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11/8/2015

Revista Mesa | Rodrigo Nunes

EDITORIAL

THINK PIECE

ESTUDOS DE CASO

ARTIGO

VIDEOENTREVISTA

ENSAIO FOTOGRFICO

31 Bienal de So Paulo Sarau Moinho Vivo. Vermelho Favela do Moinho. Aps trs meses de reforma do maior espao pblico da
Favela do Moinho, o campo de futebol, os movimentos Comboio e Moinho Vivo convidam a todos para a inaugurao do espao.
06/12/2014. Pedro Ivo Trasferetti / Fundao Bienal de So Paulo.

CONTRIBUIDORES

Por uma poltica de contracafetinagem

CRDITOS E AGRADECIMENTOS

PORTUGUS ENGLISH

Rodrigo Nunes
O modo como este artigo se insere numa discusso sobre o sentido do pblico (publicness) na arte
parcial em dois sentidos. Primeiro, por no tentar dar conta do problema da dimenso pblica da arte
como um todo, mas abord-lo desde um ngulo bastante especfico: a tendncia observada em prticas
artsticas, curatoriais e institucionais na ltima dcada em direo a um envolvimento com questes
polticas, ou o que se pode chamar ativismo artstico contemporneo.2 Segundo, por indagar-se sobre a
relao desse tipo de iniciativa com os pblicos diretamente mobilizados pelas questes polticas e
sociais com que dialogam. Isto : por ocupar-se principalmente da interface entre esse tipo de prtica e
aqueles para quem os processos polticos em questo esto diretamente em jogo aqueles que se
encontram implicados neles por algum investimento individual ou coletivo, da ordem do interesse, do
desejo, da empatia, da solidariedade etc. O que interessa aqui, ento, no a unidade virtual de algo que
se poderia nomear no singular (o pblico), mas o modo como a arte pode intervir naquelas situaes em
que esta unidade j se encontra partida quando uma determinada questo social ou poltica j
constituiu ou est em vias de constituir um pblico particular como parte em tenso com a totalidade
virtual que o discurso pblico inevitavelmente pressupe.
Pode-se dizer, ento, que se trata aqui da relao com contrapblicos.3 verdade, como observa
Michael Warner, que contrapblicos tendem a se constituir a partir dos mesmos requisitos de
extensibilidade indefinida da circulao e do alcance do discurso (a ideia de que qualquer um poderia em
princpio participar do debate) que so caractersticos do discurso pblico em geral. Optar por falar em
contrapblicos plurais em detrimento do pblico em geral, assim, no uma simples opo por privilegiar
o particular diante do universal, mas deriva de uma tomada de posio em relao ao lugar que a arte
deve ocupar ao intervir em um processo social e poltico. Este no , acredito, o lugar supostamente
neutro de um mero canal de mediao entre contrapblico e pblico, pelo qual a visibilidade ou
audibilidade do primeiro junto ao segundo seria ampliada. Ao invs de falar para o pblico a respeito do
contrapblico, o papel politicamente mais relevante que a arte pode assumir envolve um compromisso
com ampliar a capacidade que o contrapblico pode ter de falar por si mesmo e de agir sobre suas
condies de existncia e de fala, transformando-as. Este seria um outro sentido em que este texto
parcial, e duplamente assim: ele toma o partido da parcialidade, assume o lado do tomar lado. Assumir tal
compromisso, entretanto, uma possibilidade que no existe em abstrato, mas que pode crescer ou
diminuir conforme as condies materiais. Por este motivo, pensar a capacidade que campos como a arte
e a academia podem ter de se comprometer passa necessariamente por pensar a capacidade de
transformar as condies materiais destes mesmos campos o que exige, por sua vez, que se visibilizem
e problematizem estas condies por meio do debate pblico e aberto entre os trabalhadores destes
campos.
Se isso evidentemente no estabelece um padro pelo qual medir todo trabalho artstico, no deixa de
levantar questes que se esperaria vir tona em relao a qualquer arte que pretenda para si o rtulo de
poltica. Enunciando o problema de maneira clara: quando adicionamos poltica a arte, o resultado exige
critrios adicionais de juzo ou deve-se julgar arte poltica exatamente pelos mesmos critrios que arte,
de onde se conclui que a qualificao no acrescenta nada quilo que qualifica? V-se a em que direo
aponta a discusso proposta aqui: uma expanso dos critrios segundo os quais deve-se julgar a arte
poltica. E se, por um lado, esta expanso pode ser identificada com um dos lados do velho debate sobre
engajamento e autonomia a linhagem que, de Brecht e Benjamin at gente como Glauber Rocha e JeanLuc Godard, transformou a questo da arte poltica no problema do fazer arte politicamente ,

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Luc Godard, transformou a questo da arte poltica no problema do fazer arte politicamente ,
importante que notemos de que modo, como espero mostrar, ela solapa esse debate ao mesmo tempo.4

