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9 2010
Mediaes e
mediadores em Cincia
da Informao
Armando Malheiro da Silva
Faculdade de Letras da Universidade do Porto CETAC.Media
armando.malheiro@gmail.com
Resumo
Abstract
Mediao Ps-Custodial
Custodial
PRISMA.COM n. 9 2010
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e processo interpretativo que se encontra nos cursos de mediao cultural das universidades
francesas, combinando abordagens que se reclamam de diversas disciplinas, como a
psicologia, a sociologia e a lingustica (CORROY; GONNET, 2008: 206).
No Dictionnaire encyclopdique des sciences de linformation et de la communication,
dirigido por Bernard Lamizet e Ahmed Silem, mediao tem uma desenvolvida entrada, mas
onde o sentido jurdico ignorado, avultando a abordagem sociolgico-comunicacional:
Instance qui assure, dans la communication et la vie sociale, larticulation entre la
dimension individuelle du sujet et de sa singularit et la dimension collective de la
sociabilit et du lien social.
Le langage et le symbolique constituent des mdiations, car ils assurent, au cours de lusage
qui en est fait par les sujets, lapropriation singulire des codes collectifs. En parlant, je
mexprime titre personnel tout en mettant en oeuvre un code socialement determine, dont
les rgles et les structures sont collectives. Cest pourquoi lapprentissage du langage est un
phnomne complexe qui met en oeuvre des phnomnes psychiques individuels, et, en
mme temps, des structures sociales ou socialement regules (role de lcole).
Les mdias et les autres formes sociales de la communication sont des mediations car ils
assurent, dans lespace public, lappropriation singulire, par leurs lecteurs ou leurs usagers
dune manire gnrale, des informations qui constituent la culture collective
caractristique dune identit, dun groupe social ou dun pays un certain moment de son
histoire. Jcoute la radio, ou je lis l journal de faon singulire, personnelle, mais, ce
faisant, jexprime mon appertenance un ensemble de lecteurs ou dauditeurs qui, ainsi,
manifestent une dimension commune de la vie sociale (LAMIZET; SILEM, 1997: 364).
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Lmergence des mdiations est un fait fondamental dans la communication, car elle
corresponda au moment o le sujet se construit une reprsentation du lien social et de sa
propre appartennance. Avec la mdiation, joublie mon individualit en minscrivant dans
les structures sociales auxquelles je reconnais mon appartenance (LAMIZET; SILEM,
1997: 364).
Neste verbete, que estamos a seguir de perto, so trs os tipos de mediao fixados.
O primeiro a lngua, considerada a primeira mediao, porque por ela se organizam as
relaes entre os homens, dando-lhes sentido e permitindo-lhes representar, simbolicamente,
o real que percepcionado. A lngua uma mediao, na medida em que os seus praticantes
fazem um uso prprio da norma colectiva e da cultura em que emerge o dispositivo
lingustico: a lngua uma mediao que permite nomear e representar, mediante formas
comuns, os objectos captados por percepes singulares (LAMIZET; SILEM, 1997: 365).
O segundo tipo a comunicao como mediao no espao social. E este estruturado por
formas e por regras de pertena tal como se expressam nas regras e nas formas da
comunicao entre os actores que integram esse espao: a comunicao desempenha uma
funo de mediao no espao social ao organizar e ao estruturar as expresses de pertena
das quais os actores se reclamam no espao social. E isso feito de trs maneiras: pela
descoberta ou a mediao do mapa, pela esttica do espao ou a paisagem e pela difuso ou
espao de comunicao. Quanto primeira existem duas dimenses de espao: o
interlocutrio, que designa o espao em que acontece a experincia real da co-presena do
outro; e o geometral, que designa o espao da representao, o mapa, a medida, o espao
simblico a que atribudo sentido pelo sujeito. A paisagem , concomitantemente, o que se
representa do espao nas imagens, quadros, fotografias, e a forma do espao que suscita, para
quem o observa, um juzo esttico. Trata-se de uma mediao esttica, porque a paisagem
cultural ao inscrever-se numa cultura do espao, e porque ela torna o espao descritvel,
consequentemente comunicvel. E, por ltimo, a mediao da comunicao estabelece-se no
espao atravs da difuso dos mdias que, assim, se apropriam do espao no qual so
difundidos:
La communication organise lespace en un espace social dinformation, mais, en meme
temps, elle en fait un march. La diffusion construit une mdiation dans lespace en faisant
de lui le lieu de lapropriation singulire des reprsentations colletives (LAMIZET; SILEM,
1997: 365).
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Convm ter presente uma adequada definio do elementar conceito operatrio media ou meio. Meio (do latim medium)
significa (1) conjunto de recursos tcnicos e fsicos que possibilitam a converso do signo em sinal com o objectivo de
ser transmitido por um canal de comunicao. Os meios podem ser dividios em: - meios apresentativos como a voz
humana, ou o corpo; - meios representativos, ou obras de comunicao como livros, jornais, fotografias, quadros, etc.; meios tcnicos ou transmissores: telecomunicao, rdio, televiso, computador, etc.; e (2) (Tecnolgico e meditico)
canal atravs do qual so divulgadas as mensagens mediticas. A sua configurao e caractersticas podem determinar
a mensagem divulgada, ao condicionar a sua leitura interpretativa. Os meios mediticos tradicionais so os jornais e
revistas, a rdio e a televiso. As Novas Tecnologias da Comunicao trouxeram os meios digitais, com caractersticas
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interactivas e que subvertem a funo tradicional do conceito: com a interactividade, o meio, torna-se um canal
bidireccional. Com esta nova fase evolutiva, o meio passou tambm a compreender o suporte digital e no apenas o
tradicional suporte analgico (LEO, 2000: 152).
O Prefcio comea com uma citao de Jess Martn-Barbero, extrada do prefcio segunda edio do seu famoso Dos
meios s mediaes, em que ele chama a ateno para o facto de a centralidade que os meios de comunicao ocupa nos
paises latino-americanos ser desproporcionada e paradoxal tendo em conta no estarem, a, ainda satisfeitas as
necessidades bsicas na rea da eduao ou da sade, alm de que o crescimento da desigualdade atomiza nossas
sociedades, deteriorando os dispositivos de comunicao, isto , de coeso poltica e cultural (ADAMI; HELLER;
CARDOSO, 2003: 13).
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Entrando mais a fundo na concepo de Martn-Barbero, podemos dizer que para ele no
existe comunicao sem cultura, nem cultura sem comunicao - premissa-chave que
sustenta uma viso integral e, diramos at, sistmica do processo comunicacional. Este no
pode ser fragmentado, todos os elementos constituintes devem ser estudados juntos: emissor,
mensagem, canal, receptor... A interdependncia entre as partes um aspecto central.
