A Posio da Mulher no Culto Ancestralidade Yorb - Rudinei O.

Borba 1

A POSIO DA MULHER NO CULTO ANCESTRALIDADE

YORB

Rudinei O. Borba
Dezembro / 2011

Introduo

O presente trabalho traz uma tentativa de rever um conceito mal compreendido na cultura
religiosa Brasileira de matriz africana1, conceito esse, que entende o culto Egngn2 direcionado
apenas a venerao dos ancestrais masculinos de forma individualizada, e que por sua vez o culto
ancestral feminino estando enquadrado dentro do culto Gld3 de forma coletiva atravs do culto
ymi4. Esses conceitos teriam sido distorcidos com passar dos tempos por outros pesquisadores que
buscaram bases em trabalhos de Reverendos numa poca de busca de entendimento do culto.
Exemplo dessa confuso histrica, temos um artigo elaborado por Pierre Verger chamado
Etnografia religiosa iorub e probidade cientfica onde o autor discute claramente as fontes

1
Venho por meio desta nota, expressar meus mais sinceros agradecimentos ao amigo Luiz L. Marins, o qual no
mediu esforos para ajudar neste trabalho, que sem dvida no seria completo sem o seu apoio. Um grande estudioso
dos trabalhos tradicionais Yorb. Mais uma vez agradeo! Obrigado!
2
Egngn: Segundo Olawole F. Famule (2005, pg. 21) Egngn quer dizer "mascarada". Do ponto de vista cultural
Yorb, Egngn essencialmente a manifestao fsica para o mundo dos vivos, os espritos, cujas residncias so no
mundo do esprito. Esses seres espirituais incluem os ancestrais, que se acredita viver no cu, que foram uma vez seres
humanos, mas transformados em espritos aps sua morte.

Gld: A Sociedade Gld um culto organizado para acalmar as foras da feitiaria, isto , as representaes de
ymi srng. O culto Gld se originou na zona de Ketu no sculo XIV, centrando-se na deificao do poder
feminino intrnseco (igb w) como centro gerador de vida ou de destruio. So os membros masculinos da
comunidade, que reconhecem o poder feminino atravs das mscaradas no culto anual em sua homenagem. De Ketu, as
mascaradas estenderam-se entre os povos Yorb Egba, Ang, Saki, Ohero-Ijo, Ifonyin, Annori.
4
ymi: No contexto apresentado refere-se a minha me, ou seja, o poder ancestral feminino, no querendo dizer que
esta seja o mesmo que ymi srng, acreditamos que a distoro do culto ancestral se deu pelo entendimento dessa
expresso, onde na verdade so coisas distintas. Culto Egngn uma coisa e Gld outra bem diferente.
 A Posio da Mulher no Culto Ancestralidade Yorb - Rudinei O. Borba 2

apresentadas do livro Os Ng e a Morte da autora Juana E. dos Santos5 como segue:

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Ao verificar uma parte do trabalho de Verger, podemos analisar claramente a tamanha

confuso por parte das fontes estudadas pela escritora para embasar seu livro, onde a mesma
engloba todo conceito ymi com Od e ymi srng, e daqui provm tambm o erro de culto
coletivo a Mes ancestrais. No adentraremos nesse assunto e deixamos uma nota de rodap para
o leitor poder ter acesso ao trabalho completo.
Atravs dos tempos o culto ancestral no Brasil foi desprestigiado pelos africanos de regies
Yorb entre Benin e Nigria, pois esto impregnados de estudos, tendo como base, materiais
apresentados como esse que Verger desqualifica. Na atual dispora afro-brasileira, temos o Batuque
Afro Sul que cultua seus ancestrais tanto masculinos como femininos dentro do mesmo culto de
Egn no gbl6. Acreditamos tambm que no Batuque o culto Egn se perdeu por falta de estudo
e por terem como base poucos trabalhos apresentados referente ao assunto, e os poucos
apresentados tambm ajudaram a criar temor por parte dos Batuqueiros. Citamos exemplo do livro
O Batuque do Rio Grande do Sul do autor (Norton F. Corra, pg. 146), onde o mesmo acaba
pecando ao descrever um culto ancestral, como segue:

5
Para saber mais, ver in: http://luizmarinsllm.vilabol.uol.com.br/etnografia.html onde consta material completo sobre o
assunto.
6
gbl: Casa dos mortos, Il-egun ou na hiptese de provir da expresso de terra dos ancestrais, ou seja, buraco,
que conhecido tambm na forma abreviada como gbl (ler: Bal).
 A Posio da Mulher no Culto Ancestralidade Yorb - Rudinei O. Borba 3

Pg. 146

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O autor do livro apresentado no imagina o quanto feriu a cultura de matriz africana ao

relatar o que ele afirma ter visto de um gbl, sem citar ainda onde viu e de quem era o
assentamento, causando temor ao culto ancestral atravs dos tempos.

Para que possamos entender um pouco mais a importncia do culto Egn, apresentamos
alguns materiais de autores tradicionais e que vivem o culto Yorb em sua essncia, mas antes
abordaremos a importncia do culto Egngn para darmos base a nosso trabalho.

Por que Importante o culto Egn?

Cultuar Egn a forma de manter viva nossa ancestralidade, pois sem a presena desta no
seramos nada, no teramos vivido e com certeza no estaramos escrevendo este artigo.
Acreditamos que realmente existe a necessidade de colocarmos a ancestralidade numa posio mais
viva e presente, em um patamar digno, sem falsos dogmas ou misticismos, para que a mesma deixe
de ser temida, ou at mesmo deixar de ser confundida e ou vinculadas a um Iwin7 ou at mesmo um
Ajogun8.

Cultuar Egn9 resume-se apenas em cultuar o esprito de nossos mortos (ancestrais), estes
reverenciados em conjunto ou de forma individualizada no gbl. Ser reverenciado como Egn

7
Iwin: Esprito perturbador ou escurecido. Tambm conhecido como ser imaginrio de forma humana.
8
Ajogun: literalmente significa: guerreiros contra o homem, um nome coletivo para oito coisas ruins: ik (morte),
rn (doenas), f (prejuzos), gb (paralesia), rn (tribulaes), p (pragas), wn (priso), se (preocupaes de
qualquer tipo), os quais os Yorb acreditam ser os mais importantes inimigos do homem. (Abmbl, 1971, pg 03)
9
Egn: Forma abreviada de Egngn, querendo dizer Mascarado, ou seja, esprito materializado de um ancestral,
antepassado.
 A Posio da Mulher no Culto Ancestralidade Yorb - Rudinei O. Borba 4

no simples, pois o iniciado no culto de rs deve ter passado por princpios de condutas
exemplares no iy10, vivendo dentro dos princpios bsicos Yorb atravs do w Pl11.
12
Segundo Abmbl (1971, pg. 03-04) em seu trabalho A concepo iorub da
personalidade humana nos fornece claramente essa noo, como segue:

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Ao ler parte do texto fornecido por Abmbl compreendemos o papel importante de um

ancestral para sua famlia religiosa, bem como, na forma cultuada dos mesmos, presente junto ao
culto dos rs, ajudando os homens e os conduzindo, dando assistncia nas suas vidas no mundo
visvel. Entendemos tambm que os ancestrais esto separados do culto dos espritos malvolos
Ajogun, este ltimo acreditamos que com o passar dos anos foram sendo associados e generalizados

10
iy: traduzido como terra, espao visvel terrestre onde habitam os seres humanos.
11
w Pl: Filosofia de vida Yorb querendo dizer Bom carter. Para saber mais, ver Abmbl (w Pl: O
conceito de bom carter no corpo literrio de If)

12
Wnd Abimbl foi eleito por todos Bblwo Yorb mais antigos com o ttulo wse gbiy Porta voz
mundial da cultura Yorb no mundo.
 A Posio da Mulher no Culto Ancestralidade Yorb - Rudinei O. Borba 5

aos mortos que merecem reconhecimento dentro do culto do Batuque, gerando mesmo at medo e
pavor por parte de alguns adeptos.

