FLECHA DOURADA, O GUERREIRO DO ARCO-RIS

Lauro Lima

INTRODUO
Era o ano de 1993, em meados de abril. Tinha sido
uma semana difcil e cansativa, de muito trabalho e pouco sono. No
sbado noite cheguei em minha casa em Bragana Paulista, beijei
meus filhos e minha esposa e tomei um relaxante banho. Jantei e
depois fui para o meu quarto. Sentei-me na cama apoiado nos
travesseiros e fiquei esperando por minha mulher.
Fechei os olhos e respirei devagar e profundamente,
sem pensar em absolutamente nada. De repente, uma intensa luz
surgiu aos ps da cama e assim que abri os olhos l estava ele: um
ndio altssimo, envolto em uma maravilhosa luz dourada. Sem
pronunciar uma palavra me perguntou:
- Voc est disposto?
Entendi a sua pergunta como uma proposta para
que eu realizasse alguma tarefa, para a qual teria que me preparar
convenientemente.
Percebi que ele no se apresentava com todo o
brilho de sua hierarquia espiritual, talvez para no me assustar,
porm, a sua energia era tanta, que fiquei profundamente
emocionado e, mesmo sem saber do que se tratava, mentalmente
respondi que sim.
Ento, ele mostrou-me um livro de frontispcio
semelhante ao dessa obra e disse:
- Voc vai escrever sobre a histria da minha vida!
Em seguida, passei a ter uma srie de rpidas
vises que, como slides, mostravam os momentos mais importantes
de sua ltima encarnao como indgena, em terras sul-americanas,
especialmente no territrio hoje considerado brasileiro.
Uma das vises que mais me impressionou foi a de
v-lo voando, a poucos centmetros acima do solo e a mata se
abrindo adiante, dando-lhe passagem.
Tratava-se da saga mstica do primeiro hericivilizador do povo tupi, inicialmente denominado de Agn e que
recebeu inmeros outros nomes, entre os quais Flecha Dourada e

Sum, o mais conhecido. Nesse primeiro livro, retratarei a sua

iniciao espiritual, passada h 500 anos a.C.
Como eu no sabia nada a respeito da histria
indgena, mais do que havia aprendido nos bancos das escolas (o que
no era grande coisa para um estudo mais srio), tive que comear a
pesquisar.
Ao mesmo tempo, como sempre fui muito ctico
com todos os tipos de manifestaes paranormais, incluindo as
minhas prprias, mesmo sendo membro e dirigente de uma ordem
esotrica, buscava muito mais a certeza absoluta da existncia
concreta desse heri indgena.
Uma tarefa difcil, tendo em vista que so poucas as
obras de autores nacionais que retratam a vida dos ndios brasileiros
na poca pr-colombiana. Em nenhuma encontrei um estudo que
abordasse o assunto que me interessava. Perdoem-me se cometi
alguma injustia.
Quando j estava quase desistindo, encontrei um
livro empoeirado na prateleira de uma famosa livraria. O seu ttulo A
religio dos tupinambs, no me estimulou muito, pois o termo
tupinamb, de certa forma, recente, usado pelos colonizadores
portugueses, muito mais para denominar o povo tupi da costa
brasileira.
Sinceramente, virei as costas e ia embora, quando
aquela coisa, sim, aquela coisa que voc sente surgir l dentro,
dizendo que voc vai cometer uma enorme burrice se no voltar
atrs, obrigou-me a dar uma olhadinha naquele livro meio
amarelado.
Que surpresa maravilhosamente arrepiante! Era
uma obra de Alfred Mtraux, um historiador suo, que se naturalizou
norte-americano, editada pela Universidade de So Paulo, da poca
do reitor Waldyr Muniz Oliva e da Companhia Editora Nacional. O
exemplar era da segunda edio.
O prefcio do tradutor, professor Estvo Pinto,
mostra, por si s, a dificuldade que tive: A vasta obra de Alfred
Mtraux, embora mundialmente conhecida, pouco divulgada no
Brasil.
Muito bem, logo de cara abro o livro na pgina 2 e
vejo que o autor faz uma referncia ao estudo de Thevet*, que se
refere a um heri-civilizador que o povo tupinamb chamava de
Maire-monan: ...um exmio feiticeiro: vivendo num retiro, em jejum e

rodeado de adeptos. E julgavam-no no somente dotado de poderes

ilimitados, mas ainda senhor da cincia completa dos fenmenos
naturais e dos mistrios ritual-religiosos. Foi Maire-monan quem
instaurou vrias prticas sagradas ou mgicas... . Impressionante,
no mesmo?
* Andr Thevet ( 1502 - 1592 ), cosmgrafo e cronista francs. Acompanhou
Villegaignom ao Brasil ( 1555 ) e, de volta Frana, publicou Les singularitez de la
France Antarctique ( As singularidades da Frana Antrtica, 1558 ), sobre a flora e
a fauna brasileiras, os ndios e seus costumes. ( N. ? )

Ainda segundo Thevet: Fora Maire-monan, diziam

os ndios, quem lhes desaconselhara a comer da carne dos animais
pesados ou lentos... . Atitude muito comum dos iniciados.
Na pgina 3, Alfred bem claro: Os tupinambs
sentiam-se ainda devedores a Maire-monan por sua organizao
social, ou seja, conforme a expresso de Thevet, por sua maneira de
distribuir o governo.
Tais foram, pois, os benefcios que Maire-monan
espalhou entre os homens. Mas, sua atividade no se limitou s a
isso. Passava, como j o disse, por um exmio transformador, isto
, atriburam-lhe a maior parte das metamorfoses por meio das quais
os silvcolas explicavam as caractersticas de certos animais ou
coisas, ou, simplesmente, a sua existncia.
Na pgina 8 o autor estrangeiro cita um escrito do
conhecido padre Manuel da Nbrega, que fala a respeito da histria
de um ndio que os matos lhe faziam caminho por onde passasse... .
Bom, para mim foi a gota dgua. Sentei-me em um banco da livraria
e quase devorei as 224 pginas no mesmo dia.
Segundo Mtraux: A ao civilizadora desse heri
ter-se-ia manifestado, sobretudo, pelo fato de haver o mesmo
introduzido a agricultura entre os antepassados dos tupinambs,
trazendo-lhes todos os vegetais que serviam de base para a
alimentao de seus descendentes.
Mais adiante: ...Maire-monan fez mais: ensinou aos
homens a distinguir os vegetais teis dos nocivos e mostrou-lhes o
uso que podiam fazer de suas virtudes medicinais.
Claro que decidi comprar o livro e tive outra
surpresa! Ele estava h tanto tempo estocado, embora fosse o nico
exemplar venda, que ningum sabia o seu preo. Tive que esperar

que, inutilmente, tentassem entrar em contato com a editora.

Desistiram e acabaram oferecendo-me o livro por um valor simblico.
Voc, caro leitor, com isso deve ter deduzido o grande significado
oculto de to importante presente.
As faanhas desse heri-civilizador foram narradas
pelos ndios aos jesutas, no incio da colonizao e esses acabaram
acreditando que, na realidade, se tratava de So Tom.
O fato que o nosso heri-civilizador realmente
existiu e deu origem a inmeras lendas, ficando conhecido por nomes
diferentes, conforme as tribos com que tinha contato: Mair-munh,
Pai Solitrio; Maire-monan, Pai Transformador; Irin-paj, Feiticeiro
Transformador;
Maire-pochy,
nome
recebido
nos
Andes,
especialmente na regio do Peru; Irin-mag; Zaguaguayu, Coroa de
Plumas Amarelas, entre os guaraius; Zumi-Topana, para os Omaguas
do Paraguai; Nanderuvuu, Nosso Grande Pai, ou Nhaderamoitubixa,
Nosso Grande Antepassado, ou Nhandejara, Nosso Av Grande, ou
ainda Nanderu Mbaecua, Nosso Pai Conhecedor de Todas as Coisas,
para os Apapocuva-guarani; Maira-at, Feiticeiro Viajante, para os
Temb; e muitos outros nomes.
Na Ordem do Arco-ris, da qual sou membro, Flecha
Dourada passou a ser chamado de Sun Paan, um nome mstico que o
identifica como um ser que no mais reencarna na Terra, mas que
continua a trabalhar por ela e todos os seus filhos. Com essa
denominao, ele foi citado no livro Todas As Vezes Que Dissemos
Adeus - OR AW ROIRU'A MA, do Txukarrame, Kaka Wer Jecup.
Por que Flecha Dourada quis que se narrasse a sua
vida, s nesse fim de sculo? Acredito que h vrios motivos, todos
importantes.
Inmeros acontecimentos marcantes mostram que
estamos vivendo dias muito diferentes, em que a conscincia mundial
est refletindo sobre dogmas at ento intocveis.
H alguns anos atrs, seria difcil imaginar fatos
como a queda do muro de Berlim, a diviso da Unio Sovitica, a
democratizao dos pases do chamado bloco socialista, a queda
democrtica de presidentes sul-americanos, um presidente negro na
frica do Sul etc.
inquestionvel, porm, que vrios tipos de
movimentos tm unido toda a humanidade, especialmente quando se
busca a preservao de todas as espcies vivas. Existe um consenso

generalizado de que se no defendermos os bens que a natureza nos

oferece no sobreviveremos.
No Brasil, as atenes tambm se voltam contra as
manifestaes raciais e pela preservao dos costumes indgenas,
quase extintos pela cultura do homem branco, em nome da religio e
do progresso.
No haver, em lugar nenhum do mundo, um
melhor ecologista que o primitivo homem da terra. Ningum a amar
tanto quanto ele. Talvez seja essa uma das mensagens de Flecha
Dourada. Est mais do que na hora de voltarmos s nossas origens.
A sabedoria milenar, que valoriza o homem como
um ser divino, o faz curvar-se diante da natureza, tambm divina,
uma vez que iniciou a sua caminhada evolutiva por meio dela. Ela a
nossa verdadeira me, que nos gerou e que nos fornece tudo aquilo
de que precisamos para subsistir.
No seria um crime querer destruir quem nos deu a
vida? Se qualquer pessoa se sente no direito de defender a meterra, o esoterista, o estudioso dos assuntos ocultistas, o
espiritualista, esses tm o dever de tomar alguma atitude para evitar
que ela seja vtima das atrocidades do progresso. Se a natureza for
destruda, nada mais poder ser gerado nesse mundo.
O nosso heri ao referir-se Atlntida mostrou
como o homem-esprito foi esquecido com o progresso
inconseqente, a cincia materialista. A poderosa nao seguiu por
uma vereda de autodestruio. mais um alerta para que evitemos o
mesmo destino!
A preocupao de Flecha Dourada no -toa, pois
estamos passando por um perodo evolutivo extremamente delicado
em que todos os valores esto sendo testados. Assim, atravs de sua
prpria experincia, ele resgata os antigos ensinamentos
despertando-nos para a Conscincia Csmica.
Outro ponto interessante que a iniciao de Agn
pode se referir a qualquer um de ns. Certamente, em alguma coisa
nos identificaremos: os problemas do orgulho, da vaidade, do poder,
do sexo, dos princpios filosficos postos prova diante da vida real.
Face aos vrios ensinamentos esotricos, facilmente
passados em quase todos os episdios, o estudante ocultista
encontrar um farto material de estudo e pesquisa, seja um
principiante ou um iniciado de longa data.

A par do seu contedo mtico, uma histria cheia

de aventuras e poesia. Voc no tem a obrigao de ser um tesofo
para entend-la ou aceit-la. Acredite ou no nos princpios
espiritualistas, essa obra pode ser encarada simplesmente como a
descrio de um mundo encantador e extico que est ao seu
alcance.
Nas pginas desse livro, com certeza, voc mesmo
acabar encontrando as respostas para muitas de suas indagaes e
dvidas.
Evidentemente
que
usei
uma
linguagem
contempornea, no sendo fiel a uma escrita tipicamente indgena,
nem poderia ser. Primeiro, porque no falo nenhuma lngua tribal;
segundo, penso que o estilo que escolhi, de mais fcil
compreenso. De qualquer maneira, acredito que os fundamentos
foram passados como deveriam ser e da forma mais simples possvel.
Algumas vezes empreguei palavras do tupi arcaico e
do tupi-guarani mais contemporneo para ilustrar a histria mas,
para facilitar a leitura, todos os termos se encontram em um
glossrio em anexo, embora a grande maioria das palavras sejam
explicadas no decorrer da prpria narrativa. Convm ressaltar que
no se usa o plural ao se referir aos povos indgenas. Portanto, no
se fala os homens tupis e sim os homens tupi, por exemplo.
Bem, agora solte-se e relaxe. Respire fundo e deixe
a sua imaginao fazer viver uma histria que no morreu. Ser
como uma linda msica dando alma s letras de uma bela poesia. Se
assim for, voc se tornar o principal personagem de uma aventura
fascinante no mundo da magia...

PARTE I - TRADIES
1 - ANTES DO INCIO
O sol nascente parecia mais lindo do que nunca. Eu via os
seus raios transpassando as alvas nuvens que cobriam o cu,
matizando-as com um colorido sem igual, anunciando um novo dia.
Sob a mata pairava uma delicada neblina que se desvanecia
lentamente diante do astro rei. O despertar de um novo dia surgia
tambm no cntico dos pssaros e no movimento divino de cada
animal.
O tempo foi passando, lentamente lindo em cada detalhe
da criao.
No entardecer, o sol escondia-se atrs das altas rvores,
voltando a pintar a natureza com suas cores de vida.
Pude contemplar um maravilhoso arco-ris que bordava o
cu entre uma cachoeira no alto de uma chapada e um lago sereno e
tranqilo que guardava os segredos de um tesouro inatingvel, real e
imaginrio.
Veio a noite e passei a admirar as estrelas do firmamento.
Seria a ltima vez que poderia sabore-las com tanta liberdade, toclas com os meus lbios, senti-las dentro de meu corao. Nessa doce
noite a lua no poderia se ocultar de mim; pelo menos por mais
alguns minutos eu a veria despida de trevas, vestida apenas por uma
luz encantada, como uma mulher misteriosa e arrebatadoramente
sedutora.
Pensei em todas as coisas que fiz nos anos todos que se
passaram, perodo to longo e distante... Senti medo do que viria, de
como iria reagir diante de uma outra responsabilidade, no maior
desafio a mim reservado at ento.
O receio no era apenas de enfrentar o desconhecido mas
em no errar outra vez. Era tambm a oportunidade de uma
realizao interior que eu tanto havia desejado.
Vagavam os meus pensamentos entre as sombras da
dvida e a luz da confiana, da necessidade de concluir algo
inacabado, de alcanar o cume mais alto de onde partem as guas
cristalinas em busca do lago sereno e translcido.
Subitamente, senti como se uma fora irresistvel
arrastasse o meu esprito para algum lugar. Perdi a noo do tempo e

do espao. A sensao desconfortvel durou por alguns instantes.

Logo aps, recobrei a conscincia.
Aproximou-se de mim o meu grande amigo e
companheiro, que naquele momento me dava assistncia. Vestido de
uma toga branca, com o capuz recolhido s costas, fitou-me com
seus olhos transluzentes e penetrantes. Sem palavras, fez apenas um
sinal com a cabea e eu compreendi ento que j era hora de partir.
O meu corao apertou amargurado e minha alma encheu-se de
lgrimas na despedida derradeira, embora, mais do que nunca, eu
soubesse que ele e todos aqueles companheiros de tantas jornadas e
aventuras, permaneceriam sempre ao meu lado.
Seriam eles a minha fortaleza nos momentos difceis, a
mo invisvel, porm firme e segura, durante os caminhos incertos do
desconhecido. Os enviados divinos que sustentariam a minha alma
aflita e angustiada entregue a uma nova vida de lutas, sacrifcios e
aprendizados.
Outra vez... tive a mesma sensao desagradvel. Uma
fora descomunal quase me tirava os sentidos mais amplos que
possua. J no havia mais tempo. Vendo os amigos distantes, as
estrelas sumindo, fui perdendo a conscincia
e adormecendo
lentamente...
Profunda paz...

2 - CHEGANDO EM CASA
Todo o conhecimento acumulado durante os milnios
permaneceria intacto. A experincia, no percurso das existncias da
alma,
emergiria
sempre
que
necessrio
nos
momentos
imprescindveis.
No haveria plena conscincia do passado, mas no
decorrer dos acontecimentos eu, de alguma forma, sentiria que
muitas coisas no seriam to estranhas e de alguma maneira teria
uma certa noo de como agir, do que fazer.
Seria, entretanto, incorreto afirmar que tudo j estivesse
predestinado e que eu possuisse todo o controle dos acontecimentos
que adviriam. No haveria mrito para o aluno se ele soubesse,
prematuramente, todas as respostas da prova qual seria
submetido.
A importncia do teste est justamente na avaliao da
capacidade do aprendiz de reter consigo os ensinamentos a ele
ministrados. Em se tratando da alma, a aferio de que as
qualidades e virtudes alcanadas manifestam-se naturalmente, que o
aprendizado, no decurso das vidas, foi realmente assimilado.
Repentinamente, quando j supunha estar vivenciando
uma paz duradoura, passei a sentir uma sufocante compresso como
se o mundo inteiro estivesse sobre mim.
A sensao desconfortvel se repetia em determinados
intervalos de calmaria, at que se tornou contnua. Agora, me parecia
estar no interior de um vulco prestes a entrar em erupo. E
entrou...
L estava eu, novamente no mundo dos homens, limitado
no interior de um corpinho to frgil, sentindo muito frio. Logo em
seguida, o meu pai cortou o cordo umbilical com os seus prprios
dentes e depois banhou-me em um riacho. Um outro homem
aproximou-se e achatou o meu nariz com o seu polegar.
Chorei tudo o que podia chorar mas, quanto mais
chorava, mais aquelas pessoas estranhas e malucas gritavam,
festejando o nascimento do novo membro da tribo tupi, uma das
primeiras que daria origem a uma grande e poderosa nao.
Finalmente, colocaram-me em uma redezinha, entre dois
esteios de madeira, chamada de amy. Embora eu preferisse o
aconchego da minha me, ningum me dava ouvidos.

Como oferenda cerimoniosa de bom pressgio, ganhei

unhas de ona, garras, asas e penas de cauda de gavio, mais um
pequenino arco com pequeninas flechas.
Durante muito tempo o meu pai permaneceu ao p de
minha me ou deitado em sua rede, no fazendo absolutamente
nada, at o dia em que o meu umbigo secou e caiu. Foi uma grande
festa em que a tribo toda participou.
Em homenagem ao meu idoso av, que havia sido o
maior de todos os guerreiros e em lembrana dos nossos ancestrais
que viveram nos Andes, passaram a me chamar de Agn, que
significava O Temvel, na aluso de que eu herdaria a fama de um
terrvel guerreiro, honrando os meus antepassados.

3 - BULINDO COM SERPENTES

As crianas em nossa tribo eram criadas com muita
liberdade e nunca eram repreendidas. Todas as mulheres e todos os
homens se preocupavam com elas, que eram educadas no respeito
aos mais velhos e na observao das tradies.
Ainda muito pequeno, eu ficava com minha me, que me
colocava dentro de um cesto que era preso em suas costas, dandolhe liberdade para cuidar das plantaes, colher os alimentos e se
dedicar a outras tarefas domsticas.
Por volta dos meus quatro anos, dei o primeiro susto em
minha famlia e em toda a tribo. Estava sentado no cho de barro de
nossa oca a brincar sozinho com o meu marac, quando
sorrateiramente entrou ali uma jararaca de mais de um metro e meio
de comprimento. Atenta, observou bem o que eu fazia. Quando vi a
cobra, larguei o marac e aproximei-me dela. Olhei bem para os seus
olhos, apontei-lhe o dedo e disse:
- Xerimawa! - o que significava animal de estimao.
A cobra se assustou e ficou em posio de ataque. No
me intimidei e disse:
- Minha xerimawa!
A jararaca era orgulhosa e no admitiu que eu lhe
apontasse o pequeno dedinho bem perto do seu nariz. Deu um bote
em minha direo no exato instante em que a minha irm mais velha
entrava na oca. A tribo inteira correu para a palhoa com os
frenticos gritos que ela deu.
Os que adentraram na oca tambm ficaram assustados. A
cobra estava toda enrolada em meu corpo e eu segurava o seu
pescoo. E que pescoo comprido!
Alguns faziam gestos estranhos, uns falavam baixinho
para que eu no me movesse e outros gritavam para que eu
continuasse a segurar a jararaca. Sinceramente eu no entendia o
porqu de tanta preocupao: pelo menos eu estava me divertindo
muito.
Com uma mo eu segurava a jararaca, com a outra
agitava o meu marac. O marac consistia em uma baga, fruta da
cuieira ou cabaceira, que na oca servia como cuia. Quando
colocvamos suas prprias sementes em seu interior e a
tampvamos, a baga virava um chocalho, que era utilizado como um
instrumento musical ou brinquedo de criana.

Agitando o marac, a serpente soltou-me, mas quando o

meu pai quis aproximar-se com uma vara para abat-la, ela voltou a
se enrolar em mim.
Fiquei preocupado. No de que ela me ferisse, mas de
que pudessem machuc-la. Pedi para que no lhe fizessem mal e
agitei novamente o chocalho. Assim a serpente foi saindo pelo
mesmo buraco na palhoa pelo qual havia entrado. Minha me, em
seguida, pegou-me no colo e todos passaram a me examinar para ver
se eu havia sido picado.
L fora, a minha xerimawa no teve perdo: os outros
homens a mataram com medo que assediasse outras crianas. Todo
mundo comeou a chorar.
No fui picado, mas fiquei muito triste ao saber que
haviam matado a minha cobra de estimao.
No mesmo dia, organizaram uma enorme festa para
agradecer a Munh, o grande Deus criador, a proteo ao pequeno
Agn. Beberam e danaram a noite inteira. Eu continuava aborrecido.
No dia seguinte, todos estavam exaustos e eu
inconformado pela terrvel sorte de minha xerimawa. Fui ento para a
mata com o meu marac, chacoalhando-o vrias vezes, chamando
uma nova serpente.
O tempo passou e, bvio, a minha famlia deu por minha
falta. Todos passaram a me procurar com medo de que os maus
espritos, como vingana da comemorao, tivessem me raptado.
Uma das mulheres ouviu o som do marac no meio da
mata. No demorou muito para que me encontrassem em uma
pequena clareira.
Novamente ficaram aturdidos a observar agora, no
apenas uma, mas vrias serpentes brincando com o pequeno Agn.
Minha me e irms choravam muito e todos faziam uma cara de
desespero. Ao ver tanta gente, fiquei com medo que algum pudesse
fazer mal s xerimawas e, agitando o marac, mandei-as embora.
Ao me encontrarem so e salvo, quiseram fazer uma nova
festa para comemorar o acontecimento mas, temerosos, consultaram
o paj sobre a convenincia da mesma. Claro, no tinham a inteno
de transformar a tribo toda em um serpentrio.
O paj era o feiticeiro, o mdico, o conselheiro, o chefe
religioso da tribo. Era um homem bom e srio, que s se descontraa
quando bebia muito nas festas. Aps fazer suas consultas espirituais
no meio da mata, autorizou a festana e mais bebedeira.

Alis, todos os acontecimentos eram razo para

comemoraes, como o nascimento, a primeira menstruao, a
puberdade dos meninos, as guerras etc. Havia muita dana e cauim.
O cauim era uma bebida fermentada, espcie de vinho,
que no deixava um nico guerreiro sobriamente em p por muito
tempo.
Podia-se extrair o cauim de diferentes plantas, mas
normalmente era do aipim, uma espcie de mandioca doce.
Somente as mulheres preparavam a bebida, mascando o
aipim com penosa pacincia e cuspindo-o no interior de um grande
pote de barro. A mastigao era necessria para que a saliva
ajudasse a sacarificao do amido, pelo fermento. Era dessa forma
que se fazia ferver a bebida e no o fogo propriamente dito a que
era submetida. Esse detalhe que dava ao cauim um sabor todo
especial e um poder alcolico incrvel.

4 - DESAFIANDO AS FERAS
Preocupado com as minhas ltimas companhias, meu pai
decidiu que eu deveria acompanh-lo a todos os lugares que fosse,
exceto nas campanhas de guerra. Assim, um pouco antes da idade
necessria, passei a conhecer as montanhas, vales, rios, riachos e
tantos outros lugares, sempre com o meu marac.
No demorou muito, porm, e, numa breve distrao do
meu pai, em uma de nossas expedies, sa furtivamente pelo mato
desconhecido. Andei sozinho mais de um quarto de dia, quando pude
descobrir uma pequena furna escondida entre duas colinas.
Encontrei ali, dois filhotes de yawara sozinhos e resolvi
brincar com eles.
Divertimo-nos muito, at aparecer a me deles. Era uma
yawara pixuna, ou uma ona-preta, realmente enorme que resolvera
voltar para a sua casa porque certamente sentira o cheiro de gente
prxima do lar, o que poderia ser perigoso para os seus filhotes, mas
certamente muito mais para quem ali estivesse. Eu, sinceramente,
no dei muita importncia, mas percebi a preocupao dela com os
filhotes.
Ensurdecedores rugidos...
A ona-me estava disposta a salv-los de qualquer mal e
sob qualquer risco.
Veio em minha direo muito determinada. Fiquei parado,
permanecendo de ccoras. Chegou bem perto de mim, mostrando
suas brilhantes presas, cheirou-me com muito cuidado e, quando eu
realmente no esperava, deu-me uma lavada de lambida na cara, o
suficiente para que eu casse de costas e ainda desse mais uma
pirueta para trs. Ficamos grandes amigos.
Evidentemente que a essa altura o meu pai e todos os
guerreiros estavam me procurando.
- Grande Anua, no quero desconsol-lo, mas com todo
esse tempo j passado, nessa regio e quase anoitecendo, temo que
seu filho tenha...
- Grande Suruku, ele est vivo, tenho certeza!
- Mas onde ele estaria? Pelo seu tamanho no poderia ir
to longe e j nos dispersamos procurando em vrios lugares. Agn
no deixa rastros e nem mesmo Aguaraxa consegue achar uma nica
pista.

- Ainda no fomos para as colinas de yawara - disse o

meu pai.
Os guerreiros se entreolharam.
- No desacredito que por l esteja Agn, porm onde
as onas pretas vivem em maior abundncia. Seria muito perigoso
para ele que, alm de pequeno, nem sabe se defender.
- No resta outra alternativa. Sei que o mais bravo dos
nossos valorosos homens temem o terrvel jaguar, principalmente o
pixuna. Dispenso a todos e vou sozinho.
- Anua, ns no o deixaremos s. Iremos contigo. Somos
trinta guerreiros prontos para morrer, mas com a dignidade de um
bravo destemido - respondeu o altivo Suruku.
Ao chegarem na colina mais prxima da gruta, puderam
escutar o som do meu marac. Em poucos minutos j estavam me
observando de longe. Acredito que um tanto petrificados de espanto
e de medo que nenhum guerreiro tem. Ao final de um tempo
tomaram coragem e comearam a descer a colina, sempre pelo lado
contrrio do vento.
A ona-me, porm, no era somente boa de faro, mas
tinha uma audio invejvel e percebeu a sorrateira tentativa de
aproximao. Ela ficou muito agitada e nervosa, dando estrondosos
urros.
Os bravos agruparam-se em apenas um lado do caminho
da furna, para dar espao suficiente para a ona e os filhotes fugirem.
Evitariam ao mximo atirar suas flechas. Endeusavam o jaguar
porque j haviam presenciado uma pixuna matar dois homens depois
de alvejada por flechas envenenadas.
A ttica estava dando certo: a ona-me estava
aborrecida mas levava consigo os dois filhotes para a mata. Porm,
um dos guerreiros, ao chegar bem perto de mim, fez com que a
temvel pixuna acreditasse que eu seria atacado.
A ona deu ento um fantstico salto, pulando com as
patas dianteiras sobre o peito do guerreiro. Ele era o homem mais
forte dos que ali estavam, mas foi facilmente derrubado e antes que
ela, em mais um simples golpe, tirasse a sua vida, chacoalhei o
marac. Ela parou imediatamente e veio para perto de mim,
elegantemente mansinha.
Pedi para que ningum lanasse flechas. Acariciei a fera
e, agitando o marac, mostrei-lhe o mato. Lepidamente ela se foi
com os pequeninos filhotes.

O meu pai abraou-me fortemente e quase todos

choraram muito. Alis, em minha tribo chorava-se por qualquer coisa.
- Agn, voc est ferido?
- No, meu pai, mas acho que o grande Tapiira est.
Os outros guerreiros acudiram Tapiira que perdera os
sentidos e tinha profundos cortes no peito, que sangravam
abundantemente.
- Grande desgraa - gritou meu pai. - Maldita yawara
pixuna!
- Meu pai, ela no quis machucar Tapiira.
- Mas ele est ferido e pode morrer.
Cheguei perto do guerreiro desfalecido e agitei o marac.
As feridas pararam de sangrar. Todos entreolharam-se, mas no
disseram uma s palavra. Pedi para que jogassem gua no peito do
bravo desmaiado e quando fizeram isso notaram que as feridas no
passavam de ligeiros arranhes. Agitei mais fortemente o marac e
disse:
- Acorda, Tapiira, ela j foi embora e voc est bem! - O
guerreiro abriu os olhos e logo se levantou. Foi uma choradeira geral.

5 - A PAJELANA
Quando retornamos tribo, j era noite e todos estavam
preocupados que estivssemos em poder de nossos inimigos. Os
valorosos guerreiros contaram o que havia acontecido e todos ficaram
maravilhados. A minha me, porm, ficou transtornada.
- Anua, voc precisa fazer alguma coisa. Esse menino vai
acabar morrendo - disse em prantos.
- Tapiiti, j falei com Agn, fiz de tudo, eu mesmo procuro
cuidar dele, mas ele puxou a voc: ligeiro e esperto no mato.
- Levem-no ao paj - aconselhou o meu av.
- Iremos amanh - respondeu respeitosamente o meu
pai.
No dia seguinte estvamos na oca do paj. Meu pai,
minha me e eu.
- Paj Marapuama, estamos muito preocupados com
Agn...
- Estou sabendo de todos os acontecimentos. Vou fazer
minhas consultas e depois conversaremos.
tarde voltamos oca do feiticeiro.
- Decidi chamar os outros pajs para expor o assunto.
Acredito que Munh est nos passando uma mensagem que precisa
ser compreendida.
- Estou muito preocupada - disse a minha me. - As
outras mes no querem mais que seus filhos se aproximem de
Agn. Acham que ele pode trazer perigo ou mau agouro.
- Aguardem a grande reunio dos pajs - determinou
Marapuama.
No final da tarde comearam a chegar os maiores
feiticeiros das tribos tupi. Mas, face distncia de algumas aldeias,
somente no final do dia seguinte todos estavam presentes.
Sentados em crculo, em torno de uma fogueira, fumando
tabaco em canudos, mais de trinta pajs encontravam-se na palhoa
de Marapuama. O nosso feiticeiro exps a situao e foram ouvidas
as testemunhas dos fatos. Por fim me chamaram.
Contei a eles o que tinha ocorrido e encheram-me de
perguntas:
- Sentiu medo?
- No.
- Teve vontade de fugir?

- No.
- Teve a inteno de matar os animais?
- No.
- Invocou Munh?
- No.
- Pediu socorro?
- No.
- Alguma vez largou o seu marac?
- No.
Mais algumas perguntas e por fim decidiram danar e
invocar os espritos. Era tanta fumaa do fumo que sopravam em
minha cabea que eu no enxergava mais nada e sorria -toa.
Gritavam aos berros, invocando as entidades das matas.
Aps algumas horas, me dispensaram e disseram a meus
pais que eu estava livre dos espritos que haviam tomado conta do
meu corpo, mas o marac deveria ficar com eles.
Abriram o meu marac e encontraram no seu interior
sementes de yama.
Passaram-se mais algumas horas e j amos noite adentro
quando convocaram toda a tribo.
- Munh - disse Marapuama -, nos mostrou sua grande
bondade. Fez surgir o marac da natureza no apenas como um
simples recipiente, no apenas como algo para carregar gua ou para
servir como instrumento musical, mas como expresso divina de seu
poder sobre os espritos. Daqui para a frente, cada guerreiro, cada
mulher e cada jovem ou criana ter a sua cabaa e sementes
consagradas em cerimonial. Os maracs sero smbolos religiosos decretou.
Assim, creditaram aos espritos ligados ao marac a
minha proteo e a dos guerreiros, bem como o domnio sobre os
animais.
Na verdade, havia outro motivo oculto para que
Marapuama procurasse conduzir os outros pajs e o resto da tribo a
essa concluso. Ele mesmo no acreditava piamente que fora o
marac o responsvel pelos feitos incomuns, embora resolvesse
mant-lo em seu poder.
Como j foi dito, o nosso paj era um bom homem. Mas,
o fato de ser bom ou ser um paj no o tornava menos homem e,
como tal, tinha as suas preocupaes pessoais. Caso os feitos fossem
atribudos exclusivamente a mim, ele correria o risco de perder a

confortvel posio de poder e domnio sobre a tribo para um simples

mirim, caindo em desgraa e talvez perdendo at a prpria vida em
razo disso. Era motivo mais do que suficiente para que procurasse
desviar a ateno para o marac.
Com a cabaa, agora sagrada, qualquer conseqncia,
boa ou ruim, poderia ser atribuda aos espritos.
Tal deciso influenciaria todas as demais geraes tupi.

6 - O GRANDE PEQUENO FLECHEIRO

Aps toda a confuso que acabou por santificar o meu
marac, achei que no poderia mais ter xerimbabos. Conformei-me
com a situao, mas fiquei um pouco tristonho com esses fatos.
Sem marac, sem animais, sem amiguinhos para brincar
e sem poder ir mata, restava apenas a distrao de observar a
natureza ali mesmo. Gostava especialmente de apreciar o nascer e o
pr-do-sol.
Adorava, ainda, ver as aves cruzando o cu. Alis, eu
queria ser como elas, ter asas e voar. Sentir o prazer da liberdade,
indo para onde quisesse, olhando o mundo l de cima...
- Eu tambm j quis ser um pssaro - disse meu av
surpreendendo-me o pensamento absorto pelo vo de uma ave de
rapina.
Com um olhar voltado para um passado muito distante, o
velho guerreiro passou a relembrar a sua histria de grande valentia:
- Um dia, ainda pequeno, mas j um excelente arqueiro,
eu queria participar das campanhas de guerra e vingar a morte de
nossos antepassados. O meu pai, entretanto, achava que eu ainda
no estava preparado. Teria que passar antes pelo ritual de iniciao
de um guerreiro, porm, mesmo assim, eu no tinha a idade
necessria.
Apesar disso, estava convencido de que no havia
nenhum homem com a minha pontaria e nem com mais coragem do
que eu. O meu venervel pai tentava consolar-me dizendo que no
bastava ser bom em arco e flecha e que o verdadeiro guerreiro s
valorizado quando vence os seus inimigos com as prprias mos.
Na lua seguinte - continuou o meu av conseguindo
cativar a minha mais absoluta ateno - os guerreiros saram para
enfrentar os inimigos. O nosso povo, h milnios, tem a tradio de
seguir em longas expedies para novas conquistas e procura de
um lugar melhor para viver e naquela poca toda a tribo estava em
viagem para o sul, quando nos deparamos com um povo hostil,
primitivo e desorganizado, os tapuia. Eles no permitiam o
prosseguimento de nossa caminhada. O combate seria inevitvel.
Eram, porm, muito mais numerosos e teramos que confiar na
valentia de nossos guerreiros somada ao porte fsico superior. Cada
homem de nossa tribo valia por quatro dos nossos oponentes. O meu
pai, grande guerreiro, era um dos lderes de nossa tribo, sendo muito

respeitado pelo povo. Em campanhas anteriores, lutou bravamente

matando e capturando muitos inimigos. Alguns dos guerreiros,
entretanto, estavam preocupados porque um deles havia sonhado
com uma nuvem de sangue sobre os nossos homens e um sol
brilhante sobre os nossos inimigos. O feiticeiro, porm, no deu maior
importncia e exaltou os bravos luta. Assim, aps imponente festa
e com a bno do paj, os heris marcharam destemidos para a
glria de nossa gente. Nem bem saram, as mulheres trataram de
preparar o cauim para comemorar a vitria que certamente adviria.
Mas, eu no estava contente. Eu, no. Que os nossos ancestrais
possam eternamente me perdoar, porm, de to aborrecido que
fiquei, era o meu desejo que fossem derrotados por no terem
permitido que fosse com eles. O dia passou e a expectativa era
grande. A preocupao atravessou a noite inteira... O velho fez uma
angustiante pausa e depois continuou: ...Passou-se mais um dia e
mais uma noite se passou...... Os nossos guerreiros nunca haviam
perdido um combate e sempre retornavam com prisioneiros. As
batalhas raramente estendiam-se por mais de um ou dois dias. No
final da tarde do terceiro dia, quando todos j estavam aflitos e
temerosos, comearam a chegar os primeiros guerreiros. Muitos deles
estavam feridos e cansados. As mulheres, velhos e ns crianas,
corremos ao seu encontro, apreensivos e chorosos.
- Fomos covardemente massacrados! - gritou um deles. Ningum acreditava.
- Pegos de surpresa... no estreito do vale... eram
milhares... - quase sem fala outro guerreiro tentava explicar o que
havia acontecido.
- Lutamos corajosamente... cada um de ns conseguia
derrubar muitos dos deles... mas surgiram mais... muito mais manifestou-se um outro bravo muito ferido.
- Matamos e ferimos centenas de tapuia... - continuou o
primeiro chorando copiosamente - ...mas, a luta foi desigual na
surpresa...
Os nossos homens estavam acostumados a enfrentar os
inimigos frente frente. Procurei o meu pai, mas ele no estava
entre os que retornaram. Adentramos no mato para acudir os que
nem conseguiam chegar na aldeia. Perguntei sobre o meu pai,
ningum sabia...
Meu av continuou, aps uma pausa mais prolongada:

No podia acreditar: eram quase mil homens, fortes,

altos. Os inimigos mal chegavam altura do peito do mais baixo dos
nossos. A minha famlia comeou a entrar em desespero. Minha me,
meus irmos e eu gritvamos o nome de meu pai por todos os lados,
mas no havia resposta. Voltaram para a tribo no mais que
trezentos homens, a maioria deles feridos. At o dia seguinte ainda
chegaram alguns guerreiros. Disseram que eram os ltimos e meu
pai no estava entre eles. Entretanto, um dos homens o havia visto:
- Destemido o teu pai, digno de toda a honra. Quando
batamos em retirada, ele e mais vinte homens, apenas vinte,
decidiram fazer nova frente contra os tapuia que continuavam vindo
sobre ns. Suas ordens ainda esto soando em meus ouvidos:
Voltem para a tribo com os feridos, ns outros iremos retardar os
inimigos. Foi a ltima vez que o vi.
Fiquei inconformado, no poderia aceitar a possibilidade
dele ter morrido, mesmo com grande honra. Naquele momento eu
no via honra nenhuma na morte.
- Temos que nos preparar, eles vo nos atacar em breve!
- bradou o nico lder de guerra que sobrou.
- No teriam tanta coragem - duvidou o incrdulo paj.
- Tero muito mais coragem do que voc deveria
descobrir. Ns subestimamos os inimigos no primeiro confronto,
devemos sabiamente acreditar que esto eufricos com a nossa
desgraa e sabem que no representamos o total de nossa gente.
Iro nos atacar - respondeu o lder com muita firmeza. A observao
feita pelo bravo tinha fundamento. No havia tempo suficiente para
fugir. Tnhamos que nos aprontar para a luta derradeira e assim foi
feito. Todos em condies de combate foram chamados ao centro da
taba. Dessa vez no me dispensaram. As instrues de luta foram
cuidadosamente passadas. Sabamos bem qual a ttica a ser
empregada. Como eu era reconhecidamente um excelente arqueiro,
fui escalado para o combate distncia, defendendo justamente o
flanco mais vulnervel da aldeia. ramos ao todo oitenta e trs
curumins, jovens arqueiros, e somente mais quatrocentos guerreiros
capacitados para a luta. Todos, homens, velhos, mulheres e crianas
iniciaram os preparativos, produzindo as armas de guerra e
construindo as caiaras, estacas de proteo, volta inteira da
aldeia. Erguemos trs cercas espalhando espinhos envenenados entre
elas. O veneno era to forte que um homem tombaria a menos de
dez passos. Teriam que dar quarenta passos para o primeiro

confronto face a face. Ao me preparar vi uma ave de rapina cruzando

o cu. Foi quando desejei ser uma para ver aonde estava o meu pai.
Queria ser intocvel no ar para assenhorear-me da terra. Os
arqueiros foram instrudos a serem muito ligeiros e precisos. Quanto
mais tapuia pudssemos abater antes do confronto fsico, melhor
seria para ns. Vendo a ave passando velozmente, disse a mim
mesmo: Serei mais certeiro e rpido do que qualquer guerreiro
jamais foi. Em um piscar de olhos, armei o arco e disparei
impiedosamente uma seta em direo da ave que caiu na terra com a
flecha atravessada em seu pescoo. Os que puderam presenciar a
cena gritaram as palavras de ordem dos grandes bravos. Retirei a
flecha da ave e disse ao vento: Essa ser destinada ao primeiro
tapuia em memria de meu valoroso pai. Todas as minhas outras
setas tiveram suas alhetas preparadas com as penas dessa ave.
Tomamos posio e aguardamos o inimigo. Era um dia bonito e o sol
estava a pino quando comeamos a ouvir os gritos estridentes vindo
da mata por todos os lados. Os tapuia queriam nos incutir medo
antes do enfrentamento. Mas a maioria dos nossos homens estava
com um grande sentimento de vingana e no viam o momento do
ajuste. Eu tambm tinha o mesmo desejo, mas no deixava de ter
medo. Sabia muito bem que os tapuia no faziam prisioneiros. Temia
pela minha famlia, minha me e meus irmos.
Ouvindo o meu av contando essa histria, eu ficava de
olhos arregalados e de boca aberta. Em tom dramtico ele
prosseguiu:
- Uma sentinela avanada retornou a nossa aldeia,
passando cuidadosamente pelas armadilhas que preparamos para
recepcionar os nossos oponentes.
- So milhares! Provavelmente dez vezes mais do que ns
todos juntos! - disse, preocupado.
O chefe de guerra conclamou o povo para que lutasse
bravamente. Comeamos a gritar mais alto do que os inimigos e cada
vez que eu gritava sentia mais fora e coragem. Surgiram os tapuia
fazendo grande alarido, avanando como animais. Passaram o
primeiro obstculo pisoteando aqueles que caam no cho sob o efeito
do veneno. Eram muitos, parecia que a mata era feita de tapuia.
Quando alcanaram o segundo obstculo recebemos ordens de lanar
as flechas envenenadas. Procurei rapidamente o mais forte dos tapuia
e disse ao disparar a seta guardada para aquele momento: Morrers
pela honra do meu pai. O disparo foi certeiro, bem no meio do

pescoo. O combate foi rduo e penoso e ns, os arqueiros, fizemos

com que muitos inimigos tombassem antes de alcanar a ltima cerca
que nos separava. Lancei quarenta e trs flechas e derrubei quarenta
e trs tapuia, com todas as setas invariavelmente atravessadas no
pescoo de cada um deles. Veio a feroz batalha corpo a corpo. Peguei
o meu tacape e passei a golpear os inimigos que vinham sobre ns. A
luta frentica estendeu-se por um tempo que parecia interminvel.
Os tapuia, sentindo que seriam inapelavelmente derrotados, bateram
em retirada para a nossa alegria. Mas, estvamos to exaustos que
no chegamos a persegui-los, deixando-os ir embora. Eu, coberto de
sangue dos primitivos, ca de joelhos e queria me deitar, mas no
havia espao, o cho estava repleto de corpos. Os tapuia mortos e
gravemente feridos, estavam espalhados por toda a parte.
O meu av fez uma pausa para fumar o seu tabaco, o
suficiente para que eu pudesse piscar novamente e continuou em voz
mais grave:
- Ficamos ainda um tempo parados. As mulheres
socorriam nossos feridos, que eram muitos, mas dessa vez a vitria
foi inteiramente nossa. Perdemos cerca de quarenta homens, porm,
a vista do campo de batalha era triunfante... Centenas de corpos dos
nossos inimigos sobre as cercas e por todos os lados. Os que estavam
vivos encontravam-se feridos e foram mortos na mesma hora. Dessa
vez no faramos prisioneiros. Alguns dos primitivos ostentavam em
seu pescoo os colares de nossos altivos guerreiros, provavelmente
mortos no primeiro combate. Com tristeza encontrei o colar de meu
pai com um deles. Tirei-o com muito cuidado para que no
arrebentasse e em seguida esmaguei o crnio do miservel a golpes
de tacape. Aps todas as solenidades funerrias, enterramos os
nossos mortos e festejamos a vitria. Os principais da nossa aldeia
acharam
conveniente
que
levantssemos
acampamento
e
retornssemos para o oeste, aonde nos reagruparamos com outras
tribos para retornarmos luta pela passagem no Vale da Morte.
Soltei um profundo suspiro. Via no brilho dos olhos do
meu av a veracidade da sua histria. Era uma entre inmeras
outras.
- Eu estou muito preocupado com sua segurana, Agn. A
qualquer momento voc ter que se defender das feras ou dos
inimigos. Por isso eu mesmo confeccionei um arco e flechas de acordo
com o seu tamanho. Voc aprender tambm como preparar as suas
prprias armas e como manej-las.

Assim, passei alguns dias conhecendo os segredos da

manufatura de um excelente arco e flechas. O meu av tinha no s
a fama de ter sido um destemido guerreiro e excepcional flecheiro,
mas acumulava os feitos com a glria de ser o melhor de todos os
artesos na confeco das armas de guerra.
Diziam que os espritos dos nossos antepassados haviam
soprado aos ouvidos do ancio os mistrios da preparao das armas,
ensinando-lhe nas matas a arte que somente ele passou a dominar
to bem.
O meu av no confirmava a histria, mas tambm no a
desmentia. A nica coisa que dizia era que o homem que quer usar
algum instrumento tirado da terra, precisa conversar com os espritos
que cuidam dela.

7 - PESCANDO UM ARCO-RIS
Com a orientao do meu av, no precisei de muito
tempo para aprender todos os misteriosos detalhes da confeco de
arcos e flechas.
O arco era constitudo de uma taquara especial, cujo tipo
no era fcil de ser encontrado. Cortada com cuidadosa convenincia,
tinha ainda que ser devidamente preparada, ficando de molho em
uma soluo de ervas. Posteriormente, era posta para secar
sombra. O processo tinha que ser repetido algumas vezes para
assegurar ao arco a resistncia e a flexibilidade adequadas.
A corda era feita das fibras de uma planta chamada
karawa e tambm exigia um tratamento especfico antes de ser
usada.
As flechas eram feitas de uma madeira difcil de
encontrar, que lhes dava leveza e resistncia. Suas pontas podiam
ser de ossos humanos (dos tapuia, claro), de animais ou da prpria
madeira. As alhetas traseiras eram feitas de penas de guia, no
simplesmente para embelez-las, mas cuidadosamente colocadas na
correta posio, permitiriam que a seta girasse em torno de seu
prprio eixo, mantendo sua estabilidade de vo, direo e
aumentando sua capacidade de perfurao.
Havia, sem dvida, o lado mstico dos materiais
empregados. A rvore da qual se retirava a madeira era a morada
preferida do esprito do fogo. Segundo o meu av, a flecha feita
dessa rvore tinha o poder de liberar uma energia extremamente
destruidora, quando atingia o seu alvo.
Os ossos humanos utilizados na ponta da flecha eram
para atingir o esprito dos guerreiros inimigos, que somente eram
feridos mortalmente, quando se usava a fora do esprito de um
guerreiro morto em batalha.
As penas de guia eram para permitir que as setas
ganhassem a velocidade dessas aves e a pontaria certeira, uma vez
que o esprito da guia estaria dentro da prpria flecha.
A poro de ervas, na qual eram mergulhados as setas, o
arco e a corda, era uma essncia dos espritos da fora e da
resistncia.
Todos os membros da nossa tribo consideravam que as
armas produzidas pelo meu av eram possuidoras de grande magia,

pelos feitos de outrora. Eu tambm comecei a acreditar piamente

nisso.
Depois de aprender a confeccionar minhas prprias
armas, o meu av passou a me ensinar o seu correto manuseio.
Dominei com facilidade a arte de armar e disparar as
setas. J nos primeiros treinamentos, conseguia fazer eficientes
disparos e fui aprimorando os lanamentos a cada arremesso.
Tapiira e mais alguns guerreiros, ao me ver treinando ao
lado do meu av, gritou:
- Grande Agn, sucessor do maior dos flecheiros!
O quase setuagenrio sorriu com altivez e disse:
- Agn ser o orgulho de nossa nao e de nossos
antepassados.
Com o passar dos dias eu e o meu arco e flechas
seramos inseparveis. S havia um problema: as pessoas que
inicialmente achavam graa, comearam a ficar um tanto
incomodadas com tantas setas cruzando a aldeia.
Antes que surgissem maiores reclamaes, o meu pai
resolveu levar-me a uma expedio de pesca. Fiquei muito feliz.
Desde os ltimos acontecimentos eu no havia deixado a taba.
Reuniram-se a ns uns quarenta ndios da famlia do meu
pai e corremos para as margens de um portentoso rio. Logo
colocaram as ubs, grandes e pesadas canoas, nas guas e
comeamos a remar rio abaixo.
O meu pai, Igar, seus dois filhos e eu, fomos frente
dos outros dentro de uma yaratim, canoa especialmente feita para o
uso dos chefes da tribo e que era mais leve e ligeira.
Depois de um bom tempo paramos em uma determinada
altura do rio, aonde se formava uma pequena bacia, e Igar,
profundo conhecedor das guas fluviais e de pescaria, disse:
- Aqui um bom lugar para os mirins treinarem. Os
homens iro comigo mais adiante.
Igar passou para a outra embarcao, para acompanhar
e orientar os outros pescadores, permanecendo o meu pai conosco.
Aps uma srie de explicaes sobre o uso do arco e
flecha para se atingir os peixes, o meu pai fez algumas
demonstraes alvejando-os com sucesso. Comecei a sentir aflio ao
ver os peixes ainda se debatendo dentro da canoa.
Os filhos de Igar foram os primeiros e no tiveram
maiores dificuldades. Alm de serem mais velhos do que eu, j

tinham ampla experincia no assunto, pois Igar os havia treinado

anteriormente.
Chegou a minha vez. Em p, sobre a yaratim, armei o
arco. Vendo os peixes enormes ao lado da canoa, fiz o ngulo de
correo, face a difrao da luz na gua, mas ao soltar a corda do
arco, desviei deliberadamente a pontaria, para que o peixe no fosse
atingido.
Disparei vrias setas para no desagradar o meu pai.
Passavam todas de raspo e nenhuma certeira. Os outros meninos
riam de mim, mas o meu pai mantinha a calma. Em um determinado
momento, ele jogou p de timb na gua, que teve um efeito de
sedativo nos peixes ali prximos, deixando-os paralisados e assim
uma grande quantidade de peixes comeou a boiar do lado da
yaratim.
O meu pai disse:
- Tente agora, os peixes esto parados e boiando, vai ser
mais fcil alvej-los!
Que situao, eu no queria mat-los e, principalmente,
de uma forma to indefesa, entretanto, tambm no poderia
desapontar o meu pai, fazendo-o passar vergonha na frente dos filhos
de Igar. Larguei o arco e a flecha e passei a pegar os peixes com as
mos.
- O que est fazendo, filho?
- Estou pescando - respondi sem olhar para ele.
- Mas com as mos?
- perigoso? - perguntei, fazendo-me de desentendido.
O tempo comeou a mudar e as nuvens negras
formaram-se escurecendo o cu. Igar emitiu um som tpico de
reagrupamento. Ns gostvamos das chuvas, mas a maioria temia
aquelas que viessem acompanhadas de troves e raios, pois era a
manifestao divina de Tup, um deus temperamental, que poderia
ajudar na agricultura ou destru-la com suas tempestades, iluminar
um guerreiro ou reduzi-lo a cinzas.
Reunimo-nos beira do grande rio e recolhemos as ubs,
canoas de difcil navegao, sem quilha e sem banco, feitas
normalmente de uma casca inteiria de um tronco de rvore.
Vieram os ventos trazendo a chuva, com muitos troves e
raios, porm no durou muito tempo. Logo o cu estava limpo, como
se nada houvesse acontecido.

Era tardezinha e despontava um lindo arco-ris matizando

o cu de uma beleza sem par.
Todos se reuniram para voltar tribo. Tendo que remar
rio acima, com as canoas repletas de peixes como o pirarucu e o
surubim, os pescadores queriam se apressar para no chegar de
noite na aldeia.
A pergunta do meu pai aos homens era inevitvel:
- Aonde est Agn?
Ningum acreditava, de novo, no! Passaram a gritar o
meu nome, procurando-me por todos os cantos da margem em que
estavam.
Procuraram no interior das ubs, nos galhos das rvores e
mais uma vez nem sequer um nico rastro. Nada.
Igar foi at a margem do rio. Olhou bem para os lados e
ficou pensativo. Adentrou o rio at que as guas chegassem ao nvel
de sua cintura. Olhou para a subida e depois para a descida do rio e
assim ficou por alguns instantes. Os pescadores e principalmente o
meu pai ficaram apreensivos, mas absolutamente em silncio.
- Desceu o rio, provavelmente a nado, na direo do arcoris - afirmou.
Os pescadores voltaram para a aldeia com os dois filhos
de Igar, mais a pesca, remando rio acima. O meu pai e seu grande
companheiro entraram na yaratim e remaram rapidamente rio
abaixo, gritando pelo meu nome.
Todos tinham muita confiana em Igar, que era
considerado o senhor das guas, face o profundo conhecimento que
tinha de todos os rios da regio. Tambm era respeitado como o
melhor jacumaba, ou seja, um experiente condutor de canoa em
pontos onde a navegao arriscada.
Em um determinado momento Igar parou de remar.
- O que foi? - perguntou o meu pai.
- Anua, voc conhece bem essas bandas...
O meu pai fechou os olhos e disse:
- No possvel!
- Voc sabe que o rio mais frente divide-se. Seguindo
adiante est cheio de piraba...
- E do lado direito forma um igarap, prximo de onde as
pirains vermelhas costumam ficar e Agn est cheirando peixe bom
para se comer.

Para os dois, quaisquer das alternativas no seria

alentadora. O piraba era um enorme peixe com o comprimento de
dois homens e pesava o equivalente a cinco, temido por engolir
facilmente uma criana ou at mesmo um homem pequeno e
descuidado. A piraim vermelha era bem menor, mas era mais temida
que o piraba, por ser uma das mais terrveis piranhas.
Enquanto isso, eu realmente fui a nado at o igarap.
Ajustando o arco em meu corpo e prendendo bem as flechas, nadei
com muita desenvoltura. Nadar era uma das coisas que eu mais
gostava de fazer. s vezes minha me dizia que eu era peixe por
natureza, de tanta gua que saiu dela quando a sua bolsa rompeu no
meu nascimento.
No igarap, pude contemplar bem de perto o arco-ris e
brinquei muito, justamente nas guas onde ele tocava. Muitos peixes
se aproximaram de mim e nadavam a minha volta.
No demorou muito o meu pai e seu fiel amigo logo
puderam me encontrar.
Quando os avistei, lembrei que havia me esquecido de
dizer aonde ia. Tambm, pudera, era muito raro uma criana ser
repreendida e todas tinham quase que total liberdade. Mas acho que
naquele dia eu seria um dos casos raros.
Mas, ao contrrio do que eu esperava, no percebi que os
dois estivessem bravos. Conforme vinham se aproximando, notei que
s faltava um pequeno sorriso em seus semblantes.
Acenei e gritei para eles. At os peixes pulavam
constantemente, inclusive sobre mim, e, no entanto, eles no
respondiam. Comecei a achar que estavam mesmo bravos.
Quando chegaram bem perto eu disse:
- Vocs no querem brincar comigo e meus novos
xerimbabos, bem de baixo do arco-ris?
Permaneceram mudos e agora estavam tambm plidos,
de olhos estatelados, quase no respiravam e no se mexiam de
maneira alguma.
Comecei a achar que haviam comido algum peixe de
carne ruim e estavam passando mal ou haviam cheirado timb por
acidente.
Pensei ento que talvez o meu pai ficasse mais feliz se eu
lhe entregasse alguns peixes e joguei-lhe uns dois em sua direo.
Que susto tomei, parecia que eu havia jogado brasas dentro da

canoa. Os dois comearam a pular tanto que a yaratim acabou

virando e foram parar ngua. Dei muita risada.
Quando achei que eles iriam brincar comigo, nadaram
rapidamente para a margem do rio, deixando a canoa virada. Nunca
vi algum nadar to rpido assim. Tive que levar a yaratim para a
margem, com muito esforo.
Os dois guerreiros e pescadores, quase no conseguiam
falar direito. Estirados no cho, s resmungavam e eu no entendia
nada. Depois de um tempo Igar perguntou:
- Anua, ainda estamos vivos?
- Acho que sim - respondeu o meu pai.
Acho que sim? Lgico que estavam vivos! - pensei eu.
Os dois examinaram-se cuidadosamente.
- H muitas luas passadas perdi dois homens aqui mesmo
- disse Igar, para o meu espanto.
- Eu sei - disse o meu pai.
- Na tentativa de pescar com rede, a canoa deles virou.
Eu mesmo vi. Eles tinham o cheiro dos peixes que j haviam pescado
e quando tentavam desvirar a canoa as pirains apareceram em
grande nmero. Foram devorados em pouco tempo e ns outros nada
pudemos fazer.
- Como pode? - perguntou. - As pirains costumam comer
a si mesmas e seu filho brinca com elas dessa maneira e nada
acontece. Como pode?
- No sei - respondeu o meu pai ainda sem flego e
perguntando-me em seguida:
- Voc est bem, Agn?
- Sim, meu pai.
- Vamos improvisar outras yacumans - disse Igar,
referindo-se aos remos - e partir o quanto antes. Tenho receio de
navegar no escuro.
Logo estvamos rio acima, mas escureceu bem antes de
chegarmos na aldeia e Igar disse preocupado:
- Lembro-me perfeitamente bem da primeira vez que
remei por esses lados, em um dos afluentes desse rio. Sozinho,
procurando conhecer melhor os caminhos, fiquei empolgado de tanta
curiosidade, no me dando conta do tempo e quando decidi voltar
aldeia j era noite. A certa altura senti como se algo batesse na ub.
Em princpio pensei que fosse algum galho de rvore solto e no me
preocupei. Mais frente, a ub sofreu um forte impacto que quase

me jogou para fora. Achei que tivesse abalroado algum tronco de

rvore. No demorou muito e a canoa chacoalhou novamente.
Comecei a sentir um frio na espinha. Era uma noite muito escura,
como essa, no conseguia enxergar bem, mas eu tinha certeza de
que no havia jacars. Outra sacudida, como se algo tocasse por
baixo. A essa altura eu rezava a Munh e pedia sua proteo.
Continuei remando, agora mais rpido. Eu suava copiosamente. De
repente um forte choque e a ub partiu-se ao meio, como se fosse
um fino graveto. Fui lanado a grande altura e ca na gua prximo
da margem. Nesse momento, eu vi um animal enorme: parecia um
peixe gigantesco surgindo das profundezas. Suas mandbulas
dilaceraram facilmente parte da ub. Caberia um homem em p
dentro de sua boca aberta. Nadei o mais rpido possvel, com medo
de que ele viesse atrs de mim e quando alcancei a margem cheguei
a senti-lo quase abocanhando as minhas pernas...
Havia muitas histrias como essa e certamente Igar era
o campeo delas.
Continuamos a navegar durante a noite, e, em um
determinado momento, sentimos que algo havia batido levemente na
yaratim.
- Sentiram? - perguntou Igar.
- Deve ter sido algum pedao de rvore - disse o meu pai,
tentando dissimular sua inquietao.
Fosse ou no fosse eu tinha a ntida impresso de estar
mais molhado dentro da canoa do que se estivesse na gua.
Sentimos
mais
um
esbarro,
mas
todos
ns
permanecemos em silncio durante um tempo at que Igar comeou
a falar novamente:
- Outra vez, eu estava...
- Igar... - interrompeu o meu pai.
- O que foi Anua? Voc viu alguma coisa?
- No, mas voc poderia remar mais rpido e calado?
Igar fez uma cara de quem no gostou e passou a remar
ligeiro e em silncio...

8 - CAANDO CURUPIRAS
Chegamos sos e salvos, mas a tribo j estava
preocupada. Ao ver a minha me, meu pai disse meio conformado:
- Vou passar outra noite acordado com os choramingos.
Com o passar dos dias, fui comeando a ter uma grande
habilidade no manuseio do arco e flecha, pois o meu av continuou a
instruir-me.
- Agn, voc est indo muito bem. Agora
quero ver como consegue se sair procurando acertar alvos em
movimento - disse o velho guerreiro.
Preparando uma grande bola de palha e fazendo-a rolar
pelo cho, o meu aryi, o av, mandou que eu a alvejasse. No tive
dificuldades em acert-la.
Comeou a jog-la cada vez mais rpido e eu continuava
acertando. Decidiu ento diminuir gradativamente o tamanho da bola
a cada flechada certeira. Diante do meu sucesso ele sorria largo.
- Muito bem, meu pequeno! Agora vamos fazer diferente.
Voc ficar de costas e eu jogo a bola. Ao meu grito voc vira e tenta
acert-la.
No tive dificuldades, continuei indo bem. Alguns
guerreiros passaram a assistir o meu treinamento, gritando a cada
flechada certeira.
Eu estava feliz, divertia-me muito e meu av ficava
orgulhoso.
- Esse mirim tem o meu sangue, meu arco e minhas
flechas - disse vaidoso aos homens que nos observavam.
- Ele tambm tem a sua admirvel pontaria, destemido
senhor das flechas encantadas - comentou um deles.
- Mas minha viso, as minhas mos e meus braos j no
me obedecem tanto - respondeu meio tristonho o aryi.
- Seus feitos, altivo combatente, jamais sero esquecidos
e os seus valorosos conhecimentos nos so de grande valia procurava consol-lo um outro bravo.
- Seu neto - prosseguiu - ser um grande e destemido
guerreiro e logo honrar nossa gente e nossos antepassados.
O ancio, olhando-me visionariamente, respondeu:
- Um bom guerreiro j nasce com o dom do combate.
Sinto que ele tem qualidades e abenoado pelos espritos dos
nossos antepassados e talvez faa muito mais do que possamos

imaginar. Logo Agn estar preparado para qualquer confronto.

pequeno, mas a sua alma grande e forte.
Continuamos o treinamento. Dessa vez ele passou a jogar
no ar as bolas de palha. Uma a uma. Acertei todas.
- Fique de novo de costas, Agn.
- J! - Tentando testar a minha agilidade, o velho bravo
jogou uma bola no ar e outra rolando na terra.
Virei-me rapidamente e lancei com sucesso uma seta na
bola que estava rolando e alvejei a outra antes que casse no cho.
Muitos gritaram. Mas o aryi no se contentou.
- Afastem-se - pediu a todos.
Pegou as minhas flechas e deixou-as sem pontas para
que no viessem a ferir algum por acidente.
- Vai perder um pouco de velocidade e pontaria, mas
lanada prxima do alvo ainda poder ser certeira.
Vendou-me os olhos e disse:
- Agn, o verdadeiro flecheiro segue apenas o seu
instinto, nunca apenas os seus olhos. Tente acertar a bola que vou
jogar.
Arremessou-a e deu um grito. Disparei incontinente.
- A seta passou cinco palmos direita - orientou-me.
Fizemos nova tentativa e errei outra vez.
- Pequeno Agn, precisa confiar em seu esprito. Voc
tem que sentir todos os movimentos, inclusive o meu e a trajetria
da bola. Tem que lanar a seta como se ela fosse a extenso do seu
prprio brao e acertar o alvo como se o tocasse com a sua prpria
mo. Tudo ao seu redor tem que fazer parte do seu esprito. S assim
voc saber onde est o que queira atingir.
Outra tentativa.
- Dois palmos abaixo!
Tentei novamente.
- Um palmo acima e direita.
O meu av aproximou-se de mim e dessa vez perguntou
baixinho ao meu ouvido:
- Agn, o que est havendo?
- H muito barulho, eu no consigo perceber bem o
movimento da bola - respondi no mesmo tom de voz.
- Meu neto, um dos segredos est na mente. necessrio
que se concentre. Esquea tudo o que no faa parte do que tenha
que fazer. No deixe que nenhum outro pensamento lhe perturbe.

Faa de conta que no h mais ningum ao seu lado. S voc, o arco,

a flecha e a bola. O outro segredo se integrar com a natureza.
Deixe-se levar por ela, guiado apenas pelos sentidos do esprito.
Novo disparo, incrivelmente certeiro. Todos gritaram.
O meu pai nos observava de longe, juntamente com
Guaraxaim.
- Teu filho dar um excelente caador e guerreiro se
continuar a atirar flechas assim.
- No se entusiasme tanto, o meu pai tem muitos truques
que pode ter ensinado ao neto.
- Se o que esse mirim faz truque, eu no me arriscaria
a desafi-lo.
- Nem ser preciso, Guaraxaim. no campo de batalha
que se provam os verdadeiros bravos.
- Agn um flecheiro nato, como o av.
- Acertar em um alvo que no lhe devolve o ataque
fcil, o difcil continuar a acertar quando as setas envenenadas
tambm esto vindo em sua direo.
- Qual o problema meu amigo? Voc no se orgulha do
seu filho?
- No, no isso. Estou muito preocupado com as coisas
que aconteceram com ele e que fogem do nosso modo natural de
vida.
- O que quer dizer, Anua?
- Meu filho no tem as mesmas preocupaes que ns
tnhamos e temos, ele age como se desconhecesse o medo.
- Mas isso no bom? J valente por natureza, corajoso
como o pai e o av!
- Ignorar o medo no o torna mais valente e nem mais
corajoso. Pode simplesmente transform-lo em um tolo.
- Mas ns aprendemos desde pequenos a nunca ter
medo...
- Mas tambm verdade que no o desconhecemos. O
que nos faz ter coragem saber que o medo existe e assim
procuramos, por honra do orgulho, nunca demonstr-lo. Agn olha
para o fogo e acha-o bonito. O meu receio que ele aprenda tarde
demais que ele tambm queima.
- Agn pequeno e tem a felicidade de poder contar
contigo e com o av. Com o tempo essas questes no sero mais

motivo de sua preocupao. Por que no o leva expedio de caa

que faremos para a celebrao do casamento de sua filha mais velha?
- No sei se devo...
- Por que no? Ele j maneja muito bem o arco e flechas,
ajudar a abater as caas e ser uma oportunidade para ele treinar
sozinho, sem os truques do av.
- Se ele se preocupar apenas em caar no haver
problemas. Voc sabe que ultimamente coisas misteriosas tm
acontecido.
- Coisas de mirim. Leve-o caa, do jeito que est to
empolgado no manuseio do seu pequeno arco, ir gostar muito de
nos acompanhar e testar a sua pontaria. No se aflija, deixe que eu
tome conta dele. Agn ficar bem vontade e nem vai perceber que
estarei a seu lado para proteg-lo, ajud-lo e vigi-lo.
Meu pai ficou mais tranqilo com o apoio do grande
amigo.
Dois dias aps, com a bno do paj, partimos bem cedo
para a selva fechada. Guaraxaim ia frente. Era chamado de
Cachorro-do-Mato por ser astuto, inteligente e conhecer a mata como
ningum. Distinguia os animais e sabia aonde se encontravam apenas
pelo odor que exalavam ou pelos sons que emitiam.
Tomamos o rumo noroeste, que j era conhecido e em
cuja direo iramos encontrar bons animais para a caa.
Depois de boa caminhada, chegamos prximos de um
lugar descampado, ao lado de um rio que descia de uma montanha.
Percebendo que eu estava com os olhos fixos em uma
distante e estranha montanha, meu pai disse:
- Ns a chamamos de montanha dos invencveis, em
lembrana do feroz ataque que sofremos quando por l passamos. A
luta estendeu-se por vrios dias, mas nossos inimigos no puderam
nos derrotar e acabaram fugindo.
Na parte baixa de onde nos encontrvamos, havia
animais de extrema beleza, pssaros de uma plumagem lindssima.
Os homens foram divididos em sete grupos de quatro
caadores. Guaraxaim recomendou muito silncio para no
espantarmos os bichos.
- Andem com calma e cautela. Logo adiante o rio forma
uma bacia onde os suaus costumam beber gua - disse referindo-se
aos veados.

- Vamos encontrar ainda - continuou quase sussurrando as tapiras e capivaras. Cuidado com algum jaguar ou jibia que
estejam espreita para atacar a nossa caa.
A cada grupo foi designada uma posio para comear o
avano, de tal forma que boa parte da rea estaria cercada. Eu
acompanhava o grupo liderado por Guaraxaim.
Ao sinal, avanamos com cuidado. Chegamos ao local que
havia sido determinado. Ali realmente havia suautingas. Eram oito
veados-brancos a bebericar e mais algumas tapiras.
Quando todos se posicionaram, veio a ordem para lanar
os dardos contra os bichos. Seis foram bem alvejados e caram, os
demais conseguiram escapar. Eu no disparei uma nica seta. Foi
uma grande gritaria.
Os animais mortos tiveram as suas patas amarradas e
uma vara foi passada entre as pernas de cada bicho, permitindo
assim que os mesmos fossem carregados de tal maneira que
ficassem com os ps para cima e de dorso para o cho.
Quando estava tudo pronto para retornarmos aldeia,
Guaraxaim convidou-nos para subirmos a montanha dos invencveis.
Assim, os caadores voltaram para a tribo com as presas
e ns trs seguimos para a montanha.
Depois de ziguezaguearmos pela mata, chegamos base
da grande montanha. A gua que formava o rio que havamos
atravessado despencava do alto formando uma linda paisagem.
- Como pode um rio sair de dentro de uma montanha? perguntei.
- Vamos subir e eu lhe mostrarei - disse Guaraxaim.
Em uma determinada altura da subida encontramos uma
caverna, naturalmente iluminada. Algumas fendas permitiam que
entrasse a luz do sol.
- Aqui a nascente - disse Guaraxaim, apontando para
uma espcie de lagoa.
- Nesse lugar - prosseguiu - a gua brota da terra e
continua passando por dentro da montanha, seguindo por um canal
subterrneo, at sair em uma pequena gruta mais adiante, de onde
jorra para a mata.
Aproximamo-nos para beber e, ao agachar-me, vi no
reflexo da gua algo como se fossem os vultos de trs meninos bem
atrs de mim. Virei-me rapidamente, mas no havia ningum.
- Alguma coisa, meu filho?

- No, meu pai, pensei que tivesse visto algum.

Aps saciarmos a nossa sede, samos da caverna e
comeamos a dar a volta por fora da montanha em direo gruta
que ficava do outro lado.
Durante a caminhada, em determinado lugar, senti que
algo me tocou as costas. Parei e ao olhar para trs percebi que
algumas sombras estranhas se escondiam na mata.
- O que foi filho? Est vendo algum bicho?
- No, pai, acho que s impresso.
- Impresso do qu?
- Que tem gente nos seguindo.
Ele olhou para Guaraxaim e o guia afirmou:
- Agn, se houvesse algum que nos seguisse ou algum
animal que fosse, eu saberia.
Fiz de conta que havia me conformado com a sua
observao mas, na verdade, continuei cismado.
Alcanamos o ponto em que o rio voltava a surgir e logo
em seguida desaguava. Ele vinha do interior de uma apoucada gruta,
cujas paredes brilhavam como diamantes. Parecia uma pequena
morada dos deuses.
Ficamos ali por mais algum tempo, de ccoras, como
costumvamos descansar. Depois de um tempo, como j era final do
terceiro quarto do dia, resolvemos voltar.
Ao levantar-me senti que meu cabelo havia sido puxado
para trs, mas nada pude ver.
Na volta, Guaraxaim comeou a perceber que certas
coisas fora do comum estavam acontecendo: galhos de rvores se
mexiam sem que houvesse vento ou animais que lhes tocassem e
que alguns frutos caam exatamente sobre ns, digo, sobre eles.
- Anua - disse o Cachorro-do-Mato.
- Sim - respondeu meu pai.
- melhor sairmos depressa, acho que os espritos no
gostaram da nossa companhia.
- Vamos descer logo, ento. Agn, fique bem perto de
mim.
Quando chegamos l em baixo, Guaraxaim levantou o
brao e pediu silncio. Meu pai e eu ficamos como pedras.
- H outros homens aqui perto - disse o guia em voz
rouca e baixa.
- Aonde? - perguntou o meu pai.

- Trinta passos frente.

- Quantos?
- Talvez mais que dez.
- Amigos ou inimigos?
- No posso dizer, estamos a favor do vento, no estou
conseguindo sentir o cheiro deles... espere! Acho que so nossos
homens.
Avanamos
cuidadosamente
e
constatamos
que
pertenciam mesmo a nossa tribo. Eram quinze homens, a maioria
deitada no cho e sem flego.
- O que esto fazendo aqui? - perguntou meu pai.
- Grande Anua... - disse um deles quase sem fala - coisa
terrvel aconteceu...
- O que foi? Foram atacados por predadores ou inimigos?
Diga, homem! - gritou Guaraxaim, impaciente.
- Pior do que isso, com animais e inimigos ns lutaramos
at a morte, mas com demnios, o que fazer?
- Quer nos dizer o que houve? - insistiu meu pai.
- Quando estvamos a caminho da taba, de repente,
frutas, pedras e pedaos de rvores foram arremessados contra ns.
No era obra de homem e nem de macacos.
- E o que era ento? - perguntou o guia.
- No sabemos, mas no havia ningum por perto.
Estvamos determinados a seguir em frente, mas foi impossvel.
Surgiram milhares de insetos querendo nos picar. Eram tantos que
no conseguamos nem enxergar. Mas quando largamos a caa para
fugir, eles desapareceram.
Ao voltarmos a pegar as caas, novamente fomos
atacados e ento decidimos abandon-las ali mesmo e fugir de novo.
- E o resto dos homens? - indagou o meu pai.
- No sei, talvez tenham conseguido voltar para a aldeia.
- O que vamos fazer? - perguntou outro caador.
Guaraxaim e meu pai olharam para os lados,
entreolharam-se e perguntaram ao mesmo tempo um para o outro:
- Aonde est Agn?
Pronto, o mirim sumiu novamente. Gritaram o meu nome,
mas no tiveram resposta.
- Ele voltou para a montanha - disse o guia.
- Como voc sabe? Est sentindo o cheiro dele? perguntou o meu pai.

- No, dessa vez puro palpite.

- Vocs aguardam aqui, Guaraxaim e eu vamos procurar
o meu filho.
Era verdade, eles estavam certos. Encontrava-me
justamente na fonte dgua, com dezenas de meninos do meu
tamanho. Davam muita risada e no paravam no lugar. Entravam e
saam da furna, pulavam de rvore em rvore, corriam entre elas,
entravam de novo na caverna e mergulhavam na fonte. Faziam
muitas estripulias e sorriam para mim.
Percebi que queriam que eu os acompanhasse at
pequena gruta. Fiz como desejavam e quando l cheguei a vista do
lugar era bem diferente. Havia um tom dourado no seu interior e as
guas que de l saam tinham a mesma cor brilhante.
Depois de um tempo brincando nas guas que saam da
gruta, escutamos passos de mais algum se aproximando. No mesmo
instante os meninos sumiram.
- Agn! Agn! - chamavam-me.
- Estou aqui, na gruta!
- Mas o que aconteceu com voc? - perguntou meu pai
bastante assombrado.
- O que voc fez que est pintado desse jeito? - indagou
Guaraxaim tambm espantado.
S ento reparei que eu estava com uma cor dourada por
todo o corpo, inclusive meu arco e as minhas sete flechas. O brilho da
cor refletia-se nas paredes da gruta e nas guas.
Fui banhar-me para tirar a tinta do corpo, mas Guaraxaim
no deixou.
- Agn, coisas muito inexplicveis ocorreram, diga para
ns o que foi que aconteceu com voc.
Aps eu ter contado tudo o que havia acontecido, meu pai
e o guia comearam a confabular, quase sussurrando:
- Anua, seu filho viu os curupiras, espritos da natureza,
protetores dos animais e florestas que se apresentam sob a forma de
crianas.
- Foram eles que causaram os tais fatos estranhos com os
homens.
- S pode ser e no querem que levemos a caa.
- Sim, mas o que devemos fazer agora?
- O seu filho conquistou a simpatia deles a ponto de ser
pintado. Acredito que se Agn pedir iro nos deixar partir com a caa.

- Est bem, eu vou falar com ele.

- Filho...
- Eu j entendi meu pai - respondi de pronto.
Falei ento em voz alta:
- Amiguinhos, amiguinhos, venham at aqui!
No apareceram.
- Agn - disse Guaraxaim -, talvez no queiram aparecer
por causa de mim e do seu pai, mas certamente esto nos
observando. Fale normalmente que iro lhe escutar.
- Amiguinhos da mata, permitam que possamos levar os
animais abatidos para a nossa aldeia. O meu povo precisa da carne
para sua alimentao. Prometemos que por um longo tempo no os
incomodaremos, no caando mais nenhum outro animal nessa
regio.
Os curupiras no se manifestaram.
- Vamos voltar - disse o guia -, acho que agora no
haver mais problemas.
Descemos a montanha e reencontramos o grupo que nos
aguardava. Retomamos assim o caminho para a aldeia.
Olhando para trs, pela ltima vez, pude ver ainda as
guas douradas caindo da montanha e os curupiras saltitando entre
as rvores da mata.

9 - A PRIMEIRA INICIAO
Na volta aldeia os homens pegaram a caa que haviam
abandonado e prosseguimos sem maiores dificuldades.
Quando chegamos, todos olharam para mim muito
curiosos querendo saber como que eu havia me pintado. O meu pai,
antecipando-se, apenas disse que era uma histria muito comprida e
que no momento ele queria descansar.
Fui lavar-me no riacho. Toda a pintura saiu, mas o meu
arco e flechas permaneceram dourados, por mais que eu tentasse
limp-los.
No escapei de outra pajelana, juntamente com todos os
caadores.
O tempo foi passando e quando eu cheguei aos sete anos,
meu pai chamou-me para dar uma boa e importante notcia:
- Filho, j o momento de voc passar pela primeira
prova para se tornar um guerreiro valente e afamado. Tenho a
certeza de que voc estava ansioso por isso.
Eu estava ansioso para no passar por isso. Permaneci
calado, s escutando.
- Vamos convidar todos os familiares e amigos para a
festa da colocao do seu tembet.
O tembet era o primeiro significador de virilidade que
antecedia o perodo da puberdade. Para a grande maioria dos mirins,
era um fato extremamente importante: passariam a ser denominados
curumins, ou seja, meninos prximos da puberdade. Mas, isso no
me animava o suficiente para ter que me submeter ao ritual.
Prximo ao dia marcado, j confinado na oca de meus
pais, recebi a visita de muita gente. Todos me encorajavam a
enfrentar o meu destino e faziam votos para que eu me tornasse um
grande guerreiro. Estava conformado, mas no o suficientemente
encorajado.
A nica visita que me alegrou mais foi a de Uiramirim.
- Na sua celebrao, eu cantarei em homenagem aos seus
antepassados e s grandes lutas de seu av e do seu pai, e cantarei
tambm s vitrias destinadas a voc - disse animada.
- O seu canto ser a consagrao do meu sucesso respondi, procurando no deixar que ela tivesse a impresso de que
eu estava com medo.

