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O Clamor de um Desviado

Estudos sobre o Salmo 51

D. M. Lloyd-Jones

PES - Publicaes Evanglicas Selecionadas


Titulo original: Out of the Depths
Traduo: Jos Humberto J. F. Oliveira
Reviso: Antonio Poccinelli
Capa: Sergio Luiz Menga
Evangelical Press of Wales
Primeira edio em ingls: 1987
Primeira edio em portugus: 1997
Impresso: Imprensa da F

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NDICE

Prefcio ............................................................................... 4

1. A Confisso do Pecador ................................................... 5

2. O Desespero do Pecador ................................................ 21

3. A Principal Necessidade do Pecador ............................... 39

4. Libertao e Nova Vida .................................................. 55


PREFCIO

Estou feliz em ter o privilgio de apresentar este livro.


Ele consiste de uma srie de sermes sobre o Salmo 51,
pregados nos cultos vespertinos aos domingos na Capela de
Westminster em outubro de 1949.

Esta no a primeira srie de sermes do meu marido


sobre o Velho Testamento a ser publicada, e a minha
sincera esperana que outras possam segui-la. Para mim,
estes sermes trazem de volta algumas gloriosas memrias
de domingos noite de anos passados.

Eu nunca leio Lucas 24:44,45 sem desejar que ns


pudssemos ter estado naquela maravilhosa companhia,
para ouvir o nosso prprio Senhor mostrando a Seus
discpulos o evangelho no Velho Testamento. Seja como for,
Ele nos antecedeu no caminho, e o Esprito Santo sempre
usar Seus servos para nos iluminar. Queira Deus usar este
livro para o enriquecimento de almas e para a Sua glria.

Bethan Lloyd-Jones
1. A CONFISSO DO PECADOR

Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a


tua benignidade; apaga as minhas
transgresses, segundo a multido das tuas
misericrdias. Lava-me completamente da
minha iniqidade, e purifica-me do meu pecado.
Porque eu conheo as minhas transgresses, e
o meu pecado est sempre diante de mim.
Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que
mal tua vista, para que sejas justificado
quando falares, e puro quando julgares. Eis que
em iniqidade fui formado, e em pecado me
concebeu minha me.
Salmo 51:1-5

Normalmente admitido que o Salmo cinqenta e um


talvez seja a exposio clssica no Velho Testamento sobre a
questo do arrependimento. De fato, h um sentido em que
se pode afirmar que talvez ele seja a exposio clssica sobre
este assunto de arrependimento na Bblia inteira. Ele o
registro da agonia da alma de Davi, o rei de Israel, aps ter
sido culpado de um crime particularmente terrvel. Um
pequeno sub-ttulo na Verso Autorizada (Authorized
Version) diz: para o msico-mor, um Salmo de Davi, quando
o profeta Nata veio a ele, aps Davi ter possudo a Bate-
Seba. Noutras palavras, h um sentido em que no podemos
compreender verdadeiramente este Salmo e seu ensino at
que tenhamos em mente o pano de fundo que lhe deu
existncia.

uma histria muito desagradvel. Todavia, devo


lembrar-lhe dela porque a vida pode ser desagradvel.
Infelizmente, todos ns somos capazes de fazer coisas
desagradveis. A histria em sua essncia esta: Davi era o
rei de Israel, e neste momento particular no seu reinado,
seus exrcitos estavam ocupados numa guerra. O prprio
Davi no estava com o exrcito; ele tinha permanecido em
Jerusalm. -nos dito que um dia aconteceu que ele estava
assentado no terrao da sua casa, olhando, aparentemente
distrado, distncia, quando viu uma linda mulher. A
mulher era a esposa de um homem que estava combatendo
com os exrcitos de Davi contra o inimigo. Davi, tendo
olhado, e gostado da mulher, cobiou-a e ordenou que ela
fosse trazida a ele. Ela veio e ele cometeu adultrio com ela.
Ele a seduziu. Ento, para cobrir o seu pecado, ele
comunicou com seu comandante-chefe, Joabe, e mandou
dizer-lhe que enviasse para casa Urias, o heteu, o marido
daquela mulher. Ele veio e teve uma entrevista com o rei. O
rei, ento, o despediu e o mandou para casa.

Mas Urias era um homem honrado e no foi para casa e


para sua esposa. Ele sentiu que no deveria fazer isso
quando os exrcitos do rei estavam no campo de batalha e
quando talvez o destino de Israel estivesse em perigo. Ele
disse: No, no!!!... eu no posso fazer isso, e ele dormiu na
soleira da porta (do palcio). O rei ouviu isso e fez o pobre
homem beber, numa tentativa de envi-lo para sua casa.
Contudo, novamente Urias recusou. Ento Davi escreveu
uma carta para Joabe e a enviou por mos de Urias. Com
efeito, ele disse: eu quero ficar livre deste homem; voc deve
de uma forma ou de outra coloc-lo frente da batalha.
Joabe executou a ordem. Organizou para que Urias, o heteu,
e outros, fossem colocados frente da batalha, onde a
maioria dos homens valentes do exrcito inimigo estava
presente. O pobre Urias foi morto. Desse modo, Davi obteve o
que pretendia, foi satisfeito e tomou a mulher, Bate-Seba, a
esposa de Urias, para ser uma de suas esposas. Tudo parecia
perfeitamente bem. ...porm esta coisa que Davi fez pareceu
mal aos olhos do Senhor (2 Samuel 11:27).

Davi, entretanto, estava totalmente feliz, at que Deus


lhe enviou o profeta Nat. Nat disse ao rei: eu tenho algo
triste a relatar a voc. Havia dois homens em seu reino; um
era um homem rico e tinha grande rebanho e uma
abundncia de ovelhas e bois; e havia outro homem, um
homem muito pobre que tinha apenas uma cordeirinha. Ela
era um tipo de animal de estimao para ele. Mas aconteceu
que quando algum fez uma visita para o grande homem
rico, em vez de matar uma de suas prprias ovelhas, ele
tomou a cordeirinha do pobre homem e a matou e preparou-
a para seu hspede. O proprietrio pobre foi esmagado pela
dor. Davi levantou-se irado e declarou: o homem que
cometeu essa coisa to monstruosa deve ser punido
imediatamente! Nat, ento, interrompeu-o e disse: tu s o
homem!, indicando com isso que ele tinha proferido uma
parbola para lembr-lo e lhe destacar aquilo que ele mesmo
havia feito no caso de Urias, o heteu. Esse o pano de fundo.
Davi, subitamente, olha-o e tomado por um sentimento de
culpa e horror, e foi nessa condio que ele escreveu este
Salmo cinqenta e um. A est a histria, a o pano de fundo.
Pois bem, espero estudar este Salmo com vocs, porque ele
encaminha a nossa ateno de maneira bem patente e
convincente para algumas das verdades bsicas e fatos
concernentes nossa vida neste mundo. Ele esquadrinha
especialmente o grande assunto da nossa salvao.

De acordo com a Bblia, h certos passos que


precisamos dar, necessariamente, antes que possamos
conhecer a salvao de Deus em Jesus Cristo. Vamos igreja
domingo aps domingo, porque estamos interessados na
propagao do evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.
Minha nica razo para me levantar no plpito que eu creio
que aqui neste Livro est contido o caminho de Deus para a
salvao da humanidade. Ele a coisa principal que o mundo
necessita hoje. Ele a resposta para a necessidade do
homem, e contudo, homens e mulheres o ignoram e o
desprezam. H muitos que esto interessados nele, e todavia
eles no tm experimentado seu poder e graa salvadora. Por
qu? Bem, eu simplesmente respondo que devido eles no
terem percebido que h certas coisas que devem acontecer
antes que um homem possa experimentar a grande salvao
que se encontra neste evangelho. H certas coisas que
devemos captar, que devemos agarrar, que devemos crer, e a
primeira destas o arrependimento. Essa a razo pela qual
estamos comeando com este Salmo; devemos ser claros
quanto a questo total do arrependimento.

Leiam o caso de qualquer convertido que podem


encontrar na Bblia, e vocs sempre percebero que este
elemento o arrependimento est presente. Leiam as
vidas dos santos, leiam a histria de homens que brilharam
na Igreja de Deus em tempos passados, e verificaro que
cada homem que realmente conheceu a experincia e o poder
da graa de Deus em sua vida foi sempre um homem que
demonstrou evidncia de arrependimento. Portanto eu no
hesito em fazer esta afirmao: sem arrependimento no h
salvao. A necessidade de arrependimento um daqueles
absolutos a respeito dos quais a Bblia no discute. Ela
simplesmente o afirma. Ela simplesmente o postula.
impossvel, eu afirmo, um homem se tornar cristo sem
arrependimento; nenhum homem pode experimentar a
salvao crist at que conhea o que arrepender-se. Por
conseguinte, insisto que este um assunto vital. Joo Batista
quando iniciou seu ministrio comeou pregando o batismo
de arrependimento para a remisso de pecados. Essa foi a
primeira mensagem do primeiro pregador. Nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo, sabemos pelo relato de Marcos, por
Sua vez comeou Seu ministrio pregando que os homens
deveriam arrepender-se. Arrependimento absolutamente
vital. Paulo tambm pregou arrependimento para com Deus e
f em nosso Senhor Jesus Cristo. Pedro pregou no dia de
Pentecoste o primeiro sermo sob o patrocnio da Igreja
Crist, e quando ele terminou certas pessoas clamaram,
dizendo: Que devemos fazer? Arrependei-vos! disse
Pedro. Sem arrependimento no h conhecimento de
salvao, no h experincia de salvao. um passo
essencial. Este o primeiro passo.
Muito bem, diz algum, O que voc quer dizer quando
afirma que devemos nos arrepender? Respondo: este Salmo
uma exposio clssica sobre todo o assunto e doutrina do
arrependimento. Neste primeiro estudo, quero apenas tratar
de um aspecto e de um passo daquilo que considero o
primeiro passo no arrependimento. convico do pecado,
ou, se vocs preferirem, a confisso de nossa
pecaminosidade. Se se importarem em dar um ttulo a este
sermo, poderiam dizer que iremos tratar da confisso do
pecador, nossa convico de pecado e a confisso de nossa
pecaminosidade.

Aqui, novamente, algo que no hesito em descrever


como um absoluto essencial. devido os homens no
perceberem o ensino bblico concernente ao pecado que eles
falham em compreender muitas outras coisas que esto
presentes no evangelho cristo. H tantas pessoas hoje que
afirmam no ver a necessidade da encarnao; que no
compreendem tudo o que se diz a respeito do Filho de Deus
precisar descer para a terra; elas no entendem todo este
falar a respeito de milagres e o sobrenatural; que no
compreendem esta idia da expiao e termos tais como
justificao, santificao e o novo nascimento. Elas afirmam
que no compreendem por que tudo isso parece ser
necessrio. Argumentariam da seguinte maneira: No seria
na Igreja que todas essas teorias tm sido desenvolvidas,
essas idias puramente abstratas? No seriam essas as
coisas que tem excitado as mentes dos telogos? O que elas
tm a fazer conosco, e onde est a relevncia prtica delas?
Eu gostaria de salientar que pessoas que falam assim, o
fazem porque no tem entendido a verdade acerca do pecado.
Elas no percebem o verdadeiro significado do ensino bblico
a respeito do pecado. No percebem que elas mesmas so
pecadoras. Mas a Bblia, em veemente contraste, insiste
constantemente sobre isto do comeo ao fim. Na verdade, eu
colocaria o desafio da Bblia ao mundo moderno nesta forma:
ela nos afirma que a vida do homem, seja individual ou
coletivamente, simplesmente no pode ser compreendida
parte da doutrina do pecado. Aqui ns estamos neste mundo
moderno e complicado; estamos conscientes que alguma
coisa est errada, e a pergunta : O que est errado? Os
polticos parecem no ser capazes de resolver os nossos
problemas. Os filsofos esto fazendo perguntas, porm
parece que eles no podem respond-las. Todos os nossos
esforos no conseguem colocar o mundo em ordem. A Bblia
diz: Vocs esto ignorando a nica coisa que a chave para
a situao! o pecado. Eis a causa da angstia dos
indivduos, dos relacionamentos humanos mais ntimos, dos
relacionamentos internacionais em toda parte. A est o
problema.

A Bblia enfatiza isso em todo lugar, e de uma maneira


admiravelmente honesta. Para mim, isso realmente uma
das coisas mais extraordinrias, mais fascinantes acerca
deste Livro. Ele no encobre nada. No posso entender o
homem que no cr neste Livro como o Livro de Deus. Ele
muito honesto. Ele no procura ocultar as faltas de seus
maiores heris. As Escrituras no tentam construir uma
grande imagem de uma srie de heris sem defeito. A
mitologia faz isso e a humanidade normalmente faz o mesmo.
Mas a Bblia nunca o faz. Ela mostra os homens em suas
fraquezas tanto quanto em sua fora. E ela o faz por uma
nica razo seu interesse principal no est nestes
homens,absolutamente, porm na verdade de Deus. Quero
que vocs vejam que a idia comum de que os cristos
reivindicam ser melhores que as outras pessoas, uma total
caricatura da posio crist. Ao Invs disso, a posio crist
, segundo creio, que estou total e absolutamente perdido
sem a graa de Deus. Eu sou o que sou pela graa de Deus
essa a afirmao bblica. O argumento da Bblia que a
nica esperana para o homem est no evangelho e na graa
de Deus. Este um evangelho para pecadores. H um
sentido em que ele nada tem a dizer a um homem, at que
esse veja a si mesmo como um pecador. Noutras palavras, a
finalidade de suas afirmaes ao homem, faz-lo ver que
pecador. A Bblia nada tem a dizer a um homem que no est
arrependido. Sua primeira palavra um chamado ao
arrependimento. Dessa forma, ela trata desta terrvel
doutrina do pecado.

Seu argumento a respeito do pecado pode ser colocado


da seguinte forma: o pecado um terrvel poder maligno, o
pecado to terrvel, uma coisa to poderosa, que leva a
todos ns para baixo, pois todo homem que j viveu neste
mundo, se tornou vtima dele. A Bblia nos diz que o poder do
pecado to grande e terrvel como isso que mesmo um
homem admirvel e maravilhoso como Davi, o rei de Israel,
pode cair no caminho que eu j descrevi. Ora, diz a Bblia,
at que voc perceba, amigo, que est enfrentando um poder
como esse, voc no ter comeado a pensar corretamente.
Se voc no reconhecer que, todo o tempo em que estiver
nesta vida e neste mundo, haver este terrvel poder infernal
dentro de voc, ao seu redor e sobre voc, ento ser um
mero nefito nestes assuntos! O fato que aqui neste mundo
h principados e potestades, dominadores deste mundo
tenebroso, foras espirituais do mal nas regies celestes,
tentando, perseguindo e oprimindo voc.Essa a doutrina
bblica do pecado. Essa a terrvel coisa que est revelada
para ns neste Salmo. O primeiro passo que o homem tem
que reconhecer e confessar sua pecaminosidade.

Realmente, este Salmo cinqenta e um o que podem


denominar, se quiserem, Uma orao de um desviado. Foi a
orao de um homem que havia crido em Deus e
experimentado a graciosa direo divina. Trata-se de um
homem que caiu, embora conhecesse a verdade. Mas isso
no faz nenhuma diferena. O que Davi afirma aqui acerca
do pecado sempre verdadeiro a respeito do pecado, seja ele
o pecado de um crente ou de um incrdulo. O pecado nunca
muda o seu carter, e, portanto, o que Davi diz acerca do
pecado algo que ser sempre uma verdade universal a
respeito do pecado. Aqui, ento, constatamos os passos e os
estgios atravs dos quais um homem inevitavelmente passa
quando se torna convencido e convicto do seu pecado. Eu
simplesmente quero enumer-los e sublinh-los.

O primeiro passo este: o homem chega ao conhecimento


e reconhecimento do fato de que ele tem cometido pecado.
Ouam a Davi no versculo 3: Porque eu conheo as minhas
transgresses, e o meu pecado est sempre diante de mim. A
primeira coisa, ento, que acontece a um homem quando
est convencido e convicto do pecado, que ele encara o seu
pecado e, na verdade, olha de uma maneira honesta ao que
tem feito. Este relato todo nos mostra que foi exatamente isso
que Davi no fez. No haveria nisso algo quase inacreditvel,
que um homem pudesse fazer as coisas que fez e, no entanto,
no encar-las? Certamente,Davi deve ter sentido que estava
fazendo algo errado; todavia, ele o fez! Na verdade, ele nunca
assumiu o fato do delito, e continuou recusando a faz-lo. E,
tendo feito estas coisas terrveis, Davi ainda no as teria
assumido, se Deus no tivesse enviado o profeta Nat a ele,
fazendo com que Davi reconhecesse o seu pecado, dando-lhe
detalhes do mesmo, como tendo acontecido de maneira
diferente. Dessa forma, Davi o reconheceu, e foi humilhado
at ao p. Por conseguinte, escreveu este Salmo cinqenta e
um. Esse sempre o primeiro passo. Devemos parar e
pensar, devemos parar por um momento e examinar-nos de
frente, encarar a vida que temos vivido, o que fizemos, e o
que estamos fazendo.