Adoptando esta estratgia de abordagem, as questes e temas sobre as quais se tem debruado
so as seguintes: o papel fundamental do mediador (pessoa que habita ou visita um bairro da
cidade e que permite o fluxo permanente de sentidos, com novas experincias culturais e
estticas) e o relevo dado mediao, definida como a articulao "entre os processos de
produo dos media e as suas rotinas de utilizao no contexto familiar, comunitrio e
nacional"; a adaptao de sistemas tericos realidade sociocultural e poltica da Amrica
latina (e da Colmbia, em particular); as telenovelas, vistas como expresso de matrizes
histricas e culturais, a cidade e as indstrias culturais; a recepo, que ocorre como
reconhecimento e apropriao; os processos locais de cultura, que funcionam ou no de
acordo com o domnio cultural dos meios de comunicao. Para Martn-Barbero h uma
relao entre cultura local e cultura meditica, espao de negociao das identidades segundo
os contextos culturais. E a cultura popular autnoma e independente da cultura de massa,
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com valor prprio nas identidades culturais latino-americanas. Trabalhando estas temticas e
problemticas, teceu o seu posicionamento crtico, bem patente em pontos como estes: crtica
e luta contra a hegemonia cultural dos EUA; denncia lgica mercantil e aos processos de
superficializao e degradao cultural presentes nos meios de comunicao de massas; e
alerta para o facto de que os meios mediticos digitais (redes, informtica, internet) no visam
reunir as pessoas, mas conect-las, e a quantidade de informao, posta a circular na(s)
rede(s), mil vezes maior que a qualidade. O seu olhar de antroplogo no podia, tambm,
deixar escapar a deteco de sintomas patentes no terreno, ou nesse permanente
laboratrio de identidades que a Amrica Latina: toda a cultura, tanto a primitiva, como a
moderna est a sofrer uma industrializao que arranca e separa a produo cultural do mbito
comunitrio, transferindo-a para instituies de especializao dos produtores, e gera uma
acentuada segmentao dos consumidores. E, para fecharmos esta smula indicativa, vem a
propsito referir como ele encara a tecnologia: adverte que no pode ser pensada em termos
de aparatos, mas em termos de dispositivos de criao, de produo de conhecimento, etc.
Mais ainda: se a revoluo tecnolgica em curso ter deixado de ser uma questo de meios
para se converter numa questo de fins, porque nos confrontamos com a configurao de um
ecossistema comunicativo no apenas por novas mquinas ou meios, mas tambm por novas
linguagens, sensibilidades, saberes e escritas, pela hegemonia da experincia audiovisual
sobre a tipogrfica, e pela reintegrao da imagem ao campo da produo de conhecimento.
Pelo exposto no surpreende que o posicionamento terico, metodolgico e crtico de Jess
Martn-Barbero seja apelativo, para os especialistas do campo da comunicao, sobretudo na
Amrica do Sul, como apelativo , seguramente, o seu conceito operatrio de mediao usado
dentro e fora desse campo. No admira, de fato, que na Biblioteconomia e na Cincia da
Informao ocorra uma importao simples e directa. No , alis, difcil encontrar
semelhanas entre o mediador projectado por Martn-Barbero e o bibliotecrio-animador
cultural com fortes preocupaes sociais, perfeitamente adequado s cidades e aos bairros
pobres e degradados dos pases de profundas e gritantes assimetrias, como os de vrios
continentes e latitudes do planeta, Amrica do Sul obrigatoriamente includa. A expresso
mediador cultural aparece no Dicionrio de Biblioteconomia e Arquivologia, de Murilo
Bastos da Cunha e Cordlia Robalinho de Oliveira Cavalcanti, mas sem a expectvel
vinculao explcita realidade scio-cultural brasileira:
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aquele que exerce atividades de aproximao entre indivduos e as obras de cultura. [...] O
mediador cultural um profissional com formao cada vez mais especializada, obtida, nos
pases da Europa, sobretudo em cursos de graduao e ps-graduao. Bibliotecrios,
arquivistas e muselogos espcies de mediadores tem uma formao especfica mais
tradicional, embora seus respectivos currculos venham passando por alteraes [citao
da COELHO, Teixeira. Dicionrio critico de poltica cultural. So Paulo: Iluminuras, 1997,
p. 249) administrador cultural (CUNHA; CAVALCANTI, 2008: 242)
Em todas essas obras de referncia, o conceito mediao prima pela ausncia, o que permite
inferir que at hoje no foi sujeito a um exerccio de apropriao e ajustamento pelos
especialistas em Cincia da Informao (CI) e, quando usado por estes, foi como cpia ou
traduo directa de certas fontes, sendo Jess Martn-Barbero uma delas. Parece-nos, no
entanto, urgente que se assuma uma apropriao crtica, porquanto o conceito de mediao
tem valor hermenutico nas pesquisas e anlises desenvolvidas em CI. E, por apropriao
crtica, queremos significar uma adequao do conceito aos problemas e aos casos especficos
do nosso campo de estudo, o que implica sempre, especialmente quando aproveitamos ou
importamos um conceito operatrio surgido e desenvolvido por outra(s) disciplinas, um
exerccio de crtica e de integrao instrumental no quadro terico-metodolgico que nos
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e est em curso.
O paradigma custodial e patrimonialista desenvolveu-se, sobretudo, a partir de uma formao
localizada e centrada no locus profissional (Arquivos, Bibliotecas e Museus), com suas tarefas
e exigncias prticas que se sobrepunham a eventuais preocupaes tericas e reflexivas.
Estabelecimentos de ensino modelares, dentro deste paradigma, como a cole National des
Chartes (1821), junto da Sorbonne, em Paris, ou, para o caso portugus, o Curso Superior de
Letras, em Lisboa primeiro e, depois, a Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra,
onde
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Tendo em conta estas caractersticas gerais do paradigma custodial, fica mais fcil perceber
que ele se ajusta gnese e evoluo do Estado-Nao liberal e capitalista que desembocar,
graas aos contributos diversos e convergentes do comunismo e do fascismo/nazismo, no
Estado Cultural, que teve, em Frana, com a dupla De Gaule-Malraux, a sua consagrao
democrtica e cultualista (SILVA, 2007: 219-228; SILVA, 2009:637-662; FUMAROLI, 1999).
