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BERESHIT

(Em princpio)
(GNESIS 1:1-6:8)
O MESSIAS NA PARASHA
Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
familiarizadas com o hebraico.
O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a
vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
O Evangelho no Jardim

I. Romanos 1:1-2 declara que o Evangelho foi prometido no Tanakh (A.T).


Usemos uma aproximao midrashica para ver como o evangelho revelado
na sidra (poro) da Torah desta semana (poro de Torah).

A. Em Gnesis 3 lemos que Ado e Eva pecaram contra YAHUAH ao comer


do fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do Mau. Olhemos um perfil da
sequncia de Gnesis 3:
- Ado e Eva pecaram ao participar do fruto proibido.
- Eles notaram que eles estavam nus.
- Eles costuraram folhas de figos sobre si mesmos.
- Eles se esconderam da presena de YAHUAH.
- O Kadosh/Puro/Separado procurou a Ado e Eva, ainda que eles estavam
se escondendo Dele.
- Ele castigou a todos os que estavam implicados no pecado.
- Ele profetizou que algum esmagaria a cabea de satan.
- Ele vestiu a Ado e Eva.
B. Qual foi o efeito imediato do pecado de Ado e Eva? Eles notaram que
estavam nus.

C. Que fizeram eles com a sua nudez? Eles fizeram aventais costurando
folhas de figos.
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D. Aps pecar, Ado e Eva se esconderam do Kadosh/Puro/Separado. O


Que isto nos ensina em relao a eles? O medo entrou e a relao foi
rompida. Quem inicia a Restaurao da relao rompida? O Kadosh
YAHUAH.
E. Voc pensa que as coberturas que Ado e Eva fizeram foram adequadas,
sim ou no? Parece que no eram adequadas porque YAHUAH substituiu os
seus aventais com peles de animais.

F. De onde eram as tnicas de peles? Obviamente, YAHUAH teve que


sacrificar um animal para prover as peles para os vestirem/cobrirem. Agora
tomemos cada uma das perguntas acima e vejamos como elas nos ensinam
a respeito de Yahushua e de Sua obra de redeno.

A. Qual foi o efeito imediato do pecado de Ado e Eva? Eles perceberam


que estavam nus. Na Torah, nudez sempre uma figura de uma Torah da
vergonha e de culpa. Veja Isaas 47:3, o qual tem a conexo temtica entre
nudez e vergonha. Por tanto, a Torah usa a nudez de Ado e Eva para
ensinar-nos que a vergonha e a culpa so consequncias do pecado.
B. O que eles fizeram em relao a sua nudez? Eles fizeram aventais
costurando folhas de figos. Esta uma figura das obras ou esforos
humanos, tratando de cobrir a vergonha e a culpa que se originou do pecado.
Tito 3:5 declara que no somos salvos por obras de justia que fazemos (os
aventais de figos). A cobertura dada pra ns pelo Kadosh YAHUAH que
nos salva.

C. Aps pecarem, Ado e Eva esconderam-se do Criador. Quem inicia a


restaurao da relao rompida? YAHUAH. Isto nos ensina que YAHUAH
que nos procura para restaurar uma relao com Ele. Como diz em Isaas
53:6, Todos ns nos desgarrvamos como ovelhas, cada qual se separou
por seu caminho.

D. Voc pensa que as coberturas que Ado e Eva fizeram foram adequadas,
sim ou no? Parece que no, porque YAHUAH as substituiu por peles de
animais. De onde proviam as tnicas de peles? Obviamente, YAHUAH teve
que sacrificar um animal para prover as peles para os vestirem.
Tematicamente, aprendemos o seguinte: somente o Kadosh/Puro pode
prover a cobertura que verdadeiramente cobrir a vergonha e a culpa
originria de nossos pecados. Agora uma ltima pergunta. Em relao ao
animal que foi morto para prover as coberturas para Ado e Eva. O animal
era culpado de alguma maneira? No! O animal era uma vtima inocente.
Isto nos ensina que, para YAHUAH cobrir apropriadamente a vergonha e a
culpa que se originou de nosso pecado, um inocente substituto devia morrer
por ns! Como voc pode ver, a histria da queda no pecado de Ado e Eva
e a seguinte proviso de YAHUAH (expiao e cobertura), nos ensinou
formosamente sobre a obra do Messias Yahushua! Yahushua nosso
inocente substituto que foi morto para prover uma cobertura para a vergonha
e culpa de nossos pecados! Analise Gnesis 3 tematicamente, esta
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maravilhosa figura da obra do Messias Yahushua permaneceria escondida.


Esta s uma de muitas, muitas maneiras em que a Torah nos ensina o
Evangelho! tambm uma de muitas maneiras em que Moises (o escritor
da Torah) ensina sobre Yahushua. Agora voc pode apreciar Joo 5:46.
Porque se crsseis em Moiss, acreditariam em Mim, porque de Mim
escreveu ele.
Os Pastores e O Messias

I. Temos visto que a Torah retrata aos justos atravs da ocupao de


pastores. Sabemos que Esa era um homem do campo. Ele era um caador!
Voc pode mostrar tematicamente como esta a anttese de um pastor? O
pastor est ocupado em nutrir aos animais e prover vida para eles. O
caador est principalmente ocupado em mat-los. Portanto, podemos ver
um corao de compaixo no pastor mais que no do caador. Uma vez mais,
vemos como a ocupao nos d uma janela ao corao. Tambm, pense a
respeito disto: O pastor tem que confiar que ele encontrar alimento onde
quer que ele fosse com seus rebanhos. Ele no pode se preocupar em obter
alimento para si mesmo. Ele confia que ir encontr-lo. Por outro lado, o
Lavrador est constantemente preocupado com suas colheitas (alimento) se
sero produtivas ou no. Ele quer que isso acontea. Antes, perguntamos
por que YAHUAH usou a profisso de agricultor da terra como uma metfora
para o injusto. Vejamos se a Torah e o Brit Chadasha/N.T podemos ter
mais luz sobre este assunto.
A. Leia Hebreus 11:11-16 e Gnesis. 23:1-4. Como esto estas duas
passagens ligadas tematicamente? Ambas nos ensinam que Abrao foi um
forasteiro na terra. Qual estilo de vida, o lavrador ou o pastor, mais
consistente com um forasteiro e por qu? O estilo de vida do pastor mais
consistente com um forasteiro. O lavrador deve possuir terra para cultiv-la.
O pastor no possui terra, mas deve viajar de terra em terra para
procurar um pasto para o seu rebanho. O lavrador tende a ser mais
possessivo da terra que sua. O forasteiro no est muito interessado em
exigir a terra. O lavrador est mais inclinado a no querer deixar a sua terra.
O pastor est disposto a ir onde quer que ele v pelo bem de seu rebanho.
B. Aps ler Hebreus 11:11-16, voc sabe porque a figura de pastores foi
escolhida como uma figura dos justos? Sim. Porque o pastor como o
forasteiro. Ele reconhece que a terra no sua e est disposto a se mover
onde quer que v. Igualmente, o justo reconhece que a terra no seu lar
final. Eles esto dispostos a seguir a YAHUAH (como Abraham o fez) como
um forasteiro na terra. Eles procuram uma cidade com fundamento, a nova
Jerusalm!
C. Agora podemos entender a verdadeira razo do porque os pastores
foram escolhidos como uma figura de retos. Isto tem tudo a ver com sua boa
disposio a renunciar a seus prprios direitos para seguir o Kadosh onde
quer que Ele os envie. Esta profunda lio espiritual ensinada na Torah
atravs do uso das profisses de lavradores e pastores.
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D. Como o fato de que a maioria de nossos Patriarcas foram pastores nos


ensina a respeito do Messias? Aprenderemos mais tarde que Jos e David
so claramente figuras smbolos do Messias. O fato de que ambos foram
pastores uma figura de Yahushua, o Bom Pastor.
A Torah o Fundamento para os Ensinos do Brit Chadasha/N.T

I. Uma de minhas metas em produzir estas lies de Torah ensinar ao


corpo do Messias que a Brit Chadasha (Escrituras do Renovado Pacto) que
ele toda est em harmonia com a Torah. Muitos acham que a Torah foi
abolida, ou que somente para os "Judeus." Isto um absurdo! A Torah
para todos os que invocassem ao Elohim YAHUAH de Abrao, Isaque e
Jac. H uma mensagem desde Gnesis at Apocalipse. Ento usemos a
anlise temtica para ver como a mensagem da Torah idntica a
mensagem da Brit chadasha (N.T).
A. Leia I Joo 2:15-16: - No ameis o mundo, nem as coisas que esto no
mundo. Se algum ama ao mundo, o amor do Pai no est nele. Porque
tudo o que h no mundo, os desejos da carne, os desejos dos olhos, e a
vangloria da vida no provem do Pai, mas do mundo. (I Joo 2:15-16). Voc
ira se Surpreender se lhe dissesse que Jao obteve este ensino da poro
de Torah desta semana? Leia Gn. 3:6:

- E viu a mulher que a rvore era boa para comer e que era agradvel aos
olhos, e rvore cobiada para atingir a sabedoria, ento tomou de seu fruto e
comeu (Gn. 3:6).
B. Agora compare de perto Gnesis 3:6 com I Joo 2:15-16 tematicamente.
possvel que Joo possa ter usado uma narrao da tentao de Eva para
fazer um Midrash/anlise homiltica sobre os vrios desejos que lutam contra
ns. Nesta homiltica, as seguintes conexes temticas so prontamente
manifestas:
1- viu que a rvore era boa para comer = os desejos da carne
2- que era agradvel aos olhos = os desejos dos olhos
3- e uma rvore que era cobiada para atingir sabedoria = a vangloria da
vida
A Sabedoria Escondida de uma Narrao na Genealogia

I. espantoso quantos mtodos usados na Torah para nos ensinar as


intensas e profundas verdades. Muitas das mais profundas verdades do Brit
Chadasha/N.T claramente tm sua base na Torah. A anlise temtica
ajudar-lhe- a ver que as doutrinas da Brit Chadasha/N.T claramente tm a
sua base e fundamento na Torah. Muitas vezes, estas verdades profundas
so manifestadas ao comear a comparar e contrastar as passagens das
Escrituras que esto relacionadas tematicamente.
A. Leia Gnesis 4:17-24. Agora leia Gnesis 5:1-31. Como essas duas
passagens esto tematicamente relacionadas? Ambas as passagens so
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listas genealgicas. Isso mesmo! J que so tematicamente relacionadas,


comparando-as. Gnesis 4:17-24 uma genealogia dos descendentes de
Caim e Gnesis 5:1-31 uma lista de genealogia dos descendentes de Ado
atravs de Sete. Qual a diferena mais bvia entre a vida dos descendentes
de Caim e relao aos descendentes de Ado atravs de Set? Em quase
todas as instncias dos descendentes de Caim h uma discusso de seus
talentos terrenos. Somos informados apenas que os descendentes de Ado
(atravs de Set) morreram. Isso no incrvel. Estas listas transmitem a
mensagem completamente opostas! A Torah parece propor fora do seu
caminho para falar sobre ocupaes terrenas e talentos dos descendentes
de Caim enquanto apenas nos diz que os descendentes de Ado morreram.

B. Deixe-me ajud-lo a entender que ele traou para ns na Tor. Ler


Gnesis 11:1-4. Como que esta passagem tematicamente relacionada
com a lista Genealgica Caim (uma pista), referente a metade da poro de
Gnesis 11:4? A gerao da Torre de Babel queria fazer um nome para eles
sobre a terra. Isto exatamente o que fizeram os descendentes de Caim!
Eles fizeram um nome para si na terra! E seus detalhes so registrados para
vermos milhares de anos mais tarde. Como voc pode ver, os descendentes
de Caim so vinculados tematicamente com a gerao da Torre de Babel
pelo tema comum de querer fazer um nome para si na terra.
C. Agora vamos comear a pensar tematicamente. A nica informao que
temos sobre os descendentes de Ado que eles morreram. Voc pode me
dizer baseado na sabedoria da Brit Chadasha (N.T) em que circunstncias
uma boa coisa ter o testemunho de uma das suas grandes aquisies
relacionada a sua morte? Voc pode me dar uma referncia na Escritura?
Sim. bom ter o testemunho de que seu velho homem morreu atravs do
Messias! E sobre Glatas 2:20: - J estou executado com o messias, e vivo,
no mais eu, mas o messias vive em mim, e a vida que agora vivo na carne,
vivo-a pela f do Filho de Elohim, o qual me amou e se entregou a si mesmo
por mim. Isso mesmo.

Tendo em vista mais tarde, sabemos que a genealogia de Caim uma


linhagem da genealogia de descendentes injustos. Sabemos tambm que a
genealogia dos descendentes de Adam eventualmente levam direto para o
Messias Yahushua. Portanto a Torah parece estar nos ensinando sobre as
caractersticas daqueles que so justos contra aqueles que esto em
HaSatan/Enganador injusta semente. Os justos so aqueles que deixaram o
orgulho e a glria de ocupaes terrenas. Eles so aqueles que vidas foram
escondidas no Messias. Eles so aqueles quem pode dizer com Shaul/Paulo:
"Estou executado com o Messias (Glatas 2:20)";

"Fomos unidos a ele na semelhana da morte do Messias (Romanos 6:3-6)"


"Meu olhar nas coisas do alto, no nas que so da terra, porque eu estou
morto e minha vida est escondida com o messias no Criador (Colossenses
3:1-3)"; "Todas as coisas para mim eram lucro, a contagem de tudo como
perda pela excelncia do conhecimento de Yahushua o Messias (Filipenses
3:7-8) "Eles podem dizer:" Tomei minha estaca execuo diria (para morrer
com ele)";"Eu perdi minha vida (Mateus 16:24-25)"!
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Por outro lado, aqueles que so da semente de satans esto cansados


todos os dias para fazer um nome para si mesmo. Eles j tm a sua
recompensa. Alm disso, eles confiam em suas boas obras para salv-los.
Eles possuem, "Eu fao isso e aquilo,", mas suas obras e o nome que eles
fizeram para si no acrescentam nada, porque eles no se tornaram como
um gro de trigo e morreram para receber a vida perpetua (Joo 12:24)!

D. Como voc pode ver, a anlise temtica nos permite fazer ligaes entre
este profundo ensinamento espiritual e duas aparentemente listas de
genealogias sem interesse. Sobre o que impuro e limpo.

I. Estamos todos familiarizados com as instrues kosher de Levtico 11.


Muitos crentes pensam que as instrues dietticas foram abolidas pela
morte e ressurreio de Yahushua. Gostaria de usar a anlise temtica para
mostrar que YAHUAH est sempre interessado na dieta do homem. Alm
disso, eu vou mostrar como o Tanak mostra que o Esprito espera que estas
instrues sejam obedecidas que vivemos agora.

A. Qual o primeiro mandamento dado humanidade? A ordem


(Mitzvah/Mandamento) para comer apenas frutas e legumes. Sabemos que
YAHUAH ordenou a Ado e Eva a no comer da rvore do Conhecimento do
Bem e do Mal. Como isso pode ser tematicamente relacionado com as
instrues dietticas de Levtico 11? Tematicamente, o mandamento
(mitzvah) para comer de todos os frutos e vegetais, e no participar do fruto
da rvore do conhecimento do Bem e do Mal equivalente a fazer distines
entre o que limpo e o que no limpo. No incrvel? A questo do comer
da rvore do conhecimento do Bem e do Mal uma figura de instrues
dietticas de Levtico 11. permitido comer algumas coisas. No entanto,
estamos proibidos de comer outras. Este conceito est presente no jardim,
antes da Tor ser DADA!
B. Como foi grave este mandamento? Bem, quando voc v a consequncia
de comer da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, eu diria que
bastante importante. Que interessante que o primeiro pecado envolve leis
kashrut (restries dietticas)?
II. Leia Atos 10:9-14. Note, este evento ocorreu cerca de dez anos aps a
morte e ressurreio de Yahushua. Durantes esse tempo, Pedro pensava
que os mandamentos (mitzvot) de Levtico 11 foram abolidos?
Absolutamente que no! De acordo com Atos 10:14, Pedro continuou a
manter uma dieta kosher! Como voc pode ver Pedro, apstolo, no pensou
que as instrues dietticas da Torah foram abolidas.

III. Agora leia Isaas 66:1-24. Note o contexto. Isaas 66:6 fala de YAHUAH
dando Seu pagamento aos inimigos. Isso ocorre durante o dia de YAHUAH
(ver tambm Jeremias 46:10). Isaas 66:15-16 menciona especificamente
que YAHUAH retornar Terra com o fogo do julgamento. Isaas 66:20 fala
do retorno dos exilados a Jerusalm. Isaas 66:22 fala do novo cu e da nova
terra. Claramente, esses eventos ocorrem no final do dia- o ltimo contexto
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o Dia de YAHUAH. Quando comea o julgamento do Dia de YAHUAH? Veja


Apocalipse 19: - Dia do YAHUAH, quando Yahushua (YAHUAH) retornar
para exigir punio na terra. O contexto o Dia YAHUAH!

A. Agora olhe para o que afirma Isaas 66:17. Note a quem YAHUAH vai
destruir. YAHUAH vai consumir aqueles que comem carne de porco! No
contexto, quando Yahushua retornar para executar o julgamento sobre o Dia
de YAHUAH, Ele buscar por todos os lugares por aqueles que comem
carne de porco. Isso mesmo. Isto , "Assim diz YAHUAH ".
B. Como voc pode ver, de Gnesis ao Apocalipse, YAHUAH est
interessado o que colocaremos em nossas bocas.

NO
(GNESIS 6:9-11:32)
O MESSIAS NA PARASHA
Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
familiarizadas com o hebraico.
O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a
vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).

Parasha No e os ltimos Dias

I. A Tor a revelao fundamental sobre a natureza do Kadosh Criador e


Suas relaes com a humanidade. Portanto, devemos esperar que a Tor
fale de toda doutrina essencial (II Tim 3:16). No existe um nico problema a
respeito de nossa f que no tenha o seu fundamento na Tor. Embora
exista uma coisa. J que o Soberano YAH escolheu para revelar o Seu plano
progressivamente, a Tor no apresenta todas as doutrinas claras,
completas e repletas de detalhes. A Tor usa tipos, sombras e figuras para
ensinar na maioria das vezes suas lies importantes. Alm do mais, os
detalhes dessas doutrinas so apresentadas em pedaos/partes, em uma
ordem aparentemente casual, um pouco aqui, um pouco ali (Isaas 28:9-10).

Por exemplo, embora a histria da queda da humanidade no pecado


(Gnesis 3) nos revelou a necessidade de expiao de sangue substituto, a
Tor nos diz (em Gnesis 3) que a manifestao plena da expiao do
sangue substituto seria encontrado quatro mil anos mais tarde no sacrifcio
de Yahushua, o Filho de Elohim, sem pecado que nasceu em Belm de uma
me virgem. Vrios profetas suplementando estes e outros detalhes em
momentos diferentes durante um perodo de milhares de anos (Hebreus 1:1).
A revelao progressiva envolve a divulgao/declarao do conhecimento
gradual do Soberano YAH e a compreenso no tempo. Devemos lembrar
que a Tor foi uma sombra e um padro de coisas boas que viriam. Ela foi
escrita dessa maneira para que Elohim pudesse revelar os seus mistrios em
seu tempo (Ef. 3:1-11). Portanto, quando olhamos para a Tor, devemos
estar conscientes de algumas das suas sutilezas:
1. A Tor revela suas doutrinas profticas usando seus prprios mtodos de
que devemos estar conscientes.
2. Muitas destas doutrinas esto escondidas dentro de histrias/narrativas da
Torah.

3. A nossa capacidade de observar as revelaes escondidas dentro da


narrativa da Torah aumentar se aprendermos a estudar as Escrituras
tematicamente.

Sabendo que a Tor uma sombra, voc poder determinar alguns


detalhes/coisas sobre mim em minha sombra. Voc pode dizer se eu sou
alto, baixo, se eu tenho cabelo curto ou braos longos, etc. No entanto,
existem muitos detalhes importantes que voc no pode ver em minha
sombra. Voc no pode dizer que cor so meus olhos, a minha pele ou o
cabelo. No entanto, quando voc realmente ver o meu corpo, voc ver
muitos detalhes da minha sombra que no poderia ser revelado. Voc no
pode saber o som da minha voz ou se eu tenho uma barba curta ou no. Da
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mesma forma, a Torah/Tanak como uma sombra. Ele apresenta uma


sombra temtica perfeita de Yahushua e todas as doutrinas que esto
totalmente desenvolvidas na Brit Chadasha (N.T). A maioria das pessoas
que no entendem esse conceito tende a ver uma sombra do Messias na
Tor como algo diferente da plenitude da verdade da Brit Chadasha (N.T)
do Messias. Eles no entendem que a Tor est tentando delinear uma
figura em preto e branco (e muitas vezes oculta) do Messias e do Seu
trabalho de redeno.
Isto foi feito para que YAHUAH pudesse revelar a plenitude do Seu plano em
Seu tempo determinado (Efsios 3:1-11). Se voc primeiro observar a
plenitude do Messias na cor atravs da Brit Chadasha, ser muito fcil voc
no entender e ainda rejeitar o Messias em Sua sombra em preto e branco
da Tor. Isto acontecer a ti especialmente se voc no tiver essa sombra
como fundamento. Por tanto, o nosso objetivo descobrir a "sombra em
preto e branco" do Messias e todas as outras doutrinas na Tor. E acredite
em mim, elas esto todas l! Ns apenas precisaremos concentrar as nossas
lentes temticas. Finalmente, devemos lembrar que a Tor um livro
proftico. Fala para todas as geraes. Devemos comear a entender que as
narrativas da Tor no so eventos histricos isolados, separados em um
tempo futuro. Em contraste, a grande sabedoria dessas histrias se refere ao
seu significado proftico e messinico. Portanto, imperativo para ns
compreendermos que as narrativas da Torah tenham mais a ver com o futuro
do que com o passado!

II. Leia Mateus 24:36-41. Note como o Messias Yahushua faz uma referncia
aos "dias de No". Agora leia II Pedro 2:1-9. Como elas esto tematicamente
relacionadas em Mateus 24:36-41 e II Pedro 2:1-9? Ambas mencionam No
e ambas se referem a eventos que ocorrero durante nos ltimos dias antes
do retorno de Yahushua. Nota: O tema de II Pedro o Dia de YAHUAH.
Sabemos que estas duas passagens esto falando sobre eventos que
ocorrero nos ltimos dias. Ento por que ambas se referem tanto a No?
A. Faa para mim um resumo bsico do que trata toda a histria de No? A
histria de No sobre como o Elohim condenou o mundo a morte por causa
de seus pecados, mas salvou uma famlia inteira por causa da justia de um
homem. Lembre-se, a sua resposta pode ser ligeiramente diferente da
minha, mas sem dvida devemos concordar com o bsico. uma histria de
pecado e do juzo, punio e recompensa.

B. Em sua opinio, o que voc pensa do evento futuro que o dilvio de No


descreve e porqu disso? Eu entendo que descreve o julgamento final do
mundo - o dia de YAHUAH. Por qu? Porque assim como todos em toda a
terra foram destrudos durante a inundao/enchente, igualmente todos eles
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sero destrudos no dia de YAHUAH.

C. Agora leia Mateus 24:36-41 e II Pedro 2:1-9 novamente. Eu tambm li I


Pedro 3:20, que tambm se refere a Parasha de No. Veja se voc pode
fazer algumas conexes temticas entre as trs passagens acima e a histria
de No.
Todos os trs textos se referem a destruio dos mpios.
Em Mateus 24:36-41 Yahushua fala
"arrebatados/levados" pelas guas do dilvio.

dos

mpios

que

foram

II Pedro 2:1-9 e a histria de No falam da certeza de que o julgamento


vir, embora possa levar um longo tempo para acontecer.
I Pedro 3:20 fala da pacincia de YAHUAH antes do dilvio. Sabemos que
Yahushua espera na esperana de que mais pecadores se arrependam
antes dEle voltar para o juzo.

Como voc pode ver, quando Yahushua e Pedro se referem a histria de


No, eles sempre mencionam o julgamento e perdio dos homens mpios.
Por qu? Porque nos d uma figura do juzo futuro, quando Yahushua
retornar no dia de YAHUAH. Mas tambm devemos lembrar que esta uma
histria sobre a salvao dos justos - como indicado em II Pedro 2. Em
suma, a histria do dilvio de No uma figura do dia de YAHUAH, quando
Elohim retornar para destruir os mpios. Ele os apagar da face da terra
como ele fez usando o dilvio. Esta histria nos ensina duas coisas: Os maus
sero destrudos e os justos sero libertados atravs do juzo, eles no sero
levados antes que isso ocorrer.
Como o dilvio uma figura do Dia de YAHUAH

A. Agora que temos associado tematicamente a histria do dilvio com o dia


de YAHUAH, vamos determinar exatamente o aspecto da misso do Messias
descrito nesta sidra (poro da Tor). Leia Mateus 24:36. Que aspecto do
ministrio de Yahushua Ele diz que os dias de No descrevem? Sua
segunda vinda. Como os dias de No so uma figura da segunda vinda de
Yahushua? - ver Mateus 24:36-39. Nos dias de No, as pessoas estavam
vivendo suas vidas sem conscincia do fato de que o mundo estava prestes
a ser destrudo. Assim, os dias de No uma figura da vinda do Messias
Yahushua. Note como Yahushua tematicamente conecta total destruio da
gerao do dilvio com a Sua segunda vinda! A palavra chave : "e os levou
a todos." O que significa essa frase? Significa que eles foram mortos! Foi o
que aconteceu com todos, uma vez que No entrou na arca. A enchente veio
e destruiu todos e tudo o que respirava que no estava na arca. Como voc
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pode ver, Yahushua est declarando claramente que, quando Ele vier, as
pessoas vo ser destrudas, assim como nos dias de No.

