COMENTRIO BBLICO

SOBRE
OS EVANGELHOS
de
John Lightfoot D.D.
MATEUS, MARCOS , LUCAS E JOO

COMENTARY ON THE GOSPELS

BY

JOHN LIGHTFOOT D.D.

ESDRAS DIGITAL
 MATEUS
Mateus 1
1:01 O livro da gerao de Jesus Cristo, filho de David,
filho de Abrao.
[ O livro da gerao de Jesus Cristo .] dez aes saiu de
Babilnia : 1. Sacerdotes . 2. levitas . 3. israelitas .4. pessoas
comuns , como ao sacerdcio: tais cujos pais, na verdade,
foram suspensa a partir de sacerdotes, mas suas mes
imprprios para ser admitido o casamento dos padres-
cama. 5. proslitos . 6. Liberti,
libertados . 7. Nothi : como nasceram dentro do casamento,
mas o que era ilegal. 8. netinins .9. Bastards : como veio de
uma me determinada, mas de um pai incerto. 10. Como
foram recolheu das ruas, cujos pais e mes eram incertas.
Uma gerao corrompida, de fato! e, por isso, trouxe-se para
fora de Babilnia nesta pia comum, de acordo com a opinio
dos hebreus, que a semente inteira judaica ainda restante no
pode ser poludo por ele. Porque Esdras no subiu
Babilnia, at que ele tinha tornado . lo
farinha Eles so as palavras do Gemara Babilnico, que os
Gloss explica assim: "Ele no deixou qualquer l que eram
ilegtimos em qualquer aspecto, mas os sacerdotes e levitas
apenas, e os israelitas de uma ao pura e imaculada
Portanto. , ele trouxe com ele esses dez tipos de pedigrees,
que estes no podem ser misturados com aqueles que,
quando no restava agora no mais um Sindrio l, que possa
cuidar desse assunto. Portanto, ele trouxe a Jerusalm, onde
os cuidados pode ser tomadas pelo Sindrio fixado l, que o
legtimo no pode casar-se com o ilegtimo ".
Vamos pensar nessas coisas um pouco enquanto estamos em
nossa entrada no Evangelho de histria:
I. Que grande nuvem de obscuridade no podia deixar de
surgir para as pessoas sobre o original de Cristo, mesmo
desde o retorno da Babilnia, quando quer, certamente viu, ou
certamente acreditava que viram, uma mola mais pura de
sangue judeu no do que na terra de Israel!
II. Como um grande cuidado deve ser l nas famlias de
sangue puro, para preservar-se intacta e limpa a partir desta
pia impuro, e colocar-se entre si pergaminhos genealgicos,
de gerao em gerao, como fiis testemunhas
monumentos duradouros de suas aes legtimo e livre
sangue!
Ouvir uma reclamao e uma histria neste caso: "R.
Jochanan disse, pelo templo, est em nossa mo para
descobrir que no so de sangue puro na terra de Israel, mas
o que devo fazer, quando os chefes de essa mentira gerao
escondeu? "(Isto , quando no so de sangue puro, e ainda
assim, no deve declarar muito abertamente sobre eles). "Ele
era da mesma opinio com R. Isaac, que disse: A famlia (do
sangue contaminado) que est escondido, deixa mentir se
escondeu.Abai tambm diz: Ns aprendemos isso tambm por
tradio, de que havia uma determinada famlia chamou a
famlia de Bete-zeripha, alm do Jordo, e um filho de Sio
removido fora. " (O Brilho , um homem eminente, por uma
proclamao pblica, declarou impuros.) "Mas ele causou um
ou servos
outro que foi," [isto , impura] "para chegar perto. E foi outro
que os sbios no se manifestaria . "
III. Quando se especialmente deitou-se sobre o Sindrio,
estabeleceu-se em Jerusalm para preservar as famlias puras,
tanto quanto neles estava, ainda pura, e quando prescrito
cnones de preservar a legitimao do povo (que voc pode
ver nas coisas que seguem no coloque alegado), houve
alguma necessidade de dar-se registros pblicos de pedigrees
da
com eles: de onde ele pode ser conhecido que a famlia era
puro como
puro, e que contaminou. Da que de Simo Ben Azzai merece
nossa ateno: "Eu vi (diz ele) um rolo genealgico, em
Jerusalm, na qual foi assim escrito; 'N., um bastardo de uma
mulher estranha." Observe-se, que at era um bastardo
escrito em seus livros pblicas de genealogia, de que ele
poderia ser conhecido por ser um bastardo, e que as famlias
mais puras pode prestar ateno da contaminao da sua
descendncia. Deixe que ser tambm observou: "Eles
encontraram um livro de genealogia, em Jerusalm, na qual
foi assim escrito," Hillel foi suspensa a partir de David Ben
Jatsaph de Asafe Ben Tsitsith Hacceseth de Abner Ben Cobisin
de Acabe,.. '". & C. E os registros das genealogias cheiro das
coisas que so mencionadas no texto da concernente Misna
"madeira transporte ':" O' sacerdotes e os tempos das pessoas
de madeira porte, eram nove: no primeiro dia do ms de nis,
para os filhos de Erach, os filhos de Jud: o vigsimo dia de
Tamuz, para os filhos de Davi, filho de Jud: o quinto dia de
Ab, para os filhos de Pars, filho de Jud: o stimo ms, o
mesmo para os filhos de Jonadabe, filho de Recabe: o dcimo
do mesmo para os filhos de Sena, filho de Benjamin, "& c.
, portanto, fcil de adivinhar de onde Mateus tirou as ltimas
14 geraes desta genealogia, e Lucas os primeiros 40 nomes
de sua, ou seja, a partir dos pergaminhos genealgicos
e
naquele tempo bastante conhecido, e deitou-se nos
repositrios pblicos, e no privado tambm. E foi necessrio,
de fato, em to nobre e sublime um assunto, e uma coisa que
seria muito questionadas, pelo povo judeu como a linhagem
do Messias seria, que os evangelistas deve entregar uma
verdade, no s que podia no ser contrariada, mas tambm
que pode ser provada, e estabelecida a partir de rolos de
certos e indubitvel de ancestrais.
[. de Jesus Cristo ] que o nome de Jesus
frequentemente adicionado ao nome de Cristo no
Testamento, no s assim que Cristo pudesse ser apontado
para o Salvador , que o nome de Jesus significa, mas tambm,
que Jesus pode ser apontado para o verdadeiro Cristo : contra
a incredulidade dos judeus, que, embora eles reconheceram
um certo Messias , ou Cristo , ainda que rigidamente negou
que Jesus de Nazar era ele. Esta observao ocorre em
lugares inumerveis do Novo Testamento, Atos 2:36, 8:35, 1
Corntios 16:22, 1 Joo 2:22, 4:15, & c.
[ O Filho de Davi .] Isto , "o verdadeiro Messias." Para por
nenhum nome mais comum e mais adequada fez o ponto
nao judaica o Messias do que por O Filho de Davi. Veja
Mateus 12:23, 21:09, 22:42, Lucas 18:38 e em toda parte nos
escritos talmdicos, mas especialmente em Bab. Sindrio:
onde tambm discutido, Que tipo de vezes aqueles deve ser
quando o Filho de Davi deveria vir.
As coisas que so inventadas pelos judeus sobre o Messias
Ben Joseph (que o Targum em chamadas Cnticos 4:05
"Messias Ben Efraim ') so, portanto, concebido, para cumprir
com a sua vertigem e perda de julgamento, em sua opinio do
Messias. Pois, uma vez que despreza o verdadeiro Messias,
que veio na hora fore-atribudo pelos profetas,
crucificaram, eles ainda esperam que eu no sei o que uma
quimera, a respeito dos quais no tm opinio certa: se ser
um ou dois, se ele se levantar de entre os vivos, ou de entre
os mortos, se ele vir sobre as nuvens do cu, ou montado em
um jumento, & c:. eles esperam um filho de Davi , mas eles
no sabem a quem, eles sabem quando no est.
2. Abrao gerou Isaac, e Isaac gerou Jacob, e Jacob
gerou Jud e seus irmos;
[ Judas. ] Em hebraico, Jehudah . Que palavra no apenas os
gregos, por falta da letra "h" no meio de uma palavra, mas os
prprios judeus, fazer contrato em Jud : o que ocorre
infinitas vezes no Talmud de Jerusalm. A mesma pessoa que
chamado de R. Jos R. Bi Jehudah , na linha seguinte
chamado de R. Jos R. Jud Bi ...
5. E Salmom gerou de Rachab, e Booz gerou a Obede de
Rute e Obed gerou Jess;
[ Booz de Rachab. ] At agora, os escritores judeus de acordo
com Mateus, que confessa Rachab foi casada com um prncipe
de Israel, mas confundindo sobre a pessoa: se o fazem por
ignorncia ou intencionalmente, deixar-se olhar para
to isso.Quanto a esta matria, a Gemara babilnica tem estas
Novo palavras: "Oito profetas e os sacerdotes sados Rachab, e so
estes, Nerias, Baruch, Seraas, Maasias, Jeremias, Hilquias,
Hanameel, e Salum R. Jud diz, Hulda tambm. era da
posteridade de Rachab ". E pouco depois, "H uma tradio,
que ela, sendo feito um proselytess, foi casada com Joshua":
que Kimchi tambm produceth em Josu 6. Aqui os moldes
Gloss em um escrpulo: "Parece um pouco duramente (diz
ele), que se casou com um Josu que foi feito um proslito,
quando no era lcito ao casamento contrato com os cananeus,
embora eles se tornaram proslitos Portanto, devemos dizer
isso. ela no era uma das sete naes dos cananeus, mas de
alguma outra nao, e peregrinava ali. Mas outros dizem que
essa proibio no teve lugar antes da entrada na terra
prometida, "& c.
8. E Asa gerou Josafat; Josaf gerou Joro e Joro gerou
Uzias;
[ E Joro gerou Ozias. ] Os nomes dos Ahazias, Jos e
Amazias, so inutilizadas.Veja a histria nos livros dos Reis, e
1 Crnicas 3:11, 12.
I. A promessa de que "o trono de Davi no deve ser vazio",
eo passou por cima, depois de uma forma, por algum tempo para
a famlia de Je, o overthrower da famlia de Joro. Pois,
quando ele tinha arrasado a casa de Acabe, e havia matado
Acazias, surgiram, no lado da me, da famlia de Acabe, o
Senhor promete a ele que seus filhos devem reinar at a
quarta gerao, 2 Reis 10:30. Portanto no entanto, o tempo
mdio do trono de Davi no estava vazia, e que Jos e
Amazias sb durante o espao entre, mas seus nomes no so
inadequado ainda omitido por nosso evangelista, tanto porque
eles no eram, por vezes, muito ao contrrio de Joro em suas
maneiras, e porque seu reino foi muito eclipsado pelo reino de
Israel, quando Ahazias foi morto por Je, e seu primo Amazias
tomadas e vilmente subjugada pelo seu primo Jos, 2 Crnicas
25:23.
II. "A semente dos mpios ser cortado", Salmo 37:28. Que o
leitor estudioso observar que, no original, neste mesmo lugar,
o Ain carta, que a ltima letra dompio , e de semente ,
cortado, e no expressa, quando, pela regra do verso
acrstico ( segundo a qual este Salmo composto), esta carta
deve comear o verso seguinte.
III. "No fars para ti imagem de escultura, & c Pois eu, o
Senhor teu Deus, sou Deus zeloso,. Visito a iniqidade dos
pais nos filhos at a terceira e quarta gerao" (xodo 20:5.
Joro andou nos caminhos idlatras dos reis de Israel, de
acordo com a maneira de a famlia de Acabe, 2 Reis 8:18. Que
horrvel violao do segundo comando Deus visita em sua
posteridade, de acordo com o risco de que o comando, e,
portanto, os nomes de seus filhos esto saiu correndo at a
quarta gerao.
IV. O Antigo Testamento tambm stigmatizeth que a idolatria
de Joro, de uma forma no muito diferente desta do Novo, e
mostra que a famlia indigno de ser contados entre a
descendncia de Davi, 2 Crnicas 22:2: Ahazias, o filho de
dois e 40 anos , ou seja, no de sua idade (pois ele no estava
acima de dois anos e 20, 2 Reis 8:26), mas a durao da
famlia de Onri, dos quais Ahazias aes foi, ao lado da me,
como vai suficientemente aparecer-lhe que calcula
anos. Uma coisa certamente fatal! que os anos de um rei de
Jud deve ser contada pela conta da casa de Omri.
V. Deixe um estilo genealgica no muito diferente ser
observado, 1 Crnicas 4:1; onde Sobal, nascido na quinta ou
sexta gerao de Jud, contado como se fosse um filho
imediato de Jud. Compare 2:50 captulos.
Da maneira como, Esdras 7, na genealogia de Esdras, cinco ou
seis geraes so apagados.
[Por favor, veja Genealogias da Bblia:. Um assunto
negligenciado (111k), etc no Custance Arthur, Porta de
Entrada do site Biblioteca Livros sobre essas listas e os
"desaparecidos" nomes]
11. Josias gerou Jeconias e seus irmos, e, sobre o
tempo que eles foram levados para a Babilnia:
[ E Josias gerou Jeconias. ] Os filhos de Josias foram estes: o
primognito, Jochanan, o segundo, Joachim, o terceiro,
Zedequias, o quarto, Salum, 1 Crnicas 3:15. Quem esta
Salum, os talmudistas Jerusalm fazer disputa: "R. Jochanan
diz, Jochanan e Jehoachaz eram os mesmos E quando est
escrito. Jochanan o primeiro-nascido , isso significa que este,
que foi o primeiro-nascido para o reino : isto , ele primeiro
reinou E R. Jochanan diz, Salum e Zedekias so os mesmos E
quando est escrito, Zedekias a Salum terceiro quarto, ele era
o terceiro de nascimento, mas reinou quarto "... As mesmas
coisas que so produzidas no trato Sotah. Mas R. Kimchi muito
mais corretamente: "Salum (diz ele) Jeconias, que teve dois
nomes, e foi contado para o filho de Josias, quando ele era seu
neto" (ou o filho de seu filho), "Para os filhos dos filhos so
reputados para os filhos. "Compare Jeremias 22:11, com 24,
ea coisa em si fala. E o que os Gemarists agora citados dizer,
Zedequias foi tambm chamado Salum, porque em seus dias
de Shalmah ',' o fim foi colocado para "o reino da casa de
Davi : este tambm concorda muito bem ajustado a Jeconias,
Jeremias 22:28 -30.
12. E depois que eles foram levados para a Babilnia,
Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel e;
[ Jeconias gerou Salatiel. ] Isto , "um filho do reino", ou
sucessor em que a dignidade da casa de David, tudo o que
era, o que era totalmente seca no restante dos filhos de
Josias, mas um pouco florescer novamente nele, 2 Reis
25:27. E, portanto, que, de toda a posteridade de Josias,
Jeconias s chamado por So Mateus.
os
Jeconias, na verdade, era sem filhos , Jeremias 22:30, e
Salatiel, propriamente falando, era filho de Neri, Lucas 3:27,
mas ainda Jeconias dito para gerar ele, no que ele era
realmente seu pai, mas que o outro era seu sucessor, no, de
fato, em sua dignidade real, por que foi j pereceram, mas em
que agora era o chefe de dignidade entre os judeus. Ento, 1
Crnicas 3:16, Zedekias chamado o filho, ou de Joaquim,
cujo irmo de fato ele era, ou de Jeconias, cujo tio era, porque
ele o sucedeu na dignidade real.
O Senhor havia declarado, e no que sem um juramento, que
deve ser Jeconiassem filhos . Os talmudistas faz-lo
interpretar "R. Jud diz: Tudo o que de quem se disse, Estes
sero sem filhos , pois eles no devem ter filhos E aqueles de
quem se diz. Eles devem morrer sem filhos , eles enterram
seus filhos. " [Lev 20:2021.]
Ento Kimchi tambm sobre o lugar: "A palavra (diz ele)
significa isto: que seus filhos morrer na sua vida, se ele
passa a ter filhos, mas se ele no deve ter filhos agora, ele
nunca deve Mas nossos rabinos de. abenoada memria dizer,
que ele se arrependeu de priso e eles dizem alm disso, Oh
quanto vo arrependimento Doth, que evacua um decreto
penal para que se diz, 'Escrevei que este homem sem filhos':.!
mas, ele se arrepender, este decreto virou para o seu bem ",
& c. "R. Jochanan diz, Sua deportao expiado. Pois quando
dito," Escrever este homem sem filhos ", aps a deportao
dito, 'Os filhos de Jeconias, Assir, seu filho, seu filho Sealtiel."
Essas coisas esto em Babyl. Sindrio, onde estas palavras
so adicionados ", Assir, seu filho, porque sua me concebeu-
lo na priso."
Mas as palavras do original (1 Crnicas 3:17) so estes
... Agora os filhos de Jeconias obrigado [ou presos] foram
Salatiel seu filho . Qual verso ambos os acentos ea ordem
das palavras confirmam ...
16. E Jac gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu
Jesus, que se chama Cristo.
[ E Jac gerou Jos, esposo de Maria. ] A famlia da me no
deve ser chamada de famlia . Da a razo pode muito
facilmente ser dada, por que Mateus traz para baixo a gerao
a Jos, marido de Maria, mas Lucas a Eli, o pai de Maria. Estes
dois quadros a genealogia de duas maneiras, de acordo com a
dupla noo da promessa de Cristo. Para ele prometido,
como a "semente da mulher", e como o "Filho de David", para
que, como um homem, este, como um rei. Era, portanto,
necessrio, na criao sua genealogia, que a satisfao deve
ser dada sobre ambos. Portanto Lucas declara ele a semente
prometida da mulher, deduzindo estoque de sua me, de
homem de onde nasceu, a partir de Ado, Mateus exibe seu
real original, retirando o seu pedigree, juntamente com a
famlia real de Davi com Jos, seu pai (de renome).
17. Assim, todas as geraes, desde Abrao
Davi, so catorze geraes, e desde Davi at
deportao para a Babilnia so quatorze geraes, e
desde a deportao para a Babilnia at Cristo so 14
geraes.
[ quatorze geraes. ] Apesar de todas as coisas no quadrado
exatamente neste nmero triplo de 14 geraes , ainda no h
nenhuma razo para que isso deve ser cobrado como uma
falha em cima de Mateus, quando nas escolas judaicas obteve-
se para um costume, sim, quase de um axioma, para reduzir
coisas e nmeros para o mesmo, quando estavam perto
tambm. A coisa vai ser comum por exemplo, ou dois, quando
uma centena de quase poderia ser produzido.
Cinco coisas calamitosas so atribudas para o mesmo dia, isto
, para o nono dia do ms Ab. "Para aquele dia (dizem que) foi
decretado, que as pessoas no devem ir para a terra
prometida: no mesmo dia, o primeiro templo foi devastada, e
tambm o segundo: a cidade Bitter foi destrudo, ea cidade de
Jerusalm arado para cima. " No que eles acreditavam que
todas estas coisas caram exatamente no mesmo dia do ms,
mas, como o Gemara babilnica notas sobre ela, Que eles
possam reduzir uma coisa a sorte de um dia santo, e um
infeliz para um dia de azar.
A Gemara Jerusalm, no tracto mesmo, examina a razo pela
qual as oraes dirias consistir no nmero de 18, e tem,
entre outras coisas as seguintes palavras: "As oraes dirias
so 18, de acordo com o nmero dos salmos 18, a partir do
incio do Livro de Salmos para que o Salmo cujo incio : "O
Senhor te oua no dia da angstia," [Salmo que, de fato, o
Salmo vigsimo]. "Mas se qualquer objeto, que 19 Salmos
alcance para l, voc pode responder: O Salmo que comea:"
Por que se amotinam os gentios, "no deles", um Salmo
distinta.Eis que, com o que eles se encaixam liberdade
nmeros a seu prprio caso.
Investigao feita, o nmero de onde dos 39 mais principais
trabalhos servis, a ser evitado no sbado-dia, pode ser
provado. Entre outros, ns nos encontramos com estas
palavras: "R. Chanina de Zipor diz, em nome de R.
Abhu, Aleph denota
um, Lamed 30, Ele cinco, Dabar um, Debarim . dois, portanto,
so as 40 obras, com exceo de um, sobre o qual est escrito
na lei os rabinos de Cesaria de dizer, no qualquer coisa
querer sair do seu
lugar:. Aleph um, Lamed 30, Chethoito: nossos mdicos
profundas no fazem distino entre Ele e Cheth ": que eles
podem se encaixar nmero para o seu caso ...
at
a "R. Joshua Ben Levi diz: Em toda a minha vida inteira eu no
olhei para o [ msticalivro] de Agada mas uma vez, e ento eu
olhei para ele, e encontrou-o assim escrito: Cento e 75 sees
do direito, onde est escrito: Ele falou, ele disse, ele
comandou , so para o nmero de anos de nosso pai Abrao
". E pouco depois, "Cento e quarenta e sete Salmos, que esto
escritos no Livro dos Salmos [ Anote este nmero .], so para
o nmero de anos de nosso pai Jac Donde esta sugerido,
que todos os louvores com que os israelitas louvar a Deus
esto de acordo com os anos de Jacob. Aqueles cento e vinte e
trs vezes, em que a resposta Aleluia israelitas, esto de
acordo com o nmero de anos de Aro, "& c.
Eles fazem isso muito prazer nesse tipo de concents, que
muitas vezes estragar as cordas alm da devida medida, e
estic-los at que eles crack. De modo que se um Carpas
judeu em ti, divina Mateus, para a irregularidade dos teus
catorze anos, de suas prprias escolas e escritos tens tu que,
no s pelo que tu podes defender-te, mas rplica sobre eles.
18. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando
Maria, sua me, desposada com Jos, antes de se
ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo.
[ Quando, sua me, desposada ] Nenhuma mulher de Israel
era casado, a menos que ela tinha sido a primeira
defendida. "Antes da promulgao da lei (Maimnides diz), se
o homem ea mulher haviam concordado sobre o casamento,
ele trouxe-a para sua casa, e se casou com ela em particular.
Mas, aps a promulgao da lei, os israelitas foram ordenados,
que, se for o caso foram levado a tomar uma mulher para sua
esposa, ele deve receb-la, em primeiro lugar, diante de
testemunhas, e desde ento deix-la ser para ele uma esposa,
como est escrito: Se algum tomar
esposa Este. tomada um dos afirmativas preceitos da lei, e
chamado defendendo . " Da maneira e forma de adotar, voc
pode ler at que voc est cansado, em que dissertao, e no
trato talmdica, Kiddushin.
[ antes de se ajuntarem. ] "Em muitos lugares, o homem
espouseth a mulher;., mas no vive traz-la para casa com
ele, mas depois de algum espao de tempo"Assim os Gloss
sobre Maimnides.
Distino feita pelos cnones judaicos, e que de forma justa
e aberta, entre a sociedade privada ou discurso entre
espouser e desposada, e trazendo o da esposada na casa do
marido. De qualquer um dos dois pode ser entendido essas
palavras, antes de se ajuntarem , ou melhor, de ambos. Ele
no s no trouxe para casa com ele, mas ele no tinha
nenhuma forma de sociedade com ela em paz, para alm dos
limites cannicos do discurso, que foram autorizados a
pessoas solteiras, e ainda ela foi encontrada com a criana.
[ Ela foi encontrada com a criana. ] Ou seja, aps o espao
de trs meses a partir da sua concepo, quando ela estava
agora voltou para casa de sua prima Isabel. Veja Lucas 01:56
e compare Gnesis 38:24.
Os mestres das tradies ceder este espao para descobrir
uma coisa dessa natureza. "Uma mulher (dizem) que ou
afastado de seu marido, ou tornar-se viva, nem casar, nem
defendida, mas depois de 90 dias: a saber, que pode ser
conhecida, ela quer ser grande com criana ou no; e essa
distino pode ser feita entre a descendncia do primeiro
marido e do segundo. Da mesma maneira, um marido e
mulher, sendo feito proslitos, so separados um do outro por
noventa dias, que a sentena pode ser feita entre crianas
geradas em santidade "(isto , dentro da verdadeira religio;
veja 1 Corntios 7:14)" E os filhos gerados fora da santidade ".
19. Ento Jos, seu marido, sendo um s homem , e no
esto dispostos a faz-la um exemplo pblico, estava
disposto a deix-la secretamente.
[ Mas Jos, como era justo , & c.] No h necessidade de
acumular a palavraapenas , para buscar dali a sensao
de doura ou misericrdia , o que muitos fazem, pois,
interpretar as clusulas do verso em separado, o sentido ser
aspecto lmpido e suave o suficiente, Jos, como era justo ,
no podia, no, suportar uma adltera: mas ainda no esto
dispostos a faz-la um exemplo pblico , sendo um homem
misericordioso e amar a sua esposa, estava disposto a deix-la
secretamente .
uma
[ Para fazer dela um exemplo pblico. ] Este no vos implicam
a morte, mas sim a desgraa pblica, para faz-la
pblica . Por isso no pode, sem razo, ser inquirido, se ela
teria sido trazido pena capital, se fosse verdade que ela
tinha concebido por adultrio. Pois, embora houvesse uma lei
promulged de punir o adultrio com a morte, Levtico 10:10,
Deuteronmio 22:22, e, neste caso, ela que foi adotada, seria
tratado for til da mesma maneira como foi com ela que
estava se uma mulher, ainda to longe era que a lei
modificada, que eu no digo enfraquecido, pela lei de dar uma
carta de divrcio, Deuteronmio 24:1, & c, que o marido pode
o no s perdoar a mulher adltera, e no obrig-la. a
comparecer perante o Sindrio, mas dificilmente poderia, se
quisesse, coloc-la morte. Pois, por que de outra forma era o
projeto de lei do divrcio o espectculo?
Joseph, por isso, se esfora para no fazer nada aqui, mas o
que ele pode, com o pleno consentimento tanto da lei e
nao. A adltera pode ser posto de lado, ela que foi adotada
no pode ser posto de lado, sem um projeto de lei de divrcio;
sobre que assim as leis judaicas: "Uma mulher defendida
trs maneiras: por dinheiro, ou por uma escrita, ou por ser
deitado com . E, sendo assim, defendida, embora ela ainda
no eram casados, nem conduzida para a casa do homem,
mas ela sua esposa. E, se se deitar com ela ao seu lado, ele
deve ser punido com a morte pelo Sindrio. E se ele se vai
deix-la, ele deve ter um projeto de lei do divrcio. "
[ repudi-la secretamente. ] Vamos Gittin 'trato talmdica ser
encarado, onde eles esto tratando da forma de entregar uma
carta de divrcio para a esposa para ser posto de lado: entre
outras coisas, pode ser dada particular, se o marido to
satisfeito, tanto na mo da mulher ou seio, apenas duas
testemunhas presentes.
23. Eis que a virgem ficar grvida e dar luz um filho,
e ele ser chamado pelo nome de Emanuel, que
traduzido : Deus conosco.
[ Eis que a virgem ficar grvida. ] que a palavra virgem, no
profeta, denota umavirgem intocada , suficientemente aparece
a partir do sentido do lugar, Isaas 7:14. Rei Acaz havia medo,
para que os inimigos que estavam agora sobre ele poderia
destruir Jerusalm, e consumir por completo a casa de Davi. O
Senhor conhece esse medo por uma promessa de sinal e mais
notvel, a saber, "que, mais cedo deve uma virgem pura luz
um filho, do que a famlia de Davi perecem." E a promessa
produz um conforto dupla: isto , de Cristo seguir a nascer de
umavirgem , e da sua segurana a partir do perigo iminente
da cidade e da casa de Davi. De modo que, apesar de que a
profecia, de uma virgem est trazendo um filho, no deve ser
cumprido at muitas centenas de anos depois, ainda, na poca
atual, quando a profecia foi feita, Acaz tinha um certo sinal e
notvel, que a casa de Davi deve ser seguro e protegido
contra o perigo que pairava sobre ele. Por mais que se o
profeta tinha dito: "Seja no to conturbado, Acaz; no
parece uma coisa impossvel para ti, e que nunca vai
acontecer, que uma virgem puradeve tornar-se uma me Mas
eu te digo,? um puro virgem dar luz um filho, antes de a
casa de Davi perecem. "
Ouvi isto, judeu descrente! e mostrar-nos agora alguns
remanescentes da casa de Davi: ou confessar essa profecia
cumprida em Virgem est trazendo: ou negar que um sinal foi
dado, quando um sinal dado.
Em que lngua Mateus escreveu seu Evangelho.
[ O que , sendo interpretada. ] I. Todos confessar que a
linguagem siraca foi a lngua materna para a habitao nao quando tanto eles prprios estavam na Judia, enquanto eles
judaica na Judia, e que o hebraico no foi de todo
compreendida pelas pessoas comuns podem aparecer,
especialmente a partir de duas coisas:
1. Que, nas sinagogas, quando a lei e os profetas foram lidos
no original hebraico, um intrprete estava sempre presente
para o leitor, que traduzido para a lngua materna que foi lido,
que possa ser compreendida pelas pessoas comuns. Da essas
regras do escritrio de um intrprete, e de alguns lugares que
no eram para ser processado para a lngua materna.
2. Que Jonathan, filho de Uziel, um estudioso de Hillel, sobre o
momento do nascimento de Cristo, tornou todos os profetas
(que , como o nmero de judeus-los, Josu, Juzes, Samuel,
os livros dos Reis, Isaas, Jeremias, Ezequiel e os doze
profetas menores) para a lngua Caldeu, isto , em uma
linguagem muito mais conhecido para as pessoas do que o
hebraico, e mais aceitvel do que a lngua materna. Para se
ser perguntado por que ele as traduziu em tudo, e por que ele
no traduzido vez na lngua-me, que era conhecido por
todos? e se ele se objetar sobre So Mateus e So Paulo, que,
escrevendo para os judeus, um seu Evangelho, a Epstola seu
outro (aos Hebreus), eles devem ter escrito na lngua siraca
(se assim se eles no escreveu em hebraico), que pode ser
entendida por todos: - ns responder,
Primeiro, no foi sem razo que o Jonathan paraphrast
traduzido fora do original hebraico para a lngua Caldeu,
porque esta lngua era muito mais conhecido e familiar a todas
as pessoas do que o hebraico. O texto sagrado foi preciso de
um intrprete em uma lngua mais conhecida, porque ele
estava agora em uma lngua no conhecida em tudo para o
vulgar. Para ningum sabia o hebraico, mas como aprendi pelo
estudo. No entanto, portanto, todos os judeus que habitavam
a terra de Cana, no to facilmente entender o idioma Caldeu
como o srio, que era a sua lngua materna, ainda que muito
mais facilmente entendido que do que o hebraico, o que, para
os ignorantes, foi no se sabe nada. Por isso, no foi sem
necessidade de que os profetas foram transformadas em
lngua Chaldee por Jonathan, e da lei, no muito depois, por
Onkelos, para que pudessem ser um pouco compreendidos
pelas pessoas comuns, por quem o original hebraico no foi
compreendido em tudo.Lemos tambm que o Livro de J teve
seu Targum no tempo de Gamaliel, o Velho, isto , mestre
Paulo.
Em segundo lugar, no nenhuma pergunta impertinente,
porque Jnatas e Onkelos vez no traduzir para a lngua
siraca, que era a lngua materna para todas as pessoas,
eram empregados sobre este trabalho, e trabalhou nele para o
uso dos judeus que ali moravam? Para que damos esta
resposta casal; 1. Que, transformando-o em lngua Chaldee,
eles fizeram uma coisa que pode ser til para ambos que
habitavam na Judia, e tambm na Babilnia. 2. A linguagem
siraca no era to grato aos judeus, que o usou para sua
lngua materna, como o Caldeu era; como sendo uma
linguagem mais limpo e polido, e lngua materna para os
irmos de Babilnia, e que os que vieram para fora da
Babilnia, carregou dali com eles para a Judia. Voc pode se
perguntar, leitor, quando voc ouvir que a Canon, que permite
um nico homem ", para dizer suas oraes em qualquer
lngua, quando ele pede as coisas que so necessrio para ele,
com exceo apenas do siraco: Enquanto ele asketh
necessaries para si mesmo, que ele usar qualquer linguagem,
mas o siraco ". Mas voc vai rir quando ouvir a razo:
"Portanto, por todos os meios, porque os anjos no entendem
a lngua siraca."
Se distinguir a linguagem siraca aqui do Caldeu puro, no
de grande importncia, solcito para perguntar: ns
produzir essas coisas do Glosser sobre Beracoth, o que fazer
para o nosso propsito: - "H alguns (diz ele) que dizer que a
orao que comea 'sermo', , portanto, a ser feita no idioma
siraco, porque uma orao nobre, e que merece os maiores
elogios, e, portanto, ele enquadrado na lngua Targumistical,
que os anjos no podem compreend-lo, e invejar-nos, "& c.E
pouco depois: "Ele era o costume de recitar a orao aps
sermo : e as pessoas comuns estavam ali presentes, que no
entendia a lngua hebraica em tudo, e, portanto, designou
para ser enquadrado na lngua Targumistical, que poderia ser
compreendido por todos, pois esta a sua lngua ".
Marcos, o hebraico era totalmente desconhecido para as
pessoas comuns: no de admirar, portanto,
evangelistas e apstolos no escreveram em hebraico, quando
no havia nenhum que entendia as coisas to escritas, mas
aprendi homens apenas.
Que tambm no deve ser preterido, o que, primeira vista,
parece sugerir que a linguagem siraca no foi compreendido
at mesmo por homens cultos. "Samuel, o Pequeno, no ponto
de morte, disse, Simeo e Ismael para a espada, e todas as
outras pessoas para o despojo: e no haver calamidades
muito grandes. " E porque ele falou essas coisas na linguagem
siraca, que no entendeu o que ele havia dito . Esta histria
voc repetiu no Gemara Babilnico, onde as palavras do
moribundo so, portanto, relacionada; Deixe o Glosser sobre o
lugar ser o intrprete: " Simeo e Ismael para a espada [isto
, Raban Simeo, o prncipe, e R. Ismael Ben Eliseu, o sumo-
sacerdote, foram mortos com a] espada, e
companheiros para abate [isto , R. Akibah e R. Chananiah
Ben Teradion foram mortos por outras mortes, ou seja R.
Akibah por dentes de ferro, e R. Chananiah queimando vivo
diante de dolos]; e as outras pessoas para uma presa: e
calamidades muitas devem cair sobre o mundo ".
Agora, onde dito que: "Eles no entenderam o que ele disse,
porque ele falou na lngua sria," ns tambm
compreender facilmente. O qu! para os mdicos de Jerusalm
para no entender o idioma Caldeu! Para Samuel, o Pequeno
morreu antes da destruio da cidade, e falou da morte de
Raban Simeo, que pereceram durante o cerco da cidade, e
ele dizia estas coisas, quando alguns dos learnedest rabinos
estavam por: e ainda que eles entenderam Sem estas
palavras, que mesmo smatterer um nas lnguas orientais seria
muito fcil entender!
Por isso, talvez, voc pode bater fora o sentido da questo das
s palavras do autor de Juchasin, que diz: Ele profetizou no
idioma siraco , Mas agora, quando as profecias foram ditas
apenas na lngua hebraica, no entanto eles entenderam o
sentido das palavras, ainda que a fama no fosse por uma
profecia, porque no foi proferida no idioma que era
apropriado para as previses profticas. Mas ns no ficar
aqui. O que ns temos este, que Mateus no escreveu em
hebraico (que se provou ser suficientemente com o que
falado antes), se que supomos que ele tenha escrito em uma
linguagem vulgarmente conhecido e compreendido, o que,
certamente, devemos supor: no que ele, ou os outros
escritores do Novo Testamento, escreveu na lngua siraca, a
menos que suponhamos que eles tm escrito na lngua ingrato
de uma nao ingrata, que, certamente, no devemos
se os supor. Pois, quando o povo judeu estava agora para ser
lanado fora e ser condenados a maldio eterna, ele foi muito
imprprio, certamente, para exaltar a sua lngua, se fosse o
siraco lngua-me, ou o Caldeu, sua linguagem primo, at
esse grau de honra, que deve ser a lngua original do Novo
Testamento. Imprpria, certamente, era, para escrever o
Evangelho em sua lngua, que, acima de todos os habitantes
do mundo, mais desprezados e se opuseram a ela.
II. Uma vez que, portanto, os gentios eram para ser chamado
para a f, e abraar o Evangelho por meio da pregao dele, o
Novo Testamento foi escrito muito congruously no idioma
gentio, e em que, entre as lnguas dos gentios, foi a mais
nobre, viz. o grego. Vamos ver o que os judeus dizem desta
linguagem, invejoso o suficiente contra todas as lnguas para
alm do seu prprio.
os seus
"Raban Simeo Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros
sagrados, os sbios no permitiu que eles deveriam ser
escritos em qualquer lngua que no seja grego R. Abhu diz
que R. Jochanan disse, A tradio est de acordo com Raban
Simeo;. Que R . Jochanan disse, alm disso, Donde o de
Raban Simeo provou A partir da, que a Escritura diz: "O
Senhor persuadir Japhet, e habite nas tendas de Sem:? as
no palavras de Japhet estaro nas tendas de Sem ", e um pouco
depois, Deus deve persuadir Japhet , ou seja, a graa de
Japhet estaro nas tendas de Sem ". Onde os Gloss fala
assim:" 'A graa de Japhet a lngua grega, a mais bela
dessas lnguas que pertencia aos filhos de Japhet. "
"Raban Simeo Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros
sagrados, no permitiu que eles deveriam ser escritos em
qualquer outra lngua que no o grego. Eles procuraram a
srio, e encontrado, que a lei no poderia ser traduzido de
acordo com o que era necessrio para ele, mas em grego .
" Voc tem esta ltima clusula cortado em Massecheth
Sopherim, onde esta histria tambm acrescentado: "As
cinco ancios escreveu a lei em grego Ptolomeu para o rei: e
esse dia foi amargo para Israel, como o dia em que o bezerro
de ouro foi feito, porque a lei no poderia ser traduzido de
acordo com o que era preciso para isso. "Esta histria dos
"cinco intrpretes da lei digno de considerao, que voc
encontra raramente mencionado, ou escasso em qualquer
outro lugar. A tradio imediatamente seguinte aps isso, no
local citado, recita a histria dos Setenta.Olhe para ele.
Quando, portanto, o uso comum da lngua hebraica tinham
perecido, e quando a me ou lngua siraca Caldeu de uma
nao amaldioada no poderia ser abenoado, nossos
prprios inimigos aos juzes, nenhuma outra lngua poderia ser
encontrado, o que pode estar apto para escrever a (nova) lei
divina, alm da lngua grega. Que esta linguagem se espalhou,
e em uso entre todas as naes orientais quase, e foi de uma
forma da lngua materna, e que foi plantada em todos os
lugares pelas conquistas de Alexandre, e do imprio dos
gregos, no precisamos de muitas palavras para provar, uma
vez que em todos os lugares para ser visto
historiadores. Os judeus fazem bem perto reconhec-lo para
sua lngua materna, mesmo na Judia.
"R. Jochanan de Beth Gubrin disse, H quatro lnguas nobres
que o serve do mundo, a lngua materna, para cantar, o
romano, para a guerra, o siraco, de luto, eo hebraico, para
elocuo: e h alguns que dizem que a Assria para a escrita.
"O que o que ele chama de lngua materna? muito fcil de
responder, o grego, a partir desses elogios adicionado a ele, j
mencionado, e que pode ser afirmado com mais confiana a
partir das palavras de Midras Tillin, respeitando esta frase de
R. Jochanan, e mencionando o idioma grego pelo nome. "R.
Jochanan disse, existem trs lnguas, o romano, para a guerra,
o grego, para o discurso, a Assria, para a orao." Para este
que tambm pertence, que ocorre uma vez e outra vez em
Bab. Meguil, na lngua materna grega . Voc tem
instncia da coisa; "R. Levi, chegando a Cesaria, ouvi
alguns recitando os filactrios na lngua Hellenistical ". Isto
digno de ser marcado. Em Cesaria floresceu famosas escolas
dos rabinos. os rabinos de Cesaria so mencionados em
ambos os Talmudes mais freqentemente, e com um grande
elogio, mas especialmente no de Jerusalm.Mas, ainda assim,
entre estes, o grego usado como lngua materna, e que em
recitar os filactrios, que, voc pode muito bem pensar, acima
de todas as outras coisas, na Judia estavam a ser dito em
hebraico.
Nesse Cesaria muito, Jerome menciona o hebraico Evangelho
de So Mateus, a definir-se na biblioteca de Pnfilo, com estas
palavras: "Mateus, que tambm foi chamado Levi, de um
publicano fez um apstolo, antes de tudo na Judia comps o
Evangelho de Cristo em letras hebraicas e palavras, por causa
deles, que eram da circunciso, e acreditava. Que Evangelho,
de quem ele era que depois traduzido para o grego, no
suficiente saber. Alm disso, o Evangelho muito hebraico
reservados at hoje na biblioteca de Cesaria, que o mrtir
Pnfilo, com muito cuidado, coletadas. Tive tambm deixar-me
dado pelos nazarenos, que usam este livro em Berea, uma
cidade da Sria, ao escrev-lo. "
No de todo a ser posta em dvida, que este Evangelho foi
encontrado em hebraico, mas o que enganou o homem de
bem no era a caligrafia muito de Mateus, nem, de fato, que
Mateus escreve o Evangelho em que a linguagem, mas foi
transformado pela algum fora do original grego para o
hebraico, que, se possvel, os judeus aprenderam pode l-
lo. Para uma vez que teve pouco de bondade para livros
estrangeiros, isto , livros pagos, ou como foram escritos em
nas um idioma diferente do seu, o que pode ser ilustrado a partir
de cnones diversos, sobre a matria; alguma pessoa
convertido ao evangelho, excitado com um zelo bom, parece
ter traduzido o Evangelho de So Mateus fora do original
grego para a lngua hebraica, que aprendeu os homens entre
os judeus, que ainda no acreditavam, talvez l-lo, sendo
agora publicados em seu idioma: o que foi rejeitado por eles,
enquanto ele permaneceu em um discurso externo. Assim,
suponho eu, este evangelho foi escrito em grego por So
Mateus, para o bem daqueles que acreditaram na Judia, e se
transformou em hebraico por outra pessoa, para o bem
daqueles que no acreditam.
O mesmo deve ser resolvido sobre a lngua original da Epstola
aos Hebreus. Que Epstola foi escrito para os judeus habitando
a Judia, a quem o siraco foi a lngua materna, mas ainda
uma assim estava escrito em grego, pelas razes acima
nomeado.Pelas mesmas razes, tambm, o mesmo apstolo
escrito em grego para os romanos, embora naquela igreja
havia romanos, a quem, pode parecer mais agradvel ter
escrito em latim, e houve judeus, a quem pode parecer mais
propenso ter escrito em siraco.
Mateus 2
Um clculo dos tempos, quando Cristo nasceu.
1. Agora, quando Jesus nasceu em Belm da Judia, em
dias do rei Herodes, o, eis que uns magos vieram do
oriente a Jerusalm.
[ . Agora, quando Jesus nasceu ] Ns, portanto, estabelecer
um esquema dos tempos, quando Cristo nasceu:
I. Ele nasceu no ano de 3928 o mundo.
Para a partir da criao do mundo para o dilvio so
comumente contada 1656 anos.
Do dilvio a promessa de Abrao so 427 anos. Esta sendo
suposto que Abrao nasceu no ano 130 de Tera: o que se
deve supor.
Desde a promessa dada, ao sair do Egito, 430 anos, xodo
12:40, Glatas 3:17.
Dos que vo para fora do Egito para a colocao dos alicerces
do Templo so 480 anos, 1 Reis 6:1.
O templo foi a construo de 7 anos, 1 Reis 6:38.
Lanando-se, portanto, todos juntos estes, viz. 1656 + 427 +
430 + 480 + 7 = A soma dos anos equivale a 3000.
E claro, o prdio do templo foi concludo e completado no
ano de 3000 o mundo.
O templo foi terminado no dcimo primeiro ano de Salomo, 1
Reis 06:38: e da para o revoltante das dez tribos, no primeiro
ano de Roboo, foram 30 anos.Portanto, que a revolta foi no
ano de 3030 o mundo.
Desde a revolta das dez tribos para a destruio de Jerusalm
sob Zedequias foram 390 anos: que aparece suficientemente
do clculo crnica dos tempos paralelos dos reis de Jud e
Israel, e que est implcita por Ezequiel 4:4 - 6:.. "Tu vieres a
dormir sobre o teu lado esquerdo, e pors as iniqidades da
casa de Israel sobre ele, & c de acordo com o nmero dos
dias, trezentos e noventa dias e, se tu tem alcanado, tu
dormir sobre o teu lado direito do segundo tempo, e tomars
sobre ti a iniqidade da casa de Jud quarenta dias. " Quanto
ao clculo destes anos, posta em dvida, se esses anos 40
devem ser numeradas juntos dentro dos 390 anos, ou por elas
prprias, como seguindo depois daqueles 390 anos. Ns, no
sem motivo, abraar o formador de opinio, e suponha que
esses quarenta anos para ser includo no montante de 390,
mas mencionado por si particularmente, por um motivo
especial. Pelo espao de quarenta anos antes da destruio da
cidade pelos caldeus, profetizou Jeremias diria, ou seja, a
partir do terceiro ano de Josias para o saque da cidade: quem
no as pessoas escutem, eles so marcados para esse peculiar
iniqidade com esta nota.
Portanto, esses 390 anos sendo adicionado ao ano do mundo,
3030, quando as dez tribos caiu da casa de David, a idade do
mundo, quando Jerusalm pereceram, levantou-se para o ano
de 3420.
Naquele tempo havia permanecido 50 anos do cativeiro da
Babilnia para ser concluda. Nos anos 70 teve notveis o seu
incio a partir do terceiro ano de Jeoiaquim, Daniel 1:01, cujo
quarto ano comea a monarquia babilnica, Jeremias 25:1. E,
no dcimo nono ano de Nabucodonosor, o Templo foi
destrudo, 2 Reis 25:8, quando agora o vigsimo ano do
cativeiro passado, e outro permaneceu 50: 50, que est sendo
adicionado ao ano do mundo 3420, um ano fatal para o
Templo, os anos do montante mundial, no primeiro ano de
Ciro, at 3470.
A partir do primeiro de Ciro para a morte de Cristo so 70
semanas de anos, ou 490 anos, Daniel 9:24. Adicion-los
3470, e voc observar Cristo crucificado no ano de 3960 o
mundo. Quando, portanto, de ter subtrado 32 anos e meio,
em que Cristo viveu na Terra, voc vai achar que ele nasceu
no ano de 3928 o mundo.
II. Ele nasceu no ano de um e-trigsima de Augusto Csar, o
clculo de seu incio monarquia da vitria em Actium. De que a
matria, assim, Dion Cassius escreve: "Esse seu mar-luta foi
na segunda de setembro: e isso eu falo em nenhuma outra
conta (porque eu no estou acostumado a faz-lo), mas
porque ento Csar primeira obteve o poder todo: de modo
que o clculo dos anos de sua monarquia deve ser contado a
partir precisamente naquele mesmo dia. " Confirmamos esta
computao nosso, desenhando-se uma tabela cronolgica a
partir deste ano de Augusto at o dcimo quinto ano de
Tibrio, quando Cristo, tendo j concludo o ano de nove e
vigsimo de sua idade, e entrar apenas em cima de seu
trigsimo, foi batizado . Agora esta tabela, acrescentando que
os cnsules de cada ano, temos, assim, enquadrar:
A.M F.R Augusto d.C Cnsules.
3928 754 31 1 Caes. Agosto XIV. e L.
 Aemil. Paulus. Visellius Varro.
Vinicius Publius e M. Asinius Agripa e cossus
3929 755 32 2 3952 778 11 25
Pub.Varus Alfenus. Cornel Lentulus.
L. Aelius Lamia, e M. Cn. Lentulus Getulicus e C.
3930 756 33? 3 3953 779 12 26
Servlio. Calvisius Sabinus.
Sext. Aemilius Carus, e C. M. Licnio Crasso, e PL
3931 757 34 4 3954 780 13 27
Sentius Saturnino. Calphurnius Piso.
L. Valerius Messala, e pio Silano julho, e P.
3932 758 35 5 3955 781 14 28
Cn.Milho. Cinna Magn. Slvio Nerva.
M. Aemil. Lpido, e L. C. Rubellius Geminus e C.
3933 759 36 6 3956 782 15 29
Aruntius. Fusius Geminus.
A. Licin. Nerv. Silano, e Q.
3934 760 37 7
Caecil. Metell. Cret.
Furius Camilo, e No incio da primavera deste ano, apareceu Joo batizando. No
3935 761 38 8
Sext.Nonius Quintiliano. ms Tisri Cristo batizado, quando ele j tinha cumprido a
Sulpit P.. Camarim, e C. nove anos e vigsimo de sua idade, e que agora entraram
3936 762 39 9
Poppaeus Sabinus.
recentemente em seu trigsimo. O trigsimo de Cristo para
Pub. Milho. Dolabella e C.
3937 763 40 10
Junius Silano. ser contada com o dcimo sexto de Tibrio.
M. Aemil. Lepid. e T.
3938 764 41 11
Statilius Taurus.
De Augusto, que agora entra em seu ltimo ano de um e-
Caes Germanicus. e C.
3939 765 42 12 trigsimo, em que Cristo nasceu, Dion Cassius tem alm disso
Fonteius Capito.
L. Munatius Planco e C. estas palavras: "Tendo terminado agora trs vezes de dez
3940 766 43 13
Silius Caecina.
anos, sendo obrigados, de fato, para ele, ele continuou seu
Sext. Pompa. Sexti F. e
3941 767 44 14 governo, e entrou em um quarto de 10 anos: ser agora mais
Sext. Apuleio Sexti F.
fcil e preguioso em razo da idade ". Nesse mesmo ano foi a
tributao sob Quirino, de que Lucas fala, captulo 2. De modo
[AM Latina anno mundi = no ano do mundo.
que se for perguntado quando a monarquia quinto dos
AUC Latina ab urbe condita = no ano da fundao da cidade
romanos surgiram, aps a dissoluo dos quatro mencionados
(de Roma).]
por Daniel, uma resposta fcil pode ser obtida a partir de So

Augusto Csar morreu no dia 19 de agosto: em que dia ele Lucas, que relata que no mesmo ano em que Cristo nasceu,

tinha anteriormente entraram no consulado primeiro. Ele viveu Augusto colocou um imposto sobre o mundo inteiro.

75 anos, 10 meses e 26 dias. Ele levou o imprio sozinho, com

III. Cristo nasceu no ano trigsimo quinto do reinado de
a vitria em Actium, 44 anos, querendo apenas treze dias.
Herodes, para que se renem a partir da observao dessas

"Tibrio segurou o imprio em preguia grande, com uma coisas: 1. Herodes reinou, desde esse tempo, ele foi declarado

crueldade atroz, cobia, mau, e luxria imunda". rei pelos romanos, sete e 30 anos. 2. Entre a morte de
Herodes e da morte de Augusto havia esse espao de tempo:
A.M F.R Tibrio d.C Cnsules.
Caes Druso. e C. Norbanus 1. Os dez anos atuais do reinado de Arquelau.
3942 768 1 15
Flaccus.
C. Statil. Sisenna Touro, e
3943 769 2 16
Scribonius Libo. 2. Copnio lhe sucede, banido para Viena, na presidncia da

C. Caecil. Rufus, e L. Judia.

3944 770 3 17
Pomponianus Flaccus.
Tibre. Caes. Augu. III. Caes 3. Marcus Ambibuchus [Ambivius] consegue Copnio.
3945 771 4 18
e Germanicus. II.
M. Jlio Silano, e L. Norban
3946 772 5 19
Flac. Balbo Vel. 4. Annius Rufus consegue Ambibuchus [Ambivius], durante

3947 773 6 20
M. Valerius Messala, e M. cuja presidncia Augusto morre.
Aurel. Cotta.
Tibre. Caes. Agosto IV.Caes
3948 774 7 21 Uma vez que, portanto, apenas 14 anos passados do
e Druso. II.
D. Haterius Agripa, e C. nascimento de Cristo at a morte de Augusto, dos quais soma
3949 775 8 22
Sulpitius Galba.
quando voc deve ter contado os 10 anos atual de Arquelau, e
C. Asinius Pollio, e C.
3950 776 9 23
Antistio Veter. os tempos dos trs presidentes, devemos reconhecer que

3951 777 10 24 Sext. Cornel. Cethegus e

Cristo no era nascido, mas nos ltimos anos de V. Cristo nasceu no ms de Tisri; pouco respondendo ao nosso
Herodes. Assim, conjecturamos: setembro. Este conclumos, omitindo outras coisas, pela
computao para trs de sua morte.Porque, se ele morreu em
Em seu trigsimo quinto Cristo nasceu. seu ano de dois-e-trigsima e meio, no dia da festa da Pscoa,
no ms de nis, voc deve necessariamente colocar a data de
Em seu trigsimo stimo, agora recm-comeado, os sbios seu nascimento no Tisri ms. Mas que ele morreu com essa
vieram: atualmente aps este foi o assassinato das crianas, idade, no fazer qualquer atraso por mencionar mais coisas,
e, depois de alguns meses, a morte de Herodes. parece, portanto, que ele foi batizado comeando agora seu
trigsimo ano, e que viveu depois de seu batismo de trs anos
IV. Cristo nasceu por volta do vigsimo stimo ano da e meio, como o espao de seu pblico ministrio
presidncia de Hilel no Sindrio. determinado pelo anjo Gabriel, Daniel 9; "Na metade da
semana" (isto , trs anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifcio
A ascenso da famlia de Hillel teve o seu incio na morte da para cessar," & c. Mas desta adiante.
famlia Asmonean (Herodes, de fato, conseguiu o governo
real); uma famlia suspensa a partir de Babilnia, e, como se Este ms foi enobrecido em pocas anteriores, 1. Para a
acreditava, da linhagem de Davi. Para "um livro de genealogia criao do mundo. Pesar bem xodo 23:15; Joel 2:23. 2. Para
foi encontrada em Jerusalm" (que mencionamos antes), "em o nascimento dos primeiros pais, o que os judeus no afirmar
que foi escrito, que Hillel foi suspensa a partir do estoque de sem razo. 3. Para reparar as tbuas da lei. Para Moiss, aps
David, por sua esposa Abital". Agora Hillel subiram de o terceiro jejum de quarenta dias, desce da montanha, um
Babilnia para Jerusalm, para saber dos sbios sobre mensageiro de coisas boas, o dcimo dia do ms, que era
algumas coisas, quando agora, aps a morte de Shemaia e daqui nomeado para a festa da Expiao para idades
Abtalion, os dois filhos de Betira mantidos os assentos seguintes. 4. Para a dedicao do Templo, 1 Reis 8:2. E,
principais. E quando ele, que recorreu para l para aprender 5. Por trs festas solenes, ou seja, o do incio do ano, que de
alguma coisa, ensinou-lhes algumas coisas de os ritos da expiao, e que dos Tabernculos. A partir deste ms tambm
Pscoa, que eles haviam esquecido, eles o colocaram na foi o incio do Jubileu.
cadeira. Voc tem toda a histria dele no Talmud de
Jerusalm. Ns mencion-lo 26:1 captulo. VI. provvel Cristo nasceu na festa dos Tabernculos.

Agora Hillel subiu a Jerusalm e tomou a cadeira de cem anos 1. Por isso, nasce exatamente para trs e 30 anos e meio,
antes da destruio da cidade: "Hillel e seu filho Simeo, e seu quando ele morreu no dia da festa da Pscoa.
filho Gamaliel, e seu filho Simeo, nu o governo por uma
centena de anos antes de os resduos colocao da Templo. 2. Ele cumpriu o patrimnio tpico da Pscoa e do Pentecostes,
"Desses cem anos se voc tira dois e 30 e meio da vida de quando, na Pscoa, ele ofereceu-se para uma Pscoa,
Cristo, e 40 anos (como comumente delegado) que vem Pentecostes, ele concedeu o Esprito Santo do cu, como na
entre a morte de Cristo e da destruio da cidade, ainda h o poca a lei tinha sido dado do cu. Naquele tempo os
vigsimo sete anos de Hillel antes do nascimento de nosso primeiros frutos do Esprito foram dadas por ele (Rm 8:23),
Salvador. quando os primeiros frutos de milho tinha o costume de ser
dada, Levtico 23:17. Tinha sido uma maravilha se tivesse
Hillel realizada o governo 40 anos, de modo que sua morte honrado a solenidade terceiro, ou seja, a festa dos
aconteceu por volta do ano XII ou XIII de Cristo. seu filho Tabernculos, sem anttipo.
tambm segurou depois dele, e seus netos, em uma longa
sucesso, mesmo com R. Jud Santo. O esplendor e pompa 3. A instituio da festa dos Tabernculos concorda
desta famlia de Hillel tinha to obscurecido o resto das perfeitamente com a poca do nascimento de Cristo. Pois
famlias de estoque de Davi, que, talvez, eles acreditavam ou quando Moiss desceu do monte, no dcimo dia do ms Tisri,
esperado a menos, que o Messias deveria ser fruto de nenhum declarando que Deus foi apaziguado, que o povo foi perdoado,
deles. Sim, um na Gemara babilnica estava quase certo de e que a construo do Tabernculo foi imediatamente para ser
que, "Rabi Jud Santo, da famlia Hillelian, era o Messias Rabh ido a lado com a (at ento impedido por e por causa do
disse. Messias Se estar entre os vivos, o nosso rabino Santo bezerro de ouro), vendo que Deus agora seria habitar no meio
tal : se entre os mortos, Daniel era ele. " deles, e abandon-los mais; israelitas imediatamente suas
tendas, sabendo que no eram de sair desse lugar diante do
tabernculo divino foi concluda, e puseram sobre
trabalhar com toda a sua fora. Donde o dcimo dia do ms,
em que Moiss desceu e trouxe essa boa notcia com ele, foi
nomeado para a festa da Expiao, e dcimo quinto dia, e sete
dias depois, para a festa dos Tabernculos, em memria da
sua habitao em tendas no deserto, quando Deus habitou no
meio deles: que as coisas com a forma como acertadamente
um aspecto tpico que respeitar a encarnao, quando Deus
veio habitar entre os homens em carne humana, bastante
clara.
4. Pesar Zacarias 14:16, 17: "E vir a passar, que todos os
que restarem de todas as naes que vieram
Jerusalm, subiro, de ano para ano, para adorar o Rei, o
Senhor dos Exrcitos, e para celebrar a festa
Tabernculos. E ser que aquele que no vai vir para cima de
todas as famlias da terra, a Jerusalm, para adorar o Rei, o
Senhor dos Exrcitos, at mesmo sobre eles no haver mais
chuva. "
[ Em Belm .] No ser imprprio aqui para produzir os
Gemarists-se, confessando abertamente que o Messias nasceu
agora um bom tempo atrs, antes de suas pocas. Para que
eles escrevem: "Depois disto, os filhos de Israel sero
convertidos, e devem perguntar, depois que o Senhor seu
Deus, e Davi, seu rei, Osias 3:5 Nossos rabinos dizem, que
o rei Messias:., Se ele estar entre os vivos ., seu nome
David, ou se mortos, David o seu nome R. Ranchum disse:
Assim que eu provar isso: "Ele mostra misericrdia para com
Davi, seu Messias" (Salmo 18:50) R. Joshua Ben Levi diz: o
seu nome. um ramo . (Zc 3:8) R. Judan Bar Aibu diz: Seu
nome Menahem [isto , o edredom ] E o que aconteceu com
um certo judeu, como ele estava arando, agreeth com este
negcio:. - Um travelling certa rabe, e ouvir o berro de boi,
disse ao judeu em arado, 'O judeu, bois soltos teus, e soltos
arados teus:! porque eis que o templo est destrudo. " O boi
gritou pela segunda vez, o rabe disse a ele, O judeu, judeu,
bois jugo teus e se encaixam teus arados, pois eis que o Rei
Messias nasceu! Mas, diz o judeu, 'Qual
nome?'. "Menahem," diz ele. "E qual o nome do seu
pai?" "Ezequias", diz o rabe. Para quem o judeu, "Mas de
onde que ele est?" O outro respondeu: "Desde o palcio do
rei, de Belm de Jud". Fora ele foi, e vendeu seus bois e seus
arados, e tornou-se um vendedor de bebs swaddling-roupas,
andando de cidade em cidade. Quando ele chegou a essa
cidade [ Belm ], todas as mulheres compraram dele, mas a
me de Menam comprou nada. Ele ouviu a voz das mulheres,
dizendo: ' me das Menahem, a me das Menahem, levar
teu filho as coisas que esto aqui vendidos. " Mas ela
esta respondeu: "Que os inimigos de Israel ser estrangulado,
porque no dia em que ele nasceu, o Templo foi devastada!" A
quem ele disse: 'Mas ns espervamos que, como foi
devastado a seus ps, de modo a seus ps ele seria construdo
novamente.' Ela diz: "Eu no tenho dinheiro."A quem ele
respondeu: 'Mas por que isso ser prejudicial a ele Leva-o que
voc compra aqui;?, E se voc no tem dinheiro a-dia, depois
de alguns dias eu vou voltar e receber. " Depois de alguns
dias, ele retorna cidade e disse a ela: 'Como que a criana
pequena? E ela disse: 'A partir do momento que voc me viu
ltimos, espritos e tempestades veio, e arrebatou-lo longe das
minhas mos. " R. Bon disse: Para que precisamos ainda de
contra aprender com um rabe? No claramente escrito: "E Lbano
cair antes do poderoso?" (Is 10:34). E o que se segue
dos depois? "Um ramo sair da raiz de Jess" (Is 11:1).
Os mdicos babilnicos render-nos uma confisso no muito
diferente da anterior: "R. Chanina diz: Depois de 400 anos se
passaram desde a destruio do Templo, se algum vos
disser: 'Toma a ti mesmo para uma moeda de um centavo um
campo de pena um pence mil ', no tom-lo. " E mais uma
vez, "Depois de 204 mil 30-e-um anos desde a criao do
mundo, se qualquer disser a voc," Leve para uma moeda de
um centavo de campo vale um pence mil, "tomar no ." O
brilho : "Para que o momento do resgate, e voc ser
levado de volta para a montanha santa, herana de seus
pais: por que, portanto, voc deve gastar mal o seu dinheiro?"
Voc pode buscar o motivo desse clculo, se voc est em
lazer, fora do Sindrio trato: "A tradio da escola de Elias, O
mundo para durar seis mil anos," & c. E pouco depois, "Elias
disse a Rabh Jud," O mundo no deve durar menos de 85
jubileus;. E no ano do jubileu ltima o Filho de David vem ' Ele
diz-lhe: "Se no comeo, ou no final?" Ele respondeu: 'Eu no
sei'. "Se esse tempo todo para ser terminado em primeiro
lugar, ou no?" Ele respondeu: 'Eu no sei'. Mas Rabh Asher
afirma que ele respondeu assim: "At ento, esperar no ele,
mas a partir da, esperam que ele." Oua os seus prprios
o seu compatriotas, O judeu, como muitos sculos de anos so
passados por e desaparecido desde o jubileu octagsimo
quinto do mundo, isto , o ano de 4250, e ainda o Messias de
sua expectativa ainda no chegou.
Semana de Daniel to claramente definido o tempo de vir o
Messias verdadeiro, que as mentes de toda a nao foram
levantadas na expectativa dele. Por isso, se duvidou de Batista
se ele no fosse o Messias, Lucas 3:15. Por isso, foi que os
judeus se renem a partir de todos os pases a Jerusalm
[Atos 2], esperando, e vindo para ver, porque naquela poca o
termo de revelar o Messias, que havia sido pr-fixados por
Daniel, foi vir. Por isso, foi que houve um to grande nmero
de falsos cristos, Mateus 24:5, & c, tendo a ocasio de suas
imposturas, portanto, que agora o momento de grande
expectativa que estava mo, e cumpriu:. E em uma palavra,
"Eles pensaram que o reino de Deus deve aparecer hoje",
Lucas 19:11.
Mas quando esses momentos de expectativa fosse passado,
nem tal Messias aparecem como esperado (pois quando viram
o verdadeiro Messias, no iria v-lo), eles primeiro eclodiu em
vrias e essas conjecturas selvagens do tempo, e em
comprimento todas essas conjecturas prximos a nada, tudo
acabou em esta praga (a justa causa de sua cegueira
eterna), Que a sua alma ser confundido que calcular os
tempos !
[ Os homens sbios do Oriente .] Magos, isto , assistentes ou
como praticado artes doentes: para, neste sentido, s esta
palavra ocorre nos escritos sagrados.
. Partir do leste Esta mais geralmente denota tanto quanto,
'Fora da terra dos pagos, "no mesmo sentido como" a rainha
do sul " tomada, Mateus 12:42, ou seja," uma rainha pag.
' Considere esta passagem no Talmud, "De Rekam para o
leste, e Rekam o oriente: de Ascalon, ao sul, e Ascalon
como o sul:. Partir de Acon, ao norte, e Acon como o
norte" Estas palavras citaes R. Nissim de R. Jud, e ilustra-a
com este Gloss ", a partir Rekam aos limites mais distantes da
terra para o leste terra pag e Rekam si contado para o
leste do mundo, e no para a terra . de Israel Assim tambm
a partir Ascalon para o sul o pas pago, e Ascalon em si
contado para o sul ", isto , para naes da terra.
Os pases onde os filhos de Abrao por sua esposa Quetura
foram dispersos, so mais particularmente chamados os
"orientais", Gnesis 25:6 pases, juzes 06:03, e em outros
lugares, muitas vezes. E da veio essas primcias dos gentios:
de onde, no improvvel que Jetro veio tambm, o primeiro
proslito lei. E o que falado por Guemar sobre o rabe, o
primeiro ponteiro fora do Messias nascidos, , talvez, alguma
sombra dessa histria do "magos saindo da Arbia, e que
primeiro declarou publicamente que ele nascesse.
2. Dizendo: Onde est aquele que nascido rei dos
judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos
ador-lo.
[ Porque vimos a sua estrela no oriente. ] Ns, sendo, no
leste, vimos a sua estrela: - que a luz celestial, que na mesma
noite em que o Salvador nasceu brilhou ao redor dos pastores
de Belm, talvez foi visto por estes mgicos, sendo, ento,
uma grande distncia fora, semelhante a uma estrela que
paira sobre a Judia, de onde eles possam mais facilmente
adivinhar que o sinal feliz pertencia aos judeus.
4. E quando ele reuniu todos os chefes dos sacerdotes e
os escribas do povo, perguntou-lhes onde o Cristo
deveria nascer.
[ E quando, reunindo todos os principais sacerdotes e os
escribas do povo junto. ] Isto , ele reuniu o Sindrio. Herodes
dito por muitos autores de ter matado o Sindrio, mas isso
no nem deve ser entendido do Sindrio todo, nem, se fosse
para ser entendido do todo, ser que denotam a subverso
total do Sindrio. Os babilnicos Gemarists se, assim,
relacionar a histria: ". Herodes era um servo da famlia
Asmonean Ele lanou os olhos sobre uma jovem [ de que a
famlia .] Em um certo dia ele ouviu o Bath Kol [ uma voz do
cu ] dizendo: Tudo o servo agora rebelde prosperar. Ele
levantou-se contra seus mestres, e matou todos eles. " E
pouco depois, "Herodes disse: Quem h que interpreta essas
palavras, 'pors rei sobre ti, do meio de teus irmos?" (Dt
17:15). Os rabinos [interpretado as palavras]. Ele levantou-se
e matou todos os rabinos, deixando apenas Bava Ben Buta,
com quem ele consultou. "
Herodes era superar duas dificuldades, que ele possa, com a
paz ea favor dos judeus, tornam-se seu rei. Pois, embora ele
tinha sido levantado ao reino pelos romanos, no entanto, que
ele possa estabelecer o seu trono, as pessoas restantes calma
e aceitando-o, primeiro parecia necessrio para ele que a
famlia Asmonean deve ser removido para fora do caminho, o
que , anteriormente governar o povo, eles tiveram um pouco
de carinho e amor, e que ainda restam, ele suspeitava que ele
mal podia ser seguro. Em segundo lugar, que o direito de
definir nenhum rei sobre eles, mas de seus irmos impedido
ele, j que ele mesmo foi do estoque de Edom. Portanto, ele
tirou todos os rabinos, que, aderindo rigidamente a esta lei,
opostos, o que poderia, sua vinda para o reino. "Mas todos os
rabinos de fato, no matou (diz o Gloss sobre o lugar
alegado), para os filhos de Betira foram deixados vivos, que
ocupou a cadeira quando Hillel saiu de Babilnia."
Portanto, ele no matou todos os ancios do Sindrio, mas
apenas aqueles que, tendo ocasio de que a lei, se opem seu
acesso ao reino. Fora de que o abate dos dois filhos de Betira
escapou, que ocupou os primeiros lugares no Sindrio, depois
da morte de Semaas e Abtalion. Samai tambm escapou, que,
de acordo como Josefo refere, anunciada esta matana. Hillel
escapou da mesma forma, se ele fosse, ento presente, e
Menahem, que certamente estava l, e que desde ento sb
segundo na cadeira. Bava Ben Buta escapou tambm, como a
Gemara diz respeito, que mais tarde persuadiu Herodes que
ele deve reparar o templo para expiar esse impiedade
sangrenta. E outros escaparam.
ambos, ver o Talmud de Jerusalm. 3. Os presidentes ao longo
dos vrios escritrios no Templo . Deles, ver
Shekalim. 4. Qualquer sacerdotes ou levitas, de fato, (embora
no dessas ordens), que foram escolhidos para o Sindrio
chefe.principais sacerdotes , pois, aqui e alhures, onde o
discurso do Sindrio, foram eles que, sendo da sacerdotal ou
levtica estoque, foram escolhidos para que Senado chefe.

