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Em Defesa Do Adventismo - Colin Standish
Em Defesa Do Adventismo - Colin Standish
Ralph Larson, Ph. D. Seminrio de Teologia Adventista do 7 Dia Filipinas, 8 Abril 1980
VINTE ANOS MAIS TARDE
Passaram-se quase duas dcadas desde que preparamos o manuscrito para este
livro. Os anos 70, quando este livro foi coligido(1), foram um tempos controverso para a
Igreja Adventista do 7 Dia. Tratou-se de um tempo em que uma igreja confusa e
irresoluta(2) se deixou envolver por uma nova teologia. Havia muitos a reagir contra os
princpios legalistas e, assim, esta nova teologia encontrou um terreno frtil nos seus
coraes e vidas. Tragicamente, muitos dos que se depararam com a impotncia do
legalismo, foram levados a aceitar uma teologia baseada no antinomianismo(3) - uma
teologia falsa que declara que no existem condies divinas para a salvao. Esta falsidade
leva a crena de que no existem condies para a existncia de um cristo vitorioso vivo e
que possa ser salvo. Concebeu, ainda, o conceito de que a santificao no tem qualquer
interveno direta na qualificao de homens e mulheres para a salvao. Mas esta nova
teologia era to mortal para a salvao como o tinha sido o legalismo e mirades de pessoas
foram apanhadas nas suas garras. Este livro foi lido por milhares de Adventistas do 7 Dia
e provou ser uma grande beno para muitos dos que eram dirigidos por esta doutrina
nefasta(4) e que to habilmente foi apresentada nesse tempo. Mas nos anos que se
seguiram, Satans apurou este seu engano. E de todas s vezes, mais pessoas eram
arrastadas para a sua rede. Este livro agora mais relevante do que quando foi escrito pela
primeira vez. Por isso, decidimos no alterar o seu contedo, pois tal contedo responde
aos desafios lanados pelos escritos do Pastor Jack Sequeira em livros como: A Dinmica
do Evangelho Eterno e Para Alm da Crena. Estes desafios foram lanados preciosa
mensagem de Cristo, Justia nossa, e foram apresentados em mensagens dadas em 1888 na
Conferncia Geral de Minneapolis. Estas mensagens serviriam para nos proteger, por um
lado, do legalismo e, por outro, do antinomianismo. Infelizmente, as mensagens
apresentadas por Jack Sequeira e pelo Comit de Estudos de 1888, apesar de serem bem
intencionadas, no representavam as mensagens apresentadas e confirmadas pela Irm
White. O Pastor Sequeira e as pessoas que compunham o Comit de Estudos de 1888
declaravam, entre outras coisas, que:
Toda a raa humana fora salva (justificada) dois mil anos antes no Calvrio
(Jack Sequeira, Para Alm da Crena, Pacific Press Publising Association, 1993, p.8).
2. Esta santificao no contribui para nos qualificar para o cu (Jack Sequeira, op. cit., p.
36).
3. O nico meio que far com que no sejamos justificados o fato de rejeitarmos essa
justificao persistente e voluntariamente (Jack Sequeira, op. cit., p. 8).
As Escrituras declaram claramente que perdemos o direito a nossa justificao por simples
negligncia.
Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to grande
salvao, a qual, comeando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos,
depois confirmada pelos que a ouviram. Hebreus 2: 3
Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor
Jesus Cristo. Romanos 5:1
Pelo que pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vos,
dom de Deus. Efsios 2:8 5.
A essncia da salvao o chamado motivo em Cristo. Este conceito separa o aspecto da
salvao em Cristo do aspecto Cristo em ns. Este ser outro meio para apoiar a justificao
sem salvao. O prprio Cristo relacionou estes dois aspectos.
A Bblia diz:
Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j
passaram; eis que tudo se fez novo. 2 Corntios 5.17, nfase acrescentada
A Escritura diz:
Sabendo que esse tal est pervertido e peca, estando j em si mesmo
condenado. Tito 3:11
Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais
condenados. Eis que o juiz est porta. Tiago 5:9
Existem muitos outros erros que esto a ser ensinados como sendo a preciosa verdade de
Deus. Instamos com os nossos leitores para que no somente pesquisem cuidadosamente o
conselho inspirado dado neste livro, como tambm os encorajamos a usarem algumas das
claras afirmaes que a irm White fez sobre a mensagem de Cristo, Justia nossa.
Poderemos encontrar algumas dessas afirmaes em Testemunhos para Ministros, pgs.
89-98; Mensagens Escolhidas, vol. 1, pgs. 255-405 e Mensagens Escolhidas, vol. 3, pgs.
156-204.
No iro encontrar nenhum dos falsos conceitos acima apresentados nos escritos da irm
White. Se qualquer deles fosse importante para a graa salvadora de Cristo, teriam sido
objeto de um tratamento mais detalhado por parte da mensageira do Senhor.
trgico verificar que alguns de entre o povo de Deus, que foram capazes de discernir os
erros expressos nos ensinamentos de Desmond Ford, se deixaram enredar(5) por estas
novas e mais sofisticadas mensagens da chamada nova teologia. Para aqueles que
pretendam ler uma apresentao mais pormenorizada dos erros avanados pelo Pastor Jack
Sequeira e pelo Comit de Estudo de 1888, mencionamos o livro O Dilema Evanglico,
escrito pelos mesmos autores. Este livro d as respostas bblicas aos erros apresentados.
um livro que reconhece que, o que apresentado por Sequeira e pelo Comit de Estudos de
1888, no esta baseado nos autnticos ensinamentos adventistas, mas em teologias
evanglicas e neo-calvinistas, que no so apoiadas pela Palavra de Deus, nem pelo Esprito
de Profecia.
Oramos para que esta gerao de leitores, este livro seja to precioso em ajudar as pessoas a
atravessarem os campos minados pelos erros de Satans, como o foi para a gerao de h
duas dcadas. Cada um de ns poder manter-se firme no puro evangelho eterno pelo qual,
se formos fiis, teremos a graa a salvadora de Cristo e tambm os princpios pelos quais a
Sua graa implantada nos nossos coraes e mentes, de modo a estarmos prontos para a
prxima vinda de Cristo.
Encontramo-nos agora num momento da histria desta terra em que necessitamos do
Evangelho e de um povo puro. Que Deus possa abenoar os leitores para sua salvao
eterna.
1.Concludo. 2. Que ou aquele que dificilmente toma uma resoluo; indeciso. 3. Doutrina
luterana de Joo Agrcola (1494-1566) que, em nome da supremacia da f e da graa
divina, prega a indiferena para com a lei; antinomismo).4. Que pode trazer dano, prejuzo;
desfavorvel, nocivo, prejudicial. 5. Emaranhar-se.
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
A BEIRA DE UM CISMA!
A igreja - no uma igreja qualquer - mas a grande igreja remanescente de Deus, est beira
de um cisma! uma igreja que parece que vai cair! H anos que lemos estas palavras
inspiradas, mas estar o seu cumprimento bem diante dos nossos olhos hoje?
Rechaamos(1), em absoluto, este pensamento. Embora tenhamos aceitado intelectualmente
estas palavras, nunca as aceitamos emocionalmente. Sim, fomos confrontados com a
segurana de que, apesar de parecer que a igreja vai cair, isso no acontecer. Mas,
infelizmente, muitos dos que se encontram nesta igreja cairo. Foi a nossa profunda
preocupao para com estes membros da igreja de Deus e pelo seu destino eterno que nos
motivou a escrever este livro. nosso dever avisarmos os sinceros
membros da igreja contra os ataques stis de Satans; mas, acima de tudo, elevar o
Salvador crucificado e ressurreto. Que precioso Jesus para ns ? Damos o devido valor
ao Seu infinito sacrifcio, a Sua vida, ministrio e morte? Apreciamos verdadeiramente a
Sua ressurreio, a Sua obra como nosso Mediador no santurio celeste e o Seu dom do
Esprito Santo, que nos convence, conforta, compreende e nos d poder para obedecer? E,
por fim, estamos-Lhe gratos pela promessa que nos fez de glorificao e vida eterna com
Ele? Muitas vezes colocamos os nossos poucos santificados desejos no lugar das
promessas gloriosas de Cristo. possvel endeusar estes desejos com sentimentos
religiosos e com sermes centrados em Cristo e, ao mesmo tempo, ignorarmos os mais
claros ensinos da Palavra de Deus.
A rvore do conhecimento do bem e do mal simboliza a mistura da verdade e do erro
inerente(2) a cada filosofia falsa que existe no universo. Sempre foi inteno de Satans
fazer com que a ateno do homem se centrasse nele prprio, em vez de se centrar em
Deus. Esta a forma mais refinada de idolatria. Se o grande conflito for entendido como
estando centrado no homem, a verdade do Evangelho ser pervertida. Existe, claro, um
papel a ser representado pelo homem neste conflito a medida que Satans procura prend-lo
nas teias dos seus enganos, mas o foco deste conflito centra-se em Cristo e Satans. O
carter de Deus, a Sua lei e o Seu amor foram postos em causa e at mesmo difamados. O
propsito deste livro explorar os aspectos centrais da verdade e delinear o erro em relao
com a verdade.
No Jardim do den, Satans perverteu a verdade e Eva perdeu a confiana na Palavra de
Deus. Deste modo, pela segunda vez, o carter de Deus foi posto em causa. Em toda a
histria deste mundo, tem existido muitos que, atravs do seu amor e obedincia, refletem
corretamente a glria de Deus - o Seu carter. A gerao dos santos dos ltimos tempos
deste mundo refletiro esse carter, no para glorificao prpria, mas para glria do seu
Senhor.
Tm sido muitos os ataques ao carter de Deus. A declarao de Satans de que Deus no
capaz de fazer com que os crentes saiam constantemente vitoriosos dos seus problemas tem
sido repetida por alguns que se dizem mensageiros da verdade. E, por isso, surge a
confuso. A aceitao e a segurana tem-se, muitas vezes, tornado centrais. Tal fato coloca,
muitas vezes, a nfase no homem e ignora o grande ponto desta controvrsia - o carter de
Deus. O amor de Deus est verdadeiramente ligado a salvao do seu povo, mas quando a
salvao do homem, a sua segurana e aceitao se tornam no ponto central do Evangelho,
o egosmo tender a dominar o pensamento e Cristo e a Sua glria tendero a tornar-se
secundrios. Este livro dedicado ao grande esforo de elevar a verdade, de modo a que o
carter de Deus possa ser levantado, pois Deus a verdade. Para, alm disso, este
manuscrito foi preparado com o propsito de apoiar os pilares que compem os princpios
adventistas, pilares esses que se baseiam na Bblia. No foi escrito de uma forma area. A
igreja de Deus est tragicamente dividida entre aqueles que se encontram ao lado das
doutrinas que distinguem os Adventistas e os que acreditam que as antigas posies
adventistas so um erro, considerando que descobriram uma "nova luz" para a igreja
remanescente. Mas, quando cuidadosamente avaliada, esta "luz" contradiz os antigos
princpios. Tragicamente, esta "nova luz" no foi descoberta depois de um estudo mais
cuidadoso da Palavra de Deus, mas no ambiente acadmico de instituies teolgicas de
igrejas no adventistas. verdade que um grande nmero de pessoas tem estudado nestes
seminrios e universidades, mantendo a sua f nas preciosas verdades que Deus transmitiu
a Sua igreja. Mas, com outros, isso no acontece. Estas pessoas trouxeram os ensinamentos
do mundo para dentro da igreja de Deus, induzindo, talvez inconscientemente, muitos dos
homens e mulheres de Deus a aceitarem-nos como sendo a verdade de Deus, apesar de
diretamente contradizerem os claros testemunhos das Escrituras. O aviso que se segue,
vindo da parte de Deus, tem sido constantemente posto de lado.
Este manuscrito foi escrito com o desejo de que pelo menos uma destas almas veja os
perigos do novo adventismo. Foi escrito por homens falveis. Assim, pede-se que cada
preciosa gema de inspirao citada neste documento seja reestudada no seu contexto, pois
cada uma delas brilhar ainda mais no contexto escriturstico que lhe devido. Se alguns
leitores escolherem estudar somente as palavras de Deus citadas e ignorarem o que os
autores escreveram, ns ficar-lhes-emos muito gratos, pois ser o reconhecimento de que
somente a Santa Palavra de Deus pode convencer as almas. No propsito deste livro
apresentar a histria do atual conflito doutrinrio existente na igreja. Tal foi efetuado em
outros manuscritos. Nem sequer se deseja lidar com personalidades. S se referenciaro
nomes quando isso for necessrio. Alm disso, no objetivo ou desejo dos autores verem
homens e mulheres abraando a "nova" posio, que nada tem a ver com a igreja. Tal
desejo no refletiria a preciosa mensagem que ns desposamos(3). Encontramo-nos em
tempo de sacudidura. Homens e mulheres abandonaro a igreja de Deus. o tempo da
colheita. Mas permitamos que Deus seja o ceifeiro. S Ele conhece o corao do homem.
Sem dvida que muitos dos que aceitaram inconscientemente o novo adventismo o fizeram
de uma forma absolutamente sincera, enquanto que alguns dos que apiam a verdade de
Deus no o fazem com tanta sinceridade. S Deus o sabe. Que possamos, por isso,
continuar a amar fraternalmente os que pensam de maneira diferente, enquanto que, ao
mesmo tempo, defendemos ousadamente os pilares da nossa f, denunciando, em alta voz,
os conceitos contrrios tanto a Escritura como ao Esprito de Profecia. neste esprito que
este livro foi editado. Foi especialmente preparado para obreiros na causa de Deus que no
tiveram tempo para estudar todos os assuntos e que se baseiam mais em impresses do que
nos prprios fatos. imperativo(4), que cada lder estude estes assuntos doutrinais, para
que eles prprios determinem o que ou no verdadeiro. Por convenincia, o termo novo
adventismo tem sido usado para identificar aquele elemento, dentro da Igreja Adventista,
que procura trazer para dentro da igreja ensinamentos que estaro em harmonia com os dos
modernos eruditos "reformadores". Poder no ser um termo totalmente satisfatrio,
embora seja um termo usado por alguns setores dentro da igreja. O objetivo deste livro no
destruir indivduos, mas muito foi escrito e dito sobre esta nova arremetida dentro do
adventismo. Tal como quando este livro se tornou pblico houve quem declarasse que
deveria ser cuidadosamente verificado, tambm estas novas afirmaes, ao se tornarem
pblicas, devem ser examinadas a luz dos conselhos inspirados. Com grande amor por
estes irmos e irms, ns procuramos fazer isso mesmo.
Muitos hoje foram enganados por provas a favor da "verdade" que Deus nunca transmitiu.
Por causa da crescente falta de estudo pessoal da Bblia, existe uma cada vez maior
dependncia do que pensam alguns homens falveis. A apresentao da Bblia atravs de
certos mtodos chegou a um ponto em que, em vez de serem a beno que deveriam ser se
tornaram numa maldio. Alguns utilizam esses mtodos como substitutos dos verdadeiros
estudos bblicos sob o poder controlador do Esprito de Deus, mais do que como um
estmulo para uma busca e confirmao bblica. No existe qualquer dvida na mente dos
autores de que muitos viram nas idias do novo adventismo uma possibilidade de se passar
a sentir uma maior alegria e um amor renovado pelo seu Deus e Senhor. Este livro prope-
se a ajudar tais pessoas a compreenderem que o aceitar-se toda a luz que Deus revelou ao
Seu povo no ameaar esta relao de amor mas apenas a fortalecer e enriquecer. Os
autores deste livro apreciaro cada comentrio sincero que ajude a melhorar futuras edies,
ou que permita a deteco de qualquer erro de citaes ou interpretao. A igreja de Deus
encontra-se sob um ataque cerrado, mas no falhara, nem a verdade se perder. Esperamos
que este livro possa atingir, mesmo que em pequena escala, este fim.
DUVIDANDO DA PALAVRA
No segredo que a igreja se encontra dividida em quase todos os pilares da f. Cada vez
menos se percebe que os lideres da igreja recorram afirmao de que a diviso apenas
uma questo de semntica(1). So facilmente reconhecveis as divises claras e
incompatveis no que diz respeito a interpretao bblica.
No a semntica que divide aqueles que acreditam que a Bblia um padro infalvel e os
que tem dvidas quanto a veracidade bblica em reas como a Histria e a Cincia,
declarando, deste modo, que "a Bblia perfeita para os objetivos a que se prope". Isto
significara que a Bblia digna de confiana como guia para a salvao (o seu objetivo),
mas, uma vez que no um relato histrico ou cientifico, contm erros de fato nestas reas.
No somente a semntica que divide aqueles que acreditam nas claras afirmaes da
Bblia e do Esprito de Profecia, afirmaes essas onde dizem que existe um santurio
celeste real e os que acreditam que o santurio que se encontra no cu no literal. O que
divide os que declaram que Cristo iniciou o Seu ministrio no lugar santssimo aps a Sua
ascenso e os que afirmam que Cristo s iniciou esse ministrio em 1844 muito mais do
que simples semntica. Mais uma vez, a semntica no pode ser usada como explicao
para a diviso que existe entre os que aceitam a inequvoca declarao do Esprito de
Profecia onde diz que o homem do pecado inclui o Papado passado, presente e futuro* e
aquele crescente nmero de Adventistas do 7 Dia que aceitam a verso jesuta de que o
homem do pecado um personagem futuro, que aparecer somente no fim do tempo.
Afirmar que a semana da criao ocorreu h muitos milhares de anos uma contradio
relativamente as declaraes especficas do Esprito de Profecia (mais de trinta vezes) que
nos asseguram que este acontecimento se deu h cerca de 6000 anos. Isto no poder ser
reduzido ao nvel de uma mera distenso semntica. Contudo, foi em matria de justia pela
f, a verdadeira essncia da salvao, que se deu a mais intensa diviso de convices na
igreja Adventista do 7 Dia dos anos setenta e oitenta.
Os Adventistas do 7 Dia encontram-se agora divididos em relao questo que procura
averiguar se o homem conseguir obedecer completamente quando, para isso, capacitado
pelo Esprito Santo. Seria arrojado da parte de qualquer ser humano incitar o ponto de vista
onde afirma que, o que divide aqueles que humildemente acreditam na promessa de Deus,
O remanescente de Israel no cometer iniqidade. Sofonias 3.13
e os que crem que "uma vida sem pecado , na verdade, uma quimera(2). (Dr. D.
Ford, Sinais dos Tempos, Edio Austral asitica, Fev. 1978), seja explicvel em
termos de semntica
Nenhum texto da Escritura poder ser citado para reforar os pontos de vista do novo
adventismo, nomeadamente aquele que diz que no possvel obedecer-se completamente a
lei de Jeov. Nenhuma passagem dos escritos da Irm White valida este tipo de afirmaes.
Como, ento, numa igreja que diz que a verdade se baseia somente num "assim diz o
Senhor", se afirme que um cristo nascido de novo no poder obedecer completamente? A
f do Advento no ensina que as obras so a base do mrito ou o fundamento da salvao,
mas aceita o principio bblico onde diz que somente os mritos de Cristo so a base para a
salvao do homem. A Bblia clara quando diz que a santificao vital para a preparao
do homem para o cu, sendo esta uma condio necessria para a sua salvao. As
tendncias que tentam persuadir os Adventistas a aceitar este erro so multifatoriais.
Algumas delas sero ilustradas mais adiante neste livro.
Em primeiro lugar, tem havido uma alarmante sobrevalorizao no que diz respeito aos
pontos de vista dos telogos por causa da sua formao em teologia. Diz-se que eles so os
peritos nesse campo e que, deste modo, os que no estiverem por dentro desses assuntos,
devem apenas escutar o que estes profissionais telogos tm para declarar. Tais pontos de
vista podem parecer persuasivos num plano superficial, mas vindos de uma igreja que
sempre acreditou que o princpio onde diz que "somente os pastores podem compreender e
interpretar as Escrituras" no passa de um engano satnico, isto um desenvolvimento
muito surpreendente. Ainda mais intrigante e fato de que, os que afirmam tais coisas, se
dizerem do lado da tradio protestante. Um dos grandes assaltos ao domnio clerical(3) da
interpretao bblica foi a afirmao protestante referente ao sacerdcio de todos os crentes.
Tem sido os telogos, atravs dos tempos, quem sempre, quase inevitavelmente, se
prostrou na vanguarda da apostasia. Este deve ser um aviso solene para os Adventistas do
7 Dia zelosos.
talvez o alto nvel de especializao educacional na nossa igreja que encorajou esta
crescente dependncia dos telogos como fonte de verdade. Acreditamos que um mecnico
especializado em motores a pessoa mais capacitada para reparar os problemas dos
motores dos nossos carros. Aceitamos que um dentista, por causa da sua experincia, seja o
homem mais capaz para nos aliviar a dor de dentes. Nesta linha de pensamento, poderemos
aceitar cegamente que certo adestramento em Teologia predispe um homem para o
conhecimento da verdade escriturstica.
