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ROBLES, M. Mulheres, Mitos e Deusas PDF
ROBLES, M. Mulheres, Mitos e Deusas PDF
Martha Robles
Traduo
William Lagos
Dbora Dutra Vieira
EDITORA
ALEPH
CDD-305.42
ndice para catlogo sistemtico:
1. Mulheres : Histria : Sociologia 305.42
Sumrio
AS ORIGENS
Nix
Lilith
Eva
sis
Hera
Alcmena
Demter
Cor
Afrodite
As Grgonas
Eris e as Ernias
As Moiras
DA TRAGDIA HISTRIA
Circe
Media
Antgona
Cassandra
Safo
Olmpia
Estatira
Sisigambis
Clepatra
Hiptia de Alexandria
O AMOR
Dalila
Sherazade
Isolda
Helosa
Margarida
AS FADAS
Fadas e bruxas
Merlin e a Dama do Lago
A Dama de Shalott
Cinderela
RAINHAS
Catarina de Medici
Elizabeth I em sua agonia
Cristina da Sucia
CAMINHO DE DEUS
Malinche
Virgem Maria
Nossa Senhora das Mercs
Nossa Senhora de Guadalupe
Nossa Senhora dos Remdios
Santa Maria de Izamal
Nossa Senhora de So Joo
Nossa Senhora de Zapopan
Nossa Senhora da Sade
Teresa de Jesus
Soror Juana lns de la Cruz
NOSSO TEMPO
Virgnia Woolf
Djuna Barnes
Isadora Duncan
Maria Izquierdo
Simone de Beauvoir
Marguerite Yourcenar
Maria Zambrano
Nota edio
brasileira
Prlogo
do
masculino
do
feminino,
era
um
gnero
multiplicam
injustia
ancestral.
Apesar
de
sua
bvia
as
unidades
recm-fragmentadas
que
andavam
como
fim
freqentemente
de
se
alimentar
desvirtuava,
uma
nsia
durante
de
solicitude
maturidade
que
e
inspirao
divina
encarnada
pela
companheira.
nossa
supor
que
transtorno
experimentado
ao
partir
do
reconhecimento
do
outro
que
nosso
por
horas
de
dio
social,
de
rupturas
deusas,
compartilhamos
do
mesmo
destino
por
substituir
com
falsas
dominaes
permeadas
de
temos
sobrevivido
durante
sculos,
nesse
contexto
que
se
acreditava
exclusivos
dos
homens;
que
ao
informao
que
em
nossa
poca
confunde
as
geraes
reconhecem
aquela
que
da
qual
se
respira
autoridade
que
prodigaliza
uma
Diotima e
o amor
em
seu
conjunto,
oferecem
aspectos
cambiantes
do
ser,
definitivamente
inexeqvel
natureza
dos
similar quilo que ele era. Por esse meio, Scrates, o mortal participa da
imortalidade, tanto em seu corpo como em tudo o mais; o imortal, por sua
vez, participa da imortalidade por um outro processo bastante diferente. No
te admires, pois, se todo ser preza, por natureza, aquilo que um renovo de
si mesmo, porque a imortalidade a razo pela qual todo ser acompanhado
por essa solicitude e por esse amor.
Tome por certo, Scrates, que assim se desejas lanar um olhar sobre a
ambio dos homens, a no ser que tenhas em mente uma idia daquilo que
te disse, ficarias assombrado de sua insensatez ao pensar em que terrvel
estado os lana o amor para se tornarem clebres e deixarem no futuro uma
fama imortal. Para alcanar esse objetivo esto dispostos a correr todos os
perigos, mais ainda do que o fariam por seus filhos, a gastar dinheiro, a
suportar qualquer fadiga e a sacrificar a prpria vida. Pois ento acreditas
que Alceste se deixaria morrer por causa de Admeto, ou Aquiles para vingar
Ptroclo, ou mesmo vosso Codro para salvaguardar a dignidade real de seus
filhos, se no estivessem convencidos de que permaneceria aps eles essa
recordao imortal de suas virtudes, tal como a celebramos agora? Nem
mesmo pela hiptese mais remota. para imortalizar sua virtude, segundo
creio, e para conseguir tal renome, que todos concentram seus esforos, e
com to maior afinco quanto melhores forem, porque aquilo que mais amam
justamente o perdurvel.
Assim, pois, os que so fecundos no corpo se dirigem especialmente s
mulheres, sendo esta a maneira pela qual se manifestam suas inclinaes
amorosas, porque, segundo crem, garantem para si, atravs da procriao de
filhos, imortalidade, memria de si mesmos e felicidade para todo o tempo
futuro. Por outro lado, existem aqueles que so fecundos na alma... pois
existem homens que concebem nas almas, mais ainda que nos corpos, aquilo
que pertence alma conceber e dar luz. E o que que lhe pertence?
A sabedoria moral e as demais virtudes, aquelas de que so progenitores
precisamente todos os poetas e todos os artfices de quem se diz que so
inventores. Todavia, a maior e mais bela forma de sabedoria moral , de longe,
o ordenamento das cidades e das comunidades, cujo nome moderao e
justia. Assim, quando algum se encontra prenhe dessas virtudes em sua
alma desde menino, inspirado como se est pela divindade, ao chegar idade
conveniente deseja parir e procriar, e tambm ele, segundo creio, se dedica a
buscar em torno de si a beleza por meio da qual possa engendrar, pois no feio
jamais o far. Sente, desse modo, maior apego aos corpos belos do que aos
feios, em razo mesma de seu estado de prenhez; e quando neles encontra
tambm uma alma bela, nobre e bem-dotada, mostra extraordinria afeio
pelo conjunto e prontamente encontra ante esse ser humano uma profuso
prembulos e notas de Maria Arajo, Francisco Garcia Yge, Luis Gil, Jos Antonio
Miguez, Maria Rico, Antonio Rodrguez Huescar e Francisco de Paula Samaranch;
Introduo a Plato, por Jos Antonio Miguez, (2. ed. Madri: Aguilar, 1966; e 2.
reimp. 1979, p. 586 e seguintes). [Nota da Autora]
As origens
Nix
nossa
civilizao
contempornea.
ela
tambm
Lilith
assassina
de
recm-nascidos,
sedutora
dos
semelhante
representao
dos
querubins;
outros
conjugal.
mo
de
Lilith
percebida
nas
brigas
ao
abismo,
desaparecida
nas
profundezas
do
oceano,
segue
carregando
marca
de
sua
perverso
libidinosa,
Eva
mulher,
desde
ento,
arrasta
consigo
trplice
mulher
representativa,
quem
explora
uma
experincia
em
tudo
satisfeita
com
os
dons
que
lhe
foram
prodigalizados no den.
At parece que, desde suas origens, a mulher fosse incapaz de
suportar a felicidade completa, de ser outra coisa que no filha e
esposa do homem, do Deus Pai, e o centro da dinmica do pecado e de
sua redeno. Por sua tendncia a rebelar-se por meio da sensualidade,
a maioria dos telogos ainda associou a ela a cobia, leia-se tambm a
preexistncia
do
impulso
para
mudana,
essa
necessidade
paradisaca
cambiante,
entre
entre
infinito
irracionalidade
absoluto
da
inocncia
mortalidade
perfeita
sis
funo das
do
esprito
concepo
infinita
da
alma,
que
de vingar seu pai em uma feroz batalha contra as foras do mal; logo,
o grmen de Hrus assumiu a forma do falco simblico, que passou a
ser imediatamente invocado como "o olho de R", porque, ao desafiar
seu tio Set, este lhe arrancou um olho, que dividiu em oito pedaos.
Thot encontrou apenas sete deles, que foram integrados ao grupo dos
mistrios regentes que aparecem nas sepulturas, nos templos, nas
muralhas e nos sinetes do alto e do baixo Egito. Atravs da complexa
combinao de oito vezes oito, que resultava 64, nmero tido como
emblema da perfeio, os sacerdotes cifraram um difcil guia do
destino, que regulava o saber e os princpios morais nos quais se
alicerava sua religio.
A
propsito,
pode-se
recordar
que
tambm
so
64
os
1.
Hera
Hracles,
Hera
ope
uma
atitude
compreensiva,
em
tarde
abatida
por
Pgaso,
colaborando
com
valente
Belerofonte.
Diferentemente da criminosa Media, que assassinou sua rival e
a seus prprios filhos antes de abandonar para sempre o marido, Hera
se confinava na obscuridade a ruminar seus fracassos ou empreendia
longas
viagens
fim
de
recuperar
confiana
perdida
em
Ardiloso
matreiro,
tal
como
perdiz
arrastava-se
por excelncia. Apesar da fria de Ria, que previa muito bem a luxria
de seu futuro genro e que, por opor-se unio, foi tambm violentada
por Zeus - desta vez sob a forma de uma serpente -, todos os deuses
vieram com presentes para participar dos esponsais. De Gaia, recebeu
a clebre rvore das mas de ouro, que Hera plantou em seu jardim,
no monte Atlas, para ser vigiada pelas Hesprides. Foi devido a uma
dessas mas, atirada com raiva por ris entre as deusas rivais, que
surgiu a expresso "pomo da discrdia", citada pela primeira vez nos
cantos de Homero, em um dos episdios centrais da Guerra de Tria.
Hera e Zeus passaram sua noite de npcias na ilha de Samos.
Foi uma longa noite de trezentos anos, semeada de altercaes, intrigas
e humilhaes recprocas, da qual Hera saiu para se banhar, buscando
recuperar a virgindade na fonte de Canatos, que ficava nas proximidades
de Argos, onde foi erguida uma esttua em que aparecia sentada em
um trono de ouro e de marfim. Em meio a certas dvidas sobre a
origem verdadeira da gravidez de Hera, o mito a atribui ao fato de a
deusa ter tocado em uma determinada flor; dela nasceram Ares, o deus
da guerra, e talvez tambm sua irm gmea, ris, a Discrdia. Da
tambm nasceu Hefestos, o padroeiro dos ferreiros, caldeireiros e
oleiros, que mais tarde aprisionou sua me Hera em um engenhoso
trono, com braos que se fechavam a seu redor, porque no acreditou
que ela o houvesse gerado sozinha, sem a interveno direta de Zeus.
A deusa permaneceu em cativeiro at que Dionsio embriagasse o coxo
Hefestos e o levasse de volta ao Olimpo para que libertasse Hera e se
tornasse seu aliado a partir de ento. E nasceu ainda Hebe, a mais
moa e associada, por sua concepo peculiar, a uma alface, que foi
copeira dos olmpicos at casar-se justamente com Hracles.
Cansada dos petulantes excessos de Zeus, Hera conspirou
contra ele com Poseidon, Apolo e os demais olmpicos, com exceo de
Hstia, acreditando-se superior ao Pai dos Cus tanto em argcia
como em autoridade. Surpreendendo Zeus adormecido em seu leito, os
rebeldes imobilizaram-no amarrando-o cem vezes com cordas de couro
cru, pretendendo dar um golpe de Estado. Tendo dominado e escondido
o raio, celebraram seu triunfo com insultos e troas, sem dar escuta s
ameaas do Pai dos Cus. Mas enquanto deliberavam sobre o nome de
quem deveria tornar-se seu sucessor, a discusso foi ficando cada vez
mais acalorada, os nimos da famlia divina foram-se exaltando e
sobrevieram contendas to ferozes que chegaram a fazer tremer o
Olimpo. A prudente Ttis previu o estourar de uma guerra civil e, para
evitar a catstrofe, correu em busca de Briareu, um dos gigantes, para
que viesse em seu socorro e empregasse simultaneamente seus cem
braos a fim de desamarrar o cativo antes que os demais deuses
pudessem acorrer para impedi-lo.
Por haver encabeado a conspirao, Zeus pendurou Hera no
firmamento com um bracelete de ouro em cada pulso e uma bigorna
pendente de cada tornozelo. Apesar de seus gritos lancinantes,
ningum se atreveu a intervir para no exacerbar a clera de seu chefe
que, com raio ou sem ele, era perfeitamente capaz de distribuir
castigos aqui e acol. Condenados a construir a cidade de Tria,
Poseidon e Apolo foram enviados a servir ao rei Laomedonte, e Hera s
pde ser libertada quando os demais olmpicos, a contragosto e entre
as habituais pendengas da famlia divina, juraram fidelidade e
obedincia a Zeus.
A histria de Hera se dissipou, desde ento, nos pequenos
assuntos com os quais cada mulher repete na intimidade os ciclos de
vingana e revolta marital que, finalmente, dariam margem ao
estabelecimento do patriarcado caracterstico de nossa cultura.
Alcmena
donzelas,
faunos,
guerreiros,
heris
ou
stiros
que
paralisia.
Quase
ao
mesmo
instante,
quando
se
aparentemente
zangado,
perante
que
infeliz,
bastante
Euristeus,
filho
de
Nicipa
Esteleno,
estivesse
dormindo
mesmo o menino recebeu seu novo nome em louvor a Hera, porque esta,
a despeito de si mesma, lhe havia transmitido com o leite o alento
imortal.
Condenada a participar de sua criao, Hera teve de recolher o
pequeno chamada "plancie de Hracles" e aceitar o estratagema de
Zeus, embora isso no mitigasse seu rancor pelo heri, pois desde
ento o perseguiu de todos os modos para descarregar, atravs das
obras que lhe eram impostas, todo o cime que a incitava contra Zeus.
Alcmena, por sua parte, depois de amamentar os meninos,
reforou a divindade do gmeo Hracles quando, adormecidos os
meninos cada um sobre seu prprio escudo de bronze recoberto com
velos macios, foram ameaados por um par de serpentes de escamas
azuladas que Hera lanara desde o umbral da porta, com a inteno
de provocar-lhes a morte. ficles chorou de medo ao notar que os olhos
dos ofdios lanavam chamas enquanto escorria veneno de suas presas.
Hracles, por sua vez, esperou calmamente que as cobras se
aproximassem o suficiente para agarr-las, segurando uma em cada
mo e estrangulando as duas mediante um nico aperto.
Diante da cena, no duvidou mais Anfitrio: ficles era seu prprio
filho, enquanto Hracles era filho de Zeus. Pelo menos reconheceu que o
deus no possura Alcmena com violncia, ainda que as consideraes
amorosas que teve com ela ao assumir-lhe a prpria figura no se
devessem a nenhuma amabilidade, seno ao interesse de gerar o
primeiro homem que ascenderia imortalidade por seus prprios
mritos. E se Zeus a escolhera, fora justamente por ser virtuosa e firme
em
suas
convices,
porque
assim
como
sua
vontade
era
mortais,
Demter
Demter,
apesar
de
sua
evocao
sensual
como
gua
Quando a deusa soube que sua garotinha havia desaparecido assim narrou Homero -, partiu o diadema que usava sobre sua
cabeleira divina, recobriu os ombros com um xale sombrio e lanouse como um pssaro, por terra e por mar, em busca de sua filha
perdida. Envelhecia de tristeza, mas ningum lhe quis contar a
verdade. Ningum se atrevia a confessar que era o deus da morte quem
havia raptado a jovem. No houve pssaro que se dispusesse a levar-lhe
uma mensagem consoladora e, desse modo, ela errou durante nove dias
e nove noites, erguendo fachos ardentes para iluminar as profundezas
das cavernas at que, finalmente, encontrou-se com Hcate que, cheia
de compaixo, acabou por sussurrar-lhe a verdade. "Tua filha foi raptada", disse-lhe com voz trmula. "Por quem?" - indagou a me
desesperada. "Por Hades", respondeu-lhe a velha e, a princpio,
Demter no a acreditou. "Ele meu irmo, jamais me faltaria ao
respeito de tal maneira."