Reconheo que isso muito desagradvel, e as pessoas


no gostam de um evangelho que diz coisas como essas. No
entanto, se queremos conhecer a salvao de Deus, temos
que nos arrepender, e o primeiro passo a convico de
pecado, e a maneira inicial para algum se tornar convicto de
pecado parar e olhar para si mesmo. Acaso isso no
espantoso, pergunto novamente? Como poderia Davi ter feito
as coisas que fez sem assumi-las? Eis a todas as coisas que
ele fez; mesmo assim ele continua a faz-las. Como pode ele
fazer isso? A nica maneira de continuar em tal posio :
recusar-se a assumir o que voc est fazendo e, no parar
para pensar. E por isso que eu no denuncio a to conhecida
mania por prazer, que apenas uma tentativa da parte de
muitas pessoas de fugir desta autoconfrontao. E
desagradvel ter que gastar uma noite consigo mesmo e
perguntar: Que tipo de vida eu estou vivendo? Quais so as
coisas que eu afago em minha imaginao e em minha
mente? Todavia, isso absolutamente essencial; temos que
parar e encarar a ns mesmos, e a vida que estamos vivendo.
Todos ns somos incrivelmente semelhantes a Davi. Quo
fcil desculpar coisas em ns mesmos, passar por cima
delas e no dar valor a elas. Contudo, ainda somos
propensos a denunciar com fria as mesmas coisas quando
as vemos em outros, ou quando um caso idntico est diante
de ns. Isso faz parte da natureza humana. Isso verdadeiro
com respeito a todos ns como resultado da Queda e do
pecado. Projetamos todos esses mtodos para poder fugir de
ns mesmos.

Deixem-me fazer uma simples pergunta neste ponto:


Amigo, voc tem encarado a si mesmo? Esquea as outras
pessoas. Levante um espelho diante de si mesmo, olhe
atravs dele para a sua vida, olhe para as coisas que voc
tem pensado, feito e dito, olhe para o tipo de vida que voc
tem levado. Est satisfeito com ela? Voc aprova na vida das
outras pessoas aquelas coisas que tem feito na sua prpria
vida? Voc as aprovaria como sendo sem defeito? O primeiro
chamado de Deus ao homem, para que ele seja honesto,
pare de argumentar, e encare a si mesmo. Que o homem
examine-se a si mesmo. Sim, deixem-me ir ainda mais longe,
paremos de argumentar sobre religio e teologia, e
simplesmente olhemos para ns mesmos, honesta e
sinceramente. Esse o primeiro passo. Eu conheo as
minhas transgresses, e o meu pecado est sempre diante de
mim. Vocs o tm enfrentado, tm realmente examinado a si
mesmos e olhado para dentro dos seus prprios coraes?
No h esperana para um homem que no faz isso, e a
verdade a respeito do mundo moderno que as pessoas esto
fugindo exatamente disso. As pessoas esto lotando cinemas,
lendo novelas qualquer coisa para preencher suas vidas e
manter a autoconfrontao longe dos seus pensamentos. Eu
declaro que voc tem que lutar pela sua vida e tem que lutar
pela sua alma. O mundo far qualquer coisa para impedir
que voc encare a si mesmo. Meu querido amigo, deixe-me
apelar a voc: olhe a si mesmo. Esquea as outras pessoas e
as demais coisas. Esse o passo inicial rumo ao
conhecimento de Deus e experincia de Sua gloriosa
salvao.

Todavia, deixem-me lev-los ao segundo passo. O


segundo passo um reconhecimento exato do carter ou
natureza do que ns temos feito. Isso perfeitamente colocado
aqui em trs palavras. A primeira a palavra transgresso,
a segunda iniqidade, e pecado a terceira. Agora,
deixem-me dizer um pouco sobre essas trs palavras.

O que significa transgresso? Significa rebelio,


significa a revolta da vontade contra a autoridade, e
especialmente contra uma pessoa de autoridade. Esse o
significado de transgresso. Apaga as minhas
transgresses. Noutras palavras, Davi admite que ele
transgrediu, admite que foi rebelde. Ele se rebelou contra
uma autoridade, contra algum. Sua prpria vontade se
levantou dentro dele, e ele se manifestou. Ele foi governado
pelo desejo e se permitiu ser influenciado pela
concupiscncia. Transgresso implica num desejo de fazer a
prpria vontade, um desejo de fazer o que queremos fazer, o
que ns gostamos de fazer. Isso envolve uma escolha
deliberada, envolve um ato de contestao ativa. Sempre
significa que fazemos alguma coisa que nossa prpria
conscincia nos diz ser errada. Isso um ato voluntrio e
deliberado de desobedincia, uma violao de autoridade
esse o significado de transgresso. Todo homem que se
arrepende, percebe que culpado disso. Ele est disposto a
admitir: Sim, eu fiz isso, embora soubesse que era errado!
Eu sabia que a voz dentro de mim, minha conscincia, dizia
no, mas eu o fazia. Eu fui um rebelde, fiz isso
deliberadamente!
Iniqidade, o que significa? Bem, iniqidade significa
que um ato est torcido ou que est alterado. Iniqidade
significa perverso, e isso foi bvio no caso de Davi. Lava-me
completamente da minha iniqidade! a coisa impura, esse
ato terrvel. O que havia em mim que me levou a fazer aquilo?
Que distoro, que perverso! Quo pervertido eu devia estar
para fazer aquilo! Vocs se lembram o que Davi fez. No
preciso me demorar enfatizando o pecado, sua conduta
distorcida, e a perverso disso tudo. E, quanto a isso, quo
verdadeiro referente a cada ato do qual somos culpados.
Vocs e eu no podemos ser culpados de assassinato, graas
a Deus! No somos culpados de algumas das outras coisas
das quais Davi foi culpado. Mas eu peo que cada um se
examine; acaso no v que muitas coisas que tem feito so
distorcidas e pervertidas? Voc no v que muitas de suas
aes na vida esto erradas? Cime, inveja e malcia que
distoro horrvel! Desejar que o mal acontea a outrem, que
algum no seja honrado pensamentos maus, corrupo,
distoro, torpeza, impureza iniqidade! E todos ns
somos culpados de iniqidade. Porventura existe algum que
negaria a existncia de tal distoro nele, e que tantas das
suas aes tiveram esta horrvel distoro e perverso nelas?

Finalmente, a respeito da ltima palavra, pecado. O


que significa pecado? Pecado significa errar o alvo, e essa
uma maneira muito boa de defini-lo. O pensamento que ele
transmite este: que no estamos vivendo conforme
deveramos viver. Eis a um homem apontando para um alvo;
eis a a sua meta. Ele atira, porm erra o alvo. Ele no
acertou na mosca. Isso significa que ns no somos o que
deveramos ser, que estamos fora de linha. Isso o que
pecado sempre significa. Ele indica que um homem est
vivendo uma vida que no devia viver. Mostra que o homem
no est andando na vereda que Deus traou para ele. O
homem no est indo diretamente para a frente. Ele no
mantm um padro de retido. H um movimento para trs e
outro para a frente, h uma falta de retido nele. Eu no
preciso insistir nesses pontos. Sei que cada pessoa nesta
congregao deve reconhecer que ele ou ela culpado dessas
trs coisas transgresso (ou rebelio), iniqidade (ou
perverso, distoro, aes erradas) e pecado (isto , errar o
alvo, no chegar l, no sermos o que devemos ser, o que
pensamos ser, indo aqui, ali e em qualquer lugar em vez de
irmos onde deveramos estar indo diretamente para a
frente). O segundo passo sobre convico de pecado e sobre
confisso de pecado que o homem reconhece que esse o
carter da sua vida e aes.

O passo nmero trs que o homem reconhece e


confessa que tudo isso feito contra Deus e diante de Deus.
Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que mal tua
vista. Certamente, diz algum, isso tem que estar errado!
Davi deve ter dito: Contra Bate-Seba, contra Urias, contra os
homens que foram mortos naquela batalha, contra Israel e
meu povo eu tenho pecado. Mas ele disse: Contra ti, contra
ti somente.... Ah, ele est totalmente certo! Ele no negou
que tinha pecado contra os outros, contudo aqui est indo
um passo alm disso. Reconhece que suas aes no so
simplesmente aes em si e de si mesmas. Ele percebe que
elas no apenas afetaram e envolveram outras pessoas, mas
a essncia real que ele pecou contra Deus. Ento, aqui est
a essencial diferena entre remorso e arrependimento. Um
homem que sente remorso algum que reconhece o seu
erro, porm no tem se arrependido at que perceba que
pecou contra Deus.

Por que ele sentiria assim? Deixem-me tentar responder


a pergunta da seguinte maneira. Pecado, vejam vocs,
significa uma violao do que Deus intentou, e do que Deus
pretendeu que o homem fosse. Deixem-me colocar isso, de
uma forma preliminar, da seguinte forma: quando um
homem peca, ele no est somente fazendo certas coisas que
no deveria fazer; est pecando contra a natureza humana,
est frustrando-a. Portanto, ele est pecando, contra a
humanidade, e por causa disso, est pecando contra Deus
que criou o homem. Deus criou o homem perfeito, e Deus
intentou que o homem vivesse uma vida perfeita. Ele deu ao
homem a possibilidade de viver assim, e quando um homem
peca, ele desagrada a Deus. Contra ti, contra ti somente
pequei. Eu tenho violado o que Deus tencionou que o
homem fosse. Estou torcendo e pervertendo a criao de
Deus. Toda vez que eu peco, estou violando a santa lei de
Deus. Os dez mandamentos, a lei moral, a idia comum de
decncia na natureza humana tudo isso procede de Deus.
Vejam s, todos ns sabemos disso, e a cada momento eu
sou culpado de transgresso, ou iniqidade, ou pecado;
estou violando a santa lei de Deus, e o plano estabelecido
para a vida do homem. De fato, eu tambm estou violando,
como lhes tenho lembrado, minha conscincia dentro de
mim. A conscincia foi colocada por Deus em mim. No fui
eu que a coloquei. Quo freqentemente temos desejado no
ter uma conscincia! Mas ela existe. Vocs conhecem aquela
voz interior que fala e lhes diz que certa coisa no deve ser
feita. Se fizerem essa coisa, estaro violando o preceito de
Deus. Isso tambm pecar contra Deus, porque significa que
fazemos todas essas coisas a despeito da Sua bondade para
conosco. Penso que essa foi a coisa que quebrantou o
corao de Davi mais do que qualquer outra. Deus havia sido
to bom para com ele. Ele era simplesmente um jovem pastor
de ovelhas e Deus fez dele rei deste grande reino e lhe
concedeu abundantes bnos. Davi, no entanto, confessou:
Eu tenho feito essa coisa terrvel. Ele disse: Contra ti,
contra ti somente pequei.

Meu amigo, Deus lhe tem dado o dom da vida. Voc no


trouxe a si mesmo para esse mundo, e voc uma
personalidade nica. Ele tem derramado Suas bnos sobre
voc. Ele colocou voc numa famlia, envolvendo voc de
amor. Ele tem dado a voc alimentao e abrigo. Ele poderia
ter-lhe negado tudo isso. Pense na bondade de Deus que tem
sido concedida a voc de diferentes maneiras! E ns ainda O
desprezamos! Pecamos contra Ele e contra Sua maravilhosa
bondade, benignidade e amor para conosco!
Qual o prximo passo? O prximo passo que o
homem descobri que no tem absolutamente nenhuma
desculpa, nenhum direito. Contra ti, contra ti somente
pequei, e fiz o que mal tua vista, para que sejas
justificado quando falares, e puro quando julgares. Noutras
palavras, Davi est dizendo a Deus: Eu no tenho desculpa
nenhuma. Eu no tenho direito. Nada h a ser dito por mim.
No h argumento para o que eu tenho feito. A coisa toda foi
o resultado da total teimosia. Estou inteiramente errado.
Nada tenho para pleitear a favor duma mitigao. Quero
enfatizar isso. Afirmo que isso uma parte absolutamente
essencial do arrependimento e da convico de pecado. Por
conseguinte, insisto com vocs para que examinem a si
mesmos e suas aes. Podem justificar tudo o que tm feito?
Vocs realmente podem pleitear uma mitigao? Deixem-me
assumir a posio de Nat, o profeta. O que sucederia se eu
me levantasse neste plpito e descrevesse sua vida para
vocs mediante uma parbola acerca de outra pessoa? Vocs
entenderiam isso? Devemos examinar a ns mesmos a esse
respeito. Deixem-me falar francamente, colocando a situao
da seguinte forma: enquanto estiverem na posio de
tentarem justificar-se, nunca tero se arrependido. Enquanto
estiverem se apegando a qualquer tentativa de auto-
justificao e justia prpria, afirmo que no tero se
arrependido. Certamente, o homem que est arrependido
aquele que, com Davi, diz: No h uma simples desculpa.Eu
vejo isso claramente. Eu no tenho justificao.As coisas que
vejo em minha vida eu as odeio, no tenho o direito de
faz-las, eu as fao deliberadamente, sei que estou errado.
Admito isso! Eu francamente confesso isso para que sejas
justificado quando falares, e puro quando julgares. Acaso
voc sente, meu amigo, que Deus um tanto duro quando
Ele o condena? Voc sente que Deus estaria sendo injusto se
voc a final viesse a se achar no inferno? Se voc pensa
assim, ento ainda no se arrependeu. Eu reafirmo que o
teste do arrependimento este: que um homem tendo olhado
a si mesmo, e o seu prprio corao e vida, diz para ele
mesmo: eu nada mereo seno o inferno, e se Deus me
enviar para l no tenho uma simples reclamao a fazer.
No mereo outra coisa! Essa uma parte essencial do
arrependimento, e sem arrependimento no h salvao. O
homem, eu afirmo, que se sente convicto do pecado, o
homem que segue esses passos. E isso me leva ao ltimo
passo.

O ltimo passo que o homem percebe e reconhece que


sua natureza essencialmente m. Eis que em iniqidade fui
formado, e em pecado me concebeu minha me. Vocs vem
os passos? A primeira coisa que o homem para e assume os
fatos, ele olha para si mesmo. Ento, no segundo passo, ele
reconhece as aes das quais tem sido culpado e as admite
como sendo errneas em trs aspectos. E ento ele diz: Sim,
mas isso envolve Deus, e eu tenho pecado contra Deus. O
prximo passo vem quando ele admite: Eu no tenho
nenhum direito ou desculpa. Mas, ento ele pergunta a si
mesmo: O que me fez praticar isso? O que me levou quilo?
O que h em mim que me torna capaz de todas essas coisas
cime, inveja, dio, malcia, avareza, desejo,
concupiscncia, paixo? Por ltimo, ele volta para si,
observa isso, e declara: Minha natureza deve ser corrupta,
meu corao deve ser mau! No o mundo fora de mim,
algo dentro de mim que est corrompido! Noutras palavras, o
ltimo passo quanto convico de pecado que o homem
sobe de uma conscientizao dos seus pecados para uma
conscientizao do pecado e de sua total desvalia.

O ltimo passo o que Paulo descreveu no stimo


captulo da Epstola aos Romanos: Porque eu sei que em
mim, isto , na minha carne, no habita bem algum...
Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo
desta morte? (versculos 18 e 24). Ou seja, ele declara:
dentro de mim eu sou corrompido, eu sou impuro, meu
corao sujo. No simplesmente que eu fao as coisas que
eu no deveria fazer, o problema est em mim mesmo. O
problema que eu desejo fazer essas coisas, eu quero faz-
las. Por qu? Porque h algo em mim que atende atrao do
mal. E isso o que me aborrece. Eu sou capaz disso e gosto
disso. o meu corao, no o mundo. Como Shakespeare
o colocou:

O erro, querido Brutus, no est em nossas


estrelas
Mas em ns mesmos, que somos inferiores.

Eis que em iniqidade fui formado, e em pecado me


concebeu minha me. A partir do momento do meu
nascimento neste mundo, h uma tendncia em mim para o
mal; h algo torcido e pervertido. Isso est em mim; faz parte
do meu ser e natureza. Esses, ento, so os passos na
convico de pecado e na confisso de pecado.

