O aborto gera cobaias humanas

O presidente do Movimento Pr-Vida critica as esquerdas e diz que a relativizao da vida

abre caminho para o nazismo

A religio no necessariamente inimiga da cincia. Assim como a cincia no

necessariamente amiga da razo. Durkheim dizia que no h pior dogma do que o dogma da
cincia. o que se v hoje no Brasil, um pas em que marxistas fanticos e iletrados so
respeitados como cientistas e intelectuais. Uma UnB que exige atestado de cor de seus
vestibulandos merece ser chamada de universidade? Professores que confundem iluso de
tica com exame vestibular podem ser considerados cientistas?
Obviamente, no. Na melhor das hipteses so imbecis; na pior, charlates. Todavia, a se
crer na intelectualidade brasileira, esses adjetivos s servem para religiosos como o padre
Luiz Carlos Lodi da Cruz, 43 anos, presidente do Movimento Pr-Vida de Anpolis. Pelo fato
de lutar contra o aborto, ainda por cima trajando a indefectvel sotaina negra, o padre Luiz
Carlos Lodi se tornou uma espcie de caricatura do obscurantismo. Se a dupla Betto & Boff
representa a Igreja progressista, padre Lodi encarna a Igreja reacionria.
Conseqentemente, para a intelectualidade brasileira, Betto & Boff tm sempre razo, mesmo
que Betto chame Che de Jesus e Boff fale em 1 milho de mulheres mortas devido a aborto
no pas, sem perceber que, se morresse mesmo este tanto de mulheres, o Brasil j teria sido
riscado do mapa. contra essas falcias progressistas, que transformam at o aborto em
preveno de sade, que o padre Lodi assumiu o comando do Movimento Pr-Vida de
Anpolis (www.providaanapolis.org.br), fundado pelo bispo emrito Dom Manuel Pestana.
Padre Lodi acaba de lanar o livro Aborto na Rede Hospitalar Pblica: O Estado Financiando
o Crime (edio do autor) em que questiona o conceito de aborto legal. Prefaciado pela juza
e professora Liliana Bittencourt (orientadora do trabalho), o livro uma monografia de final de
curso, apresentada na Faculdade de Direito da UFG, no final do ano passado, onde padre
Lodi concluiu seu terceiro curso superior. O segundo foi teologia, no Institutum Sapientiae de
Anpolis e o primeiro foi engenharia eletrnica, na Universidade Federal do Rio de Janeiro,
em 1985. Sou apaixonado por matemtica, e engenharia eletrnica tem muita matemtica,
explica o padre, que, agora, tambm advogado, inscrito na OAB de Gois. Mas no
pretende advogar: S quando for preciso defender a vida.
Sua abnegao pela causa antiaborto deve lev-lo Itlia, onde tenciona fazer mestrado em
biotica. Est estudando latim e lendo a gigantesca Suma Teolgica de Santo Toms de
Aquino, seu filsofo predileto e tambm do cientista norte-americano Robert Gallo, um dos
descobridores do vrus da Aids, que recentemente citou o santo, no Roda Viva da TV Cultura,
para mostrar aos seus entrevistadores botocudos que cincia no incompatvel com religio.
o que o intelectual Luiz Carlos Lodi padre, advogado e engenheiro eletrnico prova
nesta entrevista.
Fale um pouco da sua vida.

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Nasci em Braslia, mas minha famlia do Rio de Janeiro, para onde voltei aos dois anos de
idade. Fiz o curso de engenharia eletrnica na Universidade Federal do Rio de Janeiro,
concludo em 1985, e entrei para o Seminrio So Jos, da Arquidiocese do Rio. No terceiro
ano, pedi transferncia para a Diocese de Anpolis, onde estava se instalando o Institutum
Sapientiae, com padres vindo da Europa, especialistas na formao do clero. Fui ordenado
sacerdote, por Dom Manoel Pestana Filho, em 31 de maio de 1992, amanh [quinta-feira] se
completam 15 anos. Passei trs anos em Goianpolis, depois voltei para Anpolis. Atuei na
Parquia de Vila Formosa e, depois, na Catedral do Bom Jesus at ser transferido para
Parquia So Cristvo, no Jardim Iracema.
Quando o senhor pensou em se tornar padre?
Muito cedo, no ginsio ainda. No segundo grau, j tinha certeza. A dificuldade era conseguir
um seminrio que tivesse uma espiritualidade muito boa. Naquela poca, quando terminei o
segundo grau, em 1980, os seminrios estavam passando por uma crise muita grande. S em
1983, me atrevi a entrar. Mas no foi por falta de vocao. Fiz todo o curso de engenharia
eletrnica sabendo que queria ser padre. Tenho um fascnio muito grande por tudo aquilo que
tem matemtica, e a eletrnica usa muito a matemtica. Mas nunca cheguei a exercer a
profisso de engenheiro eletrnico.
O governo Lula, atendendo a um compromisso histrico de suas bases, est
determinado a descriminalizar o aborto no pas, como ocorreu recentemente em
Portugal. Surpreendentemente, o movimento pr-aborto nunca esteve to forte no pas.
