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A Resposta Judaica Aos Missionarios PDF
A Resposta Judaica Aos Missionarios PDF
RESPOSTA
JUDAICA AOS
MISSIONRIOS
MANUAL ANTIMISSIONRIO
TTICAS MISSIONRIAS
PARA a CONVERSO
Estes grupos usam trs tticas enganosas para atrair judeus. Primeiramente, eles
sustentam que um judeu pode continuar mantendo seu Judasmo mesmo aps
converter-se. Em segundo lugar, freqentemente citam erroneamente, traduzem
mal e descaracterizam as Escrituras Judaicas e textos rabnicos de forma a dar
substncia a seus argumentos. Em terceiro lugar, tentam deslegitimar o Judasmo
argumentando que o Cristianismo o nico caminho espiritual at Deus e para a
salvao.
Adicionalmente, muitos grupos missionrios empregam tticas de
amedrontamento e intimidao para desencorajarem pessoas a falarem com
rabinos, desta maneira impedindo-os de terem uma oportunidade de escutar um
ponto de vista contrrio.
Tais tticas enganosas so moralmente condenadas tanto por judeus como por
no-judeus. Dentre os inmeros grupos cristos que tm publicamente condenado
os movimentos de cristos-hebreus esto: Os Bispos Episcopais do Estado de
Maryland; Arquidiocese de Harrisburg, Pensilvnia; Conferncia Nacional de
Bispos Catlicos de Washington, D.C.; O Conselho Ministerial do Campus da
Universidade Americana em Washington, D.C.; A Conferncia Nacional de Judeus
e Cristos da Califrnia do Sul; A Conferncia Inter-religiosa de Washington D.C.
(um grupo que inclui a Arquidiocese Catlica Romana assim como os Batistas e
principais grupos protestantes).
A OBSESSO TEOLGICA
EM CONVERTER JUDEUS
O evangelho se descreve como sendo primeiro para o judeu e tambm para
grego (gentio) (Romanos, 1:16). Os cristos evanglicos fundamentalistas
interpretam isto como significando que eles tm a misso de converter qualquer
pessoa, mas especialmente os judeus.
Muitos cristos fundamentalistas acreditam que os judeus constituem a chave
para a segunda vinda de Jesus e salvao de toda a humanidade. Para provar seu
ponto de vista, citam as passagens a salvao dos judeus (Joo 4:22) e tambm
Vocs no me vero at que vocs (judeus) digam abenoado seja (Jesus) que vem
em nome do Senhor (Mateus 23:39).
Alguns acreditam que o retorno de Jesus depende da converso de exatamente
144.000 Judeus (baseado no stimo captulo de Revelao) e que o restante dos
judeus sero eliminados durante a grande tribulao que acompanhar o retorno de
Jesus.
* Isto no inclui as converses foradas levadas a cabo sob tortura como as dos Marranos durante a
Inquisio Espanhola.
... o que mais perturba em tudo isto que milhes de pessoas neste pas esto
se acostumando com a idia de que correto que milhes e milhes de pessoas
(judeus) morram neste terrvel holocausto (tribulao), pois este um
requerimento para a volta de Jesus. Acho isto muito, mas muito amedrontador.
A OBSESSO PSICOLGICA
Dado que o conceito do Messias era originalmente e exclusivamente um conceito
judaico, a rejeio de Jesus como Messias pelos judeus tem sido sempre um srio
dilema e paradoxo para a Igreja Crist. Por isso, aos olhos de muitos
fundamentalistas evanglicos, cada converso de um judeu para o Cristianismo
torna-se uma corroborao de sua f.
Durante sculos, a resposta rejeio judaica de Jesus tem sido a perseguio
dos judeus. O fogo do preconceito foi alimentado por passagens no Novo
Testamento tais como:
... os judeus que mataram tanto Jesus quanto os profetas e nos perseguiram,
no so agradveis aos olhos de Deus. (Tessalonicenses I 2:15)
... todo o povo (judeu) respondeu e disse, que seu sangue esteja sobre ns e
nossas crianas. (Mateus 27:35)
* Para uma anlise mais profunda do tema, sugerimos a leitura do livro The Roots of Christian
Anti-Semitism, de Malcolm Hay (New York: Freedom Library Press, 1981).
