A Conspirao dos Antepassados e Lisboa

Triunfante -
Crtica por Pedro Vieira de Moura

David Soares: A Conspirao dos Antepassados e Lisboa Triunfante.

Por Pedro Vieira de Moura

David Soares trabalha num territrio rpida, simples e latamente conhecido como o da fantasia, e uma das
suas inflexes modernas, o horror. A sua escrita recai de uma forma ntida num reconhecido gnero, e ele
mesmo um pugnador e estudante desse mesmo gnero (como o tem tornado pblico em vrias ocasies).
Essa a razo pela qual existe uma espcie de silncio crtico em relao aos seus livros, sobretudo os dois
romances: por se integrarem sem desculpas, ou sentimento de culpa, num gnero, e no se inscrever antes
no discurso cultural em vigor.

Existe como que uma generalizao na Repblica das Letras, de que um "bom romance" (ou quaisquer dos
adjectivos que possam servir de parangona nos suplementos culturais aos jornais ou de elogio a imprimir
nas cintas e contracapas dos livros) tem de se centrar num territrio relativamente restrito de procedimentos
literrios: a ateno para com a realidade, a explorao das relaes humanas, mais ou menos sentimentais,
a erradicao de um quadro de referncias tangvel ou, pelo contrrio, um ancoramento total na histria, e a
obrigatria formatao de estratgias de diferenciao da lngua, atravs de toda a sorte de experimentos e
desvios. No h qualquer dvida de que existem escritores hbeis nessas mesmas estratgias, sendo
capazes de conquistar aquele grau de diferenciao que os torna ou tornar pontos nevrlgicos da alterao
de todo o corpus literrio portugus ou, talvez mais previsvel na nossa Histria Literria, constiturem-se
enquanto fulgurncias nicas, na ausncia da formao de escolas (apenas possvel num quadro de maior
produtividade, variedade, continuao e sustentabilidade e rigor do discurso crtico conexo criao). Este
ltimo ponto devido a Jorge de Sena. Mas sem querer generalizar em demasia, ou legislar no absoluto, h
como que a assuno de uma literatura de contornos intelectuais, existencialistas, de pesquisa das relaes
humanas na sua quotidianidade e familiaridade pequeno-burguesa como a nica frmula passvel desse
mesmo nome, o de Literatura.

Houve, creio, uma evoluo da - antes do 25 de Abril - inexistncia de um corpus literrio mais alargado: a
diversidade de pblicos no era real, e at mesmo sobreviviam problemas de iliteracia) at uma assuno
contempornea de uma meia-dzia de referncias como dignas de ateno crtica, relegando tudo o "resto"
para uma camada de silncio e subapreciao (para sermos claros: no pertencemos ao crculo dos
detractores dos leitores jovens de Harry Potters, Crepsculos, francamente superiores literatura juvenil
disponvel at ento, nem dos leitores de romances de escaparates e top tens, j que so actos de leitura,
em si positivos; isto apesar daquilo que, criticamente, ns podemos procurar em termos de satisfao
intelectual e esttica, considerando que o "nosso territrio", sempre mais profundo e amplo.

Este quadro relaciona-se com, qui, tambm uma certa dose de provincianismo nos vrios crculos
representativos da cultura "oficial" - os canais que propagam o reduzido "quadro de referncias" e "regras de
sociabilidade cultural" que o nosso - que os fazem ater-se a um punhado de valncias, sem que jamais um
dos crculos se possa misturar com os outros. Da que se forme toda uma estratificao de literatura "visvel"
(que pode oscilar entre os romances de grande sucesso comercial por serem veiculados por grandes meios
de comunicao social e aquelas obras de maior conquista de sofisticao literria, revestidos por prmios
ou menes de peso), "marginal" (quer esta se auto-intitule desta forma quer no, deixando eventualmente
morte do autor que se permita a sua subida tona da aceitabilidade - sendo o caso-charneira o de Lus
Pacheco), "invisvel". Esta pode assumir variadssimos tons e vertentes, ou por ser editado sem uma
mquina publicitria por trs (toda a parafernlia paratextual, do nome do autor editora, passando pelo
tempo de antena no circuito de divulgao), ou, entre outros motivos, por surgir revestido de uma
percepo de se integrar num qualquer gnero que, partida, excludo dessa discusso visvel.

O problema deste desequilbrio no terminal, convenhamos. No h realidade nacional que o no tenha.

Mas so factores que, dado o nosso panorama editorial - pobre em termos de diversidade, de lentido de
resposta, no que diz respeito a tradues, manuteno de catlogos, asseverao do acesso aos "clssicos"
e/ou "histricos", acessibilidade econmica, e testemunhando aspectos tristes, desde o assalto com desvios
de ateno (as coleces dos jornais, os bombardeamentos em vrias frentes publicitrias de certos ttulos)
s batalhas campais nas livrarias, da afunilante "(a)crtica literria" (restrita, as mais das vezes, a recenses
de jornal), e at, quem sabe, de governabilidade - faz incorrer num mais divulgado empobrecimento de
referncias e multiplicidade de opes. um caminho para um certo grau de empedernimento, de
calcificao. o que leva aos constantes elogios da "inveno da lngua" de Saramago, esquecendo a figura
de Augusto Abelaira; o que leva ao esquecimento da brutal prosa de O Doge, de M. S. Loureno, a menos
que a sua morte, atempada recordao, a resgate ao olhar pblico.

E o que leva ao problema em mos. O do gnero. Todavia, a aceitao da integrao deste ou daquele livro
em determinado gnero no pode ser aceite de uma forma inanalisada, sem que se questione no s essa
mesma integrao, mas as qualificaes dela, e as inflexes ao suposto gnero integrado que os romances
podem obrigar a ocorrer.