Arquivos, Bibliotecas e Museus surgiram e evoluram como lugares da memria (Pierre
Nora), intrnsecos estratgia de um nacionalismo identitrio essencial assimilao dos
efeitos vrios das 1 e 2 vagas de industrializao, na dinmica social e nas condutas
individuais. Lugares da memria teis ao Poder liberal e capitalista, que se afirma na Europa
Ocidental e no Novo Mundo, mas, tambm, paradoxalmente, em ruptura com algumas
necessidades vitais do novo Poder o seu centralismo burocrtico (Max Weber) exigia cada
vez mais uma ateno ao fluxo documental administrativo e tcnico (SILVA, 2009: 654-658). Da
o aparecimento, bastante ntido no espao anglo-americano, de Archives (Arquivos Pblicos)
e de Records (Arquivos Administrativos), ou a oposio entre Bibliotecas eruditas e
Bibliotecas Especializadas/Centros de Documentao, voltados para publicaes actuais e
especficas, tratadas e ordenadas segundo novas tcnicas bibliogrficas e pela CDU. A
transio do Estado-Nao (liberal, burgus e capitalista), para o Estado Cultural
intervencionista do ps-II Guerra Mundial, foi acompanhada pela co-existncia dos Arquivos
Pblicos ou Histricos e dos Administrativos (nsitos s mais diversas Organizaes). O
Estado Cultural, no espao da Europa democrtica e social-democrata, confunde-se com o
Estado Providncia, promotor e utilizador dos equipamentos culturais para massificarem e
democratizarem a fruio do patrimnio material e imaterial; implica polticas pblicas,
entendidas como decises conformadoras de cariz inovador, que so acompanhadas das
medidas necessrias para a sua continuidade e execuo; e preservou o paradigma custodial e
patrimonialista, mas ao mesmo tempo, foi propiciando a substituio da tutela da Histria e de
outras Cincias Humanas e Sociais pela Tcnica Documental, materializada num conjunto de
normas, procedimentos e orientaes prticas centradas na descrio dos documentos
(objectos fsicos) e na indicao de pontos de acesso controlados ao contedo desses objectos.
E, deste modo, foi sendo gerado um novo paradigma o ps-custodial, informacional e
cientfico que s pde nascer na segunda metade de novecentos, em consequncia da
gnese e expanso da Sociedade da Informao ou da Sociedade em Rede (Manuel
Castells), expresses que podem ficar subsumidas numa outra, mais apropriada do ponto de
vista do longo prazo ou estrutural, a Era da Informao (CASTELLS, 2002-2003).
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cientificidade diante dos desafios imensos e incertos que se erguem na actual Era da
Informao, que se est estruturando de forma diversificada e complexa, e em que a internet
assume a funo de ferramenta de construo de projectos individuais desenvolvidos a partir
de diferentes dimenses (...) a Internet na sua constituio e apropriao flexvel,
interactiva, dotada de ubiqidade, global, acessvel e no depende dos poderes passados ou
existentes (CARDOSO, 2006: 37). A CI que brota deste novo paradigma um projecto
emergente, com fragilidades e com potencialidades, sintonizado com o universo dinmico das
Cincias Sociais e centrado na compreenso do social e do cultural, com influncia directa no
processo formativo dos futuros profissionais da informao. Assim sendo, faz todo o sentido e
necessidade que o conceito operatrio de mediao integre o dispositivo terico-metodolgico
desta cincia emergente para atender s exigncias de um enfoque que s, subsequentemente,
que comunicacional, ou seja, o foco incide, antes de tudo, na produo informacional (em
situaes, contexto(s) e meio ambiente), seguindo-se ou no a dinmica da partilha, da
interaco ou da aco comunicante.
3. A Mediao custodial
Aceitemos a premissa de que faz falta CI o uso conceptual da mediao, entendida como
instncia articuladora entre diferentes partes sempre em determinadas situaes e contextos. E
podemos ensaiar aplic-la, em plano retrospectivo, a certos espaos de mediao institucional,
instaurados pelo Estado-Nao aps a Revoluo Francesa as Bibliotecas, os Arquivos e os
Museus. Em sntese, basta-nos, aqui, convocar Umberto Eco e a sua caricatura-denncia de
uma prtica mediadora negativa, plasmada em dois textos diferentes, publicados um a
seguir ao outro: o romance O Nome da Rosa (editado em 1980) e a conferncia dada a 10 de
Maro de 1981, no Palcio Sormani, sede da Biblioteca Municipal de Milo, por ocasio de
seus 25 anos de actividade, publicada com o ttulo A Biblioteca e inspirada no famosssimo
livro de Jorge Lus Borges A Biblioteca de Babel. Nesse texto de Eco, projecta-se a ideia da
biblioteca ideal e a tipificao do modelo negativo. Qual ser a funo da biblioteca?
Respondendo a esta pergunta, que o inquietava, Umberto Eco escreveu:
No incio, no tempo de Assurbanpal ou de Polcrates, talvez fosse uma funo de
recolha, para no deixar dispersos os rolos ou volumes. Mais tarde, creio que a
sua funo tenha sido de entesourar: eram valiosos, os rolos. Depois, na poca
beneditina, de transcrever: a biblioteca quase como uma zona de passagem, o livro
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Nessas instituies e servios feitos para esconder, para ocultar, para dificultar ao mximo a
vida ao leitor surge a sombria e labirntica biblioteca, com seus requintes de malvadez e de
irritao capaz de virar do avesso o mais paciente e fleumtico utilizador. Nessa m
biblioteca, os catlogos devem estar divididos ao mximo, separando-se com cuidado o
catlogo dos livros do das revistas e levando o capricho ao extremo de manter ortografias
antigas e estranhas; os temas devem ser escolhidos pelo bibliotecrio; as cotas devem ser
intranscritveis e de tal modo concebidas que o leitor que preencher a ficha [de requisio
da obra] nunca tenha espao para escrever a ltima denominao e a considere irrelevante
(ECO, 1998: 18); a demora na entrega do livro deve ser muito prolongada; s pode ser entregue
um livro de cada vez; deve ser desencorajada a leitura cruzada de vrios livros porque causa
estrabismo; a ausncia de mquinas fotocopiadoras deve ser total, mas se por algum acaso
existir uma, o acesso a ela deve ser muito demorado e cansativo, os preos superiores aos da
livraria e os limites de cpias reduzidos a no mais de duas ou trs cpias (ECO, 1998: 19); o
leitor deve ser considerado pelo bibliotecrio como um inimigo, um vadio (seno estaria a
trabalhar), um ladro potencial (ECO, 1998: 19); quase todo o pessoal deve ser afectado por
limitaes de ordem fsica (ECO, 1998: 19); no deve ser facilitado o emprstimo de livros; o
emprstimo inter-bibliotecas deve ser impossvel ou, ento, demorar meses; em contrapartida,
o furto deve ser facilitado; os horrios de funcionamento tm de coincidir com os de trabalho,
porque o maior inimigo da biblioteca o estudante-trabalhador e o seu melhor amigo Don
Ferrante, algum que tem a sua biblioteca pessoal, que no precisa, portanto, de ir
biblioteca e que, quando morre, a deixa em herana (ECO, 1998: 22); deve ser proibido
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restaurar as energias na biblioteca e nem fora dela, pelo menos, enquanto no forem
devolvidos todos os livros requisitados; tem de ser impossvel encontrar o mesmo livro no dia
seguinte; tem de ser impossvel saber quem levou emprestado o livro em falta; de preferncia,
h que abolir os sanitrios; e, um ltimo quesito e talvez o mais cabal que dispensaria todos os
outros, tem a ver com a proibio do utente entrar na biblioteca, mas admitindo, no usufruto
caprichoso e antiptico de um direito que lhe foi concedido com base nos princpios de
oitenta e nove [referncia ao ano de 1789 e Revoluo Francesa, que aprovou a Declarao
dos Direitos do Homem e do Cidado] mas que, todavia, no foi ainda assimilado pela
sensibilidade colectiva, em todo o caso no deve, nem dever nunca, excepo das rpidas
travessias da sala de leitura, ter acesso aos penetrais das estantes (ECO, 1998: 22-23).