Tal ponto de vista ignora quase totalmente toda a triste histria da teologia. Na verdade, so
poucos os telogos que tem proclamado a verdade e muitos so os que se tem
eloquentemente oposto as mais claras afirmaes da Palavra de Deus. Todas as heresias
doutrinais, desde a santidade do domingo a vida depois da morte, tem sido apoiadas por
alguns telogos. Se a verdade viesse somente atravs de um estudo formal, ento
certamente qualquer padre jesuta que estudasse durante dezessete anos seguidos seria um
guia seguro nas coisas de Deus. Contudo, apesar deste estudo intenso, este homens so
quase inteiramente ignorantes no que se refere a verdadeira compreenso da Bblia. A razo
para que isto acontea o fato de, muitas vezes, se dar mais ateno ao que dizem os
homens relativamente a Escritura do que ao que a Escritura diz de si prpria.
Deste modo, no tempo da reforma, Lutero achou necessrio atacar,
a incredulidade especulativa dos escolsticos, e opunha-se a filosofia e
teologia que durante tanto tempo mantiveram sobre o povo a
influncia dominante.
O Grande Conflito, 123
Hoje, mais do que nunca, necessrio lembrar aos Adventistas do 7 Dia que,
O Grande Conflito, 457
Assim, a Teologia, ao contrrio da mecnica e da cirurgia dental, no ser a defesa dos que
tem uma maior experincia formal. No campo do estudo da Bblia, existe uma nica
exceo no que se refere aos habituais resultados do estudo. A menos que guiado pelo
Esprito Santo, o homem pode estudar incessantemente as Escrituras e extrair concluses
exatamente opostas ao que a Bblia ensina. Existe, deste modo, um aparente paradoxo, pelo
que,
Homens que tem pouca instruo colegial so por vezes chamados para
anunciar a verdade, no porque sejam ignorantes, mas porque no so
demasiado pretensiosos para ser por Deus ensinados. Aprendem na
escola de Cristo, e a sua humildade e obedincia torna-os grandes. O
Grande Conflito, 457, 458
Uma segunda tendncia que conduz muitos do nosso povo a aceitar o erro o uso (como
prova) de inmeras referncias que pouco ou nada tem a ver com o ponto que se quer fazer
notar. Muitas vezes, quando estes textos so apresentados, a sua relevncia para o ponto de
vista apresentado tnue (pouco espesso; delgado, fino), sendo isto o mnimo que se
poder dizer. A falha de alguns dentre ns, que decidem verificar certas reivindicaes
doutrinarias atravs de um estudo cuidadoso, leva muitos a aceitar que essas afirmaes tem
validade escriturstica. Certamente que insistimos em que todos os textos que sirvam de
prova sejam citados, em vez de se lhes fazer somente referncia.
A viso protestante relativamente interpretao bblica sempre se baseou no so principio
de que os textos inconclusivos fossem interpretados a luz de textos mais positivos e claros.
Na sublevao(4) doutrinal que se encontra em curso na nossa igreja, e muitas vezes
adotado o mtodo contrrio de interpretao. Os homens tentam explicar afirmaes
inequvocas da Bblia e do Esprito de Profecia atravs do uso de passagens inconclusivas,
tiradas dessas mesmas fontes inspiradas. Tais tcnicas invlidas podem ser enganosas,
servindo meramente para refutar as mais claras palavras da inspirao, adaptando-se aos
pontos de vista do telogo.
Muitos dos que professam este novo adventismo proclamam em alta voz o virtuoso
princpio protestante conhecido como Sola Scriptura. No entanto, um estudo cuidadoso dos
seus pontos de vista leva-nos a concluir que seguem o princpio do sola theologian. Assim,
ao citarem, direta ou indiretamente, os telogos iminentes(5), a verdade de Deus
frequentemente confundida.
Sem dvida que o verdadeiro problema da nossa igreja se centra no trgico fato de que a
maior parte dos nossos telogos no somente se sentou aos ps de telogos
desencaminhados, mas tambm absorveram inconscientemente os seus erros. Tal como o
Santo Imprio Romano, que no era nem Santo, nem romano, o novo adventismo nem
novo, nem Adventista do 7 Dia. So os antigos erros do protestantismo trazidos de volta
como "nova luz" para a igreja de Deus, igreja essa que to poderosamente os rejeitou
quando estas congregaes se tornaram na Babilnia dos ltimos tempos em 1844.
1. O significado das palavras, por oposio sua forma.
2. Produto da imaginao, sem consistncia ou fundamento real; fico, iluso.
3. relativo ao clero; favorvel ao clero ou Igreja. Autoridade religiosa.
4. Rebelio individual ou em massa; levante, revolta.
5. Que ameaa se concretizar, que est a ponto de acontecer; prximo, imediato.
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
POSSIVEL OBEDECER?
Disse a serpente mulher: Certamente no morrereis. Gnesis 3:4
A consistente promessa de Satans sempre foi: "Vocs podem pecar e, mesmo assim, terem
a vida eterna".
O seu mote : "Pequem e vivam". Por outro lado, a clara palavra de Deus informa-nos, em
termos demasiado claro para serem mal interpretados.
A alma que pecar, essa morrer. Ezequiel 18:4, 20
No entanto, muitos cristos, nem sempre cientes de que, atravs do engano, Satans lhes
sugere que eles podero ser salvos nos seus pecados, em vez de dos seus pecados, tem
aceite estas afirmaes, preferindo-as s verdades do nosso amado Pai Celestial.
Mesmo dentro da Igreja Adventista do 7 Dia ouvimos, por vezes, dizer que o Rei Davi
estava j salvo no momento em que pecou com Betseba. Outros afirmam que, se o
Contedo da vida de um homem for bom, ele poder morrer proferindo maldies e,
mesmo assim, estar salvo para a eternidade. preocupante que tais ensinos pouco
escritursticos sejam permitidos, encorajando os que so fracos na f a pensarem que esto
salvos mesmo que quebrem a lei do Todo Poderoso. Enquanto que a base para a salvao
se encontra somente nos mritos de Cristo, a condio necessria a guarda dos
mandamentos de Deus. A crena de que a obedincia lei de Deus no condio
necessria para a salvao esta rapidamente a ganhar terreno entre os Adventistas, mas a
inspirao declara que a obedincia uma importante condio para a nossa salvao. Note:
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus,
mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Mateus 7:21
O Evangelho que deve ser pregado a todas as naes, lnguas, tribos e
povos apresenta a verdade em linhas claras, mostrando que a
obedincia a condio necessria para se obter a vida eterna.
Comentrio Bblico Vol. 7, 972
Desde o Gnesis at ao Apocalipse so apresentadas claramente s
condies necessrias para que obtenhamos a vida eterna prometida...
Guardai os Meus mandamentos e vivei, so os requisitos de Deus. Review
and Herald, 3 Set. 1901
Temos o direito de inquirir se bastar matarmos ou adulterarmos para perdermos a vida
eterna. No devemos, no entanto, confundir isto com o fato de os pecadores arrependidos
poderem ter acesso a salvao, independentemente da profundidade a que tenham cado. A
confisso e o arrependimento so condies essenciais para a salvao. Com certeza que
Davi pensou j no poder ser salvo antes de ter feito a sua orao de arrependimento. Nessa
orao, ele gritou das profundezas do seu corao,
Restitui-me a alegria da tua salvao. Salmo 51:12
Ele reconheceu que somente quando
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustia. 1 Joo 1:9
Promover o conceito de que o homem pode ser salvo, sendo culpado de um pecado
acariciado, , na verdade, um procedimento perigoso. Para, alm disso, no existe qualquer
apoio escriturstico para tal falsa doutrina.
Os Adventistas do 7 Dia no servem um Deus volvel no seu tratamento para com a
humanidade, castigando-a quando peca, esperando que o tempo produza arrependimento.
Servimos um Pai caridoso que no quer
... que ningum se perca, seno que todos venham a arrepender-se. 2
Pedro 3:9
No entanto, apesar de podermos perder a eternidade por causa de um pecado para o qual
no houve arrependimento, um Deus onisciente no permite que uma nica alma perea
enquanto houver uma esperana mnima de verdadeiro arrependimento. Por certo que
poderemos confiar que Ele far tudo o que estiver em Seu poder para nos dar urna
oportunidade de arrependimento, de acordo com as Suas condies.
o diabo quem diz que no possvel arrependermo-nos. muito importante que o povo
de Deus no pregue dos seus plpitos as vis mentiras de Satans. Os autores deste livro
fazem um apelo fervoroso aos seus co-obreiros na causa da verdade para que se apercebam
do perigo que correm ao pregarem tais erros. A irm White, divinamente inspirada,
declarou vezes sem conta que a afirmao de que e impossvel obedecer a lei sob o poder
do Esprito Santo vem do prprio arquiinimigo. Vamos ler alguns desses seus avisos.
A vida santa de Abel testificava contra a pretenso de Satans de que e
impossvel ao homem guardar a lei de Deus. Patriarcas e Profetas, 72
Satans apontara o pecado de Ado como prova de que a lei de Deus
era injusta, impossvel de ser obedecida. O Desejado de Todas as Naes, 118
Satans declarara que era impossvel ao homem obedecer aos
mandamentos de Deus; e verdade que por nossa prpria fora no
lhes podemos obedecer. Cristo, porm, veio na forma humana, e por
Sua perfeita obedincia provou que a humanidade e a divindade
combinadas podem obedecer a todos os preceitos de Deus. Parbolas de
Jesus, 317
Nenhum Adventista do 7 Dia que acredite no Esprito de Profecia pode repetir as
afirmaes de Satans como se tratassem da verdade. verdade que o novo adventismo
postulou um ponto de vista sobre o pecado que nem os anjos, nem o Ado no cado
poderiam realizar. Contudo, uma definio errada leva a que muitos creiam que o plano da
salvao no prov uma vitria completa sobre o pecado.
Que fique claro que em nenhum lado das Escrituras se apia este tipo de afirmaes, vindas
da parte de Satans. A vida eterna, a graa de Deus e a Sua misericrdia s nos esto
prometidas sob a condio de obedecermos pelo poder do Esprito Santo.
Em Salmos -nos apresentada esta condio.
Mas de eternidade a eternidade a benignidade do Senhor sobre
aqueles que o temem, e a sua justia sobre os filhos dos filhos, sobre
aqueles que guardam o seu pacto, e sobre os que se lembram dos seus
preceitos para os cumprirem.
Salmo 103:17, 18
Ouvimos homens pronunciarem palavras que encontram eco nos nossos coraes carnais,
sem nos preocuparmos em verificar se tais palavras tem qualquer apoio escriturstico.
Acreditamos nos homens e duvidamos de Deus. Alguns seres humanos falveis so, por
vezes, elevados a tais alturas, que uma das suas palavras passa a valer mais do que dez das
de Deus. Dizem-nos que alguns homens vivem vidas exemplares e isto utilizado para
validar as suas afirmaes. A Bblia nunca nos convida a aceitar tais "provas". Se o fizesse,
acabaramos por seguir Satans, pois ele vira transfigurado em anjo de luz,
... Se disfara em anjo de luz. 2 Corntios 11:14
Na verdade, a irm White, comentando este fato, declara que
Disfarado de anjo de luz, percorrer toda a Terra como
taumaturgo(1).Com bela linguagem apresentar sentimentos sublimes.
Falar boas palavras e realizar bons atos. Personificar a Cristo, mas
num ponto haver notvel diferena. Satans apartar as pessoas da lei
de Deus. Fundamentos da Educao Crist 471, 472
Uma vez que os frutos da vida so uma prova do poder de Deus, ns deveremos ter o
cuidado em no permitir que tal prova ganhe proeminncia(2) sobre a lei e o testemunho.
Satans simula conceitos "sublimes" e tambm o far em relao "pia" vida de Cristo.
tempo de olharmos para o nico ponto de distino - Satans faz com que os homens se
afastem da lei de Deus. Ser uma coincidncia o fato de se proclamar que o novo
adventismo faz apologia de sentimentos sublimes, que as pessoas nele envolvidas praticam
boas obras e tem uma viso das coisas realmente "centrada em Cristo" quando, na verdade,
tentam que o povo de Deus vire as costas Sua lei? Assim, o novo adventismo tem todas
as marcas identificativas para ser visto como um engano de Satans.
Enquanto estes telogos altamente respeitados repetem os desprezveis ataques de Satans
contra o nosso Redentor e a Sua lei, ns devemos fugir dos seus ensinos que, se seguidos,
nos conduziro a perdio eterna. A situao muito simples.
Se no fosse possvel aos seres humanos, sob o concerto abraamico,
guardarem os mandamentos de Deus, todas as almas estariam
perdidas. O concerto abraarnico e o concerto da graa. 'Pela graa sois
salvos' Joo 1:11, 12. Filhos desobedientes? No, obedientes a todos os
Seus mandamentos. Se no nos fosse possvel guardar os mandamentos
de Deus, ento porque faria Ele da obedincia aos Seus mandamentos
uma prova de que O amamos? Carta 16, 1892, citada em Comentrio Bblico vol.
1, 1092) / Meditao Matinal Maravilhosa Graa, 1974 Pg.131
A lgica simples da irm White uma forte repreenso para os que promovem ou aceitam a
constante mentira de Satans, de que a obedincia lei no possvel.
Mas de eternidade a eternidade a benignidade do Senhor sobre
aqueles que o temem, e a sua justia sobre os filhos dos filhos, sobre
aqueles que guardam o seu pacto, e sobre os que se lembram dos seus
preceitos para os cumprirem.
Salmo 103:17, 18
O Pai ratificou (confirmou) o concerto feito com Cristo, de que
receberia os homens arrependidos e obedientes e que os amaria como
ama a Seu Filho.
O Desejado de Todas as Naes, 858
Sob o novo concerto, as condies necessrias para obtermos a vida
eterna so as mesmas das do velho concerto - obedincia perfeita.
Comentrio Bblico Vol. 7, 931
Quando, tantas vezes, a Bblia e o Esprito de Profecia falam da obedincia como condio
necessria para a salvao, nunca afirmando que o homem jamais poder obedecer lei de
Deus, maravilhamo-nos com a ostentao do homem ao declarar como verdadeiro o que
Deus nega e ao se opor ao que Deus revela.
Ouvi mais uma vez, a voz irrefutvel da inspirao.
Era impossvel ao pecador guardar a lei de Deus, que santa, justa e
boa; mas esta impossibilidade foi removida atravs da imputao da
justia de Cristo a alma crente e arrependida... Por isso ele [Satans]
ps a circular o engano de que o sacrifcio de Cristo na cruz do
Calvrio teve coma objetivo libertao do homem relativamente
guarda dos mandamentos de Deus... Tendo sofrido o castigo mximo
pelo mundo culpado, Jesus tornou-se mediador entre o homem e Deus,
a fim de conseguir que as almas arrependidas voltassem a encontrar o
favor de Deus, concedendo-lhes graa para guardarem a lei do Todo
Poderoso.
Sinais dos Tempos EGW, 20 Julho de 1895
Qualquer pessoa que aceite a serva de Deus como mensageira da verdade e,
conscienciosamente, leia esta citao, poder continuar a acreditar nos pontos de vista do
novo adventismo? Graas a Deus porque os pilares da nossa f esto bem firmados.
Quaisquer que sejam as afirmaes feitas e qualquer que seja o uso dado, pelos
proponentes(3) do novo adventismo, ao Esprito de Profecia, existem homens e mulheres
que diariamente pem em duvida as suas afirmaes. Muitos dos que anteriormente
acreditavam na inspirao do Esprito de Profecia, referem-se agora a sua reivindicada
inspirao como cultismo(4).
A irm White, escrevendo aos nossos jovens, deu-lhes bases slidas para procurarem em
Cristo o poder que necessitam para obedecer. Os jovens de hoje beneficiariam imensamente
com a qualidade dos artigos que ela registrou, ento, em Youth Instnictors.
Ele [Cristo] deveria suportar o castigo pela transgresso da lei de Deus,
no para permitir que o homem continuasse a pecar, mas para libert-
lo de toda e qualquer inclinao pecaminosa, a fim de que o homem
no desejasse mais transgredir. Os que recebem Cristo no seu corao
so obedientes aos Seus mandamentos, pois possuem a Sua mente.
Ficam imbudos do Seu esprito de obedincia e, por isso, so-lhe leais.
Youths Instructor, 6 Abril 1899 EGW
As cartas do apstolo Paulo esto repletas de exortaes obedincia sob o poder de Deus.
Negar a possibilidade de se nascer de novo como um cristo obediente, e destruir os
princpios bsicos do Novo Testamento e tornar impotente a morte de Cristo.
[O Esprito Santo] Ia ser dado como agente de regenerao, sem o qual
o sacrifcio de Jesus no teria sido de proveito algum. O Desejado de Todas
as Naes, 730
Paulo admoesta:
Derribando raciocnios e todo baluarte que se ergue contra o
conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia
a Cristo. 2 Corntios 10:5
Na mesma carta aos Corntios, Paulo encoraja os crentes de um modo semelhante.
Ora, amados, visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda
a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santidade no temor
de Deus. 2 Corntios 7:1
Paulo disse claramente que uma pessoa no poder ser justificada em quanto desobedecer.
Este, claro, um ensinamento consistente em todas as fontes de inspirao. A razo pela
quais os homens propem aquilo que Deus no se decidiu a revelar, s poder ser
conhecida pelo prprio individuo e pelo seu Criador.
Mas se, procurando ser justificados em Cristo, fomos ns mesmos
tambm achados pecadores, porventura Cristo ministro do pecado?
De modo nenhum. Porque, se torno a edificar aquilo que destru,
constituo-me a mim mesmo transgressor. Glatas 2:17, 18
Esta passagem das Escrituras deveria ser estudada e lida por todos os Adventistas do 7
Dia, pois estabelece a verdade de uma vez por todas, realando a questo: "Se algum
desobedece, poder, mesmo assim, ser justificado?"
Paulo acreditava que
...o Senhor me livrar de toda m obra. 2 Timtio 4:18
Ele pde, assim, agradecer.
... a Deus que em Cristo sempre nos conduz em triunfo. 2 Corntios 2:14
No havia qualquer tipo de dvida quanto a esta convico e relativamente ao conhecimento
de que
Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Filipenses 4:13
que formava a base da admoestao de Paulo para que
Acordai para a justia e no pequeis mais. 1 Corntios 15:34
Ou podemos confiar nas promessas de Deus, ou elas no tem qualquer valor. Nenhum dos
leitores apoiar a segunda destas proposies(5). Contudo, estaremos a difamar a
veracidade do nosso Senhor quando dizemos acreditar nas Suas promessas e depois
proclamamos precisamente o contrrio do que Deus declara. Acreditamos verdadeiramente
que
No vos sobreveio nenhuma tentao, seno humana; mas fiel Deus, o
qual no deixar que sejais tentados acima do que podeis resistir, antes
com a tentao dar tambm o meio de sada, para que a possais
suportar. 1 Cor. 10:13 ?
Que promessa sublime! Porque duvidar de que Deus tem poder suficiente para nos dar a
vitria sobre o pecado? No desejemos ser salvos nos nossos pecados, mas sim dos nossos
pecados, nem ignoremos promessas to positivas.
Na realidade, existem trs hipteses:
1 - Deus tem poder para nos dar a vitria sobre o pecado [obedincia] e Ele usa este poder
em favor de cada pecador penitente cuja vontade se sujeite ao Esprito Santo.
2 - Deus tem o poder para conceder obedincia, mas escolhe no o fazer por razes que s
Ele conhece.
3 - Deus no tem poder para dar ao homem que se encontre sob a influncia do Esprito
Santo uma vitria total sobre o pecado.
Uma vez que tudo nas Escrituras apia a proposio 1, no existe outra razo, seno a
nossa perversidade ou ignorncia, para supor que quaisquer uma das outras proposies
sejam verdadeiras.
sempre mais fcil apresentar somente um dos lados da questo do que, Com justia,
apresentar tambm a posio alternativa. Antes de concluir este captulo, ser razovel
apresentar as "provas" propostas por aqueles que acreditam que os homens cados no
podero obedecer completamente. A citao que se segue foi tirada dos escritos de um dos
mais proeminentes expositores do novo adventismo.
A santidade humana nesta vida , na realidade, uma quimera(6). Ver Tiago 3:2; 1
Joo 1:8; Mat. 6:12; Rom. 14:23, Tiago 4:17, etc. Somente quando o cristo receber
um corpo imortal glorificado, por altura da vinda de Cristo, ser ele capaz de viver
sem erros ou lapsos (Dr. D. Ford, Sinais dos Tempos, Edio Australistica, Fev.
1978).
Nesta afirmao, destacamos a posio que apia a incapacidade do ser humano para
obedecer, conceito to central para o novo adventismo. Tambm existem textos bblicos
que, eventualmente, serviro de prova. Cada um destes textos mencionado para que o
leitor os possa comparar com as positivas e inequvocas afirmaes da inspirao citadas
anteriormente e que apoiaro a posio Adventista do 7 Dia, que se baseia na Bblia.
Quatro destes cinco textos so transcritos a seguir e o quinto ser objeto de uma discusso
mais aprofundada.