Para confirmar a notcia, Hcate aconselhou-a a consultar Hlio,
o Sol, que tudo v e tudo recorda desde seu trono no teto dos cus.
Convencida finalmente, Demter se apresentou perante Zeus para
reclamar-lhe justia; mas Hades j se havia adiantado com rogatrias e
splicas perante a assemblia do Olimpo e, a maneira dos polticos de
todos os tempos, alegou perante seus irmos Zeus e Poseidon que
tambm ele merecia ter uma esposa. "Diferentemente de vocs,
deidades solares, eu estou condenado a viver nos confins mais obscuros
e ali encontro somente mulheres destrudas pela dor. Vocs repartiram
entre os dois o cu e o mar. Vocs escolhem vontade e se divertem com
donzelas e com deusas. Eu, ao contrrio, reino sobre a paisagem
desolada das penumbras e suporto meu cetro em glida solido."
Responsvel pela justia, ordenador dos assuntos do Olimpo e
do mundo, apresenta-se a Zeus um dilema terrvel. Cor sua filha,
Hades seu irmo e Demter, sua amante, a me sofredora; e com
nenhum dos trs desejava inimizar-se. Confiando na orientao do
destino, primeiro enviou Hermes com a misso de fazer com que Hades
compreendesse que teria de encontrar outra jovem para desposar, sem
para agir com plena justia, decide que a jovem dever repartir seu
tempo entre o mundo dos vivos e o Trtaro. Como pagamento por ver
Cor outra vez a seu lado, ainda que somente por alguns meses ao ano,
tal como determinara o Pai dos Cus a fim de compensar sua
infelicidade, Demter se compromete a devolver o verdor da Terra
durante esse perodo, tempo suficiente para que possam crescer as
sementes; e concorda em fazer dos cultivos o recipiente exato dos ciclos
de vazio e de vida. Os meses restantes, quando Persfone volta a reinar
sobre a manso dos mortos, correspondem estao hibernal, o
perodo do frio em que o mundo se torna sombrio e desesperanado.
No momento em que Persfone retorna s pradarias, explode a
primavera, florescem as plantas e tudo se dispe para uma nova
colheita. O mito conta ainda que, em testemunho de gratido por
haver recobrado sua filha, Demter presenteou ao rei de Elusis, filho
de Triptlemo, com uma espiga prodigiosa cujas virtudes ele deveria
transmitir, viajando em um carro alado, a fim de revelar o segredo de
como domesticar a vegetao e difundir a arte da agricultura. Dessa
forma, Elusis, a capital da tica, foi consagrada a Demter, porque,
segundo o mito, foi de um de seus prados que Hades roubou Cor e
donde a prpria deusa jurou se vingar criando o inverno e a
semeadura da morte, caso os deuses no lhe devolvessem a filha.
Segundo outra verso, Demter se encontrou com Hcate, a
deusa-lua, e juntas foram ver o deus-sol, o poderoso Febo ou Hlio,
para que este lhes descrevesse os pormenores do rapto. Ainda que o
Sol tenha admitido que testemunhara o feito, no lhes disse onde
ocorrera exatamente tampouco quem era o deus responsvel.
Diante do silncio abominvel de Hlio, Demter abandonou o
mundo dos deuses, irada e aflita. queles que estavam congregados no
Olimpo, jurou nunca mais regressar, nem sequer recordar-se deles.
Era desse modo que, durante o festival da semente, a deusa era
invocada, velando seu luto s beira de um poo, chamado o Poo da
Virgem, esperando ali at que algum se dispusesse a vir informar-lhe
onde poderia encontrar a donzela.
aqueles
dias,
as
mulheres
dormiam
em
tendas
Cor
pequena
brincadeira
nas
pradarias;
depois
drama
se
homem,
devoto
da
magia,
inclinava
seu
corpo
com
nem
negaria
seu
consentimento,
pois
no
ignorava
as
reino
tenebroso,
porm
isto
aconteceu
somente
porque
chamando por seu nome, tal como se o vento pudesse levar sua voz
para comover os infernos; s que estes no se comovem jamais,
tampouco existe em suas glidas profundidades qualquer remorso que
encontre retificao, nem mudana na atitude radical das Moiras.
Demter, quebrantada, perguntava aqui e ali sobre o paradeiro de
Cor. Descrevia seus cabelos dourados, o sorriso jovial da quase menina
que apenas tinha entendimento para compreender o horror que havia
selado sua vida. A deusa suplicava por piedade, ameaava e rogava,
mas ningum lhe dava sequer uma pista do que acontecera, ningum
admitia haver testemunhado o rapto, ningum reconhecia saber onde e
como Cor colhia flores quando o malvolo deus estendeu suas mos
ossudas para recolh-la sua carruagem escura. A velha e misteriosa
Hcate, cuja presena costumava ser antecipada pelo latido dos ces,
foi a nica que, por meio de um tenebroso sussurro, disse ao ouvido
de Demter que acreditava t-la ouvido gritar angustiada em algum
prado. "Um rapto, um rapto!" - foi o que assegurou ter escutado Cor
gritar, porm, apesar de se apressar, no chegara a tempo de salv-la.
Desesperada de tanto vagar, Demter viu amanhecer o dcimo dia
e proferiu a ameaa de impedir que a Terra produzisse frutos e
alimentos caso sua Cor no lhe aparecesse s e salva. Foi ento que
Triptlemo, o rei de Elusis, ou talvez seu pai Queleu, temeroso de que
seu povo sofresse as conseqncias da fome e da penria, revelou
deusa o nome do raptor, que finalmente veio a ser confirmado por Hlio,
que tudo vira desde seu trono solar. Previamente, um pouco antes que
ela desencadeasse os efeitos de sua fria, Zeus enviara Hermes com
uma mensagem ao Trtaro: "Se no devolverem Cor, estaremos todos
perdidos"; e outra para Demter: "Poders ter tua filha de volta sob a
condio de que ela no tenha provado do alimento dos mortos".
No obstante, havia transcorrido tempo suficiente para que Cor
fosse enganada e comesse seis gros da rom dos mortos, os quais,
alm de desprend-la da vida, fizeram com que se apaixonasse por
Hades, a tal ponto que no quis mais saber de separar-se dele. Como
tudo ignorava a respeito da deciso tomada por Zeus, a jovem no
Com
esse
mesmo
simbolismo
passaria
ao
acervo
mitolgico dos romanos, pois, para eles, Prosrpina era "a terrvel" ninfa
que durante os ritos realizava sacrifcios ao deus sagrado. O ttulo de
Hcate, por sua vez, eqivale a "um centenrio" e se refere aos cem
meses lunares de um reinado, provavelmente o de Persfone no inferno,
e colheita cem vezes desfrutada.
Afrodite
No princpio dos tempos, Eros foi incubado pela Noite a fim de realizar
o prodgio da criao. O Amor foi precedido pelos portadores do destino e
outros smbolos adversos relacionados com o esquecimento, o temor, a
abominvel velhice, a insdia e o dio. At ento a luz no iluminava
essa regio escura da existncia; portanto, a fim de afirmar seu
sentido vivificador, a potncia noturna engendrou uma entidade
complementar, o Afeto, para que servisse de guia positivo s
cumplicidades e de contraponto s dores que provocam o pranto.
Antes mesmo que existisse a totalidade dos seres animados,
sentia-se a ausncia de smbolos para combater a fome, a violncia,
os crimes e as demais aes aziagas daqueles seres tenebrosos, netos
e descendentes do Caos, cuja obra no mundo at hoje provoca tristeza
e acarreta o vazio que se percebe no corao nas ocasies mais
infelizes. O vigor inigualvel de Eros, relacionado com agitamentos
revolucionrios ou de renascimento interior, criou um dos sentidos
mais profundos do ser: ps em movimento a vida, ativou os sentidos e
provocou o despertar das emoes tanto nos pequenos seres como
nos heris. Perturbou a ordem desde ento e, representado como uma
Ker alada, uma Fria semelhante Velhice e Peste, ainda realiza suas
travessuras, disparando ao acaso suas flechas douradas a fim de
incendiar de amor suas vtimas, sem distino de sexo ou de idade.
Existem
aqueles
que
dizem
que
Eros,
cujo
nascimento
deliberadamente
perturbadores.
Com
aparente
se
incendeia
como
lenha
seca;
depois
disso,
cultivar
sossego
dos
pares
que,
em
momentos
de
com eles uma mesma origem, mas pelo secreto atrativo de seu cinto
mgico, que fazia com que aqueles que a vissem se enamorassem dela
at entrarem em delrio. No satisfeita com o seduzir nem com o
desnudar-se provocador da tnica, a mais bela de todas as criaturas
tentava homens e deuses com um sem-fim de artimanhas e sortilgios
que agora chamamos "afrodisacos". Jamais se importou com a
fertilidade, pois para isso existiam as deusas protetoras do matrimnio
e da famlia; tampouco praticou virtudes domsticas, e sua
identidade no corresponde qualquer tipo de amarra. Afrodite para a
liberdade o que o calor significa para a chama. Em seu nome
multiplicaram-se os aromas, as carcias, as poes, as texturas, as
sementes, as invocaes, os encantamentos, qualquer coisa ou
recurso, contanto que se pudesse assenhorear at do mais profundo
alento do ser amado.
Eterna infiel, desleal e batalhadora, a portadora do amor se
caracteriza por sua argcia ardilosa. Sua magia inclui o mistrio da
transformao e, apesar da raiva que desperta em outras mulheres e
deusas, somente ela capaz de administrar a paixo e manipular a
humanidade a seu capricho. Ela cura, restaura, une os diferentes,
embeleza o feio, encontra metades perdidas, reconcilia, ilumina,
enfeitia o instinto, torna cego o mais lcido dos seres humanos e lhe
prodigaliza satisfaes que no podem ser substitudas por quaisquer
outros deleites.
Companheira natural de Ares, suas relaes com o deus da
guerra confirmam que batalhar e amar so paixes afins, assim como
o impulso e a ao. Incontrolveis os dois, ambas as divindades
tramam a histria dos homens e arrastam em seus mltiplos avatares
as inconstncias que costumam acompanhar o poder. Escolheu por
esposo o incauto Hefestos, filho de Hera e imediatamente lhe ps
chifres. Feio e trabalhador, seu domnio sobre a forja e a bigorna de
nada serviram para apagar sua claudicncia e muito menos para
esconder sua deficincia. O pobre Hefestos a amava acima de tudo no
mundo; mas a volvel Afrodite ia e vinha por muitos leitos e outros
criou
com
ele
um
dos
ltimos
mitos
da
idade
sem
imaginar
que
cairiam
enredados
na
armadilha
por
sua
vez,
demonstrando
falso
pudor
com
que
prprios aposentos.
Os deuses quase no davam ateno s queixas de Hefestos
porque todos se deleitavam com as formas saborosas da bela Afrodite,
invejando a sorte do aprisionado e sorridente Ares. O ferreiro gritava
que no deixaria sua esposa em liberdade at que lhe devolvessem
todos os presentes que dera a seu pai Zeus para que intercedesse em
favor de seu infeliz casamento. Enquanto o insultado vociferava
espumante de dio, sem que ningum lhe respondesse a favor ou
contra, Apolo comeou a sussurrar dissimuladamente aos ouvidos de
Hermes:
- Escuta, mulher alguma melhor que Afrodite. O caso de Ares
no priso, nem nada, pelo contrrio, um prmio invejvel... No
gostarias de estar em seu lugar, apesar da rede?
Hermes jurou por sua prpria cabea a Apolo que no com uma,
mas at com trs redes, qualquer que fosse o castigo, mesmo custa da
desaprovao de todas as deusas, trocaria de lugar com Ares na cama
com Afrodite, nem que fosse por uma nica vez. O comentrio fez os
dois rirem to estrondosamente que o quarto estremeceu e Zeus, com
fingida solenidade, para no precisar devolver os presentes recebidos,
ditou sua sentena: no competia a ele, o Pai dos Cus, nem a
nenhum dos deuses olmpicos ali presentes, intervir nos assuntos
particulares entre marido e mulher. Se alguma vergonha havia, era de
Hefestos, por estar a exibi-la nua aos olhos de todos, logo nos braos
de um amante to aguerrido, vigoroso e, a olhos vistos, muito mais
competente do que ele, pois Ares mostrava-se vitorioso e at mesmo
divertido em uma situao to ridcula. Hefestos, por outro lado, to
orgulhoso de sua rede invencvel, portava-se como uma comadre vulgar
ao proclamar sua desgraa aos olhos de todos, alm de que, cmulo
de todas as tolices, ainda se atrevia a requerer a devoluo de seus
presentes sem recordar que os deuses jamais devolvem qualquer
oferenda que lhes seja feita, muito menos o cobioso Pai do Cu.
As
situaes
mais
dramticas
costumam
coincidir
se
desprendem
numerosas
aventuras
da
deusa
outros
de
ursos
lees,
enquanto
ao
seu
redor
zumbiam
perante
ela,
suplicando-lhe
que
tivesse
piedade.
As Grgonas
porque
foi
chamado
consumar
uma
misso
em
Eritia,
animais
de
fronte
larga
que
foram
pulses
pervertidas:
sociabilidade,
sexualidade
espiritualidade.
Clebre por sua capacidade de transformar em pedra qualquer
coisa ou ser que contemplasse, Medusa sobreviveu at os dias do
alado
de
olhos
deslumbrantes,
com
lngua
com
sangue
brotado
do
lado
direito,
matava
Rei lendrio de Atenas, Erictnio era um ser hbrido, metade homem, metade
serpente.
1
ris e as Ernias
Alguns dizem que ris e seu irmo gmeo Ares foram concebidos por
Hera quando a deusa tocou certa flor que, no que se refere ao deus
homicida, poderia ser o malmequer ou cardo branco, enquanto que
para gerar a Discrdia tocou a flor negra ou abrunheiro, da qual a
deusa tambm chamada Disputa veio a absorver o veneno da ciznia.
Dona de humores perversos, ris tem nas Ernias - ou Frias - sua
contrapartida perfeita quando incute na alma os mais terrveis castigos
a uma conduta lesiva. ris se apresenta e se faz perceber cada vez que
surge um problema; todavia, tal como as Hrpias, as Ernias
transformam-se em ces ou em serpentes: desafiam, ladram, mordem o
corao e semeiam o terror na conscincia. Se ris movida pelo simples prazer de provocar altercaes, as Frias aparecem como
instrumento da vingana divina perante as falhas humanas. A
Discrdia, segundo Homero, apresenta-se apequenada a princpio e
depois se encrespa; em seguida, vigorosa e agressiva, ergue a cabea
at o cu e arrasta o resto do corpo pelo solo envenenando tudo o que
encontra em seu caminho.
Filhas do sangue do castrado Urano - a substncia que
fertilizou Gaia -, as poderosssimas Ernias acossam intimamente
cada criatura, aguilhoam a conscincia com remorsos e, quando
querem realmente infligir castigos, infundem no esprito estados
cambiantes de autodestruio que podem variar de um mero
sentimento
de
culpa
at
as
mais
complexas
expresses
de
menor quela que, entre ns, moveu as mos de Jorge Cuesta1 para
primeiro se mutilar de maneira horrenda e depois se enforcar na mesma
banheira em que, de permeio a um rio de sangue, buscou uma forma
de expiao para seu possvel tormento incestuoso.
As Ernias, deidades de signo dual, ao serem vencidas pela
bondade e pela purificao interior, assumem o nome de Eumnides,
um eufemismo para Benvolas, quando a razo, simbolizada por Atena,
reconduziu a conscincia harmonia. Alecto, Tisfone e Megera so os
nomes das trs Frias em sua modalidade de espritos cruis, que
rastejam no mundo inferior e no cessam de torturar os criminosos.