O grande dia chegou depois de uma noite inteira em que

passei acordado de preocupao e temor.
A tribo toda estava reunida, os representantes de outras
aldeias se faziam presentes e usavam os seus mais belos ornamentos
de plumas.
Fui todo pintado de preto e vermelho pela minha me. A
tinta preta vinha do suco de jenipapo e a vermelha do artio que
envolve as sementes do urucum.
- Tragam o mirim! - bradou um dos ndios pertencente ao
conselho tribal, agora reunido.
Ah! Se eu pudesse voltar para a barriga da minha me...
Um dos meus tios, que para aquela solenidade seria como
um padrinho, foi at a minha oca, acompanhado de duas mulheres.
Comeamos a correr por um corredor humano da palhoa at o
centro da taba e pelo caminho todos procuravam me incentivar.
Fiquei diante do carb, o conselho tribal. Um dos bravos
se levantou e passou a fazer um discurso sobre o passado herico da
minha famlia, que por mim teria continuidade.
Um outro membro do conselho tribal ficou encarregado da
operao. Ele pegou uma cuia que continha trs pequeninos e
pontiagudos chifres de cervo imersos em uma substncia mgica e
anti-sptica, preparada pelo feiticeiro, e se aproximou de mim. Eu
olhava para ele terrivelmente preocupado e nervoso, porm, tendo
que demonstrar absoluta tranqilidade. Coisa praticamente
impossvel.
Por fim, ele puxou o meu lbio inferior e sem maiores
rodeios perfurou-o com o chifrezinho, deixando-o no orifcio.
As reaes de um garoto, nessas cerimnias, eram
cuidadosamente estudadas, principalmente as minhas, por eu ser
filho de um chefe guerreiro. No era admissvel um grito de dor ou
uma nica lgrima sequer. Significaria que o curumim era medroso e
que no serviria como um valente guerreiro.
Como a minha nao vivia em constantes conflitos, todos
os meninos eram preparados para a guerra desde pequenos e assim
os ritos de passagem serviam mais como uma prvia anlise de como
a criana reagiria se fosse submetida ao sofrimento fsico, j que os
homens, nos combates de verdade, mesmo feridos com gravidade,
deveriam lutar continuamente. Pelo menos era o que se esperava de
um grande bravo.

A maioria dos curumins suportava os padecimentos com

incrvel serenidade, mas no era o meu caso.
Mantive os dentes cerrados tentando conter a dor e a
vontade de chorar, mas, dos meus olhos fechados, algumas gotas de
lgrimas conseguiram rolar pelo rosto para se misturar com o
abundante suor e com o sangue que saa pelo lbio trespassado.
No gritei, mas as lgrimas denunciavam o quanto era
difcil para mim resistir quele padecimento.
Embora descontente, o ndio deu continuidade ao ritual.
Pegou outro chifrezinho e o introduziu na ponta da minha orelha
direita e mais um na orelha esquerda.
Em respeito ao meu pai e av, os integrantes do conselho
abstiveram-se de fazer maiores observaes sobre as lgrimas
derramadas. Na verdade, isso nem precisaria ser feito. Os
comentrios posteriores feitos em surdina se encarregariam de me
impingir aquela pecha. De qualquer forma, as lgrimas eram um sinal
de mau agouro. Porm, a cerimnia prosseguiu normalmente
terminando em uma grande festana com direito a muito cauim.
O meu av, que j no enxergava bem, no me viu
chorando e, como no momento ningum comentou coisa alguma,
posteriormente ele no acreditou que eu houvesse de fato chorado.
Mas, em compensao, o meu pai estava um tanto desolado;
entretanto, em nenhum instante me repreendeu ou fez qualquer
comentrio a respeito.
Dois dias se passaram e as incises no infeccionaram.
Marcaram ento para o dia seguinte a colocao do meu tembet,
que consistia em um pequeno rolete de madeira que era colocado no
orifcio feito no lbio inferior e bem menor do que o botoque dos
adultos, que o jovem recebia ao atingir a idade de guerreiro.
No dia designado, todo o cerimonial se repetiu
novamente, mas agora o meu padecimento seria bem menor.
No furo de minhas orelhas foram colocadas penas de
gavio. No meu lbio inferior colocou-se o tembet, que deveria ser
trocado de tempos em tempos, com um dimetro cada vez maior
para que o orifcio fosse se alargando e, no momento adequado, eu
recebesse o botoque. Finalmente fui submetido tonsura, com a
raspagem do meu cabelo da testa ao alto da cabea.
Passaram-se alguns anos.

10 - TESTEMUNHA DE GUERRA
Um dia o carb se reuniu com grande pompa. Era o
conselho tribal composto pelos principais muruxauas, os chefes
temporais de cada famlia, funo exercida, normalmente, por
aqueles guerreiros que mais se destacavam nos combates.
As decises do chefe familiar eram respeitadas, mas no
incontestveis. Indiscutveis eram apenas as resolues do carb.
Depois de dois dias, o conselho anunciou suas novas
deliberaes. Deveramos nos preparar para prosseguirmos na
marcha para o sul.
A notcia causou um enorme alarido e no era para
menos, pois no significaria simplesmente uma mudana de local. As
nossas aldeias estavam cercadas de tapuia por todos os lados a uma
distncia razovel, mas perigosa.
Os tapuia, em nossa poca, representavam uma gerao
de ndios ferozes, repugnantes, bestiais, que andavam como um
bando de animais, sem aldeias ordenadas e sem plantaes para
manterem-se fixos em um lugar por muito tempo. Por essa razo
achavam mais fcil furtar os nossos alimentos. Eram considerados
nossos inimigos naturais.
Os embates com eles eram freqentes, mas o
deslocamento de toda a nossa tribo significaria um inevitvel
confronto de grandes propores.
Foi decidido que uma expedio de guerreiros iria
frente, abrindo o caminho para o resto da tribo. Deveriam enfrentar
os tapuia e manter posio para o avano seguro de nossa gente.
Seria o momento de maior glria para os combatentes: a
oportunidade para demonstrar, no campo de batalha, sua bravura,
como tambm a chance de honrar os antepassados mortos em
confrontos anteriores.
Iniciaram-se os aprontamentos para a expedio. Todos
os homens guerreiros foram convocados; apenas os curumins, como
eu, estariam dispensados da guerra, mas deveriam colaborar de
alguma forma nos preparativos.
Os pajs de nossas aldeias reuniram-se para abenoar os
guerreiros e as armas de guerra.
- Todos devem prestar ateno em seus sonhos - disse
Marapuama, agitando o marac que um dia havia me pertencido.

- Tenham sonhos de vitria e de aprisionamento dos

nossos inimigos, para que amanh vocs possam partir confiantes de
que vencero e faro muitos prisioneiros, vingando a morte de
nossos antepassados.
Antes de dormir todos danaram ao som do bor, uma
espcie de trombeta, e dos maracs, tomando muito cauim.
No dia seguinte reuniram-se novamente, comentando o
que haviam sonhado. Os pajs, bem como os muruxauas, entre os
quais o meu pai, concluram que os sonhos narrados eram um bom
pressgio e que os homens poderiam se entregar luta, sem nenhum
temor.
Bastaria um nico sonho ruim, como a derrota ou a priso
de um dos nossos homens, para que a empreitada fosse adiada para
um momento mais favorvel.
Partiram trs mil homens com pinturas de guerra. Outros
tantos permaneceram para proteger as aldeias. Parte dos bravos foi
rio abaixo, navegando nas ubs, e os demais seguiram por terra.
Face ao porte avantajado dos nossos homens e a nossa
tradio guerreira, os tapuia sabiam que qualquer combate seria
terrvel e aqueles que cassem nossos prisioneiros seriam devorados
ou mantidos vivos como escravos, fossem homens, mulheres ou
crianas. Mesmo assim o final de todos eles acabaria sendo o prato
principal de uma festejada refeio.
Dois dias se passaram. Foi quando chegaram as primeiras
notcias da expedio. O povo se reuniu na ocara, a praa da aldeia,
para ouvir o mensageiro:
- Aps um dia de caminhada, os nossos bravos se
defrontaram com os inimigos. A primeira batalha deu-se no rio e logo
os tapuia foram obrigados a recolher as suas canoas, face enorme
habilidade de nossos destemidos homens no manejo dos arcos e
flechas sobre as ubs.
Seguiu-se a batalha por terra - prosseguiu no relato - sob
setas envenenadas de ambos os lados. Por fim veio a luta corpo-acorpo, com esmagadora vitria de nossa gente.
O povo gritava de alegria.
- Os inimigos recuaram e posteriormente tentaram o
contra-ataque, mas os nossos valorosos j haviam solidificado as
posies conquistadas rechaando-os com facilidade.
- Foram feitos muitos prisioneiros - continuou - e os que
fugiram dispersaram-se, abandonando armas e mantimentos.

Tivemos alguns feridos, mas apenas doze homens morreram com

grande honra contra mais de oitenta tapuias.
Todos bradavam de felicidade, louvando as vitrias.
Imediatamente as mulheres comearam a preparar o cauim para
comemorar a glria dos altivos guerreiros.
No dia seguinte foram eles recebidos com muita festa e
cauim. O meu pai estava levemente ferido nos braos, mas, segundo
ele, foi de tantos golpes desferidos nos inimigos, alardeando ainda
que havia feito trs prisioneiros sozinho.
Os bravos voltaram com alguns de nossos homens feridos
e que logo foram tratados. Conduziam tambm doze prisioneiros.
Outros sessenta inimigos capturados permaneceram nas novas terras
conquistadas, sob a guarda de parte de nossos combatentes.
Os tapuia estavam amarrados. Tinham o cabelo comprido,
apresentavam um feio aspecto e estavam com um odor insuportvel.
Foram exibidos pelas aldeias como um trofu de guerra e os
familiares dos bravos, que haviam morrido na batalha, precipitavamse sobre os presos, mordendo-lhes parte do corpo, batendo neles e
insultando-os, como a vingar-se pela perda dos entes queridos.
Foi
construda
uma
choa
especialmente
para
permanecerem aprisionados.
O meu pai conduziu-me at eles e, apontando um dos
prisioneiros, disse:
- Esse foi um dos que eu mesmo capturei. Ser agora o
seu prisioneiro.
Os desventurados receberam colares e durante alguns
dias foram muito bem cuidados tendo a melhor alimentao. Eu era
responsvel pelo homem que havia sido capturado pelo meu pai e por
isso era a minha obrigao cuidar dele para que nada lhe faltasse. Os
outros tambm tinham pessoas especficas para atend-los em suas
necessidades, normalmente os parentes dos nossos bravos que
morreram em combate.
Mas no tardou muito para que a sorte deles fosse
definitivamente selada. Um dia eles tiveram o cabelo raspado, foram
lavados, tingidos de jenipapo e receberam adornos de plumas.
Cada um foi amarrado com a muurana, uma corda
especial feita apenas pelos muruxauas, e foram colocados em fila.
Um guerreiro ostentava o seu tacape, um pedao de pau
que tinha, em uma de suas extremidades, uma cabea mais ou
menos elipside e achatada que se afinava at a ponta. Na outra

extremidade, a oito palmos, ficava a empunhadura. O tacape recebia

ainda enfeites de plumas lindamente tecidas.
Os prisioneiros receberam a sentena de morte. Alguns,
prevendo o destino que os aguardava, tentavam inutilmente escapar
da muurana, segura pelas pontas por outros guerreiros. Os demais
aguardavam serenos e altivos o trgico final.
O guerreiro, que portava o tacape, desferiu um golpe fatal
na cabea do primeiro cativo, que caiu imediatamente. Assim,
sucessivamente, os prisioneiros iam sendo mortos sob a gritaria
frentica e extasiada de um povo embriagado pelo cauim. Quando
chegou a vez do tapuia de quem eu havia cuidado, pedi ao meu pai:
- Se aquele homem meu prisioneiro, deixe-o vivo para
que possa me servir.
- Agn, temos mais cativos nas terras que conquistamos.
Ao chegarmos l eu lhe darei outro, mas esses doze representam os
nossos doze bravos que foram mortos e devem ser executados. S
assim os espritos de nossos valentes encontraro paz e no ficaro
vagando pelas matas.
- Ele no poderia se tornar escravo de uma das vivas
para pagar em vida o que fez?
- Meu filho - disse pacientemente o meu pai, porm com
a sua habitual firmeza - o costume deve ser preservado. As vivas
no poderiam contrair novas npcias sem que seus maridos fossem
vingados.
Sem poder contestar mais do que j havia feito, guardeime em silncio at o final das execues.
Depois de mortos, os corpos dos presos foram
esquartejados, suas vsceras retiradas e devoradas imediatamente
pelos velhos e crianas e os quartos assados ao moqum,
especialmente para os guerreiros. A cena era demasiadamente
repulsiva para mim.
Sempre os membros da minha tribo comentavam sobre
esse tipo de antropofagia, mas eu nunca, at ento, havia
presenciado algo semelhante.
Minha me, percebendo que eu me mantinha afastado
dos demais, se aproximou e disse:
- Agn, venha juntar-se a ns, eu reservei a sua parte.
- Me, voc sabe que eu no gosto de carne... - repliquei.
Pouco depois que ela voltou para a ocara, o meu pai,
contrariado, veio ao meu encontro e disse:

- Filho, todos esto perguntando por voc. Afinal, a

primeira vez que voc tem a felicidade de participar de uma refeio
dessa importncia, comendo ao lado dos heris do nosso povo e
festejando uma grande vitria.
- Pai, respeitosamente dispenso a oportunidade.
- Agn, hoje um dia muito especial. H muito tempo
no tnhamos a glria de fazer prisioneiros.
Nesse momento a minha me retornou e me disse:
- J que voc no quis ir at l, eu lhe trouxe algo de que
vai gostar. Experimente, est delicioso!
Assim que ela me mostrou o que havia trazido, no pude
agentar. Virei o rosto e comecei a sofrer de um forte mal-estar.
Calmamente o meu pai me encorajou a pr para fora o
que eu nem havia comido. Depois tentou explicar o significado
daquela refeio:
- Agn, esse nosso ritual tem um sentido todo especial.
No somente vingamos a morte dos nossos homens, mas mostramos
aos inimigos qual o destino que lhes est reservado, caso nos
enfrentem e caiam prisioneiros. Tambm uma forma de nos
apoderarmos de suas foras.
- Pai, quero honrar a nossa gente, mas no consigo
comer qualquer tipo de carne, principalmente quando de gente,
mesmo sendo de tapuia.
- Filho, agora voc pode no querer, mas quando se
tornar um guerreiro ter que aceitar isso como um fato normal e de
grande honra, caso contrrio envergonhar a mim, o teu av e a
todos os nossos antecessores.
O meu pai voltou para a ocara muito contrafeito.
Encontrou a minha me e disse:
- Agn tem um comportamento muito diferente das
outras crianas. Tenho receio de que o mau pressgio de sua
iniciao venha a se confirmar no futuro e ele nos decepcione.
- Deixe-o esquivar-se, apenas a primeira vez que ele
presencia uma cerimnia como essa. Com o tempo ele se acostuma disse a minha me tentando consol-lo.
Cada vez mais me sentia um estranho entre os meus
iguais e, l da mata, em plena solido, eu escutava os gritos
frenticos do povo.

11 - A CARAVANA
Os nossos guerreiros continuaram a marchar avanando
para o sul, procurando melhores terras para a agricultura e a caa.
Pelo caminho iam repelindo, com facilidade, todos os tapuia,
continuando a fazer mais prisioneiros.
A
campanha
durou
vrios dias at que novos mensageiros retornaram tribo trazendo
boas novas:
- Encontramos um bom lugar para a nossa
gente - disse um deles ao povo reunido - com muitos frutos, bons
animais de caa e caudalosos rios. Os lderes da expedio aguardam
dos pajs a homologao da mudana.
Os sacerdotes reuniram-se e concluram que os espritos
eram favorveis viagem.
No se perdeu mais tempo. Logo todos trataram dos
preparativos para a grande caminhada. Teramos que ser ligeiros,
pois aproximava-se a poca das abundantes chuvas e grandes
enchentes.
Toda a tribo reunida formou uma caravana de cerca de
dezessete mil ndios. Algumas centenas ainda permaneceram nas
antigas terras.
No tnhamos muitas bagagens, levvamos apenas o
essencial. Basicamente os alimentos eram colhidos pelo caminho,
com certa fartura. Outros prisioneiros, que haviam sido levados
aldeia, agora na condio de escravos, carregavam os nossos
pertences mais pesados.
No meio do deslocamento uma das crianas acabou por
perder-se na mata. Dessa vez no havia sido eu. Alis, eu nunca me
perdia, os adultos que me perdiam.
Os pais do mirim ficaram desesperados. Passado quase
um dia inteiro o garoto no fora achado e as pessoas comearam a
acreditar que possivelmente teria sido atacado por alguma fera ou
raptado pelos tapuia remanescentes.
Guaraxaim foi chamado para ajudar na busca do mirim,
mas, mesmo com sua extraordinria experincia, no pde ser muito
til. J havamos andado por um longo trecho at que se notou a
falta do menino.
O paj Marapuama consultou os espritos e disse aos pais
da criana que apenas no dia seguinte poderia manifestar-se com
mais clareza. At l...

Eu conhecia o garoto, era um dos proibidos de brincar

comigo. Afinal de contas as minhas companhias (cobras, onas etc.)
no eram muito recomendveis para a segurana dele. Mas algo me
dizia que ele estava vivo.
Procurei Guaraxaim.
- No resta mais nada a fazer por hoje - dizia ele aos
angustiados pais. - Est anoitecendo, teremos que aguardar at
amanh.
- Mas ele certamente poder morrer nessas matas
desconhecidas antes do amanhecer - disse o pai inconformado.
Ao ver-me, Cachorro-do-Mato procurou consolar o casal:
- Procurem acalmar-se, possvel que esteja mais
prximo do que pensamos. Nessa mata fechada quarenta passos
podem parecer uma eternidade. No se afastem do nosso grupo.
Mesmo apesar dos riscos voltarei pelo caminho que seguimos e se
Munh nos ajudar quem sabe eu o encontre brincando com os
curupiras em algum lugar seguro. - Assim que se viu livre, Guaraxaim
puxou-me para longe e perguntou:
- Agn, voc por acaso sabe aonde ele est?
- No, exatamente, mas sinto que ele est vivo.
- Voc no consegue descobrir em que direo?
- meio estranho, mas me parece que ele est a lesse e
sob aflio.
- Vou chamar alguns homens para nos acompanhar.
- Mas quem iria acreditar em mim?
- Eu acredito! - afirmou o guia com uma convico maior
do que a minha prpria.
A minha me foi devidamente avisada que eu estaria com
Guaraxaim. Ficou um pouco preocupada mas deixou que eu partisse.
Seguimos na direo que eu havia recomendado,
acompanhados de mais cinco guerreiros meio contrafeitos por uma
aventura sem a aprovao do paj.
A certa altura, Cachorro-do-Mato perguntou-me:
- Agn, tem certeza que por esse caminho?
- Sim, o que sinto.
- Mas logo frente h um pntano ainda no explorado.
- No estamos longe.
Os outros homens estavam comeando a ficar
desconfiados. Achavam que Guaraxaim estava louco em seguir um
curumim recentemente de tembet.

Chegamos perto do pntano. Aparentemente no havia

um caminho seguro para continuar. O lugar estava infestado de
jacars-aus, enormes rpteis de mais de cinco metros de
comprimento.
- Honorvel Guaraxaim, no pode estar levando a srio
esse curumim - disse um dos guerreiros.
- Confio nele! - afirmou com veemncia.
- Mas como pode, no h como prosseguir! Est
escurecendo e atravessar um pntano ainda desconhecido muito
arriscado. Se o mirim veio para essas bandas j est morto.
- Ele ainda est vivo! - afirmei.
- Como voc tem tanta certeza disso?
- Agn amigo dos curupiras - respondeu por mim
Guaraxaim.
Os homens ensaiaram um sorriso de deboche.
- Voltem, ento. No os quero conosco. Mas voltem como
mulheres! - esbravejou Guaraxaim.
- No somos mulheres, voc bem nos conhece, s
estamos sendo realistas. Se fosse histria de curumim o paj j teria
se manifestado.
- Muito bem, por mim no precisam mais nos
acompanhar, voltem para os outros.
Os homens ficaram um tanto sem jeito, mas tomaram o
caminho de volta.
- Agora, Agn, estamos sozinhos. O que faremos? Por
esse caminho no possvel continuar.
Nessa hora vi um outro homem, extremamente diferente.
Tinha plos compridos no rosto, uma grande barba grisalha, como o
pouco cabelo que possua. Usava uma toga que lhe cobria os ps,
com um capuz recolhido s costas.
Mesmo distante, pude ver a cor de seus olhos. Eram
azuis, brilhantes e claros como o cu do meio-dia.
- Veja Guaraxaim! - apontei para aquele homem no meio
do pntano.
- Ver o qu?
- O homem de branco e rosto peludo.
- No vejo ningum.
- Mas est nos chamando!

Antes que Guaraxaim pudesse entender alguma coisa,

segui em frente e reparei que, sob as guas do pntano, havia pedras
a menos de um palmo da superfcie que permitiam a passagem
embora a travessia exigisse de ns saltos precisos sobre as pedras.
O Cachorro-do-Mato, um tanto perplexo, foi atrs de
mim, pulando sobre as mesmas pedras submersas em que eu
lepidamente saltitava.
J no meio do pntano, os jacars-aus, com suas
mandbulas enormes, comearam a se aproximar.
- Cuidado, Agn! - gritou Guaraxaim.
- No se preocupe, siga-me. O velho est a mostrar-me o
caminho.
Continuamos e os jacars cada vez mais perto de ns.
Tive que ser mais ligeiro, no por causa dos ferozes rpteis, mas se
eu no saltasse mais rapidamente de uma pedra para outra, seria
atropelado pelo guerreiro farejador.
Logo atravessamos todo o pntano.
Anoitecera de vez, mas fazia uma linda noite estrelada.
O meu av dizia que um dos nossos ancestrais havia
cado do cu em plena noite estrelada, trazendo ensinamentos que
proporcionaram grande saber a nossa gente. Aps um perodo de
plenitude da luz do progresso, ele partiu. Para os seus seguidores
afirmou que um dia iria voltar, e, enquanto isso, permaneceria no
firmamento zelando por ns.
- Agn, por onde seguiremos agora? - perguntou
Guaraxaim interrompendo o meu devaneio.
Vendo o ancio caminhando pela mata a dentro respondi:
- Por ali.
- Ento, vamos rpido, mas cuidado, feras perigosas
saem noite para caar, alm do que podemos estar em territrio
inimigo.
Seguimos por um bom tempo. A uma certa altura o velho
parou, olhou para mim e fez um gesto de silncio.
- Guaraxaim - falei quase sussurrando - devemos estar
bem perto...
- Quieto! - disse ele preocupado. - Escute... est ouvindo?
Est sentindo o cheiro?
- Sim, estou.
- So os tapuia.
- Como sabe?

- Eles no tomam banho, como ns fazemos todos os

dias, e ficam com um odor peculiar, difcil de suportar.
- O que devem estar fazendo?
- Parece que preparando alguma festa.
Aproximamo-nos mais um pouco e com muito cuidado
pudemos ver inmeros tapuia gritando e danando.
- So muitos - disse Guaraxaim.
- Mas o que esto fazendo?
- Preparando a comida.
- Ah! Estou vendo o mirim amarrado em um tronco.
- Ele a comida.
- Temos que tir-lo de l.
- Agn, voc est delirando!
- Mas vo mat-lo em breve.
- Sim, mas os nossos guerreiros esto longe, no haveria
tempo para cham-los e o que faria um nico bravo com seu tacape e
uma criana com um pequeno arco e sete flechas contra centenas de
brbaros?
O velho apareceu novamente, fez um gesto mostrando
que eu deveria lanar uma flecha na direo da grande fogueira
formada pelos tapuia, bem no centro da aldeia.
- Guaraxaim, eu vou atirar uma seta e voc livra o
menino das cordas.
- Voc est mesmo desvairado. No sei como pude me
deixar conduzir por um curumim. Os guerreiros estavam certos.
- Mas o que o aba morotinga est pedindo - repliquei,
referindo-me ao ancio.
- Agn, ns seremos mortos, no compreende? Isso no
nenhuma viso, a realidade...
Antes que ele pudesse continuar, sa resoluto e fiz
exatamente o que o velho me havia ordenado. Lancei uma flecha
dourada bem no meio da fogueira.
Houve
uma
enorme
exploso.
As
madeiras
incandescentes do fogaru foram jogadas a grande distncia,
assustando os tapuia. Corri para o centro da aldeia gritando como um
destemido guerreiro. Vi os curupiras em toda a parte, emitindo
variados sons idnticos aos das feras, e os galhos das rvores
agitando-se intensamente como se houvesse uma enorme ventania.
Os inimigos estavam desorientados. As cinzas lanadas ao
ar pelo estouro no lhes permitia enxergar direito e assim corriam em

todas as direes sem saber para onde ir, trombando uns contra os
outros, gritando, aterrorizados.
- Agn! - gritou o meu amigo. - Estou com o mirim,
venha por aqui, vamos embora. Depressa!
Em meio confuso, Guaraxaim conseguira libertar o
pequeno menino. Apesar de maltratado estava em condies de
caminhar. Juntos procuramos fugir rapidamente.
- Agn, voc ainda v o aba morotinga?
- No.
- Ento teremos que voltar confiando apenas em meu
sentido de direo.
Chegamos at o pntano e Guaraxaim, agora carregando
no colo o mirim, conseguiu encontrar o caminho das pedras
submersas que nos permitiriam atravess-lo. Eu o seguia, confiante
em seus passos.
To preocupados estvamos em fugir dos tapuia que nem
nos incomodamos com os jacars, ameaadoramente prximos, e s
depois percebemos que havamos pisado em uns trs deles antes de
chegarmos na margem seca.
Quase antes de amanhecer alcanamos a caravana. J
prximos, fomos interceptados por guerreiros que montavam guarda.
Em pouco tempo todo o povo estava desperto saudando o grande
feito. Choradeira e mais choradeira. Tambm, como de hbito,
resolveram fazer uma grande festa para comemorar, com muito
cauim.

PARTE II - O CHAMADO
12 - NA CHAPADA DO ARCO-RIS
Guaraxaim combinou comigo de no contar a ningum
sobre o auxlio do ancio e tambm de no fazer referncias s
demais coisas estranhas que haviam acontecido. O paj poderia ficar
enciumado. Portanto, todas as glrias foram dadas ao meu amigo,
mas no me aborreci com isso, apesar dele exagerar um pouquinho
dizendo que havia abatido mais de quarenta homens sozinho, para
nos salvar.
A caravana continuou e, aps muitos dias, passando por
numerosos perigos e diversas situaes pitorescas, chegou-se ao
destino final.
O lugar era bem apropriado para a nossa gente. Um
enorme rio e vrios afluentes cruzavam pelas novas terras. As ocas
foram construdas em um pequeno altiplano que nos permitiria ficar a
salvo das grandes enchentes da poca.
Uma choa especial foi construda para os prisioneiros de
guerra. Mas nem todos permaneciam aprisionados; alguns j
estavam integrados ao nossos modo de vida, embora fossem
considerados escravos. Cada famlia tinha de um a quatro cativos. As
mulheres inimigas foram tomadas como concubinas dos principais
guerreiros e as crianas tapuia tambm foram divididas. Entretanto, o
destino para a maioria deles seria, implacavelmente, a morte no
almoo ou no jantar.
O meu pai designou um menino tapuia como meu
escravo. No incio ele era muito triste e chorava com a falta dos pais,
mortos durante a batalha. Com o tempo nos tornamos amigos quase
que inseparveis, sendo que eu o tratava muito mais como a um
irmo. Passei a cham-lo de Jauarana por nadar como peixe e pular
como cachorro. Juntos brincvamos nos rios e subamos nas rvores
mais altas. Ensinei a ele como atirar flechas certeiras e ele ensinoume a falar a lngua dos tapuia.
Muitos dos prisioneiros acabaram tambm por aprender a
nossa lngua.
Quando eu no brincava com Jauarana, costumava
passear pela mata com Uiramirim a observar e a ouvir os pssaros.
Aprecivamos o perfume das flores e, com enorme curiosidade,
espivamos os animais no perodo de acasalamento.

Tudo em nossas novas terras era muito bonito, mas nada

se comparava com a beleza de Uiramirim. Era sem dvida a menina
mais linda e meiga da nossa tribo e logo se tornaria a mais cobiada
entre os jovens guerreiros.
A estao das chuvas chegou e, para ns, os curumins,
era motivo de grande festa. Adorvamos brincar de guerreiros em
plena lama. Na verdade, tudo para o nosso povo era motivo de
alegria e comemoraes com danas, cantos e oraes.
Os anos foram passando e eu j estava prximo da poca
de receber o meu botoque e ser ungido como guerreiro, justamente
durante um perodo em que havia muita tenso.
Os nossos vigias mais avanados notavam que os tapuia
se aproximavam perigosamente e em grande nmero, provavelmente
desejando vingana e a retomada das terras perdidas. No demorou
muito para que alguns batedores inimigos fossem surpreendidos
tentando espionar os nossos movimentos.
O carb se reuniu e decretou estado de guerra
permanente e assim todos comearam os preparativos para o
provvel confronto.
Justamente nesse perodo, eu completava os meus
dezessete anos de idade. A data era de grande importncia para mim
e para toda a minha famlia, principalmente para o meu pai, que teria
o seu nico filho homem consagrado como guerreiro, caso eu
passasse por todos os testes que poriam prova a minha fora e
coragem.
- Filho, na prxima lua, voc voltar ao confinamento
para preparar-se para o dia mais importante da sua vida, at agora.
A cerimnia vir em tempo de voc confirmar, no campo de batalha,
que valente e destemido, que tem boa procedncia a sua bravura.
- Honrarei nossos ancestrais e lhe farei orgulhoso, meu
pai! - afirmei com plena convico para alegr-lo, mas, dentro de
mim, havia dvidas terrveis, no com relao minha bravura e
coragem, e sim, com referncia luta e o conseqente receio de ser
responsvel pela morte de vrias pessoas.
Eu entendia a necessidade de defender a nossa gente, o
que resultaria em confrontos e mortes, mas me julgava incapaz de
causar algum mal a algum e vivia imaginando alguma forma de lutar
sem ter que necessariamente matar.
A possibilidade da simples captura do inimigo, tambm
no me animava, pois, com certeza, qualquer prisioneiro correria o

grande risco de ser sacrificado de qualquer forma e a qualquer

momento, mesmo depois de muitos anos no cativeiro.
Interrompendo as minhas rpidas reflexes, o meu pai
continuou:
- Aps as provas de bravura, voc receber o botoque dos
adultos, sofrer as incises de honra, ganhar o seu estojo peniano e
as armas de um verdadeiro guerreiro.
Os seus olhos brilhavam altivos. Era a sua primeira
conversa como pai de um futuro guerreiro.
- Com a confiana de que voc nos encher de orgulho,
tratei com o paj Marapuama o enlace matrimonial da filha dele
contigo. Uiramirim lhe ser entregue como esposa aps a sua
consagrao como bravo tupi. Sabemos que vocs dois se apreciam
muito, o que nos d a certeza de que honraro as duas famlias.
Abracei o meu pai e agradeci a ele as palavras de
otimismo, e sua deciso que me trouxe muita alegria; porm, por
trs de sua atitude sincera, tambm estava a inteno de agir de
todas as formas para que um novo fiasco no ocorresse em minha
iniciao, o que seria um derradeiro desastre para a nossa famlia.
Prximo do perodo estabelecido para o incio do
confinamento que antecede os testes dos futuros guerreiros, resolvi
fazer um ltimo passeio pela floresa.
Como havia uma determinao para que ningum se
ausentasse da aldeia sozinho e sem autorizao, face ao perigo de
um iminente conflito, Jauarana acompanhou-me na pequena
excurso com o consentimento do meu pai. Embora ele fosse um
tapuia, era de minha extrema confiana, pois havia feito um
juramento formal seguindo os rituais de sua gente, de me ser fiel e
obediente, isso logo depois que consegui evitar que ele fosse servido
ao moqum em uma das festas da aldeia.
Ensinei a Jauarana os segredos do manuseio do arco e
flechas sob a condio de que no alvejasse os pssaros indefesos e
os animais mais lentos, o que seria uma grande covardia. Ele se
tornou um excelente arqueiro e eu passei a falar fluentemente a sua
lngua.
Decidimos seguir rumo a uma chapada que no era to
distante de onde nos encontrvamos, mas que ainda no havia sido
explorada e que s poderia ser alcanada pelo rio.
Embora sempre houvesse o risco de sermos atacados, o
local que escolhemos era de difcil acesso para os tapuia.

Remamos rio acima cruzando com os uruarus, enormes

jacars de poderosas mandbulas capazes de estraalhar uma canoa
leve como a nossa, com as sucuris que espreitavam alguma presa
distrada para arrast-la ao fundo das guas, com as pirains prontas
a devorar o que fosse em um piscar de olhos e sempre
acompanhadas pelas mais diversas e lindas aves que faziam vos
rasantes sobre as nossas cabeas.
Choveu pelo caminho, mas continuamos a remar e logo
pudemos avistar a chapada coberta por uma densa mata.
No cume do planalto havia uma lindssima cachoeira. As
guas escorregavam entre pedras coloridas, de variados tons,
acabando por despencar em um grande e translcido lago.
Resolvemos passar por debaixo da queda d'gua. Foi uma
experincia fascinante, porm, com a fora do impacto das guas, a
canoa virou. Nadamos em direes diferentes e a yaratim tombada
foi parar na margem oposta quela que eu alcancei.
Em p, prximo da cachoeira, eu no conseguia ver
Jauarana. Gritei o seu nome. Entretanto, o barulho ensurdecedor das
guas encobria os meus gritos e tambm no me permitia ouvir se
ele me respondia.
Subi parte da chapada para melhor observar o lago e
ento localizar o meu amigo. No demorou muito para v-lo
desvirando a canoa. Gritei tudo o que podia, mas ele no me
escutava. Desci rapidamente at a margem em que Jauarana se
encontrava. Entretanto, quando cheguei, ele no estava mais l.
Tive a idia de lanar uma flecha para o alto. Talvez o
meu amigo pudesse v-la e saber onde eu estava. Disparei a seta e
ela subiu a grande altura, mas, quando caiu bem perto de mim,
transformou-se em um intenso ponto luminoso. Fiquei assombrado.
Ao ver a cintilante luz e seus rpidos e bruscos
movimentos, quis
acreditar que era o meu amigo que estaria
produzindo aquele misterioso brilho, querendo brincar comigo. Segui
na mesma direo em que ia a luz, acabando por subir toda a
chapada sem, entretanto, conseguir alcanar nem avistar meu amigo.
Por um momento os raios do sol irromperam entre as
nuvens e clarearam o dia chuvoso. Imediatamente formou-se um
arco-ris lindssimo entre as guas que despencavam da chapada e o
lago que afetuosamente as acolhia.
De repente, passei a escutar um som incomum e a luz
passou a brilhar mais intensamente. Como a fugir de mim, ela

embrenhava-se na mata lepidamente. Continuei em seu encalo e

assim caminhei por trs dias e trs noites...

13 - OS SETENRIOS
...sem comer e sem beber, senti que estava passando por
uma espcie de depurao que iria me preparar para uma experincia
profundamente mstica.
Na noite do terceiro dia, quando continuava a seguir o
pequeno ponto lucilante, passei a escutar uma srie de sons que
nunca havia ouvido antes, e que ressoavam continuamente, um aps
outro. Eram sete tons diferentes e harmnicos, do agudo ao grave.
Cada vez que um tom soava, fazia a terra tremer e tudo o
que havia nela. Durante as repercusses nenhum outro som se fazia
ouvir, nem dos animais, nem das rvores. Nada se manifestava. No
mais absoluto silncio, era como se a natureza respeitosamente
emudecesse para ouvir.
A pequena luz desapareceu em meio a minha
perplexidade. Passei a caminhar na direo que julguei ser a origem
enigmtica daquela expresso sonora.
Aps alguns passos ansiosos e temerosos, logo pude
notar uma claridade mais frente. Algo luzia entre a densa mata e
tornava a noite em dia. At as estrelas desapareceram no cu diante
de tanta luminosidade.
Senti muito medo, mas a minha curiosidade era
incontrolvel. At ento no conhecera nenhum fenmeno
semelhante.
O que mais me causava estranheza era o fato de que,
embora sentisse que estava muito perto daquela fonte de luz e som,
por mais que andasse no conseguia encontr-la.
Cansado, resolvi sentar no cho e encostar-me em uma
rvore. Fechei os olhos e dormi profundamente.
De repente, algo me fez acordar to bruscamente que
meu corao disparou de susto e o que eu vi assustou-me ainda
mais. Havia uma intensa luz, bem diante de mim, que brilhava como
um sol, to forte que eu no podia olhar para ela. Aos poucos foi
diminuindo a sua intensidade e o que pude ver causou-me um
espanto ainda maior.
Sete homens enormes estavam ao redor de uma fogueira,
sentados no cho, de pernas cruzadas. A pele deles era um pouco
avermelhada e os cabelos brilhavam luz do fogo. De olhos fechados
e com os braos descansados sobre as pernas dobradas uma sobre a
outra, permaneciam indiferentes a minha presena.

Vestiam um traje bem diferente do que at ento eu

havia visto algum usar. Comeava pelas sandlias douradas das
quais partiam fios tambm dourados na forma de pequeninas
serpentes que se entrelaavam nas pernas at um pouco abaixo dos
joelhos. Vestiam uma espcie de tanga na mesma cor, com abas de
couro compridas na frente e atrs que chegavam at a metade das
coxas. Usavam ombreiras, tambm de couro, com abas que desciam
at o meio do peito e das costas com finos detalhes em ouro.
No pescoo usavam um colar prateado com um medalho
tambm de prata que continha, no seu centro, um seixo. Cada um
desses homens tinha no medalho uma pedra de cor diferente da do
outro. A do primeiro que eu avistara era rosa; a do segundo era
vermelha; a do terceiro, laranja; a do quarto, amarela; a do quinto,
verde; a do sexto, azul e a do stimo era violeta.
Cada homem ainda ostentava em sua cabea uma espcie
de pequena coroa dourada aonde estavam encravadas sete pedras
nas cores mencionadas.
Quando os sons estranhos eram emitidos por esses
homens, sem que abrissem a boca ou tocassem algum objeto, a
chama da fogueira aumentava, no em labaredas e sim em luz que
variava de cor entre o azul, violeta, laranja e amarelo.
Receoso em perturb-los decidi afastar-me, mas antes de
me virar, um deles, o de medalho com a pedra rosa, abriu os olhos
e fitou-me fixamente. Parei e permaneci petrificado sem conseguir
me mexer diante daquele olhar to magnetizante.
Embora ele no abrisse a boca, pude ouvir claramente a
frase dita com serenidade:
- Agn... No tema. Aproxime-se e sente-se ao nosso
lado.
Era impossvel no atender ao seu pedido. Uma fora
incrvel e estranha me atraa em sua direo.
Quando sentei ao lado daqueles homens, ficando de
frente com aquele que me olhava e certamente me convocava para
ali estar, percebi que das mos dele encostadas em seu peito, em
forma de conchas, uma sobre a outra, emanava uma pequena luz.
No momento seguinte em que afastou as mos para os
lados, aquela luz surgiu mais reluzente, chegando a ficar como o
senhor do dia, quase me cegando. Logo em seguida ela diminuiu de
intensidade e voltou a se tornar apenas um ponto brilhante. Agora,

mais claramente, podia ver que a luz vinha da pedra de seu

medalho.
Foi tambm nesse momento que percebi que havia a
mesma luz nas pedras dos demais homens e, para a minha surpresa,
no centro do meu peito tambm luzia um pequeno ponto, embora eu
no usasse nenhum colar.
Logo depois todos os pontos luminosos se uniram de tal
forma que formou-se uma fulgurante aliana multicolorida entre ns.
Depois, esses mesmos pontos cintilantes tambm estenderam a sua
luz em direo ao centro do crculo, aonde ardia a fogueira, e dessa
fuso gerou-se um claro to irradiante e quente quanto o sol do
meio-dia. Agora, entretanto, j no mais me ofuscava a vista.
Senti uma profunda paz e, ao fechar os meus olhos, pude
ver as estrelas do cu to lindas quanto nunca as vira antes.
Aps alguns instantes de serenidade e contemplao a
mesma voz fez-me abrir os olhos:
- Estvamos lhe aguardando, grande guerreiro.
A imensa luz havia desaparecido e a noite era apenas
iluminada pelo claro da fogueira.
- Quem so os senhores? - indaguei respeitosamente.
- Somos os sete peregrinos - respondeu o senhor da
pedra rosa, o mesmo que havia olhado para mim. Dessa vez, porm,
pronunciava normalmente as palavras.
- E de onde vieram? - perguntei curioso.
- De terras muito distantes e desconhecidas.
- O que fazem nessa noite?
- Mantemos a comunho com todos os seres do Universo
atravs do fogo sagrado.
Notando que a chama do fogaru no consumia a lenha
ali posta, perguntei:
- Que fogo esse que no consome a madeira?
- a chama que arde sem queimar.
Fiquei um pouco confuso. Aproximei minha mo para
verificar a intensidade do calor produzido e acabei por introduzir todo
o brao no meio das labaredas. Era estranho, embora sentisse um
calor morno, as chamas no me queimavam. Nunca havia visto nada
igual.
- Como pode existir um fogo que no queima? perguntei, intrigado.
- Ele to real quanto voc o v.

- Ento, eu o vejo, ele existe, mas no pode queimar?

- Voc est vendo-o com o seu esprito, portanto, s
poder senti-lo tambm com o esprito e no com a carne.
- Mas por que assim?
- H muitos mistrios do esprito que s se expressam e
podem ser entendidos de forma simblica.
- E o que o fogo representa?
- Ele tem o poder transformador, tornando aquilo que
queima a sua essncia primitiva. Quando voc busca sinceramente a
verdade, o seu esprito consegue ver a luz do verdadeiro
conhecimento e assim voc volta a sua prpria essncia. Esse um
processo de transformao interior em que voc adquire a
conscincia de que a razo de todas as coisas est dentro de si
mesmo. Isso faz parte da lei da evoluo e nenhum ser evolui sem se
transformar. Alcanando a conscincia perfeita dessa necessidade prosseguiu - a chama arde sem queimar. Porm, muitos dos que
esto no mundo vem apenas a matria que os envolve e a
incompreenso das verdades do esprito pode gerar sofrimento. No
momento em que a ignorncia escurece os olhos da alma a chama
pode provocar o ardor para que se veja o que se precisa transformar.
Portanto, o fogo para uns se torna a luz do caminho na escurido e o
calor que espanta o frio, mas para outros apenas significa dor. Para o
homem de corao puro, essa chama sagrada s traz satisfao ao
esprito e liberdade para seguir em qualquer direo, no entanto,
para aquele que vive na ignorncia dos sentimentos do egosmo e da
maldade o fogo s pode causar temor e submisso. Venha conosco e
conhea o fogo sagrado que alimenta a sua alma. Quando buscamos
a luz e a alcanamos verdadeiramente tambm nos transformamos
nela prpria e assim a nossa essncia se identifica com todos os seres
do universo adquirindo, dessa forma, o maior de todos os poderes...
... somos ento, os verdadeiros filhos da luz.

14 - EVOLUO ANMICA
Fiquei, por alguns instantes, refletindo sobre o que me
dissera aquele homem. O seu modo de falar era muito tranqilo, a
sua voz era madura, dando a impresso de ser um idoso, embora
tivesse uma aparncia muito jovial.
Depois de algum tempo, ele mesmo se levantou e pediu
que eu o acompanhasse. Os outros permaneceram de olhos fechados
na posio em que se encontravam.
- Agn, aqui h frutos e razes com os quais pode se
alimentar - disse, apontando para uma cessa de vime.
Durante a minha refeio perguntei ao grande homem:
- Como sabe o meu nome?
- Ns o temos seguido j h algum tempo, sem que nos
percebesse.
- E como devo lhes chamar?
- No temos nomes, pode nos denominar da forma que
quiser.
- Ento vou cham-los de cheroupi, que significa meus
pais, e a voc especialmente chamarei de Choam, que quer dizer
aurora, porque o primeiro a trazer-me a luz de um novo dia em
minha vida.
- Ento, meu filho, agora repouse, amanh teremos um
longo dia.
Seguindo a sua recomendao carinhosa, deitei-me na
relva macia e dormi profundamente.
Na manh seguinte acordei com o canto melodioso do
uirapuru. Nada se compara beleza do seu cantar. At os outros
pssaros emudecem para escut-lo. A no ser durante os quinze dias
em que constri o seu ninho, o resto do ano s possvel ouvi-lo
pelas manhs, no mais que alguns minutos.
Os cheroupi j estavam de p. Eles eram realmente
grandes. O meu povo era de gente muito alta, mas eles, os
Setenrios, eram muito maiores e mais fortes. Mas no era s isso
que impressionava: eles tambm tinham um semblante em que
transparecia uma ntida formao superior. Altivos e serenos, davam
a impresso de estarem sempre a examinar alguma coisa diferente.
Tudo o que faziam e tocavam era com muita delicadeza, apesar do
porte avantajado.

No conversavam entre si. Pelo menos por meio de

palavras, porm davam a impresso de que se entendiam muito bem
com apenas um olhar e agora, durante o dia, eu conseguia ver a cor
de seus olhos. Alguns tinham olhos verdes que s vezes ficavam
castanhos. Outros tinham olhos azuis.
Choam, sem maiores explicaes, pediu-me para que no
falasse com os demais Setenrios sem que eles me dirigissem a
palavra primeiro e disse o que faramos em seguida:
- Agn, ns vamos subir s montanhas.
Foi nesse instante que me dei conta de que estava em um
lugar completamente diferente daquele onde eu me encontrava no
dia anterior. Estvamos mais a nordeste e rumvamos para o
noroeste, muito prximos de uma cadeia de montanhas.
Os Setenrios venciam as escarpas com grande
habilidade e logo chegamos ao topo de uma das montanhas mais
altas.
L de cima pude admirar uma paisagem magistral.
Sentia-me como um deus apreciando a natureza. Nesse momento,
Choam, olhando para a plancie distante, disse:
- O seu povo ensinou-lhe que Munh foi o grande criador
de tudo o que existe.
- verdade.
- Estando ciente de que tudo o que vemos e tocamos
deve-se a um Supremo Criador, no importando o nome que lhe
possamos dar, e de que somos as criaturas que mais podem
aproveitar as suas obras, compreenderemos melhor o respeito que
Lhe devemos e a importncia que temos para Ele como parte de sua
criao. Em gratido por sua generosidade - prosseguiu - devemos
velar por tudo o que esse grande Pai nos tem ofertado, para que
sempre possamos desfrutar de sua benevolncia. Respeitar a
natureza, cuidando das plantas, das matas, dos animais, vendo
tambm no semelhante a expresso divina de sua maior realizao,
uma das maneiras de reconhecimento do seu profundo amor por ns.
Quanto mais conscientes dessas verdades, mais responsveis
deveremos ser. O Pai Luz e, como filhos Dele, somos filhos da Luz.
Portanto, trazemos em nosso mago os atributos divinos do nosso
Criador. Comeamos a nossa evoluo justamente no momento de
nossa criao. Como uma centelha divina, viemos ao plano da
matria, mergulhando nesse mundo denso e inicialmente sombrio.
Em momento algum, porm, durante a nossa jornada, perdemos a

nossa essncia de luz que se originou da prpria Luz. Mas

vivenciando e experienciando no plano fsico, a centelha divina vai
descobrindo o quanto divina ela . No poderamos compreender
melhor o Pai que nos criou se apenas permanecssemos como
essncia. Aqui, manifestando-se nas condies que nos encontramos,
que aprendemos tambm a criar. Mas assim como nos dado o
poder criador, aquele que no compreender a importncia da criao
divina, corre o risco de causar grande destruio. Destruir a mata,
secar os rios e os mares, extinguir os animais, far cair as estrelas
do cu, apagar a luz da Lua e do Sol para finalmente destruir a si
mesmo. Mas na angstia do sofrimento auto-infligido, aprender
amargamente a usar os dotes divinos que recebeu. Faa o que fizer,
aja como queira agir, uma lei imutvel e presente em todo o
Universo: a lei da evoluo. Tudo tem que evoluir, como j lhe disse,
e isso significa que o ser dever passar por uma srie progressiva de
transformaes. Srie, porque uma seqncia ordenada de
mudanas, uma aps outra, o que permite o acrscimo de
conhecimento e o aperfeioamento ntimo do ser. Progressiva, porque
so dispostas, de tal forma, que uma mudana seja melhor e mais
importante do que a outra. As transformaes so as conseqncias
das profundas mudanas no ser. Tudo o que o homem fizer continuou Choam - que despreze as obras divinas e que queira
incorrer contra a lei da evoluo, s lhe trar imensos sofrimentos
por conseqncia. No entanto, atravs do castigo a si mesmo
aplicado, voltar a respeitar a criao e a buscar um caminho sem
maiores dores.
- Ento ns deveramos respeitar todos os demais seres
porque a essncia da criao tambm manifesta-se neles? Porque
tambm esto em processo de evoluo? - perguntei.
- Isso mesmo.
- Vejo os pssaros, as onas, as cobras e todos os bichos
e claro que tm vida. As rvores e as flores e todas as formas de
vegetais mostram tambm que tm vida. Mas aonde mais existe esse
princpio dotado de essncia divina?
- Nessas montanhas que subimos. - Diante do meu olhar
cheio de dvidas, continuou:
- Quando fomos criados, as nossas essncias, em
primeiro lugar, penetraram nos elementos mais slidos como os
minerais. Com o passar dos milhes de anos as essncias foram

evoluindo no mundo material passando a ter formas mais bem

organizadas, como ocorrem nos cristais. Veja essas pedras.
Choam mostrou-me um conjunto de diamantes cravados
em uma rocha e disse:
- Perceba como esto bem formados. Esculpidos pelas
mos do Criador, tm uma consistncia melhor elaborada e as suas
partes esto perfeitamente ordenadas.
- H vida nisso? - perguntei ainda incrdulo.
- Em suas pequenas partes no, mas no conjunto,
durante a sua formao, sim.
Tudo o que o Pai toca deixa algo
de sua essncia. Essa essncia, tambm chamada de esprito,
inicialmente de forma inconsciente, se desenvolve na matria,
organizando-a, e assim evoluindo. Dessa maneira, logo que criado, o
esprito j comea tambm a fazer parte da criao de outras coisas,
como os minerais, por exemplo. Por essa razo, que os primeiros
antigos to bem conheciam, que se costuma falar que as
montanhas tm vida.
- Mas os espritos das montanhas ficaro eternamente
presos a elas?
- No, as montanhas formam-se e desfazem-se
constantemente, durante milhes de anos e, da mesma maneira, o
que ocorre com todos o minerais que esto em lenta, mas contnua
mudana. Adquirida a experincia necessria, a essncia divina,
posteriormente, ir animar os vegetais onde aprender a desenvolver
a sua capacidade de estruturao orgnica, apurando melhor sua
sensibilidade. Chegar aos animais, surgindo o instinto formado pelas
constantes experincias de conservao da espcie, nutrio e
reproduo entre outras coisas. Prosseguindo, a essncia passar por
uma transio no meio elemental, manifestando-se como os
curupiras, e finalmente emergir no homem, para alcanar, no plano
da matria, o seu mais alto grau evolutivo. Venha, h um lugar aqui
perto onde voc poder entender melhor o que estamos conversando.
Descemos parte da montanha e chegamos a um lugar
aonde havia uma vertente. Choam parou e raspou o solo com as
mos. Vi lindas pedras verdes que estavam escondidas por uma fina
camada de terra.
- Agn, coloque suas mos no cho e feche os seus olhos.
Fiz como me mandara.
- O que est sentindo?
- S o frio das pedras - respondi.

- Aguce a sua sensibilidade. Procure sentir o que h bem

mais abaixo do solo. O que percebe?
- Sinto-me como um gigante, enorme, forte, vivo, mas
adormecido.
- Levante-se. assim que permanece a essncia divina
nas substncias minerais. Estruturada, organizada, mas como se
estivesse em profundo sono. Agora, acompanhe-me.
Descemos a montanha e demos em uma paragem
ornamentada por lindas flores que eu ainda no conhecia.
- Toque em qualquer delas e procure senti-las dentro de
voc.
Encostei as mos em uma planta que tinha uma flor de
ptalas na cor lils e plen no interior sobre compridas hastes
amarelas, sendo suas folhas verdes, pequenas e grandes.
- O que sente?
- Vida.
- Alm disso?
- Parece que ela reage ao meu toque. como se ela
sentisse as minhas mos.
- Muito bem. A essncia, quando se
encontra nos
vegetais, comea a despertar a sua sensibilidade. Reage de
determinada forma, de acordo com os perodos do ano, com o clima
da regio e outros fatores. Continuemos a andar.
Chegamos prximos de um pequeno lago, onde havia
inmeras aves.
- Sente-se, Agn e fique observando os animais.
Fiquei olhando para os suauets, os cervos, algumas
antas e outros bichos.
- Perceba, Agn, como alguns machos cortejam as
fmeas, como outros animais cuidam dos seus filhotes. a primeira
manifestao de carinho e amor da centelha divina. Na forma dos
animais que conhecemos - continuou - a essncia vai desenvolvendo
e aperfeioando o seu lado mais sensvel. Assim a caminhada do
esprito, transformando-se continuamente sempre em busca de seu
aprimoramento at atingir a plena conscincia de sua origem divina.
a lei da evoluo.

15 - O CONHECIMENTO OCULTO
O dia foi passando... as nuvens ficando novamente
coloridas e no suspiro do ocaso vieram as estrelas, inicialmente
tmidas, mas, depois, arrebatadoramente graciosas, desenhando no
cu as figuras mais exticas.
Ao contempl-las tinha sempre a impresso de que
tambm era observado por elas. Dessa forma, mantnhamos uma
relao silenciosa, mas profunda.
Interrompendo meu rpido devaneio, Choam pediu-me
para que preparasse uma fogueira, no local onde ns estvamos.
Os Setenrios, com exceo do cheroupi que conversava
comigo, haviam permanecido calados o dia inteiro. No suportando a
curiosidade, perguntei ao mestre da pedra rosa no medalho:
- Por que os outros vivem to quietos?
- apenas impresso. Na verdade, como voc ainda ir
constatar, tagarelam at demais. Alm disso, esto sempre
compenetrados nas coisas que fazem.
- Mas por que s voc conversa comigo? S voc sabe a
minha lngua?
- Todos ns sabemos muitas lnguas, inclusive a sua.
que, em princpio, coube a mim a tarefa de fazer os contatos com os
homens da sua espcie. Embora possamos compartilhar a mesma
sabedoria, temos atribuies diferentes. Com o passar do tempo,
conforme voc v se tornando apto a adquirir novos conhecimentos,
obter deles mais ensinamentos.
- Poderei aprender a voar como os pssaros?
- Voc poder fazer muito mais do que imagina respondeu o Setenrio, para depois continuar:
- No se esquea de que a essncia divina no pertence
matria, e somente a utiliza como meio de evoluo. Para o homem
que no possui o esclarecimento das verdades espirituais, o corpo
fsico mera priso para a sua essncia, limitando a sua liberdade.
Mas o esprito iluminado, mesmo vestido pela carne dos mortais, no
encontrar nenhuma barreira que possa tolher os seus sentidos e a
sua ao. Ver e ouvir muito alm do que o fsico poderia permitir,
percorrer distncias com a velocidade do pensamento e muito mais
poder fazer.
- E como eu conseguiria realizar essas faanhas? perguntei, curiosssimo.

- Agn - prosseguiu, em um tom ainda mais srio - voc

est comeando a se preparar para uma importante misso em sua
vida. Muitas coisas lhe sero ensinadas, mas voc dever manter
segredo de boa parte delas. Os mistrios do oculto no podem ser
revelados a qualquer um.
- como o paj?
- De certa forma sim, e, como voc sabe, ele s passa os
seus mistrios para uma pessoa escolhida, se houver algum sinal de
que ela realmente merecedora disso e, mesmo assim, tal fato s
ocorre, na maioria das vezes, quando o feiticeiro est muito velho e
pressente o fim da sua vida. Mas o conhecimento que lhe ser
ofertado inacessvel a muitos feiticeiros. Por isso a sua
responsabilidade ser muito maior.
- Mas por que esse conhecimento no pode ser divulgado?
- Porque o domnio do saber oculto possibilita um poder
quase ilimitado sobre quase tudo e isso extremamente perigoso. Se
o indivduo no estiver suficientemente preparado acabar usando
esse poder para o seu exclusivo prazer. A comear uma triste
jornada que poder conduzi-lo a um terrvel fim. Achando-se um
deus, nico e absoluto, forar as pessoas a atenderem a sua
vontade, submetendo-as ao medo e ao pavor. Na verdade passar a
ser um escravo de si mesmo, preso em seu prprio egosmo. Um
escravo um escravo. Chegar o momento em que o falso mstico
ver que no alcanou coisa alguma de concreto para a sua felicidade
e tudo o que acumulou foi dio e maldade, as nicas coisas que o
acompanharo alm do seu tmulo.
- S farei o bem para os outros! - disse, resoluto.
- Mesmo aquele que tenha ajudado muitas pessoas, se foi
devidamente recompensado com bens materiais por isso, no ter
mais nada a receber no mundo dos espritos, seno as trevas.
- Jamais me desviarei do caminho por qualquer tentao!
- afirmei, altivo.
- No se iluda! Inclusive aquele que se prepara
convenientemente para a grande revelao, est sujeito a us-la
erroneamente e, por muitas vezes, acabar desejando voltar atrs e
esquecer tudo o que aprendeu.
- E o que fazer para que isso no acontea? - perguntei,
mais humildemente.
- Nunca dever se afastar dos princpios superiores do
bem, que se resume em uma nica tarefa: usar os conhecimentos e

os poderes adquiridos para ajudar as pessoas a encontrar a mesma

luz que brilha em seu corao.
Choam sorriu serenamente e antes de se reunir com os
outros cheroupis, complementou:
- Mas seja como for, um esprito mais esclarecido sempre
compreender que tudo faz parte de um grande aprendizado,
inclusive os erros.
Os Setenrios voltaram a sentar em crculo, ao redor da
fogueira. Eu no conseguia entender como eles podiam dormir
naquela posio a noite inteira.
Encostei-me em um tronco de rvore, um pouco distante
deles e antes de fechar os olhos para dormir, olhei para as estrelas
do firmamento e perguntei a mim mesmo, em pensamento: - Serei
digno de tanta sabedoria?.
Em seguida, escutei Choam como se falasse ao p dos
meus ouvidos:
- No se trata de perfeio. Voc com quem podemos
contar.
Assustado, procurei o cheroupi, pensando que ele tivesse
se aproximado de mim sorrateiramente sem que eu o percebesse,
mas, para a minha surpresa, ele permanecia sentado entre os
Setenrios, olhando-me e sorrindo serenamente.

16 - AS VIDAS DE UM HOMEM
Na manh seguinte fui acordado por Choam. Todos os
cheroupis j estavam fazendo alguma atividade.
- Hoje terei novas lies? - perguntei ansiosamente.
- Sim - respondeu o Setenrio.
- Venervel orientador, eu tenho receio de no conseguir
aprender todos os conhecimentos que vocs sbios possuem.
- Saber tudo algo muito difcil. H lies que s se
aprende com o passar dos anos ou das vidas. - Diante do meu olhar
interrogador, ele continuou:
- Como ns j conversamos, a essncia divina exige
muito tempo para a sua evoluo. So muitas experincias a serem
somadas ao longo de milhares de anos.
- Mas haver um fim para isso?
- Voc, como todos ns e todos os espritos, somos
eternos. Uma vez criada, a essncia divina jamais deixar de existir.
- Ento o corpo que tenho, no sou eu?
- Voc a sua essncia. aquilo que, por enquanto, no
v. o seu esprito que existe verdadeiramente e que a razo pela
qual o seu corpo vive. Quando a essncia passa a ter as suas
experincias no plano dos homens, o corpo fsico apenas uma forma
apropriada que usa para se manifestar nesse mesmo plano. Aps a
desencarnao, ela se desliga do corpo material, que vem a falecer. A
essncia divina, entretanto, permanece intacta. Logo em seguida,
todas as suas atitudes em vida so analisadas por espritos de imensa
luz e s vezes pelo prprio desencarnado, caso tenha esclarecimento
suficiente para isso. O retorno do esprito a uma nova vida ocorrer
de acordo com suas necessidades evolutivas, levando-se em
considerao suas experincias em vidas passadas.
- Ento, quando eu morrer, o meu esprito voltar em
outro corpo?
- Isso mesmo. o que se chama de reencarnao. At
que o esprito alcance a plenitude de sua luz, no plano material, ele
dever reencarnar.
- O esprito sabe quando tem que reencarnar?
- O momento do retorno a esse mundo de certa forma
pressentido por ele, como um ancio sente que est prximo da
morte e esse fato pode ser at exatamente conhecido, conforme o
grau de sua evoluo. Quanto mais evoludo, mais conscincia o

esprito ter de suas necessidades. s vezes, a reencarnao no

ocorre to imediatamente, pois tambm o estgio evolutivo do ser
influencia no tempo em que poder permanecer no mundo espiritual.
Quanto mais iluminado, mais tempo ficar nesse plano, quanto
menos luz tiver, mais rapidamente ter que retornar vida material
para completar o aprendizado no concludo.
Pode, entretanto, acontecer de que o esprito tenha pleno
entendimento de que dever reencarnar, mas no deseje isso.
- E por qu?
- H vrios motivos. Normalmente porque no se sente
totalmente confiante de que no cometer os mesmos erros do
passado e quer se preparar melhor para enfrentar as mesmas
dificuldades.
- E assim o esprito poder adiar a sua reencarnao?
- possvel, mas no por um tempo indeterminado.
Inevitavelmente, o esprito ter que retornar ao mundo dos homens
para prosseguir em seu aprendizado. A volta ao corpo fsico to
imprescindvel que no ter como evit-la, por mais que queira. A
necessidade de evoluir como a necessidade de respirar para o
encarnado: ele no poder ficar muito tempo sem ar. Da mesma
forma que respirando que se vive, reencarnando que o esprito
realmente ir evoluir. no mundo material que obter
verdadeiramente o aprendizado de que necessita. onde tambm ele
ser submetido a testes em que se verificar se as lies foram
efetivamente assimiladas. Alm disso, somente quando est
reencarnado, o esprito pode, de fato, corrigir os erros do passado.
Referente a esse ltimo particular, a reencarnao faz parte da
misericrdia divina que nos permite, sempre, uma nova oportunidade
de resgate das dvidas assumidas com os males que causamos a
outras pessoas.
- o esprito que escolhe a tribo e a famlia na qual
viver?
- Tambm depender do seu nvel de evoluo. s vezes,
ele tem amplas condies de analisar as suas vidas anteriores,
levando em considerao tudo o que aprendeu e tudo o que ainda
deve aprender. Poder distinguir erros de acertos e assim elaborar o
plano da futura vida, conforme as suas necessidades evolutivas e, em
todo esse contexto, os relacionamentos que ter. Entretanto, na
grande maioria das vezes, o esprito no tem a mnima condio de
ponderar esses aspectos de forma to abrangente.

- E o que acontece nesse caso?

- Ele amparado por outros espritos mais iluminados que
tm amplas condies de examinar todos esses fatores e elaborar por
ele um plano de vida.
- Esse plano de vida significa que a prxima existncia
sempre preconcebida? Que tudo o que devemos fazer j est
determinado antes do nosso nascimento?
- No, isso seria fatalismo, o que inconcebvel quando
se refere essncia espiritual dotada de livre-arbtrio. O plano de
vida um roteiro, uma seqncia de coisas que o esprito precisaria
realizar, um ordenamento dos fatos imprescindveis a sua evoluo
espiritual. No quer dizer, necessariamente, que ser cumprido
risca tudo o que foi planejado. Quando um ndio quer ir caar,
normalmente ele idealiza um plano daquilo que quer fazer. Escolhe o
dia, a hora e o local mais adequado, prepara os instrumentos e as
coisas necessrias para a sua empreitada e decide se vai
acompanhado de outros ndios ou no. Mas, mesmo tomadas todas
as decises preparatrias, no significa que ele realizar tudo o que
planejou. Inmeros fatores podem alterar completamente a sua
inteno. At mesmo a sua vontade de fazer outra coisa, no
momento exato de sair para a caa.
- Porm, como eu consigo seguir um plano que no me
lembro que tenha sido elaborado?
- Na verdade, voc o cumpre mesmo assim. Porque o seu
desejo normalmente corresponde a isso e alguns fatos que ocorrem
so como diretrizes que conduzem a um certo caminho. Alm disso, o
esprito encarnado sempre contar com o apoio dos espritos de luz,
para que consiga seguir o seu caminho, como foi idealizado.
- E por que ns no lembramos do que foi planejado
antes de reencarnarmos e nem das outras vidas que j tivemos?
- H inmeros motivos para que a lembrana no ocorra.
Especialmente se o esprito est passando por uma vida expiatria,
purgando os erros do passado. A lembrana poderia reacender os
mesmos problemas, sem que houvesse alguma possibilidade de
reparao.
- Mas a recordao do passado no poderia ajudar mais
do que dificultar?
- Na grande maioria das situaes, em que a pessoa no
se recorda, porque no tem estrutura interior para isso: ela no
est preparada para entender plenamente a verdade sobre si mesma.

Assim, a inconscincia dos fatos pretritos uma forma de

autodefesa que a protege de sofrer mais do que poderia suportar. Se
h coisas nessa vida que voc no deseja recordar e procura sempre
esquecer, imagine o que os acontecimentos desagradveis de outras
vidas poderiam lhe causar? Outro motivo, que poderia justificar a
no-lembrana, seriam as provas, s quais o esprito
constantemente submetido, para alcanar mais luz. Nesse caso, os
testes s teriam real importncia se suas atitudes fossem naturais, se
tudo o que houvesse conquistado em vidas passadas, estivesse
realmente assimilado, de tal forma, que o seu comportamento no
fosse alterado em situaes adversas. A recordao de fatos
passados poderia tirar o mrito das novas conquistas. De uma coisa
no tenha dvida: dificilmente, em vidas passadas, fomos melhores,
em termos espirituais, do que somos hoje.
- Isso em razo de que em cada vida se evolui mais do
que na outra passada?
- Exatamente, Agn. claro, entretanto, que mais uma
vez tudo tambm est condicionado evoluo do ser, do
esclarecimento espiritual que tenha. A recordao do passado
possvel e voc mesmo ter essa experincia, mas preciso estar
ciente de que necessrio um certo preparo interior, para que no
surjam traumas irreparveis posteriormente.

17 - OS ELEMENTAIS DAS GUAS

O sol forte do meio-dia e o cheiro de tapuia fizeram-me
lembrar de que h dias eu no tomava banho.
- Venervel Choam.
- Sim, Agn.
- Estou precisando me lavar. Vou procurar algum lugar
aqui perto que tenha gua corrente.
- No ser difcil encontrar. Em qualquer direo em que
possa ir haver algum rio ou riacho, mas tome cuidado, voc est em
terras desconhecidas e estranhas.
Aps o conselho do cheroupi sa, em desabalada carreira
e, no muito distante, escutei o barulho das guas correndo em meio
s pedras.
Logo cheguei a um pequeno lago de guas lmpidas e
transparentes. Estando com sede, abaixei-me junto margem para
beber, porm, quando olhei para a gua, vi o meu rosto disforme, um
tanto monstruoso. Como no havia ondas para alterar a imagem,
olhei para trs e para cima procurando encontrar algo que justificasse
o que era refletido. No achei nada.
Olhei novamente para as guas e dessa vez vi meu rosto
fielmente espelhado, apenas as minhas orelhas estavam compridas e
pontiagudas, como as de um tapiti. Era muito estranho. Passei as
mos pelas orelhas e olhei para os lados e nada encontrei que
justificasse aquela imagem.
Mas quando fixei novamente os olhos, levei um tremendo
susto e pulei para trs. Eu havia visto, alm das orelhas de coelho,
chifres em minha cabea.
Havia alguma coisa de errado. Pus as mos na cabea e
nada encontrei de anormal. Olhei de novo ao derredor e s pude ver
uma suindara trepada em um dos galhos de uma rvore, na outra
margem do lago.
Andando de quatro, fui me aproximando devagarzinho.
Espiei um pouquinho e senti um alvio. A imagem do meu rosto era
perfeitamente refletida.
Decidi ento abaixar-me para finalmente beber gua,
mas, para a minha surpresa, acabei tomando um outro grande
susto. Nem bem encostei as mos na gua e ela jorrou to
fortemente no meu rosto que me fez cair para trs.

Duas suindaras piavam sem parar na outra margem da

lagoa.
No era possvel! Ser que eu estava sonhando? No
havia nenhum peixe perto da margem que pudesse ter feito aquilo!
Curioso e intrigado voltei a olhar cuidadosamente para a
gua no mesmo lugar. Nada aconteceu. A minha imagem era
nitidamente perfeita e no havia nenhum peixe.
Temeroso, comecei a tomar gua vagarosamente e,
quando terminei, percebi que havia novamente alguma coisa errada.
Reparei que a minha imagem no estava mais sendo
refletida. Eu no acreditava no que estava acontecendo. Mexia na
gua e no via o meu rosto.
Olhei de novo e dessa vez vi o meu reflexo, no entanto,
no demorou muito e ele comeou a mudar surgindo a figura de uma
menina. Voltei-me rpido, olhando para os lados e para trs e no vi
mais ningum. S eu, a gua com aquela imagem e trs corujas
trepadas na rvore.
Comecei a achar que estava delirando, talvez algum
inseto tivesse me picado e o seu veneno estaria me causando
alucinaes.
A figura da menina mostrava que ela sorria
debochadamente. Mexi nas guas e o reflexo desapareceu, surgindo
a imagem do meu rosto.
Fiquei um bom tempo olhando fixamente para o pequeno
lago e nada mais aconteceu. Por fim, respirei fundo e achei que eu
estava melhor e que no teria mais aquelas estranhas vises.
Decidido a tomar banho, entrei na lagoa, mas ainda
cauteloso. Estava tudo indo bem. Em dois demorados passos eu j
estava com a gua batendo na altura do peito e, no tempo de duas
rpidas piscadas, eu j havia sido arremessado para fora das guas,
caindo de ndegas em uma pequena poa de lama.
No, isso no podia estar acontecendo comigo! Mas
estava. Eu queria apenas lavar-me e acabei tomando um banho de
lama.
Eu no podia entender o que estava se passando. No
havia mais ningum por perto e, mesmo que houvesse, seria difcil
que tivesse uma fora to grande para lanar-me das guas daquela
forma. Tambm seria muito pouco provvel que algum animal muito
grande se aproximasse sem que eu percebesse.

Levantei-me e procurei me certificar de que estava

absolutamente sozinho. Nada, apenas havia quatro corujas trepadas
na rvore, uma ao lado da outra, que piavam sem parar.
Eu queria achar alguma explicao. Os sustos que aquelas
coisas estranhas me causavam no conseguiam evitar o meu
interesse em descobrir a razo de tudo aquilo.
Decidi entrar novamente na gua, com muito cuidado. O
primeiro passo foi sem problemas. O segundo passo tambm. Olhei
bem para o fundo e podia enxergar claramente os meus ps sobre a
areia branca e nada mais havia do que gua. Permaneci parado,
observando atentamente tudo ao derredor.
Logo aps, comecei a lavar-me bem devagar, achando
estranho toda aquela calmaria. Quando terminei, resolvi sair da gua,
mas, por mais que quisesse, no conseguia mexer as minhas pernas.
Insisti, insisti e insisti, porm no pude dar nem meio passo.
- Quero sair daqui! - gritei aos berros.
No sei, mas acho que teria sido melhor se eu no
dissesse nada.
Instantaneamente, fui novamente arremessado para a
lama e dessa vez de cabea.
Decidi ficar sentado ali mesmo. Eu, a lama, a lagoa e
cinco barulhentas suindaras. Uma delas, que estava deitada de costas
no tronco, era a que mais fazia estardalhao, piando e batendo as
asas sem parar.
Por fim, levantei-me, limpei o rosto sujo com as mos
sujas e fui at a margem. Supondo que tudo aquilo era obra de foras
misteriosas, perguntei:
- Quem est brincando comigo? Por que no me deixa em
paz? S quero tomar um banho e nadar um pouco. Que mal h nisso?
Silncio total, at as corujas se calaram observando-me
atentamente. Em seguida, a superfcie da lagoa comeou a mudar e
em vrias partes surgiram inmeros rostos de crianas, fazendo
incrveis caretas.
- Muito bem, agora vocs so as donas do pedao! gritei, revoltado.
Sem que obtivesse alguma resposta, as caretas
aumentaram.
- Escutem bem. Eu estou novamente sujo e quero lavarme. Vamos combinar o seguinte: eu entro a, tomo um banho e
depois ns brincamos um pouco. Est bem?

Mesmo sem resposta, entrei na gua resoluto e lavei-me

rapidamente. Depois, para o meu posterior arrependimento,
perguntei:
- Ento, do que vocs querem brincar?
Segundos aps minha ingnua pergunta eu estava
sentado de novo na lama.
Olhei para os lados, para a lagoa e para as seis corujas e
disse:
- Se uma de vocs der um nico pio, eu vou perder a
pacincia!
Em p, desisti de entrar na gua:
- Vou ficar assim mesmo. Afinal a lama boa para a pele.
- Pode se lavar, Agn. - Surpreso e assustado, identifiquei
a voz de Choam.
Olhei para a mata e vi surgindo entre as rvores a figura
do cheroupi.
- Venervel Choam, voc tinha razo sobre as coisas
estranhas. - Contei-lhe o que houvera acontecido.
O Setenrio mostrava-se pouco impressionado com o meu
relato. Concluindo, eu disse:
- Se no bastassem as brincadeiras sem graa dos
espritos das guas, ainda tive que agentar o deboche de seis
impertinentes corujas! - afirmei indignado.
Choam ficou me olhando.
- O venervel... gosta de coruja? - perguntei sem jeito,
desconfiado de que sob as penas das suindaras havia plos de
cheroupis.
- Agn - disse por fim aps mais algum tempo - o que
voc viu no foram espritos propriamente ditos. So os elementais
das guas.
- Como assim?
- Voc est lembrado dos curupiras?
- Sim.
- Eles tambm so elementais ligados terra, chamados
de gnomos.
- Mas o que isso significa?
- Como voc j sabe, a essncia divina, depois de suas
experincias no reino mineral, vegetal e animal, passa por um
perodo de adaptao para iniciar suas encarnaes entre os homens.
Isso ocorre em uma espcie de mundo paralelo ao plano fsico,

chamado de plano elemental. Tem esse nome por que nesse plano a
essncia atrai, condensa e organiza as partculas necessrias para a
composio dos corpos que o esprito dever utilizar para as suas
novas experincias como homem. Tais corpos sero estudados
posteriormente. Agora s importa saber que no plano elemental
que a essncia finalmente agrupa cada parte de um todo necessrio
para a sua formao espiritual primitiva. Nesse plano, a essncia
vagarosamente se desliga do mundo animal e se prepara para se
tornar efetivamente um esprito em condies de encarnar como
homem. Tendo em vista que o plano elemental est muito ligado ao
mundo fsico, comum que os elementais faam muitas incurses
nesse meio. No comeo, eles so animais um pouco mais evoludos,
por isso ainda agem de modo instintivo, sem muita vontade prpria e
s vezes se comportam como crianas temperamentais, ora alegres,
ora aborrecidas...
- Ora peraltas! - complementei.
- uma de suas caractersticas. Mas, muito ao contrrio
do que pode parecer, eles so muito mais conduzidos, induzidos e
comandados.
- Como assim?
- Os espritos de luz, que no precisam mais reencarnar,
so responsveis pela sua adaptao evolutiva, uma vez que,
inicialmente, ainda esto desenvolvendo sua individualidade. Mas, os
elementais tambm desempenham uma importante tarefa no mundo
material. Sob o comando dos espritos superiores, eles so
responsveis por inmeros fenmenos fsicos, muitos dos quais
incompreendidos pelos homens. Isso em razo de terem melhores
condies de agir no meio material. Em princpio, eles cuidam da
natureza, das formas bsicas de vida que eles j tiveram no passado,
como minerais, vegetais e animais. Assumem uma atitude protetora,
agindo na defesa do meio fsico onde estejam mais ligados. Por isso
assustam, incomodam e, de certa forma, atacam aqueles que causem
algum dano natureza ou que a coloque em perigo. Embora estejam
sob ordens superiores, nem sempre so to obedientes e, s vezes,
essa desobedincia at aceitvel e necessria para que comecem a
desenvolver a sua personalidade e individualidade. A surge o lado
brincalho, amistoso e carinhoso como um xerimbabo.
- Mas nem todos podem v-los.
- Entretanto, como voc presenciou, se no possvel vlos possvel senti-los. Os homens que no conseguem v-los

assustam-se at mais, por no saber a origem das coisas anormais

que acontece com eles.
- O homem no pode control-los?
- Pode, se tiver o conhecimento apropriado.
- Seria o conhecimento oculto?
- Sim, porque restrito a poucas pessoas.
- Esses elementais das guas tm formas variadas.
- Sim. As ondinas, como so chamados esses elementais
das guas, podem ter as mais diversas formas. Normalmente os
elementais adquirem a fisionomia dos animais que mais protegem.
No caso das ondinas, podem tomar a forma de peixes, conchas, meio
peixe e meio forma humana, cobras d'gua, plantas aquticas etc. Os
elementais tambm podem causar iluses, criando imagens irreais,
como o espelho d'gua que voc mesmo viu. H determinadas
regies aonde eles se manifestam mais ativamente, agindo como
ondas, correntes submersas, redemoinhos e o homem descuidado
pode correr srios riscos, se no respeitar a natureza e no souber
como agir. Mas para o indivduo esclarecido no conhecimento
esotrico, no haver maiores problemas, pois saber como se
relacionar com os elementais.
- E quem no tiver esse conhecimento, o que dever
fazer?
- Seria necessrio que pelo menos tivesse muita luz
dentro de si mesmo, proveniente de sua moral elevada, virtudes
cultivadas e a prtica do bem. Todos os elementais respeitam e
obedecem a qualquer esprito iluminado.
Caminhando de volta ao acampamento, continuamos a
conversar. As seis corujas seguiam logo atrs de ns, voando a baixa
altitude e piando... piando...