Como o senhor avalia isso?
uma concorrncia desleal, uma luta de Davi contra Golias. O abortista usei a palavra
proibida [risos] algum que pelo simples fato de defender o aborto publicamente,
militantemente, tem recursos financeiros muito abundantes, oriundos de fundaes
internacionais como a Federao Internacional de Planejamento, a IPPF [International
Planned Parenthood Federation], presente em 180 pases, inclusive no Brasil, atravs da
Bemfam [Bem-Estar Familiar]. As entidades pr-aborto tambm recebem recursos das
fundaes Ford, McArthur e de organismos da ONU, como o Unicef. E, agora, temos um
governo que tem um compromisso histrico com a legalizao do aborto no pas. Foi o PT
quem instalou o aborto na rede hospitalar pblica municipal em So Paulo, em 1989. E todos
os outros municpios onde se instalou o aborto foi em decorrncia de aes de vereadores e
prefeitos do PT ou de partidos anlogos, como o PC do B.
No governo Fernando Henrique, o ento ministro da Sade, Jos Serra, implantou o
chamado aborto legal na rede hospitalar do pas, inicialmente restrito a alguns
municpios, como So Paulo. O que o governo Lula fez de diferente disso at agora?
J no primeiro mandato, o presidente Lula, por intermdio da secretaria Nilcea Freire,
apresentou um projeto para liberar o aborto durante os nove meses de gravidez, embora ele
parecesse fazer certas restries ao projeto. O Cdigo Penal, na parte referente ao aborto,
seria totalmente revogado, com exceo do artigo 127, que o aborto provocado contra a
vontade da gestante. Na verso inicial daquele projeto, at os planos de sade seriam
obrigados a custear os procedimentos abortivos, embora pudessem fazer restries ao parto,
dando prioridade morte sobre a vida. Mas, diante da forte reao da Igreja Catlica e de
outros setores, o governo recuou. Agora, nesse segundo mandato, ele est sendo mais
explcito, como se v pelas declaraes do ministro da Sade, Jos Gomes Temporo, que
tem sido muito mais ousado na defesa do legalizao do aborto do que os seus antecessores,
Humberto Costa e Saraiva Felipe.

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Os defensores da legalizao do aborto sustentam que os abortos clandestinos so um caso
de sade pblica. E falam em milhes de abortos provocados, para mostrar que a Igreja
insensvel ao sofrimento das mulheres.
Uma das coisas que os abortistas usam de maneira freqente a mentira. Essas estatsticas
de aborto no so apenas falsas so desvairadas. Dizer que no Brasil morrem centenas de
milhares de mulheres por causa de abortos malfeitos simplesmente um absurdo. Se pelo
menos o ministro Jos Gomes Temporo se desse ao trabalho de acessar o Datasus na
Internet, que o banco de dados do prprio ministrio que ele comanda, veria que esses
dados so delirantes e que o nmero de mulheres mortas em decorrncia de aborto, de 1996
para c, nunca chegou a 200 por ano. Mesmo assim, essas mortes no so todas decorrentes
de aborto provocado, elas tambm incluem gravidez ectpica, mola hidatiforme, aborto
espontneo e aborto no identificado, entre outras causas. Ora, como se pode falar em 300
mil mortes por ano, como alegam muitos abortistas? Uma coisa que sempre me chamou a
ateno que os abortistas dizem que no Brasil ocorrem 1,5 milho de abortos por ano.
Quando eu lia isso, pensava: Esse jornal deve ser contra o aborto e teve estar horrorizado
com essa cifra. Porque quando se fala que tem seqestro demais, que os estupros esto
aumentando, que os homicdios viraram rotina, o normal se fazer uma campanha para
recrudescer a perseguio penal. Mas, no caso do aborto, a campanha outra: vamos liberar
o aborto. J que todo mundo faz, vamos acabar com o que eles chamam de hipocrisia e que
todo mundo faa de maneira segura, higinica, legal. Por esse critrio, o governo teria de
promover o seqestro seguro, o roubo seguro, o homcio seguro. Esses argumentos, apesar
de completamente irracionais, so repetidos com tanta insistncia que muitas pessoas se
rendem a eles.
Pesquisa liderada pelo mdico Amaury Teixeira Leite, da Universidade Federal de Juiz
de Fora, realizada na maternidade-escola da instituio, mostra que, de 1927 a 2001, s
ocorreram na referida maternidade 144 mortes decorrentes de abortos. E nem todos
eles foram provocados. Se numa maternidade, ao longo de 75 anos, s ocorreram 144
mortes, como o senhor explica essa crena dos formadores de opinio num nmero to
inflacionado de abortos?