Voc percebe a verdade do que tenho tentado dizer, ser


que no quer clamar como Davi: Tem misericrdia de mim,
Deus? Essa a coisa certa, a nica coisa a fazer, meu
amigo. Se voc se v como algum que tem pecado, ento, eu
o imploro, corra para Deus, lance-se sobre a Sua
misericrdia. Voc no far isso em vo. Descobrir que Ele
fez total proviso para voc. Ele enviou o Filho do Seu amor a
este mundo justamente por voc, para morrer pelo seu
pecado no monte do Calvrio. Seu pecado foi punido, Ele o
cancelou na cruz, Ele purificar voc e far voc alvo como a
neve, Ele o dar todas as coisas que necessitar. Corra para
Ele. Se voc tem visto sua necessidade, far isso. O homem
que v isso, como Davi viu, imediatamente clama: Tem
misericrdia de mim, Deus... purifica-me. Faa o mesmo e
sua orao ser gloriosamente respondida, e voc
experimentar a alegria da grande salvao de Deus.
2. O DESESPERO DO PECADOR

Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a


tua benignidade; apaga as minhas
transgresses, segundo a multido das tuas
misericrdias. Lava-me completamente da
minha iniqidade, e purifica-me do meu
pecado.
Salmo 51:1,2

No nos limitaremos exclusivamente a esses dois


versculos, pois, como vocs observaro, os sentimentos so
repetidos novamente: Purifica-me com hissopo, e ficarei
puro; lava-me, e ficarei mais branco do que a neve... Esconde
a tua face dos meus pecados, e apaga todas as minhas
iniqidades (vss. 7,9). Continuando com o nosso estudo
deste Salmo, deixem-me recordar-lhes que a minha principal
razo para fazer assim, que ele contm em si mesmo os
principais passos e estgios em conexo com toda a questo
da salvao e nosso relacionamento com Deus. Essa a
questo mais importante e vital neste mundo nosso
relacionamento com Deus. a questo mais importante,
porque, obviamente, um assunto inevitvel. H muitas
coisas nesta vida que so incertas; mas uma coisa
absolutamente certa, e essa coisa que temos de sair dela. E
ento o que acontece? Bem, eu no creio que haja algo
depois da morte, diz algum. Ora, pode voc provar isso, e
est preparado para correr esse risco? Acaso voc no
percebe que sustenta uma crena sem qualquer prova ou
evidncia? O fato certo que vamos deixar este mundo.
Todos ns iremos morrer, e ento sim, a est o
problema. Como Shakespeare o colocou:
...o medo de algo depois da morte
a terra desconhecida, de onde
nenhum viajante retorna.

Essa a coisa que faz todos ns covardes. E isso a


razo porque a coisa mais importante na vida, para ns,
saber como encontrar Deus. Felizmente, este Salmo trata
desse tema de uma forma perfeita. Ele nos diz que h passos
e estgios bem definidos, que h certas coisas que esto
sempre presentes nesta questo de salvao e de chegarmos
a Deus. Deixem-me recordar-lhes uma vez mais, que este
Salmo 51, escrito por Davi, rei de Israel, realmente o Salmo
de um desviado, o Salmo de um homem que sabia que havia
cometido um crime terrvel. Ele foi culpado de adultrio ,
assassinato, engano, e muitas outras coisas, e embora
tivesse feito essas coisas, ele estava perfeitamente feliz por
algum tempo, e parecia estar gozando o fruto de todas as
suas aes ms, viciosas, e desprezveis. Deus, porm, lhe
enviou o Profeta Nat, e Nata props uma parbola na qual
declarava a Davi o que ele havia feito. E Davi repentinamente
viu a verdade e percebeu o pecado do qual era culpado. O
resultado foi que ele escreveu este Salmo 51. Eu digo que
este essencialmente o Salmo de um desviado; mas o que
Davi tem para nos mostrar aqui a respeito do pecado,
sempre verdadeiro, quer seja num incrdulo ou num
desviado, quer seja num homem que tem crido em Cristo,
quer no. O pecado tem sempre as mesmas terrveis
caractersticas. De forma que, neste Salmo, ns realmente
encontramos um dos mais perfeitos e clssicos relatos do
pecado, e como um homem pode ficar livre de seu pecado.
Ele geralmente chamado o grande Salmo de
arrependimento. E isso mesmo; ele nos fala de tudo o que
essencial concernente ao arrependimento.

Pois bem, lembro-lhes novamente de tudo isso porque


desejo enfatizar o ponto de que h definidamente um padro
comum e determinante na experincia da salvao. Eu o
coloco dessa forma a fim de ajudar certas pessoas que podem
estar insatisfeitas sobre toda esta questo da salvao.
Existem tais pessoas; elas esto plenamente cientes de que
h alguma coisa de errado em suas vidas, elas encontram
outras pessoas que j foram como elas, mas parecem ter
encontrado uma maravilhosa alegria e livramento, e falam
acerca da salvao. Essas pessoas perturbadas dizem: Eu
quero saber alguma coisa a respeito disso. Desejo ter isso
tambm, desejo ter a experincia dessas outras pessoas.
Como que algum pode obt-la? Minha resposta que h
certas coisas que esto sempre presentes na tpica e
caracterstica experincia crist, e vocs as encontraro
descritas em todo lugar. Tomem, por exemplo, a prpria
Bblia: h um padro comum para todos os casos descritos
na Bblia, h certas coisas que esto presentes em todos, e
essas so aquelas nas quais estamos interessados. Ou se
tomarem as biografias de pessoas crists ou lerem sobre a
vida dos heris da f, no podero faz-lo sem descobrir esse
padro comum. Certas coisas esto sempre presentes, e por
isso que, se no estamos cientes dessas coisas em ns
mesmos, simplesmente no somos cristos. Ou tomem seu
hinrio; diferentes homens escreveram os hinos, porm todos
eles disseram a mesma coisa. Existe esse elemento comum,
esse padro comum. A experincia crist algo inteiramente
definido, totalmente concreto; por isso que um homem
pode realmente testar-se a si mesmo, e descobrir se ele
cristo ou no. O Novo Testamento o exorta a fazer isso, e ao
exort-lo assim, pea-lhe algo que pode ser feito. No h
necessidade de incerteza em sua mente; isso pode ser
descoberto muito facilmente. Que nunca pensemos da
posio crist como algo vago, indefinido, nebuloso, como
coisa flutuando no ar. No, a posio crist algo muito
definido; ela uma das coisas mais concretas na vida.
Portanto, podemos aplicar estes testes.

Muito bem, h um padro comum; e claro, isso no


uma surpresa, pois essa obra a obra do Esprito Santo.
Nenhum homem pode tornar-se cristo sem a obra do
Esprito Santo em sua alma, e no surpreendente que Ele
tenda a fazer as mesmas coisas em todos os casos. Ele deixa
certas marcas, e elas so muito definidas. Todavia, tendo dito
isso, ao mesmo tempo devemos ser cuidadosos para que no
padronizemos a experincia crist numa forma errada e
insistamos sobre certos detalhes particulares em cada caso.
Digo isso como uma advertncia, porque tenho encontrado
pessoas com problemas acerca deste assunto, pelo fato de
algum ter tentado padronizar a experincia crist em
detalhes, assim como em grandes princpios.

Permitam-me dar-lhes uma ilustrao do que estou


dizendo. Algum que j tenha lido o livro Grace Abounding
(Graa Abundante) por Joo Bunyan, saber que naquele
livro Joo Bunyan fala-nos que ele passou por uma agonia de
arrependimento que durou um perodo de dezoito longos
meses, e durante aqueles dezoito meses, ele viveu uma vida
que no foi outra coisa, seno pura agonia. Houve momentos
quando ele se sentia to miservel e to infeliz que, numa
ocasio, vendo alguns gansos num campo, ele desejou ser
algo semelhante queles gansos, pois assim no precisava
experimentar aquela agonia de arrependimento. Outro dia,
ele diz que se viu, por assim dizer, balanando sobre a boca
aberta do inferno e podendo sentir o cheiro de enxofre no ar.
Tenho encontrado pessoas que tm dito algo como isso para
mim: Sabe, o meu maior desejo nesta vida ser um cristo;
eu tenho tentado por anos. Quando eu pergunto: O que
est lhe impedindo?, elas dizem: Eu nunca me arrependi.
Sobre que base voc me diz isso?, eu pergunto. Elas
dizem:Eu nunca senti como Joo Bunyan e jamais desejei
ser um animal que falta qualidade da natureza humana; eu
nunca senti, nem me vi, suspenso sobre a boca aberta do
inferno; eu nunca senti o cheiro de enxofre no ar. E visto
que elas no tiveram essas experincias particulares que
Joo Bunyan teve, sentem que no se arrependeram. Uma
vez conheci um homem cristo que expressou grande
preocupao a respeito do estado de seu filho. Ele estava
totalmente convencido em sua prpria mente que seu filho
no era cristo, e quando eu perguntei a ele por que, ele
disse que seu filho nunca havia tido a experincia do
caminho de Damasco. Ele mesmo tivera uma experincia
semelhante a isso, pois sua converso foi um tanto
repentina; e pelo fato de seu filho no ter tido alguma
experincia sbita, ele disse que o filho no era convertido.
Foi isso que eu quis dizer quando afirmei que devemos ser
cuidadosos para no padronizar essa experincia comum no
que diz respeito aos detalhes particulares. H muitos salvos
no cu, hoje, que nunca tiveram os sentimentos particulares
que Joo Bunyan teve, no entanto eles se arrependeram to
certamente como Joo Bunyan se arrependeu.

Bem, sejamos muito cuidadosos com esta questo. Ou


deixem-me coloc-la da seguinte forma: devemos ser muito
cuidadosos para no insistirmos que os vrios passos e
estgios descritos neste Salmo aconteam numa ordem
particular e cronolgica. H algumas pessoas que esto
sempre desejosos de padronizar todas as coisas e eu no
estou aqui para apoiar essa posio. O que estou dizendo
que em cada caso de converso, em cada caso de
arrependimento, existem certos elementos comuns. H um
padro comum, mas em alguns casos, uma coisa vem
primeiro e as outras depois; em outros casos a segunda coisa
vem primeiro e a primeira vem depois. No afirmo que isso
deve acontecer de uma maneira padronizada, porm digo
que, com a ausncia de certas coisas, nunca houve
arrependimento e sem arrependimento no somos cristos.

Existe outra maneira pela qual podemos olhar a esta


questo. H certas pessoas que parecem evitar este assunto
pela seguinte razo: elas dizem: Voc sabe, que o Salmo 51
, como voc disse corretamente, um grande Salmo sobre a
questo do arrependimento. E no surpreendente que Davi
se sentisse como sentiu vista das coisas que praticou. Mas,
saiba, eu realmente no sinto muito interesse pelo Salmo 51
porque, graas a Deus, nunca cometi adultrio, nunca cometi
assassinato. O Salmo cabvel para um homem que tem feito
aquele tipo de coisa, porm voc espera que eu experimente
as mesmas coisas que Davi? Se eu estivesse sendo culpado
de grande pecado, deveria sentir como ele. Mas voc espera
que eu sinta o que Davi sentiu? Muitos se encontram nessa
posio, e a simples resposta para tais pessoas que o
arrependimento no depende, de forma alguma, de qualquer
tipo ou espcie de pecado que voc tenha cometido. isso
que Davi disse a respeito de si mesmo como um pecador,
entretanto deixem-me lembrar-lhes de outro tipo de homem.
Tomem um homem, cujos hinos deleitamo-nos em cantar,
Charles Wesley. Ele nunca cometeu adultrio ou assassinato;
ele nunca foi culpado das coisas que Davi foi, nesse ponto da
sua vida. Charles Wesley foi um homem muito bom; ele era
filho de um ministro, um ministro particularmente piedoso, e
tinha uma me excepcional, uma mulher particularmente
santa. Aqui est ele, criado numa parquia, e quando foi
para Oxford com seu irmo Joo, formaram o Holy Club
(Clube Santo), a fim de viverem vidas exemplares. Mesmo
como estudantes em Oxford foram pregar em prises, davam
seu dinheiro para ajudar pessoas pobres. Ele sempre viveu
uma vida boa e fez tudo para ser piedoso e dedicado, e para
agradar a Deus. Ainda assim, lembrem-se do que ele disse de
si mesmo coisas que so to esmagadoras como aquelas
que Davi nos diz:

Justo e santo o Teu nome,


Eu sou todo injustia;
Vil e cheio de pecado eu sou.

Eis a o que disse esse excelente jovem, embora no


tenha sido culpado do mesmo pecado como Davi. E eu
poderia multiplicar os exemplos. Tomem, por exemplo, o
grande hino de Augustus Toplady. A est outro homem que
nunca tinha sido culpado daquelas coisas das quais Davi foi
culpado; ele sempre foi um homem bom. Mas lembrem-se do
que ele disse a respeito de si mesmo:

Sujo, eu para a fonte vo,


Lava-me, Salvador, ou eu morro.

Oh meu querido amigo, voc no pode evitar uma


questo como esta. Os fatos esto contra voc. O sentimento
de arrependimento no depende da natureza particular do
pecado cometido. A Bblia prova isso, os hinos provam isso,
as biografias crists provam a mesma coisa.

H ainda outros que parecem estar em dificuldade neste


ponto; eles dizem que certamente isto tudo uma questo de
personalidade, o tipo particular de personalidade de um
homem. Dizem que estudaram um pouco de psicologia, e
descobriram que os psiclogos afirmam que h uma espcie
de indivduo twice-born, ou seja, nascido duas vezes. Este
tipo de indivduo twice-born, de acordo com os psiclogos,
o homem que gasta uma boa parte de seu tempo examinando
a si mesmo. Ento, h outro tipo de homem que chamado
de once-born, ou seja, nascido uma vez. Ele no gasta seu
tempo examinando sua prpria alma. Este um homem
culto, mais equilibrado, no introspectivo e dado morbidez
como o tipo twice-born. Os crticos dizem que esto
preparados para admitir que certas pessoas do tipo twice-
born, como Davi, Saulo de Tarso, Joo e Charles Wesley,
Augustus Toplady, provavelmente precisam de uma grande
experincia de arrependimento e parecem necessitar dela;
mas no caso do tipo once-born, no h necessidade de
sentir tal opresso de arrependimento, porque eles esto bem
da forma como esto. Como todas as pessoas so diferentes,
por que ns deveramos ter a mesma experincia? A primeira
vista, este um argumento e uma afirmao muito plausvel.
Pois bem, novamente nada temos a fazer seno trazer este
argumento luz dos fatos. Quais so os fatos? Os fatos so
estes: podemos ir do comeo ao fim da Bblia e olhar para
aqueles heris da f no Velho e Novo Testamentos, e nada
nos impressionar mais do que isto, a incrvel e bvia
diferena natural entre as pessoas diferentes mencionadas.
Eu no hesitaria em afirmar que na Bblia temos todas as
combinaes psicolgicas de temperamento, carter,
constituio, e qualquer outra coisa que queiramos
adicionar. Vejam os doze discpulos. Joo e Pedro foram
homens totalmente diferentes. Paulo diferente deles. Estes
so fatos inquestionveis. A Bblia em si mesma responde
essa teoria, e quando lemos a histria da Igreja atravs dos
sculos, encontramos exatamente a mesma coisa.
Encontramos dentro da Igreja Crist o tipo jovial e expansivo
e o tipo fleumtico, o sensvel e o tipo quase insensvel; e no
entanto todos eles diro as mesmas coisas a respeito deste
assunto. Eu assevero que cada tipo concebvel est
representado na Igreja Crist, hoje; e mais, se pudssemos
escolh-los e obter seu testemunho, todos eles fariam uma
afirmao acerca de como se viram a si mesmos como
pecadores e como correram a fonte para serem purificados.
No, isso nada tem a ver com temperamento, nada mesmo.
Os fatos novamente so suficientes para refutar aquela
afirmao. Portanto, espero que no haja ningum que
continue confuso quanto a esse assunto particular.

