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Desenvolvimento histrico da Didtica e tendncias pedaggicas

A histria da Didtica est ligada ao aparecimento do ensino no decorrer


do desenvolvimento da sociedade, da produo e das cincias como atividade
planejada e intencional dedicada instruo.
Desde os primeiros tempos existem indcios de formas elementares de
instruo e aprendizagem. Sabemos, por exemplo, que nas comunidades
primitivas os jovens passam por um ritual de iniciao para ingressarem nas
atividades do mundo adulto. Pode-se considerar esta uma forma de ao
pedaggica, embora a no esteja presente o didtico como forma estruturada
de ensino.
Na chamada Antiguidade Clssica (gregos e romanos) e no perodo
medieval tambm se desenvolvem formas de ao pedaggica, em escolas,
mosteiros, igrejas, universidades. Entretanto, at meados do sculo XVII no
podemos falar de Didtica como teoria do ensino, que sistematize o pensamento
didtico e o estudo cientfico das formas de ensinar.
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O termo "Didtica" aparece quando os adultos comeam a intervir na atividade de
aprendizagem das crianas e jovens atravs da direo deli-berada e planejada do ensino, ao
contrrio das formas de interveno mais ou menos espontneas de antes. Estabelecendo-se
uma inteno propria-mente pedaggica na atividade de ensino, a escola se torna uma
instituio, o processo de ensino passa a ser sistematizado conforme nveis, tendo em vista a
adecuao s possibilidades das crianas, s idades e ritmo de as-similao dos estudos.
A formao da teoria didtica para investigar as ligaes entre ensino e aprendizagem e suas
leis ocorre no sculo XVII, quando Joo Ams Comnio (1592-1670), um pastor protestante,
escreve a primeira obra cls-sica sobre Didtica, a Didacta Magna.
Ele foi o primeiro educador a formular a idia da difuso dos conhe-cimentos a todos e criar
princpios e regras do ensino.
Comnio desenvolveu idias avanadas para a prtica educativa nas escolas, numa poca em
que surgiam novidades no campo da Filosofia e das Cincias e grandes transformaes nas
tcnicas de produo, em con-traposio s idias conservadoras da nobreza e do clero. O
sistema de produo capitalista, ainda incipiente, j influenciava a organizao da vida social,
poltica e cultural.
A Didtica de Comnio se assentava nos seguintes princpios:
1)
A finalidade da educao conduzir felicidade eterna com Deus, pois uma fora
poderosa de regenerao da vida humana. Todos os homens merecem a sabedoria, a
moralidade e a religio, porque todos, ao realizarem sua prpria natureza, realizam os
desgnios de Deus. Portanto, a educao um direito natural de todos.
2)
Por ser parte da natureza, o homem deve ser educado de acordo com o seu
desenvolvimento natural, isto , de acordo com as caractersticas de idade e capacidade para o
conhecimento. Conseqentemente, a tarefa principal da Didtica estudar essas
caractersticas e os mtodos de ensino correspondentes, de acordo com a ordem natural das
coisas.
3)
A assimilao dos conhecimentos no se d instantaneamente, como se o aluno
registrasse de forma mecnica na sua mente a informao do professor, como o reflexo num
espelho. No ensino, ao invs disso, tem um papel decisivo a percepo sensorial das coisas.
Os conheci-mentos devem ser adquiridos a partir da observao das coisas e dos fenmenos,
utilizando e desenvolvendo sistematicamente os rgos dos sentidos.
4)
O mtodo intuitivo consiste, assim, da observao direta, pelos rgos dos sentidos,
das coisas, para o registro das impresses na mente do aluno. Primeiramente as coisas, depois
as palavras. O planejamento de ensino deve obedecer o curso da natureza infantil; por isso as

