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Trans/Form/Ao, So Paulo,

13: 73 - 83, 1990.

A PERCEPO DO TEMPO EM HUSSERL

Alfredo PEREIRA JNIOR*

RES UMO: Apresentamos uma breve reconstruo das duas primeiras sees de
Vorlensungen zur Phnomenologie des inneren Zeitbewusstseins, de Edmund Husserl, em
que analisamos a maneira pela qual ele desenvolve uma teoria transcendental do tempo,
trazendo-a para o campo de seu mtodo fenomenolgico. A partir de uma reavaliao do
significado de ''percepo do tempo' ele oferece critrios que, a nosso ver, seriam capazes de
dar conta de uma das caractersticas mais discutidas do tempo, sua assimetria ou
unidirecionalidade. Discutimos tambm as principais dificuldades enfrentadas por este
projeto.
UNITERMOS: Tempo; percepo; fenomenologia; conscincia.
1. CRTICA A BRENTANO
Husserl empreende nas Lies uma anlise categorial da conscincia do tempo,
buscando a forma absoluta atravs da qual a conscincia constitui o tempo intencional
objetivo. Neste projeto, ele se diferencia tanto do Kantismo, ao retomar uma concepo
natural, no-mentalista, da percepo, quanto da psicologia emprica, a qual no faz as
devidas distines conceituais essenciais para uma adequada compreenso d a
temporalidade; estas caractersticas das Lies fazem com que, segundo Granel ( 1 , p.
15-22), tal obra, embora escrita cerca de uma dcada antes das Ideen, j manifeste uma
concepo amadurecida do mtodo fenomenolgico.
A primeira seo das Lies expe a teoria de Brentano a respeito da natureza de nossas
concepes do tempo, e a sua crtica a esta teoria. Para Brentano, a imaginao a fonte

Departamento de Educao - Instituto de Biocincias - UNESP - 18610


Filosofia na UNICAMP.

Botucatu - SP; doutorando em

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nica da temporalidade. Cada dado perceptivo sensorial duplicado pela imaginao em


uma srie de representaes, na qual cada representao reproduz o contedo da
precedente (2, p. 20). Cada srie associada sensao correspondente, ao que Brentano
chamou de "associaes originrias". O carter de temporalidade, de ser passado ou futuro,
consistiria em alt eraes das representaes (2, p. 22-4).
A teoria de Brentano o leva a extrair as concluses seguintes. Em primeiro lugar, no
possvel haver percepo da durao temporal, porque o passado e o futuro so
representaes imaginrias, e no poss{vel que estas sejam dadas sensorialmente; mesmo .
que fosse possvel haver percepo do passado ou do futuro, estas ocorreriam no instante
presente, o que geraria uma contradio (algo seria simultaneamente presente e passado,
ou presente e futuro) . Em segundo lugar, apenas o presente seria real, ao passo que o
p'ssado e o futuro - tomando-se por base a definio kantiana de "realidade" - no seriam
reais, pois, objetos da imaginao, no estariam suportados, no presente, por algum
contedo sensvel.
Husserl recusa que a gnese da temporalidade esteja na imaginao; ele pretende que
haja, em um nvel mais fundamental que o da imaginao, uma "percepo do tempo" na
qual se constituam as noes de "passado" e "futuro". Ento, primeiramente seria preciso
distinguir entre percepo e imaginao do tempo (2, p. 25-6) .
Uma segunda distino a ser feita entre ato de apreenso do tempo, contedo do ato
e objeto apreendido (2, p. 27-8). Brentano apresentou uma teoria psicolgica, porque est
baseada em propriedades do contedo (2, p. 25); mas tal concepo do tempo conduzir
a sria dificuldade, pois para constituirmos uma ordem temporal precisaremos lidar com
uma multido de imagens "fantasmas" ou ento com signos temporais (2, p. 27-9), o que
seria insuficiente para constituir uma noo de passado.
Para Husserl, a compreenso da temporalidade requer uma anlise dos atos da
conscincia e de seus objetos (intencionais) . As propriedades da forma de tempo residem,
para ele, na subjetividade, no podendo ser derivadas dos contedos apreendidos, como
props a corrente relacionalista na ftlosofia do tempo. Se as caractersticas temporais no
repousam no contedo, ento possvel evitar a contradio acima, e, por outro lado,
tambm se torna possvel falar de uma percepo do passado, o que evitaria consider-lo
irreal de todo.
2.