O meu argumento que h certas coisas que esto


sempre presentes em todo caso de converso e de salvao, e
sugiro que se voc no encontra essas coisas em alguma
parte em sua vida ou experincia, voc no est autorizado a
usar o nome de cristo com respeito a si mesmo. J olhamos
para certas coisas. Essas so as primeiras coisas, que o
homem que se arrepende um homem que confronta a si
mesmo e olha para si mesmo. Ningum jamais se tornou
cristo sem deter-se e olhar para si mesmo. O mundo faz
tudo para impedir que um homem olhe para si mesmo; ele o
mantm correndo aqui e ali qualquer coisa para impedir
que ele olhe para si mesmo. Mas um cristo um homem
que j contemplou a si mesmo e viu o que tem feito. Ele tem
visto suas transgresses, sua iniqidade, seu pecado. Ele
compreende o significado de suas aes. Ele reconhece que
tem pecado contra Deus; e tem visto que sua natureza atual
em si mesma, pecadora. Eu chamaria isso de o despertar
do pecador, encarando a si mesmo e reconhecendo as
verdades bsicas acerca de si mesmo. Todavia no podemos
parar a; precisamos prosseguir.

O prximo ponto este: nenhum homem tem de fato se


arrependido e se tornado cristo sem um elemento de
preocupao e sentimento de admisso em sua conscincia
com respeito ao seu estado e condio. Isso bvio neste
Salmo: Tem misericrdia de mim, Deus. O homem que
escreveu este Salmo estava desesperado. Ele sentia uma
grande preocupao a respeito de seu estado e condio. Ele
no pode fugir disso, o problema mais importante em sua
vida e existncia. Davi era um rei, e um rei muito rico, e
tinha um reino muito rico; mas quando ele compreendeu esta
verdade acerca de si mesmo, toda sua riqueza, poder e
posio no puderam satisfaz-lo. Esta era a coisa que o
interessava, e ele disse: Eu preciso encontrar paz acerca
disso; eu preciso ficar de bem com Deus. A sua situao
havia se tornado a coisa mais importante em sua vida. Eu
no preciso me deter nisto; certamente mais ou menos
bvio. Peo-lhe novamente, meu amigo, para ler sua Bblia,
para ler as biografias dos heris da f, para ler seu hinrio, e
verificar que todo aquele que tem de fato se arrependido,
tem passado por essa fase particular e essa experincia. Ele
sente uma preocupao com respeito sua alma e o seu
relacionamento com Deus. Eu nada tenho a acrescentar a
esse ponto, porm simplesmente lhe fao as seguintes
perguntas: voc tem de fato se preocupado consigo mesmo e
com o estado de sua alma? Voc tem qualquer ansiedade a
respeito disso, tem realmente se sentido inquieto acerca
disso, e o problema de sua alma o tem preocupado e
perturbado? Digo novamente que se isso no tem acontecido,
ento tornar-se membro de igreja no vlido para voc, e
voc se chamar de cristo totalmente enganoso. Isso algo
inevitvel e inescapvel no caso de todo aquele que se
arrepende e se torna cristo.

Permitam-me ir mais adiante e coloc-lo desta forma: eu


imagino algum dizer para mim: Eu nunca tenho sentido
aquela grande preocupao. No vejo que necessito sentir
aquela preocupao. Fui criado de uma maneira religiosa,
tenho freqentado lugares de adorao, tenho tentado fazer o
bem, tenho tentado dar a mo amiga. Certamente no seria
de esperar que eu tivesse essa grande preocupao da qual
voc est falando. Bem, minha resposta que no estou
absolutamente certo, mas bem provvel que isso seja o
maior de todos os pecados. Deixem-me coloc-lo da seguinte
maneira: convido a voc, novamente, a olhar para os heris
da f. Se essas pessoas piedosas, esses santos homens e
mulheres aos quais tenho-me referido, tm visto a si mesmos
como pecadores aos olhos de Deus, por que voc seria
diferente? Eu, simplesmente, desafio voc sobre este assunto.
Digo que nunca houve um santo sobre a face da terra que
no tenha visto a si mesmo como um vil pecador; de modo
que se voc no sente que um vil pecador, no parecido
com os santos. Mas esperem um minuto, deixem-me chegar
um pouco mais perto. Convidaria vocs a tentar considerar
por um momento quem Deus e o que Deus . Lembro-me
de ter lido um artigo por um homem que criticou aquele hino
de Charles Wesley, onde ele diz: sou todo injustia, e vil e
cheio de pecado eu sou. O homem o criticou desta forma:ele
disse: Imagine um homem procurando emprego,
aproximando o homem que vai empreg-lo, e na entrevista
diz a ele: Vil e cheio de pecado eu sou. Ele no obteria esse
emprego. O crtico pensou que aquela colocao ps ponto
final ao assunto. Todavia, vejam o que ele esqueceu.
Pessoalmente no vejo nenhuma razo porque um homem
falaria assim para seu semelhante, visto que sabe que eles
so da mesma natureza, mas Charles Wesley no estava
falando de si mesmo na presena de homem, ele estava se
dirigindo a Deus. E Deus luz, e no h nele trevas
nenhumas (1 Joo 1:5). Acaso podem conceber isso? Deus
santidade, total e absoluta; no h mancha, no h defeito.
Tentem entender isso. Ele o nico com quem nos
preocupamos Deus. E o que Deus requer de ns? Bem, eu
lhes direi: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu
corao, de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de
todo entendimento, e ao teu prximo como a ti mesmo
(Lucas10:27). Meu amigo, a questo no se voc tem
cometido adultrio ou assassinato. esta: voc tem amado e
est amando a Deus com todo o seu corao e toda a sua
alma e todo seu entendimento e toda a sua fora? Se no
est, voc um pecador. Deus requer isso de voc, e Ele tem
direito de requerer isso de ns, porque Ele Deus, e nos
criou, e Ele nos criou para Si mesmo. O fim principal do
homem glorificar a Deus, e no glorificar a Deus o maior
de todos os pecados. Glorificamos a Deus? Agradecemos-Lhe
diariamente pela Sua bondade, misericrdia e graa para
conosco? Acaso atribumos louvor, honra e glria a Ele? Seria
nossa principal preocupao que Ele seja glorificado mais e
mais? Jesus Cristo disse que o maior objetivo da Sua vida
era que o Pai fosse glorificado. Todo homem chamado para
fazer a mesma coisa, e no fazer isso seria pecaminoso.
Vocs se lembram como Daniel colocou tudo isso para outro
rei Belsazar. Ele disse:O Deus, em cuja mo est a tua
vida, e de quem so todos os teus caminhos, a ele no
glorificaste (Daniel 5:23). A essncia do pecado no tanto
ser culpado de aes particulares; no estar glorificando a
Deus, no estar vivendo nossa vida para Deus. Deus
colocou o homem na terra para que ele fizesse isso, e uma
recusa ou falha a fazer isso a verdadeira essncia do
pecado. Eis a razo porque todo homem que se arrepende
sempre sente esta preocupao acerca de sua alma e tem um
sentimento de desespero a respeito de si mesmo. Vocs
servem a Deus, vocs amam a Deus, vocs buscam a Deus,
vocs tentam glorificar a Deus? Essa a primeira coisa.

A segunda coisa que quero mencionar, o desejo pelo


perdo. Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a tua
benignidade; apaga as minhas transgresses, segundo a
multido das tuas misericrdias. Lava-me completamente da
minha iniqidade, e purifica-me do meu pecado. Noutras
palavras, um homem que se arrepende sempre um homem
que est ciente de sua culpa. Ele diz: Quando considero e
penso em Deus, e quando considero a lei de Deus e o padro
de Deus, fico ciente do fato que sou culpado. No tenho
vivido esse tipo de vida; tem havido dias quando eu no
louvei a Deus, quando no pensei nEle, e O tenho esquecido
completamente. Imediatamente, comeo a examinar a mim
mesmo e descubro que tenho feito coisas que sabia estar
erradas; tenho sido culpado de pecado em minha mente,
pensamento e imaginao. Eu sei disso. Ele ciente de sua
culpa, e sendo ciente disso, ele deseja ser perdoado. Ele sabe
o que Davi queria dizer quando disse: Apaga as minhas
transgresses. Ele deseja ser purificado, pois sente-se
impuro. Ele sabe que tem se tornado sujo e manchado pelo
mal e pelo pecado, e pelo que est errado. Ele sabe que no
est limpo por dentro nem por fora; ele est manchado.
Portanto, ele deseja ser lavado, purificado, sim, ser limpo de
sua iniqidade.

A prxima coisa que caracterstica de toda alma


verdadeiramente arrependida, e em cada pessoa que
verdadeiramente crist, um reconhecimento, uma
conscincia de total impotncia. Vejam como isso claro no
Salmo de Davi. Ele no sabe o que fazer consigo mesmo.
Qual o problema dele? Ele no pode tranqilizar sua
prpria conscincia. Sua conscincia o acusa, e seja o que for
o que ele faa, no a pode silenciar; ela estava sempre
levantando seu pecado diante dele. Quando a conscincia
acorda, uma coisa terrvel, e mais cedo ou mais tarde a
conscincia de todo homem acordar. Certos homens vivem
uma longa vida e a conscincia parece no acordar; mas
ainda no chegaram ao fim da vida. Eles tm que chegar a
um leito de morte, e s vezes ela acorda apenas a, e outras
vezes s depois do leito de morte. Vocs se lembram quando
o homem rico que morreu viu o mendigo no seio de Abrao
(Lucas 16:19-31), e sua conscincia acordou l no inferno?
Conscincia uma coisa terrvel. Davi est aqui tentando
aquietar sua conscincia, mas ele no pode faz-lo. Ele daria
qualquer coisa para aquietar sua conscincia ele um
homem rico, ele tem manadas e rebanhos mas ele no
pode faz-lo. Quando voc, amigo, olha para trs atravs de
sua vida e v certas coisas, no gostaria de ficar livre delas,
elimin-las e apag-las, remover a mancha? Contudo isso
no pode ser feito. Davi se apercebeu disso, e todo homem
que j se tornou cristo tambm se apercebeu disso. Ele
igualmente no pode encontrar paz; ele est fazendo tudo o
que pode, porm no pode encontrar paz. Ele no pode
dormir; esta coisa est a, est sempre diante dele, ele no
pode fugir dela. Eu no digo que voc precisa ter um
sentimento particular, mas digo que nenhum homem
cristo a no ser que em algum momento ele tenha
conhecido aquela terrvel busca pela paz, pelo descanso e
pela tranqilidade. O grande Agostinho conhecia isso; por
longo perodo ele teve essa inquietao de alma e finalmente
clamou: Tu nos criaste para Ti, e nossas almas vivem
inquietas, enquanto no repousarem em Ti. Porventura j
conheceu esta inquietao, voc j conheceu esta busca pela
paz e tranqilidade de conscincia, de mente e de corao
como uma tentativa de ficar livre do senso de culpa?

Davi estava ciente da sua total impotncia. De fato, ele


foi alm disso, ele sabia que no podia fazer coisa alguma
sobre isso. Ouam o que ele diz: Pois no desejas sacrifcios,
seno eu os daria; tu no te deleitas em holocaustos. Pobre
Davi, quo bem posso compreend-lo! Como lhes tenho
lembrado, ele era um homem rico, portanto disse que se
fosse uma questo de oferecer sacrifcios ele o teria feito. Eu
tenho manadas e rebanhos; eu poderia fazer uma grande
oferta. Mas o gado sobre milhares de montanhas so Teus,
o universo inteiro Teu; nada posso dar a Ti. Se isso fosse o
suficiente eu o faria, mas Tu no desejas sacrifcio. Toda
pessoa que verdadeiramente se arrependeu sabe exatamente
o que isso significa. Veja bem, voc comea a pensar quando
a conscincia acorda, e voc diz: Eu vou viver uma vida
melhor, vou abandonar certas coisas e fazer outras coisas.
Continua arrazoando, porm ainda no pode encontrar paz,
descanso e sossego; e ento voc avana novamente at que
finalmente percebe sua completa, total e absoluta
impotncia. meu amigo, voc ainda retm algum vestgio de
autoconfiana? Ainda sente que pode fazer de si mesmo um
cristo? Sente que a vida que est vivendo agrada a Deus?
Pergunto novamente: voc ama o Senhor seu Deus com todo
o seu corao, com toda a sua alma, com todo o seu
entendimento, e com toda a sua fora, e seu prximo como a
si mesmo? Essa a lei de Deus, esses so o primeiro e o
segundo grandes mandamentos. Voc ser julgado por eles.
Pare de confiar em sua justia prpria, nessa moralidade de
cem centavos por real e em boas obras. Contemple Deus e
reconhea que voc nada pode fazer. Voc est totalmente
sem foras. Tu no desejas sacrifcios, seno eu os daria.

Mas, finalmente, a coisa mais surpreendente de todas


para o homem que se arrepende e se torna cristo sua nova
atitude para com Deus. Isso muito bvio aqui no caso de
Davi. Que coisa excepcional essa! No hesito em afirmar
que esse talvez o mais sutil e delicado teste de todos,
quanto ao nosso arrependimento, ou quanto a nossa posio
nossa atitude para com Deus. Vocs tm observado isso
neste Salmo? A pessoa contra quem Davi pecou Deus, e
mesmo assim a pessoa que ele deseja acima de tudo Deus.
Eis a diferena entre remorso e arrependimento. O homem
que no se arrependeu, mas que est apenas
experimentando remorso, quando percebe que tem feito
alguma coisa contra Deus, evita Deus. Vocs se recordam de
Ado e Eva no princpio; eles pecaram e tentaram esconder-
se de Deus. Eles no estavam arrependidos naquele
momento. O homem que no tem sido tocado pelo Esprito de
Deus e no tem sido convencido e persuadido, tenta fugir de
Deus, evit-lO a todo custo. Ele no pensa, ele no l a
Bblia, ele no ora; ele faz tudo que pode para no pensar
nessas coisas. Entretanto a coisa extraordinria acerca do
homem que est convencido do pecado pelo Esprito Santo
que, embora ele saiba que tem pecado contra Deus, ele quer
Deus Tem misericrdia de mim, Deus. Ele quer estar
com Deus esse o paradoxo peculiar do arrependimento
querer Aquele que tenho ofendido! Por conseguinte, coloco
isso da seguinte forma: o impenitente evita Deus; o penitente
sabe que ningum seno Deus pode realmente satisfaz-lo. E
prosseguindo, digo ainda a respeito dele, que embora ele
saiba que no tem buscado a Deus, todavia, ele volta-se para
Deus e comea a falar com Ele. Ele cr que Deus pode ajud-
lo, e sabe que nenhum outro pode ofertas queimadas,
sacrifcios, so todos insuficientes. Toda a purificao que o
mundo nos propicie no suficiente. O que eu posso fazer?
pergunta ele; Como posso ficar livre da mcula? Existe
apenas um que pode fazer isso, e esse o prprio Deus.

No entanto, a coisa mais maravilhosa de todas e eu a


reservo para a concluso esta: o pecador arrependido
no apenas sabe que Deus tem poder para remover a
mancha e a culpa do seu pecado; ele sabe, maravilha das
maravilhas, que Deus est pronto e disposto a fazer isso.
Ouam a Davi Tem misericrdia de mim, Deus. Ele
sabe que Deus misericordioso. O que mais? Tem
misericrdia de mim, de acordo com tua benignidade que
palavras gloriosas! Mas ele no para nisso; ele acrescenta
segundo a multido das tuas misericrdias, apaga as
minhas transgresses. Essa a explicao do paradoxo do
penitente: ele sabe que pecou contra este Deus santo, e no
obstante, sabe que com Deus h benignidade, com Deus h
uma multido de ternas misericrdias, e ele se lana sobre
essa misericrdia Tem misericrdia de mim, Deus.
Vocs certamente se lembram como Cristo colocou isso em
Sua parbola daquele pobre publicano que foi ao templo para
orar; ele estava to consciente de seu pecado que no pde
levantar seus olhos para o cu, mas clamou, dizendo: Deus
seja misericordioso para comigo, um pecador (Lucas 18:13).
Como Davi sabia de tudo isso acerca de Deus? A resposta,
evidentemente, que ele havia experimentado isso. Deus o
tinha abenoado; Deus tinha sido bom para com ele; Deus
tinha sido bondoso para ele; e aqui ele est no seu terrvel
pecado contra Deus. Davi disse: Eu posso me aventurar ir
at Ele. Eu sou um mentiroso, eu sou um assassino, eu sou
a causa da morte de pessoas inocentes. Nenhum homem me
perdoar, mas embora Deus seja absolutamente santo, eu sei
que Ele tem misericrdia. Ele benigno. Ele tem uma
multido de ternas misericrdias. Eu posso ousar ir at Ele, e
Ele no me rejeitar.