No nos propomos a discutir estes quatro textos, considerados como "prova". A sua
simples incluso aqui mostrar ao leitor a sua falta de apoio relativamente aos erros
apresentados pelo novo adventismo. Estes exemplos demonstram a necessidade urgente de
um maior cuidado no que toca a obra editorial de algumas das nossas publicaes,
especialmente as que so enviadas aos no crentes. Se fornecerem textos, que se pretenda
que sirvam de prova, prefervel transcrev-los do que simplesmente os referenciar, a fim
de se verificar que esses textos realmente apiam as afirmaes feitas. Isto ilustra
certamente a tcnica, muitas vezes usada, de se mencionarem referncias irrelevantes e que
visaro apoiar doutrinas errneas.
Examinemos agora a quinta referncia que, pelo menos, tem a virtude de ser relevante.
Se dissermos que no temos pecado nenhum, enganamo-nos a ns
mesmos, e a verdade no esta em ns. 1 Joo 1:8
No deveremos pensar que a nfase, aqui, se refere ao prprio homem. Como ir ser
demonstrado mais tarde, h uma grande diferena entre a avaliao feita pelos homens
sobre a sua prpria indignidade e a anlise de Deus relativamente condio em que os
homens se encontram. Contudo, vrias razes podem ser avanadas para demonstrar que
Joo no fez esta afirmao com base no fato de que a obedincia impossvel nesta vida.
Na realidade, incrvel que qualquer passagem da primeira epstola de Joo seja usada com
este propsito. Nenhum outro livro da Bblia exorta mais quanto a santidade do que esta
breve epstola. Trata-se certamente de uma m aplicao das Escrituras o fato de se tentar
usar um texto de um livro cujo nico tema o apelo obedincia, para se apoiar
precisamente o contrrio. Isto servir como um apelo futuro aos que, no nosso meio,
tendem a trocar a Bblia pela opinio dos telogos. freqente ouvirmos dizer, mesmo da
parte dos lideres da igreja: "Porque no se limita ele ao seu campo de ao e deixa a
exposio das Escrituras para os telogos?. quase inacreditvel que tais sentimentos
possam surgir na igreja de Deus. No beneficiam quem os pronuncia, pois foi este mesmo
tipo de coisas que conduziu era mais negra da cristandade. Demos uma vista de olhos aos
inmeros apelos obedincia total que surgem nesta epstola.
E nisto sabemos que o conhecemos; se guardamos os seus
mandamentos. Aquele que diz: Eu o conheo, e no guarda os seus
mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade; mas qualquer
que guarda a Sua palavra, nele realmente se tem aperfeioado o amor
de Deus. E nisto sabemos que estamos nele; aquele que diz estar nele,
tambm deve andar como ele andou. 1 Joo 2:3-6
Se sabeis que ele justo, sabeis que todo aquele que pratica a justia
nascido dele. 1 Joo 2:29
E todo o que nele tem esta esperana, purifica-se a si mesmo, assim
como ele puro. 1 Joo 3:3
E bem sabeis que ele se manifestou para tirar os pecados; e nele no h
pecado. Qualquer que permanece nele no peca; qualquer que peca
no o viu nem o conhece. Filhinhos, ningum vos engane; quem
pratica a justia justo, assim como ele justo. Quem comete pecado
do diabo; porque o Diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de
Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo. Qualquer que
nascido de Deus no comete pecado, porque a sua semente permanece
nele, e no pode pecar, porque nascido de Deus. Nisto so manifestos
os filhos de Deus, e os filhos do diabo. Qualquer que no pratica a
justia, e no ama o seu irmo, no de Deus. 1 Joo 3:5-10
E qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque
guardamos os seus mandamentos, e fazemos o que agradvel sua
vista. 1 Joo 3:22
Quem guarda os seus mandamentos, em Deus permanece e Deus nele. 1
Joo 3:24
Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, se amamos a Deus e
guardamos os seus mandamentos. Porque este o amor de Deus, que
guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos no so
penosos. 1 Joo 5:2, 3
Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca. 1 Joo 5:18
Foram utilizados todos estes textos, no simplesmente para demonstrar o mau uso de 1
Joo 1:8, mas tambm para ilustrar a quase infindvel oposio escrituristica a tese do novo
adventismo que diz que Deus no santifica Seu povo aqui na terra.
O que significa, ento, I Joo 1:8? A passagem de I Joo 1:7-10 tem tudo muito claro. Joo
est aqui a apresentar uma maravilhosa promessa de limpeza de todo o pecado. O seu
objetivo, nos versculos 8 e 10, enfatizar que cada ser humano precisa ser limpo, pois
todos somos pecadores. Ningum, explica ele, dever pensar que o poder purificador de
Cristo no para si. Se assim fosse, cheios com o Esprito Santo, ns persistiramos ainda
no pecado e, ento, a promessa de uma purificao completa seria vazia. Contudo, num
certo sentido bem real, ns continuamos a ser pecadores. O que no significa que Deus no
providencie o poder para uma obedincia total. Significa sim, que ns somos pecadores
redimidos e inteiramente dependentes, em cada momento da nossa vida, do poder que
Cristo nos d para vencermos. Assim, a Bblia utiliza muitas vezes um tempo verbal que
indica uma ao contnua, quando se refere a ns como pecadores. Vamos exemplificar. H
alguns anos, um dos autores visitou a priso de Pentridge em Melbourne, onde falou para
um grupo de cerca de quarenta assassinos. Quando mais tarde ele falou desta experincia
com alguns amigos, ningum interpretou mal o autor no momento em que ele se referiu
aqueles homens como assassinos. Ningum estava a espera que estes homens ainda
continuassem a matar. Era perfeitamente correto chamar-lhes assassinos, embora eles j no
matassem ningum nessa altura. Com estes comentrios em mente, olhemos para a
passagem completa.
Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns
com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo
pecado. Se dissermos que no temos pecado nenhum, enganamo-nos a
ns mesmos, e a verdade no esta em ns. Se confessarmos os nossos
pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar
de toda injustia. Se dissermos que no temos cometido pecado,
fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no esta em ns. 1 Joo 1:7-10
Para que no haja ainda mais duvidas sobre este ponto, as palavras que se seguem podero
dissipar qualquer ma interpretao sobre o que Deus v como sendo o objetivo de cada
cristo.
Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis... 1 Joo
2:1
Se no fosse possvel obedecer, Joo ter-se-ia servido destas palavras apenas para se rir de
ns, tal como a admoestao que Cristo fez ao enfermo junto ao tanque.
As palavras que Cristo dirigiu a mulher apanhada em adultrio seriam tambm sem sentido,
se Ele no nos concedesse o poder para obedecermos.
...mas, se algum pecar, temos um advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo.
como prova de que ns no podemos vencer o pecado, mas o que esta passagem diz que
ns sempre nos poderemos arrepender dos pecados que cometemos. O Senhor est sempre
preparado para receber e amar estes pecadores arrependidos. Tal fato no nega uma vida
vitoriosa e, muito menos, o apelo para que se viva uma vida vitoriosa.
A irm White ajuda-nos a compreender que o gracioso amor de Deus est sempre aberto
para o crente sinceramente arrependido.
Deus requer que confessemos os nossos pecados e perante Ele
humilhemos o corao; devemos, porm, ao mesmo tempo ter
confiana nEle como um terno Pai, que no abandona aqueles que
nEle pem a confiana.... Deus no se desanima conosco por causa dos
nossos pecados. Podemos cometer erros e ofender o Seu Esprito; mas
quando nos arrependemos e vamos ter com Ele com o corao contrito,
Ele no nos faz voltar. H empecilhos a serem removidos. Tem-se
acariciado sentimentos errados, e tem havido orgulho, presuno,
impacincia e murmuraes. Mensagens Escolhidas Vol. 1, 350
A soluo para o grande conflito est dependente do nosso claro conhecimento do que a
verdade e de, atravs do grande poder de Cristo habitando em ns, levarmos uma vida
consistente com essa verdade.
1. Que ou indivduo que pratica a taumaturgia, que opera milagres, milagreiro, aquele que
adivinha; visionrio.
2. Caracterstica do que superior espiritual ou materialmente.
3. Aquele que prope.
4. Manifestao ou prtica da cultura intelectual.
5 . Coisa que se prope; proposta, sugesto.
6 . Produto da imaginao, sem consistncia ou fundamento real; fico, iluso.
7 . Concluso, induo.
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
A utilizao deste versculo como prova de que o homem no pode deixar de pecar uma
perverso das Escrituras. Paulo pretendia ensinar exatamente o contrrio. Isto pode ser
perfeitamente entendido, se no isolar o texto do seu contexto.
Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da
carne. Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a
carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que quereis.
Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Glatas
5:16-18
Para que o leitor no fique na duvida, Paulo faz depois uma listagem das obras da carne e
declara inequivocamente:
...que os que tais coisas praticam no herdaro o reino de Deus. Glatas
5:21
A seguir, Paulo registra os frutos do Esprito e declara,
...contra estas coisas no h lei. Glatas 5:23
Aparentemente, esta uma referncia feita em relao com Glatas 5:18. Finalmente, Paulo
declara,
os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne... Glatas 5:24
Assim, o novo adventismo responde, de uma forma negativa, a pergunta que encontrarmos
no ttulo deste captulo, enquanto que Deus o faz com um "sim".
Pedro no tem qualquer dvida de que o homem, quando cheio pelo Esprito Santo, pode
deixar de pecar.
Ora, pois, j que Cristo padeceu na carne, armai-vos tambm vs deste
mesmo pensamento; porque aquele que padeceu na carne j cessou do
pecado; para que, no tempo que ainda vos resta na carne no
continueis a viver para as concupiscncias dos homens, mas para a
vontade de Deus. 1 Pedro 4:1, 2
Pedro estabelece muito claramente as caractersticas do tipo de individuo que no
conseguir deixar de pecar. O contraste entre os que deixam de pecar e os que continuam a
faz-lo to penetrante, que no nos podemos enganar.
Tendo os olhos cheios de adultrio e insaciveis no pecar; enganando as
almas inconstantes, tendo um corao exercitado na ganncia, filhos de
maldio; os quais, deixando o caminho direito, desviaram-se, tendo
seguido o caminho de Balao, filho de Boor, que amou o prmio da
injustia. 2 Pedro 2:14, 15
Judas e Tiago foram ambos inspirados ao registrarem as promessas que indicam que o
homem pode e deve deixar de pecar.
Ora, aquele que poderoso para vos guardar de tropear, e
apresentar-vos ante a sua glria, imaculados e jubilosos. Judas 24
Note o modo como Judas dirige os seus leitores para a nica forte de poder. Afirmar que o
homem no pode deixar de pecar, negar o poder de Deus. No devemos confundir este
fato com a realidade que far com que a nossa natureza pecadora perdure at que a
mortalidade se revista da imortalidade. Mas Cristo oferece o Seu poder ao homem, para que
ele viva uma vida livre do jugo do pecado.
A exortao que Tiago faz aos seus leitores demonstra certamente a sua crena inspirada no
fato de o homem poder deixar de pecar.
Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundcia e de todo vestgio
do mal, recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual
poderosa para salvar as vossas almas. Tiago 1:21
Um homem que continue a pecar, escravo do pecado e esta sob a condenao da lei. A
Bblia nunca declara que aqueles que pecam no esto sob a lei. Esta promessa dada
somente aos que vencem. Contudo, muitas vezes so aqueles que continuam a pecar que,
enganosamente, reclamam que no se encontram sob (de baixo) a lei. Quo enganoso este
ponto de vista! Quando morremos para o eu, ento nos libertamos do pecado. Olhemos
para um texto anteriormente citado e notemos a condio a inserida, antes de ser feita a
promessa.
Sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para
que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao
pecado. Pois quem est morto est justificado do pecado. Romanos 6:6, 7
Paulo tambm afirmou que,
Para que aproveis as coisas excelentes, a fim de que sejais sinceros, e
sem ofensa at o dia de Cristo; cheios do fruto de justia, que vem por
meio de Jesus Cristo, para glria e louvor de Deus. Filipenses 1:10, 11
Muitos dos que proclamam o novo adventismo, ignorando estas palavras irrefutveis da
Escritura, procuram negar a sua clara mensagem atravs do exemplo de grandes homens
que, perto do fim das suas vidas, ainda reconheceram ser pecadores. Que fique bem claro
que, a avaliao feita pelo homem relativamente sua prpria condio pode ser muito
diferente da forma como Deus o v. Nenhum homem que tenha deixado de pecar jamais
apreciar o fato de ter atingido este estado e muito menos se gabar disso. Quanto mais ns
aproximamos de Cristo, mais nos sentimos indignos, pois anulamos o eu e no vemos
qualquer bem em ns.
A experincia de J ilustra bem este fato. Eis um homem que Deus declara perfeito, com
base no fato de ele no ter cometido qualquer pecado. Mesmo Satans no pode combater
tal afirmao e, por isso, a tentou minimizar, declarando que J s obedecia a Deus por
causa da riqueza que Ele lhe dera. Escutai as palavras que Deus dirigiu Satans, tendo por
base a perfeio de J.
Disse o Senhor a Satans: Notaste porventura o meu servo J, que
ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, que teme
a Deus e se desvia do mal ? J 1:8
Eis aqui, portanto, um homem que tinha deixado de pecar. O testemunho de Deus
demasiado forte para ser negado. Mas qual foi a avaliao que J fez de si prprio?
Declarou-se ele perfeito? -nos dada a resposta e tambm a base para essa resposta. Leiam-
na cuidadosamente.
Ainda que eu fosse justo, a minha prpria boca me condenaria; ainda
que eu fosse perfeito, ento ela me declararia perverso: Eu sou
inocente; no estimo a mim mesmo; desprezo a minha vida. J 9:20, 21
Por isso, discutir a avaliao que o homem faz sobre a sua prpria perfeio ser um
exerccio sem sentido. O paradoxo que cada homem que reclame ser perfeito, no estar a
avaliar corretamente a sua situao, enquanto que aqueles que atingiram a perfeio se
esquecem totalmente de tal fato.
A afirmao de Paulo, tantas vezes citada, deve ser vista sob o mesmo ponto de vista.
No que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito. Filipenses 3:12
Comentando este versculo, a irm White mostra que a avaliao celestial era muito
diferente. Ela enfatiza mesmo a atitude dos cristos perfeitos na sua marcha para o cu.
Que os anjos do Cu escrevam as vitrias de Paulo ao combater o bom
combate da f. Que o Cu se rejubile na sua marcha firme rumo ao
Cu e que, ao manter ele em vista o prmio, considere tudo o mais
como escria. Os anjos regozijam-se ao contar os seus triunfos, mas o
prprio Paulo no se vangloria das suas conquistas. A atitude de Paulo
a atitude que cada seguidor de Cristo deveria tomar ao prosseguir na
luta pela coroa imortal. Atos Apstolos, 562
Certamente que Paulo v o papel da vontade como central no que toca a obedincia e a
justia.
No sabeis que daquele a quem vos apresentais como servos para lhe
obedecer, sois servos desse mesmo a quem obedeceis, seja do pecado
para a morte, ou da obedincia para a justia? Romanos 6:16
Se no estivermos bem firmados no poder de Cristo habitando em ns, ns
automaticamente nos entregaremos a vontade de Satans.
Muitas pessoas usam o stimo captulo de romanos como defesa bblica da reivindicao
que afirma que impossvel obedecer. O tema que Paulo aborda neste captulo
sucintamente resumido da forma que se segue:
Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico.
Romanos 7:19
No de admirar que este homem desesperado proclame a sua
angustia, Miservel homem que eu sou! quem me livrara do corpo
desta morte?
Romanos 7:24
A questo a ser estabelecida se Paulo pretende ilustrar aqui a experincia de um cristo
regenerado, ou a de um homem que ainda no se entregou incondicionalmente a Cristo.
Uma vez que a argumentao dos homens no poder constituir soluo para qualquer
questo escrituristica, poder, ainda assim, parecer estranho que uma pessoa completamente
possuda pelo Esprito de Deus, algum que renunciou totalmente ao eu, ainda pratique as
obras do eu. Para alm disso, se Cristo j se tornou no Ser Supremo na vida deste pobre
miservel porque no declara ele que Cristo o salvou, em vez de perguntar "no me livrar"
e de olhar para Cristo como seu futuro Salvador? No se poder ver no grito dorido(1)
desta alma atormentado a certeza absoluta to central ao tema do novo adventismo. Quo
diferente a confuso de esprito e os constantes falhanos(2) deste homem, das vitrias
calmas dos redimidos que se submetem totalmente Deus.
E se consentirmos, Ele de tal forma Se identificar com os nossos
pensamentos e intenes, fundir o nosso corao e esprito em tanta
conformidade com o Seu querer, que, obedecendo-Lhe, no estaremos
seno a seguir os nossos prprios impulsos. A vontade, refinada e
santificada, encontrar o seu mais elevado deleite em fazer o Seu
servio. Quando conhecermos a Deus como nos dado o privilgio de O
conhecer, a nossa vida ser de continua obedincia.
O Desejado de Todas as Naes, 726
aqui descrito um homem que no obtm qualquer vitria, no obedece, que viola os
mandamentos, que no imita o carter de Cristo e que algum descreve como estando ao
seu melhor nvel! Como pode tal homem receber as bnos prometidas? Poder tal homem
sentir-se seguro da vida eterna quando ela prometida?
Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono.
Apocalipse 3:21
Facilmente se demonstrar que este ponto de vista falso e tambm muito perigoso, pois
transmite "segurana" aos que no so, de todo, vitoriosos. Diminui o poder de Deus e no
convida a dependncia de Cristo, numa busca de poder para se obedecer. Milhares de
adventistas do 7 dia so enganados e enredados(3) numa segurana falsa, por causa desta
interpretao indefensvel.
1 - carnal
2 - escravo do pecado
Um estudo dos captulos anterior e seguinte demonstra que Paulo fala destas duas
caractersticas de um modo tal, que ningum precisa duvidar que nenhuma delas se encaixa
na discrio de um homem ao seu melhor nvel.
Deste modo, o captulo 6 de Romanos torna claro que uma pessoa que tenha crucificado o
eu, est livre do pecado, no sendo j um seu escravo.
Sabendo isto, que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para
que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao
pecado. Pois no est morto est justificado do pecado. Romanos 6:6, 7
Todos os homens esto mortos. Ou estamos mortos em ofensas e pecado, sendo, assim,
escravos do pecado, ou estamos mortos para o pecado e, deste modo, livres dele. O homem
de Romanos 7 encaixa na primeira categoria. certamente uma imitao de interpretao
escriturstica proclamar-se que um homem que seja escravo do pecado, tenha atingido o
mais alto plano da conduta crist. Examinemos a segunda caracterstica do homem de
Romanos 7 de um ponto de vista carnal. O captulo 8 de Romanos elucida a situao do
homem carnal. Algumas das caractersticas dos homens carnais so apresentadas a seguir.
Pois os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne.
Romanos 8:5
Porque a inclinao da carne morte. Romanos 8:6
Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no
sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser. Romanos 8:7
E os que esto na carne no podem agradar a Deus. Romanos 8:8
Como pode algum que se encontra em inimizade contra Deus, que no Lhe pode agradar
(o homem de Romanos 7 certamente testifica desta situao) e cuja mente se centra nas
coisas da carne ter atingido o topo da sua experincia espiritual?
evidente que o homem de Romanos 7 algum com uma convico profunda. No rejeita
Cristo. Antes pelo contrrio, procura sair vitorioso com todo o fervor. Mas at que olhe
para Cristo em busca de salvao, ele no estar seguro, nem salvo. Cristo tornar-se- na
sua justificao e santificao.
Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo
Jesus. Romanos 8:1
Para que a justa exigncia da lei se cumprisse em ns, que no
andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. Romanos 8:4
Tem-se muitas vezes argumentado que, tanto em Romanos 7, como em Romanos 8, se nota
uma grande luta. Tal fato no fcil de verificar no captulo 8, que s nos fala de vitria.
Mas o versculo 13,
... se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis.
tem sido apresentado como prova. claro que o cristo vitorioso ainda ter que passar por
testes severos, mas Romanos 7 descreve a luta e o falhano, enquanto que Romanos 8
descreve uma vitria completa, que termina no grande crescendo de Romanos 8:35-39.
Foi Agostinho, influenciado pelos seus antecedentes pagos, quem, pela primeira vez,
introduziu esta falsa interpretao de Romanos 7 na f crista. Tal como a maioria das
religies pags, o Maniquesmo(4) ensina a teoria do equilbrio dos opostos csmicos no
Universo. Isto inclui o bem e o mal, a razo para a existncia de deuses bons e deuses
maus. Ento, Agostinho procurou ensinar que a mente carnal e a mente espiritual coexistem
na vida do cristo. Paulo demonstra que se da apenas uma ou outra situao. S teremos
uma mente espiritual quando o Esprito de Deus tiver subjugado a mente carnal. Os
adventistas do 7 dia, com toda a luz que possuem, devem rejeitar crenas de origem pag.
O leitor deve saber que a expresso "vendido sob o pecado" era uma expresso do Velho
Testamento. Sempre que era usada no Velho Testamento, era para se referir aos pecadores
perdidos. Nunca era utilizada para descrever uma pessoa salva. Do-se, a seguir, dois
exemplos.