18 - A LUZ INTERIOR
Embevecido com os ensinamentos de Choam, o dia, para
mim, passou rapidamente. No incio da noite, os Setenrios j
estavam sentados novamente em crculo, ao redor da fogueira e eu
encostado no tronco de uma rvore, cada no cho.
Sentia-me muito feliz, mas agora, pela primeira vez, a
saudade batia forte no meu peito. A lembrana dos meus pais, a
recordao das histrias do meu av, dos amigos guerreiros e do
olhar brejeiro de Uiramirim, transportavam o meu corao para o
meu povo.
Uiramirim e eu estvamos prometidos em casamento.
Assim, ela s iria sair de seu confinamento com o meu retorno.
Quando? No sabia responder.
Tambm, a preocupao com Jauarana aumentava. Como
ele estava? O que teria acontecido com ele? Ser que havia
conseguido voltar para a aldeia?
Dormi com muitas dvidas atormentando o meu esprito.
No
dia
seguinte,
voltei
para
as
montanhas,
acompanhando Choam.
Sentados no mesmo local em que estivemos pela primeira
vez
e aps apreciar novamente a linda paisagem ao redor, o
Setenrio finalmente falou:
- Uma das atitudes que ajuda o homem a resolver os seus
problemas e a encontrar o caminho para o seu progresso evolutivo,
a reflexo.
Como se conhecesse os meus silenciosos pensamentos,
prosseguiu:
- Refletir voltar a conscincia para si mesmo,
procurando analisar alguma coisa, seja os prprios sentimentos,
desejos ou idias. Para a reflexo, portanto, em primeiro lugar,
preciso definir o que ser analisado. Voc tem alguma coisa que
gostaria de submeter a esse processo?
- Sim - respondi, sem dizer o que era.
- Muito bem - prosseguiu o cheroupi, sem demonstrar
maior interesse pelo objeto de minha reflexo. - Agora procure
encontrar a melhor posio possvel para poder relaxar.
Achei melhor me deitar de costas para a relva. Aps
acomodar-me, Choam continuou:

- Agora feche os olhos e respire tranqilamente, sentindo

o ar enchendo o peito. Segure um pouco a respirao e depois solte o
ar bem devagar. Ao mesmo tempo, procure deixar os msculos
soltos, eliminando qualquer tenso. Em sua mente h diversos
pensamentos. Como nos interessa que a ateno se volte apenas
para um nico assunto, procure abstrair-se dos demais pensamentos,
retirando da mente tudo o que no seja, exclusivamente, o que mais
lhe preocupa. Voc vai se concentrar somente no que quer analisar,
ou seja, a sua ateno ser unicamente dirigida a esse restrito
objetivo, e tudo o mais dever ser posto de lado, esquecido
temporariamente. Deixe de franzir a testa e de fazer caretas chamou-me a ateno. O ato de concentrao no um esforo fsico
e sim mental. O corpo tem que estar relaxado e no tenso para que a
atividade mental seja somente direcionada para o fim pretendido.
Choam, vendo que eu agora procurava seguir as suas
instrues, continuou:
- Deixe fluir apenas o pensamento sobre o assunto
inicialmente proposto.
Depois de um bom tempo nessa fase, calmamente ele
prosseguiu:
- Comece a analisar o assunto, pensando em todas as
alternativas, todos os sentimentos envolvidos, um por um, sem
pressa.
Passou-se mais um tempo considervel.
- Escolha as coisas que julgue mais coerentes com o seu
esprito que possam lhe proporcionar maior tranqilidade interior.
Fiz vrias consideraes a respeito da minha maior
preocupao. Vi que, desde pequeno, muitas coisas inexplicveis
aconteciam comigo, e somente com os cheroupis eu estava realmente
encontrando as explicaes mais coerentes para todos esses
fenmenos.
Em conseqncia, aguava-se ainda mais a minha
vontade de saber sobre os mistrios do esprito. Se eu voltasse para
a tribo, deixaria de aprender tudo o que queria. Com o meu retorno,
eu atenderia ao meu desejo de estar com as pessoas de quem
gostava, mas eu deveria submeter-me ao ritual de guerreiro e teria
que lutar e prender inimigos que seriam devorados posteriormente.
Isso no correspondia a minha vontade e eu seria infeliz.

Permanecendo com os cheroupis, embora eu sofresse

pela falta dos que amava, o meu esprito acabaria encontrando, pelo
saber, a melhor forma de superar as minhas secretas dificuldades.
Em minha reflexo, comecei a entender que talvez
algumas dificuldades fossem necessrias para provar que, realmente,
eu seria capaz de merecer os sbios ensinamentos; que para se
alcanar alguma coisa importante nessa vida, o esprito deveria
demonstrar o seu valor. Isso no significava, necessariamente, que
todas as outras coisas que eu desejasse, estariam condenadas ao
esquecimento. Mas talvez eu as conquistasse, de uma maneira mais
ampla e completa, atravs da conscincia de sua verdadeira
importncia.
Sim, resignar-me dor que sentia, iria fazer com que ela
doesse menos. A compreenso das minhas mais importantes
necessidades acalmaria o meu corao aflito e a saudade seria a fora
motriz que me impulsionaria a seguir em frente, para que logo eu
pudesse estar com as pessoas a quem mais amava, sem os riscos
que me atormentavam a alma.
Em seguida, vi uma luz extremamente brilhante e senti
um alvio muito grande, como se um peso enorme sasse das minhas
costas.
- Contemple as suas solues - disse Choam, como se
estivesse acompanhando os meus pensamentos - e aprecie esse
momento iluminado em que o seu esprito encontrou-se a si mesmo,
em que a sua essncia divina pde manifestar.
Fiquei mais um tempo absorto, em contemplao.
- Abra os olhos e sente-se - disse o Setenrio.
- O processo pelo qual voc acabou de passar chama-se
meditao. Ela sempre lhe ser til em todas as situaes de sua
vida. Em princpio voc ir meditar em relaxamento, mas o ideal
que voc consiga meditar em qualquer circunstncia e com muito
mais rapidez. Quanto maiores as dificuldades para o relaxamento,
maior dever ser o seu poder de concentrao. Isso significa
disciplina no direcionamento da ateno que dever unicamente
abranger o assunto sobre o qual voc deseja refletir. A disciplina
mental inseparvel da concentrao. Na meditao mais profunda,
voc usar o corpo mental.

19 - OS CORPOS DO HOMEM
- Corpo? Como assim? Corpo mental?
- A essncia divina, como voc sabe, pura luz,
aparentemente sem forma definida e, nessa condio, no consegue
atuar diretamente na matria. Por isso ela se reveste de
determinados corpos que exercem a funo de intermedirios para a
sua ao no meio fsico. Os corpos possuem uma densidade varivel
que se apresentam como camadas. Os mais prximos do esprito so
muito sutis, de uma constituio muito mais afinada com a luz da
essncia. Os outros, mais perto do corpo fsico, so mais densos.
Todos eles, alm de servirem como de permeio entre o esprito e a
matria, tambm possuem outras funes. O primeiro corpo que
reveste o esprito, sem lhe dar no entanto uma forma mais definida,
o corpo divino. Nele o ser manifesta-se na plenitude de sua essncia
criadora, repleto dos atributos herdados do Pai Maior. Uma das
inmeras faculdades que o esprito expressa nesse corpo, a
intuio. Por isso tambm chamado de corpo intuitivo.
Depois de uma pausa, Choam continuou:
- Muitas vezes, pela meditao, a essncia divina se
manifesta por esse corpo. Por alguns instantes, voc tem a sensao
estranha de ser um deus, de conhecer coisas impossveis de serem
entendidas, de saber sem ter estudado, de ver sem olhar, de sentir
sem tocar, de estar em muitos lugares sem se mexer, de encontrar o
caminho a ser trilhado e seguir sem a menor hesitao e contestao.
O segundo revestimento do esprito chama-se corpo causal, tambm
denominado de mental superior, de onde surgem os pensamentos
abstratos, subjetivos, simblicos etc. Esse corpo conduz o esprito a
buscar o seu aperfeioamento pela unio com os outros seres e se
manifesta sempre que voc pensa no coletivo. Por exemplo, quando
voc reflete no que um ndio deve fazer para ser feliz, na verdade
voc est pensando no em algum especfico, mas no que uma tribo
toda deveria fazer para ser feliz. O terceiro corpo o mental, onde o
esprito manifesta as suas idias e transmite as ordens e impulsos do
livre-arbtrio e da vontade. Diferencia-se do mental superior por
expressar pensamentos concretos, analticos, objetivos e lgicos. Por
exemplo, quando voc reflete como o seu pai deve fazer para
construir uma oca, voc est pensando em uma determinada pessoa
e sobre uma atividade especfica. nesse corpo que o plano de vida
fica indelevelmente registrado. O quarto envoltrio que reveste o

esprito o corpo astral, que projeta e registra as emoes e

sentimentos. A essncia, revestida com esse corpo, j adquire uma
forma mais definida e semelhante ao fsico. O ltimo corpo, que serve
de intermedirio entre o esprito e o corpo fsico, o etreo, tambm
chamado de vital ou duplo etreo. Esse veculo somente usado
quando o ser est encarnado. o mais denso de todos e idntico ao
fsico em todas as suas partes. Sua constituio essencialmente
energtica e ele que capta, gera, armazena, condensa e distribui
boa parte da energia necessria ao organismo humano. Muito
malevel, a parte do duplo etreo, que est prxima do corpo astral,
possui partculas mais sutis e a que est ligada ao fsico mais
densa. Esse corpo se forma momentos antes do corpo fsico ser
gerado e apesar das caractersticas fsicas que o homem pode herdar
dos seus pais, o duplo etreo que d forma final ao fsico. Outra
finalidade do invlucro vital a de transmitir aos outros corpos os
estmulos que o organismo fsico capta do mundo terrestre. Todas as
sensaes que o corpo humano tem, so passadas ao duplo etreo
que as repassa ao corpo astral que, por sua vez, as retransmite ao
envoltrio mental e esse ao mental superior que, por fim, as
transporta ao corpo divino para a cincia do esprito.
- Mas isso no muito demorado?
- Com a explicao detalhada parece que sim, porm, as
informaes auditivas, visuais, as de tato, de paladar, de olfato, de
temperatura, de dor e tantas outras so conduzidas ao esprito de
uma forma muitssimo rpida. Muitas vezes, bem mais rpida do que
um piscar de olhos, instantaneamente. Por sua vez, todas as ordens
do esprito so enviadas ao corpo fsico pelo caminho inverso,
comeando pelo corpo divino e indo at ao duplo etreo, antes de
chegar ao organismo. Todos os seus desejos, as suas vontades,
iniciam-se no esprito. Quando voc corre, sobe em uma rvore, lana
uma flecha etc., o seu corpo fsico s est cumprindo as ordens do
esprito, que se manifesta atravs dos corpos mencionados.
- Mas so muitos envoltrios!
- Na verdade, alguns desses invlucros possuem outras
tantas divises, que em outra oportunidade sero melhor estudadas.
- E quando o homem morre, o que acontece com esses
corpos?
- Quando o esprito se afasta do organismo inerte, leva
consigo todos os outros corpos espirituais, menos o duplo etreo.

- E o que acontece com esse duplo?

- Como a sua principal funo de permitir que o esprito
se manifeste no fsico, com a morte ele perde a sua importncia, por
isso se decompe logo em seguida ao desligamento do esprito.
- Quanto tempo demora?
- Se for um esprito muito apegado ao mundo fsico, a
desintegrao pode durar at noventa dias, aproximadamente.
- E se for um esprito mais iluminado?
- Nesse caso, o duplo etreo pode desintegrar-se na
mesma hora.
- Como isso acontece?
- Outros espritos de luz auxiliam no desencarne, atuando
diretamente nas partculas do corpo vital, fazendo com que elas se
condensem. Quando isso ocorre, as partculas entram em atrito to
forte que geram um calor muito intenso, chegando, s vezes, at
mesmo a produzir um facho de fogo. Assim, o duplo vital se desfaz.
Depois de uma pausa, o Setenrio disse:
- Venha comigo.
Andamos calmamente por outras paragens, tambm
desconhecidas para mim, em que havia construes muito antigas e
abandonadas.
Chegamos a um lugar muito bonito. Hortalias, flores, frutos
que eram agradveis aos olhos e que despertavam a vontade de
sabore-los. No existia um nico fruto estragado, nem mesmo era
possvel encontrar alguma folha atacada por pragas ou envelhecida.
Com exceo das abelhas, nenhum outro inseto voava por perto.
Choam apanhou do cho uma fruta verde e enorme, que eu no
conhecia, trs vezes maior que a cabea de um homem. Usando uma
lmina brilhante, de finssimo corte, partiu-a ao meio. Por dentro, ela
tinha uma polpa vermelha, com sementes, e na extremidade interna,
perto da casca, havia uma parte branca e estreita.
- uma melancia. Experimente.
Logo que abocanhei um pedao que ele havia me oferecido, a
polpa dissolveu-se na boca, liberando uma gua doce e deliciosa.
A parte branca era mais dura e de gosto amargo, por isso a
joguei fora.
- Essa fruta muito boa para tratar de problemas urinrios e de
reumatismo, como voc estudar futuramente com mais propriedade.
Por hora, o que mais interessa entender que a gua doce da
melancia encontra-se em pequenos casulos na sua parte vermelha,

que a mais macia, muito sutil, pois qualquer espremida libera a

gua. A parte vermelha une-se com a parte branca, que no
saborosa ao paladar, mas que serve de interligao com a casca da
melancia, que a parte mais dura. Se voc reparar, ir perceber que
essa parte branca mais mole perto da polpa vermelha e mais dura
prxima da casca. Assim como a gua da melancia no est solta na
terra, precisando da polpa vermelha para se alojar e da parte branca
para se prender casca, o esprito tambm necessita de corpos
intermedirios para se manifestar no meio fsico. O duplo etreo atua
como a parte branca da melancia, servindo como uma interligao
final entre o corpo astral e o corpo fsico. Quando voc comeu o
pedao da fruta que eu lhe dei, voc jogou fora a parte branca com a
casca e, com o tempo, ela apodrecer mais rapidamente que a casca.
Tambm isso ocorre com o etreo - continuou. - Com a morte, ele se
desprende dos outros corpos mais sutis do esprito e se desfaz
juntamente com o corpo fsico, mas com maior rapidez.
Caminhando at o final do dia por aquele lugar interessante,
Choam mostrou-me muitas outras plantas, explicando o seu valor
medicinal.

20 - A PERCEPO
No dia seguinte acordei muito bem disposto. Estava sentindome cada vez melhor naquele lugar.
- Voc est com uma tima aparncia, Agn - disse o cheroupi.
- Venervel, h alguma coisa diferente nos alimentos que tenho
comido?
- Toda a alimentao aqui tem valor teraputico. Decerto voc
j recuperou todas as suas energias.
- Hoje eu estou com uma disposio incrvel. Tenho vontade de
correr sem parar pela mata adentro.
- Ento corra. D um passeio pelos arredores.
O sorriso maroto do Setenrio deixou-me preocupado.
- H mais coisas por a que eu ainda no compreenda? perguntei por cautela.
- Voc est em processo de aprendizado. Alis, isso uma
coisa freqente para quem busca o seu auto-aperfeioamento. Por
isso, sempre esteja pronto para adquirir mais conhecimentos.
Antes que eu sasse em desabalada carreira, o Setenrio fez
apenas uma ltima recomendao:
- Se voc for em direo das montanhas, no ultrapasse a
terceira.
- H algum perigo por l?
- Talvez...
Correndo, logo cheguei primeira montanha. Alm da beleza
exuberante da mata e dos animais exticos, no havia outras coisas
que me fizessem permanecer ali. Segui ento para a segunda
montanha. Era to linda quanto a primeira. Depois de subir em
rvores enormes e saborear os mais diversos frutos, caminhei na
direo da terceira montanha.
Lembrando-me da advertncia de Choam, no comeo evitei
ultrapass-la, porm, a minha curiosidade era muito grande e, com
cuidado, fui seguindo, passo a passo, acabando por desc-la at o
fim. Como durante todo o tempo em que eu caminhei nada pude
encontrar de perigoso, sendo tudo perfeitamente normal, acabei
despreocupando-me.
Depois de uma hora de caminhada, cheguei a uma regio mais
rida, de pequenas colinas. Passando pelas colinas, a terra ficava
cada vez mais seca, com pouca vegetao.

Em certa altura, pude ver ao longe uma pequena rea

arborizada, e, no entanto, por mais que andasse, no conseguia
alcan-la.
Olhei para trs e quase no podia ver as montanhas. Nem
acreditei que tivesse andado tanto. O calor era terrvel, o solo
arenoso ardia em brasa e mesmo com a sola do p grossa e quase
insensvel por andar sempre descalo, j no estava mais agentando
pisar naquele cho.
Com sede, comecei a pensar que seria muito bom se Choam
viesse ao meu encontro, trazendo uma cabaa cheia de gua.
Repentinamente, para a minha surpresa, eu vejo o Setenrio a
minha frente, carregando uma vasilha. Mas ele estava bem diferente.
A cor de sua pele, dos seus olhos, dos seus cabelos e de sua roupa
era toda esbranquiada, at mesmo a cabaa.
- Choam! Que bom rev-lo! - exclamei, animado.
O cheroupi sorria para mim e, sem dizer nada, ofereceu-me o
vasilhame.
Peguei a cabaa e, ao lev-la boca, vi que o lquido em seu
interior parecia com leite. Quando procurei beb-lo, no consegui.
Achando que havia alguma coisa errada, tentei derram-lo no cho e,
para a minha surpresa, ele sumia assim que era vertido.
- Venervel! O que est acontecendo?
Sem me responder, ele permanecia sorrindo para mim.
Quando comecei a me sentir enfraquecido, notei que Choam e a
vasilha comearam a desaparecer, at que sumiram completamente.
- Choam! Choam! No v embora! - gritei.
De nada adiantou, ele se foi.
A sede aumentava e comecei a ficar angustiado. Achei que
estava sendo castigado por no ter seguido a advertncia do
Setenrio.
Tentei meditar, mas os meus pensamentos no eram
conclusivos, nem sequer eu conseguia orden-los. Indeciso, eu no
sabia se deveria continuar marchando em direo da pequena mata,
que continuava a avistar de longe, ou se retornava para o
acampamento, tendo que percorrer uma distncia muito maior.
Com o raciocnio lento, finalmente decidi voltar, pois se aquilo
era um castigo, os Setenrios veriam, na minha atitude, todo o meu
arrependimento e viriam salvar-me.
Para o meu desespero, entretanto, quando dei meia-volta, no
tinha certeza de que aquela era a direo do acampamento, pois j

no avistava mais as montanhas. O sol alto parecia no se mover e

nenhuma outra referncia eu tinha para encontrar o caminho de
volta. Consegui me perder.
- Munh! grande pai! Tenha piedade de mim! - Comecei a
orar, mas no obtive qualquer resposta divina e me julguei
completamente abandonado.
Continuei a caminhar sem saber para onde ir e cada passo era
muito sofrido com o calor e com a sede insustentvel.
Lembrei-me da abundncia dgua das terras em que a minha
tribo se encontrava. Recordei-me dos amigos, de Uiramirim e de
meus pais.
No demorou muito e comecei ver ao longe uma mulher, vindo
em minha direo. Ao aproximar-se, vi que era a minha me
carregando um recipiente.
- Me, o que est fazendo aqui?
- Vim lhe trazer gua para saciar a sua sede - respondeu,
oferecendo-me a vasilha transbordante do lquido to precioso.
Tentei pegar a caneca, mas no conseguia: a minha mo a
transpassava sem toc-la.
- Me, no consigo pegar, sirva-me por favor.
Porm, quando ela entornou a caneca em minha boca, para a
minha agonia, a gua caa no cho, sem sequer molhar os meus
lbios.
Em um ato de desespero, tentei inutilmente tomar-lhe a cuia.
Entretanto, as minhas mos continuavam a atravess-la sem
conseguir peg-la.
Vendo a gua derramada sobre a areia, ca de boca no cho,
para tentar sugar ao menos uma nica gota. Tudo em vo. A gua, a
caneca e a minha me sumiram.
Decidido a prosseguir, levantei-me e, cambaleante, continuei
caminhando para lugar nenhum.
De repente, outro alento. Vi uma poa d'gua, no muito
distante. Fazendo emergir as minhas ltimas foras, consegui correr
e joguei-me sobre ela. Quando dei por mim, mais uma vez eu estava
bebendo areia.
Fiquei estendido ali mesmo, com os lbios feridos e desolado. Vi
Uiramirim se aproximando de mim, dizendo:
- Meu amado, vim cantar para aliviar a sua dor.
No sabia se aquilo era realidade, uma viso ou um sonho. Em
seguida, surgiu o meu av dizendo:

- Agn, eu lhe trouxe cauim, mas como voc no bebe, vou

jogar fora.
Depois, veio o meu pai:
- Filho, vamos para a guerra capturar os inimigos e depois
devor-los! - e dava sonoras gargalhadas.
Por fim, surgiram sete urubus, voando sobre mim. Sentia que o
meu destino estava prximo. Era o aviso da morte.
Nos meus ltimos momentos de agonia, uma sombra cobriu o
meu corpo em chagas. Era um homem com vestes brancas e
encapuzado. Os seus olhos eram azuis como o cu e sua barba era
grisalha.
Quando ele retirou o capuz eu o identifiquei. Era o aba
morotinga, o mesmo homem que surgira tempos atrs, orientandome a encontrar o mirim que havia sido raptado pelos tapuia durante
a caravana.
No meu delrio, perdi a conscincia.

21 - O SENSITIVO
Quando abri os olhos, o aba morotinga no estava mais ao meu
lado.
- Levante-se, Agn!
Para o meu alvio, era Choam quem se aproximava de mim,
sorrindo.
- voc mesmo, Choam? - perguntei, no acreditando muito
que fosse real.
- Sim, Agn. Voc est melhor?
Olhei para o meu corpo e no havia uma nica ferida sequer.
At os meus lbios estavam normais.
- As minhas feridas sumiram e no estou mais com sede! disse, espantado.
Pondo-me de p e me sentindo plenamente revigorado, olhei ao
derredor, percebendo que estvamos em um outro lugar, muito
arborizado.
- Choam, desculpe-me, estou arrependido, eu deveria ter
seguido a sua recomendao.
- No h de que se desculpar.
- Mas voc deve estar aborrecido e desapontado comigo.
- No se julgue pelo que os outros possam estar pensando.
Voc o seu prprio juiz, esteja consciente ou no dos seus atos ou
do seu autojulgamento. Tudo o que se faz na vida, certo ou errado,
uma experincia a mais que se adquire. O importante que se saiba
tirar o melhor proveito possvel dessas oportunidades de aprendizado,
para no estar sujeito novamente s mesmas provas.
O venervel comeou a caminhar pela mata e eu o segui logo
atrs.
No demorou muito e chegamos em um lugar muito
enigmtico. Em meio a inmeras flores e rodeado de umeris, rvores
de um perfume muito agradvel, havia um local em que quatro varas
estavam dispostas na forma de uma pirmide, sem nada que lhe
servisse de parede. Do cho at o vrtice superior, dava a altura de
trs homens.
Dentro da pirmide havia um pedao de tronco de madeira,
com o dimetro de dois braos, disposto no centro, como uma
pequena mesa redonda. O miolo do tronco era oco e no seu interior
destacava-se um cristal lils, de muitas pontas.

Ao redor do tronco, um pouco mais afastados, estavam

dispostos sete pequenos bancos de madeira arredondados e sem ps.
O cho era coberto por uma grama bem aparada e muito verde.
- Chamamos esse lugar de Refgio do Eremita - disse Choam.
Entramos na pirmide. O Setenrio me fez sentar em um
banquinho, acomodando-se em um outro, bem de frente para mim,
do lado oposto do tronco maior que servia como uma mesa.
Olhando bem para os meus olhos, ele perguntou:
- Por que voc seguiu alm da terceira montanha?
- No sei, acho que fui atrado pela curiosidade.
- A curiosidade, para os indivduos no esclarecidos e sem
maiores pretenses no mundo ocultista, vlida para despertar o
interesse por assuntos msticos, mas muito perigosa para uma
aventura sem que se obedea aos princpios e s regras a ele
inerentes. Alm disso, o correto aprendizado esotrico pode facultar
o despertar dos poderes paranormais e isso pode trazer paz,
felicidade e crescimento espiritual, mas a simples e inadvertida
curiosidade, bem como o desvairado uso de tal conhecimento, pode
redundar em sofrimento, dor, tristeza e na loucura. Melhor seria que
nada soubesse.
- E quais so essas normas?
- Entre muitas, uma delas o preceito que exige uma vontade
sincera de buscar a melhoria interior, o aperfeioamento prprio, o
desejo verdadeiro de alcanar um nvel maior de compreenso da
importncia da vida espiritual, o seu real significado. O outro a
disciplina. Para o perfeito funcionamento de todo o sistema celeste,
as leis do Universo impem a ordem, mesmo onde se acredite haver
o caos. Fica, ento, mais fcil compreender que, se o conjunto das
criaes divinas possui determinadas caractersticas, as pequenas e
nfimas partes, nas quais nos inclumos, e que formam o todo,
tambm devem apresentar as mesmas particularidades. Ou seja, o
ordenamento universal requer a disciplina individual para que tudo
funcione adequadamente. Para o ser iluminado, a disciplina no
significa severidade, e sim seriedade. Se voc quer conquistar alguma
coisa em sua vida, deve estar disposto a se submeter s regras
inerentes a esse processo. Caso desobedea a algum preceito, algo
acontecer para que saiba que isso no deve ocorrer. Outra norma
diz respeito aos testes a que voc ser sempre submetido para
provar a sua vontade, disciplina, assimilao dos conhecimentos e o

bom uso deles. Alguns ocorrero durante o aprendizado, outros, mais

importantes e difceis, viro no final.
- Eu fui submetido a provas?
- Sim.
- Ento eu falhei?
- O seu teste era simples. Bastava ser obediente ao conselho. A
sua inicial indisciplina favoreceu todas as suas falhas.
- Mas por que eu no podia ir alm das montanhas?
- Para certas experincias msticas preciso estar bem
preparado e voc ainda no estava. Pouco voc sabe sobre a sua
capacidade paranormal e os seus desgnios.
- Por que nem todas as pessoas tm essa faculdade?
- Normalmente, o homem est limitado percepo que seus
rgos fsicos lhe permitem, como a viso, a audio, o paladar, o
olfato, o tato e outras mais essencialmente fsicas e no tem
conscincia de tudo o que seu esprito pode fazer. Mas h indivduos,
como voc, que conseguem perceber coisas que vo alm da
capacidade do homem comum e que muitas vezes dizem respeito ao
mundo dos espritos. Por isso so chamados de sensitivos.
Invariavelmente, porm, isso no um simples privilgio, como
acredita a maioria dos pajs.
- Por qu?
- Por causa da responsabilidade que se deve assumir pelo bom
uso dessa capacidade, que pode conferir ao indivduo poderes
incalculveis. Muitas vezes tambm necessrio que essa
paranormalidade seja convenientemente desenvolvida, com plena
conscincia. Isso ocorre de uma maneira mais fcil quando o
indivduo possui o necessrio conhecimento esotrico. O saber oculto
propicia ainda, um uso mais conveniente da hipersensibilidade.
- E como um sensitivo faria um sbio uso de seus poderes?
- Dedicando-se no apenas a sua evoluo, mas ao bem de
todas as pessoas, o que por si s j lhe faculta um grande
crescimento interior. No se esquea de que, para o homem de bem,
o conhecimento oculto mostra o caminho correto da evoluo e a
capacidade paranormal torna-se um instrumento muito til que
servir como asas para se atingir mais rapidamente o objetivo maior.

22 - OS FANTASMAS
- Ainda estou um pouco confuso. No consegui entender o que
aconteceu comigo.
- Ento comece a meditar a respeito.
Seguindo a orientao do venervel, fechei os meus olhos
e respirei profundamente, procurando relaxar cada msculo do meu
corpo.
Pensei sobre a primeira viso que tive, na qual vi Choam
com o seu corpo todo pintado de branco, oferecendo-me uma cabaa
branca que continha um lquido tambm na mesma cor.
- Era eu mesmo? - perguntou Choam, acompanhando o
meu pensamento.
- Agora, analisando, acho que a imagem era sua, mas no
era voc. No sei o que poderia ser, mas...
- Voc viu uma imagem plasmtica criada e direcionada
pelos seus prprios pensamentos.
- Plasmtica? Criada por mim?
- Voc, como algumas pessoas, possui abundncia de
energia vital que aquela que anima o corpo etreo. Esse excesso,
quando no devidamente empregado, principalmente em curas,
fica, em termos, disponvel e pode facilmente transformar-se em
matria etrica, aumentando o volume do duplo vital. Com a vontade
consciente ou inconsciente do indivduo, a matria do corpo etreo
pode ser expelida pelos poros e pelos orifcios do corpo fsico,
formando uma massa cuja densidade pode variar desde uma simples
nuvem branca, at uma substncia mais consistente, to dura quanto
qualquer rocha e, portanto, bem visvel ao olho humano. A forma
dessa substncia vital, tambm pode ser moldada de acordo com a
inteno consciente ou inconsciente do sensitivo. Os movimentos do
que foi materializado obedecem, da mesma maneira, inteno
explcita ou implcita do paranormal. A matria vital plasmtica
porque tem essa propriedade de ser muito malevel. Quando voc
desejou me ver com uma cabaa cheia de gua, a sua fora mental
fez com que uma poro da sua matria vital sasse do corpo etreo e
tomasse a forma que voc idealizou. Ocorreu o chamado efeito fsico.
- Por que tinha essa cor leitosa?
- Porque a cor natural do corpo etreo. s vezes, ela
pode ter um tom mais azulado ou violceo.
- E para onde foi essa matria quando desapareceu?

- Voltou para o seu prprio duplo vital, uma vez que no

pode desligar-se efetivamente desse e nem pode permanecer por
muito tempo exposta, sem causar grande fraqueza ao sensitivo.
- Por isso eu me senti to debilitado?
- Sem dvida.
- Alguns homens e mulheres da minha tribo contam
muitas histrias sobre fantasmas, espritos todos de branco, vagando
pela floresta ou pelas ocas onde moravam antes de morrer. O que
eles viam era a materializao de matria etrica?
- Se inclusive a cor da pele das pessoas que eles viram
tinha a cor leitosa, provavelmente poderia ser, porm, nesse caso,
em se tratando de espritos de morte recente, o mais comum seria
que a matria etrica fosse do prprio morto e no da pessoa que o
viu.
- Como assim?
- Eu lhe disse que quando o indivduo morre o seu corpo
vital tambm se decompe. s vezes, entretanto, pode acontecer que
o duplo se desprenda do fsico e fique por algum tempo vagando sem
destino, at se desfazer. Se a energia vital do morto era muito forte
na hora do seu falecimento, capaz que chegue a se materializar.
- Mas, nesse caso, seria uma forma vazia, sem esprito,
sem vontade prpria?
- Exatamente. E desse jeito no poderia fazer mal algum,
apenas causaria um grande susto em quem a avistasse. Em alguns
dias, porm, ela perderia gradativamente a sua fora de
materializao e logo deixaria de ser visvel. Agora volte a meditar.
Lembrei-me da minha me. Mas como, na minha viso,
ela tinha uma aparncia normal, muito diferente de como eu havia
visto Choam, falando inclusive comigo, descartei a hiptese de que
tivesse sido uma materializao plasmtica. E o que seria ento?
- Ela foi o resultado de suas criaes mentais - disse o
Setenrio, acompanhando novamente a minha reflexo silenciosa.
Abri os olhos e, diante do meu olhar interrogativo, ele
prosseguiu:
- Tudo o que se pensa, cria uma determinada forma no
mundo mental. A sua capacidade paranormal permitiu-lhe ver o que
voc criou com a sua mente. Portanto, no se tratava de uma
materializao fsica, apenas mental e, dessa forma, no poderia
intervir no meio fsico.
- Mas ela falou comigo!

- A criao mental tambm faz aquilo que voc deseja,

consciente ou inconscientemente. No seu caso, era o que voc
esperava ouvir.
- E a poa d'gua que eu vi logo em seguida?
- Isso j era uma simples miragem. Voc viu a reflexo da
luz solar na superfcie quente da areia, o que d a impresso de se
ver um lenol d'gua. No h nada de paranormal nisso.
- Depois, a viso de Uiramirim, do meu av e de meu pai,
tambm foram criaes mentais?
- Correspondiam aos seus problemas interiores que
emergiram em seu delrio. H problemas que temos e que s vezes
procuramos esquecer, fugir deles, mas que voltam tona durante os
sonhos ou semidesmaios. Volte a meditar.
Passou em minha mente a cena com o aba morotinga.
Refletindo, conclu que ele no era uma manifestao etrea, pois sua
pele, embora mais branca do que a minha, no era leitosa. As suas
vestes eram brancas, mas diferentes das roupas que Choam usava.
Eram de um branco mais alvo, brilhante, e os seus olhos azuis
mostravam claramente a vida do seu esprito. Sim, era o esprito do
aba morotinga.
- Muito bem - disse o cheroupi, prosseguindo:
- Trata-se de um esprito muito ligado a voc que se
tornou visvel aos seus olhos espirituais, usando o corpo astral. Esse
corpo pode adquirir a forma que o esprito desejar, consciente ou
inconscientemente e, normalmente, corresponde mesma fisionomia
que ele tinha em sua ltima encarnao.
- As coisas que aconteceram comigo foram algum tipo de
castigo?
- Voc teve o livre-arbtrio de escolher para onde ir. O
que voc sofreu foi apenas conseqncia de sua escolha. No existe
nenhum sofrimento pior do que aquele a si mesmo aplicado. Sempre,
de qualquer forma, o que se vivencia traz mais sabedoria. Voc
aprendeu alguma coisa? - perguntou o Setenrio, sorrindo.
No precisei responder.
Anoitecendo, as estrelas do cu vieram nos fazer
companhia, no Refgio do Eremita.

PARTE III - AS VIAGENS INICITICAS

23 - VOANDO COM OS SILFOS
Aps permanecermos naquela regio enigmtica por alguns
meses, Choam deu-me a notcia da nossa partida:
- Agn, j hora de irmos embora desse lugar. Gostaramos
que voc nos acompanhasse, pois muitas outras coisas voc ainda
precisa aprender.
- Sim, venervel. o meu desejo acompanh-los. E para onde
iremos?
- Na direo leste-sudeste, depois para o sul.
- So terras desconhecidas para o meu povo e provavelmente
nos depararemos com os tapuia.
- Sim, e esperamos encontrar outros povos.
Peguei o meu arco e flechas, que continuavam pintados na cor
dourada e me apresentei a Choam:
- Estou pronto!
- timo, ento venha sentar-se conosco.
- Sentar? Mas ns no iramos partir?
- Sim, o que iremos fazer, s que esse um lugar cujas
fronteiras esto entre a realidade e a iluso, entre o mundo dos
homens e o mundo dos espritos. No se entra ou sai daqui
simplesmente andando. Acompanhe-me.
Seguindo o Setenrio, reunimo-nos com os demais cheroupis e
sentamo-nos em crculo ao redor de uma fogueira. Todos
permaneceram de olhos fechados, menos eu, que os mantinha
ligeiramente abertos.
Vi uma pequena luz cintilar no peito de cada um deles, menos
no meu.
- Agn, por favor, concentre-se. Deixe que a sua mente se una
a nossa.
Sutilmente advertido, esforcei-me por relaxar e concentrar-me,
pois estava muito ansioso.
Mesmo de olhos fechados, percebi que surgiu um forte claro e
comecei a sentir uma leveza sem igual: parecia que eu flutuava entre
as nuvens.
Continuei com essa sensao por mais algum tempo e em
seguida a luz foi diminuindo e fui sentindo um peso enorme sobre o
corpo.

Quando abri os olhos, ainda pude ver as cintilantes luzes

sumindo no centro do peito de cada um deles, inclusive do meu.
Olhando ao derredor, notei que a paisagem era outra, bem
diferente. Estvamos em plena selva de mata fechada.
A experincia era fascinante. Logo nos colocamos em p.
- Choam, como atravessaremos essa mata, sem pelo menos
uma faca de couro de jibia para abrir caminho? - perguntei
preocupado.
O Setenrio no me respondeu. Apenas fez um gesto, pedindo
silncio.
Os cheroupis se posicionaram um atrs do outro, ficando
Choam por ltimo e eu, logo depois, espiando o que eles faziam.
O Setenrio que usava um colar com a pedra violeta no
medalho, se colocou na frente. Ele empunhava um pequeno cajado
que continha uma pequena bola de cristal na sua parte posterior,
mais larga.
- Agn, d-me a sua mo e segure firme - pediu o cheroupi.
Os Setenrios passaram a emitir alguns sons. Segundos aps,
surgiu uma luz dourada dentro da bola de cristal do cajado,
empunhado pelo que estava frente.
Quando ele ergueu o basto, apontando-o para a mata, a
pequena luz se projetou adiante e adquiriu uma grande intensidade.
Como por encanto, a mata foi-se abrindo, formando uma passagem.
Comeamos a caminhar bem devagar, passo a passo. Mesmo
assim eu sentia alguma dificuldade, pois eles eram homens enormes
e seus passos, naturalmente, mais largos do que os meus.
Aos poucos, eles foram aumentando as passadas, para a minha
preocupao, pois, enquanto andavam, eu tinha que correr.
Mas no demorou muito para que o meu esforo deixasse de
ser to grande. Fagulhas brilhantes surgiram ao redor e sob os
nossos ps. Quando dei por mim, j no estvamos mais andando,
mas voando em meio floresta.
A poucos palmos do solo, sem tocarmos os ps no cho,
vovamos em grande velocidade. Logo atrs de ns, as fagulhas se
dispersavam e a mata ia se fechando.
A sensao era incrvel: eu no conhecia nenhum animal que
pudesse atingir aquela velocidade, nenhuma ona ou ave andaria
mais rpido.
Logo em seguida, surgiram figuras exticas que nos
acompanharam durante todo o trajeto. Eram seres alados, de

pequeninas dimenses, que tambm soltavam fagulhas brilhantes

durante o vo.
No final da tarde, aps vencer uma longa distncia, passando
por rios e riachos sem a menor dificuldade, paramos em um local
muito apropriado, ao lado de uma pequena cascata.
Paramos o modo de dizer. Eles conseguiram parar, mas eu,
achando que com a diminuio da velocidade poderia largar da mo
de Choam, me desgarrei do grupo e acabei seguindo frente, indo
parar no meio de umas urtigas.
Meio zonzo eu via os pequeninos seres alados voando em
crculo pouco acima da minha cabea. Refeito do susto, corri para
debaixo da cascata, para ver se conseguia acabar com a coceira que
sentia pelo corpo todo.
Depois, tentando manter as aparncias, procurei Choam e
perguntei:
- Como foi possvel voar dessa forma?
Sem deixar de demonstrar um sorriso picante, ele respondeu:
- Foi uma combinao de fatores que facilitaram o nosso
deslocamento. Em primeiro lugar, quando emitimos aqueles sons que
voc ouviu, ns estvamos informando aos elementais da natureza
que iramos cruzar a mata e demos ordens a eles para que
facilitassem a nossa passagem.
- Por isso aqueles seres com asas voavam ao nosso lado?
- Sim, mas esses so os elementais ligados ao ar, chamados de
silfos. Comandados por espritos superiores, eles so responsveis
pelas condies do tempo e pelo clima. Depois, concentramos a nossa
energia etrica para atuar no meio fsico. Assim conseguimos voar
sem destruir a vegetao.
- E as fagulhas de luz que surgiram durante o caminho?
- Era o resultado da movimentao energtica. A energia
etrica condensada, produzida por ns, entrava em contato com o
campo energtico dos vegetais, do solo e at mesmo do ar, para
provocar o deslocamento. O atrito causava as fagulhas que voc viu.
No existe nada de sobrenatural para aquele que possui o verdadeiro
conhecimento dos mistrios universais - concluiu.
A sua explicao satisfez em parte a minha
habitual
curiosidade, mas a coceira me obrigou a voltar correndo para a
cascata. Atrs de mim seguiam os seres alados, deixando cair
fagulhas douradas pelo caminho.

24 - A VIAGEM ASTRAL
Continuamos a nossa viagem, sob as mesmas condies.
Choam explicou-me que preferiam voar por dentro da mata e no
sobre ela, para no chamar a ateno e para no assustar os ndios
que nos avistassem.
Aps quatro dias de viagem, alcanamos uma chapada
lindssima.
Encontramos um local muito propcio para estabelecermos um
acampamento provisrio. Na verdade tratava-se de um pequeno
abrigo, mais destinado para mim mesmo, do que para os cheroupis.
Eles preferiam dormir ao cu aberto e nem mesmo ligavam para as
chuvas torrenciais.
Era interessante observ-los em dias de chuva, pois eles nunca
ficavam molhados, nem os cabelos e nem as roupas. Parecia que
eram impermeveis.
Logo depois do abrigo estar preparado, os Setenrios passaram
a se dedicar aos seus afazeres, que eu continuava no entendendo
bem, mas tomava o cuidado para no atrapalhar. Seguindo a
recomendao de Choam, eu
no conversava com os demais
cheroupis, aguardando que tomassem alguma iniciativa. Nem o nome
deles ainda sabia.
Durante todo o tempo em que permanecia com eles, no
trocavam entre si uma nica palavra. S gestos e olhares.
Enquanto isso, somente ficava observando as suas atividades.
O que tinha a pedra verde no medalho vivia olhando, tocando e
estudando as plantas, desde as espcies minsculas at as enormes
rvores. Colhia amostras de quase tudo o que via e as colocava em
uma pequena mochila que nunca enchia.
O de pedra vermelha no medalho examinava a terra e as
guas. Possua uma vareta brilhante, de dois palmos de
comprimento, que constantemente fincava no solo.
J o de pedra laranja observava o comportamento de todos os
animais que encontrasse. Era impressionante como conseguia se
aproximar dos bichos mais perigosos e comumente toc-los, sem
nunca ser atacado por eles. Nenhum animal fugia do seu contato e se
comportavam como xerimawas.
O Setenrio com a pedra azul no medalho examinava o cu,
as estrelas e as condies climticas. Usava pequenos instrumentos.
Eu no entendia o que eram.

O de pedra amarela parecia observar exclusivamente o sol e a

lua, e tambm usava alguns instrumentos.
Choam parecia ter uma nica preocupao: eu.
Mas o outro cheroupi, o de pedra violeta no medalho, no
exercia nenhuma atividade. Ficava sentado praticamente o tempo
todo, de olhos fechados. Nem bem chegamos e ele arrumou um
cantinho e ali ficou, como uma rocha.
No suportando a curiosidade, perguntei a Choam:
- J estamos juntos h muitas luas. Por que esse venervel o
nico que no faz absolutamente nada?
- Engano seu, ele trabalha tanto quanto todos ns.
- Como, se fica nessa posio o dia inteiro?
- Voc tem essa falsa impresso porque apenas v o seu corpo
fsico e no o seu esprito.
- Quer dizer que ele trabalha com o esprito? Fazendo o qu?
- Ele viaja por diversos lugares nesse planeta e pelo mundo dos
espritos, executando tarefas que voc ainda no pode compreender.
a chamada viagem astral ou desdobramento.
- Eu tambm posso fazer isso?
- Claro, quer tentar?
Sem esperar alguma orientao do Setenrio, pus-me sentado
na posio habitual de meditao e fechei os olhos. Em seguida abri
um olho e disse a Choam:
- Acho que no vou conseguir.
- Por que?
- Estou sem sono.
- No, Agn. O desdobramento nada tem a haver com o sono.
Quando voc dorme h uma suspenso da conscincia, o que j no
ocorre durante uma viagem astral. Para realiz-la, o seu esprito tem
que sair conscientemente do corpo fsico, ou seja, acordado, em
estado de viglia. Dessa maneira, voc ter muito mais facilidade de
relembrar o que fez fora da matria. Voc no perder o contato com
o corpo humano, podendo, inclusive, relatar atravs dele, tudo o que
se passa consigo, mesmo que possa estar muitssimo distante.
- Mas como eu vou conseguir fazer isso?
- Feche os olhos, respire fundo calmamente e relaxe. Durante o
tempo todo ns estaremos conversando. Faa exatamente o que eu
lhe disser.

Obedecendo s orientaes de Choam, passei a relaxar. Alguns

instantes aps, comecei a sentir um peso muito grande nos braos,
nas pernas e nas costas.
- Essa sensao, no muito agradvel, indica que o seu esprito
est sentindo o seu corpo fsico. - Choam comeou a explicar,
acompanhando todo o processo. - Isso acontece porque o seu
organismo constitudo de uma matria, obviamente, muito mais
densa do que o seu esprito.
Em seguida, passei a sentir uma grande leveza.
- Agora o seu esprito conseguiu desprender-se um pouco do
fsico. Mantenha a sua concentrao. Deseje sair do corpo e ficar em
p ao seu lado.
Seria muito difcil tentar traduzir as incrveis sensaes que eu
estava sentindo, mas era fascinante. Fiz precisamente o que ele me
pedira.
Abrindo os meus olhos fiquei impressionado. Podia ver tudo ao
redor com perfeita nitidez e notava que as cores de certas plantas
possuam tons que eu jamais havia visto com os olhos humanos.
O nico susto que tomei foi ao olhar para o lado e ver o meu
corpo inerte. Ser que eu era to feio assim?
Porm, eu, fora do meu corpo, estava fisicamente do mesmo
jeito que era. Entretanto, a minha pele brilhava e havia alguns
filamentos prateados que se estendiam de mim at o fsico. Na altura
da barriga, um cordo mais grosso e na mesma cor, ligava-se ao
umbigo do corpo material.
- o cordo umbilical - explicou Choam. - Ele, como os outros
filamentos, tem a finalidade de manter a vida fsica. Por onde voc for
com o seu esprito, esses cordes se esticaro automaticamente. Eles
s podero romper-se com a morte do organismo material.
- So ligaes do corpo etreo? - perguntei, ficando abismado
ao perceber que podia falar pelo meu corpo fsico, mesmo a dois
passos de distncia.
- Perfeitamente. Voc est usando o seu corpo astral que
mantm contato com o corpo etreo, atravs desses cordes
plasmticos. O duplo permanece sobre o fsico, controlando as
atividades fsicas e, pelo mesmo caminho, envia todas as sensaes
materiais ao esprito. Agora, ande livremente e depois voe.
Andar, tudo bem. Mas voar? Como eu voaria?

- Pela sua vontade - respondeu Choam, ouvindo os meus

pensamentos. - Da mesma maneira que voc tem desejo de andar e
anda, tambm pode flutuar. Tente.
Realmente, era incrvel. No exato instante em que desejei voar,
os meus ps deixaram o solo. Fui ganhando altitude e, olhando para
baixo, pude ver Choam, ao lado do meu corpo fsico, sumindo na
mata.
- Como est se sentindo?
- timo, agora eu sei o que ser um pssaro!
- Nesse estado, voc muito mais que um pssaro.
Experimente, desloque-se em qualquer sentido.
Em pouco tempo j estava fazendo acrobacias fantsticas e
voava velozmente.
- Agn, agora volte para o seu corpo.
- Choam, to bom que no d vontade de voltar.
- Sim, mas h outras coisas que temos que fazer. Retorne
devagar.
Ao voltar ao corpo, no consegui controlar a velocidade. A
sensao foi horrvel. Sofri um grande choque e o meu corpo recebeu
um tranco to grande que o corao disparou. Parecia ainda, que as
minhas pernas estavam fora do lugar. Abrindo os olhos, sentia-me
um pouco zonzo, tendo a impresso de que havia sido esmagado a
golpes de tacape.
- Logo se sentir melhor, Agn.
- Preciso treinar esse retorno - respondi, suando muito.
- No pode se esquecer que a sua mente que determina todos
os movimentos. Nessa sua primeira experincia, voc deveria voltar
mais devagar, para um encaixe sincronizado com o fsico. Com o
tempo voc far isso de uma forma mais rpida e sem nenhum
transtorno.
- Qualquer pessoa pode praticar o desdobramento?
- Em termos, sim, mas poucos efetivamente o conseguem. O
desdobramento no deve ser tentado sem uma adequada preparao
e sem o acompanhamento de um orientador experiente. Por
enquanto, evite fazer alguma viagem astral, sem que eu esteja ao
seu lado.
Fiquei olhando para o outro cheroupi que continuava em transe,
imaginando quantas coisas ele poderia fazer e em quantos lugares
diferentes ele poderia ir. Daquele dia em diante, passei a cham-lo de
Ibapora, o habitante do cu.

25 - O MUNDO DO ESPRITO
No dia seguinte, os cheroupis continuaram com as sua tarefas.
Apenas Choam, como sempre, ficava mais livre para conversar
comigo.
- Venervel, para onde vai o Senhor do Astral em suas viagens?
- So lugares que voc ainda no conhece, mas que hoje ir
comear a conhecer.
Nem acreditei no que ouvira. Seguindo as recomendaes do
cheroupi, voltei a me desdobrar. Choam permaneceu ao lado do meu
corpo fsico.
Logo que sa do corpo, Ibapora, tambm desdobrado, veio ao
meu encontro para a minha surpresa e disse:
- Agn, hoje voc ter um exerccio prtico dos ensinamentos
que tem recebido. Voc j aprendeu que o esprito se reveste de
corpos apropriados para se manifestar no mundo fsico. Agora, voc
aprender que existem outros planos de vida no mundo espiritual,
em que o esprito pode se manifestar. Alm do etrico, foi-lhe falado
sobre os corpos astral, mental, mental superior e divino. Na verdade,
com exceo do duplo vital, todos os outros envoltrios tambm se
subdividem.
- Choam comentou isso. - Afirmei, querendo mostrar que tal
assunto j era do meu conhecimento.
- Eu sei, mas o seu estudo ser mais aprofundado. Cada corpo
corresponde a um plano do mundo espiritual e as divises de cada
envoltrio tambm dizem respeito a subdivises de cada plano. Em
princpio, para o seu melhor entendimento, eu diria que um plano
est sobreposto a outro, ou seja, o astral est acima do fsico e logo
abaixo do mental. O mental superior est acima do mental e logo
abaixo do divino. O esprito, aps o seu desencarne, passa a viver em
um plano compatvel com o seu grau evolutivo. Quanto mais
iluminado, mais prximo estar do plano divino. Quanto mais
apegado ao mundo material, mais perto estar do mundo fsico. Em
algum lugar do mundo espiritual, ele encontrar um nvel afinado
com a luz que est emitindo. Portanto, um plano difere do outro pela
evoluo espiritual que apresentam os seus habitantes. Mas, na
verdade, os planos no esto sobrepostos e sim intrapostos, ou seja,
um permeia o outro sem que haja maiores interferncias.
- Como? Os planos de vida no mundo espiritual ocupam o
mesmo lugar?

- Procure entender. A matria, que compe cada plano,

sensivelmente diferente. Os planos apresentam densidades diversas
um do outro, embora de certa forma interligados.
- Para facilitar, lembre-se do arco-ris. Choam j lhe explicou
que ele um fenmeno resultante da disperso da luz solar em
gotculas de gua suspensas no ar. Portanto, a luz do sol
subdividida em determinadas cores. Embora voc no perceba isso,
elas existem. A luz solar d a impresso de estarem misturadas, mas,
na verdade, so luzes distintas, aparentemente ocupando o mesmo
espao. que a diferena entre elas permite isso. O plano espiritual
seria como a luz do sol, subdividido em outros nveis que ocupam,
em termos, o mesmo espao. Por essa razo, o deslocamento entre
os planos e subplanos espirituais no requer que se percorra grandes
distncias; exige, sim, uma afinada sintonizao.
- E como se consegue isso?
- Com a mente. preciso concentrar-se e desejar. No incio,
voc ir passar de um plano para outro, sucessivamente, e um tanto
devagar. Com a prtica, far isso mais rapidamente. como comear
a andar. No comeo voc engatinha, logo estar correndo. Agora,
observe o corpo que voc est usando. o primeiro invlucro do
corpo astral, extremamente ligado ao duplo vital. Muitssimo parecido
com o corpo fsico, permite-lhe sensaes muito semelhantes. Por
causa dele, estamos no mundo fsico. Olhe para o corpo material, o
que v?
- Vejo o que acredito ser o duplo vital, na mesma posio que o
fsico.
- Isso mesmo. Ele mantm a vida do corpo material e se liga ao
primeiro envoltrio do corpo astral atravs dos filamentos prateados
que voc est vendo. Portanto, qualquer coisa que acontecer com o
fsico, voc ser imediatamente informado. Agora, vamos visitar uma
aldeia aqui perto.
O cheroupi passou a se deslocar, voando dois palmos acima do
solo. Seguindo-o, fiz o mesmo.
Logo chegamos em um lugarejo muito simples.
- Observe, despreocupadamente, o comportamento desses
ndios, pois eles no podem nos ver, embora alguns possam sentir a
nossa presena.
Aps algum tempo, o Setenrio perguntou:
- O que voc notou de diferente?

- Ao lado de alguns homens que esto tomando uma bebida

que desconheo, h outros que, desesperadamente, tentam fazer o
mesmo, mas no conseguem.
- Por que?
- Acredito que seja em razo de no estarem mais vivos.
- Como voc chegou a essa concluso?
- No vejo os filamentos do duplo vital.
- Muito bem. O que mais percebeu?
Tambm
h
mulheres
desencarnadas
que
esto
acompanhando o trabalho de outras que esto vivas.
Inesperadamente, um grupo de homens desencarnados veio
em nossa direo, com gritos de guerra, para nos atacar.
- No possvel! Como puderam nos ver? - perguntei, aflito.
- Eles usam o mesmo corpo astral que ns. Mas no se
preocupe.
Antes que pudessem nos tocar, o Senhor do Astral ergueu a
mo direita e fez surgir uma luz to forte que at eu mesmo no
podia fixar o olhar.
Imediatamente, os guerreiros desencarnados caram por terra.
Em seguida, o cheroupi emitiu uma luz rosa azulada.
Embriagados pela luz, os espritos levantaram-se e se
afastaram, sem tentar mais nos molestar. No hesitei em perguntar:
- Como eles, sendo espritos, podem querer agir da mesma
forma como se estivessem vivos?
- Porque costume desse povo no aceitar o desligamento do
esprito aps a morte. Para esses homens, os mortos permanecem
ligados tribo, tanto que so enterrados dentro da prpria oca em
que moravam. Eles no acreditam em um mundo espiritual. Venha,
vamos examinar uma sepultura recente.
Entramos em uma oca na qual no havia ningum e o Senhor
do Astral disse:
- O cadver est debaixo da terra. Vamos observ-lo.

26 - SUBTERRNEOS DO ALM
Para o meu espanto, o Setenrio afundou na terra, como se
mergulhasse dentro d'gua. Como eu no o segui, ele ps a cabea
para fora do solo e perguntou:
- O que est esperando?
- Como pode fazer isso?
Saindo de corpo inteiro do subsolo, ele passou a explicar:
- Os corpos espirituais so constitudos de minsculas
partculas. A forma como essas partculas se agrupam determina a
densidade de cada corpo. Quanto maiores forem e mais prximas
estiverem umas das outras, mais denso ser o envoltrio espiritual.
Quanto menores e mais distantes estiverem as partculas entre si,
mais sutil ele ser. Portanto, os corpos usados nos planos superiores
so muito mais sutis que os correspondentes aos nveis inferiores.
Essa caracterstica permite que um esprito que esteja usando um
envoltrio de um plano superior, possa se manifestar em um plano
inferior, sem ter a menor dificuldade de locomoo.
Percebendo que eu ainda tinha que me esforar para entender
o que ele falava, o cheroupi continuou:
- Se voc derramar gua em uma peneira, o que acontece?
- A gua ir vazar - respondi.
- Claro. Poderamos dizer, ento, que a gua constituda por
partculas extremamente maleveis. A peneira no obstculo
suficiente para impedir a sua passagem. assim que um esprito, que
est usando um corpo de um nvel superior, veria a matria do plano
inferior.
- Quer dizer que ns, usando esse corpo astral, no
encontraremos qualquer obstculo ao nos deslocarmos pelo mundo
material?
- Exatamente.
- Mas por que ento alguns espritos que eu observei, no
conseguiam passar pelas paredes das ocas ou pelo meio das coisas
materiais que se posicionavam frente?
- Pelo simples fato de que necessrio ter conscincia dessa
capacidade. Caso contrrio, o esprito tornar qualquer obstculo
material uma realidade.
- Estou compreendendo, mas como se faz para entrar debaixo
da terra?
- Vontade, Agn, basta ter vontade. Siga-me.

O Setenrio sumiu no subsolo. Desejei fazer a mesma coisa e

foi incrvel. Afundei no cho to rpido quanto pensei. Mesmo no
meio da terra, eu podia ver claramente tudo ao redor, sem precisar
de nenhuma luz.
- A luz s necessria para os olhos humanos - explicou o
cheroupi, percebendo a minha indagao mental. - Para o esprito,
consciente de suas possibilidades, a ausncia de claridade tambm
no nenhum obstculo. Observe agora o cadver e diga-me o que
pode ver.
O cenrio era um tanto assustador, porm, tentando me
controlar, respondi:
- O corpo fsico est em estado de decomposio. O duplo
etreo tambm mostra-se deteriorado, uma vez que j no possui a
cor natural dos encarnados. O esprito, manifesto em seu corpo
astral, aparentemente sobreposto ao etreo e ao fsico, est se
contorcendo todo. Parece sofrer bastante.
- Perfeitamente. O nosso amigo, embora falecido, ainda est
preso matria e recusa-se a largar o corpo fsico. Em razo disso e,
tendo em vista que, o duplo etreo no se desfez totalmente, o seu
esprito tambm no consegue desvencilhar-se das sensaes
horrveis da putrefao. O homem mais esclarecido ou que esteja
mais desprendido dos vcios materiais, como o fumo e a bebida
alcolica, dificilmente padecer desses problemas.
- Mas, se o povo ignorante nos conhecimentos superiores,
todos sofrero as mesmas agruras?
- No caso deles, no. A maioria, aps o desencarne, recebe o
amparo de espritos mais evoludos e superam mais facilmente a fase
ps-morte. Mesmo assim, muitos ainda retornam ao mundo dos
homens, para acompanhar as atividades do seu povo.
- E por que esse infeliz est sozinho? Aonde esto os espritos
de luz para auxili-lo?
- A situao dele outra. Observe os utenslios que foram
enterrados com ele.
Notei que no meio de muitos objetos pessoais havia alguns que
seriam exclusivos de um feiticeiro.
- Ele foi o paj da tribo - disse o Setenrio. - Possua um bom
entendimento espiritual, entretanto, usou o seu saber de acordo
apenas com os seus prprios interesses egosticos, chegando a causar
muito malefcio. Mesmo quando anteviu a sua morte, negou-se a
passar alguns dos seus valiosos conhecimentos medicinais ou

espirituais para algum. Ainda que sofrendo muito, est to preso a

si mesmo, que no possvel, por enquanto, ajud-lo. Nem os seus
ascendentes espirituais conseguem se aproximar do seu corao e de
sua mente. Assim, ele impede qualquer ao de socorro e limita o
auxlio dos espritos mais evoludos que querem ajud-lo.
- E ficar desse jeito at quando?
- Ele permanecer, sentindo as agruras da dor da carne, por
mais noventa dias, depois, com a total desintegrao do duplo
etrico, o seu sofrimento ser menor, durando at momentos antes
de sua prxima encarnao, que vir em breve, daqui a oito ou nove
anos.
Diante do meu olhar surpreso, ele concluiu:
- Nesse estgio evolutivo, os espritos reencarnam muito
rpido.
Rpido? - pensei comigo mesmo.
- Considere, entretanto, que um caso diferente do outro. No
existe uma regra que sirva a todos: tudo vai depender de uma srie
de fatores que voc ir conhecer melhor em um momento mais
apropriado.
Ibapora colocou sua mo direita sobre a cabea do ndio. Vi
surgir, logo em seguida, uma tnue luz azul-clara, envolvendo o aflito
ser. No mesmo instante, ele foi se acalmando, at permanecer
completamente sereno.
- Ele ficar melhor? - perguntei.
- Apenas temporariamente. Eu s lhe apliquei um sedativo, que
age sobre o efeito, mas no sobre a causa. Fizemos o que foi
possvel, vamos deix-lo repousar. Siga-me.
Acompanhando o Setenrio, continuei a passear por debaixo da
terra, at encontrar um lugar interessante.
Era como se fosse uma aldeia subterrnea, cercada de mata e
de animais. Porm, as cores eram escuras e tristes. Os bichos eram
ferozes e de aspecto repulsivo. Enormes aves estranhas e
ameaadoras voavam ao redor.
- Que lugar esse? - perguntei, intrigado.
- onde um grande nmero de espritos vivem. Tudo o que
voc est vendo o resultado do conjunto de suas criaes mentais,
que por sua vez conseqncia de suas crendices.
- Ento, possvel criar-se um lugar no mundo espiritual
atravs da mente?

- Sem dvida, a fora mental que cria e molda o que foi

criado, mesmo de uma forma inconsciente, como o caso desses
espritos, que no tm a menor noo do que eles mesmos fizeram.
Parecia uma tribo normal, sem muita diferena dos costumes
que tinham quando vivos.
No centro da ocara, algumas mulheres tranavam palhas,
outras preparavam a refeio, enquanto outras ainda cuidavam das
crianas. Alguns homens tratavam da terra e perto dali, em meio
mata, grupos rivais se hostilizavam.
- Embora estejamos aparentemente embaixo da terra, esse
lugar corresponde ao primeiro subplano astral. Mas nem todas as
regies desse subplano so iguais - explicou o cheroupi.
- No primeiro subplano - continuou - as atividades dos espritos
no divergem muito das realizadas em vida. Aqui, eles acreditam que
precisam comer e beber. Agem como se estivessem vivos. Na
verdade, o esprito no tem nenhuma necessidade fsica.
- E o que comem e bebem?
- Eles acreditam que a alimentao a mesma dos encarnados,
porm, a consistncia do que comem unicamente matria astral,
sem nenhum valor nutritivo. O sabor que sentem dos alimentos
decorrente da lembrana do que j provaram em vida. verdade que
esses alimentos imaginrios poderiam conter alguma energia que
atuasse nos corpos astrais, mas um esprito, consciente de suas
condies, dispensaria normalmente tudo isso. O processo de
sustentao de qualquer corpo espiritual automtico, sem a
necessidade de se comer coisa alguma.

27 - NOS PLANOS SUPERIORES

- Por hoje o bastante - disse o Senhor do Astral. - Retorne ao
corpo fsico e no se esquea de faz-lo com controle.
Dessa vez, tive o cuidado de fazer as coisas com mais calma.
Primeiro, posicionei-me ao lado do corpo material e depois fui
encaixando o meu corpo astral bem devagar.
- Melhorou muito! - observou Choam, no meu retorno.
- Estou aprendendo, grande venervel?
- Sim, voc est indo muito bem.
Passei o resto do dia refletindo sobre tudo o que havia
vivenciado. Na manh seguinte, apresentei-me rapidamente a
Choam, para realizar uma nova viagem astral.
Quando desdobrei, o Senhor do Astral j estava esperando por
mim.
- Hoje voc ir conhecer os outros planos espirituais. Vamos
sair do primeiro subplano astral e passar para o segundo.
- E como faremos isso?
- Simples, ser s desejar.
Quando mentalizei a sada do primeiro corpo astral, senti uma
leve tontura. Em seguida vi uma luz brilhante por todos os lados e
tive a impresso de passar por um portal muito iluminado.
O que comecei a ver, impressionou-me mais do que na primeira
vez. Ainda estava na mata, mas tudo tinha muito mais vida. Outras
cores diferentes podiam ser notadas e o meu campo de viso ficou
bem mais amplo.
- Como est se sentindo? - perguntou Ibapora.
- timo, muito mais leve.
Andando pela floresta, passamos por riachos que tinham, no
somente uma gua cristalina, mas brilhante. As quedas dgua
formavam pequenas bolhinhas cintilantes e que se espalhavam por
toda a parte.
Alguns espritos caminhavam pela mata, em uma atitude mais
serena que as do primeiro subplano astral. Encontramos aldeias mais
bem organizadas, em que seus habitantes conviviam em plena
ordem.
No encontrei ningum comendo ou bebendo alguma coisa e os
animais eram domesticados, inclusive as feras.
- Nessa regio, os desencarnados compreendem melhor a vida
espiritual - comeou a explicar o Setenrio. - J no tm as

necessidades bsicas do mundo fsico. Entretanto, ainda esto

limitados em determinadas coisas, como em sua capacidade de
deslocamento. Acreditam que necessrio andar para ir a algum
lugar. O primeiro subplano, na verdade, mais um plano
intermedirio entre o mundo fsico e astral. Nele, os espritos se
preparam para se desligar ou se depurar das coisas que os prendem
ainda ao mundo material. Amparados por espritos superiores, eles
encontram, no segundo subplano, um lugar mais adequado a seu
estado espiritual.
Seguindo o cheroupi, conheci muitas coisas interessantes do
segundo nvel astral. Depois de um bom tempo de permanncia ali,
por sua determinao, voltei ao meu corpo fsico.
Na noite do dia seguinte, desdobrei novamente, conforme
orientao do Senhor do Astral. Mais uma vez ele j estava me
aguardando.
- Agn, iremos para o segundo subplano e em seguida para o
terceiro. As sensaes sero semelhantes, porm mais suaves.
Realmente, dessa vez foi uma experincia mais tranqila e no
menos interessante.
A tontura diminuiu bastante e as luzes surgiram e
desapareceram mais rapidamente, no entanto, com muito mais
intensidade.
Chegando ao terceiro nvel astral, a primeira coisa que me
chamou a ateno foi o fato de que, embora fosse noite de lua nova,
no havia propriamente escurido. Era possvel ver to bem como se
fosse de dia.
S era possvel saber que era noite porque no havia sol e as
estrelas predominavam garbosamente. Alm disso, as plantas, as
rvores, o mato todo parecia que tinha uma luz prpria.
Mais impressionado fiquei, ao ver o Senhor do Astral. No
obstante o seu perfil estivesse claramente bem definido, muitas cores
o envolviam da cabea aos ps, e se irradiavam ao seu redor.
Com espanto, notei que eu tambm tinha um campo de luzes
coloridas minha volta, embora muito menor e de menos intensidade
do que as que envolviam o cheroupi.
- Que luzes so essas? - perguntei, intrigado.
- Logo voc estudar a respeito. O que importa, no momento,
apenas conhecer os planos existenciais.
Ao longe, avistei um grupo de espritos conversando
animadamente. Com a autorizao do Setenrio, corri em direo a

eles. Como havia uma enorme rvore no caminho, achei melhor

atravessar bem no meio dela.
Foi uma decepo. Gravei a minha testa iluminada no tronco
iluminado da rvore iluminada. Cheguei a ver estrelinhas, mas no
senti dor alguma. Estatelado no cho, escutei o cheroupi dando
risadas, como uma coruja branca.
Logo que me pus em p, perguntei, inconformado:
- Se estou usando o meu corpo astral, por que no consegui
passar pelo meio da rvore?
- Voc esqueceu que est usando um corpo correspondente ao
terceiro subplano e se movendo em um lugar em que toda a matria
astral tem a mesma consistncia; conseqentemente, as coisas aqui
so to reais quanto voc mesmo. Caso estivesse se utilizando do
corpo correspondente ao quarto nvel e se manifestasse nesse
terceiro, passaria sem a menor dificuldade por meio de tudo o que
quisesse. Agora vamos ver o que aquelas pessoas esto fazendo.
Sendo bem recebidos, ficamos um bom tempo conversando.
Fiquei sabendo que eles pertenciam a uma mesma famlia espiritual
e estavam traando planos para a prxima reencarnao.
Depois que nos afastamos do grupo, fomos para o quarto
subplano astral.
O cenrio j era bem diferente. No estvamos mais no meio
de uma floresta, mas aparentemente prximos das nuvens. Eu me
sentia muito mais leve. O campo luminoso do meu corpo astral
estava muito mais intenso, porm, o do cheroupi era dez vezes mais
do que o meu.
Caminhando por esse nvel astral, encontramos muitos artistas.
Em um dado momento, um certo homem chamou-me a
ateno. Ele possua tnues cordes prateados, idnticos aos meus.
Calmamente aproximou-se de um pintor e ficou observando a obra
que ele criava.
Voltei-me para o Setenrio e perguntei:
- Esse homem um ser encarnado?
- Sim, repare nos filamentos encarnatrios.
- O que ele faz aqui?
- Como voc, tambm ele veio para aprender. S que o
interesse dele exclusivamente pela pintura.
- Ento ele aprendeu a fazer a viagem astral.
- No, no caso dele houve o natural deslocamento do seu
esprito, durante o estado de sono. Amanh, ele poder acordar

disposto a reproduzir o quadro que est vendo, achando que teve um

sonho revelador. muito comum que isso acontea com os
encarnados. Cada um atrado pelo plano com que estiver mais
afinado.
Deixando o quarto nvel astral, passamos para o quinto. Agora,
duas coisas me chamavam mais a ateno. A primeira era o fato de
que eu podia enxergar em todos os ngulos ao mesmo tempo, a
segunda era o de ver o Sol e a Lua ao mesmo tempo, em um brilho
sem igual. Ser que a noite na Terra teria passado to rpido?
- No estranhe - disse o Senhor do Astral, lendo os meus
pensamentos. - Aqui, o Sol, a Lua e as estrelas convivem
diariamente.
Continuando a mudar de subplanos, chegamos ao stimo e
ltimo nvel astral.
- Desse plano em diante, Agn, os espritos desenvolvem um
grande trabalho em favor da humanidade.
Por fim, abandonamos o corpo astral e entramos no primeiro
subplano mental.
Indescritvel. Os nossos corpos em nada lembravam o corpo
humano. Eu no tinha pernas, mas podia me locomover facilmente.
No tinha ouvidos e nem boca, mas ouvia e falava com o Setenrio
perfeitamente bem. Estava desprovido de olhos, mas enxergava
melhor do que nunca.
Eu e o cheroupi ramos pouco mais que uma bola de luz. A dele
muito maior, claro!
- Tudo o que fizermos nesse nvel mental, ns o faremos com a
mente - explicou. - Agora - continuou - ns no voamos mais.
Podemos ir aonde quisermos, instantaneamente, com um simples
desejo. Lembre-se de que o pensamento insupervel, muito mais
rpido que um simples piscar de olhos. Prepare-se para retornar.
Faremos o caminho inverso. Tenha calma.
- Mas ns no visitaremos os demais planos superiores?
- Voc ainda no est preparado, jovem aprendiz. Saiba ter
pacincia.
Seguindo a orientao do cheroupi, em pouco tempo eu estava
de volta ao fsico. O regresso, porm, provocou em mim uma
sensao muito desagradvel.
Logo que voltei, Choam passou a massagear-me a sola dos ps
e disse:

- normal o que voc est sentindo. A essncia, quando se

despe das camadas mais densas, prximas da matria, sente-se
muito mais livre e leve, e quando volta ao plano fsico, tendo que se
revestir dos envoltrios, sente-se sufocada. Com o tempo e com a
prtica voc se acostuma.
Quando olhei para o cu, notei que as estrelas pouco tinham se
deslocado. Achando estranho, perguntei ao Setenrio:
- Pensei que havia passado um enorme tempo no mundo
espiritual, mas vejo que no passei l nem um minuto. Como isso
pode acontecer?
- A noo de tempo e espao difere grandemente do mundo
fsico para o espiritual. Voc compreender melhor futuramente.
Deitei-me em uma esteira de palha que eu mesmo tranara e
naquela noite sonhei que estava sonhando um sonho, em que muito
feliz eu era, e na minha desvairada iluso, mais do que tudo, sabia
que nunca fora to feliz, quanto feliz eu era.

28 - DESTINADOS MORTE
No dia seguinte, acompanhei os Setenrios at uma taba
situada entre afluentes de um rio imponente. Seria o nosso primeiro
contato fsico com algum, aps tanto tempo.
Eu estava ansioso e tinha a curiosidade de ver como os outros
ndios reagiriam, ao ver seres estranhos como os cheroupis.
Ao nos aproximarmos, constatei que a tribo era grande. A
nossa presena causou um enorme alvoroo.
No demorou muito para que um grupo de trezentos guerreiros,
com suas armas de guerra, nos cercassem ameaadoramente.
Os bravos tinham uma feio toda particular. O nariz era
grande e aquilino, muito parecido com os tucanos, razo pela qual eu
passei a denomin-los de Tucantim.
Os Setenrios, mesmo de mos vazias, pelo porte avantajado,
fariam uma boa briga, porm no estavam dispostos a um confronto.
Choam tentou conversar com os guerreiros, falando na mesma
lngua deles; entretanto, todos continuavam vociferando.
Muitos armaram os seus arcos e permaneceram prontos para o
ataque. Se eles usassem setas envenenadas, no teramos a menor
chance.
Comecei a ficar mais preocupado. Havamos perdido a
oportunidade de agir rapidamente no incio, pondo-os para correr.
Agora a situao era-nos desfavorvel.
Choam fez um gesto para que eu mantivesse a calma.
Exasperado, o lder dos guerreiros lanou a primeira flecha.
Mais duas dezenas vieram em nossa direo.
No havia como escapar. Certamente seramos ao menos
feridos e se os dardos tivessem sido preparados com alguma
substncia letal, a morte se tornaria apenas uma questo de tempo.
Em uma atitude de defesa, quero dizer, de puro medo, agacheime e coloquei as mos sobre a cabea. Como se passaram alguns
segundos sem que nada acontecesse, abri os olhos e vi os bravos
muito mais agitados. No havia entendido nada. Aonde estavam as
flechas que tinham lanado?
Talvez
eles
tambm
estivessem
inconformados,
pois
arremessaram novos dardos. Foi a que eu reparei que Choam
permanecia com os braos estendidos para o alto e com as mos
espalmadas. Quando as flechas chegaram perto de ns, queimaram
em pleno ar, instantaneamente.

No tive dvidas. Levantei-me e pus as mos na cintura e

assim permaneci, altivo.
Logo em seguida, Choam comeou a espalmar as mos na
direo dos guerreiros, fazendo com que os seus instrumentos de
ataque fossem imediatamente incinerados.
O nico ndio que permaneceu na taba era um idoso e cego.
Todos os demais fugiram para a mata.
Choam voltou a falar com eles na lngua nativa. A sua possante
voz repercutia em todos os cantos.
Os homens, mulheres e crianas comearam a voltar, embora
muito temerosos, e passaram a nos tratar como deuses. Muitos
vieram trazer-nos os seus pertences, mas Choam recusou
carinhosamente.
O Setenrio, aps conversar em particular com o lder dos
tucantim, voltou satisfeito para o nosso grupo.
- Expliquei a ele que a nossa vinda aqui era exclusivamente
para ajudar a sua gente - disse o cheroupi. - Muitos do seu povo
esto adoentados e permanecem isolados da tribo em um outro local.
- E o paj da tribo? Ele no est cuidando dos doentes?
- No; segundo os nativos, foi possudo pelos demnios e sumiu
pela floresta. Assim, esses ndios se dizem agourados e destinados
morte.
Fomos conduzidos at onde se encontravam muitos homens,
mulheres, crianas e idosos de quarentena. O aspecto do local e das
pessoas era desolador.
Aps examinar a maioria dos doentes, Choam afirmou:
- Trata-se de uma doena muito grave e contagiosa, que o seu
povo tupi chama de emaciayba.
Fiquei assustado com a notcia.
- Segundo fui informado - continuou o cheroupi - alguns
estrangeiros passaram por aqui e, em troca da boa hospitalidade,
deixaram alguns presentes para os lderes da tribo e especialmente
para o paj, que havia cuidado de um deles, que estava muito febril.
Quando foram embora, o povo comeou a adoecer. Esse tipo de
emaciayba aparece facilmente nas guas putrefatas. Leva de dez a
quatorze dias para se manifestar. A princpio, os sintomas so leves,
no atrapalhando o cotidiano das pessoas infectadas, mas se
agravam progressivamente.
O cheroupi explicou ainda:

- Primeiro, surge um mal-estar geral, com fadiga, falta de

apetite, boca amarga e uma leve febre. Depois, sobrevm as
perturbaes nervosas, os delrios e a apatia, seguindo as diarrias
contnuas ou a total priso de ventre, acompanhadas de febre mais
elevada e j mais constante. Por fim, no demoram a aparecer as
erupes cutneas dolorosas e que no cicatrizam. uma agonia sem
fim, at a morte. Como um dos lderes da aldeia informou que os
estrangeiros banharam-se nas guas estagnadas do igap, formado
no perodo das ltimas enchentes, provavelmente a maioria dos que
adoeceram, tambm fizeram uso dessas guas, especialmente para
beber.
Choam determinou que os doentes mais graves fossem
separados em ocas distintas. Todos os que estavam sos no
deveriam ter contato com os enfermos e ningum poderia mais usar
as guas do igap. Inclusive novas ocas foram construdas bem longe
dali.
Os Setenrios passaram a cuidar dos doentes, usando ervas
que traziam consigo e eu passei a trabalhar tambm, auxiliando-os.
Seguindo as orientaes de Choam, eu preparei um ch do
caule da caapi macerada, para ser ministrado em perodos
contnuos.
A caapi era uma planta herbcea de flores e frutos
pequeninos, agrupados num receptculo carnoso, altamente
medicinal.
Durante dois dias, os adoentados deveriam beber gua da fonte
e suco de limo em abundncia. Depois, poderiam comer apenas
frutas frescas, continuando a tomar limonada.
Nos casos em que a febre era muito alta, eu aplicava
compressas no abdmen dos enfermos.
Em um momento de descanso, perguntei ao Setenrio:
- No h perigo de sermos tambm contaminados pela mesma
emaciayba, j que ela contagiosa?
- Ningum est livre de todas as doenas, mas a primeira
oportunidade para ela surgir, estar na disposio interior da prpria
pessoa. Uma alma abatida, fraca, sujeita facilmente ao desnimo,
tristeza, depresso, deixar o corpo fsico muito mais exposto a
qualquer mal orgnico. Foi assim que a maioria ficou, depois que o
paj foi tomado pela loucura. O esprito, que seria a fonte de luz, no
gera a fora necessria para a sua prpria manifestao. Outro fator
fundamental, a alimentao. Um corpo sadio e livre de impurezas,

como a carne vermelha, as bebidas alcolicas e o fumo, ter muito

mais resistncia a muitas enfermidades. Por isso, h pessoas que at
foram contaminadas por certas doenas contagiosas, mas mantm-se
sadias, sem desenvolv-las.
- Venervel, tenho reparado que raramente vocs comem
alguma coisa e quando comem muito pouco, s algumas folhas,
razes e frutas. Acho isso estranho. Pelo porte fsico que possuem,
deveriam comer trs vezes mais do que eu. Como vocs conseguem
sobreviver assim?

29 - FORAS INVISVEIS
- que ns no necessitamos tanto da comida material que
voc v. Hoje, a nossa alimentao muito mais espiritual.
Observando o meu olhar interrogativo, continuou:
- Os alimentos materiais so importantes para a manuteno
do sistema orgnico, e principalmente, no seu caso, que ainda est
em pleno crescimento. Quando os alimentos so digeridos, eles se
transformam na energia necessria para que o indivduo possa
executar todas as suas atividades dirias, inclusive a do pensamento.
Mas h outras formas de alimentao, to importantes quanto essa.
Existem energias no mundo espiritual que so captadas pelos corpos
espirituais e transmitidas ao fsico. A passagem energtica entre os
envoltrios espirituais e o humano, tambm utilizada pelo esprito
para a sua atuao no meio material e para receber dele as
informaes prprias desse mundo.
- E quais so essas energias que no se v?
- Existem vrios tipos de energia em todo o Universo, mas
poderamos dizer que uma delas a principal e a me de todas. a
energia universal, tambm chamada de energia csmica. Ela a
responsvel pela coeso ou disperso de todas as partculas que
formam todos os planos existenciais. o elo vital e construtora do
cosmo, originria diretamente da suprema e divina Luz, fora criadora
do Universo. sempre benfica e dela derivam todas as outras
energias, que s se diferenciam de acordo com as circunstncias de
sua manifestao. Do Sol, ns recebemos a energia solar, que
subdividida em sete raios, graus ou energias diferentes, cada uma
com a sua prpria cor: azul, verde, rosa, vermelho, laranja, violeta e
amarelo.
- como surgem no arco-ris?
- H uma sutil diferena na cor e na funo da energia. A luz do
Sol, que se v no arco-celeste, atua mais diretamente no meio fsico
e essencial para a manuteno de toda a vida na Terra. A energia
solar, a que me refiro, possui uma densidade ligeiramente diferente,
agindo primeiramente no plano espiritual e depois no meio fsico, mas
tem igual importncia na sustentao da vida fsica. Tambm se trata
de uma fonte de fora muito benfica. H outra energia que provm
do interior do planeta Terra e flui para a crosta, que tambm muito
importante. a energia gnea ou kundalnica. Ela possui um alto
poder transformador e criativo, mas muito perigosa de ser

manuseada. A energia csmica tem o poder de propiciar a estrutura

dos planos existenciais, a solar possibilita a manifestao de vida em
cada plano e a gnea atua como o fator impulsivo dessa
manifestao. Em razo disso, uma energia que precisa ser
sabiamente manipulada, principalmente pelo sensitivo, uma vez que
ela a principal responsvel pelos poderes paranormais.
Choam, usando uma vara, desenhou na terra a figura de um
homem e de uma serpente que se contorcia a sua volta, com a
cabea ao lado da dele.
- No conhecimento oculto - disse, explicando - representamos a
energia kundalnica como um fogo serpentino. Ao sbio e sensato ela
sempre ser submissa, mas para o imprudente e desavisado, que
queira us-la sem estar devidamente preparado, facilmente o tornar
sua presa, esmagando-o com sua fora descomunal e desconhecida.
- Mas como isso ocorre?
- Venha comigo e ver.
Investimos mata adentro. Aps uma razovel caminhada,
comeamos a ouvir horripilantes gritos de dor. Olhei para Choam e
ele me fez sinais de silncio e calma. Conforme nos aproximvamos,
os berros eram mais estridentes e davam a impresso de que algum
estava sendo torturado com extrema crueldade.