Davi sabia disso, porm, meu amigo, voc e eu sabemos


alguma coisa infinitamente maior. Haveria algum que est
consciente de pecado e culpa, mas que no tem encontrado
paz? Voc est procurando por ela? Eu lhe pergunto: voc
tem se voltado para Deus? Ora, se voc to-somente
soubesse o que fiz, no me aconselharia a voltar-me para
Deus, diz algum: Eu tenho medo de Deus. Meu amigo,
deixe-me implorar que voc se volte para Deus justamente
como est. Davi sabia que Ele era misericordioso; ele sabia
que Ele benigno e tem uma multido de ternas
misericrdias; mas voc e eu somos privilegiados em
sabermos disso de uma maneira infinitamente superior e
melhor. O que significa o po e o vinho sobre a mesa da Ceia
do Senhor? H uma lembrana, um memorial do fato que em
determinado tempo, aproximadamente dois mil anos atrs,
este Deus de misericrdia, este Deus de benignidade, este
Deus de incontveis ternas misericrdias, enviou Seu nico
Filho a este mundo. E Ele O enviou com um objetivo, ou seja,
para que levasse a culpa do seu pecado e do meu. Deus
colocou nossos pecados sobre Seu Filho e os puniu ali. Deus
puniu nossos pecados em Cristo, e nEle nos oferece Seu livre
perdo e absolvio.

Lance-se sobre Ele, lance-se totalmente,


No deixe outra confiana intrometer.
Essa, eu digo, a coisa mais estupenda no mundo, que
o Deus a quem temos ofendido o Deus que providenciou o
caminho da salvao. E esse incrvel amor de Deus,
novamente, que nos deixa atnitos por causa da sua
imensidade. Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o
seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr, no
perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16). Esta a
resposta. E tambm a medida do pecado. Vejam o que Deus
teve de fazer; Ele teve de tratar com o pecado. O pecado to
terrvel que esse sacrifcio foi imprescindvel. Suas boas obras
no so suficientes para expiar o pecado; do contrrio, Cristo
nunca teria morrido. Por que Cristo foi cruz, por que Cristo
morreu? H somente uma resposta:

No havia outro capacitado


Para pagar o preo do pecado;
Somente Ele poderia abrir a porta
Do cu e levar-nos l.

Mas, graas a Deus, Ele fez isso, e portanto:

Justamente como eu sou, sem nenhuma desculpa,


E visto que Teu sangue foi vertido por mim,
E que Tu me ordenas vir a Ti,
Cordeiro de Deus, eu venho.

Voc est preocupado com sua alma? Voc percebe a


posio em que est? Isso o perturba, voc est encarando
isso? Pergunto: no seria o momento para voc fazer isso?
Deus existe indiscutivelmente. Voc tem que encar-lO, e
a nica maneira de faz-lo est em Jesus Cristo. Creia nEle,
entregue-se sem reserva a Ele, e ser eternamente salvo.
3. A PRINCIPAL NECESSIDADE DO PECADOR

Cria em mim um corao puro, Deus.


Salmo 51:10

Gostaria de lembrar-lhes novamente que estou


chamando sua ateno para este Salmo, no apenas porque
ele a grande declarao clssica sobre a doutrina do
arrependimento, mas pelo fato que, ao mesmo tempo, ele nos
lembra, de uma maneira muito clara e incisiva, de alguns dos
passos e estgios atravs dos quais qualquer indivduo tem
que passar a fim de tornar-se um verdadeiro cristo. H
certas coisas que so essenciais posio crist. No peo
desculpas por fazer tal afirmao. Penso que uma das
grandes tragdias da atualidade que uma noo de
incerteza tem entrado na concepo da pessoa comum
quanto ao que constitui um cristo. No h dificuldade no
Novo Testamento em descobrir o que faz de algum um
cristo. Certas pessoas foram chamadas crists por uma
razo muito especfica, e isso era uma coisa to definida que,
s vezes, ser cristo tornou-se algo perigoso. No h dvida
ou incerteza no Novo Testamento, e houve outros tempos na
histria da Igreja quando a posio do cristo era
perfeitamente clara e definida. A firmo que uma das maiores
tragdias do sculo vinte que um conceito frouxo quanto ao
que constitui o cristianismo, e o que torna um homem em
cristo, tem penetrado no nosso conceito. No precisamos
estar preocupados por ora acerca das causas disso. Sabemos
que, em ltima anlise, isso pode ser ligado tentativa de
negar a autoridade nica deste Livro (a Bblia) e
substituio da revelao divina pelas idias humanas.

Aqui neste Salmo, de forma muito definida, esto


reunidas para ns algumas destas coisas essenciais que so
sempre parte da textura da verdadeira experincia crist.
Digo novamente, a no ser que estejamos cientes destas
coisas em ns mesmos, de alguma forma ou extenso, no
temos direito de aplicar o termo cristo a ns mesmos. Aqui
temos, a um e ao mesmo tempo, uma exposio aterrorizante
da necessidade da espcie humana perdida no pecado, e a
proviso que foi feita para ns no evangelho de nosso Senhor
e Salvador Jesus Cristo. No se encontra isso de forma plena
neste Salmo, mas h nele uma introduo de maneira
extraordinria. Aqui est expresso em embrio o que temos
em plenitude maior no Novo Testamento. Estamos olhando
para este Salmo deste modo porque a natureza do homem
sem Cristo est exposta aqui de forma muito clara e
marcante. Deixem-me resumir o ponto a que temos chegado
em nossos estudos prvios deste Salmo. H certos passos
necessrios antes que algum se torne cristo, e o primeiro
que o homem precisa parar e pensar. Afirmo que impossvel
ser cristo sem reflexo. Reconheo que h muitas pessoas
que acham que um homem cristo justamente porque ele
no pensa e que aqueles que esto sem Cristo tm o
monoplio do pensamento. Todavia, a Bblia toda afirma que
um homem no pode tornar-se cristo at que ele pense. E
acerca do que ele deve pensar? Deve pensar acerca de si
mesmo. Davi havia cometido um pecado terrvel, um crime
terrvel. Ele foi culpado de homicdio, de adultrio, e ainda se
comportava como se no tivesse feito absolutamente nada. E
teve que ser confrontado pelo profeta Nat, que mostrou-lhe
o que havia feito e obrigou-o a encarar a si mesmo. Foi ento
que ele percebeu exatamente o que havia feito. Esse sempre
o primeiro passo. Se voc uma pessoa que no tem se
detido e olhado a si mesmo, seja o que for a verdade sobre
voc, posso lhe dizer que ainda no um cristo.
impossvel ser cristo sem encarar a si mesmo e olhar para a
sua prpria vida. O mundo se esfora para impedir-nos de
fazer isso. Com seus prazeres organizados e todas as suas
atraes sugestivas, ele faz de tudo para impedir as pessoas
de se deterem, pensarem e encararem-se a si mesmas e suas
prprias vidas. Mas aquele que cristo j ultrapassou tudo
isso. Ele tem parado e olhado, tem examinado, reconhecido
certas coisas acerca de si mesmo, e feito uma confisso
definida. Voc encontrar isso no primeiro versculo deste
Salmo.

Ento, o segundo passo que um homem que se torna


cristo algum que percebe sua total incapacidade. Ele
reconhece sua necessidade de misericrdia e de perdo.
aquele que diz: Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a
tua benignidade; segundo a multido das tuas misericrdias,
apaga as minhas transgresses. Ele algum que tem visto
que no pode livrar-se do sentimento de culpa, no pode
encontrar paz e descanso para seu corao e mente como
resultado de qualquer coisa que faa. Em desespero ele volta
para Deus, o Deus que ele tem ofendido, e diz a si mesmo:
Minha nica esperana est em Deus. O nico que pode me
dar paz Aquele que mais tenho ofendido. Ento ele se
lana sobre o amor, compaixo e misericrdia incomparvel
desse Deus nico.

Portanto, o ponto ao qual temos chegado que o homem


que no percebe que necessita de perdo no cristo.
Podem cham-lo de um homem moral, se quiserem, podem
cham-lo de uma pessoa tica, podem cham-lo de qualquer
coisa que quiserem. Eu no nego que ele possa ser todas
essas coisas; porm afirmo literalmente que um homem no
pode ser cristo at que reconhea que um pecador e
necessita do perdo, misericrdia e compaixo de Deus, e
clama por eles. Isto uma daquelas coisas essenciais, sem as
quais ningum tem o direito de usar o grande e exaltado
nome de cristo. Contudo, observem que Davi no parou a.
Ele foi alm disso. E quero enfatizar que todo verdadeiro
cristo invariavelmente deve sentir sempre a necessidade de
ir alm desse ponto. A primeira coisa que um homem se
torna consciente da necessidade do perdo. Tenho certeza
que todos ns sabemos algo acerca de uma conscincia
acusadora e atormentadora do sentimento que temos
errado e que queremos ficar livres daquele sentimento de
culpa, a qual nos traz infelicidade. Queremos sentir descanso
e paz. Esta a primeira coisa que o pecador convicto pelo
Esprito Santo sempre sente. O homem que se detm, encara
a si mesmo e percebe o que tem feito algum que est
infeliz, e quer ficar livre desse estado de infelicidade. Todavia,
o verdadeiro cristo no pra por aqui. O prximo passo ver
e odiar aquela terrvel coisa dentro de ns que sempre nos
torna propensos ao pecado.

Observem estes passos no caso do rei Davi. Em primeiro


lugar, ele estava desatento. Ento, ele estava preso, viu sua
transgresso, iniqidade e pecado. A seguir, o sentimento de
culpa e o desejo de se ver livre dele e o clamor: Tem
misericrdia de mim, Deus. Mas ele no parou nisso.
Seguiu adiante e disse: A coisa terrvel essa, que eu fui
capaz daquele adultrio e homicdio. Essa a verdadeira
essncia da posio crist. O cristo nunca pra meramente
no desejo de ser perdoado; ele sempre acusa e examina a si
mesmo com tal dimenso que se torna mais inquieto e
preocupado acerca daquilo que est dentro dele, e que o
torna capaz de tal ao do que a ao em si. O perdo no
mais para ele a grande questo; aquilo que est dentro dele
que sempre o coloca na posio de carente de perdo. Espero
que eu esteja tratando disso de forma clara. Receio de que
um evangelismo muito superficial aquele que pra no perdo
como se isso fosse o nico problema. No, no; h alguma
coisa mais terrvel que a necessidade de perdo, que h
algo em mim que me coloca na posio de que eu necessite
dele. a posio que Davi alcanou, e isso a coisa que ele
expressou to pungentemente no versculo dez: Cria em mim
um corao puro, Deus. Esse o meu real problema, ele
parecia dizer, meu corao que est errado.E a ele est
clamando a Deus Deus, cria em mim um corao puro.
Isso algo que est sempre presente em todo verdadeiro
cristo. Ele reconhece sua necessidade de uma nova
natureza, ele reconhece a necessidade de um novo
nascimento de regenerao. O verdadeiro cristo algum
que reconhece que no basta ser perdoado e decidir viver
uma vida melhor; ele percebe que precisa ser criado de novo.
A no ser que Deus faa alguma coisa no ntimo do seu ser
ele est totalmente perdido. Ele reconhece que necessita
nascer de novo, ou seja, ser criado novamente.

Ora, esse o assunto para o qual estou chamando sua


ateno neste terceiro estudo. um grande assunto, um
assunto sobre o qual muitos volumes tm sido escritos, e
obviamente no posso trat-lo exaustivamente aqui. No
entanto, vou mostrar-lhes a doutrina da regenerao como
ensinada no Salmo 51. Ele no nos fala todas as coisas a
respeito desta doutrina. Estou simplesmente me limitando
exposio dela dado aqui por Davi em sua agonia e em sua
orao. Entretanto, deixem-me dizer de passagem que nada,
parece-me, to estranho como a maneira que o homem, por
natureza, sempre rejeita esta doutrina da regenerao. s
vezes eu penso que no h nada que demonstre tanto a
profundidade do pecado no corao humano como essa
rejeio da doutrina do novo nascimento. Leiam o Novo
Testamento e constataro que muitos rejeitaram esta
doutrina naqueles dias. Quando nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo falou sobre isso, sempre foi perseguido. Certas
pessoas no gostavam dEle porque mencionava isso. Quando
Ele comeava a expor a profundidade da iniqidade no
corao humano e falava acerca de um novo nascimento, elas
invariavelmente no O compreendiam. Elas no gostavam de
ouvir isso naquela poca, e desde ento sempre tem sido
assim. Quando Joo Wesley foi verdadeiramente convertido,
ele retornou sua universidade em Oxford e pregou um
sermo sobre esse assunto; e foi odiado por isso. Aquelas
respeitveis pessoas religiosas l em Oxford no gostaram
desta doutrina, e eles tornaram impossvel a ele continuar
pregando ali. O homem natural, o corao humano natural,
no regenerado, rejeita esta grande e maravilhosa doutrina
bblica do novo nascimento e regenerao. E isso
igualmente verdadeiro hoje. As pessoas se assentam e ouvem
um discurso ou sermo sobre o que chamado de
paternidade de Deus, ou a fraternidade do homem, e nunca
rejeitam isso. Quando elas so exortadas a viver uma vida
melhor, nunca fazem absolutamente nenhuma objeo. Elas
dizem que isso perfeitamente correto, e mesmo que sejam
repreendidas por no viverem uma vida melhor, elas dizem
que isso perfeitamente verdade, totalmente justo e que
poderiam melhorar. Mas se um pregador se levanta perante o
homem natural e diz: Voc precisa nascer de novo voc
precisa receber uma nova vida de Deus, ele questiona: Que
doutrina estranha essa? Lembro-me muito bem de uma
ocasio em que pregava no centro da Inglaterra numa
comunidade agrcola, e tive o prazer de ser hospedado por
um fazendeiro e sua esposa. Lembro-me que noite, no
jantar, a esposa do fazendeiro comeou a falar de outra
esposa de fazendeiro e disse alguma coisa assim: Sim, ela
uma linda mulher, a mais excelente esposa de fazendeiro, e
uma pessoa muito religiosa; mas, sabe, ela fica falando sobre
nascer de novo. Essa boa mulher sentiu, de uma forma ou
de outra, que havia algum tipo de defeito no carter dessa
outra pessoa. Era correto o fato dela ser religiosa, mas falar
sobre uma nova vida e nascer de novo era algo que ela no
poderia aceitar de forma alguma, algo que obviamente ela
considerou quase como uma aberrao mental.

Pois bem, essa uma atitude muito comum. H no


corao humano, por natureza, uma objeo enraizada para
com a doutrina do novo nascimento. Qual a causa disso?
No h qualquer dificuldade em descobrir a resposta a essa
pergunta. Quando sou confrontado por essa doutrina,
concluo que estou num estado totalmente mal e numa
condio tal, que nada menos que o novo nascimento poder
me endireitar. E por natureza eu no gosto dessa sugesto. O
homem natural est preparado para admitir que ele no
cem por cento um santo; entretanto se voc disser que ele
que est absolutamente corrompido, e que no apenas carece
ser cem por cento santo, mas se ele no nascer de novo ento
no pode ter esperana, ele ficar ressentido e perguntar: O
que voc est sugerindo? Ele sentir que voc o est
insultando. O homem, como resultado do pecado e da Queda,
certamente no perdeu sua capacidade para tirar uma
deduo correta das afirmaes que so feitas; e essa
precisamente a implicao da doutrina do novo nascimento.
Vocs se lembram como nosso Senhor colocou isso a
Nicodemos, quando ele O procurou naquela noite. Nicodemos
disse: Mestre, eu O tenho observado, observado Seus
milagres, e O tenho ouvido, e isso evidncia para mim que o
Senhor um Mestre vindo da parte de Deus, porque nenhum
homem pode fazer estes milagres se Deus no estiver com
ele. Ento nosso Senhor interrompeu-o e disse: Se um
homem no nascer de novo, ele no pode ver o reino de
Deus (Joo 3:3). Vocs se lembram do dilogo que se seguiu.
Claramente, no pensamento de Nicodemos havia alguma
coisa como isto: Eu O tenho observado e ouvido, e tenho
chegado concluso que o Senhor tem alguma coisa que eu
preciso. Eu sou um mestre em Israel, tenho um bom
conhecimento, mas estou bem certo que o Senhor possui algo
mais que eu. O que tenho de fazer para me tornar como o
Senhor? Nosso Senhor lhe disse: No uma questo de
acrescentar algo ao que voc j tem; voc precisa nascer de
novo, voc tem que voltar diretamente ao fundamento no
adio, e sim, regenerao. Mas ns no gostamos disso,
no gostamos por natureza, de uma doutrina que afirma que
estamos sem esperana, que somos to pecaminosos, to
corrompidos, que no podemos ser aperfeioados, visto que
devemos ser literalmente criados novamente.