Esta m biblioteca ressurge, pela mo do mesmo autor, no cenrio medieval da abadia
beneditina onde o frade franciscano Guilherme de Baskerville, com seu jovem novio Adso de
Melk, desvendou os crimes perpetrados por Jorge de Burgos, o monge cego guardio da
misteriosa e labirntica biblioteca, em especial do segundo livro de Aristteles, obra maldita a
que ningum poderia ter acesso. Em dilogo com Guilherme, ao stimo dia e desvendado o
nexo criminoso de todas as mortes ocorridas, Jorge diz:
- Eu no matei ningum. Cada um caiu seguindo o seu destino, por causa dos seus
pecados. Eu fui apenas um instrumento.
- Ontem disseste que tambm Judas foi um instrumento. Isto no impede que tenha sido
condenado.
- Aceito o risco da condenao. O Senhor me absolver, porque sabe que agi para a sua
glria. O meu dever era proteger a biblioteca (ECO, 1980?: 466).
No era essa, obviamente, a biblioteca sonhada e desejada por Eco, concebida como espao
mais favorvel ao acesso livre e convidativo do que custdia e preservao dos
documentos. Perante o imperativo da escolha entre proteger os livros ou d-los a ler, Eco
segue as recomendaes do Manifesto da UNESCO e imagina bibliotecas universitrias e
pblicas convertidas num universo medida do homem e, volto a recordar, medida do
homem quer tambm dizer alegre, com a possibilidade de se tomar um caf, com a
possibilidade de dois estudantes numa tarde se sentarem num maple e, no digo de se
entregarem a um amplexo indecente, mas de consumarem parte do seu flirt na biblioteca,
enquanto retiram ou voltam a pr nas estantes alguns livros de interesse cientfico, isto ,
uma biblioteca onde nos apetea ir, e que se v transformando gradualmente numa grande
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mquina de tempos livres, como o Museum of Modern Art, onde se vai ao cinema, se
passeia no jardim, se vem as esculturas e se toma uma refeio completa (ECO, 1998: 4445).
Em 1981, Umberto Eco, universitrio e escritor, terminou a sua conferncia perguntando: ser
que conseguiremos transformar a utopia (a biblioteca aberta e polivalente) em realidade? A
pergunta fazia todo o sentido, mas deixa entender que no ltimo quartel do sculo XX,
quando estava a nascer e pronta a expandir-se a microinformtica, decorridas j trs dcadas
da nova Era da Informao, ainda permanecia vigorosa a m biblioteca na velha Europa...
Umberto Eco no exagerou, porque o paradigma custodial, patrimonial, historicista e
tecnicista gerou, ao longo de sucessivas dcadas, situaes perversas de que no faltam
bastantes exemplos (RIBEIRO, 2008: 153 e ss.). E, no entanto, em alguns pontos da Europa e
nos Estados Unidos da Amrica cresciam, na transio de oitocentos para novecentos, sinais
animadores de modernizao em muitas e diversas matrias incluindo os assuntos de
Biblioteconomia (RIBEIRO, 2008: 81-110). Um processo efectivo que justifica a aposio do
atributo tecnicista ao paradigma custodial, e que no se esgota no legado de Otlet e La
Fontaine, uma vez que na Gr-Bretanha, nos pases nrdicos e nos Estados Unidos da
Amrica o combate ao analfabetismo e o incentivo leitura foram andando de par com
resultados surpreendentes, com consequncias directas na consolidao da democracia e de
uma cidadania exigente nesses pases.
O paradigma custodial ainda sobrevive, de facto, na actualidade, trazendo, em si, desde muito
cedo, mas em contradio com o esprito revolucionrio da lei de 7 de Messidor do perodo
revolucionrio francs, uma concepo de mediao passiva e at negativa, porque
contrria ao utilizador, uma vez que a prioridade estava na guarda do patrimnio cultural
incorporado e acumulado, no no acesso ou na difuso plena.
As instituies patrimonialistas e culturais nasceram vocacionadas para incorporar a produo
intelectual e poltico-administrativa de um povo, em suma, os testemunhos escritos da sua
identidade para uma partilha colectiva. Havia, assim, a inteno de instaur-los como
instrumentos de comunicao no espao social e identitrio. E os Centros de Documentao
disseminados ao longo do sculo XX, surgidos muitos deles dentro das entidades produtoras,
receptoras e utilizadoras de informao prpria, inscreveram-se, claramente, na dinmica
institucional correspondente e permeveis a estratgias de comunicao desenvolvidas pelos
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baseava, nesses anos trinta do sculo XX, no excesso de informao que algum
obviamente, o bibliotecrio teria de avaliar e de escolher para que os potenciais interessados
obtivessem o que necessitavam sem perda de tempo e, sobretudo, sem terem de ficar expostos
s leituras inteis e ms.
Este aspecto, delicado e controverso de uma mediao interventiva e at inquisitorial, haveria
de ser abordado por um filsofo, em 20 de Maio de 1935, no discurso inaugural do II
Congresso Mundial de Bibliotecas e Bibliografia, organizado pela Federao Internacional de
Associaes de Bibliotecrios (IFLA) e realizado em Madrid, com o estmulo e patrocnio do
Governo da Segunda Repblica espanhola. Tempos sombrios esses, vspera de uma guerra
civil violenta e de uma devastadora II Guerra Mundial. Em tal conjuntura, Jos Ortega y
Gasset props-se enaltecer o papel eminente das bibliotecas e dos bibliotecrios na cultura
moderna dos povos. O discurso foi imediatamente publicado, em espanhol, na Revista de
Occidente e, em francs, na revista Archives et Bibliothques, de Paris, com o ttulo Misso do
bibliotecrio.
