Cdigo

da Praxe

Academia Minhota
2010/2011


A PRAXE
A arte de bem Praxar
de bem Trajar e de bem
agir dum soberbo membro
da dignssima e mui distinta
Universidade do Minho
ou como se devero
processar os
sagrados rituais da Praxe

INDICE
Tbua das Matrias deste Tratado

CAPTULO I ........................................................................................... 3
ONDE SE TRATA DOS TTULOS E DA HIERARQUIA DOS MEMBROS (OU
NO) DESTA ACADEMIA................................................................. 5
PARTE 1........................................................................................... 5
DAS GENTES QUE VIVEM NESTE MUNDO PARA VER PASSAR
FUSTAS OU O ANTES-............................................................ 5
PARTE 2........................................................................................... 5
DAS GENTES QUE VIVEM NESTE MUNDO PARA FAZER AS FUSTAS
OU OS 'ENQUANTO'................................................................... 5
PARTE 3........................................................................................... 6
DAS GENTES QUE VIVEM NESTE MUNDO PARA ESTUDAR AS
FUSTAS OU O 'ENTRETANTO...'.............................................. 6
PARTE 4........................................................................................... 7
DAS GENTES QUE VIVEM NESTE MUNDO PARA ENSINAR A FAZER
AS FUSTAS .................................................................................. 7
CAPITULO II .......................................................................................... 8
ONDE SE TRATA DAQUELES QUE PODEM FAZER A JUSTA DA PRAXE
............................................................................................................... 9
PARTE 1........................................................................................... 9
CONSIDERAES GERAIS....................................................... 9
PARTE 2......................................................................................... 10
DAS COMISSES DE PRAXE ................................................. 10
PARTE 3......................................................................................... 11
DOS PRAXANTES ISOLADOS................................................ 11
PARTE 4......................................................................................... 11
DAS TRUPES GERAIS.............................................................. 11
PARTE 57
DAS TRUPES DA MORTE.. 7
PARTE 68
DAS TRUPES CONTINUAS.8
CAPTULO III ...................................................................................... 13
ONDE SE TRATA DOS FALTOSOS PRAXE E SUAS ............... 15
JUSTIAS ........................................................................................... 15
PARTE 1......................................................................................... 15
CONSIDERAES GERAIS..................................................... 15
PARTE 2......................................................................................... 16
DAS FALTAS DOS ELEMENTOS EM GERAL DA UNIVERSIDADE 16
PARTE 3......................................................................................... 16
DAS FALTAS DAS ALTAS AUTORIDADES PRAXE....... 16
PARTE 4......................................................................................... 17
DAS FALTAS DO MAGNIFICO REITOR E PROFESSORES 17
PARTE 5......................................................................................... 17
DA MAIOR FALTA POSSVEL PRAXE ............................. 17
CAPITULO IV....................................................................................... 19
EM QUE SE MOSTRAM AS INDULGNCIAS PRAXE ............ 19
PARTE 1......................................................................................... 19

DOS PADRINHOS ..................................................................... 19

PARTE 2......................................................................................... 20
DOS DIAS SANTIFICADOS ..................................................... 20
PARTE 3......................................................................................... 21
DAS OUTRAS INDULGNCIAS E DAS PROTECES ...... 21
PARTE 4......................................................................................... 22
DOS QUE NO QUEREM SOFRER AS AGRURAS DA PRAXE
22
CAPTULO V ........................................................................................ 24
DO TRAJE .......................................................................................... 24
PARTE 1......................................................................................... 24
DA IMPORTNCIA DO TRAJE............................................... 24
PARTE 2......................................................................................... 25
DO TRAJE .................................................................................. 25
PARTE 3......................................................................................... 26
DA CAPA.................................................................................... 26
PARTE 4......................................................................................... 26
DO LUTO ACADMICO OU NO .......................................... 26
CAPTULO VI........................................Error! Bookmark not defined.
EM QUE SE MOSTRAM AS GUISAS DE USAR AS ..................... 27
INSGNIAS ......................................................................................... 27
PARTE 1......................................................................................... 27
DAS INSGNIAS ........................................................................ 27
PARTE 2......................................................................................... 28
DAS INSGNIAS DOS INSATISFEITOS ................................. 28
CAPITULO VII ..................................................................................... 29
DO CABIDO DOS CARDEAIS ......................................................... 29
PARTE 1......................................................................................... 29
DO CABIDO EM GERAL.......................................................... 29
PARTE 2......................................................................................... 31
DO PAPA .................................................................................... 31
PARTE 3......................................................................................... 31
DO CONSELHO DE ANCIOS ................................................ 31
CAPITULO VIII ................................................................................... 33
DO REFECE E A PRAXE .................................................................. 33
PARTE 1......................................................................................... 33
DOS DIREITOS DO CALOIRO ................................................ 33
PARTE 2......................................................................................... 33
DAS OBRIGAES DO CALOIRO ......................................... 33
PARTE 3......................................................................................... 34
DO CALOIRO E DO TRAJE ............................................................. 34
CAPITULO IX....................................................................................... 35
DE GRUPOS DE ESTUDANTES E OUTROS ................................. 35
PARTE 1......................................................................................... 35
DA ASSOCIAO DOS ANTIGOS ESTUDANTES DA UNIVERSIDADE
DO MINHO................................................................................. 35
PARTE 2......................................................................................... 35
DE TUNAS E DE OUTROS GRUPOS MUSICAIS.................. 35
PARTE 3..22
DE OUTROS GRUPOS E CONFRARIAS22
APNDICES............................................................................................23

CAPTULO I
ONDE SE TRATA DOS TTULOS E DA HIERARQUIA DOS MEMBROS (OU
NO) DESTA ACADEMIA

PARTE 1
DAS GENTES QUE VIVEM NESTE MUNDO PARA VER PASSAR FUSTAS
OU OS ANTES

A nobre e torturante vida de estudante, neste jardim beira mar plantado,

comea na longnqua escola primria. Desde a at ao designado por 11 ano
aprendemos desenfreadamente como verdadeiros ANIMAIS. Porm, ao chegar ao mui
suplicante 12 ano, tomados de sbito pavor pelo destino final que num galopante
passo se aproxima, eis que, j no animais, contudo ainda mseros BICHOS, nos
enfiamos nos estudos, quais larvas em casulos quando se aproxima a hora da
metamorfose.
Finalmente, eis chegada a hora cruel; j folgados, pacientemente esperamos,
aps a nossa demanda, a permisso dada pela alta autoridade para o mui almejado
ingresso neste Templo da sabedoria e da vida... Tal sensao, tal ansiedade, s pode ser
comparada com a emoo sentida por um PRA-QUEDISTA que no momento do
salto no sabe se o peso que sente nas costas de um pra-quedas ou de uma garrafa
para mergulho subaqutico.

PARTE 2
DAS GENTES QUE VIVEM NESTE MUNDO PARA FAZER AS FUSTAS OU
OS 'ENQUANTO'

Infelizmente, o sagrado caminho que leva a este Templo longo e rduo; nele se
perdem muitas almas, filhas de um deus menor. So annimos, e destes no reza este
tratado; -lhes, contudo, devido todo o nosso respeito e por tal lhes dedicamos estas
singelas palavras. No mais os mencionaremos.

PARTE 3
DAS GENTES QUE VIVEM NESTE MUNDO PARA ESTUDAR AS FUSTAS
OU OS 'ENTRETANTO...'

Alcanadas as sagradas portas deste Templo, somos ento, e finalmente,

Universitrios. Muitos e diversificados so estes templos do saber; e somente a um
honroso nmero de abenoados pela Graa do Altssimo permitida a Glria de
pertencer Universidade do Minho. Este glorioso e sagrado Templo, tal como todos os
Templos de bom saber, dividido numa hierarquia justa e rigorosa.
Como facilmente se compreende, o Universitrio, no ano de entrada neste
templo, nada sabe, sendo portanto designado por CALOIRO, termo que desde a
antiguidade grega designa um reles iniciado.
Sendo CALOIRO uma refece posio, advm-lhe outra, por azo da celebrao
do Enterro da Gata, que d pelo nome de NOVILHO (esta transio efectuada
aquando da passagem do Cortejo Acadmico em frente ao Excelentssimo Reitor).
Contudo, no segundo ano de estadia neste templo, o Universitrio comea a
descobrir os hbitos que regem esta Universidade, sendo ento chamado de NOVIO.
As mais belas damas que obtm instruo neste Templo do Saber, estando na sua
segunda matrcula, passaro a ser designadas por NOVIAS.
Finalmente, na chegada ao terceiro ano, j o Universitrio tem a conscincia do
que o rodeia. E sabe (ou deveria saber!) o porqu das coisas, sendo o iluminado
chamado FREI ou FREIRA, conforme o sexo dado pelo Criador.
Ao quarto ano deve o Universitrio ocupar j uma posio de esmerada
responsabilidade, sendo ento um ABADE ou ABADESSA, mais uma vez conforme
tenha sido a disposio do Criador no momento que j se sabe. Note-se que o referido
momento s poder ser identificado pelos que j sejam ou tenham sido FREIS ou
FREIRAS (antes de o serem, so demasiado inocentes para o reconhecerem).
Apenas no quinto ano se atinge a quas perfeio, estando ento o estudante
perto do topo desta sagrada pirmide, sendo nessa altura reverenciado como BISPO.
Atingido quas o cume da dita cuja, (rezam as crnicas que no paradisaco exrcito
celestial, patente de Bispo corresponde a de Anjo e de Cardeal, Arcanjo...), a
perfeio tamanha que no se distingue sexo em tais seres, sendo por isso autosuficientes. No, se determina, assim, a partir deste grau acadmico, o feminino,
prevalecendo a ambivalncia.
Para aqueles cujas lajes deste Templo tm de ser pisadas durante seis anos de
rduo esforo mental, no seu ltimo ano aproximam-se mais um pouco do auge da
pirmide sacra. Assim, quer o seu estatuto que sejam chamados de ARCEBISPOS,
mais uma vez dando lugar ambivalncia para os dois sexos feitos pelo criador.
possvel, (mais ainda, natural), que um elemento doutro Templo do Saber
ingresse nesta Universidade. Nesse caso durante o primeiro ano de estudo nesta
Universidade ter como posio hierrquica a de Novilho. Por altura da sua segunda
inscrio passar ao nvel que teria se os anos que fez noutra Universidade tivessem
sido feitos neste Templo de Saber.