Permitam-me colocar isto de outra maneira. Rejeitamos


a doutrina do novo nascimento porque a doutrina que nos
fala muito claramente, por implicao, que realmente no
podemos corrigir a ns mesmos. Eis a novamente outra
coisa que a natureza do homem sempre rejeita. Esse o
motivo pelo qual ele nunca rejeita um apelo que feito para
viver uma vida melhor. Ele gosta muito mais disso, pois, em
certo sentido, isso o parabeniza. Se eu dissesse: Esse o
tipo de vida que voc tem a obrigao de viver, apelo a voc a
fazer isso, todos ns por natureza iramos gostar disso,
porque eu estaria sugerindo que ns somos capazes de fazer
assim. Sempre gostamos de uma doutrina que sugere que
possumos capacidade. O que o homem natural no gosta
de uma doutrina que lhe diz que no pode fazer coisa
alguma; que todos os seus esforos e tentativas no o levaro
a parte nenhuma; que ele pode jejuar, suar e orar, mas se
sentir to intil como se sentiu Martinho Lutero. Ele era um
monge que jejuava e orava em sua cela, que tinha ido a Roma
numa peregrinao, e havia feito tudo que um homem
poderia fazer para salvar-se, mas estava to distante no fim
como no comeo. E impossvel! Mas o homem por natureza
no gosta disso, e essa a razo pela qual todos ns lutamos
contra essa doutrina do novo nascimento, que logo de incio
nos ensina que no podemos fazer coisa alguma, a no ser
esperar em Deus e pedir-Lhe que faa algo por ns.

Ou deixem-me colocar isso ainda de outra forma. Essas


so as explicaes bvias da oposio doutrina, mas a
causa real do problema pode ser encontrado num nvel mais
profundo. Por que eu deveria fazer objeo quando me dizem
que o evangelho afirma que sou to corrompido e que devo
nascer de novo? Por que deveria fazer objeo quando me
dizem que todos os meus esforos e tentativas no so
adequados? Certamente esta a resposta: isto se deve ao
meu fracasso em reconhecer que estou face a face com Deus.
Estamos to acostumados a olhar a ns mesmos e comparar-
nos com os outros. Todos ns estamos competindo uns com
os outros. Observem as profisses, olhem os homens de
negcio; todos eles esto desafiando uns aos outros. Os
homens dizem que voc s pode progredir neste mundo se se
esforar essa a idia geral da vida que temos por
natureza, e podemos satisfazer uns aos outros e aos padres
humanos at certo ponto. Mas no que diz respeito ao assunto
que estamos considerando, no estamos preocupados com o
homem; estamos face a face com Deus. Davi j havia
expressado isso no sexto versculo: Eis que te comprazes na
verdade no ntimo. Se percebermos por um momento que
estamos preocupados com Deus e no com o homem,
rapidamente iremos perceber quo perdidos e desamparados
estamos ns.

A outra explicao, claro, a nossa falha em perceber


a verdade acerca de ns mesmos. Davi expressou isso no
quinto versculo: Eu nasci na iniqidade, e em pecado me
concebeu minha me. Um homem que j percebeu isso
sobre si mesmo no rejeita um evangelho que diz a ele que
deve nascer de novo. O homem que faz oposio ao evangelho
aquele que pensa que, no geral, ele muito bom, e que uma
mancha negra ocasional pode ser removida facilmente. O
homem que reconhece que foi formado na iniqidade e que
em pecado sua me o concebeu, quando dizem que ele est
corrompido e que deve nascer de novo, declara: Eu concordo
plenamente. Sei que meu corao est nessa condio
corrupta.

Eis a, ento, as razes e explicaes da objeo


doutrina. , no entanto, tambm verdadeiro dizer que uma
doutrina humilhante. Vamos admitir que nenhum homem,
por natureza, gosta de ser informado que precisa nascer de
novo. E verdade quanto a todos ns. Nosso problema
principal o orgulho, nossa auto-satisfao, nossa auto-
estima e nossa autoconfiana. O evangelho chega e acerta
um soco mortal em nosso eu, e ns no gostamos disso. As
pessoas nunca gostaram disso e ainda no gostam. uma
doutrina desconfortvel e humilhante, todavia essa a
verdadeira essncia da posio crist. Tudo colocado de
forma perfeita nestes dois versculos: Eis que te comprazes
na verdade no ntimo... Cria em mim um corao puro,
Deus (versculos 6 e l0).

Por que devemos nascer de novo? Eis a questo. O que


torna o novo nascimento uma necessidade absoluta se
queremos verdadeiramente ser um cristo? A primeira
resposta esta: a infidelidade e a insinceridade da nossa
natureza. Davi admitiu isso com estas palavras: Eis que te
comprazes na verdade (ou sinceridade) no ntimo. Esse o
problema. Vocs percebem os passos que Davi deu. Ele
examinou a si mesmo, reconheceu seus pecados, as coisas
que praticou. Ento deu mais um passo e disse: H alguma
coisa podre dentro de mim, em meu corao, e em certo
sentido no posso fazer nada a esse respeito, porque tenho
visto que no posso confiar em mim mesmo. Careo de
sinceridade nas profundezas da minha verdadeira natureza e
ser. Que confisso terrvel para um homem fazer acerca de
si mesmo! E mais, algo que todo cristo necessariamente
deve fazer. Jeremias colocou isso nestas palavras: O corao
enganoso mais do que todas as coisas, e desesperadamente
corrupto (Jeremias 17:9). Um grande servo de Deus colocou
isso num hino com estas palavras:

Eu no ouso confiar na mais doce disposio.

Amigo, voc confia em si mesmo? Se confia porque no


conhece a si mesmo. Voc ainda no descobriu as
contradies, as distores e a perverso em seu prprio
corao? Voc no chegou a ver a insinceridade que est bem
no centro? Todos ns somos hipcritas, todos ns somos
simuladores, todos ns aparentamos ser aquilo que no
somos. Estaria eu exagerando ou estaria afirmando a pura
verdade? Estaramos felizes se nossas imaginaes e
pensamentos secretos fossem passados numa tela para que
todos pudessem ver? No, estes versculos so perfeitamente
verdadeiros, e naquele estado e condio estamos totalmente
sem esperana pelo fato de estarmos preocupados com Deus.
Podemos fingir uns aos outros, podemos dizer que estamos
arrependidos a fim de sermos perdoados, todavia no isso o
que realmente est em nossos coraes, contudo a outra
pessoa no percebe. Queremos sair de uma dificuldade,
queremos evitar o sofrimento, ento dizemos que estamos
arrependidos. Mas quando estamos tratando com Deus, tudo
isso totalmente intil. Estou face a face contigo, Deus,
disse Davi, e Tu desejas a verdade e sinceridade no ntimo.
No posso fugir de Ti. A palavra de Deus, diz o autor da
Epstola aos Hebreus, viva, e eficaz, e mais cortante do que
qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de
dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e propsitos do corao e todas
as coisas esto descobertas e patentes aos olhos daquele a
quem temos de prestar contas (Hebreus 4:12,13). Ah, se
voc est simplesmente interessado em ficar livre do
sentimento de culpa e infelicidade e nada mais, digo-lhe que
ainda no est na verdadeira posio crist. O cristo vai
alm disso: ele percebe essa necessidade fundamental de
uma sinceridade no ntimo. Ele se v atravs dos olhos de
Deus. Ele sabe que est sendo lido como um livro aberto, e
no importa o que outras pessoas possam ver nele e possam
pensar dele, ele sabe que Deus est lendo os pensamentos e
intenes do seu corao e todas as coisas acerca dele que
esto no recndito de sua vida. Ele sabe que sua nudez est
visvel aos olhos do Deus todo-poderoso.

Alm disso, reconheo que no posso tornar a mim


mesmo sincero. Eu at resolvo a ser sincero, contudo percebo
que ainda estou brincando comigo mesmo, engano a mim
mesmo. Mantenho em dia meu livro-caixa com as contas dos
lucros e perdas, e sou bem-sucedido em equilibrar minhas
contas. Estou sempre de bem comigo mesmo, sou um
expert, para usar uma palavra moderna, em racionalizar a
mim mesmo e minhas aes. Posso explicar a mim mesmo o
que fao, e tudo que pratico est certo aos meus olhos,
embora condene nos outros. Isso o que percebo em mim
mesmo. No sou honesto e sincero nas profundezas da
minha vida mas Tu te comprazes na verdade no ntimo.
E, embora tenha me esforado, estou ciente dessa
desonestidade fundamental, essa insinceridade profunda que
est no centro de tudo, e clamo a Deus para que Ele faa
alguma coisa acerca disso. Vejo a a necessidade do novo
nascimento. Os pensamentos e intenes do meu corao so
de vital importncia. Percebo que aqui (no meu corao)
estou num domnio que no posso controlar, ento recorro a
Deus e Sua onipotncia.

A segunda necessidade do novo nascimento pode ser


colocada desta forma: devido minha ignorncia e falta de
sabedoria. Leiam novamente o versculo 6: Eis que te
comprazes na verdade no ntimo; e no recndito me fazes
conhecer a sabedoria. Oh como Davi conhecia seu prprio
corao to perfeitamente! Observem as etapas que um
homem atravessa. Primeiramente tenho andado
negligentemente. Sou ento despertado e conscientizado. Ah,
sim, eu digo, no deveria ter feito isso. Por conseguinte,
passo a perguntar o que me levou a fazer isso e indago: como
pode isso ser endireitado? Sou to insincero, no posso fazer
nada. O que posso fazer, ento? No sei o que fazer, estou
desesperado, tenho que admitir. O que preciso fazer?

Bem, disse Davi, o que eu necessito, acima de


qualquer outra coisa, de sabedoria, preciso de luz e
iluminao. Confesso francamente que medida que tento
manejar meu prprio caso, deparo-me com uma situao
insolvel. No consigo me corrigir. Preciso de alguma luz
externa. Todo cristo sabe acerca do que eu estou falando.
Voc chega quele ponto de desespero no qual pergunta:
Bem, o que eu posso fazer? No posso confiar em meus
prprios pensamentos e idias. Preciso de auxlio que venha
de fora. Preciso de luz focalizada sobre mim. Isso o que
estes versculos significam. Davi est clamando por sabedoria
no ntimo. Noutras palavras, nenhum homem um
verdadeiro cristo at que reconhea que conhecimento
humano, sabedoria humana e entendimento no so
suficientes; at que ele chegue a ver como Pascal, um dos
maiores filsofos de todos os tempos, que o supremo
empreendimento da razo conduzir um homem a enxergar
os limites da razo e faz-lo clamar por revelao. Eu preciso
de sabedoria, necessito de luz. Necessito de luz sobre o meu
prprio corao. Sou um mau terapeuta de mim mesmo, pois
reconheo que no sou honesto comigo mesmo. Eu no
encaro as coisas corretamente, sempre quero defender a mim
mesmo; ento no posso tratar a mim mesmo. Necessito de
luz sobre mim vinda de fora. Necessito de mais sabedoria
com respeito minha verdadeira condio. Preciso de luz
acerca da santidade, como viver uma vida santa. Eu preciso
de luz sobre Deus, preciso da sabedoria que no posso prover
a mim mesmo. Procuro, mas no a encontro. Leio biografias
dos grandes homens do mundo que no so cristos e
percebo que eles tm fracassado na vida. Eles no puderam
encontrar felicidade; eu tambm no consigo encontr-la. O
que posso fazer? Devo pedi-la a Deus. Amigo, voc tem
clamado por sabedoria, e tem buscado conhecimento? Se
voc chegou a esse ponto, ento j est no caminho certo
para a salvao. Tem voc chegado ao ponto de dizer: Eu
no consigo pensar mais nada, tenho pensado at
simplesmente no poder mais pensar. O que posso fazer? O
Deus, lana luz sobre a minha condio! Se voc fizer essa
orao, alcanar a luz. O homem que clama por essa
revelao e iluminao divina nunca far isso em vo. No
ntimo, eu preciso de sabedoria; creio que Deus pode supri-
la.

Mas ento, vejam, Davi d o prximo passo. Ele agora


reconhece, como resultado dessa sabedoria que Deus lhe
deu, que necessita de um corao puro, que necessita de uma
nova natureza. Eu no preciso deter-me nisso. H uma
passagem no stimo captulo do Evangelho de Marcos que
realmente pe tudo isso de forma perfeita (Marcos 7:14-23).
Vejam, disse nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo quelas
pessoas: no culpem suas circunstncias, condies e
vizinhana pelo que vocs so. No aquilo que entra no
homem que o macula, o que sai. Vocs esto dando ateno
lavagem das mos e do vasilhame e coisas semelhantes a
essas; vocs esto culpando sua difcil posio, as coisas que
esto ao redor e sobre vocs. Vocs dizem: Estamos neste
mundo corrupto e isso requer todo o nosso tempo para tentar
manter-nos limpos. No, disse Cristo, esse no o
problema; o problema est em seus prprios coraes. No
o que entra no homem que o macula, o que sai dele; de
dentro do corao que procedem os pensamentos maus,
homicdios, prostituio, adultrios e todas as coisas ms
que ele cobiar. Agora, todos ns sabemos que isso o que
de algum modo ou forma verdadeiro a respeito de cada um
de ns. O problema est em ns. Observem vocs como
finalmente Davi chegou a essa concluso; ele confrontou a si
mesmo e disse: Eu sou um assassino, sou um adltero, sou
uma pessoa horrvel, tenho sido responsvel pela morte de
uma pessoa inocente ah, a terrvel questo que me
confronta esta: o que foi que me fez cometer aquilo? Foi
Bate-Seba ou outras pessoas? No, alguma coisa suja e
corrosiva em mim, em meu corao, que me faz cobiar. O
problema no est no que eu vejo. E o que est dentro de
mim que me faz ver as coisas como as vejo. Sou eu mesmo
Cria em mim um corao puro, Deus. Amigo, voc tem
chegado a essa concluso sobre si mesmo? Voc tem visto
todos os seus problemas e dificuldades procederem dessa
causa central? Isso, eu afirmo, algo que acontece a todo
verdadeiro cristo. Eu nasci na iniqidade; e em pecado me
concebeu minha me. O problema com o homem no que
ele faz certas coisas que no deveria fazer; que ele sempre
tem um corao propenso a faz-las. So essas coisas dentro
de ns que nos faz cobiar; embora nossa conscincia nos
avise que no deveramos faz-las, ainda assim ns as
fazemos. Essa a maldio, esta coisa no corao.
Precisamos de um corao limpo.

No entanto, Davi vai alm: ele reconhece que jamais


poder produzir isso. Sabe perfeitamente que todas as
resolues no mundo no podem mudar o corao. Elas
podem apenas controlar algumas aes do homem at certo
ponto. H um certo valor na idia de resolues para o Ano
Novo; at onde elas puderem fazer de voc um homem
melhor. Voc pode controlar suas aes at certo ponto, mas
quando tenta purificar seu corao, eu lhe asseguro que
quanto mais voc tentar, mais negro ele ficar. Leia sobre a
vida dos santos e descubra como aqueles homens
maravilhosos que tentaram purificar seus coraes maus
sempre descobriram uma impureza crescente, e no final
descobriram que era totalmente intil. Foi por isso que Davi
clamou com estas palavras: Cria em mim somente Deus
pode me dar um corao puro, somente Deus pode me dar
uma nova natureza. Minha nica esperana, disse Davi,
que Ele que criou o mundo do nada e fez o homem do p da
terra e soprou nele o flego de vida, criar dentro em mim um
corao puro e me dar uma nova natureza. Esse o brado
do Velho Testamento. Davi viu isso em sua essncia, viu que
aquilo era sua fundamental necessidade. E a necessidade
fundamental de todo homem uma operao de Deus no
centro da vida. Oh, voc sabe, meu amigo, que essa a
verdadeira essncia do evangelho do Novo Testamento e sua
maravilhosa mensagem? Por que o Senhor Jesus Cristo veio
a este mundo? Por que Ele viveu, e morreu aquela morte de
cruz e ressuscitou? Para que aconteceu tudo aquilo?
Porventura foi s para que voc e eu pudssemos ser
perdoados e continussemos no pecado, e ento nos
arrependssemos tendo passado do pecado para o
arrependimento e do arrependimento para o pecado e
finalmente pudssemos ir para o cu, sendo poupados da
punio do inferno e suas terrveis conseqncias? Esse
um pensamento blasfemo! Ele fez tudo isso, como Paulo
escreveu a Tito, para que ele pudesse ...purificar para si
mesmo um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras
(Tito 2:14). No, a gloriosa mensagem do evangelho no
somente que eu sou perdoado. Graas a Deus, estou
perdoado; a primeira afirmao que meus pecados esto
apagados como uma espessa nuvem Deus me perdoou.
Mas eu no estou satisfeito com isso. No quero continuar
pecando. Quero atacar este problema central. Quero viver
uma vida que seja digna. Quero ficar livre desta coisa dentro
em mim que me faz pecar e me faz desejar o pecado. E essa
a resposta do evangelho esta maravilhosa doutrina do
novo nascimento e a nova criao, sendo nascido de novo,
tornando-me um co-participante da natureza divina. O Filho
de Deus desceu terra e tomou sobre si a natureza humana
a fim de que pudesse comear uma nova humanidade, uma
nova raa de pessoas para formar um novo reino. E o que Ele
faz isto: queles que vm a Ele e reconhecem que
necessitam de uma natureza pura dentro de si mesmos, Ele
d Sua prpria natureza. Se algum est em Cristo, nova
criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez
novo (2 Corntios 5:17). Eu ficaria muito triste se algum
pensasse que o evangelho diz aos homens: Sim, Deus
amor, e porque Deus amor, Ele perdoa voc em Jesus
Cristo. Muito bem, por causa disso, vira-se uma nova folha e
se comea a viver uma nova vida. Isso seria para mim uma
negao do evangelho. No, o evangelho no simplesmente
perdoa voc e insta com voc a voltar e viver uma vida
melhor. Ele te d uma nova vida. Ele prope fazer-nos filhos
de Deus, e nos tornar co-participantes da natureza divina.
Sua mensagem que Deus vem habitar em ns. Como Paulo
escreve: ...vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim
(Glatas 2:20). Voc no est entregue a si mesmo, voc no
est sendo enviado novamente tarefa de tentar melhorar a
si mesmo. Deus d a voc uma nova vida, um novo comeo,
um novo princpio. Voc se torna um novo homem, e se ver
num novo mundo, com um novo poder e uma nova
esperana.