[ Os chefes dos sacerdotes. ] Quando o Sindrio consistia de [ Os escribas do povo. ] Um escriba , denota mais geral,
sacerdotes, levitas e israelitas (como Maimnides ensina), sob qualquer homem culto, e se ope palavra grosseira ,
a palavra sacerdotes , so compreendidos os dois anteriores, ou palhao . "Dois, que comiam juntos, so obrigados a dar
ou seja, todo aquele que do clero eram membros do Sindrio, graas por cada si, quando ambos so escribas: Mas se um ser
e sob o escribas do povo so compreendidos todos aqueles do um escriba, eo outro ignorante [ou um palhao ], vamos dar
Sindrio que no eram do clero. graas, o escrivo, e da a satisfao feito para o dever do
ignorante , pessoa ou ignorantes. " Isso, de lerOs escribas dos
Entre os sacerdotes eram mergulhadores diferenas: samaritanos , ou seja, o sbio entre os samaritanos: por entre
eles no havia traditionarians.
I. Dos sacerdotes alguns foram chamados, como se voc
dissesse aos sacerdotes plebeus , ou seja, como que de fato Mais particularmente, escribas , denotam tal, que, sendo
no eram das pessoas comuns, mas queria a educao aprendido, e da educao escolar, viciado-se especialmente
escolar, e no foram contados entre os sbios, nem entre os para lidar com a caneta, e escrita.Tais eram os notrios
tais como foram dedicados a religio. Para ver toda a semente pblicos no Sindrio, registradores nas sinagogas,
de Aro estava sacerdotal, e os padres no eram tanto fez amanuenses que empregaram-se em transcrever a lei,
como nascido, no admira que alguns ignorantes e pobres filactrios, frases curtas a serem fixados sobre os porta-
foram encontrados entre eles. Por isso que a distino, Os mensagens, letras de contratos, ou de divrcio, & c.E, neste
israelitas pobres e os pobres padres so coletores. Um padre sentido, um escrivo e um mdico talmdica , s vezes so
Devoto, e um sacerdote Plebeu. ea cautela dada, que a oposio, embora ele no era Tanna , um mdico talmdica,
oferta no deve ser dado a um padre Plebeu . E a razo disso que no era Sophra , um escriba, no sentido acima
adicionado, "Porque todo aquele que d uma oblao a um mencionado. No Talmud babilnico disputado (a passagem
padre Plebeu Acaso todos um, como se deve dar a um leo, no indigno nossa leitura), o que discordncia no clculo
dos quais pode-se duvidar se ele vai trat-lo sob seus ps e podem ser suportadas com entre um expositor da cadeira, ou
com-lo ou no . Assim, pode-se duvidar de um sacerdote os plpitos, e um escritor de contratos, ou contas de divrcio,
Plebeu, se ele vai comer na limpeza ou em impureza ". No ou um registo , & c., no contando-se o ano do Templo, do
entanto ignorantes e analfabetos eram, mas eles tiveram seus imprio grego, & c. Quanto que a matria, isto, entre outras
cursos no altar de acordo com a sua sorte, sendo instrudo coisas, concludo em, que calcula um escriba mais
pelo tempo em que certas regras para a realizao de seu brevemente, um mdico mais amplamente . No vai se
escritrio, nomeou por sorteio. Voc ficaria surpreso ao ler arrepender de ler um lugar, nem que trato todo chamado O
essas coisas que so supostas sobre a ignorncia e grosseria trato dos escribas ; que dita aos escribas desse tipo do qual
mesmo de o sumo-sacerdote si mesmo. estamos falando agora sobre escrever a lei, os filactrios, & c.

II. Havia outros que foram chamados Idiot , ou privadas,
sacerdotes , que embora ambos foram aprendidas, e realizou
o cargo pblico no altar, ainda foram chamados privada,
porque eles eram sacerdotes de uma menor, e no de um
digno fim.
III. O mais digno grau de sacerdotes era quatro vezes, alm
do grau do sumo sacerdote, e do sagan seu substituto. Para,
1. Havia as cabeas dos Ephemeries , ou cursos, em nmero
de 24. 2. Havia os chefes das famlias em cada curso. De
Mas, acima de todos os outros, os pais das tradies so
chamados escribas (que foram, de fato, os ancios do
Sindrio): o que bastante claro em expresses dessas e tal-
como: as palavras dos escribas so mais linda do que as
palavras da lei , ou seja, as tradies so melhores do que a
lei escrita: Esta uma das palavras dos escribas , ou seja,
"este do traditionary decretos."
Estes, portanto, que Mateus chama os escribas do povo ,
foram os ancios do Sindrio, que no foram surgiu a partir do
estoque sacerdotal ou levtica, mas de outras tribos: os
ancios do Sindrio, surgiram do sangue dos sacerdotes,
foram os escribas do clero , o resto eram os escribas do povo .
Podemos, portanto, acho, e que nenhuma conjectura
improvvel, que, nesta assembleia, convocada por Herodes,
estavam presentes, entre outros: - 1. Hillel,
presidente. 2. Samai, vice-presidente. 3. Os filhos de Betira,
Jud, e Josu. 4.Bava Ben Buta. 5. Jonathan, filho de Uziel, o
paraphrast Caldeu. 6. Simeo, o filho de Hillel.
6. E tu Belm, na terra de Jud, a arte no menos entre
as principais de Jud; porque de ti sair um governador,
que reinar meu povo de Israel.
[ A arte no o mnimo. ] Estas palavras no em tudo em
desacordo com as palavras do profeta de onde so tomadas,
Miquias 5:2, que, assim, tornar "Mas tu, Belm Efrata, que
uma coisa pequena que s tu "[ou, arte contado]" entre os
milhares de Israel ", pois tu s a ser coroado com maior
dignidade," para longe de ti sair o governante, "& c. E, com
efeito a este sentido, a menos que eu erro, que o paraphrast
Caldeu claramente torn-lo, que eu suspeito de estar presente
nesse conselho muito, "Tu s dentro de um pouco para se
tornar chefe." Veja o mesmo sentido da palavra no Targum
sobre o Salmo 73:2, 1:4 Osias, & c.
9. Quando eles ouvido o rei, partiram;, e eis que a
estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles,
at que, chegando, parou sobre onde estava o menino.
[ A estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles. ]
provvel que a estrela brilhou no birthnight muito: e da para
a frente a este momento muito havia desaparecido. Os sbios
no tinha necessidade de o astro para ser seu guia quando
eles estavam indo para Jerusalm, uma cidade
conhecida, mas daqui para frente depois para Belm, e que,
ao que parece, por noite, que era seu guia.
14. Quando ele se levantou, tomou o menino e sua me,
de noite, e partiu para o Egito.
[ partiu para o Egito. ] Egito foi agora reposto com os judeus
acima da medida, e que, em parte, por causa dos que viajou
para l em Jochanan, filho de Care, Jeremias 43, em parte,
com os que se reuniram ali, mais latewardly, ao templo de
Onias, de que Josefo escreve, e ambos Talmudes: "Quando
Simeo, o Justo disse: 'vou morrer este ano", disseram-lhe:
"Quem, portanto, devemos colocar no teu lugar?" Ele
respondeu: ' Eis Onias meu filho est diante de voc . ' Eles
fizeram Onias, portanto, sumo sacerdote. Mas seu irmo
Simeo invejavam. Onias, portanto, fugido, primeiro para o
Montanha Real, e depois para o Egito, e construiu ali um altar,
repetindo a do profeta: "Nesse dia haver ser um altar ao
Senhor no meio do Egito. "
o "Aquele que no tem visto a igreja catedral de Alexandria tem
nunca viram a glria de Israel. Foi maneira de um tribunal
caminhada, duplo clausura. Havia s vezes h tantos como
duplamente excedeu o nmero de pessoas que saiu de Egito.
Havia 70 cadeiras douradas estabelecidos com pedras
preciosas, de acordo com o nmero de setenta ancios.
tambm um plpito de madeira colocado no meio, em que o
bispo da sinagoga estava. E quando a lei foi lido, depois de
toda bno, uma assinar a ser dado por uma pessoa privada
acenando um leno, todos responderam "Amm". Mas eles
no sab confusa e mixedly juntos, mas cada artfice com os
professores da mesma arte, de modo que se um estranho
veio, ele pode misturar-se com os trabalhadores do mesmo
comrcio, & c Estes fez mau Trajano destruir, "& c..
A Gemara babilnica repete quase as mesmas coisas,
alegando estas questes ltimos desta maneira:. "Eles sab no
confusamente, mas os artfices por si s, os ourives, por si, os
braseiros, por si, os teceles, por si, & c, de modo que se um
estranho pobre entrou, ele pode conhecer seus prprios
companheiros de operrios, e valer-se a eles, e da receber o
sustento para si e sua famlia. "
Assim, foi constituda proviso para a pobreza de Jos e Maria,
enquanto eles peregrinaram no Egito (em Alexandria,
provavelmente), em parte com a venda de presentes dos
homens sbios de alimentos e prestao de passagem, e em
parte pela oferta de alimentos a partir de sua pas-pessoas no
Egito quando tinha necessidade.
bem
Existem alguns passos no talmudistas desta jornada de nosso
Salvador para o Egito, mas to corrompido com malcia
venenosa e blasfmia (como todos os seus escritos so), que
parecem s ter confessado a verdade, que eles poderiam ter
importa o mais liberal para repreend-lo, porque assim eles
falam: "Quando o Jannai matou o rei rabinos, R. Josua Ben
Perachiah, e Jesus, foi embora at Alexandria, no Egito
Simeo Ben Sheta enviou para l, falando assim, 'De mim
Jerusalm, a cidade santa. ., a ti, Alexandria, no Egito,
minha irm, meu marido sade habita em ti, enquanto eu,
nesse meio tempo, sente-se sozinho Portanto, ele se levantou,
e foi '"E um pouco depois,".. Ele trouxe luz 400 trombetas, e
anathematized "[Jesus]. E um pouco antes disso, "Elisaeus
virou Geazi com ambas as mos, e R. Josua Ben Perachiah
lanam fora Jesus com ambas as mos."
"No Ben Satda trazer encantamentos do Egito no corte que
estava em sua carne?" Sob o nome de Ben Satda ferem
nosso Jesus com suas reprovaes, embora o Glosser sobre o
lugar, formam a autoridade da Tam R., nega: ele assim; Tam
R. diz: Isso no era Jesus de Nazar, porque eles dizer
aqui, Ben Satda foi nos dias de Paphus, filho de Jud, que era
nos dias de R. Akiba: mas Jesus foi nos dias de R. Josu, filho
de Perachiah, & c.
16. Ento Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos
magos, foi superior, indignado, e enviou, e matar todos
os meninos que havia em Belm, e em todos os seus
contornos, de dois anos para baixo, de acordo com a
tempo que diligentemente inquiriu dos sbios.
[ A partir de dois anos de idade, ou menos. ] Agora era dois
anos atrs, mais ou menos, j que a estrela brilhou, e Cristo
nasceu. A razo da ficasse naquele de Jos e Maria em Belm
foi esta, que acreditavam que o Messias, que, de acordo com o
profeta nasceu l, deveria ter sido criado nada, mas tambm
ali, nem se atreveu eles para lev-lo em outro lugar , antes de
terem deixar de faz-lo por um anjo do cu.
A nao judaica so muito obtuso, como e onde o Messias
deve surgir, e "Nemo novit, ningum sabe de onde o Filho do
homem " Joo 7:27, ou seja, a partir do que original. Ela foi
posta em dvida se ele deve vir da vida ou da morte . S que
foi confessado por todos, sem controvrsia, que ele deve
primeiro fazer algum show de si mesmo a partir de Belm, que
os sacerdotes e os escribas do povo afirmar, versculo 4. Da
voc tem Cristo, agora em seu segundo ano em Belm, para
onde Jos e Maria tinham novamente betaken-se com ele,
quando j tinha apresentado a ele no templo, de acordo com a
lei, sendo 40 dias de idade, Lucas 2:22. E eles tinham tomado
cuidado para a sua educao neste lugar, e no em outro
lugar, at que ele mesmo, saindo, portanto, pode mostrar-se
abertamente o Messias, se no tivesse sido mandado embora
em outro lugar com a permisso do cu.
23. E ele veio e habitou numa cidade chamada Nazar,
para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas:
Ele ser chamado nazareno.
[ Ele ser chamado nazareno. ] Essas coisas que so trazidas
de Isaas 11:1 sobre Netzer, o Poder , e essas coisas tambm
produzidos sobre Sanso, o nazireu, um tipo mais nobre de
Cristo, tem o seu peso, por qualquer meio de ser
desprezado. Acrescentamos ns, que Mateus pode ser
entendido a respeito da condio exterior, humilde, e dizer do
nosso Salvador. E que, pela palavra,Nazareno , ele sugere
a separao e distanciamento dos outros homens, como uma
pessoa desprezvel, e indigno da sociedade dos homens.
I. Que seja observado, que o evangelista no cita algum dos
profetas, mas todos: "falado pelos profetas." Mas agora todos
os profetas, de uma maneira, pregam a condio vil e abjeta
de Cristo; nenhum, que o seu original deve ser de Nazar.
II. David, na sua pessoa, fala assim: eu era um estranho para
meus irmos , Salmo 69:9.
III. Se voc derivar a palavra Nazareno , que no poucos
fazem, de Nazir , umNazirean , essa palavra denota no s
uma separao , dedicado a Deus, como a do Nazarenos era,
mas isso significa tambm a separao de um homem de
outros , como sendo indigno de sua sociedade; Gnesis 49:26,
"Eles devem estar na cabea de Jos, e sobre o alto da cabea
daquele que foi separado . de seus irmos "
Portanto, vamos digerir o sentido do evangelista por esta
parfrase: Joseph era para partir com Cristo para Belm, a
cidade de Davi, ou a Jerusalm, a cidade real, no havia o
temor de Arquelau o impediu. Portanto, com a significao de
um anjo, ele enviado para a Galilia, um pas muito
desprezvel, e na Nazar da cidade, um lugar sem conta: de
onde, a partir deste lugar, eo nome dele, voc pode observar
que cumprida em um til que tantas vezes declarado pelos
profetas, que o Messias deveria ser Nazor , um estranho ,
ou separada dos homens, como se ele fosse uma pessoa muito
vil, e no digno de sua empresa.
Mateus 3
1. Naqueles dias, apareceu Joo Batista, pregando no
deserto da Judia,
[ Joo Batista pregando no deserto da Judia. ] que Joo
nasceu em Hebron, no se pode inadequado ainda conjectura
comparando Lucas 01:39 com Josu 21:11, e que ele nasceu
sobre a festa da Pscoa, ou seja, metade de um ano antes do
nascimento de nosso Salvador, Lucas 1:36. Assim, as
concepes e nascimentos de Batista e nosso Salvador
enobrecido os quatro famosos tekuphas [ revolues ] do ano:
uma a ser concebidas no solstcio de vero, outro no inverno;
uma nascida no equincio da primavera, outra no outono.
"Joo viveu no deserto, at que ele se deu a conhecer a
Israel," Lucas 1:80. Isto , se a escola do papa pode ser
intrprete, ele levou a vida de um eremita. Mas,
I. Seja envergonhado, papista, para ser to ignorante do
sentido da palavra deserto , ou deserto ; que no dialeto
comum soa um como se tivesse sido dito, "Ele viveu no pas,
no na cidade; sua educao era mais grossa e lisa no pas,
sem a criao da universidade, ou tribunal em Jerusalm
".Uma oferta de ao de graas composto por cinco seahs
Jerusalm, que eram de valor seis seahs do deserto , isto ,
seis seahs pas .
"Um seah Jerusalm excede um seah do deserto por uma
sexta parte."
" As rvores do deserto so aqueles que so comuns, e no
apropriado para um mestre ": isto , rvores em bosques e
prados comuns.
Ento 2 Corntios 11:26: "em perigos na cidade, em perigos
e do pas. "
II. As regies selvagens da terra de Cana no eram sem vilas
e cidades, nem foi ele presentemente a ser chamado de
um eremita que vivia no deserto. A regio montanhosa da
Judia, terra natal de Joo, chamado pelos talmudistas, A
montanha real , ou colina , e pelo salmista, O
montanhosa , Salmo 75:6, e ainda "na montanha real eram
uma mirade das cidades ".
III. David passou parte de sua juventude no deserto, 1
Samuel 17:28, mas ainda assim, quem vai cham-lo de um
eremita? No sentido como se eu conceber John vivendo em
desertos, no apenas passar o seu tempo de lazer e
contemplao, mas empregando-se em algum trabalho ou
estudos. Pois, quando eu li, que a juventude de nosso
Salvador foi tomada em ofcio de carpinteiro, eu mal acredito
que seu precursor empregada sua juventude em nenhuma
chamada em tudo.
A partir de agora o trigsimo ano de sua idade, quando, de
acordo com o costume dos sacerdotes, ele deveria ter vindo
para o Sindrio chefe se submeter a seu exame, e ser
admitido no sacerdcio por eles, "a palavra de Deus, que vinha
para ele ", Lucas 03:02, como havia feito antes com os
profetas, ele desviado para outro ministrio.
2. E dizendo: Arrependei-vos: para o reino dos cus est
prximo.
[ Arrependei-vos. ] A doutrina mais apto para o evangelho, e
mais adequado para o momento, ea palavra ou a frase to
agradvel para a doutrina.
I. Uma nao fermentado com o erro dos fariseus, a propsito
da justificao pelas obras da lei, era necessariamente de ser
chamado fora para a doutrina contrria de
arrependimento. No recebimento do evangelho foi contrrio
de se esperar.
II. No entanto, as escolas dos fariseus tinham illy definido
arrependimento, que se observa atualmente, mas eles
afirmaram que o arrependimento em si era necessrio para a
recepo do Messias. Quanto a esta questo os babilnicos
Gemarists fazer disputa: quem Kimchi tambm sobre Isaas
54:19 cita, e determina a pergunta: "A partir das palavras de
nossos rabinos (diz ele), claro que se levantou uma dvida
entre eles quanto a este assunto, ou seja, se Israel fosse
redimido com o arrependimento ou sem arrependimento e
originou-se a partir deste momento, que alguns textos da
Escritura parecia ir contra eles. tais como aqueles; "Ele viu, e
no havia homem algum, e se perguntou, que h foi ningum
para interceder e, portanto, o seu prprio brao lhe trouxe a
salvao ". E, tambm, "No por sua causa, Israel, que eu
fao isto." E, novamente, 'eu vou lembrar para eles a minha
aliana de idade,' & c E esses lugares, por outro lado, fazer de
arrependimento. "Tu hs de retorno para o Senhor teu Deus, e
deserto te ouve a sua voz."E mais uma vez, 'e assim tu buscar o
Senhor teu Deus, e te encontrar, se tu procuras-lo com todo o
teu corao,' & C, mas estes podem ser reconciliados desta
maneira,. Isto , que muitos de Israel deve se arrepender,
quando eles devem ver os sinais de redeno. E, portanto,
que o que dito: "E ele viu que no havia homem algum,"
porque eles no vo se arrepender at que vejam o incio da
redeno. "
"Se Israel se arrepender, mas um dia, imediatamente vem o
Redentor" (Taanith).
Portanto, muito adequadamente defendido por Batista, e por
nosso Salvador, depois dele, Mateus 04:17, a partir da
abordagem do reino dos cus, ao arrependimento, j que eles
prprios a quem este pregado fazer reconhecer que, assim,
o reino dos cus , ou a manifestao do Messias, para ser
trazido para dentro Por porm os Gemarists que disputam
deste eram de uma idade mais avanada, mas para a maior
parte eles fazem, mas o sentido falar de seus pais.
III. A palavra arrependimento como faz muito bem expressar
o sentimento de verdadeiro arrependimento, assim entre os
judeus, era necessrio que ele deve ser expresso, entre os
quais o arrependimento, em sua maior parte, foi pensado para
consistir na confisso da boca s.
"Todo aquele que, por erro ou presuno, deve transgredir os
preceitos da lei, sejam aqueles que comandam ou aqueles que
me livre, quando ele se arrepende e retorna de seus pecados,
ele obrigado a fazer a confisso. Todo aquele que traz uma
oferta para uma pecado, cometidos quer por ignorncia ou
presuno, seu pecado no est expiada pela oferta, at que
ele faz uma confisso oral. Ou aquele que culpado de morte,
ou de aoites pelo Sindrio, o seu pecado no levado por sua
morte, ou por sua flagelao, se ele no se arrepender e fazer
a confisso. E porque o bode expiatrio a expiao por todo
o Israel, por isso, o sumo sacerdote faz a confisso sobre ele
por todo o Israel. "
digno de observao, que, quando John urgeth aqueles que
vieram ao seu batismo de arrependimento, diz-se, que foram
batizados ", confessando os seus pecados": que era um sinal
de arrependimento altamente necessria entre os judeus, e
necessrio para aqueles que foram ento levados para a
profisso do Evangelho, que vem eles podem professam
abertamente que renunciou a doutrina da justificao pelas
obras da lei.
digno de se observar, tambm, que Joo no disse:
"Arrependei-vos e crede no evangelho", que o nosso Salvador
fez, Mateus 4:17, (e ainda Joo pregou o evangelho, Marcos
1:1,2; Joo 1:7 ), para seu escritrio, principalmente, foi a de
tornar Cristo conhecido, que quando viesse era para ser o
grande pregador do evangelho.
Portanto Batista doth muito apropriadamente
arrependimento sobre aqueles que procuravam o Messias, e
do texto do Evangelho, usou uma palavra muito adequada
para expressar o verdadeiro arrependimento e animada.
[ Porque o reino dos cus est prximo. ] I. O reino dos cus ,
em Mateus, o reino de Deus , na sua maior parte, nos outros
evangelistas. Compare estes lugares:
" O reino dos cus est prximo ", Mateus 4:17.
"Os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus , "Mateus 5:3.
"O mnimo que no reino dos cus ", Mateus 11:11.
"Os mistrios do reino dos cus ", Mateus 13:11.
"Filhinhos, dos tais o reino dos cus ", Mateus 19:14.
" O reino de Deus est prximo ", Marcos 1:15.
"Bem-aventurados os pobres, porque vosso o reino de Deus", Lucas 06:20.
"O mnimo que no reino de Deus ", Lucas 07:28.
"Os mistrios do reino de Deus ", Lucas 08:10.
"Filhinhos, dos tais o reino de Deus , "Marcos 10:14.
E assim temos la em outro lugar, muitas vezes, para o Cu
muito geralmente, no dialeto judaico, tomado por Deus ,
04:23 Daniel; 21:25 Mateus; 15:21 Lucas; 03:27 John. E, em
discursos desses e tal-como, espalhados nas
talmudistas:Morte pela mo do cu: O nome do cu
profanado: O culto do cu: com a ajuda do cu , & c. "Para
eles chamado de Deus com o nome de Cu , porque a sua
habitao est no cu "(Tishbi).
A histria dos judeus est relacionado, gemendo sob a sua
perseguio estas palavras, cus! que , como o brilho
torna, Ah! Jeov!
II. Esta forma de expresso, o reino dos cus , tirado de
Daniel, captulo 7:13, 14, onde, aps a descrio das quatro
monarquias terrestres e tirnico, isto , o grego babilnico,
Mede-persa, e srio- Grecian, ea destruio deles na ltima, a
entrada ea natureza do reino de Cristo descrito, como
universal sobre o mundo inteiro, e eterno em todas as
geraes: "sob o qual a regra, e domnio, autoridade e de
reinos debaixo do cu dado ao povo dos santos do Altssimo
", versculo 27: isto ," Considerando que, antes, a regra havia
sido nas mos dos reis pagos, sob o reino de Cristo no deve
ser reis cristos . " At que a do apstolo tem respeito, 1
Corntios 6:02, "no sabeis vs que os santos ho de julgar o
mundo?"
Realmente admiro que o cumprimento dessa viso ea profecia
de Daniel deve ser alongado para fora ainda em no sei o que
expectativa de longo e no final, no para receber a sua
concluso antes de Roma e anticristo deve cair, j que os
livros do Evangelho nos proporcionar um comentrio mais
clara do que o sol, que esse reino dos cus levou seu incio
exortar imediatamente aps a pregao do Evangelho.Quando ambos
Batista e Cristo publicado a aproximao do reino dos cus a
partir de sua pregao primeiro, certamente, para qualquer a
pensar que o cumprimento dessas coisas em Daniel no ento
comear, de minha parte, eu acho que a tatear no no
escuro, seja atravs de teimosia ou ignorncia.
III. O reino dos cus implica, 1. A exposio e manifestao
do, Messias Mateus 12:28: "Mas se eu, pelo dedo de Deus,
expulsar demnios, o reino de Deus chegado", isto , 'Assim
a manifestao do Messias. ' Veja Joo 03:03, 12:13, &
c. 2. A ressurreio de Cristo, a morte, o inferno, Satans, que
est sendo conquistada: de onde a manifestao mais
evidente de que ele que "Rei eterno, '& c: veja Mateus
26:29, Romanos 1:4.. 3. Sua vingana sobre a nao judaica,
seus inimigos mais implacveis: este outro, ea manifestao
mais eminente dele: veja Mateus 16:28, 19:28. 4. Seu
domnio sobre o cetro do Evangelho entre os gentios, Mateus
21:43. Neste lugar que est diante de ns aponta a exposio
e revelao do Messias.
IV. A frase do reino dos cus muito frequente nos escritores
judeus. Vamos produzir alguns lugares; deixar o leitor no
sentido de recolher deles:
"R. Joshua Ben Korcha diz, recitando os filactrios, porque
Ouve, Israel , [Dt 06:04, & c.] recitada antes que a
passagem E ser que, se obedecerdes [Dt 11:13] , & c. Isto ,
um primeiro homem tomar para si o reino dos cus , e depois
o jugo do preceito. " Assim, a Misna Jerusalm tem isso, mas
a Babilnia assim: "Que um homem primeiro tomar sobre si o
jugo de o reino dos cus , e depois o jugo do preceito. "
"Rabh disse o rabino Chaijah, Ns nunca viu Rabi [Jud] tomar
sobre si o reino dos cus . Bar Pahti respondeu: Naquela
poca, quando ele colocou as mos em seu rosto, ele tomou
sobre si o reino dos cus . " Quando o Gloss fala assim: "Ns
no viu que ele tomou sobre si o reino dos cus , pois at o
momento veio de recitar os filactrios, ele instruiu seus
estudiosos, e quando essa hora chegou, eu o vi no
interposio de qualquer espao. "
"Porventura qualquer natureza facilidade? Deixe-o lavar as
mos, colocar em seus filactrios, repeti-los, e orar, e este o
reino dos cus cumprido. " "Se tu ter explicado Shaddai, e
dividiu as letras do reino dos cus , fars da sombra da morte
para ser legal para ti ", isto ," Se, na repetio de que a
passagem do filactrios [Dt 6 :. 4]: 'Ouve, Israel, o Senhor
nosso Deus o nico Senhor,' & c, voc deve pronunciar as
letras de forma clara e deliberadamente, de modo que voc
deve ter soado os nomes de Deus com razo ", fars arrefecer
o tons de morte. '"para os mesmos Gloss tinha dito, a
repetio de que a passagem : 'Ouve, Israel,' & c., a
tomada do reino dos cus sobre ti . Mas a repetio daquele
lugar, 'E ser que, se ouvires,' & c. [Dt 19:13] a tomada do
jugo do preceito sobre ti .
"Raban Gamaliel recitou suas oraes phylacterical na mesma
noite de suas npcias. E quando seus alunos lhe disse:"
Porventura no nos ensinou, nosso mestre, que o noivo
libertado da recitao de seus filactrios primeira noite? "ele
respondeu: "Eu no vou dar ouvidos a voc, nem vou deixar
de lado o reino dos cus de mim, no, nem por uma hora. "
"O que o jugo do reino dos cus Da mesma maneira como
eles colocam o jugo sobre um boi, que ele pode ser til, e se
ele no suportar o jugo, ele se torna intil:? por isso torna-se
um primeiro homem a tomar a jugo sobre si mesmo, e para
servir em todas as coisas com ele: mas se ele lana-lo, ele
intil: como se diz, "Servi ao Senhor com medo." O que
significa, "com medo?" o mesmo que est escrito: "O temor do
Senhor o princpio da sabedoria." E este o reino dos cus. "
"Os estudiosos de Jochanan Ben Zacai perguntou: Por que um
servo era para ser furado atravs do ouvido, em vez de
atravs de alguma outra parte do corpo? Ele respondeu:
Quando ele ouviu com os ouvidos as palavras do monte Sinai:"
No ters outro Senhor diante de mim ", ele quebrou o jugo
do reino dos cus com ele, e tomou sobre si o jugo da carne e
sangue. "
Se por o reino dos cus , nessas e em outras, tais como locais-
, que seria demais para pilha juntos, eles significam o amor
dentro e temor de Deus, que na verdade eles parecem fazer,
at agora eles concordam com o nosso evangelho sentido, o
que afirma o reino interior e espiritual de Cristo,
especialmente. E se as palavras de nosso Salvador: "Eis que o
reino de Deus est dentro de voc", Lucas 17:21, ser
adaptado a este sentimento da nao sobre o reino dos cus ,
no h nada soa dura ou spera neles: para tanto como se
ele tivesse dito "Voc acha que o reino dos cus vir com
alguma observao notvel, ou com show muito ? Suas
escolas prprias ensinam que o reino de Deus est dentro de
um homem. "
Mas, no entanto que mais comumente aplicada esta forma de
discurso aqui, ainda que utilizado tambm para a exposio e
revelao do Messias maneira como como a histria
evanglica doth. Portanto, so estas expresses, e gostaria de
lhes, em escritores sagrados: "Os fariseus perguntaram a
Jesus quando o reino de Deus deve vir." "Eles pensaram que o
reino de Deus deve actualmente ser manifestado." "Josefo de
Arimatia esperava o reino de Deus."
E estas palavras na paraphrast Caldeu, "Dizei s cidades de
Jud, o reino do seu Deus revelada," Isaas 40:9: "Eles
devem ver o reino de seu Messias," Isaas 53:11.
Batista, portanto, pela sua pregao, agita as mentes de seus
ouvintes para atender a vinda do Messias, agora atualmente
para se manifestar, com o arrependimento ea preparao
como se encontram.
4. E o mesmo Joo usava uma veste de pelos de camelo,
e um cinto de couro em torno de seus lombos, e sua
carne se de gafanhotos e mel silvestre.
[ Sua comida era gafanhotos. ] Aquele que por voto tieth-se
de carne, proibido a carne de peixe e de gafanhotos . Veja o
Talmude Babilnico (Cholin) sobre gafanhotos apto para
alimentos.
5. Ento iam ter com ele os de Jerusalm, de toda a
Judia, e toda a circunvizinhana do Jordo.
[ a circunvizinhana do Jordo .] A palavra a regio em redor ,
usado pela Gemara Jerusalm: "A partir de Bete-Horom para
o mar uma regio em redor ", ou uma regio
circunjacente . Talvez, tanto no talmudista e no evangelista,
uma ea mesma coisa com uma costa , ou de um pas ao longo
de uma costa , em Plnio: "O pas (diz ele) ao longo da costa
Samaria": isto , o mar -costa, eo pas ainda mais, deitado
junto por que costa: o que pode ser dito tambm sobre a
rodada do Jordo . Estrabo, sobre a plancie na fronteira com
a Jordnia, tem estas palavras: " um lugar de uma centena
de estdios, tudo bem regado e cheio de habitaes."
Algumas coisas sobre o batismo.
6. E eram por ele batizados no rio Jordo, confessando
os seus pecados.
[ e foram batizados. ] No inapto ou intil questo de onde,
que aconteceu que houve um to grande confluncia de
homens para o Batista, e to pronto a recepo do seu
batismo?
I. A primeira razo , porque a manifestao do Messias foi o
esperado, as semanas de Daniel sendo agora passou para os
ltimos quatro anos. Vamos consultar um texto seu pequeno:
- sacramento para evanglico, foi o primeiro na mo de Batista,
Daniel 9:24. "Setenta semanas [ de anos ] esto decretadas
sobre o teu povo, "& c. Ou seja, 490 anos, do primeiro de Ciro
para a morte de Cristo. Estes anos so divididos em trs
partes, e muito desigual.
1. Em sete semanas, ou 49 anos, a partir da doao de
patente de Ciro para a reconstruo de Jerusalm, ao terminar
a reconstruo de tudo por Neemias.
2. Em 62 semanas, ou 434 anos, - ou seja, a partir da
finalizao do edifcio da cidade para o incio da ltima semana
do 70. Em que o espao de tempo, os tempos do imprio
persa (que se manteve depois de Neemias, se de fato havia
algum tempo agora restante), e os tempos do imprio grego,
e do srio-grego, todos foram executados, e aqueles vezes
tambm, onde os romanos dominavam sobre os judeus.
3. O texto sagrado divide a semana passada, ou os ltimos
sete anos, em duas partes iguais, o versculo 27, o que eu,
assim, prestar; "E ele deve reforar, ouconfirmar , a aliana
com muitos, em que uma semana, e metade do que semana
deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar: ou , na metade da
semana ele far cessar, "& c. No no meio da semana, mas na
segunda metade, isto , os trs ltimos anos e meio dos sete.
Primeiro, sete semanas terem sido contados at antes, e
depois 62 semanas, versculo 25, - agora h permaneceram
nico dos 70, e em referncia a que, no meio de tudo o
Messias deve comear o seu ministrio, o que ser concludo
em trs anos e meio (a ltima parte halved da semana) ", ele
deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar", & c.
A nao no podia deixar de saber, no podia deixar de tomar
conhecimento grande, as vezes to exatamente definido pelo
anjo Gabriel. Uma vez que, portanto, a vinda do Messias era o
grande desejo e vontade de todos, - e desde o tempo de sua
vinda foi to claramente decretada pelo anjo que nada poderia
ser mais, - e quando a segunda metade do ltimo sete anos,
principalmente para ser observado, foi agora, dentro de muito
pouco, vem: - no de admirar se o povo, ouvindo deste
venervel pregador que o reino dos cus estava vindo agora,
deve ser agitado at alm da medida para atender ele, e deve
rebanho a ele. Pois, como observamos antes, "Eles pensavam
que o reino de Deus seria imediatamente manifestou", Lucas
19:11.
II. Outra razo de que era isto, - a instituio do batismo, um
que, "a palavra do Senhor vinha para ele," (Lucas 3:02),
saindo, apoiada com a mesma autoridade que os chiefest
profetas tinham em tempos passados. Mas ainda o primeiro
uso de batismo no foi exibido na poca. Para o batismo,
muito sculos de anos atrs, tinha sido tanto conhecido e
recebido no uso mais freqente entre os judeus, - e para o fim
mesmo que agora obtm entre os cristos, - a saber, que por
isso proslitos pode ser admitido para a igreja, e por isso foi
chamado de batismo para proselitismo , e foi distinto
do batismo [ ou lavar ] da impureza . Veja o Talmude
Babilnico em Jevamoth.
I. Eu atribuo o primeiro uso do mesmo, para este fim, o
patriarca Jac, quando ele escolheu para sua famlia e da
igreja as mulheres jovens de Siqum, e outros pagos que
ento morava com ele. "Disse Jac sua famlia, ea todos os
que com ele estavam: Tirai de voc os deuses estranhos, e
sede limpo, e mudai as vossas vestes", & c. Gnesis 35:2. O
que significa que as palavras, e apartai-vos limpo , Aben Ezra
faz muito bem interpretar a ser a lavagem do corpo ,
ou batismo , o que a prpria razo tambm nos convence a
acreditar.
II. Toda a nao de Israel fazem afirmar, como se fosse com
uma boca, que toda a nao de Israel foram levados para a
aliana, entre outras coisas, pelo batismo."Israel
Maimnides, o grande intrprete da lei judaica) foi admitida na
aliana por trs coisas, - ou seja, pela circunciso, o sacrifcio
de batismo e circunciso era no Egito, como se diz," Nenhum
incircunciso comer. da Pscoa. " O batismo foi no deserto
antes da promulgao da lei, como se diz, '. Tu santifica-os
hoje e amanh, e lavem eles as suas vestes' "
III. Eles afirmam que esse nmero infinito de proslitos no dia
de Davi e Salomo foram admitidos pelo batismo: "Os
Sanhedrims recebido no proslitos nos dias de Davi e
Salomo: no nos dias de Davi, para que no se agarrem ao
proselitismo fora de um medo do reino de Israel: no nos dias
de Salomo, para que eles possam fazer o mesmo por causa
da glria do reino E ainda abundncia de proslitos foram
feitas nos dias de Davi e Salomo diante dos homens
particulares, e. o Sindrio era grande cheio de cuidados sobre
este negcio, porque no lan-los para fora da igreja, porque
eles foram batizados, "& c.
IV. "Whensoever qualquer pago vai valer a si mesmo, e se
unir aliana de Israel, e colocar-se sob as asas da
majestade divina, e tomar o jugo da lei sobre ele, a
circunciso voluntria, batismo, e oblao, so necessrios:
mas se for uma mulher batismo, e oblao. "
Isso foi um axioma comum Nenhum homem um proslito at
ser circuncidados e batizados . disputado pela Gemara
babilnica, "proslito A, que circuncidado e no batizado, o
que dele R. Eliezer diz: Eis que ele um proslito:? Para assim
encontramos a respeito de nossos pais, que
circuncidados, mas no batizado .? Um batizado, mas no
circuncidados, o que dele R. Josu disse: Eis que ele um
proslito, porque assim ns encontramos sobre as servas, que
foram batizados, mas no circuncidados Mas os sbios dizem,
ele batizado. , e no circuncidados? Ou, ele circuncidado, e
no batizado? Ele no um proslito, at ele ser circuncidados
e batizados. "
Mas o batismo foi suficiente para as mulheres at agora
adiante como esta realizada bom ", um batiza uma mulher
pag, em nome de uma mulher, podemos afirmar que por um
ato feito corretamente . " Quando o Gloss esta; "Para ser
batizado em nome de uma mulher, foi para ser batizado com a
lavagem de uma mulher contaminada , e no com o batismo
ao proselitismo Mas podemos, no entanto, afirmar o seu, que
to batizado. , para um proselytess completa, porque que o
batismo de lavar para a impureza serve para proselitismo para
ela, por uma mulher pag no batizado [ou lavado] para a
imundcia ".
(diz
V. Eles tambm batizado crianas (em sua maior parte com os
pais). Eles batizam um proslito pouco de acordo com o
julgamento do Sindrio , isto , como o brilho torna "Se ele
ser privado de seu pai, e sua me leva-o a ser feito um
proslito, que batiz-lo [porque nenhum torna-se um proslito
sem circunciso e batismo] de acordo com o julgamento [ou
direita] do Sindrio, isto , que trs homens estar presente no
batismo, que agora so em vez de um pai para ele. "
E o Gemara um pouco depois; Se com um proslito seus filhos
e suas filhas so feitos proslitos tambm, o que feito por
redunda seu pai para o seu bem. R. Jos diz: Quando eles
crescem em anos, eles podem retrair . Quando o Gloss
escreve assim: "Isso para ser entendido de crianas
pequenas, que so feitos proslitos juntamente com seu pai."
"Uma mulher pag, se ela feita uma proselytess, quando ela
j est grande com criana - a criana no precisa de
batismo: o batismo de sua me lhe serve para o batismo .
" Caso contrrio, ele fosse para ser batizado.
" Se um israelita levar uma criana gentio, ou encontrar uma
criana Gentile , e batiza-o em nome de um proslito, - eis
que ele um proslito ".
No podemos tambm passar sobre isso, o que de fato digno
de ser lembrado: "servo Qualquer um ser circuncidado,
embora ele no querer, mas filho de qualquer um no para
ser circuncidado, se ele no estar dispostos R. Jochanan
eram perguntou: Eis. ?. um filho pequeno, voc circuncid-lo pela
fora Sim, embora ele seja como o filho de Urcan R. Ezequias
disse: Eis um homem encontra um elenco infantil, e ele
batiza-o em nome de um servo: no nome de um homem livre,
voc tambm circuncid-lo em nome de um homem livre. "
Temos, portanto, alegou essas coisas a mais em grande parte,
no s que voc pode receber satisfao em relao as
pessoas se reuniram, na universal concurso um, para o
batismo de Joo (porque o batismo no era estranho para os
judeus), mas que algumas outras coisas podem ser
observado, portanto, que pagar alguma luz a certos lugares da
Escritura, e vai ajudar a esclarecer algumas questes
espinhosas sobre o batismo.
Primeiro, voc v o batismo inseparavelmente ligada
circunciso dos proslitos.Houve, de fato, a alguma distncia
pouco de tempo, porque "eles no foram batizados at que a
dor da circunciso foi curado, porque a gua pode ser
prejudicial para a ferida." Mas, certamente, o batismo sempre
seguido. Ns reconhecemos, de fato, que a circunciso era
claramente de instituio divina, mas por quem o batismo, que
era inseparvel a partir dele, foi institudo, duvidosa. E, no
entanto, digno de observao, nosso Salvador rejeitou a
circunciso, e manteve o apndice a ela: e quando todos os
gentios estavam agora a ser introduzido na verdadeira
religio, ele preferiu esse "introdutrio proselytical"
(desculpem a expresso) at o sacramento de entrada para o
evangelho.
Pode-se observar a mesma quase na eucaristia. O cordeiro da
Pscoa era de instituio divina, e assim de fato foi o po. Mas
de onde era o vinho? Mas, ainda assim, rejeitando o cordeiro,
Cristo instituiu o sacramento no po e no vinho.
necessidade de um preceito para o que j tinha, pelo uso
comum, prevaleceu. Se uma proclamao real deve agora
emitir adiante com estas palavras: "Que cada um resort, no
dia do Senhor, para a assemblia pblica na igreja",
certamente ele seria louco, que, nos tempos vindouros, deve
argumentar, portanto, que as oraes , sermes, cantando
salmos, no estavam a ser celebrado no dia do Senhor, em
assemblias pblicas, porque no h nenhuma meno a eles
no anncio. Para a proclamao prevista a celebrao do dia
do Senhor, em assemblias pblicas em geral, mas no havia
necessidade de fazer meno aos tipos particulares de culto
divino a ser comemorado l, quando eles estavam sempre, e
em todos os lugares, bem conhecido e no uso dirio antes da
publicao do anncio, e quando foi publicado. O caso o
mesmo no batismo. Cristo instituiu um sacramento para
evanglico, segundo o qual todos devem ser admitidos para a
posse do evangelho, como at agora foi usado para a
admisso em proselitismo para a religio judaica. . Os
elementos que a integram, - como, a forma de batizar, a
idade, o sexo para ser batizado, & c - no tinha necessidade
de uma regra e definio; porque estes eram, pelo uso
comum, suficientemente conhecido mesmo com a mecnica e
os homens mais ignorantes.

Em segundo lugar, a partir Observando essas coisas que 2. Por outro lado, portanto, no havia necessidade de uma
foram ditas, como muito conhecido e freqente o uso de proibio pura e aberta que bebs e crianas pequenas no
batismo era entre os judeus, a razo parece muito fcil porque deve ser batizado, se o nosso Salvador no teria tido eles
o Sindrio, por seus mensageiros, no consultou Joo a batizado. Pois, uma vez que era mais comum, em todo o
respeito da razo do batismo, mas sobre a autoridade do exposto idades, que as crianas pequenas devem ser
batizador e no o que o batismo significava, mas de onde ele batizadas, se Cristo tinha sido ocupado para ter esse costume
tinha uma licena para a batizar, Joo 1:25. abolido, ele teria abertamente proibido. Portanto seu silncio,
eo silncio da Escritura neste assunto, confirma Paedobaptism
Em terceiro lugar, Da tambm a razo parece porque o Novo e persevera-vos todas as idades.
Testamento no vos prescrever, por alguma regra mais
precisa, que as pessoas devem ser batizadas. O objeto Em quarto lugar, suficientemente clara, pelo que tem sido
anabatistas, "No ordenado a batizar crianas, - portanto, dito, em que sentido que deve ser tomada no Novo
no so para ser batizado." Para quem eu respondo, "No Testamento, que, por vezes, encontrar-se com, - ou seja, que
proibido batizar crianas, - portanto, eles devem ser o mestre da famlia foi batizado com toda a sua famlia, Atos
batizados". E a razo simples. Para quando Paedobaptism na 16:15, 33, & c. Tambm no de qualquer fora que os
igreja judaica era to conhecido, o habitual, e frequente, na paedobaptists Anti-contender, que no pode ser provado,
admisso de proslitos, que quase nada era mais conhecido, o havia crianas dessas famlias, pois o inqurito no to boa,
habitual, e freqente, - se havia crianas dessas famlias, como conclui-se
verdadeiramente e merecidamente, - se houvesse, todos
1. No houve necessidade de reforar-lo com qualquer tinham sido para ser batizado. Nem acredito este povo, que
preceito, quando o batismo foi agora passou para um assistiam ao batismo de Joo, foram to esquecido da forma e
sacramento evanglica. Para Cristo tomou em suas mos o costume da nao, que no levaram seus filhos pequenos
batismo, e em uso evanglico, como o encontrou, o que s tambm com eles para ser batizado.
acrescentou, de que ele poderia promov-la a um fim mais
digno e uma maior utilizao. A nao inteira sabia muito bem
que as criancinhas usado para ser batizado: no havia
Algumas coisas esto agora a ser falado da maneira e forma
que Joo usou.
Primeiro, em algumas coisas que ele parece ter seguido
a forma pela qual proslitos foram batizados, em outras
coisas, para no t-los seguido. Quanto que os Cnones
talmdicos tm estas palavras: -
I. Eles no batizar um proslito de noite . Nem, de fato, "eram
os impuros para ser lavado, mas no dia-tempo." Maimnides
acrescenta, "Eles no batizado um proslito no sbado, nem
no santo-dia, nem de noite."
. II Um proslito tem necessidade de trs , ou seja,
necessrio que trs homens, que so estudiosos dos sbios,
estar presente no batismo de um proslito; que podem tomar
cuidado para que o negcio sejam corretamente executados, e
pode brevemente instruir o catecmeno [a pessoa a ser
batizada], e pode julgar o assunto em si. Para a admisso de
um proslito foi contado, no importa a luz; proslitos so
perigosos para Israel, como a coceira , era um axioma. Para
eles, seja tenaz de seus costumes antigos, ou ignorantes da lei
de Israel, ter corrompido os outros com o seu exemplo, ou,
sendo misturado com Israel, foram a causa de que a glria
divina fez descansar a menos sobre eles, porque no descansa
em qualquer mas sobre famlias de uma linhagem mais
nobre.Estas razes, os Glossers dar. Quando, portanto, a
admisso de proslitos era de momento to grande, que eles
no eram para ser admitido, mas pelo consistrio judicial
de trs .
III. Eles batizam um proslito de tal confluncia das guas
como se prprias para a lavagem de uma mulher
menstruada . De tal confluncia das guas os advogados tm
estas palavras: "Um homem que tem a gonorria nada
limpo, mas em uma fonte, mas a mulher menstruada, como
tambm todas as outras pessoas imundos, foram lavados em
alguma confluncia de guas, em que to muita gua deveria
ser como pode servir para lavar o corpo inteiro de uma s
mergulhando Nossos sbios tm valorizado essa proporo
para ser um quadrado cvado, e trs de profundidade
cvados. esta medida e contm 40 seahs de gua ".
Quando se diz que "o que tem a gonorria lavar em uma
mola [ou uma corrente], mas uma mulher imunda, e todas as
outras pessoas impuras, de alguma confluncia de guas", -
que probe no uma mulher imunda , e outras pessoas
impuras, para lavar em rios, onde podem: mas permite, onde
no pode, para lavar, de alguma confluncia de gua, o que
no era permitido a um homem que tinha a gonorria fazer. O
mesmo deve ser entendido sobre o batismo de um proslito,
que foi autorizada a lavar-se em crregos, e foi permitido
tambm, onde no havia riachos, para lavar em uma
confluncia de guas.
IV. Quando um adepto foi para ser circuncidado, que primeiro
o interrogaram acerca da sinceridade de sua converso ao
judasmo: se ele no se ofereceu ao proselitismo para as
riquezas obteno, por medo, ou por amor a uma mulher
israelita, & c. E quando viram que ele saiu de amor da lei, que
o instruiu sobre os vrios artigos da lei, de um Deus, o mal da
idolatria, da recompensa da obedincia, do mundo vindouro,
dos privilgios de Israel, & c. Todos que, se ele professou que
ele abraou-os imediatamente ele circuncidado.
"Assim que ele cresce todo a ferida da circunciso, que traz-
lo para o batismo;. E serem colocados na gua, eles
novamente instru-lo em algum pesadas e mais leves em
alguns comandos da lei que ser ouvido, ele mergulha a si
mesmo, e vem, e eis que ele como um israelita em todas as
coisas As mulheres colocar uma mulher nas guas at o
pescoo;. e dois discpulos dos sbios, estando fora, instru-la
sobre alguns preceitos mais leves da lei e algumas mais
pesadas, enquanto ela, entretanto, est nas guas. Ento ela
plungeth-se , e eles, virando o rosto, sair, enquanto ela vem
em cima da gua ".
No batismo de um proslito, isso no para ser passada, mas
que seja observado, ou seja, que o batizou os outros , e
que ele batizou a si mesmo , ou mergulhado, ou mergulhou
nas guas. Agora, o que era mergulhar, voc pode entender a
partir de coisas que Maimnides fala em Mikvaoth no lugar
antes citado. " Todo batizado " [ou mergulhado , se ele foram
lavados da poluio, ou batizados em proselitismo] ", deve
mergulhar o corpo todo, agora despojado e fez nu, em uma
imerso. e, onde na lei de lavagem do corpo ou roupas
mencionado, isso no significa nada mais do que a lavagem de
todo o corpo. Porque, se algum se lavar todo, exceto a topo
de seu dedo mindinho, ele ainda est em sua imundcia. E, se
tem muito cabelo, ele deve lavar toda a os cabelos de sua
cabea, para que tambm foi contado para o corpo Mas, se
deve entrar na gua com suas roupas, mas sua lavagem
vlido;. porque a gua passava atravs de suas roupas, e suas
vestimentas no impedi-lo . "
E agora, um pouco a comparar o batismo de Joo com o
batismo proselytical, eo nosso com ambos, essas coisas
devem ser consideradas: -
I. Se voc comparar a lavagem das pessoas contaminadas,
prescrita pela lei, com o batismo de proslitos, - tanto que isso
implica e impureza, no entanto algo diferente, que implica
impureza legal, - este pago, - mas ambos poluente. Mas um
proslito foi batizado, no s para a lavagem-off de que a
poluio do gentio, nem s assim para serem transplantadas
para a religio dos judeus, mas que pelo rito mais precisa de
traduo que poderia ser possvel, ele poderia ento passar batizados professa a renunciar sua prpria justia legal, e,
para uma israelita, que, sendo casado com uma mulher
israelita, ele pode produzir uma semente livre e legtima, e um
filho imaculado. Assim, os funcionrios que foram tomadas em
uma famlia foram batizados, - e tambm servos que estavam
a ser feita livre: no tanto porque se contaminaram com a
impureza pagos, como que, por esse rito se tornando
israelitas em todos os aspectos , eles podem ser mais apto a
corresponder com os israelitas, e seus filhos ser contabilizadas
como israelitas. E, portanto, os filhos de proslitos, nas
geraes seguintes, foram circuncidados de fato, mas no
batizados. Eles foram circuncidados, que eles possam tomar
sobre si a obrigao da lei, mas que no precisava do batismo,
porque j eram israelitas. A partir dessas coisas, claro que
houve alguma diferena quanto ao final, entre as lavagens
Mosaical de pessoas impuras, eo batismo de proslitos, e
alguns entre o batismo de proslitos e batismo de Joo: no
como se eles no concordaram em algum paralelo final, mas
porque outros fins foram adicionados e acima para este ou
aquele, ou algumas extremidades foram retirados.
II. O batismo de proslitos era a trazer mais dos gentios na
religio judaica, o batismo de Joo era o trazendo de judeus
em outra religio. E, portanto, mais de se admirar, que as
pessoas to prontamente correram para ele, quando ele
apresentou um batismo to diferente do batismo conhecido
proselytical. A razo de que deve ser obtido a partir da, - que
na vinda do Messias que eles achavam, no sem motivo, que o
estado de coisas era claramente de ser alterado, e que, desde
os orculos dos profetas, que, com uma boca, descreveu os
tempos do Messias para um novo mundo. Assim foi que a
opinio recebida, Que Deus, na poca, iria renovar o mundo
por milhares de anos ... E que tambm, que eles usaram o
mundo para vir atravs de uma forma de expresso muito
comum entre eles, para os tempos do Messias; que
observamos mais amplamente em outro lugar.
III. O batismo de proslitos era uma obrigao de executar a
lei, a de John era uma obrigao para o arrependimento. Pois,
embora o batismo proselytical admitiu de algumas
extremidades, - ea circunciso dos outros, - ainda uma
doutrina tradicional e errneas, em que o tempo se juntaram
esta a ambos, que os proslitos convnio em ambos, e
obrigou-se a executar a lei, para que a do apstolo refere,
Glatas 5:3, "Testifico novamente a todo aquele que
circuncidado, que ele um devedor a fazer toda a lei."
Mas o batismo de Joo era um "batismo de arrependimento",
Marcos 1:04: o que est sendo realizado, eles que foram
pelo contrrio, reconheceu-se a ser obrigado ao
arrependimento e f em Messias a vir. Quanto a doutrina
farisaica da justificao diferente da evanglica, tanto da
obrigao assumida no batismo de proslitos diferia da
obrigao assumida no batismo de Joo: que a obrigao
tambm detm entre os cristos para o fim do mundo.
IV. Que o batismo de Joo era mergulhando o corpo (da
mesma maneira como a lavagem das pessoas impuras, eo
batismo de proslitos era), parece surgir a partir dessas coisas
que esto relacionadas a ele, ou seja, que ele "batizado, na
Jordnia "; que ele batizou" em Enom, porque havia ali muitas
guas ", e que Cristo, sendo batizado," saram da gua ": para
que que parece ser paralela, Atos 08:38," Filipe eo eunuco
desceram gua, "& c. Alguns reclamam, que este rito no
retida na igreja crist, como se algo derrogada a verdade do
batismo, ou como se fosse para ser chamado de uma
inovao, quando a asperso da gua usada em vez de
mergulhar. Este no lugar para disputa dessas
coisas. Voltemos estas trs coisas apenas por um presente
resposta: -
1. Que a noo de lavagem em batismo de Joo diferente da
nossa, em que ele batizou ningum que no foram trazidos de
uma religio, e que um um irreligioso tambm - em outro, e
que uma verdadeira. Mas no h lugar para isso entre ns que
nascemos cristos: a condio, portanto, ser variado, o rito
no apenas legal, mas merecidamente, tambm
variou. Nosso batismo argumenta corrupo, de fato, a
impureza, e, e demonstra isso doutrinariamente, - que ns,
sendo poludo, no tem necessidade de lavar: mas isso para
ser entendido de nossa mancha natural e pecaminosa, para
ser lavado pelo sangue de Cristo ea graa de Deus: com que
mancha, de fato, eles esto contaminados que foram
batizados por John. Mas para denotar essa lavagem por um
sinal sacramental, a asperso de gua to suficiente como a
imerso em gua, - quando, na verdade, este argumenta
lavagem e purificao, bem como isso. Mas aqueles que foram
batizados por Joo eram manchada com outra mancha, e que
uma de ida, e depois de uma forma visvel, ou seja, uma
religio poluda, - ou seja, o judasmo ou paganismo, a partir
do qual, se, de acordo com o costume de a nao, eles
passaram por uma lavagem mais profunda e mais grave, - que
nem passou sem razo, nem com qualquer razo pode ser que
nos impuseram, cuja condio diferente da deles.
2. Desde mergulhando era um rito usado apenas na nao
judaica e adequada a ele, fosse algo difcil, se todas as naes
devem ser submetidos sob ele, mas, sobretudo, quando no ,
necessariamente, de ser estimado da essncia do batismo, e
, alis, to dura e perigosa, que, no que diz respeito destas
coisas, que quase no deu lugar a circunciso. Ns lemos que
alguns, fermentado com o judasmo ao mais alto grau, mas
desejou que a imerso na purificao pode ser tirado, porque
foi acompanhado com a gravidade tanto. "Nos dias de R.
Joshua Ben Levi, alguns tentaram abolir essa imerso, para o
bem das mulheres da Galilia;. Porque, por causa do inverno,
eles se tornaram estreis R. Joshua Ben Levi disse-lhes: No
vos ir para tirar aquilo que hedges em Israel da transgresso?
"Certamente difcil colocar este jugo sobre o pescoo de
todas as naes, o que parecia muito spero para os prprios
judeus, e no a cargo deles, os homens tambm muito dada a
este tipo de ritos mais graves. E, se for exigido deles que
procuravam tirar essa imerso, Ser que voc no tem nada
de purificao pela gua? provvel que eles teriam permitido
de asperso de gua, que menos severo, e no menos
agradvel para a coisa em si.
3. As idades seguintes, com boa razo, e pela
prescrio, administrado um batismo diferente em um maior
questo do batismo de Joo, e por isso era menos que diferem
em um menos importa. A aplicao de gua
necessariamente da essncia do batismo, mas a aplicao do
mesmo em forma esta ou aquela fala mas circunstncia: a
adio da palavra tambm era da natureza de um sacramento,
mas a mudana da palavra a este ou que forma, voc no
chamar isso de uma circunstncia tambm? E ainda lemos a
forma de batismo to mudado, que voc pode observ-lo para
ter sido trs vezes na histria do Novo Testamento.
Em segundo lugar, em referncia forma de batismo de Joo
[que coisa que propuseram a considerar em segundo lugar],
no de todo a ser posta em dvida, mas ele batizados "em
nome do Messias agora est pronto para vir": e podem ser
recolhidas a partir de suas palavras e de sua histria. Ele
ainda no sabia que Jesus de Nazar era o Messias, o que ele
confessa a si mesmo, Joo 1:31: ainda que ele conhecia bem
o suficiente, que o Messias estava chegando e, portanto, ele
batizou os que vinham a ele em seu nome, instruindo-os na
doutrina do evangelho, sobre a f do Messias,
arrependimento; que pode ser o mais preparado para receber
o Messias, quando ele deveria se manifestar. Considere
tambm Malaquias 3:1, Lucas 1:17, Joo 1:7,31, & c. Os
apstolos, batizando os judeus, batizado "em nome de Jesus",
porque Jesus de Nazar j tinha sido revelada para o Messias,
e que eles fizeram, quando ele j tinha sido antes, lhes
ordenou por Cristo, "batizar todas as naes do nome do Pai, e
do Filho, e do Esprito Santo ". Portanto, voc deve entender o
que falado, Joo 3:23, 4:2, sobre os discpulos de Cristo
batismo, ou seja, que eles batizaram de "o nome de Jesus,"
que dali poderia ser conhecido que Jesus de Nazar era o
Messias, em nome de quem, de repente, para vir, Joo tinha
batizado. O de So Pedro simples, Atos 2:38; "Ser batizado,
cada um de vocs, em nome de Jesus Cristo", e que, Atos
8:16, "Eles foram batizados em nome de Jesus."
Mas os apstolos batizaram os gentios, de acordo com o
preceito de nosso Senhor, "Em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo", Mateus 28:19. Porque desde que ele foi muito
controvertido entre os judeus sobre o verdadeiro Messias, e
que nao incrdula negado, rigidamente e sem cessar, que
Jesus de Nazar era ele (em que o esprito virulenta eles
trabalham at hoje), no foi sem motivo , sim, nem sem
necessidade, que eles batizados em nome de Jesus, para que
por que o selo pode ser confirmada esta verdade mais
principal do evangelho, e que aqueles que foram batizados
pode profess-la, que Jesus de Nazar era o verdadeiro
divina Messias. Mas entre os gentios, a controvrsia no foi sobre o
verdadeiro Messias, mas sobre o verdadeiro Deus: entre eles,
portanto, era necessrio que o batismo deve ser conferido em
era nome do verdadeiro Deus: "Pai, Filho e Esprito Santo. "
Ns supor, portanto, que os homens, mulheres e crianas
vieram ao batismo de Joo, de acordo com a maneira de o
pas na recepo de proslitos, ou seja, que de p na Jordnia
foram ensinados por Joo, que foram batizados em nome do
Messias, que agora era imediatamente para vir, e para a
profisso da doutrina do evangelho sobre a f e
arrependimento; que mergulhou-se no rio, e por isso saiu. E o
que dito sobre eles, que foram batizados por ele
"confessando os seus pecados", para ser entendido de
acordo com o tenour da pregao do Batista, no que eles
fizeram este homem pelo homem, ou por alguma confisso
auricular feita a Joo , ou por declarar abertamente alguns
pecados particulares, mas quando a doutrina de Joo exortou-
os ao arrependimento e f em Messias, eles renunciaram e
repudiou a doutrina ea opinio de justificao por suas obras,
com o qual eles tinham sido dantes levedado, e reconhecido e
e confessou-se pecadores.
[ Na Jordnia .] John no poderia batizar em qualquer parte
da Jordnia, de modo que estavam dentro dos limites da
Judia (que os evangelistas afirmam), que no havia sido
secou, e havia concedido uma passagem para os israelitas
quando saram de Egito, e foram agora entrar na terra
prometida.
Algumas poucas observaes sobre os fariseus e saduceus.
7. Mas, vendo ele muitos dos fariseus e saduceus que
vinham ao seu batismo, disse-lhes: Raa de vboras,
quem vos ensinou a fugir da ira que est para vir?
[ E vendo muitos fariseus e saduceus. ] Para tentar uma
histria dos fariseus esaduceus , depois de tantos homens
muito eruditos, que trataram de seus originais, costumes e
instituies, seria o prximo a loucura: vamos
brevemente em algumas coisas, e aqueles, talvez, menos
bvia.
1. Que os fariseus no derivam seu nome (como querem
alguns) a partir da palavra que significa para expor est
suficientemente demonstrada por isso, que
haviamulheres-fariseus , bem como homens. "R. Josu diz:
Um homem religioso tolo, um homem mau
uma mulher-fariseu , eo arrojado dos fariseus [contra
pedras], destruir o mundo. " Essas coisas so dignos de
observao, que so falou pelos babilnicos Gemarists sobre
essa clusula, uma mulher-fariseu . "Os rabinos ensinam. Uma
orao [procax] empregada, uma viva gadding, e um menino
cuja meses no so cumpridas, estes corruptos do mundo Mas
R. Jochanan diz: Ns aprendemos a segregao do pecado de
uma empregada domstica, e do recebimento de
recompensa de uma viva "O ostracismo do pecado de uma
empregada;.. R. Jochanan para ouvi certa criada, prostrado
em seu rosto assim, orando; Eterno Senhor, tu Paraso criado,
tu criaste inferno tambm, tu criaste o justo, e tu criaste o
mpio, que seja tua boa vontade que eu no ser um escndalo
para os homens "A recepo de um. recompensa de uma viva
", pois havia uma certa viva, que, quando no havia mais
perto sinagogas em toda parte, ela sempre recorreu escola
de R. Jochanan a rezar: a quem R. Jochanan disse, minha
filha, no esto l sinagogas na rodada mo sobre voc? Mas
ela respondeu: No haver uma recompensa para os meus
passos [ou, para a minha viagem aqui]? para [a tradio] diz:
Estes destruir o mundo, como Joanna, filha de Retib ".
... [O] Gloss ne [diz] uma empregada dado orao , ou uma
empregada domstica de muitas oraes . Por outro ele
processado, uma empregada domstica dado ao jejum: a
perda de sua virgindade pelo jejum.
Uma viva gadding eles a chamam, "que sempre vai de lugar
para lugar para visitar seus vizinhos", so as palavras dos
Gloss. "E estes o mundo corrupto, porque eles no so outros,
mas alcoviteiras e feiticeiras, e ainda assim eles fingem
santidade".
"Joana, filha de Retib [os Gloss tambm ser testemunha] era
uma viva feiticeira certo que, quando o momento do
nascimento de qualquer criana se aproximou, fechou-se o
ventre da mulher frtil com artes mgicas, que ela no poderia
ser entregue E quando a pobre mulher tinha sofrido muito e
grandes tormentos, ela dizia, 'Eu irei e orar por voc, talvez
minhas oraes sero ouvidas':. quando ela se foi, ela se
tocar dissolveria os encantos, e atualmente o beb nasceria Em um
determinado dia, como um homem contratado operou em sua
casa, ela ter ido para o trabalho de uma mulher, ele ouviu os
encantos tilintando em uma panela;. e, tirando a tampa, os
encantos atualmente saiu, e estreito o criana nasce, e,
portanto, sabe-se que ela era uma bruxa ".
no
Tenho, portanto, citado essas passagens, que no s pode ser
astuto, mostrado que havia mulheres-fariseus , e para que o nome
as no tirar de interpretar ou expor , mas que pode ser
observado tambm que tipo de mulheres, para a maior parte ,
abraar farisasmo, ou seja, as vivas e empregadas, sob o
vu de santidade e devoo, se esconder e praticar todo o tipo
de maldade. E tanto que ganhamos da histria dos fariseus ,
enquanto estamos traando a etimologia da palavra.
uma II. Que os fariseus , portanto, foram chamados a partir da
palavra que significaseparao , mais comumente afirmado,
e mais verdadeiramente, ea coisa em si, assim como a
palavra, a fala. De modo que, uma palavra mais conhecida
para ns, voc pode justamente chamar os fariseus,
separatistas , mas em que sentido, tem necessidade de
investigao mais estreito. As diferenas do povo judeu,
devem ser eliminadas aqui em fileiras diversas, e, em primeiro
lugar, vamos comear com as mulheres.
1. Seria uma tarefa infinita para pesquisar em particular, como
seus cnonesespectculo (direi?) ou prescrito a mulher uma
liberdade de ritos muitos, em que uma grande parte da
religio judaica foi colocado. Como incontveis so as vezes
que isso ocorre no Pandectas talmdica, " Mulheres, servos e
filhos, no so obrigados a estas coisas . Mulheres, servos e
filhos, no so obrigados a recitar seus filactrios, nem us-
los. As Pscoas das mulheres so em sua prpria vontade ". E,
para no habitar em coisas que so bvias, deixe este servir
em vez de muitos: "Um certo matrona perguntou R. Eleazar,
Por que, quando Aaron pecou em fazer o bezerro de ouro, as
pessoas so punidas com a morte trs vezes Ele respondeu? ,
No deixe uma mulher ser aprendido alm de sua roca.
Hircanus seu filho disse-lhe: Porque nenhuma resposta dada
a ela em uma palavra fora da lei, ela vai retirar-se nos 300
dcimo cori anual. Para quem respondeu: Deixe-os prefiro ir e
ser queimado, do que as palavras da lei, ser entregue s
mulheres. "
A partir da, parece que as mulheres que abraaram farisasmo
o fez de livre e espontnea vontade e voto, no por comando:
que os homens-fariseus tambm fez.
2. Passe nos das mulheres para os homens, e, em primeiro
lugar, para os menores graus de homens na distino relativa
religio, ou seja, para eles quem ordinariamente chamado
de analfabeto , e os povos da terra , ou a plebe . Deles, assim,
a Gemara em Sotah recm-citados:? "Um l as Escrituras, e
recita o Misna, e ainda assim ele no espera sobre os
estudiosos dos sbios, o que dele R. Eleazar disse, Esta uma
das pessoas da terra . R. Samuel Bar Nachmani diz: Eis que
este um homem analfabeto . R. Jannai diz: "Eis que este
um Cuthean. R. Achabar diz: "Eis que este um mgico." E
pouco depois, "Quem o povo da terra? R. Meith diz: "Aquele
que no recita a manh filactrios e noite com suas
oraes." Mas os sbios dizem, "Ele, pois, qualquer, que
estabelece no se seus filactrios. Ben Azzai diz: "Aquele que
no tem uma franja com a sua roupa." R. Jochanan Ben
Joseph diz: "Aquele que no instrui seus filhos na doutrina da
lei."Outros dizem: "Aquele que, apesar de ler as Escrituras, e
repete as tradies, mas no atende os estudiosos dos sbios,
isto , os povos da terra [ou a plebeus ]. Ser que ele leu as
Escrituras, e no repetir a tradio Eis que
homem?analfabeto '"Os Gloss sobre o lugar fala assim,". os
povos da terra so aqueles de quem h suspeita de dcimos e
limpeza ": isto , para que eles no o dzimo corretamente,
nem cuidar corretamente sobre limpezas. E os
analfabetos pessoa " mais vil do que, ou inferior a, os povos
da terra . " Compare isso, Joo 7:49, "este povo que no
conhece a lei amaldioado".
Os colegas ou associados e acadmicos dos sbios ,
opuseram a essas pessoas vulgares. Sob o ttulo de estudiosos
dos homens sbios so compreendidos todos os que foram
aprendidas e estudioso: sob o ttulo de religiosa , bem como
aprendeu desaprendido. No foram alguns dos aprendeu quem
comumente chamado de colegas do rabinos ; que ainda eram
candidatos, e no preferiu o cargo pblico de ensino ou
julgar. A coisa pode ser ilustrado por um exemplo: "Ser que
os colegas entram em nomear a lua nova ? R. Hoshaia disse,
quando eu era um colega , R. Samuel Ben R. Isaac me levou
para a nomeao de lua nova, mas eu no sabia se eu fosse
do nmero ou no. " E um pouco mais tarde: "Ser que
os colegas [ou companheiros ] ir para intercalar o ano Vamos
aprender isso a partir do exemplo de Raban Gamaliel, que
disse: Que as sete idosos me encontrar na cmara Mas oito
entrado, "Quem?. veio para c ", diz ele," sem licena? 'Eu',
respondeu Samuel, o pequeno. "
Neste sentido, a palavra de um colega , difere nada de um
estudioso de um homem sbio , em que tanto significar um
estudante e um homem culto. Mas a palavra de um colega ,
tem um sentido mais amplo, denotando toda a tais que mais
declaradamente se dedicaram religio, e que professavam
uma vida mais devota e regra do que as pessoas comuns, se
elas foram aprendidas ou ignorantes, se da seita do fariseus ,
ou dos saduceus , ou algum outro. Da voc tem a meno
de um samaritano religiosa , e de um padeiro religiosa . E a
frase parece ser tiradas do Salmo 119:63: "Eu sou um
companheiro de todos os que te temem ": Eles tomar sobre si
o hbito de religio . Veja o Talmude Babilnico em Avodah
Zarah nas Gloss. Essa distino tambm digno de
considerao, de A maior e menos religioso .
No entanto, a palavra parece, por vezes, a ser aplicada para
os fariseus , como sendo os homens que, acima de todos os
outros, colocados sobre uma religio esplendidamente
camuflada, o que parece bastante com a histria do
Evangelho.Assim, talvez, que para ser entendido, os galileus
religiosas purificar : isto , como a Gloss explica, "Eles limpam
o seu vinho e seu leo para uma oferta de bebida, se talvez o
este Templo pode ser construdo em seus dias." Que, no entanto, o
Shulchan citando, assim explica-los, O religioso comem seu
alimento comum na limpeza . Por que muito coisa Gloss
define fariseus; Para os fariseus, isto , para os que comem
seu alimento comum na limpeza . Eis que, como a
palavra religiosa, e fariseus , so termos conversveis, e como
esta era a prpria noo que umfariseu foi definido, "que ele
comeu seu alimento comum na limpeza": isto , que ele lavou
as mos quando ele comeu.
se
III. No devemos pensar que o farisasmo surgiu
completamente e de uma vez, mas foi tempo a-conceber, e de
forma no fixa, quando foi trazido. O mesmo pode, de uma
forma, de ser dito isto, o que de tradies: ambos estes e
que eram a causa de muitos anos. Os traditionarians se
referem a primeira concepo das Tradies aos tempos de freqente e oraes, os cuidados dos filactrios, franjas e
Esdras. Mas quantos sculos de anos se passaram antes do outros assuntos sem nmero, de modo que (uma coisa fatal
nascimento deste monstro estava cheio maduro? Da mesma para Separatistas ) esta seita, em passado, foi desintegrado
maneira, as primeiras sementes do farisasmo foram lanados em seitas, e umfariseu foi, de certa forma, o mesmo a
muito antes de seu nascimento, e agora est sendo trazido, foi um fariseu , que o povo da terra era um fariseu .
um longo tempo de crescimento, antes de chegar
maturidade, se isso no for o caso pode definir o que foi a sua Ambos Talmudes contar sete seitas de fariseus , e assim faz o

maturidade. Shulchan: que no vai ser cansativo para descrever com seu
lpis, que o leitor pode ver em que um certo grau de loucura
Observamos atualmente, que os fundamentos da Sadduceeism essa seita estava a chegar, bem como ao que grau de .
foram colocados nos dias de Esdras, antes que houvesse hipocrisia Os fariseus so sete:
saduceus: em seus dias tambm, eu suspeito, os fundamentos
do farisasmo foram colocados muito antes de existirem 1. fariseu Um Shechemite. Este [fariseu] no como
quaisquer fariseus . Pois, uma vez que os fariseus foram Siqum Quando o Gloss : "Quem circuncidado, mas no

marcadas com esse ttulo, porque eles separaram -se dos para a honra de Deus." Ele a leva seus preceitos sobre os seus
outros homens, como mais profano, e uma vez que, nos dias ombros , ou seja, como o Shulchan explica, "madeira para
de Esdras e Neemias, que era o grande cuidado, e que um fazer uma cabine [ na festa dos Tabernculos], ou algo dessa

cuidado santo tambm, para separar a semente de Israel natureza. "

dentre os habitantes pagos da terra, a saber, os samaritanos,
o asdodeu, os moabitas, & C, no muito depois,. alguns 2. Um fariseu atingido ou correndo. Quem dasheth seus

homens, arrogando demais para si, tomou ocasio, portanto, ps . O brilho : "Aquele que anda em humildade, o calcanhar

de separar -se dos homens da Israelitic semente, como de um p tocando o dedo grande do outro:. Nem ele levantar

tambm profano, e muito fora de forma (alas!) para sua os ps da terra, de modo que os dedos foram jogados contra

comunho. Que coisa que experimentamos em nossos as pedras" Shulchan escreve: "Quem retirou-se muito longe,