coisas devem ser ensinadas uma de cada vez. No se deve ensinar nada que a criana no
possa compreender. Portanto, deve-se partir do conhecido para o desconhecido.
Apesar da grande novidade destas idias, principalmente dando um impulso ao surgimento de
uma teoria do ensino, Comnio no escapou de algumas crenas usuais na poca sobre
ensino. Embora partindo da obser-vao e da experincia sensorial, mantinha-se o carter
transmissor do en-sino; embora procurando adaptar o ensino s fases do desenvolvimento
infantil, mantinha-se o mtodo nico e o ensino simultneo a todos. Alm disso, sua idia de
que a nica via de acesso dos conhecimentos a ex-perincia sensorial com as coisas no
suficiente, primeiro porque nossas percepes freqentemente nos enganam, segundo, porque
j h uma ex-perincia social acumulada de conhecimentos sistematizados que no necessitam ser descobertos novamente.
Entretanto, Comnio desempenhou uma influncia considervel, no somente porque
empenhou-se em desenvolver mtodos de instruo mais rpidos e eficientes, mas tambm
porque desejava que todas as pessoas pudessem usufruir dos benefcios do conhecimento.
Sabemos que, na histria, as idias, principalmente quando so muito inovadoras para a
poca, costumam demorar para terem efeito prtico. No sculo XVII, em que viveu Comnio,
e nos sculos seguintes, ainda pre-dominavam prticas escolares da Idade Mdia: ensino
intelectualista, ver-balista e dogmtico, memorizao e repetio mecnica dos ensinamentos
do professor. Nessas escolas no havia espao para idias prprias dos alunos, o ensino era
separado da vida, mesmo porque ainda era grande o poder da religio na vida social.
Enquanto isso, porm, foram ocorrendo intensas mudanas nas formas de produo, havendo
um grande desenvolvimento da cincia e da cultura. Foi diminuindo o poder da nobreza e do
clero e aumentando o da burguesia. Na medida em que esta se fortalecia como classe social,
disputando o poder econmico e poltico com a nobreza, ia crescendo tambm a neces-sidade
de um ensino ligado s exigncias do mundo da produo e dos negcios e, ao mesmo tempo,
um ensino que contemplasse o livre desen-volvimento das capacidades e interesses
individuais.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778) foi um pensador que procurou
interpretar essas aspiraes, propondo uma concepo nova de ensino, ba-seada nas
necessidades e interesses imediatos da criana.
As idias mais importantes de Rousseau so as seguintes:
1)
A preparao da criana para a vida futura deve basear-se no estudo das coisas que
correspondem s suas necessidades e interesses atuais. Antes de ensinar as cincias, elas
precisam ser levadas a despertar o gosto pelo seu estudo. Os verdadeiros professores so a
natureza, a experincia e o sentimento. O contato da criana com o mundo que a rodeia que
desperta o interesse e suas potencialidades naturais. Em resumo: so os interesses e
necessidades imediatas do aluno que determinam a organizao do estudo e seu
desenvolvimento.
2)
A educao um processo natural, ela se fundamenta no desenvolvi-mento interno do
aluno. As crianas so boas por natureza, elas tm uma tendncia natural para se
desenvolverem.
Rousseau no colocou em prtica suas idias e nem elaborou uma teoria de ensino. Essa
tarefa coube a um outro pedagogo suo, Henrique Pestalozzi (1746-1827), que viveu e
trabalhou at o fim da vida na educao de crianas pobres, em instituies dirigidas por ele
prprio. Deu uma grande importncia ao ensino como meio de educao e desenvolvimento
das capacidades humanas, como cultivo do sentimento, da mente e do carter.

