Edino Melo

Coleo Combatendo Seitas e Heresias

Coleo Saiba o que Deus Pensa

Coleo O Perigo Oculto

Coleo A Atrao Perigosa

Coleo O Lado Sombrio

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 SU M R IO

1. O dia D 03

2. O sign ificad o e a in terp retao dos

nm eros b b lico s..................................................08

3. O s nm eros do A p o ca lip se.............................. 11

4. A revelao dos m istrios que nos

conduzem ao triu n fo ............................................32

01
 PEDIDOS: (19) 3255-1758
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Autor: Edino Melo

Reviso: Paulo Amrico de Paiva Pinheiro
Grficos: Celso Luiz de Camargo
Capa: Mrcio Erbrecht
Suporte: Marcos de Paula e Matheus Melo

ISBN- 978-85-63514-10-3

Melo, Edino. Qual o significado dos nmeros do

Apocalipse?: Srie 50 fatos, vol. 23. Campinas:
Editora Transcultural Ltda, 2010.

As capas, especialmente preparadas para a srie 50 Fatos,

foram elaboradas por:

Criao de Capas
Diagramao de Livros/Catlogos
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Todos direitos reservados Transcultural Editora

Campinas - So Paulo - Brasil.

02
1 . 0 D ia D

A derrota de Hitler foi definida pelo que aconteceu

no dia D, com o desembarque das foras Aliadas na
Normandia. O alto comando alemo estava
convencido de que os desembarques Aliados acon
teceriam na rea de Pas de Calais: perto tanto dos
portos britnicos como da fronteira alem, mais que
qualquer outra costa, e no na Normandia. O fato de
os alemes continuarem acreditando nisso decorreu
de um a cam panha excepcionalm ente bem
orquestrada. preciso da invaso Aliada dependia
das condies meteorolgicas corretas. Ela estava
programada para 17 de maio ou de 5 para 6 de junho
de 1944. No final, o General D w ight D.
Eisenhower, que estava no comando, ordenou o
ataque no dia 5 de junho, adiando-o, porm, ainda
por 24 horas devido s condies meteorolgicas.
Foi um encontro do cu com a terra. Primeiro, foi a
vez do cu: esta invaso foi liderada pelo maior
ataque de paraquedistas j feito: aproximadamente
20.000 homens saltaram de planador ou para
quedas. As divises americanas de paraquedistas
saltaram para conquistar territrio interno a partir
da praia de 'Utah',enquanto outra diviso britnica
de paraquedistas foi lanada para capturar os
cruzamentos sobre o rio Orne e o Canal de Caen no
flanco leste das praias invadidas. Os americanos
foram espalhados sobre uma ampla rea nas
primeiras horas da manh. Depois disso, foi a vez
da terra. No dia D, seis de junho de 1944, deu-se a
maior operao militar aeronaval da histria.
Naquela data, 155 mil homem dos exrcitos dos
Estados Unidos, Gr-Bretanha e Canad, lana
03
 ram-se nas praias da Normandia, regio da Frana
atlntica, dando incio libertao europia do
domnio nazista. Foi o maior desembarque de todos
os tempos. Transportados por uma frota de 14.200
barcos, protegida por 600 navios e milhares de
avies, asseguraram uma slida cabea-de-praia no
litoral francs e dali partiram para expulsar os
nazistas de Paris e, em seguida, marchar em direo
fronteira da Alemanha. Era o primrdio do
colapso final do Terceiro Reich, o imprio que,
segundo a propaganda nazista, deveria durar mil
anos. Assim se dar o arrebatamento da Igreja. Este
evento unir o cu terra numa nica operao
estratgica que mudar para sempre a histria da
humanidade: primeiro, os mortos em Cristo
ressurgiro, segundo, ns os que ficarmos vivos,
seremos transformados e iremos de encontro com o
Senhor nos ares. O dia D j est determinado. Ser
em breve. Ser uma operao extremamente
rpida. Milhares de anjos, de vrias patentes,
entraro em ao. O Arcanjo soar a sua voz. A
trombeta de Deus ressoar (1 Ts 4.15-18). Tudo
acontecer num piscar de olhos. Depois que ocorrer
o arrebatamento, ser apenas uma questo de tempo
para que o governo do Anticristo, que se mani
festar nesta ocasio, entre definitivamente em
colapso. As foras inimigas sero literalmente
eliminadas da Terra. Ento, se iniciar o milnio. O
colapso do inimigo. A estratgia era estabelecer a
contagem regressiva para o fim da Guerra. Em 7 de
junho, ataques Aliados em toda a costa ligaram
as cinco praias invadidas para formar uma frente
de 80 km que no foi rompida por nenhum ataque
seriamente ameaador dos alemes. O marechal-
04
de-campo Erwin Rommel, comandando o Grupo B
do Exrcito, provou estar certo: a reserva blindada
foi guardada muito longe e por tempo demais para
impedir a invaso e o pulso inflexvel de Hitler no
planejamento operacional efetivamente paralisou a
resposta dos alemes aos desembarques. Cerca de
156.000 soldados Aliados desembarcaram no Dia
D e feriram mortalmente o Terceiro Reich. Paris foi
finalmente libertada em setembro de 1944, quando
norte-americanos, britnicos e franceses livres,
acompanhados pelo general Charles de Gaulle,
entraram triunfantes na cidade. A Frana estava
completamente libertada at o fim do ano, o que
no impediu os alemes de tentarem uma operao
contraofensiva em Ardenas, regio de colinas
m ontanhosas partilhada principalm ente pela
Blgica e por Luxemburgo, com uma parte
francesa. No final de 1944 teria incio a invaso da
Alemanha, com as foras aliadas divididas em trs
blocos principais: os britnicos iriam para o norte
do pas e isolariam as tropas nazistas na Holanda; os
norte-americanos rumariam para o sul, onde fariam
ligao com os soviticos no Elba; e uma segunda
frente americana, liderada pelo general Ornar
Nelson Bradley, seguiria para a regio do Ruhr,
considerada o corao industrial do Terceiro Reich.
Em 20 de abril, o Fhrer completou 56 anos, sendo
este o ponto no qual a histria de A Queda comea.
Naquele dia, depois de ser cumprimentado por
todos os presentes, reuniu-se com seus homens para
analisar o andamento da guerra. Seus fiis seguido-
dores j sabiam que a guerra estava perdida para
eles e insistiram para que Hitler deixasse a cidade
atacada e se refugiasse em Berchtesgaden. O dita-
05
 dor no s recusou, como tambm acalentava
seriamente a idia de que o conflito ainda podera
ser vencido por suas tropas. Os presentes sabiam
que Hitler estava com a sade debilitada. O
coquetel de substncias que ele tomava diariamente
desde antes do atentado de 20 de julho de 1944 j
era um sinal terrvel de que algo ia errado. Uma
bomba que fora plantada pelos conspiradores
explodiu, piorou ainda mais a situao. Desde
ento, ele no andava ereto e tinha tremores nos
braos e nas pernas que hoje podem ser
reconhecidos como incio do Mal de Parkinson. No
filme A Queda, pode-se ver o ator Bruno Ganz no
papel de Hitler reproduzindo o andar e o tremor que
o personagem real apresentava no lado esquerdo do
corpo, justamente o afetado pela exploso do
atentado. Pelo tempo que passara no bnker, estava
plido e seu olhar, antes vibrante, perdera sua fora.
Estava muito abatido e recorria constantemente a
injees de estimulantes. A situao foi piorando
cada vez mais com as constantes notcias de
derrotas e deseres de seus generais, mas o golpe
que ele mais sentiu foi quando soube que seu
protegido, H einrich Himmler, havia aberto
negociaes de paz em nome do Rei eh com o conde
sueco Folke Bemadotte. Aos gritos, declarou
Himmler um traidor, o qual deveria ser condenado
morte. Foi depois da suposta traio de Himmler
que Hitler anunciou sua deciso de cometer
suicdio por duas razes principais: a primeira era
que no queria ser capturado vivo pelos Aliados e
a segunda era que no queria ter o mesmo destino
de Mussolini. Alm disso, tambm temia que seu
corpo fosse exibido como trofu de guerra pelos
06
russos. Assim, tomou providncias para que o
suicdio acontecesse logo aps o seu casamento
com Eva Braun. Depois disso, falou a quem estava
no bnker que poderiam partir a qualquer
momento. Goebbels e outros decidiram ficar. Hitler
distribuiu ampolas de cianureto para os que ficaram
e foi se casar. Poucos entenderam por que fazia
questo de se casar naquela altura com uma mulher
com a qual passara 16 anos sem se preocupar com
esse detalhe. Logo em seguida ao casamento, Hitler
chamou uma de suas secretrias para ditar seu
testamento pessoal seguido do poltico. Foram
feitas trs cpias do documento e mandadas para a
sede do partido e para mais dois generais que ainda
estavam no comando da resistncia. No dia 30 de
abril, Hitler e Eva almoaram e depois se des
pediram dos presentes no bnker. Recolheram-se
para o quarto dele onde alguns minutos depois das
15h30 um disparo de pistola foi ouvido. O Fhrer
estava no sof com a cabea estourada enquanto
Eva havia tomado cianureto. Depois de verem que
o fato havia se consumado, o criado de quarto e
mais alguns presentes levaram os corpos, envoltos
em cobertores, para fora do bnker, onde foram
queimados com 170 litros de gasolina recolhidos de
carros abandonados nas ruas. Quando as chamas
finalmente cederam, os restos de ambos foram
enterrados nos jardins da Chancelaria. O que
desencadeou o fim do imprio maligno de Hitler
fora o Dia D. O Apocalipse um relato antecipado
do dia D, na Histria da redeno. Os smbolos e os
nmeros apocalpticos revelam o que est para
acontecer neste dia glorioso.