Separatistas presentes. Para quando os comandos Escrituras que ele no pode pressionar sobre os homens nos caminhos, e

cristos que no comunicar "com os infiis, com aqueles que saiu de seus ps contra as pedras."Greve me (ou me

esto sem", & c, isto , com os pagos; alguns se, portanto, cercam), e ainda assim eu vou executar o comando .

fazer uma pretenso de retirar-se das assemblias dos

cristos:. Com que direito, por que fundamento, deixar-se 3. Um fariseu que permite que o seu sangue . "Ele atinge o

olhar para ele. seu sangue contra as paredes." O Gloss : "Ele se mostra um
tal como se seus olhos estavam enganados, que ele no pode

No deve rastrear o tempo em que o nome do fariseu surgiu olhar para uma mulher,. Hereupon e golpearam sua cabea

pela primeira vez, isto feito por homens learneder: e, por contra as paredes, e deixe o seu sangue" Shulchan escreve:

conseguinte, que seja suficiente para ter observado que "Ele to pressionado-se contra as paredes, para que no possa

s. Depois de uma vez esta pretenso da religio foi recebido tocar aqueles que passaram, que at o arrojado foi buscar

", que era uma questo de separar auto piedosa de um sangue de si mesmo." - "Ele realizou um preceito, e um dever,

homem do povo," superstio aumentado a cada dia, o que e bateu para fora sangue em cada um. "

serviu para uma estadia e patrocnio a esta seita e

separao. Para quando eles tinham adotado uma religio to . 4 . Um fariseu da argamassa O Shulchan assim o descreve:

arrogante, que costuma dizer: "Fique fora, eu sou mais santo "Ele entrou com um casaco solto, assemelhando-se uma

do que tu" (que tambm foi anunciado pelo profeta com um argamassa com a boca virada para baixo Ento, ele, com seu

espetculo de execrao, Isaas 65:5), e que eles colocam a vestido solto, foi straiter acima e abaixo mais amplo.". No

maior hipocrisia neste, a retirar-se das pessoas comuns, como Talmud de Jerusalm, ele chamado de "que diz, eu retiro

profana, era certamente necessrio circunscrever, e colocar-se tudo o que meu e cumprir a ordem."

sob uma regra mais austera e disciplina, para que pudessem

manter o nome ea fama de pessoa religiosa em outras coisas 5. " O fariseu, que diz: Deixe-me saber o que o meu dever ,

alm de que a separao , argumentou que tanto orgulho e e eu vou faz-lo . ""Eu fiz o meu dever, que o comando pode

arrogncia. Da os problemas sobre dzimos e lavagens se ser realizado de acordo com ela."Shulchan assim, "Como se

levantou, e aumento da idade aps a idade: da surgiu o jejum deve dizer, No h nenhum homem pode me mostrar em que
tenho transgredido."
6. Um fariseu de medo : essa era a tarefa.
7. Um fariseu de amor: Entre todos estes, nenhum digno de
ser amado, mas o fariseu de amor: como Abrao .
Se farisasmo correu para fora em nenhuma dessas seitas nos
dias de Batista, que no disputa. Que seja concedido, que o
melhor eo mais modesto do que a ordem veio de seu batismo:
o melhor dos fariseus certamente foram os piores
homens. E tanto mais de estranhar que esses homens
devem receber o seu batismo depois que maneira como
fizeram, quando era bem ao contrrio da
dos fariseus para conversar com as pessoas comuns, dos quais
houve um to grande concurso para John, e muito ao contrrio
da doutrina dos fariseus , tanto como a sonhar com qualquer
justia, alm de que era das obras da lei, que a doutrina de
Joo diametralmente contradito.
O original dos saduceus , aprendeu os homens como os
judeus, bem como os cristos, que, em sua maior parte, se
referem a uma Zadoc , um estudioso de Antgono Socheus;
que Antgono tomou o lugar principal no Sindrio, aps a
morte de Simeo, o Justo. . Dele assim fala o Avoth trato:
"Antgono de Soc recebeu tradies de Simeo, o Justo Ele
disse: No seja como empregados, que esperam o seu senhor
por causa da recompensa, mas vos como servos que esperam
o seu senhor no por causa da recompensa, mas deixar que o
temor do Senhor governar voc ".
"Este homem sbio (Rambam diz sobre o lugar) teve dois
estudiosos, Zadoc e Baithus; que, quando ouviu isso de seu
mestre, disseram entre si, quando eles tinham ido Nosso
mestre em sua exposio ensina-nos que no h nenhum.
recompensa nem castigo, nem qualquer expectativa em tudo
[para o futuro], porque no entendia o que ele queria dizer:
por isso, eles se reforam mutuamente, um ao outro, e se
afastou da regra, e deixou a lei:. e alguns empresa aderiu a
ambos os sbios, pois, chamou-os saduceus e Baithusees ". E
pouco depois: "Mas nesses pases, ou seja, no Egito, que eles
chamam Karaites , massaduceus e Baithusees so os seus
nomes entre os sbios. " Veja tambm a Avoth de R. Nathan.
Ainda que se levanta aqui um escrpulo: "Na concluso de
todas as oraes no templo que eles disseram, para sempre .
Mas quando o freio de hereges e disse: No havia uma idade,
mas, foi nomeado para ser dito, para todo o sempre , ou de
idade para idade . " Aps estas palavras, assim, o Gloss: "No
primeiro Templo disseram apenas,". Bendito seja o Senhor
Deus de Israel para sempre ' Mas quando o freio de hereges e
disse que no h idade, mas esta Ezra, e seu consistrio
nomeado que deve ser dito, para todo o sempre , ou de idade
para idade , a entender que h um mundo duplo [este, e um
para vir], para extirpar do corao a opinio daqueles que
negam a ressurreio dos mortos. "
Tome nota, leitor, que "houve alguns que negavam a
ressurreio dos mortos nos dias de Esdras", quando ainda
Zadoc, o pai dos saduceus , no nasceu. Depois de Esdras, e
dos seu grande sinagoga (que durou muitos anos depois de Esdras
foi morto), sentou-se Simeo, o Justo, realizando o cargo de
sumo-sacerdote, pelo espao de 40 anos, e Antgono Socheus,
regra o mestre de Zadoque, sucedeu -o na cadeira do Sindrio. De
modo que embora os saduceus, com razo, no ter um
relatrio de doente para negar a ressurreio, e que foi sua
principal heresia, ainda que a heresia era, quando ainda no
havia hereges, chamados pelo nome desaduceus . Para que,
talvez, essas palavras esto de acordo (que gosto bastante de
tal heresia), "Vs dizeis: em vo servir a Deus," & c.,
Malaquias 3:14.
No , portanto, ser negado que o saduceu-hereges foram
assim chamada por Zadoc, mas para que a heresia
dos saduceus , a respeito da ressurreio, era mais velho do
que o nome, pode-se supor que no sem razo, nem que essa
doutrina amaldioada surgiu a partir das palavras de Antgono,
illy compreendidos por Zadoc e Baithus, mas foi de um Ancio
original, quando ainda os profetas Zacarias, Malaquias, e
Esdras-se, estavam vivos, se que Esdras no eram o mesmo
com Malaquias, como o Judeus suponho. Por isso eu prefiro
pensar que a heresia surgiu da incompreenso das palavras de
Ezequiel, captulo 37, o que algum entendimento de acordo
com a carta, e, junto com ele, no vendo nenhuma
ressurreio, sonhei que no haveria nenhum depois. E esta
doutrina aumentou, e exaltou-se em uma seita, quando,
finalmente, Zadoc e Baithus afirmou que ele estava to
determinado a sair da cadeira por seu mestre Antgono, o
presidente do Sindrio.
Quando eu buscar a ascenso dos saduceus no muito depois
da morte de Simeo o. Just, que no unseasonably entrar em
minha mente, que mencionada pelos talmudistas, que o
estado de coisas pioraram aps a sua morte "Todos os dias de
Simeo o Justo, o bode expiatrio tinha escassos vir para o
meio do precipcio da montanha [de onde ele foi lanado para
baixo], mas ele foi quebrado em pedaos, mas, quando
Simeo, o Justo, foi morto, ele fugiu [viva] para o deserto, e
foi comido por sarracenos Enquanto Simeo, o Justo viveu, o
monte de Deus [no dia da expiao] saiu sempre para a
direita:. Simeo, o S de estar morto, ele saiu algumas vezes
. para a direita e s vezes para a esquerda Todos os dias de
Simeo, o Justo, a lngua pouco escarlate parecia sempre
branco, mas quando Simeo, o Justo, foi morto, s vezes
parecia branco e s vezes vermelha todos os dias de Simeo,
o Justo. a luz a oeste sempre queimado, mas quando ele foi
morto, s vezes queimada e por vezes saa todos os dias de
Simeo, o Justo, o fogo sobre o altar queimado claro e
brilhante;., e, depois de dois pedaos de madeira fixadas na
parte da manh , puseram em mais nada o dia inteiro, mas
quando ele foi morto, a fora do fogo definhou dessa maneira
que eles foram obrigados a fornec-lo o dia todo, todos os dias
de Simeo, o Justo, uma bno foi enviado na. dois pes e os
pes da proposio, para que uma parte veio para cada
sacerdote, com a quantidade de uma azeitona, pelo menos, e
houve alguns outros a quem algo permaneceu depois de terem
comido o seu preenchimento, mas quando Simeo, o Justo, foi
morto, essa bno foi retirada, e assim permaneceu pouco de
cada um, que aqueles que foram modestos retiraram suas
mos, e aqueles que eram gananciosos ainda os estendeu ".
Para mais informaes sobre fariseus e saduceus
"Sketches judaica Vida Social", captulos 13. entre as pessoas,
e com os fariseus , 14. A "Fraternidade" de fariseus e
15. Relao dos fariseus aos saduceus e essnios, e o
Evangelho de Cristo por Alfred Edersheim.
[ Raa de vboras. ] I. Serpentes, , captulo 23:33. No tanto
"a semente de Abrao", que vos gabar-se de, como "a
semente da serpente", "O, o Anticristo, o opositor ,
Tessalonicenses 2:4. Uma nao e prole diametralmente
oposto, e um inimigo para que a semente da mulher, e que
era para ferirs o calcanhar. "
II. Por isso, no sem terra, conclui-se que a nao foi rejeitado
e entregue a um sentimento perverso, mesmo antes da vinda
de Cristo. Eles no eram apenas uma gerao , mas uma
descendncia de vboras, serpentes surgiram a partir de
serpentes. Nem de admirar que eles foram rejeitados por
Deus, quando eles tinham muito que Deus rejeitou, ea palavra
de Deus, por suas tradies. Veja que Mateus 13:13-15, 1
Pedro 2:10, "Vs no eram um povo."
Houve, de fato, um certo resqucio entre eles devem ser
recolhidos pelo Cristo: e quando que foi colhida, o resto da
nao como entregue perdio eterna. Isso
que remanescente do apstolo, Romanos 11:5, que ento era,
quando ele writ essas coisas, o que, ento, como a recolher,
antes da destruio da nao.
[ Para voar a partir da ira vindoura. ] Estas palavras respeitar
as ltimas palavras do Antigo Testamento ", para que eu no
fira a terra com maldio", Malaquias 4, e denotam a
destruio mais miservel da nao, e agora quase pronto
para cair sobre eles.
O recebimento de batismo de Joo assinado e cercada aqueles
que receberam de runa que estava chegando. Para isso
pertence a de So Pedro, Epstola 1, captulo 3:20, 21: dessa
forma como No e seus filhos foram por gua fornecida a
partir da inundao ", assim o batismo tambm agora, o
prottipo desse tipo, salva-nos" do dilvio de indignao
divina, que em um curto espao de tempo transbordar a
nao judaica. Acho que aqui, se aqueles que vieram para o
batismo no trouxe os seus pequeninos com eles para o
batismo: quando, pelas claras palavras do Batista, aqueles
que so batizados so ditos "voar da ira vindoura?"isto , "a
ira de Deus", que no foi longo, portanto, destruir o pas por
uma derrota mais triste.
ver 9. E acho que no dizer dentro de vs mesmos: Temos
Abrao por nossopai, porque eu vos digo que Deus
capaz de destas pedras levantar filhos a Abrao.
[ Pense no dizer. ] Uma frase Jerusalm, para ser atendidas
com todo o Talmud:Para pensar uma palavra , ou a ser de que
a opinio .
2 10. E tambm j est posto o machado at a raiz das
rvores: toda a rvore que produz frutos no produz
bom, cortada e lanada no fogo.
[ O machado est posto raiz. ] Estas palavras parecem ser
tomadas de Isaas 5:33,34. A destruio da nao era
proceder a partir dos romanos, que tinha agora um grande
tempo mantinha sob o jugo. Isso machado, agora posto raiz
da rvore, certamente cort-la, se a partir deste ltimo
curativo pelo evangelho que no d fruto. No Talmud, aquelas
palavras de Isaas so aplicados para a destruio da cidade, e
da argumenta-se, que o Messias deveria ser no nascido
muito depois da poca de que a destruio, porque
atualmente, aps a ameaa de runa que se segue, "Um
sucursal deve surgir do tronco de Jess, "Isaas 11:1.
11. Eu vos batizo com gua, para arrependimento, mas
aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu,
que no sou digno de levar; ele vos batizar com o
Esprito Santo e com fogo:
[ cujas sandlias no sou digno de levar .] Em Lucas de
desatar o latchet de seus sapatos : o que vem a dar no
mesmo: tanto o som para a mesma importao, como se ele
tivesse dito: 'De quem servo no sou digno para ser. "
"Um servo canania como uma fazenda, em relao a
compra, porque ele comprado com dinheiro, ou com uma
escrita, ou por algum servio feito como penhor ou peo E o
que um tal penhora na compra de servidores a saber.? , que
ele looseth o sapato dele [que compra], ou se liga em seu
sapato, ou transporta para o banho de coisas como ser
necessrio para ele, "& c. Estes Maimonides coisas produceth
fora do Talmud, onde estas palavras so: "Como que um
servo comprado pelo servio Ele looseneth sapato
comprador;? ele a leva essas coisas depois dele, as medidas
necessrias para o banho, ele unclothes ele; lavagens, unge,
esfrega, vestidos ele; coloca em seus sapatos, e levant-lo da
terra, "& c. Veja tambm a Tosaphta.
Este, por sinal, de notar, que os ntimos Gloss, que todos os
funcionrios, de que pagos soever nao, comprado pelos
judeus, eram chamados de "servos de Cana," porque dito
de Cana ", um servo de Cana servos ".
15. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Deixai que seja
assim agora, porque assim nos convm cumprir toda a
justia. Ento ele consentiu.
[ Assim, torna-se-nos a cumprir toda a justia. ] Isto , "que
ns cumprimos tudo o que justo." Agora, no batismo de
Cristo, havia apenas essas duas coisas especialmente: I -. Que
este grande sacerdote, sendo iniciadas em seu gabinete
ministerial, deve responder o tipo de admisso dos sacerdotes
levitas, que foram iniciadas por lavagem e uno, assim era
ele pelo batismo, e do Esprito Santo. II.Quando,
instituio de Cristo, aqueles que entraram na profisso do
evangelho fosse introduzida pelo batismo, era apenas, sim,
necessrio, que Cristo, sendo para entrar na mesma profisso,
e pregar isso tambm, deve ser admitido pelo batismo.
16. E Jesus, quando ele foi batizado, saiu logo da gua,
e eis que os cus se abriram para ele, e ele viu o Esprito
de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele:
[ E Jesus, ser batizado. ] I. Que Cristo conversou sobre a terra
de dois e 30 anos e meio (como muitos anos como David vivia
em Jerusalm, compare 2 Samuel 5:05), est provado,
portanto: - 1. Que ele foi batizado quando ele j tinha
completado seu vigsimo nono ano, e tinha recm comeado a
sua trigsima. Que as palavras de Lucas implica, Ele comeou
a ter cerca de 30 anos de idade . Que as palavras, embora
elas so aplicadas por alguns cristos para que eu no sei o
que latitude grande, - ainda nas escolas judaicas, e entre esta
nao, eles no admitem, certamente, de um outro sentido do
que ns produzimos. Porque h este axioma detm, O
primeiro dia do ano contado para esse ano . E,
decididamente, Lucas fala com o vulgar. Para deix-lo se
supor que o evangelista proferiu estas palavras em alguma
escola judaica, "N. foi batizado comeando a ter cerca de 30
anos de idade ": como poderia ser compreendido por eles do
trigsimo completo (muito menos do trigsimo primeiro, ou
trinta segundos, como alguns arranc-lo)?quando as
palavras comeam a ser sobre , no de forma to harmoniosa
do de acordo com o axioma disse, como praticamente qualquer
coisa pode fazer com mais clareza. 2. Que, desde seu batismo
de sua cruz, que ele viveu trs anos e meio. Isto anunciado
pelo anjo Gabriel, Daniel 9:27; "Na metade da semana" (isto
, em trs anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifcio e oferta
de cessar", e confirma-se a partir da computao em os
evangelistas, mas especialmente em Joo, que claramente
mentioneth quatro Pscoas (cap 2:13, 05:01, 06:04, e 13:01),
aps rpido, e no seus quarenta dias um pouco de tempo
gasto na Galilia.
II. Portanto, suponho que Cristo foi batizado sobre a festa dos
Tabernculos, no Tisri ms, momento em que supomos que
ele nasceu, e que Joo nasceu sobre a festa da Pscoa, e
naquela poca comeou a batizar. Pois, quando Cristo viveu
dois anos e 30-e meio, e morreu no dia da festa da Pscoa,
voc deve necessariamente reduzir o seu nascimento at a
Tisri meses, e sobre o tempo da festa dos Tabernculos, e
quando Joo Batista foi mais velho do que ele por metade de
um ano, voc deve necessariamente supor que ele nasceu
sobre a festa da Pscoa. Mas essas coisas j dissemos algo j.
pela
17. E eis que uma voz do cu, dizendo: Este o meu
Filho amado, em quem me comprazo.
[ E eis que uma voz do cu. ] Cristo foi homenageado com um
testemunho trplice, pronunciada por uma voz do cu, de
acordo com a sua trplice. Veja o que dizer no captulo 17:02.
Voc no encontrar uma voz enviada do cu entre a
promulgao da lei e do batismo de Cristo. Que coisas os
judeus relacionar de Bath Kol , eles devem me perdoar se eu
estima-los, em parte, por fbulas judaicas, - em parte, por
feitiarias diablicas. Eles mant-lo por uma tradio: "Aps a
morte dos ltimos profetas, Ageu, Zacarias, Malaquias, o
Esprito Santo deixou Israel [que foi mais verdadeiro] , mas
eles usaram desde ento o Bath Kol ". "O Kol
esta:Quando uma voz (ou trovo ) veio do cu, outra voz saiu
dele . "
Mas por que, eu rezo, foi retirado profecia, se orculos
celestes eram para ser continuado? Por que, tambm, foi Urim
e Tumim tirado? Ou melhor, por que no foi restaurado depois
do cativeiro babilnico? Para "Cinco coisas que (dizem que)
estavam querendo sob o Segundo Templo, que estavam sob o
primeiro,. Nomeadamente, o fogo do cu, a arca, Urim e
Tumim, o leo da uno, e do Esprito Santo" Certamente
seria uma maravilha, se Deus, tirando do seu povo seus
orculos comuns, deve conferir-lhes um orculo mais nobre,
ou como nobre, e que quando a nao havia se degenerado, e
foram afundados em todo o tipo de superstio impiedade,
heresia. Quando os ltimos profetas, Ageu e do resto, foram
mortos, a heresia dos saduceus, a respeito da ressurreio
penetrou, e tambm a heresia farisaico, enfraquecendo toda a
Escritura, e tornando-o sem efeito por tradies vs. E devo
acreditar que Deus deve entrar para o seu povo, quando eles
eram culpados de apostasia to grave, como
salvaguardar a conversar familiarmente com eles desde os
cus, e para dar-lhes orculos to sublime, to freqentes,
como os prprios profetas no tiveram a gosta? Se posso falar
claramente o que eu penso, eu deveria reduzir essas histrias
incontveis doBath Kol que ocorrem em todos os lugares sob
essas duas cabeas, ou seja, que muitos so meras fbulas,
inventadas para este fim, que, portanto, vale a pena deste ou
daquele rabbin ou histria pode ser ilustrada: o resto so
meras iluses mgicas e diablico.
Quando li essas passagens e tal-como, que o banho Kol em
Jeric deram testemunho de Hillel, que era digno de ter o
Esprito Santo repousar sobre ele, para que o banho Kol em
Jabn rendeu o mesmo testemunho de Samuel, o Pequeno,
que o Bath Kol novamente em Jabn determinou
controvrsias entre as escolas de Shammai e Hillel, para
aqueles de Hillel, e inmeras outras histrias desse tipo, eu
no posso, mas nem suspeitam que estes sejam contos, ou
que essas vozes foram enquadrados por mgica arte para a
honra dos rabinos.
notvel o que est relacionado no Talmud
Jerusalm; R. Eliezer diz: Eles seguem a audincia de Bath
Kol . E pouco depois, "R. Jochanan, e R. Simeo Ben Laquis,
desejava ver o rosto de Samuel [ Doutor da Babilnia ];
Sigamos, dizem eles, a audio de Bath Kol . Viajar, portanto,
perto de uma escola, ouviram um menino de leitura de voz
[em 1 Samuel 25:1] E Samuel morreu . Eles observaram isso,
Bath foi e por isso veio a acontecer, por Samuel de Babilnia estava
morto. "
"R. Jonas e R. Josah foi visitar R. Acha deitada doente: Vamos
seguir, dizem eles, a audio de Bath Kol . Eles ouviram a voz
de uma mulher certa de falar com o seu vizinho, "A luz se
apaga. ' Para quem disse, 'Que no seja posto para fora, nem
deixar que a luz de Israel se apagar. "
Veja! leitor, um povo muito bem contente de ser enganado
com um novo tipo deBath Kol . Compare estas coisas
com muita Virglio , dos quais os historiadores romanos falam
com freqncia. No para ser mais tedioso, portanto, nesta
matria, deixar duas coisas s podem ser observados: 1. Que
a nao, sob o Segundo Templo foi dado a artes mgicas alm
da medida. E, 2. Que foi dado a uma facilidade de acreditar
todos os tipos de iluses alm da medida. E pode-se com
segurana suspeitar que as vozes que eles pensavam ser do
cu, e registou com o nome de Bath Kol , ou foram formados
pelo diabo no ar para enganar o povo, ou por mgicos por arte
para diablica para promover seus prprios assuntos. Por isso, o
apstolo Pedro diz com razo, que "a palavra de profecia era
mais seguro do que uma voz do cu ", 2 Pedro 1:19.
O mesmo que eu juiz do Kol Bath , a minha opinio tambm
das freqentes aparies de Elias, com o qual as folhas do
Talmud fazer todos onde abundam, ou seja, que em muitos
lugares as histrias so falsas, e, no resto, as aparies dele
foram diablico. Veja as notas sobre o dcimo versculo do
captulo XVII.
Mateus 4
1. Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto,
para ser tentado pelo diabo.
as
[ Ele foi levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado , &
c.] A guerra, proclamou de idade no den entre a serpente ea
semente da serpente ea semente da mulher, Gnesis 3:15,
agora ocorre, quando prometeu que a semente da mulher sai
para o campo (a ser iniciado pelo batismo, e ungido pelo
Esprito Santo, para a funo pblica de seu ministrio) para
de lutar com a antiga serpente, e, finalmente, para machucar a
sua cabea . E, desde que o diabo sempre foi um esprito mais
impudente, agora ele tem sobre ele uma ousadia mais
endurecidos do que nunca, mesmo da guerra a travar com ele
que ele sabia ser o Filho de Deus, porque a partir desse
anncio antigo da guerra ele sabia bem que ele deveria ferirs
o calcanhar.
A primeira cena ou campo do combate foi o "deserto da
Judia," que Lucas sugere, quando diz que "Jesus voltou do
Jordo, e que ele foi levado pelo Esprito ao deserto", ou seja,
a partir do mesmo costa ou regio da Jordnia no qual ele
havia sido batizado.
O tempo de suas tentaes foi a partir do meio da Tisri ms
para o final de 40 dias, ou seja, desde o incio do nosso ms
de outubro a meados de novembro, mais ou menos: assim
que ele entrou em conflito com o frio, bem como quer e
Satans.
A forma de suas tentaes foi duplo. Primeiro, de forma
invisvel, como o diabo costuma seduzir os pecadores, e isso
por quarenta dias: enquanto o tentador procurou com toda a
indstria de si para jogar em suas sugestes, se possvel, para
a mente de Cristo, como ele faz para os homens mortais. Que
quando ele no podia bssola, porque ele achou "nada nele",
em que tal tentao pode fixar-se, Joo 14:30, ele tentou de
outra maneira, ou seja, ao aparecer com ele em uma forma
visvel, e conversando com ele, e que, sob a forma de um anjo
de luz. Deixe os evangelistas ser comparados. Mark diz: "ele
foi tentado 40 dias", assim tambm doth Lucas: mas Mateus,
que "o tentador aproximou-se dele depois de 40 dias", isto ,
de uma forma visvel.
O assunto de suas tentaes foi muito parecido com as
tentaes da vspera. Ela caiu pela "concupiscncia da carne,
a concupiscncia dos olhos ea soberba da vida": que so os
chefes de todos os pecados, 1 Joo 2:16.
Por "a concupiscncia dos olhos": para "ela viu o fruto, que era
agradvel vista."
Por "a concupiscncia da carne": ela desejou para ele, porque
"era desejvel para ser comido."
Por "orgulho da vida", no contente com o estado de perfeio
em que ela foi criada, ela afetou uma maior, e ela "tomou do
fruto, e comeu", que ela poderia se tornar mais sbio por ele.
O tentador mesmo conjunto sobre o nosso Salvador com os
mesmos estratagemas.
I. Como Eva foi enganada por confundir sua pessoa, supondo
que um anjo bom discursou com ela quando era uma ruim,
ento o diabo em forma como coloca o anjo bom aqui,
revestidos de glria luz e fingida.
II. Ele se esfora para enredar a Cristo por "a concupiscncia
da carne", "manda que estas pedras se tornem em pes":
"pela concupiscncia dos olhos", "Tudo isto te darei, ea glria
deles": por "o orgulho da vida", "'Lance-te daqui abaixo", e
voar no ar, e ser sustentada por anjos. "
5. Ento o diabo o levou cidade santa, e colocou-o
sobre o pinculo do templo.
[ sobre o pinculo do Templo. ] Se ele colocou sobre o Templo
em si, ou em cima de algum prdio no circuito de santo,
intil procurar, porque ele no pode ser encontrado. Se fosse
sobre o Templo em si, eu deveria refletir sobre a parte
superior do prtico do templo : se em algum outro edifcio, eu
deveria refletir sobre a galeria real . Os sacerdotes eram, por
vezes, costuma ir at o topo do Templo, escadas sendo feito
para esse fim, e descrito no livro intitulado Middoth talmdica,
e disse que esto a ter c ascendeu, "Quando o fogo foi pela
primeira vez ao Templo, e de ter jogado as chaves das
cmaras do Templo para o cu, com estas palavras, ' tu
eterno Senhor, porque no somos dignos para manter essas
chaves, a ti que eles so entregues. " E veio, por assim dizer,
a forma de uma mo do cu, e levou-os a partir deles:. E
saltou e caiu no fogo "
Acima de todas as outras partes do Templo do prtico do
templo , sim, todo oespao antes que ele , no pode ser
chamado inadequado ainda a ala do Templo , porque,
como asas , se estendeu de largura de cada lado, para alm
da amplitude do Templo: que tomar conhecimento de outros
lugares.
Se, portanto, o diabo tinha colocado Cristo no precipcio muito
desta parte do Templo, ele pode muito bem se dizer que o
colocou em cima da asa do Templo , tanto porque esta parte
era como um ala para o Templo em si, e que esse precipcio
foi a ala desta parte.
Mas se voc acha que ele colocou na galeria real , olhar para
ela, assim, pintado por Josephus: "Na parte sul [do tribunal
dos gentios] foi a galeria de rei , que merece ser mencionado
entre as coisas mais magnficas sob a dom: para cima de uma
enorme profundidade de um vale, dificilmente a ser sondado
pelo olho dele que est acima, Herodes construiu uma galeria
de uma altura grande, a partir do topo do qual se olhou para
baixo, ele iria crescer tonto, os olhos no ser capaz de chegar
a uma profundidade to vasto . "
8. Novamente, o transportou o diabo a um monte muito
alto, e mostrou-lhe todos os reinos do mundo ea glria
deles;
[ mostrou-lhe todos os reinos do mundo , & c.] Isto , Roma,
com seu imprio e do estado. Para, 1. Esse imprio chamado
de todo o mundo , (que palavra Lucas useth nesta histria),
tanto em escritores sagrados e profanos. 2. Neste momento
todas as cidades eram de pouca em comparao de Roma,
nem qualquer parte da terra suportar qualquer voga sem que
o imprio. 3. Roma era "assento de Satans, 'Apocalipse 13:2,
e ele concedeu besta daquela cidade e que tanto o
domnio. 4.Este, portanto, parece ser aquela em que ele tenta
seduzir nosso Salvador neste objeto, a saber, que ele promete
dar-lhe a pompa eo poder de Csar, e para entregar em suas
mos o maior imprio do mundo, isto , o romano . Isto,
depois anticristo obtida.
13. E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum, que
est sobre a costa do mar, nos confins de Zebulom e
Naftali;
[ E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum. ] Por que ele
saiu de Nazar depois de ter passado seis ou sete e 20 anos
l, a razo parece, Lucas 4:28, & c.Ns no lemos que ele
voltou para l novamente, e assim, Nazar infeliz, perishest tu
por tua prpria loucura e perversidade. Se seu pai Jos tinha
qualquer herana em Cafarnaum, que possua como seu
herdeiro, ou melhor, habitaram ali em alguma casa
contratada, ns no disputar. Este , certamente, chamou sua
cidade, Mateus 09:01, & c;. E aqui, como cidado, ele pagou o
meio-shekel, Mateus 17:24. Onde digno marcando o que
dito pelos judeus: Quanto tempo um homem habitar em
alguma cidade antes de ele ser como um dos cidados? Doze
meses . O mesmo recitado novamente em outro lugar. A
Guemar de Jerusalm, assim o explica: "Se ele fique na
cidade 30 dias, ele se torna como um dos cidados em matria
de esmolas peito, se seis meses, ele se torna um cidado em
relao a roupa, se doze meses, em respeito de tributos e
impostos. " A Babilnia acrescenta, "se nove meses, no que
diz respeito do enterro." Isto , se for o caso permanecer em
uma cidade de trinta dias, eles exigem dele esmolas para os
pobres, se seis meses, ele obrigado, com os outros cidados,
para vestir os pobres, se nove meses, para enterrar os pobres
mortos; se 12 meses, ele obrigado a submeter-se a todos os
outros impostos com o resto dos cidados.
15. A terra de Zabulon ea terra de Naftali, pelo caminho
do mar, alm do Jordo, a Galilia dos gentios;
[ A terra de Zabulon ea terra de Naftali. ] necessrio que as
palavras de Isaas ser considerado, de onde estas palavras so
tomadas. Ele havia sido discursar, no oitavo captulo, no final,
sobre o estreito e misrias que cercaram os transgressores da
lei e do testemunho. " lei e ao testemunho", c &., Versculo
20."Mas se um homem transgredir contra ele [isto , a lei e os
depoimentos ], ele vai redundar em seu sofrimento, e ele deve
sofrer de fome, "& c., versculo 21. "E ele olha para a terra, e
eis angstia e escurido, tristeza da aflio, e ele deve ser
conduzido para a escurido", versculo 22. E segue-se, captulo
9:1, "Para a penumbra no deve ser como a de que em que
ela estava doente com ele, em que momento o ex [afflicter]
tocou levemente a terra de Zabulon ea terra de Naftali, ea
este ltimo gravemente afligido, "& c. "Que as pessoas que
estavam nas trevas, viu uma grande luz", & c.
Isso significa que o profeta aqui esta: 1. Que os
desprezadores de Emanuel e seu testemunho, isto , o
evangelho, deve sofrer calamidades muito maiores do que os
lugares haviam sido submetidos, seja sob seu primeiro
conquistador Ben-Hadade, ou no segundo, o rei da
Assria. Para esses locais viram a luz no ltimo restaurado
para eles, quando o Messias pregou o evangelho l: mas os
desprezadores do evangelho so conduzidos na escurido
eterna. 2. Ele prediz a manh da liberdade, e da luz
evanglica, a surgir ali, onde a escurido em primeiro lugar e
as calamidades de seu cativeiro tinha surgido. So Mateus
citando estas palavras, para que pudesse mostrar a profecia a
ser cumprida, de que a luz que deve surgir l, omite essas
palavras que falam de sua misria anterior, isto , a primeira
clusula do verso, e produceth essas palavras s , e que muito
apropriadamente tambm, o que fazer com o seu propsito, e
que visam directamente para ali pela inteno do profeta. O
profeta Osias nos d um exemplo de cercear a sentena
depois que maneira, captulo 1:11, 2:01, quando ele proclama
Israel e Jud miservel, ele os chama de "Lo-Ami" e "Lo-
Ruchamah '; quando feliz , 'Ammi, "e" Ruchamah.
[ alm do Jordo. ] No por Jordan, mas para alm do
Jordo. Para o afflicter ltimo, o rei da Assria, tinha levado o
pas tambm em banimento e ttulos, 1 Crnicas 5:26. Aqui
est uma elipse da conjuno e .
18. E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu dois
irmos: Simo, chamado Pedro, e seu irmo Andr, que
lanavam as redes ao mar, pois eram pescadores.
[ lanavam a rede ao mar. ] Pesca no mar de Tiberades , na
fala talmdica. L, os pais do sonho tradies que Josu, filho
de Nun deu dez leis para os israelitas sobre a ter algumas
coisas em comum, como lcito e para ser autorizado de:Nossos
rabinos tm uma tradio que Josu ordenou 10 condies: que de Maimonides, "Onde estiver haver 10 de Israel, h uma
que o gado paste em comum em lugares arborizados. E que
um homem lenha em comum no campo de seu vizinho , &
c. Entre outros, e que qualquer, em comum, abriu as redes
para a pesca no mar de Tiberades . Mas ainda sob esta
cautela, Que nenhum configurar uma parede, que pode ser
qualquer parada para os navios . O Gloss , " a maneira de
pescadores para prender estacas na gua, e para fazer cercas
de bengalas ou canas, em que os peixes podem ser tomadas,
mas isso no permitido, pois um impedimento para os
navios. " No entanto, portanto, o mar de Tiberades pertencia
tribo de Naftali, mas era livre para qualquer israelita para
pescar nele, por isso estavam sob a condio mencionada.
19. E ele disse-lhes: Vinde comigo e farei de vs
pescadores de homens.
[ pescadores de homens. ] Esta frase algo agradvel com a
de Maimnides sobre o Talmud, um pescador da lei .
21. E, passando mais adiante, viu outros dois irmos:
Tiago, filho do de Zebedeu, e Joo, seu irmo, num
barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes, e ele
os chamou.
[ Tiago, filho de Zebedeu .] Ns nos encontramos com um
Rabino certo esse nome mesmo, R. Jac, filho de Zabdi .
23. E Jesus percorria toda a Galilia, ensinando nas
sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando
toda sorte de doenas e toda sorte de enfermidades
entre o povo.
[ ensinando nas suas sinagogas. ] Desde que nos reunimos
com muito freqente meno de sinagogas em todo lugar nos
livros do Evangelho, pode ser necessrio saber algo mais
claramente o que os costumes e as instituies das sinagogas
eram, para a melhor compreenso muito muitos coisas que
tm alguma referncia para isso no Novo Testamento; vamos
aqui despachar a histria deles to brevemente quanto
podemos, agora, quando a meno de sinagogas primeira
ocorre.
Das Sinagogas.
I. A sinagoga no foi formado em qualquer lugar, mas onde
havia 10 homens instrudos declaradamente estudantes da
lei. 1. Deixe que o Talmud ser observado."O que uma grande
cidade? Que em que eram 10 homens de lazer. Se houver
menos do que este nmero, eis que uma aldeia". 2. Observe
casa deve ser construda necessidades, a que podem recorrer
a oraes no momento da orao, e esta casa chamado de
sinagoga." No que qualquer 10 de Israel fez uma sinagoga,
mas onde quer que foram dez homens instrudos e estudiosos
da lei, estes foram chamados Batlanin, homens de lazer , "que
no eram para ser apreciado por pessoas preguiosas e
ocioso, mas tal que," no serem sobrecarregados com as
coisas do mundo ", foram no lazer s para cuidar dos assuntos
das sinagogas , e dar-se ao estudo da lei. "
A razo do nmero de 10, embora bastante magra e vazia,
dada no Talmude: e isso; Uma congregao consiste de 10 :
o que eles provam, portanto, porque se diz, "Quanto tempo
devo suportar com este mal congregao .., & c (Num. 14:27)
Tire Josu e Calebe, e permanecer apenas 10 ", ou seja, dos
espies da terra.
II. Destes 10 homens:
1. Trs suportar a magistratura, e foram chamados A bancada
de trs : cujo escritrio foi para decidir as diferenas que
possam surgir entre os membros da sinagoga, e para cuidar
de outros assuntos da sinagoga. Estes julgado acerca de
dinheiro matrias, roubos, perdas, restituies, arrebatadores
uma virgem, de um homem seduzir uma virgem, da admisso
de proslitos, imposio de mos , e mergulhadores outras
coisas, que vem o Sindrio trato. Estes foram corretamente,
e com razo, chamado chefes da sinagoga , porque sobre eles
colocou o cuidado principal das coisas, e o chefe do poder.
2. Alm destes, houve "ministro do pblico da sinagoga ', que
orou publicamente, e teve o cuidado sobre a leitura da lei, e,
por vezes, pregou, se no houvesse algum outro para
descarregar esse cargo. Esta pessoa foi chamado o anjo da
igreja , edo Chazan ou bispo da congregao . Shulchan d a
razo do nome: "O Chazan(diz ele) o anjo da igreja (ou o
ministrio pblico ), eo Targum torna ... [como] um que
supervisiona; porque que lhe incumbem por para
supervisionar a forma como o leitor l, e que ele pode chamar
de ler na lei. " O ministro pblico da sinagoga prprio no leu
a lei publicamente, mas, todos os sbados, ele chamou sete
da sinagoga (nos outros dias, menos) que ele julgou apto a
ler. Ele estava junto a ele que leia, com grande cuidado de
observar que ele no l nada ou falsamente ou mal, e
chamando-o de volta e corrigir-lhe se ele tinha falhado em
qualquer coisa ... Certamente, o significado da palavra bispo ,
e anjo da igreja , havia sido determinado com menos rudo, se
o recurso tivesse sido feito para as fontes adequadas, e os
homens no vo disputava a respeito do significado das
palavras, tomadas eu no sei de onde. O servio e adorao
do Templo ser abolida, como cerimonial, Deus transplantou o
culto e adorao pblica de Deus usado nas sinagogas, que
era moral, na igreja crist; a saber, o ministrio pblico, as
oraes pblicas, lendo a palavra de Deus ea pregao, &
c. Assim, os nomes dos ministros do Evangelho eram a
mesma, o anjo da igreja , e do bispo , o que pertencia aos
ministros nas sinagogas.
3. Havia tambm trs diconos, ou ALMONERS, sobre quem foi
o cuidado dos pobres, e estes foram chamados Parnasin ,
ou pastores . E estes sete talvez eram considerados os sete
homens de bem da cidade , do qual no h lembrana
freqente nas talmudistas.
Destes Parnasin apenas iremos produzir essas coisas. Havia
dois, que exigiu esmolas dos citadinos, e eles
chamados, os dois coletores de esmolas. Para quem
acrescentada uma terceira para distribu-lo .
"R. Chelbo em nome de R. Ba Bar Zabda diz: Eles no fazem
menos de trsParnasin pois vejo os julgamentos sobre muitos
assuntos a serem gerenciados por trs:. portanto, muito mais
estes que dizem respeito vida em R. Josi. o nome de R.
Jochanan diz: Eles no fazem dois irmos Parnasin . R. Josi foi
para Cephar, pretendendo l para definir Parnasin sobre eles,
mas eles no o receberam. Ele foi embora, aps ter dito estas
palavras diante deles, Ben Bebai s foi posto sobre a rosca [de
linho das lmpadas], e ele ainda foi contado digno de ser
contado com os homens eminentes da poca. Vs que so
definidas sobre a vida dos homens, quanto mais sois assim! R
. Chaggai, quando nomeou o Parnasin , argumentou a eles
fora da lei, todo o domnio que dado dado a partir da lei.
Por mim reinam os reis. R. Chaiia Bar Ba governantes
conjunto , sobre eles, isto , ele nomeou Parnasin . R. Lazar
era um Parnas . "
Este talvez segura uma luz para estas palavras do apstolo, 1
Timteo 3:13, "os que tiverem realizado o cargo de dicono
tambm obtiveram para si uma boa": isto , ser fiel ao seu
cuidado e proviso para os pobres, como para a sua vida
corporal, que pode muito bem ser estagirios para o cuidado
das almas. Para quando os Parnasin , como tambm todos os
dez, foram aprendidas e estudioso, eles podem com razo ser
preferido a partir do atendimento de corpos para que de
almas. Diconos dos apstolos esto a ser contada tambm a
mesma pontuao aprendido e estudiosa. E agora vamos
voltar nossos olhos um pouco das sinagogas para as igrejas
crists, na histria do Novo Testamento. Quando os romanos
permitiu as sinagogas judaicas para usar suas prprias leis e
governo prprio, por isso, peo, no deve haver mesmo a
tolerncia permitida para as igrejas apostlicas? A censura
romana tinha como ainda no fez nenhuma diferena entre os
judaizantes sinagogas dos judeus, e as sinagogas crists ou
igrejas de judeus; nem se permitir-lhes viver segundo as suas
prprias leis, e proibir estes. Eu no sou, por isso, com medo
de afirmar, que as igrejas da primeira idade que estava
querendo para si mesmos, se eles no tomaram a mesma
liberdade de governo, como os romanos permitiu que as
sinagogas judaicas de usar. E eu no acho que o que foi dito
pelo apstolo, 1 Corntios 6:2, 3, & c. sem essa
base. Portanto, este poder de seu prprio governo sendo
permitido a eles, se que eles estavam disposto a apreciar o
que eles podem, como facilmente podem estas palavras do
apstolo ser entendido, que to assolados homens instrudos
foram (direi?), Ou que tm sido to atormentado por eles, 1 Timteo
foi 5:17: "Os presbteros que governam bem", & c.
4. Podemos contar o oitavo homem destes dez para ser o
intrprete na sinagoga; que, sendo hbil nas lnguas, e de p
por aquele que lido na lei, proferida em lngua materna verso,
por verso, as coisas que eram ler no texto hebraico. O dever
do intrprete, e as regras de seu dever, voc pode ler em
geral no Talmud.
O uso de tal intrprete, pensam eles, foi sacado para eles
desde os tempos de Esdras, e no sem razo. " E leram no
livro da lei: a de que foi o texto Explicando:.. que era o
Targum e acrescentou o significado : eles so os acentos:e
eles entenderam o texto: esse foi o Masoreth ". Veja Neemias
8:8; ver tambm Tiberades Buxtorf, captulo 8.
5. Ns no prontamente conhecida quem nomear para o nono
e dcimo de presente trs ltimos. Vamos supor que eles
sejam o mestre da divindade-escola , e seu intrprete : de
quem, teremos uma melhor ocasio do inqurito. E, portanto,
muito a respeito da chefe da sinagoga, que aprendeu
Decemvirate, que tambm foi o rgo de representao da
sinagoga.
III. Os dias em que eles se reuniam na sinagoga eram o
sbado, e no segundo dia eo quinto de cada semana. Do
sbado no h dvida. Eles se referem a nomeao dos
segundo e quinto dias para Ezra. "Ezra (dizem que) decretou
10 decretos. Ele nomeou a leitura pblica da lei nos segundo e
quinto dias da semana. Tambm no sbado, no momento do
sacrifcio. Ele nomeou lavagem para aqueles que tiveram a
gonorria. Ele nomeado a sesso dos juzes em cidades nos
dias segunda e quinta da semana, "& c. Da, talvez, ele
aparecer no sentido de que o que para ser entendido, At.
13:42. "Os gentios rogaram que estas palavras possam ser
pregou-lhes o sbado seguinte , ou o sbado entre ", isto ,
sinagoga, conto sobre ele, como se ele me redimiu e meus
filhos das naes do mundo. reza E todo aquele que no com a
sinagoga chamado de "vizinho doente", como se diz, "Assim
diz o Senhor de todos os meus maus vizinhos", & c.Jeremias
12:14.
VI. Quando eles foram se reuniram na sinagoga no sbado dia

nos dias de semana que intervir, em que eles se reuniam na (para esta sendo observado, no h necessidade de falar
sinagoga. qualquer coisa dos outros dias), o servio que est sendo
iniciado, o ministro da igreja chama sete, quem lhe agrada
IV. Sinagogas eram antigamente construda em campos. "Para para chamar, para ler a lei na sua ordem. Primeiro, um
o recital noite do filactrios so para ser adicionado duas sacerdote, depois um levita, se estivessem presentes, e aps
oraes vo antes, e dois seguintes depois." Quando os Gloss estes cinco israelitas. Assim , jovem estudante em hebraico
assim; "Os rabinos instituiu que a orao que eles possam aprendizagem, que em algumas edies da Bblia hebraica que
reter os seus colegas na sinagoga e isso certamente voc v marcado na margem do Pentateuco, 1. o
respeitado suas sinagogas na poca,.. Porque eles estavam sacerdote . 2. levita . 3. o terceiro . 4. A quarta . 5. o
situados nos campos, onde eles podem estar em perigo" E quinto . 6. a sexta . 7. A stima : - denotando por estas
assim Rabbenu Asher sobre o mesmo trecho, "Antigamente palavras, o fim dos leitores, e medindo vem a parte lida por
suas sinagogas estavam em campos: portanto, eles estavam cada um. Assim, suponho eu, Cristo foi chamado pelo anjo da
com medo de que ficassem ali, at que as oraes da noite igreja de Nazar, Lucas 4:16, e leitura de acordo com o
foram encerrados Foi, portanto, nomeado que deve recitar costume como um membro dessa sinagoga.
alguns versos, em que uma quantia pequena de todos. as
oraes 18 havia sido compactado "... No h necessidade de mencionar que as oraes foram feitas
publicamente por o anjo da igreja para toda a congregao, e
Mas os tempos seguintes trouxeram de volta suas sinagogas que a congregao respondeu Amm a cada orao: e seria
para a maior parte para as cidades, e foi constituda proviso muito especial para enumerar o que as oraes eram, e recit-
por cnones afiadas, que uma sinagoga deve ser construdo no los . Sabe-se o suficiente para todos os que as oraes e
lugar mais alto da cidade, e que nenhuma casa deve ser leitura da lei e dos profetas, era o principal negcio na
construda maior do que ele. sinagoga, e que ambos estavam sob o cuidado de o anjo da
sinagoga .
V. A disposio como foi feito, para que cada um nos
momentos de orao declarados devem frequentar a I. No parecia ter sido catequese de meninos na
sinagoga. "Deus no recusa as oraes, embora pecadores sinagoga. Considere o que isso significa ", que o privilgio
esto misturados l. Portanto, necessrio que um homem das mulheres? Este, que seus filhos ler na sinagoga. que seus
associar-se com a congregao, e que ele no orar sozinho maridos recitar na escola dos mdicos . " Quando os Gloss
quando dada uma oportunidade de orar com a congregao. Assim, "Os meninos que eram estudiosos costumavam ser
Que cada um, portanto, vir manh e noite para a sinagoga. instrudo [ou para aprender] antes de seu mestre na
" E " proibido passar pela sinagoga na hora da orao, a sinagoga."
menos que um homem carregar algum fardo sobre as costas:
ou a menos que haja sinagogas mais na mesma cidade, para, II. O Targumista , ou intrprete , que estavam junto dele que

ento ele pode ser julgado que ele vai para outro, ou a menos li na lei, e tornou o que foi lido fora do original hebraico para a

que haja duas portas na sinagoga;. pois pode ser julgado que lngua materna, - s vezes usado uma liberdade de ampliar-se

ele passou por um para ir em outro Mas se ele levar seus na parfrase. Exemplos disto nos encontramos com no

filactrios sobre a sua cabea, ento permitido que ele Talmud, e tambm no paraphrast Caldeu si mesmo.

passar, porque ele suportar testemunhar que ele no est

desatento a lei. " Essas coisas so tomadas fora do Talmude III. Observe-se que do Glosser, Mulheres e as pessoas comuns

Babilnico: onde estes so tambm acrescentou: "O santo tinham o costume de se reunir para ouvir a exposio ou o

abenoado diz: Todo aquele que employeth-se ao estudo da sermo . Mas de que lugar este melhor do que ser

lei, e no retorno de misericrdia, e reza todo aquele com a compreendido da sinagoga? Que, especialmente sendo bem
pesado que segue imediatamente, e eles tinham necessidade
de expositores [ou pregadores] a afetar seus coraes : que Um pode seguramente ser de opinio de que a
no muito diferente da que se diz Atos 13:13, se tendes palavra sinagoga , foi utilizada algumas vezes no Novo
alguma palavra de exortao ao povo, digamos on . Testamento, neste sentido, e que Cristo pregou algumas vezes
nestes divindade-escolas, bem como nas sinagogas.
IV. Servio que est sendo feito na sinagoga, eles foram para
o jantar. E depois do jantar para a escola , ou a igreja , Mas com que direito Cristo foi permitida pelos chefes da
ou uma palestra da divindade ; cham-lo pelo nome que voc sinagoga para pregar, sendo o filho de um carpinteiro, e de
quiser. chamado tambm no raramente pelos nenhuma educao aprendida? Foi permitido que qualquer
talmudistasda sinagoga . Neste sentido, pode ser, sinagoga pessoa analfabeta, ou mecnico, a pregar nas sinagogas, se
superior a serem tomadas, mencionado no Talmud, se no for ele tinha a confiana se a ela? De maneira nenhuma. Para isso
para ser levado do Sindrio. Neste local um mdico lido para foi permitido a ningum para ensinar l, mas aqueles que
seus auditores alguma matria tradicional, e exps-lo. No foram aprendidas. Mas h duas coisas que deram
Midrash Beth ensinaram tradies, e sua exposio . especialmente Cristo admisso para pregar nas sinagogas, ou
seja, a fama de seus milagres, e que ele deu a si mesmo o
H trs coisas a serem tomadas aviso de sobre os ritos chefe de uma seita religiosa. Para porm a religio de Cristo e
utilizados neste lugar. seus discpulos era tanto desprezado e odiado pelos escribas e
fariseus, mas eles representaram os entre os religiosos no
1. Aquele que ler para os auditores no falou com uma voz mesmo sentido, como fizeram os saduceus, ou seja,
audvel, mas murmurou ela com um sussurro no ouvido distinguir as pessoas comuns , ou os seculares , que cuidava
pequeno de algum, e ele pronunciou em voz alta para todos pouco de religio. Quando, portanto, Cristo foi contado entre
os povos. De modo que aqui o mdico teve seu intrprete, os religiosos, e ficou to famosa pelo rumor de seus milagres,
neste sentido, bem como o leitor do seu direito na e os raios brilhantes de sua doutrina, no admira que se
sinagoga. "Rabh foi para o lugar de R. Shilla, e no havia levantou entre as pessoas um desejo sincero de ouvi-lo, e
intrprete para ficar por R. Shilla; Rabh, portanto, estavam obteve entre os governadores das sinagogas uma liberdade de
com ele. " Quando os Gloss tem estas palavras: " Ele no pregao.
tinha nenhum orador , isto , ele no
tinha intrprete presente, que estava diante do mdico quando
ele estava lendo a palestra. E o mdico sussurrou-lhe ao
ouvido no hebraico , e ele tornou-o no a lngua materna para Mateus 5
as pessoas. " C o de nosso Salvador tem respeito, Mateus
10:27: "O que escutais ao ouvido, pregai-nos telhados das 3-5. Bem-aventurados so os pobres de esprito, porque
casas." Consulte o mesmo lugar. deles o reino dos cus. Bem-aventuradosso os que
choram, porque sero consolados. Bem-
2. Era costume neste lugar, e nestes exerccios, para propor aventurados so os mansos, porque eles herdaro a
perguntas. Nessa histria notvel de remover Rabban Gamaliel terra.
de Jafne de sua presidncia, que ns nos encontramos com
em diversos lugares de ambas as Talmudes: quando eles se [ Bendito, bendito , & c.] Ele comandado, Deuteronmio 27,

reuniram no Midrash Beth, " A pergunta ficou em p e que, com a entrada do povo na terra prometida, bnos e
perguntou , A orao da noite, observado por ttulo de maldies deve ser denunciado desde o Gerizim montagens e

direito, ou de livre arbtrio? " E depois de algumas linhas, a Ebal: as maldies sendo particularmente contada, mas a
meno de um intrprete ocorre: "toda a multido murmurou bnos no assim.Que no parece ser sem um mistrio, j

contra ele, e disse-Hotspith o intrprete," Calai-vos ", e ele se que a lei trouxe a maldio com ele, mas Cristo, que deve
calou", & c. trazer a bno, ainda estava por vir, portanto, um grande
tempo. Agora, ele est presente pronunciar as bnos, e que
3. Enquanto o intrprete pregado a partir da boca do mdico, em uma montanha. Os escritores judeus que, assim,
as pessoas sentavam-se sobre a terra. "No deixe que um juiz relacionar essa matria:
v sobre as cabeas do povo santo". O Gloss : "Enquanto o
intrprete pregou a sinagoga [ou toda a congregao ] sentou- "Seis tribos subiram ao cume do monte de Gerizim, e seis para
se no cho:. e quem andou no meio deles para tomar seu o topo do monte Ebal Mas os sacerdotes e os levitas ficaram