Ortega y Gasset tratou, de facto, da misso do bibliotecrio, mais precisamente da nova
misso que ele vislumbrou em face das circunstncias desse tempo: at ento o bibliotecrio
ocupara-se do livro principalmente como coisa, como objecto material, e da em diante teria
de cuidar do livro (subentenda-se escrita oportuna e essencial, informao...) como funo
viva, de exercer a polcia do livro e tornar-se domador do livro enfurecido (ORTEGA Y
GASSET, 2006: 39). O livro aparecia-lhe como fonte de conflito e implicava, consequentemente,
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e seletiva sobre assunto de seu interesse. Que isso ainda no ocorra nos dias atuais
parece incompatvel com este momento da histria. A economia do esforo mental
exige isso com premncia. , preciso, pois, criar uma nova tcnica bibliogrfica de
um automatismo rigoroso. Nela alcanar sua potncia mxima o que vosso ofcio
iniciou h sculos com a figura da catalogao.
2.) Mas no s de fato existem livros em demasia, como tambm so produzidos
de modo constante e em abundncia torrencial. Muitos deles so inteis ou
estpidos, e sua existncia e conservao constituem um lastro a mais para a
humanidade, que j anda excessivamente curvada sob o peso de outras cargas (...)
Ser demasiadamente utpico imaginar que em futuro no longnquo vossa
profisso ser incumbida pela sociedade de regular a produo do livro, a fim de
evitar que se publiquem os que forem desnecessrios, e que, em compensao, no
faltem aqueles que so exigidos pelo conjunto de problemas vivos de cada poca?
(...)
A organizao coletiva da produo de livros nada tem a ver com o tema da
liberdade, como nada tem a ver ele com a necessidade que se imps de
regulamentar o trnsito nas grandes cidades. Alm de tudo, essa organizao
dificultar a edio de livros inteis ou tolos e promover a de determinados obras
cuja ausncia prejudicial no precisaria ter carter autoritrio, como no o
tem a organizao interna dos trabalhos em uma boa academia de cincias.
3.) Por outro lado, o bibliotecrio do futuro ter que orientar o leitor no
especializado na selva selvaggia dos livros, e ser o mdico, o higienista de suas
leituras. (...)
Hoje em dia, l-se demais: a comodidade de poder receber com pouco ou nenhum
esforo inumerveis ideias armazenadas nos livros e peridicos vai habitando o
homem, j acostumou o homem comum, a no pensar por sua conta e a no
repensar o que l, nica maneira de se apropriar verdadeiramente do que leu
(ORTEGA Y GASSET, 2006: 40-45).
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Gasset tinham de ser entendidas como parte de um sistema de pensamento em que o livro
(pensamento, conhecimento, informao...) era recuperado nos termos em que Plato o havia
posto no Fedro, a saber: como o dizer exemplar, como funo vivente, em potncia, dizendo
sempre o que preciso dizer (ORTEGA Y GASSET, 2006: 51). O livro, como algo dito que
era preciso dizer, contrapunha-se frontalmente s situaes de abuso substancial da forma de
vida humana consubstanciadas no livro intil ou estpido, que acontecia sempre que algum
se pe a escrever sem ter antecipadamente algo a dizer do que existe para dizer e que no
haja sido escrito antes (ORTEGA Y GASSET, 2006: 51). Esclarecida, luz da inspirao
colhida no citado dilogo platnico, a proposta de Ortega y Gasset fica ainda mais
perceptvel, como nos mostra Antnio Agenor Briquet de Lemos, num outro texto, publicado
quatro anos aps o discurso do congresso de Madrid, intitulado El libro-mquina, onde so
abandonadas as metforas polmicas (o filsofo espanhol, como tantos outros congneres e
como os poetas, adorava as metforas) do bibliotecrio, polcia, guarda de trnsito, mdico ou
higienista da produo de livros. A o enfoque centra-se no problema da exploso da
informao, actualssimo e premente problema expresso em ingls como information
overload, perfilando-se, em antecipao, um profissional da informao capaz de avaliar para
eliminar e para no adquirir, agregando, sua agenda funcional, trs novas tarefas: a primeira
consistia na poda de tudo que no mais tivesse utilidade, embora percebesse a dificuldade de
discernir o suprfluo do que necessrio (ORTEGA Y GASSET, 2006: 76); a segunda
remetia para a busca dos meios que permitem, de modo fcil, que se assimilasse e processasse
o que viesse a sobrar (ORTEGA Y GASSET, 2006: 77); e a terceira implicava uma soluo
mecanizada que liberasse a memria, a fim de que ela cuidasse daquilo que necessrio
conservar ali, e delegasse a livros-mquina (Ortega y Gasset pensava em enciclopdias ou
dicionrios enciclopdicos e no verossmil imaginar que j estivesse a imaginar algo como
o Memex de Vannevar Bush, americano e engenheiro) o resto que tambm necessrio, mas
no necessrio na memria (ORTEGA Y GASSET, 2006: 77).
Tanto Otlet como Ortega y Gasset, com responsabilidade, empenho, experincia e registo
diferentes, anunciaram uma misso bibliotecria ajustada aos sinais de mudana que ambos
pressentiram e viram. Outro nome pode ser acrescentado, rapidamente, a estes por ter
contribudo, de forma mais prtica e efectiva, para que no seio do paradigma custodial
surgisse o embrio do novo paradigma emergente ps-custodial, informacional e cientfico.
Referimo-nos ao indiano Shiyali Ramamrita Ranganathan, professor de matemtica, formado
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em Biblioteconomia em Inglaterra, autor do importante livro The Five laws of library science
(1931) e que, a partir dos anos trinta, trabalhou na concepo e implementao de uma
poltica nacional de informao na ndia, baseada numa rede de bibliotecas pblicas, urbanas
e rurais, e numa biblioteca central nacional que inclua, tambm, bibliotecas regionais em
posio intermdia num sistema hierrquico.
Ranganathan foi, pois, o mentor e o coordenador de um programa de desenvolvimento de
bibliotecas na ndia, do qual haveria de publicar dois relatrios/planos de aco (um em 1950
e outro em 1964), fundado na concepo terica que plasmara nas suas famosas cinco leis da
Biblioteconomia: os livros existem para serem lidos; a cada leitor o seu livro; a cada livro o
seu leitor; poupar tempo ao leitor; e a biblioteca um organismo em crescimento3. O seu
esforo teorizador, partindo daqui, seguiu uma trajectria impactante em que avultam a
importncia dada a estudos bibliomtricos (estatsticos) da produo e eventual obsolescncia
das publicaes e a formas de aceder rpida e eficientemente informao como a
Classificao Colon, editada pela 1. vez em 1933 e que considerada o primeiro esquema de
classificao inteiramente facetada (RANGANATHAN, 1963).
