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O poder do lixo:

abordagens antropolgicas dos resduos slidos


organizao CARMEN RIAL

2016

O poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos Carmen Rial (Org.)
Reviso: Gerusa Bondan
Imagens: Vuilverwerking, Amsterdam 1910-1917 [ C.J. Hofker ]
Comisso de Projeto Editorial
Coordenador: Antonio Carlos Motta de Lima (UFPE)
Vice-Coordenadora: Jane Felipe Beltro (UFPA)
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Conselho Editorial
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Patrcia Melo Sampaio (UFAM)
Ruben George Oliven (UFRGS)
Wilson Trajano Filho (UnB)
Dados

Internacionais

de

Catalogao

na

Publicao

(CIP)

Anglica Ilacqua CRB-8/7057

O poder do lixo : abordagens antropolgicas dos resduos


slidos / organizao de Carmen Rial. Rio de Janeiro :
Associao Brasileira de Antropologia, 2016.
432 p.
Bibliografia
ISBN 978-85-87942-40-1
1. Antropologia social 2. Lixo Aspectos sociais 3. Lixo
Aspectos econmicos 4. Problemas sociais I. Rial, Carmen
CDD 301
ndices para catlogo sistemtico:
1. Antropologia

Sumrio
004 O poder revelador do lixo
Antonio Carlos de Souza Lima
007 Introduo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos em
sociedades ps-industriais
Freek Colombijn e Carmen Rial
041 CATADORES, OS HEROIS DA RECICLAGEM
043 Brao protetor ou mo invisvel? Prs e contras da formao de
cooperativas de catadores de lixo: Uma comparao entre Brasil e
Indonsia
Freek Colombijn e Martina Morbidini
065 Catador cidado; Trabalho digno - Estratgias de superao
do estigma adotadas pelos catadores de material reciclvel em Belo
Horizonte, Brasil
Martina Morbidini
099 RECICLAGEM, REAPROVEITAMENTO E ESTILO DE VIDA
101 No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material
entre imigrantes brasileiros na Holanda
Viviane Kraieski de Assuno
127 Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista
Carmen Rial
159 Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das
prticas de imigrantes transnacionais em Amsterd
Carla Pires Vieira da Rocha
175 A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia
entre passado e modernidade
Luceni Hellebrandt

201 Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos


a partir da concepo de diferentes classes sociais
Kamila Guimares Schneider e Caroline Soares de Almeida
233 Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente
Andrea Eichenberger
267 Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos - narrativas
etnogrficas da vida sobre a gua entre moradores de casas-barco de
Borneokade e Amsteldijk, Amsterdam/Netherlands
Margarete Fagundes Nunes e Luciano Jahnecka
297 novos resduos slidos: e-waste e nuclear
299 Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia:
construo da paisagem nuclear e domesticao das percepes de risco
Telma Camargo da Silva
333 e-waste a consequncia do consumo global de produtos de
tecnologias da informao e comunicao
Joo Samarone Alves de Lima e Julia Slvia Guivant
381 Lixo industrializado, consumo e descarte: vivncias dos povos
indgenas Matis (Amaznia, Brasil) e Guarani (Ciudad del Este, Paran,
Paraguay)
Barbara M. Arisi e Marina A. Cantero
399 Lixo, restos humanos e gentica forense: o caso de um laboratrio de
polcia do Rio de Janeiro
Claudia Fonseca e Rodrigo Grazinoli Garrido
423 AUTORES

O PODER REVELADOR DO LIXO


Antonio Carlos de Souza Lima1
Em O Poder do Lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos, Carmen Rial colige textos demonstrativos do potencial revelador
do que vulgarmente chamamos de lixo, no contexto de sociedades
de modernidade tardia (e seletiva, como o Brasil) e ps-industriais
(como a Holanda).
Por intermdio da anlise do lixo, na melhor perspectiva antropolgica, em que a comparao uma chave reveladora dos mundos
conectados pela anlise, os textos do volume, precedidos por uma
rica e densa introduo de Freek Colombijn (Vrije Universieit, de
Amsterdan) e Carmen Rial (Universidade Federal de Santa Catarina), so resultantes de projeto de pesquisa conjunto financiado com
recursos da Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal do Ensino
Superior, e do Nuffic, centro holands para a internacionalizao da
educao. A coletnea lida com questes variadas desde o trabalho
de catadores de lixo no Brasil e na Indonsia at o lixo radioativo e
os dejetos do uso das tecnologias de informao e comunicao, o
e-waste; as relaes entre alimentao e meio ambiente. Mostram-nos
a relatividade das nossas noes do que sejam os desejos expelidos
(e por vezes refagocitados) pelas cadeias de consumo contemporneas.
Se, em si, o lixo um problema social que a cada dia se agrava mundo afora, os textos da presente coletnea, seguindo cada um
mais ou menos as quatro grandes tendncias na anlise dos resdu-

1 Antonio Carlos de Souza Lima Professor Titular de Etnologia do Museu Nacional/UFRJ, e presidente da ABA (gesto 2015-2016).

os slidos nos mundos ps-modernos (a abordagem simblica, a


ecologia poltica, as abordagens crticas, e o estudo dos modos
de vida), acuradamente sinalizadas na introduo de Colombijn e
Rial, nos descortinam o quanto os modos de lidar com o lixo podem
ser reveladores, das estruturas sociais produtoras da desigualdade intra Estados Nacionais, das hierarquias sociais, dos cenrios em que
o desperdcio prova de elevado status, dos fluxos entre o Norte e
o Sul global (onde aprendemos que se encontra o maior nmero de
iniciativas de reciclagem), este muitas vezes tornado de depsito de
lixo. Mais ainda, tornam patente a incompatibilidade entre a obsolescncia tecnolgica programada, tpica dos modernos padres de
desenvolvimento capitalista, e a sustentabilidade ambiental.
Os textos mostram, assim, como estamos diante de um tema inescapvel nessa altura da vida do planeta, j que os efeitos deletrios
de diversos artigos descartados so imprevisveis no momento atual
(como o plstico que se acumula nos mares ingerido por peixes e
acaba por entrar na cadeia alimentar humana, sem que tenhamos
qualquer previso do que isso significa a mdio longo prazos). A coletnea , assim, mais que bem vinda pelo(s) tema(s) e os modos de
trabalh-lo, onde Holanda e Brasil, para alm da rede de pesquisadores que produz o livro, esto na realidade contempornea inexoravelmente entremeados.

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

introduo

Introduo:
abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais1

Freek Colombijn e Carmen Rial


Este livro trata de pesquisas sobre resduos slidos realizadas por
antroplogos e socilogos na Holanda e no Brasil. Muitos dos autores
aqui includos participaram do projeto Modernidade, o meio ambiente e novas noes sobre lixo e pureza, coordenado por Freek Colombijn (VU University) e Carmen Rial (UFSC), que teve o apoio da
CAPES e do NUFFIC. Eles proporcionam, com suas pesquisas em
terras alheias, um olhar cruzado da Holanda sobre o Brasil, ao qual
estamos mais acostumados, dada a longa tradio de pesquisadores
estrangeiros aqui mas, tambm, do Brasil sobre a Holanda (ou, se
quiserem, do Sul global sobre o Norte) o que, sem dvida, mesmo
no sendo um procedimento absolutamente indito, representativo
do incremento considervel assistido nas duas ultimas dcadas nas
pesquisas em Cincias Humanas. Assim, os dois captulos iniciais so
de holandeses que visitaram o Brasil (Belo Horizonte e Florianpolis)
e cinco entre os outros captulos so de brasileiras que pesquisaram
na Holanda.
Aqui, na Holanda e no resto mundo, o lixo um dos grandes
desafios a ser enfrentado no sculo XXI. Sendo a parte final da cadeia de consumo, sua gerao cresceu enormemente nas sociedades
ideologicamente centradas no consumo as quais tm dificuldades em
gerir o seu descarte ainda mais quando este um descarte selvagem, gerando, como no oceano, enormes ilhas de lixo.2 De fato,
1 Traduo de Carla Pires Vieira da Rocha.
2 O plstico leva de 500 a 1.000 anos para se decompor e o faz em partculas
pequenas que vo diretamente para os crregos, rios e oceanos. Se diz que estas

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

um trusmo afirmar que a quantidade de resduos slidos produzidos


diariamente enorme. O Monte Everest tornou-se um smbolo das
grandes propores que o problema dos resduos slidos atingiu. Alpinistas deixaram uma quantidade estimada em 50 toneladas desses
resduos nas encostas, incluindo garrafas, recipientes para alimentos
e equipamentos quebrados. Afora isso, mais de duzentos cadveres
foram estimados no local. No ano de 2010, em uma misso de limpeza, alpinistas coletaram cerca de duas toneladas de resduos slidos
na rea acima de 8.000 metros. Desde ento, essas misses tm sido
repetidas regularmente. Hoje, alpinistas so obrigados por lei a trazer
de volta 8 kg de resduos quantidade mdia estimada do que levado por cada pessoa. Isso no inclui as 12 toneladas de fezes humanas
deixadas na montanha por ano, apresentando um risco grave para a
sade.3
Embora no se restrinja ao meio urbano, o problema est concentrado nas cidades. Cidades no Sul Global coletam apenas 50-80
por cento dos resduos gerados. Em cidades como Dar Es Salaam e
Lusaka so apenas 10 por cento (BEALLl e FOX, 2009, p. 142; MEDINA, 2000, p. 52). Bangalore, centro de negcios de tecnologia da
informao da ndia, e tambm conhecida como cidade jardim da
partculas so encontradas em concentraes maiores do que o plankton natural e os
micrbios marinhos e esto sendo consumidas por seres humanos e todas as outras
espcies, criando a longo termo um risco ainda desconhecido para a sade (MONTALVO e MARTIN, 2015, p. 17).
3 Nidhi Subbaraman, Nepal enlists Mt. Everest climbers to clean trash-strewn slopes,
www.nbcnews.com 4-3-2014, accesso em 9-12-2015; How we turned Mount Everest in a waste dump, The week, 28-3-2015, http://theweek.com/articles/546387/
how-turned-mount-everest-into-dump. Acesso em: 19 jan. 2016. Outra figura frequentemente citada para mostrar a magnitude do problema dos resduos a dos
20 bilhes de fraldas descartadas a cada ano nos Estados Unidos (3.5 milhes de
toneladas de resduos). Amber Keefer, Environmental impact of disposable diapers
[ltima atualizao em 24 de junho de 2015], http://www.livestrong.com/article/149890-environmental-impact-of-disposable-diapers/. Acesso em: 19 jan. 2016.

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

ndia e, hoje, apelidada de Cidade Lixo. Smokey Mountain um


aterro sanitrio em Manila que foi fechado porque o lixo em decomposio se tornou to quente, que passou a queimar espontneamente (BEALL e FOX, 2009, p. 143).
O nmero de publicaes cientficas sobre resduos to grande
quanto o prprio volume de resduos. A busca por resduos slidos
no Google Scholar gera 2,7 milhes de acessos.4 H, tambm, muitas revistas especializadas, como a Waste Management ou Resources,
Conservation as overwhelming as ion and Recycling. Outras revistas,
como Sustainable Development, Environment, Development and Sustainability, Environment and Urbanization e Habitat International,
para mencionar algumas, igualmente contm muitos artigos sobre
resduos slidos.
Qualquer autor corajoso (ou tolo) o suficiente para escrever uma
introduo sobre o estudo de resduos slidos deve estabelecer brevemente algumas delimitaes ao tema e desistir de toda a pretenso
de ser abrangente, para no se sufocar nas pilhas e pilhas de publicaes. Nesta introduo, vamos concentrar o foco nas abordagens
antropolgicas para o estudo de resduos slidos nas sociedades ps
-industriais. Esta delimitao do tema levanta imediatamente novas
questes a respeito de delimitao de nosso assunto com relao ao
que entendemos por antropologia e sociedade ps-industrial.
Thomas Hylland Eriksen (2010a, p. 4) definiu a antropologia social e cultural como o estudo comparativo da vida cultural e social,
mas admite que estudos particulares frequentemente se concentram
em situaes particulares, deixando as intenes comparativas implcitas. O conceito que define a disciplina , provavelmente, cultura,
podendo ser definido como aquelas habilidades, conceitos e formas
de comportamento que as pessoas adquiriram como membros da so4 Google Scholar. Acesso em: 9 dez. 2015.

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

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ciedade (Eriksen, 2010a, p. 3). Neste sentido, cultura comportamento e ideias, tanto na prtica como em potencial (habilidades).
algo que se d por meio da aprendizagem social, sendo, portanto,
conhecimento compartilhado. Cultura o que as pessoas necessitam
aprender a fim de sobreviverem em um ambiente fsico e social, em
situaes que podem variar de uma cabana na rvore em alguma floresta tropical para um bate-papo entre advogados em um bar depois
do trabalho.
A antropologia definida no apenas pelo seu assunto, mas tambm pela sua principal metodologia de pesquisa, a observao participante. A observao participante significa que o pesquisador passa
muito tempo com seus sujeitos de pesquisa em contextos formais e
informais, observando e experimentando a vida diria de seus interlocutores e interlocutoras. Este mtodo, ou um estar junto denso
(deep hanging out), como foi denominado, a nica maneira de o
pesquisador se abrir para os pontos de vista dos sujeitos da pesquisa,
sem ser conduzido por preconceitos. Tentar ver as situaes sociais
atravs dos olhos dos participantes outro ingrediente essencial no
modo pelo qual a antropologia estuda o mundo, mas o respeito
opinio dos informantes no se ope a uma posio individual e
analtica do antroplogo.
A ateno para a interpretao dos sujeitos da pesquisa de uma
determinada situao fora os antroplogos a levarem em conta as
desigualdades sociais e, particularmente, as desigualdades de poder.
Quem, na sociedade, tem o maior peso no que so as normas culturais, e quem detm a interpretao hegemnica de uma situao?
O poder, especialmente em suas manifestaes mais informais, to
central quanto a cultura para a antropologia cultural.
A abertura viso de dentro premissa do relativismo cultural
e indiretamente estimula antroplogos e antroplogas a olharem, a
partir de uma nova perspectiva, para sua prpria sociedade. Esta ca12

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

pacidade para refletir criticamente e de maneira no convencional


sobre a prpria sociedade definida de forma adequada no ditado
de que os antroplogos transformam o estranho em familiar e o familiar em estranho. Nas palavras de Emma Crewe e Richard Axelby:
Ao adotar-se perspectivas antropolgicas, hipteses so desmontadas, etnocentrismos so ressaltados, explicaes estabelecidas so
questionadas, ceticismos so introduzidos, perspectivas so desafiadas(CREWE e AXELBY, 2013, p. 222). E Ao considerar pontos
de vista alternativos, a antropologia garante que entendimentos simplistas sejam substitudos atravs da contextualizao rica, pela ambiguidade, [e] por novas perspectivas (CREWE e AXELBY, 2013, p.
222). Acreditamos que esta atitude fundamentalmente crtica torna a
antropologia, mais do que uma profisso, um modo de viver: Como
as matemticas ou a msica, a etnografia uma das raras vocaes
autnticas (LVI-STRAUSS, 1955, p. 57).
Uma ltima caracterstica da disciplina sua perspectiva holstica.
Este atributo decorre do tempo despendido por um pesquisador nos
longos perodos em campo e de ter de analisar, por si mesmo, todas
as dimenses envolvidas. Bronislaw Malinowski, sempre lembrado
quando se evoca a pesquisa de campo, tinha de estudar a geografia e a
cultura material, as trocas econmicas e rituais, as relaes sociais e as
tcnicas de navegao, a magia e o sistema poltico dos trobriandeses,
porque no havia gegrafos especializados, economistas, cientistas
polticos, telogos, socilogos ou especialistas marinhos para assisti
-lo. Para Malinowski, adotar uma perspectiva holstica era um dever
para os antroplogos:
Certamente, uma das primeiras condies para um trabalho etnogrfico aceitvel, que ele deve lidar com a totalidade de todos os aspectos sociais, culturais e psicolgicos
da comunidade, pois eles so de tal maneira entrelaados
que um no pode ser compreendido sem levar em consi-

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

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derao todos os outros (MALINOWSKI, 1966 [1922],


p. xvi).

Embora, hoje, nenhum antroplogo se arrisque a escrever uma


etnografia to completa como foi feito na primeira metade do sculo
XX e, mesmo que agora tenhamos especialistas em antropologia econmica, antropologia religiosa, antropologia poltica etc., a propenso para ver as sociedades a partir de uma perspectiva holstica ainda
muito viva na antropologia.
Acreditamos que esta caracterizao da antropologia til porque
as diferentes abordagens antropolgicas relativas aos resduos slidos
discutidas brevemente a seguir derivem diretamente desses atributos.
Alis, uma coincidncia notvel que dois dos trabalhos recm citados por ns (ERIKSEN, 2010a; CREWE e AXELBY, 2013) tm a
mesma ilustrao da capa: dois meninos em busca de resduos reciclveis no lixo Agbogbloshie, em Gana. As duas figuras so delimitadas
pela moldura vazia de uma tela de computador.
Conjuntamente a abordagens antropolgicas e resduos slidos, o terceiro termo-chave no ttulo deste volume sociedade
ps-industrial. O termo certamente usado de vrias maneiras por
diferentes autores, mas se refere a uma sociedade onde a economia
dominada pelo setor dos servios e no pela indstria ou, como
em tempos pr-industriais, pela agricultura. certo que a atividade
econmica dominante gera consequncias com relao natureza dos
resduos que so produzidos pela sociedade (e tambm para a espcie
de recursos de que a sociedade necessita). Em uma sociedade agrria, produzido principalmente o lixo orgnico; em uma sociedade
industrial, o prprio processo de produo frequentemente muito
poluente e, em uma sociedade ps-industrial, chama ateno a quantidade de lixo eletrnico, que est crescendo rapidamente.

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Ps-modernismo e ps-industrialismo se relacionam. Na mudana da sociedade tradicional para a Modernidade, os indivduos perderam as ncoras fixas que posicionavam o lugar de algum na sociedade. Estas ncoras poderiam consistir, por exemplo, em relaes de
parentesco, em unidades territoriais (como uma aldeia) ou em classes
sociais. Na Modernidade, quando as ncoras consagradas pelo tempo
perderam sua fora, a posio social das pessoas tornou-se incerta.
Assim, o rompimento dessas amarras redundou tanto em incerteza
como em liberdade (ERIKSEN, 2010b; De THEIJE e BAL, 2010;
SALMAN, 2010). No mundo moderno, quando as estruturas tradicionais fixas foram abandonadas, as pessoas tiveram liberdade, mas
tambm foram exigidas a fazer escolhas individuais para determinar
sua posio na sociedade, contudo, obviamente, constrangidas por
restries sociais (BAUMAN, 2000, p. 18-23; GIDDENS, 1991).
Uma maneira de encontrar o prprio lugar na sociedade moderna
atravs das escolhas de consumo. Enquanto o avano para a modernizao era possivelmente liderado pelo Ocidente, as sociedades
fora do Ocidente (que, muitas vezes, tinham sido colonizadas pelo
Ocidente) tambm adotaram a modernidade, mas seletivamente, escolhendo o que mais lhes convinha (COLOMBIJN e COTE, 2015).
Por exemplo, para os mineiros de Copperbelt, na Zmbia, a modernizao foi, entre outras coisas, carros, ternos, roupas finas, uma gravata decente (FERGUSON, 1999, p. 13). Na Indonsia, anncios
em jornais e revistas de meados do sculo XX promoveram roupas
da moda, iluminao eltrica e utenslios modernos de cozinha. Do
mesmo modo, coisas menos tangveis e determinados comportamentos transmitiam a ideia de Modernidade: msica ocidental, filmes
americanos, cigarros e, especialmente para as mulheres, o uso de creme dental e um hlito fresco (BOGAERTS, 2012, p. 235-6; KUSNO, 2010, p. 168-81; MAIER, 1997; SCHULTE, NORDHOLT,
1997, p. 20). Evidentemente, as necessidades de consumo de uma
abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

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sociedade moderna tem consequncias no que se refere ao volume e


tipo de resduos produzidos.
Em uma sociedade ps-moderna, ou, nas palavras de Zygmunt
Bauman, na modernidade lquida (2000), a liberdade, assim como
a vontade de escolher atravs do consumo, tornaram-se ainda maiores. Em um processo de objetivao, as pessoas interagem com os objetos materiais e, enquanto consumidores, ressocializam mercadorias
das quais tinham sido afastados por no serem mais seus produtores
(MILLER, 1995, p. 143). O resultado da combinao entre esta fase
da modernidade lquida e a objetificao da cultura um nvel cada
vez mais acelerado de consumo. A moda e obsolescncia programada
obrigam as pessoas a descartarem produtos que, em tempos pr-modernos, teriam sido utilizados por muito mais tempo. Desta forma,
esto sendo produzidos muito mais resduos do que os seres humanos
poderiam gerar, se, simplesmente satisfizessem as suas necessidades
materiais.
Outro efeito interessante da ps-modernidade na produo de
resduos o seu transporte de longa distncia, que ocorre em escala
global. Assim, uma parte dos resduos slidos de pases desenvolvidos
viaja em grandes navios para frica, sia e Amrica Latina, sendo
recebida como matria-prima pelas comunidades economicamente
carentes onde se concentra a maior parte dos catadores. De metais
pesados retirados de computadores a lenis sujos de hospitais (como
os provenientes dos Estados Unidos e que foram vendidos no nordeste do Brasil, num caso escandaloso denunciado pela mdia em
20115), o lixo circula em uma direo precisa do Norte para o Sul
global. No toa, portanto, que estejam localizadas no Sul as mais
bem sucedidas experincias de reciclagem e reaproveitamento.
5 Disponvel em: http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2011/10/21/
apreensoes-de-lixo-hospitalar-se-espalham-pelo-nordeste-e-preocupam-autoridadesde-cinco-estados.htm consultado. Acesso em: 8 de fev. 2016.

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

No restante desta introduo, queremos discutir quatro abordagens antropolgicas para o estudo dos resduos slidos e mostrar
como as contribuies deste volume se relacionam com essas abordagens. A apresentao da disciplina feita na abertura explica as razes
dessas diferentes abordagens. Na primeira delas, a inclinao dos antroplogos para considerar a perspectiva de dentro resultou na investigao de enfoque simblico voltado a compreender como as pessoas
veem o lixo. A interrogao que nos guia aqui : o que classificado
como resduo e por que certos objetos so vistos dessa forma? A segunda abordagem a ecologia poltica, segundo a qual o interesse dos
antroplogos nas desigualdades sociais e de poder ganha um primeiro
plano. A partir da, o passo para uma abordagem mais reflexiva e
autocrtica na investigao dos resduos slidos pequeno. Por fim,
a ambio de ver as sociedades de uma perspectiva holstica pode ser
reconhecida na quarta abordagem, na qual os pesquisadores analisaram a forma como as pessoas buscam o sustento com o tratamento
de resduos, mas tm de enfrentar desigualdades sociais e esteretipos
negativos. Cabe notar que, em estudos concretos, diferentes abordagens podem ser combinadas. Apesar disso, ns tentaremos situar cada
contribuio para este livro em uma das quatro abordagens.

O que lixo para quem? Abordagens simblicas para o lixo


Nas pginas de abertura de seu trabalho seminal Pureza e Perigo,
Mary Douglas escreveu a famosa frase: A sujeira absoluta no existe:
ela existe aos olhos do observador. [...] A sujeira ofende a ordem. Elimin-la no um movimento negativo, mas um esforo positivo para
organizar o ambiente (DOUGLAS, 2002 [1966], p. 2). De acordo
com Douglas, nada inerentemente sujo e as coisas s so considerados poluentes quando so matria fora do lugar, isto , elementos

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

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inapropriados em um esquema de classificao (DOUGLAS, 2002


[1966], p. 44).
A obra de Mary Douglas gerou um impacto enorme no pensamento
antropolgico sobre resduos. Muitas revises de literatura iniciam por
seu trabalho seminal (EVANS, CAMPBELL e MURCOTT, 2013,
p. 8; JAFFE e DURR, 2010, p. 3-5; JEWITT, 2011, p. 610; KIRBY, 2011, p. 14-15; OBRIEN, 2011 [2008], p. 125-133). Embora
reconheamos o louvor recebido como justificado, acreditamos que
existem pelo menos dois problemas quando queremos aplicar o seu
trabalho ao estudo dos resduos.
Em primeiro lugar, sujeira no exatamente o mesmo que lixo.
Por exemplo, de acordo com as regras dietticas do Levtico, o camelo, a lebre e o texugo podem ser ritualmente impuros, e cuspe, sangue,
leite, urina, fezes ou lgrimas podem ser considerados perigosos porque atravessam a fronteira do corpo e o corpo simboliza sociedade
(DOUGLAS, 2002 [1966], p. 51, 150). Mas tanto o camelo como a
saliva no so considerados lixo pelas sociedades estudadas por Douglas. Na verdade, o nico lugar onde Douglas aborda o lixo talvez
seja em uma passagem esquecida, quando ela argumenta que a sujeira
removida da sociedade perde a sua identidade por um processo de
dissoluo e apodrecimento. Ela continua defendendo que o lixo
no perigoso. Nem sequer cria percepes ambguas, uma vez que
pertence claramente a um lugar definido, um monte de lixo de uma
espcie ou outra (DOUGLAS, 2002 [1966], p. 197-198).
Em segundo lugar, se quisermos estudar os resduos estritamente
em termos simblicos, poderamos perder os seus aspectos fsicos, ou
seja, os resduos no tratados podem causar doenas e gerar consequncias biomdicas reais. Como nos lembram Rivke Jaffe e Eveline
Drr (2010, p. 5): Em muitos aspectos, a poluio uma construo cultural, mas , simultaneamente, objetivo, um fenmeno

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

quantificvel que afeta negativamente a sade humana e ecolgica.


Aps essas duas ressalvas, gostaramos de enfatizar, no entanto, que
consideramos a ideia de Douglas de poluio como algo perigoso e
extremamente til para a compreenso da posio social das pessoas
que lidam com resduos e que atravs da contaminao ritual ou
contgio, se tornam simbolicamente contaminadas. A mesma lgica de contaminao perigosa aplica-se a lugares (da lata de lixo ao
aterro) que so comumente associados aos resduos.
Michael Thompson (1979, p. 97) compartilha a mesma opinio
de Mary Douglas, de que o lixo - ele prefere o termo lixo ao invs de
sujeira ou resduos - s lixo aos olhos do observador, mas, ao contrrio de Douglas, olha para as qualidades inerentes dos objetos. Ele distingue entre objetos transitrios que diminuem de valor (produtos
alimentares perecveis, computadores com tecnologia ultrapassada),
objetos durveis que aumentam de valor ao longo do tempo (antiguidades, por exemplo) e uma categoria intermediria de objetos sem
valor: lixo. Um objeto transitrio declina gradualmente em valor e se
no se desintegra em p, desliza para a categoria de lixo, onde tem a
chance de ser descoberto, como roupas vintage e charutos. A fronteira
entre lixo e no lixo muda em resposta s presses sociais e as pessoas
com maior poder tm a maior chance de mudar as categorias em seu
favor (THOMPSON, 1979, p. 7-11). Em um nvel mais alto de
abstrao, Thompson (1979, p. 88-91) argumenta que o lixo uma
categoria cultural de coisas que no se encaixam em nossa viso de
mundo e as pessoas conspiram para no ter de enxerg-lo. A inteno, portanto, eliminar o lixo da nossa viso de mundo.
Igor Kopytoff (1986) no est to interessado no lixo como est
na mercantilizao de objetos, mas a sua abordagem biogrfica das
coisas parece se encaixar perfeitamente com as ideias de Michael
Thompson. Nesta abordagem biogrfica, podemos levantar questes

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

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como: Quais so as possibilidades biogrficas de uma coisa? Qual a


sua trajetria at este momento? Como as coisas mudam ao longo
de seu tempo de vida til? Quais so os seus marcadores culturais?
Quando chega a etapa final de sua utilidade? Um bom exemplo o
oferecido por Caroline Knowles (2014), que seguiu a vida de chinelos de dedo travs do globo, desde a perfurao de leo que formou
sua matria-prima at o aterro final na frica oriental, onde os chinelos so abandonados. Ela poderia ter levado a anlise mais longe, j
que o aterro certamente no foi o estgio final dos chinelos de dedo.
Para fechar esta primeira abordagem antropolgica dos resduos
slidos, o ponto a ser ressaltado que o lixo no um objeto autoevidente, mas uma categoria socialmente construda. Como explica
John Scanlan: a criao do lixo resultado de uma separao - o
desejvel do indesejvel, o valioso do sem valor e, na verdade, o digno ou cultural do ordinrio ou sem significado significado (SCANLAN, 2005, p. 15). Quando aceitamos a natureza construda do lixo,
podemos fazer as perguntas-chave O que lixo? E para quem ?
(DRACKNER, 2005, p. 175).

Ecologia poltica
O trabalho pioneiro de Mary Douglas ao qual nos referimos acima mostra como importante investigar o que o lixo significa para
as pessoas, embora, na sua totalidade, a obra tenha olhado pouco
para as diferenas sociais dentro de uma sociedade. No entanto, as
narrativas que explicam a qualidade do meio ambiente em geral ou
dos resduos em particular so influenciadas por interesses polticos
e econmicos (NUNAN, 2015, p. 31; ROBBINS, 2004, p. 12). A
abordagem simblica dos resduos slidos deveria, portanto, ser complementada por uma abordagem enraizada na ecologia poltica.

20

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Paul Robbins (2004, p. 12) define a ecologia poltica como exploraes empricas, baseadas em pesquisas voltadas a explicar as ligaes
na condio e mudana dos sistemas sociais/ambientais, com nfase
nas relaes de poder. Por definio talvez, essas relaes de poder
so desiguais e, consequentemente, a pesquisa relativa aos resduos
slidos envolve estudo do exerccio e distribuio desigual de poder.
Buscar justia social um objetivo central de uma anlise de ecologia poltica porque h uma compreenso normativa de que existem
formas de interao humano-ambientais mais sustentveis e menos
exploradoras (tanto da natureza como de pessoas). A anlise das
relaes de poder tambm uma questo de escala e os problemas
ambientais locais devem ser estudados no contexto de influncias nacionais e internacionais (BRYANT, 1992; JAFFE & DURR, 2010,
p. 16; NUNAN, 2015, p. 32-34, 51-52; ROBBINS, 2004, p. 12).
Alguns exemplos ajudam a demonstrar a importncia de uma
abordagem para os resduos slidos a partir da ecologia poltica. David
Pellow fez um estudo histrico sobre como minorias de baixa renda
e minorias raciais lidam com o peso dos problemas ambientais em
Chicago, situao para a qual ele cunhou o termo guerra do lixo
(PELLOW, 2002). Na mesma perspectiva, em um artigo sobre a relevncia dos resduos slidos, N. Gregson e M. Crang observam que
americanos de classe mdia lutam com afinco para manter aterros
fora de seu bairro e que a localizao dos depsitos de resduos
desproporcionalmente prxima a bairros com uma elevada percentagem de negros (GREGSON e CRANG, 2010). David Satterthwaite
(2003: 78), lembrando-nos que 30-50 por cento dos resduos no
so recolhidos em cidades no Sul Global, argumenta que as reas
de renda mais baixa tm os servios de coleta de resduos menos
adequados. Desta forma, resduos slidos se acumulam em espaos
abertos e ruas, entopem esgotos, tornando-se vetores de atrao para

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

21

pragas e doenas. A distribuio desigual das consequncias relativas


aos resduos slidos tem ramificaes internacionais. Por exemplo,
na cidade de Guiyu (China), cerca de 100.000 pessoas processam o
lixo eletrnico (computadores, geladeiras, telefones celulares) atravs
de mtodos inseguros: queima de fios ao ar livre ou tratamento de
placas de circuito para recuperar metais preciosos em banhos cidos
abertos. Em 2006, 17 pessoas morreram em Abidjan (Cte dIvoire)
e milhares necessitaram de tratamento mdico aps terem contato
com o navio Probo Koala, altamente poludo. O navio havia deixado
o porto de Amsterd, onde uma empresa se ofereceu para limp-lo
por 500.000. Marfinenses ento fizeram o trabalho por 18.500
(ELLIOTT, 2013, p. 64, 131).
Jo Beall e Sean Fox (2009, p. 144) resumem a relao paradoxal
entre a desigualdade e ambiente ordenado:
Riqueza produz abundncia de resduos, enquanto a pobreza no o faz; [...] Pobreza encoraja a eficincia na reutilizao e reciclagem de materiais residuais, enquanto
a riqueza no o faz; e [...] meios de subsistncia urbanos
construdos a partir da conservao de recursos e reciclagem, ironicamente e tragicamente, se baseiam nas desigualdades de renda e de consumo que persistem.

Rivke Jaffe e Eveline Drr (2010: 16-17) apontam para outra


relao entre poder, desigualdade e resduos slidos. reas poludas
sofrem por contgio e, consequentemente, o lixo parece ser mais visvel e mais sujo quando est em uma rea ocupada por um grupo
estigmatizado. Assim, no apenas a sujeira estigmatiza as pessoas, mas
tambm um estigma faz as pessoas ou uma rea parecerem sujas. Essa
percepo importante para o estudo da coleta de resduos slidos.
Em contraste com os catadores de resduos, catadores em sistemas
formais so normalmente protegidos contra este estigma atravs do
uso de tecnologia intermediria ou da associao com o Estado e sua

22

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

autoridadeautoridade (DiGREGORIO, 1994, p. 1), como o caso


de catadores estudados por Morbidini em Belo Horizonte.

Abordagens crticas
pequeno o passo que separa a ecologia poltica de uma abordagem explicitamente crtica com relao produo de resduos slidos. A maior parte das crticas est enraizada em uma crtica mais geral, relativa a um estilo de vida consumista. Para Thorstein Veblen, o
desperdcio conspcuo o companheiro inevitvel do consumo conspcuo. Sua crtica com relao elite ociosa, no produtiva, implica
uma crtica da produo conspcua de resduos (OBRIEN, 2011,
p. 156-159). Talvez possamos estender a tese de Veblen, de que o
consumo conspcuo uma forma de ganhar prestgio social, para a
produo do desperdcio evidente. Ser capaz de descartar produtos
mais caros (a compra de um carro novo e cobertas a cada trs anos)
uma maneira de ganhar prestgio social. Mais de um sculo depois de
Veblen publicar seu clssico de 1899, A teoria da classe ociosa, Jeff Ferrell, seguindo seus passos, lamentou o consumo excessivo no que ele
chama de sociedade descartvel (OBRIEN, 2011, p. 108). Visto
desta perspectiva, a experincia de uma cidade japonesa para se tornar
uma sociedade resduos-zero louvvel.6
Outro estudo crtico clssico foi o publicado por Paul Sweezy,
em 1942. O autor tentou resolver um problema marxista. Se Marx
estava certo de que o capitalismo tem um mecanismo inerente para
se expandir, surge a questo do que fazer com a produo quando o
modo capitalista de produo atingiu seu estgio final, quando no
existem novos mercados a se deixarem conquistar. Sweezy argumenta
que o excesso de produo absorvido pelos gastos no produtivos
6 Como esta cidade no produz resduos. Disponvel em: https://www.youtube.
com/watch?-time_continue=10&v=eym10GGidQU. Acesso em: 21 fev. 2016.

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

23

do desperdcio, essenciais para evitar o colapso do capitalismo. Se a


produo excedente no reinvestida ou consumida, deve ser desperdiada. Como qualquer novo investimento simplesmente agrava
o problema do excesso de produo, o comportamento desperdcio
a forma mais importante para se livrar do excedente de produo
(OBRIEN, 2011, p. 160-163). Uma estratgia dos fabricantes para
garantir a continuidade do consumo, gerando desperdcio, a obsolescncia planejada do produto (JAFFE e DURR, 2010, p. 15).
Outra forma de crtica que vale a pena mencionar, embora venha
de fora do universo acadmico, a arte. John Scanlan fala de esttica
do lixo. Ele cita, como exemplo, Damien Hirst. O artista criou uma
obra com garrafas vazias de cerveja, cinzeiros e jornais espalhados no
cho de uma galeria. Um trabalhador do local, acreditando que fosse
lixo remanescente de alguma festa, jogou tudo fora. Posteriormente,
declarou: no pensei por um segundo que era uma obra de arte
(SCANLAN, 2005, p. 16, 89). Um destino semelhante teve uma
obra de Gustav Metzger, exibida na Galeria Tate; era um saco plstico
de lixo cheio de papel e carto que, surpreendentemente, foi jogado
fora por quem limpava o museu (JAFFE & DURR, 2010, p. 21).
As vrias formas de crtica no ficaram isentas de contestao.
Para Martin OBrien, o termo sociedade lixo tem uma conotao
positiva. Ele argumenta que o lixo tem sido sempre parte da sociedade humana (isto , o Ocidente e, principalmente, Inglaterra); pessoas
viveram no meio de resduos e fizeram bom uso destes. Por exemplo,
a revoluo cientfica decorrente da Revoluo Industrial no poderia
ter se disseminado, de maneira to rpida como ocorreu, sem os trapos que formaram os recursos para a confeco do papel, no qual as
invenes tcnicas foram divulgadas. Os trapos foram to preciosos
que a Inglaterra (e tambm Frana, Espanha, Portugal e Pases Baixos) proibiu a sua exportao. No sculo XIX, a Gr-Bretanha im-

24

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

portou trapos de pases longnquos como Austrlia, China e Estados


Unidos, tornando-se um dos primeiros exemplos de comrcio global
de resduos slidos (OBRIEN, 2011, p. 58-59). Resduos so absolutamente centrais para a vida e as sociedades desenvolvidas e ricas
no mundo de hoje no devem ser interpretadas como sociedades de
consumo, mas como sociedades de lixolixo (OBRIEN, 2011, p.
4-5). As sociedades de hoje no desperdiam mais que a de seus avs
(OBRIEN, 2011, p. 83-105). O autor ainda conclui:
A sociedade contempornea organiza seus resduos de maneiras diferentes daquelas utilizadas por seus antecessores
imediatos e no to imediatos, mas errado sugerir que
os cidados de hoje so mais insensveis e desdenhosos
com relao s consequncias de seus atos de desperdcio.
Ao longo da histria da sociedade industrial tem havido
interesses diretos na produo, circulao e consumo de
substncias residuais (OBRIEN, 2011, p. 178).

N. Gregson, A. Metcalf e L. Crewe (2007) chegaram a uma concluso similar. Eles argumentam que o conceito de sociedade descartvel classifica injustificadamente, descartando coisas como se
fossem intrinsecamente ruins. Tal conceito nega o registro histrico e
arqueolgico do modo pelo qual os seres humanos descartam coisas e
no considera como as pessoas tambm mantm cuidadosamente as
coisas ou, quando as coisas so descartadas, no se tornam automaticamente resduos.

Modos de vida
A inclinao dos antroplogos para analisar sociedades a partir de
uma perspectiva holstica se torna mais evidente no estudo dos catadores de lixo e outros indivduos que encontram um meio de vida no
tratamento de resduos. As demais abordagens mencionadas acima
retornam no estudo dos modos de vida. Sem sombra de dvida, tan-

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

25

to as pessoas que trabalham para o departamento de limpeza urbana


como os catadores esto realizando uma tarefa til para a sociedade.
No entanto, muitas vezes, esses indivduos so pouco respeitados. A
abordagem simblica desenvolvida por Mary Douglas ajuda a explicar este oprbrio social. Modernizao simbolizada por limpeza e
vice-versa. Pessoas que manipulam o lixo so facilmente associadas ao
atraso. O estigma ligado coleta de resduos quase universal. Alm
das consideraes de natureza prtica, como evitar o trfego, por
exemplo, coletores de lixo, muitas vezes, operam antes do amanhecer
para ficarem fora da vista dos outros residentes (JAFFE e DRR,
2010, p. 10, 15). A ecologia poltica tambm ajuda a entender a posio social destes indivduos. Hierarquias sociais e tnicas desiguais
so frequentemente reforadas por campanhas discriminatrias para
eliminar o lixo das cidades e sujeira e lixo serviram de marcadores de
distino racial e nacional e tiveram igualmente implicaes de classe
e de gnero (JAFFE e DRR, 2010, p. 8).
No se pense, no entanto, que a reciclagem est livre de contratempos. A privatizao desta atividade uma ameaa permanente
ao trabalho informal dos catadores, que pouco podem fazer diante do poderio econmico das grandes corporaes que dominam o
mercado da reciclagem. Por outro lado, embora as cooperativas e a
integrao rede municipal de coleta tenham elevado o status social
dos catadores da informalidade ao trabalho parcialmente assalariado,
continua pesando um forte estigma (GOFFMAN, 1988).
O estudo dos modos de vida de quem atua no tratamento de
resduos slidos pode ser convenientemente combinado com outras
abordagens voltadas ao tema. Obviamente, o estudo dos meios de
vida no domnio exclusivo dos antroplogos. Especialistas em estudos das cidades, como os urbanistas, fazem um trabalho quantita-

26

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

tivo bastante interessante nessa direo (por exemplo, LEDERER et


al., 2015; PERMANA et al., 2015;. SHEN et al., 2011).
Muitas pessoas tm apontado o papel positivo que os catadores
desempenham na coleta de resduos slidos e na reduo do volume
desses resduos por meio da triagem do que reciclvel. Em uma
das primeiras monografias sobre coleta de resduos, Michael DiGregorio afirma que a coleta de resduos slidos pode ser melhor conceituada como uma ocupao, um processo de trabalho em sentido
lato, e uma indstria (1994, p. 1). Martin Medina (2000) distingue
onze formas diferentes de coleta dessa natureza, mas, com base em
pesquisa na Indonsia, Colombijn acredita que o sistema de coleta
de resduos , na realidade, ainda mais complexo, abarcando tarefas
diferentes. Seja qual for a posio ocupada pelos catadores no fluxo
de resduos, o comum, para eles, o reconhecimento dos resduos
slidos como um recurso e tambm o grau varivel de oprbrio social
(DiGREGORIO, 1994, p. 1).
Peter Nas e Rivke Jaffe (2004) direcionam o foco para as redes
sociais em que os catadores atuam. Por exemplo, catadores tm uma
relao com sucateiros que pode ser caracterizada como um emprego,
uma relao de mercado ou uma relao de dvida. Do mesmo modo,
fbricas que processam materiais reciclveis, intermedirios, assim
como o governo local, so parceiros relevantes. Todos esses atores podem intervir na vida dos catadores: autoridades podem reprimir, negligenciar, trabalhar em conjunto ou estimular a coleta dos resduos.
Um caso clssico de interveno do Estado com consequncias desastrosas a destruio intencional dos recicladores de lixo de zabaleen,
no Cairo. A coleta e tratamento de resduos slidos barata e eficiente
feita pela Zabaleen foi substituda por uma coleta mais moderna do
Estado (FAHMI e SUTTON, 2006).

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

27

Seria, no entanto, incorreto pensar que h uma ausncia de reciclagem no interior das fronteiras dos pases desenvolvidos. Encontramos lojas de usados e profcuos projetos sociais que integram grupos
socialmente vulnerveis, como o caso exemplar, em Amsterd, dos
dependentes de lcool empregados pela prefeitura municipal como
catadores de lixo. Ao se apresentarem ao trabalho diariamente, eles
recebem algumas cervejas, e outras no intervalo de descanso para almoo e ao final do expediente. Com isto, tem garantido um salrio,
uma insero social, e, mais importante, a ausncia da angstia de
buscar o lcool diariamente. O projeto oferece ajuda aos que tentam sair da dependncia qumica, com cursos e reunies, sendo no
entanto, opcional a frequncia. De fato, catar no uma atividade
exclusiva dos pases mais pobres, como atestam os catadores nos Estados Unidos.
Se os pases economicamente desenvolvidos so os maiores produtores de lixo e os pases menos desenvolvidos os menores, a Amrica
Latina situa-se em um patamar intermedirio. Destaca-se pela maior
concentrao de catadores informais, e o Brasil, particularmente, pela
organizao dos catadores em cooperativas, um movimento (MNCR)
que conta, hoje, com mais de 80.000 catadores como membros e forte apoio governamental.
Na prtica, os captulos integrantes deste livro no lidam com a
sociedade ps-industrial em geral, mas se concentram em dois pases:
Brasil e Holanda (com um pequeno desvio para uma ex-colnia da
Holanda, Indonsia). A escolha destes pases, embora fortuita, devese simples razo de que esses so os lugares onde os pesquisadores
tm trabalhado, colaborando com o programa CAPES-NUFFIC.
Um dos pases uma economia emergente; o outro, um antigo poder
econmico. Um dos pases conhecido por sua desigualdade social;

28

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

o outro, pela sua poltica de bem-estar social-democrtica. Um pas


reconhecido pela rea da terra e populao amplas; o outro de
pequenas dimenses. Os dois pases, juntos, cobrem toda uma gama
de temas de investigao fascinantes e tm se destacado (por motivos
diversos) no processamento do lixo.
A Holanda, como nos mostra Viviane Kraieski em captulo deste
livro, recicla 79% das 60 milhes de toneladas de resduos slidos
por ano, e cerca de 50% dos 8,5 milhes de toneladas de lixo domstico por ano (...) 16% do lixo produzido na Holanda so incinerados,
e somente 4% vo para aterros sanitrios. No Brasil, os nmeros
so bem menos favorveis, pois apenas 2% dos resduos slidos so
reciclados no pas. As melhoras econmicas verificadas no pas, com
a ascenso econmica de milhes de pessoas, no tiveram uma contrapartida positiva no modo de lidar com os restos de um novo consumo.
A produo de resduos slidos no Brasil cresceu 1,35%
mais que a populao brasileira, que teve aumento de 0,9%
no mesmo perodo (...) a populao brasileira produziu
62.730.093 toneladas de resduos slidos em 2012. Deste
total, 17,3% foram depositados em lixes, 24,2% em aterros controlados e 58% em aterros sanitrios,

mostra Kraieski. Em qu, ento, se destacaria o Brasil, em se tratando


de lixo? Ora, as cooperativas de catadores, organizadas em redes nacionais e internacionais, so exemplares de uma politica estatal bemsucedida.
O lixo de uns o tesouro de outros e o ditado vale at mesmo
para classes mdias e altas. Brechs, lojas de materiais de construo
reciclveis e reaproveitveis, sebos recolocam na cadeia de consumo
alimentos, livros, roupas usadas, discos de vinil, objetos que, muitas
vezes, para alm de seu valor de uso e de troca, agregam um valor

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

29

simblico (BAUDRILLARD, 1972) pelo fato de terem sido lixo


em algum momento de sua trajetria de vida (KOPYTOFF, 1986),
como nos mostram os captulos de Kraieski, Rial, Hellebrandt, Rocha, Schneider e Almeida.
Kraieski nos fornece um abrangente apanhado terico que passa
por autores pioneiros como Thompson e Mary Douglas (1966) at
mais contemporneos, como Appadurai e Miller, para pensar as percepes sobre os resduos slidos dos brasileiros que migraram para
a Holanda, indivduos que, assim, experienciaram dois contextos sociais distintos de definio do lixo.
A passagem de algo de lixo a objeto de consumo, de sujo a limpo, como vimos, nos termos de Douglas, um processo de purificao que segue determinadas normas sociais e realizado por indivduos com diferentes motivaes. Entre os de camadas mdias e altas,
est relacionado economia de custo, mas, tambm, a outros valores
sociais. Como nos mostra o captulo de Rial sobre a reciclagem e
o reaproveitamento de material resultante de demolies por parte
de um grupo de ecologistas em Florianpolis, na dcada de 1980,
este consumo pode expressar ethos e viso de mundo especficos. O
processo de autoconstruo empreendido por eles tem duplo significado pois, atravs da escolha de material reaproveitado se constri a
casa e se constri um novo estilo de vida, fundado em valores menos
consumistas.
Florianpolis tambm o lugar da observao empreendida por
Schneider e Almeida de prticas sociais onde o resduo slido alimentar, a xepa, reaproveitado como comida ou como composto
orgnico que alimentar futuros alimentos. Os vrios projetos de reaproveitamento do lixo alimentar em execuo (Disco Xepa, Revoluo dos Baldinhos, Sustentvel, entre outros) atestam o destaque
de Florianpolis em termos de polticas pblicas de reciclagem, ao

30

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

mesmo tempo que ecoam um ethos ecologista implantado a partir


da dcada de 1980, e hoje presente entre os integrantes de grupos
organizados, como o do Movimento Slow Food.
Em outra poca e em outro lugar, as prticas alimentares de
cunho ambiental dos imigrantes transnacionais em Amsterd, estudadas por Rocha, tambm expressam um estilo de vida onde as
escolhas de consumo podem, eventualmente, dar sentido aos seus
projetos de vida. Mltiplos fatores so levados em conta nas escolhas
alimentares destes transmigrantes. Comer local ou distante, a baixo
custo ou em um comrcio justo, produtos com embalagens plsticas
ou in natura, comprando em supermercados de grandes redes ou no
pequeno comrcio? Separar ou no separar o lixo, reciclar ou no?
As respostas de um mesmo indivduo podem variar, dependendo das
circunstncias externas favorveis ou no. Circunstncias de cunho
local ningum na casa separa, por que eu vou separar? ou de
uma ordem mais ampla Na China eu no separava o lixo porque
no era usual; na Itlia separava, mas mais complicado, e aqui, em
Amsterd, separo.
Hellebrandt tambm percorreu a Holanda, ou, mais precisamente, as lojas e feiras de um consumo, o de discos de vinil, at pouco
tempo fadado extino. O Vinyl Revival presente globalmente
particularmente forte ali, colocando o pas em 50 lugar entre os que
mais consomem estes discos. Partindo da ideia de Daniel Miller de
que, para se entender o lugar dos bens na sociedade, preciso se indagar sobre a relao entre as pessoas e as coisas, Hellebrant visitou
cinco feiras e algumas das quase 30 lojas destes discos na cidade,
conversando com clientes ou melhor, colecionadores - e proprietrios. Seria
possvel que se mantenha na modernidade um objeto feito
com uma tecnologia criada em um perodo anterior sociedade de cultura agorista (nowist, conforme BAUMAN,

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

31

2007) em que o conceito de obsolescncia programada e


incorporado no cotidiano?

Tambm pesquisando em Amsterd, Margarete Nunes e Luciano


Jahnecka questionam um dos maiores estranhamentos para um brasileiro: a simbiose entre o povo holands e a gua, o viver sobre as
guas, em barcos, no meio da cidade. O que se faz com o lixo? Seriam
as guas urbanas poludas como no Brasil? E os barcos, moradias de
pobres? Suas respostas podem surpreender num captulo que serve
tambm como porta de entrada para se conhecer um pouco mais da
cidade e da Holanda, pas que incinera boa parte do seu lixo, transformando-o em energia.
No Brasil, os projetos de transformao de lixo em gs metano
so recentes, mas tm alto potencial. Um estudo recente da instituio estatal responsvel pelo biogs no pas mostra que o Brasil tem
potencial de gerar 23 bilhes de metros cbicos por ano de biometano, o que corresponderia a mais de um tero da energia gerada pela
hidroeltrica de Itaip. E ainda mais: a pesquisa calcula que o custo
de um megawatt de energia assim gerado7 mais vantajoso comparado a outras fontes, como as micro-hidreltricas ou a energia solar.
Infelizmente, porm, so poucos os projetos de transformao de lixo
em gs metano, e no h, atualmente, programas governamentais de
incentivo. Mesmo sem um programa efetivo de incentivo ao setor, j
existem projetos em desenvolvimento no pas.8
7 Poderiam ser gerados 37 milhes de megawatts pela incinerao de lixo - um
megawatt a um custo para ser gerado atravs de biogs de R$2,5 milhes, em 2016.
8 Entre eles, um dos destaques o pequeno municpio de Entre Rios do Oeste, no
Paran, que tem quatro mil habitantes e 140 mil sunos. A cidade comeou obras
para gerar energia a partir dos dejetos de porcos, e o objetivo atender a 100% da
demanda do municpio. As primeiras etapas de operao do projeto, que envolvem
fazendeiros criadores de sunos e aves, comearam em janeiro. Ao todo, 19 propriedades participam - em parceria com a Companhia Paranaense de Energia (Copel)

32

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

E o que pensar do impacto do aumento de resduos slidos em


grupos sociais antes alheios ao lixo industrial? O captulo de Arisi e
Cantero aborda a questo do lixo a partir da experincia dos ndios
Matis (que vivem na segunda maior terra indgena brasileira) e dos
ndios Guarani (catadores no Paraguai), e apresentam algumas de
suas preocupaes relacionadas ao aumento recente do consumo de
objetos industriais e do seu descarte. Para os Matis, sem dvida, um
novo problema: no toa que pilhas usadas, por exemplo, recebam
o nome px o mesmo dado ao veneno das flechas.
Novos (e velhos) consumos, novos lixos. Numa perspectiva de
ecologia poltica que leva em conta a globalizao, o captulo de Lima
e Guivant aborda os resduos slidos provenientes dos eletroeletrnicos (e-waste) que despontam hoje como elementos potencialmente
txicos superando em muito as antigas engrenagens que faziam parte
do aparato tecnolgico da sociedade da informao anterior. Os pases emergentes so os grandes receptores deste lixo tecnolgico, num
trabalho geralmente realizado pelo setor informal, que expe os recicladores a graves doenas. Exemplo disto o bairro de Sher Shah, em
Karachi, no Paquisto, onde mais de 20.000 pessoas atuam na reciclagem do lixo eletrnico proveniente dos Estados Unidos, de pases
europeus, e de pases asiticos mais desenvolvidos economicamente.
O mesmo pode ser visto na ndia ou em Gana. Tambm no Brasil,
considerado o 5 maior mercado de eletrnicos, o e-waste tornouse um problema grave de sade pblica e ambiental. O nmero de
toneladas de lixo eletrnico existente aqui, e as que se anunciam para
e o Centro Internacional de Energias Renovveis (CIBiogs). E um projeto de parceria pblico-privada (PPP) da CS Biogs usa dejetos urbanos e o lodo do esgoto
sanitrio para gerar energia. Disponvel em: http://oglobo.globo.com/economia/
petroleo-e-energia/pais-tem-potencial-para-gerar-30-da-energia-de-itaipu-partir-do
-lixo-18718173#ixzz40uEN9HVa/. Acesso em: 23 fev. 2016.

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

33

os prximos anos, reveladas no captulo, certamente surpreendero


os leitores.
Se o Brasil se destaca mundialmente na reciclagem pela organizao em rede das cooperativas de catadores, o mesmo no se pode
dizer sobre outros tipos de resduos slidos. O atmico, por exemplo, para o qual no estamos preparados. Um exemplo o desastre
radioativo com o csio-137, em Goinia, em 1987. Como reagem as
pessoas envolvidas em um crise que produziu 6.000 toneladas de rejeitos potencialmente fatais? Que sentimentos apresentam em face da
convivncia com o hspede indesejado, que o lixo radioativo e com
a construo de uma paisagem nuclear no espao onde se encontra
hoje o depsito de rejeitos? Tambm aqui h uma estigmatizao dos
afetados pelo lixo? O captulo de Camargo acompanha por 28 anos as
diferentes narrativas sobre este desastre atmico, num apanhado que
inclui documentos escritos (jornais, revistas, artigos cientficos), imagens fotogrficas que integram seu acervo pessoal e anotaes registradas em dirios e cadernetas de campo.
Outra dificuldade: como lidar com os corpos humanos, quando
passam a serem resduos? Em um texto que lembra os melhores bestsellers policiais de Patrcia Cornwell, Fonseca nos detalha os intrincados caminhos percorridos por corpos humanos nos laboratrios
periciais, onde, por falta de uma infraestrutura adequada, tornam-se
um problema para os funcionrios que no tm outra sada que a de
acumularem os fragmentos de ossos e tecidos humanos em geladeiras,
em corredores estreitos. No podem ser descartados como um objeto
qualquer, uma vez que se exige deste lixo especial um fim digno, respeitoso de sua natureza humana. De fato, a pergunta do diretor de um
dos laboratrios pesquisados no tem fcil resposta: O que fao? Jogo
o material na baa da Guanabara como os militares costumavam fazer
com os cadveres (dos presos polticos assassinados)?.

34

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Lixo em museus teria o espao nobre o poder de limpar o sujo?


Pode a arte ser sada para o estigma? A pesquisa etnogrfica realizada
por Morbidini em Belo Horizonte aponta neste sentido, mostrando o
impacto da criao de museus sobre os estigmas dos catadores. A arte
feita com lixo foi tambm o tema explorado no captulo de Eichenberger, no qual se faz um apanhado dos artistas contemporneos que tm
usado resduos slidos em suas composies, para focalizar com maior
detalhe o trabalho de artistas holandeses com os quais a autora teve
um contato direto. Eichenberger mostra como a paisagem urbana
duplamente impactada por esta inusitada reciclagem artstica: com o
lixo retirado e por abrigar as obras de arte resultantes.
A experincia brasileira que ser vista com mais detalhes no
captulo de Colombijn e Morbidini e na etnografia de Morbidini em
Belo Horizonte teve incio nos anos 1980, com aes de ONGs
catlicas que organizaram os catadores informais em cooperativas
nos grandes centros urbanos do sul e sudeste. A grande virada veio
em 1989, quando as prefeituras de Porto Alegre e de So Paulo passaram a integr-las (assim como os catadores informais individuais)
no gerenciamento municipal dos resduos slidos. A experincia de
assalariar os catadores espalhou-se para outros municpios (Belo Horizonte em 1993, Santo Andr em 1997) e, como resultado do 1o
encontro nacional dos Catadores de Papel realizado em Braslia, em
1999, criou-se o Movimento Nacional de Catadores de Materiais
Reciclveis (MNCR). Em 2003, realizou-se o 1 Congresso Latino
Americano de Catadores, em Caxias do Sul, unificando em rede as
diversas organizaes de catadores na Amrica Latina.9 O sucesso
9 Ver http://www.mncr.org.br/sobre-o-mncr/sua-historia. Acesso em: 18 jan. 2016.
Hoje, h cooperativas de catadores em 12 pases latino-americanos: Argentina, Brasil, Bolvia, Chile, Colmbia, Costa Rica, Equador, Honduras, Nicargua, Panam,
Paraguai, Peru, Porto Rico, Repblica Dominicana, Uruguai e Venezuela (FERNANDEZ e CHEN, 2015, p. 28).

abordagens antropolgicas dos resduos slidos em sociedades ps-industriais

35

destas redes pode ser exemplificado pelo contrato obtido durante a


Copa do Mundo realizada no Brasil em 2014 para a coleta de resduos slidos nos estdios - 840 catadores organizados em cooperativas
locais recolheram mais de 400 toneladas de material reciclvel (FERNANDEZ e CHEN, 2015, p. 26).
Como mostra Kraieski no seu captulo,
ainda que a produo e destinao de resduos slidos seja
uma preocupao global, e que as polticas pblicas devam
encontrar solues mais adequadas de forma a combater os
problemas socioambientais, o lixo tambm deve ser compreendido em seus aspectos socioculturais, que orientam
a forma como os sujeitos consomem e como significam o
que e como devem ser descartados os objetos.

Este foi o objetivo central do livro que se segue. Boa leitura.

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40

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

catadores: os heris da reciclagem

41

Brao protetor ou mo invisvel?


Prs e contras da formao de cooperativas de catadores de lixo:
Uma comparao entre Brasil e Indonsia1
Freek Colombijn and Martina Morbidini

Introduo
O renomado especialista em resduos slidos urbanos Martin
Medina tem argumentado, com certa cautela, que a formao de
cooperativas de catadores pode resultar em desenvolvimento de base,
reduo da pobreza e proteo ambiental (MEDINA, 2000, p. 58).
Embora o tamanho do trabalho dos catadores seja difcil de se medir
com exatido e seja distinto de cidade para cidade, h pouca dvida
de que eles desempenham um papel importante na coleta e reciclagem de resduos slidos urbanos no Sul Global. Os catadores contribuem de maneira significativa para tornar as cidades mais habitveis e
ecologicamente sustentveis. Apesar da importncia de seu trabalho,
os catadores de resduos slidos so vulnerveis em vrios aspectos e
Medina (2000) considera que as cooperativas iro ajud-los.
De acordo com Medina (2000), as cooperativas so teis para seus
membros por diversas razes. Indstrias de processamento de materiais reciclveis lidam somente com comerciantes que podem oferecer
volumes adequados de resduos slidos. Esses comerciantes operam
em um mercado monopsonista, caracterizado por um comprador e
muitos vendedores. Em consequncia dessa realidade, os catadores
tm de aceitar preos baixos por seu trabalho.

1 Traduo de Carla Pires Vieira da Rocha.

Brao protetor ou mo invisvel?

43

As cooperativas de catadores podem coletar volumes importantes


de resduos, contornar intermedirios e tambm lidar diretamente
com as indstrias que processam os materiais reciclveis. Na Colmbia, um movimento muito dinmico, unindo mais de uma centena
de cooperativas, um caso que retrata ainda outros benefcios: oferta
de emprstimos, assistncia jurdica e comercial, bem como melhoria das condies de trabalho. Alm disso, as cooperativas podem
contribuir para melhorar o status social de seus membros. Em Manila (Filipinas), por exemplo, os catadores de uma cooperativa usam
uniformes verdes e so chamados de eco-ajudantes. J em Chennai
(ndia), so chamados de embelezadores de rua. Afora o que foi
mencionado, manter os catadores de resduos slidos unidos em uma
cooperativa pode disciplin-los e estancar o despejo ilegal de resduos
coletados por eles (MEDINA, 2000, p. 59-64); ver, tambm, Carmo
e Oliveira (2010) e Gutberlet (2009). Mesmo em face das vantagens das cooperativas de catadores acima apontadas, surpreendente
que, em Belo Horizonte, uma das cidades referenciadas por Medina
(2000) pelo bom funcionamento das cooperativas, muitos catadores
tenham ficado de fora dessas associaes. Dos 5.000 catadores informais estimados trabalhando na regio metropolitana de Belo Horizonte, somente cerca de 500 esto organizados em cooperativas que
integram o Frum Municipal Lixo e Cidadania Cidadania (tabela
21) (DIAS, 2011, p. 5; IBGE, 2008). Talvez seja ainda mais surpreendente que, na Indonsia, nas cidades de Surabaya e Semarang, no
se encontre nenhuma cooperativa de catadores, apesar de muitas dessas associaes terem sido promovidas pelo Estado, enquanto modelos de negcios eminentemente adequados s condies econmicas
e costumes culturais vigentes no pas (LINDBLAD, 2008, p. 91-92,
215). Na verdade, existem hoje, na Indonsia, muitos outros tipos de
cooperativas. Em uma outra grande cidade do pas, Bandung, uma

44

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

cooperativa de catadores de resduos slidos foi desfeita depois de


algum tempo (NAS e JAFFE, 2004, p. 341).
Cientistas sociais oferecem suporte terico contraditrio em favor
de mais ou menos organizao formal de trabalhadores marginalizados como catadores de lixo, por exemplo , em cooperativas ou
sindicatos. O conceito de capital social era inicialmente enfocado
nos aspectos positivos de formas institucionalizadas de cooperao
social e econmica de indivduos (COLEMAN, 1988; LIN, 1999;
SOMERVILLE, 2011, p. 51-63). As cooperativas tm sido consideradas meios culturalmente apropriados para organizar o capital social, levar desenvolvimento para as economias informais africanas e
se tornaram um modelo para a produo econmica em pases comunistas na sia (MEAGHER, 2005; PORTER e LYON, 2006; RIGG,
2007, p. 173).
Logo foi reconhecido que vrias formas de cooperao, todas denominadas capital social, podem ter tambm consequncias negativas, tais como a excluso de pessoas de fora e a explorao de outros
marginalizados. Free riders (caroneiros) formam um outro revs das
cooperativas (PORTES, 1998; PORTER e LYON, 2006). Camponeses em cooperativas vietnamitas desdenham: Todos trabalham to
duro como dois, de modo que o presidente pode comprar um rdio
e uma bicicleta. Todos trabalham to duro como trs, de modo que a
equipe pode construir uma casa e um ptio (RIGG, 2007, p. 174).
Essa ironia um bom exemplo de resistncia cotidiana opresso
dos trabalhadores marginalizados. De acordo com James Scott, tal
resistncia se beneficia de uma falta de organizao formal, quando,
ento, os trabalhadores podem mais facilmente fugir ao controle e
vigilncia (1985).
Na tentativa de entender o paradoxo segundo o qual, apesar das
aparentes vantagens das cooperativas de catadores, nem todas as pes-

Brao protetor ou mo invisvel?

45

soas que fazem esse trabalho nas cidades que conhecemos melhor so
membros de uma cooperativa, pretendemos fazer um estudo comparativo de catadores de resduos em Belo Horizonte e Surabaya. Como
veremos adiante em mais detalhes, Belo Horizone e Surabaya formam um par perfeito para comparao, em razo do diferente grau
de formalizao da coleta de resduos em ambas as cidades.
Em um estudo que os acompanhe em diferentes momentos ao
longo do tempo, esperamos entender as escolhas individuais dos catadores de resduos slidos, que os levam a participar ou no de uma
cooperativa, e tambm estudar os altos e baixos das cooperativas ao
longo do tempo. Entretanto, na fase exploratria atual da pesquisa,
queremos nos concentrar em um estudo sincrnico, a respeito de
como a formalizao gera impactos no trabalho dos catadores. Michael DiGregorio (citado por NAS e JAFFE, 2004, p. 339) afirma
que a coleta de materiais reciclveis tem apenas duas caractersticas
comuns: um reconhecimento dos resduos como recursos e um grau
varivel de oprbrio social. Em nossa comparao, vamos manter o
foco sobre estes dois aspectos comuns: lixo como um recurso (econmico), portanto, renda, e o baixo status social dos catadores. Ns
vamos adicionar um terceiro aspecto, nomeadamente, a contribuio
dos catadores para a limpeza das cidades.

Brasil e Indonsia como casos comparveis


Visando a uma comparao, necessrio buscar casos cujos aspectos fundamentais sejam similares (o que um pr-requisito para
a comparao), mas, em outros aspectos, sejam distintos. Isso possibilita entender melhor como certos fatores podem fazer a diferena.
Brasil e Indonsia formam um par. Os dois pases so grandes, respectivamente, o quinto e quarto pases mais populosos do mundo.

46

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Ambos so ricos em recursos, tm um passado colonial e so hoje


considerados parte do Sul Global.
Os dois pases so economias emergentes, embora o Brasil, neste
quesito, tenha se desenvolvido mais alm que a Indonsia. No Brasil,
o tamanho da economia maior, os rendimentos per capita so mais
elevados e o processo de urbanizao tambm tem um avano mais
significativo (tabela 1). Entretanto, nos ltimos cinco anos, enquanto
o crescimento econmico abrandou no Brasil, na Indonsia ele tem
se mantido em um mesmo ritmo.
Tabela 1
Key economic and social figures of Brazil and Indonesia
Brazil
Total GDP (2014) in million US$
GDP per capita in US$
GDP percentage growth

more than 1 million residents

888

11,385

3,492

0.1

5.0

85

53

39

10

(as percentage of total population)


Percentage population in agglomerations of

2,346

(2011-2015)
Urban population

Indonesia

Source: data.worldbank.org/indicator, accessed 7 November 2015.

Uma diferena importante pode ser encontrada na desigualdade


social. O ndice de Gini do Brasil de 51,9 (2012), um dos mais altos
do mundo, ao passo que a Indonsia tem uma sociedade mais igualitria, com um ndice de Gini de 36,8 (2009).2 Todavia, este nmero
talvez esconda mais do que revela. Ambos os pases tm sinais visveis

2 Disponvel em: www.cia.gov.library/publications/the-world-factbook/. Acesso em:


7 nov. 2015.

Brao protetor ou mo invisvel?

47

de riqueza e pobreza extremas, tais como condomnios fechados, clubes de golfe de luxo, centros comerciais, dos quais pessoas pobres
e mendigos so banidos. Assim como em ambos os pases h uma
grande classe mdia com altos nveis de consumo, h, tambm, muitos catadores.
Belo Horizonte e Surabaya so comparveis em muitos aspectos.
Belo Horizonte (quarta maior cidade do Brasil) tem 2,5 milhes
de habitantes e Surabaya (segunda maior cidade da Indonsia), 2,9
milhes de habitantes. Embora Belo Horizonte seja uma cidade do
interior, planejada no incio do sculo XX para ser a nova capital localmente centralizada do estado federal de Minas Gerais, e Surabaya,
uma antiga cidade porturia, ambas desenvolveram economias mistas, seguindo o modelo de todas as grandes cidades.
Os dados para este artigo foram recolhidos atravs de uma combinao de mtodos antropolgicos e qualitativos. Martina Morbidini
fez trabalho de campo em Belo Horizonte de janeiro a maro 2014
(e viveu nesta cidade por seis meses entre os anos de 2011 e 2012).
Freek Colombijn fez trabalho de campo intermitente com passagens
de trs semanas em Surabaya desde 2009 e fez trabalho de campo adicional em Florianpolis, Brasil (2012) e Semarang, Indonsia (2009
e 2010).

Eficincia da coleta de resduos slidos


Martin Medina (2000, p. 52) estima que entre 50 e 80 por cento
do lixo gerado nas cidades do Terceiro Mundo sejam coletados. A
ampla margem de incerteza nessa estimativa e o fato de que o nmero citado em muitas outras publicaes so indicadores de que, na
verdade, muito mal conhecido o quo eficientemente os resduos
slidos esto sendo coletados. David Wilson et al. (2009) observam
que as taxas de reciclagem em cidades de pases em desenvolvimento

48

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

talvez sejam ainda mais confiveis do que no Norte, tanto mais porque o setor informal, por definio, no mede o seu desempenho.
No obstante, eles apresentam uma taxa de reciclagem na faixa de 20
a 50 por cento (WILSON et al., 2009, p. 634).
Gostaramos de ter contado com dados confiveis sobre o volume
de resduos slidos produzidos, a porcentagem que est sendo coletada, assim como a porcentagem que est sendo reciclada (e, para
medir a eficincia, o esforo no tempo ou dinheiro investido em tratamento de resduos). Na ausncia de tais dados, s podemos fazer
uma estimativa impressionista sobre a eficincia da coleta de resduos
slidos em Belo Horizonte e Surabaya. Antes, porm, vamos esboar
os respectivos sistemas de coleta de resduos slidos.
O sistema formal de coleta de resduos slidos em Belo Horizonte
uma parceria pblico-privada; o departamento de limpeza urbana
responsvel pela coleta e transporte de resduos slidos e a gesto
de aterros sanitrios uma parte terceirizada para empresas privadas e outra parte gerida pelo estado. O SLU (Superintendncia de
Limpeza Urbana) responsvel pelo gerenciamento dos resduos de
Belo Horizonte. SLU uma autoridade municipal de propriedade
estatal, mas tem terceirizado muitas das suas tarefas para empresas
privadas. O lixo domstico recolhido diariamente nos nove distritos
(Sees de Operao) que dividem a cidade, enquanto os resduos
reciclveis so coletados apenas em alguns bairros residenciais desses
distritos em um dia fixo da semana. Em vilas, favelas e outros aglomerados urbanos com acessibilidade restrita, a coleta de lixo feita
com carrinhos de mo nos becos internos acessveis e com caminhes
compactadores de lixo nas ruas adjacentes mais amplas. Resduos indiferenciados so levados para o aterro sanitrio (CTRS) na periferia
norte da cidade ou, ento, para um dos muitos aterros semi-isolados.
O aterro histrico de Belo Horizonte, inaugurado em 1975, foi de-

Brao protetor ou mo invisvel?

49

clarado esgotado e oficialmente encerrado em 2007. Atualmente, ele


recebe materiais de compostagem provenientes da cidade.
O lixo reciclvel separado pelas famlias em carter voluntrio.
Os resduos coletados so levados a sete cooperativas selecionadas e
a associaes de catadores de resduos. A SLU cobre as despesas com
mquinas e aluguel dos depsitos. Os catadores associados nessas cooperativas separam os materiais reciclveis e revendem aos intermedirios ou diretamente s fbricas.
O setor informal da coleta de resduos envolve catadores, catadores associados em cooperativas, comerciantes de resduos e revendedores. Muitos catadores procuram por materiais reciclveis em caixas de lixo nas ruas ou em aterros sanitrios, a fim de revender os
materiais, principalmente latas ou garrafas PET, para os empresrios
que agem como intermedirios para as fbricas privadas. Os catadores operam em cooperativas ou associaes, trabalham em depsitos
para a SLU ou coletam por conta prpria com seus carrinhos de mo
os materiais reciclveis entre os resduos indiferenciados descartados
pela coleta formal, geralmente selecionando papelo e plstico. Muito
do lucro das associaes tem ligao com a ausncia de intermedirios
para revender os materiais e, portanto, estas detm um papel mais
competitivo no processo de negociao, mas mantm uma estrutura
informal de associao e de responsabilidade individual com relao
aos materiais coletados/selecionados para revenda.
Em Surabaya, a coleta de resduos slidos comea no nvel RT.
Um RT (rukung tetangga) a menor unidade administrativa e normalmente consiste em um bairro com cerca de uma centena de casas.
As famlias do bairro pagam conjuntamente um homem ou uma mulher que recolhe o lixo de porta em porta. Geralmente, os resduos
slidos so coletados diversas vezes por semana. Este catador acumula
os resduos em um carrinho de mo e, depois, despeja, o material em
um TPS (Tempat Pembuangan Sampah Sementara) ou Local Tem50

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

porrio de Eliminao de Resduos (existem cerca de 170 em Surabaya). A partir desta etapa, o municpio assume e os caminhes do
Departamento de Limpeza Municipal transportam os resduos dos
TPS at o aterro final, localizado na orla do municpio. Inicialmente, o prprio municpio administrava o aterro sanitrio, mas, desde
2012, uma empresa privada (PT Sumber Organik) foi contratada para
gerir o aterro. O sistema formal de coleta de resduos slidos em Surabaya uma parceria pblico-privada com uma cadeia simples que
vai de milhares de bairros, passando pelo Departamento de Limpeza
Municipal, at uma empresa que gerencia o aterro.
A prtica infinitamente mais complicada e variada do que no sistema formal, com dezenas de papis formais e informais compondo o
sistema de tratamento do lixo (COLOMBIJN, 2015). Os catadores
(pemulung) e revendedores de resduos (pengepul) operam ao longo
da cadeia. Por exemplo, alguns catadores vo de lixeira em lixeira, ao
longo das vias pblicas, em busca de resduos vendveis. Frequentemente, so especializados em um s material, como copos de plstico.
interessante notar que as pessoas que recolhem o lixo dos bairros
dividem seu tempo entre a coleta e a seleo de resduos no TPS.
Outros catadores operam no aterro ou no local final onde so dispostos os resduos. Alguns bairros com uma forte conscincia ambiental
puseram um banco de resduos, onde o lixo domstico recolhido e
selecionado. Objetos que podem ser reutilizados diretamente, como
garrafas de perfumes e de cervejas, giram em torno de seus prprios
circuitos. No aterro, vacas so arrebanhadas e contribuem para a
transformao dos resduos orgnicos.
Como j foi mencionado, no h meios para que possamos medir
a eficincia da coleta de resduos e a taxa de reciclagem em Belo Horizonte e Surabaya. No entanto, a partir do que vimos, apresentamos
a seguinte hiptese: em Belo Horizonte, a taxa de reciclagem me-

Brao protetor ou mo invisvel?

51

nor do que em Surabaya, precisamente porque a coleta de resduos


e o papel dos catadores mais formalizado. Em Belo Horizonte, os
catadores trabalham, em sua maior parte, com o que j foi separado pelas famlias. Esta proto-separao nas famlias dependente
da boa vontade dos cidados. Materiais reciclveis so separados de
outros resduos, principalmente no dia em que so recolhidos pelo
Departamento de Limpeza Urbana. Nos outros dias, na maioria das
vezes, so descartados com os demais resduos.
Em contrapartida, na cidade de Surabaya, o Estado retirou-se
quase totalmente da funo de coleta de resduos slidos, exceto no
que se refere ao transporte do TPS para o aterro. A cada passo no movimento do lixo, algum vai estar buscando resduos e separando o
que pode ser vendido. Por causa dessas condies neoliberais vigentes
em Surabaya, a taxa de reciclagem deve ser muito mais alta que em
Belo Horizonte.3 Cada movimento do lixo em Surabaya est aberto
iniciativa privada, impulsionada pelo mercado.
Embora possamos afirmar com bastante segurana que a taxa de
reciclagem consideravelmente mais alta em Surabaya do que em
Belo Horizonte, no temos tanta certeza com relao taxa de coleta. No entanto, plausvel pensar que tambm a taxa de coleta seja
mais alta em Surabaya que em Belo Horizonte. sabido que, no
Brasil, os departamentos de limpeza municipal no atendem reas
que so economicamente pobres (e, em consequncia, consideradas
perigosas) ou inacessveis (como favelas com vielas estreitas, sinuosas).
Do mesmo modo, catadores informais tambm no voltam a ateno
para os bairros pobres em Belo Horizonte, preferindo trabalhar em
zonas mais prsperas, onde os resduos so mais valiosos. Por outro
3 Vale observar que Martin Medina (2010, p. 7) cita uma estimativa no especificando que os catadores de resduos na Indonsia reduzem o volume do que finalmente eliminado, portanto, reciclado, em um tero.

52

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

lado, na Indonsia, a organizao de bairro RT, responsvel por recolher os resduos de porta em porta, onipresente e os carrinhos
podem entrar, mesmo em caminhos estreitos. A julgar pela eficincia na coleta de resduos slidos, a mo invisvel do mercado aberto
em Surabaya parece funcionar melhor do que a mais formalizada em
Belo Horizonte. O outro lado de um sistema neoliberal torna-se claro
quando nos concentramos nos rendimentos obtidos pelos catadores.

Rendimentos
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obviamente, o idealismo ambiental, e, sim, o mercado. H dinheiro
a ser ganho. David Wilson, Costas Velis e Chris Cheeseman (2006,
p. 801) resumem o quadro: Eles (os catadores) coletam materiais
descartados como lixo e agregam valor a esses por triagem, limpeza,
alterando a sua forma fsica para facilitar o transporte ou, pela soma
de materiais, [...] em uma quantidade comercialmente vivel.
A maioria dos estudiosos afirma que os rendimentos obtidos pelos
catadores so baixos por causa dos valores baixos pagos pelos intermedirios. Os que ganham pouco dinheiro so principalmente os
catadores de resduos em aterros. Isso porque o local isolado onde se
encontram os aterros geralmente faz com que os catadores dependam
de um ou de alguns poucos compradores (MEDINA, 2000, p. 53;
WILSON, VELIS e CHEESEMAN, 2006, p. 801). No entanto, alguns estudos relatam rendimentos de trs ou at cinco vezes o salrio
mnimo (MEDINA, 2010, p. 6).
A fim de fazer uma avaliao significativa dos rendimentos, ns
acreditamos que necessrio especificar o catador cuja renda est sendo estimada. No caso de Surabaya, a renda dos catadores tende a diminuir quanto mais eles operam a partir da fonte de resduos domsticos ou quanto mais perto eles chegam ao destino dos resduos, seja

Brao protetor ou mo invisvel?

53

este o aterro ou uma fbrica de processamento de materiais reciclados


(COLOMBIJN, 2015). Ns podemos demonstrar este princpio geral com a ajuda de dois esboos, reconhecendo, mais uma vez, que
todo o sistema de tratamento de resduos caracterizado por uma
complexidade infinita e uma diversidade muito maior de papis que
os dois descritos aqui.
Os maiores rendimentos so obtidos por pessoas que coletam resduos nos bairros (RT) e levam-nos para um local de recolhimento de
resduos temporrio (TPS), onde tem incio o processo de triagem.
Estes resduos so mais rentveis porque quase todos os materiais de
maior valor ainda esto l. Quando os catadores separam os resduos,
o fazem de maneira muito superficial porque no vale a pena investir
tempo em maior rigor4. Eles classificam cerca de seis diferentes categorias de resduos slidos e simplesmente descartam uma grande poro de materiais potencialmente reciclveis dentro dos contentores,
nos quais os resduos slidos so transportados para o aterro sanitrio
pelo TPS do municpio.
Esses catadores, alm do acesso aos resduos slidos que acabaram
de chegar tendo, portanto, acesso aos mais valiosos , geralmente,
ainda podem selecionar o comerciante de sucata que est oferecendo
o melhor preo. O rendimento dos materiais reciclveis depende dos
preos de mercado (sobre os quais os catadores esto bem cientes). A
venda de materiais reciclveis constitui cerca de metade de sua renda;
a outra metade uma renda fixa paga pelos bairros para a coleta de
porta em porta dos resduos slidos. A coleta de lixo no bairro no
oferece apenas uma renda estvel, mas tambm o acesso exclusivo a
este resduo fresco. Nesses pontos de coleta temporrios, os catado4 A nica exceo a este respeito a coleta de copos de plstico, que podem ser
facilmente separados do resto e se buscar [por eles] um preo elevado por unidade
de peso.

54

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

res de lixo tm sinais visveis de prosperidade, tais como motocicletas, telefones celulares ou tocadores de MP3.5
A situao bastante diferente para as pessoas que esto empregadas por sucateiros e ajudam a separar o lixo. Os sucateiros compram resduos slidos dos catadores, classificam-os de forma mais
pormenorizada, e vendem este material a outros que os vo processar
posteriormente (mas raramente de forma direta para as fbricas que
utilizam os materiais reciclveis como recursos para seus produtos).
O valor agregado dessa atividade resulta de uma seleo mais especfica dos materiais reciclveis. Os trabalhadores que operam para os
sucateiros no classificam os resduos em cinco ou seis cestas, como
fazem os catadores de lixo no TPS, mas em cerca de quinze cestas.
Estes trabalhadores no so empresrios independentes, como
as pessoas que trabalham em um TPS, mas empregados e pagos de
maneira fragmentada. Para alguns dos materiais separados, eles no
recebem pagamento porque seus superiores reclamam que o preo de
mercado e as margens de lucro so to baixos, que no proporcionam
recursos suficientes para pagar um salrio aos trabalhadores. Os valores dos rendimentos relatados so consideravelmente inferiores aos
dos catadores de um TPS. Mais abaixo na cadeia de resduos, onde
algumas pessoas no fazem nada alm de rasgar sacos de plstico em
pedaos a fim de torn-los mais fceis de lavar, a renda ainda menor.
Em Belo Horizonte, podemos distinguir entre catadores independentes e catadores envolvidos em cooperativas ou associaes. Catadores independentes procuram os resduos mais valiosos no centro e
nas reas mais abastadas da cidade. Em ocasies especiais fins de
semana, desfiles de rua, mercados e outros eventos percorrem todo
5 Para um clculo de sua renda monetria, ver Colombijn (2015). Mas, dada a falta
de confiabilidade dos dados quantitativos e a dificuldade de interpretar o valor de
uma renda monetria, sinais visveis de prosperidade so, talvez, mais reveladores do
que um nmero redondo.

Brao protetor ou mo invisvel?