B. Como que Mateus 24:40-41 est tematicamente ligado a Mateus 24:39?


Eles esto tematicamente conectados atravs da mensagem comum,
levados/tomados/arrebatados. Voc consegue entender isso? Como a
gerao do dilvio continuou a viver como se a vida nunca iria terminar at
que veio o dilvio, e levou a todos, Tambm, 1) um no campo ser levado e
2) um trabalhando no moinho ser tomado, enquanto o outro ser deixado.
Tenho certeza de que alguns de vocs podem ter pensado que os
tomados/arrebatados foram levados no arrebatamento. Mas, como voc
pode ver, estes tomados/tomados/arrebatados foram tomados para juzo,
como nos dias No. A doutrina do arrebatamento cheio de buracos. Muitas
pessoas tentam usar Mateus 24:40-41 como um texto prova, mas isso uma
exegese defeituosa.
C. Contexto - O contexto de Mateus 24:40-41 no sugere que Yahushua est
falando sobre um "arrebatamento" para a vida. O contexto que
encontramos Yahushua falando sobre o julgamento dos mpios. Esta edio
do julgamento dos mpios a razo de Yahushua ligar o dilvio com a morte!

D. Passagem paralela - Lucas tambm registra as mesmas expresses de


Yahushua, assim como essa percepo extra. Leia Lucas 17:34-37. Nesta
passagem, os discpulos perguntam para onde aqueles que sero tomados
sero levados? Em Lucas 17:37, os tomados sero levados para um lugar de
julgamento/destruio (um lugar de esqueletos e abutres). Observe como as
duas passagens do a mesma mensagem: Pessoas levadas, como nos dias
de No, ao juzo/destruio. Claramente, este lugar no um lugar que
algum quer ser "arrebatado".
E. A parbola do joio - Leia Mateus 13:40-43. Como essa passagem est
tematicamente ligada a Lucas 17:34-47 e Mateus 24:36-41? Todas as trs
passagens se referem ao retorno de Yahushua. Note que quando Ele
retornar, Ele ir enviar Mensageiros/Anjos para pegar todos os no salvos
para o juzo/destruio. Mais uma vez esta passagem perfeitamente
idntica a Lucas 17:34-47 e Mateus 24:36-41. Quando Ele voltar, Ele ir
destruir os perdidos e lev-los para um lugar de juzo/destruio.

F. Uma questo de tempo - Lucas 17: 34-47 e Mateus 24: 36-41 mostram o
tempo do arrebatamento. Ser depois da "tribulao daqueles dias". Mesmo
que isso significasse o arrebatamento (o que no , obviamente), no
ocorreria at depois da tribulao, no antes. Ambas as passagens
descrevem claramente um evento depois da tribulao.
G. Leia Apocalipse 19:17. Como que esta passagem est relacionada
11

tematicamente com Lucas 17:34-47 e Mateus 24:36-41? Esta passagem


tambm se refere ao retorno de Yahushua. Quando Yahushua retornar, um
mensageiro/anjo vai chamar as aves/abutres (lembre-se Lucas 17) da terra
para se preparar para o banquete da destruio das pessoas ms.

H. um erro aplicar as Escrituras acima do arrebatamento, porque 1)


Nenhum deles dizem nada sobre crentes sendo arrebatados para encontrar
YAHUSHUA nos ares, para estarem com Ele para sempre, e 2) nenhuma
das passagens paralelas ensinam alguma coisa sobre crentes sendo
arrebatados/tirados para CONHEER YAHUSHUA nos ares para estarem
com Ele para sempre. Como voc pode ver as passagens paralelas no
apoiam (em nenhum esforo de imaginao) um arrebatamento secreto prtribulacional da "Igreja". Isto muito importante. Por favor, leia as passagens
novamente. Estas no fazem nenhuma das declaraes acima sobre um
arrebatamento pr-tribulacional, como popularmente ensinado na teologia
Crist.
I. A compreenso escritural do ser "tomado" - Entenda que a Tor a
FUNDAMENTAO para entender a Brit Chadasha (N.T), podemos ir e
aprender na Torah rapidamente que a frase "tomados" era uma expresso
hebraica que significa destruir/matar algo/algum. Quando Yahushua falou
de algumas pessoas serem tomadas e outras deixadas, Ele estava
simplesmente usando essa expresso para dizer que as pessoas tomadas
foram levadas para a destruio! Aqui esto apenas alguns versos (do
Tanak) de muitos que ensinam claramente que ser TOMADO ser levado
para a destruio.

Isaas 57:13 Isaas 57:1 Isaas 40:24 Ezequiel 30:4 Ezequiel 33:4
Daniel 11:12 Osias 1:6 Mateus 22:13 2 Reis 12:3
No lugar da anlise apropriada das declaraes de Yahushua e o
entendimento de "tomados" como uma expresso hebraica para a
destruio, Eu no entendo que a passagem de Mateus 24 um texto prova
para o "arrebatamento secreto". O contexto de Mateus 24, eu prefiro dizer
como: - Deixados para trs!!!

II. Ns j vimos como a Parasha de No nos ensina sobre a destruio dos


mpios no Dia de YAHUAH. No entanto, No e sua famlia foram salvos. O
que isso nos ensina? Antes de responder a essa pergunta, vamos colocar
um fim na questo do tempo. A Parasha de No nos ensina sobre o Dia de
YAHUAH. Isto , quando YAHUAH ir destruir o malvado da face da terra,
certo? Ok, quando isso aconteceu? Em Apocalipse 19! O Dia de YAHUAH
ocorre no final da tribulao, quando a ira do Elohim derramada sobre toda
a humanidade.
12

Lembre-se, Yahushua disse: "depois da tribulao naqueles dias". Portanto,


a Parasha de No no uma lio sobre a sobrevivncia durante a
tribulao, mas uma lio sobre como sobreviver no Dia de YAHUAH
enquanto Ele estiver limpando (ou devo dizer, retirando) os mpios! Esta
mais uma razo que muitas pessoas que tentam usar o cenrio do dilvio
como uma figura de "arrebatamento" pr-tribulao, ele no estar
ensinando a palavra corretamente. A data de um arrebatamento prtribulao um tema relativo ao tempo de incompatibilidade, com a histria e
lies do dilvio.

A. Leia Gnesis 7:4. Como voc pode observar voc no gostaria de estar na
terra durante esta inundao/ enchente. Voc pode pensar em um verso
tematicamente relacionado com este verso que se refere ao Dia de
YAHUAH? Sim, Sofonias 1:1-3. Isso mesmo. Verdadeiramente, todo o livro
de Sofonias sobre o Dia de YAHUAH. Mais uma vez, vemos a clara
concordncia temtica e concisa entre o dilvio de No e o Dia de YAHUAH.
um dia em que todas as pessoas na face da terra sero
tomadas/destrudas.
B. Em vez dos eventos no item A, acima, por que No no foi destrudo?
Porque ele no estava sobre a face da terra. Isso mesmo. Ele estava na
arca. E onde estava a arca? Foi elevada com a subida das guas do dilvio.
Como no alto? Gnesis 7:20 afirma que as guas cobriram as montanhas!
Portanto, a arca estava to alto quanto nas montanhas. Voc j esteve em
uma montanha durante a passagem de uma nuvem? Voc poder encontrar
de verdade uma nuvem numa montanha alta. Ento, podemos imaginar
facilmente que No foi levantado ao cu, certo? Agora, pense
tematicamente. Qual o grande evento que simbolizado pela figura da arca
subindo ao cu para salvar No e sua famlia? Para mim, mostra como ser
recolhido nas nuvens. Chaverim (amigos), a figura da arca subindo para o
cu carregando a No e a sua famlia uma figura de nossa reunio para
encontrar o Messias no cu! Lembre-se, I Tessalonicenses 4:14-17?

C. Apocalipse 19 registra para ns o retorno de Yahushua. Como voc pode


ver, ser no Dia de YAHUAH, quando Elohim retornar para julgar os mpios.
Note como Apocalipse 19:17-18 fala da reunio dos pssaros na terra para
um banquete sobre a carne dos mortos e o conecte com Lucas 17:34-47. I
Tessalonicenses 4:14-17 ocorre neste momento tambm. Esta a "vinda de
YAHUAH". Ele regressar com os mortos ressuscitados e os recolhidos nas
nuvens. E por que eles foram recolhidos? Eles foram recolhidos nas nuvens,
para que pudessem escapar da punio dos mpios em baixo na terra, e No
e sua famlia foram levantados aos cus atravs da arca, para escapar do
julgamento dos mpios na face da terra.
III. Finalmente, eu deixarei voc comear a pensar sobre as conexes
13

temticas entre a falsa religio estabelecida pela gerao da Torre de Babel


e o Mistrio da Babilnia encontrado em Apocalipse 17-18.

LECH LECHA
(GNESIS 12:1-17:27)
O MESSIAS NA PARASHA

Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
familiarizadas com o hebraico.
O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a
vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
A Circunciso e o Messias
I. Anteriormente aprendemos que a descida de Abro ao Egito foi na
realidade uma profecia do futuro de seus descendentes no Egito. Notamos
que as narrativas da Torah no so eventos isolados, mas so figuras
profticas. Devemos compreender este conceito. As narrativas da Torah tm
a ver com o futuro do que com o passado. Os eventos nas vidas dos
patriarcas so figuras dos futuros eventos que ocorrero nas vidas de seus
descendentes. Mas existem mais coisas. O maior descendente dos
patriarcas foi o Messias Yahushua. Por tanto, deveramos esperar que
algumas das narrativas da Torah fossem realmente figuras profticas da
pessoa e da obra do Messias! Vejamos se podemos ver os reflexos do
Messias na sidra/poro desta semana (poro de Torah).
A. Que devemos fazer com o sinal de circunciso? Parece ser um sinal
estranho. Leia Gnesis 17:9-14. Baseado nestes versos, porque to srio o
sinal do pacto da circunciso? Considerando que aqueles que no estavam
14

circuncidados deveriam ser cortados/expulsos, era muito, mais muito


importante: Qual evento est ligado tematicamente com a circunciso?
Nascimento! O que ocorre durante a circunciso? O prepcio removido do
rgo masculino. Em qual dia efetuado a circunciso? No oitavo dia.
Usando estes temas (nascimento, o nmero oito e remoo da carne),
examinemos outros versculos.
B. Leia Deuteronmio 10:16 e 30:6. Estes versos esto relacionados
tematicamente com a circunciso de nossos coraes! Por tanto, sabemos
que o ensino mais profundo referente circunciso aos nossos coraes e
retirar o prepcio de nossos coraes. Para ajudar-lhe a entender o
significado da circunciso, precisamos avanar no livro de Levtico.
C. Note quantas passagens em Levtico 12-15 tratam do tema do
nascimento!
*Instrues referentes ao parto, Levtico 12:1-8.
*Instrues referentes emisso de smen, Levtico 15:1-18.
*Instrues referente do ciclo menstrual, Levtico 15:19-24.
*Circunciso no oitavo dia, Levtico 12:1-8.

Leia Levtico 12:1-8 outra vez. Note que as instrues, referentes


circunciso de um menino recm-nascido ocorre dentro do contexto (Levtico
12-15) de numerosas passagens ligadas tematicamente ao nascimento! Isto
mais uma evidncia temtica que liga a circunciso com o nascimento.
Note que Levtico 13-14 trata com o metzora (leproso). Em outras palavras, a
passagem que trata com o metzora (leproso) colocada entre Levtico 12 e
Levtico 15, dos quais, ambas esto relacionadas tematicamente ao
nascimento. Ento confira:
*Levtico 12Conectado tematicamente a novos nascimentos;
*Levtico 13-14Conectado tematicamente a metzora (leproso), andando
morto em sua vida;
*Levtico 15Conectado tematicamente a novos nascimentos.

D. Voc ter que confiar somente em mim neste momento, mas quando voc
estudar a parasha Metzora (Leproso), voc aprender o seguinte: Algum se
torna (tamei) ou ritualmente impuro ao pecar (ex. desobedecendo aos
mandamentos), ao ter contato com a morte, ou por alguma maneira com a
perda de sua vida. Quando algum tamei, no pode ir presena pura de
YAHUAH. Isto absolutamente proibido. Voc s pode se aproximar de
YAHUAH quando voc tahor (ritualmente limpo). Tzaraat (Lepra) uma
aflio enviada sobre uma pessoa por meio de YAHUAH. O metzora era
essencialmente O CAMINHAR COM UMA MORTE SOBRE SI AINDA EM
VIDA! Isto mesmo. Se quisermos ver como a morte, ento olhe para o
metzora (leproso), pois ele era totalmente cortado da presena de YAHUAH
no Mishkan (Tenda de encontro), assim como das relaes humanas. De
acordo com a Torah, a obra principal do Messias trazer a vida onde
existia a Morte. Ele est trabalhando para a ressurreio!
15

E. Se o metzora (leproso) uma figura de morte, ento que tipo de sade ele
precisa? Ele precisa de VIDA! Os mortos precisam ser ressuscitados. Isso
mesmo. Efetivamente, algum poderia dizer que ele precisa ser ressuscitado
ou nascer de novo (dica). Em qual dia era limpo o metzora (leproso)? No
oitavo dia! Agora voc consegue enxergar esta figura? O metzora (leproso),
uma figura de morte, precisa ser dado uma nova vida ou nascer de novo.
Esta limpeza e uma nova vida ocorriam no oitavo dia, no mesmo dia que um
menino recm-nascido era circuncidado. O nmero oito liga tematicamente a
circunciso ao novo nascimento! Enquanto continuamos estas lies,
continuaremos vendo como a Torah usa os nmeros para nos ensinar lies
temticas.

II. Agora leia Colosenses 2:11-13. Notem quantas maneiras estes versculos
esto tematicamente ligados ao que j aprendemos na parte I do Messias na
Torah. O sinal do pacto Abraamico era a circunciso da carne. (Estes
versculos falam de uma circunciso espiritual, despojando o corpo dos
pecados da carne) Levtico nos ensina que o metzora (leproso) precisava
nascer de novo ou que lhe fosse dado a vida (ressuscitado). Contudo a
Torah liga tematicamente este processo circunciso, porque ambos
ocorrem no oitavo dia. Colosenses 2:13 nos ensina que quando nossos
coraes estavam incircuncisos, ns estvamos mortos! Tambm nos ensina
que a circunciso de nossos coraes nos deu vida juntamente com Ele (o
Messias)! Voc enxerga como a Torah descreve tudo isto?
A. Quando ocorre todos os eventos de Colosenses 2:11-13? - Sempre que
algum nascido de novo. Chaverim (amigos), o sinal da circunciso como
a Torah nos ensina a necessidade de nascermos de novo! E Colosenses
2:11 declara que Yahushua efetuou a circunciso de nossos coraes.
B. Leia Romanos 2:28-29. Outra vez, vemos que a circunciso na carne era
uma figura da circunciso do corao ou o nascer de novo! O conceito da
circunciso do corao claramente entendido no Tanak (A.T), veja
Deuteronmio 10:16 e 30:6. Temos visto como a circunciso estava ligada
tematicamente ao novo nascimento por meio do nmero oito. Espero que
voc entenda agora, o porqu de Yahushua estar surpreendido com
Nicodemos que no entendia o conceito de nascer de novo. Este ensinado
j (como uma sombra) na Torah. A da F e Justia.
I. Muita gente pensa erroneamente que o povo Judeu foi salvo ao guardar a
lei (Torah). O pensamento deles algo assim: Veja o pensamento errneo
da teologia Crist:
- A Torah foi dada aos Judeus para que eles a guardassem. Seu propsito
era ensinar a humanidade que ningum poderia guardar a medida da justia
de YAHUAH. Agora que Yahushua veio, no h mais nenhuma necessidade
da Torah. Seus requerimentos esto cumpridos em ns, por meio de
Yahushua. Como voc sabe, uma das razes principais que eu tenho tomado
tempo para desenvolver estas lies, para que voc possa ver uma
harmonia da Torah com a Brit chadasha (N.T - Escrituras do Pacto
Renovado). No h duas diferentes medidas de justia, dependendo do que
16

voc viveu antes ou aps a ressurreio do Messias. Examinemos o ensino


referente f e as obras desde a Torah e a Brit Chadasha, de modo que
possamos ver que so a mesma e uma s.
A. Leia Gnesis 15:1-6. Quais os grandes temas da Escritura esto
enlaados tematicamente em Gnesis 15:6? - F e Justia. Em qual
promessa Abrao exercitou a f? A promessa de que YAHUAH lhe daria um
filho. Atravs deste filho, YAHUAH cumpriria a promessa para fazer de
Abrao uma nao grande (melo hagoym - multido de gentios). Note que
a Escritura declara que pela f de Abrao foi dada a justia a ele. O mais
importante aqui a conexo temtica entre f e justia. Este versculo diz
algo sobre obedincia e justia? No. Este um versculo fundamental, nos
ensinando que somos de fato justos mediante a f, no ao obedecer as
obras legalistas da Torah. Isto extremamente significativo porque este
assunto fundamental ensinado primeiro na Torah e no na Brit Chadasha
(N.T)! Por tanto, impossvel que a Torah fosse dada de maneira que
pudssemos obter justia por meio da obedincia.
B. O fato que todos os homens nasceram no pecado e todos os homens
pecaram. Por tanto, impossvel para ns, sermos justos por ns mesmos,
porque todos temos pecado, para sermos verdadeiramente justos, devemos
primeiramente ser absolvidos ou perdoados de nossos pecados. Este
processo chamado de justificativa. Devemos ser justificados (tornarmos
justos) de todas as nossas aes erradas passadas. Leia Habacuc 2:4.
Quais so as duas doutrinas nas Escrituras que esto ligadas tematicamente
neste versculo? F e justificativa. Uma vez mais, vemos a importncia da f.
A justificativa de nossos erros passados requer f, pois precisamos da f,
para que nos seja colocada a justia. Aqui est o ponto principal que a Torah
est tratando de ensinar. Quando algum cr na promessa de YAHUAH, sua
f contada como justia.
II. Agora vejamos o que tem dito a Brit Chadasha (N.T) sobre estes temas.

A. Leia Romanos 1:1-2. Para pregar, o que Paulo anunciou? A besorah/o


Evangelho. E qual era a fonte do evangelho de Paulo? O Tanak ou a
totalidade do Primeiro Testamento. Voc consegue enxergar o significado
das declaraes de Paulo? Ele est declarando claramente que o evangelho
que ele pregava tem sua fonte/razes/origens no Tanak (A.T)!

B. Agora leia Romanos 1:16-17. Nestes versculos, Paulo cita Habacuc 2:4
como a fonte do fundamento do evangelho do Messias.
C. Quantas vezes Paulo menciona a palavra evangelho em Romanos 1-2?
Cinco vezes. Voc pensa que ele est tentando ser claro ao tema de sua
epstola? Eu penso que sim.
D. Temos visto que Paulo est olhando para a Torah como a sua fonte para
o evangelho. Contudo, temos visto que a Torah enlaa tematicamente f e
justia/justificativa. Leia Romanos 1-4. Voc entende quantas vezes Paulo
enlaa tematicamente f e justia/justificativa? Ao menos 14 vezes. Agora
17

leia Romanos 4. Este captulo inteiro dedicado para provar a voc e a mim,
que a humanidade justificada e criada somente mediante a f. E de onde
Paulo obteve esta ideia? Direto de nossa sidra/poro Parasha Lech Lech
em Gnesis 15:6. Paulo claramente v a f de Abrao como um ensino, lio
ou figura, de como todas as pessoas so justificadas e se tornam justas
diante de todos os homens, tanto no A.T e N.T. Em resumo, tanto na Torah
e na Brit chadasha (N.T), eles nos ensinam que a f nos conduz para a
justia/justificativa. A obedincia somente a Torah (na letra) no justificar a
ningum, e tambm no faro as boas obras de nenhuma maneira. A nica
maneira para que o homem seja feito justo mediante a f na promessa de
YAHUAH. Em poucas palavras, quando o homem oferece f, YAHUAH
oferece justia. E isso o evangelho! E a sim a obedincia a Torah ter
validade.
De Obedincia e Vida/Bno
I. Algum pode perguntar ento: Qual o propsito da obedincia a Torah?
Boa pergunta. Sabemos que ELA no nos leva justia. O melhor lugar para
aprender o propsito da obedincia a Torah o livro de Deuteronmio. Este
tema ser tratado extensamente quando voc estudar o livro de
Deuteronmio, no entanto, aqui h um rpido resumo do propsito da
obedincia a Torah.

A. Ns iremos proceder como fizemos acima, quando buscarmos um ensino


fundamental referente a como algum justo de verdade. Onde buscamos
um versculo que fale do assunto de como algum obtm justia de
YAHUAH? Gnesis 15:6 foi o nosso primeiro acerto. Vejamos o que diz a
Torah sobre a obedincia. Quando o homem oferece obedincia, o que
YAHUAH retribui?

B. Leia Gnesis 18:18-19. O que declara YAHUAH, sobre a obedincia, em


relao a Abrao e seus descendentes? Aqui vemos a primeira parte da
equao. A oferta de obedincia pelo homem. Este versculo declara
claramente que Abro oferecer a sua descendncia, para que ele possa
obedecer a YAHUAH. E qual ser a resposta de YAHUAH? O que Ele
oferecer aos descendentes de Abrao em resposta a sua obedincia? Ser
a justia? No! Ele prometeu trazer sobre ele o que havia falado, as
promessas de bno do pacto encontradas em Gnesis 12:1-3! Voc
consegue enxergar isso? O homem oferece obedincia a Torah, enquanto
YAHUAH oferece bno! simples desta maneira. Quer ver de novo?

C. Leia Gnesis 22:16-18, e disse: "Por Mim mesmo tenho jurado, diz
YAHUAH, que porquanto tens feito isto [obedecido], e no me recusaste teu
filho, teu nico filho, de verdade te abenoarei e multiplicarei a tua
descendncia como as estrelas do cu e como a areia do mar, e a tua
descendncia possuir as portas de seus inimigos. Em tua semente sero
benditas todas as naes da terra, porquanto obedeceste a minha voz
(Gn. 22:16-18). Wow!!! Uma vez mais, vemos que Abrao ofereceu
obedincia ao mandamento e YAHUAH ofereceu bno profunda! Chaverim
(amigos), a Torah est nos ensinando que a obedincia leva a bno, no a
18

justia! Voc ainda no est convencido? Vejamos o livro de Deuteronmio.


D. A funo/propsito fundamental da Torah (no nvel Pashat)
assegurar/resguardar/dar VIDA fsica (a maior forma de bno) queles que
OBEDECEM! Veja tambm Deuteronmio 4:1,4 e 10; 5:33; 6:24; 8:1,3;
30:19, Levtico 26:3-13, Ezequiel 20:11,13,21,25, e mais! Leia
Deuteronmio 4:1-4. Note a frase familiar, estatutos e julgamentos. Por que
Moiss declara que ele est lhes dando estatutos e julgamento (dicas), note
a frase importante, pra que? PARA QUE VIVAM E POSSUAM A TERRA.
Aqui vemos o propsito/funo fundamental da Torah. Este verso nos
informa o POR QUE Moiss(YAHUAH) lhes deu a Torah, para que VIVAM!
Por tanto, a obedincia a Torah um assunto de Vida e de Morte fsica!
muito importante, ele diz a voc em Deuteronmio 4:2 que eles no devem
acrescentar ou diminuir nada da Torah.
E. Agora Moiss ir nos dar uma lio em relao a Deuteronmio 4:3-4.
Uma lio dada aqui para ensinar aos ouvintes algo. Por que Moiss d o
exemplo de Baal Pior, declarando que aqueles que se aferraram com Ele
esto VIVOS, enquanto aqueles que seguiram a Baal Pior foram
DESTRUDOS? Para provar que aqueles que obedecem a Torah recebem
VIDA. Chaverim (amigos), no quero ser pessimista, sarcstico ou
condescendente, mas penso que isso simples demais. Primeiro, Moiss
oferece o propsito fundamental da Torah, para prover a VIDA queles que a
obedecem. Ento, porque isto um assunto muito importante, um assunto
de VIDA e MORTE, pois ele declarou que os mandamentos da Torah no
devero ser mudados jamais. Ento ele deu um exemplo real da vida, de
como aqueles que obedeceram a Torah em um incidente em particular,
receberam VIDA, enquanto aqueles que desobedeceram a Torah receberam
a MORTE.
F. Leia Deuteronmio 6:1-2. Qual o propsito de guardar a Torah na terra,
note a frase, pra que? O propsito de guardar os mandamentos na terra
para que Am Yisrael (povo de Ysrael) prolongasse os seus dias (VIVA UMA
LONGA VIDA) na Eretz Yisrael (na terra de Israel).Isto nos surpreende? No.

G. Leia Deuteronmio 6:17-19. Por que deve o Am Yisrael (povo de Ysrael)


guardar os mandamentos, estatutos e julgamentos? Para que eles vo bem,
(tenham uma boa VIDA) e para que possuam a terra. Resumindo, temos
visto que YAHUAH disse ao povo de Ysrael a razo do POR QUE eles
deveriam obedecer a Torah. A razo primria de que eles deviam obedecer a
Torah era para que eles tivessem VIDA e possussem a terra! J que
YAHUAH deu ao povo de Ysrael a Torah, deveramos concluir facilmente,
que seu propsito/funo era ser uma fonte de VIDA para aqueles que a
obedecessem. Ela foi dada como um presente de YAHUAH ao povo que Ele
escolheu e amou/se doou. Isso to simples de entender. O
propsito/funo principal ser uma fonte de BNO, vida, recompensa,
bondade, etc. Moiss (e continuar sendo) muito direto e explcito, em
explicar POR QUE o povo de Ysrael deveria obedecer a Torah. Isso no tem
nada a ver com O TORNAR-SE justo diante de YAHUAH.
19

No nvel de interpretao literal ou Pashat, um assunto de VIDA/BNO


fsica, e MORTE! Obedecer a Torah uma fonte de BNOS. Alguma vez
ele disse, que ele lhes deu estatutos e julgamentos, para a salvao deles?
Ele disse alguma vez, que ele lhes deu estatutos e julgamentos para que
estivessem em escravido? Ele disse alguma vez, que ele lhes deu estatutos
e julgamentos para que vissem quo inteiramente pecadores eles eram? Ele
disse alguma vez, que Ele lhes deu a Torah para que mediante a sua
obedincia, Ele imputesse a justia neles? Ele disse alguma vez, que ele
lhes deu estatutos e julgamentos para que eles vissem que nunca poderiam
guardar ? No, no, no, no!
Ele deu ao povo de Ysrael a Torah, para que eles pudessem experimentar a
VIDA fsica, especialmente na terra de Yisrael! Sempre recorde as seguintes
lies ensinadas pela Torah e voc jamais se equivocar. A f conduz a
justia e justificativa. A obedincia a Torah nos conduz vida e bno.

