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Universidade Federal Do Paran

Setor de Cincias Humanas, Letras E Artes SCHLA


Departamento De Cincias Sociais

Curso de Cincias Sociais


Disciplina de Dinmica da Sociedade - Paradigma Weberiano
Prof. Dra. Simone Meucci
Aluno: Reginaldo de Castro Hiraoka

A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo

FICHAMENTO DE PARTE DO LIVRO

A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO

WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo: Cia


das Letras, 2004, p. 29-39.

Introduo

A tese central da obra o estudo das influncias das questes religiosas da Igreja
Catlica e as correntes protestantes na construo do capitalismo ocidental.
Weber constata que existe relao entre a posio protestante e o xito nos
negcios, comparados com os catlicos. A causa estaria vinculada a tica, que na
primeira estava vinculada ao trabalho, aproveitando as oportunidades que Deus
colocava disposio dos indivduos para auferir seus ganhos. Caso o indivduo
desperdiasse a oportunidade seria uma deciso contrria a vontade divina.
Surgem, ento, o conceito de vocao, de puritanismo, de racionalidade econmica
e de ascetismo como aspectos significativos no aparecimento do esprito
capitalista.

Parte 1

Os dados que geraram a reflexo foram coletados em dados estatsticos de


ocupao profissional e sua relao com a orientao confessional. Catlicos
buscam formao humansticas e protestantes buscavam carreiras tcnicas das
empresas modernas. Esses dados indicam uma noo de trabalho como vocao,
uma religio do trabalho.

A construo do trabalho em torno da ideia de salvao, semelhante a vocao de


um monge medieval em torno do trabalho devocional, conduz uma especializao
do trabalho, que so predominantemente protestantes, na Alemanha e em outras
regies, com diferentes aspectos culturais entre o oriente e o ocidente.

A participao nessas funes econmicas pressupe em parte posse de


capital, em parte de uma educao dispendiosa e em parte, na maioria das
vezes, ambas as coisas, estando ainda hoje ligada posse de riqueza
hereditria ou pelo menos a uma certa abastana (WEBER, 2004, p. 30).
Isso se d em parte por questes histricas e que as causas dos fatores
econmicos podem ser estabelecidas pela pertena a uma confisso religiosa, e
seus cabedal patrimonial herdado.

Por que os lugares de maior desenvolvimento econmico foram propcios a uma


revoluo dentro da igreja? A reforma no eliminou o controle da igreja sobre a vida
cotidiana, mas trouxe uma nova forma de controle, mais opressiva e severamente
imposta.

Tenta-se provar o desapego do catolicismo e a suposta alegria materialista do


protestantismo. O calvinismo mostrou que existe algo a observar no extraordinrio
senso capitalista dos negcios e as mais intensas formas religiosas. Busca-se,
assim, uma explicao histrica sobre as peculiaridades desse fenmeno.

O catlico (...) mais sossegado; dotado de menor impulso aquisitivo,


prefere um traado de vida o mais possvel seguro, mesmo que com
rendimentos menores, a uma vida arriscada e agitada que eventualmente
lhe trouxesse honras e riquesas. Diz por gracejo a voz do povo: bem comer
ou bem dormir, h de se escolher. No presente caso, o protestante prefere
comer bem, enquanto que o catlico quer dormir sossegado (WEBER, 2004,
p. 34).
Captulo 2

Esprito do capitalismo: no s realidade histrica, mas o conjunto gentico de


relaes individuais. Alguns princpios: tempo dinheiro, dinheiro pode gerar
dinheiro e seu produto gerar mais dinheiro.

O homem dominado pelo dinheiro, pela aquisio como propsito final da vida. Na
moderna ordem econmica, o ganho do dinheiro o resultado e expresso da
virtude e da eficincia.

A economia capitalista moderna fora o indivduo a se conformar s regras do


comportamento capitalista. As razes do novo capitalismo vm da Inglaterra quando
se estabeleceu o clculo do lucro. Na era pr-capitalista no havia a utilizao
racional do capital em empresas estveis e a organizao racional capitalista do
trabalho como foras dominantes na determinao da atividade econmica. A isso
denominou-se tradicionalismo, em oposio do esprito do capitalismo. Baixos
salrios so necessrios para o desenvolvimento do capitalismo. Entretanto, baixos
salrios no significam trabalho barato.

Quando se deseja produzir bens que exijam maquinrio caro e trabalho


especializado, busca-se o trabalho como vocao, atravs de uma ao educativa.

O moderno empreendedor precisa calcular a arriscar, ser sbrio e confivel,


perspicaz, devotado ao negcio. Qualquer relao entre as crenas religiosas e a
conduta , em geral, ausente e tende a ser negativa. As pessoas imbudas do
esprito do capitalismo tendem hoje a ser indiferentes igreja. A religio apresenta-
se como um meio de afastar as pessoas do trabalho neste mundo. O sistema
capitalista precisa dessa devoo vocao para fazer dinheiro. No mais
necessrio o suporte de qualquer fora religiosa. A igreja recebia somas em dinheiro
como forma de pagamento pelos pecados.

Captulo 3

Lutero desenvolveu, ao longo da primeira dcada do seu trabalho como reformador,


o conceito de vocao. Vocao, como a valorizao do cumprimento do dever nos
afazeres seculares como a mais elevada forma que a atividade tica do indivduo
pudesse assumir. O conceito de vocao foi introduzido como dogmas em todas as
denominaes protestantes e descartada pela igreja catlica. O nico modo de vida
aceitvel por Deus no estava no vida monstica, mas unicamente no cumprimento
das obrigaes impostas ao indivduo pela sua posio no mundo. Essa era sua
vocao.

A vida monstica no era apenas desprovida de valor e de justificativa perante Deus,


mas encarava tambm a renncia dos deveres desse mundo como um produto do
egosmo. Ao contrrio, trabalhar dentro dessa vocao aparece como expresso de
amor fraternal.
A autoridade da Bblia favorecia o conceito de tradicionalismo, em que cada um deve
sustentar a prpria vida, deixando que os ateus corram atrs do lucro. Na era
apostlica, os cristos viam as atividades mundanas com indiferena. Como
esperavam a vinda do Senhor, cada um deveria ficar no seu posto e na mesma
ocupao em que foram encontrados.

Para Lutero, o conceito de vocao permaneceu tradicionalista. O homem deve


aceitar como uma ordem divina.

Os reformadores se interessavam pela salvao da alma. Entretanto, o calvinismo e


demais seitas protestantes tiveram um papel importantssimo no desenvolvimento do
capitalismo. Entretanto, o catolicismo v, at o dias de hoje, o calvinismo como seu
real oponente.
No se pode sustentar uma tese de que o esprito do capitalismo possa ter surgido
apenas como resultado da reforma, mas existem relao entre as formas de crena
religiosa e as prticas ticas. Os movimentos religiosos tambm influenciaram o
desenvolvimento da cultura material.