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O presentismo e a realidade brasileira em perspectiva
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The presentism and the brazilian reality in perspective
HARTOG, Franois. Regimes de historicidade: presentismo e
experincias do tempo. Belo Horizonte: Autntica, 2013, 272 p.
Walderez Simes Costa Ramalho
walderezramalho@gmail.com
Mestrando
Universidade Federal de Minas Gerais
Rua Panam, 144/301 - Sion
30320-120 - Belo Horizonte - MG
Brasil
Palavras chave
Franois Hartog; Regime de historicidade; Brasil.
Keywords
Franois Hartog; Regime of historicity; Brazil.
Recebido em: 16/6/2013
Aprovado em: 14/7/2013
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Agradeo FAPEMIG pelo auxlio com a bolsa de ps-graduao, e aos colegas da disciplina Produo e
circulao do conhecimento histrico, ministrado pela professora Regina Horta Duarte no Programa de Ps-
-Graduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais.
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A capa da revista Veja de 01 de agosto de 2012 bastante signifcativa
para o debate do livro analisado nesta resenha. Ela veicula o semblante abatido
de Jos Dirceu sobre um fundo escuro, e sob o ttulo: Ru: o petista Jos
Dirceu e mais 37 acusados no caso do mensalo comeam a ler seu destino
decidido nesta semana no julgamento do sculo no Supremo Tribunal Federal,
em Braslia.
Para alm das disputas partidrias que envolvem o chamado escndalo do
mensalo, interessante notar como se coloca o aspecto temporal no discurso
da capa. O julgamento comeou um dia aps a publicao da revista, e terminaria
com a condenao dos rus quatro meses e meio depois. No entanto, esse evento
j afrmado como um fato histrico o julgamento do sculo que selaria o
futuro dos personagens envolvidos os seus destinos. Embora o verbo comear
esteja conjugado no presente, seu complemento aponta ao mesmo tempo para o
passado e o futuro; de modo que o fnal da histria decretado antes mesmo do
evento concluir-se e no prprio instante em que teve incio.
Esse tipo de articulao temporal expressa no apenas um vis miditico
de interpretao do mundo poltico, mas tambm toda a cultura histrica
contempornea. E para refetir sobre essa questo, chegou ao Brasil um dos livros
mais importantes de Franois Hartog, Regimes de historicidade: presentismo
e experincias do tempo, lanado em 2013, com um excelente trabalho de
traduo, dentro da Coleo Histria e Historiografa, elaborada pela Autntica
Editora e coordenada pela professora Eliana de Freitas Dutra. Embora Hartog j
seja bastante conhecido e citado pelos historiadores brasileiros com destaque
para Fernando Nicolazzi (2010), Mateus Henrique Pereira (2011) e Jos Carlos
Reis (2011) , a publicao desse livro em portugus ir ampliar seus leitores e
contribuir signifcativamente para o debate pblico nacional.
O conceito de regime de historicidade, eixo central do livro, se defne
como o modo de articulao das trs categorias do tempo (passado, presente
e futuro) em uma dada sociedade e contexto histrico. No se apresenta direta
ou explicitamente na linguagem das fontes; antes uma construo terica
com uma funo heurstica de ajudar a melhor apreender, no o tempo, todos
os tempos ou a totalidade do tempo, mas principalmente momentos de crise do
tempo, aqui e l, quando vm justamente perder sua evidncia as articulaes
do passado, do presente e do futuro (HARTOG 2013, p. 37).
O conceito possui uma natureza essencialmente comparativa, pois se
coloca na relao entre modos distintos de articular o tempo. Portanto, ele
permite uma prtica do olhar distanciado, isto , criar um distanciamento
em relao ao presente para, ao trmino da operao, melhor ver o prximo
(HARTOG 2013, p. 11).
