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fama, filha de Zeus e de Mnemsine deusa da memria com um dom de fazer lembrar
tudo que era cantado. Ambas tinham como tarefa fazer lembrar, logo Clio pudesse
superar Mnemsine por portar o estilete da escrita pois fixava em narrativa tudo aquilo
que era cantado no Monte Parnaso.2
A memria oral tinha papel principal tanto na fixao da identidade coletiva de
um grupo e na fundao de seus mitos de origem quanto transmisso do saber. Com o
surgimento da escrita houve uma mudana sensvel memria coletiva, de transmisso
oral, possibilitando os homens se fixar no espao e no tempo a sua histria e a sua
cultura.
A utilizao da linguagem escrita uma ampliao considervel da capacidade de
armazenamento de nossa memria, que permite ultrapassar os limites do corpo para
outras formas de preservao como biblioteca, arquivo, museu, fotografia, pinturas, etc,
conhecida como Nova Histria Cultural, que se trata de pensar a cultura como um
conjunto de significados partilhados e construdos pelos homens para explicar o
mundo.3
A MEMRIA HUMANA TAMBM IMAGINRIA
O conhecimento construdo dia a dia pelo homem o tecido da memria em
ao, ou seja, da inveno que se une ao que houve de fato. 4 Imaginar o que poderia ter
sido ou o que pode vir a ser um dos atributos da fico. Nos estudos antropolgicos e
histricos est cravado na subjetividade do pesquisador, por isso Peter Burke afirma
que o passado malevel e flexvel, modificando-se constantemente medida que
nossa memria reinterpreta e reexplica o que aconteceu.
Desde o descobrimento da escrita , aprend-la significa que se est pronto para
manejar uma ferramenta de poder. Todo aquele que escreve tem o poder de fixar um
fato sendo ele real ou imaginrio, um mito ou tradio de acordo com o grau de
subjetividade relativo.
Walter Benjamin dizia que a Histria foi escrita pelos vencedores, nunca pelos
vencidos5, e que seria necessrio reescrever a nossa histria captando dados taxados
como insignificantes que foram deixados para trs. Portanto memria e cultura so
sobre
os
pensadores
escritores
do
passado:
O que esta sendo proposto neste artigo como a memria sendo ela individual,
coletiva, histrica, pode auxiliar numa nova releitura partindo de sua memria pessoal
(individual), tirando como exemplo o conto de Chapeuzinho Vermelho.
O conto recolhido por Perrault e pelos irmos Grimm, com suas caractersticas
diferenciais, cuja memria coletiva e individual, para exemplificar as atuais releituras da
histria. Cabe lembrar que na verso de Perrault a Chapeuzinho devorada pelo lobo,
na verso dos irmos Grimm, a menina e a av so salvas pelo caador que as tira da
barriga do lobo abrindo-a com uma tesoura: depois de algumas tesouradas, avistou um
gorro vermelho. Mais algumas, e a menina pulou fora, gritando: Ah, eu estava to
aparovada! Como estava escura na barriga do lobo (apud TATAR 2004: 34). Segundo
Tatar tanto Perrault quanto os Grimm se empenharam em arrancar os elementos
grotescos, obscenos, dos contos originais camponeses, pois em alguns a Chapeuzinho
come os restos do lobo saboreando a carne e bebendo vinho.
Partindo disso Chico Buarque de Holanda atravs desses relatos de memria
criou sua prpria chapeuzinho, porm a Chapeuzinho Amarelo(1979) e outros
escritores tambm recriam uma nova personagem.
CONSIDERAES FINAS
Esses contos de tradio oral que foram transcritos atravs da memria coletiva
e individual ajudou a manter viva uma cultura, de um povo que sofreu com as
inquisies de reis, assim como os contos brasileiros, o folclore, que mantm viva a
nossa cultura atravs de diversos relatos.
Afinal, o livro de literatura um vestgio do registro de prticas, como do
pensamento, que armazena os ideais, informaes, sonhos, experincias e expectativas,
sendo assim um repositrio da memria coletiva, preservando o esquecimento por meio
da impresso, uma pea do imaginrio, que agrega mltiplas imagens.
REFERNCIAS BIBIOGRFICAS
LE GOFF, Jacques, Histria e memria / Jacques Le Goff; traduo Bernardo Leito Campinas, SP Editora da UNICAMP, 1990. (Coleo Repertrios)
TATAR, Maria, Contos de Fadas, edio comentada e ilustrada Editora Jorge Zahar.
2004.