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Nada de dogmas. Nada de posies rgidas. Nada de proselitismo.
Dividimos o trabalho em duas partes . Na primeira, tratamos de
questes mais gerais, em que sobressai a perspectiva da sociologia
do conhecimento na demarcao cientfica , na crtica ao processo
cientfico, no desvendamento de compromissos escusos a ttulo de
neutralidade, na necessidade de buscar posturas alternativas. Na
segunda, destacamos algumas abordagens metodolgicas mais
marcantes, nomeadamente: empirismo/positivismo, dialtica, estru-
turalismo, sistemismo/funcionalismo, alm da incurso em metodolo- Parte 1
gias alternativas.
No pode existir aqui pretenso de esgotar tamanha tarefa.
Vamos apenas apresentar uma discusso que deveria interessar a
todos os que se colocam no horizonte da qualidade cientfica, seja
como competncia acadmica tcnica, seja como potencialidade pol-
tica, no sentido .de mudar a sociedade em direes mais desejveis. Dbito Social da
Construir cincias sociais no pretender produtos acabados, ver-
dades definitivas, mas cultivar um 1processo de criatividade marcado
pelo dilogo consciente com a realidade social que a quer compreen-
Cincia
5
der, tambm para a transformar.
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Ideologia lntrl;;;~~a ~u~i1~';t7~f ent~e ~i~s s~gci~T~ 1 ~ ~i~~E.D, 1985: ~m dos~ritrl~sque
a e na realidade social. c1as naturais precisamente a
19
~-~~o~~T~ as~:t!n~~n seca, fundamental buscar control
Assim colocadas as coisas, a c1 encia est pervadida de senso pao. cinci a a realidade, no sua detur-
comum e de ideologia. De sen so comum, porque jamais cons egu ira-
mos dominar de todo a realidade, ou discursar sobre ela com con he-
cie ntfico, sem poder esgot-lo at r complex~dade do fenmeno
cimento especial izado de todas as suas facetas. De ideologia, porque Estes quatro critrios tentam cerca .
conhecimento influenc iado por interesses, alm de estar sempre
em contexto de prtica histrica contraditria. A presena da ideo- A seleo de critrios conduz ~ um r~or uma ra~ao_ l_gica inerente .
h definio cabal de nenhum termo. sg:~s~? ~o nfm1t.o, P,o.rque no
1
logia decorre do dbito social, como transudao normal de um
o coerente, mister definir o coerente eS1n 1 ~0~ ? c1ent1f1co como
fenmeno poltico. como o no-contraditrio mister d e 0 efi~imos o coerente
f' .
Se cincia no senso comum, nem ideologia, embora com el es assim indefinidamente. o~er dizer 0 n ~ inir nao-co_ntr~ditrio, e
conviva intrinsecamente , o que , ento? ou seia no fazemos " " d ' - umero quatro nao e sagrado
a emarcacao c t'f
possvel dela . ien 1 ica, mas uma verso
Respeitando vezas acadmicos comuns, podemos iniciar a di s-
--
cia da qualidade formal e da qualidade poltica. 7 e aquilo que feito - seu aspecto formalizante: cient-
com metodo, no importando o que se faz .
7. HABERMAS , J . Conhecimento e Interesse . Ri o de Jane i ro . Zahar, 1982 . DEMO. P. Aval iaO 8 DEMO p
22 qualitativa. So Paulo, Cortez, 1987.
--.:._ C1encas
Avaliao soe.a1 19 e qualidade . Op cit . .
qualitativa. Op. cit. ~ - - lnv~~t1gac1_!I participante. Op . c 't.
Pobreza polit1ca . Sao Paulo , Cortez, 1988. 23
Trei na-se um doutor, que no passa de um "idiota . . ,,
No caso .da realidade social claro que sua face quantitativa bom na competncia formal, ignorante, espec1al1zado :
se adapta melhor a tal expectativa, porque mais facilmente tratvel dos contedos. ingnuo ou malandro no plano
como mero objeto. Assim, estudar a realidade social significa, logo
de partida , buscar suas quantificaes possveis, para que estas
in~, ~s
Qualidade poltica coloca a questo dos f d ,
possam ser tratadas de modo met odolgico formal. Tal procedim ento prtica histrica. Aponta para a dim enso d conte_udos, da
d d- t 1 . o c1ent1sta social como
fortemente questionado hoj e, porqu e cincia puramente instrum en- fl -
n e .n ~e~c1a e e in-
c1 a ao, como a or po 1t1co, que inevitavel me t 1
tal coloca precisamente uma questo poltica .da maior relevn cia: fluenciado. Preocupa-se, por exemplo com
a quem servem as cincias sociais. Quando se verifica, com extrema as cincias sociais servem de in stru~entaa0 pers1 stenc1a com que
facilidade, que o produto tendencial das cincias sociais no o e pergu nta-se por que sabem muit . para o cont role social
.. . o mais como no mudar c
enfrentamento dos problemas sociai s na teoria e na prtica , em favor
desmo b 111zar movimentos sociais com o justifi . orno
dos desiguais, mas a fabricao competente de tcnicas de controle do que comparecer como instr~menta o car nc~s e poderosos ,
social a servio do grupo dominante, percebe-se que a neutralidade transformaes histricas consideradas t _atuaaf em e~tr ~
de ~rol.
Discute sobre a possibilidade de as ci ~ egicas_ P_e os des1gua1s .