E se Ares, o deus trcio, desde tempos imemoriais ama as
batalhas pelo simples prazer que elas lhe causam, ris d ocasio para
os
combates
por
meio
de
rumores,
insulando
os
cimes
ou
Discrdia
os
crimes
dela
inseparveis,
elas
se
Espcie de quartzo, que emite uma fagulha ao ser percutida por metal ou outra
pedra, usada desde a Antigidade para acender fogo. O apelido foi dado por Homero
porque lanaram pedaos imensos de pederneira contra os centauros. Como esta rocha
frivel, esmigalhava-se ao bater no alvo ou quando caa no cho. [N.T.]
2
As Moiras
segue a distncia sua inevitvel carreira para a morte. Sabe que Apolo
vai abandonar seu protegido no momento em que o poder do destino se
manifestar, e que nada mais tem a fazer frente Necessidade seno
acatar o que indubitavelmente seria uma catstrofe.
O nome das Moiras era pronunciado com reverncia, com a
idia da mortalidade e a certeza de se referir ao sentido mais elevado
da consumao do destino. Cheios de vaidade, os homens supuseram
poder dirigir seu prprio destino, que o fado seria to flexvel quanto a
temeridade juvenil ou como a falsa prudncia daqueles que acreditam
adiar as sentenas das Moiras evitando perigos desnecessrios. Dessas
pretenses e das tentativas de novos deuses ou de inventos cientficos
riem-se as Parcas, como se riram quando Apolo pretendeu embriaglas para salvar da morte seu amigo Admeto.
Segundo Robert Graves, o mito das Moiras parece arraigado no
costume remoto de bordar as insgnias da famlia e do cl nos cueiros
do recm-nascido ainda que, na realidade, essas entidades, ou as trs
Parcas, formem a trplice deusa Lua, motivo pelo qual adotaram as
tnicas brancas e o fio de linho que, na verso desse culto referente a
sis, eram consagrados grande deusa. De fato, Moira significa "uma
parte" ou "uma fase". A lua tem trs fases ou trs partes ou trs
pessoas distintas em uma s: a lua nova, ou a deusa donzela da
primavera, durante o primeiro perodo do ano; a lua cheia, equivalente
deusa ninfa do vero, ou o segundo perodo; e a lua velha, a velha
deusa do outono, considerado o ltimo perodo.
Os heris homricos se referem Moira ou Aisa como se a
grande deusa determinasse o destino em colaborao com os demais
deuses. Porm, cedo ou tarde confirma-se que o fado to inamovvel
quanto fiel ao comprimento do fio medido por Lquesis, a tranadora.
Homero representa o fado como um fio enrolado em cada homem,
precisamente porque em suas evocaes poticas ele jamais se
descuida das funes das Fiandeiras, as nicas responsveis pelo
acontecer dos destinos, conceito que abrange todas as interpretaes
existentes a respeito da boa e da m sorte.
Da tragdia
histria
Circe
pelo
cansao.
Ulisses
foram
caindo
um
um
at
deix-lo
que
empreenderam
marcha
em
meio
soluos
desconsolados.
Passo a passo, por entre azinheiros e carvalhos, subiram pela
encosta at alcanarem o ponto mais elevado onde se encontravam as
edificaes de Circe, em um stio protegido; ali rondavam lees e lobos
sacudindo as caudas, os quais, em vez de atac-los, se erguiam sobre
as patas traseiras e os acariciavam. Desconcertados, os navegantes se
indagavam que coisa era essa que lhes queriam dizer aquelas feras ao se
comportarem daquela maneira, pois o natural seria que tentassem
devor-los e no que lhes lambessem as mos. Seja como for, eles os
seguiram at a clareira do bosque e encontraram Circe sentada em
frente ao tear na mais pacfica das atitudes, tecendo uma tapearia
imensa, divina, brilhante, sutil e graciosa, tal como correspondia ao
labor de uma deusa. Cativados por seu canto bem afinado, comearam
logo a gritar para chamar-lhe a ateno, acreditando tratar-se de uma
donzela indefesa. No entanto, cheio de desconfiana, Eurloco se
manteve na retaguarda sem se deixar fitar nos olhos pela mulher de
belssimos cabelos. Sorridente, de permeio s frmulas da mais
obsequiosa cortesia, Circe convidou os homens a comerem a sua mesa
e os levou consigo para o interior do palcio.
Eurloco relatou a Ulisses que todos a seguiram sem discutir,
como se no soubessem o que estavam fazendo, e que ela os fizera se
assentar em poltronas magnficas para oferecer-lhes queijo e bolos de
farinha, mel silvestre e o forte vinho de Pramno1, no qual se ocultava a
erva que os faria se esquecer de sua ptria. Vorazes como eram, os
homens acabaram com os manjares e de um s gole beberam o
perverso licor, por cuja influncia no somente se esqueceram
totalmente da ptria como tambm, ao serem tocados pela vara mgica
de Circe, comearam a se transformar em porcos, at que perderam
completamente sua aparncia humana. As cabeas, os plos, as patas
e a maneira de andar tornaram-se idnticos aos dos sunos, ainda que
sua mente continuasse intacta e totalmente humana. Por isso
Como
vais
atravessar
sozinho
estas
brenhas,
infeliz,
na
casa
de
Circe
esto
encerrados
nas
pocilgas,
transformados em porcos. Por acaso vieste com a inteno de salvlos? Nem sequer tu mesmo voltarias de l; ao contrrio, ficars preso
onde
eles
esto
no
haver
para
nenhum
esperana
de
Circe
convidou
Ulisses
sentar-se
em
uma
poltrona
maga
praticava
desgnios
perversos,
cheirou
do
cansao
desgastante,
ela
mesma,
com
grande
outro
vigiava
os
alimentos
que
as
donzelas
estavam
pelos banhos, pelas tnicas e pelos mantos aveludados com que Circe
e suas ninfas os esperavam. E foi assim que comeou essa aventura
que duraria alguns anos na ilha de Eia, sem suspeitar de que, se para
uns no haveria regresso, para outros aguardavam as maiores
dificuldades e talvez at a morte.
Aquela que se pensava a princpio ser apenas uma estada de
passagem em sua rota para taca, prolongou-se indefinidamente
porque Ulisses finalmente sucumbiu aos encantos de Circe. No que o
houvesse enfeitiado com qualquer substncia arcana, mas a deusa
utilizou seus liames de amor a fim de mant-lo preso a seu leito,
enquanto que aos demais, para que no protestassem, recomendava
massagens e longos sonos at que se recuperassem do abatimento
provocado pela recordao tenaz de to ms jornadas.
Segundo o calendrio de Homero, um ano durou a paixo do
heri pela deusa; de seus amores, foram frutos os nascimentos de
grio, Latino e Telgono, sobre quem pouco evocou a memria potica,
j que a histria se concentrou em Odisseu e no mito de seus
encontros felizes com Circe em meio a banquetes de uma infinidade de
carnes e de vinhos deliciosos nessa ilha de Eia onde, alm dos porcos
consagrados particularmente deusa Morte, alimentados com as
vagens que cresciam nos arbustos de Cronos, existia um cemitrio
semeado de salgueiros dedicados a Hcate.
Atravs da Odissia veio saber-se que, passado um ano, quando
retornou a estao em que os dias fazem-se mais longos, os homens
vieram a Ulisses para se queixarem, pois em suas almas sentiam os
furores de uma profunda melancolia. Enquanto estiveram reunidos ao
cair da tarde, comendo pedaos de carne salgada em torno do lder, o
que havia sido escolhido para falar em nome dos demais explicou que
haviam decidido que j era tempo de Ulisses voltar de novo sua mente
para a ptria, posto que, se era certo o decreto divino de que deveriam
se salvar e regressar prpria terra, no deveriam adiar mais sua
partida,
por
mais
acolhedores cuidados.
que
estivessem
gozando
na
ilha
dos
mais
que
ainda
aguardava
Penlope,
espantando
os
como
meus
homens,
cujas
splicas
quebrantam minha alma com seus lamentos infindos cada vez que me
deixas a ss com eles.
abrirs um rego a teu redor e nele derramars uma libao para todos
os mortos, vertendo primeiro uma mistura de leite e mel e depois
outra de vinho doce com gua; por cima, espalhars farinha de trigo
branca e os honrars longamente. Sacrificars um carneiro jovem e
uma ovelha negra a Persfone e a Hades, orientando suas cabeas em
direo ao rebo. Deixars que o sangue escorra inteiramente e
penetre no valo que abriste tua volta e, enquanto aguardas a
chegada do cego Tirsias, a quem Persfone prodigalizou sensatez e
razo entre todos os mortos, afugentars com tua espada a toda e
qualquer alma que pretenda segui-lo. Vira teu rosto na direo oposta
ao rio e no contemples a turba de homens privados de vida. Ento
ordena a teus homens que acendam fogo sob as rezes mortas
invocando aos deuses e, sobretudo, no permitas aos residentes do
Hades que te toquem nem toquem o sangue imolado at que te hajas
encontrado com o sbio adivinho.
Ao alvorecer, a prpria Circe revestiu Odisseu com uma tnica e
um manto novos e, para despedir-se dele, abriu os cofres em que
guardava seus ornamentos mais preciosos. Cingiu-lhe a cintura com
fios de ouro e cobriu sua cabea com um velo de l, para que sua
tristeza no perturbasse a algazarra dos que partiam. Nenhum deles,
at ento, sabia que sua meta era o Hades, a fim de solicitar-se um
orculo alma de Tirsias. Ao se inteirarem de to macabra aventura,
romperam em prantos e todos se puseram a se retratar em vo.
Arrancavam os cabelos de tanto pesar, clamavam a Odisseu por
piedade e rasgavam-se as vestes; mas por mais que gemessem, de nada
lhes adiantou: atravs de Tirsias aguardava a voz do destino, e tudo
estava determinado para que fosse aceita sua palavra.
Obrigados por Odisseu, finalmente todos embarcaram, menos o
imprudente Elpenor que, embriagado, dormira no telhado de Circe e, ao
despertar aturdido, caiu de cabea no sola.
- Pensar - disse Ulisses - que chegaria Elpenor caminhando ao
Trtaro antes que eu com minha nave! O heri prometeu-lhe uma
sepultura digna e ento se lanou ao mar impulsionado por um vento
Pramne ou Pramme era uma pequena cidade da sia Menor, nas cercanias de
Esmirna, hoje na Turquia. Produzia um vinho doce e capitoso, extremamente afamado
na Antigidade. [N.T.]
1
'Filho de Laerte". Era comum entre os gregos designar uma pessoa ou um deus por
um adjetivo derivado do nome de seu pai ou outro antepassado. [N.T.]
2
Media
seus
braos,
que
no
era
outra
seno
olmpica
Hera
costume
da
poca,
as
lemnitas
valeram-se
dos
Diodoro,
Media
era
uma
princesa
de
sentimentos
mesma
arbitrariedade
com
que
eram
desposadas,
que
as
libertassem
do
sentimento
de
absoluta
fosse
sua
magia,
quo
elevada
sua
linhagem,
quo
por
meio
de
outra
de
suas
prodigiosas
beberagens,
Tampouco Jaso lhe reclamou algo; mas os dois souberam que, muito
acima das palavras, a Moira se estendia sobre suas cabeas como se as
unisse com um fio de sangue.
Diomedes - nome original de Jaso - retirou-se e aguardou. Com
o juramento de vingana apertado entre os dentes, navegou at o
istmo de Corinto acompanhado por seus seguidores mais fiis,
segundo lhe aconselhara Media; ali, depois de pendurar o velocino de
ouro no templo de Zeus, oferendou seu navio como sacrifcio a Poseidon.
Nada parecia alterar o cotidiano em Iolco. As mulheres iam e vinham
das fontes a seus lares, do campo seus recintos sagrados; os homens
caavam, aravam a terra, construam suas moradas, navegavam no
inverno ou lutavam contra seus vizinhos, enquanto Plias gozava dos
benefcios de um poder que no lhe pertencia.
Depois de passar uma noite atroz em companhia das Frias,
Jaso entendeu que havia chegado o momento em que deveria agir.
Aproximou-se de Media e pediu-lhe que no poupasse artimanhas para
acabar com Plias. Tudo estremeceu. O odor de tragdia envolveu-lhes
os corpos e Media olhou para suas prprias mos por um instante, e
lhe pareceu que estavam tintas de sangue.
Na ltima parte da lenda de Jaso e dos argonautas, Media
libera suas paixes at comprovar que em suas veias corria a mesma
matria perversa de Eetes, de quem ela era a nica descendente viva e,
portanto, herdeira legtima do reino de Corinto. Sobrinha de Circe, ela
domina a feitiaria e a arte de persuadir; neta do Sol, intimida com sua
presena;
perita
em
produzir
jamais sairia do fogo, nem jovem, nem inteiro. Apavoradas com o que
haviam acabado de fazer, enquanto Media entregava o cetro a Jaso, as
Peladas
correram
em
busca
de
seu
irmo
Acasto,
que
havia
Argos
os
filhos
remanescentes
de
Media
que,
paixo de Media.
Apolodoro assegura que depois de todos esses eventos Media se
casou com Egeu e que, por haver conspirado contra seu enteado
Teseu, saiu de Atenas em companhia de seu filho Medos, o qual, depois
de se bater vitoriosamente em numerosas batalhas e fundar o reino que
leva seu nome, morreu em uma expedio contra os hindus. Ela voltou
Clquida em segredo e, ao ficar sabendo que seu irmo havia
despojado Eetes de seu trono, matou-o e restituiu o cetro a seu pai.
Tentado pela fantasia, Eurpedes acomodou a lenda a seu esprito
trgico; ou talvez o tenha feito porque, como repetiram as ms lnguas,
foi subornado pelos corntios com 15 talentos de prata para que
reduzisse a culpabilidade que recaa sobre eles como smbolo de
ignomnia, afirmando que foram somente dois os filhos sacrificados
pela me e que os demais, exceto Feres e Tssalo - que tiveram tempo
para fugir - pereceram no palcio durante o incndio. Tssalo deu seu
nome regio da Tesslia, que veio a governar, enquanto Mrmero,
filho de Feres, herdaria de sua av a inclinao para o envenenamento.
Com respeito ao fim de Jaso, sabe-se muito pouco. H quem o
acuse de perdoar o assassinato, embora no pudesse absolver a
ambio de Media em favor de seus filhos. Cr-se que, tendo ele perdido
o favor dos deuses, em cujo nome havia jurado fidelidade a Media e
depois faltado com a palavra, errou de cidade em cidade, odiado por
todos os homens. Fatigado, com a derrota no corpo e a cicatriz do
sofrimento na alma, retornou a Corinto j ancio para se sentar no
istmo, sombra do Argos, a fim de recordar as glrias passadas e
lamentar sua desgraa. Tomado pelo desespero, tentava se enforcar com
uma corda atada proa do barco quando, despedaada e em runas, a
nave tombou sobre ele sem que ningum lamentasse sua morte.
Passado um certo tempo, Poseidon tomou uma das traves da popa do
Argos e colocou-a entre as estrelas, como sinal de que a nave era
inocente.
Media no morreu. Filha e neta de deuses, fez-se imortal e
reinou nos Campos Elsios onde, segundo verses muito remotas, foi
Antgona
maneira,
condenar
entretecer
vida
morte.
instrumento
divino
at
que,
comovido
por
tantas
splicas
de
Antgona.