As contribuies destes e de outros autores surgiram contra o anacronismo de um tipo de
mediao que a fora transformadora do(s) tempo(s) tornara cada vez mais evidente. As
mltiplas condies, trazidas pela sociedade ps-industrial de Daniel Bell ou pela
sociedade em rede anunciada e descrita por Manuel Castells, configuram um novo tipo de
mediao, que convm perspectivar nos seus traos j visveis e essenciais.
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A inquietao de Ortega y Gasset, nos anos trinta do sculo XX, pode parecer-nos irrisria,
sobretudo se tivermos apenas em conta uns nmeros algo desactualizados includos por
Luciano Floridi no Prefcio ao seu Blackwell Guide to the Philosophy of Computing and
Information. A dito que, cada ano, o mundo produz entre 1 e 2 exabytes de dados, que ser
aproximadamente 250 megabytes por ser humano na Terra. A enormidade destes nmeros
ilustra-se dizendo que seria preciso toda a histria da Humanidade para acumular 12 exabytes
de dados. Medida em 1999, a produo de informao no mundo atingiu os 2.120.000
terabytes!... E, na dcada seguinte, a exploso quantitativa no tem parado de se expandir, em
associao estreita com a multiplicao de microcomputadores ou computadores pessoais
(PCs): entre 1995 e 2007 estimava-se que ultrapassassem, em todo o planeta, mil e cem
milhes. E Floridi, comentando estas cifras, observa apropriadamente: They also show that
the end of the information society, understood as the mature stabilization in the growth of
quantity of data and number of computational machines, is not in sight (FLORIDI, 2004: xii).
O fenmeno da exploso informacional (information overload) desafia-nos totalmente com a
agravante de que no podemos pensar apenas no que, em cascata, pode ir sendo visualizado
na tela do porttil ou do computador fixo, mas o que est sendo impresso em papel, a msica
ainda editada em cd, os filmes em dvd, as fotografias feitas e memorizadas em mquinas
digitais cada vez mais potentes, sofisticadas e profissionais, tudo isto se acumula nas
bibliotecas pblicas e especializadas, em arquivos da administrao pblica e das
organizaes mais diversas, e ou deve ser mediado para a partilha geral e ilimitada. Como?
Uma pergunta breve e singela que coloca o problema de sabermos como se esto a ajustar os
servios ao imperativo, cada vez mais pleno, indiscutvel e irrecusvel, do acesso. E com
outra pergunta, bem mais longa, atingimos outra dimenso do tpico em foco: como sabemos
que essa partilha efectiva, que os utilizadores acedem e assimilam criticamente a informao
encontrada? No sabemos exactamente como, embora precisemos saber e da a crescente
valorizao, na segunda metade de novecentos, dos estudos de utilizadores e do
comportamento informacional. Da, tambm, continuar e at acentuar-se a pertinncia da
avaliao e da seleco da informao a fim de ser assimilada criticamente e usada com
proveito mximo.
Os servios de informao
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ao mesmo tempo em que se conversa com outra pessoa tambm se interage com a interface
do software e tambm com o mouse, com o teclado. Nesse sentido, em muitos casos pode-se
estabelecer interaes reativas e mtuas ao mesmo tempo (PRIMO, 2007: 229).
A distino operatria, no exclusiva, de Alex Primo, -nos til para melhor compreendermos
as nuances de uma mediao informacional, que j no se estabelece apenas ao nvel
tridimensional e presencial dos interagentes, e que, cada vez mais, se joga em rede suportada
na telemtica e na microinformtica. Em tempo de transio vertiginosa e no menos
paradoxal, em que se acentuam as alteraes e se mantm certas permanncias e atavismos,
vai ficando claro que a linearidade contida na mediao custodial est a ser substituda pela
complexidade e pela variedade quando falamos de mediao ps-custodial. Nesta categoria
temos de incluir diferentes tipos que configuram uma multi-mediao, ou seja, a prevalncia,
em crescendo, de uma pluralidade de articulaes e de interaces centradas na
colecta/produo, na organizao e na promoo do acesso da informao.
Atravs da digitalizao crescente da informao em papel, iniciativa que se tornou j uma
moda e um apetecvel negcio, acervos bibliogrficos e sries documentais, com destaque
para as fotografias, os bilhetes-postais e os mapas/desenhos, das instituies culturais Arquivo
e Biblioteca, ficam acessveis na internet, atravs de home pages ou sites institucionais,
concebidos em moldes de usabilidade que ainda convocam algumas caractersticas da
mediao custodial, ao imporem ao utilizador os esquemas de catalogao, de indexao e os
sumrios descritivos considerados suficientes para o potencial interessado e ao
pretenderem ensin-lo a seguir a via de acesso indicada paternalmente. Trata-se de uma
tendncia que perdura e que justificada pela necessidade de indicar aos utilizadores ou
potenciais clientes a melhor forma de obter, com rapidez e plena satisfao, as informaes
pretendidas os manuais de utilizador consagram esta postura mediadora que , tambm,
fortemente dirigista e at manipuladora. No extremo oposto disto, , hoje, comum citar a
proposta do motor de pesquisa Google, que convida qualquer pessoa a digitar qualquer
palavra e, micro-segundos depois, obtm uma resposta, nem que seja por aproximao (e,
certo, com muito rudo e perda de informao mistura, mas o ponto, aqui, a aposta na
simplicidade mxima de uma pesquisa qualquer que ela seja). Mas, a revoluo introduzida
pelo Google no se esgota no debate sobre os extraordinrios nveis de simplicidade obtidos
na pesquisa de informao, que, uma vez feita em bases bibliogrficas demasiado
profissionais, exige um conhecimento manualstico possvel s para alguns!... Ela nos
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conduz, tambm, ao jogo de tenses que se multiplicam dentro da designada mediao pscustodial: o papel de mediao assumido pelos bibliotecrios e pelos arquivistas est, hoje,
fortemente condicionado e tensionado pela influncia e pelo poder dos informticos, que,
efectivamente, controlam o processo tecnolgico e o desenho e fixao no software dos
metadados (elementos descritivos que foram, durante dcadas, atributo exclusivo dos
profissionais BAD). So eles que modelam activamente a interaco reactiva (mediada por
computador), definida acima por Alex Primo, e natural que se preocupem, h algum tempo,
com questes de usabilidade e com a implementao de dispositivos capazes de atrair mais e
mais cibernautas dentro de uma lgica classificada de mass self communication (mashups,
microformatos, web semntica ou web 2.0, servios on line, etc.).