11
9. DI XON , B. Para que serve a cincia? So Paulo , Nacional 1976. LOPES , J. l. Cinci a e
14 . D
~incia.
libertao. Rio de Jane i ro, Paz e Terra , 1978. BENDAVID, J'. O papel do cientista na socive d.EMO, P. Pesquisa ed ,
dade. So Paulo . Pionei ra, 1974. - - et alil. Sociologia da Rio de Janeiro , FG 3 iscusso
eia, crrtica . Braslia,
ideologia ucac1onal
Oreal c,nalpea/
Amrica . n~ 8e no Caribe; _tentativa de sntese e de
9
lplan Lati
1975 . DEMO. P Participao conquista; noes de poltica soc ial participatva. Forta leZ fenomenal . e IJ?der; uma sti ra - .JU 1 ! -.1 122 p. Mimeografado. - - Cin-
da socied:~~ eRi':i"~iseJ marxista; uma ~is~ ~snsc~~s crft~~~ J t Opi cit.d SM~~T. B. Sociologia,
1
5
Ed. Unlv. Federal , 1986. e aneiro, Zahar, 1978. p. 104. a eor a e a pratica de uma cincia
OI Cf. discusso em torno da neutralidade" da tecnol ogia , em DEMO, P. Cincias sociai 25
24 qualidade. Op. clt.
No deixa de ser estranho, para no dizer irnico, que as cincias
sociais se restrinjam a horizontes limitados da vida social, abando- deve ser fo rmalmente inteli v r I' .
nando necessidades humanas to profundas como: felicidade, demo- zado, competente em term g . e , og1co, .bem s1stemati-
- d os instrumentais
cracia, identidade cultural. prtica cotidiana, cidadania . . . Tomam nao eve levar confu - , .1 d ,
necessidades materiais, por serem geralmente mais imediatas, como ca~o. que permita au~~~t:r ~ ~~~~~~nao, mas ~xpli-
mais importantes. A rigor, nenhuma necessidade humana pode ser real1dade; e compreensao da
taxada de mais ou de menos importante, se aceitarmos o homem deve ser criativo e d 1 d
como totalidade, e no como arranjo de pedaos. 12 !idade. isc1p ina amente voltado para a rea-
No fundo, est a rejeio pretensamente neutra da dimenso
Significa, no lado poltico, que:
das condies subjetivas na histria, supondo uma histria objetiva,
necessria, determinada. O homem a sofre, objeto dela. Ou, no no se colh em resultados d f' . _
mximo, tomam-se tais condies a contragosto, como intervenes to_talitrias; no cabe 0 do~~~~ivos, a nao ser nas iluses
aleatrias, ou tipicamente secundrias, porque determinadas em
ltima instncia pelas questes materiais da produo econm ica. nao param as cincias sociais d'
assomar como dilogo ou . no iscu~so, _mas devem
No se trata, tambm, de passar ao extremo oposto, como se o tedos; ' seja , comurncaao de con-
homem fosse decisor solene e livre da histria. Mas de equilibrar
os dois lados, que, no fundo, so o mesmo todo. e no h como separar teoria e , . -
motear prticas escusas ou !~otn1cdae,r. ntao ser para esca-
Diante dessa discusso , a demarcao cientfica ganha outros tn eresses
o estu d o dos problemas tem a ,
contornos. Primeiro, continua firme a importncia de critrios caso contrrio, tornam-se cinciavsera~t~-~o~i~~:. solues;
formais, da competncia instrumental no mtodo e na teoria.
Segundo, aparece a dimenso do cientista como ator poltico, ao A discutibilidade marca a sub t" .
lado de ser pesquisador disciplinado. Isto complica extremamente cincias sociais alm de pe .t. s ancia processual dialtica das
d 'd 1 , rm1 ir um tipo mais re I" t d
a questo, mas a enriquece sobremaneira, ao compreender as ci n- a 1 eo agia quando mantida d' , . is ~ e controle
cias sociais, no apenas como forma de abordagem , mas tambm precisa deturpar em excesso ne~cut1ve 1. ldeol.~g1a. discutvel no
como espao de atuao social. Aparece a prtica como componente Pode-se defender uma ideologia . t~~~ar a c1enc1a subserviente.
do processo cientfico, nem superior, nem inferior teoria. Aparece vel , quer dizer, desde que recorra c1en 1 rcamente, d~sde que discut-
a imbricao ideolgica intrnseca, marca de qualquer ator polti co termos formais a par de d" a arg_u~entos, seja competente em
, rsputar posroes de poder.
no espao do poder. Aparece a indistino entre sujeito e objeto,
dentro de uma histria feita objetiva e subjetivamente. Aparece a
dimenso da qualidade como desafio imponente, diante de uma atua- 1. 3
o pequena e quase sempre apequenante das cincias sociais. 13 OBJETO CONSTRUDO
.. Diz Habermas e d
!~. CEPAUA / Fund. Dag Hamm arskj old . Desarrollo a escala humana . Santi ago , CEPAUR , 1986. d~~ sabemos funda~~~~s,san o a posio da Escola de Frankfurt:
GOLDMANN , L. Dialtica e cincias humanas. Lisboa, Presena, 1972 (v . 1) e 1973 (v. l i) .
en c1a ontol ica a mente nada a respeito de uma corres on
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om o da ontologia (re~l d ed confundir o plano da logica (o pensar)
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26 14 .
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HABERMAS, J. Theorie des kommunikativen Handelns. Op . cit. DEMO, P. Cincia, ldeologll
-;--- HABERMAS, J . A .
e poder; uma 11itlra s cincias sociais . Op . cit . Cf. concluso -
der Sozialwissens:h~~cheK .. Wlssenschaftstheorle und
t eoria prtica do ardi l.