PECADO E PERFEIO
Nenhum aspecto da atual controvrsia doutrinaria tem sido mais visto como uma mera
diferena semntica(1) do que a definio de pecado. E, numa base superficial, tem que se
concordar que este mal entendido justificado. A posio adventista diz que, geralmente,
quando as Escrituras falam de pecado, referem-se violao da vontade de Deus. Ento, o
homem perfeito o que obedece, impelido pelo poder de Deus, a tudo o que Ele lhe
revelou.
O novo adventismo, por outro lado, v o pecado como um afastamento da vontade infinita
de Deus e, por isso, a perfeio obedincia a esta vontade infinita. Algumas das pessoas
mais proeminentes do novo adventismo chegam mesmo a declarar que tudo o que no se
aproxime do conhecimento total pecado. Embora no seja essa a inteno, tal afirmao
querer significar que nenhum ser criado ou poder ser perfeito, incluindo os anjos e os
santos redimidos. Naturalmente que, nesta perspectiva, o simples fato de nos esquecermos
do nome de algum que conhecemos poder ser considerado como pecado. Confunde-se,
geralmente, o pecado per se(2) e o fato de termos uma natureza pecadora, mas o adventismo
ensina que s pecamos quando cedemos tentao.
Assim, muitos olham para a diferena entre os dois pontos de vista como sendo
simplesmente uma das definies de pecado. Estas pessoas acham que os adventistas do 7
dia estabelecem um baixo padro de pecado sobre o qual obtero a vitria, enquanto que o
novo adventismo estabelece um alto padro para o pecado, do qual ningum sair vitorioso.
Esta linha de argumentao segue afirmando que os que aceitam a alta definio de pecado,
esto a confessar que possvel obter-se a vitria sobre o pecado, tal como explicado pela
baixa definio.
Tal afirmao tem persuadido muitos adventistas do 7 dia, principalmente porque est de
acordo com os fatos. Mas uma afirmao que contm uma falha seria e esta falha que
destri inteiramente o conceito de que tudo no passa de uma diferena semntica. A
situao torna-se mais difcil pelo fato de muitos dos que defendem o novo adventismo
declararem que acreditam na vitria sobre o pecado, tal como definido pelos que aceitam a
baixa definio. Algumas destas pessoas, sem duvida, acreditam plenamente nisto. Outras
no. Utilizam a sua alta definio de pecado como argumento de que o pecado, tal como
definido num sentido mais baixo, no pode ser vencido.
Existe um certo sentido fatalista ao se aceitar que a eternidade oferecida aos que
continuam em pecado de limitaes. Isto compreensvel. se uma pessoa pode ser salva,
mesmo que persista num certo tipo de pecado, no existe razo para se suspeitar que no
possa ser salva, mesmo que persista noutro tipo de pecados. Assim, a alta definio de
pecado usada para classificar muito por baixo o padro de obedincia que Deus requer,
enquanto que, paradoxalmente(3), a baixa definio de pecado eleva o padro da obedincia
exigida por Deus. A alta definio de pecado utilizada para negar que
Aquele que diz estar nele, tambm deve andar como ele andou. 1 Joo
2:6
Por outro lado, a baixa definio de pecado faz com que os seres humanos olhem para
Cristo como o seu exemplo de obedincia.
Na realidade, se acreditarmos que Deus no nos d poder para vencer todos os pecados,
inclinar-nos-emos a concluir que Deus no nos poder conceder o poder para vencermos
qualquer pecado. Algumas pessoas acreditam poder mencionar quais os pecados que Deus
nos pode ajudar a vencer e aqueles que no pode. Outras sugerem o fator temporal - s
vezes, Deus pode conceder-nos a vitria sobre todos os pecados. Mais uma vez, somo
capazes de saber quando Deus nos pode conceder a vitria e quando no pode.
Estranhamente, alguns dos que proclamam a alta definio de pecado declaram que Cristo
no faz qualquer proviso(4) para o pecado deliberado depois da converso, embora se
apressem a dizer s suas congregaes que Davi estava salvo quando perpetrou(5) o seu
terrvel pecado de assassnio. O castigo de Core, Dat e Abiro tem sido utilizado como
exemplo do no perdo para o pecado deliberado, mas tal prova no pode ser apoiada a luz
do perdo de Deus para os atos pecaminosos deliberados de Ado, Abrao Jac, Davi,
Pedro e muitos outros.
A clara mensagem de Deus que ele nos pode conceder a vitria sobre todos os pecados
sempre, no para glorificao do homem, mas para que seu carter possa ser justificado
(perdoado). A alta definio de pecado utilizado muitas vezes como argumento para
anular este fato.
Ningum diga: No posso remediar os meus defeitos de carter. Se
chegardes a esta deciso, certamente deixareis de alcanar a vida
eterna. Parbolas Jesus, 331
Passaremos a ilustrar o modo como esta alta definio utilizada na prtica. Lembraremos
os leitores de que um dos proeminentes apoiantes do novo adventismo declara que:
A santidade humana nesta vida , na verdade, uma quimera(6) (Dr. Ford, Sinais
dos Tempos - Edio Australasitica, Fev. 1978).
Esta avaliao pessimista baseia-se na alta definio de pecado. Contudo, ns iremos ver
que esta alta definio utilizada para promover, na realidade, o mesmo baixo padro que
lana a duvida sobre o poder regenerador de Deus. Nesse mesmo artigo, o autor cita um
artigo bastante perturbador, retirado de Spectrum e que se refere obedincia. Este artigo
citado como documentao de apoio a tese bsica do autor de que a santidade nesta vida e
impossvel. Reproduzimos toda a citao, tal como aparece no artigo de Sinais dos Tempos.
Dever ser lida muito cuidadosamente, pois expe as grandes dvidas que o novo
adventismo promove relativamente ao poder que Deus concede a alma arrependida, para a
obteno da vitria.
H muito que suspeito os que acreditam na perfeio agora, no conhecem exatamente as
suas implicaes. Significa no somente guardar a lei de Deus sem qualquer falta como
tambm aproveitar todas as oportunidades para se fazerem boas obras, mesmo que isso
implique sacrifcio pessoal. Significa viver em austeridade(7) e dar tudo o que pudermos
aos pobres e ao avano do Evangelho. Significa retribuirmos sempre o mal com o bem e
nunca abrigarmos qualquer ofensa contra outra pessoa, nem por um momento. Significa
nunca permitirmos que um pensamento imprprio penetre na nossa mente no dia de Sbado
(ou noutro qualquer dia)*, sempre interpretar de um modo caritativo o comportamento dos
outros, nunca expressarmos a nossa ira sob qualquer uma das mirades(8) de formas
sutis(9) para as quais sempre nos inclinamos, mostrando-nos sempre alegres e sem nos
queixarmos em tempos adversos. Ser-se perfeito tambm significa que, quando refletimos
na nossa vida, nos nossos momentos de orao, nunca sejamos capazes de descobrir um
nico aspecto, quer de ao, quer de omisso, em que o exemplo de Jesus seja insuficiente.
Fazer tudo isto (e mais) sem nunca termos um pensamento de congratulao prpria!
Quando penso no que a perfeio realmente significa em termos realistas, sinto-me tentado
a dizer aos que consideram ser a perfeio possvel; "Oh, deixem-se disso! Quem esto a
tentar enganar? (Reo M. Christenson, Spectrum, vol. 8, #4, citado nos Sinais dos Tempos,
Edio Australasitica, Fev. 1978).
*Assumimos que o autor esteja a falar de "acariciar-se um pensamento mal"; pois as
tentaes de Satans podem penetrar na nossa mente em qualquer altura. A nossa resposta a
tais tentaes determina se a tentao se tomara ou no em pecado. de notar que qualquer
falha na satisfao do plano de Deus, citado texto acima, pecado, quer se aceite a baixa
definio de pecado, quer aceitamos a alta definio. Deste modo, temos agora a
oportunidade de comparar os efeitos prticos das duas definies sem recorrermos a
resoluo das sutilezas semnticas. Subscritores(10) de ambas as definies concordaro
que um pecado no pagarmos o mal com o bem, ou mostrarmo-nos tristes e queixosos em
tempos de adversidade, ou darmos voz nossa ira. Mas vemos aqui o novo adventismo a
utilizar uma linguagem algo imoderada(11), estabelecendo que a obedincia, no que toca a
estes pontos, impossvel.
Assim, a alta definio utilizada para promover um padro muito mesquinho.
Por outro lado, os que aceitam a viso escriturstica de pecado, tal como consistentemente
ensinada pelos adventistas do 7 dia at aos nossos dias reconhecem que todos estes
pecados devem ser abandonados por todos que invocam o nome de Cristo. Assim, a baixa
definio de pecado encoraja um alto padro de obedincia. Eleva a obedincia perante
todas as vontades reveladas de Deus na vida de cada indivduo. Note as palavras da
inspirao.
Certamente que o padro estabelecido perante o povo de Deus por aqueles que promovem o
novo adventismo no mais alto do que a maior parte dos pensamentos humanos. Porque,
ento, nos pediriam para medirmos as exigncias de Deus pelo padro de aquisio das que
a ns se referem? Devemos perguntar a ns mesmos: "Acreditamos verdadeiramente que as
ordens de Deus so as suas promessas?" Examinemos o conceito escriturstico de pecado.
No podemos ignorar que, tanto a Escritura, como o Esprito de Profecia falam de pecados
de ignorncia. Contudo, devemos investigar o use da palavra pecado, quando inepta(12)
nas Escrituras. So citados, como exemplo, cinco textos da Bblia, para que o leitor os
possa tomar em considerao. Estes textos devem ser lidos, interpretando a palavra pecado
do ponto de vista do novo adventismo e depois do ponto de vista adventista do 7 dia.
Descobrir-se-, ento, que os textos no passariam de uma zombaria, se fosse utilizada a
alta definio de pecado.
Pela definio que a Bblia d de pecado, este tem duas caractersticas evidentes:
1 - Conhecimento
2 - Volio (exerccio da vontade)
Assim, o pecado um ato premeditado e, por isso, inescusvel(13). Ao substituir a
definio bblica de pecado pela alta definio, o novo adventismo apresenta uma desculpa
para o pecado, que aceito demasiado rapidamente por algumas pessoas que aderem aos
falsos pontos de vista agora em circulao na nossa igreja. Se a falta de conhecimento total
pecado e Deus no nos revelou os Seus preceitos infinitos, quase poderemos inferir que
Deus o autor do pecado.
A Bblia esclarece que devemos conhecer, antes de podermos pecar.
Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado. Tiago
4:17
O prprio Jesus clarificou a questo para alm de qualquer duvida.
, pois, claro que, mesmo no conhecendo a lei de Deus, alguns possam, ainda assim, ser
salvos.
H, entre os gentios, almas que servem a Deus ignorantemente, a quem
a mensagem nunca foi levada por instrumentos humanos; estes no
perecero. Embora ignorem a lei escrita de Deus, ouviram a Sua voz a
falar-lhes por meio da natureza e fizeram aquilo que a lei requeria. O
Desejado de Todas as Naes, 694
Deste modo, o Esprito de Profecia assegura-nos que No h desculpas
para pecar. O Desejado de Todas as Naes, 330
Se adotarmos o ponto de vista que no tem onde se apoiar e que agora circula na nossa
igreja, isto no ser assim. Lembrem-se,
Ningum poder ser forado a transgredir. Teremos primeiro que dar
o nosso consentimento; a alma deve projetar cometer um ato
pecaminoso, antes que a paixo domine sobre a razo, ou a iniqidade
triunfe sobre a conscincia. A tentao, por mais forte que seja, nunca
uma desculpa para o pecado.
O Cuidado de Deus - MM 1995, 336
Notem que a irm White enfatiza a volio (exerccio da vontade) como elemento essencial
do pecado. Ao se reconhecer que o conhecimento e o exerccio da vontade so qualidades
indispensveis do pecado, todo o conceito original de pecado se torna absurdo. Esta mais
uma das invenes de Agostinho, baseada na sua educao pag, que foi rejeitada pelos
adventistas do 7 dia, at que o novo adventismo a tentou popularizar entre o povo de Deus
como um reforo da sua premissa(14) de que o pecado inevitvel, diminuindo, deste
modo, a culpabilidade do homem perante o seu prprio pecado. Notem o modo como o
Esprito de Profecia, ao reconhecer o carter infinito da Lei de Deus, confirma que os filhos
de Deus cumpriro esta lei.
Deus requer dos Seus filhos perfeio. A Sua lei uma transcrio do
Seu prprio carter, e o padro de todo o carter. Esta norma
infinita apresentada a todos, para que no haja m compreenso no
tocante a espcie de homens que Deus quer ter para compor o Seu
reino. A vida de Cristo na Terra foi uma expresso perfeita da lei de
Deus, e quando os que professam ser Seus filhos receberem carter
semelhante ao de Cristo, obedecero aos mandamentos de Deus. Ento
o Senhor pode cont-los com toda a confiana entre os que formaro a
famlia do Cu. Parbolas de Jesus, 315
SOMENTE CRISTO
Numa importante rea, o novo adventismo est de acordo com os ensinamentos adventistas.
O novo adventismo ensina que Cristo a nica base de mrito para a redeno do homem.
Esta rea crtica ser aqui explorada, no por causa de algum desacordo, mas para que fique
claro para o leitor, que tal sempre foi e dever sempre ser a base para a doutrina da salvao
apresentada pelos adventistas do 7 dia.
As mensagens do Dr. E. J. Waggoner e do Pastor A. T. Jones, na Conferncia Geral de
Minneapolis, em 1888, eram muito necessrias, no porque muitos na igreja enfatizassem a
importncia da lei, pois a irm White descreveu as mensagens de Waggoner e Jones do
modo que se segue.
Apresentava a justificao pela f no Fiador; convidava o povo para
receber a justia de Cristo, que se manifesta na obedincia a todos os
mandamentos de Deus. Testemunhos Para Ministros, 91, 92
mas porque a centralidade de Jesus na salvao estava a ser largamente ignorada.
Muitos perderam Jesus de vista. Deveriam ter tido o olhar fixo na Sua
divina pessoa, nos Seus mritos e no Seu imutvel amor pela famlia
humana.
Testemunhos Para Ministros, 92
Assim, as Escrituras enfatizam que Cristo a nica base para os atos salvadores de Deus
em favor da humanidade.
Mas todas as coisas provem de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por Cristo, e nos confiou o ministrio da reconciliao; pois que
Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo. 2 Corntios. 5:18, 19
Ningum expressou melhor a centralidade de Cristo na salvao da humanidade do que
Pedro quando, sob o poder do Esprito Santo, ele se dirigiu aos governantes e ancios de
Israel.
E em nenhum outro h salvao; porque debaixo do cu nenhum outro
nome h, dado entre os homens, em que devamos ser salvos. Atos 4:12
Foi Cristo quem criou o homem; foi Cristo quem viveu uma vida sem pecado por causa do
homem; foi Cristo quem morreu pelo homem; foi Cristo quem ressuscitou pelo homem;
Cristo quem ministra no lugar santssimo do santurio celeste, intercedendo pelo homem e
Cristo quem voltar em breve para redimir o Seu povo. Se Cristo tivesse falhado em
qualquer destas reas, as esperanas eternas do homem teriam sido em vo. por isso que
Cristo foi o tema central da maior parte das profecias do Velho Testamento e o eixo sobre
o qual o Novo Testamento assenta.
Toda a esperana da humanidade pode ser vista em todos os meios circundantes nos quais
os escritores do Novo Testamento e a irm White, enfatizam os vrios aspectos da Sua
primazia(1) na salvao do homem.
1 - Cristo o autor da nossa salvao.
...Para que tambm eles alcancem salvao que h em Cristo Jesus. 2
Timtio 2:10
E, tendo sido aperfeioado, veio a ser autor de eterna salvao para
todos os que lhe obedecem. Hebreus 5:9
2 - Os mritos de Cristo so base da nossa salvao.
H salvao para vs, mas somente pelos mritos de Jesus Cristo.
Testemunhos Para Ministros, 97
3- Cristo morreu por causa dos nossos pecados.
...Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras. 1 Corntios
15:3
4- Cristo a nossa vida eterna.
Pois como em Ado todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos
sero vivificados. 1 Corntios 15: 22
5- Cristo a nossa redeno.
Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno
que h em Cristo Jesus. Romanos 3:24
... Em Cristo Jesus, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e
justia, e santificao, e redeno. 1 Corntios 1:30
6- Cristo a nossa fora.
Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Filipenses 4:13
7- Cristo a nossa vitria.
Mas graa a Deus que nos da a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo. 1
Cor.15:57
8- Cristo o nosso triunfo.
Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo
Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito. Porque
a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e
da morte. Rom 8:1, 2
Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem
principados(2), nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades(3),
nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos
poder separar do amor de Deus, que esta em Cristo Jesus nosso
Senhor. Romanos 8:38, 39
Cristo no somente o fundamento da nossa f; Ele o Todo-Poderoso que sustem e
concede fora aos santos de Deus, fazendo com que o homem Lhe seja fiel ao longo da sua
vida e em face da morte. Por isso, Paulo pode declarar,
Porque para mim o viver Cristo, e o morrer lucro. Filipenses 1:21
Ter f em Cristo a base para a salvao de cada um de ns. Assim, poderemos ser salvos
quando, apenas crendo, aceitarmos a graa de Deus oferecida atravs do Seu Filho. Deste
modo, frequentemente em todo o livro de Atos, homens e mulheres zelosos, que buscavam
a verdade, foram exortados a crerem em Jesus. Por exemplo, Paulo e Silas exortaram o
carcereiro a;
...Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa. Atos 16:31
Paulo liga, muito intimamente, a f e a crena. A f dada por Cristo a cada crente e uma
confiana constante na graa de Cristo, que os guia em todas as faces da vida. Aqueles que
crem, apropriar-se-o da f.
Isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos os que
crem...
Rom 3:22
O relacionamento de f, como chave para a aceitao das provises que Cristo faz para a
nossa salvao, enfatiza que as boas obras do homem no podero estar na base da sua
salvao. Por exemplo:
Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs,
dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. Efsios
2:8, 9
No ganhamos a salvao pela nossa obedincia; pois que a salvao
um dom gratuito de Deus, que se obtm pela f, mas a obedincia
fruto da f.
Caminho a Cristo, 61.
por causa das qualificaes de Cristo como Criador, Substituto,
Exemplo e Redentor do homem que... Pode tambm salvar
perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, porquanto vive sempre
para interceder por eles. Hebreus 7:25
Cristo no somente deu a Sua vida perfeita em substituio da vida imperfeita do homem,
como tambm concede o Seu poder divino para que ele possa viver uma vida vitoriosa na
Sua fora, rejeitando as reivindicaes de Satans de que Cristo impotente para libertar o
homem do poder de uma vida pecaminosa.
Mas, como est escrito: As coisas que olhos no viram, nem ouvidos
ouviram, nem penetraram o corao do homem, so as que Deus
preparou para os que o amam. 1 Corntios 2:9
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu filho
unignito(2), para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna.
Joo 3: 16
Responderam eles: Ore no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa. Atos
16:31
Para, alm disso, nenhum homem cumprir esta grande condio a menos que tema
(reverencie) a Deus. Por isso, as primeiras palavras da ltima mensagem de Deus para este
mundo moribundo so, ... Temei a Deus. Apocalipse 14:7
Talvez nenhum captulo das Escrituras explore to vividamente esta condio como o faz o
Salmo mais tocante de Davi o 103. Examinemos trs dos seus versculos
Muitos cristos aceitam alegremente uma ou outra das condies tal como apresentadas nas
Escrituras, mas uma percepo limitada sobre o que tudo significa faz com que encontrem
desculpas para no cumprirem as outras condies. Na realidade, uma condio em especial
e ignorada pela maioria dos cristos - a obedincia aos mandamentos de Deus.
Os escritos da irm White esto repletos de esclarecimentos sobre este assunto.
Quando novos, descamos ns a rua principal da nossa cidade natal - Newcastle, Austrlia -
quando nos deparamos com um grupo de pessoas muito zelosas que pregava na esquina da
rua. Estas pessoas apelidavam-se de Pescadores do Evangelho e eram um grupo de irmos
de Plymouth. O tema sobre o qual o orador discorria era a grande promessa,
...cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa. Atos 16:31
O pregador incitava varias vezes: "Acreditai apenas!" Ningum duvidar de que isto
verdadeiro, pois as Escrituras certamente estabelecem tal fato como uma condio para a
salvao. Aps algum tempo, um dos assistentes veio at ao local onde nos encontrvamos
e comeou a falar conosco. Logo ficou, a saber, que ramos adventistas do 7 dia e
imediatamente se deu inicio a uma discusso sobre a incapacidade de o homem, mesmo que
regenerado, obedecer aos mandamentos. Como evidente, negamos tal posio. Um de ns
acabou por lhe perguntar se ele esperava vir a ser um dos santos. "Esperar vir a ser!?"
replicou ele, "eu sou santo". Ento, mostramos-lhe Apocalipse 14:12 que declara que a
principal caracterstica dos santos a obedincia. Este texto enfureceu o evangelista e ele
afastou-se com as palavras: "Bom, guardem l o sbado e vo para o inferno!. Quando se
deu este episdio, h mais de trs dcadas, nunca sonhamos que alguma vez seria preciso
defender tal posio dentro da prpria igreja de Deus. Dificilmente seria possvel encontrar
adventistas do 7 dia que negassem a possibilidade de obedincia completa.
