SOBRE A MORTE DO REV. SR.

GEORGE WHITEFIELD
John Wesley
Pregado na Capela em Tottenham-Court Road e no Tabernculo, perto de
Moorfields, no Domingo, 18 de Novembro de 1770.
"Quem contar o p de Jac e o nmero da quarta parte de Israel? Que a minha
alma morra da morte dos justos, e seja o meu fim como o seu".(Nmeros 23:10)
1. "Que meu fim seja como o dele!". Quantos de vocs se unem a este desejo?
Talvez, existam poucos de vocs que no, at mesmo, nesta numerosa congregao! E, ,
que este desejo possa repousar sobre suas mentes! que ele no morra, at que suas almas
tambm habitem "onde o perverso cessou de perturbar, e onde o exausto descansa!".
2. Uma exposio elaborada do texto no ser esperada nesta ocasio. Ela o reteria,
muito tempo, do pensamento muito agradvel de nosso amado irmo, amigo, e pastor; sim,
e pai tambm: porque quantos esto aqui, aos quais ele "procriou no Senhor!". No ser
mais adequado s suas inclinaes, assim como para esta solenidade, falar diretamente
deste homem de Deus, a quem vocs to freqentemente ouviram falar neste lugar? a
finalidade daquelas conversas, vocs sabem: "Jesus Cristo, o mesmo ontem, e hoje, e para
sempre". E ns no podemos:
I.
II.
III.

Observar alguns particulares de sua vida e morte?

Ter alguns vislumbres de seu carter?
Inquirir em como podemos melhorar esta terrvel providncia, sua sbita
remoo de ns?
I

1. Ns podemos, Em Primeiro Lugar, observar alguns poucos particulares de sua

vida e morte. Ele nasceu em Gloucester, em Dezembro de 1714, e matriculou na escola de
gramtica l, com por volta de doze anos. Quando fez dezessete, ele comeou a ser
seriamente religioso, e serviu a Deus, no melhor de seu conhecimento. Por volta dos
dezoito, ele se transferiu para a Universidade, e foi admitido no Pembroke College em
Oxford; e um ano depois, tornou-se familiarizado com os Metodistas (assim chamados), aos
quais, desde aquele tempo, ele amou como sua prpria alma.
2. Atravs deles, ele foi convencido de que ns "devemos nascer novamente", ou
que a religio exterior no nos traria proveito algum. Ele juntou-se a eles nos jejuns s
quartas e sextas-feiras; no visitar o doente e prisioneiros; e em reunir os vrios fragmentos
de tempo, para que nenhum momento pudesse ser perdido: e mudou o curso de seus
estudos; lendo principalmente tais livros que entravam no mago da religio e conduzia
diretamente a um conhecimento experimental de Jesus Cristo, e Ele crucificado.
3. Ele logo foi tentado como com fogo. No apenas sua reputao foi perdida, e
alguns dos seus mais queridos amigos desistiram dele; mas ele foi experimentado com
provaes interiores, e estas do tipo mais severo. Muitas noites, ele se deitou sem sono em

sua cama; muitos dias, prostrado no cho. Mas depois que gemeu diversos meses, sob o
"esprito da escravido", Deus se agradou de remover-lhe o fardo pesado; dando-lhe "o
Esprito de adoo"; capacitando-o, atravs da f viva, a se agarrar ao "Filho do Seu
amor".
4. No entanto, pensou-se necessrio, para a recuperao de sua sade, que estava
enfraquecida, que ele fosse para o campo. Ele, concordantemente foi para Gloucester, onde
Deus o capacitou para despertar diversos jovens. Esses, logo se reuniram em uma pequena
sociedade, e foram alguns dos primeiros frutos do seu trabalho. Pouco tempo depois, ele
comeou a ler, duas ou trs vezes por semana, para alguns pobres na cidade; e todos os
dias, ele lia e orava com os prisioneiros na cadeia do condado.
5. Estando agora por volta de vinte e um anos de idade, foi-lhe solicitado que
entrasse nas ordens santas. Disto, ele estava grandemente temeroso, profundamente
consciente de sua prpria insuficincia. Mas o prprio bispo enviou-lhe convite e lhe disse:
"Embora eu tenha proposto ordenar ningum com menos de vinte e trs anos, ainda assim,
eu ordenarei voc, quando quer que voc venha" - e diversas outras circunstncias
providenciais ocorreram - ele ofereceu-se, e foi ordenado no Domingo da Trindade, em
1736. No domingo seguinte, ele pregou para um auditrio lotado, na igreja em que foi
batizado. A semana seguinte, ele retornou para Oxford, e recebeu seu grau de Bacharel: ele
estava agora completamente ocupado; o cuidado com os prisioneiros e os pobres caiu
principalmente sobre ele.
6. Mas no muito tempo depois, ele foi convidado a Londres, para servir ao curato
de um amigo que ia para o interior. Ele continuou l dois meses, habitando na Torre, lendo
oraes na capela, duas vezes por semana, catequizando e pregando uma vez, alm de
visitar os soldados nos acampamentos e enfermaria. Ele tambm lia oraes, todas as
tardes, na capela em Wapping, e pregava na priso de Ludgate, toda tera-feira. Enquanto
ele esteve aqui, cartas vieram de seus amigos da Gergia, que o fizeram desejar ajud-los:
mas no visualizando claramente seu chamado, no momento designado, ele retornou para
sua pequena responsabilidade em Oxford, onde diversos jovens se encontravam
diariamente em sua sala, para edificarem uns aos outros em sua mais santa f.
7. Mas ele rapidamente recebeu convite de l novamente, para suprir o curato de
Dummer, em Hampshire. Aqui, ele lia oraes, duas vezes ao dia; cedo na manh, e tarde,
depois que as pessoas vinham do trabalho. Ele tambm catequizava diariamente as crianas,
e fazia visitas de casa em casa. Ele agora dividia o dia em trs partes, distribuindo
proporcionalmente oito horas para o sono e refeies, oito horas para estudo e isolamento, e
oito horas para ler as oraes, catequizar, e visitar as pessoas. Existe uma maneira mais
excelente de servir a Cristo e Sua Igreja? Se no, quem "seguir o exemplo e far o
mesmo?".
8. Ainda assim, sua mente se inquietava em sair fora de casa; e estando agora
completamente convencido de que ele foi chamado por Deus para isto, ele colocou todas as
coisas em ordem, e, em Janeiro de 1737, partiu para se despedir dos seus amigos em in
Gloucester. Foi nesta jornada, que Deus comeou a abenoar seu ministrio de uma
maneira incomum. Onde quer que ele pregasse, multides espantosas de ouvintes se