VAYER
(GNESIS 18:1-22:24)
O MESSIAS NA PARASHA

Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
20

patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto


familiarizadas com o hebraico.

O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a


vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
O Significado Proftico da Akeida - A oferta amarrada
I. Parashat Lech Lech nos ensinou a seguinte importante lio. As vidas dos
patriarcas eram sombras profticas de futuros eventos nas vidas de seus
descendentes. Vimos que a descida de Abrao ao Egito foi uma clara figura
do futuro 1) descida, 2) escravido e 3) libertao de seus descendentes do
Egito. No entanto, tambm temos notado que o descendente final dos
patriarcas o Messias Yahushua. Ns temos visto um paralelo temtico
entre a descida de Abrao ao Egito e um futuro evento nas vidas de seus
descendentes. Voc acredita que podemos ver algum exemplo de aes dos
Patriarcas que esto claramente ligados tematicamente pessoa e obra do
Messias Yahushua? betcha! Veja isto.
A. Leia Gnesis 22, a narrao da Akeida. Note como YAHUAH descreveu a
relao entre Abrao e Seu filho, tome teu filho, teu nico, a quem amas
(Gnesis 22:2 e 16). Voc pode pensar em uma passagem na Brit
Chadasha que se refere a Yahushua na mesma maneira como um nico
filho, amado do Pai? Sim, Jao 3:16! Porque de tal maneira amou Elohim ao
mundo, que deu a seu Filho unignito. Jao 1:18 Ningum jamais viu a
Elohim, o unignito Filho, que est dentro do Pai, Ele lhe deu a conhecer.
Joo 3:18 porque no cr no nome do unignito Filho de Elohim. Hebreus
11:17. Pela emuna-f Abrao, quando foi provado, ofereceu a Isaac, e o que
tinha recebido as promessas, oferecia o seu unignito Marcos 1:11 E veio
uma voz dos cus que dizia: Tu s Meu Filho amado, em ti tenho
complacncia. H tambm outras passagens. Note que cada referncia tem
relao entre nosso Pai Celestial e Seu Filho, Yahushua. Voc observa a
figura que a Torh est descrevendo para ns na Akeida? algo parecido:
Bem como Abrao/Abrao estava disposto a oferecer o Seu nico Filho a
quem ele amava, como uma oferenda queimada de tudo, igualmente, nosso
Pai celestial estava disposto a oferecer Seu Filho unignito como uma
Olah/oferenda! Como voc pode ver, a Akeida uma figura perfeita da obra
de redeno. Nesta figura, Abrao/Abrao uma figura do Pai celestial, e
Isaac uma figura de Yahushua o Messias. Encontremos mais conexes
temticas.
B. Leia Gnesis 22:6. Como isto uma figura do Messias? Isaac levou o
madeiro sobre suas costas para seu prprio sacrifcio. Igualmente, Yahushua
levou seu prprio madeiro para seu sacrifcio. Esta passagem, baseada
nesta conexo temtica. Voc pode pensar como Isaac literalmente cumpriu
um dos ensinos de Yahushua sobre o discipulado, o que isso tem a ver com
21

a madeira? Sim, Yahushua declarou que qualquer homem que quisesse ir


aps ele, teria que tomar seu madeiro da execuo e o seguir. Isaac
literalmente fez isto, quando ele carregou a lenha sobre a qual supostamente
ele seria oferecido. Como voc pode ver, o ensino de Yahushua sobre o
preo do discipulado tomado diretamente da histria da Akeida. Isto
reforado ainda mais quando voc se d conta que no tempo da Akeida,
Isaac tinha mais ou menos 37 anos (de acordo com fontes Judias
tradicionais). J que Abrao/Abrao tinha mais de 100 anos, sabemos que
ele no poderia ter forado a Isaac em submisso para se oferecer a si
mesmo. Isaac voluntariamente rendeu sua vida. Wowww!!! Estou seguro que
voc pode ver outra figura de Yahushua, certo? Leia Gnesis 22:13. Como
isto uma figura do Messias? O carneiro estava preso em um saral por
seus chifres. Igualmente, quando Yahushua foi oferecido, Ele levava uma
coroa de espinhos.
II. O Sinal da Ressurreio. Vimos antes que esta histria faz uma aluso
ressurreio. Voc pode no saber disto, mas muitos dos escritores de
Midrashim (interpretaes midrshicas da Torh) no Judasmo tradicional,
claramente viram insinuaes e aluses ao conceito da ressurreio na
Akeida. Por favor, note que um dos temas preeminentes na leitura da
Haftarah, esse da RESSURREIO! O tema principal da ressurreio
pode ser explicado como segue: Na ressurreio, aquilo que estava MORTO
trazido a VIDA.
A. Voc viu algum dos escritores da Brit Chadasha, fazendo aluses
ressurreio (VIDA, vindo da MORTE) na Akeida? Leia Romanos 4:16-25.
Descreve como Rav. Shaul/Paulo viu ressurreio na Akeida. Paulo viu o
tema da ressurreio (VIDA da MORTE) na impossibilidade de Abrao e
Sarah, para conceber naturalmente, por causa da impossibilidade de Abrao
produzir semente e a perda da vida do ventre de Sarah!
B. Leia Hebreus 11:8-19 (especialmente o versculo 19). Como voc pode
ver, Shaul-Paulo entendeu claramente a insinuao/aluso ressurreio na
Akeida, como o fizeram os escritores de muitos dos Midrashim e aqueles
sbios que escolheram a poro de Haftarah (estudo dos profetas)!
III. H outras aluses entre Yahushua e Isaac da sidra desta semana.

A. Como voc recorda, Sarah experimentou grande dificuldade concebendo


a Isaac. Antes de tudo isso, ela foi estril sua vida inteira. Por que isto
aconteceu? Note que a ela lhe foi prometido um filho em sua idade
avanada. Ela tinha uma idade avanada (mais de 90) e habilidade para ter
filhos. Poderia sua impossibilidade para conceber, ter algo a ver com o
nascimento de Yahushua? Olhemos a me de Yahushua, Miriam (Maria).
Tematicamente, o que Sarah e Miriam tm em comum? Ambas eram
incapazes fisicamente de ter filhos. Sarai muito velha e Miriam nunca teve
relaes com um homem! s atravs do poder sobrenatural de YAHUAH
que ambas receberam fora para conceber. Vamos ao ponto chave, note 1)
o que disse YAHUAH referente ao nascimento de Isaac e 2) o que declarou o
mensageiro/anjo sobre o nascimento de Yahushua: H para Elohim alguma
22

coisa difcil (Gnesis 18:14a)? Porque nada h impossvel para Elohim


(Lucas 1:37). Estas so expresses equivalentes. Ambas dizem a mesma
coisa com diferentes palavras. Relacionar expresses equivalentes que
compartilham um tema comum outra maneira de fazer as conexes
temticas. Atravs do uso destas expresses equivalentes, bvio que
YAHUAH quer que vejamos a revelao aos nascimentos de Isaac e
Yahushua. Em outras palavras, agora imediatamente manifestado que as
circunstncias ao redor do nascimento de Isaac foram uma sombra
Messinica das circunstncias que ocorreriam ao redor do nascimento de
Yahushua.
Uma vez mais, vemos claramente que os eventos nas vidas dos Patriarcas
so sombras profticas de eventos, por ocorrer nas vidas de seus
descendentes, especialmente no Messias. Resumamos o que temos
aprendido. Temos visto claramente que a histria da Akeida uma figura
proftica da obra do Messias. O tema principal da Akeida Ressurreio ou
Vida e Morte! Ademais, temos visto que a impossibilidade de Sarah de
conceber era realmente um ensino referente concepo do Messias. A
histria da habilidade de Abrao e Sarah para gerar um filho, tambm
contm o tema de Vida e Morte! Hummm... Muito interessante! Temos visto
duas histrias (a Akeida e a habilitao de Sarah para gerar um filho) que
so figuras profticas da obra e pessoa do Messias Yahushua, e ambas
esto tematicamente ligadas por meio do poderoso tema da Ressurreio,
Vida e Morte! Poderia ser isto um fenmeno geral? Poderia ser que, sempre
que vejamos este tema de vida e morte, um ensino Messinico esteja
mo? Continuem Chaverim! (amigos) Na prxima seo, veremos quanto
importante o tema da Ressurreio (Vida da Morte).
O Sinal do Moshiach/Messias

I. Enquanto estudava a Akeida, me dei conta que seus temas foram usados
pelo Messias Yahushua no livro de Yochanan/Joo.

A. Leia Joo 2:13-21. Que estavam pedindo os Judeus? Um sinal. Qual sinal
disse Yahushua, que Ele lhes daria como base de Sua autoridade? Ele
morreria, (destruam este templo [de seu corpo]) e seria levantado da vida no
terceiro dia. Voc consegue enxergar isso? Yahushua disse que o sinal que
dirige a Ele Ressurreio!
B. Leia Marcos 8:27-31. Aps Pedro ter confessado que Yahushua era o
Messias, o que profetizou Yahushua que devia acontecer? Ele morreria e
seria levantado de novo no terceiro dia.
C. Leia Romanos 1:1-4. De acordo ao versculo quatro, que evento declarou,
ou autenticou que Ele era o Filho de Elohim, o Messias? Sua ressurreio da
morte. Por tanto, das prprias palavras de Yahushua, aprendemos que Sua
ressurreio da morte o sinal que verifica que Ele o Messias. Note que a
Sua ressurreio um poderoso tema de Vida e Morte! Eu apresento a voc
o tema da Ressurreio que o sinal do Messias, que tambm dada ao
longo de toda a Torh! Se ns queremos ver o Messias na Torh,
23

precisamos buscar o tema da Ressurreio, Vida da Morte! Recorde,


Yahushua veio para cumprir a Torh. Por tanto, a Torh deve comprovar
tudo o que Ele ensinou. Nas prprias palavras de Yahushua, o sinal que
prova que Ele o Messias, implica dois conceitos: Ressurreio! Esta
particular palavra captura o tema geral de Vida e Morte no sentido de Vida
atravs Morte! Utilizando o nvel de interpretao Sod, vemos que o nmero
Trs nos ensina sobre o Messias. H quatro nveis de entendimento nas
Escrituras. O nvel mais profundo Sod, o qual significa escondido. As
interpretaes de nvel Sod com frequncia implicam nmeros. YAHUAH usa
nmeros para nos ensinar as profundas verdades espirituais. Vimos isto na
sidra (poro de Torh) da semana passada, onde o nmero oito est ligado
tematicamente ao novo nascimento. Por meio das passagens em Joo
2:13-21 e Marcos 8:27-31, Yahushua nos ensinou que o nmero Trs o
nmero mais importante nas Escrituras referente ao Messias.

D. Se isto assim, podemos encontrar o nmero trs nas duas histrias que
temos discutido? Como usado o nmero trs na Akeida? Foi no terceiro dia
que Abraham viu o lugar onde ele devia oferecer a Isaac, Gnesis 22:4! Est
mencionado o nmero trs na histria da possibilidade de Sarah para
conceber? Sim! Em Gnesis 17:1, declara que Abraham tinha 99 anos
(33x3), quando Ele prometeu que Isaac nasceria no seguinte ano no mesmo
tempo do ano. Que idade tinha Yahushua quando Ele venceu Morte por
Sua ressurreio a Vida? Trinta e trs! Wowww!!!
O Sinal do Messias: A Ressurreio e a Vida

I. Enquanto voc l a Torh, sempre vemos 1) figuras de ressurreio, 2)


figuras de vida renovada como resultado da libertao da morte iminente e 3)
figuras da vitria e vida renovada como resultado da morte, sabemos que a
Torh est a ponto de nos dar um ensino do Messias. Eu chamo estes,
temas da Ressurreio e a Vida, e esto especialmente reforados, quando
esto associados em alguma maneira ao nmero trs.
A. As primeiras coisas VIVAS (plantas, erva, etc.) foram criadas no dia
TRS! Isto no so estritamente vida e morte; no entanto, o princpio de vida
vindo de um estado onde no h vida claro.

B. A figura de Torh da RESSURREIO do Messias encontrada nos Dias


Separados. No Dia separado, que uma sombra da RESSURREIO de
Yahushua no TERCEIRO Dia Kadosh, no Dia da Oferenda Mexida do
Omer (Levtico 23)! A oferenda dos maos-feixes de cevada no dia aps o
Shabat, que ocorre durante a semana dos pes sem fermento uma figura
proftica da ressurreio do Messias.
C. Jonas, que esteve no ventre do grande peixe deveria ter estado morto.
Mas no TERCEIRO dia ele saiu VIVO! Verdadeiramente, "a morte foi tragada
na vitria"
D. A akeida (amarrar a Isaac) encontrado em Gnesis, Abraham supunha
que ofereceria a Isaac como uma olah (oferenda para queimar tudo). Ainda
24

que YAHUAH de fato preveniu-o de sacrificar a Isaac no TERCEIRO dia, a


maneira que como a Torh relata a histria sugere que Isaac morreu e foi
RESSUSCITADO. Por isso que Hebreus 11:17-19, diz que Abraham
recebeu a Isaac dos mortos mediante RESSURREIO, figurativamente!

II. Estes exemplos so a ponta do iceberg! Enquanto voc continua


estudando com o Messias na parasha, voc ser introduzido a muitas das
figuras do Messias Yahushua na Torh. Por agora, usemos o conhecimento
que temos aprendido sobre o sinal do Messias, para ver ainda mais a Sua
obra de redeno.
A. Leia Gnesis 22:15-18. Antes, notamos que a segunda promessa, dada
como um resultado da obedincia de Abrao e Isaac foi uma nova promessa
que no tnhamos visto antes. Eu sugeri que a inigualvel promessa de
"possuir a porta de seus inimigos" era especificamente enlaado
tematicamente s aes de Abraham de estar disposto a oferecer o seu filho
Isaac. Agora sabemos o significado da Akeida. A Akeida uma figura da
obra do Messias Yahushua, que se ofereceu a Si mesmo no madeiro da
execuo a nosso favor. Por tanto, a promessa de "possuir a porta de seus
inimigos" tem algum tipo de cumprimento Messinico! Podemos ver esta
conexo de outra maneira.

B. Voc pode no ter pensado em encontrar um cumprimento literal a esta


promessa; no entanto, pode pensar em um cumprimento literal da promessa
de que sua semente, "possuir a porta de seus inimigos no livro de Juzes?
Sim, Incrvel! Em Juzes 16:1-3, Sanso literalmente carregou/possuiu a
porta da cidade de Gaza, os inimigos dos Israelitas! Wowww! Mas, ento?
Voc sabia que o pecador Sanso uma figura do Messias? Sim, isso
mesmo. E como sabemos isso com segurana? Porque, podemos ver o sinal
do Messias em sua vida. Tematicamente, Sanso foi usado por YAHUAH
como um libertador. Defendendo ao Am Yisrael (o povo de Israel) de seus
inimigos.
C. Leia Juzes 16:23-31. Em termos mais gerais, o que est descrevendo a
histria? A guerra entre Sanso e os Filisteus. Voc v o sinal do Messias
aqui? Pista, preste ateno em Juzes 16:30. E aqueles que ele matou foram
muitos mais que aqueles que haviam matado durante a sua vida? Sim,
Sanso destruiu/derrotou a seus inimigos por meio de sua morte! Por tanto,
eu vejo essa vitria como um resultado da morte! Ademais, eu vejo o nmero
(3)000 [3000 filisteus foram mortos]! Esta a vitria por meio da morte, o
sinal do Messias. Sabemos que Sanso a figura do Messias pelo sinal do
Messias. Por tanto, sabemos que muitas de suas aes sero atos profticos
ensinando sobre a obra do Messias. Sempre que a Torh liga tematicamente
o sinal do Messias com um personagem na Torh, ento a Torh est
deixando-lhe saber que um ensino Messinico est mo.
D. Ento, qual o ensino Messinico? Leia Colosenses 2:15. Como esta
Escritura est ligada tematicamente ao sinal do Messias que manifesta a
Sanso? Sanso destruiu os seus inimigos e obteve a vitria sobre eles por
meio de sua morte. Igualmente, Yahushua destruiu a Seus inimigos e obteve
25

a vitria sobre eles por meio de Sua morte no madeiro da execuo!Wow! Se


voc imagina que a histria sobre Sanso realmente uma sombra proftica
da Vitria de Yahushua sobre h s.a.tn por meio de Sua morte, ento voc
conseguiu entender isso! Mas espere, h mais!

III. Qual o entendimento Messinico da promessa de "possuir a porta de


seus inimigos" em Bereshit/Gnesis 22:17? Sabemos que Sanso cumpriu
isto literalmente em Juzes 16:1-3. Sabemos que Sanso uma figura do
Messias. Por tanto sabemos que a partida de Sanso com a porta de Gaza
sobre suas costas tem algo a ver com o Messias. Temos declarado que a
morte de Yahushua assegurou a Sua vitria sobre os Seus inimigos. O que
ensina as Escrituras, sobre quem o ltimo inimigo? A morte o ltimo
inimigo por ser destrudo, I Corintios 15:26. Finalmente, o que significa
possuir a porta de seus inimigos? As cidades eram tomadas ao destruir a
porta que levava cidade. Por tanto quando a porta era tomada, a cidade
podia ser aberta. Em outras palavras, quando voc possui a porta de seus
inimigos, voc essencialmente os derrotou.
A. Que disse Yahushua que est tematicamente relacionado muito prximo
de uma cidade aps a confisso de Pedro de que Ele era o Messias? Ele
disse que as portas do inferno no prevalecero contra os Seus escolhidos.
Agora leia Apocalipse 1:18. Qual o significado de Apocalipse 1:18?
Yahushua possui as chaves muito prximas do inferno e da morte! Por tanto,
Ele possui a porta do ltimo inimigo por ser destruda, a morte mesma!
Agora, vimos como isto est tematicamente relacionado profecia de
Gnesis 22:17. A profecia de Gnesis 22:17 uma profecia Messinica
(midrash e no pashat) de que o Messias conquistaria a morte. Note, que a
profecia de Gnesis 22:15-18 declara que os descendentes de Abrao
possuiriam as portas de seus inimigos. E esta promessa est diretamente
enlaada aluso na morte de Isaac. Por tanto, podemos ver que a morte do
Messias O habilitaria a possuir a porta de Seus inimigos. Isto ensinado
tematicamente na Torh por meio da Akeida. No livro de xodo,
aprenderemos que a redeno do Am Yisrael (o povo de Israel) no Mar
Vermelho uma figura proftica de nossa redeno por Yahushua mediante
Sua morte no madeiro da execuo.
Quando descrito este evento, o Kadosh declara que Ele salvou ao Am
Yisrael/Povo de Israel com "Sua Mo estendida." O uso da frase, "com Mo
estendida" quando se descreve a nossa redeno por meio de Yahushua,
uma frase muito apropriada, porque Ele literalmente nos salvou por meio de
Suas Mos estendidas no madeiro da execuo! Voc v alguma conexo
temtica entre a redeno por "uma Mo estendida" e a histria de Sanso?
Sim. Sanso foi colocado entre dois pilares. Para que ele destrusse o templo
de Dagon, ele teve que usar as suas mos estendidas para empurrar os
pilares, tanto que o templo desmoronou, e desta maneira, obtendo a vitria
sobre os seus inimigos. Como podemos ver, as figuras da Torh da obra do
Messias so perfeitas. Nosso trabalho entender como ler e interpretar as
Escrituras tematicamente, de maneira que possamos gozar na Revelao de
Yahushua HaMashiach como demonstra a Torh.
26

A Hospitalidade de Abrao

I. Finalmente, temos visto j a importncia da hospitalidade de Abrao. De


acordo a I Timoteo 3:2, importante ser hospedador? Voc pode ver a
conexo temtica entre Hebreus 13:2 e a histria de Abrao e seus
hspedes?

CHAIEI SARAH
(GNESIS 23:1-25:18 )
O MESSIAS NA PARASHA

Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
familiarizadas com o hebraico.
O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a
vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
Ytschak (Isaque) uma Figura do Messias Yahushua
I. Recordando que as vidas dos Pais so sombras profticas do futuro de
seus descendentes (especialmente o Messias), veja se voc consegue
entender como a vida de Isaac est tematicamente ligada a vida de
27

Yahushua.
A. Qual evento ocorre ltima vez que a Torh menciona especificamente a
Isaac? A Akeida em Gnesis 22. Quando a prxima vez que Isaac
especificamente mencionado? Gn. 24:62. Note, aps que Isaac foi
atado/amarrado em Gnesis 22, ele no mencionado at o final de Gnesis
24. Este silncio intencional, como veremos em breve!
B. Voc recorda qual o significado proftico da Akeida? Sim, uma figura
proftica de como o Pai estava disposto a oferecer a Yahushua, Seu Filho
unignito, como um sacrifcio por nossos pecados. Ademais, Isaac
simbolicamente deu a sua vida como uma oferenda. Ele foi ressuscitado
simbolicamente (Veja Hebreus 11, onde dito que Abrao voltou a receber a
Isaac dentre os mortos num sentido figurativo). Em que atividade foi
implicada a Isaac quando ele reaparece em Gn.24:63? Ele estava orando. A
palavra Hebraica muito forte. Ele estava em profunda intercesso. Qual foi
o seguinte grande evento que ocorreu na vida de Isaac? Isaac casou-se com
Rebeca.
C. Por favor note o seguinte fluxo temtico relativo de todos os versculos
que se referem explicitamente a Isaac em Gn. 22-24.
Gnesis A Akeida
Gnesis A Intercesso
Gnesis 24:64-67 O Casamento