lugar, parecia que ele andou sobre as suas cabeas " abaixo com a arca da aliana Os sacerdotes cercaram a arca;..
Os levitas cercaram os sacerdotes, e os todo o povo de Israel
estava de um lado e de outro que:.., como se diz, "Todo o
Israel e os ancios, '& c (Josh 8:33) Virando o rosto para
Gerizim boca, comearam com a bno:" Bendito o homem
que no far nenhuma dolo, ou imagem de fundio, '& c. E
tanto um quanto o outro respondeu: Amm. Virando o rosto
para montar Ebal, que pronunciou a maldio: "Maldito o
homem que deve fazer um dolo, ou imagem fundido ":.. e
tanto um quanto o outro respondeu: Amm E assim o resto E
no ltimo, voltando seus rostos para Gerizim, que comeou
com a bno:" Bendito o homem que deve continuar em
todas as palavras da lei ";. ea resposta em ambos os lados ,
Amm Virando o rosto para Ebal, eles pronunciar a maldio:"
Maldito todo aquele que no permanece em todas as palavras
da lei ': ea resposta de ambos os lados , Amm, "& c.
Na forma como Cristo aqui, tendo comeado com bnos,
"Bendito, bendito" troveja maldies: "Ai, ai", Lucas 6:24-26.
O que muitos no comentrio sobre o nmero octonria de
bem-aventuranas tem muita curiosidade e pouco
benefcio. Ele tem o que como se entre os judeus, porque
assim eles escrevem: "H uma tradio da escola de R. Esaiah
Ben Korcha, que 20 bnos so pronunciadas no Livro dos
Salmos, e de igual modo 20 problemas em o Livro de Isaas.
"Mas eu digo, 'diz o rabino," que h dois anos e 20 bnos,
de acordo com o nmero de letras de dois e 20. "
"Abrao foi abenoado com sete bnos."
"Estes seis so abenoados, cada um com seis bnos, David,
Daniel e seus trs companheiros, e Messias rei."
8. Bem-aventurados so os puros de corao, porque
eles vero a Deus.
[ Bem-aventurados os puros de corao .] Escutai, fariseu,
todos cujo louvor est na limpeza externa. Que tolice essa
jactncia de um judeu! "Vem e v, diz R. Simeon Ben Eleazar,
o quanto a pureza de Israel estende-se: quando no apenas
nomeado, que um homem limpo, no comer com uma mulher
impura, mas [que um homem imundo no comer com um
imundo homem] que um fariseu que tem a gonorria no
comer com uma pessoa comum que tem a gonorria. "
9. Bem-aventurados so os pacificadores, porque sero
chamados filhos de Deus.
[ Bem-aventurados os pacificadores .] Fazer a paz entre
vizinhos contado entre as coisas que trazem bons frutos
nesta vida, e benefcio na vida por vir.
17. No penseis que vim destruir a lei ou os profetas:
no vim ab-rogar, mas cumprir.
[ No penseis que vim destruir a lei , & c.] I. Foi a opinio da
nao sobre o Messias, que iria trazer uma nova lei, mas no a
todos para o prejuzo ou dano de Moiss e do profetas: mas
que ele iria avanar a lei mosaica para o campo mais alto, e
iria cumprir as coisas que foram preditas pelos profetas, e que
de acordo com a carta, at mesmo para a maior pompa.
II. Os escribas e fariseus, portanto, uma ocasio de arrebatar
cavilling contra Cristo, e prontamente contestou que ele no
era o verdadeiro Messias, porque ele aboliu as doutrinas das
tradies que obtruded sobre o povo de Moiss e os profetas.
III. Ele se encontra com esse preconceito aqui e assim em
diante por muitos argumentos, como nomeadamente, 1. Que
ele no aboliu a lei quando ele aboliu tradies, pois para isso
que ele veio para que ele pudesse cumprir a lei. 2. Que ele
afirma, que "no um iota perecero da lei." 3. Que ele trouxe
uma observao da lei muito mais puro e excelente do que a
observao farisaico de que era: o que ele confirma at o fim
do captulo, explicando a lei de acordo com o seu sentido
genuno e espiritual.
18. Porque em verdade vos digo que, at que o cu ea
terra passem, nem um jota ou um til jamais de modo
nenhum passar da lei, at que tudo seja cumprido.
[ Em verdade, eu vos digo .] I. Tal afirmao foi um costume
para a nao, embora as slabas eram algo mudou, "Uma certa
matrona disse R. Jud Bar Allai, teu rosto semelhante a um
guardador de porcos ou de um usurrio. Para quem
respondeu, Na verdade, ambos esto me proibido . " Os Gloss
l " Na verdade uma forma de conversao em xingamentos.
"
II. Mas nosso Salvador useth esta frase pela mais alta direito
divino. 1. Porque ele "Amm, a testemunha fiel", Apocalipse
3:14, 2 Corntios 1:20: ver tambm Isaas 65:16, e Kimchi
l. 2. Porque ele publicou o evangelho, a verdade mais
elevada, Joo 18:37, & c. 3. Por esta afirmao ele faz bem
opor seus orculos divinos contra a loucura insolente dos
mdicos tradicionais, que muitas vezes se desabafar suas
contos blasfemas e frvolo sob este selo, Eles falam em
verdade : e "onde quer que este se diz (dizem), uma
tradio de Moiss no Sinai . "
[ Uma jota .] Os Gemarists Jerusalm falam quase a mesma
sensao: "O Livro do Deuteronmio veio e prostrou-se diante
de Deus, e disse: ' Senhor do universo, tu escreveste em
mim a tua lei, mas agora um defeito testamento em alguma
parte est com defeito em tudo. Eis, Salomo se esfora para
erradicar a letra Jod fora de mim '[a saber, neste texto, Ele
no multiplicar mulheres , Deuteronmio 17:17]. abenoou O
santo Deus respondeu: 'Salomo e mil, como ele perecer,
mas a palavra menos no perea fora de ti. " R. Honna disse
em nome de R. Acha, Jod A carta que Deus tirou do nome de
Sarai nossa me, foi dada uma meia para Sara e meia a
Abrao A tradio de R. Hoshaia:. Jod A carta veio e prostrou -
se diante de Deus, e disse: 'O eterno Senhor, tu me enraizada
de que o nome de mulher santa.' O Deus abenoou
respondeu: "tu at agora, em nome de uma mulher, e que no
final [a saber em Sarai.];. Mas tu, doravante, em nome de um
homem, e que, no incio ' Assim que est escrito: "E Moiss
chamou o nome de Osias, Jehoshua." Os babilnios tambm
se relacionam com esta traduo da letra Jod fora do nome de
Sarai para o nome de Josu, desta maneira: "A carta Jod, diz
Deus, que eu tirei do nome de Sarai, levantou-se e gritou para
mim por muitos anos, quanto tempo que vai ser antes
Joshua surgir? de cujo nome eu ter acrescentado que "...
H uma certa cidade pouco mencionado pelo nome Derokreth ,
que, em razo da pequenez dele, foi chamado de Jod nas
Gloss. E havia um chamado rabbin Rabh Jod. Do Jod carta, ver
Midrash Tillin sobre o Salmo cento e XIV.
[ Um til .] Ele parece denotar as cabecinhas ou traos de
cartas, em que a diferena feita entre as letras de uma
forma quase iguais. A questo pode ser ilustrada por estes
exemplos, Se fosse Daleth, e um homem deveria ter formou
em Resh [no sbado], ou deveria ter se formado em Resh
Daleth, ele culpado .
"Est escrito [Lev 22:32] Vs no profanaro o meu santo
nome : quem deve mudar em Cheth Ele, destri o mundo ...
Est escrito [Salmos 150:6], Que cada esprito louve ao
Senhor : quem changeth Ele em Cheth, destri o mundo Est
escrito [Jeremias 5:12]. Eles mentiram contra o Senhor :
quem changeth Beth em Caph, destri o mundo Est escrito [1
Sam 2:2]. Ningum h santo como o Senhor : quem changeth
Caph em Beth, destri o mundo Est escrito [Dt 6:4]. O
Senhor nosso Deus o nico Senhor :. ele que changeth
Daleth em Resh, destri o mundo "
Mas que o nosso Salvador, por jota e til , no apenas entender
as letras nuas, ou as pequenas marcas que os distinguiam,
parece suficientemente a partir do versculo 19, onde ele
torna, um dos "menos esses comandos": em que sentido
que tambm no Gemara Jerusalm de Salomo extirpar Jod,
isto , evacuar o preceito Ele no deve multiplicar esposas . E,
no entanto, parece o suficiente, portanto, que o nosso
Salvador, tambm at agora afirma a imortalidade incorrupta
e pureza do texto sagrado, que nenhuma partcula do sentido
sagrado perea, desde o incio da lei, para o fim de tudo.
Para ele, que diligentemente considera estas palavras do
nosso Salvador, sua opinio se oferece, que supem que todo
o alfabeto da lei, ou melhor, o carter original pereceu, ou
seja, o samaritano, em que eles acham que a lei foi dada pela
primeira vez e escrito, e que que o hebraico, na qual estamos
agora ler a Bblia foi substitudo em seu lugar. No vamos
discorrer na questo, mas deixe-me, com licena de bom do
leitor, produzir e analisar algumas passagens do Talmud, de
onde, se eu no estar enganado, primeiro cristos parecem ter
tomado esta opinio.
O Talmud de Jerusalm trata deste assunto com estas
palavras: "R. Jochanan de Beth Gubrin diz: H quatro lnguas
nobres que o serve do mundo: a lngua materna, para cantar,
o romano, para a guerra, o siraco, por luto; o hebraico, por
elocuo, e h alguns que adicionar a Assria, para escrever a
Assrio tem escrito [isto , letras ou caracteres], mas uma
lngua que no tem o hebraico uma lngua, mas escrev-lo no
tem... Eles escolheram para si a lngua hebraica no carter
assrio. Mas por que chamado a Assria? Porque ele
abenoado (ou direta ) em sua escrita . R. Levi diz, porque ele
veio para cima em suas mos da Assria ".
"Uma tradio. R. Josi diz, Esdras se encaixam, por cujas
mos a lei poderia ter sido dada, mas que a idade de Moiss
impedido. Mas, apesar de a lei no foi dada por sua mo,
ainda escrevendo [isto , as formas das letras] ea lngua
foram dadas por sua mo. "E a escrita da carta foi escrita em
siraco, e rendido em siraco, 'Ezra 4:7." E eles no puderam
ler o escrito, "Daniel 5:08 . Donde mostrado que a escrita
[isto , a forma de os personagens e letras] foi dado nesse
mesmo dia R. Nathan diz:. A lei foi dada em quebrar [isto ,
em letras mais rudes e mais dissociadas] :.. ea questo
como R. Josi diz Rabi [Jud Haccodesh], diz: A lei foi dada na
lngua assria, e quando eles pecaram foi transformado em
quebrar E quando eles eram dignos nos dias de Esdras, que
era virou para eles de novo para a Assria. mostro a-dia, que
eu pagarei a voc Mishneh, o dobro , ou, como se ele deveria
dizer o destacado (Zc 9:12). Ele deve escrever para si mesmo
o Mishneh (o dobro ) desta lei num livro (Dt 17:18), ou seja,
em um escrito que era para ser alterado. R. Simeon Ben
Eleazar diz, em nome de R. Eleazar Ben Parta, e ele, em nome
de R. Lazar o Hammodean, a lei foi dada por escrito assrio ...
" Assim, o talmudistas Jerusalm.
Discurso se tem do mesmo negcio no Talmude Babilnico, e
quase com as mesmas palavras, estes sendo adicionados
mais: A lei foi dada a Israel em hebraico escrito, e na lngua
sagrada. E foi dada a eles de novo nos dias de Esdras, em
assrio, escrita e da linguagem siraca. Os israelitas escolheu
para si a escrita assria, ea linguagem santo, e deixou a escrita
hebraica ea linguagem siraca de pessoas ignorantes. Mas
quem so esses idiotas (ou pessoas ignorantes)? R. Chasda
diz: Os samaritanos . E o que a escrita hebraica? R. Chasda
diz ... de acordo com o brilho, "letras grandes, como os que
esto que esto escrito em amuletos e sobre as ombreiras."
Que podemos apreender um pouco o significado dos rabinos,
que seja observado,
I. Que por "lngua materna" (hebraico, siraco, romano, sendo
nomeado em particular) nenhum outro certamente pode ser
entendida do que a grega, temos mostrado no versculo trs-
e-vinte do primeiro captulo ...
Muitas naes foram unidos em uma lngua, isto , o siraco esse negcio, vamos oferecer essas coisas s, que assim
antigo, - ou seja, os caldeus, os mesopotmios, os assrios, os
srios. Destes alguns foram os filhos de Sem e alguns de
presunto. Embora todos tiveram a mesma lngua, no de
admirar se tudo no tivesse as mesmas letras. Os assrios e os
israelitas se referem a sua original Sem; estes tinham a
escrita assria: os filhos de Co que habitavam alm do
Eufrates tinha outro, talvez o que agora chamado por ns o
samaritano, que podem ser os filhos de Co os cananeus
utilizados.
III. Que a lei foi dada por Moiss em letras assrias, a
opinio (como voc v) de alguns talmudistas, e que, de fato,
a sirene por muito. Para a pensar que a lei divina foi escrito
em caracteres apropriados para a semente maldita de Ham,
agradvel nem para a dignidade da lei, nem mesmo a prpria
razo. Eles afirmam que a me foi escrita assria, de fato
confessar que os personagens da lei foram alterados, mas isso
foi feito por causa do pecado do povo, e por negligncia. Pois,
quando sob o Templo primeiro os israelitas degenerou em
maneiras canania, talvez eles usaram as letras dos cananeus,
que eram o mesmo com os dos habitantes alm
Eufrates. Estas palavras de deles colocou a questo fora de
dvida: "A lei foi dada a Israel na escrita assria nos dias de
Moiss:., Mas que pecaram sob o Templo primeiro e
desprezaram a lei, mudou-se para quebrar a eles"
Portanto, de acordo com a opinio desses homens, a escrita
assria era o original da lei, e suportou e obtido at a idade
degenerar em primeiro Templo. Ento eles acham que foi
mudado para o de escrita utilizado alm Eufrates ou o
samaritano, ou, se quiserem, a canania (se assim se estes
no eram uma ea mesma coisa), mas por Esdras foi no ltimo
restaurado na Assrio original.
Verdadeiramente, eu me pergunto de que os homens
aprenderam deve atribuir muito a esta tradio (para onde
mais eles j receberam a sua opinio, eu no entendo), que
eles devem pensar que a escrita primitiva da lei estava em
samaritano: ver o que os Gemarists afirmar sobre a mudana
dos personagens repousa sobre to frgil e vacilante uma
fundao, que muito mais provvel que no houve mudana
em tudo (mas que a lei foi escrita por Moiss em assrio, e na
Assria tambm por Esdras) , porque a mudana no pode ser
criada e estabelecida em argumentos mais fortes.
Uma segunda questo pode seguir sobre Keri e Kethib: e uma
suspeita pode surgir tambm, que o teste da lei no foi
preservada perfeito para um jota e um til , quando tantas
leituras diversas que to freqentemente ocorrem. Quanto a
podemos voltar a nossa tarefa: -
I. Estas coisas so entregues pela tradio; " Eles
encontraram trs livros no tribunal, o livro Meoni, o livro
Zaatuti, eo livro Hi Em um eles encontraram escrito: 'O Deus
eterno a tua habitao ", mas nos dois. outro encontraram-
escrito, (Dt 33:27); Eles aprovaram [ou confirmado ] os dois,
mas rejeitou que um "...
Eu muito suspeito que esses trs livros previstos no ptio
respondeu congregao trplice dos judeus, ou seja, na
Judia, Babilnia e Egito, onde essas cpias podem ser
particularmente tomadas. Para, no entanto que a nao estava
disperso no exterior quase todo o mundo, ainda, pelo nmero
de empresas e quase a ser numeradas, mais abundantemente
aumentado nestes trs pases do que em qualquer outro
lugar: na Judia, por aqueles que retornaram da Babilnia, na
Babilnia , por aqueles que no voltou, e no Egito, o templo de
Onias. As duas cpias que concordaram, julgo ser da Judia e
da Babilnia, que este diferiu estar fora do Egito, e este ltimo
suspeito por isso, que a palavra Zaatuti cheiros dos intrpretes
Setenta, a quem os judeus do Egito pode ser julgado, por uma
questo muito do local, para favorecer mais do que qualquer
outra parte. Por que afirmado pelos escritores judeus que
Zaatuti foi uma dessas mudanas que a Septuaginta trazidos
para o texto sagrado.
II. Por isso muito provvel, que a Keri e Kethib foram
compactados da comparao das duas cpias da maior
autoridade, isto , os judeus e os babilnios: que quando eles
diferem um do outro em tantos lugares em certos traos
pequenos de escrever, mas pouco ou nada quanto ao sentido,
por um advogado muito som que desde que ambos devem ser
reservados, para que ambas as cpias podem ter seu valor
preservado, eo texto sagrado a sua pureza e plenitude,
embora no um jota nem um ttulo de que pereceram.
21. Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars, e
quem matar ser ru de juzo;
[ Ouvistes .] Isto , tendes recebido pela tradio. Se eles
ouviram [isto ,aprendeu por tradio ], eles falam
eles. Eles aprenderam por audincia , que , por tradio, um
ditado muito freqente em Maimonides.
[ Isso foi dito aos antigos .] Ou seja, " uma tradio
antiga." Para as passagens especficas da lei, que so citados
por nosso Salvador no so produzidos como as palavras nuas
de Moiss, mas estava vestido com as interpretaes dos
escribas, o que aparece mais claramente acima do resto,
versculo 43, e suficientemente neste primeiro alegao, onde
essas palavras: "Quem matar ser culpado do julgamento",
que mantm a pintura falsa de tradio, e, como se observa
nos seguintes versos, como deturpa a lei, e torna sem
efeito. Se for perguntado, por que Cristo faz meno de "os
tempos antigos?" pode ser respondida, que a memria dos
Padres Ancio das Tradies foi venervel entre
pessoas.Reverendo era o nome de os primeiros homens bons ,
e os primeiros homens sbios . Portanto, Cristo escolheu para
refutar suas doutrinas e interpretaes, que ele poderia mais
claramente provar a vaidade de tradies, quando
reprovou os seus homens mais famosos. Mas a sensao que
temos produzido simples, e sem qualquer dificuldade, como
se ele dissesse: " uma tradio antiga que tem obtido
durante muitos sculos."
22. Mas eu vos digo que todo aquele que se encolerizar
contra seu irmo sem uma causa, ser ru de juzo e
quem disser a seu irmo, Raca, ser ru do conselho,
mas quem disser: Tolo, ser ru do fogo do inferno.
[ Mas eu vos digo .] Mas eu digo , as palavras de um que
refuta ou determina uma pergunta, muito freqentemente
para ser atendidas com os escritores em hebraico. Para isso,
voc pode fixar o de Isaas, captulo 2:03: "E ele nos ensinar
os seus caminhos," & c. Onde Kimchi escreve assim, Este
professor rei Messias .E que de Zacarias, captulo 11:8, onde
este grande Pastor destri "trs maus pastores", ou seja, o
fariseu, eo saduceus, e os essnios.
[ que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo sem
uma causa , & c.] Primeiro vamos tratar das palavras, e depois
das frases.
[ Com seu irmo :] As escolas judaicas se, assim, distinguir
entre um irmo e um vizinho, que um irmo significa israelita
de nao e sangue: um vizinho , um israelita em religio e de
culto, isto , um proslito. O autor do Shulchan, na
palavra Um filho da aliana , escreve assim: "Os filhos do
pacto, so Israel e quando a Escritura diz:" Se qualquer um de
para boi sangue do boi do seu prximo, "que exclui todos. '. ao seu
vizinho' dos gentios, em que ele diz ", Maimnides escreve
assim:" tudo uma para matar um israelita e um servo
canania: para ambos, a punio a morte, mas um israelita
que deve matar um estranho- habitante no deve ser punido
com a morte, porque se diz, 'Qualquer que orgulhosamente se
levantar contra seu prximo para o matar' xodo 21:14:., e
desnecessrio dizer que ele no deve ser punido com a morte
por matar um pago " Onde isso de notar, que os pagos e
estranho-de habitantes, que no foram admitidos ao
proselitismo perfeito e completo, no foram qualificados com o
ttulo de vizinho , nem com quaisquer privilgios.
Mas, sob o Evangelho, onde no h distino de naes ou
tribos, irmo tomado na mesma latitude que entre os judeus
as tanto irmo e vizinho foram, isto , para todos os que
professam o evangelho: e contradistinguished para o pago ,
1 Corntios 5:11: "Se qualquer um que chamado de irmo ",
e Mateus 18:15," Se teu irmo . pecar contra ti ", & c,
ele versculo 17:" Se ele no ouvir a igreja, considera-o
um pago . "
Mas vizinho estendido a todos, mesmo os que so estranhos
a nossa religio: Lucas 10:29,30, & c.
[ Ele ser culpado :] [W] ords significa culpa ou dvida [so] a
ser atendidas com milhares de vezes nos talmudistas. Isaas
24:23: "Eles sero reunidos, como cativos esto reunidos na
priso." Onde Solomon R. fala assim, Guilty do inferno ao
inferno : o que coincide com a ltima clusula deste versculo.
[ do Conselho ]: do Sindrio , ou seja, do juzo ou tribunal do
magistrado. Para queo julgamento , na clusula anterior,
para ser encaminhado ao juzo de Deus , vai aparecer com o
que segue.
[ Raca .] A palavra usada por aquele que despreza outro no
maior desprezo: muito habitual nos escritores hebreus, e
muito comum na boca da nao.
"Um retornou ao arrependimento: sua mulher lhe disse: Raca ,
se for nomeado voc se arrepender, o cinto muito que vos
cinge-te no deve ser o seu prprio. "
"Um pago disse a um israelita, comida muito adequado
preparado para voc na minha casa. Que isso? Diz o outro.
Para quem respondeu, carne de porco. Raca(diz o judeu), no
deve comer de animais limpos com voc. "
"A filha de um rei, era casada com um sujeito determinado
sujo. Ele manda ela ficar ao lado dele como um servo mdia, e
para ser seu mordomo., A quem disse, Raca , eu sou filha de
um rei. "
"Um dos estudiosos da R. Jochanan fez esporte com o
ensinamento de seu mestre, mas voltando finalmente a uma
mente sbria, Teach tu, mestre, diz ele, pois tu s digno de
ensinar, pois tenho encontrado e visto que que tens ensinado.
Para quem respondeu: Raca , tu no tivesses acreditado, se
no tivesses visto. "
"Um certo capito saudou um homem religioso orando no
caminho, mas ele no cumprimentou-lo novamente:
esperou at que ele tinha feito a sua orao, e disse-
lhe: Raca , est escrito na vossa lei ", & c.
[ no fogo do inferno .] Os judeus fazem muito geralmente
expressam o inferno , ouo lugar dos condenados ,
palavra Gehinnom , o que pode ser mostrado em exemplos
infinitos, o modo de falar que est sendo tirado do vale de
Hinom , um lugar infame para a idolatria falta cometida l,
porque os gritos de dor de crianas a Moloch assadas; sujeira
realizadas ali, e por um fogo que sempre estava queimando, e
assim mais apto para representar o horror do inferno.
"H trs portas do inferno;. Uma no deserto, como est
escrito:" Eles desceram e tudo o que pertencia a eles, vivo no
inferno "(Nm 16:33) Uma outra no mar, como est escrito: ,
"Do ventre do inferno chamei; ouviste a minha voz" (Jonas
2:02) A terceira, em Jerusalm, como est escrito: "Assim diz
o Senhor, cujo fogo est em Sio, e seu forno. em Jerusalm,
"Isaas 31:9 A tradio da escola de R. Ismael; '. cujo fogo
est em Sio," esta a porta do inferno ".
O paraphrast Caldeu sobre Isaas, captulo 33:14, Geena, fogo
eterno , & c. Geena A do fogo eterno .
Vamos agora para as frases e sentido do verso. Uma punio
tripla apanhado um triplo maldade. Julgamento para ele que
est com raiva ... sem causa. Julgamentotambm, e que pelo
Sindrio, para o que chama de Raca. Acrdo do inferno para
ele que chama tolo .
O que produzido aqui da trplice Sindrio entre os judeus no
agrada-me, porque, passando por outras razes, a meno do
Sindrio feita apenas na clusula de mdia.
Como o julgamento na primeira clusula para ser distinguido
do julgamento do Sindrio no segundo, ser muito fcil
aparecer a partir desta Gloss e comentrios dos talmudistas ",
de no matar": "ele um homicida, todo aquele que atingir o
seu vizinho com uma pedra ou ferro, ou o empurrou para a
gua, ou fogo, de onde no pode sair, de modo que este
morra, ele culpado. Mas se ele se enfiou outro na gua ou
fogo, de onde pode sair, se ele morrer, ele inocente. Um
homem define um co ou serpente em outro, ele inocente.
" Veja tambm a Gemara babilnica l, "Todo aquele que
matar seu vizinho com sua prpria mo, atingindo-o com sua
espada, ou com uma pedra, para que ele o mata, ou se
estrangular ou queim-lo para que ele morrer, de qualquer
forma matando-o em sua prpria pessoa;. eis que tal est a
ser condenado morte pelo Sindrio Mas aquele que contrata
ele outra por uma recompensa para matar seu vizinho, ou que
envia os seus servos, e eles mat-lo, ou ele que empurra -o
violentamente em cima de um leo, ou em cima de algum
outro animal, ea besta mat-lo, ou ele que se mata, cada um
deles um shedder de sangue , ea iniqidade de homicdio
pela est em sua mo, e ele corre o risco de morte pela mo de
Deus , mas ele no deve ser punido com a morte pelo Sindrio
".
Eis um homicida em dobro! Eis um julgamento de casal! Agora
vamos as palavras do nosso Salvador ser aplicado a esta Gloss
dos antigos sobre a lei do assassinato: "No vos ouvir", diz
ele, "O que dito pelos antigos: Qualquer que matar, depois
do que soever forma, o homem mata ele, seja pelas mos de
um que tiver contratado, ou por seus servos, ou definindo uma
fera com ele, ele culpado do julgamento de Deus, embora
no do julgamento do Sindrio, e qualquer que matar seu
vizinho por si, nenhum interposio outro, este homem
responsvel perante o julgamento do Sindrio: mas eu digo-
vos que todo aquele que se precipitadamente encolerizar
contra seu irmo, este homem responsvel perante o juzo
de Deus, e quem disser a seu irmo , Raca , ele responsvel
perante o Sindrio. "
Estas palavras de nosso Salvador, talvez, teremos mais
verdadeiramente entender comparando alguns mais frases e
doutrinas, muito habituais nas escolas judaicas.Tal como
estes, desoneradas de o juzo dos homens, mas culpado no
julgamento do cu , isto , de Deus. Morte pelo Sindrio, e
morte pela mo dos Cus .
E, em uma palavra, cortar , fala vingana pela mo de
Deus. Eles esto muito enganados que entender ... o corte ,
da qual h meno muito freqente na Bblia Sagrada, sobre Voc tem uma forma de falar, no muito ao contrrio deste,
o corte de fora da assemblia pblica pela censura
eclesistica , quando, j que significa nada mais do que cortar
por vingana divina . No h nada mais usual e comum entre
os canonistas hebraico, do que para julgar transgresses
muitos para o corte , em que a frase gasta ... "Se ele deve
fazer isso de presuno, ele culpado de cortar , mas se ele
deve faz-lo por ignorncia, ele obrigado por um sacrifcio
pelo pecado. " Quando julgar uma coisa ou uma pessoa
culpada de cortar, eles entregam e fermento lo para o
julgamento de Deus, no entanto, uma censura e punio do
Sindrio, por vezes, adicionado, e s vezes no. O que pode
ser ilustrado por exemplos infinitos, mas estamos com medo
de ser tedioso. Deixe estes dois ser o suficiente em ambos os
lados.
I. De mera entrega para o julgamento de Deus, sem qualquer
punio infligida pelo Sindrio, essas palavras falam, que
foram recentemente citados, "Ele absolvido do julgamento
dos homens, mas responsvel perante o juzo dos cus."
II. Do julgamento de Deus e do Sindrio unidas, estas
palavras no mesmo lugar falar: "Se ele que feito culpado
pelo Sindrio ser obrigado a fazer a restituio, o Cu [ou
Deus] porventura no perdo-lo at que ele pagar. " Mas o
que leva um castigo cair sobre ele pelo Sindrio absolvido de
corte. "Todas as pessoas culpadas de corte, quando so
agredidos so absolvidos de seu corte off: como dito:" E teu
irmo se tornar vil aos teus olhos. " Quando ele ser
castigado, eis que ele teu irmo. "
Responsvel ou culpado at o fogo do inferno . Ele havia dito,
culpado de juzo e de conselho , antes, mas agora ele diz ao
inferno , e que em maior nfase, como se ele deveria ter dito:
"Aquele que disser a seu irmo, Louco , ser ru de juzo ,
at o julgamento do inferno . "
Mas o que havia mais grave na palavra tolo , do que na
palavra Raca ? Deixe o rei Salomo ser o intrprete, que em
todos os lugares por um tolo entende um mpios e
rprobos pessoa; tolice ser contra a sabedoria
espiritual. Raca denota fatomorosidade e leveza de costumes e
da vida , mas enganar julga amargamente do estado espiritual
e eterna, e decreta um homem a destruio certa. Deixe os
judgings e censuras dos escribas e fariseus sobre as pessoas
comuns nos servir em vez de um lxico. Eles no s sofrem-se
a ser denominados sbios , mas tambm arrogou a si
mesmos, como o seu mrito e devido. Mas o que eles dizem
das pessoas comuns? "Este povo, que no sabe a lei,
maldita", Joo 07:49.
que est agora sob nossas mos: Ele que chama seu Servo
prximo, seja ele na excomunho . O Gloss , "Eles, portanto,
excomung-lo, porque ele difamado um israelita: ele,
portanto, difamar da mesma maneira." "Se ele cham-lo
de filho da puta , que ele seja punido com 40 listras
Se. mpio , deixe-o descer com ele em sua vida ", isto , de
acordo com as Gloss", na misria e penria. "
Depois desta forma, portanto, o nosso Salvador se adapte
uma punio diferente para diferentes pecados por uma
paridade mais justo, e uma compensao muito igual: a raiva
injusta, a justa ira eo julgamento de Deus; ao oprbrio
pblico, um julgamento pblico, e inferno fogo censura que
adjudgeth outro l.
23. Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te
lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti;
[ Esse teu irmo tem alguma coisa contra ti , & c.] ... o que os
judeus contido apenas danos materiais, Cristo se estende a
todos os crimes contra o nosso irmo.
"Aquele que oferece uma oblao, no restaurar o que ele
tinha tirado injustamente, no fazer o que seu dever." E
mais uma vez, ". Aquele que rouba qualquer coisa de seu
vizinho, sim, apesar de ser, mas um centavo, e jura
falsamente, obrigado a restituio, atendendo a meio
caminho injustiado partido" Veja tambm Baal Turim em
Levtico 6.
"Uma oferta no oferecido por um pecado, a no ser o que
[indevidamente] tirado, ser o primeiro restaurado, quer para o
proprietrio ou o sacerdote." Da mesma forma, "Aquele que
jura falsamente, um dos Plata [ dinheiro pequeno ], ou o que
o Plata vale a pena, obrigado a investigar depois que o
proprietrio, mesmo to longe como as ilhas no mar, e para
fazer a restituio. "
Observe-se, como prestao feito aqui por danos pecunirios
restituio s e nu, o que pode ser feito sem uma mente e um
corao caridoso fraternal. Mas Cristo caridade urgeth, a
conciliao da mente, e um puro desejo de reencontro com
nosso irmo ofendido, e isto no apenas em questes de
dinheiro, mas em qualquer outro, e, por qualquer causa, em
que o nosso vizinho reclama que ele est triste.
24. Deixe l o teu presente diante do altar, e vai-te
primeiro reconciliar com teu irmo, e depois vem
apresentar a tua oferta.
[ Deixe l o teu presente diante do altar .] Este negcio era
totalmente incomum em presentes oferecidos no altar, em tal
causa. Lemos, de fato, da oferta de bebida, adiada aps o
sacrifcio foi oferecido: "Para os sbios dizem que um homem
no se realizar em seu pecado, quando a oferta de bebida
deixada de lado por algum atraso, porque uma pode oferecer
seu sacrifcio a-dia, mas a sua bebida de oferta de 20 dias,
portanto. " Lemos tambm que a oferta de um sacrifcio
apresentado ainda no altar, em alguns casos, j tem no s foi
adiado, mas o sacrifcio em si tem sido rejeitada, ou seja, se,
naquele instante, a descoberta foi feita, em sacrificar o
melhor, ou de um defeito ou de um pouco mais, pelo que se
tornou um sacrifcio ilegal, ou se alguma impureza ou outra
causa apareceu no ofertante, pelo qual ele foi tornada
imprpria para o presente para oferecer um presente. De que
as coisas, fazendo com que a oferta do sacrifcio
apresentado no altar para ser adiada, os advogados hebreus
falar muito. Mas entre as coisas que no atendem a todos com
este nosso Salvador do qual est falando aqui, de modo que
ele parece mandar alguma matria nova, - e no s novo, mas
aparentemente impossvel. Para o irmo ofendido talvez estar
ausente nas partes mais distantes da terra de Israel, de modo
que ele no poderia ser falou com, e pediu o seu perdo em
dias muito depois de muitos: e o que ser da besta no tempo
mdio, que deixado no altar? uma maravilha de fato que o
nosso Salvador, tratando do culto no altar, deve prescrever tal
dever, o que era incomum (no caso) e quase impossvel. Mas
respondida: -
I. Era um costume e uma lei entre os judeus, que os sacrifcios
dos homens em particular no deve atualmente, to logo eles
foram devido, ser levada ao altar, mas que deve ser reservada
para a prxima festa seguinte, tudo o que foram, se a Pscoa,
ou Pentecostes, ou Tabernculos, para ser ento
oferecido. "As mulheres cheias, as mulheres que tm a
gonorreia, e os homens que tm a gonorria, a reserva de
seus pombos at que ir at a festa." - "As oblaes que foram
dedicadas antes da festa ser oferecido no dia da festa para a
sua disse, estas coisas vos fazer em suas solenidades, "&
c. Mas agora todos os israelitas estavam presentes nas festas,
e um irmo, contra quem um tinha pecado, no era ento
muito longe do altar. At que o tempo eo costume da nao
igual a pensar Cristo aludiu.
II. Ele se silenciosamente castigar a curiosidade usado em
adiar de um sacrifcio trouxe questes menores, quando este
foi maior que foi despercebida. E ensina ele, que Deus
adorado em vo, sem a verdadeira caridade ao nosso irmo. O
mesmo se, de fato, fazer as Gemarists confessar.
25. Concordo com o teu adversrio, enquanto ests no
caminho com ele, para que no acontea que o
adversrio te entregue ao juiz, eo juiz te entregue ao
oficial, e sejas lanado na priso.
[ enquanto ests no caminho com ele .] Isto , "enquanto vais
com ele para o magistrado , "Lucas 12:58, onde h uma clara
distino entre o magistrado e, o juiz , de modo que
pelo magistrado , ou governante , pode-se compreender os
juzes dos Sanhedrims inferiores; pelo juiz , os juzes do mais
alto. Essa aluso feita aqui s afirmaes sobre questes de
dinheiro, parece suficientemente das palavras seguintes,
versculo 26; ". Tu sers por no significa sair da priso at
que tu pagares o ltimo ceitil" Agora era o negcio do banco,
j que consistia de trs homens, de julgar tais questes.
As palavras, portanto, do verso tem esse sentido: "Ser que o
seu vizinho acus-lo de algum dano, ou de dinheiro que lhe
devido? e sois agora indo no caminho para o banco de trs
para comear o terno? compor com seu adversrio, para que
ele no obrig-lo a algum tribunal superior, onde o perigo ser
maior. " "Porque, se o credor ao devedor dizer, 'Vamos, que a
sentena pode ser tido do nosso caso de o Sindrio chefe",
eles foram o devedor para ir at l com ele. Da mesma
forma, se houver outra acusam de algo tirado dele, ou de
algum dano causado, e ele que o acusador ter o maior
Sindrio para julgar a ao;. que forar o devedor a ir at l
com ele e assim feito com todas as outras coisas de que a
natureza. "
Antes, Cristo tinha discutido a partir de piedade , que os
homens devem procurar se reconciliar, agora ele argumenta a
partir de prudncia , e um atendimento honesto de si um
homem.
[ E o juiz te entregue ao oficial .] Uma palavra para responder parte de um assar a massa de um meah, que tambm
a um algoz, um cortador , entre os rabinos. Juzes e oficiais chamado um guerot, 16 barleycorns E o peso de um assar
pors em todas as tuas portas , Deuteronmio 16:18. ... quatro barleycorns E o peso... de um prutah metade
"Vergers e flagelo-portadores [ carrascos ] que esto diante barleycorn um. "
dos juzes Estes vo pelas ruas e ruas e pousadas, e tomar
cuidado sobre pesos e medidas;.. flagelo e aqueles que fazem Luke tem, o caro ltimo , captulo 12:59, isto , o ltimo
mal Mas todo o seu negcio atravs da ordem dos juzes. prutah , que foi a oitava parte do assarius

Quem quer que vem fazer o mal, eles trazem perante os italiano . Portanto, um centavo , era assim chamado, no que
juzes, "& c. E Quem vai para a rua, deix-lo contar sobre si era a quarta parte de um centavo , mas a quarta parte de

mesmo, como se ele j foram entregues para o oficial , ou um assar ; que como muito pequena parte de um centavo que

seja, como os Gloss o tem ", contendas e homens fosse, podemos observar por essas coisas que so ditas por

contenciosos haver reuniu-se com os gentios e os israelitas, ambos Gemaras no local antes citadas.

de modo que considerada de deix-lo de si mesmo, como se

ele j foram entregues para o oficial, pronto para lev-lo "Seis prata meahs fazer uma moeda de um centavo .

embora antes que os juzes ". Os Gloss sobre Babyl. Joma Uma meah vale dois pondions .

escreve assim: " o carrasco do Sindrio, cujo escritrio de Uma pondion vale dois assars ".

chicote".
Que isto seja observado pelo caminho, um meah , que, como

26. Em verdade te digo: Tu de nenhuma maneira de sair Maimnides antes de testemunha, era antigamente chamada

dali, at tu pagares o ltimo ceitil. de guerot , foi tambm comumente chamado zuz , nos
talmudistas. Porque, como se diz aqui, seis de prata meahs
[ Farthing .] De acordo com o Talmud de Jerusalm, fazer um centavo , por isso, Rambam, um centavo contm seis

Kordiontes , de acordo com o babilnico, Kontrik . Porque zuzim .

assim eles escrevem:

O prutah , como foi o menos parte do dinheiro entre os
"Dois assars fazer uma pondion . judeus, de modo que parece ter sido apenas uma moeda

Dois semisses fazer um assar . judaica, no romano. Pois, embora os judeus, sendo sujeitos

Dois farthings um semissis . aos Romanos, usou o dinheiro romano, e da, como nosso

Dois prutahs um farthing . Salvador argumenta, confessou a sua sujeio aos Romanos,

Uma pondion em valor duas assars . ainda que eles foram autorizados a usar seu prprio dinheiro,

Uma assar de dois semisses . que aparece com o uso comum das moedas e meias-siclos
Uma semissis de dois asses . entre eles: com razo, portanto, pode-se segurar ocentavo foi,

Uma kontric , ou um centavo , duas prutahs ". pelo menos a moeda romana, eo prutah , o menos
judaico. Enquanto nosso Salvador menciona tanto, ele no
O que aqui dito pelo Talmud de Jerusalm, Dois prutahs inconstante a sua prpria fala, mas fala mais com a
fazer um centavo , a mesma coisa que se diz, Marcos capacidade de todos.
12:42, dois leptos, que valiam um quadrante . Aprutah era a
pea mnimo entre moedas. Assim Maimnides, O que no 27. Ouvistes que foi dito aos antigos: Tu no cometers
vale a pena uma prutah, no para ser contado entre adultrio:

riquezas . Portanto, so inmeras as passagens do Talmud

Pandects relativa prutah: "Aquele que rouba menos de [ Ouvistes que foi dito por eles de tempo antigo, Tu no

umprutah no obrigado a pagar cinco vezes. " "Nenhuma cometers adultrio .] Ele citeth no o comando ou texto de

terra comprada por um preo menor do que um prutah ", Moiss, como mal entregue por Moiss, mas como deformado

isto , dada como penhor. por aqueles dos tempos antigos com tal gloss como quase
evacuado toda a fora do comando, porque interpretou o ato

Voc tem o valor destas moedas nos mesmos Maimnides: de adultrio apenas, e que com uma mulher casada. Assim, a

"Selaa (diz ele) est no valor de quatro pence: uma moeda de enumerao dos 613 preceitos da lei, e que, xodo 20:14, "Tu

um centavo, seis meahs Agora, um meah, nos dias de Moiss, no cometers adultrio", tem estas palavras: "Este o
nosso mestre, foi chamado um guerot; que ele contm. dois trigsimo quinto preceito da lei, ou seja, que no homem se

pondions; pondion um, dois, e um assars prutah a oitava deitar com a mulher de outro homem. "
28. Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma
mulher para a cobiar j cometeu adultrio com ela em
seu corao.
[ Quem olhar para uma mulher para a cobiar , & c.] "Aquele
que olha em cima de calcanhar de uma mulher, como se ele
olhou para sua barriga:. eo que olha para sua barriga, como
se ele se deitou com ela" E, no entanto, era costume Rabban
Gamaliel olhar para as mulheres . E no Talmud outro; "Aquele
que olha para o dedo mindinho de uma mulher, como se ele
olhou para suas partes ntimas." E ainda "Rabh Gidal e R.
Jochanan estavam acostumados a sentar no lugar de imerso,
onde as mulheres foram lavados, e quando eles foram
admoestados por alguns de o perigo da lascvia, R. Jochanan
respondeu: 'Eu sou a semente de Jos, sobre o qual uma
afeio mal no podia governar. "
30. E se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e
lana -lo de ti, pois melhor para ti que um dos teus
membros se perca, e no que todo o teu corpo ser
lanado no inferno.
[ Se a tua mo direita te faz tropear, corta-a .] Veja aqui
Babyl. Niddah, fol. 13, completamente atravs de. Entre
outras coisas, R. Tarphon diz: "Todo aquele que traz a mo
para suas peas modestas, deixou sua mo ser cortado ao seu
umbigo." E pouco depois: " melhor que a sua barriga deve
ser fenda em dois, de que ele deveria descer no poo da
corrupo". O discurso de mover a mo para o membro
Privado, que, ao manuse-lo, ele pode ser conhecido se o
partido teve a gonorria, ou no, e ainda que julgasse nunca
to pouco manuse-lo para cortar a mo. Leia o lugar, se voc
tem lazer.
31. Tambm foi dito, que qualquer que repudiar sua
mulher, d-lhe carta de divrcio:
[ Todo aquele que repudiar sua mulher, que ele quem d a ela
uma carta de divrcio ] Aviso para ser tomado como nosso
Salvador passa nessas palavras, ou seja, usando
partcula mas . " Mas foi dito. " Esta partcula tem esta nfase
neste lugar, que sussurra uma objeo em silncio, que
atendida no verso seguinte. Cristo disse: "Todo aquele que
olhar para uma mulher para a cobiar j cometeu adultrio",
mas os advogados judeus disse: "Se algum v uma mulher
que ele est encantado for til acima de sua esposa, que ele
demitir a sua esposa e se casar com ela . "
Entre os captulos da doutrina Talmudical, nos encontramos
com nenhum respeito da qual ele tratado mais amplamente,
e mais a uma formalidade, do que de divrcios, e ainda
restam cuidado o chefe no tanto de uma justa causa como
da forma e forma de faz-lo. Para ele, que vira o
livro Gittin (como tambm, de fato, todo o Seder Nashim , que
parte do Talmude que trata de mulheres), a diligncia dos
Mestres sobre esse assunto aparece de tal forma que eles
parecem ter habitou, no sem alguma complacncia, em cima
deste artigo acima de todos os outros.
Deus, de fato, concedido a essa nao uma lei sobre divrcios,
Deuteronmio 24:1, autoriza-se apenas "para a dureza dos
seus coraes", Mateus 19:08: em que a permisso, no
entanto, eles possuem, como se fosse o espectculo-los por
simples privilgio. Quando Deus tinha estabelecido que a lei
fatal de punir o adultrio com a morte (Dt 22), para o terror
das pessoas, e por sua evitando de que o pecado, o mesmo
Deus misericordioso prevendo tambm o quo difcil (ocasio
sendo tomadas a partir dessa lei) a questo disto pode ser
para as mulheres, em razo da rugosidade dos homens;
cobia, talvez, depois de outras mulheres, e detestando suas
prprias esposas, ele mais graciosamente contra esse tipo de
assassinato da esposa por uma lei, mitigando o primeiro, e
permitiu a colocao de distncia uma mulher no mesmo caso,
sobre o que essa lei fatal foi dado, ou seja, no caso de
adultrio. Assim que esta lei do divrcio, na exposio do
mesmo, implcita seus coraes para ser difcil, e, no uso dela,
que lhes mostrou ser carnal. E ainda ouvi-los, assim, gabando-
se de que a lei: "O Senhor de Israel diz, que odeia o repdio .,
Malaquias 2:16 Atravs de todo o captulo, diz R. Chananiah
em nome de R. Phineas, ele chamado de Senhor de Hosts :
mas aqui, de Israel , que pode parecer que Deus no
subscreveu o seu nome aos divrcios, mas apenas entre os
israelitas como se ele dissesse: "Para os israelitas j concedido
a maneira de colocar esposas; aos gentios. Eu no concedeu.
" R. Chaijah Rab diz, divrcios no so concedidos para as
naes do mundo. "
Alguns deles interpretou esta lei de Moiss (como por direito
deveriam interpret-lo), do caso de adultrio apenas. "A
a escola de Shamaai disse, Uma esposa no deve ser divorciada,
a no ser para a imundcia [isto , o adultrio] apenas, porque
diz-se, por haver ele encontrado nudez imunda em seu ", isto
, o adultrio.
"Rabh Papa disse: Se ele no encontrar em sua adultrio, o
que ento Rabba respondeu, Quando o Deus misericordioso
revelado sobre ele que corrompeu uma empregada domstica,
que no lhe era lcito repudi-la em toda a sua vida (Dt 22?:
29), que est l ensinou a respeito do assunto proposto, que
no lcito repudi-la, se ele no encontrar sujeira em sua
esposa. "
Com a honestidade como ter algum comentou sobre essas
palavras citadas fora do profeta, porque ele odeia
repdio . "R. Jochanan diz, o colocar fora de uma mulher
odiosa." Que os outros tambm tenham concedido, de fato, da
primeira esposa, mas no daqueles que um homem tomou
para si mesmo e acima. Para isso aprovado entre eles para
um cnone, "Que nenhum homem repudiar a sua primeira
esposa, a menos para o adultrio." E "R. Eliezer diz: Para se
divorciar da primeira esposa, mesmo o prprio altar derrama
lgrimas." Gloss que eles buscar a partir dali, onde se diz:
"Que nenhum negcio homem traioeiramente para com a
esposa da sua juventude"; Malaquias 2:15.
Os judeus usavam a poligamia eo divrcio de suas esposas,
com uma e a mesma licena: e isso, para que tenham a
mudana, e tudo por causa da luxria. " lcito (dizem eles)
para ter muitas mulheres juntas, tantos quantos voc: mas
nossos sbios decretaram que ningum, tm acima de quatro
esposas." Mas isso no conteve, tanto de alguns princpios da
castidade, como que para que um homem, que est sendo
sobrecarregado com muitas mulheres, pode no ser capaz de
pagar-lhes comida e roupa, e devida benevolncia, porque
assim eles comentam sobre esta cabeada de poligamia.
Pois o que faz com que tiraram suas esposas, no h
necessidade para perguntar, para isso eles fizeram por
qualquer causa de sua livre vontade.
I. " ordenado a se divorciar de uma mulher que no de
bom comportamento, e que no modesto, como se torna
uma filha de Israel." Ento, eles falam em Maimnides e Gittin
no local acima especificado: onde isso tambm adicionado
nos Gemarists: "R. Meir diz: Como os homens tm seus
prazeres sobre a sua carne e sua bebida, assim tambm sobre
as suas esposas Este homem tira. uma mosca encontrada em
seu copo, e ainda assim no vai beber: depois de tal maneira
que Papus Ben Jud transportar a si mesmo:. que, sempre
que ele saiu, trancou as portas e fechou em sua esposa Outra
pega uma mosca encontrada em seu copo, e bebe o seu copo,
que ele Acaso, que v sua esposa falar livremente com os seus
vizinhos e parentes, e ainda permite que dela E h uma outra,
que, se ele encontrar uma mosca em sua cesta, come: e. esta
a parte de um homem mau, que v a sua mulher sair, sem
um vu sobre a cabea, e com um pescoo nu, e v-la lavar
no banho, onde os homens esto acostumados a lavar, e ainda
no se preocupa com isso e que pela lei ele obrigado a
deix-la ".
II. "Se algum odeia a sua esposa, que ele colocou para fora":
o excetuando-se apenas que a mulher que ele primeiro se
casou. De igual maneira, R. Jud, assim, que interpreta do
profeta, Se ele odi-la, deix-lo repudi-la . Que sentido
algumas verses, perigosamente o suficiente, tem seguido. R.
Salomo expressa o sentimento de que o lugar assim: "Ele
ordenado a pr de lado a esposa, se ela no obter favor aos
olhos de seu marido."
III. "A escola de Hillel disse: Se a mulher cozinhar o alimento
de seu marido illy, por excesso de salga ou excesso de assar,
ela deve ser posta de lado."
IV. Sim, "Se, por qualquer trao da mo de Deus, ela se muda
ou obtusos," & c.
V. Mas no relacionar todas as coisas para as quais eles
pronunciar uma mulher divorciada de ser (entre os quais
produzem algumas coisas que a modstia no permite a
repetir), que seja o suficiente para dizer que de R. Akibah em
vez de todos: " R. Akibah disse: Se algum v uma mulher
mais bonito do que a sua prpria esposa, ele pode deix-la,
porque dito: "Se ela no achar graa em seus olhos."
[ Bill de divrcio .] E, um projeto de lei de divrcio , Mateus
19:07, e na Septuaginta, Deuteronmio 24:1. De que Beza
assim; "Este projeto pode parecer a ser chamado de um
projeto de lei do divrcio [tanto quanto, desviamos .], e no
em relao esposa repudiada, como do marido desviamos
formar sua mulher "Algo duro, e diametralmente contrrias
doutrina cannica dos judeus, porque assim eles escrevem,
"Est escrito na lei, Eis que tu s colocar, eis que tu s lanam
fora, & c Mas se ele escreve, eu sou. no teu marido, ou, eu
no sou o teu cnjuge, & c, no apenas um projeto de lei:.
pois dito, ele deve colocar suadistncia, no, ele deve
colocar -se embora ".
Este projeto de lei chamado pelos judeus um projeto de lei
de cortar , e um projeto de lei de expulso , e um
instrumento , e um instrumento de demisso , ecartas de
abandono , & c.
I. A mulher no pode ser posto de lado, a menos que um
projeto de lei de divrcio foi dada. "Por isso, chamado (diz
Baal Turim) Um projeto de lei de cortar , porque no h mais
nada que corta-la do marido. Pois, embora uma mulher foram
obtidas de trs maneiras "[do que ver o Talmud]", ainda no
havia nenhuma outra forma de despedir-la, alm de uma carta
de divrcio. "
II. "A mulher no foi posto de lado, a menos que o marido
estavam dispostos livremente, pois se ele no estavam
dispostos, no foi um divrcio: mas se a esposa estavam
dispostos ou no, ela era divorciada de ser, se o marido faria."
III. " Um projeto de lei de divrcio foi escrito em 12 linhas,
nem mais nem menos. "R. Mardoqueu d a razo desse
nmero, com estas palavras: "Aquele que escreve uma carta
de divrcio compreende-lo em 12 linhas, de acordo com o
valor do nmero de letras da palavra Obter . Mas Rabh
Saadias interpreta, que o projeto de lei do divrcio deve ser
escrito com o mesmo nmero de linhas em que os livros da lei
esto separados por quatro linhas vm entre o Livro de
Gnesis e no Livro do xodo,. quatro entre o Livro do xodo e
do Livro de Levtico, quatro entre o Livro de Levtico e do Livro
dos Nmeros. Mas os quatro entre o Livro dos Nmeros e
Deuteronmio no so contados, porque o livro apenas uma
repetio da lei ", & c.
IV. Voc tem a cpia de uma carta de divrcio em Alphesius
sobre Gittin , desta forma:
Um projeto de lei do Divrcio
"No dia da semana N., do ms de N., do ano de criao do
mundo em N., de acordo com o clculo pelo qual estamos
acostumado a contar na provncia N., eu, N., o filho de N., e
por que soever nome sou chamado, do N. da cidade, com a
maior consentimento da minha mente, e sem qualquer
compulso pedindo-me, ter posto de lado, demitidos e chicotadas, para arrumar suas esposas, como aparece em
expulsos ti, ti, eu digo, . N., a filha de N., por que nome arte
soever tu chamado, do N. da cidade, que at ento fosses
minha mulher Mas agora eu te rejeitou, - te, eu digo, N., a
filha de N ., por que nome arte soever tu chamado, da cidade
N. Assim que s livre, e em teu poder se casar com quem quer
que entre em ti;. e ningum te atrapalhar, de hoje em diante
e para sempre Tu s livre, portanto, para qualquer homem. E
que este seja para ti um projeto de lei de rejeio de mim,
cartas de divrcio, e um cronograma de expulso, de acordo
com a lei de Moiss e Israel.
RUBEM, filho de Jacob testemunha.
Eliezer, filho de testemunha Gileade. "
Veja tambm esta forma variada em algumas palavras em
Maimnides (Gerushin).
V. Este projeto de lei, a ser confirmada com o selo do marido,
e da assinatura de testemunhas, era para ser entregue na
mo da mulher, quer pelo prprio marido, ou por algum outro
delegada por ele para este cargo: ou a mulher pode deput
algum para receb-lo em seu lugar.
VI. No era para ser entregue para a esposa, mas na presena
de dois, que pode ler o projeto de lei antes que foi entregue
na mo da esposa e depois: e quando foi dado, o marido, se
presente, disse assim "Eis que este um projeto de lei de
divrcio para voc."
VII. A esposa, assim demitido, poderia, se quisesse, trazer
este projeto de lei para o Sindrio, onde foi inscrito entre os
registros, se ela desejar que, em memria da coisa. A pessoa
demitido da mesma forma pode casar com quem ela iria: se o
marido no tinha colocado alguma parada no projeto de lei,
por alguma clusula proibindo-o.
32. Mas eu vos digo, que qualquer que repudiar sua
mulher, exceto em causa de prostituio, faz que ela
cometa adultrio, e qualquer que casar com a repudiada
comete adultrio.
[ qualquer que repudiar sua mulher , & c.] I. Nosso Salvador
no revogar a permisso de Moiss de divrcios, mas tolera,
mas mant-lo dentro dos limites mosaico, isto , em caso de
adultrio, condenando que a liberdade no cnones judaicos, o
que permitiu que, por qualquer motivo.
II. O divrcio no foi ordenado no caso de adultrio, mas
permitido. Israelitas foram obrigados, s vezes at com
Maimnides (Gerushin). Mas nosso Salvador, mesmo em caso
de adultrio, no impe uma compulso para o divrcio, mas
indulgeth uma licena para faz-lo.
III. "Aquele que repudiar sua mulher, sem a causa de
fornicao faz com que ela adulteram": isto , se ela comete
adultrio: ou, embora ela no cometer adultrio no ato, ainda
que ele culpado de todos os movimentos lascivos dela que
repudiada , pois aquele que cobia deseja, dito que "a
cometer adultrio", versculo 28.
33. Mais uma vez, vocs ouviram o que foi dito por eles
de tempo antigo, Tu no perjurars, mas certamente
realizar para o Senhor os teus juramentos
[ Tambm foi dito por eles de tempo antigo, Tu no
perjurars , & c.] A lei probe perjrio, Levtico 19:12, &
c. Para que os Padres das Tradies reduzido todo o pecado de
blasfmia, pouco a cuidar de um juramento erupo. Neste
captulo de juramentos que pecou duplamente:
I. Que eles eram nada solcito sobre um juramento, de modo
que o que foi jurado no eram falsas. Eles, mas pouco se
preocupam, o que, como, como, muitas vezes,
precipitadamente, voc jura, de modo que o que voc jura ser
verdadeira.
No trato talmdica Shevuoth , e em forma como
Maimonides, juramentos so distribudos pelos
categorias:
Primeiro, um juramento promissrio : quando um homem
jurou que iria fazer, ou no fazer, isto ou aquilo, & c. E este foi
um dos juramentos dupla, que tambm foram quatro vezes ,
ou seja, um juramento negativa ou afirmativa, e novamente,
um juramento negativa ou afirmativa sobre algo passado, ou
um juramento negativa ou afirmativa sobre alguma coisa para
vir: a saber, quando qualquer uma jura que ele fez isso ou
aquilo, ou no feito, ou que ele vai fazer isso ou aquilo, ou que
ele no vai fazer isso. "Todo aquele, pois, jura qualquer destas
quatro maneiras, ea coisa no como ele jura, (por exemplo,
que ele no tem lanado uma pedra no mar, quando ele tem a
lan-lo, que ele tem lanado, quando ele tem no, que ele
no vai comer, e ainda come, que ele vai comer, e ainda no
come), eis que este um falso juramento, ou
testemunho ".
"Todo aquele que jura que ele no vai comer, e ainda come
algumas coisas que no so suficientemente apto para ser
comido, este homem no culpado."
Em segundo lugar, uma v ou um juramento erupo . Este
tambm o qudruplo, mas no da mesma maneira que o
primeiro: 1. Quando afirmou que com juramento que era
contrria verdade mais conhecida, como: "Se ele deve jurar
um homem fosse uma mulher, uma pedra pilar a ser um pilar
de ouro", & c;. Ou quando qualquer jurou que era ou no era,
que era totalmente impossvel, como, "que ele viu um camelo
voando no ar." 2. Quando um afirmou que por um juramento,
a respeito da qual no havia qualquer razo que se deve
duvidar. Por exemplo, de que "o cu o cu, uma pedra
uma pedra," & c. 3. Quando um homem jurou que faria o que
era de todo impossvel, ou seja, "que no iria dormir por trs
dias e trs noites, que ele iria provar nada por uma semana
inteira", & c.4. Quando qualquer jurou que iria abster-se de
que o que foi ordenado, como, "que ele no iria usar
filactrios," & c. Estes exemplos muito so trazidos os locais
atribudos.
Em terceiro lugar, Um juramento sobre algo deixado em
confiana , a saber: quando qualquer jurou sobre algo deixado
em confiana com ele, que ele foi roubado ou perdeu ou
como quebrou, e no desviado por ele, & c.
Em quarto lugar, um juramento depoimento , perante um juiz
ou magistrado.
em
quatro Em trs desses tipos de palavres, os cuidados so tomados
apenas sobre a verdade da coisa jurado, no da vaidade de
tomada de posse.
Eles pareciam, de fato, fazer alguma proviso contra um
juramento vo e erupo cutnea, a saber: 1. Que ele ser
batido, que to jura, e tornam-se amaldioado: que
Maimonides dicas no dcimo segundo captulo do trato alegou:
com quem os Gemarists Jerusalm esto de acordo: "Ele jura
que dois dois, deixe-o ser batido por seu juramento vo.
" 2. Eles tambm acrescentaram terror para que a partir de
exemplos terrveis, como o que est no mesmo lugar. " Havia
24 conjuntos no sul , e eles foram todos destrudos por um
juramento vo. " E, no mesmo trecho, uma mulher enterrou
seu filho por um juramento, & c. No entanto, eles concluram
vo juramentos em to estreito crculo, que um homem pode
falso jurar cem mil vezes, e ainda no vm dentro dos limites da
precauo sobre jurando vo.
II. Era costume e usual entre eles a jurar pelas criaturas; "Se
jurar pelo cu, pela terra, pelo sol, & c, embora a mente do
praguejador estar sob estas palavras a jurar por Aquele que os
criou, mas isso. No juramento. Ou se algum juro por alguns
dos profetas, ou por algum dos livros da Escritura, embora o
sentido da praguejador ser a jurar por Ele que enviou aquele
profeta, ou que lhe deu o livro, no entanto, este no um
juramento. "
"Se qualquer outro adjurar pelo cu ou na terra, ele no
culpado."
Eles juraram pelo cu. Ao Cu assim que .
Eles juraram pelo Templo. "Quando as tartarugas e pombinhos
foram vendidos s vezes em Jerusalm por um centavo de
ouro, Raban Simeo Ben Gamaliel disse, Por este
habitao [isto , por este Templo ] No vou descansar esta
noite, a menos que eles sejam vendidos por um tosto de
prata . "
"R. Zacarias Ben Ketsab disse, Por este Templo , a mo da
mulher no saiu da minha mo. " "R. Jochanan disse, pelo
templo do nosso lado ", & c.
"Bava Ben Buta jurou pelo Templo, no final do Cherithuth
trato, e Raban Simeo Ben Gamaliel no incio; E assim era o
costume em Israel . " Note que este ", assim era o costume."
Eles juraram pela cidade de Jerusalm. "R. Jud diz: Aquele
que diz, 'Por Jerusalm," nada diz, a no ser com um
propsito inteno ele dever jurar em direo a Jerusalm. ? "Se for dito a um luntico, Vamos escrever uma carta de
" Onde, tambm, depois de duas linhas prximas entre essas
formas de palavres e prometendo so adicionados
", Jerusalm, para Jerusalm, por Jerusalm. Templo, para o
Templo, pelo Templo . O altar, para o altar, junto ao altar. A
cordeiro, para o cordeiro, pelo cordeiro. As cmaras do
Templo, para as cmaras do Templo, pelas cmaras do
templo. A madeira, para a madeira, pela madeira. Os
sacrifcios de fogo, para os sacrifcios em de fogo, pelos
sacrifcios de fogo. os pratos, para os pratos, pelos pratos. por
todas essas coisas, que eu vou fazer isso com voc. "
Eles juraram por suas prprias cabeas. "Um obrigado a
jurar seu prximo, e diz:Voto (ou juro ) me pela vida da tua
cabea ", & c.
34. Mas eu digo que, jura no em todos, nem pelo cu,
porque o trono de Deus:
[ no jureis .] No trato Demai algumas regras prescritas para
um homem religioso: entre outros, Que ele no seja muito em
palavres e rindo . Onde o brilho de R. Salomo esta:
"significa que este, no seja muito em juramentos , embora se
deva jurar sobre as coisas que so verdade: no juramento
quanto impossvel no profano ". Nosso Salvador, com boa
razo, liga-se a seus seguidores com uma ligao straiter,
permitindo nenhum lugar em tudo para um juramento
voluntria e arbitrria. O sentido dessas palavras vai no
caminho do meio, entre o judeu, que permitiu algum lugar
para um juramento arbitrria, e anabatista, que permite
nenhuma para uma condio necessria.
36. Nem jures pela tua cabea, porque no podes tornar
um cabelo branco ou preto.
[ Tu no podes tornar um cabelo branco ou preto .] Isto , Tu
no podes colocar em cabelos brancos, ou coloc-los de lado.
37. Mas deixe a sua comunicao ser, sim, sim; No,
no: para tudo o que mais do que estes provm do
mal.
[ Deixe sua comunicao ser, sim, sim; no, no .] Em
hebraico, Dar e receber[isto , negcios ] entre os discpulos
dos sbios, deixe estar na verdade e na f, dizendo: Sim, sim;
No, no : ou, de acordo com as prprias palavras, sobre Sim,
sim, sobre No, no .
divrcio para sua esposa e ele acenar com a cabea, eles
tentam trs vezes, e se ele responder a No, no, e sim, sim ,
eles escrev-lo, e dar-lhe a sua esposa. "
38. Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por
dente.
[ Ouvistes que foi dito: Olho por olho , & c.] Esta lei, ele
tambm cita, como vestido com o brilho dos escribas, e agora
recebeu nas escolas judaicas. Mas eles resolveram que a lei
no apenas em uma retaliao, mas em uma indenizao
pecuniria.
? "Ser que qualquer corte da mo ou do p de seu prximo
Eles valorizam isso de acordo com o exemplo da venda de um
servo;. Computao a que preo ele seria vendido antes que
ele foi mutilado, e por muito menos agora ele est mutilado E
como muito do preo reduzido, tanto pago para a pessoa
mutilada, como dito: Olho por olho, '& c. Ns recebemos por
tradio, que este deve ser entendido de satisfao pecuniria.
Mas Considerando que dito na lei: "Se um homem desfigurar
o seu prximo, o mesmo deve ser feito com ele '[Lev 24:19],
no significa que ele deve ser mutilado, como ele mutilou
outro, mas quando ele merece a mutilao, ele merece a
pagar o prejuzo para a pessoa mutilados. " Eles pareciam, por
caridade muito grande, para suavizar essa lei severa para si
mesmos, quando, no entanto, nesse meio tempo, pouco
cuidado foi tomado de caridade animada, e da ofensa perdoar,
- uma porta aberta sendo ainda lhes resta a cobrana e
vingana, que aparecer no que se segue.
39. Mas eu digo-vos que vs no resistir ao mal: mas se
algum te ferir na tua face direita, oferece-lhe tambm
a outra.
[ se algum te ferir na tua face direita .] Que a doutrina de
Cristo aqui mais claramente brilhar, deixe a doutrina judaica
ser contra isso, para que ele se ope a sua.
"Ser que qualquer um dar o seu prximo uma caixa na
orelha? Deix-lo dar-lhe um xelim. R. Jud, em nome de R.
Josi da Galilia diz: Deixe-o dar-lhe uma libra".
" Ser que ele dar-lhe um golpe no queixo Deixe-o dar a ele
200 zuzes? : se com a outra mo, que ele faa 400.
" Compare com esta passagem verso 39: "Se algum deve te
ferir na face direita, oferece-lhe tambm a outra."
" Ser que ele se contorcer-lo pela orelha ; ou ele puxa o seu
cabelo, ou ele cuspir, de modo que a saliva cai sobre ele, ou
ele tirar o casaco "[nota isso tambm, e comparar com o
versculo 40 que, "Ele que vai tirar o teu casaco, '& c];." ou ele
descobrir a cabea de uma mulher em pblico Que ele d 400
zuzees? ".
Eles buscar a razo de to severa multa a principalmente a
partir da vergonha que feito dele, assim, ferido, e da
desgraa da coisa em si, e, por outro lado, a dignidade de um
israelita: o que declarado em geral pelos Gemarists sobre a
palavras citadas, e por Maimnides.
"Essas mulcts [dizem que] so estabelecidos e infligida de
acordo com a dignidadeda pessoa ferida. Mas R. Akibah disse:
"Mesmo o mais pobre israelitas esto a ser estimado como se
fossem pessoas de qualidade despojado de suas propriedades,
porque eles so os filhos de Abrao, Isaac e Jac '. "
Por isso, a entrada para a doutrina do nosso Salvador est
fcil: 1. Ele cita a lei de talio, que, colocando um contra a
caridade, outro cristo e perdo pode brilhar mais claro. 2. Ele
menciona essas indicaes que parecia ser o mais indigno, e
no para ser suportado pela alta qualidade de um judeu, que
ele poderia mais se pregam humildade evanglica, e, pacincia
e auto-negao. Mas por que o direito de retaliao dado, se
no passado que derretido para isso? Na mesma razo que a
lei da morte foi dada sobre o adultrio, ou seja, para o terror,
e para demonstrar que o que era pecado. Ambos estavam
para ser amaciado pela caridade, isto pelo perdo, que atravs
de um projeto de lei do divrcio: ou, se o marido to
satisfeito, pelo perdo tambm.
40. E se algum quiser process-ti, lei, e tirar-te a
tnica, larga-lhe ter o teu manto tambm.
[ E, se vai processar ti lei, e tirar-te a pelagem , & c.]
Braso, isto , talit .Ento, nas palavras do alegado
Talmud, ele pega seu casaco desta pea de vesturio, assim, a
Rauch; talit uma capa : e por que chamado talit? Uma vez
que acima de todos as peas de vesturio , isto , uma vez
que a pea de vesturio exterior.
Neste vesturio superior foram tecidas nessas franjas que
eram para coloc-los em mente da lei, de que no h meno
Nmeros 15:38. Assim que, aquele que cuida de suas saias
merece um bom casaco . Posto isto, a desgraa foi aumentado
juntamente com o errado, quando isso foi tirado, sobre o que
eles no fizeram um alarde pouco, no, e em que eles
colocaram nenhuma religio pequeno: Mateus 23:5, um
superior e uma pea de roupa interior ... "Se dar a um homem
pobre um tosto para comprar uma roupa para dentro, que ele
no comprar um casaco, nem uma pea de roupa
superior." Ele empresta-lhe uma pea de roupa interior e um
casaco .
41. E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, v
com ele duas.
[ E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha , & c.] Para
ele que havia algo de errado corporal feito ele foram estes
cinco mulcts a ser pago, de acordo com a razo e qualidade do
errado: A multa para mutilar , se o partido foram mutilados:
uma multa de dor , causada pelo golpe ou ferida dada: a
multa para a cura da ferida ou golpe, uma multa para
a censura trouxe sobre ele: e uma multa paracessar , quando,
de ser ferido ou espancado, ele manteve sua cama, e no
podia seguir o seu negcio.
Para o primeiro, as primeiras palavras de nosso Salvador, que
vos no resistais ao mal , parecem se relacionar: No to
resistir ou se levantar contra uma pessoa prejudicial, como
para exigir o direito de retaliao contra ele. O segundo eo
quarto, as seguintes palavras parecem respeitar, viz. " Todo
aquele que te feriu , de modo que causam dor e vergonha ", e
essas palavras tambm," Ele que vai tirar o teu casaco . Para
o ltimo que estas palavras sob a nossa mo se referem, e
para o segundo, certamente, se "algum tipo de servio
intolervel ser proposto", que o famoso Beza afirma.
A palavra muito usual entre os talmudistas, pelo qual eles
denotam que o acompanha que vai em outro lugar, fora de
honra e respeito, no alcana o sentido da palavra obrigar ,
mas muito macio e de baixo para ele. Calcula-se para o
dever de acompanhar um cadver sepultura, e um Rabino
partida em algum lugar. Por isso que a histria ", Germani, o
servo de R. Nasi Jud, dispostosa realizar R. Illa indo embora,
encontrou um cachorro louco ", & c. Os passos deste civilidade
nos encontramos com entre os cristos, Tito 3:13, Joo, Ep. 3
versculo 6, eram marcas de respeito, reverncia, amor e: mas
o que foi exigido pelos mestres judeus, fora de arrogncia e de pela autoridade de um rei, ou daqueles que esto acima de
uma autoridade arrogante, era para ser feito a um Rabino, ns.
como um Rabino.
43. Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiar
Mas para obrigar a caminhar uma milha, soa mais duras, e o teu inimigo.
no fala tanto um impulso do dever, como uma compulso de
violncia, e os talmudistas manter essa palavra [ Tu odiar teu inimigo .] Aqui os cnones venenosas pode ser

muito Angaria , e fazer show, por exemplos, no poucas, o produzido, em que eles so treinados no dio eterno contra os

que significa. " relatado de R. Eliazar Ben Harsum, que seu gentios, e contra prprios israelitas, que no o fazem, em
pai deixou ele mil cidades na terra seca, e milhares de navios todos os aspectos, andar com eles nas mesmas tradies e

no mar, mas ainda assim ele, a cada dia levando junto com ritos . Deixe este exemplo um ser em vez de muitos, que

ele uma garrafa de refeio em seu ombro, viajou de cidade devem ser atendidas com toda a parte: "Os israelitas hertico,

em cidade e de pas para pas, para aprender a lei. Certo dia isto , de Israel, que adoram dolos, ou que transgridem, para
os seus servos o conheci, eangariate, compeli-lo . Ele disse- provocar Deus: tambm epicurista israelitas, isto , israelitas

lhes: "Rogo-vos, demitir-me, para que eu possa ir e aprender que negar a lei e os profetas, so por preceito para ser morto,
a lei. " Dizem-lhe: 'Pela vida de R. Eliazar Ben Harsum, no se qualquer um pode mat-los, e que abertamente, mas, se
vamos demitir voc', "& c. Quando o Gloss , " Angariah o no abertamente, voc pode bssola de sua morte em

servio do governador da cidade , e ele estava aqui para servir segredo, e por astcia ". E um pouco depois (O! a caridade
a si mesmo [para ele era o senhor da cidade] Mas eles no o extrema dos judeus para com os gentios), "Mas, como para os
conhecia, mas achei que ele pertencer a um desses. suas gentios, com quem no temos nenhuma guerra, e tambm

cidades: para sua cabia a eles para assistir em seu mestre ". para os pastores de gado menores, e outros desse tipo, eles
no para traar a sua morte, mas ele proibido de livr-los da
Novamente, "R. Eliezer diz: 'Por que o nosso pai Abrao morte, se eles esto em perigo de ele ". Por exemplo: "Um
punido, e por isso foram seus filhos aflitos no Egito 210 judeu v um deles cado no mar, deixe-o de maneira nenhuma
anos?" Porque ele angariavit "," obrigado "os discpulos dos levant-lo dali, pois est escrito: 'Tu no se levantam contra o
sbios para ir com ele : como se diz armou os seus sangue do teu prximo', mas este no o teu prximo . " E
catecmenos , ou sua formao , ou instrudos , "Gnesis mais adiante: "Um israelita, o nico que v outra transgresso
14:14. israelita, e admonisheth ele, se ele no se arrepende,
obrigado a odi-lo."
O mesmo quase se diz do rei Asa: "Rabba perguntou: Por que
foi punido Asa [ com a gota ?] Porque ele obrigou os discpulos 46. Pois, se amardes os que vos amam, que recompensa
dos sbios para ir junto com ele: como se diz, 'E Asa reuniu tereis? Nem mesmo os publicanos o mesmo?
todos Jud , nenhuma exceo "," & c., 1 Reis 15:22.
[ nem mesmo os publicanos o mesmo ?] Como odiosa os
Ns nos encontramos com meno tambm publicanos eram para a nao judaica, especialmente aqueles
de angariating gado; "Um burro contratado para uma que foram suspensa de que a nao, e como eles lhes contado
viagem acidentada, mas o que ele hireth viaja no vale: o pior de toda a humanidade, aparece de muitas maneiras em
embora ambos ser de distncia, como, isto , 10 milhas, se que os evangelistas, e os mesmo a sua personagem em seus
um burro morre, ele que o contratou culpado, & c. Mas se o prprios escritores.
burro foram angariated , diz o arrendatrio ao
proprietrio, Eis, levar o seu animal para si mesmo , "& c. O "No lcito usar as riquezas de tais homens, dos quais

