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Nota Sobre o Marxismo Na América Latina - J. P. Netto
Nota Sobre o Marxismo Na América Latina - J. P. Netto
A dcada fundacional
Entre os incios dos anos 1930 e meados dos anos 1950, o marxismo tornar-se-
uma referncia indescartvel no conjunto da cultura latino-americana, mesmo quando se
leva em conta a desigualdade do seu nvel de desenvolvimento nos vrios pases do
subcontinente. Atesta-o, no primeiro tero dos anos 1950, o largo rol de personalidades
do mundo da cultura que, em todos os pases do subcontinente e para alm da ao
estritamente poltica, ligaram seus nomes ao marxismo (alguns anos depois, chocados
com as revelaes feitas por N. Kruschev no XX Congresso do PCUS, muitos desses
cientistas, poetas, escritores, arquitetos, pintores e artistas se deslocaram para outros
espaos do espectro poltico-ideolgico). O marxismo, poca, exerceu um verdadeiro
fascnio sobre o melhor da intelectualidade latino-americana recorde-se, entre aqueles
que dele nunca se afastaram, escritores do porte do peruano Csar Vallejo (1898-1932),
sociedades
latino-americanas
(migraes,
industrializao,
urbanizao),
imposio/aceitao
desse
marxismo-leninismo.
Dirigentes
qualificados
Jacques Roumain (1907-1944) que, nos anos 1930, procurou compreender a realidade
haitiana, e os estudos do argentino Anibal Ponce (1898-1938); este, tornando-se
marxista no fim da dcada de 1920, recuperou a herana do humanismo clssico
burgus (Humanismo burgus y humanismo proletario, 1935) e, tematizando a
problemtica da educao, escreveu Educacin y lucha de clases (1937), que
permaneceu como referncia por dcadas na Amrica Latina. Na Bolvia, Jos Antnio
Arze (1904-1955) j surgia como o pensador importante que, nos anos seguintes,
publicaria Problemtica general de las ciencias, de la sociologa y del marxismo (1949)
e Sociografa del Incario (1952); seu companheiro de lutas, Ricardo Anaya (19071997), escreveu Derecho penal y marxismo (1943) e, ainda, La nacionalizacin de las
minas en Bolivia (1952). Nestes mesmos anos, no Chile, o futuro dirigente socialista
Clodomiro Almeyda (1923-1997) redigia Hacia una teora marxista del Estado (1948).
No Mxico revolucionrio, o marxismo reformista de Vicente Lombardo Toledano
(1894-1968) era um constitutivo das polmicas sobre educao, em confronto com o
filsofo construtivista Antnio Caso (1883-1846); mas Jos Revueltas (1914-1976),
pensador e artista ento vinculado ao Partido Comunista, expressava uma postura mais
firme, em 1938, com La revolucin mexicana y el proletariado (depois do XX
Congresso do PCUS, em 1962, publicaria, noutro registro ideolgico, porm
reivindicando o marxismo, Ensayo sobre un proletariado sin cabeza). No Paraguai, o
dirigente comunista Oscar Creydt (1903-1987) editava, em 1947, Diplomaca norteamericana y dictadura fascista, e recolhia materiais para Formacin histrica de la
nacin paraguaia, publicado em 1963.