Render culto a um Egun de suma importncia, quase to importante que o culto aos
rs, pois um Yorb acredita que no h rs sem Egn.
Segundo Abmbl (1997, pg. 69) para receberem seu status como divindade, eles tiveram
que vir ao mundo em forma humana para aps completar sua etapa terrestre, ser lembrado como um
personagem importante dentro da cultura religiosa. Um Egn s ser honrado aps a morte se tiver
tido uma vida digna. Ao contrrio do que muitos acreditam os Egn no so qualquer alma ou
espritos danosos, pois tem muita luz e ajudam seus descendentes no mundo visvel. Quando um
patriarca ou matriarca de sua famlia morre, geralmente a estrutura familiar fica abalada, j com a
ajuda contnua do ancestral que obteve o privilgio de anteceder do run13, acaba regrando os bons
costumes e o carter de sua famlia.
Muitas vezes quando um filho acaba caindo no submundo das drogas, no alcoolismo, no
roubo e todos os aspectos influenciados pelos Ajogun, so comuns at mesmo dentro da nossa
cultura familiar, escutar: Se o seu (pai) e ou no caso sua (me) estivesse vivo, queria ver o que o
mesmo ou a mesma acharia de seu comportamento.

Um ancestral insatisfeito com comportamentos sociais inaceitveis, como adultrio,

desrespeito aos mais velhos, transgresses de interdies ou o no cumprimento de leis que regem a
vida social do povo, muitas vezes atua como conselheiro, avaliando as situaes, aconselhando seus
filhos e devotos, para que a ordem seja restabelecida. Alm de prestar auxlio ligado ordem social,
os ancestrais so evocados para auxiliar no progresso da agricultura, garantindo chuvas e boas
colheitas, etc.

A melhor maneira de ser reconhecido aps a morte vivendo uma vida justa, com carter e
dignidade, podendo assim ser lembrado por seus descendentes, caso morra acima dos 70 anos, este
tendo idade madura para morrer, pois uma morte prematura motivo de muita tristeza tanto para
um Yorb quanto para uma famlia que no vive essa filosofia de vida. Caso essa pessoa tenha
alcanado o tempo de vida na terra, aps sua morte feito uma consulta no orculo para saber qual
a situao encontra-se o morto no run, onde If e ou rs indicar se o morto merece ou no ser
homenageado como Egn, independente de sexo.

13
run: Cu, alm, espao sagrado, mundo invisvel, onde habitam os rs, bem como, Olrun (Deus).
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Papel da Mulher na Sociedade Egngn

A seguir apresentaremos um pequeno relato oralmente em espanhol (a traduo nossa)

feita pelo Bblwo Ifgbenusol Aworeni em seu site na web, ver in:
http://fagbenusola.com/br/sintese.html que atravs de seu conhecimento nos ajuda a entender um
pouco mais sobre o conceito de ancestralidade, bem como, os dogmas que envolvem o culto de
Egn e o papel da mulher dentro do culto.

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Ao ler o relato fornecido por Ifagbenusol percebemos o papel importante da mulher dentro
do culto de Egn, onde seu papel fundamental. O mesmo Bblwo descendente religioso do
rb de Il-If tambm percebe a diferena do culto praticado pelos Yorb diante do quadro atual
Brasileiro.

J no Od trpon d fornecido por Ifdowol no material em espanhol chamado (12

Od trpn Mj, pg.14), menciona claramente a importncia do culto ancestral feminino dentro
dos conceitos de If, como veremos a seguir:
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(a traduo do espanhol nossa)

Ao analisar os versos de If podemos ter mais informaes sobre conceitos que no esto
muito claros na comunidade, no que se diz ao culto de uma me que no teve seu enterro adequado,
atraindo a ira dos ancestrais familiares. Quando falamos ancestrais familiares, em momento algum
citamos o sexo deles, no se direcionando a nenhuma sociedade Egngun, muito menos Gld.
Gld um culto em si mesmo, completo e no tem lugar dentro de outro culto, no se
pode adotar como parte de outro culto. Seria como querer agregar o catolicismo ao Candombl.
So cultos independentes. Sem dvida, Egn parte componente de qualquer culto, j que se trata
da adorao ao morto e em qualquer religio se rende culto a os mortos, se lhes fazem funerais e
honras. A problemtica toda est em um morto ser individualizado no gbl ou ser reverenciado
coletivamente no mesmo, mas isso no tem nada haver com culto masculino individual e culto
feminino coletivo.
Abmbl (1997 pg. 90) nos brinda tambm com uma informao sobre a passagem de Oya
pelo reinado de Ir, onde para um estudioso fcil perceber que para um rei ou uma rainha ser
 A Posio da Mulher no Culto Ancestralidade Yorb - Rudinei O. Borba 9