No cumpriremos a grande condio de Deus para a nossa salvao, a menos que seja um
tal amor que esteja na origem da nossa obedincia a lei de Deus. Deste modo, quando
Cristo apresentou a grande condio ao jovem rico, Ele apenas lhe estava a pedir que O
amasse de todo o corao.
E eis que se aproximou dele um jovem, e lhe disse: Mestre, que bem
farei para conseguir a vida eterna Respondeu-lhe ele: Por que me
perguntas sobre o que e bom? Um s bom; mas se e que queres
entrar na vida, guarda os mandamentos. Mateus 19:16,17
Tem sido apresentada uma interpretao deste texto que, em nada, faz justia ao seu
significado. Esta escola de pensamento sugere que Jesus apresenta a este homem um
objetivo inatingvel, a fim de torn-lo totalmente dependente de Cristo, no que se refere a
salvao. Tal interpretao violenta as Escrituras. evidente que no se pode negar que
Cristo procurou destruir a confiana que este homem tinha em si prprio, apontando para
Ele mesmo como a sua nica esperana de salvao. Contudo, ao incit-lo a obedincia.
Cristo estava, na realidade, a oferecer-lhe, se ele apenas renunciasse totalmente ao eu.
Sugerir que Cristo esperava que este homem continuasse a pecar, seria negar a
possibilidade de se poder confiar completamente em Cristo. Todo este conceito nem
lgico, nem tem qualquer apoio escriturstico. Aceitar tal premissa(4), seria negar a
possibilidade de cumprirmos a grande condio pelo poder de Cristo habitando em ns. Se
no podemos guardar os mandamentos ento, pelo testemunho de Joo 14:15, no
poderemos amar a Cristo.
Obedincia a lei e amor a Cristo so termos sinnimos. Obedecer significa amar e amar
significa obedecer. No entanto, quantos proclamam o amor sem a obedincia! Alguns
declaram: "Bom, nos no podemos obedecer. O que devemos fazer e servir Jesus de todo o
corao". Tais pessoas no entendem que servir a Cristo e obedecer-lhe.
Bem-aventurados os que guardam os seus testemunhos, que o buscam
de todo o corao, que no praticam iniqidade, mas andam nos
caminhos dele.
Salmo 119: 2, 3
obvio que um relacionamento com Jesus implica uma vida de amor e obedincia.
Certamente que esta passagem tambm nos assegura que, ao percorrermos os mesmos
caminhos que Jesus percorreu, estaremos a viver uma vida de obedincia cheia pelo
Esprito Santo. O mesmo acontece com os que temem a Deus.
Uma vez que os demnios no tm qualquer esperana de salvao, deve haver uma forma
de crena que no garanta a salvao. O Senhor no nos deixou qualquer dvida quanto a
natureza da crena que satisfaz a condio necessria a nossa salvao.
Assim, Deus testifica que s existe uma crena verdadeira - quando existe amor a Deus,
cumprimento dos mandamentos e submisso. Todas estas palavras so sinnimas.
Qualquer crena que negue estas qualidades uma contrafao. Deste modo,
Por isso, a guarda dos mandamentos, embora no seja a base da salvao, uma das
condies para se obter a salvao. E, portanto, regressamos ao amor, a grande condio.
De igual modo, poderemos dizer que a obedincia a grande condio que nos qualificara
para o cu, pois obedincia e amor so sinnimos. Estas duas condies so
constantemente enfatizadas nas Escrituras. Elas esto mesmo inscritas no prprio Declogo
como grandes condies. No segundo mandamento, Deus promete,
E uso de misericrdia com milhares dos que me amam e guardam os
meus mandamentos. xodo 20:6
Quando Josu falou ao povo de Deus, ele apresentou vrios aspectos desta grande
condio. Estes requisitos devero ser observados tanto pelo Israel espiritual, como o
deveriam ter sido pelo Israel literal.
Deus, no seu imensurvel(6) amor por ns, no nos deixou na dvida quanto aos seus
requisitos. O plano da redeno simples. Ns pecamos e o salrio do pecado a morte.
Nada poderemos fazer, aps cometermos qualquer pecado, que merea a salvao ou, de
alguma maneira, contribua para ela. Se o amor de Deus no nos tivesse concedido o seu
Filho como nosso Substituto, no teramos qualquer esperana, independentemente da
qualidade da nossa vida a seguir a esse primeiro pecado. Mas Deus tornou a salvao
acessvel a todos, atravs dos mritos de Cristo. Contudo, existem certas condies para
que obtenhamos a salvao atravs do poder de Cristo habitando nas nossas vidas. Embora
elas no tenham qualquer base ou mrito para a salvao do homem, ningum poder ser
salvo sem elas.
Deus tambm nos ajuda a cumprir esta condio. Sem o Seu poder, ns no poderemos
servi-Lo, nem obedecer-Lhe. Assim, no somente todo o mrito concernente a nossa
salvao Seu, como tambm o poder que nos habilita a cumprir a grande condio. Deste
modo, no grande conflito, Jesus no s demonstra o Seu infinito amor pelo universo
atravs da Sua morte, mas tambm concede poder divino que prova que o homem, unido
divindade, pode cumprir todos os preceitos de Deus. Embora estas condies no ofeream
qualquer mrito ou base para a nossa salvao, elas excluir-nos-o do reino se no as
cumprirmos.
Aqueles que no praticam a verdade em piedade e santidade reais,
evitando as censuras que sempre recaem sobre o verdadeiro crente,
nunca entraro no reino dos cus. Sinais dos Tempos, 2 Junho 1898
Para, alm disso, Deus ensina que estar em Cristo significa guardar os Seus mandamentos.
Alguns pensam que, apenas mencionando o nome de Cristo e professando terem f Nele,
podem declarar-se salvos, embora persistam nos seus pecados. Tal ponto de vista
presunoso.
Quem guarda os seus mandamentos, em Deus permanece e Deus nele. 1
Joo 3:24
O prprio Cristo deu-nos o Seu exemplo de f e obedincia. Ele estava em Deus e Deus
estava Nele. Este, de fato, o segredo do sucesso na vida crista, tal como o foi na de Cristo.
No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai esta em mim? Joo 14:10
Falar-se de estar em Cristo, sem que Ele esteja em ns, invalidarmos todo o conceito. Um
fato forosamente ensinado na Palavra de Deus: os que no tem Cristo em si, no se
encontram numa relao salvadora com Ele. Paulo fala sobre isto em termos inequvocos.
Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo esta em vs? Se
no que j estais reprovados. 2 Corntios 13:5
Portanto, violentamos o significado bblico do termo "em Cristo" quando declaramos estar
em Cristo e no respondemos com f ao Senhor em todos os detalhes da nossa vida.
Escolher estar em Cristo requer a nossa permisso para que Ele viva em ns. Somente
aqueles que se rendem completamente a vontade de Deus podem reclamar o Seu perdo.
Ao percebermos isto, nunca separaremos a experincia de nos encontrarmos em Cristo do
fato de Cristo estar em ns.
1.Diz-se de ou o que se produz ou se apresenta em simultneo com outra coisa.
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
O NOVO NASCIMENTO
No entanto, quem afirmar que a pessoa convertida est segura quanto a vida eterna?
3 - Mas a velha natureza, tudo o que existia antes, permanece.
Esta afirmao totalmente contrria as Escrituras e "apoiada" por inmeros textos que se
pervertem, tirando-os do contexto e que, se apresentados como deveriam, ensinariam
exatamente o contrrio do que esta resposta tenta mostrar. Por exemplo,
Se estes textos fossem os nicos nas Escrituras a tratar deste assunto, seriam suficientes
para dissipar o erro de que a velha natureza (mente carnal) permanece aps a converso.
Faz-se aqui o contraste entre a mente carnal - que corrompida pela luxria(2) ilusria - e a
mente espiritual, que criada a semelhana de Deus em verdadeira justia e santidade.
A irm White apia completamente a base escrituristica relativamente ao novo nascimento.
Veremos que o ponto de diferena entre as duas naturezas a mente. Somos renovados no
esprito das nossas mentes. Paulo torna este ponto bem definido na sua carta aos cristos
romanos.
Ao contrrio da natureza cada, a mente carnal deve terminar nesta vida e ser substituda
pela mente espiritual. A declarao da irm White que diz que deveremos
...ensin-los [aos jovens] a que a mente carnal deve morrer.
Testemunhos Seletos Vol. 1, 54
torna-se inteiramente compreensvel quando percebermos que no se trata da natureza cada,
pois que esta persistira at a glorificao. O captulo 8 da Epstola aos Romanos estabelece
as caractersticas precisas da mente carnal, de um modo consistente com o Esprito de
Profecia.
Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no
sujeita a lei de Deus, nem em verdade o pode ser. Romanos 8:7
Paulo, ento, torna bvio que nenhum cristo ter uma mente carnal, devendo, isso sim,
possuir uma mente espiritual.
Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito. Romanos 8:9
Esta mudana da mente carnal para a mente espiritual realiza uma transformao na natureza
moral do homem.
...transformai-vos pela renovao da vossa mente. Romanos 12:2
Temos visto que as duas fontes de inspirao - a Bblia e o Esprito de Profecia - testificam
que a mente carnal esta cauterizada por uma incapacidade em obedecer a lei de Deus e uma
falta de vontade de o fazer. Cada uma delas indica que o cristo regenerado no possui uma
mente carnal; mas transformado passando a possuir uma mente espiritual. O que ento a
natureza cada que Cristo possua e que ainda persiste no homem regenerado? Voltemo-nos
novamente para a inspirao em busca de resposta.
Assim, a natureza cada consiste numa reduo dos poderes moral, mental e fsico que o
homem possui como conseqncia do pecado de Ado.
Se, porm, cedessem uma vez a tentao, a sua natureza tornar-se-ia
to depravada que no teriam em si poder nem disposio para resistir
a Satans.
Patriarcas e Profetas, 53
esta diminuio de poder que Satans declara como estando na origem do fato de o
homem em no poder obedecer lei de Deus. Cristo provou que o homem possua estas
fraquezas e das vantagens poder, mesmo assim, guardar todos os mandamentos de Deus.
Esta uma das grandes ltimas mensagens que a igreja remanescente tem para a
humanidade. Notem a utilizao que feita da palavra degenerao" mencionada na citao
acima. Cristo tinha uma natureza degenerada.
As citaes acima mencionadas so o que a autora registra sob o titulo de "O Outro [Falso]
Evangelho". Lembrem-se que os conceitos referenciados so condenados pelo novo
adventismo, por causa da sua viso no bblica de pecado. Quo diferentes so as palavras
de Pedro, que valem a pena ser repetidas.
Ora, pois, j que Cristo padeceu na carne, armai-vos tambm vs deste mesmo
pensamento; porque aquele que padeceu na carne j cessou do pecado; para que, no
tempo que ainda vos resta na carne no continueis a viver para as concupiscncias
dos homens, mas para a vontade de Deus. 1 Pedro 4:1, 2
Notem que mais uma vez se diz que, quando possumos a mente de Cristo, podemos
finalmente levar uma vida vitoriosa. Por isso, Joo pode verdadeiramente assegurar-nos,
Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca. 1 Joo 5:18
Estes textos das Escrituras, todos eles perfeitamente claros, devero ser ignorados se
preferirmos acreditar nas teorias humanas que afirmam que a velha natureza continua a
coexistir, aps a converso, com a natureza espiritual, impedindo, assim, que vivamos uma
vida completamente vitoriosa. Por isso, quando Paulo exorta,
...vos renovar no esprito da vossa mente; e a vos revestir do novo homem, que
segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade. Efsios 4:23, 24
ele no est a dizer que as mentes carnal e espiritual coexistem, mas que a mente carnal
morre. Quo emocionantes so as promessas da inspirao!
Cristo concedeu o Seu Esprito como poder divino que nos ajudar a ultrapassar
todas as tendncias hereditrias e cultivadas para o mal e para imprimir o Seu
prprio carter na Sua igreja. Minha Consagrao Hoje - MM 1989, 56
Claro que vrias outras declaraes do Esprito de Profecia poderiam ser apresentadas para
apoiar estas maravilhosas afirmaes. Note-se que aqueles que advogam o novo
adventismo recusam frequentemente aceitar qualquer declarao desta fonte de inspirao,
muitas vezes prefaciando(3) sua rejeio com a observao: Quero que fique bem claro,
para que no me percebam mal: eu acredito nos escritos de Ellen White, mas___________.
Eles afirmam que a verdade que Cristo apresentou (de que poderemos viver uma vida sem
pecado, mesmo sendo humanos), foi condenada. Uma afirmao do Esprito de Profecia (e
existem muitas outras) anula inteiramente esta condenao.
Jesus veio a esta terra para mostrar ao homem que, quando cheio pelo Esprito
Santo, poder obedecer lei de Deus. Mensagens Escolhidas Vol. 3, 132
Mais uma vez se apresenta o fato de ser necessrio o batismo do Esprito Santo.
Como adventistas do 7 dia, deveremos decidir se desejamos ou no acreditar que as
declaraes bblicas fornecidas so enganosas, que a irm White uma charlat e que Deus
nos revelou uma verdade mais preciosa do que aquela que deu aos seus profetas na
antiguidade. Os autores deste livro no tem qualquer iluso. As verdades apresentadas por
santos homens e mulheres de Deus, sob a direo do Esprito Santo, superam toda a
argumentao humana.
Este desafio ainda enfatizado por outras declaraes. Relativamente ao crescimento das
crianas, a irm White refere-se ao egosmo como,
Ns nascemos com a mesma natureza cada, mas com a propenso para o mal e, assim,
desenvolvemos uma mente carnal. Quando somos transformados pelo novo nascimento, a
nossa mente carnal substituda pela mente divina. Sim. Cristo foi perseguido pela fraqueza
da Sua natureza cada. Foi mais difcil a Ele obedecer, do que o foi para os nossos
primeiros pais no Jardim do den - mas pelo poder do Esprito Santo, Ele conseguiu.
Quando estes fatos so bem compreendidos, muitas das declaraes do Esprito de Profecia
usadas para "provar" que Cristo possua uma vantagem sobre ns perdem totalmente a sua
fora ao apoiarem tal argumento.
Porque a natureza de Cristo to importante para a nossa compreenso do Evangelho?
vital porque aquilo em que acreditamos dar cor a nossa compreenso da verdade. A fim de
apoiar o ponto de vista onde diz que o homem no pode obedecer completamente, o novo
adventismo acha necessrio postular(4) que Cristo - onde, todos concordam, obedeceu
'perfeitamente - possua uma natureza que ns no poderemos alcanar. Se, pois, Cristo
obedeceu por causa de uma natureza que nunca poder ser a nossa, no existe qualquer
perdo para o pecado. , claro, um dos concertos do novo adventismo que ns
continuaremos a pecar at a segunda vinda de Cristo.Deixemos a Bblia falar
inequivocamente sobre a natureza de Jesus.
Portanto, visto como os filhos so participantes comuns de carne e sangue, tambm
ele semelhantemente participou das mesmas coisas, para que pela morte derrotasse
aquele que tinha o poder da morte, isto , o Diabo; e livrasse todos aqueles que, com
medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos a escravido. Pois, na verdade, no
presta auxlio aos anjos, mas sim a descendncia de Abrao. Pelo que convinha que
em tudo fosse feito semelhante a seus irmos, para se tornar um sumo sacerdote
misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, a fim de fazer propiciao(5)
pelos pecados do povo. Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu,
pode socorrer aos que so tentados. Hebreus. 2:14-18
Ver-se- que especificamente declarado que Cristo pertencia a semente de Abrao. Na sua
Epstola aos Romanos, Paulo passa por alto algumas geraes e informa-nos que,
Acerca de seu Filho, que nasceu da descendncia de Davi segundo a carne.Rom. 1:3
No sculo passado, algumas pessoas, tal como alguns cristos agora, acharam difcil
acreditar que Cristo possusse uma natureza humana cada. A resposta inequvoca da irm
White foi,
Tenho recebido cartas, afirmando que Cristo no podia ter tido a mesma natureza
que o homem, pois nesse caso, teria cado sob tentaes semelhantes. Se no
possusse natureza humana, no poderia ter sido nosso exemplo. Se no fosse
participante da nossa natureza, no poderia ter sido tentado como o homem tem
sido. Mensagens Escolhidas Vol. 1, 408
Para que no haja qualquer dvida, a irm White declara que no poderemos ter qualquer
tipo de dvida quanto ao fato de que,
... a grande obra da redeno s poderia ser levada a cabo pelo Redentor, tomando o
lugar do Ado cado. No deserto da Tentao, 21
Naturalmente que a irm White nunca se desviou da verdade que declara que a natureza de
Cristo era a mesma da dos Seus antepassados.
Apesar dos pecados de um mundo culpado serem postos sobre Cristo, apesar da
humilhao de tomar sobre Si a nossa natureza cada, a voz declarou ser Ele o Filho
Eterno. O Desejado de Todas as Naes, 112
Para, alm disso, a irm White, em palavras claras que todos podero compreender, nega
totalmente que Cristo possusse a natureza no cada que Ado possua antes do pecado.
Mas quando este [Ado] fora vencido pelo tentador no tinha sobre si nenhum dos
efeitos do pecado. Encontrava-se na pujana(6) da perfeita varonilidade, possuindo
o vigor mximo da mente e do corpo. Achava-se circundado pelas glrias do den e
em comunicao diria com seres celestiais. J no se passa o mesmo quanto a Jesus,
quando foi para o deserto para lutar contra Satans. Durante quatro mil anos a
raa estivera a diminuir em robustez fsica, vigor mental e valor moral; e Cristo
tomou sobre Si as fraquezas da humanidade degenerada. O Desejado de Todas as
Naes, 118
Eis uma afirmao decisiva sobre este assunto. No uma citao que permita duas
interpretaes. Mil declaraes inconclusivas no negam uma afirmao que inequvoca e
conclusiva. Infelizmente, muitos aceitam, hoje em dia, declaraes inconclusivas relativas a
natureza de Cristo e tiram as suas prprias concluses, as quais se opem diretamente as
afirmaes das Escrituras e do Esprito de Profecia e que estipulam a especificidade
necessria a qualquer tipo de prova doutrinal. Vejamos ainda outra declarao incontroversa
sobre este assunto.
Teria sido uma quase infinita humilhao para o Filho de Deus, revestir-Se da
natureza humana mesmo quando Ado permanecia no seu estado de inocncia, no
den. Mas Jesus aceitou a humanidade quando a raa tinha sido enfraquecida por
quatro mil anos de pecado. Como qualquer filho de Ado, aceitou os resultados da
operao da grande lei da hereditariedade. Os resultados dessa atitude
manifestaram-se na histria dos Seus antepassados terrestres. Veio com essa
hereditariedade para partilhar das nossas dores e tentaes e para dr-nos o
exemplo de uma vida impecvel. O Desejado de Todas as Naes, 47
Mais uma vez Deus nos concedeu um claro "Assim diz o Senhor!" Para, alm disso, so-
nos fornecidas razes para o fato de Cristo ter aceitado a nossa natureza. Na primeira
citao -nos dito que Cristo no nos poderia ter salvado das profundezas da degradao, se
no tivesse aceitado a nossa natureza. Na segunda declarao e-nos dito que Ele desejava
dr-nos o exemplo de uma vida sem pecado. E esta a dificuldade de toda a controvrsia
que presentemente circula na nossa igreja. Quando o novo adventismo declara que "a
santidade nesta vida , na realidade, uma quimera" (Dr. D. Ford, Sinais dos Tempos,
Edio Australistica, Fev. 1978), procura destruir a verdade sobre a natureza de Cristo,
uma vez que, ao tomar a nossa natureza cada, Cristo demonstrou, para alm de qualquer
argumentao, que a santidade nesta vida no nenhuma quimera, quando o homem se
encontra sob o poder do Esprito habitando nele. Quando percebermos o tema da natureza
de Cristo, a falcia(7) da reivindicao que afirma que no e possvel obedecermos nesta
vida ser para sempre revelada.
Devemos compreender que nada serve melhor os planos do arquiinimigo do que a
proclamao deste tema central ao mega da apostasia, pois Satans sabe perfeitamente que,
E, tendo sido aperfeioado, veio a ser autor [Cristo] de eterna salvao para todos os
que Lhe obedecem. Hebreus 5:9
Por isso, afirmar que impossvel obedecer completamente negar a obra de restaurao de
Cristo, que ser a caracterstica dos selados no fim das provaes humanas. Vale a pena
prestarmos ateno a uma outra declarao inspirada. Num comentrio muito poderoso
tanto sobre Cristo como nosso exemplo, como sobre a mentira sempre dominante de
Satans, a serva de Deus declara que, O nico Filho de Deus veio ao mundo como
homem para revelar que qualquer homem poderia cumprir a lei de Deus. Satans, o
anjo cado, declarara que nenhum homem poderia cumprir a lei de Deus aps a
desobedincia de Ado.