07
 2 . 0 S IG N IF IC A D O E A IN T E R P R E T A O
D O S N M E R O S B B L IC O S

A prpria Bblia se interpreta. Ela fornece e d

sabedoria aos simples (SI 19.7). Davi disse no SI
119.104: Por meio dos teus preceitos, consigo
entendimento. Observe que a prpria Palavra for
nece a sabedoria interpretativa para ela mesma. No
SI 119.116, ele diz: d-me entendimento, segundo a
tua palavra.

10fato: D eus mesmo d a sabedoria para

desvendar o que E le conserva encoberto

Pv 2.6 diz: Porque o Senhor d a sabedoria, e da

sua boca vem a inteligncia e o entendimento.
Quando foi necessrio sabedoria para se interpretar
o sonho proftico de Nabucodonosor, Daniel e seus
amigos oraram a Deus. Veja o que Daniel disse
depois de desvendar o significado encoberto do
sonho: Ele quem muda o tempo e as estaes,
remove reis e estabelece reis; Ele d sabedoria aos
sbios e entendimento aos inteligentes (Dn 2.21)

2ofato: D eus deseja revelar o que est oculto

Ec 9.1 diz: Tudo est oculto ao homem no futuro. Jr

33.2-3 diz: Assim diz o Senhor que fa z estas coisas,
o Senhor que asform a para as estabelecer (Senhor
o seu nome): Invoca-me, e te responderei;
anunciar-te-ei coisas grandes e ocultas, que no
sabes. Am 3.7: Certamente, o Senhor Deus no
far coisa alguma, sem primeiro revelar o seu
segredo aos seus servos, os profetas.
08
3ofato:A palavra proftica elucidativa

2 Pe 1.19 diz: E temos, mui firme, a palavra dos

profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a
uma luz que alumia em lugar escuro, at que o dia
esclarea, e a estrela da alva aparea em vosso
corao.

4ofato: Os profetas bblicosfalavam em nom e

do Senhor

Weyne Grudem explica em seu livro Teologia

Sistemtica, SP: Vida Nova, 1999, que quando os
profetas dizem assim diz o Senhor, o fazem
reivindicando a condio de mensageiros do
soberano Rei de Israel, ou seja, o prprio Deus, e
declarando que suas palavras so palavras de Deus
com autoridade absoluta. Quando um profeta
falava, dessa forma, em nome de Deus, cada
palavra dita vinha de Deus, seno ele seria um falso
profeta (Nm 22.38; Dt 18.18-20; Jr 1.9; 14.14;
23.16-22; 29.31-32; Ez 2.7; 13.1-16). Alm disso,
muitas vezes se diz que Deus fala por intermdio
do profeta (1 Rs 14.18; 16.12,34; 2 Rs 9.36; 14.25;
Jr 37.2; Zc 7. 7,12). Assim, o que o profeta diz em
nome de Deus, Deus quem fala (1 Rs 13.26 com v.
21; 1 Rs 21.19 com 2 Rs 9.25-26; Ag 1.12; ISm
15.3, 18). Nesses e em outros casos no Antigo
Testamento, as palavras que os profetas falaram
podem ser mencionadas igualmente como palavras
que o prprio Deus falou. Assim, no dar crdito ou
desobedecer a qualquer coisa que um profeta diz
no dar crdito ou desobedecer ao prprio Deus (Dt
18.19; 10.8; 13.13-14; 15.3,19,23;lR s20.35,36).
09
5ofato: Os nmeros so importantes na Bblia

Veja o caso do nmero 40. Rick Warren declara em

seu livro Uma Vida Com Propsitos, SP: Vida,
2009, que a Bblia deixa claro que Deus considera o
perodo de 40 dias espiritualmente relevante.
Sempre que Deus quis preparar algum para seus
propsitos, ele utilizou 40 dias:

A vida de No foi transformada por 40 dias de

chuva.
Avida de Moiss foi transformada por 40 dias no
monte Sinai.
Os espias foram transformados aps 40 dias na
Terra Prometida. Davi foi transformado
pelo desafio de Golias, proferido por 40 dias.
Elias foi transformado quando Deus o sustentou
durante 40 dias com uma nica refeio.
Toda a cidade de Nnive foi transformada quando
Deus concedeu 40 dias para que o povo mudasse.
Jesus foi fortalecido por 40 dias no deserto.
Os discpulos foram transformados por 40 dias ao
lado de Jesus, aps sua ressurreio.