O OBJETO TEMPORAL IMANENTE

A psicologia de Brentano , para Husserl, herdeira da tradio que remonta a Herbart


(Cf. 2, p. 33), segundo a qual o conhecimento de uma sucesso temporal requeriria a
conscincia simultnea dos momentos que a compem. Husserl prefere seguir a sugesto
de Stern (2, p. 34), de que a percepo de um objeto temporal comporta ela mesma uma
temporalidade (2, p. 36). Mas este objeto no pode ser reduzido aos contedos empricos,
pois estes esto submetidos instantaneidade da sensao: quando os rgos sensoriais
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cessam de ser estimulados, o contedo emprico se desvanece. Um objeto temporal para


Husserl um objeto intencional, que constitudo como um continuun de um ato que inclui
lembranas, percepo emprica instantnea e expectativas. Em outras palavras, o objeto
temporal o correlato deste ato, enquanto tematizado pela conscincia. No grande a
distncia de Husserl a Kant: to pequena quanto o a distncia entre a "conscincia"
husserliana e o "entendimento" kantiano; mas, tratando-se da compreenso do tempo, a
pequena distncia se transforma em uma grande diferena: enquanto o tempo kantiano
tem a pobreza de uma forma apriori concebida de modo especulativo, o tempo husserliano
ostenta a riqueza de uma forma igualmente a priori , mas descoberta atravs da experincia
natural.
o "objeto temporal imanente" de Husserl ento o objeto temporal tal como aparece
para a conscincia, nos diferentes atos desta; um objeto fenomnico, despido de todas as
consideraes transcendentes (2, p. 37) . A conscincia do objeto temporal processa-se em
uma continuidade de fases, desde um instante inicial, originado por uma percepo
ordinria, at o instante presente. O objeto (a unidade) visado mantm a sua identidade
atravs deste processo (2, p. 60), o que se modifica so as modalidades de fase, ou o modo
de aparecer da unidade (2, p. 39) .

O modo de aparecer de qualquer unidade temporal obedece ento a uma forma a priori,
que determina as "condies de possibilidade de uma conscincia da temporalidade
objetiva" (2, p. 25) . Esta forma representada por Husserl no seguinte diagrama (2, p. 43) :
Fig. 1
o

O segmento OE denota a srie de pontos abrangidos sucessivamente pela percepo,


constituindo o presente, ou a noo de "agora". Fenomenologicamente, a percepo
(concebida em seu sentido ordinrio, de linhagem empirista) d origem s impresses
originrias (2, p. 43-4), as quais podem ser entendidas como as impresses produzidas pelos
contedos empricos, mas no estes contedos mesmos. A srie
do presente est aberta
.
direita.
O presente instantneo, assim sendo no podemos, evidentemente, identificar a linha
do presente com um instante presente. A apreenso de um segmento desta linha requer o
concurso da reteno ou lembrana primria, que a durao, constantemente renovada,
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de uma impresso original, na consclencia. H um continuum entre cada impresso