55

o caminho at o centro para coletar materiais leves, principalmente


latas e garrafas PET. Para exemplificar, ns conversamos com uma
mulher que, em uma manh de domingo, tomaria trs nibus, implicando um percurso de duas horas at o centro da cidade, com o
objetivo de coletar latas. Em Florianpolis, vimos uma mulher atravessando as principais ruas comerciais aps o horrio de fechamento
das empresas, rasgando os sacos de lixo que tinham sido colocados
na rua. Em sua busca por objetos de valor, na realidade, ela trouxe
mais prejuzo do que benefcios para a limpeza da rea. Em razo
da desigualdade social no Brasil, o incentivo econmico para coletar
resduos informalmente funciona melhor em reas mais prsperas,
onde o lixo o mais valioso.
Ironicamente, o maior volume de resduos valiosos coletados no
centro e reas residenciais prsperas tem um efeito inverso no preo
dos materiais reciclveis. Quanto maior o volume de resduos oferecidos aos intermedirios e depsitos que esto mais prximos ao centro da cidade, menor ser a renda por quilo para o catador. Portanto,
muitos catadores optam por levar o material recolhido de volta para
as zonas perifricas, onde eles podem vender os materiais por um
preo mais elevado. A estratgia de levar materiais reciclveis de volta
para casa a razo pela qual eles escolhem materiais leves, que podem
ser levados de volta por meio de transporte pblico. Os catadores que
esto mais organizados ou que possuem um carrinho, se especializam
em materiais mais pesados, como o ferro, outros metais, papelo e
papel. Carrinhos so caros e catadores independentes muitas vezes
tm de dormir sob seus carrinhos esperando para vender seu produto no incio da manh. Os rendimentos para eles so muito baixos,
especialmente se eles no podem acumular toneladas de materiais de
uma s vez e tm que vender o material em pequenas quantidades
a uma taxa inferior. A coleta de resduos independente raramente

56

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

uma atividade muito lucrativa. Por essa razo, muitas vezes combinada com outras atividades informais, como servios de limpeza ou
trabalhos ligados construo.
Catadores filiados a cooperativas podem continuar a recolher materiais reciclveis de forma independente ou, ento, trabalhar em depsitos, onde o SLU entrega o lixo reciclvel separado pelas famlias.
Para o catador, a principal vantagem da adeso a uma cooperativa ou
associao a garantia de uma renda bsica mensal. Os que trabalham de forma independente tm seus prprios espaos de trabalho e
mantm um grau de liberdade com relao ao que coletar e quando
coletar. A maioria das cooperativas e associaes tem o seu prprio depsito e mecanismos bsicos para comprimir o material pronto para
ser vendido, o que inclui, ainda, uma oficina onde fixar carrinhos,
carroas ou, at mesmo, mveis, assim como lotes individuais para
cada um dos trabalhadores separar os resduos recolhidos. Os catadores so incentivados a alcanarem uma taxa de produo mnima por
ms. Quando superam essa taxa, recebem uma bonificao.
Catadores que trabalham exclusivamente em depsitos tm o dever de separar e selecionar materiais reciclveis, previamente separados por famlias e recolhidos pelo SLU. Eles tm que garantir a seleo dos materiais em um ritmo eficiente, uma vez que o setor formal
entrega material duas vezes por semana e o local de armazenagem
geralmente limitado. Mais uma vez, os trabalhadores mantm um
horrio flexvel, mas tm que coordenar o trabalho de forma eficiente
com os colegas, a fim de processar todo o lixo num perodo estimado de tempo, antes que novos resduos sejam depositados pelo SLU.
Eles costumam separar at 15 materiais diferentes, levando em conta,
tambm, a cor.
Como vantagem adicional de uma cooperativa, catadores podem
se beneficiar de programas educacionais para eles e seus filhos, uma

Brao protetor ou mo invisvel?

57

rede de laos sociais e polticos, e, ainda, acesso a financiamento municipal e estadual. A maioria dos catadores que trabalham em cooperativas deixou a pobreza extrema, atravs da profisso de coleta de
resduos, e, agora, pode pagar uma casa, um carro e, tambm, um
smartphone ou alto-falantes Hi-Fi para o seu prprio carrinho.

Status social
As vantagens de uma cooperativa so mais evidentes no que se
refere ao status social dos catadores. Ns no vamos nos deter, aqui,
no fato de que coletores de resduos tm um status baixo em quase
qualquer lugar do mundo e que este estatuto tem consequncias significativas em seu trabalho. O foco recair sobre as maneiras pelas
quais os catadores lidam com este sentimento de baixo status.
As cooperativas em Belo Horizonte tm sido ativamente engajadas em reduzir o estigma associado proximidade com o lixo e esto se envolvendo com instituies culturais e educacionais de classe
mdia, a fim de apresentar uma imagem dos catadores como agentes
ambientais que mantm a cidade limpa e elevam a sustentabilidade
da gesto de resduos urbanos. Favorecidas pelas polticas estaduais
para a incluso scio-econmica de catadores de lixo, muitas cooperativas e associaes apresentam-se como profissionais do setor de
gesto de resduos e incentivam os trabalhadores a terem orgulho da
sua funo.
A cooperativa de catadores de resduos mais antiga de Belo Horizonte, a ASMARE, tem sido uma das organizaes mais ativas em
buscar a cooperao com as universidades locais, artistas e designers
para apresentar os catadores sociedade mais ampla e sob uma luz
diferente. Entre as muitas realizaes, a ASMARE colaborou com um
museu universitrio, local de conhecimento e cincia, atuando como
cocuradora de uma exposio sobre sustentabilidade e sobre a histria

58

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

da cooperativa na cidade, mostrando as lutas pelo reconhecimento


scioeconmico, bem como o impacto ambiental na cidade.
Cooperativas de catadores de lixo foram oficialmente contratadas
para gerir os resduos durante eventos especiais, tais como a Copa
do Mundo da FIFA de 2014, ou, mesmo, concertos e desfiles. Um
episdio observado durante o trabalho de campo talvez possa comprovar a confiana e orgulho dos catadores de resduos em afirmarem
a importncia da sua profisso. Para o Carnaval de 2014, o governo
municipal no havia renovado o contrato de gerenciamento dos resduos relativo ao evento com a ASMARE. Em resposta, catadores
da ASMARE formaram um bloco grupo de bailarinos e msicos
e participaram do desfile tradicional do Carnaval vestindo roupas e
portando banners decorados com guirlandas feitas a partir de materiais reciclados, reivindicando a presena dos trabalhadores durante o
evento, atravs de slogans e canes.
O bloco da ASMARE, como qualquer parada de orgulho, demonstrou o desejo de ser plenamente aceito como uma categoria ainda marginalizada. A participao alegre no desfile e o entusiasmo do
pblico mostra que esses protestos esto mudando de uma reivindicao social para o mbito poltico e econmico. Em uma sociedade
onde a ocupao determina o grau de respeitabilidade de uma pessoa,
catadores que trabalham em cooperativas usam seus uniformes com
orgulho e senso de coletividade (BRUBAKER e COOPER, 2000, p.
19-21).
A situao em Surabaya muito menos otimista. O municpio
lanou uma campanha Surabaya verde e limpa e alguns de seus
mais novos caminhes de lixo so adornados com o slogan em ingls
seja ambientalmente responsvel, seja verde. Entretanto, na prtica,
esta campanha se concentra mais em parques e outros espaos verdes
na cidade do que em resduos slidos. Abidin Kusno (2011), referin-

Brao protetor ou mo invisvel?

59

do-se a Jacarta, argumentou que um discurso ambientalista tem sido


abraado pelo governo, promotores imobilirios, moradores kampong e de classe mdia, mas todos por razes estratgicas e no por
uma preocupao sincera com o meio ambiente. Podemos concluir, a
partir desta governamentalidade verde em Jacarta e do slogan verde
e limpo, em Surabaya, que um discurso ambiental foi aceito, mas
isso no resultou em uma apreciao positiva dos catadores, ou seja,
em Surabaya, a contribuio dos catadores ao ambiente urbano passa
despercebida.
Os catadores de lixo em Surabaya esto conscientes do seu baixo
status social e buscam maneiras de lidar com isso. Por exemplo, eles
trocam de roupa antes de irem para casa, pois no querem que as pessoas os vejam pela roupa e percebam pelo cheiro o seu trabalho com
o lixo. Embora tenhamos presenciado uma autoconfiana ao falarem
sobre o prprio trabalho, eles geralmente esperam que seus filhos
consigam um emprego de maior prestgio. Mais de uma vez nossos
interlocutores fizeram uma comparao entre seu prprio trabalho
e o ato de roubar ou dedicar-se a um trabalho sexual, referindo-se
coleta de resduos como um trabalho que , pelo menos, halal. Halal
um conceito islmico relativo a limpo e no poludo, e ns
nunca encontramos pessoas de outros postos de trabalho que manifestaram espontaneamente o impulso para descrever seu trabalho em
tais termos. Em suma, em contraste com os catadores de lixo de Belo
Horizonte, cujo sentimento de que pelo menos algumas pessoas da
classe mdia apreciam a sua contribuio para uma cidade habitvel,
os catadores de lixo em Surabaya devem renunciar a esta recepo
positiva.

60

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Concluso
Neste texto, partindo de uma comparao entre Belo Horizonte
(Brasil) e Surabaya (Indonsia), abordamos os impactos da formalizao da coleta de resduos por meio das cooperativas sobre o trabalho
dos catadores. Vimos que a ASMARE oferece um brao protetor para
os catadores de lixo de Belo Horizonte. Os trabalhadores recebem
uma renda garantida e esto protegidos contra o pior demrito social. A desvantagem da cooperativa um controle mais rigoroso e,
a este respeito, gostaramos de fazer referncia a uma cooperativa de
catadores no Rio de Janeiro, onde a formalizao de vendas e de trabalho resultou na tributao pelo governo (CARMO e PUPPIM DE
OLIVEIRA, 2010, p. 1264).
Contrastando com Belo Horizonte, em Surabaya, a recolha de
resduos e reciclagem de recursos parece ser dirigida de forma eficaz
pela mo invisvel de um mercado aberto e os catadores de resduos
melhor posicionados obtm rendas mais substanciais. O outro lado
das condies do mercado liberal em Surabaya a explorao dos
catadores que se encontram em posies menos rentveis na cadeia
de resduos. Este o capitalismo em sua forma mais dura. Alm disso, os catadores em Surabaya no esto protegidos contra o desprezo
pblico.
A comparao entre catadores de lixo de Belo Horizonte e Surabaya ajuda a entender melhor a razo pela qual muitos catadores brasileiros ficam de fora de uma cooperativa e, neste ponto, pode ser til
estender a comparao com garimpeiros brasileiros. Marjo de Theije
e Ellen Bal (2010, p. 68), voltando a ateno para pequenos garimpeiros brasileiros no Suriname, observaram que a ausncia de uma
comunidade muito unida, a falta de fixao [...] permite a liberdade
individual e abre vrias novas possibilidades. Os mineiros de ouro e
catadores desorganizados seguem um princpio geral, no qual as pes-

Brao protetor ou mo invisvel?

61

soas que voluntariamente desistem de vnculos de proteo podem


chegar a novos nveis de liberdade (LEE, 2005, p. 67).
Thomas Hylland Eriksen colocou a questo de forma sucinta: o
oposto da segurana humana no apenas e talvez nem mesmo
em primeiro lugar , a insegurana, mas a liberdade (2010). Entretanto, assim como no devemos esperar que todo mundo coloque a
segurana como um objetivo desejvel, no devemos pressupor que
todo mundo prefira mais liberdade, porque a liberdade implica risco
envolvido (SALEMINK, 2010, p. 285). Os catadores de resduos
de Belo Horizonte ao menos tm escolha entre o brao protetor de
ASMARE ou a mo invisvel do mercado totalmente livre. J os catadores de lixo em Surabaya no podem se dar ao luxo de alguma
escolha, estando condenados a trabalhar sob condies estritamente
capitalistas.

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64

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Catador cidado; Trabalho digno


Estratgias de superao do estigma adotadas pelos catadores de material
reciclvel em Belo Horizonte, Brasil
Martina Morbidini

Introduo: catadores de material reciclvel em Belo Horizonte


Os catadores de material reciclvel so uma presena constante na
maioria dos Pases do Sul do Globo. So pessoas que recolhem papel,
papelo, PET ou alumnio em lixes, nas ruas, ou nas lixeiras, para
vender para intermedirios ou fbricas de reconverso de materiais.
No Brasil, a catao de material reaproveitvel tem uma histria conexa com estratgias de sobrevivncia para as camadas mais pobres
da sociedade, e, em alguns casos, chega a ser uma das poucas oportunidades de trabalho acessveis para os pobres e marginalizados das
cidades (Gutberlet 2008; Medina 2008; Coletto 2012).
A catao de materiais reciclveis em alguns casos propicia um
salrio razovel e permite que muitas pessoas saiam da extrema pobreza. Alguns catadores, especialmente aqueles organizados em cooperativas, podem se considerar parte da nova classe mdia. Mas,
alm de estar longe de ser um salrio suficiente para a efetiva sustentao de uma famlia, esse salrio de nova classe mdia no resulta
em um status social mais alto, e os profissionais que trabalham com
lixo continuam sendo marginalizados socialmente e economicamente (CHUA, 2002; DAGNINO, 2007). A marginalizao dos catadores nas cidades brasileiras ao mesmo tempo fsica, para aqueles
que vivem em favelas ou outros aglomerados urbanos da periferia, e
existencial, na medida em que a proximidade com o lixo implica um
estigma que os coloca na base da hierarquia de respeitabilidade.

Catador cidado; Trabalho digno

65

A catao de materiais reciclveis no se apresenta, contudo, apenas como uma oportunidade de trabalho para os pobres; tambm
um trabalho fundamental numa sociedade cada vez mais consumista. Muito do entulho e do lixo urbano acaba em lixes ou aterros
no isolados. As Leis Federais previam otimistamente acabar com os
lixes at agosto de 2014,1 mas, em 2014, ainda 2,825 toneladas ao
dia acabaram em lixes s em Minas Gerais, (contra as 2,803 toneladas ao dia em 2013),2 demonstrando que o processo de regularizao
dos aterros sanitrios ainda no comeou. Algumas prticas alternativas, como a incinerao, so excludas pela Legislao Federal
para favorecer a incluso socioeconmica dos catadores, como nas
regulaes sobre a catao de materiais reciclveis em 2006 e 2007.3
Enquanto o setor formal de coleta de lixo urbano se esfora para chegar a uma soluo vivel e sustentvel ao mesmo tempo para o lixo
urbano, os catadores, agindo na informalidade, vm tratando o lixo
com prticas sustentveis h dcadas.
O paradoxo que encontramos que o trabalho sustentvel e eficiente dos catadores e o reconhecimento nas leis federais no esto
resultando em mais reconhecimento socioeconmico. O estigma sobre o trabalho com lixo ameaa a sustentabilidade social e econmica
do trabalho de catador de materiais reciclveis, e a discriminao dos
catadores continua em uma fase de progressivo aumento dos consumos no Brasil, no qual o papel dos catadores no desenvolvimento de
1 Folha de So Paulo, 24.6.2014. Disponvel em: http: http://www1.folha.uol.com.
br/cotidiano/2014/06/1474724-catadores-assumem-coleta-de-lixo-reciclavel-em50-cidades-do-pais.shtml.
2 ABRELPE Panorama 2014, 18.09.2015. Disponvel em: http://www.abrelpe.org.
br/Panorama/panorama2014.pdf.
3 Decreto n. 5.940/06 e Lei n. 11.445/07, Presidncia da Repblica. Acesso
em: 18 set. 2015. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20072010/2007/lei/l11445.htm.

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

metodologias sustentveis para a gesto de resduos slidos poderia


ser de grande valia. Consequentemente, as tentativas ainda no efetivadas de fechar lixes, o aumento do consumo na sociedade brasileira
junto necessidade de desenvolver possiblidades de renda decentes
para as camadas mais baixas da sociedade, todos esses fatores apontam a necessidade de um reconhecimento socioeconmico do trabalho dos catadores.
Esse captulo analisa as estratgias adotadas pela ASMARE, uma
cooperativa de catadores de matrias reciclveis em Belo Horizonte, Minas Gerais, para superar o estigma e entrar no espao pblico
como um grupo de profissionais reconhecido. Muitas das estratgias
observadas utilizam discursos sobre a sustentabilidade e a reciclagem
que podem ajudar o percurso de incluso social dos catadores, e a
pesquisa integra o elemento da mobilizao social na narrativa. A
prtica da reciclagem apresentada como um dos argumentos a favor
da incluso socioeconmica dos catadores, e comunicada aos cidados urbanos de classe mdia atravs da arte e do discurso ambientalista. O captulo baseado no trabalho de campo conduzido em Belo
Horizonte de janeiro a maro de 2014.
Em primeiro lugar, o texto explorar os mecanismos de reproduo do estigma sobre o lixo e sobre a pobreza que incide sobre
o trabalho dos catadores em Belo Horizonte. Como j evidenciou
Goffman (1986), a estigmatizao um poderoso mecanismo de
excluso, e, para os catadores, importante se afastar desses mecanismos para conseguir uma verdadeira incluso socioeconmica. Em
seguida, analisarei as principais estratgias adotadas pela ASMARE
para se afastar do estigma, sobretudo a abertura de um dilogo e uma
colaborao com dois setores simpatizantes entre os cidados de classe mdia e mdia-alta: instituies educativas e artistas.
Os principais interlocutores da ASMARE so militantes dos movimentos ambientais e inovadores sociais. Ironicamente, a prtica de
Catador cidado; Trabalho digno

67

reciclar materiais destinados ao aterro, que a atividade profissional


e a sabedoria que os catadores podem oferecer aos movimentos ambientalistas e aos inovadores sociais da cidade, tambm o que degrada os catadores aos olhos de muitos brasileiros de classe mdia e alta.
No caso da ASMARE, a prtica da reciclagem se tornou um meio
para ganhar respeito; at para ter um lugar como autoridade moral
em debates sobre a sustentabilidade ecolgica e as estratgias de inovao social. As instituies educativas, desde o ensino fundamental
at as universidades, esto promovendo a reciclagem entre as prticas
sustentveis de cidadania, uma atitude que pode ajudar na mudana
da percepo do lixo levando a uma viso tica do problema e no
s esttica. Os artistas de rua, artistas visuais e conceituais, assim
como os designers, veem na reciclagem de materiais destinados ao
lixo uma oportunidade para subverter a mesma percepo comum
do lixo e promover uma inovao social a partir de materiais descartados.

Lixo, pobreza, estigma


Na prxima sesso, vou demonstrar como, no caso dos catadores
de material reciclvel, o estigma uma consequncia de uma viso
neoliberal sobre a pobreza e o lixo ao mesmo tempo, e vou argumentar que crucial, para os catadores, afastar-se do estigma para
conseguir uma incluso socioeconmica.
O lixo algo que no mais necessrio, um objeto indesejvel e,
portanto, algo que contamina de negatividade aqueles que trabalham
com isso (GUTBERLET, 2008, p. 3). Lixo implica inutilidade, e, invariavelmente, algo rejeitado para algum que no reconhece mais
a utilidade ou a convenincia de um objeto ((DOUGLAS, 1966).
Trabalhar em contato direto com o lixo corresponde, portanto, a
uma posio de marginalidade na sociedade moderna. De fato, os

68

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

catadores de material descartado lembram sociedade que algum


tem que lidar com o lixo, com a verdadeira produo do consumismo, na medida em que o consumismo no comporta uma mera
acumulao de produtos, mas um mecanismo que obriga a utilizar
esses produtos e descart-los o mais rpido possvel para dar espao
a outros objetosobjetos (BAUMAN, 2000, p. 49). A iluso de viver
em uma sociedade moderna e eficiente desaparece no exato momento
em que o feitio da limpeza quebrado.
O lixo tambm implica um risco de contgio mais alto para
aqueles que esto mais afastados e que tm menos conhecimento
de primeira mo sobre o assunto. Scanlan (2009) define lixo como
algo freudianamente estranho, um objeto que j foi familiar, mas
que, uma vez fora do seu lugar, tendo mudado de forma, de cor, de
padro, de uso, transforma-se em algo desconhecido e desajeitado.
Drackner (2005) fala de contgio social para explicar o medo de
ser associado com a esttica negativa do lixo, um medo de ser categorizado tambm como lixo que deixa os sujeitos que vivem com a
coleta de materiais reciclveis marginalizados e isolados.
Os modernos cidados urbanos, assim como as sociedades urbanas em geral, tm desenvolvido mecanismos bastante eficientes para
evitar o contato com o lixo, confinando-os em sacos, lixeiras, lixes,
aterros sanitrios, ou atravs da incinerao. Mas um grupo designado de profissionais que responsvel por lidar com resduos, sem
ajuda, preferivelmente de noite e de qualquer jeito, longe da vista dos
outros cidados (WILSON, 2006). Evitando qualquer tipo de envolvimento direto na gesto dos resduos slidos, os cidados podem evitar assumir responsabilidades sobre o lixo que gerado, trocando-os
pelo pagamento de impostos. Uma cidade eficiente e moderna uma
cidade limpa e segura, onde respeitveis cidados podem viver longe
do lixo, do entulho, da poluio, da desordem.

Catador cidado; Trabalho digno

69

No caso da zona central de Belo Horizonte, uma floresta de prdios de vinte andares, divididos em apartamentos espaosos com
quartos de despejo e elevadores de servio, qualquer contato pessoal
entre residentes e catadores virtualmente impossvel. Na prtica,
o contato entre catadores e moradores mediado por outra categoria de profissionais: os porteiros, que so responsveis pelo descarte
do lixo produzido pelos moradores do prdio, por manter o decoro
pblico de no sujar a entrada, e at por proteger as sacolas de lixo
de olhos e mos indiscretas at os garis o recolherem. Esta mediao
protege os moradores desses prdios do risco de contgio social, restringindo esse risco aos mediadores: os porteiros.
A maioria dos catadores trabalha com o lixo sem uma licena oficial. Elas e eles no tm medo de lixo ou de contaminao social,
nem esto completamente sob o controle de alguma autoridade. Um
preconceito moral bastante difundido percebe a proximidade com o
lixo como diretamente associada poluio moral, o que coloca os
catadores informais no ponto mais baixo da escala de respeitabilidade
social (SCANLAN, 2009, p. 168).
Ademais, o estigma que os catadores carregam tambm um produto da essncia da ideologia neoliberal: a crena de que cada cidado
tem iguais chances de sucesso. Para o mercado e a moral neoliberal,
a pobreza considerada como o resultado de uma (ir)responsabilidade pessoal, ou, mesmo, uma caracterstica ontolgica, e no como o
resultado de uma discriminao estrutural (LAWSON et al., 2012).
Ser pobre, desempregado, sustentar-se com atividades informais, em
alguns casos at ilegais, longe de ser uma fatalidade ou a interseco
de vrios fatores de discriminao, uma vergonha e uma marca de
inferioridade moral (STARRIN, 2002).
A abordagem da ecologia poltica no contexto urbano oferece um
entendimento analtico e crtico da conexo entre lixo (poluio) e

70

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

desigualdade social, focalizando as implicaes ambientais das desigualdades socioeconmicas, tnicas, raciais, e de gnero (JAFFE e
DRR, 2012, p. 19). Esta perspectiva analisa as causas socioeconmicas da pobreza e considera a marginalidade social como um resultado de discriminaes estruturais. A pobreza na sociedade neoliberal
internalizada nos indivduos como cumprimento esperado de uma
tendncia natural que desencoraja qualquer tentativa de sair dessa
situao, e rejeita a esperana de obter a incluso socioeconmica e o
verdadeiro acesso aos direitos de cidadania (CHUA, 2002).
Na sociedade brasileira, a correlao entre pobreza e falta de acesso a direitos forte. A longa histria colonial de escravido e racismo favorece uma reproduo da desigualdade e da marginalizao
segundo linhas raciais. Em Belo Horizonte, como em muitas cidades
brasileiras, muito comum e mais natural que um catador, uma
empregada, um porteiro, at um sem-teto seja preto ou pardo (ANDREWS, 1996; GUIMARES, 2000; TWINE, 1998). Essa pobreza de raa uma consequncia do capitalismo racial, um processo
que produz pobreza atravs de um desenvolvimento desigual onde
o privilgio branco mantm e fortalece o seu poder econmico, e,
simultaneamente, reproduz a excluso socioeconmica dos pretos
(LAWSON in GUTBERLET, 2012, p. 21).
O processo de reconhecimento de uma discriminao estrutural
at hoje minado pelo mito da democracia racial, a antiga ideologia
que argumenta que cada brasileiro tem uma gota de sangre negro em
si e, portanto, no possvel falar de racismo em uma sociedade to
miscigenada (Guimares, 2000). Se nas universidades e nos ambientes progressivos essa ideologia to velha quanto o colonialismo,
democracia racial, no modo de ver comum, ainda mantm razes e
influencia as opinies da classe mdia. Na prtica, a profisso de catador estigmatizada por ser trabalho de pobre, e o fato de a maioria

Catador cidado; Trabalho digno

71

dos catadores em Belo Horizonte ser constituda por negros ou pardos refora o estigma sobre uma profisso indigna, ou menos digna.

Meio Ambiente, reciclagem e ecologia


A catao de materiais reciclveis tem uma influncia preponderante na reproduo da marginalidade socioeconmica dos catadores. Primeiro, como j argumentado, a proximidade com o lixo transfere para as pessoas um estigma moral e fsico atravs do contgio
social (DRACKNER, 2005, p. 6). Em segundo lugar, a ideologia e as
prticas neoliberais que culpam o pobre por ser o responsvel da sua
pobreza tambm interpretam o trabalho numa ocupao estigmatizada como a catao como sinal de uma conduta imoral, escolhas
erradas, at depravao.
Contudo, o lixo considerado uma oportunidade para aqueles
que se sustentam com a catao, na medida em que aproveita o potencial econmico de materiais que outros descartaram ou consideram inteis e sem valor. A necessidade de uma fonte de renda levou
os catadores a superar a percepo comum sobre o lixo e a colocar a
respeitabilidade em jogo. Bryant j tinha considerado a possibilidade de que a degradao ambiental oferecesse oportunidades para os
pobres em lugar de s depauper-los ainda mais (1992, p. 25). No
caso dos catadores de materiais reciclveis, o aumento da produo
de lixo e da degradao ambiental no simplesmente oferece oportunidades para sair da pobreza trabalhando nas brechas de uma gesto
de resduos catica, mas tambm os coloca numa posio estratgica,
perto de argumentos que tm sido esquecidos por muito tempo pela
sociedade.
Gutberlet (2008) faz uma introduo aos conflitos sobre os resduos slidos, explicando que, uma vez descartado, o material torna-se accessvel para diferentes agentes, entre outros intermedirios,

72

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

empresas multinacionais, catadores, gestores de depsitos, de aterros,


de incineradores. Estas partes podem entrar em conflito, e a luta para
controlar esses recursos mais intensa nas regies do Sul onde, para
a parte mais desfavorecida da sociedade, o acesso aos materiais vira
uma questo de subsistncia bsica. O lixo um grande negcio;
afastar-se do lixo ou transform-lo em capital evidencia um implacvel impulso para a mercantilizao (HAWKINS, 2006, p. 94).
A reivindicao dos catadores de serem os agentes mais apropriados para a gesto de resduos reciclveis poderia ser mais slida se tivesse como base uma conscincia mais geral sobre o meio ambiente e
os desafios da sociedade de consumo. Prefeituras e governos regionais
no Brasil j tm reclamado sobre a falta de responsabilidade dos cidados e sobre a relutncia em participar de programas de coleta seletiva
(DO CARMO, 2012), culpando a falta de educao sobre o tema e
o atraso social nesse assunto, pede uma modernizao dos cidados e
no s das cidades. Contudo, um comportamento pr-ambiental dos
cidados depende de muitos fatores alm da modernizao (KOLMUSS e AGYEMAN, 2002). Alm disso, na realidade, considerando
a maior proximidade com o problema em relao a outras sociedades,
as classes mdia e mdia-alta urbana brasileiras poderiam ter mais
experincia com problemas ambientais do que muitos cidados modernos do Norte do mundo (BEKIN et al., 2008).
No caso da ASMARE, os discursos sobre a sustentabilidade, o
ambientalismo e o consumo responsvel, especialmente na prtica da
reciclagem, no so estranhos para as classes mdia e mdia-alta e so
utilizados precisamente para comunicar com a populao educada.
Alguns autores se referem possibilidade de uma colaborao entre
as camadas baixa e mdia da populao atravs de novas formas de
subjetividade, e de um impacto positivo sobre a dimenso moral
(HAWKINS, 2006, p. 95). Uma perspectiva positiva e moralmente

Catador cidado; Trabalho digno

73

enriquecedora sobre o lixo remove o estigma ligado coleta de resduos, e transforma a proximidade com o lixo em uma expresso de
virtude.
O dilogo com uma classe mdia e mdia-alta ecologicamente consciente e com instituies educativas a principal estratgia
adotada pela ASMARE para livrar os catadores do estigma: atravs
da desconexo do lixo com uma categoria moralmente negativa. A
prxima sesso introduz um exemplo de como o dilogo entre a ASMARE e as instituies culturais de Belo Horizonte foi desenvolvido
com base numa mudana na percepo do lixo e do descarte do lixo.
o caso do Seu Lixandre, uma exposio temporria no Espao
do Conhecimento UFMG, um museu interativo no circuito museal
da Praa da Liberdade, em Belo Horizonte, Minas Gerais.

Seu Lixandre
O museu Espao do conhecimento dedicava-se s trs maiores
questes filosficas da humanidade (de onde viemos, quem somos,
para onde vamos), com a contribuio de professores, pesquisadores, estudantes e estagirios em diferentes disciplinas, inclusive em
histria, astronomia e antropologia. Inicialmente, o setor dedicado questo para onde vamos estava concentrado em problemas
como a sustentabilidade, energias alternativas, poluio do ar e da
gua no mundo. Os profissionais do museu e mesmo os estagirios
no ficaram satisfeitos com essa parte da exibio, considerada sem
alma, organizada em cima da hora para a inaugurao do evento.
Assim, na tentativa de criar uma sesso mais atrativa para o pblico,
a exibio foi estendida para incluir uma parte sobre os catadores da
ASMARE.
Toda a parte da exibio sobre a ASMARE o resultado da colaborao entre os profissionais do museu e os membros da associa-

74

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

o, com uma elevada participao dos catadores na concepo, no


estabelecimento, e, no final, como pblico do museu. No incio, os
curadores buscaram a parceria com a ASMARE para expor alguns
objetos de arte e artesanato feitos de materiais reciclveis numa das
oficinas organizadas pela ASMARE. A reao dos associados foi entusiasta, e, a partir dessa ideia, as duas instituies tm trabalhado
junto para incluir a narrativa sobre a catao e sobre a profisso de
catador na exibio.
No resultado final, a exibio chegou a examinar o papel dos catadores como agentes ambientais, concentrando-se na histria da cooperativa na cidade. Como parte do primeiro subtema da exibio,
havia muitos objetos de arte expostos, feitos de materiais reciclveis,
como cortinas de alumnio, lmpadas, decoraes e mveis de plstico PET. Essa parte se props a dar visibilidade reutilizao de
materiais como uma das estratgias para ter um estilo de vida mais
sustentvel. Alm disso, documentrios sobre o problema do lixo e
da poluio no Brasil foram apresentados no teatro diariamente.
O segundo subtema da exposio representava a histria da cooperativa e dos catadores de materiais reciclveis em Belo Horizonte.
Os catadores da ASMARE abriram os seus arquivos de vinte anos e
insistiram na representao da histria da cooperativa e dos trabalhadores da ASMARE como uma resposta social a um dos desafios
de classe mdia e mdia-alta: a degradao ambiental. Vinte anos de
artigos de jornal documentando os protestos contra uma discriminao brutal e as tentativas de obter infraestrutura adequada para
processar os materiais reciclveis, junto com a luta para obter um
galpo e acesso aos resduos slidos urbanos, foram selecionados e
projetados numa das salas da exposio onde o visitante podia se
sentar para assistir sobre cubos de latinhas comprimidas. A exposio

Catador cidado; Trabalho digno

75

tambm mostrou curtas-metragens e vdeos sobre o percurso de um


catador, e entrevistas aos catadores da ASMARE.

Figura 1: O Carrinho na exposio Seu Lixandre, no Espao do Conhecimento UFMG.


Fonte: Fotografia de Martina Morbidini

Seu Lixandre tornou visvel a histria, as lutas pela incluso


socioeconmica dos catadores, e o impacto positivo que o trabalho
tem no meio ambiente. Mas os catadores no foram simples objeto
de uma exposio; eles conseguiram desafiar ativamente a percepo
comum de que so pessoas que no tm trabalho, que atrapalham no
trnsito ou que simplesmente so invisveis no cenrio urbano. Um
objeto-chave da exposio foi um carrinho da ASMARE, enchido s
at um tero de sua capacidade, que os visitantes podiam empurrar
para experimentar a dificuldade de manobr-lo no trnsito da cidade
(figura 1). No surpreendente que, a no ser quando encorajados
pelo pessoal do museu, formado por um grupo de estudantes da
UFMG cheio de entusiasmo, os visitantes em geral se mantinham
afastados do carrinho. O que mais desincentivou as pessoas no foi
tanto uma averso ao lixo, quanto uma observncia da etiqueta mu-

76

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

seal. A arte conseguiu testar as percepes comuns de puro e impuro,


de desprezvel e de admirvel. A exibio inteira estimulou o visitante
a abandonar seus preconceitos sobre os catadores.
Drackner (2005) correlaciona a associao do risco a uma esttica negativa, tornando o lixo (e os catadores) presena desagradvel.
Aqueles que no tm experincia direta com o lixo percebem um risco mais alto na gesto de resduos slidos. O carrinho ofereceu a possibilidade de superar o preconceito. O pblico, na maioria de classe
mdia, consistia em famlias, ocasionalmente turistas e, sobretudo,
crianas de escolas pblicas e privadas. Assim sendo, a realidade dos
catadores atingiu um pblico que no tem nem oportunidade nem
necessidade de entrar em contato com a ASMARE.
A ASMARE queria evitar uma imagem romantizada do trabalho
do catador. Os catadores foram os primeiros na cidade que trabalharam de um jeito sustentvel pelo meio ambiente e que praticaram a reciclagem, mas os catadores no queriam trair as verdadeiras
causas do empenho pela sustentabilidade; excluso socioeconmica,
marginalidade e discriminao foram os motores da mobilizao dos
catadores, e o tom da exposio tinha que evidenciar esse aspecto. A
partir da abordagem da poltica ecolgica torna-se cristalina a mensagem de que os catadores podem contestar os equilbrios socioeconmicos existentes e utilizar discursos ambientalistas para promover
uma mudana na sociedade e, ao mesmo tempo, promover a prpria
posio na sociedade (BRYANT, 1992, p. 28); e, no caso, da exibio, esta foi a estratgia adotada explicitamente e de maneira consciente pelos catadores.
O tema do conhecimento profissional e das habilidades dos catadores de resduos tambm foi abordado na exposio. Como explica
um dos curadores:

Catador cidado; Trabalho digno

77

Pensei que o outro aspecto que valeu a pena apresentar foi


uma produo de conhecimento sobre o processo de coleta
de lixo em si, como este tambm foi desenvolvido pelos
catadores... E essas tcnicas so abundantes! Como voc separa isso daquilo, como escolher o material que realmente
vale a pena recolher, onde esto os materiais mais valiosos
a serem encontrados, aonde voc vai busc-los na cidade.
Pensei que, alm de ser fascinante, todo esse conhecimento
que os catadores tinham adquirido atravs da experincia
demonstra o papel dos catadores como agentes ambientais,
como pessoas que construram uma ocupao adequada,
uma profisso inteira, e valeu a pena apresentar esse aspecto.

Neste caso, a sustentabilidade, um termo que Jutta Gutberlet


(2008) considera ambguo, e, em alguns casos, politicamente correto, vazio para rotular certas prticas, foi defendida ativamente por
membros da ASMARE. A sustentabilidade foi evocada para encetar
um dilogo com um pblico de classe mdia e mdia-alta, a fim de
promover uma mudana de valores e da sensibilidade comum em
relao a resduos (Ester et al., 2004). Os catadores da ASMARE
esperam uma dupla mudana de atitude da parte dos cidados urbanos: uma perspectiva diferente sobre lixo reciclvel e um tratamento
diferente daqueles que j exercem prticas sustentveis, mesmo que
seja por necessidade. Da os coletores de materiais reciclveis, pioneiros da reciclagem em Belo Horizonte, reivindicarem o direito deles
a um tratamento diferente, no s por causa de um comportamento
ambiental virtuoso, mas, especialmente, por causa de uma histria de
marginalizao.
Uma catadora resumiu esta alegao em um dos documentrios
mostrados na exposio: Eu sou preta, pobre, mas eu tenho respeito
e sou cidad brasileira; Eu sou uma catadora de materiais reciclveis e
quero que vocs me respeitem (Catadora da ASMARE, em Castelo
Branco, 2013).

78

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Em apenas uma frase, a catadora aponta todos os obstculos que


coletores de resduos encontram em sua jornada rumo incluso socioeconmica: discriminao racial, o peso da culpabilizao dos pobres pelas as circunstncias de suas vidas, a falta de acesso cidadania,
a estigmatizao e a desrespeitosa percepo da coleta de material
reciclvel como um trabalho indigno, ou menos digno de respeito
do que outros trabalhos. Esta frase resume todo o engajamento dos
catadores que trabalham em cooperativas para o reconhecimento da
sua ocupao como uma profisso digna. Emerge uma narrativa de
merecimento, a partir de uma exposio sobre o desenvolvimento
sustentvel, a reciclagem, a reutilizao dos recursos e a concomitante
reduo do consumo.
Espera-se que uma nova maneira de ver os resduos slidos possa
resultar em um maior reconhecimento do trabalho de catador, sem
exigir uma negao da proximidade com a matria poluda, mas
alterando a percepo das classes mdia, mdia-alta e alta sobre o
que sujo e o que pode tornar-se nobre. A prxima sesso analisar o
dilogo entre a ASMARE e os artistas locais, os designers e os msicos. Surpreendentemente, o lugar em que esse dilogo promovido
tambm, e principalmente, um templo da arte culinria: o restaurante RECICLO ASMARE Cultural.

RECICLO: ASMARE Cultural


A histria deste restaurante no corao de Belo Horizonte est
estreitamente ligada histria da ASMARE e emblemtica de um
modelo de parceria entre cooperativa de catadores e artistas. O que
ela d a ver claramente como a questo da reciclagem tem incentivado um dilogo entre ASMARE e msicos, artistas e designers, e como
este dilogo atraiu uma populao de classe mdia e mdia-alta, sem a
necessidade de abraar discursos de solidariedade ou luta socioecon-

Catador cidado; Trabalho digno

79

mica. RECICLO homenageia a profisso de coleta de resduos atravs


da reinterpretao dos prprios resduos, e demonstra a unidade de
uma cooperativa atravs de eventos musicais e comida.
A casa verde, com o seu jardim cercado, que hospeda o RECICLO ASMARE Cultural est localizada em uma rea da cidade, a do
bairro Lourdes, no meio das principais atraes culturais de Belo Horizonte. A casa rodeada por museus (circuito cultural Praa da Liberdade, cinco museus de histria natural de arquitetura modernista),
salas histricas, clube de tnis (um dos clubes mais caros e elitistas na
cidade) e a biblioteca pblica. O edifcio parte da herana cultural
da jovem cidade de Belo Horizonte. um restaurante para pessoas de
classe mdia-alta, especialmente jovens profissionais que trabalham
no bairro. Da rua no imediatamente bvio para um transeunte entender o fato de que o edifcio abriga um restaurante, e, ainda menos,
de que o centro cultural da ASMARE. Talvez as cadeiras de jardim,
feitas de pneus de caminho, possam fisgar o olho de algum, mas
parece que o lugar conta mais com a divulgao boca a boca do que
com outros tipos de publicidade.
RECICLO a vitrine brilhante da cooperativa e isso se torna imediatamente evidente quando um visitante se aventura a entrar ali. O
edifcio dividido em trs andares e cada um deles serve a um propsito diferente. No trreo h um buffet de almoo com Comida Mineira: vrios tipos de carne e legumes, servidos com o adorado arroz
e feijo. Como em muitos outros restaurantes de almoo no Brasil, os
preos so calculados por quilo. No to barato como eu esperava,
mas a qualidade bastante elevada (talvez os melhores lanches que
me concedi durante o trabalho de campo). Bebidas alcolicas no so
servidas no restaurante, em respeito a alguns dos membros do pessoal
que se recuperaram de uma dependncia de lcool.

80

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

O projeto RECICLO o resultado de uma colaborao entre


escolas de design e universidades em Belo Horizonte, e alguns artistas
plsticos da faculdade de Belas Artes foram responsveis pela curadoria das peas de arte. No trreo e no primeiro andar, cada detalhe,
desde as mesas at as decoraes, dos quadros at o banheiro, tudo
feito de materiais reciclados. O granito das mesas feito de latas
prensadas e de tetra-pack; os mosaicos no banheiro so feitos de
pedaos de telhas quebradas; as cnicas cortinas so feitas de latas
de alumnio; as lmpadas so velhas garrafas de plstico que agora se
assemelham a elegantes candelabros. Muitos destes enfeites tambm
foram expostos no Seu Lixandre e foram a inspirao inicial para o
pessoal do Museu iniciar a colaborao com a ASMARE.
No d pra acabar com o lixo do mundo fazendo arte e mobilirio com materiais reciclveis. Os catadores da ASMARE esto bem
cientes disso; no entanto, esse gesto serve para fazer uma declarao.
Arte e artesanato fazem as pessoas refletir sobre a essncia do desperdcio, sobre tudo aquilo que jogado fora e que poderia viver uma
segunda vida. um meio tcito, simblico, de sensibilizar as pessoas
que, de outro modo, no seriam foradas pela necessidade a prestar
ateno aos resduos que produzem.
O passado dos catadores no foi ignorado pelos trabalhadores do
RECICLO e, quando convidados, falam sobre seu prprio passado
como catadores de lixo e de outros que ainda trabalham como catadores. Entretanto, na maioria das vezes, o elemento da coleta de
resduos era deixado de lado a fim de concentrar a ateno no servio
e no profissionalismo do restaurante. Esta empresa demonstra que a
estigmatizao da profisso de catador e dos cidados marginalizados
no sentido amplo desempenha um papel importante nas estratgias
que a ASMARE adota para entrar em contato com os cidados de
classe mdia e mdia-alta. Dentro do RECICLO, no encontrei si-

Catador cidado; Trabalho digno

81

nais de medo de contgio social (DRACKNER, 2005, p. 6) associado proximidade com o lixo e com a pobreza. Apesar de tudo, desde
as decoraes at a maneira como os profissionais que trabalham nela
se apresentam, nada no RECICLO faz uma conexo explcita entre
lixo e pobreza. Resduos e pobreza foram ali domesticados a fim
de que o espao pudesse ser frequentado por uma clientela de classe
mdia e mdia-alta.
A falta de referncias ao lixo e marginalizao dos catadores
pode ser em parte explicada como uma forma de autoestigmatizao ou reproduo do estigma (GUTBERLET e JAYME, 2010,
p. 342): questes como a pobreza ou a coleta de resduos so percebidas como no apresentveis para um pblico respeitvel. Por
outro lado, os profissionais do RECICLO no renegam seu passado
de catadores: embora abracem valores de classe mdia e mdia-alta
e se comportem de acordo com as expectativas da classe mdia e
mdia-alta, tambm indicaram uma conscincia de como tudo no
RECICLO, da arte atitude dos garons, foi uma oportunidade de
ligao com a classe mdia e mdia-alta. Considero essa reproduo
da domesticao uma das estratgias conscientes da ASMARE e,
em vez de uma mera reproduo do estigma ligado aos resduos e
marginalizao, seus membros decidiram adot-la para melhorar a
sua visibilidade e libertar-se dos constrangimentos da estigmatizao.
A ASMARE foi bem-sucedida na escolha de uma categoria especfica dentro da classe mdia e mdia-alta que estava entusiasmada
para colaborar com os catadores: os artistas e algumas instituies
educacionais e culturais. O RECICLO demonstra como, enquanto
associao de catadores de resduos, a ASMARE tem procurado e
encontrado a ateno e a colaborao de instituies de classe mdia
e mdia-alta, especialmente atravs da Faculdade de Belas Artes da
UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais) e da Escola de De-

82

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

sign da UEMG (Universidade do Estado de Minas Gerais) em vrios


projetos diferentes. Todos ganharam alguma coisa com a colaborao: as instituies culturais receberam crdito por uma colaborao
que ainda pode ser considerada uma obra de caridade, enquanto os
estudantes e artistas ganharam visibilidade atravs de projetos de arte
e design que agora esto expostos permanentemente no restaurante.
As empresas comuns engendraram um espao que uma atrao cultural em si, entre todos os museus do bairro (um espao no
restaurante dedicado a todos os prmios ganhos pela associao e
pelo RECICLO). O espao , sem dvida, nico na cidade, e tem
potencial para atrair clientes, no s para o almoo, mas tambm
para eventos, exposies culturais e oficinas, como, alis, explicam as
apresentaes nos cartes postais do RECICLO.
O impacto da arte no espao RECICLO ASMARE Cultural
liberta o restaurante (e, em parte, a associao inteira) da aura de
piedade e da atitude caritativa que, em caso contrrio, poderiam ter
estimulado os clientes: alm de alguns sinais que sublinham a importncia da reutilizao e da reciclagem e de uma abordagem criativa
dos desafios da sustentabilidade, no fcil de entender a origem
do espao, ou de suas razes na coleta informal de resduos slidos.
Quando eu notei que os elementos que recordaram a histria da ASMARE no foram exibidos, um de meus informantes afirmou que a
impresso que eles queriam dar certamente no era a de uma organizao de caridade, mas de um restaurante gerido por chefs profissionais e garons que, embora oriundos de situaes de excluso social
e de privao, no se distinguem de profissionais de outras origens.
As pessoas que trabalham no RECICLO so ex-catadores, o que
significa que, ainda que eles permaneam membros da ASMARE e
que os lucros do restaurante sejam destinados para os fundos da associao, sua profisso como catadores de resduos uma coisa do

Catador cidado; Trabalho digno

83

passado, um antigo trabalho. O novo papel dos profissionais que


trabalham no RECICLO o de mediadores com pessoas de classe
mdia e mdia-alta.
R. um dos artistas que colaborou com a associao e que optou
por continuar a sua colaborao com a associao no final do seu
projeto. Ele assim definiu a finalidade do RECICLO:
O projeto RECICLO ASMARE Cultural um projeto
cultural que trabalha com reciclagem e para a incluso social produtiva (econmica) das pessoas. Percebemos que
a arte uma forma de intercmbio entre sociedade organizada e pessoas socialmente marginalizadas. As pessoas
percebem que aquelas pessoas que so marginalizadas tm
conhecimento. Eles (sic) so talentosos, eles tm cultura e
podem ser absorvidos pela sociedade organizada sem necessariamente tirar aquelas pessoas longe da sua liberdade
natural.

Da perspectiva do artista, a arte tem o poder de desafiar as percepes sociais comuns e de superar a estigmatizao por meio de
uma percepo de sensibilidade compartilhada em relao beleza.
O papel das obras de arte e de objetos de design no contexto do RECICLO o de desafiar os clientes a um olhar diferente para resduos
e convid-los a se envolver com o que consideram lixo, bem como de
inspirar uma abordagem do sentido dos resduos que coloca a criatividade acima dos preconceitos.
Alm do restaurante, RECICLO hospeda outras iniciativas. Oficinas de Artesanato urbano renem catadores que trabalham nos
depsitos de reciclagem e artistas que produzem trabalhos artesanais
feitos de material reciclvel. Como A. explicou:
Nas grandes cidades, voc no vai coletar um bom pedao
de madeira, o que voc vai encontrar so latas de alumnio,
plstico, uma caixa de leite... no final, o que a cidade oferece como matria-prima no uma matria-prima natural.

84

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Vai ser uma matria-prima industrial. com essa matria


-prima industrializada que se pode praticar artesanato urbano. um tipo de artesanato que vem da matria-prima
urbana.

Algumas das decoraes do restaurante na verdade foram feitas


por catadores que trabalham nos galpes, nas oficinas e em depsitos
de reciclagem. No mesmo edifcio, bem na entrada, h uma loja que
vende bolsas, molduras e outros objetos feitos por catadores de materiais reciclveis. Mesmo algumas das ferramentas utilizadas pelos catadores, como os carrinhos, so construdas ou reparadas no contexto
destas oficinas. A ideia de arte urbana considerada pelos artistas
e designers uma estratgia para capacitar os catadores de resduos e
reforar o orgulho deles, porque, neste contexto, a proximidade com
a matria-prima uma vantagem, no um defeito.
Os catadores da ASMARE tm promovido formas de artesanato
urbano e buscaram a colaborao de instituies culturais em Belo
Horizonte atravs do RECICLO, at agora com sucesso varivel.
Apoio financeiro do governo municipal resultou em investimentos
em suporte tcnico e em vrios projetos, como as experincias com
escolas de design e a melhoria das estratgias de marketing dos artefatos feitos de materiais reciclveis. Em 2014, esse programa, chamado
Ncleo da Arte, foi temporariamente suspenso aps um corte na
subveno municipal. A colaborao com a Escola de Design tambm foi interrompida, e, aos olhos de R., isso sinalizou o interesse limitado das escolas de design que ainda privilegiam o artesanato de
raiz. Alguns catadores confessaram que no sabem exatamente por
que pararam, j que foi uma experincia muito divertida, e alguns
deles foram mesmo se tornando bons em criar objetos de materiais
reciclveis. Catadores entrevistados no galpo da ASMARE e alguns
trabalhadores do restaurante sugeriram que, talvez, a iniciativa no

Catador cidado; Trabalho digno

85

tenha sido to economicamente bem-sucedida como esperado. No


entanto, a razo para este sucesso limitado ainda o estigma referente
aos resduos.
O estado de Minas Gerais tem uma reputao de prestgio cultural no Brasil e no exterior, que deriva, por exemplo, da arquitetura barroca e do comrcio de metais e pedras preciosas. Instituies
culturais investem na preservao deste patrimnio cultural e na
promoo dos produtos tradicionais da regio. A arte urbana no
se enquadra nesta imagem e encontra alguma resistncia mesmo no
ambiente artstico. Gutberlet e Jayme (2010, p. 3342) explicaram
essa resistncia atravs da lente da semitica social. A estigmatizao
social reproduzida por objetos e, neste caso, a excluso dos catadores de lixo na sociedade e a estigmatizao do trabalho deles so
reproduzidas pela excluso do artesanato urbano do ideal convencional de artefatos culturais, representado e reproduzido por instituies
culturais. A desigualdade, a excluso e a estigmatizao social de catadores de resduos, portanto, so reproduzidas mesmo pela ausncia
dos objetos de criao deles.
No entanto, comeam a aparecer mudanas mais visveis na apreciao de objetos de arte, mesmo no templo do artesanato de Belo
Horizonte, o Palcio das Artes. O recentemente renovado edifcio
modernista oferece uma variedade de trabalhos artesanais da cidade e do interior de Minas Gerais e, apesar da aura de exclusividade
que emana da arquitetura fina das paredes de vidro e dos detalhes
de arquitetura modernista, o Palcio agora oferece salas para muitos
artesos, e cada pea vendida na loja mostra o nome do fabricante
e o local onde foi feito. H objetos decorativos, bem como joias,
rigorosamente feitos de papel reciclado, de alumnio e de plstico. O
fato de que esse tipo de produo artesanal urbana seja exposto em
um espao no qual o objetivo preservar e promover o artesanato

86

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

regional mostra que a percepo de objetos feitos de material reaproveitado est mudando.
A ideia por trs das oficinas de artesanato e do restaurante RECICLO foi a possibilidade de capacitar catadores, apresentando-os
como indivduos criativos, bem informados, e de desenvolver suas
habilidades criativas a fim de encontrar novas maneiras, para eles, de
se conectar com pessoas de classe mdia e mdia-alta. No obstante,
permanece a questo: at que ponto os coletores de resduos da ASMARE conseguiram mobilizar o apoio da classe mdia e mdia-alta
para a sua posio de marginalizados atravs do uso da arte?
O propsito inicial de fazer as pessoas mudarem sua percepo
sobre os resduos e de dar um novo valor aos materiais reciclveis
talvez no tenha encontrado imediatamente uma resposta positiva,
nem mesmo entre as instituies que o promoveram. Isso no significa que o projeto foi ou deva ser considerado um fracasso. A parceria
reuniu um grupo de aliados de classe mdia que continua a acreditar
em uma mudana na perspectiva sobre a reciclagem, que defende a
causa da incluso social de catadores de lixo e que continua ajudando
a associao no dilogo com a sociedade.
A abertura e o sucesso das oficinas de artesanato e do RECICLO
ASMARE Cultural criaram e continuam a criar laos com pessoas de
classe mdia e, alm disso, reforaram os laos de colaborao. Mesmo em uma instituio mais conservadora, como a loja no Palcio
das Artes, as lgicas do bom artesanato tradicional e do artesanato
urbano barato esto mudando lentamente medida que artefatos
feitos de materiais reciclveis fazem sua apario no inventrio com o
nome do artista em um rtulo.
Alm disso, o RECICLO criou um grupo de ex-catadores que
hoje trabalha como garons, cozinheiros e assistentes de loja. Longe
de ser uma reproduo do estigma, ou uma domesticao da margi-

Catador cidado; Trabalho digno

87

nalidade social dos profissionais do restaurante, que de outra forma,


poderiam intimidar os clientes, estas pessoas que trabalham no dia
a dia em contato com uma clientela de classe mdia e mdia-alta estrategicamente adaptaram-se s expectativas e cdigos dessa classe,
e desse modo se transformaram em tradutores culturais entre catadores de resduos e clientes de classe mdia e mdia-alta. Esta relao abre caminho para a ASMARE conectar-se mais facilmente com
pessoas e instituies que, de outro modo, no seriam to facilmente
abordveis. O RECICLO ASMARE Cultural, o restaurante e o uso
de arte e do artesanato, portanto, tm sido estratgias bem-sucedidas
de interao com a classe mdia e mdia-alta.
No entanto, o que os artistas, profissionais de educao e, especialmente, os catadores da ASMARE compreenderam h muito tempo que arte e artesanato, embora possam ser poderosos, so apenas
meios. Eles no so a mensagem final que os catadores desejam enviar
para a sociedade. A mensagem que os catadores querem transmitir aos
outros cidados de Belo Horizonte, especialmente para a classe mdia
e mdia-alta , sobretudo, a incluso socioeconmica dos coletores
de lixo reciclvel na gesto dos resduos urbanos como profissionais
e o cumprimento de seu direito cidadania plena, correspondente
ao seu papel na sociedade. Este o lugar apropriado para introduzir
outra estratgia de interao que a ASMARE adotou para transmitir
esta mensagem. uma posio nua e crua a favor da sustentabilidade,
acima de tudo da sustentabilidade da profisso catador.

Street art e os catadores no espao pblico


Os artistas brasileiros colaboram com coletores de resduos no s
das academias de Belas Artes e das escolas de design, mas tambm a
partir de coletivos de ruas. Nas cidades do Rio de Janeiro, So Paulo
e Curitiba, desde 2011 o coletivo de artistas de rua Pimp my carroa organiza um dia no qual os grafiteiros enfeitam os carrinhos
88

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

de catadores de lixo. Ao longo dos anos, a iniciativa se expandiu, e


na edio de 2014 em Curitiba os membros da sociedade civil foram
convidados a participar e a oferecer a sua experincia como engenheiros, tcnicos, profissionais de sade, cabeleireiros, manicures ou veterinrios, ou simplesmente como voluntrios. Um dia, uma praa da
cidade enche-se de profissionais a servio dos coletores de resduos,
suas famlias, seus animais de estimao e seus carrinhos. O sentido
desse gesto honrar os catadores pelo seu trabalho e tambm fornecer
servios que no so garantidos para os catadores de resduos.
A memria de um dia de alegria e orgulho em receber um tratamento especial de estranhos e assistncia mdica gratuita repercute
tambm em carroas mais estveis (novos pneus, melhores estruturas
e afins). A iniciativa d uma nova visibilidade ao papel da arte, neste
caso, o grafite: a de ser capaz de mobilizar muitos cidados urbanos de
classe mdia e mdia-alta. Mensagens e grafites coloridos lembram a
todos aqueles que sabem ler que a pessoa que est empurrando o carrinho est fazendo um trabalho precioso para preservar o meio ambiente,
e que os catadores merecem respeito no trnsito (em vez de buzinadas).
Pimp my carroa tem o mrito de chamar a ateno para os
catadores de resduos e de levar muitos jovens a tomar iniciativas e
tratar os catadores da cidade com respeito e gratido, oferecendolhes, simultaneamente, uma voz. O formato de uma feira de um dia
est se espalhando por todo o pas atravs das reunies do Frum
Lixo e Cidadania, um Congresso Nacional de catadores de material
reciclvel, associados e independentes (DIAS, 2001). Cada ano os catadores escolhem a cidade em que a iniciativa ter lugar e, ainda que
o evento ainda no tenha chegado a Belo Horizonte, ele j tem certa
fama entre catadores da ASMARE, a ponto de a imagem de um dos
carrinhos pintados em outra cidade ter sido apropriada e impressa em

Catador cidado; Trabalho digno

89

um carto postal representando as atividades culturais do RECICLO


ASMARE Cultural.
Em Belo Horizonte, artistas de rua tambm promovem o reconhecimento social dos catadores de lixo, e parte desta colaborao visvel
nas paredes de um galpo da ASMARE, no muito longe do centro.
O Programa Dignidade, um projeto da Fundao Dom Cabral, uma
Fundao para empresrios em Belo Horizonte, teve incio em 2013
para fortalecer os laos entre empreendedores sociais e grupos sociais
com necessidade de visibilidade. O artista Negro F. foi um dos participantes do programa. Ele um ativista pelos direitos dos grupos
marginalizados em Belo Horizonte, mas tambm se define como um
empreendedor social, grafiteiro e educador atravs da arte. Por meio
de seu programa, ele reuniu jovens alunos dispostos a aprender como
criar grafites, e eles j trabalharam nas paredes do novo galpo da ASMARE, na Rua Ituiutaba. O resultado uma parede decorada com
coloridas mensagens de dignidade, respeito, cidadania e incluso social
(fig. 2), ao lado de um edifcio enorme, uniformemente azul, que abriga um centro de chamada internacional, em que jovens trabalhadores
exprimem profissionalismo atravs de formalismo e ordem.

Figura 2: Muro do galpo da ASMARE na Rua Ituiutaba, Belo Horizonte. O


grafite diz (2013): Catador cidado trabalho digno

90

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

O grafite mostra que artistas e assistentes sociais esto ativamente


preocupados com a dignidade de um grupo de profissionais marginalizados e estigmatizados e desejam apoiar publicamente a reivindicao dos catadores e catadoras de um tratamento digno na sociedade.

Concluso: superando a estigmatizao como categoria de


profissionais
Um catador no Brasil enfrenta um duplo estigma, porque ele ou
ela pobre e por causa de sua proximidade com a matria poluente
dos resduos. Como pas altamente desigual, esta dupla estigmatizao particularmente severa no Brasil por causa de seu modelo
econmico precariamente justaposto: um impulso neoliberal em direo da privatizao do lucro e da responsabilidade combinado com
um enorme setor informal no qual os pobres lutam para ganhar a
vida. Coletores de resduos se enquadram na segunda categoria, mas
muitas associaes e cooperativas esto organizando o trabalho para
elevar o estatuto profissional da categoria e melhorar seu acesso aos
direitos e suas condies de vida (Dagnino, 2007). A associao
ASMARE em Belo Horizonte apenas uma dessas cooperativas, mas
que efetivamente conseguiu construir uma organizao estruturada
sem perder o foco na incluso socioeconmica dos seus membros.
No caso da ASMARE, o mercado neoliberal foi empurrando catadores informais no sentido de um processo de profissionalizao
para que eles pudessem ser includos na cadeia formal de gesto de
resduos em Belo Horizonte. Os resultados foram a criao de uma
cooperativa com uma estrutura clara, uma diviso interna do trabalho, em colaborao com especialistas de marketing e de gesto, uma
infraestrutura funcional e um sistema de rastreamento para carrinhos
em torno da cidade. Essas adaptaes tm permitido ASMARE ter
acesso a financiamentos pblicos e privados, bem como formar uma

Catador cidado; Trabalho digno

91

rede de clientes pblicos e privados, entre os quais est o prprio municpio. A ASMARE agora pode garantir a confiabilidade do mercado e a eficincia. H, at mesmo, vozes dentro da Associao a favor
de uma maior formalizao para reforar a sua competitividade no
mercado de materiais reciclveis.
Se esta abordagem neoliberal, orientada para o mercado, promoveu a incluso social dos catadores, essa se deu tanto no nvel da
associao quanto no nvel individual: a crena na responsabilidade
pessoal, privada, para o sucesso ou fracasso se encontra no ncleo
do sistema. A responsabilidade de manter uma distncia de prticas
consideradas atrasadas, da informalidade e do estigma da poluio,
depende do sucesso dos catadores informais em afastar-se de uma
categoria que implica a estigmatizao e a excluso social. Nesse processo, a existncia de categorias marginalizadas, e da pobreza em si, se
tornou responsabilidade particular e, portanto, a culpa associada ao
estigma de ser catador. As polticas de higienizao do municpio,
cujo objetivo erradicar o setor informal da paisagem urbana modernizada, consideram categorias socialmente excludas responsveis
por sua prpria condio. Se os catadores informais querem superar o
estigma associado profisso, tero que se separar da categoria em si.
No entanto, como j vimos, a ASMARE est buscando uma maneira de superar o estigma como categoria de profissionais e no s
como cidados particulares, e a reciclagem tem sido usada como capacitadora ativa nos discursos e atividades da ASMARE, tanto como
prtica quanto como termo.
Como termo, a reciclagem tem sido um poderoso canal de abertura de dilogo com a classe mdia. A exposio Seu Lixandre foi
o resultado da colaborao entre catadores e profissionais da cultura
de classe mdia, construda em torno de temas de sustentabilidade,
degradao ambiental e desenvolvimento sustentvel. Mas a recicla-

92

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

gem tambm tem representado uma oportunidade para a ASMARE


de defender uma gesto de resduos que promova a incluso socioeconmica dos catadores.
A experincia do RECICLO ASMARE Cultural, bem como os
projetos do Programa Dignidade, a parada no Carnaval Banda
Mole, ou os passeios para escolas dentro dos galpes, que no discutimos aqui por falta de espao, mostram como a ASMARE criou um
ambiente para uma colaborao estvel com a classe mdia. Concentrando-se sobre o tema da reutilizao e da reciclagem, a associao
de coletores de resduos tem atrado a participao de universidades,
designers, artistas e outros.
O discurso em torno de reciclagem tem permitido um dilogo
constante entre coletores de resduos e as classes mdia e mdia-alta.
A reciclagem oferece aos catadores a possibilidade de superar a estigmatizao atravs da participao como categoria de profissionais
ativos na coleta de resduos sem precisar passar pela assimilao em
uma identidade de classe mdia como indivduos distintos. Quando a estigmatizao considerada uma questo pessoal, relacionada
com a responsabilidade pessoal de ser pobre e incapacidade de sair
da pobreza, superar a discriminao e marginalizao uma batalha
difcil para os catadores. Nem mesmo a conquista de uma melhor
condio econmica lhes permite evitar o estigma de ganhar a vida a
partir da coleta de resduos slidos. A ASMARE abordou a questo
da estigmatizao e excluso socioeconmica coletivamente e procurou aliados da classe mdia.
Os catadores de materiais reciclveis da ASMARE esto contribuindo para uma mudana de paradigma no Brasil: uma mudana
na sociedade consumista, no sentido de um crescimento mais sustentvel, a partir da responsabilidade particular rumo a uma responsabilidade compartilhada pelo meio ambiente, de uma esttica negativa

Catador cidado; Trabalho digno

93

da sujeira em direo a uma tica positiva que considere o reaproveitamento de resduos como uma fonte de sustentabilidade ambiental
na cidade. Os catadores de lixo, cientes de sua histria de sofrimento
e marginalizao, agora se apresentam tambm como agentes ambientais, e os setores e os indivduos da sociedade que so sensveis s
questes ambientais tambm so sensveis valorizao de uma profisso h muito ignorada junto com os seus profissionais: os catadores
e catadoras de papel, papelo e materiais reciclveis.

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Catador cidado; Trabalho digno

97

reciclagem, reaproveitamento e estilo de vida

99

No pas do desperdcio:
analisando o lixo como cultura material entre imigrantes
brasileiros na Holanda

Viviane Kraieski de Assuno

Introduo
A Holanda recorrentemente descrita como um pas sustentvel.
Notcias veiculadas pela imprensa nacional e internacional informam
que o pas recicla 79% das 60 milhes de toneladas de resduos slidos por ano, e cerca de 50% dos de 8,5 milhes de toneladas de
lixo domstico por ano. Estas mesmas fontes apontam que 16% do
lixo produzido na Holanda so incinerados, e somente 4% vo para
aterros sanitrios. Este sistema de coleta e destinao custeado pelos impostos pagos pela populao holandesa so cobrados, por
ano, 250 euros por residncia. Estas medidas de destinao do lixo
tm sido tomadas pelo governo holands desde a dcada de 1970.H
uma associao nacional que auxilia as municipalidades, responsveis
diretas pela remoo dos resduos. E tanto o governo como os produtores so encarregados de dar destinao adequada ao lixo (REDE
BRASIL ATUAL, 2012; GLOBO, 2014).
No Brasil, em 2010, foi instituda a Poltica Nacional de Resduos
Slidos (PNRS) Lei no 12.305 que prev a reduo na gerao
de resduos, atravs do aumento da reciclagem, reutilizao dos resduos slidos que tm valor econmico e podem ser reciclados ou
reaproveitados e a destinao ambientalmente adequada dos rejeitos
(BRASIL, 2010). Alm disso, a PNRS criou metas para a eliminao
dos lixes e instituiu a responsabilidade compartilhada dos geradores
de resduos (fabricantes, importadores, distribuidores, comerciantes,

No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

101

o cidado e titulares de servios de manejo dos resduos slidos urbanos). De acordo com o Ministrio do Meio Ambiente (MMA), o
objetivo o de atingir o ndice de reciclagem de resduos de 20% no
ano de 2015 metas estabelecidas pelo Plano Nacional sobre Mudana do Clima (MMA, 2015).
De acordo com dados do MMA, Abrelpe, SEA/RJ e Comlurb/RJ,
entre 2011 e 2012, a produo de resduos slidos no Brasil cresceu
1,35%, mais que a populao brasileira, que teve aumento de 0,9%
no mesmo perodo. Segundo as mesmas fontes, a populao brasileira produziu 62.730.093 toneladas de resduos slidos em 2012.
Deste total, 17,3% foram depositados em lixes, 24,2% em aterros
controlados e 58% em aterros sanitrios1. Conforme a Abrelpe, mesmo com 60% dos municpios do pas tendo alguma iniciativa de
coleta seletiva, menos de 2% dos resduos slidos urbanos no Brasil
so reciclados (AGNCIA BRASIL, 2013).
Estes dados mostram que a forma como Holanda e Brasil tratam a produo e a destinao dos resduos slidos apresentam fortes contrastes. Ao contrrio da Holanda, medidas governamentais
relacionadas preocupao ambiental so mais recentes no Brasil, e
vm, de forma lenta, modificando os hbitos da populao, como a
implantao de sistemas de coleta seletiva de lixo em algumas cidades
e a implementao da Educao Ambiental em todos os nveis de
ensino.
1 Os lixes so locais onde o lixo depositado sem nenhuma forma de tratamento.
J nos aterros controlados feito o encobrimento do resduo antigo com terra e
grama e a captao do gs metano que produzido pela decomposio do lixo. Nos
aterros sanitrios, o terreno preparado em camadas de forma a impossibilitar que
o solo absorva o chorume (lquido lixiviado com potencial de contaminao 200%
superior ao do esgoto domstico). Este, por sua vez, bombeado e transformado
em gua. O gs metano tambm captado e pode ser queimado ou transformado
em biogs (Fonte: MMA, Abrelpe, SEA/RJ e Comlurb Companhia Municipal de
Limpeza Urbana/RJ).

102

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Neste texto, exploro as percepes sobre os resduos slidos de


indivduos que experienciam estes dois contextos distintos os brasileiros que migraram para a Holanda. Quando migram para outros
pases, os indivduos entram em contato com diferentes culturas e
arranjos sociais, que podem colocar em questo seus valores e concepes de mundo. No caso de imigrantes brasileiros na Europa, boa
parte deles costuma experienciar um aumento do padro de consumo.
Em minha pesquisa na Holanda, procurei explorar se os brasileiros
relacionam suas prticas de consumo com ideologias ambientalistas e
de que forma lidam com a produo e o descarte de resduos slidos.
Destaco, aqui, dois principais pontos: (1) o lixo considerado
como parte da cultura material, que, em sua materialidade, objetifica
diferentes concepes de mundo. Como tal, o que lixo e como este
deve ser descartado varia de acordo com o contexto sociocultural, e
deve ser entendido em relao ao processo de consumo. Mostro que,
(2) na Holanda, os sujeitos da pesquisa no apresentam ideais como
consumo sustentvel, mas tentam se adaptar ao sistema local de coleta
e destinao de lixo. Embora reconheam a eficincia deste sistema,
estes indivduos classificam a Holanda como pas do desperdcio,
por entenderem que determinados objetos, como mveis e utenslios
domsticos, devem ter outros destinos. Desta forma, apresentam seus
entendimentos sobre relacionamentos sociais, que se diferem entre os
indivduos dos dois pases.

Percursos metodolgicos
Os dados aqui apresentados so resultados de uma pesquisa etnogrfica com imigrantes brasileiros na Holanda, realizada por um
perodo de um ano. De 2012 a 2013, contactei organizaes de apoio
a imigrantes brasileiros na Holanda, visitei e participei de festas e
atividades em igrejas brasileiras, onde foi possvel conviver com estes

No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

103

indivduos. Tambm realizei entrevistas em profundidade com pelo


menos 15 brasileiros provenientes de diferentes estados brasileiros,
idades e classes sociais.
Os sujeitos de minha pesquisa tinham perfis distintos. Convivi
com brasileiros indocumentados, que tinham migrado para a Holanda atravs de contatos de suas redes sociais, que possibilitam e facilitam estes deslocamentos. Alguns destes indivduos tinham vivido
em outros pases europeus, como Portugal, Espanha, Itlia, antes de
chegarem Holanda em busca de melhores oportunidades de trabalho. Os indocumentados trabalham em funes que exigem pouca
qualificao, e tm possibilidades de trabalho limitadas. Em geral, os
homens trabalham na construo civil e, as mulheres, em limpezas
de casas e escritrios.
Os interlocutores de minha pesquisa em situao legal so indivduos casados ou em relacionamento amoroso com um parceiro holands a grande maioria mulheres brasileiras casadas com homens
holandeses que migraram para a Holanda para viver com o companheiro. Embora documentados, estes indivduos tm dificuldades de
ingressar no mercado de trabalho devido falta de fluncia no idioma holands e o no reconhecimento dos diplomas de cursos universitrios obtidos no Brasil. So raros os casos em que estes imigrantes
conseguem trabalhar em funes de mesmo status que tinham em
seu pas de origem. Entre minhas interlocutoras, era comum que elas
desempenhassem os mesmos trabalhos dos imigrantes indocumentados, como a limpeza de casas.
O IND (Departamento de Naturalizao eImigrao da Holanda) aponta h, atualmente, 16 mil brasileiros vivendo legalmente na
Holanda, sendo que a maioria so mulheres e foram para o pas para
reunificao familiar. Este nmero, no entanto, pode ser superior,
j que no contabiliza o grande contingente de indocumentados.

104

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

De acordo com estimativas do Ministrio das Relaes Exteriores


(MRE), h 30.300 brasileiros na Holanda.2

Lixo, consumo e a questo ambiental


A produo de resduos slidos nas sociedades ocidentais est associada a importantes transformaes ocorridas ao longo dos sculos. Na Idade Mdia, a maioria dos restos resultantes de atividades
humanas estava relacionada ao corpo (como fezes, urina, secrees e
o prprio corpo humano em decomposio) aos restos da alimentao (carcaas de animais, cascas de frutas e hortalias) (VELLOSO,
2008). Como mostra Velloso (2008), estes restos passaram a ser associados a sofrimentos fsicos e psquicos aps epidemias e pandemias
de vrias doenas, principalmente a peste negra, que assolou parte da
populao europeia no sculo XIV. As percepes sobre os resduos
resultantes das atividades humanas sofreram mudanas ao longo dos
sculos, e a cultura foi um fator importante na construo e representao do imaginrio social (VELLOSO, 2008).
O aumento da produo de resduos slidos ocorreu principalmente com o desenvolvimento do sistema capitalista aps da automatizao da produo industrial e do incio do processo de urbanizao das cidades europeias na segunda metade do sculo XVIII
(DIAS, 2002). A concentrao de pessoas nas cidades e as mudanas
no modo de consumo da populao, que passou a comprar produtos
industrializados, aumentou crescentemente a produo de resduos,
principalmente nos centros urbanos. Aos poucos, produtos duradouros e reutilizveis, considerados de boa qualidade at algum tempo
atrs, perderam terreno para os descartveis (GRADVOHL, 2001).
2 O MRE estima que h 2.801.249 brasileiros vivendo no exterior, sendo 736.76
em pases europeus. A maior concentrao de imigrantes brasileiros est nos Estados
Unidos, e estimada em 1.043.422.

No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

105

J no sculo XX, entre o final da dcada de 1960 e o incio da


dcada de 1970, os rumos do desenvolvimento e a crescente industrializao dos pases passaram a ser questionados por cientistas de
diversos pases do mundo, que comearam a alertar para os riscos da
degradao ambiental (MEADOWS et al., 1972). Com a realizao
de conferncias mundiais sobre o meio ambiente pela Organizao
das Naes Unidas (ONU), a questo ambiental entrou na pauta de
discusso de governos e de estudos acadmicos, e passou, aos poucos,
a ser incorporada por indivduos que percebem a necessidade de mudanas de comportamentos.
Noes globais de ambientalismo passaram a ser adotadas por
indivduos de classe mdia como forma de conter os efeitos ambientais negativos do desenvolvimento (COLOMBIJN, 1998). Algumas
destas ideologias propem que os crescentes problemas sociais e ambientais possam ser resolvidos ou minimizados atravs de prticas de
consumo consciente, tico ou poltico (PORTILHO; CASTAEDA, 2009). Atualmente, estes discursos podem ser percebidos
diariamente na mdia, em discursos de ambientalistas, em pronunciamentos de lderes polticos, na elaborao de programas de educao para o consumo responsvel por governos e empresas, alm
da criao de sistemas de certificao e rotulagem e do surgimento
de ONGs com atividades voltadas para o consumo consciente. H,
ainda, movimentos sociais que articulam estes discursos de formas
diversas, como movimentos anticonsumo, movimentos de defesa dos
direitos do consumidor, movimentos por consumo responsvel e
ainda outras iniciativas que unem estas noes valorizao de sistemas de produo tradicionais, como comrcio justo, economia solidria e slow food (PORTILHO; CASTAEDA, 2009).

106

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Como colocam Vieira e Berros-Godoy (2003), a produo de


resduos ou lixo est relacionada cultura do consumo3, que, por sua
vez, est associada s metas e interesses de crescimento constante dos
meios de produo e consumo capitalista. Desse modo, modificaes tcnica e tecnolgica tm como objetivo chamar a ateno dos
consumidores, proporcionar conforto e praticidade. Estas medidas
ocasionam o aumento do consumo, a quantidade de produtos descartveis e no degradveis e, por conseguinte, o volume de resduo/
lixo. Vieira e Berros-Godoy (2003) argumentam que o surgimento
de embalagens do tipo one way, longa vida, PET, entre outras, ofereceu novas alternativas de produto e consumo que, ajudados pelos recursos de marketing, contribuem para manter a cultura do consumo.
Portilho (2004, 2005a, 2005b) analisa que houve, a partir dos
anos 90, um deslocamento da percepo e da definio da problemtica ambiental da produo para o consumo, o que implicou uma
mudana nos discursos, debates e prticas sobre meio ambiente. De
acordo com a autora, o impacto ambiental dos crescentes padres
de consumo das sociedades e camadas altas passou a ser ressaltado
por diferentes atores sociais, o que levou ao surgimento de um novo
discurso dentro do pensamento ambientalista internacional. Desta
forma, este deslocamento discursivo comeou a atrelar a problemtica ambiental aos altos padres de consumo e estilos de vida. As
atenes acadmicas e polticas deslocaram-se tambm da produo
para o consumo, o que tornou as prticas individuais de consumo
motivadas por valores ambientalizados uma nova estratgia para o
surgimento de uma sociedade sustentvel (PORTILHO, 2004).

3 Por essa associao estreita entre consumo e produo de lixo, autores como Waldman (2013) apontam que a soluo para resolver problemas relacionados ao aumento da produo de resduos passa, necessariamente, mas no de forma exclusiva, por
uma reduo do consumo.

No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

107

Essas preocupaes sobre as interseces entre consumo e problemas ambientais tambm ocorrem nos interstcios entre vida pblica e
privada, como afirmam Strasser, McGovern e Judt (1998), e podem
modificar os limites entre estas duas esferas. Halkier (1999) utiliza a
expresso politizao e ambientalizao do consumo para descrever
as exigncias polticas para que as prticas de consumo se tornem
mais condizentes com as demandas ambientais. O autor explica que
cidados norte-americanos e europeus so cada vez mais encorajados
a incorporarem as preocupaes ambientais em suas prticas dirias.
Desta forma, segundo Halkier, estas pessoas comuns esto contribuindo para formar experincias e representaes sobre os conflitos
ambientais e polticos acerca do papel de diferentes indivduos e instituies na soluo dos problemas.

Lixo como cultura material


As proposies de Daniel Miller ajudam a problematizar as pressuposies, que ele considera moralistas, de que o consumo seja
necessariamente capitalista, materialista e incompatvel com o ambientalismo (2004). Para o autor, no h humanidade sem mundo
material; por isso, adota uma viso dialtica em suas anlises: a humanidade e as relaes sociais s se desenvolvem por meio da objetificao. Segundo Miller (2004), toda crtica ao materialismo decorre de
um desejo (implcito ou no) de erradicar a pobreza. O autor afirma,
tambm, ser contrrio s noes de (in)autenticidade atribudas ao
consumo, e sugere que o consumo pode ser usado para realar a afeio pelas pessoas, ao invs de diminu-la, recusando, assim, as suposies de que o consumo uma prtica antissocial. Da mesma forma,
o consumo no visto por Miller (2004) como alienante, pois pode
ser uma ferramenta que as pessoas utilizam para combater a alienao

108

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

e negar o capitalismo em suas prticas cotidianas.4 Miller relativiza


tambm as noes ambientalistas. Apesar de afirmar ser simptico a
estes discursos, destaca que eles no devem negar a necessidade dos
bens de consumo.
Em seus estudos sobre consumo, Miller utiliza o conceito de objetificao como ferramenta analtica. Trata-se de uma noo que,
segundo o autor, baseada na obra de Hegel. Como o prprio antroplogo explicou, em aula proferida no Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal
de Santa Catarina, em 2010, o uso que faz deste conceito tem uma
conotao positiva e refere-se forma como as pessoas so criadas
pela cultura. Em um de seus textos, encontramos uma definio mais
ampla. Objetificao , nas palavras de Miller, o uso de bens e servios no qual o objeto ou a atividade se torna simultaneamente uma
prtica no mundo e a forma na qual ns construmos nossos entendimentos de ns mesmos no mundo (MILLER, 1995, p. 30; traduo
minha). Neste sentido, sendo o consumo um processo de objetificao, deve ser entendido atravs da dialtica entre a especificidade
de formas de commodities, grupos sociais e regies e o contexto mais
amplo das mudanas globais nas quais esto inseridas a economia
poltica e as contradies das culturas.
A abordagem de Miller do consumo como cultura material inspirada em trabalhos de autores como Douglas e Isherwood (2009,
lanado originalmente em 1979), que criticam as abordagens puramente economicistas e compreendem o consumo como um processo
comunicativo. Em uma obra pioneira, a antroploga e o economista
ingls afirmam que os bens materiais manifestam valores, prticas e
4 Miller (2004) tambm sugere que muitos estudiosos fazem uma leitura errnea
da obra de Marx. Miller alega que Marx afirmava que o problema do proletariado
era que as pessoas tinham sido separadas das coisas, e reconhecia a importncia da
cultura material nas relaes sociais.

No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

109

rituais sociais, servindo como formas de incluso e excluso em crculos sociais. Assim, para alm de seus valores utilitrios, os bens participam da constituio de relaes sociais e expressam identidades,
pertencimento ou distanciamento de determinados grupos sociais. A
atividade cotidiana de consumir est carregada de valores e significaes, assumindo um papel preponderante na produo e reproduo
social.
Ainda que muitos estudos sobre cultura material tenham centrado suas atenes sobre a vida social das coisas e seus valores (APPADURAI, 1986), pouca ateno tem sido dada morte social destes
objetos (COLLOREDO-MANSFELD, 2003). Como argumentam
alguns autores (EDENSON, 2005; DE SILVEY, 2006), todas as
formas materiais esto fadadas a perder sua forma original. Objetos
preciosos, como heranas familiares ou artefatos de museus, so preservados como objetos significantes atravs de atividades de cuidado,
enquanto outros so destinados degradao (RENO, 2009).
Segundo Reno, o lixo aparece como dialeticamente oposto valor. Citando Frow, o autor argumenta que o lixo o grau zero de
valor. Neste sentido, o valor pode ser entendido como derivado de
uma ao investida em algo, ou, ainda, relativo s aes que o levam a
fazer outros coisas (RENO, 2009). O descarte, por outro lado, seria a
objetificao do valor negativo, pois no esto associadas a um investimento de nosso tempo e de nossas habilidades criativas (MUNN,
1986; GRAEBER, 2001 apud RENO, 2009).
OBrien contraria esta proposio de que o lixo algo rejeitado,
destitudo de valor ou significado. Para o autor, o lixo no existe enquanto uma entidade singular ou um fenmeno, e um elemento
central na organizao social, pois est atrelado a interesses polticos
e econmicos, estabelece (e rompe) relaes sociais e inspira desenvolvimento tecnolgico e regulao burocrtica (OBRIEN, 2013).

110

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Segundo o autor, o lixo definido por meio de manobras e estratgias contraditrias e complexas que estabelecem e regulam os canais
por onde circulam os valores materiais. Deste modo, faz parte de um
universo de relaes e aes no qual o sentido e o valor so centrais
(OBRIEN, 2013).
Como objetos sociais, que circulam entre diferentes regimes de
valor, o lixo tambm pode ser reavaliado aps seu descarte. Neste
sentido, o que lixo parte de um processo social contnuo, que est
atrelado a diferentes concepes de consumo (RENO, 2009). Lucas
(2002) defende que o ato de jogar fora precisa ser entendido por
meio das teorias de consumo. Nas palavras do autor, consumo no
significa apenas tornar o alienvel em inalienvel, mas tambm o reverso. To complexo quanto a aquisio de um produto, seu descarte
ou o processo de reciclagem deve ser entendido como uma resposta
diferente ao processo de (re)alienao (LUCAS, 2002).
Thompson argumenta, em seu trabalho pioneiro The Rubbish
Theory, que os processos que definem o que lixo so essenciais para
entender a vida social. De acordo com o autor, a definio de lixo est
relacionada a um amplo sistema de valorao mais especificamente,
est associada s categorias transitrio e durvel, que representam os
modos como os objetos so vistos. Esta definio se ope s concepes mais comuns de que o lixo seria algo indesejvel ou intil,
e vai determinar a forma como os indivduos agem em relao aos
objetos. Os objetos podem transitar de uma categoria a outra, pois
o lixo representa um in-between, ou seja, transita em uma regio de
flexibilidade. Neste sentido, um objeto pode circular de transitrio a
lixo e de lixo a durvel. Segundo o autor, um objeto transitrio pode
perder seu valor de forma gradual e em expectativa de vida, e ento
pode se tornar lixo, mas tambm pode ser redescoberto e revalorizado. O transitrio representa o estado no qual os objetos tem perodos

No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

111

de vida limitados e perdem valor. J a categoria durvel refere-se aos


objetos que tm um perodo de vida ilimitado e aumentam de valor
atravs do tempo.
Segundo Rogers (2005), lixo uma representao sensvel de uma
combinao de trabalho, natureza, terra, produo, consumo, passado e futuro. O lixo no apenas um objeto, mas uma prtica. O ato
de jogar no lixo est situado no plano das microaes, mas a forma
como realizada moldada por uma macroestrutura social (GILLES,
2007, 2010).
Por fim, interessante atentar que os discursos e representaes
sobre o lixo, assim como seu tratamento fsico, podem diferir de lugar
para lugar e entre indivduos de uma mesma sociedade, o que revela
sua simbologia. Estudos antropolgicos realizados com trabalhadores do lixo e famlias que moram prximas a lixes (CABALLERO,
2004; PONTE, 2006; SILVA e SCOZ, 2009; SILVA e ZANINI,
2013; SOSNISKI, 2006) so exemplos destas diferentes percepes
nestes grupos sociais. De acordo com o trabalho de Mary Douglas
(1966) em Pureza e Perigo, h uma relao simblica entre ordem/
desordem e limpeza/sujeira. Segundo a antroploga, quando esto
fora do lugar, algumas coisas podem ser classificadas como impuras
(por exemplo, um fio de cabelo em um prato de comida). Alm das
coisas no ambiente, este conceito de impuro tambm pode passar a
ser utilizado para caracterizar pessoas e grupos sociais.