Essa inflao das estatsticas de aborto comeou nos Estados Unidos, com o ginecologista e
obstetra norte-americano Bernard Nathanson, um dos fundadores da Liga Nacional para os
Direitos do Aborto e, a partir de 1971, diretor da maior clnica de abortos do mundo: o Centro
de Sade Sexual, em Nova Iorque. Ele foi um abortista profissional, que fez pessoalmente 5
mil abortos, e confessa que, de 1968 a 1973, ajudou a inventar falsas estatsticas sobre
aborto, dizendo que havia, anualmente, 1 milho de abortos clandestinos nos Estados Unidos
quando, na verdade, ocorriam menos de 100 mil. Ele conta tambm que, quando abortistas de
outros pases usavam esses dados, ele ria muito, porque, como autor da mentira, sabia que
eram falsos. Mas o dr. Bernard Nathanson se arrependeu do que fez e, hoje, integra a luta
pr-vida. Hoje, o Brasil est sendo alvo do mesmo processo de falsificao de dados que
levou aprovao do aborto nos Estados Unidos.
Recentemente, o senhor foi alvo de um processo judicial, movido pela antroploga
Dbora Diniz, da UnB, e pelo promotor Diaulas Ribeiro, do Distrito Federal, que se
sentiram ofendidos por serem chamados de abortistas. O senhor foi proibido de usar
a palavra abortista. Como anda esse processo?
Fui surpreendido na Justia, em primeiro e segundo graus, com a proibio de usar a palavra
abortista para quem defende o aborto. Agora, esse caso est no Supremo. Sabe-se l o que

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vai acontecer, se o Supremo vai expurgar essa palavra do nosso dicionrio ou se vai haver
uma reviravolta. Estou sentindo que a ascenso do PT ao governo est nos inserindo numa
poca de ditadura. Percebo uma ameaa sria s liberdades e aos direitos fundamentais do
ser humano. Uma das coisas que se aprende no direito e tambm com o bom senso, que a
boa f se presume e a m-f tem de ser provada. No caso dos defensores do aborto, cheguei
concluso contrria: diante deles, a inocncia do adversrio que tem de ser provada. A
revista poca, por exemplo, me acusou de jogar feto de borracha nos outros e, mesmo
quando escrevi para a revista dizendo que isso era mentira, a revista insistiu que esse era um
fato comprovado por testemunhas. Quando num debate duas pessoas buscam a verdade,
existe dilogo. Mas, quando os abortistas so militantes, a gente nota que no existe a busca
da verdade, mas o desejo de derrotar a outra pessoa. Essa falta de honestidade intelectual
tem me levado a recusar propostas de debate na televiso. Hoje, defender a vida nesses
debates dar aos ces o que santo, lanar prolas aos porcos.
No primeiro governo Lula, a ministra Nilcea Freire, da Secretaria das Mulheres,
promoveu audincias pblicas para discutir a questo do aborto. Um observador da
CNBB, Jos Maria da Costa, disse que s pessoas e entidades favorveis foram
convidadas a participar dos debates. Segundo ele, h uma estratgia do governo de
implantar o aborto atravs do Judicirio, considerado mais avanado, nessas questes
do que a sociedade.
verdade. Quando a ministra Nilcea Freire comeou a fazer propaganda da legalizao do
aborto, montou-se uma comisso tripartite, formada por membros do Legislativo, do Executivo
e da sociedade civil. No caso da sociedade civil, s foram admitidas entidades abortistas.
Quando a CNBB quis participar, disseram que o Estado laico. No sei o que querem dizer
com Estado laico. Ser Estado ateu, antirreligioso? Quem tem religio no pode se
manifestar? Um dilogo sem o contraditrio no dilogo, mas monlogo. O resultado desse
circo montado pelos defensores do aborto resultou num substitutivo apresentado por Jandira
Feghali, do PT do Rio, para um projeto de lei antigo visando a aprovao do aborto. O objetivo
era dar a entender que aquilo era produto da vontade popular e no um simples plano do
governo de enfiar o aborto goela abaixo dos brasileiros. Como a via legislativa no tem dado
certo, porque a maioria dos brasileiros contra o aborto, optou-se pela via do Judicirio. Foi o
que ocorreu, recentemente, na Colmbia, que aprovou o aborto via Corte Suprema. E os
colombianos tiveram que engolir essa deciso judicial, porque juiz no eleito, e, como todos
ns, como todo ser humano, ele tem certa tendncia ao orgulho. Como no foi eleito, quando
a sociedade pressiona o juiz, ele faz o contrrio, para mostrar que independente. Mas essa
estratgia de recorrer ao Judicirio no nova nem original. Remonta a 1973, quando os
Estados Unidos oficializaram o aborto.
O senhor fala do caso que ficou conhecido como Roe versus Wade?
Exato. Costuma-se dizer que os Estados Unidos legalizaram o aborto. Isso nunca aconteceu.
No existe lei nos Estados Unidos legalizando o aborto. O que acontece foi o seguinte. Em
1971, uma jovem do Texas chamada Norman McCorvey, apelidada de Jane Roe, queria fazer
um aborto. Mas, de acordo com a legislao do Estado do Texas, sua gestao j
ultrapassava o perodo em que o aborto seria permitido. Ela entrou na Suprema Corte, em
Washington, com o que ns, no Brasil, chamaramos de ao direta de inconstitucionalidade.