Ficaria assim terminada a nomenclatura desta Universidade, se no se desse o

caso do Universitrio, tal como o mais comum dos mortais ser, por vezes, presa da
tentao e do mal, e alguns se perderem por caminhos obscuros e perversos. E por
folgarem, sofrem duma terrvel doena, a que se deu o nome de 'Chumbo' (ainda
permanece obscura a razo porque tal nome foi escolhido, j que nunca se constatou
que tal elemento aparecesse em quantidades apreciveis nos fluidos sanguneos das
vtimas, onde, no entanto, frequentemente encontrada uma aprecivel quantia de
compostos da famlia dos lcoois...) ou 'Gata' (no consta que alguma vez tivesse
aparecido plos na boca das vtimas).
Essa doena manda o acossado duplicar o conhecimento apreendido durante o
ano escolar em que se encontra, transformando-o em catedral da nobre qualidade do
saber. Devido a isso possvel que um Universitrio atinja um nmero de matrculas
superior aos anos do curso. Ora deveremos ns chamar a esses ninfomanacos do
conhecimento, BISPOS ou ARCEBISPOS? A resposta no, pois o conhecimento que
adquirem por obra e graa da sua doena uma que os outros nunca tero acesso. Por
isso um outro nome lhes deve ser atribudo; noutros Templos esses Universitrios so
chamados Veteranos. Porm, estudos feitos na Universidade do Minho demonstram
que um dos efeitos dessa doena o prematuro envelhecimento, denunciado
principalmente por umas grandes e marcadas olheiras e pela perda substancial dos
sentidos de viso e audio (em estudos exaustivos ficou provado que o aluno que sofre
dessa doena no consegue dormir o nmero de horas necessrias ao corpo, e tambm
que durante as aulas dificilmente v o quadro e mais dificilmente ouve o docente).
Por tudo isso, nada mais natural que designarmos tais iluminados por
CARDEAIS. Sendo, ento, este o nome oficial dentro da Universidade do Minho,
estes elementos podem porm em alguns casos muito especiais, serem designados por
ANCIOS, sendo este um dos mais elevados graus hierrquicos desta Academia. Estes
Universitrios, os CARDEAIS, formam o CABIDO DE CARDEAIS; noutro
captulo se falar sobre este conclio. O presidente desse conclio ser designado, como
bvio, por PAPA; possvel encontrar semelhanas com um termo que deriva do latimmacarrnico-coimbro: 'Dux- Veteranorum'.
Desta forma se termina a descrio da hierarquia dentro da Universidade do
Minho.

PARTE 4
DAS GENTES QUE VIVEM NESTE MUNDO PARA ENSINAR A FAZER AS
FUSTAS

Porque o que bom (leia-se bomio) sempre acaba, estudantes h que at

acabam o seu curso, e saem da virtuosa vida de estudante, para uma rdua e cinzenta
vida de trabalho. Destes, uns trilham o difcil caminho do trabalho senhorial, outros o
folgado caminho de senhor, outros ainda tomam-se ares de importncia e acham que
sabem o bastante para mostrar o caminho aos outros (sendo raros, infelizmente, os

verdadeiros mestres); e h tambm aqueles de quem a ldima saudade no se afasta, e

por isso no se mantm alheados dos acontecimentos posteriores ao seu abandono da
"dolce vita". Por estes e para estes se criou uma Associao, que premanece no baloio
entre o trabalho e as memorias

CAPITULO II
ONDE SE TRATA DAQUELES QUE PODEM FAZER A JUSTA DA PRAXE

PARTE 1
CONSIDERAES GERAIS

Foi para manter a decncia e evitar a decadncia neste Templo do Saber que a
Universidade do Minho, que surgiu a hierarquia descrita no Captulo I, e tambm
com esse intuito que surgem as leis da Praxe, como forma de punir justamente as fugas,
faltas ou desvios que qualquer ilustre membro desta Universidade possa cometer. De
acordo com a sua hierarquia, sero os faltosos tomados sob a alada da Praxe de modos
diferentes.
Ao longo deste cdigo, sempre que seja referida a expresso Doutor subentendase Doutor, Engenheiro ou Arquitecto.
Fazem parte deste tratado todos os Praxantes pertencentes Universidade do
Minho que participem de um curso de Licenciatura, Mestrado ou de ciclo de estudos
conducente ao grau de Mestre.
Praxantes podero ser todos os que hajam vivido dois anos acadmicos mais que
o faltoso, dito Praxado, excepo feita apenas aos Cardeais. Poder haver, no entanto,
a criao de Trupes, nas quais apenas necessrio que os membros mais novos tenham
mais um ano que o Praxado.
Para que algum membro da Universidade possa punir (tambm dito Praxar)
outro necessrio que:
1) O Praxado tenha cometido uma falta s regras da praxe e essa falta tenha
sido vista ou ouvida pelo Praxante, ou ento lhe tenha sido comunicada por
outro membro.
2) O Praxante se encontre correctamente trajado (ou seja, vestido com o Traje
Acadmico) e com a capa devidamente traada. Excepo nica para os
Cardeais, que podem praxar sem estarem trajados, e estando, no necessitam
traar a capa (ver captulo V).
3) O Praxado no esteja protegido da Praxe (ver captulo IV).

Se estas condies se verificarem, ento o Praxante poder Praxar o Praxado

conforme as regras da Praxe. Porm, se algum superior hierrquico do Praxante estiver
presente, este poder tomar posse da Praxe (desde que esta ainda no se tenha
iniciado), castigando o faltoso; e s aps o trmino da Praxe deste poder o primeiro
Praxante executar a sua Praxe (duma forma mais explcita, um faltoso Praxe dever
ser punido pela sua falta por todos os seus superiores - nas condies acima exigidas que se encontrem no local).
Note-se, porm, que caso o Praxado verifique alguma falta no Praxante dever
inform-lo de tal, sendo a Praxe imediatamente interrompida, podendo o Praxado

apresentar queixa a outros elementos e estes julgarem o Praxante de acordo com as

regras normais.

PARTE 2
DAS COMISSES DE PRAXE

As Comisses de Praxe so constitudas por um nmero ilimitado de elementos,

uma Comisso por cada Licenciatura ou ciclo de estudos conducente ao grau Mestre, s
quais compete zelar pelas justias da Praxe, no dando qualquer hiptese de fuga ou
escapatria das malaburras s suas obrigaes perante os deuses deste Glorioso Templo,
que a Universidade do Minho.
Na sua formao devem, com 48 horas de antecedncia, informar por escrito o
Conselho de Ancios do local, da hora e do dia em que se proceder a sua formao
para este se possa prenunciar de sua justia. Devem, para este efeito, ser constitudas,
no mnimo, por um Presidente, um Vice-Presidente, trs Freis ou Freiras e tambm
devem indicar um Cardeal para assumir o cargo de Cardeal de Curso (capitulo VII) na
eventualidade do mesmo estar vago. No caso de o curso no ter um Cardeal, o Cabido
de Cardeais ou Conselho de Ancios nomear um. A Comisso de Praxe no fica
restrita a membros de trs matrculas, pelo que se aconselha que faam parte dela
membros de todos os graus da nossa hierarquia. No entanto, o Presidente e o VicePresidente tm de ser Freis e/ou Freiras para que possam ganhar experincia nestas
lides da Praxe (isto no obrigatrio mas as excepes so para os casos de no
existirem pessoas neste posto hierrquico que assumam tal cargo). Portanto, o
Presidente e o seu respectivo Vice devero ser escolhidos entre todos os Freis ou Freiras
do curso e devero tambm fazer parte da Comisso todos os interessados Freis ou
Freiras, ou de grau superior (do mesmo curso), excepto os objectores de praxe.
tambm da responsabilidade da Comisso de Praxe a superviso das Praxes
de curso de modo a que estas corram dentro da normalidade e de acordo com as normas
estabelecidas neste Cdigo e do Bom-Senso. Para a realizao de julgamentos ou outra
qualquer actividade que possa assim ser entendida as comisses tero de pedir
autorizao ao Conselho de Ancios e aguardar respectiva autorizao. Ao Presidente
compete assegurar, que todos os elementos da Comisso de Praxe no cometam qualquer
infraco a este Cdigo e manter a ligao entre a Comisso e Cardeal de Curso e
Conselho de Ancios.
Por ltimo, mas no com menor importncia, ainda da competncia da
Comisso de Praxe entregar uma lista com todos os nomes e nmeros de aluno e email,
de todos os elementos que a constituem, bem como os contactos do Presidente e VicePresidente.
A listagem dos elementos que constituem a Comisso de Praxe deve ser entregue
ao Conselho de Ancios, em mo, em lugar definido e devidamente identificado pelo
Conselho de Ancios, at data estipulada pelo mesmo.

PARTE 3
DOS PRAXANTES ISOLADOS

Qualquer membro da Universidade do Minho, desde que correctamente trajado

e de capa traada, ou sendo Cardeal, e obedecendo s condies gerais acima referidas,
pode e deve Praxar qualquer outro elemento ou elementos que veja incorrer em falta
Praxe.
de notar que estes Praxantes devem ter em ateno o facto de que no podem
sobrepor a sua praxe a mais nenhuma, independentemente do seu grau hierrquico,
tendo sempre presente que a primeira ordem que prevalece. Caso o Praxado esteja
apenas afastado de uma Comisso de Praxe em actividade, executando uma ordem, ou
a caminho de tal, o Praxante no poder interromper, tendo de esperar que o Praxado
acabe de cumprir a sua penitncia (Praxe), passando a poder Prax-lo de seguida.