Brasileiros na Holanda: aumento do consumo e desperdcio


comum, entre os imigrantes brasileiros, afirmaes de que, aps
migrarem, experienciaram um maior poder de consumo seja por
um aumento nos ganhos financeiros, ou por considerarem os preos
cobrados na Holanda mais acessveis. Estes relatos referem-se a uma
facilidade de compra de uma grande variedade de produtos, como

112

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

comidas, eletroeletrnicos (principalmente computadores, laptops e


celulares) e roupas. H, nos discursos dos interlocutores da pesquisa,
uma interrelao entre aumento do consumo e melhoria da qualidade de vida, como afirmou uma de minhas interlocutoras:
O nvel de vida aqui muito bom. Um pobre aqui um
rico no Brasil. O que no Brasil voc leva anos economizando para ter, aqui normal para todo mundo. Qualidade
de vida, para voc ter aqui, fcil, voc no gasta muito
(Silvana, 29 anos).

Assim como observei entre imigrantes brasileiros na Grande Boston, h uma circulao de coisas que circulam entre os indivduos
que partiram e os familiares, parentes e amigos que ficaram no pas
de origem, como o envio de produtos eletrnicos, cosmticos e bolsas
de marcas famosas pelo correio ou atravs de pessoas que retornam
para o Brasil (ASSUNO, 2012). O envio destes produtos estreita
relaes entre os indivduos residentes nos dois pases, alm de tambm significar a ascenso social daqueles que migraram, que passam
a ser vistos como indivduos que passaram a ter padres de consumo
semelhantes a de classes sociais mais abastadas no Brasil.
Os brasileiros tambm afirmaram que os holandeses so mais comedidos no consumo o que, por vezes, caracterizam como avareza.
A quantidade de produtos comprados em lojas e supermercados e as
pequenas pores de comida servidas em festas (sempre para poucas
pessoas) so recorrentemente dados como exemplos das prticas mais
econmicas dos holandeses:
Voc pode ver eles saindo das lojas... sempre com uma sacolinha s... uma blusa, uma camisa s... s aquilo que
precisam. Agora compara com uma sacola de brasileiros!
(Teresa, 39 anos).

No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

113

A festa deles sempre para os mais ntimos. para os pais


e os amigos mais chegados. Se voc vai a um jantar deles,
sempre um prato s. Eles fazem a quantidade certa para
cada pessoa. No tem sobra (Carla, 41 anos).
Aqui eles compram comida todos os dias. Os supermercados, depois das cinco da tarde, que o horrio que eles saem
do trabalho, sempre cheio. Eles vo l comprar comida
para a janta. sempre assim. Eles nunca fazem rancho.
Compram s aquilo que vo comer naquele dia (Samuel,
40 anos).

Estas diferenas em relao ao consumo so evidenciadas nas


experincias cotidianas de casais interculturais. Os trechos dos
depoimentos das interlocutoras a seguir expem as percepes
sobre as diferenas entre as formas de organizar festas e receber
pessoas em casa. Em contraposio ao modo holands, os brasileiros valorizariam a abundncia e fartura de comida:
Ele estava preocupado, porque ficava pensando como ia
servir tanta gente. Ele queria convidar s os parentes, mas
eu queria que todo o pessoal da Igreja fosse. Eu falei pra
ele: no se preocupa, a gente coloca toda a comida em cima
de uma mesa e deixa o pessoal se servir vontade. Eu quero uma festa como no Brasil, com muito docinho, muito
salgadinho, bolo... Pra eles, isso um desperdcio de comida (Mariana, 33 anos).
So pessoas muito econmicas, so muito comedidos. Mas
eu at entendo por que Meu marido ele normal. Mas
a me dele no normal. Os irmos deles so mais ou menos normal. Porque quando Hitler, teve o problema, n
tiveram muitas cidades aqui que passaram por misria total. Ento passaram cinco anos sem nada. Ento a gerao
mais antiga, com 60 ou 70 anos, eles so usam a roupa

114

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

at at rasgar. () Tem casos que demais. Por exemplo,


chega uma visita, a passa um pacote de bolacha, a fecha e
guarda. Tem casos, n. Tem o depoimento de uma amiga
minha, no aniversrio de primeiro ano do filhinho dela, ela
fez uma festa com muito balo, muita comida, muita gente.
Eles acharam que ela era louca, porque eles fazem as coisas
mais simplesinhas. Simples j est bom. Ela j entendia um
pouco de holands. Ela disse que ficou trs dias chateada,
porque ao invs do pessoal elogiar, ela fez tudo com tanto
carinho () No nem para mostrar que tem. que
o jeito brasileiro mais farto, n. Mas hoje em dia eu acho
que acaba disperdiando muita comida (Carolina, 31 anos).

Estas diferentes formas de consumo so comumente explicadas


como consequncias da Segunda Guerra Mundial, quando parte da
populao holandesa teria tido dificuldades de acesso alimentao
e a outros produtos e servios. No entanto, este consumo mais comedido tambm pode ser entendido como anterior a este perodo se
relacionado com a tica protestante de uma sociedade cuja cultura
historicamente marcada pelo calvinismo, tal como analisada na obra
clssica de Max Weber. Ainda que a populao holandesa seja majoritariamente ateia, o protestantismo teria favorecido o ascetismo, a
austeridade e o racionalismo econmico, o que levou expanso do
capitalismo no continente europeu e teria fortes influncias sobre as
prticas cotidianas dos sujeitos (WEBER, 2004).
Os interlocutores da pesquisa afirmaram ser criticados por holandeses que consideram seu consumo exagerado. No local de trabalho,
uma de minhas interlocutoras afirmou ser olhada de cima abaixo
quando aparecia com uma roupa diferente: uma de minhas colegas
me disse: o terceiro vestido que voc usa esta semana. Eu disse para
ela: eu adoro vestido. Amanh usarei mais um.
Os sujeitos da pesquisa no relacionam suas prticas com os conceitos de consumo sustentvel, tico ou poltico. Quando perguntados sobre sustentabilidade e preocupaes ambientais, eles citam
No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

115

principalmente a separao do lixo e o uso de sacolas retornveis nas


compras. Uma interlocutora de minha pesquisa, casada com holands, relatou o estranhamento com estes hbitos quando chegou
Holanda:
Aqui voc vai no supermercado, voc tem que levar a sua
sacolinha. Tem a questo do meio ambiente, e tudo. Agora
eu acabei acostumando. Mas no comeo eu fiquei pensando que pessoal mo de vaca, no d nada, nem uma sacolinha. A depois a gente vai comeando a compreender
(Carolina, 31 anos).

Os imigrantes brasileiros na Holanda costumam relatar as dificuldades e os perigos de no se compreender a forma como o lixo
domstico deve ser descartado. Cada morador deve colocar o lixo em
sacolas especficas, compradas em supermercados, depois deposit-lo
em recipientes prprios, em dias e locais permitidos caso contrrio,
esto sujeitos a multas. Recorrentemente tambm elogiam a limpeza
das cidades o fato de ser raro encontrarem lixo nas ruas ou nos
numerosos canais. Esta limpeza sempre contraposta aos hbitos dos
brasileiros (considerados sem educao) e ao aspecto das cidades
brasileiras (denominadas sujas).
Neste sentido, no h preocupaes em reduzir o consumo e, consequentemente, reduzir a produo de resduos. Os brasileiros afirmam, ao contrrio, um aumento do consumo de itens diversos, muitos dos quais no podiam comprar no Brasil. No entanto, que ainda
que considerem os holandeses mais econmicos, eles criticam estes
holandeses por prticas que consideram desperdcio. Estas prticas,
como mostro a seguir, esto relacionadas quilo que consideram ou
no ser lixo e a uma concepo mais ampla sobre relacionamentos
sociais.

116

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Holanda como o pas do desperdcio


Eles vo para o Brasil ensinar reciclagem... isso muita hipocrisia! Por que eles no acabam com o desperdcio aqui?, disse-me
uma de minhas interlocutoras quando leu uma reportagem sobre um
projeto social promovido por holandeses em comunidades pobres no
Brasil que ensinava consertar e reutilizar objetos. Mostrando indignao, Clia comentou: tudo aqui vai para o lixo. Eles no consertam nada, colocam tudo fora. O que vo ensinar no Brasil?.
A reao de Clia era comum a muitos sujeitos de minha pesquisa
em seus relatos sobre encontrar mveis e eletrodomsticos deixados
nas caladas. Alguns deles contaram-me j ter levado alguns destes
objetos para casa: mesas, cadeiras, armrios, camas, aparelhos de
televiso e louas. Segundo eles, estas prticas os ajudavam a economizar, ou seja, a no gastar dinheiro na compra destes itens.
Economizar, porm, no pode ser reduzido ao clculo de restrio
de gastos, como analisa Miller (2002). Como mostra o antroplogo
em sua pesquisa com donas de casa inglesas, a economia contm
tambm elementos simblicos, pois inclui percepes variadas pouco
objetivas, como a qualidade e a durabilidade dos produtos. No caso
dos imigrantes brasileiros na Holanda, h uma percepo de que os
mveis no so e no devem ser considerados lixo. Ainda que os
mveis deixados nas caladas sejam coletados para serem reaproveitados por empresas autorizadas pelo poder pblico a realizar a coleta,
o fato de serem l colocados criticado pelos imigrantes brasileiros.
Segundo eles, preciso reaproveitar estes mveis ou dar-lhes o destino que consideram correto.
Este destino correto seria, primeiramente, oferecer o mvel a outras pessoas de seu crculo social.
Eles no oferecem nada. Se no querem mais, colocam na
rua. Por que no do para algum? (Clia, 46 anos).

No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

117

Os holandeses so to individualistas que no pedem nada


para ningum, nem se estiverem precisando. E tambm
no do nada, no oferecem ajuda. Se tem alguma coisa
sobrando, que no querem mais, eles simplesmente jogam
fora (Marta, 34 anos).

No trecho do depoimento de Marta, possvel destacar uma


crtica comum entre os interlocutores sobre os holandeses: o individualismo, que apresenta ambiguidades. Visto de forma negativa,
associado falta de solidariedade e cooperao entre os sujeitos.
Segundo os participantes da pesquisa, os holandeses no oferecem
nem pedem ajuda aos parentes, amigos e vizinhos, e fazem o possvel
para resolver seus problemas sozinhos. Em alguns momentos, porm,
o individualismo pode ser algo positivo, significando maior liberdade
de comportamento. Neste sentido, os interlocutores afirmaram no
se sentirem to julgados ou avaliados quanto no Brasil.
Alm de oferecer o mvel a um amigo ou conhecido, outra forma
de dar um destino correto a estes objetos seria a doao. Maria, por
exemplo, contou que tentou convencer o marido holands a doar a
cabeceira de cama:
Eu disse para ele no colocar fora. Mas no adiantou. Eu
sa de casa e, quando voltei, a cabeceira no estava mais.
Eu disse para a gente doar para a Igreja. L sempre tem
gente precisando. Quando tem alguma roupa ou qualquer
coisa que a gente no quer mais, a gente d para a Igreja
(Mariana, 33 anos).

Mariana referia-se Igreja Catlica que, tem missas em portugus,


ministradas por um padre holands que fala portugus fluentemente. Na Igreja, h um espao onde so armazenados objetos doados,
como cobertores e roupas de beb, que so oferecidos a brasileiros
que frequentam as missas e os encontros promovidos, como grupos
de orao e festas.

118

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Neste sentido, importante, ainda, observar as prticas dos imigrantes brasileiros que, antes de retornarem ao Brasil, costumam
doar mveis e utenslios domsticos a outros imigrantes brasileiros.
A oferta destes objetos feita, dentre outras formas, em espaos de
sociabilidades destes sujeitos. Mesmo que no seja to comum, estes
objetos tambm so vendidos, mas a preos baixos, bem inferiores
aos preos de mercado.
Sugiro que, tanto nas doaes quanto na venda destes mveis e
utenslios domsticos, podemos ver a circulao de dons atravs da
definio que Godbout. O autor relembra a obra clssica de Marcel Mauss para pensar as sociedades contemporneas modernas. Na
definio de Godbout (1992), o dom toda a prestao de bens ou
servios efetuada sem garantia de retribuio que tem o objetivo de
criar ou alimentar laos sociais entre pessoas. O dom, como modo
de circulao de bens ao servio dos laos sociais, constitui elemento
essencial a toda sociedade.
Godbout analisa o dom realizado a desconhecidos, a exemplo dos
dons de caridade, como uma novidade moderna. Ele lembra que o
dom gratuito no no sentido de que no h retorno, mas de que
aquilo que circula no corresponde s regras da equivalncia mercantil. A retribuio, no caso da caridade, tem um sentido mais abrangente: est no prprio gesto de quem recebe e demonstra reconhecimento e gratido por aquele que doou. Ainda de acordo com o autor,
a retribuio existe mesmo quando no desejada e est tambm no
prprio gesto de doar, pois os doadores so transformados pelo dom.
Neste sentido, o dom pode ser entendido como um ato moral.
O pagamento em dinheiro pago pelo produto no anula o dom
nem torna o ato uma transao puramente mercantil. Reproduzo
aqui as crticas de Appadurai de que h um exagero e uma reificao
da diferena entre commodities e dons (1986, p. 11). Deste modo,

No pas do desperdcio: analisando o lixo como cultura material

119

minhas consideraes corroboram a afirmao de Klaas Woortmann


(1990) de que a reciprocidade afirma-se pela negao do negcio, que
seria a obteno de lucro, ainda que nada seja trocado.
Neste sentido, no h contradio entre dom e relaes de mercado. Para Godbout, sempre se d mais do que se recebe, e fundamental pensar que h, na maioria das vezes, prazer no dom, pois este no
se baseia apenas na expectativa do contra-dom. Para compreender
esta ideia, preciso alargar a noo de retribuio (que pode estar
presente no prprio gesto de dar, no reconhecimento ou gratido) e
a noo de gratuidade do dom (o dom gratuito no no sentido de
que no h retorno, mas de que aquilo que circula no corresponde
s regras da equivalncia mercantil). Godbout ressalta que as coisas,
no dom, tm o valor de lao. Por isso, sempre que introduzimos
o valor de lao, samos do mercado. A circulao de dinheiro no
qualifica a relao; a liberdade a partir do valor de mercado que a
determina (LESDAIN, 2002).

Consideraes finais
Preocupao crescente das sociedades de consumo, aquilo que
considerado lixo (assim como o consumo) objetifica valores e concepes de mundo que orientam as aes de descarte. Estas concepes so importantes para entender as prticas dos imigrantes brasileiros na Holanda que, ainda que se adaptem separao dos resduos
slidos e a outras obrigaes comuns aos cidados holandeses, no
partilham das mesmas concepes sobre o destino mais adequado de
alguns objetos como mveis e utenslios domsticos. Deste modo,
podemos compreender que o desperdcio, para os sujeitos da pesquisa, refere-se a uma ausncia de circulao destes objetos, o que poderia propiciar o estreitamento de laos e vnculos sociais, ou, ainda,
como ato moral, j que a doao poderia significar a ajuda a algum

120

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

em necessidade. Em outras palavras, desperdiar seria interromper a


vida social (APPADURAI, 1986) de algo que, de acordo com suas
condies materiais, ainda poderia ser utilizado, e circular entre as
redes sociais.
De uma forma geral, estas afirmaes sobre desperdcio podem
tambm objetificar outras concepes que os brasileiros tm a respeito dos holandeses, como a de serem mais individualistas. Meus interlocutores afirmaram estranhar o fato de, por exemplo, os holandeses
no pedirem ajuda aos vizinhos e de tentarem resolver seus problemas
sozinhos. possvel concluir, portanto, que o descarte de mveis e
utenslios domsticos seria uma recusa do dom e, consequentemente,
dos laos que poderiam derivar desta circulao.
Ainda que a produo e destinao de resduos slidos seja uma
preocupao global, e que as polticas pblicas devam encontrar
solues mais adequadas de forma a combater os problemas socioambientais, o lixo tambm deve ser compreendido em seus aspectos
socioculturais, que orientam a forma como os sujeitos consomem e
como significam o que e como devem ser descartados os objetos.

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista


Carmen Rial
O captulo a seguir muda o foco dos catadores para os clientes do
lixo. Investigamos objetos reaproveitados em Florianpolis partindo
do ponto de vista dos consumidores desses objetos, buscando conhecer os valores a eles associados por esses consumidores. recente esse
reaproveitamento como recente a reciclagem municipal de resduos
slidos em Florianpolis. Podemos relacionar a prtica de reaproveitamento de materiais descartados a um ethos e a uma viso de mundo
particulares? Buscamos abordar tais questes a partir da observao do
consumo de um grupo de jovens de camadas mdias com alto capital
cultural, que optaram, no incio da dcada de 1980, por construrem
suas casas com materiais reaproveitados de demolies de casas e edifcios.
A denominao de grupo de quem investigou e no de quem
deps. Me sinto vontade para consider-los um grupo (no que respeita ao processo de construo de casas) porque durante o tempo em
que as casas estavam sendo construdas, eles mantiveram um intenso
contato mtuo, com visitas, passeios, idas praia e ao cinema e muitas horas passadas juntos. Alm disso, cooperaram entre si, com troca
de opinies sobre os projetos de construo, compras coletivas de
materiais, troca de trabalho e assim por diante. Houve uma intensa
identificao entre esses indivduos, o que pode ser constatado pela
observao do resultado da construo: as casas ficaram bastante semelhantes entre si.
O grupo estudado era constitudo por nove indivduos de classe
mdia, que adquiriram terrenos em trs lugares diferentesno bairro
da Lagoa da Conceio: um localizado no Porto da Lagoa (trs mu-

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

127

lheres e quatro homens que, inicialmente, pretendiam morar em uma


casa comum, mas acabaram dividindo-se e construindo trs casas),
outro no Canto da Lagoa (Mana) e um no Canto dos Aras (Antnio). Os sete do Porto da Lagoa eram originrios de Porto Alegre,
Antnio e Mana,1 de So Paulo. Todos tinham escolhido viver em
Florianpolis pelas oportunidades de trabalho (na Universidade, em
empresas jornalsticas) e por sua Natureza. O que os motivava neste
abandono dos grandes centros urbanos, vivendo pela ilha, era a convico de que l poderiam exercitar um estilo de vida mais condizente
com os seus valores ecologistas,2 feministas e de esquerda influenciada pelos movimentos sociais do ps-maio de 1968.
O alto capital cultural do grupo estudado aproxima seu ethos dos
intelectuais de classe mdia estudados por Gilberto Velho (1998), em
que o hedonismo, a vida comunitria, as viagens ao exterior eram
valorizados. Porm, ao contrrio do grupo estudado por Velho, aqui
no o consumo de substncias ilegais que os une (embora tambm
pudessem fazer uso delas), mas uma busca de retorno Natureza,
a uma vida mais natural, com um consumo alternativo e prticas
ecolgicas (como o cuidado com o lixo orgnico). E, para o que nos
interessa, o reaproveitamento de materiais descartados na construo
de suas casas.
Pelo modo como se inseriam no sistema produtivo, os indivduos
desse grupo pertenciam classe mdia.3 Pelo seu estilo de vida (Gi1 Os nomes foram trocados.
2 Ecologia usada, aqui, na acepo do grupo, adquirida nos movimentos sociais
ecolgicos da segunda metade do sculo XX. O conceito de ecologia apareceu pela
primeira vez em 1866, forjado pelo bilogo alemo Ernst Haeckel para designer o
ramo das cincias dos seres vivos que estuda as condies de existncia e as interaes
entre os seres vivos e o meio ambiente (Grawitz, 1983).
3 Uma classe no pode jamais ser definida apenas por sua situao e por sua posio
em uma estrutura social, isto , pelas relaes que mantm objetivamente com as

128

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

ddens, 2002; Bourdieu, 1983), porm, eles se distinguiam


bastante da classe mdia brasileira da poca.
Uso estilo de vida como:
Um conjunto mais ou menos integrado de prticas que um
indivduo abraa, no s porque essas prticas preenchem
necessidades utilitrias, mas porque do forma material a
uma narrativa particular da autoidentidade (GIDDENS,
2002, p. 79).

E tambm no sentido de Bourdieu, mais voltado para escolhas estticas:


O gosto, propenso e aptido apropriao (material e/
ou simblica) de uma determinada categoria de objetos
ou prticas classificadas e classificadoras, a frmula
generativa que est no princpio do estilo de vida. O estilo
de vida um conjunto unitrio de preferncias distintivas
que exprimem, na lgica especfica de cada um dos
subespaos simblicos, moblia, vestimentas, linguagem
ou hxis corporal, a mesma inteno expressiva, princpio
da unidade de estilo que se entrega diretamente intuio e
que a anlise destri ao recort-lo em universos separados
(BOURDIEU, 1983, p. 3).

outras classes sociais. Inmeras propriedades de uma classe social provm do fato de
que seus membros se envolvem deliberada ou objetivamente em relaes simblicas
com os indivduos das outras classes, e com isso exprimem diferenas de situao e
de posio segundo uma lgica sistemtica tendendo a transmut-las em distines
significantes. a independncia relativa do sistema de atos e procedimentos expressivos, ou por assim dizer, das marcas de distino, graas s quais os sujeitos sociais
exprimem, e ao mesmo tempo constituem para si mesmos e para os outros, sua
posio na estrutura social (e a relao que eles mantm com esta posio) operando
sobre os valores (no sentido dos linguistas) necessariamente vinculados posio
de classe, uma duplicao expressiva que autoriza a autonomizao metodolgica de
uma ordem propriamente cultural (Bourdieu, 2003, p. 14).

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

129

Nos deparamos, aqui, com o que Gilberto Velho j constatara


ao estudar grupos de classe mdia baixa e de classe mdia alta, ou
seja, encontrei indivduos ou famlias que, sob critrios socioeconmicos descritivos tipo renda, ocupao, etc., seriam includos na mesma categoria, mas que apresentavam fortes diferenas
em termos de ethos e viso do mundo (1981, p. 105-109). E
isso porque, como aponta Velho, h, no contexto social, um campo de possibilidades dentro do qual se realizam mudanas no
decorrer da execuo de projetos.4
Este grupo de ecologistas se mostrou contra muitos dos consumos de suas famlias de origem, e buscou exercitar na ilha de
Santa Catarina um outro estilo de vida. A valorizao positiva do
moderno, to cara s camadas mdias e altas no Brasil desde os
tempos coloniais (Needel, 1988) era constantemente contestada; assim como eram contestados o consumismo, a aquisio
de bens materiais, especialmente eletrodomsticos e automveis,
muito presentes entre indivduos de classe mdia na poca em
que tinham sido favorecidos pela expanso industrial, no perodo
que ficou conhecido como o do Milagre Econmico.

4 O que a noo de projeto procura dar conta da margem seletiva de escolha que
indivduos e grupos tm em determinado momento histrico de uma sociedade. Por outro lado, procura ver a escolha individual no mais apenas como uma
categoria residual da explicao sociolgica, mas sim como elemento decisivo para
a compreenso de processos globais de transformao da sociedade. Visa tambm
focalizar os aspectos dinmicos da cultura, preocupando-se com a produo cultural
enquanto expresso de atualizao de cdigos em permanente mudana. Ou seja, os
smbolos e os cdigos no so apenas usados: so tambm transformados e reinventados, com novas combinaes e significados. Entendo projeto como Schultz o definiu
conduta organizada para atingir fins especficos (1971). O sujeito da ao pode ser
um indivduo, um grupo ou uma categoria social. Chama-se a ateno para a importncia da dimenso consciente da ao em que o sujeito se organiza para a realizao
de projetos definidos. (Velho 1981:107; grifos do autor).

130

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Quem eram os indivduos do grupo pesquisado? Classific-los em


uma tipologia no fcil. Como integrante do grupo, vejo cada um
como um ser nico, com profundas diferenas entre si e qualquer
tentativa de definio do seu modo de vida, de suas identidades, significaria demarcar um limite entre o eu e o outro, e entre o outro e
o outro, que demandaria um espao bem maior. Mas tentemos: o
grupo estudado era constitudo por indivduos que deixaram centros
urbanos brasileiros para viver em uma localidade turstica, porm ainda semirrural em Florianpolis, a Lagoa da Conceio, no incio dos
anos 1980. Todos os indivduos do grupo estudado tinham origem
em famlias de classe mdia que desfrutavam algum prestgio social
com renda familiar relativamente elevada dentro do seu extrato de
classe, moradias em bairros bem situados na hierarquia social etc. Todos eram recm-chegados na ilha de Santa Catarina, residiam ali h
menos de dois anos quando realizei as entrevistas, e eram vindos de
duas grandes cidades, Porto Alegre e So Paulo.
Apesar de sete desses indivduos possurem diploma universitrio
(cinco jornalistas, duas antroplogas e um cengrafo), somente cinco
tinham uma ocupao regular compatvel com a profisso, pois eram
professores universitrios. Os outros quatro viviam de trabalhos espordicos (produo de um VT, direo de uma pea de teatro, freelance em jornais, entre outros) ou do auxlio financeiro dos pais. Dois
no tinham formao universitria, sendo os mais jovens do grupo.
Possuam, na poca da pesquisa, uma loja de discos independentes,
localizada no Campus da UFSC.
Suas idades variavam de 18 a 32 anos. Andavam de nibus, moto
e em carros (fusca) bem usados, procuravam vestir-se de modo singular (seja com uma camiseta pintada ou enfeitada com um boto,
de modo a romper com os padres hegemnicos da moda), a maioria
falava outra lngua alm do portugus e j viajara para o exterior (uma

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

131

estava estudando no exterior e repartindo a moradia entre Florianpolis e Paris).


Nesse grupo, o consumo alternativo aos padres hegemnicos
no se limitava construo das casas. Tambm na vestimenta as
escolhas eram outras do que as ditadas pelo sistema de moda, como
em muitos outros grupos de jovens na poca: eram roupas mais prximas s dos hippies, ou aos dos grupos alternativos de Berlim ou de
Londres no final dos anos 1980, com os quais tinham contato atravs
de viagens ou de leituras. No eram squatters, as casas foram construdas em terrenos adquiridos de nativos da Lagoa, por um preo
bem inferior ao de terrenos significativamente menores, localizados
em condomnios residenciais no mesmo bairro (pessoal de fora) ou
de outras capitais do pas, como as de onde viviam anteriormente.
Nativo como se autodenominam os agricultores e pescadores (ou
descendentes destes) moradores da Lagoa da Conceio que, por sua
vez, denominam pessoal de fora os moradores (ou descendentes
deles) de camadas mdias e altas provenientes de grandes cidades, que
passaram a morar no bairro a partir dos anos 1970 (Rial, 1988).
Outras prticas os afastavam tanto dos nativos quanto de outros
de fora como a de nadar sem roupa em praias ainda selvagens, em
lugares pouco visveis da Lagoa da Conceio ou em riachos. Tambm na alimentao se notava um afastamento das prticas de outros
grupos de camadas mdias urbanas: os restaurantes preferidos eram
os restaurantes tnicos (embora em Florianpolis no se tivesse uma
grande variedade deles, pois existiam apenas um ou dois restaurantes
chineses, um rabe e um japons), ou os populares que, na poca,
serviam um almoo padro (feijo, arroz, batatas fritas, salada e peixe
frito) para at 4 pessoas ao custo de 1 dlar. Preferia-se, acima de
tudo, a comida preparada coletivamente, com amigos, com muitos
vegetais, peixes e frutos do mar. Procuravam alimentar-se com pro-

132

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

dutos integrais e os que comiam carne de gado o faziam raramente. O


uso de panelas de barro, do fogo a lenha, e a busca por cozinhar seu
prprio alimento, assim como o costume de processar o lixo orgnico
enterrando-o na propriedade, os aproximava de prticas preconizadas
hoje no movimento slow-food (Schneider, 2015).
Interessam-se por astrologia, yoga, medicina homeoptica e antroposfica e a maioria admitiu pertinncia (ou pelo menos forte
simpatia), presente ou passada, com grupos como os hippies, rastafris, new waves, squaters e/ou ecologistas. Um trecho entre os depoimentos ilustra isto:
Da eu sa da escola e fui para a estrada. Hippie mesmo,
vender pulseirinha e coisa e tal. Fiquei alguns anos assim, numa certa horripilandia e da (quando) a falta de
informao mesma na rea cultural, (a vivncia de) uma
coisa muito mstica s no estava mais batendo eu voltei
a estudar (M.).

Os prprios indivduos do grupo tinham conscincia do seu


profundo afastamento do seu ethos da classe mdia, genericamente
falando, e quando se referiam a ele o faziam com uma certa superioridade moral:
Eu acho que a classe mdia exacerba na capacidade de ser
infeliz, de ser escrota. Um cara aqui do Canto5 muito
mais simptico do que um executivo (M.).

Como caracterstico das communitas existenciais ou espontneas


(TURNER, 1976, p. 180), no se tinha ento planos a longo prazo.
O tempo presente era o que contava, mesmo que fosse vivido como
uma fase.
Com o passar do tempo que a gente vai perceber quem
vai ficar mesmo e quem vai voltar pra cidade; pra muitas
5 Refere-se a um nativo.

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

133

pessoas pode ser que seja uma fase. Pra mim pode ser que
seja s uma fase, eu no sei, no prevejo o futuro. Pode ser
que amanh eu sinta vontade de voltar para uma cidade
que hoje eu considero insalubre, como diz o N., que So
Paulo e Rio de Janeiro. Mas o que me interessa hoje ficar
aqui, usufruindo da natureza tal como ela ; tentando estabelecer uma troca com ela, tratando ela bem, e tentando
estabelecer uma troca com as pessoas6 (A.).

O afastamento do ethos da classe mdia hegemnica no ocorreu


no sentido de uma troca na qual assumissem para si o habitus (Bourdieu, 1972) de uma outra classe social e, sim, no sentido da singularidade e da busca de estruturao de um novo habitus. Embora morando
entre pequenos agricultores, pescadores e assalariados de baixa renda,
o grupo manteve hbitos e comportamentos distintos desses grupos:
(...) sou uma pessoa de fora, que tem amigos de fora, que
tem uma moto. No jogo futebol com o pessoal daqui. (...)
serei sempre um cara de fora, tenho certeza disto. (...) eu
quero ter o meu modo de vida, satisfazer as coisas que eu
acho importante como por exemplo tomar banho nu no
riacho e ao mesmo tempo eu gostaria que eles me aceitassem como vizinho plausvel e no como um vizinho que se
configura como uma ameaa ao modo de vida deles (A.).

A mudana para Florianpolis significou menos uma ruptura na


trajetria de vida e mais a oportunidade de aprofundar escolhas que
j estavam em curso. Como bem mostrou Giddens (2002), em sociedades modernas avanadas, a autoidentidade uma construo ativa,
organizada de modo reflexivo pelos sujeitos, que respondem durante
seu ciclo de vida a questes de como devo viver?, quem devo amar?,

6 O autor deste depoimento (assim como outros homens moradores do Canto) de


fato retornou para sua cidade de origem depois de alguns anos na ilha, deixando nas
suas casas ex-mulheres, filhos e/ou amigos.

134

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

como devo vestir?, como devo morar?.7 Questes que se maximizaram quando da construo de um espao domstico.

A construo do espao domstico


A perspectiva com que abordamos aqui a construo do espao
foi orientada pelo trabalho de Lefbvre (1974) e o pressuposto de que
todo espao uma produo social. Os grupos produzem o espao
de acordo com o seu ethos e sua viso de mundo,8 de tal modo que
possvel avaliar o grau de pertencimento ou de afastamento de grupos
no interior de uma sociedade pelo grau de semelhana ou de diferena entre os espaos hegemnicos.9 No caso estudado, suas prticas de
reaproveitamento do material de construo quando da estruturao do espao domstico parecem antecipar um estilo de vida menos
consumista e mais ecolgico, que viria a crescer na cidade nos anos
posteriores, e que hoje tem um dos seus pontos mais expressivos na
7 Uma trajetria atravs das diferentes situaes institucionais da modernidade
por toda a durao do que se costumava chamar de ciclo da vida, um termo que
se aplica com maior preciso a contextos no modernos que aos modernos. Cada
um de ns no apenas tem, mas vive uma biografia reflexivamente organizada em
termos do fluxo de informaes sociais e psicolgicas sobre possveis modos de vida.
A modernidade uma ordem ps-tradicional em que a pergunta como devo viver?
tem tanto de ser respondida em decises cotidianas sobre como comportar-se, o que
vestir e o que comer e muitas outras coisas quanto ser interpretada no desdobrar
temporal da autoidentidade (GIDDENS, 2002, p. 20-21).
8 Uso ethos e viso de mundo no sentido de Geertz: o ethos de um grupo social o
tom, o carter, e a qualidade de vida, seu estilo e disposies morais e estticos; e viso de mundo o quadro que fazem do que so as coisas na sua simples atualidade,
suas ideias mais abrangentes sobre ordem (GEERTZ, 1989, p.103).
9 esta ideia que leva o marxista Henri Lefbvre a concluir pela falncia da tentativa
sovitica de mudar o mundo, mudar a vida: Une rvolution que ne produit pas
un espace nouveau ne v pas jusquau bout delle-mme; elle choue, elle ne change
pas la vie, elle ne modifie que des superstructures idologiques, des institutions, des
appareils politiques (LEFBVRE, 1974, p. 66).

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

135

reciclagem municipal de resduos slidos e num comrcio de diversos


materiais reaproveitveis.
O grupo aqui estudado construiu um espao distinto dos espaos construdos por outros grupos sociais de fora no mesmo bairro.
Havia uma lgica dirigindo as escolhas deste grupo na estruturao
do espao, e o propsito aqui foi o de determinar quais eram os pontos fundamentais desta lgica, o que que guiou as suas decises,
ou seja, como este determinado espao social foi engendrado. Essa
lgica se distingue bastante dos modelos de estruturao do espao
da classe mdia; uma distino que reflete profundas diferenas de
estilos de vida. Porm, no indita ou exclusiva deste grupo, pois
outros indivduos de classe mdia estruturaram espaos domsticos
semelhantes, guiados por ethos e vises de mundo prximas, tanto
em grandes centros urbanos quanto em outras cidades do litoral brasileiro, vivendo o que, na poca, se denominava como um estilo de
vida alternativo.
Chamei esse novo modelo de autoconstruo porque assim
que a ele se referiam os indivduos estudados. A autoconstruo
vista aqui como uma forma especfica de estruturao do espao domstico que, embora visveis as diferenas em relao a de outros grupos sociais, deve ser vista como um modo de expressar a participao
dos indivduos em um sistema de relaes simblicas e significativas
que poderamos denominar cultura e de que participam outros
seguimentos que podem ser distinguidos de diversas maneiras em
termos de sua insero na sociedade.
Assim, analisar o espao que construram como moradia
tambm analisar as autoconstrues identitrias dos indivduos que o
produziram, e a sua modalidade particular de insero na sociedade
de Florianpolis, que contribuiu para torn-la o que hoje dividida
entre dois projetos de cidade: um mais ecolgico (que defende uma

136

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

maior proteo ambiental) e outro mais desenvolvimentista (que a


quer uma nova Manhattan) (Fantin, 2000).

As casas
A pesquisa limitou-se estruturao do espao da casa que,
como diz Bourdieu, dotada de uma dupla significao: Se verdade que ela se ope ao mundo pblico como a natureza cultura, por
outra relao ela tambm cultura: no se diz do chacal, encarnao
da natureza selvagem, que ele no constri casas? (Bourdieu,
1980).
A construo ou reforma dessas casas o que de forma mais marcante ligou esses indivduos e tendo em vista esse processo que me
permito consider-los um grupo.
Na Ramiro, eu e o Q. j pensvamos nisto: fazer uma
trenchtown, uma casa sem acabamento esttico, quer dizer, com outro acabamento esttico: mais pobre mais lixo.
Trenchtown, na Jamaica, o bairro onde nasceu o reggae
(O.).

No pretendo me deter em analisar as causas por que esses indivduos se afastaram do estilo de vida dominante na classe mdia. Se
o fizesse, creio que de algum modo as razes estavam ligadas a um
ceticismo vigente na esquerda ps-maio de 68 quanto possibilidade
de uma Revoluo Social aos moldes marxista-leninistas e tentativa
de instaurar no cotidiano imediato processos de microrrevolues. E,
possivelmente, ligadas tambm ao contexto do pas na poca, que inclua grandes restries econmicas impostas classe mdia brasileira
em obedincia s determinaes do FMI. Como se sabe, a dcada de
1980 um perodo posterior ao do Milagre Econmico dos anos da
ditadura milagre de taxas de crescimento do PIB de 10%, fundado
em um arrocho salarial das camadas subalternas e anterior ao de

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

137

crescimento econmico dos anos posteriores estabilidade da moeda


ps-real de grande expanso da classe mdia com ascenso social
de parcelas significativas das classes subalternas. O que gostaria de
sublinhar o fato de o grupo ter tido ampla conscincia de que estava
optando por um modo de construir seu espao domstico distinto
do da classe mdia hegemnica: A gente est batalhando um espao
que no seja classe mdia, mas que se diferencie um pouco das casas
daqui. Que tenha um espao nico (M).

Projeto arquitetnico e projeto de vida


As cinco casas foram construdas (ou autoconstrudas) durante o
ano de 1983. Autoconstrudas, pois, em algumas casas, os proprietrios de fato foram os que materializaram sua construo, sem contar
com o auxlio de trabalhadores remunerados. Se contarmos como
perodo de construo o tempo compreendido entre o momento inicial, as primeiras pedras, e o momento em que as casas comearam a
serem habitadas, teramos uns seis meses. No entanto, creio ser fundamental ao processo de construo o perodo do plano ou projeto
que antecedeu a construo das casas propriamente ditas e tambm
o perodo de acabamento e reformulaes que o precedeu. No
possvel delimitar uma data precisa.
O incio do projeto (etapa em que se planejou a construo das
casas) coincidiria com a chegada do grupo na ilha de Santa Catarina,
em meados de 1982 e, de algum modo, se estendeu at hoje, pois so
constantes as modificaes nas casas. Porm, para tornar mais claro,
nessa etapa vou considerar como projeto s o que ocorreu antes da
colocao da primeira pedra de alicerce.
Como sabemos, a construo de casas nas camadas mdias geralmente a realizao de um projeto arquitetnico prvio, desenhado
em uma planta-baixa por um perito. Esse desenho extremamente

138

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

detalhado e feito segundo um cdigo nem sempre compreensvel ao


futuro morador. Eu mesma vrias vezes me debrucei sobre plantas
-baixas ou cortes transversais dos projetos feitos, na poca, em papel
vegetal, tentando entender o que representava o piso de cima e o de
baixo, onde afinal estavam as portas e as janelas e o que significavam
as linhas preenchidas e as vazadas e assim por diante. O projeto arquitetnico resultado de um saber perito10 (Giddens, 2002).
Essas casas de autoconstruo no tiveram arquitetos ou projetos
assim. Mas no partiram do zero: tinham como paradigma as casas/
cabanas feitas com material reciclado na Califrnia. Um livro com
fotos dessas casas norte-americanas circulava entre o grupo, sendo
admirado por todos e fonte de ideias na etapa do projeto.
As casas construdas pelo grupo o foram, de modo geral, de modo
bastante econmico eram em geral de madeira , que era, na poca, um material de construo menos dispendioso do que os tijolos.
Custaram na sua construo ou reforma cerca de 10% do que prev
o ndice de custo por metro quadrado construdo, na tabela do Instituto dos Arquitetos do Brasil. Eram pouco visveis da estrada (na
poca, o bairro tinha ruas apenas na sua parte central) e lembravam
na sua aparncia as cabanas do oeste norte-americano da poca da
colonizao.
Chegava-se s casas pelas estradas caminho de terra , com p
nos dias de sol e muita lama e barro nos dias de chuva. Pelas condies dificultosas, raros eram os que se sentiam atrados a trafegar
nessas estradas; a quietude desses lugares era mantida mesmo nos
agitados fins de semanas de sol quando na avenida central, distante
menos de seis quilmetros, havia congestionamentos de automveis
de dar inveja Avenida Paulista.
10 Peritos criam grandes reas de segurana relativa para a continuidade da vida
cotidiana (GIDDENS, 2002, p. 126)

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

139

Todos vinham de experincias anteriores na casa dos pais, de moradias cujo espao tinha sido estruturado de acordo com o imaginrio dominante na classe mdia. Ou seja, casas que procuravam dar
segurana e por isso possuam altos muros ou porteiros eletrnicos,
se a caso se tratasse de um edifcio; facilitar a vida e, por essa razo,
estavam atulhadas dos mais modernos eletrodomsticos e gadgets que
poupam o tempo e diminuem o esforo fsico. A privacidade de
cada membro da famlia era respeitada e sagradamente mantida por
trs das portas de cada quarto (Baudrillard, 1980).
No projeto da casa (desenhos, conversas) todos expressavam a
vontade de construir um espao diferente dos que tinham vivido em
outros momentos, mesmo depois de sarem da casa dos pais e passarem a morar em comunidades11 urbanas ou se casarem. Na poca, era
comum, entre os jovens de esquerda de camadas mdias em grandes
centros urbanos, repartirem a moradia com outros jovens, conhecidos ou no, dividindo as despesas da casa e o aluguel. Mais do que
a mera economia monetria que o sistema proporcionava, este compartilhar do espao domstico era buscado como modo de se afastar
dos modelos de famlias nucleares vigentes. As casas e apartamentos
onde habitavam eram estruturados, no entanto, segundo modelos
hegemnicos vigentes. Buscavam alterar o espao com a decorao e
escolha dos mveis, dando novos usos aos objetos caixas de laranjas
de madeira eram adquiridas no mercado e recicladas para transformarem-se em mdulos de prateleiras de livros ou mesas baixas, tijolos reaproveitados sustentavam pranchas de madeira para prateleiras,

11 Uso comunidade aqui no sentido de uma ajuda mtua: o termo comunidade implica uma obrigao fraterna de partilhar as vantagens entre seus membros,
independente do talento ou importncia deles (...) alguns indivduos, porm, no
teriam nada a ganhar com a bem-tecida rede de obrigaes comunitrias, e muito
que perder se forem capturados por ela (Baumann, 2003, p. 59).

140

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

colches colocados diretamente no cho dispensavam o estrado e as


camas, e assim por diante.
Para a maioria dos indivduos do grupo estudado, essa foi a primeira experincia de construo de casa, ainda que A. j tivesse construdo uma casa no litoral paulista, e por essa experincia anterior
(aliada sua personalidade de lder) tinha muita influncia nas decises dos outros quanto ao projeto da casa. Aqui, no se tratava apenas
de decorar ou, no mximo, reformar um espao pouco malevel
como o dos apartamentos em que tinham vivido nas cidades, mas de
uma efetiva construo do espao a partir do zero ou de reconstruo
de casas antigas. Eles agora poderiam levar bem mais longe as suas
concepes de espaos.
Estavam limitados, claro, pelo pouco dinheiro de que dispunham,
mas essa condio estava em harmonia com as suas convices sobre
o consumo, no se constituindo propriamente em um obstculo para
o que tinham em mente uma trenchtown, em princpio, no requer
grandes somas de dinheiro. O despojamento, a circularidade, o
antigo, o artesanal e a valorizao positiva do esforo fsico, o
nico, o conhecimento da origem ou da histria do objeto eram
alguns dos temas recorrentes em suas conversas sobre como o espao
deveria ser construdo.
Ele deveria ser mais despojado do que o espao de classe mdia,
mais pobre, sem a obsesso do casamento perfeito e da simetria, sem
buscar cobrir e recobrir. O objetivo era evitar o que consideravam
uma redundncia presente nos lares pequeno-burgueses, onde a cortina dupla encobre a pintura da parede que encobre a massa fina
que encobre o cimento que encobre os tijolos. A ideia bsica era de
construir algo mais primitivo no sentido de simbolicamente estarem mais prximos natureza, ao dado primeiro, e como corolrio,
mais econmico. Canos, fios de luz, vigas e tijolos mostra. Pisos de

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

141

cimento bruto onde no se pudesse usar a madeira aceitando-se


a incluso de uma pequena dose de p-xadrez colorido para vencer
o cinza do cimento. Galhos de goiabeira servindo como corrimo,
costaneiras usualmente desprezadas usadas como degraus nas escadas
(e assim por diante) os aproximavam da Natureza.
No deveria haver armrios na cozinha escondendo as panelas e
louas, que ficam penduradas ou em simples prateleiras de madeira,
mostra; nem armrios nos quartos, pois os guarda-roupas eram meras
varas de bambus onde os cabides de roupas se penduravam e tbuas
sustentadas por tijolos onde eram guardados objetos menores.
A temtica da circularidade era outra das pedras angulares da estruturao do projeto. Valorizava-se a circularidade em oposio
compartimentalizao encontrada nas casas convencionais da classe
mdia, onde h uma tendncia diviso de forma que um quarto
como se esconde dos outros:
O significado de circularidade a tentativa de descompartimentar um pouco. Apesar da casa ter dois quartinhos,
voc est ali, mas est vendo a pia da cozinha; os quartinhos esto dentro da casa, no uma coisa que tenha
um corredor que se esconda. A circularidade o oposto do
BNH, a coisa que se aproxima da oca do ndio, mas como
eu no sou ndio no consegui tirar todas as divisrias da
minha oca (A.).

H um distanciamento do ethos da classe mdia de origem e uma


admirao por dimenses do cotidiano de outros grupos sociais,
como de ndios ou nativos sem que, com isso, se perca a conscincia
da alteridade, uma condio do que outro, do que distinto. A
circularidade trazia consigo a ideia de que cada parte deveria estar em
contato com o todo e correspondia busca de um espao integrado
e coletivo. O pressuposto contido nesta busca de no privatizao o
de um afeto compartilhado entre os que esto no interior da casa de

142

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

forma que no h o medo do morador da casa de se deixar conhecer.


A casa se revela por inteiro ao primeiro olhar.
A questo da circularidade, ligada como a no privatizao do
espao, foi um dos temas mais discutidos na fase do projeto e especialmente entre os que pretendiam construir uma casa hexagonal,
sem divises, para ser habitada por quatro pessoas. Tentava-se transpor para o espao maior da casa (ou seja, os quartos, a sala e a cozinha) o mesmo princpio do no segredo que tinha sido colocado em
prtica no que respeita ao espao menor dos armrios, roupeiros e
guarda-louas. Tinha-se como meta uma casa sem divises internas
ou com o mnimo de divises internas ou com o mnimo de divises possveis. No entanto, afora o grupo de quatro pessoas que iria
morar junto, os outros mantinham no seu esboo quartos separados
do restante da casa, que seriam os quartos de dormir. Este era ento
justificado como um lugar de refgio, de privacidade, de isolamento
principalmente acstico, mas tambm trmico: era a pea da casa que
preferencialmente era forrada (revestida por uma outra camada de
madeira que lhe proporcionava maior isolamento).
Esse era um ponto onde havia uma certa controvrsia. Embora
todos aceitassem como princpio, a noo de no privatizao do espao no tinha um consenso sobre onde deveria ser colocado o limite
entre o privado e o coletivo no espao. No caso dos moradores das
casas no mesmo terreno, chegou-se a pensar no compartilhamento da
cozinha e da sala. Porm, na prtica, o que se observou foi um movimento que partia de um ideal de coletivizao total para uma realidade onde existiam quartos de uso privado. E os quatro indivduos que
se propuseram a construir uma casa hexagonal acabaram dividindo o
quarto de dormir coletivo, primeiramente em dois com a justificativa de que o casal no suportava fumaa de cigarro e depois em trs
quartos, com panos que fizeram as vezes de parede.

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

143

Consenso bem maior havia em torno de valorizao positiva do


esforo fsico. Ele era uma das consequncias mais importantes da
renncia a certos confortos da sociedade industrial, como os eletrodomsticos, e um retorno ao uso de objetos mais primitivos, como
os pratos e panelas de barro e fogo a lenha. Parte importante dessa
renncia dizia respeito alimentao: os enlatados foram banidos,
assim como o acar e o arroz branco, e, como j vimos, a carne
vermelha era evitada, buscando-se uma alimentao mais prxima da
vegetariana com a incluso de peixes e frutos do mar.
O esforo fsico era visto como uma questo de sade, como uma
forma de utilizao do corpo que, alm de ser produtiva (e os exerccios fsicos feitos pela classe mdia no o eram assim considerados),
trazia benefcios para o organismo.
O tipo de vida que a gente leva no corresponde mais
vida que um ndio e um caipira levam, pessoas que so
obrigadas a trabalhar com os prprios msculos e recebem
benefcios em funo disto. Nosso corpo uma coisa muito relaxada, no mximo o que se faz correr um cooper na
avenida das rendeiras ou na Baa Norte. Eu tambm corro
para me manter em forma. Agora se voc conseguir incorporar algumas coisas no seu cotidiano, como uma escada
ngreme, voc percebe que vo te trazer benefcios e no
vo fazer mal (A.).

O uso dos msculos implicava um tempo maior para a realizao


das tarefas cotidianas. Todos sabem que a grande conquista dos eletrodomsticos e gadgets modernos a rapidez, a economia de tempo
e de esforo fsico. Um prato de arroz no leva menos do que uma
hora no fogo a lenha (se contarmos o tempo para cortar a lenha e
acender o fogo), 20 minutos num fogo a gs ou cinco minutos num
de micro-ondas. A opo pela mxima toda pressa vem do diabo
(omnis festinatio ex parte de diaboli est) justificada tambm como

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

devolvendo uma relao psicologicamente mais sadia com o trabalho.


Um depoimento ilustra bem esta ideia comum a todo grupo:
Eu no tenho a perspectiva de fazer um almoo em cinco
minutos. Alis, quando eu fao um almoo, eu tenho a
perspectiva de curtir pelo menos umas duas horas. Tem
alguma coisa altamente teraputica nisto. Quando eu estou
mal, eu fao batik, que a coisa mais demorada do mundo. Para mim, ter um forno micro-ondas, um carro ltimo
tipo so coisas muito ansiosas e eu batalho para tirar um
pouco de ansiedade na minha vida (...) Todos estes eletrodomsticos, feito freezer, micro-ondas, eu acho que um
papo meio pobre (M.).

Tambm eram positivamente valorizados pelo grupo os objetos que remetiam a modos de vida anteriores urbanizao e
mais adequados ao meio semirrural no qual as casas foram construdas. O projeto inclua, por exemplo, aquecimento da gua
do chuveiro por um cano (serpentina) que passava por dentro do
fogo a lenha:
Quando eu comecei a batalhar a serpentina do fogo, o
comentrio das pessoas era: isto coisa de aposentado,
mas no . uma coisa aposentada pelo sistema, mas no
de aposentados (M.).

O sistema foi implantado em algumas das casas, com escasso sucesso. O artesanal, o nico, o que no foi feito em srie era preferido
quando da aquisio de material de construo. Assim, enquanto os
nativos estavam substituindo em suas casas as telhas artesanais por
telhas quadradas, aquelas eram preferidas, pois outra coisa uma
telha que foi feita na coxa do arteso, uma diferente da outra. Em
muitas casas elas ficavam visveis do interior, j que a casa s era forrada, como vimos, no quarto. Essa telha v permitia que se acendesse

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

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fogo na sala, no inverno, mesmo quando no existia uma chamin


para conduzir a fumaa para fora da casa.
Amigos arquitetos que semelhana de alguns indivduos do
grupo eram professores recm-ingressos na UFSC, vindos de outros
centros do pas participaram ativamente da etapa de projeto da
casa, dando ideias e discutindo conceitos. Porm, essa participao
no se expressou em realizarem plantas-baixas at porque os operrios (construtores nativos, vizinhos) eventualmente contratados
por alguns no as compreenderiam. Ainda assim, em muitos casos,
a expertise e experincia dos arquitetos foram decisivas. Como, por
exemplo, quando o grupo de quatro optou por construir uma casa
totalmente coletiva, hexagonal, sem divises. O arquiteto lhe explicou que divisrias garantem uma intimidade necessria (mesmo que
seja uma gaveta, temos necessidade de algo que seja s nosso C.).
De fato, a individualizao cresceu e o que se viu foi uma multiplicao de casas no terreno onde se pensava inicialmente na construo
de uma nica casa, e um aumento das divisrias a casa hexagonal
ganhou uma primeira divisria de madeira no quarto do casal (no
gostamos de fumaa de cigarro) e, depois, outra, de pano. A ideia do
viver coletivo no apangio desse grupo, uma vez que era comum,
na poca, nos grandes centros urbanos do pas, jovens repartirem a
mesma moradia, frequentemente com colegas e outros jovens, mesmo desconhecidos, e esses indivduos j tinham vivido assim nas cidades de onde vieram.

A compra do material e a reciclagem/reaproveitamento


Como disse antes, nem todos os indivduos do grupo efetivamente
construram suas casas: pregaram tbuas, mexeram cimento, colocaram aberturas no lugar. Mas todos os indivduos do grupo a construram pelo menos um pouco pintando aberturas ou paredes, entre-

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

gando telhas que outros colocaram no lugar, transportando material


e, sobretudo, pesquisando e adquirindo o material de construo. A
aquisio do material foi uma etapa demorada e difcil porque boa
parte do material utilizado na construo das casas foi adquirida em
postos de venda de material de demolio, onde eram armazenados
tijolos, aberturas, azulejos, pisos e tudo o mais que se possa retirar de
uma edificao que precisa ser derrubada para dar lugar a uma nova.
Lembrando: Florianpolis, no incio dos anos 1980, passou por um
perodo de renovao drstica no seu centro, com a derrubada de
muitas casas coloniais que ainda no estavam protegidas por leis de
tombamento o que viria a ocorrer nos anos do governo de Andrino.12 As empresas imobilirias terceirizaram a destruio dos prdios
contratando o servio de ferros-velhos, pequenos empreendedores
que viram a possibilidade de um ganho duplo: com a demolio e
com a venda do material resultante. Estes ferros-velhos passaram a
dispor de um material considerado velho para o mercado hegemnico e antigo e, por isto, mesmo muito valioso para os integrantes
desse grupo: aberturas centenrias, ripas e barrotes que seguraram
telhas canais por geraes, torneiras, pias, pisos hidrulicos e assim
por diante.
Ao contrrio das lojas de material de construo, localizadas centralmente e bem visveis na cidade, os postos de material de demolio poderiam estar em lugares de difcil acesso, s vezes na parte
continental da cidade. Sua localizao no era de conhecimento de
qualquer um, seus endereos eram quase secretos e passados de boca
a boca. O mais usado pelo grupo, do Seu P., ficava na ilha de Santa
Catarina, no alto de uma montanha, acessvel por carro, mas no
12 dison Andrino (PMDB) foi prefeito de Florianpolis na dcada de 1980 e
durante seu mandato decretou o tombamento de diversos prdios antigos e lugares
(as dunas, o Caminho do Costa).

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

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em dias de chuva, pois a lama da rua impedia a subida do veculo ao


bairro de habitaes muito precrias, semelhantes s de favelas.
Buscar material no Seu P. era tarefa arqueolgica, pois tudo estava jogado, umas coisas sobre outras, misturadas. De fato, empreendia-se uma coleta com resultados improvveis; a melhor estratgia,
ali, no era a de se buscar algo, mas de encontrar algo.
Os postos de venda de material de demolio abrigavam raridades. Ali, por preos que podiam corresponder at um quarto do valor
das mercadorias encontradas nas lojas do comrcio tradicional, encontrava-se objetos que eram considerados de uma qualidade superior (Uma porta que resistiu 100 anos aos cupins resiste mais 50
(A.)), tendo, portanto, um valor de uso maior. O grupo realizava
nos postos de venda de material de demolio uma caa ao tesouro,
conseguindo grandes tijolos do que uma vez fora de uma Igreja, portas altssimas e janeles como j no se fabricavam mais, e s vezes
materiais inesperados que tiveram seu uso alterado grandes ganchos
de ao usados para instalaes eltricas municipais foram reciclados
em ganchos para pendurar panelas numa cozinha. Havia alguns materiais que eram mais valorizados do que outros pelo grupo, como,
por exemplo, os pisos hidrulicos, provavelmente importados, que
quando encontrados passavam a enfeitar o cho de cozinhas e banheiros. Com isso, a simplicidade de suas casas/cabanas ganhou ares
aristocrticos com aberturas enormes (ver a natureza em volta era um
objetivo) de madeiras nobres, que custariam dez vezes mais se fossem
compradas nos circuitos comerciais usuais, e dificilmente seriam encontradas ali, banheiras de loua e s vezes tambm luminrias.
Como as (auto)construes das casas ocorreram quase que simultaneamente, muitas dessas idas aos postos de material de demolio
foram em grupo, de modo a economizar a gasolina do transporte. E
com compras conjuntas, mais importante, se obtinha opinies dos

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

amigos sobre as possveis aquisies. Quando no era possvel a visita


acompanhada, se sabia das necessidades mtuas, e se passava informaes sobre onde encontrar tal e tal material aos ausentes. Essas
idas em conjunto eram momentos de trocas afetivas e continham outras atividades alm do objetivo principal de comprar material para a
construo. Assim, a ida ao interior do municpio de guas Mornas,
para comprar diretamente com o arteso, na sua pequena madeireira, incluiu uma parada para comer bergamotas colhidas de rvores
beira da estrada, piquenique num campo, banho de cachoeira, alm
de uma extensa aula ministrada pelo vendedor sobre bichos de p e
mosquitos.
A compra inclua, frequentemente, um dilogo com o demolidor sobre a origem do material adquirido onde estava localizado
o prdio daquela janela? Quem habitara o casaro de onde sara a
porta? De onde vinham as telhas canais aorianas? alm, claro, de
uma pechincha que no tinha lugar em lojas comuns. Buscar o material revestia-se, assim, de um alargamento do conhecimento sobre a
histria da cidade, do objeto adquirido, e de como foi fabricado. Os
objetos eram, dessa forma, portadores de um valor subjetivo mais alto
(por serem portadores de uma histria e guardarem as marcas do seu
passado, por serem artesanais e assim por diante) e continuam; alm
de um valor de uso superior, tambm um valor simblico elevado
(Baudrillard, 1972).
Os pontos de venda de material de demolio, embora se apresentassem como amontoados de madeira e ferro a cu aberto, numa
disposio prxima ao dos ferros-velhos, eram vistos como lojas de
antiguidades, onde se podia dnicher preciosidades. E eram vistos
tambm como um modo ecolgico de se evitar, por meio da reciclagem e do reaproveitamento, poluir o planeta com cada vez mais
objetos.

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

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Assim, o reaproveitamento e a reciclagem eram positivamente valorizados tanto do ponto de vista econmico era mais barato comprar ali quanto do ponto de vista simblico os objetos ali eram
portadores de mensagens diferentes dos encontrados no comrcio
mais geral.
Uma pessoa que esteja mais ligada ao sistema prefere pagar uma prestao enorme do BNH ao invs de ter um
processo de autoconstruo, de produo, de ir l buscar a
telha. Ela prefere pagar a prestao porque aquela prestao
representa status para ela (M.).

No processo de autoconstruo, mais do que reciclagem propriamente dita, temos uma reutilizao de materiais descartados. Neste
reaproveitamento, os materiais e objetos passam por uma limpeza
simblica, subindo muitos degraus na hierarquia deixam de ser
vistos como velhos para serem vistos como antigos, e esta antiguidade lhes agrega valor.

A estruturao do espao: novo ou reaproveitado/reciclado?


Cada objeto passava por um escrutnio antes de ser integrado na
vida do seu novo proprietrio, envolvendo em um grau aprofundado
o questionamento sobre as necessidades reais e como resolv-las necessidade aqui no sentido de resposta a exigncias biolgicas bsicas ,
mas, tambm, de uma esttica: a janela deveria ter ou no vedao?
O que significa a transparncia? Por que impedir o olhar de entrar na
casa? Nivelar o terreno ou aproveitar o declive para criar diferentes nveis na casa? Retirar ou incorporar na parede a enorme pedra que est
no terreno? At onde deve ir a distncia do meio ambiente em torno
da natureza? preciso construir um banheiro? No mais ecolgico
defecar diretamente na mata? A resposta a essa ltima pergunta levou
A. ao extremo de inicialmente no ter um banheiro no interior ou

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

no exterior da casa. O banheiro foi construdo somente depois de


uma amiga lhe ter explicado que era bem mais difcil esta ao para
as mulheres. Ainda assim, o banheiro construdo no foi o usual, pois
incluiu um vaso sanitrio tipo turco, aqueles que se utiliza em p,
considerado mais higinico.
Esse questionamento algo que tambm ocorre com clientes em
lojas usuais ao adquirirem objetos novos. A diferena, aqui, uma intensidade maior e uma modalidade do escrutnio em que as escolhas
tinham que obedecer, alm dos critrios tcnicos e estticos, a uma
tica ecolgica. Neste sentido, o grupo valorizava tambm objetos
que chegavam provenientes de trocas ou dons. E objetos artesanais
contrariamente aos fabricados.
Num sentido contrrio ao de uma sociedade consumista onde
novas necessidades so agregadas em permanncia, o grupo buscava
restringi-las, e, com isto, os objetos necessrios a resolv-las. L em
casa s entra um utenslio que tenha mais de uma funo (D).
Valorizava-se a transparncia, o material no seu estado bruto o
que contrariava a esttica hegemnica presente em outras casas de
fora, que buscava ocultar: esconder os fios dentro de canaletas, esconder as canaletas no interior das paredes, esconder a parede sob
uma pintura. Nessas casas, os tijolos no eram rebocados, e as paredes
internas raramente pintadas. Para economia, s vezes se processavam
substituies no sentido do simples e barato: torneiras de inox eram
substitudas por torneiras de cobre ou plstico, o vidro das janelas
podia ser substitudo por folhas de plstico transparente colocadas
diretamente na moldura da janela. E, sempre que possvel, se preferia
a madeira. A madeira guarda os traos do passado, fala de outras
pocas, de outras vivncias (D.). Por isto, seu valor simblico era
mais elevado do que o de uma frmica, que no recebe arranhes,

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

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no conta uma histria to longa, no teve, supostamente, uma trajetria de vida (Kopytoff, 2008) to rica.
Objetos adquiridos nos postos de venda de material de demolio eram mais do que simples utenslios a serem usados, eram vistos
como hspedes convidados a compartilhar um mesmo espao. O
ideal que fossem belos, alm de teis (o que no prerrogativa do
grupo, pois em geral este o objetivo principal quando da aquisio
de um objeto, variando, no entanto, os parmetros do que cada grupo social define como belo (Bourdieu, 1979; Rial, 1988). No
caso, para ser belo, o material adquirido deveria ser portador de uma
unicidade (ligada sua origem, ao hic e nunc de sua aquisio). Isso
os faziam muito valiosos aos olhos do grupo e os distanciavam dos
materiais industriais reproduzidos em srie (Benjamin, 1978).
Quando no se encontrava o objeto buscado, muitas vezes agregava-se, tambm, valor a um outro objeto por meio de um trabalho pessoal: criavam-se copos e jarras reciclando-se garrafas e vidros,
abajures e luminrias recicladas dos mais diversos materiais, e assim
por diante. Deve-se ter em conta que, no Brasil, ao contrrio do que
ocorre em pases europeus, os mveis e utenslios raramente precisam
ser montados, sendo essa uma habilidade que poucos possuem. Nesse
aspecto tambm houve um aprendizado.
A escolha das cores (da casa, das aberturas, dos objetos) mostrou
um afastamento dos padres hegemnicos nas classes mdias do pas.
Houve uma preferncia pronunciada pelo verde em muitas tonalidades, que foi justificada com o argumento de que a casa, assim, mesclava-se mata ao redor, invisibilizando-se. Aqui, novamente, a ideia
de uma construo em harmonia com a Natureza, presente tambm
na escolha do material, em que a preferncia foi pela madeira, menos
durvel, que mais facilmente incorporada pelo meio ambiente ao
final de sua vida til, e, desse modo, poluindo menos.

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

A preferncia de cores do grupo contrariava tanto a de outros


grupos de fora (preferncia por cores sbrias, como o bege, marrom)
como a dos nativos. Outros, porm, preferiram usar cores gritantes
(amarelo ouro, azul claro, vermelho), prximas opo dos vizinhos
nativos, sem, no entanto, obedecer mesma gramtica que designava a combinao de cores precisas (Rial, 1988) e, s vezes, embora repetindo as cores nativas, evocando na escolha referncias bem
mais distantes: Quero as cores da cozinha de Matisse e, na sala, as
da casa de Frida Khalo (D). No estamos, portanto, lidando apenas
com cores em si, mas com valores mais abstratos retorno Natureza, proximidade a uma esttica popular de exagero (Bakhtin,
2010), arte, entre outros.
Poderamos pensar que esses mesmos valores levassem a um afastamento radical das novas tecnologias. E, de fato, inicialmente, evitou-se a aquisio de uma srie de eletrodomsticos, tais como fornos
micro-ondas, lava-louas, ares-condicionados (na poca no existiam
splits), aquecedores e alguns foram substitudos em suas funes por
outros mais cronfagos e menos custosos financeiramente. Porm,
as novas tecnologias no foram totalmente excludas no estamos
lidando aqui com um grupo Amish.
Os objetos tecnolgicos passavam pelo mesmo escrutnio de outros objetos ou materiais, e suas escolhas eram, como aqueles, fortemente guiadas por valores ecolgicos. Assim, o grupo valorizava
canoas feitas de troncos de guarapuvus (tais como as fabricadas por
alguns nativos), mas julgavam negativamente as lanchas e, mais tarde, os jet-skis (removem o fundo da lagoa, poluem sonoramente e as
guas) to apreciados por outros moradores de fora.
As novas tecnologias eram bem-vindas em outras instncias cotidianas, como o trabalho intelectual e o entretenimento, dimenses
que, muitas vezes, se conjugavam. Assim, muitos tinham toca-discos,

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

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headphones, faziam viagens ao exterior sempre que possvel, tinham


motos ou automveis (prefeririam usar o transporte coletivo, mas
consideravam o sistema municipal pssimo) e adquiriram computadores pessoais to logo tiveram os recursos necessrios (muitos ainda
no final dos anos 1980).
Para equipamentos mais dispendiosos, estratgias novas foram
colocadas em prtica: quando da aquisio de um aparelho VHS, organizou-se em reunies em bares uma compra coletiva na qual foram
bem-vindos outros moradores da Lagoa (de fora, mas com um estilo
de vida semelhante), pagando-se a passagem de um dos integrantes
do coletivo que foi buscar o videocassete no Paraguai (onde comprava
e se compram ainda produtos importados) e, depois, contrabandeando-o para evitar o alto imposto. J existiam, na cidade, algumas
locadoras de vdeos, sendo, assim, possvel conseguir bons filmes.
As sesses de cinema foram organizadas na casa de um ou outro dos
integrantes do coletivo, em reencontros festivos que proporcionavam
acesso a filmes do gosto do grupo, que, antes, eram vistos apenas no
cinema de arte de So Jos, distante 25 km ou mais de suas residncias, acessvel por estradas parcialmente sem calamento. Lembrando:
os cinemas localizados no centro de Florianpolis ofereciam na sua
programao apenas filmes pornogrficos. Curiosamente, essas salas
de filmes porn foram transformadas, nos anos 2000, em lugares de
culto de denominaes neopentecostais. Como o sinal da TV no
era captado na Lagoa at o advento da antena parablica, em meados
da dcada de 1990, o vdeocassete coletivo foi um modo inteligente
e consoante com os seus valores de se ter acesso a filmes. As sesses
eram abertas aos integrantes e amigos, e anunciadas no boca a boca
(estvamos longe da internet e para se ter uma linha telefnica era
preciso entrar em uma lista de espera de vrios anos).

154

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Consideraes Finais
Construir uma Trenchtown, reaproveitando material descartado, e
ao mesmo tempo, manter-se em contato mais prximo com a Natureza, negar o estilo de vida e as necessidades da classe mdia, viver em
comunidade foram algumas das razes apontadas pelo grupo para se
estabelecerem nesses lugares semiurbanos, dispensando a vida cultural dos grandes centros urbanos do qual provinham. Trocaram os barezinhos e cinemas, o que consideravam uma mrbida dependncia
aos meios de comunicao, e procuraram ocupar o tempo livre com
a leitura e pequenas atividades artesanais, costura e cozinha, horta e
artesanato em madeira; e reformas e construes na casa.
Este grupo foi um dos tantos que auxiliou a fomentar um comrcio que se expandiu com o passar dos anos. O preo do material
reciclvel, dada a demanda, cresceu e hoje aproxima-se a 50% do
custo do novo e, s vezes, ainda mais. Tambm surgiram outras lojas
que passaram a explorar esse gosto particular, com a venda de mveis
feitos a partir de madeiras recicladas, j no em endereos secretos,
mas em pontos de vendas que avizinham os do comrcio corrente.
Se, no cotidiano, em geral, vive-se uma certa inconscincia sobre
a origem, as realidades tecnolgicas dos objetos e as opes arquitetnicas dos espaos habitados, no momento da construo, se tornam
conscientes. Alguns buscam mediadores, como arquitetos, mestres
de obras e/ou decoradores que se corresponsabilizam pelas escolhas,
podendo ter, assim, um papel bem mais passivo na estruturao do
espao domstico. No grupo, porm, essas escolhas eram centrais no
projeto e relacionavam-se busca de um outro estilo de vida. Dessa
forma, a autoconstruo das casas implicou novas experincias que
repercutiam numa autoconstruo pessoal.
O projeto das casas autoconstrudas e sua execuo aparecem,
assim, em consonncia com o novo projeto de vida dos seus cons-

Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

155

trutores e futuros moradores, com a mudana planejada nos seus


estilos de vida. As escolhas estticas estavam em harmonia com as
opes ticas e revelavam o ethos do grupo que, na falta de um termo
melhor, chamei de ecolgico. Um ethos que se pretendia diferente
do de outros integrantes de camadas mdias, pois fundado em outros
valores, que aqui vi expressos na escolha de objetos reciclados, reaproveitados ou novos. Identifiquei alguns desses valores: a positivao do
antigo, do prximo Natureza, do econmico, do prximo esttica nativa, da preservao do meio ambiente, do no consumismo.
Ainda que esses valores tenham sido alterados com o passar dos anos
(muitos dos indivduos aqui descritos vivem hoje em casas povoadas
por eletrodomsticos que na poca estigmatizavam), eles marcaram
uma fase, e os valores que permaneceram ajudaram a fazer da Lagoa um lugar at hoje caracterizado como um lugar onde um estilo de
vida ecologista (consumo de produtos orgnicos, bicicletas, manifestaes pela preservao da Lagoa) continua competindo com outros
estilos de vida.
Como ocorre em muitas outras instncias em sociedades individualistas, o que vemos no afastamento realizado pelo grupo da esttica e do estilo de vida de outros indivduos de camadas mdias so
escolhas arbitrrias entre muitas outras possveis. Essas escolhas (que
podem ser de simples objetos) incluem, excluem, definem, e assim
constroem indivduos e grupos sociais.

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Trenchtown : reaproveitamento e autoconstruo no ethos ecologista

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158

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das prticas de


imigrantes transnacionais em Amsterd1
Carla Pires Vieira da Rocha
Emigrar para um novo pas implica redimensionar estilos de vida.
A alimentao, assim como o universo de prticas que a circunscreve,
constitui um ponto importante nessa direo. medida que processos relativos produo e distribuio alimentar decorrentes da
industrializao so intensificados, se estendendo cada vez mais em
nvel planetrio, preocupaes em torno do impacto ambiental gerado por esses processos passam a ressoar progressivamente na alimentao. Nessa perspectiva, formas de consumo alimentar e tambm
prticas associadas comida com vis ambiental vm ganhando expresso em diferentes contextos, constituindo experincias que tm
atravessado fronteiras nacionais.

Imigrantes transnacionais2 em Amsterd: compartilhamento de


prticas
Amsterd exemplo significativo entre capitais mundiais marcadas por forte presena migratria. De acordo com dados do governo,
1 Este texto resultado de parte da pesquisa de cunho etnogrfico realizada com
imigrantes transnacionais na cidade de Amsterd (Holanda), cuja meta principal
reside em explorar o que vem moldando as prticas alimentares desses imigrantes e
repercutindo na configurao de seus estilos de vida nessa cidade.
2 A categoria imigrantes transnacionais para referenciar os sujeitos da pesquisa evidencia a condio migratria desses indivduos, no sentido de se enquadrarem ao
que concebido sob o termo transnacionalismo, comumente associado a uma srie
da prticas e que cruzam as fronteiras geogrficas, polticas e culturais dos pases
de origem e de destino, a partir do envolvimento simultneo dos migrantes nessas
sociedades (BACH L., SCHILLER, N., BLANC. S. 1997; BAUBCK and FAIST,
2010).

Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das prticas de imigrantes

159

178 nacionalidades estariam ali representadas3. Como mostra a pesquisa realizada com homens e mulheres, de idades entre 21 e 54 anos,
provenientes de camadas mdias e de diferentes pases, que incluem
alguns do continente sul-americano (Venezuela, Panam, Jamaica,
Brasil), e tambm da frica (Costa do Marfim) e Europa, a escolha
da cidade como destino envolve uma srie de fatores. A busca de trabalho ganha relevncia, pois Amsterd considerada um dos locais
mais privilegiados nesse sentido, especialmente na atual conjuntura
econmica do continente europeu. No entanto, estudo, turismo, fatores culturais ou, mesmo, questes afetivas tambm foram apontadas como motivos para desencadearem tais deslocamentos.
A escolha de Amsterd por imigrantes tambm envolve representaes e imaginrios relacionados cidade e ao movimento migratrio. Nas falas desses indivduos, aberta, multicultural e tolerante
so termos recorrentes associados cidade. Em virtude disso, algumas
expectativas so tambm nutridas com relao forma de modelarem
seus estilos de vida, incluindo aspectos e prticas relativas alimentao.
No entanto, muitas vezes, ao se confrontarem com determinadas realidades, so forados a reverem seus planos ou empreenderem
esforos no sentido de conciliarem seus projetos idealizados com a
realidade que se apresenta. Um exemplo significativo refere-se esfera profissional; algumas dessas pessoas tm formao universitria,
mas a falta de domnio do idioma holands, a indocumentao, ou,
mesmo a escassez de oferta em certas reas, redundam em abraarem
empregos temporrios, de menor qualificao exigida e no to vantajosos do ponto de vista financeiro, como servios de limpeza, telemarketing, atendimentos em pequenos comrcios ou restaurantes.
3 My first month: all you need to know and note. Expatcenter Amsterdam, 11 ed.
Jan, 2015.

160

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

No que diz respeito moradia, como a maior parte dessas pessoas


veio para Amsterd num projeto migratrio individual,4 o mais frequente alugarem quartos em apartamentos ou casas, pois, comparativamente a algumas outras capitais europeias, o preo dos alugueis na
cidade bastante elevado. Em geral, essa condio tambm implica
dividir o espao da cozinha, dos armrios, da geladeira, entre outros
lugares destinados ao armazenamento e processamento de alimentos. Em consequncia, envolve otimizar a utilizao desse ambiente,
ressoando em ajustes nas prticas ligadas aos alimentos, incluindo o
trato das sobras e diferentes resduos.
A variada presena migratria na cidade tambm delineada de
maneira expressiva em sua paisagem alimentar, atravs de itens, comrcios e restaurantes associados a diferentes culinrias ao redor do
mundo. Alm de uma srie de produtos industrializados, os traos da
acelerada globalizao vigente ainda podem ser vislumbrados sobretudo nos supermercados, onde, na seo de produtos frescos, se tem
opes como bananas vindas da Colmbia ou Costa Rica.5
Num primeiro momento, a oferta diversificada de alimentos nos
pequenos mercados ou supermercados de grandes redes no que se
incluem os produtos tnicos , vista de maneira positiva por esses
indivduos, principalmente por no encontrarem maiores dificuldades, quando a finalidade reproduzirem comidas dos seus pases
de origem ou manterem determinados hbitos cultivados antes de
emigrar. Porm, como ser abordado mais adiante, conjuntamente
a outras questes, essa mesma oferta passa a ser objeto de questionamentos em torno da problemtica ambiental.

4 Visto aqui na concepo de Velho (2003), enquanto um projeto de vida.


5 Com relao s consequncias da globalizao alimentar, ver: Iglis e Gimlin
(2010), Nutzenadel e Trentmann (2008), Phillips (2006) e Rial (1995).

Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das prticas de imigrantes

161

Alimentao e meio ambiente


Ao longo do ltimo sculo, os sistemas alimentares sofreram grandes mudanas, sobretudo no mundo ocidental. Como resultado da
modernizao alimentar, os modelos de produo, distribuio e comercializao dos mantimentos passaram a vigorar dentro da lgica
dos processos industriais, na qual o alimento se torna cada vez mais
deslocalizado. Nas palavras de Poulain (2006), passou a vigorar uma
desconexo parcial entre o comedor e seu universo biocultural.
Em decorrncia dos mesmos processos, houve uma generalizacao
dos artigos alimentares, que passaram a ser produzidos em maior
quantidade e a um custo relativamente mais baixo, favorecendo um
aumento no seu consumo. Na mesma conjuntura, a potencializacao
das trocas culturais, por meio da globalizacao dos mercados, e a ampliacao das redes distribuidoras e de transportes tornaram disponivel
uma variedade de itens em diferentes locais e em zonas geograficamente muito distantes. Por outro lado, o uso desordenado dos recursos naturais renovaveis e nao renovaveis, a poluicao do ar e das aguas,
a degradacao do solo sao alguns dos muitos problemas associados a
esses processos.
Assim como discursos em torno do tema ja nao se limitam a especialistas, aes no sentido de dirimir a problemtica ambiental tambm vm ressoando em prticas cotidianas, no que se incluem as
relacionadas alimentao.6 No relato dos imigrantes mencionados,
6 importante notar que os questionamentos em torno da qualidade dos alimentos
industrializados, assim como dos impactos ambientais, e a busca de alternativas ao
consumo, nao sao propriamente um tema do seculo XXI. No Brasil, eles surgiram
no curso do movimento ecologico desencadeado a partir da decada de 1970, fazendo
coro a outros tantos movimentos que colocavam em discussao a ordem instituida.
Esses movimentos tiveram como ponto em comum sobretudo as criticas a Sociedade
de Consumo. Desde os anos 1950, teoricos da Escola de Frankfurt denunciavam a
fabricacao de falsas necessidades pela industria da cultura, o que influenciou movi-

162

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

questes de cunho ecolgico associadas s suas prticas alimentares


emergiram correntemente. A escolha de alimentos a serem ingeridos
(orgnicos, locais, no transgnicos), restries ao consumo de animais e a produtos embalados, modos de preparo da comida e, mesmo,
o trato com o lixo so algumas das atitudes individuais cotidianas
consideradas pelos sujeitos da pesquisa como possibilidades de contribuir para minimizar os impactos ambientais, em mbito domstico.
Tais prticas, alm de evidenciarem dimenses ideolgicas e polticas da alimentao, vm orientando a constituio de estilos de vida
dessas pessoas. Nessa concepo, tomamos como referncia a noo
de Giddens (2002), para quem estilo de vida consiste em um conjunto mais ou menos integrado de prticas abraadas por um indivduo
que, alm de preencherem necessidades utilitrias, do forma material
a uma narrativa particular de auto-identidade. Seguindo tal linha de
pensamento, essas prticas no significam apenas formas alternativas
de consumo, mas constituem-se em algo que contribui para dar sentido aos seus projetos de vida.

mentos contrarios ao consumo de massa, como os estudantis, beatniks, hippies, punks


e antiglobalistas. Razoes sociais, ecologicas e esteticas fundamentaram esses movimentos, o que incluia a exaltacao a formas alimentares alternativas como a manuteno
de dietas cruas, organicas ou sem carne. E tambem bastante expressivo o caso do
movimento Slow Food, implementado na Italia, nos anos 1980, contrario as transformacoes na industria alimenticia e a uma possvel padronizacao global dos alimentos
do mundo. Essa insurgencia foi marcada pela critica aos modos de producao e, principalmente, aos modos de vida, quando se reivindicava uma relacao mais harmonica
entre o homem e a natureza (GONCALVES, 2001). Alem do consumo alimentar
alinhado com as prerrogativas ecologicas, tal perspectiva defendia formas alternativas
de producao e de distribuicao. Nas palavras de Pollan (2007, p. 158): [...] o que voce
comia era inseparavel de como aquele produto era cultivado e como chegava ate a sua
mesa. Ver tambm Belasco (2007).

Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das prticas de imigrantes

163

Prticas alimentares de cunho ambiental dos imigrantes


transnacionais em Amsterd
Embora no seja um tema propriamente novo e nem se parta da
mesma motivacao politico-ideologica, aes ligadas ecologia tm
despertado interesse nos mais distintos segmentos sociais. No que diz
respeito a prticas nessa direo, o aumento da oferta de itens produzidos levando em conta critrios de sustentabilidade, assim como iniciativas no sentido de se incorporarem valores ambientais aos habitos
de consumo, como o uso de sacolas biodegradveis ou reaproveitveis
nos supermercados, podem ser vistas como exemplos nessa direo.
No caso da cidade de Amsterd, alm de restaurantes, eventos, feiras,
pequenos mercados de orgnicos e mesmo as principais cadeias de
supermercado (Jumbo e Albert Heijn) so alternativas para o consumo
desses itens.
O consumo de produtos inseridos em tal categoria (bio) concebido como opcao mais saudavel por alguns desses imigrantes, indo
ao encontro de uma tendncia crescente de medicalizao da alimentao, e que tambm se expressa de diferentes maneiras nas prticas
desses indivduos.7 Alm disso, o consumo de alimentos dessa natureza ainda viabiliza maior precisao da sua proveniencia, assim como
a ciencia de como foram cultivados, produzidos, embalados e transportados, possibilitando maior confiabilidade ao que vo consumir,
tanto no que se refere a saude como ao meio ambiente.8
Para uma imigrante austraca, motivo de indignao no encontrar opes de cultivo ecolgico no supermercado do bairro onde
7 Para uma abordagem mais ampla sobre tendncias da alimentao em vigor, ver
Barbosa (in PINTO e PACHECO, 2009, p. 15-64).
8 Uma reflexo mais aprofundada sobre percepes de risco na contemporaneidade, sua historicidade e relaes com a globalizao, individualizao e reflexividade,
pode ser encontrada em Beck (2010) e Giddens (1991).

164

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

mora em Amsterd, como batatas e demais produtos que costuma


consumir. Alm de consider-los mais saudveis e normais, no sentido de mais prximos da natureza e sem manipulao gentica,9
coloca em questo a prpria dinmica entre o local e o global, refletida na paisagem alimentar da cidade, em termos da problemtica ambiental: Eu no aceito comprar batatas vindas da Espanha ou Malta;
no tem por que eu ir no supermercado e comprar o produto de um
local muito mais longe, se aqui na Holanda produzem batatas.
Referindo-se a alternativas no bairro onde mora, como os mercados turcos bastante populares nesta regio da cidade (OsdorpMidden), devido correlativa presena de alguns de seus principais
habitantes , essa mesma imigrante pontuou:
Voc j viu as caixas dos produtos deles? A maioria dos
produtos vem de fora da Europa. Eles compram em grande
quantidade e isso significa grandes plantaes, monoculturas, fertilizantes, uso inapropriado do solo []. Eu no
quero comer coisas com veneno. Esses venenos poluem a
natureza e consequentemente a gua que consumimos.