reverenciada como rs, primeiramente deve ter sido cultuada como Egn: e onde at os dias de
hoje possvel apreciar o Egngn Oya nos festivais da cidade de Ogbomoso:

http://personal.georgiasouthern.edu/~jpellegr/teaching/egungun.htm

Segue parte do material apresentado por Abmbl onde o mesmo descreve papel da mulher
como ancestral:

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Ao analisar essa parte do texto, nos faz compreender que mulheres tambm eram poderosas
e que tambm poderiam tornar-se rs, fato esse que ficar mais claro para nosso entendimento,
na prxima parte relatada por Abimbl.

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Chama-nos a ateno nessa parte, onde mulheres podem tornar-se rs, surgindo um ponto
importantssimo para aqueles que acham que a cultura Yorb totalmente patriarcal e que o culto
feminino ancestral no adentra no culto Egngn. O fato de ter tido relatos de uma rainha em If
nos faz entender perfeitamente que houve um culto ancestral feminino individualizado, pois um rei
sempre se torna uma divindade, uns sendo mais conhecidos, outros no, mas todos tiveram
oportunidade de virem a ser.
Segundo Olawole F. Famule (2005, pg. 26, ss.) Egngn so a tradio de mscaras mais
popular entre os Yorb do sudoeste da Nigria. A mscara de Egn usado para disfarar e no
ser percebido o espritos dos antepassados e esta dividida em duas categorias:
Aladoko, mascarado comum em Akure-Yorb e,
Epa, o mais popular entre os mascarados em Ekiti, Igbomina e Ijumu-Yorb.

A pesquisa apresentada por Olawole mostrou que todos os Ijumu mascarados se enquadram
nesta ltima categoria.
O segundo contexto refere-se especificamente para o Yorb disfara que se conectam com
os antepassados para venerao. Eles so freqentemente chamados de Ar-run (habitantes do
cu), cujo ritual serve para convidar os espritos dos ancestrais para abenoar seus filhos. Olawole
em momento algum separa o culto dos homens para com das mulheres e englobam tudo como
espritos ancestrais.
O autor descreveu a tradio Egngn como a adorao dos espritos ou as almas dos
antepassados apenas. No entendemos porque s no Brasil foi modificado e separado, acreditamos
que isso se deu ao fato da tentativa de resgate atravs do Candombl Bahiano, pois a religio do
Batuque conseguiu preservar muito bem o ritual sem modificar nada.
Olawole tambm identificou a segunda fonte na tradio Yorb y oralmente que se
refere o Egngn como Bb (pai). Esta fonte destacou que Sng, o Alfin (Rei) dos y, que foi
concebido por uma princesa Nupe, estabeleceu pela primeira vez os mistrios do Egngn em y .
Por outro lado Moremi tambm foi um ancestral feminino muito importante para a dinastia
Yorb, segundo Harold Courlander (1973, pg. 47-52) fornece em ingls a histria de como
 A Posio da Mulher no Culto Ancestralidade Yorb - Rudinei O. Borba 12

Moremi torna-se objeto de adorao pelo povo de If, onde at os dias de hoje encontra-se escultura
sua no palcio do Oni em Il If. [A traduo nossa]

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Houlberg (1978, pg.26) publicou belo texto sobre um festival realizado em Ikenne (Nigria),
1973 demonstra claramente um Egngn vestido com trajes femininos, como segue:

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Onidan Egngn representando uma prostituta. Este personagem geralmente combinado com um baile de mscaras, Ikenne, 1973. (African Arts,
XI, 3, 1978, pg. 26, UCLA)

