BREVE TEORIA DO CONHECIMENTO

o sentido ltimo do conhecimento

filosfico no tanto solucionar enigmas
quanto descobrir maravilhas.1

Introduo
A jornada da alma contm aspectos que fogem ao
senso comum. Por um lado, temos indcios subjetivos,
obtidos em estados incomuns de conscincia, que sugerem
que a Realidade muito diferente do que os sentidos nos
mostram. Por outro lado, a Teoria Quntica apresenta
indcios objetivos de que a Realidade tem muito
pouco a ver com a realidade que observamos, se que ela
existe.2
Ento, surge uma questo importante: Como ter
certeza de que o conhecimento oriundo desses saberes
confivel?
Para auxiliar a compreender, e responder essa
questo, a filosofia tem em seu cerne a Teoria do
Conhecimento, ou Epistemologia, cujo objetivo nos
mostrar o que conhecimento e o que significa dizer que
conhecemos algo sobre alguma coisa, verificando no
somente a fonte desse conhecimento, bem como as
garantias de que ela seja confivel.
1
2

Hessen, Johannes. Teoria do Conhecimento, Martins Fontes, So

Paulo, 2003.
Greene, Brian, 2005, pgina 10.

JORNADA DA ALMA
A palavra epistemologia de origem grega, pela
fuso das palavras epistme, com o significado de
conhecimento, e logos, com o significado de estudo, razo.
Portanto a epistemologia uma disciplina filosfica que
pe em reflexo os limites e possibilidades do
conhecimento.
No processo do conhecimento ns temos dois
elementos essenciais: o sujeito, ou conscincia que
percebe, v e analisa, e o objeto da percepo. O
conhecimento emerge da relao entre esses dois
elementos. nessa relao, sujeito e objeto permanecem
eternamente separados. O dualismo do sujeito e do objeto
pertence essncia do conhecimento.3 Se analisarmos
essa afirmao luz da Tradio Vedanta, encontramos
uma incongruncia porque a separao entre sujeito e
objeto ilusria, no existe. Nessa tradio de natureza
no-dualista, o sujeito, como conscincia que testemunha
sua prpria manifestao, a nica realidade, o objeto
percebidos pelos sentidos um construto cognitivo
ilusrio.
Portanto, percebemos que no h consenso entre os
filsofos, tampouco entre os cientistas. Diferentes pontos
de vista surgem de pessoas com diferentes crenas, e
aconselhvel examinar, ainda que superficialmente, o que
a epistemologia nos diz a respeito.
Por isso o conhecimento factual tem sido o ponto
central da epistemologia no mbito da filosofia analtica.
3

Hessen, Johannes. Pgina 20.

24

BREVE TEORIA DO CONHECIMENTO

Como nosso objetivo a investigao da relao entre a
realidade em si-mesma, e a realidade percebida pelos
sentidos, a reflexo que faremos neste captulo se deter
aos aspectos da epistemologia da percepo, que apresenta
os argumentos para uma tese sobre a natureza imaterial da
Realidade, afirmando que a realidade percebida pelos
sentidos uma iluso, ou uma imagem falsa da Realidade.
Essa a posio epistemolgica dos mestres da
Tradio Vedanta no dualista, e tambm de alguns
fsicos e filsofos independentemente de terem, ou no,
alguma orientao espiritualista. Basta que faamos uma
experincia em pensamento, tal como Einstein fazia, e
tentemos imaginar a Realidade na ausncia de um
observador humano quer tentar?
Ento, vamos l. Pense em um pedao de ferro e
tente imaginar como ele seria duro?, spero?, macio?,
frio?, no, somente um aglomerado de vibraes
subatmicas no vazio primordial.
tomos de ferro, diriam alguns. No nem os
tomos so verdadeiramente reais a maior parte do
tomo vazia, e o que sobra so as partculas, que nem
so partculas, mas grupos de vibraes no vazio, que
aparecem e desaparecem, no vcuo quntico.
Portanto, dureza, aspereza, macicez e friez so
qualidades percebidas pelos sentidos humano, e na
ausncia deles nada observado, logo no existem.

25

Teoria do Conhecimento
Ento, como a Realidade na ausncia humana? A
resposta no simples, mas podemos sugerir que ela o
que , e a ns humanos s resta saber se podemos intuir
como ela possa ser.
Como vemos o sujeito determina o objeto quando
sobrepe atravs dos sentidos , qualidades e
caractersticas que o objeto no tem priori da
observao, e assim a iluso se faz. Essa concepo prmetafsica denominada subjetivismo, e seu carter
ontolgico est na relao entre sujeito e objeto,
denominada idealista, porque assume que o objeto
percebido pela cognio humana uma idealizao, ou
seja, somente existe no mundo das ideias.
O Universo comea parecer mais como um
grande pensamento do que como uma grande
mquina. Sir James Jeans (1877 1946).

Essa posio epistemolgica se contrapes a posio

realista, tambm denominada materialista, que admite que
o objeto existe, tal como observado, e independente da
existncia de um observador. Em outras palavras, uma
pedra existe como pedra, com todas suas caractersticas,
mesmo quando ningum a observa.
Como veremos no prximo captulo, sobre a Teoria
Quntica da Medida, essa posio incorreta. No nvel da
teoria as propriedades das entidades subatmicas no
existem at serem medidas, e o ato de medir, ou

26

BREVE TEORIA DO CONHECIMENTO

observar, que faz com que certa propriedade aparea com
a probabilidade prevista pela teoria.

27