Assim
que
avista,
Creonte
repreende
Cassandra
seu esposo, especialmente por haver imolado sua filha Ifignia; mas
tambm por hav-la desposado fora quando, comandante das tropas
invasoras, matou Tntalo, seu primeiro marido; tudo isso tambm
provocaria o dio dos filhos gerados com ela, Orestes e Electra,
protagonistas
de
algumas
das
tragdias
mais
complexas
da
Antigidade clssica.
Desventurado como poucos, o destino de Cassandra o dessas
mulheres a quem nunca compete decidir, e na nica oportunidade em
que podem faz-lo tomam uma atitude equivocada. E para ela tal ocasio
determinou sua desgraa: Apolo enamorou-se dela e, como prova de
sua paixo, outorgou-lhe o dom da profecia, que ela recebeu ao
mesmo tempo em que rechaou o deus com grande violncia. Clebre
transgressor, em vez de despoj-la do poder que lhe conferira, Apolo
condenou-a a augurar sempre a verdade, mas sem que ningum
jamais a acreditasse, o que resultou num castigo pior que o infligido
pelas divindades da Grcia arcaica queles que caam em desgraa
perante eles, j que, quando queriam oprimir os homens, normalmente
comeavam por ceg-los para que, em sua ofuscao, encontrassem a
prpria perdio.
Todos ns fomos vtimas dessa cegueira alguma vez. a forma
comum em que incorrem as pessoas quando optam pelo pior. Tal o
caso de Agamenon quando no aceita o princpio de entendimento
proposto pela assemblia, para que devolvesse a seu pai a escrava
Criseida a fim de aplacar precisamente a ira de Apolo; ainda mais
porque ele receberia uma compensao pela reduo desse esplio, o
mais conflituoso ao longo da contenda troiana, j que no somente
piorou a situao dos gregos diante do inimigo, mas criou entre eles a
famosa dissenso proveniente da clera de Aquiles.
Longe de raciocinar e se reconciliar com Aquiles, Agamenon
ameaou despoj-lo de sua prpria escrava, Briseida, o que acabou se
cumprindo com a mediao de dois arautos quando, a contragosto, foi
obrigado a devolver a primeira jovem a Crises, o ultrajado sacerdote que
exigiu de Apolo uma reparao altura das ofensas que sofrer em mos
desatendida,
como
vtima
maculada
no
templo,
como
da deusa. Brutais como eram os gregos com os vencidos, Ajax arrastoua para fora, maculando assim o recinto sagrado. Para expiar o
sacrilgio ao Paldio, a esttua sagrada de Atena, os lcrios foram
obrigados pelos sacerdotes a enviar duas donzelas Tria durante mil
anos, a fim de servirem como escravas ofendida Atena, com a
advertncia de que, se fossem capturadas durante a viagem pelos
habitantes de qualquer regio antes de chegarem ao templo, deveriam
ser executadas como castigo. Esse costume perdurou at o sculo II
a.C., e mesmo em nossa poca ainda existem vestgios litrgicos de tal
expiao.
Finalmente,
na
composio
dos
motivos
do
duplo
crime
Safo
verdadeira
causa
que
levou
Anacreonte
afirmar
reconhecia o que nunca havia sido, o reflexo daquilo que nem tentou
ser. Percebeu a ameaa que se acha contida no diferente. Imaginou a
redeno do prazer. Esquecida do prprio gozo, amou o orgulho de
Girino e at se inclinou para beijar-lhe os ps. Em tempos de amor,
pressentiu o crepitar da fogueira interior, e tis ensinou-lhe a entreter
a infelicidade. Como Circe, ela tambm explorou o abandono quando
algum "dio", sob outra denominao, cruzou sua vida, e de se crer
que, sob o vigor de sua voz, a poetisa fosse dominada por um temor
inaudito ao desconhecido.
Como era comum em outras partes da Grcia, em Lesbos
gozavam de grande prestgio as instituies educativas para mulheres
- que em nossos dias tm sua contraparte nos internatos para as
adolescentes, ainda que estes no imitem a devoo pelas artes que
era praticada na Antigidade, nem neles exista a liberalidade com que
aquela cultura mostrava seus sentimentos. Dificilmente se encontrava
uma jovem de boa famlia que no houvesse recebido as regras e o
refinamento da perfeita mulher casada. Havia inmeros agrupamentos
religiosos denominados thiasoi, nos quais eram treinadas com especial
rigor aquelas moas destinadas a se casar com os filhos da nobreza,
comerciantes enriquecidos e heris de guerra. Assimilavam princpios e
tradies; desfrutavam de seleta companhia e cultivavam segredos de
amizade talvez infiltrados de amores sutis, pois, em sua Ode a Afrodite,
Safo pede para ser liberada de um amor feminino, enquanto em sua
Ode mulher amada, declara sua paixo por uma garota cujo olhar a
comove profundamente; ao mesmo tempo, o jovem sentado a seu lado
parece-lhe um deus em sua indiferena. Se tais exclamaes so
freqentes em sua poesia, em passagem alguma de sua obra se
encontra uma referncia explcita s relaes fsicas entre elas.
Concentradas na aprendizagem da msica e da poesia, tudo estava
disposto para incorpor-las com suavidade s exigncias da sociedade,
que no eram nada simples. Para isso contribuam as tradies lsbias
de valorizar o companheirismo, honrar os deuses com danas e cantos e
manter contatos variados com seus vizinhos, os jovens ldios, famosos
por sua elegncia. Resulta da que os versos lricos de Safo sejam mais
intensos que seus epitalmios compostos para interpretao coral em
ocasies festivas; e igualmente apresentem maior fora que suas
canes dedicadas a homens ou a deuses.
Seus cantos festivos para casamentos gozavam de grande
prestgio em funo de sua radiante espontaneidade. Com poesia
despedia algumas de suas discpulas, e com poesia mitigava a iniciao
destas na complicada vida a dois que, desde o sculo VII daquela era,
se completava com uma singular devoo entre o homem e o jovem ou
entre a mestra e a aluna, relao esta que, apesar de refletir expresses
de
afeto
que
possam
nos
parecer
desmedidas
no
implicava
seus
versos
de
despedida,
Safo
celebrava
os
noivos
melancolia,
qual
sabia
expressar
com
singeleza,
Safo
testemunhou
em
seus
versos
importncia
que
Olmpia
progressivamente
filtrada
at
que
reduzida
uma
cruel
quem
ousasse
duvidar
de
suas
um
habilidades
ambiente
ligaes
regido
pelos
de
orculos
que
abarcavam
desde
as
mensagens
serviam
para
substituir
os
comandantes
nas
batalhas,
tomar
palavra
arrogando-se
atribuies
que
pontos
mais
vulnerveis,
evitando,
ao
mesmo
tempo,
mortandade
habitual
que
nas
batalhas
dizimava
os
melhores
regimentos.
Bacante apaixonada em extravagantes sesses de voluptuosidade,
sibila e intrigante poderosa, Olmpia significaria muito mais que um
vnculo conjugal do piro com o filho de Amintas1, e seria muito mais
que uma rainha circunstancial da Macednia que conseguira impor-se
na corte, apesar de ser a sexta na lista de casamentos reais. Antes de
despos-la, Felipe sucedeu no trono a seu irmo mais velho, Prdicas,
quando este, por defender os direitos porturios e a soberania
macednica, perdeu a vida junto com quatro mil soldados seus em
combate contra os invasores ilrios comandados pelo rei Bardlis, em
uma matana descomunal. Desde ento aquela carnificina foi chamada
"o desastre blico", e a data e os pormenores foram inscritos em
tbuas de pedra, para que ningum esquecesse do acre sabor da
derrota.
Homem indubitavelmente afortunado, no era a Felipe, porm, que
correspondia a coroa, mas aos filhos de seu irmo; mas os sucessores
eram demasiado pequenos quando ocorreu a tragdia, e Felipe era
demasiado poderoso para ignor-lo ou para desperdiar suas qualidades
de comandante em uma situao to aziaga. Em casos como este, em
que os poderes mudavam de rumo e o sangue instaurava filiaes
inesperadas, o mundo estremecia de expectativa e todos ficavam
pasmados ante o sinal do destino. E o destino, pelo menos nesta
eventualidade, inclinava-se a favor da valentia, do arrojo e do af de
conquista; a histria chegava finalmente margem de sua sbita
expanso, ao lance mais vigoroso, uma vez que a Macednia, de tribo
batalhadora e vizinha rural da deslumbrante Grcia, elevava-se agora a
smbolo de uma poca e de um poderoso imprio que situava a
pequena cidade de Aegae como nova capital, que no somente
substituiria secularmente a Pela, mas tornar-se-ia necrpole real e
sede de importantes banquetes com monarcas e embaixadores.
Ainda que Teopompo tenha dito que a Europa nunca havia
produzido um homem como Felipe, tanto em Pela como na corte de
governante
destronado
de
Mnfis
em
pleno
digno
de
Minos.
Estudava
as
coisas
do
mundo
em
invocaes
exagerava
arcanas
a
sua
ao
oferecer
excentricidade
sacrifcios
para
que
e
as
sacrifcios que lhe eram devidos, e junto das oliveiras o deus lhe
revelava
seus
desgnios
promissores.
Com
devoo,
Nectanebo
tambm
que
os
demais
diante
da
caverna
em
que
costumava
ocultar
bestialidade
sensualidade,
que
ao
ambos
descobrimento
sabiam
sagrada,
da
at
mais
que
delicada
a
fadiga
vrias noites, com a certeza de que era o deus, apossado das feies e
do corpo de Nectanebo, quem gerava no ventre da soberana macednia
aquele que teria to feliz fortuna.
A gestao de Alexandre est cercada de magia, de sonhos
profticos e de indcios afortunados que comprovam como a histria
reflete um caudal de imaginrias depuradas at a obteno de um
homem, de um povo ou de um acontecimento moldado altura do
mito. Fruto do rio de vozes e figuraes sobrepostas memria que se
ampliou com seu nome, Alexandre o Grande , na realidade, a sombra
decantada de um prodgio anunciado e o conquistador de um mundo
reinventado pelas lendas. Como acontecera com sua me em seu
tempo, tambm ele se transmutou em uma potncia desconhecida e,
acima das mscaras de sua ndole batalhadora, ficou reduzido a um
enigma at hoje no decifrado.
Sem dvida Nectanebo soube atravs dos orculos que se
cumpririam folgadamente os proclamas de sua grandeza. O que no
suspeitou, apesar de seu empenho em educar o menino desde a mais
tenra infncia, que seu filho, que passaria histria como
descendente de Olmpia e de Felipe, lhe causaria a morte ao jog-lo em
um poo, talvez por acidente. Desse modo, e tambm ao se envolver
depois no assassinato do prprio Felipe, Alexandre da Macednia
ascendeu ao trono j com a marca da tragdia na fronte.
Semelhante aos relatos das origens de certos deuses, Alexandre o
Grande nasceu de um parto confuso em um lugar impreciso dos Blcs.
Reflexo exato dos delrios de Olmpia e das convulses que auguravam
as reacomodaes polticas do mundo, Alexandre foi o smbolo
antecipado de sua prpria grandeza mesmo antes que sua me
celebrasse suas bodas com Felipe da Macednia. Ela sonhara que uma
coluna de fogo nascia de seu ventre, tal como as chamas efetivamente
determinaram o signo de seu destino.
Depois, influenciados outra vez pela paixo materna e pela
dvida de certa paternidade misteriosa, ainda que vinculada a
Dionsio, crescem com ele a fbula do conquistador invicto e o
precisamente
atravs
de
Olmpia,
sua
me,
que
se
no
pensamento
nos
temores
que
caracterizaram
oferendas
rituais,
legendrio
crime
das
mulheres
Felipe
consultou
um
por
um
todos
os
sobre
intimidade
conjugal,
sobretudo
quando
sasse
em
Felipe II e Prdicas eram filhos de Amintas II, aliado de Esparta, que reinou de 396
a 370 a.C. [N.T.]
1
Estatira
Perturbadora da cabea aos ps, a mulher de Dario, rei dos persas, era
to bela que se acreditava ter sido moldada diretamente pelos deuses.
Era a mais perfeita mulher da sia, segundo se dizia, e o prprio
Alexandre Magno o comprovou quando a capturou em Issus e a
manteve cativa junto com a me e os filhos do poderoso monarca rival.
No devido tempo se soube que estava grvida, mas nem sua prenhez
nem sua hesitao diminuram a perturbao que causava naqueles
que, por sua vez, no resistiam tentao de estabelecer odiosas
comparaes com Barsines e Parisatis, donzelas ainda, talvez geradas por
Dario no ventre da prpria Estatira, ainda que se creia terem nascido
de outra de suas muitas esposas legtimas. A descendncia do rei
costumava ser contada em dezenas e at centenas de filhos de cujas
alianas matrimoniais provinha o costume de repartir generosamente
cetros e terras conforme as presses locais, que costumavam ser
aliviadas com o estreitamento de alianas polticas aliceradas em
unies de sangue real.
Depois da batalha de Issus e antes de enfrentar, no clebre cerco
de Arbelas, ao exrcito persa - que no dizer dos cronistas superava com
grande vantagem, tanto em nmero como em qualidade, as tropas
macednias -, Alexandre mandou tratar as cativas com a maior
reverncia e lhes fornecer o que havia de melhor em suas luxuosas
tendas, ainda que alguns eunucos a servio das damas persas tenham
conseguido fugir durante a debandada dos derrotados. A respeito dessa
batalha, uma das mais renhidas entre os dois monarcas, os cronistas
escreveram que os reis nunca chegaram a lutar corpo a corpo; mas que
atriburam
ao
eclipse
lunar
ocorrido
no
ms
de
engastados
com
pedras
preciosas,
alm
de
uma
de
todos
os
seus
descendentes
deu
origem
sua mulher partira deste mundo sem ter sido maculada por seus
captores; que recebera da parte de Alexandre um tratamento de rainha
e que tantas foram as atenes que este lhe prestara que ele no
guardou rancor pelo macednio, ao contrrio, bendisse-o por sua
nobreza, ainda que ele o houvesse privado de seus carros de guerra, de
sua famlia e de seus tesouros, apesar de ter-lhe despojado, de tomarlhe os cetros, a fama de grande guerreiro e a glria imperial.
Calstenes assegura que Estatira efetivamente morreu de parto,
ainda que no na segurana do castelo de Susa, mas ao trmino da
batalha de Arbelas, pouco depois de ser capturada. Salvo por alguns
detalhes congruentes com o comportamento macednio de respeitar a
nobreza das mulheres dos vencidos, a histria no registrou os
relacionamentos mantidos por Alexandre com os parentes do rei
persa at os acontecimentos transcorridos depois de seu regresso da
campanha da ndia, em 324 a.C, durante os meses imediatamente
anteriores sua morte e pouco depois de visitar o tmulo de Ciro
quando, animado por sua idia de unidade imperial, organizou as
chamadas "bodas de Susa" com a inteno de estabelecer laos de
sangue entre gregos e persas para assim assegurar a fuso de seus
interesses mtuos, como se as duas culturas se tivessem desposado
por virtude da tolerncia.
Com luxo e solenidade, seguindo os costumes da regio e sem
ofender os deuses locais, Alexandre celebrou seu matrimnio e o de
seus oficiais e governadores mais prximos, mantendo um estrito
apego hierarquia e ao novo poder que j se calcava nas leis gregas. Ele
desposou Barsines, filha mais velha de Dario, e depois a mais nova,
Parisatis, igualmente formosa, ainda que se saiba que sua nica
descendncia proviria de Roxane, uma jovem bactriana com quem j se
havia casado anteriormente. A Hefstion, seu jovem amante e oficial de
maior confiana, Alexandre designou Driptis, tambm filha de Dario e
irm legtima de suas prprias esposas, porque queria que os filhos de
seu amigo mais fiel fossem tambm seus sobrinhos. A Crateras
entregou Amastrines, sobrinha de Dario, que havia compartilhado o
palcios
cmaras
suntuosamente
adornadas.
