BANCA PARA PROMOO CLASSE DE PROFESSOR

ASSOCIADO
Prof. Dr. Alexandre Sebastio Ferrari Soares
 A MERCANTILIZAO DA FELICIDADE EM JORNAIS PORTUGUESES:
ALGUNS SENTIDOS SOBRE O BRASIL E O BRASILEIRO

Alexandre Sebastio Ferrari Soares UNIOESTE/CAPES/Universidade de

Coimbra1

Embora a falta que marca o sujeito seja percebida por este como a perda de algo essencial para a
jouissance [gozo], na verdade um marco da subjetividade isto , como o sujeito marcado por uma falta,
constantemente tenta recuperar o objeto que percebe como a encarnao do prazer perdido e que pode
preencher o vazio. O prprio fato de o sujeito ser marcado pela falta ento a mquina que mantm o desejo
vivo. (SALECL, 2005, p. 24, grifos meus).

A falta a que se refere a autora, na epgrafe que abre este artigo, quase sempre
percebida pelo sujeito como algo a ser preenchido, e no como algo que constitui uma marca
de sua subjetividade: a incompletude do sujeito o que lhe d humanidade. Ela no , portanto,
uma falta a ser preenchida por alguma coisa que est fora (ou mesmo dentro ou em algum lugar que se
possa descobrir aonde fica), mas o que o define como sujeito.
Pensar a felicidade como um bem a ser adquirido, pensar como, na atualidade, os
indivduos so interpelados em sujeitos a partir da especializao das estruturas capitalistas
dentro das mais diversas sociedades: o consumo de mercadorias vai alm de uma simples
aquisio de suporte para a existencia e para a sobrevivencia humana: e as mercadorias
transformam-se em sensaes (momentneas) de prazeres egocentricos.
O consumo quase sempre uma alternativa para preencher aquela falta a que
SALECL (2005) se refere acima, porque produz a sensao ainda que passageira de satisfao
e simula um preenchimento (de forma efmera) daquele vazio constitutivo do sujeito.

O consumo movido ansiedade transforma a idia de felicidade em mais um

objeto a ser desejo e adquirido. Para Bauman (2001), a infelicidade dos
consumidores deriva do excesso e nao da falta de escolha. Enquanto o capitalismo
pesado utilizava a terceira pessoa de singular, ele, o capitalismo leve norteado
pela primeira pessoa do singular eu. O desejo pelo consumo despertado em
ambos atravs do efeito manada impregnado no inconsciente coletivo. Todavia, a
diferenciao entre o pesado1, ou seja, o excesso, e o leve, falta, registra a diferena
transformadora de cada momento de constituio do capitalismo. A analogia com o
copo dgua pode ser interessante. No excesso, o copo com metade de gua est
cheio; j na falta, o mesmo copo com metade de gua estar vazio. A mobilizacao
pelo consumo se configurando na ansiedade pelo excesso ou pelo vazio no
completa as necessidades do prprio eu da vida humana. (MENEZES, 2008, p. 6,
grifos meus)

1
Professor Adjunto D da Universidade Estadual do Oeste do Paran, campus Cascavel. Bolsista CAPES -
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. Aluno do ps-doutorado da Faculdade de Letras,
da Universidade de Coimbra e pesquisador convidado do Centro de Investigao Mdia e Jornalismo, sob a
superviso da Professora Doutora Associada Isabel Maria Ferin da Cunha. Estgio realizado entre os meses de
setembro de 2013 e agosto de 2014.
 O mercado liberal e a democracia so os dois pilares que sustentam/suportam o
mundo globalizado. Nunca na histria das sociedades ocidentais contemporneas foi possvel
produzir um nmero to grande de bens materiais em circulao que vendem tambm a ideia
de atingir o bem-estar. Por outro lado, inclusive como forma de mostrar que o sistema/mercado
est gozando de sade plena, essa busca no tem e no pode ter um fim. No existe, portanto,
qualquer possibilidade de se chegar a uma satisfao pessoal: a satisfao se encontra,
justamente, nesse percurso sem ponto final. A felicidade, por sua vez, se converte, como afirma
MENEZES (2008), em ansiedade e angstia.
Este artigo faz parta das primeiras concluses a que cheguei a partir das anlises
realizadas durante a pesquisa referente ao estgio de ps-doutorado, na Universidade de
Coimbra, sob a superviso da professora Dra. Isabel Ferin2. O corpus discursivo desta pesquisa
foi organizado a partir de textos, charges, fotografias e cartas de leitores presentes nos jornais
impressos, de grande circulao em Portugal (o Correio da Manh, o Dirio de Notcias, o
Expresso, o Jornal de Notcias e o Pblico) publicados em 2011/2012.
Aqui, neste artigo analiso, a partir dos pressupostos tericos da Anlise de Discurso
de orientao francesa (doravante, AD), duas matrias produzidas, respectivamente, pelo jornal
o Pblico, em janeiro de 2011, intitulada Os jovens brasileiros e indianos so os que tm uma
viso mais optimista da sua vida3 e pelo Jornal de Notcias, em agosto de 2011, intitulada,
Futuro vendido.
Essas matrias evidenciam o que PAYER (2005) denomina de Formao
Discursiva Mercantil, ou seja, uma nova forma de interpelao do sujeito. Segundo a autora, -
isso ser melhor explorado na sequncia deste artigo -, essa Formao Discursiva (doravante,
FD) opera na base de nova formao ideolgica, a exemplo da ideologia religiosa e jurdica.
Consequentemente, tambm segundo PAYER (2005), o modo como se articulam a lngua, os
sujeitos e a ideologia so decorrentes das transformaes dos processos discursivos de
subjetivao vigente: o fortalecimento do poder do Mercado diante da diluio do poder do
Estado significando o sujeito. Esses sujeitos, na contemporaneidade, so um efeito da
onipotncia do Mercado como instncia mxima de poder. As relaes sociais so, portanto,
marcadas, em sua maioria, pela submisso circulao da Mercadoria.
preciso deixar claro que, sendo o meu ponto de vista terico o da AD, os
princpios que regem-no so, em termos gerais:

2
Professora Doutora Associada da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, vice-presidente e
pesquisadora do Centro de Investigao Mdia e Jornalismo (CIMJ).
3 Jornal o Pblico de 23 de janeiro de 2011.
 a) O sujeito, nessa perspectiva, no um ser humano individualizado, como um ser
que tem uma existncia particular no mundo. Deve, portanto, ser considerado como um ser
social. Deve, em virtude disso, ser compreendido a partir de um espao coletivo. Para um
analista de discurso, dessa orientao, o histrico e o simblico no se separam. (ORLANDI,
2010).
b) Sujeito e sentido se constituem ao mesmo tempo. Ao significar o sujeito tambm
se significa. Os lugares ocupados pelos sujeitos so, portanto, definidos a partir do que ele diz,
a partir do que se materializa no seu discurso.
c) No e, portanto, uma teoria do sujeito determinado por uma enunciaco pre-
estabelecida, ou seja, antes que ele enuncie, mas uma teoria da instancia de enunciaco que e,
ao mesmo tempo e intrinsecamente, um efeito de enunciado.
d) Diante disso, possvel afirma que as palavras no tm um sentindo dado. Para
que elas faam sentido necessrio que estejam inscritas na histria, pois cada tempo tem a sua
maneira de nomear e interpretar o mundo (ORLANDI, 1996). Esse um complexo processo da
memria. H dizeres j ditos e esquecidos que esto em ns e que fazem com que ao ouvirmos
uma palavra, uma proposio, ela aparea como fazendo um determinado sentido.
e) A memria discursiva constituda pelo esquecimento. Esquecemos quando os
sentidos se constituram em ns, eles nos aparecem como evidentes, como um sempre j-l.
f) Vivemos em uma sociedade estruturada pela diviso e por relaes de poder,
portanto, os sentidos no so os mesmos para todos, ainda que paream ser. Ns, analistas do
discurso, tratamos do poltico que se inscreve na lngua.
A escolha das matrias publicadas pelos jornais o Pblico e Jornal de Notcias em
detrimento das demais, como corpus desse artigo, se deu por conta do meu interesse na
circulao da Formao Discursiva Mercantil (PAYER, 2005) que interpela os sentidos (e os
sujeitos), na sociedade contempornea, alm, claro, delas produzirem sentidos sobre o Brasil
e o brasileiro.
Segundo dados da Associao Portuguesa para o Controle de Tiragem e Circulao4
(APCT), o Pblico, no primeiro semestre de 2014, contou com uma tiragem de 35.220
exemplares e 28.284 de circulao. Em 2011, esses nmeros eram, tambm segundo o APCT,
45.745 e 31.590, respectivamente. Em relao ao Jornal de Notcias, os nmeros referentes ao
primeiro semestre de 2014 so: 85.962, de tiragem, e 64.436 de circulao. E em 2011, os dados
da APCT para o este jornal eram: 108.119 de tiragem e 88.436de circulao. Esses nmeros

4 Dados disponveis em http://www.apct.pt/index.php em 25 de maio de 2014.

nos mostram que a crise financeira pela qual o pas atravessa afetou tambm o consumo de
informao. Todos os jornais, corpus da pesquisa de estgio de ps-doutorado, tiveram reduo
em seus nmeros (tiragem e circulao) a partir de 2011.
Sobre o conceito de Formao Discursiva em AD, importante dizer que as
regularidades depreendidas nos enunciados (ordem discursiva, posies discursivas)
caracterizam uma FD. Os sentidos que as palavras adquirem a partir de uma posio dada em
uma determinada conjuntura, isto , numa certa relao de lugares no interior de um aparelho
ideolgico, e inscrita numa relao de classes, so determinados pelas FDs.
Segundo FOUCAULT (2005), identificamos uma Formao Discursiva quando:

No caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de enunciados,

semelhante sistema de disperso, e no caso em que entre os objetos, os tipos de
enunciao, os conceitos, as escolhas temticas, se puder definir uma regularidade
(uma ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos, por
conveno, que se trata de uma formao discursiva evitando, assim, palavras
demasiado carregadas de condies e conseqncias, inadequadas, alis, para designar
semelhante disperso, tais como cincia, ou ideologia, ou teoria, ou domnio de
objetividade. (FOUCAULT, 2005, p. 43, grifos meus).

O sentido das palavras s pode ser recuperado a partir desse lugar de enunciao:
Dizer que as palavras so carregadas de sentido s possvel se se afirmar o lugar de onde elas
so ditas: a palavra terra, por exemplo, pode ter sentido distinto se produzida por um ndio
ou por um ecologista ou ainda por um latifundirio5. No h um sentido que se cola, efeito de
literalidade, s palavras; h uma impresso de transparncia, como se a palavra s pudesse
significar o que ela significa quando produzida em um FD.
A noo de FD envolve dois tipos de funcionamento: a) A parfrase em que
enunciados so retomados e reformulados em um esforo de fechamento de suas fronteiras na
busca da preservao de sua identidade e a polissemia em que as fronteiras de uma FD so
rompidas, instalando a multiplicidade de sentidos, embaralhando, segundo ORLANDI
(1983), os limites entre FDs; b) O pr-construdo constitui, segundo PCHEUX (1995), um
dos pontos fundamentais da articulao da teoria dos discursos com a lingustica que remete a
uma construco anterior e exterior em oposico ao que e construdo pelo enunciado.

5
Assistindo a um programa na Discovery Chanel sobre A preservao da vida da ona-pintada no Pantanal, ouo
o seguinte comentrio do cinegrafista/pesquisador/narrador do programa: A onca pintada para o pecuarista uma
peste. possvel perceber que para o pesquisador era evidente que a ona era vista pelo pecuarista de forma
distinda da forma como ele a via. O sentido deslizava para praga porque a ona colocava em risco o gado (a fonte
de renda, subsistncia do pecuarista e de seus empregados), ainda que no lugar do pesquisador ficasse claro que
ela, a ona, atacava o gado para sobreviver justamente porque o homem tambm havia extinguido outras fontes de
alimento do animal ou ainda ocupado as suas reas de caa. As Formaes Discursivas eram distintas, o sentido
de ona, portanto, era distinto tambm. (Programa exibido no dia 28 de setembro de 2014)
 O pr-construdo remete assim s evidncias atravs das quais o sujeito d a
conhecer os objetos de seu discurso: o que cada um sabe ou pode ver em uma situao dada
e determina o que pode ser dito. (BRANDO, 2002, p. 39, grifos meus).
Os enunciados so, portanto, ou reformulaes do que j foi enunciado, o pr-
construdo (o que cada um sabe/ou pode ver em uma situao dada e o que pode ser dito), ou
so um rompimento das FDs de maneira a no restringir os limites entres elas.
As FDs produzem este ou outro sentido a partir de suas condies de produo. As
condies de produo caracterizam o discurso, o constituem na medida em que remetem a

Lugares determinados na estrutura de uma formao social, lugares dos quais a

sociologia pode descrever o feixe de traos objetivos caractersticos: assim, por
exemplo, no interior da esfera da produo econmica, os lugares do patro
(diretor, chefe da empresa etc.), do funcionrio de repartio, do contramestre, do
operrio, so marcados por propriedades diferenciais determinveis. (PCHEUX,
1995, p. 82, grifos meus).

Deve-se, ento, levar em conta alguma coisa do exterior da lngua para se

compreender o que nela dito. A sua descrio, como um sistema autossuficiente, no basta
para explicar determinados fenmenos nos quais ela est envolvida. A lngua no um
instrumento de comunicao e tampouco capaz de sozinha produzir evidncias de sentidos. A
memria das significaes de um discurso e suas condies de produo no secundria, mas
constitutiva da prpria significao.
FOUCAULT (2005) define da seguinte forma as regras de formao de FD:

Chamaremos de regras de formao as condies a que esto submetidos os

elementos dessa repartio (objetos, modalidade de enunciao, conceitos, escolhas
temticas). As regras de formao so condies de existncia (mas tambm de
coexistncia, de manuteno, de modificao e de desaparecimentos) em uma dada
repartio discursiva. (FOUCAULT, 2005, p. 43, grifos meus).