Interveno, mediao, transduo


A aproximao de artistas, curadores, instituies com processos sociais e polticos , como no se deixou
de notar, sem dvida bastante ambgua.5 Por um lado, eles oferecem capital social e cultural, visibilidade
e suporte institucional a investigaes sobre fenmenos de explorao, opresso, violncia, excluso e/ou
incluso diferencial; s prticas de resistncia que se opem a eles; e, embora no tanto quanto se
poderia esperar, aos atores diretamente engajados nesses processos. Fazendo isso, tais iniciativas
incorporam demandas histricas e do continuidade a experincias tanto de movimentos sociais quanto
das vanguardas do sculo XX pela politizao daquilo que normalmente no questionado e pela
eliminao das fronteiras entre arte e vida. Por outro lado, sempre grande o risco de que, ao invs de
uma abertura real ao outro como presena viva e quilo que est politicamente em jogo, esses
experimentos no produzam mais que uma apropriao superficial e simblica dos significantes da
alteridade6 e um verniz de responsabilidade social. Isto , que no sejam mais que exerccios naquilo
que Suely Rolnik chamou de cafetinagem, em que tanto tendncias histricas quanto processos sociais
presentes so instrumentalizados com o propsito de extrair um quantum de autenticidade capaz de
impulsionar carreiras, gerar valor a partir da criao de novas tendncias, figurar em relatrios que
atestam o bom funcionamento de mecanismos de governana e legitimar instituies e seus
patrocinadores.
Demos o nome genrico de interveno a esse tipo de iniciativa. Essas intervenes so prticas de
mediao: elas existem na medida em que processos polticos e instituies (galerias, museus e a
academia, mas tambm meios de comunicao, apoiadores etc.) entram em contato desde a perspectiva
de diferenas que elas devem negociar. Tal contato exige mediadores, que podem vir tanto de baixo para
cima (chegando instituio em consequncia do desenrolar do prprio processo) quanto de cima para
baixo (buscando conectar os espaos institucionais a que tm acesso ao processo em questo). Dizer isso
no implica qualquer juzo de valor; no se trata de vilipendiar toda mediao em nome de um ideal de
total ausncia de mediao, nem de distinguir a priori toda mediao de baixo para cima como boa e
toda mediao de cima para baixo como m. Justamente, no se entende mediao aqui como uma
situao em que um mediador (artista, curador, acadmico) se coloca como representante ou porta-voz
de um contrapblico diante do pblico em geral; este seria apenas um caso fraco e pouco produtivo de
mediao para tomar emprestada a terminologia de Gilbert Simondon, apenas um vnculo [rapport] e
no uma verdadeira relao [relation]. Os casos fortes de mediao, cujas condies de possibilidade
interessa pensar aqui, seriam aqueles em que a relao que se estabelece da ordem do que Simondon
chama de transduo: no um encontro arbitrrio, fortuito7 entre dois termos que permanecem os
mesmos quando seu contato se encerra, mas uma relao em que algo de real se passa entre eles e os
(re)constitui ambos. A verdadeira mediao8 seria ento uma relao entre duas relaes: a operao
pela qual se estabelece uma reciprocidade entre uma transformao que ocorre de um lado e uma
transformao que ocorre do outro.9
Assim entendida, a mediao no apenas no deixa de ter um sentido necessariamente negativo (uma m
mediao apenas um caso pobre da verdadeira mediao, pela qual a novidade se produz) como se
generaliza (h mediao em toda parte, o que torna opor-se a ela um gesto sem sentido). Boas
mediaes podem existir; cumpre perguntar, ento, sob quais condies. O que est em jogo aqui,
portanto, pensar os critrios segundo os quais a posio de mediador pode ser bem ocupada, mesmo
aquela desde acima (em que este texto se concentra, dado que seu pblico essencialmente um pblico
de arte).
Para fazer isso, preciso evitar dois extremos: um idealismo que denuncia toda mediao como uma
forma de recuperao (rechaando toda possibilidade de interveno) e um cinismo que reduz tudo ao
mesmo nvel de cooptao (se eximindo de pensar como uma interveno poderia ir alm). No se trata
de negar que toda mediao sempre inclui um elemento de captura. O erro est em tratar a captura como
uma questo de tudo ou nada ao invs de algo que pode existir em graus um jogo de soma zero ao
invs de, ao menos potencialmente, um jogo de soma um. Fazendo isso, fecha-se o espao onde o
verdadeiro problema se colocaria: como fazer para que aquilo que excede a captura seja mais forte que a
fora de captura.
O segredo da resilincia das relaes que nos envolvem est no fato de que a reproduo social como um
todo, e portanto tambm nossa prpria reproduo enquanto indivduos, depende, na maioria dos casos,
da reproduo de tais relaes: a necessidade de sobreviver sob condies capitalistas nos compele a
participar do capitalismo e assim por diante (parafraseando Hamlet, de todos faz capitalistas ter de
pagar o aluguel). Se reconhecemos que porquanto nos reproduzirmos sob as atuais condies
(econmicas, sociais, polticas, interpessoais) estaremos em certa medida implicados em sua reproduo,
estamos em condies de discutir coletivamente, publicamente quanto as reproduzimos naquilo que
fazemos, como reproduzi-las o mnimo possvel, em que medida aquilo que estamos fazendo pode servir
para transform-las. O cnico para quem tudo cooptao evita perguntar-se como possvel uma
interveno que no apenas reproduza as condies existentes, mas que produza ou fortalea condies
capazes de problematizar ou tensionar aquelas que existem. O idealista, por sua vez, s pode assumir a
pureza de um ponto de vista externo porque denega seu envolvimento inerente na reproduo das
relaes existentes, e portanto o fato de que sua prpria posio aquela que efetivamente ocupa, no
aquela, imaginria, de onde fala lhe exigiria pensar em termos de mais ou menos ao invs de tudo
ou nada.

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Contracafetinagem, portanto, no deve ser entendido simplesmente como anticafetinagem; o prefixo


contra, a, est mais prximo da contraespionagem ou do contrabando. As situaes de que a
contracafetinagem se ocupa habitam os turvos espaos de encontro [entre] as posies outrora

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contracafetinagem se ocupa habitam os turvos espaos de encontro [entre] as posies outrora
conhecidas como Insider [e] Outsider10, e por isso que ela parte da suposio de que uma
interveno sempre necessariamente envolve algum grau de captura ao mesmo tempo que algum
potencial para ir alm da mera cafetinagem. Assim, ao invs de estabelecer oposies absolutas ou buscar
preservar a pureza diante da contaminao, ela trata de medidas; ela uma arte das dosagens11 cuja
finalidade encontrar solues que fortaleam a transformao em detrimento da reproduo. No uma
questo de bem e mal, mas de melhor ou pior. Uma vez que esses encontros existem e so, num certo
sentido, necessrios potencialmente teis para os processos polticos e frequentemente buscados pelas
instituies , a questo se torna pragmtica: como estabelecer relaes transversais em que a
composio entre os dois lados sirva para transform-los, aumentando o poder de ao em ambos?