AFIRMATIVA 1
POSSVEL PARA OS JUDEUS MANTERem
SUA IDENTIDADE JUDAICA MESMO
APS SE CONVERTEREM
N opodeseu continuar
intento de converterem judeus, os missionrios afirmam que uma pessoa
sendo judia enquanto pratica o Cristianismo. O uso de
terminologias como judeu messinico, cristo hebreu, e judeu para Jesus
apenas uma tentativa enganosa de apresentar os judeus convertidos como judeus.*
Na verdade, os missionrios chegam ao extremo de afirmar que um judeu que
aceita Jesus (ou Yeshua , como o chamam) um judeu completo, implicando
obviamente que todos os outros judeus so incompletos.
A adulterao e a fraude empregadas nestas tentativas de disfarar a seriedade de
uma converso de um judeu ao Cristianismo se reflete similarmente no amplo uso
* Os Manuais de treinamento de Missionrios estimulam o uso das expresses crente, temente ao invs
de cristo, Messias ao invs de Cristo; rvore ao invs de cruz e Novo Pacto ao invs de
Novo Testamento, para promover uma mensagem que soe mais judaica.
A RESPOSTA JUDAICA
O fato continua sendo que, apesar destas tentativas superficiais de soarem
judaicos, termos cristo hebreu ou judeus para Jesus so paradoxos absurdos e
uma contradio teolgica.
Os assim chamados cristos hebreus argumentam que uma pessoa que nasceu
judia jamais poder perder seu direito de nascena ou herana. Entretanto, a Bblia
ensina que as suas crenas sim influenciam seu status judaico e que uma pessoa que
nasceu judia pode em certo momento parar temporariamente de ser chamada de
judia.
No Livro dos Reis, o profeta Elias enviado para repreender aqueles judeus que
estavam idolatrando um deus estrangeiro chamado Baal. Em Reis I, 18:21, Elias diz
a eles, At quando vocs vo pender entre duas opinies? Se Hashem Deus,
sigam a Ele; mas se for o Baal, ento sigam a ele. Em outras palavras, ou vocs
so judeus ou so seguidores do Baal; no podem ser ambos. A histria termina com
os judeus renunciando a seus caminhos idlatras e retornando ao Judasmo.
Daqui ns tiramos uma importante lio. Um Judeu que segue outra religio
judeu apenas at o ponto em que mantm uma obrigao espiritual de se arrepender
e de retornar ao Judasmo. No entanto, enquanto suas crenas forem idlatras e
estranhas ao Judasmo, ele no pode chamar-se judeu (obviamente, um judeu no
praticante diferente de um judeu que decidiu trilhar um caminho estranho).
A Tor ensina que aos judeus e aos no-judeus foram dados caminhos diferentes
para chegarem at Deus. Um judeu obrigado a seguir a Tor enquanto um no-
* Na sua tentativa de justificarem sua judaicidade, certos cristos hebreus tacharam o Judasmo
rabnico como sendo um culto, haja vista que afirmam que ele segue as palavras de homens e no de
Deus. Alm de falsa, esta alegao tambm hipcrita: cristos hebreus utilizam estas mesmas
tradies rabnicas para aparentarem suas prticas com aspecto de judaicas.
AFIRMATIVA 2
A BBLIA JUDAICA EST repleta DE
REFERNCIAS PROFTICAS A JESUS
O sprovar
cristos hebreus acreditam que Jesus foi o Messias prometido, e tentam
isto citando vrias passagens da Bblia Judaica. Tais citaes podem
parecer impressionantes, espantosas e confusas para algum com uma noo apenas
vaga do Judasmo e sem domnio do idioma hebraico.
A RESPOSTA JUDAICA
1) A nica razo pela qual tais passagens, as assim chamadas provas textuais,
parecem estar aludindo a Jesus se deve ao fato de terem sido mal citadas, mal traduzidas
ou tiradas fora de contexto, como os exemplos seguintes demonstram claramente.