Embora a AD tire proveito do fundamento saussuriano sobre o qual repousa a

lingustica moderna de que a lngua um sistema, este caracterizado como sujeito a falhas e
afetado pelo social, pelo histrico e fundamentalmente pelo ideolgico. Do ponto de vista
discursivo, falar de ideologia deslocar esse conceito para Formaes Ideolgicas. Estas,

as formaes ideolgicas comportam necessariamente, como um de seus

componentes, uma ou vrias formaes discursivas interligadas que determinam o
que pode e deve ser dito (articulados sob a forma de uma arenga, um sermo, um
panfleto, uma exposio, um programa etc.) a partir de uma posio dada em uma
conjuntura, isto , numa certa relao de lugares no interior de um aparelho
ideolgico, e inscrita numa relao de classes. Diremos, ento, que toda formao
discursiva deriva de condies de produo especficas, identificveis a partir do
que acabamos de designar. (GADET & HAK, 1993, p. 166-167, grifos meus).
 A noo de arbitrariedade ou convencionalidade definida pela AD ento
incompatvel com aquela apresentada por Saussure (1995), uma vez que tida como motivada
pelo sistema de produo e caracterizada pelo funcionamento do discurso na produo dos
sentidos.
Outro elemento compe o quadro epistemolgico do surgimento da AD: a
psicanlise lacaniana. Com a construo do conceito de inconsciente por Freud, h um
deslocamento do conceito de sujeito, o seu estatuto de entidade homognea passa a ser
questionado diante da concepo de Freud: dividido entre o consciente e o inconsciente.
Lacan faz uma releitura de Freud, recorrendo ao estruturalismo lingustico, numa
tentativa de abordar com mais preciso o inconsciente. Para ele, o inconsciente se estrutura
como uma linguagem, como uma cadeia de significantes latente que se repete e interfere no
discurso efetivo: o discurso atravessado pelo discurso do Outro, do inconsciente:

A Anlise do Discurso Francesa estabeleceu como um lugar comum que o indivduo

que fala pouco mais (quando ) que um porta-voz de discursos que o antecedem,
definindo o sujeito basicamente pelo assujeitamento. Embora esta posio no tenha
permanecido intocada, pode-se dizer que o eu um dos possveis componentes do
sujeito no discurso - , nesta verso francesa, concebido como francamente dominado,
determinado (e no apenas condicionado, em maior ou menor graus) pelo que se
chama de outro (s vezes, ou, mais geralmente, Outro) (POSSENTI, 2002, p. 61,
grifos meus).

O sujeito do discurso no aquele incapaz de operar mudanas no sistema de

signos, mas sim aquele que, ao produzir um enunciado, est produzindo linguagem e ao mesmo
tempo reproduzido nela, embora se tenha a iluso de que o sujeito fonte exclusiva de seu
discurso. A AD esclarece que seu assujeitamento, isto , os enunciados que compem seu
discurso, est inserido em determinadas formaes ideolgicas e instituies da qual ele
apenas porta-voz. Este assujeitamento diz respeito ento ao ideolgico, segundo a teoria
francesa no se pode estar fora desse funcionamento: a ideologia interpela o indivduo
(biolgico) em sujeito.
Dessa forma, a teoria do discurso

No uma teoria do sujeito antes que este enuncie, mas uma teoria da instncia de
enunciao que , ao mesmo tempo e intrinsecamente, um efeito de enunciado.
(MAINGUENEAU, 1993, p. 33, grifos meus).

Diversamente de Saussure (1995), no que diz respeito ao estudo da significao ou

do sentido que, condicionado ao aspecto estrutural/formal das palavras, s entende o significado
a partir de uma forma preexistente, na AD, os aspectos estruturais e formais da lngua s
interessam medida que so determinados pelo sentido, pela direo semntica que as diversas
situaes concretas de uso da linguagem lhes emprestam.
A AD no aceita que um enunciado possua apenas um sentido, mas considera que
os sentidos das palavras, das expresses ou dos textos so plurais, na medida em que cada um
advm de um discurso. O sentido um efeito de sentido, de maneira que a existncia de
determinada forma no garante a ocorrncia de um funcionamento do discurso especfico, mas
possibilidades de vrias leituras, explcitas ou no. O efeito de sentido depender da ocorrncia
de material verbal em condies de produo definidas:

Um discurso sempre pronunciado a partir de condies de produo dadas: por

exemplo, o deputado pertence a um partido poltico que participa do governo ou
a um partido da oposio; porta-voz de tal ou tal grupo que representa tal ou tal
interesse, ou entao est isolado etc. ele est, pois, bem ou mal, situado no interior
da relao de foras existentes entre os elementos antagonistas de um campo
poltico dado: o que diz, o que anuncia, promete ou denuncia no tem o mesmo
estatuto conforme o lugar que ele ocupa; a mesma declarao pode ser uma arma
temvel ou uma comdia ridcula segundo a posio do orador e do que ele representa,
em relao ao que diz. (PCHEUX, 1969, p. 77, grifos meus).

A AD no concebe que dada uma palavra, seu sentido seja bvio, como se
estabelecido por conveno ou como se a palavra pudesse refletir a coisa. A mesma palavra ou
mesmo enunciado podem ter sentidos diversos, se pertencerem a formaes discursivas
diferentes. Dessa forma, o sentido da palavra determinado pelo lugar ocupado pelo sujeito,
determinando a filiao deste a uma ou a outra formao discursiva.
Nem tudo pode ser dito nem qualquer um pode dizer o que quer, so essas condies
de produo que permitem ou no que algo possa ser falado e consequentemente fazer o
devido sentido para algum num determinado momento histrico. , portanto, fundamental
destacar que os enunciados so produzidos em situaes de interlocuo constitudos pela
histria. E, consequentemente, que o sentido no de nenhum interlocutor, mas produzido,
enquanto efeito, no discurso que se constitui pelos/nos interlocutores em interaao. O dizer
para algum uma prtica social que funciona pelo imaginrio: o jogo de imagens que se
estabelece a partir dos lugares de onde se fala e que precisa ser observado no processo histrico
da produo de enunciados e de sentidos.
Sobre a FD Mercantil, a que fao referncia no incio do texto, PAYER (2005)
afirma que uma nova forma de interpelao do sujeito tem relao direta com os textos das
mdias e fora discursiva tal qual o discurso religioso, na Idade Mdia, ou o jurdico, no Estado-
Moderno, tinham na interpelao de sentidos e de sujeitos:
 Haroche (1984) nos conta, por meio de suas anlises, que na passagem da Idade Mdia
para a Modernidade, em torno do sculo XVI, produziu-se socialmente uma
transformao histrica do predomnio do Poder, que se transferiu da Religio para o
Estado. Na Idade Mdia, a forma da estrutura social era toda ela organizada
segundo a obedincia s leis divinas, de tal modo que era em nome de Deus que se
legitimava a diviso social entre sditos, senhores e nobreza. J na Modernidade,
com a Revoluo Francesa, transferiu-se o Poder de organizao social ao Estado.
No mais as leis divinas, mas as leis jurdicas que se tornaram base da obedincia
que torna possvel a organizao social na forma do Estado. Por estas leis jurdicas,
os indivduos deixam de ter o estatuto de escravos, de propriedade alheia (de objetos,
portanto) para se tornarem cidados concebendo-se como sujeitos, senhores de si, livres
para circular pela cidade e decidir sobre suas aes. (...) O poder do Mercado, como
se sabe, vem se fortalecendo em face do Estado, de modo que, at bem recentemente,
os Estados se constituam em instncias mximas de Poder, de decises, com algumas
poucas organizaes internacionais supra-estatais - como a ONU. interessante
ressaltar a natureza estritamente jurdica destas organizaes. Atualmente, no
movimento da globalizao econmica, vem ocorrendo uma certa diluio das
fronteiras nacionais, e conseqentemente um enfraquecimento do poder do Estado,
atravs, por exemplo, da formao de novas entidades supra-estatais, que agora so de
cunho estritamente comercial - a exemplo da ALCA e do Mercado Comum Europeu.
(PAYER, 2005, p. 13-14, grifos meus).