PARTE 4
DAS TRUPES GERAIS

As Trupes so ajuntamentos de cinco ou mais elementos que se unem para fazer

valer as justias da Praxe. O Acadmico com o nvel hierrquico mais elevado entre os
componentes da Trupe ser o Lder desta (se houver duas ou mais pessoas nas mesmas
condies apenas uma delas ser o Lder); todos os elementos duma Trupe tero de ter
pelo menos mais um ano que aqueles que so Praxados, exceptuando o Lder, que ter
de ter pelo menos mais dois anos. Todos os elementos da Trupe tero de estar
correctamente trajados e com a capa devidamente traada, incluindo os Novios.
Note-se que numa Trupe no poder haver mais que um quinto (1/5) de novios
(valores arredondados por defeito).
Se algum membro ou Trupe da Universidade detectar alguma falta noutra, a
Trupe faltosa terminar obrigatoriamente toda e qualquer Praxe que esteja
eventualmente a praticar; se o acusador for superior ao Lder da Trupe apanhada em
falta, poder Praxar toda a Trupe; se no for, esta ter de se retirar, no podendo
efectuar qualquer Praxe at se afastar mais de cinquenta metros do local ou durante
quinze minutos (obviamente aps ter corrigido a sua falta).
Uma Trupe hierarquicamente superior a outra se o seu Lder for superior ao
outro; caso sejam iguais, a hierarquia ser determinada pelo nvel do segundo elemento
com estatuto superior e pelo respectivo nmero de elementos desse nvel, e assim
sucessivamente (por exemplo, uma, Trupe de um Cardeal, um Bispo, trs Abades e um
Frei inferior a uma com um cardeal, dois Bispos e dois Freis).
Para evitar que uma Trupe seja confundida com uma simples reunio de vrias
pessoas, esta possui um smbolo que a identifica como tal. Esse smbolo, representativo

duma Trupe desta Universidade, formado por dois paus, ferros, ossos, ou quaisquer
outros objectos de formato semelhante, de tamanhos semelhantes, no mnimo, com
trinta centmetros e que seja visvel a cinquenta metros (excluem-se assim, canetas,
lpis, clipes e objectos da mesma estirpe), trabalhados ou no, com ou sem outro uso,
unidos ao centro por corda, arame, cola, pregos, ou de qualquer outra forma, e
formando ngulos de noventa graus entre si. Este smbolo tem de ser constantemente
transportado pela Trupe de forma bem visvel. Este smbolo seria para todo o sempre
conhecido pelo nome de Cruzado, se um vil espio brasileiro no tivesse tido acesso ao
bem guardado esboo deste Tratado, levando o nome ao seu governo, que o utilizou na
sua moeda. Assim, e por via deste percalo, passar o dito objecto a ser conhecido por
PADRO.
No momento em que a Trupe exerce a Praxe sobre um faltoso, todos os seus
membros tero de ter a capa correctamente traada (tendo esta sido traada antes de se
iniciar a Praxe). Quando estiverem apenas a deslocar-se, e no estejam a actuar como
Praxantes, podero ter a capa consoante a sua vontade. Note-se, porm, que nenhum
elemento da Trupe se pode afastar mais de cinquenta metros do Lder da Trupe, com
pena da Trupe ser desfeita. (Exceptua-se o caso da Trupe estar em perseguio dum
faltoso.)
As Trupes para se formarem tero de dar conhecimento ao Conselho de Ancios
(ver captulo VII), da data, hora de formao e identificao dos elementos da Trupe,
atravs da entrega de um documento com o nome dos mesmos, nmeros de aluno e
curso, contactos telefnicos e emails. Esta informao ter de ser feita pessoalmente ao
Conselho de Ancios.
Para ser legtima, a Trupe ter de ser criada num dos seguintes Locais: na
Arcada, no Largo do Pao, Largo da Oliveira, porta da S, no Bom Jesus, no Pao
dos Duques de Bragana, porta do Castelo, na porta de qualquer Igreja ou caf, ou
ainda porta de qualquer dependncia da Universidade do Minho ou da Associao
Acadmica da Universidade do Minho, ou qualquer outra Ncleo de Estudantes ou
Associao Acadmica. No momento da criao tero de estar todos os membros de p e
dever o Lder dizer as solenes palavras:
Em nome do Santssimo Tricrnio, do Esprito do Padro e dos
Ritos da Praxe, que firmemente respeito, declaro esta Trupe
Formada.
A partir desta altura no podero entrar novos elementos Trupe; para que tal
possa suceder, necessrio que a Trupe seja desfeita e voltada a formar, com os novos
elementos, obedecendo s condies acima exigidas.

PARTE 5
DAS TRUPES DA MORTE

Uma Trupe que seja composta apenas por Cardeais, pode, antes de ser criada,
pedir a Bno Papal; para a obter, ter de oferecer ao Papa a oferenda que este lhe
pedir, oferenda esta que pode ser qualquer, desde que no inclua qualquer valor em
numerrio; se a Bno Papal for concedida, a Trupe agraciada passa a ser a de maior
grau de todas as existentes.
Esta Trupe para ser identificada como tal, para alm de estar convenientemente
trajada, deve transportar no brao direito, por cima das insgnias, uma braadeira
negra com uma caveira desenhada a branco, a essa Trupe se chamar a Trupe da
Morte. Esta Trupe poder ainda escolher andar de cara tapada ou no, sendo que para
tapar a cara apenas poder ser usado um capuz de tecido preto, liso e opaco, mas
sempre com o tricrnio posto.
O Papa deve assegurar antes de conceder a sua Bno que a Trupe pretendente
responde a todos os requisitos exigidos. Na altura da Bno o Papa indicar o tempo
de durao desta Trupe, no podendo este tempo ser inferior a cinco horas nem superior
a vinte e quatro horas. Apenas poder existir uma Trupe deste gnero de cada vez; se
alguma vez o Papa der a sua Bno a uma Trupe havendo ainda uma outra formada
que tambm tenha recebido a Bno, este ser julgado e Praxado pelo Cabido dos
Cardeais na prxima vez que este se reunir (devendo reunir-se o mais brevemente
possvel).
Por forma a garantir a sua autenticidade, a Trupe da Morte ter de trazer
consigo um papel escrito e assinado pela mo do Papa declarando os nomes e nmeros
dos componentes da Trupe da Morte, o dia a que se refere e a hora de incio e fim da
Trupe da Morte, papel este que ter de ser mostrado a quem o exigir.
Sempre que a Trupe da Morte saia dever ser hasteada a bandeira da Trupe da
Morte na sede da A.A.U.M., excepo permitida apenas caso a mesma tenha sido
extraviada ou se lhe tenha perdido o rumo, devendo o Cabido de Cardeais a tratar da
sua recuperao, com a maior celeridade.

PARTE 6
DAS TRUPES CONTNUAS

As Trupes Contnuas so uma extenso das Trupes Gerais. Esta Trupe tem
esta designao uma vez que lhe ser dada uma autorizao especial para se poder
formar durante um ano lectivo, sendo que ser automaticamente extinta no final do
mesmo.
Esta Trupe ser constituda por um nmero de elementos compreendido entre
cinco e dez. Para a sua formao, a Trupe ter de reunir os seguintes requisitos: ter de
ter um nome representativo, bem como um padro especfico (original e nico da Trupe)
e os seus elementos no podero pertencer a mais nenhuma Trupe Contnua, com pena
desta ser extinta.
A autorizao para esta Trupe ter de ser pedida no mximo at quinze dias
decorrentes do incio do ano lectivo.

Ao obter a Bula Papal, a Trupe Contnua estar constituda. Sempre que a

Trupe se forme ter de transportar a Bula. Para que a sua formao acontea, depois
da autorizao inicial, os seus membros j no precisaro de informar o Papa, nem o
Conselho de Ancios, sendo que a Trupe se pode reunir sempre que assim ache
necessrio. No entanto, esta s se poder formar se TODOS os seus elementos, sem
excepo, estivem presentes. Caso algum elemento saia da Trupe, por algum motivo
alheio sua vontade ou por vontade prpria, a Trupe Contnua ser imediatamente
extinta.
As restantes regras das Trupes Gerais so para serem tambm aplicadas s
Trupes Contnuas.

CAPTULO III
ONDE SE TRATA DOS FALTOSOS PRAXE E SUAS
JUSTIAS

PARTE 1
CONSIDERAES GERAIS

Nenhum membro desta Academia pode desrespeitar as regras aqui referidas, sob
pena de ser acusado de falta Praxe.
Aos novios no integrados em Trupe e aos caloiros no permitido exercer as
justias da Praxe.
necessrio envergar correctamente o Traje, bem como traar a capa, nas
justias da Praxe. No considerado correctamente trajado algum em uso do Traje
incompleto (ou desabotoado) (ver captulo V).
Um Cardeal quando trajado, ter de cumprir com as regras do bem trajar,
contudo se estiver a praxar no necessita de ter a capa traada.
O Traje deve ser sempre envergado com orgulho e de forma exmia durante toda
a vida acadmica do estudante. este que simboliza todas as horas de rduo estudo e
noites sem dormir (sem comentrios s actividades que cada um escolhe para preencher
as suas noites!), todas as fases da vida acadmica e o percurso sinuoso que muitos tm
de percorrer para alcanar o to almejado canudo! Como tal este deve ser encorajado em
qualquer altura, independentemente de estamos em Praxe ou no.
Assim, ser aberta uma excepo muito especial relativa ao uso do Traje. Em
espaos fechados que constituam lugares de festa e folia (bares e discotecas), e no
espao horrio compreendido entre a meia-noite e as seis horas da matina, poder-se-
mesmo tirar o casaco e pous-lo em cabides, bem como a capa e o tricrnio. Neste caso,
estes devero encontrar-se dentro do permetro do espao em que estiver o Trajado, e
este deve mostrar as peas sempre que lhe seja solicitado. de realar que ao ficar em
camisa, os membros desta Academia no podem andar com a mesma desabotoada,
mangas arregaadas, fralda de fora nem de camisa ao contrrio, se tal acontecer o
elemento estar em falta Praxe.
Ao acontecer esta excepo, os trajados ficam automaticamente proibidos de
praxar. Para usufrurem de tal excepo, estes devero entrar e sair dos referidos
espaos correctamente trajados.