Poltica: micro e macro


A posio a partir da qual este debate seria possvel , ento, aquela que reconhece ao mesmo tempo os
riscos e os potenciais desse tipo de interveno. Explorar tais potenciais na prtica a nica maneira de
realmente responder s questes que a possibilidade da contracafetinagem coloca passa
necessariamente por avaliar os riscos e como eles agem sobre ns. apenas se identificamos aquilo que
aqui e agora, implica uma ameaa de cooptao que podemos nos indagar sobre os dispositivos que se
opem micropoltica da cooptao a serem estabelecidos.12
Colocar o problema em termos de micropoltica supe que a ameaa algo que j se encontra ativo em
nosso desejo: uma fora cuja atrao j sentimos e da qual somos chamados a nos tornar conscientes.
Perguntar-se sobre dispositivos, por outro lado, significa que os elementos que resistem captura
precisam ser fortalecidos por meio de construes coletivas deliberadas. Assim como a fora da captura
no est somente em nossos desejos, mas mantida e reforada pelos arranjos macropolticos
(institucionais, econmicos, sociais) em que estamos inseridos, resistir a ela micropoliticamente passa
pela instituio de arranjos macropolticos que cancelem seu poder de atrao.13 Trs perguntas seguem
da: como garantir que as intervenes em que assumimos o papel de mediadores reproduzam o mnimo
possvel a micropoltica da cooptao? Como garantir que reproduzam o mnimo possvel as condies
macropolticas que produzem essa micropoltica da cooptao? Como garantir que produzam e/ou
fortaleam as condies macropolticas que reforam e do consistncia a uma micropoltica que resiste
cooptao?
Para comear a responder a essas perguntas, a primeira coisa a reconhecer que, no tipo de interveno
que est em questo aqui, os mediadores estaro sempre na melhor das hipteses (isto , se no
tiverem abraado por completo o cinismo) fazendo um jogo duplo ou pensando com duas cabeas. Por
um lado, como aliados ou participantes de um processo poltico; por outro, como trabalhadores no campo
pelo qual fazem esse processo passar: arte, academia etc. Quais seriam, ento, as condies estruturais
nesses campos daquilo que podemos genericamente chamar de trabalho imaterial criativo e quais
so seus efeitos sobre os que nele se encontram inseridos? Que tipo de atrao micropoltica elas
exercem?
O trabalho imaterial criativo se caracteriza por um excesso da atividade produtiva sobre a atividade de
trabalho no sentido estrito; a segunda apenas uma frao do tempo de produo, aquela unidade
indissolvel de vida remunerada e no remunerada, trabalho e no trabalho, cooperao social emersa e
submersa.14 O trabalho de verdade, num mundo laboral de organizao eminentemente reticular e cada
vez mais precarizado, tende a ser apenas a mobilizao, condensao e reconfigurao temporria,
mediante um input de recursos financeiros, das redes de relaes que os trabalhadores imateriais esto
permanentemente constituindo e mantendo.15 A atividade efetiva verdadeira inrcia non-stop16
consiste, antes de tudo, na produo e circulao de capital social e afetos (relaes de confiana,
amizade, respeito, reconhecimento, prestgio), no networking e na administrao de uma marca pessoal
como o cultivo constante de um potencial que pode a cada tanto atualizar-se como trabalho remunerado.
A instabilidade crnica17, a colonizao progressiva da vida pela produo, a eroso da fronteira entre
tempo de lazer e tempo de trabalho tudo contribui para a internalizao do ethos de empreendedor de
si mesmo e de um sistema de incentivos positivos e negativos que seleciona comportamentos que
indiquem disponibilidade, flexibilidade e a capacidade de jogar o jogo contra tudo que possa contar
como questionamento, balanar o barco, morder a mo que alimenta Some-se a isso a promessa de
altas recompensas associadas a um elusivo sucesso18 e a glamorizao do estilo de vida criativo (no
por acaso um dos principais modelos de boa vida em nossos tempos), e entende-se o porqu de uma
ironia pouco sublinhada na literatura sobre a organizao ps-fordista do trabalho. Se, por um lado, o
trabalho imaterial criativo aquele que objetivamente manifesta a maior propenso auto-organizao
colaborativa (o potencial para uma espcie de comunismo espontneo e elementar19), tambm, por
outro, aquele em que o apelo subjetivo da cafetinagem mais forte.
De onde que, quando a poltica trazida para os espaos rarefeitos da arte e da academia, os mediadores
normalmente se encontram expostos ao mesmo tempo a uma forte atrao micropoltica no sentido de
instrumentalizar a interveno em favor de sua marca pessoal (abrir portas, ganhar visibilidade,
fortalecer relaes) e de minimizar os riscos que a mediao pode representar para a instituio (ter
suas limitaes expostas, ser acusada de tomar partido, ter o mpeto crtico do processo voltado contra si,
indispor-se com parceiros ou financiadores). Em um caso como no outro, evidentemente, o que tende a
sair perdendo a poltica, que assim neutralizada, representada (reduzida aparncia externa de
seus significantes de alteridade, separada de seus efeitos e protagonistas), estetizada (se por isto
entendemos subtrada a toda funcionalidade e circulao ordinrias, transformada em objeto de
contemplao).20
No conheo descrio mais direta e adequada desse fenmeno que a metfora do pquer do mentiroso
de Brian Holmes em que o blefe essencial , por um lado, apresentar o simulacro mais convincente de