(Existiro outros sectores, sem dvida, nomeadamente o dito "light", mas este, precisamente por o ser, se e
desde que assumido, tem o seu pleno direito de existncia em papel, em nada desprezvel e transformado
ao longo da histria. Existe ainda aquele da literatura inenarrvel, que pouco se aproxima dos jogos
mnimos do seu corpo, desprovidos de uma conscincia social e histrica, mas a esses associa-se o nico
fim possvel: o silncio.)

Esta introduo no deve ser interpretada como uma espcie de alabana pouco atilada e "de borla" a David
Soares; no um exerccio de retrica que sirva para depois "revelar" algo que se manteve oculto at ao
momento, tornando quem escreve estas linhas no seu "descobridor". No seria isso somente um desservio
ao escritor, como um insulto ao leitor. E, para mais, um imerecimento por parte de quem escreve. to-
somente uma introduo que visa expor uma perspectiva (qui errnea, limitada ou propositadamente
inquinada por uma qualquer razo obscura) sobre o estado da arte de um certo panorama da crtica cultural,
mormente literria, que leva ausncia de toda uma srie de produes dignas da ateno de um nmero
maior de leitores.

**

A Conspirao dos Antepassados (CA) e Lisboa Triunfante (LT) tm muitas caractersticas em comum, mas
que no se cingem somente a uma questo de gnero. Tem antes a ver com uma estratgia que presumimos
ser de programa literrio. No demoraremos em sumrios das narrativas respectivas - cremos que o discurso
crtico apenas se molda completamente quando existe num dilogo entre leitores dos livros em questo, e
no entre "divulgador/vendedor/facilitador" e "leitor potencial/cliente". Bastar apresentar uma reduo: A
Conspirao dos Antepassados trata do encontro mgico entre Fernando Pessoa e o famoso mago ingls
Aleister Crowley, a associao desse encontro a uma aco cumprida no passado (a criao do "Moonchild",
o Filho da Lua, por Francisco de Holanda), e as suas consequncias mgicas (fantsticas e/ou maravilhosas,
como exporemos frente); Lisboa Triunfante um passeio cronobiogrfico, psicogeogrfico, subsumido
fico, pela cidade de Lisboa, enquanto palco de uma rivalidade que atravessa no apenas sculos mas ons,
no apenas ruas mas o multiverso, entre duas figuras misteriosas que conheceremos (forma de se tornarem
compreensveis e apreensveis nossa mera existncia humana) como Raposa e Lagarto, e todas as
implicaes dessa rivalidade sobre figuras e momentos-chave da cultura nacional (de S de Miranda a
Aquilino Ribeiro, passando pela construo dos Jernimos e o processo contra Toms Escoto, e sua relao
com o "Fausto Portugus", Frei So Gil).

Para alm da trama - "empolgante", "viva", ou outros adjectivos que sirvam apreciao impressionista,
necessria porm, das diegeses - David Soares cria um corpo que tem uma fora, um signo, de recuperao
e recriao. Isto no quer dizer que estejamos a secundarizar esses outros aspectos mais imediatamente
apreciveis na sua leitura. Soares tem claro domnio sobre esses instrumentos, lanando arcos precisos de
desenvolvimento da aco, estabelecendo bem as premissas espcio-temporais e de apresentao das
personagens, de um modo clssico e sem problematizaes de maior. Nesse sentido, Soares inscreve-se
num quadro de legibilidade absoluta, de clareza narrativa, no sendo seu propsito a reestruturao da
prpria definio de romance ou de texto, tampouco a desconstruo dos discursos ou a inquirio da nossa
realidade consensual. O seu propsito elabora-se no interior da sua fico, ainda que lance metstases que
podero desencadear processos de intertextualidade ou de imaginao exterior aos romances.

A Conspirao comea com um prlogo. No h qualquer subttulo associado, mas as suas caractersticas
internas (a descrio do que parece ser um estranho ritual, a indicao das personagens por profisses
como os "pescadores" ou pela funo personalizada - o "Vigrio") leva-nos a querer compreend-lo como um
prlogo alegrico. Este tipo de prlogos alegricos remontam ao Barroco, s tragedie en musique
introduzidas pela pera francesa, mas poderamos igualmente lembrarmo-nos de todos os intritos, trios,
invocaes que pululam nas obras literrias de vrios quadrantes, entendo-as como peas integrantes do
todo que trazem boca de cena, espelhando, traduzindo e prognosticando nos seus elementos menores e
condensados aquilo que desabrochar no seu interior.

E o que este prlogo nos d, e julgo que toda a questo em A Conspirao o indica, deixar-nos num
espao indeterminado, podendo tanto ler o prlogo como alegrico como simblico. Essa indeterminao
precisamente o signo que preside sobre o gnero do fantstico, tal como proposto por Todorov (o fantstico
tecendo elementos pertencentes percepo das personagens somente, em oposio ao maravilhoso, nos
quais os "milagres", os "eventos incrveis", ocorrem na verdade ficcional). Apesar de todos os
acontecimentos, das implicaes, dos desvendamentos, mantemo-nos nessa dvida, ainda que Soares nos
faa inclinar num momento ou outro pela deciso indubitvel pela "verdade" (mesmo que no espao da
fico) dos acontecimentos retratados. Este signo ver-se- aumentado e explanado em Lisboa Triunfante. A
diferena que pretendo estabelecer entre o alegrico e o simblico aqui de grau, no de natureza. Poder-
se- entender essas narrativas como simplesmente espelhando aquela maior em que se inserem - a
formulao do Filho da Lua, o combate entre o Lagarto e a Raposa - (a alegoria, portanto) ou tomando-o
como o tal programa literrio de David Soares.