Qualquer trabalho escrito, se mal traduzido ou citado fora de contexto, pode ser
levado a sugerir significados que jamais foram intencionados. O Novo Testamento
no foge regra. Por exemplo, no Novo Testamento (Lucas 14:26), Jesus citado
como tendo dito:
Se algum vem a mim e no odeia seu prprio pai e me, mulher e filhos,
irmos e irms; sim, e at a sua prpria vida, ele no pode ser meu discpulo.
Uma leitura inicial deste verso d a impresso de que uma pessoa deve odiar a
sua prpria famlia e at a si mesma, como pr-requisito para ser crist.
Entretanto, qualquer cristo que se defronte com uma leitura literal desta
passagem reagir defensivamente e insistir que este verso no quer dizer o que
parece. Somente aparentam ser desta maneira, ele ou ela explicaro, porque est
sendo lido fora de contexto e sem traduo apropriada.
* Para uma explicao mais detalhada sobre as Sete Leis dos Filhos de No, veja o livro The Path of the
Righteous Gentile, de Chaim Clorfene e Yakov Rogalsky (Southfield: Targum Press, 1987).
* O termo Kaari - yrak significa claramente como um leo, como est evidente tambm da maneira
como usada em Isaas 38:13.
AFIRMATIVA 3
A SALVAO ESPIRITUAL E O
RELACIONAMENTO PESSOAL COM DEUS
S PODEM VIR ATRAVS DE JESUS
O spossibilidade
Missionrios afirmam que no h salvao do pecado ou qualquer
de uma relao pessoal com Deus sem que se acredite em Jesus.
Especificamente com relao aos judeus, argumentam que estes sempre precisaram
do sacrifcio de sangue de animais para livrarem-se de seus pecados. Como os
sacrifcios foram abolidos depois da destruio do Templo em Israel, eles afirmam
que hoje os judeus s podem encontrar salvao do pecado atravs da crena em
Jesus; o qual morreu na cruz e derramou o seu sangue como o derradeiro
sacrifcio.
A RESPOSTA JUDAICA
A noo de que, sem a prtica de sacrifcios animais os judeus no podem expiar
pelos seus pecados representa uma gritante interpretao errnea da Bblia Judaica.
Em primeiro lugar, os sacrifcios serviam apenas para pecados no intencionais
(Levtico 4:1) e serviam como meio para motivar os indivduos ao arrependimento
verdadeiro. Numerosas passagens, inclusive em Osias 14, nos informam de que
hoje em dia as nossas oraes tomam o lugar dos sacrifcios. Adicionalmente, lemos
que os sacrifcios de Deus so um esprito partido, um corao quebrado e
* A Tor, o Pacto original de Deus, eterna e o Povo Judeu est obrigado a cumpr-la. O livre arbtrio
possibilita lhes decidir entre observar ou no observar a Tor. O Novo Pacto do qual o profeta
Jeremias fala no substitui o original, mas refora-o. Na Era Messinica, Deus nos dar um novo
corao, com isto removendo nossa tentao para fazer o mal. A partir deste ponto, o Povo Judeu
servir a Deus com todo o seu corao e jamais romper com o Pacto original. (Jeremias 32:38-40,
Ezequiel 11:9-20; Ezequiel 36:26-27).
AFIRMATIVA 4
MILAGRES PROVAM A VALIDADE
DO CRISTIANISMO
A RESPOSTA JUDAICA
Alegaes de milagres e de mudanas na vida no so privilgio de nenhuma
religio em particular. Pessoas convertidas a cultos e a outras religies tambm
relatam experincias e eventos miraculosos em suas vidas. A Bblia Judaica alerta
que supostos milagres podem na verdade, ser um teste de Deus. Um exemplo
clssico encontrado no incio do captulo treze do livro Deuteronmio:
Se um profeta ou um sonhador de sonhos levantar-se no meio de ti, e te der um
sinal ou maravilha (milagre), e realizar-se o sinal ou maravilha de que te falou, e te
disser: Vamos seguir outros deuses que no conheceste, e sirvamo-los!, no
obedecers s palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos; porque o Eterno
vosso Deus, est testando-te para saber se amas o Eterno vosso Deus com todo teu
AFIRMATIVA 5
A CRENA CRIST NA TRINDADE de deus
COMPATVEL COM O JUDASMO
O fundamento da teologia crist inclui a crena na encarnao corprea de Deus,
que Deus existe como uma Trindade, e que Jesus era o mediador entre Deus e o
Homem. Os missionrios cristos-hebreus afirmam que esta teologia totalmente
compatvel com o Judasmo.