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incorporao da poltica no prprio trabalho, sem, por outro lado, faz-lo para valer (ou ostensivamente),
a fim de no afugentar pblico, financiadores e pares.
Em ambos os casos, o artista tem que blefar at o fim, ou invocando um engajamento
poltico para se dar bem dentro do cubo branco, ou escondendo este engajamento a fim
de extrair dinheiro, recursos e publicidade que possam ser usados por um movimento
social. Ocasionalmente, quando a mentira excessivamente grotesca, o pblico paga
para ver, neste caso, o artista perder algum capital cultural. Ainda mais raramente,
descobrir-se- que o artista realmente est envolvido em um movimento social, em cujo
caso ele ou ela estaro fadados mais cedo ou mais tarde a desaparecer do museu.21
sempre possvel para um mediador resistir ao apelo da cafetinagem em certa medida por fora da
firmeza de seu comprometimento, de uma oportunidade favorvel, do simples poder de interpelao de
um processo poltico ou das redes de apoio que lhe sustentam outras identidades que no a de artista,
curador etc. No fim das contas, porm, o nexo entre condies materiais de existncia e desejo que
precisa ser atacado. Reforar a capacidade de resistir requer investir desejo na transformao dessas
condies, de modo que sua transformao, por sua vez, torne possveis outros investimentos de desejo.
Deixar de investir na construo de alternativas concretas e durveis sempre acabar por nos levar de
volta ao ponto de partida: uma situao em que cada indivduo enfrenta o mundo como um tomo em
competio direta com os demais. E como tais alternativas devem por definio ser coletivas, este
investimento deve ele mesmo ser coletivo, que o motivo pelo qual a contracafetinagem exige um debate
pblico e aberto, nem cnico, nem moralista. A aposta por trs de um tal debate seria que possvel, de
dentro das condies existentes, ampliar o espao disponvel para mediaes que sejam relaes de duas
mos: processos transdutivos em que uma interveno contribua para um processo poltico fora da
instituio ao mesmo tempo em que contribua para transformar o campo em que a instituio est
situada. Uma relao entre duas relaes, o impacto de uma interveno desse tipo sobre o campo seria
ao mesmo tempo um desaprendizado (uma problematizao consciente daquilo que se presume
normalmente ser o modo como as coisas so feitas) e um aprendizado em fazer as coisas
diferentemente (criando condies para outros fazeres no futuro).
Foi para pensar a possibilidade dessa relao de mo dupla que Walter Benjamin tomou emprestado o
conceito brechtiano de Umfunktionierung a refuncionalizao expressa no imperativo de no
abastecer o aparelho de produo sem modific-lo o mximo possvel.22 Uma vez que o aparato
burgus de produo, no qual se incluem os campos da arte e da academia, capaz de assimilar uma
quantidade espantosa de temas revolucionrios, e mesmo propag-los, sem colocar em questo sua
prpria existncia23, fazer poltica no pode se reduzir a comunicar contedos polticos. Uma interveno
no apenas o que ela faz, mas como ela o faz o que ela reproduz, o que ela transforma, ou a medida
em que ela faz cada uma dessas coisas. Como diz Benjamin, a questo no como uma interveno se
situa, por meio de seu discurso explcito, diante da poltica e das relaes de produo de seu tempo, mas
como ela se situa dentro delas24 isto , o que ela faz de suas prprias condies de existncia. No se
trata de falar de poltica, mas de politizar os prprios meios pelos quais possvel falar o que passa,
com efeito, por questionar o prprio papel de mediador e as desigualdades que o produzem e mantm. Se
as condies em que nos reproduzimos ordinariamente so aquilo que sustenta a fora de atrao que
capaz de mobilizar at mesmo nosso desejo por transformao em favor de sua prpria cafetinagem,
resulta que nossa prpria reproduo, como a reproduo social como um todo, deve tornar-se objeto do
esforo coletivo de dar forma aos desejos de transformao.

Orientar-se na prtica
De que maneira essa posio solapa o debate entre autonomia e engajamento, como fora sugerido na
introduo? Ela o faz na medida em que pensa o trabalho de arte como mais que um objeto de
contemplao: como um n numa rede de relaes que cercam seu fazer, sua circulao, etc., ao invs de
apenas algo que existe para uma conscincia. claramente em termos de impacto sobre uma conscincia
individual que Adorno compreende o efeito de uma obra de arte, de modo que, quando ele fala em
efeitos sociais da arte25, isto s pode significar um agregado de indivduos impactados e no uma srie
de resultados prticos no mundo. por isso que a obra de arte pode ento ser julgada segundo um
critrio esttico (o que ela ) e, dado que falsidade poltica mancha a forma esttica26, tambm pela
poltica que subscreve (sobre o que ela ); uma vez que concebida como no fazendo mais que
comunicar algo a uma conscincia, entretanto, o que ela faz pode ser reduzido a o que ela em ltima
anlise, sua dimenso formal. Da pode seguir que no a funo da arte chamar ateno para
alternativas, mas resistir por meio de sua forma apenas ao curso do mundo27, e que nenhuma arte
engajada possa ser to poderosa quanto aqueles trabalhos que respondem abstrao da lei que
objetivamente domina a sociedade com uma abstrao que vai ao limite do total deslocamento, da
falta de mundo28. Pois o que pressupe a oposio entre chamar ateno para alternativas (ou seja,
mostr-las) e [despertar] o medo do qual o existencialismo apenas fala29, se no uma reduo de
aquilo que a obra faz a quais efeitos um objeto de contemplao tem sobre a conscincia?

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31 Bienal de So Paulo Obras. Instalao sem ttulo de Projeto Comboio e Movimento Moinho Vivo. Registro das obras na 31 Bienal.
So Paulo, 11/11/2014. Leo Eloy / Fundao Bienal de So Paulo.