Gooss , " Se ele estivesse angariated , isto , se eles lev-lo presume-se que eles eram ladres, e de quem presume-se
para um trabalho do rei, "& c. que toda a sua riqueza foi obtida pela rapinagem, e que todo o
seu negcio era o negcio de roubadores, tais como
Voc v, ento, para onde tende a exortao de nosso publicanos e assaltantes so, nem o seu dinheiro para ser
Salvador: 1. Sob a pacincia de uma leso aberta, e para o misturado com o teu, porque se presume ter sido obtido por
qual no h fingimento, versculo 39. 2.Sob uma leso, para rapina ".
que algum direito e equidade na lei fingido, versculo
40. 3.Sob uma leso, compulso, ou violncia, patrocinado
Entre aqueles que no foram nem apto para julgar, nem para
dar um testemunho em juzo, esto contados os cobradores de
impostos, e os publicanos .
Publicanos so unidas com cut-garganta e ladres. " Eles
juram de cortar-gargantas, para os ladres e mas com que direito, eu te suplico, ele deve cham-lo
publicanos [ invadindo seus bens ], esta uma oferta, & c. Ele
conhecido por seu companheiro. "
Eles foram marcados com censura tal, e que no sem uma boa
razo, em parte devido sua rapina, em parte, que a carga
colocada sobre a nao que eles prprios acrescentou outro
fardo.
"Quando so publicanos, para serem contados para os ladres,
quando ele um gentio;? De si mesmo ou quando ele assume
que o escritrio sobre ele, ou quando, sendo delegada pelo rei,
ele no vos exata a soma set, mas cobra de acordo com a sua
prpria vontade ". Portanto, o pai de R. Zeira para ser
conhecido por uma pessoa rara, que, sendo um publicano para
13 anos, no fez os encargos dos impostos mais pesados, mas
aliviou-los.
"Quando o rei colocou um imposto, a ser exigido dos judeus,
de cada um segundo a sua propriedade, estes publicanos,
sendo incumbidos de proporo da coisa, se respeitam as
pessoas, sobrecarregando alguns e entregando outros, e
assim tornou-se saqueadores."
Por quanto o mais doloroso o jugo pago era para o povo
judeu, apresentando-se uma nao livre, tanto mais odioso
para eles era este tipo de homens, que, apesar de suspensa
de sangue judeu, ainda prestado seu jugo muito mais pesado
por estes rapines.
Mateus 6
1. Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos
homens, para serdes vistos por eles: alis, no tereis
recompensa junto de vosso Pai, que est nos cus.
[ Vede, que no fizerdes suas esmolas , etc.] Questiona-se, se
Mateus writ esmolas , ou a justia .Eu responderei;
I. Que o nosso Salvador disse certamente a justia ... Eu no
fao nenhuma dvida em tudo, mas que essa palavra no
poderia ser de outra forma compreendida pelas pessoas
comuns do que de esmola , no h dvida de to pouco para do fruto das suas obras Meus pais guardava onde o poder
ser feita. Pois, embora a palavrajustia , de acordo com a
expresso do Antigo Testamento, significa nada mais do
que justia , ainda agora, quando nosso Salvador disse
aquelas palavras, isso significava nada mais do que esmola .
II. Cristo usou tambm a mesma palavra justia nos trs
versos seguintes seguinte, e Mateus usou a palavraesmola :
de justia , no primeiro verso, e esmolas no seguinte, -
quando Cristo em todos os lugares usado uma ea mesma
palavra? Mateus no pode mudar em grego, onde o nosso
Salvador no tinha mudado em siraco.
Portanto, devemos dizer: que o Senhor Jesus usou a
palavra justia nestes quatro primeiros versos: mas que,
falando no dialeto de pessoas comuns, ele foi entendido pelas
pessoas comuns para falar de esmolas .
Agora eles chamaram esmola pelo nome de justia , em que
os Padres das Tradies ensinado, e as pessoas comuns
acreditava, que esmola conferido muito de justificao . Oua
a cadeira judaica nesta matria:
"Para um centavo, dada a um homem pobre de esmola, um
homem feito participante da viso beatfico." Sempre que
torna estas palavras [Salmos 17:15] "eu verei a tua face
na justia ", desta maneira," eu verei o teu rosto , porque de
esmolas .
Uma diz: "Esse dinheiro vai para caridade , que meus filhos
possam viver, e que eu possa obter o mundo para vir. "
"Tabela de um homem agora expia por esmolas , como
dantes, o altar fez pelo sacrifcio. "
"Se voc pagar esmolas fora de sua bolsa, Deus ir mant-lo
de todos os danos e prejuzos. "
"Monobazes o rei concedeu-lhe os bens liberalmente sobre os
pobres, e tinha essas palavras falou com ele por seus parentes
e amigos," Seus antepassados aumentou tanto as suas
prprias riquezas e aqueles que foram deixados por seus pais,
mas voc desperdia tanto o seu prprio e os de seus
antepassados. " Para quem ele respondeu: "Meus pais
depositaram sua riqueza na terra, eu coloco at meu no cu,
como est escrito, Verdade reverdecero da terra, mas a
justia deve olhar para baixo do cu . Meus pais depositaram
tesouro que tem nenhum fruto, mas eu coloco-se como frutos,
como se diz, Ele estar bem com o justo, porque eles sero a
estava em suas mos;., mas eu onde no , como se
diz, Justia e julgamento o do seu trono Meus pais amontoou
para os outros;. que para mim, como se diz, E este ser para
ti como justia Eles juntaram para este mundo. , eu para o
mundo vindouro, como se diz, Justia emitir da morte '.
"Essas coisas so tambm recitou no Talmude Babilnico.
Voc v claramente em que sentido ele entende a justia , ou
seja, no sentido deesmola , e nesse sentido no tanto
enquadrado em sua prpria imaginao, como no de toda a
nao, e que o catecmeno real havia assimilado dos fariseus
seus professores .
Eis a virtude justificar e salvadora de esmolas do trabalho feito
muito, de acordo com a doutrina da cadeira farisaico. E,
portanto, a opinio deste eficcia deesmolas at
prevaleceu com as pessoas enganadas, que apontou esmola
por outro nome (confinado dentro de uma nica palavra) do
que a justia . Talvez essas palavras do nosso Salvador so
faladas em escrnio desta doutrina; "Sim, dar as coisas que
vos tenho em esmolas, e eis que tudo deve ser limpo com
voc", Lucas 11:41. Com boa razo, de fato, exortando-os a
dar esmolas , mas ainda withal atacar a cobia dos fariseus, e
refutando a sua opinio v de ser limpo pela lavagem das
mos, a partir de sua prpria opinio sobre a eficcia de
esmolas.Como se ele tivesse dito: "Vs
que esmola justifica e salva, e, portanto, vos chamar pelo
nome de justia : por que, pois, no vos afetam limpeza com a
lavagem das mos, e no antes pelo desempenho
caridade? " Veja os louvores de esmolas , um pouco alto
demais para ele, no Talmud.
"R. Jannai vi um dar dinheiro abertamente com um homem
pobre, a quem ele disse: melhor voc no tinha dado a
todos, que assim tm dado."
[ Caso contrrio, no tereis recompensa .] Ele, portanto,
parece ser a vez de falar de uma recompensa, porque
esperavam uma recompensa pela sua esmolas fazendo sem
qualquer dvida, e que, como dissemos, para o trabalho de
mera feito.
"R. Lazar foi o esmoler da sinagoga. Um dia indo para sua
casa, ele disse:" Que notcia? Eles responderam: "Alguns
vieram para c, e comeram e beberam, e fez oraes para ti
'. "Ento", diz ele, "no h boa recompensa." Outra vez de
entrar em sua casa, ele disse: 'Que notcia? Foi respondeu:
"Alguns outros chegaram, comeram e beberam, e criticou em
cima de voc. ' 'Agora', diz ele, "haver uma
recompensa."
2. Portanto, quando fazes os teus esmola, no faas
tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas
nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos
homens. Em verdade vos digo que eles j receberam sua
recompensa.
[ no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os
hipcritas nas sinagogas e nas ruas. ] um pouco escrpulo,
se este trompete uma sonoridade ser ser entendido de acordo
com a carta, ou em um sentido emprestado. Eu no encontrei,
apesar de eu ter procurado por ele e muito srio, mesmo
meno menos de uma trombeta em esmola. Eu mais boa
vontade ser ensinado isso a partir do mais aprendi.
agora
Voc pode dividir as esmolas comuns dos judeus em trs
partes:
I. O alms'-prato . Deram esmolas ao prato pblica ou
cesto: Tamchui (de acordo com a definio do autor da Aruch,
e que, de Bava Bathra no lugar ultimamente citado) foi
determinada num recipiente, no qual o po e comida foi
recolhida para o pobre o mundo . Voc no pode cham-lo
indevidamente a esmola-cesta , que ele chama de um
afirmar prato . Por pobres do mundo devem ser entendidas
quaisquermendigos , implorando de porta em porta, sim, at
mesmo pagos mendigos. Da o Talmud de Jerusalm no local
de acima citado, a esmola era prato para cada homem. E o
Shulchan alm disso, esmolas Este foi recolhida diariamente
por trs homens, e distribudo por trs . Ela foi recolhida dos
conterrneos por coletores dentro de suas portas, o que
aparece por esse cuidado; A recolha de esmolas no pode
separar-se um do outro, a menos que se pode ir sozinho para
a porta, e outro para a loja . Isto , como a Gloss, explica ele,
que no pode reunir esses esmolas separadamente e por si
mesmos; que nenhuma suspeita pode surgir, que
secretamente convertido que foi dado a seu prprio uso e
benefcio. Isso s foi permitido a eles, quando eles foram para
o porto, pode valer-se para a porta, e outro a uma loja perto
dele, para pedir dos habitantes de ambos os lugares: ainda
com esta ressalva, que, alm disto ambos eram vista um do
outro. De modo que em cada porta pode ser visto que esta
esmola foi recebida pelo colector. E aqui no foi de todo
probabilidade de uma trombeta, quando esta esmola era de
menor grau, sendo a ser conferida a estranhos de vagabundo,
e eles muitas vezes pagos.
boa II. poor's A peito . Eles deram esmola tambm no pblico
poor's-box:. Que era para ser distribuda aos pobres s
daquela cidade alms' O prato para os pobres do mundo, mas
o alms' peito para os pobres s daquela cidade . Este foi
recolhido das townsmen por dois Parnasin , dos quais, antes,
aos quais tambm uma terceira foi adicionado, para a sua
distribuio. Os babilnicos Gemarists dar uma razo do
nmero, no indigno de ser marcado:. "Uma tradio dos
rabinos A alms' peito recolhida por dois, e distribudo por
trs recolhido por dois,. porque eles no constituem uma
escritrio superior na sinagoga menos de dois, e distribudo
por trs, como julgamentos pecunirios so transaccionados
por trs . "
Este esmolas foi coletado na sinagoga, no sbado (compare 1
Corntios 16:02), e foi distribuda aos pobres no dia de sbado,
vspera. Assim que, "O alms' peito a partir do sbado,
vspera do sbado, vspera , o alms'-prato, todos os dias. "
Se, portanto, a trombeta soava na sinagoga quando a esmola
fosse feito, novamente permanece obscura, uma vez que os
canonistas judeu no mencion-lo abertamente, enquanto
ainda tratam desses esmolas em grande parte. Na verdade,
todas as sinagogas teve seu trompete. Pois,
1. Eles tocaram a trombeta em cada cidade em que havia um
banco Judicirio, na vinda de do ano novo. Mas isso no foi
usado, mas depois da destruio do Templo.
2. Eles tocaram as trombetas quando qualquer
excomungado. Assim, entre os utenslios de um juiz
numerada de um trompete. Para os instrumentos de juzes ,
como aparece l, eram uma vara, um chicote, um trompete e
uma sandlia. "A trombeta (diz o Gloss) para excomunho e
execrando : e uma sandlia para o tirar do sapato do irmo do
marido. " E no mesmo lugar meno feita da excomunho de
Jesus, 400 trombetas sendo trazido para esse negcio.
3. A trombeta soou seis vezes na vinda em todos os sbados
de: que a partir dali, por esse sinal dado, todas as pessoas
devem deixar de trabalhos servis. Deste discurso assunto
tido no Talmude Babilnico, no trato do sbado.
Assim, houve uma trombeta nas sinagogas, mas se fosse
usado enquanto esmolas foram feitas, eu
perguntarem. Que vem em minha mente, "Os coletores de
esmolas no anunciamos em um dia de festa, como
proclamam em um dia comum , mas colet-lo em privado, e
coloc-lo em seu seio. " Mas se esta proclamao fez publicar
o que estava a dar por cada um, ou se admoestar de no dar
qualquer coisa, mas que poderia muito bem ser dado; deixar o
juiz mais aprendida por olhando para o lugar.
III. Eles deram esmola tambm fora do campo, e que foi
especialmente qudruplo: 1. O canto do campo no
colheu. 2. Polias deixada no campo, quer por esquecimento,
ou voluntariamente. 3. Os rabiscos da vindima; que ver
Levtico 19:9,10, Deuteronmio 24:19. E, 4. pobre O dcimo ,
dos quais os talmudistas em grande parte no trato, Peah,
Demai e Maaseroth. Para a coleta destes, os pobres foram
chamados, " Por trs manifestaes no dia , ou seja, na parte
da manh, e ao meio-dia, e em Minch ", ou" noite ". Isto ,
o dono do campo abertamente mostrou-se trs vezes ao dia,
para esse efeito, que, em seguida, o pobre deve vir e recolher:
de manh, por uma questo de enfermeiros, uma vez que,
nesse meio tempo, enquanto que as suas crias crianas
dormiam, eles possam mais sair livremente para esta
finalidade: ao meio-dia, para o bem das crianas, que tambm
nessa altura foram preparados para recolher: em Minch ,
para o bem de velhos. Assim, os Gemarists Jerusalm, e os
Glossers sobre o Talmude Babilnico.
Havia a esmola comuns do povo judeu: no fazer o que, visto
que ainda no consigo encontrar sequer o mnimo som de uma
trombeta em seus escritores, eu acho que tanto nosso
Salvador aqui falou metaforicamente, ou, se houver algum
trompete usado, que foi utilizado em esmolas peculiares e
extraordinrio.
foi Os judeus tinham muito altamente aprovar de esmolas feitas
secretamente, da o tesouro do silncio era de memria
famoso no Templo; ". alguns homens muito religiosos
trouxeram suas esmolas em silncio e privacidade, quando as
crianas pobres dos homens bons foram mantidos" para
onde E, portanto, que provrbio,Ele que esmola em segredo
Acaso maior do que o nosso mestre o prprio Moiss . E
ainda assim eles trabalharam sob tal coceira um para fazer
suas esmolas pblico, para que eles no devem ser vistos
pelos homens, que eles no-los sem uma trombeta, ou, o que
era to bom como uma trombeta, com um desejo orgulhoso
de faz-los conhecidos : que eles possam mais ser apontado
com o dedo, e que poderia ser dito deles, "Estes so os
homens."
ainda 3. Mas, quando tu deres esmola, no a tua mo
esquerda o que faz a tua mo direita:
[ No deixe a tua mo esquerda no saiba o que a tua mo
direita doth. ] Ele parece falar de acordo com o costume usado
em algumas outras coisas, porque em algumas aes, que
pertencia religio, que no admitiu a mo esquerda para
encontrar-se com a direita. "O clice de vinho que foi usado
para santificar a entrada do dia de sbado, era para ser
tomado com a mo direita, sem a assistncia
esquerda." "Deixe o homem no receber em uma embarcao,
o sangue do sacrifcio, traz-lo para o altar, ou polvilhe-a com
a mo esquerda." E, no mesmo trecho, est relacionado de
Shammai, que ele iria se alimentar apenas com uma mo.
5. E, quando orares tu, tu no sejas
hipcritas so , que gostam de orar em
sinagogas e nos cantos das ruas, para serem vistos dos
homens. Em verdade vos digo que eles j receberam sua
recompensa.
[ Eles gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das
ruas. ] 1. Eles oraram em p, Lucas 18:11,13,
11:25. "Est escrito:" E Abrao levantou-se de manh cedo no
local onde tinha estado diante do Senhor. " Mas para ficar era
nada mais do que orar , como est dito, e Phineas levantou e
julgados . "
"Um entra na sinagoga, e encontrou-os em p em orao .
" "Vamos estudioso dos sbios olhar para baixo, quando ele
est orando . " E para citar mais, os mesmos Maimnides
afirma estas coisas so necessrias em orao, para que
aquele que ora, ficar , que ele virar o rosto para Jerusalm,
que ele cobrir a cabea, e que ele corrigir em baixa os olhos.
II. Eles gostavam de rezar nas sinagogas . "Ele vai para a
sinagoga para orar".
"Por que eles recitam seus filactrios na sinagoga, quando eles
no so obrigados a faz-lo? R. Josi diz: Eles no recit-los na
sinagoga para esse fim, de modo que todo o escritrio dos
filactrios pode ser realizada, mas a perseverar na orao.
Para esta recitao era para ser dito de novo, quando eles
voltaram para casa. "
Rabbenu Asher tem estas palavras: "Quando qualquer retorno
para casa na noite do campo, que ele no diz, 'eu vou para a
minha casa', mas primeiro deixe-o valer-se da sinagoga: e se
ele pode ler, deixe-o ler alguma coisa, se ele pode recitar as
tradies, deixe-o recitar-los e depois deix-lo dizer sobre os
filactrios, e orar "..
Mas, para que no seja muito tedioso, mesmo a partir deste
parecer muito, eles estavam acostumados a se agarrem s
sinagogas, porque estavam convencidos de que as oraes da
sinagoga foram certamente ouvidas.
III. Eles oraram nas ruas. Ento Maimonides, "Eles oraram nas
de ruas sobre as festas e jejuns pblicos". ? "Quais so os ritos
dos jejuns Eles trouxeram a arca para as ruas da cidade, e
polvilhado cinzas sobre a arca, e sobre a cabea do presidente
do Sindrio, e do vice-presidente, e cada um colocou cinzas .
sobre a sua cabea Um dos ancios faz esta exortao; "No
dito, irmos S, dos ninivitas, que Deus viu seu saco, ou seus
como os jejuns, mas, que ele viu as suas obras". & c Eles esto
p nas rezando , e definir algumas mais velho ajuste diante da arca, e
ele reza quatro e 20 oraes diante deles. "
Mas doth nosso Salvador condenar todas as oraes na
sinagoga? De maneira nenhuma. Para ele mesmo orou na e
com a sinagoga. Nem ele mal reprovar as oraes pblicas nas
Marcos ruas, feitas por toda a multido nos grandes solenidades, mas
so oraes em toda parte, tanto nas sinagogas e nas ruas,
que foram feitas em privado, mas ainda publicamente
tambm, e vista de todos, para que assim que orou pode ter
algum nome e reputao daqueles que vi.
I. Enquanto oraes pblicas foram proferidas na sinagoga,
era habitual tambm para aqueles que caava aps vanglria,
a murmurar oraes particulares, e como eram diferentes das
da sinagoga, em que os olhos de todos pode ser o mais fixo
sobre ele que orava.
"No tem o homem rezava suas oraes da manh? Quando
ele vai para a sinagoga, ele encontra-los a rezar a orao
additionary? Se ele est certo de que ele deve comear e
terminar, de modo que ele pode responder" Amm "depois
que o anjo da igreja , diga suas oraes. "
II. Eles oraram por eles prprios tambm nas ruas. "R.
Jochanan disse, eu vi R. Jannai em p e orando nas ruas de
Tsippor, e indo de quatro cvados, e depois rezar a orao
additionary".
Duas coisas principalmente mostrar sua hipocrisia aqui:
1. Esta disposio tanto feita em relao a recitar os
filactrios, e as oraes adicionado (que pode ser feito dentro
do tempo apenas), onde quer que um homem tinha sido,
quando o tempo de jogo foi vir, ele atualmente betakes-se s
oraes: "Um operrio, ou ele que est sobre o topo de uma
rvore, ele que monta em um burro, deve imediatamente
descer, e suas oraes, "& c. Estes so os casos muito que os
canonistas do, que, com mais deles, voc pode encontrar no
Beracoth trato. Da, portanto, aqueles hipcritas vaidosas tem
uma ocasio de se gabar-se. Para a hora das oraes
phylacterical sendo vir, o seu cuidado e esforo foi, para ser
tomado nas ruas: qual a hora cannica obrigando-os a suas
oraes em que lugar, que pode ser o mais visto por todas as
pessoas, e que o normal as pessoas possam admirar e
aplaudir tanto zelo a sua e religio. Para que o orgulho
hipcrita que muitas vezes adicionado este tambm, que eles
usaram muito longas pausas, tanto antes de comearem as
suas oraes, e depois de terem feito a eles, de modo que
muito geralmente, por trs horas juntos, eles foram vistos em
um hbito de orar e postura . Veja o Talmude
Babilnico. Assim que os canonistas jogado os loucos por
alguma razo, quando permitiram que o espao, desde o
nascer da manh para a terceira hora do dia, para as oraes
phylacterical, porque aqueles homens de trs horas orando
mal despachado-los dentro de menos espao, parando uma
hora antes de comearem a orao, e como muito depois que
eles terminaram.
2. Eles viciado-se a ejaculaes, oraes e bnos, sobre a
vista de quase qualquer coisa conhec-los ou nas ruas ou no
caminho. "Quando um vi um lugar, onde algum milagre foi
feito por Israel, um lugar, da idolatria de onde foi erradicado,
ou um lugar onde um dolo agora era, uma breve orao era
para ser usado Quando qualquer viu um negro, um. ano,
uma torta, uma pessoa mutilada, & c. eles foram para
abenoar. Aquele que v uma rvore justo, ou um rosto
bonito, abenoar assim, Bendito seja Ele, que criou a beleza
da criatura, "& c.
7. Mas, quando orardes, no usar repeties vs, como
os gentios fazer : por que eles pensam que sero
ouvidos pelo seu muito falar.
[Rosrio, uma grinalda de rosas ou contas usadas como um
auxlio memria na repetio de oraes, como o Nori e Ave-
Marias. Existem vrios padres de uso: uma um rosrio de
55 contas, 50 pequenos para a Ave Marias, separadas em
grupos de 10 por cinco as grandes marcar Nori. Hindus,
muulmanos, budistas e todos utilizam o rosrio.O nome
tambm dado a uma srie de oraes ("Rosrio da Virgem")
composto por 15 dcadas, compreendendo 15 paternosters e
doxologias e 150 Ave Marias, dividido em trs partes -.
Encyclopedia Standard Universal
ROSRIO. Parte do ritual da Igreja Catlica Romana o
rosrio, 15 grupos ou srie de oraes, cada srie que consiste
de um Paternoster (Orao do Senhor), 10 Aves (saudaes
Virgem Maria), e um Glria.O fio de contas usado em contar
as oraes tambm chamado de um rosrio. simblico,
para as grandes contas representam Nori (Pai Nosso) e
Glorias, e as contas pequenas para Aves (Ave Maria),
enquanto o crucifixo na pingente simbolizava o Credo dos
Apstolos.Os grupos de grnulos esto "dcadas", geralmente
apenas cinco dcadas so ditos de uma s vez. Em vez de um
grnulo grande no final e no incio de cada dcada, apenas um
grnulo usado para representar o Gloria eo
Paternoster. Durante a narrao das contas em cada dcada, o
adorador medita em um dos 15 mistrios da vida e morte de
Cristo.
Na Igreja grega, os monges, e no os membros leigos da
congregao, recitam oraes com o rosrio, que composto
de cem contas de igual tamanho. Na Igreja Russa, o rosrio
composto de 103 esferas que so divididas em grupos de
quatro maiores, representando os evangelistas. Rosrios so
usados tambm por budistas e maometanos -. Maravilhas A
Enciclopdia do Conhecimento, 1965]
[ Use repeties no vo, como fazem os pagos ] Ver
civil battology [ vs repeties ] das naes em suas splicas:
"Deixe o parricdio ser arrastado:.. ns te pedimos Augusto,
deixou o parricdio ser arrastado Esta a coisa que ns
perguntar, deixe o parricdio ser arrastado. Ouve-nos, Csar.
Que os falsos acusadores ser condenado leo. Ouve-nos,
Csar. Que os falsos acusadores ser condenado leo. Ouve-
nos, Csar, "& c.
"Antonino os piedosos, os deuses te guarde. Antonino os
misericordiosos, os deuses te guarde. Antonino os
misericordiosos, os deuses te guarde." Ver tambm
Capitolinus, no Maximini.
Essas palavras tm sabor de vs repeties em orao, 1 Reis
18:26: "O sacerdote de Baal, invocaram o nome de Baal,
desde a manh at o meio-dia, dizendo: Ah Baal, responde-
nos."
Depois da mesma forma quase como os pagos mistos de vs
repeties , em suas oraes, fez os judeus em sua utilizando
diversas palavras que importam a mesma coisa : no repetir,
de fato, a mesma coisa em frases variadas, o que parece
suficiente para ele que l suas liturgias atravs, bem como o
mais antigo, como os de uma data posterior. E, certamente, o
pecado igualmente o mesmo em usar palavras diferentes da
mesma coisa, como em uma v repetio das mesmas
palavras, se que havia o engano e hipocrisia mesmo em
ambos, isto s se multiplicaram, mas o corao ausente.
E nesta matria, o judeu pecou pouco menos do que os
pagos. Para este era um axioma com eles, cada um que
multiplica orao ouvida . Cristo, portanto, no
condenar o nu dizendo vezes os mesmos peties, seja com as
mesmas palavras, ou com palavras de mesma importncia
(para ele mesmo falou as mesmas coisas trs vezes, quando
orava no jardim), como uma opinio falsa, como se houvesse
algum poder, ou zelo, ou piedade, em tal tipo de repeties, e
que eles seriam mais cedo ouviu, e mais prevalecer com
Deus. Enquanto ele ataca os pagos, ele ataca tambm os
judeus, que trabalhou sob a phrensy mesmo: mas no h
meno apenas dos pagos, em parte porque esta saboreado
em vez de cegueira pagos do que da profisso da religio
verdadeira, que os judeus vangloriou-se de; em parte e,
principalmente, que ele no poderia condenar as oraes
pblicas dos judeus sem justa causa, em que no pecou em
tudo usando expresses sinnimas, se fosse feito de um
corao piedoso e sincero.
9. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso que
estais no cu, santificado seja o teu nome.
[ Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso ., & c]
Algumas coisas, que parecem mais difceis sobre esta forma
divina de orao, talvez passar para uma suave sentido, se
certas coisas, muito comum na igreja judaica e nao, ser
observada, em que os apstolos no podia deixar de ter em
conta quando se reconheceu claramente aqui
conformidade com eles. Para que era habitual com o nosso
Salvador, em sua maior parte, para conformar-se com a igreja
e nao, tanto em questes religiosas e civis, para que eles
eram legais, mais evidentemente aparece tambm nesta
forma de orao. Deixe estas coisas, portanto,
observadas:
I. Que as oraes declarados dos judeus, diariamente a ser
dito na poca em que Cristo prescrito este formulrio para os
seus discpulos, foram 18 em nmero, ou uma quantidade
equivalente a ele. Deste nmero de suas oraes,
Gemarists de ambos os Talmudes tratar em geral. Quem
consultar.
Se eles foram reduzidos para o nmero preciso de 18, na
ordem em que eles mais tarde apareceu em quando Cristo
esteve na terra, alguns nasce escrpulos de algumas coisas
que so ditas pelos talmudistas babilnicos no lugar alegou:
mas pode ser claramente provado, se houvesse necessidade,
que pouco, ou mesmo nada, queria da quantidade e do
volume de tal nmero. "Os rabinos tm uma tradio (dizem
eles), que Simeo Pekoli reduzido em ordem as 18 oraes de
acordo com o curso, antes de Raban Gamaliel em Jafne. Raban
tanto Gamaliel disse aos sbios," Existe algum que sabe compor
uma orao contra os saduceus? ' Samuel, o Pequeno, ficou
em p e constituiu um ", & c. Rabban que Gamaliel, que aqui
falou, foi mestre de Paulo. Pois, embora Rabban Gamaliel (que
foi comumente denominado 'Jafnensis ", de Jafne ) foi o
sobrinho do mestre Paulo. Gamaliel, e esta coisa
mencionado para ser feito em Jafne; ainda mestre Paulo
tambm viveu em Jafne: e que este era aquele de quem a
histria antes de ns, suficientemente aparece, portanto,
porque o seu negcio com Samuel, o Pequeno, que
certamente morreu antes da destruio da cidade.
Gamaliel, o Velho, portanto, eram aquelas oraes dirias
reduzidas em primeira ordem em que eles foram recebidos
pelos sculos seguintes. Que, no entanto, foi feito aps a
morte de nosso Salvador, no que diz respeito sua reduo
em ordem, ainda assim muitos no estavam em uso dirio no
tempo em que ele conversou sobre a terra. Agora, ele no
condenou as oraes em conjunto, nem estimava-los de
nenhuma conta, sim, ao contrrio, aliou-se liturgia pblica
nas sinagogas e no templo: e quando ele salvar este
formulrio para seus discpulos, ele no extinguisheth outras
formas.
II. Quando tudo no poderia facilmente repetir de cor as
o maior numerosas oraes, eles foram reduzidos em um breve
resumo, em que a medula de todos eles era composta, e que
foi constituda proviso para a memria, que deve ter um
resumo curto dessas oraes, quem a fraqueza de sua
memria, ou em algum momento a necessidade incontornvel
ser de negcios, permisso para no repetir uma orao mais, ou
para ser livre para faz-lo. Este resumo chamaram uma
fonte . "Raban Gamaliel diz:" Que cada um rezar as oraes
18 todos os dias. " R. Joshua diz:Deixe-o rezar o resumo dos
18 Mas R. Akibah diz. Se a orao ser livre em sua boca,
deix-lo rezar o 18, mas se no, deix-lo rezar o resumo dos
os 18 ". Que o nosso Salvador compreendeu a soma de todas as
oraes desta forma, conhecido por todos os cristos, e isso
confessado que tal a perfeio deste formulrio, que o
eptome de todas as coisas para receber orao, como o
Declogo o eptome de todas as coisas a serem praticados.
III. Era muito comum com os mdicos dos judeus,
1. Para compor as formas de oraes curtas, e para entreg-
los aos seus estudiosos (que afirmado tambm de Joo,
Lucas 11:1), e do qual voc vai encontrar alguns exemplos, e
eles no so poucos, na Gemara babilnica, no trato Beracoth
, e em outros lugares. No que por aquelas formas baniram ou
destrudas as oraes estabelecidas e acostumado do pas,
mas acrescentada prpria para eles, e lhes convinha para
ocasies apropriadas e especial.
2. Para as oraes declarados e outros enquadrados por si s,
era muito habitual para adicionar alguma breve orao e
acima, que no se pode "orao da concluso. Chamada
errado Veja estes exemplos dessas oraes: " R. Eliezer,
quando ele terminou suas oraes, costumava dizer assim ,
'Que seja a tua boa vontade, Senhor, que o amor ea
fraternidade habitar a nossa parte,' & c R.. Jochanan, quando
ele terminou suas oraes, costumava dizer assim, 'Que seja a
tua boa vontade, Senhor, para tomar conhecimento do
nosso oprbrio, e olhar para as nossas misrias,' "& c. Da
mesma maneira,
1. Nosso Salvador, enquanto ele entrega este formulrio para
os seus discpulos, no enfraquece as formas conjunto da
igreja, nem se proibir seus discpulos para no usar oraes
privadas, mas ele oferece este resumo mais exato de todas as
oraes, a ser adicionado, mais de e, sobretudo, de nossas
oraes, a sua mais perfeita a nossa mais imperfeita.
2. Os apstolos, suficientemente acostumado com
costumes da nao, no poderia julgar de outra forma dessa
forma. Na interpretao de frases muitas e histrias do Novo
Testamento, no assim muito a pena, o que pensamos deles
a partir de noes de nossa prpria, fingiu sobre no sei que
motivos, como, em que sentido essas coisas foram entendidas
pelos ouvintes e lookers em diante, de acordo com o dialeto
habitual costume e vulgar da nao. Alguns perguntam com
que autoridade ns juntar em anexo ou superadd Orao do
Senhor ao nosso, e fingir argumentos para a sada contrrio
do seu prprio crebro. Mas eu pergunto, se era possvel que
os apstolos e discpulos, que a partir de seus beros muito
tinha conhecido e visto tais formas institudas para uso
comum, e acrescentou, alm disso as oraes set e outros,
deve julgar de outra forma de esta forma dada por nosso
Senhor , o que deu to grande conformidade com aqueles, e
com o rito mais recebeu e costume da nao?
IV. Essa igreja segurou-a por um cnone justo, e que na
verdade ningum nem discommendable, Aquele que ora deve
sempre, quando ora, para se juntar com a igreja . Que no
estritamente a ser entendida apenas de sua presena na
sinagoga (que est em outro lugar e de outro modo ordenado
muitas vezes), mas onde quer que no mundo ele seja
colocado, sim, quando ele est mais sozinho, que dizem que
suas oraes na plural, porque assim a Gloss explica, Que
ningum rezar a orao curta (ou seja, diferente das oraes
set) no singular, mas no plural . Em que nmero, nosso
Salvador ensina-nos a orar tambm nesta forma, e que na
razo muito boa, quando, em qualquer solido ou a distncia
ns, mas temos de reconhecer a ns mesmos se juntou com a
igreja, e para rezar pela sua felicidade, bem como para o
nosso prprio.
[ Pai nosso que ests no cu. ] I. Este epteto de Deus era
muito conhecido entre os judeus, e muito comum com eles:
" Pai nosso, que ests nos cus , lidar assim com a gente
como tu prometido pelos profetas. " E em outro lugar isso
trs vezes recitado; "A quem temos whereon confiar, alm do
nosso Pai que est no cu ? " "Bem-aventurados sois vs,
israelitas, que purifica voc Sua? Pai, que est nos cus .
" "Vs no deu para o seu Pai, que est nos cus , mas para
mim, o sacerdote ".
II. Mas em que sentido que os judeus chamam de Deus seu
Pai no cu , quando eles eram totalmente ignorantes da
doutrina e mistrio de adoo, alm de que a adoo pelo qual
Deus as tinha adoptado por um povo peculiar? Eu respondo:
os Por que muito porque eles foram ensinados pelo prprio Deus
para cham-lo, xodo 04:22, Deuteronmio 32:6, &
c. Tambm no h qualquer entre eles que no s no pode
fazer isso, mas tambm que no deveria faz-lo. Enquanto as
naes disse ao seu dolo, 'Tu s meu pai ", Jeremias 02:27, o
israelita foi obrigado a dizer,Pai nosso, que ests nos cus ,
Isaas 63:16, 64:8.
III. Quando Cristo se serve desta forma de expresso muito
conhecida para a nao, que ele no us-lo em um sentido
que era conhecido da nao tambm?Deixe-os responder
quem teria a Orao do Senhor para receber orao e disse
por ningum, mas por aqueles que so realmente crentes, e
que tm participou da adoo verdade. Em que sentido foi o
nosso Salvador, quando ele falou estas palavras, entendida
dos ouvintes? Eles foram exaustivamente instrudos, de seus
beros, para chamar a Deus Pai no cu : eles nem ouvir Cristo
mudar a frase, nem restringir qualquer coisa a partir da
latitude do sentido conhecido e utilizado. Por isso que eles
dizem de mim, No Pedro, Joo e os demais apstolos, acho
que foi como lcito para todos os cristos a dizer a Deus: Pai
nosso que ests no cu , como era lcito para todos os
judeus? Eles chamado de Deus Pai , porque ele tinha chamado
para a profisso dele, porque ele teve o cuidado deles, e os
instruiu, & c.E o que, eu te suplico, dificulta, mas todos os
cristos, a obteno dos mesmos privilgios, honrem a Deus
com o mesmo compellation? No h nada nas palavras de
Cristo, que dificulta, e h pouco na frase muito que o permite.
9,10. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso
que estais no cu, santificado seja o teu nome. Venha o
teu reino. Tua vontade, assim na terra, como no cu.
[ santificado seja o teu nome. Venha o Teu reino ] Este obtido
para um axioma nas escolas judaicas,. Essa orao, em que
h no falar do Reino de Deus, no uma orao . Onde "Mas os sacerdotes e as pessoas que esto no tribunal,
estas palavras so tambm acrescentou: "Abai diz, Como para
isso que de Rabh a ser contada, que uma tradio no
transgredi os teus preceitos, nem deles me esqueci "(so as
palavras daquele que oferecer o primeiro-frutas,
Deuteronmio 26:13). "Eu no transgredi ', isto , por no dar
graas:" E eu no me esqueci deles ", ou seja, eu no esqueci
de comemorar o teunome , eo teu reino ".
[ se a Tua vontade, como no cu , & c.] "O que a orao
curta? R. Eliezer diz,fazer a tua vontade no cu , e dar
tranquilidade de esprito aos que te medo embaixo ", ou em
terra.
11. D-nos hoje o nosso po de cada dia.
[ O nosso po de cada dia .] Isto , fornecer para amanh do
po , e d-nos a-dia, para que no seja solcito para amanh
...
"As necessidades de teu povo Israel so muitos, e seu
pequeno conhecimento, de modo que eles no sabem como
revelar as suas necessidades, faa-se a tua boa vontade para
dar a cada um o que basta-por comida ", & c.
13. E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos
do mal pois teu o reino, o poder ea glria, para
sempre. Amen.
[ Livrai-nos do mal .] "Rabi [ Jud ] estava acostumado a orar
assim: "Que seja a tua boa vontade para entregar -nos de
homens imprudentes e insolncia, a partir de um homem mau,
e de uma possibilidade do mal, a partir de uma afeio mal ,
de um companheiro mal, de um vizinho mal, de Satans o
destruidor, de um julgamento duro, e de um adversrio difcil
"," & c.
[ Porque teu o reino , & c.] I. No servio pblico no Templo,
a comemorao doreino de Deus foi a resposta, em vez de que
o povo respondeu Amm , quando os sacerdotes terminou
suas oraes. "Para a tradio , que no respondeu 'Amm'
na casa do santurio . que disse que eles ento? Bendito seja
o nome da glria do seu reino para sempre . " Da que no trato
Joma (onde a rubrica do dia da expiao ), depois de vrias
oraes recitadas, que, naquele dia, o sumo sacerdote faz,
acrescentado: "E o povo respondeu: Bendito seja o nome da
glria de o seu reino para todo o sempre. " Ver os locais de
que trato anotado na margem. H uma pequena orao do
sumo sacerdote mencionado, no qual ele conclui: "Purificai-
vos perante o Senhor", e essas palavras so acrescentou:
quando ouviram o nome Jeovpronunciado fora em sua slaba,
adorando, e prostrando-se sobre o seu rosto, segundo
eles, Bendito seja o nome da glria do seu reino para todo o
sempre . "Ver tambm o Taanith trato, em que a razo dada
deste doxologia nos Gloss l.
II. Isto tambm se pronunciou em voz baixa, e em um suave
sussurro, enquanto eles estavam recitando os filactrios. Diz-
se dos homens de Jeric, que dobrou o Schemah . disputado
o que isso significa: "E diz R. Jud, que fizeram alguma
pequena pausa aps a recitao deste perodo," Ouve, Israel,
o Senhor nosso Deus o nico Senhor ", mas eles disseram
que no, 'Bendito o nome da glria do seu reino para todo o
sempre. " Mas por que razo que dizemos isso? R. Simeon
Ben Levi explica o mistrio, que diz: Nosso pai Jac chamou
seus filhos e disse: "Ajuntai-vos, e eu vos declararei. Ele
estava em sua mente para revelar a eles o fim do dia, e do
Esprito Santo apartou dele: disse que, portanto, "Talvez haja
algo profano na minha cama, (que Deus nos livre!) Como foi a
Abrao, de quem procedeu Ismael e de Isaac, de quem
procedeu Esa ". Seus filhos disse-lhe: 'Ouve, Israel, o Senhor
nosso Deus o nico Senhor ", como, em teu corao, mas
no h um,. Assim, em nossos coraes, mas h um Naquele
tempo o nosso pai Jac comeou, e disse: Bendito seja o
nome da glria do seu reino para todo o sempre . os rabinos
disse: Que devemos fazer? Vamos dizer que esta doxologia?
Nosso mestre Moiss disse no ele. No devemos dizer? nosso
pai Jac disse ele. Portanto, foi nomeado para dizer
suavemente, "& c.
Voc v como muito pblico a utilizao desta doxologia era, e
como muito particular tambm. Ser uma resposta, foi
pronunciado no Templo por todos com grande voz; sendo uma
ejaculao, isso foi falado nas oraes phylacterical, por cada
homem, em voz muito baixa. E voc v como grande a um
acordo que tem com a concluso da orao do Senhor ", pois
teu o reino," & c.
III. Como eles responderam Amm , no em todos, nas
oraes pblicas no Templo, para que eles raramente se
juntou a ele at o fim de suas oraes particulares. Na
sinagoga, de fato, o povo respondeu amm para as oraes
feitas pelo ministro: e tambm em casa, quando o mestre da
famlia abenoada ou rezou, mas raramente, ou nunca de fato,
qualquer uma orao privada se juntou a este para o fim de
suas oraes.
E, agora, para aplicar as coisas que foram ditas para o assunto
em nossas mos, considere o seguinte:
1. Que esta orao foi entregue por duas vezes, nosso
Salvador: a primeira, neste sermo no monte, quando ele no
foi solicitado, e depois, quando ele foi convidado, quase meio
ano depois, Lucas 11.
2. Que esta concluso adicionado em So Mateus ", pois teu
o reino," & c;., Mas no So Lucas no . Em So Mateus
adicionado alm disso a palavra Amen , mas em So Lucas
est querendo. Aps toda a questo, portanto, inferir,
I. Que Cristo, em expor esta forma de orao, seguido de um
rito muito usual e costume da nao.
II. Que os discpulos tambm, recebendo desta forma
entregue a eles, no poderia deixar de receb-lo de acordo
com a forma eo sentido da nao, usado em tais casos: uma
vez que ele apresentou nenhuma exceo em tudo a esta
regra geral e personalizado.
III. Que ele mal poderia significar sua mente, que esta orao
deve ser universal e constantemente utilizado, por quaisquer
marcas ou sinais mais claros do que os que ele fez uso
de. Pois,
Primeiro, Ele ordenou que todos, sem exceo ou distino,
"Depois desta maneira orai", e, "Quando orardes, dizei: Pai
nosso," & c.
Em segundo lugar, como, de acordo com o costume comum da
nao, formas de orao, entregues pelos mestres para os
estudiosos, deviam ser usados, e foram usados por todos eles
com indiferena e, sem distino de pessoas, assim tambm
ele no sugeriu qualquer coisa sobre esta sua orao, ou alm
do costume comum, ou contrrio a ela.
Em terceiro lugar, a forma em si carrega junto com ele alguns
personagens, tanto de seu uso pblico e privado
constante. Pode certamente com razo ser perguntado, por
que, j que Cristo tinha entregue esta orao em palavras to
simples em seu sermo no monte, sendo este comando, alm
disso acrescentou: "Depois desta maneira orai", que foi
desejado, novamente, que ele iria ensin-los a orar? O qu! se
tivessem esquecido que a orao que foi dado a eles l? Eram
ignorantes que lhes foi dada por uma forma de orao, e de
modo a ser usado?Mas o seu parece bastante a causa por que
eles desejavam uma segunda vez uma forma de orao, ou
seja, porque eles podem contar que primeiro para
um pblicoforma de orao, pois isto pode ser facilmente
evidenciado, tanto pela adio de concluso de modo como o
pblico resposta no Templo, e especialmente pela adio
de Amen utilizado apenas em assemblias pblicas: portanto,
rogaram-lhe mais uma vez, que ele iria ensin-los a orar em
segredo, e ele repete a mesma forma, mas omite a concluso,
e Amm , que saboreou de uso pblico. Portanto, voc tem na
concluso de um sinal do pblico uso, pelo acordo de que a
resposta no Templo, e da privada , pelo acordo de que a
ejaculao nas oraes phylacterical. Um sinal de uso pblico
foi na adio de Amm , um sinal do uso privado foi na
ausncia do mesmo: um sinal de ambos na conformidade do
todo com o costume da nao. Cristo ensinou seus discpulos a
orar, como Joo ensinou dele, Lucas 11:1: Joo ensinou aos
seus, como os mestres entre os judeus tiveram a deles,
cedendo-lhes um formulrio para ser usado por todos os deles
diariamente, literalmente, e em termos.
16. Quando jejuardes, no ser, como os hipcritas, de
um semblante triste: porque desfiguram os seus rostos,
para que eles possam aparecer aos homens que
jejuam. Em verdade vos digo que eles j receberam sua
recompensa.
[ Eles desfiguram o rosto. ] Isto , eles disfarado seus rostos
com cinzas, como ele at ento sobre a outra causa, 1 Reis
20:38: ". nos jejuns pblicas de cada um levou cinzas, e
colocar na cabea Eles dizem de R . Joshua Ben Ananias, que,
todos os dias da sua vida, o seu rosto estava preto devido
jejuns . Porque que o seu nome chamado Ashur? (1 Cr
04:05). porque seu rosto era negro por jejuns . "
Aqui deixe de Seneca que entrar; "Isso contra a natureza, a
odiar limpeza fcil, e para afetar maldade."
17. Tu, porm, quando jejuares, unge a tua cabea, e
lava o teu rosto;
[ Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabea , & c.] Para
e aqueles que no jejuou-se ungido nem lavado. "No dia da
expiao era proibido comer, para beber, para lavar, para
ungir-se, para colocar em suas sandlias, mentir com suas
esposas. Mas o rei ea noiva pode lavar o rosto, e uma parteira
pode colocar em suas sandlias. " Veja a Gemara babilnica
aqui. Veja tambm o Talmude Babilnico no Taanith trato,
relativa jejuns outros, e os jejuns de homens privados.
Eles estavam acostumados a ungir seus corpos e cabeas em
cima de uma razo triplo:
I. Para vestido fino . "Uno permitido para ser usado no
sbado, seja para enfeite, ou no para enfeite. No dia da
expiao ambos so proibidos. No nono dia do ms Ab, e nos
jejuns pblicos, uno para o vestido me livre; uno no
para o vestido permitido ".
II. Eles ungiu -se, muitas vezes, no por excesso ,
ou coragem , ou prazer , mas para a cura de alguma doena,
ou para a sade do corpo. Ele que est incomodado com a dor
de cabea, ou de quem surgem crostas, que ele ungir -se com
o leo .
"A tradio dos rabinos. proibido [ em jejuns ] para lavar
uma parte do corpo, bem como todo o corpo. Mas se ser
contaminado com sujeira ou esterco, deixe-o lavar de acordo
com o costume, e deixe-o no ser incomodado Tambm
proibido para ungir um parte do corpo, bem como todo o
corpo:.., mas se um homem doente, ou se uma crosta
surgem em sua cabea, que ele ungir-se de acordo com o
costume "
Assim, quando os apstolos se diz "para ungir o doente com
leo, e cur-los", Marcos 6:13, eles usaram um medicamento
comum, e obteve um efeito extraordinrio e infalvel.
Da que a de So Tiago, captulo 5:14: "Deixe o homem
doente chamada para os presbteros da igreja, e orem sobre
ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor", isto , para que
normal medicina, ou seja, a uno para a recuperao da
sade, deixe as oraes dos ministros da igreja ser usado.
III. Eles usavam s vezes um supersticioso uno da cabea, e
nada diferindo de mgica uno: Aquele que murmura, que
ponha leo sobre a sua cabea, e deixe-o dedicar-o com um olho bom ".Veja Mateus 20:15. Da
murmuram . este murmurando para ser entendido, relativa
maneira de dizer um encanto sobre a ferida, ou em algum
lugar do corpo que sente dor;resmungando sobre a ferida , e
do qual feita referncia no tracto Sindrio .Mencionar
tambm feito no trato Schabbath agora alegado, que alguns
usou esta encantadora murmurando em nome de Jesus: "Um
mal-estar, uma certa pessoa veio a ele, e murmurou a ele, em
nome de Jesus de Pandira, e ele era curados ". E pouco
depois, ". R. Eliezer Ben Damah foi mordido por uma serpente
de James Capharsam veio para cur-lo, em nome de Jesus,
mas no permitiu R. Ismael ele," & c. Veja Atos 19:13.
Se as palavras de James antes alegada ser comparado com
este costume amaldioado, eles podem muito bem parecer a
este sentido; " habitual que os judeus incrdulos de usar
uno dos enfermos ingressou com uma resmungando mgico
e encantador, mas como infinitamente melhor para unir as
oraes piedosas dos ancios da igreja para a uno dos
enfermos!
20-24. Mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem
a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres
no minam nem roubam: Para onde est o teu tesouro,
a estar o seu corao tambm. A luz do corpo o olho:
se, portanto, teus olhos forem bons, todo o teu corpo se
encher de luz.Mas, se os teus olhos forem maus, todo o
teu corpo estar em trevas.Portanto, caso a luz que em
ti h so trevas, quo grandes so tais trevas!Ningum
pode servir a dois senhores, porque ou h de odiar a um
e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o
outro. No podeis servir a Deus ea Mamom.
[ Se teu olho simples. Se os teus olhos forem maus .] que o
negcio aqui sobre um avarento, ou uma mente no
avarento, podem ser recolhidas,
I. A partir do contexto de cada lado: para, versculo 20, 21, o
discurso sobre tesouros ou terrestre ou celeste, e, versculo
24, sobre o que serve a Deus ou Mamon.
II. De uma forma muito comum de expresso da
nao. Para um bom olho , para os judeus, o mesmo
com uma mente abundante , e um mau-olhado o mesmo
com uma mente avarento . "Esta a medida da Truma" (ou,
da oblao rendeu aos sacerdotes), Um bom olho cede um de
40 , isto , a parte quadragsima. .. "A escola de Shammai
diz: Uma em cada 30 Um olho mediano, um de 50 . E um
mau-olhado, uma de 60 Aquele que d um presente, que ele
faa com um bom olho , e ele que se dedica qualquer coisa,
a cobia chamado a concupiscncia dos olhos , 1 Joo
2:16. Portanto, nosso Salvador mostra aqui com o quo
grande escurido da mente est nublada e esmaecida pela
cobia e cuidados muito das coisas do mundo.
26. Olhai para as aves do cu: no semeiam, nem
segam, nem ajuntam em celeiros; contudo, o Pai
celestial as alimenta. Voc no muito melhor do que
eles?
[ As aves do cu, que no semeiam , & c.] "Voc j viu
animais ou aves que tiveram um workshop? E ainda assim eles
so alimentados sem problemas da mente," & c. Veja tambm
Midras Tillin.
30. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje
existe e amanh lanada no forno, ele deve no muito
mais vestir a vs, homens de pouca f?
[ vs de pouca f .] Pequeno de f , uma frase muito
freqente nas talmudistas.Aquele que orou em voz alta, deve
ser contado entre aqueles que so pouco de f . Os israelitas
no deserto eram de pouca f . R. Abuhabh no prefcio
deMenorath hammaor "; R. Eliezer diz:" Quem tem um
pequeno pedao, mas em sua cesta, e disse: Que tenho eu
para comer amanh, eis que ele para ser contado
entre aqueles de pouco f '".
34. Aproveito, portanto, sem pensar no amanh: para o
dia seguinte deve ter pensado para as coisas de si
mesmo. Basta a cada dia o seu mal.
[ suficiente para o dia o seu mal .] H bastante de problemas
no momento .
Mateus 7
2. Porque com o juzo julgai vs, sereis julgados, e com
o que vos mete medida, deve ser medido com voc de
novo.
[ Com o que vos mete medida .] Este um provrbio muito
comum entre os judeus: Na medida em que um measureth
homem, outros medem a ele . Ver tambm o tracto Sotah ,
onde ilustrado por vrios exemplos.
4. Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro
do teu olho, e eis que, um raio no teu olho?
[ Deixe-me tirar o argueiro do teu olho , & c.] E isso tambm
era um provrbio conhecido entre eles: "Est escrito nos dias
em que eles julgavam os juzes, isto , na gerao que julgou
os seus juzes, quando qualquer [juiz ] disse para o outro, tirar
o argueiro do teu olho, ele respondeu, jogaram fora a trave do
seu prprio olho", & c.
"R. Tarphon disse:" Gostaria de saber se h alguma nesta
idade que vai receber a repreenso: mas se um diz para o
outro, tirar o argueiro do teu olho, ele vai estar pronto para
responder, a trave de teu olho '"Quando o Gloss escreve
assim:". Lana fora o argueiro , isto , o pecado pequeno que
est na tua mo, ele pode responder, mas jogaram fora o
grande pecado que est em seu para que eles pudessem. no
reprovar, porque ramos pecadores. "
9. Ou qual o homem de vocs, se seu filho pedir po,
lhe dar uma pedra?
[ Ser que ele vai dar-lhe uma pedra ?] Aqui a de Seneca vem
em minha mente, "verrucoso chamado de aproximadamente
benefcio dado a partir de um homem duro, panem lapidosum,
"po de pedra . "
12. Portanto, todas as coisas que vs quereis que os
homens vos faam, fazei vs tambm a eles, porque
esta a lei e os profetas.
[ Tudo o que vs quereis que os homens vos faam , & c.] Um
gentio certo veio a Samai, e disse: 'Faa-me um adepto, que
eu possa aprender toda a lei, de p sobre um p': Samai
venc-lo com a equipe que estava em sua mo. Ele foi para a
Hillel, e fez-lhe um proslito, e disse: O que odioso para ti,
no o faam ao teu prximo , porque esta toda a lei.
13. Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e
espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos
so os que entram por ela:
[ largo o caminho .] Com estas palavras, sobre o caminho
largo e estreito, nosso Salvador parece aludir s regras dos
judeus entre os seus advogados sobre as vias pblicas e
privadas. Com quem ", uma forma privada era de quatro
cvados de largura; uma forma pblica era 16 cvados." Veja
o brilho em Peah .
14. E porque estreita a porta, e apertado o caminho
que conduz vida, e poucos h que a encontrem.
[ Porto .] Sob essa frase so muitas coisas na religio
expressas nas Sagradas Escrituras, Gnesis 28:17, Salmo
118:19,20, Mateus 16:18, & c;. e tambm nos escritores
judeus. "A porta do arrependimento ' mencionado pelo
paraphrast Caldeu sobre Jeremias 33:6, e" porta de oraes ",
e" a porta de lgrimas. " "Desde que o templo foi devastado,
os portes da orao foram fechadas, mas os portes de
lgrimas no foram fechadas".
Estreito porto , parece ser a traduo grega de Pishpesh ,
uma palavra muito usual entre os talmudistas: "Com uma
chave que abriu a pequena porta , e de Bete-mokad "( o lugar
do fogo da lareira- ) "ele entrar em do tribunal ". Pishpesh ,
diz o Aruch, uma pequena porta no meio de uma porta
grande .
15. Cuidado com os falsos profetas, que vm at vs
vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos
devoradores.
[ Na pele de cordeiro .] No tanto em roupas de l como nas
prprias peles de ovelhas , de modo que aparentemente
possam parecer ovelhas, mas ". interiormente, foram lobos
devoradores" Do ravenousness de lobos entre os judeus, levar
esses dois exemplos alm de outros. "Os mais velhos
proclamou um jejum em suas cidades nesta ocasio, porque
os lobos haviam devorado duas crianas pequenas, alm do
Jordo. Mais de 300 ovelhas, dos filhos de Jud Ben Shamoe
foram dilacerados por lobos."
16. Vs os conhecereis pelos seus frutos. Colhem-se
uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?
[ Pelos seus frutos os conhecereis .] Esse um provrbio no
ao contrrio dele.Uma cabaa, uma cabaa, conhecido por
sua agncia .
29. Para ele ensinava como uma autoridade e no como
os escribas.
[ como quem tem autoridade e no como os escribas .] Diz-se
com razo, no verso, indo adiante, que "a multido se admirou
da doutrina de Cristo": pois, alm de sua verdade divina,
profundidade e poder de convencimento, que no tinha ouvido
antes de qualquer discursando com que autoridade , que ele
fez. Os escribas emprestado crdito sua doutrina
tradies, e os pais deles e no sermo de qualquer escriba
tinha qualquer autoridade ou valor, sem os rabinos tm uma
tradio , ou Os sbios dizem , ou um orculo tradicional do
que a natureza. Hillel, o Grande ensinou verdadeiramente, e
como a tradio era relativa a uma determinada coisa ", mas,
embora ele discursou de que o assunto durante todo o
dia, eles no receberam a sua doutrina , at que ele disse no
passado, ento eu ouvi de Shemaia e Abtalion ".
Mateus 8
2. E eis que veio um leproso, eo adorou, dizendo:
Senhor, se quiseres, podes purificar-me.
[ tu podes limpar-me .] A doutrina da lei sobre tintas
hansenase muito bem a doutrina do pecado.
I. Ele ensina que nenhuma criatura to contaminado pelo
contato como homem. Sim, ele pode com razo ser
perguntado, se alguma criatura, enquanto viveu, era imundo
ao toque, ao lado de homem? Que muitas vezes repetido nos
talmudistas, que "aquele que leva uma minhoca na mo, todas
as guas do Jordo no pode lav-lo da sua imundcia", isto ,
enquanto o worm ainda em sua mo, ou o verme sendo
elenco longe, no at a hora designada para tal purificao ser
expirado. Mas se para ser entendido de uma minhoca viva
ou morta, posta em dvida, no sem motivo, j que a lei,
tratando deste assunto, s fala das coisas que morreram de si
mesmos. Veja Levtico 11:31: "Todo aquele que tocar quando
eles estar morto", & c:. Eo versculo 32: "Sobre tudo o que
qualquer um deles, quando eles esto mortos, cairo", &
c. Mas se ele fala de um verme vivo, ou uma impureza, morto
seguido pelo toque dele para esse dia s: para "ser imundo
(diz a lei) at a noite", mas a carcaa de um homem que est
sendo tocado, impureza de uma semana seguida.Veja
Nmeros 19.
II. Entre todas as imundcias dos homens, a lepra era o maior,
na medida em que outras imundcias separou o impuro, ou
tornado impuro, por um dia, ou uma semana, ou um ms,
mas a lepra, talvez, para sempre.
III. Quando o leproso foi purificado, a lepra no foi curado,
mas o veneno da doena a ser evaporado, eo perigo do
contgio foi, o leproso foi restaurado para a congregao
pblico. Geazi, o servo de Eliseu, foi julgado hansenase
perptua, e ainda que ele foi purificado, e conversou com o rei
(2 Reis 8:05); limpar, no curado. Assim, sob a justificao e
santificao existe ainda as sementes e sujeira do pecado.
de IV. Ele que estava cheio de a lepra foi declarado limpo, ele que
era de outra maneira, no foi. Levtico 13:12: "Se a lepra deve
cobrir todo o corpo da cabea aos ps, tu declarar limpo", &
c. Uma lei certamente de se admirar! Ele no limpo, at que
todo o corpo estar infectado e coberto com a lepra? Nem tu,
pecador, ser limpos sem a condio semelhante. Ou
reconhecer-te todo leproso, ou tu no ser purificado.
3. E Jesus, estendendo a mo, tocou-o, dizendo: Quero,
s limpo. E logo ficou purificado da lepra.
[ Jesus tocou-o .] verdade que foi uma maravilha, que
quando a lepra era uma infeco rasteira, o padre, quando ele
julgado, no se feriu com a infeco. Ele no pode ser
preterido sem observao, para que Aro, presa sob a mesma
culpa com Miriam, no deu a mesma punio: para ela foi
tocada com lepra, no ele, Nmeros 12. E tambm que Uzias
deve ser refutado a respeito de sua usurpar o sacerdcio h
outro caminho do que pela praga de lepra. Nele, Deus se
magnificar o sacerdcio, que era de julgar a lepra, e ele
mostrar o outro no era sacerdote, por ele ser tocado com a
lepra. Dificilmente pode ser negado, de fato, que os padres s
vezes pode ser tocado com essa praga, mas certamente eles
no apanhou o contgio, enquanto eles estavam fazendo seu
escritrio no julgamento dele. Esta uma doutrina nobre de
nosso Sumo Sacerdote, o juiz e mdico de nossa lepra,
enquanto ele permanece totalmente intocado por ele. Quanto
ele superar o milagre do sacerdcio levtico! Eles no foram
tocados pelo contgio quando tocaram a pessoa leprosa, ele,
por seu toque, o que no tem cura a infeco.
4. E Jesus disse-lhe: Olha, no o digas a algum, mas
vai o teu caminho, mostra-te ao sacerdote e apresenta a
oferta que Moiss ordenou, para lhes servir
testemunho.
[ Vai, mostra-te ao sacerdote , & c.] I. Nosso Salvador no
teria a forma extraordinria em que ele foi curado descoberto
ao sacerdote, para que pudesse pagar o imposto normal de
sua purificao. E certamente no merece considerao ligeiro,
que ele envia-lo ao sacerdote. No entanto, agora, o sacerdcio
foi degenerada demais tanto da sua instituio e seu
escritrio, mas ele se reservaria a ele os seus privilgios,
enquanto ele se reservaria o prprio sacerdcio.Corrupo, de
fato, contamina uma instituio divina, mas no apaga-lo.
II. Essas coisas que na poca estavam a ser feito na limpeza
da lepra, de acordo com a rubrica, foram estas: "Que ele traga
trs feras: isto , um sacrifcio pelo pecado, um sacrifcio para
a transgresso , e um holocausto. Mas um pobre homem
trouxe um sacrifcio pelo pecado dos pssaros, e um
holocausto de aves Ele est com o sacrifcio de transgresso, e
coloca as duas mos sobre ela, e mata-lo:. dois padres e
receber o sangue, a uma em . uma embarcao, o outro na
mo Aquele que recebe o sangue na mo vai para o leproso na
cmara dos leprosos ": este foi no canto do Ptio das
Mulheres, olhando para o norte-oeste."Ele placeth-lo porta
de Nicanor," o porto leste do Tribunal de Israel, "ele estendo
sua cabea dentro da quadra, e coloca o sangue sobre a
menor parte de sua orelha: ele estendeu a sua mo tambm
dentro do tribunal , e ele coloca sangue sobre seu polegar e
seu p, e ele coloca sangue tambm sobre o seu dedo do p,
& c. E o outro acrescenta leo para os mesmos membros no
mesmo lugar ", & c. A razo pela qual, com seu pescoo
resistiu, ele ento empurrou diante de sua cabea e orelhas no
tribunal, voc pode aprender com a Glosser: "A porta de
Nicanor (diz ele), foi entre o Tribunal das Mulheres e do
Tribunal de Israel , mas agora ele no foi legal para qualquer
para entrar no Tribunal de Israel, para quem no havia uma
expiao perfeita: e, pelo contrrio, no foi legal para levar o
sangue do sacrifcio pela transgresso de fora do tribunal
". Assim foi a inveno, que o leproso que estava a ser limpa
deve ficar sem o tribunal, e ainda seus ouvidos, seus
polegares e dedos dos ps, para que o sangue era para ser
aplicada, estavam dentro do tribunal. Omitimos dizer mais, o
suficiente para ter produzido essas coisas, de onde pode-se
observar o que era que o nosso Salvador enviado de volta esta
pessoa curada de fazer.
A cura foi feito na Galilia, e da ele enviado para Jerusalm,
silncio e sacrifcio so intimados a ele: no o digas a homem ,
& c:. e apresenta a oferta , & c. E por todas estas coisas?
de
Primeiro, Cristo faz julgamento da obedincia e gratido
daquele que foi curado, colocando sobre ele a acusao de um
sacrifcio e do trabalho de uma jornada.
Em segundo lugar, Ele teria ele restaurado comunho da
igreja (a partir do qual sua lepra havia separado), maneira
habitual e instituiu. Ele prev que ele prprio no dar
escndalo, ea pessoa curada no fazem cisma: e no entanto
ambas as suas palavras e gestos suficientemente argumentam
que ele acreditava em Cristo, mas Cristo, no ficar sem tir-
lo da comunho da igreja, mas restaur-lo a ele.Por isso que
o comando da sua para ele, "no o digas a homem, mas
oferecer um presente para um testemunho para eles": isto ,
'No possuem a forma extraordinria da tua cura, acho que
no te liberta do vnculo do lei, caso de um leproso, por isto,
no te colocou na comunho da igreja antes que os ritos de
admisso ser devidamente realizada, mas, no entanto, voc
no tem nenhum negcio com o padre, em referncia
purificao e limpeza, ir para o sacerdote, no entanto, e
apresenta a oferta que devido, por um testemunho de que
voc est novamente restaurada em comunho com eles.
" Este cuidado de nosso Salvador tem a mesma tendncia,
com isso, Mateus 17:27, "Que no seja uma ofensa a eles," &
c.
6. E dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa
paraltico, sofrendo horrivelmente.
[ Lieth ] Colocado diante . Assim, Um homem morto colocou
diante , de modo a que fosse realizada. O poder e domnio da
doena de modo expresso. O jaz pessoa fraca assim, que ele
movido apenas por outros, ele no pode mover-se, mas ,
por assim dizer, ao lado realizando. Ento, versculo 14, de
Pedro da me-de-lei, foi colocado, e com febre .
16. Quando o mesmo chegou, trouxeram-lhe muitos
endemoninhados, e ele expulsou os
com sua palavra, e curou todos os que
enfermos:
[ Quando o mesmo chegou .] Marcos acrescenta, quando o sol
j estava definido, e no sbado havia ido embora.
I. O sbado terminou com os judeus durante a ceia, ou a
festa. Em que eles usaram uma vela (como fizeram na entrada
do sbado), e vinho, e especiarias, e sob a forma de uma
bno sobre um copo de vinho, e depois sobre a vela, e em
seguida, sobre as especiarias: "Ser que o fim do sbado,
quando ele j est no meio de sua festa Ele coloca um fim
sua alimentao;? lava as mos, e sobre um copo de vinho
que d graas por seu alimento, e depois que o copo sobre ele
se serve a forma de orao na separao do sbado de um dia
comum:., se ele estar agora bebendo quando o sbado vai
para fora, ele cessa de beber, e recita a forma de separao, e
depois retorna ao seu consumo "
II. Os prprios limites do sbado eram de sol a sol definir-
set. Este suficientemente anunciado por So Marcos, quando
ele diz, que quando o sol j estava definido , eles trouxeram o
doente para ser curado: o que eles fizeram ilegal para fazer
enquanto o sol ainda estava indo para baixo, e no sbado
ainda presente.
Os cnones talmdicos dar uma advertncia de algumas
obras, que no ser iniciada no dia antes do sbado, se no
pode ser encerrado e terminado, enquanto ainda dia : isto
(como explicar isso), enquanto o sol est
definido.Aquele que acende uma [sbado] vela, deixe-o
iluminar-lo enquanto ele ainda dia, antes do sol-set . "No
sbado, vspera permitido trabalhar at dom conjunto." A
entrada do sbado foi a dom conjunto, e assim foi o fim de
tudo.
III. Aps a definio de sol, um certo espao foi chamado Bin
Hashmashuth : sobre o que essas coisas so disputadas: "O
que Bin Hashmashuth ? R. Tanchuma diz, como uma gota
de sangue colocado sobre a borda de uma espada, que divide
-se em todos os lugares. Qual Bin Hashmashuth ? a partir
desse momento em que o sol se pe, enquanto um pode
andar quase um quilmetro. R. Josi diz, Bin Hashmashuth
como um piscar de olhos ", & c. Bin Hashmashuth significa
propriamente, entre os sis : eo modo de expresso parece
ser tiradas dali, que no so considerados dois dom-
sets . Sobre o que, ler o Glosser sobre Maimonides. Onde,
portanto, tambm Maimonides si mesmo: "A partir do
momento em que o sol se pe at as trs estrelas mdias
espritos aparecem, chamado entre os sis :., e uma dvida se esse
estavam tempo ser parte do dia ou da noite, no entanto, que todos os
onde o juiz de que para tornar o escritrio pesado . Portanto,
entre o momento em que no acender a vela sabtico: e quem
deve fazer nenhum trabalho servil no sbado, vspera, e na
de sair do sbado, obrigado a oferecer uma sacrifcio pelo
pecado. " Assim tambm os talmudistas Jerusalm no ltimo
lugar citado: "Ser que uma estrela aparecer Certamente,
ainda dia fazer duas duvidar se fazer trs dias noite
sem dvida?.?.?". E uma linha depois "; No sbado, vspera,
se algum trabalho depois de uma estrela vista, ele claro: se
depois de dois, ele est vinculado a um sacrifcio por uma
transgresso, se depois de trs, ele obrigado a um sacrifcio
pelo pecado . Da mesma forma, no sair do sbado, se ele
fazer qualquer trabalho depois de uma estrela visto, ele
obrigado a um sacrifcio pelo pecado, se depois de dois, um
sacrifcio para a transgresso:., se depois de trs, ele claro "
Da voc pode ver em que momento eles trouxeram pessoas
aqui a Cristo para ser curado, ou seja, no sair do sbado, se
assim for ser cuidavam da hora cannica da nao, o que no
de se duvidar de.
17. Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta
Isaas, dizendo: Ele tomou sobre si as nossas
enfermidades, e levou nosso doenas.
[ Ele tomou sobre si as nossas enfermidades .] Divers nomes
do Messias so produzidos pelos talmudistas, entre outros "Os
rabinos dizem, seu nome , 'O leproso da casa do Rabino ':
ainda no como dito, certamente ele nu as nossas enfermidades, "&
c. E um pouco depois ", diz Rabh, Se Messias estar entre os
vivos, Rabbenu Haccodesh ele ." O Gloss : "Se Messias ser
dos que agora esto vivos, certamente nosso rabino santo
aquele, como sendo aquela que carrega enfermidades", & c. R.
Jud, a quem chamavam de "o Santo", sofreu muitas doenas
(de quem, e de suas doenas, voc tem a histria no Talmud,
"Rabi anos 13 trabalhou sob pena de os dentes", & c.); por
causa do que houve alguns que foram prazer de explicar-lhe o
Messias, porque, de acordo com os profetas, Messias deve ser
"um homem de dores", e ainda olham para ele vir em pompa.
Esta alegao de Mateus pode parecer um tanto inadequado e em todos os aspectos. " Veja o que dizemos s 17:15
diferente do sentido do profeta: por Isaas fala do Messias que captulos.
transportam nossas fraquezas em si mesmo, mas Mateus fala
a respeito dele curando-os em outros: Isaas das doenas da 30. E havia uma maneira distante deles uma manada de
alma (ver 1 Pedro 2:24); Matthew das doenas do corpo. Mas, muitos porcos.

nesse sentido, ambos concordam muito bem, que o negcio de

Cristo foi com as nossas enfermidades e dores, e ele foi capaz [ Uma manada de porcos .] foram esses judeus gadarenos, ou

de gerir o negcio: a sua parte foi de transportar e sustent- pagos?

los, e nele foi a fora e poder para realizar e suportar.Neste

sentido, portanto, Mateus para ser entendido, ele curou os I. Foi uma questo de infmia para um judeu para manter

endemoninhados e todas as pessoas doentes, com a sua suna: "R. Jonas tinha um rosto muito vermelho, que uma

palavra, do que o de Isaas poderia ser cumprido, Ele que certa mulher vendo disse assim, senhor feudal, senhor feudal ,

capaz de suportar e levar nossas dores e enfermidades. E ou voc um bebedor de vinho, ou um usurrio, ou um

assim, se voc aplicar as palavras para as doenas da mente goleiro de porcos. "

ou do corpo, um senso comum por igual facilidade se coloca. O

sentido de Isaas penetra-fato ainda mais, ou seja, que o II. Ele foi proibido pelo cnone: "Os sbios proibiu de manter

Messias se deve ser um homem de dores, e c, mas no porcos em qualquer lugar, e um co, a menos que ele fosse

excluindo o que j dissemos, que muito apropriadamente acorrentado." Motoqueiros sobre uma conta de dupla: 1. Por

Mateus mantm, como adequando perfeitamente bem com o causa da dor e os danos que eles trazem para campos de

seu caso.. outros homens. Geralmente, "a manter o gado menores foi
proibido na terra de Israel", dentre os quais voc pode muito

28. E, quando chegou ao outro lado para o pas dos bem contar porcos mesmo em primeiro lugar: ea razo dada

Gergesenes, l conheceu dois endemoninhados, saindo pelos Gemarists ", que eles no quebram em razo de outros

dos sepulcros, to ferozes eram que ningum podia homens." 2. A alimentao dos porcos mais particularmente

passar por aquele caminho. proibido a sua imundcia. proibido o comrcio de qualquer
coisa que impuro .