6ofato: Os nm eros tm um conceito prprio

Certos nmeros transmitem determinados concei

tos. Em geral o nmero 7 associado perfeio
(Gn 2.2, 3; Ap 1.12; 4.5; 5.1; 8.1; 15.1; 16.1).
Contudo, apesar de certos nmeros apresentarem
conotaes simblicas devido s idias que lhes so
associadas, isso no motivo para atribuir-lhes
sentido diferente do normal, literal. Ainda que os
sete candeeiros de ouro simbolizem as sete igrejas
(Ap 1.12, 20) e o nmero 7 simbolize perfeio,
isso no nos d o direito de negligenciar o sentido
literal do nmero 7.
10
3. O S N M E R O S D O A P O C A L IP S E

Michael Wilcock declara em A Mensagem de

Apocalipse: Eu Vi o Cu Aberto, SP: ABU Editora,
2003, que alm de repetir tipos histricos ou tipos
alegricos, so repetidos tipos numricos no livro
de Apocalipse. Por que ser que na primeira cena as
igrejas, as lmpadas, as estrelas e os espritos
aparecem todos em nmero de sete? No h
somente vinte e quatro ancios, e quatro seres
viventes de seis asas cada um, como tambm um
outro grupo de sete lmpadas, e um livro selado
com sete selos; continuando a leitura encontramos
uma grande quantidade de outros nmeros simples
e complexos. Em nossa vida habitual costumamos
diferenciar os nmeros estatsticos, que respondem
questes do tipo: quantas pessoas havia? (ex. havia
1.200 pessoas na reunio), dos nmeros simblicos
que so usados para outras funes, que no sejam
as de contar (por ex. 12 horas, significando meio-
dia). Os nmeros no Apocalipse dificilmente
podem ser utilizados para a elaborao de estats
ticas, apesar de que podemos ser grandemente
abenoados pelo simples fato de sabermos quantos
so os ancios, os seres viventes e as asas. Este no
o caso do Antigo Testamento, onde o plano da
redeno desenvolvido de forma dramtica
atravs da experincia real de Israel. Os nmeros
que encontramos no Antigo Testamento, em sua
grande maioria, so puramente estatsticos, so
parte da evidncia concreta da historicidade. No
livro de Apocalipse encontramos a plenitude dos
tempos onde o plano de Deus foi completado. A
linguagem figurada do livro serve para unir o
11
significado espiritual e os efeitos universais do
plano de Deus. por isso que em um livro como o
Apocalipse mais provvel que os nmeros sejam
simblicos, e no estatsticos. evidente que os
nmeros simblicos so de grande importncia, ou
no seriam repetidos tantas vezes. O problema :
qual o significado desses nmeros?

7o fato: preciso ter cuidado na interpretao

dos nm eros bblicos

Segundo Wilcock, preciso bastante cuidado para

no ir alm do que Deus disse acerca do significado
dos nmeros. Veja o que ele diz:

Consideremos, por exemplo, o clculo feito por alguns

para provar que os 144.000 de Ap 7.4 representam a Igreja
de Cristo na sua totalidade. Para justificar isso dizem que,
nas Escrituras, 3 o nmero de Deus; 4 representa a
criao ou o mundo; 3 X 4= 12 que representa a Igreja
atravs da qual Deus est trabalhando no mundo; 122 =
144, a igreja em sua totalidade; 10 significa perfeio; 103
= 1.000, perfeio tridimensional; 122 X 103 = 144.000, a
Igreja na sua totalidade e perfeio. Apresentar essas
idias, entretanto, no a mesma coisa que explic-las.
Quando nos apresentada a idia de que isto significa
aquilo, ainda temos o direito de perguntar: por qu? A
Bblia, provavelmente, poderia sustentar alguns dos
argumentos acima. Mas onde encontrar, na Bblia, a idia
de que 3 X 4 representam uma coisa, e 3 + 4 representa
outra completamente diferente? E por que o 12 elevado
ao quadrado, e o 10 ao cubo, e no vice-versa? E que
dezenas podem ser apontadas na Bblia, de forma
incontestvel, como smbolos da completa perfeio? As
pragas do Egito, as leis do Antigo Testamento, as tribos de
Israel que deixaram de existir, e os leprosos no Evangelho,
talvez indiquem exatamente o contrrio.

12
8ofato: O significado do nmero um

Herbert Lockyer diz em seu livro Apocalipse, SP:

Vida, 1980, que h um acordo universal quanto
significao deste nmero. Em todas as lnguas o
smbolo da unidade, e nas Escrituras o sinal da
unidade divina e da supremacia absoluta. No ters
outros deuses diante de mim (Ex 20.3). Tal man
damento assevera que h em Deus a suficincia que
no admite nenhuma outra, e a independncia que
no tolera nenhum outro. Em Ef4.3-6 o apstolo
Paulo descreve um crculo completo constitudo de
sete unidades distintas, como segue: Um s corpo;
um s esprito; uma s esperana; um s Senhor;
uma s f; um s batismo e um s Deus.

9ofato: O nm ero das manifestaes divinas

Lockyer comenta que as primeiras trs unidades

so as manifestaes internas de Deus, pois
somente os crentes esto includos. As segundas
trs unidades so as manifestaes externas de
Deus, pois contempla-se a confisso. A unidade e a
supremacia do todo mantida por Deus acima, por
meio de, e em todos. Fala, pois, de unidade, de
princpio ou comeo; existncia independente (Dt -
1 x 3.14; 203; Is 44.6b; 48.12,13; 43.10,11; Ap
1.11,17; 2.8; 22.13).

10ofato: O nm ero da unidade indivisvel

Bullinger, em sua tima obra de grande erudio,

Numbers in Scripture (Nmeros na Escritura), diz:
Como cardinal, um denota unidade; como ordinal
13
denota primazia. Sendo a unidade indivisvel, no
constituda de outros nmeros, um , portanto,
independente de todos os outros, e a fonte dos
outros todos. Um exclui toda diferena, pois no h
segundo com que ele possa harmonizar ou entrar
em conflito... O primeiro o nico. No pode haver
dois primeiros. Lockyer informa tambm que a
unidade dos atributos governamentais do Deus
nico e verdadeiro pode ser vista nos querubins de
ouro, que eram um em medida e um em tamanho
(1 Rs 6.25).

1Iofato: O nm ero um no Apocalipse

Entre as referncias ao nmero um no Apocalipse

temos estas quatro frases: Um semelhante afilho do
homem (Ap 1.13); uma hora, juntam ente com a
besta (Ap 17.12); um mesmo intento ... besta (Ap
17.13); numa s hora veio teu julgamento (Ap
18.10); numa s hora foram assoladas tantas
riquezas (Ap 18.17) e numa s hora fo i assolada
(Ap 18.19).

12 fato: O significado de um a hora no Apocalipse

Lockyer comenta que uma hora nas passagens

anteriores no pode limitar-se a uma hora de
sessenta minutos. Provavelmente o clamor repetido
seja o mesmo perodo mencionado como pouco
tempo ou um dia (Ap 17.10; 18.8). Perodo to
breve assim indica o terror e a rapidez do juzo de
Deus. Um mesmo intento (Ap 17.13) refere-se
unidade dos reis em sujeio autoridade e
vontade da besta. Cada uma das doze portas feita
de uma prola (Ap 21.21).
14
13ofato: H um nico Deus verdadeiro

Jo 17.3 diz: E a vida eterna esta: que te conheam

a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem enviaste. Esta passagem condena o
pluralismo religioso que diz que h vrios deuses.
Os defensores do pluralismo declaram tambm que
h vrios caminhos para Deus e que somos
intolerantes por defendermos a singularidade de
Cristo. Como o norte e o sul, porm, na Bblia, o
cu e o inferno esto em direes opostas (Pv
15.24; Mt 7.13-14). Pode algum subir descendo?
E eles tambm no so intolerantes ao afirmarem
que suas opinies so verdadeiras e outras so
falsas? (2 Cor 11.3)

14ofato: A Bblia condena o relativismo

Jd 1.4 diz: Pois certos indivduos se introduziram

com dissimulao, os quais, desde muito, foram
a n te cip a d a m e n te p ro n u n c ia d o s p a r a esta
condenao, homens mpios, que transformam em
libertinagem a graa de nosso Deus e negam o
nosso nico Soberano e Senhor, Jesus Cristo. No
relativismo no h verdade absoluta. Cada um a
prpria verdade. Neste caso, no h rdeas para
0 pecado. caos! Pense: Hitler estaria com a
verdade ao promover a morte de seis milhes de
judeus? Pode o cristo estar certo sobre Deus e o
ateu tambm? Impossvel!