originria e sua reteno, de tal modo que Husserl compara a reteno com a cauda de um
cometa (2, p. 45). Mas a reteno modifica permanentemente a impresso originria, no
maneira de Brentano (modificao do contedo), e sim modificando a modalidade do
ato de conscincia que a tematiza. Desta maneira, no instante...Q!.e sente E a reteno da
impresso P aparece como ecocincia do segmento PE (que, em si mesma,
impossvel) toma a forma de Ef. Ef e EE. constituem o continuum de fases retidas por E,
ao qual Husserl chama de degrad retencional (2, p. 44).
3. PERCEPO ORDINRIA E PERCEPO DO TEMPO
A percepo ordinria defme o instante presente e constitui ongmariamente, via
impresses, o objeto (unidade) temporal cuja identidade permanece invariante nas
modificaes temporais. Husserl considera necessrio a priori que toda reteno seja
precedida por uma percepo ordinria (2, p. 48); conseqentemente, estabelece-se uma
diferenciao de fases, perceptiva e retencionais. As fases retencionais distinguem-se entre
si pela intensidade em que a unidade revivida pela conscincia.
A diferenciao das fases operada atravs das modalidades do ato no qual o objeto
temporal aparece conscincia. Husserl no explicita sua concepo da modalidade, mas
permite-nos conjecturar que se trata de uma distino de "modos" de uma substncia (no
caso, a substncia a conscincia) de tipo spinoziana, e no de modalidades kantianas.
Como a psicologia emprica no lida com modalidades do ato de conscincia, mas trata o
psquico como uma srie de eventos de mesmo status, no tem como estabelecer a lei acima,
a de que toda reteno precedida por uma percepo; sendo assim, ela admite que
lembranas primrias de um objeto possam preceder percepo deste (2, p. 48). Desta
maneira, ela no consegue, segundo Husserl, compreender adequadamente a constituio
da noo de passado.

Em oposio teoria de Brentano, a teoria de Husserl sobre a conscincia do tempo


afirma que a lembrana primria no uma conscincia de imagem, mas do prprio objeto
revivido pela conscincia; aquilo que lembrado primariamente no dado conscincia
como presente, mas na modalidade de passado se fosse dado na modalidade de presente,
<seria uma percepo e no uma lembrana. Como h uma dicotomia entre percepo
imediata e lembrana, entre presente e passado, no h perigo de se introduzir
UDla
.
contradio quando se fala de "conscincia do tempo" (2, p. 58) .
-

Mas h em Husserl um novo significado de "percepo". O primeiro, que utilizamos at


agora junto com os adjetivos "ordinria" e "imediata" (estes adjetivos so nossos e no de
Husserl), pode ser de dois tipos: percepo "externa", se se refere a objetos transcendentes,
ou "interna", se se refere a objetos imanentes (2, p. 122-124).
Mas ele introduz um segundo significado de "percepo" quando fala de "percepo do
tempo". A apario do objeto temporal comporta no s uma percepo ordinria, que
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corresponde ao momento presente, como tambm um "halo" intencional composto por uma
srie de retenes (e protenses destas retenes, como veremos adiante) . O objeto
temporal tem uma durao, e o seu aparecimento conscincia tem a forma de um
continuum . Ento, Husserl chama de "percepo", em um significado ampliado,
"conscincia que se reporta ao objeto temporal em sua unidade", e que a "percepo
adequada do objeto temporal" (2, p. 54) . Neste novo significado, "percepo" inclui no s
a percepo ordinria como tambm uma srie de retenes e uma protenso, deixando
de ser, pois, oposta reteno (2, p. 58) .
Neste ponto, seria conveniente questionarmo-nos se Husserl no estaria incorrendo em
uma confuso terminolgica, fruto de uma mistura, ainda no depurada, do paradigma
racionalista kantiano com o paradigma empirista da psicologia cientfica. Granel (1, p.
89-92) chega a levantar a hiptese de que o fato de a percepo ao mesmo tempo ser oposta
reteno e cont-la seria sinal de um hegelianismo de Husserl. Mas isto me parece ser
uma tempestade em copo d'gua; mais plausvel a hiptese de que o estudo da
temporalidade efetivamente conduziu Husserl a elaborar uma concepo mais satisfatria
da percepo, que deve ser distinguida claramente da concepo que chamamos de
"ordinria" (o que, certo, Husserl muitas vezes se esquece de fazer) . Faz parte de sua
biografia intelectual ter ele concebido a percepo ampliada no contexto de uma filosofia
da conscincia, de sabor kantiano, mas lcito pensar que o desenvolvimento posterior da
fllosofia de Husserl, no sentido do "mundo da vida", certamente l;lutorizil ma interpreti\o
no-raionalista da "percepo do tempo".
4.