Agora, relacione tematicamente os eventos mencionados acima com a obra


do Messias. Se voc precisa de ajuda, use esta pista, a resposta tem a ver
com a primeira e a segunda vinda do Messias Yahushua e Seu ministrio no
tempo intermedirio. Voc consegue entender isso? Sim. Yahushua veio a
primeira vez como um profeta para morrer a nosso favor. Ele foi ressuscitado
posteriormente pelo poder de YAHUAH. Ento, Ele subiu ao cu para
exercer a funo como nosso Sumo Sacerdote, intercedendo por ns diante
do trono. Depois, Ele regressar uma segunda vez para casar com a Sua
noiva! Wow!!! Ento, mediante este Midrash sobre a vida de Isaac, vemos
que a Torh est, de fato, ensinando sobre o ministrio do Messias! As
conexes temticas nos ajudam a ver a sombra proftica. Uma vez mais,
vemos que os eventos nas vidas dos Patriarcas so sombras profticas de
eventos por ocorrer nas vidas de seus descendentes, especialmente o
Messias.
O Servo Sem Nome
I. Na seo anterior, vimos claramente a figura Messinica da vida de Isaac
representada. Nessa figura, Gn. 24 (a busca da noiva de Isaac) uma
sombra proftica do tempo quando Yahushua exercer como Sumo
Sacerdote. Continuemos fazendo perguntas a respeito deste perodo de
tempo de intercesso para Isaac, para ver que podemos aprender.
A. Por que voc cr que Isaac estava orando to fervorosamente? Vejamos
28

se podemos fazer uma boa conjectura. Leia Gn. 24:67. Sabendo que esta
poro de Torh chamada a vida de Sarah, como este versculo nos ajuda
a enlaar tematicamente a extensa parasha referente a encontrar uma noiva
para Isaac com a parasha do comeo sobre a morte de Sarah? Esse ltimo
versculo nos mostra que quando Isaac recebeu Rebeca como esposa, ele
foi consolado referente morte de Sarah! Por tanto, a histria a respeito da
busca de uma noiva para Isaac est relacionada vida e morte de Sarah. A
busca de uma noiva para Isaac ocorreu por causa do enorme vazio que a
morte de Sarah deixou na vida de Isaac. Aparentemente esta tambm deixou
um vazio na vida de Abrao, desde que ele se voltou a casar e teve muitos
outros filhos. Isto se relaciona formosamente a extensa parasha em relao
busca de uma noiva para Isaac ao tema geral do ttulo da Parashat
HaShavuah (A Vida de Sarah)!
B. Sabendo que Isaac estava afligido sobre a perda de sua me e que ele
necessitava de uma esposa para cumprir as promessas, e sabendo que o
servo marchou a buscar uma noiva para ele, sobre o que supe voc que ele
estava derramando seu corao em orao? Suas oraes provavelmente
eram a respeito de quem seria a sua noiva.
C. Sabemos que a Torh de propsito liga tematicamente as pessoas e
eventos ao colocar um ao lado do outro textualmente. Qual voc passa a
acreditar, isso o significado do fato de que enquanto Isaac est orando,
Rebeca se apresenta? A colocao do texto em relao intercesso de
Isaac ao lado do texto que apresenta a Rebeca a ele (com quem
imediatamente ele se casa) insinua que ele estava orando por quem seria a
sua esposa. A apresentao de Rebeca a ele neste tempo de orao pode
ser vista como uma resposta a suas oraes.
II. Tematicamente falando, vemos que a Torh insinua que Isaac estava
intercedendo por sua noiva. Por tanto, a maior parte de Gn.24 ocorreu
enquanto Isaac estava intercedendo. Antes, vimos que Isaac uma figura do
ministrio de Sumo Sacerdcio de Yahushua entre suas duas vindas. Por
tanto, indaguemos Gnesis 24 para ver se podemos entender o significado
proftico do servo sem nome.
A. A maioria das pessoas estariam de acordo imediatamente que o servo
sem nome realmente Eliezer. Gn. 24:2 descreve ao servo como o mais
velho da casa de Abrao que controlava tudo o que Abrao possua. Em
Gn.15:2, Abrao declara que j que ele estava sem filho, Eliezer seria seu
herdeiro. Por tanto, estaramos seguros ao assumir que o servo no outro
alm de Eliezer.
B. Sabemos j que Isaac uma figura do Messias Yahushua, orando por
Sua noiva. Qual a misso principal do servo em Gn. 24? O servo o que
de fato saiu, viu noiva, a convenceu que deveria se casar com o noivo e a
trouxe ao noivo. Sabemos que ns somos a noiva do Messias Yahushua. De
quem a funo de encontrar Sua esposa, a convenc-la de casar com o
noivo, e apresenta-la ao noivo? A mim me soa como a obra do Ruach
HaKodesh (Esprito Separado). Isso mesmo. Leia Joo 14-16. Yahushua
29

passa uma grande quantidade de tempo dizendo aos discpulos o quanto


ativo ser o Esprito Separado em suas vidas aps Ele subir para exercer a
funo como Sumo Sacerdote. Vejamos se podemos construir uma situao
ainda mais forte de que o servo uma figura do Esprito Separado.
III. Leia Gn. 24:67. Como foi Isaac finalmente consolado aps a morte de
Sarah? Ele foi consolado mediante seu casamento com Rebeca. Por tanto,
antes de Eliezer aparecer com Rebeca, ele precisava de consolo. Voc
consegue enxergar como Eliezer est indiretamente ligado obra de
consolo? Estou seguro de que voc entende onde quero chegar. Agora leia
Joo 14:26. Yahushua disse que o Consolador testemunharia Dele. Voc
enxerga alguma conexo temtica est sidra (poro de Torh)? Em Gn.
24:34-49, Eliezer est testemunhando de seu dono! Ele est contando a
Rebeca (e seus parentes) sobre Isaac e o fato de que ele estava ali para
encontrar uma noiva para ele. Excelente. Gn. 24:10, declara que Eliezer tinha
toda a generosidade de seu dono "em sua mo." Considerando que seria
impossvel para Eliezer ter literalmente todas as posses de Abrao em sua
mo, eu sugiro que adotemos a interpretao de Rashi, que declara que
Eliezer possua uma escritura em sua mo. Esta escritura era uma prova de
tudo o que Abrao havia cedido a Isaac. Isso deveria ter sido um depoimento
bastante convincente!
A. Como est Joo 16:13-15 relacionado tematicamente com poro de
Torh? Outra vez, vemos que Eliezer falou a respeito de seu dono. Ele no
estava ali para se promover a si mesmo, s a seu dono, bem como o Ruach
HaKodesh (Esprito Separado). Ademais, recorde na escritura que Eliezer
trouxe com ele em sua mo, a qual continha toda a generosidade de seu
dono? Ele amostrou a Rebeca e aos seus parentes. Isto exatamente o que
Joo 16:15 declara ele tomar do meu, e vo-lo far saber.
B. Como est Joo 14:26 relacionado tematicamente sidra (poro de
Torh)? Assim como o esprito separado enviado pelo Pai para instruir-nos
com a nossa salvao, igualmente Abrao (o pai de Isaac) enviou a Eliezer a
instruir a Rebeca (a noiva de Isaac) para seu grande chamado de ser a me
de uma grande gerao.
C. Como est Joo 15:26 relacionado tematicamente esta sidra? Uma vez
mais, vemos que o Consolador testemunhar do Filho. Isto exatamente o
que Eliezer fez!
D. Eliezer mostrou a Rebeca as coisas por vir como declara Joo 16:13? Ele
obviamente lhe informou das promessas dadas a Abrao e seus
descendentes. Em resumo, eu penso que as conexes acima provem um
bom fundamento para entender que Eliezer est funcionando no papel do
esprito separado, enviado a trabalhar na vida da noiva. O Brit chadasha
(N.T) informa-nos do importante papel que o esprito separado tem na vida
do crente durante o tempo em que Yahushua efetua o Seu ministrio de
Sumo Sacerdcio.
A Natureza do Um e nico (Echad) Verdadeiro Elohim
30

I. Na semana passada, vimos que a Torh claramente apresentou a


YAHUAH como uma pluralidade. Sim, verdadeiro que Ele Echad (Um), no
entanto, sua unidade no exclui uma pluralidade em alguma maneira
misteriosa. Como disse na semana passada, me refrearei a dar definies
especficas da natureza de YAHUAH. Minha meta simplesmente
mostrar-lhe que o conceito de uma pluralidade na Elohut ensinado
claramente na Torh. No um conceito novo do "Novo Testamento".
Tenho mencionado antes que muito instrutivo traar as histrias das sidras
seguindo as marcaes da Parasha. Ademais, muito instrutivo interpretar
as Parshiot tematicamente. Voc entende, que retrocedendo e vendo
geralmente a mensagem temtica sublinhada no texto. Vejamos que
acontece quando aplicamos este conceito s ltimas trs Parshiot. Primeiro,
dividamos as trs sidras em trs sees:
1) Gnesis 12:1-15:21, 2) Gnesis 16:1-22:24 e 3) Gnesis 23:1-25:18.
Depois, vejamos se podemos discernir o tema principal da cada seo.
A. Gn. 12:1-15:21: De uma olhada nesta poro da Escritura colocando uma
particular ateno s promessas que YAHUAH faz a Abrao. Voc consegue
enxergar um tema comum? Sim, quase todas as promessas se relacionam
em alguma maneira ao fato de que Abrao ser o Pai de muitos povos e
naes. Isso mesmo. Todas as promessas se relacionam a ele sendo pai de
muitos descendentes, ou, terra que ele herdar que ser um lar para a
multido de seus descendentes. No entanto, a nfase que ele ser o PAI
de um grande nmero de descendentes (MELO HAGOYM GENTIOS).

B. Gn.16:1-22:24: De uma olhada nesta poro da Escritura dando uma


particular ateno s promessas que YAHUAH faz a Abrao. Voc consegue
enxergar um tema comum aqui? Sim, a maioria das promessas sobre
promessa de um filho. Isso mesmo. (Quase todas as narrativas esto ligadas
a promessa de um filho exclusivo; ou o seu erro em querer ter um filho com
Hagar; ou o atual nascimento de seu filho; ou aos eventos que ocorrem nas
vidas de seus filhos (Ismael) no deserto ou ao atar de Isaac). Claramente
vemos que a nfase no FILHO prometido.
C. Gn. 32:1-25:18: De uma olhada nesta poro da Escritura dando uma
ateno especial s promessas que YAHUAH faz a Abrao. Voc consegue
enxergar um tema comum aqui? Sim, esta seo inteira est relacionada
obra de Eliezer enquanto ele trata de encontrar uma esposa para Isaac. Na
seo anterior, vimos que Eliezer uma sombra proftica da obra do Esprito
Separado! Por tanto, midrshicamente podemos declarar com certeza que
esta ltima seo da Escritura est enfatizando a obra do Esprito Separado!
Como voc pode ver, temos uma interessante figura aqui. As TRS ltimas
sidras enfocam nossa ateno em trs temas e eventos relacionados ao Pai,
Filho e o Esprito Separado (no como 3 elohim ou uma trindade, mas um
YAHUAH Elohim manifestado de vrias formas). Voc pensa que isto uma
31

coincidncia? Penso que no. Eu penso que a Torh nos tem dado uma vez
mais o seu ensino fundamental sobre a natureza de nosso Elohim. E, se
voc pode ver a revelao, ento voc entendeu!

TOLDOT
(GNESIS 25:19-28:9)
O MESSIAS NA PARASHA
Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
familiarizadas com o hebraico.
O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a
vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
32

a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach


(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
Entendendo a Natureza do Criador YAHUAH
I. Durante as semanas que se passaram, temos aprendido muito sobre a
unidade e pluralidade do Criador. Nesta semana, aprenderemos outros
fatores fascinantes da Torh
referente natureza do nosso Elohim
(Poderosos).
A. Vimos que a vida de Isaac fazia um paralelo com a vida de Abrao. Leia
Bereshit-Gn. 12:10-17. Voc recorda o Midrash sobre estes versculos? Na
interpretao Midrshica desta passagem, nosso Pai Abrao era uma figura
do Pai YAHUAH e Sarai eram uma figura de Am Yisrael (o povo de Israel).
B. Agora, rapidamente foquemos alm da Akeida (Gn. 22). Voc recorda
qual o Midrash sobre essa passagem? Na interpretao Midrshica desta
passagem, Ytschak (Isaac) foi uma figura de Yahushua em Seu caminho
para a execuo e ressurreio, e Abrao (Abrao) foi uma figura do prprio
Pai, oferecendo a Seu filho unignito, a quem ele se doava (amava)! Na
Parashat Chayei Sarah (vida de Sarah), aprendemos que Isaac foi uma
figura de Yahushua na Sua funo como Sumo Sacerdote no cu (entre a
primeira e a segunda vinda)!
C. Qual o ponto principal aqui? A Torh nos ensinou claramente que
Abrao (Abrao) algumas vezes foi retratado como o Pai, enquanto Isaac
algumas vezes retratado como o Messias Yahushua!
II. Repasse a lista das semelhanas entre Abrao e Isaac. No o
impressiona que to espantosa foi a vida de Isaac uma imagem no espelho
da vida de seu pai? Ainda que Isaac geralmente responda diferentemente a
cada circunstncia, os eventos da vida de Abrao repetiram-se por si s na
vida de Isaac. Tematicamente, parece como se Isaac estivesse fazendo tudo
o que Seu Pai tem feito.
A. Leia Yohanan (Joo 5:17-38), recordando como os eventos na vida de
Isaac pareciam seguir aos de Abrao.

- Note como Yahushua declarou que Ele fez as obras do Pai (Jao 5:17).
- Note como os Judeus (Israelitas) se deram conta de que Yahushua estava
agindo igualmente como YAHUAH (Joo 5:18).
- Note como Yahushua declarou que Ele somente fez o que o Pai fez (Joo
5:19).
- Note como Yahushua pode levantar aos mortos porque o Pai levanta aos
mortos (Joo 5:21).
- Note como Yahushua declarou que os homens deveriam honrar ao Filho
bem como honram ao Pai. Voc notou como Avimelec eventualmente honrou
a Isaac como ele havia honrado a Abrao?
33

B. Agora leia Joo 8:33-59. Nesta passagem, Yahushua est tratando de


convencer aos Judeus de que Ele o Filho do Pai. Ele o faz ao tratar de lhes
mostrar que Ele efetua as obras de Seu Pai. Ento, Ele lhes mostrou que
eles no podiam ser os descendentes de Abrao porque eles no faziam as
obras de Abrao. Por tanto, vemos que assim como Isaac fez as mesmas
obras de seu pai Abrao, assim tambm Yahushua fez as obras de Seu Pai!
C. Leia Joo 10:22-42. Note como Yahushua declarou que Ele fazia as obras
de Seu Pai. Agora leia Joo 10:30. Yahushua resumiu o assunto ao declarar
simplesmente que Ele e o Pai so Echad (Um)! Note a percepo dos
Judeus em Joo 10:30! Eles sabiam exatamente o que Ele estava
declarando. Eles sabiam que ele estava fazendo a Si mesmo igual ao Pai!
D. Ento, o que est nos ensinando a Torh atravs das vastas conexes
entre as vidas de Abrao e Isaac? J que Isaac passou em cada situao em
que Abrao tambm passou, ele teve que responder cada situao como
fez seu pai Abrao. Em outras palavras, o Criador "forou" a Isaac a fazer as
mesmas obras de seu pai Abrao ao coloc-lo nas mesmas situaes em
que Abrao passou! Podemos declarar facilmente que Isaac fez as obras de
seu pai! Chaverim (amigos), o fato de que Isaac experimentou tudo o que
Abrao experimentou delineia uma formosa figura da relao entre
Yahushua e o Pai. como se Isaac fosse igual ao Pai. A cada situao da
vida de Isaac nos recorda a vida de seu pai! Sabemos que 1) Abrao uma
figura do Pai e 2) Isaac uma figura de Yahushua, verdade? Por tanto, ao 1)
ligar tematicamente Abrao ao Pai, 2) ligar tematicamente a Isaac ao Filho, e
3) ligar tematicamente a Abrao e Isaac mediante experincias de vida
quase idnticas, a Torh nos ensinou sobre a unidade (echad) de Yahushua
e o Pai! Wow, que revelao! As vidas de Abrao e Isaac nos ensinam que o
Pai e Yahushua so Echad (nicos).
Ventres Estreis e o Messias
I. Vimos que as primeiras duas Matriarcas tiveram dificuldades em conceber.
Voc pode pensar em outra conexo temtica (da Torh) com a dificuldade
de Sarah e Rebeca em conceber? Sim, Raquel tambm no concebeu
durante bastante tempo! Isso mesmo! (E o primognito de Raquel no foi
outro seno Jos)! Alguns de vocs tero que confiar na seguinte afirmao
at que estudemos a vida de Jos. No entanto, Jos uma das primeiras
pessoas usadas para nos apresentar uma figura da obra do Messias. Esta
a pista principal para nos ajudar a entender o significado do fenmeno geral
de esterilidade entre as Matriarcas. Ento faamos um inventario.
A. Sarah experimentou dificuldade ao conceber por causa de um ventre
estril. Qual o resultado? Ela deu a luz a Isaac, que, por meio da Akeida
(atar/amarrar a Isaac) se transformou em uma sombra Messinica da morte
e ressurreio do Messias!
B. Rebecah passou por dificuldades ao conceber por causa de um ventre
estril.
34

C. Raquel experimentou dificuldade ao conceber por causa de um ventre


estril. Qual o resultado? (Ela deu a luz a Jos), cuja vida inteira foi uma
figura da obra do Messias, incluindo a Sua primeira e segunda vinda (mais
sobre isso falaremos em lies posteriores).
D. Quantas Matriarcas existem? Trs! Quantas delas experimentaram
esterilidade? Trs! E, que to significativo a respeito disto? Na Parasha
Vayeira, aprendemos o significado do nmero trs.
O Sinal do Messias - A Ressurreio e a Vida

Enquanto voc l a Torh, sempre que vemos: 1) figuras de ressurreio, 2)


figuras da vida renovada como resultado da libertao de morte certa e 3)
figuras de vitria e vida renovada como resultado de morte, sabemos que a
Torh est a ponto de nos dar um ensino referente ao Messias. Eu chamo
estes temas de Ressurreio e a Vida, e esto especialmente reforados
quando esto associados em alguma maneira ao nmero trs. As primeiras
coisas VIVAS (plantas, erva, etc.) foram criadas no dia TRS! Isto no
estritamente a vida da morte, mas o princpio de vida vindo de um estado
onde no existia vida claro. A figura da Torh da RESURREIO do
Messias encontrada nos Dias SEPARADOS. No Dia Separado que uma
sombra da RESURREIO de Yahushua o TERCEIRO Dia Separado, no
dia da oferenda Mexida do Omer (Levtico 23)! A oferenda das oferendas de
cevada no dia aps o Shabat que ocorre durante a semana dos pes sem
fermento uma figura proftica da ressurreio do Messias. Yonah/Jonas,
que esteve no ventre do grande peixe deveria ter estado morto. Mas no
TERCEIRO dia o ele saiu VIVO! Verdadeiramente, vencida a morte na
vitria! A akeida (atar/amarrar a Isaac) encontrado em Gn. 22, Abrao deu a
entender que ofereceria a Isaac como uma olah (oferenda queimada de
tudo). Ainda que YAHUAH de fato o preveniu de sacrificar a Isaac no
TERCEIRO dia, a maneira como a Torh relata a histria sugere que Isaac
morreu e foi RESSUSCITADO. Por isso que Hebreus 11:17-19 diz que
Abrao recebeu a Isaac dos mortos mediante RESURREIO
figurativamente!
E. Vimos tambm o nmero trs na histria do nascimento de Isaac e a
Akeida. Na histria da Akeida, foi no terceiro dia que Abrao viu o lugar onde
ele devia oferecer a Isaac Gn. 22:4! Na histria da promessa do nascimento
de Isaac, Gn. 17:1, declara que Abrao tinha 99 anos (33x3), quando Ele
prometeu que nasceria Isaac.
F. Tambm vimos que a esterilidade foi um sinal do Messias porque, como
Rabino Paulo declarou em Romanos 4, que a vida saiu de um ventre morto!
Por tanto, quando vemos a vida saindo de um ventre morto, imediatamente
deveramos fazer a conexo ao sinal do Messias. Ento deveramos comear
a buscar pelo significado Messinico. Por tanto, no coincidncia que Isaac
e Jos so figuras Messinicas!
35

G. A histria de Raquel re-enfatiza nosso entendimento de que a esterilidade


era vista como a morte, e que a vida de um ventre morto pode ser vista como
ressurreio. Leia Gn. 30:1. Como Raquel via a si mesma quando ela era
estril? Ela via a si mesma como uma pessoa morta! Como voc pode ver,
uma vez mais, a Torh faz a conexo entre esterilidade e morte. Por qu? De
modo que possamos ver o tema da ressurreio sempre que um filho brota
de um ventre estril! Isto deveria ento nos assinalar ao Messias. Voc se
surpreende que a me do Messias requeresse assistncia sobrenatural para
conceber da mesma forma como ocorreu com as Matriarcas? Claro que no.
O fato de que trs Matriarcas precisaram ajuda sobrenatural para conceber
(dar a luz vida de um ventre morto) nos ensina sobre o nascimento virginal
nesta maneira, a me do Messias tambm precisaria da ajuda sobrenatural
para conceber a semente e dar a luz a Ele (Yahushua) que daria vida por
meio de Sua morte e ressurreio em trs dias! Espero que voc entenda o
seguinte princpio temtico. Um ensino Messinico est revelado sempre que
voc enxerga figuras de vida brotando da morte relacionada ao nmero trs.

VAYEITZEI
(GNESIS 28:10-32:3)
O MESSIAS NA PARASHA
Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
familiarizadas com o hebraico.
O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a
vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
36

A Escada de Yaakov/Jac
I. Leia Gnesis 28:10-22. Nesta narrativa, Jac tem um sonho e v anjos
subindo e descendo sobre uma escada. Voc pode pensar em um texto da
Brit Chadasha (Escrituras do Pacto Renovado) relacionado tematicamente
com este evento? Sim, em Joo 1:43-51 Yahushua informou a Natanael que
ele veria anjos subindo e descendo sobre Ele! Claramente, Yahushua est
fazendo uma conexo entre Si mesmo e a escada de Jac. Seguramente,
Ele a escada sobre a qual os anjos subiam e desciam. Neste exemplo,
vemos que a sombra (o sonho de Jac) era uma figura proftica de eventos
que ocorreriam na vida do Messias.
A. Quando algum usa as palavras subir e descer, isso automaticamente me
recorda da figura de Moiss do Messias. Como voc aprender no livro de
xodo, a vida de Moshe que tambm uma figura da obra do Messias
Yahushua. Por exemplo, em xodo 19:1-25, que descreve Matam Torh (a
entrega da Torh), as palavras subir e descer so usadas mais de sete
vezes. Qual foi a atividade fsica principal, que Moiss parece estar
ocupado? Ele subiu a montanha ao menos cinco vezes; por tanto, ele devia
ter descido de volta no mesmo nmero! Isso , umas dez viagem seja
subindo ou descendo a montanha. Que atleta ele era! Isto pode no parecer
significativo para voc, at que voc se d conta de que Moiss subiu e
desceu uma montanha sete vezes durante um perodo de trs dias! Isso
uma extrema caminhada e uma escalada no extremo. Na Parashat No,
aprendemos que a alta elevao de uma montanha, com frequncia
enlaada ao cu e desde o cu. Por tanto, o exemplo de Moshe ensina-nos
que a misso do Messias implicaria em numerosas ascenses, e descidas do
cu.
B. E qual foi a principal atividade que Moshe esteve implicado durante essas
ascenses e descidas? Moiss estava cumprindo o papel de mediador.
Assim , ele estava mediando o pacto entre YAHUAH e Am Yisrael (Povo de
Ysrael). Este exatamente o papel de Yahushua! O que fez Moiss pelo
povo de Yisrael e YAHUAH, Yahushua efetuou no lugar de YAHUAH ao
mundo I Timteo 2:5.
C. Colocando tudo isto junto: mediante o exemplo de Moiss, sabemos que a
obra do Messias implicaria em numerosas ascenses e descidas para mediar
entre o homem e Elohim. Ainda no est convencido? Bem, pode voc
pensar em qualquer outra Escritura no Tanak (Primeiro Testamento)
tematicamente relacionado ocupada atividade de Moshe de subir e descer?
Sim.

4 Quem subiu ao cu e desceu? Quem recolheu o vento no oco de suas


mos? Quem envolveu as guas em sua camada? Quem estabeleceu todos
os termos da terra? Qual o seu nome, e o nome de seu filho? Diga-me se
sabes (Provrbios 30:4, nfase minha)!

1. Voc conhece um Pai e um Filho de quem seria perguntado, quem 1)


subiu e desceu, e 2) estabeleceu os termos da terra? Seguramente voc O
37

conhece.

2. Ademais, quem foi esse que primeiro desceu (Joo 6:51) do cu como um
profeta para falar as palavras do Pacto Renovado? Seguramente voc O
conhece.
3. Quem foi esse que, aps perdoar com Seu sangue, subiu (Efsios 4:8) de
novo ao cu para converter no Sumo Cohen (Sacerdote) de nossa
confisso? Seguramente voc O conhece.

4. E, a quem estamos esperando que desa (Apocalipse 19:11-16) outra vez


para reinar como Rei de reis e o Adon dos senhores? Seguramente voc O
conhece. E nenhum homem subiu ao cu, seno o que desceu do cu; O
Filho do Homem, que est no cu (Joo 3:13, nfase minha). Como voc
pode ver, estes versculos claramente nos ensinam que o subir e descer de
Moshe, era uma figura da obra de redeno de Messias Yahushua. O subir e
descer de Moiss estava relacionado com seu ministrio, como um mediador
do pacto entre o povo de Yisrael e YAHUAH, igualmente, Yahushua est no
processo de subir a, e descer do cu, mediando o pacto entre a
humanidade e YAHUAH!
As Rochas e os Votos
I. Antes vimos como Gnesis 28:10-22 estava tematicamente ligado ao
Templo em Yahrushalaiym (Jerusalm) por meio do conceito de HaMaqom (o
lugar). Vimos que o voto de Jac de edificar uma casa para Elohim, em um
lugar chamado HaMaqom, era uma figura proftica de como Am Yisrael, um
dia edificaria o Templo em HaMaqom, no em outro lugar que no Monte
Moriah em Jerusalm. Uma vez mais, vemos o princpio de que as vidas dos
Patriarcas so figuras profticas de eventos futuros nas vidas de seus
descendentes. Nesta semana, vejamos se podemos achar o significado
Messinico neste evento.
A. Leia Gnesis 28:13-22. Sobre o que estava dormindo Jac? Uma pedra.
Quais as duas coisas que fez Jac pedra? Ele a alou como um pilar e a
ungiu com azeite. Que voto fez Jac concernente pedra/pilar? Ele fez voto
de fazer a Casa de YAHUAH (Templo) sobre essa pedra.
B. Eu j lhe insinuei que essa histria tem um significado Messinico. Voc
consegue v-lo agora? Pode voc pensar em um lugar no Brit Chadasha N.T onde Yahushua faz um voto concernente a uma pedra? Se voc
acertou Mt. 16:13-20, ento voc Entendeu! Por favor, note as seguintes
conexes temticas espantosas e claras entre o voto de Jac e o voto de
Yahushua.
*Ambos fizeram um voto!
*Ambos votos se referem a uma rocha!
*Ambos fizeram voto de edificar a Casa de YAHUAH sobre a rocha!
38

isto uma mera coincidncia? Bem, se voc tem estudado com o Messias
na Parasha, por um momento voc sabe que no . As aes de Jac foram
profticas do povo de Yisrael edificando o Templo e de Yahushua edificando
o Seu Templo, a Kehilah. A palavra traduzida, Igreja, na maioria das verses
Espanholas da Bblia, uma m traduo da palavra grega, Eklesia, que
significa Congregao. Em Hebreu, Yahushua disse kehilah. Sabemos que o
Templo Messinico agora consiste dos corpos daqueles que foram
chamados e que se uniram a si mesmos ao Messias Yahushua. Voc
recorda quando Jac ungiu a rocha com azeite, que figura poderia ser esta?
A morada do Templo de Elohim (nossos corpos) com a Ruach HaKodesh
(Esprito Separado)! Verdadeiramente, Moiss foi o maior profeta do Messias
Yahushua, ainda que ele nunca sequer mencionasse claramente a palavra
Messias, mas mencionou em nvel sod (misterioso)!

39

VAYISHLACH
(GNESIS 32:3-36:43)
O MESSIAS NA PARASHA
Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes originais de todos os personagens das Escrituras em


Hebraico neste estudo, inclusive o nome do Messias de Israel, Yahushua
haMashiach, o autor deste estudo usa o nome Aramaico Yeshua.

O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a


vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
A Figura de Servo de Yaakov (Jac)

I. Anteriormente eu declarei o seguinte:

Ao longo de toda a narrativa, voc notou tematicamente o respeito que Jac


demonstrou com Esa? Note como muitas vezes ele se refere a Esa como
Adon (Amo) ou irmo e da com frequncia ele se refere como sendo servo
de Esa (Gn. 32:4-7,12,14,17-19,21; 33:3,5,8,13-15) Wow! Que figura
temtica de Jac. Note como muitas vezes ele se inclinou diante de Esa
(Gn. 33:3). Todas as aes dele so um completo investimento de tudo o
que as bnos (as quais ele roubou) representam. A bno dada a Jac
(Gn. 27:28-29) declarava que Jac ia ser "senhor de seus irmos." Isaac
disse: "E inclinem-se a ti os filhos de tua me." Ento o que est ocorrendo
40

aqui? Exatamente o contrario! Jac est chamando Esa de senhor e


tambm se inclinou a ele! Eu lhe disse que Esa foi mudado porque Jac
havia mudado. Vejamos como isto funciona.