O livro se situa no dilogo entre a antropologia de cunho estrutural e as
refexes de flsofos e historiadores sobre o tempo histrico. A primeira tem
o seu lugar no livro, sobretudo com as obras de Claude Lvi-Strauss (1978) e
Marshall Sahlins (1990), que enfatizam a diversidade de modos das sociedades
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se relacionarem com o tempo como sintetiza o ttulo de um dos captulos do
livro de Sahlins, outras pocas, outros costumes, e que Hartog acrescenta:
mas outras histrias tambm (HARTOG 2013, p. 50). Por outro lado, a noo
de regime de historicidade tambm dialoga, por exemplo, com a proposta
de Krzysztof Pomian (1984) em fazer uma histria do prprio tempo, numa
perspectiva flosfca; os estudos clssicos sobre o tempo histrico de Reinhart
Koselleck (2006), especialmente os conceitos de espao de experincia
e horizonte de expectativa e as transformaes envolvendo a estrutura da
temporalidade com o advento da modernidade; e as refexes de Paul Ricoeur
(2010) sobre a confgurao narrativa da experincia temporal; entre outros.
O autor elabora um percurso intelectual que lhe caracterstico: pensar a
contemporaneidade a partir das idas e vindas entre os antigos e os modernos.
O autor revisita desde as sociedades aborgenes das ilhas do Pacfco, passando
pelos gregos, os renascentistas e os herdeiros da revoluo francesa, at chegar
s crises do tempo do sculo XX que culminaram na queda do muro de Berlim.
nesse percurso historiogrfco que a noo se estabelece, e no como uma
obra terica sobre um conceito explicativo. Nessas sociedades to apartadas
de ns no tempo, como pensar os seus regimes de historicidade? E em quais
aspectos os homens do presente se diferenciam?
Para responder a essas questes, o autor divide o livro em duas partes.
A primeira, intitulada Ordem do tempo 1, aborda os antigos tipos-ideais de
regimes de historicidade, visando desnaturalizar a nossa compreenso da
ordem do tempo por meio do j citado olhar distanciado. Hartog inicia o
percurso pelo regime heroico, caracterstico das sociedades antigas, no qual
as construes mticas do passado restrito s batalhas e aes dos reis
so tomadas como esquemas de ao que conferem sentido aos eventos do
presente, sob o signo da repetio e no do acontecimento nico (paradigma
da histria moderna). A ascenso do regime cristo de historicidade operou
signifcativas modifcaes, como a ciso do tempo em dois a partir do evento
central da Encarnao: o nascimento, a morte e a ressureio do Filho de Deus
feito homem. A novidade aqui a tenso instaurada entre o acontecimento
decisivo pelo qual tudo j est concludo e o desfecho fnal que mostra bem que
nem tudo ainda est acabado (HARTOG 2013, p. 90).
A partir do sculo XVIII, houve novamente uma grande ruptura com
a antiga ordem do tempo. O advento das luzes e as revolues cientfcas,
econmicas e sociais transformaram a experincia temporal: o foco passou a ser o
horizonte de expectativa, cada vez mais deslocado do espao de experincia.
Surgiu ento o regime moderno de historicidade, no qual o olhar dirigido
principalmente para o futuro, no mais como repetio do passado ou passvel
de previses no presente; o futuro do progresso, do aperfeioamento, que
ser necessariamente melhor que o ontem e o hoje. Nesse sentido, o regime
moderno opera uma acelerao do tempo a partir da dominao do ponto de
vista do futuro. O antigo topos da histria mestra da vida (historia magistra
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vit) esfacelou-se, pois a experincia no serve mais como exemplo, j que
o acontecimento passa a ser nico, irrepetvel. Vive-se para o futuro, e a
histria escrita sob esse mesmo ponto de vista.
Essas consideraes sobre a temporalidade moderna j foram discutidas
por muitos historiadores, como o j citado Koselleck (2006). Marshall Berman
(2007), em seu estudo clssico, tambm j havia discutido as mudanas
engendradas pela experincia moderna do tempo a partir da produo literria
e flosfca, destacando tambm a questo da acelerao do tempo histrico.
Mas a grande novidade da obra de Hartog, sua mais importante interferncia no
debate contemporneo sobre a temporalidade, reside na tese j citada segundo
a qual as sociedades ocidentais presenciaram, no decorrer do sculo XX, uma
progressiva ciso com o regime moderno de historicidade, pois a dimenso do
presente passou a sobrepujar-se em relao ao passado e tambm ao futuro,
caracterizando o regime presentista de historicidade. A noo trabalhada na
segunda parte do livro (Ordem do tempo 2).