CONSCINCIA DO TEMPO

A unidade da conscincia do tempo inclui, alm da "percepo do tempo", duas novas


categorias: a relembrana e a protenso.
Pode ocorrer que a conscincia se reporte a um continuun temporal que no contm
nenhuma impresso originria no presente. Tal objeto temporal aparece ao suj eito como
lembrana secundria ou relembrana de um continuun que esteve outrora percebido. A
relembrana uma srie paralela percepo, disjunta e oposta percepo (2, p. 50-2) .
Como se distingue a relembrana da percepo temporal? Husserl afirma que na
percepo o objeto intencional dado "em pessoa", enquanto a relembrana uma
representao do objeto produzida pela imaginao (2, p. 57; 62/3 e 82) . Como podemos
notar, para caracterizar a relembrana, Husserl recorre categoria da imaginao, qu'e
havia recusado para a caracterizao da lembrana primria.
A conscincia do tempo pe em jogo no apenas os objetos temporais percebidos (no
sentido ampliado do termo) como tambm os objetos representados pela imaginao. Os
objetos imaginados so "edificados exatamente como cada fluxo constitutivo do tempo" (2,
p. 70), e, quando so trazidos conscincia em um momento qualquer, tornam-se eles
mesmos novos objetos temporais imanentes de segunda ordem. Isto possvel devido a
r

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"uma nova intencionalidade", que "uma rplica da intencionalidade que constitui o tempo"
(2, p. 70). O "fluxo" temporal ento um processo complexo de percepo e representao,
que pode estender-se indefinidamente, atravs de novas impresses originrias ou (de
maneira especulativa) via reprodues sucessivas das mesmas impresses originrias j
dadas (produo de rplicas das rplicas), sendo que cada uma destas reprodues se torna
ela mesma um novo objeto intencional, na modalidade de representao de ensima ordem.

Para tornar o processo ainda mais complexo, preciso introduzir nele as protenses.
Husserl entende que o elemento de "futuro" no gerado atravs de uma nova reproduo
de imagens oriundas das impresses originrias, mas sim unia mera modificao projetiva
das lembranas (primrias ou secundrias) (2, p. 73). Possumos uma nica protenso, sem
contedo prprio, que afeta os objetos temporais e os direciona no sentido das realizaes
possveis, gerando assim o sentido de "futuro". A espera uma reteno em sentido inverso
(2, p. 74) e s se distingue dela no seu modo de aparecer (2, p. 75).
Um diagrama, completo, da forma da conscincia temporal, seria o seguinte:
Fig.2

F'

O segmento FEDCA expressa a srie de percepes ordinrias, que constituem as


impresses originrias. O segmento AI2 expressa o objeto temporal percebido, e o
segmento F'E', o objeto temporal representado. A conscincia temporal no instante A a
unio dos dois ltimos segmentos, modificados pela protenso B. Observemos que, na
verdade, tal diagrama ainda no est completo, pois lh~ltam as ~resentaes de
representaes, as quais seriam copiadas no do segmento FE, mas de F'E' (sua expresso
no diagrama exigiria maiores recursos grficos). Alm disso, trata-se de um corte esttico
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e simplificado, de um ato de conscincia no instante A, que no captura a dinmica da