A RESPOSTA JUDAICA
Como j afirmamos anteriormente, o Judasmo sustenta que algumas crenas
podem ser permitidas para no-judeus, mas no para os judeus. A teologia crist em
relao a Deus um exemplo de uma crena absolutamente proibida para os judeus
de acordo com a Bblia Judaica, como as seguintes fontes bblicas demonstram:
2) Os Judeus tambm esto proibidos de imaginar que Deus possa ter qualquer
semelhana com qualquer coisa. Deuteronmio 4:15-19 e 5:8-9 so somente
algumas das vrias referncias bblicas que probem os judeus de acreditarem que
Deus habita em uma forma corprea, como afirmado no Novo Testamento.
* Os Missionrios erram quando argumentam que o uso da palavra Hebraica para um: Echad - dxa,
em Deuteronmio 6:4, ao invs do termo nico, Yachid - dyxy , ensina que Deus uma unidade
composta e no uma unidade absoluta. Eles argumentam que a Trindade uma unidade composta,
similar a um objeto fsico que inclui vrios diferentes aspectos, assim como uma caneta que composta
de tinta, plstico e metal. Este raciocnio incorreto porque objetos que existem dentro de um contexto
de tempo e espao, no podem ser usados para descrever Deus, pois Ele transcende estas dimenses.
Vivemos num mundo fsico criado por Deus e percebemos objetos finitos limitados no tempo e no
espao. Esta percepo pode causar o pensamento equivocado de que Deus no a nica existncia
verdadeira. Conseqentemente, um nmero cardinal necessrio pois este especifica o nmero correto,
excluindo todos os demais, como no verso existe um: Echad - dxa, e no h um segundo: Sheni -
yn> (Eclesiastes 4:8). Ao usar o nmero um em Deuteronmio 6:4 ao invs da palavra nico, que
descreve Deus como transcendente no tempo e no espao, o versculo no somente afirma a absoluta
unicidade de Deus, como refuta qualquer outra possibilidade que possamos conceber.
O MESSIAS DE ACORDO
COM O JUDASMO
U ma das premissas bsicas do Cristianismo que Jesus foi o Messias previsto
pela Bblia Judaica. O Judasmo sempre rejeitou esta crena.
Uma vez que o objetivo dos missionrios cristos hebreus convencer judeus
de que Jesus de fato preencheu os requisitos para ser o Messias prometido, faz-se
necessrio examinar como o Judasmo entende o que o Messias para entender por
que estas afirmaes so simplesmente inverdicas.
O lugar onde estes critrios sobre o Messias esto mais bem descritos o
captulo 37:24-28 do Livro de Ezequiel:
... e Meu servo David ser um rei sobre eles, e eles tero todos um pastor, e
eles caminharo nos Meus mandamentos e mantero Meus estatutos, e os
observaro, e eles vivero na terra que eu dei a Jacob meu servo... e eu farei um
pacto de paz como eles; ser um pacto eterno e eu porei Meu santurio em seu
meio para sempre e Minha morada ser entre eles, e eu serei o seu Deus e eles Meu
povo. E as naes sabero que eu sou o Senhor que santifica Israel, quando o Meu
santurio estiver entre eles para sempre.(Ezequiel 37:24 28)
EXEMPLO 1:
O VERSCULO FOI FABRICADO E NO
EXISTE NAS ESCRITURAS HEBRAICAS
A profecia mais fcil de cumprir aquela que voc mesmo inventou. O Novo
Testamento uma grande testemunha deste princpio, fabricando inmeras
profecias vazias de contedo mas que foram atribudas s Escrituras Hebraicas.
