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Historiografia e Temporalidades.

Para entender a histria... ISSN 2179-4111. Ano 1, Volume nov., Srie 01/11, 2010, p.01-13.

Pensar a historiografia revisitar a cultura histrica, como lembrou Jos


Jobson de Andrade Arruda, atravessar vrios momentos de cristalizao da
instaurao de linhas mestras interpretativas hegemnicas e hegemonizantes.
O que implica em adentrar a construo do conhecimento histrico enquanto
produo humana que reflete o tempo.
Como ressaltou Jos DAssuno Barros, a histria refere-se sempre a
certos processos da vida humana em uma diacronia isto , no decurso de uma
passagem pelo tempo ou que se relacionam de outras maneiras, mas sempre muito
intensamente, com uma idia de temporalidade.
Tal como estabeleceu a lingstica, tambm na histria os termos sucessivos
se substituem uns aos outros ao longo do tempo, tornando a historicidade uma sucesso
de fatos, estudados atravs da sincronia, o entendimento das estruturas.
Entretanto, a narrativa da histria estabeleceu, h sculos, escolhas que denotam
posicionamentos interpretativos de anlise do homem como ser histrico, circunscrito h
um tempo e uma forma contextualizada de encarar a passagem do tempo.
Refletindo a prpria essncia do debate em torno da observao das mudanas e
permanncias, uma anlise incorporada pela historiografia, quer como mero aspecto
metodolgico ou como objeto central de estudo.
Esta abordagem, por sua vez, remete ao prprio conceito de tempo adotado
como escolha terica, interferindo diretamente na forma como a histria ser interpretada
e vinculada ao debate historiogrfico.
Uma questo complexa, j que o tempo desdobra-se e volta-se novamente para dentro de
si mesmo.
Isto porque a prpria definio de tempo varivel, filosoficamente
contentvel por ser uma conveno determinada pela sociedade, cultura, economia e
tambm historicamente composta, uma inveno que, no entanto, possui embasamento
na percepo das transformaes que se processam em volta daquele que observa.
Neste sentido, a temporalidade, como produo humana, uma ferramenta da histria,
mais visvel como referncia expressa em calendrios e cronologias, demarcando os anos

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e sculos, situando acontecimentos, ajudando a organizar as narrativas histricas para
facilitar o entendimento da passagem do homem pelo tempo.
Entretanto, dependendo da escola ou corrente historiogrfica, para alm
desta conceituao de senso comum, a percepo das temporalidades interfere
diretamente na concepo de histria, na abordagem e escolha dos fatos que o
historiador julga relevantes para incorporar ao conhecimento de sua competncia,
modificando o entendimento do passado e, porque no dizer, do prprio presente.
Portanto, assim como, contemporaneamente, nenhum historiador pode furtar-
se de conhecer a historiografia, categorizada por Guy Bourd e Herv Martin como o
exame dos discursos de diferentes historiadores e a analise de seus conceitos e mtodos;
a compreenso das temporalidades, incorporadas s narrativas histricas, essencial
para entender o que os historiadores entendem por histria.
O grande problema que cada Escola ou corrente terica possui noes de
tempo implcitas, autoinfluenciando-se mutuamente. Sendo invivel realizar um trabalho
mais aprofundado neste momento, porm, factvel abordar uma amostragem que
possibilite notar a grande importncia deste componente no mbito da teoria da histria.
Permitindo traar uma linha mestra que conduza at o atual interesse da
historiografia pela abordagem conceitual das temporalidades.

O tempo na histria.

Na histria, o tempo aparece sob as mais diferentes formas, uma


conseqncia, uma varivel que integra a definio de realidade, embora no reflita um
conceito absoluto.
J a temporalidade, entendida como percepo da passagem do tempo, demonstra uma
dimenso que reconfigura os fatos.
No entender de Paul Ricoeur, o tempo um processo social intuitivo que
progride com o amadurecimento psicolgico do sujeito que supe sua especificidade.
Remetendo a uma constante reconfigurao da definio de tempo.
Este conceito, aplicado ao conhecimento histrico, suscita um duplo questionamento:
primeiro sobre a natureza do que se entende como tempo e depois como isto se articula
com as temporalidades.
Em linhas gerais, o tempo pode ser entendido como fsico, social ou histrico.