conscincia atravs das percepes sucessivas ao longo da linha do presente.
5. ASSIMETRIA TEMPORAL
5.1. A Primeira Assimetria
Parece ser evidente, para Husserl, que percebemos o (e temos conscincia do) tempo
como assimtrico, embora ele no trate sistematicamente deste tpico. Em nvel da
percepo do tempo, h uma assimetria entre momento presente e passado retencional;
em nvel da unidade da conscincia do tempo, h uma assimetria entre percepo do objeto
'
temporal (primeira intencionalidade) e lembrana do obj eto te mporal (segunda
intencionalidade) . Sem dvida, uma destas assimetrias, ou ambas conjuntamente, conferem
uma unidirecionalidade forma absoluta do tempo, ou seja, esta forma tem a propriedade
de fazer com que o fluxo temporal da conscincia tenha uma ordem estrita. Nosso objetivo
aqui ser reconstruir o pensamento de Husserl sobre a assimetria temporal.
Antes de introduzir a categoria da relembrana, Husserl baseava a assimetria entre
presente e passado nas modalidades de apario do objeto temporal, mais precisamente
na "lei" que afirma que toda reteno precedida por uma percepo (ordinria) . O
continuwl formado pela percepo (ordinria) presente e sua "cauda" de retenes uma
srie bem ordenada, tendo como prinleiro elemento (2, p. 49: esta srie sempre tem um
primeiro elemento) a reteno da primeira percepo, e como ltimo elemento a
percepo presente. Os p o ntos desta srie obedecem a uma relao de ordem cuja natureza
no bem explicitada por Husserl; suas indicaes mais relevantes a este respeito esto na
p. 42, onde ele afirma que o continuulI de modalidades de fases no contm duas vezes o
mesmo modo de fase, que os instantes temporais so nicos (distintos uns dos outros, e no
podem ocorrer duas vezes) e que as fases do continuulI temporal esto em "crescimento
contnuo", a partir das impresses originrias, formando o degrad retencional.
A relao temporal que ordena os instantes (a qual abreviaremos por RT) talvez pu desse
ter carter quantitativo, da seguinte maneira: diramOs que uma fase " anterior a" outra
fase (x RT y) se e somente se houver quantidade maior de fases entre x e o instante do
presente que entre y e o instante do presente. Dadas a impresso originria B e a lembrana
da impresso originria A (que denotamos por A), ento segue-se da primeira assimetria
quel (A RT B), ou seja:
PERCEP O (B, A)----- (A RT B)
Imediatamente notamos as dificuldades que esta interpretao de RT acarreta: para que
pudssemos ordenar o fluxo temporal da conscincia, em toda a sua extenso, com esta
RT, seria preciso que todas as impresses originrias fossem retidas; ora, isto impossvel,
pois, como nota Husserl (2, p. 45-6), o campo temporal perceptivo limitado, e tem sempre
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a mesma extenso - que muito menor que a extenso da conscincia do tempo em sua
unidade (incluindo as relembranas e protenses) . Logo, necessariamente uma parcela
considervel dos objetos (unidades) perde progressivamente sua intensidade retencional,
tomba no vazio, esquecida defmitivamente ou eventualmente relembrada .. Portanto, tal
interpretao de R T vale apenas para ordenar as fases dapercepo do tempo (obviamente
estamos lidando agora com a percepo no sentido ampliado), e, mesmo neste contexto,
,,,
podemos nos questionar se a funo das misteriosas "modalidades" husserlianas, no
estabelecimento de uma ordem temporal estrita, pode efetivamente ser reduzida a uma
relao quantitativa, ou se no requeriria uma concepo qualitativa, ligada ao conceito de
"intensidade". Porm, no iremos nos envolver nesta discusso tomista.
Embora a primeira assimetria tenha um alcance limitado, ela que, para Husserl, funda
o sentido de "passado" (2, p. 58), " apenas na lembrana primria que evidenciamos o
passado, apenas nela que se constitui o passado ... "
5.2.A Segunda Assimetria