PARTE 2
DAS FALTAS DOS ELEMENTOS EM GERAL DA UNIVERSIDADE

considerado falta Praxe um membro desta Academia desrespeitar um seu

superior esteja este trajado ou no.
considerada uma falta Praxe particularmente grave encontrar-se um
membro desta Academia a Praxar incorrectamente trajado, assim cimo nas Trupes no
traar a capa durante a Praxe. Esses casos especiais so referenciados neste tratado
nas suas seces particulares.
Um membro desta Academia quando tiver terminado uma refeio (diga-se
Almoo, Jantar ou Lanche prolongado) poder, em situao excepcional, de pana
cheia, desabotoar o casaco mas nunca o retirar, ficando no entanto impedido de exercer
qualquer tipo de praxe.
uma falta extremamente grave um membro desta Academia desrespeitar,
insultar ou doutra forma ofender esta mui nobre Academia e as suas Instituies:
Cabido de Cardeais, A.A.U.M. e os vrios Ncleos de Curso.
Extremamente grave ser qualquer tentativa de ludibriar a Praxe, devendo o
mentiroso ser severamente punido. Assim, desenganem-se os supostamente espertos e os
manhosos, que quem quer passar pelo que no , ter m sorte, j que, sendo este um
Templo justo, cedo ou tarde pagaro pela sua falta.
O desrespeito ao Cdigo da Praxe a falta mais grave, ficando qualquer
membro desta Academia proibido de invocar o Cdigo em vo, bem como inventar
regras sobre a alada do mesmo ou tentar mudar a seu favor tudo o que nele esteja
referido!
De outras faltas e castigos se fala em outros captulos que adiante se vero.

PARTE 3
DAS FALTAS DAS ALTAS AUTORIDADES PRAXE

H certos membros que, devido sua elevada posio hierrquica, requerem

condies especiais para serem castigados; encontram-se em tal situao os BISPOS, os
ARCEBISPOS e os CARDEAIS.
Quando um Bispo/Arcebispo apanhado em falta Praxe, s poder ser
castigado por um Cardeal ou uma Trupe cujos elementos sejam no mnimo
Bispos/Arcebispos (respectivamente).
No caso de ser um Cardeal que tenha cometido falta Praxe, ter que
comparecer em Conselho de Ancios no prazo mximo de 48 horas e posteriormente
punido em Cabido de Cardeais.
Se, porventura, o infractor for o Papa ou qualquer outro membro do Conselho
de Ancios, a sua falta ter de ir a Cabido de Cardeais, e a sua Praxe s poder ser
vista por membros do mesmo.
Se por ventura for detectada alguma falta na Trupe da Morte, esta ser

imediatamente desfeita, s podendo ser Praxada pelo Papa ou pelo Cabido de Cardeais,
no podendo assistir a esta Praxe outros que no Cardeais.
, no entanto, bvio que qualquer Praxe que estes elementos (Bispos, Cardeais,
etc.) estivessem a efectuar quando apanhados, em falta perder o seu efeito e ter
inalteravelmente de cessar nesse instante.

PARTE 4
DAS FALTAS DO MAGNIFICO REITOR E PROFESSORES

Os professores, como membros da Universidade e devido ao forte papel que

desempenham perante a vida acadmica, tm tambm faltas que seguidamente se
descrevem.
Uma grande falta Praxe pode ser cometida por qualquer professor que, num
dia em que o Astro Solar no se encontre visvel no cu, seja encontrado na indigna
atitude de permanecer na nave central da S lendo algum jornal ou revista manica.
Nessa altura poder e dever ser Praxado por qualquer estudante com o nvel de
terceiranista ou superior que se encontrem presentes; no caso do estudante no se
encontrar convenientemente trajado, no poder Praxar o professor, sendo este, no
entanto, obrigado a retirar-se S.
Esta falta, contudo, s aplicvel aos simples docentes, j que o professor dos
professores, o Excelentssimo Magnfico Reitor, no poder, em circunstancia alguma,
ser punido por esta falta, j que ele ...a suprema instncia da vida acadmica, pelo
que a ele devero estar associados os princpios ticos que caracterizam um
Universitrio 1. To distinta personagem poder, porm, ser alvo de Praxe, se por mor
dos aguaceiros virulentos, os princpios ticos forem inadvertidamente abalroados pela
necessidade de recolhimento debaixo das Arcadas, levando esta Magnfica entidade no
sovaco perfumado o jornal dirio onde se inquietam os olhos, cabe ento a qualquer
Universitrio degrau igual ou superior a Bispo o exerccio da Praxe. Nesse momento,
pode ser exercido o direito (dever) da praxe, devendo o faltoso custear um caf curto
(convm no exagerar o exerccio da Praxe...) num dos estabelecimentos que pontificam
aquele frum Bracarense.

PARTE 5
DA MAIOR FALTA POSSVEL PRAXE

De todas as possveis faltas Praxe, a maior atrocidade que pode ser cometida
a de ser caloiro. A justia de tal ignomnia escolha do Praxante que a acusar;
1

Extracto do Programa de Aco para 1967 de SRGIO MACHADO DOS SANTOS (Licenciado em Eng.
Electrotcnica, pela Universidade do Porto, em 1968, com a classificao final de 18 valores - apesar disso, casado e
tem duas filhas).

recomenda-se, no entanto, que o energmeno seja o mais duramente punido. Caso se

verifique que a besta permanece ainda em to refece posio, dever ser repetidamente
punido at que deixe de o ser.
Apesar de o caloiro no dispor de qualidades meritrias de um captulo para si,
as regras que regem o seu comportamento merecem, sendo por isso o Captulo VIII
dedicado a tais regulamentos.

CAPITULO IV
EM QUE SE MOSTRAM AS INDULGNCIAS PRAXE

PARTE 1
DOS PADRINHOS

A cada membro desta Academia cabe o direito de escolher apenas um Padrinho,

guisa de protector e conselheiro. Um membro desta Academia pode ter um Padrinho
ou uma Madrinha (exclusivamente).
Esse Padrinho ter que ser Frei/Freira ou de grau superior, sendo que este no
poder apadrinhar mais bestas do que as suas respectivas matriculas (por ano).
Recomenda-se que o Padrinho seja do mesmo curso que o seu afilhado, de forma a poder
auxili-lo nos estudos (note-se que isto , apenas uma recomendao). Excepo feita
em relao aos dignssimos membros do Concelho de Ancios que podero apadrinhar a
quantidade de malaburra que entenderem. Em relaao ao Cardeal de Curso, este
tambm poder apadrinhar, sem limite de nmero, as malaburras do seu curso.
Os casos que a seguir narraremos (com ne) equivalem-se na determinao
sexual.
Por padrinho, putativamente 2 se entende Padrinho ou Madrinha. (A palavra
Padrinho usada para representar ambos os sexos.)
O que um Padrinho? Um Padrinho um pai tirano que, na ausncia do
legtimo, exerce com afincada devoo o cargo de educador da malaburra, enquanto o
seu afilhado assim puder ser considerado.
Um padrinho assiste babado ao crescimento do afilhado, a quem explora como
pode
H vrios tipos de Padrinho: h o Padrinho siciliano, a quem o afilhado beija a
mo por altura das principais cerimnias e a quem o padrinho protege (nestas ligaes
frequente alguns professores receberem nas suas residncias alguns peixes embrulhados
no jorna A Bola); h o Padrinho a quem a afilhada pede a bno, sendo logo
osculada fogosamente na testa pela veneranda figura, que com movimentos vigorosos
defende a honra alvssima da protegida; h o Padrinho flutuante que o , apenas,
pela via mictria. (Como os acasalamentos nesta Santa Instituio se fazem e
desfazem velocidade do funil, os padrinhos vo aparecendo e desaparecendo em
funo do gosto e ninfomanicasmo do patrono.); h o Padrinho de duelo que aquele
fulano grvido de sadismo, que se diverte a arbitrar uma disputa entre duas
malaburras, cabendo-lhe testemunhar os olhos belenenses com que o seu afilhado
brindado. (Nunca, em circunstncia alguma, ele deve verificar no seu protegido trs
olhos belenenses, podendo nessa circunstncia abdicar, com direito legtimo, da
2

Putativamente por mera suposio. Porto Editora, Dicionrio da Lngua Portuguesa, 51 Ed.

proteco a que se sentia obrigado.); finalmente, h o Padrinho de doutoramento, a

quem cumpre testemunhar a entrega do canudo, limitando-se neste acto a verificar que
tal coisa no esparguete.
Uma das obrigaes do Padrinho a de verificar se o seu afilhado se encontra
correctamente trajado; no caso de o seu afilhado ser Praxado por uso incorrecto do
Traje e o seu Padrinho se encontrar no mesmo local (num raio no superior a 1 km),
dever o Padrinho ser Praxado juntamente com o seu afilhado. Caso no se encontre no
local dever, em altura posterior, ser chamado ateno.
Mas se, por motivos de viagens por mares, terras, Universidades ou empregos
nunca dantes navegados, o Padrinho escolhido no puder estar presente nas suas
obrigaes ou no prestar voluntariamente com as suas obrigaes de Padrinho, est o
afilhado autorizado a escolher um outro que o substitua.
Um Padrinho, se lhe aprouver, pode dar proteco ao seu afilhado colocando-o
sob a sua capa; ter, como se depreende, de estar correctamente trajado, mais uma vez
com a excepo dos Cardeais. Note-se contudo que se, por acaso, o seu afilhado estiver
a ser Praxado por qualquer falta que no a de ser um caloiro, a proteco s ser vlida
se as foras Praxantes forem de grau igual ou inferior ao do Padrinho; se caso contrrio
a falta a ser punida for a de caloiro, a proteco s poder ser quebrada por um Cardeal
ou algum que esteja a mando do Cabido de Cardeais. Se um Padrinho tiver mais de um
afilhado, apenas poder proteger um de cada vez.
De forma a evitar tentativas de o apadrinhamento a torto e a direito, devera o
Padrinho escrever um papiro (ou documento semelhante identificando-se a si e ao seu
afilhado/a, devendo este/a fazer-se acompanhar desse papiro em todas as ocasies. No
caso de um Padrinho usar do seu direito de proteco podero as foras Praxantes pedir
que tal papiro seja apresentado. A proteco s ter efeito se tudo estiver nos
conformes.
Apenas sobeja referir que a escolha do Padrinho deve ser feita voluntariamente
e em conscincia, pelo afilhado. Nunca, em circunstncia alguma, este deve ser
induzido na sua escolha pelo pretendente a Padrinho, por motivos obscuros (ou no!),
com pena de poder sair lesado, posteriormente.

PARTE 2
DOS DIAS SANTIFICADOS

No podero nesta Academia ser cumpridos nenhuns castigos nem acusada

nenhuma falta nos dias determinados como SANTIFICADOS. Estes dias so
considerados dias de paz e reflexo, em que no permitido o exerccio das Foras
Praxantes.
So considerados Dias Santificados os seguintes:
- Dia da Universidade do Minho. Tal dia no ser considerado Santo se
o Complexo Pedaggico de Gualtar ou de Azurm tiverem sofrido as consequncias de
qualquer calamidade, natural ou no.