A questo que me parece ser estruturada pelo escritor a recuperao da memria portuguesa, mais
especificamente de um determinado imaginrio popular, ancio, mgico. Recuperar elementos da nossa
histria "submersa", "silenciada", primeiro pela religio oficial, depois pela indiferena contempornea, e
traz-la de novo actividade. Mas essa recuperao ela mesmo mgica, em todo o seu pleno poder: o de
ficcionar. No se trata de transfigurar ou outro movimento de transcendncia matria. Pois a verdadeira
magia no iluso etrea e fugaz (como a do prestidigitador, a de Mandrake) mas um mergulho na matria
para exercer uma mudana. E o mesmo tratamento dado ao espiritual, entendido como matria plstica,
moldvel, e ao imaginrio, entendido como uma distncia que difcil de alcanar todavia alcanvel. O acto
de Soares formar a condio da possibilidade dessa mesma plasticidade e desse mesmo alcance.
Recuperar um imaginrio, significa refundi-lo, ou mesmo fundi-lo. Caminha-se para que a distino entre o
fantstico e o maravilhoso, entre o alegrico e o simblico se desfaam para atingir um outro nvel de
entendimento: o do real. Soares no se limita a ficcionar, mas a operar um acto mgico sobre o real.
**

O primeiro domnio a pesquisar o das suas estratgias ou instrumentos de escrita. Em primeiro lugar, mas
que serve de ponto de partida para a diferenciao, ou especificao que se deseja atingir adiante,
comecemos por dizer como David Soares d a ver o facto, logo partida, de estar a trabalhar plenamente no
campo da fico, no procurando submeter-se a outros campos, como o da fico historiogrfica ou da
histria romanceada, ou at de novas estratgias como a de construir discursos histricos atravs de
dispositivos literrios ricos (penso no recente livro de Rui Tavares, O pequeno livro do grande terramoto).
No h dvida, estamos no bosque da fico. No estamos aqui a querer avanar qualquer hierarquia ou
juzo de valores absoluto entre estes campos, naturalmente. Todavia, significar esta opo de Soares uma
menor eficincia na recriao do real, na necessidade de ancorar essa fico (e at a fantasia) num menor
rigor histrico, na potencialidade falha que ela tem de conquistar uma verdade? Estamos em crer que no.

Essa aproximao feita pelas caractersticas da escrita de David Soares. No estamos perante um
"minimalista", ou algum que procure um apuramento pela reduo a-emotiva da linguagem. Bem pelo
contrrio, nota-se como que numa voracidade, uma vontade em querer engolir o mundo, quer pelas
descries o mais concretas e completas possveis quer pela forma muito particular de estabelecer o seu
jogo de metforas quer ainda pelo seu emprego de um vocabulrio, rico e denso, decerto que por vezes
empregado de modo pouco eufnico, mas que precisa a concretude dos espaos e eventos... A escrita atinge
por vezes contornos arcimboldianos - "cries de algas e caranguejos" - procurando empregar todos os
sentidos do corpo humano, buscando atentar aos materialismos quase invisveis, e buscando trazer todas as
metforas e metonmias a um nvel rs-da-matria.

H uma ateno perene no apenas para aquilo que banalmente se chama de "escrita visual" (se bem que o
exerccio de desenho seja importante em Soares, permanea enquanto herana de experincias anteriores,
como veremos), mas para o cheiro, o tacto, a audio. O cheiro e o gosto so os sentidos que mais
notavelmente se fazem empregar, com as personagens levando os objectos ao nariz ou boca, como se se
tratasse de uma regresso freudiana, ou a reserva de uma forma de descobrir e interpretar o mundo que
acabamos por abandonar ao longo do processo de sociabilizao. "O olfacto o sentido que comunica mais
rapidamente com a memria" (CA, pg. 333), coloca por palavras prosaicas o narrador, daquilo que Proust
havia j exposto magistral e activamente na aco de Marcel. Mas se estamos longe da delicadeza do autor
francs, e mergulhamos por vezes mesmo nas aces das personagens de Soares roando o escatolgico e o
abjecto (p. ex. a coprofagia requintada de Crowley), servem essas aces de sinal a essa pesquisa de
totalidade. E a viso nunca uma actividade simples, atingindo-se sempre uma "Viso no sentido mais
profundo que possas imaginar"; e vejam-se duas das epgrafes do romance CA: a de Pessoa, falando de um
"outro olhar", uma comunicao sem palavras, e outra de Pynchon, "Os dois homens olharam um para o
outro, ambos seguros de quem se tratava". No apenas uma smula do encontro, um programa. A
sinestesia torna-se assim como que um lugar comum - no "lugar-comum", mas um lugar onde as coisas
vivem em comunidade. Como se escreve sobre "o labirinto da raposa", onde ocorrem os ltimos
acontecimentos de LT, "no era tanto um espao para ser percorrido, mas para ser ouvido: para ser sentido"
(subl. orig., pg. 368). Assinalaremos continuamente a existncia desta permanente preocupao em mostrar
a concretude dos espaos percorridos, sem querer com isso desvelar um sentido final e esgotvel. De certa
forma, e apenas com as reservas decorrentes do que se seguir, podemos reempregar as palavras que
Maurice Blanchot dedicou a Moby Dick, falando dessa como uma obra que "mantm o carcter irnico de um
enigma e no se revela seno pela interrogao que prope". A sinestesia surge assim como o concerto do(s)
mundo(s), a realidade palpvel, sensvel, dos mundos outros, para melhor acentuar as passagens possveis.

Ambos os romances apresentam uma estrutura rgida, querendo com isso dizer uma estratificao clara dos
seus captulos, o recurso a subttulos e didasclias que sirvam de sinalizao ntida do enquadramento
espcio-temporal (mesmo quando recorre a um lacnico "?" em CA e um enigmtico - para quem no o sabe
ler, como ns - " (t') = x" em LT), e no uma estratgia que procurasse a desestabilizao ontolgica dos
eventos (ainda que venha a ter outras repercusses na causalidade).