Como expresso no relato acima, do ponto de vista da problemtica ambiental, a localidade e formas de produo e distribuio dos
alimentos so ressaltados como questes importantes nas prticas relacionadas alimentao desses indivduos. Entretanto, se alimentos
bio so percebidos como mais saudveis e menos prejudiciais em termos de impacto ambiental, esses produtos tambm constituem motivo de desconfiana com relao a determinadas ofertas disponveis
na cidade, colocando em evidncia crenas e representaes que se

9 Sobre atitudes e crencas a respeito das relacoes entre alimentacao, saude e o corpo,
assim como percepces a respeito do que se concebe como alimento natural e mesmo
as associadas aos produtos Bio no contexto europeu, ver Fischler e Masson (2010).

Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das prticas de imigrantes

165

nutrem em torno da comida e o seu potencial de desencadear imaginrios (FISCHLER, 1995).


Enquanto, para a imigrante austraca, os mercados turcos no
oferecem confiabilidade no que se refere provenincia dos alimentos e seu consequente impacto ambiental, para uma jamaicana, esses
comrcios onde compra regularmente verduras, frutas e carnes ,
alm de representarem maior economia, do ponto de vista financeiro,
so mais confiveis do que os supermercados. Em sua tese, muitos
dos produtos vendidos como bio, em particular aqueles cujos rtulos
carregam o emblema da principal cadeia de supermercados de Amsterd, no corresponderiam aos princpios que ostentam, se reduzindo essa oferta a somente uma estratgia de venda.10 O argumento de
outra imigrante aponta para a mesma direo:
Eu tento comprar bio, orgnico, mas eu penso que tem
muito a ver com um modismo. Tem muitos produtos nos
supermercados e muitos mercados bio e eu estou comeando a duvidar da originalidade desses produtos. So eles
realmente bio, orgnicos ou so s marketing? (italiana).

Como j foi mencionado, o consumo de alimentos produzidos


dentro de preceitos ecolgicos tambm e concebido como uma alternativa aos mecanismos do mercado global, ao viabilizar o rompimento com os sistemas de produo convencionais, o que reforca um
carater ideologico e politico relacionado ao consumo alimentar. Nessa perspectiva, esse rompimento tambm pode estar orientado para
questes como o incentivo a agricultura local e familiar e ao que isso
possa significar em termos sociais, ambientais e culturais. O relato de
10 interessante observar que, diferente do que ocorre no Brasil, por exemplo,
alguns produtos vendidos como Bio, em Amsterd, especialmente os que carregam o
rtulo das duas principais cadeias de supermercado citadas, so vendidos com preo
inferior ao dos produtos convencionais.

166

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

uma imigrante argentina sobre sua experincia no supermercado


indicativo desse ponto de vista:
Havia duas embalagens e eu no sabia a diferena entre as
duas; eram da mesma marca, os dois quase iguais, mas um
era como dez centavos mais caro e este mais caro era fair
trade (comrcio justo). No vai mudar minha vida gastar
dez centavos a mais e estou de acordo que se faa, que eu
tenha um caf bom e esteja ajudando um produtor. Me
solidarizo com este propsito e compro este caf. Tambm
me parece uma questo de respeito ao alimento: quem faz,
de onde vem.

Alm de expressarem parte do que vem norteando as escolhas alimentares de alguns imigrantes transnacionais em Amsterd, os relatos acima revelam a importncia de se contextualizar no somente
a oferta alimentar, como os significados atribudos a determinados
alimentos por esses diferentes indivduos e tambm sua percepo
sobre fatores de ordem mais ampla que vm incidido na alimentao
e repercutindo em sua vida cotidiana. Ainda importante considerar que, conjuntamente s escolhas alimentares, questes de natureza
ambiental ainda se estendem a outras prticas relacionadas comida,
como o trato com o lixo, implicando igualmente ajustes e negociaes, como ser abordado a seguir.

Sobras, embalagens e o trato com o lixo


Alem da atencao ao que se ingere, as praticas de cunho ambiental
associadas alimentao dos referidos imigrantes ainda abarcam outros aspectos. A partir da observao e de alguns relatos, fica evidente
que o exerccio e manuteno dessas prticas dependem de uma conjuno de fatores. Como j foi mencionado, viver em um ambiente
compartilhado, como o caso da maior parte dessas pessoas, requer
gerir o espao com mais eficincia e compatibilizar diferentes aes.

Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das prticas de imigrantes

167

Tomando o exemplo da cozinha, e considerando que a maioria relata


preparar suas principais refeies em casa, o fato de o local para armazenagem de produtos frescos ou das sobras alimentares em geral ser
limitado torna-se uma motivao para se observar tanto a quantidade
de comida a ser preparada como a dos demais produtos a serem estocados. Um desses indivduos, ao narrar sua experincia migratria
anterior a Amsterd, mencionou que compartilhava a moradia em
Bruxelas com outras treze pessoas. Essa condio no s repercutia
em tentativas de gerenciar melhor o espao que ocupava dentro da
casa, mas demandava um esforo extra para organizar tudo que envolvia suas prticas alimentares.
No entanto, esses redimensionamentos em torno da comida no
so somente provocados pela questo de espao. Tanto a condio
econmica em que se encontram, muitas vezes passvel de restries,
como certos preceitos que incluem um vis ambiental tambm vm
modulando as prticas alimentares de alguns desses imigrantes, como
j foi acenado. Relatos em torno das sobras alimentares apontam para
esta direo:
Eu tento fazer s a poro de comida que eu vou comer.
econmico em todos os sentidos (holandesa)11.
Trato de no desperdiar nada [] me habituei muito a
cozinhar para uma pessoa ou duas e aprendi bastante a
reciclar as sobras [...] e me parece uma vergonha que se
desperdice comida (argentina).

11 Embora no possa ser categoricamente considerada uma imigrante em Amsterd,


a entrevistada relata que, alm de no se reconhecer como holandesa, se considera
uma imigrante em Amsterd, pois deixou a Holanda com a idade de 3 anos e quando voltou, aos 37 anos, teve de passar por todo o processo de integrao no pas,
incluindo aprender o idioma holands.

168

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Assim como ocorre com outras prticas relacionadas comida,


no que diz respeito ao trato com o lixo domstico, especialmente
com os resduos alimentares, algumas aes j faziam parte do estilo
de vida de algumas dessas pessoas antes da emigrao; para outras,
essas aes foram implementadas depois de deixarem o pas de origem, resultando de novas experincias incorporadas em Amsterd ou
em deslocamentos anteriores. Em virtude das referidas circunstncias
migratrias, se algumas prticas ligadas alimentao so forosamente mais individualizadas (compra de ingredientes, preparo da
comida, refeies), lidar com o lixo domstico, mesmo sendo algo
que se desenvolva a partir de uma ao individual, em determinadas
situaes, envolve conciliar propsitos e, mesmo, interaes.
O maior montante de lixo acumulado por quase todos esses indivduos diariamente compreende resduos e embalagens alimentares.
Do mesmo modo que a comida demanda ajustes, o gerenciamento
desta fase das prticas alimentares (GOODY, 1995)12 tem relao
com a dinmica da casa onde vivem, a disponibilidade de coletores
seletivos de lixo no bairro, informaes sobre o descarte e a coleta de
lixo, assim como hbitos cultivados antes e depois da migrao, como
se pode constatar no que segue:
Aqui nesta casa no separo o lixo. No separo porque estou preguiosa e outras pessoas tambm no separam. Eu
separo algumas vezes no trabalho, mas no aqui [...]. Em
outros lugares que morei, no acumulava muito plstico
porque comprava no mercado e no havia sacolas de plsticos. Quando morei na sia, por exemplo, eu compra12 Na concepo de Goody (1996), as atividades relacionadas ao provimento e
transformacao dos alimentos compreenderiam cinco fases: 1. Producao; 2. Armazenamento; 3. Preparacao; 4. Consumo e 5. Descarte do lixo. Para este autor, embora
a quinta e ltima fase sejam em geral ignoradas no mbito dos estudos alimentares,
ela exerce relevncia quando se busca compreender o sistema alimentar de uma determinada sociedade.

Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das prticas de imigrantes

169

va legumes e peixe e colocava tudo direto na minha bolsa


(holandesa).
Eu normalmente separava o lixo, mas aqui no separo. Na
Sua quase um pecado; voc no pode deixar de separar.
L, todo mundo separa o lixo. Aqui eu no separo porque
nesta casa que eu moro no h separao. Eu no tenho
ideia de onde colocar papel, vidro ou plstico (sua).
Aqui em Amsterd, andava buscando um lugar para colocar as caixas de suco e de leite [...] no sabia onde era e h
alguns bairros como este que no h onde colocar este tipo
de embalagem; tenho que colocar tudo com o lixo normal
e a mim isso incomoda: porque colocar a quando poderia
ser reciclado? (argentina).
Na China eu no separava o lixo porque no era usual; na
Itlia separava, mas mais complicado e aqui, em Amsterd, separo, mas ningum realmente nunca me explicou
como isso funciona (italiana).

Como mostram os relatos acima, para estes imigrantes, a dinmica da casa ou, mesmo, o provimento de coleta de lixo especfico
no bairro onde vivem, pode implicar o relaxamento ou abandono de
aes relacionadas aos resduos domsticos. Porm, o oposto tambm
ocorre. Segundo um imigrante africano, a sua ocupao com a separao do lixo s se efetivou quando passou a dividir um apartamento
com algum que o fazia de maneira regular. Desde ento, incorporou
automaticamente essa prtica ao seu cotidiano.
Outra questo envolvendo a produo de lixo domstico e recorrente nos relatos de alguns desses indivduos relaciona-se s embalagens de comidas. As principais redes de supermercados em Amsterd,
ao passo que reproduzem traos da cultura alimentar na Holanda,
onde o almoo, em geral, no considerado a refeio mais importante, podendo ser constitudo apenas de sanduches, saladas ou frutas, tambm se alinham tendncia crescente de individualizao das

170

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

prticas alimentares, sobretudo no mundo ocidental (FISCHLER,


2013). Em decorrncia, ofertam uma diversidade de produtos em pequenas pores: alimentos processados ou frescos e tambm aqueles
prontos para o consumo, como frutas descascadas e cortadas, saladas,
sanduches etc. Embora esse sistema contribua para evitar o desperdcio de comida e, do ponto de vista financeiro, possa at ser mais
vantajoso, levando em conta uma perspectiva ambiental, ele alvo de
crticas por parte de alguns desses indivduos, determinando, inclusive, reformulaes no seu consumo:
Uma das coisas que eu no gosto de Amsterd que as
comidas vm todas em muitas embalagens [] no h
necessidade de tantas embalagens. Ningum coloca tanta
embalagem na comida como aqui. Se eu compro gengibre
no Albert Heijn,13 por que ele necessita vir em embalagem?
Eu tento entender onde melhor comprar []. Ento, no
fim de semana, eu fui num mercado marroquino comprar
frutas e verduras. A comida vem de longe, mas tem pouca
embalagem e mais econmica (italiana).
Eu sei que produzo muito lixo. Agora que eu moro na Europa, eu compro muitas coisas que vm em plstico; tudo
vem em plstico e isso uma coisa terrvel, plstico no se
desintegra. [] Isso comeou quando eu morava em So
Francisco, na Califrnia. L, se voc joga algo da janela do
carro, a multa de at 1.500 dlares (holandesa).
Eu creio que, em geral, as comidas aqui so bem pensadas;
um sanduche um sanduche e est bem. Na Europa, em
geral, creio que est bem pensado o tamanho da poro.
Mas, h uma contradio: quando penso em uma pessoa
comprando uma salada no supermercado, imagino algum
correndo para um escritrio e no me parece algo bom. Ao
mesmo tempo, eu penso que esta embalagem de plstico
vai ser jogada no lixo [] tudo tem um pr e um contra
(argentina).
13 Maior rede de supermercados da Holanda.

Convergncias entre alimentao e meio ambiente a partir das prticas de imigrantes

171

Os aspectos que vm atravessando as escolhas alimentares de imigrantes transnacionais em Amsterd permitem vislumbrar a maneira
pela qual a comida contribui para constituir seus estilos de vida, seja
atravs de uma perspectiva mais saudvel ou, ento, mais alinhada
com certos preceitos ambientais, ressaltando dimenses polticas e
ideolgicas relacionadas comida. O conjunto dos relatos apresentados sugere que a compreenso do que norteia a relao entre alimentao e migrao envolve considerar no apenas as especificidades do
contexto onde esta se d, mas ainda a interlocuo deste contexto
com o panorama mais amplo de transformaes, no qual a alimentao no mundo contemporneo est imersa. Alm disso, essa contextualizao particularmente importante porque se os indivduos
se deslocam carregando consigo ideias, crenas, comportamentos e
prticas relacionadas comida, medida que se inserem em um novo
ambiente, esto sujeitos a reverem e a reformularem esta srie de elementos, pois, similar a outros fenmenos culturais, a alimentao
algo dinmico e, portanto, passvel de mudanas e redimensionamentos.
Este trabalho foi realizado durante uma bolsa de estudos apoiados pelo programa de cooperao internacional CAPES / NUFFIC na VU University
Amsterdam. Financiado pela CAPES - Agncia Federal de Apoio e Avaliao de
Nvel Superior do Ministrio da Educao do Brasil.

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174

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

A cultura dos discos de vinil em Amsterd:


vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

Luceni Hellebrandt
H uma possibilidade de voc ter ouvido falar, nos ltimos anos,
que os discos de vinil esto de volta. Alguns jornais de grande circulao como Estado, Folha de So Paulo, The Guardian, The New York
Times,1 entre outros, alm da mdia especializada em msica, tm at
algumas expresses para esta volta dos discos. Vinyl Revival uma
delas, e vem sendo utilizada para descrever o aumento das vendas de
discos novos em constante ascendncia, desde o ano de 2006 (figura
1). Segundo a ltima avaliao da IFPI (International Federation of
Phonographic Industry), este aumento ultrapassou os 50% de 2013
para 2014. Nesse quadro, a Holanda alcana uma posio significativa, figurando em 5 lugar, e isto quer dizer que o geograficamente
pequeno pas Europeu comercializou, em 2014, um valor superior

1 Por exemplo: O vinil nacional de volta s pick-ups com vrios lanamentos matria publicada no jornal Estado em 27 de fevereiro de 2010. Disponvel em: http://cultura.estadao.com.br/noticias/musica,o-vinil-nacional-de-volta-as-pick-ups-com-varios-lancamentos,516899 ; A volta do vinil? matria
publicada no jornal Folha de S. Paulo em 08 de maro de 2013. Disponvel em:
http://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/14337-a-volta-do-vinil; Back in the
groove: young music fans ditch downloads and spark vinyl revival matria publicada no jornal The Guardian em 16 de julho de 2007. Disponvel em: http://
www.theguardian.com/business/2007/jul/16/musicnews.music; Weaned on CDs,
Theyre Reaching for Vinyl matria publicada no jornal The New York Times
em 9 de junho de 2013. Disponvel em: http://www.nytimes.com/2013/06/10/arts/
music/vinyl-records-are-making-a-comeback.html.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

175

a 14 milhes de dlares americanos em discos novos de vinil (figura


2). Esta situao despertou minha ateno, motivando esta pesquisa.2

Figura 1: Venda (em milhes de dlares americanos) de discos de vinil novos no


mundo, entre os anos 1997-2012
Fonte: IFPI (International Federation of Phonographic Industry).

2 A pesquisa foi desenvolvida no mbito do projeto Modernidade, o meio-ambiente e novas noes sobre lixo e pureza, do qual participei durante perodo sanduche de meu doutoramento. O projeto foi uma cooperao entre a professora
Carmen Rial, da Universidade Federal de Santa Catarina (Brasil) e o professor Freek
Colombijn, da Vrije Universiteit Amsterdam (Holanda). Pensar a cultura material e
o consumo de um objeto especfico se justifica no mbito do projeto, pois, no caso
dos discos de vinil, dialoga com um passado que recente, mas suficiente para questionar e contrapor, em um mesmo contexto, tanto noes diretamente importantes
ao projeto, como passado, moderno, temporalidade, materialidade, descarte ou reciclagem (2nd hand vinyl), como discusses da atualidade, como questes econmicas
de domnio de mercado por cadeias e marcas multinacionais.

176

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figura 2: 10 maiores mercados de venda de discos de vinil novos (anos de 2013


e 2014)
Fonte: IFPI (International Federation of Phonographic Industry).

Partiu-se de uma grande curiosidade em entender como um formato de distribuio musical fsico volta a ganhar destaque nos tempos mais fludos que vivenciamos atualmente. O que motiva pessoas
a empregarem esforos para comprar um disco grande, pesado, e que
ocupa espao fsico, quando possvel, distncia de apenas um clique, adquirir grande quantidade de msicas, a serem estocadas num
espao virtual, por menos dinheiro?
Certa da complexidade desta questo, a pesquisa que apresento
aqui teve ambies mais modestas, mas que trazem contribuies a
este grande paradoxo do consumo em uma sociedade orientada ao
descarte.
Em meio a toda a publicidade que a volta dos discos de vinil vem
recebendo, a pesquisa foi desenvolvida no sentido de entender como
se d o vinyl revival em Amsterd, a mais famosa das cidades Holandesas. Mesmo que Amsterd seja mundialmente mais conhecida por
outros atrativos que no a msica, curioso perceber nos 8 km do
distrito central da cidade a existncia de quase 30 lojas que comercializam discos de vinil usados (2nd hand vinyl).

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

177

A pesquisa foi desenvolvida por meio da abordagem terica elaborada pelo antroplogo britnico Daniel Miller, que utilizou conceitos
de cultura material para entender o relacionamento entre pessoas e
discos de vinil. Este autor explica que a further understanding of
the place of goods in society requires a general perspective of the
relationship between people and things (MILLER, 1987, p. 4). Em
1987, Miller publicou Material Culture and Mass Consumption, um
livro que traz na introduo a viso geral e a justificativa para a existncia deste campo de estudos nas Cincias Sociais:
it will be suggested in the course of this volume that the
very physicality of the object which makes it appear so immediate, sensual and assimilable belies its actual nature,
and that material culture is one of the most resistant forms
of cultural expression in terms of our attempts to comprehend it (MILLER, 1987, p. 4).

Portanto, o objetivo geral da pesquisa foi o de pensar a relao


entre pessoas e objetos neste caso, os discos de vinil entendendo
como se d o vinyl revival em Amsterd. Para atingir este objetivo,
especificamente, a pesquisa ocorreu no sentido de identificar o que
constitui uma cultura do disco de vinil em Amsterd, e quais elementos contribuem para o interesse atual no consumo deste objeto, tido
por alguns como obsoleto.

Metodologia
Para desenhar o que estou denominando cultura do disco de vinil, a pesquisa foi estruturalmente realizada considerando duas dimenses: o espao (fsico e virtual) e as pessoas que interagem nestes
espaos, formando, ento, a cultura do disco de vinil.
Antes de iniciar o trabalho de campo, realizei um levantamento
de informaes nos espaos virtuais sobre discos de vinil na Holanda,

178

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

sobretudo websites. A partir deste levantamento, realizei um mapeamento das lojas de discos de Amsterd, utilizando ferramentas como
um website local oficial e um software (figuras 3 e 4). A pesquisa foi
desenvolvida durante os meses de novembro de 2014 outubro de
2015, quando visitei 5 feiras de discos, alguns concertos e festivais
nos quais as bandas comercializavam discos de vinil em seu merchandising, ou que tinham bancas com discos de artistas diversos, e as 30
lojas da cidade.
Tambm realizei entrevistas em profundidade com 5 colecionadores de vinil, utilizando, como base para o roteiro semiestruturado, a
tcnica de histria de vida. Esta tcnica foi empregada com objetivo
de entender como os discos de vinil entraram na vida de meus interlocutores, e como eles se tornaram uma atividade profissional (remunerada ou no). Alm das entrevistas, tive muitas conversas informais
ao interagir com diversas pessoas nos espaos de comercializao de
vinil descritos acima. Estes dilogos foram fundamentais para entender este universo voltado cultura do disco de vinil em Amsterd.

Figura 3: Localizao das lojas de discos de vinil em Amsterd, utilizando website oficial local
Fonte: Elaborado por Luceni Hellebrandt, utilizando Grab-a-Map / City of
Amsterd, em 6 de outubro de 2015.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

179

Figura 4: Identificao das lojas de discos de vinil em Amsterd, utilizando


software
Fonte: Elaborado por Luceni Hellebrandt, utilizando Google Earth, em 5 de
outubro de 2015

A cultura do disco de vinil em Amsterd


Espaos fsicos
Para entender as prticas voltadas ao consumo de discos de vinil,
identificando as pessoas que interagem orientadas a este consumo,
visitei feiras e lojas dedicadas ao comrcio de discos de vinil. Em
toda a Holanda ocorrem, com frequncia semanal, feiras de discos
(platenbeurs). Embora o vinil seja o principal atrativo, nestas feiras
possvel encontrar outros formatos de distribuio musical, como
CDs e fitas cassete. Alm disso, tambm possvel encontrar nas
feiras equipamentos para a reproduo sonora, como vitrolas diversas
e para todos os bolsos, materiais para conservao de discos, como
envelope plstico, revistas especializadas em msica e memorabilia
relacionadas a artistas especficos.
As feiras so organizadas por diferentes produtoras, sendo as principais a Dynamite e a ARC. Durante o trabalho de campo, visitei 2
feiras em Amsterd, e outras 3 em cidades prximas (Amstelveen,
Edam e Utrecht, conforme Apndice 1), desde feiras pequenas, em

180

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

ambiente externo e com aproximadamente 20 bancas de comerciantes (dealers) locais, at uma feira que reconhecida como uma das
maiores do mundo, com mais de 400 bancas e com comerciantes
de aproximadamente 30 pases, incluindo o Brasil. Vale destacar que
esta grande feira, denominada Mega Record & CD Fair, organizada
pela ARC, acontece 2 vezes ao ano desde o comeo da dcada de
1980. um evento de 2 dias, realizado em um local fechado (centro
de eventos), onde cobrado ingresso para o acesso, e uma das atraes um leilo de itens relacionados ao universo da msica.3
Tambm visitei as lojas que comercializam discos em Amsterd
(platenzaken). Quando iniciei a pesquisa, realizei um levantamento
de informaes que sofreu alguma alterao no espao de 1 ano de
trabalho de campo, fazendo com que eu reformulasse o mapa de localizao apresentado no item anterior.4 Estas modificaes ocorreram
pois 3 lojas mudaram de endereo, passando a ocupar locais mais
movimentados e comerciais. Surgiram outras 3 novas lojas, 1 loja
fechou e 1 loja foi vendida para um grande mercado de eletrnicos,
ocupando agora apenas um pequeno espao dentro dos 3 andares
deste mercado. Ao trmino do trabalho de campo, identifiquei 30
lojas que comercializam 2nd hand vinyl (apndice 2), sendo que a
mais antiga iniciou suas atividades no ano de 1955 e as mais recentes
iniciaram suas atividades por volta de maio e junho de 2015.
3 Na edio que participei, um dos itens comercializados no leilo foi um single
(disco de vinil, geralmente em formato de 45rpm rotaes por minuto, que apresenta uma msica em cada lado, com objetivo de divulgar e promover a banda ou a
msica especfica) da banda Britnica de punk Sex Pistols. O single A&M God Save
The Queen, lanado em 1977, foi vendido pelo valor de 13.000 (13 mil euros).
4 Uma verso anterior do mapa de localizao pode ser encontrada em poster que
apresentei durante a 1 Reunio Anual da Associao de Pesquisadores e Estudantes
Brasileiros na Holanda, realizada na cidade de Utrecht em 18 de abril de 2014. O
poster (HELLEBRANDT & RIAL, 2015) mostrava conceitos bsicos da Teoria de
Cultura Material de Daniel Miller, utilizando o caso dos discos de vinil.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

181

Espaos virtuais
Alm dos espaos fsicos, os espaos virtuais fazem parte do que
entendo como cultura do vinil neste texto. Estes espaos virtuais possibilitam, sobretudo, o acesso e a troca de informaes relativas ao
universo dos discos de vinil. Especificamente para a regio de estudo,
identifiquei espaos virtuais que podem ser divididos em duas categorias: websites informativos e servios especializados para comrcio
de vinil.
Quanto aos websites informativos, existe um especfico sobre
os discos lanados semanalmente, que funciona tambm como um
(chart) quadro de ranking (Vinyl 50), e outros dois com informaes variadas sobre lojas, feiras, lanamentos, crticas etc. (LP
Vinyl, no ar desde o ano de 2000, e Plaatzaken). Todos estes websites apresentam informaes somente em neerlands.5
Sobre os servios especializados para comrcio de vinil, no estou incluindo os websites das lojas fsicas, apenas outros servios. Por
exemplo, existe uma startup de Amsterd (Vinylify) com um website para comercializar discos personalizados, em que a pessoa interessada no servio faz o upload de msicas autorais, escolhe uma arte
personalizada para a capa do disco, e recebe em casa o seu prprio
disco de vinil. O outro tipo de servio que identifiquei so os Clubes
de Vinil, que funcionam atravs de associados que pagam uma mensalidade e recebem, mensalmente, em casa alguns discos. Existem 3
servios deste tipo na Holanda: For The Record, que comercializa
5 At o incio do perodo sanduche de meu doutoramento, no havia tido qualquer
experincia com o idioma oficial dos Pases Baixos. A fluncia em ingls de quase
totalidade dos habitantes de Amsterd permite a comunicao sem necessidade de
conhecimento do idioma neerlands. Todavia, com o andamento da pesquisa, acabei
(re)conhecendo palavras e termos mais utilizados em meio cultura do disco do
vinil. Aliados importantes para a pesquisa em fontes escritas, como websites, foram o
servio Google Translator e os aplicativos tradutores instalados em meu smartphone.

182

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

apenas discos novos; Mary Go Wild, especializada em dance music,


e Random Records, startup de alunos de mestrado da Universidade
de Amsterd (UvA) que comercializa apenas 2nd hand vinyl (discos
de segunda mo). Todos estes servios iniciaram no ano de 2015.
Pessoas
O outro elo da cultura do vinil so as pessoas que interagem nesses espaos. Alm das incontveis conversas informais que tive em
momentos de interao com compradores ocasionais, colecionadores, vendedores e curiosos sobre discos de vinil, realizei 5 entrevistas
em profundidade com pessoas que se definiram como colecionadores
de vinil em algum momento de suas vidas.
Segue uma breve identificao dos 5 interlocutores: 3 donos de
lojas de discos, homens, com idades na faixa dos 30, 40 e 50 anos;
1 dono de website, homem, com idade na faixa dos 50 anos; 1 DJ
e produtora, mulher, na faixa dos 30 anos de idade. Todos os 5 so
holandeses e possuem colees de cerca de 2.500 discos. Compram
seus discos preferencialmente em feiras, pois so mais baratos que
em lojas, e construram suas colees atravs de diversos meios, mas,
principalmente, no Queens Day,6 o mais importante dos feriados holandeses, onde pessoas costumam expor nas ruas diversos itens para
venda, com preos baixos, sendo que a barganha um atrativo na
negociao do preo final.

6 Queens Day, em Portugus: Dia da Rainha. o feriado nacional referente ao


aniversrio da pessoa que governa o Reino dos Pases Baixos. No ano de 2014, o
feriado passou a se chamar Koningsdag (Dia do Rei, em Holands), uma vez que o
Rei Willem-Alexander assumiu o trono real. uma grande festividade em todas as
cidades holandesas, onde as ruas so tomadas de pessoas vestindo roupas laranjas, a
cor smbolo do pas, e onde o comrcio de rua (vrijmarkt) fortemente incentivado,
inclusive entre as crianas, de forma a relembrar a caracterstica cultural da Holanda
como personagem central ao comrcio mundial durante a Era das Grandes Navegaes.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

183

Elementos que constituem o consumo atual de discos de vinil:


Para explicitar estes elementos, apresento 5 pequenos trechos reproduzindo momentos destacados do trabalho de campo, como parte de entrevistas, conversas ou situaes ocorridas.
Qual o tamanho de sua coleo?
Fui tomar um caf na Black Gold Vinyl & Coffee, e Siebrand, o
proprietrio, falou para mim se voc quer falar sobre vinil, voc deveria conversar com este cara, apontando para um homem sentado
prximo ao balco. O cara, que um reconhecido DJ e produtor
musical, algumas vezes convidado para proferir palestras em Universidades e Institutos de pesquisa sobre msica ao redor do mundo,
abriu meus olhos para algumas diferenas entre consumidores de
vinil. Pessoas que compram em lojas de discos, no so as mesmas
pessoas que compram em feiras, ele disse. Como isso? Eu estava intrigada. Pessoas que vo uma feira de discos normalmente gastam
dinheiro comprando ingressos que permitem entrar e passar horas
garimpando (crate digging7). Algumas vezes, eles j gastaram algumas
horas se direcionando at o local da feira. Eles vo com uma lista e
malas vazias, esperando ench-las com os itens da lista. Ao passar do
tempo, eles reconhecem uns aos outros, de feiras anteriores. Quem
entra numa loja de discos neste momento ele apontou um cliente
que estava garimpando no estoque especializado em hip hop da Black
Gold como aquele cara, provavelmente tem uma vitrola em casa e
alguns discos. Por outro lado, quem gasta dinheiro e tempo em uma
feira de discos, est procurando por algo diferente, e aqui que a
7 Crate Digging uma expresso usada por consumidores de vinil que significa
vasculhar caixas de discos, buscando por itens para comprar. Uma explicao do
conceito e discusso terica sobre crate digging pode ser conferida em Hellebrandt &
Rial (2015). Por falta de uma expresso equivalente em Portugus, estou traduzindo
neste texto como garimpar.

184

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

qualidade supera a quantidade. Com o passar do tempo, voc diminui sua coleo. Ao invs de ter 10.000 discos que voc raramente
tem tempo para ouvir, voc comea a trocar trs, quatro discos por
um, que voc realmente quer. Sua coleo cai para 2.000, nmero
com que voc realmente se importa, e, normalmente, voc se permite
pagar 60 euros ou mais por apenas 1 disco. Isto o que acontece ao
longo do tempo colecionando vinil: qualidade ao invs de quantidade.
Disco saudvel.
Numa tarde chuvosa, tpica de Amsterd em setembro, eu entrei
na Records & Books para tirar algumas fotos para meus arquivos de
material de pesquisa. Jos, o proprietrio, estava empolgado com a
ideia de algum pesquisando sobre discos de vinil, pois, conforme me
disse, nos ltimos anos muitos jovens tm entrado na loja, localizada
numa rua que estrategicamente conecta o centro de Amsterd estao central (Station Amsterdam Centraal):
Se voc quer saber sobre vinil, no cometa o erro de perguntar para os jovens, voc precisa conversar com pessoas
da minha gerao, da dcada de 1950 e 1960. Ns sabemos
um segredo. Ns temos estas coisas, livros e discos, porque
estas coisas so nossos laos. Elas podem falar sobre nossa
histria. Elas so sobre tradies e valores, valores de famlia, que conectam voc e fazem o que voc . Voc sabe,
minha me e minhas irms costumavam tricotar meias e
blusas, no somente para prevenir do frio, mas porque estas coisas funcionam como terapia numa maneira meditativa. o mesmo com algum que est lendo um livro ou
ouvindo um disco. Voc pode sentir o pulso e ver como ele
baixa sua presso sangunea. quando voc para e toma
um tempo para si. Pessoas hoje em dia no sabem dessas
coisas, deste segredo. Eles esto sempre correndo, com um
monte de estresse. Eles esquecem de ter um tempo para si
mesmo. Eu tenho estes livros e estes discos pois eu tenho
este segredo: isto sade.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

185

Voc usa seu crebro, desafiador.


Eu estava empolgada para esta entrevista em particular. Parte da
minha empolgao era devido Natasja ser a produtora responsvel
e idealizadora do Grauzone, um importante festival dedicado ao
post-punk, estilo musical que iniciou no final da dcada de 1970, que
acontece anualmente em Amsterd e rene expoentes desta cena musical. A outra parte da minha empolgao era por, finalmente, conversar sobre vinil com uma mulher. Diferente das outras entrevistas,
esta foi realizada num ambiente privado, pois ela me recebeu na sala
de sua casa (as outras entrevistas foram em ambientes de trabalho),
e tocou alguns discos durante nossa conversa. Quando conversamos
sobre as diferenas e sua preferncia por discos de vinil ao atuar como
DJ, Natasja me explicou:
o som, o sentimento, so as capas legais, o peso,
mas tambm uma coisa do tipo trabalho artesanal, feito
mo. por ser analgico, mas tambm porque voc
precisa fazer algo tcnico. Se voc toca com CDs, to
fcil e to estpido, de certa forma. Quer dizer, se voc faz
mixagem, voc s precisa ver o bpm8 no lado esquerdo,
e o bpm do CD da direita e ento voc s mistura, e
isso. E isso, pra mim, algo totalmente retardado. Se voc
comea a ouvir discos e voc tem que misturar msicas
em vinil, voc tem que comear a contar por voc mesmo,
ento voc tem que usar seu crebro, isto realmente mais
desafiador.

Presente que vale um sorriso


Um desses dias, voltei Black Gold para entrevistar Siebrand. No
meio da entrevista, um rapaz entrou na loja e Siebrand me pediu uma
pausa para conversar com seu amigo. Eu coloquei meu gravador digi8 bpm = Batidas Por Minuto, medida utilizada por DJs para verificar (e equiparar)
a velocidade das msicas.

186

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

tal de lado e prestei ateno conversa entre os dois, enquanto bebia


meu caf americano. A conversa foi em neerlands, mas a linguagem
corporal foi suficiente para capturar o contexto do momento, e o
que no pude entender, Siebrand me explicou depois. O amigo de
Siebrand estava lhe trazendo um presente, um disco de vinil desejado.
Siebrand tinha um sorriso em seu rosto e, feliz, abraou seu amigo.
Cortou o plstico que lacrava o disco novo e o colocou na vitrola.
Uma garota que estava prxima a ele falou algo, mas Siebrand apenas
concordou, sem tirar os olhos da capa do disco, e apontou algumas
informaes sobre uma msica, mostrando para todos a capa. Todo
esse tempo, o sorriso continuou em seu rosto.
Urban Outfitters9 e as vitrolas Crosley
Eu ouvi que algumas dessas vitrolas Crosley produzem o melhor
som quando caem do dcimo andar, me disse Jasper, um dia em
que estvamos na porta da City Records, enquanto ele fumava um
cigarro. Isto foi logo aps um homem, com seu filho pequeno, passar pela frente da loja e parar para perguntar se Jasper tinha alguma
vitrola para vender. Eu no fui capaz de entender todo o dilogo
devido minha falta de conhecimento em idioma neerlands, mas
eu pude entender que Jasper disse que no tinha vitrolas para vender, indicando ao homem que fosse na RecordFriend Elpees, algumas
quadras de distncia da City Records. Quando o homem e seu filho
seguiram, contei para Jasper o que tinha entendido da conversa, e
ele comeou a me explicar as razes pelas quais no comercializava
vitrolas. Neste caso, ele teria duas opes, vender vitrolas antigas, mas
9 Urban Outfitters uma corporao multinacional americana (EUA) de roupas.
Iniciou na dcada de 1970 e, nos dias atuais, tem uma cadeia de lojas presente nos
Estados Unidos da Amrica, Canad, Blgica, Dinamarca, Frana, Alemanha, Sucia, Irlanda, Reino Unido, Espanha e Holanda. Amsterd tem uma loja Urban Outfitters localizada no centro comercial da cidade.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

187

ele no entende questes tcnicas destas mquinas, logo, se parassem


de funcionar, ele no seria capaz de ajudar os clientes. A outra opo
seria comercializar vitrolas novas. As novas e boas so muito caras
para ter alguma variedade para ofertar. A opo barata seria a vitrola
Crosley, uma marca americana (EUA) que produz, entre outros aparelhos, vitrolas portteis com apelo visual retr, com preos a partir
de 100 euros. Elas so vendidas em diversas lojas, mas, principalmente na Urban Outfitters, cadeia de lojas de roupas direcionada ao
pblico jovem, que comeou a vender discos novos de vinil nos ltimos anos. A conversa com Jasper citando vitrolas Crosley ou Urban
Outfitters como vendedores de vinil no foi o nico relato em tom
de descontentamento que eu notei durante o trabalho de campo. Em
uma entrevista com Gerard,10 ele me explicou que lojas como Urban
Outfitters costumam vender discos de vinil como apelo para vender
outras coisas, e um outro, quando Siebrand me disse que pessoas vo
Urban Outfitters para comprar discos superfaturados na loja cool e
ento coloc-los em uma moldura comprada l ou na Ikea.

Discusso
Em abril de 2015, fui edio de nmero 43 da Mega Record
& CD Fair, que acontece em Utrecht, cidade distante 50 km de
Amsterd. Como mencionei anteriormente, esta feira conhecida
como uma das maiores do mundo. Nesta edio, havia 26 pases representados. Uma das conversas durante o evento foi com um dealer
10 Gerard a pessoa responsvel pelo website lpvinyl.nl, citado anteriormente. No
ar desde o ano 2000, o website sem fins lucrativos comeou e se mantm como um
hobby. Apesar de ser um hobby, muito completo, com atualizaes frequentes,
funcionando como fonte confivel de informao sobre vinil na Holanda e Benelux,
e totalmente em neerlands. Depois de algumas trocas de email para agendar uma
entrevista, eu fui at Amersfoort, uma cidade distante 50 km de Amsterd, para encontrar Gerard e aprender um pouco sobre discos de vinil na Holanda.

188

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

brasileiro, que me disse vinyl revival uma mentira inventada pela


mdia, uma vez que discos de vinil nunca pararam de serem vendidos. Existe um nicho que sempre comprou. Um tipo diferente de
pessoas, talvez 1% das pessoas no mundo, segundo este dealer, mas
eles sempre compraram vinil.
Gbor Vlyi escreveu um artigo sobre 2nd hand vinyl na Hungria.
Uma das mais importantes contribuies do artigo de Vlyi como
ele constri uma categorizao de diferentes tipos de compradores
de vinil.
People buying a record out of nostalgia or audiophile inclination do not usually differentiate between different
editions of the same recording and prefer a flawless new
copy to a scratchy and crackling original pressing. Similarly, casual buyers may find it surprising that collectors will
pay multiple times the price of an easily available domestic
release for a rare foreign LP (VLYI, 2012, p. 17).

Em outros estudos possvel encontrar diferentes categorizaes


para compradores de vinil. Um exemplo so aqueles que Fleck (2008)
entrevistou para seu video etnogrfico, chamando-os de heavy-users.
Observando estes heavy-users, Fleck encontrou 5 pontos que fizeram
seus interlocutores se identificarem como colecionadores: i) eles passaram a organizar seus discos e a completar discografias; ii) eles eram
vistos como colecionadores por outras pessoas, que os convidavam
para atuarem como DJs em festas; iii) em algum ponto, eles tiveram
problemas com seus equipamentos de reproduo dos discos, forando-os a pararem de ouvir os discos e, ento, reconheceram quo
importante era ouvir seus discos; iv) eles possuem materiais especiais,
nunca lanados oficialmente; v) eles perceberam a si mesmos tornando-se mais seletivos para as compras.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

189

Discordo de Fleck sobre identificar heavy-users considerando a


necessidade de cumprir estes 5 pontos, porm, de alguma maneira
,os colecionadores que entrevistei para esta pesquisa passaram pela
maioria destes pontos. E sobre estas diferenas que meu interlocutor estava falando no primeiro trecho que reproduzi aqui (Qual o tamanho de sua coleo?). O sujeito que estava garimpando o estoque
de hip hop da loja provavelmente um comprador casual, segundo
a classificao de Vlyi. Os outros de quem meu interlocutor falava,
aqueles que gastam tempo e dinheiro para ir a feiras, so colecionadores. O mesmo nicho sobre o qual o dealer brasileiro falou, que nunca
parou de comprar vinil. E, tal como Fleck notou em seu estudo, meu
interlocutor tornou-se mais seletivo para comprar discos, incluindo
se permitir gastar mais.
Para entender o que ser um colecionador significa, ao olhar na
literatura, possvel achar algumas definies, como esta:
Collecting is a specialised form of consumer behaviour (i.e.
acquiring, using, and disposing of products). Collecting is
inherently acquisitive because its primary focus is on the
gathering more of something (Brown, 1988).
In the most common contemporary form of collecting,
the objects collected are acquired through marketplace
purchase; used through maintenance, display, and related
curatorial activities; and disposed of only at death. Rather
than viewing shopping as a necessity or even odious task to
be minimised or avoided, a collector commits to a constant
and continual shopping trip in pursuit of object for the
collection (BELK, 1995, p. 16).

Esta definio quase explica o comportamento de um colecionador de vinil como meu interlocutor do primeiro trecho, exceto por
focus in on gathering more of something. Colecionadores de vinil,
como meu interlocutor, podem diminuir suas colees em busca de

190

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

qualidade. Este tambm foi o caso de Gerard. Ele tinha em torno de


10.000 discos, mas, atualmente, tem 2.500, ele diminuiu sua coleo
buscando qualidade ao invs de quantidade.11
Colecionadores podem diminuir suas colees procurando ter
apenas itens de qualidade, mas a posse de uma coleo necessria.
Mesmo nos dias atuais, quando a sociedade pode ser interpretada
como uma sociedade consumista preenchida com itens descartveis
(BAUMAN, 2007), colecionadores de vinil possuem uma coleo
e agem para manter sua posse. Daniel Miller cita Simmel para destacar que posse no um estado esttico, mas uma atividade, e que
possession is held to indicate a profound relationship since its durability goes beyond the pleasure of imediate gratification (MILLER,
1987, p. 75). curioso pensar sobre consumidores de vinil utilizando
os conceitos de Zygmunt Bauman, pois, parece que, ao menos para
colecionadores, o item vinil se refere a uma fase slida da modernidade, com uma sociedade de produtores primeiramente orientada
segurana12. Uma segurana baseada na posse de bens, e estes bens
11 Outras razes para o decrscimo na quantidade de discos de uma coleo necessitam melhor investigao em estudos futuros, mas vale considerar a peculiar situao
de espao fsico restrito nas capitais europeias. Por exemplo, para acomodar uma
quantidade de 2000 discos de vinil, necessrio um espao com 0,3 m de profundidade, 1,8 m de altura e 1,5 m de largura (0,45 m), sendo que mais de 13% das
residncias da regio de Amsterd possuem menos de 50 m de rea utilizvel (EUROPEAN UNION, 2015, p. 72).
12 O termo segurana, como utilizado aqui, se restringe ao sentido dado por
Bauman quando explica a sociedade de produtores como a kind of society committed to the cause of stable security and secure stability, relying for its own long-term
reproduction on patterns of individual behaviour designed to follow those motives.
Tais motivaes so explicitadas pois it put a wager on the human desire for a
reliable, trustworthy, orderly, regular, transparente, and by the same token durable,
time-resistant and secure setting (BAUMAN, 2007, p. 29). Sendo assim, a segurana expressa pela posse de discos de vinil no apresenta relao com a segurana fsica
e a cultura do medo explicitada nos estudos sobre criminalidade.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

191

devem ser durveis o suficiente para ultrapassar o prazer imediato da


aquisio, como Miller destacou.
Todavia, quando pensamos no vinil como um bem, outras coisas
devem ser adicionadas durabilidade do item fsico. Durante a feira
em Utrecht, mencionada antes, um dealer holands me explicou que
eu no deveria usar termos como consumo de vinil porque consumo
um termo capitalista, e vinil no sobre capitalismo. Esta conversa
ficou em meus pensamentos, ento, quando assisti a Sound It Out,
um documentrio de 2011 sobre a ltima loja de vinil de Tesside,
Inglaterra, algumas pistas foram adicionadas a partir de uma sentena
falada pelo proprietrio da loja de discos de Tesside: Discos contm
memrias.
Para contribuir no entendimento do que esta sentena significa,
apresento uma citao de um captulo escrito por Kevin Moist em
um livro chamado Contemporary Collecting: objects, practices, and the
fate of things. O captulo de Moist comea com uma descrio de
como ele se tornou um colecionador de discos e, em algum ponto,
ele traduz o significado de sua relao com os discos de vinil com
estas linhas:
[T]hat, I think is what I started to collect not just the
LPs as objects, but the experiences they generated, the
wider view of the world they provided. The records did
more than just play music, they expanded how I thought
about where thing came from and what they meant, about
history and culture. Because of those records, my own
world changed I understood certain things differently as
a result of listening to the sounds in the grooves (MOIST,
2013, p. 230).

Adicionado esta citao, trago, novamente, o que Jos disse no


segundo trecho reproduzido (Disco saudvel), como colecionar discos pode conectar aos seus valores e forma meditativa com que ou-

192

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

vir discos funciona, esto, de alguma forma, concordando com a defesa que o dealer holands fez sobre a perspectiva capitalista de olhar
como os discos de vinil so consumidos. Posso adicionar, tambm, a
tcnica a que Natasja se referiu, no terceiro trecho reproduzido (Voc
usa seu crebro, desafiador), que contribui para que ela prefira discos de vinil aos CDs, embora CDs sejam atualmente vendidos por
um preo bem inferior aos discos de vinil.13
Neste sentido tambm veio o sorriso que se mantinha no rosto de
Siebrand, quando ele recebeu um disco como presente de seu amigo, no quarto trecho citado (Presente que vale um sorriso). Seguindo a atribuio de Marcel Mauss da importncia do presente para a
construo de uma relao social (neste caso especfico, parece ser
especialmente comprovado, uma vez que Siebrand me explicou que
o presente veio de uma amizade nova), aquele momento de receber
um presente , agora, parte de uma memria relacionada quele objeto, quele vinil como felicidade traduzida num rosto sorridente. Eu
tambm mencionei o fato de que Siebrand estava lendo concentrado
a capa do disco. No era uma coincidncia. A caracterstica de prestar
ateno aos discos de vinil foi tambm mencionada por Jasper, quando me explicou a diferena entre ouvir um disco em vinil ou alguma
msica num mp3 player. Em outros formatos de msica voc facilmente passa para a prxima faixa, mas, em vinil, voc para para ouvir. Dominick Bartmanski e Ian Woodward recentemente escreveram
um artigo sobre vinil enquanto mdia analgica em tempos digitais, e
eles apontam a experincia de ouvir discos de vinil com estas palavras:

13 Por exemplo, o disco Blackstar de David Bowie (data de lanamento: 07 de janeiro de 2016), encontravase no topo da lista dos mais vendidos em 30 de janeiro
de 2016. Neste dia, a maior e mais antiga loja de Amsterd (Concerto Record Store)
apresentava os seguintes valores (em euros) para comercializao de um exemplar
novo da edio Holandesa de Blackstar: Vinil = 29,99; CD = 16,99.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

193

The vinil, which must be flipped at the end of each playing


side, commands attentions and sensitises listeners to
both overall structure and details of a record [] these
aspects of the vinil as an attention-riveting medium and
awe-inspiring artistic message are explicitly appreciated
by the youngest groups of contemporary consumers []
not just those who grew up with records as the medium
(BARTMANSKI & WOODWARD, 2015, p. 8).

Falando em grupos de jovens consumidores contemporneos,


apesar dos aspectos no capitalistas dos discos de vinil, no posso
ignorar os fatos do quinto trecho (Urban Outfitters e as vitrolas Crosley). importante dizer que no h prova real sobre a baixa qualidade
desta marca de vitrolas, apenas comentrios de colecionadores, no
somente aquelem com quem eu conversei pessoalmente, mas, tambm, comentrios como estes em mdias sociais.14 O mesmo nvel
de comentrios crticos sobre as vitrolas Crosley acontece tambm
sobre a Urban Outfitters como um local que vende vinil. Buscando
algumas pistas da razo pela qual as pessoas com quem eu conversei
faziam reclamaes sobre a Urban Outfitters como comerciante de
discos, encontrei a informao de que, em setembro de 2014, o chefe do escritrio administrativo da cadeia de lojas, Calvin Hollinger,
havia feito um pronunciamento de que a companhia era a maior
vendedora de discos de vinil no mundo. Uma semana depois, a Billboard apresentou dados de um survey, contestando as afirmaes de
Hollinger e destacando que o posto pertence ao website de comrcio
Amazon. Apesar disso, pude perceber que um ano depois, o pronun-

14 Existem muitas contas de colecionadores, vendedores ou compradores casuais de


discos de vinil no Instagram, por exemplo. Estas contas geralmente mostram fotos
ou vdeos de discos de vinil, algumas somente para exibio, outras com inteno de
comercializao, mas este assunto deve ser retomado em um artigo futuro especfico
sobre o papel das redes sociais no consumo atual de discos de vinil.

194

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

ciamento de Hollinger continuava reverberando nas lojas de discos


de Amsterd.
De qualquer forma, o ponto de eu trazer esta discusso para este
texto vai no sentido de responder ao meu objetivo geral de entender
do que se trata o vinyl revival. Dentre outros, foi pensado, para tanto,
no papel que as vitrolas Crosley e a Urban Outfitters desempenham
no consumo de vinil atual, especialmente como o dealer Holands
pontuou, no sentido capitalista, do vinil como um objeto para vender. No livro Subculture: the meaning of style, de 1979, Dick Hebdige
citou John Clarke dizendo que
[t]he diffusion of youth styles from the subcultures to the
fashion market is not simply a cultural process, but a real
network or infrastructure of new kinds of commercial and
economic institutions. The small-scale record shops, recording companies, the boutiques and one or two woman
manufacturing companies these versions of artisan capitalism, rather than more generalised and unspecific phenomena, situate the dialectic of commercial manipulation
(HEBDIGE, 1979, p. 95).

Sendo assim importante pensar sobre o que uma cadeia como


Urban Outfitters e uma bem conhecida marca de vitrolas representam em tempos onde expresses como vinyl revival so usadas pela
mdia.
A questo que h todo um hype15 em cima desta volta dos discos
de vinil, enfatizando o aumento das vendas de discos novos, sobretudo impulsionada pelas campanhas de lojas como Urban Outfitters
para atrair um pblico alvo novo, e jovem, a tornar-se consumidores
deste objeto e das formas de consumir (alm das vitrolas Crosley, a
15 Este termo pode ser traduzido como euforia, porm o seu uso comum em aes
de propaganda publicitria, como estratgia de marketing para promover uma ideia
ou produto.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

195

loja tambm vende as molduras para exibir na parede o disco adquirido, como citado por Siebrand). Esta volta dos discos noticiada
como algo surpreendente, mas, neste ponto, eu gostaria de resgatar a
ideia de convergncia proposta por Henry Jenkins em 2006. A proposta por trs da ideia de Jenkins era contrapor o pensamento de que
uma nova mdia necessariamente destri a antiga, e que foi difundida, por exemplo, quando os CDs emergiram no final da dcada
de 1990 e o consenso era de que os discos de vinil acabariam (CD
is killing vinyl). Enfim, aps o trabalho de campo e a oportunidade
de observar e interagir na cultura do disco de vinil em Amsterd, os
resultados obtidos me levaram a desconstruir a ideia de vinyl revival
propagada, com o aumento na venda de discos novos, apenas.
A concluso a que a pesquisa me levou a de que, de acordo com
a ideia de convergncia, possvel que se mantenha, na modernidade,
um objeto feito com uma tecnologia criada em um perodo anterior
sociedade de cultura agorista (nowist, conforme Bauman, 2007),
em que o conceito de obsolescncia programada incorporado no
cotidiano. Com a convergncia possvel compreender que discos
com mais de 30, 40 anos continuem com plena funcionalidade em
uma poca em que consumir e descartar a regra.

Concluso
Para finalizar minhas reflexes sobre discos de vinil em Amsterd,
eu gostaria de sublinhar alguns pontos. Mesmo que Amsterd no
seja referncia ao redor do mundo como uma pea importante em
questes musicais, ou tenha uma histria documentada bem divulgada sobre suas lojas de discos, como as lojas da Inglaterra, famosas
pelo livro de Graham Jones, Last Shop Standing, a cidade tem, de fato,
algo que podemos chamar de cultura do vinil. Esta cultura em torno
do vinil foi construda ao longo de muitos anos e muitas prticas,

196

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

como a existncia da maior loja independente de discos da cidade, Concerto, que est em atividade desde 1955, bem como um fato importante da
cena atual: a existncia de 30 lojas, sendo que 3 abriram suas portas no meio
tempo desde que comecei a pesquisa. Tambm devo destacar a existncia da
Record Industry, uma planta de prensagem fundada em 1958, em Haarlem,
cidade distante 20 km de Amsterd, ainda em funcionamento e reconhecida
como uma das maiores do mundo, com capacidade de produo atual de
30.000 discos por dia. Vale, tambm, citar que a edio de Amsterd do
Record Store Day um sucesso crescente, ano a ano. Ainda, algo que no se
restringe Holanda, mas que pude observar durante o trabalho de campo,
foi o constante uso do Discogs16 em feiras e lojas de discos.
Portanto, o que pude constatar durante a pesquisa foi que o vinyl revival
em Amsterd extrapola a ideia simplista de que se trata, apenas, do aumento
na venda de discos novos. , ento, na verdade, uma coexistncia de um
objeto tido como do passado, com os meios modernos. Ou seja, os novos
elementos possibilitados pela modernidade, e todas estas interaes em mdias sociais, websites de trocas de informaes, novos formatos de lojas de
discos, e possibilidades geradas pela internet.

Referncias
BARTMANSKI, D.; WOODWARD, I. The Vinyl: the analogue medium in
the age of digital reproduction. Journal of Consumer Culture, v. 15, n. 1, p. 3-27,
2015.
BAUMAN, Z. Consuming Life. Cambridge: Polity Press, 2007.
BELK, R. W. Collecting in a Consumer Society. New York: Routledge, 1995.
16 Discogs foi criado em 2000. Funciona como um catlogo virtual, com base de
dados alimentada por usurios, o que significa que usurios podem colocar informaes de colees pessoais para registrar ou comercializar formatos de mdia como
vinil, CD, cassete, DVD, Bluray. O uso que observei foi a consulta de preo mdio
do disco, por parte de colecionadores, utilizando smartphones, antes de comprarem
nas feiras e lojas.

A cultura dos discos de vinil em Amsterd: vinyl revival e a convergncia entre passado e modernidade

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EUROPEAN UNION. People in the EU: who are we and how do we live?
Eusrostat Statistical Books. Luxembourg: Publications Office of the European Union, 2015. Disponvel em: <http://ec.europa.eu/eurostat>. Acesso
em: 30 jan. 2016.
FLECK, J. P. S. O colecionador de vinil: um estudo vdeo-etnogrfico. 2008.
Dissertao (Mestrado) Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto
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HEBDIGE, D. Subculture: the meaning of style. London: Routledge, 1979.
HELLEBRANDT, L. & RIAL, C. Digging vinyl records in Amsterdam
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JENKINS, H. Convergence Culture: where old and new media collide. New
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MOIST, K. Record Collecting as Cultural Anthropology. In: MOIST, K.;
BANASH, D. (Orgs.). Contemporary Collecting: objects, practices, and the
fate of things. New York: Scarecrow Press, 2013.
SOUND IT OUT. 2011. Direo: Jeanie Finlay. United Kingdom, 2011.
Documentrio. 75 min.
VLYI, G. Treasures and Debris: differing assessments and changing values
in second hand vinyl exchange in Hungary. EastBound, v. 3, n. 1. 2012.

198

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Apndice 1

Apndice 2

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos a partir


da concepo de diferentes classes sociais1

Kamila Guimares Schneider


Caroline Soares de Almeida

Introduo
A separao das plantas e animais em bons para pensar e bons
para comer, determinada pelas lgicas totmicas, revela uma complexa taxionomia que torna cada espcie designada a uma funo
dentro de um sistema simblico (LVI-STRAUSS, 1975; LVI
-STRAUSS, 2011). Tal taxionomia tambm pode revelar diferenas
entre cls, castas e grupos por meio da sua alimentao. Dentro dessa
perspectiva, procuraremos fazer um dilogo partindo da ideia da relao entre classes sociais, alimentao e lixo em Florianpolis. Para
tanto, utilizaremos os conceitos de Bourdieu (2011) referentes a espao e campo social e classes. O autor pensa espao social atravs
da representao do mundo social construdo na base por princpios
de diferenciao ou de distribuio constitudos pelo conjunto das
propriedades que atuam no universo social considerado, quer dizer,
apropriadas a conferir, ao detentor delas, fora ou poder neste universo (Op. cit., p. 134). A posio de um indivduo no espao social definida pela distribuio dos poderes nos quais ele atua em
diferentes campos e, sobretudo, em funo dos capitais econmico,
cultural, social e simblico. Dentro dessa perspectiva, o campo social apresenta-se como um espao multidimensional de posies: os
agentes esto distribudos, numa dimenso, de acordo com o volu1 Pesquisa apresentada no Grupo de Trabalho 16 - Antropologa de la basura:
Detritus del consumo e insumos industriales- na XI Reunio de Antropologia do
Mercosul em dezembro de 2015.

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

201

me global de capital que possuem e, em outra, segundo o conjunto


de suas posses. Capital, para o socilogo francs, composto por uma
gama de possibilidades, entre elas, ocapital social, capital econmico
e capital cultural, sendo que todos esses nos possibilitam ver o que o
autor chama de capital de distino ou capital simblico. Qualquer
que seja a sua espcie, produz separaes destinadas a serem percebidas, ou melhor, conhecidas e reconhecidas como diferenas legtimas (BOURDIEU, 2011, p. 144). As posses iro compor o capital,
portanto, esto ligadas ideia de propriedade tanto material, quanto
simblica (BOURDIEU, 2007).
As classes, para Bourdieu, esto baseadas no conhecimento do
espao das posies2. Ao fazer um recorte pensando o conceito de
classes, o autor a classifica como um conjunto de agentes sociais que
ocupam posies semelhantes e, se colocados em condies e condicionamentos semelhantes, apresentam atitudes e interesses semelhantes. Esses espaos que so atribudos s classes sociais, demonstram que o gosto no est ligado apenas aos agentes ou a questes
nutricionais. Bourdieu (2007) faz uma reflexo do gosto a partir do
poder econmico. Parte da esttica e da arte para classificar o gosto
no que chamou de gosto puro e no que chamou de gosto brbaro
e sua relao com os diferentes campos sociais. Para alm do capital
econmico, o gosto est vinculado principalmente ao capital cultural, constitudo, sobretudo, a partir da trajetria de vida dos agentes.
o que Carmen Rial (1988) afirma ao refletir sobre o gosto das/os
moradoras/es da regio do Canto da Lagoa, em Florianpolis. Segundo a antroploga, o que ir definir diferentes gostos em populaes

2 Bourdieu entende espao das posies como condicional e relacional: um conjunto de campo social que permite pensar a posio de cada agente em todos os
espaos de jogos possveis (2011, p. 135).

202

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

homogneas economicamente, como a do Canto, est diretamente


relacionado a essa flexibilizao do capital cultural:
So os garons dos restaurantes da Lagoa os primeiros a
adotarem as janelas coloniais nas suas casas, so os jovens
do Canto os primeiros a adotarem o gosto pelo surf e pela
ecologia, so as faxineiras nas casas de famlias do Condomnio VILLAGE as primeiras a destinarem um quarto
dentro da casa para a TV retirando-a da sala, e o construtor de casas para o pessoal de fora o primeiro a construir
uma casa de dois pisos para a sua famlia (RIAL, 1988,
p. 36).

O bairro do Canto da Lagoa, em Florianpolis est localizado


na regio da Lagoa da Conceio, importante ponto turstico da cidade. At o final da dcada de 1980 e incio de 1990, o local tinha
como caracterstica uma populao detentora de capitais econmico
e cultural homogneos, e que descendia de pescadores e pequenas/
os agricultoras/es.3 Carmen Rial realizou sua pesquisa j dentro desse
processo de transio do bairro, dentro do que chamou de tentativa
de distino a partir do afastamento do grupo de origem e, por sua
vez, da aproximao com outra classe social.
Como nos lembra Roberto DaMatta (1986), a forma como comemos e o que comemos so elementos definidores de nossa insero
em classes sociais. Para DaMatta, porm, outros fatores pesam: ele
aponta, igualmente, a identidade nacional como definidora do gosto
por determinados sabores. Essas classes sociais e identidades acabam
por marcar as relaes entre as pessoas. Como a comida, o lixo acaba

3 Destacamos aqui a diferena entre as duas atividades em Florianpolis em meados


do sculo XX: enquanto, na agricultura, as mulheres participavam ativamente das
etapas de plantio e colheita; na pesca, as mulheres permaneciam ausentes, sendo
convocadas apenas para o cozimento do peixe. O rancho de pesca era um local predominantemente masculino.

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

203

tambm tendo um papel de definio de classes e identidades. No


jogamos tudo ou qualquer coisa fora.
Para aplicar essas teorias, buscamos como nosso universo de pesquisa duas edies de um evento chamado de Disco Xepa que foram
realizados em reas diferenciadas, com participantes que integram
classes sociais diferenciadas. O primeiro evento que descrevemos foi
realizado na comunidade Chico Mendes, na periferia de Florianpolis, em uma parceria com o projeto Revoluo dos Baldinhos.4 A
outra edio do Disco Xepa aconteceu na Assembleia Legislativa de
Santa Catarina e estava vinculada a um frum chamado Sustentar
2014: Energias Renovveis, Consumo Responsvel, Agricultura Urbana e Rural.
Nos dois eventos do Disco Xepa, a discusso entre alimentos
puros e poludos o que prprio ou imprprio para comer girou
em torno de dois aspectos principais. O primeiro referente separao entre o que considerado lixo (poluio) e no lixo (alimentos
puros, teis ou prprios para comer). A busca pela separao entre
puros e impuros (DOUGLAS, 1991) nos eventos chamados Discos Xepas implica uma desconstruo de um padro esttico utilizado aqui no sentido amplo do que se refere ao belo e bom que
define os alimentos que apresentam algum sinal de degradao como
imprprios para o consumo. J, na Revoluo dos Baldinhos, a separao definida pelo material orgnico que pode ser utilizado nas
composteiras casca de frutas, restos de alimento, guardanapo de
papel usado, coador de caf descartvel etc e o que deve ser enviado
para o lixo ou reciclagem.

4 A Revoluo dos Baldinhos um projeto de gesto comunitria de resduos


orgnicos na comunidade de Chico Mendes, em Florianpolis, que est vinculado
ideia de prtica de agricultura urbana.

204

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

A ideia do que alimentao saudvel central aqui. Tal discusso


pode ser vista em Poulain (2013) e Fischler (1995). Ambos mostram
que, apesar da valorizao das questes e das discusses sanitaristas,
esta viso nem sempre a preponderante, pois a questo do gosto e
das formas de preparar que so atribudas tradio e identidade,
tambm podem ser vistas como insalubres e insanitrias de acordo
com certos padres higienistas. Sobre a questo do bem-estar e da
comida como fundante de uma vida saudvel, temos, o trabalho de
Menasche (2004) sobre consumo de transgnicos. Entendidos como
nocivos sade, os alimentos transgnicos aparecem nos discursos
dentro de uma concepo de medo e perigo. Como mostra Menasche, contudo, na prtica, a ideia do saudvel nem sempre aplicada,
sendo os transgnicos consumidos em diversos produtos alimentares.
A ideia de uma alimentao saudvel no deixa de estar relacionada discusso que trazida por Fischler (1995) e Poulain (2013).
Dentro dessa perspectiva, discorremos, aqui, sobre as restries e impactos que envolvem a alimentao e a ansiedade gerada pelo advento
da intensificao do sistema global e a mudana dessa viso entre as
diferentes classes sociais. Para tanto, trabalhamos com questes que
giram em torno da ideia de lixo e alimento o que considerado
lixo? O que considerado alimento bom para comer? De que forma as diferentes classes sociais lidam com essas concepes?

Do lixo xepa
Para um melhor entendimento sobre o assunto, faz-se necessria
uma explicao acerca dos conceitos de lixo e de xepa, bem como
estes se diferenciam entre si. primeira vista, temos a sensao de
que se trata de algo autoexplicativo. Afinal, lixo sujeita. Mas, ao
refletirmos sobre os conceitos de perigo de Mary Douglas (1991); podre de Lvi-Strauss (2006), logo nos deparamos com a complexidade

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

205

que seria discutir esta temtica. Como dito anteriormente, estamos


realizando como recorte a ideia de que diferentes grupos sociais apresentam diferentes conceitos de lixo e alimento.5
As catadoras de lixo estudadas por Rita de Cssia Franco Rgo,
Maurcio L. Barreto e Cristina Larrea Killinger (2002), por exemplo,
veem como lixo os resduos slidos urbanos inorgnicos6 que no
possuem utilidade. Para elas, sem utilidade significa sem valor de troca, venda ou uso. Um dado importante coletado nesta pesquisa est
no conceito de lixo como algo relativizado: enquanto, para alguns,
um objeto pode ser classificado como lixo, para outros, no. As/os
autoras/es acima citados demonstraram que o lixo classifica os grupos
socialmente e economicamente, mostrando que as pessoas que possuem menor renda consideram menos coisas como lixo. Contudo, h
uma opinio comum entre as informantes utilizadas nessa pesquisa:
a classificao de lixo como sendo restos de comida, cascas de fruta e
de verduras. Isso entra em contraposio com a ideia de lixo e xepa,
que aqui so vistos como sinnimos.
Retornamos ao tringulo culinrio de Lvi-Strauss, baseado na
trade cru cozido podre. O que, para Lvi-Strauss (2006), seria
classificado como podre, muitos grupos sociais consideram como
lixo. Contudo, o que algumas pessoas descartam como lixo, pode ser
visto por outras como algo a ser comido e cozido para festejar como
a prpria xepa. Falamos do festejar, pois, para Lvi-Strauss, a comida
assada relacionada nobreza, logo, abundncia e ao desperdcio.
O desperdcio, apesar de estar diretamente ligado questo da estrutura de produo, tem um papel diferenciador quando analisamos o
5 Dessa forma, ao falarmos em camadas sociais altas, podemos atribuir ao conceito
do lixo como tendo um valor simblico semelhante ao que Sahlins (2003) pensando na burguesia atribui s roupas.
6 Termo tambm utilizado por suas informantes.

206

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Disco Xepa e a prpria ideia de xepa. Nesse caso, ao coloc-lo sob


perspectiva, as questes morais e ambientais que cercam o imaginrio
sobre o desperdcio incentivam uma mobilizao para o uso da xepa,
ao invs de descart-la. Logo, se nos pautarmos nos conceitos levistraussianos, tendemos a ver a xepa como um estgio intermedirio
entre a natureza e a cultura, pois est em um estgio em que no
nem considerada assada nem cozida, mas que tem elementos de
ambos. J a comida fervida, ligada diretamente ideia de cozido,
isto , de um alimento que necessita de um intermedirio entre o
fogo e o alimento, de modo usual, a gua. uma comida pautada na
endocozinha no que se refere perspectiva da comida da famlia.
vinculada ao mbito do domstico, logo, do econmico. Assim, est
muito prxima ideia de xepa enquanto uso mximo do alimento.
Quando Mary Douglas (1991) nos fala sobre as categorias de pureza e perigo, ela nos fornece base para analisarmos o lixo como
sendo socialmente estabelecido dentro do princpio de alimento perigoso: produto que no deve ser consumido em hiptese alguma.
Sua poluio estabelecida por meio do contato tanto direto quanto simblico. Dentro dessa perspectiva, podemos utilizar a metfora
de Roberto DaMatta (1986) para exemplificar a ideia do contgio.
Voc um lixo uma forma de designar a impureza ou o perigo
que o sujeito representa, logo, no apropriado que se crie relaes
sociais com ele para que no haja contaminao, pois, uma laranja
podre estraga as outras.
Esta viso muito similar relao que criamos, em funo de
um sistema globalizado, de grande ansiedade alimentar em que tudo
pode ser perigoso, ainda mais quando os meios de comunicao, os
especialistas da rea da sade, a vigilncia sanitria, entre outros, nos
anunciam o risco. O risco alimentar est presente no estudo de Fischler (1995) quando fala de cacofonia alimentar e polifonia ali-

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

207

mentar, o que se refere ao fato de que, nos dias atuais, as informaes sobre alimentao estarem cada vez mais popularizadas. Vemos
nutricionistas, mdicas/os, bilogas/os, cientistas sociais falando e
se preocupando com o tema, sendo cada vez mais divulgado pelos
meios de comunicao. Um sistema maior de proteo relacionado
alimentao sanitariamente tratada est sendo criado, com embalagens especficas, com controle de qualidade adequado at chegar
boca do consumidor. Assim, as comidas que no fazem parte desse
sistema de cuidados geram ansiedade, sendo assim atribuda ideia
de risco. Jean-Pierre Poulain (2013) tambm trata sobre este assunto,
mostrando, atravs da doena da vaca louca, como o consumo de
gado gerou uma ansiedade muito forte.
Giddens (1990), ao falar sobre risco e confiana, nos mostra como
damos legitimidade aos especialistas, isto , aos sistemas peritos.
Portanto, se nutricionistas dizem que devemos ter cuidado com alimentos que no possuem determinados selos de qualidade, devemos
desconfiar destes alimentos. Ao classificar os riscos, o autor prope
que existe um tipo especfico que est diretamente relacionado alimentao: a forma como a sociedade manipula a natureza, realizando
alteraes genticas, por exemplo, reescrever: como os transgnicos
alimentos consumidos que devem possuir restries e/ou ser evitados
(MENASCHE, 2004). No entanto, apesar de se estabelecer o discurso de risco, no existe um afastamento de fato em seu consumo.
Essa mesma ideia de risco est presente no imaginrio da xepa, pois,
apesar de no possuir nenhum fator de risco eminente, o aspecto no
comum do alimento somado ao fato de fazer parte de um resto faz
com que a xepa acabe sendo categorizada como perigosa. Alm disso,
muitas vezes no esto adequadas a padres e selos de qualidade, pois
so alimentos de feira no embalados: Por que vou pegar uma verdura com furos e estranha, parece estar buchada se posso pegar a bonita

208

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

em outro lugar e embaladinha bonitinha no mercado? (narrativa de


um participante do Disco Xepa).
Vimos, em nossa etnografia, que xepa e lixo so categorias diferentes para os grupos que montaram o evento. A xepa popularmente vista como sendo a sobra alimentar reaproveitvel. Essa sobra pode
significar desde a comida que poder ser requentada at os alimentos
que no foram vendidos e que, por conseguinte, seriam deixados pelos feirantes. Em decorrncia disso, o final da feira chamado de hora
da xepa, pois so os alimentos que no foram escolhidos pelos demais
compradores at ento, por causa de sua aparncia ou por estarem
passados, isto , com batidas, cortes entre outros danos. Acabam,
assim, tendo seu valor reduzido pelo seu aspecto feio. Para alguns,
a xepa vista como lixo orgnico, para outros, como um alimento.
Dessa forma, o evento Disco Xepa tem como objetivo demonstrar
que esse alimento identificado como lixo, por ter aspecto no consumvel e ser algo a ser descartado por sua aparncia, no o . De acordo
com a organizao do evento, ele no representa um alimento sanitariamente inseguro, portanto, pode ser usado em preparo de comida e
bom para consumo.
Aps esse breve aporte sobre as ideias de lixo e de xepa, podemos
explicar melhor o evento que nos deu subsdio para escrever esta etnografia. Disco Xepa um evento que surge em prol do no desperdcio
alimentar, da ampliao do aproveitamento integral dos alimentos e
de uma alimentao saudvel. Procura mostrar, entre outras coisas,
que a utilizao destes produtos no impura e, sim, faz bem tanto
para a sade quanto para o planeta terra. Estes alimentos que iriam
ser jogados fora; que teriam como destino os lixes e os aterros sanitrios por seus aspectos assimtricos, esteticamente com uma aparncia

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

209

feia, com machucados, entre outras imperfeies7 que fazem


com que o produto perca seu valor de troca, serviro agora para produzir pratos saborosos que sero distribudos comunidade.
Esta iniciativa teve seu incio a partir de dados fornecidos pela
Organizao das Naes Unidas para Alimentao e Agricultura
(FAO),8 os quais mostram que dois teros dos produtos alimentcios
jogados fora no mundo poderiam servir para consumo. Este evento
realizado pelo Movimento Slow Food, (SCHNEIDER, 2015), que
nasceu nos anos 1980 como uma forma de combate ao Fast Food
(RIAL, 1992) e tem como pretenso o rompimento com a larga cadeia produtiva do alimento, primando por uma alimentao chamada por eles de boa, limpa e justa. O evento Disco Xepa teve sua primeira edio na Alemanha com o nome de Schnippel Disko Soupe
em que houve a preparao coletiva da comida que seria distribuda
gratuitamente para a populao.

Do lixo horta
Antes de entrarmos na anlise do campo, nos eventos Disco Xepa
propriamente dito, preciso uma explicao mais detalhada sobre a
Revoluo dos Baldinhos. O Projeto Revoluo dos Baldinhos teve
incio em 2008, junto s comunidades Chico Mendes, Novo Horizonte e Nossa Senhora da Glria, que fazem parte da Regio Chico
7 Os termos esto utilizados entre aspas por se tratarem de termos empregados pelos
organizadores do evento para caracterizar os produtos da xepa a partir de um olhar
comum. O que eles pretendem mostrar que estas imperfeies fazem dos alimentos
demarcadores de uma certa pureza alimentar.
8 FAO um setor da Organizao das Naes Unidas (ONU), instituda no pssegunda Guerra Mundial, no ano de 1945, com o objetivo de combater a fome e a
misria. Para isso, seu foco est no desenvolvimento agrcola, segurana alimentar e
melhoria nutricional para todo o mundo (Dados extrados do site: https://www.fao.
org.br/quemSomos.asp. Acesso em: 31 nov. 2014).

210

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Mendes, situada no Bairro Monte Cristo, rea continental de Florianpolis. A ocupao de tal rea decorrente de um fluxo migratrio
do interior do estado de Santa Catarina em direo regio da Grande Florianpolis crescente at meados da dcada de 1980 (ABREU,
2013). O processo de empobrecimento que envolveu os pequenos
agricultores no interior do pas entre as dcadas de 1950 e 1970 levou
muitas famlias a deixarem o campo a caminho das regies metropolitanas em busca do que chamavam de uma vida melhor (DURHAM,
1978). Em Santa Catarina, estima-se que, entre as dcadas de 1970
e 1980, mais de 100 mil pessoas tenham deixado as reas rurais. O
aparecimento de favelas na regio da Grande Florianpolis aparece
como consequncia desse processo, j que grande parte dessas famlias no encontrava empregos que possibilitassem boas condies de
vida moradia digna, alimentao, saneamento bsico, educao e
cobertura mdica. O crescimento do bairro do Monte Cristo9 um
exemplo dessa ocupao urbana.
A Comunidade Chico Mendes, lugar de realizao desta pesquisa,
descrita pela Prefeitura Municipal de Florianpolis, como a rea da
cidade que detm a maior concentrao de famlias em situao de
pobreza. considerada uma zona de risco, com infraestrutura urbana
precria e altos ndices de criminalidade, constituindo um problema
social. Isso significa que a comunidade possui condies inadequadas de moradia, de saneamento, de sade e de lazer para seus moradores (LIMA, 2003).
Entre 1998 e 2011, a comunidade passou por uma revitalizao
que resultou na construo de conjuntos habitacionais, pavimentao das vias, sistemas de drenagem, ligao de gua e luz e reas de
9 A comunidade estava situada inicialmente no centro de Florianpolis, atrs de
onde hoje est Assembleia Legislativa, sendo transferida para a regio conhecida
como Pasto do Gado, na divisa dos municpios de Florianpolis e So Jos. Ver Lima
(2003).

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

211

lazer. No entanto, problemas relativos deposio de dejetos nas ruas


e terrenos baldios causavam infestao de ratos gerando, portanto,
risco de doenas s/aos moradoras/es. Com o intuito de utilizar e eliminar esses resduos slidos orgnicos produzidos pela comunidade
e, por conseguinte, implementar hortas urbanas, nasceu a Revoluo
dos Baldinhos. Desde o incio, a comunidade contou com a assessoria do Centro de Estudos e Promoo da Agricultura de Grupo10
(CEPAGRO) e apoio da Companhia Melhoramentos da Capital
(COMCAP). O projeto conta com integrantes, quase todas mulheres, que fazem parte da comunidade e que so responsveis pelo que
chamam de sensibilizao das famlias locais. Para a sensibilizao,
essas agentes comunitrias fazem visitas nas casas de moradoras/es a
fim de explicar a relevncia de separar os resduos orgnicos j na cozinha. A sensibilizao com as famlias tambm um ponto bastante importante no dia a dia da Revoluo. a partir dessas conversas
que depende o sucesso das composteiras. Estima-se encontrar at 5%
de outros tipos de materiais plstico, isopor, papel, vidro entre
o material orgnico coletado, o que chamado de infraes. Se a
contaminao for superior, significa que existe algo de errado com a
sensibilizao, existindo a necessidade de essa ser reforada.
Cada moradia recebe um baldinho para armazenar esse material.
O processo de coleta dos resduos realizado nos Pontos de Entrega
Voluntria (PEVs) ou por membros da comunidade, que tambm
so responsveis pela reviragem,11 distribuio de hortas verticais e
peneiragem da terra adubada, aes que compem o projeto Gesto

10 Tal entidade mantm parceria com a Universidade Federal de Santa Catarina.


11 Reviragem o termo utilizado para a tcnica que faz com que o composto que
esteja na parte inferior da compostagem passe a ficar na parte superior da compostagem. Essa tcnica feita para que se elimine excesso de gs carbnico e gua. Para
melhor entendimento sobre compostagem e suas etapas, ver: Cooper et al. (2010).

212

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Comunitria de Resduos.12 Ao final desse processo, o adubo fica disponvel venda, o que gera parte da renda do projeto. Abaixo, apresentamos um esquema13 que mostra o passo a passo da Revoluo:
Reunio de Grupo Trabalho e Organizao
Sensibilizao da Comunidade Separao do Lixo
Pontos de Entrega Voluntria Virada das Bombonas
Compostagem Lavao das Bombonas Limpeza
do Ptio Peneirao Venda do Adubo e Entrega do
composto para as Famlias do Bairro Comunidade
Hortas Escolares Palestras Encontros com as Famlias
Oficina de Agricultura Urbana Hortas Verticais
Capacitao Reunio de Grupo (CONCEIO,
2015).

Tivemos contato com o grupo em maio de 2014, quando participamos de um mutiro com a finalidade de refazer a pintura do galpo-sede, preparar a horta e realizar a reviragem das leiras/composteiras. As hortas esto espalhadas pela comunidade ptio da escola, nas
casas, ao lado da quadra enquanto as composteiras esto dispostas
apenas no ptio da escola.
De acordo com moradoras/es e integrantes do projeto, a Revoluo, conforme foi apelidada, trouxe muitos benefcios comunidade, os quais vo alm da eliminao dos resduos. As falas das/os
moradoras/es remetem a um aumento na autoestima local. Estigmatizada pelas pginas policiais dos veculos de comunicao como um
local violento, a Regio da Chico Mendes, a partir da Revoluo,
passou a ser reconhecida internacionalmente como precursora na utilizao de resduos slidos orgnicos como matria-prima para compostagem comunitria na Amrica Latina. Alm disso, integrantes do
12 Ver em Abreu (2013).
13 Ver Ana Karolina da Conceio, Sensibilizao da Revoluo dos Baldinhos,
Caramancho, maro de 2015, p. 28.

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

213

projeto viajam realizando palestras e cursos sobre gesto comunitria


de resduos orgnicos e agricultura urbana.
Com a criao das hortas comunitrias e a distribuio de canteiros verticais, a alimentao das pessoas do local sofreu mudanas. A
insero de saladas e legumes no dia a dia tornou-se mais frequente.
No entanto, as narrativas das/os moradoras/es tratam esse aspecto
como uma consequncia do projeto. A principal motivao para a
criao da compostagem e da Revoluo dos Baldinhos como um
todo gira em torno da eliminao dos resduos orgnicos que estariam nas ruas da comunidade ou em aterros sanitrios. A Revoluo
dos Baldinhos est passando por um perodo de transio em que os
membros da comunidade esto se capacitando para transform-la em
uma cooperativa ou associao.

Xepa na Revoluo dos Baldinhos


No dia dezoito do ms de outubro de 2014, a mobilidade para
um dia de domingo na Comunidade Chico Mendes se alterou. Trampolins e brinquedos para as crianas foram instalados. Rappers se encontraram para mostrar seus versos. E, claro, o que gerou tudo isso
foi a comida, ou melhor, a comida de xepa. A data foi escolhida para
comemorar a semana do Dia Mundial da Alimentao. A movimentao j era percebida no incio da manh, pelas 9 horas, e se estendeu
at o final da tarde, pelas 19 horas. Nesse evento, foram servidos caf
da manh, almoo e lanche da tarde. Torna-se importante salientar
que, assim como todas as edies do Disco Xepa, os preparativos
dos alimentos iniciaram-se no dia anterior. A comensalidade14 se deu

14 Utilizamos o termo comensalidade para referirmos o ato de comer com uma


perspectiva alm do nutricional e de sobrevivncia. Comensalidade vemos como,
alm destes dois elementos, um ato social que envolve o grupo e no algo apenas
individual. Que envolve ritos, prticas e smbolos especficos.

214

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

dentro da sede da Revoluo dos Baldinhos onde foi montada uma


enorme mesa para colocar os alimentos a serem servidos. A inteno
era organizar essa mesma mesa na rua em frente sede. Contudo,
aps uma grande chuva de primavera, a mesa teve de ser realocada.
Os participantes do evento eram, em grande parte, pessoas da
Regio da Chico Mendes: moradoras/es da periferia da cidade, que
trabalham de oito a doze horas por dia, de segunda a sexta e, alguns, inclusive aos finais de semana. Para eles, o lazer vinculado ao
dia de domingo, chamado de dia de folga, onde podem descansar e
desfrutar do cio. Esse foi um dos motivos, inclusive, da escolha da
data para o evento. Assim, seria possvel abarcar um maior nmero
de pessoas. Em especial, havia grande concentrao de moradoras/es
participantes ou ex-participantes da Revoluo dos Baldinhos, alm
de pessoas prximas e esse grupo.
A preparao dos alimentos foi realizada em um espao comunitrio do bairro cedido pela comunidade. Esse espao localizava-se algumas quadras da sede da Revoluo, onde seria servida a comida.
L foram preparados os pratos que precisavam de fogo. Esse preparo
se deu em conjunto com a comunidade e as/os participantes do movimento Slow Food, em especial cozinheiras/os e nutricionistas, num
espao onde se estabelecia uma troca de conhecimentos tradicionais
e cientficos. As pessoas responsveis pelo preparo da comida acabaram por comensalizar naquele espao mesmo, criando um ambiente
de familiaridade e espao privado. Ao mesmo tempo, tambm eram
preparados outros alimentos na prpria sede da Revoluo dos Baldinhos, tais como sucos e saladas. Aquilo que no havia a necessidade
de fogo ou de muitos utenslios para o preparo no caso, apenas
facas e liquidificador foi arranjado em um mbito pblico.