O fortalecimento do poder do Mercado diante da diluio do poder do Estado,

identifica os novos modos de subjetivao vigentes. Os processos discursivos decorrentes
dessas transformaes refletem-se no modo como se articulam a lngua/linguagem, os sujeitos
e a ideologia. Se todo discurso tem a propriedade de produzir evidncias de real, esta capacidade
potencializada no discurso da mdia. Muito disso se deve ao uso das imagens como texto
fundamental do Sujeito-Mercado (PAYER, 2005), elas so investidas de grandes dimenses, a
exemplo de outdoors, constituindo-se em verdadeiros espetculos textuais.
Mais do que descrever a interpelao da mdia e da imagem, importante destacar
o fato de que a interpelao no se d simplesmente pelas possibilidades empricas das diversas
materialidades dos textos. O poder de interpelao se d no apenas porque opera a partir da
FD Mercantil, mas, sobretudo, porque opera na base de nova formao ideolgica, a exemplo
da ideologia religiosa e da ideologia jurdica, como afirmado acima: sob a gide do Capitalismo
Mundial e globalizado que se pode ver configurar-se uma nova forma-sujeito.
Uma das marcas fundamentais desta formao social se d pela grande oferta de
sentidos, que produz em sua discursividade efeitos de dispersao, com base na lngua de vento
da propaganda (GADET & PCHEUX, 2004), com seus sentidos polissmicos, equvocos,
ambguos, incompletos insinuando liberdade de escolhas ao sujeito, sem que este possa notar
os jogos sinuosos com que as formaes discursivas instaladas nessa formao ideolgica o
determinam, tomando-o na injuno disperso, ao desvanecimento das memrias coletivas.
O enunciado-mxima dessa formao ideolgica, tem o poder de imprimir a
evidncia do sentido e de fazer crer nos enunciados at o ponto de o indivduo se conduzir
segundo essa crena. Disperso e onipresente na mdia, o discurso se imprime atravs de
inmeros textos (PAYER, 2005). Sobre isso, a autora afirma que

as prticas discursivas se sustentam em um ou mais textos especficos que lhes so

tambm fundamentais, enquanto textos que guardam e fazem circular os seus
enunciados-mxima. Nesse sentido, o livro sagrado constitui-se como o Texto
fundamental da prtica discursiva religiosa, tal como predominou na Idade Mdia,
assim como a Constituio (cdigos de leis) figura como o Texto fundamental do
Estado, na Modernidade. (PAYER, 2005, p. 15, grifos meus).

possvel, ento, a partir do que se prope aqui, adensar os conhecimentos em

termos de funcionamento do discurso jornalstico e de sua fora discursiva, a partir da forma
como ele se materializa atravs da imagem e de textos (os hiperlinks nas mdias online) e produz
novos outros sentidos sobre o Brasil e o brasileiro, na contemporaneidade.
A escolha da imprensa escrita e impressa (e em verses eletrnicas) se deve
expanso de sua circulao, nos dias de hoje, sobretudo, quando os textos jornalsticos ganham
mais espaos em sala de aula (em todos os nveis de escolarizao), o que lhe confere um grande
poder na constituio desse sentimento de identidade, ao qual se refere CORACINI (2007), e
ainda porque, presentes em sala de aula, auxiliam na educao, na divulgao dos sentidos que
so construdos atravs da veiculao de textos.
Sobre o aspecto pedaggico dos textos miditicos, BEACCO & MOIRAND (1995)
atribuem certo didatismo aos discursos das mdias (sem mencionar diretamente o discurso
jornalstico), j que, para veicular informaes, eles se valem de desenhos (mapas, figuras etc.),
esquemas, alm de definies, explicaes, estatsticas, questionamentos e citaes de
autoridades (MARIANI, 1998, p. 61), enfocando, dessa forma, um acontecimento singular
atravs de generalizaes feitas a partir de um campo de saberes j estabelecido.
Os jornais falam sobre, portanto, explicam o mundo como se se encontrassem fora
dele, ou seja, como se a funo do jornal fosse apenas a de relatar os fatos tais quais se
apresentam l fora - efeito de literalidade - e, assim, reforam-se os mitos, construdos em torno
do discurso jornalstico, de veracidade, de objetividade, de neutralidade e de imparcialidade.
Sobre esses mitos, MARIANI (2005) afirma que
 Trata-se de uma prtica discursiva que atua na construo e reproduo de
sentidos, prtica essa realizada a partir de um efeito ilusrio da funo do jornal
como responsvel apenas por uma transmisso objetiva de informaes. O
discurso jornalstico constri-se, dessa forma, com base em um pretenso domnio
da referencialidade, pois baseia-se em uma concepo de linguagem que considera
a lngua como instrumento de comunicao de informaes. Decorrem da vrios
efeitos constitutivos dos sentidos veiculados como informaes jornalsticas:
objetividade, neutralidade, imparcialidade e veracidade. (MARIANI, 2005, p. 8 ,
grifos meus).

A linguagem, portanto, passa a ser concebida (e vendida) apenas como um

instrumento de comunicao 6 de significaes que so definidas independentemente do
funcionamento da linguagem, isto , informaes, mascarando a sua ligaao com a prtica
poltica ou obscurecendo esta ligao. importante ainda mencionar que o discurso jornalstico
construdo com base em um pretenso domnio da referencialidade, como se falasse do mundo
de um lugar distanciado, o mundo produzido como objeto a ser apresentado.
Ao introduzir o meio de comunicao, como jornais e revistas para atividades
pedaggicas, no se pode esquecer as prprias condies de produo das notcias e os efeitos
de sentido decorrentes destas mesmas condies. Nesse sentido, deve-se buscar - um dos nossos
objetivos aqui neste captulo - compreender como objetos simblicos, por definio no-
transparentes, produzem sentidos, e os gestos de interpretao realizados pelos sujeitos.
(ORLANDI, 2002, p. 27).
Compreendo, a partir do que disse acima, que o discurso jornalstico tem por
caracterstica atuar na institucionalizao de sentidos, o que significa dizer que ele contribui
para a constituio do imaginrio social e para a cristalizao da memria do passado, bem
como para a construo da memria do futuro.
PAYER (2005), sobre o discurso da mdia, afirma que

Tudo indica que um novo Texto vem adquirindo o valor de Texto fundamental na
sociedade contempornea. Este grande texto da atualidade, no meu modo de entender,
consiste da Mdia, daquilo que est na mdia, em um sentido amplo, e em especial no
marketing, na publicidade. O valor que a sociedade vem atribuindo mdia - ou o
poder de interpelao que a Mdia vem exercendo na sociedade - passa a assegurar-
lhe o papel de Texto fundamental de um novo grande Sujeito, o Mercado, agora
em sua nova forma globalizada. A mdia pode ser assim considerada como o Texto
fundamental do Mercado na medida em que se compreende texto como a forma
material do discurso, como prope Orlandi (2001), como o lugar material em que a
relao entre lngua e ideologia produz seus efeitos, uma vez que, conforme a autora,
a ordem do discurso se materializa na estruturaao do texto (2001: 89), e ele o
lugar da relao com a representao fsica da linguagem, onde ela som, letra, espao,
dimenso direcionada, tamanho - material bruto , mas sobretudo espao
significante (idem). (PAYER, 2005, p. 15-16, grifos meus).