Ento, a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu, por sete votos contra dois, que o
nascituro no pessoa. Essa deciso, como da tradio dos Estados Unidos e da
Inglaterra, teve efeito vinculante, obrigando os 50 Estados membros da Federao a adequar
suas leis para liberar o aborto. Ou seja, o aborto foi liberado nos Estados Unidos no por
vontade da de sete magistrados no eleitos pelo povo, indicados pelo presidente da
Repblica. E numa deciso que nem sequer foi unnime. Mas, 22 anos depois, em 1995,

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Jane Roe contou para a revista Newsweek que nunca havia sido estuprada histria que ela
inventou para facilitar a aprovao do aborto na Suprema Corte. Ela se converteu ao
cristianismo e se arrepende muito do que fez. Tive a oportunidade de encontr-la em 1998,
em Houston, e vi que ela se sente como uma criminosa. Irnico que a emenda que
reconheceu os negros como pessoa a que foi utilizada para retirar a condio de pessoa do
feto. Em 1857, os negros norte-americanos, por deciso da Suprema Corte, tinham sido
considerados como no pessoa. Ento, para acabar com a distino entre brancos e negros,
fez-se uma emenda Constituio que dizia que todo aquele que for nascido ou naturalizado
nos Estados Unidos cidado norte-americano. Essa emenda, criada para acabar com a
discriminao contra os negros, foi usada para discriminar os nascituros. Entenderam que o
nascituro no nascido, tambm no naturalizado, logo ele no pessoa. Se no pessoa,
ele carece de direitos. Entre a expectativa de direitos de algum que ainda vai nascer e o
direito natural da mulher privacidade, autonomia, sade, a liberdade, segurana,
entenderam os abortistas que devem prevalecem esses direitos.
O senhor acusa os defensores do aborto de buscarem o atalho do Judicirio. Por sua
vez, eles acusam o presidente George Bush de tentar promover um retrocesso na
legislao norte-americana sobre o aborto.
Na verdade, o que aconteceu, nos Estados Unidos, foi que se tentou proibir pelo menos o
aborto por nascimento parcial, que j uma mistura de aborto com infanticdio. Nesse tipo de
aborto, o mdico tira a criana pelas pernas. Quando todo o corpinho da criana j saiu e s
resta a cabea dela dentro da me, o mdico, com uma tesoura, d um talho na nuca do
beb, abre um buraco e introduz um tubo para aspirar o crebro. Nesse momento que a
criana morre. O crnio se contrai e a cabea pode passar com mais facilidade pelo colo
uterino. Esse procedimento, repito, mistura aborto com infanticdio, porque parte da criana j
est fora da me. Ele foi condenado por duas vezes, atravs de duas leis aprovadas pelo
Congresso. Mas o presidente Clinton vetou essas leis e o Congresso no conseguiu derrubar
o veto. Depois, quando a lei foi aprovada novamente, o presidente Bush a sancionou. Mas os
defensores do aborto entraram com uma ao de inconstitucionalidade na Suprema Corte,
que, por cinco votos contra quatro, referendou a lei e o aborto por nascimento parcial foi
proibido.
A Igreja tambm combate o aborto de crianas anencfalas e, por isso, tem sido
acusada de desumanidade, uma vez que essas crianas no tm chance de
sobrevivncia. Como o senhor encara essas crticas?
Esse um aborto eugnico, o aborto de crianas com malformao fetal, entre as quais a
anencefalia a mais grave de todas. Em novembro de 2003, pela primeira vez, o Tribunal de
Justia do Rio de Janeiro concedeu uma liminar para a realizao do aborto de um
anencfalo, isto , um aborto eugnico. Impetrei um habeas corpus no Superior Tribunal de
Justia qualquer um pode impetrar habeas corpus, no precisa ser advogado e o STJ,
por intermdio da ministra Laurita Vaz, concedeu liminar em favor do beb. A criancinha, de
Terespolis, nasceu e recebeu o nome de Maria Vida. Isso foi muito bom para os pais, que
estavam desesperados. A liminar deu tempo a eles para pensarem. O pessoal do Pr-Vida do
Rio foi visit-los, eles fizeram retiro e tiveram a oportunidade de conversar com a criana
durante a gestao, puderam trat-la como filho e no como coisa. A menina nasceu, mas
como costuma acontecer, viveu pouco tempo. Mas foi batizada por um padre, foi registrada
em cartrio e foi sepultada. Recebeu todas as honras que um ser humano recebe, o que
muito melhor do que ser esquartejada como lixo hospitalar humano. Os pais dessa criana, ao
contrrio do que tentaram espalhar, ficaram muito contentes e se tornaram meus amigos.