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

215

Os alimentos utilizados como matria-prima para os pratos foram doados por sacoles,15 da Central de Abastecimento do Estado
de Santa Catarina S/A (CEASA-SC)16 e por empresas privadas que
tinham em estoque alguns produtos que no conseguiriam vender ou
utilizar em tempo, como o salmo e alguns utilitrios para o preparo
do alimento. Esses alimentos, ao final, tambm foram distribudos
para as pessoas que participaram do evento, tanto em seu estado in
natura como j preparado como comida, isto , j tendo passado por
um processo de produo simblica do assado ou cozido.
Com a finalizao do preparo, nos dirigimos para a entrega dos
alimentos no local em que seria servida a comida. Alguns pratos foram levados a p at o local, mas, em sua maioria, foram com a Kombi
da Revoluo dos Baldinhos. Quando foram chegando e sendo distribudos na mesa, os olhares e as falas amenizaram e as pessoas foram
se encaminhando ao redor para comear a entender o que estava sendo servido. Dentre as comidas servidas, havia alguns tipos de tortas
com verduras e legumes variados, inclusive alguns ingredientes eram
Plantas Alimentcias No-Convencionais (PANCs)17, exibidinho de
batata com salmo18, salada com vrias folhosas e legumes, cuscuz de
15 Sacoles so locais de venda de produtos alimentares, em sua maioria frutas e
verduras, isto , produtos chamados do campo, com um preo mais acessvel que
so postos em sacolas. Os produtos a serem comprados so pesados todos juntos.
Muito comum na cidade de Florianpolis.
16 Local que tem como funo fazer uma mediao entre os produtores e os consumidores. Incluem hortalias, produtos alimentcios derivados da pesca, frutas, plantas ornamentais e artesanais, produtos da granja.
17 Plantas Alimentcias No Convencionais so plantas que podem ser consumidas,
mas que, popularmente, so consideradas mato, ou plantas ornamentais. E que, atualmente, esto sendo resgatadas para consumo alimentar.
18 Exibidinho o nome dado por uma das cozinheiras ao prato para se opor a um
prato popular chamado mocozadinho ou escondidinho, em que, ao invs de salmo,
feito com carne bovina moda. Ao invs de esconder o recheio entre duas camadas

216

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

peixe, chuchu com caldo de camaro, batata ao murro com molho


pesto, couve flor e brcolis no molho branco, entre outras coisas.
importante salientar que os talos destes produtos foram usados para
fazer outros pratos.
O fascnio e o estranhamento tomaram conta da populao ali
presente. A familiaridade com alguns produtos ou com a forma de
preparo era aparente tanto nos olhares e expresses faciais, quanto no
discurso:
Ns estamos no puro luxo, tem coisa aqui que s ouvia
falar, nunca tinha visto, muito menos comido. Estamos
burgus hoje, pura ostentao. Tem muita coisa diferente,
muita coisa mesmo, fartura. Mas que tem umas coisas de
granfino que bonita mas tem uns gostos estranhos tem
que que aquele peixe rosa, salmo n, bom, pura finesse,
mas sei l nada de mais nisso. Prefiro meu arroz e feijo
(Participante 1).19

A familiaridade com o arroz e feijo exposta pela mulher imediatamente nos remeteu referncia que Roberto DaMatta (1986) faz
sobre a comida nacional do brasileiro: a definio do arroz e feijo
de forma conjunta, de maneira a ver o prato como um smbolo que
nos aproxima da identidade brasileira, a ideia da mistura. No mais
nem arroz, nem feijo e, sim, uma miscigenao. essa a identidade
que a participante traz, a partir de seu hbito alimentar, como sendo
um reflexo de sua prpria identidade.

de pur de batata, deixou o recheio em cima, exibindo-o. Isto, segundo a cozinheira,


foi feito em decorrncia dos espinhos do salmo.
19 Participante 1 uma mulher que se autodeclara mulata, casada, moradora do
bairro e que atua no projeto, Revoluo dos Baldinhos. Possui filhos e, antes de
se engajar do projeto trabalhava em casa, fazia faxinas e cuidava dos filhos. Vem
da classe popular. Faz parte da igreja evanglica, algo que aparenta em suas vestes,
discursos e prticas.

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

217

O estranhamento se deu mais com relao aos ingredientes usados. Muitos alimentos considerados por eles mais como de luxo, do
que o como xepa. No traziam em seu discurso uma viso de impureza do produto consumido. Alguns at mencionaram que vo ao
CEASA buscar as xepas para levar para casa; outros ficaram interessados com a ideia de poder fazer o mesmo. Tambm muitas mulheres
ficaram satisfeitas por verem as/os filhas/os consumindo verduras e
frutas, como declarou uma delas: Foi por causa do evento que meu
filho agora adora suco de fruta, quer sempre fazer agora, no aguentamos mais em casa tanto suco, mas bom, fruta, faz bem n, fruta
muito saudvel.
A busca por um aproveitamento total dos produtos foi um nos
maiores cuidados no evento. Foram utilizados pratos de papelo para
que pudessem ser descartados na compostagem do bairro. Tambm
foi pedido para que se levassem copos para o consumo de bebidas
para a diminuio do uso dos copos descartveis de plstico. Inclusive no se viam muitas sobras de comida nos pratos, que, em
grande medida, foram jogados vazios em bombonas azuis, grandes,
que possuam placas escritas a mo que identificavam a separao do
lixo. Uma identificava os resduos que deveriam ser descartados para
virarem composto, enquanto a outra identificava o descarte dos demais materiais reciclveis. O que nos reporta ideia principal passada
pelo evento: mostrar que o que se perde vai para a xepa da xepa que
a compostagem, que a Revoluo do Baldinhos, no se desperdia
nada.

Xepa na Assembleia Legislativa


Depois de desfrutarmos dos deliciosos sabores servidos na periferia da cidade de Florianpolis, num anoitecer, a parte central sente
o aroma da comida que antes seria lixo e se encanta. Ao passarmos

218

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

pela ponte Herclio Luz e entrarmos na Ilha, chegamos Assembleia


Legislativa de Santa Catarina. L ocorreu o primeiro Disco Xepa da
cidade. Este estava vinculado a um evento apoiado pela Universidade
Federal de Santa Catarina denominado Sustentar 2014. O evento
tinha como temtica central a agricultura urbana, que, entre diversas
questes levantadas, se inclua estudos sobre a questo ambiental e
resduos.
Apesar de ser um evento sobre agricultura urbana com o objetivo
abarcar um pblico de diversas classes sociais, como produtores familiares, o local onde aconteceu o evento e onde ocorreram as divulgaes acabou por restringir este pblico. Dessa forma, observamos
um grande nmero de estudantes e professores universitrios, sendo
predominantes os provenientes das reas das cincias da terra e agrrias. Contudo, ocasionalmente, nesse dia, tambm estava ocorrendo
outro evento. Esse ltimo abordava questes relativas Poltica como
temtica. Os participantes, por sua vez, eram hegemonicamente polticos e pessoas de vrios ramos da rea do Direito.
Em decorrncia desse choque de interesses com relao ao espao
fsico para utilizao dos eventos, como tambm ideolgico, percebeu-se, no ambiente da Assembleia Legislativa, situaes de conflito,
no sentido atribudo a Simmel (1983).20 Pois, apesar de gerar questes negativas como mal-entendidos, disputas, perturbaes e destruies, essa destruio tambm tem sua contribuio, entre outras
coisas, reelaborao e restruturao dos grupos em conflito:
A extenso e a combinao da antipatia, o ritmo de sua
apario e desapario, as formas pelas quais satisfeita,
tudo isso a par de elementos mais literalmente unifica20 Entendemos aqui conflito a partir de Simmel (1983) como sendo um fenmeno
que constri a vida social e a causa do conflito a dissociao. Contudo, esta dissociao no vista apenas como sendo um aspecto somente negativo, contm, em si,
aspectos positivos e negativos mutualmente.

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

219

dores, produzem a forma de vida metropolitana em sua


totalidade insolvel; e aquilo que primeira vista parece
desassociao, na verdade uma das formas elementares de
socializao (SIMMEL, 1983, p. 128).

Entre disputas de microfones, de espaos e de acessibilidade, surge


a comida como um mediador deste conflito. Essa comida se torna
um elemento de apaziguamento entre os grupos que ali estavam em
disputa, um elemento que uniu o que estava desunido. Uma comida
antes vista como impura e perigosa, agora elemento que une e se
torna um espao em que os sujeitos conseguem reunir-se para confraternizar, mesmo apresentando divergncias.
A Assembleia Legislativa um local frequentado por uma classe
social alta que, em sua maioria, possui capital escolar elevado
(BOURDIEU, 2007). Os trabalhadores detentores de capital simblico reduzido so desvisibilizados neste espao. Pudemos notar
isso, a partir da posio ocupada nesse espao social por profissionais
da limpeza, da segurana e de outros ramos profissionais que no
necessitam de um capital escolar elevado, que s passavam naquele
espao quando tinham que exercer alguma funo como limpar a
sopa que caiu ou entregar algo que foi solicitado. Estas pessoas, quando foram comensalizar, permaneceram entre os seus para desfrutar, a
fim de no adentrar o saguo onde os demais participantes estavam
localizados. Ao final, lhes foram entregues as sobras da refeio que
os demais no quiseram levar.
As xepas utilizadas como ingredientes para os pratos servidos foram, assim como na Revoluo dos Baldinhos, arrecadadas, em sua
maioria, nos sacoles e na CEASA-SC. No entanto, tambm contaram com a doao de xepa de comrcio de legumes e verduras denominados orgnicos. O preparo da comida se deu em um espao
afastado do local onde foi comensalizada, na sede do Servio Social
do Comrcio (SESC), local em frente Assembleia que possua os
220

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

equipamentos necessrios para a produo. Isso porque, alm de ter


cursos tcnicos e de capacitao que envolvem a produo de comida, tambm possui um projeto chamado SESC mesa Brasil,21 que
estava envolvido no evento, o que tornou possvel levar os alimentos
mais frescos para o consumo. Esta preparao durou em torno de
sete horas, sendo que todos os pratos oferecidos foram produzidos
por cozinheiras/os formadas/os em gastronomia, ou donas/os de restaurantes e nutricionistas, membros do movimento Slow Food, sem o
auxlio dos grupos que iriam comer.
Antes da chegada da comida, uma mulher com o olhar entretido
nas idas e vindas de pessoas arrumando as coisas para a janta indagou
para um dos integrantes do evento sobre quais comidas seriam servidas. Ao se falar da xepa e explicar que eram alimentos que iriam ser
jogados fora por sua aparncia, seus olhos arregalaram e rapidamente
perguntou:
Mas isso comestvel? Tem certeza? Vi na televiso que
comer essas coisas no faz bem, minha me desde pequena
no deixava eu comer nem fruta do p, porque podia estar
contaminada e suja, imagina se tiver bicho dentro. Vocs
tm certeza do que esto fazendo? (Participante 222).

21 O Mesa Brasil uma rede nacional de banco de alimentos que tem como meta
aes educativas e distribuio de alimentos. Estas aes educativas so voltadas s
questes de reeducao alimentar, no apenas dirigidas infncia, mas tambm fornecendo cursos e palestras sobre segurana alimentar e nutricional. E a distribuio
dos alimentos de produtos excedentes ou no comercializveis que ainda so consumveis, isto , das xepas. Por isso que o apoio e a ajuda foram diretos, inclusive os
participantes do evento Disco Xepa apoiam e incentivam esta rede.
22 Participante 2 uma mulher nascida nos anos de 1970, em uma famlia de classe
alta, cujo pai mdico e a me no possui emprego, viveu toda a sua vida em bairros
nobres de cidades de grande porte. Ela estava no evento em decorrncia do seu trabalho, que era na Assembleia, e tinha diploma de bacharel em Direito.

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

221

A mulher s ficou calma quando descobriu que, na equipe, tinha


uma nutricionista e vrias/os cozinheiras/os formadas/os que asseguraram que no era perigoso e no iria causar nenhum dano sua sade. Isso nos remete ideia do saber perito de Giddens (1991), que se
refere s certezas emanadas do saber especializado, em que o sujeito
que o detm conhece com afinco uma especialidade de forma tcnica,
prtica e terica. Mas, mesmo assim, a ansiedade alimentar (risco)
tomava conta da mulher e ela cheirou e olhou a comida atentamente
antes de comer.
Ao que se diferencia das/os participantes do evento Sustentar
2014. Como em sua grande maioria so pessoas vinculadas ao campo, direta ou indiretamente, por meio de teorias e prticas, estas acabaram por se deslumbrar com a iniciativa. Acharam muito adequada
a refeio servida ali, pois, alm de ser gostosa, tambm era diretamente relacionada temtica do evento.
O interesse pela movimentao dos pratos e talheres chamou a
ateno das/os participantes dos eventos ali realizados, inclusive das/
os funcionrias/os da classe mais baixas e que ficaram espera da
chegada das comidas essas vieram em panelas trazidas por chefes de
cozinha vestidas/os de forma a serem distinguidas/os como tal. No
passar do tempo se via uma interao entre os grupos que outrora
se evitavam. Viam-se, assim, pessoas trajadas em roupas formais
terno e gravata de forma a deixar claro sua distino, interagindo
com universitrios vestidos de coturnos, camisas xadrez e cala jeans.
Esses ltimos, embora trajassem vestes que se inserem dentro de um
estilo considerado mais casual, acabavam transparecendo um capital
cultural elevado, relativo queles pertencentes ao campo intelectual
da agronomia ou voltados a interesses rurais.
Os pratos consistiam em duas sopas: uma era de abbora e outra
de batata e linguia, um mix de salada que era acompanhado por um

222

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

molho de iogurte com abacate e pimenta rosa, po com caponata23 e,


para a sobremesa, foi feito um creme de papaya com catuaba, tendo
o prato um pepino como smbolo. Todos os ingredientes que foram
utilizados para a produo dos pratos faziam parta da estao. Alm
disso, o interesse dos organizadores, desde o incio, era o de serem
recolhidos/recebidos alimentos produzidos na regio. Isso demonstra
que o intuito no era apenas mostrar a possibilidade de consumir
alimentos vistos como lixo, mas tambm de divulgar e incentivar o
consumo de alimentos da regio e da estao.
No final da janta, muitos daqueles que antes desconfiavam da comida, at a levaram para casa: nunca imaginei que jogava fora como
lixo algo que poderia ser um ingrediente to bom para fazer comida;
agora vou at ir ao sacolo pedir as sobras [risada] (Participante 324).
Por outro lado, os estudantes de Agronomia e demais estudantes e
professoras/es que estavam presentes, por fazerem parte deste saber
perito, tinham reaes diferenciadas diante da comida, afirmavam
que esta sim, comida de verdade, pois so esquisitas e feias por
no possurem adubos qumicos e se os bichos comeram, porque
bom mesmo.
No final foram distribudas as comidas que sobraram entre os
participantes que estavam presentes e queriam lev-las para casa. De
acordo com a fala de um dos integrantes do evento:
Realizar uma janta com xepa e jogar o resto fora no faz
sentido algum. Ns fazemos comida com a matria-prima
que iria fora e joga a comida com que ele foi feito como
lixo. Ele no lixo tambm xepa, s que no xepa da
23 Caponata um antepasto tpico italiano que tem como ingredientes-base abobrinha, berinjela e tomate. Sabe-se, desde Fischler (1995) e Poulain (2013), que os alimentos podem sofrer alteraes conforme as adaptaes culturais, mas o ingrediente
mnimo (no caso, a berinjela) se mantm.
24 O participante 3 um homem branco de classe alta.

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

223

matria-prima e sim a xepa da comida. O desperdcio no


est s nos ingredientes, mas na comida como um todo.
Na verdade vejo xepa na vida de hoje onde tudo que compramos descartvel e jogamos fora. Falamos da comida
para pensarmos no consumo e no modo de vida como um
todo (Participante 425).

Do lixo reciclagem
No contexto supracitado, do evento na Assembleia Legislativa do
Estado de Santa Catarina, os pratos eram de vidro e os talheres de
metal. Eram materiais lavveis e reutilizveis, sendo vistos como lixo
apenas no momento que se quebrassem ou entortassem. Contudo,
muitos guardanapos, copos de plstico e restos de alimento foram
jogados fora. A comida que sobrara dos pratos, que no fora consumida, tambm foi para o lixo. Assim, as sobras, em sua maioria
resduos slidos reciclveis, eram descartadas em lixeiras levadas por
expositoras/es do evento Sustentar 2014 que trabalhavam justamente
sobre as formas de descarte do lixo, bem diferente do que ocorreu na
Disco Xepa da Revoluo dos Baldinhos, onde inclusive os pratos
eram de papel para que pudessem ser descartados na composteira.
Essas lixeiras na Assembleia Legislativa possuam as cores convencionadas para cada tipo de resduo, tendo escrito em seu centro o
devido descarte conforme a cor, a fim de ensinar aqueles que desconhecem as regras a respeito. Essas escritas acompanhavam o devido
smbolo de reciclvel. As cores e seus respectivos descartes de resduos
slidos secos estavam disponveis da seguinte maneira: 1) Amarelo
para metal: latas, produtos de alumnio, peas de cobre, chumbo,
bronze, fios e pequenas sucatas; 2) Verde para vidro: alguns tipos de
garrafas, frascos, potes e copos independentemente da cor; 3) Azul
25 Participante 4 homem que faz parte da organizao dos Disco Xepa.

224

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

para papel: jornais, revistas, cadernos, embalagens e papelo; 4) Vermelho para plstico: outros tipos de garrafa, sacos, sacolas, potes,
tampas, em suma, matrias derivadas do petrleo.
Alm dos quatro tipos de descarte de reciclveis, tambm havia
uma quinta lixeira marrom, que seria utilizada para rejeite de resduo
orgnico. Isso, na Assembleia, resumia-se s sobras de comida. Esse
tambm convencionado como lixo reciclvel. Mantendo o smbolo
das trs flechas que formam um tringulo. Tal desenho tem como
significado a circularidade do produto, seguindo a frase de Antoine-Laurent Lavoisier (2007), que na natureza nada se cria, nada se
perde, tudo se transforma.
O recolhimento desses resduos slidos e a limpeza da cidade de
Florianpolis so realizados pela Companhia de Melhoramentos da
Capital (COMCAP). Tal rgo ficou encarregado de recolher tudo
o que foi descartado no evento. uma empresa mista, isto , recebe
auxlio financeiro tanto da prefeitura, quanto de empresas privadas.
A COMCAP no forneceu nenhum tipo de informao que nos
permitisse observar se haveria uma distribuio dos resduos slidos
orgnicos para compostagem ou para outro tipo de descarte que no
fosse aterro sanitrio ou lixo.
Apesar de tal descarte ser chamado de reciclvel, h dois destinos
possveis para eles. Em primeiro lugar, se for utilizado corretamente,
ser entregue para empresas que utilizaro este material como matria-prima para produzir produtos finais totalmente diferentes do que
se tinha anteriormente. Entre os exemplos, esto camisetas de garrafa
pet, madeiras feitas com plstico e pneus que viram asfalto. Em segundo lugar, podero ser utilizados como matria-prima, mantendo
suas caractersticas, mas com utilidades diferentes da anterior: vasos
de garrafa pet, vidro para a utilizao de arte em mosaico, bonecos
de sucata. Esse ltimo caso tambm chamado de reutilizao ou
reaproveitamento. Normalmente o reaproveitamento feito pela/o
Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

225

prpria/o consumidora/or do que era a matria-prima ou de artess/


os e por catadoras/es de lixo.
Em nossas observaes, pudemos notar que no havia muito conhecimento diante do ciclo do que era descartado entre as/os participantes do evento poltico que estava ocorrendo. Diferentemente
daquelas/es presentes no evento Sustentar 2014. Alis, no prprio
evento, tal tema era bem cotado, tanto no que tange questo da
compostagem, quanto no descarte de outros tipos de materiais, passando por alguns riscos gerados por determinados descartes. Entre
estes riscos esto a poluio, o uso de agrotxicos e o descarte de suas
embalagens. Isso mostra que no apenas o produto em si o causador
de danos tanto ao ser humano e animais, como para o meio ambiente.

Concluso
Dentro dos propsitos apresentados neste ensaio, pudemos perceber que existe uma ntida diferena nos estilos de vida entre as/os frequentadoras/es da Disco Xepa realizada na Assembleia Legislativa
e na comunidade Chico Mendes. Estes estilos de vida diferenciados
surgem nos discursos e prticas com relao ao lixo, como foi possvel
presenciar em campo. Retomando Bourdieu, os grupos que fazem
parte de classes com gostos puros se isentam dos produtos consumidos no momento em que realizado o descarte, perdendo total contato ou conhecimento do seu percurso ps-lixo. Podemos observar que
a narrativa de algumas pessoas na Assembleia remete a certo interesse
e conhecimento dos danos. Apresentam discursos acerca dos perigos
que tais materiais podem causar ao ecossistema, mas, no momento
do descarte, no os fazem de acordo com o indicado pela COMCAP,
alegando que vai tudo para o mesmo lugar, no fim para que separar?. Cabe ressaltar que estas posies no so hegemnicas entre
as classes, pois, no evento da Assembleia havia, tambm, ativistas da

226

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

agroecologia que tendiam a ter um discurso prximo ao apresentado


pela Revoluo dos Baldinhos. So, inclusive, as/os mesmas/os a prestar apoio tcnico e especializado ao Projeto.
Em contrapartida, os grupos que fazem parte das classes de gostos
brbaros tanto no se isentam do destino do lixo, como promovem
meios para diminuir o impacto deste no meio ambiente. Alm disso,
a obsolncia de materiais26 d lugar a um uso mais duradouro, sendo utilizados principalmente como canteiros: monitores, televisores,
mveis, pneus, restos de obras, tudo pode vir a se tornar uma horta.
O que era considerado lixo e causava transtorno nesse grupo social,
agora visto a partir de uma valorizao positiva que traz benefcios
econmicos, sociais, assim como prestgio para a comunidade.
Ao vermos as comidas distribudas notamos um estranhamento
em relao aos gostos das classes, bem como os desperdcios gerados
por estes gostos. Na Disco Xepa da Revoluo dos Baldinhos foram
servidos pratos com produtos do que chamam de cozinha refinada,
com receitas feitas base de salmo e camaro. A princpio, as pessoas
aparentemente mantiveram um determinado receio de comer, porm, ao ingerir, apresentaram reaes que denotavam feies de nem
tanta coisa assim ou, mesmo, de desprezo. Na Assembleia Legislativa, alimentos vistos como consumo de pessoas ligadas ao meio rural
ou de classes populares como sopas de legumes e linguia foram
servidos num meio que se pensavam como sugesto de lanche da tarde, canaps. No podemos esquecer que o intuito principal da Disco
Xepa gira em torno da ideia do que se pode preparar com alimentos
que outrora iriam para o lixo: a diviso entre pratos mais elaborados

26 Inclusive usando coisas que j tinham sido descartadas anteriormente por classes
mais altas.

Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

227

ou mais simples pospe a ideia de reaproveitamento e de no desperdcio de comida.


A quebra do cotidiano apresentada pela escolha dos pratos remete
mais, talvez, ao estranhamento. Seja pela simplicidade e praticidade,
ou, mesmo, pelo refinamento. No apenas as comidas mostram uma
diferena com relao s prticas alimentares de ambos os espaos
sociais, mas tambm os utenslios e materiais utilizados para produzir
e consumir a comida demonstram essa distino.
A partir dos discursos e prticas expostos neste ensaio, podemos
notar que os conceitos de lixo foram reconfigurados nesses eventos.
Aquilo que era considerado lixo, para as pessoas envolvidas no Slow
Food Disco Xepa, xepa, e pode ser utilizado para o consumo. Para
as pessoas envolvidas no Slow Food Revoluo dos Baldinhos resduo orgnico, portanto, deve ser utilizado no processo de compostagem. no evento do Disco Xepa na Chico Mendes que o conceito
de xepa extrado do resduo orgnico. No entanto, no existe um
conflito de ideias. Pelo contrrio, o que se v um alargamento do
que se entende por comida, o que bom para comer (no sentido
atribudo por Lvi-Strauss). Aspectos econmicos e ambientais so
levados em conta nesse alargamento, porm, a ideia de manter uma
alimentao saudvel parece prevalecer.
Podemos fazer um dilogo com o filme Ilha das Flores para fomentar a discusso em torno do quo relativa , tanto a ideia do que
lixo, quanto a do que comestvel. O filme, dirigido por Jorge
Furtado, em 1989, mostra desde a produo no caso, de um tomate at o que seu descarte em um aterro sanitrio, situado, naquela
poca, na Ilha das Flores, na regio metropolitana de Porto Alegre.
Dessa forma, o diretor demonstra como esse descarte relativizado e
est presente em todas as etapas do processo alimentar: o tomate que
plantado e colhido; depois, selecionado como prprio para venda-

228

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

consumo; chega ao supermercado, onde escolhido por uma mulher


que o leva para casa. Depois de passar por vrias etapas de seleo,
ele finalmente descartado pela consumidora que o define, atravs
de um julgamento baseado na esttica, como no sendo prprio para
o consumo. Ao chegar no aterro sanitrio, o lixo dividido: uma
parte se torna material com valor de revenda para alimentar porcos,
enquanto aquilo que no serve nem a esse propsito entra no espao
de consumo alimentar de pessoas de baixa renda que moram na Ilha.
Ali, na Ilha das Flores, no se tem apenas lixo, mas tambm o que
podemos considerar como a mais extrema xepa.

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Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

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Do lixo ao prato: um estudo sobre a reutilizao de resduos orgnicos

231

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente


Andrea Eichenberger

Introduo
A arte contempornea trouxe com ela um amplo leque de abordagens voltadas para os campos poltico, cultural e social. So cada
vez mais numerosos os artistas que versam seus olhares sobre nossas
sociedades. No caso do lixo, trata-se de uma questo em evidncia
em nossos dias. O lixo incomoda, o lixo preocupa. Ao problematiz-lo, a arte nos instiga a transformar as relaes que temos com ele.
Alguns artistas vm, assim, empregando estratgias para questionar
e contestar as ideologias e os princpios estabelecidos, os hbitos e
normalidades que orientam os indivduos na sociedade de consumo.
Mediante abordagens crticas, buscam provocar e sugerir novos significados s situaes, experincias e compreenses que temos do mundo. Convencidos do poder de transformao que a arte pode ter sobre
a existncia cotidiana e sobre a sociedade, tm convidado seus sujeitos
reflexo e ao debate. Como nota Jean-Marc Lachaud,
Les artistes contestataires interviennent en fait sur tous les
fronts en faonnant des oeuvres dont loriginalit formelle
exacerbe souvent la charge dnonciatrice. Les injustices qui
caractrisent les socits capitalistes, les luttes politiques et
sociales (passes et prsentes) qui sy droulent parfois durement, les dsirs de vivre une autre vie (qui se dclinent
ouvertement ou secrtement) font lobjet de lattention
acre des artistes. (Lachaud, 2007, p. 37).

No que concerne questo do lixo, ao se apropriarem dele para


dar forma a suas obras e/ou elaborar aes e intervenes de carter conceitual, pedaggico, ou outro, tecem comentrios e levantam

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

233

questionamentos que buscam chamar a ateno para temticas como


o consumo, o descarte, o reaproveitamento, o meio-ambiente, entre
outras.
Durante estgio ps-doutoral vinculado ao Programa CAPES/
NUFFIC, realizado em Amsterd, no perodo entre abril de 2014 e
maro de 2015, realizei uma etnografia flmica junto a artistas com
esse perfil, estabelecidos em diferentes cidades da Holanda, Inglaterra e Frana. Ao apresentar as abordagens e as narrativas dos artistas
envolvidos, esta comunicao procura explorar algumas estratgias
desenvolvidas pela arte para comentar, questionar, criticar e/ou conscientizar acerca da onipresena do lixo na sociedade contempornea.
As prticas artsticas podem sugerir novas perspectivas crticas com
relao problemtica em questo? De que forma os artistas tm
buscado promover dilogos com a sociedade para evoc-la? De que
modo articulam interaes entre estticas formais e funo social da
arte, entre poticas e polticas?
O texto traz igualmente apontamentos sobre a imerso em campo,
sobre as relaes interdisciplinares em seu mbito, sobre os questionamentos que emergem das prticas visuais adotadas para a realizao
do filme produzido durante a pesquisa, sobre as condies de produo de imagens e sobre as questes de carter objetivo e subjetivo que
delas despontam.

As cidades e o lixo
Quando fui convidada pela Professora Carmen Rial a integrar
a equipe do projeto de pesquisa Modernidade, o meio ambiente e
novas noes sobre lixo e pureza, idealizado em parceria com o Professor Freek Colombjin, numa ponte entre a Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC) e a Vrije Universiteit Amsterdam, algumas

234

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

indagaes surgiram prontamente: Como levantar questes eficazes


para pensar o lixo? Por onde abordar o assunto? E como?
Do meu lugar de fabricante de imagens,1 pensei em fazer delas o
meu ponto de partida. Foi, desse modo, que adentrei o tema, imageticamente, recorrendo a uma incurso atenciosa por filmes como
Les glaneurs et la glaneuse (Os catadores e a catadora), de Agns
Varda; A boca de lixo, de Eduardo Coutinho; Ilha das Flores, de
Jorge Furtado; Estamira, de Marcos Prado; O lixo extraordinrio,
de Lucy Walker. Cada qual com sua especificidade, estes filmes confirmam, atravs dos personagens filmados, que o conceito de lixo
algo relativo. Quando Agns Varda apresenta sujeitos catando restos
de frutas e legumes descartados nos finais de feiras, em Les glaneurs
et la glaneuse, ou quando Estamira, no documentrio de Marcos
Prado, dialoga com outros catadores do lixo do Rio de Janeiro, que
procuram o alimento dirio, percebe-se que, o que pode no ter valor
para uns, tem para outros.
Bertolt Brecht, em sua famosa pea de teatro Dilogos de Exlio
(1997), escrita em 1957, enunciava, na fala de dois de seus personagens, a relatividade do valor atribudo s coisas: o valor de algo
depende do lugar onde se est. Essa relatividade evocada por Mary
Douglas (2001), que mostra, em seu estudo Pureza e perigo, que
a ideia de impureza algo relativo. Douglas defende que a impureza
(podemos pensar no lixo como exemplo de impuro) consiste em uma
categoria dinmica, que parte de um sistema classificatrio, codificada por uma dada sociedade.
ainda possvel pensar a relatividade do valor atribudo s coisas
por intermdio da ideia de obsolescncia, uma condio frequente1 Meus estudos e experincias em arte e antropologia, com nfase em antropologia
visual, fizeram das imagens uma constante em meus processos de pesquisa e produo artstica.

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

235

mente atribuda aos objetos na contemporaneidade. Nesse sentido,


podemos acompanhar o pensamento de intelectuais como Zygmut
Bauman (2013), que mostra que o lixo um produto da sociedade
de consumo, onde nada est autorizado a durar mais do que deve,
onde a efemeridade das coisas ganha importncia em detrimento da
durabilidade; e de Hannah Arendt (2008) que, com a mesma lgica,
mostra que a
(...) desvalorizao de todas as coisas, isto , a perda de
toda a valia intrnseca, comea com a sua transformao
em valores de mercadorias, uma vez que, desse momento em diante, elas passam a existir somente em relao a
alguma outra coisa que pode ser adquirida em seu lugar
(2008, p. 179).

Conservar bens implica, ento, a perda da possibilidade do consumo. Seguindo normas do excesso de publicidade e oferta diria de
novos e atraentes produtos, os indivduos so cooptados aquisio
constante de novas mercadorias, e colaboram com o projeto consumista. Continuando com Hannah Arendt,
nas condies modernas, a bancarrota decorre no da destruio, mas da conservao, porque a prpria durabilidade dos objetos o maior obstculo ao processo de reposio, cuja velocidade em constante crescimento a nica
coisa constante que resta onde se estabelece esse processo
(Ibid., p. 265).

Essa rpida flutuao de valores, no caso das grandes metrpoles, pode ser observada nas vias pblicas, onde encontramos objetos,
muitas vezes ainda em boas condies, depositados nos containers de
lixo ou descartados pelas caladas, os quais so ocasionalmente recuperados para ganhar uma segunda vida. Na maioria dos casos, o acmulo extremamente exagerado de bens materiais descartados nas vias
urbanas torna-se um problema para as cidades. Segundo informaes

236

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

publicadas no site da Radio Netherlands Worldwide, no dia 19 de abril


2011, em artigo intitulado Amsterdams trash problem, apesar da grande organizao do sistema pblico, que disponibiliza containers para
o descarte de lixo e define dias e horrios para a deposio nas ruas
de sacos plsticos contendo lixo, a populao, ao se desfazer excessivamente de bens materiais, no observa as normas impostas pelo
sistema e, muitas vezes, abandona objetos em lugares imprprios.2
Alm disso, como pude observar durante minha pesquisa de campo, por mais que valores como sustentabilidade, conscincia ecolgica e reciclagem tenham ganhado projeo e adeso nos ltimos
anos, uma parcela importante dos moradores de Amsterd ainda no
aderiu a esse tipo de hbito ou no separa corretamente o lixo.
possvel observar, por exemplo, muito plstico, ou outros materiais,
misturados ao papel no dia de coleta deste ltimo, que fica disposto
nas caladas, sobretudo de ruas comerciais, espera do caminho de
lixo. Na prpria universidade, em uma ocasio em que passei alguns
minutos filmando o espao dedicado ao descarte de lixo do restaurante universitrio, ao qual os alunos devem encaminhar suas bandejas
ao trmino das refeies e depositar, separadamente, lixo comum,
plstico e papel nas lixeiras destinadas a cada um deles, pude perceber que poucas pessoas faziam a triagem. Na ocasio da Gaypride de
2014, deparei-me com uma produo e um descarte intensificados
de lixo. Um aglomerado de pessoas consumia e descartava os resduos
diretamente nas vias pblicas, de forma totalmente aleatria. Naquele momento, senti falta de uma economia alternativa, como temos no

2 Esse artigo pode ser acessado no seguinte endereo: http://www.rnw.nl/english/


article/a-piece-trash. No que concerne s normas, possvel acess-las no site: http://
www.iamsterdam.com/en/local/live/utilities-and-maintenance/refuse. Elas especificam os diferentes tipos de lixo, indicam quais so suas formas de descarte, e onde e
quando deposit-los.

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

237

Brasil (campeo mundial de reciclagem de latas de alumnio), e via


tudo aquilo com um certo desconforto.3
Alguns hbitos levam tempo para se inscrever no repertrio das
prticas comuns aos moradores de uma cidade. Como mostra Catherine de Silguy (2009), as cidades europeias lutaram durante sculos contra o lixo que invadia suas ruas. Uma cidade como Paris,
por exemplo, levou tempo para fazer com que as pessoas parassem
de jogar seus restos pelas portas e janelas e adotassem cestos onde
depositar o lixo. As cidades holandesas eram uma exceo, devido
existncia de canais, como foi o caso de Amsterd, que evacuava seu
lixo por meio de barcos. Foram, no entanto, as descobertas de Pasteur
que se revelaram decisivas para a histria da higiene. Elas modificaram gradativamente a sensibilidade dos cidados sobre a limpeza
urbana, o que fez com que o lixo passasse a ser, progressivamente,
domesticado, vedado e levado para fora das cidades. interessante
tambm considerar que o destino do lixo pode depender dos interesses econmicos da poca. No caso da Amsterd contempornea,
grande parte do lixo incinerado para a produo de energia eltrica.4 H, inclusive, um sistema de importao de lixo de outros pases
que alimenta essa indstria, ou seja, o lixo produzido pela cidade
no d conta da demanda. Talvez seja esta uma das razes pela qual a
prtica da triagem no receba um maior estmulo.
Por outro lado, as irregularidades quanto ao descarte nas ruas,
normalmente percebidas como algo negativo, mostram sua impor3 J em 1987, um relatrio das Naes Unidas mostrava que os pases ricos eram responsveis por 80% do lixo produzido e por 80% da extrao de recursos naturais em
todo o mundo. Apesar disso, esses pases abrigavam apenas 20% da populao mundial (Dieleman, 2006). No livro Histoire des hommes et de leurs ordures, Catherine
de Silguy (2009) mostra, por exemplo, que, na Frana cada indivduo descarta em
mdia 1 kg de lixo por dia, nos EUA 2 kg e 0,5 kg nos pases em desenvolvimento.
4 Para maiores informaes, consultar o site http://www.aebamsterdam.com/.

238

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

tncia aos nos confrontar diretamente ao problema. Ao ser colocado


margem do sistema de processamento de detritos aplicado por uma
cidade uma das grandes indstrias da sociedade de consumo,5 como
bem lembra Bauman (2007) , o lixo ganha visibilidade, sendo essa
uma das formas possveis de se questionar sua produo. As cidades
contemporneas buscam tornar o lixo invisvel. Containers ou outros
sistemas de acondicionamento so invlucros capazes de abstrair sua
existncia: no o vemos, no sentimos seus odores, estamos protegidos de seu horror. O lixo precisa ser esquecido, escondido, colocado
distncia para a manuteno de um sistema cuja grande dificuldade
justamente lidar com o descarte. Dissimul-lo uma forma de nos
fazer esquecer que nossa vida flutua desconfortavelmente entre os
prazeres do consumo e os horrores da pilha de lixo (Bauman,
2007, p. 17-18).
No filme Sacre croissance, lanado em 2014, Marie-Monique
Robin mostra que o crescimento no mais possvel, que preciso
se pensar em alternativas que nos permitam viver de outro modo,
numa sociedade que sacrifica menos. Como nota a cineasta, economistas clssicos como Adam Smith ou John Stuart Mill j diziam que
uma vez alcanado um certo nvel de desenvolvimento, nos encontraramos num estado estacionrio. Anunciavam que no poderamos
fazer a economia crescer infinitamente em um planeta com recursos
limitados. Em seu documentrio, Robin mostra que, apesar disso, a
terra foi esquecida e ignorada pelos economistas posteriores. Os recursos esto desaparecendo e no temos mais onde colocar o lixo que
produzimos. E apesar disso, essa viso que incita ao crescimento
continua. Alguns economistas ecologistas tem tentado divulgar um
novo pensamento inspirado nos clssicos, mas a grande maioria segue
5 A usina da incinerao, acima citada, um exemplo de como funciona essa indstria.

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

239

pensando em crescimento. Os EUA e os pases Europeus conseguiram instalar essa viso no resto do mundo, e todos buscam alcanar nveis de vida baseados nesses modelos. Mas esses mesmos pases
que instalaram esses modelos tm dificuldades, agora, de enfrentar a
questo da justia e do compartilhamento. E o resultado disso que
os limites continuam a ser negados.
contra a passividade face a essas diferentes questes (econmicas,
polticas, sociais, ambientais) que os artistas que encontrei em
Amsterd e em outras cidades europeias dispem-se a lutar. No caso
do lixo, esses artistas tm dirigido seus olhares para o problema do
descarte e para as diferentes formas de lidar (ou no) com ele, compondo um repertrio de obras e aes que oscilam entre a documentao, a denncia, o questionamento e a proposio de alternativas
produo sistemtica e compulsiva de detritos.

Do que resta
Antes de adentrar o assunto, ressalto que os encontros que realizei
na Holanda, Inglaterra e Frana daro origem a um filme intitulado Do que resta, atualmente em fase de montagem. importante
notar que, no momento em que iniciei o filme, eu vinha refletindo
sobre as relaes entre arte e antropologia, o que teve incio com uma
prtica artstico-etnogrfica adotada em um projeto intitulado (in)
Segurana, no qual eu buscava ampliar minha atuao no campo
antropolgico pela arte e graas fotografia e ao vdeo.6 Na perspectiva de seguir explorando esse caminho, perguntei-me se no seria
6 Nesse projeto, foram realizados encontros com moradores de diferentes bairros da
cidade de Florianpolis, os quais eram convidados a se pronunciar sobre seu sentimento de segurana ou insegurana na cidade. O projeto foi realizado em parceria
com a antroploga Marta Magda Antunes Machado, entre 2011 e 2013 e, neste
ltimo ano, tornou-se tema de pesquisa de um ps-doutorado realizado junto ao
departamento de Histria da Arte da Universit Paris I Panthon Sorbonne que deu

240

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

interessante pensar a questo do lixo sob o mesmo vis. Eu viria,


desse modo, a me enveredar por uma antropologia visual que se deixa
afetar pela experimentao e por seu prprio tema de investigao, no
caso, a arte e o lixo.
Posicionei-me deliberadamente em um lugar que Arnd Schneider
e Christopher Wright (2010) chamam de inter-spaces, precisamente
a zona limtrofe entre arte e antropologia, onde, como podemos ver
na explanao que fazem na obra Between art and anthropology,
significativos trabalhos vm sendo produzidos. Para os autores, do
dilogo interdisciplinar, novas e interessantes perspectivas podem se
abrir a ambas as reas, no somente quando se explora o que h de
comum entre elas, mas, sobretudo, o que h de diferente. No esquecem, evidentemente, que explorar as diferenas significa experimentar novas prticas, e que a experimentao pode provocar certa
resistncia. No entanto, para os autores, essas experimentaes e associaes teriam muito a acrescentar, pois so capazes de enriquecer os
enunciados antropolgicos. Nessa mesma perspectiva, Peirano defende que a prpria teoria [antropolgica] se aprimora pelo constante
confronto com dados novos, com as novas experincias de campo,
resultando em uma invarivel bricolagem intelectual (2014, p. 381).
E acrescenta, ainda, que os antroplogos hoje, assim como nossos
antecessores, sempre tivemos/temos que conceber novas maneiras de
pesquisar (Ibid.). , pois, sob este ngulo, que apresento o exerccio
de antropologia visual realizado durante meu estgio ps-doutoral.
O filme foi rodado sem roteiro pr-estabelecido. Eu tinha como
nico protocolo registrar os encontros com artistas e manter um bloco de notas visual sobre o lixo, a arte, a cidade e a experincia etnogrfica. Ao longo da montagem, so os encontros, as experincias e
origem ao artigo (in)Security project: stimulating a dialogue between Art and Anthropology publicado na revista Visual Etnography, vol 3, n. 1, 2014.

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

241

os imprevistos que estruturam cada um dos segmentos do filme. A


subjetividade ganhou espao ainda nessa ltima fase com o uso da
voz off, que vai conduzindo o espectador com um relato da experincia em campo, com citaes de autores e filmes, e com reflexes sobre
a arte e o lixo.
Os encontros e conversas que realizei com os artistas foram filmados com uma cmera instalada sob um trip, que se configurava
como um terceiro elemento, observador de nossas conversas. Por
certo que a cmera no se fazia neutra, mas o fato de no estar por detrs dela (eu costumava me instalar ao seu lado e a deixava filmando
sozinha), atrelada inexistncia de uma equipe de filmagem (o que
me permitia ter maior intimidade com meu interlocutor), nos colocava em uma condio de conforto, favorvel ao estabelecimento de
um processo de empatia que, segundo DaMatta (1978), deve correr
de lado a lado para que possa haver dados. Alm disso, considerando
que o sujeito pesquisado pode ter um ponto de vista bem mais interessante do que o do pesquisador (Peirano, 1995, p. 35), deixeime inspirar por esta clebre frase de Trinh T. Minh-ha, presente em
seu filme Reassemblage (1982), onde diz: I do not intend to speak
about, just speak near by. Nessa perspectiva, procurei abrir espao a
uma participao efetiva dos artistas no filme. Eu no pretendia falar
sobre eles, mas junto a eles e, assim, me deixei guiar por seus discursos, ideias, sugestes e convites (como foi o caso de uma viagem
Rotterdam com Renata de Andrade, do registro de uma mise-en-scne
de Peter Smith, de um passeio pela cidade de Nijmegen com Anita
Waltman).
Em paralelo, uma pequena cmera de bolso funcionou como um
dirio de campo visual, por meio da qual eu filmava constantemente, intuitivamente e, desse modo, evocava minha experincia com
relao pesquisa, cidade, alteridade e ao lixo. O prprio deslocamento, que me levara a um pas que eu desconhecia, despertava
242

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

minha subjetividade e me fazia experimentar no sentido proposto


por Schneider e Wright (2010) , de modo a explorar o campo de
uma forma totalmente desprendida. Essa prtica, inspirada por filmes
experimentais e pela vdeo-arte, como o caso dos trabalhos do holands Joris Ivans e do brasileiro Cao Guimares,7 que transformam
o ordinrio em extraordinrio como o simples gotejar da chuva que
magnificado (no caso do primeiro) ou o percurso de uma bolha de
sabo que conduz o espectador por um passeio (no caso do segundo)
, tem tambm origem em uma prtica fotogrfica que foi tomando
forma, de maneira inusitada, durante a pesquisa.
Embora eu tivesse praticado a fotografia em minhas pesquisas anteriores, em Amsterd eu no tinha a inteno de fotografar. Tinha
ido at l para realizar um filme e pretendia me concentrar nessa
realizao. No entanto, a experincia visual que me proporcionou
a cidade foi mais forte e, mesmo sem a inteno de incorporar a
fotografia pesquisa, ela se imps em meu cotidiano, trazendo interessantes elementos produo flmica e prpria experincia etnogrfica. Fotografar Amsterd8 foi, inicialmente, um modo de estabelecer uma relao com o espao urbano, com um novo campo de
pesquisa, o que certamente abriu novas perspectivas ao trabalho. Durante minhas andanas iniciais pela cidade, utilizei a fotografia para
descobrir (Guran, 2000) o espao no qual me instalava. No que
tivesse deliberadamente essa inteno, mas o fato de circular por suas
ruas com uma pequena mquina fotogrfica no s possibilitou-me
cartografar meus itinerrios, mas olhar a cidade de um modo particular. Primeiramente, eu retomava a prtica da fotografia de rua, que
7 Ver filmografia.
8 Parte desta reflexo encontra-se em Art and Garbage: Anthropological studies
through a photographers eyes, no prelo, a ser publicado em TENORIO R et al.
Beyond the market: Sino-latin American cultural relations. University of Nottingham
Ningbo & New Zealand Centre for Latin American Studies.

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

243

h muito havia deixado, e, nesse caso, do ponto de vista do flneur,


como um observador apaixonado (Baudelaire, 1997) , que
guia seu olhar pela poesia das coisas do mundo. Tomei a liberdade de
fazer o que no fazia h tempos: ter o prazer de fotografar sem inteno alguma, somente apreciando o espao, os detalhes, as superfcies,
as luzes, a vida na cidade. interessante observar que o fato de me
deixar guiar por essa experincia sensorial e espacial promovida pela
fotografia foi um modo de adquirir intimidade com o espao urbano. Passei a reconhecer as ruas, os trajetos, o que, mais tarde, foi de
grande utilidade ao me deslocar como a maior parte dos moradores
de Amsterd: de bicicleta.
Em meio s fotografias, o lixo tornou-se uma presena constante.
No que eu tivesse necessariamente a inteno de fotograf-lo, mas
eu estava programada para v-lo. E, sem me dar conta, passei a
produzir imagens que destacavam essa normalidade.9 As fotografias se apresentam como pausas, so estticas, silenciosas, se atm aos
rastros da presena humana na cidade e, sobretudo, s suas pequenas
runas. No so fotografias necessariamente etnogrficas, porm, o
fato de olhar a cidade fotograficamente abriu-me novas perspectivas
no que concerne pesquisa de campo. Essa fotografia intuitiva, sem
compromisso, que explora a intangibilidade das coisas do mundo,
e que perceptvel nos de detalhes, texturas, sons e atmosferas que
evocam as tomadas vdeo-grficas realizadas posteriormente, no s
me fez assumir a experincia etnogrfica como experincia sensvel,
como agregou poesia ao filme. Por fim, aceitei a imerso no espao
urbano por meio dos sentidos invocados pela fotografia como parte
do processo, assumindo que a prtica da pesquisa de campo tem

9 Uma seleo dessas imagens est sendo compilada num livro de artista intitulado
O livro do lixo.

244

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

muito de artesanato, de confuso, e assim, totalmente desligada de


uma atividade instrumental (DaMatta, 1978, p. 9).

A arte e o lixo
Retornando nossa pauta a arte e o lixo , podemos notar que
as vanguardas do incio do sculo XX j vinham utilizando materiais
de descarte em um grande nmero de obras, como possvel observar em trabalhos de artistas como Pablo Picasso e Georges Braque,
precursores no emprego de objetos inusitados, lixo ou qualquer outro material descartado. No entanto, ao afirmarem que era possvel
criar objetos de carter esttico com materiais considerados indignos,
buscavam, na poca, questionar o valor da arte e a teia social que a
definia enquanto tal. Na sequncia, Marcel Duchamp inaugurava o
readymade e, com ele, uma nova forma de se conceber a obra de arte.
Tudo podia ser arte, ou seja, o conceito tornava-se a grande revoluo no meio artstico. Duchamp elevava a arte a um status mental,
ou seja, passava a conceb-la no mais pela representao plstica ou
esttica, mas por meio de aes intelectuais. Ao defender que o ato
em si concedia ao objeto o status de obra de arte, abria espao para
o gesto, a inteno, a representao, a ideia, o smbolo, o que viria a
marcar fortemente a arte dos anos vindouros. , pois, com a emergncia da arte conceitual, por volta dos anos 1960, que o dilogo
entre arte e sustentabilidade viria a se manifestar, sobretudo por meio
da figura de Joseph Beuys, um dos pioneiros do movimento ambientalista alemo. Motivado pela crena de que a arte deve desempenhar
um papel ativo na sociedade, Beuys passaria a produzir obras e aes
com o intuito de estimular conscincias, contribuindo, desse modo,
diretamente com a vida (Rosenthal, 2011).
Como Beuys, vrios artistas viriam a marcar os anos 1960 e 1970
pela ao e desejo de transformao, onde a arte age frequente-

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

245

mente na forma de processos participativos, vivenciais (Kurt,


2006, p.139). Alm de seguir questionando a prpria noo de arte,
os artistas passariam a questionar sua funo social, imprimindo em
suas obras e aes um forte cunho interventivo e poltico, o que se
torna evidente nas produes das dcadas seguintes, profundamente
estimuladas por um impulso comunitrio e ativista. Nesse processo,
passa-se a observar o emprego do lixo pela arte como forma de questionamento ao esgotamento dos recursos naturais e ao aumento da
poluio, como denuncia da sociedade de consumo e das desigualdades sociais, entre outros (Vergine, 2007; Ramade, 2000 e 2007;
Kurt, 2006). Como observa Hildegard Kurt (2006, p.135), essas novas relaes que conectam arte e sustentabilidade se desenvolvem de
forma dinmica, abrupta e, muitas vezes, com uma certa dramaticidade e, nesse processo, vo ganhando amplitude e alcance global.
Chegou-se a definir esse tipo de abordagem como arte ecolgica,
eco-arte ou arte sustentvel, no entanto, como observa Bndicte Ramade (2007), os artistas vistos sob esse rtulo no se definem
necessariamente enquanto tal. Nunca se reuniram em torno de um
manifesto ou de uma ao que assim os apresentassem.
Mas de que modo essas prticas vem se manifestar nos dias de
hoje? O que vemos emergir da esttica do lixo? Como explorado o
potencial poltico dessa esttica?

A arte dos encontros


Pude identificar algumas caractersticas que me permitiro explorar essas questes junto a artistas que encontrei durante minha
estadia na Holanda. Artistas que utilizam o lixo enquanto tal, este foi
o principal critrio para a escolha de meus interlocutores. Eu estava
interessada em sujeitos que, antes de apropriarem-se do lixo como
simples alternativa plstica, tomam-no, deliberadamente, de forma

246

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

a evocar, questionar e/ou comentar os modos de lidar com a questo


na contemporaneidade. Exploram as potencialidades poticas e polticas da arte por intermdio de estratgias plsticas e performativas
promotoras de atos de resistnciaesubverso.

Figura 1: Peter Smith, World of Litter, 2012 (arquivo pessoal do artista)

Minhas primeiras pesquisas levaram-me ao nome de Peter Smith, artista holands baseado em Amsterd. Colegas de departamento
haviam me falado de um globo de garrafas pet de cinco metros de
dimetro, instalado em 2012 no IJ, um importante rio da cidade,
por onde feita a travessia para atingir sua parte norte. Buscas na internet levaram-me ao nome do artista, cuja principal preocupao a
poluio martima e o que tem sido chamado de sopa de plstico10.
Apenas com lixo coletado pelas ruas, Peter realizou a obra intitulada
World of Litter, mundo de lixo (figura 1), com a qual assinalava a
descomedida presena de plstico nos mares. Segundo o artista, o lixo
10 Segundo informaes do site da fundao Stiksoep (http://www.stiksoep.nl/en/),
em 1997, o oceangrafo Charles Moore descobriu uma grande quantidade de plstico acumulado no meio do Oceano Pacfico enquanto navegava, o que chamou de
sopa de plstico. Depois disso, descobriu-se outros quatro acmulos de plstico no
Pacfico e trs no Oceano Atlntico e no Oceano ndico. Os oito juntos alcanam
uma superfcie equivalente ao dobro da superfcie dos Estados Unidos.

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

247

jogado nas ruas, carregado pelas intempries, chegar em algum momento ao mar, contribuindo com a expanso do plstico nos oceanos.
O globo por ele realizado partiu de uma performance que o artista
vem praticando em seus trajetos cotidianos desde 2011. Calado com
sapatos amarelos, Peter pedala pelas ruas da cidade com uma pina
coletora na mo, com a qual recolhe o lixo que encontra em seu caminho, dispondo-o em um cesto aparelhado parte dianteira de sua
bicicleta amarela. A cor amarela, o sorriso sempre presente no rosto
de Peter e o estranho ato de coletar o lixo que descartado por outros nas vias pblicas so elementos dessa performance. Alm disso, o
artista organiza coletas seletivas por meio da fundao criada por ele
mesmo e intitulada Klean, acrnimo da expresso em holands Klagen Loont Echt Absoluut Niet, que diz que apenas reclamar no nos
leva a lugar algum. Com a ideia de que cada um pode fazer sua parte,
que o ato de coletar o lixo jogado pelas ruas deveria se tornar algo
comum, Peter desenvolve ainda um trabalho pedaggico na forma
de palestras, que so dadas em escolas e encontros abertos ao pblico
em geral. Nessas palestras, ele apresenta fotografias, filmes e trabalhos
de outros artistas que evocam a questo. Geralmente, as imagens so
impactantes (mostram as consequncias da presena do plstico na
fauna e na flora marinhas) e ainda ganham relevo com as habilidades
retricas e as dinmicas de grupo empregadas pelo artista.
Quando o encontrei, Peter iniciava um novo projeto, o qual intitulara Plastic Madonna (madona de plstico), com o qual pretende
expandir fronteiras e levar sua mensagem a outras partes do globo.
Nesse projeto, o artista tem evocado particularmente o presena do
plstico na cadeia alimentar e o modo como isso, discretamente, nos
atinge. Uma me que alimenta seu filho, ambos feitos de plstico
(tambm coletado pelas ruas), foi a metfora que Peter encontrou
para chamar a ateno para o fato de que ao deixarmos o plstico in-

248

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

vadir os mares, nos deixamos invadir por ele. O foco agora o Rio de
Janeiro, e um momento em particular: os jogos olmpicos de 201611,
quando, segundo o artista, o mundo inteiro estar olhando para o
mesmo lugar. Durante minha estadia em Amsterd, pude acompanhar diferentes etapas do processo preparatrio da nova obra e as
aes do artista para a concretizao da mesma. Foi interessante ver
seu empenho, sua organizao e um grande trabalho de comunicao
para encontrar apoio, angariar fundos e reunir voluntrios em torno
de sua proposta. Peter faz parte desses artistas que, como descreve
Paul Ardenne (2003) acreditam que este mundo, por mais fracassado
que esteja, no esta perdido. A arte, para o artista, por mais utpico
que isso possa parecer, um meio de lutar por uma causa e uma possibilidade de transformao social.

Figura 2: Anita Waltman,


Sem ttulo, 2012
(Reproduo cedida pela artista)

Figura 3: Videoinstalao Stik Soup


no Museu Valkhof em Nijmegen, julho
de 2013

Outra artista holandesa que trabalha com a mesma temtica


Anita Waltman. Baseada na cidade de Nijmegen, Anita evoca igualmente o problema da sopa de plstico, mas, diferentemente de
Peter, que ocupa essencialmente o espao pblico, a artista concebe
suas obras no limiar do pblico e do privado. Ocupa espaos como
museus e galerias, alm de cidades, praias, rios ou florestas. Nesses l11 Site do projeto: https://plasticmadonna.com/pt-pt/

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

249

timos, projeta obras do tipo site-specific12 ou realiza performances que


so idealizadas para serem fotografadas ou filmadas, como o caso da
obra Sem ttulo, de 2012 (figura 2), um de seus primeiros trabalhos
sobre o tema. Nesse caso, a fotografia documenta uma performance
que deu tambm origem a um vdeo intitulado Lacqua dela morte,
onde um close de um rosto que respira de forma atormentada dentro
de um saco plstico dialoga com imagens da fauna marinha13. Os
sons da respirao, que se misturam ao barulho de gua e de sons
emitidos por animais aquticos, imergem o espectador em uma atmosfera agonizante. O trabalho foi apresentado em 2013 no Museu
Valkhof em Nijmegen na forma de uma videoinstalao (figura 3). O
aparelho que exibia o vdeo fazia-se engolir por um monte de latas
de sopa de plstico, numa interessante referencia a Andy Wahrol e
Pop Arte que, ao se apropriar da esttica das massas, de um outro
modo, j criticava o capitalismo.
Muitos de seus trabalhos, os quais englobam ainda gravura, objetos, vdeos e instalaes, exploram esse tipo sentimento. o caso
das instalaes que realizou com as ghost nets, redes fantasmas (assim intituladas pela artista ao fazer referncia s redes, inteiras ou
em pedaos, que os barcos de pesca perdem pelo mar). Com elas
fez instalaes sonoras, onde o espectador podia ouvir um penoso
barulho de mar a medida que caminhava por entre as redes que,

12 Site-specific uma obra criada para existir num lugar especfico, como o prprio
nome diz, ou seja, o artista leva o espao em conta ao produzir o trabalho. Este
novo territrio fenomenolgico englobava a paisagem, entendida como a presena concreta da arquitetura ou elementos naturais, e considerava o indivduo um
participante ativo da obra, conectando-se a partir da apreenso sensorial dos dados
visuais e das sensaes coletadas no lugar onde a proposta artstica se inseria (Giora,
2010). importante notar que grande parte das obras de site-specific tem uma forte
apelao ecolgica.
13 https://www.youtube.com/watch?v=MRoqqF_-XZA

250

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

por sua vez, o tocavam como a uma presa. Suas obras podem ainda
ser concebidas no contexto de projetos de arte comunitria14, onde
conta com o auxlio e a participao da comunidade na qual desenvolve seu trabalho. Nessa mesma perspectiva, Anita Waltman realiza
tambm atividades de arte-educao, geralmente em escolas de ensino fundamental e mdio, quando procura conscientizar as crianas
e os adolescentes sobre sua relao ao consumo, ao descarte do lixo e
ao problema da sopa de plstico nos oceanos. Como Peter Smith,
criou uma fundao, que intitulou Stiksoep Foundation(sopa sufocante), cujo objetivo lutar contra a sopa de plstico por meio de
iniciativas artsticas15. A artista, que teve sua vida marcada pela prtica da navegao e do mergulho, passou a se preocupar com a questo
da sopa de plstico quando retornou universidade, no ano de
2008. Interessada por uma arte socialmente engajada, ao se dar conta
de que as pessoas no seu entorno nunca tinham ouvido falar do problema, comeou a abordar o assunto em suas prticas artsticas, o que
tornou-se o foco de suas pesquisas.

14 Um projeto de arte comunitria (Community-art project) consiste em uma proposta de arte pblica que implica a colaborao e a participao da comunidade,
onde a criatividade vista como uma fora real de transformao social. O carter
colaborativo, contextual e social dessas prticas pode ser tambm observado no que
foi definido por diferentes historiadores da arte como arte contextual, arte relacional, arte dialgica ou novo gnero de arte pblica (Nunes, 2010).
15 Our goal: Take care that there will be less waste in the environment and that the
plastic soup in the oceans will not increase. To support initiatives, which are looking for
solutions to clean the oceans. Using the power of art to help with this social problem
.http://www.stiksoep.nl/en/

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

251

Figura 4: Renata de Andrade, Jerrycans na rvore (garrafas de plstico, e cordas de nylon) 200x150x150cm, Parque Frankendael,
Amsterdam, 2011, por ocasio do
Brasil Festival (arquivo pessoal da
artista)

Figura 5: Renata de Andrade, coleo de lixo (objetos deplstico, isopor, e papelo, e pinturas com
tinta acrlica sobre madeira) 500x500x150 cm
(dimensesvariveis), Willem3, Vlissingen, 2009,
por ocasio da exposio solo upgradedgarbage
(arquivo pessoal da artista)

Ainda na Holanda, minhas pesquisas levaram-me ao nome de Renata de Andrade, brasileira radicada em Amsterd desde o final dos
anos 1980. Artista multiforme, toma o acmulo como alicerce de sua
obra, que se concretiza na forma de instalaes, intervenes urbanas,
grafite, pintura, fotografia, passando inclusive pela escrita (poesia).
interessante observar que seu prprio website16 repete a acumulao
presente em seu trabalho. Esses amontoamentos nada mais fazem do
que reproduzir a evidente essncia do descarte. Renata critica a sociedade de consumo discretamente, sem posio marcadamente ativista, apenas mudando as coisas de lugar, ou seja, dando nova vida e
reconsiderando o que descartado por outros. Suas intervenes so
mnimas. Suas obras constituem-se, geralmente, em forma de peas
16 http://www.andrade.nl/

252

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

feitas com objetos que a artista resgata das ruas, e que apenas desloca
para questionar os significados que so atribudos a eles. Defende que
as coisas tem uma beleza intrnseca e que transformaes no so realmente necessrias. Assim, o que lixo vira arte, vai para uma galeria
ou um museu e, em seguida, volta para a rua, em forma de arranjos
que do continuidade ao processo de transformao dos sentidos.
Muitos desses elementos que constituem os arranjos, voltam a ser vistos como lixo (se em algum momento o deixaram de ser) e, por vezes,
so ainda coletados por algum passante que os dar uma nova chance.
Ao transformar o lixo em obra de arte para, pouco depois, traz-lo
de volta ao seu lugar de origem (no caso, as ruas), Renata coloca em
evidncia a clssica separao entre objetos quotidianos e extraordinrios, necessariamente extra-quotidianos (Lagrou, 2003:96), questionando no somente os valores que so atribudos ou retirados das
coisas, mas tambm a prpria arte. E assim desde que se formou
na Gerrit Rietveld Art Academy, em 1995, em Amsterd. Renata conta que durante sua exposio de final de curso, realizada na escola
de arte, poucas pessoas viram suas obras. Estavam espalhadas pelo
prdio, de forma sutil, relembrando a prpria condio do lixo. Em
outra ocasio, durante a abertura de uma exposio coletiva em uma
galeria nobre de Amsterd, o pblico estranhou que o espao ainda
no estivesse pronto, pediu que limpassem aquela sujeira toda. No
entenderam que aquilo era arte17. Pelo modo como desloca, realoca e
dirige a ateno para o descarte, Renata explora o impacto que o lixo
17 Como observa Jacques Rancire, vivemos hoje em dia a contradio mxima,
qualquer coisa pode entrar na esfera da arte. Mais do que nunca, a arte, hoje, se
constitui como uma esfera parte, com as pessoas que a produzem, com as instituies que a fazem circular, seus crticos. Numa poca em que os afrescos de uma
igreja eram o que se considerava arte, essa questo simplesmente no se colocava,
porque a arte no existia como instituio. a contradio constitutiva do regime
esttico(2010, s/p.).

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

253

pode causar, procurando despertar nas pessoas uma reflexo sobre o


quanto esto presas a convenes.
Em ocasies em que trabalhou a convite de museus solicitou aos
funcionrios que trouxessem seu prprio lixo de casa, fazendo com
que mudassem sua percepo sobre esses objetos, reativando neles a
carga afetiva promovida pela possesso e despossesso dos mesmos.
Contudo, seu trabalho ganha importncia mesmo nas ruas, quando ocupa espaos inesperados, como quando faz brotar um grande
ramalhete de plstico de uma rvore em um parque pblico (figura
4). Acredita no poder do discurso oriundo das aes, sem no entanto
esperar ingenuamente por transformaes, grande pessimista que ,
como ela prpria se afirma. A artista nada mais quer do que mostrar que porque algo desapareceu de nossa vista, no significa que
desapareceu de nossa existncia, chamando assim a ateno para o
modo como exaltamos o efmero na sociedade de consumo, como
bem lembraria Bauman (2013).

Figura 6: CollectionsHi, 2007(detergent Figura 7: Tropheees, 2004


bottles caps, clothes hangers, tools, gloves, (detergent bottles caps,clothes
whisks), Carolien Adriaansche
hangers, tools, gloves, whisks),
Carolien Adriaansche

254

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figura 8: 11 supermarkettour, 2011 (11/11/11, dia da sustentabilidade na


Holanda, ocupao de 11 supermercados)

Se Renata de Andrade uma exceo, boa parte dos artistas que


trabalham com lixo tendem a transform-lo de algum modo. Esse
o caso de Carolien Adriaansche, artista holandesa residente na
cidade de Den Haag que, inspirada por museus de histria natural,
e com muito bom humor, vem dando forma, a partir do lixo, a uma
nova biodiversidade. Usando essencialmente material de descarte,
Carolien concebe pequenos seres, normalmente apresentados do
mesmo modo que os espcimes expostos nos museus de histria
natural, ou ainda na forma de trofus de caa (figuras 6 e 7). Desse
modo, ao mesmo tempo em que evoca o consumo e o descarte
desenfreados, critica nossas relaes de poder face biodiversidade.
Essa atitude poderia ser vista como uma forma de crtica artstica aos
modernos e sua teoria distante da realidade do mundo, que prega
a separao entre cincia, poltica, natureza e cultura, se seguirmos
o pensamento de Bruno Latour (2014). Suas criaturas, como a
artista as denomina, tem ocupado no somente espaos expositivos
tradicionais, mas tambm espaos cotidianos de consumo, como o
caso de intervenes que a artista realiza em supermercados. Pequenos

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

255

adesivos em forma de olho, colados sorrateiramente por Carolien


nas embalagens dispostas nas prateleiras, podem, rapidamente
formar uma legio de criaturas a espreita do consumidor desavisado
(figura 8). Mas na arte-educao que o trabalho da artista ganha
amplitude. Em meados dos anos 2000, participou de uma iniciativa
do Ministrio da Educao holands que tinha como objetivo
colocar artistas em sala de aula. Desde ento, vem desenvolvendo
um trabalho educacional junto a crianas e adolescentes, o qual
tem expandido fronteiras, levando-a, inclusive, a outros pases.
Carolien Adriaansche uma artista-professora que reclama uma
prtica colaborativa e participativa da arte-educao, assumindo esse
campo como um espao de questionamento, de reflexo crtica e de
interveno.

Figura 9: Montagem da exposio Rubbish Colletion, de Joshua Sofaer, no


Science Museum de Londres, com a participao da comunidade ( Jennie
Hills, Imagem de arquivo cedida pelo Science Museum)

256

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figura 10: Exposio Rubbish Colletion, de Joshua Sofaer, no Science Museum de


Londres ( Jennie Hills, Imagem de arquivo cedida pelo Science Museum)

Esse aspecto pedaggico est tambm presente, de uma outra forma, na obra de Joshua Sofaer, artista baseado em Londres cujo trabalho se d essencialmente por intermdio de prticas colaborativas
e participativas. No momento em que eu realizava minha pesquisa,
Joshua expunha no Science Museum18 daquela cidade. Aproveitei a
oportunidade para visitar a exposio intitulada Rubbish Collection19
e encontr-lo. Tratava-se de uma exposio particular. Todo material
apresentado consistia em lixo descartado pelo prprio museu, num
espao de trinta dias: uma parte havia sido recolhida diretamente das
lixeiras e outra trazida de volta ao local depois de ter passado pela coleta e pelos processos de tratamento aos quais fora submetida (recicla18 http://www.sciencemuseum.org.uk/visitmuseum/Plan_your_visit/exhibitions/
rubbish_collection.aspx
19 Interessante notar o jogo de palavras empregado pelo artista. Collection, em ingls, pode significar tanto coleo quanto coleta. O homgrafo no ttulo reflete o
carter da exposio.

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

257

gem e incinerao). Nesta segunda parte da exposio, os visitantes


podiam ver o lixo em suas vrias etapas, desde o momento do descarte at sua fase de ps-processamento. Mas para chegar a este estgio,
todo o lixo descartado fora previamente recolhido, classificado e documentado com a ajuda dos prprios visitantes, durante o perodo de
um ms, num processo participativo estimulado pelo artista, o qual
deu forma a um grande arquivo material e fotogrfico20.
No que concerne esse tipo de iniciativa, interessante notar que
a trade arte educao instituio tornou-se algo corrente. Como
mostra Dieleman (2006), o governo britnico, por exemplo, tem
incentivado iniciativas que exploram a colaborao entre o Departamento de Cultura, Mdia e Esportes e o Departamento para o Desenvolvimento Sustentvel. No entanto, curioso quando empresas
privadas apoiam esse tipo de iniciativa no intuito de valorizar sua
prpria imagem, como o caso da exposio Rubbish collection que,
dentre seus principais patrocinadores, tinha empresas como Siemens
e Shell, lder mundial de equipamentos de automao e uma das
grandes refinadoras de petrleo, respectivamente. Como aponta Paul
Ardenne, um dos problemas da institucionalizao de uma arte que
se quer poltica o risco de v-la desviada. O autor observa que
une telle volution institutionnelle nest pas anecdotique.
Dune part elle montre que lofficialit peut prsent absorber toute forme de cration vivante, mme la plus en
marge a priori. Dautre part, elle signale que le temps des
oppositions politiques tranches et irrconciliables entre
centre et priphrie, entre in et off, entre picentre et marge, entre intgration et subvention est rvolu ou, en tout
cas, que ces oppositions de nagure ne peuvent plus tre

20 Em trabalhos anteriores, Joshua j havia explorado a questo do lixo, como foi o


caso de uma proposta realizada durante uma residncia artstica em uma biblioteca
no Japo e um trabalho desenvolvido com catadores no Brasil.

258

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

penses de manir moderniste, simplement manichenne


et binaire.
Rvlons au passage que les artistes contextuels sadaptent
trs vite cette nouvelle situation, en collaborant, certes,
mais aussi en se rservant le droit de conserver leur libre
arbitre esthtique: on participe mais, autant que faire se
peut, on rcuse le contrle institutionnel ou, du moins, on
le discute (2007, p. 93).

Joshua Sofaer parece ser um desses artistas que busca alternativas


para lidar com esse tipo de situao. No caso da exposio Rubbish
collection, quando mostra o descarte praticado pelos visitantes, pela
administrao, pela manuteno do espao, etc., no s assinala o
excesso de lixo produzido por um museu, como denuncia a transformao da prpria cultura em uma grande indstria. Alm disso,
quando organiza, arquiva e coloca o lixo mostra, critica igualmente
o conservadorismo desse tipo de espao que, na tentativa de isolar
as coisas para mostrar, corre o risco de afast-las da vida. Uma dupla
crtica, portanto.

Figura 11: Lucy + Jorge Orta,


Hortirecycling project, obra souvenir,
1997-2008. Exposio Food / Water /
Life, Paris, Parque de la Villette, 2014

Figura 12: Lucy + Jorge Orta,


Hortirecycling project, obra souvenir,
1997-2008 (detalhe). Exposio Food /
Water / Life, Paris, Parque de la Villette,
2014

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

259

Ainda durante o estgio ps-doutoral, tive a oportunidade de visitar uma exposio realizada no Parc de la Villette, em Paris, que evocava problemticas como o descarte de alimentos, a gesto da gua e
o aquecimento global. Food / Water / Life era o ttulo de uma ampla
mostra do casal de artistas anglo-franco-argentino Lucy e Jorge Orta
que, desde os anos 1990, vem trabalhando em parceria, idealizando
propostas que se destacam por seu carter social, ambiental e militante. No que concerne o desperdcio de alimentos, desde 1997, os
artistas tem se concentrado em uma arte contextual que busca propor
alternativas ao problema. Lucy conta que o interesse pela questo
partiu de algumas manifestaes nas quais agricultores franceses fecharam autoestradas, espalhando sobre elas frutas e legumes de suas
ltimas colheitas, em protesto a implantao de uma regulamentao
que facilitaria a importao de alimentos de pases vizinhos europeus
a baixos preos.
Chocados com o desperdcio e preocupados com a situao dos
agricultores, aquela imagem foi o estopim para o incio de uma srie de aes que ocupariam os artistas durante anos. De incio, comearam a visitar semanalmente os mercados de rua de Paris para
recolher produtos frescos descartados pelos feirantes no final do dia.
Com a ajuda de Stohrer, um famoso chef confeiteiro, e com a coleta
de 300 kg de alimentos descartados, fizeram uma enorme coleo
de conservas, que foram distribudas ao pblico no dia da abertura
da exposio All in one basket (Act 1), em 1997, na Galeria Saint
Eustache, no corao do antigo mercado Les Halles de Paris, gerando
assim um amplo debate pblico sobre o desperdcio e a desigualdade
na distribuio de alimentos. Deram sequncia ao com proposta similar, intitulada Hortirecycling Enterprise, que durou de 1999 a
2005. A srie foi iniciada em Viena, onde os artistas distriburam
sacolas coloridas aos feirantes, solicitando-lhes que ali colocassem os

260

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

alimentos descartados. Em seguida, com a ajuda de uma unidade de


processamento uma cozinha mvel formada por um carrinho de
compras, uma pia, um fogo e um freezer os produtos eram limpos,
picados e cozidos no local pelo famoso chef vienense, Han Staud. As
iguarias recm-preparadas eram distribudas ao pblico, em troca de
discusses sobre iniciativas sustentveis.
Na mesma perspectiva, considerando o ato de estar a mesa como
um ritual que incita o dilogo, desde os anos 2000, o casal vem desenvolvendo, em diversos cantos do globo, uma srie de aes/instalaes do tipo site specific, intituladas 70 x 7 the meal, que se constituem em refeies (um piquenique, um almoo ao ar livre, um jantar
ou um banquete requintado em galerias, museus e espaos pblicos)
s quais so convidados agricultores, polticos, jornalistas, profissionais do setor cultural, entre outros. Para perpetuar as discusses, sete
convidados convidam mais sete, ampliando assim as possibilidades
de reflexo sobre o problema do desperdcio alimentar. A confrontao, que promove conexes e faz com que distintos elementos se articulem e se afetem mutuamente, faz dessas interaes, se seguirmos o
pensamento de Latour (2012) sobre redes, um interessante estimulo
mudana.
Ora, ao observar as abordagens acima citadas, possvel perceber
que a socializao uma lgica que se destaca em meio a elas, ou seja,
esses artistas veem a arte, antes de tudo, como uma forma de dilogo (sejam eles militantes ou no). Esse carcter dialgico, explorado
por meio de prticas comunitrias e participativas, alm de colocar o
artista em p de igualdade com o pblico, convida-o a uma reflexo
sobre sua presena no mundo e sobre os efeitos dessa presena. Como
observa Paul Ardenne,
en termes politiques, cet art dessence dmocratique raccourcissant la distance entre artiste et spectateur est lindice
dune volont dagora (lart comme tre-ensemble, com-

Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

261

me facteur transitif ), outre celui dune d-hirarchisation


(mise niveau artiste-spectateur). On y dcle galement
lacceptation par lartiste de laction modeste, de faible impact, tournant le dos aux propositions de contenu universel. () Ce glissement vers la micropolitique est significatif. Il suggre la fin de lhrosme de lart politique, plus
le got de la relativit (Ardenne, 2004, s/p.).

tambm possvel observar que, seja circulando por instituies ou investindo em espaos alternativos (considerando que nestes
podem encontrar maior liberdade, autonomia e alcance, como o
caso de aes que vo buscar o cidado na rua), trazem do banal, do
cotidiano (no caso, do lixo), elementos para o debate. Colaboram,
em muitos casos, com outras reas e fazeres, abrindo assim espao
experimentao. Veem a arte como um sistema de ao e, por meio
de uma diversidade de formas, buscam abalar os sistemas de ordem
j estabelecidos. Fazem partes desses artistas que, como bem descreve
Ardenne (ibid.), procuram fazer com que os cidados vejam seu prprio ambiente atravs de uma nova perspectiva, como uma maneira
de faz-los refletir e mostrar que podem mudar seu prprio universo.
Na arte dos encontros, a mudana surge de reconfiguraes nos modos de pensar e entender a(s) realidade(s) do mundo.

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COUTINHO, Eduardo. A boca de lixo. Cor, durao 49min. Brasil, 1992.
FURTADO, Jorge. Ilha das Flores. Cor, durao 13min. Brasil, 1989.
GUIMARES, Cao. Da janela do meu quarto. Cor, durao 5min.
Brasil, 2004.
GUIMARES, Cao. O inquilino. Cor, durao 10min 34s. Brasil, 2010.
IVENS, Joris. Regen. Preto e branco, durao 14 min 23 s. Holanda,
1929.
KEUKEN, Johan van der. Amsterdam Global Village. Cor, durao
245min. Holanda, 1996.
MINH-HA, Trinh T. Reassemblage. Cor, durao 40min. USA/Senegal, 1982.
PRADO, Marcos. Estamira. Cor, durao 121min. Brasil, 2004.
ROBIN, Marie-Monique. Sacre croissance. Cor, durao 82 min.
Frana, Arte ditions, 2014.
VARDA, Agns. Les glaneurs et la glaneuse. Cor, durao 1h22min,
Frana, 2000.
WALKER, Lucy. O lixo extraordinrio. Cor, durao 99min. Reino
Unido/Brasil, 2010.
Do que resta: olhares sobre o lixo e o meio-ambiente

265

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos narrativas


etnogrficas da vida sobre a gua entre moradores de casas-barco de
Borneokade e Amsteldijk, Amsterdam/Netherlands1
Margarete Fagundes Nunes
Luciano Jahnecka

Introduo: situando o campo e situando-se em Amsterd


Esta pesquisa, realizada em 2013, insere-se no interior do projeto
Modernidade, o meio ambiente e novas noes sobre lixo e pureza,
vinculado ao programa CAPES/NUFFIC.2 Na poca, essa experincia
anunciava-se como possibilidade de prosseguirmos com estudos sobre
ambiente e sociedade, mais especificamente sobre memria ambiental
(DEVOS, 2010) e conflitos sociais no uso das guas urbanas,3
1 Parte desta pesquisa foi apresentada na 29 Reunio Brasileira de Antropologia,
ocorrida entre os dias 03 e 06 de agosto de 2014, na cidade de Natal/RN.
2 O projeto coordenado pela Dra. Carmen Rial (UFSC) e o Dr. Freek Colombijn
(VU University), no qual participam vrios outros pesquisadores. Esta pesquisa, especificamente, resultado da experincia do estgio de ps-doutoramento realizado
na Universidade Livre de Amesterd Vrije Universiteit Amsterdam no perodo de
julho de 2013 a janeiro de 2014.
3 Fazemos aluso participao da autora Margarete F. Nunes na construo de dois
documentrios sobre conflitos de guas urbanas no Vale do Rio dos Sinos/RS, ambos dirigidos pela antroploga Ana Luiza C. da Rocha, das Universidades Feevale/
UFRGS. Os documentrios Um Panorama da qualidade das guas na Bacia do Rio
dos Sinos: poluio e impactos ambientais e Os Arroios no esto errados:conflitos de usos
das guas urbanas no Vale do Rio dos Sinos foram finalizados em 2013. Para realizar
essa etnografia visual, percorreu-se quatro arroios: Luiz Rau e Pampa, ambos no
municpio de Novo Hamburgo; Schmidt, em Campo Bom; Estncia, em Estncia
Velha. A produo audiovisual integrou o subprojeto 5 BAISINOS, coordenado
pelo Prof. Dr. em engenharia Marco Antnio Siqueira Rodrigues, da Feevale. Este
subprojeto, por sua vez, parte de um grande projeto de Monitoramento de Bacias
Urbanas e Rurais/Anlise Integrada da Qualidade da gua e Aspectos Socioecon-

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

267

agregando-se a esses temas a questo do lixo.4 A esses interesses


conjugavam-se dois desafios: realizar pesquisa em um campo ainda
desconhecido; inaugurar uma experincia de pesquisa no exterior.
Nosso supervisor do estgio no exterior, o Prof. Dr. Freek Colombjin, da VU University, sugeriu-nos que a pesquisa fosse realizada
com moradores das casas-barco de Amsterd para que verificssemos
a relao desses com o meio ambiente, os canais, o descarte de lixo.
Neste caso, priorizamos o estudo dessa populao na sua relao com
o uso das guas urbanas. Uma das nossas indagaes iniciais era sobre
como se fazia o descarte de lixo (de resduos slidos e orgnicos) e,
especialmente, perguntvamo-nos sobre o funcionamento da rede de
esgoto sanitrio junto a essa forma de moradia sobre a gua. Entre
as indagaes, destacamos: as houseboats despejam os dejetos diretamente na gua? A gua do canal poluda? H resduos slidos dentro dos canais? Essas indagaes iniciais foram motivadas pela nossa
experincia de pesquisa no sul do Brasil, percorrendo quatro arroios
no Vale do Rio dos Sinos, que, para alm dos dados alarmantes acerca da contaminao das guas por esgotos domsticos e industriais,
assustava-nos a grande quantidade de resduos slidos encontrados
beira e dentro dos arroios.
Como no conhecamos Amsterd, ao chegarmos na cidade, necessitamos da intermediao da VU University para a instalao e
providncias de moradia. Por causa disso, gastamos um pouco mais
de tempo para compreendermos a lgica da cidade, no que diz resmicos ANINQAS financiado pelo CNPq e FINEP, que est sob coordenao
geral do bilogo Dr. Jos Galizia Tundisi.
4 Durante o ms de agosto de 2013, a pesquisa centrou-se em levantamento bibliogrfico, especialmente a partir da Biblioteca da VU University. Paralelamente,
procuravmos ter um conhecimento prvio da cidade, especialmente dos principais
circuitos, na medida em que seria necessrio realizar percursos pela cidade para a
identificao dos canais e das moradias sobre a gua (houseboats).

268

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

peito aos deslocamentos, transporte e demais servios. Nesse perodo,


vivemos em um lugar afastado de onde realizamos parte da pesquisa,
ainda que fosse prximo da Universidade. Vivemos em uma cidade
satlite da grande Amsterdam, Amstelveen, em um lugar denominado
Uilenstede, onde costumam ficar os estudantes estrangeiros da VU
University, uma espcie de bairro estudantil. Ali, h dezenas de prdios que renem estudantes de vrios nveis, desde a graduao ao
ps-doutoramento.
Uilenstede um lugar calmo e buclico, alis, podamos ver as
ovelhas pastando em uma rea de terra que ficava em frente ao prdio onde residamos. Ao lado dessa rea h um grande canal e uma
ciclovia o que no nenhuma novidade em se tratando dos Pases
Baixos e, evidentemente, uma estrada para pedestres, que leva em
direo ao rio Amstel no sentido Amsterdam/Amstelveen. Os passeios
de bicicleta s margens do rio Amstel, somados a algumas escassas
relaes de amizade construdas durante a passagem pelo endereo
Uilenstede/510, so as boas lembranas de Amstelveen. Decerto as
relaes de amizade foram escassas porque escassos eram os espaos de sociabilidade em Uilenstede. No prdio onde residamos, por
exemplo, o nico espao de sociabilidade que existia era a lavanderia.
Constatamos que, na estrutura dos prdios, no havia espaos de encontro e de sociabilidade, muito comuns no Brasil. Ainda assim, com
o passar do tempo, conseguimos nos relacionar com uma turma de
estudantes sul-africanos que vivia no prdio. No os encontramos por
acaso. Eles eram os nicos habitantes que, em alguns momentos, deixavam a porta do apartamento aberta, cumprimentavam os que por
ali passavam e introduziam alguma conversa, inclusive no elevador.
Naquele momento, tivemos a ideia de fazer uma festa no corredor de
um dos andares do prdio, exatamente no andar onde a grande maioria desses estudantes habitava. Para que no houvesse conflito com

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

269

os demais vizinhos, em virtude de algum possvel barulho provocado


pela festa, convidamos todos os moradores daquele andar. Alguns
aderiram, outros no. Depois deste salo de festas inventado houve
mais encontros em outros andares, j no mais organizados por ns.
O nome Amsterd, em neerlands, deriva do nome Amstel, rio
que banha a cidade. Boa parte da cidade formada por plderes, isto
, terrenos artificiais construdos sobre a gua atravs do uso de aterros, diques e represas (dam). A cidade possui um grande nmero de
canais, sendo os mais famosos localizados no centro antigo, no local conhecido como Canal District, que, em 2013, comemorou 400
anos de construo, enquanto a data mtica de fundao da cidade
o ano de 1275 (ROEGHOLT, 2010).
Claval (2007), ao apresentar Amsterd a divide em pelo menos
trs partes: Amsterd I, a velha Amsterd, que preserva a sua arquitetura barroca e se estende pela regio da Central Station, englobando
bairros antigos e nobres como o Jordaan e tambm o Canal District;5
Amsterd II, a mais nova Amsterd (dos anos 1980), a do mundo dos
negcios, dos executivos, dos prdios modernos, a que segue a linha
do aeroporto Shipol em direo Zuid Station e a RAI Station; A
Amsterd III, que forma o segundo anel da cidade, englobando reas
desde o oeste, sul, sudeste e norte da cidade. Fruto do crescimento
demogrfico e da industrializao, essa rea costuma passar despercebida pelos turistas e executivos que visitam a cidade, no entanto,

5 Participamos em outubro de 2013 de um Seminrio organizado pelo Centre for


Urban Studies University of Amsterdam U.V.A. intitulado Amsterdams Canal
District in Global Perspective, past and present. O Seminrio teve como foco de
discusso o Canal District e dividiu-se em dois momentos: 1. Historic Origins of the
Canal District; 2. Future Challenges of the Canal District. Em 2010, o Canal District
foi declarado pela UNESCO como patrimnio da humanidade. Ali, esto os canais
mais antigos e famosos de Amsterdam: Herengracht, Keizersgracht e Prinsengracht.