Cria em mim um corao puro, Deus. Qualquer


homem, eu afirmo, que fizer essa orao com sinceridade
ser sempre atendido. Vocs precisam nascer do novo,
disse Jesus Cristo; e um homem que reconhece isso e
submete-se a Cristo nascido de novo. Ele tem uma nova
vida, a vida de Deus nele; a questo central ser purificado
por Deus, e esse homem encontra dentro de si mesmo uma
nova perspectiva, um novo poder, uma nova esperana, uma
nova pessoa.
4. LIBERTAO E NOVA VIDA

Cria em mim, Deus, um corao puro, e


renova em mim um esprito reto. No me lances
fora da tua presena, e no retires de mim o teu
Esprito Santo. Torna a dar-me (restitui-me) a
alegria da tua salvao, e sustm-me com um
esprito voluntrio. Ento ensinarei aos
transgressores os teus caminhos, e os
pecadores a ti se convertero. Livra-me dos
crimes de sangue, Deus, Deus da minha
salvao, e a minha lngua louvar altamente a
tua justia. Abre, Senhor, os meus lbios, e a
minha boca entoar o teu louvor.
Salmo 51:10-15

Em nossos trs estudos anteriores, vimos que este


Salmo no apenas uma declarao clssica da doutrina
bblica e crist do arrependimento, e que nos mostra
tambm, de uma forma muito clara e dramtica, os vrios
passos e estgios no processo do arrependimento, mas alm
disso, a um e ao mesmo tempo, ele nos lembra da maneira
igualmente marcante, algumas das principais caractersticas
da verdadeira e genuna experincia crist. Aqui neste Salmo
do Velho Testamento, ouvimos o clamor do corao humano
que reconhece sua pecaminosidade na presena de Deus, o
clamor para as muitas coisas que so supridas to gloriosa e
maravilhosamente pelo evangelho do Novo Testamento, por
meio e atravs do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Tenho tentado traar junto com vocs os vrios passos e
estgios; e tenho sido cuidadoso em ressaltar que no
insistimos que todos devem experimentar essas coisas
precisamente na mesma ordem, ou que deva existir um tipo
de repetio mecnica daqueles elementos essenciais na
experincia crist. Todavia, temos nos preocupado em
ressaltar que h certas coisas que esto invariavelmente
presentes numa genuna experincia crist; e esses so os
passos que temos detalhado at agora. Primeiramente, vimos
que o homem cristo algum que em algum momento ou
outro foi despertado. Ele caiu em si mesmo e viu o carter
horrvel das coisas que havia feito. Vimos que o passo
seguinte era que tal homem sempre chega a perceber sua
desesperada necessidade de perdo, volta-se para o
verdadeiro Deus contra quem ele tem pecado, e lana-se
inteiramente sobre Sua misericrdia. E ento consideramos a
terceira coisa que acontece ao cristo, a qual que ele v sua
absoluta necessidade do novo nascimento e de uma nova
natureza. por isso que a doutrina da regenerao para o
verdadeiro cristo uma das mais gloriosas doutrinas de toda
a Bblia. Ele louva a Deus pelo milagre da redeno.

Agora veremos a outra caracterstica do verdadeiro


cristo, que o fato dele mostrar certas conseqncias que
advm de tudo o que j tenho falado. H certas
conseqncias inevitveis para aquelas coisas a
conscientizao do pecado como resultado do despertar, a
necessidade de perdo e a orao para a nova natureza.
Ento, agora quero tratar dessas conseqncias, e ao
fazermos isso eu lhes lembraria mais uma vez do princpio
que tenho enfatizado sempre, isto , o que irei dizer algo
que encontramos em toda parte da Bblia. Observem a
experincia dos santos como ela nos apresentada no Novo
Testamento, e vocs vero que todos se amoldaram a um
padro fundamental. Tomem qualquer caso e comparem;
todos eles so exatamente o mesmo. Isso algo to
maravilhoso nas Escrituras; encontramos essas mesmas
experincias repetidas em toda parte. No apenas isso, se
pegarem seu hinrio, descobriro que os autores que tiveram
uma genuna experincia da graa de Deus em Cristo,
tambm esto dizendo as mesmas coisas. No importa qual a
denominao a que pertenam. A experincia evanglica do
novo nascimento a mesma em todos os pases e em todos
os sculos, e essa a razo porque essas grandes ilustraes
que temos em nossos hinos do testemunho e confirmam as
mesmas coisas. Novamente, quando lemos as biografias dos
santos atravs dos sculos, encontramos uma repetio das
mesmas experincias. Martinho Lutero, aps ter
dolorosamente elaborado para si mesmo a doutrina essencial
da justificao pela f somente e a doutrina evanglica da
redeno, descobriu tambm que Agostinho tinha dito tudo
isso onze sculos antes, e quo surpreso e maravilhado ele
ficou por ter descoberto o que Agostinho j havia escrito!
Muitos outros santos tiveram a mesma experincia. Essas
coisas so absolutas, e portanto devemos observ-las muito
cuidadosamente.

Aqui, noutras palavras, temos nosso nico padro: o


que importa no o que voc e eu pensamos, o que a Bblia
ensina. As pessoas tm suas prprias idias sobre o que
constitui um cristo. Vocs percebem isso quando discutem
essas coisas com outras pessoas, e elas dizem: O que eu
afirmo isto. E devido eles o terem dito acham que isso deve
ser verdadeiro. Contudo, certamente no h um padro
definitivo do que torna um homem em cristo, exceto na
Bblia. O que conhecemos do cristianismo fora da Bblia?
Que direito temos ns de afirmar: Isso o que eu penso que
torna um homem em cristo? Certamente, a Bblia nossa
nica regra e autoridade. Nada conhecemos de Jesus Cristo,
parte do que encontramos na Bblia, e no temos qualquer
direito de postular o que a experincia crist fora do ensino
da Palavra de Deus. A, eu digo, est o nico teste e o nico
padro. Eu diria novamente com Lutero: No conheo outro
Deus seno Jesus Cristo. Nada conheo alm do que
encontro na Bblia, e o que encontro nela que eu estou
passando por este mundo, que tenho de encontrar-me com
Deus face a face, que h um nico caminho pelo qual eu
posso fazer isso sem medo, horror, estremecimento, alarme e
destruio final, e isso prestar uma pronta obedincia ao
que Deus me fala em Sua prpria Palavra, crer em Seu Filho
o Senhor Jesus Cristo, e entregar-me e toda a minha vida a
Ele. Se fao isso, se reconheo meu pecado, se percebo
minha necessidade de perdo e creio que tenho isso atravs
de Cristo e Sua perfeita obra, se suplico e oro por esse novo
nascimento e o recebo, ento afirmo que certas coisas me
acontecero.

Noutras palavras, afirmo que o que estou a ponto de


dizer um teste. No posso imaginar nada mais terrvel para
um homem do que viver uma longa vida neste mundo
presumindo e imaginando que um cristo, e ento
descobrir no temvel dia do Juzo que ele nunca foi um
cristo de verdade. Essas so as srias palavras do prprio
Senhor Jesus Cristo: Muitos me diro naquele dia: Senhor,
Senhor, no profetizamos ns em teu nome? E em teu nome
no expulsamos demnios? E em teu nome no fizemos
muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: nunca
vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a
iniqidade (Mateus 7:22,23). Para mim (e esse o motivo
pelo qual eu sou um pregador do evangelho) a coisa mais
importante para um homem nesta vida e neste mundo
saber com segurana que ele um cristo. o nico lugar
seguro, o nico lugar de segurana, e estudando este
Salmo, temos mostrado certos testes que podemos aplicar a
ns mesmos. Aqui est o teste final.

Quais so as conseqncias do arrependimento, da f no


Senhor Jesus Cristo e do novo nascimento? A primeira a
possesso do jbilo e da alegria. Observem como Davi
colocou isso: Faze-me, ele disse no versculo 8, ouvir jbilo
e alegria; para que gozem os ossos que tu quebraste. Mas
ouam novamente como ele coloca isso no versculo 12:
Torna a dar-me (restitui-me) a alegria da tua salvao. Ele
tinha conhecimento disso, contudo a havia perdido, e quer
t-la de volta. Afirmo que qualquer homem que tem sentido
isso atravs da experincia da converso, que nasceu de
novo, algum que conhece esse jbilo e alegria. Ora,
sejamos cuidadosos acerca disso. H muito mal-
entendimento a respeito desta questo de alegria crist.
muito importante observar que a alegria da qual Davi fala
aqui uma alegria exclusiva, exatamente da mesma maneira
que a Bblia fala dela em toda parte. Ele no est falando
sobre uma alegria e jbilo comuns; no est falando de algo
temperamental. A alegria da qual ele fala chamada a
alegria da tua salvao. uma alegria especial. Por essa
razo me esforo para enfatizar isso. Sou muito inclinado a
concordar que temperamentalmente nos diferenciamos
tremendamente uns dos outros. H algumas pessoas que
parecem ter nascido com um temperamento mrbido,
introspectivo, miservel e infeliz, e h outras pessoas que so
naturalmente alegres, otimistas e simpticas. Se fizermos
uma anlise da humanidade do ponto de vista psicolgico,
descobriremos que h todas as variaes concebveis, do tipo
introspectivo, totalmente miservel, a esse outro tipo de
pessoa que est sempre, como j falamos, jubiloso, feliz e
alegre, independente do que esteja acontecendo. Com efeito,
a Bblia bem ciente de tudo isso, claro, mas sua grande
mensagem para ns e graas a Deus por isso! que a
alegria da qual ela fala totalmente independente de
qualquer situao natural. E a alegria da salvao vindo de
Deus que oferecida, e no uma alegria natural qualquer.
Isso importante neste sentido: o ensino bblico que todo
cristo deve possuir esta alegria, e embora voc tenha
nascido naturalmente mrbido, ainda pode desfrutar desta
alegria especfica.

Um caso, talvez, ajudar a estabelecer este ponto. Penso


que qualquer psiclogo concordaria comigo quando digo que
o apstolo Paulo era por nascimento e por natureza um
homem dado morbidez e introspeco; no houve nada nele
do tipo de pessoa que possua aquela alegria natural. Mesmo
assim jamais houve um homem que conhecia a alegria da
salvao provindo de Deus mais que o apstolo Paulo. Ou
considerem outro caso, um caso mais moderno.
Consideremos um homem como Joo Wesley. impossvel
imaginar que Joo Wesley fosse um tipo de indivduo alegre e
feliz. Ele era a verdadeira anttese disso: erudito, um tanto
distante, com uma espcie de frieza em sua natureza e
pessoa temperamentalmente, um homem naturalmente
mrbido tambm. E mesmo assim ele se tornou um homem
que conhecia esta grande alegria da salvao e se gloriava e
regozijava nela. Eu poderia fornecer muitos outros exemplos
para estabelecer o mesmo ponto. O que afirmo, portanto,
que se estamos carentes da alegria da salvao provindo de
Deus, no podemos nos desculpar em base temperamental e
dizer: No somos todos iguais. No estamos discutindo
temperamentos; estamos discutindo a alegria da salvao
dada por Deus que oferecida a todos, e que, de acordo com
a Bblia, para todos. Considerem Pedro, por exemplo, em
sua Primeira Epstola (captulo 1, versculo 8). Ele est
escrevendo aos cristos e quer que eles se regozijem, e lhes
diz: No o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com gozo
inefvel e glorioso todos eles. Ele no diz:alguns de
vocs, os mais joviais e os mais alegres, esto regozijando na
alegria. Nada disso; todos ns, cada um, todo cristo.

Ento, a pergunta que eu fao esta: conhecemos


alguma coisa acerca desta alegria, satisfao e regozijo?
Tenho estabelecido que isso uma conseqncia inevitvel
da verdadeira experincia evanglica do novo nascimento.
Mas, caso que algum esteja triste sobre isso, deixem-me
coloc-lo da seguinte forma, pois meu desejo ser
essencialmente prtico: h certas coisas que tendem a se
levantar entre as pessoas e a experincia desta alegria e
satisfao. Permitam-me mencionar algumas. A primeira,
evidentemente, o pecado. Essa era a essncia do problema
de Davi. Restitui-me, disse Davi, a alegria da tua
salvao. Por que ele a tinha perdido? Ele a tinha perdido
porque era culpado de adultrio, assassinato e as outras
coisas que j foram mencionadas. Meu querido amigo, no
h necessidade de argumentar a respeito disso. Infelizmente,
todos ns sabemos algo disso por dolorosa experincia. Se
pecamos, quebramos a comunho e o contato com Deus, e
isso sempre nos leva misria e tristeza. Sempre h
condies vinculadas s bnos de Deus. Devemos amar a
Deus; Deus nos chama a am-lO. Sei de muitas pessoas que
esto vivendo uma vida crist miservel porque no se
submetem a Deus. A coisa no funciona em direes opostas.
Leiam a respeito do apstolo Paulo novamente, e a
maravilhosa alegria que ele conhecia. Leiam as biografias dos
santos e de suas vibrantes experincias. Por que todos ns
no temos isso? No que elas fossem pessoas especiais.
No, Paulo disse que ele era o principal dos pecadores.
Como ento ele conhecia tamanha alegria? A essncia do
segredo que ele evitava o pecado, ele vivia a vida para a
qual Deus em Cristo o chamara. O pecado sempre rouba a
alegria. Sejamos cuidadosos quanto a isso.

Mas h outra razo tambm, isto , falta de


compreenso quanto ao caminho da salvao. H muitas
pessoas que querem ser crists, h muitas que dariam o
mundo inteiro se to-somente pudessem ter a alegria de que
se l na Bblia e nas vidas dos santos. E, no entanto, elas
dizem: Voc sabe, parece que nunca sou capaz de apreend-
la. Tenho orado por ela e a almejado. A coisa que eu mais
quero esta grande alegria, e ainda no a tenho; sempre est
me iludindo. Bem, s vezes a razo por isso no passa de
pura ignorncia ou falta de ensino a respeito do caminho e os
meios da salvao. Sem perceber isso, essas pessoas esto
ainda confiando em si mesmas e em seus prprios esforos.
Elas no perceberam que o evangelho algo simples, que
temos que vir a Deus de mos vazias, reconhecendo que
nada podemos fazer, pois ele um dom dado por Deus. Elas
esto ainda tentando tornar a si mesmas crists, e enquanto
fizerem isso, jamais conhecero a alegria da salvao.
Deixem-me explic-lo mais uma vez. simplesmente isto e
como simples! Todos ns temos pecado contra Deus. Nunca
poderemos livrar-nos da nossa culpabilidade, nunca
poderemos remover a mancha. Meu passado permanece e eu
no posso apag-lo; eu falho no presente e falharei no futuro.
Como ento eu poderia encontrar-me com Deus e ser
perdoado? Ah, a resposta para tudo isso que eu posso
receb-lo como uma ddiva imediata, que tudo tm sido
realizado em Cristo, que Cristo morreu pelo meu pecado, e
devido Deus ter tratado com o pecado ali, Ele me oferece este
dom gratuitamente. A est a essncia desta questo. No
precisam esperar por coisa alguma: um dom que tem que
ser recebido, assim como voc est e onde estiver neste
momento.