Inclusive a Gabriela, me da Maria Vida, tentou impedir que a me de dois gmeos

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anencfalos fizessem aborto. Os defensores do aborto ficaram muito preocupadssimos com
essa deciso do STJ e recorreram ao Supremo, mas, quando chegaram l, a criana j tinha
nascido e morrido. Ento, entraram com uma Argio de Excludente de Preceito
Fundamental, para que o Supremo defina, revelia dos legisladores, que toda criana que
carece de massa enceflica possa ser expulsa do ventre materno sem que isso configure
aborto. Quando essa ao foi julgada, a ministra Elen Gracie, que no conheceu a ao, disse
que o tribunal no pode ser um atalho fcil. Ela disse isso sem entrar no mrito, que no foi
julgado. Foram quatro os que votaram contra: Ellen Gracie, Carlos Veloso, Csar Peluso e
Eros Grau. Os outros votaram por aceitar a ao, deixando para depois o julgamento do
mrito.
H pelo menos um caso de beb anencfalo que tem sobrevivido. O senhor tem
acompanhado esse caso?
Esse um dos problemas srios dos defensores do aborto conviver com a Marcela, uma
menina anencfala de Patrocnio Paulista, em So Paulo, pertencente Diocese de Franca,
que est com seis meses de nascida. E, apesar da ausncia de massa cerebral, que quase
completa, ela no apenas tem todos os reflexos de uma criana normal, como chora, mama e
ri, quando a me faz ccegas nela. Todo mundo, at mesmo o pessoal que a favor do direito
ao aborto, unnime em dizer que a Marcela algum que tem conscincia de si. Ela est
com seis meses de nascida, completados em 20 de maio, e recusa-se a morrer, para
lamentao dos que desejariam que o aborto eugnico fosse legalizado no Brasil. Ela est
morando com sua me, Cacilda, uma senhora pobre, numa casa prxima Santa Casa de
Misericrdia de Patrocnio Paulista, porque a famlia mora num stio, h uns 12 quilmetros de
l, e no poderia levar a criana para a Santa Casa, porque ela precisa de assistncia mdica.
Nos Estados Unidos, tambm se usou o Judicirio para matar Terry Schiavo. O que o
senhor achou daquele caso?
Aquilo foi horrvel. S de pensar naquela morte, fico indignado. At uma criana que foi levar
gua para Terry Schiavo foi presa. eutansia no sentido prprio da palavra. O que o Papa
Joo Paulo II fez, com louvor, foi renunciar aos meios teraputicos extraordinrios.
Perguntaram a ele se ele queria ir para a UTI submetendo-se a todos aqueles tipos de
entubamento. Ele disse que no, que bastavam os meios ordinrios de tratamento. No caso
da Terry Schiavo, negaram a ela gua, negaram a ela comida, negaram a ela um tubo de
respirao que qualquer um poderia colocar, inclusive fora do hospital. No caso, pela
legislao brasileira, seria homicdio qualificado, praticado por omisso. Esse tipo de
homicdio conhecido como eutansia.
Naquele caso, no houve um grau de perversidade que vai alm da eutansia e se
aproxima das prticas nazistas?
Quando um povo comea a ceder cultura da morte, ele no tem tem mais limites. Conta-se
que, no julgamento de Nuremberg, um dos juzes norte-americanos perguntou aos nazistas
como eles haviam chegado quele grau de perversidade. A resposta teria sido: Foi quando
ns matamos o primeiro inocente. Se o primeiro era inocente, por que no o segundo, o
terceiro e assim por diante?
H um movimento no Brasil, chamado Brasil para Todos que est incitando cada
cidado a recorrer ao Ministrio Pblico contra os smbolos religiosos em locais
pblicos. O movimento, que conta com o apoio de vrias personalidades e entidades,

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inclusive o Grupo Gay da Bahia e Dom Pedro Casaldliga, alega que o Estado brasileiro
laico. Como o senhor avalia esse movimento?
Se Brasil para todos, tem que ser para os religiosos tambm, seno discriminao. At
prova em contrrio, a grande maioria dos brasileiros religiosa. E, entre as religies,
predomina o cristianismo. Se o Brasil para todos, eu tenho o direito de participar como
cidado, expondo minha convico, ou eu sou obrigado a excluir minha convico para ser
um cidado ateu, sem religio ou agnstico? Eu tenho que me dividir ao meio para participar
das discusses e decises pblicas? Ser que o Estado laico irreligioso, ateu? A nossa
Constituio tem no seu prembulo o nome de Deus. E Deus est no singular. Somos um
Estado monotesta, que invoca a proteo divina porque pressupe que Deus capaz de nos
proteger. E o prembulo, dizem os constitucionalistas, no juridicamente irrelevante ele
serve de chave de interpretao para os artigos que lhe seguem. Ento, todos os artigos da
Constituio tm que ser interpretados tendo como chave hermenutica a existncia de Deus,
a proteo dele e o respeito a ele. Se no fosse assim, seria intil a promulgao do
prembulo com a meno a Deus. No se pode dizer que argumentos religiosos sejam
antijurdicos. O que antijurdico a pessoa, a priori, por simples preconceito, dizer: Religio
aqui no entra. Isso, sim, antijurdico.
O papa tem sido um crtico do relativismo no mundo contemporneo. Que balano o
senhor faz da visita dele ao Brasil e dessa crtica que ele faz ao relativismo?