Mensagens Escolhidas Vol. 3, 136
Notaro que esta declarao nada diz sobre a natureza de Cristo. Ao contrrio de citaes
anteriores, tiradas do livro Desejado de Todas as Naes, esta no se refere exatamente ao
fato de se saber se Cristo aceitou a nossa natureza ou a natureza que Ado possua antes do
pecado. Ignorando este fato, que limita grandemente a sua utilizao como prova
relativamente a natureza de Cristo, muitos milhares de adventistas do 7 dia aceitaram-na
como prova positiva de que Cristo tinha uma natureza diferente da nossa. Afinal de contas,
argumenta-se que nos temos propenso para o pecado e, por isso, Cristo deve ter possudo
uma natureza diferente.
S podemos deduzir uma coisa desta declarao - Cristo no possua qualquer propenso
para o pecado. Esta afirmao no responde a questo que procura saber se tal condio
consistente com a posse de uma natureza cada. Como veremos, isso mesmo que acontece
e, assim, toda a fora desta passagem, como defesa do fato de que Cristo possua uma
natureza no cada, se perde totalmente. Falando dos seres humanos, a irm White faz a
seguinte declarao espantosa:
Quo diferente dever agora parecer declarao relativa Cristo para aqueles que no
esto familiarizados com esta passagem. Eis a prova especifica, tirada da Inspirao, de que
a humanidade, com a sua natureza cada, no necessita ter em si mesma propenses para o
pecado. Isto no implica ser-se santo, pois se voltssemos as costas ao poder divino,
mergulharamos novamente nas nossas prticas pecaminosas. A irm White cita, depois,
uma passagem da Escritura que estabelece a verdadeira mudana que ocorre quando da
vivificao do novo nascimento:
Ele vos vivificou, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais outrora
andastes, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades(8) do ar,
do Esprito que agora opera nos filhos da desobedincia, entre os quais todos ns
tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e
dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como tambm os demais. Mas
Deus, sendo rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando
ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa
sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas
regies celestes em Cristo Jesus. Efsios 2:1-6
Quando reconhecermos que Cristo, ao possuir a nossa natureza, fez a vontade de Deus com
alegria, poderemos compreender melhor o seguinte:
Ele [Cristo] venceu Satans com a mesma natureza com que, no den, Satans
obteve a vitria. Youths Instructor, 25 Abril 1901
Poder esta afirmao prover qualquer tipo de prova para aqueles que dizem que a irm
White pode ser citada em relao a ambas as situaes? Um exame do ponto que a irm
White pretende apresentar afasta qualquer dvida sobre este assunto, pois ela afirma a
seguir:
O inimigo foi vencido por Cristo, quando possua uma natureza humana. O poder
celestial do Salvador estava escondido. Ele venceu com a Sua natureza humana,
confiando que Deus lhe daria poder. Idem
O assunto de que a irm White esta aqui a falar no o tipo de natureza humana - cada ou
no - que Cristo tomou, mas se Ele usou a natureza humana ou a Sua prpria natureza
divina na Sua luta contra a tentao. Ela afirma, tal como a Bblia, que Ele usou somente a
sua natureza humana. Consequentemente, esta afirmao no poder ser citada como sendo
algo que prova conclusivamente uma ou outra posio concernente a natureza de Cristo.
Quer estudemos as Escrituras, quer estudemos o Esprito de Profecia, todas as provas
incontroversas declaram que a natureza de Cristo no diferia da nossa natureza regenerada.
Ao viver uma vida sem pecado, Jesus provou que ns poderemos obter uma vitria
completa sobre o pecado, se dermos as nossas vidas incondicionalmente a Cristo para que
sejam cheias pelo Esprito Santo.
CRISTO TINHA A NATUREZA INERENTE AO HOMEM CADO
MAS POSSUIA O CARTER DO HOMEM NO CAIDO
NATUREZA:
SEVERAMENTE DANIFICADA PELO PECADO
FRAQUEZAS E LIMITAES FSICAS
CAPACIDADE INTELECTUAL DA HUMANIDADE CADA
NENHUM PODER EM ESPECIAL NO QUE SE REFERE DECISES MORAIS
NO DISPONVEIS AO HOMEM CADO
CARTER:
UM NICO COM O SEU PAI
VIVEU CONSTANTEMENTE UMA VIDA SANTIFICADA
NEM UMA S MANCHA DE PECADO NO SEU CARTER
PRESENA CONSTANTE DO ESPRITO SANTO NA SUA VIDA
SEM PROPENSO PARA O PECADO
A NATUREZA DE CRISTO
Corpo SantoAdventismo EvanglicoAdventismo Histrico
1. O Cristo encarnado viveu num corpo sem pecado.1. O Cristo encarnado viveu num
corpo sem pecado.1. O Cristo encarnado viveu num corpo sem pecado.
2. A humanidade nasce com um corpo pecaminoso.2. A humanidade nasce com um corpo
pecaminoso.2. A humanidade nasce com um corpo pecaminoso.
3. A humanidade no pode viver uma vida vitoriosa num corpo danificado pelo pecado.3.
A humanidade no pode viver uma vida vitoriosa num corpo danificado pelo pecado.3. A
humanidade pode viver uma vida vitoriosa num corpo danificado pelo pecado.
4. Os santos sero um povo 4. Os santos recebem a vida 4. Os santos sero um povo
vitorioso. vitoriosa de Cristo. vitorioso.
5. Os santos podem viver agora uma vida vitoriosa.5. Os Santos continuam a pecar at
glorificao.5. Os santos podem viver agora uma vida vitoriosa.
6. No selamento, Deus
6. Atravs de um ato 6. Atravs de um ato
garante um carter perfeito
divino, os santos recebem divino, os santos recebem
aos santos. Na glorificao,
um corpo sem pecado e, um corpo sem pecado e um
eles recebem um corpo sem
deste modo, no pecam. carter na glorificao.
pecado.
A NATUREZA HUMANA
NATUREZAHomem EdnicoHomem CadoCristo EncarnadoHomem
ConvertidoHomem Redimido
CARTER
Corpo sem Corpo Corpo Corpo Corpo sem
pecado pecaminoso pecaminoso pecaminoso pecado
PROPENSES
Mente Mente Mente Mente
Mente carnal
espiritual sem espiritual sem espiritual sem espiritual sem
com propenso
propenso para propenso para propenso para propenso para
para o pecado
o pecado o pecado o pecado o pecado
Gnesis Gnesis Joo 1:14 1 Cor.
Jeremias
1:26,31 3:19 Romanos 15:51-53
31:31-33
Ed. 15; 20 Salmos 51:5 1:3 Isaias 60:21
Joo 3:6, 7
PP 45; Efsios 2:2, Romanos Ed. 306;
Romanos
48-50 3 8:3 309
8:9; 12:2
Romanos Hebreus GC 683,
Glatas 5:16
8:5-7 2:16 684
Efsios
Efsios Glatas 4:4,
5:27; 2:4-6
2:1-3 5
Hebreus
Tito 1:15 Hebreus
8:10
Ed. 15; 25 4:15
Efsios
GC, 509 Joo 5:30
4:23, 24
PP 55,56 Lucas
1 Joo 3:9
22:42; 1:35
1 Pedro 4:1
RH
Joo 1:12,
28/07/74
13
DTN
Judas 24
117-118
7BC 94:3
Salmos 181
MJ 165
DTN 22; 47
MS 94,
RH
1893
15/12/96
ST 17, 1897
RH 24/2/74
MS1, 1892
5BC 1128,
MH 180
9
DTN 330
5BC 929,
7BC 929
930
BC Comentrio Bblico
DTN O Desejado de Todas as naes
Ed. Educao
GC Grande Conflito
MH The Ministry of Realing
MJ Mensagens aos Jovens
MS E. W. Manuscript
RH Review and Herald
PP Patriarcas e Profetas
ST Sinais dos Tempos
1.Falta de concordncia a respeito de (algo); divergncia.
2. Ponto ou idia de que se parte para armar um raciocnio.
3. Contestar a validade de, refutar.
4. Admitir, a ttulo de hiptese; supor, pressupor.
5. Ao ou ritual com que se procura agradar uma divindade,... para conseguir seu perdo, seu favor ou sua boa vontade.
6. Grande fora; vigor, robustez.
7. qualquer enunciado ou raciocnio falso que entretanto simula a veracidade; sofisma;falsidade.
8. Impe sua vontade; poder, potncia, fora; ser supremo.
9. Disposio habitual ou tendncia de corresponder aos desejos, gostos, com a inteno de ser-lhe agradvel.
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
CRISTO, O NOSSO SUBSTITUTO
Quando o homem pecou no den, ele criou uma separao que s poderia ser ultrapassada
pela graa divina. No tinha esperana e estava destinado ao esquecimento eterno. Mas, em
meio ao desespero, Deus revelou um plano concebido antes da fundao do mundo, pelo
qual o homem rebelado poderia novamente enfrentar o futuro com esperana.
Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua
descendncia; est te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Gnesis 3:15
O mistrio da encarnao, o ministrio e as provises sacrificais de Cristo comearam a ser
revelados a humanidade. medida que os anos passavam, foram reveladas as novas
facetas da luz desvendada sobre o to esperado Redentor:
Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua
gordura. Ora, atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta. Gnesis
4:4
Para estes tambm profetizou Enoque, o stimo depois de Ado,
dizendo: Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos. Judas 14
Edificou No um altar ao Senhor; e tomou de todo animal limpo e de
toda ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar. Gnesis 8:20
E Deus lhe respondeu: Na verdade, Sara, tua mulher, te dar a luz um
filho, e lhe chamars Isaque; com ele estabelecerei o meu pacto como
pacto perptuo para a sua descendncia depois dele. Gnesis17:19
Visto que Abrao certamente vir a ser uma grande e poderosa nao,
e por meio dele sero benditas todas as naes da terra. Gnesis. 18:18
O Senhor jurou a Davi com verdade, e no se desviar dela: Do fruto
das tuas entranhas porei sobre o teu trono. Salmos 132:11
Portanto o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que uma virgem
conceber, e dar a luz um filho, e ser o seu nome Emanuel. Isaias 7:14
Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estar
sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro,
Deus Forte, Pai Eterno, Prncipe da Paz. Isaias 9:6
Ento brotar um rebento(1) do toco de Jess, e das suas razes um
renovo frutificar. Isaias 11:1
Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo(1)
justo; e, sendo rei, reinar e proceder sabiamente, executando o juzo
e a justia na terra. Jeremias 23:5
Mas talvez a misso e o ministrio de Cristo, nos tempos pr-cristos, no fossem to
completamente revelados a ningum, como o foram a Isaias.
Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou
com as nossas dores; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e
oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e
esmagado por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a
paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isaias 53:4, 5
A nossa necessidade do sacrifcio do Filho de Deus tem sido um grande mistrio para
muitos. Devemos ter em mente que o desafio celestial de Lcifer era um ataque direto a
criao deste mundo. Ele desafiou a deciso de Cristo, ao no o incluir nos conselhos da
criao. O que Lcifer no conseguiu no cu, ele procurou, atravs de enganos cruis,
conseguir junto dos primeiros habitantes da terra. Quando Ado cedeu as suas tentaes,
Satans assumiu o ttulo de prncipe deste mundo, reclamando obedincia eterna por parte
da humanidade. Atravs dos enganos bem sucedidos de Satans, o pecado tornou-se numa
epidemia para toda a humanidade e, com ele, veio a inevitabilidade da morte.
Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e
pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens,
porquanto todos pecaram. Romanos 5:12
Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. Romanos
3:23
Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a
vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Romanos 6:23
A redeno do homem s poderia ter sido conseguida pelo segundo Ado (Cristo) tomando
o lugar do homem e redimindo a falha da criatura que formara. Cristo foi o Criador do
homem e s Ele poderia ser o seu Recreador. O desafio de Lcifer era dirigido contra
Cristo e, portanto, Cristo e somente Cristo poderia redimir o homem perdido. Os anjos
teriam, com prazer, tornado o lugar de Cristo, mas tal no seria possvel. Cristo, atravs da
Sua vida perfeita na terra, obteve uma vitria completa sobre o pecado e, atravs da Sua
morte e ressurreio, obteve a vitria sobre o resultado do pecado - a morte. Ao faz-lo, Ele
atraiu para Si a humanidade e provou, para sempre, perante o Universo, a falsidade das
reivindicaes de Satans contra o carter de Deus. Mas, mais do que isso, Ele pagou o
castigo mximo em favor de todos os que aceitassem a Sua morte substituta.A Bblia e o
Esprito de Profecia esto unidos no que se refere a este terra; por isso, os autores rejeitam
como no escrituristica e no verdadeira, a Teoria da Influncia Moral, que v Cristo como
o Maior Exemplo do homem e no como o seu Substituto. Mas, ao faz-lo, devemos
tambm rejeitar o novo adventismo, que v Cristo como Substituto, mas no como o
exemplo do homem. Cristo tanto o nosso Substituto, como o nosso exemplo.
Alguns rechaam a obra de substituio de Cristo, interpretando-a de um modo errado e
retratando Deus como algum com sede de sangue, requerendo um sacrifcio de sangue que
apazigue a Sua ira, do mesmo modo que os pagos procuravam apaziguar os seus deuses.
Mas o sacrifcio de Cristo no foi realizado para apaziguar um Deus irado. Este conceito
uma contrafao de Satans. Em vez disso, o sacrifcio de Cristo foi para beneficio do
homem e realizado por um Deus que demonstrou o seu ilimitado amor, mesmo para com
um povo rebelde.
Nas leis universais de Deus, o pecado traz a inevitabilidade da morte eterna. Com a queda,
Satans reclamou o encarceramento do homem no pecado e na morte. A vida de Cristo a
Sua vitria sobre a morte libertou o homem da morte e do pecado e tal no poderia ter sido
conseguido atravs de qualquer outro meio.
Mas na realidade Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as
primcias(2) dos que dormem. Porque, assim como por um homem veio
a morte, tambm por um homem veio a ressurreio dos mortos. Pois
como em Ado todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos sero
vivificados.
1 Corntios 15:20-22
Sem Cristo, o homem est eternamente desamparado e desesperado. Mas o homem foi
convidado a olhar para o seu Senhor crucificado e viver. Jesus tornou-se nosso Substituto,
para que pudssemos obter a vida eterna.
Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que
fostes resgatados da vossa v maneira de viver, que por tradio
recebestes dos vossos pais, mas com precioso sangue, como de um
cordeiro sem defeito e sem mancha, o sangue de Cristo. 1 Pedro 1:18, 19
Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns
com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo
pecado. 1 Joo 1:7
Cerca de quarenta dias depois do nascimento de Cristo, Jos e Maria
levaram-nO a Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor e oferecer o
sacrifcio. Isso estava de acordo com a lei judaica e, como substituto do
homem. Cristo devia conformar-Se com a lei em todos os pormenores.
J tinha sido submetido ao rito da circunciso, como penhor da Sua
submisso lei. O Desejado de Todas as Naes, 49
Esta substituio no limita o poder da cruz, poder esse que traz vitria sobre o pecado a
todos os pecadores. Alguns no entenderam o comentrio de Paulo que diz que,
...Cristo morreu pelos mpios. Romanos 5: 6
crendo que Cristo salva os homens nos seus pecados. Mas, comparando escritura com
escritura, fica claro que Deus morreu para salvar os mpios das suas impiedades. Os que
permanecem na sua impiedade, perecero.
...tm sido guardados para o fogo, sendo reservados para o dia do juzo e da
perdio dos homens mpios. 2 Pedro 3:7
Para alm disso, o ministrio de Cristo foi elaborado para conduzir os homens para longe
do pecado.
Deus suscitou a seu Servo, e a vs primeiramente vo-lo enviou para que vos
abenoasse, desviando-vos, a cada um, das vossas maldades. Atos 3:26
O sacrifcio de Jesus estabelece perante o homem a extenso do amor de Deus, mostrando
ate onde Ele esteve disposto a it para salvar a humanidade. Mas foi muito mais do que um
exemplo para o homem. Esse fato proveu a nica base para o perdo dos pecados do
homem. Sem o ministrio de substituio de Jesus no calvrio, a nossa vida seria sem
sentido e v a nossa esperana.
1. Filho, descendente; renovo.
2. Primeiras coisas de uma srie; comeos, preldios.
3. Cingir ou envolver com os braos ou com as mos; abraar.
4. destitudo de cargo ou dignidade; desempossado.
5. Que provoca horror, vergonha.
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
evidente que estas palavras foram pronunciadas em ligao com a humildade, mas, ao
defendermos a posio onde diz que esta a nica rea em que Cristo o nosso Exemplo,
estaremos a fazer uma leitura particularmente estreita das palavras de Deus.
Pedro, na sua bem conhecida afirmao, declara,
Porque para isso fostes chamados, porquanto tambm Cristo padeceu
por vs, deixando-vos exemplo, para que sigais as suas pisadas. 1 Pedro
2:21
Muitas vezes no procuramos examinar a natureza especifica do exemplo aqui referido, mas
o versculo seguinte afasta toda a dvida sobre este ponto.
Ele no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano. 1 Pedro 2:22
Jesus foi um exemplo de obedincia. Muitos enfatizam corretamente a maravilhosa natureza
substitutiva da vida e morte de Cristo, mas fazem-no para minimizar o aspecto do exemplo
da Sua vida. A Igreja do Advento ensina que Cristo deu a Sua vida perfeita para que o
homem pecador e no merecedor pudesse ter vida eterna.
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e esmagado por
causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre
ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isaias 53:5
Contudo, isto no deve limitar o ministrio de Cristo, vende-o apenas como nosso
Substituto, pois uma das grandes verdades eternas que se coloca relativamente ao sacrifcio
de Jesus o Seu grande exemplo para aqueles que se encontram presos em motivaes
egostas que destroem a paz e a satisfao que Cristo ofereceu a toda a humanidade.
Contudo, existem provas cada vez maiores de que o novo adventismo minimiza
grandemente o perfeito exemplo de Cristo, para o homem, atravs da Sua vida na terra. Isto
conduz invariavelmente ao falso conceito da Sua vida de substituio. Os que dizem que a
obedincia impossvel sugerem que a vida de perfeita obedincia de Cristo substitui a
nossa incapacidade para obedecer. Deste modo, sugere-se que no nos possvel guardar o
Santo Sbado, mas que poderemos aceitar a perfeita guarda do sbado conseguida por
Cristo em substituio da nossa violao desse dia sagrado. Assim Deus, ao ver a guarda
perfeita do sbado conseguida por Cristo, imput-la- nossa vida. Em nenhum lugar das
Escrituras feita tal afirmao. A Bblia e o Esprito de Profecia ensinam que a vida de
obedincia de Cristo , na realidade, um substituto para os nossos tempos de desobedincia,
mas nenhuma das duas fontes inspiradas declara que a vida perfeita de Cristo substitu a
obedincia que requerida dos cristos. Este um ponto importante e deve ser
compreendido por aqueles que se deixaram enganar pela crena de que continuaro em
pecado at a vinda de Cristo.
Paulo menciona o objetivo que Jesus estabeleceu para ns.
Trazendo sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambm a vida
de Jesus se manifeste em nossos corpos. 2 Corntios 4:10
Os que acreditam na mentira do diabo que declara que a obedincia completa impossvel
nesta vida, passam por alto o fato de que no existe qualquer apoio, quer na Bblia, quer no
Esprito de Profecia, para tal questo. Na realidade, tal como j vimos antes, Joo acrescenta
o seu testemunho ao fato de ns devermos sempre olhar para Jesus como nosso exemplo.
Faremos bem em rever estas promessas preciosas.
E todo o que Nele tem esta esperana, purifica-se a si mesmo, assim
como ele puro. 1 Joo 3:3
Filhinhos, ningum vos engane: quem pratica a justia justo, assim
como ele justo. 1 Joo 3:7
Aquele que diz estar nele, tambm deve andar como ele andou. 1 Joo
2:6
Joo refletia aqui sobre a grande declarao formal referente ao exemplo dado por Cristo no
seu Sermo da Montanha,
Sede vs, pois, perfeitos, coma perfeito o vosso Pai celestial. Mateus
5:48
Para aqueles que ainda acreditam que a vitria completa sobre o pecado no uma condio
essencial para a nossa salvao e que a vida de Cristo substituto perfeito para falhanos(1)
constantes, a irm White d o seguinte conselho:
Somos confrontados aqui com a verdade onde diz que Cristo no somente o nosso
exemplo no que se refere ao que deveremos ser; Ele o nosso exemplo tambm no que se
refere ao que poderemos ser quando imbudos pelo Esprito Santo. Sob esta luz,
reexaminemos o comentrio mais admirvel tanto sobre a vida de Cristo como nosso
exemplo, como sobre a mentira sempre dominante de Satans.
O Filho Unignito de Deus veio a nossa terra como homem, a fim de
revelar ao mundo que a humanidade poderia cumprir a lei de Deus.