[ para o pas dos Gergesenes .] Em Marcos e Lucas , dos

gadarenos , ambos muito bem, pois era a cidade Gadara, de III. Sim, era proibido sob uma maldio: "Os sbios dizem:

onde o pas teve o seu nome: havia tambm Gergasa, uma Maldito aquele que mantm ces e porcos, porque a partir

cidade ou uma cidade dentro desse pas, o que se desnudar deles nasce muito mal."

seu nome do estoque cananeu antigo dos Gergashites, ou a

partir da palavraGargushta , que significa argila ou lama , "Que nenhum homem manter porcos em qualquer lugar Os

deixamos para o mais aprendeu a discutir. Lutetia , [Paris], rabinos entregar: Quando a famlia Asmonean estavam em

uma palavra de tal natureza , pode ser trazida para um hostilidade entre si, Hircano foi sitiada em Jerusalm, e

exemplo. Aristbulo estava sem o dinheiro sitiada enviados em uma

caixa de deixar para baixo por uma corda, e os que estavam..

[ dois endemoninhados, saindo dos sepulcros , & c.] "Estes sem comprou com ele os sacrifcios dirios, que foram

so os sinais de umlouco . Ele sai de noite, e aloja entre os elaborados por aqueles que estavam dentro. Entre os sitiantes

sepulcros, e despedaa as suas vestes, e pisoteia sobre tudo o no havia um especialista na aprendizagem grego, que disse:

que dado a ele. R . Houna diz: Mas ele louco s em quem "Enquanto eles, portanto, realizar o servio do Templo, eles

todos esses sinais so? eu digo, no. Ele que sai de noite no sero entregues em suas mos. " No dia seguinte,

condriacus, hipocondraca . Ele que lodgeth uma noite entre portanto, desceram o seu dinheiro, e estes os mandou de

os tmulos queima incenso aos demnios . Ele que lgrimas volta um porco. Quando o porco foi a elaborao, e veio para o

de sua roupas melanclica . E aquele que pisa sob os seus meio da parede, ele fixou seus cascos para a parede, e da

ps tudo lhe dado cardiacus, a mente perturbada . " E terra de Israel foi abalado, & c. Desde ento eles disseram,

pouco depois, " um, enquanto ele louco, outro, enquanto ele 'Maldito aquele que mantm porcos, e maldito aquele que

est bem : enquanto ele louco, ele para ser apreciado por ensina seu filho a sabedoria dos gregos. "Essa histria citada

um louco em relao a todas as suas aes: enquanto ele est em Menachoth.

bem, ele deve ser estimado por um que seu prprio homem
Portanto, voc vai saber, e no sem justa causa, em que o
que est relacionado em sua Talmud: "Eles disseram que, por
vezes, a Rabh Jud, h uma praga entre os porcos Ele,
portanto, designou um rpido.". O qu! um
preocupado com a praga entre suna? Mas a razo
acrescentado: "Para Rabh Jud pensou que um acidente
vascular cerebral colocada sobre um tipo de gado iria invadir
tudo."
Voc no pode, portanto, indevidamente acho, que esses
porcos no pertencia aos judeus, mas para a habitao pagos
entre os judeus Gadarene, pois tal mistura era muito comum
nas cidades e pases da terra de Israel. Que observamos em
outro lugar da cidade ou Susitha Hipona, mas a alguma
distncia pequena de Gadara.
Ou se voc conceder que eles eram judeus, seus costumes vai
fazer que a opinio provvel, como pessoas cuja lei maior da
bolsa e lucro estava acostumado a ser.Desde carne Brawn e
sunos eram da conta de to grande com os romanos e
pagos, outros, no h razo para acreditar que um judeu foi
realizada de modo ameaava por seus cnones,
valoriz-los antes de seu prprio lucro, quando no havia
esperana de ganho.
Mateus 9
9. E Jesus, passando adiante dali, viu um homem
chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe:
Segue-me. E ele levantou-se e seguiu-o.
[ Ele viu um homem sentado na coletoria de costume,
chamado Mateus .] Cinco discpulos de Cristo so mencionados
pelos talmudistas, entre os quais Mateus parece ser chamado:
"Os rabinos entregar, havia cinco discpulos de Jesus, Mathai,
Nakai, Nezer e Boni, e Thodah ". Estes, se referem, foram
levados para fora e mortos. Ver o lugar. Talvez cinco s so
mencionados por eles, porque cinco dos discpulos foram
empregadas principalmente entre os judeus na Judia: a
saber, que Mateus escreveu seu Evangelho, Pedro, Tiago, Joo
e Judas.
Mateus parece ter-se sentado em casa o costume
Cafarnaum perto do mar, para recolher alguns pedgio certo
ou taxa dos que passou por cima. Veja Marcos, captulo 2:13,
14.
"Aquele que produceth papel [no sbado], em que uma nota
publicano est escrito, e ele que nota produceth um publicano,
culpado." O brilho : "Quando qualquer presta homenagem
ao senhor do rio, ou quando ele lhe desculpas sua
homenagem, que certifica o publicano por uma nota [ou algum
projeto de lei de livre comrcio], que ele tem remetido o seu
judeu dever: e era habitual nele para escrever duas cartas maiores
que a nossa. " Veja tambm a Gemara l.
14. Em seguida, veio a ele os discpulos de Joo,
dizendo: Por que que ns e os fariseus jejuamos, mas
os teus discpulos no jejuam?
[ Ns e os fariseus jejuamos .] Monstros, em vez de histrias,
esto relacionados do jejum dos fariseus: -
I. conhecido de todos, de Lucas 18:12, que eles estavam
acostumados a jejuar duas vezes por semana. A ascenso do
que costume voc pode buscar a partir desta tradio: "Esdras
decretou 10 decretos Ele nomeou a leitura pblica da lei os
segundo e quinto dias da semana:. E novamente no sbado
na Minch [ou servio noite ] Ele. instituiu a sesso dos
juzes em cidades no segundo e quinto dias da semana, "&
c. Deste discurso assunto tido em outro lugar: "Se voc
como perguntar a razo pela qual o decreto foi feito sobre os
segundo e quinto dias, & c, devemos responder, diz o Gloss,
de que o que dito em Midras sobre Moiss, ou seja, que. ele
subiu ao monte a receber as tbuas segunda no quinto dia da
semana, e desceu, sendo Deus agora apaziguado, o segundo
dia. Quando, portanto, que a subida ea descida foi um tempo
de graa, de modo determinado de os segundo e quinto dias.
E, portanto, eles estavam acostumados a rpida tambm
sobre os segundo e quinto dias. "
II. No era raro que eles intimados-se jejua, para esse fim, a
ter sonhos de sorte, ou de alcanar a interpretao de um
sonho, ou para afastar a importao mal de um sonho. Assim
foi que a expresso muito comum, um jejum de um sonho , e
era um provrbio comum, um jejum to digno de um sonho,
como o fogo para o linho . Por este motivo, foi permitido
rpido no sbado, que de outra forma era proibido. Veja o
Talmude Babilnico, no trato Schabbath : onde tambm ns
nos encontramos com a histria de R. Joshua Bar Rabh Idai,
que no sbado foi esplendidamente recebido por R. Ishai, mas
no comia porque estava sob um jejum de um sonho .
de
III. Eles jejuaram muitas vezes para obter os seus desejos:
"R. Josi jejuou 80 jejuns, e R. Simeo Ben Laquis 300 para
este fim, que eles possam ver R. Chaijah Rubbah". E muitas
vezes para evitar os males que ameaam, dos quais jejua o
Taanith trato se em grande parte tratar. Deixe um exemplo
ser suficiente, em vez de muitos, e que , de R. Zadoque,
que durante quarenta anos, ou seja, a partir do momento em
que as portas do Templo foi aberto por vontade prpria (um
sinal da destruio que vem), fez para mortificar-se com
jejuns, que ele era comumente chamado Chalsha , isto , o
fraco . E quando a cidade j estava destrudo, e ele viu que
era em vo jejuar mais, ele usou os mdicos de Tito para
restaurar sua sade, que, por meio da abstinncia demais,
tinha sido desperdiado.
15. E Jesus disse-lhes: Ser que os filhos da cmara
nupcial choram, enquanto o esposo est com eles? mas
os dias viro em que o noivo ser tirado, e ento
jejuaro.
[ Os filhos da cmara nupcial .] Os filhos da cmara nupcial ,
uma frase comum.No h necessidade de relacionar a sua
alegria no tempo das npcias: vou relatar que s, e
suficiente, o que anunciado pela Glosser, Eles estavam
acostumados a quebrar vasos de vidro em casamentos E que,
por isso, que eles talvez por este limites de ao conjunto para
a sua alegria, para que no correr para o excesso demais. O
produceth Gemara uma ou duas histrias l: "Mar do filho de
Rabbena fez festas de casamento para seu filho, e convidou os
rabinos: e quando ele viu que sua alegria excedeu os seus
limites, ele trouxe um copo de vidro no valor de 400 zuzees, e
partiu-o diante deles, aps o que ficou triste ". A histria,
como tambm est relacionado de Rabh Ishai. E a razo desta
aco dada, porque proibido um homem a encher a boca
com o riso neste mundo .
... Os dias de bodas, para os filhos da cmara nupcial , isto ,
para os amigos e conhecidos, eram sete: portanto, h
freqente meno de "os sete dias do banquete nupcial", mas
para a noiva, os dias de bodas eram 30. proibido comer,
beber, lavar ou ungir-se no dia da expiao: Mas permitido
um rei e uma noiva para lavar o rosto "Para a noiva deve ser
feito considervel (diz o Gloss sobre o lugar), que ela pode ser
bonita para o marido. E todos os 30 dias de sua cmara
nupcial, ela chamada de A Noiva ".
a meditao valor, como os discpulos, quando Cristo estava
com eles, no sofreu nenhuma perseguio a todos, mas
quando ele estava ausente, todo tipo de perseguio alcanou-
os.
18. Enquanto ele dizia essas coisas para eles, eis que
chegou um chefe, eo adorou, dizendo: Minha filha
faleceu agora mesmo, mas vem, impe-lhe a tua mo, e
ela viver.
[ Eis que um governante .] feita uma distino entre o bispo
da congregao , eda cabea da congregao . Por enquanto o
discurso l do sumo sacerdote de ler uma determinada
parcela da lei no dia da expiao agradvel para o dia,
portanto, diz-se, O bispo da sinagoga leva o livro da lei, e d
para o governante da sinagoga . Quando os Gloss Assim, " A
sinagoga foi no monte do Templo, perto do tribunal [que
digno de ser marcada]: O Chazan [ou bispo ou supervisor ] da
sinagoga o ministro : eo chefe da sinagoga ele, por cujo
comando os assuntos da sinagoga so nomeados, ou seja, que
deve ler o profeta, que recitarem os filactrios, que deve
passar antes de a arca ".
Desta ordem e funo era Jairo, na sinagoga de Cafarnaum:
para que a palavragovernante , sendo entendida neste
sentido, admite obscuridade pouco, apesar deum ou uma
certa , no estar l: "ele est falando estas palavras:" Eis a ,
o governante que sinagoga "," & c.
20. E eis que uma mulher, que estava doente com um
fluxo de sangue 12 anos, veio por trs dele e tocou a
orla do seu manto;
[ padecia de um fluxo de sangue .] Zeba , na linguagem
talmdica. O trato talmdica pode servir para um comentrio
aqui.
Essas coisas foram agiu nas ruas de Cafarnaum, porque ali
viveu Mateus, e h Jairo tambm: e na sua passagem da casa
de um para a casa do outro, essa mulher doente
conheci. Pesar bem a histria, e voc pode facilmente julgar o
que para ser pensado que a histria sobre as esttuas de
Cristo e esta mulher, criada em Paneas, ou Filipos: Cesaria
de que Eusbio fala.
23. E quando Jesus chegou casa daquele chefe, e viu
os tocadores de flauta ea multido em alvoroo,
[ Vendo os menestris .] Dion Cssio sobre o funeral de
Augusto: "Tibrio e Druso, seu filho, ... incenso se
sacrificaram, mas eles no usaram um menestrel.
Mesmo os mais pobres entre os israelitas [sua esposa estar
morto], ir permitir-lhe que no menos de dois canos, e uma
mulher para fazer lamentao .
"Aquele que hireth um burro guardio, ou um carroceiro, para
trazer tubos, seja para uma noiva, ou para uma pessoa
morta ": isto , seja para um casamento, ou um funeral.
"O marido obrigado a enterrar sua esposa morta, e para
fazer lamentaes e lutos para ela, de acordo com o costume
de todos os pases e tambm os mais pobres entre os
israelitas vo pagar seus no menos de dois canos e uma
mulher lamentando:., Mas se ele for rico, que todas as coisas
sejam feitas de acordo com a sua qualidade. "
"Se um idlatra trazer tubos no sbado para a casa onde
algum morto, um israelita no deve lamentar a esses
tubos."
Esta multido se reuniu em uma sbita: vizinhos, por causa de
civilidade de;menestris , talvez pela questo de ganhar, tanto
mais oficioso neste negcio, como se pode imaginar, por
quanto os pais da empregada mortos eram de mais eminente
qualidade. Ela morreu, quando Cristo, junto com Jairo, estava
indo para a frente para a casa (Marcos 5:35), e ainda,
contemplar o que uma reunio solene e concurso havia a
lamentar-la. H duas coisas que, em tais casos, oferecidas
uma ocasio para empresa muito a reunir-se para a casa de
luto:
Primeiro, alguns, como muito provvel, se ajuntava ali para
comer e beber: para em um momento to alguns banquetes
foi usado. "Uma tradio Eles bebem dez copos na casa do
luto,. Dois antes de carne, cinco, enquanto eles esto
comendo, e trs depois de carne." E pouco depois: ". Ao
Rabban Simeo Ben Gamaliel morreu, acrescentaram mais
trs Mas quando o Sindrio viram que, portanto, eles ficaram
bbados, eles fizeram um decreto contra isso."
Em segundo lugar, outros vieram para cumprir seu dever de
caridade e de bairro, porque ele representava a instncia
mxima de respeito para lamentar os mortos, para preparar
as coisas para o enterro, para cuidar do funeral, para colocar-
se sob o esquife, e para contribuir outras coisas necessitadas
para essa solenidade com toda a diligncia. Da eles se
apropriou A prestao [ou concedendo ] das misericrdias de
este dever, em um sentido peculiar, acima de todas as outras
manifestaes de caridade "; Um dos discpulos
sbios morreu, e misericrdia no foi lhe rendeu ": isto , no
cuidado foi tomado de seu funeral. "Mas um certo publicano
morreu, e toda a cidade saiu do trabalho para render-lhe
graa . "
Luto pelos mortos distinguido pelas escolas judaicas
em Aninuth , e Ebluth .Aninuth foi no dia do funeral s, ou at
que o cadver foi realizado, e ento comeou Ebluth , e durou
30 dias. Desses lutos tomar estas poucas passagens: "Aquele
que tem o colocou mortos diante dele, e ele no est em seu
poder para enterr-lo, no se serve do Aninuth [esse tipo
de luto ] Por exemplo:. Se alguma morrer na priso, e o
magistrado [ou governador do lugar], no permite que o seu
enterro, que est perto dos parentes dele no est vinculado a
que o luto, que chamado Aninuth , "& c. E a razo dada
um pouco depois, ou seja, porque quem tem o seu morto
previsto antes dele, ou sobre quem o cuidado da sua sepultura
se encontra, proibido comer carne, beber vinho, para comer
com os outros, para comer em mesma casa (sob o qual
proibio, tu, Jairo, agora arte), e ele estava livre de recitar
seus filactrios, e da orao, e de todos os preceitos tal-como
da lei. " Mas quando o funeral realiza-se porta da casa, em
seguida, comea hoje o luto chamado Ebluth ". A partir da,
ele est livre das proibies anteriores e, agora, est sujeita a
outros. Assim,
. 1 O curvando-se das camas , das quais os talmudistas falar
muito: "A partir de que momento (dizem eles) so as camas
dobrado a partir desse momento o corpo levado para fora do
porto do ptio da casa, ou? , como R. Josu, De momento,
como o tmulo de pedra est parado up ": por isso,
comumente prestados, mas o brilho em algum lugar,
a cobertura , ou o conselho superior do esquife. O que
esta flexo das camas deve dizer, voc pode observar a partir
dessas coisas que so faladas no Beracoth trato:? "De onde
a flexo das camas R. crispa, em nome de R. Jochanan diz: A
partir da, porque dito, e eles se sentaram com ele para a
terra (J 2:13) No dito, '. sobre a terra ', mas' a terra ':.
denota uma coisa no muito longe da terra Por isso que
sentaram-se em camas dobrados para baixo. "
2. " Ele lamenta que todos os 30 dias proibido de fazer o seu
trabalho , e assim seus filhos, e suas filhas, e servos, e servas,
e gado, "& c.
Estas coisas preocupava a quem o morto no pertencia. Seus
amigos e vizinhos fizeram suas partes tambm, tanto em luto,
e no cuidado do funeral, empregando-se em que caso por uma
diligncia oficioso, tanto por dever e amizade. " Todo aquele
de que v um cadver (dizem eles), e no
acomodar [ou acompanhar ] ele para seu sepultamento,
culpado do que dito: 'Aquele que zomba do pobre insulta ao
seu Criador, "& c. Mas agora (dizem que ) nenhum homem
to pobre como o homem morto, "& c.
24. Ele disse-lhes: Dai lugar, porque a menina no est
morta, mas dorme.E eles riram dele, com escrnio.
[ A menina no est morta, mas dorme .] Era muito comum
entre eles para expressar a morte de qualquer um pela
palavra que significa propriamente a dormir. N.
dormia , isto , quando ele morreu : uma frase para ser
cumprida com centenas de vezes nos talmudistas. E esta
empresa inteira diria, A filha de Jairo dorme , ou seja, ela est
morta . Por isso, digno considerando o que forma de
discurso Cristo aqui utilizado. O siraco tem, Ela no est
morta, mas dorme .
33. E quando o demnio foi expulso, o mudo falou, e as
multides se admiraram, dizendo: Nunca tal se viu em
Israel.
[ Nunca tal se viu em Israel .] Estas palavras parecem referir-
se, no para que o milagre peculiar apenas que foi ento feito,
mas a todos os seus milagres. Pense em quantas foram feitas
em que um dia, sim, na parte da tarde. Cristo em Cafarnaum
janta com Mateus: ter jantaram no local, a insistncia de Jairo
chama-lo para longe: ir com Jairo, a mulher com o fluxo de
sangue atende-lo, e curado: chegar casa de Jairo, ele
ressuscita sua filha morta: regresso s sua prpria casa (pois
ele tinha uma casa em Cafarnaum), dois homens cegos
encontr-lo nas ruas, gritar Messias aps ele, segui-lo em
casa, e eles so curados. Como eles estavam saindo da casa,
um endemoninhado mudo entra, e est curado. A multido,
por isso, no podia deixar de gritar, com boa razo, "nunca
tive qualquer coisa como apareceu em Israel."
34. Mas os fariseus diziam: Ele expulsa os demnios
pelo prncipe dos demnios.
[ Atravs do prncipe dos demnios , & c.] Ver as notas no
captulo 12:24.
Mateus 10
1. E quando ele chamou a ele os seus doze discpulos,
deu-lhes poder contra os espritos imundos,
expuls-los, e para curar toda sorte de doenas e todos
os tipos de doena.
[ E quando ele chamou os doze discpulos .] Quanto ao
nmero de 12, correspondendo s tribos de Israel, ver Lucas
22:30, Apocalipse 21:12,14. Estes eram chamados
doze apstolos ... sob o ttulo que Moiss e Aro so marcados
pela paraphrast Caldeu, Jeremias 2:1: uma palavra que no
apenas falam um mensageiro, mas como um mensageiro,
como representa a pessoa dele que lhe envia . Para o
" apstolo "de qualquer um como ele prprio de quem
delegada. Veja o versculo quadragsimo deste captulo. Se
voc ler sobre o trato de Maimnides
Quando intitulado mensageiros e companheiros , talvez voc no vai
se arrepender seu trabalho.
Para esses fins eram estes escolhidos 12, como os
evangelistas relatam:
I. Que eles possam estar com ele, testemunhas oculares de
suas obras, e os alunos de sua doutrina. Para eles no
presentemente se agarrem a pregar, a partir do momento que
eles eram discpulos admitidos pela primeira vez, no, nem a
partir do momento em que foram escolhidos, mas eles estava
um longo tempo aos ps de seu Mestre, e embebidas de sua
boca que a doutrina que foram para pregar.
II. Que eles possam ser seus profetas, tanto para pregar e
fazer milagres. Da vem a passar, que o dom dos milagres, o
que de muito tempo tinha deixado, agora est restaurado para
eles.
Os "sete pastores e oito prncipes dentre os homens", Miquias
5:5, so os discpulos do Messias, de acordo com Kimchi.
[ Poder de espritos imundos .] Isto , " mais , ou sobre os
espritos imundos ": que, portanto, so chamados de espritos
imundos que, por uma mais clara anttese eles podem se opor
ao Esprito Santo, o Esprito de pureza .
Mais particularmente o esprito imundo , Zacarias 13:2, e os
espritos imundos , Apocalipse 16:13,14, so espritos
diablicos em falsos profetas, enganando Pythons.
Por um nome mais especial ainda, de acordo com os
talmudistas a respeito deste negcio: "No ser contigo um
necromante , Deuteronmio 18:11 Ele . uma necromante que
mortifica-se com a fome, e vai e aloja uma noites-entre a
enterrar -lugares para esse fim, que o esprito imundo pode
para habitar sobre ele. R. Quando Akibah ler este versculo, ele
chorou. Ser que o esprito imundo , diz ele, veio sobre ele
que jejuns para que fim, que o esprito imundo pode vir em
cima ele? Muito mais que o Esprito Santo veio sobre ele que
jejuns para esse fim, que o Esprito Santo possa vir sobre ele.
Mas o que devo fazer, quando nossos pecados que trouxeram
os para ns o que dito, 'Os teus pecados separado entre voc e
vosso Deus '"Onde os Gloss assim;?" Que o esprito imundo
habitam sobre ele :. isto , que o demnio da sepultura pode
am-lo, e pode ajud-lo em seus encantamentos "
Quando eu considero a mim mesmo com esse nmero
incontvel de demnios que os evangelistas mencionam, como
aqui, o de que nenhuma histria proporciona, eo Antigo Testamento
produceth dificilmente um ou dois exemplos, no posso deixar
de suspeitar que essas duas coisas especialmente para a
causa do mesmo: -
Primeiro, que o povo judeu, agora que chegam ao topo da
impiedade, agora tambm chegou ao topo dessas maldies
que so recitadas, Levtico 26 e Deuteronmio 28.
Em segundo lugar, que a nao, alm da medida viciado em
artes mgicas, sequer afetar demnios e os convidou para
morar com eles.
2. Agora, os nomes dos doze apstolos so estes:
primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo,
Tiago , filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo;
[ Simon ]. Simon um nome muito usual entre os talmudistas
de Simeo . Por que o nome do nosso apstolo tambm
chamado, Atos 15:14.
Que estas palavras ser tomado conhecimento de " R. Eliezer
perguntou R. Simonsobre uma determinada coisa,.., mas ele
no lhe respondeu Ele perguntou de R. Joshua Ben Levi, e ele
respondeu R. Eliezer estava enfurecido que R. Simeon no lhe
respondeu. "
[ Peter ]. Cristo mudou os nomes de trs discpulos, com
quem ele tinha familiaridade mais para dentro, Simo, Tiago e
Joo. Simon foi chamado por ele de Pedro , ou Petrosus , isto
, se referindo a uma rocha , porque ele deve contribuir com
assistncia no s muito para a igreja que estava a ser
construdo sobre umarocha , mas a assistncia primeiro,
quando as chaves sendo comprometidos com ele, ele abriu a
porta da f para Cornlio, e assim primeiro vamos no
evangelho entre os gentios. De que a matria depois.
[ Andrew ]. isso tambm no era estranho nome entre os
talmudistas. Andrew Bar Chinna .
3. Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano,
Tiago , filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu:
[ Bartolomeu ]. Compare a ordem em que os discpulos so
chamados (Joo 1) com a ordem em que eles so, na maior
parte contado, e voc encontrarBartolomeu caindo em no
mesmo lugar com Natanael , de modo que se pode pensar que
ele era o chamado: mesmo com ele Natanael pelo seu prprio
nome, eBartolomeu por seu pai, isto , o filho de Talmai : para
os intrpretes gregos tornar Talmai, Tolmi , 2 Samuel
13:37. E Tholomaeus ocorre em Josefo.
[ de Alfeu .] O nome ocorre tambm nos talmudistas: uma
palavra que pode admitir uma pronncia dvida, ou seja,
tanto a soar Alphai , ou Cleophi . Da que Alfeu , que era o pai
de quatro apstolos, tambm chamado de Clofas , Lucas
24, o que parece bastante a partir da, que ela, que
chamada de "Maria, a me de Tiago, o Menor, e de Jos,"
Marcos 15:40, por Joo chamado, "Maria, mulher de
Clofas", Joo 19:25.
[ Lebbeus, cujo sobrenome era Tadeu .] Thaddai era um nome
conhecido tambm para os talmudistas: R. Jos, filho de
Tadeu. Eliezer Ben Tadeu . uma deformao do
nome Judas , que este apstolo pode ser o melhor distinto
deIscariotes , foi chamado Lebeu , suponho, da cidade Lebba ,
uma cidade litoral da Galilia: de que Plnio fala: "O
promontrio Carmelo , e na montanha uma cidade do mesmo
nome, at ento chamado Ecbatana: perto Getta Lebba , "& c.
4. Simo, o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o
traiu.
[ Simo Cananeu .] Em Lucas fantico . Veja que so
chamados zelotes em Josefo. De cuja seita, se voc deveria
dizer isso Simo era antes de sua converso, talvez lhe faria
no mais errado do que voc faria seu irmo Matthew, quando
voc deveria dizer que ele era um publicano .
[ Iscariotes .] Pode ser indagado se este nome foi dado a ele
enquanto ele estava vivo ou no at depois de sua morte. Se
enquanto ele estava vivo, no se pode derivar-lo de forma
inadequada Skortja , que escrito tambm Iskortja : onde,
enquanto o discurso de um homem prometendo que ele no
usaria roupa isso ou aquilo, somos ensinados estas coisas; ...
"Estas so peas de vesturio, alguns, de couro, e alguns de
um certo tipo de roupa." O pede Gemara, "O que Iskortja ?
Bar Bar Channah respondeu, uma pea de vesturio de
Tanner "O Brilho ," Um avental de couro que curtidores
colocar sobre a roupa. " Assim que Judas Iscariotes talvez
significar tanto como Judas com o avental . Mas agora, em
taisaventais tinham bolsas costurada, em que eles estavam
acostumados a levar o seu dinheiro, como voc pode ver no
Shulchan ... que deve tambm observar atualmente. E,
portanto, pode ser, Judas teve o ttulo de a bolsa porta- ,
como ele era chamado de Judas com o avental .
Ou se ele usou a arte de um curtidor, antes que ele foi
escolhido para o discipulado? Certamente ns lemos de um
certo Simo curtidor, Atos 9:43, e que esta foi a Judas, filho
de Simo, Joo 12:4.
Mas se ele no foram marcados com este ttulo at depois de
sua morte, eu acho que derivada de Iscara : qual a palavra
que ela significa, deixe os Gemarists falar: "Novecentos e trs
tipos de morte foram criadas no mundo, como disse, e as
questes da morte , o Salmo
palavra questes aritmeticamente se levantar
nmero. Dentre todos os tipos, Iscara o mais spero morte
... " Quando o Gloss , ' Iscara 'na lngua
estrangulament . Por homens instrudos para a maior parte ele
processado angina, a amigdalite . A Guemar define a
rugosidade do mesmo por esse smile, "O Iscara como ramos
de espinhos em um velo de l, o que, se um homem tremer
violentamente por trs, impossvel, mas a l sero retirados
por eles." assim definido na Gloss, ' O Iscara 'comea nas
entranhas, e termina na garganta . Veja o Gemara l.
Quando Judas, portanto, pereceram por um estrangulamento
mais miservel, sendo estrangulada pelo
observamos em seu lugar), no admira se esta morte infame
ser marcado em cima de seu nome, a ser comumente
denominado JudasIscariotes , ou "que
pereceram por estrangulando ".
[ aquele que o traiu .] Deixe que de Maimnides
observadas: " proibido a trair um israelita nas mos dos
gentios, quer quanto sua pessoa, ou a seus bens," & c. "E
todo aquele que assim trair um israelita no tero parte no
mundo vindouro."Peter falou agradavelmente para a opinio
da nao, quando ele disse a respeito de Judas: "Ele foi para o
seu lugar prprio," Atos 1:25. E assim o faz Baal Turim sobre
Balao; "'Balao foi para o seu lugar," Nmeros 24:25; que
(diz ele), ele foi para o inferno . "
5. Estes doze enviou Jesus, e ordenou-lhes, dizendo:
Vai, no para o caminho dos
em qualquer cidade de samaritanos entrar no vos:
[ Em qualquer cidade dos samaritanos, vs no entra .] Nosso
Salvador quer que os judeus "privilgios reservados a eles, at
que eles alienados e perdeu-los por sua prpria perversidade e
pecados. Ele tambm no conceder a pregao do evangelho
aos gentios ou samaritanos, antes de ser oferecido nao
judaica. Os samaritanos alardeada prprios filhos do patriarca
Jac, 04:12 John (que, na verdade, no era completamente
distante da verdade); eles abraaram tambm a lei de Moiss,
e que est sendo ensinado l, esperava o Messias, assim como
os judeus: No entanto, Cristo reconhece-los por suas ovelhas
no mais do que as naes se.
I. Muito muitos entre eles foram arqueadas, de fato, da
descendncia de Jac, que agora se tornou renegados e
apstatas da f judaica e nao, e odiando-os mais do que se
fossem pagos, e mais do que eles fariam pagos. Que
68:21. A tambm, entre outras coisas, talvez possa ser observado em
para esse sua prpria linguagem. Para ler a verso do Pentateuco
Samaritano, e, se no me engano, voc vai observar que os
me samaritanos, quando, em razo da proximidade dos lugares,
ea aliana das naes, mas eles no podiam fazer uso da
lngua dos judeus, ainda no utilizados tal variao e mudana
do dialeto, como se desprezada a falar as mesmas palavras
que eles fizeram, e fazem a mesma lngua no o mesmo.
II. Da mesma maneira que eles receberam a lei mosaica, mas,
na maior parte, em to diferentes uma escrita das palavras,
que parecem claramente ter proposto isso para si, que a
manuteno de fato a lei de Moiss, que iria prend-lo sob a
diabo (que muita diferena a partir do texto de Moiss dos judeus como
sempre que podiam, de modo que eles mantiveram algo para
o sentido. "R. Eliezer Ben R. Simeo disse: 'Eu disse aos
Judas que escribas dos samaritanos, Ye ter falsificado a sua lei, sem
qualquer forma de lucro do que isso. Porque fostes ter escrito
na vossa lei, perto dos bosques de carvalho de Mor, que
ser Siqum , '"& c .... Deixe o texto Samaritano em Deuteronmio
11:30 ser encarado.
III. No entanto, eles fingiram estudar a religio de Moiss,
mas, na verdade, houve pouca ou nenhuma diferena entre
eles e os idlatras, quando eles no sabiam o que adoravam;
que nossos objetos de Salvador contra eles, Joo 4:22: e no
tinha apenas girava como apstatas da verdadeira religio de
Moiss, mas fixou-se contra ela com o maior dio. Da a nao
judaica realizada los para pagos, ou de um povo mais
execrveis do que os pagos se. Um Rabino certo, assim,
gentios, e afronta sua idolatria: "R. Ismael Ben R. Josi foi para Nepolis
[isto , Siqum]: os samaritanos vieram a ele, a quem ele
falava assim:" Eu vejo que voc no adorar esta montanha,
mas a dolos que esto sob ele, porque est escrito: Jac os
escondeu os deuses estranhos sob a madeira, que est perto
de Siqum ".
discutvel se um Cutita deve ser contada para um pago,
que afirmado pelo rabino, negado por Simeo, mas a
concluso, de fato, suficientemente para a afirmativa.
IV. A metrpole de samaritanos trabalharam sob uma
apostasia segundo, sendo trazido a ele pelo engano e bruxaria
de Simo, o Mago, aps o recebimento do evangelho da boca
de nosso prprio Salvador. Compare Atos 08:09 com Joo
4:41.
De todas estas indicaes, e com boa razo para a coisa em si,
e para preservar os privilgios dos judeus seguras, e que eles
no poderiam provar uma ofensa a essa nao,
samaritanos so feitos paralelamente aos pagos, e to
distante quanto eles de comer o evangelho.
9. Fornecer nem ouro, nem prata, nem cobre, em vossos
cintos,
[ Em suas bolsas ., & c] estas coisas, que so proibidos os
discpulos por nosso Salvador, foram o fornecimento normal
de viajantes, para que o mais religioso acrescentou tambm o
livro da lei.
"Alguns levitas viajou para Zoar, a cidade das palmeiras: e
quando um deles caiu doente, a propsito, que o levou para
uma estalagem Na volta, eles perguntaram da anfitri sobre o
seu companheiro 'Ele est morto'.. , disse ela, "e eu ter
enterrado ele. '" E um pouco depois, ela deu luz a eles a sua
equipe, e sua bolsa, e do livro da lei, que estava em sua
mo . Assim, a Misna babilnico, mas a Jerusalm acrescenta
tambm sapatos : e, em vez do que na Misna sua bolsa , na
Gemara ... uma roupa interior , com bolsos para guardar
dinheiro e necessaries.
Isso tambm digno mencionar; Que nenhum homem entrar
no monte do Templo, com sua equipe, nem com seus sapatos,
nem com sua bolsa, nem com a poeira em seus ps . Que
palavras so, portanto, proferida pelo Gemara: "Que nenhum
homem entrar no monte do Templo, nem com o seu cajado na
mo, nem com os sapatos nos ps, nem com dinheiro ligado
em sua roupa, nem com uma bolsa pendurado em suas
costas . " Quando os Gloss assim: ' Ponditho ' um cinto
oca [ou um cinto oca ], em que eles colocaram
dinheiro . Ver Shulchan emAponda e Ponda .
10. Nem de alforje para o caminho, nem duas tnicas,
nem calados, nem bordo; porque digno
trabalhador do seu alimento.
[ alforje Nem para sua viagem .] A verso Siraca l, sem
bolsa ...
Um proslito trazido falando assim: "Se um israelita se
aproximando para as coisas santas devem morrer, quanto
mais um estranho, que vem com sua equipe e sua bolsa ! "
[ Nem duas demos .] A nica demo bespake um fraco
condio: um casal, mais abundantes. Por isso que o
advogado do, Batista Lucas 3:11, "Aquele que tem duas
tnicas, reparta com o que no tem." disputado pelo
talmudistas babilnico, at que ponto lcito lavar roupas nos
os dias comuns de um festival de uma semana , e a concluso :
" lcito para ele que tem um nico casaco , para lav-lo. "
[ Nem sapatos .] que os sapatos esto aqui para ser
entendido, e no sandlias , aparece em Marcos 6:09: e que
havia uma diferena entre estes, aparece suficientemente
destes lugares prprios. Ao contrrio do que li em Beza, no
sem espanto: "Mas, ento, a partir deste lugar (diz ele), como
tambm a partir de Atos 0:08, parece que os evangelistas no
fez diferena alguma entre sapatos esandlias como Erasmus
tem justamente observado. "
Deixe as escolas judaicas ser ouvido nesta questo: "O retirar
de o sapato [do irmo do marido, Deuteronmio 25:9] est
certo: e de a sandlia se no tiver um salto, certo, mas se
no, no est certo. "
"R. Josi diz, eu fui para Nisibin, e vi l um ancio certo, e eu
disse a ele: 'Voc est bem familiarizado com R. Judah Ben
Betira? E ele respondeu: 'Eu sou um cambista na minha
cidade;. E ele veio para a minha mesa muitas vezes' Eu disse,
'Voc j viu ele adiando o sapato eo que ele
adiar, sapato ou sandlia ? Ele respondeu: 'O rabino,
h sandlias entre ns? " Da, portanto, dizer que eu, que R.
Meir dizer, Eles no adiar o sapato ? rabino Ba, Rabh Jud
dizer, em nome de Rabh, Se Elias deve vir, e deve dizer: 'Eles
retirar o sapato da irmo do marido, deixe-os ouvir a ele ": se
ele deveria dizer: 'Eles retirar a sandlia . ", deixe que eles
no ouvir a ele e ainda, em sua maior parte, o costume para
retirar a sandlia , e costume prevalece contra a tradio.
" Veja mais l, e na Babilnia trato Jevamoth.
o seu
Sapatos eram de uso mais delicado; sandlias eram mais
comum, e mais para o servio. Um sapato era de couro mais
macio, uma sandlia de mais difcil , &
o c.Havia sandlias tambm, cuja nica, ou parte inferior, era de
madeira, a parte superior de couro, e estas foram mantidas
juntas por pregos. Havia algumassandlias feitas tambm de
juncos, ou da casca de palmeiras, & c. Outra diferena
tambm entre sapatos e sandlias ilustrada por uma histria
notvel no tratoSchabbath , no lugar agora citados: "Em um
determinado momento da perseguio, quando alguns foram
escondidos em uma caverna, disseram entre si: 'Aquele que
vai entrar, deix-lo entrar, pois ele vai olhar sobre ele antes
de ele entrar, que os inimigos no o vendo, mas no deixar
ningum sair, pois talvez os inimigos vo estar perto, a quem
no v quando ele sai, e assim tudo vai ser descoberto. ' Um
deles, por acaso colocou suas sandlias da forma errada:
para sandlias estavam abertos em ambos os sentidos, de
modo que pode-se colocar em p, antes ou depois, mas ele
colocar em seu caminho errado, seus passos, quando ele saiu,
Parecia que ele entrou, e assim o seu esconderijo foi
descoberto para os inimigos ", & c.
O dinheiro, portanto, no cinto, e proviso no alforje, foram
proibidos os discpulos de Cristo, em primeiro lugar, que no
poderia ter cuidado para que as coisas temporais, mas
resignar-se inteiramente ao cuidado de Cristo, em segundo
lugar, eles devem viver do evangelho , o que ele sugere na
ltima clusula deste versculo, "O trabalhador digno do seu
salrio".
Que, portanto, o que ele havia dito antes, "De graa
recebestes, de graa dai", proibiu-os a pregar o evangelho
para o ganho, mas ele proibiu no levar comida, roupas e
outras necessidades para a pregao do evangelho.
Dois casacos e sapatos so proibidos eles, que eles no podem
afetar a todos o orgulho ou a pompa mundana, ou para
tornar-se bem, mas sim, que seu hbito e pretexto pode
evidenciar a maior humildade.
11. E, em qualquer cidade ou vila vs entrardes,
procurai saber quem nela digno, e ficai nela at
sairdes dali.
[ Quem nela digno .] Na linguagem talmdica, que merece .
14. E aquele que no vos receber, nem escutar as
vossas palavras, quando sairdes daquela casa
cidade, sacudi o p dos vossos ps.
[ sacudi o p dos vossos ps .] As escolas dos escribas
ensinavam que o p da terra pag contaminada
toque. "O p da Sria desfiladeiros, bem como o p de outros
pases pagos ".
"A tradio diz-escritor," Eles no trazem ervas para a terra de
Israel de uma terra pag, mas nossos rabinos tm permitido
isso. " Qual a diferena entre estes R. Jeremias diz:? Os
cuidados com o seu p est entre los . " O brilho , "Eles
cuidam, para que, juntamente com as ervas, algo de que a
poeira da terra pag ser intentada, que contamina na tenda, e
contamina a pureza da terra de Israel. "
"Em razo de seis dvidas, eles queimam o TRUMA : a dvida
de um campo, em que at pode ser um sepulcro, a dvida
de poeira trazida de uma terra pag, "& c.Quando o Gloss
esta; "Porque pode-se duvidar de tudo o p de uma terra
pag, se no fosse do sepulcro dos mortos. "
"Rabi viu um sacerdote de p em uma parte da cidade Aco,
que parte foi sem os limites da terra de Israel: disse-lhe: 'No
pago terra a respeito da qual eles determinaram que ele
to imundo como um enterrando-lugar? '"
Por isso que o rito de sacudindo a poeira dos ps , ordenou
aos discpulos, fala assim muito; "Wheresoever uma cidade de
Israel no deve receb-lo, quando sairdes, mostra, por sacudir
o p dos vossos ps , que estima que vos cidade , no entanto,
uma cidade de Israel, para uma cidade pag, profana, impura,
e, como tal, abomino isso ".
17. Mas cuidado com os homens, porque vos entregaro
aos tribunais e vos aoitaro nas suas sinagogas;
[ Eles devem flagelo voc nas suas sinagogas .] Beza aqui,
como faz muitas vezes quando ele no pode explicar um caso,
suspeita-lo: que ele assim escreve: "Quando eu no encontrar
sinagogas em outro lugar para ter seus nomes a partir
de casas de julgamento , como Hebreus fala, nem que as
punies civis foram tomadas nas sinagogas, eu suspeito que
este lugar. " Mas, sem qualquer causa, para,
I. Em cada sinagoga havia um triunvirato civil, isto , trs
magistrados, que julgou de questes em concurso surge no
que sinagoga, o que temos notado antes.
II. flagelao foi por esse banco de trs . De modo que cinco
vezes aoites de So Paulo (2 Corntios 11:24) foi na
ou sinagoga, isto , Por que banco de trs magistrados , como foi
em todas as sinagogas.
algo obscuro que dito, mas cuidado com os homens . De
pelo quem eles devem tomar cuidado? Mas talvez a palavra dos
homens pode ocorrer nesse sentido, como os homens nessas
formas de expresso; ... os homens da grande assemblia ,
e, os homens da casa de julgamento & c. Mas no vamos lidar
com isso.
23. Mas, quando vos perseguirem numa cidade, fugi
para outra: pois em verdade vos digo: Vs no deve ter
ido mais as cidades de Israel, at que o Filho do homem
seja vir.
[ Vocs no devem ter ido mais as cidades de Israel , & c.]
"Vocs no devem ter viajado pelas cidades de Israel
pregando o evangelho, diante do Filho do homem revelada
pela sua ressurreio" (Romanos 1:4. Lay para Atos 3:19,20
esta: "Arrependei-vos, pois, e convertei, que seus pecados
sejam apagados, que os tempos de refrigrio podem vir "(por
vs esperamos refrigrio e consolo sob o Messias)," e ele pode
enviar Jesus Cristo pregada pela primeira vez com voc. "E o
versculo 26," Para voc primeiro Deus, elevando-se o seu
Filho, enviou para o abenoe ", & c. A poca do Messias est
datado a partir da ressurreio de Cristo.
25. o suficiente para o discpulo ser como seu mestre,
e ao servo como seu senhor. Se chamaram o dono da
casa de Belzebu, quanto mais eles devem chamar -lhes
de sua casa?
[ Belzebu .] Veja o captulo 12:24.
27. O que vos digo na escurido, que dizei-luz: eo que
escutais ao ouvido,que pregai o sobre os telhados.
[ O que escutais ao ouvido .] Temos observado antes, que
feito aqui aluso maneira das escolas, onde o mdico
sussurrou, fora da cadeira, para a orelha do intrprete, e ele
com uma voz repetia para toda a escola o que foi falado no
ouvido .
"Eles disseram a Jud Bar Nachmani, o intrprete de Resh
Laquis, voc representa o seu expositor . " O Gloss : "Para
dizer a exposio sinagoga, que deve sussurrar para voc .
" No podemos repetir aqui, mas o que ns produzimos
antes, o mdico sussurrou-lhe ao ouvido no hebraico . E no
podemos deixar de suspeitar que esse costume na igreja de
Corinto que o apstolo reprova, de falar na sinagoga em uma
lngua desconhecida, foram alguns passos de este costume.
Lemos de sussurrar no ouvido feito em outro sentido, ou seja,
a uma certa mulher com criana, que desejava a carne
perfumada; "Portanto rabinos disse: V sussurrar seu que o
dia da expiao. Eles sussurrou para ela, e ela sussurrou ":
isto , ela estava satisfeito e tranquilo.
[ pregai o sobre os telhados .] Talvez se faa aluso a esse
costume quando o ministro da sinagoga no sbado, vspera
soou a trombeta seis vezes sobre o telhado de uma casa muito
alto, que dali todos possam ter conhecimento do que vem na
do sbado. O primeiro som era, que devem cessar de seus
trabalhos nos campos, a segunda, que deve cessar a partir
deles na cidade, o terceiro, que deve acender a vela de
sbado, & c.
34. No penseis que vim trazer a paz sobre a terra: Eu
no vim trazer paz, mas espada.
[ No penseis que vim trazer a paz , & c.] Embora estas
palavras pode ser entendido verdadeiramente a diferena
entre crentes e no crentes, em razo de o evangelho, que
todos os intrpretes observar, ainda o fazem corretamente e
principalmente apontar, como foram com o dedo, essas
matanas horrveis e guerras civis dos judeus entre si, como
no outra idade j vi, nem a histria ouvida.
"R. Eliezer diz: Os dias do Messias so 40 anos, como se diz,
'Quarenta anos fui provocado por esta gerao." E novamente,
"diz R. Jud, em que a gerao, quando o Filho de Davi vem,
as escolas devem ser prostitutas; Galilia sero devastadas;
Gablan devem ser destrudos, e os habitantes da terra [os
Gloss "o Sindrio '] errantes de cidade para cidade, e no
obter piedade, a sabedoria dos escribas cheirar mal, e os que
o medo do pecado deve ser desprezado, e os rostos de que a
gerao ser como as faces de ces, ea verdade deve falhar, &
c Correr sobre a histria destes 40 anos, a partir da morte de.
Cristo para a destruio de Jerusalm (como so vulgarmente
calculado), e voc vai saber observar a nao conspirando
para sua prpria destruio, e regozijando-se os massacres e
despojos de um outro alm de tudo exemplo, e at mesmo
para um milagre. Este phrensy certamente foi enviado sobre
eles do cu. E primeiro, so merecidamente tornou louco que
pisou a sabedoria de Deus, tanto quanto possvel, sob seus
ps. E em segundo lugar, o sangue dos profetas e de Cristo,
trazendo as boas novas de paz, no poderia ser expiado por
um menos vingana. Diga-me, judeus, de onde que a raiva
de sua nao para a destruio de um outro, e esses monstros
de loucura alm de todos os exemplos? Ser que a nao
delirar para nada, para sua prpria runa? Reconhecer a
vingana divina na loucura tua, mais do que o que se abateu
sobre ti dos homens. Ele calcula que a diferena, contendas e
tumultos da nao, aps a dissenso betwixt os fariseus e os
saduceus, vai se reunir com no menos entre os estudiosos de
Shammai e Hillel, o que aumentou a esse grau, que finalmente
veio para o abate e sangue.
"Os estudiosos de Shammai e Hillel chegou cmara de
Chananiah Ben Ezekiah Ben Garon, para visit-lo: que foi um
dia lamentvel, como o dia em que o bezerro de ouro foi feito
Os estudiosos de Samai ficou abaixo, e matou alguns dos.
estudiosos de Hillel., a tradio , de que seis deles foram fanticos e crueldades incrveis, alm de todo o exemplo. E se
para cima, eo resto ficou l presente com espadas e lanas. " estas coisas no saborear da ira divina e da vingana, o que j
fez?
Passou em um provrbio comum, de que "Elias, o tisbita
prprio no poderia decidir as controvrsias entre os Mateus 11
estudiosos de Hillel e os estudiosos de Samai." Eles sonham
eles foram determinados por uma voz do cu, mas certamente 3. E disse-lhe: s tu aquele que deve vir, ou devemos

as brigas e amarguras no eram nada decidido. esperar outro?

"Antes da Bath Kol [em Jabn] saiu, foi legal tambm para [ s tu aquele que deve vir, ou devemos esperar outro?] O

abraar tanto os decretos da escola de Hillel, ou os da escola motivo da mensagem de Joo para Cristo algo obscuro:

de Shammai Finalmente o. Bath Kolveio, e falou assim: 'As

palavras , ambos do partido um e outro, so as palavras do Primeiro, que no foi porque ele no sabia que Cristo , sem

Deus vivo, mas a deciso certa sobre o assunto est de acordo toda a controvrsia, quando ele foi totalmente instrudo do cu

com os decretos da escola de Hillel. E da em diante, todo a respeito de sua pessoa, quando ele foi batizado, e

aquele que transgredir os decretos da escola de Hillel quando ele teve uma e outra vez mais evidente testemunho

culpado de morte. " que d'Ele , naqueles palavras: "Este o Cordeiro de Deus", &
c.
E, assim, a controvrsia foi decidida, mas os dios e rancores
no fosse assim terminou. Observo, nos Gemarists Jerusalm, Em segundo lugar, nem era essa mensagem, certamente, que

a palavra Shamothi , usado para um estudioso de Samai : que os discpulos de Joo pode receber satisfao sobre a pessoa

eu quase suspeito, a afinidade da palavra Shammatha , o que de Cristo, pois, de fato, os discpulos estavam mais indigno de

significa Anathema , para ser uma palavra emoldurado pelos um mestre, se eles no devem acreditar nele sem argumento,

estudiosos de Hillel, no dio, ignomnia, reprovao e os quando lhes ensinou sobre ele.

de Shammai . E quando eu li mais de uma vez de R. Tarphon

de estar em perigo por ladres, porque em algumas coisas que Em terceiro lugar, John parece, pois nesta matria a respeitar

ele seguiu o costume e forma da escola de Shammai, eu no a sua prpria priso, e que sua pergunta: "s tu aquele que

posso, mas armadilhas suspeitos foram dirio estabelecido por deve vir," & c. que tende a. Ele tinha ouvido falar que os

um outro, e traies hostis continuamente assistindo fazer milagres de todos os tipos foram feitas por ele, que o cego

cada travessura outro. recebeu sua viso, os mortos foram levantadas, demnios
foram expulsos, & c. E por que, portanto, entre todos os

"R. Tarphon diz:" Como eu estava viajando a caminho, eu fui outros, no John pr em liberdade? Este escrpulo, como

para o lado para recitar os filactrios, de acordo com o rito da parece, preso com o bom homem, 'Por que todos recebem

escola de Shammai, e eu estava em perigo de ladres. ' Eles benefcio e conforto de Cristo, mas s eu? " Talvez ele

disseram-lhe, e merecidamente tambm, "Porque tu trabalhou sob essa miopia dim-que os discpulos de Cristo e

transgrediu as palavras da escola de Hillel." Este est toda a nao fez a respeito de seu reino terreno, vitrias e

querendo nos Misna Jerusalm. triunfos: a partir do qual o quo distante (alas!) era esta, que
o seu antecessor e do ministro-chefe deve ficar em cadeias
"R. Tarphon desceu para comer figos prpria, de acordo com a !"Se tu s aquele, relativo cuja triunfando os profetas

escola de Shammai Os inimigos o viram, e chutou contra ele:. declaram tanto, por que eu sou to longo detido na priso? s

Quando ele se viu em perigo," Por sua vida ", diz ele," levar tu, ou outro que se espera, de quem estas coisas esto a ser

palavra a a casa de Tarphon, que mortalha ser preparado para procurada?

ele. '"
Primeiro, "que eu sou aquele que deve vir, essas coisas que eu

Assim, como se tivessem ficado com um phrensy do cu, os fao do testemunho:" Os cegos vem, os coxos andam, '"& c.

mdicos da uma raiva nao contra outra, e de suas escolas

prprias e fluxo de cadeiras doutrinas no tanto, como Em segundo lugar, "Como para o presente caso de Joo, que

animosidades, desarmonias, matanas, e aougues. Para estes espera que algum venha para livr-lo das obrigaes, e para

podem ser adicionados os ultrajes temerosos, despojos, libertar o povo do jugo dos homens, Que ele (diz ele)

assassinatos, devastaes de salteadores, cut-garganta, concordam com a minha dispensao divina, e, 'Bendito
aquele que no se escandalizar em mim ", no entanto, todas por essas multides inumerveis, e com to superior a um
as coisas no esto de acordo com a sua mente, que ele tem zelo, suficientemente argumentou o valor divino tanto do
esperado a cair, para sua vantagem atual e corporal." professor e da sua doutrina.

E as palavras de nosso Salvador, versculo 11, parecem 14. E se vos receber ele , este Elias, que estava para
expressar alguma repreenso segredo deste erro em Joo: vir.
"Aquele que menor no Reino dos cus maior do que ele." A
verso vulgar presta bem a palavra menos , no menos : [ Se quereis dar crdito, este Elias .] Se quereis dar

como se ele dissesse: "Quando vocs saram para o deserto a crdito . As palavras sugerem alguma suspeita, que no iriam
Joo, vs nem olhou para ninharias nem pompa terrestre, receber sua doutrina; que a expectativa do obstinado da

nem" uma cana agitada pelo vento, 'nem' um homem vestido nao, at o dia de hoje, que Elias pessoalmente para vir,

de roupas finas ", mas vs olhou para valer por um profeta, e testifica tambm. Aps o cho alguns cristos so da mesma

no que vos fez muito bem, pois ele foi o maior dos profetas, opinio, deixar-se olhar para ele. Veja as notas sobre 17:10
ou melhor, dos homens, como para seu escritrio; captulos.

homenageado nesta acima de todos os outros , que ele o

precursor do Messias. Todavia, h alguns que, de fato, no que 21. Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! pois se os

diz respeito escritrio, so muito menos do que ele no reino do milagres que foram feitos em voc, havia sido feito em

cu, ou na comunidade de Cristo, que ainda so maiores do Tiro e Sidon, eles teriam se arrependido h muito tempo

que em respeito do conhecimento do estado e condio do seu no saco e cinza.

reino. " Uma comparao certamente no feito aqui, tanto

no que diz respeito escritrio, ou em relao a dignidade, ou [ Na cidade de Tiro e Sidon .] Ele compara as cidades dos

em relao a santidade, ou em relao a salvao eterna, para judeus com as cidades dos cananeus, que eram de um original

que, eu oro, superou o Batista, em todos estes, ou em amaldioado ", mas ainda estas cidades, de uma semente

qualquer das eles? mas em relao ao conhecimento claro e amaldioada e nome, se tivessem sido participantes dos

distinto, no julgamento da natureza e da qualidade do reino milagres feitos entre vs, no tinha endurecido-se a um tal

dos cus. grau de loucura e teimosia como voc fez, mas tinha se
afastado de sua paganismo e Canaanitismo ao conhecimento

Deixe a austeridade da vida de John, e os jejuns muito do evangelho, ou, ao menos, tinham dirigiu-se para tal

freqentes que ele ordenou a seus discpulos, ser bem arrependimento como teria impedido vingana. " Assim, o

considerado, e que o nosso Salvador diz de ambos, e voc arrependimento dos ninivitas, no entanto, no foram para a

pode facilmente acreditar que John tambm, de acordo com o salvao, mas foi preservada, como eles, e libertou a cidade

conceito universal da nao, espera temporais redeno pelo da ira e do flagelo que pairava sobre eles. A rigidez mais

Messias, e no de forma to clara distino sobre a natureza terrvel dos judeus aqui intimado, de todos os homens

do reino e da redeno de Cristo. E voc ser o mais fcil dar mpios os mais mpios, de todos os desgraados malditos os

crdito a isso, quando voc deve ter observado como os mais amaldioadas.

discpulos de Cristo se, que conversou muito tempo com ele,

foram dim de viso, tambm, nesta coisa. 22. Mas eu vos digo que haver mais tolerncia para
Tiro e Sidon, no dia do juzo, do que para voc.

12. E, desde os dias de Joo Batista at agora, o reino

dos cus sofre violncia, e os violentos o tomam pela [ No dia do julgamento .] No dia do juzo , e no dia do grande

fora. julgamento : uma forma de expresso muito comum entre os

judeus.