Esta clareza de planificao, do arco narrativo, da sua teleologia e desenvolvimento linear no significa que
haja qualquer "pressa" ou desejo em "despachar" a histria a contar.
No h velocidade em relao intriga; bem pelo contrrio, mastiga-se lentamente o ambiente e convidam-
se os leitores a neles se perderem, dando ateno aos pormenores que o constroem e habitam. Os locais, os
tempos e as experincias so apresentados o mais concretamente possvel. Repare-se a protelao do
encontro de Pessoa e Crowley em CA, ou como passadas cem pginas em LT ainda no se vislumbra o imo
da trama... No se trata de uma falha na construo ou uma incapacidade para nos colocar no centro do
"empolgamento", mas antes o assegurar de que as peas so reconhecveis quer enquanto peas
propriamente ditas quer enquanto pertinentes em relao imagem maior que constituiro, medida que
nela coalesam.

No caso do segundo romance, o desarranjo da ordem temporal dos captulos - avanos e recuos atravs da
Histria de Lisboa, desde a sua pr-histria aos nossos dias - quer espelhar essa mesma imagem de
construo paulatina e calma. Quanto ao primeiro, e sobretudo no que diz respeito ao evento central, o
"encontro mgico" de Fernando Pessoa e Aleister Crowley (pedindo aqui emprestado o ttulo ao livro de
Miguel Roza, que Soares utilizou como uma das fontes), adiado para maior efeito, e o cerne desse
encontro, o "salto" do mago, h que entender que, escala metonmica, em termos de fenmeno,
microscpico, mas a preparao faz-nos revelar o mago do macroscpico que desse encontro decorre.

Essa transformao aproximar-nos- decisivamente de uma das estratgias de David Soares no seu
tratamento da fico e do real enquanto "espaos" comutativos. Se existe um uso da linguagem
arcimboldiano, desarmante, como indicmos atrs, notar-se- sobretudo nalgumas das suas sbitas
metforas: "sobre o Arco do Triunfo que abria a goela iluminista para exibir a augusta traqueia" (CA, pg. 79);
"o esperma paramagntico ejaculado pelo obelisco que assinalava a restaurao da independncia..." (idem,
pg. 55). O que ocorre aqui uma espcie de electrificao, de magificao da cidade de Lisboa, na
continuidade dos processos psicogeogrficos que verificamos contemporaneamente num escritor como Iain
Sinclair, por exemplo, como este o aplicou a Londres na sua vasta obra, por sua vez herdeiro dos
situacionistas e, atravs destes, dos flanares baudelarianos, e as suas inflexes benjaminianas. Este um
importante ncleo a explorar em relao aos dois romances de David Soares. H uma busca pelo
entendimento (mas igualmente pela sua transformao, e emprego no "reino da fantasia") daquilo que
Baudelaire havia chamado de "um imenso reservatrio de electricidade", ou de "caleidoscpio dotado de
conscincia".

A psicogeografia de Sinclair tem ligaes directas aos romances de Soares por caminhos indirectos e que,
no sendo fontes nem influncias directas, so matria conhecida do autor, e como que digerida para o seu
prprio acto criativo. Essas ligaes so mediadas pelo famoso escritor de banda desenhada britnico Alan
Moore, mormente por um dos seus mais magistrais trabalhos, From Hell, co-criado com o artista Eddie
Campbell. Tratando-se de um monumental bildungsroman mstico sobre a figura de Jack, O Estripador, que
nessa obra identificado como o mdico real, Dr. William Gull, um dos captulos centra-se num pequeno
passeio em Londres, em torno das igrejas construdas por Hawksmoor, elaborando-se nesse percurso um
pentagrama que rene, encerra e sela a Histria de Londres, os seus significados mticos, as suas
repercusses ao longo do tempo, e mesmo para alm dele. O passeio psicogeogrfico no se cinge somente
aos contornos do espao, mas procura auscultar as histrias que cada esquina herdou e transmite, e
consequentemente procura unir essas histrias como pontos de uma trama. Por seu lado, Moore aproveitou
quase ipsis verbis, e sem dvida que ipsis facto, o mesmo percurso j antes previsto em White Chappel
Scarlet Tracings, o livro de Sinclair explorando as mesmas associaes entre o rito assassino de Jack e o
baptismo de sangue do novo sculo. Contudo, ainda poderamos recuar obra de Geoffrey Fletcher, autor
de numerosos livros de ilustraes e textos de uma Londres afastada dos guias e encmios oficiais, como
Portraits of London ou The London Nobody Knows, que mais tarde se tornaria num filme de culto, realizado
por Norman Cohen, e que serviria de modelo a Sinclair nas suas colaboraes flmicas com Christ Petit.

Isto no um desvio. Se passamos por Fletcher, e por Moore e Campbell, e por Sinclair e McKean (Slow
Chocolate Autopsy), porque queremos passar pela ideia do desenho como instrumento de rememorao,
de recriao, de rebaptismo e de criao... No podemos jamais esquecer que Soares autor de banda
desenhada e que nesse campo tambm atingiu um grau de excelncia narrativa pouco usual, com Sammahel
(uma reinveno/homenagem de Doutor Fausto, de Thomas Mann) e A ltima Grande Sala de Cinema, um
dos livros mais significativos em termos de qualidades formais e narrativas na histria da banda desenhada
nacional. No podemos esquecer ainda Mr. Burroughs, desenhado magnificamente por Pedro Nora, e que se
afasta dos contornos mais tradicionais do horror para entrar noutros territrios contguos, mais prximos s
reformulaes de Clive Barker e David Cronenberg, ou das inflexes pelo absurdo de David Lynch ou
Alejandro Jodorowsky. E no inocente que todos esses nomes, e agora ns, passem pelo cinema. O que se
ausculta aqui a manuteno do desenho como instrumento de criao, e a visualizao enquanto
instrumento de concretude. Por exemplo, as criaturas que povoam estes romances (mas tambm os contos
do autor), no existindo em forma de desenho, nem sequer ilustrao, parecem ser desenhadas pelas
palavras, tal a ateno sua configurao. Soares no Kafka, cujo maior temor pela ilustrao era a
divulgao visual de algo que ficava sempre indeterminado na escrita dos seus contos e novelas. H, pelo
contrrio, no autor portugus, uma preocupao em que haja essa determinao fsica, quase tangvel.