O que est faltando a a possibilidade de julgar a arte poltica no apenas por aquilo que ela , e
portanto aquilo que faz como objeto de contemplao esttica, mas tambm por aquilo que ela faz como
poltica. No apenas por aquilo que e por aquilo sobre o que , mas tambm por como ela se realiza
como um meio pelo qual consequncias polticas so produzidas (seus efeitos prticos, no
contemplativos).30 Podemos ilustrar esse tipo de problema de critrio com um exemplo escolhido de
maneira relativamente arbitrria entre os debates que cercaram a Bienal de So Paulo de 2014. Ao criticar
a incluso de cartazes de protestos organizados pela comunidade da Favela do Moinho na exposio
por no terem relevncia fora de seu contexto, no serem elaboraes estticas e estarem ali no
por sua potncia individual, mas por condescendncia e identidade ideolgica com os curadores31 , uma
resenha deixava por completo de perceber que, justamente, aquele no era o trabalho. O verdadeiro
trabalho fora o envolvimento de dois anos do Grupo Comboio com a comunidade do Moinho, do qual os
cartazes eram apenas uma representao visual, reconhecidamente pobre, no interior do espao
expositivo. O ponto cego da crtica revelador: ao focar-se nos projetos que tentam sair do circuito da
arte contempornea, v apenas resultados pobres; mas aquilo que est enxergando somente o que o
circuito da arte contempornea consegue representar dessas propostas, enquanto o que h de mais
importante nelas, mas acontece em outra parte, permanece invisvel para o crtico. Com isso, tudo que
havia de interessante na experincia se perde, inclusive as questes mais estritamente estticas que ela
enseja; por exemplo, a da traduo desse tipo de trabalho para o contexto expositivo, e mesmo a da
possvel validade de usar representaes visuais pobres como maneira de problematizar a inevitvel
pobreza dessa traduo.
guisa de concluso, o que segue so algumas ideias que podem funcionar ao mesmo tempo como
contribuies no sentido de desenvolver tais critrios adicionais de juzo com os quais abordar
intervenes do tipo que estamos discutindo aqui, e como princpios ou mximas que possam oferecer
alguma orientao til sua prtica. Sem pretender serem exaustivas ou universal e absolutamente
vlidas somente na relao com problemas e situaes concretas que elas podem ser aplicadas , elas
oferecem um esforo preliminar de mapeamento daquilo que poderia ser o territrio de uma poltica da
contracafetinagem.
a) Uma interveno deve ser regida por algo que est em jogo32
Quando mesmo os procedimentos disruptivos do Situacionismo e do Acionismo podem ser integrados ao
repertrio da publicidade, e mesmo os movimentos polticos mais contestatrios podem ser incorporados
pelo marketing ou integrados a mecanismos de governana neoliberal, torna-se cada vez mais difcil
identificar a ruptura com gestos isolados. Vivemos numa era de polivalncia ttica dos gestos33 e da
representabilidade neutralizante da poltica. A referncia a Benjamin irnica, mas no arbitrria. Se a
reprodutibilidade tcnica despia a obra de arte de um elemento aurtico cujo fundamento estava na
relao original da obra com o ritual ou seja, com um suplemento que a implicava num processo vivo de
produo de sentido34 , a representabilidade neutralizante da poltica consiste em destacar gestos,
palavras, imagens e mesmo pessoas dos processos em que esto implicados, isolando-os dos pontos de
referncia e vetores que lhes emprestam significado e direcionalidade, e com frequncia mesmo de seus
protagonistas. O que se produz, ento, contedo poltico sem consequncia poltica35: representa-se a
poltica sem fazer poltica.
Para que uma interveno mantenha sua relao com este suplemento, preciso que ela seja atravessada
por algo que est em jogo. Aquilo que est em jogo funciona como um vetor que, tendo sua origem no
processo poltico em questo, vem de fora da instituio e aponta para alm dela, de forma que a
passagem pela instituio apenas um momento em seu desdobramento temporal e um movimento ttico
em seu desenvolvimento estratgico. O que est em jogo deve portanto ser aquilo que determina a
natureza de uma interveno (seu contedo, forma/formato, relao com a instituio) em ltima
instncia. No existe motivo pelo qual determinao em ltima instncia necessariamente implicaria
resultados simplistas, tendenciosos ou panfletrios. Pelo contrrio, equilibrar aquilo que est em
jogo com todos os outros fatores que a sobredeterminam qualidade essencial a uma obra.
Segue da que, no jogo duplo que o mediador faz a partir de duas perspectivas, interna e externa,
deve recair sobre esta ltima (do processo) a iniciativa de apresentar problemas que primeira (da
instituio) caber solucionar. Isso no quer dizer que a nica poltica que possa existir numa instituio
acadmica ou artstica seja aquela que vem de fora, pelo contrrio: como espaos potenciais de
refuncionalizao, eles devem ser pensados tambm segundo sua prpria poltica. Em geral, porm,
exatamente a frico gerada no contato entre uma instituio e um processo poltico que funciona como o
melhor analisador de seus bloqueios micro e macropolticos, elucidando aquilo que nela pode e deve ser
transformado.36
b) A definio e consecuo daquilo que est em jogo numa interveno depende da temporalidade do