. oln-1Berl1n , K1epenheuer & Dialektl k. ln : TOPITSCH E org Log'k
1
Witsch, 1965. p . 292. ' "
27
que no problematiza tal correspondncia, aceita-se que a ci ncia expressa de deturpar a realidade a maneir - .
trabalha com uma realidade construda. Esta posio pretende ser seria conhecer a realidade assim 'como ela ~ mai~ logica de o fazer
intermdia, entre o objetivismo empirista, que acredita impor-se O exemplo do advogado criminalista clar: e naoyela deturpa?~:
o objeto ao sujeito, e o relativismo subjetivista, que inventa a reali~ adequado para um crime indefensvel mist. parba invf.ednta_r um alibr
dade. Diz-se que uma famlia indgena compe-se de pais, filhos e dos fat os. er sa er ' edrgnamente
do antroplogo. . . Que vem a ser isso?
A razo social para 0 controle da .d 1 . ,
sria discutibilidade. Nesse contexto 0 e~~' est~ na_ su~ neces-
1
No se trata de imag inar que a existncia da famlia depende
da elaborao formal do cientista. Quer dizer apenas que, como distanciamento, imitando as cincia~ n ~n r? 1e nao e ferto pelo
"objeto cientfico", necessita de quem o elabore, assim como no ~epara~o clara entre sujeito e objeto. ~ u~ars que estabel~c~m
haveria antropologia sem o antroplogo. Conceitos cientficos so e o caminho mais promissor deste dista 0 . rernamento metodologrco
construes sobre a rea lidade, o que j vem sugerido na origem do assum ido como tcnica de tratamento d:c~~ento, sob_ret~do. quando
termo "conce ito". concebido, ou seja, no preexiste, tem pai , e nos, frios, objetivos . O controle f .t a. os _quantrtatrvos, exter-
rnento crtico e autocrtico de que ~ ~ prrmerro, ~elo_ reconh eci-
1
por conseqnc ia, alguma marca hereditria. No h conceito obje-
os . somos in ~v1 tavelm ente
0
tivo, porque seria elaborado sem sujeito. ideolgicos e, segundo pela submiss-
cr!t~rio da discutibilid~de, impedindoao de toda postura rdeolgi~~ ao
A cincia somente um modo possvel de ver a realidade, nunca atr vrsta . Enquanto a manobra do d" t qu~ se torne fechada, fanatrca,
nico e final. As prprias disciplinas acadmicas representam re- no a controlar, tal qual acontec~s concramento t ende a camuflar e
cortes parciais de uma reaHdade complexa, que nunca apenas ~egunda proposta busca enfrentar o pro~I uma neurose reprim ida, a
sociolgica, econmica, psicolgica. . . Nesse sentido, possvel E mais fcil controlar aquilo de qu ema, sem n~9a ~scam otear.
mesmo dizer que, no se esgotando nunca a realidade, o esforo autocrtica, bem como mais f' . e se tem conscrencra crtica e
de captao cientfica possui o lado da descoberta daquilo que se adversrios . acr 1 contrapor-se a ela no caso de
pode conhecer mais e melhor, bem como o lado do desconhecim ento
daquilo que est fora de interesse. A especializao faz isso sempre: Ideologia discutvel deve s t f . , .
volt-se para um ponto menor, que procura devassar, ignorando o curso lgico e inteligvel be a rs azer ~ ?~te rras formais, do dis-
resto, que geralmente no resto, mas a maior parte. cao dia logal, com vista~ a m como a ~rrte rros polti cos da comuni-
da realidade social, em terms;s cton_s~gwr trata_~ento mais adequado
Objeto construdo significa relao diversa entre sujeito e obj eto,
a comear pela sua problematizao. No da ordem do discurso
ten so distanciamento marcado p ~orrcos
realidade, sem comprometer-se e a mano ra
t pratrcos. Assim, o pre-
?e apenas estudar a
formal, do retrato, mas' do dilogo, do confronto. O sujeito incapaz a presena da ideologia sob - . com qu~lquer interveno nela, trai
de apenas descrever, retratar o objeto, como se fosse mera foto- artif icial e oportunista varras _maneira~:. de um lado, na diviso
grafia. Alis, esta imagem feliz, porque sequer fotografia "obje- atividade terica mai~ en~e . t~orra e prat~ca, pressupondo que a
tiva" existe que apenas retrate a real idade: depende da qual idade
do filme e da mquina, das condies ambientais objetivas e su bje
nu idade de estar servind:o
o contrrio reservando
:\1 el ou_tro, abrrn~~ espao para a inge-
' eo agias especrfrcas, sem saber ou
tivas, do fotgrafo, que pode fazer obra de arte ou simples "cpi a". nobras ide~lgicas trav~s~aanto dda ~~ut~alida~e _para _esconder, ma-
Na rea li dade social h no fundo coincidncia entre sujeito e objeto, tender que o oder v s . e c1e~cra ob1etrva. E preciso en-
j que o sujeito faz parte da realidade que estuda. Assim, no h neutros, ou ieja r~ente aprecia particularmente cientistas sociais
como estudar de fora, como se fosse possvel sair da prpria pele e . mesmo te~p:u~~s~omdetendtes _nas ii:strumentaes formais,
para ver-se de fora. acertos sem m . ga os a drscussao sobre fins que so
ais, em troca da sombra do poder. ,
Por isso, no se coloca neutralidade, porque j seria forma de d". A discutibilidade fu d d. -
tomar posio. Assim como os no-alinhados se caracterizam no ra logo humano q n. a as con roes objetivas e subjetivas do
pela falta de linha, mas por outra. Substitumos objetividade por democracia. Dh~fo u: recrsa de regra~ :armais, mas igualmente de
objetivao, porque preciso controlar a ideologia, mas sem camu- comunicam e se g f uma fal? contraria entre dois atores que se
flar o fato de que faz parte da cena intrinsecamente. Este propsito sociedade desig~~7 ~nta~ : E mais fcil o desencontro, porque a
fundamental para no fazermos da atividade cientfica a produo tro lar a ideolo ia . am em em nome do dilogo mister con-
inventada da realidade. Em vista disso, h razo lgica para o con- do dilogo, por~u~ q~e pode s~r entendida como ardil da subverso
28 trole da ideologia, porquanto, mesmo se nos colocssemos a inteno Vale Para as cinci~so~ur~. _mar~ que comunicar, dominar. O mesmo
,. , _
oc1ars , vrstas como dilogo com a realidade.