Fiquei muito contente com a visita do papa. Embora o papa tenha falado muito pouco sobre o
aborto, anticoncepcionais, homossexualismo e pesquisa com embries humanos, apenas
tangenciando esses temas, a visita dele serviu para movimentar a opinio pblica, porque as
pessoas j conhecem a posio dele sobre esses assuntos. A vinda dele deixou certos
setores, como o Ministrio da Sade, em pnico. Isso fato. Quanto ao relativismo, que o
papa tanto critica, ele autodestrutivo. O relativismo uma doutrina que afirma que tudo
relativo. Ento, se pode perguntar: E essa afirmao: tambm relativa ou absoluta. Se
tudo relativo, mas essa afirmao absoluta, ento, tudo no pode ser relativo, porque a
prpria afirmao j absoluta. O relativismo total e completo semelhante a algum que
quer construir uma casa, mas se recusa a fazer qualquer tipo de alicerce. Essa casa no se
sustenta, ela se destri intrinsecamente. Assim como o cetismo autodestrutivo. Ele diz: A
verdade no existe. Pergunta-se: Isso verdade?. Porque se isso verdade, ento, a
verdade existe. Se mentira, tambm. J o agnstico diz: A verdade existe, mas no pode
ser alcanada. Pode-se perguntar a ele: Isso que voc acabou de dizer verdade ou no ?
Se , trata-se de uma verdade que voc j alcanou. O relativismo uma praga, porque ele
se dissemina no mundo e no deixa lugar para nada que seja estvel, fixo, slido. Qualquer
terreno onde a pessoa pisa, ele movedio. E tudo fica ao capricho da maioria. Se a maioria
diz que abbora beterraba, fica sendo. Se, como aconteceu nos Estados Unidos, se diz que
o negro no pessoa humana, fica sendo tambm, e a escravido passa a ser algo de
legtimo.
O seu livro, Aborto na Rede Hospitalar Pblica: O Estado Financiando o Crime, parte do
pressuposto de que a vida um valor absoluto e no pode ser relativizado. Fale um
pouco sobre ele.
O cerne da monografia um salto triplo que o nosso administrador pblico fez. O primeiro
salto dizer que, no Brasil, aquele aborto que no tem pena associada a ele no crime. O
segundo salto foi dizer que o que no crime lcito. E o terceiro salto dizer que aquilo que
lcito deve ser favorecido pelo Estado. O primeiro salto, dizer que aquilo que no tem pena a
ele associado no crime, no verdadeiro. O furto praticado entre parentes, ou seja, em

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prejuzo de ascendente, descendente ou cnjuge, um crime tipificado no Cdigo Penal. Mas
por fora do artigo 181, se um filho furtar do pai, o Estado, para preservar a intimidade da
famlia, no aplica a pena. A esse perdo legislativo, os juristas do o nome de escusa
absolutria. Coisa semelhante ocorre com outro crime, chamado favorecimento pessoal de
criminoso, que subtrair da autoridade policial um delinqente, isto , escond-lo da polcia.
Qualquer um que faz isso comete crime. Mas a lei perdoa e no aplica a pena se o crime j foi
cometido nas seguintes circunstncias: se quem prestou auxlio ao criminoso ascendente,
descendente, cnjuge ou irmo. Se isso j foi feito, o Estado no aplica a pena por
misericrdia com o autor do delito. Mas uma coisa a no aplicao da pena para o delito
consumado. Outra a permisso prvia para pratic-lo. No faria sentido, por exemplo, que
eu pedisse para qualquer autoridade permisso para furtar do meu pai. Ou que o Estado
oferecesse para as mes dos presidirios um curso para elas aprenderem como esconder
seus filhos da polcia. No caso do artigo 128 do Cdigo Penal, a redao a mesma. Ela diz:
no se pune. E essa redao incomoda muito os penalistas favorveis ao aborto, como
Damsio Evangelista de Jesus, Frederico Marques, Magalhes Noronha e at mesmo Jlio
Fabrini Mirabetti, que queriam que a redao fosse outra: no constitui crime. Mas a redao
no se pune, tpica de escusa absolutria, ou seja, o crime permanece, logo, o Estado no
pode favorecer o aborto na rede pblica.
Tramita no Senado a Lei da Homofobia, que integra um amplo programa do governo
Lula chamado Brasil Sem Homofobia. Os evanglicos tm lutado contra a aprovao
dessa lei, que, segundo eles, coloca em risco a liberdade religiosa, podendo
criminalizar os cultos e a prpria Bblia. O senhor concorda com essa avaliao?
Concordo plenamente. Alis, os evanglicos tm sido bem mais ativos do que ns neste
ponto. Se aprovada essa lei, um sacerdote ou pastor que fizer uma pregao contrria ao
homossexualismo, comentando um trecho da Bblia, poder ser enquadrado num dos tipos
penais previstos por ela. Ser considerado criminoso o reitor de um seminrio que no
permitir o ingresso de um seminarista por ele ser homossexual declarado, praticante, e que
no queira abandonar essa prtica. Assim como ser considerada criminosa aquela me que
dispensar sua bab por ela ser lsbica e temendo que ela v corromper suas crianas.