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envolvimento
Envolvimento d outro significado a inter-vir: no mais situar-se entre dois, mas situar-se no meio
no meio, no caso, de um processo poltico. A interveno, se ela portadora de algo que est em jogo,
parcialmente produzida pelo processo que a envolve ao mesmo tempo que o retroalimenta. Ela , assim,
um ponto dentro de uma linha contnua que a convoca por um lado e a ultrapassa por outro (j que
intervir no um fim em si, mas uma forma de produzir novas condies, de transformar o futuro da
situao). A prpria distino entre sujeito e objeto da interveno, ou entre a interveno e o processo,
a se esfuma de certa maneira. Neste sentido, aquilo que est em jogo tambm um vetor temporal.
O que isso acarreta um movimento complexo entre escutar e agir, ou aquilo que os zapatistas conhecem
pelo lema mandar obedecendo. Uma interveno no envolvida externa e unilateral como um ataque
relmpago. Ela no se constitui a partir de algo que est em jogo, mas de um interesse puramente
especulativo, um palpite no fundamentado em qualquer tentativa de compreender a situao
internamente, um sentimento no comprometido com as eventuais consequncias da interveno. Uma
interveno envolvida, por outro lado, nunca autnoma, e somente em circunstncias muito especiais
consiste em gestos isolados; seu suporte o tempo e, na maioria dos casos, ela depende de uma
temporalidade cuja materialidade se costuma esquecer. Envolver uma comunidade ou (contra)pblico
um trabalho demorado, que demanda a construo de relacionamentos ao longo do tempo, a composio
de desejos e interesses, o cultivo da confiana mtua. Tornar um problema manifesto, identificar e
construir aquilo que est em jogo requer um paciente trabalho coletivo de anlise. Produzir efeitos, por
ltimo, tem a ver tanto com a interveno em si quanto com as formas materiais de sua conservao,
comunicao e circulao; a quem ela se dirige, como ela os envolve e que eventuais estruturas precisam
ser implementadas para dar seguimento s suas consequncias.
Ser poltico no uma simples funo da importncia do tema ou do processo social implicados numa
interveno, mas depende das relaes que esta capaz de criar e das medidas que ela institui para dar
consistncia e durabilidade aos efeitos que produz.
c) A visibilidade no um fim em si
A centralidade daquilo que est em jogo no quer dizer que cada aspecto de uma interveno deva ser
saturado por um clculo de resultados a serem obtidos, no deixando espao para o contingente e o
inesperado. Pelo contrrio: responder quilo que est em jogo passa por criar espaos suficientemente
produtivos para absorver os acidentes que possam acontecer. Por outro lado, a subordinao da
interveno ao vetor de algo que est em jogo deve servir como inoculao contra certos automatismos,
dos quais o fetiche da visibilidade um excelente exemplo.
A justificativa mais comum e corriqueira para mediaes entre processos sociais e instituies de arte ou
da academia o argumento de que estas trazem visibilidade. No entanto, deve-se perguntar: quem
exatamente se beneficia dessa visibilidade? Que tipo de visibilidade necessria, para quem, com que
finalidade? A visibilidade por si s no um valor. Ela o , alis, apenas em reas como a governana,
que se legitima criando simulacros de participao, e a produo cultural, cujas condies estruturais
criam o imperativo constante de interagir, ser visto, ser lembrado. Para um processo poltico, a
visibilidade tem serventia restrita se no h um esforo para extrair as consequncias da visibilizao.
Dar consequncias polticas visibilizao bastante distinto de transformar a luta poltica em objeto de
prazer contemplativo e artigo de consumo, extraindo dela novos efeitos para entreter o pblico.37
d) As condies de produo da interveno tambm so um objeto da interveno
O enunciado pode ser entendido em dois sentidos distintos. Em primeiro lugar, que uma interveno do
tipo que estamos tratando aqui deve, tanto quanto possvel, tornar visvel seu processo de construo
tematizar abertamente as condies (econmicas, polticas, institucionais, etc.) sob as quais ela se torna o
que naquele caso especfico. Este tornar o fazer visvel tem uma funo pedaggica evidente: revelando
as marcas que tais condies impem ao produto final, ele expe aquilo que normalmente apagado do
resultado, incluindo, assim, as foras sociais que do forma ao trabalho como parte de seu contedo.
Apenas tornar visvel no suficiente, no entanto o que nos leva ao segundo sentido em que o
enunciado pode ser entendido.
Uma interveno deve ser pensada no em termos contemplativos como aquilo que representa um certo
contedo ou o torna transmissvel a outras conscincias , mas materialista e performativamente. Todo o
material que a compe pode, em princpio, tornar-se expressivo da poltica que ela encarna, e a poltica
pode ser colocada em prtica em cada aspecto seu, no como um mostrar, mas como um fazer que age
sobre suas prprias condies para transform-las. Esta considerao pode ser generalizada a tudo, do
uso de recursos financeiros (mais dinheiro revertido para a construo de infraestrutura coletiva
permanente do que para a montagem de uma mostra temporria) diviso de trabalho (derrubando as
barreiras entre mediadores e participantes) e s relaes externas que resultam da interveno (que no
devem ficar centralizadas nos mediadores para que os envolvidos no processo possam acess-las
independentemente).
fundamental que uma interveno poltica produza formas de subjetivao que se oponham s
tendncias subjetivantes dominantes na sociedade; mas, ao invs de se esgotar na simples
experimentao dessas formas, igualmente fundamental que ela busque estabelecer ou fortalecer as
condies macropolticas necessrias para sua expresso e consistncia. preciso, em resumo, que ela
deixe um saldo organizativo atrs de si: novas relaes, novos saberes, infraestrutura etc. que sejam,
tanto quanto possvel, objeto de apropriao coletiva. Isso vale tanto para as contribuies que ela pode
fazer ao processo poltico no qual intervm, quanto s instituies ou ao campo profissional por onde
passa.

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e) Deve-se resistir ao impulso da autoria e ao pathos heroico
Fazer-se autor um impulso micropoltico estruturalmente sustentado pela necessidade de acumular
capital social em que trabalhadores imateriais criativos se encontram permanentemente. De certa
maneira, o pathos heroico seria seu equivalente no mbito da poltica: o desejo de deixar uma marca
em um processo, de associar o prprio nome a ele de maneira indelvel; de acrescentar-lhe algo
notvel ou inesquecvel, de carimb-lo com o prprio protagonismo.
iluso narcisista de dar a ltima palavra ou nsia por gratificao imediata, a contracafetinagem
ope a valorizao das tarefas no glamorosas38 que, mais que grandes declaraes ou dramticos
coups de thatre, contribuem para criar e dar consistncia aos efeitos polticos de uma interveno. Aos
lampejos dramticos dos grandes gestos, ela ope a temporalidade paciente do processo, na qual o
importante aquilo que contribui para o seu desenvolvimento. apropriao privada, ela ope a
construo de um comum que no desinteressado, mas se funda em um interesse que no individual,
mas comum.
Evidentemente, qualquer ao poltica est sempre exposta aos clculos incertos do aproveitar o
momento (kairs, virt). Sempre haver, portanto, espao para o acirramento do antagonismo e para o
conflito aberto. Resistir ao pathos heroico no significa evitar esses momentos a todo custo, mas
consider-los com trs coisas em mente. Primeiro, que o vetor determinado por aquilo que est em jogo
o que d a ltima palavra sobre se vale a pena engajar-se neles ou no. Segundo, que o valor de uma
interveno se mede por suas consequncias duradouras mais que por qualquer impacto pontual, por
mais espetacular que este seja; e se obviamente nada impede um impacto espetacular de ter
consequncias duradouras, tampouco nada em si o garante. E terceiro, que o apelo ao herosmo , ele
mesmo, sintoma da atual estetizao da poltica: uma supervalorizao dos efeitos superficiais que
produzem o simulacro de uma Grande Noite39 em detrimento do trabalho paciente das pequenas
manhs; uma glorificao do lder/autor (mesmo quando este permanece annimo) por sobre o modesto
organizador/participante.
H uma estetizao da poltica prpria esttica, que transforma a poltica em um objeto de consumo
para o campo da arte sem preocupar-se com seus fins ou com aquilo que nela est em jogo; e h uma
estetizao da poltica prpria poltica, que valoriza os gestos mais que as consequncias. A
contracafetinagem deve opor-se a ambas.
_
1