Esta formulao de um territrio exacto conseguida ainda atravs de dois outros factores, ou de um
mesmo, com uma sua especificao marchetada: a intertextualidade e a revelao ntida das "fontes". No
que diz respeito intertextualidade em si, existem momentos de auto-referncia, prpria lavra de Soares -
referncias, em CT, a Trevas Fantsticas ou a Cidade-Tmulo, em LT aldeia onde vivera Isidro Saio
(personagem do conto "Os Ossos do Arco-ris"), sem com isso erguer um complexo universo coerente, quer
dizer, de leitura obrigatria, se bem que essas intertextualidades permitam-no imaginar, projectando no
futuro essa mesma coeso. So cruzamentos que ocorrem igualmente em Cardoso Pires, em Saramago, em
Gonalo M. Tavares, e em inmeros autores estrangeiros; e na banda desenhada muito corrente, servindo-
se do nome de crossover: esta palavra no nada inocente para pensar a matria literria de David Soares.
Para alm dessa criao no crculo pessoal, h as associaes a textos alheios, por vezes recorrendo-se a
ttulos, mas curiosamente corrigindo-os para a plena fora do seu significado; no primeiro romance essas
referncias passam, como evidente, pela escrita de Pessoa, pela sua cultura contempornea, e de muitas
outras disciplinas (sem explicatio), ao passo que no segundo espraia-se por todos os momentos histricos
que se tornam alvo dos sucessivos captulos. De novo, as passagens. Existem, como de esperar, muitas
referncias "obscuras" - no sentido em que no fazem parte das coisas de todos os dias, nem sequer aos
olhos da dita "cultura mdia alta" que faz as vezes de regrrio ou cnone cultural no nosso pas - da alquimia
histria dos templrios, da arquitectura mstica aos rituais sobreviventes do paganismo, etc. Todavia, h
uma preocupao por vezes enciclopdica, que se expressa pela explicao, introduo, um tom educativo
da parte dos narradores de cada livro, para que se permita a entrada no tema em questo. No caso do
ltimo romance, h o golpe de mestre no reemprego da raposa "Salta-Pocinhas" de Aquilino Ribeiro,
naturalmente, bebendo de toda a cultura popular que encontra as suas razes no dito "Ciclo" (matria
literria medieval) da matreira raposa Reinecke/Renart, mas ligando-a igualmente a aspectos aparentemente
banais, como o cone da Firefox (motor de busca para a Internet que, associado aos nomes Mozzila e Gecko,
prova a relao perene que o autor explora em LT). Mesmo os figurantes jamais so "inocentes", e at
referncias aparentemente incuas por vezes atingem laivos cmicos[1]: desde os moomins (!) de Daath s
trs Horas na 24 de Julho, disfarados de varinas (em CA). O trnsito entre os domnios permanente.

A especificao da intertextualidade tem a ver com a generosidade do autor perante as fontes e a concepo
da obra, atravs da disponibilizao de informao que permite recriar os instrumentos utilizados para a
construo dos romances. Se bem que a intentio auctoris seja, a meu ver, secundria na apreciao crtica de
qualquer obra, ela ganha indubitavelmente uma dimenso pedaggica. Soares quer ofertar um caminho de
conhecimento (de novo, uma outra formulao do processo mgico, mgicko: a de no ser um processo de
instaurao de relaes de poder mas sim um ensinamento de delegao de poder).

O livro-companheiro que David Soares disponibiliza no site da editora Sada de Emergncia, Um Passeio por
Lisboa Triunfante, e que ecoa o substancial segmento de "Notas" a CA, revela no apenas essa espcie de
generosidade cultural e humildade oficinal, como um forte instrumento de educao e emancipao do leitor
sobre a obra de fico. A continuidade da ideia de iniciao, de ritual, mantm-se[2].

Em vrios momentos desse livro de explicaes, Soares repete todos aqueles pontos que so totalmente sua
fico, ou aqueles em que ele sente necessidade de alertar que no podem ser tomados como verdicos
sequer, sendo crassas especulaes e invenes a partir de, ou enxertadas nos, factos reais e verificados, ou
pelo menos verosmeis. De novo, a matria dos templrios, da arquitectura manica, etc. Porm, esse o
jogo de trapaceiro em que o prprio autor incorre: afinal, tudo o que est escrito verdade, constitui-se
enquanto verdade no (s) seu (s) livro (s).

O sentido dessa verdade a da integrao da dimenso imaginativa, especulativa, projectiva, na vida de

todos os dias, uma espcie de retorno a essa simples aceitao. Como diz o prprio autor no fecho de Um
Passeio por Lisboa Triunfante, "Acredito que ignorar esta necessidade viver miseravelmente".

O sortilgio (sorte, "sorte" + leggere, "ler"; curioso que em ingls se utilize a palavra spell, homnima quer
nos encantamentos mgicos como para o acto de soletrar, aliando a magia linguagem) maior no est em
construir fices, por mais arrebatadoras que sejam, nem ficcionalizar sobre a realidade, ou melhor, aquela
parte da realidade que dizemos tangvel ou histrica, mas ir caminhando por entre ela e reescrev-la como
Verdade.