Satans o anjo cado, tinha declarado que nenhum homem poderia
cumprir a lei de Deus aps a desobedincia de Ado. Mensagens Escolhidas
Vol.3, 136
Quo claras se tornam s declaraes de Deus, quando aceitamos a verdade positiva de que
Cristo veio a terra com uma natureza humana. Quando tal for aceito como verdade preciosa,
todas as desculpas para o pecado se desvanecero e ns seremos atrados para a Rocha,
Jesus Cristo, que nos tornar semelhantes a Ele. Acreditar e ensinar algo diferente retardar
a vinda de Cristo, pois -nos dito que;
Quando o carter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo,
ento vir para reclam-los como Seus. Todo o cristo tem o privilgio,
no s de esperar a vinda do nosso Senhor Jesus Cristo, como tambm
de apress-la. Parbolas de Jesus, 69
Alguns procuraram tornar sem efeito a verdade bblica que diz que devemos imitar o carter
de Cristo, ao dizerem que se tornaria numa moda aviltante(2) vermos andando por a
milhares de "pequenos cristos". Tal zombaria apenas confirmar o zombeteiro na sua
persistncia em pecar. Nada ir mudar as verdades de Deus. Os amargos ataques so
engendrados(3) por aqueles que escolheram acreditar em teorias de homens, em oposio
as simples verdades das Palavras de Deus. O no enfatizar de Cristo como nosso exemplo
poder ser o resultado de se questionar o poder de Deus em apresentar um povo que
defenda completamente o seu carter. Mas Deus no deixa qualquer duvida.
Perante ns se apresenta a maravilhosa possibilidade de sermos
semelhantes a Cristo: obedientes a todos os princpios da lei de Deus.
Mas de ns mesmos somos completamente impotentes para alcanar
esse estado... A obedincia do homem s pode ser aperfeioada pelo
incenso da justia de Cristo, o qual enche com a divina fragrncia cada
ato de obedincia. Atos dos Apstolos, 532
A serva do Senhor deu-nos um quadro completo tanto sobre a obra substitutiva de Cristo,
como sobre a Sua obra regeneradora, no que se relaciona com a converso do homem. Esta
a grande verdade adventista.
A tentao mais forte no pode desculpar o pecado. Por maior que seja
a presso exercida sobre a alma, a transgresso o nosso prprio ato.
No est no poder da Terra nem do inferno compelir algum a fazer o
mal.
Patriarcas e Profetas, 421
Todos quantos obedecem como Ele o fez esto tambm a declarar que a
lei "santa, justa e boa" Romanos 7:12. Por outro lado, todos quantos
transgridem os mandamentos de Deus esto a apoiar a pretenso de
Satans de que a lei injusta e no pode ser obedecida. Secundam(7)
assim os enganos do grande adversrio e desonram a Deus. O Desejado de
Todas as Naes, 327
Alguns adventistas do 7 dia aceitam pontos de vista errados quanto santificao porque
no compreendem o que significa o fato de a santificao ser obra de uma vida inteira. Sem
tomarem tempo para um estudo mais profundo sobre este assunto, eles tiram concluses
injustificadas.
A santificao obra de uma vida inteira porque o individuo nunca estar totalmente
santificado, mas com a santificao em vista e aproximando-se cada vez mais deste
objetivo, um pecado aps outro ser ultrapassado. Neste conceito, nunca ningum ser
obediente a tudo o que Deus revelou, mas chegaremos cada vez mais perto desse objetivo,
medida que a vida avana. verdade que o conhecimento vai avanando; que Deus vai
revelando cada vez mais reas nas quais poderemos crescer e assim, desse modo,
refletirmos mais completamente o Padro, mas a nossa santificao, o fato de sermos
separados para um propsito santo, poder completar-se todos os dias. O conceito que
afirma que a santificao nunca estar totalmente completa, viola a promessa de Deus de
santificar as nossas vidas. Isso significaria que nenhum homem alguma vez estar
santificado neste mundo. Contudo, vemos a partir do estudo da parbola das bodas que
nenhum homem no santificado entrar no reino dos cus. Por isso, uma m interpretao
uma mensagem de runa, pois, a ser verdadeira, conduzir-nos-ia a todos condenao
eterna.
Como poderemos, ento, obedecer perfeitamente (santificao) agora e isso ser, contudo,
obra de uma vida inteira? A irm White diz,
A santificao o resultado de uma obedincia que dura a vida toda.
Atos dos Apstolos, 561
Eis aqui um contraste dramtico para aqueles que querem fazer-nos acreditar que a
santificao incorpora uma vida de continua desobedincia. Isto ainda mais enfatizado.
requerida uma obedincia perfeita e aqueles que dizem que no
possvel vivermos uma vida perfeita, esto a dizer que Deus injusto e
mentiroso.
(Review and Herald, 7 Fev. 1957 um manuscrito no publicado anteriormente).
Esta afirmao estabelece sucintamente(8) a situao. Mas isto s poder ser aceito e
compreendido, se percebermos que a perfeio obedincia vontade revelada de Deus.
Assim, a santificao obra de uma vida inteira, no porque continuemos a desobedecer,
mas porque Deus revela mais e mais da Sua vontade, para que ns obedeamos a medida
que a vida avana. A irm White expressa perfeitamente este fato.
Esta santificao uma obra progressiva e o passar-se de um estado
de perfeio para outro. Nos Lugares Celestes MM 1968, Pg. 31
De todos os livros existentes hoje em dia, somente a Bblia e o Esprito de Profecia tem a
autoridade da inspirao divina. Sem dvida que alguns dos leitores deste manuscrito j
percorreram, inconscientemente, este caminho to perigoso. agora tempo para
reafirmarmos a nossa posio e pedirmos novamente que Deus nos guie. Aqueles que
possuem um corao verdadeiro vero que a sua pouca f no Esprito de Profecia poder
ser atribuda ao seu falhano em detectarem os erros persistentes do novo adventismo. Para,
alm disso, haver poucas dvidas de que os constantes ataques ao Esprito de Profecia
sejam um simples comeo, pois a Bblia tambm refuta estes erros. Isto abrir o caminho
para que, no futuro, se negue a clareza das palavras da Escritura, mesmo professando crer-
se nela. Os "erros" da Escritura sero eventualmente enfatizados e a Bblia correr o risco
de deixar de ser olhada como um livro de interesse espiritual e perder o seu poder como
uma fonte de verdade absoluta. Todos estes passos foram j observados nas igrejas do
Protestantismo apstata. A rejeio da verdade conduz sempre a desconfiana em relao
revelao da verdade. Os que, no passado, rejeitaram as reivindicaes da lei de Deus na
sua vida, rejeitaram, de um modo ou de outro, a Palavra de Deus. Com os que seguem o
novo adventismo, a situao corre o risco de no ser diferente, pois encontrar-se-o no
mesmo grupo dos que Deus rejeitou em 1844, por terem rejeitado as Suas preciosas
verdades. Tal fato abrir o caminho para a sacudidura. A santificao rebaixada pelo
ponto de vista que afirma que ela no acontece apenas pela f. Na realidade, o novo ponto
de vista diz que ela acontece em parte pela f e em parte pelo esforo humano. Alguns
dizem que o novo adventismo ignora virtualmente a santificao. No verdade. O que
verdade que ela apresenta uma santificao falsa. Os textos so mal utilizados.
Um desses textos :
... efetuai a vossa salvao com temor e tremor. Filipenses 2:12
O versculo seguinte, claro, d-nos a verdadeira base para isto.
Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa
vontade. Filipenses 2:13
Paulo enfatiza que a obra de santificao pertence a Deus, ao relembrarmos que a obra de
Deus : Vos aperfeioe em toda boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em
ns o que perante ele agradvel, por meio de Jesus Cristo. Hebreus 13:21
Mas para que no houvesse qualquer dvida, Paulo, na sua defesa perante o Rei Agripa,
tornou tudo muito claro, ... para que recebam remisso de pecados e herana entre
aqueles que so santificados pela f em mim. Atos 26:18
Veremos, no captulo que se segue, que as vestes da justia de Cristo so tanto santificao
como justificao. Sobre isto, a irm White diz-nos,
Este vestido fiado nos teares do Cu, no tem um fio de origem humana.
Parbolas de Jesus, 311
Se isto no fosse verdade, ento a santificao no poderia significar obedincia completa a
lei de Deus, pois se o mrito dependesse de ns, tal fato reduziria a nossa esperana de
obedincia zero. Examinemos as implicaes da declarao do novo adventismo que diz
que o esforo humano contribui para a santificao. Se as obras humanas estivessem na
base da salvao do homem, ento e somente nessa altura, poderia sustentar-se a acusao
de legalismo. Contudo, se, tal como Deus afirma, a santificao ocorre pela f, assim como
a justificao, ento no se poder manter qualquer acusao de legalismo. Acontece que o
novo adventismo basicamente uma religio legalista, pois continua a enfatizar as obras do
homem como central para a santificao. Muitos tm sido persuadidos de que as trplices
mensagens anglicas sero proclamadas somente atravs da apresentao da mensagem da
justificao pela f. No podemos duvidar de que a preciosa mensagem da justificao pela
f poderosamente apresentada na trplice mensagem anglica, pois,
1.Ato ou efeito de inferir ou deduzir que algo provvel, com base em presunes,
evidncias incompletas, pressentimentos; conjetura, hiptese, presuno, suposio.
2. Estar adiante de, ir na frente de, chegar ou ocorrer antes de; anteceder.
3. Ponto ou idia de que se parte para armar um raciocnio.
4. Ato ou efeito de falhar; derrota, fracasso.
5. Simultaneamente,ao mesmo tempo.
6. Produto da imaginao, sem consistncia ou fundamento real; fico, iluso.
7. Ajudar, apoiar; coadjuvar, auxiliar.
8. Dito ou escrito com poucas palavras; breve, resumido.
9 . Ramo da teologia que se dedica explanao e interpretao da Bblia.
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
A menos que confiem na justia de Cristo como sua nica segurana; a menos que
imitem o Seu carter, que cooperem com o Seu Esprito, os homens estaro nus e
no se encontraro vestidos com as vestes da Sua justia. Review and Herald, 17 Jan.
1893, citado em 413C 1166 *
Outros, vendo a fragilidade da "Teoria do Descuido", recorreram a uma posio igualmente
ftil. De acordo com esta teoria, as vestes npcias representam somente a justificao, mas
o colocar das vestes npcias ou, por outras palavras, o vesti-las, representa a santificao.
**
Existem dois fatores contra esta posio, Em primeiro lugar, o Esprito de Profecia nunca
faz tal distino. Por isso, no ter qualquer base de inspirao. Na verdade, a irm White
diz-nos que as vestes npcias so o carter que os santos possuiro.
Em Segundo lugar, mesmo que esta declarao fosse valida, no alteraria nada, pois a
parbola indica que as vestes npcias devem ser usadas a fim de que a salvao nos seja
concedida. Deste modo, a santificao ser igualmente uma condio necessria para a
nossa salvao, quer aceitemos este novo ponto de vista, ou mantenhamos o que nos
apresentado pelo Esprito de Profecia. Numa obra anterior, um dos autores declarou que,
Os seus (de Josu) pecados e os do seu povo foram perdoados. Israel foi
coberto com outras vestes - a justia de Cristo foi-lhe imputada.
Testemunhos (em ingls) Vol. 5, 469
A verdade de que as vestes representam tanto a justia imputada como a justia comunicada
destri completamente a noo popular de que as vestes da justia de Cristo so colocadas
sobre vestes sujas; ou seja, que poderemos declarar-nos justos aos olhos de Deus,
continuando a ser carnais. E, claro, as Escrituras refutam forosamente tal ponto de vista.
Na parbola de Josu e do anjo -nos dito,
Ora Josu, vestido de trajes sujos, estava em p diante do anjo. Zacarias
3:3
Mas depois ocorre uma transformao gloriosa, pois o anjo diz,
... Tirai-lhe estes trajes sujos. Zacarias. 3:4
Para que no fiquemos com dvidas relativamente a este gesto simblico, o anjo continua,
Eis que tenho feito com que passe de ti a tua iniqidade, e te vestirei de
trajes festivos. Zacarias 3:4
* Per acaso, esta uma frase interessante para aqueles que questionavam o artigo
denominado "Jesus, o Homem Modelo" - 2 trimestre de 1977, uma vez que enfatiza o fato
de devermos imitar o carter de
Cristo.
** Esta posio foi expressa por Robert Brinsmead perante os Dr. John Clifford e Dr.
Russell Standish na casa deste ultimo. Melbourne, Vitria, Fevereiro de 1978.
LEGALISMO
Poderemos mais claramente discernir que existe uma obedincia verdadeira e uma
obedincia legalista, ou obedincia falsa. Uma brota de um corao cheio de amor divino e a
outra de um corao egosta. A diferena entre as duas uma total rendio a Cristo.
A serva de Deus coloca o assunto do legalismo na sua verdadeira perspectiva. Falando do
encontro de Cristo com Nicodemos, ela comenta;
ACEITAO
Existem dois aspectos na obra de Cristo - aquela que Ele fez por ns e que traz a
aceitao completa perante Deus para todos os crentes, assim como a obra que Ele
realiza em ns - que nada tem a ver com o fato de Deus nos aceitar (Dr. D. Ford, "As
Boas Novas", um panfleto distribudo aos estudantes da Academia Lilydale,
Melbourne, em Abril 1976).
Eis as concluses do novo adventismo. Mais uma vez se nos apresenta uma declarao que
necessita de um estudo cuidadoso. Nem nas Escrituras, nem no Esprito de Profecia se
encontra qualquer base que apie este ponto de vista. A obra de Deus no corao requer,
sem dvida, a nossa aceitao. As palavras da Escritura no podero ser contestadas. Pedro
enunciou este fato quando disse,
Mas que lhe aceitvel aquele que, em qualquer nao, o teme e pratica o que
justo.
Atos 10:35
A Nova Bblia Inglesa traduz "obra o que justo" por "faz o que correto". Isto s pode
ser visto como a obra santificadora de Deus no homem. O prprio Deus fez a mesma
declarao a Caim.
Para alm disso, no acumulamos crditos para ns prprios, mas louvamos a Deus por
todo o Seu misericordioso amor ao providenciar tudo aquilo de que necessitamos.
Paulo, tal como Pedro, refletiu sobre esta verdade de Deus.
Para que alguns no assumam que ns somos aceitos por Deus quando nos convertemos,
deve enfatizar-se que esta aceitao to completa no inicio da nossa peregrinao crist,
como o no fim da nossa vida. Quando justificados, somos aceitos por Deus por causa de
Cristo e na nossa relao de concerto que mantemos com Ele, prometemos obedecer a Sua
vontade. Por isso, a nossa constante aceitao depende do nosso constante crescimento
Nele. O Redentor do mundo aceita a humanidade tal como ela se encontra, com
todas as suas necessidades, imperfeies e fraquezas; e Ele no somente a limpar de
todo o pecado, garantindo-lhe a redeno atravs do Seu nome, como tambm
satisfar os coraes, h muito ansiosos, de todos os que aceitarem o Seu jugo e
levarem o Seu fardo. Seu propsito comunicar paz e descanso a todos os que vo a
Ele em busca do po da vida. Ele s pede que o homem cumpra os deveres que
conduziro os seus passos as alturas da felicidade que os desobedientes nunca
podero alcanar (Sinais dos Tempos, 21 Out. 1880). Caminho a Cristo, 46
Seremos salvos no por qualquer ato que realizemos por ns prprios, mas atravs
de simples obedincia, fazendo o que Deus disse. A nossa salvao assenta na
expiao(3) do nosso Salvador e na veracidade da palavra de Deus. Devemos
acreditar que Cristo morreu para redimir(4) os pecadores como ns. Deus disse:
'Aquele que vier a mim, de modo algum o lanarei fora'. Atravs dos mritos de
Cristo, somos aceitos. A certeza, neste caso, honra fidelidade de Deus e a dvida
lanam descrdito sobre o Todo Poderoso.
Sinais dos Tempos, 28 Out. 1880
1. Conhecimento que Deus tem de tudo o que acontecer, mesmo dos atos livres.
2. Molhar(-se) com pequenas gotas de qualquer lquido; borrifar(-se),
orvalhar(-se), respingar(-se).
3. Purificao, perdo de faltas cometidas. no Antigo Testamento, uma classe de contries
que consistia em sacrifcios expiatrios, e cuja finalidade era a de reparar os pecados.
4. Llivrar (algum ou a si mesmo) de (cativeiro etc.); libertar(-se), resgatar(-se), soltar(-se).
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
CERTEZA
No existe nada que um cristo deseje mais do que a preciosa certeza de que Deus o aceitou
como Seu filho. Mas devemos resguardar-nos contra a falsa certeza que atuar como um
anestsico para a nossa condio de perdidos. Deve ser evidente que, se a nossa aceitao
na famlia de Cristo envolve obedincia a Deus, assim como o dom da justificao, ento
qualquer tipo de "certeza" baseada em algo menos do que isto conduzir a uma segurana
perigosamente falsa.
O novo adventismo tem declarado que os idosos adventistas do 7 dia enfrentam a morte
atormentados pelo pensamento de que, mesmo no ocaso das suas vidas, no obtiveram
qualquer certeza. Este argumento declara que, porque a igreja ensina que a guarda dos
mandamentos essencial certeza do homem, estas pessoas encontram-se muito distantes
do padro e, ao se aproximarem da morte, sentem-se aterrorizadas, em vez de sentirem uma
doce certeza. No entanto, centenas de adventistas do 7 dia louvam a Deus, nos seus leitos
de morte, pela Sua perfeita certeza de vida eterna. verdade que tais almas no vem
qualquer bem em si prprios, mas com uma confiana suprema na perfeita obra de Cristo
por eles e neles, fecham os olhos completamente certos relativamente a salvao.
O grande problema que muitos adventistas do 7 dia no entregaram totalmente o controle
de suas vidas ao Senhor. Como resultado, eles so conduzidos pela culpa e pela
insegurana porque reconhecem que, por eles prprios, no conseguiro obter a salvao.
Este um perigo para o qual o novo adventismo oferece esperana, pois prega que a
"certeza" da salvao independente da vitria de Cristo na nossa vida. Alguns aceitam o
conceito de que a depravao total do homem a razo para o seu falhano(3) em cumprir
as condies apresentadas por Deus. Certos sermes "centrados em Cristo" deixam a
impresso de que o homem pode ter a certeza da aceitao de Cristo, mesmo que envolvido
ainda com o pecado. Mas estes sermes oferecem a estas pobres almas uma falsa certeza.
No trazem qualquer satisfao a alma, nem concedem aquela paz que excede todo o
entendimento. Os pastores deveriam elevar perante o olhar de todos os crentes o poder
purificador de Cristo na vida, assim como o Seu perdo. Esta a genuna certeza. Pedro,
sabendo que iria ser brevemente martirizado, evidenciou a sua certeza deste modo. Aps
recitar os dons do Esprito Santo na nossa vida e advogar que nos tornamos participantes
da natureza divina, ele escreveu,
Portanto, irmos, procurai mais diligentemente fazer firme a vossa vocao e eleio;
porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim vos ser amplamente
concedida entrada no reino eterno do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. 2 Ped
1:10, 11
Eis a verdadeira certeza! Mas a certeza de Cristo acontece quando tambm temos os mritos
de Cristo na nossa vida. Este texto ilustra conclusivamente a verdadeira certeza.
Com ampla certeza de f, o idoso discpulo exorta os irmos firmeza de propsito
na vida crista. Procurai, suplica-lhes, fazer cada vez mais firme a vossa vocao e
eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim vos ser
amplamente concedida entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo. Preciosa garantia! Gloriosa a esperana oferecida ao crente, ao avanar ele
pela f em direo as alturas da perfeio crista! Atos dos Apstolos, 533
Os autores pleiteiam com todos os seus co-obreiros da igreja de Deus que aceitaram o novo
adventismo para que reavaliem os perigos de tal ensino. Nada mais perigoso do que a
certeza da salvao que no pode ser reivindicada. Ser de admirar que tais pessoas se
voltem, um dia, para os seus mentores com uma violncia indescritvel, no momento em
que compreendam, tarde demais, que foram to cruelmente conduzidos em erro? Pois,
No podemos ter a certeza e a perfeita confiana em Cristo como nosso Salvador
enquanto no O reconhecermos como o nosso Rei e formos obedientes aos Seus
mandamentos.
F e Obras, 14
Agradeamos a Deus pela Sua segurana, que ningum merece, mas que todos podero
conseguir agora atravs do Seu poder justificador e santificador.
1. Impios, pecadores.
2. Molhar(-se) com pequenas gotas de qualquer
lquido; borrifar(-se), orvalhar(-se), respingar(-se).