[ O reino dos cus sofre violncia .] E estas palavras tambm

para fazer o elogio de John. Que ele era um profeta muito 29. Meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e

eminente, e de nenhuma misso comum ou autoridade, humilde de corao e achareis descanso para as vossas

evidenciam essas coisas, que a partir de sua pregao, o reino almas.

dos cus levou o seu incio, e que foi to cheia por multides
em infinitos, como se fossem tirar e aproveitar sobre o reino [ Meu jugo .] Ento o jugo da lei: O jugo do preceito: O jugo

pela violncia. O calor divino do povo em betaking-se para l do reino dos cus .
Mateus 12
1. Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sbado com o
milho e os seus discpulos foram uma fome, comearam
a colher espigas, ea comer.
[ Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sbado atravs do
milho .] O tempo determinado por Lucas, com estas
palavras, no sbado a partir do segundo ao primeiro .
Proviso I. foi feita pela lei divina, que o mao de primcias
deve ser oferecido no segundo dia da Pscoa semana, Levtico
23:10,11: No dia seguinte ao sbado o sacerdote
agitar [ou onda ] que . No no dia seguinte
ordinria da semana, mas o dia seguinte ao primeiro dia da
semana da Pscoa, o que foi um dia sabtico, xodo 12:16,
Levtico 23:7. Da a Setenta, no dia seguinte do primeiro dia ,
o Caldeu, aps o santo dia. O Salomo
Menachem, no dia seguinte aps o primeiro dia da Pscoa
festa de : meno de que havia sido feita no anterior versos.
II. Mas agora, a partir desse segundo dia
solenidade, em que o molho foi oferecido, foram contados sete
semanas para Pentecostes. Para o dia do molho e, no dia de
Pentecostes se respeitar mutuamente. Para este segundo dia
da Pscoa, a oferta do molho era de splica, e por meio da
orao, rogando uma bno sobre o novo milho, e deixar de
com-lo, e para colocar a foice na seara. Agora, a oferta dos
pes frutas primeira no dia de Pentecostes (Lv 23:15-17) fez
respeitar a ao de graas ao acabamento e turno de colheita
da cevada. Portanto, no que diz respeito desta relao, estas
duas solenidades foram ligados entre si, que tanto pode
respeitar a colheita, para que, no incio da colheita, o que, a
colheita terminou: este dependia, e foi contado sete semanas
depois. Portanto, o clculo do tempo que vem entre no podia
deixar de levar com ele a lembrana de que no segundo dia da
Pscoa semana, e, portanto, Pentecostes chamado de "Festa
de semana" (Dt 16:10). O clculo do tempo real entre outra
forma no poderiam ser retidos como a sbados, mas por
numerao assim: Este o primeiro sbado aps o segundo
dia de Pscoa . Este o segundo sbado aps segundo dia . E
assim do resto. Em Jerusalm o Talmud, a palavra sbado do
primeiro casamento , uma composio no muito diferente.
Quando eles contados por dias, e no por semana, o clculo
comeou no dia do mao: "Um grande nmero de estudiosos
certos morreram entre a Pscoa eo Pentecostes, em razo do
respeito mtuo no dado a um outro H um lugar. onde dito
que morreram 15 dias antes de Pentecostes, isto , 33 dias
aps o molho. "
No final do Midrash de Samuel que eu tenho, , assim,
concluiu, "Este trabalho foi concludo no dia trs e trigsimo
aps o molho."
III. Portanto por esta palavra o segundo ao primeiro ,
acrescido de So Lucas, mostrado, em primeiro lugar, que
este sbado primeira foi aps o segundo dia da Pscoa , e
assim, de acordo com a ordem da histria evanglica, ou que
muito sbado em que o homem paraltico foi curado no tanque
de Betesda, John 5, ou no prximo sbado depois. Em
segundo lugar, que estas espigas de milho arrancado pelos
discpulos eram de cevada: o quo longe, infelizmente! a partir
dessas delcias com as quais os judeus costumam coletiva, no
ao sbado por costume apenas, mas de religio tambm! Ouvir suas
Gloss, saboreando da cozinha e do prato, sobre a do profeta
Isaas, captulo 58:13: "E lhe pors o sbado um deleite ': -
proibido", dizem eles, "a rpida no sbado, mas, pelo
rabinos e contrrio, os homens so obrigados a deliciar-se com a carne
e bebida para ns devemos viver mais delicada no sbado do
que nos outros dias, e ele muito de louvar que fornece as
mais deliciosas junkets contra esse dia.. Precisamos comer
da Pscoa, trs vezes no sbado, e todos os homens devem ser
advertidos de que. E mesmo os prprios pobres que vivem de
esmolas, que comam trs vezes no sbado. Porque o que
festas trs vezes no sbado ser realizado a partir das
calamidades do Messias, desde o julgamento do inferno e da
guerra de Gog e Magog ". "Cujo deus o ventre", Filipenses
3:19.
IV. Mas foi o milho maduro em p na festa da Pscoa? Eu
respondo:
I. A semente tempo de cevada foi hoje aps o meio do
Marchesvan meses, isto , sobre o incio da nossa Novembro:
"Ele ouviu que a semente plantada na primeira chuva foi
destruda pelo granizo, ele foi e semeou no segunda chuva, &
c:., e quando a semente de todos os outros pereceram com o
granizo, sua semente no pereceu ". Em que as palavras Gloss
escreve assim: "A primeira chuva foi o dcimo stimo dia do
ms Marchesvan, a chuva segunda, no dia trs e vinte do
mesmo ms, ea terceira foi no incio do ms, quando quisleu. ,
portanto, a chuva caiu, o que foi semeado na primeira chuva
foi agora tornado um pouco rgida, e por isso foi quebrado pelo
granizo, mas o que foi semeado no segundo chuva, em razo
da sua ternura, no foi quebrado , & c Portanto, a cevada foi
semeada na vinda em parte do inverno, e crescendo a
amenidade do clima, no inverno, quando a Pscoa chegou,
tornou-se madura., de modo que a partir desse momento (o
molho sendo ento oferecido) cevada-colheita teve seu incio.
2. Mas se, quando o tempo apenas da Pscoa chegou, a
cevada no estavam maduros, o ms intercalar foi adicionado
a esse ano, e eles esperaram at que ele amadureceu: "Para,
para trs coisas que eles intercalados do ano, porque o
equincio, . para o novo milho, e para o fruto das rvores Para
os ancios da Sindrio fazer calcular e observar se o equincio
vernal vai cair no dcimo sexto dia do ms de Nisan, ou alm
disso, ento eles intercalam daquele ano, e eles fazem que
Nisan segundo Adar;. assim que a Pscoa pode acontecer no
momento do novo milho Ou se observar que no h novo
milho, e que as rvores no brotou quando eles estavam
acostumados a brotar, ento eles intercalam o ano , "& c.
Voc tem um exemplo de uma coisa:.. "Raban Gamaliel aos
ancios do Sindrio grande, nossos irmos na Judia e da
Galilia, e C; Sade seja conhecido de vs, que desde os
cordeiros so muito jovens, e as pombas no
desenvolvido, e no h milho novo, pensamos bom para
adicionar 30 dias para este ano, "& c.
[ E os seus discpulos, tendo fome .] O costume da nao,
ainda, ocupava-los em jejum, que sofreu nenhum, a no ser
que estivesse doente, para provar qualquer coisa no sbado
antes das preces matinais da sinagoga foram feitos. E em dias
comuns tambm, e que na parte da tarde, foi prevista pelos
cnones, "Que nenhum, voltando para casa a partir de seu
trabalho, noite, ou comer, ou bebida, ou sono, antes que ele
disse que suas oraes na sinagoga . "
Das formas pblicas ou privadas que estavam pelos campos
de milho, o que estiver no lazer leitura Peah, captulo 2.
2. Mas os fariseus, vendo isso , disseram-lhe: Eis que o
teu discpulos fazem o que no lcito fazer em dia de
sbado.
[ Eles fazem o que no lcito fazer em dia de sbado .] Eles
no discutem sobre a coisa em si, porque era
Deuteronmio 23:25, mas sobre a coisa feita no sbado. A
respeito da qual os Padres das Tradies escrever assim: "Ele
que colhe no sbado, embora nunca to pouco, culpado E a
colher espigas de milho uma espcie de colher;. E arranca
todo aquele qualquer coisa do brotando de seu prprio fruta
culpado, sob o nome de um ceifador ". Mas em que culpa elas
foram realizadas? Ele tinha dito isso antes, no incio do
captulo 7, com estas palavras: "As obras em que um homem
culpado de apedrejamento e cortando, se ele faz-las
presunosamente, mas se por ignorncia, ele obrigado a
trazer um sacrifcio pelo pecado , ou so primitivo
derivado "De" primitiva ", ou dos tipos gerais de obras, so
nove-e-30 contados," para arar, semear, colher, reunir os
molhos, para discutir, para peneirar, para moer, para assar, &
c;. s ovelhas de cisalhamento, para tingir l, "&
c. Os derivados obras, ou as indicaes desses generais, so,
como so do mesmo nvel e semelhana com eles. Por
exemplo, cavando do mesmo tipo com arao; corte de
ervas do mesmo nvel com a moagem, e arrancar as espigas
de milho da mesma natureza com a colher. Nosso Salvador,
portanto, pediu a causa dos discpulos tanto mais avidamente,
porque agora suas vidas estavam em perigo, pois os cnones
dos escribas julgados los ao apedrejamento por aquilo que
tinha feito, se que pode ser provado que eles tinha feito com
presuno. A partir da, portanto, ele comea a sua defesa,
que isso foi feito pelos discpulos de fome necessidade,
obrigando-os, e no de qualquer desprezo das leis.
so 3. Mas ele disse-lhes: No tendes lido o que fez Davi,
quando ele era fome, e os que estavam com ele;
[ David, e aqueles que estavam com ele .] Por essas palavras
de Aimeleque devem ser entendidas comparativamente, "tu s
Por isso sozinha, e ningum contigo?" (1 Sam 21:01), que ,
comparativamente ao trem nobre com que estavas tu costume
de ir participou, e que se torna o capito-geral de Israel. Davi
chegou a Nob, no como um que fugiu, mas como aquele que
veio para informar no orculo sobre o caso de guerra, para a
qual ele pretendia vir por ordem do rei.Dissimulao, portanto,
que ele se apressou para a guerra, ou para agilizar algum
projeto blico, ele dissimula tambm que ele enviou seu
exrcito para um determinado lugar, e que ele tinha virado de
lado ali para adorar a Deus, e inquirir do respiradouro, que ele
havia trazido, mas muito poucos de seus servos mais
confiveis, juntamente com ele, para quem, sendo fome, ele
vos pedir alguns pes.
[ Quando ele estava com fome .] Aqui ouvidos a Kimchi,
produzindo a opinio dos antigos sobre esta histria com estas
legal, palavras:. "Nossos rabinos, de abenoada memria, por
exemplo, que lhe deu os pes, & c A interpretao tambm da
clusula, sim, embora ele foram santificados este dia no
navio [v 6] esta: uma pequena coisa para dizer, que
legal para ns comer esses pes tomadas de diante do Senhor
quando estamos com fome; pois seria lcito comer esse po
muito que agora est definido em, que tambm santificado
no vaso (para o santifica tabela), seria lcito comer mesmo
assim, quando um outro po no est presente com voc para
nos dar , e ns somos to fome mordido. " E pouco depois, ".
H nada que pode dificultar cuidar da vida, ao lado de
ou idolatria, adultrio e assassinato"
Estas palavras no concordam perfeitamente com a fora de
nosso Salvador argumentos, mas com o verdadeiro sentido de
que a clusula, me parece que eles no concordam bem. Eu
deveria, sob a correo, torn-lo de outra forma, s prefaciar
isto de antemo, que no conjectura improvvel que Davi
chegou a Nob, quer no sbado em si, ou quando o sbado foi,
mas recentemente foi. "Para os pes no era para ser comido
menos por um dia e uma noite, ou seja, no sbado e de ir-out
o sbado, David, portanto, vieram de l no de ir-out do
sbado." E agora eu tornar as palavras de Davi, portanto, "As
mulheres tm sido mantidas de ns estes trs dias", [de modo
que no h nenhuma impureza com a gente desde o toque de
uma mulher menstruada] ", e os vasos dos moos eram
santos, mesmo no caminho comum ", [isto , enquanto ns
explorada de forma comum e jornada],". portanto, muito mais
so santos como para seus navios este [sbado] dias " E neste
sentido, talvez isso vir: "Mas havia ali um dos servos de
Saul detidos naquele dia diante do Senhor , "[v
reverncia do sbado havia trazido para adorar, e ainda no
havia detido ali.
5. Ou no tendes lido na lei que, aos sbados, os
sacerdotes no templo violam o sbado e ficam sem
culpa?
[ Os sacerdotes no templo violam o sbado e ficam sem
culpa .] " O trabalho servil que feito nas coisas sagradas no
servil . os mesmos trabalhos que foram feitos no templo nos
outros dias foram feitas tambm no sbado. " E No h
repouso sabtico em tudo no Templo .
8. Porque o Filho do homem senhor tambm do
sbado .
[ Porque o Filho do homem senhor tambm do sbado .] I.
Ele se ops a esse mesmo argumento contra seus sofismas
antes do Sindrio, John 5. Quando ele foi convocado para o
tribunal a respeito de sua cura o homem paraltico este sbado
muito, ou no prximo sbado antes, ele shews seu domnio
sobre o sbado a partir desta coisa, que ele, o Filho, foi
investido e honrado com o mesmo poder, autoridade e
dignidade, no que diz respeito administrao do Novo
Testamento, como o Pai foi em relao do Antigo.
II. O cuidado do sbado deitou-se sobre o primeiro Ado sob
uma dupla lei, de acordo com a sua dupla condio: 1. Antes
de sua queda, sob a lei da natureza escrito em seu corao:
em que ele tinha mantido o sbado, se tivesse permanecido
inocente. E aqui no digno de ser observado que, embora o
stimo dia no chegou antes de sua queda, no entanto, a
instituio do sbado mencionado antes da histria de sua
queda. 2. Depois da queda, sob uma lei positiva. Pois, quando
ele tinha pecado no sexto dia e no stimo veio, ele no estava
obrigada nos termos da lei da natureza nua para celebr-lo,
mas de acordo como a condio de Ado foi mudado, e como
a condio de o sbado no foi um pouco mudou tambm,
uma lei nova e positiva sobre a guarda do sbado foi
superinduced sobre ele. No vai ser desagradvel para
produzir algumas passagens com os mestres judaicos de que
primeiro sbado: -
? "Circunciso", diz R. Jud ", eo sbado, foram perante a
lei." Mas quanto para trs antes de a lei? Oua Baal Turim:
"Os israelitas foram resgatados (diz ele) do Egito, porque eles
observavam a circunciso eo sbado-dia." Sim, e ainda mais
para trs: "A herana de Jacob est prometido para aqueles
8]. A que santificar o sbado, porque ele santificou o sbado a si
mesmo." Sim, e mais para trs ainda, at o comeo do
mundo: "O primeiro salmo do mundo foi, quando o pecado de
Ado foi perdoado: e quando o sbado entrou, ele abriu a
boca e soltou o salmo do sbado." Assim tambm o Targum
sobre o ttulo do Salmo 92: ". Este salmo ou cano que Ado
composta sobre o sbado-dia" Sobre a qual salmo, entre
outras coisas, assim Midrash Tillin:?.?. "O que Deus criou o
primeiro dia o cu ea terra que o segundo O firmamento, & c
O que o stimo dia de Sbado e uma vez que Deus no havia
criado o sbado para?. trabalhos servis, para o qual ele havia
criado os outros dias da semana, por isso no dito de que,
como os outros dias, "E foi a tarde ea manh foi o stimo dia."
E um pouco depois, "Ado foi criado na vspera do sbado: o
sbado entrou quando ele j tinha pecado, e foi seu advogado
para com Deus, "& c.
"Ado foi criado no sbado, vspera, de que ele poderia ser
imediatamente colocado sob o comando."
III. Uma vez que, portanto, o sbado foi institudo para que,
depois da queda, e que por uma lei e condio que tinha uma
conta a Cristo agora prometido, e para a queda do homem, o
sbado no podia deixar de estar sob o poder e domnio
doFilho do homem , isto , da semente prometida, a serem
solicitados e eliminados por ele como ele pensou bem, e como
ele deve prever, por sua prpria honra e em benefcio do
homem.
10. E eis que havia um homem que teve sua mo
atrofiada. E perguntaram-lhe, dizendo: lcito curar nos
sbados? que eles poderiam acus-lo.
[ lcito curar nos sbados ?] Estes no so tanto as palavras
de buscadores, como negadores. Para estas eram as suas
decises nesse caso, "No deixe aqueles que esto em uso de
sade fsica em dia de sbado Deixe que ele no trabalha sob
uma dor em seus lombos, ungir o local afetado com azeite e
vinagre;., Mas com o leo ele pode , de modo que no seja
leo de rosas, & c Aquele que tem a dor de dente, que ele no
engolir vinagre para cuspi-la novamente;., mas ele pode
engoli-lo, ento ele engoli-la Aquele que tem uma dor de
garganta, no deixe que ele. gargarejo com leo, mas ele
pode engolir o leo de onde, se ele receber uma cura bem
Ningum mastigar mastich, ou esfregar os dentes com
tempero para uma cura, mas, se ele faz isso para fazer a boca
doce. permitido. Eles no colocar o vinho em um olho
dolorido. Elas no se aplicam fomentations ou leos para o
local afetado, "& c. Todas as coisas que, no entanto, no eram
aplicveis cura operada por Cristo (com uma nica palavra),
ainda que lhes oferecia uma ocasio de cavilling: quem, de
fato, foram empossados juntos, assim, brigar ele, que a Canon
proporcionando-lhes um pretexto mais "Isto certamente
obtm, que tudo o que foi possvel ser feito na vspera sbado
no afugenta o sbado." Para que sentido ele fala, Lucas
13:14.
Que o leitor ver, se ele for de lazer, o que doenas que julgar
perigoso, e que fsico para ser usado no sbado.
11. E ele disse-lhes: Que homem haver entre vs que,
tendo uma ovelha, se ela cair em um poo no dia de
sbado, no h de lanar mo dela, e tir -lo para fora?
[ Se uma queda de ovelha em uma vala no sbado , & c.] Foi
um cnone,devemos tomar um cuidado concurso dos bens de
um israelita . Assim,
"Se uma queda besta em uma vala, ou em uma piscina de
guas, vamos [ o proprietrio ] traz-lo de comida naquele
lugar, se puder, de onde, mas se ele no puder, deixe-o trazer
roupas e lixo, e ter-se a besta , se ele pode vir para cima,
venha para cima, "& c.
"Se um animal, ou o seu potro, cair em uma vala em um dia
santo, R. Lazar diz:" Deixe-o levantar-se o primeiro para
mat-lo e deix-lo mat-lo, mas deix-lo dar forragem para o
outro, para que no morra nesse lugar. " R. Josu diz: "Deixe-
o levantar-se o primeiro, com a inteno de mat-lo, embora
ele no matar:. Deix-lo levantar-se tambm a outra, apesar
de no estar em sua mente para mat-lo '"
16. E ordenou-lhes que no o dessem a conhecer:
[ Que no deve torn-lo conhecido .] Mas isso, no que ele se
recusou a curar os doentes, nem s a evitar aplauso popular,
mas porque ele iria manter-se escondido daqueles que no iria
reconhec-lo. Esta proibio tende da mesma forma que sua
pregao por parbolas que, Mateus 13:13; ". Que lhes falo
em parbolas, porque, vendo, no vem" Ele no viria a ser
conhecido por aqueles que no o conhecem.
20. A cana trilhada no quebrar, e pavio fumegante ele
no deve matar, at que ele envie o juzo vitria.
[ A cana trilhada no quebrar .] Estas palavras so para ser
aplicado, como parece, por aqueles que vieram antes, a nossa
transao Salvador silenciosa de seus prprios assuntos, sem
caa depois de aplausos, o rudo de se gabar, ou os relatrios
altos de fama. Ele no deve fazer to grande barulho como
feita a partir da quebra de um canio j machucado e agora
meia quebrado, ou a partir do silvo de linho fumar apenas
quando a gua jogado sobre ela. Como muito diferente o
Messias, assim descrito, de Messias da expectativa dos
judeus! E, no entanto, parece suficientemente que Isaas, de
quem estas palavras so tomadas, falou do Messias, e os
judeus confess-lo.
[ At que ele envie o juzo vitria .] O hebraico e LXX em
Isaas l-lo assim, "ele trar o juzo verdade." As palavras em
ambos os lugares, portanto, significa muito mais que o Cristo
no deve fazer qualquer som do mundo, ou o rudo de pompa,
ou aplausos, ou estado, mas deve gerir seus negcios de
humildade, o silncio, a pobreza, e pacincia, tanto quando ele
mesmo era na terra, e por seus apstolos, aps sua ascenso,
trabalhando sob o desprezo, a pobreza ea perseguio, mas
enfim ", ele deve trazer julgamento para a vitria", isto , que
ele deveria irromper e mostrar-se um juiz, vingador, e
conquistador, contra a nao mais perverso dos judeus, de
quem ele e seus sofreram tais coisas, e ento, tambm, "ele
enviou o juzo verdade", e afirmou-se o verdadeiro Messias, o
Filho de Deus, antes de os olhos de todos, e confirmou a
verdade do evangelho, por vingar sua causa sobre os seus
inimigos, de uma forma to visvel e to terrvel. E, portanto,
que que enviando e execuo de sentena contra a nao
quase sempre chamado no Novo Testamento "a sua vinda na
glria." Quando Cristo eo seu reino tinha tanto tempo colocou
escondeu sob o vu da humildade e da nuvem de perseguio,
finalmente ele quebrou luz um vingador, e cortou a nao
perseguindo, e mostrou-se um conquistador diante dos olhos
de todos, tanto judeus e gentios. Que seja observado no texto
antes de ns, como, aps a meno de que o julgamento e
vitria (contra os judeus), atualmente segue ", e em seu nome
os gentios."
24. Mas os fariseus, ouvindo isto ,
Este companheiro no vos expulsar demnios, mas por
Belzebu, prncipe dos demnios.
[ Por Belzebu, prncipe dos demnios .] Para a busca de
sentido de esta blasfmia horrvel, essas coisas so dignos de
observao:
I. Entre os judeus, foi realizada, de forma, por uma questo de
religio, para afrontar dolos, e para dar-lhes nomes odiosos.
"R. Akibah diz, polui a idolatria, como uma mulher imunda
polui: como se diz," Tu rejeitaram a [ dolo ] como algo que
imunda, e dize-lo, Vai-te "(Isaas 30: . 22) R. Lazar diz: dize-
lo, Vai-te: o que eles chamam de o rosto de Deus , que eles
chamam o rosto de um co : o que eles chamam de a fonte de
um copo , que eles chamam a fonte da
manguais ]: o que eles chamam de fortuna ,
chamar um fedor , & c Essa cidade que
chamado. Betel , foi mais tarde chamada Bete ". Veja tambm
o trato Schabbath , onde essas mesmas palavras so.
Todos vaia proibido, exceto o vaias da idolatria . Isso
tambm se repete no trato Meguil : onde este adicionado,
" lcito para um judeu dizer a um Cutita,Leve o seu dolo, e
coloc-lo sob suas ndegas . "
II. Entre os nomes ignominiosos concedeu a dolos, a uma
geral e comum eraesterco, Zebul , ou um monturo . "Mesmo
para os que estenderam as mos em um monturo [isto , em
um dolo do templo, ou em idolatria], h esperana. Tu no
podes traz-los [na igreja], porque eles estenderam as
mos em um monturo, mas ainda assim voc no pode
rejeit-los, porque eles se arrependeram ". E pouco depois,
" Ele que v-los "excreo" [isto , ' sacrificar '] para um dolo,
diga: Maldito aquele que sacrifcios a um deus estranho. "
Deixe-os, portanto, que ousam, formam esta palavra em
Mateus em Belzebu . Eu estou to longe de duvidar que os
fariseus pronunciou a palavra Belzebu , e que Mateus escreveu
para ele, que eu no duvido, mas o sentido no se ser escrito
de outra forma.
III. Nomes de muitos dos maus espritos ou demnios ocorrer
nos talmudistas, que desnecessrio mencionar aqui. Entre
todos os demnios, eles estimavam que diabo o pior, mais
suja, e, por assim dizer, o prncipe do resto, que governou
sobre os dolos, e por quem orculos e milagres foram dadas
por diante entre os pagos e idlatras. E eles eram dessa
opinio, por essa razo, porque eles fizeram a idolatria acima
disseram: de todas as outras coisas, principalmente perversos e
abominveis, e para ser o prncipe e chefe do mal. Esse
demnio que chamavam Baal-Zebul , no tanto por um nome
prprio, como por um mais geral e comum; tanto como dizer,
o senhor de idolatria : o pior demnio, eo pior: e chamaram-
lhe o " prncipe dos demnios ", porque a idolatria o prncipe
(ou chefe) da maldade.
Ns nos encontramos com uma histria, onde se faz meno
de o prncipe dos espritos . Quer se trate, neste sentido, que
o leitor consultar e julgar. Tambm no Shulchan nos
encontramos com estas palavras, o demnio Asmodeus, o
prncipe dos espritos .
IV. Os talmudistas, sendo ensinado por estes pais, as suas do
para fora, horrivelmente blasfemando, que Jesus de Nazar,
labuta [ou de nosso Senhor era um mgico, um broacher de adorao
deixe-os estranha e perversa, e que fez milagres pelo poder do diabo,
s vezes foi para gerar sua adorar o maior crena e honra.
"Ben Satda trouxe magia do Egito, por meio de estacas que
fizera em sua carne. "Por Ben Satda , eles entendem Jesus de
Nazar, como j disse antes, quem desonrar por esse nome,
para que, por uma palavra e de um s flego, repreend-lo e
sua me juntos. Para Satda , ou Stada , soa tanto como
uma mulher adltera, que o shews Gemara depois de algumas
linhas, Ela foi alm de seu marido . Eles fingem que Jesus
viajou com Josu Ben Perachiah para o Egito, quando o disse
Josu fugiu da raiva e espada de Janeu, o rei, que j
mencionamos no segundo captulo, e que ele trouxe dali
feitiarias mgicas com ele, mas com o corte de sua carne,
que ele no poderia ser tomado pelos magos egpcios, que
rigorosamente examinados todos os que saam daquela terra,
que ningum deve transportar sua arte mgica em outra
terra. E nesse lugar que adicionar essas palavras
horrveis,Jesus magia praticado, e enganados, e levou Israel
idolatria . Aqueles casca cachorros, como foram ensinados por
estes ces.
Para isso, portanto, faz esta blasfmia dos fariseus vm, como
se eles devem dizer: "Ele expulsa os demnios de fato, mas
ele pede esta com a ajuda do diabo, o senhor dos dolos, que
habita nele; por ele, que o pior de todos os demnios, que
favorece-lo e ajuda-lo, porque a sua ambio de conduzir o
povo do culto do verdadeiro Deus a adorao estranho. "
25. E Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse-
lhes: Todo o reino, dividido contra si mesmo, ser
assolado; e toda cidade ou casa dividida contra si
mesma no subsistir:
[ Mas Jesus, conhecendo os seus pensamentos .] Olha,
fariseu, um sinal de o verdadeiro Messias, para um sinal de
que voc teria: ele cheira um homem mau.
"Est escrito de Messias, O Esprito do Senhor repousar sobre
ele, e deve faz-lo sentir o cheiro no temor do Senhor . Rabba
disse, ele deve cheirar e juiz, como se diz, no julgar pela
viso . dos seus olhos, & c Ben Cozba reinou dois anos e meio,
e disse aos rabinos, eu sou o Messias: disseram-lhe: Est
escrito de Messias que ele deve cheirar e juiz (o brilho , ele
deve cheirar o homem, e de julgar e saber se ele culpado).
Vamos ver se podes cheiro e juiz. E quando viram que ele no
podia sentir o cheiro e juiz, que o matou . "
27. E se eu por Belzebu demnios, por quem os seus
filhos lanaram -losfora? portanto, eles mesmos sero
os vossos juzes.
[ por quem os expulsam os filhos ?] Por seus filhos , Cristo
parece entender alguns discpulos dos fariseus, isto , alguns
dos judeus, que parecia usando exorcismos para expulsar
demnios, como eles, Atos 19:13; e eles ainda no disse a
eles: "Vs expulsar demnios por Belzebu." digno de
marcao, que atualmente Cristo diz: "Se eu pelo Esprito de
Deus expulso os demnios, ento o Reino de Deus chegado
entre vocs." Pois o que mais falar isso, do que Cristo foi o
primeiro que deve expulsamos demnios? que foi um sinal
inquestionvel para eles que o reino dos cus estava agora
vir. Mas o que foi feito por eles por exorcismos no era tanto
uma expulso de demnios, como uma iluso das pessoas, j
que Satans no expulsa a Satans, mas por pacto com ele e
com a sua companhia, ele parecia ser expulso, que ele pode
mais enganar.
O sentido, portanto, das palavras de Cristo esta: "Que seus
discpulos expulsar demnios, vs no atribuir a Belzebu, no uso comum, por que no discurso comum eles se opuseram a
nem a magia, mas vs aplaudir o trabalho quando feito por
eles: eles podem, portanto, neste importa ser seus juzes, que
pronunciar estas palavras de minhas aes fora do rano e
veneno de suas mentes. "
Na meno Gloss feito de um demnio expulso por um judeu
em Roma.
32. Se algum disser uma palavra contra o Filho do
homem, isso lhe ser perdoado, mas se algum falar
contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem
neste mundo, nem no mundo por vir.
[ No lhe ser perdoado, nem neste mundo, nem no que est
para vir .] Eles que esforar-se, portanto, de provar a
remisso dos pecados aps a morte de alguns, parecem pouco
para entender o que Cristo tinha respeito quando ele falou
estas palavras . Pesar bem esta doutrina comum e mais
conhecida das escolas judaicas, e julgar:
"Aquele que transgride um preceito afirmativo, se ele de fato
se arrepender, no movido at que o Senhor lhe perdo. E
de tal que se diz," Sede vs convertido, filhos rebeldes, eu
curarei as vossas rebelies. " Aquele que transgride um
preceito negativo e se arrepende, o seu arrependimento
suspende julgamento, e no dia de expiao expia ele, como se
diz, "Este dia ser todos os seus imundcias ser expiado para
voc. ' Ele que transgrediram a cortar [ pelo derrame de
Deus ,] ou morte pelo Sindrio, e se arrepende, o
arrependimento, e no dia de expiao fazer suspender o
julgamento, e os cursos que so colocadas sobre ele limpe
pecado, como disse: 'E eu visitarei a sua transgresso com a
vara, ea sua iniqidade com aoites. Mas por quem o nome de
Deus profanado [ou blasfemado], o arrependimento de
nenhum proveito para ele suspender o julgamento, nem o dia
da expiao para expiar, nem flagelos [ou correes infligido]
para limp-lo, mas todos suspender julgamento e morte
apaga-lo. " Assim, a Gemara babilnica escreve: mas a
Jerusalm, assim, "Arrependimento e no dia da expiao
expiar a terceira parte, e as correes para a terceira parte, ea
morte apaga-lo: como se diz, e as vossas iniqidades no ser
expiada a voc at que morrais. Eis, aprendemos que a morte
apaga off ". Note que este, que Cristo contradiz, sobre a
blasfmia contra o Esprito Santo, "No ser perdoado, (diz
ele), nem neste mundo, nem no mundo futuro", ou seja, nem
antes da morte, nem, como voc sonho, a morte.
[ No mundo por vir .] I. Algumas frases foram recebidos no
heresia dos saduceus, que negavam a imortalidade. Desse tipo
foram o mundo para vir: o paraso: o inferno , & c.
"No final de todas as oraes no templo" (como observamos
antes) ", disseram eles para sempre . Mas quando o freio de
hereges e disse: "No havia uma idade, mas," ele foi nomeado
para ser dito, para sempre e sempre . "
Essa distino de este mundo , e do mundo para vir , voc
pode encontrar quase em cada pgina dos rabinos.
"O Senhor te recompensar uma boa recompensa para esta
palavra o teu bemneste mundo , e que a tua recompensa ser
aperfeioada no mundo para vir . "
"Ele [isto , a histria da criao e da Bblia], portanto,
comea com a letra Beth[na palavra Bereshith ], porque dois
mundos foram criados, este mundo e um mundo para vir. "
. II O mundo que vir , sugere duas coisas especialmente (dos
quais ver Rambam): 1. Os tempos do Messias:. "Esteja
consciente do dia em que tu vieste para fora do Egito, todos
os dias da tua vida Os sbios dizem, por" os dias da tua vida ",
insinuado 'este mundo': por todos os dias da tua vida ", os
dias do Messias so superinduced". Em sentido o apstolo
parece falar, Hebreus 2:5 e 6:5.2. O estado aps a morte, O
mundo que vir , quando um homem, saindo deste mundo .
39. Mas ele respondeu, e disse-lhes: Algum busque
gerao m e adltera pede um sinal, e nenhum sinal
ser dado, mas o sinal do profeta Jonas:
[ Um busque gerao m e adltera pede um sinal .] I. Suas
escolas tambm confessou que os sinais e milagres no eram
de se esperar, mas por uma gerao de ajuste.
"Os mais velhos, sendo uma vez montado em Jeric, o Bath
Kol saiu e disse: No um dentre vs que est apto a ter o
Esprito Santo habitar em cima dele, mas que[ esta ] gerao
no est apto . Eles fixar os olhos em cima de Hillel a pessoa
idosa. Os ancios sendo montados novamente em um
cenculo em Jabn Bath Kolveio e disse: No um dentre vs
que est apto a ter o Esprito Santo habitar em cima dele, mas
que a gerao no est apto . Eles lanaram sua olhos sobre
Samuel, o pouco. "
II. Essa gerao por que e em que o Senhor da vida foi
crucificado estava, e que merecidamente, em um relatrio de
doente por sua maldade grande acima de todos os outros,
desde o princpio do mundo at aquele dia. Donde a do
profeta: "Quem deve declarar sua gerao ? " Isaas 53:2, ou
seja, a sua gerao (a saber que a gerao em que ele deveria
viver) deve proceder para que o grau de impiedade e injustia,
que deve superar toda a expresso e histria. Temos
observado antes, como os talmudistas-se confessar, que
esse gerao em que o Messias deveria vir deve exceder todas
as outras idades em todos os tipos de maldade incrvel.
III. Essa nao e gerao pode ser chamado adltera ,
literalmente, pois o que mais, eu te suplico, era a sua
poligamia irreligiosos do que o adultrio contnuo? E o que
mais era sua prtica comum de se divorciar de suas esposas,
no menos irreligiosos, de acordo com a vontade de tolo ou
impertinente de cada homem?
[ Mas o sinal do profeta Jonas .] Aqui e em outros lugares,
enquanto ele lhes d o sinal de Jonas, ele no apenas falar do
milagre feito sobre ele que era para ser igualado no Filho do
homem, mas cinge-los com um silenciosa cheque; instruindo-
os, assim, tanto, que os gentios eram para ser convertido por
ele, aps o seu retorno para fora das entranhas da terra, como
Nnive pago foi convertido, depois de Jonas foi restaurado
para fora da barriga da baleia. De que a doutrina pouco
qualquer coisa escassa que a nao de forma mais acentuada.
40. Pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites no
ventre da baleia, assim o Filho do homem trs dias e
trs noites no seio da terra.
[ O Filho do homem ser de trs dias e trs noites no seio da
terra .] 1. Os escritores judeus estender essa estao
memorvel do sol imvel a orao de Josu para seis e 30
horas, porque assim Kimchi sobre aquele lugar: "Segundo a
interpretao mais exata, o sol ea lua parou por seis e 30
horas: para quando a luta foi na vspera do sbado, Josu
temia que os israelitas poderiam quebrar o sbado, portanto,
ele estendeu as mos, que o sol poderia ficar parado no sexto
dia, de acordo com a medida do dia do sbado , ea lua, de
acordo com a medida da noite do sbado, e do de ir-out o
sbado, o que equivale a seis e 30 horas ".
II. Se voc contar as horas que passaram de nosso Salvador
est dando o fantasma na cruz para a ressurreio, voc deve
encontrar quase o mesmo nmero de horas, e ainda que o
espao chamado por ele de "trs dias e trs noites", quando
como dois noites s veio no meio, e apenas um dia
completo. No entanto, enquanto ele fala essas palavras, ele
no sem o consentimento tanto das escolas judaicas, e sua
computao. Considere-se bem o que disputada no
trato Schabbath , sobre a imundcia de uma mulher por trs
dias, onde muitas coisas so discutidas pelos Gemarists sobre
o clculo deste espao de trs dias.Entre outras coisas, estas
palavras ocorrem "; R. Ismael diz: s vezes contm quatro
Onoth s vezes cinco, s vezes seis Mas quanto o espao
de. uma OnahR. Jochanan diz ou um dia ou uma noite? ". E
assim tambm o Talmud de Jerusalm "; R. Akiba fixado um
dia para um Onah , e uma noite para um Onah : mas a
tradio que, R. Eliezar Ben Azarias disse, um dia e uma
noite, fazer uma Onah, e uma parte de um Onah como o
todo ". E pouco depois, R. Ismael computeth uma parte do
Onah para o conjunto .
No fcil traduzir a palavra Onah para o latim bom: para
alguns, para o mesmo com a metade de um dia natural,
para alguns, tudo uma com um dia inteiro naturais . De
acordo com o primeiro sentido podemos observar, a partir das
palavras de R. Ismael, que, s vezes quatro Onoth , ou
metades de um dia natural, pode ser explicado por trs dias, e
que eles tambm so to numerada que uma parte ou a outra
aquelas metades podem ser contabilizados um todo. Compare
o ltimo sentido com as palavras de nosso Salvador, que
agora esto diante de ns: "Um dia e uma noite (diz a
tradio) fazer uma Onah , e uma parte de um Onah . est
como o todo " Portanto, Cristo pode verdadeiramente ser dito
ter sido em sua sepultura trs Onoth , ou trs
naturais (quando ainda a maior parte do primeiro dia estava
querendo, e noite completamente, ea maior parte de longe
do terceiro dia tambm), o consentimento das escolas e
dialeto da nao concordando nisto. Pois, "a menor parte
da Onah concluiu o todo. " Ento, que de acordo com essa
expresso, essa parte diminuta do terceiro dia em que Cristo
ressuscitou pode ser calculado para todo o dia, ea noite que se
lhe segue.
45. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores
do que ele e, entrando, habitam ali:
ltimo estado desse homem pior do que
primeiro. Mesmo assim ser tambm a esta gerao
perversa.
[ Assim ser para esta gerao perversa .] Estas palavras
predizem uma apostasia terrvel nessa nao e gerao.
I. algo difcil at para atender todas as coisas
precedentes parbola, que pode concordar com um outro:
1. Voc dificilmente pode compreend-lo de espritos imundos
expulsos dos homens, por Cristo, quando toda a histria
evanglica, no h a menor sombra de probabilidade de que
qualquer diabo expulso por ele voltou novamente para ele de
quem ele havia sido lanada. 2. Portanto, nosso Salvador
parece aludir a expulso de demnios por exorcismos:. Que a
arte, como os judeus foram bem instrudos na, ento em
pratic-la no havia necessidade de enganos hbeis
conluios 3. Pois pouco crvel que o diabo na verdade
encontra menos descanso em lugares secos do que no
molhado, mas crvel que os artistas diablicas ter descoberto
esse tipo de invenes para a honra e fama de sua arte. Pois,
4. Seria ridculo pensar que eles poderiam por seus
exorcismos lanar um demnio de um homem em quem ele
tinha sido enviado por Deus. Eles podem, de fato, com um
pacto com o diabo, adquirir alguns intervalos lcidos para o
possudo, de modo que o demnio habitar pode lidar
gentilmente com ele por algum tempo, e no perturbar o
homem, mas o demonaca aquece voltou, finalmente, e os
ultrajes ex-retornado. Portanto, aqui no havia necessidade de
enganos bem juntos, de modo que a prestao pode ser
melhor feito por honra da arte exorcistical, como, que o diabo,
que est sendo mandado embora em lugares secos e os
resduos, no conseguiu encontrar nenhum descanso, que ele
no podia, que ele nem sempre vaguear aqui e ali, andando
sozinho, sem descanso, para que, portanto, retornou sua
antiga manso, que ele tinha anteriormente encontrado to
bem equipado e preparado para ele, & c.
dias
Portanto, essas palavras parecem ter sido ditas por nosso
Salvador de acordo com a capacidade das pessoas comuns, ou
melhor, de acordo com o engano colocar sobre eles, mais de
acordo com a realidade ou a verdade da coisa em si; tomar
uma parbola de algo comumente Acredita e se divertir, para
que pudesse expressar a coisa que ele props mais clara e
familiarmente.
II. Mas, por mais que fosse, se estas coisas eram verdade de
fato, ou apenas acreditou e concebida, atravs de uma
eo comparao mais apto e aberto mostrado que o diabo foi
o expulso da nao judaica pelo evangelho, e ento, em busca
de um assento e descanso entre os gentios, e no encontr-lo,
o evangelho em todos os lugares vexatrio ele, voltou para a
nao judaica novamente, fixou sua sede l, e possua muito
mais do que ele tinha feito antes. A verdade desta coisa que
aparece em apostasia medo de uma infinita multido de
judeus, que recebeu o evangelho, e mais perversamente se
na revoltaram contra-lo posteriormente; sobre o qual o Novo
Testamento fala em abundncia de lugares.
Mateus 13
2. E grandes multides se reuniram a ele, para que ele
entrou num barco e sentou-se, e toda a multido ficou
na praia.
e [ Assim que ele se sentou, e toda a multido estava .] Ento
foi a maneira da nao, que os mestres quando lem suas
palestras sab , e os estudiosos ficou : qual honorrio costume
continuou at a morte de Gamaliel, o Velho, e em seguida at
agora cessaram, que os estudiosos sab quando seus
donos sb . Por isso que a passagem: "Desde que o tempo Havia formas e caminhos, bem comum, como mais privado ao
que o velho Rabban Gamaliel morreu, a honra do pereceram longo dos campos semeados, ver captulo 00:01. Da no
lei, e pureza e farisasmo morreu." Quando os Gloss, trato Peah , onde disputa que coisas so essas que dividem
da Meguil , escreve-nos: "Antes de sua morte foi a sade no um campo para que ela deve a um canto duplo para os
mundo, e eles aprenderam a lei de p , mas quando ele foi pobres, assim est determinado: "Estas coisas dividir: um rio,
morto a doena veio ao mundo, e eles foram obrigados a um aqueduto, uma maneira particular, um comum maneira,
aprender a lei sesso . " um caminho comum, e um caminho particular, "c &.Veja o
local e Gloss.
3. E falou-lhes muitas coisas em parbolas, dizendo: Eis
que o semeador saiu a semear. 5. Alguns caiu em pedregais, onde no tinham terra no
muito: e logo nasceu, porque no tinha profundidade de
[ Em parbolas .] I. Nenhuma figura de retrica judaica foi terra;
mais familiarmente usado do que o de parbolas : o que
talvez, rastejando dali, entre as naes terminou em [ Alguns caram entre os pedregais .] O discurso ter sobre
fbulas. Diz-se, no lugar do Talmud agora citados, A partir do algumas leis do Kilaim(ou, das sementes de diferentes tipos ),
momento que R. Meir morreu, aqueles que falava em e do stimo ano: onde, entre outras coisas, nos encontramos
parbolas deixou : no que essa figura de retrica morreram com estas palavras: "R. Simeo Ben diz que ele Laquis
no pas desde aquele tempo, mas porque ele superou todas as liberado [ daquelas leis ] que semeia sua semente beira-
outras nestas flores, como o Gloss l desde o mar, em cima de rochas, prateleiras, e os locais rochosos .
trato Sindriofala; Uma terceira parte [dos seus discursos ou " Estas palavras so ditas de acordo com a razo e natureza
sermes] era tradio, uma alegoria terceira parte, e uma da terra de Israel, que foi muito rochoso, e ainda aqueles
parbola terceira parte . Os livros judaicos abundam por toda lugares que foram ento no eram de todo imprpria para
parte com esses nmeros, a nao inclinando por uma espcie preparo do solo.
de gnio natural para este tipo de retrica. No se pode
chamar a sua religio errado parablica , dobrou-se dentro dos 7. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram,
revestimentos de cerimnias, ea sua oratria em seus e sufocaram-na:

sermes era para ele. Mas uma maravilha na verdade, que

eles que estavam to dado a e prazer em parbolas , e assim [ Outras caram entre espinhos .] Aqui, a distino vem em

hbil no desdobramento eles, deve ficar na concha externa de minha mente de um campo branco , isto , que toda

cerimnias, e no deve ter buscado o sentido parablica e semeada, e de um campo arborizado , isto , em que as

espiritual deles, nem ele deve ser capaz de busc-los fora. rvores e arbustos crescer aqui e ali: sobre que ver o
trato Sheviith .Portanto, no h meno muito freqente nas

II. Nosso Salvador (que sempre e em todo lugar falou com o talmudistas de camas , em campos e vinhas, que fala a
vulgar) useth o mesmo tipo de discurso, e muitas vezes o mesma coisa. E de calvcie em um campo , isto , quando so

prefcio do mesmo, como fizeram em suas parbolas. Para o deixados alguns lugares no semeada, e alguns lugares

que se assemelha , & c. Mas nele, falando assim, pode-se situados entre os so.
tanto a reconhecer a justia divina, que fala sombriamente
para os que desprezam a luz, e sua sabedoria divina do 8. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem,

mesmo modo, que assim fala para os que vem, e ainda no alguns sessenta, a trinta.

ver, que vejam o shell e no ver o kernel.

[ E deu fruto, cem por um , & c.] Estas palavras so ditas de

4. E quando semeava, algumas sementes caram beira acordo com a fecundidade da terra de Israel, a respeito da

do caminho, e vieram as aves e comeram-na: qual os talmudistas falar muito, e hiperbolicamente suficiente:
que, no entanto, eles confessam ser transformado h muito

[ Alguns caram beira do caminho , & c.] Relativamente tempo em estril miservel , mas so fracas de viso quanto

criao dos judeus, e sua maneira de semeadura, nos verdadeira causa disso.

encontramos com vrias passagens nos tratosPeah, Demai,

Kilaim, Sheviith : ns s tocar sobre essas coisas que as Eles tratam do assunto, e vrias histrias so produzidas, que

palavras do texto em nossas mos so facilmente nos lembrar. voc pode ver: ns s mencionar estes dois: -
"R. Jochanan disse: O pior de frutas que comemos em nossa esperando o noivo, so virgens, mas so distinguidas em
juventude sobressaiu o melhor que ns agora comer em nossa sbios e tolos.
velhice, pois em seus dias, o mundo mudou."
32. Qual realmente a menor de todas as sementes
"R. Chaijah Bar Ba disse o bushel Arbelite anteriormente [mostarda]: mas quando cultivada, a maior das
rendeu um alqueire de farinha, um alqueire de farinha, um hortalias, e faz-se uma rvore, de modo que as aves do
alqueire de farelo, e um alqueire de farelo grosseiro, e um cu vm e se aninham nos seus ramos.
alqueire de farelo grosseiro ainda, e um alqueire de mais
grosseira farelo tambm , mas agora um alqueire mal vem de [ O que, de fato, a menor de todas as sementes , & c.] Por
um alqueire ". isso passado para um provrbio comum, acordo com a
quantidade de um gro de mostarda , eacordo com a
13. Por isso lhes falo em parbolas: porque eles, vendo, quantidade de uma gotinha de mostarda , muito utilizado por
no vejam, e ouvindo, no ouvem, nem entendem. rabinos, quando eles expressam a menor coisa, ou a
quantidade mais diminuto.
[ Eles vendo, no vem .] Aqui voc pode observar esse povo
ter sido entregue a um sentimento perverso, e um esprito de [ a maior das hortalias .] "Houve um talo de mostarda em
profundo sono, agora um grande tempo antes da morte de Sichin, de onde saltou trs ramos: dos quais, um foi rompeu,
Cristo. Que est sendo observado, o sentido do apstolo ser e cobriu a tenda de um oleiro, e produziu trs cabes de
mais fcil aparecer, Romanos 11:8, onde estas mesmas mostarda R.. Simeo Ben Chalaphta disse, Uma haste
palavras so repetidas. Se voc no indicar corretamente a demostarda estava no meu campo, em que eu estava
rejeio de que as pessoas, voc vai entender mais acostumado a subir, como os homens esto acostumados a
claramente o apstolo sobre a sua chamada, que est ali subir em uma figueira. "
tratadas. Farisasmo e os sottishness de tradies tinha, agora
j h muito tempo, jogado-los em cegueira, estupidez e 33. Outra parbola falou ele lhes: O reino dos cus

dureza de corao, e que para alguns sculos antes de Cristo semelhante ao fermento que uma mulher tomou e
nascer, mas quando veio o Evangelho, o Senhor tinha seus misturou com trs medidas de farinha, at ficar tudo

rabiscos entre eles, e havia alguns que acreditavam, e queles levedado.

a quem a participao das promessas foi concedida: a respeito

deles, o apstolo fala nesse captulo:. ver versculo 5 Neste [ Em trs (SATA) medidas de farinha ] Isto , em um efa de

momento h um remanescente, segundo a eleio ", & c, o farinha . xodo 16:36: "E um mer a dcima parte de

que ns temos. observada antes no captulo 03:07. um efa . " O Caldeu l, a dcima parte de trs sata . As
leituras LXX, a dcima parte de trs medidas . E Ruth 2:17,
25. Mas, enquanto os homens dormiam, veio o seu "Foi como um efa de cevada. " Quando o Targum l, como se

inimigo, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. fosse trs sata de cevada .

[ Joio .] Zunin , na linguagem talmdica. Trigo e 'Zunin' no "Um seah contm um him duplo, seis cabes, 24 de login ,
so sementes de diferentes tipos . Quando o brilho esta: " cento e 44 ovos . "

uma espcie de trigo, que foi alterado na terra, tanto quanto

sua forma, e sua natureza." Pelos melhores lexicgrafos ele 52. E disse-lhes: Por isso, todo escriba que se fez

processado Zizania , em latim. discpulo do reino dos cus semelhante a um

homem que um chefe de famlia, que tira do seu

De modo que esse campo, nesta parbola, foi semeada pelo tesouro coisas novas e velhas.

senhor com bom trigo; pelo inimigo, com o mau e degenerada

de trigo, mas tudo isso foi semeada com trigo, um ou o [ tira do seu tesouro coisas novas e velhas .] Estas palavras

outro. Estas palavras no to mal significa que os homens so ditas de acordo com o dialeto das escolas, onde a questo

bons e maus, como bons cristos e ruim; ambos ilustres de no foi raramente iniciados, que o vinho, o milho ou frutas

outros homens, ou seja, de pagos, como o trigo se distingue eram para ser usado em coisas sagradas, e, em alguns ritos,

das outras sementes, mas eles tambm so distinguidos entre novos ou mais velhos, ou seja, do ano presente, ou do

si, como o trigo bom distinguido da que passado ano . Mas agora, um homem frugal, providente de

degenerada. Assim, o captulo 25, todas essas 10 mulheres, seus prprios assuntos, foi armazenado tanto com o um eo
outro, preparado para qualquer um, que deve
exigido.Assim torna-se um escriba do evangelho de ter todas
as coisas em prontido, para trazer de acordo com a condio
e natureza da coisa, do local, e os ouvintes."No vos entender
todas essas coisas (diz Cristo), ambas as coisas que eu disse,
e por isso que eu disse a eles? Ento um escriba do evangelho
deve trazer", & c.
Mateus 14
2. E disse aos seus servos: Este Joo Batista; ele
ressuscitou dentre os mortos, e, portanto, grandes
obras no manifestar-se nele.
[ Este Joo , & c.] no foi Herodes da f saduceu?Pois o que
dito por Mateus, "Cuidado com o fermento dos fariseus e
saduceus", captulo 16:6, processado por Marcos, "Cuidado
com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes",
captulo 8: 15, isto , "da sua doutrina."
Se, portanto, Herodes abraou a doutrina dos saduceus, as
suas palavras: "Este Joo, o Batista, ressuscitou dentre os
mortos," parecem ser extorquido sua conscincia, picado com
o ferro de horror e culpa, como se o imagem e fantasma do
Batista, mas recentemente abatidos por ele, estavam diante
de seus olhos, de modo que sua mente est sob horror, e
esquecendo sua Sadduceism, gemendo e tremendo, ele
confessa a ressurreio dos mortos, se ele vai ou no.
Ou deix-lo se supor que, com os fariseus que possua a
ressurreio dos mortos, mas certamente que era incomum
para os que confessou a sonhar com a ressurreio de um que
foi morto, mas recentemente: eles esperavam deve haver uma
ressurreio do doravante morto: mas este, que Herodes fala,
acredita, e suspeitos, uma tima maneira distante do que a
doutrina, e parece, realmente, ter procedido de
conscincia tocou por cima.
4. Para Joo disse-lhe: No te lcito possu-la. [Herodes
tomou a mulher de seu irmo.]
[ No te lcito t-la .] "H 36 cortes fora da lei", isto , os
pecadores que merecem o corte. E entre os demais, ele que se
encontra com a mulher de seu irmo . Philip estava agora
vivo, e viveu para o vigsimo ano de Tibrio.
6. Mas quando aniversrio de Herodes, foi mantido, a
filha de Herodade danou perante eles, e agradou a
Herodes.
ser [ E quando aniversrio de Herodes, foi mantido .] A estima
escolas judaica a manuteno de aniversrios uma parte do
culto idlatra: talvez eles se pronunciar mais favorvel e
lisonjeiro do teu, tetrarca, porque teu.
Estes so os tempos de idlatras: as calendas, as Saturnalia;
... o aniversrio do reino, eo dia de nascimento de um
homem ...
[ A filha de Herodades danou .] no tanto de leveza, como
de acordo com o costume da nao, ou seja, para expressar a
alegria e para celebrar o dia. Os judeus estavam acostumados
em seu pblico e mais de regozijo comuns, e tambm em
algumas das suas festas santas, para expressar sua alegria
pulando e danando. Omitindo os exemplos que ocorrem na
Bblia Sagrada, relatado pelos Padres das Tradies, que a
parte principal da alegria na festa dos Tabernculos consistiu
em tal tipo de dana: os chefes, os idosos e os mais religiosos
, danando no Ptio das Mulheres, e por quanto o mais
veemente que fez isso, tanto mais louvvel que era. O gesto,
portanto, movimento ou da moa que danava, no levou
tanto com Herodes, como sua mente e afeto: a saber, porque
aqui ela usou de honra para o seu aniversrio, e amor e
respeito para com ele, e alegria para sua vida e sade : de
quem, de fato, Herodes tinha pouco merecidas essas coisas, j
que ele tinha privado de seu pai Filipe da sua esposa, e
contamine a sua me com casamento ilegal e incesto
contnua.
7. Por isso prometeu, com juramento, dar a ela tudo o
que pedisse.
[ Ele prometeu-lhe com juramento , & c.] Esse tipo de
juramento chamado pelos talmudistas um juramento
erupo : sobre o que ver Maimnides, e do trato talmdica
uma sob esse ttulo. Se a forma de o juramento eram "por cabea",
que era muito usual, o pedido da empregada muito bem
ajustado, embora muito injustamente, respondeu com a
promessa do rei, como se ela dissesse: "Voc jurou por sua
cabea que voc me daria tudo o que eu lhe pedir, d-me,
ento, a cabea de Joo Batista ".
10. E enviou, e degolar Joo no crcere.
[ Ele decapitou Joo .] Josefo relata que Joo foi preso por
Herodes em Machaerus: Atravs da suspeita de Herodes, foi
mandado prisioneiro a Machaerus. Agora Machaerus era dos
limites extremos da Perea: e Perea era da jurisdio de
Herodes. Mas agora, se Joo estava preso l, quando o
decreto saiu ao encontro de sua vida, o carrasco deve ter ido
uma longa viagem, e que dificilmente poderia ser realizado em
dois dias de Tiberades, onde tribunal do tirano era, para
executar esse comando sangrenta. Para que esse prato
horrvel, a cabea do profeta venervel, no poderia ser
apresentado com a empregada, mas alguns dias depois da
celebrao de seu aniversrio.
O tempo de sua decapitao descobrimos por essas palavras
do evangelista Joo, "mas agora a Pscoa estava prxima",
pelo raciocnio desta maneira: Pode-se concluir, sem qualquer
controvrsia, que os discpulos, logo que ouviu falar de a
morte de seu mestre, e enterrou-o, dirigiu-se a Cristo,
relacionando seu abate, e dando-lhe advertir que por exemplo,
para cuidar de sua prpria segurana. Ele ouvindo isso excede
sobre o deserto de Betsaida, e l ele alimenta milagrosamente
cinco mil homens, quando a Pscoa foi agora mo, como
Joo diz, mencionando que a histria com o resto dos
evangelistas. Portanto, suponho que a decapitao de Joo
Batista foi um pouco antes da Pscoa, quando ele j tinha sido
em durance metade de um ano, como ele havia pregado
livremente pelo espao de meio ano antes de sua priso.
13. Quando Jesus ouviu dela , partiu dali num barco,
para um lugar deserto, e quando as pessoas j tinham
ouvido mesmo , seguiram-no a p para fora das cidades.
[ partiu dali num barco, para um lugar deserto , & c.] Isto ,
de Cafarnaum para o deserto de Betsaida, que processado
por Joo, Ele passou sobre o mar que para ser entendida
corretamente, ou seja, desde a Galilia para Perea. Os mapas
de coreografia tm colocado Betsaida, na Galilia, na costa
mesmo em que Cafarnaum tambm: Assim tambm
comentaristas fingir para si uma baa do mar, vindo somente
entre estas duas cidades, o que era nossa opinio, uma vez
tambm com eles, mas, finalmente, aprendido de Josephus,
que era de Betsaida na Gaulanitis superior , (que se observa
em outros lugares), na costa leste do mar de Genesar, na
Peria.
[ Eles seguiram a p .] A partir da intrpretes argumentam
que Cafarnaum e Betsaida no estava em praias diferentes do
mar, mas sobre a mesma: de que outra forma, dizem eles, a
multido podia segui-lo em ao? Muito bem, digamos que eu,
passando Jordo, perto de Tiberades, cuja situao eu tenho
outro lugar mostrei estar no efluxo do Jordo do mar da
Galilia. Eles seguiram a p desde as cidades , diz nosso
evangelista: agora havia cidades de alguma nota muito perto
de Cafarnaum, Tariquia de um lado, Tiberias, por outro. Que
seja certo que a multido viajou para fora destas cidades
depois de Cristo, o caminho pelo qual eles foram a p foi na
ponte da Jordnia em Chammath: que lugar era um
quilmetro distante ou algo menos de Tiberades, de
Cafarnaum e trs milhas ou menos .Passando Jordnia, eles
seguiam pela costa de Magdala, e, depois, atravs do pas de
Hipona: agora Magdala era distante uma milha a partir da
Jordnia, Hipoptamo dois, e depois de Hipona era de
Betsaida, na costa leste do mar, e depois de Betsaida era uma
baa do mar, empurrando-se um pouco para fora para a terra,
e dali foi ao deserto de Betsaida. Quando, portanto, eles
voltaram de l, ele ordena seus discpulos a entrar no barco, e
ir a Betsaida, enquanto ele despedia a multido, para onde ele
iria depois segui-los a p, e que navegar com eles da para
Cafarnaum .
17. E eles lhe disseram: No temos aqui seno cinco
pes e dois peixes.
[ Dois peixes .] Que tipo de peixe que eram no
determinar. Que eles foram trazidos para c por um menino
para ser vendido, junto com os cinco pes, podemos reunir a
partir de Joo, captulo 6:9. O discurso talmudistas muito
depeixe salgado . Eu tornar a palavra peixe salgado , mediante
o crdito do Shulchan: ele citando esta tradio de Beracoth,
" Ser que eles apresentar-lhe sal algo primeiro , e com ele
um bocado abenoa sobre a carne, sal e omite [? da bno ]
sobre o bocado, porque o pedao , por assim dizer, um
apndice para ele. A carne de sal , ele diz, para ser
entendido de peixe, como a tradio ensina que aquele que
promete abstinncia de coisas sal impedido de nada mas a
partir de peixes de sal. " Se estes eram peixe salgado , se
fosse uma questo ridcula para tentar determinar, mas, se o
fossem, a forma de bno que Cristo usou digno de ser
comparado com o que a tradio agora alegou comandos.
20. E todos comeram, e se fartaram, e tomaram-se dos
pedaos que sobraram 12 cestos cheios.
[ E todos comeram e se fartaram .] Ento, comer , ou uma
refeio aps a refeio , definido pelos talmudistas,.
nomeadamente, "Quando eles comem o seu preenchimento
Rabh diz, todos comendo, onde o sal no , no est
comendo. " Shulchan citando estas palavras, por sal , l algo
experiente , e acrescenta: "No de comer, porque eles no
so preenchidos".
22. E logo obrigou os seus discpulos a entrar no barco,
e passar adiante dele para o outro lado, enquanto ele
despedia as multides.
[ E logo obrigou os seus discpulos , & c.] A razo dessa
compulso dado por So Joo, ou seja, porque as pessoas
vendo o milagre eram ambiciosos para fazer dele um rei:
talvez que os discpulos no poderiam conspirar para fazer o
mesmo , que ainda sonhava muito do reino temporal e terrena
do Messias.
23. E quando ele despedia as multides, subiu ao monte
para orar parte e quando a noite chegou, ele estava l
sozinho.
[ Quando a noite chegou .] Ento o versculo 15, mas em
outro sentido: para que denota o atraso do dia, o que, o
atraso da noite. Ento, noite , nas talmudistas, significa no
apenas a parte o declnio do dia, mas a noite tambm: "a
partir de que horas eles recitam os filactrios noite Desde o
momento em que os padres em ir para comer o seu? Truma ,
at mesmo para o fim do primeiro turno, como R. Eliezer diz,
mas, como os sbios dizem que, at meia-noite;. sim, como
Rabban Gamaliel diz, at a nascente do pilar da manh
" Quando o brilho , durante a noite, isto , durante a noite .
25. E, quarta viglia da noite, foi Jesus ter com eles,
caminhando sobre o mar.
[ Na quarta viglia da noite .] Isto , depois de cantar do galo:
os judeus reconhecem apenas trs viglias da noite, por isso
com eles foi o terceiro, O relgio a terceira parte da
noite . Assim, os Gloss sobre o lugar agora citados. Veja
tambm os comentaristas hebreus sobre Juzes 07:19. No
que eles no dividem a noite em quatro partes, mas que
estimava a quarta parte, ou o relgio, no tanto para a noite
quanto para o dia. Assim, Marcos 13:35, que o espao aps
cantar do galo chamado de manh . Veja tambm xodo
14:24. Havia, portanto, na verdade, quatro relgios da noite,
mas apenas trs da noite profunda. Quando, portanto, diz-se
que Gideon colocada sobre os midianitas no "relgio meio da
noite", Juzes 07:19, para ser entendido de que relgio que
era de fato o segundo de toda a noite, mas o relgio meio da
noite profunda: ou seja, a partir do fim do primeiro relgio
meia-noite.
Mateus 15
2. Por que transgridem os teus discpulos a tradio dos
ancios? pois no lavam as mos quando comem po.
[ Por que eles transgridem a tradio dos ancios ?] Quo
grande valor que definir sobre suas tradies, mesmo acima
da Palavra de Deus, parece suficientemente a partir deste
lugar, versculo 6. Fora de exemplos infinitas que nos
reunimos com em seus escritos, vamos produzir um nico
lugar; " As palavras dos escribas amvel acima das palavras
da lei : para as palavras da lei so graves e leves, mas as
palavras do escribas so todos de peso. "
"Aquele que disser: 'No h filactrios, transgredindo as
palavras da lei," no culpado, mas o que deve dizer,' H
cinco Totaphoth , somando-se as palavras dos escribas ", ele
culpado."
" As palavras dos mais velhos so mais pesadas do que as
palavras dos profetas . "
"Um profeta e um ancio ?., para o que eles esto comparado
a um rei enviar dois de seus servos em uma provncia do que
ele escreve assim: "A menos que ele mostrasse o meu selo,
acredito que ele no ': do outro assim,' Embora ele no shews
voc meu selo, ainda acredito nele. " Assim est escrito do
profeta: "Ele te mostrar um sinal ou um milagre", mas dos
mais velhos, assim, "De acordo com a lei que elas te
ensinaro", "& c. Mas chega de blasfmias.
[ Por que no lavam as mos ., & c] A desvalorizao da
lavagem das mos est a ser dito entre as coisas para as
quais o Sindrio excomunga: e, portanto, R. Eleazar Ben
Hazar foi excomungado por ele, porque ele subestimava o
valor da lavagem de mos , e que quando ele estava morto,
pelo comando do Sindrio, uma grande pedra foi colocada
sobre o seu caixo. "De onde voc pode aprender (dizem) que
o Sindrio pedras do caixo muito de cada pessoa que morre
excomungado em sua excomunho."
Seria necessrio um volume s, e no um comentrio curto,
ou uma caneta em execuo, de pr a descoberto este
mistrio de farisasmo sobre lavagem das mos, e descobrir
em todas as suas sutilezas: vamos reunir essas poucas
passagens de nmeros infinitos:
I. A lavagem das mos e mergulhar deles designado pelas
palavras dos escribas: mas por quem e quando, posta em
dvida. Alguns atribuem a instituio deste rito de Hillel e
Shammai, outros lev-lo de volta para as idades diante deles:
"Hillel e Shammai decretado sobre a lavagem das mos R. Josi
Ben Bon rabino, em nome de R. Levi, diz, '. Essa tradio foi
dado antes, mas tinha esquecido ": estes estande segunda
frente, e nomear segundo a mente do antigo".
II. "Apesar de ter sido permitido comer carnes imundas, e
beber bebidas imundos, mas o religioso antigo comer seu
alimento comum na limpeza, e teve o cuidado de evitar a
impureza todos os seus dias,. E eles foram chamados fariseus
E esta uma questo de maior santidade, e da forma de a
maior religio, ou seja, que um homem separar-se, e ir alm
do vulgar, e que ele nem toc-los, nem comer nem beber com
eles: por conduceth tal separao a pureza do corpo de obras
ms, "& c. Da que a definio de um fariseu que temos
produzido antes, os fariseus comer seu alimento comum na
limpeza : a escada e farisaica do cu, "Aquele que tem o seu
lugar na terra de Israel, e come a sua comida comum na
limpeza, e fala a linguagem santa, e recita sua manh
filactrios e noite, deixe-o estar confiante de que obter a
vida do mundo que vir ".
III. Aqui essa distino deve ser observada entre carnes
proibidas e carnes imundas . De ambos os Maimnides
escreveu um trato adequado. carnes proibidos, tais como
gordura, sangue, criaturas ilegais para ser comido (Lv 2), no
estavam de meios para ser comido: mas carnes, impuros em
si mesmos, eram legais na verdade para ser comido, mas
contrado alguma impureza em outros lugares: era lcito
comer, e que no era lcito, ou, para falar como a coisa de fato
, eles podem com-los pela lei de Deus, mas pelos cnones
do farisasmo que no.
IV. A distino tambm entre imundo e profano ou poluda ,
deve ser observado.Rambam, em seu prefcio ao Toharoth ,
declara.
Profano ou poluda significa isto, que no polui outro fora de
si . Para cada coisa que invade a impureza, para que seja
impuro, mas torna no uma outra coisa imunda, chamada
de profana . E, portanto, diz-se de cada um que come carnes
imundas, ou bebidas bebidas imundos, que o seu corpo est
poluda , mas ele no polui o outro. Note-se que, "O corpo do
comedor poluda por carnes imundas."Para que voc pode
adicionar o que segue os Maimonides mesmos, no lugar antes
alegado: "A separao das pessoas comuns, & c, conduz
pureza do corpo de obras ms, a pureza da conduceth corpo
para a santidade do. a alma das afeies mal, a santidade da
alma conduz at a semelhana com Deus, como se diz, "E
sereis santificados, e sereis santos, porque Eu, o Senhor que
vos santifico, sou santo." Da voc pode perceber mais
claramente a fora da refutao de Cristo, que temos versos
17-20.
V. Eles pensavam que a comida limpa foi poluda por mos
sujas, e que as mos estavam poludos por carnes
imundas. Voc poderia perguntar a esta tradio: "carnes
imundas e bebidas impuros no contamina o homem se ele
no tocar, mas se ele toc-los com as mos, em seguida, suas
mos se tornar impuro, se ele trat-los com ambas as mos,
as duas mos so contaminada; se ele toc-los com apenas
uma das mos, com uma mo s est contaminada ".
VI. Esse cuidado, portanto, colocada sobre a seita fariseu, que
as carnes devem ser definidos no livre, tanto quanto poderia
ser, de toda impureza, mas especialmente desde que eles no
podiam ser sempre segura deste, para que eles possam estar
seguros de que as carnes foram no fundidas imundo por suas
mos.Assim eram as lavagens deles no s quando os
conhecia de ser impuros, mas tambm quando no o sabia.
Rambam, no prefcio, para o trato de mos , tem estas
palavras: "Se as mos so impuros por qualquer impureza, o
que torna impuro, ou se ele est escondido de um homem, e
ele no sabe que ele poludo, ainda que ele obrigado a
lavar as mos, a fim de comer sua comida comum, "& c.
VII. Para estes cnones mais rgidos eles acrescentaram
tambm bugbears e fantasmas para assustar eles.
Foi o negcio de Shibta . Quando o Gloss , " Shibta foi um
dos demnios que ferem os que no lavam as mos antes de
carne. " Shulchan escreve assim, "Shibta um esprito
maligno que se senta sobre as mos dos homens na noite: e
se algum tocar sua comida sem lavar as mos, que o esprito
est assentado sobre esse alimento, e no h perigo dele. "
Que essas coisas basta que passamos junto: seria infinito para
buscar tudo o que dito sobre este rito e superstio. Da
quantidade de gua suficiente para esta lavagem, da lavagem
das mos, e da imerso delas; da gua primeiro e segundo, do
modo de lavagem; do tempo; do fim, quando o nmero de
pessoas que sentou-se carne ultrapassado cinco, ou no
excedeu, e outros, tais como sutilezas: ler, se voc tem lazer,
e se o trabalho e nauseousness dele no ofend-lo, o trato
talmdica de mos , Maimnides sobre os trato pias e
babilnico Beracoth : e este artigo, de fato, inserido atravs
de todo o volume intitulado limpeza . Deixe esse discurso ser
terminou com este cnone: "Para um bolo, e para a lavagem
das mos, deixar que um homem a p, tanto quanto quatro
milhas."
5. Mas vs dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou
a sua me, um presente, por tudo o que tu poderias
ser aproveitar de mim;
[ um presente por tudo o que tu poderias ser aproveitar de
mim , & c.] I. Ao lado do direito alegado por Cristo: "Honra teu
pai e tua me", & c., eles reconhecem isso tambm para a
lei, Um filho obrigado a fornecer sua carne pai e bebida, para
vesti-lo, para cobri-lo, lev-lo para dentro e para fora, para
lavar o rosto, as mos e os ps . Sim, que vai para cima, "Um
filho obrigado a nutrir seu pai, sim, a implorar para ele." Por
isso no de admirar que essas coisas que so faladas por
nosso Salvador no so encontrados na ntegra no Pandectas
judaica, pois eles no esto muito alegado por ele para
mostrar que era seu projeto direto para banir longe toda a
reverncia e amor para com os pais, como para mostrar como
mpio suas tradies eram, e em quais as consequncias
mpios eles muitas vezes caiu. Eles no negou diretamente a
alimentao de seus pais, ou melhor, eles comand-la, eles
exortou a ele, mas, consequentemente, por essa tradio que
eles fizeram tudo vazio. Eles ensinaram abertamente, de fato,
que um pai estava a ser feita sem ter em conta na
comparao de um Rabino que lhes ensinou a lei, mas que de
nenhuma maneira abertamente afirmou que os pais estavam a
ser negligenciado: ainda abertamente o suficiente que eles
fizeram por conseqncia tirada esta tradio tola e mpia.
II. Pode-se facilmente comentar esta clusula,
um dom "(ou, como Mark," Corban ") por qualquer
poderias ser aproveitar de mim , se leu o Talmude
tratos Nedarim e Nazir , onde o discurso de votos
juramentos, ea frase que est diante de ns fala de um voto
ou uma forma de palavres.
1. Votos foram distinguidos em duas fileiras, votos
consagrao , e votos de obrigao , ou de
proibio . Um voto de consagrao foi quando alguma coisa
foi dedicada a usos sagrados, ou seja, para o uso do altar ou
templo: como quando um homem, por um voto, iria dedicar
este ou aquele para o sacrifcio, ou para comprar madeira, sal,
vinho, & c. para o altar: ou para a reparao do templo ., &
c Um voto de obrigao ou proibio era, quando um homem
se uniu por um voto de isto ou aquilo, que era lcito em si
mesmo, como, de que ele no iria comer, que ele no iria
colocar, que ele no iria fazer isso ou aquilo, & c.
2. Este foi para um axioma observou entre eles, todos os
eptetos de votos so os votos prprios . Eles acrescentaram
certas formas curtas, pelo que significou um voto, e que levou
com ele a fora de um voto, como se a coisa foi falado em um
maior perfrase: como por exemplo, "Se algum disser a seu
vizinho, Konem , Konah, Kones , eis que estas so eptetos de
uma coisa consagrada aos usos sagrados ".
A palavra Konem , Rambam explica assim; Que seja em cima
de mim como uma coisa consagrada . Assim tambm R.
Nissim, Konem, Koneh, so palavras de dedicar .
Produzimos antes, no captulo 5:33, algumas formas de
juramentos, que eram apenas assertivo : estes sob nossas
mos so Votiva tambm. No lugar deBeracoth agora alegado,
um diz: Deixe o vinho ser "Konem ', o que eu gosto, para o
vinho difcil para os intestinos , isto , Deixe o vinho que eu
gosto ser to dedicado vinho: como se tinha dito, eu juro que
eu no gosto de vinho. "Para que outros responderam, no
vinho velho bom para o intestino? Ento, ele segurou a paz."
III. Mas, acima de todas essas formas de como prometendo, a
palavra Corban , era mais simples de todos, que abertamente
fala uma coisa consagrada e sagrado dedicado ao uso. E o
leitor desses folhetos que mencionamos deve observar essas
formas freqentemente a ocorrer. Let It Be "Corban", pelo
qual eu sou rentvel para ti , e, Let It Be "Konem", pelo qual
eu sou rentvel para ti . Que palavras soam a mesma coisa, a
menos que eu estou muito enganado, com as palavras antes
de ns, "Que seja Corban , ou um presente , por que tudo o
que tu possas ser aproveitar de mim. "
"
tu Que as palavras que eles podem ser mais claramente
compreendida, e que o sentido claro e completo do local pode
e ser descoberto, deixar essas coisas ser considerados:
Primeiro, que a palavra de um presente bastante para ser
processado, Que seja um dom , que um
de dom . Para Konem e Corban , como vimos, no significava '
'como algo dedicado , mas " Let It Be "como algo dedicado . e
Ele, de quem tivemos mencionar antes ... queria dizer no, O
vinho que eu sinto algo to dedicada , mas deixe que seja
vinho eu gosto ser como algo dedicado , isto ,para mim
deixar todo o vinho ser dedicado, e no para ser degustado .
Em segundo lugar, esta forma de discurso Um presente, por
tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim , se nem
argumentar, que ele falou que, assim, dedicou seus bens para
usos sagrados, nem o obrigou (de acordo com a doutrina dos
escribas) para dedicar-los; mas s o impediu por uma
obrigao de que coisa, para a negao de que ele usou uma
tal forma, isto , de ajudar ele por seus bens, a quem ele falou
assim. Ele pode ajudar os outros com sua riqueza, mas que
ele no pode.
Em terceiro lugar, as palavras so trazidos como se fossem
pronunciadas com indignao, como se, quando o pai
necessitados exigido comida de seu filho, ele deve responder
com raiva e com desprezo, Que seja como uma coisa
consagrada, que seja de meu pode lucrar ti . Mas agora, as
coisas que foram dedicadas no deveriam ser estabelecidas
sobre usos comuns.
Em quarto lugar, Cristo no s cita a lei, "Honra a teu pai e
me", mas acrescenta isso tambm, Ele que o pai ou a me
amaldioarem . Mas agora no haviamaldio aqui em tudo, se
o filho realmente falou e modestamente, e como a coisa
estava, ou seja, que todos os bens dele foi dedicada antes.
Em quinto lugar, portanto, ainda que estas palavras devem ter
sido ditas pelo filho irreverente, furiosamente, e desumano,
em relao ao pai, tal era a loucura, juntamente com a
impiedade, da doutrina tradicional, neste caso, que pronunciou
o filho assim obrigado por estas palavras suas, que era legal
por nenhum meio para socorrer o pai necessitados. Ele no foi
nada vinculado a estas palavras de dedicar sua propriedade
para usos sagrados, mas no para ajudar seu pai, ele foi
obrigado inviolavelmente. doutrina excelente e caridade!
Em sexto lugar, As palavras do verso, portanto, pode, assim,
ser prestado, sem qualquer adio colocar entre, que muitos
intrpretes fazer: quem disser a seu pai ou me, Que seja
um [dedicado] presente, em qualquer tu possas ser ajudado
por mim: ento que ele no honra seu pai e sua me em
tudo .
11. No o que entra pela boca que contamina o
homem, mas o que sai da boca, isso contamina o
homem.
[ contamina o homem .] Ou, faz-lhe comum ; ... porque eles
estimavamcontaminaram homens
para comuns e vulgares homens: pelo contrrio, um homem
religioso entre eles um homem singular ...
20. Estas so as coisas que contaminam o homem, mas
para comer sem lavar as mos no contamina o homem.
[ sem lavar as mos .] Ele no diz com imundos mos,
mas sem lavar , porque, como eu disse antes, eles eram
obrigados a lavar, embora eles no estavam conscientes de
que suas mos no eram limpas. Em Marcos com
comuns oumos contaminada , Marcos 07:02; que parecem
ser chamado pelos talmudistasimpuros mos, simplesmente
porque no lavadas. Juiz do que dito no Chal trato: "Um
bolo devido de que massa que amassa com o suco de
frutas: e comido com as mos sujas . "
22. E eis que uma mulher canania saiu das costas
mesmo, e clamou, dizendo: Tem misericrdia de mim,
Senhor, tu , filho de Davi, a minha filha est
miseravelmente endemoninhada.
[ Uma mulher de Cana .] Em Marcos , uma mulher grega,
siro-fencia de nao um , captulo 07:26.
I. de Cana . digno de observao, que a Bblia Sagrada,
contando-se as sete naes , que estavam a ser destrudas
pelos israelitas, os nomes dos perizeus, que no eram de todo
recitado entre os filhos de Cana, Gnesis 10, e os cananeus
como um determinado nao, quando todos os sete, de fato,
eram cananeus.Deuteronmio 07:01, Josu 9:1, 11:3, Juzes
03:05, & c.
O motivo do ltimo (com a qual o nosso negcio ) deve ser
obtida dali, que Cana se uma parte habitada peculiar daquele
pas (norte), com seus filhos primognitos, Sidon e de Hete: e
da o nome de cananeus colocar sobre a descendncia que
especial, que se distingue de todos os seus outros filhos, e que
pas foi peculiarmente chamado pelo nome de "Cana",
distintamente de todo o resto da terra de Cana. Da Jabim, o
rei de Hazor, chamado de o "rei de Cana, 'Juzes 4:2, e os
reis de Tiro e Sidon, se no me engano, so chamados de" os
reis dos heteus, "1 Reis 10:29 .
II. Uma mulher grega, siro-fencia de um Embora Judia, e
quase todo o mundo, j tinha muito tempo curvado sob o jugo
dos romanos, mas a memria do reino srio-grego, eo nome
da nao, ainda no era desapareceu. E isso digno de ser
observado, no cativeiro, eles computar os anos apenas a partir
do reino dos gregos . Eles disseram antes ", que os romanos,
por cento e oitenta anos, governou sobre os judeus antes da
destruio do Templo", e ainda que no computar as vezes
para que a destruio pelos anos de romanos, mas pelos anos
dos gregos. Deixe os prprios judeus tambm consideram
este, e os cristos, com eles, que contam o romano para a
monarquia quarto de Daniel.
Por isso que a mulher que se fala aqui (para reduzir tudo em
uma breve concluso) foi um srio-grego por nao, um fencio
em relao a sua habitao, e dali chamouuma mulher de
Cana .
26. Mas ele respondeu e disse: No bom tomar o po
dos filhos e lan -loaos cachorrinhos .
[ Para os ces .] por este ttulo os judeus, por despeito e
desprezo, desonrado os gentios, cujo primeiro cuidado era
para odiar, para zombar, e amaldioar, todos fora de si. As
naes do mundo [isto , os pagos ] so comparados a
ces . Do discurso comum da nao, ao invs de seu prprio
sentido, nosso Salvador usa essa expresso, para quem "os
gentios" no eram to odioso, e cujo costume era para falar
com o vulgar.
Este nome ignominiosa, como uma pedra no elenco os gentios,
no comprimento caiu sobre suas prprias cabeas, e que pela
mo e justia de Deus dirigindo-o: porque, embora eles por
orgulho e desprezo fixado que o nome vergonhoso sobre os
gentios, de acordo com seu deserto muito s, o Esprito Santo
recuou sobre si prprios. Veja o Salmo 59:6, Filipenses 3:02,
Apocalipse 22:15, & c.
36. E, tomando os sete pes e os peixes, deu graas,
partiu -os e deu a seus discpulos, e os discpulos
multido.
[ Ele deu graas e de freio .] Veja aqui o trato Beracoth , onde
discursou da maneira de dar graas, quando muitos
comeram juntos: Trs que comer juntos devemos dar graas
juntos : isto , um deu graas para o resto (como o Gloss
escreve) "no plural, dizendo: ns dar graas ". Assim, quando
houve 10, ou cem, ou mil, ou mais, um deu graas por tudo, e
eles responderam depois dele Amm , ou algumas palavras
que ele havia recitado.
Mateus 16
3. E de manh, Ser mau tempo de hoje: por que o cu
de um vermelho sombrio. O vs , hipcritas, podeis
discernir a face do cu, e no podeisdiscernir os sinais
dos tempos?
[ no podeis discernir os sinais dos tempos ?] Os judeus
estavam muito curiosos em observar as estaes dos cus, eo
temperamento do ar.
"No sair do ltimo dia da festa dos Tabernculos, todos
observaram o aumento da fumaa Se a fumaa dobrado para
o norte, os pobres se alegrou, mas os ricos eram perturbada;.
Porque haveria muita chuva no ano seguinte, e os frutos
seriam corrompidos: se dobrado em direo ao sul, a triste
pobres, e os ricos se alegraram, pois ento no haveria chuvas
menos esse ano, e os frutos seriam de som: se para o leste,
todos se alegraram: se para o oeste, todos estavam
preocupados. " O brilho , "Eles observaram este o ltimo dia
da festa dos Tabernculos, porque no dia anterior, o decreto
de seu julgamento sobre as chuvas daquele ano foi assinado,
como a tradio , na festa dos Tabernculos, julgaram sobre
a chuvas. "
"Acha R. disse: Se qualquer homem sbio tinha sido em Zipor
quando a primeira chuva caiu, ele poderia prever a umidade
do ano pelo cheiro muito da poeira", & c.
Mas eles eram dim-viso com os sinais dos tempos, isto ,
para aqueles sinais eminentes, que claramente apontados,
como com o dedo e com uma marca visvel, que agora os
tempos que eram muito previsto e esperado, mesmo nos dias
de Messias, estavam mo. Como se ele tivesse dito: "No
vos distinguir que os tempos do Messias est vindo, por causa
dos sinais que claramente declaram isso? No vos observar
semana de Daniel agora expirando? No sois sob um jugo, a
agitao fora do que vs no tm nem qualquer esperana em
tudo, nem expectativa de fazer? No vos ver como o pas est
afundado em toda sorte de iniqidade? no so milagres feitos
por mim, como foram visto nem ouvido antes? No vos
considerar uma multido infinita que flui ? no, at mesmo para
um milagre, para a profisso do evangelho e que as mentes de
todos os homens so criados em uma expectativa presente do
Messias estranha cegueira voluntria, e ainda mandou em
cima de voc do cu:? seu pecado e sua punio muito !
Eles vem todas as coisas que podem demonstrar e declarar
um Messias, mas eles no vo ver. "
6. Ento Jesus disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos
do fermento dos fariseus e dos saduceus.
[ Cuidado com o fermento dos fariseus , & c.] Havia duas
coisas, sobretudo, o que parece ter impulsionado os discpulos
para uma interpretao equivocada dessas palavras, de modo
que os entendia de fermento propriamente dita.
I. Que tiveram mais raramente ouvidas fermento utilizado
para a doutrina . O uso metafrico de que, de fato, era
freqente entre eles em um sentido mal, ou seja, por maus
afetos, ea maldade do corao, mas o uso dele era mais raro,
se algum, para a doutrina do mal.
Assim, uma reza: "Senhor dos sculos, revelado e conhecido
antes de teu rosto que iramos fazer a tua vontade, mas te tu
subjugar o que dificulta: a saber, o fermento que est no fixo,
ea tirania de [pagos] reinos . " Quando o Gloss assim: "O
' fermento que est no fixo ", so afeces mal, que leveda
ns em nossos coraes."
Ciro foi levedado , ou seja, piorou. s vezes, ele usado em
um sentido melhor; "Os rabinos dizem: Bem-aventurado
aquele juiz que leveda seu julgamento." Mas isso no deve ser
entendido sobre a doutrina, mas a respeito de deliberao no
julgamento.
II. Porque os cuidados muito exata foi tomada pelos cnones
farisaica, o que o fermento era para ser usado eo que no;
disputas ocorrem aqui e ali, se o fermento pago para ser
usado, e se o fermento Cutita, & c. Com que advertem os
discpulos pensavam que Cristo armado eles, quando falou
sobre o fermento dos fariseus, mas, alm disto, suspeita
alguma reprovao em silncio por no trazer o po junto com jovem?
eles.
13. Quando Jesus foi para os confins de Cesaria de
Filipe, perguntou aos seus discpulos, dizendo: Quem
dizem os homens ser o Filho do homem?
[ Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem ?] I. Essa
frase ou ttulo, o Filho do homem , que Cristo muitas vezes se
d, denota no s a sua humanidade, nem sua humildade
(para ver a passagem, Joo 5 : 27: "Ele deu-lhe autoridade de
execuo de sentena, porque ele o Filho do homem "), mas naqueles dias ser esperado em qualquer ser vivo, como tinha
que evidencia a" semente prometida a Ado, o segundo Ado
", e ele carregava com ele uma refutao silenciosa de uma
ignorncia dupla e erro entre os judeus: 1.Eles no sabiam o
que deliberar sobre sobre o original do Messias, e como ele
deve subir, se ele deve ser dos vivos, como vimos antes, a
forma de sua origem ser desconhecida para eles, ou se dos
mortos. Esta frase desata este n e ensina abertamente, de
que ele, sendo uma semente prometido ao primeiro homem,
deve surgir e nascer a partir da semente da mulher. 2. Eles
sonhavam com as vitrias terrenas do Messias, e de naes
para ser subjugado por ele, mas este ttulo, O Filho do
homem , recorda as suas mentes para a primeira promessa,
onde a vitria da semente prometida o ferimento da cabea
da serpente , no a subjugar a reinos por alguns guerreira e
triunfo terrestre.
II. Quando, portanto, a opinio dos judeus sobre a pessoa do
Messias, o que deveria ser, era incerta e vacilante, Cristo
pede, no tanto se ele reconheceu o Messias, como reconhecer
o Messias, que tipo de pessoa eles conceberam que ele
seja. Os apstolos e os outros discpulos a quem ele se
reuniram, e foram muitos, ele reconheceu o Messias: sim,
essas cegos, captulo 9:27, confessou esta tambm: portanto,
essa questo tinha sido desnecessria, como a eles, "Ser que
eles acho que eu seja o Messias? " mas o que era necessrio,
"O que eles concebem de mim, o Messias?" e para esta a
resposta de Pedro tem respeito, "Tu s o Cristo, o Filho do
Deus vivo": como se ele dissesse: "Ns sabamos bem o
suficiente j h muito tempo que tu s o Messias, mas quanto
questo, "Que tipo de pessoa tu arte ', eu digo:' Tu s o
Filho do Deus vivo '." Veja o que podemos constatar no
captulo 17:54.
Portanto, a palavra que pede no tanto sobre a pessoa, como
em relao qualidade da pessoa. Em que sentido tambm
a palavra que , com essas palavras, 1 Samuel 17:55, e no "o
filho de quem ", mas o filho" de que tipo de homem ", este
14. E eles disseram: Alguns dizem que s Joo Batista;
outros, Elias, e outros, Jeremias, ou um dos profetas.
[ Mas outros, Jeremias .] A razo pela qual o nome Jeremias
s de todos os profetas, ns damos no captulo 27:9.
possvel observar que o recurso feito aqui para a memria
dos mortos, de quem o Messias deveria nascer, em vez de a
partir da vida: entre outras coisas, talvez, isso poderia
convenc-los de modo a fazer, que a piedade que no podia,
brilhou nessas pessoas falecidas. (Um dos Gemarists
babilnicos suspeita que Daniel, ressuscitou dentre os mortos,
deve ser o Messias.) E este talvez convenceu-los ainda mais,
porque eles achavam que o reino do Messias deve surgir
depois da ressurreio, e os que eram dessa opinio pode ser
levado a pensar que o Messias mesmo era uma pessoa
eminente entre os santos falecidos, e que ele a subir
novamente deve trazer outros com ele.
17. E Jesus respondeu, e disse-lhe: Bem-aventurado s
tu, Simo Barjonas, a carne eo sangue no revelou se a
ti, mas o meu Pai que est nos cus.
[ Carne e sangue .] Os escritores judeus utilizam esta forma
de infinitas vezes fala, e por ele se opem os
homens para Deus .
"Se eles estavam prestes a levar-me diante de um rei de
carne e sangue , & c;.., mas eles esto me levando diante do
Rei dos reis "
"Um rei de carne e osso forma sua imagem em uma tabela, &
c;. Bendito o Santo, o seu, & c. " Esta frase ocorre cinco vezes
em que uma coluna: "a Santssima Deus no, como carne e
sangue doth, & c. carne eo sangue da ferida com uma coisa e
curar com outro, mas o Santo Abenoado feridas e cura com
um e no mesma coisa. Jos foi vendido por seus sonhos, e ele
foi promovido por sonhos. "
18. E eu tambm te digo que tu s Pedro, e sobre esta
pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
no prevalecero contra ela.
[ Tu s Pedro , & c.] I. No h nada, seja no dialeto da nao,
ou na razo, probe-nos a pensar que o nosso Salvador usou
essa mesma palavra grega, uma vez que tais Graecizings no
eram incomuns naquela nao. Mas seja concedida (que
afirmado mais sem controvrsia) que ele usou a palavra
siraca, ainda nego que ele usou essa palavra muito Cepha , o
que fez hoje depois: mas ele pronunciava Cefas , segundo o
costume grego, ou ele falou ele Cephai , no sentido adjectivo,
de acordo com a formao srio. Por quanto, eu oro, poderia
ser entendido pelos discpulos, ou pelo prprio Pedro, se em
ambos os lugares que ele tinha mantido a mesma palavra : Tu
s pedra, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja?
prontamente respondidas pelos papistas, que "Pedro era a
rocha."Mas deixe-me dizer por que Mateus no usou a mesma
palavra em grego, se o nosso Salvador usou a mesma palavra
em siraco. Se ele entender que a igreja deve ser construda
sobre Pedro, que tinha sido mais claro e mais agradvel de ser
o idioma vulgar de ter dito: "Tu s Pedro, e sobre ti edificarei a
minha igreja. "
II. As palavras sobre a rocha sobre a qual a igreja estava a ser
construdo so, evidentemente, retirado de Isaas, captulo
28:16, o que, o intrprete do Novo Testamento ser, em muitos
lugares no falar mais claramente Cristo. Quando, pois, Pedro,
o primeiro de todos os discpulos (desde o incio da primeira
pregao do evangelho), tinha pronunciado mais claramente
da pessoa de Cristo, e tinha declarado o mistrio da
encarnao, e confessou a divindade de Cristo, as mentes dos
discpulos , com razo, chamado de volta a essas palavras de
Isaas, que eles possam aprender a reconhecer
que pedra foi que foi definido no Sion para uma fundao para
nunca mais ser abalada, e de onde ele veio a passar que que
fundao assim permaneceu inabalvel, ou seja, dali, que ele
no era uma criatura, mas o prprio Deus, o Filho de Deus.
III. Da, portanto, Pedro levou seu sobrenome, no para que
ele deve ser argumentado que ser pedra , mas porque ele era
muito a ser empregado na construo de uma igreja em cima
de uma rocha : se fosse aquela igreja que era para ser
recolhido fora do judeus, de que ele era o ministro-chefe, ou
que dos gentios (a respeito do qual o discurso aqui
principalmente de), at que ele fez a primeira entrada pelo
evangelho.
19. E eu te darei as chaves do reino dos cus, e tudo o
que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que
tu desligares na terra ser desligado no cu.
[ E eu te darei as chaves do reino dos cus .] Isto , Tu
devers primeiro abrir a porta da f aos gentios . Ele tinha dito
que ele iria construir sua igreja durar para sempre, contra o
qual "as portas do inferno no prevalecero" ... "E para ti,
Pedro (diz ele), eu te darei as chaves do reino dos cus, e tu
abrir uma porta para a entrada no evangelho para a
igreja." Que foi realizada por Peter nessa histria notvel
sobre Cornlio, Atos 10. E eu no fao nenhuma dvida de que
as palavras de Pedro respeitar estas palavras de Cristo, Atos
15:7; j h muito tempo Deus me escolheu dentre vs, para
que os pagos ouvissem a palavra do evangelho pela minha
boca, e acreditar .
[ E tudo o que ligares na terra & c. E tu quantos tens
desligares na terra , & c.] I. Acreditamos que as chaves foram
cometidos somente a Pedro, mas o poder de ligar e desligar
aos outros apstolos tambm, captulo 18:18 .
II. necessrio supor que Cristo falou aqui de acordo com as
pessoas comuns, ou ele no poderia ser compreendido sem
um comentrio especial, que est longe de ser encontrada.
III. Mas agora de ligar e desligar , uma frase muito comum
nas escolas judaicas, foi falado de coisas , no de pessoas , o
que aqui tambm a ser observado nos artigos que e tudo ,
captulo 18.
Um pode produzir milhares de exemplos fora de seus escritos:
vamos apenas oferecer uma Dcada de casal; de onde, em
que primeiro lugar o uso freqente dessa palavra pode aparecer, a
onde, segundo o sentido pode:
1. "R. Jochanan disse [aos de Tiberades], 'Por que trouxestes
este ancio para mim? Tudo o que eu solto, ele se liga; tudo o
que eu ligar, ele looseth ".
2. Tu deves nem ligam nem solta.
3. "Nachum, o irmo de R. Illa, pediu R. Jochanan sobre um
determinado assunto. Para quem respondeu, Tu nem ligam
nem solta . "
4. Este homem se liga, mas o looseth outro .
5. "R. Chaija disse, que eu vos tenho ligado a voc em outro
lugar, eu vou perder para voc aqui . "
6. Ele pediu um homem sbio, e ele obrigado: No pergunte
outro homem sbio, talvez com medo de que ele solta .
7. A boca que ata a boca que looseth .
8. "Apesar dos discpulos de Shammai, e os de Hillel, a um
salto, e perdiam outro , ainda que no proibiu, mas que estes
podem fazer purificaes de acordo com os outros. "
. 9 Um homem sbio que julga julgamento, contamina e
purifica [isto , ele declara impura ou limpo ]; ele looseth e
ata . O mesmo tambm est em Maimonides.
10. Se legal de ir para o necessrio-casa com os filactrios
s para chatear?Rabbena looseth, e Rabh Ada ata. O mdico
mstico, que nem ata nem looseth .
A dcada outro deve mostrar a frase aplicada a coisas:
1. "Na Judia eles fizeram [ servil ] trabalhos sobre a Pscoa-
Eva "(isto , no dia indo antes da Pscoa)," at o meio dia,
mas na Galilia no. Mas o que a escola de Shammai liga at a
noite, os escola de Hillel looseth at o nascer do sol . "
2. "Um festival-dia pode nos ensinar isso, em que solto pela
noo de uma obra [servil] ", matando e ferver, & c, como as
notas Gloss.. Mas em que vinculado noo de um repouso
sabtico : que , como o brilho mesmo fala, "O trazendo um
pouco de comida de fora dos limites do sbado.
3. "Eles no enviar cartas pela mo de um pago, na vspera
de um sbado, no, nem no quinto dia da semana. Sim, a
escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana,
mas o escola de Hillel looseth ele . "
4. "Eles no comeam uma viagem no grande mar na vspera
do dia de sbado, no, nem no quinto dia da semana. Sim, a
escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana,
mas a escola Hillel de perde-lo . "
5. "Para os que se banhar nos banhos quente-no sbado-
dia, eles se ligam a lavagem, e eles perdem a transpirao . "
6. "As mulheres no podem olhar para um espelho-no sbado-
dia, se for fixada a uma parede, o rabino solto, mas os sbios
envolveram ".
7. "Em relao ao movimento de embarcaes vazias [no
sbado-dia], do enchimento do qual no h inteno, a escola a freqente (direi?) ouinfinito uso das frases, amarrados e
de Shammai liga-lo, a escola de Hillel looseth ele . "
8. "No que diz respeito madeira encontro em um dia de festa
espalhados sobre um campo, a escola de Shammai liga -lo, a
escola de Hillel looseth -lo. "
9. Eles nunca soltou um corvo para ns, nem ligados a ns um
pombo .
10. "Porventura a seah de imundo Truma queda em
cem seahs de limpo Truma ? A escola de Shammai liga -lo, a
escola de Hillel looseth -lo. " H exemplos infinitos desta
natureza.
Deixe uma Dcada terceiro tambm ser adicionado (que nada
pode ser deixado de dizer nesta matria), dando exemplos das
partes da frase claramente e por si mesmos:
1. " As coisas que eles no vinculados, para que tenham uma
proteo da lei. "
2. " Os escribas obrigado o fermento. "
3. Eles no punido nem ligado, a menos que sobre a prpria
fermento .
4. " Os sbios obrigados a ingesto de fermento , desde o
incio da hora sexta ", do dia da Pscoa.
5. "R. Abhu diz, R. Gamaliel Ben rabino perguntou-me. Que se
eu fosse para o mercado? e liguei que ele . "
1. Sindrio, que looseth duas coisas, no deixe que apressar a
perder trs .
2. "R. Jochanan diz: Eles necessariamente solta saudando no
sbado . "
3. Os sbios perder todos os leos ou gordura de todas as
coisas .
4. "A escola de Shammai diz, eles no tinta ngreme, cores e
ervilhaca" na vspera do sbado, "a menos que seja
mergulhado antes do dia ser encerrado: mas a escola de Hillel
looseth ele . " Muitos mais, tais como casos ocorrem l.
5. " R. Meir soltou a mistura de vinho e azeite, para ungir um
homem doente no sbado. "
Para estes podem ser adicionados, se necessrio fosse,
solto , que nos reunimos com milhares de vezes. Mas destas
alegaes, o leitor v abundantemente suficiente tanto a consorciar do judeu com a Gentile, que antes tinha
frequncia eo uso comum da frase, e no sentido de que sido obrigado , agora estava solto , e comer a qualquer
tambm, ou seja, em primeiro lugar, que usado na doutrina criatura conveniente para o alimento estava solto , que antes
e nos julgamentos, as coisas referentes permitido ou no tinha sido obrigado , e ele, da mesma forma,perde tanto
permitido em a lei. Em segundo lugar, que, para se ligar o estes.
mesmo com a proibio , ou para declarar proibida . E pensar
que Cristo, quando ele usou a frase comum, no foi entendida Essas palavras de nosso Salvador, Joo 20:23, "quem vos