reuniram, em Gloucester, em Stonehouse, em Bath, em Bristol; de modo que o calor das

igrejas dificilmente era suportvel: e as impresses feitas nas mentes de muitos no eram
menos extraordinrias. Depois de seu retorno a Londres, enquanto ele esteve detido pelo
general Oglethorpe, de semana a semana, e de ms a ms, agradou a Deus abenoar a sua
palavra ainda mais. E ele foi infatigvel em seu trabalho: geralmente aos domingos, ele
pregava quatro vezes, para os excessivamente grandes auditrios; alm de ler as oraes,
duas ou trs vezes, e caminhar de um lado para outro, freqentemente dez ou doze milhas.
9. Em 28 de Dezembro, ele deixou Londres. Foi no dia 29, que ele primeiro pregou,
sem apontamento. Em 30 de Dezembro, ele embarcou; mas foi acima de um ms antes, que
ele fez-se ao largo. Um efeito feliz de suas muito vagarosas passagens, ele menciona no
ms de Abril seguinte: "Abenoado seja Deus, que ns agora vivemos muito
confortavelmente em uma grande cabine. Ns falamos nada mais do que Deus e Cristo; e
escassamente uma palavra ouvida, em nosso meio, quando juntos, mas o que tem
referncia a nossa queda, no primeiro Ado, e nosso novo nascimento, no Segundo".
Parece, igualmente, ter sido uma providncia peculiar que ele pudesse passar pouco tempo
em Gibraltar; onde ambos cidados e soldados, alto e baixo; jovem e idoso, reconheceram o
dia da visitao deles.
10. Do domingo, 7 de Maio de 1738, at final de Agosto seguinte, ele "fez prova
completa de seu ministrio", na Gergia, particularmente, em Savana: onde leu oraes e
exps duas vezes ao dia, e visitou os doentes diariamente. No domingo, ele explanou s
cinco da manh; s dez, leu as oraes e pregou, e s trs da tarde; e s sete da tarde, exps
o Catecismo da Igreja. Quo mais fcil para nossos irmos, no ministrio, quer na
Inglaterra, Esccia, ou Irlanda, encontrar falhas, com tal trabalhador na vinha do Senhor, do
que seguir seu exemplo!
11. Foi, neste momento, que ele observou a condio deplorvel de muitas crianas
aqui; e Deus colocou em seu corao o primeiro pensamento de fundar um Orfanato, para o
qual ele determinou levantar contribuies na Inglaterra, se Deus pudesse dar a ele um
salvo retorno de l. Em Dezembro seguinte, ele retornou para Londres; e, no domingo, 14
de Janeiro de 1739, ele foi ordenado sacerdote, na Igreja de Cristo, em Oxford. No dia
seguinte, veio para Londres novamente; e no domingo dia 21, pregou duas vezes. Mas,
embora as igrejas fossem largas, e excessivamente cheias, ainda assim, muitas centenas
permaneceram no ptio da igreja, e centenas mais retornaram para suas casas. Isto colocou
sobre ele o primeiro pensamento de pregar ao ar livre. Mas, quando ele mencionou isto a
seus amigos, eles julgaram ser mera loucura: assim, ele no levou isto em execuo, at
depois que ele deixou Londres. Foi na quarta-feira, 21 de Fevereiro, que, encontrando todas
as portas da igreja fechadas em Bristol (alm de que no havia igreja capaz de conter
metade da congregao), s trs da tarde, ele foi para Kingswood, e pregou fora de casa,
para aproximadamente duas mil pessoas. Na sexta-feira, ele pregou l para quatro ou cinco
mil; no domingo para, supe-se, dez mil! O nmero continuamente crescendo todo o tempo
em que ele esteve em Bristol, e a chama do amor santo foi acesa, o que no facilmente seria
apagada. A mesma chama foi, mais tarde, acesa em vrias partes de Gales, de
Gloucestershire, e Worcestershire. Na verdade, onde quer que ele esteve, Deus
abundantemente confirmou a palavra de seu mensageiro.

12. No domingo, dia 29 de Abril, ele pregou, pela primeira vez, em Moorfields, e
em Kennington Common; e os milhares de ouvintes estavam to quietos, como se eles
estivessem na igreja. Novamente detido na Inglaterra, por vrios meses, ele fez pequenas
excurses nos diversos condados, e recebeu as contribuies de multides desejosas de um
Orfanato na Gergia. O embargo que estava agora colocado sobre a embarcao, deu a ele
folga para mais jornadas, atravs das vrias partes da Inglaterra, pelo que muitos tero
razo de dar graas a Deus, por toda a eternidade. Por fim, em 14 de Agosto, ele embarcou:
mas ele no aportou na Pensilvnia, at 30 de Outubro. Mais tarde, ele foi, atravs da
Pensilvnia, para Jersey, Nova York, Maryland, Virgnia, Carolina do Norte; pregando
continuamente para as imensas congregaes, com to grandes e completos efeitos, como
na Inglaterra. Em 10 de Janeiro de 1740, ele chegou em Savana.
13. Em 29 de Janeiro, ele acrescentou trs rfos desamparados, para perto de vinte
que ele tinha em sua casa antes. No dia seguinte, ele colocou o alicerce para a nova casa,
por volta de dez milhas de Savana. Em 11 de Fevereiro, ele ingressou quatro rfos mais; e
partiu para Frederica, com o objetivo de mandar vir os rfos que estavam nas partes sul da
colnia. Em seu retorno, ele fixou uma escola, para os filhos e pessoas adultas, em Darien.
E trouxe quatro rfos de l. Em 25 de Maro, ele colocou a primeira pedra do Orfanato;
para o qual, com grande propriedade, ele deu o nome de Bethesda [significa "casa da
misericrdia"]; uma obra para a qual os filhos ainda no nascidos deveriam louvar ao
Senhor. Ele tinha agora por volta de quarenta rfos, de maneira que havia perto de
centenas de bocas para serem alimentadas diariamente. Mas ele no "se preocupou com
nada", colocando seus cuidados sobre Ele que alimenta os corvos jovens que chamam por
Ele.
14. Em Abril, ele fez uma outra viagem, atravs da Pensilvnia, os Jerseys, e Nova
York. Multides inacreditveis reuniram-se para ouvir, em meio aos quais havia abundncia
de negros. Em todos os lugares, a maior parte dos ouvintes era afetada a um grau espantoso.
Muitos foram profundamente convencidos de seu estado de perdio; muitos
verdadeiramente se converteram a Deus. Em alguns lugares, milhares clamaram alto;
muitos quando nas agonias da morte; a maioria afundava-se em lgrimas; alguns
empalideciam como na morte; outros retorciam suas mos; outros caam ao cho; outros se
afundavam nos braos de seus amigos; quase todos levantavam seus olhos e clamavam por
misericrdia.
15. Ele retornou para Savana, em 5 de Junho. Na tarde seguinte, durante o servio
pblico, o todo da congregao, jovem e idoso, estavam dissolvidos em lgrimas: depois do
servio, diversos dos paroquianos e todos os seus familiares, particularmente, as crianas
pequenas, retornaram para casa, clamando por toda a estrada, e alguns no puderam ajudar
orando em voz alta. Os gemidos e gritos das crianas continuaram toda a noite, e grande
parte do dia seguinte.
16. Em Agosto, ele partiu novamente, e atravs de vrias provncias veio para
Boston. Enquanto esteve aqui, e nos lugares vizinhos, ele esteve extremamente fraco no
corpo; ainda assim, multides de ouvintes eram to grandes, e os efeitos produzidos neles
to espantosos, como os mais antigos, ento, vivos na cidade, nunca viram ou ouviram
anteriormente. O mesmo poder atendeu suas pregaes em Nova York, particularmente no