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Uma viso objetiva, vinculada com as cincias biolgicas e a psicologia,
defende a idia de que a realidade do tempo apenas uma percepo sensorial, no
sendo, portanto, uma criao intelectual do homem.
Por outro ngulo, para as cincias sociais, alm do tempo existencial
percebido, existe tambm um tempo do relgio, este sim uma conveno humana.
Sendo uma inveno sociolgica, o tempo uma instituio que se constri conforme a
natureza da sociedade, assumindo funes precisas para organizar a coexistncia entre
as pessoas e a diviso de tarefas.
Analisado pelo vis filosfico, na antiguidade, o tempo foi concebido por
Plato como um acontecimento anterior a um posterior, mera conseqncia com limites
apenas vagamente definidos.
Um conceito que trazia implcito tanto o tempo fsico como o social, medida
que utilizado como base para medir as pocas do ano, o momento de semear e colher, as
pocas da paz, das guerras e dos heris.
Para Aristteles, a idia de tempo s pode existir se admitido antes o conceito
de movimento, alteraes de estado, transformaes perceptveis, as quais podem ser
aplicadas tambm ao aspecto fsico e social, j que constitui uma referncia para homem
balizar suas opinies.
Concepes que se tornariam preponderantes no mundo Ocidental at o
sculo XVI, quando o tempo assumiu uma magnitude uniforme e homognea,
convertendo-se em pura unidade de medida para o entendimento do mundo fsico, sendo
deixado de lado seu vis social.
Isaac Newton reforou esta idia no sculo XVII, quando, em 1686, publicou
Princpios Matemticos da Filosofia Natural.
Na obra, ele distinguiu o tempo absoluto, verdadeiro e matemtico, por si
prprio e por sua prpria natureza, [fluindo] de maneira uniforme sem relao [com]
qualquer coisa externa; do tempo relativo, aparentemente comum (...), uma medida
sensvel e externa da durao do movimento (...), comumente usada ao invs do tempo
verdadeiro[,] tal como uma hora, um dia, um ms, um ano.
O que, simultaneamente, inaugurou uma noo de linearidade do tempo,
sempre em constante fluxo, com comeo, meio e fim; medido pela observao das
mudanas, ou seja, atravs da sucesso de fatos, cujas conseqncias chegam at tudo
que pertence ao mundo natural.

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No final do sculo XIX, Henri Brgson prosseguiu na mesma linha de
raciocnio, definindo o tempo como uma espcie de mudana que se encontra em tudo
aquilo que passa, em oposio eternidade, retomando o conceito grego, remetendo ao
deus Cronos, aquele que conduz as coisas maturidade.
Esta sucesso de fatos como medida, originou, na historiografia, a temporalidade linear, a
crena que a narrativa histrica precisa ter um inicio e um final, a qual se tornaria
predominante no Ocidente, em oposio ao tempo cclico, mais comumente adotado no
Oriente e na Mesoamerica precolombiana.
Dentro desta concepo cclica, no h um inicio para a histria, mas vrios,
com fatos que se sucedem e repetem constantemente, assim como o sol nasce a cada
dia no horizonte depois de ter se posto no final da tarde do dia anterior.
Este conceito de ciclo seria parcialmente incorporado no tratamento das
temporalidades pela histria econmica, no inicio do sculo XX, onde, mesclado a
tradio de tempo linear, iria compor explicaes que defendem o conceito de foras que
interagem entre diferentes elementos que compem [um] sistema, repetindo dinmicas
com alternncias de produtos cultivados ou negociados tambm no centro dos
acontecimentos sociais, polticos e culturais, tal como o ciclo do pau-brasil, da pimenta, do
acar ou do caf.
Na historiografia portuguesa, foi Joo Lcio de Azevedo, em seu pocas de
Portugal Econmico, publicado em 1928, o primeiro a pensar em ciclos econmicos,
sucessivamente.
Uma abordagem, posteriormente, em 1953, criticada por Vitorino Magalhes
Godinho, para quem a idia de ciclos dominados cada um por um produto no [deixaria]
de falsear um pouco a realidade, dando dela uma imagem demasiado esquemtica,
demasiado simplista.
Destarte, a partir da tradio inaugurada por Azevedo, as explicaes da
histria, atravs do conceito de tempo cclico, influenciaram fortemente a historiografia
brasileira na dcada de 1950, representada por obras de tericos como Celso Furtado.
Continuando presente implicitamente ainda hoje, tendo sido, anteriormente,
incorporada em clssicos da historiografia, como, por exemplo, Portugal e Brasil na crise
do antigo sistema colonial (1777-1808) de Fernando Novais ou A Bahia e a Carreira da
ndia e O sistema colonial de Jos Roberto do Amaral Lapa.

