LNGUA E LINGUAGEM

Patrcia A. Rosa

bvio afirmar que para ensinar uma lngua, seja nativa ou estrangeira,
necessrio ter o conhecimento dessa lngua. E ter o conhecimento dessa lngua significa
somente dominar seus sistemas lexicais, sintticos, morfolgicos e fonolgicos?
Tomando como premissa que o conhecimento de uma lngua vai alm do domnio
desses sistemas, este paper pretende abordar a seguinte questo: Quais so as nossas
concepes de Lngua e Linguagem? Buscaremos nas leituras dos textos de Ferdinand
de Saussure, Jonathan Culler, Mikhail Bakhtin e Jacques Derrida elementos para
reflexo e possveis respostas.
Observa-se que no existe um s conceito de lngua e de linguagem, mas sim
tericos e suas concepes. Essa heterogeneidade em torno dos conceitos vai ser vista
atrelada a uma poca/orientao.
No sculo XVIII, de acordo com Culler (1979, p.47-48), a origem da linguagem
era trabalhada para esclarecer sua natureza e consequentemente a natureza do
pensamento. Acredita-se que h uma lngua-me geradora de todas as lnguas e, assim,
iniciam-se os estudos da comparao do sistema de conjugao da lngua snscrita com
as da lngua latina, persa, germnica e grega. Em 1816, Franz Bopp publica livro sobre
esse sistema de comparao e cria-se o mtodo comparativo. Este perodo
caracterizado pela Filologia comparada ou gramtica comparada e tem como
representantes: Willian Jones, Friedrich Schlegel, Franz Bopp, Jacob Grimm e Friedrich
Diez. neste sculo que foi elaborado, de forma simplificada, a ideia da lngua como
sistema de signos arbitrrios e convencionais (Bakhtin, 1997, p.84).
Abordaremos o sculo XIX tomando como base as duas orientaes do
pensamento filosfico-lingustico. Conforme Bakhtin, a primeira orientao a do
Subjetivismo Idealista, e a segunda a do Objetivismo Abstrato. No quadro, abaixo,
elencamos as principais posies, das duas orientaes, quanto lngua (1997, p.72, 77,
82 e 83):

SUBJETIVISMO IDEALISTA OBJETIVISMO ABSTRATO

A lngua tem como fundamento os atos A lngua situa-se no sistema lingustico (o
individuais de fala. A lngua uma sistema das formas fonticas, gramaticais, e
atividade, um processo criativo lexicais da lngua). A lngua um sistema
ininterrupto de construo. estvel, imutvel, de formas lingusticas
submetidas a uma norma fornecida tal qual
conscincia individual e peremptria para
esta.
A lngua tem como fonte o psiquismo As leis da lngua so essencialmente leis
individual. Sendo a lngua uma evoluo lingusticas especficas, que estabelecem
ininterrupta, uma criao contnua, as ligaes entre os signos lingusticos no
leis da criao lingustica so
essencialmente as leis da Psicologia
individual.
A lngua, enquanto produto acabado,
enquanto sistema estvel (lxico,
gramtica, fontica), apresenta-se como
um depsito inerte, tal como a lava fria
da criao lingustica, abstratamente
construda pelos linguistas com vistas
sua aquisio prtica como instrumento
pronto para ser usado.
A essncia da lngua est precisamente
na sua histria.
interior de um sistema fechado. Estas leis
so objetivas relativamente a toda
conscincia subjetiva.
Os atos individuais de fala constituem, do
ponto de vista da lngua; simples refraes
ou variaes fortuitas ou mesmo
deformaes das formas normativas.
Entre o sistema da lngua e sua histria no
existe nem vnculo nem afinidade de
motivos. Eles so estranhos entre si.