- Dia da Tomada de Posse do Reitor da Universidade do Minho.

Tal determinao pode, no entanto, ser anulada se o futuro Reitor for encontrado a
pescar pichas 3 na fonte do Largo do Pao, sendo todas as outras espcies pisccolas,
inclusive o bacalhau da Noruega, no consideradas.
- Eleies Acadmicas. Durante o dia de Eleies Acadmicas, no
decorrero quaisquer Praxes (devendo estas serem adiadas at ao final do escrutnio,
podendo nessa altura surgirem agravantes conforme o resultado do dito escrutnio).
- Dia da Tomada de Posse dos Corpos Gerentes da Associao
Acadmica da Universidade do Minho. No considerado DIA SANTO se o
Presidente, ou a Presidente da dita Associao, for encontrado fortemente embriagado
na vspera.
- Greve da Academia. Neste dia no so permitidas quaisquer Praxes.
- Luto Acadmico. Mais uma vez, neste dia no sero toleradas quaisquer
Praxes.
- Dia dos Deuses. O dia em que haja um Eclipse Solar, total e visvel nas
cidades de Braga e Guimares, conjugado com uma noite de Lua Cheia, indicar um
sinal divino, pedindo uma semana de Indulgencias e Perdo, decorrente durante sete
dias aps este dia.

PARTE 3
DAS OUTRAS INDULGNCIAS E DAS PROTECES

Proteco de sangue: encontra-se protegido contra os castigos da Praxe

todo o Estudante que esteja de brao dado com um ou ambos Pais, Avs ou Irmos.
Esta proteco vigora apenas das vinte s vinte e quatro horas de cada dia e permite
que o Estudante possa sair a rua: com a famlia sem temer ser Praxado.
Proteco de f: no poder ser Praxado qualquer Estudante que esteja
dentro das paredes dum Templo Religioso ou fora deste, sob a mo ou sob o Traje dum
Sacerdote Religioso. A proteco no tem limite de tempo.
Proteco maior: um Cardeal do Conselho de Ancios, se tal lhe aprouver,
pode proteger sem limite de quantidade ou qualidade. Este protege com a vista e com a
voz; quer isto dizer que a proteco dada por um Ancio vlida enquanto este puder
ser visto e/ou ouvido. A proteco dada por um Ancio s poder ser quebrada pelo
Papa.
Proteco do Cardeal de Curso: o Cardeal de Curso pode, se tal lhe
aprouver, proteger sem limite de quantidade as malaburras do seu curso; para tal, o
Cardeal dever estar correctamente trajado. A proteco vlida enquanto o Cardeal
puder ser visto e ouvido. Esta proteco poder ser quebrada por um elemento do

Picha: nome vulgar de camaro pequeno. Porto Editora, Dicionrio da Lngua Portuguesa, 51 Ed.

Conselho de Ancios.
Proteco mdia: um Cardeal pode, se tal lhe aprouver, proteger um e
apenas um Estudante; tal proteco ser vlida apenas se o Cardeal estiver
correctamente trajado. Aps dar proteco a um Estudante, o Cardeal s poder
proteger outro se guardar um intervalo de, pelo menos, trinta minutos aps o final da
anterior proteco. Esta proteco poder ser quebrada por qualquer Cardeal Ancio ou
Trupe cujo lder seja pelo menos Cardeal Ancio. Esta proteco dura enquanto o
Cardeal puder ser visto e ouvido.
Proteco menor: proteco que pode ser dada por um elemento desta
Academia que possua um nmero igual de matrculas quelas que so necessrias para
terminar o seu curso (Bispo/Arcebispo). O protector, para poder proteger um
Estudante, ter de estar correctamente trajado, pois a proteco s vlida a partir do
momento que este prostrar a sua capa em cima dos ombros do protegido. (Neste
momento as mos de ambos devem estar bem visveis. A proteco no pode ser usada
como forma de procriao!) A este membro da Universidade apenas lhe permitida
uma proteco por dia. Pode ser quebrada por um Cardeal.

Proteco do Pai Tirano: a proteco dada pelo padrinho ao seu

afilhado colocando-o sob a sua capa; ter, como se depreende, de estar correctamente
trajado. Esta proteco s valida enquanto o Padrinho poder ser visto e ouvido (sem
recurso s novas tecnologias de telecomunicaes!) e pode ser quebrada por um Cardeal
Ancio.
Proteco do deus Baco: a proteco dada contra os castigos da Praxe a
qualquer Estudante que se encontre fortemente embriagado e a vagir 4.

PARTE 4
DOS QUE NO QUEREM SOFRER AS AGRURAS DA PRAXE

Sendo esta uma mui liberal Universidade, e reconhecendo que os sagrados

rituais da Praxe podem ir contra a moral ou ideologia de alguns efmeros seres, foi
criado o estatuto de OBJECTOR DE PRAXE. Este estatuto permite, se for
concedido, a iseno total e absoluta dos direitos e deveres da Praxe. No poder,
assim, fazer parte de qualquer das coisas e loisas da Praxe.
No poder envergar Traje Acadmico ou qualquer outro smbolo da Praxe, ser
Praxante nem Praxado, ser chamado como os demais membros desta Academia, nem
poder entrar em quaisquer Festividades Acadmicas.
Para preveno de tentativas futuras de integrao, ser publicada uma
fotografia do seu carto nos Jornais Universitrios que estiverem efectivos na ocasio,
e ser outra afixada em local visvel na sede da A.A.U.M e noutros locais pblicos e
Acadmicos.
4

Vagir: soltar gemidos; gemer, lamentar-se. Porto Editora, Dicionrio da Lngua Portuguesa, 5 Ed.

Para requerer o estatuto de OBJECTOR DE PRAXE ser necessrio que o

interessado o comunique por escrito ao Papa (na sua falta ao Conselho de Ancios) e
Comisso de Praxe do curso a que a malaburra pertena; tem de fazer chegar ao Papa a
sua identificao (nome, nmero de aluno e curso), acompanhada de uma fotografia,
incluindo um documento indicando os motivos de tal resoluo, ficando isento da
Praxe enquanto o processo analisado. A deciso final ser dada pelo Conselho de
Ancios.
A Comisso de Praxe dever tambm entregar uma lista ao Conselho de
Ancios, no final da Praxe, com os nomes dos Objectores e dar a conhecer a mesma aos
outros caloiros para que estes possam fazer valer os regras e as obrigaes previstas em
relao aos bastardos. Os restantes caloiros devem ser consciencializados que tm de
estar atentos aos que se declararam Objectores, para que mais tarde os possam
diferenciar em relao aos demais: no lhes permitam Praxar, nem Trajar, nem usufruir
das demais Tradies Acadmicas. Aquando a Comisso entregar a lista com os nomes
dos objectores de praxe, esta dever colocada no respectivo placar de curso e/ou afins,
durante 15 dias, para que os visados se apresentem perante o Conselho de Ancios.

CAPTULO V
DO TRAJE

PARTE 1
DA IMPORTNCIA DO TRAJE

O Traje representa a Universidade e os seus membros, e como tal deve ser

respeitado e devidamente envergado. Todos os estudantes devem us-lo sempre que tal
lhes aprouver, sendo especialmente aconselhado o seu uso em todas as datas festivas,
todas as cerimnias ligadas Universidade, na semana de Recepo ao Caloiro, sempre
que se pretender Praxar, quando em misso Universitria e no Enterro da Gata.
No , no entanto, necessrio qualquer motivo especial para
envergar o Traje, sendo prova de uma incrvel falta de Academismo pretender que
deva ser usado apenas em determinados dias, ou em ocasies consideradas especiais.
Mais ainda, ser prova de sria incompetncia mental perguntar a um estudante
porque est trajado, j que no necessrio motivo algum para tal.
Designa-se como estando correctamente trajado todo o aluno que esteja usando
o Traje e tenha os sapatos apertados, no seja visvel a pele entre os sapatos e o incio
das bermudas ou saia, o fecho das bermudas ou saia estejam apertados, todos os botes
da camisa estejam apertados, o casaco completamente abotoado, a capa ao ombro, no
brao, na mo, posta ou traada, fora de tecto com o tricrnio posto, debaixo de tecto
com o tricrnio posto ou na mo, salvaguardando que estando na mo no podero
praxar.
falta grave, passvel de ser castigada, arte de bem Trajar o transporte de
guarda-chuvas, bolsas, malas, relgios, brincos, pulseiras, fios, culos de sol (salvo
doena provada in loco com declarao de um Hospital/Mdico Oftalmologista),
tatuagens e piercings (que se no puderem ser retirados, devem ser tapados com fita
adesiva cor de pele bege, tal como as tatuagens), pulseiras de sorte ou de azar,
pinturas, maquiagem (incluindo tintas Cin e Robialac), anis (excepo feita apenas
para as alianas e anis de curso), cabelo preso ou outros e quaisquer adornos (excepo
feita a malas ou outros utenslios quando em viagem interurbana). O uso de pins na
lapela do casaco s permitido desde que quando se trace a capa estes no sejam
visveis (recomenda-se que sejam colocados na lapela esquerda). tambm permitido o
transporte de computadores portteis, desde que a mala seja negra e que sejam
carregados pela mo.

PARTE 2
DO TRAJE

O Traje composto por.