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O tempo histrico e as temporalidades.

Ao lado do tempo fsico e social, como conseqncia do cruzamento de


conceitos, o tempo histrico nasceu em decorrncia da percepo das mudanas.
A conscincia de que o ser est inserido no tempo, mudando e
amadurecendo constantemente, tornou a histria indissocivel do tempo.
O prprio conceito de histria est inserido no conceito de tempo, sendo
interdependentes e explicando-se mutuamente, conduzindo implicitamente a historiografia
a refletir sobre a temporalidade desde seus primrdios, embora a ateno direta sobre a
questo tenha se tornado mais abundante somente a partir do sculo XX.
Entretanto, uma das primeiras reflexes explicitas sobre o tempo histrico foi
realizada na Idade Mdia por Breda, um monge ingls que escreveu, no ano 703, a obra
Temporibus (traduzida para o ingls como On time), onde processou um estudo sobre o
computus, as datas e o calendrio, discutindo a presena de sua influencia nas
cronologias, as famosas coletneas de fatos narrados pelos historiadores do perodo.
At este momento, dentro do mbito da linearidade, o tempo histrico
assumia como fato constatvel quilo que era imutvel, a verdade estabelecida e aceita
como tal, incorporada s cronologias que davam conta da ascenso e queda dos grandes
imprios, da vida dos prncipes, reis e santos.
A ateno de Breda sobre a questo no mudou imediatamente a percepo
temporal, mas levou os historiadores a comearem a refletir sobre a relao entre a
historicidade e temporalidades, passando a notar que, mais que as permanncias, sendo
a histria pura mudana, seria necessrio dar ateno tambm aos mecanismos de
transio.
Gradualmente, o tempo histrico passou a ser mensurado por diversos
procedimentos, invertendo a lgica da histria como produto do tempo para o tempo como
criao da histria, uma conveno humana varivel. As temporalidades, inseridas na
anlise dos fatos histricos, tornaram-se provisrias, em conformidade com o contexto
vivido no presente.
A modernidade inaugurou as filosofias da histria, fazendo com que, no
sculo XVIII, quando Kant escreveu a Critica da razo pura, defendesse a idia de que
no podemos conhecer a essncia dos fenmenos, medida que conhecemos atravs da
experincia, tendo apenas sensaes acerca da realidade; sendo possvel, portanto,
conhecer apenas representaes dos fenmenos fornecidas pelos sentidos.

