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Todavia, sabemos que o surgimento do positivismo anterior s discusses metodolgicas de
Hans Kelsen. Conforme Corra, o positivismo jurdico a teoria que veio contrapor-se
doutrina do Direito natural. Para esta nova matriz metodolgica de explicao dos
fundamentos do Direito, a cincia jurdica tem por objeto o conhecimento do conjunto de
normas formadas pelo Direito vigente, positivo. No intuito de separar o Direito da moral e da
poltica, pregam seus seguidores que o jurista deve limitar sua anlise ao Direito estabelecido
pelo Estado ou pelos fatos sociais, abstendo-se de qualquer valorao tico-poltica, isolando
o mundo das normas de sua realidade social: o objeto de estudo do Direito o sistema de normas
coercitivas fora de seu contexto concreto (1999, p. 89-90).
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so as formas de adquiri-lo. O conhecimento pode ser religioso, filosfico,
histrico, poltico, sociolgico, cientfico etc. Nesse sentido, possvel afirmar
que no existe um nico tipo de conhecimento que possa ter um sentido unvoco
no mundo. Diversos so os autores que abordam a relao existente entre
sujeito e objeto. Todavia existem correntes que levantam essa problemtica
da relao sujeito-objeto, divergindo entre si quanto construo do conheci-
mento.
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No empirismo, a escola mais conhecida e radical a do positivismo, representada pelo
pensador francs Augusto Comte (1798-1857). Essa escola afirma que o conhecimento
cientfico nasce do objeto. neste que repousa a verdade cientfica, apresentando-se ao sujeito
como de fato na realidade (cf. Nunes, l996, p. l5).
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Em posio exatamente oposta ao empirismo e positivismo est a escola racionalista. O
conhecido filsofo francs Descartes (1596-1650), da famosa frase Penso, logo existo,
considerado o fundador do racionalismo moderno (cf. Nunes, 1996, p. 16).
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1 - O SIGNIFICADO DO TERMO CINCIA
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conhecimento unvoco e no variado. este, portanto, o conceito de cincia
do Direito que se encontra nos mais variados manuais estudados, ou seja, de
uma cincia dogmtica, esttica, chamada dogmtica jurdica. Por possuir
essas caractersticas, seu papel seria somente avaliar o que est contido
basicamente nas leis e nos cdigos. No de natureza crtica, isto , no
penetra no plano da discusso quanto convenincia social das normas
jurdicas.
Nesse sentido, ao operar no plano da cincia do Direito, o cientista to-
somente cogita dos juzos de constataes, a fim de converter as determinaes
contidas no conjunto normativo. irrelevante qualquer constatao sobre o
valor de justia, mantendo-se alheia a valores. Apenas define e sistematiza o
conjunto de normas que o Estado impe sociedade.
A partir disso se pode questionar como uma cincia como o Direito pode
permanecer alheia a valores, se o princpio fundamental dessa rea do saber
trabalhar com questes humanas, que so variveis, jamais estticas ou
vinculadas norma posta. Se a cincia conhecimento ela mutvel, mesmo
que se trabalhe com conceitos que digam que deve ser descritiva. Para que
se concretize numa verdadeira cincia, temos de trabalhar ento com normas
descritveis, mas que estejam sempre preparadas para possveis modificaes
de acordo com o progresso social que envolve o Direito.
Nesse sentido, o que mais intriga a maioria dos juristas como a cincia
se constitui, se h divergncias sobre a sua real existncia (mtodo e objeto).
A dificuldade surge no aspecto da existncia de uma cincia autnoma do
Direito, o que traz discusso se os fenmenos jurdicos podem ser ou no
objeto de reflexo e anlise sob os diversos pontos de vista de outros ramos do
saber (cf. La Torre, 1978, p.124).
A discusso sobre a existncia de uma cincia do Direito muito antiga.
