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Alexis Milonopoulos 1
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Graduado em Cincias Sociais pela PUC-SP, pesquisador-integrante do Ncleo de Estudos
em Arte, Mdia e Poltica (NEAMP) e mestrando no Programa de Estudos Ps-Graduados em
Cincias Sociais da mesma instituio.
Aurora: revista de arte, mdia e poltica, So Paulo, v.6, n.18, p. 77-84, out.2013-jan.2014
JOHN CAGE: MSICA, POLTICA, COGUMELOS ALEXIS MILONOPOULOS
Aurora: revista de arte, mdia e poltica, So Paulo, v.6, n.18, p. 77-84, out.2013-jan.2014
JOHN CAGE: MSICA, POLTICA, COGUMELOS ALEXIS MILONOPOULOS
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JOHN CAGE: MSICA, POLTICA, COGUMELOS ALEXIS MILONOPOULOS
no visa nem a exprimir alguma coisa, nem a realizar uma estrutura formal. O
que faz como compositor inventar uma situao esttica na qual os materiais
so apresentados de maneira crua, ou seja, os sons no so trabalhados pela
forma, so livres. Desse modo, oferece um campo onde se efetua uma escuta que
no mais opera como receptora de uma msica dada a priori, mas age como uma
escuta compondo o que se ouve. O caminho se faz ao caminhar.
O que est em jogo no mais o conhecimento ou o desvelar de uma
significao musical, nem de uma percepo nica do objeto-sonoro. Escutar
implica estabelecer uma nova relao entre ns e o mundo. A msica deixa de ser
representao do mundo e torna-se experincia dos permanentes fluxos da vida,
afirmando o continuum entre arte e vida, onde o artista no mais um fazedor,
nem suas obras so feituras, mas sim atos. Se a obra de arte uma pea de
inveno, de criao, e se a arte est fundida vida, obrigando o espectador a
converter-se em artista, necessrio atrever-nos a ser livres para podermos ver
atravs dos eventos, ver atravs do objeto e deixarmos que ele tambm nos veja
(Santos, 2002: 82).
Msica como cadeia de signos ou msica como esquema formal. Nada 80
disso. A msica, nesta perspectiva, aquilo que se desfaz ao mesmo tempo em
que se faz, o atual e o virtual1 por excelncia, o futuro como potncia de
escuta, tornar sonora a potncia do futuro.
A admisso do silncio como componente da linguagem musical fez
com que Cage encarasse a msica em seu fluxo, em seu fluxo constante, onde
(...) a gente toma como um trampolim o primeiro som que aparece; o primeiro
algo nos lana dentro do nada e desse nada surge o algo seguinte (...). [Afinal],
nenhum som teme o silncio que o extingue. E nenhum silncio existe que no
esteja grvido de sons. (Cage, 1985: 98). nele que a msica se faz e na
relao com o devir que a msica se faz. Ela no muito mais que um jogo de
criar e desfazer lugares.
Ento, qual o propsito da msica? Um deles, claro, no lidar
com propsitos, mas lidar com sons. Ou a resposta deve assumir a forma de
um paradoxo: uma no intencionalidade intencional ou uma execuo no
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Texto originalmente publicado em anexo nova edio de Dialogues, de Gilles Deleuze e Claire
Parnet (Paris, Flammarion, 1996). Disponvel em http://antropologiassociativa.files.wordpress.
com/2010/06/deleuze_1996_o-atual-e-o-virtual_bookchapt.pdf
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intencional. (Cage, 1961: 12. Traduo livre do autor) Jogo dos ritornelos onde,
pelo tecer de uma malha de foras, dobram-se os limites perceptivos e arrasta-se
o sujeito para alm, para fora.
Msica-significado. Msica-sentido. No interessa a discusso do
significado de msica. Msica um problema de escuta. colocar ouvidos por todas
as partes (e mais de dois). Criar um ponto de escuta onde seja possvel que uma
mirade de foras atue. Nesse ato, o imprevisvel torna-se sensvel. nele que
emerge uma fora que se faz sensvel, que se pe em ressonncia com o corpo.
Uma sensao no nada mais que um acidente, que um acontecimento. Eis,
pois, o fazer msica: fazer com que foras possam emergir de modo sensvel em
um material.
Fazer escuta. Tomar a escuta como acontecimento que se faz junto
mudana da presso de ar, ao que chamamos de som. Isso difere de fazer
escutar, ou fazer-se escutar, emitir uma palavra de ordem, definida por padres
dados de antemo, que determinam o ato de escutar como um ato de representar
e interpretar algo que se d fora dele. Presos aos fenmenos, aos sons, suas
fontes, seus significados, suas conotaes e denotaes, custamos a notar que 81
tonal, modal, atonal no significam mais quase nada (Ferraz, 2005: 65).
Cage se perguntava: como que fica a Msica, com respeito a seus
instrumentos, suas alturas, escalas, modos e sries, repetindo-se de oitava a
oitava, os acordes, harmonias e tonalidades, compassos, mtricas e ritmos, graus
de amplitude (...)? (...) Uma arte tardia essa, essa arte da Msica. E por que to
devagar? Ser porque, tendo aprendido uma notao de alturas e duraes, os
msicos no desistem do seu grego? As crianas tm sido artistas modernos h
muito tempo. O que que h com a Msica, que ela impele no s os jovens,
mas tambm os adultos para um passado to remoto como as suas convenincias
lhes permitem? O mdulo? Mas nossas escolhas nunca envolveram todo o
globo, e na nossa indolncia, quando mudamos para o sistema de doze sons, s
pegamos as alturas da msica do passado como se estivssemos mudando para
um apartamento mobiliado e no tivssemos tido tempo nem de tirar os quadros
das paredes. Qual a desculpa? (...) O que foi irrelevante para as estruturas que
a gente antes fazia, e isso foi o que nos manteve respirando, foi o que ocorreu
dentro delas. Tomamos o vazio delas pelo que ele era: um lugar em que tudo
podia acontecer. Essa foi uma das razes pelas quais estvamos aptos quando
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improvvel, com aquilo que nunca poderemos provar que vai acontecer e, como
dizia Immanuel Kant: existem duas coisas que no precisam de medida, uma
o riso, a outra a msica. No precisam significar nada, apenas devem nos dar
pleno prazer (coute, 2004).
Referncias
FERRAZ, Silvio. Livro das sonoridades. Rio de Janeiro: Editora 7 Letras, 2005.
Aurora: revista de arte, mdia e poltica, So Paulo, v.6, n.18, p. 77-84, out.2013-jan.2014
JOHN CAGE: MSICA, POLTICA, COGUMELOS ALEXIS MILONOPOULOS
SANTOS, Ftima Carneiro dos. Por uma escuta nmade: a msica dos sons da rua. So
Paulo: Educ, Fapesp, 2002.
Audiovisual
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