Uma primeira verso deste texto foi apresentada no evento Radical Education, na Moderna Galerija,
Ljubljana, em novembro de 2009. Sou grato a Bojana Pikur e Gaper Kralj, curadores daquele evento, por
oferecerem-me a ocasio para escrev-lo; a Janna Graham, Susan Kelly, Manuela Zechner, Valeria
Graziano e Francesco Salvini, entre outros, pelos debates que informaram sua redao e se seguiram a sua
apresentao; e a Jessica Gogan e Luiz Guilherme Vergara, pelo convite que me levou a tir-lo da gaveta
depois de tanto tempo e revis-lo para esta publicao.
2

Ver Boris Groys, On Art Activism, e-flux 56 (2014). Ver tambm a rplica de Jens Kastner, Art And
Activism (Against Groys), EIPCP blog.
3

Michael Warner. Publics And Counterpublics (Abbreviated Version), Quarterly Journal Of Speech, 88/4
(2002): 413-425.
4

No Brasil, o debate sobre engajamento e autonomia voltou baila recentemente em consequncia das
controvrsias em torno da Bienal de So Paulo de 2014. Retomarei um dos fios daquela conversa na
concluso.
5

Entre as anlises desta deriva, desde a virada pedaggica na arte at as discusses mais recentes
sobre social practice art, pode-se citar: Paul ONeill e Mick Wilson (eds.), Curating and the Educational
Turn (London: Occasional Table, 2010); Pablo Helguera, Education for Socially Engaged Art (New York:
Jorge Pinto Books, 2011); Andr Mesquita, Insurgncias Poticas. Arte Ativista e Ao Coletiva (So Paulo:
Annablume, 2011); Claire Bishop, Artificial Hells: Participatory Art and the Politics of Spectatorship (New
York: Verso, 2012); Nato Thompson (ed.), Living as Form: Socially Engaged Art From 1991-2011
(Cambridge, MA: MIT Press, 2012).
6

Suely Rolnik Geopoltica da Cafetinagem, Tranversal (2006)

Gilbert Simondon, LIndividuation la lumire des notions de forme et dinformation (Grenoble: Jerme
Millon, 2005), 68.
8

Ibid., 46.

Ibid., 83-4. Entre duas relaes, para Simondon, significa que a relao entre dois indivduos medeia a
relao de cada indivduo com aquilo que ele carrega de pr-individual, ainda-por-individuar.
10

The Committee For Radical Diplomacy, Radical Diplomacy, Vocabulaboratories, ed. Paz Rojo e Manuela
Zechner (Amsterdam: Lisa Stichting, 2008), 100.
11

Gilles Deleuze e Flix Guattari, Mille Plateaux (Paris: Minuit, 2003), 198.

12

Flix Guattari e Suely Rolnik. Molecular Revolution in Brazil, trad. Karel Clapshow, Brian Holmes e
Rodrigo Nunes (Los Angeles: Semiotext(e)/MIT Press, 2008), 218.

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13

Como diz Guattari: A ltima coisa que gostaria de sugerir () que o microfascismo possa ter uma
soluo individual. Flix Guattari, Molecular Revolutions, Chaosophy. Texts and interviews, 1972-1977,
trad. David L. Sweet, Jarred Becker e Taylor Adkins (Los Angeles: Semiotext(e), 2009), 280.
14

Paolo Virno, A Grammar of the Multitude. For an Analysis of Contemporary Forms of Life, trad. Isabella
Bertoletti, James Cascaito, Andrea Casson (Los Angeles: Semiotext(e), 2004), 104.
15

Ver Luc Boltanski e Eve Chiapello, The New Spirit of Capitalism (London, England: Verso, 2005); Maurizio
Lazzarato, Immaterial Labour, trad. Paul Colilli e Ed Emery, Radical Thought in Italy, ed. Paolo Virno e
Michael Hardt (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996), 132-146. Embora Lazzarato tenha
criticado o conceito de crtica artstica de Boltanski e Chiapello, suas descries originais do trabalho
imaterial, especialmente no tocante ao funcionamento de sua estrutura reticular, esto muito prximas da
cidade projetiva dos outros dois. Ver Maurizio Lazzarato, Les Malheurs de la Critique Artistique et de
lEmploi Culturel, Tranversal (2007). A situao na academia distinta, embora a tendncia observada na
Europa e nos Estados Unidos seja de uma convergncia cada vez maior entre academia e arte no por
um aumento da circulao de indivduos entre os dois mundos, embora este tambm seja o caso, mas pela
precarizao crescente do trabalho acadmico. Ver, por exemplo, Marc Bousquet e Cary Nelson, How the
University Works: Higher Education and the Low-wage Nation (Nova Iorque: New York University Press,
2008).
16

Ivor Southwood, Non-Stop Inertia (Ropley: Zero, 2011).

17

Virno, A Grammar of the Multitude, 87.