Discutir, por exemplo, a natureza da Biblioteca Digital, sem ter em conta o potencial do
conceito de mediao e as diferenas profundas entre mediao custodial e mediao pscustodial , forosamente, empobrecedor. No cabe, aqui, desenvolver este pertinente tpico,
mas no resistimos trazer colao o posicionamento de Luis Fernando Sayo:
O conceito de biblioteca digital no algo que desponta desvinculado da idia ancestral que
temos de biblioteca. Ao contrrio, ele se desenvolve tendo como fundamento uma analogia
direta com a biblioteca tradicional e com a sua misso de organizar colees impressas e
outros artefatos, de operar servios e sistemas que facilitem o acesso fsico e intelectual e
tambm o acesso de longo prazo aos seus estoques informacionais.
Assim como no surgimento de outras concepes da era digital, que so recriaes de idias
j estabelecidas, como , por exemplo, o correio eletrnico, a biblioteca digital, num
primeiro momento, espelha-se na biblioteca tradicional, para em seguida expandir esse
conceito j consagrado atravs da apropriao e uso das tecnologias disponveis.
Adicionando o adjetivo digital ao nome biblioteca, o futuro parece estar reconciliado
com o passado (Lyman, 1996). Alegorias futursticas como bibliotecas digitais e
publicaes eletrnicas so tranqilizadoras porque elas sugerem uma continuidade
institucional entre o passado e o futuro. Pois, se verdade que a inovao tecnolgica
geralmente comea imitando o passado, no so as novas ferramentas que constituem
inovao, mas sim as novas instituies. Elas acalmam e ocultam a tenso latente que
existe entre tecnologia digital e as instituies de uma sociedade industrial, tenses que
levam a questes importantes sobre a natureza das bibliotecas digitais (Lyman, 1996, p. 1).
Em outras palavras, bibliotecas digitais parecem oferecer-nos toda a convenincia, a
eficincia, a sofisticao da tecnologia digital dentro da idia familiar e confortvel de uma
biblioteca (McPherson, 1997). Nessa direo,
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Uma citao algo extensa que suscita um rpido comentrio. preciso, de imediato, perguntar
que biblioteca tradicional essa de que se fala? A biblioteca anterior ou posterior Revoluo
Francesa? que se for anterior, essa biblioteca aproxima-se mais do que hoje, em potncia e
acto, a biblioteca digital, porque nela, como expressamente reconhecido por Lus Fernando
Sayo, cabem colees impressas e outros artefatos, designao assaz ampla onde se incluem
fotografias digitalizadas, peas de museu fotografadas e digitalizadas, documentos
administrativos (arquivsticos), etc., ou seja, informao de qualquer tipo, como sempre foi
desde a mais remota antiguidade (SILVA et al., 1999: 45-201: SILVA, 2007; e SILVA, 2009). S aps a
Revoluo Francesa que se operou uma distino prtica e fragmentadora entre acervos
impressos e acervos manuscritos, estabelecendo-se uma divisria cmoda, mas redutora e
paradoxal, entre Biblioteca e Arquivo. A tecnologia digital permite, claramente, ultrapassar
essa separao contra-natura e introduzir uma espcie de retorno s origens, mas no um
retorno biblioteca do sc. XIX-XX. Essa biblioteca est em crise e em mudana profunda,
porque associada ao paradigma custodial, patrimonialista e tecnicista, centrada numa
mediao custodial demasiado linear e negativa e conotada com a biblioteca caricatural de
Umberto Eco, vista atrs. Na biblioteca digital h, tambm, outra alterao radical que tem a
ver com a emergncia de uma multi-mediao ou mediao ps-custodial, com diferentes
tipos que co-existem e interagem. O bibliotecrio j no um mediador dominante, porque
tem de partilhar espao com o programador, com o designer de informao e ainda com o
utilizador que, pela interactividade, chamado a participar e a exercer um papel de mediador
na renovao e no alargamento da biblioteca digital. Esta pluralidade de mediaes no
assegura a tranquilidade, almejada por Lyman e Sayo, mas tambm no implica o
apocalipse!... O que ela introduz a abertura a uma realidade nova e complexa que
precisamos compreender com largueza de esprito e nenhuma estreiteza corporativa.
O dilogo entre bibliotecrios e informticos , consensualmente, considerado necessrio e
inevitvel, mas o desafio posto, segundo Lpez Yepes, pelo homo digitalis em evoluo para
o homo documentator, que ser capaz de procurar por si s a informao de que necessita
disponibilizada pelo especialista da informao (o homo documentalis), parece desvalorizar a
vertente dialgica, obrigando a pensar em formas criativas e dinmicas de gerir a tenso entre
prticas de mediao substancialmente diferentes (LPEZ YEPES, 2000: 17-22). O especialista
em informao demarca-se do informtico, embora deva possuir, cada vez mais, competncias
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formativas que so conferidas a este ltimo, ao mesmo tempo em que continua obrigado a
coligir, a organizar e, sobretudo, a avaliar/seleccionar, para acesso, volumes considerveis de
informao. Mas, como pode ser fivel e criteriosa tal avaliao e escolha se no se apoiar em
estudos rigorosos e profundos das necessidades e perfis de utilizao tanto presencial, como,
preferentemente, digital? No pode!... Tais estudos so um trunfo do especialista da
informao que o designer de sistemas interactivos, centrados no utilizador, deve acolher e
realizar, no obstante as flagrantes limitaes formativas prprias, superveis mediante a
constituio de equipas interdisciplinares, sem dvida, indispensveis, desde que bem geridas
e desenvolvidas...
Do lado da informtica, o conceito de Arquitectura de Informao, criado, em 1976, por
Richard Wurman, evoluiu at ao ponto de ser definido como a combinao entre esquemas de
organizao, nomenclatura e navegao dentro de um sistema de informao. o design
estrutural de um espao de informao, a fim de facilitar a realizao de tarefas (tasks) e o
acesso intuitivo a contedos. a arte e a cincia de estruturar e classificar os websites e
intranets com o objectivo de ajudar as pessoas a encontrar e gerir informao (MORVILLE;
ROSENFELD, 2002; e SOUSA, 2009). Evoluiu, claramente, no sentido de chamar os utilizadores,
a pessoa nascida na Era Digital ou, mais apropriadamente, na conjuntura de rede (aps 1989) da Era da Informao, who
has access to networked digital technologies and strong computer skills and knowledge. Digital Natives share a common
global culture that is defined not strictly by age but by certain attributes and experiences related to how they interact with
information Technologies, information itself, one another, and other people and institutions (PALFREY; GASSIER,
2008: 346).