A formao da ordem presentista do tempo ocorreu ao longo do sculo
XX, o qual se, em primeiro lugar ele foi mais futurista do que presentista,
terminou mais presentista do que futurista (HARTOG 2013, p. 140). O que
exatamente provocou essa mudana? O ideal do progresso e a certeza de
um futuro melhor foram abertamente questionados, de diversas maneiras e
conjunturas, amplamente debatidas pelas Cincias Humanas e Literatura em
geral: o mal-estar gerado pelas guerras mundiais; as contestaes de 1968; o
avano da sociedade de consumo; o solapamento das identidades nacionais; o
fortalecimento da globalizao enquanto o processo de compresso do espao-
-tempo; tudo isso levou a uma nfase no presente e sua progressiva dilatao
desproporcional em relao s outras categorias do tempo processo que
possui como marco simblico de consolidao a queda do muro de Berlim, em
1989. Nesse processo, o presente fechou-se sobre si mesmo, tornou-se o seu
prprio horizonte, num afastamento cada vez maior entre espao de experincia
e horizonte de expectativa. Sem futuro e sem passado, ele produz diariamente
o passado e o futuro de que sempre precisa, um dia aps o outro, e valoriza o
imediato (HARTOG 2013, p. 148).
Esse presente dilatado mostra-se fragmentado e inconstante; e na sua
volatilidade, tambm sente a necessidade de afrmar para si mesmo a sua raiz
e a sua identidade, numa contradio de difcil soluo. Ele queria ser seu
prprio ponto de vista sobre si mesmo e descobre a impossibilidade de se far
nisso (HARTOG 2013, p. 156). A crescente demanda das sociedades ocidentais
por memria e patrimnio, bem como a ampliao cada vez maior de seu
campo de abrangncia, indica a construo de um universo simblico que sirva
de referncia para o presente e que busca a totalizao. Essa estrutura de
experincia temporal altamente problemtica, pois no consegue assimilar
a perda como algo inerente do processo histrico: o presentismo identifca a
perda como um apagamento de si, algo que s faz sentido a partir da sua busca
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em se tornar o ponto de vista absoluto do tempo. Muitos estudiosos seguiram
essas consideraes de Hartog, como o antroplogo Jol Candau (2011), que
faz uma crtica a essa abordagem totalizante da memria e do patrimnio na
formao das identidades nas sociedades ocidentais ditas ps-modernas.
Como j foi dito, alguns historiadores brasileiros repercutiram esses
conceitos de Hartog para refetir sobre a vida e o pensamento nacional. Um
exemplo Mateus Pereira (2011), que discute as possveis relaes entre a
experincia presentista do tempo e o advento da chamada histria do tempo
presente, usando como fo condutor a ideia de que o presentismo tem como
caracterstica a tendncia a uma historicizao imediata. No entanto, em
relao produo historiogrfca brasileira, o autor constata que esse tipo
de abordagem ainda no se confgurou como uma narrativa sobre eventos de
visibilidade comum aos autores e leitores. No Brasil, a histria do tempo presente
em grande medida a histria da ditadura militar; quase nada se produziu,
no mbito da historiografa, sobre o perodo da chamada redemocratizao.
Sem negar que o perodo militar ainda se refete nas questes do presente,
o autor registra que essa histria tambm do passado. Essa constatao
leva Pereira a fazer uma crtica entre outras ao conceito de presentismo;
este no seria uma evidncia, mas permaneceria apenas como uma hiptese
de trabalho. Entretanto, pode-se fazer uma objeo a essa crtica de Pereira,
diferenciando regime de historicidade e regime historiogrfco: a experincia
presentista do tempo no se expressa apenas nas obras de Histria, mas sim
em diversos outros suportes de linguagem, como a imprensa, e at mesmo nas
aes polticas, como procurarei demonstrar a seguir.