Alexandre
assim perdurar seu legado atravs dos tempos como uma poderosa
fora criadora, enraizada na sabedoria de Atenas, no vigor macednio
e na grandeza j derrotada da clebre Babilnia.
A coorte era uma das dez divises de uma legio romana, formada por
aproximadamente seiscentos legionrios. [N.T.]
3
Sisigambis
as
mulheres
recm-desposadas
em
Susa
seus
filhos
Clepatra
estabelecimento
das
leis
fundadoras
da
civilizao
praticamente
dominado
pelos
romanos,
sem
menor
possibilidade de restaurao.
Quando Clepatra nasceu, Ptolomeu XII Auletes, seu pai,
completava doze anos no poder, e talvez porque se distrasse tocando
flauta em meio a atrozes conflitos internos e ameaas externas,
conseguiu governar durante quase trinta anos sem demasiados
sobressaltos nem tendo de tomar decises das quais dependesse o
futuro da ptria. Nessa poca Alexandria era um poo de sublevaes
que tingiam o Nilo de sangue com a mesma velocidade com que se
esvaziavam os cofres pela combinao de futilidades e devassides
escandalosas. Na realidade, seu pai, sua me, seus avs e quase todos
os seus parentes possibilitaram a Auletes governar sem rivais nem
aspirantes ao trono, porque uns e outros se foram aniquilando entre
com
sua
hspede,
mas
permitia
que
os
dissidentes
rainha
deusa,
soberana
sagaz
muito
mais
dominadores
para
afrontar-lhes
no
com
inteno
de
em
fundar
bibliotecas
ou
que
se
adaptava
sem
Estado,
compactuavam,
atraioavam
se
destruam
Antioquia,
Babilnia,
Ecbtana...
Os
reinos
caam
se
contra
ela
contra
seus
estratagemas amorosos.
Apesar de tudo, Clepatra conservou arrojo suficiente para
recorrer ao costume familiar de destronar seus parentes para impor a
co-regncia
pretendida,
qual
poderia
significar
uma
estirpe
com
Clepatra,
envolvendo
possesses
perdidas
pelos
hesitao
naqueles
combates
cuja
direo
conservou
inteiramente e que, ao que tudo indica, foi por meio de seus lugartenentes que obteve seus triunfos mais notveis. Assim, segundo
demonstram os fatos, os erros de Antnio evidenciam seu infortnio
com relao a Clepatra at culminar no enfrentamento fatal com
Otvio na batalha naval de Actium que, por seu significado, tambm
marcaria o fim do helenismo.
momento
confirmou-se
transformado
pelos
que
refluxos
Antnio
amorosos
estava
e
pelos
rondava-o
na
mesma
medida
que
Otvio
acumulava
por
Antnio
no
mar
Adritico,
desapareceu
em
sepultura
magnificentemente,
Antnio
com
suas
em
terras
prprias
do
Egito,
mos".
"rgia
Posteriormente,
imprio
ptolemaico.
Desconcertados,
os
alexandrinos
Os idos correspondiam ao 15a dia dos meses de maro, maio, julho e outubro e ao
dia dos demais meses no calendrio romano. [N.T.]
1
Hiptia de
Alexandria
no
porto
durante
grotesca
"guerra
alexandrina",
pilhagens que s tiveram fim quando foi destrudo o ltimo livro de seu
cambiante acervo, durante a ocupao islmica do califa Omar em
639 de nossa era, data do ocaso definitivo do Egito.
Talvez Hiptia, tal como Cirilo, tenha nascido por volta do ano
370 e crescido cercada por pensadores judeus, alexandrinos ou gregos,
justamente na poca em que os cristos, antes perseguidos naqueles
domnios de Roma, se tornaram os novos perseguidores. Cansados de
destruir velhos templos e de mutilar os narizes das esttuas antigas,
ingressaram na etapa final de fustigar os seres pensantes. As idias
tornaram-se objeto de disputa na luta pelo poder; a religiosidade
transformou-se em desculpa para que os prelados comandassem
ataques contra judeus, dissidentes ou pagos. Era o tempo da ira
despertada em nome de deuses rivais, quando os bispos outorgavam
sua discrio atributos de santidade para afianar a ortodoxia e
estabelecer a genealogia da Igreja de Cristo. Era a hora dos telogos e
dos especuladores; dos exegetas, dos apologistas e dos antemas to
implacveis como os lanados pelo bispo Cirilo contra Nestrio ao
tomar posse da sede patriarcal de Constantinopla no ano de 428.
Discpulo das doutrinas de Teodoro de Mopsueste e de Diodoro de
Tarso, Nestrio comeou por negar a unidade das trs pessoas em Cristo
e a maternidade divina de Maria, o que suscitou um escndalo to
duradouro que, diante de sua negativa em se retratar perante Cirilo,
ambos os patriarcas solicitaram a arbitragem do papa Celestino. Este
convocou um concilio em Roma, que no tardou a declarar que
Nestrio incorrera em heresia e o ameaou de deposio caso no se
retratasse de seus erros dois dias depois do recebimento da sentena,
que lhe seria entregue pelo prprio alexandrino. Afamado por sua
perversidade, Cirilo acrescentou carta do papa um princpio de f
aprovado especialmente para esse caso por um snodo reunido em
Alexandria, contendo uma lista de doze antemas aos quais Nestrio
deveria abjurar. Complicando-se ainda mais a questo pelo prestgio
de que gozava e pelo poder que exercia o furibundo Cirilo, o snodo
condenou Nestrio e o deps oficialmente de sua sede episcopal.
ilustre
historiador
ingls,
qualificou-o
como
"inimigo
porm
este,
embora
fosse
causa
de
perseguies
carga
de
supersties
fetichistas,
paradoxalmente,
seria
que
leu
nas
doutrinas
tomadas
ao
orientalismo,
O Amor
Dalila
inteligncia,
mas
se
afama,
sim,
por
sua
instintiva
contrasta
com
figura
forada
de
uma
Dalila
que,
James George Frazer (1854-1941), antroplogo escocs, famoso por sua teoria das
trs fases do pensamento humano: mgico, religioso e cientfico, exposta em seu longo
livro The golden bough [O ramo de ouro], escrito entre 1890 e 1915, uma classificao
adotada at hoje pela maioria dos antroplogos. [N.T.]
1
Sherazade
donzela
comprazer
ao
monarca
durante
aquelas
arabizou uma herana multissecular por meio do ciclo de Haroun AlRashid, que dominaria o almanaque noturno da epopia nacional do
isl,
acrescentam
aqueles
que
insistem
em
ver
modelos
de
ou
alianas,
encantamentos
faanhas
fantsticas
nem pela harmonia de suas formas que seduziu o tirano, mas pela
fascinante destreza para triunfar sobre o esquecimento e remover os
sedimentos da memria, o que levaria seus sucessores, ao resgatarem
suas histrias em caracteres poliglotas, a declarar que escrever
recordar. Para esse fim suas palavras vertiam em manuscritos, para
fixar as folhas de um embelezamento que comeava a se apagar na voz
de rapsodos ou repetidores que recontavam lendas, epopias e mitos ao
modo dos roteiros homricos.
Dominava a entonao, as cadncias e as vastas e complicadas
metforas
que
costumam
enfeitiar
os
amantes
das
histrias
Isolda
castelo fortificado".
Feitio ou no-feitio, as cenas que se seguem so prprias de dois
que se amam e que fazem qualquer coisa para retomar seus encontros
amorosos, a risco de que todos os que os vigiam ponham em dvida a
virtude da rainha. Uma e outra vez se renem clandestinamente em casa
da sentinela do bosque; finalmente, Isolda, cheia de tribulao ao ser
denunciada novamente pelos infatigveis delatores, invoca e recebe um
"juzo de Deus" a fim de provar sua inocncia. Graas a um subterfgio,
no qual Tristo participa disfarado de campons, sua mo permanece
intacta depois de segurar o ferro em brasa pelo qual jurou no ter
estado jamais nos braos de qualquer homem que no fosse seu
prprio senhor.
Aps um sem-fim de aventuras, que variam de acordo com as
distintas verses do mito, Tristo passa a crer que Isolda deixou de amlo. A sensao de abandono o impele a se casar, mais alm dos mares,
com outra Isolda, "por causa de seu nome e de sua beleza", a "Isolda
das brancas mos", a quem deixar virgem porque no consegue
esquecer a sua Isolda, a loura, a de cabelos de ouro.
O desenlace sela para sempre o drama do amor e do desamor.
Novamente ferido por um punhal envenenado, Tristo faz trazer a sua
Isolda, a rainha da Cornualha, sob pretexto de que ela a nica capaz
de cur-lo. Doente de cimes, a outra Isolda, a das brancas mos,
anuncia a Tristo em seu leito de morte que a vela hasteada no barco
em que viaja sua amada negra e no branca, o sinal de esperana
que havia sido combinado. Tristo se deixa morrer de tristeza no
instante em que a loura Isolda desembarca para salv-lo. Em vo ela
se lana pelos corredores do castelo para encontr-lo ainda com vida.
Em um dos episdios mais belos de todos os mitos, Isolda, a amada de
cabelos de ouro, se abraa ao corpo inerte do amante e igualmente se
deixa morrer de tristeza.
Helosa
Catlica.
Abelardo, ferido no mais profundo de seu ser, atormentado pela
paixo do saber e a paixo amorosa, conhece seu natural tormentrio e
no encontra outra soluo afora o confinamento de ambos na vida
religiosa. este o motivo por que o filsofo obriga sua esposa Helosa a
ingressar no convento de Argenteuil e a "retirar-se do sculo". Ele, por
seu lado, realiza sua vocao teolgica tornando-se abade e protagoniza,
at o ltimo dia de sua vida, uma sucesso de importunaes por parte
do clero, que o faria vtima de uma das mais persistentes intolerncias
de que foram capazes os homens pensantes. Em sua Historia
calamitatum, ele mesmo narrou os pormenores da tragdia. Nunca
diminuram as perseguies; ao contrrio, somaram-se as vexaes a
novos escndalos originados pela inveja de seu talento. Apesar de
nunca ter deixado de padecer uma vida errante e miservel, retomou
seus trabalhos teolgicos e perseverou em sua rebeldia filosfica.
Durante doze anos vive a seu modo a infelicidade do mrtir, at
que, oculto por detrs da linguagem teolgica, Abelardo empreende sua
famosa aventura epistolar com Helosa. Margens opostas do mesmo
drama, cada um evoca seu celibato forado com linguagens distintas.
Ele se refere ao pecado e a incita a segui-lo em sua liberdade
espiritual de castrado. Prior de Saint-Marcel, na Borgonha, apela por
todos meios fora da razo, ao amor verdadeiro, renncia aos bens
terrenos, ao amor divino; ela no cr na virtude, est dividida, sua f
vacila. O escndalo um n que a dilacera entre o esprito e o sexo,
entre as exigncias do claustro e o furor amoroso. Jamais se resigna;
bem ao contrrio, glorifica sua desventura, e assim como se volta para
seu templo protestando contra Deus com lamentaes de viva, escreve
ao amado de forma beligerante, desafia-o e recorda-lhe os lugares de sua
paixo, as horas de fogo e sua ausncia...
Para onde quer que me volva aparecem diante de meus olhos aqueles deleites
e despertam outra vez meu desejo... At durante as solenidades da missa,
quando a prece deveria ser mais pura do que nunca, imagens obscenas
assaltam minha pobre alma e a ocupam mais do que o ofcio divino... Longe
clera,
da
compaixo
impotncia,
at
cair
na
que
vazio
de
Abelardo,
mais
que
qualquer
outro
Margarida
Antes que Georg Zabel mudasse seu nome para Johannes Faust, que
vende sua alma ao diabo em troca dos prazeres desta vida, j
escandalizava os aldees nas tabernas com seus orculos e afirmaes.
Alguns crem que viveu de 1480 a 1540, e que a lenda foi construda
sobre um fundo de verdade. Ningum ento, em seu juzo perfeito,
cobiava a sapincia divina ou manifestava inveja pela criatividade
praticada
unicamente
por
Deus.
Considerando
os
desconcertos
inteligncias
um
grande
apetite
pela
atividade
fecunda,
afastadas
da
antiga
Georg
Sabellicus,
Fausto
Jovem.
Fonte
dos
uma
ambio
que
se
acaba
tornando
igualmente
purificadora.
Antes que Goethe revisitasse, no decorrer do sculo XIX, os
fundamentos bblicos do universo e explorasse variaes de Lcifer e
de Margarida em sua conhecida obra, era comum na Europa
interpretar-se das maneiras mais distintas essa lenda de cunho
claramente
moralizador.
verso
de
Christopher
Marlowe,
na
busca
no
alcance
do
objetivo
perseguido;
transitado
por
todos
os
escaninhos
da
mais
perfeita
primeiros
impulsos
amorosos
que
aproximaram
de
As fadas
Fadas e bruxas
Frias
ou
Ernias,
enquanto
os
psicanalistas
em
dano
aos
outros
quando
os
desejos
malogrados
mergulham a alma em uma atroz ansiedade que move seu nimo contra
todo o bem-estar.
Personificaes do diabo na predica crist, as bruxas absorveram
a herana das sibilas, magas e sacerdotisas, as quais consumaram seu
mais alto xito na cultura drudica ao lado de fadas que ideavam as
cidades anglo-saxs. Acentuaram-lhes a fealdade ao relacion-las ao
pecado; reduziram-nas ponte emblemtica entre o visvel e o
tenebroso, habitantes de um mundo intangvel ou irreal, e a mera
travessura
da
criao
entre
humano
sobrenatural,
at
seguramente,
muitas
tristezas
no
resolvidas,
os
moralistas
de nossa
civilizao.
Mesmo em nossos dias, com idias prprias e juzos crticos, as
mulheres que desafiam o diferente ou o proscrito ainda so qualificadas
de bruxas, especialmente quando manifestam condutas contrrias ao
preestabelecido, embora se tente camuflar esse termo com o de "velhas
terrveis", aplicado quelas inconformistas que provocam medo por
causa de seus atrevimentos ofensivos s pessoas de boa conscincia.
A bruxa de Branca de Neve, por exemplo, a maligna por
excelncia de todos os relatos modernos: madrasta, invejosa da
juventude de sua enteada, nostlgica por amor e, acrescente-se, uma
solitria eglatra que explora no espelho as marcas do tempo perdido.
No se sabe se os cimes que lhe so provocados pela filha postia
avivam seu lado obscuro ou se, desde antes essa condessa praticava
com alguma torpeza os artifcios da magia que, no obstante, no lhe
serviram para conservar a aparncia de juventude que tanto desejava. O
certo que um dos elementos primordiais de Branca de Neve est
contido na histria de Basile2 sobre uma jovem e formosa escrava, de
quem se diz que a me ficara grvida magicamente por haver engolido
uma ptala de rosa e que desaparecera da histria de maneira
misteriosa, como costuma acontecer nos contos de fadas. O importante
do relato que, rf precoce, Lisa perseguida por sua madrasta por
causa da rivalidade que esta sentia em razo de sua beleza, que
julgava interferir no amor de seu marido.