A. Toda a vida de Jac tratou de assegurar a bno. Ainda antes de seu


nascimento, ele tentou a bno! Que representa a bno? A bno dada
a Jac (Gn. 27:28-29) declara que ele ia ser amo/senhor de seus irmos.
Isaac disse que se inclinem diante de ti os filhos de tua me. Por tanto, a
bno representa liderana familiar. Jac quer liderar. Ele quer
estabelecer a nao que ser um dia uma bno ao mundo inteiro. At que
ele lutou com o mensageiro (anjo), ele usou todos os meios para assegurar a
bno incluindo o esforo fsico, acordos desiguais e engano. Ele sabia o
que queria, e estava disposto a pagar qualquer preo humano por isso. No
entanto, note sua atitude aps lutar com o anjo. Ele est arrependido. Ele se
colocou no papel de servo, exatamente o contrario do que ele desejava.
B. Voc pode pensar numa conexo temtica entre os conceitos declarados
acima e um dos ensinos de Yahushua sobre o discipulado? Sim. Ele disse
que qualquer que queira ser um lder deve ser com um servo de todos. Isso
mesmo! Esta a nova motivao de Jac, ou devesse dizer Israel. Em lugar
de tratar de buscar a liderana, ele est tomando agora o papel de servo.
Agora ele entende que ele deve servir para liderar!
C. Esta a razo de que Esa foi capaz de aceit-lo. Profeticamente, a
nao Israelita nunca ganhar o respeito das naes rabes at que seja
transformada em Israel, algum que tenha prevalecido com Elohim. Israel
ter que ser um servo s naes que o Kadosh lhe chamou a ser. E isso s
ocorrer enquanto o povo de Yisrael encontrar com o Messias Yahushua. S
ento, Yisrael ser reconciliado com Esa.
Lamento e Morte de Raquel

I. Leia Gn. 35:16-20. Durante esta passagem, Raquel morreu durante o


parto. Enquanto ela morria, ela chamou a seu filho Ben Oni, que significa
filho de meu lamento. Assim, temos uma conexo temtica entre Raquel, seu
filho e o pranto. Voc pode pensar em outra Escritura relacionada
tematicamente com esta? Sim, Jr. 31:15. Em Jeremias 31:15, o profeta
declara que Raquel estava lamentando por seus filhos. Em lies passadas,
vimos razo do porque que os filhos de Raquel deveriam ser enlaados ao
Messias. Ela era a terceira Matriarca que precisou de ajuda sobrenatural
para conceber um filho de um ventre estril/morto. Ainda que ela houvesse
tido a Jos, ela passou por aproximadamente oito anos de esterilidade antes
de conceber o seu segundo filho, ao qual Jac renomeou de Benjamim.

A. Note a localizao onde Raquel morreu. Foi justamente em Efrata. Voc


pode pensar em um versculo que enlaa tematicamente o Messias com
Efrata? Sim, Miqueias 5:2-5. Como voc pode ver, esta uma profecia
Messinica do nascimento do Messias. De acordo a Mt. 2:5-6, as autoridades
religiosas em Israel entendiam que Miqueias 5:2 era uma profecia
Messinica.
41

B. Como est ligado tematicamente Miqueias 5:2-3 Parasha desta


semana? Ambas as passagens falam de algum tendo dores de parto em
Efrata. A soma destas conexes temticas nos ensina que de alguma
maneira, o nascimento do Messias estaria relacionado ao lamento e as dores
de parto de Raquel.
C. Agora leia Mt. 2:16-18 . Como voc pode ver, quando Raquel chamou o
seu filho Ben Oni (filho de meu lamento), ela realmente estava profetizando
do lamento que ocorreria quando o Messias nascesse! Este lamento resultou
por causa da matana de todos os bebs homens de dois anos de idade.
Uma vez mais, vemos que as vidas dos Patriarcas e Matriarcas tm mais a
ver com o futuro do que com o passado.

II. Voc pode pensar em outra conexo temtica entre o lamento de Raquel
por causa da matana dos inocentes bebs/meninos? Houve uma matana
de bebs/meninos quando Moiss nasceu. Isso mesmo! O que nos ensina
esta conexo temtica sobre Moiss? Isso nos ensina que a vida de Moiss
ser uma figura do Messias! Sabemos isto porque Moiss era o libertador
esperado para o povo de Yisrael, bem como o foi Yahushua! Assim como
hasatan tratou de destruir a Moiss (o libertador esperado) em seu
nascimento, igualmente, ele tratou de destruir a Yahushua.

III. Voc pode pensar em outro libertador a quem hasatan tratar de destruir
em seu nascimento? Sim, o filho homem de Ap. 12. Em xodo, Fara tratou
de destruir o futuro libertador da nao de Israel ao jogar ao Nilo a todos os
meninos. Em Apocalipse, hasatan trata de destruir o filho homem que ia
governar s naes com vara de ferro. Note as seguintes semelhanas:
A. Em xodo, o que ia ser destrudo (Moiss) estava destinado a governar e
exercer autoridade. Em Apocalipse 12, o filho/homem que iria ser destrudo
estava destinado a governar naes com uma vara de ferro.
B. Em xodo, Fara trata de destruir o futuro governador em seu
nascimento. Em Apocalipse 12, hasatan trata de destruir o filho homem em
seu nascimento!

C. Em xodo, o libertador, Moiss, preservado sobrenaturalmente por


YAHUAH. Em Apocalipse, o filho/homem libertado sobrenaturalmente das
mos de hasatan.
D. Em xodo, Fara trata de usar as guas do Rio Nilo para destruir o
libertador. Em Apocalipse 12, hasatan trata de usar a gua para destruir o
remanescente da semente da mulher. isto mera coincidncia? Enquanto
muitos acham que o filho homem de Apocalipse 12 refere-se a Yahushua e o
arrebatamento para o trono de Elohim, referindo-se ascenso de
Yahushua, atualmente eu no penso assim. Eu penso que isso se refere a
uma companhia de vencedores do tempo-final pelas seguintes razes.
1) Apocalipse 2:26-27 promete que aqueles que vencerem lhes sero
42

permitido governar com a vara de ferro, assim como declara Apocalipse 12:5,
referente ao filho homem.

2) Em Apocalipse 1:19, dito a Joo que escreva as coisas que tem visto, as
coisas que so, e as coisas que ocorrero aps estas. Apocalipse 1:1-19
corresponde s coisas que ele havia visto. Apocalipse 1:20;3:22 corresponde
s coisas que so. Apocalipse 4:1;22:21 corresponde s coisas que
ocorrero depois, no futuro. Apocalipse 4:1 especificamente declara: Te
mostrarei as coisas que ocorrero depois destas. Por tanto o arrebatamento
do filho homem ao cu no pode ser a ascenso de Yahushua, a qual
ocorreu em um evento passado. Yahushua no foi libertado de hasatan
como declara Apocalipse 12 ao ser arrebatado ao trono.
Finalmente, Apocalipse 14:4 declara que h alguns que esto no Monte
Tzion (Apocalipse 14:1), que foram libertados da terra (Apocalipse 14:4)
como primcias, o qual est tematicamente ligado em ser arrebatado para o
trono de Elohim (Apocalipse 12:5).
A Doutrina de Balaam na ltima Gerao

I. Temos visto j que a doutrina de Balao, uma doutrina de assimilao


entre as naes do mundo foi descrita profeticamente para ns quando Jac
foi tentado permitindo que seus descendentes se casassem mutuamente
com Hamor em Shechem. Num nvel mais profundo, eu entendo que a
doutrina de Balao realmente a doutrina de hasatan! Recorde que as vidas
dos Patriarcas so prefiguras de futuras geraes. Vimos um cumprimento
desta figura (originalmente apresentada em Gnesis 34) quando Balao
aconselhou aos Midianitas em seduzir o povo de Yisrael. O que voc no
sabe que a cada ato proftico pode ter mltiplos cumprimentos!

B. Leia Apocalipse 2:14. Nesta passagem Yahushua declara que a ltima


gerao ter que lidar com a doutrina de Balao! Agora recorde que a
doutrina de Balao foi representada profeticamente para ns em Gnesis 34!
Por tanto, vemos que a histria de Gnesis 34 realmente foi uma
prefigurao de eventos pertencentes a ltima gerao que ver o Messias
retornar nas nuvens com Poder! Agora voc pode entender por que Isaas
fez esta profecia:
- 5 A quem Me assemelham Me igualam e Me comparam, para que sejamos
semelhantes?
- 6 Tiram o ouro da carteira, e pesam prata com balanas, alugam um artfice
para fazer um deus disso, se prostram e a adoram.
- 7 Colocam a imagem nos seus ombros, levam-na, e a colocam no seu
lugar; ali ela fica, e no se move de seu lugar. Gritam a ela, e tambm ela
no responde, nem o livra da tribulao.
- 8 Lembrem-se disto e tenham vergonha; retornem prevaricadores.
- 9 Lembrem-se das coisas passadas desde os tempos antigos; porque Eu
sou Elohim, e no h outro Elohim, e nada h semelhante a Mim.
- 10 que anuncio o por vir desde o princpio, e desde a antiguidade, o que
ainda no era feito, que digo: Meu conselho permanecer e farei tudo o que
43

Eu quero (Is. 46:5-10)

VAIESHEV
(GNESIS 37:1 40:23)
O MESSIAS NA PARASHA

Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
familiarizadas com o hebraico.
O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a
vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
Da Profundidade/Mistrio de Hebron vemos o Messias!!!

I. Sem dvida, Jos um dos principais tipos e sombras da pessoa e obra do


Messias Yahushua. Em quase todos os ocorrido em sua vida, nos foi
revelado reflexes da vida de Yahushua. Eu mostrarei cada uma das
prefiguraes Messinicas, aps um breve repassar da maior ferramenta
temtica que o Kadosh YAHUAH nos deu para ver o Messias nas Escrituras.

II. O tema de Vida e Morte (Ressurreio) o tema principal que a Torah usa
para nos revelar a pessoa e a obra do Messias. Observando isto, ns
entendemos primeiramente como Yahushua fez a mesma afirmao.

A. Agora pensem. Qual palavra expressa formosamente ambos os conceitos


de Vida e Morte? Ressurreio! Isso mesmo! Ressurreio, ou vida dos
MORTOS, o sinal principal que a Torah usa para revelar a pessoa e a obra
do Messias!
44

B. Leia Joo 2:13-21. O que os judeus estavam pedindo? Um sinal. Qual


sinal Yahushua disse que lhes daria como base de Sua autoridade? Ele
morreria, (destruam este templo [seu corpo]) e ser levantado a vida no
terceiro dia.
C. Leia Marcos 8:27-31. Aps Pedro ter confessado que Yahushua era o
Messias, o que profetizou Yahushua sobre o que Ele deveria passar? Ele
morreria e seria levantado no terceiro dia.

D. Leia Romanos 1:1-4. De acordo com o versculo quatro, que evento


declarou, ou autenticou que Ele era o Filho de Elohim, o Messias? Sua
ressurreio dos mortos. Das prprias palavras de Yahushua aprendemos
que Sua ressurreio dos MORTOS o sinal que verifica que Ele o novo
Messias. Note que a Sua ressurreio que reconcilia o poderoso tema de
Vida e Morte! Eu afirmo a voc, que o tema da Ressurreio, na qual o
sinal do Messias, que tambm foi dado atravs de toda a Torah! Se ns
queremos ver o Messias na Torah, precisamos buscar o tema sobre Vida dos
MORTOS, ou Ressurreio! Recorde, Yahushua veio para cumprir a Torah.
Portanto, a Torah deve mostrar tudo o que Ele ensinou. Nas prprias
palavras de Yahushua, o sinal que prova que Ele o Messias implica em
dois conceitos:

1- Ressurreio: Esta particular palavra encerra o tema geral de Vida e Morte


no sentido da Vida saindo dos MORTOS!
2- TRS: Utilizando o nvel de interpretao Sod, vemos que o nmero TRS
nos ensina sobre o Messias. No terceiro artigo introdutrio deste comentrio
da Torah, intitulado PaRDeS, voc aprendeu que h quatro nveis de
entendimento nas Escrituras. O nvel mais profundo o Sod, que significa
escondido. As interpretaes no nvel Sod, com frequncia implicam
nmeros. YAHUAH usa nmeros para nos ensinar verdades espirituais
profundas. O nmero trs o mais importante nas Escrituras referente ao
Messias. Dessa forma, como uma introduo, vejamos como a Torah nos
ensina sobre nosso Messias Yahushua.
O Sinal do Messias: A Ressurreio e a Vida
III. Enquanto voc l a Torah, sempre vemos:

1) figuras de ressurreio; 2) figuras de vida renovada como resultado da


libertao da morte certa e 3) figuras da vitria e vida renovada como
resultado da morte, sabemos que a Torah est a ponto de nos dar um ensino
referente ao Messias. Eu chamo a estes, temas da Ressurreio e Vida, e
esto especialmente reforados quando esto associados de alguma
maneira com o nmero trs. Juntos, o tema da Ressurreio e Vida e o
nmero Trs constituem o Sinal do Messias!
A. As primeiras coisas VIVAS (plantas, ervas, etc.) foram criadas no dia
TRS! Isto no significa estritamente uma VIDA da MORTE, no entanto, o
princpio de VIDA vindo de um estado onde no h VIDA claro.
45

B. A figura da Torah da RESSURREIO do Messias encontrada nos Dias


Separados. No Dia Separado que uma sombra da RESSURREIO de
Yahushua o TERCEIRO Dia Separado, no Dia da Oferenda Mexida do
Omer (Levtico 23)! A oferenda dos feixes de cevada no dia aps o Shabat
que ocorre durante a semana dos pes sem fermento, uma figura proftica
da ressurreio do Messias.
C. Jonas, que esteve no ventre do grande peixe, deveria estar MORTO. Mas
no TERCEIRO dia, ele saiu VIVO! Verdadeiramente, vencida a MORTE em
vitria!

D. A akeida (o atar a Isaac) encontrado em Gnesis. Abrao entendeu que


ofereceria a Isaac como uma olah (oferenda toda queimada). Ainda que
YAHUAH de fato o proibisse em sacrificar a Isaac no TERCEIRO dia, a
maneira como a Torah relata a histria que sugere que Isaac havia morrido e
foi RESSUSCITADO. Por isso que Hebreus 11:17-19 diz que Abrao
recebeu Isaac dos MORTOS mediante a RESSURREIO figurativamente!

Yahusef/Jos, uma Figura da Pessoa e Obra de Yahushua o


Messias

I. O Sinal de um ventre Estril.

Temos aprendido que houve TRS Matriarcas que experimentaram a


esterilidade. No entanto, aprendemos que isto era um Sinal do Messias,
porque a VIDA saiu da MORTE por um ventre estril. Na semana passada,
vimos o significado Messinico do nascimento de Benjamim (o segundo filho
de Raquel). Por tanto, deveramos esperar ver algum significado Messinico
na vida de Jos. Voc no ficar desolado.
II. O Sinal da Eleio de YAHUAH.

Voc notou que o primognito natural nunca recebeu as cobiadas bnos?


Abel foi escolhido sobre Caim, Isaac sobre Ismael, Jac sobre Esa, Jos
sobre Ruben, Peretz sobre Zarah e Efraim sobre Manasses. Por que era
constantemente escolhido o segundo filho em lugar do primognito natural?
Porque YAHUAH tinha a inteno que ns entendssemos seu significado
Messinico. Yahushua o segundo Ado. Todas as bnos de vida
perptua, no vm atravs do homem primognito natural, o Ado originou
da terra/p/barro. Elas vieram atravs de Yahushua, o Esprito doador de
VIDA (Veja I Corntios 15:45-49), que desceu do cu.
III. Jos o Pastor.

Temos aprendido que os justos tm sempre a ocupao de um pastor. Este


tema comum une a Abrao, Isaac, Jac, Jos e Moiss. Por que este um
tema comum? Porque YAHUAH, bendito seja o Seu poderoso Nome, tinha a
inteno de que ns entendssemos seu significado Messinico. O Messias
46

o Bom Pastor (Veja Joo 10:11).


IV. Aquele Que foi aborrecido.

Por que foi Jos aborrecido por seus irmos? Porque YAHUAH, bendito seja
o Seu Nome, tinha a inteno de que ns entendssemos o seu significado
Messinico. Bem como Jos foi aborrecido por seus irmos, igualmente
Yahushua foi aborrecido por Seus irmos (Veja Joo 15:24-25).
V. A Tnica de Muitas Cores.

Por que Jac deu a Jos uma tnica de muitas cores? Porque YAHUAH
tinha a inteno de que ns entendssemos o seu significado Messinico.
Como foi declarado antes, a tnica de muitas cores, um ketonet passim em
hebraico, era uma tnica ou vestimenta especial de manga longa vestida
pelos filhos dos reis. Isto tinha a inteno de nos ensinar que o Messias era o
Filho de Elohim, o Filho do Pai, Rei de toda a criao. Leia Joo 19:19-24,
especialmente em 19:23, e note com frequncia que o reinado de Yahushua
mencionado exatamente quando Suas vestes foram tomadas dele e
divididas! Jos era o filho de seu pai Jac, igualmente Yahushua o Filho do
Pai no Cus. Por que Jac ama a Jos acima de Seus Irmos? Vimos que
Jac amou a Jos mais que a seus outros irmos. Isto estava tematicamente
ligado ao grande amor que Abrao tinha por Isaac. YAHUAH disse a Abrao:
Por favor, toma teu filho, teu nico filho, a quem tu amas e faz dele uma
oferenda queimada toda (veja Gnesis 22:2). Por que estava ligado
tematicamente o amor de Jac por Jos, ao amor de Abrao por Isaac?
Porque, YAHUAH, tinha a inteno de que ns entendssemos o seu
significado Messinico. Yahushua o Filho unignito do Pai, a quem o Pai
ama com um amor infinito.
VI. A rejeio de Jos por Seus Irmos.

Por que os irmos de Jos o recusaram? Porque YAHUAH tinha a inteno


de que ns entendssemos o seu significado Messinico. Eles recusaram a
Jos porque esta poro da Escritura nos mostra que a vida dele uma
figura da primeira vinda do Messias. Ele foi recusado em Sua primeira vinda,
no entanto, em Sua segunda vinda, Yahushua ser aceito por Seus irmos
(A Casa de Judah), bem como a casa de Jos (Efraim-10 tribos) ser
recebido quando ele se revelar para seus irmos mais tarde em Gnesis.
Considere que o Tanak (A.T) nos apresenta quatro pessoas cujas vidas
prefiguram a primeira e a segunda vinda do Messias:
A. Jos.
B. Moiss: Inicialmente, a liderana de Moiss foi recusada por seus irmos.
No entanto, quando ele regressou depois de quarenta anos em Midian, eles
aceitaram a sua liderana.
C. Davi: Ele foi recusado inicialmente por Saul, que uma figura da liderana
espiritual que governava durante o tempo do ministrio de Yahushua.
D. Jeft: Ele foi recusado inicialmente por seus irmos. No entanto, quando
ele regressou depois de muitos dias, eles aceitaram a sua liderana!
47

VII. Eles o aborreceram ainda mais por causa de seus sonhos.

Por que os sonhos de Jos foram causa de seus irmos o aborrecerem


ainda mais? Porque YAHUAH tinha a inteno de que ns entendssemos
seu significado Messinico. Os sonhos de Jos eram manifestaes
sobrenaturais do Esprito de Elohim. Yahushua tambm foi aborrecido, mais
por causa do desenvolvimento sobrenatural do Esprito em Sua vida (veja Mt.
12:10-15). Note com frequncia que os lderes religiosos queriam mat-lo
precisamente por causa das obras sobrenaturais que Ele efetuou. Os irmos
de Jos obviamente no pensavam que seus sonhos fossem de origem
sobrenatural. Igualmente os lderes religiosos do tempo de Yahushua
alegaram que Ele agia pelos demnios e pelo poder de hasatn.
VIII. O Significado Messinico dos Sonhos de Jos.

Por que Ele tem sonhos profticos, predizendo sua futura posio de
liderana sobre seus irmos? Porque YAHUAH tinha a inteno de que ns
entendssemos seu significado Messinico. Isto foi para nos ensinar a
respeito do Messias, de quem muitos profetas haviam profetizado referente
ao seu Reinado, como teve profecias sobrenaturais da futura autoridade de
Jos, igualmente, existem numerosas profecias do Reino e autoridade
vindouras de Yahushua o Messias (veja Isaias 9:6-7).
IX. Jos foi enviado a Shechem para Vigiar Seus Irmos e os Rebanhos.

Por que Jac enviou a Jos a vigiar aos seus irmos e suas ovelhas em
Shechem? Porque YAHUAH tinha a inteno de que ns entendssemos
seu significado Messinico. Assim como Jos foi enviado, igualmente
Yahushua foi enviado do Pai no cu aos seus irmos na terra. Note a
conexo temtica bvia entre Jac enviando a Jos, e o Pai que enviou a
seu filho na parbola de Yahushua registrada em Marcos 12:1-12!
X. Buscando as Ovelhas Perdidas.

Jos foi enviado para determinar o bem-estar de seus irmos e seus


rebanhos. Por que aconteceu isto? Porque YAHUAH tinha a inteno de que
ns entendssemos seu significado Messinico. Assim como Jos disse ao
estrangeiro que ele foi enviado a buscar aos seus irmos, igualmente
Yahushua foi enviado a buscar e salvar s ovelhas perdidas da Casa de
Israel (veja Joo 10:1-21).
XI. A Conspirao contra Jos.

Por que conspiraram secretamente os irmos de Jos contra ele enquanto


ele se aproximava de Dotn? Porque YAHUAH tinha a inteno de que ns
entendssemos seu significado Messinico. Assim como os irmos de Jos
conspiraram contra ele, igualmente os lderes religiosos conspiraram contra o
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Messias Yahushua (veja Salmo 2;41:9 e Mateus 26:59; 27:1).


XII. Eles no Matariam a Jos por si mesmo.

Por que os irmos de Jos, no chegaram a matar a Jos? Porque YAHUAH


tinha a inteno de que ns entendssemos seu significado Messinico. Isto
foi para nos ensinar que os irmos do Messias no o matariam. Ele foi posto
nas mos dos gentios para sua execuo (veja Joo 18:28-19:42,
especialmente 18:31.
XIII. Eles Jogaram Jos em um Poo.

Por que foi jogado Jos em um poo? Porque YAHUAH tinha a inteno de
que ns entendssemos seu significado Messinico. O poo era, de fato, um
tipo de cisterna. Era um poo cavado no campo para coletar gua. Isto foi
tambm uma figura do lugar de sepultura do Messias. Era um poo na terra.
O Messias foi posto dentro dele.
XIV. Jos no Estava no Poo Quando Ruben foi resgat-lo.
Por que Jos no estava no poo quando Ruben foi resgatar? Porque
YAHUAH tinha a inteno de que ns entendssemos seu significado
Messinico. Note, Ruben era o nico irmo que queria salvar Jos de ser
assassinado. Por tanto, ele representa o remanescente crente dos discpulos
de Yahushua que no queriam que ele morresse. Ruben foi ao poo (uma
sepultura proftica), no entanto, ele no encontrou Jos dentro dela.
Igualmente, o remanescente crente (os discpulos de Yahushua) no
encontrou a Yahushua no sepulcro. Porque Ele havia Levantado, Baruch
HaShem YAHUAH! Note tambm, o poo no continha gua. A gua
essencial para a VIDA, por tanto, a referncia a gua uma pista (Remez)
de que o poo era um lugar de MORTE como uma tumba.
XV. Jos Foi Despojado de Sua Tnica.

Por que os irmos de Jos despojaram a sua tnica? Porque YAHUAH tinha
a inteno de que ns entendssemos seu significado Messinico. Isto foi
para nos ensinar que eles haviam recusado a sua liderana, que foi
simbolizado quando seu vestido real foi tirado. Igualmente, os romanos
despojaram a Yahushua de suas vestes (veja Mt. 27:26-33). Note a conexo
temtica entre o despojo de suas roupas e o Reinado!
XVI. Ele foi Vendido por Vinte Peas de Prata.

Por que foi vendido Jos por vinte peas de prata? Porque, YAHUAH, tinha a
inteno de que ns entendssemos seu significado Messinico. Assim
como Jos foi vendido como escravo por vinte peas de prata, igualmente,
Yahushua foi trado por trinta peas de prata (veja Mt. 27:3-10).
XVII. Sua Tnica Real Foi Banhada em Sangue.

Por que a identidade de Jos foi assegurada por sua tnica, a qual foi
49

banhada em sangue? Porque YAHUAH tinha a inteno de que ns


entendssemos seu significado Messinico. Isto para nos ensinar como
identificar o Messias, quando Ele regressar em Suas vestiduras Reais,
porque elas estaro manchadas com sangue (veja Revelao 19:11-16,
especialmente em 19:13).
XVIII. Jac Rasgou Suas Vestiduras Quando Ele Soube que Jos Tinha
Morrido.

Por que Jac rasgou suas vestes? Porque YAHUAH tinha a inteno de que
ns entendssemos seu significado Messinico. Isto foi para nos ensinar
como o corao do Pai foi rompido por causa da morte de Seu unignito
Filho. Poderia o rasgar do vu no Templo, estar ligado tematicamente?
XIX. Judah e Tamar possuam TRS (pista) filhos chamados Er, Onn e
Shelah.