15 fato: H um nico cam inho para Deus

1 Tm 2.5 diz: h um s Deus e um s Mediador

entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.
15
16ofato: Como a Bblia designa Jesus?

Kyrios usado no Novo Testamento para designar

tanto o Deus Pai, o Deus soberano (Mt 1.20; 9.38;
11.25; At 17.24; Ap 4.11), como Jesus (Lc 2.11; Jo
20.28; At 10.36; 1 Co 2.8; Fp 2.11; Tg 2.1; Ap.
19.16). William C. Robinson diz que s vezes no
d nem para saber quem o Pai ou o Filho (At 1.24;
2.47; 8.39; 9.31; 11.21; 13.10-12; 16.14; 20.19;
21.14; 18.26; Rm 14.11). Para os judeus, o termo
kyrios dava a entender que Cristo era igual ao Pai.

17ofato: Jesus e o Pai so Um, no Antigo e no

N ovo Testamento

Como j vimos, o ttulo sagrado de Senhor foi atri

budo diretamente a Jesus (Rm 10.9; 1 Co 12.3; Fp
2.11; etc., cf. Senhor dos senhores, 1 Tm 6.15; Ap
17.14; 19.16). De fato, a confisso Jesus Senhor
foi provavelmente a primeira confisso de f (Rm
10.9; 1 Co 12.3; 2 Co 4.5). H declaraes referen
tes a Jeov feitas diretamente a Jesus (At 2.34ss;
Rm 8.34; Hb 10.12ss; 1 Pe 3.22 aplica o SI 110.1;
Rm 10.13 aplica JI 2.32; Fp 2.9-11 aplica Is 45.23;
Jo 12.41 aplica Is 6.10; E f4 .8 aplica o SI 68.18).
Outro elo fornecido pelas autodesignaes de
Deus utilizadas por Jesus ou referentes a Ele. Da
mxima importncia a afirmativa Eu sou (x
3.14; Jo 8.58; 6.35; 8.12,24; 11.25; 14.6; 18.5ss;
Mc 14.62). Outras so: Noivo (Is 62.5; Jr 2.2; Ez
16.8; Mc 2.19ss; Jo 3.29; 2 Co 11.2; Ap 19.7),
Pastor {SI 23.1; 80.1; Is 40.11; Ez 34.15; Jo 10.1-
16; Hb 13.0; 1 Pe2.5; 5.4), o Primeiro e o ltimo (Is
44.6; 4 8 :12;Ap2.8;22.13).
16
18ofato: O nmero dois

Certo autor sugere que o algarismo dois pode

significar responsabilidade, fraqueza ou graa.
Lockyer comenta que os dois podem ser um em
testemunho e comunho embora diversos em
carter. Somos tentados a demorar-nos no exame
dos pares que encontramos nas Escrituras das duas
tbuas do testemunho (Dt 4.13) e por meio dela
provar que na maioria das referncias a este nmero
h a expresso de testemunho amplo e competente.

19ofato: O nm ero dois no Apocalipse

Veja o ministrio de dois profetas (Elias e Eliseu) e

de dois soldados (Josu e Calebe), que foram fiis
testemunhas da verdade da Palavra de Deus. Nos
dias vindouros da Grande Tribulao, o testemunho
h der ser dado a Cristo em seus direitos reais e
sacerdotais por um par intimorato descrito como:
duas testemunhas (Ap 11.3); duas oliveiras (Ap
11.4); dois candeeiros (Ap 11.4) e dois profetas (Ap
11.10). Segundo Lockyer, os coraes destes dois
corajosos guerreiros batiam como um em seu
testemunho completo e em sua devoo inteira
causa de Cristo. Quando duas pessoas so unidas
em santo matrimnio, falamos delas como sendo
uma. Desposadas com Cristo, as duas testemunhas
martirizadas eram uma em testemunho, ridculo,
morte, ressurreio e ascenso.

20 fato: N a vida m elhor ser dois

Ec 4.9 diz: Melhor serem dois do que um, porque

tm melhor paga do seu trabalho.
17
2 Iofato: O nmero trs

Este nmero tem associao sagrada porque

representa a trindade: Pai, Filho e Esprito Santo
(Mateus 28:19). Paulo usa a frase estas trs ao lidar
com as virtudes crists da f, esperana e amor (1
Corntios 13:13). Ocorrendo muito frequentemente
nas Escrituras, o nmero trs oferece ao expositor
da Palavra uma riqueza de material para o plpito
ou para a sala de aula. Aqui, por exemplo, esto
alguns exemplos a fim de aguar o interesse:

Trs homens apareceram a Abrao (Gn 18.2).

Trs cidades de refugio (Dt 4.41).
Trs vezes por ano (Dt 16.16).
Trplice bno sacerdotal (Nm 6.24-26).
Trplice clamor dos serafins (Is 6.3).
Trs chamados terra (Jr 22.29).
Trs vezes ao dia Daniel orava (Dn 6.13).
Trs vezes Pedro negou a Cristo (Mc 14.72).
Trs medidas de farinha (Mt 13.33).
Trs dias e trs noites (Mt 12.40).
Trs vezes Pedro viu a viso (At 10.16).
Trs vezes Paulo foi presena do Senhor
por seu espinho (2 Co 12.8).

22 fato: O significado do nm ero trs

Lockyer explica que a trade uma parte integral

das Escrituras, e onde quer que seja encontrada
geralmente pode ser vista como o nmero
simblico do que divino (como no caso de Paulo
da saudao frequente da graa, misericrdia e
paz). Testemunho divino e inteireza divina frequen-
18
temente so enfatizados por este nmero. H certas
passagens, entretanto, nas quais trs pode ser visto
como smbolo da ressurreio nas coisas morais,
fsicas e espirituais, como em: o terceiro dia na
criao; o terceiro dia na ressurreio de Cristo e o
terceiro dia na revivificao de Cristo.

23 fato: O que representa o nm ero trs?

Assim como trs dimenses - comprimento, largura

e altura - so necessrias para formar um objeto
slido, o nmero trs pode ser tratado como
smbolo do cubo, e portanto, representativo do que
slido, real, substancial, completo e inteiro. Ao
todo h quatro nmeros perfeitos que sugerem a
inteireza nas Escrituras: Trs, representando a
perfeio divina, sete, representando a perfeio
espiritual, dez, representando a perfeio ordinal e
doze, representando a perfeio governamental.

24 fato: O nm ero trs no Apocalipse

No Apocalipse Cristo apresentado como: eterna-

mente divino, etemamente vivo e etemamente
poderoso (Ap 1.17, 18). A revelao divina foi
trplice: as coisas que tens visto, as coisas que so e
as coisas que ho de suceder (Ap 1.19).