30 - OS CHACRAS
Aos poucos, fui podendo notar a figura de um ndio, agarrado a
um tronco de rvore.
- o paj da tribo - explicou Choam, em voz baixa.
- Ele est tomado pelos delrios da febre?
- No. Ele conhecia a medicao correta para combater a
emaciayba, tanto que curou o estrangeiro que por aqui passou. A sua
loucura tem outra razo.
- Mas, se ele sabia como tratar da doena, por que ficou dessa
maneira e no cuidou do seu povo?
- Depois que ele conseguiu a recuperao do homem que veio
de fora, ficou muito eufrico, principalmente porque recebera dele
muitos presentes, como recompensa. Sabia que seria apenas uma
questo de tempo para que a doena atingisse o seu povo e
provavelmente os seus desafetos polticos. Seria ento, a sua
oportunidade de fazer as exigncias que bem entendesse.
- E o que ele queria?
- Mais poder. Ser o chefe absoluto de sua tribo.
- E o que o impediu?
- Para diagnosticar e tratar do problema de sade, ele ativou os
seus centros energticos, usando a energia gnea. A primeira vez foi
um sucesso, mas quando tentou novamente, acabou perdendo o
domnio sobre ela. Em conseqncia, a sua paranormalidade foi
totalmente ativada e ficou incontrolvel, levando-o loucura.
- Porm, o que so os centros energticos?
- Eles so os principais canais de ligao entre os corpos
espirituais e o fsico. Situados em determinadas regies do corpo
astral e do duplo etreo, os centros ou chacras exercem o controle
sobre a fluidez de todas as energias que eu j lhe citei, captando,
estocando, condensando e distribuindo-as conforme a necessidade
desses envoltrios e do organismo humano. So eles tambm
responsveis pela intensidade de toda a manifestao paranormal do
sensitivo, podendo ser manipulados para receber mais energias,
aumentando a capacidade perceptiva. A isso chamamos de reativao
dos chacras, que ocasiona o despertar da kundalini, o que requer
cuidados e instrues especficas. Exatamente o que o paj no teve.
Porm, independentemente de uma manipulao consciente, os
centros podem desenvolver-se naturalmente, o que seria mais
correto. o caso das pessoas que conseguem alcanar mais luz em

sua jornada evolutiva. Quando as energias incidem sobre os centros,

elas entram na forma de redemoinhos, por isso eles tambm
poderiam ser chamados de iers.
Da mesma forma que os redemoinhos das guas, a energia, ao
entrar nos iers, adota a forma de ondas, sendo que cada centro tem
um nmero especfico de ondas ou raios.
Depois de uma pausa, choam continuou:
- So muitos os chacras, todavia, os principais no passam de
oito. Os do corpo astral esto sobrepostos aos do etreo e exercem
controle sobre eles. Os do duplo vital, por sua vez, esto ligados ao
corpo fsico em determinadas regies, chamadas de plexos nervosos,
por onde dirigem as atividades orgnicas. Com a passagem
energtica, os canais permitem que o corpo astral atue sobre o
etrico e esse sobre o fsico, transmitindo as ordens do esprito e
levando a ele todas as sensaes do meio material. Cada centro
possui, normalmente, o dimetro da palma de sua mo, mas pode
chegar a duas vezes esse tamanho, apresentando uma luz que varia
entre a opaca mais brilhante, conforme o seu desempenho, o que,
em muitas vezes, corresponde tambm ao grau de luz do prprio
indivduo. Os iers do corpo etreo dissolvem-se ou desintegram-se
com a morte do fsico, porm os do corpo astral permanecem em
atividade, durante todas as vidas que o esprito ainda tenha pela
frente. Quando o ser no tiver mais a necessidade de reencarnar e
termine a sua srie de manifestaes nos subplanos astrais,
passando a vivenciar apenas no plano mental, a finalmente esses
canais iro se desfazer. O centro localizado na base da coluna
vertebral recebe a denominao de fundamental, bsico ou sacro. Ele
possui quatro raios e as principais cores que apresenta so o
vermelho e o laranja. a sede da energia gnea, captando e
retransmitindo-a aos demais centros, com muito mais intensidade
que os demais chacras. Tambm sua funo disciplinar o
funcionamento orgnico. No homem espiritualizado, essa energia, ao
invs de descer para o centro inferior, sobe aos superiores,
provocando a seguinte transmutao: a energia de cor laranja passa
para o amarelo puro, ativando as faculdades mentais; o vermelho
transforma-se em carmesim, estimulando a afeio, e o vermelho
mais escuro torna-se violeta, agindo sobre a tendncia espiritual do
ser. Quando esse chacra indevidamente ativado, pode despertar a
poderosa fora gnea. Mesmo que no imediatamente, ela ficar sem
controle e acarretar um enorme desequilbrio ao desajuizado,

fazendo emergir a animalidade e todos os sentimentos de ordem

inferior, levando-o a praticar uma srie de desmandos. As
conseqncias so to nefastas, que o indivduo pode levar duas ou
mais reencarnaes para reequilibrar-se.
- O paj est nessa situao? - perguntei, impressionado.
- Sim, notrio observar que ele perdeu completamente o
controle sobre esse ier e est sob o domnio da fora kundalnica.
Mas, h outros centros do paj que esto fora de controle. O centro
gensico, localizado sobre o baixo ventre, possui seis raios e a sua
principal cor o vermelho escuro. Ele regula as funes dos rgos
sexuais e boa parte do metabolismo humano. naturalmente ativado
durante a gestao, atuando no organismo da me e do feto. Esse
centro s deveria ser reativado em rarssimos casos, mas o paj se
aventurou a faz-lo funcionar indiscriminadamente. Ao contrrio do
que se possa imaginar, ele no tornar o homem um exmio produtor
de espermas e nem permitir mulher inmeros orgasmos mltiplos.
O mais provvel tambm a exacerbao da animalidade. Uma de
suas simples conseqncias, a fcil vulnerabilidade s doenas
venreas e distrbios da funo sexual. Para algum que tem a
funo de levar luz s pessoas, isso significaria uma vertiginosa
queda a um abismo sem fim. O chacra gstrico, tambm chamado de
umbilical, outro que est fora de controle. Possui dez raios e est
situado na altura do umbigo. O verde e um pouco do vermelho so
suas cores bsicas. Ele atua sobre o aparelho digestivo, na
manipulao dos alimentos e sua assimilao. Tem ainda a facilidade
de captar as irradiaes energticas emitidas pelas outras pessoas,
passando ao sensitivo sensaes semelhantes que elas estejam
sentindo. a chamada sensao emptica. s vezes, essas
percepes so to fortes que do a impresso fsica da sensao e
quando o chacra est descontrolado, o sensitivo realmente sente em
si mesmo o que o outro est sentindo. Isso pode se tornar um grande
aborrecimento. Veja o estado do paj. Com o uso incorreto da
energia gnea, ele passou a sentir todos os sintomas das pessoas que
estava atendendo, o que se tornou insuportvel. Alm disso, ele
tambm captou a energia negativa dessas pessoas que facilmente se
afinava com a sua. Outros problemas podem surgir, como distrbios
digestivos, por exemplo.
- Ento o sensitivo nunca deve fazer uso desse chacra?
- Com o devido conhecimento e boa preparao, no h com
que se preocupar. O sensitivo consciente, sabe que pode perceber o

que uma pessoa esteja sentindo, sem ter que passar mal por causa
disso. Outro ier, muito importante e sensvel, o esplnico,
localizado na regio do bao. Ele possui seis raios e, embora
predomine a cor rosa, outras cores tambm se manifestam, como o
verde, vermelho, amarelo, azul, laranja e violeta. De todos os
centros, esse o que mais capta a energia solar e que tem a funo
de decomp-la, separando as energias derivadas do Sol. Em seguida,
essas foras secundrias so distribudas da seguinte forma: as de
cor rosa penetram no sistema nervoso; as de cor verde vo para o
gstrico; o vermelho e laranja para o bsico e as demais para os
centros superiores. Parte da energia que no absorvida sai pelos
poros do corpo fsico e pelos prprios centros do duplo etreo e
corpo astral. As partculas energticas expelidas pelo etrico formam
uma nuvem de cor cinza-claro ou azul-violceo em torno do corpo
fsico, a que chamamos de aura da sade. Se o homem estiver em
bom equilbrio orgnico ela ter uma cor clara e forte, caso contrrio,
ficar opaca e muito tnue, como a do feiticeiro. Quando esse centro
est em desequilbrio pode ocasionar anemia, profundo abatimento e
esgotamento nervoso. como o paj est ficando. Logo, como
resultado, o sensitivo passa a se tornar uma espcie de vampiro das
pessoas sadias.
- Como assim?
- Com a perda constante de energia, os chacras no conseguem
suprir as necessidades do indivduo, ento ele passa a sugar das
outras pessoas a energia de que precisa. por isso que, s vezes,
algum que est ao lado de uma pessoa assim, sente uma fraqueza
sem explicao aparente.
- E o que se pode fazer para se evitar que uma pessoa, nessas
condies, roube a nossa energia?
- Em primeiro lugar, preciso entender que o simples convvio
entre as pessoas, estabelece uma correlao energtica, cujo sentido
depende das circunstncias. Quando algum est feliz, pode
contagiar as outras pessoas com a sua felicidade. Houve a, uma
transmisso de energia. Sem dvidas, o seu centro esplnico tambm
liberou uma fora contagiante e positiva. Quando uma pessoa triste
deixa as outras deprimidas, ela repartiu a sua tristeza. Se isso, de
alguma forma, a deixou aliviada, porque recebeu das outras
pessoas, alguma energia de sustentao. Em todos os casos, o centro
esplnico foi ativado. Ora para doar energia, ora para receb-la. Isso
o normal do dia-a-dia. claro que voc pode no se deixar envolver

pela tristeza de algum e nem pela sua felicidade. Da mesma forma

ocorre com a fora reinante no ier. Portanto, a possibilidade de ser
vampirizado tambm uma questo das circunstncias e da sua
vontade, quando mais consciente.
Eu no perdia uma s palavra. Choam prosseguir:
- Entretanto, tenha sempre em mente uma coisa. Todas s
vezes que voc doar sua energia para quem est precisando, ela
nunca lhe far falta. Automaticamente o centro esplnico ativado e
recupera, imediatamente, a energia que foi passada. A luz gera a luz,
sempre.
O cardaco o outro ier - explicou. - Ele est situado sobre o
corao. Tem doze raios e suas cores so o amarelo brilhante e o
rosa. Sua funo controlar o funcionamento do corao e da
circulao sangnea, e receber a energia amarela, azul e violeta do
esplnico e redistribui-las aos demais centros. Tambm sensvel
percepo de emoes e sentimentos das outras pessoas. No caso do
paj, esse chacra no est recebendo corretamente as energias e
poder ocasionar um distrbio em sua presso circulatria. Alm
disso, claramente, ele est captando todos os sentimentos de ordem
inferior. Acima do cardaco, fica o ier larngeo, na altura da
garganta. Possui dezesseis raios e tem uma cor azul-prateado. o
responsvel pelo funcionamento do aparelho fonador e das glndulas
dessa regio fsica, que futuramente voc estudar. A sua funo
astral captar os sons do mundo dos espritos. O seu mau
funcionamento poder acarretar um desequilbrio no metabolismo
orgnico e permitir uma captao descontrolada dos mais diversos
sons astrais. o que est acontecendo com o feiticeiro, que escuta
dia e noite inmeras vozes que o levam loucura. Sobre os
superclios, ns temos o canal chamado de frontal. Ele possui noventa
e seis raios e suas cores bsicas so o amarelo e o azul. Aglutina e
dissemina as energias para o funcionamento normal do sistema
nervoso, controlando ainda as percepes fsicas. tambm
responsvel pela viso hiperfsica ou, como chamamos, clarividncia.
Usado indevidamente, poder acarretar distrbios nervosos e
provocar uma vidncia incontrolvel. O paj no pra de ver
inmeros espritos inferiores e zombeteiros. Inutilmente tenta se
esconder na mata: por onde possa ir ele sempre os ver. Por fim, o
coronrio o chacra que est no alto da cabea e possui doze
vrtices centrais e novecentos e sessenta, ao derredor desses. Entre
muitas cores, predominam o dourado e o violeta. Sua funo principal

 a captao mais intensa da energia csmica e sua redistribuio

para os demais centros. o grande ier coordenador das atividades
dos outros chacras e o mais importante canal por meio do qual a
essncia divina se manifesta. Ele ainda permite todo o contato
espiritual do ser. Todas as manifestaes sensitivas ocorrem sob o
comando maior desse chacra. Uma vez desequilibrado ou
erroneamente reativado, poder comprometer todas as funes
orgnicas e espirituais. Fica evidente que esse ier do paj est
completamente fora de controle. Para o sensitivo, que possui
sabedoria e uma moral ilibada, o correto emprego das energias
espirituais permitir um desenvolvimento paranormal sadio. Sem
dvida que se o corpo fsico estiver livre das impurezas da carne
vermelha, do fumo e das bebidas alcolicas, facilitar em muito esse
desenvolvimento, pois elas esto impregnadas de energias negativas
que no esto afinadas com o funcionamento dos centros e, em
conseqncia, dificultam as suas atividades.

31 - A VIDNCIA
- Venervel, como sabe que os iers do feiticeiro esto
desajustados?
- Basta olhar para eles.
- Mas eu no estou conseguindo. s vezes, eu posso ver os
curupiras e algumas outras coisas do mundo dos espritos, mas no
sempre.
- A sua vidncia est em desenvolvimento, por isso ela fica
inconstante. Voc j sabe que o chacra frontal o responsvel pela
viso espiritual. No so todos os sensitivos que a desenvolvem;
aqueles que apresentam condies para isso, precisam passar por um
bom treinamento para no sofrer limitaes em sua percepo. No
basta apenas desenvolver a clarividncia, preciso ter absoluto
controle sobre ela e o bom senso necessrio para respeitar a
liberdade das pessoas. Vou ajud-lo em sua vidncia, mas logo voc
mesmo ir exercit-la.
O Setenrio colocou a sua mo direita na altura das minhas
sobrancelhas e disse:
- Mentalize o ier do frontal girando intensamente, em muita
luz amarela e azul. Agora, imagine que a energia gnea sai do centro
bsico e transferida diretamente para o frontal. O que est
sentindo?
- Uma presso muito forte na testa.
- A sensao fsica resultante da ativao desse canal. A fora
da energia kundalnica to intensa que d a impresso de que a sua
pele tocada. O fenmeno, entretanto, se d apenas no corpo astral
e etrico. O que voc est vendo?
- Um redemoinho de cores, em uma velocidade incrvel.
- Voc est enxergando o prprio ier. Procure ver ao seu
redor.
- No consigo. Vejo tudo distorcido.
- Agn, a nica semelhana entre a viso astral e a fsica a
focalizao daquilo que se quer ver. Se voc colocasse o dedo
indicador a trs palmos do rosto e olhasse apenas para ele, poderia
v-lo nitidamente, mas tudo o que estivesse atrs dele estaria
borrado, pois voc no poderia ver as outras coisas com a mesma
clareza. Se dirigisse o olhar para aquilo que estivesse atrs do dedo,
veria tudo perfeitamente bem, mas o indicador que ficaria com a
sua imagem "borrada". Portanto, procure ver mais frente.

Seguindo as recomendaes do cheroupi, tive uma surpresa

agradvel no incio e aterradora posteriormente.
Pude ver o corpo astral do paj e os seus centros de fora.
Estavam, no meu entender, bem piores do que Choam havia me
descrito. Muitos espritos trevosos e cobertos de chagas na forma
humana cercavam-no por todos os lados.
- Venervel, por que essas entidades o envolvem?
- Uma de suas intenes era a de expulsar os espritos da
febre, que, na verdade, no existiam, mas tinham que ser inventados
para causar mais medo aos outros. Esses espritos acabaram sendo
atrados em sintonizao ao seu desejo. As formas cobertas de
chagas foram criadas pela sua fora de vontade. Como se trata de
um homem fraco e de conhecimento ainda incipiente, acabou
deixando que as suas criaes se tornassem mais fortes e reais do
que ele poderia imaginar. Assim, as criaturas voltaram-se contra o
seu criador. Claro que tambm indiretamente manipuladas, mesmo
que inconscientemente, pelos seus adversrios. A ausncia dos
princpios superiores, tambm o tornou vulnervel aos espritos
inferiores. Em decorrncia, passou a ter incontrolveis alucinaes.
Enquanto Choam falava, eu ia me lembrando da minha prpria
experincia, na regio mgica da qual havamos sado.
- Perceba - prosseguiu - que a alma do paj j estava enferma,
antes de tudo, pelos seus desejos mesquinhos. Interiormente
debilitado, perdeu as defesas da moral ilibada.
- E que conhecimento lhe faltou?
- O de saber que sem desejos e atitudes iluminadas, o sensitivo
est sujeito a subjugar-se fora da animalidade, criada pelos seus
prprios e escuros pensamentos e emoes. Perdendo o controle das
energias que manipula, o paranormal ser esmagado pela poderosa
fora que inconseqentemente faz surgir. importante nunca
esquecer que as foras da natureza s se curvam verdadeiramente
diante da luz do bem. Ao contrrio, do ao insensato a falsa
impresso de serem facilmente controlveis para, posteriormente,
domin-lo por completo.
- E o que ser dele?
Choam aproximou-se e colocou a sua mo direita no coronrio
e a esquerda no frontal do feiticeiro. Logo em seguida, ele foi se
acalmando e adormecendo.

Vi surgir uma imensa luz dourada que queimou todas as formas

chaguentas que astralmente estavam ao lado e, no mesmo instante,
os carabas, espritos maus, fugiram assustados.
O paj foi carregado pelo Setenrio at uma oca, na nova taba
e recebeu o atendimento necessrio para o seu caso. Depois de
alguns dias, j apresentava boa melhora, porm, perdera toda a sua
credibilidade diante do seu povo.
Os silvcolas locais, naturalmente, elegeram-nos como seus
novos pajs, mas Choam, em nosso nome, declinou do ttulo em
favor de um nativo, que apresentava boas qualificaes para o cargo.
Permanecemos na aldeia por mais trs luas. Aps a
recuperao de todos os enfermos, os Setenrios decidiram
prosseguir viagem.
Os tucantim no queriam nos deixar partir, mas entenderam a
nossa necessidade de continuarmos a nossa jornada.
Fiz amizade com eles e com facilidade aprendi a lngua local. Na
despedida, ofereceram-nos muitos presentes. Para no descontentlos, Choam aceitou apenas os mantimentos, recusando, gentilmente,
as mulheres e os objetos pessoais.
Novamente posicionamo-nos em fila, um atrs do outro. O
Senhor do Astral frente, eu por ltimo, atrs de Choam.
Os Setenrios entoaram os sons mgicos, invocando os
elementais da natureza. O Senhor do Astral apontou o seu basto
para frente. A luz brilhante voltou a surgir na bola de cristal do seu
cajado.
Levitamos dois palmos do cho e iniciamos o nosso vo,
lentamente. A luz se projetou adiante e a mata foi se abrindo mais
uma vez, dando-nos passagem.
Os tucantim, meio assustados e curiosos, gritavam na nossa
partida.
Um rastro de fagulhas cintilantes ficou para trs.

32 - KARMA E DHARMA
Aps quatro dias de viagem, chegamos a uma regio em que
havia uma grande abundncia de aras, frutas silvestres de sabor
muito agradvel. Passei a chamar o local de Araatuba, o lugar dos
aras.
Andando por aquela regio, logo fizemos contato com uma
pequena tribo. No comeo, o povo ficou um pouco assustado, em
virtude da altura e da postura dos Setenrios, mas nos receberam
bem, acreditando que fssemos deuses.
Choam, que era o encarregado de fazer as aproximaes, logo
cativou os nativos, com sua atitude amistosa. Era impressionante
como ele falava fluentemente a lngua daquele povo.
Depois de uma boa prosa, ele voltou-se para o nosso grupo e
comentou:
- Eles esto muito tristes.
- Conosco? - perguntei.
- No, que um de seus membros acabou de perder sua
esposa e o filho recm-nascido, em parto prematuro.
Fomos at a oca em que as lgrimas eram incontidas. O
homem, desconsolado, chorava debruado sobre o corpo de sua
mulher.
- Agn, faa as suas observaes pela viso astral.
Como a minha vidncia havia se desenvolvido mais
rapidamente, no tive dificuldades em ver o corpo astral da mulher
estendido no solo. Ao seu lado estava um esprito de luz, na figura de
um ndio, que inutilmente tentava ajud-la a se desvencilhar da
matria.
A ndia dava a impresso de ficar indecisa, entre sair do corpo
falecido e seguir a entidade ou permanecer ali, ao lado do marido.
- Os prantos do homem no a deixam partir. Ele quer que ela
volte vida - explicou Choam.
- E o que vai acontecer?
- Ela pode sofrer ainda mais do que j sofreu.
- At quando?
- Isso relativo. No caso dela, em face de seu grande apego
famlia, talvez demore mais. As vibraes dos parentes e amigos
tambm dificultam o seu desligamento da vida fsica.
- E a criana?
- Olhe para ela.

Notei que o seu esprito j havia se afastado do corpinho.

- Para onde ele foi?
- Procure focalizar melhor.
Logo surgiram as imagens. Vi o esprito do pequenino sendo
carregado por outros espritos de luz, tambm na forma de ndios.
Levaram-no para um lugar lindssimo, cheio de rvores, plantas, rios,
riachos, lago e pequenas montanhas. Em toda a parte havia inmeros
outros espritos na forma de crianas, de vrias idades.
Impressionei-me ao ver que aquele corpinho miudinho, sob a
ao daquelas entidades, ia transformando-se lentamente em um
corpo de um menino mais crescido.
- O esprito toma a forma astral que quiser. No caso dele,
outras entidades esto ajudando-o nisso, uma vez que ele ainda tem
alguma dificuldade, devido ao recente desencarne - explicou o
Setenrio.
- Vejo que ele est feliz. Por que no sofre como os pais?
- Porque, praticamente, no viveu o tempo suficiente para
apegar-se s coisas materiais e s pessoas. A sua famlia continua
sendo a do mundo espiritual.
- Qual a razo disso tudo acontecer? Por que motivo uma
pessoa nasce e logo desencarna, causando a morte da me e terrveis
sofrimentos s outras pessoas?
Choam deu o seu singelo e conhecido sorriso e explicou:
- H inmeras razes para que isso ocorra, sempre sob a
vontade de Deus.
- Voc no disse que Munh um Pai misericordioso, cheio de
amor e bondade? Como pode desejar assim o sofrimento das
pessoas?
- Muitas vezes, os seus desgnios so desconhecidos do homem
comum, mas o ser esclarecido sempre ver que tais fatos podem
significar a verdadeira misericrdia divina.
- Como assim? - continuava a perguntar, muito indignado.
- Vamos estudar melhor a vida espiritual dessa famlia, talvez
possamos entender, de uma forma mais clara, algumas leis divinas.
Por quem voc quer comear?
- Pela mulher.
- Muito bem, vamos examinar o seu plano de vida, registrado
em seu corpo mental. Procure ajustar a sua vidncia para ver da
melhor forma possvel.

Concentrei-me ao mximo. Comecei a sentir-me como uma

bola de luz que caa em um poo escuro e sem fim, de uma forma
muito lenta. Conforme ia descendo, podia ver inmeras imagens em
minha volta.
A seqncia delas mostrava o seguinte: uma ndia cuidava de
outra que estava grvida, j com as dores de parto. Em um certo
momento, ela preparou uma poo, contendo ervas extremamente
txicas e disse grvida que se tratava de um sedativo, para
amenizar o seu sofrimento e fazer com que a criana logo sasse do
seu ventre.
Confiante, a mulher, j prestes a dar luz, tomou a falsa
medicao. Em conseqncia, as suas dores pioraram, mas as
contraes foram interrompidas. Gritava desesperadamente, no
porque fosse parir naquele momento e sim em razo do efeito
devastador do veneno. Em mais alguns instantes, morreu com os
olhos abertos e cheios de lgrimas.
O feto tambm no resistiu e faleceu antes de sair do ventre da
me.
A ndia que agiu criminosamente sorria em plena felicidade,
entretanto, quando o marido da falecida adentrou na oca, chorou
copiosamente, para demonstrar sofrimento.
Interrompendo a minha viso, perguntei a Choam:
- No estou entendendo, quem so essas mulheres, o que elas
tm a haver com essa famlia?
- Voc viu cenas da vida anterior dessa mulher. Naquela
oportunidade, ela era a irm da grvida prestes a parir.
- Mas por que ento a envenenou, causando tambm a morte
do sobrinho, antes mesmo que pudesse respirar?
- Ela estava apaixonada pelo marido da irm e possua um
cime secreto, porm doentio. Como havia sido preterida quando ele
escolheu a irm dela para se casar, prometeu a si mesma que faria
tudo para torn-lo infeliz. O seu plano havia sido preconcebido, ela
aguardava aquele momento com muita ansiedade. Ningum chegou a
descobrir o seu crime e ela ficou impune perante os homens do
mundo. Entretanto, perante a lei divina, hoje ela pagou pelos seus
erros. Passou muitos anos desejando dar luz um filho, e agora, que
conseguiu ficar grvida, desencarnou sem que sequer pudesse v-lo.
- Que lei essa que a pune em outra vida?
- a Lei da Ao e Reao, que estabelece que todo o efeito
tem uma causa, que a toda atitude corresponde uma outra, de igual

intensidade, fora e direo. Os homens do Oriente chamam isso de

Karma. Segundo ela, tudo o que for feito por algum, de bom ou de
ruim, dever ser recebido em troca, passe o tempo que passar. Um
dia haver o resgate das dvidas ou os benefcios dos crditos
adquiridos pela conduta baseada nos princpios do bem. uma Lei
Universal que estabelece o equilbrio e a harmonia entre os
relacionamentos; so as regras divinas do comportamento.
- E o livre-arbtrio?
- A sua liberdade de ao est diretamente relacionada com o
respeito que tenha pelos direitos das outras pessoas. Se voc
interferir na liberdade de algum, estar permitindo que interfiram na
sua.
- S possvel pagar o Karma, passando pelas mesmas
circunstncias do mal praticado?
- No, tudo relativo. O arrependimento que o indivduo sente,
depois do erro cometido, o primeiro passo para diminuir o seu
dbito e tudo o que ele fizer, de vontade prpria, para reparar o erro,
ser levado em considerao. Veja que h nisso a verdadeira
manifestao da misericrdia divina que, alm de possibilitar o
resgate das dvidas do passado, permite ainda, a todas as pessoas,
uma nova oportunidade de reformar as atitudes erradas.
- E a criana, qual foi o crime que ela cometeu em vidas
passadas?
- Veja por si mesmo.
Sintonizando o mental do esprito da criana, que j se
encontrava no plano astral, pude v-la na figura de homem muito
idoso, na vida anterior.
Vivia sozinho, andando pelo mato, e tinha um aspecto de muita
infelicidade. Quando chegou no alto de um despenhadeiro atirou-se,
morrendo com o impacto no solo.
- Ento ele praticou o suicdio? - perguntei a Choam.
- Sim. Na verdade, ele iria morrer naturalmente no mesmo dia,
porm, no suportando a solido, resolveu tirar a prpria vida. Em
conseqncia, teve que voltar agora para cumprir com o tempo que
lhe faltava e que deveria ser respeitado.
- No estou entendendo. Ele no fez nada de ruim a ningum.
O Karma no deveria se referir apenas ao mal causado a outrem?
- Agora voc est vendo que o Karma tambm abrange o mal
causado a si mesmo. Ser mais fcil voc entender isso, se refletir
que todo o mal que possamos causar a algum, na verdade, afeta

mais a ns mesmos, ainda que de uma maneira indireta. Mas no

fiquemos limitados a isso. Veja o que estava delineado no plano de
vida.
As imagens eram claras. Pude v-lo nas circunstncias de uma
morte natural. Ele, cansado, encostou em uma rvore. Depois de
algum tempo um jovem caador encontrou-o ali sentado.
Penalizado pela situao do velho, ele permaneceu em sua
companhia e preparou a sua ltima refeio. O idoso, em retribuio,
entregou-lhe a sua mochila, contendo vrias ervas e antes que viesse
a falecer, explicou ao bondoso moo todas as suas propriedades
medicinais.
Fiquei impressionado.
- Ento, se ele no cometesse o suicdio, no morreria sozinho
e ainda poderia passar os seus ensinamentos a outra pessoa? perguntei ao Setenrio.
- Isso mesmo. E aquele jovem iria curar muitas pessoas de
vrios males e salvar outras tantas. Isso possibilitaria ao ancio, um
aumento do seu Dharma e no acrscimos karmticos.
- Dharma? O que seria o Dharma?
- Cada vez que reencarnamos, trazemos conosco todas as
condies necessrias para cumprirmos com o nosso Karma. O
Dharma isso, o conjunto de todas as possibilidades positivas que
favorecem a nossa vida. Mesmo no estando muito conscientes disso,
acontecem-nos muitos fatos decorrentes do Dharma. Por exemplo:
quando se recebe um favor oportuno, uma ajuda inesperada, quando
se possui alguma capacidade incomum para realizar determinadas
atividades, quando a famlia ou os amigos oferecem as condies
necessrias para se fazer algo, e muito mais.
- Estou entendendo, mas e o homem que perdeu a famlia? Que
mal fez em vidas passadas para sofrer dessa maneira?
- Nenhum.
- Nenhum?
- O caso dele diferente: no est expiando nenhum mal
cometido, est passando por provas. Ele est sendo testado na
fortaleza de seu esprito. Agora, ou se entrega ao desnimo e
tristeza, perdendo a motivao para viver, ou
se esfora para
transformar toda o sofrimento que teve, em motivo para formar uma
nova famlia e buscar novamente a sua felicidade. uma prova muito
difcil, mas que lhe proporcionar muita luz se conseguir suport-la.
No lhe faltar amparo, de amigos encarnados e desencarnados.

Nunca ningum fica totalmente s diante de suas provas. Quando

parece que tudo est perdido, de alguma forma, surge uma mo
amiga, mesmo que invisvel, pronta para ajudar. De qualquer
maneira, o Karma ou as provas fazem parte da Lei da Evoluo, na
qual tambm se insere a Lei da Misericrdia.
Choam aconselhou o paj da tribo a tratar o vivo histrico com
a raiz do urubuca, que significa folha de urubu.
A raiz deveria ser usada em decoco, ou seja, deveria ser
picada em pedacinhos e colocada em uma vasilha, vertendo-se gua
fria em cima, pondo-a para cozinhar por pouco tempo. Aps tir-la do
fogo, conservando-a tampada por mais algum tempo, poderia servi-la
coada.
O urubuca uma planta trepadeira que tem um grande poder
sedativo nos casos de histerias, entre outros valores teraputicos,
mas precisa ser cuidadosamente ministrada para no causar efeitos
colaterais, pois txica, sendo perigosamente prejudicial s grvidas.
O paj fez como lhe fora instrudo e o vivo logo ficou mais
calmo.
- J que ele est sob o efeito da erva, podemos ajudar mulher
- disse Choam.
O cheroupi projetou uma linda luz de um azul-rosado sobre o
esprito dela, que logo conseguiu se desprender do corpo fsico, sendo
imediatamente amparada por outros espritos, que tambm se
apresentavam na forma de ndios.
Logo que o trabalho terminou, eu perguntei a Choam:
- Venervel, como as pessoas com provas e expiaes
diferentes, podem conviver na mesma famlia?
- Na vida, tudo se amolda para o cumprimento da Lei da
Evoluo. Todas as circunstncias so aproveitadas, conforme a
vontade de Deus.

33 - A AURA
Prosseguimos em nossa viagem, alcanando uma regio em
que de longe se ouvia o rumor das garas. Passei a cham-la de
Guarapuava.
A minha clarividncia aumentava a cada dia e comecei a notar
que as plantas, alm das suas cores naturais, apresentavam uma
silhueta colorida, ausente nos vegetais mortos. Os animais tambm
apresentavam um envoltrio luminoso, mais forte que aquele dos
vegetais, mas bem menos intenso do que o meu.
A luminosidade que partia dos Setenrios era intensa, muito
mais do que a minha. Eles, porm, tinham praticamente a mesma
colorao.
Na altura do peito dos cheroupis, um rosa-violceo expandia-se
a grande distncia, esverdeando-se gradualmente. A luz emitida pelo
chacra frontal e coronrio era tanta que ambos pareciam ser um
nico centro. Neles, a cor dourada predominava. No alto da cabea,
os vrtices centrais do coronrio formavam uma espcie de coroa,
muito brilhante.
- Que luz essa que vejo nos seres vivos? - perguntei,
intrigado, a Choam.
- o que chamamos de aura propriamente dita. Voc chegou a
ver a aura da sade, referente ao corpo etrico; a aura, em um
sentido mais amplo, representa a emanao fludica e colorida dos
seres animados. a luz emitida pelos envoltrios do esprito. o
espelho da alma, pois seus corpos astral e mental, emitem radiaes
luminosas, correspondentes s emoes e aos pensamentos. Ao olhar
para a aura, possvel observar o indivduo como ele realmente .
Por ela o esprito mostra a sua verdadeira identidade. Como voc j
deve ter percebido, a aura tem uma forma ovide, sendo
normalmente mais estreita na altura da cabea e mais larga junto aos
membros inferiores. As pessoas que apresentam um formato inverso
a esse, com a parte larga na altura superior, demonstram possuir
uma condio espiritual mais elevada. Vamos at s margens do rio,
conhecer o povo que aqui vive. Aproveitaremos para aprofundar o
nosso estudo acerca da aura.
O nosso encontro com o povo local foi pacfico, embora com
muito estardalhao. Depois de algum tempo, j andvamos pela
aldeia, acompanhados de vrios curiosos, a maioria meninos. Choam,
mais uma vez, demonstrava falar fluentemente a lngua deles.

- Agn - disse o Setenrio - comece a prestar ateno na aura

dessas pessoas.
A maioria daqueles que estavam a nossa volta, possuam uma
aura de um brao e meio de dimetro.
- O espao ocupado pela emanao fludica dos envoltrios
espirituais chama-se campo urico. Observe a aura desse ndio a
nossa frente: h um certo limite em que a luz colorida projetada.
- Sim, estou vendo uma espcie de pelcula.
- a membrana fludica que delimita o campo urico, chamada
de pelcula urica. O que voc est vendo na aura dele?
- Faixas ondulantes, umas movimentando-se mais lentamente
e outras mexendo-se intensamente, alm de alguns pontos escuros e
estrias coloridas.
- As faixas podem representar a situao do esprito com
relao s experincias que esteja passando na presente encarnao.
As ondas mais lentas so as manifestaes de uma vida inteira e as
que se agitam um pouco mais, demonstram o que ele est passando
nesses ltimos meses. Os pontos e estrias so indicadores do que
est ocorrendo no presente, os estados emocionais e mentais de
curta durao. Observe melhor a borda da aura: O que voc
consegue ver?
- H um fundo colorido, mais estvel que as outras emanaes.
- o que se chama de fundo de aura, que demonstra a
condio espiritual do ser, aps inmeras reencarnaes.
Um menino aproximou-se do homem que observvamos e
comeou a importun-lo com uma faquinha de bambu.
Imediatamente surgiram na aura do ndio adulto, estrias levemente
avermelhadas.
- As pequenas estrias nessa cor significam que ele est ficando
irritado - explicou Choam.
O garoto foi embora e as cores foram desaparecendo.
Porm, no demorou muito e o menino voltou a incomodar
novamente o homem, chegando a quase espet-lo com a faquinha.
Dessa vez, surgiram pequenos raios, muito mais vermelhos, na aura
do adulto, que logo comeou a vociferar contra o garoto que saiu
correndo, ao perceber que o homem tomaria alguma atitude mais
drstica, se continuasse amolando-o.
Em pouco tempo a sua aura voltou ao normal.

- evidente que o adulto ficou com mais raiva, mas tambm

passageira. Observe agora o fundo de aura do nosso amigo - disse o
cheroupi.
Notei que na parte superior havia um amarelo-claro, muito
fraco.
- a sua expresso mental pouco desenvolvida. Repare o rosa
opaco na parte central. Isso demonstra pouca afetividade. O amor
dele ainda no surgiu na sua forma mais humana. O seu afeto
ainda meio animalesco. A mulher, para ele, serve apenas para a
satisfao de suas necessidades fsicas e para cuidar dos afazeres
peculiares a ela atribudos. Visitemos agora a oca ao lado.
No interior da oca havia trs mulheres em seus afazeres e um
homem de uma certa idade. Elas, quando nos viram, correram para
perto daquele homem. Ele, preocupado, pegou um tacape e nos
olhou fixamente. A cor predominante de sua aura era o rosa opaco,
com tons marrons.
- O marrom-claro denota egosmo - explicou Choam. - No caso
dele, uma afeio egosta. No sua inteno perder alguma de
suas mulheres.
Na cor marrom surgiram pigmentos vermelhos e o cheroupi
logo considerou:
- O cime dele est ficando mais intenso. Vamos nos retirar
antes que surjam os raios vermelhos.
Logo que samos, aproximou-se de ns um outro homem, mais
afvel e simptico, oferecendo-nos algumas peas artesanais. A cor
de sua aura era rosa-claro e verde, tambm claro.
Aceitamos
os
seus
presentes,
demonstrando
muito
contentamento.
- Repare que o fundo da aura desse agradvel amigo de um
amarelo intenso. Isso representa grande capacidade mental para criar
- explicou Choam. O rosa, que impregna o amarelo, mostra que suas
criaes so realizadas com amor. a aura do artista.
Continuando a caminhar pela taba, logo vimos o guri que havia
incomodado o primeiro homem que encontramos. Agora, ele estava
aborrecendo uma mulher. Na aura dela formou-se uma nuvem
vermelha e dentro dela surgiram pequenas bolas na mesma cor e
mais escuras.
Vendo que a mulher no reagia diante da amolao, o garoto
foi embora. Aos poucos o campo urico dela foi voltando ao normal.

- o nervosismo contido, que no demonstrado para as

outras pessoas, mas que existe - disse Choam. - No deixa de ser
perigoso, pois acumulando-se cada vez mais, pode explodir em um
acesso de raiva incontrolvel.
Em um determinado momento, surgiu um jovem gritando
alucinadamente. A sua aura estava com um tom cinza-claro.
- a cor do medo - esclareceu o Setenrio.
O povo logo se reuniu ao seu redor e Choam foi traduzindo para
mim o que ele falava para os outros.
Os membros de uma tribo rival surgiram, quando ele e mais
dois garotos brincavam no meio da mata. Os meninos foram
aprisionados e ele conseguiu fugir.
Comeou uma gritaria geral. Um dos lderes conclamou os
demais homens para que formassem um grupo de busca. Ele tinha,
naquele momento, uma aura escura, chegando ao preto com faixas
vermelhas.
- a expresso dos sentimentos de dio e vingana - elucidou o
cheroupi.
Havia uns oitenta guerreiros, prontos para a expedio. O
venervel pediu que eu observasse alguns deles.
Um bravo tinha, como cor predominante em sua aura, o
laranja-escuro.
- Indica ambio - disse Choam. - Ele quer aproveitar a
oportunidade de uma possvel luta para alcanar uma posio de
liderana em sua tribo. Esse outro, com vermelho-claro na aura,
mostra-se orgulhoso de poder enfrentar os inimigos. O seguinte,
embora procure demonstrar calma, est mentalmente nervoso, o que
vemos pelo matiz amarelo com manchas vermelhas na parte superior
do campo urico.
Os homens saram em busca dos meninos. Aps um bom
tempo, retornaram sem os garotos, mas com cinco prisioneiros.
Quando as mes dos curumins perceberam que eles no
haviam sido trazidos pelos guerreiros, ficaram desesperadas. Uma
delas ficou com a aura toda em marrom-escuro.
- Ela entrou em profunda depresso. - Explicou o cheroupi. A
outra - continuou - que est orando aos espritos dos antepassados
para protegerem o seu filho, apresenta essa cor azul-clara.
O pai de um dos garotos entrou em desespero e profundo
abatimento. A sua aura adquiriu um tom cinza-escuro. O pai do outro
menino desaparecido gritava com os outros presos e tinha a cor

urica de um vermelho-escuro, com pontos pretos. Choam disse que

isso mostrava que ele estava com raiva e com desejos de fazer algum
mal contra os aprisionados, para se vingar.
A aura de um dos prisioneiros era predominantemente preta, o
que, segundo o Setenrio, indicava sentimentos inferiores e
pensamentos de maldade.
Os membros da tribo fustigaram os inimigos, querendo que
falassem onde estavam os meninos, mas a maioria mostrava uma
aura amarelo-acinzentado, mais claro.
- Eles no querem dizer nada, porque esto com muito medo
de trair o seu prprio povo.
No dia seguinte, os homens capturados foram mortos e os
guerreiros decidiram voltar a procurar os meninos.
O lder tentou consolar os pais dos curumins, transmitindo-lhes
a certeza de que iria encontr-los. A cor de sua aura apresentava um
laranja-claro. Uma das mes permanecia impassvel, predominando
em sua aura o amarelo matizado de marrom-escuro. A sua mente
estava depressiva, conforme Choam.
O paj passou a invocar os espritos da natureza. Surgiu na sua
aura uma cor azul-escuro e tons marrons.
- O que significam essas cores? - perguntei.
- O feiticeiro est buscando realmente uma ligao espiritual,
mas no exclusivamente para ajudar as crianas desaparecidas. Ele
busca obter apoio divino tambm para obter mais prestgio pessoal.
- No h outro paj com uma melhor inteno?
- Venha comigo. H um grupo de ndios dessa tribo, que vive
isolado em um local no muito distante daqui.
Chegando no alto de um morro, logo pudemos avistar um grupo
de cinco homens, sentados em crculo.
- Vamos nos aproximar em silncio, pois eles esto em
profunda meditao - pediu o cheroupi.
Permanecemos ao lado daqueles homens. Quando eles abriram
os olhos, voltando do transe, no se espantaram com a nossa
presena, e Choam comentou:
- A luz clara e azulada que parte do grupo, indicadora de
grande espiritualidade. Misturada com a luz violeta, sinal de que
eles estavam desempenhando alguma tarefa humanitria.
- Por que esto distantes dos outros?
- Observe que a aura de um deles apresenta um amarelo-claro,
com tons violceos. Isso significa capacidade para os trabalhos

humanitrios. Em tempos atrs, as suas atitudes demonstravam que

era possuidor de poderes paranormais e se tornou um concorrente
do paj, mesmo no querendo ser um muruxaua, e acabou sendo
perseguido pelo feiticeiro. Para evitar um mal maior, decidiu viver
isolado do seu povo.
Os outros homens so seus seguidores e muitos ainda o
procuram secretamente para resolver problemas de doenas ou para
receber alguma orientao.
Logo que acabamos de falar a me de um dos garotos
desaparecidos aproximou-se humildemente do grupo.
- Quase sem esperana, ela buscava o verdadeiro auxlio
espiritual - disse o Setenrio. - Repare que, em meio do amareloescuro de sua aura, que indica uma mente ainda inferior, agora h
uma fresta azulada.
- Sim, mas h tambm um cinza-escuro, matizando o amarelo.
- Isso mostra os pensamentos de tristeza que essa mulher
ainda possui.
O lder do grupo colocou-a sentada ao lado deles e voltaram a
se concentrar. O azul da aura da mulher comeou a aumentar e as
cores escuras cederam lugar a um verde-claro. Em seguida
comearam a cair sobre ela ptalas azuis, amarelas e rosas.
- O que est acontecendo, Choam?
- O verde-claro em sua aura mostra que ela est tendo mais
esperana. As outras cores, que caem em forma de ptalas,
representam as vibraes positivas que ela est recebendo dos
espritos de luz.

34 - FORMAS-PENSAMENTO
- Jovem Agn, agora temos que partir.
- Venervel, e os meninos?
- Estaro a salvo at o final do dia. Isso, porm, no est a
nosso encargo.
Voltamos para onde se encontravam os Setenrios e logo
partimos em direo ao sul. Voando entre a mata, em dois dias
chegamos s margens de um grande rio. Notei que ela estava repleta
de caracis. Passei ento, a chamar o lugar de Uruguay, o rio dos
caramujos.
Logo que atravessamos o rio e chegamos outra margem,
percebemos que um grupo de ndios estava nos observando. No
demorou muito para que o paj da tribo viesse ao nosso encontro. Ele
procurou diretamente Choam e ficaram por algum tempo,
conversando na lngua nativa. Depois o cheroupi explicou:
- Esse povo j nos conhece, porm, o paj no o mesmo. Ele
morreu h alguns anos. O atual convidou-nos para irmos a sua
aldeia.
Enquanto caminhvamos, olhei para a aura do feiticeiro e vi um
verde lodoso e um amarelo forte e escuro.
- O que representam essas cores que vejo na aura do paj?
- Ele est tentando nos enganar.
- Mas ele pareceu to amistoso!
- S na aparncia. Observe o corpo mental dele.
- Vejo uma espcie de garra verde-marrom. Para onde quer
que se v, a figura aponta para a nossa direo.
- Isso se chama forma-pensamento. o aspecto dos elementos
mentais que surgem e que so produzidos pelo pensamento.
- So criaes mentais?
- Sim, o aspecto da matria mental, segundo a elaborao
mental do esprito.
- Quer dizer que, de acordo com a vontade do esprito, ele age
na matria mental, dando-lhe uma determinada forma?
- Exatamente. As formas-pensamento falam pela pessoa,
denunciando suas reais intenes.
- O que o paj planeja?
- Ele esperto, receoso que saibamos o que pensa, no definiu
o que pretende fazer. Mas descobriremos.

Chegamos na aldeia e uma oca j estava designada para ns.

Ao anoitecer, o paj e os principais lderes reuniram toda a tribo ao
redor de uma fogueira, onde todos permaneceram sentados, inclusive
os Setenrios e eu.
As formas-pensamento do feiticeiro j estavam mais definidas.
Impressionado, pude ver a imagem de um caldeiro e dentro dele
estavam as cabeas dos cheroupi e a minha.
- Choam...
- Estou ciente, fique calmo.
Os ndios danaram em nossa homenagem e, em seguida,
comearam a servir uma sopa. Quando eu ia tom-la, o Setenrio
impediu-me:
- Espere, Agn. - Colocou discretamente um p na minha
vasilha e disse:
- A sopa foi preparada com um forte sonfero. Para mim e para
os demais cheroupis no causar o menor efeito, mas se voc ingerila, ir dormir antes do ltimo gole. Esse p possui uma mistura de
ervas que anulam o efeito da droga.
- Por que o paj quer nos matar?
- Quando ele matou o antigo feiticeiro, acreditou que tivesse
adquirido os seus poderes. Agora, sabendo da nossa capacidade
hiperfsica, pretende nos sacrificar para tornar-se imortal.
- O que faremos?
- Por enquanto, nada.
O tempo passou e chegou a hora de nos recolhermos nossa
oca. Oito mulheres, jovens e formosas, j estavam no interior da
palhoa para dormir conosco.
Fiquei animado. A idia de dormir com elas mexia com o meu
metabolismo. Choam, entretanto, recusou amigavelmente a
companhia das belas moas.
- Venervel cheroupi, que mal fariam essas mulheres?
- Se ao invs de olhar para o corpo delas voc observasse os
seus pensamentos, seria mais previdente.
Olhei para uma das ndias, justamente a que mais me
agradara, e a sua forma-pensamento mostrava-a esfaqueando-me no
peito, durante o sono. Engoli em seco.
Dentro da oca, permanecemos sentados em crculo. No incio da
madrugada, escutei uma srie de estalos. Uma grossa fumaa
anunciava o pior. O fogo surgiu por todos os lados.
A nica entrada fora obstruda por troncos e galhos em chamas.

- Mantenha a calma - disse Choam.

- Mas no temos como fugir!
- Ento de que adianta voc ficar apavorado?
- Venervel, a fumaa est aumentando, j no consigo respirar
direito, logo o teto ir ceder e nos atingir! Como que voc quer
que eu fique calmo?
- Confie em ns e permanea sentado. uma tima
oportunidade para voc treinar.
- Treinar o qu? Como ser servido ao moqum?
- Agn, feche a boca, feche os olhos e concentre-se. - Pela
primeira vez, o Setenrio era incisivo, no ousei contestar.
O calor era insuportvel e a fumaa me queimava a garganta e
me sufocava, mas me esforcei em seguir a determinao de Choam.
O teto acabou ruindo sobre ns. L fora, todos gritavam,
incentivados pelo paj. Felizes, comemoravam a nossa morte.
- Levante-se, Agn! - ouvi a voz do Setenrio.
Fiquei admirado ao ver toda a oca destruda pelo fogo. Mais
espantado ficou o povo ao nosso redor, ao ver-nos andando sobre as
cinzas e sobre algumas partes ainda incandescentes, sem a menor
queimadura.
Depois de algum tempo, o paj percebeu que somente ele e
mais quatro lderes da tribo ainda estavam ali. Os demais fugiram,
aterrorizados.
Quando tentaram tambm empreender a fuga, Choam
espalmou a mo direita na direo deles e fez surgir lanas de fogo
que os cercaram, impedindo qualquer escapatria.
Apavorados, imploravam por clemncia. Logo que o Setenrio
fez desaparecer o fogo, eles se atiraram aos seus ps.
Choam disse-lhes alguma coisa e mandou-os embora.
- Venervel, o que aconteceu? Como no fomos atingidos pelo
fogo e nem a fumaa nos asfixiou?
- Formamos uma bolha etrea bem condensada que expulsou a
fumaa, mantendo o ar no seu interior para que pudssemos respirar
normalmente. A bolha tambm impediu que o fogo nos atingisse bem
como qualquer armao da oca.
- Como fez surgir as lanas de fogo?
- Foi simples! Convoquei os elementais do fogo, chamados de
salamandras e determinei a eles que produzissem o fenmeno que
eles viram.
- Ento, era um fogo que no queimaria?

- Depende. A imaginao deles poderia somatizar um efeito

ilusrio e assim, por acreditarem piamente nisso, poderiam ferir-se.
- O que disse a eles?
- Que renunciassem ao ttulo que ostentavam e que fugissem o
quanto antes, porque provavelmente seriam executados pelo povo,
temerosos da nossa ira.
Abandonamos o local, no raiar de um novo dia, e, durante a
caminhada feita em passos lentos, Choam foi explicando:
- Ver apenas uma forma-pensamento, no suficiente para
saber o que a pessoa est pensando. preciso tambm decifr-la
convenientemente.
- Como assim?
- H quatro princpios gerais que se referem formapensamento. Primeiro, a qualidade do pensamento determina a cor.
Assim, pensamentos bons, sempre tero uma cor mais clara e
agradvel, enquanto que os maus tero uma cor mais escura.
Segundo, a natureza do pensamento determina a sua forma, ou seja,
os pensamentos concretos, que se referem a coisas determinadas,
so mais bem definidos. Os abstratos, que representam as idias,
tero formas mais indefinidas. Terceiro, a clareza e a preciso do
pensamento tambm determinam a clareza e a preciso de
contornos. Isso indica o grau de concentrao da pessoa, mostrando
se grande ou no a sua determinao. Quarto, a intensidade ou
fora do pensamento e da emoo determinam a dimenso da
forma-pensamento e o seu tempo de durao. Seguindo essas
diretrizes bsicas, fica mais fcil entender as imagens mentais.
Existem, entretanto, formas com caractersticas inteiramente
prprias, expressando os sentimentos de seu criador.
- Pelo que observei, uma forma-pensamento pode ser criada
conscientemente ou no.
- Normalmente, as pessoas no tm a menor conscincia do
que a sua mente capaz de fazer. Mas h outras caractersticas
importantes. A forma-pensamento pode ser fixa, permanecendo onde
foi criada. Assim, se o chefe de uma famlia invoca os espritos e
mentaliza uma proteo para a sua oca, a forma-pensamento que ele
criou, ali ficar. Pode ser mvel, deslocando-se continuamente. o
caso do bravo que vai luta e a sua mulher deseja que ele seja
protegido. Ela criar uma forma-pensamento que ir acompanhar o
guerreiro por onde ele for.
- E teria realmente condies de proteg-lo?

- Em princpio, sempre protege. Embora seja uma matria

mental, no deixa de ser pura energia condensada. Essa matria, no
momento certo, pode transformar-se em energia. Como pertence ao
elemento mental, poder atuar na mente da pessoa amparada,
dando-lhe muito mais confiana, pela certeza de que est protegida,
ou mais agilidade nas idias para conseguir enfrentar os momentos
difceis. Tambm pode agir na mente dos opositores, atrapalhando
suas idias, dificultando, assim, as suas aes. Diga-se ainda, que a
forma-pensamento atrair outras tantas afins que podem formar uma
fora extremamente poderosa.
- Mas se o inimigo tiver a mesma fora de pensamento?
- Em toda a correlao energtica a nvel astral e mental,
sempre prevalece a fora que possui a luz do bem. Simplesmente
porque no pode haver trevas onde h luz. Portanto, prevaleceria
aquela que tivesse a melhor inteno.
- Estou entendendo.
- Para completar, a forma-pensamento pode ser fixa e
posteriormente mvel. o caso do paj, quando cria, pelas suas
oraes, formas mentais de proteo para a tribo. Ela inicialmente
fixa, porm, quando a tribo muda de lugar, a fora protetora tambm
acompanha o deslocamento.
- Uma forma-pensamento pode ser criada por mais de uma
pessoa?
- Sim, se as pessoas mentalizam a mesma coisa, podem criar
uma forma-pensamento em comum e que certamente ser muito
mais forte. Agn, a mente muito poderosa e preciso saber como
empreg-la. Usada inconscientemente, j representa uma grande
fora invisvel, mas aplicada com conscincia, produz resultados
formidveis. preciso, porm, muita disciplina e concentrao.
- por isso que a iluso pode ser realidade, porque
mentalmente ela existe - complementei.
- E por essa razo que a realidade, para alguns, no passa de
pura iluso para outros.
- Mas o homem com conscincia saberia distinguir uma coisa da
outra?
- Como no h limites definidos e absolutamente seguros entre
elas, talvez fosse mais prudente nunca confiar cegamente no que se
considere realidade e nem desacreditar totalmente do que possa ser
julgado iluso. Para o esprito verdadeiramente esclarecido, tudo
pode ser possvel, at o impossvel...

35 - BAJ, O CURANDEIRO
Aps a interessante elucidao de Choam, continuamos a nossa
viagem rumo ao sul, voando pela mata.
Chegamos em um pequeno, mas agitado povoado. Inmeras
pessoas se aglomeravam em todos os cantos e muitos mais se
aproximavam dali. Logo que comeamos a andar normalmente, os
Setenrios se afastaram ficando apenas Choam comigo.
A movimentao no lugarejo era tanta, que ningum deu muita
importncia a nossa presena. No mximo, algum olhava para
Choam e aparentava estranhar o seu avantajado porte fsico, porm
logo voltava o olhar para um dos caminhos que levava aldeia.
- O que est havendo? - perguntei ao cheroupi.
- Nesse perodo do ano, um curandeiro costuma visitar esse
lugar, atraindo vrias pessoas de outras tribos, que vm ao seu
encontro, procura de tratamento para as suas doenas. Muitos
percorrem uma grande distncia para chegar aqui.
- E onde est o curandeiro?
- Ainda no chegou, mas no dever demorar muito.
Era tanta gente que ficava difcil caminhar pela aldeia. Com
muito esforo, conseguimos chegar perto de uma oca, destinada ao
paj itinerante, e que estava cercada por uma enorme multido.
Havia tochas de fogo ao redor da palhoa. Ao lado da sua
entrada estavam posicionadas vinte e duas jovens ndias. Cada uma
segurava alguma coisa, entre xaxins, plantas, cuias com gua e
pequenos archotes.
- As ndias so virgens que iro auxiliar o curandeiro em seu
trabalho.
- Por que virgens e no guerreiros?
- O mais correto seria dizer que so meninas que ainda no
menstruaram e so escolhidas porque a energia vital delas latente,
portanto, em melhores condies para auxiliar em um trabalho de
cura. Alm disso, normalmente so mais meigas e carinhosas,
qualidades que no se coadunam com as de um guerreiro, mas
imprescindveis no atendimento que se far. A idade imatura tambm
colabora para uma mente mais pura e, conseqentemente, mais em
sintonia com as vibraes que se faro necessrias, tendo ainda mais
facilidade para captar as energias indispensveis para o tratamento
aos doentes.

- Aps a primeira menstruao, elas no podero mais realizar

esse tipo de trabalho?
- Depende. Algumas vezes, j esto muito habituadas e
experientes, e continuam a participar do atendimento, inclusive
ensinando as meninas mais novas.
No demorou muito e o alvoroo aumentou. Em vrias partes
ouvimos os gritos:
- Baj!! Baj!! Baj!!
- O curandeiro est se aproximando da aldeia - disse Choam.
A agitao aumentou, at que em dado momento, todos
permaneceram no mais absoluto silncio.
Pude v-lo surgindo ao longe, entre a massa humana que se
aglomerava, mas que nem sequer o tocava, em respeito. Apenas
jogavam flores pelo seu caminho.
medida que se aproximava, a sua figura ia surpreendendome. Eu esperava ver um ndio idoso, encurvado pela idade e com um
andar lento e penoso. Ele no era assim. Vi um jovem ndio, de olhos
verde-claros, cabelos pretos e compridos, com uma fita verde na
cabea. Usava uma manta marrom sem mangas, que descia at os
seus ps descalos.
Com uma sacola pendurada no ombro, o curandeiro avanava
sereno entre a multido quieta e olhares de admirao.
A sua aura era magnfica. Entre inmeras cores claras, que se
expandiam a grande distncia, predominavam os tons de verde e
rosa e matizes dourados e prateados. Sua aura era muito semelhante
dos Setenrios.
Ao passar por ns, ele olhou para Choam com um leve sorriso.
Antes de entrar na oca, especialmente preparada para ele,
voltou-se para o povo e fez algumas consideraes na lngua nativa.
- Ele est explicando que as crianas sero atendidas em
primeiro lugar, depois os idosos, as mulheres e por fim os homens traduziu Choam.
Havia inmeros doentes, de vrias idades e com as mais
diversas enfermidades: cegos, pessoas com chagas, paralticos, entre
tantos outros.
Logo aps as suas recomendaes, o Baj fez um gesto para
que Choam entrasse na palhoa.
- Vamos, Agn, voc ter a oportunidade de um grande
aprendizado.
Extremamente feliz pela honra, segui incontinente.

O interior da oca era muito simples e dividia-se em trs

cmodos.
- Aqui - comeou a explicar Choam, que parecia muito
familiarizado com o trabalho - os enfermos sero preparados para a
consulta. Ali, logo atrs, os doentes permanecero por algum tempo,
aps serem atendidos e nos fundos, o Baj realizar o seu trabalho.
- Companheiro Choam, seria importante que o jovem aprendiz
fizesse a reativao dos seus centros energticos - disse o curandeiro
em minha lngua, deixando-me perplexo.
O Setenrio concordou e falou em seguida:
- Agn, a reativao dos iers permite um maior acmulo
energtico e s vezes necessrio, principalmente nos casos de cura.
O
doador
de
energias
deve
sempre
estar
equilibrado,
energeticamente, para no sentir mal-estar durante e aps o
tratamento.
- Mas eu tambm vou fornecer alguma energia?
- Claro, difcil ficar indiferente quando se acompanha um
trabalho como esse!
- Como se faz a reativao?

36 - A REATIVAO DOS CHACRAS

- simples, mas como iremos usar a energia gnea, no se
esquea de que ter de manter uma boa concentrao mental para
manipul-la, convenientemente. O caminho natural dessa energia
subir pela planta dos ps, ir para o centro bsico e esvair-se pelo
coronrio. Para aumentar a sua captao, voc dever apontar os
dedos das mos para o solo, mantendo-os ligeiramente entreabertos.
Fiz o que ele dissera. Depois, ele continuou a instruir-me:
- Agora mantenha a mo direita apontada para o cho. Feche a
mo esquerda e abra-a sobre a base da coluna vertebral, onde est o
centro bsico. Assim, voc fechar um circuito energtico, reativando
mais intensamente esse ier. O que est sentindo?
- Sinto o corpo quente e meio pesado. O calor mais forte nos
ps e nas mos.
- Na verdade, a sua captao est sendo to intensa que chega
a lhe dar a impresso de ser fsica. Feche a mo direita e abra-a, em
forma de concha sobre o esplnico. Com isso, voc ir passar a
energia gnea, acumulada no bsico, para esse chacra. No
necessrio encostar a mo no corpo, pois os iers no esto na pele e
sim um pouco acima dela. Mentalize-os girando como um
redemoinho, intensamente. Passe a mo direita para a altura do
umbigo. Imagine que a energia gnea sai do bsico e vai para o
gstrico, ativando-o. Siga, ainda com a mo direita, para o cardaco;
posteriormente, com pequenas paradas, reative o larngeo, frontal e
coronrio.
Quando cheguei no coronrio, senti uma leve tontura e Choam
logo explicou:
- No comeo essa sensao normal, pois voc nunca havia
feito isso antes, mas com o tempo deixar de ocorrer. Agora, feche a
mo direita, ainda com ela sobre o coronrio, e desa-a, fechada,
abrindo somente sobre o esplnico. Faa tudo novamente, at o
coronrio, mentalizando os centros nas cores normais, porm, com
maior intensidade energtica.
Fiz exatamente o que Choam me orientara. Quando conclu a
segunda reativao, o venervel perguntou:
- Como se sente?
- Muito bem, mas por que s vezes h que se fechar a mo?
- para no desperdiar a energia.
- O venervel e o paj no vo reativar os chacras?

- A nossa reativao feita naturalmente, apenas com o

simples desejo de empregar as foras do esprito. Em breve, isso
tambm acontecer com voc.
O Baj comeou a atender aos doentes, iniciando com as
crianas, como havia determinado. Ele tratava-as com especial
carinho e elas mostravam-se tranqilas e confiantes. Mesmo as mais
irrequietas logo se acalmavam.
Choam, com a sua habitual pacincia, ia explicando tudo o que
o curandeiro fazia.
Em um determinado momento, uma mulher entrou com o seu
filho, de tenra idade, no colo, acompanhada de seu marido. A criana
tinha muita dificuldade de respirar.
O Baj comeou a fazer uma srie de advertncias aos
genitores. O Setenrio comentou:
- Normalmente, se os mirins nessa idade, ficam gravemente
doentes, ou por causa karmtica ou por causa dos pais. o caso
dessa criana, que no possuindo a mesma estrutura de defesa
espiritual e fsica dos pais, ficou enferma, em razo da energia
negativa que eles atraram. A me est depressiva por que o seu
marido arrumou outra mulher.
- Mas isso to normal!
- Para os homens, mas no para todas as mulheres. Olhe para
a aura dela.
Pude v-la envolta por barras marrons que demonstravam um
estado emocional grandemente abatido.
- Mas essa expresso urica no em razo do filho
moribundo?
- Veja as formas-pensamento dela.
Sobre a cabea da amargurada me havia a imagem de uma
ndia, muito jovem, dormindo ao lado de seu esposo e a forma da
garra, tpica do cime. Choam explicou:
- Assim que uma nova mulher passou a conviver na mesma
oca, a me que aqui est, comeou a perder toda a ateno do
marido. Tendo, recentemente, dado luz, sente-se enjeitada,
justamente em um perodo em que carece de amparo. Alm do que,
sendo bem mais velha que a outra, acredita que impossvel ter de
volta a mesma dedicao do marido.
- Mas no deveria ela adoecer no lugar do garoto?
- Ela est efetivamente enferma. O seu corao est ferido,
causando a morbidez de sua alma. A enfermidade fsica uma

questo de tempo, se continuar assim, e o primeiro reflexo de seu

estado emocional abalado j foi passado na produo e na qualidade
do leite fornecido ao filho, que diminuram sensivelmente. O
diagnstico fsico do menino mostra que est anmico, em razo do
leite escasso e pouco nutritivo, servido pela me. A anemia, somada
sufocao que sofre pela energia depressiva liberada pela genitora,
que est causando a insuficincia respiratria.
Olhei para a aura do guri e percebi que estava impregnada das
mesmas energias ruins da progenitora.
- Toda me no apenas cuida fisicamente do filho, mas tambm
o protege de vibraes negativas, mesmo que no saiba disso.
Quando ela se enche de tristeza e, principalmente, quando ela
mesma emite as energias ruins ao prprio rebento, deixa-o
vulnervel aos problemas espirituais, que facilmente podem se tornar
fsicos. Isso causa maior preocupao se acontece durante o incio do
desenvolvimento orgnico e da personalidade.
- interessante como uma enfermidade, que parece ser
tipicamente fsica, envolve outras variantes, at ento impensveis.
- A grande maioria das doenas tem fundo emocional, mental
ou espiritual, e, muitas vezes, tudo isso junto. o que se chama de
somatizao, ou seja, o surgimento de uma doena orgnica, em
razo de um distrbio do esprito.
O Baj determinou ao pai que desse a mesma ateno a todos
os membros da famlia. Para a me, disse que deveria deixar de usar
o filho como forma de conseguir mais ateno do marido. Eles
ouviram, cabisbaixos, concordando com tudo.
A
aura
deles
realmente
demonstrava
vergonha
e
arrependimento.
O curandeiro entregou ao homem um extrato de muirapuama,
com o qual ele deveria fazer um ch, tomando-o quatro vezes ao dia,
diminuindo a dose a cada trs dias. Porm, o tratamento s deveria
se iniciar aps oito luas. Choam, em seguida, explicou:
- O chefe da famlia estava preocupado em no poder satisfazer
sexualmente as duas mulheres com a mesma desenvoltura. Como a
primeira esposa bem mais velha e j tem filhos, ele acreditava que
ela se acomodaria com o fato dele passar a dormir mais com a outra,
que se mostrava muito mais exigente. Durante oito luas, provvel
que ele tenha condies de repartir com as duas, a mesma
dedicao, aps isso, talvez no consiga o mesmo desempenho e a
poder novamente voltar-se para a jovem esposa. Por isso, que o

tratamento dele est programado para essa poca o que lhe auxiliar
a manter, de certa maneira, a mesma forma.
O curandeiro recomendou ainda ao homem, que fizesse a outra
mulher tomar suco de maracuj-au, um calmante de primeira
ordem.
A esposa presente tambm deveria beber o mesmo suco e
ainda passar a comer castanhas para melhorar a produo do leite,
muito embora a alterao positiva de seu estado emocional, j
propiciasse isso.

37 - SOB A LUZ DO PASSE

Aps essas recomendaes iniciais, o curandeiro mandou que a
mulher colocasse o seu filho em uma kyaba, prxima dali. Passou
ento a fazer uma srie de movimentaes com as mos, como se
estivesse limpando o corpinho do menino de uma invisvel sujeira.
No astral, eu via que das mos do Baj saam fagulhas
luminosas que desintegravam as placas escuras que impregnavam o
corpo astral do mirim. O Setenrio logo explicou:
- a limpeza de aura. Uma vez que as energias negativas da
me chegaram a atingir o prprio filho, agora necessrio que se
faa uma providencial depurao urica. Perceba que h, ainda,
pontos e estrias marrons na altura do peito do menino.
- E esto se desfazendo com a ao do curandeiro.
- A isso chamamos de passe, ou seja, a transmisso de
energias. O Baj est usando a energia csmica para dissolver as
impregnaes formadas no corpo astral do menino.
- Choam, estou percebendo que o corpo etreo do mirim, na
altura do peito, est menos brilhante e que a aura da vitalidade
tambm se encontra tnue, no mesmo lugar.
- As energias negativas que atingiram o corpo astral
delechegaram a passar para o corpo vital e esse, face ao tempo
decorrido sem tratamento, acabou por permitir que o fsico fosse
atacado, advindo o mau funcionamento do sistema respiratrio.
- Observo ainda, que o ponto mais frgil do duplo est na base
da nuca.
- porque, na verdade, a que se concentraram as energias
malficas. Nesse ponto onde se encontra o bulbo, rgo influente
na atividade respiratria. Se voc observar mais atentamente, ver o
bulbo do corpo etreo mais enfraquecido. Procure entender que a
ao de energias negativas impedem a circulao das energias vitais.
o que est acontecendo. Nesse caso, mesmo que o leite materno
voltasse mesma qualidade e quantidade, a recuperao fsica do
guri levaria um tempo bem maior sem o passe. O Baj, primeiro,
limpou a aura do menino das influncias negativas; agora ele ir
restabelecer a movimentao da energia vital do duplo para o corpo
fsico - concluiu o cheroupi.
Foi exatamente o que aconteceu. O curandeiro fez uma
imposio de mos, inicialmente na nuca do pequeno atendido,
depois passou para o peito.

De suas mos saam raios multicoloridos, predominando as

cores prata, verde e laranja, que no somente atuavam no elo vital,
mas penetravam no corpo fsico.
- O prata repara a camada etrea mais danificada; o verde
tambm atua no corpo vital, especialmente no centro esplnico,
ampliando a captao dos glbulos de vitalidade. O laranja concentrase no ier do bsico, aumentando a fora energtica de todo o corpo
fsico - explicou Choam.
Aps, o curandeiro aplicou um azul-claro, to serenamente, que
o mirim dormiu no mesmo instante.
A intensidade do tratamento foi to grande, que o corpo fsico
parecia reagir no ato. Logo o menino respirava sem a menor
dificuldade e o seu rostinho deixou de ficar plido, voltando cor
natural.
Em um determinado momento, fiquei um pouco assustado, pois
vi minsculas formas mexendo-se intensamente no corpo da criana.
- Essas so as clulas - elucidou o Setenrio. - So as menores
formas de vida do organismo humano. Elas se agrupam, formando os
rgos do corpo fsico. Essa uma das vantagens da clarividncia,
que tambm permite ao sensitivo treinado, a viso microscpica.
Choam passou a me dar uma verdadeira aula de anatomia,
enquanto Baj cuidava do pequeno.
- Para fazer o bem - disse o cheroupi - basta desej-lo. Quando
uma me abraa carinhosamente o filho doente, com muito amor e
deseja v-lo melhor, j estar dando-lhe um passe. O nobre
sentimento age no corpo astral, harmonizando-o e deixando-o em
melhores condies para que a energia csmica atue no corpo etreo.
A vitalidade que ela transmite inconscientemente, se une fora
poderosa de luz e, assim, tem mais facilidade de amparar o fsico
enfraquecido. Quando ela oferece um ch recuperador ao filho, com
certeza, nele tambm se encontram partculas poderosas do seu
amor e, na maioria das vezes, esse o fator determinante para a
melhora da criana. Entretanto, quando se tem pleno conhecimento
das foras energticas e do funcionamento de todos os meios de
manifestao do esprito, o tratamento torna-se mais fcil e profcuo.
- Ento, para o melhor resultado de um atendimento, o amor
fundamental?
- Sem dvida, quando o amor empregado com sabedoria, no
tratamento das pessoas enfermas, os efeitos so bem mais amplos.

- Porm, nem todos os pajs atendem as pessoas com o

mesmo amor de uma me.
- isso que faz a diferena entre os verdadeiros curandeiros
que realmente possuem o poder do cam e aqueles que se limitam a
tratar das doenas por mera obrigao. Mas qual foi a principal
medicao empregada pelo Baj?
- Seria a advertncia feita aos pais?
- Isso mesmo. Ele encontrou a causa do problema. No bastaria
apenas aumentar o leite materno, receitar os tratamentos e aplicar os
passes. Estaria apenas tratando dos efeitos da doena. Logo eles
voltariam a ocorrer. O importante era a conscincia da causa dos
problemas, para evitar que retornassem.
Aps a limpeza de aura do mirim e tambm dos seus pais, o
curandeiro atendeu muitas outras crianas. Uma das ltimas que
entrou na oca, acompanhada de sua av, estava com uma febre
muito alta, um sinal de alerta do organismo.
Ningum na tribo sabia o que era. Nem o paj da taba
conseguiu
deix-la melhor e a menina j estava apresentando
vmitos e diarria.
A aura da sade mostrava o abatimento fsico e os centros do
corpo etreo inutilmente captavam o mximo de energia para tentar
manter a estabilidade orgnica. No havia, porm, alguma cor que
anunciasse uma enfermidade originria do seu prprio esprito.
No campo urico da av da mirim predominavam as cores azul
e laranja-claro que demonstravam a f que ela possuia de ver a sua
neta curada.
O curandeiro logo identificou o problema. A menina havia
comido uma fruta muito saborosa, mas altamente txica. Ele tirou de
sua mochila, um pequeno arbusto, que em minha tribo chamvamos
de tararucu, de folhas grandes e amarelas, cuja vagem continha
sementes escuras, duras e lisas.
- A raiz deste arbusto - explicou Choam - amarga, porm se
trata de um antdoto de grandes poderes.
O decocto da raiz foi servido menina. Os primeiros sinais de
sua melhora foram imediatos.
- Normalmente, levaria um maior tempo para a recuperao,
mas a substncia preparada contm algo a mais - disse Choam.
Olhei para o lquido que havia em uma cuia e notei que brilhava
como prata. O Setenrio no deixou dvidas:

- So as foras imantadas da cura, adicionadas pelo curandeiro.

Isso tambm torna esse remdio diferente de qualquer outro
preparado com a mesma planta.
Em seguida, o Baj passou a ministrar as energias teraputicas,
porm, ao invs de aplic-las com as mos, ele simplesmente
assoprou a cabea da indiazinha e, depois, o corpo todo.
A imagem astral era clara e mostrava que aquilo no era um
sopro comum. O ar que era exalado continha energia vitalizante, na
cor verde-folha com nuanas prateadas.
O duplo etreo se recomps imediatamente e, em seguida, a
febre cedeu por completo. O Setenrio explicou:
- O passe, como voc est vendo, pode ser ministrado de
diversas formas e mesmo a grandes distncias. A manipulao fsica
ajuda a melhor conduo energtica, mas no imprescindvel.
O dia passou rapidamente. Todas as crianas foram tratadas e
quase todos os que as acompanhavam tambm receberam
tratamento.
noite, interrompeu-se o atendimento e tomamos uma leve
sopa de mandioca. Eu me deitei, mas Choam e o Baj permaneceram
sentados, em profunda meditao.
- Jecoema! Jecoema! Abacaem mongarayba marabora!
Acordei com uma das ndias anunciando, estranhamente em
minha lngua, que amanhecera e o homem que cura benzeria os
doentes. Levantei-me apressadamente, notando que, ao clarear da
manh, todos j estavam prontos para continuar o atendimento.
Era a vez dos adultos mais velhos e o primeiro a ser atendido
era um abeaaba. Um homem, completamente cego, era conduzido
pelo seu neto j adolescente.
O ancio relatou ao curandeiro que comeara a perder a viso
havia quatro meses. Julgava que fosse em razo dos maus-olhados
de seus desafetos.
O abacaem falou com o abeaaba que logo comeou a chorar.
Choam esclareceu:
- O Baj est dizendo ao velho que sabe que ele passou a vida
inteira procurando sempre ver as coisas erradas que os outros
faziam. Enciumado, sempre buscava apontar os defeitos das pessoas
e criticar pejorativamente as coisas boas que elas faziam. No via,
porm, as suas prprias imperfeies e muito menos sequer corrigia
as suas falhas. No corao guardava um profundo desprezo pelo
sucesso de qualquer um e, em razo disso, procurava os mais nfimos

deslizes para denunci-los aos demais e assim desmoralizar os seus

semelhantes. Muitos foram prejudicados pelas infames acusaes.
Mais uma vez nos deparamos com as energias malficas do ser,
causando sua prpria desgraa.
- Quer dizer que os desejos ruins que ele teve, voltaram-se
para si mesmo na forma de cegueira? Mas por que exatamente
assim?
- Observe o corpo etreo do ancio. Onde a energia vital se
mostra mais fraca?
- Em geral todo o duplo parece enfraquecido, mas na altura
dos olhos que a vitalidade se apresenta mais escassa.
- Sim, antes da doena se apresentar, o corpo vital j estava
debilitado, em parte pela idade e em parte face a energia ter sido
consumida pelas emanaes negativas, produzidas durante tantos
anos. Os olhos etreos que foram mais usados para as emisses
malfazejas, e, em conseqncia, perderam quase totalmente a sua
capacidade energtica, deixando de transmiti-la ao corpo material,
ocasionando a cegueira fsica.
- Como perigoso permanecer em um estado to negativo!
Mas haver alguma coisa que o abacaem possa fazer?
- A primeira coisa ele j fez, que o esclarecimento ao ancio,
da verdadeira razo pela qual est cego. Se o abeaaba conseguir
conscientizar-se disso, estar encontrando a causa do problema,
ficando mais fcil resolver o seu efeito. Quando o problema apenas
se encontra no corpo etreo, s vezes, basta uma harmonizao
energtica: porm, quando um mau funcionamento desse corpo
atinge o fsico, o tratamento precisa ser realizado nos dois corpos.
necessrio que se entenda, no entanto, que em certas situaes o
duplo vital fica to decomposto pela perda energtica, que acaba
causando uma doena irreversvel. Vejamos como o Baj atuar
nesse caso.
A aura do abeaaba, conforme ele ouvia as palavras do
curandeiro, ia comeando a ficar com alguns fachos rosas e verdes.
No seu corpo mental surgiam formas-pensamento que demonstravam
sua verdadeira inteno de mudar o seu comportamento.
O abacaem colocou sua mo direita sobre os olhos do ancio e
disse mais algumas palavras. Aps alguns instantes, o homem estava
curado. Chorou como uma criana, beijando as mos e os ps do
curandeiro. Voltando-me para Choam, perguntei:
- O idoso poder ficar cego novamente?

- Se no seguir as recomendaes que lhe foram feitas,

possvel que a cegueira volte.
O dia prosseguiu com muitos atendimentos. Na manh
seguinte, o Baj passou a tratar das mulheres e depois dos homens.
Quando o atendimento terminou, j era tarde da noite. Muitas
pessoas lhe ofereceram presentes, mas ele s aceitou alguma comida
para levar em sua viagem no dia seguinte.

38 - A CURA IMPOSSVEL
Na manh seguinte, na hora do abacaem partir, surgiu um
grande tumulto. Um jovem ndio, carregado pelos seus pares, foi
apresentado ao curandeiro.
Era o filho do paj local, que havia acabado de cair de uma
rvore de uma grande altura. Em conseqncia da queda, no
conseguia se mexer.
O curandeiro, rapidamente examinou o curumim.
- Ele no poder fazer muita coisa pelo rapaz - afirmou Choam.
- Por qu? - perguntei.
- O moo sofreu uma grave fratura na coluna vertebral que o
deixou paraltico.
- Mas isso no pode ser revertido usando a energia vital?
- Em alguns casos at possvel, porm, neste, so
pouqussimas as chances. H determinadas leses, tanto no duplo
como no corpo fsico, que se tornam irreversveis. No caso dele, para
mudar o quadro, ele teria que ter uma profunda mudana interior, do
seu prprio esprito, mas, no momento, no apresenta a menor
disposio para isso.
O paj ficou inconformado ao saber que o tratamento do seu
filho poderia ser longo e que dificilmente voltaria a movimentar-se
novamente. Esbravejou o que pde e saiu da oca transtornado.
L fora, reuniu homens e mulheres e passou a culpar o
curandeiro pela desgraa em sua famlia. Afirmou que se a cura das
pessoas custasse o infortnio de outras, ento de nada valeria. Os
que ouviam davam-lhe razo.
Quando fomos cientificados do que estava ocorrendo, perguntei
a Choam:
- Mas ser que eles no percebem que o Baj no tem nada a
haver com a queda do filho do paj?
- s vezes assim mesmo, jovem Agn. Saiba que, por mais
que voc procure demonstrar amor, bondade e caridade, sempre
haver descontentes e entre eles os aproveitadores. No fundo, o paj
encontrou uma oportunidade de se passar por vtima para resgatar o
seu prestgio junto ao povo. A isso se soma o dio cego que faz o
corao emudecer.
- Mas por que ele no faz alguma coisa boa para ser bem visto,
ao invs de querer destruir um trabalho to bonito?