6 bastante comum jornais, tambm em Portugal, se venderem como se estivessem reproduzindo verdades, por
exemplo.
 Na constituio da memria social, da qual a mdia parte e fundamental, o
processo histrico-discursivo resultante de uma disputa de interpretaes dos acontecimentos
presentes e passados (e futuros) leva predominncia de uma interpretao em detrimento de
outras. Naturalizam-se, assim, sentidos, que passam a ser comuns e hegemnicos. Isso no
significa, porm, que os sentidos esquecidos deixem de atuar, seja como oposiao, seja como
resduo no interior do discurso predominante. Estas interpretaes aparecem como contedos
que seriam colocados em circulao em sentidos j estabilizados, divididos politicamente.
Duas perguntas bsicas me motivam a pesquisar os textos miditicos: a) Quais so
as formas de linguagem e de sujeito que esto sendo requisitadas nas atuais condies de
produo, que se apresentam nas formas de globalizao econmica?; b) Qual o lugar, diante
da proliferao cotidiana de linguagens na mdia, da memria pessoal, cultural e social?
Um dos conceitos fundamentais da AD o de condies de produo. As condies
de produo caracterizam o discurso, o constituem na medida em que remetem a

lugares determinados na estrutura de uma formao social, lugares dos quais a

sociologia pode descrever o feixe de traos objetivos caractersticos: assim, por
exemplo, no interior da esfera da produo econmica, os lugares do patrao
(diretor, chefe da empresa etc.), do funcionrio de repartio, do contramestre, do
operrio, so marcados por propriedades diferenciais determinveis. (PCHEUX,
1995, p. 82, grifos meus).

A memria das significaes de um discurso e suas condies de produo no

secundria, mas constitutiva da prpria significao. O lugar ocupado por cada sujeito na
estrutura de uma formao social: patro, contramestre, operrio, pode ser determinante para
os sentidos. A lngua estrutura e acontecimento e s funciona por isso. PAYER (2005) afirma
que

O que estamos querendo ao trazer cena estes elementos de ordem aparentemente

externa linguagem, vamos dizer de ordem econmica, social e poltica no sentido
amplo, circunscrever agora um fato mais propriamente discursivo: que a
transformao no poder das instituies sociais se faz acompanhar de uma transferncia
de poder entre enunciados. Ou seja, em cada tempo histrico h enunciados que
funcionam como fundamentais, enquanto mximas capazes de condensar o
contedo que exerce a interpelacao ideolgica dos indivduos em sujeito, para
retomar a conhecida expresso de Althusser. Conseqentemente, com a alterao das
instncias do Poder, de um tempo histrico para outro, alteram-se tambm os
enunciados fundamentais das prticas discursivas. (PAYER, 2005, p. 14-15, grifos
meus).

A autora pressupe o texto da mdia assumindo atualmente o papel de fazer circular

formas de identificao entre os sujeitos. Como os meios de comunicao de massa tm por
caracterstica a amplificao da informao, eles acabam por produzir informaes de
dimenses gigantescas em um espao de tempo cada vez menor.
Com a expresso Aparentemente externa lngua, a autora refere-se ao imaginrio
de que a lngua funciona independentemente das suas condies de produo: ou seja, um
imaginrio de que aquilo que dito s poderia ser dito daquele jeito e de nehum outro. Como
se os sentidos fossem colados s palavras e como se a lngua fosse de tal modo transparente a
ponto de significar exatamente O sentido.
SILVA (2002), quando apresenta, por exemplo, o processo de institucionalizao
da televiso brasileira descreve-o com base num sistema comercial e prope pensar a TV como
espao enunciativo, tanto de produo como de circulao de sentidos. Em outro texto, a autora
reafirmar como a televiso, num determinado momento da histria do Brasil, serviu como um
aparelho do Estado para levar a cultura e a escrita populao.

O momento de expanso da televiso brasileira, na direo de sua institucionalizao,

e o momento em que se daria uma democratizaco da escola [...] Mostram-se a
determinaes polticas e econmicas no sentido de cultura que integra e
marginaliza o sujeito pela identificao com o que prprio ao urbano-moderno,
como consumo, acesso, status, em um mesmo processo civilizatrio.
Assim, em termos das tecnologias da linguagem, ao invs de levar a escrita a todos,
atravs da Escola, a informao e cultura foi levada ao audiovisual, na forma de uma
televiso brasileira. (SILVA, 2007, p. 94, grifos meus).

A televisao pensada pelo Estado como A possibilidade de acesso informao

pelo pblico por conta da sua materialidade. A TV tomada como o grande meio de
comunicaao por ser considerada aquele com maior acesso. Ou ainda, como afirma ORLANDI
(2001, p. 179), a televiso tem a capacidade de circulaao em meio a uma grande massa
heterogenea de sujeitos. Os meios de comunicao funcionam, portanto, produzindo
homogeneizao e apagando as diferenas.

O corpus
Como me referi acima, so dois os textos com os quais trabalho aqui neste artigo:
produzidos, respectivamente, pelos jornais o Pblico, janeiro de 2011, Os jovens brasileiros e
indianos so os que tm uma viso mais optimista da sua vida e pelo Jornal de Notcias, agosto
de 2011, entitulada, Futuro vendido.
Os textos, em princpio, parecem se opor, j que o primeiro sustenta, em quase todas
as suas pginas, uma relao sem precedentes entre a sensao de felicidade e o poder
econmico, o poder de consumo e o sucesso pessoal, enquanto o outro, parece, numa primeira
leitura, mostrar que a felicidade pode estar em outro lugar que no apenas no consumo
desenfreado. A similaridade entre eles se d, no pelo que dizem, mas pelo silenciamento do
segundo texto em relao ao sistema econmico. Alm disso, ele refere-se, quase que
exclusivamente, s condies econmicas de Portugal diante da crise econmica.
o que ORLANDI (2002) chama de poltica do silenciamento, quando afirma que

se diz x para nao (deixar) dizer y, este sendo o sentido a se descartar do dito. o
no-dito necessariamente excludo. Por a se apagam os sentidos que se quer
evitar, sentidos que poderiam instalar o trabalho significativo de uma outra
formacao discursiva, uma outra regiao de sentidos. O silncio trabalha assim os
limites das formaes discursivas, determinando conseqentemente os limites do
dizer. (ORLANDI, 2002, p. 76, grifos meus).

Vamos, ento, s sequncias discursivas 7 (doravante, SD) selecionadas para

anlise:
SD (1). So os jovens brasileiros e indianos os que vem com mais optimismo o
futuro - tanto a sua prpria vida como os prximos anos do seu pas. No de admirar,
diro: so duas potncias emergentes, dois grandes pases que esto a tornar-se
gigantes econmicos. Mas as contas no so assim to simples. A democracia um
factor importante para os jovens sentirem confiana no futuro: h mais chineses a
apostar que o seu pas tem um futuro prometedor do que no seu prprio sucesso
pessoal. (Pblico, janeiro de 2011, Os jovens brasileiros e indianos sao os que tem
uma viso mais optimista da sua vida, grifos meus).