270

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

abriga, hoje, a maioria dos moradores de Amsterd, inclusive boa


parte dos imigrantes.
A seguir, com o auxlio do google maps, indicamos o itinerrio percorrido pela pesquisa: Amsterd Central (Canal District) Borneokade e Amsteldijk. O Canal District foi contemplado mais na forma de
registro e coleta de imagens fotogrficas, flmicas e iconogrficas do
que por narrativas textuais. As narrativas etnogrficas sobre Amsterd apoiam-se, sobretudo, na pesquisa realizada com moradores que
vivem em casas-barco houseboats especialmente em dois locais da
cidade, Borneokade e Amsteldijk.

Figura 1: Itinerrios da pesquisa de campo

No que se refere prtica etnogrfica, vale destacar que a situao de pesquisa aconteceu mediada por uma lngua estrangeira para
ambos, pesquisados e pesquisadores. Houve momentos de pausa nas
narrativas, quando os sujeitos da pesquisa pensavam em como melhor traduzir aquilo que queriam narrar; o mesmo aconteceu com os
pesquisadores. H trechos gravados difceis de traduo porque, em
alguns momentos, o narrador misturou expresses da sua lngua ma-

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

271

terna, o holands, fala estrangeira. Todos os trechos das narrativas


apresentados neste artigo foram traduzidos para a lngua portuguesa,
inaugurando j uma terceira traduo.
Para este artigo, fez-se uma seleo de fragmentos de textos e imagens que compe o conjunto de material de campo organizado na
forma de coleo etnogrfica (ROCHA e ECKERT, 2013). O artigo
organiza-se, portanto, em torno dessas narrativas, paralelamente s
indagaes acerca da prtica etnogrfica, desde o olhar estrangeiro
sobre a cidade e a interpretao do uso que os habitantes fazem de
suas guas contribuio dessa experincia para as pesquisas de antropologia urbana no Brasil, especialmente no que diz respeito aos
conflitos dos usos de guas urbanas nas grandes metrpoles brasileiras. As situaes de entrevistas formais, com agendamento prvio e
uso de equipamentos audiovisuais, foram10.
Mesclamos aos fragmentos das narrativas textuais alguns elementos de interpretao, cientes dos riscos de desacomodar a prtica etnogrfica do estudo do nacional (CARDOSO DE OLIVEIRA,
2000) ao inaugurarmos as primeiras experincias de pesquisa no exterior. Geralmente, ns, brasileiros, focamos nossas pesquisas dentro
do Estado nacional ou, nas raras vezes em que estudamos no exterior,
preferimos o estudo com grupos de brasileiros no exterior. H riscos,
por certo, de olhar para um objeto de investigao relativamente distante, com o qual no temos quase nenhuma familiaridade. Porm, o
positivo est exatamente em desacomodar nossa prtica reflexiva, que
nos desafia a (re)pensar a forma como operamos com os parmetros
conceituais de anlise e interpretao.

Sobre o Vlieland e s margens do Rio Amstel


Na primeira semana de setembro, com o auxlio de pesquisadores
da prpria VU University, em especial de Joan Van Wijk, fizemos

272

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

uma primeira insero na pesquisa de campo propriamente dita, com


os moradores das casas-barco, em um local denominado Borneokade,
distante cerca de trs quilmetros e meio do centro antigo, em direo a Azartplein. Neste local h cerca de 50 casas-barco, distribudas
do lado direito da rua, com os nmeros em ordem crescente, fazendo-se o acesso pela avenida C. Van Eesterenlaan. Os deslocamentos
eram feitos por tram (espcie de bonde eltrico), metr, nibus ou
bicicleta.
No sabamos como iniciar o trabalho de campo. Chegamos a
Borneokade por indicao da madrinha de campo, Joan Van Wijk,
que mediou a relao entre ns e sua amiga e comadre que vive numa
casa-barco com o esposo e o filho. Fomos convidados a participar
de um jantar que ocorre semanalmente na casa-barco dessa famlia
holandesa. O jantar preparado conforme o nmero de pessoas confirmadas, oferecido por 10,00, o que, somado ao consumo de alguma bebida e mais o transporte, pode resultar em um gasto de mais
ou menos 20,00.
Convidamos uma amiga brasileira para nos acompanhar no jantar
marcado para s 18h e 30min. Chegamos por volta das 18h e 15min,
muito apreensivos para no atrasarmos, pois a amiga brasileira lembrava-nos a todo momento: eles no gostam de atrasos. Aguardamos cerca de 20 minutos ou mais na frente da casa-barco a fim de
sermos introduzidos por uma terceira pessoa anfitri que, ao chegar,
nos lembrou: atrasei, fui mais brasileira que as brasileiras.
Era vero, 04 de setembro, e por isso o jantar ocorreu na parte
superior do barco, no convs. Ainda era dia quando chegamos.
medida que o sol ia se pondo, a cidade se apresentava mais bonita
com suas luzes refletidas sobre a gua. Um sentimento de alegria invadiu-nos naquele final de tarde j era tempo, pensamos. Mais
tarde, compreendemos que esse sentimento de alegria no havia sido

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

273

despertado toa, Borneokade e o Vlieland (nome da houseboat que


tambm o nome de uma ilha no norte da Holanda)6 tornaramse fundamentais para a realizao da pesquisa. Naquele entardecer
de setembro sobre o Vlieland havia cerca de 15 pessoas para jantar.
Naquela mesma noite j fomos apresentados a outros moradores de
casas-barco, quando aproveitamos para fazer contato com um casal
que passou a ser importante interlocutor para a pesquisa, ele holands
e ela espanhola. Em geral, os convidados falavam holands na maior
parte do tempo, somente falavam ingls ou espanhol quando se dirigiam a ns, pesquisadores brasileiros.7
Ainda no ms de setembro gravamos as primeiras narrativas, utilizando equipamentos audiovisuais para a coleta de imagens e som8.
Com essas primeiras entrevistas foi possvel acessar conhecimentos
fundamentais sobre os Pases Baixos e a cidade de Amsterd, em especial. Em algumas narrativas, os sujeitos da pesquisa explanaram sobre
a formao hidrogrfica dos Pases Baixos, a ocupao do solo e como
ocorreu a edificao dos plderes e diques para a conteno das guas.

6 Os barcos, transformados em casas-barco, costumam receber um nome. Segundo


uma das interlocutoras, caso o barco comprado j possua um nome, este no deve ser
alterado. Acredita-se que a alterao do nome possa trazer m sorte.
7 Em Borneokade, salvo uma interlocutora cuja narrativa foi em ingls, todos os
demais falaram em espanhol. Surpreendeu-nos a quantidade de pessoas falantes da
lngua espanhola nessa localidade. Apesar de a lngua inglesa ser considerada segunda
lngua, pois quase todos os holandeses a falam, um dos interlocutores perguntou-nos
em qual lngua preferamos que ele falasse: holands, francs, ingls, espanhol. Paralelamente s entrevistas individualizadas, procuramos participar semanalmente dos
encontros sobre o Vlieland.
8 Os registros de imagem e som dessas atividades foram feitos por uma filmadora
Sony semiprofissional com o auxlio de um trip.

274

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figura 2: Borneokade, set. 2013.


Os donos do Vlieland so os que preparam toda a recepo, desde
o jantar ao atendimento pessoal aos amigos: servem os pratos, trazem a bebida, recebem o pagamento no final. Os frequentadores do
Vlieland nas noites de quartas-feiras j so conhecidos do casal, salvo
algum convidado especial de um dos frequentadores mais assduos.
No um restaurante aberto ao pblico. Para jantar no Vlieland, a
pessoa precisa ser introduzida na rede. Todas as vezes que convidamos
algum de fora da rede, o fizemos com a permisso dos donos, avisando com antecedncia para que os mesmos pudessem se organizar
providenciando a comida e a acomodao. Em geral, costumvamos
ir em dupla ou convidvamos algum(a) colega da universidade. Somente duas vezes levamos convidados a mais, com o consentimento
dos donos, cerca de 10 pessoas. A primeira vez em dezembro, por
causa da comemorao do natal e da despedida de alguns amigos
de Uilenstede, quase todos sul-africanos, que estavam finalizando sua
estada na universidade; a segunda vez em 29 de janeiro, na nossa
festa de despedida que, por motivos bvios, no poderia ocorrer em
outro lugar.

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

275

Ainda hoje recebemos via email o convite semanal para jantar no


Vlieland, motivo pelo qual abrimos uma caixa especial no Outlook
chamada de Vlieland, onde constam todos os convites recebidos at
ento, desde setembro de 2013. Aguardamos curiosos o convite, ainda que o menu seja apresentado em holands e a traduo ocorra
mais por intuio e pela interpretao das imagens dos pratos que
acompanham o texto escrito.

Woensdag eten we:


Romige bloemkoolsoep met crme fraiche
Coq au vin
Krentjebrij (watergruwel)
Zin om te komen eten? We horen het graag!
Vegetarisch is ook mogelijk als je het even aangeeft bij reserven.
3 gangen menu 10,-, kinderen 2 gangen 5,-.
We koken zoveel mogelijk biologisch.
Tot gauw!
Figura 3: Convite para jantar sobre o Vlieland (Recebido em 22/02/2016, 18:28)

Borneokade um pouco afastado da rea central, portanto, est


fora do circuito turstico de Amsterd. Alguns moradores relataram
que, exatamente por este motivo a possibilidade de distanciar-se da
276

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

parte turstica da cidade que fixaram residncia ali. Tendo como


referncia a praa Leidsplein, localizada na rea central, necessrio
tomar o tram e descer cerca de 10 paradas depois.
Ainda que tivssemos aderido bicicleta para realizar grande parte
dos deslocamentos em Amsterd, durante o trabalho de campo em
Borneokade costumvamos utilizar basicamente tram e nibus, e, algumas vezes, o metr, de Uilenstede/Amstelveen at o centro de Amsterd, onde tomvamos o tram em direo a Borneokade. Em geral,
costumvamos despender cerca de 45min para fazer todo o percurso.
O transporte pblico em Amsterd excelente, funciona, organizado, mas um servio extremamente caro. Talvez isso ajude a explicar
a adeso massiva bicicleta como transporte alternativo. De modo
distinto das cidades brasileiras, em Amsterd pode-se viver muito
bem sem carro, optando-se pelo transporte coletivo ou pela bicicleta.
No primeiro ms em Amsterdam/Amstelveen, tnhamos receio de
tomar o transporte pblico errado e perder-nos na cidade/regio. Aos
poucos, fomos percebendo que tudo era uma questo de organizao e planejamento prvio. H um site disponvel por meio do qual
se pode construir o trajeto, verificando os horrios do metr, tram,
nibus e o tempo do percurso http://9292.nl/#. O suporte tecnolgico para o controle do deslocamento tambm se estende para a
administrao do tempo e do clima, informando sobre as condies
climticas em tempo real, atravs do site http://buienradar.nl. Em
cada ponto de parada desses transportes coletivos h uma placa informando onde o sujeito est e todas as paradas que ele ir percorrer at
o seu destino final. Alm disso, h um painel no interior dos coletivos
informando os pontos de parada. No h como se perder e no existe
o porqu indagar a algum onde descer. No Brasil, como esse sistema
ainda precrio, apostamos sempre na conversa com o motorista,

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

277

com o cobrador ou com algum possvel passageiro que possa nos


ajudar a completar o percurso com xito.
Borneokade dispe de uma boa infraestrutura em termos de comrcio e demais servios. Os filhos dos moradores das casas-barco
costumam estudar nos arredores e a comunidade conta com servio
de transporte por meio de tram e nibus. Evidentemente, a localidade bem servida por ciclovias nas principais avenidas, pois as bicicletas so sempre uma importante opo em transporte. Em Borneokade
no h garagem para carros, esses ficam na rua, estacionados perto
do local onde os barcos esto ancorados. Nem todos os moradores
possuem carro, no entanto.
De maneira geral, contrastando com o Brasil, as moradias em
Amsterd so pequenas e no dispem de muito espao. Referimonos a moradias em geral, no apenas s casas-barco. Salvo raras excees, as moradias costumam ser iguais em termos de tamanho, tipo
de arquitetura e esttica. Ainda assim, os planejadores urbanos em
Amsterd no se utilizaram disso como pretexto para a ocupao de
reas verdes da cidade. Apesar do espao reduzido e as limitaes
hidrogrficas, Amsterdam/Amstelveen preserva extensas reas verdes,
com parques gigantes voltados ao lazer, prtica de esporte e a eventos culturais.
Ao contrrio de Borneokade, que acessvamos por meio de transporte pblico, em Amsteldijk, o deslocamento era feito de bicicleta
por ser razoavelmente perto de Uilenstede, onde residamos. Amsteldijk era tambm rota dos nossos passeios de bicicleta nos finais de
semana. Na regio de Amsteldijk possvel encontrar grande nmero
de casas-barco que, na verdade, no so ou nunca foram barcos. So
casas edificadas sobre plataformas situadas dentro do rio Amstel ou
dos canais. So tambm denominadas houseboats porque esto sobre
a gua.

278

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figura 4: Amsteldijk, nov. 2013

H pelo menos trs tipos de houseboats: as casas construdas sobre


plataformas dentro dos canais; as que so realmente barcos, isto ,
seus moradores possuem autorizao para navegar e o barco apresenta boas condies de navegao; ou, ainda, as que j foram algum
dia barcos, mas, hoje, no apresentam condies de navegao e to
somente foram adaptados para moradia. Essas ltimas houseboats
preservam toda a esttica do barco, mas, em geral, no esto aptas
navegao, algumas delas, inclusive, foram destitudas de motor.
Em qualquer um dos casos citados acima casas sobre plataformas aquticas, casas-barco navegveis, casas-barco no navegveis a
manuteno, segundo seus moradores, de alto custo. Todos alegam
o desgaste de materiais, por causa do contato contnuo com a gua,
como sendo o principal fator de corroso ou destruio. Alguns desgastes se intensificam por decorrncia do gelo, durante os invernos
rigorosos.
No chegamos a enfrentar um inverno rigoroso em Amsterd para
que pudssemos experienciar o congelamento das guas dos canais.
No obstante, os moradores das casas-barco comentaram sobre a
incorporao dessa esttica na vida cotidiana, quando muitos deles
patinam sobre o gelo e constroem brincadeiras sobre a gua conge-

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

279

lada. Do mesmo modo, no vero. Fato que acompanhamos, pois


assistimos a muitas crianas e adultos tomando banho nos canais,
especialmente em Borneokade. Ao serem indagados sobre a possvel
poluio das guas, os moradores alegaram haver um baixo ndice de
poluio e no pareceram preocupados com a utilizao da gua para
este propsito. Quanto potabilidade da gua em Amsterd, alguns
dos interlocutoras/es relataram, inclusive, que a gua disponvel na
torneira uma das melhores.
Se em Borneokade pudemos contar com uma madrinha de campo, em Amsteldijk no existiu essa figura. Acostumados a pedalar s
margens do rio Amstel, arriscamos verificar se seramos bem recebidos pelos moradores diretamente, sem a mediao de um amigo(a)
holands(a). Estacionvamos a bicicleta e batamos porta das casas
-barco, apresentando-nos como pesquisadores brasileiros e estudantes da VU University Amsterdam, mas no apresentvamos nenhum
documento de comprovao. Em geral, ramos bem recebidos e a
partir dessa primeira abordagem construamos um novo contato e
agendvamos um retorno. Esta facilidade nos surpreendeu porque
temamos qualquer hostilidade e frieza e encontrvamos exatamente
o inverso. As pessoas abriam as portas de suas casas para dois estrangeiros, ofereciam caf, ch, conversavam, convidavam para passeio,
como foi o caso de um dos moradores, e no demonstravam nenhum
tipo de receio. Em contraste com o Brasil, na maior parte das vezes
tememos abrir nossa casa para um estranho, atendemos do outro lado
das grades e dos portes.
Certamente, o ponto citado acima foi um dos mais positivos no
que se refere s sadas de campo em Amsterd. Logo que chegamos
na cidade, as pessoas mais prximas j avisaram sobre o baixo ndice
de violncia e criminalidade urbanas, de que no havia necessidade
de temer andar na rua, de transportar valores, de circular noite. A
nossa nica preocupao nas sadas de campo era certificar-nos de
280

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

no esquecer o ID e sempre lembrar de fazer check in e check out no


transporte pblico. No mais, medo nenhum.

Os moradores das casas-barco e a relao com o meio ambiente


Apesar de as casas-barco constiturem-se como uma das marcas
da cidade, o nmero de habitantes que vive numa casa-barco ainda
pequeno em proporo populao total do municpio, que possui
em torno de 800 mil habitantes. Segundo nossos interlocutores, h
cerca de 2.500 casas-barco distribudas pelos canais de Amsterd.
Drenth e Rooi (2013, p. 26) afirmam que deve haver mais de
10.000 houseboats por todo os Pases Baixos, incluindo as ilegais, e
que Amsterd, sozinha, j deve contar com mais de 2500. Alguns
moradores ressaltam que no se precisa viver em casa-barco para se
sentir sobre a gua, Amsterd est sobre a gua.
Ao contrrio do que se pensava, a regularizao das casas-barco
por parte da municipalidade, no que se refere ao sistema de esgoto
sanitrio, aconteceu to somente a partir dos dois ltimos anos (tendo como referncia o ano de 2013, quando foi realizada a pesquisa).
At ento, segundo os moradores, todos os dejetos eram jogados diretamente nos canais. Os demais servios, como gua, luz, gs, recolhimento de lixo etc., foram sendo implantados lentamente, ao longo
dos ltimos anos. Todos argumentam que, no incio, contaram com
a sua prpria organizao e a solidariedade dos demais para suprir
as necessidades desses servios. Com a formalizao, morar em casas
-barco em Amsterd deixou de ser uma alternativa de vida e passou
a ser um estilo de vida luxuoso e caro, segundo alguns moradores.
Atualmente, os impostos so altos tanto para a aquisio de um lugar
sobre a gua quanto para contar com os servios que passaram a ser
oferecidos.

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

281

Temos uma permisso para ficar aqui. Temos que pagar


por esta permisso. Se queres navegar podes faz-lo, porm se te demoras mais que trs meses tens que advertir a
prefeitura, seno corres o risco de perder a licena. E como
as licenas esto muito caras, aqui, no vale a pena, claro.
Se queres vender este barco... Meu barco... A gente paga
menos pelo barco do que pela permisso de estar aqui neste
lugar, muito caro. So 2.900,00 somente para pagar a
licena. H mais impostos anualmente. Ns... Tenho que
dizer meu marido, ele nunca pagou por essa permisso porque ele j vive h uns 27 a 28 anos aqui (ela vive h onze
anos, desde que casou com ele). Naquele momento ningum queria ficar aqui, porque no tinha eletricidade, no
tinha gs, no havia nada. (...) Ele era muito jovem quando
ele decidiu gostaria de viver num barco. Esse seu segundo barco. Ele decidiu por motivo de liberdade. Tambm,
naquele momento no havia muitas casas na cidade. Bom,
ele era jovem, podia ficar com seus pais um pouco mais,
porm, no, quis buscar uma maneira de sair da casa dos
seus pais e como no encontrou uma casa na cidade, pensou: bom, por que no comprar um barco?. O barco foi
muito barato naquele momento. Ele tinha um barco em
outra parte da cidade, antes, onde vivia muito mais gente. Porm, l, a polcia dizia que no podia ficar, ento ele
disse: bom, vou pr onde posso ficar. Naquele momento
ele chegou aqui, e j havia uns 4 ou 5 outros barcos. Bom,
ficou aqui. E, depois, naquele momento no tinha que obter permisso (pagar), porque ele j estava aqui quando a
prefeitura decidiu dar licenas e vender licenas a quem
queria viver em barcos. Hoje em dia, h muita gente que
viu que uma maneira de viver perto da gua, com muita
liberdade e aspecto de aventura. Tem muita gente que quer
viver em uma casa-barco. A prefeitura tem dado... No sei
exatamente... Umas 600 licenas em toda a cidade. Ento,
se no h muitos locais para ficar em uma casa-barco e
h mais gente que o queira, os preos sobem. Ns nunca
pagamos a permisso mas h muita gente aqui que pagou.
A licena se paga somente uma vez, porm h um imposto
que tens de pagar a cada ano, 1.500,00 por ano.
Nossa, bastante alto (Pesquisadora).

282

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

No gosto muito de pagar, mas me parece que o governo faz coisas muito boas para o pas, e isso se v tambm.
H muitas lmpadas noite, h tudo que funciona muito
bem, por isso que pagamos, mas muito dinheiro, claro. H pessoas que moram nas casas aqui (do lado oposto
onde esto as casas-barco). Eles pagam 1,200,00 ao ms
somente de aluguel, no sua propriedade. O barco nossa propriedade. Ento, para eles muito caro tambm (P.
Borneokade, set. 2013).

Ao serem indagados sobre o porqu decidiram viver numa casa


-barco, os que moram h mais tempo, 20 a 30 anos, salientam o baixo
custo. Na expresso alternativa de vida destaca-se no somente o fator econmico, mas o esprito de aventura. Morar ao lado da gua ou
sobre a gua algo que perpassa geraes ao se falar em memria ambiental das populaes dos Pases Baixos. O que eles destacam como
novo a esttica da houseboat, que vai ganhar adeso especialmente
na segunda metade do sculo XX, numa situao de ps-guerra e de
ascenso dos movimentos de contracultura.
Ao acessarmos o livro Boat People of Amsterdam (SCHMITZ e
SPOELSTRA, 2013), antes da realizao da pesquisa de campo, espervamos encontrar mais pessoas sozinhas vivendo em houseboats,
porque os autores enfatizaram muito este aspecto, alm, claro, do
ethos de vida alternativa. No entanto, grande parte dos nossos interlocutores no vive s, mas com a famlia, companheiros(as) e filhos.
Pode ser uma caracterstica das comunidades por onde circulamos.
Em Amsteldijk, um dos antigos moradores informou-nos que at 30
anos atrs eram basicamente artistas os que viviam em casas-barco.
Isso foi confirmado com a presena de pianos ou outros instrumentos
musicais em parte das casas-barco onde circulamos.
As narrativas oscilam entre o carter de liberdade poder navegar
e levar a casa junto consigo e o aspecto oneroso de se viver em uma
casa-barco. Em um dos jantares sobre o Vlieland, conhecemos um

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

283

senhor que vive em casa-barco, mas que no deseja mais permanecer.


A sua explicao para abandonar a ideia diz respeito ao alto custo de
manuteno do barco. No entanto, ele uma exceo entre aqueles
com quem dialogamos ao longo da pesquisa. Em geral, eles apreciam
muito viver dessa forma, ainda que a observao quanto ao custo dos
impostos e manuteno do barco esteja presente nas narrativas.
Este o segundo barco que vivemos. Antes, estivemos vivendo em outro barco no centro de Amsterd. O barco era
menor, de 20 metros. Este barco onde vivemos agora tem
35 metros. H uma superfcie maior. Lembro que estvamos buscando uma casa quando eu tinha 22, 23 anos, e
meu noivo, agora meu marido, tambm estava buscando
algo. Queramos viver juntos, esse era o plano, mas nas
no tnhamos muito concreto o que fazer. Houve um momento em que vi um anncio num jornal de que se vendia um barco. J tnhamos estado em diferentes casas e era
tudo muito caro para comprar. Bom, pensamos: vamos
ver... Que tal este barco?. Resultou que esse barco era um
barco antigo, que se construiu em 1920, por a. Todavia,
no estava nesse lugar, estava num lugar onde se reformam
barcos para regulariz-los e tal, e depois p-los em um lugar no centro de Amsterd. Todavia no estava totalmente
regularizada a situao desse barco, ou seja, legalizado no
lugar. Era bastante barato para compr-lo. Compramos
esse barco e trabalhamos sete anos nele para tentar consert-lo um pouco, porque estava completamente vazio a
dentro. No havia eletricidade, no havia calefao, no
havia nada. No havia gua. Bom, estivemos vivendo ali
bastante tempo. Bom, primeiro filho, segundo filho e j o
espao ficou um pouco reduzido. Seguimos buscando outro barco e compramos este. O primeiro barco compramos
h uns 15 anos. Compramos este segundo barco, o atual,
h 7 anos, por a. Agora temos 3 filhos e quase o barco est
pequeno. Estamos pensando, nosso filho mais velho est
com 12 anos e todos dormem no mesmo espao. Estamos
pensando em comprar um outro barco pequeno para coloc-lo ao lado desse, para que ele (o filho mais velho) possa
ter sua habitao, seu quarto, para dormir ali com suas

284

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

amigas e tal. Assim, ns ficamos com mais espao aqui,


e ele ter mais um pouco de privacidade (B. Borneokade,
2013).
E teus filhos gostam de viver numa casa-barco? (Pesquisadora).
No conhecem outra... Nunca viveram numa casa. A
princpio sim, eles gostam, sim, claro. Durante o vero,
todos os dias, quando vm do colgio, a primeira coisa
tirar a roupa e meter-se na gua e nadar. Ns os ensinamos
a natao e tal, para o quanto antes pudessem nadar.
melhor porque, aqui, temos cerca de 10 metros de gua debaixo do barco. Necessita realmente saber nadar. O que se
passa que neste barco tambm navegamos, todo o vero
navegamos pela Holanda, pelos rios, e tambm no Norte
da Holanda h uma espcie de mar interno que se chama
Waddenzee, h ilhas e tal. Tambm este barco plano, no
se pode ir em alto mar, porm pelos rios e mares interiores no h problema. Cada vero, quando chega o ms de
maio e junho, pensamos: para aonde vamos este vero?
(B. Borneokade, 2013).

Ao indagarmos aos nossos interlocutores sobre o funcionamento


do sistema de coleta de lixo, um deles explicou-nos que, em muitas
ruas de Amsterd, no possvel usar containers subterrneos porque
logo abaixo do solo j existe muita gua. Ns havamos observado
a existncia desses containers subterrneos em algumas localidades,
inclusive onde vivamos, em Uilenstede. Em qualquer um dos casos,
os trabalhadores no tocam no lixo, os containers so retirados do solo
ou do subsolo por caminhes de guincho, so esvaziados e depois
recolocados novamente no seu espao.

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

285

Figura 5: Recolhimento de lixo. Uilenstede, ago. 2013

Tanto o servio de recolhimento do lixo quanto o de gua, luz


e esgoto sanitrio das casas-barco esto conectados rede geral de
servios disponibilizados na cidade. No entanto, essa conexo relativamente recente, como nos informa um dos nossos interlocutores:
Eu vivi aqui sete anos sem gs, sem gua e sem eletricidade.
Tinha um depsito de gua, que a cada quarta-feira era
abastecido por um barco de gua. A princpio, a princpio
400 litros, o que muito pouco, 400 litros por semana
50 litros ou um pouco mais ao dia. pouco. Agora utilizamos 150, 200 litros ao dia: ducha, lavabo, limpeza das
roupas. Depois, colocamos um reservatrio de 1000 litros,
que precisvamos medir: tomar banho ou lavar a roupa?
Desde 1996 tenho conexo de gua da rua (...). O esgoto cloacal, at dois anos atrs, tudo ia diretamente para a
gua. Quando eu vim para c, todos os barcos, o lavabo,
tudo ia para a gua, porm, aqui, h 40 barcos (refere-se a
Borneokade). A gua... o canal muito amplo, muito profundo. Quando o governo fez essas casas (refere-se s moradias da rua), ps uma infraestrutura de pvc, bombas...
Tudo isso faz mais dano ao meio ambiente que esses 40
barcos que descartavam um pouco de merda. Porm, quase
dez anos mais tarde fez-se toda uma campanha para conectar todos os barcos, todos os barcos ainda no, mas quase
286

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

todos os barcos esto conectados. Estamos numa cidade de


quase um milho de pessoas... no sei exatamente quando
se fez toda a infraestrutura para que todas as guas fossem
para uma depuradora... Um pouco de material orgnico na
gua tampouco um... Eu sempre me banhei aqui e no
creio que a gua seja suja. H muitos peixes, muitos pssaros, tambm h muitos pssaros que necessitam pescar. Se
a gua fosse contaminada no haveria peixes pequenos para
esses pssaros. (...) Todas as casas (do bairro) esto conectadas ao sistema de esgoto sanitrio. (...) Durante muito
tempo somente os barcos estavam desconectados desse sistema. E, agora, os barcos tampouco. Agora, estamos todos
conectados ao esgoto cloacal (H.W. Borneokade, 2013).

No observamos, durante a circulao por esses bairros, sinais de


que objetos, material orgnico, ou quaisquer resduos que fossem
descartados diretamente nas guas dos canais. Ao contrrio, o que
chamava a nossa ateno era exatamente a no existncia de quaisquer resduos nos canais, salvo na regio central, onde, por vezes, era
possvel avistar alguns objetos, especialmente garrafas plsticas. Esta
uma regio de grande circulao de pessoas e de muito fluxo de
barcos tursticos, durante todo o dia e parte da noite.

Figura 6: Amsterd Central

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

287

No obstante, os moradores das casas-barco, nossos interlocutores, demonstraram uma relao de zelo com a gua, evitando lanar
quaisquer resduos diretamente nela. A gua dos canais, em todas
as narrativas, aparece como possibilidade de lazer e entretenimento,
onde se pode tomar banho no vero e brincar sobre o gelo nos invernos rigorosos.
Olha, se ests trabalhando com o teu barco... Eu aqui que
tenho um barco pequeno e tenho que lixar, vai um pouco
gua... Porm, tento fazer o mximo quando est fora
dgua, num ambiente seco, num ambiente onde tenha
descarte de lixo adequado para a pintura (...) Porm no
vais ver nunca um morador lanando lixo na gua, isto no
(H.W. Borneokade, 2013).

Amsterd e a gua

Figura 7: Canal District, Amsterd, dez. 2013

Em geral, os holandeses demonstram muito orgulho pela relao


que construram com a gua. muito comum ouvir de um holands
ou de um imigrante naturalizado holands que nos Pases Baixos as
populaes aprenderam a conviver com a gua, lutaram desde muito
cedo contra a gua e/ou com a gua. To logo se chega a Amster-

288

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

d, ouve-se esta expresso: Deus criou o cu e a terra, os holandeses


criaram os Pases Baixos. Essa expresso, utilizada no cotidiano,
comum tambm nos escritos dos materiais tursticos, jornalsticos,
encartes e livros sobre a Holanda. Ao folhearmos o livro New Visions
of the Netherlands, l est grifado: God created the world, but the Dutch
created the Netherlands (DRENTH & ROOI, 2013, p.14).
Entre os nossos interlocutores da pesquisa foi recorrente a aluso
de que os holandeses lutam contra a gua, com a gua ou sobre
a gua. Essas expresses no apenas sugerem certa simbiose entre o
povo holands e a gua, mas sinalizam a fora dessa relao para a
edificao de uma memria ambiental (DEVOS et al., 2010 ).
Isto Holanda (mostra no mapa). A parte amarela o
que se poderia inundar com a mar alta, porque a cada dia
temos mar alta, duas vezes ao dia. A parte azul o que est
abaixo do nvel do mar ou no nvel do mar. O mar tem
um nvel, e com a subida e a baixa da mar, pela posio
dos lagos, esta parte (azul) sempre seria inundada e aquela
(amarela) s quando a mar estivesse alta. Como temos todos os diques (na costa) e por dentro do pas todos os rios,
como os rios Rijn (Reno) e Maas, tambm h diques para
que no se inunde. Se olhas, por exemplo, aqui ns estamos
em Amsterd (mostra no mapa). Aqui est Amsterd, na
provncia de Holanda do Norte. A Provncia comeou em
1450 aqui, por exemplo... Com moinhos pequenos comeou-se a retirar guas dos lagos para utilizar a terra. Todas
estas partes em amarelo so chamadas plderes, lugares onde
antes era gua, porm a gua foi convertida em terreno frtil por interveno humana. Como podes ver isto a Holanda. Neste espao to pequeno do globo vivem dezesseis
milhes de pessoas. Muita gente para to pouco espao.
(...) Isto o Mar do Norte, estas so as ilhas da Holanda e
aqui o Mar do Sul (mostra novamente no mapa). Em 1932
se concluiu a obra deste dique, o grande dique, e, agora,
aqui, h um lago, o maior reservatrio de gua doce do
pas. H muitos desses lagos que agora so terra (H. Borneokade, set. 2013).

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

289

Se voc ficar aqui por um tempo deve visitar o grande


dique (no norte da Holanda) para compreender melhor
esta luta dos holandeses com a gua (W. Borneokade, set.
2013).
Este mapa de 196... No sei bem... (H. Borneokade,
set. 2013).
Seu av era professor na escola e utilizava este mapa...
[risos] (W. Borneokade, set. 2013).
Aqui, por exemplo, tudo isto aqui era gua. Agora, aqui
Almere, onde vivem mais de trezentas mil pessoas, e antes
aqui era gua (o plder foi construdo nos anos 1960 e a
cidade nos anos de 1970). Estes foram os ltimos plderes
construdos. Este outro aqui (mostra no mapa), foi planificado, porm nunca foi feito, tambm por ter um lago
perto de Amsterd.
gua por todos os lados (a pesquisadora). [risos]
Sim, Amsterd, antes, era tocada pelo mar, at 1932,
sempre tinha defesas. Agora, para ir ao mar voc tem que
percorrer um canal. Depois, Amsterd perdeu sua importncia como porto global para Rotterdam.9

Na memria ambiental aparece, por um lado, a concepo de que


h um controle humano sobre a natureza hostil e adversa: os holandeses criaram os Pases Baixos numa luta com a gua; por outro lado,
emergem as lembranas das catstrofes ambientais e das inundaes,
indicando um receio diante da possibilidade da perda de controle
sobre a natureza e a percepo do risco de um possvel desastre ambiental (DOUGLAS; WIDALVSKY, 2012).
A construo do grande dique, ao norte dos Pases Baixos, obra
concluda em 1932, citada em quase todas as narrativas, e sempre
9 O casal participou junto de toda a entrevista, por isso mantivemos as narrativas
dos dois, indicando para o leitor quando um ou outro quem narra.

290

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

motivo de exaltao e orgulho. O desastre dos anos 50 do sculo XX,


quando milhares de pessoas morreram pelas inundaes das regies
costeiras, um acontecimento signco, e parte integrante desta memria ambiental.
Em 1953, houve uma tormenta muito grande e, nesta
zona (mostra no mapa)... Aqui a Blgica... Romperam-se
todos os diques. Tudo o que est em vermelho (no mapa)
foi inundado. Duas mil pessoas foram mortas pela inundao. Depois deu-se incio a obras muito grandes que se
tm chamado de Plano Delta. Comeou-se a fazer muitos
reforos nos diques e, aqui, se fechou a conexo com o mar
(mostra no mapa o norte da Holanda) (H. Borneokade,
set. 2013).
Obrigada, pela aula (a pesquisadora). [risos].
Fiz isso para voc entender que aqui h muita gua.
Holanda um Delta. um Delta do Mosa, do Waal e
do Reno... (cita os principais rios da Holanda). H muita
gua... no sei como se chama Delta no Brasil... Delta no
era um lugar habitvel, era, antes, para a natureza. Agora
est mais urbanizado (H. Borneokade, set. 2013).
[...] uma luta constante, o governo... Uma das funes
que o governo tem que assegurar, e acho muita graa desta
expresso, tem que assegurar que a populao no molhe
os ps. Se diz assim porque se eles pararem de bombear
a gua sobe e... Bom, ficamos inundados. Aqui sempre se
precisa lutar para manter os ps secos. Claro, isto bastante nico (W. Borneokade, set. 2013).

Abbing (2012), ao apresentar a obra Holland Land of Water, lembra que a gua constituiu-se, historicamente, como grande aliada dos
holandeses, pois tambm servia como um elemento natural de defesa
para possveis invases de inimigos. O autor lembra que a prtica de
alguns esportes aquticos era comum desde tempos remotos e que
alguns desses so ainda muito populares.
Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

291

De fato, notvel a adeso dos holandeses prtica de vrios


esportes, associados ou no gua. Durante nossos passeios de bicicleta pelo Amstel vamos muita prtica de remo, por exemplo. Alm
disso, verificvamos que passeios de barco ao longo do rio Amstel
eram constantes. As casas de moradia, s margens do rio Amstel, quase todas possuam um barco ancorado frente, indicando que os
barcos, assim como as bicicletas, so aquisies corriqueiras e esto
incorporados ao uso cotidiano.
Algo que nos chamou a ateno nos Pases Baixos, sendo um
lugar to frio, o porqu as pessoas preferem viver s margens da
gua ou sobre a gua, mesmo quando poderiam escolher afastarse um pouco mais. Elas parecem completamente integradas
gua, sendo quase parte dela. Estaria a gua integrada a elas ou elas
integradas gua? Para quem havia experienciado a produo de
dois documentrios sobre a situao alarmante e precria de quatro
arroios da Bacia Hidrogrfica do Rio dos Sinos/RS, o contraste
dessas realidades chegava a ser constrangedor ou, no mnimo, causava
certo mal-estar e desapontamento. Enquanto no Vale dos Sinos/RS
constatamos o olhar displicente e indiferente das populaes por suas
guas, visvel no prprio planejamento urbano e no modo como se
opera a (des)integrao dos arroios e rios paisagem das cidades,
vimos em Amsterd e em outras cidades da Holanda um movimento
inverso. Ora, pode-se dizer, numa viso simplista, que dada a
quantidade de gua, eles no tiveram escolha, ou se integravam
gua ou sucumbiam. Mas essa explicao no satisfatria.
O olhar de fora, o estranhamento levou-nos vrias vezes a indagar: o que fizemos com nossas guas? Por que chegamos a este ponto:
o de matar alguns arroios e rios em nome do progresso e do desenvolvimento? Ainda que os holandeses tambm enfrentem problemas

292

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

com o descarte do lixo e com a poluio ambiental, a relao deles


com a gua sensivelmente distinta.
Algo que os holandeses possuem de extremamente positivo na sua
relao com a gua a incorporao da gua como elemento de contemplao. bastante curioso porque ainda que as moradias estejam
mais distanciadas dos canais, provvel que se avistem pequenos lagos frente das casas. como se eles necessitassem contemplar a gua
no cotidiano.
Drenth e Rooi (2013), e, tambm, o gegrafo Vossestein (2012),
comentam sobre a implicao desta arte holandesa de viver to prximo gua. Os autores destacam que os holandeses se tornaram referncia em engenharia hidrulica no mundo. Para Vossestein (2012),
os Pases Baixos so uma espcie de patchwork de plderes separados
por grandes reas de captao de gua e diques. O nvel de gua desses plderes controlado pelas estaes de bombeamento e drenagem
modernas que substituram os tradicionais moinhos. Segundo o mesmo autor, dos 10.000 moinhos que existiam, restam cerca de 1.000
por todo o territrio dos Pases Baixos.
Tambm Amsterd est sobre plderes. Um bom exemplo a rea
onde est situado hoje o aeroporto internacional Shipol, que at o ano
de 1860 era um grande lago. A parte superior do aeroporto est cerca
de 4 a 5 metros abaixo do nvel do mar e a parte do subsolo, onde se
localiza a estao de trem, cerca de 10 metros abaixo do nvel do mar
(VOSSESTEIN, 2012).

Consideraes finais
As consideraes finais vo em direo ao enunciado presente no
incio deste artigo, que o de refletir sobre esta experincia luz de
sua contribuio para as nossas pesquisas de antropologia no Brasil,

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

293

especialmente no estudo das metrpoles e de suas relaes com o uso


das guas urbanas e a memria ambiental.
Para alm dessa especificidade, contudo, pesquisar em um outro
pas nos faz retomar, imediatamente, as reflexes de Simmel (1983)
sobre o exerccio de proximidade e distncia, quando ele descreve a
figura do estrangeiro. Ainda que o estrangeiro no pertena imediatamente ao espao o qual se adentra, ele passa a ser parte de uma relao em que se v mais perto do distante. A discusso de Simmel
retomada por Velho (1994), que nos alerta para as descontinuidades
que se apresentam na realidade estudada (seja essa mais ou menos
extica ou familiar, pois, como sugere Velho, nem sempre o familiar
conhecido). Se, na nossa relao com Amsterd e os holandeses
houve nveis de proximidade, mesmo que no fosse um universo
familiar, houve, do mesmo modo, vrios momentos marcados pela
descontinuidade.
Neste sentido, gostaramos de destacar, mais uma vez, o aspecto que consideramos mais relevante desta experincia assinalada por
proximidades e distncias: a compreenso de que h outros modos de
se relacionar com as guas urbanas, incorporando-as paisagem das
cidades, embora isso signifique um alto custo e um controle ambiental permanente.
H que se relativizar, claro, as condies scio-histricas que, no
que se refere ao Brasil e Amrica Latina, levaram a situaes limites
de degradao ambiental em troca de desenvolvimento econmico.
Por exemplo, o que vivenciamos de perto, a implantao das chamadas indstrias sujas no Vale do Rio dos Sinos/Brasil (FIGUEIREDO, LENZ e NUNES, 2014), que ocasionou inmeros impactos
ambientais, entre os mais graves, a contaminao das guas. No se
pode esquecer que, nas grandes metrpoles brasileiras, o esgoto domstico ainda um srio problema de contaminao das guas.

294

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

A despeito das devidas consideraes sobre as peculiaridades locais da nossa relao com as guas urbanas, haver um momento
em que nem o nosso passado colonial e tampouco as desigualdades
econmicas e as atuais relaes de poder do capitalismo globalizado
sero explicativos o suficiente para a nossa omisso e a nossa displicncia com as questes de ordem ambiental.

Referncias
ABBING, M. R. Holland Land of Water. Netherlands: Uitgeverijlias,
2012.
CARDOSO DE OLIVEIRA, R. O Trabalho do Antroplogo. Braslia:
Paralelo 15; So Paulo: UNESP, 2000.
CLAVAL, P. The cultural dimension in restructuring metropolises:
the Amsterdam example. In: DEBENA, L.; HEINEMEIJER, W.;
VAART, D. (Orgs.). Understanding Amsterdam: essays on economic
vitality, city life and urban form. Apeldoorn/Antwerpen: Het Spinhuis, 2007.
DEVOS, R. V.; SOARES, A. P. M.; ROCHA, A.L.C. Habitantes
do Arroio: memria ambiental das guas urbanas. Desenvolvimento e
Meio Ambiente. Curitiba, UFPR, v. 22, p. 7, 2010.
DOUGLAS, M.; WIDALVSKY, A. Risco e Cultura: um ensaio sobre
a seleo de riscos tecnolgicos e ambientais. Rio de Janeiro: Elsevier,
2012.
DRENTH, J.; ROOI, M. New Visions of the Netherlands. Netherlands: Dutch Publishers, 2013.
FIGUEIREDO, J. A. S.; LENZ, C. A.; NUNES, M. F. Aproximacin de las Teoras del Riesgo en un Estudio de Caso en el sur
de Brasil. Ambiente & Sociedade (online), v. 17, p. 133-150, 2014.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_issueto-

Aqui sempre se precisa lutar para manter os ps secos

295

c&pid=1414-753X20140001&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 01


jun. 2014.
ROCHA, A. L. C.; ECKERT, C. Etnografia da Durao: antropologias das memrias coletivas nas colees etnogrficas. Porto Alegre:
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ROEGHOLT, R. A Short History of Amsterdam. Amersfoort/Netherlands: Bekking & Blitz Publishers, 2010.
SCHMITZ, J.; SPOELSTRA, F. Boat People of Amsterdam. Rotterdam: Lemniscaat, 2013.
SIMMEL Georg. O Estrangeiro. In: MORAES FILHO, Evaristo
(Org.) Georg Simmel: Sociologia. So Paulo: tica, 1983.
VELHO, G. Individualismo e Cultura. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.
VOSSESTEIN, J. The Dutch and their Delta: living below sea level.
Hague/Netherlands: XPat Media, 2012.

296

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

novos resduos slidos: e-waste e nuclear

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs137, em Goinia: construo


da paisagem nuclear e domesticao das percepes de risco

Telma Camargo da Silva

Introduo: Representaes locais e mdia internacional de qual


depsito de lixo radioativo estamos falando?
Strawberry Fields Forever
Let me take you down
Cause Iam going to
Strawberry fields
Nothing is real
And nothing to get hung about
Strawberry Fields forever
Living is easy with eyes closed
Misunderstanding all you see
Its getting hard to be someone
But it all works out
It doesnt matter much to me
John Lennon e Paul Mac Cartney1

Em 1995, numa sala de aula do Programa de Doutorado da City


University of New York Graduate Center (CUNY-GC), Shiley Lindenbaum, minha orientadora, me entregou um recorte do jornal The
New York Times com o ttulo Tourist Site Springs from a Nuclear
Horror Story. Junto com o jornal, uma recomendao foi feita:
Parece que voc ter que incluir uma reflexo sobre turismo internacional e desastres radioativos na sua pesquisa doutoral. O projeto a
que ela se referia tinha como eixo central as narrativas e experincias
de doenas no contexto do desastre radioativo com o csio 137 em
1 Cano do lbum Magical Mystery Tour, de 1967.

Goinia.2 Naquele momento, aps um perodo de permanncia de


quatro anos em Nova York e do cumprimento dos requisitos acadmicos junto CUNY-GC, eu me preparava para regressar ao Brasil
e realizar pesquisa de campo em Goinia. Esta notcia e a observao
da minha orientadora provocaram instabilidade e angstia naqueles
momentos que antecediam meu regresso ao campo. Embora compartilhasse do entendimento de que existe uma dinmica prpria
realidade vivenciada em campo e que acuradas e sensveis leituras de
documentos, escuta, observao e olhar dos acontecimentos e das
representaes feitas por nossas e nossos interlocutoras/es face a estes
acontecimentos redirecionam os projetos previamente elaborados, fiquei afetada pela possibilidade de mudana naquele momento.
A notcia trazida pelo jornal, ao mesmo tempo em que sugeria
uma nova perspectiva a ser adotada pelo projeto de pesquisa doutoral, construdo a partir de pesquisas de campo anteriores (19872 O desastre radioativo com o csio 137, situado oficialmente em 1987, decorreu da
abertura de um aparelho radioterpico, usado para o tratamento de cncer, abandonado pelos ento proprietrios do Instituto Goiano de Radioterapia (IGR), no setor
central da cidade de Goinia. A data da abertura indicada por alguns como sendo
13 de setembro de 1987 (IAEA, 1988, p.11) e, por outros, 10 de setembro de 1987.
A situao vivenciada pelos moradores da cidade face exposio radioativa no perodo entre 10 e 28 de setembro de 1987 definida como fora de controle (time
of loss control) (ROZENTAL, [s.d.], p. 10) pelo sistema perito nuclear. Isto porque
os tcnicos nucleares s chegaram em Goinia no dia 29 de setembro de 1987,
quando teve incio o processo de gesto da catstrofe. Quatro pessoas morreram nos
dias subsequentes abertura do equipamento e duzentas e quarenta e nove foram
consideradas contaminadas (IAEA, 1988). Contudo, at hoje, 2015, inmeros indivduos tentam provar na justia a relao de causa e efeito entre o desastre e seus
sofrimentos fsicos e emocionais (SILVA, 2015a; 2009a; 2004; 2002; 2001a; 1998a;
1998b). Embora desastres radiolgicos j houvessem ocorrido (Cidade do Mxico,
1962; Algria, 1978; Cidade Juarez, no Mxico, 1983) o de Goinia era considerado
pela Agncia Internacional de Energia Atmica, em 1988, como sendo o mais grave
(IAEA, 1988, p. 11).

300

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

1988; 1990) e de um referencial terico fundamentado na Antropologia da Sade e da Doena levantava, tambm, um questionamento:
qual o sentido daquela notcia ser publicada em 1995, no The New
York Times, quando eu tinha informao de que o depsito permanente de rejeitos radioativos ainda no havia sido construdo, oito
anos aps a produo do lixo radioativo, em 1987?3 Contatei imediatamente amigos e amigas no Brasil e fui informada de que a notcia
de um projeto de transformao do depsito de Abadia como era
localmente conhecido em lugar turstico no havia sido divulgada
na imprensa escrita goiana. Ento, outro questionamento surgiu: por
que esta notcia havia, aparentemente, s ter sido publicada em jornal
internacional e no na imprensa escrita local?
Provocada, ento, pela reportagem e pela orientadora, pesquisei
sobre a temtica do turismo internacional nas cincias sociais; reli o
artigo do jornal e busquei, nas minhas lembranas e notas de campo
do perodo entre 1987-1990, dados e fatos relativos ao lixo nuclear
e ao depsito. Acreditava que, assim, poderia problematizar a notcia
do The New York Times e redimensionar o projeto de pesquisa em
andamento.
A literatura antropolgica disponvel naquele momento sugeria que o turismo internacional era referenciado nas cincias sociais
como Four Ss Sun, sex, sea and sand (MATTHEWS, 1977, apud
CRICK, 1989, p. 308), indicando que a apropriao dos eventos
crticos e catstrofes pela indstria internacional do turismo no era
3 O lixo produzido pelo desastre de Goinia foi armazenado em tambores e contineres que foram levados, em 1987, do centro de Goinia para um local situado
no ento distrito de Abadia de Gois, a 20 km de Goinia. Este depsito, nomeado
como Depsito Provisrio de Rejeitos Radioativos, ficaria ali por dois anos, ou seja,
at 1989, quando seria anunciado o lugar que abrigaria o depsito definitivo e iniciada a sua construo. (IAEA, 1988, p. 82-85). Contudo, isto no aconteceu e o
depsito permanente s foi concludo em 1997, edificado no mesmo terreno onde
se encontrava o provisrio.

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

301

um tema de pesquisa nas cincias sociais. Em termos empricos, outra questo se colocava: existiriam outros locais de lixo radioativo
que haviam sido transformados em locais tursticos? Assim, em finais
da dcada de noventa do sculo XX, a temtica parecia no ter sido
explorada, sugerindo que a reformulao do meu projeto poderia
preencher uma lacuna nas reflexes antropolgicas.
Voltando ao artigo do New York Times, a matria anunciava, em
1995, a construo de um depsito permanente de rejeito radioativo em substituio ao provisrio (1987), e antecipava, ento, algo
novo que era a transformao de abrigo de lixo radioativo em local
turstico. Segundo informaes colhidas pelo correspondente do New
York Times no Brasil, James Brooke, junto ao Diretor Regional da
Comisso Nacional de Energia Nuclear (CNEN), Sr. Paulo Ney, a
inteno da agncia era a de converter um evento catastrfico o desastre radioativo com o csio 137, em Goinia em algo positivo.
Da a ideia de local turstico. Segundo este representante da CNEN,
em Gois, o depsito permanente de rejeitos radioativos abrigaria um
centro de informaes entendido como um memorial s vtimas do
csio e um parque com rvores nativas do cerrado. Os turistas poderiam subir at o topo de um morro coberto de grama no interior do
qual estaria o prdio construdo para abrigar o depsito. E, de acordo com o coordenador da Organizao No Governamental (ONG)
Samauma Fauna Flora, Celso Carelli Mendes, tambm ouvido pela
reportagem, o projeto previa um espao, no complexo, para abrigar
quatro grupos ambientalistas. Para ele, no haveria problema este local abrigar escritrios, considerando que todo material com potencial
risco de contaminao radioativa para pessoas e meio ambiente estaria armazenado segundo normas de segurana. E o artigo do jornal
termina com as palavras desse ambientalista, entusiasmado com a
perspectiva de ver o depsito de lixo nuclear transformado em local

302

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

turstico, projetando, no futuro, a viso de como o espao seria ocupado: Todo fim de semana, desejamos ter aqui feiras: artesanatos,
comida regional (...) Devemos criar o hbito das pessoas visitarem a
rea. Provavelmente devemos iniciar oferecendo durante os finais de
semana servio grtis de nibus at o local4 (BROOKE, 1995, p. 4).
As narrativas do perito nuclear e do ambientalista, trazidas pelo
correspondente, no Brasil, do jornal estadunidense, sugeriam uma
relao harmoniosa entre natureza, lixo nuclear, depsito de rejeitos
radioativos, alimentao, objetos artesanais e pessoas visitantes um
lugar de turismo e lazer. Esta representao se contrapunha ao que
havia observado sobre o lixo e o depsito no perodo entre 19871990. A minha primeira experincia sensvel com o local foi a de
uma antroploga curiosa e sem noo do perigo e remonta aos meses
de setembro-outubro de 1987, quando entrei sem nenhuma restrio
na rea de cerrado, distante 20 km do centro de Goinia, situada no
distrito de Abadia de Gois, onde se iniciava a construo do depsito provisrio (Figura 1). As mquinas pesadas tomavam conta da
paisagem, operrios da companhia de eletricidade instalavam a luz
eltrica (Figura 2), caminhes transportavam o lixo radioativo retirado do centro de Goinia. E no local j se encontrava o container
continer o cabeote do aparelho de radioterapia com parte do csio
137 (Figura 3). Toda esta paisagem nuclear em gestao estava sob
a vigilncia de policiais militares5 (Figura 4) acampados em barracas
4 Minha traduo livre do original: Every weekend, we want to have markets there
handcrafts, regional foods, () We have to create the habit of people visiting the area. We
should probably start by offering free city buses to the site on weekends.
5 Alguns desses policiais se tornariam meus interlocutores em 1997, quando tornaram pblicas suas angstias e sofrimento e associaram suas doenas ao fato de terem trabalhado na guarda dos locais em processo de descontaminao e no depsito
provisrio de Abadia de Gois (SILVA, 1988a; 1988b; 2002). A exposio desses

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

303

improvisadas. Esta experincia, captada em fotografias, marcava o


incio do depsito e a minha experincia com o lugar agora assinalado, via matria jornalstica, como turstico. Nada, naquele momento,
em 1987, sugeria um local seguro. Era um descampado sendo ocupado e transformado como resposta crise e ruptura vivenciadas pelos
moradores de Goinia em decorrncia do desastre com o csio 137.

Figura 1: Entrada do depsito provisrio em construo


Fonte: Telma Camargo da Silva (Foto: 1987)

Figura 2: Funcionrio da Companhia de Eletricidade


Fonte: Telma Camargo da Silva (Foto: 1987)

profissionais excessiva radiao j havia sido levantada pela ento vereadora do


PC do B, Denise Carvalho, em 1989 (O POPULAR, 1989).

Figura 3: Primeiros contineres com o lixo radioativo no depsito provisrio


Fonte: Telma Camargo da Silva (Foto: 1987)

Figura 4: Policiais militares jogando damas na guarda do depsito provisrio


Fonte: Telma Camargo da Silva (Foto: 1987)

Nessa poca (1987-1990) a que minhas lembranas acionadas


em 1995 recorriam, as notcias dos jornais impressos focalizavam a
mobilizao dos moradores de Goinia e de Abadia de Gois face
ao risco de serem contaminados pelo lixo radioativo. Os primeiros,
moradores de setores prximos aos locais onde a CNEN realizava os
trabalhos de descontaminao, faziam manifestaes contra a presena dos tambores e contineres prximos s suas casas e revindicavam
a retirada urgente do lixo do centro da cidade de Goinia.6 Os segun6 Essa percepo de risco foi um dos motivos de criao da Associao das Vtimas
do Csio 137 (SILVA, 2015a; 2015b; 2002).
Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

305

dos contestavam a escolha de Abadia de Gois como local definido


para o depsito provisrio e se manifestavam contra a transferncia
do lixo do centro de Goinia para as proximidades de suas casas.
Em 1987, eles organizaram passeatas e bloquearam a rodovia BR060 que d acesso ao depsito com mquinas agrcolas no esforo de
impedir a transferncia dos rejeitos radioativos. Estes manifestantes
foram contidos pela Polcia Militar e o (...) governo, buscando prevenir novos confrontos, autorizou a ocupao da cidade pela PM por
3 dias (CHAVES, 1991, p. 7).
Transferido o lixo, a mobilizao continuou ativa, liderada pelo
Sr. Adaflor Moraes presidente da Associao dos Moradores de
Abadia em articulao com lideranas polticas como representantes do Partido Comunista do Brasil (PCdoB); Partido Verde (PV)
e Partido dos Trabalhadores (PT). Em 1989, quando Luis Incio
Lula da Silva, em campanha para a presidncia da repblica, visitou
Goinia, um documento com a assinatura dessas lideranas foi entregue ao ento candidato, solicitando apoio para resolver a situao do
depsito de lixo radioativo (Figuras 5 e 6).

Figura 5: Moradores de Abadia se manifestam durante a reunio com o candidato Luis Inacio Lula da Silva
Fonte: Telma Camargo da Silva (Foto: 1989)
306

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figura 6: O candidato Luis Incio Lula da Silva manifesta seu apoio s


reivindicaes encaminhadas pelos moradores de Abadia e pela Associao das
Vtimas do Csio 137
Fonte: Telma Camargo da Silva (Foto: 1989)

Em 1989, a populao estava aterrorizada com o fato de morar ao


lado dos tambores j corrodos pelo tempo devido ao da chuva e
do sol e tinham medo de que a contaminao estivesse atingindo o
solo e que a radiao estivesse sendo levada pelo vento.

Figura 7: Depsito provisrio


Fonte: Acervo CNEN

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

307

Figura 8: Depsito provisrio


Fonte: Acervo CNEN

Essas lembranas rememoravam aes de moradores que percebiam o lixo e o depsito como perigosos e confrontavam o risco por
meio de manifestaes organizadas. As memrias por mim acionadas
em 1995 indicavam ativismo, resilincia e a percepo de que o lixo e
o repositrio de rejeitos representavam perigo, o que contrastava com
a ideia de depsito como lugar de turismo e lazer. Logo, a questo
que se colocava naquele momento era a investigao do processo que
permitiu a aceitao pblica do depsito antes lugar de risco e, agora,
segundo a notcia, lugar turstico em gestao. Duas manchetes publicadas pela imprensa escrita, uma de 1987 e a do NYT, de 1995,
assinalam esta mudana:

Figura 9: Matria de imprensa escrita datada de 1987


Fonte: Acervo Pessoal

308

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figura 10: Matria de imprensa escrita datada de 1995


Fonte: Acervo Pessoal

Pensando nesta questo, ampliei o projeto inicial de pesquisa e


retornei ao campo em 1996. Durante aos anos de 1996-1997, estive
vrias vezes no depsito permanente em construo na agora cidade
de Abadia de Gois7 e participei da cerimnia de inaugurao, em
junho de 1997, do Centro Regional de Cincias Nucleares do Centro-Oeste, onde est localizado o Depsito Permanente de Rejeitos
Radioativos do Csio 137. No entanto, a questo central evidenciada em campo foi a de representaes de sade e doena articuladas
por diferentes atores sociais do desastre e a discusso da poltica da
memria e do sofrimento social (KLEINMAN et al., 1997) em contextos de evento crtico (DAS, 1998). Assim, a tese (SILVA, 2002)
retomou o curso do projeto pensado anteriormente e o tema do lixo
radioativo e do depsito permeiam parte da anlise, mas no so a
temtica central de reflexo. Deste modo, a questo por mim formulada em 1995 com a leitura da matria publicada pelo The New York
Times permaneceu em aberto.
Este artigo se apresenta, ento, como uma oportunidade de retomar a problemtica pensada em 1995 em resposta a uma provocao
de Shirley Lindenbaum e reconfigurada agora em torno de duas questes centrais. A primeira: Como o lixo radioativo e o depsito para
abrigar este lixo so percebidos por moradores, governantes, sistema
7 O distrito de Abadia de Gois elevado a municpio em 27/12/1995 como parte
do conjunto de medidas compensatrias por abrigar o depsito de rejeitos.

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

309

perito nuclear e mdia ao longo dos anos? A segunda, decorrente da


matria do NYT que, ao noticiar a transformao do lugar/horror
nuclear em lugar/turismo, sugere um processo de domesticao
do perigo e gera a pergunta: Como se processa a domesticao dessa
paisagem nuclear?8
Os dados sobre os quais a anlise feita resultam de pesquisa
em documentos escritos (jornais, revistas, artigos cientficos) e em
imagens fotogrficas que integram meu acervo pessoal; de anotaes
registradas em dirios e cadernetas de campo durante observao
participante feita em Goinia em diferentes momentos (1987-1989;
1990; 1996-1997; 2010-2012; 2014-2015); de entrevistas construdas com pessoas atingidas pelo desastre e com jornalistas e, finalmente, pela releitura de trabalhos por mim escritos e publicados sobre o
desastre de Goinia.

A produo do lixo radioativo e a construo das personas csio: de


coisas, sociabilidades, identidades e narrativas jornalsticas
A liberao de cerca de 17 gramas de csio 137 (SBF interrroga
CNEN. Autos de Goinia, 1988, p. 14) decorrente da abertura do
aparelho de radioterapia produziu, em Goinia,9 16 toneladas de res8 Ttulo do artigo de Franoise Zonabend (1995), em que autora analisa a reao
das pessoas face construo de usinas nucleares em Hague, na Manche (Frana).
A autora discute como os e as moradoras/es percebem e agem face instalao dessas
usinas e da estocagem do lixo nuclear na paisagem familiar de gua e terra habitada
desde tempos imemoriais (1995, p. 284 -300).
9 Rejeitos tambm foram produzidos e gerenciados no Hospital Naval Marcilio Dias
HNMD, para onde foram levadas as vtimas consideradas mais graves, e no Instituto de Radioproteo e Dosimetria, ambos localizados no Rio de Janeiro. Estes
rejeitos eram constitudos basicamente de excretas de pessoas envolvidas no desastre
e de materiais diversos, como roupas de proteo e hospitalares; instrumentos cirrgicos, duas ambulncias usadas no transporte de pessoas contaminadas; artigos
pessoais de pacientes e profissionais envolvidos (PRES; SILVA, 1988). Estes rejeitos

310

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

duos slidos. Esse material foi classificado segundo nveis de radiao


e armazenado em tambores, caixas metlicas e contineres medida que a descontaminao da cidade se processava. Concomitante a
estas atividades ele era, gradativamente, transferido para o depsito
provisrio onde ficou at 1997, quando foi inaugurado o depsito
definitivo na mesma rea. A atividade radioativa contida nestes rejeitos, com durao de 300 anos, imps ao sistema perito nuclear a
construo de um depsito que garantisse a conteno segura desse
rejeito nuclear por um longo tempo.
Esse lixo composto por coisas contaminadas que foram acessadas por parmetros definidos pelo sistema perito nuclear e operacionalizados pela CNEN: papis recolhidos pelos sucateiros que armazenados nos ferros-velhos contaminados tambm continham o csio
137; as residncias que foram demolidas (como portas, janelas, pisos,
chuveiro...); a vegetao que foi arrancada; as camadas superficiais
de terra que foram retiradas;10 e tambm por animais e plantas que
compunham os lares das pessoas contaminadas pela radiao. Para as
vtimas classificadas como radioacidentadas,11 essas coisas das quais
o lixo do desastre feito materializam a ruptura efetiva que a catstrofe ocasionou em suas vidas. Em outras palavras, so os objetos de
que falam as suas memrias familiares, afetivas e suas sociabilidades,

no constituem objeto de reflexo deste artigo. Sobre a hospitalizao de vtimas no


HNMD, ver Silva (2009).
10 Aps a demolio das casas, retiraram-se camadas do solo de at 1,5m de profundidade. Em seguida, o terreno foi preenchido com brita grossa e argila e, posteriormente, concretado.
11 Termo nativo ao sistema perito mdico-nuclear para nomear as pessoas que trazem em seus corpos as marcas fsicas da radiao, seja pelos sinais visveis das queimaduras deixadas pelo contato com o elemento radioativo (as radiodermites), seja
pelo registro das doses recebidas quando medidas pelos diversos tipos de dosmetros,
em 1987.

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

311

descontinuadas pelo desastre, que esto armazenadas no depsito de


Abadia. Com as casas, foram parar no lixo os brinquedos, os documentos de identidade e de casamento, as fotografias, os presentes que
assinalavam as comemoraes de aniversrio, os objetos domsticos
comprados com o salrio apertado: um lar e um futuro desfeitos. Os
resduos slidos so, assim, a configurao da memria afetiva.
Dias negros, sem passado, ttulo de matria do jornal impresso
O Popular, de 1988, em que a jornalista Rachel Azeredo entrevista
alguns radioacidentados, uma metfora dessa descontinuidade da
vida. Neste artigo, Santana Fabiano, uma das pessoas que teve a casa
contaminada e, por isto, demolida, afirma:
No consigo me sentir em casa, na casa onde moro agora.
Me sinto como se fosse mais um mvel novo, no encontro meu canto e nem a mquina de costura consegue ser
igual. (...) Das fotos dos filhos ficou um nico lbum e
a Patrcia nem tem mais nenhuma foto de quando era pequena. Eu morava num barraco feio por fora, mas lindo
por dentro, com um piso que eu escolhi, com colchas que
sonhei em ter e consegui comprar. Era uma casa construda aos poucos, com amor, com carinho, diferente de onde
estou (AZEREDO, 1988).

Por um lado, o lixo nuclear materializou esta percepo de desintegrao da vida cotidiana assim como a bomba atmica desintegra
os tomos e rompeu a relao entre passado e presente, comprometendo o projeto de futuro das pessoas. Sem os objetos do passado sinalizadores das circunstncias do presente (VELHO, 1994,
p. 101) , e na nova residncia torna-se difcil elaborar projetos e
pensar o futuro. Persiste o sofrimento para muitas das pessoas impactadas pelo desastre. Por outro lado, o desastre transfigurou pessoas
em csio. Neste caso, engendrou um ser hbrido, em que as fronteiras
entre humano e coisa ficaram diludas e, por conseguinte, o carter
sagrado da pessoa humana (MAUSS, 1974, p. 241) algumas vezes
312

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

negado. Foi o que aconteceu em um dos momentos mais dramticos da histria desse desastre, quando, durante o sepultamento das
duas primeiras vtimas fatais, os gritos de lixo radioativo ecoaram
acompanhados do lanamento de pedras sobre os caixes (SIMONS,
1987; HOUSE, 1987). Para estes manifestantes, vtimas/csio/lixo
radioativo/depsito configuravam uma s substncia, representavam
risco para a sade dos moradores do bairro onde estava localizado
o cemitrio e provocariam a desvalorizao dos imveis construdos
nas imediaes. Por esta razo, este ser csio deveria ser levado para
longe do espao urbano de Goinia e enterrado no local destinado a
abrigar estas coisas que constituem os rejeitos do desastre.
Observado de outro ngulo, a percepo desse ser meio csio meio humano, nascido da/com a catstrofe, subjetivamente
vivenciado pelas vtimas do desastre, sugerindo a continuidade da
tragdia alm da temporalidade pontual do evento. Joo, que transportou em seu ombro a cpsula de csio 137 para a Vigilncia Sanitria carrega a coisa como um nmero que escreve em todo lugar
como uma memria performativa (CONNERTON, 1996, p. 2): nas
paredes da sua residncia; nos blocos de encomenda do polvilho que
comercializa pelas ruas do bairro. Tereza, moradora, em 1987, da Rua
57, onde a cpsula foi aberta, adquire uma nova identidade: Eu sou
Tereza-137. As vtimas que eram crianas em 1987 entrelaam o
evento sua prpria condio de existncia: ... costumo dizer que
um fantasma. Eu cresci com o desastre. Porque no no sentido
psicolgico, mas em todos os sentidos. Outro jovem diz: No tem
como separar a (minha) identidade do desastre. Essa coisa csio
que cria uma persona csio tambm tem vida prpria e interage
com as pessoas:
Meu amigo foi l em casa, acho que um ou dois dias depois que o csio tinha chegado... j tinha varrido a casa. J
tava espalhado tudo na casa, o csio (...) no... no cho... l

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

313

no meu quarto... onde o csio tava. Meu amigo agachou.


Olhou l debaixo da cama, l (...) o csio vivo mesmo (nfase) estava ali (SILVA, 2010, p. 14).

Nas representaes processadas pelo desastre de Goinia, o csio , ento, esse elemento vivo, hbrido de coisa e humano, que
engendra novas identidades e em, algumas representaes, institui
relaes de posse e de parentesco entre as pessoas e o elemento radioativo: Elas, as vtimas, so do csio. desta forma, por exemplo, que
parte da mdia local se refere s pessoas que foram contaminadas em
1987: Menina do Csio vai para seleo (DIRIO DA MANH,
1999).12 Se estas configuraes sugerem que, no contexto do desastre,
identidades so constitudas e novas subjetividades so vivenciadas,
indicam, tambm, a persistncia do trauma e do estigma.
nesse contexto, que o lixo do csio tambm adquiriu vida e
habitou as noites de alguns dos policiais militares que faziam a guarda
do depsito provisrio:
J me contaram que tem gente que comeou a ver coisas
no depsito. Um certo dia, o soldado Teixeira estava na
guarita, a ele viu um claro. Ele desceu da guarita e... saiu
correndo e foi parar l no nosso alojamento. Diz que tinha
visto um fantasma. Num passou poucos dias, o Jorcelice
ia pr l... pro alojamento, (e viu) uma pessoa andando
atrs dele. Ele parou. Olhou. Tava uma pessoa vindo de
capa, que tava chovendo. A falou: Vou esperar ele chegar perto do poste que l tem luz, e vou ficar l pr esperar. Quando ele olhou pr trs, num tinha ningum. Ele
chegou apavorado. Ns andamos tudo l... em volta do
depsito. No achamos nada. Ele ficou desequilibrado. E
depois teve o soldado Andrade que metralhou a porta da
guarita. Ele diz que era uma coisa batendo na porta. Ele
olhou, viu um cara l embaixo. Pediu pr identificar, o cara
12 A matria noticia o fato de que uma garota vtima do desastre foi selecionada
para integrar a seleo brasileira de polo aqutico.

314

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

no identificou. Tudo aconteceu na mesma guarita. A de


nmero quatro (Soldado Carlos.13 Entrevista colhida em
abril de 1997).

As narrativas trazidas pelo soldado Carlos rememorando experincias vividas no perodo trabalhado no depsito provisrio (19871997) ecoam outros fantasmas, aqueles que povoaram as narrativas
de moradores de Abadia de Gois e de Goinia. Esses clares vislumbrados pelos policiais militares ressoaram na imprensa como vazamento de radiao dos tambores enferrujados, fato assumido pelos
representantes da CNEN:
A populao do municpio de Abadia de Gois passou
uma semana agitada, com a notcia divulgada pelos jornais
locais de que estavam vazando aproximadamente 30 tambores do depsito de rejeitos radioativos do acidente de
Goinia de setembro de 1987. A situao ganhou ares de
tragdia quando o prprio coordenador da CNEN da regio, Jlio Jansen Laborn, admitiu, em matria publicada
pelo Correio Braziliense de 08/06, que 27 dos 4.250 tambores apresentavam corroso (CINCIA HOJE SBPC,
1989).

O perigo representado por estes tambores em deteriorao habitou tambm o imaginrio da populao local. O fato, nomeado
como um macabro problema, era entendido como um problema
brasileiro e no s dos goianos:
Uma raiva crescente e justificvel domina os lderes e a parte da populao consciente do perigo, superpreocupados
com esse problema MORTAL DOS TAMBORES DO
LIXO RADIOATIVO (maisculas no original). (...) OS
TAMBORES DO LIXO RADIOATIVO (maisculas no
original) esto l, ao relento sob o sol inclemente e a chu13 Carlos um pseudnimo usado por mim para nomear este policial militar assim
referenciado em outros trabalhos por mim publicados.

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

315

va fustigante corroendo OS TAMBORES (maisculas no


original), e sabe-se que uma catstrofe poder ocorrer repentinamente... Tremamos todos de medo dos TAMBORES DO LIXO RADIOATIVO (maisculas no original),
tomemos todos conscincia do perigo real que representa o
DEPSITO PROVISRIO DO LIXO RADIOATIVO
(maisculas no original)... (MONSORES, 1989, p. 8).

As expresses de medo e a persistncia de manifestaes quanto


situao desse depsito foram acompanhadas pelas tenses entre
governo do estado de Gois, governo federal e CNEN. Os pontos de
conflito giravam em torno da definio do local definitivo para abrigar os rejeitos; da construo do depsito definitivo; e sobre a aprovao da regulamentao para construo de depsitos permanentes de
rejeitos nucleares no Brasil, em tramitao no Congresso Nacional,
e que precedia a tomada de deciso relativa ao caso de Gois. A imprensa escrita local tomava partido nos debates, ora enfatizando os
jogos de interesse relativos tomada de deciso, ora dizendo da falta
de competncia tcnica da CNEN em realizar o empreendimento da
envergadura de um depsito permanente de rejeitos. Nesse sentido,
era um ator social integrante do conjunto de vozes distoantes que
produziam as representaes sobre o lixo e sobre o depsito.
Compartilhando do entendimento de que Os meios de informao so os lugares em que as sociedades industriais produzem o
nosso real,14 Veron (1981, p. 8) chama ateno mudana operada
no tratamento que a imprensa escrita local deu ao lixo e ao depsito
a partir de 1991. O anncio do local definitivo que abrigaria o depsito foi narrado como uma deciso tomada sem conflitos e o evento,
que at ento era noticiado como uma tragdia em processo, passou
a ser narrado tendo como foco a ideia de sua finitude:
14 Do original, em francs: Les mdias informatifs sont le lieu o les socits industrielles poduisent notre rel.

316

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figura 11: Ttulo de editorial do Jornal O Popular, 1991

Este ltimo ato, anunciado em 1991, foi efetivado, segundo estas narrativas, com a inaugurao do depsito permanente em 1997,
reiterado pela imprensa como ponto final do acidente e entendido
pelo ento governador Maguito Vilela como final feliz para o drama marcado por mortes... (CUNHA, 1997). nesse contexto que
a cerimnia de inaugurao foi interpretada como o sepultamento
daquele ser vivo presente na narrativa do jovem radioacidentado
mencionada anteriormente:

Figura 12: Ttulo de matria do Jornal O Popular, 1997


Fonte: Acervo pessoal

A incompetncia tcnica da CNEN, assinalada pela mdia impressa tanto na gesto da catstrofe, em 1987, como ao longo do perodo
de 1989-1991, sepultada com o lixo e as narrativas da imprensa
Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

317

enfatizam o local, agora Centro Regional de Cincias Nucleares do


Centro-Oeste (CRCN-CO),15 como um polo de segurana e de referncia na rea nuclear. As matrias publicadas sobre a inaugurao do
depsito, em 05 de junho de 1997, enfatizaram e ressoaram a afirmao do Coordenador do Projeto de Construo do Centro Regional
de Cincias Nucleares do Centro-Oeste, Alfredo Tranjan Filho, de
que o local representava uma vitria da Cincia e Tecnologia Nacional (CUNHA, 1997). O foco narrativo, centrado na competncia
tecnolgica e no pressuposto de que o Brasil produzia conhecimento
cientfico na rea de gesto de lixo nuclear, era urdido com o outro,
de que o csio estava sendo sepultado. Para quem acompanhou a
trajetria das notcias ao longo desse perodo, fica evidente uma mudana na narrativa jornalstica veiculada pela mdia impressa local.
Para Nomia Felix, uma das jornalistas que fez a cobertura da
inaugurao,16 houve uma construo discursiva engendrada durante as entrevistas coletivas com especialistas, integrantes da equipe
tcnica responsvel pelas obras de construo do depsito, de que era
necessrio virar a pgina negativa da histria da cidade. Essa construo, reforada pela fala dos polticos e pela anuncia de Abadia,
direcionou os jornalistas a olhar de outra maneira o fim do acidente com o csio 137:
Houve toda uma construo para se olhar a histria da
cidade de outra maneira. Eu vou ser muito honesta. Eu
percebo hoje, olhando para esta memria, n? Tinha que
15 O CRCN-GO um complexo constitudo por sete unidades: Laboratrio de
Radioecologia; Centro de Informaes; Centro de Estudos e Formao em Radiologia; Prdio de Manuteno; Depsitos Definitivos; Prdio de Segurana, Guaritas e
Torres de Observao e Laboratrio de Monitorao Individual (CRCN-CO, 1997).
16 Ela trabalhava no Jornal Dirio da Manh e cobriu a inaugurao do depsito.
de sua autoria a matria CNEN e GO inauguram depsito definitivo (05/06/1997).
O uso do nome prprio foi autorizado pela entrevistada.

318

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

se vender esta ideia: a questo do acidente radiolgico era


essa pgina virada. De ser esse depsito seguro. Na coletiva
de imprensa foi dito:
A populao de Abadia no precisa se preocupar. Aqui
se encerra este captulo.
Isto estava em todas as falas. Isto foi muito forte. Os especialistas bateram muito forte na competncia deles. Ento
a gente percebia na equipe tcnica que nos concedeu a entrevista, s de especialistas, o reforo (nfase) desta competncia de conseguir conter estes rejeitos. Que no haveria contaminao do lenol fretico. Por mais que a gente
no soubesse o que aconteceria no futuro, a gente acabou
comprando a ideia de que era uma pgina virada: Agora
realmente acabou. E aqui jaz o csio 137. E a gente no
tem como contestar com dados. Quem detm o discurso
de verdade o especialista. Quem diz que seguro ou no
seguro o especialista. Por mais que voc tenha conhecimento tcnico de cobertura de jornalismo cientfico, voc
nunca vai ter condies para sentar com o fsico nuclear e
argumentar qual daquela espessura x, y ou z de uma tcnica
de um depsito a mais segura. Eu me sinto segura pela
fala desses especialistas. Foi uma construo no no sentido
de uma coisa maquiavlica. Construo no de algo pensado: ns vamos fazer isto para ter um resultado. No. No
intencional. Claro que a gente tinha atores polticos que
tinham interesse No tenho a menor dvida e tentaram
vender, fazer este discurso que pode ser convincente ou
no. E a o especialista um elemento importante. Olhando toda a construo pelos discursos, o jornalista estava
seguro porque ele concordou com a fala do especialista.
Houve o convencimento pelos especialistas de que no haveria problema (Entrevista realizada Nemia Flix, jornalista e professora universitria. Goinia 15/10/2015).

Segundo Nemia Flix, o compartilhamento da narrativa dos especialistas nucleares reverberou no s nas matrias publicadas, mas
tambm na forma como ela e seus colegas vivenciaram a cerimnia

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

319

de inaugurao: A gente est vivenciando o marco histrico do acidente. A gente falava isto entre a gente com emoo: est tudo resolvido. Porque todo mundo queria esquecer, inclusive ns jornalistas.
Foi um momento de emoo. As memrias afetivas da jornalista me
fizeram pensar sobre os meus prprios sentimentos naquele evento.
No me emocionei, no chorei, nem entendi que ali terminava a histria do desastre. Enquanto ouvia as falas das autoridades, eu s me
lembrava das histrias de vida que estava construindo naquele momento com as pessoas atingidas pelo desastre e todas elas permeadas
de intenso e contnuo sofrimento. Nesse sentido, o desastre no era
uma pgina virada com a realizao daquela cerimnia de inaugurao.
Ao contrrio do entendimento da jornalista por mim ouvida em
2015, os especialistas nucleares eram atores polticos do desastre e a
construo a que ela se refere foi mais do que discursiva. Na verdade, todo o processo de construo do depsito permanente foi um
evento planejado e implementado desde 1991 por especialistas do
sistema perito nuclear. Nomeado de Projeto Goinia tinha, entre
um dos seus objetivos, a aceitao pblica do lixo e do depsito do
lixo. No por acaso, um dos documentos desse perodo e assinado
por representantes da CNEN tem por ttulo: Aceitao do Local
e da Construo do Depsito Definitivo de Rejeito Radioativo de
Abadia de Gois (TRANJAN FILHO; RABELO, 1997). Nesse projeto, os jornalistas so entendidos como o primeiro grupo social a ser
atingido na produo dessa aceitao pblica. Nessa direo empreendido um trabalho de construo de uma relao de confiana
entre a CNEN atravs do trabalho desenvolvido pelos especialistas
nucleares em Goinia e jornalistas (Idem, p. 8). Entendo, pois, que
as matrias do jornalismo impresso nas quais os jornalistas compram

320

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

a ideia dos especialistas como um discurso de verdade evidenciam


que um dos objetivos do Projeto Goinia foi alcanado.

Domesticando as percepes de risco do desastre: forjando o


esquecimento dos malefcios da radiao
Com o anncio, em maro de 1991, de que o Depsito Permanente de Rejeitos Radioativos seria construdo na mesma rea onde
se localizava o depsito provisrio, o sistema perito nuclear iniciou o
projeto de conteno das opinies e manifestaes que se opunham
a esta ideia. Duas aes interligadas foram consideradas, na perspectiva da CNEN, demonstrao de mudana na sua forma de atuao
em relao s preocupaes levantadas pela populao: a) a substituio do profissional responsvel pelo Distrito de Gois da CNEN
(DIGOI); b) a abertura visitao da rea onde estava o depsito
provisrio, proibida at 1991, inclusive para a imprensa17 (O POPULAR, 1990). Seguindo as diretrizes do Projeto Goinia, Jos de
Jlio Rozental, que havia trabalhado em Goinia como coordenador
da fase de descontaminao, voltou cidade como supervisor do DIGOI. Segundo o Presidente da CNEN, Rozental havia estabelecido
uma relao de confiabilidade com a populao, e seu regresso sinalizaria aos habitantes da cidade a confiana quanto segurana da obra
a ser construda (TRANJAN FILHO; RABELO, 1997, p. 4-5). Ao
mesmo tempo, as visitas ao Depsito Provisrio de Rejeitos, impedidas no perodo de janeiro de 1988 a maro de 1991, passaram a ser
incentivadas e promovidas. Este novo direcionamento da atuao da
CNEN em Gois foi concebido como parte da estratgia para adqui17 Essa proibio provocou crticas de vrios setores organizados e tambm da Cmara Municipal de Goinia, onde uma comisso foi formada para discutir o tema.
Membros dessa comisso ameaaram acampar em frente ao depsito at obteno de
um pronunciamento da CNEN sobre o assunto (O POPULAR, 1990).