- Porque acredita que mais fcil alcanar uma posio de

destaque, criticando os que so competentes do que se esforar por
demonstrar os seus prprios valores.
O paj comeou a incentivar o povo a matar o abacaem, em
vingana por sua grande infelicidade. Em pouco tempo, a oca estava
cercada com todos falando improprios.
- Choam, como que essa gente pode ser to ingrata? O Baj
atendeu a muitos dessa aldeia e ningum reconhece o seu trabalho?
- No se perturbe com isso: a ingratido convive com todos
aqueles que buscam fazer alguma coisa boa para algum.
- E como iremos sair daqui? Estamos cercados e o povo
exaltado no demorar a nos atacar.
- Mantenha a calma e fique confiante.
O Baj reuniu as virgens, tambm recomendando a elas
tranqilidade.
- Agn - disse o Setenrio - ns vamos sair com o Baj. As
virgens tero que ir conosco, pois, certamente, sero mortas se
ficarem.
Apesar da recomendao de Choam, era difcil no ficar
preocupado. Embora houvssemos enfrentado outras situaes
difceis, com extrema facilidade, eu tinha dvidas de que o cheroupi
conseguisse nos livrar da turba disposta a qualquer coisa, sem a
presena dos outros Setenrios.
Mas ele se mostrava muito sereno, como sempre. Pelos meus
clculos, ns poderamos enfrentar uns treze homens. O cheroupi
ficaria com dez; o Baj com um e eu com mais dois. O nico
problema, que havia cento e trinta homens l fora. O Setenrio
teria que usar os seus poderes mgicos para derrot-los.
Assim que samos da palhoa, fomos impedidos de prosseguir.
Os nativos locais apontaram suas lanas e flechas para ns. O paj
comeou a falar e Choam foi traduzindo tudo para mim:
- Ns e as virgens podemos partir em paz, mas ele quer que o
sangue do Baj seja servido a seu filho.
O Setenrio, respondendo ao paj, disse que o curandeiro iria
partir conosco e que no haveria nenhum confronto.
O paj ficou ainda mais arredio e foi taxativo: ou entregvamos
o Baj, ou todos seramos mortos.
Diante da insistncia do cheroupi, o povo, incitado pelo
feiticeiro, avanou em nossa direo, mas antes que pudessem nos
fazer algum mal, algo de assustador aconteceu.

Ouviu-se um estrondo maior que todos os rugidos de Tup e a

terra tremeu de tal forma que algumas ocas vieram abaixo e muitos
guerreiros no conseguiram permanecer em p.
Todos ficaram amedrontados, inclusive eu, menos Choam e o
Baj.
- O que foi isso? - perguntei ao Setenrio.
- Deslocamento do ar.
- O qu?
No houve mais tempo para qualquer outra explicao. Surgiu
no cu uma imensa bola de fogo alada. Ela comeou a fazer uma
srie de evolues sobre a taba. Os guerreiros correram
aterrorizados,
abandonando
suas
armas.
Eu,
serenamente
apavorado, grudei em Choam.
- Agora podemos ir - disse tranqilamente o cheroupi.
Partimos sem maiores problemas e, assim que pude, perguntei
a Choam:
- O que era aquilo?
- Voc ainda no compreenderia, mas, em princpio, seria a
manifestao de uma fora que zela por ns.
Realmente no entendi, mas estava certo de que no demoraria
muito tempo para descobrir.

39 - A FORA DO PERDO E O PODER DA F

Abandonamos a aldeia e seguimos a descida de um rio, at
chegarmos perto de uma colina pontuda, que denominei Camacu,
que significa bico de seio, face semelhana que evocava. Ali
prximo havia uma tribo amiga que acolheu as jovens.
Prosseguimos em nossa caminhada. O Baj permaneceu
conosco.
- Para onde vamos? - perguntei a Choam.
- Ao encontro dos demais Setenrios. At l, o curandeiro ir
nos acompanhar.
Andando normalmente, em seis dias alcanamos o litoral. Era a
primeira vez que eu via o mar. Achei-o fascinante.
Enquanto o Baj e Choam relaxavam em meditao, eu andava
pela praia, catando conchinhas e distraindo-me com as ondas. Mas
ainda estava desgostoso e inconformado com tudo o que havia
ocorrido.
Quando dei por mim, percebi que estava muito longe de onde
havia deixado os meus amigos.
Decidi retornar e, justamente nesse momento, percebi que
havia algo estranho que me incomodava. Em seguida, escutei o som
de uma flecha sendo arremessada e assim que voltei-me para a
mata, fui alvejado no peito por uma seta envenenada.
Sentindo uma profunda dor, perdi parte da respirao e ca de
joelhos. Logo, dez ndios, aos gritos de vitria, aproximaram-se de
mim, entre eles, o paj que havia tentado impedir a nossa sada da
aldeia.
Eufrico, ele mostrava para os outros o sangue que escorria
pelo meu peito, como a demonstrar que eu no era nenhum deus.
Alguns homens fizeram meno de atirar mais flechas para pr
fim a minha vida, porm, o paj tomou-lhes a frente, impedindo
qualquer ao.
Com a respirao mais afetada e j cuspindo sangue, tombei de
lado. O feiticeiro acabou de virar-me de costas para o cho. Ergueu o
seu tacape, decidido ele mesmo a me matar, mas antes que pudesse
desferir o impiedoso golpe, os guerreiros comearam a gritar
alvoroados.
Eram Choam e o Baj que estavam se aproximando. O paj
largou o seu tacape, pegou um arco e disparou uma flecha na direo

deles. Os demais bravos fizeram a mesma coisa; porm, todas as

setas se desviaram antes que pudessem atingi-los.
Os guerreiros, vendo que as suas aes eram inteis, fugiram
desordenadamente, mas o paj, nervoso e apressado em armar outra
flecha, feriu-se com a sua ponta. Ele nem teve tempo de fazer o
disparo, caindo no cho.
Enquanto isso, eu quase no podia me mover. As minhas
pernas estavam paralisadas, a viso foi turvando-se e aos poucos fui
perdendo os sentidos e comecei a delirar.
Depois de um tempo indeterminado, vi um tnel dourado a
minha frente. Quando comecei a caminhar por ele, encontrei o aba
morotinga. De sua veste, polvilhada de prata, derramava-se pelo
cho o brilho dos diamantes.
- Voc que me ensinou o caminho pelo pntano e pelo deserto,
agora vai me mostrar a vereda dos espritos? - perguntei
emocionado.
- Ainda no. Estou aqui para lhe apontar o caminho de volta,
pois a sua hora ainda no chegada.
- Mas o meu corpo foi ferido de morte.
- O seu peito foi ferido pelo veneno da mgoa, do
inconformismo e da ingratido.
- O que devo fazer?
- Perdoar, para que a sua vida tenha sentido de ser! No sero
as atitudes de despeito dos outros que lhe impediro de realizar o seu
aprendizado e a sua obra, que no s sua. Confiar que o amor
paciente revelar, no tempo certo, ao seu algoz, a compreenso do
bem e do entendimento dos ideais superiores da alma. Perdoar, para
libertar-se da dor do sentimento nocivo que escurece a viso
daqueles que buscam a luz. Perdoar, para que aqueles que lhe
fizeram mal encontrem a paz para as suas almas aflitas e assim
tenham a oportunidade de crescer consigo, no mesmo caminho, pois,
se verdade que sempre evolumos, tambm ser verdade que no o
faremos sozinhos!
Compreendi a necessidade da mudana dos meus sentimentos
e disse para o aba morotinga, a quem passei a chamar de Tapeyara,
o Senhor dos Caminhos:
- Grande mestre, no tenho a quem perdoar, pois nenhum mal
sofri que no tenha me mostrado o caminho da luz.

- A sua humildade o far mais forte do que nunca. Volte meu

filho, porque h muito o que fazer - disse Tapeyara, sumindo em
meio a uma nvoa brilhante.
Profundamente emocionado, percebi que os filamentos que me
ligavam ao corpo fsico tornavam-se mais iluminados.
Senti que comeava a ser puxado para o corpo material, com
uma fora incrivelmente irresistvel.
- Agn!
Abri os olhos e, com alguma dificuldade, vi o rosto do Baj.
- Isso vai doer um pouquinho - disse.
O abacaem quebrou a flecha bem perto do peito. Virou-me de
lado e comeou a puxar a seta pela sua ponta, que havia transfixado
as costas.
Sob o efeito paralisante do veneno, quase no senti dor.
Depois, o curandeiro colocou a sua mo direita prxima do meu peito,
a esquerda nas minhas costas e disse cantarolando:
- A... a... aea... aea...
Surgiu uma chama de sua mo direita, que atravessou o meu
peito, passando pela ferida, at alcanar a sua mo esquerda.
Contorci-me por alguns instantes, diante do ardor e, assim que
acabou, senti um grande alvio, mas ainda estava sob o efeito do
veneno.
O abacaem pegou uma cuia e jogou dentro dela um p de
ervas. Bateu palmas trs vezes, dizendo:
- Hummm... hummm... eoo... hummm...
Depois, abriu os braos e continuou a trautear. Os elementais
da mata comearam a aparecer, sendo que cada um trazia um tipo
de erva diferente que, quando era colocada na cuia, misturava-se ao
p, na forma de luz em variadas cores, com o predomnio do verde.
O curandeiro cuspiu vrias vezes na cuia, transformando o p,
energizado pela essncia das ervas medicinais trazidas pelos gnomos,
em uma pasta, aplicando-a em minhas feridas.
Adicionou gua no recipiente, que ainda continha o resto da
pasta, dissolvendo-a, e serviu-me. O gosto era amargo e picante. Em
pouco tempo comecei a me sentir melhor.
- Voc est bem? - perguntou Choam.
Mexendo as pernas e respirando normalmente, respondi:
- Sim, venervel. Mas o que aconteceu com o paj?
- Est sob o efeito do veneno da sua prpria flecha, porm
ainda no morreu.

- Gostaria que ele sobrevivesse.

- Por qu?
- Para dizer a ele que entendo a sua dor.
- E por que voc no diz? O corpo dele est imvel, no entanto,
o seu esprito mantm a lucidez e a sua mente ir traduzir,
perfeitamente bem, as suas palavras.
Choam carregou-me no colo e colocou-me ao lado do paj, que
permanecia de olhos fechados.
Meio sem jeito, eu disse:
- Paj, eu compreendo as suas atitudes e queria agradecer-lhe
pela oportunidade do aprendizado que voc pde me proporcionar.
Agora eu estou em paz e gostaria muito que voc compartilhasse
comigo dessa divina sensao.
De repente, comeamos a ouvir gritos que vinham de longe.
- Eu j volto - disse Choam, partindo em direo dos brados.
Em pouco tempo o cheroupi retornou, carregando nos braos o
filho do paj, que estava paraltico. O Setenrio explicou:
- O jovem estava sozinho, cado na mata. Os homens que o
carregavam, fugiram com os outros guerreiros, ao encontr-los pelo
caminho e saberem o que havia acontecido. Ele negou-se a ir
embora, por isso foi abandonado.
- E o que ele quer? - perguntei.
- Ele ficou sabendo das intenes do seu pai, e, por essa razo,
resolveu ir atrs dele para impedir que ele e os guerreiros nos
matassem.
O jovem, vendo o pai desacordado, ficou muito abalado e foi
cientificado do que havia acontecido. Tristonho, perguntou ao
curandeiro se algo podia ser feito para salvar o seu pai.
O abacaem explicou que sim, mas que em primeiro lugar ele
precisaria desejar viver, para facilitar a ao das ervas curativas.
O rapaz olhou para o seu pai e disse em sua lngua, o que me
foi traduzido por Choam:
- Pai, eu preciso que viva, para que a minha vida no seja pior
que a prpria morte.
Fisicamente o paj permanecia impassvel, mas o seu esprito j
se mostrava disposto a recobrar a conscincia material.
O Baj preparou uma nova poro, base das mesmas ervas
com as quais me tratou. Fez as suas invocaes e aplicou-a na ferida
do antebrao do paj. Colocou a mo esquerda no centro coronrio e
a direita na base da nuca. Vi uma luz intensa passando entre elas.

O paj abriu os olhos e em seguida ingeriu o antdoto.

Recomposto, abraou o filho com lgrimas abundantes.
Depois de um tempo, o feiticeiro, arrependido, voltou-se para o
Baj e ambos comearam uma agradvel conversa. Choam pediu-me
que fixasse o olhar no campo mental de ambos, para que pudesse
entender o que falavam.
- O que devo fazer? - perguntou o paj, humildemente.
- Tenha f - respondeu o curandeiro.
- E o meu filho?
- Deve ter a mesma f que o pai.
- Abacaem, ensina-nos essa desconhecida fora do esprito.
- A f a total concentrao de foras direcionadas em um
mesmo sentido e quando a ela adicionamos o poder do amor, tudo
torna-se possvel. Assim, volte-se ao seu filho e no apenas acredite
que ele ser curado, mas principalmente confie que o seu amor a
mais poderosa fora curativa. O jovem dever expressar o mesmo
pensamento e abrir o seu corao para a divina manifestao do
maior de todos os sentimentos.
Pai e filho entreolharam-se. Vi que entre eles uma luz de tom
amarelo-rosado demonstrava o perfeito entendimento de suas
mentes e de seus coraes. Suas auras refletiam as mesmas luzes,
predominando os tons violeta e verde-folha. Vrias bolinhas douradas
circulavam cada vez mais rpido em torno de seus campos uricos,
como pequenos cometas, deixando um belssimo rastro cintilante.
O corpo etreo do jovem ficou banhado por uma cor violeta
com matizes prateados e a sua coluna vertebral etrea, que se
apresentava seccionada em energia pelo trauma fsico, comeou a
recompor-se.
Em seguida, os neurnios da medula vital tambm
reestabeleceram suas sinapses, permitindo o retorno da ligao com
o sistema nervoso central etreo.
O corpo fsico do curumim no demorou muito para demonstrar
o resultado dessa operao espiritual. A coluna e a medula nervosa
voltaram ao mesmo estado em que estavam antes do acidente.
Vi que do cu descia um facho luminoso e brilhante que
banhava os dois.
O abacaem aproximou-se do jovem e disse:
- Agora voc tambm est curado. Levante-se.

O garoto, sem maiores dificuldades, ficou em p e, chorando

abundantemente, abraou o seu pai e ambos ajoelharam-se aos ps
do curandeiro, que tambm se ajoelhou, abraando-os com carinho.
Voltei-me para Choam e perguntei:
- Que cura essa, em que o Baj no aplicou nenhum passe?
- Essa a verdadeira cura da alma. Se os homens soubessem
quanta luz efetivamente h dentro de si e que tudo ela capaz de
transformar, no precisariam de mdicos e nem de remdios.
As nuvens, pintadas de vermelho e laranja, agasalhavam o sol
no horizonte. As aves faziam os seus ltimos vos rasantes em meio
a uma brisa morna e as ondas da praia j batizavam os nossos ps,
com suas cndidas espumas, como a abenoar aquele momento de
transformao, em que os nossos passos se encontravam no caminho
da luz.
Tudo tem o seu tempo certo e assim chamei aquele lugar
iluminado de Aramba, coisas do tempo.

40 - ITAYARA, O SENHOR DAS PEDRAS

O paj e o seu filho voltaram para a sua aldeia. O Baj decidiu
ficar por ali mesmo. Choam e eu, aps nos despedirmos do
curandeiro, seguimos para o norte, pela costa litornea.
Chegamos a um lugar desabitado e cheio de pedras.
- Procure um abrigo aqui por perto - disse Choam. - Eu vou ao
interior do continente e retornarei com os demais cheroupis.
No final da tarde, encontrei uma gruta, onde improvisei uma
rede para passar a noite. Armei uma pequena fogueira e deitei-me.
A noite avanou e dormi profundamente, at o momento em
que fui acordado por um zumbido alucinante, decorrente de uma
forte ventania.
Comecei a escutar uma srie de gemidos que vinham de fora da
furna. Levantei-me e cuidadosamente fui at a entrada onde
encontrei trs homens curvados no cho, sob cobertas que
escondiam suas cabeas.
- Ah! Que dor! - disse um deles, na minha lngua.
- No suporto mais! - falou o outro.
- Que mal eu fiz para merecer tanto sofrimento? - perguntou o
terceiro.
Percebendo a agonia em que se encontravam, propus-me a
auxili-los:
- Amigos, posso fazer alguma coisa por vocs?
Quando os trs ergueram a cabea, descobrindo-a, vi que os
seus olhos estavam em sangue que escorria pelas faces. Chocado, dei
um pulo para trs.
Os homens, lentamente levantaram-se, deixando cair o manto,
mostrando todo o corpo coberto de chagas. Um deles perguntou:
- Voc Itayara?
- No - respondi trmulo. - Sou Agn, O Terrvel.
- Encontramos mais um trouxa - um deles comentou com os
outros dois.
- Sabe onde ele est? - o que me indagava voltou a perguntar.
- No, eu no o conheo.
- Vamos, estamos perdendo tempo. Esse rapaz no pode nos
ajudar - disse um terceiro.
Decepcionados, os trs homens partiram, lamentando suas
dores.
Voltei para a minha kyaba, mas no consegui mais dormir.

Aps algum tempo, quando estava quase pegando no sono,

escutei passos vindos em minha direo. Em seguida, uma forte
ventania fez o fogo se apagar. A escurido era completa, nada eu
podia enxergar, s podia ouvir aqueles passos, cada vez mais
prximos.
- Quem est a? - perguntei, receoso que aqueles trs homens
tivessem voltado.
- Choam, voc? - indaguei novamente sem ter nenhuma
resposta.
De repente, surgiu uma luz vermelha na gruta, to intensa que
eu no podia olhar para ela. As estacas que seguravam a rede
cederam e eu ca no cho. Quando a luz chegou bem perto de mim,
ela se apagou.
Em seguida, uma pequena tocha se acendeu, permitindo ver
quem ali estava. Antes no tivesse visto.
Era uma criatura to horrenda que fiquei estarrecido. No
conseguia piscar, respirar e nem me mexer.
Era um homem corcunda, de baixa estatura, de cabelos
quebradios que chegavam at os seus ps descalos. O nariz era
deformado e comprido. A testa tinha rugas profundas. Os olhos
escuros e o rosto enrugadssimo, com duas enormes verrugas,
davam-lhe a aparncia de ter duzentos anos.
Os dedos das mos encolhidos, com as unhas bem compridas e
tortas, pareciam garras. Alguns dedos dos ps eram grudados.
Seminu, o seu corpo era coberto por longos plos.
Percebendo o meu susto, ele deu uma horripilante gargalhada,
mostrando os solitrios dentes escuros, espalhados pela boca.
Tive a impresso de que os meus corpos espirituais haviam
fugido, deixando o meu esprito sozinho, em um corpo frio e
totalmente arrepiado.
Quando ele estendeu a sua mo direita para me tocar, sa
correndo para o interior da caverna. Sem enxergar quase nada, face
escurido, tropecei vrias vezes.
Depois de andar bastante, j cansado, sentei-me para
recuperar o flego. As paredes daquele lugar eram estreitas e o teto
era baixo, o que indicava que a gruta devia fechar-se por ali e talvez
no houvesse como escapar, em caso de emergncia.
Permaneci ali parado, conformando-me com a idia de ter que
voltar, at que senti que algo estranho estava acontecendo: sem

outro aviso, o solo abriu-se e eu escorreguei por um tnel sinuoso,

esborrachando-me, como um tomate, no cho de uma outra furna.
Meio modo, fui recuperando-me da tontura. Aps cuspir terra e
algumas pedrinhas que entraram em minha boca, percebi que aquela
caverna era diferente. Muito grande, no tinha tochas que a
iluminassem. A intensa luz que tornava tudo muito claro vinha pelas
paredes de cristal.
Assim que me levantei, ouvi passos em minha direo. Sem
saber o que fazer, permaneci parado.
Surgiu a minha frente, um homem de estatura mediana,
vestido com uma toga escura, de mangas compridas e largas e com a
cabea encoberta por um capuz.
Aproximando-se de mim, ele abaixou-se, pegou uma das
pequenas pedrinhas que eu havia cuspido e perguntou em minha
lngua:
- O seu nome Agn?
- Sim - respondi, vacilante.
- Onde eu estou? Por um acaso essa uma tabanga?
perguntei, pensando que teria entrado, sem querer, em uma aldeia
das almas.
O homem recolheu o seu capuz s costas.
A sua feio no tinha nada de assustadora, mas era diferente.
O seu rosto era afilado e os seus olhos eram mais puxados que o
normal para um ndio e usava uma fita vermelha no pescoo.
- Voc est em Iby Apiterepe - respondeu, referindo-se ao
centro da Terra.
- Como sabe o meu nome?
Erguendo a pedrinha que havia apanhado e, observando-a
atentamente falou:
- Voc da tribo tupi. O seu pai chama-se Anua e sua me
Tapiiti. O paj de sua aldeia Marapuama e uma linda jovem, que lhe
aguarda para ser sua esposa, chama-se Uiramirim.
- Ento voc passou pela minha aldeia? - perguntei ansioso por
saber todas as novidades.
- No, nunca estive l.
- Encontrou algum membro da taba?
- Tambm no.
- E como pode saber essas coisas?
- O esprito uma luz que no apenas ilumina, mas que
tambm deixa as fagulhas de sua luzerna, por onde quer que passe.

- No estou entendendo.
- Por todos os lugares ou coisas que toque, voc deixa
impregnaes das energias que lhe dizem respeito. Em razo disso,
possvel identificar sua condio vital, seus sentimentos e seus
pensamentos, ou seja, a sua histria.
- Voc pode saber o que sinto e todo o meu passado por essa
pedrinha?
- Sim, uma das formas. Os objetos, conforme a sua
composio, possuem maior ou menor capacidade de reteno das
energias. H pedras que conseguem conservar a fora vital de uma
pessoa por um longo tempo e ainda possuem a capacidade de
multiplic-la.
O homem enfiou a mo no interior de sua manta e retirou trs
pedras.
- Esta um jaspe - disse, mostrando uma pedra avermelhada.
- extremamente revitalizante.
Esta, verde, um quartzo que reflete o poder mais calmante da
vitalidade. Esta outra, tambm verde, chama-se malaquita, e tem a
propriedade de reproduzir a energia etrea, de tal forma, que chega a
aliviar as dores. Quando um curandeiro, com grande poder vital,
manipula essas pedras, elas absorvem intensamente o seu
magnetismo humano, transferindo-o facilmente s pessoas que
estejam com baixa fora vital. A transferncia energtica ocorre
quando a pedra posicionada sobre determinadas partes do corpo ou
simplesmente quando tocada pela pessoa enferma. Em razo disso,
tambm possvel verificar a condio vital de quem manipula a
pedra e em que estado orgnico se encontra. Se a pedra energizada,
ao ser tocada, aumentar ainda mais o seu poder energtico, indica
que a pessoa que a tocou est com boa vitalidade. Porm, se a
energia da pedra transferida para o indivduo, demonstra que ele
estava debilitado. possvel ainda, saber qual o tipo de fraqueza, em
que rgo e por que motivo. Caso a pedra no perca e nem aumente
o seu magnetismo, indica que o indivduo est em equilbrio vital. Ela
pode perder parte da energia armazenada se for lavada; ou ampliar a
sua capacidade, ao ser exposta ao Sol, uma vez que os raios solares
so a fonte energtica vital planetria. Quando a energia que est
contida no objeto se refere s condies emocionais do ser, ela estar
relacionada manifestao astral. Por isso, para saber o que estava
sentindo uma pessoa ao toc-la, o sensitivo ter que sintonizar a
mesma faixa vibratria. Se uma pessoa que est depressiva, tocar

uma pedra, o seu estado emocional fica ali registrado. Se outra

pessoa, que esteja triste, tocar a mesma pedra, muito possvel que
tenha tambm sentimentos depressivos. Mas, se no for essa a
condio emocional do ser, dificilmente as impregnaes negativas
lhe faro mal, pois no est predisposto a capt-las, a menos que
deseje realmente faz-lo. Caso o indivduo tenha vontade de perceber
que tipo de emoo est contida em um objeto, ele talvez a perceba,
mesmo no sendo um sensitivo propriamente dito. Entretanto, h
uma diferena sutil e importante entre perceber, conhecendo a
manifestao energtica, e assimil-la. Quem percebe, no
necessariamente precisa senti-la em si mesmo, porque se fizer isso,
estar sujeito s emanaes emocionais que podem no ser nada
agradveis. O bom sensitivo deve saber identificar as manifestaes e
analis-las, sem contudo correr o risco de absorv-las.
- H pedras que melhor sintonizam os eflvios emocionais?
- Sim.
O estranho amigo tirou de dentro de sua larga manga
esquerda, mais trs pequenas pedras e continuou:
- A turmalina e o quartzo rosa irradiam o amor, aliviando as
mgoas, aumentando o entusiasmo pela vida. A hematita, de cor
castanha e brilhante, multiplica as emoes positivas, harmnicas e
otimistas.
- E o que deve ser feito para expulsar as vibraes emocionais
negativas que possam estar contidas nas pedras?
- No caso dessas energias, como no so simplesmente
magnticas, no basta apenas lavar as pedras com sal; a melhor
forma para eliminar as foras negativas astrais substitu-las pelas
positivas. As energias emocionais inferiores so escuras e densas por
natureza. As superiores so claras e sutis, tendo a propriedade de
penetrar nessas primeiras e dilu-las com facilidade. Assim, se um
objeto est impregnado de vibraes de dio e o sensitivo percebe
isso, a melhor maneira de desfazer essa energia passar a imantar o
objeto com vibraes de amor.
- E a ao da mente? H pedras que poderiam ampliar ou
facilitar a expresso do pensamento?
- Sim. - Retirando mais duas pequenas pedras da manga,
continuou:
- A gata, a de cor laranja, e a sodalita, essa azul, permitem
uma expresso mais afinada da mente pelo crebro etreo e fsico.
Tirando outras pedras da manga, prosseguiu:

- As atividades espirituais tambm podem ser refletidas nos

corpos do etreo e do fsico pela ametista, essa pedra roxa, que
facilita o desenvolvimento da espiritualidade. A turmalina preta, bem
como o topzio e o nix, pode ampliar a proteo contra energias
negativas. H vrias outras que atuam nos mais diversos sentidos.
- Ento seria importante andar com uma pedra que nos
beneficie?
- As pedras e inmeros outros objetos, podem ser o canal de
variadas energias, mas nunca se esquea de que a manifestao do
esprito supera qualquer outro meio de conduo energtica. As
foras que ele pode concentrar e direcionar, nenhuma outra forma
poderia faz-lo em igual condio, a no ser que fosse por outro
esprito. Os meios materiais s so empregados por aqueles que no
so capazes de produzir os mesmos fenmenos.
- Mas voc usa essas pedras!
- verdade, mas para pessoas que ainda acreditam que elas
so imprescindveis. Voc deve tratar do seu paciente, conforme o
seu estgio de compreenso, respeitando as suas convices.
Entretanto, o esprito, conforme v descobrindo e aprendendo a usar
o seu incalculvel poder, menos se apoiar em meios intermedirios
de transmisso energtica.
- Mas na essncia, no somos divinos, sejamos minerais,
vegetais, animais irracionais ou humanos?
- Na essncia, nada nos diferencia, mas na evoluo espiritual
da mnada celeste, a sua condio humana j revela uma imensa
superioridade diante de sua primeira manifestao material que se
deu no reino mineral.
Acabei por render-me diante de sua argumentao.
- Venha comigo, Agn, voc presenciar alguns dos trabalhos
que realizamos nesse lugar.
- Estou curioso, mas como devo cham-lo?
- Sri.
Achei o nome esquisito, mas no fiz nenhum comentrio.
Seguindo o meu anfitrio, fomos descendo cada vez mais para o
centro da Terra.
Chegamos a uma parte muito larga e alta da caverna. Havia
muitas pessoas, algumas deitadas sobre lajes coloridas e
transparentes, que refletiam uma luz interior. Outras, todas
mulheres, se postavam de p, ao lado dos que estavam deitados,
dando a impresso de que lhes prestavam alguma assistncia.

- O que est acontecendo? - perguntei.

- A maioria dos que esto deitados so feiticeiros e feiticeiras
ou tiveram alguma experincia com as foras espirituais e por no
terem feito bom uso de suas faculdades, agora esto em tratamento.
- Mas o que aconteceu com eles?
- Embora os problemas sejam diferentes, todos esto passando
pela sndrome da jemoacangayba. o poder incontrolvel da magia
que leva o guayupiuara ao enlouquecimento.
- J vi um paj nessas circunstncias.
- Temos trs recm-chegados em condies deplorveis. Venha
v-los.
Deitados sobre macas de cristal estavam os mesmos homens
cobertos de chagas que eu havia encontrado anteriormente. A aura
deles era praticamente a mesma, sendo que o vermelho, o laranja e
o cinza se misturavam em um amarelo desbotado predominante. O
meu anfitrio foi explicando:
- Combinado com o amarelo opaco, o tom laranja passa a ser a
expresso mental da ambio. O vermelho mostra a irritao mental.
O cinza-escuro, nesse mesmo amarelo, a manifestao mental da
tristeza. As outras manchas vermelhas com pigmentos pretos
denotam uma mente voltada para a maldade.
- O que houve com eles?
- Disputaram o poder paranormal de tal forma que chegaram a
esse estado. Um enviava ao outro vibraes negativas, cheias de dio
e cimes. As energias tornaram-se to intensas que se
transformaram em tumores de pele.
- Mas se desejam tanto mal um ao outro, como permanecem
unidos?
- a afinidade do mal que no os separa. Agora, j esto
cansados pelo sofrimento de se castigarem continuadamente e,
juntos, buscam alguma melhora.
- E no havia entre eles algum mais forte que escapasse dos
males?
- No comeo um tinha predominncia sobre os outros, mas logo
tambm era vencido pelas energias ruins que ele mesmo produzia.
Nas emanaes negativas, as pessoas acabam se igualando. A nica
forma de se evitar isso seria por um sentimento mais nobre. O
verdadeiro amor nunca pode ser destrudo e tem sempre o poder
transformador. Transforma o feio em belo, a irritao em pacincia, a

revolta em resignao, o desespero em esperana, a tristeza em

consolo, as trevas em luz.
- Se essas pessoas agiram to erroneamente, no sendo dignas
do conhecimento que receberam, por que so atendidos aqui?
- No h ningum que tenha se comportado de forma to
condenvel que no merea piedade. O erro faz parte da natureza
humana. Voc foi um dos ltimos escolhidos para desenvolver um
rduo trabalho entre os povos dessa imensa regio. Se for bem
sucedido, outro trabalho maior lhe aguardar. Para isso, ser
submetido s mais severas provas que testaro sua qualidade moral,
seus desejos mais ntimos, seus conhecimentos mais avanados e os
seus poderes ocultos. Esperamos que no volte para c necessitando
do mesmo amparo que esses outros.
Por alguns instantes, senti um glido frio correndo pela espinha.
Conforme amos caminhando, examinando outros casos, eu
fixava a minha vidncia astral na aura de Sri, mas no conseguia ver
perfeitamente bem. Achei que talvez, com todos aqueles
acontecimentos, a minha paranormalidade tivesse sido afetada. Mas
quando ficamos ao lado de um homem em tratamento, eu pude ver
perfeitamente bem a sua aura. Voltei a olhar para Sri e novamente a
minha viso ficou embaada.
- Nem sempre possvel sondar livremente uma aura - disse o
meu novo amigo, para o meu espanto. Possuindo, em princpio, os
mesmos poderes, os sensitivos, se quiserem, podem impedir
qualquer observao de suas auras por outros paranormais. S h
uma exceo, a diferena evolutiva entre eles. O paranormal em grau
evolutivo superior, pode facilmente verificar as condies espirituais
daqueles que esto em grau inferior, sem que, necessariamente seja
observado por eles.
Prosseguindo o nosso passeio por aquele lugar fascinante, notei
que s havia mulheres tratando dos doentes e antes que eu fizesse
alguma pergunta, Sri esclareceu:
- Ao contrrio do que muitos pajs acreditam, as mulheres so
muito mais sensveis aos fenmenos hiperfsicos. Normalmente o
homem bruto, guerreiro, tendo os seu sentimentos mais
controlados pela necessidade de manter uma postura inabalvel e
altiva. Porm, nenhum grande guerreiro existe antes de se formar no
ventre de sua me. S esse fato sagrado da natureza faculta
mulher uma condio sublime. O seu afeto, carinho e amor esto

longe de serem compreendidos pelos homens ignorantes em sua

brutalidade.
Continuando a andar pelo local, assustei-me ao
verificar que a luz da parede mudava de cor, ora ficava azul por um
bom tempo, ora passava para o amarelo, ora rosa e assim por diante.
- De onde vm essas luzes? - perguntei.
- J ir descobrir.
Seguindo Sri, desci por uma escada de cristal, cravada na
parede e chegamos a outro salo extremamente iluminado, onde
predominava a cor rosa.
No centro, havia uma mesa redonda de cristal e doze mulheres
estavam ao seu redor, com as mos sobre a sua superfcie.
A mesa apoiava-se no cho por um nico bloco, tambm de
cristal e redondo.
- O que esto fazendo? - indaguei em voz baixa para no
atrapalhar a concentrao das moas.
- O rosa-claro e brilhante sempre a expresso do amor. Olhe
para elas.
Sim, na aura delas predominava o rosa.
- Os tons azulados - continuou - significam devoo espiritual e
os violceos amor humanitrio. Atravs dessa mesa, elas transmitem
esse amor a todos os que aqui esto sendo atendidos. Toda a luz que
voc v pelas paredes, escadas, piso, teto e as outras lajes onde se
encontram os atendidos, emitida por elas, que se revezam com
outras colaboradoras. Voltemos ao salo principal.
Depois de uma pequena pausa, em que ficou olhando fixamente
para uma das paredes, Sri disse:
- Agn, est na hora de voltar. Em breve as pessoas que voc
segue iro procur-lo.
Sri levou-me at a sada da furna. Por algum tempo ficou
olhando as pedras ao derredor e falou com o poder dos poucos
homens que conhecem os segredos da natureza:
- Quanta histria h nesse lugar!
- E o que aconteceu nesse deserto de pedras?
- Muita coisa. Toque qualquer dessas pedras que esto a sua
volta.
Abaixei-me e apanhei um seixo escurecido e sujo pelo tempo.
Fiquei alguns minutos segurando-o em minhas mos, mas no
percebi nada.
Sri, notando a minha dificuldade, disse:

- O simples toque fsico nada lhe informar. O verdadeiro

contato d-se a nvel astral ou mental. Somente dessa forma
possvel captar as energias emocionais e as expresses mentais,
prprias apenas dos espritos. Imagine que o seu campo urico se
expande a ponto de tocar as projees emocionais que impregnam
a pedra que pegou.
Fiz como ele me havia orientado e logo imagens fascinantes
comearam a surgir em minha mente.
Vi uma paisagem bem diferente daquela na qual nos
encontrvamos. As rvores eram bem maiores e as rochas estavam
intactas, formando um conjunto muito mais harmonioso. O mar
estava mais recuado, porm mais agitado. As nuvens eram mais
espessas e o Sol parecia um pouco mais perto da Terra.
Havia um grupo de homens e mulheres muito peludos, agindo
quase como animais, no muito diferentes dos macacos e usavam
ossos de animais como instrumentos.
No pronunciavam frases entre si, apenas emitiam rudos que
ora eram gritos estridentes, ora eram gemidos que se iniciavam em
murmrios e terminavam em agudos assobios.
- So os primeiros homens dessas terras - explicou Sri,
acompanhando as minhas vises.
No alto de uma montanha prxima, havia outros seres, muito
diferentes, parecidos com os Setenrios, que observavam aquelas
criaturas.
- So os semeadores do Universo, acompanhando o progresso
evolutivo desses primitivos homens - elucidou Sri.
- E de onde eles vieram?
A minha pergunta ficou no vazio. Desconcentrei-me, saindo do
transe em que estava e no vi mais Sri ao meu lado.
Foi quando escutei uma horrorosa gargalhada que soava em
toda a parte. Olhei para o alto das pedras e vi o mesmo velho
deformado que havia encontrado na noite anterior. Ele jogou uma
pedra em minha direo, que veio cair sobre os meus ps.
Apanhei-a do cho e vi que era um rubi que refletia a fora da
terra, a energia gnea. Quando voltei o olhar para o alto, o ancio j
no estava mais l.
Logo escutei o meu nome sendo pronunciado por Choam. Corri
em sua direo, reencontrando tambm os demais Setenrios.
- Por onde esteve, jovem Agn?
Olhando para trs, respondi:

- Em Itanham, o lugar das pedras que falam.

41 - UYARA, A SENHORA DAS GUAS

Contei a Choam o que havia acontecido. Embora ele prestasse
uma educada ateno, no ficou admirado com os fatos
inacreditveis que narrei.
Continuamos, no dia seguinte, a nossa jornada pelo litoral, at
chegarmos em um pequeno povoado.
Causamos, novamente, surpresa e curiosidade, mas sem a
agitao costumeira.
Depois de algum tempo entre aqueles novos ndios, percebi que
agiam de uma forma muito diferente. Suas atitudes e seus
movimentos eram serenos. Fala mansa e demorada. Era um povo
calmo, tranqilo ao extremo. Passei a denomin-lo de Muriqui, que
significa gente vagarosa.
No final da tarde, afastei-me da aldeia, procurando um canto
solitrio, entre as pedras gentilmente acariciadas pelas ondas do mar.
O Sol ia se escondendo entre as montanhas e a Lua j se fazia
presente no firmamento.
Com a saudade de Uiramirim doendo no corao, comecei a
falar em voz alta, as coisas que sentia, como se precisasse
confidenciar as angstias da alma aos ouvidos da natureza:
- guas que vo e vm, por que no trazem o meu amor
consigo?
Oh! Grande mar!
Se a mulher que amo,
por magia estivesse escondida
na sua profundeza inatingvel,
mergulharia destemido,
at o mais fundo de seus mistrios
para arrebat-la de suas entranhas.
Se o sacrifcio da minha vida no bastasse,
lhe entregaria a prpria alma,
por um momento inesquecvel de amor,
do amor invencvel,
do mais puro amor da alma.
A Lua margeava as guas, formando uma vereda prateada.
Surgiu pelo caminho iluminado, a figura luminosa e impressionante,
de uma linda mulher.
Andando sobre o mar, como se pisasse em terra firme, veio em
minha direo.

Ao aproximar-se, notei que o seu vestido translcido era feito

de espuma branca, com um decote pronunciado e com um corte
frente, que permitia ver as suas belas pernas.
Os seus cabelos eram negros, longos e encaracolados. Os olhos
azuis brilhavam como diamantes. Usava brincos de it e carregava
em sua mo esquerda uma itguassu. Em voz cantarolada disse:
- Venha comigo.
O seu convite era irresistvel e deixei-me conduzir. Aos poucos
fomos sumindo nas guas e, mesmo submerso, respirava
normalmente.
Um nmero incalculvel de belssimos peixes, de diferentes
tamanhos, nadavam ao nosso redor. Alguns chegavam a roar-me a
pele.
Dois peixes maiores e brincalhes, com barbatanas no dorso,
aconchegaram-se a ns.
- So golfinhos - ela disse. - Segure-se em um deles e deixe
que o leve.
Assim, em grande velocidade, avanamos para o fundo do mar.
Chegamos em um rossio reluzente, onde tudo brilhava por si
s, desde os pequenos peixes, at a prpria areia.
Logo apareceram dois estranhos homens. Eram cobertos por
escamas, com uma barbatana nas costas. Cada um segurava um
tridente.
Mais duas outras exticas criaturas surgiram. Tinham a parte
superior do corpo igual ao de uma mulher e a parte inferior idntica
cauda de um peixe. Uma delas trazia um cetro dourado, em cuja
parte mais larga havia uma bola de cristal. A outra carregava uma
coroa, tambm dourada, com vrias pedras brilhantes encravadas.
Conduziram-nos at um trono formado por conchas maiores e
menores, que se justapunham harmonicamente, dando mais beleza
ao que j era belo.
A mulher sentou-se no trono e recebeu o cetro e a coroa. Os
homens postaram-se lado a lado da soberana.
Com um gesto, ela pediu que eu me aproximasse. Diante dela
eu perguntei:
- Quem voc?
- Sou Uyara e esse o meu reino.
- Por que me trouxe para esse lugar?
- Escutei a sua voz perdida e solitria. Suas palavras
encantaram o meu corao e fiquei compadecida de sua lamria.

- Por que vive aqui?

- H muito tempo atrs, trada por um sentimento falso,
entreguei-me ao abismo dos mares. Desde ento, todo o homem que
se dispusesse a amar-me, deveria viver comigo nesse mundo
submerso.
- E onde est o seu amado?
- Nenhum dos homens que aqui veio provou o seu verdadeiro
amor.
- Voltaram para a terra?
- No, permaneceram aqui como meus servos.
- E o que quer fazer comigo?
- As suas juras tornaram-no o prximo candidato a
compartilhar comigo do meu reino.
- Mas eu no a amo. O meu amor est prometido a outra
mulher! - tentei explicar, muito preocupado.
- Eu sou todas as mulheres prometidas. Represento qualquer
mulher que aguarda o amor jurado, que espera ansiosamente pelo
amado que possui o desejo sincero de ter e pertencer. Provarei se o
seu amor verdadeiro.
Encostando o cetro em meu peito, disse com firmeza, sem
perder o cntico melodioso:
- Aos olhos que tudo v, nada pode ser oculto. Que o seu real
sentimento seja revelado!
O cristal do cetro foi tornando-se colorido e brilhante. A luz
aumentou de intensidade e um calor, quase insuportvel, fez a gua
em volta ferver.
- Agn, o seu amor por Uiramirim puro, inocente, sincero e
belo, mas no ela o exclusivo amor de sua vida.
- Como assim? - perguntei, espantado.
- O seu amor no pertence apenas a sua prometida, mas a
todas as criaturas. O seu sentimento genuno, porm, ainda
apenas um facho do muito amor que possui.
Uyara ergueu a mo direita e uma outra mulher-peixe
aproximou-se conduzindo uma ostra sobre uma almofada.
A senhora das guas alisou carinhosamente o molusco que
acabou se abrindo e expondo uma belssima prola.
- Esse o valor simblico do amor gerado pelo tempo, em
segredo, e que agora dever ser revelado para que todos vejam o
quanto belo e resistente.

Com outro gesto, Uyara fez surgir um caminho prateado.

Entregando-me a prola, disse:
- Volte ao mundo a que pertence, mas tenha cuidado. Quando o
sangue do homem comum pulsar pela primeira vez dentro de voc,
qualquer mulher que despertar a sua natureza animal poder
transformar-se em uma paixo cega e incontrolvel. Ser um grande
sofrimento.
- No se preocupe, isso no ir acontecer.
- Mas acontecendo, ser um escravo de si mesmo. Guarde
sempre essa lembrana consigo e esteja preparado, pois no h amor
verdadeiro que no exija algum sacrifcio.
Quando pisei na estrada iluminada, no precisei dar nenhum
outro passo. Subitamente, j estava deitado de bruos sobre a areia
da praia. Tossi algumas vezes, pois havia engolido um pouco d'gua.
Ao desvirar-me, percebi que os Setenrios estavam a minha volta.
Abri a mo direita e a prola brilhou intensamente.

42 - O MESTRE DA DANA
- Parece que voc ganhou um belo presente do mar, Agn disse Choam.
- Sim, mas no foi do mar, foi de Uyara, a senhora...
No cheguei a completar a minha explicao, pois os Setenrios
posicionaram-se para voar. Levantei-me apressadamente e fiquei
atrs da fila. Em breve tempo, estvamos em outras paragens.
Choam e eu fizemos contato com uma nova tribo e fomos
convidados a permanecer ali por algum tempo. Os demais Setenrios
preferiram permanecer afastados. Depois de alguns dias, eu j falava
fluentemente a lngua local.
Reparei que o paj no morava junto do povo. Segundo
comentavam, era um velho solitrio que se refugiava nas montanhas
e que s duas vezes por ano descia para o atendimento das pessoas.
Quando isso acontecia, faziam uma grande festa. O feiticeiro era o
prprio smbolo da festana, sendo denominado de Bay.
Achando estranho o comportamento do paj, perguntei ao
cheroupi:
- Por que Bay vive em recluso na maior parte do ano?
- Ele no pertence a essa gente. Era um peregrino solitrio que
encontrou carinho e hospitalidade com esse povo. Os seus
conhecimentos, porm, eram muito avanados para essa gente.
Achando que poderia acabar interferindo nos costumes dessas
pessoas, decidiu isolar-se e s se comunicar com elas atravs da
dana. Em breve ele ir descer das montanhas para o habitual
atendimento e bnos.
No dia seguinte, os membros principais da tribo reuniram-se e
planejaram a semana da pajelana. Toda a aldeia participou dos
preparativos, sendo tudo cuidadosamente elaborado, desde os
alimentos e bebida, at as vestimentas.
As ocas foram ornamentadas e, inclusive, as rvores receberam
enfeites.
Uma palhoa simples foi reservada para o paj, s que no lugar
mais alto da aldeia, em sinal de respeito. Tendo em vista que no
usavam redes para dormir, uma esteira de palha foi feita
especialmente para ele.
Logo pela manh, todo mundo, inclusive Choam e eu, estava
pintado para as cerimnias. A maioria dos homens andava ao redor

da aldeia, fumando tymbuaba. Outros baforavam a fumaa do

cachimbo pelas ocas.
- O que esto fazendo? - perguntei.
- Segundo as suas crendices, esto expulsando os espritos
maus e protegendo a aldeia das energias ruins.
Ao cair da noite, prepararam uma enorme fogueira, na qual
jogaram ervas aromticas e serviram um ch para todos os
presentes, feito base do extrato de um cip, de efeitos semelhantes
ao caapi.
Em um determinado momento, comearam a usar os seus
instrumentos de percusso, num ritmo contagiante. At mesmo
Choam, sempre comedido, balanava a cabea.
Subitamente, ocorreu um barulho estridente que fez com que
todos se imobilizassem. Em meio a uma fumaa branca de odor acre,
surgiu uma figura singular e extica.
O seu rosto era pintado de branco e preto, os cabelos e o resto
do corpo eram tingidos de vermelho. O cocar era de penas
alaranjadas, como toda a plumagem que o enfeitava.
Em cada tornozelo havia um guizo que soava forte a cada
pisada, na mesma cadncia com que agitava o seu marac.
Os batuques dos percussionistas passaram a acompanhar a
tocada firme do homem alegrico que comeou a danar em torno da
fogueira.
Logo em seguida, iniciou-se a bebedeira. A noite prosseguiu
assim, at que Bay recolheu-se em sua ocaybat.
Depois de algum tempo, Choam e eu fomos at l para uma
conversa reservada.
No interior da palhoa havia muitos alimentos ofertados pelos
representantes da aldeia. Com o paj, saboreamos deliciosa mujeca,
batata-doce, beiju e chib, comida tpica dos tupi.
O dilogo foi muito agradvel, com o muruxaua falando
fluentemente a minha lngua.
- Esses sero os ltimos dias que estarei com esse povo informou o feiticeiro para a minha tristeza.
- E como o povo viver sem o seu paj? - perguntei.
- Certamente, algum membro da tribo assumir as minhas
funes.
- Para onde ir?
- Viajarei para um lugar muito distante daqui.
- Por que partir agora?

- Para tudo h um tempo certo. Sinto que o momento de

mudar. Por falar nisso, est na hora de dormir. Amanh teremos um
dia de muita atividade.
Logo que amanheceu, toda a tribo estava de p.
Fizemos um grande crculo, homens, mulheres e crianas.
Todos permaneceram em silncio para ouvir o homem santo:
- Iremos reverenciar Cy Yby, a Me Terra. A me que nos d os
frutos, as ervas, a alimentao bsica de nossas vidas, as flores que
embelezam os nosso dias, o material para construirmos nossas ocas,
nossos instrumentos musicais e todos os utenslios. Nossa dana
um agradecimento a Cy Yby e, sendo gratos, ela ficar alegre com a
nossa atitude e continuar a fartar-nos com suas ddivas.
Cada um de ns pegou duas folhas de palmeira e abraamo-nos
com elas, o que representava o abrao da Me Terra.
Bay comeou a fazer com que o crculo girasse. Ora para a
direita, ora para a esquerda. Com os guizos em seus calcanhares,
mantinha um som harmnico com as passadas. Entre um movimento
e outro, ele dizia prolongadamente, sendo seguido por todos ns:
- Aeh... aeh... aeh...
Em tom mais grave e batendo o p esquerdo no cho:
- Cy yby aeh... Cy yby aeh... Cy yby aeh...
Depois, repetia o mesmo refro com mais fora, para voltar ao
tom inicial. Cada vez que batamos os ps no cho, tnhamos a
impresso de que a terra respondia com um eco distante. O conjunto
produzia um efeito magnetizante.
Em seguida, Bay desfez o crculo, adentrando a mata e sendo
seguido por todos ns. Imitando-o, comeamos a passar as mos
pelas plantas, rvores, pedras, pelo cho, em tudo o que havia na
terra e que pudssemos tocar.
Retornamos taba e fizemos um novo crculo. Cada um havia
trazido algo da mata, uma flor, pedrinhas, algum fruto e outras
coisas. Aps danarmos mais uma vez, um ofereceu ao outro aquilo
que havia coletado.
Continuamos com outras danas, especficas para os produtos
que a terra oferecia. S terminamos ao anoitecer, sendo ento
servida muita comida e bebida.
No dia posterior, a dana, que na lngua do meu povo
significava yeroqui, foi uma saudao a Coaracyguass, o grande Sol.
Em crculo, de mos erguidas, cantamos repetidas vezes:
- Aeh... aeh... aeh...

- Co-a-ra-cy-gua-ss aeh...
No final da tarde, a chuva trouxe o arco-ris e assim voltamos a
danar em agradecimento luz visvel do Sol, que respondia aos
nossos cnticos.
Quando chegou a noite, a Lua apareceu com todo o seu
esplendor. Danamos ento, a yeroqui de Jacy-guassu, a grande Lua.
Ao alvorecer, foi a vez da fertilidade. Danou-se pelas sementes
e frutos da terra. Reverenciou-se a chuva, que voltou a cair sobre
ns.
Antes de terminarem as festividades, algo imprevisvel causou
uma grande preocupao entre os nativos.
Foram avistados prximos da aldeia, alguns ndios no
conhecidos portando armas de guerra. Quando perceberam que
haviam sido notados, fugiram para a mata.
Dois membros da tribo que nos acolhia foram designados para
sondar a redondeza. Na madrugada, retornaram aflitos:
- uma turma de cinqenta guerreiros, prontos para a luta disse um dos batedores.
Imediatamente, os lderes locais reuniram os homens para a
preparao do possvel confronto. Em pouco tempo, havia mais de
oitenta bravos de prontido para a defesa.
O fato aborreceu nitidamente a Bay que, por sua natureza, era
avesso defrontao belicosa e recolheu-se em sua ocaybat.
Fiz meno de ajudar os nativos, mas fui contido por Choam:
- No devemos interferir nos assuntos desse povo. Estamos
aqui apenas para um aprendizado.
Permaneci, ento, na angustiante posio de espectador.
A tribo inimiga aproximou-se da aldeia e no tardou o embate
corporal. A luta travava-se a pouca distncia e podamos assistir a
tudo.
Os invasores, embora em menor nmero, pareciam muito mais
bem condicionados fisicamente e com facilidade conseguiam avanar.
Os nossos nativos no lutavam com determinao, mesmo porque
no tinham a ndole aguerida e, talvez por isso, ao menor ferimento,
abandonavam o confronto, voltando apavorados para o centro da
aldeia.
Em pouco tempo, tnhamos mais de cinqenta feridos e a
situao estava cada vez mais crtica. Insisti em partir para a luta.
Entretanto, Choam ainda no me permitia:
- Agn, aguarde os acontecimentos.

- Mas venervel, em breve os nossos anfitries sero

derrotados. Essa gente no est preparada para a guerra.
- Voc tambm no est.
- Choam, voc sabe o que pode acontecer a eles se perderem a
luta?
- Sei.
- E o que se far?
Antes que ele respondesse, quando as mulheres e crianas
gritavam desesperadas, antevendo o infortnio, Bay saiu da
ocaybat, em pintura de guerra, segurando um marac.
Choam olhou para mim e respondeu:
- Magia!
Arrepiei-me por completo, estremecendo at os ossos.
Determinado, o homem sagrado comeou a danar a yeroqui do
maramonhangara ou guarani, a dana do grande guerreiro.
Impressionantemente, no mesmo instante, os ndios locais
comearam a lutar como valentes e destemidos guerreiros. Estavam
agora em menor nmero que os inimigos, mas suas armas pareciam
que agitavam-se sozinhas no ar, desarmando facilmente os
oponentes.
Quanto mais forte Bay fazia com que os seus guizos e marac
soassem pela aldeia, em cadncia de batalha, mais forte ficavam os
nativos e mais inimigos capturavam.
- Observe com os olhos da alma - disse Choam.
Usando a minha clarividncia, vi uma multido de espritos
guerreiros ao lado dos poucos nativos que restavam no combate. Ao
comando do paj, levas e levas de bravos saam das profundezas e
do interior das matas, tornando cada silvcola local, um homem
valendo por muitos outros.
- A poderosa energia desses espritos, tradicionais em seus
embates em vidas passadas, transferida para os nossos amigos
que, assim, sentem-se possuidores de uma fora sobrenatural e
invencvel que lhes confere agora, confiana absoluta na vitria explicou o cheroupi.
Em pouco tempo, os inimigos estavam subjugados. No havia
mortos, mas muitos feridos, alguns em estado grave, que poderiam
morrer a qualquer momento.
Bay determinou que todos aqueles com risco de vida, inclusive
os prisioneiros, fossem reunidos na ocara e sentenciou:

- Vou executar a dana da vida e da morte. Quem tiver que

morrer, morrer, mas quem tiver que viver, viver.
Durante quase uma hora, Bay andou em bailado ritmado, ao
som do marac e dos guizos, entre os feridos das duas tribos. Ao final
da yeroqui, todos sobreviveram.
Comeou ento a dana para a cura dos feridos, fumando
tymbuaba e baforando a fumaa nos horrveis ferimentos.
Quando terminou o bailado, todos os ferimentos haviam
cicatrizado e mais nenhum gemido de dor se ouvia.
Todos ficaram exultantes e os prprios inimigos regozijaram-se
com a pajelana.
O paj, falando a lngua dos invasores, indagou de seus lderes
a razo pela qual haviam lanado um ataque contra um povo pacfico.
Choam tambm entendia o que conversavam e foi-me explicando:
- O guerreiro est implorando perdo ao feiticeiro, alegando
que somente atacou a aldeia em busca de comida. Justifica que onde
a sua tribo se encontra no h alimentos para todos e que somente
nessas paragens a terra abenoada.
A uma ordem de Bay, os prisioneiros foram libertados.
- O que est acontecendo? - perguntei ao Setenrio.
- O paj acatou as desculpas dos agressores e permitiu que
retornassem para sua gente, sob uma condio.
- Qual?
- Que voltassem para c, com todos os membros da tribo.
- Para serem escravos?
- No, para serem hspedes. Devero permanecer aqui, onde
h bom sustento, at aprenderem a cultivar a terra.
Assim foi feito. Em dois dias, os anteriormente inimigos
trouxeram suas mulheres, velhos e crianas famintas.
Foram todos bem recebidos e alimentados, sendo construdas
trs oguassus para abrig-los temporariamente.
noite, Bay reuniu a todos na ocara para a sua ltima dana.
Formou-se um enorme crculo. Um de brao dado com o outro,
lado a lado, amigos e ex-inimigos, acompanhando os passos de Bay.
Ora avanvamos ao centro, ora nos afastvamos. Ps batidos
direita, ps batidos esquerda, danamos o yeroqui do perdo.
Posteriormente, continuamos em outro bailado que terminou
com todos entrelaados, curvando-se frente. Era a dana da unio e
da despedida.

Bay saiu da formao, aproximou-se da grande fogueira e

comeou a correr cada vez mais rapidamente em torno dela, e,
quando menos se esperava, jogou-se no meio do fogo, para o
espanto de todos.
Seguiu-se uma ensurdecedora exploso. Chispas de madeira
voaram por todos os lados. Rolos de fumaa branca subiram at s
estrelas e fagulhas comearam a chover sobre ns, mas quando
tocavam a nossa pele, ao invs de nos fustigar, transformavam-se
em pequenos pontos dourados que logo desapareciam ao contato.
Perguntei a Choam:
- Como isso possvel?
O meu cheroupi fechou os olhos, ergueu a cabea e inspirou
profundamente. Exalando lentamente o ar, olhou para o infinito e
respondeu:
- Magia...

43 - OS ESPRITOS OBSESSORES
Todos acharam que Bay havia morrido. Em sua homenagem, o
local do seu desaparecimento passou a ser considerado sagrado,
recebendo o nome de Carava.
Saindo do povoado, Choam e eu passamos prximos das
montanhas em que o grande paj havia morado. Durante a
caminhada, surpreendi o cheroupi admirando um belssimo monte ali
perto.
- Est apreciando a beleza do lugar? - perguntei ao Setenrio.
- Nos sculos vindouros, homens de outra raa, de terras
distantes, alm desse mar, chegaro aqui. Avistaro primeiro esse
monte. Traro para os nativos um conhecimento mais avanado,
porm sob alto custo. Milhares morrero.
Sobressaltado pela previso sombria, perguntei:
- No haver nada que se possa fazer para evitar isso?
- Acredito que no. Se os homens dessa terra no forem
dizimados pelas armas dos estrangeiros, morrero pelas doenas que
eles iro trazer consigo. Certamente, voc estar entre esses
viajantes de alm-mar.
- Mas como? Eu no iria lutar contra a minha gente!
- No, Agn. Voc far parte de um grupo de homens que ter
o poder de salv-los de uma desgraa maior.
- E o que irei fazer?
Choam sorriu, bateu em meu ombro e respondeu:
- Magia.
Aps a preocupante profecia do cheroupi, afastamo-nos daquele
povoado e do litoral, seguindo nossa caminhada para o interior do
continente.
Atingimos um altiplano, de onde podia-se ver uma vasta
paisagem. Chamei o local de Araripe, que significa por sobre o
mundo. Os demais Setenrios estavam a nossa espera.
No final da tarde, Choam disse:
- Agn, voc quer fazer uma viagem astral?
Feliz com a idia, prontifiquei-me na hora.
Assim que desdobrei, Ibapora j estava me aguardando.
- Jovem aprendiz, vamos at uma aldeia no muito distante
daqui - falou com seriedade, o homem da pedra violeta.

Os nossos espritos voaram descendo a chapada, seguindo para

o norte, onde encontramos uma pequena taba, situada em um vale
ermo e silencioso ao qual dei o nome de Cariri.
O povo estava reunido em torno da oca do paj. L dentro, o
feiticeiro tentava afastar alguns espritos malficos que perturbavam
um jovem guerreiro.
- Nos ltimos dias, o rapaz tem-se comportado estranhamente,
tomando atitudes absurdas, como a de tentar matar os pais e amigos
da aldeia, sem o menor motivo - explicou Ibapora.
Olhei para o rapaz e fiquei atnito. Os seus olhos permaneciam
esbugalhados,
olhando
para
lugar
nenhum.
Vociferava
incontrolavelmente, falando improprios. Quatro espritos ruins
cercavam-no e um outro parecia agir no seu corpo fsico. O esprito
do jovem, na verdade, permanecia ao lado do corpo material, em um
estado de dormncia.
- Ele est possudo por espritos inferiores - continuou
esclarecendo o cheroupi.
- O que isso quer dizer? - perguntei.
- Significa que o esprito dele no est mais controlando os atos
voluntrios do seu prprio corpo. O esprito que voc v sobre o fsico
do jovem que mantm o domnio do seu organismo.
- E como isso pode ser feito?
- A entidade malvola aproveita as oportunidades de grande
fraqueza da pessoa para assedi-la. Com o tempo, se o indivduo no
reagir, acaba permitindo uma grave interferncia em seu corpo
mental. Agindo nesse envoltrio, o esprito maldoso comea a
insuflar-lhe idias negativas, pensamentos ruins e depressivos. Age
tambm no corpo astral, influenciando seus sentimentos, alterando o
seu estado emocional. Assim, o indivduo deixa-se levar por
pensamentos contrrios ao bem geral e por sentimentos que o podem
conduzir ao extremo nervosismo ou ao profundo abatimento.
comum que, nesse caso, as expresses emocionais oscilem
freqentemente, indo de um oposto a outro. Quando a atuao
negativa de uma entidade espiritual est apenas no comeo,
podemos dizer que o indivduo est sofrendo uma ligeira perturbao.
um tipo de encosto espiritual. Conforme a ao do esprito ruim
aumenta, alterando muito mais a personalidade do ser encarnado, ele
vai conseguindo ento obsedi-lo. Caso continue a agir livremente,
sem reao da pessoa obsediada, o esprito malfeitor pode chegar a

ponto de manipular o corpo etreo dela, passando a dominar os atos

fsicos. a chamada possesso.
Vendo o esprito do rapaz ao lado do seu corpo fsico,
totalmente impassvel, cheguei concluso de que ele j estava no
ltimo estgio de uma interferncia espiritual negativa.
- Perceba que o esprito do jovem mantm-se ligado ao fsico,
pelos seus centros energticos e filamentos que lhe permitem ainda
viver, mas quase todas as ligaes corpreas esto sob a interveno
direta da entidade possessiva - elucidou o cheroupi.
De fato, havia impregnaes escuras por toda a parte dos
corpos espirituais e do corpo material do guerreiro, com filamentos
pretos que se estendiam at entidade malfica.
- O que fazem os outros espritos envoltos em sombras? indaguei.
- Agem como auxiliares da entidade que est atacando
diretamente o rapaz.
- O paj pode v-los?
- No to facilmente, mas est percebendo que esto
presentes. Esforce-se por captar as mensagens mentais entre eles e
voc entender perfeitamente o que esto dizendo.
O paj ordenava aos espritos ruins que abandonassem o corpo
do jovem. Eles relutavam e queriam permanecer. O dilogo
prosseguiu de forma impressionante:
- Saiam desse corpo! Estou ordenando! - disse o paj.
- No sairemos! - respondeu o lder das entidades, usando o
corpo fsico do jovem. Entretanto, o som de sua voz era
completamente deformado e assustador.
- No me forcem a usar os meus poderes. Saiam agora!
- No podemos.
- Por que no?
- Por que ele tambm nos quer - respondeu o esprito referindose ao rapaz.
- Vocs esto enganados, ele no os quer.
- Quer, sim.
- E por que ele iria consentir com isso?
- Porque ele igual a ns. Deseja-nos tanto quanto ns a ele.
- No que ele igual a vocs, se sua vida honrada e no fez
mal a ningum?
- Ele um guerreiro que tem prazer na morte de seus inimigos.
- Mas normal um bravo orgulhar-se de seus feitos.

- Entretanto, ele no mata pela honra da batalha e sim apenas

para se comprazer pelo sofrimento alheio. Seu real desejo ver o
oponente agonizando lentamente, enquanto o sangue aflora
escorrendo pelas partes feridas.
- Como vocs tm tanta certeza disso?
- Fomos vtimas de suas atrocidades. Fssemos ns abatidos no
campo de luta, com a dignidade de um guerreiro, no ficaramos to
perturbados. Mas ele agiu muito mais como um assassino cruel,
atacando a cada um de ns traioeiramente, quando j estvamos
feridos e j subjugados. Alm de tudo, deixou-nos com os corpos
expostos ao tempo e aos animais carniceiros. Eu ainda estava vivo
quando uma ave arrancou-me os olhos.
- Deixem o guerreiro, pois ser feito o que justo para
remediar esse grande mal.
- Nada mais pode ser feito, no insista!
- No ousem desobedecer-me. Voc mesmo afirmou que ele
igual a vocs: o que poderiam ento esperar de suas vidas?
A entidade permaneceu calada e no se afastou do corpo do
rapaz. O paj, cantarolando, comeou a invocar os espritos
protetores de sua tribo e eles vieram. Eram seres iluminados que
passaram a emitir fulgurosos raios nas cores rosa e amarelo na
direo das entidades malficas.
Em pouco tempo, as manchas escuras dos filamentos que se
prendiam ao esprito do jovem e a seu corpo fsico foram se
dissolvendo e as entidades comearam a se afastar, embora a
contragosto.
O guerreiro foi mudando a sua expresso facial, ficando mais
calmo e sereno, at cair desmaiado no solo.
- A tenso espiritual esgotou fisicamente o rapaz que agora
est em sono profundo - explicou Ibapora.
O paj chamou os pais do mancebo, que a tudo assistiram, e
determinou que, na manh do dia seguinte, fossem com o filho nos
locais onde ele havia deixado expostos os corpos dos inimigos.
Deveriam recolher os seus restos mortais, trazendo-os para a tribo
para serem homenageados e cremados.
Logo em seguida, o paj abriu os braos, fechou os olhos e,
cantando, comeou a estremecer. Vi ento, o seu esprito afastar-se
do corpo fsico e etreo; enfim, uma entidade de luz, ligada quela
tribo, passando a usar o corpo do paj, disse aos presentes:

- Um guerreiro s honrado, quando o principal motivo de sua

batalha se baseia nos princpios sagrados de sua tribo...
O esprito continuou o seu discurso moralizador, enquanto
Ibapora explicava:
- Quando um esprito desencarnado se manifesta no mundo
fsico, atravs de uma pessoa encarnada, chamamos isso de
incorporao. Conforme seja o sensitivo, ele poder permanecer
consciente, semiconsciente ou totalmente inconsciente durante a
manifestao espiritual. A incorporao, nesse caso, a comunicao
de um esprito iluminado atravs de um sensitivo, usando os seus
canais perceptivos, sem causar mal nenhum. A possesso, ao
contrrio, um ataque espiritual que provoca um grave distrbio nas
faculdades paranormais do obsediado, que no precisa ser,
necessariamente, um sensitivo.

44 - O SONHO
Retornamos aos nossos corpos, na chapada do Araripe. Eu
estava bastante impressionado com as coisas que tinha visto.
No dia seguinte, prosseguimos viagem. Indo mais em direo
ao norte, alcanamos um lugar prximo de onde o maior de todos os
rios desaguava no mar.
Ali improvisamos um acampamento, ao lado de uma rvore
muito frondosa, que se destacava das outras. Era enorme e parecia
muito velha.
Logo que anoiteceu, deitei-me e fiquei contemplando as
inmeras estrelas do firmamento. Assim que fechei os olhos, comecei
a sentir que alguma coisa corria em volta do meu corpo.
Quando abri os olhos, vi que as razes da enorme rvore se
enrolavam em mim. Amedrontado, tentei desvencilhar-me delas, mas
j haviam amarrado as minhas pernas e no era possvel parti-las
com as mos. Gritei, pedindo ajuda aos Setenrios, mas nenhum
deles acordou.
Sendo lentamente arrastado, peguei uma pedra pelo caminho e
passei a golpear aquelas razes, mas ainda assim elas no se
soltaram.
Tentei fazer de tudo para evitar ser puxado; entretanto, fui
chegando cada vez mais prximo dela.
De repente, o cho se abriu e acabei sendo tragado pela terra.
Sem ar, fiquei sufocado e perdi os sentidos.
Acordei em pleno dia, com as nuvens cruzando o cu
velozmente. Achei que tinha sonhado e, olhando ao redor, percebi
que a paisagem era outra, completamente diferente.
minha esquerda, uma mulher branca, nua, de cabelos
dourados e compridos, estava deitada sobre uma laje de mrmore
branco, no meio da mata. Enrolada no alto de sua cabea estava uma
serpente que tinha, no lugar da cauda, outra cabea.
A mulher segurava uma fruta na mo esquerda e uma cuia,
contendo cauim, na mo direita. A sua frente, no cho, havia dez
cabeas de homens recm decapitados, pois o sangue ainda escorria
por elas e os seus olhos e bocas estavam abertos.
Uma ona preta andava, sorrateiramente, atrs da mulher a
espiar os movimentos.
Do meu lado direito, vi o meu arco e flechas pendurados no alto
de uma rvore gigantesca.

A mulher olhou para mim e perguntou com uma voz

masculinizada:
- Voc est com fome?
Assustado, com a barriga vazia roncando, balancei a cabea
positivamente.
- Tambm tem sede?
- Sim - respondi com dificuldade, sentindo uma secura
angustiante na boca.
- D-me o arco e flechas que eu te darei de comer e de beber.
Depois, poder descansar em minha cama.
Passei a sentir-me estranho, com o corao descompassado e
uma leve tontura.
Antes, porm, que eu pudesse responder, o solo estremeceu e,
ao olhar para trs, vi uma rocha gigante rolando em minha direo.
Comecei a correr desesperadamente, porm, por onde quer que eu
fosse, aquela enorme bola de pedra me seguia. Tropeando, acabei
caindo em uma ribanceira que dava em um precipcio.
A rocha pulou sobre mim e caiu no abismo. Eu fiquei pendurado
apenas pelas pontas dos dedos e no conseguindo sustentar-me por
muito tempo, acabei despencando do despenhadeiro.
Levantei-me, sobressaltado, suando abundantemente e com o
corao disparado. Depois, senti um grande alvio, pois havia sido
apenas um sonho.
O Sol j se tinha se erguido no horizonte. Procurei os
Setenrios, mas eles no estavam ali por perto. Com sede procurei
por gua. Logo encontrei uma nascente.
Mesmo saciado, no conseguia parar de tomar gua, quando
reparei que algo acontecia de diferente. Ela comeou a brotar com
mais fora e, posteriormente, jorrou sem parar. Em pouco tempo, o
pequeno crrego transformou-se em um riacho, o riacho em um rio, o
rio em um lago e o lago em um mar.
Tudo foi engolido pelas guas, no havendo nada em que eu
pudesse me segurar. Nadei por um tempo incontvel, sem chegar a
lugar nenhum. Exausto, fui afundando. A sensao era horrvel e
acabei perdendo os sentidos.
Ao recobrar a conscincia, era noite. A fogueira estava acesa e
os Setenrios dormiam ao redor. Eu fiquei confuso. Ser que tudo
aquilo que se passara fazia parte de um grande sonho?
Levantei-me e notei que os Setenrios estavam totalmente
cobertos por um manto, o que nunca eu havia visto.

Tentei acord-los, todavia, ningum me escutou. Ento, puxei a

coberta de um deles e fiquei estarrecido. S havia o seu esqueleto.
Fui tirando o manto dos demais e s encontrei enormes esqueletos.
No, aquilo no podia estar acontecendo! Preparei uma tocha e
comecei a andar pela mata. Em dado momento, tropecei, derrubando
no cho o archote. Imediatamente, tudo comeou a se incendiar.
Toda a mata ardia em chamas, no havendo mais para onde ir. O
calor ficou insuportvel e a fumaa comeou a me asfixiar. Acabei
perdendo os sentidos.
- Agn! Agn!
Abri os olhos e voltei a ver a figura conhecida de Tapeyara.
- O que est acontecendo? Estou morto afinal? - perguntei.
- No - respondeu, sorrindo. - Voc apenas teve uma seqncia
de sonhos.
- Contudo, as sensaes foram muito ntidas.
- O mundo dos sonhos profundamente enigmtico e, para
entender os seus mistrios, s vezes preciso refletir bastante. O
perodo de sono no interrompe o ciclo de experincias do esprito, ao
contrrio. No momento em que o fsico repousa, que a alma
consegue libertar-se um pouco mais da matria e, no plano espiritual,
continua tendo oportunidades de aprendizado.
- Que experincias to reais foram essas que eu tive?
- Durante o sono, podemos estar sujeitos aos mais diversos
tipos de situaes. Todas tm uma razo de ser. Em geral, podem
referir-se aos problemas interiores no resolvidos e que no
gostaramos de resolver; no obstante, eles emergem durante a
atividade onrica, como alerta da importncia de serem ao menos
analisados conscientemente. Existem sonhos semelhantes a esses e
que representam os nossos desejos ocultos, que no revelamos a
ningum, nem a ns mesmos. Outros sonhos dizem respeito s coisas
que fazemos, sentimos e desejamos sem complexos de culpa e que
se referem ao nosso dia-a-dia. H ainda aqueles que tratam da nossa
vida espiritual, quer como aprendizado ou como algum tipo de
atividade que no mundo dos espritos venhamos a desenvolver,
naquele momento. Podem ser relacionados inmeros outros tipos de
sonhos. s vezes se apresentam simbolicamente, contendo uma
mensagem que precisa ser interpretada.
- E por que no pode ser mais clara e compreensvel?
- Por muitas razes. Algumas vezes, o simbolismo criado
porque a nossa conscincia no deseja entender o sonho nesse

momento, em razo do medo de que nos revele alguma coisa que

nos fira o sentimento, contrarie a nossa vontade ou nos cause grande
sofrimento. O simbolismo pode tambm ser decorrente de uma
experincia no plano mental, onde predominam as idias que no
possuem formas definidas. Nesse caso, no mundo do pensamento, os
sonhos se apresentam como figuras simblicas e muito mais msticas,
que podem, inclusive, tratar do plano de vida do sonhador.
- Como assim?
- Todas as suas necessidades evolutivas, tudo o que voc
precisa aprender, est gravado no seu corpo mental, que
constantemente faz uma comparao entre as coisas que voc
realizou ou ainda no concretizou e aquilo que deveria ter feito ou
deixado de fazer.
Disso tudo pode surgir uma representao
simblica no sonho, ou seja, o verdadeiro Eu, que representa a
conscincia da essncia divina, se manifesta em uma linguagem
codificada, avaliando a sua caminhada espiritual.
- E o que deve ser feito para se entender essa linguagem
simblica?
- Meditao.
Percebendo a minha fisionomia de desnimo, continuou:
- preciso que voc entenda que, para decifrar um enigma,
necessrio pensar sobre ele. Com a meditao, voc conseguir
refletir melhor sobre o assunto e, quando fizer isso, conseguir
permitir que o seu Eu se manifeste. Dessa forma, entender o que
lhe foi passado em sonho.
- Voc no poderia interpretar o que sonhei?
- Sim, mas o ideal que voc mesmo se esforce para conseguir
isso, alm do que a interpretao do sonho essencialmente
individual. Os significados que se apresentam a voc dizem respeito a
sua vida. Ningum melhor do que voc para conhec-los.
- Ento no existe uma interpretao dos sonhos igual para
todas as pessoas?
- Pode existir uma forma que facilite o entendimento dos
sonhos, mas os valores exatos de cada simbologia podem ser
extremamente diversos um do outro, porque somos diferentes em
sentimentos e idias. Se voc sonha, vendo a si mesmo no alto de
uma montanha, pode significar que voc alcanar os seus objetivos.
Para outra pessoa que tenha o mesmo sonho, pode significar que ela
precise de recolhimento, que poder ainda ser apenas de uma
maneira psquica ou por meio de uma viagem, ou os dois.

- Estou entendendo, somente com a minha reflexo eu vou

saber o que, para mim, o meu sonho representa.
- Perfeitamente.
- Ensine-me ento, a forma que possa facilitar essa reflexo.
- A primeira coisa a fazer, quando acordar, imediatamente
recordar o sonho por inteiro. Repasse-o vrias vezes, se atendo-se a
todos os detalhes, pois cada coisa vista e sentida pode ter um
simbolismo prprio, principalmente as cores em que se apresentam.
Depois, faa uma anlise conjunta de todos os pormenores. Feito
isso, passe a consider-los em relao a sua vida. Quais foram as
coisas que surgiram no sonho que dizem respeito ao que voc sente
agora ou sentiu antes? Algo que voc sonhou, voc j havia pensado
ou est pensando agora? O sonho refere-se a algo que tenha feito ou
deixado de fazer? Diz respeito s pessoas de seu relacionamento?
Passei a fazer o que Tapeyara me dissera. Depois que relembrei
todos os sonhos que tivera, comecei a analis-los por partes.
Lembrei-me das razes da rvore que amarraram as minhas
pernas e passei a meditar sobre isso.
A raiz algo que permite que a rvore permanea em p, presa
ao solo, de onde colhe gua e substncias minerais. Tambm significa
origem.
As pernas so os membros que nos permitem ficar em p e nos
locomover.
Cheguei concluso que algo desconhecido desejava que eu
me voltasse para as minhas razes, minha origem e que isso seria
importante para me manter firme, em p diante de mim mesmo e em
condies de caminhar, prosseguindo a minha jornada.
- Talvez, conscientemente, voc no se dispusesse a fazer isso,
razo pela qual foi forado - disse Tapeyara, lendo os meus
pensamentos.
- Mas o que seria essa coisa to forte, irresistvel?
- Para onde voc foi levado?
- Fui tragado pela terra... para o seu interior, suas
profundezas... Claro! Para dentro de mim mesmo, por isso me senti
sufocado, eu no queria faz-lo! - conclu muito feliz.
- E foi por fora de quem?
- Do meu prprio Eu!
- Excelente! - exclamou, sorrindo.
- Isso quer dizer que era o momento de passar por uma
experincia interior importante.

- Parece que sim. Prossiga.

- Mulher branca... - pensei em voz alta - seria uma mulher de
outra raa.
Nua... em minha tribo, normal todos andarem despidos,
entretanto, o meu av falava de uma raa de brancos que tinham o
costume de andar vestidos, s tirando as roupas na hora de tomar
um banho ou no momento de ter uma relao sexual.
Pode ento, representar a completa intimidade entre duas
pessoas.
O mrmore branco pode significar uma pureza que bela,
contudo fria, sem amor.
A mata onde est a vida, de onde se colhe os frutos, onde se
vive.
A serpente um ofdio rastejante.
- A cobra tambm representa o conhecimento oculto ou o
prprio poder que dele emana - interveio o aba morotinga.
- De duas cabeas - continuei. - Um conhecimento ou poder de
sentidos opostos.
- O lado bom e ruim da magia.
- Enrolada no alto da cabea da mulher... pode ser a dualidade
de pensamentos msticos.
As cabeas dos homens poderiam significar que ela era uma
guerreira cruel.
A ona espreitadora seria o lado felino que toda a mulher pode
possuir.
O arco e flecha, a arma de caa e luta. No alto da uma rvore
gigantesca, inacessvel para aquela mulher.
A voz masculinizada seria a expresso semelhante a de um
homem?
A minha fome e sede, as necessidades naturais de um homem?
Sua oferta condicional...
O solo que estremeceu, o que poderia ser?
- Todo o terremoto, por menor que seja, vem do fundo da terra
- explicou Tapeyara.
- Ento seria o meu interior que, se manifestando novamente,
fez com que uma pedra gigante forasse a minha sada de l.
- Acrescente-se que a bola que gira, no conhecimento oculto,
significa o mundo do indivduo que est mudando, o seu destino que
est girando, podendo parar em qualquer lugar.
- Tapeyara, ajude-me a entender tudo isso!