**

O autor trabalha o real e a matria. como se David Soares identificasse a co-existncia, em diferentes
planos (quer estes sejam entendidos como domnios em termos de oposio material/espiritual, subsumidos
descrio da fsica em termos de diferentes padres da matria ou frequncia de vibraes, ou outros), de
um elemento tangvel, material, a que chamamos o mundo - com os seus objectos, pessoas, edifcios e
cidades, pedras e mapas, formaes rochosas e livros - e um outro, mais difano, fantasmtico, a que fosse
dado o nome de ideias, projeces, fantasias, imaginrio, e consequentemente procurasse os momentos em
que esses domnios se cruzassem, interagissem ou colidissem. Mais uma vez, a aproximao a algumas das
filosofias criativas de Alan Moore ajudar-nos-o a compreender este aspecto.

Em vrios dos seus ttulos - mormente The League of Extraordinary Gentlemen: The Black Dossier, com o
artista Kevin O'Neill, e Promethea, com J.H. Williams III e colaboradores, mas tambm no documentrio The
Mindscape of Alan Moore - este autor ingls explora a ideia de que existir algo semelhante ao que Jung
propora como o inconsciente colectivo, mas que assume contornos por um lado mais fantsticos e por outro
mais consonantes com a linguagem da fsica contempornea. O nome que d a essa ideia a de "Ideaspace",
Espao das Ideias ou Paisagem das Ideias, sendo o aspecto mais fascinante o de que se trata de um espao
tangvel e eventualmente alcanvel. A grande inovao, a descoberta fabulosa, de A Conspirao dos
Antepassados, reside a meu ver precisamente na associao, ou melhor, no rebaptismo da sefira Daath a um
espao concreto, tangvel, alcanvel. No se trata portanto de uma ideia platnica, mas bem pelo contrrio
que faz descer as ideias a um domnio material, palpvel, aproveitvel e moldvel. Nas fices de Moore
foram vrios os nomes que esse conceito assumiu: Immateria, Supremacy, Transworld Station. como se
fosse uma dimenso ou plano superior ao que habitamos, e onde pudessem viver, onde vivem de facto,
todas as formas imaginrias possveis: onde a imaginao, julgada imaterial, ganha matria, ganha forma,
com o poder dos criadores, isto , imaginadores poderosos. E h sempre a possibilidade de trnsito entre
essa dimenso, esse plano da Imaginao, e o nosso.

Ora, o que curioso e nos interessa aqui em relao aos romances de David Soares, e que no deixa
de ser uma continuao, ou uma exponenciao, do trabalho de fantasia que o autor havia explorado nos
seus contos e bandas desenhadas, que ele segue um caminho similar: no procura demonstrar a existncia
(mesmo que nos universos ficcionais em questo) desses outros domnios "espirituais" ou "ideais" para fazer
o Homem alcan-los em nome de uma qualquer transcendncia, mas antes fazer com que esses domnios
se declinem (em todas as acepes da palavra) na matria: Daath, o reino da Raposa/Lagarto, o territrio de
onde as ideias partem, so planos fsicos, se bem que simplesmente dimenses outras fora do alcance do
ser humano, ele mesmo encerrado no seu plano de quatro dimenses. Neste sentido, Soares explora uma
veia que teve o seu incio na especulao de Edwin A. Abbott em Flatland, encontrou desenvolvimentos na
banda desenhada com Moore e Grant Morrison, e encontra ecos hoje em muitos sectores da Fsica de
vanguarda e/ou de borda (conforme o posicionamento de cada um em relao a essas teorias).

A identificao da Imaginao como um espao concreto, ou pelo menos criado como um espao concreto
(pelas estratgias de escrita, descrio, visualizao, pormenorizao, indicadas atrs) estabelece-se desta
forma para tornar os acontecimentos ficcionais dos romances como passveis de uma possibilidade precisa,
ou pelo menos de uma compossibilidade. Para utilizarmos de novo as palavras de Baudelaire, "A imaginao
no a fantasia... A Imaginao uma faculdade quasi-divina que se apercebe... das relaes ntimas e
secretas das coisas, das correspondncias e das analogias". Insistimos, pela ensima vez, na ideia de
passagem.

De novo, em relao veia psicogeogrfica e cronobiogrfica de David Soares, poderemos dizer que se o
autor procura alguma comunho com as ruas de Lisboa (desaparecidas, transformadas ou sobreviventes) -
em ambos os romances, se bem que em LT se torne personagem - no para ingressar num processo
qualquer nem de luto nem de melancolia em relao s mesmas: para as rebaptizar. No seu acto criativo,
mgico, real. Lisboa assim redesenhada.
**