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

321

rir a confiana dos habitantes, dos polticos locais e da mdia para a


implantao do Depsito Permanente de Rejeitos Radioativos.
Fundamentada no entendimento de que a percepo de risco
pode ser modificada atravs da informao e que os resultados so
mais bem atingidos quando os programas so direcionados aos jovens, a CNEN estabeleceu, em 1992, um programa educacional para
estudantes do primeiro e segundo graus, intitulado CNEN Vai s
Escolas. Este programa objetivava ensinar as noes bsicas de energia nuclear e apresentar os benefcios do uso da radiao na agricultura, medicina e indstria. A realizao do projeto inclua palestras,
exibio de vdeos e visitas ao depsito (OTTO et al., 1996).
Em 1993, a publicao de artigos no suplemento infantil semanal Almanaque encarte editado pelos jornais O Popular, Jornal
de Braslia e Jornal do Tocantins aumentou a populao atingida
pelo programa educacional CNEN Vai s Escolas (CNEN/DIGOI
1995). Como parte do processo de purificao dos malefcios da
radiao e da energia nuclear, os artigos veiculados pelo Almanaque
ampliaram o pblico a receber a educao sobre os aspectos positivos do nuclear para alm das escolas de Goinia. Esta ampliao incluiu, tambm, a distribuio gratuita do Suplemento Almanaque
para duzentas e quatro escolas pblicas, atingindo uma mdia de cem
mil estudantes.
Para a CNEN, a disseminao de informao sobre a questo nuclear e sobre a radiao integrava o processo de promover a desmistificao do risco da radiao e de domesticar a situao ps-emergencial do desastre. Era tambm objetivo enfatizar o conhecimento
e a capacidade dos especialistas nucleares brasileiros em conter os
efeitos danosos de um desastre radioativo. Embora a edificao de
um depsito permanente tivesse sido declarada imprescindvel desde
1987, sua construo foi protelada e a ajuda internacional recusada

322

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

para favorecer o uso de uma tecnologia brasileira. A protelao gerou


dvidas quanto capacidade tcnica da CNEN e, assim, ao mesmo
tempo em que o Projeto Goinia desenvolvia um programa educativo, ele reforava o sentimento de nacionalismo e a competncia dos
especialistas da agncia nuclear. O pronunciamento feito pelo Presidente da CNEN, em 1988, na Comisso Parlamentar de Inqurito
do Senado Federal, ilustrou esta relao entre nacionalismo e competncia tecnolgica na gesto do desastre, noes que foram atualizadas quando da inaugurao do depsito definitivo em 1997:
(Em 1987) Devido a um ou mais fatores de disperso, diversos logradouros pblicos tambm tiveram detectados
nveis de radiao comparveis com aqueles do segundo
grupo de residncias. Essa avaliao.... era fundamental
que, face s dvidas que existiam da real dimenso do acidente, fosse garantida que apenas se limitava a esses locais.
E duas tcnicas foram a aplicadas. E a, Srs. Senadores, eu
diria que foi um esforo de brasileiros em prol da garantia
de segurana de brasileiros; e os meios usados foram meios
brasileiros.
Repudivamos, fortemente, ofertas internacionais que
procuravam apenas demonstrar que no havia competncia e que no havia condio de o Brasil, efetivamente,
realizar essa tarefa. E a prova foi feita com o resultado da
descontaminao num trabalho de 82 dias contados a partir do momento da identificao at o momento em que
as reas de Goinia pudessem retornar aos nveis que lhe
eram primitivos (NAZAR 1988, p. 12-13).

Portanto, na perspectiva dos peritos nucleares, a construo da


narrativa oficial do desastre implicou a aglutinao de foras polticas
para limpar os aspectos danosos da radiao e glorificar a competncia brasileira em lidar com material radioativo contaminado desde a
fase emergencial do desastre e dos primeiros momentos de gesto da
catstrofe. A inaugurao do depsito permanente de rejeitos radioa-

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

323

tivos, dez anos aps o reconhecimento do vazamento de radiao, foi


um marco decisivo no processo de estabelecimento das fronteiras da
memria. Esta cerimnia simbolizou, no ponto de vista da CNEN,
o momento de reintegrao do drama social (TURNER, 1974, p.
3-37), o fim da crise e a volta normalidade para as quais a instituio trabalhou ao longo de dez anos. A finalizao obra/depsito visava comprovao, para a populao de Goinia e para a comunidade
internacional, de que o Brasil tinha competncia na rea nuclear,
inclusive na gesto das consequncias e do impacto social de um desastre radioativo. Mas, para isto, era necessrio, antes, construir a
aceitao pblica da obra como analisado.
O Projeto Goinia evidenciou, tambm, a eliminao dos rastos que o lixo e o depsito poderiam deixar na paisagem. A rea
onde estava localizado o depsito temporrio foi transformada em
Parque Estadual de Abadia de Gois,18 onde se situa um complexo de edificaes nomeado Centro Regional de Cincias Nucleares
do Centro-Oeste. Usando o conhecimento cientfico, os especialistas
nucleares brasileiros promoveram o sepultamento do rejeito radioativo em um depsito subterrneo, entendido pelo coordenador do
projeto como uma vitria da tecnologia e das cincias brasileiras
(CUNHA, 1997, p. 3B). A mancha amarela impressa na paisagem
pelos contineres e tambores metlicos deu lugar a duas elevaes
gramadas. Os sinais dos possveis efeitos txicos do desastre e de um
rejeito cuja atividade radioativa se estender por trezentos anos foram eliminados do olhar. Nessa perspectiva, a produo de matrias
na imprensa escrita local teve papel significativo na produo dessa
representao: O lixo est sepultado.

18 Posteriormente nomeado como Parque Estadual Telma Ortegal, em homenagem


primeira prefeita de Abadia, Maria Telma Miranda Ortegal, falecida alguns meses
aps a inaugurao do depsito permanente.

324

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figura 13: Depsito permanente de rejeitos. Na imagem, um dos morros no


interior do qual foi construdo o prdio contendo os rejeitos radioativos

Strawberry Fields
A paisagem nuclear construda sobre o depsito promove a eliminao dos rastos da radiao e do perigo e d origem a um parque,
no por acaso, inaugurado no dia 5 de junho dia internacional do
meio ambiente: O Parque Estadual de Abadia de Gois. O sepultamento do csio engoliu simbolicamente a toxicidade, enquanto
promoveu a recuperao de uma rea antes considerada degradada
por eroses, pela destruio de matas ciliares e da vegetao nativa.
Uma paisagem de cerrado recomposta ento entregue populao
no formato de um parque entendido como reserva ambiental. Como
estratgia poltica, o governo do estado de Gois e a agncia nuclear
se apropriam de valores veiculados durante a realizao da ECO-92,19
quais sejam: a preservao do meio ambiente e a valorizao do bioma cerrado. Entendo, assim, que narrativas oficiais fazem uso de re-

19 Conferncia das Naes Unidas sobre o meio ambiente e desenvolvimento sustentvel, realizada no Rio de Janeiro, em 1992, durante a qual foi assinada a Agenda
21, um plano de aes com metas para a melhoria das condies ambientais do
planeta terra.

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

325

presentaes culturais locais o bioma cerrado para enquadrar e


formatar a paisagem do depsito permanente.
A paisagem nuclear, como quaisquer outras paisagens, so manifestaes culturais e por isto (...) so cenrios ativos, implicados nas
dimenses socioambientais e prticas humanas em interao (SILVEIRA, 2009, p. 72). No caso do depsito de rejeitos radioativos de
Abadia, a representao da natureza como higienizadora e portadora
de pureza fundamenta o projeto de construo de aceitao pblica
do lixo radioativo atravs da desconstruo do risco que ele representa. Mesmo antes da criao do parque, essa ideia da natureza como
agente de purificao j norteava aes empreendidas no depsito.
Um canteiro de morangos foi cultivado nas imediaes dos contineres e tambores como prova de que frutas sadias poderiam germinar
naquela terra. Os visitantes e, entre eles, eu tambm, ramos convidados a saborear do morango e, dessa forma, compartilhar do entendimento de que nada ali era perigoso.
Assim, o contedo da matria do NYT, ao projetar no futuro
o depsito como um lugar de turismo e lazer de alimentao
parte dessa estratgia pensada para moldar a percepo de risco e para
construir a paisagem nuclear nos termos do sistema perito nuclear
brasileiro. Como assinalado anteriormente, a mdia foi usada na produo da aceitao do local e da construo do depsito definitivo
de rejeito radioativo de Abadia de Gois. E o capital simblico de
uma reportagem publicada no New York Times foi levado em considerao.
Ao longo dos anos, nem o parque nem o depsito se transformaram, para os habitantes de Abadia e Goinia, nesse lugar de lazer e
harmonia em que os visitantes desfrutariam de um agradvel passeio
por entre bancas de artesanato e de guloseimas regionais. As chamadas visitas tcnicas que acontecem ao Centro Regional de Cincias

326

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Nucleares CRCN-CO, organizadas por escolas, ou por empresas


como a BSB Turismo e Entretenimento, de Braslia, podem ser entendidas como uma forma de turismo: o turismo cientfico. Contudo, no se configuram como a transformao de uma histria de
horror em uma histria de alegria decorrente da visita a um lugar
prazeroso.
No caso da catstrofe de Goinia, argumento que existe uma
continua tenso entre narrativas de encerramento do evento e narrativas que contam de sua continuidade, o que conforma a poltica
da memria do desastre, considerada por mim em trabalhos anteriores. A anlise dessas narrativas indica, por um lado, que as falas dos
sobreviventes rompem com a temporalidade definida pelo sistema
perito nuclear e pelos agentes governamentais. Por outro, corrobora
as afirmaes de que as percepes de risco so engendradas em uma
arena poltica (BECK, 1993; PALMLUND, 1992; DOUGLAS &
WILDAVISKY, 1983).
Retomando a msica dos Beatles, cujos versos iniciam este trabalho, pode-se adentrar o Strawberry Fields20 com os olhos fechados
e seguir em frente sem nada entender e sem se preocupar. Mas,
sem entender o que se v, fica difcil ser algum. Assim, como uma
antroploga nativa desse desastre, argumento que o entendimento
desta paisagem nuclear pressupe colocar diferentes narrativas em
perspectiva. Aquelas que relatam o fim do desastre e o sepultamento do csio. E as outras que narram, ainda em 2015, a luta contnua
das personas csio por melhores condies de sade; falam dos agenciamentos pelo reconhecimento jurdico da relao entre doena e
desastre; ou, mesmo, aquelas em que moradores de Abadia de Gois
20 Strawberry Fields o nome de um orfanato mantido pelo Exrcito da Salvao,
localizado em um subrbio de Liverpool, na Gr-Bretanha, perto da casa em que
John Lennon morava com a sua tia Mimi.

Lixo radioativo no contexto do desastre com o Cs 137, em Goinia

327

contam sobre o estigma impingido cidade por abrigar o depsito


do csio.

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332

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da


informao e comunicao

Joo Samarone Alves de Lima


Julia Slvia Guivant

Introduo

Este artigo baseia-se em investigao realizada pelo autor principal para elaborao de tese de doutoramento no Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas UFSC, sob orientao da Dr
Julia Slvia Guivant. Na era da Sociedade da Informao,1 a indstria
das Tecnologias da Informao e Comunicao (TIC) tem recebido
destaque no cenrio global seja pela sua capacidade de inovao no
desenvolvimento de produtos e servio, mas, tambm, pelo seu poder econmico. caracterstico desta sociedade o consumo de equipamentos eletrnicos, que levou a indstria das TIC a um perodo de
prosperidade como nunca antes visto em um curto perodo de tempo.
O setor das TIC sempre foi considerado uma indstria limpa, mas,
nos ltimos anos, comearam a surgir problemas socioambientais relacionados aos resduos eletrnicos (e-waste) revelando uma situao
bastante diferente do que se pensava a respeito da sustentabilidade

1 O socilogo americano Daniel Bell foi um dos primeiros autores a introduzir a


categoria sociedade da informao. Em seu livro O advento da sociedade ps-industrial, o autor sustenta que a dependncia da tecnologia criaria o eixo principal desta
sociedade o conhecimento terico. Advertiu que os servios baseados no conhecimento se converteriam na estrutura central da nova economia e de uma sociedade
sustentada na informao (BELL, 1973, p. 467).

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

333

daquela indstria. O captulo aborda as origens do e-waste das TIC,


apresenta seus impactos socioambientais e os desafios enfrentados
pela cadeia de gesto dos mesmos. So abordadas as oportunidades
de negcios e desenvolvimento social a partir da reciclagem deste tipo
de resduo no Brasil, com destaque em projetos desenvolvidos em Recife e Florianpolis. Normas reguladoras tanto a nvel nacional, com
a Poltica Nacional de Resduos Slidos, como internacionais, com as
diretivas da Unio Europeia, esto entre as inovaes discutidas que
visam construo de uma nova conscincia de consumo para um
sociedade sustentvel.
Passaremos a analisar estratgias adotadas em seu processamento buscando responder essa e outras indagaes: como as empresas
geradoras desses resduos estariam se posicionando? De quem seria
a responsabilidade pela gesto do e-waste? Existem regulaes a nvel nacional e internacional? Quais suas semelhanas ou diferenas
na abordagem do assunto? O captulo foi organizado em subitens
que cobrem desde as origens desses resduos, seus riscos para o meio
ambiente e a sociedade; como o problema est distribudo em nvel
global e nacional; regulaes de Estados e organismos internacionais
at as estratgias tecnolgicas empregadas para o processamento e
recuperao dos recursos materiais.

Contextualizando o e-waste e a problemtica de riscos


A produo de resduos uma ao natural que est presente em
todos os ecossistemas. A ao humana, atravs do consumo de recursos para manuteno de sua existncia no decorrer dos tempos,
naturalmente, tem gerado muitas formas de resduos, criando certa
dificuldade em defini-los enquanto tal. sabido que uma infinidade
de elementos oriundos do metabolismo dos ciclos de vida dos orga-

334

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

nismos serve de nutrientes vitais para outros organismos, permitindo, assim, a manuteno saudvel da vida.
Na Sociedade de Risco, definio dada por Beck (2010) ltima modernidade, a gerao de resduos potencializada a nveis que
tm provocado desequilbrios ao ambiente natural devido extrao
de recursos acima da capacidade de resilincia do sistema natural. A
isso se somam as alteraes fisioqumicas das sobras que ficam como
subprodutos e ultrapassam as capacidades de reintegrao ou regenerao das substncias por meios naturais. Atualmente, o lixo ou
resduos gerados representa um dos problemas potenciais para a sobrevivncia das espcies porque polue de maneira violenta os recursos
importantes para a manuteno da vida.
Alguns dos resduos, principalmente aps a revoluo industrial,
apresentam uma composio material muito complexa e, sobretudo,
os artificiais, aqueles que no so encontrados naturalmente ou ocorrem em baixas concentraes, trazem srios riscos vida na biosfera.
Guivant (1998, p. 22) afirma que os socilogos Beck (2010) e Giddens (2012) adotam uma abordagem to original quanto polmica
ao colocar os riscos ambientais e tecnolgicos como centrais para a
explicao da sociedade contempornea. Os autores reconhecem que
sempre existiram riscos, s que consideram os atuais objetivamente
diferentes porque no so meros efeitos colaterais do progresso, mas
centrais e constitutivos destas sociedades, ameaando toda forma de
vida no planeta e, por isso, estruturalmente diferentes no que diz
respeito a suas fontes e abrangncia. Essa transformao ocorre de
maneira autnoma, portanto, independe de intenes ou polticas,
mas processada pelas foras da prpria sociedade reflexiva. Os riscos dessa sociedade rompem a hierarquia distribucional de classes,
apesar de os menos privilegiados continuarem sendo mais afetados,
num efeito bumerangue em que as classes favorecidas so tambm

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

335

atingidas porque se torna impossvel a fuga em uma sociedade global


de risco (BECK, 2010, p. 27).
O crescimento da populao e o aumento do consumo contribuem ano aps ano para a gerao de resduos slidos em escala
global, tornando-se, nos dias atuais, tema de discusses e debates
interminveis que, na maioria das vezes, apresenta poucas solues
prticas. Os resduos slidos provenientes dos eletroeletrnicos
(e-waste) passaram a despontar no cenrio global como elementos
potencialmente txicos, superando em muito as antigas engrenagens
que faziam parte do aparato tecnolgico da sociedade da informao anterior. Equipamentos mecnicos como mquinas de calcular
e escrever, entre outros, abriram espao para a era digital onde os
computadores e os vrios perifricos eletrnicos assumem o papel de
protagonistas na nova sociedade da informao. Assim, so os resduos slidos dessa nova era a digital ou eletrnica que se quer
apresentar com propriedade neste captulo.

Origens, definies e classificaes do e-waste


O e-waste tem sua gnesis no desenvolvimento dos circuitos eletrnicos digitais construdos em material semicondutor, o silcio, que
d forma ao chip, tambm conhecido como circuitos integrados, e
possui em seu interior centenas, at bilhes de transistores nos dias de
hoje (VASCONCELOS, 2009). Esse nmero tende a crescer muito
ainda. E este seria, sem dvida, o mais importante componente eletrnico sem o qual no existiriam os avanos da era digital tal como
conhecida. O processo de miniaturizao dos transistores possibilitou a fabricao dos microprocessadores ou chips, considerados o
crebro do computador, que o responsvel por executar programas, fazer clculos e tomar decises de acordo com as instrues recebidas. Os primeiros microcomputadores foram montados em uma

336

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

placa principal, na qual ficam instalados o microprocessador e vrios


outros chips de apoio, memrias e algumas interfaces. Essa estrutura
acabou por caracterizar a arquitetura dos micros e definiu o padro
Personal Computer (PC). Com o tempo, o termo placa de CPU, atribudo placa principal, foi substitudo por placa de sistema (system
board) e placa me (motherboard) (TORRES, 2001; VASCONCELOS, 2009).
A revoluo da microeletrnica tem incio em 1971, quando a
Intel2 desenvolve o primeiro processador da companhia e lana no
mercado o Intel 4004, anunciando o incio de uma nova era na eletrnica: a era dos circuitos integrados.
A produo de transistores cada vez menores potencializa os benefcios na fabricao de processadores: reduo dos custos de fabricao, reduo do consumo de energia, menos corrente eltrica,
representa maior eficincia energtica e menor aquecimento; e, principalmente, maior velocidade no processamento. A busca contnua
desses benefcios foi refletida no empenho da Intel e de outros fabricantes para fazer cumprir a afirmao de Gordon Moore,3 cofundador da Intel, que ficou conhecida como a Lei de Moore: The number
of transistors incorporated in a chip will approximately double every 24
months.4
A Lei de Moore dita que o nmero de transistores em um processador tende a dobrar a cada dois anos, ainda que outros executivos da
2 Empresa inventora do microprocessador e lder mundial do mercado www.intel.
com.
3 Cofundador da Intel, Dr. Gordon E. Moore fez parte da gerao de engenheiros
eletrnicos dos anos 1960, apesar de ser formado em qumica pela Universidade da
Califrnia e um Ph.D. na mesma rea no Institute of Technology California (MOORE, 1965).
4 Disponvel em: <http://www.intel.com/content/www/us/en/history/museum-gordon-moo re-law.html>. Acesso em: 25 nov. 2013.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

337

Intel afirmem que o perodo correto de transio corresponda a 18


meses. Nas ltimas quatro dcadas, os fabricantes de semicondutores em geral, e no somente a Intel, parecem demostrar os ditames
de Moore, investindo em pesquisas e desenvolvimento para manter
o ritmo acelerado de inovao. Tanto o hardware como o software
evoluram transformaram os estilos de vida e trabalho. No quadro
1 foi organizada a evoluo das principais geraes de processadores
Intel. Nele possvel verificar, entre outras informaes, o processo
de miniaturizao do transistor. apresentada, tambm, sua ntima
relao com os Sistemas Operacionais (SO) dominantes.
Utilizando os microprocessadores da Intel, a IBM promoveu uma
revoluo no consumo na indstria da microcomputao com o lanamento do IBM-PC (computador pessoal da IBM) no incio dos
anos de 1980 na poca a IBM era a maior e mais poderosa empresa
de computadores do mundo. O peso do nome IBM favoreceu tambm a padronizao do uso do MS-DOS como principal SO para
PC naquele momento e projetou a Microsoft,5 que se tornaria, mais
tarde, a maior empresa desenvolvedora de software do mundo.
Quadro 1 - Evoluo dos processadores Intel e dos sistemas operacionais
Gerao
e ano

Processador

Velocidade
do clock

Nmero de Largura do
Sistema
transistores transistor operacional

1 - 1971

4004

108 KHz

2.300

10

CP/M

2 - 1972

8008

800 KHz

3.500

10

COM

3 - 1974

8080

2 MHz

4.500

BASIC

4 - 1978

8086

5 MHz

29.000

MS-DOS

5 - 1982

286

6 MHz

134.000

1,5

MS-DOS

6 - 1985

386

16 MHz

275.000

1,5

MS-DOS

7 - 1989

486

25 MHz

1,2 mi

1,2

MS-DOS

8 - 1993

Pentium

66 MHz

3,1 mi

0,8

MS-DOS

5 Fabricante mundial de softwares fundada em 1977 por Bill Gates e Paul Allen.
338

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

9 - 1995

Pentium
Pro

200 MHz

5,5 mi

0, 35

Windows
9x

10 - 1997

Pentium II

300 MHz

7,5 mi

0,25

Windows
9x

11 - 1998

Celeron

266 MHz

7,5 mi

0,25

Windows
9x

12 - 1999

Pentium III

600 MHz

9,5 mi

0,25

Windows
9x

13 - 2000

Pentium 4

1,5 GHz

42 mi

0,18

Windows
2000

14 - 2001

Xeon

1,7 GHz

42 mi

0,18

Windows
2000

15 - 2003

Pentium M

1,7 GHz

55 mi

90nm

Windows
X/P Vista

16 - 2006

Core 2 Duo

2,66 GHz

291 mi

65nm

Windows
X/P Vista

17 - 2008

Core 2 Duo

2,40 GHz

410 mi

45nm

Windows
X/P Vista

18 - 2008

Atom

1,86 GHz

470 mi

45nm

Windows
X/P Vista

19 - 2010

Core 2
gerao

3,80 GHz

1,16 bi

32nm

Windows 7

20 - 2012

Core 3
gerao

2,90 GHz

1,40 bi

22nm

Windows 8

Fonte: Elaborado por Samarone.6

6 A evoluo dos processadores da Intel caracterizada pelo aumento da quantidade de transistores e a velocidade processamento. Elaborado a partir de Holcombe e
Holcombe (2003), Vasconcelos (2009), Flynn e Mchoes (2002), Tanenbaum (2003)
e do website: http://www.intel.com/content/dam/www/public/us /en/documents/corporate-information/history-intel-chips-timeline-poster.pdf. Acesso em: 25 nov. 2013.
Quanto maior for o clock expresso em KHz, MHz e GHz maior o desempenho
do processador.
M-DOS: Popularizou o Windows com vrias verses.
x representa as verses 95, 98 e Millenium.
e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

339

O hardware e o software representam as colunas da evoluo tecnolgica das ltimas dcadas na indstria das TIC. O desenvolvimento de novos hardwares (processadores, memrias etc.) com maior
capacidade de processamento suscita a elaborao de novos softwares
(sistemas operacionais e aplicativos) capazes de processar um nmero
maior de dados que cresce freneticamente a cada momento.
a parceria entre de um lado, essas grandes indstrias e os trs
principais fornecedores mundiais de hardware (Desktops, Portables,
Mini Notebooks e Workstations), a Lenovo, HP e Dell e, do outro,
a Microsoft, fornecedora de softwares que, mesmo em um cenrio de
crise econmica mundial, tiveram a capacidade de catalisar as vendas do segmento, conseguindo superar as projees mais negativas
em seus negcios, como mostram as pesquisas do International Data
Corporation (IDC).7
Assim, tendo apresentado o panorama sobre a evoluo do hardware, do software e a parceria entre essas indstrias, argumentamos
que existe relao direta desses eventos com o agravamento do problema do e-waste. Parte deste tipo de resduo tem despontado nos
noticirios em todo o mundo e, por ser uma sobra problemtica, tem
sido alvo de muitos debates. Estamos nos referindo, especificamente,
ao e-waste da indstria das TIC que, alm de carregado de substncias
txicas (chumbo, cdmio, mercrio, arsnio e cromo), tem gerado
um enorme passivo ambiental em sua produo.

Cenrio global da poluio eletrnica: o destino do e-waste


A necessidade crescente por matria-prima em pases emergentes
tem levado pases como a China a se destacar no cenrio global como
receptor do lixo tecnolgico. Ano aps ano de crescimento econmi7 Disponvel em: <http://www.idc.com/getdoc.jsp?containerId=prUS24375913>.
Acesso em: 05/11/13.

340

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

co superando, inclusive, as naes desenvolvidas, mesmo em tempos


de crise econmica, talvez tenham contribudo para que este Pas assumisse a dianteira na reciclagem precria do e-waste. Outros pases
no hemisfrio sul, por exemplo, ndia, Paquisto, Nigria, Gana e
Qunia, tambm so os destinos finais do lixo digital produzido nos
pases desenvolvidos (ROBINSON, 2009).
Nestas naes h um conjunto de fatores como uma fraca ou inexistente legislao ambiental, regimes de governos autoritrios e corruptos, alm de uma vulnerabilidade social instalada, que contribui
para implantao de uma indstria de reciclagem altamente poluidora do meio ambiente (CLAIBORNE, 2009). Isso reflete a negativa
dos pases consumidores de eletroeletrnicos em providenciar o seu
tratamento adequado e, talvez, esconder todo seu lixo eletrnico.
O e-waste faz parte do cotidiano dos pases ricos e emergentes;
onipresente e visvel, sobretudo nas metrpoles. Quanto mais rico
for um pas, mais e-waste ser gerado, podendo ser considerado at
como inevitvel e compreendido como resultado de uma economia
pujante. Na edio especial da revista Veja de dezembro de 2011 sobre o tema, numa reportagem se afirma que, no porto de Karachi, no
Paquisto, chegam e so descarregados navios cargueiros provenientes de Dubai transportando contineres com resduos eletrnicos de
origem americana, europeia e de outros pases como Japo, Kuwait,
Arbia Saudita, Singapura e Emirados rabes. O intrigante que
algumas dessas naes se apresentam na vanguarda dos processos de
reciclagem, mas acabam permitindo a exportao desse material para
ser reciclado de maneira contingente em localidades como Sher Shah
bairro perifrico de Karachi, no Paquisto onde sobrevivem mais
de 20.000 pessoas da atividade de catao do e-waste depositado em
aterros.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

341

O processamento do e-waste em Sher Shah , em grande parte,


realizado em instalaes informais, no regulamentado e no segue
normas ambientais prescritas para lidar com substncias perigosas.
As atividades praticadas no mbito da informalidade tm causado
srios impactos ambientais e sociais (uso de produtos qumicos txicos, queimas de placas eletrnicas, ms condies de trabalho, trabalho infantil etc.). Essa cadeia produtiva de reciclagem do e-waste
composta por dois conjuntos de processos: o desmantelamento dos
equipamentos e a separao dos componentes atividades enquadradas como pr-processamento; e a recuperao de material, realizada
por recicladores especializados em materiais como plsticos ou vidro,
por exemplo, comercializados no mercado informal de sucata ali estabelecido. Outras fraes dos resduos so transferidas para recuperao do material em instalaes no exterior.
O mesmo ocorre no subrbio de Agbogbloshie, em Accra, capital
de Gana, assim como, na ndia, em cidades como Delhi, Mumbai,
Bangalore, Chennai e Kolkata. Nessas localidades, o setor informal
de reciclagem de e-waste tem a maior participao no processamento dos resduos. Estima-se que, na ndia, do total de resduos disponveis para o processamento, quase 95% por cento so tratados
pelo setor informal (CLAIBORNE, 2009; SINHA et al., 2010). Por
conta disso, os trabalhadores dessas regies so acometidos de vrias
doenas, principalmente as respiratrias e cncer de pulmo. A causa
mais provvel seria a inalao de gases txicos emitidos a partir da
fundio ou queima dos resduos durante o processo de separao e
recuperao de metais.
A figura 1, retirada da capa do artigo, ilustra de maneira impactante o trabalho de fundio empregado pelas pessoas que sobrevivem ou morrem trabalhando naquele que, talvez, seja o maior aterro
de e-waste do mundo, localizado na Repblica do Gana. o retrato

342

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

da face mais sombria dos riscos na modernizao reflexiva (BECK,


2012), os quais derivam do que Giddens (2012) aponta como as
incertezas fabricadas.

Figura 1: Capa do artigo da Revista Veja sobre o drama do e-waste em Gana


Fonte: Revista Veja, n. 2249

atribuda pela comunidade ambientalista mundial cidade chinesa Guiyu o ttulo de capital mundial do e-waste. Tambm seria o
segundo lugar mais poludo do planeta, ficando atrs apenas de cidades russas que contm depsitos de lixo radioativo (ROBINSON,
2009; WALDMAN, 2010). Guiyu est situada na costa do Mar do
Sul da China, e uma cidade do distrito de Chaoyang, da provncia de Guangdong. Nesta cidade, a reciclagem informal se repete em
grande escala e em dimenses que envolvem a maioria dos habitantes
que trabalha em oficinas domsticas. Estes habitantes especializaramse na extrao dos componentes valiosos da sucata eletrnica para
vender matria-prima a indstrias como a Foxconn, fornecedora da
Apple. Grande quantidade do e-waste proveniente da prpria China. Mas, de acordo com Robinson (2009), a maioria do e-waste
proveniente de importaes ilegais.
O Greenpeace descobriu que o comrcio do e-waste na ndia vem
crescendo substancialmente a cada ano e s em Delhi so envolvi-

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

343

dos mais de 25.000 trabalhadores. Estima-se que o volume de sucata


eletrnica processada a cada ano na cidade ultrapasse as 20.000 toneladas e 25% desse total corresponde a computadores obsoletos. A
figura 2 mostra algumas das rotas do entulho eletrnico produzido
em pases desenvolvidos e seus destinos na periferia pobre do mundo.

Figura 2: Rotas de movimentao transfronteiria do e-waste


Fonte: Greenpeace Internacional8

A reciclagem representa uma excelente prtica para reutilizar matrias primas de um produto, mas no caso de e-waste, os produtos
qumicos perigosos presentes como indica o quadro 2 podem
prejudicar a sade dos trabalhadores envolvidos, das comunidades
vizinhas e do meio ambiente.
Em pases desenvolvidos a reciclagem do e-waste realizada
em usinas construdas para esse propsito. Em condies
controladas, a integrao de tecnologias utilizadas nestas
usinas considerada o state-of-the-art em operao de reciclagem do e-waste, as melhores disponveis segundo o
Unep (2009).
8 Disponvel em: <http://www.greenpeace.org/international/en/campaigns/toxics/
electronics/the-e-waste-problem/where-does-e-waste-end-up/>. Acesso em: 09 jan.
2014.

344

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Quadro 2 - Substncias perigosas contidas no e-waste


chumbo, cdmio, mercrio, berlio, belnio, ltio, antinomia, arsnico
Retardadores de chama bromados
TBBPA (terabromo bisfenol-A)
PBDE (ter difenil polibromados)
Outros hidrocarbonetos halogenados PVC (policloreto de vinila)
CFCs (clorofluorocarbonetos)
Elementos raros
trio, eurpio, amercio
Metais txicos

Fonte: Westervelt (2011, p. 9 [traduo nossa]).

Empresas sem escrpulos, em pases desenvolvidos, utilizam do


mecanismo de doaes bem intencionadas de computadores considerados obsoletos, mas que ainda funcionam, e, driblando fiscalizaes frgeis nos pases pobres, enviam junto grandes quantidades de equipamentos irreparveis, na verdade, sucata que tem como
destino lixes e aterros nas periferias de cidades como as que foram
apresentadas. Este tipo de operaes semiclandestinas torna muito
difcil, seno impossvel, de quantificar a real quantidade de e-waste
comercializado em todo o mundo. Alm disso, representa uma ao
ilegal, segundo a Conveno de Basileia (CB) (CLAIBORNE, 2009;
LISBOA, 2009; ROBINSON, 2009; WALDMAN, 2010), que
assumida por pases ricos e signatrios da conveno. Esses pases
esto proibidos de exportar quantidades desconhecidas de materiais
perigosos para outro pas sem a autorizao do destinatrio, como
o caso do e-waste.
A CB, realizada pela ONU em 22 de maro de 1989,9
probe os movimentos transfronteirios de resduos perigosos para pases pobres. Entretanto, a atividade no ilegal,
por exemplo, para os Estados Unidos, nico pas desenvol9 O texto entrou em vigor em 5 de maio de 1992. Disponvel em: http://www.basel.
int/TheConvention/Overview/TextoftheConvention. Acesso em: 08 dez. 2013.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

345

vido no signatrio da BC, que comercializa e-waste com


pases que nunca ratificaram a conveno, como Angola,
Serra Leoa ou o Haiti.10 O trfego e operaes semiclandestinas de movimentaes transfronteirios do e-waste j
seriam previsveis no momento da aprovao do texto final
da CB. Pases liderados pelos Estados Unidos Canad,
Alemanha, Inglaterra, Austrlia, Nova Zelndia e Japo
defendiam a implementao de mecanismos que permitissem que os pases de destino dos resduos decidissem por
si sobre aquelas importaes. Para Lisboa (2009), o Prior
Informed Consentiment (PIC), imposto pelo grupo dos
pases desenvolvidos, falho porque no leva em considerao a capacidade tcnica do pas importador para avaliar
a toxicidade dos resduos perigosos, bem como os custos
socioambientais de curto e longo prazo.

Outro relatrio ambiental do UNEP (United Nations Environment Programme / Programa Ambiental das Naes Unidas), produzido em 2011, continua indicando para cenrios de agravamento da
situao. O relatrio sugere que pases como: ndia, China, frica do
Sul, pases da Europa Oriental e da Amrica Latina, principalmente, o Brasil, sero os prximos a se tornarem grandes produtores de
e-waste, ultrapassando, ainda nesta dcada, o montante gerado nos
pases desenvolvidos. Na frica do Sul e China, por exemplo, previsto que at 2020 o e-waste exclusivo de computadores e perifricos
obsoletos pode saltar de 200% a 400% em relao aos nveis de 2007.
Espantosamente, na ndia, o salto previsto de 500%. Entre os pases
emergentes, o Brasil s fica atrs da China, como pode ser observado
na tabela 1.11

10 Disponvel em: http://www.basel.int/Countries/StatusofRatifications/PartiesSignatories / tabid/1290/Default.aspx. Acesso em: 08 dez. 2013.


11 Para uma panormica ampla, ver Unep (2011)

346

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Tabela 1 - Estimativas de gerao de e-waste em toneladas por ano


Pas
China
Brasil
ndia
Mxico
frica
do Sul

Data
Avaliao
2007
2005
2007
2006

Computadores
Pessoais (PCs)
300.000
96.800
56.300
47.500

2007

19.400

Impressoras

Total

60.000
17.200
4.700
9.500

360.000
114.000
61.000
57.000

4.300

23.700

Fonte: Samarone a partir do Unep (2011, p. 298).

O ritmo nas vendas mundiais de computadores contribui para


gerao de PCs obsoletos e de resduos provenientes destes, o que,
aliado com o crescimento de poder de compra das populaes de
pases emergentes, tende a reforar os cenrios de gerao do e-waste
apresentados. Por exemplo, as vendas mundiais de computadores no
terceiro trimestre de 2013 dos trs principais fornecedores Lenovo,
HP e DELL apresentaram, mesmo em tempos de crise econmica,
um modesto crescimento quando comparado com o mesmo perodo
do ano anterior, com destaque para Lenovo que registrou um crescimento de 2% no ltimo ano, ajudando-a a se consolidar como lder
mundial de vendas daquele mercado, como indica a tabela 2.
Tabela 2 - Vendas globais de PCs no 3 trimestre (em milhares de unidades)
Fabricante

1. Lenovo
2. HP
3. Dell
4. Acer
5. ASUS
Outros

Vendas Participao Vendas Participao Crescimento


Anual
Mercado
3
Mercado
3
Trimestre 3 Trimestre
3
Trimestre
2012
2012
Trimestre
2013
2013
14.136
17,3%
13.828
15,7%
2,2%
13.992
17,1%
13.931
15,8%
0,4%
9.519
11,7%
9.493
10,8%
0,3%
5.467
6,7%
8.349
9,5%
-34,5%
4.208
5,2%
6.384
7,2%
-34,1%
34.287
42,0%
36.314
41,1%
-5,6%

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

347

Total

81.609

100,0%

88.298

100,0%

-7,6%

Fonte: IDC12

A cada ano so vendidos no mercado global milhes de computadores para atender no s demanda crescente do consumo domstico, mas, tambm, atender a mercados corporativos. S nos ltimos
cinco anos, foram vendidos no mercado global mais de 1,6 bilhes de
computadores (tabela 3), muitos dos quais j se tornaram obsoletos.
A mdia do tempo de vida til de um PC, conforme apontado no
relatrio da Unep (2009, p. 67), gira em torno de cinco anos.
Tabela 3 - Vendas globais de PCs de 2009 a 2013 (em milhares de unidades)
Ano

Lenovo

HP

Dell

Acer

Asus

Outros

Total

2009

24.710

58.940

37.350

39.790

8.490

138.270

307.550

2010

35.720

62.730

42.110

48.740

18.940

147.280

355.520

2011

45.700

60.560

42.860

39.290

20.680

156.230

365.320

2012

52.160

56.510

37.620

36.560

24.200

145.550

352.600

2013

38.450

37.820

27.020

19.820

14.870

97.450

235.430

Total

196.740

276.560

186.960

184.200

87.180

684.780

1.616.420

Fonte: Samarone, a partir de Gartner

13

Cenrio brasileiro da poluio eletrnica


A realidade brasileira no difere do cenrio internacional. No
existem lixes e aterros exclusivos de entulho eletrnico nas propores dos pases africanos e asiticos. Mesmo assim, o e-waste nacional
se configura como um grande problema de sade pblica e ambiental.
Muitos dos resduos so despejados sem qualquer tratamento junto
com o lixo urbano. O trabalho de reciclagem informal de catadores,
12 Disponvel em: http://www.idc.com/getdoc.jsp?containerId=prUS24375913.
Acesso em: 05 nov. 2013.
13 Disponvel em: http://www.statista.com/statistics/263393/global-pc-shipmentssince-1stquarter-2009-by-vendor/. Acesso em: 14 nov. 2013.

348

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

na grande maioria das cidades brasileiras, representa, talvez, uma das


foras ativas para resolver o problema, o que os tornam verdadeiros
heris do front ambiental.
A figura 3 ilustra de maneira bastante significativa os impactos
socioambientais gerados pela falta de gesto do e-waste em um grande
centro urbano, no caso especfico, a Regio Metropolitana do Recife
(RMR). Nas imagens, pode ser observado o descarte do e-waste em
vias pblicas; carroas de catadores informais lotadas de resduos slidos e, entre eles, nota-se, tambm, a presena de e-waste; trabalhadores de cooperativas de catadores em meio a montanhas de resduos
realizando a triagem de materiais; e, no centro, uma imagem forte
porque retrata o drama humano de um menino14 nadando no Canal
do Arruda tomado pela poluio de resduos slidos em busca de materiais reciclveis. No detalhe circulado na imagem, possvel notar
a presena de e-waste.

14 Retirada da apresentao da pesquisa intitulada Resduos Eletroeletrnicos na


Regio Metropolitana do Recife (RMR): Gesto socioambiental da cadeia produtiva, realizada pela Fundaj (Fundao Joaquim Nabuco), no Recife, e liderada pela
pesquisadora Lcia Helena Xavier. As fotos de Paulo Henrique Flix da Silveira,
ou, simplesmente, Paulinho, 9 anos, catando lixo no Canal do Arruda, ganharam o
mundo. A imagem do menino quase submerso no rio de lixo do Canal do Arruda,
na Zona Norte do Recife, s a cabea para o lado de fora, correu o Brasil e atravessou fronteiras. Disponvel em: <http://jconline.ne10.uol.com.br/canal/cidades/
noticia/2013/11/06/fotos-e-materia-de-criancas-catando-lixo-no-canal-do-arrudaganham-o-mundo-104349.php>. Acesso em: 14 de janeiro de 2014.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

349

Figura 3: Retratos dos impactos socioambientais de e-waste no Recife


Fonte: Xavier et al. (2013)

Informaes oficiais sobre a quantidade de e-waste gerada no Brasil e proveniente, exclusivamente, de produtos da indstria das TIC,
no foram encontradas, nem em dados agregados nem estratificadas
por regio ou tipo de produto. No existem informaes publicadas
pelo Ministrio de Meio de Ambiente, pela Associao Brasileira da
Indstria Eltrica e Eletrnica (ABINEE) ou pela Associao Nacional de Fabricantes de Produtos Eletroeletrnicos (ELETROS). A
ABINEE e ELETROS so associaes representativas de centenas de
empresas do segmento eletroeletrnico, cujas projees para 2013 indicavam uma correspondncia de faturamento daquele setor de mais
de 3% em relao ao PIB nacional.15
A referncia mais citada em relao ao volume do entulho eletrnico nacional, classificado como Linha Verde, aquela que consta
no relatrio da UNEP (2011) e foi apresentada na tabela 1. Ou seja,
uma estimativa do ano 2005, muito desatualizada quando comparada velocidade de desenvolvimento das TIC. Um relatrio anterior,
15 Um panorama econmico mais completo do setor est disponvel em: < http://
www .abinee.org.br>. Acesso em: 16 de janeiro de 2014.

350

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

tambm da ONU, j havia criticado a falta de dados oficiais sobre o


assunto, inclusive porque o Brasil foi classificado como o maior produtor de e-waste entre os emergentes e considerado o 5 maior mercado de eletrnicos depois da China, Estados Unidos, Japo e Rssia.
Neste relatrio, intitulado Recycling: from E-Waste to Resources, o
problema do e-waste no Brasil foi apresentado como uma questo de
pouca importncia em virtude da escassez de informaes e avaliaes abrangentes dos impactos socioambientais (UNEP, 2009). Dados preliminares e incompletos desse relatrio, apurados at outubro
de 2008, apontavam em trs direes: 1) falta de uma regulao estatal abrangente para gesto de resduos e, portanto, um obstculo ao
desenvolvimento de regulao especfica para o e-waste; 2) limitao
tecnolgica e competncia tcnica para o processamento do e-waste,
ficando reduzida a reciclagem a fraes de materiais com mais valor
agregado (como placas de circuito impresso, ao inoxidvel, componentes contendo cobre); e, por ltimo, falta de investimentos para
alavancar o negcio da reciclagem do e-waste. A nosso ver, o principal fator gerador para o descaso de alavancar de forma sustentvel
a indstria de reciclagem do e-waste nacional reside na falta de uma
regulao estatal. As empresas estariam aguardando esta imposio
para assumir suas responsabilidade socioambientais.
A ONU tambm aponta para o trabalho de reciclagem informal
que, de forma seletiva, opta, prioritariamente, por itens de maior valor agregado e, neste sentido, no haveria preocupao em atender
princpios de sustentabilidade como, por exemplo, a no adoo de
tecnologias seguras do ponto de vista socioambiental. Critica, ainda,
a indstria de TIC instalada no pas por no estar fazendo a parte que
lhe cabe na gesto dos resduos eletrnicos, chegando a sugerir um
imposto adicional destinado reciclagem do e-waste mesmo diante
de um quadro tributrio impopular no Pas.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

351

Tambm faltam dados oficiais sobre a quantidade de resduo eletrnico resultante da obsolescncia dos equipamentos do setor das
TIC. Esse tipo de informao no publicada por rgos pblicos,
como poderia ser o caso do Ministrio do Desenvolvimento, Indstria
e Comrcio Exterior (MDIC), que recebeu a incumbncia de montar
um Grupo Tcnico de Trabalho de Eletroeletrnicos, no mbito dos
acordos setoriais, para preparar um estudo e propor uma modelagem
para subsidiar a implantao da logstica reversa. Ou, ainda, pelas
associaes civis do setor, como a ABINEE e a ELETROS.
Um clculo preciso deste volume representa um requisito bsico
e muito relevante para uma anlise ampla da problemtica. A representatividade deste montante de e-waste teria a capacidade de prever
o impacto ambiental, alm de influenciar um planejamento de implantao de um padro de logstica reversa. Fazer uma estimativa
do e-waste nacional representa uma tarefa sensvel que deve levar em
considerao alguns cuidados por razes como as expostas pela ABDI
(2012): i) volumes subestimados poderiam sobrecarregar arranjos
implantados, sufocar os sistemas de forma no prevista e gerar sobrecarga na disposio final; e ii) volumes superestimados poderiam
desorientar a cadeia de reciclagem, diminuir a ocupao da estrutura
montada, aumentando custos e desestimulando agentes envolvidos.
Para estimar a quantidade com maior preciso de volume do
e-waste, em tese, faz-se necessrio adotar um modelo que falhe menos
no quesito volume. Assim, utilizando o critrio de menos erro de
volume e visando minimizao do nvel de incertezas na aferio, o
estudo da Agncia Brasileira de Desenvolvimento Industrial (ABDI),
de novembro de 2012, poderia ser adotada a metodologia de Suprimento de Mercado para produzir uma estimativa de gerao do
volume de e-waste at o ano 2020. O volume calculado considera
todas as categorias de produtos eletroeletrnicos. Entretanto, no foi

352

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

realizada uma estratificao para mostrar a estimativa do volume dos


resduos especfico da indstria das TIC.
Uma estimativa com foco nos produtos de informtica mais comuns (desktop, notebooks) poderia ser desenvolvida utilizando metodologias semelhantes ao caso anterior devido disponibilidade da
informao e pelas caractersticas especficas desses produtos em termos de crescimento acelerado da venda e do tempo de vida til em
comparao com outros eletroeletrnicos. Estima-se que, em mdia,
a partir do terceiro ano de utilizao, os computadores atingem o
incio da janela de obsolescncia e, por volta do quinto ano, j no
apresentariam condies operacionais produtivas pelos motivos antes apresentados no quadro 1. Ou seja, evoluo da velocidade de
processamento do microprocessador e compatibilidade deste com a
arquitetura do PC, entre as quais se pode destacar o aumento da capacidade de processamento e armazenamento em memrias volteis e
no volteis; atualizao de softwares bsicos e aplicativos, com destaque para o sistema operacional e o conjunto de sistemas compatveis
do qual dependem para um perfeito funcionamento.
Com esta orientao, seria possvel simular cenrios de obsolescncia desses equipamentos de informtica que se diferenciam dos
demais eletrodomsticos justamente pela rpida percepo de obsolescncia por parte de seus usurios. Neste sentido, e sem considerar o
desgaste natural dos equipamentos por oxidao ou outras formas de
uso, projetamos dois cenrios de obsolescncia: no primeiro, cenrio
A, os microcomputadores se tornariam obsoletos quando completassem trs anos de utilizao. No segundo, cenrio B, a obsolescncia se daria a partir do quinto ano.
Na tabela 4 so apresentados os cenrios. No cenrio A, um
computador (Desktop ou Notebook) vendido no ano de 2004 estaria
obsoleto aps trs anos de uso, ou seja, no ano de 2007. Com base
neste cenrio e nas vendas do perodo, conforme esta mesma tabela, o
e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

353

ano de 2014 se inicia com um passivo de entulho eletrnico estimado


em 66 milhes de mquinas obsoletas. No cenrio B, o montante,
apesar de menor, continua sendo motivo de preocupaes diante do
desafio que se lana para a gesto daquele e-waste que aumenta ano
aps ano. Neste cenrio est previsto um montante de velharia eletrnica que alcana os 40 milhes de unidades obsoletas em 2014.
Tabela 4 - Vendas e estimativas de PCs obsoletos no Brasil
(em milhares de unidades)
Perodo anual de vendas

Descries &
Projees

2004

2005

2006

2007

2008

2009

2010

2011

Venda Total

4.074

6.274

7.755

10.673

11.893

11.482

14.189

15.853

2012

2013

15.513 13.996

Desktop

3.880

5.997

7.143

9.123

8.673

7.687

7.981

7.500

6.582

5.715

Notebook

194

277

612

1.551

3.219

3.795

6.208

8.353

8.931

8.251

Venda
acumulada

4.074

10.348

18.103

28.776

40.669

52.151

66.340

82.193

97.706 111.702

4.074

10.348

18.103

28.776

40.669

52.151

66.340

4.074

10.348

18.103

28.776

40.669

PCs Obsoletos (Cenrio A)


PCs Obsoletos (Cenrio B)

Fonte: Samarone, a partir da ABINEE16

Construir uma estimativa da quantidade, em toneladas, de todo


esse e-waste uma tarefa relativamente simples, considerando que
o peso individual de um desktop com monitor Cathodic Ray Tube
(CRT) ou Liquid Crystal Display (LCD) corresponde, em mdia,
a 26 e 6 quilos respectivamente, e um notebook em mdia pesa 3
quilos, de acordo com Ijgosse (2012) e Unep (2009). Utilizando
como base para clculo o peso de um desktop com LCD, caracterstica
predominante da configurao de um microcomputador do perodo
de vendas apurado nesta amostra e de um notebook, seria possvel
estimar que o pas iniciou 2014 com uma montanha entre 226.000
(considerando o cenrio B de gerao de computadores obsoletos)
16 Disponvel em: http://www.abinee.org.br. Acesso em: 20 jan. 2014.

354

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

e 350.000 (cenrio A) toneladas de resduos slidos oriundos exclusivamente de computadores.

Tecnologias de reciclagem do e-waste


Como vimos anteriormente, a gesto do e-waste tanto pode evitar
srios danos ambientais como, tambm, promover a recuperao de
recursos naturais. No relatrio UNEP (2009), apresentado o processo de reciclagem do lixo eletrnico, sendo ele composto por trs
etapas principais e subsequentes:
coleta do e-waste: processo de fundamental importncia para o estabelecimento de uma cadeia de reciclagem. Desse processo nasce
todo o sistema de reciclagem. Ele o motor que determina a quantidade de material que est realmente disponvel para a recuperao.
Se no forem coletados dispositivos, simplesmente no existir a matria-prima para a desmontagem, para o pr-processamento e para
as instalaes de processamento final. Alm disso, outras atividades,
como a identificao de fontes geradoras, para tornar o processo de
aquisio da matria-prima perene, e a existncia de espaos apropriados para armazenamento dos resduos, fazem parte desta fase.
triagem, desmontagem e pr-processamento: tm por objetivo a separao de materiais ao encaminhamento dos mesmos para os processos
de tratamento subsequenciais adequados. As substncias perigosas
so identificadas e removidas para receberem o tratamento necessrio
de maneira ambientalmente segura. O material valioso precisa ser
retirado para reutilizao ou para ser encaminhado a processos de recuperao eficientes. Por exemplo, placas de circuito impressos (PCI)
presentes em equipamentos de TIC contm a maior parte dos metais
preciosos e especiais. Eles podem ser removidos dos dispositivos no
processo de desmontagem manual, triturao, ou uma combinao
de ambos. Mas a remoo manual das PCI dos equipamentos antes

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

355

de triturao pode evitar perdas daqules metais, o que pode vir a


favorecer a obteno de vantagens econmicas. Entretanto, alguns
dispositivos eletrnicos, por serem pequenos e muito complexos,
inviabilizam sua desmontagem, como telefones celulares, por exemplo. Neste caso, devem seguir diretamente para a prxima etapa o
processamento final para recuperao dos metais. Segundo Conde,
Xavier e Frade (2014), a triagem objetiva tambm identifica equipamentos que podem ser encaminhados para reuso ou remanufatura.
Nesta etapa, possvel identificar equipamentos passveis de recondicionamento e reutilizao que, submetidos remanufatura com a
substituio de peas, podem ter seu tempo de vida til estendido.
Para realizar a triagem, exigida a mo de obra de um profissional
tcnico em informtica ou eletrnica que avaliar a funcionalidade
do equipamento, definindo as necessidades do reparo ou manuteno.
o processamento final (refinao e eliminao) de metais a partir
dos resduos vindos da etapa de pr-processamento: separados em trs
processos principais. As fraes de resduos ferrosos so destinadas
s usinas siderrgicas para recuperao do ferro. As fraes contendo
alumnio tm destino semelhante: fundies de alumnio. Os demais
resduos contendo fraes, por exemplo, cobre, chumbo e PCIs, seguem para fundies especializadas em metais integrados que recuperam os metais, inclusive, os preciosos e outros metais no ferrosos.
Para cada uma das etapas se faz necessria a existncia de recursos especializados, sejam eles humanos ou tecnolgicos, para que seja
atingida a eficincia em toda a cadeia. A eficincia final fica dependente de cada etapa e da forma como as interfaces de gesto entre os
passos tornam-se interdependentes. As tcnicas utilizadas no tratamento para recuperao de materiais dos resduos eletroeletrnicos
precisam cuidar para que componentes txicos sejam processados

356

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

sem comprometer o meio ambiente e, tambm, que haja, no processo, a recuperao econmica de recursos materiais. Trata-se da interligao de duas dimenses importantes, a ambiental e a econmica,
tendo por finalidade a ecoeficincia.

Contextualizao da regulao interna e externa da poluio


eletrnica
O relatrio Recycling From E-waste to Resources, preparado por
especialistas da UNEP, em 2009, e publicado em reunio da CB,
de fevereiro de 2010, alerta para a necessidade de se intensificar os
esforos para coletar e para a reciclagem ambientalmente sustentvel
do e-waste nos pases em desenvolvimento. Segundo o estudo, alcanar eficcia nos processos para o tratamento sustentvel do e-waste no Brasil a partir da transferncia de tecnologias modernas teria
como pr-requisito o enfrentamento e a resoluo de outras questes
importantes, entre elas, a falta de uma poltica pblica e uma legislao nacional. A falta de marcos legais que valessem para todo o
pas acabava criando conflitos e aplicaes descoordenadas entre as
poucas legislaes estaduais existentes. Por exemplo, a ausncia das
definies quanto presena de determinadas substncias em produtos aumentaria, em tese, a dificuldade de fiscalizao dos rgos
competentes, bem como da aplicao das devidas sanes. Ou seja,
a ausncia de enquadramento jurdico claro e da participao ativa
do governo acaba contribuindo para a falta de conscincia entre os
consumidores em relao importncia do tema, fazendo com que
ele no receba a devida prioridade. Outros problemas registrados na
avaliao da ONU: ausncia de normas para preservar a segurana e
sade dos trabalhadores e a preservao ambiental; forte influncia do
setor informal; e a falta de infraestrutura de coleta.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

357

Em pases desenvolvidos, a conscincia quanto aos riscos provenientes da m gesto dos e-waste motivou o estabelecimento de
normas que visam regulamentao do gerenciamento dos resduos
eletrnicos e a restrio de substncias txicas. As diretivas da UE, a
RoHS e a WEEE so exemplos de arcabouos legais com tais finalidades. Para os pases membros da EU, as respectivas diretivas funcionam como recomendaes tomadas em consenso pelos pases membros, os quais devem criar leis que regulamentem sua aplicao em
seus territrios nacionais e, assim, consigam adaptar e tornar prticas
as medidas para gesto eficiente do e-waste.
A diretiva RoHS (2002/95/EC) sobre a restrio do uso de certas substncias perigosas em equipamentos eltricos e eletrnicos foi
revisada e substituda em 8 de junho de 2011 pela diretiva 65/2011/
UE, mantendo a delimitao do uso de substncias txicas em equipamentos eletroeletrnicos no estgio de fabricao e produo. A
diretiva WEEE (2002/96/EC) relativa aos resduos de equipamentos
eltricos e eletrnicos tambm foi alvo de revises, sendo substituda
pela diretiva 19/2012/UE de 4 de julho de 2012. A norma estende-se
do projeto produo de equipamentos eletroeletrnicos, objetivando auxiliar no processo de reciclagem, e atribui a responsabilidade da
reciclagem ao produtor. Ambas as diretrizes compartilham de alguns
dos conceitos, sendo importantes para o entendimento do que seja
um produto, componente, fabricante, importador, distribuidor ou
comerciante de eletroeletrnicos.
O princpio de responsabilidade do produtor fica estabelecido na
diretiva WEEE (19/2012/UE), com o objetivo de contribuir para
uma produo e o consumo sustentvel. Ela busca, igualmente,
melhorar o desempenho ambiental de toda a cadeia de operadores
envolvidos no ciclo de vida dos equipamentos eletroeletrnicos: os
produtores, distribuidores; consumidores; e, em especial, os opera-

358

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

dores diretamente envolvidos na coleta e tratamento do e-waste. Na


pauta da diretriz aparece, prioritariamente, a preveno de gerao do
e-waste e, depois, a reutilizao, reciclagem e outras formas de tratamento que possibilitem a valorizao desses resduos e a recuperao
de matrias-primas, inclusive, os metais valiosos.
As diretrizes europeias so os instrumentos mais observados por
fabricantes transnacionais de computadores. Produtos em desconformidade com essas diretrizes esto proibidos de serem comercializados nos pases-membros da UE e, tambm, em outros pases que
acabaram incorporando-os aos seus arcabouos jurdicos, a exemplo
do Japo, China, Coreia e a maioria dos estados americanos com
algumas adaptaes e diferenas entre si.

PNRS e Regulamentao aplicvel ao e-waste


A Poltica Nacional de Resduos Slidos (PNRS), instituda pela
Lei Federal 12.305/2010 e sancionada em agosto de 2010, foi fruto
de discusses que perduraram por mais de duas dcadas. A poltica
tem por objetivo criar condies para o Brasil avanar em relao aos
principais problemas ambientais, socioeconmicos, polticos e culturais derivados do manuseio inadequado dos resduos slidos. Para
guiar o planejamento de aes de vanguarda para essas dimenses, a
PNRS foi estruturada com a seguinte hierarquia: no gerao, reduo, reutilizao, reciclagem e tratamento dos resduos slidos, bem
como disposio final ambientalmente adequada dos rejeitos (BRASIL, 2010, art. 7, inciso II).
Estes princpios encontram consonncia com legislaes internacionais, a exemplo da Diretiva 2008/98/CE, da UE, e implicam o
desenvolvimento de mecanismos capazes de inventariar e desenhar
os fluxos e destinos dos resduos (UNIO EUROPEIA, 2008, art.
4). Entretanto, existem diferenas substanciais entre a PNRS e as

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

359

legislaes da UE que, como vimos, utilizam o princpio da responsabilidade estendida do produtor pelo ciclo de vida dos produtos,
o incentivo concepo de fabricao de produtos eletroeletrnicos
que contemplem atualizaes, facilidades em reparao, reutilizao,
desmontagem e reciclagem. Os fabricantes tornam-se responsveis financeiros pela coleta do seu e-waste e, inclusive, devero prestar uma
garantia financeira a fim de evitar que os custos da gesto de WEEE
provenientes de produtos rfos recaiam sobre a sociedade (UNIO
EUROPEIA, 2012, p. 41).
A PNRS institui o princpio de responsabilidade compartilhada
pelo ciclo de vida dos produtos e adota vrios outros objetivos. A
responsabilidade compartilhada assim definida:
[...] conjunto de atribuies individualizadas e encadeadas
dos fabricantes, importadores, distribuidores e comerciantes, dos consumidores e dos titulares dos servios pblicos
de limpeza urbana e de manejo dos resduos slidos, para
minimizar o volume de resduos slidos e rejeitos gerados,
bem como para reduzir os impactos causados sade humana e qualidade ambiental decorrentes do ciclo de vida
dos produtos (BRASIL, 2010, art. 3, inciso XVII).

O princpio da responsabilidade compartilhada admite que as responsabilidades iniciadas no processo produtivo e concludas na etapa
ps-consumo de um determinado produto so de todos os atores envolvidos: os fabricantes; importadores; distribuidores; comerciantes;
poder pblico e, at, os consumidores e catadores de materiais reciclveis. A responsabilidade compartilhada desafia governos, empresas
e cidados a mudar sua forma de compreenso e relao com os resduos slidos em geral, alm de mostrar que as solues dependem da
colaborao ativa entre esses atores, afinal, todos, de alguma maneira,
so poluidores e, portanto, devem pagar um preo pela proteo ambiental. A Lei torna obrigatria a implantao de sistemas de logs-

360

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

tica reversa para a cadeia produtiva dos seguintes produtos: pilhas


e baterias; embalagens de leos lubrificantes; lmpadas de vapor de
sdio e mercrio; descarte de medicamentos; embalagens em geral
e produtos eletroeletrnicos e seus componentes. Os desafios para
implantao da logstica reversa dos Equipamentos Eltricos e Eletrnicos (EEE) envolvem uma srie de questes, como a necessidade de
harmonizao e uniformizao entre as legislaes (federal, estadual
e municipal).
Diferentemente de regulaes internacionais que determinam
a responsabilidade como sendo exclusiva do fabricante, a brasileira possibilitou o compartilhamento de responsabilidades com uma
rede de atores que inclui o fabricante, o comrcio e o consumidor.
possvel que esse espao coletivo de responsabilidade possa trazer
um melhor resultado prtico quando estiver em plena operao. O
fato que a gesto dos resduos eletrnicos no Brasil e no mundo
tem sido motivada, principalmente, por exigncias legais. Entretanto,
como foi apresentado no captulo, aspectos de ordem social, econmica e ambiental tambm deflagram condutas que tm favorecido a
implantao de polticas pblicas pelo Brasil afora. Assim, enquanto
so aguardadas solues polticas e tecnolgicas para a questo nacional do e-waste, por exemplo, a assinatura de acordos setoriais entre
o governo e a indstria de eletrnicos, solues criativas de reuso
e reciclagem do e-waste despontam como alternativas de criao de
valor social e tambm econmico, como nos exemplos das iniciativas do Comit pela Democratizao da Informtica (CDI), Centros
de Recondicionamento de Computadores (CRC) e em empresas de
reciclagem como a Compuciclado, que passamos a discutir a seguir.

Reciclagem do e-waste na prtica: casos em Florianpolis e Recife


Mesmo com o cenrio de incertezas que a PNRS pode acarretar,
um dos propsitos da poltica propiciar o desenvolvimento da ine-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

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dstria de reciclagem e avanar na agenda de resduos, percebendo e


abrindo a perspectiva do tema na legislao como oportunidade para
novos negcios sustentveis. O desenvolvimento desta nova indstria exige uma governana integrada com estratgias de eliminao
de resduos e valorizao de materiais que, juntos, podem moldar os
passos importantes para que o Brasil inicie um processo rumo a uma
nova economia. Contudo, essa trajetria pode se delinear como uma
tarefa no muito simples de ser atingida, por exemplo, a pergunta
sobre a viabilidade econmica precisa ser transportada prtica. Casos identificados na Compuciclado, empresa instalada na cidade de
Palhoa, em Santa Catarina, e o Centro de Reciclagem de Computadores (CRC), no Recife, em Pernambuco, entre outros exemplos,
sero apresentados nos prximos tpicos como experincias e prticas
do processamento do e-waste.

Compuciclado, Palhoa-SC: gesto do e-waste e benefcios sociais


O casal de empresrios, fundadores e proprietrios da Compuciclado Manufatura Reversa e Gerenciamento de Resduos, empresa especializada na manufatura reversa (desmanche, triagem e destinao
ambientalmente correta) de equipamentos de informtica e outros
resduos eletroeletrnicos, iniciou sua atuao no setor de reciclagem
de e-waste em 2008. Desde o incio, o casal tinha em mente desenvolver um negcio inovador na regio que facultasse aos usurios de
equipamentos eletroeletrnicos (principalmente microcomputadores
e seus perifricos) os meios adequados de descarte daqueles resduos.
As informaes e dados apresentados a seguir so fruto de visita
empresa Compuciclado, em 2013, quando foi possvel conhecer in
loco o processo de tratamento do e-waste e a filosofia de trabalho empregada no negcio. Os dados apresentados foram obtidos por meio
de entrevista semiestruturada com a proprietria da empresa.

362

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Instalada no Centro Empresarial e Industrial Palhoa II, na cidade


de Palhoa, regio metropolitana de Florianpolis, a empresa emprega sete funcionrios e est devidamente homologada pelos rgos
estatais para operar com e-waste. A empresa possui Certificao Ambiental emitida pela Fundao do Meio Ambiente (FATMA) rgo
ambiental do Estado de Santa Catarina e obteve a Licena Ambiental Operacional (LAO) emitida pela Fundao Cambirela do Meio
Ambiente (FCAM) - rgo ambiental do municpio da Palhoa.
Possui cadastro tcnico federal no IBAMA e est em fase de anlises
para adoo da norma International Organization for Standardization
(ISO) 14.001. De acordo com a entrevistada, a Compuciclado teve
sua fundao motivada para proporcionar oportunidades tanto para
pessoas fsicas como jurdicas, de descartarem adequadamente seus
equipamentos eletroeletrnicos (resduos ou lixo eletrnico) que,
aps o trmino da vida til e/ou obsolescncia, necessitam de uma
destinao preferencialmente realizada por uma empresa qualificada,
autorizada e cadastrada junto a rgos ambientais.
Pelo relato da proprietria, possvel identificar que, desde o incio de sua fundao, houve a viso de uma oportunidade de um novo
negcio a partir do cenrio de crescimento da poluio eletrnica.
Nota-se tambm a preocupao para a aplicao de tcnicas apropriadas nos processos de tratamento e destinao final ambientalmente
adequada do e-waste, que, na Compuciclado, inclui a reutilizao a
partir da recuperao e destinao de PCs para projetos sociais e a
reciclagem com a transformao dos resduos em insumos que sero destinados a empresas parceiras as quais a Compuciclado faz
questo que estejam devidamente licenciadas e certificadas a operar
que se encarregam de inseri-los em outros processos produtivos.
Alm disso, observa-se, na declarao da empresria, a ateno dada

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

363

ao atendimento a padres e exigncias ambientais estabelecidos pelos


rgos de controle competentes.
Na Compuciclado, o processo de Manufatura Reversa consiste,
primeiramente, em passar todo o material por uma avaliao que
identifica os equipamentos (PC e Monitores) que apresentam condies de reuso. Depois dessa etapa, os equipamentos no selecionados
para aquele fim so encaminhados para o processo de desmontagem,
separao e classificao (ferro, plstico, alumnio, placas eletrnicas,
fios e cabos), para, posteriormente, serem encaminhados reciclagem.
Em todo o processo, a Compuciclado se preocupa com a completa destruio e descaracterizao de todo o material gravado em
dispositivos, garantindo a proteo de marcas e de tecnologias das
empresas fornecedoras dos resduos. Isso se d de duas formas: os
equipamentos selecionados para reuso tm todos os dados apagados e
recebem novas instalaes de programas no proprietrios softwares
livre que viabilizam a extenso do tempo de vida til do equipamento; os equipamentos restantes, ou seja, aqueles no destinados ao
reuso, registre-se, tm, em sua maioria, seus dados apagados atravs
de processos de triturao completa do material, destruindo-os efetivamente e impossibilitando a reutilizao ou o retorno de qualquer
parte do produto para o mercado. Os processos realizados na Compuciclado compreendem as etapas do pr-processamento do e-waste.
A Compuciclado no opera com processos de recuperao de metais preciosos contidos nas PCIs. Segundo a entrevistada no existem empresas no Brasil para reciclar as placas eletrnicas (circuitos
integrados). As placas eletrnicas enviamos para uma empresa nos
Estados Unidos e outras para a Alemanha. Para exportar este tipo
de resduo, a empresa segue rigorosamente as orientaes dos rgos
controladores. O material semitriturado, embalado e enviado em
contineres para o exterior em navios.
364

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Para a Alemanha seguem os resduos de Monitores CRT, TV e


suas PCIs em mdia vinte e duas toneladas/ms e para os Estados Unidos so enviadas as PCIs dos demais resduos, sobretudo, as
placas dos PCs em mdia so exportadas duas toneladas por ms.
Com capacidade instalada para processamento de at 100 toneladas
por ms de e-waste, a Compuciclado tem operado em mdia com
70% de sua capacidade. Indagada a respeito da viabilidade econmica do negcio, a empresria cautelosa em confirmar, mas otimista,
apostando em um futuro modelo de negcio ancorado na prestao
de servio para empresas e organizaes. Segundo ela, o custo com a
logstica para aquisio do e-waste tem o maior peso no processo, o
qual, no sendo bem equalizado, pode inviabilizar economicamente
todo o negcio. Na produo, o processo de desmontagem tambm
exerce uma presso significativa nos custos do negcio. Por isso, a
empresria categrica em afirmar: a prestao de servio de reciclagem para empresas a soluo para a sustentabilidade do nosso
negcio.
A sustentabilidade qual se refere a empresria deve ser compreendida a partir do trip: dimenso social, ambiental e econmica.
Nesse sentido, seria difcil pensar em negcios ambientalmente corretos verdes que excluam o contexto econmico. Em outras
palavras, a economia pode estar alinhada ao meio ambiente natural
no momento em que se estabelecem relaes convergentes entre princpios econmicos e os interesses ligados ao meio ambiente.
Entretanto, em relao a custos do processo de logstica citados
pela entrevistado, alguns modelos observados na pesquisa parecem ir
na contramo. Organizaes e empresas recicladoras de e-waste oferecem gratuitamente o servio de coleta dos resduos eletroeletrnicos,
por exemplo, a ONG Ecobraz (www.ecobraz.org.br) e a empresa Eco

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

365

Computadores (http://www.ecocomputadores. com/), que atuam na


regio metropolitana de So Paulo-SP.
Na regio metropolitana do Recife-PE encontrado este mesmo
tipo de servio, oferecido pela empresa Eco Reverso (http://www.ecoreverso.com.br/), conforme stios acessados em 5 janeiro de 2014.
Geralmente, nos grandes centros urbanos brasileiros se formam
grandes congestionamentos que propiciam a gerao de uma srie de
custos relacionados com o transporte de cargas, e essas situaes so
associadas s perdas e aos prejuzos. Portanto, manter servios desta
natureza de forma gratuita deve exigir grandes desafios do ponto de
vista econmico para seus mantenedores. Em estudo de viabilidade
econmica desse tipo de negcio, produzido pela ABDI (2012), considerando a existncia de muitas variveis que impactam os custos, o
valor do frete para transporte do e-waste at a empresa recicladora seria uma das mais sensveis. Por isso, adota como premissa a proposta
de prestao de servio por parte das recicladoras.
Sobre a origem do e-waste processado pela Compuciclado, a empresria esclarece que os resduos eletrnicos que recebem so provenientes da populao, empresas, universidades, rgos pblicos,
prefeituras, da Grande Florianpolis e de outros municpios do Estado de Santa Catarina e tambm de outros Estados. No importa
o e-waste. At a presente data, a empresa no cobra para receber os
equipamentos/materiais para dar a destinao ambientalmente correta aos mesmos. Tambm no paga para receber e destinar todo este
passivo ambiental.
Na declarao da empresria, observa-se a pluralidade de origens
do e-waste sendo que ela deixa evidente que no faz importaes, as
quais seriam ilegais devido ratificao feita pelo Brasil CB. Percebe-se, tambm, no entender da empresria, uma obrigao que deve
ser assumida pela sociedade: resolver o problema do e-waste gerado a

366

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

partir do consumo crescente de equipamentos eletroeletrnicos, reforando a proposta antes lanada da necessidade de se pagar pelo
servio de reciclagem e, no o contrrio, que as recicladoras comprem/paguem pelo e-waste. A Compuciclado recebe esse material em
suas instalaes quando trazido pelos doadores, mas tambm faz a
coleta aps avaliar a viabilidade econmica do frete versus volume
de resduos.
A empresa conta com um parceiro importante para obteno de
resduos, o Comit pela Democratizao da Informtica (CDI) de
Santa Catarina. Na parceria, ambos saem ganhando: a Compuciclado ganha por contar com um volume significativo de doaes de
e-waste de diversas empresas e rgos estatais que contribuem para
o CDI, e aquele, por contar com os servios especializados da Compuciclado no recondicionamento de PCs que sero utilizados pela
ONG na montagem de Escolas de Informtica e Cidadania.
A figura 4 mostra o volume de PCs recebidos de diversas fontes
para serem reciclados. O programa Recicla Tec, organizado pelo
Centro de Reciclagem Tecnolgica (CERTEC) do CDI de Santa Catarina, recebe doaes de pessoas fsicas e jurdicas, exclusivamente
de equipamentos de informtica (PC, notebook, impressora, teclado, mouse, monitor, modem, roteador, cabos e celulares). O CDI
tambm conta com uma rede de apoiadores (empresas em geral) que
disponibiliza pontos de coleta espalhados na grande Florianpolis.
De acordo com a entrevistada, quando estes postos de coletas esto lotados de material, algumas empresas os transportam at a Compuciclado. Mas, quando isso no acontece, a recicladora os inclui em
suas rotas de coleta de e-waste.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

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Figura 4: Fardos de PCs Compuciclado para reciclagem

O projeto CDI uma das iniciativas que surgiram como consequncia da espera por uma legislao que atribusse a devida responsabilidade sobre a gesto do e-waste, que, no Brasil, s ocorreu com
a promulgao da Lei que institui a PNRS discutida anteriormente.
Criado em 1995 por Rodrigo Baggio, um jovem professor e talentoso
profissional de TIC com passagem por empresas como a IBM, que,
junto com amigos e voluntrios, iniciou uma grande campanha de
arrecadao de computadores intitulada Informtica para Todos.
Pioneiro no movimento de Incluso Digital (ID) na Amrica Latina,
fundou, naquele ano, a primeira Escola de Informtica e Cidadania
(EIC) da ONG no Morro Dona Marta, Zona Sul do Rio de Janeiro,
oferecendo cursos bsicos de informtica para a comunidade. O CDI
um projeto da sociedade civil organizada, espalhado em 17 estados
brasileiros, no Distrito Federal e em outros Pases: Argentina, Chile,
Colmbia, Equador, Espanha, Estados Unidos, Inglaterra, Mxico
e Portugal. Por meio de seus 715 espaos de ID existentes no Pas e
no mundo, j beneficiou mais de 1,58 milhes de pessoas. O projeto
recebe o apoio de atores econmicos como: Microsoft; TIM; GVT;
Google; HP; Adobe; Casas Bahia, entre outros que ajudam mantendo e apoiando as iniciativas desenvolvidas pela ONG.17
17 Disponvel em: < http://www.cdi.org.br/ >. Acesso em: 20 nov. 2013.
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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

O CDI um projeto cujo objetivo promover o reuso de EEE,


especificamente, microcomputadores e perifricos, com finalidades
sociais visando beneficiar populaes menos favorecidas. Ao realizar
aes ID, possibilita, tambm, que seja dado um passo alm da preocupao ambiental quando evita que seja jogada fora vasta quantidade de conhecimento incorporado aos EEE. Entre as formas de reuso
de EEE, destacam-se: projetos de incluso digital como bibliotecas
pblicas e centros comunitrios; e suporte material computacional
para fins educacionais e artsticos para projetos comunitrios.
O CDI Santa Catarina conta com uma rede de apoiadores que faz
as doaes de computadores usados. Figuram entre seus apoiadores
atores econmicos como empresas pblicas e privadas de vrios setores da economia: Grupo Angeloni; Shopping Iguatemi Florianpolis;
Floripa Shopping; Eletrosul; Intelbras; FAPESC; Comcap; Dgitro;
CIASC; Seprol; Stock&Info; CiaNet Networking, entre outros.18
Pode ser observado que alguns dos atores econmicos citados como
mantenedores e apoiadores do CDI atuam no setor das TIC. Suas
participaes corroboram com aes sociais desenvolvidas pelo CDI,
o que pode ser um indicativo de que o setor estaria tomando conscincia da emergncia de aes que visam mitigar parte dos efeitos
socioambientais nocivos por ele causados.
Sobre a atuao das empresas em resolver os problemas sociais ou
ambientais da sociedade, Laville (2009, p. 45) argumenta contra uma
ideia que considera ultrapassada: assuntos de cunho socioambiental
so de responsabilidade do Estado que j recebe impostos das empresas. Para a economista francesa, a vocao das empresas no resolver
os problemas sociais, mas ela deve, apesar de tudo, resolver aqueles [problemas] pelos quais corresponsvel, ou seja, aqueles para os
18 Disponvel em: < http://cliquefuturo.org.br/?page_id=519>. Acesso em: 22 nov.
2013.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

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quais a prpria existncia de suas atividades contribui. Assim, acreditamos que errado atribuir s aes das empresas de base tecnolgica
rtulos que classifiquem aquelas aes como simples mecenato.
Como o CDI no demonstra ter infraestrutura para processar a
sucata eletrnica, e, talvez, nem tenha interesse em resolver a questo
do e-waste em grande escala, uma vez que tem como foco a ID, conta
com o apoio de parceiros como, por exemplo, a Compuciclado, em
Santa Catarina, para recondicionar os computadores descartados pelas organizaes.
A Compuciclado e a Cereel19 so as duas nicas empresas indicadas pelo departamento tcnico da Companhia de Melhoramento da
Capital (Comcap) como os destinos corretos para o descarte de e-waste na cidade de Florianpolis. As empresas foram selecionadas porque
cumprem uma srie de exigncias de ordem tcnica, burocrtica e
ambiental. Segundo a Comcap, depois de uma anlise detalhada das
documentaes solicitadas, foram realizadas visitas s empresas por
Engenheiros Sanitrios que aprovaram as inspees das instalaes20.
Com o lema Renovao com Atitude, a Compuciclado quer
demonstrar que atua no descarte correto e na reciclagem de eletroeletrnicos de maneira responsvel. Podemos afirmar que a atividade
desenvolvida pela empresa tem contribudo para preservao do meio
ambiente a partir do momento em que possibilita, por um lado, a
recuperao de recursos materiais e os reinsere no processo produti19 Empresa localizada na Fazenda Rio Tavares, municpio de Florianpolis-SC. Foram feitos contatos solicitando agendar uma visita ao local e todos foram negados.
O empresrio responsvel, Clovis Cares, alegou como motivo para no atender
solicitao a existncia de informaes comerciais privilegiadas que precisavam ser
preservadas. Algumas informaes sobre o negcio da empresa constam em seu endereo eletrnico na Internet (www.cereel.com.br), esclarece o empresrio.
20 Cf. < http://www.pmf.sc.gov.br/entidades/comcap/index.php?cms=residuo+
eletroeletronico+++o+que+ fazer& menu=5>. Acesso em: 15 dez. 2013.

370

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

vo. Por outro lado, a Compuciclado, atuando em resuo de EEE com


natureza social em parceira com o CDI Santa Catarina, tem ajudado
a promover o desenvolvimento da incluso scio-digital de parcela
significativa de populaes carentes. Com acesso s tecnologias da
informao, pensamos que essas populaes habilitam-se como parte
ativa na nova sociedade do conhecimento e, na condio de cidados
autnomos, crticos e empreendedores sociais, teriam mais chance de
desenvolver capacidades para combater a pobreza e a desigualdade
social.

CRC, Recife-PE: gesto do e-waste e benefcios sociais


O Centro de Recondicionamento de Computadores (CRC) instalado no Recife parte do Projeto Computadores para Incluso
Projeto CI do Governo Federal, criado em 2004, coordenado
pela Secretaria de Incluso Digital do Ministrio das Comunicaes.
Trata-se de uma rede nacional de reuso de equipamentos de informtica, formao profissional de jovens carentes e incluso digital,
supridos por computadores e outros perifricos de TIC descartados
por rgos do governo e empresas estatais (federal, estadual e municipal), empresas privadas, alm de pessoas fsicas. No CRC, os computadores so recondicionados e doados a telecentros, escolas pblicas e
bibliotecas de todo o Pas; eles so distribudos pelo CRC conforme a
regio de atuao onde esto instalados. Por exemplo, o CRC Recife
faz a entrega de computadores recondicionados em todos os estados
da regio nordeste utilizando veculos prprios .21

21 Disponvel em: < http://www.youtube.com/watch?v=X9NWT0Uy58I>. Acesso


em: 08 de nov. 2013.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

371

Figura 5: Modelo de funcionamento do Projeto CI


Fonte: Computadores para incluso22

A figura 5 mostra o funcionamento do Projeto CI, que tem os


seguintes objetivos: i) criar oportunidades de formao educacional e
profissional e de insero no mercado de trabalho para jovens de baixa renda, em situao de vulnerabilidade social; ii) apoiar iniciativas
de promoo da incluso digital por meio da oferta de equipamentos de informtica recondicionados, e do reaproveitamento criativo
de suas partes e peas; iii) estimular a disseminao de polticas de
descarte planejado e ecologicamente sustentvel dos equipamentos
de informtica dos setores pblico e privado; iv) definir e implantar
modelo de funcionamento em rede dos CRCs para o aprimoramento
dos contedos, recursos didtico-pedaggicos e metodologias relacionadas manuteno e configurao de computadores; e v) desenvolver e aprimorar atividades educacionais e de sensibilizao em
temticas relacionadas gesto e descarte de e-waste.23
Os CRCs funcionam, portanto, como oficinas e assistncias tcnicas especializadas em manuteno e recondicionamento dos equi22 Disponvel em: http://www.computadoresparainclusao.gov.br. Acesso em: 07
mar. 2014.
23 Idem.

372

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

pamentos de TIC. Estes so espaos fsicos preparados para a formao tcnica de jovens em situao de vulnerabilidade social. Os jovens
so formados em uma srie de atividades inerentes qualificao
profissional exigida pelo mercado de trabalho daquele setor, como:
instalar softwares, testar, consertar, limpar, configurar equipamentos,
entre outras atividades afins. Dessa maneira, a iniciativa estaria favorecendo a incluso social e a profissionalizao dos jovens, bem como
refletindo em aes que ajudam na reduo dos impactos ambientais
causados com o descarte inadequado do e-waste.
Instalados e mantidos em parceria com o setor pblico e privado
em diferentes regies do Brasil, com o apoio do Governo Federal,
os CRCs, alm dos objetivos j mencionados, cuidam da captao
de doaes, armazenagem, recondicionamento e distribuio dos
equipamentos de informtica para entidades selecionadas como beneficirias; e, tambm, separa e prepara os resduos no aproveitados
em projetos de incluso digital e os enviam para destinao final ambientalmente adequada; outra parte no funcional dos equipamentos
utilizada na forma de objetos artsticos, artesanato ou afins, contribuindo, assim, na formao cultural dos jovens integrantes dos
projetos.
Inaugurado em outubro de 2009, o CRC Recife resultado de
parceria entre a Unio Brasileira de Educao e Ensino (UBEE), por
meio do Centro Marista Circuito Jovem do Recife. Antes da unidade no Recife, a rede Marista havia instalado o primeiro CRC em
Porto Alegre, em 2006. A mantenedora tem entendido e participado
cada vez mais da agenda da incluso scio-digital para o Brasil com o
Governo Federal, informou o professor Domingos Svio de Frana,
diretor do CRC Recife, em entrevista TV SERPRO em agosto de
2013 pela ocasio do VI Congresso Internacional de Software Livre

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

373

e Governo Eletrnico (CONSEGI). Naquela entrevista o professor


Frana apresentou as linhas gerais de atuao do CRC Recife:
Hoje, talvez, o que consigamos menos fazer recondicionar computadores, hoje temos um conjunto de outras
iniciativas que terminam configurando o espao como um
grande centro de tecnologias livres. E trabalhamos muito
forte desde os primeiros dias de atuao com a dimenso
do software livre, com a dimenso da metarreciclagem, na
dimenso da robtica livre. Os meninos esto ali em processo de formao, eles tm acesso a uma quantidade gigante de resduos de materiais que so descartados ou no
tm mais utilizao para algumas pessoas. E a partir da eles
comeam a desenvolver a sua criatividade, sua inteligncia
e isso fazendo uma harmonia entre a dimenso do resduo
com a dimenso do desenvolvimento em plataforma livre.
Sempre coloco como vis de emancipar e promover jovens
em situao de vulnerabilidade. 24

Lcia Helena Xavier, autora do livro Gesto de Resduos Eletroeletrnicos, publicado pela editora Elsevier, em 2014, foi colaboradora durante os dois primeiros anos da fundao do CRC Recife
e tem pesquisado a gesto de e-waste, conhece a histria recente das
atividades desenvolvidas nos CRCs no Pas e, em particular no Recife. Desde sua fundao, o CRC Recife tem assistido s demandas de
incluso socio-digital de mais de cinco mil jovens carentes. O e-waste
utilizado nos trabalhos desenvolvidos na instituio doado por rgos pblicos e estatais das trs esferas (federal, estadual e municipal),
empresas privadas e por pessoas fsicas que levam o material at o centro. Dotados de uma Logstica Ativa, utilizam veculos prprios para
buscar volumes maiores de e-waste diretamente nas fontes doadoras,
dentro da rea de atuao do CRC, neste caso, todos os estados da
regio nordeste do Pas, conta a pesquisadora.
24 Disponvel em: http://www.tv.serpro.gov.br/jornalismo/cobertura-consegi/video.2013-08-15.8105319259/view. Acesso em: 02 dez. 2013.