O Novo Testamento, em Mateus, afirma que Jesus era o Messias porque ele
viveu na cidade de Nazareth. Veja a prova textual utilizada para provar este
ponto de vista: Ele (Jesus) chegou e residiu numa cidade chamada Nazareth,
para que o que foi dito pelos profetas pudesse ser cumprido. Ele foi ento
chamado de O Nazareno (Mateus 2:23) . Como Nazareno algum que reside na
cidade de Nazareth e esta cidade no existia no tempo da Bblia Judaica,
impossvel encontrar esta citao nos textos hebraicos. Da que uma prova
fabricada e vazia sem realidade.
EXEMPLO 2:
O VERSCULO FOI MAL TRADUZIDO
Um missionrio eficiente procurar sempre trabalhar com tradues de segunda
fonte e do grego antigo, evitando sempre que possvel topar com o original hebraico.
EXEMPLO 3:
A PASSAGEM FOI MAL TRADUZIDA
E LIDA FORA DE CONTEXTO
Na tentativa de provar o conceito do nascimento de uma virgem, Mateus 1:22-
23 afirma: Agora tudo isto foi feito para que seja cumprido o que foi dito pelo
Senhor pelos seus profetas, dizendo, Eis que uma virgem ter uma criana e eles o
chamaro pelo nome de Emanuel, cuja traduo quer dizer, Deus est conosco.
Os missionrios dizem ser o cumprimento de uma profecia de Isaas 7:14, que na
verdade diz que:
Eis que a jovem mulher ter uma criana e ela o chamar pelo seu nome
Emanuel.
Podemos apontar inmeras incongruncias na traduo crist. Por exemplo:
* Alguns missionrios argumentam que numa traduo antiga da Bblia chamada Septuaginta, 70
grandes rabinos traduziram a palavra almah - hmli, em Isaas 7:14 para parthenos - parqenoj e
que esta palavra quer dizer virgem em grego. Esta afirmao falsa por vrias razes: 1) Os 70 rabinos
no traduziram o livro de Isaas, mas apenas o Pentateuco, os cinco livros de Moiss. Na verdade, a
introduo da traduo da Septuaguinta para o Ingls comea assim: O Pentateuco parece ser o texto
melhor executado enquanto que Isaas o pior traduzido. 2) Em Gnesis 34:2-3 a palavra parthenos
usada como referncia a no-virgens, a uma mulher jovem que tenha sido estuprada. 3) A Septuaguinta
no citada pelos missionrios a partir do original mas a partir de uma verso deturpada.
EXEMPLO 4:
CASO LIDO NO CONTEXTO, O VERSCULO
NO TEM QUALQUER RELAO COM JESUS
Em Hebreus 1:5, o Novo Testamento cita o versculo de Samuel II, 7:14, Eu
serei um pai para ele e ele ser um filho para mim. Esta referncia tida como
concernente a Jesus como o filho de Deus. No entanto, se lermos este verso em
Samuel II na sua totalidade, o versculo no termina com a frase citada no Novo
Testamento, mas continua: Quando ele cometer iniquidade, corrigi-lo-ei com a
vara do homem. Isto simplesmente no coaduna com a idia crist de um Jesus
sem pecado. Mais ainda, este versculo fala especificamente do rei Salomo, como
bvio em Crnicas 22:9-10, O seu nome ser Salomo... ele construir uma casa
em Meu nome e eu serei como um Pai para ele e ele ser como um filho para
Mim.
A Bblia freqentemente se refere a indivduos como filhos de Deus. De fato,
Deus se refere a toda a nao de Israel da seguinte maneira: Israel, Meu filho e Meu
primognito (xodo 4:22).
SUMRIO
Estes exemplos demonstram a confuso criada quando os missionrios atiram a
flecha e depois pintam o crculo em volta dela. Nosso conselho sempre tomar o
tempo necessrio para examinar e ler as passagens cuidadosamente. Se voc seguir
este conselho, a interpretao correta ser evidentemente clara.
PERGUNTA: O que acontece quando todas estas medidas chegam tarde demais
e a pessoa j se converteu ou entrou para um culto?