Pestalozzi atribua grande importncia ao mtodo intuitivo, levando os alunos a


desenvolverem o senso de observao, anlise dos objetos e fenmenos da natureza e a
capacidade da linguagem, atravs da qual se expressa em palavras o resultado das
observaes. Nisto consistia a edu-cao intelectual. Tambm atribua importncia
fundamental psicologia da criana como fonte do desenvolvimento do ensino.
As ideias de Comenio, Rousseau e Pestalozzi influenciaram muitos outros pedagogos. O mais
importante deles, porm, foi Johann Friedrich Herbart (1766-1841), pedagogo alemo que
teve muitos discpulos e que exerceu influncia relevante na Didtica e na prtica docente.
Foi e continua sendo inspirador da pedagogia conservadora - conforme veremos - mas suas
idias precisam ser estudadas por causa da sua presena constante nas salas de aula
brasileiras.
Junto com uma formulao terica dos fins da educao e da Pedagogia como cincia,
desenvolveu uma anlise do pro-cesso psicolgico-didtico de aquisio de conhecimentos,
sob a direo do professor.
Segundo Herbart, o fim da educao a moralidade, atingida atravs da instruo educativa.
Educar o homem significa instru-lo para querer o bem, de modo que aprenda a comandar a si
prprio. A principal tarefa da instruo introduzir idias corretas na mente dos alunos. O
professor um arquiteto da mente. Ele deve trazer ateno dos alunos aquelas idias
que deseja que dominem suas mentes. Controlando os interesses dos alunos, o professor vai
construindo uma massa de idias na mente, que por sua vez vo favorecer a assimilao de
idias novas. O mtodo de ensino con-siste em provocar a acumulao de idias na mente da
criana.
Herbart estava atrs tambm da formulao de um mtodo nico de ensino, em conformidade
com as leis psicolgicas do conhecimento. Es-tabeleceu, assim, quatro passos didticos que
deveriam ser rigorosamente seguidos: o primeiro seria a preparao e apresentao da matria
nova de forma clara e completa, que denominou clareza; o segundo seria a asso-ciao entre
as idias antigas e as novas; o terceiro, a sistematizao dos conhecimentos, tendo em vista a
generalizao; finalmente, o quarto sena a aplicao, o uso dos conhecimentos adquiridos
atravs de exerccios, que denominou mtodo. Posteriormente, os discpulos de Herbart
desenvolveram mais a proposta dos passos formais, ordenando-os em cinco: preparao,
apresentao, assimilao, generalizao e aplicao, frmula esta que ainda utilizada pela
maioria dos nossos professores.
O sistema pedaggico de Herbart e seus seguidores - chamados de herbartianos - trouxe
esclarecimentos vlidos para a organizao da prtica docente, como por exemplo: a
necessidade de estruturao e ordenao do processo de ensino, a exigncia de compreenso
dos assuntos estudados e no simplesmente memorizao, o significado educativo da
disciplina na formao do carter. Entretanto, o ensino entendido como repasse de idias do
professor para a cabea do aluno; os alunos devem compreender o que o professor transmite,
mas apenas com a finalidade de reproduzir a matria transmitida. Com isso, a aprendizagem
se torna mecnica, auto-mtica, associativa, no mobilizando a atividade mental, a reflexo e
o pensamento independente e criativo dos alunos.
As idias pedaggicas de Comnio, Rousseau, Pestalozzi e Herbart
alm de muitos outros que no pudemos mencionar - formaram as
bases do pensamento pedaggico europeu, difundindo-se depois por todo
o mundo, demarcando as concepes pedaggicas que hoje so conhecidas
como Pedagogia Tradicional e Pedagogia Renovada.
A Pedagogia Tradicional, em suas varias correntes, caracteriza as con-cepes de educao
onde prepondera a ao de agentes externos na for-mao do aluno, o primado do objeto de
conhecimento, a transmisso do saber constitudo na tradio e nas grandes verdades
acumuladas pela hu-manidade e uma concepo de ensino como impresso de imagens propl-