Lisa morre temporariamente quando, ao se pentear, o pente
enfeitiado acaba cravado em seu crnio. Tal como Branca de Neve,
permanece encerrada em uma urna transparente que cresce junto com
ela, e todos sofrem com sua desgraa. Passados sete anos, seu tio e pai
adotivo sai em viagem e a esposa, doente de cimes perversos, tira-a
violentamente de seu caixo cristalino com a inteno de se desfazer
dela. Contra tudo o que se podia imaginar, o pente escorrega ento de
sua cabea e a jovem desperta instantaneamente, mais bela e viosa
dos
druidas
em
terras
anglo-saxs,
as
fadas
rituais
como
os
que
requerem
transmutaes
vegetao.
O termo fada ou fairy cobre atualmente um campo to amplo que
abarca desde os elfos anglo-saxes e escandinavos at os Daoine Sidhe
das highlands da Esccia, os Tuatha de Dannan da Irlanda, a Tylwyth Teg
de Gales e o sem-nmero de seres com ou sem nome que transita entre
o Povo Pequeno e a Corte Bendita do Outro Caminho. Dicionrios,
enciclopdias sobre fadas, catlogos, genealogias, histrias, lendas ou
testemunhos documentais, todos distintos entre si e irreconciliveis
segundo o tema escolhido e as peculiaridades indescritveis que lhes
so atribudas, informam que no vasto mundo das fadas, agrupadas ou
solitrias, multiplicaram-se categorias intermedirias conforme sua
ocupao, morfologia, costumes e hbitats. Por esse motivo, temos
notcias de fadas gigantescas ou diminutas, domsticas, selvagens e
alheias
ao
ser
humano,
assim
como
de
criaturas
areas
agradecidas,
respondem
com
dons
de
graa
Merlin e a
Dama do Lago
to
enquanto
profecias. Disse ele mais de uma vez, porm no lho acreditaram: Artur
seria levado um dia para a ilha de Avalon, conduzido pela fada
Morgana, pela Dama de Shalott e por outras rainhas das fadas, e
Camelot se desvaneceria para sempre entre as brumas do crepsculo.
At onde sabemos, no existiu um Merlin feminino nem uma
maga dotada de seus extraordinrios dotes profticos, ainda que
feiticeiras ou bruxas imitem seus trajes negros ou o gorro tacheado de
estrelas que brilham estranhamente luz da lua ou do sol. De fato, a
histria no nos consigna uma nica demiurga, talvez porque, tal como
ocorrera na sia tradicional, nunca se reconheceu s mulheres
propenso para a sabedoria, embora na prtica zen uma mulher anci,
sempre despojada de identidade prpria, pudesse educar um mestre.
Os druidas compreendiam que o verdadeiro culto s disciplinas do
mistrio deveria ser feito do interior para o exterior, e no o contrrio,
da forma desvirtuada que acabou assumindo com o tempo, tal como
ocorreu no mito fustico. por isso que a antiga cincia ficara
plasmada em edifcios remotos, cuja arquitetura testifica at que ponto
eram apreciados, ento, o dom da terra, as leis do cosmos e a trplice
natureza do ser humano, ou seja, sua estrutura metafsica, composta
de alma, corpo e esprito.
Tendo Merlin frente de um culto Me Terra, ou Gaia, os
druidas eram os sbios sacerdotes de uma religio que consagrava os
bosques para oficiar seus ritos e viver em harmonia. Da seu interesse
por sondar as fontes profundas da energia, o poder dos elementos e a
fora da palavra como princpio esttico inseparvel do louvor, sempre
relacionado com o canto potico; e a voz humana como fio criador da
divindade que se reconhece na alma. Foi por isso que descobriram os
segredos que ocultam as pedras diante delas realizaram suas curas e
sobre elas celebraram seus atos rituais Tambm manipularam os
minerais como instrumentos divinatrios e de auxlio em suas curas;
consideraram milagrosas as guas de certas fontes e mananciais e,
quanto ao fogo, situaram-no no centro mgico da clareira do bosque,
onde elaboravam remdios com ervas, meditavam assiduamente e
da
mtica
Atlntida
ocupados
pelo
povo
celta-drudico,
A Dama
de Shalott
enquanto
bordava
vislumbres
daquele
reflexo,
seu
Cinderela
sobre
as
condutas
malss.
Em
princpio,
ela
uniformizados
com
trajes
bordados
que
escoltariam
fada-madrinha
repetiu
docemente
uma
srie
de
frases
deslumbrado,
acorreu
receb-la
diante
do
silncio
contos
de
fadas,
prncipes
princesas
encheram
ndia
envolvendo
comum
smbolos
que
se
encontrar
resgatam
narrativas
assuntos
desse
tipo,
relativos
ou
sapatinhos
de
cristal,
mas
anis,
lmpadas
anulava
Suvernadevi,
efeito
depois
anterior;
de
inmeras
aps
conseguirem
peripcias,
os
libertar
dois
heris
que
sejam
abundantes
os
monstros,
as
feiticeiras
dessa
cultura
realizam
amores
maravilhosos
pela
afamadas
pertencem
uma
mesma
espcie
de
seres
confundidas
com
aparies
fantasmagricas
ou
com
mulheres
praticantes de magia.
A cincia das fadas vasta e diversa. Apareceu e alcanou sua
maior fora durante a Idade Mdia, e desse perodo que se origina o
costume de no cham-las por seus nomes nem retratar suas efgies;
ao contrrio, so referidas e invocadas por meio de eufemismos como
"os bons vizinhos", "a boa gente", "elas", "a corte bendita" ou,
simplesmente, "os seres estranhos". Algumas so solitrias, outras
diminutas como insetos ou enormes como girafas; algumas vivem no
pas encantado e so fiandeiras, tais como as Parcas, ou evocam deuses
degenerados; umas so espritos da natureza, enquanto outras, as que
se agrupam sob o nome de brownies, caracterizam-se por trajar tnicas
verdes. Alguns narradores asseguram que, sem distino de sexo, os
brownies no eram aceitos jamais no pas das fadas por causa de seu
aspecto sujo e maltrapilho, e que somente podiam ser recebidos na
Corte Bendita quando ali se apresentassem decorosamente vestidos.
Ningum poderia negar que, desde tempos imemoriais, as fadas
povoaram particularmente as ilhas britnicas, e que tanto na Irlanda
como na Esccia habitaram os bosques lado a lado com duendes,
gnomos ou elfos, cujas aventuras completam a vida potica daquelas
culturas.
Seus
afazeres
enchem
livros
enormes.
Longe
de
As Rainhas
Catarina de
Medici
assenhorear-se
do
poder
da
conduo
faustosa
do
IX, que reinaria por quatorze anos; e Henrique III seu descendente
preferido. Contempornea de Elizabeth da Inglaterra, do imperador
Felipe II, de Maria Stuart e de grandes comandantes e banqueiros
italianos, Catarina foi um dos personagens femininos mais bemsucedidos da Renascena, apesar de sua reputao de envenenadora e
criminosa, adquirida com plena justia por causa do af em conservar o
cetro e o poder para seus filhos.
O cl dos Guise era encabeado pelo gro-duque Francisco, que
tinha fama de ser um dos melhores guerreiros de sua poca. Seus
membros eram originrios da Lorena, embora a maior parte de suas
terras se encontrasse em territrio francs; e se consideravam
paladinos do catolicismo. Carlos de Guise, o clrigo mais abastado do
reino, era cardeal da Lorena e arcebispo de Reims. Tanto Francisco
como Carlos gozaram de grandes privilgios durante o reinado de
Henrique II; depois, seguindo os passos da implacvel consorte, os
Guise tambm exerceram um poder efetivo sob o governo de seus
filhos e sucessores. Sua poltica era bastante simples, conforme escreveu Pierre Goubert: eliminar os Bourbons, descendentes de So Lus, e
os Montmorency, que se haviam autodenominado "os principais
bares da Cristandade"; com algumas variantes, uns e outros se
inclinavam a favor da Reforma protestante, o que suscitou rivalidades
to ferozes que, em conseqncia dos conflitos entre essas poderosas
famlias e destas com os monarcas, originaram-se desde denncias
criminais at a tristemente clebre "Conjurao de Amboise", ocorrida
em maro de 1560, em oposio a um ou dois dos Bourbons
recentemente convertidos ao calvinismo que queriam permanecer sob a
proteo do rei e da corte. Denunciados por delatores1, os referidos
Bourbons foram surpreendidos em pleno bosque e depois afogados,
enforcados ou estrangulados, sendo os cadveres arrastados at
Amboise. Este seria um dos antecedentes do massacre da "Noite de So
Bartolomeu", considerado at hoje uma das matanas mais pavorosas
de toda a histria da Europa.
Os
historiadores
concordam
que
as
"guerras
de
religio"
entre
prncipes
provncias,
conflitos
internacionais,
catlicas tanto em sua cidade natal como em Roma, ainda que, com o
passar do tempo, tenha sabido intercalar habilmente sua devoo
religiosa, que nunca foi exatamente exagerada, com um fervor no to
oculto pela astrologia, pelos talisms e pelos charlates, magos e
adivinhos de todo tipo. No era bonita, mas fazia esquecer sua fealdade
com o talento herdado dos mais distintos membros de sua famlia. O
papa Clemente VII, seu tio-av e irmo de Lorenzo, o Magnfico, casou-a
com Henrique, o duque de Orleans, que herdou a coroa francesa em
abril de 1547 aps a morte de seu pai, Francisco I. A partir de ento,
Catarina se integrou ao turbilho de um desafio no qual se mesclavam os
interesses do absolutismo e as ameaas de uma monarquia que, fundida
Igreja, confundia com facilidade os atributos divinos com os pessoais.
Florentina de quatro costados, Catarina de Medici sofreu como
esposa uma prolongada esterilidade de dez anos. Isso fez recrudescer
seus cimes contra Diana de Poitiers, a sombra que perturbava seu
poder tanto na alcova como no trono, e a quem expulsou da corte em
meio execrao pblica logo depois da morte acidental de Henrique
II, no sem antes recuperar o tempo perdido enfrentando dez partos
sucessivos. Dos sete filhos que sobreviveriam, os trs que se tornaram
prncipes
sucessores
pouco
herdaram
de
suas
virtudes.
Frana
fim
de
fortalecer
sua
estratgia
pacificadora
e,
Elizabeth I em
sua agonia
sob
nacionalismo;
vu
suas
de
uma
expectativas,
falsa
amizade
porm,
no
tingida
de
forte
vislumbravam
fui
bela
nem
pretendi
s-lo,
ainda
que
meus
Quando
estou
s,
amaldio
esses
medos
que
me
comerciantes
politicamente
influentes,
os
quais
propsito
de
eliminar
Drake
antes
que
fosse
declarada
Cristina da Sucia
Sem
comprometer
poltica,
que
orientava
sueca; isso afirmavam sem considerar, talvez, que sculos antes seus
prprios antepassados haviam feito a mesma coisa com as bibliotecas
de Prgamo e de Alexandria, e que fora dessa maneira que aquela
vigorosa sabedoria havia sido transladada do Oriente Mdio para as
terras da Europa, como agora estava sendo difundida nas terras
setentrionais. Todavia, diferentemente daqueles romanos imperiais,
promotores da civilizao moderna, esta Minerva do Norte, como a
apelidavam com receio e estupor, no conseguiu despertar o interesse
criador entre seus sditos mais destacados, o que naturalmente a
exasperou, como seria de se esperar de quem publicamente expressou
seu desprezo pelo fanatismo religioso e pelo baixo nvel cultural da gente
de seu pas, a quem nunca pde apreciar; tampouco conseguiu entender
que toda a Europa era ento um campo incendiado pelos furores da
Reforma e da Contra-Reforma, um fato poltico que, enquanto rainha,
jamais foi capaz de manejar com habilidade, o que demonstra que no
basta ter um talento excepcional para saber governar.
Durante toda a vida causou assombro com seus juzos crticos,
sempre inclinados a retificar as posturas estritas da mentalidade
protestante que alimentava o fervor da Contra-Reforma catlica. Assim,
no foi estranho que um temperamento to inconformado, ainda que
fundamentalmente egosta, se apaixonasse pelas bondades tericas da
Igreja Catlica e que trocasse de religio, para escndalo dos seus e dos
estrangeiros, quando decidiu abdicar do trono por vrias razes, mas
especialmente por saber que atentava contra os direitos sucessrios,
uma vez que tinha tamanha averso pelo matrimnio que, aps
empunhar o cetro, afirmou preferir morrer a ver-se casada. Talvez essa
impossibilidade de suportar qualquer forma de submisso marital tenha
influenciado sua deciso de se converter ao catolicismo, j que Leopold
von Ranke, ao biograf-la, recordou que ela tinha 9 anos quando lhe
falaram pela primeira vez das peculiaridades da Igreja de Roma e, entre
outras coisas, lhe disseram como o celibato era apreciado entre os
praticantes dessa doutrina. "Mas isso muito bonito!" - teria dito,
cheia de entusiasmo -, "quero abraar essa religio".
suas
maiores
contradies,
que
naqueles
dias
mulher
que,
para
completar
calamidade,
recusava-se
em
sede
principal
de
suas
colees,
Caminho de Deus
Malinche
Malinali
tivesse
servido
de
intrprete
para
do
silncio
com
qual
se
costuma
amordaar
os
colonizados.
Malintzin, signo trgico de duas pocas, voz histrica de uma
ndia expressa em castelhano, tambm o smbolo da maior
submisso feminina, pois nem com o domnio de trs lnguas - e em que
pese o batismo purificador que poderia preserv-la de maiores
perseguies - conseguiu vislumbrar os sinais de uma identidade
libertadora.
E esse drama de Malintzin o mesmo drama cultural de nosso
povo: no poder se assenhorear plenamente dos nomes nem exercer a
igualdade por meio do pertencimento a um idioma que, no obstante
sua origem "assimilada", marginaliza uma mestiagem que ainda
transita entre os extremos de um futuro prefigurado e o esquecimento
sigiloso de sua histria. Por isso dona Marina, ao dar vida a seus
Metate: pedra sobre a qual se mi milho, cacau e outros gros, no Mxico; elote:
espiga tenra de milho que se consome cozida ou assada, no Mxico e em alguns pases
da Amrica Central; huipil: espcie de camisa adornada, prpria dos trajes indgenas
(Mxico, Honduras, El Salvador e Guatemala). [N.T.]
2
Virgem Maria
debateu
maior
controvrsia
religiosa
sobre
os
dogmas
modelo
de
humildade
universal
de
obedincia
porque
contrasta
com
sculos
at
milnios
de
indica
que,
partir
do
sculo
V,
marcado
pelo
legendrios
que
nutriram
mitologia
tragdia,
culto.
certo que, desde tempos imemoriais, as relquias e o culto s
imagens pintadas ou entalhadas constituem um dos suportes mais
firmes da religiosidade, ndia, Egito, Grcia e Roma, entre outros
exemplos culturais importantes, contriburam para desenvolver o gosto
popular por figuras que pudessem absorver a nsia de espiritualidade
demandada pelo humano e o impulso para o sagrado, que quase
invariavelmente antecede os credos estabelecidos. Se examinarmos os
documentos histricos referentes imagem de Maria, custa acreditar
na grande difuso de sua figura durante a poca medieval, apesar da
cerrada oposio s imagens que dominava a mentalidade dos
primeiros cristos. E ainda que tenha sido lenta a instaurao do
costume devocional mariano, pode-se dizer que, a partir do sculo XII
europeu e at nossos dias, tornou-se incontestvel a certeza de que a
piedade de Maria complementa a obra redentora de Jesus Cristo na
Terra.
O episdio da Anunciao, citado por Lucas, a primeira
referncia bblica a Maria e est precedido pela revelao a Zacarias
sobre o nascimento de Joo, o que garante, desde antes de suas
respectivas concepes, os vnculos cifrados entre o Batista e Jesus.