RESPOSTA: O mais importante no entrar em pnico, explodir, acusar, dizer
Kadish, ou isto far com que a pessoa se afaste de voc e evite o assunto. Um
interlocutor calmo, com canais de comunicao abertos e prontos para escutar,
facilitar o dilogo. O dilogo o primeiro passo que tomamos para persuadir a
pessoa a reconsiderar o seu novo culto ou religio.
PERGUNTA: Isto quer dizer que a famlia ter que tolerar os devaneios e
cerimnias de outra f um sua casa?
RESPOSTA: No. Se, para evitar uma confrontao, a famlia tolerar a deciso
daquela pessoa em mudar sua religio, o converso tambm tem de respeitar o
desejo da famlia. A religio estranha da famlia ter de ser praticada em seu
lugar apropriado, seja em uma igreja, em um templo ou no prprio apartamento do
converso. Este arranjo tambm facilitar uma atmosfera mais ampla, mais
condutiva a uma boa vontade por parte do converso e de sua famlia em encontrar-
se com um profissional.
importante respeitar o direito que todo mundo tem de cometer erros. Nosso
trabalho o de ajudar cuidadosamente o converso a chegar concluso de que ao
adotar a nova religio, tanto intelectual quando emocionalmente, cometeu um srio
erro. Logramos este objetivo mostrando a este indivduo o que o Judasmo, mais
do que meramente desaprovando ou rejeitando a sua nova filosofia.
DEPOIMENTOS PESSOAIS
(OS NOMES FORAM MODIFICADOS PARA ASSEGURAR A PRIVACIDADE)
A HISTRIA DE LAURA
A pesar de haver nascido Judia, fui muito ativa nos estudos da Bblia entre os
Batistas e outras igrejas evanglicas por mais de trs anos, at freqentei
colnias de frias crists durante o vero. Por muito tempo estive ativamente
envolvida com os Judeus para Jesus, distribuindo folhetos, freqentando
seminrios Messinicos e cursos de estudo da Bblia. Sentia-me mais confortvel
estudando com outros judeus que tambm acreditavam em Jesus, ou Yeshua, como o
chamava. A maioria dos judeus envolvidos com os Judeus para Jesus tem uma
bagagem limitada de conhecimento judaico como eu tinha e assim como eu estavam
insatisfeitos com as suas experincias dentro do Judasmo. Mas agora nos
considervamos Judeus completos. Durante as sesses de estudos bblicos
estudvamos tanto o Novo como o Velho Testamentos. Usando o Velho para
provar que Jesus era realmente o Messias das profecias, eu estava muito feliz com o
meu relacionamento com O Senhor e com o meu envolvimento com o Judeus
para Jesus.
Um dia, entreguei um folheto para uma senhora judia e falei com ela sobre a
plenitude espiritual e o relacionamento prximo que uma pessoa pode ter com Deus
acreditando em Yeshua (Jesus). Mostrei a ela varias passagens no Novo e no
Velho Testamentos, e ela ouviu com entusiasmo os meus testemunhos. Quando
terminei, ela me fez perguntas bsicas sobre as oraes e festas Judaicas. Suas
questes me pegaram despreparada e me senti frustrada e envergonhada por no
conhecer as respostas. Por causa da minha frustrao perguntei a ela se ela sentia que
tinha um relacionamento com Deus, algo que eu no tinha experimentado enquanto
crescia como judia. Sim, ela respondeu, porque voc no vem minha casa neste
Shabat e decide por si mesma se ns judeus temos ou no um relacionamento com
A HISTRIA DE JERRY
F uiHolocausto.
criado numa casa judaica conservadora e meus pais eram sobreviventes do
Quando criana freqentei escola judaica e observei nossas
tradies religiosas. Sempre me senti orgulhoso em ser judeu, especialmente aps
visitar Israel.
