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Cercada por rios e igaraps; ruas e avenidas contornadas por frutferas e frondosas
mangueiras; culinria variada e gosto musical diversificado, assim, se apresenta Belm do
Par: terra do aa, do carimbo, do Ver-o-Peso3 e de gente pai Dgua!4
E Como parte das comemoraes pelos 400 anos de Belm, a serem festejados em
2016, a prefeitura municipal lana o Concurso Belm 400 anos - Marca Comemorativa, que
escolher a melhor arte grfica em homenagem ao aniversrio da capital paraense5.
Concursos so sempre estimulantes. E, neste caso, o concurso de criao da
logomarca dos 400 anos de Belm demonstra na prtica que as ideias de todos so bemvindas", afirma a diretora do Ncleo de Publicidade da prefeitura, importante deixar claro
que qualquer pessoa pode participar do concurso, basta gostar de criao grfica e conseguir
expressar o amor pela cidade, dando nfase s nossas caractersticas mais culturais 6.
Trabalho final apresentado ao curso Antropologia do ldico e humor, ministrado pelo Professor John Comeford
e pela professora Ana Carneiro.
2
Mestrando do primeiro ano (2015) do Programa de Ps-graduao em Antropologia Social, Museu
Nacional/UFRJ. Matrcula 115010134. andersonlucas219@yahoo.com.br
3
Mercado pblico localizado no centro comercial de Belm.
4
Termo popular para se referir a uma pessoa considerada muito legal.
5
Da Redao - Agncia Belm de Notcias - 23/04/2015. www.belem.pa.gov.br
6
Fonte: www.belem.pa.gov.br, 24/04/2015.
Fonte: dirio online. Jornalista se junta a manifestao e coloca um balde na cabea para a reportagem
sobre o "Baldao".
Memes 5: Logomarca da Companhia de abastecimento de gua de Belm novamente aparece, fazendo aluso ao
aniversario da capital e talvez, de forma exagera, seria o mesmo tempo de problemas enquanto prestadora de
servios. No mesmo Meme, a cabea do governador do estado embaldado com a logo da empresa. O governo
do Estado foi o grande alvo dos Memes, devido ser considerado pelos protestos com o principal culpado pela
falta dgua na cidade.
Sendo assim, por isso que piadas de outros pases, na maioria das vezes, perdem
o sentido ao serem transfiguradas para outras culturas, ao passo que outras piadas so elas
prprias capazes de afirmar identidades/comunidades (SHIFMAN, LEVY, THELWALL,
2014; SHIFMAN, KATZ, 2005; WASSERMAN, 2009). Talvez para uma pessoa que visse os
Memes paraenses e, sem qualquer aproximao com o contexto de aplicao destas, com
certeza no entenderia a mensagem. Como indica Felinto (2008), a pardia do publicamente
conhecido uma das marcas claras da produo dos Memes. Nesse sentido, pode-se
compreender os Memes como construes culturais que se articulam e so difundidos por
agentes e/ou grupos organizados (SHIFMAN, 2014).
pela
causalidade
ou
teleologicamente
determinados
-,
se
desenvolvem
Para mais informaes sobre estudos nas mdias digitais ver: Gomes et al (2009); Jamil e Sampaio (2011);
Valenzuela (2014); Santos Junior (2014); Prudncio (2014); Souza, Goveia, Carreiras (2014).
Para Verena Alberti (1999), o riso continua a ser visto como no srio, mas
isso, agora, positivo, porque significa que ele pode ir para alm do srio e atingir uma
realidade "mais real" que a do pensado. Ou seja, o no-srio passa a ser mais "verdadeiro"
que o srio, fazendo com que a significao do riso se torne mais fundamental" (ALBERTI,
1999, p. 197). Sendo provavelmente por isso que Bergson no consegue "significar" o riso e o
manteve no plano das reflexes.
Segundo Mikhail Bakhtin, o riso esta impregnado de um carter carnavalizado,
grotesco, ao universalismo e liberdade, tendo uma relao essencial com a verdade
popular. Alm do mais, o riso, significa a vitria sobre o medo, uma vitria sobre o medo
moral que acorrentava, oprimia e obscurecia a conscincia do homem. Por essa razo o riso,
menos do que qualquer outra coisa, uma arma de libertao nas mos do povo
(BAKHTIN, 1987, p.81).
Nesse caso, podemos dizer que o riso causado pelo humor dos Memes, aqui
apresentados no inicio deste texto, so ao mesmo tempo um tema e uma argumentao que
procurava provocar respostas. Sendo esta argumentao construda com a manipulao de
smbolos que amplamente identificavam a aplicao desses Memes nos contextos nos quais
foram criados.
Para Darton (1986), manipular os smbolos uma grande faanha do fraco para
protestar contra o poder, o rir do poderoso por meios das deturpaes simblicas da
normalidade do dominador seria uma das satisfaes do oprimido. E de acordo com
Clastres (1978), rir uma maneira de neutralizar o perigo, onde ridicularizar o srio distancia
os temores. Mas, no caso dos Memes em Belm, alm de provocar o riso, ridicularizou,
reivindicou e contestou a ausncia do Estado no sentido dele no ter cumprido com suas
promessas.
Segundo Lagrou (2006), O humor do oprimido, expressa um conhecimento de
como agir sobre o mundo dos poderosos, no s so maneiras de neutralizar o outro
poderoso, mas de partilhar e se apropriar de parte de sua agncia. E de acordo com Darton
(2012), calnia e difamao, humor e riso sempre foram vistos como um negcio srdido,
mas seu carter odioso no motivo para consider-las no merecedoras de estudo srio. Ao
destrurem reputaes, ajudaram a deslegitimar regimes e derrubar governos em diversas
pocas e lugares (DARTON, 2012). Longe de recorrer ironia ou a algo que lembrasse o
humor, a ideia primeira causar indignao e repulsa, de mostrar com certa eficcia a
insatisfao com o poder.
Para Freitas (2003), A ironia comumente utilizada como meio pelo qual os
agentes sociais encontram no apenas um instrumento de denncia como tambm de tirar
proveito de uma situao difcil, elevando-a ao plano do risvel, do deboche como arma da
disputa. As aes metaforizadas constituem, fundamentalmente, as ambiguidades do ato
simblico a partir das quais se pode atingir profundamente o opositor naquilo que ele tem de
mais frgil, seja ironizando-o, seja ridicularizando-o, de modo que o resultado culmine com a
sua desmoralizao (FREITAS, 2003).
Por fim, pode-se observar que o humor, prpria do indivduo e social, para ter
sentido, ou graa, tem de, alm de estar na mesma ordem temporal, ser totalmente vinculado a
um contexto cultural/social especfico.
Para compreender o riso, impe-se no seu ambiente natural, que a sociedade;
impe-se, sobretudo, determinar-lhe a funo til, que uma funo social. Digamolo desde j: essa ser a ideia diretriz de todas as nossas reflexes. O riso deve
compreender a certas exigncias da vida comum. O riso deve ter uma significao
social (BERGSON apud SALIBA 2002, p. 22).
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