- Sapatos de homem, pretos, de couro (inclusive a sola), lisos sem qualquer tipo
de relevo e de fivela.
- Sapatos de senhora, pretos, de couro (inclusive a sola), lisos sem qualquer tipo
de relevo, com frente arredondada ou quadrada e com um taco largo, uniforme,
de trs a cinco centmetros de altura.
- Meias pretas e opacas para o homem; collants pretos, finos (no opacos) e lisos
e sem quaisquer feitios, feitos ou efeitos, para as senhoras.
- Para os homens, bermudas pretas com bolsos metidos, cinto, presilhas, duas
pinas, no fundo franzidos, com uma tira a apertar de lado com boto e de
comprimento trs centmetros abaixo da base da rtula do joelho.
- Para as mulheres, saia preta com cinto a direito, aberta atrs com trespasse,
com trs botes e trs casas metidas e de comprimento pelo joelho, no mximo dois
centmetros acima da parte superior da rtula do joelho.
- Camisa, gola alta com duas aplicaes com dois botes de cada lado, manga
com um punho comprido, parte da frente com macho, abertura na parte de trs.
- Casaco, golas largas, a apertar com botes forrados, com casas metidas, bolsos
metidos, manga com macho e o punho dobrado; para as mulheres o casaco ser cintado.
- Capa em god.
- Tricrnio.
- Pasta da Praxe; pasta essa que ou estar vazia, sendo nesse caso dobrada ao
meio, ou trar pelo menos um livro, sebenta ou caderno de notas 5. Na pasta no
permitida a afixao, no seu exterior, de emblemas ou outros dsticos/insgnias, no
sendo obrigatrio o uso da mesma.
A roupa interior deixada ao cuidado de cada um, com duas proibies: os
senhores no podem usar slips cor-de-rosa nem de renda; e as senhoras no podem usar
lingerie com sinais de trnsito. A falta s pode ser acusada por um membro do sexo
oposto.
De forma a se tomar mais visvel se apresentam no Apndice C os croquis do
Traje.

Como caderno de notas entende-se uma ou mais folhas, contendo pelo menos uma palavra escrita.

PARTE 3
DA CAPA

Da capa, curiosa pea do Traje, que por ser de to livre uso, e dada a sua
peculiar forma, tem muitas e variadas posies.
A capa poder ser transportada, indo dobrada, apoiada sobre o ombro esquerdo,
ficando a parte de cima (o bico) para as costas.
A posio normal a de usar a Capa Posta, solta e cada, passando o cordo
(fivela ou outro substituto) sob o brao direito; dever a capa pender sobre o ombro e
brao esquerdos, podendo o lado direito da capa ser apanhada, ou no, no brao direito.
Pode ainda lanar-se o lado direito da capa sobre o ombro esquerdo, ficando
apenas o brao direito a descoberto. Nesta posio o estudante diz-se de Capa
Traada. Para que a capa esteja correctamente traada no podero ser notados
quaisquer crachs, emblemas, dsticos, pins, etc., que estejam colocados na capa ou no
Traje. Os mesmos so da vontade e da responsabilidade de quem os usa (no sendo
obrigatrio o seu uso), e a sua disposio fica ao critrio do trajado. Para tal estes
devem ser colocados de forma a que o material usado para os fixar no se note do lado
do direito da Capa.
A capa tambm pode ser levada no brao direito, desde que no toque o cho.
Os caloiros podem, mais ainda devem!, usar o Traje Acadmico; no entanto solhe impostas certas condies. A esse respeito leia-se o Captulo VIII, em que se trata
dos regulamentos de tais criaturas.
Note-se que qualquer membro da Academia que seja ouvido a chamar capa
tarada capa Traada estar imediatamente a incorrer em falta.
Refira-se ainda que, os novios ou novias no podem traar a capa,
salvaguardando em Trupe (no momento da praxe) ou em Serenata (Serenata Velha em
Guimares e Serenata das Monumentais Festas do Enterro da Gata em Braga).
Finalmente, em situaes de intempries: frio intenso e dilacerante, na chegada
idade do gelo, debaixo de pluviosidade intensa ou de um nevo, cheias, durante
vendavais e na passagem de furaces, permitido colocar a capa sobre os dois ombros,
qual casulo de proteco vitima da Me Natureza. Esclarece-se que, estando a capa
nesta posio, no se pode Praxar.

PARTE 4
DO LUTO ACADMICO OU NO

Quando em luto o Traje sofrer as seguintes alteraes:

- A capa estar traada ou colocada ao ombro com a parte de cima (o bico) cada
para a frente, no sendo visvel qualquer emblema, dstico ou cor.
- O tricrnio ser transportado na mo ou debaixo do brao.
- As Insgnias representativas do curso tero de ser encobertas debaixo do

emblema do brao direito.

O luto acadmico ser decretado por um perodo de 48 horas.

CAPTULO VI
EM QUE SE MOSTRAM AS GUISAS DE USAR AS
INSGNIAS

PARTE 1
DAS INSGNIAS

Por serem os Trajes todos iguais, e sendo eles a referncia dos Estudantes deste
Templo de Saber, torna-se necessria a possibilidade de diferenciar os Estudantes
quando correctamente trajados. com essa funo que foram criadas as Insgnias.
Assim sendo, o Estudante , sua entrada na Universidade, denominado
caloiro e representado por um cordo da cor do respectivo curso; se o seu curso for
representado por duas cores, o cordo ser nico e de duas cores entrelaadas. Aquando
do Enterro da Gata, em que o caloiro passa a Novilho, retirar o cordo e colocar uma
fita, da cor do curso, e de um centmetro de largura; se o curso for de duas cores, ser
representado por uma nica fita de duas cores, meio centmetro de largura para cada
cor.
No incio do ano lectivo, em que de Novilho passa a Novio ou Novia,
colocar mais uma fita; ambas tero um centmetro se o Novio ou Novia tiver sido
acometido da doena do Chumbo e permanecer no primeiro ano do curso. Se, seguindo o
curso, se encontrar no segundo ano, ambas as fitas tero dois centmetros.
Assim, e consequentemente, na passagem a Freira ou Freira as fitas passam a
ser trs, e tero um, dois, ou trs centmetros de acordo com o ano que o Estudante
frequente, respectivamente primeiro, segundo, ou terceiro.
Em todas as seguintes etapas de passagem de grau, ser sempre colocada mais
uma fita, e a largura de todas elas ficar na mesma ou aumentar um centmetro
consoante repita ou passe de ano, respectivamente.
Como j decerto deduziram, nos cursos de duas cores as fitas so em nmero
igual s de uma s cor, e tm obrigatoriamente as duas cores, cada uma com metade da
largura da fita.
Quando atingem o respeitvel estatuto de Cardeais, os membros colocam uma
fita negra de cinco (ou seis) centmetros sobre as j existentes e no acrescentam mais
fitas, sendo a nica alterao feita na largura daquelas, quando transitarem de ano.
A respeito de cursos com nmero de anos diferente de cinco veja-se o Apndice
A.
As fitas sero todas iguais e, tanto elas como o cordo devem ser presas,
cosidas, agrafadas ou seguras com saliva ao ombro direito do casaco, sendo o local da

unio tapado pelo dstico da A.A.U.M, preferencialmente, ou da U.M., devendo a

base do dstico ficar ligeiramente abaixo do bico superior da prega. De comprimento,
devem atingir o cotovelo e o seu corte poder ser na transversal, diagonal ou em bico
para o interior.
Note-se que as fitas so oficialmente colocadas no incio do ano lectivo.

PARTE 2
DAS INSGNIAS DOS INSATISFEITOS

Esta parte para os que, por descoberta tardia do seu real talento, desiluso
com a opo tomada, ou simples esprito de viajante, mudarem de curso.
Se o fizerem pisando as lajes desta Universidade, retiraro as fitas do curso
abandonado, substituindo-as pelas fitas do curso novo, tero de obdecer as regras
estipuladas neste tratado (consulta Apndice B).

CAPITULO VII
DO CABIDO DE CARDEAIS

PARTE 1
DO CABIDO EM GERAL

Sobre a misso do Cabido de Cardeais trata este captulo.

Assim, o Cabido tem por importante funo a de zelar por uma correcta
interpretao deste Tratado, por forma a que a Praxe seja sempre respeitada, e as suas
noes compreendidas e cumpridas.
Em todos os casos duvidosos quanto correcta aplicao da justia, em
qualquer falta cometida pelo Papa, ou em qualquer outra falta de suma importncia,
ser ao Cabido que competir ajuizar e dar sentena ou conselho.
Fazem parte do Cabido de Cardeais todos os Cardeais da
Universidade do Minho. Porm, caso o Estudante tenha estado noutra
Universidade e o nmero de inscries feitas na Universidade do Minho cheguem para
o tornar Cardeal, s poder assistir s reunies do Cabido de Cardeais se estiver
matriculado na Universidade do Minho h pelo menos dois anos, e s ter voto nas
reunies se estiver matriculado h pelo menos trs anos.
Para efeitos de hierarquia, os cursos que so de quatro anos mais meio ano de
estgio consideram-se cursos de cinco anos.
Em relao aos cursos reestruturados pelo Processo de Bolonha (cursos do 1
ciclo) s se Cardeal quinta matricula e se apresentar com chumbo.
No Cabido de Cardeais existe o Conselho de Ancios do qual adiante se
fala.
No caso de o Papa no poder cumprir as suas funes devero os Cardeais
Patriarcas substitui-lo at que o novo Papa seja eleito.
As reunies do Cabido de Cardeais podero ser convocadas pelo Papa, pelos
Cardeais Patriarcas, pelos Cardeais Ancios ou por dez Cardeais (que entregaro ao
Papa um abaixo-assinado indicando o motivo da convocao). A convocao ser feita
por editais afixados em locais pbicos e Acadmicos, podero tambm ser usados outros
meios de comunicao, tais como jornais, rdio, pilhagens das portas das casas de
banho e, se a situao o justificar, poder tambm ser utilizada a televiso pblica e
mesmo os canais privados, incluindo a TV por cabo.
Nas reunies do Cabido de Cardeais, em que o Papa no esteja presente ser
substitudo pelos Cardeais Patriarcas; caso os Cardeais Patriarcas estejam tambm
ausentes sero substitudos pelos Cardeais Ancios; caso estes tambm no possam
presidir reunio, ser escolhido um Cardeal para presidir reunio. Caso o Papa falte
a mais de duas reunies (por ano) sem justificao, ou a mais de cinco (por ano) com