29
Alm de sua qualidade formal, mister inquirir a qualidade poltica,
como obra histrica de construo de uma sociedade menos desi- especializado_ e raro, e dedicar-se a tarefa b . .
gual, ou como instrumentao cada vez mais refinada do controle cientista social aloca-se no grupo dominan s no res 1~telectua1s, o
social. Esta tambm a mensagem contida na expresso "objeto sofrer de processos histricos de empobr ~e. por mais que possa
construdo". ganha o que julga merecer, mas est m~~iment~. Geralmente no
melhorar sua situao scio-econmica do ito mais preocupado em
Ao contexto do "obj~to" da pesquisa pertence tambm o sujeito. de uma luta pela emancipao dos desigu ~ue ~m assumir os riscos
Cincias sociais so simplesmente o produto lgico e social da cias sociais no so construdas el ais. este fato - as cin-
atividade cientfica dos cientistas sociais. um produto impensvel decorrem muitas conseqncias so:ret~~ deserdados . ~a terra -
sem a marca do produtor. Isto explicita porque, embora todos pro- u marca e~1t1s_ta, a difi-
0
cu Idade de identificao com ca'usas
vadora, revelia de um discurso prete~ P lares, ~endenc1a conser-
curem a mesma verdade, h tantas concepes diferentes e diver- 0
gentes dela. No possvel ver a realidade sem um ponto de vista, conservador do que um discurso radicafamente: ~adical. Nada mais
sem um ponto de partida, porque no h vista sem ponto, nem primeiro, no muda nada e, se undo tr em ~ratica coere~te porque,
partida sem ponto. Este ponto do sujeito, no da realidade . A se abjura a aura de democrtic~ vis't ansmite ~ara o sistema que
cincia somente seria objetiva se o sujeito conseguisse sair de si tica radical. 17 '
0 que convive bem com a cr-
e ver-se de fora.
0 dbito social da cincia ai 0 f d
Na prtica, as cincias sociais so um fenmeno social comum, momento obscurece a marca da comg ~n _amental que, em nenhum
submetido aos condicionamentos histricos tpicos. A par de marcas a relevncia da vida concreta de c petenc1a formal, mas que coloca
formais que sobrevivem ao tempo e ao espao, como a prpria a_tor polti~o, como qualquer c~isto.r~~r e osso, onde o c_ientista
lgica formal, variam, decaem, reinventam-se, formando tambm nas contrarias e contraditrias. Gru f ge~. escola~ e seitas. Teo-
uma unidade de contrrios em que no faltam a briga e a detrao. fere o fiel ao competente Manob pos anati?os, cuia pertena pre-
Existem modas, vedetes e pontfices, que muito mais influenciam, riscos, o que torna estrat ica ras para _ser import~nte, sem correr
impem, do que argumentam. O cultivo de uma linguagem sofisti- e prtica. No h a mni~a re~ s:ipar~ao oportunista entre teoria
cada encobre o temor da desimportncia social, j que o senso gride em conhecimento dos prob~~ao a eq~a.da e_ntre o que se pro-
comum atribui tanto maior importncia quanto menos entende a e o que se resolve Ora se estud mas soc1a1s, digamos da pobreza,
questo. A ide~lizao da atividade cientfica uma ideologia de porque manter a. pobr~za faz p. aa;t a dpobrezda n~o l~va ? _resolv-la
autodefesa, que esconde sobretudo a distino classista entre tra- e pro uao c1ent1f1ca
balho intelectual e braal, alm de provocar respeito por parte da A produo cientfica 0 d ._ . .
populao, que internaliza a imagem do cientista como ser ilibado, ce_rta manei ra, ser seu mundo m~n. o que a c1enc1a imagina, de
acima de qualquer suspeita, capaz de - na mais insuspeita objetivi- f~1to, atraent e, acreditvel. Ent.r ~a trntere~se em apresent-lo per-
dade - proferir o veredicto sobre o bem e o mal. ainda que sob o peso no 1 e _an o, varia de escola para escola
consenso~ possveis N~~a, da rnt~rsubjetividade, sempre existam'
O cientista social vive de fazer cincia, como o padeiro de cincia, no s por ra~e , _e poss1vel !undamentao ltima da
fazer po. Descrever a primeira atividade como superior retratar o mas tambm or raz- s '?~1ca~ (~e~ressao ao infinito dos critrios)
contexto da desigualdade em que feita, mais do que seu amor construda) la ~odo oehs s_oc10-h1storrcas (a cincia tem gnese e
e con ec1mento est base d ,
i
verdade. Embora isso possa existir como autntica vocao acad- m _tradies herdadas em ~ o ~m pre-conhecimento,
mica, no se faz cincia sem interesses sociais, que normalmente sub1etivas. Toda dem , - po~tos_ ~e partida ligados a mundivises
so seus mveis principais. Pesquis1mos em primeiro lugar o que rente, a comear pela a~~~~~~c~ent1f~~a revela esta problemtica ine-
que cincia para capt-la e ~~fl~~nJ~i~~i~'.~ do que realidade e do
--
interessa ao poder e por isso que tendencialmente se serve ao
poder. 16 Por ter escolaridade definida como "superior", deter saber
17. SLATER p
THERBORN G Origem e si gnificado da escola de Fr kf
e vivaldino's. p~ c~uela da Frankfurt. Barcelona , A~~g~a~a ~~ de mf~~lro, Zahar, 19~8 .