Podemos perceber o quanto importante deixar claro esse aspecto do culto mascarado Egn,
pois percebemos que ele continua sendo distorcido por boa parte dos religiosos no Brasil e devemos
tambm destacar o quanto esses conceitos
conceitos so preservados dentro do Batuque Afro-Sul,
Afro onde o
mesmo at os dias de hoje homenageiam seus descendentes familiares, mesmo que femininos, no
culto Egn.. Citamos exemplo de uma grande ylrs que teve destaque no culto e apes sua
morte vem sendo reverenciada
erenciada por descendentes de seu cl religioso. A Saudosa Me Moa de
Oxum,, cuja descendncia provm do lado Yorb de y dentro do culto do Batuque do Rio
Grande do Sul.
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Concluso

Ao ler o material apresentado fica evidente o papel importante da mulher na cultura Yorb
e tambm podemos concluir que Moremi foi um ancestral feminino muito importante para todo
povo de Il If, onde salva a cidade e acaba sendo venerada atravs dos tempos. Acreditamos na
ancestralidade feminina, pois as mesmas tambm foram importantes para dinastia Yorb.

No Brasil esse tema ancestralidade feminina foi confundido, como podemos ver no incio
desse nosso trabalho, onde foi apresentado confuses da terminologia ymi (Ancestre feminino),
Od e ymi srng (Bruxaria). A tentativa do estudo acabou englobando o culto ymi
srng que so veneradas coletivamente, pelo de uma ancestral feminino, uma ymi,
acreditando que apenas o esprito masculino cultuado no culto Egngn e o esprito feminino
cultuado coletivamente. Por outra parte tambm tentamos demonstrar o quanto o culto Egn belo
e no pavoroso, como foi associado com passar dos tempos na cultura Afro-Sul (O Batuque). Culto
a ancestralidade deve ser exaltado e merece um patamar mais digno, pois qual a problemtica em
cultuar um ancestral que teve uma vida digna e exemplar? Acreditamos que nenhuma, pois no
cultuamos um esprito danoso e sim algum que de uma forma merece ser lembrado. Egn
beno, proteo, orientao, luz que mostra o caminho dos seus descendentes.
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O Batuque precisa tirar essa imagem, que Egn feitiaria, no, no . Exemplo desses
fatos que na cultura Yorb comum enterrarem seus mortos no quintal de casa, pois uma poro
de sua ancestralidade (pr)14 fica junto da famlia e no buscada no cemitrio.

Drewal (1992, pg. 209) fornece claramente o enterro de um ancestral no solo da prpria
casa, como segue:
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Com os materiais apresentados, podemos todos refletir referente ao medo do culto Egn, e
podermos ter um entendimento melhor referente ao assunto abordado no nosso trabalho. Podemos
tambm refletir melhor sobre o tema ancestralidade feminina, onde so cultuadas como Egn e
que o Batuque Afro-Sul foi uma das poucas vertentes Africanas que preservou o culto ancestral
feminino dentro do seu lugar, sem tentar readaptar nada, nem resgatar o culto em fontes pouco
confiveis, mantendo sua origem e pureza nos seus rituais.

5;
pr: Para saber mais sobre o assunto, ver: SANTOS, Juana Elbein dos e Deoscoredes M. Dos Santos, pnr,
Trabalho apresentado no Colloque International sur La Notion de Personne em Afrique Noire, Paris, 1971 / Publicado
pelo C.N.R.S. Centre National de la Recherche Scientifique, Paris, 1981, Edio nmero 544 (Traduo, introduo,
transcrio e organizao: Luiz L. Marins, So Paulo, 2011, in, Internet, Revista Olorun, n. 06, Outubro de 2011,
http://www.olorun.com.br
 A Posio da Mulher no Culto Ancestralidade Yorb - Rudinei O. Borba 19

Fontes Bibliogrficas

ABIMBOL, Wnd, If will mend our broken world Thoughts on Yorb Religion and Culture
in Africa and the Diaspora, If, Iroko Academic Publishers, 1997.

___________, Wnd, A concepo ioruba da personalidade humana, Paris, 1981, traduo, nota e
comentrios de Luiz L. Marins, in, Internet, Revista Olorun, n. 03, Abril de 2011,
http://www.olorun.com.br

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