A introduo da categoria da relembrana permite a Husserl estabelecer bases para


uma nova assimetria temporal, a qual, se no a mais fundamental, a mais abrangente.
A sua base est na oposio entre percepo (em sentido ampliado) e relembrana. Na
reteno perceptiva as impresses originrias "se renovam sem cessar" (2, p. 55), so
revividas, ao passo que na relembrana a conscincia no lida com o objeto mesmo, este
no lhe dado em si mesmo, mas apenas seus "fantasmas" (imagens copiadas) reproduzidos
pela imaginao (para a distino husserliana entre reteno e relembrana, 2, p. 57 a 69) .
Na relembrana, a imaginao tambm [",produz um "agora", mas este se distingue do
"agora" presente porque s o ltimo contm dados da percepo ordinria.
A representao de um objeto (unidade) a repetio de uma sucesso originria, a
qual trazida livremente conscincia (2, p. 59) . Se tivermos originariamente uma sucesso
(A RT B), podemos represent-la como uma (N RT B)' (o apstrofo indica que se trata
de objeto imaginado, e nosso smbolo RT aqui substitui o smbolo " - ", usado por Husserl),
que uma sucesso relembrada (2, p. 59-60) . A cada vez que a conscincia retoma mesma
sucesso (A RT B), por ela reconhecida como um objeto temporal que mantm sua
identidade invariante atravs das operaes da conscincia (2, p. 39-66 e 82), ela distingue
entre o objeto de ensima ordem e o seu predecessor de (n + 1) ordem, o que Husserl
denota por intermdio do nmero de apstrofos:
(A RT B), (A RT B)', (A RT B)", ...
A assimetria entre lembrana primria (perceptiva) e secundria (imaginada) nos
permite ainda estabelecer:
(A RT B ) RT (A RT B)', onde RT a relao que expressa a segunda assimetria.
Como RT assimtrica, podemos deduzir:
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1 (B RT A), da primeira assimetria, e


1 [(A RT B)' RT (A RT B)], da segunda assimetria.
Isto parece suficiente para ordenar o fluxo temporal da conscincia em uma ordem
estrita ("unidirecional") . Mas h um novo tipo de caso, que pode trazer complicaes:

(A RT B)' RT (A RT B)"
uma relao de ordem entre dois objetos imaginados. Este caso ocorrer sempre que
a conscincia queira reproduzir a sucesso de seus prprios estados. Ela pode tambm
reproduzir a reproduo de seus estados, da seguinte maneira:
[(A RT B) RI (A RT B)']"
Husserl trata destes casos s pgs. 61 a 65, caracterizando o ltimo da seguinte maneira:
"eu tenho conscincia de ter efetuado, repetidamente, uma aps a outra, uma repetio por
representao". Que interpretao poderamos dar ento para RT quando esta ordena
representaes de ensima, e (n + 1)a ordem?
H uma dificuldade para com tal interpretao de RI, a saber, parece que o acesso da
conscincia s impresses originrias, aps uma srie de representaes da mesma, teria
que percorrer cada uma das representaes intermedirias at atingir o primeiro elemento
da srie, caso contrrio ela poderia violar a ordem do fluxo temporal e localizar tal
impresso originria em uma posio errada com relao s demais percepes originrias ..
Por exemplo, as pessoas idosas muitas vezes tm maior facilidade de se lembrar do passado
remoto que do passado recente; ento, parece que, se elas no reconstiturem toda a srie
de representaes relativas a uma impresso originria que est em seu passado remoto,
podero, por exemplo, julgar que um fato de sua infncia, ao qual tm acesso imediato,
ocorreu antes que um fato ocorrido um ms atrs (do momento em que faz a reproduo),
cujo acesso para ela intermediado por uma cadeia de representaes.
Ento, se tal objeo vlida, as pessoas teriam que se relembrar de tudo, para poderem
estabelecer uma ordem assimtrica, transitiva e conexa do seu fluxo temporal na
conscincia.
Husserl no aceita que o acesso s impresses originrias deva passar pelos atos de
conscincia intermedirios do sujeito; pgina 77 ele esclarece este ponto, dizendo que
uma assero como "eu me lembro do teatro iluminado" no significa "eu me lembro de ter
percebido o teatro iluminado" nem "eu me lembro de ter percebido que percebi o teatro
iluminado". Isto implica que a locao temporal de uma impresso originria relembrada
no depende do nmero de recurses do ato do sujeito ao se relembrar de tal impresso.