Belo e dotado da magia oriental que no passado no estabelecia as
fronteiras que hoje interpomos entre o natural e o sobrenatural, o relato
acentua com clareza o carter portentoso de um evento do qual
derivaria a doutrina da redeno que distingue o cristianismo.
Disse Lucas que, no tempo do reinado de Herodes, seis meses
depois da mensagem divina enviada a Zacarias de que, apesar da
prolongada esterilidade, sua esposa Isabel conceberia um filho santo, o
arcanjo Gabriel foi enviado pelo Senhor a uma cidade da Galilia,
chamada Nazar, para dizer prometida de Jos, uma donzela de
nome Maria, que devia se alegrar porque era ela a agraciada para
conceber e dar luz um filho que seria grande, Filho do Altssimo, que
sob o nome de Jesus reinaria para sempre na casa de Jac.
Mais espantada pela gravidez virtual do que com a visita do anjo,
ela indagou como seria isso possvel, j que no conhecia varo. Logo a
seguir, ao saber que o poder do Esprito Santo baixaria sobre ela e a
fora do Altssimo a cobriria com sua sombra, Maria, diante do prodgio
daquela manifestao, entendeu plenamente por que aquele que iria
nascer de seu ventre seria chamado Consagrado, Filho de Deus.
- Tens a tua parenta, Isabel - acrescentou Gabriel, confirmando
que, para Deus, nada impossvel -, que apesar da idade avanada
concebeu um filho, sendo esteja o sexto ms para aquela que diziam
estril.
Humilde, obediente ao ditame supremo, a jovem no perguntou
mais. No exigiu explicaes, e antes que o anjo a deixasse, com a
docilidade que durante sculos serviu como exemplo de submisso
religiosa, respondeu o que, em nossa cultura crist, representa o
acatamento por excelncia a um destino consagrado ao bem e ao
servio divino:
- Eis aqui a serva do Senhor. Cumpra-se em mim segundo a
tua palavra.
Dias depois, imbuda de uma emoo que ultrapassava seu
entendimento, Maria se encaminhou pela serra da provncia da Judia
at a casa de Zacarias, para permanecer ali por uns trs meses, talvez at
o nascimento de Joo Batista, que seria primo de Jesus. Ao v-la, a
criana que Isabel levava no ventre deu um salto e, cheia do Esprito
Santo, a me saudou a jovem recm-chegada com a frase que, doze
sculos mais tarde, iniciaria a Ave Maria, clebre orao cuja segunda
parte somente lhe seria acrescentada no sculo XVI:
- Deus te salve, Maria... Bendita s tu entre as mulheres e
bendito o fruto de teu ventre! - e acrescentou depois: - Quem sou eu
para que me venha visitar a me do meu Senhor? Pois logo que a voz
de tua saudao chegou aos meus ouvidos, a criana estremeceu de
alegria em meu ventre. Bem-aventurada s tu que creste, pois se ho
de cumprir as coisas que da parte do Senhor te foram ditas!
Ento, como se entre elas existisse um dilogo ou um pacto
secreto, selado por suas mtuas revelaes, disse Maria a Isabel:
desde
os
pontos
mais
remotos;
durante
aquele
prticas
devocionais
em
torno
da
figura
mariana
Maria
alcana
seus
pontos
culminantes
em
trs
eventos
essas
remotas
sacerdotisas,
mulher
oriental
e,
Nossa Senhora
das Mercs
Virgem das Mercs uma das poucas imagens sentadas, to caras aos
cristos espanhis e to pouco vistas na Amrica, onde, desde sua
introduo no Mxico, passou a ser representada de p. Pintada com
refinamento, esta uma das figuras marianas de maior beleza, no
somente por seu talhe esmerado como por sua fora expressiva e pela
harmonia de suas cores. Carrega o Menino Jesus no brao esquerdo, e
na mo direita exibe o emblema vermelho e branco distintivo da ordem.
Quanto ao Menino Jesus, sustenta o mundo da Cristandade em uma
das mos enquanto acaricia sua me com a outra, contemplando-a
como se lhe rogasse piedade. Sua rica coroa, digna criao do rei que a
tributou com devoo singular, recorda o culto de uma Idade Mdia
que reconheceu nesse objeto o smbolo do mais alto poder, um smbolo
que perdura at nossos dias para significar a potncia absoluta que
sempre foi cobiada pelas monarquias e que acentuou a majestade da
Me de Deus sobre os domnios humanos.
Para os mercedrios, 10 de agosto sempre foi considerada a data
comemorativa de sua fundao religiosa, at que o papa Inocncio XII, j
no sculo XVII, estendeu-a a toda a Cristandade para que seu culto se
difundisse e para que a Virgem das Mercs tambm fosse venerada na
Amrica. No deixa de assombrar que, na missa correspondente a esse
dia, as rogativas tenham sido extradas do Cntico dos Cnticos, em
uma verso que transgredia seu sentido original. At recentemente, na
dcada de 1960, os missais ainda designavam-na "lrio dos vales e flor
dos campos" durante a epstola, e no gradual e no aleluia lhe eram
dedicadas frases como "sustentai-me com flores, confortai-me com
mas, porque desfaleo de amor". E logo a seguir: "Tu s a porta do
Grande
Rei,
cmara
fulgurante
de
luz...",
versos
que,
por
dos
Mercedrios
multiplicou-se
em
obras
diligncias
Nossa Senhora
de Guadalupe
prpria
espiritualidade
em
seu
rosto
moreno,
seu
culto
de
rua,
ao
prisioneiro,
prostituta
ou
monja
vencidos
informantes
asseguraram
Sahagn
que
Cihuacotl
como
tal
mito
influiu
na
conscincia
pr-hispnica.
transformou
"colonizao"
foi
em
tal
selvageria
associado
ao
que,
modelo
desde
de
ento,
saques
termo
desumanos
Diego
aceitou
incumbncia
com
submisso
pelo
prelado,
por
autoridades,
familiares
vizinhos
colonizao,
no
eram
poucos
os
relatos
sobre
prodgios
XVIII,
pois
os
relatos
que
povo
narrava
aos
padres
se
transformaram, depois de um perodo no definido, em centenas de exvotos, lendas, cantos e contos. Um, por exemplo, dizia assim:
Mais um relato:
Admirvel foi o prodgio de que foram testemunhas quantos se encontravam
presentes na Igreja de Nossa Senhora. Acabando de rezar a missa, o bacharel
Juan Vsquez de Acua percebeu que, por conta de uma repentina rajada de
vento, todas as velas do altar se apagaram. Providenciou, ento, para que
fossem reacendidas; mas, nesse nterim, notou que dois raios daquele sol que
cerca o corpo da imagem se estenderam at chegar s velas, acendendo-as
para grande admirao e espanto de todos os presentes.
Nossa Senhora
dos Remdios
escavaes
arqueolgicas.
Demonstrou-se
ento
que
Templo
memria
de
seus
parentes.
Dias depois, repetiu-se-lhe a cena da apario em Totoltepec, na
poca uma regio arborizada, onde costumava caar. Ali, debaixo de
uma piteira, ele prprio encontrou finalmente a imagem. Em meio a
Hiplito
Mrtir
data
em
que
os
espanhis
tomaram
Certa planta herbcea, espcie de junco, usada para fazer esteiras, assentos de
cadeiras e outros objetos. [N.T.]
4
Santa Maria
de Izamal
adaptaes
locais
estaturia
improvisada
at
que,
de
religiosidade.
Os
antigos
deuses,
por
exemplo,
uma
Renascena
europias.
Disso
tambm
se
ressente
por
causa
dos
maus
ventos.
Uns
diziam
que
suas
Moeda de prata que comeou a circular em Castela no sculo XIV. Base do sistema
monetrio espanhol at meados do sculo XIX, a partir de 1497 seu valor
corresponderia a 34 maravedis. Presentemente, o real eqivaleria a 25 centavos de
peseta. [N.T.]
1
Nossa Senhora
de So Joo
mais
ornamentao
que
litrgica,
uma
sem
parte
culto
necessria
especial
nem
obrigatria
da
merecimentos;
Acompanhados
por
muita
gente
do
povoado,
os
eventos
extraordinrios,
ocorreu
um
novo
prodgio
na
tinha
visto
tampouco
os
conheciam
aqueles
que
eram
de
pozinho
de
barro
que
guardavam
como
relquia
os
autores
remediar
aspiraes
males,
de
reparar
melhoramento
erros
cometidos,
material;
realizar
anseios
que
Nossa
especialmente
Senhora
de
de
crianas,
So
Joo
embora
numerosas
os
registros
no
Mxico:
primeiro
com
Hidalgo,
depois
Morelos
e,
Nossa Senhora
de Zapopan
dominicanos,
os
quais
se
estabeleceram
intervalos
de
nas
cercanias
de
Guadalajara;
nesta
regio
algumas
lhes
proclamava
como
ltimo
consolo
margens
aos
naturais
empregando
os
materiais
da
regio,
penetrar
nas
conscincias
religiosas
dos
nativos,
os
bastante
satisfatrio.
No
entanto,
sua
crescente
dia
da
dedicao
pontificai
e,
segundo
os
testemunhos,
devotos
jamais
se
atreveram
duvidar
da
potncia
imagem
comprovao
de
seu
amparo,
alguns
ainda que esta dispensasse reforos para render tributo quela que,
at nossos dias e mesmo acima de suas prestigiosas irms, a figura
mais invocada na regio ocidental da Repblica Mexicana. Talvez a
nica imagem que se lhe aproximaria em termos de popularidade a
de So Jos da antiga Zapotln el Grande, atual Ciudad Guzmn, que
se diz ter sido transportada para uma colina prxima, em data
ignorada, por dois anjos que consagraram sua devoo.
O curioso foi que, to logo o clero demonstrou seu interesse em
investig-la e listar os portentos de outras invocaes marianas, suas
mercs comearam a se repetir ciclicamente ao longo das rotas de
peregrinao pelos povoados e santurios do bispado. Mesmo sendo
boa anfitri em Zapopan, nunca regateou generosidade para seus fiis
por todos os templos a que foi convidada visitar.
Nossa Senhora de Zapopan foi vinculada s desgraas causadas
pelos raios e enchentes que se repetiam com violncia no vale do
Atemajac. Abonando seu ttulo de protetora contra as tempestades, a
cidade de Guadalajara invocou seu auxlio em 1734, cinco anos depois
da dedicao do santurio pelo sumo pontfice, quando caiu a pior
tormenta de que se tivera notcia at ento, ocasio em que manifestou
alguns portentos que at hoje so recordados. Um dos raios que
riscavam o firmamento em meio a grande estrondo matou o sineiro que
tocava a rogativa no campanrio da igreja de So Joo de Deus. Logo
subiu um sacerdote com a inteno de administrar-lhe os santos leos,
e um segundo raio caiu tirando-lhe tambm a vida, de modo que seu
corpo ficou estendido sobre o do sineiro. Tal evento consternou todo o
povo da freguesia, incitando-o a refletir sobre a ndole itinerante da
zapopana.
digna de credibilidade a incrvel experincia de se ver aplacar
as tormentas onde quer que a Virgem de Zapopan esteja de visita,
porque, a propsito da srie de desastres ocorridos m 1734, bastou
que tivessem sido obtidas as permisses necessrias e que a imagem
fosse transladada de seu santurio at a catedral para que os
aguaceiros diminussem, os raios deixassem de provocar desgraas e
os
e
imprescindveis
espetculos
sombreros;
pirotcnicos,
montavam-se
organizavam-se
jogos
bailes,
durante meses, as feiras anuais adquiriram maior sofisticao nos vilarejos por volta da dcada de 1950. s ditas procisses foram
acrescentadas as feiras profanas com o intuito de ativar a economia, e
sob o pretexto da piedade religiosa, os comerciantes aproveitavam a
oportunidade para obter bons lucros nas proximidades das igrejas.
Seguramente empenhada ela mesma em se confirmar perante os
prelados mais renitentes, ocorreu em pleno sculo XVII que, ao chegar a
data marcada e com a obteno de todas as permisses necessrias a
uma certa povoao poeirenta daquele Estado de Jalisco, a Virgem de
Zapopan enfrentou o rechao de um vigrio enfurecido que alegava que
a traziam a seu vilarejo mais por cobia do que por devoo. Segundo
seu ponto de vista, alguns sacerdotes queriam fazer milagrosas todas
as imagens de Nossa Senhora somente para poder recolher donativos e
engordar os cofres de suas prprias igrejas. Desconsolados, os
condutores da imagem sagrada deixaram a parquia e, sutilmente, a
levaram capela do hospital, para onde se dirigiu o vigrio mais que
depressa, a fim de repreend-los severamente. Responderam-lhe que j
haviam renunciado acolhida solene da imagem, mas lhes proibir o
culto pblico era uma atribuio que no lhe correspondia. Fiel
devoto da Virgem Maria, o vigrio assegurou que no impedia em
absoluto que seus paroquianos a visitassem de maneira privada; o que
achava abominvel era se negociar com a f dos inocentes. Ele mesmo
se ajoelhou e orou ao p do altar da capela para dar exemplo de
devoo queles que j lamentavam as perdas materiais causadas pelo
cancelamento do folguedo e da feira.
O vigrio comeou ento a rezar uma seqncia interminvel de
ave-marias, e um a um todos foram se retirando at deix-lo sozinho
no local. Ocorreu que, de repente, a longa madeixa anelada que pendia
das costas da imagem caiu em sua fronte e cobriu-lhe o rosto. Segundo
relatam Francisco de Florencia e Juan Antonio de Oviedo, ele fingiu no
notar a cena, enquanto a Virgem fez ares de no querer ver nem ser
vista
por
quem
to
pouco
respeito
lhe
havia
demonstrado.
uma
nica
gota.
Ningum
dizia
uma
palavra.
Mandaram
chamar
prelado
este
convocou
as
propagadores
do
evento
que,
independente
das
Charro: ginete mexicano que veste um traje especial composto por jaqueta curta e
cala justa, camisa branca e sombreiro. China poblana: figura popular em meados do
sculo XIX na cidade do Mxico, a china converteu-se em foco de atrao dos
homens de todas as classes sociais por sua maneira chamativa de se portar, com
seus vestidos coloridos e sua conduta desenvolta. Ficaram conhecidas como chinas
poblanas, ao que parece, por conta de um desvio lingstico e de uma referncia a
certa china que morreu na cidade de Puebla, envolta em ares de santidade. Ficou
conhecida tambm como o belo par do charro, e ambos se tornariam um dos smbolos
da identidade nacional mexicana. [N.T.]
2
Nossa Senhora
da Sade
partir
do
batismo;
outra,
minoria
formada
no
conjuntura
sem
exame
da
evangelizao
de
suas
as
bases
para
desenvolvimento
de
princpios
do
fizeram-no
acreditar
que
evangelizao
persuasiva,
Teresa de Jesus
Sobre uma colina s margens do rio Adaja, vila se ergue por entre a
crueza das terras castelhanas. No pequeno planalto, retalhado pela
aridez de sculos e pelo mistrio que entranha um Caminho de
Perfeio repleto de rvores desnudas e de uma sensao de
profundidade que penetra at os ossos, pressente-se a distncia
aquela monja carmelita que falava com Deus tratando-o por Tu. Sentese aroma de po e de lareira acesa quando, sobre a paisagem
descoberta, se estendem as pedras de sua velha muralha e do casario
dos anos austeros em que se cultivou a riqueza mstica em almas
plenas de humanidade. Ao longe, entre mos cautelosas e o olhar
desconfiado que distingue o campons espanhol, respira-se o centro do
universo, aquele no qual se banhava o esprito de Teresa quando saa
de dentro de si mesma para transbordar de ardor durante sua entrega
sem reservas aos mais altos mistrios do corao.