3. Ato ou efeito de falhar; derrota, fracasso.
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa
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NO ESQUEAM A TENTAO
Um jovem discutiu o seu problema com um dos autores. Ele vivia atormentado pelo
pensamento de que a sua mente carnal continuava ainda a trabalhar. No tinha paz durante o
dia e pouca era a que conseguia de noite. Quando discutimos o problema, descobrimos que
alguns pensamentos vis no paravam de atorment-lo. A natureza dos pensamentos no foi
divulgada, mas quando questionado sobre se condescendia com eles, o jovem declarou que
sempre orava a Deus para que o ajudasse a resistir ao pensamento. Ele vivia preocupado
porque confundia tentao com pecado. Este jovem representa uma classe crescente de
adventistas do 7 dia que no distingue entre tentao e pecado. O novo adventismo
mantm-se, muitas vezes, silencioso relativamente ao tema da tentao, exceto no que toca a
diferenciao entre tentao que vem de dentro e tentao que vem de fora. O jovem sentiu-
se confortado quando lhe foi dito que Satans colocou na mente de Cristo o pensamento
mais blasfemo que se pode imaginar - o de se curvar perante o diabo e o adorar. Contudo,
isto no pode ser de modo algum, considerado como representando a mente carnal de
Cristo a trabalhar, pois Ele no possua tal tipo de mente. esta falta de clareza relativa a
tentao que est na base da insistncia do novo adventismo quando declara que o homem
nunca conseguir obter a vitria sobre o pecado. Supondo que a tentao pecado, ser
fcil para quem ouve estes discursos, se no estiver bem relacionado com a Bblia, aceitar
tais declaraes. Infelizmente, a certeza e a paz apregoadas pelo novo adventismo tm
levado muitos ao desespero profundo. Todavia, preciso fazer-se a distino entre tentao
e pecados da mente. Quando se formam e se acariciam pensamentos pecaminosos, existe
pecado.
A contemplao do pecado claramente definido pelas Escrituras como pecado.
Mas devemos recordar que a tentao no nem pecado, nem a prova da presena de uma
mente carnal. Teremos pensamentos maus enquanto o diabo for livre para nos tentar. A
nossa resposta a estes pensamentos determina se pecaremos ou no. Quando vamos a
Cristo, no possumos somente uma natureza pecaminosa, mas encontramo-nos seriamente
enfraquecidos pelos muitos hbitos desenvolvidos pelas prticas pecaminosas. Mesmo que
no mais sirvamos o pecado, estas experincias passadas sero utilizadas por Satans para
nos tentar. Foi-nos, contudo, prometido poder para vencermos estas tendncias herdadas e
cultivadas para o mal.
Se atravs do poder de Deus em ns, resistirmos tentao, no necessitaremos temer as
conseqncias, nem necessitaremos de duvidar do poder purificador de Deus para
mortificar as obras do corpo e implantar em ns a natureza divina. Aceitemos a palavra de
Deus e as Suas promessas.
Que abenoada segurana! Que alegria! O nosso Senhor no permite que o Seu povo caa
vitima das tentaes de Satans.
No vos sobreveio nenhuma tentao, seno humana; mas fiel a Deus, o qual no
deixar que sejais tentados acima do que podeis resistir, antes com a tentao dar
tambm o meio de sada, para que a possais suportar. 1 Corntios 10:13
CULPA
A culpa est intimamente ligada certeza. difcil, talvez impossvel, para aqueles que se
deixam conduzir pelo sentimento de culpa, reconhecerem a aceitao de Deus, no porque o
amor de Deus seja menor, mas por causa do consciente ou inconsciente reconhecimento da
sua separao de Deus. O reconhecimento da origem da culpa, a sua ligao com o seu
comportamento para com Deus e os meios que Deus proveu para a eliminao do
sentimento de culpa so crticos para o bem estar emocional e espiritual do homem.
A Palavra de Deus clara quanto a origem do sentimento de culpa no homem. Este no era
um sentimento conhecido no Jardim do den antes da queda do homem, mas tem sido a sua
runa desde ento. No Declogo, existe uma referncia ao sentimento de culpa, mais
precisamente no terceiro mandamento.
O Senhor no ter por inocente aquele que tomar o seu nome em vo.
xodo 20:7
Tanto o Velho como o Novo Testamento identificam o pecado como estando na origem do
sentimento de culpa que assalta o homem.
Se, pois, houver pecado e for culpado. Levtico 6:4
Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropear em um s ponto,
tem-se tornado culpado de todos. Tiago 2:10
No se est aqui a negar que a culpa , muitas vezes, precipitada, mas mesmo a nfase
introspectiva e egocntrica(1) excessiva vulgarmente identificada com o sentimento de culpa
se baseia no egosmo, que a raiz de todos os males. Por isso, essencial que percebamos
o que significa pecado, para que consigamos compreender qual o remdio de Deus para o
sentimento de culpa. Se virmos o pecado como algo menos do que as implicaes infinitas
da lei de Deus, ento tal crena conduzir-nos- a um sentimento de culpa, frustrao e
desnimo, falhando constantemente em ver as provises do poder de Cristo para
ultrapassarmos todas as tendncias para o mal, quer sejam hereditrias ou cultivadas. Por
outro lado, sabendo que o pecado e a quebra da vontade de Deus, teremos esperana e
certeza de que o poder de Cristo nos salvara, provendo a certeza da vitria e fora divina. O
ponto de vista que declara que o homem no pode cumprir perfeitamente a lei de Deus
conduz ao mesmo desnimo que levam alguns a no corresponderem aos reclamos divinos,
por pecarem constantemente. Os passos que se seguem so necessrios ao processo de
confrontao da culpa provocada pelo pecado.
1 O reconhecimento de que tal sentimento de culpa o resultado da amorosa voz de Deus
chamando de volta o homem plenitude da comunho com Ele.
Porque eu no vim chamar justos, mas pecadores. Mateus 9:13
2 - O conhecimento de que ningum conseguir por si prprio, remover um comportamento
conduzido pelo sentimento de culpa.
Miservel homem que eu sou Quem me livrara do corpo desta morte?
Rom 7:24
5 - Pela f, acreditamos que Deus nos concede o poder para vencermos, assim como nos
conceder o perdo.
Se confessarmos os nossos pecados, ele a fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustia. 1 Joo 1:9
6 - Uma confiana constante no fato de que Aquele que nos perdoa e nos concede o poder
para vencer no deixar que o Seu povo transgrida.
Que pelo poder de Deus sois guardados, mediante a f, para a salvao.
1 Ped.1:5
...eu te guardarei da hora da provao. Apocalipse 3:10
O poder e perdo de Cristo so a nica base para a remoo do sentimento de culpa da alma
deprimida. A Sua ajuda totalmente suficiente para no permitir que o homem caa.
Ora, aquele que poderoso para vos guardar de tropear. Judas 24
Deus prometeu ajudar-nos e na Sua fora podemos vencer... Satans
ser derrotado quando descobrir que os coraes se preocupam com a
verdade de Deus. Precisamos tambm encontrar-nos constantemente
junto ao trono da graa. A orao perseverante e zelosa, unindo a
nossa fraqueza a Onipotncia, dar-nos- a vitria. Sinais dos Tempos, 19
Jan. 1882
Uma das grandes ameaa a libertao do sentimento de culpa tem sido a implicao de que a
tentao um sinal de que a mente carnal ainda rege a nossa vida de cristos convertidos.
Quando a alma atormentada e pressionada com a "prova" no escrituristica de que o
pecado, embora no reinando, permanece na nossa vida, o sentimento de culpa torna-se
opressivo e persistente. A libertao da culpa s chega quando reconhecermos a verdade
sobre o pecado, tal como apresentada na Bblia; quando o pecado perdoado e abandonado
pelo poder do Esprito Santo habitando em ns e ns andarmos em novidade de vida. Este
compromisso deve ser renovado diariamente, pois a vida carnal estar sempre pronta a
ressurgir. Quando este compromisso for diariamente renovado, as nuvens da condenao
sero completamente removidas. Ao acreditarem que a vitria sobre o pecado impossvel,
muitos pem de lado as promessas que os podero libertar do sentimento de culpa.
Existem aqui duas coisas a considerar. Em primeiro lugar, Deus declara que os Seus filhos
j so justos (justificados) e santos (santificados). No existe aqui qualquer prova de que o
homem est justificado, embora no se encontre totalmente santificado; pois, na realidade, o
homem, ou est santificado, ou no o est. Em segundo lugar, esta condio de justificao
e santificao dever continuar ningum que seja declarado justo, deixar de ser obediente a
Deus.
Poder-se- perguntar como que os pecados cometidos depois que Cristo terminar a Sua
obra mediadora podero ser apagados. O sangue no mais interceder por esses pecados.
Por isso, somos solenemente avisados.
Quando Ele vier, no ser para nos limpar de todos os nossos pecados,
ou para remover todos os nossos defeitos de carter, ou para nos curar
de todas as enfermidades de temperamento. Se fizer tal obra por ns,
tal ser realizado antes desse tempo. Quando o Senhor vier, os que so
santos sero santificados ainda. Os que preservaram os seus corpos e
espritos em santidade, santificao e honra, recebero o toque final da
imortalidade. Mas os que so injustos, no santificados e sujos, assim
permanecero para sempre. No se far nada para remover os defeitos
da humanidade, nem lhe sero dados carteres santos. Cristo no se
sentar, ento, para prosseguir o Seu processo de purificao,
removendo os pecados e a corrupo da humanidade. Tudo isto ser
feito nestas horas de provao. agora que est obra deve ser
realizada. Testemunhos Seletos Vol. 1, 182
Ellen White usa a expresso "a imagem de Deus" de vrias maneiras. Por exemplo,
no livro "Aos Ps de Cristo" usa-a uma dzia de vezes. Ellen White diz claramente
que recebemos a imagem de Deus na altura da converso e que ela se aprofundar
atravs da santificao, tornando-se absoluta aquando da vinda de Cristo. Sobre
este tpico, deveremos ler "O Grande Conflito", pgina 626, que fala da
mundanidade ainda existente em ns e que dever ser purgada(1) durante o tempo
de angstia, aps o trmino das provaes. A pgina 635 diz que ns ainda teremos
uma f e uma coragem deficientes e a pgina 650 diz que os nossos defeitos de alma e
mente s sero removidos na glorificao, aquando da vinda de Cristo.
Deus ter um povo antes do trmino das provaes, que Lhe ser to fiel, que
preferir morrer, a pecar conscientemente. Aceitos por Deus, em Cristo, o Pai
celestial considera o Seu povo como tendo a Sua imagem perfeita; isto no negar as
claras afirmaes da Escritura em Filipenses 1:6, I Corntios 15:51-56, I Joo 3:2 e I
Tessalonicenses 5:22, 23, que afirmam que a santificao ser atingida quando o que
corruptvel se revestir de incorruptibilidade (Dr. D. Ford - 0 Dr. Ford Responde
Aqueles que Escreveram Sobre Doutrinas Perigosas, 19 Junho 1979).
Ver-se- que estas afirmaes no esto em harmonia com as declaraes da inspirao que
so citadas. No e possvel que as Escrituras e o Esprito de Profecia se mostrem
inconsistentes com eles prprios e um em relao com o outro. Por isso, examinemos as
referncias apresentadas como "provas" e vejamos se confirmam os pontos apresentados,
ou se, como muitas vezes acontece com o novo adventismo, ser um caso de m utilizao
dos textos.
1 - Grande Conflito, pgina, 626.
O amor de Deus para com os Seus filhos durante o perodo da sua mais
intensa prova [o tempo de angustia de Jac], a to forte e terno como
nos dias da sua mais radiante prosperidade; mas a necessrio passarem
pela fornalha de fogo; a sua natureza terrena deve ser consumida para
que a imagem de Cristo possa refletir-se perfeitamente.
Notar-se- que nada dito sobre qualquer consumao do pecado. dito claramente aqui,
em passagens anteriores e posteriores a esta, que a mundanidade no se aplica ao pecado.
Semelhantemente, no tempo de angustia, se o povo de Deus tivesse
pecados no confessados que surgissem diante deles enquanto
torturados pelo terror e angstia, saem vencidos; o desespero suprimir-
lhes-ia a f, e no poderiam ter confiana para suplicar de Deus o
livramento. Mas, ao mesmo tempo em que tem uma profunda intuio
da sua indignidade, no possuem falta oculta para revelar. Os seus
pecados foram examinados e extinguidos no juzo; no os podem trazer
a lembrana. O Grande Conflito, 625
Assim, este mais um caso em que o novo adventismo utiliza passagens menos claras para
contradizer as claras declaraes da inspirao. Embora no seja claro o que realmente
esta mundanidade (embora pudesse incluir coisas como a nossa ligao a familiares e
amigos que ainda no esto salvos), claro que no se refere ao pecado.
Perto est o dia em que ser decidido para sempre o destino de toda a
alma. Esse dia do Senhor muito se apressara. Fundamentos da Educao
Crist, 335
5 - 1 Corntios 15:51-56
Eis aqui vos digo um mistrio: Nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos,
ao som da ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos
sero ressuscitados incorruptveis, e ns seremos transformados.
Porque necessrio que isto que corruptvel se revista da
incorruptibilidade e que isto que mortal se revista da imortalidade.
Mas, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e
isto que mortal se revestir da imortalidade, ento se cumprir
palavra que est escrito: Tragada foi morte na vitria. Onde est
morte, a tua vitria? Onde est morte, o teu aguilho? O aguilho da
morte o pecado, e a fora do pecado a lei.
Mais uma vez se v que no existe qualquer referncia ao fato de a santificao ser
conseguida aquando da volta de Cristo. Na realidade, o Esprito de Profecia v corretamente
esta passagem como referindo-se as mudanas no estado fsico do homem.
7 -1 Tessalonicenses 5:22, 23
Abstende-vos de toda espcie de mal. E o prprio Deus de paz vos
santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e corpo sejam
plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo.
Esta referncia, pelo menos, fala em santificao, mas estar ela a dizer que a santificao
no pode ser conseguida antes da vinda de Cristo? Comentando este versculo, a irm
White diz,
Santificao, quantos compreendero o seu verdadeiro significado? A
mente encontra-se confundida pela malaria sensual. Os pensamentos
precisam ser purificados...
O verdadeiro cristo passar por uma experincia que lhe trar a
santidade. No possuir qualquer mancha na sua conscincia, ou de
corrupo na sua alma... A vontade de Deus tornou-se sua vontade,
pura, elevada, refinada e santificada. O seu comportamento revela a
luz do cu. A santidade adorna o seu carter. Mente, Carter e Personalidade
- Vol. 2, 412 / Orientao da Criana, 463
Tal como cada referncia bblica, o texto clarifica a necessidade de vitria sobre o pecado
agora, para que possamos ter parte na eternidade. Uma responsabilidade terrvel repousa
sobre qualquer um que declare que o povo de Deus continuar a pecar aps o trmino das
provaes. A eternidade est em risco. A verdade solene e que um s pecado praticado
apos o termino das provaes ser a prova de que ns no fomos selados pelo Deus vivo e
nos encontramos, por isso, fora do reino de Deus. Quando visto sob esta luz, qualquer
declarao de meras diferenas semnticas entre o novo adventismo e a mensagem
adventista do 7 dia e completamente repelida. Os santos representaro a defesa do carter
divino de Cristo, ao se manterem fiis e leais sem um mediador.
1. Limpo, puro.
2. Elegncia de modos, de gestos, qualidade de primoroso; distino, perfeio.
3. Conclui, deduz.
Fonte: Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
F E GRACA
Cada ser humano tem a oportunidade de se apropriar da f de Jesus e crescer nela. De um
modo especial, Joo liga a guarda dos mandamentos de Deus f de Jesus, ao caracterizar
os santos de Deus.
Aqui est a pacincia dos santos, aqui esto os que guardam os
mandamentos de Deus e a f de Jesus. Apocalipse 14:12
A interligao entre a f e a lei pode ser observada nas diferentes, mas complementares
definies de pecado dadas por Joo e Paulo.
... porque o pecado a transgresso da lei. 1 Joo 3:4
... tudo o que no provem da f pecado. Romanos 14:23
Estas definies aparentemente contraditrias tornam-se claras quando nos damos conta de
que no poderemos cumprir a lei, a menos que tenhamos a f de Jesus. Os pecados da
humanidade resultam de uma relao com Deus que foi quebrada. A irm White confirma
isto.
Tal como no poderemos cumprir o esprito da lei sem a letra da lei, no poderemos ter f
sem obras. Alguns pensam que, porque podem existir obras sem f, ento a verdadeira f e
independente das obras; mas este um engano fatal. Na realidade, a f faz com que o
homem a expresse no servio para Deus e em favor dos outros. Por isso, o capitulo 11 de
Hebreus poderia ser chamado tanto o capitulo das obras como o capitulo da f. No teria
sido possvel a Abel ter f sem que oferecesse o seu "mais excelente sacrifcio", nem
poderia Moises ter f sem que escolhesse "ser maltratado com o povo de Deus".
As Escrituras dizem claramente que os santos de Deus tero a f de Jesus - uma f que
capacita o homem a apropriar-se da graa salvadora do Calvrio.
Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs,
dom de Deus. Efsios 2:8
Este dom da f foi concedido apos a queda do homem, pois sem ela nenhum homem
poderia alguma vez voltar-se para Deus.
Quando o homem transgrediu a lei divina, a sua natureza se tornou
m, e ele ficou em harmonia com Satans, e no em desacordo com ele.
No existe, por natureza, nenhuma inimizade entre o homem pecador e
o originador do pecado. Ambos se tornaram malignos pela apostasia. O
apstata nunca est em sossego, exceto quando obtm simpatia e apoio,
induzindo outros a lhe seguir o exemplo. Por este motivo os anjos
decados e os homens mpios unem-se em desesperada unio. Se Deus
no Se houvesse interposto de maneira especial, Satans e o homem
teriam entrado em aliana contra o Cu; e, ao invs de alimentar
inimizade contra Satans, toda a famlia humana ter-se-ia unido em
oposio a Deus. O Grande Conflito, 509
Justificados, pois, pela f, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor
Jesus Cristo. Romanos 5:1
Para lhes abrir os olhos a fim de que se convertam das trevas luz, e
do poder de Satans Deus, para que recebam remisso de pecados e
herana entre aqueles que so santificados pela f em Mim. Atos 26:18
E a f,
... que transforma a carter. Atos dos apstolos, 558
Pedro diz que Deus purifica os nossos
coraes pela f. Atos 15:9
No existe qualquer faceta das mensagens do Evangelho que no versem sobre a resposta
do homem aos mritos do seu Salvador. Isto inclui a sua justificao, a sua santificao e a
sua redeno.
A f genuna sempre opera por amor. Quando se olha para o Calvrio,
no para acalmarmos a nossa alma na no realizao do dever, nem
para nos arranjarmos quando vamos dormir, mas para termos f em
Jesus, f que agir purificando a alma da lama do egosmo. Quando
segurarmos a mo de Deus pela f, o nosso trabalho apenas comeou.
Todos os homens tm hbitos corruptos e pecaminosos que devem
vencer numa luta vigorosa. A cada alma requerido que empreenda a
batalha da f. Mensagens Escollhidas - Vol. 2, 20
Infelizmente, muitos hoje esto a aceitar o engano fatal de uma f falsa, que os leva a
acreditar que podem continuar no mundo e ainda serem cobertos com a ajuda de Cristo.
Esta uma terrvel presuno.
A f reclama as promessas de Deus, e produz frutos de obedincia. A
presuno tambm reclama as promessas, mas delas se serve como fez
Satans, para desculpar a transgresso. A f teria levado os nossos
primeiros pais a confiar no amor de Deus, e a obedecer aos Seus
mandamentos. A presuno induziu-os a transgredir a Sua lei,
acreditando que o Seu grande amor os haveria de salvar das
conseqncias do pecado. No f o que reclama o favor do Cu sem
cumprir as condies sob as quais assegurada a misericrdia. A f
genuna tem o seu fundamento nas promessas e medidas das
Escrituras. O Desejado de Todas as Naes, 126
Mas para que o assunto no seja mal compreendido, devemos dizer que no a f que
salva. Certamente que tal fato negaria a plenitude da graa do sacrifcio de Cristo. A f o
veiculo atravs do qual os mritos perfeitos de Cristo so apropriados pelo cristo e atravs
do qual a cruz de Cristo se torna no poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr.
A f o fundamento da vida vitoriosa do cristo.
Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria
que vence o mundo: a nossa f. 1 Joo 5:4
Por ser o fundamento da resposta do homem a salvao, Satans testar severamente a
nossa f. A f de muitos j est sendo dolorosamente testada e, por isso, encontram-se
indecisos porque no desenvolveram a sua f atravs de um estudo dirio da Palavra e do
conhecimento de Deus. Enquanto que para os descuidados e laodicianos, o teste da f ter
como resultado o desencorajamento e a descrena, para os filhos de Deus, ele fortalecer a
sua dependncia de Jesus e mant-los- mais perto Dele.
Sabendo que a aprovao da vossa f produz a perseverana, e a
perseverana tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e
completos, no faltando em coisa alguma. Tiago 1:3, 4
Para que a prova da vossa f, mais preciosa do que o ouro que perece
embora provado pelo fogo, redunde para louvor, gloria e honra na
revelao de Jesus Cristo. 1 Pedro 1:7
A igreja remanescente de Deus enfrentar a crise do sculo. Os seus membros, por todo o
mundo, sero sacudidos pelo engano e pela tribulao. Todos
... os que puderem ser sacudidos, s-lo-o, para que as coisas que no
podem ser sacudidas permaneam. Testemunhos Seletos Vol. 3, 284
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