domingo, dia 2 de Novembro: quase to logo ele comeou, clamor, choro e lamentos eram
ouvidos de todos os lados. Muitos sucumbiram ao cho, quebrantados no corao; e muitos
foram preenchidos com a consolao divina. Em direo ao fim de sua jornada, ele fez esta
reflexo: "Este o septuagsimo quinto dia, desde que eu cheguei em Rhode Island,
excessivamente fraco no corpo; ainda assim, Deus me capacitou a pregar cento e setenta e
cinco vezes em pblico, alm de exortar freqentemente em privado! Nunca Deus
concedeu-me maiores confortos: nunca eu executei minhas jornadas com menos fadiga, ou
vi tal continuidade da divina presena nas congregaes para as quais eu preguei". Em
Dezembro, ele retornou para Savana, e em Maro seguinte chegou na Inglaterra.
17. Voc pode facilmente observar, que o relato precedente extrado
principalmente de seu prprio Dirio, que, por causa da simplicidade natural e simples
deles, pode rivalizar com alguns escritos do tipo. E que exemplo exato este de seus
trabalhos, tanto na Europa quanto na Amrica, para a honra de seu amado Mestre, durante
os trinta anos que se seguiram, assim como da ininterrupta chuva de bnos, na qual Deus
se agradou de produzir de seus trabalhos! No para se lamentar muito, que alguma coisa
tivesse impedido sua continuidade deste relato, at, pelo menos, perto do momento em que
ele foi chamado pelo seu Senhor, para deleitar-se dos frutos de seu trabalho? Se ele tivesse
deixado alguns papis deste tipo, e seus amigos me relatassem digno de honra, seria minha
glria e alegria sistematizar, transcrever, e prepar-los para o conhecimento pblico.
18. Um relato particular da ltima cena de sua vida dada por um cavalheiro de
Boston:-"Depois de aproximadamente um ms conosco em Boston, e sua adjacncia, e
pregando todos os dias, ele foi para Velha York; pregou na quinta-feira, 27 de Setembro,
l; prosseguiu para Portsmouth, e pregou na sexta-feira. No sbado de manh, ele partiu
para Boston; mas antes que viesse para Newbury, onde ele tinha se comprometido a pregar
na manh seguinte, ele foi importunado a pregar pelo caminho. A casa no sendo larga, o
suficiente, para conter as pessoas, ele pregou em um campo aberto. Mas tendo estado
enfermo, por diversas semanas, isto exauriu suas foras, de maneira que quando ele veio
para Newbury, ele no pde sair da embarcao, sem a ajuda de dois homens. tarde, no
entanto, ele recuperou sua vivacidade, e apareceu com sua usual alegria. Ele foi para seus
aposentos s nove; ele fixou tempo, o que nenhuma companhia poderia faz-lo mudar de
idia, e dormiu melhor do que tinha feito, por algumas semanas antes. Ele se levantou s
quatro da manh, no dia 30 de Setembro, e foi para seu closet, e sua companhia observou
que ele estava demorando, de maneira incomum, em seu privativo. Ele deixou seu closet,
retornou para sua companhia, atirou-se na cama, e ficou por volta de dez minutos. Ento,
ele caiu de joelhos, e orou mais fervorosamente a Deus, para que, se fosse consistente com
a vontade Dele, ele pudesse aquele dia terminar a obra de seu Mestre. Ele, ento, desejou
que seu ajudante chamasse o Sr. Parsons, o clrigo, em cuja casa ele estava; mas, um
minuto antes que o Sr. Parson pudesse chegar at ele, morreu, sem um suspiro, ou gemido.
Nas notcias de sua morte, seis cavalheiros partiram para Newbury, com o objetivo de
trazer seus restos mortais para c: mas ele no poderia ser removido; de modo que suas
preciosas cinzas devem permanecer em Newbury. Centenas teriam vindo desta cidade para
atender seu funeral, no tivessem eles esperado que fosse enterrado aqui... Que este golpe
seja santificado para a Igreja de Deus, em geral, e para esta provncia em especfico!".