25 fato: Trs tambm representa a resistncia

em comunidade

Ec 4.12 diz: Se algum quiser prevalecer contra

um, os dois lhe resistiro; o cordo de trs dobras
no se rebenta com facilidade.
19
26 fato: Sobre o nome de Deus na Trindade

O termo Deus na Bblia se aplica ao Pai sozinho (Fp

2.11), da mesma forma ao Filho (I Jo 5.20) e ao
Esprito Santo (At 5.3,4). Aparece, na maioria das
vezes, com referncia Trindade (Dt 6.4). Isso
tambm ocorre com o nome Yahweh. Aplica-se ao
Pai sozinho (SI 110.1), ao Filho (comp. Is 40.3; Mt
3.3), e ao Esprito Santo (Ez 8.1-3; 2 Co 3.17, 18
TNM). No entanto, aplica-se Trindade (Dt 6.4; SI
83.18). A (Bblia responde que h um s Deus, e que
Deus um s, ensina tambm qu o Pai Deus, o
Filho Deus e o Esprito Santo Deus. Isso no
tritesmo, mas a Santssima Trindade. Quem rejeita
essa verdade, admite o politesmo.

27 fato: Sobre a doutrina da Trindade e a Bblia

Wayne Grudem em Teologia Sistemtica, editado

pela Vida Nova, explica que a palavra Trindade no
se encontra na Bblia, embora a idia representada
pela palavra seja ensinada em muitos trechos.
Trindade significa tri-unidade ou trs-em-
unidade. Alm do fato de serem as trs pessoas
distintas, as Escrituras tambm do farto testemu
nho de que cada pessoa da Trindade plenamente
Deus. Segundo Wayne Grudem, temos:

Primeiro, Deus Pai claramente Deus. Isso se

evidencia desde o primeiro versculo da Bblia, no
qual Deus cria o cu e a terra. evidente em todo o
Antigo e no Novo Testamento, nos quais Deus Pai
retratado nitidamente como Senhor soberano de
tudo e onde Jesus ora ao seu Pai celeste (Jo 17.3; 1 Co
8.4,6; Ef 4.6).
20
Segundo, o Filho plenamente Deus. Embora esse
ponto seja desenvolvido com mais pormenores no
captulo 26 (A Pessoa de Cristo), podemos aqui
mencionar de passagem vrios trechos explcitos
(Rm 9.5; Hb 1.8-9 - SI 45.6-7; 1 Jo 5.20).

Terceiro, o Esprito Santo tambm plenamente Deus.

Uma vez que entendamos que Deus Pai e Deus Filho
so plenamente Deus, ento as expresses trinitrias
em versculos como Mateus 28.19 (batizando-os em
nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo) se
revestem de relevncia para a doutrina do Esprito
Santo, pois mostram que o Esprito Santo est
classificado no mesmo nvel do Pai e do Filho (At 5.3-
4; 7.51 comp. SI 78.18,19).

Noraian Geiler explica que em Mateus 28.19 que

declara: Portanto, ide, ensinai todas as naes,
batizando-as em nome do Pai, e do Filho-, e do
Esprito Santo, o termo utilizado para nom e no
grego singular, indicando que existe um s Deus.
Mas existem trs pessoas distintas em Deus, cada
uma delas acompanhada de um artigo definido no
grego: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Esse fato
desmente a viso das Testemunhas de Jeov, uma
vez que prova que o Pai, o Filho e o Esprito Santo
esto reunidos sob um nico nome, sendo portanto
verdadeiramente um (diferente de Abrao, Isaque
e Jac). Dt 6.4 declara: Ouve, Israel, o Senhor,
nosso Deus, o nico Senhor. Essa verdade da
unidade essencial de Deus repetida no Novo
Testamento (Mc 12.29). Sabemos que... no h
outro Deus, seno um s (1 Co 8.4). Algumas
passagens mostram tanto a unidade como a
pluralidade de Deus. O Pai, o Filho e o Esprito
Santo: trs pessoas em um nico Deus.
21
28 fato: O nmero quatro

Wilcock diz que o nmero sete bastante comum,

o que no d uma viso absolutamente clara do
significado simblico que eles tm. Com o nmero
quatro bem diferente. Ele aparece com relativa
frequncia, mas difcil determinar quando usado
simbolicamente e quando estatisticamente; e, alm
disso, o que significa quando simblico?
Tomemos, por exemplo, o bode de quatro chifres da
viso de Dn 8.8. Os chifres significam reis, os
sucessores de Alexandre, o Grande. Mas teria o
quatro algum outro significado alm de indicar o
nmero de sucessores? Ou a viso de Pedro, em At
10.11, onde ele viu um grande lenol cheio de
animais impuros ser baixado dos cus pelas quatro
pontas. O lenol representa o mundo gentlico. Mas
ser que o lenol tem quatro pontas porque o
nmero quatro representa o mundo, como querem
alguns, ou simplesmente porque a maioria dos
lenis tem quatro pontas? Passagens como estas
no ajudam muito a compreender o significado do
nmero quatro quando este aparece no livro de
Apocalipse. Teremos que procurar o significado em
outra parte. Os quatros mais importantes do livro de
Apocalipse aparecem pela primeira vez exatamente
nesta cena. Se representam alguma coisa, talvez
seja o mundo criado. Partindo do indubitvel, os
universalmente conhecidos quatro pontos cardeais:
Norte, Sul, Leste e Oeste, a Bblia fala (como ns o
fazemos tambm) dos quatro cantos da terra, e dos
quatro ventos dos cus. Os anjos que esto nos can
tos da terra segurando os ventos so em nmero de
quatro tambm (Ap 7.1).
22
29 fato: O nmero cinco no Apocalipse

Este nmero est mais relacionado com data de

juzo divino. Ap 9.5 diz: Foi-lhes tambm dado,
no que os matassem, e sim que os atormentassem
durante cinco meses. E o seu tormento era como
tormento de escorpio quando fere algum. Ap
9.10 diz: tinham ainda cauda, como escorpies, e
ferro; na cauda tinham poder para causar dano
aos homens, p o r cinco meses.

30 fato: O nm ero seis

Devido meno destas passagens do Antigo

Testamento por Ireneu, os adeptos do simbolismo
procuraram outras passagens onde surgem os
nmeros 6,60,600 e 666. Geralmente, as sugestes
dos outros trechos se baseiam nas relaes que
existem entre as circunstncias relatadas ou
caractersticas das passagens e o contedo humano
e tipolgico (qualidade de um padro determinado
por uma figura bblica) que possam vir a ter. Assim,
alm dos trechos de Ireneu, comum mencionar
G n l, 26-31 (a criao do homem no sexto dia da
primeira semana) e 1 Sm 17.4,7 (a altura do gigante
Golias, de seis cvados e um palmo, e o peso da
ponta de sua lana, de 600 siclos de ferro). Volta e
meia, tambm encontramos a meno de 2 Sm 21.
20-21 (o gigante de Gat, com seis dedos em cada
mo e p, derrotado por um parente de Davi). Os
seis dias de trabalho mostram a imperfeio do
labor humano, obra que jamais poder chegar a um
resultado completo e final. O trono de Salomo
tinha seis degraus (1 Rs 10.19).
23
Por ser seis uma unidade a menos que o sete, que o
nmero da perfeio, seis refere-se ao homem, e
sugere sua imperfeio. o nmero do homem sem
Deus. As seis talhas de pedra (Jo 2.6) testemu
nharam a imperfeio do homem e a incapacidade
de suas ordenanas de operar a bno. Seis, por
tanto, indica o limite do homem, o melhor que pode
fazer sem Deus.