Tambm haver crime se o dono de um estabelecimento comercial resolver impedir a prtica
de hbitos obscenos por parte de homossexuais. O que essa lei quer fazer dar direito ao
vcio. O homossexual tem direitos no porque homossexual, mas apesar de ser
homossexual. O bbado, a prostituta, o ladro tm direitos, mas no por causa da
embriagus, da prostituio ou do roubo, mas porque so pessoas. E, enquanto pessoas, os
direitos deles esto na Constituio e tambm nos Dez Mandamentos. Por que a pessoa
pratica o homossexualismo ela tem de ter uma lei especial para proteg-la? Claro que no.
Pois se no existe lei especial nem para proteger quem casto. As pessoas que guardam a
castidade so objeto de tanta chacota, na escola, no trabalho, e fica por isso mesmo. Por que
quem pratica a luxria, que o vcio oposto castidade, merece ter superdireitos? Sem
dvida, essa lei traz o perigo iminente da perseguio religiosa, como j acontece em outros
pases. Na Europa, o presidente da Conferncia Episcopal Italiana teve de ser escoltado por
policiais, devido a ameaas de morte por parte de ativistas gays; um pastor sueco foi
condenado a um ano de cadeia por ter feito um sermo contra o homossexualismo; na
Inglaterra, a Igreja Anglicana est sofrendo perseguio depois que foi aprovada a Lei de
Orientao Sexual no pas, semelhante que querem aprovar no Brasil.
Quando da visita do Papa ao Brasil, o Grupo Gay da Bahia, liderado pelo antroplogo
Luiz Mott, promoveu uma queima de fotos de Bento XVI na porta da Catedral da S em
Salvador. Se um religioso fosse pregar na porta de uma boate gay, seria acusado de
discriminao.

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Parece que ser homossexual d status, imunidade, privilgios. O governo que no tem
dinheiro para ajudar a sade pblica tem 8 milhes de reais para destinar ao Programa Brasil
Sem Homofobia. O governo que no tem dinheiro para asfaltar as nossas estradas pode
financiar as paradas gays de exaltao ao homossexualismo. O cidado que no tem direito
segurana nem dentro de sua prpria casa agora tem que tomar muito cuidado com qualquer
palavra porque ela pode ser interpretada como uma ofensa hipersensibilidade dos
homossexuais e esse cidado ser preso. Os homossexuais podem fazer coisas que nenhum
de ns pode fazer. O que vejo nisso tudo um desejo insano de destruir a famlia. Se o
governo promovesse a Marcha do Orgulho da Fornicao, para jovens que se orgulhassem de
ter perdido a virgindade, ou a Marcha do Orgulho Adltero, para homens que se orgulhassem
de ter trado suas mulheres e vice-versa, seria um absurdo, obviamente. Mas a Marcha do
Orgulho Gay, que ele patrocina, pior do que isso. Mais grave do que os vcios que atentam
contra a castidade, so os vcios que contrariam a prpria natureza. O adultrio e a
fornicao, por abominveis que sejam, respeitam a complementaridade dos sexos, so
realizados entre homem e mulher, de maneira natural. O que est errado na fornicao e no
adultrio o tempo ou a circunstncia em que o sexo praticado: antes do casamento ou fora
do casamento. Agora, um pecado contra a natureza tem uma gravidade especial. o caso do
homossexualismo. Ele no respeita nem mesmo o ato, que, em si, j antinatural: no h
complementao fsica, nem fisiolgica, nem psicolgica entre dois homens e entre duas
mulheres. A unio entre eles estril, no produz absolutamente nada. E como os princpios
da natureza fundam-se sobre os princpios da razo, como ensina So Toms de Aquino, o
homossexualismo promove a corrupo da natureza, que a pior de todas as corrupes. O
governo, ao escolher exatamente isso para glorificar, parece que est querendo esmagar
completamente a famlia. E ainda no estamos no fim. Porque, segundo So Toms de
Aquino, o maior pecado contra a natureza no o homossexualismo, mas a bestialidade, a
conjuno carnal com animais, porque, nesse caso, no se respeita nem a espcie. No se
espante se, num futuro no muito distante, houver pessoas querendo se casar com animais
em cartrio. Nesse dia teremos a Parada do Orgulho Bestial e o governo criar a Lei da
Zoofobia para incriminar aqueles que falarem mal da conjuno carnal entre seres humanos e
animais. Esse dio vida, famlia, sacralidade do sexo, fidelidade conjugal um poo
sem fundo.
Por trs de todas essas prticas no subsiste uma espcie de onipotncia
antropocntrica, decorrente de um atesmo visceral, que tenta refazer o mundo
imagem e semelhana do homem?
Sim. E eu diria que, mais do que um atesmo um antitesmo. O ateu acha que Deus no
existe. J o antitesta reconhece que Deus existe, mas se rebela contra Deus, tentando se pr
no lugar dele. Eu diria que Marx no era ateu, era um antitesta, que, desde sua tese de
doutorado, professava um dio a todos os deuses. Mas essa rebelio do homem contra
Deus no nova, est prevista no Genesis, que trata do fruto da rvore proibida: Porque
Deus sabe que no dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se abriro, e sereis como
Deus, conhecendo o bem e o mal.