Como sugere o ttulo da matria e as SDs selecionas, otimismo est diretamente

ligado ao econmico. No atoa que no topo dessa lista de jovens mais otimistas, segundo a
matria, os brasileiros e os indianos ocupem os primeiros lugares, nesse ranking: o Brasil e a
ndia so economias em crescimento e formam, juntamente com a Rssia, a China e a frica
do Sul, um grupo poltico de cooperao.
Esto todos os cinco pases em um estgio similar de mercado emergente, devido
ao seu desenvolvimento econmico. O grupo no um bloco econmico ou uma associao de
comrcio formal, tal qual o Mercosul ou a Unio Europeia, mas existem fortes indicadores de
que os pases membros do BRICS (Brasil, Russia, India, China e frica do Sul) tm procurado
formar um clube poltico ou uma aliana para dessa forma converter seu crescimento
econmico em uma influncia geopoltica.
No entanto, a SD(1) ainda produz outro sentido: o de que, em princpio, haveria
outra forma de se perceber a felicidade fora dos sentidos naturalizados (em todo o texto) e
estritamente estabelecidos entre a felicidade e a economia. A China, tambm uma economia
em expanso, membro do BRICS, mas os jovens chineses pensam na democracia como um

7
A noo de Sequncia Discursiva, definida por COURTINE (1981, p. 25 apud MARIANI, 1998, p.53), como
sequncias orais ou escritas de dimenso superior frase, fluida o suficiente para viabilizar a depreenso das
formulaes discursivas (fds), ou seja, de sequncias lingusticas nucleares, cujas realizaes representam, no fio
do discurso (ou intradiscurso), o retorno da memria (a repetibilidade que sustenta o interdiscurso)
fator importante para que eles, os os jovens, tenham confiana no futuro: h mais chineses a
apostar que o seu pas tem um futuro prometedor do que no seu prprio sucesso pessoal.
O consumo, no seu aspecto positivo, visto como o poder de compra do indivduo
perante os bens necessrios e essenciais, que muitas vezes so ursurpados pelo prprio
Estado, neste caso, um Estado Comunista. O poder de compra, carregado desse sentido, o que
possibilita o acesso s necessidades bsicas: sade de qualidade, ensino de qualidade para os
filhos, roupas de qualidade e uma alimentao digna com os componentes alimentares
adequados.
A locuo adjetiva de qualidade, que acrescento indiscriminadamente aos
produtos de consumo, o que faz deslizar o sentido de um Estado que controla, um Estado
Comunista, para um estado em que o prprio indivduo tem a liberdade de escolher, um Estado
Capitalista.
Temos, em princpio, uma contradio que se resolve por um ajuste na organizao
do sistema econmico: por um lado, o progresso reflexo da sociedade de consumo,
contribuindo, sobremaneira, para o acesso aos bens materiais. Por outro lado, propaga a
disseminao do sujeito-coisificado que s existe se consome.
A relao entre consumir e ser desenvolvido de tal forma naturalizada que no se
pode pensar em uma economia forte fora dessas relaes. Alm disso, um Estado Comunista
ou Socialista, relao tambm cristalizada no imaginrio ocidental, investe pesadamente em
armas em detrimento de bens materiais que contribuiriam para o bem estar da sua populao:
os pases socialistas e comunistas passam a ser conhecidos por sua capacidade de destruio
em massa e pelo atraso no desenvolvimento humano.

A URSS comea a se defasar econmica e tecnologicamente em meados de 1970,

sendo reconhecida apenas por seu poderio militar, seu arsenal nuclear e sua
capacidade de destruio em massa. Graas a seu baixo dinamismo econmico, sua
produtividade industrial no acompanhava nem de longe os avancos dos pases
capitalistas desenvolvidos mais competitivos. Seu parque industrial, sucateado, era
incapaz de produzir bens de consumo em quantidade e qualidade suficientes para
abastecer a prpria populao. As filas interminveis eram parte do cotidiano dos
soviticos e o descontentamento se generalizava. A situao agrava-se nos anos 80,
com o governo norte-americano de Ronald Reagan, que aumentou os oramentos com
defesa. Como a Unio Sovitica no tinha mais condies de continuar com a corrida
armamentista, os acordos de paz entre as duas superpotncias tornaram-se necessrios.
Foi com essa misso que Gorbachev chegou, em 1985, liderana da URSS.
(DALESSI, 2012, p. 13, grifos meus).

Guiados pelo padro tecnolgico da II Revoluo Industrial, a antiga Unio das

Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) priorizou indstrias de bens de produo e de capital,
com grande prioridade para belicismo. Isto tornou-se um grande problema na medida em que
as indstrias de bens de produo no possuam os devidos investimentos, gerando um
descompasso econmico, com produes excessivas de ferro e ao de um lado, e a carncia de
eletrodomsticos e automveis de outro. Esse quadro acentua-se a partir da dcada de 1970,
com a chamada Terceira Revoluo Industrial, que demanda altos investimentos em pesquisa
e tecnologia favorecendo o crescimento de setores como a informtica e a robtica (estes
exigem uma economia mais dinmica, baseada numa economia de mercado), segundo
DALESSI (2012).
Na SD2, abaixo, a riqueza econmica automaticamente vinculada ao bem estar
dos cidados, no h espao para se pensar, por exemplo, em uma desproporcional distribuio
de renda entre a populao ou de um fosso crescente entre os miserveis e os que podem
consumir:

SD (2). Assim se descobre como os jovens cidados (16 a 29 anos) dos grandes pases
em desenvolvimento que j deram o salto para se tornarem importantes
economias do planeta, como o Brasil e a ndia, e onde a riqueza econmica comea
a reflectir-se em melhorias no bem-estar dos cidados, so os mais optimistas.
(Pblico, janeiro de 2011, Os jovens brasileiros e indianos sao os que tem uma visao
mais optimista da sua vida, grifos meus).

Os mais otimistas, outra vez, so aqueles que fazem parte de importantes

economias, ou de economias emergentes, no caso desta matria, os brasileiros e os indianos. A
prosperidade econmica e O ponto de partida para se pensar o bem estar da populao: veja
como os cidados so pensados aqui no como uma amostragem, j que a pesquisa foi realizada
dessa forma, mas como se pudessem representar o pensamento de uma populao. Alm disso,
pensar como numa economia emergente no produz margens, ou seja, como se todos, sem
exceo, engrossassem esse funcionamento sem sobras. como se os miserveis, por
exemplos, os excludos do processo de enriquecimento no existissem.
No h qualquer referncia, no texto, que possa colocar em pauta a relao entre
economia emergente, distribuio de renda e desigualdade social: parece que a equao
lingustica - chamo de equao lingustica, locuo cunhada por MARIANI (1998, p. 18) -, o
que designa uma equivalncia de sentidos entre duas ou mais expresses produzidas e
recorrentes no interior de uma determinada formao discursiva a partir de certas condies de
produo de sentido, no caso desse texto, uma relao naturalizada entre bem estar e consumo.
Esses sentidos so recorrentes no texto e so reproduzidos exausto de forma que
se naturaliza a relao entre riqueza, produo de bens de consumo e otimismo:
 SD (3). Na ndia, 90 por cento acreditam que o seu futuro pessoal prometedor, e
que o futuro do pas tambm o . Nos prximos 15 anos, aquilo com que sonham 60
por cento dos indianos ganhar muito dinheiro (s 47 por cento dos europeus
pensam no mesmo). E h mais jovens que querem tornar-se clebres (27 por cento)
do que a querer um diploma universitrio (24 por cento). Influncias do filme
Slumdog Millionaire? (Pblico, janeiro de 2011, Os jovens brasileiros e indianos so
os que tem uma visao mais optimista da sua vida, grifos meus).