Nestes decnios, talvez a dimenso de maior relevncia do marxismo na
Amrica Latina tenha sido a pesquisa histrica. Verifica-se um interesse pela histria
das formaes sociais latino-americanas que, desde ento, s se veio acentuando. No
Uruguai, Francisco Pintos (1880-1968) inicia as investigaes de que resultaro as suas
primeiras obras (Batlle y el proceso histrico del Uruguay, 1938; De la dominacin
espaola a la Guerra Grande, 1942 e Historia del Uruguay. 1851-1938, 1946). Em
1940, o argentino Rodolfo J. Puiggross (1906-1980) d luz De la colonia a la
revolucin; expulso do Partido Comunista em 1946, tomar mais tarde o rumo do
peronismo (em 1958, publica El proletariado en la revolucin nacional). de 1942
Economa y cultura en la historia de Colombia, de Lus Eduardo Nieto (1888-1957) e,
pouco depois, Carlos Rafael Rodrguez (1913-1997), que desempenharia destacadas
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desses partidos, nas quais a sua prpria liderana era vista como indispensvel, j que
nica expresso do papel necessariamente transformador do proletariado, de que, em
sua viso, eles detinham o privilgio da representao. Em alguns casos, o processo foi
traumtico, como no Brasil: entre 1956 e 1958, o partido perdeu milhares de militantes;
em outros, a habilidade das direes travou os vetores de crise e conseguiu contorn-la,
como no partido uruguaio; em outros, ainda, as direes se reciclaram, reproduzindo-se
com a excluso de alternativas renovadoras, como na Argentina.
De qualquer forma, em todo o subcontinente, depois do XX Congresso do PCUS
e da Revoluo Cubana, os partidos comunistas nunca mais foram os mesmos. Entre
outras modificaes, ps-se um dado de realidade fundamental: estes partidos (a
includos os de raiz trotskista, aos quais, compreensivelmente, o XX Congresso
forneceu boa munio) deixaram de ser a instncia privilegiada do pensamento
marxista, da sua produo/expresso/legitimao. Tambm a diviso do movimento
comunista internacional, em razo do conflito sino-sovitico, na entrada dos anos 1960,
contribuiu para o debilitamento de alguns PCs (ainda que o maosmo, do ponto de vista
terico, no tenha passado, essencialmente, de uma recidiva stalinista). Em poucas
palavras: os partidos comunistas deixaram efetivamente de ter uma espcie de
monoplio do marxismo, seja na sua divulgao, seja na sua utilizao.
Outras
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cultural avanada. Agosti, que permaneceu at a morte no partido, tem a seu crdito
uma iniciativa de envergadura histrica: a traduo de Antonio Gramsci ao castelhano,
das Cartas do crcere, em 1950, e de volumes da edio temtica dos Cadernos do
crcere, em 1958-1962. O pioneirismo da iniciativa fica claro se se considera que
Gramsci tornou-se conhecido na Argentina antes de s-lo na Frana, na Inglaterra, na
Alemanha e nos Estados Unidos (no Brasil, as primeiras tradues de Gramsci surgem
nos anos 1960 uma seleo das Cartas e textos da edio temtica dos Cadernos).
Os Cuadernos de cultura dirigidos por Agosti estimularam um grupo de
intelectuais comunistas de Crdoba a avanar na direo de uma poltica cultural e de
uma investigao terica liberada das hipotecas do marxismo-leninismo. A principal
figura desse grupo era Jos Aric (1931-1991), a quem se ligou Juan Carlos Portantiero
(1934-2007). Aric foi um dos animadores da revista Pasado y presente, criada em
1963 e que circulou at 1965; em 1973, voltou a circular, mas s tirou trs nmeros, em
razo das condies polticas do pas (que, como se sabe, agravaram-se com a
instaurao, trs anos depois, de uma ditadura genocida, que obrigou milhares de
argentinos assim como Aric e Portantiero ao exlio para escapar da morte). Entre
1965 e 1973, a revista deu lugar a Cuadernos de Pasado y presente, que divulgou, para
toda a Amrica Latina, textos de um marxismo aberto e pluralista. A criao de Pasado
y presente colidiu com a orientao da direo do partido e tanto Aric como
Portantiero foram dele expulsos. A filiao do pensamento de ambos a Gramsci
inconteste: Aric, que estudou Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano (1978) e as relaes entre Marx y Amrica Latina (1980), dedicou ao
marxista italiano seu ltimo grande texto, La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en
Amrica Latina (1988); Portantiero, ensasta produtivo, que nos anos 1980 fez carreira
acadmica e terminou seus dias nos braos da social-democracia, redigiu, em 1977, o
ensaio Los usos de Gramsci; j antes, em 1970, utilizara categorias gramscianas numa
obra em co-autoria com M. Murmis (1933), Estudios sobre los orgenes del peronismo.