II
1. Em Segundo Lugar, vamos tomar algumas vises de seu carter. Uma pequena
delineao disto foi logo depois publicada, na Gazeta de Boston; um extrato do qual est
anexo: -- ["Pouco pode ser dito dele, mas o que todo amigo do Cristianismo vital, aquele
se colocou sob seu ministrio ir atestar".]
"Em seus trabalhos pblicos ele, por muitos anos, espantou o mundo com sua
eloqncia e devoo. Com que compaixo divina ele persuadiu o impenitente pecador a
abraar a prtica da devoo e virtude! [Preenchida com o esprito da graa, ele] falou do
corao, e com um zelo fervente, talvez, sem paralelo, desde o dia dos Apstolos
[adornadas as verdades, ele entregou com o mais gracioso fascnio de retrica e oratria].
Do plpito ele no teve rival no comando de um auditrio superlotado. Nem ele foi o
menos agradvel e instrutivo em sua conversao privada; feliz em uma notvel facilidade
de enderear-se; disposto a comunicar, cuidadoso para edificar. Pode a gerao que surge
pegar uma fasca daquela chama que brilhou, com tal brilho distinto, no esprito e prtica
deste servo fiel do Altssimo Deus!".
2. Um carter dele mais especfico e igualmente justo apareceu em um dos
documentos ingleses. Pode no ser enfadonho a voc acrescentar essncia deste
igualmente:- "O carter desta pessoa verdadeiramente devota deve ser [profundamente]
imprimida no corao de todo amigo da religio vital. A despeito de sua constituio terna
[e delicadeza], ele continuou at o fim de sua vida, pregando, com a freqncia e fervor,
que parecia exceder a fora natural do mais robusto. Sendo chamado ao exerccio de sua
funo, em uma idade, em que a maioria dos jovens est apenas comeando a qualificar-se
para isto, ele no teve tempo para um progresso considervel nas linguagens aprendidas.
Mas este defeito foi amplamente suprido por uma ndole viva e frtil, por um zelo fervente,
e por uma convincente e mais persuasiva elocuo. E, embora no plpito ele
freqentemente achasse necessrio, atravs 'dos terrores do Senhor, persuadir homens', ele
tinha nada de melanclico em sua natureza; sendo singularmente alegre, assim como
caridoso e de bom corao. Ele esteve to pronto a aliviar as necessidades corpreas e
espirituais daqueles que apelaram a ele".
"Deve tambm ser observado que ele constantemente reforava, junto sua
audincia, toda obrigao moral; particularmente diligncia em seus diversos chamados, e
obedincia aos seus superiores. Ele se empenhou, atravs dos esforos mais
extraordinrios pregar, em diferentes lugares, e, at mesmo, em campos abertos, para
estimular as pessoas de classe mais baixa, do ltimo grau de desateno e ignorncia,
para um senso de religio. Para isto, e seus outros trabalhos, o nome de GEORGE
WHITEFIELD ser lembrado por muito tempo com estima e venerao".
3. Que ambos esses relatos so justos e imparciais, prontamente se admitir, ou seja,
to longe quanto eles forem. Mas eles vo um pouco mais alm do que o exterior do seu
carter. Eles mostram a vocs o pregador, mas no o homem, o cristo, o santo de Deus.

Posso acrescentar um pouco sobre este assunto, de um conhecimento pessoal de quase

quarenta anos: Na verdade, eu estou totalmente consciente quo difcil falar sobre assunto
to delicado; mas a prudncia requer evitar, ambos os extremos, para dizer nem to pouco,
nem muito! No. Eu sei que impossvel falar, afinal; dizer tanto mais quanto menos, sem
atrair de alguns o padro; de outros, as recentes censuras. Alguns iro seriamente pensar
que muito pouco dito; e outros, que muito. Mas, sem atentar para isto, eu falarei
exatamente o que sei, diante Dele a quem ns todos deveremos prestar contas.
4. Meno j tem sido feita de seu zelo sem paralelo; sua atividade infatigvel; sua
sensibilidade para com o aflito, e caridade em direo ao pobre. Mas ns devemos
igualmente mencionar sua profunda gratido a todos que Deus usou como instrumentos do
bem para ele? dos quais ele no cessou de falar, da maneira mais respeitosa, at mesmo,
no dia de sua morte. Ns no devemos mencionar que ele tinha um corao suscetvel
mais generosa e terna amizade? Eu freqentemente tenho ensinado que isto, de todas as
outras, foi a parte distinta de seu carter. Quo poucos, ns temos conhecido, de to
delicado temperamento, de to largas e harmoniosas afeies! No foi principalmente por
isto, que os coraes de outros estavam to estranhamente mergulhados e unidos a ele?
Pode alguma coisa, a no ser o amor, produzir amor? Isto se refletia em seu prprio
semblante, e continuamente exalava em todas as suas palavras, quer em pblico ou privado.
No foi isto que, rpido e penetrante como a luz, fluiu de corao a corao? Que deu
aquela vida aos seus sermes, suas conversaes, suas cartas? Vocs so testemunhas!
5. Mas, fora com a vil interpretao errnea de homens de mentes corruptas, que
no conhecem o amor, mas o que mundano e sensual! Que seja lembrado, ao mesmo
tempo, que ele foi dotado com a mais doce e pura modstia. Seu ofcio o chamou a
conversar muito freqentemente e largamente com mulheres, assim como com homens; e
esses de todas as idades e condies. Mas todo seu comportamento em direo a eles foi
uma observao prtica sobre aquele conselho de Paulo a Timteo: "Trate as mulheres
mais idosas, como mes, e as mais jovens, como irms, com toda pureza".
6. Entretanto, quo adequado s afabilidades de seu esprito foi a franqueza e
clareza de sua conversao! embora estivesse to longe da rudeza, por um lado, assim
como da fraude [e dissimulao] de outro. No foi esta franqueza, uma vez, o fruto e prova
de sua coragem e intrepidez? Armado com esses, ele no temeu as faces dos homens, mas
"usou de grande clareza de discurso", com pessoas de todo nvel e condio, alta ou baixa;
rica ou pobre; esforando-se apenas "pela manifestao da verdade, recomendar-se a toda
conscincia humana, aos olhos de Deus".
7. Nem ele esteve temeroso de trabalho ou dor, mais do que "o que o homem
[poderia] fazer a ele"; sendo igualmente paciente, em suportar o mal, e fazer o bem. E isto
pareceu na firmeza com que ele diligenciou o que ele empreendeu fazer, por amor a seu
Mestre. Testemunhem um exemplo de todos: -- o Orfanato na Gergia, que ele comeou e
concluiu, a despeito de todos os desencorajamentos. Na verdade, no que dissesse respeito a
si mesmo, ele era complacente e flexvel. Neste caso, era "fcil de ser solicitado"; fcil de
ser, tanto convencido quanto persuadido. Mas era imutvel nas coisas de Deus, ou onde
quer que sua conscincia estivesse interessada. Ningum poderia persuadi-lo, no mais do
que aterroriz-lo a mudar, no menor ponto, daquela integridade que foi inseparvel de todo