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Para Kant, o mundo conhecido no tal como ele , mas sim uma
representao, ou seja, o mundo tal como parece em um tempo e espao especifico e
nico.
Assim, ao questionar a realidade, Kant terminou por estabelecer uma critica
ao conceito de historicidade humana, colocando em dvida a prpria capacidade de
conhecer da historia; reduzida, mais tarde, com a Critica da razo prtica, quando
procurou dar conta das questes metafsicas, a uma obra da providncia.
Posio diametralmente oposta a de Hegel, para quem o conhecimento de
qualquer fenmeno seria sempre histrico, circunscrito em um tempo e espao, possvel
de ser conhecido apenas atravs da histria, de onde derivaria, posteriormente, o
historicismo marxista, sustentado pela idia hegeliana de progresso e revoluo,
desenvolvimento e evoluo.
Na realidade, foi o iluminismo oitocentista que inaugurou a viso progressista
da histria, a idia de que os fatos histricos deveriam ser selecionados como relevantes
em funo da perspectiva evolucionista, tomando como base as mudanas ao longo do
tempo sempre como qualitativas.
Um conceito que conduziu a fixao de uma miopia etnocentrista,
antagonicamente inspirada por pensadores ilustrados, como Turgot e Condorcet, os quais
iniciaram uma tradio Ocidental de anlise da histria da humanidade classificada em
estgios culturais, fixados entre sociedades primitivas e as civilizaes complexas, como
se existissem degraus pelos quais os povos devessem escalar para atingir a
modernidade.
A viso etnocntrica iluminista reduziu toda a espcie humana a parmetros
nicos que deveriam servir obrigatoriamente de referncia, tendo a Europa e sua histria
como modelo a ser adotado, o que originou tambm o eurocentrismo.
Ainda no sculo XVIII, o conceito de evoluo ganhou contornos naturalistas
com o francs Lamark, popularizando-se no sculo XIX com Charles Darwin e sua teoria
da evoluo das espcies atravs da seleo natural, o que terminou transposto para
positivismo histrico e a escola metdica, os quais tambm adotaram a temporalidade
linear evolucionista em suas narrativas.
O positivismo de Comte procurou encontrar, no estudo da histria, leis que
regulassem o desenvolvimento humano, permitindo contextualizar os fatos do presente,
originando uma hierarquia para justificar o colonialismo cultural.

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Enquanto a escola metdica, encabeado por Leopold Von Ranke,
supervalorizou o Estado Nacional, defendendo a idia de objetividade do conhecimento
histrico, acrescentando a xenofobia nas narrativas histricas.
O sculo XIX deu inicio tambm, a partir dos estudos sociolgicos e
antropolgicos, duas cincias ento nascentes, a trabalhos que debateram o tempo como
construo mitolgica e simblica da regulao temporal, potencializando uma viso
critica do tempo histrico.
Na primeira metade do sculo XX, consolidando est nova tendncia, o
pensamento de Martin Heidegger influenciou os historiadores a repensarem a questo
das temporalidades.
Em alguns textos, Heidegger defendeu a tese de que no haveria
temporalidade absoluta, sendo que a percepo do tempo histrico se faria a partir do
futuro, portanto, fenmeno inerente puramente ao presente.
Igualmente, a temporalidade como categoria de vida, concebida por Wilhem Dilthey,
tambm se faria presente na historiografia do sculo XX.
Para ele, as pessoas seriam por natureza seres temporais, uma vez que
experimentam o tempo com base nas conexes entre passado, presente e futuro.
Para Dilthey, os sujeitos respondem ao presente relacionando-o com
experincias passadas e antecipando o futuro, compreendendo como vivem em funo do
tempo, atravs da autoreflexo, produzindo o material que os historiadores chamam de
fontes.
As idias Heidegger e Dilthey seriam incorporados aos debates em torno das
temporalidades, fomentando estudos entre os historiadores da Escola de Annales,
quando a influencia da percepo da passagem do tempo ganhou um vulto ainda maior,
inserida nas discusses metodolgicas, na investigao sobre a natureza da histria e na
critica ao anacronismo.

Temporalidades historiogrficas.

