S E O T E M T I C A

PIERUCCI, Antnio Flvio. Secularizao se-

gundo Max Weber: da contempornea serven-
tia de voltarmos a acessar um velho sentido.
In: SOUZA, Jess (org.). A atualidade de Max
Weber. Braslia: Ed. UnB, 2000. ISBN 978-85-
230-0583-2,pp.105-162.
Tainah Biela Dias*

Sem ter iniciado sua formao pelas Cincias Sociais, graduando-se em Fi-
losofia (PUC-SP, 1973) com especializao em Teologia pela Pontificia Univerist
Gregoriana, Antnio Flvio Pierucci inaugurou sua vida acadmica como socilogo
da religio no mestrado (PUC-SP, 1977), com dissertao intitulada Igreja Cat-
lica e reproduo humana no Brasil, sob orientao de Cndido Procpio Ferreira
de Camargo. Na USP, em 1985, sob orientao de Reginaldo Prandi, defendeu
sua tese de doutorado, intitulada Democracia, Igreja e voto: o envolvimento do
clero catlico nas eleies de 1982. Foi pesquisador no CEBRAP (1971-1987),
professor da PUC-SP (1978-1985), secretrio-executivo da ANPOCS (1992-1996),
secretrio-geral da SBPC (2001-2003) e professor da USP (1986-2012) livre-do-
cente desde 2001 e professor-titular do Departamento de Sociologia desde 2005.
Dentre as obras mais importantes da produo acadmica de Pierucci, de
acordo com sua prpria opinio em currculo na Plataforma Lattes, destacamos o
artigo Secularizao em Max Weber: da contempornea serventia de voltarmos
a acessar aquele velho sentido (Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 13, n. 37,
1998, p. 43-72), publicado mais tarde, no ano 2000, em forma de captulo de
livro, com o ttulo ligeiramente modificado (Secularizao segundo Max Weber:
da contempornea serventia de voltarmos a acessar um velho sentido), que
justamente a referncia para esta resenha.
Pierucci prope uma discusso acerca da nfase dada por muitos socilogos
da religio ao termo secularizao que tem gerado uma srie de equvocos.
A crtica (equivocada, segundo Pierucci) que se tem feito tese da secularizao
de Max Weber a de que a religio teria resistido a todos os ataques contrrios a
ela; e que mesmo nos pases mais secularizados so em maior nmero aqueles que

* Graduanda em Cincias Sociais e aluna do Programa de Iniciao Cientfica na PUC-Campinas.

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creem em Deus do que os ateus. Seria uma espcie de volta do sagrado, uma
revitalizao religiosa que faria cair por terra a tese da secularizao e, consequen-
temente, a sociologia da religio weberiana.
Para refutar a tese dos que ele chama de novos teocratas e apontar seus
equvocos, Pierucci se utiliza de uma frase de Habermas que aparece vrias vezes
no captulo: Saber do que se fala sempre ajuda. A abordagem terica dos novos
teocratas resgata apenas uma parte da tese da secularizao que, nem de longe,
seu aspecto fundamental. Pierucci prope que, para que, de fato, o processo de
secularizao seja entendido e se possam evitar alguns equvocos, importante
nos esforarmos para acessar aquele velho sentido, tal como foi preconizado por
Weber, com relevncia indiscutvel.
Pierucci faz um percurso para alcanar o termo secularizao desde seu
sentido primeiro dentro da Igreja Catlica, referente questo de apropriao dos
bens eclesisticos pelos poderes seculares, passando pelas vezes em que o termo
apareceu na obra de Max Weber, na relao complementar entre secularizao
e desencantamento do mundo de como a primeira uma consequncia do
segundo, e no a mesma coisa, como muitos j pontuaram. Com certo privil-
gio, na Sociologia do Direito de Weber que se pode enxergar o processo de
secularizao, do Direito Cannico ao Direito formal e racional, livre de qualquer
influncia advinda da magia, assim como tambm observamos a ascenso de
uma legitimao do poder poltico nos regimes democrticos. Tambm podemos
observar a apario do termo nA tica protestante e o esprito do capitalismo,
representando o processo em que a religio d lugar mundanidade utilitria,
e ainda no ensaio As Seitas Protestantes e o Esprito do Capitalismo, em que a
secularizao pode ser entendida como o processo caracteristicamente moderno
de declnio da religio (PIERUCCI, 2000, p. 145).
Procuramos at aqui fazer um pequeno relato de algumas das aparies do
termo secularizao, apontadas por Pierucci ao longo dos tempos, sobretudo
dentro da Sociologia de Max Weber, para ento entrar naquilo a que, de fato, se
deve dar a devida importncia: a esfera jurdico-poltica do termo, a laicidade do
Direito e do Estado. Este um aspecto verificvel e irrefutvel que sustenta a tese
de Weber e que refuta as hipteses de dessecularizao no sentido proposto por
aqueles que apostam na revanche do sagrado. Afinal, se de fato uma revanche
desse tipo estivesse em curso, voltaramos a uma teocracia, como a de alguns
regimes islmicos, por exemplo.
A discusso principal est localizada em torno da questo relativa a se, hoje,
o mundo est reencantado, dessecularizado. A resposta talvez possa ser simpli-
ficada da seguinte forma: na esfera da vida privada de cada individuo, pode ser.
Na esfera da vida pblica, do Direito moderno, do Estado moderno, nos regimes

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democrticos, no. Como apontamos antes, sem a secularizao, sem a laiciza-

o, no haveria democracia, mas, sim, teocracia os governantes no seriam
legitimados pelo voto democrtico, mas, sim, escolhidos pela Providncia. Os
argumentos de Pierucci demonstram que os Estados modernos e democrticos
chegaram a um grau de secularizao tal que o reencantamento, que possa ocorrer
dentro do campo religioso, no pode atingir todo o tecido social.
Por mais que o termo secularizao seja usado de muitas formas, por mais
interpretaes que se possa construir de sua utilizao por Max Weber, Pierucci
insiste (com Habermas): saber do que se fala sempre ajuda. O que devemos fazer,
ao entrar numa discusso sobre o tema, tomar cuidados para sempre nos atermos
ao que de fato importa antes de tudo, quela face da secularizao que, de fato,
nos afeta como cidados de direito, inclusive, como cidados livres para crer no
que quisermos e, mesmo, para no crer em nada.

Recebido: 30/06/2013
Aprovado: 11/08/2013

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