O ritual sonhado por Aquilino real (LT, pg. 125). Os rituais, entendidos como falsos, as iluses pticas e os
sonhos no o so, isto , no so falsos, iluses ou sonhos: no o so sendo-o ou so-no no o sendo: todos
esses fenmenos desembocam na experincia real. Quando experienciamos um sonho, no experienciamos
mesmo o que nos surge no sonho? "Se h algo que aprendi sobre cidade... que os mitos delas nascem
primeiro", diz Crowley a Pessoa (CA, pg. 221). Pouco importa a sua realidade enquanto consenso policiado,
mas as ligaes que elas permitem aco, essa totalmente real. No de surpreender, portanto, que toda
esta fico de Soares provoque uma multiplicao de excrescncias, metstases ficcionais, dendrites... As
personagens - sejam elas reais e histricas, ou ficcionais, ou algo de permeio - so revestidas de contornos
grossos de personalidade (como as personagens de banda desenhada, desenhadas e precisas, e no
pertencendo difuso ambiental da pintura), mas no transitam atravs de todo o livro: servem para
constituir as partes da ideia. Esta uma valncia explorada sobretudo em LT, pela prpria obrigatoriedade
da ateno difusa no progresso temporal da cidade de Lisboa. As personagens so tambm, fices,
arqutipos repetidos, mas que ganham a carne e osso que conseguem conquistar nestes universos de papel:
so todos idnticos criatura que Crowley quer atingir e criar, criatura feita pela mo e vontade do homem,
mas com esprito e corpo prprios (diferente, nas palavras do narrador, dos golems, apenas-corpo, e dos
tulpas, apenas-esprito). A busca pela concretude, pela unio entre o imaterial e o material, o imaginrio e o
real, continua. "O poeta e o mgico" poder-se-ia reduzir o primeiro romance. Parecem preencher papis
alegricos, funes "universais", mas no, so reais. No se trata de uma alegoria Saramago, cujas
ambio e cobia rompem por vezes a fora da narrativa. So o cruzamento desses domnios aparentemente
contrrios. Sntese, alquimia, magia. Como a pequena confuso que ocorre entrada de Fernando Pessoa
num espao inicitico (CA, pgs. 66 e ss.), onde este descobre que "A senha Mensagem!"

importante notar que David Soares trata as suas personagens, acima de tudo, no como as tremendas
figuras histricas que elas, mas como seres humanos; isto , evita que o contorno que elas podem assumir
retrospectivamente as impea de serem tratadas como seres humanos, com todas as suas folias e
obstculos. A identificao de S de Miranda, Bernardim Ribeiro e Binmarder Da Silva (em LT) no serve para
propor uma tese, mas antes para o tratar como um ser humano falvel. David Soares d continuidade aos
estudos hermtico-literrios de nomes to dspares como Ivette Centeno, Helder de Macedo, Manuel J.
Gandra, Fiama Hasse Pais Brando, mas para os levar a uma importantssima inflexo, a de fazer retornar
estas temticas ao seu territrio de excelncia: a criao. E ela passa por essa concomitante humanizao e
heroicizao diversa das suas personagens. Crowley e Pessoa so representados como personagens
absolutamente livres, mesmo se pejados de dvidas e com um absoluto respeito mtuo, para melhor os
tornar os heris do primeiro romance: so como que Superhomens nietzschianos para alm do bem e do
mal, feitos s de vontade, o que os torna monstruosos aos nossos olhos, crianas encerradas no medo e na
inaco.

Um dos modos dessa humanizao o sexo. Se se exacerba e pornografiza a sexualidade de Pessoa (e de S

de Miranda, de Crowley), no est a utilizar um efeito de ironia (como no famoso poema de Cesariny, por
exemplo), mas para negar o mais ntimo elo que a sexualidade pode criar. Esta uma constante em Soares,
uma explorao baconiana da violncia e da carnalidade mais bsica que o acto sexual encerra. Alm do
mais, atravs disso, reduz Pessoa a pessoa, humaniza-o na banalidade que partilhamos. No h vergonha
nenhuma no corpo humano nem nas suas emisses; a literatura de Soares uma escrita que abole a culpa.
como se se tratasse de uma aplicao ficcional, genrica at, do princpio deleuziano-guattariano, "isto caga,
isto fode" (todos os seus livros tocam este tema de uma ou outra forma, mas estamos em crer que Mr.
Burroughs, e o seu famoso grito, "Merda macabra!", atinge um acme perfeito).

Ou seja, o corpo no nem um obstculo ao trnsito entre a realidade mundana e os domnios do fantstico
que as personagens almejam, nem um fim em si mesmo, de uma qualquer glria banal. Curiosamente, nos
seus contos anteriores (reunidos nos livros Mostra-me a tua espinha, As Trevas Fantsticas, Os Ossos do
Arco-ris), os monstros, mquinas de carne concreta inventados pelo autor, serviam para repor a ordem
estabelecida, a moral vigente: surgiam para desaparecer. Mas tal como acontece nas bandas desenhadas, e
agora nestes romances, eles surgem para alterar os homens a quem tocam, quer propondo-lhes poder,
como nos casos de Crowley e Aquilino, quer sonegando-lho, como no caso de Paula (em LT). Alis, Paula
uma personagem vazia, como se espera: a morrer. J morreu no incio. uma cunha para abrir uma porta,
uma espcie de Martim Moniz que tem tanto de medocre como de csmica. O sentido anterior de
"passagens" ganha aqui uma outra acepo, j antes prevista: a dos prprios romances (ambos, cada um
com a sua matria e tema) como ritual de iniciao e de passagem. A chave est num qualquer sacrifcio.
Cabe ao leitor descobrir que bulo deve ser o seu.
**

O que importa, portanto, poitica de Soares - na esteira de muitos outros autores, decerto, mas dele de
quem agora nos ocupamos -, tomar os elementos "misteriosos" nesta terra e encontrar-lhes os lugares
certos numa imagem maior coerente, por ficcional que seja, e transform-los em vestgios de uma
passagem, e a partir da descobrir-lhe a origem, como afirma peremptoriamente o Professor Leite de
Vasconcelos, quando discorre sobre a presena e ligao da Pedra das Pocinhas (LT, pg. 156).

A personagem principal de Lisboa Triunfante, a raposa, quando responde, f-lo com uma pergunta. Sinal da
sua inteligncia e matreirice, decerto, mas tambm sinal de que as questes verdadeiras no so questes
mas problemas, no possuindo qualquer resposta eventualmente possvel, mas antes desdobramentos
possveis em novos problemas. relativamente bvio que este romance explora uma rivalidade entre dois
elementos que, no fundo, so apenas os dois lados de uma mesma coisa. Mas como?

