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Latour. Perspectivismo Tipo Ou Bomba PDF
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os ndios que ele estava estudando, a cultura humana aquilo que vincula todos os
seres incluindo animais e plantas ao passo que os seres esto divididos por suas
diferentes naturezas, ou seja, seus corpos (VIVEIROS DE CASTRO,1992).
por esse motivo que, enquanto os telogos em Valladolid debatiam acerca
dos ndios terem ou no uma alma, esses mesmos ndios, do outro lado do
Atlntico, testavam os conquistadores ao afog-los para ver se apodreciam uma
bela maneira de ver se eles realmente tinham um corpo; o fato de terem uma alma
no estava em questo. Esse famoso exemplo de antropologia simtrica levou LviStrauss a notar, com uma certa ironia, que os espanhis poderiam ser bons em
cincias sociais mas que os ndios estavam conduzindo suas pesquisas de acordo
com o protocolo das cincias naturais.
Os quatro modos de relao de Descola
Descola, ento, explicou como a sua nova definio de animismo poderia ser
utilizada para distinguir naturalismo a viso geralmente tida como posio
padro adotada pelo pensamento ocidental de animismo. Enquanto os
naturalistas traam semelhanas entre entidades com base em aspectos fsicos e
os distinguem com base em caractersticas mentais ou espirituais, o animismo
toma a posio oposta, sustentando que todas as entidades so semelhantes em
termos de seus aspectos espirituais, mas se diferem radicalmente em virtude do
tipo de corpo do qual so dotadas.
Esse foi um avano notvel para Descola, j que significou que a diviso
natureza versus cultura no mais constitua o background inevitvel adotado pelo
ofcio como um todo, mas apenas uma das maneiras que os naturalistas tinham
de estabelecer as suas relaes com outras entidades. A natureza deixou de ser um
recurso para se tornar um assunto. Desnecessrio dizer, essa descoberta no estava
perdida em nossas prprias, no campo vizinho dos science studies, que
estudvamos, histrica ou sociologicamente, como os naturalistas tratavam as
suas relaes com no humanos.
Foi ento possvel para Descola, como ele explicou, adicionar a esse par de
conexes contrastantes um outro par no qual as relaes entre humanos e no
humanos eram ou semelhantes em ambos os lados (o que ele chamou totemismo)
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ou diferentes nos dois lados (um sistema por ele denominado "analogismo") . Em
vez de cobrir o globo com um nico modo de relaes entre humanos e no
humanos que ento serviria como um background para detectar as variaes
culturais entre muitos povos, esse mesmo background virara objeto de cuidadosa
investigao. Os povos no se diferem apenas em suas culturas mas tambm em
suas naturezas, ou antes, na maneira pela qual eles constroem relaes entre
humanos e no humanos. Descola foi capaz de alcanar o que nem os modernos
nem os ps-modernos conseguiram: um mundo livre da unificao espria de um
modo naturalista de pensar.
Apesar do universalismo imperialista dos naturalistas ter sido
ultrapassado, um novo universalismo ainda era possvel, um que permitisse que
cuidadosas relaes estruturais fossem estabelecidas entre as quatro maneiras de
produzir coletivos. O grande projeto de Descola era ento reinventar uma nova
forma de universalismo para a antropologia, mas dessa vez um relativo, ou antes,
um universalismo relativista, que ele desenvolveu em seu livro Par del nature et
culture (2005). A seu ver, Viveiros de Castro estava mais focado na explorao
profunda de apenas um dos contrastes locais que ele, Descola, tentara contrastar
com numerosos outros ao lanar a sua rede mais amplamente.
Duas perspectivas sobre o perspectivismo
Apesar de serem amigos por um quarto de sculo, duas personalidades no
poderiam ser mais distintas. Depois do tom aveludado da apresentao de Descola,
Viveiros de Castro falou por breves aforsticas incurses, lanando uma espcie de
Blitzkrieg em todas as frentes a fim de demonstrar que tambm ele pretendia
atingir uma nova forma de universalismo, s que uma ainda mais radical. O
perspectivismo, do seu ponto de vista, no deveria ser considerado como uma
simples categoria dentro da tipologia de Descola, mas antes como uma bomba, com
o potencial de explodir toda a implcita filosofia to dominante na maior parte das
interpretaes dos etngrafos sobre seus materiais. Se h uma abordagem que
totalmente antiperspectivista a noo mesma de um tipo dentro de uma
categoria, uma ideia que s pode ocorrer queles a quem Viveiros de Castro
chamou antroplogos republicanos.
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