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No f undo nunca colocamos uma pergunta se nada sabemo s da
resposta. Se 'nada soubssemos da resposta: na~a teramos ~ per- A metodologia tradicional, fundada apenas na qualidade formal,
guntar. Significa: temos de tudo alguma pre-noao, algum pre-co ~ no pode ser exclusiva. A lgica formal caracteriza-se pela pre-
ceito, porque no existe abordagem tot~l~ente desar'!lada da r_e~ l1- tenso de poder elaborar corpo acabado de "leis do pensamento".
dad e, assim como no existe sujeito obiet1vo. Quer dizer, ? ~ui e1 to Tais leis seriam duradouras, porque so a prpria estrutura dada
objetivo como fenmeno, mas necessariame_nte subie!1 vo na do pensamento, um arcabouo objetivo, que, embora dentro da
forma de captar os fenmenos sociais. Decorre disso ~ambem qu_e cabea pensante, subjuga o pensar a leis imutveis na forma.
nenhuma teoria explica tudo e completamente. A teoria P?d e . cair Seriam uma instncia que se impe, evidente, capaz de gerar ver-
na iluso de extrema segurana em seus expedientes expli?~t1vo s, dade, pois no depende de ideologia e do processo de formao
porque reduz o mundo a seu tamanho. Ta.1 .teoria mais petrifica do histrica. Princpios da lgica formal. tais como o de identidade _:_
0 que , ; o que no , no - , o de deduo - se A igual a B e
que explica a realidade. Como ser~s cond1c~o~ados que. s~mos, pro-
duzimos teorias cientficas tambem cond1c1onadas, limitad a~ no se B igual a C, segue que A igual a C - . o de tautolog.ia - um
tempo e no espao, o que torna a lide cientfica um processo in te~ todo exatamente igual soma das duas metades - , so evidentes
minvel, como a prpria histria. S o au_torit.ar~smo pret~n.de exp l1- e a-histricos, o crivo perene que filtra o cientfico do no-cientfico.
caco nica. Fora dele, o que existe sao v1soes d1vers1f1cadas e Impe-se ao sujeito, que no o~ constri, apenas os segue.
co~flitantes, disputa por espaos cientficos divididos em escolas, Esta parte da metodologia, que se confunde com epistemologia,
orientaes, grupos e mesmo seitas. definida como teoria formal do conhecimento, no descartada.20
o que percebemos da realidade aquilo pelo q~al a c1enci a se Apenas vista como metade da coisa. Na outra metade est cincia
interessa. No conhecemos tudo, nem qualquer coisa, mas aq uela como fenmeno processual histrico, fazendo parte dos contedos
parte da realidade que possu i para__n~, o~ pa_ra que~ traba.lha'!los, da histria, em sua prtica contraditria. As cincias sociais no
re levncia poltica. Em parte, a c1enc 1a e a 1deolog1a c1ent1 sta, ? podem ser reduzidas a mero fenmeno de poder, circunstanciadas
por si mples querelas tpicas. Por outra, no so determinadas mas
no sentido do instrumento que usa para promover-se, impor-se , r ~
gatear favores e privilgios, descartar adversrios e_ inventar ~d m 1- condicionadas socialmente, porquanto na histria no cabe~ de-
radores. Na verdade, cincia necessria, porque nao con se gu 1 m ~s t:rm i n ~smos, mas tendncias tpicas, que retratam regularidades,
devassar a realidade. Est a sempre muito maior que aqu~~a. _Nao n~~ leis. Os cientistas sociais no so determinados pela sua po-
fora antropomorfismo, diramos que a realidade se ri da c1en c1a ,_a s1ao de modo geral privilegiada scio-economicamente mas con-
comear pelo fato de que a cincia no vai alm de uma reproduao dicionados por ela, o que permite dizer que possuem tend~ncialmente
postura conservadora.
construda.
Esta seria sua marca processual, que aceita o cientista no
apenas como criatura lgica, mas igualmente como criatividade
1.4 CINCIA COMO FENMENO PROCESSUAL hist rica. A cincia tem histria, no somente no sentido externo
de que pocas se sucedem, como cientistas e escolas se sucedem,
mas antes no sentido interno de que a demarcao cientfica varia
Dentro de uma viso dialtica histrico-estrutural, possvel nat_u ralmente na histria: o que tnhamos por cientfico pode ser pos-
dar lugar adequado a parmetros cientf~cos_formais, que ~o ~u ?~ m~ t~:1or_mente reconhecido como superado, como aconteceu com a
bem como a caractersticas processuais, ligadas ao devir histori e c_ien?1a de estilo teolgico, ou de estilo filosfico, ou de estilo quan-
da vida concreta. A uma realidade histrico-estrutural cabe u ~a titat ivo, a despeito de todas se estribarem na lgica.21
metodologia tambm histrico-estrutural. Embora isso venha mais
sistematicamente desdobrado no capt~lo sobr~ dialtica _e metodo~~:
gias alternativas, aqui fazemos uma mtroduao, com vistas a e
~~H{;;n\ ~- Histria e verdade . So Pau lo, Martins Fontes, 1978. CHISHOLM , R.. M . Teoria
20
textuar melhor a demarcao cientfica.