Embora a representao do tempo, presente na historiografia, seja quase


sempre linear, como lembrou Jose DAssuno Barros, os historiadores mais tradicionais
nos seus modos de escrever a histria esquecem-se de que, ao elaborar o seu texto, eles
mesmos so os senhores do tempo - isto , do seu tempo narrativo - e de que no
precisam se prender linearidade cronolgica e fixidez progressiva ao ocuparem o

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lugar de narradores de uma histria ou ao se converterem naqueles que descrevem um
processo histrico.
Uma idia hoje mais aceita e debatida do que em um passado recente, mas
que comeou a ser discutida com maior veemncia apenas quando a historiografia
incorporou a questo ao criar novas formas de narrativa para a histria.
Uma observao ressaltada por Jos Carlos Reis, quando desenvolveu a
hiptese de que o conhecimento histrico s se renova, uma nova histria s aparece
quando realiza uma mudana significativa na representao do tempo histrico.
Um destes momentos, talvez o mais significativo, foi justamente o surgimento
da Escola de Annales, a qual representou uma renovao na prtica historiogrfica.
Foi graas esta corrente terica que as problemticas metodolgicas e
tericas se tornaram dominantes no sculo XX, remetendo, a reboque, a discusso sobre
as temporalidades historiogrficas.
Foi na dcada de 1930 que Marc Bloch chamou ateno para o problema do
condicionamento do historiador com relao ao tempo, ressaltando que no deveria ser
considerado um anacronismo pensar a histria atravs do presente.
At aquele momento isto era negado por aqueles que achavam que a histria
era apenas um relato do passado.
Bloch desfez de uma vez por todas este equvoco, afirmando que o tempo
uma categoria bsica para o historiador. Ao descrever a histria como cincia dos
homens no tempo, ele dizia que aquele que constri narrativas sobre o passado, na
verdade tenta entender questes do presente, pois no pode escapar de conceitos que
so inerentes a sua prpria poca.
Em Introduo Histria, o historiador defendeu a tese de que seria grave
erro julgar que a ordem adotada pelos historiadores nas suas investigaes tenha
necessariamente de modelar-se pela dos acontecimentos, sugerindo um mtodo de
investigao histrica que recuasse ao passado a partir do presente, o que ele chamou de
mtodo regressivo.
No entanto, interessante notar que, apesar da maneira inovadora de pensar,
Bloch permaneceu preso a uma temporalidade linear.
Como historiador, as suas narrativas mantiveram a tradicional estrutura
utilizada anteriormente pelos seus pares, a despeito das inovaes advindas com
Annales.

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Pouco depois das reflexes de Bloch, representado a segunda gerao de
Annales, Fernand Braudel revolucionou de fato a abordagem do tempo pelos
historiadores, com a publicao de O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de
Felipe II em 1949.
Na obra, ele demonstrou como era possvel decompor o tempo da histria em
planos desdobrados: o tempo individual, o tempo social e o tempo geogrfico.
No tempo individual estaria fixada a histria no do homem como
coletividade, mas do homem como individuo, com variaes rpidas e dinmicas,
permitindo ao historiador observar os acontecimentos.
Exatamente o tipo de abordagem em que estaria concetrada a maior parte da
historiografia, sendo o tempo da curta durao, de tudo que muda com muita rapidez, por
isto, mais facilmente percebido.
O tempo social seria o plano pelo qual se pode observar a histria social dos
grupos e agrupamentos, pertencendo a uma histria lentamente ritmada, circunscrita ao
crescimento demogrfico e da economia, elementos pertencentes a longa durao.
Seria, portanto, o tempo das estruturas que mudam com muita lentido,
fazendo quem a vivencia no se dar conta destas mudanas, neste sentido,
assemelhando-se mais ao que, depois, convencionou-se chamar de mdia durao.
O tempo geogrfico representaria uma histria quase imvel, que observa o
relacionamento do homem com o meio que o rodeia.
Uma histria que passa lentamente e sofre poucas transformaes.
As regies montanhosas e a populao que l habita, fornecem um bom
exemplo desta temporalidade, mostrando o quanto, nesta dimenso, os costumes, ligados
aos aspectos geogrficos, pouco mudam, j que o ambiente que os rodeia tambm no
muda, o que Braudel chamou de longuissima durao.
Para ele, os historiadores concentravam sua ateno apenas nos processos
da curta durao, deixando de lado as outras temporalidades, oferecendo apenas um
vislumbre da histria, sem conseguir chegar a nenhuma elucidao.
Para atingir o objetivo de ler o passado partindo do presente, seria necessrio
realizar macroabordagens, penetrando as trs temporalidades. Somente assim seria
possvel tornar a escrita da histria uma verdadeira ferramenta para desvendar o
passado, clareando a noite como um vaga-lume.
Esta concepo braudeliana da temporalidade histrica tornou-se de fato um
farol para geraes de historiadores, extrapolando as fronteiras da Frana para adquirir