O sucesso pessoal, segundo a SD3, tem mais ligaao com ganhar muito dinheiro
do que, por exemplo, com querer um diploma universitrio, mas est silenciado, por outro
lado, o percurso para atingir esse sucesso. Ganhar dinheiro como? Essa pergunta no se faz
nessa FD ou no preciso que se faa porque parece que a relao entre ganhar dinheiro e uma
economia emergente natural. Como se no pudesse haver, por exemplo, os excludos nesse
processo.
Em virtude disso, que apenas 47% dos europeus pensam assim. Os sentidos que
irrompem no texto jornalstico em anlise, mesmo quando no discursivizados, de que a
economia na Unio Europeia, em desequilbrio, produz um descrdito entre os jovens e
consequentemente um pessimismo em relao ao sucesso pessoal e tambm em relao ao seu
pas.
Dessa FD natural ou equivalente que haja garantia de se ganhar muito dinheiro
quando uma economia est equilibrada. Todos, sem exceo, podem/devem enriquecer quando
o sistema econmico do pas sinaliza para um crescimento, no h espao para o pessimismo
porque todos so includos no processo de enriquecimento, quando se fala desse lugar.
possvel, na SD4, abaixo, outra vez perceber ecos dos efeitos de sentido
produzidos quando se fala sobre a produo de riqueza, a abertura do pas, neste caso da China,
para uma economia global e os sentimentos otimistas da populao:
SD (4). J na China, que 58 por cento da juventude em todo o mundo identifica
como um pas que desempenhar um papel muito mais importante, d-se a
situao inversa: 82 por cento dos jovens acreditam que a nao ter um futuro
prometedor, enquanto 73 por cento dizem acreditar no seu prprio sucesso.
Mas a abertura ao mundo, a mundializao, considerada quase
unanimemente uma oportunidade (91 por cento). Os jovens chineses querem
ganhar muito dinheiro e tm orgulho na riqueza da China. (Pblico,
janeiro de 2011, Os jovens brasileiros e indianos sao os que tem uma visao
mais optimista da sua vida, grifos meus).

O processo de mundializao significa participar do processo de globalizao da

economia. isso que possibilitar aos jovens chineses ganhar muito dinheiro e orgulharem-
se de seu pas. E no h alternativa para essa percepo, ou, se h, ela no discursivamente
importante, j que 9% (de quanto? de que lugar desse sistema?) pensa de outra forma. Fala-se
o tempo todo em ganhar muito dinheiro como se isso fosse consequncia natural desse processo.
 No outro texto, corpus desse artigo, Futuro vendido, a ideia de que no h futuro,
sobretudo para Portugal, diante da forma como a economia administrada, um efeito de
sentido recorrente nessa FD. No entanto, no se diz que a FD Mercantil deva ser abandonada
em detrimento de outro modo de sistema econmico:

SD (5). verdade que durante algumas dcadas a economia mundial cresceu como
se no houvesse amanh. O nmero de seres humanos tem crescido e isso gera
necessidades - o que faz aumentar a produo. Mas ningum nasce com dinheiro no
bolso e esse milagre foi possvel custa do acesso mais universal ao crdito, num
processo de alavancagem que - calcula-se - acelerou em sete vezes a escala do
consumo das ltimas quatro dcadas. Por isso, naturalmente, o Mundo est hoje
globalmente muito endividado e com os recursos naturais brutalmente exauridos.
(Jornal de Notcias, agosto de 2011, Futuro vendido, grifos meus).

Na SD5, acima, por outro lado, parece haver uma contradio entre consumir
demasiadamente mais (acelerou em sete vezes a escala de consumo das ltimas quatro
dcadas) e o crescimento das economias. Quando, no texto anterior, essa relao nunca esteve
presente. No entanto, no se pode perder de vista as condies de produo do texto em questo:
ele diz respeito, quase que exclusivamente, economia portuguesa e aos pases perifricos
membros da Unio Europeia, que esto em crise financeira devido ao consumo desenfreado e
injeo de euro nessas economias (Portugal, Irlanda, Itlia, Grcia e Espanha,
principalmente).
Crescer como se no houvesse amanh, ningum nasce com dinheiro no bolso e
acesso mais universal ao crdito, produzem como efeito de sentido a ideia de que a crise tem
relao direta com o crescimento econmico, mas no diz nada, por outro lado, em relao aos
pases, tambm membros dessa associao de comrcio formal, que se encontram em outro
lugar: lucrando inclusive com a crise desse pases perifricos. Quando se fala, por exemplo, da
Alemanha, se efetiva o sentido de que l, em detrimento de aqui, em Portugal, h uma economia
melhor administrada.
Na SD6, abaixo, parece haver um sentido permanente de que preciso consumir
menos, mas no deixar de consumir, em vista de que o consumo que movimenta a economia:
no pode haver riqueza sem consumo, isto um dado.
 SD (6). Dir o leitor: e soluo? Uma ideia para se comear: a economia mundial
no precisa de produzir cada vez mais - insustentvel. J foi dito mil vezes, mas
no interiorizado pela economia. Portanto, temos de reinventar a noo de emprego
- menos produo, menos horas de trabalho, menos remunerao, mais gente
empregada com direito a um lugar na sociedade. At porque as pessoas tm de tentar
voltar a encontrar noes de auto-suficincia sem o Estado. Consumir menos e,
mesmo assim, encontrar alguma felicidade interior. Pagar as dvidas aos poucos. E
produzir localmente. Vamos ter de redescobrir o interior do pas e a pequena
agricultura para nos aguentarmos. Mais negcios saudveis para um mundo poludo.
E, em simultneo, no caso portugus, esperar que os melhores tenham boas ideias
para a economia global. Coisas em que sejamos realmente diferentes e criem melhor
emprego. Investimentos que respeitem o pas, a sua diversidade natural e o ambiente,
a tradio e o que sabemos fazer bem. (Jornal de Notcias, agosto de 2011, Futuro
vendido, grifos meus).

Consumir menos e, mesmo assim, encontrar alguma felicidade interior, no efetiva

um sentido de que no se deva consumir ou que o consumo no traga a sensao de felicidade.
Ao contrrio, ainda que no se consuma tanto quanto se deseja, quanto seja indicado, se deve,
apesar disso, encontrar, no muita, no a melhor, no a com mais qualidade, mas alguma
felicidade: talvez a que se possa corresponder ao mnimo necessrio de consumo ou um mnimo
para que seja possvel ainda sentir uma sensao de felicidade.

SD (7). A Terra redonda. s vezes faz falta repetir esta evidncia quando se fala de
solues milagrosas para salvar a economia mundial do colapso. Ouvindo-se o que
dizem os economistas em todas as latitudes parece existir uma receita para evitar a
'crise'. Uma receita bvia. E simples: basta garantir crescimento econmico.
Voil. E assim se aumenta a prosperidade e se diminui o desemprego. (Jornal de
Notcias, agosto de 2011, Futuro vendido, grifos meus).