A. Am ~cimento . Rio de Janeiro. Zahar . 1974 . HESSEN , J. Teoria do conhecimento. Coimbra,
Brasllefra~ 1~97~~- KOPNIN, P. V. Fundamentos lgicos da cincia. Rio de Janeiro, Civilizao
g~~TR~97'2 ~_o
21
P. A Imaginao. Paulo , Difel , 1973. - - Questo de mtodo. So Paulo,
. .
titui o da realidade. So Paulo, Atica , 1978. SMART. B. Soc1olog1a,_ edeanlAiO
f e_nomeno1og~a i9' slleir~. 197 l~ci~L~~E, H. Log_1ca_ _formal / lgica dialtica. Ri_o de Janeiro, Civilizao Bra-
5
maJista uma discusso critica da teoria e da prtica de uma c1enc 1ad da sC~ieda 3. Sclencea h ANN , l. D1alet1ca e cultura. Rio de Janeiro , Paz e Terra, 1967. - -
de Janeiro . Zahar, 1978 . DOUGL_AS, M., _ed . Rules an_d_ meanings. Lon on , aucer , 197 KOPNIN Pumalnes et _Phllosophle; P?Ur un structuralisme gntlque. Paris, Mdlatlons , 1966.
32 DUARTE JR .. J. F. O que realidade. Sao Pau lo, Brasiliense , 1984. Brasileira, is~a. A dialetice como lgica e teoria do conhecimento . Rio de Janeiro , Civilizao
33
Esta marca social permite visualizar certas propriedades intri- scio-econom1ca, de dependncia do centro ca 1 t 1
gantes das cincias sociais, tais como: termos de investimento financeiro e acesso t : ,'~t~, sobretdo em
lbrios re gionais, e assim por diante. A socc7o ~gico._ d~ des~qui
1
a) seu estudo no garante o resultado pretendido; perfei- estilo nitidamente sistmico, vo ltada a r ~o ~gia P_r _nc1pal e de
tamente possvel saber muito da cincia da educao compensat rias, assistencialistas emergen~i. uzir polit1cas sociais
e ser um pssimo educador, assim como um psic logo com as razes das questes. onhece po~is, que nada tm a ver
pode ser tomado como competente para os outros, mas detalhe os problemas, como 0 cas o 'da ac vezes, _com extremo
no garantir um mnimo de normalidade psicolgica para estudos sobre pobreza, mas isso no se umulaao recente de
si mesmo; em alavanca concreta de enfrentamento r~verte, n~f!1 de longe,
estudos co nseguem-se sobretudo estrat . d ~ontran?: com tais
0
b) guardam a ironia de ser um tratamento tendencialmente
apenas terico da prtica histrica; para muitos ci en- movi mentos sociais que trazem risco g~as ~ esmobil1zao dos
tistas sociais a prtica aparece como espria, como ati- a s_o ciolo gia seguida ardorosamente ~oem vi~ente. .Neste lastro,
vidade menor, como incmoda; restringem-se "prtica log1a sabe sobretudo tcnicas refina/ d servi? social. A psico-
terica", seja corno fuga de compromissos que trazem cincia , mormente no campo da co as_ e_ manipulao da cons-
. _ mun1caao social d .
riscos , seja para evitar ter de corrigir a teoria sob o mo dernos d e comun1caao, estando b . , e os meios
na ase da industria cultural 23
impacto da prtica, seja para escamotear prticas con ser-
vadoras sob a capa de teorias pretensamente avanadas, Ass im, dificilmente se poderia ne ar ._ .
seja para angariar a imagem de imparcial, acima de qual- guardam em si um projeto conservado~ d que _a s c1enc1as sociais
quer suspeita, o que lhe abre o caminho da manipulao apare~e~ tendencialmente como benef . , ~ sociedade, porque ne.la
t1ca h1storico-estrutural existem t 1c1arias. No quadro da dial-
"objetiva": d es rutu ras formais ,
o po er, que condicionam a produco . , . , como a logica ,
c) distanciam-se sobremaneira do cotidiano, pelo que mente horizontes processuais nos . uai c1ent1~:ca,_ mas existem igual-
guardam pouco interesse social geral, mesmo para os ser tran sfo rmadas - respeitada q sd~s_ c1enc1as sociais poderiam
cientistas que levam facilmente vida dupla nesse sen- efetivo de mudancas soe . s ,as con ioes objetivas - em mvel
tido: o que dizem na sala de aulas pode nada ter a ver c t d . ia1s re evantes N .
is as , esprezando a prtica N- : o precisam ser teori -
com sua vida prosaica no dia-a-dia; nesta organizam-se cotidiano . No precisam en , ao p~ec1sam distanciar-se tanto do
pelo senso comum, no mximo pelo bom-senso, co mo soe ia1s.