seu carter, e regulou todas as suas palavras e aes. Nisto ele permaneceu como um pilar
de ferro forte, e firme como um muro de bronze.
8. Se for inquirido qual foi o alicerce desta integridade, ou de sua sinceridade,
coragem, pacincia, e todas as outras valiosas e agradveis qualidades, fcil dar uma
resposta. No foi a excelncia de seu temperamento natural, nem a fora de seu
entendimento; no foi a fora da educao; no, nem o conselho de seus amigos; no foi
outro do que a f no Senhor que sangra; "f daquela operao de Deus". Foi a "esperana
viva da herana incorruptvel, imaculada, e que no desaparece". Foi "o amor de Deus,
espalhado por todo seu corao, atravs do Esprito Santo, que foi dado junto a ele",
preenchendo sua alma com amor terno e desinteressado por todo filho do homem. Desta
fonte, ergueu-se aquela torrente de eloqncia que freqentemente fez cair todos diante
dela; disto, desta fora de persuaso espantosa que a maioria dos ouvintes endurecidos no
pde resistir. Isto foi o que freqentemente fez sua "cabea como guas, e seus olhos como
uma fonte de lgrimas". Esta foi o que o capacitou a derramar sua alma em orao, de uma
maneira especfica a ele mesmo, com tal plenitude e facilidade, unidas com tal fora e
variedade, ambas de sentimento e expresso.
9. Eu posso encerrar este assunto, observando que honra agradou a Deus colocar
sobre este servo fiel, permitindo-lhe declarar Seu Evangelho eterno, em tantas regies, para
tais nmeros de pessoas, e com to grande efeito sobre muitas de suas preciosas almas! Ns
lemos ou ouvimos de alguma pessoa, desde os Apstolos, que testificaram o Evangelho da
graa de Deus, atravs de um espao to amplamente estendido, atravs de to larga parte
do mundo habitado? Ns lemos ou ouvimos de alguma pessoa, que chamou tantos
milhares, tantas mirades de pecadores ao arrependimento? Acima de tudo, temos lido ou
ouvido de algum que tenha sido instrumento abenoado, nas mos Dele, em trazer tantos
pecadores "das trevas para a luz; do poder de satans, para o poder de Deus?". verdade,
fssemos falar assim para o mundo festivo, ns seriamos julgados por falarmos como
brbaros. Mas vocs entendem a linguagem da regio a qual vocs esto indo, e da qual
nosso querido amigo foi, pouco antes de ns.
III
Mas como devemos melhorar esta terrvel providncia? Esta a terceira coisa que
ns temos que considerar. E a resposta a esta importante questo fcil (possa Deus
escrev-la em todos os nossos coraes!) Mantendo-nos prximos s grandes doutrinas que
ele entregou, e bebendo em seu esprito.
1. E, Em Primeiro Lugar, vamos nos manter prximos s grandes doutrinas
bblicas que ele em todos os lugares declarou. Existem muitas doutrinas, de uma natureza
menos essencial, com respeito s quais, at mesmo os filhos sinceros de Deus (tal o
presente estado de fraqueza do entendimento humano) esto e tm estado divididos por
muitas eras. Nessas, ns podemos pensar e deixar pensar; ns podemos "concordar em
discordar". Mas, entretanto, vamos abraar as essncias "da f que uma vez foi entregue
aos santos"; e que este campeo de Deus, to fortemente insistiu a respeito, em todos os
tempos, e em todos os lugares!

2. Seu ponto fundamental foi: "D a Deus toda a glria do que quer que seja bom no
homem"; e, "na tarefa da salvao, coloque Cristo to alto, e o homem to baixo, quanto
possvel". Com este ponto, ele e seus amigos em Oxford, os originais Metodistas, assim
chamados, puseram-se a caminho. O grande princpio deles era, no existe poder (pela
natureza) e no mrito do homem. Eles insistiram: todo poder para pensar, falar, e agir
corretamente, est no Esprito de Cristo, e origina-se Dele; e todo mrito (no no homem,
por maior que seja na graa, mas meramente) no sangue de Cristo. Assim, ele e eles
ensinaram: no existe poder no homem, at que seja dado a ele do alto, fazer alguma boa
obra, falar alguma boa palavra, e formar um bom desejo. Porque no suficiente dizer,
todos os homens esto doentes do pecado: no, ns estamos todos "mortos nas
transgresses e pecados". Segue-se que, todos os filhos dos homens so, "pena natureza,
filhos da ira". Ns somos todos, "culpados diante de Deus", e propensos morte temporal e
eterna.
3. E ns estamos todos desamparados, ambos com respeito ao poder e culpa do
pecado. "Porque quem tira uma coisa limpa da impureza?". Ningum menos do que o
Altssimo. Quem pode ressuscitar esses dos mortos; espiritualmente mortos no pecado?
Ningum, a no ser Ele que nos ressuscita do p da terra. Mas em considerao a que, Ele
far isto? "No pelas obras de retido que fizermos". "O morto no pode louvar a Ti, ,
Senhor"; nem fazer coisa alguma, pelo seriam ressuscitados para a vida. O que quer,
portanto, que Deus faa, Ele faz meramente por causa do seu bem-amado Filho: "Ele foi
ferido por nossas transgresses; Ele foi injuriado por nossas iniqidades". Ele mesmo
"carregou nossos pecados em seu prprio corpo no madeiro". Ele "foi entregue por nossas
ofensas, e ressuscitou novamente por nossa justificao". Aqui, ento, est a nica causa
meritria de todas as bnos que nos desfrutamos e podemos desfrutar; em especfico, de
nosso perdo e aceitao com Deus; de nossa completa e livre justificao. Mas, por quais
meios ns nos tornamos interessados no que Cristo tem feito e sofrido? "No pelas obras, a
fim de que homem nenhum se vanglorie"; mas pela f somente. "Ns conclumos", diz o
Apstolo, "que um homem justificado pela f, sem as obras da lei". E "a tantos quanto"
assim "O recebam, Ele d poder para torn-los filhos de Deus; certamente, queles que
acreditam em Seu nome; que so nascidos, no da vontade do homem, mas da vontade de
Deus".
4. E, "exceto que o homem seja", desta forma, "nascido do Esprito", ele tem "o
reino de Deus nele". Cristo estabeleceu Seu reino em seu corao; "retido, paz, e alegria
no Esprito Santo". "A mente que estava em Cristo, est nele", capacitando-o a "caminhar
como Cisto tambm caminhou". O Esprito que habita nele o torna ambos, santo no
corao, e "santo em todo modo de vida". Mas, ainda assim, vendo tudo isto, como um dom
livre, atravs da retido e sangue de Cristo, existe eternamente a mesma razo para lembrar
que "Ele que glorifica, que ele glorie-se no Senhor".
5. Vocs no so ignorantes de que essas so as doutrinas fundamentais, nas quais
ele insistiu a respeito, em todos os lugares. E elas no podem ser resumidas, por assim
dizer, em duas palavras, -- o novo nascimento e a justificao pela f? A respeito destas,
permitam-nos insistir, com toda ousadia, em todos os tempos, e em todos os lugares, -- em
pblico (aqueles de ns, chamados para isto), e em todas as oportunidades em particular.
Fiquem perto dessas boas, velhas e antiquadas doutrinas, por mais que muitos contradigam