Aps a escola secundria, entrei para uma universidade no sul da Califrnia e
me formei engenheiro. Durante meus anos de universidade, me aproximei de
alguns cristos renascidos. Foi meu relacionamento e subsequente estudo com
este grupo que me fez virar um cristo renascido. Experimentei um verdadeiro
relacionamento com Deus. Envolvi-me com este grupo por quatro anos. Eu lia a
Bblia todas as noites e freqentava uma igreja fundamentalista chamada Capela
do Calvrio pelo menos duas vezes por semana. Conforme crescia em minha
A HISTRIA DE RAQUEL
E ufluente
nasci e cresci em Tel Aviv, Israel, e tive a melhor educao possvel. Sou
em Hebraico e Ingls e conhecedora da vida judaica e israelense assim
como das histrias da Bblia.
Quando me mudei para a Amrica com 20 anos de idade, numerosos cristos
fizeram amizade comigo e me falaram sobre Jesus. Estudei a Bblia deles de maneira
regular e acabei me tornando uma crist renascida. Afiliei-me a uma sinagoga
messinica e por mais de cinco anos me considerei uma melhor judia do que antes;
eu agora era uma judia messinica.
Judeus americanos sempre ficam surpresos quando encontram uma pessoa de
Israel que aceitou o Cristianismo, por isto usei estes encontros para compartir com
eles a minha f. Um indivduo me desafiou a debater com o Rabino Bentzion Kravitz
de Judeus pelo Judasmo. Minha fluncia em Hebraico me asseguraria que ele
no poderia me levar no bico.
Nosso primeiro encontro durou sete horas. Examinamos todas as passagens no
Hebraico original, porque antes disso eu e meus amigos renascidos havamos
estudado a Bblia somente em Ingls. Descobri que as tradues inglesas das quais
eu havia me utilizado eram baseadas em ms tradues e distores.
Passei o Shabat com o Rabino Kravitz e sua famlia em muitas ocasies,
explorando conceitos bsicos da religio, moralidade e Deus. Minha aproximao
deste judeus observantes me fizeram uma impresso enorme. Notei a verdade em seu
comprometimento com a religio, sua sinceridade e proximidade com Deus, algo ao
qual eu jamais havia sido exposta numa sociedade secular em Israel. Na verdade,
algo do qual eu jamais quis me aproximar. Entretanto, como estes fatos foram to
convincentes, eu continuei a minha explorao do Judasmo e finalmente me dei
conta de que havia cometido um grande erro aceitando o Cristianismo.
Retornei para o meu Judasmo e desta vez isto mudou a minha vida. Hoje estou
encantada com o meu comprometimento com o Judasmo e minha f em Um Deus.
SOBRE O AUTOR
B enztion Kravitz, uma autoridade unnime em
Judasmo e polmicas crists, o fundador de
Judeus pelo Judasmo (Jews for Judaism) Internacional
Inc., e o seu diretor executivo em Los Angeles.
Renomado palestrante, o Rabino Kravitz j apareceu
no radio e na TV e fez palestras em todos os Estados
Unidos da Amrica do Norte, a antiga Unio Sovitica e
em Israel. Com mais de 20 anos de experincia, ele detm
os maiores recordes da comunidade judaica no
aconselhamento de judeus que se envolveram em seitas
ou grupos missionrios.
Nascido em 1954 em Mt. Vernon, estado de Nova
Iorque, o Rabino Kravitz estudou na Universidade do Texas em Austin,
bacharelando-se em comunicaes e obteve sua ordenana rabnica no Rabbinical
College of America.
O Rabino Kravitz tambm o capelo do Departamento de Polcia de Los
Angeles. Ele e sua esposa Dvora residem em Los Angeles e so pais de seis crianas.
E steJews
manual claro, conciso e de fcil leitura foi disponibilizado para voc atravs de
for Judaism (Judeus pelo Judasmo), a nica organizao contra-
missionria e de aproximao de judeus afastados que opera em tempo integral em
toda Amrica do Norte. Os Centros de Interveno em Crises promovem a
continuidade judaica atravs do combate assimilao e da contra-reao aos esforos
enganadores de missionrios cristos dirigidos a judeus.
Este livreto uma excelente fonte para rabinos, educadores, pais, estudantes e
jovens adultos. A informao que ele fornece tanto educativa quanto eficaz. uma
vacina excelente contra os esforos missionrios.
Se voc conhece algum que possa se beneficiar de Jews for Judaism, favor
contatar-nos no seguinte endereo: