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A GUERRA DOS REIS

ABRAO: A guerra dos reis


Em seu retorno do Egito as relaes de Abrao com sua prpria famlia foram perturbadas por
circunstncias importunas. Conflitos surgiram entre os pastores do seu gado e os pastores de
L. Abrao colocou focinheiras no seu gado, mas L no se importou em faz-lo. Quando os
pastores que cuidavam do gado de Abrao confrontaram os pastores de L a respeito dessa
omisso, eles responderam:
sabido que Deus disse a Abrao: sua descendncia darei esta terra. Mas Abrao
estril como uma mula: nunca vai ter filhos. No dia em que ele morrer, L ser seu herdeiro. Os
rebanhos de L s esto consumindo o que por direito deles e do mestre deles.
Mas Deus disse:
verdade, eu disse a Abrao que daria a terra sua descendncia, mas s depois que as
sete naes fossem eliminadas da terra. Hoje em dia habitam ali os cananitas e os perizitas.
Eles tm ainda o direito de habitao.
Porm, quando a disputa estendeu-se dos servos para os senhores, e Abrao inutilmente
chamou L responsabilidade pelo comportamento imprprio deles, Abrao decidiu que seria
obrigado a separar-se de seu familiar, ainda que tivesse de obrigar L a faz-lo fora. Desse
modo L separou-se no apenas de Abrao, mas tambm do Deus de Abrao, e dirigiu-se a uma
regio na qual a imoralidade e o pecado reinavam sem rdeas, pelo que lhe sobreveio punio,
pois mais tarde sua prpria carne seduziu-o ao pecado.
Deus ficou desgostoso com Abrao por no viver em paz e harmonia com sua parentela do
modo como vivia com o restante do mundo. Por outro lado, Deus tambm ressentiu-se de que
Abrao estivesse aceitando tacitamente L como seu herdeiro, muito embora tivesse prometido
a ela em palavras claras e inequvocas: tua descendncia darei a terra.
Depois de separar-se de L Abrao recebeu a confirmao de que um dia a terra pertenceria
sua descendncia, a qual Deus multiplicaria como a areia da praia. Do mesmo modo que a areia
enche a terra, os descendentes de Abrao se espalhariam por toda a terra, de um extremo a
outro; do mesmo modo que a terra s abenoada quando umedecida com gua, seus
descendentes seriam abenoados atravs da Tor, que comparvel gua; do mesmo modo
que a terra perdura mais do que o metal, sua descendncia perduraria para sempre, enquanto
os gentios desapareceriam; e do mesmo modo que a terra pisoteada, sua descendncia seria
pisoteada pelos quatro reinos.
A partida de L teve srias consequncias, pois a guerra travada por Abrao contra os quatro
reis esteve intimamente relacionada a ela. L desejava estabelecer-se no crculo bem irrigado do
Jordo, mas a nica cidade da plancie disposta a receb-lo foi Sodoma, cujo rei admitiu o
sobrinho de Abrao por considerao ao tio.
Os cinco reis mpios planejaram fazer primeiro guerra contra Sodoma, por causa de L, e em
seguida avanar contra Abrao pois um dos cinco, Amrafel, no era outro que no Ninrode,
antigo inimigo de Abrao.
O motivo imediato da guerra foi o seguinte: Quedorlaomer, um dos generais de Ninrode, rebelouse contra ele depois que os construtores da torre foram dispersados, declarando-se rei de Elam.
Ele em seguida subjugou as tribos canitas que viviam nas cinco cidades da plancie do Jordo,

tornando-as suas tributrias. Por doze anos essas cidades foram fiis ao seu soberano
governante Quedorlaomer, mas depois disso recusaram-se a pagar o tributo, persistindo em sua
insubordinao por treze anos.
Aproveitando-se do embarao de Quedorlaomer, Ninrode conduziu um exrcito de sete mil
guerreiros contra seu antigo general. Na batalha travada entre Elam e Shinar, Ninrode sofreu
uma desastrosa derrota, perdendo seis mil soldados, e entre os abatidos estava o filho do rei,
Mardon.
Humilhado e abatido, Ninrode voltou para seu pas e foi obrigado a reconhecer o suseranato de
Quedorlaomer, que por sua vez formou em seguida uma aliana com Arioque, rei de Elasar, e
Tidal, rei de diversas naes, com o propsito de esmagar as cidades do crculo do Jordo.
A fora conjunta desses reis, totalizando oitocentos mil homens, marchou contra as cinco
cidades, subjugando o que quer que encontrassem no caminho e exterminando os descendentes
dos gigantes. Fortalezas, cidades muradas e terrenos em campo aberto caram todos nas suas
mos.
Eles avanaram deserto adentro at a nascente que brotava da rocha de Kadesh, o lugar
apontado por Deus como lugar onde se proferiria julgamento contra Moiss e Aro por causa das
guas da discrdia.
Dali voltaram-se para a poro central da Palestina, a regio das tmaras, onde foram ao
encontro dos cinco reis sem deus: Bera, o vil, rei de Sodoma; Birsha, o pecador, rei de Gomorra;
Shinabe, o odiador do pai, rei de Adm; Shemeber, o voluptuoso, rei de Zeboim; e o rei de Bela,
a cidade que devora seus habitantes. Os cinco foram empurrados para o frtil vale de Siddim,
cujos canais formam o Mar Morto. Os soldados que restaram fugiram para as montanhas, mas
os reis caram nos poos de lodo e ficaram presos ali. S o rei de Sodoma foi resgatado,
miraculosamente, para que pudesse converter f em Deus os pagos que no haviam crido,
no maravilhoso livramento de Abrao da fornalha ardente.
Os vitoriosos despojaram Sodoma de seus bens e provises, e tomaram tambm L,
vangloriando-se: Tomamos cativo o filho do irmo de Abrao! revelando nisso que o
verdadeiro objeto de sua empreitada era o mais profundo desejo de atingir Abrao.
Era a primeira noite da Pscoa, e Abrao estava comendo do po sem fermento, quando o
arcanjo Miguel trouxe a ele a notcia do cativeiro de L. Essa anjo tem tambm outro nome, Palit
o sobrevivente, porque quando Deus lanou Samael e seu exrcito de seu lugar santo no
cu, o lder rebelde agarrou Miguel e tentou arrast-lo consigo para baixo, e Miguel s escapou
de cair do cu atravs da ajuda divina.
Quando chegou-lhe a notcia da condio de seu sobrinho perverso, Abrao colocou
imediatamente de lado todas as suas desavenas com L, e sua nica preocupao passou ser
encontrar modos e meios de libert-lo. Ele convocou seus discpulos, aos quais havia ensinado a
verdadeira f e que chamavam-se todos pelo nome de Abrao, deu-lhes ouro e prata e disse:
Saibam que estamos partindo para a guerra com o propsito de salvar vidas humanas. Peo,
portanto, que no cobicem o dinheiro dos outros; eis aqui ouro e prata diante de vocs.
E advertiu-os tambm com as seguintes palavras:
Estamos nos preparando para guerrear. Que no se aliste qualquer um que tenha cometido
uma transgresso e que teme que a punio divina pode recair sobre ele.
Alarmados por essa advertncia, ningum quis alistar-se no seu exrcito, temerosos por causa
dos seus pecados. Somente Eliezer permaneceu com ele, pelo que Deus disse:

Todos o abandonaram, menos Eliezer. Pois saiba que darei a ele a fora dos trezentos e
dezoito homens cujo auxlio voc buscou em vo.
A batalha travada contra os poderosos exrcitos dos reis, e da qual Abrao saiu vitorioso,
aconteceu no dcimo quinto dia do ms de Nis, a noite designada para feitos miraculosos. As
flechas e pedras lanadas contra ele no produziram efeito algum, mas a poeira, a palha e o
restolho que Abrao atirasse contra o inimigo era transformada em dardos e espadas mortais.
Abrao, com a altura de setenta homens, e requerendo a comida e a bebida de setenta homens,
marchou avante com passos de gigante cada passo medindo quatro milhas, at alcanar
os reis e aniquilar as suas tropas. Mais adiante ele no teve como ir, pois havia chegado a D,
onde mais tarde Jeroboo ergueria os bezerros de ouro, e nesse local fatdico a fora de Abrao
diminuiu.
Sua vitria s foi possvel porque os poderes celestiais tomaram o lado dele. O planeta Jpiter
fez com que a noite ficasse iluminada, e um anjo chamado Laila lutou por ele. Num sentido muito
verdadeiro, foi uma vitria de Deus. Todas as naes reconheceram a sua como uma realizao
mais do que divina; fizeram um trono para Abrao e o colocaram no campo de batalha. Quando
tentaram fazer com que se assentasse nele, entre exclamaes de s nosso rei! s nosso
prncipe! s nosso deus!, Abrao os repeliu, e disse:
O universo tem o seu Rei, e tem o seu Deus!
Ele recusou todas as honras e devolveu a cada homem a sua propriedade. S as criancinhas ele
reteve para si; criou-as no conhecimento de Deus, e elas mais tarde expiaram a desgraa de
seus pais.
De modo um tanto arrogante, o rei de Sodoma resolveu encontrar-se com Abrao. Ele estava
orgulhoso de que um grande milagre, seu resgate de um poo de lodo, tivesse sido feito tambm
em favor dele, e props que Abrao ficasse com os despojos que havia tomado. Mas Abrao se
recusou:
Elevei minha mo em juramento ao Senhor, o Altssimo, que criou o mundo por causa dos
piedosos, de que no ficaria com um barbante, um cadaro ou coisa alguma que lhe pertence.
No tenho direito sobre quaisquer bens tomados como despojo, com exceo daquilo que
comeram os jovens e a poro dos homens que se demoraram nas vizinhanas, embora no
tenham se envolvido na batalha em si.
O exemplo de Abrao, de dar uma poro dos despojos at mesmo aos homens que no haviam
se envolvido diretamente na batalha, foi seguido mais tarde por Davi, que no deu ouvidos ao
protesto dos perversos e indignos que estavam com ele, de que os sentinelas no tinham direito
de se beneficiar da mesma forma que os guerreiros que haviam se envolvido na batalha.
Apesar de sua grande vitria, Abrao estava ainda preocupado com a questo da guerra. Ele
temia por ter sido transgredida a proibio de se derramar o sangue de seres humanos, e temia
tambm o ressentimento de Sem, cujos descendentes haviam perecido no embate. Porm Deus
o tranquilizou:
No tenha medo. Voc s extirpou os chifres. Quanto a Sem, ele vai abeno-lo, no maldizlo.
E assim foi. Quando Abrao voltou da guerra, Sem ou, como s vezes chamado,
Melquisedeque, rei da justia, sacerdote do Altssimo e rei de Jerusalm, veio ao encontro
dele com po e vinho. Esse sumo sacerdote instruiu Abrao sobre as leis do sacerdcio e sobre
a Tor, e a fim de demonstrar sua amizade Melquisedeque o abenoou e chamou-o de parceiro
de Deus na possesso do mundo, visto que atravs dele o nome de Deus seria primeiro tornado

conhecido entre os homens. Melquisedeque, no entanto, arranjou as palavras de sua beno de


um modo inconveniente: ele disse primeiro o nome de Abrao, depois o de Deus. Como punio,
foi deposto por Deus de sua dignidade sacerdotal, que foi transferida desse modo para Abrao,
com cujos descendentes permaneceu para sempre.
Como recompensa pela santificao do Santo Nome, o que Abrao promoveu quando recusouse a reter qualquer um dos bens que havia angariado em batalha, seus descendentes receberam
dois mandamentos: a regra das franjas na borda de suas tnicas e a regra do uso de cadaros
como sinais nas suas mos e por frontais entre os olhos. Desse modo eles celebram o fato de
que seu ancestral recusou-se a apropriar-se de sequer um barbante ou um cadaro. E porque
ele recusou-se a tocar um cadaro que fosse dos despojos, seus descendentes jogaram seu
sapato sobre Edom.