Ele deu Tamar para Er como esposa, no entanto Er morreu por causa de
seus prprios pecados. Havia uma prtica naqueles dias (depois confirmada
na Torah) para o irmo vivo casar-se com a esposa de seu irmo falecido
caso ele morresse sem nenhum herdeiro. Assim Tamar foi dada a Onn
como esposa. Onn tambm morreu com uma morte prematura, devido a
seus prprios pecados. Em sua mente, Judah sentia que Tamar estava
causando a morte de seus filhos, por tanto ele no deu seu filho menor,
Shelah, para Tamar como esposo, temendo que ele tambm morresse.
Vendo que Judah no lhe daria a Shelah como esposo, ela se disfarou
como uma prostituta e teve relaes com Judah, que no sabia que a
prostituta com quem ele dormiu era a sua nora! Gnesis 38 declara que
aps TRS meses (pista) Judah descobriu que Tamar estava grvida. Ele
ordenou que ela fosse queimada at a MORTE (pista) por ser uma prostituta.
No entanto, ela tinha tomado TRS coisas: Seu selo, cordo e sinete, como
uma garantia, quando eles tiveram relaes. Ela apresentou isto como
evidncia de que Judah era o pai do filho que esperava, e sua sentena de
MORTE foi anulada, preservando a sua VIDA. Ento Judah deu-se conta que
ela tinha sido mais justa que ele. Ela simplesmente queria levantar a
semente no nome de Er. Como Judah estava retendo a seu ltimo filho, ela
se sentiu obrigada em engan-lo quando engravidou. Assim, ela no era uma
mulher MORTAL. Ela transbordou com VIDA de seu ventre! Ela continuou
at dar a luz a gmeos chamados Peretz e Zerach. Voc consegue enxergar
o sinal do Messias nesta histria? Sim!!!! Judah pronunciou uma sentena de
morte sobre ela por sua prostituio. No entanto, sua sentena de morte foi
anulada e ela foi capaz de obter vida quando provou que ela no fez o papel
de uma prostituta, mas simplesmente fez o que ela sentiu obrigada a fazer
para assegurar que o nome de Er fosse preservado atravs de sua semente.
Isto simboliza uma vida renovada resultando uma libertao da morte que
era certa. o sinal do Messias, e reforada pelo nmero trs (trs filhos e
foram trs meses aps ficar grvida que Judah tratou de que fosse
queimada) Ento, qual o significado Messinico? Leia Mateus 1:3. Assim,
vemos que seu filho Peretz, mencionado como um antecessor do Messias!
50

XX. Jos e a Esposa de Potifar.

Por que estava registrada para ns a narrativa que implica a Jos e a esposa
de Potifar de testemunhar contra (mentir) sobre Jose? Porque YAHUAH tinha
a inteno de que ns entendssemos seu significado Messinico. Assim
como Jos foi acusado falsamente, igualmente como o Messias Yahushua
foi falsamente acusado (Mt. 26:59-60).
XXI. Jos o Servo/Escravo.

Antes, lemos que Jos experimentou um decida em estatura assim como


uma decida fsica ao Egito. E por que Jos experimenta TRS decidas em
estatura? Porque YAHUAH tinha a inteno de que ns entendssemos seu
significado Messinico. Assim como Jos foi despojado de sua tnica e
prestgio, sendo feito um servo/escravo da mais baixa estima, igualmente,
Yahushua esvaziou-se a Si mesmo de toda prerrogativa da Elohut real
(essncia de YAH) e foi feito na forma/aparncia de um humilde ser humano.
Este processo teologicamente referido como a Kenosis de Si mesmo, do
Messias, descrito em detalhe em Filipenses 2:6-9. Em cada fase, Jos era
segundo e havia algum acima dele, bem como Yahushua est direita do
Pai ou no poder do pai, pois Yahushua YAHUAH menor manifestado aos
homens!
XXII. Jos na Priso.

Enquanto estava na priso (Gnesis 40), Jos interpreta os sonhos de dois


dos servos do Fara, o chefe dos padeiros e dos copeiros. Note com
frequncia quando lemos o nmero TRS:
- Havia TRS ramos na vide, os quais equivaliam aos TRS dias.
- Havia TRS cestas, os quais equivaliam aos TRS dias.
- No TERCEIRO dia era o aniversrio do Fara.

Na interpretao de Jos dos sonhos, a um deles lhe prometido a VIDA em


TRS dias, enquanto ao outro lhe prometido MORTE em TRS dias. E por
que a Torh enfatiza o nmero TRS e o tema de VIDA e MORTE? Porque
YAHUAH tinha a inteno de que ns entendssemos seu significado
Messinico. VIDA, MORTE e o nmero TRS so sinais que nos dizem que
a vida de Jos (e este incidente em particular) uma prefigurao do
Messias. Voc ainda no est convencido disso? De acordo a Isaas 53,
Yahushua foi encarcerado como um criminoso. Como se relaciona
tematicamente este fato vida de Jos? Ele foi tambm encarcerado como
um criminoso.

Como o fato de que os dois criminosos foram executados com Yahushua


relacionado tematicamente experincia de Jos em Gnesis 40? Assim
como Jos foi encarcerado com dois criminosos, Yahushua tambm foi
executado com dois criminosos. Como o fato de que um dos criminosos
recebeu a VIDA enquanto o outro recebeu MORTE, relacionada
tematicamente com a execuo de Yahushua? Durante Sua execuo, a um
51

criminoso foi-lhe prometido a VIDA perptua, enquanto ao outro, o MORRER


em seus pecados! Como foi executado o padeiro em Gnesis 40? Sendo
pendurado em uma rvore. Como so as profisses dos dois criminosos em
Gnesis 40, smbolos profticos da obra do Messias? Um era um padeiro e o
outro um copeiro. Estas so figuras do po e o vinho, os quais Yahushua
usou para ilustrar a Sua redeno! Agora voc pode ver que a vida de Jos
foi uma sombra proftica da obra do Messias?
XXIII. Jos, o Egpcio.

Por que YAHUAH fez que Jos fosse vendido aos Egpcios? Porque
YAHUAH tinha a inteno de que ns entendssemos seu significado
Messinico. Assim como Jos foi recusado por seus irmos e colocado nas
mos dos Gentios, igualmente, Yahushua foi recusado por seus irmos e
colocado nas mos dos Romanos. E por que Gnesis 39-41 mostra a
contagem de vinte anos de vida de Jos? Porque YAHUAH tinha a inteno
de que ns entendssemos seu significado Messinico. Atravs disto, Ele
nos ensina que os Gentios (Israelitas perdidos/Efraim) conheceriam ao
Messias como um Salvador por 2000 anos. Durante o exlio de vinte anos de
Jos de sua famlia, todas suas caractersticas pareciam ser Gentlicas e ele
falou a linguagem Egpcia, teve um nome Egpcio, vestiu como um Egpcio e
pareceu como um Egpcio. Seus irmos nem sequer o reconheciam quando
eles foram levados diante dele, aps vinte anos de separao. Em resumo,
as palavras de Yahushua parecem mais verdadeiras hoje do que nunca.
Porque se acreditassem em Moiss, acreditariam em Mim, porque de Mim
escreveu ele (Joo 5:46).

52

MIKETZ
(GNESIS 41:1- 44:17)
O MESSAS NA PARASHA

Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
familiarizadas com o hebraico.
O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a
vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
A Exaltao de Yahusef/Jos!
I. O tema de Vida e MORTE (Ressurreio) o tema principal que a Torh
usa para nos revelar a pessoa e a obra do Messias. Isso nos far entender
primeiramente como Yahushua fez a mesma afirmao sobre este tema.

A. Agora pensem. Qual palavra expressa formosamente em ambos os


conceitos de Vida e MORTE? Ressurreio! Isso mesmo. Ressurreio, ou
vida dos MORTOS, o sinal principal que a Torh usa para revelar a pessoa
e a obra do Messias!
B. Leia Joo 2:13-21. Que estavam pedindo os Judeus? Um sinal. Qual sinal
Yahushua disse que Ele lhes daria como base de Sua autoridade? Ele
morreria, (destruam este templo [de seu corpo] e a vida ser levantada no
53

terceiro dia).

C. Leia Marcos 8:27-31. Aps Pedro ter confessado que Yahushua era o
Messias, o que Yahushua profetizou que iria acontecer? Ele morreria e seria
levantado de novo no terceiro dia.

D. Leia Romanos 1:1-4. De acordo com o versculo quatro, que evento


declarou, ou autenticou que Ele era o Filho de Elohim, o Messias? Sua
Ressurreio dos mortos! Das prprias palavras de Yahushua aprendemos
que Sua Ressurreio dos MORTOS o sinal que confirma que Ele o
Messias, o noivo. Note que a Sua Ressurreio que reconcilia o poderoso
tema de Vida e Morte! Eu afirmo a voc, que o tema da Ressurreio o
sinal do Messias que foi dado atravs de toda a Torh! Si queremos ver ao
Messias na Torh, precisamos buscar o tema de Vida dos MORTOS, ou
Ressurreio! Recorde que Yahushua veio para cumprir a Torh. Portanto a
Torh deve confirmar tudo o que Ele ensinou. Nas prprias palavras de
Yahushua, o sinal que prova que Ele o Messias implica dois conceitos:
- RESSURREIO: Esta particular palavra encerra o tema geral de Vida e
Morte no sentido de Vida dos mortos!
- TRS: Utilizando o nvel de interpretao Sod (escondido/oculto), vemos
que o nmero TRS nos ensina sobre o Messias.

No terceiro artigo introdutrio a este comentrio da Torh, intitulado PaRDeS,


voc aprendeu que h quatro nveis de entendimento nas Escrituras. O nvel
mais profundo o Sod, que significa escondido/oculto. As interpretaes no
nvel Sod, com frequncia implicam nmeros. YAHUAH usa nmeros para
nos ensinar verdades espirituais profundas. O nmero TRS o mais
importante nas Escrituras referente ao Messias. Nessa introduo, vemos
como a Torh nos ensina sobre nosso Messias Yahushua.
O Sinal do Messias - A Ressurreio e a Vida

II. Enquanto voc l a Torh, sempre quando vemos 1) figuras de


Ressurreio, 2) figuras de vida renovada como resultado da libertao de
morte certa e 3) figuras de vitria e vida renovada como resultado da morte,
sabemos que a Torh est a ponto de nos dar um ensino referente ao
Messias. Eu chamo estes, temas de Ressurreio e Vida, e esto
especialmente reforados quando esto associados em alguma maneira ao
nmero trs. Unidos, tanto o tema da Ressurreio e a Vida e o nmero Trs
constituem o Sinal do Messias!
A. As primeiras coisas VIVAS (plantas, erva, etc.) foram criadas no dia
TRS! Isto no estritamente VIDA da MORTE, no entanto, o princpio de
VIDA vindo de um estado onde no havia VIDA claro.
B. A figura da Torh da Ressurreio do Messias encontrada nos Dias
Separados. No Dia Separado (moadim) que uma sombra da Ressurreio
de Yahushua, o TERCEIRO Dia Kadosh, o Dia da Oferenda Mexida do
Omer (Levtico 23)! A oferenda dos feixes de cevada no dia aps o Shabat
54

que ocorre durante a semana dos pes sem fermento uma figura proftica
da Ressurreio do Messias.
C. Jonas, quando esteve no ventre do grande peixe deveria ter estado
MORTO. Mas no TERCEIRO dia ele saiu VIVO! Verdadeiramente, vencida
foi a MORTE em vitria!
D. A akeida (o atar de Isaac) encontrado em Gnesis, Abrao sups que
oferecendo Isaac como uma olah (oferenda toda queimada). Ainda que
YAHUAH de fato o preveniu de sacrificar a Isaac no TERCEIRO dia, a
maneira de como a Torh relata a histria sugere que Isaac morreu e foi
RESSUSCITADO. Por isso que Hebreus 11:17-19 diz que Abrao recebeu
a Isaac dos MORTOS mediante RESURREIO figurativamente!
III. Na primeira seo, ns descobrimos a conexo temtica entre a
exaltao de Jos e a de Daniel (Daniel 2). Temos visto j o sinal do Messias
na vida de Jos. Na Parasha Vayeishev, vimos uma figura da morte e
ressurreio de Yahushua na vida de Jos. Entretanto, vimos que a descida
de Jos ao Egito foi uma figura da descida de Yahushua de Seu trono
celestial onde Ele tomou a aparncia/forma de um servo (Filipenses 2).
Separados da conexo temtica a Daniel 2, poderamos perder o significado
Messinico da interpretao de Jos dos sonhos do Fara e sua exaltao
como governador do Egito. Descubramos como, a conexo temtica de
Daniel 2, revela mais o significado Messinico da vida de Jos.
A. Leia Daniel 2. Eu tenho assinalado j as conexes temticas entre Daniel
2 e a interpretao de Jos dos sonhos do Fara.
B. De acordo com Daniel 2:1-10, o que supostamente aconteceria a Daniel?
Supostamente ele ia morrer junto com os outros homens sbios da Babilnia.
No entanto, sabemos que Daniel de fato, foi-lhe dado a vida! Este o sinal
do Messias, ressurreio. A sentena de morte de Daniel foi revogada e ele
continuou vivo.
C. Encontramos o nmero trs (o nmero de ressurreio) nesta histria?
Sim, de acordo a Daniel 2:17, Daniel pediu a seus TRS amigos que
intercedessem por ele. Juntos, estes constituem o sinal do Messias, Vida,
Morte e o nmero trs. Por tanto, sabemos que a histria em Daniel 2 tem
um significado Messinico.
D. Agora, porque voc cr que Gnesis 41:1-46 est to fortemente ligado
tematicamente a Daniel 2? Sabemos por certo que Daniel 2 tem um
significado Messinico. J que Gnesis 41:1-46 est muito fortemente ligado
tematicamente a Daniel 2, isto nos ensina que a passagem em Gnesis 41
tambm de significado Messinico! Isso mesmo!
IV. Ento, qual o significado Messinico de Gnesis 41:1-46? Sabemos
que Jos passou a estar a mo direita de seu pai para estar a mo direita de
um capito da priso. Esta descida em estatura foi uma figura da descida de
Yahushua, onde ele deixou a prerrogativa de YAHUAH e se humilhou a si
55

mesmo para ser achado NA APARNCIA DE um ser humano. Vimos uma


figura de morte e ressurreio do Messias quando Jos interpretou os
sonhos do copeiro e do padeiro. Gnesis 41:1-46 simplesmente fecha o
crculo ao nos ensinar sobre a exaltao do Messias! Aps a ressurreio do
Messias, Ele subiu ao Pai para se assentar a Sua mo direita (no poder de
YAHUAH). Em Gnesis 41:1-46, Jos foi exaltado da posio de escravo
para mo direita do Fara, o rei. Esta uma figura perfeita de como
Yahushua, que originalmente morava com o Pai (delineada pela relao de
Jos com Jac), foi humilhado (Jos se fez escravo no Egito), e ento
exaltado de novo a uma posio de preeminncia para a mo direita do Pai
(delineado pela exaltao de Jos mo direita do Fara).
A. Isto tambm o significado Messinico de Daniel 2. A vida de Daniel
tambm uma figura da exaltao do Messias do estado de servo/escravo
para a posio sumamente exaltada mo direita do Pai. Baruch HaShem
YAHUAH!
Jos no Poo
I. Anteriormente eu assinalei que os irmos de Jos o haviam atirado em um
poo (Gnesis 37:22, 24 e 27-30). Ainda que Gnesis 41:14 declara que ele
foi tomado de um calabouo, crcere ou priso, dependendo da traduo
que voc esteja lendo, aprendemos que a palavra Hebraica traduzida como
calabouo, crcere ou priso realmente a mesma palavra Hebraica para
poo como em Gnesis 37:22! Na Parasha Vayeishev, eu comentei que
Gnesis 37:22,24,27-30 era uma aluso a sepultura e ressurreio do
Messias Yahushua. Por tanto, no deveramos ver ressurreio em Gnesis
41:14 tambm? Em outras palavras, poderia ser a descida para o fundo e a
subida do poo uma aluso geral da ressurreio do Messias. Penso que
sim. Descubramos mais evidncias temticas para apoiar esta afirmao.
A. Voc pode pensar em outra passagem do Tanak relacionada
tematicamente a um escravo Hebreu descendo dentro e subindo para fora de
um poo? Sim. Veja Daniel 6 onde Daniel atirado em um fosso/poo de
lees. Isso mesmo! Nesta passagem, Daniel foi atirado dentro de um
fosso/poo dos lees. A palavra traduzida fosso (RV1960), tomada da raiz
Hebraica bg (SEC# H1358), a qual significa um poo (para animais
selvagens) ou fosso. O Artscroll Tanak traduz o Hebraico como poo. A
conexo temtica direta. Assim como Jos desceu para dentro e subiu
para fora do poo (priso), da mesma forma, Daniel desceu para dentro e
subiu para fora do poo (fosso para animais selvagens).
B. Voc pode encontrar o sinal do Messias em Daniel 6 ? Sim. Eu posso ver
o nmero trs e a vida dos mortos. Note com frequncia quando lemos o
nmero trs:
- Daniel era um dos trs conselheiros.
- Ningum podia pedir a nenhum El-deus ou homem que fosse do Rei Daro
por trinta dias.
- Daniel orava trs vezes ao dia.
56

Entretanto, Daniel deveria ter morrido quando ele foi atirado (desceu) dentro
do poo dos lees, no entanto, ele saiu (ascendeu) vivo! Estes constituem o
sinal do Messias. Por tanto, sabemos que esta histria nos ensina sobre o
Messias. Por tanto, eu concluo que a passagem em Gnesis 41:14
tambm um significado Messinico. Ento, qual o significado Messinico
de Daniel 6?
II. Quando Yahushua estava no caminho a Emas, ele mostrou aos dois
discpulos tudo em relao a sua vida, sofrimento e morte atravs da Torh,
dos Profetas e dos Escritos. Lucas 24:27. Voc pensa que poderamos de
fato encontrar os eventos referentes ao sofrimento de Yahushua nas mos
de homens mpios no Tanak? Olhe isto.
A. Leia Daniel 6:1-4. Note que Daniel foi exaltado sobre seus outros
companheiros.
B. Leia Daniel 6:5-6. Note as acusaes exibidas pelos companheiros de
Daniel. Agora pense nas narraes do Evangelho. Voc pode pensar em um
grupo de companheiros ou contemporneos de Yahushua que eram zelosos
por Ele ao ponto de que eles queriam inventar falsas acusaes contra ele?
Sim, os Fariseus e governadores religiosos em Israel! Agora leia Mateus
26:59-61. Voc enxerga a figura comparativa aqui? Note como os lderes
religiosos no puderam encontrar acusao em Yahushua, bem como os
strapas da Babilnia no puderam encontrar acusaes em Daniel!
C. Leia Daniel 6:11-14. Como esto estes versculos tematicamente
relacionados ao julgamento de Yahushua? Os lderes religiosos trouxeram a
Yahushua diante de Pilatos com acusaes de que Ele dizia que Ele era o
Filho de Elohim, Rei dos Judeus. Isto tematicamente equivalente aos
strapas acusando a Daniel de orar trs vezes ao dia. Em ambas as
histrias, os homens foram acusados de fazer algo que eles realmente
fizeram. No entanto, as suas aes no eram dignas de morte.
D. Leia Daniel 6:15. Note como Daro tratou de no matar a Daniel. Ele
absolutamente no queria matar a Daniel. Leia Daniel 6:19. Note que Daro
no pde dormir a noite pela falsa acusao de Daniel. Agora leia Mateus 27
e Joo 19. Quais conexes temticas em Daniel 6:15 e 19 voc v? Wow!!!
Pilatos no queria executar a Yahushua!!! Efetivamente, note quantas vezes
ele contnua entrando e saindo na presena dos Judeus com a finalidade de
evitar que Yahushua fosse executado! Note como a esposa de Pilatos sofreu
muitas coisas em um sonho referente a Yahushua, da mesma forma que o
Rei Daro!!! Eu no sei voc, chaverim (amigos), mas isto incrvel! Quero
dizer, poderia o KADOSH YAHUAH ter feito estas conexes mais claras do
que isso? Baruch HaShem YAHUAH!!!
E. Leia Daniel 6:16. Note como os acusadores de Daniel declararam que o
Rei no podia quebrantar a lei! Leia Joo 19:7. Qual a conexo temtica
com Daniel 6:16? Os lderes religiosos tambm apelaram a sua lei como a
razo do porque Yahushua deveria ser morto. Tambm note que Pilatos
disse que ele no podia encontrar nenhuma acusao em Yahushua.
57

Igualmente, os strapas no puderam encontrar nenhuma acusao em


Daniel!
F. Leia Daniel 6:17-18. Como isto est relacionado tematicamente
execuo de Yahushua? Aps sua morte, Yahushua foi posto dentro de uma
tumba e uma pedra foi rodada sobre sua entrada. Estou seguro que voc
agora pode ver a figura completa deste ocorrido. Quando Daniel emergiu do
poo/fosso, uma figura da ressurreio! Ele deveria ter estado morto, no
entanto ele saiu vivo. Igualmente, quando eles rodaram a pedra sobre o
sepulcro de Yahushua, Ele deveria ter permanecido morto, mas Ele saiu vivo
para sempre! Baruch HaShem YAHUAH! A histria de Daniel no fosso/poo
dos lees realmente uma histria sobre o julgamento, morte, sepultura e
ressurreio de Yahushua!!!
III. Temos visto a conexo temtica entre Gnesis 37:18-30 e Gnesis
42:17-18. Estas so duas narraes paralelas. Por tanto, podemos usar uma,
para ajudar-nos a interpretar a outra, assim como temos usado conexes
temticas a outras pores da Escritura para ajudar-nos a entender a Torh.
A. Em nossa discusso anterior, sabemos que quando algum retirado de
um poo, pode haver um significado Messinico nisso. Na lio sobre
Parasha Vayeishev, eu mencionei que quando os irmos de Jos o jogaram
dentro do poo, isso foi uma figura da morte do Messias. Entretanto, eu
declarei que quando Rubn regressou e no pde encontrar a Jos, isso
tambm foi uma figura do sepulcro vazio aps a ressurreio de Yahushua.
Agora alguns de vocs podem dizer: Ele est exagerando muito. No entanto,
agora podemos ver a conexo temtica entre Gnesis 37:18-30 e Gnesis
42:17-18! Ainda que o sinal do Messias no estava presente em Gn.
37:18-30, est presente em Gn. 42:17-18, o qual est claramente
relacionado tematicamente a Gn.37:18-30 em algum tipo de estrutura ou
paralelo geral! Leia Gn. 42:17-18. Voc enxerga o sinal do Messias a? Sim.
Os irmos foram colocados juntos em um CRCERE por trs dias. Em Gn.
42:18, Jos declara, fazei isto e vivam. A palavra Hebraica traduzida,
crcere, tem o significado de priso ou poo! Como podemos ver, o sinal do
Messias nos ajuda a enxergar todas as figuras Messinicas da Torh. Em
resumo, como voc pode ver, h um significado Messinico quando uma
figura Messinica principal desce dentro e sobe de um poo. Um poo a
figura da Torh do sepulcro. As conexes temticas entre Jos e Daniel
confirmam isto sem dvida!
Diversas Figuras

I. Anteriormente, notamos que os Egpcios cantaram, "Avrech" diante de


Jos enquanto ele passeava na carroa do Fara. De acordo a Rashi,
Avrech significa pai para o rei ou conselheiro/mentor para o rei. Pode voc
pensar em uma Escritura Messinica que se refira ao Messias como Pai e/ou
Conselheiro? Sim, Isaas 9:6.
II. Eu terei mais a dizer na prxima semana referente a Jos sendo o
Homem do Po da Vida.
58

III. De forma clara em Gn. 41:46, Jos tinha trinta anos de idade quando ele
foi trazido diante de Fara. Voc pode pensar em alguns outros versculos
relacionados tematicamente a Gn. 41:46? Sim, II Samuel 5:4 declara que
Davi tinha trinta anos de idade quando ele comeou a reinar. Em Lucas 3:23
declara que Yahushua tinha trinta anos de idade quando Ele comeou em
Seu ministrio! Voc pensa que isso uma coincidncia que Jos e David
tinham ambos trinta anos quando foram exaltados aos seus respectivos
papis de liderana? Voc pensa que isso uma coincidncia que Yahushua
comeou o Seu ministrio com a idade de trinta anos? Com certeza que no!
Jos e Davi so as duas figuras Messinicas primrias no Tanak. Esta a
maneira de YAHUAH nos ajudar a olhar a Davi e Jos como figuras
Messinicas.

VAYEGASH
(GNESIS 44:18-47:27)
O MESSIAS NA PARASHA

Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
59

familiarizadas com o hebraico.