O regime presentista, em sua busca de tornar-se absoluto, mobiliza
uma srie de consequncias polticas profundamente ambguas, que podem
ser depreendidas pela leitura do livro. Por um lado, leva constatao de
que no h alternativas para a ordem poltica majoritariamente instituda
no presente, sobretudo nas sociedades ocidentais. A democracia liberal
muitas vezes representada pelas elites polticas e a mdia como um valor
em si mesmo, inquestionvel, desde j e para todo o sempre declarado
vencedor. O capitalismo globalizado apresenta-se como natural, inelutvel,
a despeito de se pautar constantemente na inovao do prprio mercado.
Por outro lado, se no h nenhum horizonte de revoluo, tampouco h
experincias a serem conservadas. Os costumes e os valores tradicionais so
continuamente modifcados de maneira a se adequarem ao sculo XXI: o
caso das transformaes no mbito das relaes de gnero, de sexualidade, na
alimentao, educao, famlia, etc.
Em outras palavras, se no campo macropoltico o presentismo
conservador, uma vez que no h perspectivas de mudanas do modelo
liberal-democrtico, no mbito das microrrelaes sociais ele marcadamente
revolucionrio, dado a volatilidade que lhe intrnseco. Disto resulta uma srie
de complexidades e confuses, como a perspectiva de que aes de escopo
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imediato so sufcientes para engendrar mudanas de amplitude histrica maior.
o caso, por exemplo, da recente implantao da poltica de cotas raciais para
as universidades reconhecidas pelos seus prprios defensores como medida
paliativa, de curto prazo sem o devido acompanhamento de mudanas
estruturais no sistema pblico de educao valorizao da carreira do professor,
melhorias de infraestrutura escolar, garantia de segurana no espao da escola,
e outras que s se realizam no longo prazo. Essa forma de lidar com o tempo
na poltica no se traduz apenas como demagogia ou iniciativa de reparao
histrica: , sobretudo, um sintoma da ausncia de perspectiva temporal para
alm do agora, do instante. A implantao das cotas por si s confgura-se como
uma soluo imediatista para problemas estruturais e de alcance histrico/
temporal mais profundo.
Essa ambiguidade um dos refexos dessa crise do tempo caracterstica
do regime presentista. Frequentemente vivenciamos acontecimentos declarados
precipitadamente como histricos, embora no apresentem qualquer
consequncia de maior profundidade. O julgamento do mensalo um exemplo
entre muitos outros de escndalos polticos tematizados pela imprensa em
geral. A economia miditica do presente no cessa de produzir e de utilizar o
acontecimento, [...] com uma peculiaridade: o presente, no momento mesmo
em que se faz, deseja olhar-se como j histrico, como j passado (HARTOG
2013, p.149-150).
exatamente isto o que se percebe na capa citada acima. Em que pese o
discurso de Veja, no houve efetivamente nenhuma grande transformao na
vida poltica brasileira causada em funo da condenao dos rus. Apesar de
fguras importantes envolvidas no escndalo terem sido presos, muitos continuam
exercendo infuncia signifcativa nas decises do governo, o qual no sofreu
grandes abalos no grau de aceitao e legitimidade perante a populao, como
esperava grande parte dos seus opositores. Quer se denomine sensacionalismo
ou estratgia de marketing da revista, evidente o apelo ao instante como algo
j histrico, isto , dotado de uma profundidade temporal desproporcional:
o discurso j o representa como algo j passado (o julgamento do sculo) e
determinante para todo o porvir (destino defnido) a partir da sua realizao no
presente (comeam... nesta semana). A pretenso da revista em declarar em
2012 o acontecimento do sculo e determinante para todo o futuro no momento
mesmo em que teve incio demonstra com toda a clareza essa forma presentista
e problemtica de articular e dar signifcado experincia temporal.
A proclamao da histria j realizada antes mesmo do evento se concluir
demonstra a ampliao desmesurada do presente, em detrimento do passado e
do futuro. Essa forma de articular o tempo no exclusiva da chamada grande
mdia no Brasil, mas um elemento da cultura histrica consolidada em 1989.
Com efeito, o discurso da capa de Veja possua de fato algum sentido no
momento de sua publicao; esse sentido a prpria evidncia do regime
presentista de historicidade, e o discurso a expresso do presentismo. Desse
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modo, a iniciativa de se publicar Regimes de historicidade bastante louvvel,
pois a obra traz muitos elementos para se pensar a realidade brasileira no (e
sobre o) presente.
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