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HISTRIA E MEMRIA NOS CONTOS DE FADAS DOS IRMOS GRIMM

Swellen Pereira Corra (UEMS) 1


Serei apenas eu, as memrias, as palavras
e o resto nada mais. Lucas Silveira.
RESUMO
Considerando a produo literria como fonte documental da histria e
testemunha da memria, sero analisados alguns contos dos Irmos Grimm,
objetivando encontrar algumas memrias presentes na obra.
O carter de memria se d a partir do contexto histrico cultural, carter
textual e o dilogo popular.
Palavras- chave: Histria, Memria, Irmos Grimm.
INTRODUO
A obra literria por si s constitui em um texto da cultura de uma sociedade na qual
foi produzida e nos permite conhecer e refletir sobre a realidade da poca que a remete,
bem como daquela em que foi elaborada. O livro de literatura um vestgio do registro de
prticas, como do pensamento, que armazena os ideais, informaes, sonhos, experincias
e expectativas, sendo assim um repositrio da memria coletiva, preservando o
esquecimento por meio da impresso, uma pea do imaginrio, que agrega mltiplas
imagens.
Dessa forma, sero analisados alguns contos dos Grimm com o intuito de
identificar a memria individual, coletiva, cultural. Tendo como base terica Perter Burke,
Sandra Jatahy Pesavento e Jacques Le Goff.
MEMRIA REGISTRO DE TODOS OS TEMPOS

Com a escrita a histria foi eternizada ao longo dos tempos. Os registros de


histria e memria vm desde o Monte Parnaso, a morada das Musas. No tempo do
mito a musa da Histria Clio, que portava nas mos o estilete da escrita e a trombeta da
1 Acadmica do curso Bacharelado em Letras na Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul.

fama, filha de Zeus e de Mnemsine deusa da memria com um dom de fazer lembrar
tudo que era cantado. Ambas tinham como tarefa fazer lembrar, logo Clio pudesse
superar Mnemsine por portar o estilete da escrita pois fixava em narrativa tudo aquilo
que era cantado no Monte Parnaso.2
A memria oral tinha papel principal tanto na fixao da identidade coletiva de
um grupo e na fundao de seus mitos de origem quanto transmisso do saber. Com o
surgimento da escrita houve uma mudana sensvel memria coletiva, de transmisso
oral, possibilitando os homens se fixar no espao e no tempo a sua histria e a sua
cultura.
A utilizao da linguagem escrita uma ampliao considervel da capacidade de
armazenamento de nossa memria, que permite ultrapassar os limites do corpo para
outras formas de preservao como biblioteca, arquivo, museu, fotografia, pinturas, etc,
conhecida como Nova Histria Cultural, que se trata de pensar a cultura como um
conjunto de significados partilhados e construdos pelos homens para explicar o
mundo.3
A MEMRIA HUMANA TAMBM IMAGINRIA
O conhecimento construdo dia a dia pelo homem o tecido da memria em
ao, ou seja, da inveno que se une ao que houve de fato. 4 Imaginar o que poderia ter
sido ou o que pode vir a ser um dos atributos da fico. Nos estudos antropolgicos e
histricos est cravado na subjetividade do pesquisador, por isso Peter Burke afirma
que o passado malevel e flexvel, modificando-se constantemente medida que
nossa memria reinterpreta e reexplica o que aconteceu.
Desde o descobrimento da escrita , aprend-la significa que se est pronto para
manejar uma ferramenta de poder. Todo aquele que escreve tem o poder de fixar um
fato sendo ele real ou imaginrio, um mito ou tradio de acordo com o grau de
subjetividade relativo.
Walter Benjamin dizia que a Histria foi escrita pelos vencedores, nunca pelos
vencidos5, e que seria necessrio reescrever a nossa histria captando dados taxados
como insignificantes que foram deixados para trs. Portanto memria e cultura so

2 PESAVENTO, Sandra Jatahy. Captulo I.


3 PESAVENTO P.15
4 Revista Palavra, SESC 2011. P.7
5 BURKE, Peter. Captulo III. P.83

construdas mutuamente, por meio de processos complexos de luta de memorizao e


de esquecimento, de registro e de recuperao, de grafias e decifraes de linguagens.
MEMRIA INDIVIDUAL E COLETIVA
Nos sculos I e II na civilizao Greco-romana existia a Hupomnmata, uma caderneta
individual onde eram anotadas coisas lidas, ouvidas ou pensadas, ou seja, uma memria
estendia aos pensamentos dos homens. Essas cadernetas serviam como um suporte
memria.
Os hupomnmata podem ser considerados os precursores dos dirios,
cujo surgimento dotado no incio da Era Crist, e conviveram com
outra forma escrita de si que depois se tornou um documento de
memria

sobre

os

pensadores

escritores

do

passado:

correspondncia. (Revista Palavra. Sesc 2011)