e blasfemem. Sigam, meus irmos, em "nome do Senhor, e no poder de Sua fora". Com
todo cuidado e diligncia, "mantenham ileso o que confiado aos seus cuidados"; sabendo
que "cus e terra passaro, mas esta verdade no passar".
6. Mas ser suficiente manter-se prximo suas doutrinas, por mais puras que elas
sejam? No existe um ponto de ainda maior importncia do que isto, ou seja, beber de seu
esprito? ser, aqui, um seguidor dele, at mesmo, como ele foi de Cristo? Sem isto, a
pureza de nossas doutrinas apenas aumentaria nossa condenao. Esta, portanto, a coisa
principal tomar como modelo seu esprito. E admitindo que, em alguns pontos, devemos
estar contentes em admirar o que ns no pudermos imitar; sim, em muitos outros, ns
podemos, atravs da mesma graa livre, ser parceiros da mesma bno. Cnscios, ento,
de suas prprias necessidades e de Seu amor abundante, aquele que "d livremente, e no
censura", clame a Ele que opera tudo em todos, pela medida da mesma f preciosa; do
mesmo zelo e atividade; as mesmas justias de misericrdias, bondade, benevolncia. Luta
com Deus, pelo mesmo grau de temperamento afetivo, grato, amigvel; da mesma
franqueza, simplicidade e sinceridade santas; "amor sem dissimulao". Pelejem, at o
poder do alto operar em vocs a mesma coragem e pacincia, firmes; e, acima de tudo,
porque a coroa de tudo, a mesma integridade invarivel.
7. Existe algum outro fruto da graa de Deus, com que ele foi eminentemente
dotado, e a necessidade do qual, em meio aos filhos de Deus, ele freqentemente e
veementemente lamentou? Existe um, que o amor universal; aquela afeio terna e
sincera que devida a todos aqueles que tm razo para acreditar que so filhos de Deus,
pela f; em outras palavras, todos aqueles, em toda persuaso, que "temem a Deus e
operam a retido". Ele desejou ver todos que "testaram da boa palavra"; do verdadeiro
esprito universal; uma palavra pouco entendida e ainda assim menos experimentado, por
muitos que a tm freqentemente em suas bocas. Quem este que responde a este carter?
Quem o homem de um esprito universal? Algum que ama, como amigos, como irmos
no Senhor, como parceiros unidos do presente reino do cu, e co-herdeiros de Seu reino
eterno, todos, de qualquer que seja a opinio, modo de adorao, ou congregao, que
crem no Senhor Jesus; que amam a Deus e ao homem; que, se regozijando em agradar, e
temendo ofender a Deus, so cuidadosos para absterem-se do mal, e zelosos das boas obras.
um homem de um esprito verdadeiramente catlico, aquele que suporta todos esses
continuamente sobre seu corao; aquele que, tendo uma ternura inexplicvel para com
essas pessoas, e um desejo sincero do bem-estar dela, no cessa de recomend-los a Deus
em orao, assim como de defender a causa deles diante de homens; quem fala
confortavelmente com ele, e trabalha, atravs de todas as suas palavras, para fortalecer suas
mos em Deus. Ele os assiste, no extremo de seu poder, em todas as coisas espirituais e
temporais; ele est pronto a "gastar-se e deixar-se gastar", por eles; sim, "a colocar sua
vida a disposio de seus irmos".
8. Quo amvel carter este! Quo desejvel a todo filho de Deus! Mas, por que,
ento, ele to raramente encontrado? Como que existem to poucos exemplos dele? Na
verdade, supondo-se que tenhamos testado do amor de Deus, como pode algum de ns
descansar, at que ele seja nosso? Porque, existe um conselho delicado, por meio do qual,
satans persuade milhares que ele pode parar de repente, e, ainda assim, livrar-se de culpa.
Seria bom, se muitos aqui presentes no tivessem, nesta "armadilha do diabo, se tornado