Lamentavelmente, h muitas pessoas que no


reconhecem isso. Elas dizem: Eu devo me tornar um homem
melhor antes de poder dizer que sou cristo. Isso negar
toda a doutrina do perdo. A doutrina que em simplicidade
pura e completa tudo dado por Deus, num momento,
imediatamente. Ele no pede nada de ns, exceto submisso.
Espero que ningum esteja vivendo sem a alegria da
salvao, pelo fato de no reconhecer que ela dada
gratuitamente por Deus a qualquer momento. Deus no pede
que voc faa alguma coisa. Ele pede que voc a receba
agora, que voc creia em Sua palavra. Oh, que tragdia, o
fato das pessoas estarem privando a si mesmas dessa alegria,
por esse motivo!

Deixem-me dar um exemplo disso. O problema todo com


Lutero era esse. Lutero estava tentando tornar-se cristo, e
era infeliz, como qualquer homem quando tenta fazer de si
mesmo um cristo, porque coisa impossvel. E ento, a
abenoada verdade, que essas riquezas de Deus em Cristo
so dadas livremente e tudo o que ele tinha a fazer era
receb-las pela f, foi-lhe revelada. Esse tambm o caso de
todos os outros santos na histria da Igreja.

Uma terceira razo que explica porque muitos no tm


essa alegria da salvao o simples fato que eles gastam
tanto tempo olhando para si mesmos, em vez de olharem
para o Senhor. Eles erguem para si mesmos um padro de
perfeio. Lembro-me do triste caso de um homem muito
piedoso que eu conheci. Ele tinha duas filhas que eram
excelentes mulheres. Ambas j tinham alcanado a meia-
idade quando eu as conheci. Elas viviam, em certo sentido,
para as coisas de Deus, e mesmo assim, nenhuma delas
ainda havia se tornado membro de uma igreja crist, ou
mesmo participado da Ceia do Senhor. Com respeito s suas
vidas e conduta, vocs certamente no poderiam conhecer
pessoas melhores, contudo, elas nunca haviam se tornado
membros de igreja e jamais participaram do po e do vinho.
Por qu? Elas diziam que no sentiam que eram boas o
suficiente. Qual era o problema com elas? Elas estavam
olhando para si mesmas em vez de olharem para a
consumada e perfeita obra de Cristo. Vocs olham para si
mesmos e, claro, sero miserveis, porque no ntimo h
trevas e escurido. O melhor santo quando olha para si
mesmo se torna infeliz; ele v coisas que no deveriam estar
ali, e se ns gastarmos todo o nosso tempo olhando para ns
mesmos, permaneceremos na misria, e perderemos a
alegria. Auto-avaliao coisa boa, mas introspeco ruim.
Vamos mostrar a diferena entre essas duas coisas. Podemos
examinar a ns mesmos luz das Escrituras, e se fizermos
isso, estaremos sendo conduzidos a Cristo. Mas com a
introspeco, um homem olha para si mesmo e continua
fazendo assim, e se recusa a ser feliz at que possa se livrar
das imperfeies que ainda esto ali. Oh, como trgico o
fato de ficarmos gastando nossas vidas olhando para ns
mesmos em vez de olharmos para Aquele que pode nos fazer
livres!

Acaso no uma coisa maravilhosa que essa alegria


totalmente possvel para criaturas como ns? No haveria
algo quase ousado sobre esta orao de Davi? Restitui-me a
alegria da tua salvao, disse o adltero e assassino, o
mentiroso, o homem que responsvel por tantos problemas
restitui-me a alegria da tua salvao. Como pode um
homem como esse ainda ser feliz? Seria possvel? Sou grato a
Deus porque isso possvel, e o motivo pelo qual prego este
evangelho a vocs. Isso a glria desta salvao maravilhosa.
Ele pode dar essa alegria a um homem que tem descido to
fundo, e pode elev-lo para as alturas da alegria e satisfao.
E faz desta forma: ele pode tornar o pior pecador alegre e feliz
pelo fato de dar-lhe uma certeza de perdo e absolvio. O
nico que pode dar perdo Deus, e, graas a Deus, Ele o
faz! E Deus no apenas perdoa, Ele pode fazer-me ciente de
que tem me perdoado. Saber isso perder aquela sensao
miservel de culpa e frustrao. Ningum mais pode fazer
isso, mas Deus pode. Ento, embora eu tenha afundado na
mais baixa profundeza do pecado e degradao, Ele pode
fazer-me regozijar em Sua grande salvao.

Por conseguinte, Ele me concede isso dando-me uma


nova natureza e um senso de um novo incio, um novo
comeo. Nenhum homem pode ser realmente feliz e satisfeito,
se ele sente que vai gastar o resto de sua vida exatamente
como era antes, porque ele argumenta da seguinte forma:
Eu estou arrependido pelo que fiz, mas sei que vou fazer a
mesma coisa novamente. Oh, desventurado homem que eu
sou, em que miservel existncia eu me encontro! Todavia
aqui uma oferta de uma nova natureza, um novo incio, um
novo comeo. Esse o evangelho de Jesus Cristo. Ele prope
nos criar de novo, fazer de ns novos homens com a natureza
divina dentro de ns, e assim temos um novo comeo de vida.
No apenas isso, mas isso por sua vez faz um homem sentir
que libertao realmente possvel. Eu preciso de Ti todas
as horas, diz o cristo. Fiques Tu bem junto a mim. Por
qu? Tentaes perdem o seu poder, quando Tu ests por
perto. Eu comeo a sentir que Ele est comigo; e Ele mais
poderoso que o maligno. Ele venceu o diabo e pode me
capacitar a fazer o mesmo.

Outra maneira pela qual Ele me capacita a alegrar-me e


regozijar-me que o prprio Deus me capacita a esquecer
minha misria e desventura. Essa uma das coisas mais
maravilhosas de todas. Vejam vocs, aqui est um homem
como Davi, e ele tem feito todas essas coisas. Ora, se um
homem como esse comea a olhar para si mesmo, ele cair
nas profundezas do desespero; mas quando Deus nos faz
olhar para Cristo, Ele nos faz olhar para Seu amor,
compaixo e misericrdia. Ao fazermos isso, ficamos livres de
ns mesmos, esquecemos de ns mesmos o nico
caminho que eu conheo para algum esquecer de si mesmo.
O caminho para ser feliz, conforme o evangelho, olhar para
o Senhor Jesus Cristo. Observem que o Filho de Deus desceu
do cu para este mundo, a fim de morrer pelos nossos
pecados. Vejam-nO, pela f, l na glria, olhando para vocs,
desejando derramar Sua grande luz, poder e fora sobre as
suas vidas. E quando vocs refletirem sobre Seu amor e
compaixo, esquecero de si mesmos e do pecado, e
comearo a regozijar-se e a louvar ao Senhor. Vocs tero a
alegria de Sua grande salvao. Assim que acontece.
Porventura vocs conhecem a alegria da salvao vindo de
Deus? Vocs sabem o que regozijar-se no Senhor, ser
contentes em Cristo?

A segunda caracterstica do cristo sempre esta: uma


profunda desconfiana de si e uma dependncia do poder de
Deus. Ouam a Davi. Ele j tinha dito: Cria em mim um
corao puro... e renova em mim um esprito reto. A Verso
Revisada coloca da seguinte maneira: Renova um esprito
stedfast (inabalvel) dentro em mim. Observem vocs que ele
era consciente de sua prpria impureza. Davi pde muito
bem ter sentido assim. Ele foi um homem que havia
experimentado a bno de Deus, e tinha conhecimento da
alegria do Senhor; e mesmo assim tinha cado nesses
terrveis pecados. Ento ele clamou por essa renovao
dentro dele e por esse esprito inabalvel. Eu ouso dizer que
todo cristo sabe o que isso significa. Um cristo no um
homem que confia em si mesmo. Ele o nico que reconhece
sua prpria debilidade. Precisa ser um cristo para ver a
grande negritude do seu corao e a fragilidade de sua
prpria natureza. H um tipo de cristo, eu lamento dizer,
que se comporta como se pudesse fazer todas as coisas. Ele
teve uma experincia de converso, e agora est pronto para
encarar o inferno, o diabo e qualquer coisa. Pobre sujeito, ele
no ir muito longe antes de perder esse senso de confiana.
Aquele, pois, que pensa estar em p, disse o apstolo Paulo
a tais pessoas, veja que no caia (1 Corntios 10:12). No, o
cristo um homem que reconhece sua prpria fragilidade, e
ele teme isso. Ento ele ora por um esprito estvel, um
esprito inabalvel. Ele quer ser um homem invulnervel.

O que mais? Aqui est a prxima coisa Restitui-me a


alegria da tua salvao; e sustm-me. Sustm-me eu no
posso sustentar a mim mesmo, ele disse. Sustenta-me, eu
sou frgil e fraco, e o mundo sombrio e pecaminoso. Estou
cercado pela tentao, insinuaes e sugestes de pecado.
Tenho medo de cair; sustm-me Senhor. Esse o cristo
um homem que reconhece que se Deus no o sustentar, ele
certamente cair.

E a ltima coisa que ele expressa aqui : Restitui-me a


alegria da tua salvao; e sustm-me, diz a Verso
Autorizada, com teu esprito livre. convencionado que
essa uma traduo errada; melhor desta forma : sustm-
me com um esprito voluntrio. Noutras palavras, ele est
orando por isto: Eu peo que Tu me enchas com um esprito
voluntrio, para que eu esteja sempre disposto a fazer o que
Tu pedires de mim. Quero estar disposto para andar no
caminho dos Teus mandamentos, ento restitui-me essa
alegria da Tua salvao e sustm-me com um esprito reto e
voluntrio. E claro que o cristo sabe que tudo isso s
possvel de uma maneira a maneira que Davi j havia
expressado nas palavras: No me lances fora da tua
presena, e no retires de mim o teu Esprito Santo. Esse
era o maior medo que ele tinha, que Deus, por causa do seu
pecado, pudesse voltar as costas para ele. No faa isso,
clamou Davi; no me lances da tua presena, no retires de
mim o teu Esprito Santo. Noutras palavras, o cristo
reconhece que, como ele precisa de uma firmeza na vida,
precisa de ser apoiado, precisa desse esprito voluntrio, h
uma nica resposta, e essa resposta o dom do Esprito
Santo. E, graas a Deus, essa a resposta do evangelho no
Novo Testamento. Deus coloca Seu Esprito em ns; e o
Esprito de Deus pode fazer-nos firmes, Ele pode nos
sustentar, pode nos dar essa disposio, essa prontido para
andarmos no caminho dos mandamentos de Deus. A
confiana do cristo nunca est nele mesmo; ela est no
poder do Esprito Santo que Deus em Cristo, e atravs de
Cristo, d a ele.

A ltima coisa que devo mencionar esta. A ltima


caracterstica do cristo que ele agora deseja viver para a
glria de Deus, e est desejoso para que todos os outros faam
o mesmo. Ouam Davi nos versculos 13-15: Ento ensinarei
aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores a ti se
convertero. Livra-me dos crimes de sangue, Deus, Deus da
minha salvao, e a minha lngua louvar altamente a tua
justia. Abre, Senhor, os meus lbios, e a minha boca
entoar o teu louvor. Eu no preciso me deter nisso.
Qualquer homem que reconhece que Deus em Sua graa tem
perdoado seu pecado, apagado as suas transgresses, lavado
e purificado seu corao; qualquer homem que sabe quo vil
ele tem sido, e quo maravilhosas so essa graa e vida de
Deus e qualquer homem que realmente reconheceu e
experimentou isso deve necessariamente sentir que h
somente uma coisa a ser feita nesta vida e neste mundo
viver para a glria de Deus. Se um homem no sente isso, ele
desprezvel. Se eu me levanto aqui e afirmo que creio que
Deus enviou Seu Filho unignito para aquela cruz hedionda
no Calvrio para morrer por meus pecados, que Deus tem me
amado de tal maneira que fez isso por mim se afirmo isso
e no quero viver para a honra e glria de Deus, estou
afirmando que sou o maior ingrato e miservel que o mundo
j viu. No h necessidade de argumentarmos acerca dessas
coisas. Amigo, se algum faz uma boa ao para voc, voc
tem um senso de gratido para com ele, e pergunta: Haveria
alguma coisa que eu possa fazer por voc? Se voc tiver
qualquer problema, deixe-me saber. Sinto que lhe devo tanto,
deixe-me fazer o que posso por voc. E aqui est o Deus
santo que nos tem perdoado de nossos pecados imundos at
mesmo ao custo do sangue derramado de Seu prprio Filho!
No deveria haver necessidade de apelar aos homens para
serem santos; deveria ser suficiente dizer-lhes o que Deus
tem feito e ento deixar isso ao seu senso de honra.

Deus, disse Davi, restitui-me a alegria da tua


salvao; e sustm-me com teu esprito livre. Ento,
inevitavelmente, ensinarei aos transgressores os teus
caminhos, e os pecadores a ti se convertero. Eu gastarei
meu tempo, ele disse, entoando o Teu louvor, ministrando
para Tua glria. Eu persuadirei outros a virem a Ti; olharei
para eles com um olhar diferente. Eu os verei como tenho
visto a mim mesmo, perdendo a maior e a mais maravilhosa
coisa na vida, e direi a eles: Venham a Deus, encarem o
pecado de vocs, creiam nEle, e vocs tero esta maravilhosa
alegria, esta sustentao, esta fora e tudo que
necessitarem. Ento e esse ento, eu digo, que
inevitvel em todo verdadeiro cristo. Um cristo, noutras
palavras, um homem que reconhece a verdade sobre si
mesmo, e que j recebeu tanto de Deus que quer ver todos
desfrutando bnos semelhantes. como um homem que
pode ter sofrido por anos de alguma doena ou indisposio
dolorosa, que buscou todos os mdicos de seu prprio pas e
de outros pases e no encontrou cura, e finalmente, depois
de muitas tentativas, encontra o alvio e livramento. O que
esse homem desejaria fazer? Ele quereria que todos os outros
que esto sofrendo da mesma enfermidade saibam acerca de
sua cura. Ele sente que est em dbito com eles. Ele v um
caso similar e diz: Voc tem experimentado isso? Ele operou
maravilhas em mim. Oxal voc tentasse isso e ficasse como
eu estou! E exatamente isso o que ocorre com um
verdadeiro cristo. O homem que cristo est triste por
aqueles que esto vivendo em pecado. Ele lamenta por este
mundo infeliz tentando encontrar alegria e nunca a
encontrando, tentando beber gua de uma cisterna rompida
e nunca encontrando satisfao. Ele v homens chegando
perto da morte, do fim da vida, prximo do julgamento e da
perdio eterna, e ele se sente triste por causa deles. Percebe
que eles esto cegados por satans, perdendo a coisa mais
gloriosa de todas, e quer que eles saibam disso. Assim, tendo
passado por essa experincia, ele faz o mximo para que
outros possam t-la tambm.

Portanto, olhamos juntos para algumas das caracter-


sticas do cristo. Meu amigo, eu j disse, e afirmo
novamente, a questo mais importante no mundo
simplesmente esta: voc um cristo? Voc conhece algo
dessa alegria? Voc conhece algo dessa suprema confiana
no poder do Esprito Santo? Voc sente que tem alguma coisa
que gostaria que outros tambm tivessem? Esses so alguns
dos testes mais simples. Se voc tem essa bno, que Deus
continue abenoando-o. Se no a possui, se sente que essas
simples questes tm condenado voc, e sente que realmente
no um cristo, ento tudo que eu tenho a dizer : v e
confesse isso a Deus. No perca tempo. Diga a Ele que voc
tem enganado a si mesmo, que reconhece que no um
cristo. Diga a Ele que voc quer ser cristo, pea a Ele que
pelo Seu Esprito Santo ilumine voc. to simples quanto
isso confesse seu pecado, reconhea sua transgresso e
pea a Ele por esse perdo em Cristo; e voc ir receb-lo.
Ento agradea a Deus, e v falar a respeito dEle a outros
que esto em trevas e na mesma misria. Amm.