Hoje, desde as revistas e programas de divulgao cientfica para jovens at as teses
de doutorado nas universidades, prega-se uma oposio ferrenha entre religio e
cincia. E, no Brasil, ao contrrio do que ocorre na Europa e nos Estados Unidos, a
cincia vista como a verdade revelada, enquanto o religioso relegado condio de
fantico. Como o senhor avalia esse maniquesmo da mdia com a cincia e a religio?

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Essa uma falsa dicotomia, porque no pode haver contradio entre a verdade e a verdade.
H a verdade religiosa e h a verdade natural, que se costuma chamar de cientfica, e que
no so excludentes. A verdade religiosa manda dar a Deus aquilo que de Deus, ou seja, a
ele a soberania sobre o universo criado. J a verdade das cincias naturais faz com que
tenhamos um conhecimento cada vez maior da natureza criada por Deus e, atravs desse
conhecimento, poderemos glorificar o criador. Pode haver uma harmonia perfeita entre cincia
e religio. Quem se recusa radicalmente a perceber isso nem pode ser chamado de cientista,
pseudocientista. Conheo cientistas excelentes que acreditam em Deus, respeitam a religio
e esto do lado da vida. Os que se valem do conhecimento para matar e mutilar pessoas
esto reeditando um perodo da histria em que a cincia era usada para manipular pessoas,
oprimindo os fracos e descartando os indesejveis.
O senhor est dizendo que muitos cientistas, hoje, ao se oporem radicalmente aos
valores cristos, esto incorrendo na tica nazista?
Estamos caminhando para isso. Na Segunda Guerra Mundial, os campos de concentrao
utilizavam os seres considerados subumanos ou infra-humanos como farragem cientfica. E
ningum pode negar que os nazistas conseguiram progressos cientficos importantes com
essas experincias. Um deles foi como fazer para que os pilotos que caam em gua gelada
com seus avies tivessem recuperao. Os nazistas fizeram experimentos hipotrmicos
horrveis com prisioneiros dos campos de concentrao e verificaram que o aquecimento
rpido, logo aps uma queda na gua gelada, poderia evitar a morte desses pilotos. Tambm
houve uma dupla de mdicos nazistas, Julius Hallervorden e Hugo Spatz, que obtiveram
sucesso no tratamento de uma doena que ataca o crebro, usando prisioneiros judeus como
cobaias. Na poca, se algum criticasse o fato de terem conseguido resultados cientficos
custa de vidas humanas, de vidas inocentes, os nazistas iriam alegar: Esses que foram
sacrificados em nome da cincia no pertenciam raa ariana, eram sub-homens. Hoje,
estamos vivendo a mesma coisa. Em nome da cincia, advoga-se o sacrifcio de embries
humanos que esto congelados em nitrogneo lquido. Se eles tem 46 cromossomas e
pertencem espcie humana, por que podem ser sacrificados? Por so jovenzinhos, ainda
no tm a medula espinhal formada e esto dando mais prejuzos do que lucro. Ento, os
defensores da matana de embries dizem que vo dar um destino mais digno para eles:
seus tecidos sero manipulados para obter o tratamento de doenas degenerativas com
clulas-tronco.
Esse o argumento mais forte em defesa do uso de clulas-tronco embrionrias.
E o mais falacioso tambm. Porque at hoje nenhum paciente foi curado com o uso de
clulas-tronco embrionrias todos que j foram curados o foram com o uso de clulastronco adultas. O tratamento com clulas-tronco embrionrias foi sempre um fracasso
generalizado. Mesmo assim, para que fosse aprovada a Lei de Biossegurana, em 2005, os
pseudocientistas no hesitaram em manipular deficientes fsicos, em cadeiras de roda, dando
a eles esperanas falsas de que seriam curados com a aprovao da lei. No podemos nos
esquecer que a Lei de Biossegurana mistura, no mesmo artigo, ser humano com soja
transgnica. E qualquer um que estranha essa mistura e a denuncia como um atentado
vida, dignidade humana, imediatamente tachado de inimigo da cincia e tratado como
fantico religioso, como retrgrado. Parece que a vida humana j no vale nada em si mesma,
mas somente em idade, em tamanho, em grau de desenvolvimento. Ora, se a vida humana
no tem um valor intrnseco, no vale por si mesma, isso cria um precedente perigosssimo
abre-se caminho para a manipulao da pessoa humana como cobaia. Quando se usa a
cincia para invadir o terreno inviolvel da dignidade humana, estamos fazendo uma reedio

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piorada do que ocorreu em Esparta, que sacrificava os recm-nascidos inadequados para o
exrcito. Na verdade, o que estamos vivendo hoje uma reedio piorada do nazismo.
Fonte:
http://www.jornalopcao.com.br/index.asp?secao=Manchete&subsecao=Manchete&idjornal=24
0&idrep=