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um significado mundial, sendo incorporada pela academia como um procedimento
metodolgico bsico, influenciando toda a historiografia a partir de ento.
Embora Ernest Labrousse e Pierre Vilar, como seguidores de Braudel,
tenham dado continuidade s reflexes braudelianas sobre o tempo nos meios
universitrios, na dcada de 1960, Jacques Le Goff mudou parcialmente o foco da
discusso, retomando a questo pelo ngulo anterior.
Quando tentou definir o trabalho do historiador e da memria, na mesma obra
dedicou um largo espao discusso da natureza do tempo.
Ao estudar os calendrios como sistemas de medida baseados nos astros, Le
Goff concluiu que o tempo pode ser encarado como um objeto de manipulao do poder,
j que o Estado os utiliza como meio para organizar a sociedade.
Para ele, estudando a histria das civilizaes, podemos notar que aqueles
que detm o conhecimento do calendrio, controlam a vida social e econmica.
Esta reflexo conduziu ao retorno do questionamento sobre a natureza da
histria como construo operada pelos historiadores, uma vez que,
contemporaneamente, so eles que detm as temporalidades historiogrficas.
Como ressaltou Edward Hallett Carr, os fatos no so averiguaes da
verdade, da mesma forma que as impresses dos sentidos no falam por si mesmas; os
fatos s adquirem sentido quando o historiador recorre a eles e determina sua
temporalidade.
Precisamente, os historiadores selecionam, interpretam e apresentam os
fatos, conferindo-lhes sentido no tempo, determinando como analis-los, encaixando-os
em uma temporalidade.
Entretanto, ao faz-lo, operam conforme seus prprios interesses e
experincias, traduzindo a vontade de sua poca e o conceito de tempo em que esto
inseridos, criando temporalidades historiogrficas especificas e que no refletem de modo
algum a realidade concreta, antes, aproximasse mais de um anacronismo.
Uma discusso que tm se tornado cada vez mais pertinente no mbito da
historiografia.

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O historiador e o tempo.

O historiador, no sendo um individuo isento de influencias as mais diversas,


fruto de seu prprio tempo, necessita de tcnicas que permitam tentar alcanar a
objetividade cientifica na leitura e interpretao das fontes.
Poderamos listar uma infinidade de tcnicas utilizadas para ler os dados
contidos nos documentos, algumas emprestadas por outras cincias, outras surgidas no
seio da anlise histrica, contudo, Jean Chesneaux sintetizou as mais usuais na sua obra
clssica Devemos fazer tbua rasa do passado, a despeito de confundi-las por vezes com
mtodos e empregar tcnica e mtodo dentro da mesma acepo.
Segundo ele, toda anlise histrica, obviamente a partir do sculo XIX,
tecnicista, busca uma abordagem profissional, sendo reflexo e sustentculo da ideologia
capitalista.
Dentro da amplitude deste pressuposto, habitual observar que os
historiadores, independente da corrente terica ou orientao metodolgica, em geral,
utilizam a tcnica de anlise baseada na diacronia-sincronia, assim como a periodizao
e, por vezes, a quantificao.
Atravs da diacronia-sincronia, todo fenmeno histrico, expresso atravs da
lngua, analisado simultaneamente em uma srie vertical e horizontal; sua extenso na
dimenso do tempo, a diacronia, permite observar as conexes, antecedentes e
conseqncias; j sua relao com outras referncias do conjunto que contemporneo,
a sincronia, permite visualizar as implicaes entre fatos aparentemente desconexos, mas
que encontram relao, por vezes, diretas.
Assim, a diacronia possibilitaria perceber, por exemplo, o ideal cruzadistico de
combate aos infiis, circunscrito ao sculo XII, na pennsula ibrica expresso pela
reconquista aos mouros, como uma das causas que conduziram aos descobrimentos
portugueses no sculo XVI, possibilitando ainda visualizar a colonizao, o povoamento
europeu, do Brasil, no sculo XVII, como um de seus desdobramentos.
A sincronia, centrada tambm nos descobrimentos portugueses, por sua vez,
permitiria notar que problemas internos na Espanha, ainda envolvida na guerra de
reconquista no sculo XV, permitiram a primazia dos mares aos lusitanos.
Um refinamento da diacronia, a periodizao uma extenso da tcnica,
organizando as articulaes em etapas, perodos que visam facilitar o estudo do