18

Parafraseando Marcel Duchamp, trabalhadores imateriais criativos de todas as eras so como


jogadores em Monte Carlo. Ver a carta a Jean Crotti, 17 de agosto de 1952, citada em Dalia Judovitz,
Unpacking Duchamp. Art in Transit (Berkeley: University of California Press, 1995), 182.
19

Michael Hardt e Antonio Negri, Empire (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001), 294. Sendo este
um tipo de atividade em que os trabalhadores tendencialmente j detm os meios de produo (no
apenas capital fixo como computadores, celulares, conexo de internet etc., mas tambm capacidades
comunicativas e afetivas) e em que a comunicao e a cooperao so completamente imanentes
prpria atividade laboral, a figura do capitalista cuja funo seria de arcar com o custo do capital fixo
e organizao o processo de trabalho tenderia a tornar-se suprflua e, no limite, parasitria. Conforme
argumento em outra parte, tanto a generalizabilidade dessas caractersticas para alm daquilo que opto
por chamar trabalho imaterial criativo quanto os potenciais polticos que delas se esperam so passveis
de questionamento. Ver Rodrigo Nunes, Forward How? Forward Where?: (Post-)Operaismo Beyond the
Immaterial Labour Thesis, ephemera. Theory & Politics in Organisation, 7(1) (2007): 178-202.
20

Este seria o segundo dos sentidos de estetizao considerados por Groys quando ele situa o ativismo
artstico contemporneo na interseo entre uma tradio estetizante proveniente do design (cujo
propsito mudar a realidade, o status quo melhorar a realidade) e outra, muito mais radical e
revolucionria, oriunda da arte moderna (que aceita o status quo como disfuncional, como j fracassado
ou seja, desde a perspectiva revolucionria, ou mesmo ps-revolucionria). H nesta anlise uma
grande ambiguidade que provm, em primeiro lugar, do emprego escorregadio da referncia a um status
quo que se refere ora a vestgios presentes daquilo que um processo revolucionrio tornou passado (o
Antigo Regime para a Frana revolucionria), ora a um processo histrico em andamento (a modernizao
para o fascista Marinetti), ora a um projeto poltico de Estado por construir (o socialismo para as
vanguardas russas). evidente que aceit-los como disfuncionais e fracassados implica coisas
bastante distintas em cada caso. Em segundo lugar, Groys parece presumir que a nica coisa que arte
poderia desfuncionalizar por meio da estetizao seria o prprio status quo (entendido principalmente no
segundo sentido), e no, como sugiro aqui, aquilo que o contesta internamente. Esta segunda
possibilidade evidencia, por sua vez, que Groys faz uma associao demasiado apressada entre
estetizao como desfuncionalizao e perspectiva ps-revolucionria. Ver Groys, On Art Activism.
21

Brian Holmes, Liars Poker. Unleashing the Collective Phantoms. Essays in Reverse Imagineering (Nova
York: Autonomedia, 2008), 85.
22

Walter Benjamin. The Artist as Producer. trad. John Heckman, New Left Review 62 (1970): 89. (Note-se
a linguagem implicando medidas e dosagens: o mximo possvel). Se omito o telos que Benjamin
estabelece para a transformao na frase original (na direo do socialismo) por duas razes.
Primeiro, porque o contedo concreto (e mesmo nome) que Benjamin ou quem quer que seja possam
atribuir a esse telos esto fora do escopo desta discusso. Em todo caso, a noo de Umfunktionierung
suficientemente independente do ponto de vista lgico para que possamos associ-la a uma gama de
diferentes nomes e contedos concretos. Segundo, porque o telos no pode ser inteiramente preexistente
ao prprio movimento do Umfunktionierung: mesmo que no seja difcil enxergar algumas das coisas que
este envolve (maior autonomia produtiva por meio de auto-organizao, menos dependncia em relao
a mecanismos de mercado e a finana em particular), a direo em que ele aponta s pode tornar-se mais
determinada na medida em que segue-se nela.

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23

Ibid, 90.

24

Ibid, 85.

25

Theodor Adorno, On Commitment, Aesthetics and Politics (Londres: Verso, 1980), 185.

26

Ibid., 186.

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26

Ibid., 186.

27

Ibid., 180.

28

Ibid., 190-191.

29

Ibid., 191.

30

Ouvi uma vez a objeo de que isso pareceria um argumento em favor do tipo de prtica no qual os
esboos mais incuos e vazios de programas pedaggicos ou trabalhos com comunidades so
acrescentados a exibies ou trabalhos de arte como lembranas de ltima hora. Mas a questo
justamente que a qualidade poltica daquilo que vem junto com o trabalho deve ser julgada como parte
do trabalho de maneira que, se vazio, incuo ou para ingls ver, isso conte como um defeito
intrnseco e no externo. No que deva sempre haver alguma poltica acompanhando a arte, mas que
aquilo que passa por boa arte poltica deve incluir boa arte e boa poltica.
31

Tiago Mesquita, Megaexposies, Adeso e Figurao, Blog do IMS, October 28 (2014).

32

Algo que est em jogo traduz aqui o ingls stake que, assim como seu equivalente francs, enjeu,
no se deixa traduzir com exatido pelo portugus aposta.
33

A referncia aqui polivalncia ttica dos discursos em Michel Foucault. Histoire de la Sexualit I.
La Volont de Savoir (Paris: Gallimard, 2001), 132-5.
34

Walter Benjamin. The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction. Illuminations (Londres:
Pimlico, 1999), 217.
35

Cf. Graham, J. Between a pedagogical turn and a hard place. Curating and the Educational Turn, 127.

36

Analisador, termo do campo da anlise institucional originalmente introduzido por Horace Torrubia e
amplamente utilizado por figuras como Ferdinand Oury, Flix Guattari e Georges Lapassade, definido por
Ren Lourau como fenmenos sociais () que produzem, por sua prpria ao (e no pela aplicao de
uma cincia qualquer), uma anlise da situao. Ren Lourau, LAnalyseur Lip, (Paris: UGE, 1974), 13.
37

Benjamin, The Artist As Producer. 90, 92.

38

Nora Sternfeld. Unglamourous Tasks: What Can Education Learn From Its Political Traditions? e-flux 14
(2010).
39

Curiosamente, a imagem milenarista do Grand Soir, segundo o estudo de seu uso na literatura poltica
francesa feito por Tournier, evolui em direo mesma desfuncionalizao prpria estetizao artstica
da poltica segundo o esquema de Groys [s]eu fogo no mais o smbolo de uma f na justia, mas
imagem em si da negao, da revolta pura. Maurice Tournier, Le Grand Soir, un Mythe de Fin de
Sicle, Mots, 19 (1989): 85.

APRESENTAO | CORPO EDITORIAL | NORMAS PARA PUBLICAO | EDIES


Revista MESA, ISSN: 2319-0264, No. 3, Maio 2015 | contato: institutomesa@institutomesa.org

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