justificao perder imediatamente o seu posto, devendo o Cabido de Cardeais votar

outro Papa.
Nas reunies do Cabido de Cardeais que visem alterar os estatutos da Praxe,
tero de estar presentes pelo menos vinte Cardeais; se aps trinta minutos tal nmero
no for alcanado a reunio prossegue com os Cardeais presentes. Qualquer alterao
dos estatutos ter de ter aprovao de dois teros dos votantes. Quando o assunto em
discusso no for a alterao dos estatutos, as decises sero tomadas por maioria
simples. Note-se que em caso algum podero as votaes ser secretas.
As decises do Cabido de Cardeais devero de ser publicadas quarenta e oito
horas aps a reunio.
Sobre o esprito que deve prevalecer no Cabido de Cardeais, transcrevemos um
texto de um annimo do Sculo XVIII que o transmite:
O conselho, voto e parecer dos conselheiros um aviso que se toma sobre coisas
duvidosas para no errar nelas. Toma-se sobre coisas que no esto na nossa mo, e no
se toma sobre coisas infalveis, porque estas pedem execuo e no conselho. O conselho
deve ser sobre coisas possveis e futuras, porque as impossveis, presentes e passadas j
no tm remdio.
No deixa o conselho de ser bom, por sair o sucesso mau; nem o mau conselho
deixa de o ser por ter bom sucesso, porque os sucessos so da fortuna e dependem das
execues, que muitas vezes, por serem ms, danam a bondade dos conselhos, e,
tambm, por serem boas, emendam s vezes o erro do conselho.
Os Cartagineses enforcavam os capites que venciam sem conselho e no
castigavam os vencidos se estes consultavam primeiro e depois obravam. Na guerra que
os gregos fizeram a Tria, mais montaram os conselhos de Nestor e Ulisses, que as
foras de Aquiles e Ajax. Henrique III, de Castela, dizia que mais aproveitavam aos
prncipes os conselhos dos sbios que as armas dos valentes, porque mais ilustres coisas
se obram com o entendimento da cabea que com as foras dos braos, e alegava o que
diz Tlio, que mais aproveitaram a Atenas os conselhos de Slon, que as vitrias de
Temstocles (...).
Pequenos erros que, no princpio, no se sentem so mais perigosos que os
grandes que se vem porque o perigo que se entende obriga a buscar o remdio; mas os
erros que se no sentem ou dissimulam crescem tanto, pouco a pouco, que, quando se
advertem j no tm remdio, como a febre tsica que no princpio no se conhece e,
quando se descobre, no tem cura.
Conselhos bons so muito bons de dar, mas muito maus de tomar. Muitos os
do e poucos os tomam. Conselhos maus tm duas razes: ou nascem de dio, ou de
ignorncia. Por piores tenho os primeiros, porque a ignorncia procede da fraqueza e o
dio resulta da malcia e a malcia pior inimigo que a fraqueza. E at nos bons,
conselhos podem reinar o dio e a malcia, quando muitos os do e poucos os tomam; ou
seja no termo ad quem, quando se d conselho, pois todos os lanam de si; ou seja no
termo quo, quando se recebe, pois poucos o admitem.
Que sejam tomados com aborrecimento coisa muita ordinria; que sejam dados
com dio, no sendo to comum, tambm grande mal, porque nunca pode ser boa a
planta que nasce de m raiz ou se enxerta em ruim rvore.

PARTE 2
DO PAPA

O Papa o Presidente do Cabido de Cardeais, sendo este um cargo de suma e

incontestada importncia e relevncia.
O Papa ser escolhido por votao em Cabido de Cardeais e eleito por pelo
menos dois teros dos presentes, e estas reunies tero o nome de Conclave.
O Papa ter de ter no mnimo seis inscries, bem como ter assistido a pelo
menos metade (cinquenta por cento) das reunies do Cabido desse ano (caso a eleio
seja feita no incio do ano lectivo, contam as presenas s reunies do ano anterior).
O Papa usar como sua identificao uma fita branca de cinco (ou seis)
centmetros sobre a fita preta de Cardeal e pode, ou no, usar anel branco na mo
direita (excepo feita ao caso de o Papa ser maneta) e transportar o seu cajado.
O Papa o Presidente do Concelho de Ancios.
Na presena do Papa, este deve ser brindado com a sua saudao oficial:

Papa te saluto. Primus inter praxes. Dominus Praxis. Ex te

didici!

PARTE 3
DO CONSELHO DE ANCIOS

O Conselho de Ancios composto pelo Papa, Cardeais Patriarcas (para Braga

e para Guimares) e Cardeais Ancios, sem limite de nmero.
Os Cardeais Patriarcas usaro uma fita roxa de cinco (ou seis) centmetros com
uma fita branca de dois centmetros ao centro e os Ancies usaro uma fita roxa de
cinco (ou seis) centmetros com uma fita branca de 1 centmetro ao centro sobre a preta
de Cardeal.
O Conselho de Ancios nomeado pelo Papa, na altura da eleio do mesmo, e
cessam funes com a eleio de um novo Papa.
O Papa poder substituir ou destituir elementos do Conselho de Ancios.
A funo deste Conselho principalmente a de resolver assuntos urgentes, de
importncia, relacionados com a Praxe, sem que para isso seja necessria a convocao
de uma reunio do Cabido de Cardeais ou at seguinte reunio do Cabido de
Cardeais.
No Conselho de Ancios, o Papa tem voto de qualidade.

PARTE 4
DO CARDEAL DE CURSO
A seguir a Sua Santidade O Papa, aos Cardeais Patriarcas e aos Cardeais Ancios, o Cardeal
de Curso o maior cargo hierrquico dentro dos respectivos cursos da academia, sendo que o seu poder
se cinge apenas ao seu curso e nos restantes assume o papel de Cardeal (ver apndice C). Este Cardeal
usar uma fita preta de cinco (ou seis) centmetros com uma fita roxa de um centmetro ao centro
sobre a fita de Cardeal.
Os deveres deste cargo so o de transmitir ao Conselho de Ancios o processo evolutivo da
praxe de curso, solucionar qualquer diferendo que nela possa ocorrer, incutir o esprito acadmico e o
modo de estar do respectivo curso.
Ele responder perante o Conselho de Ancios e o Cabido de Cardeais que supervisionar a
sua actividade. Caso o cargo no esteja a ser desempenhado com rigor, o Conselho de Ancios ou
Cabido de Cardeais poder demitir o Cardeal. No Caso de demisso ou destituio, o Conselho de
Ancios nomear outro Cardeal de Curso at ao final do ano lectivo ou um elemento do Conselho de
Ancios assumir o cargo.
Para a sua escolha, o Cardeal ter de comparecer na reunio de Cabido realizada para esse
efeito onde ser eleito por maioria simples (50% dos votos mais 1). A Comisso de Praxe do respectivo
ano tem de indicar um Cardeal para este cargo, isto no invalida a possibilidade de outro Cardeal se
candidatar, sendo o Cabido de Cardeais o rgo que tomar a deciso. Uma das condies para ser
eleito Cardeal de Curso comparecer Imposio de Insgnias de Cardeal no seu primeiro ano de
Cardeal.
Este cargo poder prolongar-se de um ano para o outro e este Cardeal tem de ter presena
obrigatria em todas as reunies de Cabido de Cardeais, caso no possa comparecer, tem de apresentar
uma justificao ao Conselho de Ancios.

CAPITULO VIII
DO REFECE E A PRAXE

PARTE 1
DOS DIREITOS DO CALOIRO

Sendo o caloiro um ser inferior, sem qualquer qualidades e de muitos defeitos, e

sendo esta a mais baixa posio que pode um ser assumir, os direitos do caloiro
resumem-se rpida, concisa e verdadeiramente a... nenhuns!

PARTE 2
DAS OBRIGAES DO CALOIRO

Como j referido, o caloiro incorre em falta apenas por o ser. Alm desta,
assumida e punida desde que o dito refece tem acesso Universidade at passagem do
Cortejo Acadmico em frente da varanda do Excelentssimo Reitor, aquando do
Enterro da Gata, o caloiro tem obrigaes especficas, criadas para divulgar e preservar
a Cultura e o Ambiente, obrigaes essas com justias definidas:
1) Saber, quando interrogado, a programao da RUM (Rdio Universitria do
Minho) para esse dia e para o seguinte. Caso o recefe no saiba responder a to simples
pergunta, ter, como justia, de providenciar e beber meia garrafa de RHUM (para tal
castigo poder ser aplicado, o Praxante ter de beber a primeira metade da dita garrafa)
2) Venerar os mochos Smbolos de Sabedoria sabendo, a pedido, imitar um na
perfeio, sob a pena de ter de capturar um e apresent-lo, vivo e em perfeito estado, no
local e hora que o doutor Praxante determinar.
3) No macular o solo de nenhum local, mesmo da rua, sendo a falta expiada pela
limpeza do mesmo.
4) No vestir nem usar artigos feitos com seres vivos extintos ou em vias de extino;
ser da competncia dos doutores Praxantes deliberar da provenincia dos materiais
usados, e quais as espcies extintas ou em vias de extino. A justia de tal felonia ser
tirar obrigatoriamente a pea em questo.
5) Para preservar a moral e os bons costumes desta Universidade, o caloiro est
proibido de andar nu.
6) expressamente proibido ao caloiro ser encontrado fortemente embriagado.
Contudo, caso seja visto nesse estado, ter para se redimir de pagar uma cerveja ao

Praxante num dos bares universitrios, a escolha do Praxante, hora de abertura deste
no dia seguinte.
Se, porventura, o caloiro no cumprir por livre vontade as justias que foram
aqui citadas, ter sua pena acrescida de um castigo suplementar, que ser ditado pelo
Praxante. Se necessrio, o caloiro ser obrigado a cumprir as justias que lhe foram
impostas atravs de qualquer meio escolha do Praxante.

PARTE 3
DO CALOIRO E DO TRAJE

O caloiro pode, mais ainda, deve Trajar! Porm quando a malaburra usar o
Traje, no poder usar a capa ao ombro, nem tra-la, mas poder usar no brao
(estando dobrada) ou posta (sobre o brao esquerdo e sob o brao direito sem a traar).
A capa de um caloiro ter de estar vazia, i.e., no conter quaisquer emblemas, dsticos
ou outros smbolos.
Sobre a pasta, a malaburra est, completamente proibida de a dobrar (logo
nunca a poder transportar vazia).
Quando um caloiro trajado passar por qualquer estudante Frei ou superior
dever tirar o tricrnio e cumprimentar o Reverendssimo Doutor.