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utilizador se perca e no capture os bons contedos de que necessita; por outra parte, a
mediao do informtico ou do designer de sistemas interactivos e, sobretudo, colaborativos
(exemplos diversos: o Repositrio universitrio de informao cientfica (MASSON, 2007), a
Wikipdia5 e o Enterprise Content Management System ou ECMS6) condicionadora em
nvel dos quesitos (lgico-matemticos) de software e exige uma crescente incluso digital ou
digital literacy7 do utilizador, deixando-o, porm, vontade quanto escolha, insero e
indexao dos contedos. Para o especialista da informao, tpico importante a literacia
informacional, entendida como o conjunto de competncias crticas (cognitivas) dos
utilizadores na busca, na avaliao e no uso da informao disponvel8, embora a sua
capacidade de interveno neste domnio seja cada vez mais reduzida e partilhvel com
professores, formadores, comunicao social (sobretudo televiso e rdio), amigos presenciais
e encontrados em comunidades virtuais, etc., ou seja, a funo de guia pela selva do
information overload vai-se repartindo por diversos interagentes e no conseguimos ainda
perceber muito bem os contornos mais estveis que possa estar a adquirir...
O tpico da colaborao dos utilizadores est a seduzir, indiscutivelmente, o especialista da
informao, obrigando-o a acompanhar as iniciativas, em crescimento exponencial, baseadas
na web 2.0 e at j h, circulando, pela imprensa e pelo ciberjornalismo, uma problemtica do
crebro 2.0, que traz, de novo, ao debate a clebre tese de Marshall McLuhan de que o
canal/meio afecta o receptor de acordo com as caractersticas que apresenta (SILVA; RIBEIRO,
2010), mas a adeso discursiva e retrica vai demorar, certamente, a materializar-se numa
A Wikipedia a enciclopdia da web 2.0, fundada por Jimmy Wales. actualmente um dos recursos da web mais usados
para consulta de milhes de tpicos ou verbetes, que podem ser acrescentados ou editados por qualquer pessoa em
qualquer altura. O utilizador cria o verbete, fornece-o, atravs de colecta, e edita-o, concretizando, assim, uma
colaborao directa no servio instalado na Internet. Ver: http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page (consulta 14-1-2010).
Ver, entre outros: AIIM Planning for an Enterprise Content Manegement System. Disponvel em;
http://www.aiim.org.uk/download_files/aiimuserguides/3_Planning_an_ECM.pdf (consulta em 14-1-2010); AIIM What
is ECM. In http://www.aiim.org/ResourceCenter/AboutECM.aspx (consulta em 14-1-2010).
Por literacia digital ou incluso digital deve entender-se a competncia para usar efectivamente a Internet e outras
ferramentas digitais. H a necessidade de maior formao para que possa ser reduzido e at eliminado o fosso entre os
que possuem essa competncia e os que a no tm (PALFREY; GASSER, 2008: 346).
Sobre esta conceituao sugere-se a consulta de artigos e comunicaes produzidos no mbito do eLit.pt A Literacia
Informacional no Espao Europeu do Ensino Superior: Estudo da situao das competncias da informao em Portugal.
Disponvel em http://web.letras.up.pt/eLit/index_ficheiros/Page454.htm (consulta em 14-1-2010).
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Chegados a este ponto impe-se um breve esforo de sistematizao que nos permita
recensear, sem esgotar, os tipos da mediao ps-custodial e informacional, por tratar-se de
um conceito que poder tornar-se oportuno, cada vez mais, em pesquisas de CI:
TIPOS DE
MEDIAO PSCUSTODIAL
CARACTERIZAO
Institucional
Distribuda e/ou
partilhada
Cumulativa
Dos trs tipos que nos possvel, por enquanto, identificar, vale a pena destacar a cumulativa,
que est emergindo de forma aparentemente anrquica. Temos de pensar, cada vez mais, em
todos quantos esto a contribuir, aproveitando o gigantismo e a fora da onda interntica, para
que o conceito de servio on-line se torne bastante difuso e complexo, o que significa que em
rede digital surgem, crescem e morrem, em movimento exponencial contnuo e sem limite
vista, milhes de recursos de informao, muitos deles concebidos e animados por pessoas ou
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Esta designao um trocadilho com diferentes leituras possveis: Detalhes da Minha Vida; Momentos de Minha Vida;
Pedacinhos de Minha Vida; Bits de Minha Vida; ou Informaes sobre Minha Vida, entre outras.
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Para Bill Gates no haveria ningum mais apto que Gordon Bell, em colaborao com Jim
Gemmell, para dar resposta a essas pertinentes questes. E a resposta passa pela total recall, a
e-memory ou a memria integral, tecnologicamente vivel por fora da existncia de uma
variedade sofisticada de devices extraordinrios e potentes, que explicada nestes termos:
Construir minha prpria e-memory se tornou um esforo em trs frentes. Primeiro, tive de
fazer copias digitais de tudo o que possua sobre meu passado. Segundo, a partir daquele
momento, tive de comear a gravar e arquivar tudo o que via, ouvia e fazia. Terceiro, tive
de descobrir como organizar toda essa informao em meu acervo digital. Esta ltima
frente era crucial. Salvar arquivos ao acaso em uma e-memory fcil, da mesma forma que
ir jogando recibos dentro de uma gaveta. Mas quando chega a hora do imposto de renda ou
se voc precisar achar um conjunto especfico de recibos, lamentar a falta de disciplina
para arquivar as coisas. Portanto, a grande tarefa seria identificar o tipo de software
necessrio para tornar til tamanha quantidade de informaes heterogneas. (...)
Denominamos nosso projeto de pesquisa MyLifeBits e estabelecemos o conceito do memex
[concebido por Vannevar Bush] como pr-requisito mnimo. Nossos objetivos so dois:
1. Criar um software para lifelogging e a subsequente recuperao e uso das e-memories
das pessoas. Queremos um software que grave uma ampla gama de informaes sobre a
vida e as atividades de uma pessoa, a partir de variadas fontes e aparelhos, e que isso
seja feito com facilidade, sem atrapalhar o usurio e da forma mais automtica possvel.
Esse software dever oferecer s pessoas poderosas ferramentas de busca, organizao,
anotao e de identificao de padres dentro de suas gigantescas e-memories.
2. Identificar os benefcios, desvantagens, questes tcnicas, pontos polmicos e
usabilidade da memria Integral na vida real. Queramos test-la (o mximo possvel) e
verificar como seria na prtica.
Desde 2001, tenho sido a cobaia principal, mas Jim tambm um reconhecido usurio,
enquanto Roger e Vicki j experimentaram numerosos aspectos dela na vida real. Vrias
universidades tambm j usam nosso software e conduzem experimentos com ele.
MyLifeBits no um produto comercial, um projeto de pesquisa. Na verdade, o software
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