Wilhelm Humboldt, Steintahl, Wundt e Vossler so alguns dos representantes do

Subjetivismo Idealista. Na poca contempornea, Ferdinand de Saussure o
representante mais expressivo do Objetivismo Abstrato, juntamente com Charles Bally,
Sechehaye, Meillet, William Dwight Whitney, Osthoff e Brugmann, tambm
conhecidos como os neogramticos.
Segundo Saussure (1973, p.15-33) a distino entre lngua e linguagem:
LINGUAGEM LNGUA
multiforme e heterclita. Ela no se confunde com a linguagem.
somente uma parte determinada essencial
da linguagem.
Cavaleiro de diversos domnios, ao um produto social da faculdade da
mesmo tempo fsica, fisiolgica e linguagem. um conjunto de convenes
psquica, ela pertence ainda ao domnio necessrias, adotadas pelo corpo social para
individual e ao domnio social; permitir o exerccio dessa faculdade nos
indivduos.
No se deixa classificar em nenhuma um todo por si e um princpio de
categoria de fatos humanos, pois no se classificao.
sabe como inferir sua unidade.
O exerccio da linguagem repousa numa Constitui algo adquirido e convencional,
faculdade que nos dada pela natureza. que deveria subordinar-se ao instituto
natural em vez de adiantar-se a ele. a
parte social da linguagem. Exterior ao
indivduo.
heterognea. de natureza homognea.

Para este linguista o estudo da linguagem comporta duas partes: uma, essencial,
que tem por objeto a lngua, que social e independente do indivduo; e outra,
secundria, que tem por objeto a fala, que a parte individual da linguagem. Estes dois
objetos lngua e fala esto estreitamente ligados e se implicam mutuamente. A
lngua necessria para que a fala seja inteligvel e produza todos os seus efeitos. a
fala que faz evoluir a lngua, pois so as impresses recebidas ao ouvir os outros que
modificam nossos hbitos lingusticos. Enfim, existe uma interdependncia da lngua e
da fala, contudo isto no impede que sejam duas coisas absolutamente distintas
(Saussure, 1973, p.27-28).
Bakhtin (1997) ao fazer uma anlise crtica das duas orientaes pontua que
tanto o objetivismo abstrato quanto o subjetivismo idealista apresentam seus prton
pseudos quando rejeitam o ato da fala (enunciao) como sendo de natureza social. Para
ele atravs da fala em sociedade que podemos entender a linguagem humana.
Enquanto Saussure trabalha com o signo lingustico (relao entre significante
(som-imagem acstica) e significado (conceito)), Bakhtin trabalha com o enunciado,
que nico e irreptvel. Este enunciado ao ser produzido leva em conta um
determinado local, tempo e sujeito. este enunciado que considerado como a unidade
bsica do conceito de linguagem em Bakhtin. A linguagem s existe num sistema de
dilogos, que nunca se interrompe. J Derrida considera que o significado no mais
que o significante posto em determinada relao com outros significantes. No pode ter
significado nem significante sem os contextos (outros sociais) e relaes (contextuais e
relacionais). O enunciado, para Derrida, no est fechado em si mesmo, permanecendo
essencialmente aberto leitura do outro.
Aps o estudo e a reflexo sobre os conceitos acima elencados, retomamos a
questo abordada no incio deste ensaio e sinalizamos que o conhecimento de uma
lngua vai alm do domnio dos seus sistemas lexicais, sintticos, morfolgicos e
fonolgicos, pois a lngua lida com conhecimentos culturais e sociais dos falantes. O
professor ao ensinar uma lngua tem que levar em considerao os conhecimentos
necessrios para usar a linguagem, que determinada pela interao social. E nessa
interao que o discurso construdo e desconstrudo pelos participantes.
E assim, pensamos lngua como um sistema de comunicao que est
incorporada na cultura de um povo e reflete a totalidade de crenas e sentimentos deste
povo. Por conseguinte, pensamos linguagem como uma manifestao social, dialgico,
marcado por um lugar, tempo e sujeito.
No obstante, conclumos que o pensar lngua e linguagem no encerra neste
momento. Pelo contrrio, acreditamos que atravs deste paper iniciamos o ato de
reflexo contnuo, que seguramente ser retomado no futuro por novas impresses e
leituras.
 REFERNCIAS

BAKHTIN, M.;VOLOCHINOV, V.N. Marxismo e filosofia da linguagem (1929). Trad.

Michel Lahud; Yara Frateschi Vieira. 8. ed. So Paulo: Hucitec, 1997. Captulo I 196p.

CULLER, J. As ideias de Saussure. So Paulo: Cultrix, 1979, p. 45-76.

DERRIDA, Jacques. A escritura e a diferena. Traduo de Maria Beatriz Marques

Nizza da Silva. So Paulo, Perspectiva, 1971. P. 227-249.

SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. Organizado por Charles Bally
e Albert Sechehaye. So Paulo: Cultrx. 1973. P. 15-33.