Os romanos a qualificam como Iurisprudentia e a definiram como cincia
porque nasceu e se desenvolveu com a filosofia grega, que permitiu cincia
analisar e gerenciar seus materiais. Mesmo assim havia uma incerteza quanto
doutrina jurdica e sua prtica, pois havia dvidas se poderia chamar-se
cincia uma doutrina que era incapaz de decidir com certeza os problemas a
ela submetidos. Dessa forma, somente no sculo passado, quando houve um
assombroso progresso da maioria das cincias, foi possvel conhecer melhor os
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aspectos da realidade social, possibilitando assim a certeza de estarmos
adquirindo um conhecimento que permitiu investigar a lei e dar a ela um
carter mais cientfico (cf. La Torre, 1978, p. 128-31).
Nesse sentido, H. J. Von Kirchmann (1961, p.54), refere-se ao fato de
que, estando a cincia jurdica vinculada legislao e variando esta segundo
a vontade do legislador, a obra do jurista efmera, depende do capricho
daquele e no pode seriamente pretender descobrir nada de real e permanen-
te. Isso torna impossvel estabelecer leis gerais.
O que H. J. Von Kirchmann quer dizer-nos que todas as cincias tm
leis e as leis so a sua finalidade suprema. Todas as cincias em todos os tempos
tm, alm das leis verdadeiras, outras falsas. Mas a falsidade destas no exerce
qualquer influncia sobre o seu objeto (1961, p. 54). O que diferente do
Direito, pois nesse ocorrem fatores imprevisveis, dados novos, a influncia da
vontade do legislador bastante forte, por isso difcil acatar a cientificidade
do Direito.
3 - A CINCIA DO DIREITO
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Temos de ter presente que se a cincia jurdica arbitrria porque o
legislador fica preso doutrina tradicional, com mtodos, sistemas e conceitos,
e que esse, mesmo querendo realizar inovaes, se prende a tcnicas habituais
de determinada poca histrica. Por isso uma cincia jurdica, mesmo enten-
dida no modesto sentido de ordenao de conceitos e mtodos de anlise de
normas legais, no se improvisa, mas adquire-se atravs de uma educao
especializada que transmite seus mtodos e suas rotinas de gerao para
gerao.
Hoje, por mais radicais que sejam as mudanas, o jurista continua
utilizando tcnicas e hbitos da tradio doutrinria, j que o progresso social
da cincia jurdica discutvel. Se considerarmos como objeto da cincia
jurdica apenas o conhecimento do Direito, esse progresso duvidoso.
Nesse sentido,
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4 - A CINCIA DO DIREITO MTODO E OBJETO
Nessa tica, o jurista deve limitar-se ao Direito assim como ele nos
posto, estabelecido, no podendo adentrar e envolver-se em questes ticas
ou valorativas, ou ainda ater-se a questes sociais ou, especificamente, a
normas que se prendam realidade social. O direito normativo/dogmtico e
somente esse seu objeto de estudo. Diante disso, o jurista no precisa ser
indiferente ao que diz respeito a valores ticos, morais e sociais. Ele pode
criticar o Direito positivo e esforar-se para modific-lo, alcanando assim sua
reforma e estruturao de algumas normas quando achar necessrio. Entre-
tanto, agindo assim, ele estar fora de seu campo de atuao como cientista
do Direito.
Isso significa que o objeto do Direito nessa concepo pode e deve ser
estudado como algo diverso/separado dos fenmenos sociais. Nesse sentido J.
Austin, em sua jurisprudncia analtica, nos diz que se deve distinguir o Direito
positivo de outros tipos de normas, como os usos sociais ou outros preceitos
independentes daquele que se considera o nico e verdadeiro Direito (1954,
p. 10). Para esse autor a cincia jurdica deve ocupar-se s das leis positivas,
sem preocupar-se se so boas ou ms.
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Depois de buscarmos entender a problemtica que envolve a cientificidade
ou no da cincia do Direito, abordando aspectos desde a construo do
conceito de conhecimento e de cincia e sua vinculao com o Direito,
procuraremos enfocar alguns aspectos relacionados com Cincia jurdica de
acordo com Hans Kelsen.
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comenta Eugeny Pashukanis: Esta teoria no intenta en absoluto examinar el
derecho, la forma jurdica como forma histrica, pues no trata de estudiar la
realidad en forma alguna. Por esto, para emplear una expresin vulgar, no hay
gran cosa que se pueda sacar ah (1976, p. 60).
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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