- Agora que analisou as partes, v juntando-as e compreender

melhor a primeira mensagem.
Voltei a pensar no sonho, desde o comeo.
Depois de um tempo, disse:
- Acho que entendi! Trata-se de algo referente ao meu futuro!
- Sim, e o que representa no todo?
- Encontrarei na selva, uma mulher de outra raa. Sedutora,
tambm saber se expressar como um homem. Ela possuir um
conhecimento e poder que pode ser aplicado para o bem ou para o
mal. Ter coragem para matar qualquer homem que no atenda as
suas vontades. Eu verei o resultado de suas lutas e isso me
assustar.
A ona significa a fora extra e agilidade que ela possui,
vigilante e pronta para ser usada a qualquer momento.
Entretanto, ela precisar de mim e no hesitar em tentar
seduzir-me com seus encantos, aproveitando os meus desejos e
necessidades de um homem comum.
- Se aceitar, as suas faculdades paranormais e a sua noo da
realidade estaro comprometidas.
- Mas, na derradeira hora, surgiro acontecimentos que
mudaro o meu destino.
- Muito bem! Mas explique por que voc acha que se trata de
acontecimentos futuros?
- Porque to logo recobrei a conscincia, de um momento para
o outro, j era dia e as nuvens seguiam velozmente.
- Parabns! Embora haja outros itens interpretativos, nesse
primeiro sonho, acho que voc abordou bem o seu sentido. Em vista
disso, no se esquea de algo importantssimo!
- O qu?
- Se voc est recebendo um alerta do seu Eu, porque os
acontecimentos sero extremamente relevantes e podem significar
uma grande prova em seu caminho.
Mordi os lbios e concordei, silenciosamente.
- Agn, tenho que ir.
- Mas e os outros sonhos? - perguntei contrariado.
- Voc os compreender, eu tenho certeza.
- Mas pelo menos, diga-me o que significa esotericamente a
gua, o fogo e os esqueletos?
- No primeiro sonho, voc manteve contato com os elementos
terra e ar. No segundo com a gua e no terceiro com o fogo. Os

quatro elementos possibilitam o equilbrio no meio da manifestao

fsica e resultam das quatro foras csmicas primrias, que,
respectivamente, so a coesiva, expansiva, fluente e radiante. Dentro
das inmeras variveis interpretativas, no seu caso, a gua pode
representar os ensinamentos superiores que devem ser assimilados
na medida certa da necessidade e no incontrolavelmente. O fogo
pode dizer respeito ao poder desse conhecimento, que deve ser
empregado com sabedoria e cuidado, para no fugir ao controle e
causar grande dano e a prpria destruio. O esqueleto, no sentido
oculto, no significa, necessariamente, a morte fsica e sim as
transformaes do ser. Com referncia a voc, talvez tenha que
caminhar sozinho, sem a ajuda dos Setenrios, e os acontecimentos
que adviro transformaro muito a sua vida.
Logo em seguida, o Senhor dos Caminhos foi sumindo, sem
mais nada dizer. Meio inconformado, tive que acabar compreendendo
que algumas coisas devemos descobrir por ns mesmos.
Durante a minha reflexo, comeou a chover intensamente e o
solo ficou coberto de gua. Como j era noite, resolvi subir na velha
rvore e ali pernoitar, aguardando que os Setenrios retornassem.
A chuva parou depois de algum tempo. Assim que fechei os
olhos para dormir, escutei:
- Agn! Agn!
Abri os olhos e para a minha surpresa, j era dia. Olhei para
baixo e l estavam os meus pais adotivos.
- Desa! Est na hora de partirmos!
Meio confuso, arrisquei a pergunta:
- Onde vocs foram?
- A lugar nenhum. No samos daqui.
- E a chuva?
- Que chuva, Agn?
Olhei para mim mesmo e ao redor. No havia sinais de ter
chovido. Quando olhei para cima, uma gota de orvalho pingou em
meu rosto.
- Aconteceu alguma coisa? - perguntou o cheroupi, com um
olhar maroto.
- No, venervel, no aconteceu nada.
Suspirando profundamente, conclu:
- S tive um longo sonho.

45 - A MONTANHA SAGRADA
Partimos logo que eu desci da rvore. Seguimos em direo do
pr-do-sol, passando por inmeros afluentes do maior de todos os
rios do continente. A uma certa altura, cruzamos o grande rio e nos
dirigimos para o norte.
- Agn - disse Choam - iremos agora entrar em contato com
um povo de grande cultura.
- Como so denominados?
- Karib.
Aps cruzarmos um rio de guas negras, encontramos o
povoado karib. Os habitantes j conheciam os Setenrios e fomos
recebidos com festa. Logo aprendi a lngua desse povo, que me foi
muito til em inmeras outras viagens que fiz.
Em uma das noites que l permanecemos, sonhei com um
gavio diferente, que eu nunca havia visto antes. Ele tinha o dorso
pardo-acinzentado, peito vermelho e listras brancas na barriga. A sua
cauda era cinzenta e listrada de preto.
No meu sonho, o pssaro voava sobre a minha cabea e depois
seguia para uma montanha que se perdia nas nuvens. Suas penas
iam caindo pelo caminho e eu ia pegando-as, uma a uma.
Depois de um dia inteiro sem conseguir interpretar o sonho,
contei-o ao Setenrio.
- O pssaro com que voc sonhou um yapakanim, tpico
dessa regio - disse o Setenrio.
- Parece que ele queria que eu o seguisse.
- No muito longe daqui, h uma montanha que a mais alta
da regio.
- Ser que devo ir para l?
Antes que Choam respondesse, uma ave, idntica quela com
que eu havia sonhado, fez um vo rasante, passando por sobre a
minha cabea, seguindo em frente, deixando cair algumas penas pelo
caminho.
- Parece que sim - respondeu o cheroupi - j que o pssaro est
voando na direo dela.
Preparei-me para a caminhada que teria que fazer sozinho, pois
nenhum dos Setenrios ou nativos iria me acompanhar.
Antes de me despedir, Choam fez um alerta:

- Meu filho, tenha cuidado. A regio realmente perigosa e os

seus valores podem estar prova. S quem busca a luz, consegue
vencer as trevas.
O cheroupi, de pedra vermelha no medalho, que estava ao
lado de Choam, pela primeira vez falou comigo, fazendo tambm
uma advertncia:
- Agn, em breve a terra ir tremer de tal forma que poder
causar uma grande destruio. No se tratar de nenhuma magia.
um fenmeno natural que ocorre nessa regio, de tempos em
tempos. No suba na montanha enquanto isso no acontecer. Porm,
alguns dias depois desse sismo, haver outro, pior ainda. Portanto,
desa da montanha antes do segundo terremoto.
Apesar do risco, parti confiando que alguma coisa,
extremamente reveladora, estaria me aguardando.
Seguindo na direo recomendada, aps um dia de caminhada,
j podia avistar, ao longe, a Ibitirama, nome que dei ao pico mais
elevado.
Como a noite j estava surgindo, procurei uma rvore prxima
para dormir.
Acordei durante a madrugada, sentindo a rvore balanar.
Comeou suavemente, contudo, logo em seguida, tremeu tanto que
eu ca no cho. Escutei um grande estrondo e o solo tremeu de tal
forma que no consegui ficar em p.
O tremor parou, mas eu permaneci assustado. No dormi mais,
esperando o dia clarear.
Quando amanheceu, segui o meu caminho e logo encontrei
uma enorme pedra, que parecia ter tombado da encosta, devido ao
abalo ssmico. De trs da imensa rocha, vinha o som estridente de
um gavio.
Aproximando-me, notei que era um yapakanim e que estava
com a ponta de uma de suas asas presa pela pedra.
- Como voc foi parar a? S sendo um gavio muito tolo para
andar pela terra quando ela treme.
A ave olhava-me desconfiada e piava intensamente.
Procurei livr-la, mas apesar disso, ela tentava me bicar.
- Escute, seu gavio sonso, se voc me bicar, eu no poderei
tir-lo da.
- Isso porque voc no sente a dor que eu sinto!
Olhei para os lados e perguntei:
- Quem disse isso?

- A pedra que no foi!

Olhei para a rocha e depois para o gavio.
- voc que est falando comigo? - perguntei estupefato ao
yapakanim.
- E por acaso voc acha que pedra sente dor? - perguntou a ave
inconformada.
- No, mas tambm nunca soube que um pssaro pudesse
falar!
- E voc no est falando comigo?
- Estou, mas...
- E depois diz que eu que sou sonso.
- No acredito. Deve ser alguma alucinao! - afirmei.
- Olhe aqui, voc pode ficar alucinado o quanto quiser,
entretanto, sou eu quem est preso nessa pedra. Vai me tirar daqui
ou no?
- Eu quero pux-lo, porm voc me bica!
- Est doendo muito, se voc puxar desse jeito, acabarei sem a
asa.
- Mas a pedra muito pesada para ser erguida.
- Suprema inteligncia! Se voc cavar embaixo do meu corpo,
ficar mais fcil me tirar daqui.
- Claro! - concordei, envergonhado.
Em pouco tempo o gavio estava solto, todavia, com a ponta da
asa muito machucada.
Usando as ervas locais, fiz um curativo temporrio para ele.
- Agora ter que me carregar - disse o pssaro.
- Carreg-lo? E para onde voc quer ir?
- Para o meu ninho, claro!
- E em que lugar ele fica?
- No alto da grande montanha.
- para l que estou indo.
- timo, ento leve-me junto que eu lhe ajudarei a chegar at o
cume, pois o caminho esconde muitas armadilhas e eu conheo todas
elas.
- Muito bem, ento vamos.
- Ainda no.
- Por qu?
- Quando a rocha caiu sobre mim, eu estava pronto para pegar
um roedor. Tive que passar a noite toda sem comer nada e ainda
estou com fome.

Vesti um poncho que havia ganho dos karib e coloquei a ave

em meu ombro esquerdo. Colhi algumas razes e pequenos frutos que
ofereci a ela.
- Voc no quer que eu coma essa porcaria? - perguntou o
pssaro, indignado.
- Qual o problema? saudvel e ir ajud-lo a recuperar-se
mais rapidamente.
- Seu miolo mole, eu sou uma ave de rapina!
- E eu sou vegetariano - respondi dando risada.
- Isso mesmo, voc pode comer esse lixo, eu quero carne!
- Olhe aqui, sua ave metida, se eu no cao para mim, no vou
caar para voc. Entendeu?
- Ento eu vou morrer de fome?
- No, s comer o que lhe ofereo, uma vez ou outra no lhe
far mal.
O pssaro torceu o pescoo vrias vezes e acabou concordando:
- Est bem, d-me as folhas.
Assim que ele ps a erva no bico, jogou-a fora, estremecendo
todo.
- muito ruim! - resmungou.
- Mas lhe far bem.
- Voc no tem pelo menos um p de tutano nessa sua
mochila?
- Seu yapakanim, eu quero continuar a minha caminhada. Se
voc quiser procurar o alimento que deseja, eu o deixo aqui mesmo,
porm, vou partir agora, com ou sem voc.
- Muito bem, muito bem, voc venceu! Mas s vou comer as
frutinhas.
Durante o caminho, a rabugenta ave ia dizendo:
- Custa tanto tempo para aparecer algum por aqui e tem que
ser um sujeito que s gosta de comer mato... onde j se viu! Um
gavio como eu virar vegetariano?!
Pelo trajeto, encontramos uma pequena palhoa. Nela havia um
ancio karib a preparar um ch, no meio de inmeras ervas colhidas
e animais engaiolados. Quando me viu disse:
- Um guerreiro tupi por essas terras!
- Ainda no sou guerreiro.
- Mas logo ser. A lenda diz que todo jovem que conseguir
andar com um yapakanim no ombro, se tornar um guerreiro
poderoso e temido. E o que busca nesse lugar longnquo, o bravo

com o seu belo espcime de amuleto? Veio at aqui para provar o ch

da felicidade?
- No, vim subir a grande montanha.
- Ah! Um jovem aventureiro! Mas entre, venha provar uma
bebida especial.
- Que bebida essa?
- um ch de propriedades mgicas.
- E quais os seus efeitos?
- Ele permite que voc faa uma viagem ao mundo dos sonhos.
Muitos apreciam isso, principalmente os jovens que buscam uma
experincia transcendental.
- Eu lhe agradeo, porm devo seguir para o alto da montanha.
- Ora, experimente. Quem provar essa bebida, nunca mais
deixar de tom-la.
- Mas eu no quero viajar pelo mundo dos sonhos.
- Entretanto, ela tem outras caractersticas - insistia o velho.
- Quais?
- Faz voc sentir-se melhor, mais bem disposto, alegre. Assim,
suportar bem os problemas de altitude.
- O senhor muito generoso, todavia, no preciso disso.
Quando eu j estava saindo da oca, o velho segurou-me pelo
brao e disse:
- Escute, voc pretende mesmo subir a grande montanha?
- Sim, para isso que eu vim.
- Ento tome o ch.
- Por qu?
- Voc enfrentar perigosas iluses que tero a finalidade de
impedir a sua caminhada. A bebida permitir que voc entre no
mundo da iluso. S assim conseguir vencer os obstculos que lhe
aguardam.
Peguei a cuia com cuidado. Estava quente e uma leve fumaa,
inebriante, espalhava-se pelo ar. Meio indeciso, olhei para o pssaro.
Ele torcia continuamente o pescoo.
Quando fui levar a cuia at a boca, o yapakanim bateu as asas
fortemente. Uma de suas penas caiu no recipiente. Comecei a ver
imagens se formando sobre o lquido. Vi um jovem transformando-se
em um velho, sempre com a cuia na mo.
Devolvi a caneca ao ancio que, decepcionado, perguntou:
- O que houve?
- Agradeo-lhe a gentileza, mas eu no preciso de sua bebida.

- Mas por qu?

- uma droga alucingena que causa dependncia.
- Entretanto, a bebida de todos os feiticeiros.
- Aprendi que um verdadeiro feiticeiro no precisa disso para
usar os seus poderes e conhecer o mundo dos espritos.
Coloquei a cuia no cho e sa em seguida. O pssaro ficou
inconformado e disse:
- Volte para l!
- Por qu? Pela sua atitude voc parecia no querer que eu
ficasse ali.
- No disso que estou falando. Voc no viu?
- Sim, claro que vi as imagens na cuia...
- No, seu cabea mole! Estou me referindo aos animais
roedores que estavam presos nas gaiolas.
- Sim, e da?
- Voc poderia voltar e pedir ao gentil velho que ceda um deles
para uma sadia refeio.
- No, voc sabe que eu sou vegetariano - disse sorrindo.
- Penumbra de inteligncia! No para voc, para mim! exclamou o pssaro, muito irritado.
- Ento, voc quer que eu volte para a palhoa do ancio?
- Quero!
- Est bem. capaz que o idoso me oferea um daqueles
animaizinhos, assim eu poderia devolv-lo para a mata. verdade
que, em troca, ele talvez queira algumas penas ou garras de gavio
para a sua coleo, ou precise de um yapakanim inteiro para preparar
novas magias...
- Pensando melhor, ns j nos afastamos e temos um longo
caminho antes de anoitecer. Vamos em frente e, por favor, apanhe
aquelas saborosas frutinhas.
Logo chegamos base da Ibitirama. Quando amos comear a
subida, surgiu uma figura estranhssima. Era um homem gigante,
maior que os Setenrios e muito peludo.
Impedindo a nossa passagem, ele disse:
- Volte, voc no pode seguir por esse caminho!
- Mas o lado da montanha com a subida menos ngreme.
- O melhor caminho no deixa de ser o mais difcil. Volte!
- Se eu tiver que dar a volta, vou perder muito tempo.
- Por aqui voc no pode passar - disse, taxativo.

- Procure compreender, eu tenho que ganhar tempo, pois um

novo terremoto ir acontecer.
- O que voc busca? - perguntou.
- Ainda no sei ao certo, contudo, devo subir.
- Ento ter que me enfrentar - afirmou o gigante, cerrando os
dentes, mostrando presas semelhantes s das feras.
- No quero lutar...
No consegui completar a frase. Um tapa de dorso de mo
lanou-me a grande distncia. O pssaro, que estava em meu ombro,
deu vrias cambalhotas no ar e caiu ao meu lado.
- Agn - disse o yapakanim, sem conseguir ficar em p.
- Sim? - respondi, verificando se os meus dentes ainda
permaneciam inteiros.
- Ele acabou de me convencer. Vamos procurar outro caminho,
s perderemos mais dois dias.
- No, dois dias podem significar muito tempo!
No meio da conversa, o gigante aproximou-se.
- Fique longe! - disse a ele.
- V embora! - insistiu.
- Olha, eu no quero machuc-lo... - Comecei a falar quando o
homenzarro, no tomando conhecimento da minha advertncia,
ergueu-me com um dos braos e lanou-me a grande distncia.
Com dificuldades, levantei novamente.
O pssaro aproximou-se de mim e disse:
- Agn, ainda no posso voar, mas eu vou correr, acompanheme se puder.
Quando a ave ia embora, sorrateiramente, arranquei-lhe uma
das penas da cauda.
Aps um estrondoso grito, ela voltou-se para mim e disse
nervosa:
- Agora eu vou ficar, s para ver voc sendo esmagado como
um inseto!
O gigante chegou mais perto.
- Nem mais um passo! - disse, apontando-lhe a pena.
- E o que o ano vai fazer com essa pena? - perguntou o
enorme homem, com uma barulhenta gargalhada.
- , o que voc pensa que vai fazer com a minha pena? tambm perguntou o yapakanim.
- No me obrigue a usar os meus poderes - adverti o gigante,
mais uma vez.

O grande homem arrancou uma rvore do cho e veio para

golpear-me.
A ave escondeu a cabea entre as asas.
Mentalizei os meus iers sendo plenamente ativados. Senti-me
possuidor de uma fora incomum. Quando o gigante desferiu o golpe,
criei uma barreira etrica protetora, como um escudo invisvel.
No impacto, a rvore quebrou-se ao meio e nenhum arranho
me causou.
O gigante no acreditou, a ave tambm no.
- Vou esmag-lo como a um verme! - insistiu furioso o meu
atacante.
Com a ativao dos meus chacras, a minha clarividncia
aumentou. Observando o grande homem, reparei que ele era
destitudo de corpo etreo e astral. Percebi ento que no se tratava
de um homem encarnado e nem mesmo de um esprito
materializado. Era somente uma forma-pensamento, criada para me
assustar. Seus efeitos eram reais apenas porque eu acreditava que
fossem verdadeiros.
- Voc no pode causar mal nenhum - respondi convicto.
- Ento, veremos!
Quando ele se aproximou, eu balancei a pena no ar e disse:
- Com as foras da luz, desfao o que foi feito e o transformo
em uma miniatura do que foi criado!
Uma onda colorida envolveu o gigante que, urrando, foi
encolhendo pouco a pouco, at ficar do tamanho de um palmo de
mo.
O gavio disse satisfeito:
- Que timo, agora eu tenho almoo!
Porm, quando ele pulou em cima do minsculo ser, ele
desapareceu.
- Onde ele est? Para onde foi? - perguntou a ave.
- Simplesmente sumiu - respondi.
- Mas como? Justamente agora que eu ia deix-lo em
pedacinhos e devor-lo!
- No poderia fazer isso: ele era apenas uma criao mental.
- Se era uma fantasia, por que ento usou a minha pena?
- Porque voc tambm uma iluso. Combati fogo com fogo.
- Ah ! Pois ento fique sabendo que a imaginria pena que
voc ainda est segurando, est fazendo falta na minha cauda e que

essa iluso cheia de penas que voc est vendo, est sentindo dor no
traseiro. E j que sou uma fantasia, vou desaparecer. Est bem?
- Calma, no se ofenda.
Coloquei a ave carinhosamente em meu ombro e disse:
- Precisamos prosseguir.
- Bom, depois de eu ter feito o gigante desaparecer e voc
reconhecer o meu feito, sigamos em frente - disse o pssaro, sem o
mnimo de humildade.
O yapakanim foi mostrando o caminho mais seguro pela
encosta e a uma certa altura, encontramos um filete de gua
brotando de uma rocha.
- Paremos para beber - disse o meu guia.
Quando me ajoelhei para que o gavio pudesse matar a sua
sede, usei a minha clarividncia e pude ver que a gua tinha uma cor
escura.
- Espere! - gritei, antes que a ave mergulhasse o bico na gua.
- O que foi?
- D-me uma pena.
- No, senhor, de jeito nenhum! Se continuar assim, alm de
virar um vegetariano, vou acabar me tornando o primeiro gavio
pelado dessa regio. L em cima faz muito frio, sabia?
- Quer que eu arranque?
- Est bem, no precisa ser mais convincente.
O pssaro bateu as asas e uma pena soltou-se.
Mergulhei-a na gua e ela imediatamente perdeu a sua
colorao.
- Est vendo? - perguntei.
- Sim, a pena desbotou.
- No uma gua comum, se a ingerirmos poderemos morrer.
O pssaro engoliu em seco e disse:
- Continuemos em frente, h outras fontes mais seguras.
Aps algum tempo de subida, comeou a ventar muito forte e o
gavio falou:
- Um momento!
- O que foi?
- Estamos em um lugar da montanha, onde habitam os
espritos sem mundo.
- Como assim? - perguntei.
- So espritos que no puderam permanecer em suas tribos,
mas que tambm no podem alcanar a regio dos espritos

escolhidos, onde se vive em paz. No so merecedores disso, ento,

ficam nesse lugar, vagando e perturbando os vivos que por aqui
passam. Alguns aventureiros, de to aterrorizados, pulam dessa
altura, morrendo na queda.
No demorou muito e uma legio de espritos surgiu por todos
os lados. O aspecto da maioria deles era horroroso e queriam com
isso me amedrontar.
O pssaro, notando que eu iria ativar os meus centros
energticos, advertiu-me:
- No faa isso.
- Por qu?
- Ir assust-los mais do que eles querem atemoriz-lo. Passe
sem medo que nada vai acontecer.
Continuei a caminhar. O yapakanim abriu as suas asas e as
entidades deram passagem.
- Est vendo? Por aqui um gavio ainda tem prestgio.
- E por que eles o respeitam?
- Acreditam que sou o esprito de um feiticeiro.
- Ento, se voc no uma iluso, um Guipaj.
- O que voc quer dizer?
- Que voc um pssaro-feiticeiro.

46 - O REGISTRO AKSICO
Conforme amos subindo a Ibitirama, o frio aumentava e a
diferena de presso atmosfrica dificultava a minha respirao.
O Guipaj no se conformava com a dificuldade que eu
enfrentava:
- Voc no um paj?
- No.
- Mas dentro das coisas que voc aprendeu, no ficou sabendo
como lidar com esses problemas?
- Choam, o meu mestre, j me explicou, mas ainda tenho
alguma dificuldade.
- S podia ser comigo mesmo, alm de tudo, ainda tenho que
ensinar um aprendiz de feiticeiro.
- E o que tenho que fazer?
- Ative o ier etrico do bsico, mantendo-o funcionando alm
do normal. Assim, haver um aumento da circulao energtica que
no somente lhe dar mais fora, como mais calor. Combine isso
ativao do esplnico e do cardaco. Faa uma respirao cadenciada.
Concentre-se e logo sentir calor. Veja que eu no reclamo do frio e
no exclusivamente por causa das minhas penas.
Em seguida o pssaro espirrou com tanta fora que algumas
penas voaram para todos os lados.
- Acho que estou ficando velho! - observou contrariado.
Chegando a uma determinada altura, a ave mandou parar:
- aqui - disse.
- Devemos parar aqui? - perguntei.
- No. Este o lugar em que vou ficar. Voc deve seguir
sozinho.
- O que h mais adiante?
- Mais conhecimento para o jovem iniciante.
Olhei para cima e as nuvens estavam prximas.
- Vou v-lo na volta? - indaguei.
- Talvez antes, mas dessa montanha s volta quem realmente
consegue provar sua verdadeira inteno.
- Eu voltarei.
- Espero que sim, pois nos ltimos quatro sculos, todos
falharam.
- E o que aconteceu a eles?

- Alguns enlouqueceram e a grande maioria morreu antes

mesmo de conseguir descer a montanha, por frio ou por acidentes.
- Quantos aqui vieram nesse perodo?
- Trinta e dois pajs.
Foi a minha vez de engolir em seco.
- D-me uma de suas penas - pedi ao gavio.
- Para que a quer?
- Para me dar sorte. Serviria como um amuleto.
- Dessa vez, no. O jovem aprendiz deve saber que, por mais
que as minhas penas ou alguma outra coisa possam ter muita
energia positiva que venham a ajud-lo, nada superior a sua
prpria condio espiritual. A sua essncia divina est acima dessas
coisas. Voc pode fazer o que quiser, invocar a maior de todas as
foras e produzir os mais espetaculares fenmenos, desde que,
dentro de si, se manifeste a sua verdadeira luz, a luz interior. No h
sorte, o que existe a manifestao suprema do esprito que, com
sua luz, atrair mais luz, no apenas vinda de emanaes limitadas
de certos objetos, mas sim, e principalmente, do prprio Universo, da
fonte infinita e fecunda do Supremo Ser Criador. Ele que nos ama, vai
dar-lhe muito mais proteo e poder, do que qualquer outra coisa
que possa existir.
Afastei-me silenciosamente, continuando a subida. Atingi o
ponto em que as nuvens predominavam. Logo pude ver duas tochas
de fogo branco, ladeando a entrada de uma caverna.
Aproximei-me devagar, espera de que alguma coisa de
sobrenatural acontecesse.
Quando entrei, tudo estava escuro. Absolutamente nada eu
podia enxergar, nem mesmo a sada da caverna. Em seguida, escutei
algum, com uma voz cava perguntar:
- O que busca, jovem aprendiz?
Antes de responder, lembrei-me das lies do pssaro e
tambm do conselho de Choam.
- Meu senhor, eu sou Agn e venho procura de luz - respondi,
humildemente.
- E qual a luz que deseja?
- A luz da sabedoria para guiar o meu esprito.
No mesmo instante, a caverna se iluminou e percebi um vulto
atrs de mim. Virei-me sobressaltado.
Era um homem vestido de branco e encapuzado de tal forma,
que eu no podia ver o seu rosto. A veste era muito parecida com a

de Tapeyara, porm, o porte fsico do meu anfitrio era muito mais

avantajado.
Curvou-se ligeiramente frente, cumprimentando-me. Fiz o
mesmo.
- Voc acaba de passar pelo ltimo teste, estando qualificado
para o conhecimento superior. Siga-me.
Acompanhei o meu novo mestre, ansioso em saber o que iria
aprender.
Adentramos uma sala em que nada havia e cujas paredes eram
de cristal.
- Senhor, que lugar esse? - perguntei.
- uma das cmaras do conhecimento.
- Qual conhecimento?
- Do passado, presente e futuro. a cmara do tempo.
- Ento, esse lugar nos permite conhecer as coisas que
aconteceram e que iro acontecer? - perguntei abismado.
- No o local que possibilita isso, apenas reservo esse lugar
para essa finalidade. Tudo ir depender de uma srie de fatores que
iremos conhecer. Voc j sabe que os corpos do astral e mental
registram todas as experincias pelas quais o esprito passa. Em
razo disso, todos os fatos que lhe dizem respeito, suas emoes e
pensamentos passados permanecem refletidos no campo urico e
gravados na pelcula urica. Por essa razo, ela a memria
temporal do indivduo. Em terras distantes, tambm chamada,
pelos grandes mestres, de registro aksico individual. Portanto,
quando queremos ver o passado de algum, basta usar a
clarividncia, visualizar a pelcula urica e captar as imagens da
poca que nos interessa e que permanecem ali intatas.
- Ento, por isso que alguns pajs conseguem falar com
detalhes, sobre o passado de uma pessoa?
- Sim, mesmo que no estejam conscientemente observando a
pelcula, conseguem ver os acontecimentos sem maiores dificuldades.
Embora a maioria no conhea o processo, ou seja, a forma como
ocorre a percepo dos fatos passados, eles o fazem empiricamente.
Parece complicado, mas na verdade bem simples. Tendo o indivduo
condies paranormais, basta usar a vontade. No se esquea de que
estamos tratando das experincias temporais referentes ao esprito.
O seu pensamento como os braos e as pernas do corpo fsico. Para
as coisas se realizarem no plano espiritual, preciso que voc deseje
que aconteam. Assim, para voc saber alguma coisa de alguma

determinada poca, expresse sua vontade pelo pensamento

disciplinado, ou seja, com uma razovel capacidade de concentrao.
Nos planos astral e mental, a vontade do esprito age com muitssimo
mais intensidade e eficcia. A conscincia desse processo permite um
melhor aproveitamento dos recursos disponveis. Todavia, h regras
que so de bom alvitre seguir. Um sensitivo consciencioso, jamais
examinar o passado de algum por mera curiosidade. Ele dever
usar os seus poderes paranormais, sempre para um fim justo. Devem
ser usados com sabedoria. Outra coisa importante, ter em mente
que nem sempre se deve dizer tudo o que foi captado para a pessoa
que est sendo observada. preciso ser criterioso, pois nem todo
mundo est em condies emocionais de saber o que de fato ocorreu
consigo no passado. Ao contrrio de se fazer um bem, pode-se causar
um grande mal.
- E como discernir isso?
- Tudo depender da situao evolutiva do indivduo. Quanto
mais esclarecido for, mais fcil ser o seu entendimento e
compreenso de sua prpria histria, sem que haja traumas que o
perturbem.
- E para saber o passado de uma tribo inteira? Qual o melhor
procedimento?
- Vamos desdobrar para voc entender melhor.
Seguindo a determinao do mestre, sa do meu corpo fsico.
- Livre, temporariamente, do corpo material, teremos mais
facilidade de examinar o que voc precisa estudar - disse o mago.
- O que faremos agora?
- Vamos subir.
Em questo de minutos, deixamos a Ibitirama para trs. A
enorme montanha foi tornando-se pequena medida que nos
afastvamos.
Logo vi a forma esfrica do planeta, seus continentes e seus
oceanos. Era lindssimo.
A uma certa altura, ns paramos.
- Agn, observe que o mundo possui um campo energtico
espiritual. Ele formado pelo conjunto de todas as auras.
- como se o planeta possusse uma grande aura.
- Exatamente, e da mesma forma que na aura individual, h
uma pelcula que limita o campo energtico do planeta. Nela ficam
gravados os acontecimentos da histria da humanidade. Ela tambm

 conhecida como o registro temporal coletivo, ou, na denominao

de outras tradies esotricas, o registro aksico propriamente dito.
- Quer dizer que, para saber o que aconteceu com um povo, em
uma determinada poca, bastaria desdobrar e buscar o contato com o
registro temporal coletivo, referente pelcula urica planetria onde
as impregnaes desse povo se encontram gravadas?
- Sim, mas no imprescindvel que se desdobre e nem
primordial que, desdobrado, o sensitivo tenha que se posicionar sobre
o territrio ocupado pelo povo, cuja histria queira estudar. O contato
com os anais aksicos se d por simples sintonizao. Voc pode
estar do outro lado do planeta e no sair de l e, mesmo assim, ser
possvel verificar os antecedentes histricos do seu povo que se
encontra distante. A explicao para essa magia muito simples.
Todos ns, de uma forma ou de outra, fazemos parte do mesmo
processo evolutivo nesse mundo. Nossa histria no um caso
isolado, e sim integrada em uma manifestao coletiva. S o fato de
voc ter sido gerado por duas pessoas, j mostra que a sua
individualidade est, obrigatoriamente, ligada histria de outros
indivduos, os quais tambm esto ligados a outros tantos seres.
Quando ns transcendemos do eu sou para o ns somos,
conseguimos a interligao planetria e o contato com a conscincia
csmica, que tudo conhece. Aproveitando o nosso estado
dimensional, vamos atravessar o oceano e conhecer um outro
continente.
A nossa viagem foi hiper-rpida. Quando paramos, o meu
preceptor disse:
- Essas terras pertencem a uma nao chamada Egito. Observe
a radiao luminosa e colorida que parte dessa regio. Integre-se a
essa energia, desejando que o tempo volte para trs, dia-a-dia, ms
a ms, sculo a sculo.
No tardou e logo vi um tnel luminoso. Senti como se
estivesse caminhando por ele. Dessa forma, comecei a minha viagem
no tempo, passando rapidamente pelos acontecimentos pretritos.
Em um dado momento, o mago pediu que eu parasse, dizendo:
- Cada um tem uma experincia prpria quando faz esse tipo de
contato com o registro aksico. Alguns tm a mesma sensao pela
qual voc acabou de passar, outros se vem ultrapassando uma porta
de luz, outros ainda sentem que esto caindo em um abismo sem
fim. Estamos observando um perodo anterior a nossa poca - h trs
milnios atrs, nesta mesma regio. Nesse perodo, o povo egpcio j

formava uma civilizao muito adiantada. Como voc est vendo,

eles j tinham um calendrio, um sistema de escrita, o domnio da
tecelagem, um avanado conhecimento agrrio e astronmico e um
poderoso saber das cincias ocultas.
Imagens incrveis surgiram na minha frente, como a construo
das grandes pirmides de Giz.
- Como eles conseguiram tanto desenvolvimento? - perguntei.
- Herdaram a grande parte do seu saber do maior de todos os
povos, cuja raa foi extinta h milnios atrs, quando suas terras
foram engolidas pelo fogo e pelas guas do mar. Os sobreviventes
espalharam-se pelo mundo e uma boa parte acabou vindo para essa
regio. O conhecimento oculto, face ao enorme poder que confere ao
seu possuidor, ficou restrito apenas aos sacerdotes e aos chamados
faras, dirigentes polticos e religiosos. O perodo que estamos
observando refere-se quarta dinastia dos faras Quops, Qufren e
Miquerinos. O antigo imprio no era militarista, porque no havia tal
necessidade, uma vez que sua superioridade espiritual era
incontestvel. Assim permaneceram por quase mil anos, s ocorrendo
uma desestabilizao no fim do imprio, por desvirtuamento do
elevado saber esotrico. Pelo momento o bastante, retornemos aos
nossos corpos.
De volta cmara do tempo, o mago completou:
- A escolha das coisas a serem vistas e a velocidade com que
so apresentadas dependem exclusivamente de sua vontade, no se
esquea. Agora, deite-se, amanh continuaremos.
O mago saiu em seguida da sala. Durante todo o tempo no
pude ver o seu rosto, encoberto pelo capuz. Acomodei-me no cho.
Estava muito cansado pelo dia longo que tivera.
Mesmo com os olhos fechados, continuava a ver as cenas
extraordinrias que tinha assistido.
A minha mente no parava de funcionar, quando o meu
esprito, durante o repouso fsico, foi acordado no mundo espiritual.

47 - OS SEMEADORES DO ESPAO
- Vamos seu preguioso! Saia logo desse corpo!
- Quem est falando? - perguntei, assim que passei para o
plano astral.
- Sou eu, aqui no teto.
Olhei para cima e l estava o Guipaj flutuando.
- O que voc est fazendo a? - indaguei.
- Exercitando a pacincia.
- At durante o meu sono voc aparece?
- O esprito nunca dorme, mesmo sendo um pssaro. Venha, h
coisas a serem vistas.
Fui voando, logo atrs dele. Em pouco tempo, alcanamos uma
elevada altitude, bem distante do planeta que, meio escuro, meio
iluminado, girava lentamente. Permanecemos nesse lugar at que eu
perguntei:
- Guipaj, o que estamos fazendo aqui?
- Esperando.
- O que estamos esperando?
- Eles chegarem.
- Eles, quem?
- Os visitantes do Universo.
Resolvi ficar calado e aguardar os acontecimentos, antes que a
ave perdesse a pacincia.
No demorou muito e um ponto cintilante comeou a surgir no
meio das estrelas. Destacava-se pela velocidade com que se
distanciava dos luminares do espao e pelas rpidas manobras
radicais que realizava.
Em breve a luz se aproximou e foi tomando uma forma mais
definida. Era muito parecida com uma cabaa gigantesca, dez vezes
maior que a minha aldeia, com a parte mais estreita voltada para
baixo.
Dos lados, refletia-se continuamente um conjunto de luzes, nas
cores azul, amarela, verde, violeta e outras tantas, no identificveis
em nosso mundo.
Estacionou a certa altitude e de dentro dela partiram outras
sete formas, tambm coloridas, mas bem menores que desceram em
diferentes partes da superfcie terrestre.
Acabei no agentando e perguntei:
- O que so essas coisas?

- So naves espaciais, veculos que servem de conduo para

seres de outros mundos, muitssimo distantes daqui. A maior a
nave-me, que interplanetria, e as de menor porte so naves
auxiliares, para curta distncia.
- Como conseguem se deslocar por esses meios e to
rapidamente?
- Eles possuem um conhecimento avanadssimo e realizam
muitas coisas inimaginveis que o homem atual s atingir aps
alguns milnios.
- E o que eles vieram fazer?
- Diversas coisas. Normalmente eles vm acompanhar, mais de
perto, o desenvolvimento dos homens, ou para estud-los ou para
ajud-los a progredir. Tambm comum visitarem seres originrios
de sua prpria raa que aqui permaneceram.
- Essas visitas so freqentes?
- Sim, por vezes passam um grande perodo ausentes, mas
logo retomam o contato.
- H muitos deles?
- Sim; e procedem de lugares diferentes do Universo.
- E por que alguns deles permanecem nesse planeta?
- Talvez fosse melhor examinarmos o registro temporal
coletivo. As imagens vo facilitar-lhe o entendimento.
Em contato com o registro aksico, voltamos no tempo at os
primeiros momentos que antecederam a origem da vida.
O mundo era vazio de
pessoas, somente as turbulncias
geolgicas e climticas predominavam. O aspecto do mundo era
completamente diferente e os raios do Sol ainda comeavam a
transpassar as nuvens cidas e espessas que enegreciam o dia. Foi,
talvez, o primeiro momento em que foram separadas a luz das
trevas.
- Guipaj, se os anais aksicos formam-se pelo conjunto de
auras, como possvel ver um passado em que no existia o ser
vivo?
- Em princpio necessrio que voc compreenda o que ns
chamamos de vida - a luz eterna do esprito divino - que est em
toda a parte e em tudo penetra. Todas as coisas criadas pelo
Supremo Ser contm vida. Mesmo nas coisas em que voc no possa
identific-la, existe vida latente. As mudanas estruturais do mais
bruto mineral no poderiam ocorrer se o princpio ativo, o ser divino,
no estivesse ali, manifestando-se por obra e ordem do Grande

Criador. Voc nasce, cresce, desenvolve-se e morre em algumas

dcadas. Os minerais precisam de milhares de anos para isso. Por
essa razo, as pessoas ignoram que eles possam viver; entretanto, o
esprito est ali, dando-lhes forma adequada, diferenciando-os de
outras espcies. Em razo disso, tambm emitem luz, a luz da
manifestao criadora, a aura de suas vidas.
Depois desse oportuno esclarecimento, passei a observar a
seqncia de imagens que se seguiam com incrvel rapidez, mas
perfeitamente compreensveis. O Guipaj ia narrando:
- Vindo dos confins do Universo, uma esfera de grandes
propores aproximou-se da Terra. Ao entrar em sua rbita veio a
explodir. Inmeros fragmentos, ricos em aminocidos - elementos
essenciais vida propriamente dita -, espalharam-se por todas as
partes do planeta, caindo incandescentes na superfcie ainda instvel.
Sob a ao das descargas dos raios e da radiao ultravioleta do Sol,
os constituintes bsicos da vida foram interagindo nos oceanos para
gerar as primeiras formas de vida, isso h seiscentos milhes de anos
atrs. Esses primeiros seres vivos - dos quais descenderam os
animais marinhos - no passavam de microorganismos, mas eram
capazes de realizar a fotossntese. Deram origem aos sistemas
bioqumicos, possibilitando a formao da atmosfera, tornando-a rica
em oxignio. As combinaes gasosas geraram a camada de oznio,
o filtro natural dos raios ultravioletas, formando o escudo protetor
planetrio, de vital importncia para que a vida pudesse expandir-se
terra firme. Como voc pode ver, o que permitiu o surgimento das
primeiras formas orgnicas veio do espao, por interveno dos seres
disseminadores da vida pelo cosmo. Continuando a ver as imagens, o
pssaro-feiticeiro explicava:
- Quatrocentos milhes de anos atrs, aps todo o processo
inicial, uma vegetao rala foi o primeiro sinal de vida na Terra. O
reino vegetal desenvolveu-se, surgindo as florestas gigantes; os
animais terrestres logo comearam a desenvolver-se, oriundos dos
seres marinhos primitivos. Enormes e estranhas criaturas surgiram e
desapareceram, dando lugar a formas de vida mais aprimoradas.
Tudo isso, em meio a inmeras variaes climticas e geolgicas,
concomitantes com os violentos choques de certos corpos celestes,
na superfcie terrestre. Seres mais adiantados, em seus veculos
estelares, continuamente acompanhavam a evoluo da vida na
Terra, como jardineiros do espao. As primeiras criaturas, que
andaram erguidas e que foram os ancestrais do homem, apareceram

h mais de dez milhes de anos atrs, em quase mais nada

distinguindo-se dos outros animais, no seu comportamento. O
homem, como hoje conhecido, comeou a surgir apenas h cem mil
anos, mas o seu admirvel desenvolvimento no poderia ser
conseguido, sem a contnua interveno das inteligncias superiores
do Universo.
Ouvindo o Guipaj e vendo as imagens desenrolando-se na
minha frente, sentia-me verdadeiramente abenoado pelas
maravilhosas revelaes, mas, para mim, no causavam tanta
estranheza, pois pareciam-me muito familiares.
O gavio prosseguiu:
- O mais importante fato desencadeante da evoluo da espcie
humana ocorreu h mais de setecentos mil anos atrs. Veja as
imagens.

48 - OS DEUSES QUE CARAM CU

E o Guipaj explicou:
- Um planeta, da rbita de uma estrela dupla, milhares de anos
distante daqui, passava por um perodo importante de mudanas,
fundamentadas na evoluo espiritual. Embora seus habitantes, de
aspecto fsico semelhante aos homens da Terra, possussem
elevadssimo conhecimento e grande poder, havia entre eles alguns
dspares em termos morais e que no tinham mais condies de ali
continuar a viver. As autoridades responsveis pelo orbe decidiram
deport-los para esse planeta, onde, sob condies extremamente
adversas, teriam que sobreviver em companhia dos primitivos seres
humanos e, desta forma, purgar os seus erros para poder retornar ao
adiantado mundo que no valorizaram. Seria a nova oportunidade de
mudana interior, pelo suor do rosto com o trabalho rduo do dia-adia. Deveriam abandonar o orgulho, a prepotncia, a vaidade e o
egosmo, medida que auxiliavam os homens ignorantes a progredir.
Os exilados se tornariam os anjos veladores que permaneceriam
nesse planeta. Dessa forma, astronaves cruzaram o cosmo trazendo
levas de criaturas que passaram a viver e reencarnar nessas terras,
lamentando o paraso perdido nas estrelas do firmamento.
- E o que aconteceu a eles? - perguntei ansioso, quando as
imagens deram uma parada.
- Veja por si mesmo.
Seqncias espetaculares seguiram-se. O primeiro grupo de
seres extraterrenos veio por uma nave flamejante. Eram duzentos
homens de grandes propores, quase gigantes, de porte fsico
semelhante aos Setenrios. Suas vestes brilhavam como o prprio
Sol.
- Os veladores - comeou a explicar o Guipaj - embora
criminosos inveterados em seu mundo distante, proferiram um
juramento de regenerao, comprometendo-se a tambm ajudar o
desenvolvimento dos povos da Terra. O local onde fizeram essa
promessa passou a ser conhecido como o Monte Hermon, que na
lngua deles significava o Monte do Juramento. Os primitivos ficaram
to impressionados com a nave e com o aspecto irradiante dos
exilados, que passaram a consider-los Filhos do Fogo, tratando-os
como deuses. Outros desembarcaram em um continente chamado
Lemria, habitado por homens de pele escura, denominados de rutas.
Mais naves pousaram em diferentes cantos da Terra. Com o

extraordinrio conhecimento acerca de todas as cincias e mistrios,

dariam um vigoroso impulso ao progresso da humanidade. Os deuses
que caram do cu no eram habituados s necessidades comuns do
homem terreno e tiveram muita dificuldade para se adaptar ao novo
ambiente. Mesmo assim tinham um perodo de vida muito longo,
sendo que alguns chegaram a viver por quase mil anos. Por essa
razo, foram considerados imortais pelos terrqueos.
Depois de uma pausa, o Guipaj continuou:
- Convivendo com as mulheres da Terra, geraram filhos muito
parecidos consigo mesmos, porm, o desenvolvimento mais completo
do organismo e do fsico humano, s foi possvel, na maioria do
planeta, com o passar dos milnios. As contnuas mudanas
climticas e geolgicas que iam alterando o aspecto do orbe terrestre,
tambm colaboravam para o surgimento de uma raa humana mais
aprimorada. Em muitos lugares porm, permaneciam habitados por
homens ainda muito primitivos. A grande maioria dos deuses cumpriu
fielmente a sua pena e, aps alguns milnios, puderam retornar ao
planeta de origem. Outros, entrementes, cederam aos mesmos erros
que os levaram ao desterro. Isso obrigou as hostes estelares a
intervir algumas vezes na histria da Terra. Em duas cidades, o
conhecimento foi to desvirtuado, que, face ao grande risco que
poderia advir para a humanidade, no restou outra alternativa aos
responsveis pelos degredados, seno destru-las por completo, em
um piscar de olhos. Apenas um exilado, de nome L, foi poupado,
juntamente com as suas duas filhas. Entretanto, as providenciais
aes dos seres guardies do espao no puderam evitar que o
sagrado saber fosse usado indignamente, o que deu origem ao lado
negro da fora, denominado de magia negra. O objetivo bsico deste
segmento negativo era o emprego materialista das cincias ocultas,
sempre para a obteno exclusiva do poder, da riqueza, das
satisfaes imediatistas, causando grande mal a muitas pessoas. A
magia branca, ao contrrio, representava o emprego correto do
ensinamento esotrico, jamais usada para fins egosticos. Os mestres
da fora branca alcanavam o poder naturalmente, muito mais como
lderes espirituais, do que como meros governantes. Qualquer um dos
lados da fora era transmitido de forma reservada a seus seguidores,
escolhidos a dedo, submetidos a uma iniciao oculta e rigorosa.
Ainda hoje a dualidade existe e por muito tempo assim permanecer,
tanto a nvel dos encarnados como a nvel dos desencarnados. O lado
negro muito mais tentador, pois nada exige e oferece tudo o que

pertence ao plano material para o iniciado. Entretanto, as suas

propostas so ilusrias, imediatistas, passageiras e acabam por levar
o incauto desgraa moral e ao infortnio espiritual. J a fora
branca, muito exige e s uma coisa oferece aos que a buscam: a luz.
Porm, o suficiente para que de nada mais o iniciado necessite, e, por
isso, sempre vitoriosa sobre a outra.
- E quais so as condies para obt-la? - perguntei.
- Desejar o bem e fazer o bem. Parece simples, mas no . O
aprendiz que se dispuser a seguir esse caminho, ser submetido a
inmeras provas que testaro a sua verdadeira aspirao e tambm
as suas reais conquistas. Para super-las, dever ter fora de
vontade, f, capacidade de concentrao, muita disciplina e
pacincia.
As imagens comearam a perder a sua nitidez.
- O que est acontecendo? - indaguei.
- Est na hora de voltarmos.
- Mas tenho muitas perguntas a fazer...
O Guipaj, desaparecendo lentamente, disse uma nica
palavra:
- Pacincia...

49 - VENDO O FUTURO
Comecei a cair lentamente, deixando as estrelas para trs.
Quando despertei, vi que o mago estava ao meu lado, ainda com a
sua cabea encoberta pelo capuz.
- Agn, est pronto para continuarmos?
Levantei-me e respondi:
- Sim.
- Hoje ns vamos conhecer os segredos do futuro.
O Mestre do Tempo fez uma pequena pausa e continuou:
- Voc j sabe que, antes de um indivduo reencarnar,
elaborado um completo e detalhado plano de vida que diz respeito a
todas as experincias necessrias para o seu aprendizado evolutivo,
inclusive o seu karma. Tambm aprendeu que, embora haja inmeras
variveis nesse plano, elas podem ser previsveis. O fato de o plano
de vida ser registrado no corpo mental muitas vezes causa a
impresso de que certas coisas que acontecem j tenham ocorrido
anteriormente, no se tratando de coisas to estranhas. Uma vez
elaborado o plano reencarnatrio, ele estar permanentemente
gravado no corpo mental e automaticamente refletido na aura do
indivduo.
- Estou entendendo: pela aura pode-se ver as probabilidades
futuras do ser, em razo do plano de vida - observei.
- Sim, e todas as alteraes e variveis que possam ocorrer
com o ser encarnado, por menor que sejam, implicam no seu plano
que imediatamente reajustado s novas condies. importante
salientar tambm que o plano reencarnatrio preparado, levando-se
em considerao o relacionamento do indivduo com as outras
pessoas: familiares, amigos ou desafetos.
- Isso quer dizer que o meu plano estar ligado ao de outras
pessoas? - perguntei.
- Mas claro!
- Entretanto, no seria muito complexo tudo isso?
- Voc no pode querer que coisas to importantes sejam to
simples!
- Ento tambm possvel conhecer o provvel futuro relativo a
um grupo de pessoas e at de uma tribo inteira?
- Da mesma forma que o passado fica registrado na pelcula
urica do planeta, o conjunto dos planos de vida tambm estaro ali
projetados.

- Basta, portanto, consultar o registro temporal coletivo.

- Sim. Quer experimentar?
- J estou pronto para desdobrar!
- No, dessa vez no iremos fazer uma viagem astral. Como eu
j lhe havia afirmado, isso no uma condio imprescindvel para o
contato com o registro aksico.
- E o que faremos?
- Contato mental. Feche os olhos, respire profunda e
calmamente. Procure acompanhar-me em pensamento. Lembre-se de
que todos os seres fazem parte da histria da humanidade, portanto,
todos ns estamos interligados de alguma forma. Nossos planos de
vida seguem na mesma direo, pois temos que evoluir
conjuntamente. Ciente dessa grande verdade, os mistrios para os
nossos espritos j no existem e somos conhecedores do plano maior
que rege o mundo. o plano evolutivo planetrio, ao qual estamos
vinculados.
Deixei a minha mente fluir no desejo do saber. Uma sucesso
impressionante de imagens seguiu-se.
Vi uma enorme porta dourada com uma inscrio que no pude
identificar. Mas a voz do mago surgiu dentro da minha mente,
explicando o que era visto:
- A inscrio significa: O reino doRei dos Reis.
Passei pelo imenso portal e logo vi um homem emitindo uma
luz belssima de imensa intensidade. Seres alados que o rodeavam,
passaram a vesti-lo com vrias tnicas, uma sobre a outra. Cada
vestidura encobria parte de sua poderosa luz.
Mesmo vestido, ainda assim seu rosto brilhava mais que o Sol.
Uma voz angelical anunciou:
- Esse o Divino!
Logo em seguida, eu me vi em um deserto, em hora avanada.
Havia uma grande multido, todos vestidos, a maioria usava tnicas.
Muitos entre eles louvavam ao Criador por terem sido curados pelo
Divino.
O povo j estava com fome, mas no havia comida para todos,
pois restava apenas cinco pes e dois peixes.
O Iluminado, de veste branca, ergueu os olhos para o cu e
abenoou a comida, multiplicando-a. Alimentou, dessa forma,
milhares de pessoas, sendo que muitas levaram sobras para as suas
casas.
Ouvi a mesma voz dizendo:

- Esse o Cordeiro Divino, filho do Criador, que alimenta o

corpo e a alma do seu povo.
Na imagem seguinte, o Iluminado aproximou-se de mim. Vi
nitidamente o seu rosto e essa viso causou-me grande impresso.
Fiquei tomado por um sentimento indescritvel. Ele estendeu os seus
braos e mostrou-me as suas mos feridas.
A emoo foi to forte que me desconcentrei, abrindo os olhos
lacrimejantes.
O mago, antecipando-se s minhas indagaes, esclareceu:
- Voc viu o Mestre dos Mestres, o Governante maior desse
mundo. As tnicas, que lhe colocavam, eram os envoltrios
necessrios para a reencarnao. Como se trata do esprito do mais
alto grau hierrquico, encontra-se desprovido das vestimentas
espirituais que usamos. Para voltar a viver entre os homens, ter que
se preparar para isso, revestindo-se das camadas intermedirias,
entre a pura luz e a grosseira matria. No meio fsico, vivendo como
um homem comum, vir a se submeter a um grande martrio, mas o
seu maior sofrimento vir antes, com essa necessidade de ocultar a
sua imensa luz para poder nascer entre os mortais. A sua misso ser
levar humanidade o maior de todos os ensinamentos, para salv-la
do pior de todos os destinos. A sua vida trar um legado de luz para
os homens que vivem nas trevas. O mundo ser diferente, depois que
os seus santos ps tocarem a terra.
- Ele far tudo isso sozinho?
- No, ele o realizador maior, todavia, sob as suas ordens,
muitos outros estaro a servio da humanidade. Encarnados e
desencarnados. H muito que a sua vinda esperada e preparada.
Muitos espritos iluminados iro preced-lo, outros vivero na sua
poca, tantos mais continuaro a sua obra de amor, verdade e
justia. Uma poderosa organizao espiritual foi formada para dar
total apoio ao Divino, a Grande Fraternidade Branca. Todos os que
vo participar desse imenso trabalho esto sendo devidamente
selecionados e preparados.
Na noite seguinte, o mago levou-me a outra cmara.

50 - AMAUTRIO, O JOGO DO DESTINO

Era um local completamente escuro. Quando adentramos, ele
pronunciou, em cntico nasal:
- Sunnn...
Imediatamente uma luz branca partiu do teto e iluminou uma
pequena mesa redonda, a pouca distncia do cho. Incensos
incandescentes, dispostos em treze turbulos, fixados nas paredes
irregulares da cmara, espalhavam um aroma mstico.
- Sente-se - disse o mago.
O mestre sentou-se a minha frente, do lado oposto da mesa.
Havia um desenho lindssimo, dentro de um crculo sobre a
superfcie daquela mesa, com inmeros detalhes e de um colorido
brilhante.
- O que isso? - perguntei.
- Chama-se amautrio, que significa a linguagem do Amauta.
- E o que Amauta?
- Quer dizer O Sbio. O amautrio um jogo esotrico que
representa o plano de vida da pessoa que o est consultando.
originrio da Atlntida, um continente que j no existe, e usado
pelos Amautas, que no possuam aguadas faculdades perceptivas
para estudar o passado, o presente e o futuro das pessoas que os
procuravam.
- Mas como? Um mestre no possui naturalmente os poderes
paranormais?
- No, necessariamente. Nem todo mundo tem o privilgio, ou a
prova, ou a expiao de possuir dons psquicos. H muitas pessoas
iluminadas que no desenvolvem as suas faculdades latentes.
- E por que motivo?
- Existem inmeros motivos. Um deles, que tal capacidade
gera poder e o poder a grande fraqueza e tentao do homem que
vive na Terra. Alguns grandes iniciados preferem no desenvolver os
seus dons para no ficarem sujeitos a cometer abusos.
- Eu pensava que um mestre fosse uma pessoa j preparada
para enfrentar qualquer impulso inferior.
- Erro seu. Absolutamente nada garante uma vida santificada.
Se o indivduo vive em um mundo como esse, ele humano,
portanto, sujeito a falhas. Caso ele atinja um grau de grande
evoluo, a ponto de estar acima das fraquezas humanas, ento ele
no precisar mais reencarnar. Deixar de ser humano. Portanto, o

amautrio era usado por Amautas que tinham um grande

conhecimento, mas eram desprovidos da habilidade hiperfsica. Esse
jogo foi desenvolvido para fornecer uma orientao superior mais
simples, de fcil compreenso e era jogado apenas para os outros
mestres.
- No estou entendendo. Se o indivduo um mestre no
conhecimento esotrico, sabe que tudo o que precisa descobrir est
dentro de si mesmo. Basta meditar, permitindo que a sua essncia
divina se manifeste. Por que precisaria consultar um outro mentor?
Seria em razo de no possuir o mesmo saber?
- outro preceito incorreto. Muitas vezes, por incrvel que
parea, um sensitivo com o nvel de mestrado, no consegue
descobrir os seus prprios mistrios.
- Mas por que razo?
- Tambm h vrios motivos. s vezes ele est envolvido
emocionalmente com alguma coisa, de tal forma, que perde, mesmo
temporariamente, a sua capacidade de concentrao e discernimento,
ficando dispersivo para os assuntos ntimos. Pode acontecer que
esteja to acostumado a atender as outras pessoas que no se sente
em condies de analisar a si mesmo. H ainda preceptores que
simplesmente no tm condies de examinar os prprios problemas.
E por que disso?
- Porque so humanos - respondi.
O mago mostrou-se satisfeito com a minha reflexo e disse em
seguida:
- Vamos estudar o amautrio e voc compreender melhor.
Observe o desenho.
Na borda interna do crculo, estavam desenhadas montanhas
maiores e menores, vales, altiplanos, uma caverna, um abismo, um
lago, um mar, ilhas, um vulco, um cemitrio, floresta, nuvens,
pssaros, arco-ris, estrelas, cometas, a Lua e o Sol entre outras
figuras interessantes.
O mago comeou a explicar:
- So representaes do plano material e espiritual, da vida e
da morte, do consciente e do inconsciente. Quando um Amauta
mostrava o amautrio para um consulente, assim que ele olhava para
o desenho, ali se projetava a energia de seus corpos espirituais,
especialmente a do seu envoltrio mental, onde est registrado o seu
plano de vida. o que acabou de acontecer com voc.

O mago apanhou uma cuia que estava no cho e que continha

vinte e uma pedrinhas, cada uma de uma cor ou matiz diferente.
Com movimentos tranqilos e harmnicos, despejou os
pequenos seixos na palma de sua mo esquerda. Largando a cuia,
juntou as duas mos, formando uma concha e comeou a agitar as
pedrinhas, cantarolando:
- Sun o Sun...
Jogou-as, em seguida, sobre o amautrio e disse:
- Cada pedra tem um significado e recebe uma denominao
mntrica sagrada, cuja traduo apenas os Amautas conheciam e
mantinham em segredo, para que seus poderes no fossem
desvirtuados, como ocorreu com outros ensinamentos na Atlntida.
Sun significa a Luz. Sun o Sun, quer dizer O Grande Pai, o Criador
que sempre invocado antes de se lanar os seixos. As pedras,
tambm chamadas de amautrias, quando caem sobre o amautrio,
percorrem os desenhos energizados pela projeo urica do
consulente. Assim, a interpretao do que est acontecendo com o
indivduo simples. Primeiro, verifica-se o que cada pedra representa
no lugar em que parou, e, posteriormente, analisa-se o conjunto dos
significados.
Apontando os seixos, o mago foi explicando:
- Essa pequena amautria colorida, em uma moldura metlica
de prata, representa o indivduo e recebe o nome de yopaam. A
pedra-madeira, de cor mais clara, significa o trabalho material e tem
o nome de tpaam. A pedra em cinza-escuro, paannuim, diz respeito
aos ganhos. A pedra-madeira, de cor mais escura, panyopaam, os
bens materiais. O cristal transparente simboliza o trabalho espiritual
e possui o nome de tsun. Paansun esse cristal branco, que indica
os bens espirituais. O cristal amarelo-claro nyum, as atividades
mentais. O cristal rosa representa o amor e tem o nome de napaam.
A famlia identificada por esse seixo amarelo mais escuro. O seu
nome paan na. A pedra rosa, com listras vermelhas, simboliza a
amizade, anapaam. Essa outra, vermelho transparente, significa as
relaes ntimas e denominada de inapaam. Chanaiopaam o
karma representado por essa pedra cinza brilhante. J o dharma,
chamado de juniopaam, simbolizado pelo cristal verde-claro.
Aquele, verde-escuro, refere-se aos conflitos e denominado de
teku. As foras ocultas do mal esto representadas por essa pedra
preta, sendo designada de ku. A pedra azul-escuro designa os
sofrimentos e denominada de aghor. O cristal cinza-claro o que

indica as transformaes, jurioum. O seixo violeta tem a haver com

as faculdades sensitivas, onpaam. A proteo espiritual est
representada pelo cristal azul transparente, denominado de
sunyopaam. O seixo colorido, na moldura prateada em forma de lua,
significa o estado emocional e recebe o nome de jacyopaam. Por fim,
o guia espiritual essa pedra dourada, com listras marrons
brilhantes, chamada de sunoyosun.
- E o que o amautrio diz a meu respeito? - perguntei curioso.
- Yopaam encontra-se prximo do abismo, sobre o qual voa
tsun. Isso significa que, em breve, voc ser submetido a outras
provas em seu caminho.
- Eu irei vencer?
- O seu destino est pendente.
- E o que deverei fazer?
- Para superar o abismo, voc ter que recorrer a tsun, o que
quer dizer que somente vencer o grande obstculo, se realmente se
voltar para os seus verdadeiros propsitos superiores. Caso contrrio,
cair no abismo da expiao, onde dever purificar a sua alma
custa de muito esforo e sofrimento. A luz do bem e das qualidades
morais a nica ponte que lhe permitir passar ileso, sobre o abismo
formado pelos desejos inferiores do prprio ser.
- Mago, tenho confiana de que irei conseguir - respondi
orgulhoso.
- Agn, lhe aguardam provas mais difceis. O seu maior
confronto acontecer dentro de si mesmo. No h cilada mais
ardilosa para o esprito, do que a resultante de seus prprios desejos
inferiores. Vamos descansar, amanh ter que partir.
No dia seguinte, no momento da despedida, perguntei:
- Por que o seu rosto sempre encoberto pelo capuz?
- O que lhe importa isso?
- Gostaria simplesmente de conhec-lo.
- Voc j me conhece.
- Mas eu nem sei o seu nome...
- Os Amautas no se identificam. Manter-se inominado faz
parte do nosso juramento inicitico. V em paz e que a Divina Luz o
ampare na grande prova que o aguarda.
O mago acompanhou-me at porta da caverna.
Quando comecei a me distanciar, ouvi um estrondoso espirro.
Olhei para trs e vi que voavam penas de yapakanim em volta do
Amauta.

Surpreso, ainda escutei ele dizer, j sumindo em meio da nvoa

espessa:
- Acho que estou ficando velho...

51 - PRISIONEIRO DOS HOMENS VERMELHOS

Desci a Ibitirama com muito cuidado, e no enfrentei nenhum
perigo.
Retornando, quando cheguei onde havia a grande pedra
tombada, lugar em que salvei o Guipaj, ocorreu um novo terremoto,
muito violento.
Passado o abalo ssmico, a grande rocha permaneceu tombada,
da mesma forma como a encontrei da primeira vez. Em referncia a
ela, chamei o local de Cucu.
Continuei a caminhada de retorno aldeia karib, onde os
Setenrios me aguardavam. Mas, em um dado momento, passei a
ouvir estranhas vozes que me chamaram a ateno.
Seguindo na direo daqueles sons, com cuidado, fui-me
aproximando de um grupo de dezoito homens que se comunicavam
em uma lngua desconhecida.
Eram de grande porte, de pele avermelhada. Usavam tangas
brilhantes e adornos da cor do sol. Seus utenslios eram reluzentes,
como as suas armas de guerra.
Estavam caando e, apesar de carregarem alguns animais j
abatidos, no se mostravam satisfeitos. Andaram por um bom tempo,
no percebendo que eu os seguia, at que avistaram uma jibia,
enroscada em um galho de rvore.
Um dos caadores lanou uma flecha que atingiu em cheio a
cabea da cobra, pela mandbula. Ela caiu da rvore contorceu-se
toda, at ficar completamente imvel.
Apanharam a jibia e continuaram em frente. Fui atrs, mesmo
sabendo que me desviava do meu destino. Estava curioso em
conhec-los melhor.
Acompanhei-os at a aldeia a que pertenciam. Preocupado com
a possibilidade de ser descoberto por eles, escondi o meu arco e
flechas para que no me identificassem como um guerreiro.
Subi em uma rvore e fiquei observando. As mulheres usavam
peas de tecido cintilante que lhes cobriam os seios e a cintura.
Muitas calavam sandlias de couro.
Em um determinado momento, houve uma pequena agitao.
Um garoto saiu de uma oca que, pelos apetrechos pendurados a sua
volta, parecia pertencer a um paj, e correu para uma outra que se
destacava das demais por ficar no lugar mais alto e possuir muitos
enfeites dourados e vermelhos.

Um grande homem saiu dessa ltima palhoa, com uma fita

vermelha na testa. Olhou para os lados, como se estivesse
procurando algum. Caminhou at a oca do provvel paj.
Quando ali chegou, um velho de cabelos e barba branca,
vestindo uma toga escura, saiu ao seu encontro. Confabularam por
alguns instantes. Em seguida, o homem com a fita na cabea fez
alguns sinais para outros homens que estavam ao seu lado. Estes
adentraram na mata.
Fiquei ansioso para saber o que estava acontecendo e aguardei.
No demorou muito e senti algo estranho, mas antes que eu
pudesse fazer alguma coisa, percebi que uma flecha era lanada em
minha direo. No houve tempo para me mexer. Um zumbido,
seguido de um som seco e curto, a um dedo do meu rosto, mostrava
que eu deveria ficar totalmente parado. A seta foi cravada na rvore,
ao lado direito da minha cabea, a meio dedo de distncia.
Comeou uma gritaria ao p da rvore. Com muita calma e
bem devagar, fui olhando para baixo. Os homens faziam sinais para
que eu descesse.
No cho, tentei explicar que era amigo e que vinha em paz,
mas eles no me compreendiam. Fui amarrado e conduzido para o
acampamento.
Constantemente me ameaavam de morte. Faziam muitas
perguntas com gestos, mas eu tambm no podia entend-los.
Levaram-me at o homem de fita vermelha na testa. Da forma
como o tratavam, deduzi que era o chefe local.
Novamente tentei explicar as minhas boas intenes e, quando
j estava certo de que no seria mais compreendido, o chefe da
aldeia falou em karib:
- Voc um guerreiro!
- No... ainda no! - respondi.
- Ento veio mandado por guerreiros para nos espionar,
descobrir os tesouros dos nossos antigos! - afirmou impaciente.
- No, eu estou s e desarmado, minha tribo est muito longe.
O velho de tnica escura aproximou-se do lder e conversou em
voz baixa.
Em seguida, o chefe local mandou novamente alguns homens
para a mata. No demorou muito e voltaram trazendo o arco e
flechas que eu havia escondido.
- Voc mente! - disse o homem furioso.

- No. Deixei o arco e as setas no mato, justamente para que

no pensassem que eu vinha guerrear - tentei justificar.
- Onde esto os outros guerreiros? - insistiu.
- No h outros guerreiros. Estou sozinho.
- Como chegou at aqui!
- Eu havia descido da grande montanha que desaparece nas
nuvens e estava retornando a uma aldeia karib, quando encontrei os
seus homens caando. Fiquei curioso e os segui.
- Essas terras so sagradas, nenhum estranho tem a permisso
de entrar. Voc cometeu uma grande profanao e deve ser punido
por isso.
- Perdoem-me, no tive essa inteno, pois no sabia disso.
No adiantaram as minhas explicaes, o homem parecia louco.
Comeou a gritar e a multido gritava junto com ele.
Ainda amarrado, fui jogado em uma jaula que ficava em um
buraco no cho.
Depois de algum tempo, o chefe voltou, perguntando:
- Qual o seu nome?
- Agn.
- nome de guerreiro.
- Quando sa da minha tribo, eu no havia ainda passado pelo
ritual sagrado do grande guerreiro.
- No importa, a sua origem tupi, que so conquistadores de
terras, por natureza.
- Como sabe sobre o meu povo?
- Um antigo eremita tupi viveu em nosso meio quando eu era
menino. Com ele, descobri que temos os mesmos antepassados.
- Se a nossa procedncia comum, ento somos povos irmos.
- No, a sua raa o resultado de uma miscigenao
continental. J o meu povo soube guardar a sua origem milenar.
Preservamos a nobreza de nossa linhagem. Voc um impuro.
Em seguida o homem saiu. Passei a noite ali, sem comida ou
bebida e fiquei pensando nos Setenrios, desejando que eles me
encontrassem para que eu pudesse ser salvo.
Na manh seguinte, retiraram-me da jaula e fui amarrado a um
tronco, de tal forma que fiquei abraado a ele.
O chefe da tribo, que era chamado de Temoc, aproximou-se de
mim e disse:
- Zuma, o nosso sacerdote, confirmou a sua histria.
- Ento eu posso ir embora?

- No. A sua impureza maculou esse lugar sagrado. Alm disso,

voc tem o sinal do grande poder oculto.
- Mas ainda sou um mero aprendiz.
- Por isso mesmo dever morrer logo.
- E por qu?
- A histria da minha gente diz que as terras em que habitavam
submergiram nas guas do oceano, em razo do uso indevido dos
poderes, conferidos queles que tinham os mesmos sinais que voc.
- Entretanto, vocs tm um feiticeiro?
- Ele vive apenas para servir e no para mandar.
- Tambm no desejo alcanar qualquer tipo de poder.
- Porm, Zuma v em voc um grande perigo para o nosso
povo.
Sob as ordens de Temoc, um homem, de nome Calak
apresentou-se com uma vara na mo.
- O que vai fazer? - indaguei.
- Voc ser castigado pela sua ousadia de pisar em solo
sagrado. Depois, no momento oportuno, ser sacrificado aos deuses.
O carrasco passou a desferir-me fortes golpes nas costas. Os
meus olhos encheram-se de lgrimas, mas no dei um s gemido.
Quando Calak parou de me bater, o sangue escorria pelas
pernas.
Deixaram-me amarrado ao tronco, durante o dia inteiro. Sem
nada para comer ou beber, o Sol parecia queimar como nunca e
custava a se pr.
No final da tarde, o carrasco aproximou-se. Eu via em seu rosto
o prazer de observar o meu sofrimento. Voltando a ser chibatado,
acabei no resistindo e desmaiei.
Quando recobrei os sentidos, ainda estava amarrado ao tronco
e havia uma mulher ao meu lado. J era noite, mas os seus olhos
brilhavam como o dia. Tinha cabelos castanhos e uma feio muito
bonita e amistosa, demonstrando compaixo pelo meu padecimento.
Com uma bucha mida, espremeu-a em minha boca e, assim,
pude tomar um pouco de gua. Deu-me uma pequena raiz para
comer e depois, passou a esponja pela minha testa e rosto.
Ensaiando um sorriso tmido e desajeitado, afastou-se de mim,
logo que viu alguns homens se aproximando.
Durante a madrugada, ela retornou silenciosamente, trazendo
uma cuia com uma substncia branca e pastosa.

Os dois homens que tinham a incumbncia de montar guarda

estavam dormindo.
Fazendo gestos para que eu no me mexesse e permanecesse
quieto, ela passou a aplicar-me a pasta desconhecida nas extensas
feridas em minhas costas. O ardor foi maior do que o provocado pelas
vergastadas, entretanto, consegui conter-me, cerrando os dentes e
parando a respirao.
Quando ela terminou, passei a sentir um grande alvio e antes
que eu fechasse os olhos, caindo em sono profundo, ela partiu
sorrateiramente, sem acordar os guardas.
No dia seguinte, fui acordado com os chutes de Calak, que se
mostrava contrariado.
Temoc foi chamado e tambm ficou irritado.
- No possvel! Quem o tratou? - perguntou nervoso.
- No sei o que voc est querendo dizer - tentei disfarar.
- No h feridas em suas costas. Quem lhe fez o curativo?
- Ningum. Dormi a noite inteira e os guardas permaneceram o
tempo todo ao meu lado.
Os guardas foram indagados sobre o que havia acontecido, mas
pareciam dizer que nada haviam visto e que mantiveram-se
acordados durante a guarda.
No satisfeito, o chefe dos homens vermelhos convocou o
feiticeiro.
O dilogo foi curto, porm revelador. Ciente da verdade, Temoc
ficou furioso. Os guardas foram severamente aoitados, a mulher que
me ajudara foi confinada em sua oca, sob vigilncia e eu fui jogado
na jaula subterrnea.

52 - O SACRIFCIO
Durante dois dias permaneci naquele fosso, no me sendo
servida nenhuma refeio ou bebida. Era apenas retirado de l para
ser aoitado.
Tentava
comunicar-me mentalmente com os Setenrios,
porm, no conseguia. Embora pudesse desdobrar para ir at a aldeia
karib, evitei faz-lo, pois Choam havia sido muito claro: eu s poderia
realizar as viagens astrais com o seu acompanhamento.
Na manh do terceiro dia escutei um grande alvoroo, mas de
onde eu estava no podia ver absolutamente nada. O dia todo
pareceu agitado e quando comeou o entardecer, fui retirado da
jaula.
Acreditei que seria surrado novamente, porm, os guardas
carregaram-me at um lugar que parecia ser reservado para rituais
religiosos.
Era uma plataforma de madeira e sobre ela havia uma tbua
larga com um vinco em sua longitude. Uma das extremidades pendia
para o cho, quase encostando em um grande caldeiro, dentro do
qual algumas mulheres colocavam gua e condimentos.
Tochas e incensos espalhavam-se por todos os lados. Ao soar
de um sino, o povo se aproximou, formando um semicrculo. As
mulheres usavam um vestido branco e curto, carregando flores e
ramos. Entre elas estava a mulher que me havia tratado.
Os homens, cheios de adornos, ostentavam suas armas de
guerra.
Surgiram no eirado sete homens vestidos com tnicas
vermelhas. No centro deles, estava Temoc.
Sob o comando do chefe da aldeia, todos entoaram vrios
cnticos e rezas. Aps um gesto seu, uma mulher, de tnica branca,
com um cordel vermelho na cintura, trouxe nos braos uma menina
vestida de branco, com uma coroa de flores na cabea.
A pequenina, que parecia estar desacordada, foi deitada sobre a
tbua que tinha o vinco no meio. Em seguida, apareceu Calak,
empunhando uma faca dourada e posicionou-se ao lado da criana.
Novos cnticos e invocaes. A maioria do povo parecia delirar
em transe luntico.
A mulher, que se havia compadecido de mim, derramava
lgrimas abundantes pelo rosto.

Usando a minha viso hiperfsica, notei que de seu peito partia

uma luz rosada que se ligava menina. Percebi ento, que a criana
era sua filha.
Da aura da mulher partiam fagulhas pretas-avermelhadas em
direo a Temoc, demonstrando todo o dio que ela sentia por ele,
naquele momento.
Tambm predominava o marrom-escuro, manchado de cinzaclaro, limitado em parte de sua aura, representando a depresso e o
desespero contidos.
No podia acreditar no que estava presenciando. Pensava que
deveria ser eu o sacrificado, mas tudo indicava que a menina seria
imolada.
Eu tinha que fazer alguma coisa, embora estivesse abatido e
fraco. Lembrei-me da respirao prnica que Choam me havia
ensinado para captar a maior quantidade possvel de energia
csmica.
Passei a reativar os meus centros energticos, com a respirao
compassada, entoando os mantras de fortificao. De olhos fechados,
concentrei-me ao mximo.
Em pouqussimo tempo eu estava plenamente revigorado,
sentindo a fora de dez homens.
Quando abri os olhos Temoc havia levantado a mo direita.
Calak, seguindo a sua ordem, ergueu o punhal.
- No! - gritei, chamando a ateno de todos e interrompendo a
seqncia da oblao macabra.
- Temoc, voc no pode mat-la! - afirmei aos berros.
O chefe da aldeia e do cerimonial ordenou que os guardas me
contivessem.
Com facilidade, lancei-os ao cho. Vieram mais quatro homens
e foram todos vencidos da mesma forma. Rapidamente subi na
plataforma, antes que os demais guerreiros pudessem me impedir.
Calak veio ao meu encontro, tentando golpear-me com o
punhal. Desarmando-o, ergui o carrasco no alto e joguei-o sobre os
lanceiros que se aproximavam.
Tirei a menina do altar e corri para dentro da floresta, com ela
no colo.
Aps percorrer uma grande distncia, em um determinado
local, ao lado de um lago transparente, deitei-a sobre a relva macia.
Era uma linda menina que dormia em sono profundo.

Passei a desfazer todos os sinais do caminho que havia

percorrido, prximo ao lago, para que no servissem de pista para os
guerreiros de Temoc.
Quando voltei para a curumim, notei que os seus sinais de vida
estavam fracos. Fiquei preocupado. Examinando os seus olhos e
boca, percebi que o sedativo que lhe haviam ministrado era muito
forte, podendo ser fatal.
Novamente, usando a minha clarividncia, vi que a sua energia
etrea estava se esgotando lentamente e que uma substncia txica
se espalhava pela corrente sangnea, atacando os principais rgos
do corpo.
Apliquei-lhe, rapidamente, uma seqncia de passes para
estabilizar a fora vital. Em seguida, procurei na mata algum antdoto
que pudesse neutralizar o efeito nocivo do veneno em seu organismo.
Perto dali, encontrei uma cicadcea, planta arborescente,
parecida com a palmeira, diferenciando-se dessa pelo fololo que
apresenta uma nervura mediana ntida.
Colhi a sua raiz e dela preparei uma poo que derramei gota a
gota na boca da menina.
Quando terminei, o seu estado ainda parecia inalterado. Aps
algum tempo, ela conseguiu abrir os seus lindos olhinhos. Coloquei-a
em meu colo e abracei-a carinhosamente para que se sentisse
amparada.
Olhando para mim, comeou a piscar mais lentamente e, em
um suspiro profundo e tranqilo, partiu para o mundo dos espritos.
Tomado por uma tristeza incontida, cantei ao pr-do-sol a dor
de uma alma sofrida:
- Hummm... hummm...
Hummm... hummm...
Eah hummm... eah hummm...
Eah... eah...
Eah hummm... eah hummm...
Ao meu canto somou-se o coral de vinte e uma mulheres que,
silenciosamente, se aproximaram e permaneceram ao derredor,
ajoelhadas.
No final do cntico, a me da menina, que ali estava, tomou-a
de meus braos e sentou-se ao lado. Beijando-a na testa, fez um
sinal para as outras moas. Elas prepararam uma cama morturia de
madeira, delicadamente ornamentada de flores belssimas.

A mulher, com delicado cuidado, deitou o corpo de sua filha

sobre os galhos e varetas bem dispostos.
No incio da noite, a fogueira alta cremava a linda flor que
inutilmente eu havia tentado salvar.
Um doce perfume espalhou-se pela mata.
Mais adiante, pude ver a mesma menina, vestida de branco,
com uma coroa de flores na cabea, correndo pela floresta, brincando
com os curupiras...

53 - A SEDUO
No pudemos esperar at o final da cremao. Os homens de
Temoc certamente logo surgiriam, atrados pela claridade da chama.
As mulheres levaram-me cada vez mais para dentro da selva.
Andamos a noite inteira. Durante o dia pouco descansamos,
continuando a caminhada para no sermos alcanados.
Atingimos um lugar em que tnhamos que fazer o cruzamento
de um largo rio. As mulheres prepararam um plataforma feita de
tronco de rvores, que serviria como uma balsa para a travessia.
Habilmente manejada pelas moas, atravs de estacas
compridas, a embarcao foi nos conduzindo para a outra margem.
Quando j estvamos prximos da terra, as mulheres ficaram
agitadssimas, pois avistaram trs canoas ligeiras dos guerreiros de
Temoc. Com a velocidade que desenvolviam, certamente logo nos
interceptariam.
- E agora? - perguntei a mim mesmo.
A mulher, cuja filha havia morrido, aproximou-se de mim e, de
dentro de um saco, tirou o meu arco e flechas.
Senti-me aliviado, pois, embora com apenas cinco flechas,
talvez pudesse retardar a aproximao dos guerreiros.
As yaratins chegaram mais perto e um arqueiro lanou uma
seta na direo de uma das moas. Mas antes que a acertasse em
cheio no peito, instintivamente, apanhei a flecha em pleno ar, entre
os olhares aturdidos das jovens e dos guerreiros. Eu mesmo fiquei
impressionado com o feito inesperado.
O arqueiro se preparou novamente, contudo, antes que
pudesse fazer novo disparo, lancei uma seta que partiu o seu arco ao
meio.
Atirei outra flecha na direo da proa de uma das yaratins que
estava mais prxima. Durante o seu percurso, ela tornou-se
flamejante e, ao atingir a canoa, fez com que se incendiasse
rapidamente. Os ocupantes, aterrorizados, jogaram-se nas guas
sendo salvos pelos outros companheiros.
Diante disso, os guerreiros decidiram bater em retirada, tendo
que escutar os gritos estridentes de vitria das minhas novas amigas.
Alcanando a outra margem, continuamos a fuga.
Depois de andarmos por quase um tero do dia, deparamo-nos
com um difcil obstculo. A mata era mais fechada e formada por
espinheiros.