Todos esses registros s foram realizados com a necessidade do homem em registrar,


contar, eternizar um fato ou um acontecimento. Logo com a inveno da escrita foi se
construindo um elemento indispensvel na histria da civilizao. A partir desse
momento, o homem no cessa de reinventar seno a escrita, os suportes para armazenla.
S a partir do sculo XVII que o termo memrias ser utilizado,
recobrindo, primeiramente, textos de historiadores ou de pessoas que
no eram profissionais de literatura: memrias de parlamentares, de
militares, de nobres, de religiosos. Nestes prima o desejo da
informao, de se testemunhar sobre algum fato ou ideia. (ARAGO,
Maria Lucia. Memrias Literrias na Modernidade. P.2).

A inveno da imprensa, urbanizao e os tipos mveis (web e e-book) foram mudanas


fundamentais na organizao e nas relaes sociais, nas atividades, papis e percepes
do indivduo, trazendo mudanas importantes para a memria individual e coletiva.
[...] a memria social, como a individual, seletiva [...] As memrias
so influenciadas pela organizao social de transmisso e os
diferentes meios de comunicao empregados. (BURKE. p73)

De uma sociedade baseada na transmisso oral dos saberes necessrios ao trabalho e


vida em grupo, novas ocupaes relacionadas ao comrcio e vida nas cidades
demandam registros de operaes, de listas, de transaes. Desenvolver-se-o, a partir
da, artifcios cada vez mais sofisticados para guardar e disseminar a memria em textos
e imagens. Este processo culmina com o computador, capaz de guardar grandes

quantidades de informaes e abarcar todos os meios inventados anteriormente para


registrar e armazenar a memria.
[...] a memria reflete o que aconteceu na verdade e a histria reflete a
memria, parece hoje demasiado simples. Tanto na histria quanto a
memria passaram a revelar-se cada vez mais problemticas.
(BURKE. p.70)

OS CONTOS DE FADAS E OS CONTISTAS.


Os Contos de Fadas surgiram a milhares de anos vindos de uma tradio oral, ou
seja, sendo recontados de gerao em gerao e ganhando novas fronteiras. Apesar de
enfrentarem algumas mudanas culturais referentes ao tempo/espao preservou sua
essncia, a caracterizao de um Conto de Fadas: os problemas existenciais universal,
mostrando o porqu de suas narrativas serem to cativantes e entendidas por diversas
geraes em diferentes contextos.
Em 1691, Charles Perrault comeou a escrever suas narrativas folclricas em
busca da defesa da literatura francesa e da causa feminista, que tinha sua sobrinha Mlle.
Hritier como lder. Apenas em 1696, com a adaptao de Pele de Asno que comea
a escrever para crianas orientando sua formao moral. Em 1697, Perrault publicou
Contes de ma Mre lOye (Contos de Minha Me Ganso) com seu material recolhido
diretamente da tradio popular oral, e sua principal fonte, provavelmente, foi a bab de
seu filho, mas realizou adaptaes, pois escrevia para a corte francesa. Ao dirigir o livro
ao filho de Lus XIV, o rei Sol, Perrault6 acrescentou aos contos uma moral em versos
rimados ao trmino de cada histria, era a primeira vez que um escritor se apropriava da
tradio oral para criar um livro especificamente destinado criana. (Soriano, Monica.
2009, p 29.). Apesar das adaptaes, eliminou algumas partes e acrescentou uma
lio, ele conservou a crueldade dos contos, no desviou da histria original. Assim,
tem-se a primeira configurao dos Contos de Fadas para crianas tal como conhecemos
hoje. Mais tarde, no sculo XIX, em meio a um romantismo alemo, os irmos Grimm,
Jacob e Wilhelm, buscou descobrir a evoluo das diversas lnguas e dialetos de seu
pas passam a investigar as histrias populares. Os irmos Grimm, recolheram os contos
de camponeses e de sua vizinha Jeannette Hassenpflug, contos que ela ouvira de sua
me. Era de uma famlia francesa que fugira da perseguio religiosa de Luis XIV no
sculo anterior levando consigo para a Alemanha um repertrio de contos dos livros de
6 Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Charles_Perrault