O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a


vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
Repassagem Messinica
I. Nas Parashiot Vayeishev e Miketz, vimos claramente uma figura proftica
da primeira vinda de Yahushua. Tematicamente, vimos aluses em cada um
dos seguintes fatos referentes a primeira vinda do Messias:

- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que teria um nascimento


milagroso;
- Uma profecia do Messias Yahushua como o segundo Ado pelo qual ns
receberamos a VIDA;
- Uma profecia do Messias Yahushua, o Bom Pastor;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi aborrecido por seus
irmos;
- Uma profecia do Messias Yahushua, o Filho do Rei;
- Uma profecia do Messias Yahushua, o Filho unignito do Pai, a quem o Pai
ama com infinito amor.
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele recusado por seus irmos e
aborrecido sem causa;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele de quem foi profetizado que
seria o futuro lder de Seus irmos;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi enviado a vigiar o bemestar de Seus irmos;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que buscou as ovelhas
perdidas do Pai;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele de quem sofreu conspirao;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi posto nas mos dos
Gentios, porque seus irmos no queriam ser os causadores de Sua morte;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi atirado em um
poo/sepulcro;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que no foi encontrado no
poo/sepulcro;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi despojado de Suas
vestiduras;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi vendido por prata;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que tinha uma tnica banhada
em sangue;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que era um descendente de
Peretz, o filho de Judah atravs de Tamar;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi acusado falsamente de
um crime que no cometeu; - Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele
que, ainda sendo YAHUAH, se esvaziou de Si mesmo e de toda identificao
60

de ser YAHUAH, se humilhando para se tornar como um servo na


forma/aparncia humana;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que usaria os emblemas do
po e o vinho como smbolos de sua morte;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi encarcerado junto com
outros dois prisioneiros;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que concederia vida perptua
a um dos prisioneiros executados com Ele;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi posto nas mos dos
Gentios para ser executado;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que seria executado ao ser
pendurado num madeiro;
- Uma profecia do Messias Yahushua, Aquele que foi exaltado mo direita
do Pai.
A. Vimos tambm que a separao de Jos de seus irmos, nos ensina que
o Messias Yahushua estaria separado de Seus irmos por um longo perodo
de tempo. Durante o tempo de separao de seus irmos e aps sua
exaltao a governador do Egito, os Gentios conheceram a Jos como seu
salvador! Isto nos traz a nossa atual sidra (poro de Torh).
O Poo/Priso como uma Figura do Sepulcro

I. Na semana passada, eu lhes apresentei evidncias temticas de que a


figura da Torh da descida de Jos para dentro de um poo foi uma figura da
morte do Messias, enquanto sua ascenso do poo foi uma figura da
ressurreio do Messias. Gnesis 37:22-30 declara que os irmos de Jos o
puseram dentro de uma cisterna (RV1960). Depois, ele subiu daquela
cisterna. Em Gnesis 39:19-23, Jos desceu dentro de um calabouo,
crcere, ou priso Egpcia, dependendo da traduo que voc esteja lendo.
Gnesis 41:14 declara que os dois servos do Fara foram a causa que Jos
subisse daquele calabouo. A palavra Hebraica em ambas histrias da
subida e descida de Jos de um poo uma e a mesma! a palavra Bor,
que significa poo! Em ambas passagens, Jos foi tirado de um poo. Eu
tambm relacionei tematicamente estes dois eventos ao sinal do Messias
(Vida, Morte e o Nmero Trs), com isso, estabelecendo o significado
Messinico da descida e subida de Jos desses dois diferentes poos.
Gostaria de apresentar mais evidncia de que a descida e subida de Jos de
um poo, (Bor em hebraico), uma figura de morte, subindo para a vida, isto
, ressurreio!
A. Leia Gnesis 44:1-10. Coloque uma ateno especial a proposta dos
irmos em Gn.44:9 e a reiterao da proposta dos servos de Jos em
Gn.44:10. O que parece estranho nestes dois versculos? O servo diz que a
proposta ser conforme as vossas palavras. No entanto, a soluo final no
foi de acordo com suas palavras. Isso mesmo! Estes dois versculos so
totalmente diferentes em aplicao. Os irmos de Jos declararam que o
ladro deveria morrer. O servo de Jos disse que deveria ocorrer, "conforme
a vossas palavras, aquele que for achado ser meu servo." Note que os
irmos no disseram nada sobre o ladro se tornando um escravo. Eles
61

disseram o ladro deveria morrer!


B. Agora tentador somente passarmos por cima deste erro aparente, falta
ou mal entendido. Mas h uma gama de sabedoria Messinica aqui. Estes
dois versculos estabelecem o fato de que, no ponto de vista escritural da
qual vem esta histria a ns, a escravido equivalente a morte! Esta a
razo do por que a Torh se compara aos dois. Ele quer que vejamos a
escravido como uma figura de morte! Por tanto, quando Jos subiu quando
foi lanado dentro da priso, crcere, calabouo, ou poo, Bor de escravido
em Gn.39:19-23, ele foi simbolicamente atirado dentro da morte!
Similarmente, quando Jos sobe ao ser tirado da priso, crcere, calabouo,
ou poo, de escravido em Gn.41:14, ele foi simbolicamente levantado da
morte! Este ponto de vista confirmado para ns em Provrbios 1:12 . Os
engoliremos vivos como o Seol [o lugar de morte], e inteiros como os que
caem num abismo [Bor]. Note como Sheol, o lugar de morte comparado
com abismo, a mesma palavra traduzida como priso, calabouo, crcere,
etc.! Esta conexo temtica nos ajuda a ver o significado Messinico da
descida e subida do poo. definitivamente uma figura da descida e subida
do Messias da sepultura! Baruch HaShem YAHUAH!!!
C. Sempre que vemos histrias onde algum deveria morrer, mas
devolvida sua vida, sabemos que isto tem o significado Messinico pelo sinal
do Messias. Baseada na proposta dos irmos, o que deveria ter ocorrido com
Benjamim? Ele deveria ter sido morto porque a taa foi encontrada em sua
posse. Esta o sinal do Messias e uma forte razo do por que sabemos que
esta histria tem um significado Messinico.
II. Leia Gn. 45:25-28. Note que duas vezes declarado que "Jos est vivo!"
Aos olhos de Jac, Jos estava morto. Em outras palavras, temos ainda
outra, conexo temtica entre a experincia de Jos da priso e morte.
Durante a longa estadia de Jos na priso, para todos os efeitos, ele estava
morto aos olhos de seu pai, e por tanto, ele foi verdadeiramente
"ressuscitado" aos olhos de Jac.
O Significado Messinico da Estrutura em Beresheet - Gn. 45:1-17

I. Antes, descobrimos uma estrutura em Gn. 45:1-17. O eixo central era Gn.
45:6, dois anos de fome haviam passado, e havia mais cinco por vir. No
este, um eixo central bastante peculiar. Seguramente no parece to
profundo. Bem, unamos esta informao com outros dois ensinos
importantes, Jos como o Homem do Po da Vida e 2) o nmero cinco e o
favor imerecido. Estas trs coisas apresentaro uma figura do Messias, e
ainda aqueles mais cticos, tero dificuldade em no aceitar. Mas primeiro,
mostraremos alguma informao fundamental.
II. Gn.37-43 nos ensina sobre a primeira vinda do Messias. Este foi o tempo
quando 1) Jos experimentou a sua descida e foi rebaixado, 2) seus irmos o
recusaram, 3) ele figurativamente morreu e foi ressuscitado, e 4) foi exaltado
mo direita do Fara. Estas so figuras de 1) A descida de Yahushua
terra em forma/aparncia humana, 2) Sua rejeio por parte de Israel, 3) Sua
62

morte e ressurreio e 4) Sua exaltao mo direita do Pai. Ns j


sabemos que quando o Messias regressar, todo Israel O aceitar. Por tanto,
no difcil entender que Gn. 44-50 se refere segunda vinda do Messias!
Isso mesmo. Os eventos da sidra (poro de Torh) desta semana so uma
figura proftica dos futuros eventos quando Yahushua regressar e ser
reconciliado com os Seus irmos, Israel.
A. Cronologicamente, quando Jos se revelou finalmente aos seus irmos?
Aps a fome ter estado na terra por dois anos. Voc enxerga alguma
correlao temtica do tempo da revelao de Jos aos seus irmos e a
futura revelao de Yahushua a Israel? Sim, assim como Jos se revelou
depois de dois anos de fome, igualmente, Yahushua est aponto de se
revelar a Israel aps 2.000 anos! Isso mesmo. Isto no coincidncia. Este
o significado proftico dos dois anos do eixo central de nossa estrutura. O
Messias se revelar a Israel na Sua segunda vinda, aps 2.000 anos, assim
como Jos se revelou aos seus irmos aps dois anos de fome. Como
sabemos que os dois anos de fome correspondem tematicamente aos 2.000
anos? Porque a Escritura usa uma fome de po fsico como uma figura de
uma fome de po espiritual, a verdade, pura, a Palavra de Elohim baseada
na Torh. Ams 8:11 declara que uma fome de "ouvir a Palavra de YAHUAH"
viria um dia na terra. unicamente neste sculo (2.000 anos aps a primeira
vinda de Yahushua) que a Torh tem sido restaurada ao corpo do Messias,
como o verdadeiro fundamento para a f e a prtica. Por favor, note os
seguintes paralelos temticos:
Assim como os irmos de Jos recusaram-no quando ele era um jovem, mas
depois aceitaram a sua liderana depois de um longo perodo de separao,
igualmente, Israel recusou a Yahushua em Sua primeira vinda, mas aceitar
a sua liderana depois de um longo perodo de separao na Sua segunda
vinda. Durante o perodo de separao, Jos era conhecido pelos Gentios
como um Salvador, mas desconhecido aos seus irmos. Ele falou o idioma
egpcio, teve um nome egpcio, vestiu-se como um egpcio e pareceu-se
como um egpcio. Seus irmos nem sequer reconheceram-no quando eles
foram trazidos diante dele aps vinte anos de separao. Igualmente,
durante os passados 2.000 anos, Yahushua tem sido conhecido para o
mundo Gentio como o Salvador, mas no tem sido conhecido como o
Salvador para o mundo Judeu. Sua transformao para um Gentio foi to
completa, que a maioria de crentes no Ysraelitas nem sequer O veem mais
como um Rab observante de Torh. Ademais, seus irmos Judeus veem a
Ele como um falso profeta para os Gentios. Jos era um Hebreu, no entanto,
durante o seu longo perodo de separao, ele foi exteriormente
transformado em um Gentio. Igualmente, Yahushua no conhecido como
um Rab observante da Torh, mas como um Salvador para os Gentios que
advoga pelo quebrantamento de Torh (descanso dominical, no mais
comemoraes escriturais, restries dietticas, etc.).
B. Note, durante os primeiros dois anos da fome que Jos proveu po para o
mundo. O mundo teria perecido se no fosse por Jos, o Homem do Po da
Vida. A proviso de po de Jos simplesmente uma figura da salvao de
Yahushua (como veremos abaixo). Por tanto, a Torh nos ensina que assim
63

como Jos proveu po da vida para o mundo durante os primeiros dois anos
da fome (enquanto Ele estava separado de seus irmos), igualmente,
Yahushua proveria salvao (pista, Po da Vida?) ao mundo durante os
2.000 anos que ele estaria separado de Seus irmos! Como voc pode ver,
os paralelos vo direto ao ponto! Em resumo, todos estes paralelos
temticos nos ensinam o seguinte: Gn. 37-43 nos ensina sobre a primeira
vinda de Yahushua, mas Gn. 44-50 refere-se a segunda vinda de Yahushua,
quando Ele ser aceito por Seus irmos. Agora que temos visto o significado
proftico do nmero dois no eixo central de nossa estrutura, continuemos
para ver o significado do nmero cinco.
III. Sabemos j que Jos, o Homem do Po da Vida, uma figura do
Messias Yahushua. Temos visto a conexo temtica entre a preservao da
vida, ao prover po e o nmero cinco. Voc enxerga a conexo entre o
nmero cinco e po? Voc se recorda todos os cincos que vimos antes,
todos ligados com atos de favores imerecidos durante o perodo em que Jos
foi o provedor de po para o mundo? Voc pode pensar em alguma histria
sobre Yahushua que esteja tematicamente relacionada aos conceitos que
tenho apresentado? Sim, Yahushua alimentou a uma multido com po!
A. Leia Mateus 14:13-21, Marcos 6:31-46, Lucas 9:2-17 e Joo 6:1-14. Voc
notou os nmeros cinco nesta histria? Por favor, note o seguinte:
- Havia somente 5 pes;
- Havia 5.000 homens;
- Yahushua mandou-os que se sentassem em grupos de 50 e 100 (5x20).

Como voc pode ver, o paralelo temtico bvio, exato e determinado.


Assim como Jos amavelmente proveu po, igualmente, Yahushua proveu
po para este grupo de pessoas! O nmero cinco o nmero mais
proeminente nesta histria. Coloca o significado Messinico do nmero cinco
no eixo central de nossa estrutura, ensina-nos que Jos uma figura do
Messias Yahushua, que prov po s multides. Mas espere, ainda h
mais...!
B. Voc se recorda a nossa lio de Matemtica 101? Recorda como Jos
pareceu ter milagrosamente suficiente po para todos no mundo, ainda se
ele guardou s 1/5 do gro durante os sete anos de abundncia? Voc
enxerga a conexo de nossa histria nos Evangelhos? Sim, Yahushua
multiplicou o po assim como fez Jos! Pode haver uma conexo mais clara
que esta? Jos, o Homem do Po da Vida, uma sombra proftica da obra
do Messias Yahushua. Mas espere, h mais ainda...!
C. Leia Joo 6:26-65. Sabemos que Jos proveu po fsico. Mas como isto
uma figura da obra do Messias? Assim como Jos proveu po fsico,
igualmente, Yahushua proveu po espiritual! Isso mesmo. E esse po
espiritual o Seu corpo. Voc enxerga nesta comparao claramente que
Yahushua o Po da Vida! Agora nossa figura proftica est completa. Jos,
o Homem do Po da Vida, proveu po para o mundo inteiro. Esta uma
figura da obra do Messias Yahushua, que proveria o Po da Vida (Assim
64

mesmo) como sendo a vida perptua para o mundo! Espantoso! Mas espere,
h mais ainda...!
D. O sinal do Messias est escrito por todas as partes na histria da proviso
de po de Jos! O que ocorreria com as pessoas do mundo se Jos no os
tivesse provido com gro durante os sete anos de fome? Todos eles teriam
perecido. Esta tambm a razo do por que sabemos que a histria de Jos
uma sombra proftica da obra do Messias. Ele trouxe vida queles teriam
morrido! Este o sinal de ressurreio. Mas espere, h mais ainda...!
E. Note tambm, o po que foi multiplicado, foi po de cevada. Sabemos que
a figura de Torh da RESSURREIO do Messias encontrada no terceiro
Dia Kadosh, que o Dia da Oferenda Mexida do Omer. Neste Dia Separado,
uma sombra da RESSURREIO de Yahushua, quando o Sumo
sacerdote mexia as ofertas de cevada diante de YAHUAH! Sempre que voc
v mencionada a cevada, espere por um ensino Messinico.
F. Sabemos que esta figura do Messias, provendo-se como o Po da Vida
uma figura de nossa salvao. Se comermos desse po, no seremos
tocados pela segunda morte. Voc acha que uma coincidncia que o
nmero cinco (o nmero que ensina o favor imerecido-graa) o nmero
associado com a mensagem de salvao mediante o Po da Vida? Lgico
que no. Somos salvos pelo favor imerecido mediante a f. A Torh nos
ensina isto por meio da histria de Jos, o Homem do Po da Vida!
A Obra do Mashiach (Messias)
I. Voc j se perguntou por que Moiss escreveu Gn. 47:13-27? No lhe
parece uma estranha adio histria? Usualmente, as passagens
estranhas tm importncia Messinica significativa. Vejamos se podemos
entender esta passagem. Faramos bem em recordar nossa linha proftica
do tempo.
- Gn. 37-43 refere-se a primeira vinda do Messias.
- Gn. 44-50 refere-se a segunda vinda do Messias.

Por tanto, deveramos relacionar tematicamente esta passagem aos eventos


ao redor de Sua segunda vinda. Em particular, deveramos relacion-los a
eventos que ocorreram aps a reconciliao de Yahushua com Am Yisrael (o
Povo de Israel).
II. Repassemos outra importante figura proftica. Anteriormente, eu declarei
que a exaltao de Jos mo direita do Fara, era uma figura da exaltao
de Yahushua mo direita do Pai no cus. Bem, se isso verdade, isso faria
de Fara um tipo do Pai? Bem, sim e no. Fara um tipo de Pai em um
aspecto, sua posio como supremo legislador. Fara era o rei do Egito, o
super poder desse tempo. Ele era o rei dos reis terreno. Por tanto, ele era um
tipo/figura do Pai, j que se relaciona com Sua funo Real. Unicamente
seremos capazes de ver o significado de Gn. 47:13-27 se damos conta de
que Fara uma figura do Pai como Rei do universo, com Jos (uma figura
65

de Yahushua) a Sua mo direita no poder de YAHUAH. Efetivamente, se ns


no tivssemos visto ao Fara como uma figura de um Pai, ns no teramos
entendido que a exaltao de Jos mo direita de Fara, fosse uma figura
da exaltao de Yahushua mo direita do Pai. Qual o ponto central? No
deixe que a conexo temtica entre Fara e o Pai o aborrea. A Torh usa
as relaes entre os homens para delinear figuras temticas do Messias.
Depois de tudo, o leo uma figura de ambos, hasatn e Yahushua,
correto? I Pedro 5:8 declara que hasatn um leo. Enquanto, se faz
referncia a Yahushua como o leo da tribo de Judah, entendeu agora?
A. Note que Jos foi capaz de obter todo o dinheiro do Egito e Canan. Ele
foi capaz de obter todos os animais do Egito. Ele foi capaz de obter toda a
terra do Egito. Tematicamente, ele tomou TODAS as riquezas e a
abundncia do Egito, TUDO. Depois, note que ele deu TODAS elas a Fara,
ele deu tudo!
B. Ele foi capaz de tornar a todos os egpcios em vassalos (servos/escravos)
de Fara. Bastante espantoso heim?
C. Finalmente, note que todo o povo estava agradecido de que fossem
capazes de ser vassalos/escravos/servos de Fara! Note Gn.47:25! E eles
responderam: A vida nos deste, achemos favor imerecido aos olhos de
nosso senhor, e sejamos servos de Fara. Wow! Que grupo de pessoas to
boazinhas. Por que voc pensa que eles foram to subordinados? Eles
sabiam que se no fosse por Jos, eles todos teriam perecido! Isso mesmo.
Eles simplesmente estavam agradecidos de poder estar vivos, e eles sabiam
que deviam as suas vidas a Jos e Fara, Eu acrescentaria. Note como eles
apelam a misericrdia de seu dono. Tambm, note sua promessa ao Fara,
eles querem ser os seus servos.
D. Voc notou que sempre que o assunto da terra surgia, os sacerdotes
estavam isentos de renunciar a sua terra. Por qu? Os sacerdotes tiveram
uma iseno especial porque a sua terra foi dada a eles diretamente por
Fara.
E. Todos juntos, os seguintes temas so discutidos em Gn. 47:13-27. Fara
dono de tudo:
- O povo servo de Fara.
- Jos moveu o povo para as cidades.
- Um imposto especial sobre o povo.
- Estipulaes especiais para os sacerdotes.

III. Voc pode pensar em como as ltimas sries de circunstncias


descrevem a obra do Messias? Sim!!! Esta uma figura do final dos sculos,
comeando com o Reino Milenial, estendendo ao estado perptuo! Recorde
nossa linha proftica do tempo. Aps Yahushua regressar, Ele estabelecer
o Reino por um perodo de 1.000 anos, e depois disso, ns seremos levados
ao estado perptuo. Sigamos cada um dos temas desenvolvidos em Gn.
47:13-27 e exponhamos como eles so figuras temticas do Reino Milenial e
66

o estado perptuo.
A. Fara o Dono de Tudo: Voc se recorda como Fara eventualmente se
apoderou de TUDO? Como obteve Fara TUDO? Foi dado a ele por Jos.
Isso mesmo. Agora leia I Corntios 15:22-28. Baseado nesta passagem,
vejamos como tematicamente equivalente a passagem da Torh: Ainda
que Fara fosse o supremo legislador/rei, foi Jos que manejou a maior parte
dos assuntos de seu reino. Igualmente, de acordo a I Corntios 15:24-28, o
Messias legislar o universo at um tempo especfico. O Messias o que
est fazendo toda a "obra," no o Pai (YAHUAH Gadol/Grande), ainda que
Ele esteja acima do Filho. Jos literalmente deu o reino inteiro a Fara e todo
o dinheiro, animais, terra e pessoas! Aps levar a nao do Egito atravs da
prova da fome, Jos foi capaz de dar TUDO a Fara. Igualmente, de acordo
a I Corntios 15:24-28, na hora certa o Messias Yahushua entregar TUDO
ao Pai e estar sujeito a Ele e YAHUAH ser echad/nico! Que espantoso!
Tudo est descrito profeticamente em nossa histria em Gnesis! E qual foi o
inimigo que Jos conquistou? Ele conquistou o inimigo da morte! Como, voc
se perguntaria? Porque, se no fosse por sua habilidade para interpretar os
sonhos do Fara, o mundo do Egito e Canan certamente teriam perecido.
Por tanto, todas as aes de Jos foram dirigidas para salvar o povo da
morte. Isto no deveria nos surpreender. Nossa histria em Gnesis est
cheia com declaraes explcitas de que as aes de Jos foram o propsito
de salvar vidas. Uma vez mais, vemos que o tema de Vida e a Morte o
principal argumento que podemos usar para nos ajudar a interpretar a Torh.
Exatamente assim ocorre, pois de acordo a I Corntios 15:24-28, a morte o
ltimo inimigo que Yahushua tambm vencer. Isso uma mera
coincidncia? Finalmente, note que Jos era capaz de dar ao Fara o reino
imediatamente depois que ele salvou nao do aspecto da morte imposto
pela fome. Em outras palavras, ele entregou o reino aps ele ter derrotado
morte. Preciso falar mais alguma coisa?
B. Os Povos so servos do Fara: Leia Apocalipse 21:24-27. E o povo est
agradecido com Jos e o Fara por salvar suas vidas e receber as suas
vestes, vidas servindo ao rei e o seu servo da mo direita. Esta uma figura
daqueles que entram na vida perptua. Estes so os que esto agradecidos
com o Rei e Seu Filho que os salvou da segunda morte. Eles no esto
interessados em possuir seu prprio dinheiro, rebanhos ou terras. Eles
simplesmente esto agradecidos por ser capazes de servir ao rei, recebendo
Sua abundncia de misericrdia.
C. Jos moveu o povo para as Cidades: Por alguma razo, Jos estava
interessado em mover o povo do campo s cidades. Em Gn. 47:21, vemos
que ele estava interessado em tudo dentro dos limites do Egito. Agora leia
Apocalipse 21 e Ezequiel 47-48. Qual o tema mais importante destas
passagens? A Cidade, a Nova Jerusalm e seus limites. A passagem em
Ezequiel est relacionada com os limites de Eretz Yisrael (a terra de Israel)
simplesmente espantoso. Os temas de Gn 47:13-27 so os mesmos temas
do Milnio e o estado perptuo. Note como as passagens em Apocalipse e
Ezequiel enfocam na Grande Cidade, A Nova Jerusalm, e quem pode ir
dentro dela e fora dela, assim como Jos moveu o povo para as cidades.
67

D. Um imposto especial sobre o povo: Leia Ezequiel 45-46. Qual a nfase


disso? As Oferendas a YAHUAH. Uma vez mais, vemos uma equivalncia
temtica a nossa poro da Torh. A taxa de vinte por cento sobre o produto
da terra simplesmente uma figura de como, em um dia, regressaremos a
YAHUAH com uma poro da bno que obtemos dEle.
E. Estipulaes especiais para os sacerdotes: Leia Ezequiel 44-45. Note que
o tema estipulaes especiais e instrues para os sacerdotes que servem
no Reino vindouro! Efetivamente, Ezequiel 40-48 tudo relacionado ao reino
Milenial. Como podemos ver, todos os temas introduzidos em Gn. 47:13-27
so desenvolvidos em Ezequiel 40-48! Leia Ezequiel 45:1-45. Como est
relacionado tematicamente a Gn. 47:13-27? Fala da herana da terra dos
sacerdotes Levitas. Em resumo, Gn. 47:13-27 uma figura proftica do
Reino Milenial e o estado perptuo. Como eu tenho declarado muitas vezes
anteriormente, a Torh um livro proftico. A maioria das pessoas no
consegue ver a maior parte de seus aspectos profticos, porque eles no
foram ensinados a pensar tematicamente, que a maneira de YAHUAH para
interpretar a Sua Palavra Perptua. Uma vez que comeamos a pensar
tematicamente, estes temas brilham com grande esplendor diante de ns.
Recorde, as doutrinas das Escrituras podem ser encontradas nas narrativas
da Torh. Que o Pai YAHUAH continue abenoando seu entendimento da
Torh, a rvore da Vida!
Mais retratos do Messias Yahushua
I. Temos visto j uma figura do amor do Pai por Seu Filho atravs do amor
de Abrao por Isaac e o amor de Jac por seu filho Jos. Tematicamente
estas duas relaes nos ensinam sobre o incrvel amor entre o Pai e Seu
Filho, Yahushua. Notamos anteriormente que Jac voltou o seu afeto para
Benjamim, aps ele ter perdido a Jos. A conexo temtica entre Benjamim
e Jos, que ambos eram filhos de Raquel, a esposa que Jac amou mais.
Note como Gn. 44:30 declara que a alma de Jac est unida a vida de
Benjamim. Uma vez mais, isto nos ensina da proximidade do Pai a seu Filho,
Yahushua.
II. Antes, notamos como Judah estava disposto a dar a sua vida em
mudana, pela vida de Benjamin. Como isto pode ser uma figura da obra do
Messias? Judah estava disposto a entregar a sua vida pelo outro. Isto uma
figura perfeita da obra do Messias. No uma coincidncia de que fosse
Judah (pista, a tribo de Judah) que estava disposto a dar a sua vida por
outro. Este ato proftico nos ensina que o Messias, o substituto final, viria da
tribo de Judah. Sabemos que descer dentro de uma priso/poo uma figura
da Torh da morte. Por tanto, a disposio de Judah de ir dentro do
poo/priso era uma figura de sua disposio em morrer por Benjamim (veja
Romanos 5:7-8)! Como voc pode ver, uma vez que, comeamos a entender
a linguagem proftica da Torh, somos inundados com figuras da obra do
Messias Yahushua.
68

HALELUYAH!!!!!
VAYECHI
(GNESIS 47:28 - 50:26)
O MESSIAS NA PARASHA

Comentrio por Tony Robinson, Restoration of Torah Ministries

Traduzido do Espanhol para o Portugus pelo irmo Yahusef ben Avraham


do BYSW no Brasil

Obs: Usamos os nomes em hebraico para o Messias de Yisrael, Yahushua


haMashiach, enquanto o autor deste estudo usa o nome Aramaico de
Yeshua. Tambm fomos obrigados a colocar os nomes em portugus dos
patriarcas Hebreus para melhor entendimento das pessoas que no esto
familiarizadas com o hebraico.
O Objetivo ou o Aprendizado de como a Torah (instruo) ensina sobre a
vida e ministrio de Yahushua H Mashiach. Ele disse que Moiss escreveu
a respeito dele. Como a Torah nunca sequer menciona a palavra Mashiach
(Messias) claramente, este ensino ir ajud-lo a ver o Messias na Torah.
Usaremos anlises temticas e midrashim (anlises profundas).
I. Como eu havia declarado antes, as profecias da Torh (as quais esto com
frequncia escondidas dentro das narrativas) so somente sombras da
realidade. Sero mais "obscuras" que a verdade que elas assinalam. por
isso que voc precisa entender como analisar as Escrituras tematicamente.
o tema da profecia, que o ajudar a ver seu significado Messinico. Em
outras palavras, ainda que as sombras, figuras e aluses da Torh, possam
ser algo obscuro e no to detalhadas, tematicamente prefiguraram a
verdade perfeitamente.
II. Anteriormente notamos que o eixo central foi claramente o foco
Messinico em seu propsito. Efetivamente, nossa estrutura contm muitas
aluses que so claramente Messinicas! Portanto examinemos as seguintes
pores de nossa estrutura Quistica - I, L, M e H.
Estrutura Quistica - Nvel I
I. O Nvel I refere-se principalmente as bnos dadas a Judah. Leia
Gn.49:8-12. Sabemos que Judah herdou a bno da liderana, mas a
profecia vai muito alm disso.
A. Note a referncia guerra. Que conexo temtica ao Messias voc pode
fazer que compartilha o tema da guerra ou uma pista, pense nos captulos
69

anteriores de Gnesis? Gn.3:14-15. Baseado em Gn.3:14-15, sabemos que


a salvao do Messias implicar numa guerra contra de hasatn de alguma
maneira. Poderiam ser, as referncias mo de Judah na cerviz de seus
inimigos, uma aluso vitria do Messias sobre Seus inimigos? Cavemos
mais ainda.
B. Note como feita uma referncia a Judah como um espantoso leo,
Gn.49:9. Como isto est tematicamente ligado ao Messias? Apocalipse 5:5
faz referncia a Yahushua como o Leo da Tribo de Judah. Ento, quem o
leo que se refere Jac em Gn.49:9? obviamente Yahushua. Em outras
palavras, a profecia de Jac no s pertence a Judah, aos seus
descendentes (a tribo de Judah), mais ao Messias Yahushua Mesmo! Ele o
cumprimento final da profecia de Jac. Mas espere, h mais coisa!
C. Leia Gn. 49:10. Esta uma clara profecia Messinica de que o Messias
seria da tribo de Judah. No ser tirado o cetro de Judah. E qual o
significado da frase, "At que venha Shiloh?" Permita-me citar do Artscroll
Chumash, pgina 279:

- O Midrash explica que a palavra Shiloh uma combinao das palavras


,
[que significam] um presente para ele, uma referncia ao Rei Messias,
ao qual todas as naes traro presentes. The Chumash. The Artscroll
Sries, Stone Edition. Brooklyn: Mesorah Publications Ltd., 2000, p.279.