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fenmeno, criando compartimentos fechados envolta de momentos que parecem centrais
dentro de cada etapa da histria.
Uma tcnica que foi reforada pela prtica pedaggica, especializando o
conhecimento histrico, servindo de exemplo os estudos focados no renascimento ou na
Idade Moderna.
Menos usual do que as tcnicas qualitativas da diacronia-sincronia e da
periodizao, a quantificao; surgida, como ressaltou Jacques Le Goff, na dcada de
1960, a partir do estimulo da revoluo tecnolgica representada pela inveno do
computador; passou a permitir estabelecer relaes complexas, usando a estatstica para
chegar a concluses palpveis.
Quantificando o nmero de navios que circularam na rota do Brasil e da ndia,
por exemplo, ao longo do sculo XVI e XVII, poderamos vislumbrar o momento da
viragem do centro econmico e social do Imprio portugus, provando, atravs da
quantificao dos naufrgios, o peso deste componente no declnio do poderio lusitano no
Oriente.
Entretanto, como lembrou Gramsci, cabe ressaltar que a histria no pode ser
reduzida a um clculo matemtico, ou ainda que a estatstica mostra o caminho ao cego,
mas no restitui a viso.
O que no invalida a tcnica da quantificao e nem tampouco seus
desdobramentos a histria demogrfica e a histria serial, linhas de pesquisa que j foram
tidas como concepes tericas ou metodolgicas, mas que na realidade constituem
aprofundamentos da tcnica.

Concluindo.

A constante referncia ao tempo, dentro da tica capitalista, quer seja pela


falta dele ou pela impresso de sua passagem cada vez mais veloz, tendo a vida
cotidiana das pessoas como base; tornou a reflexo sobre sua natureza um componente
obrigatrio na historiografia.
A histria, enquanto uma discusso sobre a passagem de acontecimentos
relacionados a espao e tempo, neste sentido, inaugurou uma conscincia temporal que
tem penetrado na sociedade, passando a fazer parte da cultura.
Acontece que a percepo de tempo, incorporada e debatida na historiografia,
fruto, simultaneamente, da prpria poca vivida, do presente, como tambm do

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passado, de sua evoluo ao longo dos sculos, compondo uma relao dialtica e
anacrnica.
O que altera continuamente nossa percepo do tempo tomado isoladamente,
da temporalidade da histria, da historicidade dos fatos do passado que chegaram at
ns, do que vivemos hoje e daquilo que o futuro pode nos reservar.
por isto que, em termos tericos, a discusso em torno da historiografia e
das temporalidades um assunto essencial, no s para os historiadores, como para a
sociedade como um todo.
Embora s possamos afirmar que esta questo s foi abordada
superficialmente at o presente momento, restando teoria da histria fomentar novos
debates e o aprofundamento dos estudos sobre a construo temporal das narrativas
histricas.

Para saber mais sobre o assunto.

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