31fato: O significado do nm ero sete

No livro do Apocalipse este nmero tem uma posi

o preponderante - sete igrejas, sete candelabros,
sete selos, sete trombetas, sete taas, sete troves,
sete estrelas, sete montes, sete pontas, etc. Ao todo,
no Apocalipse o nmero sete aparece mais de 50
vezes. Devemos considerar o sete como tendo
significao especial, pois mais frequentemente
empregado na Bblia toda do que qualquer outro
nmero simblico. Sete tambm ocorre em vrios
mltiplos, como em setenta vezes sete. Na criao,
Deus descansou de sua obra no stimo dia um dia de
descanso. O nmero, sete provm de uma raiz
hebraica que significa ser completo, satisfeito, ter o
suficiente, e transmite a idia de perfeio ou
inteireza, tanto do bem como do mal. Paulo
enumera sete dons e sete unidades associadas
verdadeira igreja (Rm 12.68; E f 4.4-6). Havia sete
festas de Jeov (Lv 23). Veja algumas vezes que
este nmero aparece no Apocalipse:

Os sete espritos de Deus - perfeies da divindade.

Os sete candeeiros - perfeio da luz e da verdade,
e do testemunho professo por Cristo.
As sete estrelas - perfeio no governo e viso.
24
As sete lmpadas - perfeio na iluminao do Esprito.
Os sete selos - perfeio de segurana e autoridade.
Os sete chifres - perfeio do poder divino.
Os sete olhos - perfeio de discernimento.
As sete trombetas - perfeio de jurisdio.
Os sete troves - perfeio do juzo.
As sete pragas - perfeio da ira divina.
As sete taas - perfeio da destruio.
Os sete montes - perfeio do poder terreno.
Os sete reis - perfeio da realeza terrena.

Abrao de Almeida comenta que o dr. Ivan Panin,

ateu russo residente nos Estados Unidos, grande
matemtico e conhecedor das lnguas hebraica e
grega, comeou um dia a estudar os originais da
Bblia, por mero interesse literrio. medida que
lia, percebeu a presena do nmero sete por toda a
parte no texto hebraico. Ao trocar a letra por
nmero, aparecia sempre o sete, ou um seu
mltiplo. Recorreu ao texto grego, e l encontrou o
mesmo fenmeno. Estava diante de um grande
mistrio que haveria de mudar totalmente o rumo
da sua vida! Para se ter uma idia da descoberta do
DL Panin, somente na orao sumo-sacerdotal de
Jesus (Jo 17) temos, na lngua grega, 490 palavras
(70x7), 2.079 letras (297x7), 1.162 vogais (166x7),
917 consoantes (131x7), 98 verbos (14x7), 70
conjunes (10x7), 49 preposies (7x7), 126
pronomes (18x7), 70 advrbios e artigos (10x7), 49
pronomes que se referem a Cristo (7x7), 91
palavras que se referem Trindade (13x7), 7 ao Pai
e 7 ao mundo. O dr. Panin tentou escrever um texto
com tais caractersticas. Trabalharam 13 semanas
para apenas comporem uma frase, e depois desisti
ram. Tais pesquisas levaram o DL Panin a abando
nar o atesmo e a converter-se ao Evangelho.
25
Foram sete aparies de anjos (Lc 2.9; Mt 2.13;
2.19; 4. 11; Lc 22.43; Mt 28.2; A t 1. 10); os sete
dons (Rm 12.6-8); sete unidades (E f 4.4-6: um s
corpo, um s Esprito, uma s esperana, um s
Senhor, uma s f, um s batismo, um s Deus e
Pai); as sete caractersticas da sabedoria (pura,
pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia,
sem parcialidade, sem hipocrisia); sete dons de
Cristo no Evangelho de Joo (sua carne - 6.51; sua
vida - 10.11; seu exemplo - 13.15; seu conforto -
14.16; sua paz - 14.27; suas palavras - 17.8,14; sua
glria - 17.22); sete ttulos de Cristo em Hebreus
(Herdeiro de tudo -1.2; Prncipe da salvao -2.10;
Apstolo - 31; Autor da salvao - 3.9; Precursor -
6.20; Sumo sacerdote 10.21; Autor e consumador
da f - 12.2); sete graas (2Pe 1.5-7:... acrescentai
vossa f a v irtu d e -... acincia-... a temperana-... a
pacincia -... a piedade -... o amor fraternal -... a
caridade); sete diferentes nomes da Palestina:
Terra Santa (Zc 2.12); Terra de Jeov (Os 93, ver
Lv 25.23, SI 85.1, Is 8.,8); Terra da Promessa (Hb
11.9, ver Gn 13.15, Dt 341 -4, Gn 1.24, Ez 20.42, At
7.5); JudiaouTerrade J u d (2 C r9 .11, Lc 13; 215,
Mt 19.1, At 28.21); 5); A Terra (Lc 5.25, M t 27.45,
verR t 1 -1, Jr7.2); ATerrade Israel (Mt2.21).

32 fato: O nm ero oito

A derivao deste nmero sugere a idia de supe

rabundncia. Provm de uma raiz hebraica que
significa engordar, superabundar. Significa tam
bm fertilidade superabundante ou saciadora. E por
ter Cristo ressurgido no primeiro dia da semana,
que tambm o oitavo, o nmero passou a repre-
26
sentar a ressurreio. Oito tambm o smbolo
da eternidade de uma nova poca. Veja Gnesis
21,4; Lv 14.23; IP e 3.20; 2 P e 2.5.

33 fato: O nm ero dez

Deus escolheu dez mandamentos. O fracasso

de Israel no deserto descrito como dez vezes
que tentaram a Deus (Nm 14.22, 23). Fara
endureceu o corao dez vezes e sofreu o juzo
de dez pragas. Como um dos nmeros perfeitos
das Escrituras, dez significa perfeio da
ordem divina: no h falta de nada; o ciclo todo
completo. Assim, nos dez mandamentos
temos a revelao completa dos requisitos de
Deus. No reino fsico, quo perfeitamente
servidos somos com dez dedos da mo e dez
dedos dos ps! Ao tratarmos das set igrejas
expressamos a sugesto dos dez dias de
tribulao extrema como se referissem s dez
perseguies sob imperadores sucessivos. O
significado imediato da frase, entretanto, a
preciosa idia de que o Senhor sabia o quanto
os seus santos podiam suportar e assim limitou
o perodo da tribulao. Ele a removeu com o
Seu vento forte, no tempo do vento leste (Is
27.8).

34 fato: O nm ero doze

A Enciclopdia de Bblia e Filosofia, V. 2, SP:

Candeia, 1991, diz que o nmero doze na
Bblia representa o governo humano. Usual
mente este nmero refere-se ao tempo,
em algum sentido, porquanto h doze horas no dia e
doze meses no ano. Esse nmero pode ter o sentido
de destino, orientao, controle e governo universal
e proviso. Por extenso, esse nmero pode referir-
se a algum ponto culminante, ou realizao de
alguma coisa especfica. O ano, entre os hebreus,
estava dividido em doze meses. Entre os hebreus, o
dia estava dividido em doze horas, e a noite, idem.
Jo 11.9. Israel (Jac) teve doze filhos (Gn 35.22-27;
42.13, 32). Portanto, doze eram as tribos de Israel
(Gn 49.28). Jesus escolheu doze apstolos, o que
talvez reflita esse nmero doze, to importante na
nao de Israel, o qual, em seguida, foi transferido
para o novo Israel, a Igreja (Mt 10). Ver o artigo
geral sobre os apstolos. A Nova Jerusalm ter
doze fundamentos, cada um dos quais com o nome
de um dos apstolos de Jesus (Ap 21.14). Essa
cidade ter doze portes de prolas (Ap 21.12).
Forma uma espcie de cubo, com doze mil estdios
de cada lado. Isso o equivalente a mais ou menos
dois mil e quatrocentos quilme-tros. Um dos
sentidos sim blicos do nm ero doze, nas
Escrituras, o governo humano; mas nem todo o
uso bblico reflete esse simbolismo, e nem sempre
devemos procurar sentidos simblicos para os
nmeros, nas pginas da Bblia.