Na SD7, acima, mais uma vez no se diz como garantir o crescimento econmico.
Fala-se apenas que necessria essa garantia. Fala-se ainda em diminuir o desemprego e
aumentar a prosperidade, e no esperar solues milagrosas para isso.
O sentido que se quer efetivar de que existe uma liberdade de escolha e isso
para produzir uma sensaao de estar se reinventando a si mesmo e escrevendo sua prpria
histria. Seja voce mesmo! uma ordem nas campanhas publicitrias, e o texto jornalstico
no funciona de forma diferente. Na impossibilidade de preencher o vazio imposto por uma
sociedade da velocidade dos acontecimentos imediatos, o ato de reinvenao de si uma
maneira de recriar sua individualidade a partir dos valores mercadolgicos do consumo de
massa. A necessidade de ser feliz est no mesmo patamar da necessidade de um novo
telefone, roupas ou um novo relacionamento. Como no possvel estabelecer uma conexo
entre reais necessidades e desejos, a reinvenao uma forma de manter-se aderente a uma
sociedade aonde propalado o elogio ao descartvel e o efmero.
A SD8 retoma os efeitos presentes na SD7, aqueles que se relacionam
possibilidade de se reinventar diante da crise. A proposta, pode parecer que no tem qualquer
relao com a economia de mercado, mas tambm no diz nada sobre como deveria, portanto,
um pas que se encontra em crise, se portar:

SD (8). A questo parece agora bvia: o que tornava credvel esta espiral de
crescimento sem fim? Um conceito abstracto chamado 'futuro'. 'Amanh' haver
produo, clientes, crescimento, trabalho para pagar emprstimos. S que o futuro
chegou. Cristalizou-se em 'presente contnuo' e no bate certo com o mundo planeado
em frmulas 'excel'. Acabou o sonho. As utopias extraordinrias, que garantiram
dcadas de prosperidade e paz nos pases ocidentais depois da Segunda Guerra
Mundial, esto em crise. O furaco do dinheiro como os outros: aproxima-se com
uma paz extraordinria, despeja uma chuva de notas e vento consumista que cria
inundaes, mas a consequncia seguinte um vento destruidor que obriga os
pases a venderem a alma para pagar a conta. (Jornal de Notcias, agosto de 2011,
Futuro vendido, grifos meus).

A esfera da falta preenchida pelo reconhecimento inconsciente de que existe uma

possibilidade de emancipao na fluidez e leveza desta fase do capitalismo. A poltica
sucumbida pela via do mercado e a liderana de autoridade apenas uma commodity desta
liberdade de suposta emancipaao, ou seja, a desterritorizaao do espao pblico. A autonomia,
quando arregimentada pelas foras do mercado e moldada pela tirania das marcas, busca
esvaziar os sentidos e significados do coletivo em prol da falta de saciedade do indivduo.
Mszros (2006) diz, sobre o resultado do desenvolvimento capitalista e o culto do indivduo,
que

(...) a noo de um instituto social colocado em todos os homens pela natureza

desaparece completamente. As liberdades individuais parecem pertencer ao reino
da natureza, e os laos sociais, ao contrrio, parecem ser artificiais e impostos, por
assim dizer, de fora ao indivduo auto-suficiente (MSZROS, 2006, p. 233, grifos
meus).

O consumo passou a ser um espetculo do conforto. E o shoppingcenter, o templo

da felicidade, que produz a sensao de segurana, fora do tempo. Ali no se sabe se chove ou
se do lado de fora faz sol, h uma iluminao que provoca tranquilidade. Pode-se consumir sem
pressa: tudo est ao alcance das mos: aceitam-se todos os cartes de crdito ou dbito e h
muitas facilidades e promoes que promovem um consumo ilimitado.
O consumo se tornou um ato de prazer com caractersticas sexuais (em referncia
ao gozo freudiano). O desejo de comprar cada vez mais torna o consumo um ato de felicidade
propriamente dita. O marketing sabe exatamente as caractersticas dos consumidores e as
exploram a exaustao: Voc deve experimentar este produto, porque ele pode fazer a sua
vida mais feliz!.
 Mas a felicidade instantnea, ela deve saciar momentaneamente o
desejo/necessidade de consumo. Logo este desejo imediato seja concretizado, uma nova
carncia surgir para renovar todo o processo de angstia pela saciedade do consumo.

guisa de concluso
Os sentidos sobre o Brasil/brasileiros so atravessados de forma constitutiva pelo
fato de o pas se encontrar economicamente estvel em detrimento de Portugal e de outros
pases, sobretudo, dos que fazem parte da zona do euro e se encontram, em 2011, ano da
produo dos textos aqui analisados, em crise econmica.
Por isso, e somente por isso, a sensao de otimismo do brasileiro (do indiano) em
relao ao futuro do pas e em relao ao futuro pessoal parecem se encontrar em conformidade.
Basta que a economia do pas produza um efeito de crescimento para que a sensao de
felicidade constitua os sujeitos. Por outro lado, a sensao de pessimismo tambm parece ser
moldada pela questo econmica. , portanto, a economia que gera ou no a felicidade, de uma
forma quase que geral.
Parece que a presena de um Estado autoritrio, como efetivado, no texto, o
comunismo chins, tambm pode provocar nos jovens desse pas a sensao de que o futuro
pessoal pode no estar muito garantido, no entanto, o futuro do pas, tambm por conta de uma
economa emergente, produz nesses mesmos jovens a sensao de um futuro promissor.
Ser feliz para os jovens informantes tem relao direta com ganhar muito dinheiro
e fazer sucesso na vida: e outra vez, parece que ganhar muito dinheiro ou fazer muito sucesso
est intimamente vinculado ao fato de a economia do pas estar ou no dando sinais de
crescimento. Uma grande parte dos jovens quer ganhar muito dinheiro, mas no acredita que
para isso precisam de algum investimento em seus prprios futuros: E h mais jovens que
querem tornar-se clebres (27 por cento) do que a querer um diploma universitrio (24 por
cento), so os efeitos produzidos pela SD3 e que ecoam em outras sequncias discursivas.
to natural essa relao com ser feliz porque se vive num pas de economia
crescente, em que no h, mesmo na posio do jornal que reproduz a tal pesquisa, outra
formao discursiva que possa desnaturalizar essa equao lingustica: economia emergente =
a distribuio de renda igualitria. Em nenhum momento se fala numa distribuio de renda
desigual, em um aumento do nmero de miserveis, em um crescente nmero de pessoas sem
moradia, em crianas sem escolas, na ausncia de direitos humanos para todos. Parece
cristalizada a relao entre o poder aquisitivo e a felicidade.
 O hiperconsumo desenfreado se efetiva apenas pelo aspecto positivo: ele visto
como o que possibilita o acesso s necessidades bsicas: sade, moradia, segurana, educao
alimentao etc. Nada se diz sobre a angstia e a ansiedade provocada por busca sem fim
quando a felicidade passa a ser apenas, ou principalmente, a aquisio de bens no durveis: a
felicidade se encontra na aquisio de um novo telefone, nas roupas ou em um novo
relacionamento, tudo produto, tudo deve ser descartvel e efmero, justamente para que a
sensao de felicidade precise se renovar a cada temporada.
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JORNAIS:
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