cativos de sua vontade". ", sim", diz algum, "eu tenho todo este amor por aqueles que eu
acreditam sejam filhos de Deus; mas eu nunca acreditarei que seja filho de Deus, quem
pertence quela vil congregao! Voc pensa que pode ser um filho de Deus, aquele que
mantm tais opinies detestveis? Ou ele que toma parte em tais adoraes estpidas e
supersticiosas, se no, idlatras?". Assim, ns podemos justificar a ns mesmos, em um
pecado, acrescentando um segundo a ele! Ns desculpamos a necessidade de amor, em ns
mesmos, colocando a culpa em outros! Para colorir nosso prprio temperamento diablico,
ns declaramos que nossos irmos so do diabo! , fiquem longe disto! e, se vocs j
foram pegos na armadilha, escapem dela, to logo quanto possvel! Vo e aprendam que o
verdadeiro amor universal "no se apressa", ou se impacienta em julgar; aquele amor que
"no pensa mal"; que "cr e espera todas as coisas"; que permite aos outros, o que
desejamos que os outros nos faam! Ento, tomaremos conhecimento da graa de Deus que
est em todo homem, qualquer que seja sua opinio ou modo de adorao; ento, todos que
temem a Deus sero prximos e queridos a ns "nas justias de Jesus Cristo".
9. No este o esprito de nosso querido amigo? E por que ele no seria o nosso? ,
Tu, Deus do amor, por quanto tempo, Teu povo deve ser um provrbio, em meio aos ateus?
Por quanto tempo, eles zombaro de ns, e diro: "Veja como esses cristos amam uns aos
outros!". Quando Tu rolars fora nossa vergonha? A espada dever devorar para sempre?
Por quanto tempo, antes que Tu ordenes a Teu povo que deixe de "perseguir uns aos
outros?". Agora, pelo menos, "que todo o povo fique quieto, e no persiga seus irmos
mais!". Mas o que quer que os outros faam, que todos ns, meus irmos, ouamos a voz
dele que, estando morto, ainda assim fala! Suponham ouvi-lo dizer: "Agora, pelo menos,
sejam vocs meus seguidores, como eu fui de Cristo! Que irmo no mais levante a espada
contra irmo; nem vocs saibam mais guerrear!". Antes, coloquem em vocs, como eleitos
de Deus, sensibilidade misericordiosa, humildade de mente, delicadeza fraternal, gentileza,
longanimidade, indulgncia uns para com os outros no amor. Que o tempo passado tenha
sido suficiente para a disputa, inveja, contenda; para reprimir e devorar um ao outro.
Abenoado seja Deus, que vocs, h muito, no tm consumido um ao outro! Doravante,
mantenham-se na unidade do Esprito, no lao da paz.
10. , Deus, Junto a Ti, nenhuma palavra impossvel! Tu fazes o que quer que te
agrade! O, se tu fizesses o manto de Teu profeta, a quem tu levas para o alto, agora cair
sobre ns que ficamos! "Onde est o Deus de Elias?". Que seu esprito descanse junto a
estes Teus servos! Mostre que Tu s Deus que responde, atravs do fogo! Que o fogo do
Teu amor caia sobre todo corao! E porque ns amamos a Ti, que amemos uns aos outros,
com um "amor mais forte que a morte!". Tira fora de ns "toda raiva, ira, e amargura;
todo clamor e maledicncia!". Que Teu Esprito, assim, descanse junto a ns, para que,
desde este momento, possamos ser "delicados uns com os outros, bondosos de corao,
perdoando um ao outro, como Deus, por causa de Cristo nos perdoou!".
[(Mateus 25:21) "E o seu senhor lhe disse: Bem est, servo bom e fiel. Sobre o
pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor"].
Hino "Servant of God, well done!"
"Servos de Deus, bravo!" / "Bem est, servo bom e fiel"

Servant of God, well done!

Thy glorious warfares past;
The battles fought, the race is won,
And thou art crowned at last.

Servo de Deus, bravo!

Tua gloriosa luta passou
A batalha est feita, a corrida, ganha
E tu foste coroado finalmente

Of all thy hearts desire

Triumphantly possessed;
Lodged by the ministerial choir
In thy Redeemers breast.

De todo desejo de teu corao

triunfantemente dotado;
Abrigado pelo coro ministerial
No seio de teu Redentor

In condescending love,
Thy ceaseless prayer He heard;
And bade thee suddenly remove
To thy complete reward.

No amor condescendente
Tua orao incessante, Ele ouviu;
E ordenou tua repentina remoo
Para tua completa recompensa

Ready to bring the peace,

Thy beauteous feet were shod,
When mercy signed thy souls release,
And caught thee up to God.

Pronto para trazer a paz,

Teus belos ps foram calados,
Quando a misericrdia marcou o alivio de tua alma
E o elevou at Deus.

With saints enthroned on high,

Thou dost thy Lord proclaim,
And still to God salvation cry,
Salvation to the Lamb!

Com os santos, entronado no alto,

Tu proclamas teu Senhor.
E ainda clamas a Deus pela salvao,
Salvao ao Cordeiro!

O happy, happy soul!

In ecstasies of praise,
Long as eternal ages roll,
Thou seest Thy Saviors face.

, feliz, feliz alma!

Em xtase de louvor
Longo como as eras eternas
Tu vs a face de Teu Salvador.

Redeemed from earth and pain,

Ah! when shall we ascend,
And all in Jesus presence reign
With our translated friend?

Redimido da terra e dor,

Ah! Quando ns deveremos ascender,
E todos na presena de Jesus reinar
Com nosso amigo arrebatado

Come, Lord, and quickly come!

And, when in Thee complete,
Receive Thy longing servants home,
To triumph at Thy feet.

Vem, Senhor, e vem rapidamente!

E, quando em Ti perfeito,
Recebes teus servos saudosos em casa,
Para triunfarem aos Teus ps

[A edio Sugden inclui as edies nos colchetes dentro do texto] [Introduo de

Sugden]:
George Whitefield morreu em Newburyport, Massachusetts, trinta milhas de
Boston, em 30 de Setembro de 1770, na casa paroquial Presbiteriana [presbitrio], que
ainda est preservado. Ele foi enterrado em uma cripta funerria, sob o plpito da casa de
reunio Presbiteriana, em 2 de Outubro, conforme sua vontade; e em 1828, um cenotfio
[memorial] foi erguido na igreja, com uma inscrio adequada: Sob a data de 10 de
Novembro de 1770, Wesley diz: "Eu retornei para Londres, e as notcias melanclicas da
morte do Sr. Whitefield, confirmada por seus testamenteiros, que pediram-me para pregar
seu sermo fnebre, no domingo dia 18". [Este foi seu prprio desejo. "Se voc morrer,
fora de casa", disse Sr. Keen, "quem ns teremos para pregar seu sermo fnebre? Dever