35 fato: O nm ero doze na Bblia

Este nmero, com seus cognatos, ocorre mais de

400 vezes na Bblia e extremamente importante.
Deus o escolheu para significar administrao
perfeita do governo divino no mundo, em Israel, e
naigreja(M t 19.28;A p21.12-21). Foicom aidade
28
de doze anos que Jesus publicamente anunciou Seu
relacionamento celeste e Sua tarefa em um mundo
de necessidades (Lc 2:42). Doze legies de anjos
marcam a perfeio dos poderes angelicais (Mt
26:53). No Antigo Testamento o leitor encontrar
muito sobre o que meditar quanto ao uso frequente
de doze: os doze pes de flor de farinha (Lv 24.5); as
doze fontes de gua (x 15.27); as doze pedras
preciosas do peitoral do juzo (x 28.21); os doze
patriarcas (At 7.8); as doze pedras (Js 4.8, 9); os
doze bois (1 Rs 7.25) e as doze portas (Ez 48.31-
34).

3 6ofato: O nm ero doze no Apocalipse

Ocorrendo cerca de 20 vezes no Apocalipse, o

nmero doze permeia o governo patriarcal,
apostlico e nacional. Temos, assim: as doze
estrelas (Ap 12.1); os doze anjos (Ap 21.12),
representando a ierarquia do cu; as doze tribos (Ap
21.12), representando Israel como nao; os doze
fundamentos (Ap 21.14), representando a f; os
doze apstolos (Ap 21.14), representando a Igreja
de Cristo; os doze frutos (Ap 22.2), representando a
proviso abundante no cu; as doze portas (Ap
21.12, 21), representando a liberdade de entrada e
as doze prolas (Ap 21.21).

37 fato: O nm ero quarenta e dois

Seis vezes sete um nmero de significao

proftica, transmitindo a idia de limitao. Pisada
por quarenta e dois meses (Ap 11.2) e autoridade
para atuar por quarenta e dois meses (Ap 13.5). Este
29
perodo, representando 1.260 dias, ou trs anos e
meio, ou tempos (dois anos) mais um tempo (um
ano) mais metade de tempo (seis meses) associa
do com o Anticristo e a poca da Tribulao de Jac.
a ltima metade da semana proftica de Daniel
(Dn 9.25-27). A durao da perseguio de Israel
fixada sobre ele. Afirma Bullinger: Sendo mlti
plo de sete, podamos supor que quarenta e dois
tivesse alguma relao com a perfeio espiritual.
Mas o produto de seis vezes sete. Seis, portanto,
sendo o nmero da oposio do homem a Deus,
quarenta e dois toma-se significativo da operao
da oposio do homem contra Deus.

38 fato: O nm ero 666

Amo Froese declara no livro Perguntas Frequentes

Sobre as Profecias, Porto Alegre: Actual Edies,
2003, que o nmero 666 o nmero do Anticristo,
que a sntese do mal . Deus trabalhou seis dias e no
stim o descansou, deixando ao hom em a
ordenana de que fizesse o mesmo. O nmero seis
aquilo que o homem realiza. Ora, o que o ser
humano deseja gerar paz, prosperidade e
segurana, por si mesmo, sem a ajuda de Deus. Trs
vezes seis significa, simplesmente, a obra do
homem. ABblia diz: Aqui est a sabedoria. Aquele
que tem entendimento calcule o nmero da besta,
pois nmero de homem. Ora, esse nmero
seiscentos e sessenta e seis (Ap 13.18). O Anticristo
a sntese dos desejos e aspiraes do homem
natural. Ele refletir as esperanas e sonhos da
humanidade. Por isso, enganar a muitos, seduzin
do-os contra o Senhor.
30
39 fato: Como p o ssvel ter m aior conhecim ento
sobre a besta?

A Bblia o meio pelo qual podemos ter conheci

mento a respeito do surgimento da besta, do Anti-
cristo e do Falso Profeta e das coisas que ainda esto
para acontecer. A Bblia diz em Ap 13.18: Aqui h
sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o
nmero da besta, pois o nmero de um homem. O
seu nmero seiscentos esessenta e seis.

40 fato: O A pocalipse um gu ia do fu tu ro

Philip Yancey conta que certo homem foi nadar no

final da tarde num grande lago. Enquanto estava
nadando tranquilamente a uns noventa metros da
margem, uma inesperada neblina noturna inundou
o lago. De repente no enxergava nada: nenhum
horizonte, nenhuma baliza, nenhum objeto, nenhu
ma luz margem. Como o nevoeiro dispersava toda
a luz, nem mesmo conseguia identificar o lado onde
o sol se punha. Durante trinta minutos debateu-se
na gua, tomado de pnico. Comeava a nadar
numa direo, ficava inseguro, e virava noventa
graus direita. Ou esquerda, no fazia qualquer
diferena o lado para o qual ele virava. Parava e
flutuava, tentando conservar as energias, e se
esforava em respirar mais devagar. Ento, s cegas
comeava de novo. Finalmente ouviu a voz do seu
pai chamando-o da margem. Para o seu alvio, ela o
guiou em segurana. Esse fato ilustra o valor da
voz de Deus. Ela o guia em meio aos obscuros
eventos que sobreviro humanidade no fim dos
tempos. A Escritura ir gui-lo.
31
4. A R E V E L A O D O S M IS T R IO S
Q U E N O S C O N D U Z E M A O T R IU N F O

Brennan Manning declara em seu livro Um

Vislumbre de Jesus, Braslia, DF, Palavra, 2008,
que o senhorio de Jesus Cristo se estende por todo
o cosmos. Jesus disse: Eu sou o Alfa e o mega, o
Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim (Ap
22.13). O Novo Testamento conhece apenas o
conceito linear de tempo. A criao marcou o
princpio, a morte-ressurreio de Cristo o ponto
intermedirio decisivo e a sua Segunda Vinda
determina o fim dos tempos. Mas esse ltimo e
futuro evento no mais o centro da histria da
redeno. A despeito da data precisa da Parousia,
estamos vivendo os ltimos dias, ou, na frase muito
citada do telogo Oscar Cullmann, na 'incerteza
daquilo que ser!'. O estgio final da histria da
salvao foi inaugurado no domingo de Pscoa.
Para ilustrar este fato, Brennan cita a batalha de Iwo
Jima, que muitos historiadores veem como o ponto-
chave da 2a Guerra Mundial no Pacfico Sul. Ele
comenta que essa vitria decisiva, to prxima ao
centro continental do Japo, foi obtida em maro de
1945; no entanto, a guerra continuou por meses at
o Dia D. Embora a importncia da bandeira erguida
em Iwo Jima no fosse plenamente percebida por
todos, ela, no entanto, tom ou a vitria final sobre os
japoneses algo inevitvel. N a viso crist da
histria, o fim dos tempos est prximo, mas o
mundo j governado pelo Cristo por conta de Sua
vitria decisiva na Pscoa. Ap 21.6 diz: Disse-me
ainda: Tudo est feito. Eu sou o Alfa e o mega, o
Princpio e o Fim.
32
410fato: Sete estrelas