No precisam tratar
vo aver-se
, tao- aferrad amente nos controles
qualquer cristo; apreciam tanta solenidade e se querem precisam ser to e1itistas b popul~ao apenas como objeto. No
to superiores, que j no servem para o concreto e , em ora sejam tudo .isso ten d encial mente
22
simples de cada dia. , . orno produto poltico t . , .
t~arios , exalando ideolo ia' en ram na dinam1ca da unidade de con-
Neste campo as cincias sociais poderiam ser extremamente c1~na mentos sociais co;trad~tc;{ri~odos os lados e justificando posi-
diferentes, no que se refere sua qualidade poltica. Poderiam, za a de engajamento ue . s, a comear pela forma neutrali-
por exemplo, assumir compromisso mais claro com o enfrentamento ~eopor~unidade de influ~nci~P:~~1i~~ e~a~uflar .. Por outra , nisto est
prtico dos problemas sociais, de sorte a diminuir consideravelme nte ru qua quer maneira, seja porque e ~va, seja porque influenciam
sua tendncia conservadora, revelada sobretudo na feitura de ins- P mos alternativos nos roe , conscientes disso, podem assumir
trumentos eficientes de controle social. A economia dominante r~~~~ ~ertamente influe~ciare~!~sb~e n~ransformao da histria.
de estilo operacional imediatista, dedicada a processos produti vos eia nesse sentido M - es_pao formal e guardam
rentveis no sentido de maximizar investimentos. Esta ci ncia ~b!sfer~da est na rota de P~srcs~a relev~nc1a poltica mais efetiva
social possui estudos importantes sobre desenvolvimento econm ico, r aao.24 eira poss1vel de projetos sociais de
mas no se pode dizer que cultiva projeto alternativo para a sacie
dade, marcado pela superao dos principais problemas de pobreza
22 . DE~O . P. Cincia, ideologia e poder; uma stira s cincias sociais. Op. clt. SMART. e.
5?<'t0logla, fenomenologia e anlise marxista . Op . cit. DIAS. M. E. B. A dialtica do cotl
--
23.
2 .
MEEK, R. l
J~neiro Zah. Economia & ideolo9 1
~onom'ique. 'i>a:i~71 0 0
D~MONT, L ~ ~ d~!~~~~i':.imento do pensamento econmico. Rio de
cul~~~I Rio_ de Ja~e~~'.lTuard, 1977 .. GODELIER, M. ge;::;~,;lti epanou i ~sen;ent _de l'idologie
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e 1rrac1onahdade da eco
C : 0_ 1t1ca educacional e indstria
doano . So Paulo, Cortez , 1982. DION . M. Sociologia e ideologia . Lisboa. Prelo, 1_974. 9
4 EYERABEND P 197 omunocaao e indstria cultural. So
PSATHAS. G . Phenomelogical sociology . New York. Willey , 1973 . PACI, E. 'lhe functoon
oi the sciences and the meaning oi man . Evanston. Northwestern Univ . Press. 1972. DOUGLAS, t111ec16n Pmticl . Erkenntnis fr freie M
P&nte. Op. clt. enschen . Frankfurt, Suh rkamp, 1979. DEMO , P. lnves
34 M., org . Understandlng everyday llfe. Hampshire. Routledge & Paul , 1971. 35
Ao mesmo tempo, colocan:ios os I'i_me-nciaites das cincias soci ais,
fundamental para
C 1al cu1a cansei .- . nJ a pretensa superioridade da atividade cientfica no
de ordem lgica e so . . - se ode mudar sem consc1 enc1a
qualquer proposta alternat1va.blNa~s q~e se quer mudar. A meto. uma proposta cientfica, mas decorrncia do elitismo, que
pode ser extremamente lgico em suas propostas de in-
crtica. e recisa
autocrtia.
pois,dos
reconproh ecer,
em crtica e autocriticamente, que: fluncia e ocupao de espao poltico.
dolog1a :i em ,cincia trabalhamos com um objeto construdo e que
36 colocando-se acima da av~ t ~ a no ser avaliado; g t -~el~ _a a_utondade pode imaginar a outorga de um consenso obn-
o Marx do Capital e o Marx da Comuna etc. Somente
liador competente , com vis a a ano, Ja nao discutvel.
Existe entre teoria e prtica tenso tipicamente dialtica. A 26
zvel dentro da realidade. Engloba nossos dese . . .
prtica s pode ser parcial porque est dentro de condies hist- esperanas absolutas, nossas pretenses t JOS 11?fm1tos, nossas
ricas objetivas e subjetivas. A teoria tende a ser absolutizante, como somente se realizem na relatividade hist, ~ ernass, embora todos
qualquer conceito que imagina valer para todos os casos concretos ,
seriamos seres po b res, que nao - almejam onca. d , em eles porem, ,
subsumidos, independentemente de espao e tempo. O conceito de utopia no h revoluo, no campo das con~~ ~ 1
em .do. dado. Sem
revoluo se aplica, em teoria, a qualquer revoluo. Teoricamente a cincia utopia no seu plano terico e ioes sub1et1vas. Assim,
podemos definir democracia como governo do povo, pelo povo e para critrios absolutos, como pureza l ica ~sa para ~ua demarcao
cientista diante dos interesses polf(;co .espre_nd1mento total do
o povo. Com isso, porm, dizemos muito mais o que democracia
e assim por diante. Esta idealizaco das'c/~en.ao ante presses,
na prtica no , porque toda prtica "trai" a teoria. Teoricamente po- potencial renovador, porque no se subm t 'encia . faz_ parte de seu
demos definir a cincia como busca da verdade; praticamente, cad a sempre parciais. Se somente os fatos fo e e as reaf 1zaoes histricas,
teoria realiza verdades parciais;25 Podemos usar o conceito de verdade sentido, por exemplo, em lutar pela . ssem argum~nto, no haveria
histrica, no sentido de que cada poca ou cada escola teve sua de- histria factual reproduz sociedades d~gs~ald~de social, j que toda
marcao cientfica e nela acreditou; no passou, porm, de uma fase aquele que se conformou com a m d'gua.'s. Homem sem utopia
do processo cientfico. termos, condio de criatividade cie ~-t>cndade histrica. Nestes
1
persistente, absoluta radical de c 't n ica
- ' n 1ca, em busca
pretenso indomvel
d a ver dad e, 1a
. , to
No que o critrio exclusivo de verdade seja a prtica. Este per f e1ta, que nao poderia ser crit d .