A barreira - ultrapassada por Pessoa, Crowley, Aquilino, a prosa de Soares - foi erguida h muito, pelos
discursos de centramento total no humano, no racional. como se existisse ainda todo um captulo da sua
existncia alheio aos sucessivos descentramentos do humano, desde a psicanlise de Freud, Jung e Lacan,
emergncia de mecnicas outras que no a clssica de Newton, em primeiro lugar a relatividade de Einstein,
depois a quntica, e passando mesmo por disciplinas como o estruturalismo ou cincias de borda como as
de Rupert Sheldrake ou avanos como os de David Bohm. Este ltimo, fsico de renome, e citado por Soares
no livro-companheiro a LT referido, apresentou um interessante conceito, o das Ordens Implicada/Explicada
que poderemos explicar atravs de uma analogia simples: numa folha de papel dobrado, perfurem de lado a
lado de maneira a deixar um pequeno buraco; ao desdobrar-se a folha, veremos como essa aco nica fez
dois buracos, afastado no espao da folha desdobrada, ou quatro buracos, se contarmos cada lado
independentemente. Sendo ns criaturas que vivemos na dimenso que nos permitiu dobrar a folha,
sabemos que para fazer aqueles buracos apenas foi necessrio um nico fenmeno, o da perfurao. Mas se
imaginarmos, de novo com Abbott, nas criaturas que eventualmente poderiam habitar nesse universo de
duas dimenses, elas veriam dois fenmenos a ocorrer simultaneamente, ainda que fantasticamente
afastados no espao. Se virarmos este exerccio ao contrrio, tambm poderemos imaginar criaturas que
habitem em dimenses superiores nossa que entendam, como ns nos apercebemos da clareza
exasperante desta aco simples de perfurar uma folha de papel, o modo como fenmenos que julgamos
fantsticos, fabulosos, incrveis (nas acepes fortes de todas essas palavras) se subsumem a uma qualquer
explicao una. O que as criaturas da folha de papel observam (e ns tambm na nossa dimenso), uma
ordem implcita, fora do alcance sem esse salto e passagem; a ordem explcita permite essa proximidade e
sbito entendimento (o que nos leva a crer que, mesmo no conflito claro, da vitria/derrota da rivalidade
entre o Lagarto e a Raposa, elas sero, em ltima instncia, uma mesma pulso). Crowley em Daath e Paula
no universo da Salta-Pocinhas/Russel/Raposa atingem esse grau de sapincia, e a ns, enquanto leitores, -
nos permitido adivinhar a nossa prpria iluminao.

Convenhamos, no estamos perante o mesmo tipo de desafio intelectual que o da travessia de Virglio
durante a sua morte, nas mos de Broch. Mas a literatura responde em vrias frentes titilao mental, e h
na viagem de Crowley (um salto) e da Raposa e Paula (vrios saltinhos) uma idntica, superficial,
consubstancial, procura por aqueles territrios que ficam como que do avesso da vida humana, no sendo
propriamente a sua morte: um retorno pelo informe, pelo potencial da forma, a origem. Da que se notem as
constantes sincronicidades, ecos, espelhos. Este o lugar onde a imaginao se forma, se herda e , acima
de tudo, real e recupervel.

O programa est explcito em Lisboa Triunfante: "O mundo tornara-se hostil presena do maravilhoso" (LT,
pg. 91). Soares resgata-o, mas paradoxalmente salvaguardando as ontologias de ambos, i.e., marcando um
espao real do maravilhoso na ortodoxia da realidade como conhecida nos discursos consensuais. Em
ambos os romances, a editora imprime uma pgina publicitria, logo aps as guardas, falando do seu
Manifesto Bang!, o qual pugna numa "luta para que os leitores se soltem das amarras do realismo". Mas no
fundo David Soares vai bem alm disso, permitindo que a existncia das amarras torne ainda mais essa
fantasia ressonante e eficiente e fortemente presente; o contrrio seria ocupado pelos muitos exemplos de
"alta fantasia" em que se perde qualquer objectivo que no o da multiplicao extenuante de efeitos
superficiais de fantasia, e a no-inscrio dela nos possveis e eficientes veculos literrios.
A dado momento, d-se uma explicao pela preferncia de Aquilino "em ser apenas agnstico e no ateu:
gostava demasiado de histrias e de acreditar nelas" (subl. orig., pg. 109); no se poderiam formar melhores
palavras sobre todo um programa de crena e criao (criano, poderamos mesmo dizer, recordando como
as crianas no "fingem" mas "so" o que fingem ser nas brincadeiras). Este ponto ecoa um anterior, relativo
aceitao da dimenso especulativa na vida da viglia. Pois David Soares, escritor, mago e docente, no cria
as suas fices para nos pr a sonhar, mas antes para nos despertar o poder real da imaginao.

Pedro Vieira de Moura, 2009

[1] Veja-se o ritual "satnico" em LT (pg. 323) em que, listando-se os muitos nomes do demnio, se aproveita
para indicar Nyarlathotep (referncia a Lovecraft), Rosebude (Orson Welles), Wurmple (um dos Pokmons), e
bem possvel que existam outros nomes no s provindo da Clavcula de Salomo como de toda uma
farmacopeia ou ainda do myspace.

[2] Todavia, precisamente aqui que importa inverter a apreciao do acto do autor: as revelaes que ele
faz de todos os rituais, das angulosidades e anfractuosidades da existncia do plano da Imaginao, dos
recnditos dos segredos, o trazer luz de todos destas verdades, acaba por ser tornar um acto de lesa-sigilo
Evidentemente que isto seria verdade se entendssemos a "magia" como uma mo-cheia de truques de
pacotilha de uma guilda, e no como o processo em que temos insistido, de facilitao de procura de um
caminho prprio de mergulho na matria, de poder prprio, de partilha.

Publicado em 12 Janeiro 2010