Voc pode fazer uma conexo temtica a uma passagem do Pacto


Renovado (N.T) que capture o mesmo pensamento? Mat. 2:1-12. Isso
mesmo. Em Mat. 2:1-12, podemos ler como os homens sbios trouxeram
presentes a Ele, que nasceu o Rei dos Judeus! No isso espantoso! O fato
de que os homens sbios (e no magos como as tradues corrompidas)
das naes trouxeram presentes ao Messias ensinado profeticamente na
palavra Shiloh. O que ainda mais espantoso como a interpretao do
Rab se alinha exatamente com a narrao histrica do nascimento de
Yahushua! Citei do Chumash porque eu queria ver a grande sabedoria dos
Rabinos, que so capazes de se aprofundar em uma s palavra. As
Escrituras do Pacto Renovado verificam seu entendimento.
D. Leia Gn. 49:11. Voc entende o significado Messinico deste versculo?
Se voc no acertou, leia Zacarias 9:9 e Isaas 63:3. Acertou agora? De
acordo a Lucas 19:30-40, Yahushua aproximou-se da cidade montando
sobre um asno. De acordo a Apocalipse 19:12-15, Yahushua destruir aos
mpios ao calcar o lagar do vinho da ira do Elohim Todo-poderoso. Como
voc pode ver, a referncia ao asno em Gnesis 49:11 realmente uma
profecia da primeira vinda do Messias, que da tribo de Judah. Ele se
aproximou da cidade montando sobre um asno. A referncia de Seus
vestidos lavados em sangue uma profecia do dia de julgamento quando
Yahushua regressar para julgar Seus inimigos. As conexes temticas dos
escritos dos profetas e as Escrituras do Pacto Renovado com as palavras
asno, vestidos, sangue e vinho, usadas na poro da Torh, demonstram
claramente que a profecia de Jac era Messinica em propsito e no
limitada somente a Judah ou aos seus descendentes terrenos.
70

Estrutura Quistica - Nvel L


I. Anteriormente vimos como os Rabinos interpretaram a profecia de
Gn.49:16-17, como se referindo a Sanso. Na seo anterior, vimos que
essa profecia Messinica estava claramente ligada tematicamente ao tema
da guerra. Temos uma pergunta. Como est a profecia de D ligada
tematicamente ao tema da guerra e o Messias? A meno de uma serpente
mordendo os calcanhares do cavalo imediatamente faz que algum pense na
profecia de Gn.3:14-15, a qual declara que o Messias esmagar a cabea de
hasatn enquanto tem Seu calcanhar ferido. Voc enxerga isso? Se temos
feito as conexes corretas, ento deveramos esperar algum significado
Messinico com respeito tribo de D, possivelmente por meio de Sanso.
Antes de olhar para Sanso, determinemos corretamente a definio
fundamental da Torh de salvao.
II. Quando ns, como Ocidentais, falamos de salvao, geralmente
pensamos em Joo 3:16. Para uma mente ocidental, salvao tem o
conceito de ir ao cu como se fosse a nossa recompensa, isso claramente
uma interpretao Greco/Romano/Ocidental em origem e totalmente alheio
ao pensamento Hebreu e Escritural. O justo herdar a terra, apesar de um
cu novo e nova terra, no obstante, a terra, no cu. Nosso conceito de
salvao mais intangvel, etreo e de outra maneira terrena. A perspectiva
Hebraica (e a perspectiva da Escritura) de salvao est totalmente em
conflito com nossa mentalidade ocidental atual. Citarei para voc do livro de
Marvin Wilson, Nosso Pai Abraham:

- O verbo Hebreu yasha significa "salvar" ou "libertar," e o nome yeshua,


"salvao," deriva-se disto. Na Escritura Hebraica, este verbo no est usado
no sentido de "escapar ao cu." Mais, um cuidadoso estudo de seus muitos
aparecimentos, revela que a ideia principal "libertar," "libertar da maldade,"
ou "pr em liberdade da opresso." Wilson. Marvin, Our Father Abraham.
Grand Rapids, MEU: Wm. B. Eerdmans Publising Co., 1989, p.179.
Na maioria dos casos, a salvao foi efetuada quando o Pai YAHUAH
derrotou os inimigos de Israel, diretamente ou por meio de pessoas. Aqui h
dois exemplos perfeitos do livro de I Samuel:

- "E Jnatan falou bem de David a Sal seu pai, e lhe disse: No peque o rei
contra seu servo Davi; porque nada ele cometeu contra ti, e porque as suas
obras so muito boas para contigo; pois ele tomou a sua vida em sua mo, e
matou o filisteu, e YAHUAH deu uma grande salvao a todo Israel. Tu o
viste, e te alegraste; por que pecars contra o sangue inocente, matando a
Davi sem causa? (I Samuel 19:4-5, nfase minha):
- E Ana orou e disse: Meu corao se regozija em YAHUAH, Meu poder se
exalta em YAHUAH, Minha boca se alargou sobre meus inimigos, porquanto
Me alegrarei em tua salvao (I Samuel 2:1, nfase minha).
No primeiro exemplo, a salvao Escritural foi trazida quando Davi matou a
Golias. No segundo exemplo, a salvao foi trazida quando Ana foi capaz de
71

conceber. Isto a habilitou para se levantar sobre a outra esposa de Elcana


que havia sido sua constante antagonista, lhe recordando sua esterilidade.
Meu ponto? Se voc quer entender o que salvao, precisamos olhar os
exemplos de salvao registrados nas Escrituras. Se quisermos entender
como o Messias nos trouxe salvao, no deveramos olhar aos vrios
exemplos de salvao dados em todo o Tanak? Isso deveria nos
surpreender, pois as maiores figuras do Messias foram encontradas
naquelas histrias que descrevem a libertao do Am Yisrael (o povo de
Israel) dos adversrios terrenos? No deveramos olhar os exemplos onde s
pessoas so libertas da morte ou de um dano, de modo que possamos obter
uma clara figura do Messias, o maior libertador? claro que deveramos se
entendermos a definio das Escrituras de salvao ou libertao de seus
inimigos! Efetivamente, a cada juiz no livro de Juzes um claro tipo de
Messias. Podemos ver claramente (mediante anlise temtica) as figuras da
primeira e segunda vinda do Messias atravs da histria dos juzes. Com
este entendimento, vejamos como o juiz, Sanso, nos ensinar sobre a obra
do Messias.
A. Leia Juzes 13:2-7. A no ser que voc tenha um Tanak (A.T), voc no
saber que estes versculos so uma Parasha P'tuchah. Isto significa que
esta Parasha tem o seu prprio tema nico. Enquanto voc l esta
passagem, no parece como se estivesse lendo os fatos duas vezes? A esta
altura, voc deveria saber para onde eu estou indo. Desta vez, em lugar de
uma estrutura quistica, os temas da primeira metade da Parasha, esto
repetidos na segunda metade, na mesma ordem como na primeira metade.
No h um eixo central. simplesmente um paralelismo. No entanto, bem
como nas estruturas quisticas, deveramos comparar e contrastar os temas
que esto enlaados mediante a estrutura. Vemos desta forma:
A) Juzes: A descrio de uma mulher estril;
B) Juzes 13:3 : Aparecimento de um mensageiro/anjo;
C) Juzes 13:3b: A Promessa de um filho;
D) Juzes 13:4-5: Estipulaes do voto Nazireu;
E) Juzes 13:5b: Ele salvar a Israel;
A) Juzes 13:6: A Descrio de um homem e mulher;
B) Juzes 13:6b: Aparecimento de um mensageiro/anjo;
C) Juzes 13:7: A Promessa de um filho;
D) Juzes 13:7b: O voto Nazireu;
E) Juzes 13:7c: A Sua morte.

Ainda que as estruturas quisticas e estruturas paralelas possam parecer


chatas, frequentemente pagam grandes dividendos, como neste caso. (Voc
notou como cada tema da estrutura era essencialmente uma imagem sua do
espelho, exceto no item E)? E qual a mensagem que devemos recavar ao
ligar tematicamente E a E? Que h a respeito disto:
- O filho prometido (que sabemos que Sanso) Ele Salvar a Israel Por
meio de Sua Morte!
Wow!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
72

Voc percebe o significado Messinico desta conexo? O Messias Yahushua


salvar a Israel (e a todos os que invocam o Seu Nome) por meio de sua
morte no madeiro da execuo! Absolutamente maravilhoso! Voc sabe
quantas pessoas (incluindo a mim mesmo) tem lido estes poucos versculos
e nunca se deu conta de sua verdadeira mensagem? Esta a razo do
porque que todos ns devemos continuar crescendo em nossas habilidades
de anlises temticas, de maneira que tais temas no passaro
despercebidos. Aps tudo isso, YAHUAH as coloca aqui para nosso
benefcio. Este ensino temtico ao princpio da histria da vida de Sanso
uma profecia de como ele libertaria a Israel por meio de sua morte. Mas h
muito mais ainda. Convido-o a ver.
B. Estude estes poucos versculos cuidadosamente. Voc pode pensar em
algumas outras pessoas nas Escrituras, relacionadas tematicamente a
Sanso mediante as circunstncias incomuns de seus nascimentos? Sim,
Samuel e Joo o imersor! Voc j se deu conta de que Samuel, Sanso e
Joo o Batista foram todos Nazireus? Deu-se conta de que as mes de
Samuel, Sanso e Joo o imersor foram todas estreis? Agora, em que eles
se diferem? Bem, Samuel e Joo o imersor eram sacerdotes, mas Sanso
no. Vejamos mais alm.
C. J que Joo o imersor e Samuel so os mais estreitamente relacionados
tematicamente dos trs, vejamos o que a sua conexo nos ensina. Por que a
Torh enlaa tematicamente a Samuel e Joo o imersor.

1. Leia I Samuel 7:1-8. Estes versculos registram a primeira mensagem de


Samuel ao povo como sacerdote e profeta em seu primeiro sermo.
Compare-os com a primeira mensagem registrada de Joo o imersor
encontrado em Mat. 3:1-12. Como eles esto relacionados tematicamente?
Ambos pregaram uma mensagem de arrependimento como seu primeiro
sermo!!! Voc v a conexo a?
2. Agora leia I Samuel 16:1-11 e compare-o a Mat. 3:13-17 e Joo 1:29-34.
Como esto estas passagens relacionadas tematicamente? Em ambas as
passagens, um Nazireu (de nascimento) foi usado para identificar o rei. Em
ambas as passagens o rei ungido.

D. Agora vemos como Samuel e Joo o imersor esto relacionados


tematicamente. Ambos identificaram ao futuro Rei de Israel!!! Voc consegue
enxergar isso? Os dois foram enviados a revelar o Messias a ns. Samuel
revelou a Davi, um tipo do Messias, e Joo o imersor revelou a Yahushua o
Messias propriamente dito!
E. Agora a pergunta : Por que Sanso est tematicamente relacionado com
Samuel e Joo o imersor? pela mesma razo que Sanso vai revelar
tambm o Messias a ns! Samuel revelou a figura do Messias ao assinalarnos a Davi. Joo o imersor nos revelou o Messias a literalmente assinalandoo para ns. No entanto, Sanso vai nos revelar o Messias ao usar a sua vida
para delinear uma figura do Messias. No tenho suficiente tempo para lhe
73

mostrar todas as maneiras em que Sanso uma figura do Messias nesta


lio, ento me concentrarei somente em poucas revelaes.
III. Qual uma das principais maneiras em que YAHUAH repetidamente
usou a Sanso? Ele repetidamente usou a Sanso como Seu instrumento de
ira contra os inimigos do Am Yisrael (o povo de Israel), especificamente os
Filisteus. Tematicamente, Sanso foi usado por YAHUAH como um guerreiro
para defender o Am Yisrael (o povo de Israel) de seus inimigos. Vamos
regressar ao jardim. Recorde a promessa que YAHUAH fez a Ado e Eva
referente a sua semente? Em Gn. 3:14-15 YAHUAH prometeu-lhes que a
descendncia da mulher um dia esmagaria a cabea de hasatn. Por tanto
vemos que nossa redeno atravs de Yahushua o Messias implicar numa
guerra contra hasatn. Efetivamente, sabemos que este aspecto de guerra
foi apresentado em todos os pactos que YAHUAH fez com os Patriarcas e o
povo de Yisrael. Em Gn. 22:17, YAHUAH promete a Abrao que seus
descendentes possuiro a porta de seus inimigos. O ponto importante para
entender aqui que sempre que vemos guerra entre o povo de Yisrael e os
seus inimigos, usualmente uma figura das batalhas espirituais atuais que
ocorrem nos lugares celestiais. Algumas destas batalhas so de fato
prefiguras da batalha entre Yahushua e/ou o corpo do Messias contra de
hasatn! Temos visto que a histria de libertao da escravido egpcia
debaixo de Fara foi na realidade uma figura da libertao do pecador, da
escravido ao pecado debaixo de hasatn. Bem como o povo de Yisrael
estava totalmente sem esperana e sem ajuda para libertar-se do Egito,
assim tambm ns estamos totalmente sem esperana e sem ajuda para nos
libertar por ns mesmos da escravido do pecado! Assim como YAHUAH
enviou um redentor (Moiss) para resgatar o povo de Yisrael da escravido
Egpcia, assim tambm Ele enviou a Yahushua para libertar da escravido do
pecado (Romanos 5-9)!
A. Com esses antecedentes, leia Juzes 16:23-31. Alm do fato de que a
me de Sanso era estril, que outros sinais do Messias voc pode
enxergar? Recorde nossa definio na obra. Sempre que algum v 1)
figuras de ressurreio, 2) figuras da vida renovada como resultado da
libertao da morte certa e 3) figuras de vitria e vida renovada como
resultado da morte, sabemos que a Torh est a ponto de nos dar um ensino
referente ao Messias. Eu chamo estes temas de Ressurreio e Vida, e
esto especialmente reforados quando esto associados de alguma
maneira ao nmero trs [ou 30, 300, 3000]. Voc v alguma? Sim, Eu vejo o
nmero (3)000! Tambm vejo a vitria como resultado da morte! Nos termos
mais gerais, o que est descrevendo esta histria? A guerra entre Sanso e
os filisteus. A frase mais importante que liga tematicamente este episdio de
guerra com o Messias Juzes 16:30b os que ele matou ao morrer foram
muitos mais que os que havia matado durante a sua vida. Por qu? Leia
Colosenses 2:15. Aqui vemos que Yahushua ganhou sua maior batalha
contra hasatn e seus demnios atravs de Sua morte! De fato, note como
Juzes 16:30b enftico em que Sanso matou mais em sua morte que em
sua vida!!! Isto, meu amigo, uma figura de como a maior vitria de
Yahushua ocorreu atravs de Sua morte! Ainda que Sanso houvesse
destrudo muitos dos inimigos do povo de Yisrael durante a sua vida, sua
74

maior vitria veio quando ele morreu. Igualmente, mesmo que Yahushua
destruiu muitas das obras de hasatn (doena etc.) durante a Sua vida, foi
atravs de Sua MORTE que Ele ganhou a maior vitria sobre hasatn e
assegurou VIDA perptua para ns!!! A histria da batalha final de Sanso
como a Torh nos ensina que o Messias Yahushua obter a Sua maior
vitria sobre o inimigo da humanidade, atravs de Sua morte. Esta conexo
temtica est mais bem descrita no seguinte versculo.
14- De modo que, porquanto os filhos participaram da carne e sangue, Ele
tambm participou do mesmo, para destruir por meio da morte ao que tinha
o imprio da morte, isto , ao diabo;
15- E livrar a todos [ns] os que por temor morte estavam durante toda vida
sujeitos a servido. (Hebreus 2:14-15, nfase minha)

Este versculo mostra claramente duas coisas. Primeiro hasatn foi derrotado
por meio da morte de Yahushua, assim como a maior vitria de Sanso veio
por meio de sua morte. Segundo, ensina que fomos libertos do temor por
meio da morte de Yahushua, assim como o povo de Yisrael foi liberto do
temor dos filisteus por meio da morte de Sanso!
B. Finalmente, note a seguinte figura. Quando Sanso empurrou os dois
pilares, qual movimento ele fez com as suas mos e qual foi o significado
proftico? Quando ele empurrou os pilares, ele estendeu suas mos da
mesma forma que Yahushua estendeu as suas mos para ser fincadas no
madeiro da execuo!
IV. Leia Juzes 15:1-13. Note os seguintes fatos:

- Os Filisteus esto reinando sobre Israel;


- Os homens de Judah esto preocupados que Sanso possa causar que os
Filisteus os ataquem;
- Os homens de Judah prendem a Sanso;
- Os homens de Judah entregam a Sanso nas mos dos Filisteus.

Sabendo que a vida de Sanso nos ensinar sobre Yahushua,


imediatamente deveramos fazer as seguintes conexes temticas colocada
numa lista para corresponder aos pontos acima. Os Romanos governavam
sobre Israel durante o tempo da vida de Yahushua. De acordo com os
Fariseus, Joo 11:48 declara o seguinte:
- "Se deixarmos Ele assim, todos crero nele, e viro os romanos, e
destruiro nosso lugar kadosh/puro e nossa nao.

Os homens de Judah prenderam Yahushua. Seu traidor foi nomeado, Judah!


Os homens de Judah entregaram a Yahushua nas mos dos Romanos.
Chaverim! (amigos) A histria da priso e Sanso ser traspassado pelos
Filisteus, a histria da priso de Yahushua quando foi transpassado pelos
Romanos pela nao Ysraelita. uma coincidncia que foi a tribo de Judah
que entregou Sanso nas mos dos Filisteus? uma coincidncia que Jos
foi entregue aos egpcios por seus irmos? uma coincidncia que Moiss
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fugiu por sua vida, temendo que um de seus prprios irmos tivesse
informado sobre ele aos egpcios, sobre o que ele fez? uma coincidncia
que Davi teve que fugir de seus irmos e de fato, viver com os Filisteus por
um perodo de tempo? O que isso tm em comum com Jos, Moiss e Davi?
Eles so todos tipos/figuras do Messias Yahushua. Ento obviamente,
devemos ver que Sanso foi um tipo do Messias tambm. Ele foi um juiz, um
libertador que trouxe salvao da Escritura ensinando sobre o final libertador,
Yahushua, e Sua grande obra de salvao.
Estrutura Quistica Nve M

Agora que sabemos a correta definio de salvao, podemos ver facilmente


que Jac est invocando profeticamente a salvao de YAHUAH. Seu Nome
Yahushua (YAHUAH a Salvao).
Estrutura Quistica Nve H
I. O tema de Vida e MORTE (Ressurreio) o tema principal que a Torh
usa para nos revelar a pessoa e a obra do Messias. A finalidade disto, foi
para que entendamos primeiro os papis de ministrio que Yahushua teve
que cumprir com o propsito de levar a frente a nossa grande salvao.
A. Quais os trs papis de liderana que cumprir o Messias finalmente e
quando? Ele veio como um profeta em Sua primeira vinda. Ele agora um
Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquizedek. Em Sua segunda vinda
Ele regressar como Rei. Qual papel est cumprindo Yahushua agora?
Sumo Sacerdote. Leia Gn. 49:26. Sabendo que Jos um tipo de Messias
Yahushua, e baseando-se de como a Torh declara que ele era um
"Nazireu," como Yahushua um "Nazireu? Jos foi separado de seus irmos
por quase 20 anos. A Torh o chama de um nazir, porque ele foi separado
de seus irmos. Yahushua est atualmente separado de Seus irmos
(Israel), por tanto Ele tem o estatus de nazir baseado em Sua separao de
Seus irmos.
B. Profeticamente, sabemos que o perodo de 20 anos da separao de Jos
de seus irmos corresponde ao perodo de tempo entre a sua descida ao
Egito como escravo (uma figura de sua morte e a primeira vinda do Messias
quando Ele foi recusado) e sua exaltao mo direita do Fara (uma figura
da exaltao do Messias mo direita do Pai e a segunda vinda). Por tanto,
o perodo de 20 anos de separao corresponde exatamente aos 2.000 anos
de separao de Yahushua de Israel!
C. Recorde, o voto Nazireu habilitava o Israelita comum para atingir um grau
de separao equivalente ao do Sumo Sacerdote. Deste modo, o Nazireu
estava tematicamente ligado ao Sumo Sacerdote! O propsito do voto era
para que o indivduo pudesse aproximar-se mais de YAHUAH durante um
perodo de separao. Ao chamar a Jos de nazir, a Torh obviamente o
ligou ao Nazireu, que fez um voto de separao. Ademais, podemos
entender o significado Messinico do estatus de nazir de Jos, pois ele foi
um nazir durante seus 20 anos de separao de seus irmos. Recorde, o
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Nazireu era o mais estreitamente relacionado tematicamente ao Sumo


Sacerdote. Por tanto, o estatus de "Nazireu" ou nazir de Jos era uma
profecia do fato que o Messias Yahushua seria um Sumo Sacerdote durante
Seu perodo de separao de Seus irmos (os passados 2.000 anos)! O fato
de que:

1) Se faz referncia a Jos usando a linguagem do Nazireu;


2) O voto de Nazireu usado para ensinar sobre o ministrio de Sumo
Sacerdcio do Messias, nos mostra que Sua separao de seus irmos foi
proftica da separao do Messias de Seus irmos durante Seu perodo de
ministrio como Sumo Sacerdote!
II. Anteriormente vimos claramente as aluses ao Messias Yahushua por
meio das profecias/bnos dadas aos filhos de Jac. Esta uma forma de
profecia. Mas recorde a primeira verdade indiscutvel, que temos aprendido
da Torh, as vidas dos Patriarcas so sombras profticas de eventos futuros
que ocorrero nas vidas de seus descendentes, especialmente o Messias?
Temos visto como isto funcionou com Sanso. Podemos encontrar mais?
Seguramente!
A. Leia I Reis 1:32-40, uma histria que descreve a uno de Salomo como
rei. Voc prestou ateno aqui? Haviam duas figuras/ancios Messinicos
especficas nesta passagem. Voc consegue v-las ?
B. Leia I Reis 1:38 e Lucas 19:30-38. Como voc pode ver, a viagem de
Salomo sobre a mula de Davi durante sua inaugurao como o novo rei
uma sombra proftica de como o Messias Yahushua montaria em um asno
dentro da cidade para a ovao e exultao do povo. uma ao proftica.
Isto est claramente ligado tematicamente a Yahushua.
C. Leia I Reis 1:40 e Lucas 19:39-40. Voc consegue enxergar isso? A
referncia de Yahushua s pedras clamando uma aluso definitiva em I
Reis 1:40! Poderia ser mais claro que isso? Yahushua obviamente est
fazendo uma aluso inaugurao de Salomo, para que possamos
entender o seu oficio de Messias. Ele o Rei Messias e Ele est assinalando
a esta verdade no Tanak (A.T). como se Ele estivesse dizendo: Si vocs
querem ver onde as Escrituras testemunham de Mim, a vida, a misso e o
ministrio, ento olhem a histria da inaugurao do Rei Salomo! Como
declaramos ao final da cada livro da Torh.

Chazak, chazak, venitchazek!

Sejam Fortes! Sejam Fortes! Que Sejamos


Fortalecidos!
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