S.P. Silva fala do ...mistrio das sete estrelas. Ele

diz que o vocbulo mistrio usado no Novo
Testamento cerca de 27 vezes. Joo emprega a
palavra quatro vezes no seu livro, e sempre com
sentido especial: (a) o mistrio das sete estrelas e
dos sete castiais (Ap 1.20); (b) o mistrio de Deus
(Ap 10.7 e 11.15); (c) o mistrio da grande
Babilnia (17.5); (d) O mistrio da mulher (Ap
17.7). No texto em foco, a interpretao da
misteriosa viso, dada pelo prprio Cristo; isso
muito frequente nas Escrituras quando se trata de
um mistrio (Mt 13.19-23, 37-43). O Senhor Jesus
diz: As sete estrelas so os sete anjos das sete
igrejas. E ...ossete castiais so as sete igrejas.

42 fato: Sete olhos

Esta expresso encontra seu paralelo na passagem
de Zc 4.10b. De acordo com o dr. H. G. Michell, a
palavra ayon (olho) muito verstil no hebraico.
Alm de significar o olho fsico, ela aparece em
contextos de metforas conhecidas para ns, como
...na menina do seu olho (Zc 2.8), ...foram abertos
os olhos de ambos (Gn 3.7), ...o seu olho ser
mesquinho para com... (Dt 28.54). Em outros
termos temos de ser mais literais na traduo, ou
mudar a metfora: o olho (face) da Terra (x 10.5),
o olho (aparncia) do man (Nm 11.7), o olho
(brilho) do vinho (Pv 23.31), e o olho (resplendor)
do bronze (Ez 1.4). No texto em foco, os sete olhos
do Cordeiro esto associados com os Sete Espritos
(Ap 10.6). Isso pode apontar para a oniscincia em
plenitude, discernimento: viso circundante.
33
43 fato: Sete troves

S.P. Silva explica que os sete troves izeram ecoar

suas vozes como se fosse um eco retumbante de
amns ao brado do anjo forte. Para alguns
expositores do Apocalipse o simbolismo dos sete
troves provavelmente depende literalmente do
trecho do SI 29.3-9. Ali descrita a voz de Deus, em
sete aspectos, semelhante a trovo, a qual fala de
vrios eventos estremecedores. Por causa do artigo
definido os e do nmero sete, as vozes dos sete
troves tm sido interpretadas como uma totalidade
de vozes, a saber: (a) A voz do Senhor ouve-se sobre
as guas....; (b)A vozdo Senhor poderosa...; (c) A
voz do Senhor cheia de majestade...; (d) A voz do
Senhor quebra os cedros....; (e) A voz do Senhor
separa as labaredas do fogo...; (f) A voz do Senhor
faz tremer o deserto...; (g) A voz do Senhor faz parir
as cervas....Ap 10.3,4diz: e bradou em grande voz,
como ruge um leo, e, quando bradou, desferiram
os sete troves as suas prprias vozes. Logo que
falaram os sete troves, eu ia escrever, mas ouvi
uma voz do cu, dizendo: Guarda em segredo as
coisas que os sete troves falaram e no as
escrevas.

44 fato: Setefenm enos

Uma srie de sete fenmenos na natureza (terra, sol,

lua, estrelas, cu, montanhas, ilhas) ferem sete (ou a
totalidade) categorias de pessoas (reis, grandes,
ricos, tribunos, poderosos servos, livres). Todos
procuram escapar justia de Deus: procurando
fugir ou mesmo desej am a prpria destruio.
34
45 fato: Sete castiais

Os sete castiais de ouro nos lembram o castial de

ouro, com seus sete braos, ou hastes, no santo
lugar do tabernculo e do templo (Zc 4.2). Com a
destruio do templo, o castial foi transportado
para um templo pago em Roma. Naquilo em que
os judeus falharam, as igrejas crists so chamadas
para serem bem-sucedidas, dando luz a um mundo
em trevas. O castial se virou em sete para
representar as sete igrejas (Ap 1.12,2.1); aqui, pois,
a Igreja toda tipificada pelos castiais, no uma
parte dela.

46 fato: Sete E u sou

Em Ap 1.8, Jesus diz: Eu sou o Alfa e mega, diz o

Senhor Deus, aquele que , que era e que h de vir,
o Todo-Poderoso. No temas; eu sou o primeiro e o
ltimo e aquele que vive; estive morto, mas eis que
estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as
chaves da morte e do inferno (Ap 1.17, 18).
Encontramos a frase eu sou sete vezes. George
Eldon Ladd declara em seu livro Teologia do Novo
Testamento, SP: Hagnos, 2009, que a conscincia
de Jesus em relao a Sua divindade expressa nas
declaraes a respeito de Sua unidade com o Pai, j
consideradas, mas, de modo especial, nas
afirmaes que contm a frase: Eu sou.

47 fato: Sete o Esprito diz

Sete vezes repetida a frase o Esprito diz. Ap 2.7

diz: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz.
35
48 fato: Os Sete Espritos

S.P. Silva declara em seu timo livro Apocalipse,

SP: CPAD, 1985, que a expresso os sete espritos
repetida nos captulos 3.1 e 4.5. Significa: ...da
parte do Esprito Santo em sua plenitude (Ap 3.1;
4.5 e 5.6). So pela ordem: o esprito do Senhor; o
esprito de sabedoria; o esprito de inteligncia; o
esprito de conselho; o esprito de fortaleza; o
esprito de conhecimento e de temor do Senhor (Is
11.1). O Novo Testamento fala em outras
passagens, da pluralidade de funes do Esprito
Santo (Hb 2.4).

49 fato: S ete declaraes de vitria

H, tambm, uma mensagem stupla para os

vencedores. Ap 2.17 diz: Quem tem ouvidos, oua o
que o Esprito diz s igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-
ei do man escondido, bem como lhe darei uma
pedrinha branca, e sobre essa pedrinha escrito um
nome novo...

50 fato: O Apocalipse est selado p a ra o seu

'pleno cum prim ento

Ap 22.18-19 diz: Eu, a todo aquele que ouve as

palavras da profecia deste livro, testifico: Se
algum lhes fize r qualquer acrscimo, Deus lhe
acrescentar os flagelos escritos neste livro; e, se
algum tirar qualquer coisa das palavras do livro
desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore
da vida, da cidade santa e das coisas que se acham
escritas neste livro.
36
Bibliografia

BLAINEY, Geoffrey. Uma breve histria do mundo. SP: Fundamento,

2008, 342 p.
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KEMPIS, Tomas . A imitao de Cristo. SP: Shedd Publicaes, 2001.

37
 LANAMENTO

O livro O Blefe, da Srie Eschatos, trata de forma

inovadora o modo como o Anticristo se manifestar
em breve na Terra.

38
 LANAMENTO

O livro A Profecia, da Srie Eschatos, trata de

form a inovadora do poder das profecias sobre o
curso da Histria.
 LANAMENTO

O livro A Ruptura, da Srie Escathos, trata de

forma inovadora do que vir aps o Fim do
Mundo.

40
 50 Fatos

50 Fatos

50 Fatos 50 Fatos

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50 Fatos 50 Fatos

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