374

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Em 2011, o volume movimentado por ms chegava a 80 (oitenta)


toneladas. Desse total, segundo Lcia Xavier, 30% correspondem ao
material vivo, ou seja, aquele montante recondicionado pelo CRC e
tornado til para montagem de telecentros aplicados incluso digital. Os 70% restantes so passveis de serem reciclados (desmontados,
desmembrados, descaracterizados, compactados, acondicionados) e
terem uma destinao final ambientalmente adequada, mas isso no
realizado no CRC, e, sim, por uma empresa privada que recebe os
resduos, os quais, aps sua transformao, tornam-se recursos primrios valorizados.
Esse volume de matria-prima o e-waste , fonte de doaes
sendo transformada em recursos de alto valor agregado em mos da
iniciativa privada, tem chamado a ateno da direo do CRC Recife,
que j planejava, para o ano 2011, montar uma unidade de produo
voltada metarreciclagem no foi possvel confirmar o funcionamento desta unidade de produo porque a visita ao CRC Recife
no foi viabilizada pela instituio. Neste novo espao definido de
Metarreciclagem, os jovens aprendero a transformar e-waste em novos componentes que retornaro cadeia produtiva, como afirma o
diretor do projeto, Svio Frana:
Na unidade de metarreciclagem outros jovens em processo
de formao vo entender conceitos, vo entender a filosofia, vo entender tcnicas de como realizar a separao
dos fios, dos metais, do cobre, dos metais leves e pesados e
retorn-los para as cadeias produtivas.25

Processo semelhante havia sido adotado antes pelo CRC Oxignio, em So Paulo, que, posteriormente, passou a ser uma empresa
quando descobriu que a atividade de reciclagem poderia ser lucrativa.
25 Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=X9NWT0Uy58I. Acesso em:
08 nov. 2013.

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

375

Essa uma direo que choca com os ideais fundadores da proposta


original do CRC, comenta Lucia Xavier, destacando:
[Os CRCs] recebem recursos do Governo Federal para dar
encaminhamento nesse sentido, [...] construir unidades
com finalidade de educao, a parte de educao do CRC
Recife e Porto Alegre so os que mais se destacam neste
mbito [...] esto formados pela questo da capacitao.
nobre a meta deles de capacitao, de formao, de incluso socioambiental, scio digital, eles tiram pessoas da
situao de risco. Estive conversando com alunos de l e
so surpreendentes as histrias de vida e os resgates que
eles alcanam, com certeza, um fim muito nobre. Minha
colocao no sentido de no se desvirtuar.

A pesquisadora entende que a utilizao dos resduos excedentes


no CRC Recife, os 70% passveis de destinao final ambientalmente
adequada, poderiam, por exemplo, a partir da reciclagem, ter uma
aplicao capaz de potencializar ainda mais as j nobres aes desenvolvidas naqueles centros. De que outra forma poderia ser? Fazendo a indagao, ela sugere que o CRC, atuando em parceria com
outras instituies, outras unidades que no necessariamente empresas tem outras instituies que podem receber e recebem [e-waste].
Daria para fazer parcerias porque se desmembram os equipamentos.
Separando os materiais agrega-se valor, e associaes cooperativas
precisam receber esse material para agregar valor cooperativas de
catadores legalmente constitudas.
As observaes da pesquisadora permitem que seja vislumbrado
um novo panorama onde a multiplicao das virtudes poderia se tornar realidades factveis. Os aspectos sociais e econmicos poderiam
encontrar um equilbrio nestes lugares, resgatando a dignidade das
pessoas e contribuindo para a formao de uma economia catalisadora, inclusiva e sustentvel.

376

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Consideraes finais
A atividade recicladora uma alternativa para incluso social e
sociodigital ao mesmo tempo em que pe em ao a recuperao
de materiais. Isto alivia a presso sobre os recursos dos ecossistemas.
Enquanto a indstria de TIC e o governo brasileiro discutem como
fazer a logstica reversa dos equipamentos eletrnicos, oportunidades
de negcios so desenhadas pela iniciativa privada para dar vazo ao
entulho eletrnico de forma produtiva e econmica. Redes de colaborao entre empresas privadas, organizaes pblicas e organizaes no governamentais desenvolvem estratgias para fazer o processamento dos resduos. A responsabilidade pelo o e-waste encarada
como uma ao desse coletivo.
Neste captulo, procurou-se apresentar os problemas socioambientais provocados pelos resduos eletrnicos do setor, mostrando
que os desafios so enormes e urgentes. Caso no sejam tomadas medidas eficazes, pases que j sofrem com as consequncias daqueles
resduos perigosos vivenciaro, no futuro prximo, a intensificao
dos efeitos refletidos na poluio do meio ambiente e na sade pblica. Argumentamos que a diretriz europeia WEEE sobre resduos
eletroeletrnicos um avano no combate desta anomalia, sendo um
esforo inicial que, combinado com outras iniciativas, como o desenvolvimento de uma indstria focada na reciclagem do e-waste poder
reduzir impactos socioambientais.
No Brasil, a implantao e desenvolvimento da PNRS pode contribuir para resolver os problemas desta poluio. A PNRS importante por esperar que os prprios fabricantes faam suas propostas
como ponto de partida para implantao do plano de gesto dos resduos eletroeletrnicos. A reciclagem como soluo para o drama
do e-waste a inteligncia que precisa ser posta em prtica a fim de
reutilizar os recursos extrados dos ecossistemas para evitar a escassez

e-waste a consequncia do consumo global de produtos de tecnologias da informao e comunicao

377

completa deles. O captulo apresentou modelos de reciclagem que


indicam ser possvel tratar da problemtica de forma ambientalmente
responsvel e muito distinta daquelas formas altamente poluidoras,
tambm apresentadas.

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380

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas


Matis (Amaznia,Brasil) e Guarani (Ciudad del Este, Paran, Paraguay)
Barbara M. Arisi
Marina A. Cantero
Povos indgenas tm problemas com lixo? Por que interessa estudar como dois grupos indgenas lidam com o consumo e o descarte
de materiais industrializados? Um povo formado por cerca de 330
pessoas e vive numa rea de floresta no Vale do Javari, na Amaznia
brasileira, onde h lugar suficiente para abrir buracos no solo e aterrar
o lixo que, como quase tudo no mato, ir se degradar e se transformar
ao longo dos anos, sem causar grandes estragos ao meio ambiente.
L, portanto, eles no devem ter problema algum. O outro povo vive
do lixo, trabalhando como coletor ou catador em Ciudad del Este,
Paraguai, uma das mecas de consumo de produtos industrializados, a
maioria importada made in China e cujas embalagens so deixadas
por l, na tentativa de driblar a fiscalizao da Receita Federal. Eles
vivem do lixo, ento, no teriam problema com lixo, certo? Bem,
esperamos mostrar, nesse texto, as experincias de ambos povos que
vivem em regies transfronteirias na Amrica Latina para nos fazer
refletir sobre nossas relaes com o lixo industrial.
Este texto procura mostrar como dois povos indgenas lidam
com o lixo.1 O primeiro caso apresentado, do povo indgena Matis,
que vive na Amaznia, na segunda maior terra indgena brasileira,2
1 Como analisa Liborian (2015), ao tratar dos plasticidas como espcies de miasmasque afetam ao povos indgenas que habitam o polo rtico, nenhum povo na
terra est livre dos grandes impactos dos rejeitos industriais.
2 A Terra Indgena Vale do Javari possui 8,5 milhes de hectares e sua populao
estimada em 5.750 pessoas que possuem contato com o governo brasileiro e cerca

Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas Matis

381

mostra algumas das preocupaes contemporneas que eles tm com


relao ao aumento do consumo (Arisi, 2009) e do descarte. O segundo exemplo apresenta a experincia de uma parcialidade do povo
Guarani que tira seu sustento de um lixo na cidade de Ciudad del
Este,3 segunda maior cidade em termos econmicos e populacionais
do Paraguai. Esperamos que os dilemas enfrentados por eles possam
nos fazer repensar os dramas urbanos provocados pelo aumento de
consumo de bens industrializados que no se deterioram facilmente.
A anlise da etnografia matis4 ensina que esse povo amaznico enfrenta, em uma escala pequena, os mesmos dilemas daqueles
que vivem em cidades com relao s dificuldades provocadas pelo
aumento veloz do consumo em nvel industrial e a necessidade de
descarte de resduos. O breve estudo sobre os Av Guarani mostra
como o lado menos visvel de uma cidade cuja economia vive de
vender produtos industrializados em grande escala, abastecendo um
mercado de vendedores ambulantes que trabalham em cameldro-

de 3 mil indgenas que no possuem contato permanente com os demais povos ou


com funcionrios do governo federal. a terra indgena com maior concentrao de
povos isolados do mundo.
3 Ciudad del Este a segunda maior cidade do Paraguai e, segundo projees
da DGEEC (Direccin General de Estadisticas, Encuestas y Censos), conta com
293.817 habitantes. O comrcio local movimenta a economia do pas, que oferece
taxas de importao diferenciadas e muito favorveis em relao aos pases vizinhos
Argentina e Brasil, sendo um importante centro de vendas de eletrnicos, perfumes
e outros produtos industrializados importados da sia.
4 Arisi conhece os Matis desde 2003 e desenvolveu com eles 13 meses de trabalho
de campo entre 2006 e 2014, dedicada a estudar as narrativas de contato e a economia que desenvolvem de sua cultura para com estrangeiros (Arisi, 2007; 2009;
2011).

382

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

mos5 em cidades brasileiras como So Paulo, Curitiba, Florianpolis


e Porto Alegre, entre outras.
bom lembrar que, no Brasil, h muito por ser feito com relao
ao descarte e ao reaproveitamento de resduos slidos. Desde 2007,
o pas conta com uma Poltica Nacional de Saneamento Bsico, a
lei n. 11.445, e, desde 2010, com a lei federal n. 12.305/2010,
que trata da Poltica Nacional de Resduos Slidos (Brasil, 2010),
destinada a regular o gerenciamento nacional de saneamento e de
tratamento do lixo e apresenta desafios para que os municpios organizem, melhorem e ampliem suas coletas de lixo. O pas ainda
possui diversos aterros sanitrios e no cumpriu a meta qual havia
se determinado de elimin-los at agosto de 2014; muitas de suas
metrpoles possuem aterros prximos do nvel de saturao (BESEB
et al., 2014). Entretanto houveram algumas melhoras:
O atendimento da populao pelos servicos de coleta de
resduos domiciliares na zona urbana est prximo da
universalizao. Observa-se a expanso de 79%, no ano
2000, para 97,8% em 2008 (IBGE, 2010). (...) A mdia
de geraco de residuos slidos urbanos no pas, segundo
projees do SNIS (2010), da Abrelpe (2009), varia de 1
a 1,15 kg por hab./dia, padro prximo aos dos pases da
Unio Europeia, cuja mdia de 1,2 kg por dia por habitante (JACOBI & BESEN, 2011, p. 139).

Entretanto, os pesquisadores observam que prevalece um


crculo vicioso que dificulta romper com a lgica baseada
em contratos que priorizam coleta, transbordo e aterramento em detrimento de uma coleta seletiva mais ampla e
abrangente. Atualmente, o desafio inverter a lgica prevalecente e investir cada vez mais na reduo da produo
excessiva e no desperdcio, assim como na coleta seletiva
5 Cameldromos so mercados urbanos onde se renem tendas de vendedores ambulantes, de forma mais ou menos formal, dependendo da legislao da cidade em questo.

Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas Matis

383

e na compostagem, e cada vez menos na destinao final.


(Op. cit., p. 154).

A partir daqui, deixaremos as grandes cidades para conhecer a


realidade vivida pelos Matis e pelos Av Guarani nessas que so periferias, paisagens que consideramos ser antpodas em certos sentidos.
Antpodas pois os Matis vivem numa grande terra demarcada como
territrio indgena e usufruem de caa de animais, coleta de frutos
e agricultura em meio imensa rea de floresta amaznica que no
sofre ainda com o impacto do desmatamento, enquanto os Av Guarani esto relegados a acampar de forma precria na periferia urbana
e retirar seu sustento da coleta em meio aos montes de lixo gerados
em Ciudad del Este. Vamos, ento, conhecer essas duas realidades.

Matis
H pouco tempo, o povo indgena Matis passou a considerar um
problema: ter de lidar com o lixo industrializado. Pois, at recentemente, a quantidade de detritos era pequena nessas comunidades,
devido aos preos inacessveis de produtos manufaturados tais
como aparelhos celulares, televisores, motores de popa, pilhas. Sendo assim, a circulao desses produtos era restrita. Na ltima dcada,
porm, o consumo de produtos industrializados aumentou, por conta da urbanizao regional, dos novos salrios e benefcios sociais aos
quais os povos indgenas, como outras parcelas pobres da sociedade
brasileira, passaram a ter acesso e direito. Essa transformao no tipo
de consumo de diversos bens manufaturados no foi seguida de uma
diferenciao do destino dado ao lixo.
Entre os Matis, os resduos plsticos tiveram, durante vrios anos,
o mesmo destino dos restos de alimentos e dos artefatos feitos de
fibras naturais ou das panelas de cermica. Isso significa que a maior
parte dos objetos no mais desejada ou utilizada simplesmente era

384

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

jogada atrs das casas, nas reas verdes entre as residncias ou nos
caminhos que ligam as malocas (casas comunais) das aldeias. Como o
espao no entorno das casas foi abarrotando-se de lixo, os Matis tiveram de encarar o problema do que fazer com o descarte de produtos
industrializados em suas aldeias, localizadas a trs dias de viagem de
canoa com motor peque-peque de 8HP da pequena cidade de Atalaia
do Norte (AM), muncpio prximo (30 minutos com embarcao de
200 HP) da trplice fronteira de Brasil, Peru e Colmbia.
Os Matis estabeleceram contato com o governo brasileiro entre
os anos 1976 e 1978, at ento haviam mantido contato espordico
com madeireiros, caadores e seringueiros. Todos os artefatos por eles
utilizados eram produzidos por eles prprios, tais como zarabatanas,
panelas e potes, redes para dormir, colares e braceletes (ERIKSON,
1996; ARISI, 2007; 2009). Com a chegada de bens industrializados,
os Matis comearam a consumir utenslios feitos de ferro, alumnio
e plstico, tais como rifles, alimentos embalados em plsticos e latas,
roupas feitas de nylon e diversos outros materiais sintticos, assim
como a usar sapatos industrializados (Arisi, 2009; 2011).
Atualmente, apenas 30 anos depois, eles possuem computadores,
telefones celulares, aparatos de mp3, lanternas, pilhas e baterias, painis solares, conversores, redes de pesca de nylon, entre tantos outros
produtos derivados do petrleo. O resultado que suas aldeias se
encheram rapidamente de um tipo diferente de lixo, um lixo que no
vai embora, no desaparece, no apodrece. Atualmente, os Matis procuram alternativas para lidar com o descarte. Em cada comunidade,
tentam organizar quem dentre eles ser responsvel por lidar com o
lixo industrializado, contratado como agente indgena sanitrio (AISAN). Ainda assim, a questo do gerenciamento do lixo est longe
de ser resolvida.

Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas Matis

385

Os Matis procuram enfrentar as dificuldades advindas dessa passagem de uma vida com artefatos que pereciam rpido e no deixavam tantos vestgios nova realidade de viver entre detritos e resduos
que resistem ao tempo e ao apodrecimento, alguns dos quais so tratados como veneno. Apresentamos alguns exemplos sobre como os
Matis desenvolvem atividades e reflexes para cada uma das etapas,
sugeridas pelos educadores ambientais para uma melhor poltica de
relacionamento dos consumidores com seu lixo, conhecidas como
os 5 Rs: 1) repensar, 2) recusar, 3) reduzir, 4) reutilizar e 5) reciclar.
Repensar. Os velhos comentam que o lixo fede e criticam os jovens por serem consumistas. Em sua pesquisa, realizada entre 2006
e 2014, Arisi presenciou diversas discusses entre geraes distintas
onde um velho chamava ateno de um jovem para que esse no
gastasse dinheiro com xamps, tnis ou relgios. O consumo vem
sendo repensado. Alguns grupos familiares, como o encabeado por
Txami, da comunidade Todowak, optaram por viver mais acima em
cabeceira de rio para, entre outros motivos, evitar que os jovens ficassem perdendo tempo indo e vindo da e para a cidade de Atalaia do
Norte (AM) para compras e passeios.
Observamos uma diferena ao comparar os anos de 2006 e 2011.
Na primeira estadia de Arisi na aldeia Aurlio, os jovens queriam
comprar diversos equipamentos eletrnicos aos quais ainda no tinham acesso, como celulares e mquinas fotogrficas. Em 2011, muitos j circulavam com equipamentos eletrnicos, mesmo aqueles que
no tinham emprego temporrio ou fixo, pois haviam herdado de
seus parentes as primeiras geraes de equipamentos que haviam sido
descartados para ser trocados por outros mais novos.
Recusar. Produtos poluentes, como as pilhas para lanternas, foram
alvo de reflexo especial para alguns que passaram a se referir a eles
com o mesmo termo empregado para tratar o veneno de caa utili-

386

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

zado nos dardos de zabaratana (o curare): px, na lngua nativa.


Como os venenos e o curare (px), as pilhas so tratadas com ateno diferenciada, mas no foram recusadas ou evitadas. Baterias de
carro, placas de energia solar quebradas, produtos que contm metais
pesados como mercrio ou chumbo (termmetros e equipamentos
eletrnicos) descartados ficam guardados na mesma casa que abriga
o atendimento de sade ou a farmcia, casas de madeira onde as
equipes de agente de enfermagem e agentes indgenas de sade trabalham. Muitas vezes, observamos os mais velhos recolherem o lixo
que encontravam, porventura, jogado aos fundos de alguma das casas
e levarem para esse local de coleta. Os mais velhos Matis consideram
que o pessoal da sade deveria responsabilizar-se por transportar
esses materiais para a cidade, porm, a falta de espao nos barcos para
atender s equipes de sade que se movimentam da cidade para as
comunidades indgenas impede que o lixo sempre seja levado para o
aterro municipal de Atalaia do Norte. Vale anotar que o aterro desse
municpio bastante insalubre, a cu aberto e localizado em uma das
curvas da estrada que liga o municpio cidade de Benjamin Constant (AM), um tpico lixo de cidade amaznica, localizado prximo
a igaraps e cursos de rio.
Reduzir. Reduzir a aquisio de produtos industrializados a ao
mais difcil para os Matis, alis, talvez tal hiptese possa ser ampliada
para a maioria dos coletivos humanos. Quando acrescentamos algo
em nosso hbito de consumo por que parece to difcil abdicar e
reduzir tal uso por espontnea vontade? Fato que h um contnuo aumento de consumo, por parte dos Matis e no parece haver
reduo. H cerca de 20 anos, alguns homens Matis comearam a
receber salrio para trabalhar para a FUNAI como vigilantes na Base
da Frente de Proteo Etnoambiental Vale do Javari, na confluncia
dos rios Itu e Itacoa, a fim de evitar a entrada de pescadores e caa-

Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas Matis

387

dores ilegais em territrio indgena. Outros recebem salrio mnimo


para exercer funes de professor ou de agente de sade. Com esse
dinheiro e aquele advindo do acesso aposentadoria e benefcios sociais, os Matis puderam comear a comprar seus prprios objetos
industrializados e cortar a dependncia, criada nos primeiros anos
de contato, de obter objetos manufaturados apenas atravs dos servidores do governo brasileiro ou dos ndios que trabalhavam para o
governo e levavam objetos para trocar com os Matis por seus arcos,
suas zarabatanas e colares, por exemplo.
No h reduo de consumo de objetos industrializados, pelo
contrrio, h um enorme crescimento na aquisio de aparelhos de
som, baterias de caminho para recarregar, atravs de conversores, as
pilhas e as baterias de diversos produtos eletrnicos.
Reutilizar. Os Matis reaproveitam diversos materiais na fabricao de seus utenslios domsticos. Por exemplo, elaboram raladores
de mandioca (usados tambm para outros frutos) do seguinte modo:
pegam uma lata velha de leo de soja, a cortam com um faco (terado) a fim de obter uma placa e depois abrem buracos nessa placa
com pregos martelados para criar um ralador. O artefato feito com
esmero para que se obtenha, alm de um utilitrio, um ralador considerado bonito e com bom acabamento. Diversas cordas so feitas
a partir de velhos tecidos. Cada bem industrializado utilizado at
que se estrague, quase nenhum objeto abandonado quando algum
ainda considera possvel utiliz-lo para algo. Nesse sentido, os Matis
so um coletivo que reutiliza produtos. Seus vizinhos do povo Marubo produzem colares e braceletes a partir de canos de plstico pvc
para substituir as conchas, produzindo, assim, artesanato a partir de
reutilizao de alguns materiais plsticos.
Reciclar. No h reciclagem nas comunidades Matis. Como na
maioria das cidades, o trabalho mais de reutilizao do que recicla-

388

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

gem propriamente dita. O reciclar o mais caro dos cinco Rs, pois
h necessidade de tecnologia e mo de obra especializada. Ou nem
to especializada assim, como mostra a etnografia do trabalho dos
gancheros (catadores) e daqueles que sequer podem aspirar a ser
considerados catadores, como os Av Guarani que vivem em Ciudad
del Este. Em contraste com os Matis, que vivem em plena floresta
amaznica, a realidade dos ndios Guarani que vivem em Ciudad
del Este bastante diferente, pois vivem ao p do depsito de lixo
da cidade que os foi desalojando e relegando-os a uma vida em meio
misria material de tal modo, que lhe restou apenas esse local de
despejo de descartveis para viver.

Av Guarani
Ainda que consumam em muito menor escala produtos industrializados, quando comparados com comunidades vizinhas urbanas,
a parcela do povo indgena Guarani que vive em Ciudad del Este,
no Paraguai, tem uma relao estreita e de dependncia com o lixo
industrializado. Cerca de 15 famlias desse povo indgena ganham
a vida como gancheros palavra que poderamos traduzir ao portugus como catadores. Sua residncia no local considerada ilegal
pelas autoridades municipais que tampouco os reconhecem como
trabalhadores. Por conta disso, no recebem nenhuma garantia e h
uma total ausncia de apoio estatal. Essa comunidade permanece
bastante invisibilizada e, alm disso, vive sob constante ameaa de
desalojo. Como os Matis, vivem prximos a uma trplice fronteira
que liga o Paraguai ao Brasil e Argentina.
A negao de sua existncia por parte do poder pblico confirmada pelos dados do ltimo censo da populao indgena: em 2012,
essa comunidade no aparece registrada, apenas mencionado um

Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas Matis

389

nico grupo familiar pertencente etnia Mbya Guarani que estaria


localizada no quilmetro 12 (lado Monday) em Ciudad del Este.
O grupo Av Guarani vive nessa regio do Paraguai devido a eventos histricos que recordaremos brevemente. Em 1955, abriu-se uma
estrada de 200 quilmetros para ligar Coronel Oviedo ao rio Paran,
o que transformaria de forma acelerada toda a geografia do oeste do
Paraguai. Dois anos depois, em fevereiro de 1957, foi fundado Puerto Presidente Stroessner, atualmente denominada Ciudad del Este.
Na mesma poca, tambm por iniciativa do regime ditatorial do general Alfredo Stroessner, iniciava a chamada abertura das fronteiras
agrcolas, que terminou por desflorestar a Mata Atlntica e dizimar
populaes indgenas (Meli, 2011). Ainda que essas terras estivessem ocupadas ancestralmente pelos povos Av e Mby Guarani e
pelos Ach, todos pertencentes ao tronco linguistico Tupi, o desflorestamento e o esparramo6 das populaes indgenas se deu tanto
do lado paraguaio quanto do brasileiro da fronteira. importante
destacar que as fronteiras nacionais cortaram um territrio que era (e
) considerado contnuo para os Guarani.7
Essa populao indgena busca resistir aos processos de desenvolvimento e vive duplamente marginalizada, pois, alm de expoliada de
suas terras e tendo espao apenas em locais prximos aos lixes (em
espanhol, vertederos), como o caso de comunidades em Ciudad
del Este e Colonia Iguaz, no sequer reconhecida como populao
6 A expulsao das comunidades e denominada pelos indios como esparramo ou
sarambi, entendido como um processo de dispersao e fragmentacao que criou serias
dificuldades para a sua reproducao fisica e cultural (Grnberg & Meli, 2008).
7 Como explicam Dos Santos e Brand: Embora sua histria venha, fortemente,
marcada e demarcada pelas fronteiras dos Estados Nacionais, estas seguem sem sentido. Sob a otica guarani, fronteiras, ao contrario das fronteiras dos Estados Nacionais,
podem ser relativizadas. A ideia de fronteira fixa surge a partir dos Estados Nacionais.

390

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

indgena. A marginalizao chega ao ponto de anulao, pois nem


mesmo o local de aterro sanitrio reconhecido pelo governo como
sendo terra indgena.
Papeles e plsticos. A cobertura de asfalto do microcentro de Ciudad del Este desaparece debaixo dos montculos de papel de caixas
de papelo. Os caminhes de coleta de lixo demoram muitas horas
para limpar a cidade, para deix-la sem os montes de embalagens
plsticas e de papel que ali so desprezadas e descartadas diariamente pelos compradores das lojas de Ciudad del Este. Distante apenas
12 quilmetros da cidade, os papeles e os plsticos se transformam
em material apreciado, preferidos e considerados mais rentveis pelos
catadores. A chegada do caminho procedente do microcentro gera
grande expectativa para os gancheros8
Mas h alguns que no conseguem acesso categoria de ganchero: os indgenas Av Guarani que sobrevivem ao lado do lixo
municipal dentro de uma propriedade privada cuja dona administra
uma empresa privada recicladora. As autoridades municipais negam
gente a possibilidade de trabalhar legalmente com o processamento
do lixo, conta Richard Vargas Tupa Mbaraka Miri, liderana comunitria indgena e trabalhador no lixo.
A proibio ao acesso dos Guarani ao trabalho de ganchero contrria Constituio Nacional, pois esta estabelece, em seu artigo 65,
del derecho a la participacin. Se garantiza a los pueblos
indgenas el derecho a participar en la vida econmica, social, poltica y cultural del pas, de acuerdo con sus usos
consuetudinarios, esta Constitucin y las leyes nacionales
(Petit, 2008).

8 Lembramos que a denominao a que faz referncia aos catadores e reciladores


de lixo.

Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas Matis

391

Os ndios Av Guarani trabalham no lixo h trinta anos. Durante o governo de Nicanor Duarte Frutos (2004-2008), em um terreno
de quatro hectares foram construdas casas financiadas pela Itaipu
Binacional e essa comunidade foi denominada Tekoha Pyahu. A denominao guarda relao com o modo de ser Guarani, pois, para
eles, o termo tekoha traduzido como o local onde possvel ser. A
palavra teko significa modo de ser, modo de estar, cultura ou condio, enquanto ha significa lugar. Pues bien, tekoha es el lugar donde se dan las condiciones de posibilidad del modo de ser guaran. La
tierra, concebida como tekoha, es ante todo un espacio sociopoltico
y cultural (MELI, 2011, p. 135). Porm, no foi possvel, para esse
tekoha, ser, de fato, um tekoha, pois os ndios logo foram desalojados pelas autoridades municipais e distribudos em diversos outros
assentamentos indgenas esparramados pelo territrio paraguaio.
Os Av Guarani de Ciudad del Este buscam sobreviver como agentes
da reciclagem de papelo, plsticos, vidros e alumnios, relegados a
trabalhadores clandestinos. No final da tarde, os gancheros, reconhecidos como tal, voltam para as suas casas. Os Av Guarani so os
outros dos outros,9 aqueles trabalhadores localizados mais abaixo na
vertical e ngreme pirmide social do Paraguai.
Hoje, os Av Guarani resistem em abandonar o aterro. Consideram que ali podem existir, lidando com a separao de papelo, plsticos, vidros e metais. O reembolso desses materiais para a empresa
recicladora que opera ao p da montanha de lixo permite que eles
vivam e subsistam no local. Os ganhos dependem de quanto peso
conseguiram reunir e varia de acordo com o material. Esta relao
aparentemente filantrpica, como a empresa recicladora a apresenta,
9 Tomo emprestado o termo empregado pelo etnlogo Luiz Costa ao referir-se aos
ndios Kanamari que podem ser considerados os outros dos outros, ou seja, os
outros para os demais povos indgenas do Vale do Javari (AM) (Costa, 2006).

392

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

um trato para obter mo de obra barata e informal. O lixo no s


possibilita entrada de dinheiro, mas, tambm permite aos Guarani
resgatar objetos que sero por eles reusados, reaproveitados para construir suas casas, como telhas, materiais de contruo, mveis como
cadeiras quebradas, armaes de eletrodomsticos avariados, ventiladores de p que giram com o vento e no movidos eletricidade,
apesar do pouco vento que sopra no lugar.

Consideraes
O microcentro de Ciudad del Este termina cada tarde com suas
ruas cobertas por montanhas de embalagens. O lixo movimenta a
vida dessas famlias Av, que transcorre em torno da chegada dos
caminhes carregados de embalagens descartadas pelos compradores
de utenslios eletrnicos, perfumes e brinquedos, entre outros itens.
Esses indgenas vivem uma realidade muito diferente daquela experienciada pelos Matis, mas ambos tm em comum o fato de serem
povos vivendo impactos dessa transformao acelerada rumo a um
modo de vida cheio de descartes e resduos e impactado pelo lixo
industrializado. Se uns ainda vivem na alta floresta, preocupados com
o pouco lixo que produzem, os outros vivem no meio do lixo, entre
latas e mau cheiro de dejetos orgnicos mesclados a plsticos que
emana do vertedero. Os Guarani comentam que sentem suas prprias vidas convertidas em uma forma de despejo, como expresso na
fala de Richard Vargas Tupa Mbaraka Miri.
Se, por um lado, os Matis tentam minizar o impacto da produo
de lixo em suas comunidades; por outro, os Av Guarani que vivem
em Ciudad del Este mimetizam sua prpria comunidade para criar
um tekoha entre os resduos. Os contextos descritos entre ambas
as comunidades indgenas so totalmente distintos, mas nos apontam como dois povos indgenas lidam com o descartado. O caso

Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas Matis

393

Av Guarani pode ser tomado como uma ilustrao premonitria


de possibilidades de futuro para outras comunidades indgenas, caso
no sejam tomadas aes, por parte dos governos, para cumprir com
seus deveres com as comunidades indgenas, tal como previsto,
respectivamente, nas constituies federais do Brasil e do Paraguai.
Aos Av Guarani, a quem negado o direito de viver em uma terra
indgena, sequer dado o direito de viver no lixo ou o direito de
ser trabalhador como ganchero ou catador. Os povos indgenas no
Paraguai estariam descartados mesmo nesse local que o local de
descarte das sociedades consumidoras.

Post scriptum
H pouca literatura sobre o manejo de lixo em comunidades indgenas no Brasil e na Amrica Latina. Entre o que encontramos, h
um relatrio que descreve como os Galibi-Marwono criaram e fabricaram um forno de queima, um exemplo de boa prtica de como um
povo indgena lida com o lixo industrializado em sua terra:
O forno de queima foi criado pelos Galibi-Marworno da
aldeia Tukay, na Terra Indigena Uaca. O primeiro forno foi
construido na maior aldeia da TI Parque do Tumucumaque, aldeia Missao Tiriyo, onde vivem mais de 400 Tiriyo
e Kaxuyana. O forno de lixo do Tukay foi construido com
o incentivo dos professores, que compraram as telhas. Os
alunos trouxeram o barro e o restante do material. Com
um dia de trabalho e participacao de toda a comunidade o
mesmo ficou pronto. Depois que passamos a usar o forno
para queimar o lixo, diminuiu muito a quantidade de casos
de malaria e dengue na aldeia, e nao temos mais o risco de
pegar doencas atraves do lixo do posto de saude, que e todo
queimado. Recentemente o forno recebeu uma reforma,
tambem feita pela propria comunidade. Queremos fazer
mais dois fornos pequenos, um em cada ponta da aldeia,
para facilitar o transporte do lixo. Se todo mundo colaborar, nao precisa de muita coisa para construir um forno

394

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

desses. E um beneficio para nossas criancas, para nos mesmos. Ficamos muito satisfeitos em saber que nossa ideia
esta sendo aproveitada em outras aldeias, por outros povos
indigenas. E com a forca da comunidade que a gente faz as
coisas. A gente esta pronto para dar apoio a quem quiser
seguir o nosso exemplo. Cacique Roberto Monteiro, aldeia
Tukay (Boletim IEP, 2009).

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Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas Matis

395

BRASIL. Poltica Nacional de Resduos Slidos. Lei n. 12.305, de


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396

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Figuras 1,2 e 3: Av Guarani que vivem no Lixo em Ciudad del Este


Fonte: Marina Cantero

Lixoindustrializado, consumoedescarte: vivncias dospovos indgenas Matis

397

Figuras 4 e 5: Av Guarani que vivem no Lixo em Ciudad del Este


Fonte: Marina Cantero

398

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Lixo, restos humanos e gentica forense:


O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro
Claudia Fonseca
Rodrigo Grazinoli Garrido
Neste artigo, propomos explorar as complicaes envolvidas no
descarte de fragmentos de cadveres humanos no Instituto de Pesquisa e Percias em Gentica Forense IPPGF, um laboratrio de polcia
do Rio de Janeiro. Comeamos com um problema aparentemente
simples, colocado pelo diretor do laboratrio: como descartar materiais j testados de forma a liberar espao fsico para novas amostras
de tecido, necessrias para a principal atividade do laboratrio: a definio de perfis de DNA de cadveres no identificados.1 Todavia, no
decorrer de nosso estudo, descobrimos que o descarte deste material
, de fato, mais complicado do que aparenta ser. Transformar tecidos
moles humanos (msculo ou tegumento) e fragmentos de ossos em
lixo descartvel requer um enorme investimento de energia institucional, envolvendo negociaes com autoridades de sade pblica,
tribunais criminais e cemitrios pblicos. Ao longo do percurso, o
prprio significado do material navega numa complexa coreografia,
tocando em questes de contgio, evidncias legais, os limites do que
considerado humano, e, consequentemente, digno de deferncia especial (KOPYTOFF, 1986). Em outras palavras, explorar um
problema prtico do ponto de vista do diretor do laboratrio acaba
levantando questes de interesse para analistas de cincia e tecnologia
e para a antropologia da infraestrutura.
1 Este artigo resultado de observaes e dilogo colaborativo realizados

por uma antroploga (primeira autora) e o diretor do laboratrio policial


de gentica forense (segundo autor), durante os primeiros meses de 2016.

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

399

Corpos mortos ou partes deles no so um tema novo na literatura antropolgica. Nas ltimas duas dcadas, alguns analistas seguiram cadveres exumados de figuras ilustres que foram expatriados, repatriados e depositados em mausolus, ou desalojados e profanados.
Os mais conhecidos exemplos so os de Eva Peron, Stalin e Ataturk
(VERDERY, 1999). Por outro lado, eles observaram, tambm, os
poderosos efeitos das escavaes de valas comuns e da identificao
de vtimas supostamente annimas de genocdio e guerra civil (ANSTETT e DREYFUS, 2015). Em outro nvel de disputa poltica, antroplogos foram atores em disputas envolvendo os restos mortais
dos grupos que estudam. Assim, nos deparamos com controvrsias
sobre o crebro de Ishi, o ltimo dos ndios Yoshi, armazenado em
um depsito do Smithsonian Institute (STARN, 2004); sobre os biobancos formados com o sangue dos ndios Yanomami, estocado por
geneticistas e antroplogos fsicos em Universidades da Amrica do
Sul e do Norte (DINIZ, 2007); e sobre a custdia do contedo de
uma sepultura pr-histrica encontrada numa reserva indgena no
estado americano de Washington (TALLBEAR, 2013). Por fim, estudiosos do campo da antropologia mdica exploraram como a linha
entre um corpo humano vivo e um corpo morto foi redefinida em
funo de intervenes tecnolgicas (LOCK, 2012; Le GRANDSEBILLE et al., 1998). Estes vrios exemplos servem para enfatizar
como a materialidade de corpos post-mortem objetos que, alm de
seus usos eventuais, podem ser vistos, cheirados e sentidos os torna
smbolos potentes, capazes de mobilizar ideologias polticas, causas
humanitrias e identidades tnicas.
Neste captulo, todavia, no lidamos com heris polticos, nem
com questes ticas fortemente debatidas, nem mesmo com avanos
cientficos, mas, sim, com a banalidade de corpos no identificados
moradores de rua, vtimas de assassinatos ou qualquer outro mor-

400

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

to no reclamado, cujo corpo no pode ser identificado por meios


usuais. Leticia Ferreira (2009) e Flavia M. Santos (2014), nos seus
respectivos estudos sobre documentos e tratamento de cadveres
no Instituto Mdico Legal (IML), no Rio de Janeiro, chegam perto de nosso assunto especfico. Suas cuidadosas anlises mostram as
engrenagens das tecnologias governamentais que disciplinam a perturbadora presena de cadveres no identificados e morte violenta
enquanto, ao mesmo tempo, reafirmam padres estabelecidos de desigualdade social e poltica.
Embora interessados em tecnologias governamentais, nossa nfase, neste captulo, segue uma perspectiva um pouco diferente. Inspirados na teoria-ator-rede e na anlise de redes de conexes, examinamos como uma tecnologia global altamente sofisticada perfis de
DNA realizada nas circunstncias particulares deste laboratrio
policial no Rio de Janeiro (LATOUR, 2000). Nossa anlise no foca
nos equipamentos de tecnologia de ponta do laboratrio,2 nem coloca em questo os profissionais altamente qualificados que, como regra, demonstram dedicado cuidado e mesmo entusiasmo no exerccio
de suas atividades cientficas (FORTUN, 2014). Ao invs, entrando
no sistema pela porta dos fundos isto , focando na questo aparentemente trivial do descarte de produtos residuais do laboratrio
envolvemos o campo emergente da antropologia da infraestrutura (LARKIN, 2013) para entender como a nova tecnologia interage
com uma ampla variedade de diferentes instituies e prticas. Esta
perspectiva permite no somente uma ateno intensificada para a
agncia dos objetos materiais e sua traduo de um contexto para
outro, mas tambm o exame da interoperacionalidade sistmica de
elementos heterogneos quer focados na vida social dos objetos
2 Em outro texto, Fonseca (2013) levanta algumas perguntas sobre a im-

portao da tecnologia de DNA para atividades criminosas no Brasil.

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

401

(um fragmento humano transformado em evidncia e, ento, em


lixo), nas leis, faxineiras ou burocracias. O lixo, neste caso, acaba
sendo uma pista altamente reveladora de um complexo fenmeno do
mundo contemporneo.

Lixo contaminado
A primeira autora deste artigo estava olhando alguns arquivos na
pequena sala de coleta do laboratrio de gentica forense quando
percebeu o sussurro de vozes femininas em conversa no corredor ao
lado. Tendo ouvido a palavra lixo repetida a intervalos regulares,
decidiu investigar como o interesse dessas fofocas banais se aproximava de sua prpria agenda de pesquisa.3 Ali, no estreito corredor,
ela encontrou duas das tcnicas do laboratrio, ambas relativamente
veteranas naquele espao,4 que, aparentemente procuravam acalmar
as preocupaes de Sandra, a faxineira do laboratrio. Com algumas
perguntas, a antroploga de orelhas grandes descobriu o cerne do
problema. Cerca de dois anos antes, logo aps Sandra ter chegado
ao laboratrio, surgiram reclamaes sobre o descarte de resduos
comuns do escritrio. Algum da academia de polcia vizinha, onde
o lixo era inicialmente descartado, tinha encontrado algumas manchas vermelhas e reclamou que o laboratrio estava jogando material potencialmente contaminado na lixeira da academia.
A chamada mancha vermelha foi tratada como uma respeitosa
dvida porque, poca da reclamao, o laboratrio j havia passado
3 significante que, durante nossa pesquisa, a conversa de corredor foi a

nica vez que ouvimos pronunciada a palavra lixo. Os tecidos biolgicos


e os fragmentos de ossos, mesmo depois de serem determinados sem utilidade, eram referidos como resduos ou simplesmente amostras.

4 O laboratrio foi inaugurado em 2005; os profissionais mais antigos (o

diretor e uma das tcnicas envolvidas na conversa) comearam a trabalhar


l em 2008.

402

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

a coletar amostras de saliva com um cotonete ao invs de amostras de


sangue atravs de seringas e picadas em dedos. (Os tcnicos lembram
com um certo arrepio dos dias em que ainda dependiam de amostras
de sangue como precisavam procurar as pequenas veias de crianas
aos prantos.) E, ainda hoje, o laboratrio mantm os servios de uma
empresa especializada para coletar e descartar corretamente, uma vez
por semana, no somente o lixo contaminado (incluindo lixo biolgico e qualquer material perforcortante), mas, tambm, produtos
qumicos das anlises laboratoriais. A sala de coleta nunca est sem a
resistente caixa de papelo carimbada com o aviso Perigo: no encha
alm desta linha, onde os descartes potencialmente contaminados
esperam esse servio comercial de descarte.
Assim, apesar da reclamao do vizinho parecer infundada, foi tomada a deciso de colocar o lixo do escritrio do laboratrio nas latas
de lixo do hospital da polcia, localizado nas proximidades um acordo que pareceu satisfatrio para todos os envolvidos. Recentemente,
todavia, o hospital mudou para um novo local e os itens descartados do escritrio estavam, mais uma vez, passando pelo territrio da
academia de polcia. Sandra estava compreensivelmente apreensiva
quanto a acusaes iminentes e as outras duas asseguravam que iriam
tentar esclarecer a questo, explicando aos vizinhos que seu lixo de
escritrio no era mais contaminado que o do barzinho ao lado.

Para cada funo, o seu tipo de lixo


Pode ser til, neste ponto, da discusso explicar que o laboratrio possui vrios tipos do que poderia ser chamado lixo, cada um
com sua prpria dinmica. Para entender, devemos olhar melhor as
funes do laboratrio. Embora tambm trabalhem com vestgios
de cenas de crime e vtimas de estupro, a atividade que mais toma
tempo e energia dos analistas neste laboratrio a identificao de

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

403

cadveres no identificados.5 Por exemplo, um dos primeiros casos do


laboratrio, em 2005, tratou de um incndio criminoso em que seis
passageiros de um nibus urbano haviam sido queimados vivos. Os
tcnicos do laboratrio foram intimados a dar um nome aos corpos
carbonizados que restaram. Outros casos podem incluir vtimas da
guerra entre traficantes, em que corpos foram assados no microondas colocados no meio de uma pilha de pneus e queimados at
ficarem irreconhecveis. Tambm podem chegar casos que envolvem
vtimas de afogamentos que ficaram na gua muito tempo, ou cujos
restos mortais por outras razes esto muito deteriorados para fazer reconhecimento das marcas corporais distintivas, ou, mesmo, de
impresses digitais. Em certos casos, possvel identificar um cadver pelos registros dentrios ante-mortem, mas, para pessoas de baixa
renda, esse tipo de informao nem sempre existe. Assim, nesta e em
outras circunstncias, um exame de DNA a ltima esperana para
se saber exatamente quem morreu.
Para realizar essa importante tarefa, o laboratrio no precisa e,
de fato, nunca recebe um cadver inteiro. Em vez disso, recebe fragmentos de ossos ou pedaos de outros tecidos humanos, medindo
no mais que alguns centmetros, que foram cortados do cadver por
especialistas forenses no IML e enviados em envelopes plsticos lacrados para o IPPGF. O laboratrio gentico comea, ento, atravs
de um sofisticado protocolo, a extrair material celular e produzir um
perfil de DNA nico para o cadver em questo. O perfil, todavia,
um cdigo, no um nome. Para estabelecer exatamente quem o indivduo, necessrio fazer uma comparao (match) entre a amostra
questionada isto , o DNA extrado do fragmento sseo e uma
5 Em 2014, de acordo com registros internos, o laboratrio processou um

pouco mais de 350 amostras, das quais mais de 70% referentes a cadveres
no identificados.

404

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

amostra de referncia isto , o DNA de um parente prximo vivo.


Junto com o envelope com a amostra de tecido mole ou fragmento de
osso do IML, normalmente chega, tambm, o registro da ocorrncia
policial que revela nome e nmeros de telefone de possveis parentes
da vtima. Seguindo esta pista, o laboratrio marca um dia e hora
para que o parente provvel visite o laboratrio, onde um tcnico
treinado, usando um cotonete, coletar uma amostra de clulas da
mucosa oral.
O processo inteiro de investigao implica trs espaos sobrepostos que produzem diferentes tipos de lixo. H o lixo dirio do escritrio com laudas de papel, impressos de computador, copos plsticos
para caf e registros administrativos gerais.6 Na sala de coleta, h luvas
plsticas, cotonetes de algodo e outros acessrios hospitalares que so
descartados aps a visita de cada suposto parente. E, no laboratrio
forense, h lminas de vidro, tubos de ensaio, reagentes importados,
e outros produtos qumicos, assim como amostras questionadas incluindo fragmentos de ossos e pedaos de tecidos moles.
Acima, citamos brevemente alguns dos problemas que o laboratrio pode ter em descartar seus lixos de escritrio e da sala de coleta.
No resto deste captulo, nos concentraremos nos problemas particulares associados ao descarte da matria-prima analisada no laboratrio forense: fragmentos de cadveres no identificados.

Uma crescente demanda por exames de DNA


Em meados de 2015, o Gabinete do Ministrio Pblico Estadual
circulou um ofcio para vrios IMLs no estado do Rio de Janeiro
Deve ser notado que, como na vasta maioria dos espaos pblicos e
privados do Brasil, o laboratrio tambm tem que descartar lixo de banheiro papel higinico usado que o sistema de esgoto incapaz de absorver.
Esta questo, por si s, vale uma reflexo. Porm, j que no especfica dos
laboratrios de gentica forense, no ser abordada aqui.
6

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

405

sugerindo que, antes de enterrar qualquer corpo no identificado, deviam coletar uma amostra de tecido a ser enviado para o laboratrio
de gentica forense na capital do estado onde um perfil de DNA seria
definido, e o material gentico acautelado para futura investigao.
O diretor do laboratrio gentico concordou com, pelo menos, parte
desta demanda, afirmando, em uma carta de 25 de novembro, que
seria lgico que o laboratrio recebesse estas amostras, estabelecesse
perfis de DNA, e colocasse os perfis no banco de dados. Todavia,
antes de iniciar esse empreendimento, alguns problemas logsticos
haviam de ser solucionados.
O pedido do Ministrio Pblico Estadual para realocar e preservar
as amostras biolgicas de cadveres no identificados fruto de mudanas tecnolgicas introduzidas durante a ltima dcada nas atividades da polcia brasileira. Os interesses convergentes de pesquisadores acadmicos, profissionais da polcia e empresas de biotecnologia
estabelecendo alianas nacionais e transnacionais fizeram com
que, logo depois da virada do sculo, houvesse uma demanda por um
uso mais amplo e mais eficiente de testes de DNA para investigao
criminal no pas (FONSECA, 2013). Em 2002, o primeiro curso
de Ps-Graduao em Cincia Genmica foi aberto em Braslia. Na
mesma poca, especialistas forenses ambos do Brasil e exterior
comearam a organizar cursos de capacitao para introduzir peritos
forenses s recentes possibilidades da tecnologia do DNA. Nos anos
subsequentes, em diferentes partes do pas, os congressos profissionais
em gentica forense e cincias criminais proliferaram e cresceram em
tamanho, enfatizando sempre as vantagens das tecnologias de identificao por DNA. Com apoio de um lobby organizado, um projeto
de lei foi introduzido no Congresso, em 2011, prometendo grandes
avanos na luta contra o crime. Aprovada em 2012 e regularizada
em tempo recorde, a nova legislao formalizou um banco nacional

406

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

de dados de perfis genticos para condenados de crimes hediondos


dados que, atravs do software CODIS, poderiam ser facilmente
vinculados a uma rede informtica internacional que inclui o FBI e a
INTERPOL (GARRIDO e RODRIGUES, 2015).
Enquanto a lei tramitava no Congresso, matrias sobre os potenciais benefcios desta nova tecnologia comearam a aparecer na mdia
nacional. Traziam histrias da Inglaterra ou dos Estados Unidos sobre
assassinos seriais finalmente capturados, ou sobre prisioneiros injustamente condenados e finalmente inocentados tudo graas ao banco
de dados. No de surpreender que policiais e autoridades judiciais
tenham comeado a prestar mais ateno preservao de materiais
necessrios para eventuais anlises de DNA. Manchas de smen em
casos de estupro, vestgios de cena de crime no caso de assassinato,
assim como tecidos de corpos no identificados, todos eram agora
potenciais candidatos ao banco de dados. Cada vez mais, essas amostras serviam como evidncia no tribunal, e poderiam complementar,
ou, mesmo, se sobrepor aos depoimentos de testemunhas oculares
se no de imediato, em alguma data futura. Perfis de DNA, argumentava-se, no se deterioram com o passar do tempo, nem so passveis de ter seu cdigo objetivo manchado pelas percepes emocionais das testemunhas. A mesma coisa seria vlida para cadveres
no identificados. Os bancos de dados de DNA prometiam no s
uma eventual soluo para mistrios no resolvidos, mas, tambm,
um instrumento para combater a impunidade de infratores da lei.7
Contudo, para o sistema funcionar, seria necessrio garantir a entrada
de um nmero cada vez maior de perfis no banco de dados. O Ministrio Pblico do estado do Rio de Janeiro evidentemente considerou
que a centralizao dos materiais acautelados no IPPGF seria uma

7 Para mais dessas promessas, ver Lynch et al. (2008).

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

407

garantia bem controlada de que as evidncias seriam devidamente


preservadas e direcionadas para a meta adequada.
O nico problema que o laboratrio forense da capital do estado
no tinha a possibilidade de receber os materiais enviados devido
falta de espao. E, ento, entramos no aparentemente simples problema de logstica destacado pelo diretor do laboratrio quando respondeu demanda do Ministrio Pblico.

Encontrando espao: limitando entradas, preservando estoques


O laboratrio de gentica forense no Rio de Janeiro est localizado numa rea urbana no muito distante do centro da cidade. Fica
entre a academia de polcia civil, o museu da polcia militar e o hospital da polcia civil que, recentemente, foi transferido e o espao transformado em espao administrativo geral da academia de polcia. O
laboratrio dividido em duas grandes reas: de um lado, ligado por
um corredor estreito, fica o espao administrativo uma rea de recepo, trs pequenos escritrios equipados com computadores, uma
sala de reunies e uma sala de coletas, nenhuma dessas divises medindo mais do que 12 metros quadrados; no outro lado, um espao
laboratorial maior e mais aberto com portas laterais que do para as
salas de pr-PCR, PCR e ps-PCR, que termina num largo corredor
que leva a uma cmara fria, atualmente fora de uso, e, por meio de
portas, sala de peritos, na qual h a digitao dos laudos. Ao longo
das paredes e do corredor do laboratrio h uma srie de geladeiras
e dois freezers cuidadosamente marcados com etiquetas onde se l,
por exemplo, casos fechados, casos abertos, contraprovas/pedidos de novos exames, extraes de DNA, e sub-sees marcadas
testes em andamento, material para acautelamento, resultados
inconclusivos etc. Com graus de refrigerao variados, esses banais
eletrodomsticos de cozinha (no maiores do que os comumente en-

408

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

contrados numa casa de famlia de classe mdia) devem garantir a


conservao apropriada de tudo desde amostras de esperma e manchas de sangue coletadas em cenas de crime at materiais de laboratrio no utilizados e preservados de contaminao e kits comerciais
de reagentes (qumicos usados durante as anlises de DNA).
Desde 2010, o laboratrio vem travando uma batalha para administrar a quantidade de materiais recebidos. uma poltica antiga do
laboratrio lidar somente com casos fechados isto , exames em
que todas as amostras biolgicas necessrias (tanto as questionadas,
como as de referncia) estejam disponveis. Em um memorando de
2012, aparentemente em resposta a uma demanda de autoridades
superiores, o diretor do laboratrio reiterou esta limitao, afirmando que o laboratrio no poderia aceitar casos abertos exatamente
porque no tinha a infraestrutura necessria para estocar o potencialmente grande nmero de amostras espera de uma eventual utilidade futura. A carta de novembro de 2015, mencionada acima, em
que o laboratrio concorda, a princpio, em receber amostras questionadas de todos os corpos no identificados do estado, estando ou
no acompanhados do nome de um possvel parente, representa uma
reviravolta nessa poltica, ao admitir a possibilidade de uma enxurrada de materiais de casos abertos. O diretor esclareceu, todavia,
que seria impossvel o laboratrio implementar essa poltica antes de
resolver certas questes.
Uma questo aparentemente simples refere-se cmara fria, que
vem tendo problemas desde, pelo menos, 2011. Para manter sua viabilidade enquanto material de anlise, os tecidos biolgicos precisam
ser protegidos contra o calor carioca. Todavia, apesar das diversas
tentativas de consertar o motor e dos planos para instalar um gerador externo para garantir a refrigerao durante um eventual apago,
no tem sido possvel assegurar nem mesmo a manuteno rotineira

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

409

da cmara fria. Repetidos pedidos por escrito de apoio institucional


deixaram de receber ateno prioritria das autoridades policiais. O
resultado que, at hoje, o laboratrio conta apenas com o espao
limitado dos freezers e das geladeiras para preservar os tecidos armazenados.
Como a planta fsica e o pessoal provavelmente se mantero
inalterados no futuro prximo, a nica forma de o laboratrio abrir
espao para receber o nmero crescente de novos casos descartar
materiais residuais dos testes j concludos. Esses resduos incluem
fragmentos de ossos, pedaos de tecidos moles humanos e outros
vestgios biolgicos que j produziram um perfil de DNA claro
seja confirmando sua compatibilidade (match) com uma amostra de
referncia ou, depois de um segundo teste com um resultado idntico, confirmando uma excluso. Quando os resultados de um teste,
mesmo aps um segundo teste, so inconclusivos, pondera o diretor,
faz sentido guardar a amostra biolgica original. Quem sabe se, no
futuro, novas tecnologias mais refinadas no sero capazes de estabelecer um perfil? Na maioria dos casos, porm, a primeira bateria de
testes produz resultados decisivos.
As extraes de DNA, cuidadosamente preservadas em microtubos de prolipropileno, ocupam espao mnimo. Por outro lado, os
centmetros ocupados pelas amostras biolgicas originais fragmentos de ossos ou tecidos moles tomam bem mais espao. H
srias dvidas quanto utilidade deste material. Nos seus dez anos de
funcionamento, o laboratrio recebeu apenas um pedido para reanalisar uma amostra biolgica procedimento que resultou na confirmao dos resultados do primeiro teste). E, como os tcnicos apontam se h suspeita de adulterao dos resultados do DNA, quem
garante que a amostra biolgica tambm no estaria adulterada? Acima de tudo, muitas amostras biolgicas antigas se deterioraram ao

410

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

longo do tempo ao ponto de serem inteis para um exame de DNA.


So essas amostras j testadas e tendo dado resultados claros que o
laboratrio aspira descartar para poder continuar funcionando.

Resduo ou evidncia?
At 2011, o laboratrio seguiu um procedimento administrativo
relativamente simples para descartar materiais biolgicos que no teriam mais uso. Uma ou duas vezes ao ano, uma comisso de profissionais designados para supervisionar este procedimento estabelecia
uma lista de 100 a 150 amostras j examinadas para serem inumadas, informando para cada uma: a origem, a vara criminal ou a
delegacia que solicitou o teste, e o nmero do inqurito. Submetida
s autoridades administrativas apropriadas, essa solicitao era rotineiramente aprovada. Em 2011, logo quando o novo projeto de lei
congressional estava sendo lanado e a administrao da polcia tcnica passava a incluir especialistas qualificados em gentica forense,
as coisas comearam a ficar mais complicadas. No incio de 2011, a
comisso do laboratrio enviou ao Diretor da Polcia Cientfica um
ofcio solicitando permisso para descartar materiais detalhados em
uma lista anexa:
[] Estas amostras foram examinadas, tendo seus resultados descritos de forma conclusiva em laudos do IPPGF.
Outrossim, informo que os materiais biolgicos j no se
prestavam para anlises em virtude de estarem bastante deteriorados e os dados genticos, bem como uma amostra
do DNA de tais materiais permanecero acautelados no
IPPGF. Por fim, esclareo que tal ao se faz necessria para
desafogar nossas geladeiras, freezers e cmara fria.

O pedido de rotina voltou duas semanas depois com uma nota


escrita a mo pela autoridade superior, mostrando evidente preocu-

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

411

pao com a possvel destruio de evidncias.8 Perguntava se os materiais ainda que deteriorados no permitiam a extrao de material
gentico. Tambm queria saber quais previses legais existiam sobre
a destruio de amostras, e qual era a rotina para tal procedimento
em outros estados da federao. Ao longo dos prximos meses, numa
saga que envolveu a assessoria jurdica da polcia, seguiu-se uma busca desesperada por uma lei relevante tudo em vo. Uma lei de 1992
sobre o uso de cadveres no identificados para ensino e investigao
cientfica no mencionava nada sobre o que deveria ser feito com o
corpo (ou partes dele), uma vez que no fosse mais til. Escrita mo
embaixo de um ofcio, se encontra a nota frustrada de um consultor:
[sobre o que fazer com as sobras de amostras] Informo que no foi
encontrada legislao especfica sobre o assunto; apenas localizei a
Lei Federal [...] que trata do descarte de organismos geneticamente
modificados OGM. Depois de consultar laboratrios forenses em
outros estados, o diretor do laboratrio pessoalmente afirmou que
no existia lei sobre esta questo: Alguns estados esto acautelando
os materiais at os limites de seus estoques em geladeiras e freezers,
podendo gerar em breve um problema de sade pblica.
Finalmente, no comeo de abril, a consultora encarregada de
investigar a situao decidiu que, sendo evidncia dos tribunais, as
amostras biolgicas no pertenciam polcia e, sim, aos juzes e promotores de cada julgamento. Por conseguinte, a Direo da Polcia
Tcnica determinou que, antes de descartar qualquer amostra biolgica, o laboratrio devia ter permisso escrita das duas principais autoridades legais (juiz e promotor) envolvidas em cada um dos casos.
Deve-se notar que, se contarmos as varas e promotorias criminais
8 A implcita desta preocupao o bem conhecido artigo 170 do Cdigo

de Processo Penal: Nas percias de laboratrio, os peritos guardaro material suficiente para a eventualidade de nova percia.

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

em todo o estado do Rio de Janeiro (qualquer dos quais pode ter


solicitado a opinio dos especialistas do IPPGF), este processo poderia envolver pelo menos 100 diferentes juzes e um igual nmero
de promotores. Uma leitura nos arquivos do IPPGF de um dos poucos casos que receberam a permisso de um juiz demonstra quanta
energia burocrtica pode ser investida nesta empreitada. Primeiro,
a vara criminal apropriada tem que ser identificada e contatada. O
juiz responsvel emite, ento, um pedido oficial para que tudo que
se refira ao caso seja resgatado dos arquivos. A partir da, os cdigos
e nmeros levam aos relatrios originais dos laboratrios do IML e
do IPPGF. Cartas so trocadas entre os promotores e o juiz No
surpreende que, dada a falta de resposta maioria dos pedidos de
permisso enviados, a comisso do IPPGF encarregada de descartar
velhas amostras tenha feito o que foi necessrio a fim de garantir
o exerccio apropriado das atividades do laboratrio: eles foram em
frente com o descarte dos materiais acumulados.
Todavia, em 2015, exatamente no momento em que crescia a demanda pelos servios do laboratrio e a necessidade de garantir a
rotatividade (e o consequente descarte) de materiais, surgiu um novo
obstculo.

Pondo restos humanos para descansar


Uma vez tomada a deciso de mover pedaos de tecidos moles e
ossos para fora do laboratrio, a questo : para onde?. notvel
que ningum do laboratrio jamais tenha considerado descartar os
pequenos fragmentos de ossos com o lixo do hospital. Parece ser de
concordncia geral que, por se tratar de restos humanos, o material
deve ser tratado de uma maneira especialmente digna.
A maioria dos fragmentos de ossos enviados para exame vinha de
um dos muitos SMLs (Servios de Medicina Legal) do estado. Esses

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

413

necrotrios policiais, presentes na maioria das cidades brasileiras, esto habituados a lidar com cadveres, ossadas e despojos humanos
que foram examinados para detectar detalhes de morte violenta e
despach-los. Consequentemente, em geral, o laboratrio de gentica forense seguiu o caminho lgico de enviar os restos do seu
material de volta ao IML, onde eram inumados junto com os muitos
cadveres no reclamados do IML. Durante o ano passado, todavia,
este caminho foi obstrudo. Depois de avisar por telefone, o diretor
do IML, os administradores do laboratrio tinham, como de costume, feito uma remessa de fragmentos para serem enterrados. O
material, todavia, foi devolvido com uma explicao do tcnico de
necropsia: Hoje em dia, um problema se livrar dos nossos prprios
materiais! Como que ns vamos tomar conta dos descartes de outro
laboratrio?.
No estava bem claro o que havia acontecido para criar esta dificuldade, mas o diretor do IPPGF levantou uma hiptese com base
no que ele havia lido nos jornais. Ele nunca tinha tido total clareza
de como o IML lidava com a inumao dos fragmentos humanos
que eles enviavam. Certamente, o material era enterrado em um cemitrio normal, mas ele suspeitava que a maioria dos arranjos entre
o IML e o cemitrio era feita numa base informal. Talvez o cemitrio
aceitasse o material como um servio pblico, sem cobrar. Era possvel que a individualidade de cada amostra se perdesse quando os
fragmentos fossem incorporados num ossurio coletivo, junto com
restos de tmulos antigos. At recentemente, a Santa Casa de Misericrdia uma instituio filantrpica privada continuava a coordenar a administrao de quase todos os cemitrios da cidade, mesmo
depois de encerrado o seu contrato oficial, em 2009. Em 2013, contudo, a polcia descobriu um esquema de venda ilegal de espao para
tmulos a preos exorbitantes, e a subsequente investigao resultou

414

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

na contratao de entidades administrativas totalmente novas pelo


municpio.9 Com a mudana na administrao, seguida de controles
mais rigorosos, bem possvel que as negociaes informais para a
inumao de restos humanos vindos de laboratrios forenses pblicos
tenham se tornado consideravelmente mais complicadas.10
De uma forma ou de outra, o diretor do laboratrio tem agora um
novo problema para resolver. Para sublinhar a seriedade da situao,
ele lembrou a bem conhecida tcnica de descarte de prisioneiros polticos durante a ditadura brasileira: O que eu fao? Jogo o material na
Baa de Guanabara como os militares costumavam fazer com seus
cadveres?. Ele prprio fez contato com o cemitrio de uma pequena
cidade perto das montanhas que aceitou inumar os fragmentos. No
obstante, o procedimento deve seguir o protocolo apropriado. Isto
significa encontrar alguma forma oficial de transportar o material.
Neste momento, pelo que me disseram, os dois carros do laboratrio (um deles, com mais de dez anos) esto inutilizveis por falta
de manuteno (pneus carecas, baterias fracas, freios desregulados e
falhas eltricas uma situao que, de acordo com relatrio recente,
no incomum em outros laboratrios forenses espalhados pelo pas)
(SENASP 2012).

Consideraes finais
Nesta fase preliminar da nossa pesquisa, arriscaramos trs breves
consideraes sobre a descrio acima. Em primeiro lugar, gostaramos de sublinhar o fato de que, na anlise de novas tecnologias, o lixo
http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2014/08/rio-comeca-novagestao-em-cemiterios-apos-saida-da-santa-casa.html.
9

10 Rumores de que o Ministrio Pblico Estadual havia mediado um acor-

do entre a Prefeitura e os cemitrios pblicos para que a separao e a individualidade dos fragmentos de ossos no identificados fossem preservadas
chegaram ao laboratrio.

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

415

uma considerao fundamental (e nada secundria). Nossa inteno foi mostrar como, no caso em pauta, o descarte inadequado dos
subprodutos do sistema pode causar uma diminuio na eficcia de
novas tecnologias dispendiosas, comprometendo seriamente os resultados, apesar do pessoal bem qualificado. No somente o lixo, mas
outros elementos banais de importncia aparentemente secundria
tal como o gerador para a cmara fria e o funcionamento de veculos
para transporte tambm assumem uma nova importncia quando
vistos luz da anlise de rede.
Nossa segunda observao tem a ver com a importncia das esferas burocrticas de autoridade e em particular a autoridade para
nomear e qualificar um objeto (BOURDIEU, 1996). O fato de um
certo material poder ou no ser til no tribunal determina a fronteira
entre prova a ser preservada e lixo a ser descartado. Mas como
e por quem essa utilidade deve ser atestada? Abrindo a possibilidade de examinar tecidos de pessoas mortas sculos atrs, a tecnologia
de DNA criou uma nova situao estendendo os tempos-limite
da prova material, e, como resultado, de possveis apelaes e novos
julgamentos. Diante dessa situao, muitos dos precedentes convencionais se tornam obsoletos. No caso descrito nesse artigo, vemos as
tentativas em vo do diretor da polcia tcnica para encontrar uma lei
ou, pelo menos, identificar precedentes para dar aval a suas decises
sobre o descarte de amostras biolgicas. Na ausncia de referncias
estabelecidas, o que ocorre uma espcie de jogo de empurra. A
deciso final deixada para juzes e promotores em jurisdies descentralizadas pessoas que, podemos presumir (pela falta de suas
respostas s peties), tm pouco interesse e nenhuma competncia
tecnolgica especial para avaliar a questo. O resultado uma espcie
de impasse no qual, por falta de regulamentao clara, os operadores

416

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

mais prximos do problema imediato resolvem as questes de acordo


com suas prprias avaliaes profissionais.
Nossa observao final tambm tem a ver com esferas de autoridade desta vez, aquelas pertinentes responsabilidade moral de
lidar com restos humanos. O entendimento tanto no acordo verbal
como no escrito de que os resduos biolgicos do laboratrio
devem ser inumados. At agora, ningum havia levantado questes
sobre o lugar de descanso final das amostras biolgicas. Pode-se supor
que os membros da famlia dos cadveres identificados no compartilham as preocupaes dos Yanomami e no esto preocupados com
o descarte de fragmentos mortais ou sangue dos seus parentes. No
obstante, como vimos acima, as memrias de corpos desovados por
funcionrios do governo durante a ditadura brasileira permanecem
exigindo uma transparncia ordenada no descarte de tecidos que exclui a possibilidade de atividades obscuras ou acobertadas.
Na verdade, os objetos e procedimentos de laboratrio so rigorosamente documentados desde o momento em que qualquer material
adentra o prdio. Por razes tanto cientficas quanto legais, necessrio registrar cada passo na trajetria do material: amostras devem
ser protegidas contra contaminao por outro DNA, evidncias devem ser protegidas contra adulterao. Como afirma o diretor do
laboratrio, Eu garanto a cadeia de custdia do papel no momento
que a amostra cruza nossa fronteira. O que acontece antes e depois,
eu no posso ter certeza. Da mesma forma, os administradores do
laboratrio no podem garantir o que vai acontecer aos fragmentos
de ossos quando estes so passados adiante seja para o IML ou diretamente para um cemitrio pblico. O laboratrio tem demonstrado
uma deferncia ritual em relao aos materiais humanos, mantendo
a individualidade documental de cada amostra e tomando cuidado
para separ-los de dejetos no humanos. J que a esfera de autori-

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

417

dade do laboratrio no se estende inumao propriamente dita, os


administradores podem apenas supor que a natureza humana desses
materiais ser, de alguma forma, observada.
Como a demanda por investigaes de DNA continua a crescer, o
laboratrio enfrenta desafios fundamentais para manter a qualidade
de seu servio de alta tecnologia. Os equipamentos e pessoal qualificado para lidar com tecnologias de ponta devem se manter atualizados. Este processo implica a pesquisa cientfica em andamento,
assim como o planejamento administrativo para garantir a seleo,
o treinamento e a presena contnua de profissionais qualificados.
Certamente estas so questes prioritrias. Todavia, a eficincia do
laboratrio tambm envolve questes logsticas sumamente importantes atualizaes interminveis de equipamentos e outras formas
de manuteno da planta, incluindo tudo, desde mquinas PCR at
carros, telefones e freezers. A maioria dos administradores de laboratrio est bem consciente do fato de que esses detalhes frequentemente esquecidos ou subestimados por observadores externos podem fazer toda a diferena. Alm disso, os detalhes aparentemente
triviais das rotinas dirias frequentemente envolvem redes tcnicas
locais que levam a complicaes culturais e polticas no previstas no
abstrato modelo original da alta tecnologia. Examinando o elemento
mais prosaico desta rede i.e., o lixo laboratorial procuramos
demonstrar a extrema importncia at mesmo dos pequenos detalhes para o bom funcionamento das identificaes de DNA, e, dessa
forma, ampliar o crculo de aliados que apreciam a urgncia do cuidado com os vrios elementos articulados nos sistemas de tecnologia
complexa.

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

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Santos, Flavia Medeiros. O Monstro e o Homem: Aspectos
da construo institucional de mortos no Instituto Mdico Legal do
Rio de Janeiro. DILEMAS: Revista de Estudos de Conflito e Controle
Social, v. 7, n. 2, p. 347-365, abr./mai./jun., 2014.
SENASP. Diagnstico da Percia Criminal no Brasil. Braslia: Ministrio de Justia/Secretaria Nacional de Segurana Pblica, 2012.
Starn, Orin. Ishis Brain: In search of Americas last wild indian.
New York: W. W. Norton & Company, 2004.
Tallbear, Kim. Native American DNA: tribal belonging and the
false promise of genetic science. Minneapolis: University of Minneapolis
Press, 2013.
Verdery, Katherine. The Political Lives of Dead Bodies: Reburial
and Postsocialist Change. New York: Columbia University Press, 1999.

420

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Lixo, restos humanos, e gentica forense: O caso de um laboratrio de polcia do Rio de Janeiro

421

AUTORES
Andrea Eichenberger
Artista visual e antroploga, especialista em fotografia, Graduada
em Artes Plsticas pela UDESC (2002), Mestre em Etnologia (visual) pela Universit Paris Diderot (2005) e Doutora em Antropologia
(visual) pela Universit Paris Diderot - Paris VII - Sorbonne Paris
Cit, em cotutela internacional de tese com a UFSC (2011). Realizou
estgio ps-doutoral em Historia da Arte (fotografia) na Universit
Paris 1 - Panthon Sorbonne e estgio ps-doutoral em Antropologia
Social na VU University Amsterdam. Atua em projetos artsticos e
de pesquisa vinculados aos grupos: Ncleo de Antropologia Audiovisual e Estudos da Imagem (NAVI)/ UFSC e Poticas do Urbano
CEART/UDESC. secretaria geral da Association de Recherche et
Production dImages en Anthropologie et Art (ARPIA). Recebeu o
Prmio Funarte Mulheres nas Artes Visuais, em 2013, o Prmio de
fotografia UPP Dcouverte, em 2012 e o prmio de melhor narrativa
fotogrfica do Seminrio Internacional Fazendo Gnero, em 2006.
Atua principalmente com fotografia, explorando suas relaes com a
Arte e a Antropologia.

Barbara Arisi
Professora da Universidade Federal da Integrao Latino-Americana (UNILA), Foz do Iguau, rio Paran. Atualmente, diretora do
Instituto Latino-Americano de Artes, Cultura e Histria (ILAACH)
da UNILA. Realizou ps-doutorado (2011/2012), doutorado (2011)
e mestrado (2007) pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), com
estgio doutoral no Institute of Social and Cultural Anthropology
da University of Oxford (2010). Bacharel em Comunicao Social -

autores

423

Jornalismo (1995) pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul


(UFRGS). coordenadora do Grupo de Pesquisa Estudos da Amrica Indgena, vinculada tambm ao Ncleo de Antropologia Visual
e Estudos da Imagem (NAVI/UFSC) e do Arte, Cultura e Sociedade
(UFAM). orientadora de mestrado no Programa de Ps-Graduao
Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos e co-orientadora de
doutorado na UFMA e UFSC. Desde 2006 associada da Associao
Brasileira de Antropologia, na qual integra desde 2013 a Comisso
de Assuntos Indgenas e uma das editoras-chefe da revista Novos
Debates desde sua criao. Possui experincia em Antropologia, com
nfase em Etnologia Indgena e em Gnero. Em 2015, foi entrevistada para a reportagem de capa da Science sobre a poltica para ndios
isolados publicada em junho de 2015 e novamente em dezembro de
2015.

Carla Pires Vieira da Rocha


Doutoranda no Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas
da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), Mestrado em
Comunicao e Informao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2009), Especializao em Alimentao e Sociedade/ Universitat Oberta de Catalunya (2012), Especializao em Museologia/
Patrimnio Cultural/UFRGS (2005) e Bacharelado em Artes Visuais com habilitao em Fotografia pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (2002).

Carmen Rial
Jornalista e antroploga tem doutorado em Antropologie et Sociologie pela Universit de Paris V (1992). Professora do Departamento de Antropologia da UFSC desde 1982, atua no Programa de
Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas e no Progra-

424

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

ma de Ps-Graduao em Antropologia Social,. Suas publicaes recentes incluem Migration of Rich Immigrants: Gender, Ethnicity
and Class. New York: Palgrave Macmillan, co-organizado com Alex
Vailati); From Black Kak to Gentrification: the New Motilities of
Expatriate Brazilian Football Player em John Gledhill (org) World
Anthropologies in Practice. London: Bloomsbury; Neo-Pentecostals on the Pitch: Brazilian Football Players as Missionaries Abroad
em Jeffrey D. Needell (org) Emergent Brazil. Gainesville: University
Press of Florida; e Frontires et zones dans la circulation globale des
footballeurs brsiliens em Le Football Brsilien Regards Anthropologiques, gographiques et Sociologiques. Bertrand Piraudeau (org)
Paris: LHarmattan. Coordena o Ncleo de Antropologia Audiovisual e Estudos da Imagem (Navi) e o Grupo de Antropologia Urbana
e Martima, e integra o Instituto de Estudos de Gnero (IEG).
vice-Presidente do Conselho Mundial de Associaes Antropolgicas
(WCAA) e representante da Comisso de Antropologia Urbana da
IUAES na Amrica Latina.

Caroline Soares de Almeida


Possui graduao em Educao Fsica (CEFID/UDESC), Histria (CFH/UFSC) e mestrado em Antropologia Social (PPGAS/
UFSC). Atualmente aluna doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS/UFSC) e integrante do Ncleo de Antropologia e Estudos da Imagem (NAVI). Atua nas reas
de Antropologia do Esporte, Estudos de Gnero e Globalizao.

Claudia Fonseca
Tem Doctorat dtat, Universit de Paris X, professora colaboradora do PPG em Antropologia Social da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (Brasil). Seus interesses de pesquisa incluem

autores

425

parentesco e relaces de genero, Antropologia da Cincia e Antropologia do Direito, com nfase particular nos temas de direitos humanos
e tecnologias de governo. Publicaes recentes incluem: Cincias
na vida (organizado em colaborao com Fabiola Rohden e Paula S.
Machado), pela Editora Terceiro Nome, So Paulo; Cincia, identificao e tecnologias de governo (organizado em conjunto com Helena
Machado), pela Editora da UFRGS; e Parentesco, tecnologia e lei na
era do DNA, Rio de Janeiro; pela Editora da UERJ.

Joo Samarone Alves De Lima


graduado em Antropologia Cultural e Histria na Universidade
de Leiden, na Holanda. Fez doutorado em Cincias Sociais da Universidade de Leiden em 1994, com uma tese sobre o desenvolvimento
urbano da cidade indonsia de Padang. Desde setembro de 2003,
integra o Departamento de Antropologia Social e Cultural da VU
University, Amsterdam.
Freek Colombijn fez extensivo trabalho de campo no sudeste da
sia (principalmente Indonsia) e pesquisa de arquivo. Seus interesses
de pesquisa incluem o desenvolvimento urbano, a histria do espao
urbano e habitao, meio ambiente humano interaes, violncia e
futebol. autor de Under construction; The politics of urban space and housing during the decolonization of Indonesia, 1930-1960,
Leiden: KITLV Press (Reprint Brill Publisher, 2014) e co-editor de
Urban ethnic encounters; The spatial consequences, London & New
York: Routledge; Roots of violence in Indonesia; Contemporary violence in historical perspective, Leiden: KITLV Press (Verhandelingen
van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde 194)
e Cars, conduits, and kampongs: The modernization of the Indonesian city, 19201960, Leiden, Boston: Brill Publishers.

426

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Joo Samarone Alves De Lima


Doutor em Cincias Humanas pela Universidade Federal de Santa Catarina (2010-2015), Mestre em Cincia da Computao pela
Universidade Federal de Pernambuco (2009), Especialista em Administrao de Sistemas da Informao pela Universidade Federal de
Lavras (2004) e Graduado em Matemtica pela Faculdade de Formao de Professores de Belo Jardim (1993). Atualmente professor
do Ensino Bsico, Tcnico e Tecnolgico do Instituto Federal de Pernambuco Campus Belo Jardim. Tem experincia na rea de Cincia
da Computao, com nfase em Sistemas de Informao, Sistemas
ERP, Linguagens de Programao e Banco de Dados.

Julia S. Guivant
Possui Possui graduao em Filosofia pela Universidade Nacional del Sur, Bahia Blanca (Argentina), , mestrado e doutorado em
Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas e ps-doutorado em sociologia ambiental e desenvolvimento rural na University
of Wageningen (Holanda) e em sociologia alimentar na New York
University (Estados Unidos). professora do Depto de Sociologia e
Cincia Poltica, da Universidade Federal de Santa Catarina, onde
tambem atua no Programa de Ps-graduao em Sociologia Poltica
(mestrado e doutorado) e no Programa de Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas. Pesquisadora do CNPq desde 1993.
fundadora e coordenadora do IRIS (Instituto de Pesquisa em Riscos
e Sustentabilidade) e lead faculty of the Earth System Governance
Project. Foi presidente da ANPPAS (2008-2010) e vice-presidente
do Research Committee 24 (Environment and Society) da International Sociological Association (ISA) (2006-2010) e membro da comit diretor da Society for the Study of Nanoscience and Emerging
Technologies (S.Net). Suas reas de pesquisa e ensino so sociologia

autores

427

ambiental, sociologia da cincia, metodologias participativas e desenvolvimento sustentvel.

Kamila Guimares Schneider


Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
pela Universidade Federal de Santa Catarina (2015).Possui graduao
em Cincias Sociais pela Universidade Estadual do Oeste do Paran
(2012, 2013), nas modalidades Licenciatura e Bacharel. Atua principalmente nos seguintes temas na Antropologia Urbana: Globalizao,
Antropologia da Alimentao, Antropologia da sade/doena, Antropologia das emoes e Educao.

Luceni Medeiros Hellebrandt


Possui graduao em Cincias Sociais pela UFPel (2005) e mestrado em Gerenciamento Costeiro pela FURG (2012). Doutoranda do
Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas
da UFSC. Trabalha desde 2008 com temticas envolvendo pescadores
artesanais, ultimamente focando em questes de gnero e pesca. Em
2015 iniciou uma pesquisa na linha de cultura material, relacionada
ao consumo de discos de vinil, fruto do perodo de Doutoramento
Sanduche no Exterior, ocorrido na Vrije Universiteit Amsterdam.

Luciano Jahnecka
Mestre pelo programa de Ps-graduao Educao em Cincias:
qumica da vida e sade pela UFRGS. Doutorando do PPG Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa
Catarina. professor na Universidad de la Republica, Centro Universitario de Rivera, Uruguay.

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o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Margarete Fagundes Nunes


Doutora em Antropologia Social pela Universidade Federal de
Santa Catarina (2009). do corpo docente permanente do Programa
em Diversidade Cultural e Incluso Social e do Mestrado profissional
em Indstria Criativa, ambos da Universidade Feevale/RS. Integra
os Grupos de Pesquisa: Metropolizao e Desenvolvimento Regional e Ambiente e Sociedade. pesquisadora associada do Banco de
Imagens e Efeitos Visuais da UFRGS e do Ncleo de Antropologia
Visual da UFSC. Realizou pesquisa de campo no Vale do Rio dos
Sinos/RS, por meio do projeto de Doutoramento (UFSC-Feevale)
para a tese O negro no mundo alemo: cidade, memria e aes afirmativas no tempo da globalizao. Atualmente lder do projeto de
pesquisa: Etnografia Visual dos Curtumes do Vale do Rio dos Sinos/
RS: memria do trabalho e memria ambiental. scio efetivo da
Associao Brasileira de Antropologia. Atua principalmente com os
seguintes temas: antropologia urbana, cidade, memria, relaes tnico-raciais, polticas pblicas e globalizao cultural. Realizou estgio de Ps-doutorado em Antropologia Social na Free University of
Amsterdam (VU Universiteit/2014), por meio do Programa CAPES/
NUFFIC, de julho de 2013 a janeiro de 2014.

Marina Aurelia Cantero Bentez


Mestre pelo Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Estudos Latino-americanos da Universidade Federal da Integrao Latino-Americana (UNILA), Brasil (2016). Graduada em Licenciatura
em Letras pela Universidad Nacional del Este, da Facultad de Filosofa, Paraguai (2004). Possui especializao latu sensu em estudos
hispnicos: lngua, literatura e ensino pela Universidad Estadual do
Oeste de Paran (UNIOESTE), Brasil (2006), e especializao em
didtica universitaria pela Universidad Nacional de Este, Facultad

autores

429

de Filosofa, Paraguai (2012). Trabalhou como professora de Lngua


Castelhana e Literatura no Colgio Nacional Profesor Atanasio Riera.
Atualmente, profesora assistente de Comunicao Oral e Escrita da
Facultad de Ciencias Econmicas, na Universidad Nacional del Este,
em Ciudad del Este, Paraguai. Participa como artista em apresentaes da Compaa Expresiones Teatro, com monlogos, performance, recitais de poesia e criao de peas teatrais.

Martina Morbidini
formada em Antropologia Cultural e Sociologia do Desenvolvimento na Universidade VU em Amsterd, onde fez mestrado em
Antropologia Cultural em 2014. Aps ter estudado por um semestre
na UFMG, em Belo Horizonte, alterna entre a Europa e o Brasil,
especialmente Belo Horizonte, onde conduziu o trabalho de campo.
Sua pesquisa concentrada em conflitos urbanos sobre o meio-ambiente, espaos pblicos e privados, e questes de cidadania na America Latina. Atualmente pesquisadora associada no CEDLA (Centro
de Pesquisa sobre a Amrica Latina) em Amsterd. Est conduzindo
uma pesquisa sobre os conflitos e os desafios sobre o espao e as culturas urbanas no cemintrio de Nueva Esperanza em Lima, Peru.

Telma Camargo Da Silva


Possui Licenciatura e Bacharelado em Letras Modernas Francs
(Universidade Federal de Gois - 1973); Especializao em Antropologia Social (Universidade Federal de Gois - 1985 - 1987); Mestrado
em Sociologia da Literatura (Ecole des Hautes Etudes en Sciences
Sociales - Paris -1977) e Ph.D. em Antropologia (City University
of New York-2002), com a defesa da tese Radiation Illness Representation and Experience: the aftermath of the Goinia radiological
disaster. Em 2013, realizou estgio ps-doutoral no Programa de

430

o poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos

Ps-Graduao em Antropologia Social - Universidade Federal de


Santa Catarina. professora aposentada da Universidade Federal de
Gois onde atua como pesquisadora e docente no Programa de
Ps-Graduao em Antropologia da Faculdade de Cincias Sociais
integrando o Programa Especial para Participao Voluntria de Docentes Aposentados.Tem experincia na rea de Antropologia, com
nfase em Antropologia da Sade e da Doena, Teoria Antropolgica, Antropologia Urbana e Patrimnio e Memria. As reas de pesquisa e de publicao abordam prioritariamente os seguintes temas:
representao do corpo, da sade e da doena; desastre; sofrimento
social; memria traumtica; percepo e noo de risco; imagens e
narrativas urbanas; patrimnio cultural imaterial; relaes de gnero;
cultura material. Organizou, em 2015, a coletnea Ritxoko, pela Editora Canne, Goinia. Integra o Ncleo de Estudos de Antropologia,
Patrimnio, Memria e Expresses Museais (NEAP), da UFG.

Viviane Kraieski De Assuno


professora titular do Programa Ps-Graduao em Cincias
Ambientais (PPGCA) da Universidade do Extremo Sul Catarinense (UNESC). Realizou ps-doutorado em Antropologia Social na
Free University of Amsterdam. Mestre e Doutora em Antropologia
Social pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da
Universidade Federal de Santa Catarina, e realizou estgio-sanduche
no Institute of Latin American Studies da Columbia University, em
Nova York. Atua principalmente nos seguintes temas: alimentao,
consumo, meio ambiente urbano, sustentabilidade, mdia e migrao
de brasileiros para o exterior.

autores

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