ser seu velho amigo, Rev. John Wesley?". Esta questo foi freqentemente colocada, e
sempre freqentemente, Whitefield respondia: "Ele o homem"]. "Com o objetivo de
escrever isto, eu me retirei para Lewisham, na segunda-feira; e no domingo seguinte, fui
para a capela, em Tottenham Court Road. Uma imensa multido se aglomerou de todos os
cantos da cidade. Eu estava, a princpio, temeroso que grande parte da congregao no
conseguisse ouvir; mas agradou a Deus fortalecer minha voz, de maneira que mesmo
aqueles na porta ouviram distintamente. Foi um momento maravilhoso. Tudo estava quieto
como a noite; a maioria pareceu estar profundamente afetada; e uma impresso, que
algum poderia esperar no se apagaria rapidamente, foi causada em muitos. No
Tabernculo, o tempo designado para meu incio foi cinco e meia, mas ele estava
completamente cheio s trs horas; assim, eu comecei s quatro. A princpio, o barulho
estava excessivamente grande; mas cessou, quando comecei a falar; e minha voz estava
novamente to fortalecida que todos que estavam dentro puderam ouvir, exceto algum
barulho acidental obstruindo aqui e ali, por poucos momentos. , que todos possam ouvir
a voz Dele, com quem esto as questes da vida e morte; e que, em voz gritante, atravs
desse golpe inesperado, clama a todos os Seus filhos, para amarem uns aos outros". Na
sexta-feira seguinte, ele repetiu o sermo no Tabernculo em Greenwich para uma
congregao superabundante. Novamente, em 2 de Janeiro de 1771, ele pregou em
Deptford "um tipo de sermo fnebre para o Sr. Whitefield. Em todos os lugares, eu desejo
mostrar todo respeito possvel pela memria daquele grande e bom homem".
No se deve esquecer que, neste mesmo tempo, Wesley esteve no centro da
controvrsia com o Rev. Walter Shirley e os pregadores da Condessa de Huntingdon, a
respeito das famosas Atas de 1770, nas quais Wesley colocou claramente as diferenas
entre suas vises e aquelas dos Calvinistas. Foi muito pelo crdito, ambos dos amigos do
Sr. Whitefield e de Wesley que no foi permitido que isto interferisse com aquele convite,
para ele pregar o sermo, nem com seu prprio reconhecimento afetuoso e incansvel da
gratido e bondade de seu colaborador que partira. Na verdade, eles nunca permitiram que a
diferena de opinio, desde a disputa em 1741, interrompesse o amor e estima, mtuos; eles
concordavam diferir, e, ainda assim, amavam um ao outro.
O sermo foi, ao mesmo tempo, publicado em Londres; e uma reimpresso foi
editada em Dublin, tambm datada de 1770, com um hino adicional, "Glria e graas e
amor"; e foi colocado, mais recentemente, nos sermes no volume IV (1771). Uma ataque
acalorado foi feito sobre ele no Magazine Evangelho de Fevereiro de 1771, provavelmente,
pelo Sr. Romaine. Ele primeiro objetou o texto. "Quo imprprio", ele diz, "aplicar as
palavras de um profeta louco a to santo homem como Sr. Whitefield!'. claro que a
resposta de Wesley foi bvia: ele no aplicou as palavras ao Sr. Whitefield, mas a si
mesmo; e ele ironicamente diz: "Nada seria mais adequado do que para Balao junior
usar as palavras de seu antepassado; certamente um pobre rprobo pode, sem ofensa,
desejar morrer como um dos eleitos!". A parte mais sria do ataque foi sobre a afirmao
em III (5), de que "as doutrinas fundamentais na qual o Sr. Whitefield insistiu" foram "o
novo nascimento e justificao pela f". Romaine, ao contrrio, afirma que "as grandes
doutrinas fundamentais, que ele pregou em todos os lugares, foram a aliana eterna entre
o Pai e o Filho, e absoluta predestinao fluindo disto".

Wesley responde: (1) "Que o sr. Whitefield no pregou esses em todos os lugares.
Em todos os momentos, eu mesmo o ouvi pregar, e nunca o ouvir afirmar uma sentena
quer de um ou de outro. Sim, em todos os momentos que ele pregou na Capela West Street,
e em quatro outras capelas, atravs da Inglaterra, ele no pregou essas doutrinas, afinal;
no, nem um simples pargrafo". (2) "Que ele no pregou o novo nascimento e justificao
pela f, em todos os lugares. Ambos, na Capela West Street e em todas as nossas outras
capelas, atravs da Inglaterra, ele no pregou a necessidade do novo nascimento e
justificao pela f, to claramente, como ele tem feito em seus dois volumes de sermes
impressos".
Wesley no era ignorante das diferenas entre ele e Whitefield, com respeito
predestinao; mas, mais propriamente neste sermo, enquanto ele reconhece (iii.I) que
existem diferenas de opinies entre os filhos de Deus, ele enfatiza os pontos de
concordncia; e o que quer que Whitefield possa ter acreditado a respeito dos graus eternos,
nenhum homem, alguma vez, pregou uma salvao completa e livre mais constantemente e
efetivamente do que ele. A nica soluo desta dificuldade deve ser encontrada no
reconhecimento de que as duas vises opostas representam os dois lados de uma verdade,
que nosso entendimento finito no capaz de sintetizar; mas que ns podemos, no
obstante, aceitar, exatamente como aceitamos a Unidade na Trindade, na Divindade, ou na
pessoa humana-divina de nosso Senhor.
Incidentalmente, aprendemos da rplica de Wesley a Romaine que um dos hinos
cantados no servio foi o de Charles Wesley: "Recuar a mo fria diante da morte", dos
Hinos Breves nas Passagens Selecionadas (1762), agora nmero 823 no Hinrio Metodista;
o outro foi, sem dvida, o anexado ao sermo, "Servo de Deus, Bravo!", escrito por Charles
Wesley para esta ocasio, e publicado como "Um Hino sobre a Morte do Rev. Sr.
Whitefield", na terceira (pstuma) srie dos Hinos Fnebres. O hino anexado edio
Dublin do sermo o nmero 42, na segunda srie dos Hinos Fnebres, publicados em
1759 (edio Osborn das Obras Poticas, vi. 285).
A Capela Tottenham Court Road Chapel, ou Tabernculo de Whitefield, como foi
freqentemente chamado, permaneceu no lado oeste da rodovia, entre a rua Tottenham e
Howland. O lugar era, ento, cercado por campos e jardins, e havia apenas duas casas para
o norte dele. A pedra de fundao foi colocada por Whitefield em Junho de 1756, e ele a
inaugurou em 7 de Novembro, do mesmo ano. Logo se certificou que era muito pequeno e
foi ampliado em 1759. Uma abbada foi preparada sob a capela, na qual Whitefield
pretendeu que ambos, ele mesmo e os dois Wesleys pudessem ser enterrados; mas seu
desejo no foi cumprido. Em 1890, a construo foi tombada e reerguida. [Ela agora
conhecida como a Misso Central de Whitefield].
O Tabernculo foi originalmente um galpo de madeira, ao norte de Upper
Moorfields, perto da Fundio de Wesley, aberto em 1741; em 1753, ele foi substitudo por
uma construo de tijolo, aquela em que este sermo foi pregado tarde. Esta foi usada por
mais de um sculo, e foi, ento substituda por um Tabernculo, na esquina da Rua
Tabernacle e Leonard, Finsbury, que ocupou o lugar antigo. O antigo plpito, do qual
Wesley pregou nesta ocasio, foi conservado. [A construo agora usada para propsitos
comerciais].

[Editado por Scott Denfeld, estudante da Northwest Nazarene College (Nampa, ID),
com correes de George Lyons for the Wesley Center for Applied Theology.]