ciadas ora pela palavra do professor ora pela observao sensorial. A Pe-dagogia Renovada
agrupa correntes que advogam a renovao escolar, opondo-se Pedagogia Tradicional.
Entre as caractersticas desse movimento destacam-se: a valorizao da criana, dotada de
liberdade, iniciativa e de interesses prprios e, por isso mesmo, sujeito da sua aprendizagem e
agente do seu prprio desenvolvimento; tratamento cientfico do processo educacional,
considerando as etapas sucessivas do desenvolvimento biol-gico e psicolgico; respeito s
capacidades e aptides individuais, indivi-dualizao do ensino conforme os ritmos prprios
de aprendizagem; rejeio de modelos adultos em favor da atividade e da liberdade de
expresso da criana.
O movimento de renovao da educao, inspirado nas idias de Rous-seau, recebeu diversas
denominaes, como educao nova, escola nova, pedagogia ativa, escola do trabalho.
Desenvolveu-se como tendncia pe-daggica no incio do sculo XX, embora nos sculos
anteriores tenham existido diversos filsofos e pedagogos que propugnavam a renovao da
educao vigente, tais como Erasmo, Rabelais, Montaigne poca do Re-nascimento e os j
citados Comnio (sc. XVII), Rousseau e Pestalozzi (no sc. XVIII). A denominao
Pedagogia Renovada se aplica tanto ao movimento da educao nova propriamente dito, que
inclui a criao de "escolas novas", a disseminao da pedagogia ativa e dos mtodos ativos,
como tambm a outras correntes que adotam certos princpios de renovao educacional mas
sem vnculo direto com a Escola Nova; citamos, por exem-plo, a pedagogia cientficoespiritual desenvolvida por W. Dilthey e seus seguidores, e a pedagogia ativista-espiritualista
catlica.
Dentro do movimento escolanovista, desenvolveu-se nos Estados Unidos uma de suas mais
destacadas correntes, a Pedagogia Pragmtica ou Progressivista, cujo principal representante
John Dewey (1859-1952). As idias desse brilhante educador exerceram uma significativa
influncia no movimento da Escola Nova na Amrica Latina e, particularmente, no Brasil.
Com a liderana de Ansio Teixeira e Outros educadores, formou-se no incio da dcada de
30 o Movimento dos Pioneiros da Escola Nova, cuja atuao foi decisiva na formulao da
poltica educacional, na legislao, na investigao acadmica e na prtica escolar.
Dewey e seus seguidores reagem concepo herbartiana da educao pela instruo,
advogando a educao pela ao. A escola no uma pre-parao para a vida, a prpria
vida; a educao o resultado da interao entre o organismo e o meio atravs da experincia
e da reconstruo da experiencia. A funo mais genuna da educao a de prover
condies para promover e estimular a atividade prpria do organismo para que alcance seu
objetivo de crescimento e desenvolvimento. Por isso, a atividade escolar deve centrar-se em
situaes de experincia onde so ativadas as potencialidades, capacidades, necessidades e
interesses naturais da criana.
O currculo no se baseia nas matrias de estudo convencionais que expressam a lgica do
adulto, mas nas atividades e ocupaes da vida presente, de modo que a escola se transforme
num lugar de vivncia daquelas tarefas requeridas para a vida em sociedade. O aluno e o
grupo passam a ser o centro de convergncia do trabalho escolar.
O movimento escolanovista no Brasil se desdobrou em vrias correntes, embora a mais
predominante tenha sido a progressivista. Cumpre destacar a corrente vitalista, representada
por Montessori, as teorias cognitivistas, as teorias fenomenolgicas e especialmente a teoria
interacionista baseada na psicologia gentica de Jean Piaget. Em certo sentido, pode-se dizer
tambm que o tecnicismo educacional representa a continuidade da corrente progressivista,
embora retemperado com as contribuies da teoria beha-viorista e da abordagem sistmica
do ensino.
Uma das correntes da Pedagogia Renovada que no tem vnculo direto com o movimento da
Escola Nova, mas que teve repercusses na pedagogia brasileira, a chamada Pedagogia
Cultural. Trata-se de uma tendncia ainda pouco estudada entre ns. Sua caracterstica

principal focalizar a educao como fato da cultura, atribuindo ao trabalho docente a tarefa
de dirigir e encaminhar a formao do educando pela apropriao de valores culturais. A
Pedagogia Cultural a que nos referimos tem sua afiliao na pedagogia cientfico-espiritual
desenvolvida por Guilherme Dilthey (1833-1911) e se-guidores como Theodor Litt, Eduard
Spranger e Hermann Nohl. Tendo-se firmado na Alemanha como uma slida corrente
pedaggica, difundiu-se em outros pases da Europa, especialmente na Espanha, e da para a
Amrica Latina, influenciando autores como Lorenzo Luzuriaga, Francisco Larroyo, J.
Roura-Parella, Ricardo Nassif e, no Brasil, Lus Alves de Mattos e Onofre de Arruda
Penteado Junior. Numa linha distinta das concepes escolano-vistas, esses autores se
preocupam em superar as oposies entre a cultura subjetiva e a cultura objetiva, ntre o
individual e o social, entre o psico-lgico e o cultural. De um lado, concebem a educao
como atividade do prprio sujeito, a partir de uma tendncia interna de desenvolvimento espiritual; de outro, consideram que os indivduos vivem num mundo scio-cultural, produto do
prprio desenvolvimento histrico da sociedade. A educao seria, assim, um processo de
subjetivao da cultura, tendo em vista a formao da vida interior, a edificao da
personalidade. A pedagogia da cultura quer unir as condies externas da vida real, isto , o
mundo objetivo da cultura, liberdade individual, cuja fonte a espiritualidade, a vida
interior.
O estudo terico da Pedagogia no Brasil passa por um reavivamento, principalmente a partir
das investigaes sobre questes educativas baseadas nas contribuies do materialismo
histrico e dialtico. Tais estudos convergem para a formulao de uma teoria crtico-social
da educao, a partir da crtica poltica e pedaggica das tendncias e correntes da educao
brasileira.