A lder das vinte e uma jovens, aquela que havia perdido a

filha, comeou a fazer uma srie de gestos que interpretei como
morte, apontando seguidamente para os espinhos. Entendi que eles
eram venenosos e que era preciso tomar muito cuidado para no
ferir-se.
Avanamos, cautelosamente, pelos espinheiros. s vezes,
ficavam to compactos que passvamos a meio plo deles. A
passagem
pareceu
uma
eternidade,
entretanto,
acabamos
conseguindo, sem que ningum se ferisse.
Andamos por mais dois dias, mal descansando pelo caminho,
acabando por chegar a uma pequena nascente.
A gua, limpssima, brotava da terra ao lado de uma montanha,
cujas paredes ngremes, impossibilitavam sua escalada.
A chefe das mulheres, fazendo gestos para que a segussemos,
mergulhou sem medo na fonte. Todas as demais, uma a uma, foram
pulando para dentro do buraco d'gua.
Fiquei por ltimo e, mesmo receoso, acabei indo atrs delas.
A fonte ligava-se a um pequeno canal subterrneo que logo
dava no interior de uma caverna, de pouca luminosidade e de teto
baixo. Ali as fugitivas me aguardavam.
Seguindo para a nascente do curso dgua, que passava pelo
interior da gruta, a um palmo de altura, atingimos a sada que ficava
imediatamente abaixo de uma pequena cachoeira, que formava um
tanque de gua cristalina e de pouca profundidade.
As moas comearam a brincar na piscina, feita pelas mos da
divina natureza, no corao da floresta.
Ao derredor, havia uma grande variedade de plantas e
numerosos frutos. Antes de anoitecer, improvisamos um abrigo para
todos ns.
Os dias foram passando e, com o tempo, fui aprendendo a
lngua daquelas mulheres. Elas eram muito alegres, embora a maioria
tivesse uma histria triste para contar. A lder, que se chamava Tz,
mantinha-se quase sempre sria. O seu semblante mostrava o
sofrimento do seu corao.
- Terei que partir - comuniquei chefe das moas.
- Voc no pode ir agora! - respondeu contrafeita.
- Por que no? Vocs esto seguras nesse lugar, alm do que,
outras pessoas me aguardam.
- Mas ns precisamos de voc!

- No sei em que mais poderia ser til, vocs sabem fazer

coisas melhor do que qualquer homem.
- Mas no sabemos lutar. S voc pode nos ensinar!
- No posso fazer isso.
- Como no? S por que somos mulheres?
- No isso.
- Ento qual o problema?
- Eu nem sou guerreiro!
- No entanto, sabe manusear muitssimo bem um arco e
flechas, sem falar que pode peg-las em pleno ar.
- Porm no as uso nem para caar. Quanto flecha, foi pura
sorte.
- Voc no tem que lutar conosco. Basta apenas que nos ensine
a fabricar nossas armas de luta e nos adestre no manuseio.
- No posso fazer isso.
- Ns somos a nica esperana para salvar as crianas dos
sacrifcios impostos por Temoc.
- pura loucura! Vocs so apenas vinte e uma mulheres e eles
so centenas de guerreiros. Nem que se tornassem as melhores
arqueiras, no conseguiriam venc-los!
- Agn, temos o direito de tentar. A maioria de ns perdeu um
filho por causa de Temoc. Muitas outras mortes ocorrero, ainda mais
agora, em que ele capaz de realizar um ritual a cada semana, at
nos capturar. No podemos admitir que continue com esses
assassinatos, disfarados de oferendas sagradas.
- O seu pedido me parece justo, contudo, estou muito confuso,
no sei se devo envolver-me.
- Voc j est envolvido, desde o momento em que tentou
salvar a minha filha!
Logo anoiteceu e as moas recolheram-se na grande oca que
construmos. Fiquei ainda sentado beira da lagoa, olhando o reflexo
das estrelas na superfcie das guas.
Tz aproximou-se de mim e perguntou:
- Voc no vai dormir?
- No, estou sem sono - respondi, sem olhar para ela.
- Posso fazer-lhe companhia?
Quando me virei para responder que sim, notei que ela usava
um vestido curto, justo e quase todo transparente e que brilhava com
a luz da fogueira.

Nunca antes a silhueta de uma mulher, ressaltada em seus

detalhes ntimos, chamou-me tanta ateno. Senti uma sensao
incomum e incmoda.
Percebendo o meu prolongado silncio observador, ela
perguntou:
- Gostou do meu vestido?
Permaneci mudo, limitando-me a concordar com a cabea.
- Eu o guardo h algum tempo - continuou - para us-lo em
minha noite de npcias que, infelizmente, at hoje nunca tive.
Conseguindo sair do transe temporrio das observaes,
indaguei:
- Mas voc no se casou?
- No - respondeu com um sorriso singelo.
- Ento voc concubina de algum guerreiro?
- Tambm no - disse, sem graa.
- E a sua filha?
- Em nossa aldeia costume que as jovens percam a sua
virgindade para um dos lderes do nosso povo. Foi dessa forma que
tive uma filha de Temoc.
- E ele teve coragem de mandar sacrificar a prpria filha?
- Para o meu povo, acostumado a ser submisso, isso um
procedimento natural.
Mudando a sua fisionomia tristonha, Tz complementou:
- Eu no quero falar mais nisso, pelo menos nessa noite. Digame - continuou - voc tem muitas mulheres?
- No, a nica jovem que me foi prometida est muito distante
daqui, provavelmente ainda confinada, aguardando o meu regresso
para casarmos.
- E voc at agora se mantm casto?
- Sim - respondi meio sem jeito.
Tz tirou a roupa. Os seus longos cabelos ondulados encobriam
parcialmente os seios bem formados. Virou-se e calmamente
adentrou nas guas, mergulhando em seguida.
Foi apenas um nico mergulho, saindo logo depois.
Caminhando na minha direo fazia refletir ao luar, toda a
beleza de sua nudez.
Quando ela chegou bem perto de mim, levantei-me
rapidamente e permaneci parado, sem saber o que fazer.
A linda mulher acariciou-me o rosto com o dorso da mo. Em
seguida, com os dedos entre os meus cabelos, afagou

carinhosamente a nuca, ao mesmo tempo em que encostava os seus

doces lbios nos meus, em um beijo ardente e arrebatador.
Sentindo os seus seios roando-me o peito e a sua coxa direita
subindo e descendo, entre as minhas pernas, abracei-a com fora,
deslizando as minhas mos pela sua pele macia e sedosa.
Deitamos na relva. Ela ficou sobre mim e esfregou lentamente a
sua pele molhada e fria em meu corpo quente e suado.
Em voz rouca, sussurrou em meus ouvidos, excitantes
murmrios.
Comecei a entrar em uma insuportvel luta interior. Queria
pertencer apenas a Uiramirim, mas desejava, incontrolavelmente,
possuir e ser possudo por aquela mulher.
Mordendo e arranhando, com suas unhas compridas, os meus
ombros, o meu peito e as minhas costas, ela levava-me loucura,
instigando a manifestao do sentimento puro e inocente do animal,
at ento recolhido, mas que agora ansiava por saltar ao mundo e
urrar como a fera mais feroz e indomvel.
Cerrei os dentes com a sensao mais incrvel da minha vida.
Era como se a terra tremesse e jatos de fogo sassem pelo cho, por
todos os lados, na fantstica e frentica dana dos quadris.
Irrompeu pela noite inteira o furor delirante do desejo da carne.
No amanhecer do novo dia banhamos os nossos corpos, ainda
febris, nas guas da cachoeira...

54 - AS MULHERES GUERREIRAS
Em dois dias preparei uma oca especialmente para Tz e eu.
Embora no a amasse, sentia-me preso a ela pelas sensaes
inditas que experimentava.
Acabei cedendo ao seu desejo de prepar-las para um combate.
Escolhi na mata o melhor material para confeccionar as armas de
guerra. Arcos, flechas e tacapes foram produzidos com um cuidado
nico, em todos os pormenores.
As mulheres aprenderam, com grande facilidade, a confeccionar
os seus prprios instrumentos.
Treinei-as
incansavelmente.
Surpreso,
constatei
que
demonstravam uma habilidade incomum no manuseio das armas.
Disciplinadas e muito dedicadas, esforavam-se nos mnimos
detalhes.
Exigi o mximo de cada uma, principalmente na capacidade de
concentrao, conforme o meu av havia-me ensinado. Tz sempre
se destacava em todos os exerccios.
No final de oito dias, quando j revelavam uma capacidade fora
do comum para flechar alvos mveis, com impressionante preciso, a
lder disse:
- Agn, est na hora de atacarmos.
- Vocs ainda no esto totalmente preparadas - ponderei.
- No importa, teremos que partir, pois sinto que novos
sacrifcios iro ocorrer em breve. Temoc escolher os filhos de nossos
parentes para isso.
- Embora tenham adquirido grande percia no uso do arco e
flechas, vocs ainda no esto em condies de um combate corpo a
corpo. O meu conhecimento sobre o emprego do tacape muito
limitado. Ser difcil terem sucesso.
- No pretendo expor minhas companheiras a um ataque
frontal.
- Ento o que far?
- Tenho um plano de ao. Provavelmente Temoc est fora da
aldeia com os seus melhores guerreiros, a nossa procura. Os homens
que permaneceram devem ser, em sua maioria, simples guardas.
Faremos um ataque durante a madrugada; jamais imaginaro essa
possibilidade. O fator surpresa ir peg-los desprevenidos. Agiremos
rapidamente, com tempo apenas para resgatar os nossos parentes
mais prximos.

- Mas e o feiticeiro?
- No se preocupe com ele.
- Todavia, o sacerdote que informa Temoc sobre tudo o que
se passa.
- No agora.
- E por que no revelaria o seu plano?
- Porque teve a neta morta por Temoc.
- Ento ele o seu pai?
- Sim. Em vista disso, teme que eu tambm morra, perdendo a
ltima pessoa que ama. No entanto, no poder enganar Temoc por
muito tempo.
- Quando partiro?
- Amanh. Voc vir conosco?
- No posso.
- Precisamos de voc!
- Sou contra o derramamento de sangue.
- Sem voc, poder haver muito mais mortes.
Pensei um pouco e respondi:
- Est bem, desde que se evite a morte de qualquer pessoa.
- Agn, quando se luta por alguma coisa, mesmo tendo a
certeza de uma vitria, no possvel desconsiderar qualquer
sofrimento. o risco que se corre. verdade que cada lado ter a
sua razo e se sentir agindo conforme seus corretos princpios. Mas
a minha dor s pode doer em mim. Por mais que algum queira
sentir o que sinto, s eu sei o quanto sofro. Todo aquele que luta
para no sofrer, acha que a sua peleja a mais justa. Sei que as
minhas atitudes no traro a minha filha de volta, contudo, cada
criana que morrer nas mos de Calak, far com que a minha dor
aumente ainda mais.
Convencido a ajud-las, preparei o sedativo para ser usado nas
pontas das flechas, no lugar do veneno que Tz queria empregar.
Depois de um longo percurso, na madrugada de Lua cheia,
alcanamos o acampamento, que ficava no sop de uma montanha.
Um riacho descia do ponto mais alto, passando ao lado das ocas dos
principais guerreiros. Ele desaguava em um rio, em cuja margem
superior ficavam as oguassus, onde se alojavam a maioria dos
nativos.
Estvamos todos tingidos de preto, conforme determinao de
Tz. Por sua ordem, duas jovens entraram ocultamente na aldeia,
com a finalidade de observar o nmero de guerreiros que estavam

em viglia e de avisar as pessoas de confiana, que iramos atacar,

para que ficassem prontas para fugir.
As moas retornaram com notcias alvissareiras. Eram poucos
os homens que montavam guarda e os principais guerreiros
realmente haviam sado com Temoc e Zuma pela floresta nossa
caa.
A lder explicou o plano de ataque:
- Eu e mais quatro iremos subir pelo riacho sem que percebam,
para acu-los pela retaguarda. Os guardas que esto vigiando a
margem do rio sero abordados em dois pontos distintos. Um
prximo ao riacho, por um grupo de cinco guerreiras e outro mais
afastado, mas rente ao rio, por outro grupo de cinco. Aps iniciarmos
a ofensiva, Agn e mais seis guerreiras avanaro pelo flanco
esquerdo, do lado oposto do riacho, onde se encontram a maioria dos
nossos parentes.
Definidos os integrantes dos grupos, todos se posicionaram. O
sinal de ataque partiu de Tz. Ela e suas guerreiras atingiram os
guardas com dardos tranqilizantes e atearam fogo nas ocas dos
guerreiros que estavam dormindo. Foi uma ao de grande coragem
e maestria.
Quando observamos as primeiras chamas surgindo, em meio a
uma rala nvoa, comeou o ataque geral.
Os dois grupos, margem do rio, facilmente puseram os
guardas fora de combate e tambm atearam fogo nas oguassus.
As flechas incandescentes cruzando o cu, os guerreiros caindo
sedados e feridos e a gritaria ensurdecedora de vrias pessoas davam
a impresso de que o assalto era realizado por centenas de inimigos.
Os bravos, que se encontravam dormindo na aldeia, no
tiveram chance para uma reao imediata. Aturdidos, procuravam
mais se esconder da ofensiva do que reagir a ela. Mal sabiam o que
de fato acontecia.
Antes que pudessem fazer alguma coisa, o meu grupo comeou
o numeroso resgate com muita rapidez e logo chegamos ao local
combinado para a retirada em conjunto.
Na contagem, estavam todas as guerreiras, mais trezentas e
cinqenta e nove mulheres, quatrocentas e trinta crianas e cento e
treze homens, todos ilesos.
Partimos sem demora, deixando para trs, centenas de
guerreiros aterrorizados, em meio a uma aldeia em chamas. No

entanto, Temoc logo saberia do ocorrido e iniciaria uma implacvel

perseguio.

55 - SOB O DOMNIO DA CARNE

Com todas as dificuldades possveis, caminhamos por dois dias
consecutivos pela floresta, porm, muitos j estavam exaustos e no
teriam condies de manter a mesma marcha. Em conseqncia,
retardariam a nossa fuga e Temoc logo nos alcanaria. Durante um
rpido descanso, Tz disse preocupada:
- Agn, estamos indo para um lugar muito mais seguro e de
fcil defesa, em que seriam necessrios milhares de homens para nos
capturar. Temo, entretanto, que os guerreiros nos alcancem antes de
chegarmos.
O local em que havamos permanecido escondidos era muito
mais perto, porm, a travessia era muito perigosa para as crianas e
idosos.
- Siga em frente, eu vou ficar. Tentarei retardar ao mximo os
nossos perseguidores.
- Como voc vai fazer isso sozinho?
- Prepararei armadilhas pelo caminho que, embora no causem
a morte de ningum, iro fazer com que avancem com muito mais
cuidado e isso far com que se atrasem.
- Deixarei cinco guerreiras consigo para ajud-lo.
Tz prosseguiu pela floresta, conduzindo os fugitivos. Caminhei
mais devagar, com as jovens combatentes, espalhando as arapucas
pela trilha.
Logo comeamos a escutar os gritos desesperados dos homens
de Temoc, que iam caindo nas ciladas.
Passamos a fustig-los freqentemente e assim, sob constante
tenso, tiveram que progredir com mais cautela, retardando a
caminhada.
Dois dias aps, escutamos a voz de Temoc em meio mata,
falando na lngua karib:
- Agn! Agn! Tenho comigo uma criana. Caso voc no se
entregue imediatamente, ela ser morta em oferenda aos deuses. A
cada dia, uma ser sacrificada.
Quando informei s guerreiras o que estava acontecendo, elas
ficaram inconformadas e tive que cont-las para que no atacassem
cegamente.
- Como eu, sendo um estranho, posso me preocupar com a vida
de suas crianas, mais do que voc que as cria? - argumentei na
lngua nativa do lder dos homens vermelhos.

- Para o meu povo, isso um costume natural que s traz a

bno dos deuses - respondeu no mesmo idioma.
- E como esses deuses que os protegem, podem exigir o
derramamento do sangue de inocentes?
- nisso que acreditamos. A oblao de um compensa a vida
de todos. Renda-se, ou no haver outra alternativa.
Desdobrei e fui at onde Temoc se encontrava. Um menino de
dois anos estava em seu colo. Com uma lmina afiadssima, ele
pressionava o pescoo do pequeno a ponto de fazer-lhe escorrer um
filete de sangue.
Vi que seus pensamentos demonstravam sua firme disposio.
Voltando ao corpo fsico, respondi:
- Abaixe o seu punhal, pois a oferenda a seus deuses ser a
minha prpria vida.
Pela clarividncia, percebi que Temoc ficara satisfeito, soltando
a criana.
- Venha, estamos aguardando-o - disse o chefe dos guerreiros.
Reuni as cinco jovens e mandei que fugissem o mais rpido
possvel e assim entreguei-me a Temoc, apresentando-lhe o meu
arco e flechas.
- Voc est falando muito bem a minha lngua. Onde esto as
rebeldes? - perguntou.
- No sei, mas provavelmente muito longe daqui, em um lugar
seguro.
Olhando fixamente em meus olhos, Temoc disse a todos:
- Voltemos a nossa aldeia para cuidar dos feridos e mostrar ao
povo que capturamos o grande e poderoso guerreiro tupi. Elas no
podero ir to longe assim. Em breve iremos captur-las e faremos
delas o exemplo para todos os demais que ousarem se insurgir contra
as nossas sagradas tradies!
De retorno aldeia, notei que estava quase toda reconstruda.
Muitos olhavam para mim com dio, festejando o feito da minha
priso. Esperando pelo pior, fui conduzido at a oca do senhor da
aldeia.
- Agn, estou disposto a fazer um acordo com voc - disse
Temoc, em voz conciliadora.
- O que pretende? - perguntei, observando a sua aura.
- Quero que me ajude a trazer as fugitivas de volta.
- E por que eu faria isso? Certamente ir sacrific-las.

- No, mesmo eu, chefe supremo desse povo, tenho algumas

limitaes em minhas atitudes. O meu prestgio foi abalado e quero
resgat-lo. Proponho que traga os renegados e no haver
retaliaes de minha parte.
- Voc no pode esconder a verdade, sei que em seu corao s
h um sentimento: o desejo de vingana.
- verdade, no obstante, nem sempre o que sentimos o que
podemos fazer. No posso matar ou castigar a todos. Claro que as
principais responsveis sero punidas, mas eu pouparei suas vidas.
Quanto a Tz, nada lhe acontecer, tendo permisso para ir embora
com voc, em respeito a Zuma. Tambm posso v-lo como voc ,
Agn. Deseja ser mais um pacifista, opondo-se luta e mortes. a
sua chance de evitar mais derramamento de sangue.
- As suas palavras parecem sinceras, mas no sei se devo
atender o seu pedido.
- No precisa responder agora. Como prova da minha boa
vontade, no irei mandar aoit-lo e nem jog-lo no fosso. Voc
ficar apenas confinado em uma oca e receber o tratamento digno
de um visitante honrado. Ter algum tempo para pensar.
Conforme as suas ordens, fui conduzido a uma palhoa e ali
permaneci. Do lado de fora, uma dezena de guerreiros montavam
guarda.
Quando anoiteceu, trs belas mulheres foram levar-me a
refeio. A comida constitua-se apenas de alguns tipos de carne
vermelha assada. Um vinho era a nica bebida.
Agradeci e respeitosamente recusei a oferta. Pedi apenas frutas
e gua, porm, uma delas, ponderou, temerosa:
- Jovem guerreiro, no podemos levar de volta o que lhe
trouxemos. Ser uma grande ofensa, alm do que, Temoc pensar
que no lhe agradamos e certamente ir mandar nos castigar.
- No acredito que ele desse essa ordem.
- Mas foi o que disse em pblico, antes de virmos para c.
Provavelmente ele mandar um ordenana at aqui para ver se o
guerreiro se alimentou e foi bem servido.
- Ento comam vocs e bebam todo o vinho. Assim, pensaro
que me alimentei.
- Tambm no podemos. Fizemos o voto sagrado da verdade,
se mentirmos ser pior Temoc no hesitar em nos matar.
Percebendo, pela aura da moa, que estava sendo sincera,
acabei concordando.

Era difcil conseguir comer aquilo, no entanto, sob os olhares

atentos das jovens, pouco deixei de resto.
O vinho era realmente saboroso e logo fiquei embriagado.
Depois, pedi que elas sassem da oca para que eu pudesse dormir,
mas elas recusaram:
- Temos ordens para nos deitarmos com voc - disse uma
outra.
A idia estimulou a minha vontade animal que havia sido
despertada por Tz. Ainda assim, tentei conter-me, entretanto, elas
se despiram e comearam a acariciar-me. No pude resistir ao que
realmente desejava.
Na manh, Temoc foi ver-me. As mulheres saram logo que
entrou.
- Teve uma boa noite? Alimentou-se bem? Foi bem servido?
Cada pergunta ecoava em meu ouvido como um trovo. A
minha cabea doa em meio a um mal-estar geral.
Percebendo o meu estado, ele explicou:
- o efeito do vinho, logo passar. Decidiu alguma coisa?
- No estou conseguindo pensar em nada.
- Ento no tenha pressa. Quando estiver em condies, me d
a resposta, enquanto isso, desfrute o mximo que puder.
As mulheres continuaram a me servir e a dormir comigo
durante as noites.
No final de seis dias sentia-me pior do que se tivesse sido
aoitado por todo esse tempo. Foi o perodo suficiente para que no
procurasse mais dispensar o vinho e a companhia das jovens.
Ao entardecer fui retirado do confinamento para assistir a um
castigo, em ato pblico.

56 - O GRANDE MARTRIO
Quando vi quem seria punido, fiquei profundamente aborrecido.
Para justificar o ato, Temoc fez um solene discurso:
- Por muitos anos, o sacerdote nos serviu com sua capacidade
mstica. Porm, depois da chegada do estrangeiro, passou a agir
contra os interesses do nosso povo. Intencionalmente conduziu-nos a
erros que possibilitaram o ataque covarde a nossa aldeia, revelandose cmplice das rebeldes, comandadas pela sua prpria filha. J no
podemos mais confiar em suas palavras enganadoras, pois sua real
inteno trair os nossos costumes, nossa gente e nossos deuses.
Por isso, ele ser castigado. Ainda no com a morte, porque teremos
o prazer de v-lo morrer apenas na presena de sua protegida.
Com um sinal seu, Calak apresentou-se com um toco de
madeira incandescente e se aproximou de Zuma que estava
amarrado em um tronco.
Um guerreiro segurou firmemente a cabea do sacerdote,
enquanto o carrasco aproximava a brasa do rosto do velho.
Diante disso, eu gritei:
- Parem com isso! Tenham clemncia!
No atenderam o meu pedido. Calak cegou a vista direita de
sua vtima.
Tentei intervir, contudo, fui facilmente contido por um nico
guerreiro. Fiquei desesperado, vendo o ancio contorcer-se todo e a
gritar de dor. Procurei reativar os meus chacras para adquirir mais
fora, porm, nem mesmo conseguia respirar direito.
Calak, olhando para mim, disse:
- Agora, em sua homenagem, Agn, irei cegar o outro olho do
traidor!
Impotente para esboar qualquer reao que impedisse o ato,
gritei o que pude, suplicando a Temoc que tivesse misericrdia.
Mesmo assim, o carrasco friamente cumpriu a sua promessa.
Fui tomado por um sentimento que jamais havia sentido antes.
- O que est se passando dentro de voc, Agn? Est com dio?
Quer vingar o sacerdote matando Calak?
Tomado pela fria, no respondi. Em seguida, o lder da aldeia
ordenou que o guarda me soltasse e me desse um punhal.
Avancei sobre o cruel verdugo. Facilmente ele pde me
desarmar, jogando-me no cho. Quando ergueu o brao para desferir

o golpe mortal, Temoc interveio e mandou que me deixasse vivo. A

contragosto obedeceu.
Fui jogado no fosso com o feiticeiro, que ainda gemia pela dor
imensa que sentia.
Tentei fazer alguma coisa para atenuar o seu sofrimento,
contudo, no consegui. A minha mente parecia estar vazia do
conhecimento e no podia me concentrar o suficiente para ajud-lo.
No dia seguinte, Temoc veio nos ver.
- Ento, Agn, o seu prazer e as suas amarguras so de um
homem comum? - perguntou com ironia.
Permaneci calado e ele continuou a provocao:
- Tambm no quer me matar? Admita a verdade. Eu sei que
sim, o seu silncio a confirmao de seus reais desejos. Agn, voc
est derrotado e, vivo, um homem morto. Traiu os seus mestres,
suas convices, traiu a si mesmo. Sua conduta e desejos no o torna
mais digno da luz que busca e agora merece o destino cruel que o
aguarda.
Mantive-me em silncio. Um sentimento de culpa fazia-me
acreditar que ele estava certo. O dia passou sem nada para comer ou
beber. O ancio, porm, mostrava-se sereno.
- Ainda sente dor? - perguntei.
- No mais que a dor da alma.
- Por que no fugiu quando pde?
- Tinha que ganhar mais tempo para que a minha filha salvasse
as crianas que puderam ser retiradas.
- O que Temoc far conosco?
- Dever usar-nos como isca para atrair as mulheres.
- Mas ele havia-me pedido para intermediar a rendio delas!
- Foi apenas para lhe conquistar a simpatia, para ter alguma
credibilidade, pois sabia o tempo todo que jamais voc faria isso.
- No entanto, eu vi em sua aura que estava sendo sincero.
- Realmente, estava sendo sincero com o diablico plano que
armou.
- Porm, eu perceberia se estivesse mentindo.
- Quando os sentimentos inferiores comeam a se apoderar de
um sensitivo, os seus julgamentos passam a se tornar no confiveis
at para si mesmo.
- E por que iria querer a minha confiana se no tinha a
inteno de cumprir com a sua palavra?

- Para poder tirar todas as suas foras. Ele tinha certeza que
somente voc poderia det-lo e a nica forma de evitar isso, seria
destruir-lhe o ntimo.
- Pois ento conseguiu, porque sinto-me o ltimo dos homens e
o mais indigno dos mortais. Cedi carne, bebida, aos prazeres...
- Realmente, so coisas que podem levar qualquer iniciado
queda espiritual. Voc deveria ter aprendido a dominar os seus
desejos, a impedir o sexo animal e desenfreado. Pessoas como ns
so extremamente sensveis.
- Como evit-las se passei a sentir grande necessidade delas?
- Pela fora de vontade, pelo esforo constante do autocontrole,
com a ateno voltada apenas para o estudo e trabalho.
- Era o que o senhor fazia quando tinha a minha idade?
- Meu jovem, quando eu tinha a sua idade, possua muitas
mulheres, bebia todos os vinhos e s gostava de carne crua.
- Mas e a fora de vontade, o autocontrole, a ateno voltada
apenas s atividades?
- Bem, naquela poca, eu ainda no era um iniciado. No sabia
dessas coisas.
- Ento como pode achar que seja to simples quanto diz? perguntei indignado.
- Eu no disse que era simples. No caso do sexo, preciso
entender que o problema no est propriamente na unio carnal, mas
no vcio, na dependncia. Quando o ato sexual o complemento do
verdadeiro amor, ele consegue transmutar a energia animal em pura
luz. Nesse caso, ocorre primeiramente a conjuno espiritual de duas
almas. Qual seria o crime do amor?
- Por isso que errei, eu no amava as mulheres com as quais
me deitei. Temoc est certo, tornei-me um mpio e perdi todas as
minhas foras. Fui advertido vrias vezes que isso poderia acontecer
e mesmo assim olvidei em me resguardar.
- Agn, o mal tem a pretenso de nos conhecer melhor do que
a ns mesmos. Nada que se conquiste com o esprito perdido para
as trevas. A sua fora nunca o deixou. Voc que se afastou dela.
Volte-se para si mesmo e reencontre o seu caminho e a luz mostrar
que sempre esteve presente.
- Quero acreditar em suas palavras, mas errei muito. Fui
provado e falhei.
- Contudo, a sua prova talvez no tenha sido aquilo que lhe
causou as falhas. Provavelmente, o seu maior teste seja a conscincia

dos deslizes e a correo dos erros. Acredito que voc esteja sendo
provado, no pelos desacertos, mas pelos acertos que busca. Erga o
seu rosto, enxugue as suas lgrimas e ponha-se de p. No h culpa
e nem culpados, cada um faz aquilo que est de acordo com o seu
estgio evolutivo e seja o que tenha que aprender, chegar o
momento certo de encontrar-se verdadeiramente. Quando voltar a
enfrentar o mal, expulse de si os sentimentos ruins, pois so eles que
o expem s energias malignas e justamente isso que Temoc quer.
Ame, perdoe e deseje a luz e ento voc se tornar um guerreiro
imbatvel.
- Estou comeando a entender.
- Mesmo? Ento lhe pergunto: qual o maior de todos os
martrios?
- no apenas acreditar que o mal existe, mas se achar
impossibilitado de venc-lo!
Olhando atravs dos olhos dilacerados do ancio, pude ver a
sua plena satisfao, pelo brilho do olhar de sua alma.

57 - O RESGATE DE UMA ALMA

O velho e eu permanecemos mais trs dias no fosso,
desprovidos de qualquer comida. A gua que podamos beber vinha
pelas gotas da chuva. Apesar disso, conseguimos nos manter vivos
alimentando-nos de puro prna.
No final do terceiro dia fomos retirados do fosso e amarrados
em um tronco, no centro da aldeia.
- O que vai acontecer? - perguntei ao sacerdote.
- Temoc sabe que as guerreiras esto prximas e que algumas
j nos observam. Ele quer que a minha filha acredite que seremos
torturados ou mortos e assim fazer com que ela tente um ataque
suicida para nos resgatar.
- Se ela fizer isso no ter a menor chance. Pelo que estou
vendo, ele tem quase dois mil experientes bravos e preparou bem as
defesas.
No incio da noite, o senhor da aldeia se aproximou e disse:
- Zuma j deve ter-lhe contado o meu plano. provvel que a
sua amada tambm se convena de que se trate de uma armadilha.
Mas vou provoc-la a agir de qualquer forma. As mulheres so
emocionalmente fracas e ela no suportar ver, impassivelmente, o
sofrimento das pessoas a quem ama.
Segurando o meu arco e flechas, ele disse:
- Como voc pretenderia ser um guerreiro com esse arco e
flechas de uma criana? Alguns dos meus homens dizem que essa
sua arma encantada, pois as flechas pegam fogo em pleno ar.
Vamos ver se isso verdade!
Temoc logo irritou-se, porque mal conseguia esticar a corda do
arco.
- Este arco nem serve para as crianas brincarem! - disse
nervoso.
Tentou ento quebr-lo, mas tambm no conseguiu. Sem jeito
e diante dos olhares atnitos dos homens que o cercavam, jogou o
arco e flechas no cho, pisoteando-os. Em seguida, ordenou aos
guardas:
- Preparem uma fogueira ao derredor dos dois. Vamos queimlos vivos!
Voltando-se para mim, disse em tom desafiador:
- Se sua magia to forte, quero ver se pode sobreviver ao
fogo!

O velho, falando baixinho, disse:

- Agn, voc precisa fazer alguma coisa. Tz est prestes a
atacar e, se ela fizer isso, sucumbir mais facilmente do que ns ao
fogo.
Lembrando-me do que havia aprendido com o mago do tempo,
concentrei-me ao mximo e passei a fazer as invocaes mntricas:
- Aiah ohumm... aiah ohumm...
Nem bem terminei e os elementais da natureza manifestaramse.
O vento aumentou repentinamente, de tal forma, que apagou
as tochas que os guardas usariam para atear fogo na pilha de galhos
secos que nos rodeavam.
Nuvens negras cobriram o cu, fazendo o dia escurecer como a
noite e troves fizeram a terra tremer, anunciando uma temvel
tempestade.
Um raio atingiu em cheio o tronco em que estvamos
amarrados, transformando-o em cinzas, sem que nos ferisse.
Perplexos, os guerreiros ficaram paralisados. Temoc, veio ao
meu encontro e disse:
- Agn, una-se a mim. Com os nossos conhecimentos
dominaremos todas as terras e teremos todos os homens e mulheres
a nos servir. Divido consigo o tesouro dos meus ancestrais, seremos
invencveis!
- No busco o poder ou a glria dos homens, mas a luz respondi. - Voc no poder levar os tesouros materiais com seu
esprito aps a morte. A luz, porm, atravessa as fronteiras da vida e
permanece mais ntegra e cristalizada no mundo dos espritos. O ouro
que reluz em suas mos, no o mesmo que brilha para os meus
olhos.
Interrompendo o nosso dilogo, inmeras flechas de fogo
comearam a cruzar o cu, atingindo vrias partes da aldeia, que
logo incendiaram.
Setas envenenadas e certeiras faziam os homens de Temoc
carem aos montes. Os guerreiros estavam sem coordenao e o
ataque foi fulminante.
Tz, liderando trezentas mulheres bem treinadas e algumas
dezenas de homens, conseguiu desarticular a defesa bem posta da
aldeia.

Calak, que estava ao lado do sacerdote, traioeiramente o

golpeou pelas costas, antes que eu pudesse fazer alguma coisa e
fugiu em seguida.
Tentei conter a hemorragia do ancio, percebendo que a sua
fora vital se esvaa rapidamente.
A grande guerreira, portando uma espcie de tacape que
possua uma afiadssima lmina em sua parte oblonga, saiu ao
encalo do covarde verdugo. Ele, percebendo que estava cercado e
que era intil fugir, resolveu enfrent-la.
- Vou ensinar a voc como luta um bravo! - esbravejou o
carrasco.
- Pensei que voc s soubesse matar crianas e velhos
indefesos!
- Mulher atrevida, arrancarei a sua cabea fora, em um piscar
de olhos! - disse Calak, tentando intimid-la.
Por trs vezes ele inutilmente tentou golpe-la com o punhal,
porm, com grande habilidade, ela escapou de todas as investidas.
- Voc rpida, mas no o bastante! Tente me acertar com
esse tacape de criana! - falou provocativo, o homem que dava quase
o dobro do tamanho dela.
Teria sido melhor que no dissesse nada. Tz, manobrando o
seu instrumento de guerra com incrvel agilidade, passou a atacar.
Deixando Calak zonzo com as evolues que fazia, inesperadamente
desferiu-lhe um golpe to rpido, que ele demorou alguns segundos
para perceber que a sua mo direita, que segurava o punhal, havia
sido decepada.
Nem bem a mo caa ao solo e a guerreira atingia-lhe o escroto
impiedosamente. O grande homem prostrou-se no cho e antes que
pudesse soltar algum gemido, em um ltimo golpe, ela lanou-lhe
fora a cabea.
- A nica lio que aprendi com voc a de no ter piedade! disse a vencedora, vendo a cabea do seu opositor rolando pela terra.
Temoc, que permanecia aturdido o tempo todo, ao ver o seu
melhor guerreiro decapitado, apanhou uma lana e, enfurecido, veio
em minha direo.
O velho, que estava em meus braos, mal podendo falar, disse:
- Expulse de si os sentimentos ruins...
Olhei para Temoc, que se aproximava rapidamente, para me
matar. Ergui a mo direita e disse:
- Que haja luz!

Quando o lder da aldeia estava prestes a desferir o seu golpe,

um imenso claro surgiu na sua frente, fazendo-o tropear e cair no
cho. Largando a lana, levou as mos ao rosto e gritou
desesperadamente:
- Estou cego! Estou cego! Acudam-me!
Tz aproximou-se dele e antes que pudesse atingi-lo
mortalmente, eu interferi:
- Deixe-o vivo! Ele j um homem morto!
Atendendo ao meu pedido, ela veio em minha direo e
perguntou:
- Como est o meu pai?
Olhei para ele e nada respondi. O sacerdote, reunindo as suas
ltimas foras, falou:
- Filha... quando fiz a minha iniciao sacerdotal... pedi ao Deus
da magia... que, se um dia eu desviasse o meu conhecimento e
poder... do caminho da luz... que eu fosse punido com a morte como
um traidor...
Agora... se as foras divinas considerarem o meu arrependimento...
estarei feliz...
- Pai, resista! No v embora, iremos comear uma vida nova,
sem as atrocidades cometidas sob as ordens de Temoc!
- Minha querida... perdoe-me pelos anos que se passaram sem
afeto e carinho... erroneamente achei que ser duro e firme lhe daria
uma melhor educao...
- No precisa se justificar. Eu compreendo as suas atitudes.
Jamais esquecerei as suas lies ministradas na calada da noite para
que Temoc no soubesse.
- Voc a nica do nosso povo... que detm o conhecimento
oculto... dos nossos ancestrais... Daqui para frente... voc ser a
nova sacerdotisa...
Olhando para mim, o ancio disse suas palavras finais:
- Agn... siga o seu caminho... porque as suas provas j so
passadas...
Quando o ancio deu o seu ltimo suspiro, o combate j havia
terminado. A tempestade acabou passando sem que casse uma nica
gota d'gua sequer e o Sol despontou entre garbosas nuvens,
anunciando a vitria das mulheres guerreiras.
A fora de ataque perdeu cinco bravas moas e cinqenta
homens. Em compensao, a metade dos combatentes da aldeia

pereceram e muitos dos que sobreviveram estavam feridos. Por

determinao de Tz, todos os homens foram castrados.
No final da tarde, os mortos foram cremados, como o costume
local, entre os quais, o sacerdote.
A aldeia passou a ser comandada pela lder feminina. Por seu
decreto, os homens passariam a ter uma atitude mais servil, sendo
proibidos de aprender a lutar.
Na manh seguinte Tz veio ao meu encontro e disse:
- Gostaria que voc dividisse comigo a responsabilidade de
governar o meu povo. S voc ser o meu verdadeiro homem e
senhor.
- No posso. Tenho que partir.
- Voc foi o nico que no perdeu a virilidade. Eu esperava
formar uma nova raa, com o seu smen frutificando no ventre das
mulheres dessa aldeia.
- A oferta interessante, mas j fiz a minha escolha.
- Pretende se castrar?
- No - respondi, sorrindo.
- Eu entendo, deixou o seu amor distante...
- E tenho a esperana de encontr-la novamente. Antes,
todavia, h um longo caminho de aprendizado pela frente, pelo qual
devo passar.
- Tolamente acreditei que pudesse conquistar o seu corao...
- A nossa amizade, sincera e verdadeira, foi a nossa maior
conquista.
- Perdi a minha filha, o meu pai e agora voc, o nico homem
que cheguei a amar. Jamais esquecerei o calor do seu corpo. No
haver nenhum outro digno do meu carinho.
- E como faro para a continuidade do seu povo, j que todos
os homens perderam a sua funo reprodutora?
- Esperaremos os meninos crescerem, com uma nova educao.
Mas depois que fertilizarem algumas mulheres, tambm perdero os
seus testculos. At l, talvez procuremos, pela floresta, algum
espcime masculino para engravidar as minhas companheiras, antes
de ser morto.
- Por que agir dessa forma?
- Se voc ficar, evitar qualquer injustia.
- No. No transfira a mim a responsabilidade que cabe
exclusivamente a voc. O seu pai passou-lhe um valioso
conhecimento.

- Em vida, quando eu lhe cobrava uma atitude mais enrgica

contra Temoc, ele dizia que no se poderia ser um sacerdote e um
guerreiro ao mesmo tempo. Eu fiz a minha escolha.
- E eu a minha.
Sorri, apanhei meu arco e flechas e retirei-me silenciosamente,
com a sensao de que um dia eu voltaria. Quando estava prestes a
entrar na floresta, Tz gritou de longe, chamando a minha ateno:
- Agn! No estarei sozinha, voc deixou em mim uma luz da
sua vida! - disse a guerreira, passando a mo em seu ventre.
Ao lado daquela corajosa mulher, que em minhas narrativas
para o meu povo, denominei de Cunhant, pude ver uma menina
vestida de branco, com uma coroa de flores na cabea, segurando as
vestes de um velhinho, agora tambm vestido de branco. Sorrindo,
ele carregava no colo, um lindo mirim.
Estavam felizes e eu pude partir em paz...

PARTE IV - FILHOS DO SOL

58 - OS PRIMEIROS INCAS
No terceiro dia de caminhada em direo da aldeia Karib,
escutei a voz de Choam:
- Agn, siga para o oeste.
- Choam? Onde voc est? - perguntei, surpreso.
- Estou longe, mas nessa direo, aguardando-o, no demore.
- E como eu posso ouvi-lo to bem?
- Voc ouve a voz da minha mente.
- Sei que voc j fez isso antes, porm, como possvel?
- Nossos espritos esto muito ligados, isso permite uma
perfeita sintonia mental. Para aqueles que possuem uma capacidade
de percepo sensorial, que ultrapasse as limitaes humanas, fica
muito mais fcil captar e transmitir os pensamentos, de uma forma
to clara como est sendo agora.
- Voc recebeu as mensagens que eu enviei?
- Sim e orei muito para o seu sucesso.
- Eu pensava que o venervel pudesse me ajudar mais
diretamente.
- A prova era sua. H determinadas situaes em que a melhor
ajuda apenas a orao.
Foram vrios dias de caminhada rumo aos Andes, at que
cheguei prximo das grandes montanhas. Fiquei na dvida como
escolher por onde deveria iniciar a subida. Logo, porm, surgiu um
ponto luminoso minha frente, o mesmo que outrora havia
possibilitado o meu primeiro contato com os Setenrios.
Seguindo a pequena luz, cheguei a uma determinada altitude,
onde o frio e a falta de ar fizeram-me lembrar que deveria mudar o
ritmo respiratrio e ativar os centros energticos.
Aps vrios dias de caminhada, j ao anoitecer, vi uma
claridade no meio da mata. Aproximando-me, encontrei os Setenrios
sentados ao derredor da fogueira de luz, em profunda meditao.
O ponto reluzente que me guiou, desapareceu no meio deles.
Notei que havia um espao no crculo que formavam, provavelmente
reservado para mim. Sentei-me silenciosamente e tambm comecei a
meditar.

Revi todos os ltimos acontecimentos, todas as coisas que tinha

feito e, depois disso, escutei, mentalmente, a voz de Choam a me
perguntar:
- Aprendeu alguma coisa?
- Sim, venervel, aprendi muita coisa - respondi, tambm
mentalmente.
- Bom, muito bom. Busquemos a comunho com o Supremo
Criador.
Aps alguns instantes, passei a sentir uma profunda e terna
paz. Vi inmeros pontos dourados caindo sobre ns. Era um blsamo
que renovava o meu esprito sedento.
No alto, pairou uma imensa bola de fogo, que trazia, em seu
interior, uma estrela azulada de cinco pontas que emitia raios
dourados em todos os sentidos.
Arrebatado em esprito, fui conduzido presena do Mestre dos
Mestres, com Quem eu j havia sonhado. Envolvido por uma imensa
luz, aquele Ser, com os seus admirveis olhos transluzentes, tocava a
minha alma com uma ternura sem igual.
Uma voz enigmtica e retumbante, anunciou:
- Obreiros da boa obra, atentem para a palavra de ordem! A
hora ser chegada para que os filhos dos homens recebam o Filho da
Luz. Assim ser!
No dia seguinte, j renovado espiritualmente, prossegui a
caminhada com os Setenrios.
Quando atingimos o alto da ltima montanha, avistamos um
lindo e imponente vale que tinha a forma de um gigantesco felino.
Mesmo sem desejar usar a minha viso hiperfsica, pude ver que
inmeras entidades espirituais, de aspectos diferentes e estranhos,
circulavam em vrias direes, naquele lugar.
- Aqui onde os seres, entre os quais alguns vindos de outros
cantos do Universo, se preparam para levar aos homens, os sagrados
conhecimentos. como se estivessem em um perodo de gestao
espiritual, por isso esse lugar conhecido como Cuzco, O Umbigo do
Mundo - explicou Choam.
Descemos at o vale sagrado e logo encontramos um grupo de
pessoas que nos aguardava. Vestidos com roupas muito coloridas,
usavam um tipo de gorro que cobria as orelhas. Antes de
cumpriment-los, Choam disse:
- Agn, voc vai conhecer outros descendentes dos primeiros
imigrantes do continente que desapareceram no mar. Diferentes dos

demais com quem j teve contato, esses representam a linhagem

mais pura e fiel da mstica Ordem Branca.
Nossos anfitries, muito felizes, reverenciaram os Setenrios
como se estivessem recebendo a visita de deuses. Eu no entendia o
que falavam, porm, no demoraria muito para que aprendesse a
comunicar-me com facilidade.
Ficamos alojados em uma edificao de pedras que tinha o teto
de bambu e palha, sobre estruturas de cedro.
Aps alguns dias, seis homens, vindos de direes diferentes,
desceram das montanhas. Ao se apresentarem aos cheroupis,
jogaram-se ao cho.
- Ponham-se em p! - ordenou Choam, contrariado.
O Setenrio, depois que abraou a todos com muito carinho,
apresentou-me a eles:
- Esse Inti, que est recebendo o conhecimento mstico e
astronmico do Sol. Jallpa o estudioso da Terra e de seus
fenmenos. Pra especializou-se no conhecimento das intempries,
os ciclos da chuva e de seus efeitos. Kori Kenti pesquisa a relao das
energias do Sol com os fenmenos terrestres e seus efeitos nas
criaturas. fascinado por arco-ris. Ilhapa dedica-se ao estudo do
trovo e da ao dos elementais nessa manifestao da natureza.
Chaska estuda as estrelas e as energias vindas do espao.
Em seguida, o cheroupi nos reuniu em um lugar mais reservado
e disse:
- Vocs tm passado por inmeros aprendizados e esto no
final de uma preparao cuidadosamente elaborada. Agora tero os
ltimos ensinamentos para a grande iniciao. Juntos, seguiro para
o norte, onde encontraro o sbio das montanhas. Ele o mestre que
desvenda os mistrios da mente humana. Devassando o inconsciente,
descobre os reais medos e traumas de um homem que possam
impedi-lo de alcanar os seus desejos e objetivos na vida. Nada lhe
oculto, tudo sabe. Com ele, vocs tero a oportunidade de descobrir
muito mais sobre vocs mesmos.

59 - A TERRA-SEM-MALES
Partimos no dia seguinte, ansiosos por conhecer o ancio que
nos proporcionaria novas instrues. Encontramos um lugar habitado
que ficava encravado num estreito vale, cercado por altas
montanhas.
O povo que ali vivia era muito antigo e parecia que estavam no
apogeu de seu desenvolvimento espiritual, pois a grande maioria das
pessoas tinha uma aura extremamente iluminada e limpa de resduos
inferiores.
Procuramos o sbio por todos os cantos da cidade, porm no o
localizamos. Embora fosse muito conhecido, ningum sabia onde
poderia ser encontrado.
Dois dias se passaram e j estvamos ficando desanimados.
- Ser que ele partiu para as montanhas? - perguntou Inti.
- Talvez tenha ido para outra cidade - disse Pra.
- Pode ser que no queira nos receber - falou Ilhapa.
Enquanto debatamos sobre o possvel paradeiro do ancio, um
menino, aparentando ter sete anos, usando um colar no qual havia
uma pedra amarela em destaque, aproximou-se e perguntou:
- Vocs esto procurando algum?
- Sim, um homem idoso que tem um grande saber - respondeu
Inti.
- Ento vocs querem encontrar Cayawalla, o eremita das
montanhas?
- Sim, talvez seja ele. Onde podemos ach-lo? - perguntei.
- Ningum pode encontr-lo.
- E como faremos? - perguntou Chaska. - Viemos aqui
justamente para ter com ele.
- Se vocs realmente precisam de Cayawalla, ele saber e
certamente os encontrar - explicou o menino.
- Mas j estamos h dois dias nesse lugar e ele no veio ao
nosso encontro! - disse Kori, indignado.
- Talvez ele no queira nos ver - falou Jallpa.
- Ou ele pode estar nos observando, para ver como nos
comportamos, para nos conhecer melhor - palpitou Inti.
- Vamos nos separar. Quem sabe ele queira falar conosco
individualmente? - sugeriu Ilhapa.

Todos concordamos com a idia e decidimos que cada um iria

para uma direo diferente e aguardaria o possvel contato com o
sbio. Aps trs dias, voltaramos a nos encontrar.
No momento de nos despedirmos, notamos que o menino havia
se afastado sem que percebssemos.
Segui rumo s montanhas e, aps uma boa caminhada, parei
para descansar, sentando-me em uma pedra. De repente, tive uma
estranha sensao.
Parecia que a terra se movia lentamente. Fiquei em p e nada
vi de diferente, contudo, quando olhei para o cho, vi dois enormes
olhos.
Permaneci parado, procurando entender o que era aquilo. Na
verdade, eu estava estarrecido e no conseguia mover-me. Para o
meu maior pavor, ouvi uma voz cavernosa dizendo:
- Saia de cima de mim!
Olhando novamente para o cho, vi que um grande rosto
formava-se sob os meus ps; a testa franzia-se nervosamente. A
pedra, onde eu havia sentado, era justamente o seu nariz.
Consegui dar um salto para trs, caindo sentado. Com um
estrondo assustador, uma criatura gigante, na forma humana,
ergueu-se do cho. Coberta de terra, aproximou-se de mim chegando
to perto que pensei que iria esmagar-me.
- Desculpe! No sabia que voc estava debaixo de mim, no
tive a inteno de incomod-lo! - eu disse.
A criatura soltou uma horripilante gargalhada.
- O que faz por essa regio? - perguntou seriamente.
- Estou procura de Cayawalla, o sbio. Quem voc?
- O guardio da montanha do sbio. O que deseja dele?
- Conhecimento para alcanar a luz.
- O que trouxe para lhe oferecer em troca disso?
Abrindo os braos, respondi:
- Nada.
O gigante ficou contrariado:
- Como voc vem at aqui e no traz nenhuma oferenda?
- Mas eu no sabia que era necessrio.
- V embora e s retorne com uma ddiva ao mestre.
Observando astralmente a criatura, percebi que no se tratava
de nenhuma iluso ou forma-pensamento. Ela realmente possua um
corpo astral e mental, mas que eu no conseguia perscrutar. Afasteime dali, sem maiores reclamaes.

Preocupado, no sabia o que fazer. Passei a tarde colhendo

frutos, flores exticas e pedras brilhantes. Depois voltei a encontrar
Ibijara, nome que dei ao ser e que significava, em minha lngua, o
Senhor da Terra.
- O que trouxe, insignificante mortal? - perguntou.
- Colhi frutos deliciosos que o sbio haver de ter prazer em
saborear.
- O mestre no precisa de sua comida.
- Tenho lindas flores com um perfume sem igual.
- H coisas mais bonitas e perfumadas na terra do mestre.
- Apanhei essas pedras que encontrei pelo caminho e que
podem decorar a sua moradia.
- Cayawalla mora nas montanhas de ouro, onde essas coisas
no serviriam como tapete para os insetos rastejantes!
Desesperado, lembrei-me de que carregava uns incensos da
cidade que visitara.
- Tenho ervas aromticas para queimar, preparadas pelos
melhores magos.
- A terra do mestre j produz a sua prpria fragrncia mstica.
- Ento o que eu poderia oferecer?
- Nenhum bem que o homem possa ver ou tocar.
- E o que poderia ser?
Ibijara no respondeu. Triste, sentei-me no cho e pensei: No
tenho nada de real valor, a no ser a minha boa vontade e o meu
desejo de ser til s pessoas, como os Setenrios.
- A sua oferenda est aceita! - disse o gigante, para a minha
surpresa. - Siga para o norte.
Antes que eu pudesse fazer qualquer pergunta, a enorme
criatura transformou-se em p que se espalhou pela terra.
Andei no sentido recomendado. Na manh do dia seguinte, uma
nvoa cobria toda a regio em que me encontrava. Acabei por perder
a direo em que seguia e resolvi sentar no cho e descansar.
Conforme o Sol ia subindo no horizonte, a nvoa ia sumindo e
aos poucos meu espanto foi aumentando.
Percebi que me encontrava em um lugar lindssimo, de relva
verde, de flores belssimas, com pssaros de plumagem brilhante,
cruzando o cu.
Para a minha maior surpresa, o menino, que anteriormente
havia conhecido, surgiu no meio das rvores frondosas e veio at o
meu encontro, dizendo:

- Seja bem-vindo!
- Que lugar esse? - perguntei, assombrado.
- a cidade perdida, onde se acham os homens de alma limpa,
os filhos dos deuses.
- E o que voc faz aqui?
- o meu lar!
- onde tambm mora Cayawalla?
- Sim.
- E ele est aqui? Preciso v-lo!
- Tenha calma, h mestres que s surgem quando o aprendiz
est pronto.
Resolvi ter pacincia e aguardar os acontecimentos. Continuei
ento a conversar com o estranho mirim.
- Nunca vi um lugar como esse! - eu observei admirado.
- Aqui, a sublimidade de toda a natureza resultante da
ausncia de pensamentos ruins, desejos e sentimentos inferiores.
No h doenas, nem guerras, nem mortes.
- Ento um lugar muito procurado.
- Sim, mas s se torna visvel para aqueles que vem a vida
com os olhos de um esprito virtuoso. Alguns de seus antepassados
conheceram esse lugar. Eram homens de alma limpa, descendentes
de um povo avanado que conseguiu sobreviver ao afundamento de
seu continente, onde havia o maior de todos os conhecimentos que
os mortais podiam obter.
- Onde ficavam essas terras?
- No meio do oceano ao nordeste.
- E como se chamava?
- Atlntida.

60 - DE VOLTA ATLNTIDA
O menino e eu passamos boa parte do dia conversando sobre
os mais diferentes assuntos. Ele tinha um elevado saber para a sua
idade e uma rapidez de raciocnio espantosa.
O mestre no apareceu, mas isso no me preocupava tanto
naquele momento. Eu me sentia menos ansioso para encontr-lo.
Ao cair da noite recolhemo-nos choupana onde o mirim
morava e continuamos a conversar. De todos os assuntos o que mais
me fascinava era a histria do continente submerso. Minha mente
fervilhava com inmeras indagaes e algo doa dentro de mim, algo
que eu no conseguia identificar. Alguma coisa havia sobre a
Atlntida que me perturbava. Ele, percebendo que me afligia no
ntimo, disse:
- Muitas vezes, a vida presente o complemento ou a
continuao de vidas passadas.
- O que quer dizer?
- Que a sabedoria divina providencia o aprendizado da alma, de
acordo com as suas possibilidades. Por vezes, h tropeos to
traumticos no caminho do ser, que necessrio que se passe muito
tempo para que ele possa retomar a vivncia que foi interrompida.
Certas experincias ou provas da alma podem ser suspensas por um
grande perodo, face s dificuldades que ela teve, mas certamente
prosseguiro no momento adequado, quando j estiver mais
fortalecida e preparada. Todavia, enquanto no retomar o que foi,
temporariamente, deixado de lado, ter sempre a sensao de algo
inacabado. Por isso, h pessoas que passam a vida toda procurando
algo que, aparentemente, at desconhecem o que seja. estranho,
mas verdadeiro.
- E como se pode saber o que exatamente est faltando em
nossas vidas? - perguntei.
- Normalmente a resposta est bem perto de ns. Porm,
muitas vezes no acreditamos nisso. to simples que no
admitimos a possibilidade de resolver os conflitos de uma maneira
to fcil. As indefinies, as amarguras, as dificuldades, o incmodo
da incerteza, os sofrimentos, muitas vezes surgem para levar o
indivduo a buscar, na vida espiritual, as solues que tanto deseja. A
sua
dedicao
espiritual,
em
conseqncia,
o
conduzir,
inevitavelmente, reflexo interior: O que estou fazendo certo ou
errado?; Isso est de acordo com os meus princpios?; As minhas

atitudes esto condizentes com a nova vida de luz que busco?.

Comeamos a achar as respostas a nossos problemas, a harmonizar a
nossa alma aflita, quando passamos a refletir. Isso porque, somente
com a plena conscincia, o esprito efetivamente evolui. O processo
interior, a busca dentro de si mesmo, o caminho mais curto.
Quando o ser no toma a iniciativa de descobrir os seus prprios
mistrios, acaba seguindo por uma vereda mais longa, cheia de
desenganos,
tristezas,
desencantos,
decepes
e
grandes
sofrimentos. Os problemas surgidos no mundo exterior iro lev-lo,
da mesma forma, a uma reavaliao de sua vida, pela reflexo
interior. O objetivo continua o mesmo, o meio de atingi-lo que pode
ser diferente. Quanto mais conscincia disso, menos sofrimentos
teremos, pois a razo da dor no outra, seno de nos alertar de que
algo est errado, levando-nos a procurar a sua razo. Entendendo
porque di, fica muito mais fcil remediar.
Fui dormir com as palavras do mirim ressoando em minha
mente. Uma sensao estranha de perda afligia a minha alma e
inmeras perguntas me torturavam o ntimo.
Mal poderia imaginar que as respostas viriam to rapidamente,
naquela mesma noite. Assim que fechei os olhos, escutei a voz
trmula de um ancio:
- Agn, venha comigo.
Abri os olhos e no vi ningum. Levantei-me e percebi que o
garoto no se encontrava mais na choupana.
- Deite-se e prepare-se para uma viagem que s a sua mente
pode fazer.
- Quem est falando? Onde voc est?
- Sou Cayawalla e falo consigo atravs de nossas mentes.
Relaxe e siga as minhas instrues.
Deitei-me e fechei os olhos. Mentalmente eu perguntei:
- O que devo fazer?
- Ative o centro frontal e o coronrio, deixando a sua mente
vagar para um passado longnquo.
Fiz o que ele dissera.
- As portas do inconsciente, que impediram a recordao das
existncias anteriores, sero abertas e voc viajar no tempo,
regressando a uma vida muito distante.
Fui sentindo algo estranho, difcil de descrever, e inmeros
acontecimentos passaram com uma incrvel rapidez em minha mente.
Entretanto, eu os via de uma forma clara e detalhada.

Entendi que eram fatos referentes a reencarnaes passadas.

Em um determinado momento, senti como se estivesse olhando o
planeta de um lugar distante do espao. Aos poucos, fui
aproximando-me dele, vendo um continente quase todo iluminado.
- Esta a Atlntida, milnios antes de sua total destruio disse Cayawalla. - Foi um dos lugares escolhidos como morada, pelos
seres que vieram das estrelas, degredados de seu mundo, como j
de seu conhecimento. Nessas terras, o extraterreno, que se tornou
responsvel pela leva de expurgados, chamava-se Posidon e era
tratado como um deus pelos habitantes primitivos. Trouxe consigo
grande conhecimento que possibilitou um avano indescritvel que
nenhum outro continente, habitado por outros condenados das
estrelas, pde alcanar. O lder da comunidade dividiu Atlntida
politicamente em dez governos distintos, mas unos e indissolveis,
comandados por seus prprios descendentes. Assim permaneceu
continuamente, durante milnios. Com o tempo, o povo estelar
miscigenou sua cultura com os primitivos. Naquela poca, os bens
materiais no eram mais importantes que os espirituais e, por isso,
muitos alcanaram a graa de no precisar reencarnar e vrios
exilados puderam voltar para o seu planeta de origem. Por essa razo
os que aqui permaneceram aos poucos foram formando um povo
mais mesquinho, materialista, ambicioso e egosta. Por seus prprios
erros, acabaram provocando uma terrvel catstrofe que fez
submergir parte do continente. Nos sculos posteriores, puderam
reerguer-se moralmente. Muitos regeneraram-se e tambm
conseguiram retornar ao lar distante. Permaneceram reencarnados os
espritos mais atrasados, que trouxeram de volta um perodo de
trevas. Foi nessas circunstncias que voc vivenciou o fim da maior
de todas as naes.
Passei a sentir uma sensao realmente
incrvel. Era como se eu houvesse renascido no passado. Eu estava
vestido de tnica branca, com as bordas desfiadas e douradas.
Calava sandlias de couro e usava um ramo prateado na cabea, na
frente do qual havia a figura de uma serpente.
Com uma mochila de tecido a tiracolo, andava pelas ruas e
avenidas de uma cidade monumentalmente erigida. As casas eram
manses de pedras brancas, negras e vermelhas.
As vias eram revestidas de pedras e, em quase todas as praas,
havia chafarizes de guas quentes e frias e jardins belssimos. Muitas
pessoas caminhavam tranqilamente, algumas conduzindo feras
domesticadas com uma fina corrente.

Majestosos templos espalhavam-se pela cidade, alguns em

forma de pirmides; outros tinham uma fachada imponente, com
enormes colunas redondas que sustentavam arcos magistralmente
esculpidos, com smbolos correspondentes aos ensinamentos ali
ministrados.
Durante a minha caminhada eu via veculos areos cruzando o
cu a baixa velocidade. Usavam um combustvel base de energia
etrica, chamado de vrill.
Em um determinado momento, entrei em uma das manses.
Havia algumas pessoas a minha espera e logo anunciaram aos
senhores da casa:
- O mdico chegou! O mdico chegou!

61 - O ZELADOR DAS ALMAS

Um servial conduziu-me aos aposentos de um moribundo, com
mais de cento e trinta anos que j no enxergava. A sua mulher
estava em p ao seu lado. A senhora, ao ver-me entrar, disse
satisfeita:
- Meu amor, mandaram um mdico templrio!
- Ainda bem, no suporto mais ser atendido por homens sem
vocao - disse o homem deitado em seu leito.
Naquela poca, a medicina havia atingido um altssimo grau de
desenvolvimento, com recursos fantsticos. A grande maioria dos
mdicos se tornava especialista em uma doena especfica. Eram
poucos os que tinham formao sacerdotal e que praticavam uma
medicina tradicional e milenar.
At alguns sculos atrs, as crianas, em tenra idade, eram
levadas aos monastrios para serem examinadas pelos Gro-mestres.
Conforme as aptides que apresentavam em suas auras, algumas
eram encaminhadas para determinados templos, onde permaneciam
confinadas, recebendo secretos ensinamentos.
As que possuam tendncia para a cura, aprendiam durante
muitos anos tudo a respeito de todas as doenas, como diagnosticlas e como usar os inmeros recursos que a natureza facultava para
os tratamentos. Nos mosteiros tambm desenvolviam os seus
atributos medinicos para o mesmo fim.
Antes de sair de sua casa inicitica, em idade adulta, o
terapeuta templrio comprometia-se a tratar do povo, sem receber
nada em troca, nenhum tipo de valor, nem presentes e nem mesmo
comida de quem quer que atendesse. Finalmente, passava por um
ltimo estgio no templo de Posidon, onde permanecia durante seis
meses. No final, fazia um juramento solene de fidelidade ao reino de
Atlntida.
Entretanto, quando um povoado tinha conhecimento de que um
xam se aproximava, deixavam espalhados pelo caminho diversos
tipos de comida. Caso ele se alimentasse, na entrada ou na sada, era
um sinal de bom pressgio para todos, principalmente para a famlia,
cuja refeio ele havia escolhido.
Considerados homens sagrados, os sacerdotes da medicina
eram respeitados e temidos por todos, inclusive pelos governantes,
pois acreditavam que dispunham do poder sobre a vida e sobre a

morte. Um olhar reprovador a algum, poderia significar uma terrvel

maldio, garantida a todos os familiares, por seguidas geraes.
No meu tempo, porm, a maioria dos terapeutas no
apresentavam
mais a vocao necessria e nem possuam os
poderes extrafsicos. Muitos deles eram filhos de dignitrios que
buscavam, no ttulo de mdico, o destaque social.
Para suprir a falta de capacidade e qualidade natural de um
antigo xam, a cincia da minha poca desenvolveu recursos
tecnolgicos para diagnosticar as doenas e tratar os enfermos. Isso
no seria to ruim, se no se esquecessem de que, grande parte das
doenas, provm de almas doentes. Mas, com o avano da medicina,
o esprito comeou a ser ignorado.
Outro fator que deteriorou o atendimento mdico foi o interesse
financeiro. Eram poucos os terapeutas que se preocupavam mais em
atender ao paciente, do que em receber o seu pagamento.
Eu era um dos raros mdicos formado por uma escola inicitica,
que ainda seguia as orientaes milenares. Na minha poca, embora
os clnicos templrios fossem respeitados, no eram mais tratados
como divinos.
Com o conhecimento que possua e usando os meus atributos
paranormais, passei a examinar o meu paciente. Observei os seus
centros energticos e toda a sua aura. O seu estado era muito
crtico.
- Sacerdote, qual o seu parecer? - perguntou a preocupada
senhora.
- A sade dele est extremamente delicada e a tendncia de
se agravar mais rapidamente.
- O senhor est-me deixando muito otimista! - resmungou o
ancio.
- Queira desculp-lo, o meu marido fez vrios e caros
tratamentos e os mdicos sempre garantiam que ele seria curado...
- Mas at agora no tive nenhuma melhora - disse o doente
desapontado.
Segurando firmemente a mo de sua mulher, continuou a falar:
- O senhor o primeiro a dizer-me que estou realmente mal.
Continue sendo sincero. O que pode ser feito?
- Fisicamente, pouca coisa, pois a energia vital est quase
totalmente esgotada e, com isso, os rgos do corpo fsico tendem a
parar de funcionar mais depressa.
- No precisava ser to sincero! - reclamou.

- Deveria ser compreensvel para o senhor, entender que, na

sua idade avanada, perfeitamente natural...
- Que se morra naturalmente! - completou o moribundo.
Sorri e retruquei:
- Pelo meu voto sacerdotal, a minha primeira preocupao est
voltada para o seu bem-estar espiritual. Sei que o senhor sempre foi
um dos poucos polticos que se dedicou causa do povo, com
verdadeiro amor. Teve uma boa infncia, adolescncia e o resto da
vida inteira voltada para o bem da comunidade. O esprito, agora,
reclama o descanso necessrio, que j deveria ter desfrutado.
- Quer dizer que estou fazendo hora extra? - perguntou com
ironia.
- Sim, o que acho.
- Meu amor, ele um sacerdote, no veio aqui para dizer o que
gostaramos de ouvir e sim o que deve ser dito - tentou justificar a
esposa do enfermo.
- verdade. Todos os carssimos mdicos que me trataram,
fizeram muitas promessas que eu ficaria melhor, que at voltaria a
enxergar. Acho que a minha alma estava mais cega do que o meu
corpo enrugado, por no querer acreditar no fim da vida - concordou
o ancio.
Beijando as mos de sua mulher, o senador pediu-lhe:
- Minha querida, deixe-me a ss com o templrio.
A senhora saiu silenciosamente, com ar de desconfiada.
- Quanto tempo me resta? - perguntou o idoso.
- Trs dias - respondi.
- No me parece muita coisa.
O senador ficou pensativo e depois me perguntou:
- Diga-me. Quantas pessoas o senhor atendeu nos ltimos
dias?
- Onze pacientes, prximos da sua idade.
- Algum deles melhorou?
- Sim, todos morreram.
- Isso muito reconfortante - disse com escrnio. - Por um
acaso est aderindo moda dos mdicos especialistas?
- Se continuar assim... - respondi sorrindo.
- Muitos dos meus contemporneos j se foram e poucos so os
que restaram que ainda possuem alguma dignidade.
- Realmente estranho. Nunca atendi tantos chamados para
desencarnes de pessoas to boas.

- E as ms esto permanecendo, cada vez em maior nmero.

Isso muito preocupante. A nossa nao est caminhando para um
rumo perdido. Antigamente, todos os problemas da sociedade eram
debatidos e resolvidos com facilidade. Hoje, os governantes e
polticos no tm o mesmo interesse. So hipcritas que visam
apenas o prprio bem, no fazendo nada que no possibilite algum
ganho ou vantagem. Vivemos dias de falsidade. Talvez seja melhor
que eu v embora mesmo para no testemunhar o fim de uma
sociedade que est apodrecendo.
Ouvi silenciosamente o que o senador dizia, concordando
inteiramente com tudo.
- Mas, por outro lado - continuou - difcil ter que me separar
da mulher que sempre amei. No pudemos ter filhos, mas dedicamonos um ao outro, com todo o puro e intenso amor. Agora, o senhor,
em meu leito de dor, diz que vou me afastar dela...
O ancio, em meio s lgrimas, perguntou, inconformado:
- Como pode ter tanta certeza, se nem me examinou? Todos os
outros mdicos demoraram horas em anlises detalhadas. Mesmo os
que usavam apenas cristais e pndulos, retornavam outras vezes
para confirmar um diagnstico e o senhor nem ao menos ouviu de
mim o que sinto, quais so os meus sintomas.
- Senador, o senhor sente dores no fgado, os intestinos e o
aparelho urinrio j no obedecem a sua vontade. No pode ficar em
p porque as suas pernas no o sustentam mais. Sente terrveis
dores nas articulaes. O peito e o brao esquerdo doem
cronicamente, iniciando com um pequeno ardor, anunciando
problemas cardacos. Est lcido, no obstante a sua memria o
engane freqentemente. No sente fome e no quer se alimentar.
Sofre de constante insnia e os sonhos, que tem durante as poucas
horas de sono, revelam uma cidade onde os familiares e amigos, que
o precederam na morte, o aguardam sorridentes. O senhor tem uma
enorme vontade de viver e sofre a angstia de se ver invlido para a
vida. Tambm no quer deixar a esposa para trs, com medo de
nunca mais t-la consigo.
- H algum erro em se desejar a vida? - perguntou tristonho.
- No e deve-se viver cada segundo dela; entretanto, no
errado compreender que a morte uma passagem para a verdadeira
vida e que todos os laos afetivos no se rompem com ela.
- O senhor um verdadeiro sacerdote, como h muito tempo
no encontro! Contudo, tenho que me atrever a um pedido. No dia da

minha morte, ministre a minha mulher uma droga que ela acredite
ser um calmante, mas que, na verdade, a faa morrer sem dor.
Assim irei tranqilo para o mundo dos mortos, sabendo que ela ir
comigo.
- No posso lhe atender.
- No tenho descendentes, portanto, tudo o que possuo lhe
ofereo em troca.
- O senhor um homem esclarecido, sabe que a vida deve ser
respeitada at o ltimo instante. uma deciso divina o momento
certo de viver ou de morrer.
- Qualquer outro mdico aceitaria a minha proposta.
- Mas a lei divina, no!
- Desculpe, estou aflito com a minha irremedivel separao.
difcil aceitar isso serenamente.
- Eu entendo.
- Por favor, chame a minha esposa, ela deve saber de tudo.
Na hora de me despedir, apresentei a conta do atendimento
domiciliar.
- Seus honorrios so modestos, diante de sua capacidade, mas
pelo que eu saiba, os mdicos templrios no cobram suas consultas
- disse a senhora.
- No cobravam. Agora, o Estado est deixando de subsidiar a
sade pblica e, inclusive, exige de todos os mdicos, sem exceo, o
pagamento de uma taxa de atendimento, cujo valor exatamente
esse que lhe cobro.
- Isso um absurdo! Como podem exigir tal coisa de mdicos
templrios?! - disse o ancio, revoltado.
- Tambm acho. Justificam, dizendo que o progresso est
custando muito caro. Mas as pessoas nas ruas comentam que o
governo est usando a maior parte do dinheiro para custear uma
expedio militar.
- No tem cabimento, nosso povo nunca foi expansionista,
mesmo porque as nossas leis probem tal procedimento - disse o
senador.
- Falam, tambm, que isso necessrio para se evitar uma
agresso dos povos brbaros.
- outro despropsito! Nenhum povo, na face da Terra, tem
condies de nos atacar. At mesmo as foras da natureza se curvam
diante do nosso poder.

- Seja como for, os dias esto ficando diferentes e difceis para

todos ns - conclu.
- O senhor estar aqui no dia do meu desencarne?
- Certamente, agora eu sou o zelador de sua alma!

62 - O SEGREDO DA ATLNTIDA
No dia previsto para o desencarne do ancio, apresentei-me,
como havia prometido.
Em pocas passadas, era comum o templrio acompanhar a
morte de algum e zelar pela sua alma, at que estivesse segura na
Cidade de Cristal, o lugar onde os espritos, que houvessem cumprido
a lei sagrada, poderiam morar. Esse costume, entretanto, acabou
quase desaparecendo. Somente as pessoas mais religiosas que
solicitavam a presena de um sacerdote nessas ocasies.
- Quero aproveitar todos os minutos que me restam ao lado da
minha esposa - disse o senador.
- muito justo - concordei.
A mulher do ancio sentou-se na cama ao seu lado. Estava
nervosa e chorava copiosamente, mas em silncio, para que ele no
percebesse.
- Templrio! O meu corao e a minha mente esto abertos.
Tenho a conscincia tranqila de ter seguido os nossos sagrados
mandamentos. Se cometi erros, quero agora me penitenciar - faloume o moribundo.
- Vejo o seu corao, a sua mente e a sua alma, nada havendo
que lhe impea o ingresso no mundo dos santos! - afirmei com a
autoridade a mim conferida pelo meu voto sacerdotal.
- Ento posso partir em paz! - exclamou, aliviado, o meu
paciente.
Segurando a mo de sua esposa disse:
- Amor da minha vida, cuide-se. Um dia haveremos de nos
encontrar novamente...
- Meu querido, serei sempre sua, por toda a eternidade! respondeu a senhora.
O senador calou-se e tive a ntida impresso de que, dessa vez,
seus olhos conseguiam ver o lindo rosto da musa que um dia
encontrara no campo, correndo entre flores mimosas!...
O seu ritmo respiratrio, contudo, comeou a diminuir
rapidamente. O organismo ainda lutava desesperadamente para
manter os sinais de vida, o que era quase impossvel. O cncer j
dominava boa parte do corpo.
Aps desmaios constantes, o ancio entrou em coma. A sua
mulher ficou desesperada. Tive que ministrar-lhe uma dose de
calmante base de florais.

Mais tranqila, porm, ainda inconformada com o destino do

marido, disse em voz rouca e baixa:
- No sei como vou viver. Toda a minha vida foi voltada para
ele. O que vou fazer?
- Certamente o seu marido desejar que a senhora viva da
melhor maneira possvel. Faa as coisas como ele gostaria que
continuassem a ser feitas.
A esposa do senador olhou para mim, mais demoradamente, e
disse:
- A minha vida prosseguir normalmente. Irei agir como se ele
estivesse ausente em uma longa viagem, o que era muito comum
outrora. Cuidarei da casa para que ele encontre tudo em ordem ao
retornar. Depois, partiremos juntos, para nunca mais nos
separarmos.
Uma lgrima rolou pelo rosto do ancio. No mesmo instante
percebi, pela minha clarividncia, que uma equipe mdica, no plano
espiritual, estava ao lado dele.
Constatando que havia acabado de falecer, passei ao
procedimento auxiliatrio para o desenlace definitivo do seu esprito.
A maioria das pessoas que morrem demoram um pouco para
soltar-se do corpo fsico e etrico, o que pode causar algum malestar. Como zelador de sua alma eu tinha que ajud-lo a livrar-se do
mundo fsico, mais rapidamente.
Passei a atuar nos centros energticos do corpo astral, fazendo
com que os filamentos, que ainda se mantinham com o corpo etreo,
se desfizessem. Aps, usando a energia csmica, ministrei-lhe passes
longitudinais, para que o seu esprito se desprendesse de vez.
A esposa do senador acompanhava tudo, atenta e
silenciosamente. Quando terminei, ela disse:
- Gostaria tanto de saber como ele est...
Aproximei-me dela e coloquei a minha mo direita sobre as
suas sobrancelhas e falei:
- Se seu desejo...
A partir de ento, ativei o centro frontal da mulher e ela
comeou a ver o que se passava no plano espiritual.
Lentamente, o esprito do seu esposo, amparado pelos mdicos
espirituais, foi deixando o corpo fsico, pondo-se em p, ao lado do
leito. Quando abriu os olhos sorriu serenamente e com um gesto
singelo despediu-se, sumindo no espao.

Seguiu-se a cerimnia fnebre, dirigida por mim, com todos os

rituais e oraes apropriadas para o caso.
Alguns dias depois fui chamado sede do governo. A filha de
Amon, nosso chefe de Estado, estava seriamente enferma.
O suntuoso palcio ficava no alto de uma colina, rodeado por
trs anis de gua e dois de terra. Pontes majestosas ligavam as
partes da capital, construda no tempo de Atlas.
Dentro do palcio dirigi-me ao templo de Posidon, que era o
mais importante centro religioso, onde Amon aguardava-me em
segredo.
Uma muralha, revestida de prata na parte externa e de ouro na
parte interna, rodeava a casa sagrada. No interior, o piso era de
mrmore branco e brilhante, o teto de marfim com detalhes em ouro
e prata e as colunas revestidas de ouro branco.
No centro do templo havia uma enorme esttua do nosso
patriarca, em p sobre uma biga, segurando um tridente com a mo
esquerda e as rdeas de seis cavalos alados, com a mo direita. Tudo
em ouro macio.
Prximo do altar, havia um homem louro, de cabelos
encaracolados e de barba rala, vestindo uma curta tnica vermelha,
com detalhes em ouro. Percebendo que eu me aproximava, disse
satisfeito:
- Slun, que bom que voc veio! Eu estava aflito com sua
demora!
- Dignssimo, no deixaria jamais de atender ao seu chamado.
O que h com sua filha?
O semblante do soberano ficou contristado...
- Meu amigo, algo de terrvel aconteceu. Minha menina est
extremamente enferma!
- Quais so os sintomas? - perguntei.
- Ela perdeu parte dos cabelos e alguns dentes, tem diarria e
freqentemente vomita tudo o que come. Sente dores terrveis pelo
corpo as quais nenhuma droga faz passar.
- O que disseram os mdicos do palcio?
- No souberam diagnosticar. Apenas administraram alguns
remdios que no surtiram qualquer efeito. Alguns j a
desenganaram.
- Mas se os mestres da medicina, com os recursos avanados
de que dispem, no puderam encontrar a causa da doena, como
poderei eu?