enunciado continua vlido em uma direo: uma teoria que apenas , 1 ica a Mas 1st , h'
imposs1ve ' at porque utopia realizad . d . o ~e istoricamente
for especulativa no pode referir-se realidade social e ser apen as a e1xa de se-lo.
inveno gratuita. Como, porm, da mesma teoria se retiram vri as A realidade social prenhe , .
prticas contraditrias (por exemplo, da teoria marxista), no so fermentao. Unidade de contr', ~empre _gray1da, em gestao em
todas verdadeiras pelo simples fato de serem prticas. Assim, na estabilidade. Sua marcha embor an~~ . Nao e equilbrio, harm~nia
demarcao cientfica devem entrar critrios tericos e prticos, com !/vamen!,e, P_?de ser inte~pretad: c~~~vamente no se repita, subje~
a mesma fora. Isto est contido na idia terica e prtica da di s- melhor e tao possvel quanto uma .. . .. regr_esso: uma sociedade
cutibilidade, em sentido crtico e autocrtico. e t~das so no fundo tradas em sua pior .. Ha _revolues abortadas,
~aa? do status quo, como h cuf _utopia. Ha .tentativas de pereni-
A crtica no pode bastar-se com teoria, nem com prtica, apenas. Soc1edade a in - - t1vo obsessivo da contest -
No suficiente apontar defeitos, porque seria cmodo ficar nisto. Freyer.21 No viv~ui1~~i~~ na turbina da histria", como ~~~~
Numa realidade por definio problemtica, a coisa mais simples ~odo pa_sso seria passo a ~ren~eum:rogr~sso linear contnuo, em que
levantar problemas. Nem suficiente afundar-se numa prtica, 1rreal1zav~I tambm faz parte d~ y.~op~a leva-nos a afirmar que o
elevada a parmetro absoluto no interior do fanatismo ou do ativismo. se a realidade um vir-a-se .rea ~ a _e. por uma razo simples
Por isso, no movimento da crtica deve estar embutido, por pura coe- !!1e~ta~i~mente; o que ainda\~a1s_ n~o e do gue ; apenas frag~
rncia lgica e social, a autocrtica. Por coerncia lgica, porque a /~mc1p1.o esperana" (Bloch) 1 e, e essencial. A formulao do
autocrtica a lgica da crtica, no sentido de que s pode criticar a e existente traz em si eva ao mesmo resultado: toda socie-
quem for crtico, e ningum se torna crtico lgico sem autocrtica. Paradoxo de uma bu a esperana de uma melhor R fl
da realizao relativ!!~ absoluta, insacivel, de felicidade: na ece~~:z~
--
Por coerncia social, porque, ao criticar algum, preciso reconhecer
que este algum possui o mesmo direito crtica, ou seja, o direito
de exigir que o crtico no tenha os defeitos apontados no criticado.
Assim colocada a questo, possvel dizer que a discusso 26. SZACHI, J. As uto . .
~rte. Rio de Ja .Pas. Aro de Janeiro Paz
crtica, no horizonte da qualidade formal e poltica, a alma do ~~e~ P~rdida. R7~1rg~ ~:z ~ Terra, 1975'. RIBE~Rlierrg. 1i'.ii2. i DUMONT, R. A utopia ou a
esforo cientfico. De um lado, aparece cincia como utopia, ou sej a. 97
Aires s7~'1o d; Janeiro, zah::roi ~ov~~Rnteira, 1982. PETIT7'Li s~lv~m6 saud~di:s da ino
como proposta perfeita de descoberta da verdade. Utopia aqui ~~reja, a ~~v~?J;o B:ESSER _PEREIRA, 'i.~~~ ~~ ~vo~~ ~ocioi~i~ de I~ :::~:~~mssue~t:;
tomada no como fuga da realidade, mas como presena do irreal i Alo d:'J';:'ro- Rio de J:~~~~t'!r Petrpolis, Vozes, 1979o~XE~~~ica~; ~ reo':Jlu2o poltica
e Terra 19;~ro, Salamandfa, 1978 e~t Brasllelro, 1969. GARAUDV ,R . O ntr . uao ao pen-
27. FREVER' COELHO, T. O q~ ATER" P. Dialtica da esper~na" R" pr~Jeto Esperana.
28. BLOCH H. Sociologia; cfencla de la ~~' So Paulo, Brasiliense, . 198~~ e Janeiro , Paz
38 eles N;,cf Das Prinzip Hoff ealldad. Buenos Aires, EUBA 1946
25. SCHAFF, A. Histria e verdade. So Paulo, Martins Fontes, 1978. nlchtselns. Frankfu~~gsurir~~':i':~~r\g~thrkamp. 1959 . 2 vol . --- Zur Ontofogie
39
De tudo isso, ressalta-se a precariedade da construo cientfi ca.
que se presta s maiores banalidades, s convices mais ingnuas
s teorias mais altissonantes. Em sua busca de racionalidade obses~
siva, por vezes no vai alm de inaugurar nova forma de religio
barata. Quanto mais fechada for uma teoria, mais imagina explicar,
porque reduz a realidade ao tamanho da teoria. Quanto mais con-
vencida de si mesma, mais "tapada" . Somente a violncia rea l-
mente "convincente"
29 2
o Argumento de Autoridade