O trabalho de Agosti e, depois, o de Pasado y presente, introduzindo na reflexo
e no debate a produo gramsciana, sinaliza uma caracterstica que, desde ento,
marcar o marxismo em todo o subcontinente: a abertura a novas interlocues e a
dilogos com inspiraes tericas situadas para alm do marxismo-leninismo.
Anteriormente, registraram-se tentativas neste sentido, mas foram dbeis; a partir de
finais dos anos 1950, tais aberturas e dilogos, verificveis em praticamente toda a
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historia econmica de Colombia (1971), Dario Mesa (1921), com El problema agrario
en Colombia, 1920-1960 (1975) e Julio Silva Colmenares (1938), com uma larga obra,
de que so marcos Tras las mscaras del subdesarrollo: dependencia y monoplios
(1983) e El grande capital en Colombia (2004). Na Venezuela, Hctor Malav Mata
(1930) recorreu a instrumentos marxistas em Petroleo y desarrollo econmico en
Venezuela (1962) e, depois, em Formacin histrica del anti-desarrollo de Venezuela
(1974). O equatoriano Agustn Cueva (1937-1992), tantas vezes afastado de seu pas
por razes polticas, publicou El proceso de la dominacin poltica en Ecuador (1972);
suas pesquisas sobre o subcontinente resultaram em El desarrollo del capitalismo en
Amrica Latina (1977) e, depois, no ensaio Literatura y consciencia histrica en
Amrica Latina (1994). No Mxico, Sergio de la Pea (1931-1998) escreveria em 1975
La formacin del capitalismo en Mxico e, em 1978, El modo de produccin
capitalista; mas seu trabalho mais importante de 1984: La clase obrera en la historia
de Mxico. Em Honduras, Longino Becerra (1932) elabora a sua Evolucin histrica de
Honduras (1983) mais tarde, publicaria Marxismo y realidad nacional hoy (1991).
Em muitos desses estudos abordada a questo dos modos de produo na
Amrica Latina. Ela foi objeto de especial ateno nos anos 1970, nos ensaios do
argentino Ernesto Laclau (1935), Feudalismo y capitalismo en Amrica Latina (1971), e
do brasileiro Ciro F. Cardoso (1942), Sobre los modos de produccin coloniales en
Amrica (1973), autor que, com Hector P. Brignoli, publicaria, em 1979, uma
importante Historia econmica de Amrica Latina; no Brasil, outra contribuio quela
questo foi a de Jacob Gorender (1923), com O escravismo colonial (1978).
ainda nos anos 1960 que as relaes entre a economia latino-americana e os
centros imperialistas sero problematizadas pela chamada teoria da dependncia,
elaborada a partir de um confronto crtico com as teses da CEPAL, a Comisso
Econmica para a Amrica Latina, cujos expoentes foram Raul Prebisch (1901-1986) e
Anibal Pinto (1919-1996); estas teses influram na obra do grande economista brasileiro
Celso Furtado (1920-2004). Entre os tericos da dependncia, havia aqueles inspirados
em Schumpeter e Weber e aqueles vinculados ao marxismo, marcados por A. Gunder
Frank. Entre os primeiros, cabe destacar o brasileiro Fernando Henrique Cardoso
(1931) e o chileno Enzo Faletto (1935-2003), autores de Dependencia y desarrollo en
Amrica Latina (ensaio de 1967 divulgado em livro em 1970). Entre os marxistas, o
brasileiro Ruy Mauro Marini (1932-1997) foi, sem dvida, o mais influente, com seu
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Trata-se de um marxismo
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Bibliografia