CAPITULO IX
DE GRUPOS DE ESTUDANTES E OUTROS

PARTE 1
DA ASSOCIAO DOS ANTIGOS ESTUDANTES DA UNIVERSIDADE DO
MINHO

A A.A.E.U.M a estrutura representativa e comunitria dos antigos

estudantes da Universidade do Minho. Dela so membros por inerncia todos os
estudantes que tenham obtido o Grau de Licenciado ou Bacharel. Foi para todos estes
que passaram pelas salas da U.M. que se criou uma Associao, que permanece no
baloio entre o trabalho e as memrias...
Esta Associao que no tem intuito lucrativo, tem por fim manter e fazer
vigorar os laos de solidariedade que unem os antigos estudantes da U.M. Ao mesmo
tempo representa-os, defende-os, dinamiza-os e contribui para o estabelecimento de
laos de colaborao com a Academia Promove tambm a formao Cultural e
Recreativa dos antigos estudantes da U.M e implementa actividades de cooperao
com a Comunidade.
Os seus membros continuam a pertencer Academia, podendo Trajar. O seu
nvel hierrquico ser igual quele que tinham quando deixaram de ser alunos da
Universidade do Minho. No podem, porm, exercer as justias da Praxis, nem usar
Insgnias.

PARTE 2
DE TUNAS E DE OUTROS GRUPOS MUSICAIS

Sendo os Grupos Acadmicos como as Tunas, Agrupamentos Musicais e outros,

funiculares 6 relativamente ao esprito acadmico, devem ser incentivados e respeitados.
No entanto para que o Traje desses Grupos possa ser considerado como Traje
Acadmico (podendo ento os Elementos dos referidos grupos praxar e serem
Praxados), dever solicitar ao Cabido de Cardeais a concesso duma Bula.
Para os elementos destes grupos poderem exercer o direito de Praxar, tm de
estar correctamente trajados, entenda-se, como os demais Elementos da Academia.
Dever o pedido (sendo este constitudo pelos croquis do Traje e por uma
justificao do porqu das alteraes pedidas) ser entregue ao Papa ou aos Cardeais
Patriarcas, devendo estes convocar uma reunio do Cabido de Cardeais, o mais
brevemente possvel. Nessa reunio as bebidas sero da responsabilidade do grupo que
6

Funicular: que formado ou puxado por cordas ou cabos, ascensor. Porto Editora, Dicionrio da Lngua
Portuguesa, 51 Ed.

requereu a concesso da Bula, sendo a quantidade e a qualidade da referida bebida um

ponto a ser avaliado pelo Cabido de Cardeais.
Se a Bula for concedida esta ser vitalcia, a menos que surja uma mudana
posterior no Traje aprovado, provocada pelo Grupo que a solicitou.
Um grupo a que tenha sido concedida uma Bula, se quiser introduzir alteraes
ao Traje aprovado, poder em qualquer altura pedir nova Bula. O pedido de alterao
de Bula ter de ser untado com uma oferenda ao Conselho de Ancios (objecto com
significado inerente) ou com um sacrifcio (uma aco a ser estipulada pelo Conselho
de Ancios na altura), esta medida ter que ser aprovada em Conselho de Ancios e
apresentada em Cabido de Cardeais.
obrigatrio que o Grupo que tenha pedido a Bula, apresente nessa reunio um
elemento trajado com cada Traje proposto. Caso no se cumpra essa obrigao o Traje
no ser aprovado.
Note-se que um Grupo a que tenha sido recusada a Bula, s poder fazer novo
pedido no ano lectivo seguinte.

PARTE 3
DE OUTROS GRUPOS E CONFRARIAS

Dos grupos que se iro falar neste ponto, destacam-se as confrarias. Estas
distinguem-se dos demais por serem irmandades que faro valer os valores da Praxe.
As confrarias tero que apresentar uma base pelo qual se formam, devendo ter
uma praxe e uma hierarquia interna, que s ter significado dentro da mesma.
Para pedirem a bula tero que percorrer os mesmos passos que o dos grupos
acadmicos, incluindo uma cpia dos estatutos regulamentares, tendo que constar
obrigatoriamente as razes de existncia e propsitos da confraria.
No caso do reconhecimento pelo Cabido de Cardeais de confrarias que no
apresentem alteraes ao traje, estas, s necessitam de apresentar os seus propsitos e
estatutos, sendo que a burla ser paga com uma oferenda ao Papa.
Estas devero eleger um elemento que as represente em Cabido de Cardeais como
elo de ligao com o mesmo, estando sujeito a aprovao em reunio de Cabido de
Cardeais.
Caso uma confraria, anteriormente aprovada em Cabido de Cardeais, deseje uma
alterao ao Traje, esta ter que solicitar a mesma ao Conselho de Ancios, aguardando
pela deciso, contemplando estes Seres iluminados com uma oferenda.

APNDICES

Apndice A
RESUMO DA HIERARQUIA DOS MEMBROS DA
UNIVERSIDADE DO MINHO

NMERO DE MATRICULAS
CURSOS DE:
3 ANOS

4 ANOS

5 ANOS

6 ANOS

NOME

CALOIRO

APS ENTERRO
DA GATA

APS ENTERRO
DA GATA

APS ENTERRO
DA GATA

APS ENTERRO
DA GATA

NOVILHO

2
3
4
----MAIS DE 4 *

2
3
4
----MAIS DE 4

2
3
4
5
--MAIS DE 5

2
3
4
5
6
MAIS DE 6

NOVIO/NOVIA
FREI/FREIRA
ABADE/ABADESSA
BISPO
ARCEBISPO
CARDEAL

* S so Cardeais alunos com cinco (ou mais) matrculas e

obrigatoriamente um chumbo (ou mudana de curso). Se no tiver nenhum
chumbo Bispo.

Apndice B
RESUMO DAS INSGNIAS USADAS PELOS MEMBROS DA
UNIVERSIDADE DO MINHO
NMERO DE
INSCRIES

ANO DO CURSO QUE FREQUENTA

4 OU

5 OU

1 MESTRADO

2 MESTRADO

UMA
FITA DE
1 CM
DUAS
FITAS DE
1 CM
TRS
FITAS DE
1 CM

DUAS
FITAS DE
2 CM
TRS
FITAS DE
2 CM

TRS
FITAS DE
3 CM

QUATRO

QUATRO
FITAS DE
1 CM

QUATRO
FITAS DE
2 CM

QUATRO
FITAS DE
3 CM

QUATRO
FITAS DE
4 CM

CINCO

CINCO
FITAS DE
1 CM

CINCO
FITAS DE
2 CM

CINCO
FITAS DE 4

CINCO
FITAS DE 5

CM

CM

SEIS

SEIS

FITAS DE
1 CM

FITAS DE
2 CM

CINCO
FITAS DE
3 CM
SEIS
FITAS DE
3 CM

SEIS FITAS
DE 4 CM

SEIS FITAS
DE 5 CM

UMA ANTES
DO ENTERRO
DA GATA

UMA DEPOIS
DO ENTERRO
DA GATA

DUAS

TRS

SEIS

UM
CORDO

SEIS
FITAS
DE 6 CM

* Para cursos de 4 anos ou 4 anos + estgio (no QUARTO ANO DO CURSO

EM QUE SO FINALISTAS as insgnias correspondentes so FITAS DE 4
CENTMETROS exceptuando na semana do enterro da gata em que as fitas so
de 5 CENTMETROS)
RNO

* 1, 2 e 3 anos corresponde a Licenciaturas de 3 anos.

* 4 e 5 anos correspondem a Mestrados.

RESUMO DAS INSGNIAS USADAS PELOS MEMBROS DA

UNIVERSIDADE DO MINHO Continuao

(DOS CARDEAIS)
ANO DO CURSO QUE FREQUENTA

CURSOS DE 3 ANOS

CURSOS DE 4 ANOS

CURSOS DE 5 ANOS

CURSOS DE 6 ANOS

QUATRO
FITAS DE
1 CM
SOB UMA
FITA

QUATRO
FITAS DE
2 CM
SOB UMA
FITA

QUATRO
FITAS DE
3 CM
SOB UMA
FITA

NEGRA
DE 5 CM

NEGRA
DE 5 CM

NEGRA
DE 5 CM

QUATRO
FITAS DE
1 CM
SOB UMA
FITA

QUATRO
FITAS DE
2 CM
SOB UMA
FITA

QUATRO
FITAS DE
3 CM
SOB UMA
FITA

QUATRO
FITAS DE
4 CM
SOB UMA
FITA

NEGRA
DE 5 CM

NEGRA
DE 5 CM

NEGRA
DE 5 CM

NEGRA
DE 5 CM

CINCO
FITAS DE
1 CM
SOB UMA
FITA

CINCO
FITAS DE
2 CM
SOB UMA
FITA

CINCO
FITAS DE
3 CM
SOB UMA
FITA

CINCO
FITAS DE
4 CM
SOB UMA
FITA

CINCO
FITAS DE
5 CM
SOB UMA
FITA

NEGRA
DE 5 CM

NEGRA
DE 5 CM

NEGRA
DE 5 CM

NEGRA
DE 5 CM

NEGRA
DE 5 CM

SEIS
FITAS DE
1 CM
SOB UMA
FITA

SEIS
FITAS DE
2 CM
SOB UMA
FITA

SEIS
FITAS DE
3 CM
SOB UMA
FITA

SEIS
FITAS DE
4 CM
SOB UMA
FITA

SEIS
FITAS DE
5 CM
SOB UMA
FITA

SEIS
FITAS DE
6 CM
SOB UMA
FITA

NEGRA
DE 6 CM

NEGRA
DE 6 CM

NEGRA
DE 6 CM

NEGRA
DE 6 CM

NEGRA
DE 6 CM

NEGRA
DE 6 CM

* S so Cardeais alunos com cinco (ou mais) matrculas e

obrigatoriamente um chumbo (ou mudana de curso).

Apndice C
HIERARQUIA DOS MEMBROS DA UNIVERSIDADE DO
MINHO

Papa
Cardeal Patriarca
Cardeal Ancio
Cardeal de Curso
(dentro do seu curso)

Cardeal
Arcebispo
Bispo
Abade / Abadessa
Frei / Freira
Novio / Novia
Caloiro

Apndice D
CROQUIS DO TRAJE DO TRICRNIO

CASACO MASCULINO (FRENTE)

CASACO MASCULINO (COSTAS)

CASACO FEMININO (FRENTE)

CASACO FEMININO (COSTAS)

CAMISA (FRENTE)

CAMISA (COSTAS)

BERMUDAS (FRENTE E VERSO)

SAIA (FRENTE E VERSO)

CAPA

TRICRNIO