Perrault, Marie Cathrine dAulnoy e outros. Percebendo a natureza literria


afrancesada destes contos, retiraram da segunda edio dos Contos para a criana e para
o lar com exceo de Chapeuzinho Vermelho, porque sua vizinha acrescentou um
Final Feliz, passando assim a fazer parte da tradio literria alem. Somente com os
Grimm que os Contos de Fadas se popularizaram.
A MEMRIA E OS CONTOS
Os contos de fadas trazem consigo a memria coletiva, que vem pela tradio
oral do conto, a individual, ou seja, a maneira como o autor reescreve o conto. Perrault
modifica o conto deixando a sua essncia cruel, porm acrescentou uma moral no final,
os Irmos Grimm tambm fizeram as suas modificaes.
Em se tratando de memria, as coletneas feitas pelos irmos Grimm mostram
uma fase de transio entre a viso pessimista coberta de violncia, tpica de educao
medieval e a viso idealista dos iluministas.
No livro de Maria Tatar, Contos de Fadas (2004), comenta que os contos
atraram ao longo dos tempos tanto defensores como crticos severos que deploraram a
violncia das histrias. Mas atravs desses contos se mostravam e mostram o que
ocorreu de fato, trazendo consigo a memria social e cultural.
Pensando nas narrativas orais como memria, os escritores tiveram um pepal
importante para a cultura francesa e alem, pois transformaram contos do folclore
popular em histrias infantis, permitindo assim atravs da memria releituras dos mais
diversos temas histricos.
Os irmos Jacob (1785-1863) e Wilhelm Grimm (1786-1859), que registraram
Chapeuzinho Vermelho, Rapunzel, Branca de Neve e os Sete Anes, viajaram
pela Alemanha por volta de 1800 e recolheram diretamente da memria popular as
antigas lendas germnicas, conservadas pela tradio oral. Ao procurarem as origens da
realidade histrica germnica, depararam-se com a fantasia das histrias mesclado ao
fantstico e ao tom mtico dos relatos. As histrias eram transcritas, porm no eram
voltadas para leitores pequeninos. Segundo Tatar, quando os Grimm desenvolveram seu
primeiro plano de compilar contos populares alemes, tinham em mente um projeto
erudito,
[...] queriam capturar a voz pura do povo alemo e preservar na
pgina impressa a poesia oracular da gente comum. Tesouros
folclricos inestimveis ainda podiam ser encontrados circulando em
pequenas cidades e aldeias, mas os fios gmeos da industrializao e

da urbanizao ameaavam sua sobrevivncia e exigiam ao imediata


(TATAR 2004: 350).

O que esta sendo proposto neste artigo como a memria sendo ela individual,
coletiva, histrica, pode auxiliar numa nova releitura partindo de sua memria pessoal
(individual), tirando como exemplo o conto de Chapeuzinho Vermelho.
O conto recolhido por Perrault e pelos irmos Grimm, com suas caractersticas
diferenciais, cuja memria coletiva e individual, para exemplificar as atuais releituras da
histria. Cabe lembrar que na verso de Perrault a Chapeuzinho devorada pelo lobo,
na verso dos irmos Grimm, a menina e a av so salvas pelo caador que as tira da
barriga do lobo abrindo-a com uma tesoura: depois de algumas tesouradas, avistou um
gorro vermelho. Mais algumas, e a menina pulou fora, gritando: Ah, eu estava to
aparovada! Como estava escura na barriga do lobo (apud TATAR 2004: 34). Segundo
Tatar tanto Perrault quanto os Grimm se empenharam em arrancar os elementos
grotescos, obscenos, dos contos originais camponeses, pois em alguns a Chapeuzinho
come os restos do lobo saboreando a carne e bebendo vinho.
Partindo disso Chico Buarque de Holanda atravs desses relatos de memria
criou sua prpria chapeuzinho, porm a Chapeuzinho Amarelo(1979) e outros
escritores tambm recriam uma nova personagem.
CONSIDERAES FINAS
Esses contos de tradio oral que foram transcritos atravs da memria coletiva
e individual ajudou a manter viva uma cultura, de um povo que sofreu com as
inquisies de reis, assim como os contos brasileiros, o folclore, que mantm viva a
nossa cultura atravs de diversos relatos.
Afinal, o livro de literatura um vestgio do registro de prticas, como do
pensamento, que armazena os ideais, informaes, sonhos, experincias e expectativas,
sendo assim um repositrio da memria coletiva, preservando o esquecimento por meio
da impresso, uma pea do imaginrio, que agrega mltiplas imagens.
REFERNCIAS BIBIOGRFICAS
LE GOFF, Jacques, Histria e memria / Jacques Le Goff; traduo Bernardo Leito Campinas, SP Editora da UNICAMP, 1990. (Coleo Repertrios)
TATAR, Maria, Contos de Fadas, edio comentada e ilustrada Editora Jorge Zahar.
2004.

ESTS, Clarissa Pinkola. Contos dos Irmos Grimm. Arquivo em pdf.


BUNN, Daniela. Da Histria oral ao livro infantil. UFSC.
PAIVA, Maria Beatriz Facciolla. Os contos de fadas: suas origens histrico-culturais.
BORGES, Valdeci Rezende. Histria, Literatura e Memrias. Revista Veredas da
Histria. 2010.
BURKE, Peter,1937- Variedades de histria cultural 3 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2011.
Revista Palavra SESC. 2011