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Vitor
Muitos se enganaram por quererem parecer sbios antes do tempo, pois com
isto envergonharam-se de aprender dos demais o que ignoravam. Tu, porm meu filho,
aprende de todos de boa vontade aquilo que desconheces. Sers mais sbio do que todos, se
quiseres aprender de todos. Nenhuma cincia, portanto, tenhas como vil, porque toda
cincia boa. Nenhuma Escritura, ou pelo menos, nenhuma Lei desprezes, se estiver
disposio. Se nada lucrares, tambm nada ters perdido. Diz, de fato, o Apstolo: "Omnia
legentes, quae bona sunt tenentes" (I Tess 5, 21).
O bom estudante deve ser humilde e manso, inteiramente alheio aos cuidados
do mundo e s tentaes dos prazeres, e solcito em aprender de boa vontade de todos.
Nunca presuma de sua cincia; no queira parecer douto, mas s-lo; busque os ditos dos
sbios, e procure ardentemente ter sempre os seus vultos diante dos olhos da mente, como
um espelho.
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Na disciplina, que vivendo louvavelmente, componha os costumes com a
cincia.
A leitura e a meditao.
Na leitura, mediante regras e preceitos, somos instrudos pelas coisas que esto
escritas. A leitura tambm uma investigao do sentido por uma alma disciplinada.
A meditao.
Nas obras de Deus, as em que Ele cria pela potncia, as em que modera pela
sabedoria, as em que coopera pela graa, as quais todas tanto mais algum conhecer o
quanto sejam dignas de admirao quanto mais atentamente tiver se habituado em meditar
as maravilhas de Deus.
3
A memria do homem se regozija na brevidade, e se se divide em muitas
coisas, torna-se menor em cada uma delas.
Devemos, portanto, em todo estudo ou doutrina recolher algo certo e breve, que
guardemos na arca da memria, de onde posteriormente, sendo necessrio, as possamos
retirar. Ser tambm necessrio revolv-las frequentemente chamando-as, para que no
envelheam pela longa interrupo, do ventre da memria ao paladar.
Para que, portanto, possamos distinguir estas trs coisas pelos seus prprios
nomes, diremos que a primeira meditao; a segunda, especulao; a terceira,
contemplao.
As obrigaes da eloquncia.
Disse Agostinho, famoso por sua eloqncia, e o disse com verdade, que o
homem eloqente deve aprender a falar de tal modo que ensine, que deleite e que submeta.
A isto acrescentou que o ensinar pertence necessidade, o deleitar suavidade e o
submeter vitria.
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Destas trs coisas, a que foi colocada em primeiro lugar, isto , a necessidade
de ensinar, constituda pelas coisas que dizemos, as outras duas pelo modo como as
dizemos.
Hugo de So Vitor
(1096-1141)