O tempo conservou a roupa escura, talvez imposta pelos mouros
aos costumes da pennsula e que, por fora das renncias do corpo e
de sculos de luta diria com o enxado e contra os rigores do clima,
acabou por ser assimilada tempera dos camponeses. Ento o
horizonte rido se revela propcio ao recolhimento do esprito e s
batinas negras que perambulam vigiando as conscincias. vila
silncio, uma inquietao que comea nos madeiros do crucificado,
atravessa seus recintos sagrados e, ao afastar o clamor dos antigos
comuneiros1, vai-se transformando em palavra at se elevar a orao.
Em suas ruas, a procisso cotidiana dos filhos de uma dor estranha e
s-lo.
Seu
rosto
no
era
nada
comum;
tinha
feies
Soror Juana
Ins de la Cruz
estudiosa
da
escolstica,
da
cincia,
das
artes
do
Por sua graa e seu talento, alm da piedade que inspirava uma
menina sozinha no mundo, servial e discreta, foi protegida de Leonor
Maria Carreto, marquesa de Mancera, que a incorporou a seu servio com
o epteto de "muito querida da senhora vice-rainha", e de cuja corte de
honra somente saiu para ingressar no convento. A profunda amizade
de que privou com essa mulher famosa por sua fina educao inspirou
em soror Juana numerosos escritos de uma exaltada cortesania que
em
conta
que
era
comum
na
poca,
inclusive
nas
padecesse
de
sentimento
de
culpa
por
sua
inteligncia,
sua
verdadeira
identidade
como
parece
cada
vez
mais
sua
liberdade
pessoal
nas
normas
estritas
de
sua
para
sobreviver
praticou,
com
semelhante
no convento
se
esquivar
das
obrigaes
que
Nosso tempo
Virginia Woolf
Woolf,
um
verdadeiro
mito
inspirador
de
lendas
to
sede
oficial
de
suas
reunies;
posteriormente,
aps
casamento de Vanessa com Clive Bell, o grupo teria novo endereo com
a mudana para o nmero 38 da Brunswick Square, onde se
instalariam Virginia e Adrian, seu irmo caula. Ali, para escndalo dos
vizinhos e de seus familiares, praticaram toda sorte de excentricidades
com outros jovens que, futuramente, se tornariam figuras ilustres,
como os assduos Lytton Strachey, Leonard Woolf, John Maynard Keynes
e Clive Bell, todos companheiros de Thoby no Trinity College, uma das
faculdades mais prestigiosas da Universidade de Cambridge, onde se
dedicavam ao estudo dos clssicos.
Aps se casar com Leonard Woolf, escritor j ento reconhecido
por seu talento, fundaram juntos em 1917 a Hogarth Press, editora pela
qual no apenas publicaram suas obras, mas as de autores no
ingleses ou proscritos como Katherine Mansfield, T. S. Eliot, Freud e,
inclusive, James Joyce, com Ulysses, texto combatido e rechaado por
seus contemporneos mais cautelosos. Virginia, alm disso, contribuiu
depois da Primeira Guerra para a organizao da Liga das Naes, e se
tornaram clebres seus argumentos condenatrios da discriminao
feminina. Por conta de sua amizade com a aristocrata Vita SackvilleWest, considerada um carter e prova fidedigna de fora interior, viu-se
envolta em escndalos homossexuais; no contente em lutar contra o
demnio da angstia e em se opor ao conservadorismo ingls que a
asfixiava, tambm inovou a literatura moderna com obras de ensaio e
fico de inigualvel valor artstico e crtico, tidas como atuais ainda
nos dias de hoje.
Graas a uma extraordinria devoo marital da parte de
eram
presenas
constantes
naquela
Inglaterra
diante
de
sua
impossibilidade
de
resolver
conflitos
at
ento
por
uma
mulher,
Virginia
Woolf
Voc
no
mostra
essencialmente feminina.
respeito
pelos
fatos,
Rachei,
porque
homens
mulheres
capazes
de
inquirir
os
aspectos
feminina,
absorveu-a
nos
marismas
de
sua
Sackville-West
desempenhou
um
papel
verdadeiramente
horror,
seu
medo
civilizao
idias
crticas
que,
pelo
menos
em
suas
origens,
graas
ao
apoio
editorial
da
Hogarth
Press,
se
do
sculo
XX,
onde
se
costumavam
formar
crculos
britnicos
atravs
dos
quais
algumas
masculina,
nem
de
integrar
comits
ou
assinar
nossos
dias
lugar-comum
entre
os
escritores
menos
de
certa
inconformidade
de
pouca
ou
nenhuma
de
seus
lamentos,
Virginia
Woolf
no
sofreu
1.
Djuna Barnes
pela
preservao
de
uma
atmosfera
intelectual
de
canalhas
que
pululava
naquele
ambiente
de
da
desgraa
da
escravido
humanas,
que
em
de
vontades
modificadas
por
um
sofrimento
atroz,
bbados,
vigaristas
ou
aflitos
recolhidos
em
seus
dcada
de
1940,
alguns
escritores
norte-americanos
vontade
libertadora.
No
por
acaso
que,
entre
afs
lucidez
caracterstica
dos
cegos
sem
se
importar
Isadora Duncan
primeiras
interpretaes
originais
foram
desdenhadas.
aferrado
oportunamente
quelas
concebidas
grandes
por
seres
realizaes
dotados
de
que
um
so
talento
foi
particularmente
inclinado
gerar
mentalidades
mais
de
uma
vez
exibicionismo
superou
seu
alarde
conheceu
outra
coisa
seno
privaes
inteligentemente
para
domesticar
seus
membros,
apartando-os
da
originalidade e da crtica do pensamento criador. Sendo toda ela claroescuro, a suas iluminaes sbitas seguiam as trevas de uma
inteligncia abatida por impulsos opostos. Amada e aborrecida,
deslumbrada com seus acertos e intimidada por seus atrevimentos,
nem mesmo o filtro das dcadas conseguiu separar a mulher da artista,
porque
sua
matria
gnea
era
realmente
composta
por
essa
personalidade mltipla.
Em uma personalidade to predisposta a impor seus prprios
cnones no de se estranhar que, para provar sua convico de que
qualquer msica poderia ser danada e teatralmente encenada, ela
tenha se atrevido a bailar ao som de Wagner, Brahms, Beethoven e at
mesmo com o clebre coro de crianas gregas, o que a levaria a danar
em Londres, Viena, Munique ou Berlim temas to inusitados como As
suplicantes, O Danbio azul ou adaptaes de antigos hinos helnicos,
musicados na Alemanha por um professor bizantino ligado Igreja
Ortodoxa.
Em plena maturidade, com o duplo peso da fama e de seus
fracassos amorosos, abatida pelo fastio e pela frustrao, desatendeu
da
artista,
esse
primeiro
encontro
de
duas
mulheres
nunca
havia
encontrado
nenhuma
outra
que
proeminente
destacava-se
nela
uma
fronte
radiante
de
inteligncia. Desmedida at mesmo para qualificar a quem recmconhecia, sua facilidade para se impressionar com lampejos de razo
talvez a tenha levado a exagerar em Cosima um suposto domnio
daquilo que considerou "os mais profundos sistemas filosficos". Mais
de uma vez se referiu influncia de suas crticas vanguardistas,
herdadas em parte de seu marido Richard Wagner, e, em especial, sua
frrea oposio s escolas de bal ento em voga. Abominava, inclusive,
por
si
ss,
os
encontros
com
intelectuais,
polticos
ou
sempre
disposto
arcar
com
as
conseqncias
mistrio
exato
para
enquadrar
suas
agonias
drogava
fim
de
explor-la
financeiramente
por
meio
da
de
danar
baseada
em
cerca
de
quinhentos
exerccios
com
seus
perodos
de
dissipao
excessos
de
semanas
da
gravidez,
caminhando
com
seus
cachos
dourados pela me de sua av, a atriz Ellen Terry, que, como que
antecipando a fatalidade que recairia sobre a criana, dizia-lhe:
"Isadora, amor meu. Amor... amor...".
Um dos gnios mais extraordinrios da poca. Era assim que ela
considerava Craig, acreditando-o da mesma espcie metafsica que
Shelley: seres de fogo e de luz, em permanente estado de exaltao,
que passam do furor colrico ao mais vivo entusiasmo sem nenhuma
emoo intermediria. Derivou da a voluptuosa relao que comeou
em Berlim, em uma noite primaveril de 1905, quando, danando no
palco, divisou esse jovem na platia, a quem desde ento associou com
um daqueles anjos pintados por William Blake, e a quem chamou de
sua alma gmea, filho da arte e da maior artista, seu perfeito amor; at
que a angstia anterior ao parto a fez mergulhar em uma depresso da
qual no se recuperou seno meses depois, quando, j de regresso a
Berlim aps uma estadia na Holanda, deram pequenina o nome de
Deirdre, "a amada da Irlanda", e ela mesma j tivesse recobrado a
elasticidade de seu corpo transformado.
Unidos pelo repdio s convenes, Isadora Duncan e Gordon
Craig compartilhavam semelhante averso ao simbolismo expressado
pelo matrimnio. O cime profissional, porm, se infiltrava entre eles
com
prenncio
de
uma
tormenta
coroada
por
alegaes
que
desalento
em
sua
ptria.
Apenas
um
punhado
de
ordinria.
Ele
programou
sua
estria
para
um
agosto
outra
vez
uma
escola
para
meninas
para
garantir
violentos
com
Paris
Singer,
por
dinheiro
ou
por
evitar
nenhum
dos
desenlaces
anunciados.
"No
da
dana
moderna
que
ela
fundara;
nos
palcos
Referncia ao teatro construdo por Wagner, com a ajuda do rei Luis II da Baviera,
na cidade alem de Bayreuth, para a representao de suas obras. Wagner comps
seu ltimo trabalho, a pera Parsifal (1882), especialmente para ser encenado nesse
teatro. [N.T.]
1
Mara Izquierdo
suas
residncias.
Com
Ele
elogiou
cordialidade
de
Maria
Izquierdo,
seu
sossegar
um
mpeto
de
modernidade
tingido
de
alardes
que
complementaram
herana
certificada
pela
arqueologia.
Pas dominado pela poltica institucional e pela afirmao
psicolgica da revolta armada, uns buscavam a ordem e outros a
liderana em um mbito de notoriedade que transitava entre o poder e
as artes; isso durante dcadas que os mais intrpidos souberam
aproveitar para reinventar um carter que pretendiam telrico, a fim
de demarcar o renascimento do povo historiado por meio de suas
pinturas.
Humorismo, nostalgia potica, vegetaes floridas e agilidade na
pincelada: na obra de Mara Izquierdo comeou a se reconhecer a fora
que se ocultava por trs da viso feminina com violncia opressiva, e
que soube extrair de seu povo uma de nossas melhores artistas.
Para numerosas geraes Maria Izquierdo foi apenas um nome
entre os grandes da pintura mexicana. Nada sabamos do vulco de
cores nem do fogo circense que animava seus seres de barro. Trinta
anos depois de sua morte e com uma retrospectiva incompleta, sua
doena
cardaca
que
levaria
morte
afastava-a
LEAR,
sexual
de
carregar
em
suas
realizaes
as
sentimento
de
inferioridade
que,
pouco
depois,
seria
tcnicas
do
muralismo,
foi
por
meio
dele
que
despontou
ela
introduzida,
ponto
de
at
mesmo
seus
detratores
frustraes
invejas.
Sua
enfermidade
impediu-a
de
Revista literria publicada no Mxico entre 1928 e 1931. No entanto, por esse nome
ficou mais conhecido o grupo de escritores que colaborou com essa publicao. A
presena dos Contemporneos e de seus herdeiros de vital importncia na cultura
mexicana, pois tida como um marco do modernismo, do desejo de dilogo com
outras culturas e da busca pelo carter nacional. [N.T.]
2
Bairro residencial da cidade do Mxico cujas ruas levam nomes de mdicos notveis.
[N.T.]
3.
4.
Milho cozido em gua de cal - preparada com cem partes de gua para uma de cal que serve para fazer tortilhas depois de modo (Mxico, El Salvador e Honduras).
[N.T.]
10
Simone de Beauvoir
do
ps-guerra,
tambm
suscitou
seu
af
por
alerta
frente
mudanas.
Membro
do
Congresso
do
cultura
francesa
que
oscilava
entre
as
fronteiras
da
menos
novelesca
frente
geraes
pr-revolucionrias
que
problema
acanhamento;
da
era
tentao
do
excesso,
nunca
respeito
das
opinies
desses
protagonistas
de
um
em
antiimperialismo,
corrente
preconceituosamente
que
separavam
os
papis
masculino
feminino
em
Marguerite Yourcenar
guarda
insuspeitada
descoberta
da
dor;
de
integridade,
elaborou
uma
obra
autobiogrfica
sem
viagem interior.
Atravs da anlise do poder, Marguerite Yourcenar roou o
enigma teolgico e o furor dos dogmas que fizeram os homens
deslizarem para a morte do absoluto em troca de formas ou modelos de
contradio insolvel, seja por seus dotes sobrenaturais, seja por suas
contrapartidas de ingnua onipotncia. Ela muito clara ao precisar
que somente o homem do Ocidente pretendeu fazer de seu Deus uma
fortaleza, e de suas alegorias sobre a imortalidade uma defesa contra o
tempo. Mais ainda, Deus, esse deus espanhol que se transluz nas
cenas flamengas, oscila entre a mais extrema violncia persecutria
contra o indivduo e as etnias - em nome da unidade do Estado - e o
legado alquimista, sempre reservado aos iniciados.
Poucas crianas como Marguerite Yourcenar cresceram com os
privilgios da inteligncia e da nsia civilizadora. O resultado de sua
excelente formao nutriu sua conscincia de ser til como escritora
e, ao mesmo tempo, transcendente como mulher, at colher com sua
vida e obra um conceito contemporneo do humanismo: intelectual
compassiva e de olhos abertos, sempre alerta frente s dores do
mundo.
Marguerite Yourcenar morreu a 17 de dezembro de 1987,
convencida de que a palavra a nica ferramenta que permite
transformar em nico o mais comum, e em universal um modesto
sonho de luz.
1.
Mara Zambrano
que
poesia
metfora,
enquanto
que
cincia
aos
quais
pertenciam
outros
destacados
intelectuais
republicanos.
Ao despontar do ano de 1939 inicia as etapas de um exlio de
quase cinco dcadas, que haveria de ser preenchido com uma obra
excepcional, a obra de um talento peregrino que se engrandeceu ao
sentir a aurora entre o corao e seu incessante despertar, e ao clamar
por piedade e misericrdia durante um longo e fecundo trnsito vital da
obscuridade at a luz. Antes de colaborar na Casa de Espaa, no
Mxico, ou de ensaiar uma intil adaptao a Morlia, onde ensinou
filosofia durante um curto espao de tempo, Maria esteve em Paris e
em Havana, onde tampouco encontrou as correlaes culturais
exigidas por seu esprito em plena ebulio criadora. No Mxico
publicou Pensamiento y poesia en la vida espaola e Filosofia y
poesia, bem como um ensaio comeado em Barcelona para a revista
Hora de Espaa e posteriormente publicado pela editora Sur, de
Buenos Aires, intitulado San Jun de la Cruz: de la "noche oscura" a la
ms clara mstica.
Embora
sua
permanncia
na
Amrica
tenha
sido
breve,
como
palavra
clara,
palavra-luz
que
emana
1.