Uma primeira soluo para esta dificuldade ressaltar que no preciso que as pessoas
estejam sempre em condies de reconstruir integralmente a ordem temporal de seu fluxo
de conscincia. Mas a validade da teoria temporal de Husserl depende de que, de certa
maneira, as pessoas sempre possam faz-lo. Se duas impresses originrias puderem ser

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definitivamente incomparveis para o sujeito, ento a assimetria da ordem temporal no


poderia ser garantida.
Suponhamos que, em certo momento de meu presente, eu reproduza, lado a lado, uma
impresso originria ocorrida no passado remoto e uma representao cuja impresso
originria se localiza no passado recente. Comparando ambas as representaes,
constatarei que a segunda de maior ordinalidade que a primeira (tem pelo menos um
apstrofo a mais), e tenderei a concluir que a impresso originria que a gera ocorreu antes
da impresso que gera a primeira, ou seja:
A'
B"
A' RT B"
Que procedimento se poderia tomar para evitar o engano? Aparentemente A e B so
incomparveis porque no tm nenhum elemento em comum; mas, devido concepo
husserliana da percepo do tempo (os instantes da durao do objeto temporal formam
um continuun) e primeira assimetria (os instantes esto ordenados), A necessariamente
comparvel com B, da seguinte maneira: percorrendo a linha do presente, encontraremos
um intervalo X tal que (A RT X) e (X RT B), o que implica, por transitividade (sobre esta
noo em Husserl, ver p. 93), (A RT B).
Para que possamos obter (A RT B), teremos que proceder seguinte operao:
primeiro, obter (A RT X) e (X RT B) . Sej a xl o primeiro elemento de X e x:n o ltimo. Para
Husserl, a relembrana de um objeto temporal no altera suas propriedades essenciais;
aceitemos, ento, que a lembrana de uma sucesso no altere a sua ordem. Se eu conseguir
gerar na conscincia (A RT xl)' e (x:n RT B)', ento posso inferir (A RT B).
Husserl se pergunta (2, p. 91) a respeito da possibilidade de se estabelecer um tempo
objetivo nico, com uma ordem fixa, a partir das duas bases que ofereceu para a assimetria
temporal, e responde: colocando em "coincidncia contnua" os campos temporais
(perceptivos), podemos estabelecer uma ordem linear (ver tambm 2, p. 101-9) . O
raciocnio subjacente talvez possa ser expressado da seguinte maneira: se podemos
comparar temporalmente, atravs da primeira assimetria, cada segmento do fluxo temporal
que abarcado por cada percepo, ento podemos comparar pontos destes segmentos
entre si, porque a transio entre cada segmento ocorre continuamente. Como tambm
podemos comparar entre si todas as representaes relativas a um mesmo obj eto, ento
podemos estabelecer construtivamente uma ordem temporal assimtrica de qualquer parte
do fluxo temporal total, e, da, estabelecer uma ordem em todo o fluxo. Com este ltimo
critrio, completa-se nossa anlise da assimetria temporal na fenomenologia husserliana.

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AGRADECIMENTOS

Agradeo Professora Lvia Guimares (Dept. Filosofia UFMG) o fornecimento de


subsdios para este trabalho.
PEREIRA J NIOR, A. - Husserl's time perception. Trans/Form/Ao, So Paulo,
13: 73 - 83, 1990.
ABSTRA CT: A brief reconstruction of the first two sections of Edmund Husserl's
Vorlensungen zur Phanomenologie des inneren Zeitbewusstseins is done, showing how,
making use of the phenomenological method, the author develops his transcendental theory
of time. A revaluation of tlte meaning of ''perception of time" allows him to establislt the basis
which are, in our perspective, able to give an account of one of the most debatable questions
about time, its asymmetry or unidirectionality. We furthermore discuss lhe main difficulties
that affecl Husserl in this project.
KEY-WORDS: Time; perception; phenomenology; conscience.
REFEru:NCIAS BIBLIOGRFICAS

1. GRANEL, G. Le sens du temps et de la perception chez E. Husserl. Paris, Gallimard,


1968.
2. HUSSERL, E. Leons pour une phnomnologie de la conscience intime du temps . Trad.
Henri Dussort. Paris, Presses Universitaires de France, 1964.

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