- Slun, voc a minha ltima esperana. No entanto, se no

puder salv-la, ampare-a na passagem da morte.
O governante no conteve as lgrimas e ajoelhou-se pedindo
clemncia aos deuses.
- Excelncia, deixe-me v-la - disse, erguendo-o do cho.
Fomos aos aposentos reais e, em um dos suntuosos quartos,
uma criana de seis anos agonizava sob a ateno da me, de
criados, enfermeiros e mdicos.
- Eu preciso que todos se retirem - pedi a Amon, em voz baixa.
Com um gesto, o governador ordenou que todos sassem.
- Minha esposa e eu poderamos ficar?
- Claro!
No foi necessrio muito tempo para perceber o que estava
acontecendo. Uma luz, proveniente de uma energia extremamente
poderosa, destrua rapidamente o corpo vital da garota e provocava o
surgimento de clulas cancergenas no corpo fsico. Nunca vira algo
parecido antes. Assustado, perguntei:
- O que foi que aconteceu com a menina?
O soberano, passando as mos nervosamente pelo rosto, no
conseguia responder.
- Amon, como velhos amigos que somos, diga-me o que houve,
o estado dela desesperador? Precisa me dizer!
- Meu marido, conte-lhe o que aconteceu - pediu sua esposa.
Em prantos, o governante segurava a mo da filhinha e dizia
histericamente:
- Fui eu o culpado! Ela morrer por minha irresponsabilidade!
Que desgraa!
Mediquei pai e filha, aplicando-lhes tambm uma srie de
passes.
- Dignssimo, deixemos a criana repousar. Por algum tempo
ela no sentir nenhuma dor.
Enquanto a mulher permanecia ao lado da menina, o
governador e eu fomos para o alpendre do quarto. Olhei para ele e
aguardei que comeasse a falar:
- Conto com sua antiga fidelidade para manter em segredo o
que vou revelar.
Fiz um sinal com a cabea, mostrando-lhe que poderia confiar
em mim.
- de seu conhecimento que cada Estado possui uma fonte
geradora de energia. O que voc e muitos desconhecem que todas

as fontes, na verdade, so estaes retransmissoras de um nico e

potentssimo gerador, que foi construdo e instalado a grande
profundidade, em nosso territrio, na poca de Posidon, pelos
senhores que vieram do espao com ele. ele que controla os nossos
vulces, permitindo-lhes uma relativa atividade, sem que entrem em
erupo. Atua nos mares do norte, evitando que suas guas fiquem
frias demais no inverno e que se aproximem as grandes e perigosas
montanhas de gelo. Ns controlamos as tempestades, para que no
devastem os nossos frteis campos, e evitamos a ausncia de chuva
por tempo prolongado, o que poderia deixar a terra rida. At mesmo
os temveis furaces permanecem em alto mar, sob a ao das
energias liberadas por tal mquina, sob o nosso comando. O seu
poder incalculvel e at hoje no foi totalmente explorado. O povo
sabe o que podemos fazer, mas no como fazemos e nem tem a idia
do que possvel ser feito. Na semana passada, eu estive na usina
principal. Os nossos cientistas faziam uma srie de experincias com
algumas sementes. As plantas cresciam rapidamente. Mandei que
algumas frutas fossem colhidas para que os nossos agricultores
pudessem examin-las. Assim, acondicionaram seis mas em um
recipiente apropriado, revestido de chumbo.
- Por que todo esse cuidado? - perguntei.
- A energia com que lidamos produz uma radiao que pode ser
extremamente mortal. uma luz invisvel a olho nu, mas fatal a
qualquer ser vivo. Como estvamos ainda tentando controlar a
radioatividade, que permanecia nas plantas, se algum ficasse
exposto a elas ou aos seus frutos, correria o risco de ser
contaminado. O recipiente isola a ao malfica dos terrveis raios.
Para evitar que ocorresse algum acidente e temeroso de que a caixa
casse em mos erradas, eu mesmo fiquei com ela. Sempre fui muito
exigente com as normas de segurana, mas dessa vez, agi
imprudentemente, levando o recipiente para os meus aposentos, pois
j era noite e os entendidos s poderiam examinar as frutas no dia
seguinte. Durante a madrugada, minha filhinha levantou-se e foi at
o meu quarto. Vendo a caixa ao lado da cama, abriu-a e acabou
comendo uma das mas. Quando acordei, no dia seguinte, percebi o
que havia acontecido, mas j era tarde. Chamei os especialistas e
eles confirmaram que as frutas estavam contaminadas, o suficiente
para causar a morte de quem as ingerisse. Slun, voc uns dos
poucos mdicos templrios que restam, diga-me, h alguma coisa
que possa ser feita para salv-la?

- Dentro dos meus conhecimentos, no... Acredito que possa

apenas aliviar as suas dores at a morte.
Desconsolado, o soberano disse:
- Faa o que puder fazer, tudo o que precisar estar a sua
disposio.

63 - OS DEUSES COMEAM A MORRER

A filha do governador no pde ser salva e aps alguns dias
veio a falecer.
Da mesma forma como ajudei o senador, tambm atuei no
desencarne da menina. No caso dela, o meu trabalho foi mais fcil,
pois, com poucos anos de vida, ainda no haviam se estabelecido
todos os laos reencarnatrios.
Depois da solene cerimnia fnebre, o governante chamou-me
para uma conversa reservada:
- Slun, querido amigo, todo o dinheiro que lhe entrego jamais
corresponder ao seu esforo, mas as foras divinas havero de
compens-lo pela sua leal e amorosa dedicao.
- Excelncia, no posso aceitar o que me oferece.
- Retire aquilo que acha que lhe devido e doe o restante, para
a sua Ordem Templria. Porm, antes que parta, preciso
confidenciar-lhe uma coisa muito importante! Todos ns estamos
percebendo que a nossa sociedade est se deteriorando. Em toda a
Atlntida, a ambio materialista supera a dedicao espiritual. Est
ocorrendo uma total inverso de valores e a maioria dos governantes
no se mostra interessada em mudar essa situao. Como qualquer
profunda alterao legal, as mudanas das leis, que regem a nao,
necessitariam da aprovao unnime de todos os governos. Mas as
importantes reformas constitucionais arrastam-se interminavelmente
nas mo dos polticos, enquanto o povo honesto, trabalhador e
voltado para a espiritualidade, agoniza diante do sorriso irnico e
satrico dos aproveitadores.
Preocupado, eu permanecia atento a cada palavra.
- Voc sabe que o nosso Estado no apenas o maior de todos,
mas tambm o mais desenvolvido e rico, uma vez que foi herdado
por Atlas, filho mais velho e predileto de Posidon. Temos os
melhores cientistas, artistas, filsofos e em quase todas as atividades
somos os primeiros. Tudo isso tem causado muita inveja a outros
governos. De alguns anos para c, os demais governantes tm
mostrado grande insatisfao com a diviso do continente, feita h
milnios. Esto discordando tambm do controle operacional do
grande gerador, que feito pelo nosso cl, conforme a lei que rege
toda a nao, desde o incio. As relaes com os outros governadores
tm piorado e, em nossa ltima reunio, que ocorre tradicionalmente
a cada seis anos, em que as diferenas entre os governos deveriam

ser resolvidas, conforme a Lei de Posidon, a maioria, sutilmente,

ameaou tomar o controle da usina. Somente Rama e Inka, famosos
pela conduta pacifista e coerentes com os nossos antigos costumes,
permaneceram do nosso lado. Os demais, que permitem a prtica de
sacrifcios de animais e at mesmo o holocausto humano, como o
caso de Sats, e que tm ambies expansionistas, mostraram-se
irredutveis quanto ao que fora conversado. Como no houve acordo,
nada foi registrado nas tbuas de ouro. Mas o mundo correr grande
perigo, caso a usina central caia em mos ambiciosas. Por isso, eu
determinei que, se tentassem tom-la fora, que ela fosse
imediatamente desativada e, se necessrio, at mesmo destruda.
- No obstante, excelentssimo, as conseqncias poderiam ser
terrveis! - ponderei.
- Muito mais do que possa imaginar. H quase cinco milnios
atrs, o uso incorreto dos recursos do potente gerador chegou a
mudar o eixo do planeta, o que provocou a catstrofe que resultou no
afundamento de parte do nosso continente.
- Excelncia, uma deciso de tal porte no seria muito radical?
- Talvez, mas foi escrito por Posidon que apenas Atlas e seus
descendentes deveriam possuir e controlar a fora dos deuses,
justamente por uma questo de segurana. A lei do Patriarca clara:
Se o poder do segundo sol colocar a humanidade em risco, dever
ser extinto.
Quando assumi o trono de meu pai jurei cumprir e fazer cumprir as
escrituras sagradas. Hoje, os crpulas, sedentos pelo poder, ousam
desobedecer os sacrossantos mandamentos. Tambm preceito que
o nctar dos deuses jamais fosse usado fora dos limites da Atlntida.
mais uma regra sagrada que os sete governantes, liderados por
Sats, querem violar, pois acham que o momento de se conquistar
os outros continentes. Muitos homens do nosso povo partiram para
os diferentes cantos da terra, contudo sempre com o intuito de levar
sabedoria s sub-raas, de ajud-las a se desenvolver e nunca para
domin-las e subjug-las.
Suspirando profundamente, concluiu o estadista:
- Por tudo isso, grande amigo, mantenha-se alerta quanto aos
fatos que ocorrerem e prepare-se, no caso de ter que abandonar o
nosso continente. Se as coisas piorarem, tentarei avis-lo, mas pode
no haver tempo suficiente.
Saindo do palcio fui ao templo onde depositei os valores
recebidos de Amon e passei a orar. Depois, voltei para a minha casa,

com a estranha sensao de que os nossos dias estavam por

terminar.
Reuni a minha famlia e, sem entrar em detalhes, mandei que
estocassem os alimentos e gua em um barco de nossa propriedade.
Aps algumas semanas, os governadores reuniram-se
novamente, em nossa capital. Fiquei apreensivo e dias depois
procurei Amon.
- O que decidiram? - perguntei a ele, logo que ficamos a ss.
- Nada. S tivemos discusses ainda mais acaloradas. Dessa
vez a ameaa foi mais franca e contundente. Em conseqncia, pela
primeira vez em nossa histria, decretei estado de alerta,
determinando o reforo militar na fronteira com os outros Estados e
que um contingente armado se deslocasse para a usina e a
mantivesse sob constante guarda. Reduzi os funcionrios que l se
encontravam em um quinto do efetivo, tendo em vista que no
poderia confiar em alguns deles, pois eram procedentes das regies
dos nossos opositores. Por precauo, ordenei que algumas naves
areas e martimas de transporte permanecessem prontas para
partir. A cada uma coube diferentes rotas, para que a nossa raa
possa se espalhar entre os primitivos, em todo o mundo. Os
principais homens e mulheres, que representam a nossa cultura,
religio e cincia, foram avisados da situao.
Antes que continuasse, Quron, o comandante das foras
militares, foi anunciado. Amon permitiu que eu permanecesse na
sala.
- Excelentssimo, trago uma urgente mensagem do governo de
Sats - disse o general.
O soberano desenrolou o papiro e sentou-se, antes de ler em
voz alta:
Amon, meu irmo pelo sangue dos nossos ancestrais.
Informo-lhe que as minhas foras de guerra esto em combate
no Oriente, alm das colunas de Hrcules.
Nossos bravos venciam facilmente os primitivos, todavia, uma
doena terrvel se apoderou da maioria deles, matando centenas.
Com isso, os inimigos comearam a recuperar as terras que j
havamos conquistado.
Por essa razo, peo-lhe que mande para l um grupo de
mdicos e uma fora militar, equipada com suas melhores armas, em
suas velozes naves de guerra.

Nenhum outro Estado da nossa nao poderia nos ajudar mais

rapidamente.
Mil homens aguardam o seu socorro.
Espero a sua providencial atitude, sob as bnos dos deuses.
Terminada a leitura, Amon disse ao comandante:
- Eu escreverei uma carta em resposta e voc mesmo a levar
at ele.
O governador, ao escrever, foi falando em voz alta:
Sats, meu irmo pelo sangue dos nossos ancestrais.
Suas notcias trouxeram-me grande tristeza, no s pela morte
e sofrimento dos nossos compatriotas, mas tambm pela vossa
respeitada, mas inadvertida, deciso de mandar uma expedio
expansionista ao Oriente, sem o meu conhecimento e sem a
autorizao unnime de todos os governantes.
Mais do que isso, desrespeitou o que foi convencionado pelos
nossos antepassados, a lei que probe aes militares alm das
nossas fronteiras, salvo em caso de autodefesa.
Dessa forma, recomendo que determine a imediata retirada dos
combatentes do Oriente e que se apresente, em reunio
extraordinria que convocarei, para que possa justificar seus atos.
O corpo mdico permanecer de planto para atender os
soldados feridos ou doentes que regressarem.
Que sua atitude seja perdoada pelos deuses.
Aps assinar, selou a carta e entregou-a ao general.
- Excelentssimo, no quero ousar contest-lo, no entanto,
Sats poder no compreender suas razes, mesmo baseadas na lei disse Quron.
- Eu sei, fiel comandante. Por isso, ponha as nossas foras em
alerta mximo, inclusive as naves de guerra. Devem estar prontas
para a ao. A minha Chancelaria dar cincia aos demais
governantes.
- Meu senhor, Sats poder considerar isso um ato de guerra...
- tentou ponderar o general.
- Quron, entendo a sua cautela, mas agora voc dever pensar
e agir como um militar e no como um estadista. A nossa atitude
de defesa. No seremos surpreendidos por ningum!
- Vossa Excelncia tem razo. Farei como me ordena.

Se eu j estava atribulado, agora acabara de ficar apavorado.

Era uma crise sem precedentes.
- O que vai acontecer? - perguntei ao soberano.
- Ou tudo ou nada! Rezemos aos deuses!
Na sala de reunies de Amon, havia um pequeno altar da
divindade que era representada pelo Sol. Ali ele se ajoelhou e
comeou a orar. Sa silenciosamente...

64 - O INVENCVEL IMPRIO SUBMERGE

Logo, a notcia da excurso expansionista de Sats foi
divulgada. Pouco mais de duzentos homens regressaram do exterior,
expulsos pelos primitivos. Estavam feridos, doentes, famintos e
humilhados.
Diante da posio de Amon, nenhum outro governante ousou
enviar algum reforo. Nem mesmo Sats. No obstante, todos
sabiam que ele era um homem orgulhoso e vingativo. Assim, as
relaes governamentais poderiam piorar ainda mais.
Outra informao foi divulgada, trazendo uma preocupao
ainda maior. O contingente que guardava a usina principal fora
atacado por um comando no identificado. Todavia, conseguiram
repelir o ataque. Em seguida, as fronteiras do nosso Estado foram
fechadas.
O clima de tenso comeou a predominar em todos os lugares e
a vida em Atlntida comeou a se tornar insuportvel.
As divergncias no ocorriam apenas entre os dirigentes dos
Estados; no meio do prprio povo, os conflitos comearam a ocorrer
com mais freqncia e por motivos tolos.
Brigas entre pais e filhos tornaram-se comuns. A promiscuidade
e desregramentos morais, em nome de uma liberdade longe dos
princpios de igualdade, estavam conduzindo o pas para um caos
social.
No havia fome ou misria que justificasse tantos furtos,
roubos e assassinatos.
Os menores de idade eram intocveis, em razo de uma falsa
defesa da cidadania infantil. Cientes da sua impunidade e
mergulhados nas drogas, toleradas por muitos Estados, formavam
bandos de delinqentes que cometiam os crimes mais hediondos.
Com as leis elaboradas para beneficiar a classe social
dominante, a justia dificilmente condenava os mais afortunados.
Contudo, os maiores criminosos encontravam-se na poltica e
no governo, onde permaneciam tambm impunes diante de uma
corrupo e desmandos sem fim.
Interessados em dividir o povo para justificar a manuteno de
um autoritarismo hereditrio que os favorecia, bem como a toda a
minoria elitista, orientavam os seus serviais a insuflar as pequenas
diferenas de etnia, comeando a provocar os grandes conflitos.

Se houvesse uma articulao intencional para a total destruio

do Estado, ela no seria to perfeita e eficiente quanto a prpria
realidade.
Passaram-se os meses e eu acreditei que os problemas entre os
governos haviam terminado, pois as fronteiras foram reabertas, com
o fim do estado de emergncia, at que um dia, o cu comeou a
ficar encoberto por grossas nuvens de fumaa.
Ficamos sabendo que os vulces do lado ocidental do
continente haviam entrado em maior atividade, sem que, entretanto,
expelissem suas lavas. Mesmo assim, o fato causou grande
apreenso.
Os governantes tentavam acalmar o povo, afirmando que tudo
estava sob controle e que no havia razo para pnico.
No acreditei nas informaes oficiais e fui pessoalmente at o
palcio real, para falar com Amon.
Aps esperar por um bom tempo, um ordenana do soberano
veio ao meu encontro:
- Venervel sacerdote, infelizmente o governador est muito
ocupado e no poder receb-lo. Porm, ele me determinou que lhe
entregasse esse bilhete .
A mensagem estava selada. Apreensivo, abri no mesmo
instante.
Slun, meu grande amigo e confidente nos interminveis dias
que passamos jejuando, durante o nosso perodo de iniciao
sacerdotal.
Lamento no poder v-lo, mas assuntos urgentes exigem minha
total dedicao.
Sendo fiel nossa irmandade, rogo-lhe que parta o quanto
antes com sua famlia. Siga para o Oriente, onde os nossos prepostos
j iniciaram pequenas colnias.
V com a bno dos deuses.
Percebi que esse era o sinal de que algo terrvel logo adviria.
Voltei s pressas para a minha casa e reuni todo os meus familiares.
Coloquei-os a par do que se passava e disse-lhes que o pior estaria
por vir, opinando que partssemos sem demora.
Parte dos meus parentes no concordou. Os meus pais e irmos
preferiram permanecer, confiando que nada ocorreria. Apesar da

minha insistncia, no pude convenc-los, tendo que partir sem eles,

para o meu grande sofrimento.
A minha esposa, a minha filha de treze anos, o meu filho de
dezessete, dois cunhados e respectivas mulheres e filhos, mais o meu
sogro e sogra, todos embarcaram em minha nave martima, levando
apenas poucas coisas pessoais, alm dos mantimentos.
O barco no era grande, mas abrigava confortavelmente a
todos e possua dispositivos de navegao e de segurana. Em caso
de necessidade, ele podia sobrevoar at cinco metros acima das
guas, por seis horas consecutivas.
Abandonamos Atlntida, rumo ao Oriente. Era muito difcil
deixar as pessoas a quem amava e tudo o que eu havia construdo
com muito sacrifcio e seguir para um destino incerto. Mas a minha
intuio estava correta.
No dia seguinte, aps a nossa partida, escutamos um estrondo
ensurdecedor, vindo do continente que ficou para trs e que j no
era mais avistado. Mesmo assim, pudemos ver uma gigantesca
nuvem crescendo rapidamente no horizonte, na forma de um
cogumelo, sobre as terras de Posidon.
- Pelos deuses! - exclamei.
- O que foi, papai? - perguntou a minha filha, muito assustada,
como todos os demais.
- Amon deve ter ordenado a destruio de Atlntida - respondi
em voz trmula.
- Mas no possvel, milhes de pessoas seriam mortas! - falou
o meu sogro.
Logo, algumas naves mais velozes cruzavam o cu sobre ns,
na mesma direo. Um dos veculos areos estava em chamas e foi
perdendo altura at cair no mar.
Conduzi o barco at o local da queda, para salvar a tripulao.
Chegando l, encontramos apenas um sobrevivente, gravemente
ferido. Recolhendo-o das guas, ele dizia, em estado de choque:
- Destruda! Destruda!
Procurei acalm-lo, ministrando-lhe um sedativo.
- Precisamos fugir! - ele disse, antes de perder os sentidos.
Percebi que, mesmo grande distncia do continente, a sua
destruio poderia pr-nos em perigo. Acionei o controle de
navegao area, para nos deslocarmos mais rapidamente.
- Olhem! Olhem! - gritou a minha esposa.
- Pelos deuses! - exclamei, estarrecido.

Uma onda gigantesca, de mais de cinqenta metros, vinha em

nossa direo e no era possvel ir mais rpido e nem voar mais alto.
Jogamos ao mar tudo o que havia no barco, inclusive os
mantimentos, para conseguirmos mais velocidade, mesmo assim, ela
aproximava-se cada vez mais.
Fechamos os nossos olhos e comeamos a orar. O impacto foi
fulminante e eu desmaiei.
Quando recobrei a conscincia, vi-me rodeado por outras
pessoas. Ser que havia sido um pesadelo? Uma forte dor na cabea
e no brao esquerdo quebrado, faziam-me voltar triste realidade.
- Onde estou? - perguntei.
- Em uma embarcao area - respondeu um deles.
- Encontramos o senhor e uma garota no meio do oceano.
Tiveram muita sorte! - disse um outro.
- Minha famlia! Temos que procurar os meus parentes!
- Lamento, mas s foi possvel encontrar vocs dois. A menina
no sofreu nada, milagrosamente, e diz ser a sua filha.
- No! Vocs no podem deixar os outros no mar!
- Infelizmente, j no podemos mais perder tempo, uma
terrvel tempestade se aproxima e tenho sob a minha
responsabilidade a vida de centenas de pessoas!
Percebi que esse ltimo que me dirigia a palavra era o
comandante da nave e que dolorosamente estava certo.
- Mas no se desespere, talvez outra embarcao os tenha
localizado - concluiu o marinheiro, tentando me consolar.
- Deixe-me ver a minha filha - pedi, resignado.
- Claro, mas cuidemos primeiro dos seus ferimentos.
Depois de medicado, fui at a minha menina, que repousava
em um leito. Ao beijar-lhe a testa, ela abriu os seus lindos olhinhos e
abraou-me aos prantos.
- Ana, meu amorzinho, tenha calma, tudo vai ficar bem. Ns
ainda vamos encontrar a mame, o seu irmo e todos os outros.
Sem dizer nada, ela soluava continuamente. Pedi ao
encarregado da enfermagem que lhe ministrasse um calmante.
Depois que dormiu em sono profundo, eu fui procurar o comandante
da nave.
- Capito, eu sou...
- Eu sei quem o senhor . Slun, o mdico templrio que
renunciou ao palcio real para atender ao povo.

- Pode-me dizer o que aconteceu em Atlntida? Eu havia

partido um dia antes do grande estrondo.
- Foi tudo muito rpido! Eu estava de prontido com a minha
tripulao, conforme ordens superiores, mas no sabia porqu. A
nica coisa de que tnhamos cincia, era que as erupes da costa
oeste haviam matado milhares de pessoas, naquele mesmo dia. De
repente, os vulces do nosso lado oriental passaram a emitir grandes
rolos de fumaa negra, que logo escureceram mais o cu, j
enegrecido pelas emanaes dos vulces do ocidente. No demorou
muito e estrondos terrveis surgiram por toda a parte. Em seguida,
veio uma determinao para embarcarmos toda essa gente que aqui
est,
composta
por
sacerdotes,
matemticos,
astrnomos,
engenheiros etc. Quando quase todos j estavam a bordo, a terra
tremeu pela primeira vez. Foi um tremor fraco, mas assustador.
Notando a gravidade da situao, determinei que zarpssemos
imediatamente, mesmo sem ordem para isso. Por infelicidade, muitos
no tiveram tempo de embarcar. Logo que comeamos a flutuar
alguns metros sobre as guas, ocorreu o segundo e terrvel tremor.
Nada permaneceu em p. O porto desmanchou-se em um piscar de
olhos, lanando ao mar milhares de pessoas! Muitas embarcaes
no tiveram tempo de partir, sendo completamente destrudas no
cais. As manses, os templos, os monumentos, foram arrasados
como se fossem de papel!
O homem calou-se por instantes.
- Ainda sobrevoei alguns lugares - continuou - para ver se podia
salvar algum, mas era impossvel. O intenso tremor no parava,
impedindo a nossa aterrissagem. Nem as imponentes colunas do
palcio real escaparam do terremoto. No havia uma nica
construo em p. Em seguida, surgiram por todos os cantos, jatos
de vapores que pareciam asfixiar as pessoas. Labaredas de fogo
brotavam da terra, incendiando toda a cidade. As cenas eram
horrveis. No havia a menor chance de algum sobreviver. Decidi
abandonar o sobrevo pelo continente e afastar a nave o mais
depressa possvel, pois temia que os gases mortais pudessem nos
alcanar. Quando estvamos bem distantes dali, apareceu no
horizonte, sobre a Atlntida, um sol, maior e mais intenso do que
aquele que estava no firmamento. No mesmo instante, a terra soltou
o seu grande e apavorante rugido, transformando o continente em p
e uma nuvem descomunal subiu s alturas. Rochas incandescentes e
enormes foram lanadas grande distncia. A minha nave s no foi

atingida porque Posidon nos abenoou com sua misericrdia.

Olhando pelo meu visor, vi que as guas iam engolindo lentamente o
que restava, arrastando para o fundo do mar at mesmo os navios,
que muito antes haviam deixado o porto. Os maremotos vieram com
a mesma fria, caando impiedosamente todas as embarcaes que
no tinham um dispositivo de vo para grande altitude. O Grosacerdote, que est a bordo, afirmou que Amon havia se
transformado no Deus Sol. Mas ainda no estamos salvos. O nosso
combustvel est chegando ao fim e temos que descer no mar e usar
as velas para navegarmos. Talvez no escapemos da tempestade que
nos segue, desde que partimos.

65 - O RENASCER DOS DEUSES

Na mesma noite o capito determinou que a nave passasse a
navegar sobre as guas, pois no havia mais combustvel.
A tempestade logo nos alcanou. Permaneci ao lado da minha
filha, orando fervorosamente.
Ficamos merc da natureza enfurecida. Ondas enormes
cobriam o navio, partindo os mastros como se quebrassem frgeis
palitos! Depois de algumas horas de pnico, o tempo comeou a
melhorar.
O barco estava muito avariado. Sem combustvel e sem as
velas, ficamos deriva, em pleno alto-mar...
Ajudei a cuidar dos feridos, inclusive do comandante.
- E agora? O que ser de ns? - perguntei a ele, depois que o
mediquei com o que dispunha.
- Pelos meus clculos, se a corrente martima no estiver muito
alterada pelo afundamento da Atlntida, poderemos chegar nas novas
terras em quarenta dias, caso no enfrentemos outra tormenta nas
mesmas propores, pois a estrutura do navio est muito
comprometida. Os mantimentos perderam-se, mas temos no mar
uma farta reserva. O problema maior o dispositivo de
dessalinizao que ficou muito danificado. Os tcnicos informaram
que somente em trs dias conseguiriam repar-lo, mesmo assim,
produzir uma pequena quantidade de gua pura por dia. Dessa
forma, teremos que racion-la.
Nos dias seguintes, vimos muitos destroos de outras
embarcaes, flutuando pelas guas.
Eu estava triste e inconformado por ter perdido tantos
familiares em to pouco tempo e de modo aterrador. Consolava-me o
fato de que Ana estava viva, embora ainda muito chocada.
No qinquagsimo nono dia, o casco do navio comeou a
romper-se em vrios pontos. O capito reuniu todos os passageiros
no convs e deu a notcia que ns temamos:
- Ateno! Quero que todos mantenham a calma, pois a
situao ainda est sob controle, mas o barco em breve ir
naufragar!
O seu apelo no adiantou nada. Muitos entraram em pnico e
demorou algum tempo para que a maioria se apaziguasse.

- No adianta entrar em desespero! - disse o comandante,

tentando controlar os mais aflitos. - Conforme a nossa carta de
navegao, devemos estar bem prximos de terra firme - concluiu.
- Mas se no possvel avistar nem a copa de um coqueiro,
como quer que cheguemos at l? Pelo que sabemos todos os botes
foram arrastados pelas ondas da tempestade! Muitos no conseguiro
dar mais que dez braadas! - discordou um passageiro.
- A tripulao est construindo algumas balsas e remos, com
material do prprio navio, as quais podero acomodar a todos. A
gua ser dividida, mas ter que ser ainda mais racionada, j que
no poderemos levar o dessalinizador. Em cada flutuador haver dois
ou trs marinheiros que os instruiro nos procedimentos.
necessrio que deixem aqui os seus pertences. A cooperao de
todos fundamental para que possamos sobreviver! Assim que as
balsas ficarem prontas, darei a ordem para abandonar o navio.
Faremos o translado em ordem e sem correrias. Primeiro as crianas,
mulheres e idosos.
Tudo pronto, o capito determinou:
- Abandonar o navio! Abandonar o navio!
No entardecer do quinto dia, com muitos sofrendo de forte
insolao, avistamos o novo continente. Todos ficaram exultantes.
Ajudados pela corrente martima, na manh seguinte,
conseguimos atingir a praia. Cansados, deitamos na areia.
Em seguida, o Gro-mestre passou a fazer as oraes de
agradecimento aos deuses, especialmente a Posidon.
Quando terminou, percebemos que estvamos cercados por
centenas de homens de pele escura, armados de lanas e outros
apetrechos primitivos de guerra.
Preocupado, o comandante recomendou a todos ns que
permanecssemos parados e quietos.
Ameaadores, os selvagens aproximaram-se. O capito tentou
comunicar-se com eles, mas no entendiam o que falava. Fez ento
vrios gestos, tentando mostrar que no ramos guerreiros e nem
invasores, apenas nufragos e que no tnhamos armas.
De nada adiantou. Cada vez que gesticulava, os selvagens
mostravam-se mais nervosos.
Um dos primitivos chegou mais perto da minha filha. Eu a
coloquei atrs de mim e disse:
- Afaste-se de ns!

Evidentemente que ele no entendeu e tentou pegar nos

cabelos de Ana. Ela ficou ainda mais apavorada e comeou a chorar.
Preocupado, acabei empurrando-o para longe.
- Slun! - gritou o comandante. - Ele no quer machuc-la, s
est curioso! Tambm somos estranhos para essa gente!
- No! Ningum ir toc-la! - afirmei, relutante.
Novamente e mais irritado, o selvagem tentou apalpar a minha
filha, mas no permiti e, ao evitar que a tocasse, acabei jogando-o no
cho.
Com um golpe rpido, um outro aborgine enfiou a ponta de sua
lana em meu peito. A minha filha gritou, desesperada!
Ca no cho e, em seguida, os nativos agarraram-na, levando-a
para longe de mim. Inutilmente ela se debatia, tentando fugir, sem
que recebesse qualquer ajuda dos demais nufragos.
Tentei me levantar, mas fui golpeado outra vez, agora pelas
costas.
- Salvem-na! Salvem-na! Cretinos, covardes! Salvem-na! gritei para os meus compatriotas.
Aps um forte golpe na cabea, acabei por desmaiar. Quando
acordei, no havia mais ningum ali, apenas as aves carniceiras. O
sol ardia implacvel. Tendo perdido muito sangue, no tinha foras
para me mexer. Eu via a morte chegando...
De repente, as aves bateram asas, indo para longe. Uma
sombra cobriu a minha viso do sol. Era um soldado atlante.
- Ele est vivo! Tragam o mdico! - gritou, para o meu alvio.
O jovem que veio me socorrer era um mdico palaciano, que
no seguia a linha sacerdotal, mas isso no importava naquele
momento. De sua mochila, ele tirou um suturador de cristal e tratou
das minhas feridas. Depois, pegou um frasco que continha um lquido
e disse:
- Beba, a gua da vida! Voc perdeu muito sangue!
A gua a que ele se referia, era um lquido desenvolvido pela
nossa cincia que, logo aps ingerido, entrava na corrente sangnea
e multiplicava rapidamente as clulas do sangue.
Aps alguns minutos, eu j estava em p, com os ferimentos
tratados e totalmente refeito.
- S pequenas cicatrizes, meu caro mdico templrio! - disse
alegremente Quron, que em seguida me abraou.
O cirurgio que havia me tratado, ao saber que eu era um
sacerdote da medicina, cumprimentou-me com venerao.

- Como v, Slun, o avano da nossa cincia no to ruim! falou o eufrico general.

- O seu trabalho excelente! - afirmei ao mdico.
- Mas convm que o templrio repouse, pois, ainda est sob
cuidados - recomendou.
- No posso! Comandante - falei dirigindo-me a Quron - os
selvagens dessas terras levaram a minha filha e todos os nufragos
que se salvaram. Precisamos encontr-los!
- Eu j havia designado uma nave para localiz-los, porque
vimos as suas pegadas para o norte. Acabei de receber a informao
de que j os acharam, dispersando os aborgines. Venha para a
minha nau-capitnia, vamos encontr-los!
Enquanto sobrevovamos, perguntei ao general:
- Como nos localizaram?
- Determinei que todas as embarcaes, areas ou martimas,
civis e militares, recebessem um sinalizador. Infelizmente, mesmo
assim, apenas um dcimo das naves puderam ser encontradas.
- E Amon, sobreviveu ao holocausto?
- No. Mesmo sabendo o que iria acontecer, fez questo de
permanecer em Atlntida. Incumbiu-me de salvar o seu filho,
Amonr, para que a sua dinastia prosseguisse alm dos mares.
Aps esse breve dilogo, chegamos na aldeia dos homens de
pele escura. Fiquei ansioso!
Pousamos em uma clareira, ao lado da outra nave que havia
nos antecedido. Outras duas permaneceram sobrevoando o local,
soltando bolas de fogo para amedrontar e afastar os selvagens.
A maioria dos nufragos estava sendo atendida junto do veculo
areo. Aproximei-me de um deles e perguntei sobre o paradeiro da
minha filha.
- Slun, no foi possvel fazer nada, estvamos muito cansados
e abatidos! - disse o interpelado. - Quando chegamos aqui os nativos
separaram as mulheres de ns. O capito e mais trs homens
tentaram impedir, todavia, foram mortos no mesmo instante.
Ningum mais se atreveu a reagir.
- O que voc est me dizendo? Aonde ela est? - perguntei aos
berros.
- Lamento dizer, mas a maioria das mulheres foram estupradas.
Sua filha resistiu e foi morta.
- No! No possvel! - bradei desesperado.

Passei a correr pela aldeia, para encontr-la, gritando o seu

nome por todos os cantos. Aps tropear nos cadveres dos
navegadores, escutei Quron me chamando:
- Slun!
Voltei-me para trs e vi o general, carregando nos braos, o
corpo da minha criana.
Peguei-a no colo e chorei amargamente. A dor era
insuportvel...
Aps as cerimnias fnebres, os mortos foram cremados.
Olhando o fogo consumir o corpo da nica pessoa que restava na
minha vida, uma febre de inconformismo e de dio comeou a arder
dentro da minha alma.
Daquele momento em diante, passei a desacreditar nos deuses,
embora guardasse segredo disso, para evitar represlias dos outros
sacerdotes.
Tomado por uma ira indescritvel, jurei vingar a morte da minha
filha em todas as oportunidades que tivesse de contato com os
aborgines. Passaria a tratar a sub-raa com total desprezo, vendo
em qualquer um a figura do assassino de Ana.
- Queimem a aldeia e cacem os primitivos! Os homens sero
esfolados vivos e as mulheres e crianas sero escravizados! ordenou o general.
Assim se sucedeu.
A bordo da nave, Quron comentou:
- Slun, todos ns tivemos grandes perdas com a catstrofe.
Tambm estou sozinho...
- Se Amon no desse a ordem de destruir a usina, nada disso
teria ocorrido - respondi, inconsolvel.
- Mas ele no deu essa ordem - contestou.
- Se ele no determinou isso, quem foi o louco que mandou?
- Ningum.
- Ento, o que foi que aconteceu?
- Como voc ficou sabendo, por uma questo de confiana,
reduzimos os funcionrios a um quinto do efetivo. Em razo disso, os
turnos de trabalho aumentaram, diminuindo o intervalo de descanso.
Um dos trabalhadores adormeceu e quando deu por si percebeu que
havia um superaquecimento de um dos reatores. Ao tentar controlar
a situao, acidentalmente desligou o dispositivo que controlava os
vulces. Foi o suficiente para que os funcionrios, tensos pela
atmosfera hostil entre os governantes e preocupados com uma

possvel sabotagem, entrassem em pnico e abandonassem o local.

Quando os engenheiros tentaram reassumir o controle, j era tarde.
Ainda assim procuraram, por todos os meios, reverter o quadro de
risco e por dois dias trabalharam desesperadamente. No
conseguiram e morreram na exploso!
- Por que no avisaram o povo desde o comeo?
- Qualquer notcia, de incio, poderia causar uma histeria sem
limites e proporcionar uma tragdia maior do que se podia esperar.
Alm do que, at o ltimo instante, acreditava-se que era possvel
salvar o continente. Entretanto, todos os chefes de Estado foram
avisados para que adotassem as providncias cabveis para uma
evacuao imediata, se fosse necessrio. As embarcaes, civis e
militares, permaneceram em estado de alerta mximo, prontas para
zarpar. Sendo bvio que no seria possvel salvar a todos, Amon
tomou a difcil deciso de selecionar aqueles que deveriam ser
embarcados.
- Todos os sobreviventes vieram para esse continente?
- No. Inka Kon, partiu para as terras do oeste. Para l tambm
se dirigiram os pagos que cultuam os sacrifcios humanos, liderados
por Chichen, sacerdote de Sats. Mais para o noroeste, Atabasca
levou os seus descendentes. Rama e centenas de seguidores foram
para o lado oposto, dirigindo-se ao nordeste, passando pelas colunas
de Hrcules, levando a bandeira do cordeiro como smbolo da paz. O
filsofo Hlen e seus discpulos, que cultuam as artes, refugiaram-se
em uma das ilhas de Greka.
- O que faremos? - perguntei.
- Tambm iremos atravessar o estreito de Hrcules, mas
permaneceremos ao norte desse continente de homens de pele
negra. Procuraremos uma regio j habitada por antigos exploradores
atlantes, propcia para reconstruirmos o nosso imprio. Temos a
maioria dos sacerdotes que guardam os conhecimentos de nossos
antepassados. Vieram comigo, os melhores engenheiros, astrnomos,
agricultores e os mais renomados obreiros. As foras militares que
restaram sero suficientes para assegurar as conquistas das novas
terras. Durante algumas semanas ainda poderemos usar as naves
para o nosso deslocamento e para conhecer e estudar a regio, pois,
com o afundamento da Atlntida, parte das terras desse continente,
que estavam submersas, sobrelevaram-se. Venha conosco, voc o
nico mdico com voto sacerdotal. Vamos aproveitar o nosso
infortnio para resgatar as antigas tradies. Faremos uma nao

poderosa e rica, soberana em muitos conhecimentos. Nossas obras e

os nossos feitos permanecero pelos milnios, como prova da
capacidade de um povo que no se entregou desgraa!

66 - O PASSADO QUE SE FEZ PRESENTE

A lembrana pretrita era perfeitamente real e os sentimentos
da poca renasciam em mim com a mesma intensidade. As cenas
prosseguiam e eu as vivenciava em todos os detalhes.
Assim que chegamos s novas terras, contemplamos um lindo
arco-celeste, que unia as guas do mar com as do rio caudaloso.
Segundo o que as nossas sondas puderam verificar, era o maior rio
do planeta.
Os atlantes, que nos haviam antecedido nessa regio,
chamavam-no de Nillo, que significava vasto em energia, por ter as
margens frteis, em razo do limo especial que produz.
Andando beira do Nillo, vi inmeros papiros, provavelmente
plantados pelos primeiros colonos, pois era uma planta aqutica
originria da Atlntida, usada para fazer papel.
Lembrei-me da primeira vez que havia visto e colhido um
papiro. Eu tinha sete anos. Foi s margens do rio Ms, em um dos
vales de cultivo mais abundante do nosso extinto continente.
Ali perto, ficava o mosteiro de Chavin, onde eu estudava desde
os cinco anos, quando os meus pais entregaram-me aos templrios.
Era uma verdadeira cidade, com o maior centro de cerimnias, em
forma piramidal, de toda a nao.
Inmeros tneis uniam praas e cmaras religiosas que ficavam
em nveis diferentes. Cada lugar, pintura ou escultura tinha um
significado e importncia espiritual at mesmo o nmero de pedras e
sua posio em uma edificao, guardavam segredos msticos.
As construes, normalmente, tinham uma estrutura maior,
feita base de grandes pedras que formavam plataformas que eram
sustentadas por outras tantas, compostas por pedras bem menores e
superpostas, perfeitamente encaixadas, sem argamassa.
Significava que a pequena fora de muitos poderia sustentar a
grande fora de poucos, referindo-se aos aprendizes e seus mestres.
O culto, para quem olhasse apenas para as figuras expostas e
nominadas, seria baseado, principalmente, nos felinos, nas serpentes
e nas aves. Mas o significado real precisava ser decifrado.
Os felinos representavam a fora interior do homem encarnado.
As serpentes referiam-se s energias invisveis que atuam em todas
as coisas e criaturas. As aves significavam o esprito propriamente
dito.

No dia em que eu havia colhido um papiro, voltei para o

mosteiro, por uma de suas cmaras subterrneas. Acabei pegando o
caminho errado e fui parar em uma praa na qual havia uma
interessante escultura.
Tratava-se de uma lana de cinco metros de altura, com a
imagem de um felino antropomorfizado, com o brao direito para
cima e o esquerdo para baixo.
Fazendo um crculo em torno da escultura, estavam sete
meninos sentados de pernas cruzadas. Seis eram bem maiores do
que eu e um tinha a minha idade. Percebendo a minha curiosidade
pela figura enigmtica, o pequeno chela me perguntou:
- O que lhe causa tanta admirao?
- O felino na forma humana.
- O que mais?
- O estranho fato da mo direita estar para cima e a esquerda
para baixo.
- O que vem de cima? - perguntou.
- As foras da luz divina - respondi.
- O que vem de baixo?
- As foras da terra.
- O que o felino no corpo de um homem?
- A fora oculta que o homem possui.
- Quando o homem descobrir o seu real poder interior e souber
usar as foras divinas e da natureza, se tornar possuidor de uma
arma (a lana), capaz de atingir os seus divinos objetivos (a lana
apontada para o cu), que estariam alm de sua capacidade normal
(os braos). Junte-se a ns e venha meditar.
Sentei-me ao lado esquerdo dele, fechando os olhos. A minha
mente comeou a divagar no espao e no tempo. Senti que o meu
centro coronrio girava to velozmente que me causava certa
tontura. Se no estivesse sentado, talvez casse no cho.
Ao mesmo tempo, todas as lembranas comearam a se
misturar dentro de mim. Pude me ver flutuando nas guas do Nillo e
depois despencando de grande altura no mar. Mas caa lentamente.
Ouvi a voz do menino dizendo:
- As guas do rio so as suas emoes que obedecem fora
do destino e correm a desaguar no mar de sua alma. Deixe os
sentimentos flurem livremente nos rios de suas vidas e ficar pleno
de mais sabedoria.

Quando abri os olhos, estava ofegante e suado, com o corao

disparado.
Para a minha surpresa, eu estava nos Andes, na cidade que
Choam havia nos indicado para encontrar o sbio das montanhas. Na
minha frente havia uma escultura na forma de lana de cinco metros
de altura. Tinha a figura de um felino antropomorfizado, com o brao
direito para cima e o esquerdo para baixo.
Em volta da esttua, estavam os aprendizes que Choam haviame apresentado.
Olhamos uns para os outros, desconfiados e assustados. Do
meu lado direito, em um espao vago, havia um papiro...

67 - A LTIMA PROVA
Era incrvel, mas cada um de ns havia passado por uma
experincia de regresso. Por esse processo, pude voltar no tempo e
vivenciar a minha ltima encarnao na Atlntida.
Cada um carregava em si alguns resqucios emocionais desse
perodo, que precisavam finalmente ser compreendidos e
harmonizados. No meu caso, levei trs vidas consecutivas,
mergulhado no dio e desprezo pelas raas primitivas.
A conseqncia disso foi uma srie de reencarnaes entre os
prprios aborgines que rejeitava e depois, entre os indgenas do
continente sul-americano.
Depois de alguns milnios eu voltava a ter uma encarnao
cheia de aprendizados ocultos, submetido a provas que visavam
comprovar se os problemas pretritos haviam sido definitivamente
superados.
Quando passamos a contar, um para o outro, a enigmtica
experincia regressiva, ficamos ainda mais impressionados, pois
descobrimos que nos havamos conhecido naquela poca longnqua.
Fiquei sabendo que Jallpa havia sido o senador que eu tinha
tratado; Inti fora Amon; Ilhapa, o general Quron; Chaska, o capito
que nos salvara do naufrgio; Pra, era o Gro-mestre da
embarcao e Kori Kenti, o mdico palaciano que me tratou quando
fui encontrado gravemente ferido nas novas terras.
Retornamos felizes para o vale do grande felino. L, narramos a
Choam a experincia que havamos vivido. Ele ouviu-nos com a sua
habitual pacincia e informou:
- Vocs cumpriram todas as etapas do aprendizado. Agora tero
a derradeira prova. Devero separar-se e a cada um ser designado
um local de recluso.
O lugar que me foi destinado chamava-se Machu Picchu, a
Cidade da Paz, que somente os mestres conheciam e que ficava no
topo de uma das mais altas montanhas.
O Setenrio explicou o caminho que deveria seguir para chegar
at l e logo pus-me em marcha.
Caminhei, seguindo o curso do rio Urubamba. Em seu leito
havia enormes pedras esbranquiadas, contra as quais as guas
batiam, fazendo surgir belssimas espumas. s suas margens existia
um vale muitssimo frtil para muitos tipos de plantaes.

Atingindo a base da grande montanha, passei a subir por

caminhos estreitos, margeados por impressionantes abismos.
Quatro dias aps eu ter deixado o Umbigo do Mundo, conseguia
alcanar a Cidade da Paz. Era o nico lugar plano entre picos agudos.
Uma verdadeira fortaleza natural.
O clima era totalmente mgico. Ainda no havia construes
fsicas, mas a minha vidncia revelava uma pequena, porm,
fantstica cidade, erigida no plano astral. Nela havia terraos para
agricultura, canais de guas, cisternas, centros de cultura e templos
majestosos. Sem dvida, uma projeo do que aquele lugar viria a
ser.
Um canto melodioso, belssimo, fez-me sair do transe em que
estava. No cume do pico mais alto, vi a silhueta de uma mulher que
fez um sinal para que eu fosse at l.
O local era prximo, porm de difcil acesso. Qualquer
escorrego poderia ser fatal. Cuidadosamente, passo a passo, atingi o
cimo.
A moa era lindssima. Estava usando um vestido branco, to
lmpido que reluzia. Tudo nela era especial. O olhar, os cabelos, o
sorriso e a sua adorvel voz.
Junto ao peito, ela segurava uma flor muito extica, que tinha a
forma de um clice, na cor violeta, com sementes amarelas, fixas em
uma haste que partia do seu interior. O seu perfume era inebriante,
apesar do seu pequeno tamanho.
Entregando-me a flor, ela disse:
- Cuide dela para mim. delicada, e possui propriedades
altamente medicinais. Precisa de muito cuidado, pois a sua extrema
fragilidade deixa-a suscetvel ao frio, ao calor, vento e chuva. Mesmo
ao toque, ela muito sensvel, podendo morrer facilmente se no for
tratada com carinho.
To logo a peguei, a linda mulher foi embora, desaparecendo
entre as rochas.
Sentei-me e coloquei a flor em meu colo. Com o passar das
horas, comecei a ficar incomodado por permanecer tanto tempo na
mesma posio. Quando fiz meno de mover-me, notei que ela
perdera um pouco do seu brilho. Preocupado, permaneci imvel,
como uma rocha, achando que a jovem logo retornaria.
Mas ela no voltou e a noite chegou com um vento forte e frio,
dando a impresso que cortava a pele. Com a reativao dos iers e
com o ritmo respiratrio, pude conservar o meu calor.

Mantive a flor entre as minhas mos e a todo o momento

assoprava um ar quente, para que ela no sentisse tanto frio.
Fiquei receoso de dormir e deix-la morrer. Resolvi no correr
riscos e assim passei a noite toda acordado.
No dia seguinte, o sol surgiu com um calor sem igual. Eu suava
aos jorros e abanava sem parar a frgil flor. Assim foi at o
entardecer.
A noite voltou mais fria e com um vento ainda mais forte.
Sentia-me exausto, mas conseguia cuidar da minha protegida.
Por vrias vezes quase cochilei. Esforcei-me e permaneci
acordado a noite inteira.
De manh, o sol tornou a nos castigar. tarde, grossas e
escuras nuvens se formaram. Logo em seguida, caiu uma chuva
torrencial, com pedras de gelo. Abriguei a bela flor, da melhor
maneira possvel e aproveitei para colher na boca, a gua da chuva.
A tempestade durou horas e, quando terminou, escorria sangue
pela minha testa, devido aos golpes dos granitos de gelo. Abri as
mos, que estavam em concha, e vi a flor ainda mais bonita.
Outra noite chegou e as dores que eu sentia no corpo eram
tantas e to fortes, que quase nem me incomodavam mais. Porm, o
meu poder de concentrao estava ficando cada vez mais dbil.
A fome comeava a ficar insustentvel e nem a reativao dos
centros energticos era suficiente para aplac-la.
Longe de mim, havia uma planta cujas pequenas razes eram
muito nutritivas. Todavia, quando tentei sair da posio em que
estava, a flor deu sinais de que iria murchar. Preferi permanecer do
mesmo jeito, suportando tambm a tentao de devorar a prpria
protegida.
Na manh do dia posterior, um pequeno pssaro pousou em
minha cabea. Agitando-a, o visitante foi embora, mas no demorou
muito e ele voltou, picando levemente o meu couro cabeludo.
Por vrias vezes eu o afugentei e sempre ele retornava. Era s
o que me faltava! Um penudo, querendo fazer ninho na cabea de um
penado!
Acabei no achando to ruim, era ao menos uma companhia,
alm do que, cada vez que voava sobre mim, ele fazia um vento
refrescante que a flor e eu compartilhvamos. verdade que no
faltou um pequeno desejo de transform-lo, ora em almoo, ora em
jantar, mas resisti.

No outro dia, a terra comeou a tremer. Eu estava to fraco

que, se j era difcil manter-me naquela posio, daquele jeito,
quanto mais com um terremoto!
O tremor acabou passando. Foram poucos minutos que
pareceram uma eternidade. Olhei para a flor e ela estava ainda mais
bonita.
O pssaro, que havia fugido no incio do sismo, voltou trazendo
uma companheira.
Maravilha! Agora eram dois bicudos a me aporrinhar a cabea!
Fiquei torcendo: com sorte, ela poria apenas dois ovos e, para a
alegria geral, seriam somente dois comportados filhotes, que logo
aprenderiam a voar.
Por fim, depois de mais uma noite, perdi a noo do tempo e
cheguei ao meu limite mximo, caindo de lado. Os pssaros foram
embora e outros passaram a voar em crculo sobre mim, esperando o
momento propcio para devorar a minha carnia.
A viso j turva impedia que eu visse se a flor permanecia viva.
Tambm no conseguia mover-me, era impossvel mexer um nico
dedo. Sem tato, no podia sentir se ela estava bem.
At a viso hiperfsica no pde ser ativada, no me permitindo
qualquer verificao astral. Assim, quando o sol se ps, no sentindo
mais o delicioso perfume, comecei a chorar um choro sem lgrimas,
acreditando que a flor havia morrido.
- Por que chora?
Ouvi surpreso a voz de Choam.
Pude abrir um pouquinho os olhos e com muito esforo, falei
pausadamente:
- Venervel... no sou mais digno dos seus ensinamentos...
- Por que se julga assim?
- Esmoreci... perdi as minhas foras... acabei falhando...
... no sinto vida na bela flor que me foi entregue... no devo
ser mais o seu aprendiz!
O Setenrio afastou as minhas mos inertes, pegou a flor e
disse:
- Voc est certo, Agn, no deve ser mais o meu aprendiz!
Agora, voc j um mestre!
Mesmo com a viso embaada, pude ver o brilho sem igual da
pequena flor. Ela se transformou em pura luz lils e dourada, que foi
vazando ente os dedos de Choam e caindo sobre mim.

Os segundos que se passaram foram mgicos. Refiz-me

inteiramente. Depois, o cheroupi voltou a falar:
- Voc j est pronto para o seu ritual de iniciao!

68 - A INICIAO
- O que isso significa?
- Iniciao diz respeito ao comeo de algo. Iniciao esotrica
o incio do aprendizado oculto. Ritual significa a prtica invarivel de
uma srie de atos sagrados, para um determinado fim. O ritual
inicitico uma cerimnia mstica que visa celebrar a consagrao do
aprendiz, por ter alcanado um estgio do conhecimento oculto, aps
ter sido submetido a testes, que colocaram prova o seu saber.
Voc atingiu um nvel em que aquilo que assimilou poder ser
passado para as outras pessoas, mas nunca interromper a
continuidade do seu prprio aprendizado. O termo iniciado, diz tudo
por si mesmo. Demonstra que o indivduo iniciou o caminho do
aprendizado que, embora esteja repleto de fases, nunca termina.
Voltemos para Cuzco.
No vale do grande felino encontramos os incas que estavam
acompanhados pelos outros Setenrios. No ficamos muito tempo ali.
Logo seguimos para um lugar conhecido como Sacsayhuaman.
No chegava a ser uma cidade e nem mesmo um povoado; no
plano astral, entretanto, podia-se ver todas as edificaes que seriam
construdas.
- Choam. Por que nesse lugar s h construes no mundo
espiritual? - perguntei.
- Muitas coisas feitas pelos homens so realizadas,
primeiramente, no plano dos espritos. Isso acontece quando h uma
grande proteo espiritual, sendo desejo das entidades de luz que se
reproduza no mundo fsico, as obras que elas idealizam.
Os incas e eu permanecemos em jejum durante sete dias.
Depois desse perodo, fomos conduzidos a um local especialmente
reservado para as cerimnias sagradas. Sentamos em crculo e
permanecemos em profunda meditao, at o raiar do sol.
Quando um sino soou, eu abri os olhos e vi que tinha um
Setenrio sentado atrs de cada um de ns, sendo que Choam era o
que estava comigo. A nossa volta, havia uma centena de outras
pessoas, todas na mesma posio.
Durante todo o dia, entoamos sons mntricos, que ressoavam
com incrvel poder. No plano astral, eu via colunas de fogo subindo
nas alturas, desaparecendo no espao. Seres alados cruzavam o cu,
por toda a parte. Centenas de entidades se aproximavam, algumas

vindas alm do cu. Surgiu no firmamento uma imensa janela e por

ela comeou a cair sobre ns, um rio de guas prateadas.
No anoitecer, uma pequena luz passou a brilhar no peito de
cada um de ns, que continuvamos em meditao.
J tarde da noite, vieram do Oriente sete estrelas que se
posicionaram acima de ns. Agruparam-se em crculo e de cada uma
saiu um raio que nos atingiu individualmente, fazendo com que a
pequena luz, em nosso peito, aumentasse em mil vezes o seu brilho.
Com o entoar dos mantras, a luz aumentava ainda mais,
chegando a transformar a noite em pleno dia.
Mentalmente, Choam comeou a falar comigo:
- Jovem Agn, daqui para a frente qualquer pessoa que
encontrar em sua vida passar a fazer parte do seu povo. Se voc
soube proteger a delicada flor que recebeu, saber cuidar da enorme
tribo que ter sob sua responsabilidade. Lembre-se, porm, de nunca
exigir nada em troca dos benefcios que prodigalizar, nem mesmo
reconhecimento. Assim, alm de se resguardar do orgulho e da
vaidade, sofrer menos. Voc passar fome e sede, suportar todas
as intempries, mas o seu povo dever estar sempre amparado.
Sofrer incompreenses, descrditos, invejas e cimes, contudo, seja
firme em sua determinao. Todas as agruras e dificuldades podero
se tornar o seu cotidiano, no entanto, no deixe que a bela flor
perea, em momento algum.
Assim que terminou, vi um senhor muito idoso se aproximando
de mim. Colocou flores em meu colo e disse:
- Nos lugares em que estiver, ser o Senhor dos Vegetais.
Todavia, estando eles a seu servio, para a vida e para a morte,
estar assumindo o compromisso de preserv-los.
Em seguida, depositou um cristal a minha frente e falou:
- Voc ser o Senhor dos Minerais. Estaro sob as suas ordens,
com todos os poderes a eles inerentes. Ser tambm o seu dever
defender a terra.
Depois, colocou um colar com penas de gavio e um dente de
ona em meu pescoo, dizendo:
- Ser o Senhor dos Animais. Dos aquticos e rastejantes aos
pssaros todos estaro a seu servio. Ser sua responsabilidade
proteg-los.
Posteriormente, o p direito do ancio penetrou na terra e o
esquerdo afundou nas guas. As suas mos voltaram-se para o cu.
A esquerda tocou uma nuvem clara e a direita uma nuvem escura

que soltava relmpagos. De sua boca saiu uma lngua de fogo e, em

sua barriga, uma massa plasmtica se transformou no mundo.
- Agn, ter o domnio sobre os elementos da terra, da gua,
do ar, do fogo e sobre a quinta essncia, que o homem no v, mas
que d forma a tudo o que se v. O seu caminho no tem volta.
Procure agir sabiamente e sobreviver alm da morte.
Os demais iniciados tambm receberam os seus desgnios e
tiveram as suas recomendaes.
O ritual prosseguiu com muita magia.
No dia seguinte, estvamos todos felizes. Choam veio ao nosso
encontro e disse:
- Venham, faremos a nossa ltima viagem.

69 - AS ESTRELAS RETORNAM AO CU
Seguimos os Setenrios em direo do sul e chegamos em um
lugar fantstico.
- Aqui viveu a antiga civilizao Tiahuanaco - disse Choam.
Na regio, havia esttuas monolticas prximas de um outro
monumento que tinha a forma de uma enorme porta, com entalhes
estilizados. Tudo estava abandonado e em runas.
- Para onde foram? - perguntou Inti.
- Quando demonstraram possuir a verdadeira sabedoria,
voltaram para o seu mundo distante.
- O venervel refere-se aos exilados das estrelas? - perguntei.
- Sim, parte deles viveu por essas terras, antes mesmo do
afundamento da Atlntida. Sigamos adiante.
Chegamos s margens de um portentoso lago, j perto do
anoitecer. Os Setenrios ficaram olhando fixamente para ele, durante
algum tempo. Ns outros permanecemos em silncio. Choam, depois,
finalmente comentou:
- Esse o lago Titicaca, que significa Lago nas Nuvens. s
suas margens, surgiu a primeira ordem esotrica nesse continente,
chamada de Irmandade dos Sete Raios, h milhares de anos atrs.
O cheroupi falava com tal sentimento saudosista, que dava a
impresso de estar recordando o passado longnquo em que um dia
esteve presente.
- O venervel participou dessa irmandade? - arrisquei
perguntar.
Antes porm, que pudesse responder, um ponto luminoso no
cu chamou a nossa ateno. Em princpio parecia uma estrela
cadente, cruzando o firmamento em uma velocidade vertiginosa.
Suas manobras radicais, entretanto, nos fizeram crer que no se
tratava de algo conhecido.
No demorou muito e aquele ponto comeou a vir em nossa
direo, aumentando a sua luminosidade medida que se
aproximava.
Quando chegou mais perto, notamos que inmeras luzes
coloridas brilhavam intensamente ao redor de uma luz principal que
tinha a cor dourada.
A grande bola de luz foi tomando forma ao parar sobre o
imenso lago. Fiquei todo arrepiado e os incas tambm. Era uma nave

simplesmente enorme. Com as suas luzes refletindo nas guas,

causava um efeito colorido ainda mais impressionante e bonito.
Lentamente foi se aproximando. Os Setenrios mantinham-se
impassveis, observando calmamente.
A pouca distncia de ns, a nau parou sobre o lago.
Choam voltou-se para o nosso grupo e, com os olhos cheios
dgua, disse:
- Esse o momento da nossa despedida.
- Mas venervel... - comecei a falar, quando ele me
interrompeu.
- No, meu filho! chegada a hora de partir.
- Precisamos da sabedoria dos mestres! - exclamou Inti, em
pleno choro.
- A nossa misso est cumprida e a de vocs se inicia.
- Mas por que ir embora? - perguntou Jallpa, tambm
inconformado.
- Por um longo tempo adotamos esse mundo como a nossa
prpria casa, contudo, o nosso lar outro, muito distante daqui e
para ele que temos que voltar.
- E o que faremos? - indagou Kori.
- Cada um j sabe o seu desgnio. Devem seguir o caminho
para o qual foram preparados.
Fomos abraados pelos Setenrios, com o mesmo carinho que
um pai abraa o seu filho.
Os cheroupis foram caminhando em direo da grande e
resplandecente esfera, andando por cima das guas. Quando
chegaram debaixo dela, ficaram alinhados, lado a lado. S a eu pude
ver alguns deles, como na realidade haviam se apresentado para
mim.
O Setenrio da pedra verde no medalho havia sido Baj, o
curandeiro.
Itayara, que eu havia conhecido como Sri, era o cheroupi da
pedra vermelha.
Bay, o mestre da dana, era o Setenrio da pedra laranja.
O cheroupi da pedra azul havia sido Guipaj, o Mago do Tempo
e do Amautrio.
O Setenrio da pedra amarela fora Ibijara, o Senhor da Terra, o
Sbio das Montanhas e o menino Cayawalla.
Uma luz saiu da nave e desceu sobre os venerveis, se
misturando com o claro cintilante que eles prprios emitiam.

Os mestres se transformaram em brilhantes estrelinhas que,

em seguida, subiram para a embarcao de luz.
A garganta apertou, seca, e as lgrimas caram incontrolveis.
Lentamente, o veculo estelar foi se afastando e ganhando
altura.
Um enorme vazio comeou a doer no peito.
Logo, o barco espacial estava cortando o cu, deixando para
trs o seu rasto luminoso e antes de sumir de uma vez, Pra
perguntou:
- Que seres so esses?
- So homens que vieram das estrelas - respondeu Chaska.
- No. So seres de Luz, que vieram da Luz - discordei.
Pudemos ento escutar, pela ltima vez, a voz de Choam
dizendo:
- Todos ns somos filhos da Luz!

70 - FLECHA DOURADA
Passamos a noite ali mesmo, em profunda meditao. Quando
amanheceu, perguntei a Inti:
- E agora, o que vocs iro fazer?
- Voltaremos para Cuzco e daremos incio a um trabalho rduo
e demorado, que talvez atravesse os sculos. Iremos preparar uma
nova civilizao mstica.
- Venha conosco, Agn! - convidou-me Ilhapa.
Antes que eu pudesse dizer alguma coisa, tive uma viso
sombria. Nela, eu via Uiramirim agonizante e o paj Marapuama
entoando cnticos aos mortos.
- Meus irmos - comecei a responder - sinto-me honrado pelo
convite, mas tenho pendncias a resolver em minha tribo.
- V, ento, mas firmemos um pacto - disse Inti.
- Qual? - perguntei.
- Permaneceremos unidos, passem os sculos, passem os
milnios e, quando a nossa misso terminar, faremos no espao uma
fraternidade que ir amparar todos os povos desse continente.
- Que nome daremos a ela? - perguntou Jallpa.
Neste instante, formou-se um lindssimo arco-celeste sobre o
lago, sendo que uma das pontas tocava as margens a nossa frente.
- Fraternidade do Arco-ris! - respondeu Kori Kenti, abrindo um
enorme sorriso.
Na minha despedida, mais choradeira. Coloquei tudo o que
havia ganho dentro de uma mochila. Amarrei as minhas ltimas trs
flechas douradas no meu arco e parti com a certeza de que nos
veramos novamente.
Apressei os passos. Estava muitssimo distante da regio em
que a minha tribo havia permanecido ao longo dos anos e levaria
incontveis dias de caminhada.
Quando anoiteceu, subi em uma rvore para pernoitar. Como
os Setenrios haviam partido, achei que j podia desdobrar sem
maiores censuras. Dessa forma, fui at onde Uiramirim se
encontrava.
Do lado de fora da oca havia muitas pessoas, a maioria
parentes da minha bela flor. Algumas mulheres choravam e outras
entoavam cnticos aos espritos.
Quando entrei na palhoa, a viso foi terrvel. Uiramirim estava
deitada em uma rede. Magrrima, s pele e osso, mal podia falar.

O seu pai, o paj Marapuama, estava muito abalado e

permanecia ao seu lado. Ele no pde detectar a minha presena
astral, mas Uiramirim...
... os seus olhos brilharam ao ver-me em esprito.
- Meu amor, por que est assim? - perguntei.
Porm, ela no podia me ouvir, passando a pronunciar o meu
nome baixinho, repetidas vezes.
- Filha, o que est dizendo? - perguntou o curandeiro.
- Pai - sussurrou nas mnimas foras - estou vendo Agn...
O paj, achando que ela comeava a ter o delrio da morte,
disse:
- Ento filha, voc vai partir para a terra dos espritos?
- Sim... ele veio me buscar...
- No! - gritei inutilmente.
- Uiramirim, eu estou vivo e venho lhe ver com os olhos da
carne! - insisti.
No adiantou, no era possvel que entendesse. Ela estava
certa de que a minha presena, em esprito, era um sinal de que a
sua morte se aproximava.
- Pai...
- Sim, minha pequena.
- Quando eu partir... ponha o meu corpo em uma canoa... deixe
que desa o rio... depois... lance uma flecha em chamas.
- Mas por que isso, filha?
- A seta em fogo... representar o meu amado... Quando parte
das cinzas do meu corpo... se perder ao vento... e o restante atingir
as profundezas das guas... estarei unida ao meu amado... de corpo
e alma.
- Farei tudo o que me pede - disse Marapuama.
Extremamente desesperado, tentei novamente me comunicar
com ela, inclusive fazendo alguns gestos para que pudesse me
entender:
- Uiramirim, eu estou vivo! Voc no pode se entregar morte
desse jeito! Viva! Viva!
Infelizmente ela no podia mais me ver. O meu estado
emocional fez-me perder o controle sobre o desdobramento. Voltei
to rapidamente para o meu corpo fsico, que acabei caindo da
rvore.

Na queda, fraturei o p esquerdo. Passei o resto da noite

tratando-me e, quando amanheceu, comecei a caminhar, usando um
galho como apoio.
O p doa demais, mesmo com os remdios que tomei. Porm,
nenhuma dor poderia ser pior do que aquela que eu sentia no
corao.
Aps algumas horas, febril e com a perna inteira inchada, eu
tive que parar. Usando a minha vidncia, fiquei aterrorizado.
Vi o paj tentando sentir a respirao de Uiramirim. Tristonho,
depois encostou o ouvido no corao dela. Chorou copiosamente e
anunciou a todos a morte da filha.
Eu no podia acreditar. Direcionei a minha viso para o corpo
da minha amada e observei o seu corao. Ele batia, sim, mas to
fracamente, que as pulsaes se tornaram imperceptveis aos ouvidos
do paj. A sua respirao tambm era muito nfima e dificilmente
poderia ser percebida.
O duplo etreo, embora extremamente debilitado, mantinha,
ainda assim, todas as atividades indispensveis ao corpo fsico e os
filamentos astrais no haviam sido desfeitos.
Entretanto,
os
procedimentos
fnebres
prosseguiram
normalmente. Marapuama explicou aos parentes o desejo da filha. Os
rituais foram ento iniciados, em respeito a sua ltima vontade.
Uma canoa morturia foi preparada beira do rio principal. O
corpo da minha querida foi carregado pelo prprio pai. Todos
choravam muito.
Depois que Uiramirim foi colocada na yaratim, cobriram-na com
os seus pertences e com muita palha seca, para que, quando a flecha
em chamas a atingisse, queimasse imediatamente.
Fiquei aflito e muito angustiado. Eu estava longe demais e com
o p fraturado. Comecei a chorar copiosamente, culpando-me pela
morte atroz da minha prometida.
Foi nesse momento, que senti uma mo em meu ombro.
Quando olhei para trs, vi Tapeyara. Sem falar nada, apontou para a
frente e fez um sinal para que eu continuasse a caminhar.
Muitas dvidas poderiam surgir naquele momento, mas respirei
fundo e levantei-me confiante.
Ao redor, eu vi os curupiras saltitando entre as rvores e os
silfos voando a minha volta.

Comecei a caminhar, sem sentir nenhuma dor. Andando cada

vez mais rpido, quando dei por mim, estava correndo e a mata se
abria frente, para me dar passagem.
Mesmo assim, eu no chegaria em tempo para salvar
Uiramirim. Peguei ento uma das flechas, armei o arco e a disparei
em direo do cu. No meio de sua trajetria, ela explodiu, surgindo
inmeras estrelinhas brilhantes, que logo formaram um portal de luz.
Dei um salto em sua direo e, quando passei por ele, ca em
um pequeno monte, do lado oposto da margem em que se
encontrava a canoa morturia, no exato instante em que o paj dava
a ordem para que a soltassem rio abaixo.
O feiticeiro ps fogo na ponta de sua seta, preparou o arco e
lanou-a na direo da yaratim.
Tendo que agir mais rapidamente, disparei uma flecha dourada.
A seta que os curupiras haviam me presenteado, partiu ao meio
a flecha em chamas, momentos antes de poder atingir a canoa
fnebre.
O povo se assustou e todos comearam a procurar o autor da
faanha. Logo puderam me ver no alto do monte.
Intrpido, pulei nas guas do rio e interceptei a yaratim,
levando-a para a margem.
Todos correram em minha direo, furiosos por eu ter
interrompido a cerimnia. Era um grave crime.
Fui cercado por vrios guerreiros, entre eles o meu prprio pai,
contudo, ningum me reconhecia. Alm de eu estar fisicamente
mudado e no usar mais a tonsura, a roupa que vestia tambm era
estranha ao meu povo.
- Quem voc? Por que fez isso? - perguntou o curandeiro.
- Sou Agn, paj Marapuama.
A notcia causou extrema perplexidade em todos. No sabiam o
que dizer, mas o meu pai, incrdulo, tomou a iniciativa e questionou:
- Impossvel! Agn era o meu filho e est morto! Ele se afogou!
- Mas o seu corpo foi encontrado? - perguntei.
- No, porm, com certeza acabou sendo devorado pelas
vorazes piranhas!
- Ele Agn! - disse o meu av, interferindo no dilogo.
- Somente ele poderia partir uma flecha ao meio, em pleno vo!
- concluiu.
O meu pai se aproximou de mim, ps as suas mos em meus
ombros. Examinou as minhas orelhas e o meu lbio, que haviam sido

perfurados na minha primeira iniciao tribal. Olhou bem para os

meus olhos e perguntou:
- Filho, voc mesmo?
- Sim pai, eu voltei para a nossa gente!
- O que aconteceu com voc? Por que nos abandonou por tanto
tempo? Por que partiu sem nos avisar?
- Foi preciso. Meu pai compreender melhor quando pudermos
conversar mais tranqilamente. Agora preciso cuidar de Uiramirim.
- No h o que fazer! Voc interrompeu uma cerimnia fnebre
que ela mesmo desejou - explicou.
- Minha filha se guardou todo esse tempo, na esperana de que
o seu prometido retornasse, por mais que lhe dissssemos que voc
havia morrido. Ela morreu por sua causa! - disse, raivoso, o paj.
- No! Ela no est morta! - discordei.
- Continua enlouquecido, tal como era quando menino! zombou o incrdulo.
Aproximei-me de Uiramirim, sem que ningum me impedisse.
Tirei-a da canoa, deitando-a sobre a relva, com a cabea em meu
colo. Acariciei os seus cabelos e disse:
- Meu amor, eu voltei.
- Ele est desvairado! No aceita a morte da minha filha, que
eu mesmo constatei - alegou o curandeiro.
- Vocs esto errados! - afirmei.
Fiquei em p e invoquei os poderes celestes e as foras da
natureza. Estendi os braos sobre Uiramirim e passei a lhe transmitir
toda a energia que havia captado, restabelecendo a sua vitalidade.
O prprio curandeiro pde testemunhar, com sua principiante
vidncia, o tratamento de emergncia que apliquei em sua filha.
Em seguida, afaguei-lhe o rosto e disse:
- Minha querida, estou aqui, ao seu lado. Quero que viva
comigo, toda a vida que ainda teremos juntos.
Para o espanto de todos, a jovem finalmente abriu os olhos.
- Ele ressuscita os mortos! - comearam a gritar.
- No, apenas dei vida a quem ainda vivia - respondi.
Embora consciente, Uiramirim estava muito fraca, sem poder
falar, e, no entanto, os seus olhos diziam tudo o que poderia ser dito.
Levei-a para uma oca e recomendei o tratamento necessrio. O
seu pai no questionou.

Cansado e necessitando me isolar, fui para a chapada onde

estive pela ltima vez, antes de deixar o meu povo. O lugar
continuava lindo. Um filete dgua caa tnue sobre o lago.
Iria comear uma nova vida, talvez mais cheia de aventuras.
Vendo a minha tribo da onde eu estava e apreciando toda a
paisagem em minha volta, resolvi armar o arco, com a ltima seta
dourada.
Apontando-a para o cu, lancei-a como se estivesse libertando
um passarinho.
A flecha fez uma curva no ar, deixando um rasto dourado, que
logo transformou-se nas cores do arco-celeste.
Naquele momento, escutei o canto melodioso do uirapuru que
preparava o seu ninho.
distncia, meu pai e meu av me observavam.
- Quem esse que faz essas coisas estranhas e mgicas? Ser
verdadeiramente o meu filho?
O meu aryi, sereno e altivo, respondeu:
- Esse o meu neto...
... Flecha Dourada, o Guerreiro do Arco-ris!

GLOSSRIO
ABA MOROTINGA: homem de cabelos brancos.
ABACAM: homem que cura.
ABEAABA: homem cego.
AGN: o Terrvel, o Temvel.
ANUAI: nome de um pssaro (anum-preto).
ARA: fruta silvestre de sabor muito agradvel.
ARAATUBA: o lugar dos aras.
ARAPUCA: armadilha.
ARARIPE: por sobre o mundo.
ARYI: av.
BAY: o Mestre da Dana.
BEIJU: bolo feito de polvilho de mandioca fresca.
BOR: espcie de trombeta feita do couro da cauda dos tatus.
BOTOQUE: rodela de pedra ou madeira, usada pelos adultos nos
orifcios das orelhas e lbio inferior.
CABAA: vasilha feita do fruto seco da cabaceira, despojado de
miolo.
CARB: conselho dos principais guerreiros.
CAM: poder de cura.
CAIARA: cerca.
CAAPI: cip de ramos longos, com folhas opostas e oblongas, das
quais se extrai um alcalide de propriedade estupefaciente,
empregado pelos pajs em seus rituais.
CAAPI: planta herbcea e medicinal de flores e frutos pequeninos,
agrupados num receptculo carnoso.
CAMACU: bico de seio.
CARAIBAGUARA: provador das comidas.
CARABA: espritos maus.
CARAVA: santo, sagrado.
CARIRI: silencioso.
CAUIM: bebida fermentada extrada de diferentes plantas,
principalmente da mandioca doce ou amarga, do milho e do caju. Era
preparada por mulheres e somente as virgens tomavam parte na
mastigao dos bagaos. A saliva ajuda a sacarificao do amido,
pelo fermento.
CHEROUPI: meu pai.
CHIB: farinha da mandioca, misturada com gua e s vezes
temperada com frutas.

CHOAM: nome do cheroupi de pedra rosa no medalho. Significa

aurora.
CICADCEA: planta arborescente, parecida com a palmeira,
diferenciando-se dessa, pelo fololo que apresenta uma nervura
mediana ntida.
COARACYGUASSU: Sol.
CUCUI: pedra tombada.
CUNHANT: grande mulher; mulher corajosa.
CURUMIM: jovem.
CURUPIRA: esprito da natureza.
CUZCO: cidade peruana cujo nome significa O Umbigo do Mundo.
CY YBY: Me Terra.
EMACIAYBA: doena contagiosa.
GUARAPUAVA: o rumor das garas.
GUARANI: guerreiro.
GUARAXAIM: cachorro-do-mato; guerreiro farejador.
GUAYUPIYARA: feiticeiro.
GUIPAJ: pssaro-feiticeiro.
KARAWA: planta da qual se extrai a fibra para se fazer as cordas dos
arcos.
KARIB: nao indgena do Norte do Brasil, Venezuela, Guianas,
Colmbia, Antilhas, das costas de Honduras, da Guatemala e do mar
das Carabas. Conforme alguns historiadores, a lngua desse povo era
falada desde a costa da Flrida at o Brasil quando Cristvo
Colombo descobriu a Amrica. Aps a conquista espanhola, sua
populao foi quase dizimada.
KYABA: rede de dormir.
IBAPORA: O Habitante do Cu; designao dada ao Setenrio de
pedra violeta no medalho; Senhor do Astral.
IBIJARA: o Senhor da Terra.
IBITIRAMA: montanha muito alta.
IBY APITEREPE: centro da terra.
IER: redemoinho; centro energtico.
IGAP: mata cheia de gua; trecho da floresta onde a gua, aps a
enchente dos rios, fica por algum tempo estagnada.
IGARAP: caminho da gua; canal natural, estreito, entre duas ilhas,
ou entre uma ilha e a terra firme.
IT: conchinhas.
ITGUASSU: conchas grandes.
ITANHAM: o lugar das pedras que falam.

JACAR-AU: jacar muito grande.

JACUMABA: experiente condutor de canoa em pontos aonde a
navegao arriscada.
JAUARANA: pessoa que nada como peixe e corre como cachorro.
JECOEMA: amanhecer
JEMOACANGAYBA: endoidecer.
JIMBOEARA: mestre.
MARABORA: o doente.
MARAC: baga, fruta da cuieira ou cabaceira, que serve de cuia ou
chocalho.
MARACUJ-AU: fruto que tem a propriedade de ser um calmante.
MARAMONHANGARA: guerreiro.
MARAPUAMA: certa erva medicinal; paj.
MIRIM: criana.
MONGARAYBA: benzer.
MOQUM: espcie de grelha feita de varas na qual se assavam
carnes.
MUURANA: corda feita de embira fabricada pelos chefes guerreiros e
tranada especialmente para prender um prisioneiro.
MUIRAPUAMA: erva que ajuda a estimular a sexualidade.
MUJECA: piro de caldo de peixe com farinha.
MURIQUI: gente vagarosa.
MUNH: Deus Criador.
MURUXAUA: chefe tribal.
OCA: palhoa dos ndios.
OCARA: terreiro ou praa.
OCAYBAT: oca construda no lugar mais alto.
OGUASSU: grande oca.
PAJ: chefe religioso. Na poca tambm era sinnimo de feiticeiro.
Hoje, paj significa apenas o curandeiro da aldeia e o feiticeiro
aquele que usa os conhecimentos espirituais apenas para o mal.
PAJELANA: reunio dos pajs para uma cura.
PIRABA: grande peixe de trs metros de comprimento e cento e
cinqenta quilos de peso.
PIRAIM: piranha vermelha.
SUAU: veado.
SUAUETS: cervos.
SUAUTINGA: veado branco.
SUCURI: cobra da famlia dos bodeos, que vive na gua, em rios e
lagoas, alimentando-se de peixes, aves e mamferos. Desprovida de

peonha, chega a medir dez metros de comprimento. Comum nas

regies dos grandes rios e pntanos do Brasil.
SUINDARA: coruja-branca.
TABA: aldeia.
TABANGA: aldeia das almas.
TACAPE: arma ofensiva feita de pau, tipo porrete. A sua extremidade
contundente, tem a forma mais ou menos elipside e achatada, que
se afina at a ponta.
TAPEYARA: o Senhor dos Caminhos.
TAPIRA: anta.
TAPIIRA: semelhante anta.
TAPIITI: lebre do mato.
TAPITI: coelho.
TARARUCU: fedegoso verdadeiro, arbusto de folhas grandes e
amarelas, cuja vagem contm sementes escuras, duras e lisas. A
raiz, servida em decoco, um antdoto contra certos venenos.
TEMBET: primeiro significador de virilidade que antecedia o perodo
de puberdade. Consiste em uma pequena rodela de madeira ou
pedra, que colocada no orifcio do lbio inferior do mirim.
TIMB: designao de uma espcie de plantas que produzem efeitos
narcticos em peixes. Quando o p dessas plantas lanado na gua,
logo os peixes comeam a boiar, podendo ser facilmente apanhados
com a mo.
TYMBUABA: cachimbo.
TUP: Deus do Trovo.
UB: pesada canoa de difcil navegao, sem quilha e sem banco,
feita normalmente de uma casca inteiria de um tronco de rvore.
UIRAMIRIM: pequena ave.
UIRAPURU: pssaro de canto melodioso que s pode ser ouvido
durante uns quinze dias por ano, quando constri o ninho e, ademais,
apenas durante cinco a dez minutos, ao amanhecer. Segundo a
lenda, todos os demais pssaros silenciam para escut-lo.
URUBUCA: folha de urubu; planta trepadeira que possui um grande
poder sedativo nos casos de histerias, entre outros valores
teraputicos.
URUARU: grande jacar.
URUGUAY: o rio dos caramujos.
UYARA: a Senhora das guas.
UYBAJUB: flecha dourada.
XERIMAWA: animal de estimao ou criao.

XERIMBABO: animal de estimao ou criao.

YACUMANS: remos.
YAPAKANIM: gavio de dorso pardo-acinzentado, peito vermelho e
listras brancas na barriga. A sua cauda cinzenta com listras pretas.
Natural da Regio Norte do Brasil.
YARATIM: canoa mais leve utilizada pelos chefes da tribo.
YAWARA: ona.
YAWARA PIXUNA: ona preta.
YEROQUI: dana.