por seus ouvintes no sentido comum e vulgar, devo cham-lo
de uma questo de riso ou de loucura?
Para isso, portanto, que significam estes termos: Quando a
hora chegou, em que a lei mosaica, como a parte dele, deveria
ser abolida e saiu fora, e como a outra parte, era para ser
continuado, e para durar para sempre: ele concedeu Peter
aqui, e para o resto dos apstolos, captulo 18:18, o poder de
revogar ou confirmar o que eles achavam bom, e como eles
achavam bom, sendo ensinado isso e conduzido pelo Esprito
remeter pecados, eles so remetidos para eles," a maior parte
so forados para o mesmo sentido com estes antes de ns,
quando eles carregam muito sentido outro. Aqui o negcio
de doutrina s, no de pessoas , no de pessoas , no
de doutrina : aqui de coisas legais ou ilegais na religio a ser
determinado pelos apstolos; l de pessoas obstinadas ou no
obstinado, para ser punido por eles, ou para no ser punido.
Quanto doutrina, os apstolos foram instrudos duplamente:
1. Tanto tempo sentado aos ps de seu Mestre, que havia

Santo: como se ele dissesse: "Tudo o que haveis deligar na lei assimilado a doutrina evanglica. 2. O Esprito Santo
de Moiss, isto , no permita , deve ser proibida , a direcionando-os, eles foram determinar a respeito da doutrina
autoridade divina confirmando-a, e tudo quanto vos perder , jurdica e prtica; sendo completamente instrudo e habilitado

isto , permitir , ou deve ensinar , que permitido e legal , tanto pelo Esprito Santo descendo sobre eles. Quanto a suas

deve ser lcito e permitido . "
Da eles vinculados , isto , proibiu , a circunciso para os
crentes; comer das coisas sacrificadas aos dolos, do que
sufocado e do sangue por um tempo para os gentios, eo que
eles ligados na terra foi confirmado no cu. Eles solto , isto
,permitiu a purificao para Paulo, e de quatro outros irmos,
para a segregao de escndalo, Atos 21:24, e em uma
palavra, por estas palavras de Cristo que foi cometida a eles, o
Esprito Santo que, portanto deve fazer decretos relativos a
pessoas, eles foram dotados de um dom peculiar, para que o
mesmo Esprito dirigindo-los, se eles iriam manter e punir os
pecados, um poder foi entregue em suas mos de entregar a
Satans, de punir com doenas, pragas , sim, a prpria morte,
o que Pedro fez a Ananias e Safira; Paulo a Elimas, Himeneu e
Fileto, & c.
Mateus 17
2. E foi transfigurado diante deles: o seu rosto brilhou

religio, como a utilizao ou rejeio de rito de Moiss e como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como

julgamentos, e que seja por um tempo ou para sempre. a luz.

Que as palavras ser aplicado, por meio de parfrase, matria [ E foi transfigurado .] Quando Cristo foi batizado, sendo agora

que foi transacionado no momento, com Pedro: "Estou prestes pronto para entrar em seu sacerdcio evanglico, ele selada

a construir uma igreja gentio (diz Cristo), e para ti, Pedro, por uma voz celestial para oSumo Sacerdote , e ungido com

eu dou as chaves do reino dos cus, para que tu possas o Esprito Santo, como os sumos sacerdotes tinham o costume

primeiro abrir a porta da f para eles, mas se tu pedes, pelo de estar com leo santo.

que regra de que igreja deve ser governada, quando a regra

Mosaic podem parecer to imprpria para isso, sers to Nesta transfigurao, ele est selado para o sumo sacerdote:

guiado pela Santa Esprito, que tudo o que a lei de Moiss, para marcar, 1. Como dois dos maiores profetas, Moiss e

tu me livre deles deve ser proibida ; tudo quanto Elias, recorrer a ele. 2. Como essas palavras: "Este o meu

tens grantest deles serconcedido , e que, sob uma sano Filho amado, em quem me comprazo", que tambm foram

feito no cu ". ouvidos do cu no seu batismo, acrescentado que a clusula

", ouvi-o": o que compara com as palavras de Moiss, a

Por isso, nesse instante, quando ele deve usar suas chaves, ou respeito um profeta para ser levantado por Deus,

seja, quando j estava pronto para abrir a porta do evangelho Deuteronmio 18:19, "Quem no ouvir as minhas palavras,

aos gentios, Atos 10:28, ele foi ensinado desde o cu, que a que eu postas em sua boca", & c. 3. Como a voz celestial saiu
da nuvem que os cobriu, quando em seu batismo nenhuma
nuvem como apareceu. Aqui que est observando digno, que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me
nota alguns judeus, e ditames da razo, ou seja, que a nuvem comprazo; ouvi-o.
de glria, o condutor de Israel, partiu com a morte de Moiss,
por enquanto ele viveu, que a nuvem foi o guia do povo no [ Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem ., & c] Moiss
deserto; mas quando ele foi morto, a arca da aliana e Elias agora virar as costas e sair da cena, Pedro fala de suas

levou. Portanto, como a nuvem se retirou com a morte de palavras, e como ele fala-los quando os profetas agora se
Moiss, o grande profeta, assim como uma nuvem agora foram, "Eis que a nuvem, "& c. Eles tinham anunciada Cristo

estava presente na vedao do maior profeta. 4. Cristo aqui de sua morte (como o grito da Lei e dos Profetas, que
brilha com tal brilho de uma, ou melhor, com um maior que "Cristo deve sofrer", Lucas 24:44), ele prega a sua divindade

Moiss e Elias, agora glorificado, e isso tanto para a honra de aos seus discpulos, ea voz celestial focas-lo para a verdade

sua pessoa e pela honra de sua doutrina, tanto que superou Messias. Veja 2 Pedro 1:16,17.

por infinitos graus as pessoas e as doutrinas de ambos

deles. Quando voc lembrar do rosto de Cristo transfigurado, 10. E os seus discpulos perguntaram-lhe, dizendo: Por

brilhando com brilho to grande quando ele falou com Moiss que dizem ento os escribas que Elias deve vir

e Elias, reconhecer o brilho do evangelho acima da primeiro?

obscuridade turva da lei e dos profetas.

[ Por que, portanto, dizem os escribas que Elias deve vir

4. Ento Pedro, e disse a Jesus: Senhor, bom para ns primeiro ?] I. Seria uma tarefa infinita de produzir todas as

estarmos aqui: se queres, faamos aqui trs tendas: passagens de os escritos judaicos que se poderia esperar

uma para ti, outra para Moiss e outra para Elias. sobre a vinda de Elias: vamos mencionar algumas coisas , de
passagem, que suficientemente falar que a expectativa, e as
[ Vamos fazer aqui trs tendas , etc.] A transfigurao de extremidades tambm da sua vinda esperado.

Cristo foi por noite.Compare Lucas 9:37. A forma de seu rosto

e roupas alterado enquanto ele reza, e Moiss e Elias vem e I. Vamos Kimchi David primeiro ser ouvido sobre essas

discurso com ele a respeito de sua morte (no se sabe por palavras de Malaquias: "Eis que vos envio Elias, o profeta":

quanto tempo), enquanto ainda os discpulos que estavam "Deus (diz ele) deve restaurar a alma de Elias, que subiu de

presentes foram confira com o sono. Quando despertou, que idade para o cu, em um corpo criado, gosta de seu corpo ex:.

um espetculo teve eles! ter medo, eles observar e pelo seu primeiro corpo retornou Terra, quando ele foi para

contemplar, eles descobrem que os profetas: quem, partindo o cu, cada elemento a seu prprio elemento Mas quando

agora, Pedro iria deter e, sendo relutante que to nobre uma Deus h de trazer-lhe a vida no corpo, ele deve envi-lo para

cena deve ser disperso, fez esta proposta: "Vamos fazer aqui Israel antes do dia do julgamento , que "o dia grande e

trs tendas", & c. Onde ele deve conhec-los para serem terrvel do Senhor", e ele deve advertir ambos os pais e os

profetas, intil procurar, porque longe de ser encontrada, filhos juntos para transformar a Deus, e os que por sua vez,

mas de ser conhecido, ele estava relutante eles devem sair deve ser entregue a partir do dia do julgamento, "&

dali, sendo violada com a doura de tal sociedade, no entanto c.Considere para onde os olhos dos discpulos se parece, na

espantado com o terror da glria, e, portanto, essas palavras, questo em nossas mos. Cristo havia ordenado no verso

que quando ele falou que ele dito por Luke "no saber o que antes, "Diga a viso" da transfigurao "para nenhum homem,

ele disse", e por Marcos, "no sei o que ele deve dizer", que at que o Filho do homem seja ressuscitado dos mortos." Mas

so bastante para ser entendido de uma aplicao incorrecta agora, embora eles no entenderam o que a ressurreio dos

de suas palavras, do que o sentido das palavras. Ele sabia mortos significava, (que marcam ntimos), ainda assim eles

muito bem que ele disse estas palavras, e ele sabia bem por rplica redondamente: "Por que, portanto, dizem os escribas

que razo ele disse-los, mas ainda "no sabia o que ele disse", que Elias deve vir primeiro?" isto , antes de haver uma

ou seja, ele estava muito enganado quando ele dizia estas ressurreio e um dia de julgamento: para eles ainda eram

palavras, enquanto ele acreditava que Cristo, Moiss e Elias, totalmente ignorantes de que Cristo deve aumentar. Eles

iria cumprir e habita ali juntos em tabernculos terrenos. acreditavam que, com toda a nao, que deve haver uma
ressurreio para a vinda do Messias.

5. Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem

luminosa os cobriu, e dela saiu uma voz da nuvem, que 2. Deixe Aben Ezra ser ouvido em segundo lugar: "Ns
achamos (diz ele) que Elias viveu nos dias de Acazias, filho de
Acabe, encontramos tambm, que Joro, filho de Acabe e
Josaf, inquiriu do profeta Eliseu, e l est escrito [2 Reis
3:11], 'Esta a Eliseu, filho de Safate, que deitava gua sobre
as mos de Elias. " E este um sinal de que Elias foi subido ao
cu em um turbilho, pois no dito "que derramougua ', razo da preparao para o sbado, ou seja, para que no
mas' que derramou . Alm disso, Eliseu no partiu de Elias a
partir do momento que ele primeiro sobre ele esperou at que
Elias subiu. Ainda assim vemos que, depois da morte de
Josaf, nos dias de Acazias, seu filho que estava escrito: "E
chegou uma carta para parte de Elias, o profeta. " E isso prova
que ele ento escrito e enviou-o: para se tivesse sido escrito
antes de sua ascenso, seria dito, uma carta foi encontrada ou
trouxe para ele, o que Elias tinha deixado atrs de si E sem
controvrsia, que ele. foi visto nos dias de nossos santos
sbios. Deus de sua misericrdia apresse a sua profecia, e os
tempos de sua vinda. " Ento ele sobre Malaquias 4.
3. Os talmudistas creio Elias manter o sbado no monte
Carmelo: "No se Trumah(diz um), do qual ele posto em
dvida se limpo ou sujo, ser queimado, para que no Elias,
mantendo o sbado no monte Carmelo, vir e testemunhar dele
no sbado que ele est limpo. "
4. Os livros Talmudical abundam com esses e outros
ninharias: "Se um homem encontra qualquer coisa que se
perdeu, ele obrigado a declar-lo por um clamor pblico,
mas, se os proprietrios no vir a pedir, que ele coloca-o por
ele at que Elias deve vir. " E, "Se encontrar um projeto de lei
de contrato entre seus compatriotas, e no sabe o que
significa, que ele coloca-o at que Elias deve vir."
5. Que no ser tedioso, deve ser suficiente para produzir
algumas passagens de Babilnia Erubhin : onde, sobre este
assunto, "Se algum diz: Eis que eu sou um Nazireu, no dia
em que o Filho de David vem, permitido beber vinho nos
sbados e dias de festa ", disputado em que dia da semana
o Messias vir, e em que dia, Elias: onde, entre outras coisas,
estas palavras ocorrem, Elias no veio ontem : isto , no
mesmo dia em que ele vem, ele deve aparecer em pblico, e
no deve mentir escondeu-a-dia, vindo ontem. Os Gloss
assim: "Se tu dizes, talvez ele vir na vspera do sbado,
e deve pregar o evangelho no dia de sbado, voc pode
responder com o texto: "Eis que vos envio Elias, o profeta,
antes do dia da que venha o Senhor ": voc pode argumentar,
que ele deve pregar no mesmo dia em que ele vir".
" Os israelitas esto certos de que Elias deve vir, nem no
vsperas de sbado, nem sobre as vsperas dos dias de
festa, por motivo de trabalho . " E, novamente, Elias no vem
no dia de sbado . Assim falam os estudiosos de Hillel: "Temos
certeza de que Elias no vir no sbado, nem no dia da
festa." Os Glossers dar a razo, "No sobre o eves sbado,
nem as vsperas das festas, por causa do trabalho", isto , em
deixe as coisas necessrias para o sbado inacabado, para ir
ao seu encontro: "Nem nos sbados, por motivo de trabalho"
nos banquetes; que eles no omitir os festins e eatings que foi
estimada to necessrio para o sbado, enquanto esto
saram ao encontro Elias.
Deixe estas trs observaes fora do Glossers sobre a pgina
citada servir para uma concluso: -
1. Antes da vinda do Filho de Davi, Elias vir para pregar
dele .
2. " Messias no vem no primeiro dia do sbado , porque Elias
no vir no sbado. " De onde parece que Elias esperado o
dia antes de aparecer o Messias.
3. no Messias Ben Joseph vir primeiro ?
II. Encontramo-nos com inmeras histrias em talmudistas
sobre as aparies de Elias: de acordo com o que foi dito
antes por Aben Ezra, " sem controvrsia que Elias foi visto
nos dias de nossos sbios." No h necessidade de exemplos,
quando no pode ser muito duvidava que esses sbios viu
Elias, como quem no o viu. De minha parte no posso estima
todas essas histrias para meras fbulas, mas em muitos
deles eu posso feitiarias no, mas suspeito, e as aparies de
fantasmas, que tambm disse antes sobre a Bath Kol . Porque
assim o diabo astuciosamente iludidos esta nao, disposto a
ser enganado, e at mesmo a capacidade de observar que a
vinda do Messias era agora passado foi obliterada, quando
aqui e ali, nesta idade e no outro, seu precursor Elias apareceu
como se pretende, portanto, para que eles saibam que ele
ainda estava por vir.
11. E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias
vir primeiro, e restaurar todas as coisas.
[ E ele restaurar todas as coisas .] Os judeus fingir muitas
coisas que Elias deve restaurar: " Ele purificar os bastardos .,
e restaur-los para a congregao Ele dever proferir a Israel
o pote de man, o frasco de leo santo, o frasco de gua, e h
alguns que dizem que a vara de Aaro ".
Ele deve restaurar , ou fazer-se , no para o estado anterior,
mas em um melhor.Houve tempos da restaurao de todas as
coisas determinadas por Deus, Atos 3:21, onde todas as
coisas eram para ser enquadrado em um evangelho-estado, e
um estado digno do Messias: a igreja estava a ser fundada, e
da doutrina da evangelho dispersos, os coraes dos pais, os
judeus, para unir-se a filhos, os gentios, e os coraes dos
filhos, os gentios, para que os pais os judeus: que o trabalho
foi iniciado por Batista, e terminou por Cristo
Apstolos. Qual o termo da restituio de todos estes
expirando, da comunidade de judeus expirou tambm;. E os
dons de revelao e milagres concedidos para este fim, e to
necessrio para ele, no "No entanto, portanto, vs o Cristo
crucificado", diz Pedro, em que lugar dos Atos agora citado,
"ainda assim, Deus deve ainda enviar-lhe Jesus Cristo na
pregao do evangelho para cumprir essas coisas. Ele, de fato,
como a sua pessoa os cus se conter, e conter, at que todas
estas coisas ser aperfeioada; esperar, portanto, no com a
nao errante, sua presena pessoal sempre na terra: mas ele
deve fazer-se e constituem todas as coisas por ns seus
ministros, at que os tempos determinado e prefixado para o
aperfeioamento dessa restituio deve vir. "
15. Senhor, tem piedade de meu filho, que luntico e
sofre muito: pois muitas vezes cai no fogo, e muitas
vezes na gua.
[ Ele louco .] Lucas 9:39, um esprito se apodera dele ,
Marcos 9:17, tem um esprito mudo .
I. Aquele que hbil nos escritos talmdicos vai lembrar aqui
que as coisas so ditas a respeito de um homem surdo e
louco , a respeito de quem h muito mencionar em seus
escritos.
"H cinco anos que no pagam o Trumah , mas se o fizerem, a
sua Trumah hTrumah: o surdo-mudo, o louco ",
c. "Qualquer um est apto a sacrificar um animal, exceto um
mudo e surdo, um luntico, e uma criana ": passagens e
muitas dessa natureza, & c. Eu tornaram surdo e mudo , de
acordo com o sentido dos mestres, que, em primeiro lugar
citados, que, assim, interpretar a palavra, "sobre o que os
sbios falar, aquele que no ouve nem fala . " Veja l o
Gemara Jerusalm, onde, entre outras coisas, isso no ocorre
indigno nosso observando, "para que todos os filhos de R.
Jochanan Ben Gudgoda eram surdos e mudos ".
II. Era muito comum para os judeus a atribuir algumas das
doenas mais graves para os maus espritos, especialmente
aqueles em que tanto o corpo foi distorcida, ou a mente
perturbada e jogou com um phrensy.
" Se qualquer um, vexado com um esprito maligno, deve
dizer, quando a doena foi primeiro invadi-lo , escrever carta
de divrcio para a minha esposa, "& c.
" Se houver, quem Kordicus vexeth , dizer, escrever carta de
e os divrcio para a minha esposa, "& c. " Kordicus , dizem os
Glossers, um demnio, que governa sobre aqueles que
bebem muito vinho novo. que 'Kordicus ? Samuel diz:
Quando o vinho novo da imprensa vos pego qualquer um.
" Rambam, em cima do lugar, tem estas palavras; " Kordicus
uma doena, gerada a partir da repleo dos vasos do
crebro, por meio de que a compreenso confundida;. e
um tipo de doena de queda " Eis o demnio mesmo e uma
doena! em que os Gemarists aplicado exorcismos e dieta.
"Shibta um esprito maligno, que, segurando no pescoo dos
bebs, seca e seus contratos de nervos."
"Aquele que bebe at copos duplos, punido pelos
demnios ".
A partir deste parecer vulgar da nao, ou seja, que os
demnios so os autores de tal tipo de doenas, um
evangelista introduz o pai da criana, dizendo a ele que ele
louco , outro, ele tem um esprito . Ele tinha sido mudo e
surdo desde o nascimento, para que a misria foi adicionado
um phrensy, ou um licantropia, que tipo de doena no era
incomum com a nao de atribuir ao diabo, e aqui, na
verdade, um demnio estava presente.
17. Ento respondeu Jesus, e disse: gerao incrdula
e perversa, at quando estarei convosco? quanto tempo
devo sofrer voc? traz-lo para c para mim.
&
[ gerao incrdula e perversa , & c.] A margem dessas
palavras nivelado especialmente contra os escribas (ver
Marcos 9:14), e ainda os discpulos no escapou totalmente
intocada.
Cristo e seus trs discpulos principais estando ausente, esta
criana levada para o resto para ser curada: eles no podem
cur-lo, em parte, porque o diabo era realmente nele, em
parte, porque este mal tinham aderido a ele de seu
nascimento. Aps este insulto, os escribas e zombam deles e
seu mestre. Uma gerao incrdula e perversa , que no
nem vencer por milagres, quando so feitos, e vilipendiar,
quando no est pronto! A f dos discpulos (v 20) vacilou pela
dificuldade simples da coisa, o que parecia impossvel de ser
superada, quando tantos males foram digeridos em um,,
mudez, surdez, posse phrensy, e do diabo, e tudo isso a partir demandaou recolher as moedas . Os Targumistas tornar
o bero. aquele lugar, xodo 3 [13], a metade do siclo , o motivo de
que ver, por favor, em Maimonides. "O shekel (diz ele) sobre o
20. E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; pois qual a Lei fala, pesava 320 gros de cevada, mas os sbios
em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro algum adicionado a esse peso, e fez que ele seja do mesmo
de mostarda, direis a este monte: Remover Passa daqui valor com o dinheiro Sela , no segundo templo, isto , 384
para acol, e ele deve remover, e nada vos ser gros de cevada medianos ". Veja o local e Gloss.
impossvel a vs.
2. A resposta de Cristo suficientemente argumenta que o
[ F como um gro de mostarda , & c.] como uma semente de discurso relativa a este imposto, quando ele diz, Ele filho
mostarda , oucomo uma gota de mostarda , na linguagem de um rei para cujo uso que o tributo foi exigido: para, "a
talmdica. Veja captulo 13:23. partir da, foram comprados os sacrifcios dirios e adicionais,
e as suas libaes, o molho, os dois pes (Lv 23:17), os pes
[ direis a esta montanha , & c.] Veja o que notamos no da proposio, todos os sacrifcios da congregao, a vaca
captulo 21:21. vermelha, o bode expiatrio, ea lngua vermelha, que estava
entre seus chifres ", & c.
21. Mas esta casta de demnios no se expulsa seno
pela orao e pelo jejum. Mas aqui esta objeo ocorre, o que no to fcil de
responder. O tempo de pagamento do meio siclo era sobre a
[ Esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e festa da Pscoa, mas agora que o tempo estava longe, ea
pelo jejum .] No muito diferente de presente, o que festa dos Tabernculos na mo. Ela pode ser respondida,
dito, em virtude de um esprito maligno, um 1. Que Mateus, que recita esta histria, no observou o curso
singular ou homem religioso pode afligir-se com jejuns. e fim de tempo, o que no era incomum com ele, como ele
entre todos os evangelistas que mais desarticulaes os
24. E, quando chegaram a Cafarnaum, os que receberam tempos das histrias. Mas que seja certo que o fim da histria
o tributo dinheiroveio a Pedro, e disse: Porventura no em si certo e apropriado aqui, ele atendida, 2. Ou Cristo
o seu tributo pagamento mestre? era pouco presente no passado ltima Pscoa, ou se ele
estivesse presente, em razo do perigo que estava em pelas
[ Eles que recebem os (didrachma) tributo dinheiro .] Duas
ciladas dos judeus, ele no poderia realizar esse pagamento
coisas me convencer de que isso para ser entendido do
dessa maneira como deveria ter sido. Considere as palavras
meio-shekel, a ser pago anualmente para o tesouro do
que Joo fala do passado ltima Pscoa, captulo 6:4, "A
Templo:
Pscoa, a festa dos judeus, estava prxima", e captulo 7:1,
"Depois destas coisas, Jesus andava pela Galilia, por que no
1. A prpria palavra pela qual este tributo chamado, A esse
o faria mais andar pela Judia, porque os judeus procuravam
respeito, assim Josefo escreve: "Ele colocou um imposto sobre
mat-lo. " 3. No era incomum para adiar o pagamento de
todos os judeus onde quer que fossem, ou seja, dois
shekels meio deste ano para o ano seguinte, em razo de
drachms : comandando cada um, de qualquer idade, para
alguma necessidade urgente. Da que era, quando eles se
traz-lo para o Capitlio, como antes que tinha pago no
sentaram para coletar e receber esta homenagem, os
Templo em Jerusalm. " E Dion Cssio do mesmo, assim, "Ele
coletores tinham diante de si dois bas colocado, em um dos
ordenou que todos tragam a didrachm anual de Jpiter
quais eles colocam o imposto do presente ano, no outro do
Capitolino. "
passado ano.

Os intrpretes Setenta, de fato, sobre xodo 30:13, torn-

Mas pode-se objetar, Por que os colecionadores de Cafarnaum
lo um meia didrachm , mas adicionando este alis, que est de
exigir o pagamento na poca, quando, de acordo com o
acordo com a didrachm santo . Que assim seja, o shekel todo
costume, eles comearam a no exigir que antes do dcimo
foi o didrachm santa : em seguida, deixar o meio siclo ser, o
quinto dia do ms de Adar? Eu respondo: 1. certo que havia,
didrachm comum . No entanto, a coisa , aquele que pagou o
em cada cidade, cambistas para colet-lo, e, sendo coletados,
meio-shekel, no dialeto vulgar, foi chamado, ele que pagou as
para lev-lo a Jerusalm. Assim que, no trato citado, "O
moedas , eo que dito aqui por Mateus, que recebem a
dcimo quinto dia do ms de Adar, os coletores de sentar-se
didrachm , os talmudistas expressar eles que a
nas cidades", para exigir o meio siclo, ". Ea cinco e XX que
sentar no Templo" 2. A morada incerta de Cristo
Cafarnaum deu esses coletores no causa injusta de exigir isto
devido, quando quer que eles tinham ali presente; neste
momento especial, quando a festa dos Tabernculos estava
prxima, e prestes a ir para Jerusalm, para prestar contas ,
talvez, de sua coleo.
Mas, se alguma lista para entender isso do imposto pago os
romanos, no lutar. E ento as palavras daqueles que recolheu
o tributo, "No pagar o seu mestre didrachm?" parece soar
para este efeito ", o seu mestre da seita de Judas da
Galilia?"
Mateus 18
1. Ao mesmo tempo, vieram os discpulos a Jesus,
dizendo: Quem o maior no reino dos cus?
[ Quem o maior no reino dos cus ?] No pode ser passada
sem observao, que a disputa ambicioso dos discpulos sobre
a primazia, em sua maior parte, seguido da meno da morte
de Cristo e sua ressurreio. Veja essa histria em Marcos
9:31-33 e Lucas 9:44-46: "Ele disse aos seus discpulos: Lay-
se esses discursos em seus ouvidos, porque o tempo est
chegando em que o Filho do homem ser entregue nas mos
de homens Mas eles no sabiam que dizer, & c;.. e surgiu uma
disputa entre eles, quem dentre eles seria o maior. " Mateus
20:18-20 tambm:. "Ele disse-lhes: Eis que subimos a
Jerusalm, eo Filho do homem ser entregue aos prncipes dos
sacerdotes, etc Ento se aproximou dele a me dos filhos de
Zebedeu, com seus filhos, dizendo: Concede que estes meus
dois filhos se sentem, um tua direita, "& c. E Lucas 22:22-
24, "O Filho do homem vai, como determinado, & c;. E
surgiu uma disputa entre eles, que eles devem parecem ser o
maior."
O sonho do reino terreno do Messias fez isso possuem suas
mentes (pois tinham sugado esta doutrina com o seu primeiro
leite), que a meno da morte mais vil do Messias, repete uma
e outra vez, no em todos os conduzi-lo dali. A imagem de
pompa terrena foi fixado no fundo de seus coraes, e l ele
ficou preso, nem por quaisquer palavras de Cristo poderia
ainda ser erradicado, no, no, quando viram a morte de
Cristo, quando juntamente com o que viu sua ressurreio:
para ento eles tambm perguntou: "tu neste tempo restaurar
o reino de Israel?" Atos 1:6.
No entanto, depois de Cristo, muitas vezes havia predito sua
morte e ressurreio, ele sempre segue os evangelistas que
"eles no entenderam o que foi dito", embora a opinio
em formada em suas mentes por seus mdicos, que a
ressurreio deve ir antes que o reino do Messias , forneceu-
lhes com tal interpretao da questo, que no perdeu um s
da opinio de um futuro reino terrestre.
Veja mais no captulo 24:3.
6. Mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos
que crem em mim, melhor para ele que uma pedra de
moinho foram pendurasse ao pescoo, e que ele se
submergisse na profundeza do mar.
[ Seria melhor para ele que uma pedra de moinho foram
pendurasse ao pescoo , & c.] bom para ele , na linguagem
talmdica.
Uma pedra de moinho parece ser dito na distino entre
aqueles moinhos muito pequenos com os quais eles estavam
acostumados a moer as especiarias que eram ou a ser
aplicado sobre a ferida da circunciso, ou a ser adicionado s
delcias do sbado. Da os Gloss de R. Salomo sobre Jeremias
25:10; "O som dos moinhos ea luz da vela": "O som dos
moinhos (diz ele), com o qual especiarias foram modas e
ferido para a cura da circunciso".
Que Cristo fala aqui de uma espcie de morte, talvez nada,
certamente nunca usado entre os judeus, ele que quer para
agravar a coisa, ou, em aluso ao afogando no mar Morto, em
que um no pode ser afogado sem algum peso pendurado ao
ele, e em que a afogar qualquer coisa, por uma forma comum
de expresso, implcita para se dedicar a rejeio, execrao
dio, e, o que temos observado em outros lugares.
10. Vede, no desprezeis algum destes pequeninos,
porque eu vos digo que seus anjos nos cus sempre
vem a face de meu Pai que est nos cus.
[ Seus anjos no cu sempre vem , & c.] Este pode muito bem
explicar por imposio para que o que dito, Hebreus 1:14,
"Os anjos so espritos ministradores, enviados para servir a
favor daqueles que ho de herdar a do salvao para vir ":
como se deve dizer:" Vede que no desprezeis um destes
pequeninos, que foram recebidos com seus prprios pais na
Igreja do Evangelho: por que eu vos digo, que, depois de que
forma como o anjos ministrar a crentes adultos, o ministro que
a eles tambm. "
12. Que vos parece? Se um homem tiver cem ovelhas, e
uma delas se extraviar, no deixar as noventa e nove
Goeth, e para as montanhas, e buscar a que
extraviou?
[ Se uma delas se extraviar, no deixar as noventa e nove e ,
& c.] Uma forma muito comum de discurso: - "Na distribuio
algumas uvas e as datas para os pobres, apesar de 99 dizer '
espalh-los ", e apenas um , "Dividi-los": eles ouvidos a ele,
porque ele fala de acordo com a tradio ". "Se 99 morrem por
um olho do mal ", isto , por bewitchings", e mas um pela
mo do Cu ", isto , por um golpe de Deus,
c. "Se 99 morrem por causa do frio, mas um , pela mo de
Deus ", & c.
15. Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai e repreende-o
entre ti e ele s: se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo.
[ Diga repreende-o entre ti e ele s .] A razo do preceito
fundada em que a lei de caridade, Levtico 19:17: "No te
odeio teu irmo no teu corao, mas hs de reprov-lo, e no
te sofrem pecado em si. "
Aqui os talmudistas no falar errado: "Os rabinos entregar,"
Tu no devers odiar teu irmo no teu corao. " Talvez ele
no bate, ele no puxa o seu cabelo, ele no amaldioa, diz o
texto, "em teu corao", falando de dio no corao Mas de
onde que ele provou que v seu irmo fazendo. alguma ao
falta obrigado a reprov-lo porque se diz,? Em reprovando
reprovar te, tu Ele reprova. , mas ele no ouve : de onde
que provou que ele est ligado a uma repreenso segundo diz
o texto, "Em repreender, tu? te reprovar '"E um pouco
depois," Quanto tempo teremos de reprovar Rabh diz,?'
Mesmo a golpes '", isto , at que ele que reprovado ataques
a ele que o repreende:" Samuel disse,'. At que ele est com
raiva '". Veja tambm Maimonides.
16. Mas se ele no vai ouvir -te, em seguida, toma ainda
contigo uma ou duas pessoas, para que pela boca de
duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea.
[ Leve contigo mais uma ou duas , & c.] Os advogados hebreu
exige a mesma coisa daquele que peca contra o seu irmo:
"Samuel diz: 'pecados Quem quer contra o seu irmo, ele deve
dizer a ele, eu pequei contra ti. Se ele ouvir, assim: se no,
deix-lo levar os outros, e deix-lo apazigu-lo antes deles se
talvez ele morrer, que ele apazigu-lo em seu sepulcro, e
dizer, eu pequei contra ti. '".
Mas nosso Salvador aqui exige uma maior caridade, ou seja,
daquele que o ofendido. Da mesma forma, "O Sindrio
grande admoestou uma cidade decorrido a dolos, por dois
se discpulos dos sbios Se eles se arrependeram, assim:.., Se
no, todo o Israel travou uma guerra contra ela" Da mesma
forma, tambm, "O marido ciumento advertiu sua esposa
antes de duas testemunhas," No fale com N. '"
17. E se ele recusar ouvi-los, dizer que para a igreja:
mas se ele recusar ouvir a igreja, considera-o a ti como
um pago e um publicano.
& [ dize-o igreja .] Aquilo que cabia a ele contra quem o
pecado foi cometido foi isso, que ele deve entregar sua alma
pela reprovao de seu irmo, e por no sofrer pecado em
si. Esta foi a razo que ele tinha necessidade de testemunhas,
o que mais eles poderiam testemunhar? Eles no podiam
testemunhar que o irmo havia pecado contra ele que
reprovou, por isso, talvez, eles eram totalmente ignorantes
de: mas eles podem testemunhar isso, que ele contra quem o
pecado foi cometido usado repreenso devido, e omitiu nada
que foi ordenado pela lei, nesse caso, em que ele pode
admoestar seu irmo, e, se possvel, traz-lo de volta para o
caminho certo. As testemunhas tambm acrescentou sua
admoestao amigvel: ". Que seja dito a igreja" que se o
autor no deu ouvidos,
Ns no entrar aqui em cima desse longa disputa sobre o
sentido da palavra igrejaneste lugar. No entanto, voc lev-lo,
certamente o negcio aqui no tanto sobre a censura do
pecado pessoa, como em relao reivindicao da
reprovao pessoa; que pode ser conhecido de todos que
apurado o seu dever, e libertou sua alma.
Foi muito habitual entre os judeus notar aqueles que eram
obstinados em crime este ou aquele aps admoestao pblica
dado a eles na sinagoga, e para definir uma marca de infmia
sobre eles.
Todos estes tm necessidade de admoestao pblica no
consistrio . O negcio h cerca de alguns pastores,
colecionadores e publicanos, e declarada como incapazes
que so de seu depoimento em qualquer assunto Judicirio,
mas no antes de admoestao pblica tem sado contra eles
no consistrio.
"Se algum negar para alimentar seus filhos, eles reprov-lo,
eles envergonh-lo, eles inst-lo: se ele ainda se recusam,
eles fazem proclamao contra ele na sinagoga, dizendo: 'N.
um homem cruel, e no nutrir sua crianas: mais cruis do
que as aves impuras prprios, pois eles alimentam seus
filhotes ', "& c.
"A mulher provocante que diz, 'eu vou criar vexame para o
meu marido, porque ele tem feito assim ou assim, para mim,
ou porque ele tem chamado erroneamente de mim, ou porque
ele tem ralhei-me,' & c. O consistrio por mensageiros enviar
estas palavras para ela, "ser conhecido de vs, se voc
Salvador. Da que do apstolo, 1 Corntios 5:11, "Com o tal
nem no para comer", o mesmo com o que se falou aqui,
"Que ele seja para ti como um pago ", & c.
" proibido um judeu de ficar sozinho com um pago , para

persistir na sua perversidade, embora o seu dote ser cem viajar com um pago ", & c.
quilos, voc perdeu tudo." E alm disso eles estabelecem uma
proclamao pblica contra ela nas sinagogas, e na divindade 4. Eles negaram tambm escritrios fraternais

escolas todos os dias durante quatro sbados. " para pagos e publicanos : " proibido levar para casa
qualquer coisa de uma de pagos que se perdeu. " " lcito

[ Que ele seja para ti como um pago e um publicano .] Ele que os publicanos a jurar que uma oblao que no ; que

diz, seja ele para "ti", no, seja ele para "a igreja" : porque o voc da comitiva do rei quando voc no est, "& c. isto

discurso de escndalo peculiar e privado contra um nico , os publicanos pode enganar, e que por juramento.
homem; que, aps trs advertncias dadas, e sem propsito,
est livre da lei da obrigao fraternal, e ele que ser 18. Em verdade vos digo, tudo o que ligardes na terra

aconselhados a no se arrepender, no para ser apreciado ser ligado nos cus, e tudo o que vs desligardes na

tanto por um irmo para ele, como para um pago, & c . terra ser desligado no cu.

I. Cristo aqui no prescrever sobre cada autor, de acordo com [ tudo o que ligardes na terra , & c.] Estas palavras dependem

a latitude cheio de que a lei, Levtico 19:17, mas daquele que da anterior. Ele estava falando sobre ser desligado a partir do

ofende particularmente contra o seu irmo, e ele se escritrio de um irmo em um caso particular: agora ele fala

particularmente ensinar o que deve ser feito para que o irmo. da autoridade e do poder dos apstolos
de perder eligao "coisa qualquer" tudo parecia-lhes bem,

II. Embora ele, contra quem o delito cometido, teve uma sendo guiado em todas as coisas pela Santa Ghost. Ns

causa justa, por que ele deveria ser livre da obrigao do explicamos o sentido desta frase no captulo 16, e ele d a
escritrio de um irmo para ele, que no teria a satisfao de mesma autoridade em relao a isso, a todos os apstolos

fazer o mal feito, nem ser advertidos de que, ainda que outros aqui, como fez a Pedro ali, que foram todos para participar do

na igreja, no h a mesma razo. mesmo Esprito e do mesmo presentes.

III. As palavras claramente dizer isto: "Se, depois de uma Este poder foi construda sobre essa base nobre e mais auto-

reprovao trplice e justo, aquele que pecou contra ti ainda suficiente, Joo 16:13, "O Esprito da verdade vos conduzir a

untractable, e nem te darei satisfao do dano, nem, sendo toda a verdade." A reside uma nfase naquelas palavras, "em
admoestados, se arrepender doth, tu livraste a tua alma, e toda a verdade." Eu nego que qualquer um, em qualquer

arte livre de escritrios fraternais para com ele ", assim como lugar, a qualquer momento, foi conduzido, ou de ser

os judeus contar-se libertado de escritrios amigvel para os conduzido, em todos os verdade, desde a ascenso de Cristo,

pagos e publicanos . Que de Maimnides no muito para o fim do mundo, ao lado dos apstolos. Todo homem
diferente: "Um judeu que apostata, ou quebra o sbado santo, certamente, levado a toda a verdade necessria para

presunosamente, totalmente como um pago ". ele para a salvao: mas os apstolos foram levados para toda
a verdade necessria tanto para si e para toda a Igreja,
1. Eles no contada pagos para irmos ou vizinhos: "Se o boi porque eles estavam para entregar uma regra de f e
de qualquer um deve escornar boi do seu prximo: o seu costumes de toda a igreja durante todo todas as
vizinho, e no um de naes : quando ele diz vizinho , ele idades. Assim, tudo o que eles devem confirmar na lei era
exclui os pagos . " Uma citao que produziu antes. para ser confirmada; tudo o que eles deveriam abolir estava a
ser abolida: desde que foram dotados, como a todas as coisas,
2. Eles renome publicanos para ser de modo algum dentro da com um esprito de infalibilidade, orientando-os pela mo em
sociedade religiosa:um homem religioso, que se torna um toda a verdade.
publicano, deve ser expulso da sociedade de religio .
19. Mais uma vez vos digo que, se dois de vs
3. Da eles comiam nem com pagos nem com publicanos : concordarem na terra acerca de qualquer coisa que
sobre coisa que muitas vezes eles brigam [ com ] o nosso
pedirem, isso deve ser feito por eles de meu Pai que
est nos cus.
[ Se dois de vs concordarem na terra , & c.] E estas palavras
que perto de acordo com aqueles que vieram antes: h o
discurso do foi relativa determinao dos apstolos em todas
as coisas, respeitando os homens, aqui, sobre a sua graa e
poder de obter coisas de Deus.
I. [ Dois de vocs .] Por isso Pedro e Joo juntos ato conjunto
entre os judeus, Atos 2, 3, & c, e agem em conjunto entre os
samaritanos, Atos 8:14;., Paulo e Barnab entre os gentios,
Atos 13 : 2. Este vnculo ser quebrado por Barnab, o Esprito
dobrado como se fosse sobre Paulo.
II. [ Concordo juntos .] Ou seja, para obter algo de Deus, que
aparece tambm a partir das seguintes palavras, acerca de
qualquer coisa que pedirem : suponha que, a respeito conferir
o Esprito pela imposio das mos, de fazer este ou aquele
milagre, & c .
20. Pois onde dois ou trs estiverem reunidos em meu
nome, a estou eu no meio deles.
[ Pois onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, a
estou eu no meio deles .] O que os rabinos como falar de dois
ou trs sesso de julgamento, que a presena divina est no
meio deles.
21. Ento Pedro, para ele, e disse: Senhor, quantas
vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe
perdoe? At sete vezes?
[ Quer que eu lhe perdoe? At sete vezes ?] Esta questo de
Peter respeita as palavras do nosso Salvador, versculo
15. "At onde devo perdoar o meu irmo antes que eu v para
a extremidade? Qu! Sete vezes?" Ele pensou que tinha
medido, por estas palavras, uma instituio de caridade
grande, sendo, de uma forma, o dobro ao que foi prescrito
pelas escolas: "Ele que injustiado (dizem que) proibido de
ser difcil de perdoar, pois que no a maneira de a semente
de Israel, mas quando o autor lhe implora uma e outra vez, e
parece que ele se arrepende de seu ato, que ele perdo-lo:. e
quem o mais pronto para perdoar muito louvvel ". Ela
est bem, mas a reside uma cobra debaixo dela; "Para (dizem
que) eles perdoar um homem uma vez, que os pecados contra
o outro, por outro, perdo-lo, em terceiro lugar, eles perdo-
lo, em quarto lugar, eles no perdo-lo", & c.
Mateus 19
1. E sucedeu que, que quando Jesus concludo estas
palavras, partiu da Galilia, e vem para a terra da
Judia, alm do Jordo;
[ Ele veio para as costas da Judia alm do Jordo .] Se fosse
mal disse, as costas da Judia, alm do Jordo , por as costas
da Judia um pode entender os limites dos judeus, alm do
Jordo . Nem tal construo quer o seu paralelo em Josefo,
pois "Hircano (diz ele) construram uma fortificao, o nome
do que foi Tiro, entre a Arbia ea Judia, alm do Jordo, no
longe de Essebonitis ".Mas veja marca aqui, captulo 10:1,
relativas a mesma histria com este evangelista nossa: Ele
veio , diz ele,para os confins da Judia , (tendo uma jornada
da Galilia), ao longo do pas, alm do Jordo .
3. Os fariseus tambm vieram a ele, tentando-o, e
dizendo-lhe: lcito ao homem repudiar sua mulher por
qualquer motivo?
[ lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer
motivo ?] Das causas, ridculo (devo cham-los?) oumau , por
que tiraram suas esposas, temos falou no captulo
05:31. Vamos produzir apenas um exemplo aqui: " Quando fui
para Rabh Darsis ('aonde', como diz o Gloss ", ele ia muitas
vezes"), ele fez uma proclamao pblica, que mulher vai me
ter por um dia Rabh Nachman, quando? ele foi para Sacnezib,
fez uma proclamao pblica, que mulher vai me ter por um
dia? " O Gloss : "Existe alguma mulher que ser minha
esposa enquanto eu tardar neste lugar?"
A questo aqui defendida pelos fariseus foi disputada nas
escolas, e dividido em partes que lhe digam respeito, como
vimos antes. Para a escola de Shammai no permitiu
divrcios, mas apenas em caso de adultrio, a escola de Hillel,
o contrrio.
8. Ele disse-lhes: Moiss, por causa da dureza dos
vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas
mulheres: mas desde o incio que no era assim.
[ Porque Moiss para a dureza dos vossos coraes, ., & c]
Intrpretes ordinariamente entender isso da maldade dos
homens para com suas esposas, e que no illy, mas primeira
vista dureza de corao , na maior parte das Escrituras denota
vez obduration contra Deus do que contra os
homens. Exemplos ocorrem em todos os lugares. Nem neste
sentido quer a sua aptido neste lugar: no exclui o outro,
mas para se juntar com ele aqui.
I. Que Deus entregou que as pessoas rebeldes para a dureza
de seus coraes a fornicao espiritual, isto , a idolatria,
suficientemente aparece de histria sagrada e, principalmente,
estas palavras do primeiro mrtir Estevo, Atos 7:42:Deus
voltou, e os abandonou ao culto das hostes do cu , & c. E
eles parecem no menos entregue fornicao carnal, se voc
observar os registros horrveis de seus adultrios na Sagrada
Escritura, e suas licenas no menos horrveis de divrcios e
polygamies nos livros dos talmudistas: para que a partcula
carrega ... com um sentido muito prprio, se voc interpret-
lo para , de acordo com seu significado mais usual,
"Moiss para a dureza de seus coraes adicionado, que ele
permitiu divrcios, algo que saboreia de punio em si, no
entanto, voc estima-lo por um privilgio. "
II. Mas voc pode interpret-la de forma mais clara
adequadamente a desumanidade dos maridos para com suas
esposas, mas isso para ser entendido tambm sob restrio:
para Moiss no permitido divrcios, porque, simplesmente,
homens e geralmente eram severas e cruis para com suas
esposas, para depois , por que ele deveria conter divrcios
causa de adultrio? mas porque, a partir de sua ferocidade e
crueldade para com suas esposas, eles podem pegar de e
buscar ocasies de que a lei que punia o adultrio com a
morte, para processar as suas mulheres com todo tipo de
gravidade, para oprimi-los, mat-los.
Vamos pesquisar sobre as leis divinas em caso de adultrio um
pouco mais amplamente.
1. Havia uma lei feita sobre a suspeita de adultrio, que a
mulher deve passar por um julgamento pelas guas amargas,
nmeros 5: mas disputado pelas escolas judaicas, com razo
e em boa terra, se o marido estava preso, neste caso, por
dever de perseguir a sua mulher ao extremo, ou se eram
legais para ele e coniventes com o perdo dela, se ele faria. E
h alguns que dizem que ele estava preso por dever , e h
outros que dizem que ele foi deixado para seu prazer .
2. Havia uma lei de morte feita no caso da descoberta do
adultrio, Deuteronmio 22:21-23: "Se um homem
encontrado deitado com uma mulher casada, ambos devero
morrer," & c. No que essa lei no estava em vigor, a menos
que eles foram levados no prprio ato, mas a palavra deve ser
encontrada se ope a suspeita, e significa o mesmo que se
fosse dito: "Quando ser encontrado que o homem tem
permanecido, "& c.
3. Uma lei de divrcio tambm foi dado em caso de adultrio
descoberto, Deuteronmio 24:1, porque, nesse caso, apenas,
e quando descoberto, ele aparece plenamente a partir de
nosso Salvador brilho, e da concesso de alguns rabinos
tambm, que tomou divrcios lugar, porque, dizem eles no
ltimo lugar citado, "Ser que um homem encontrar algo falta
em sua esposa, ele no pode deix-la,? porque ele no
encontrou na sua nudez falta ", isto , o adultrio .
Mas agora, como que a lei da morte e que consistem de
divrcio juntos? respondido, Eles no to juntos que
consistem ambos mantm sua fora, mas o primeiro foi
parcialmente retirado por esta ltima, e em parte no. A
Sabedoria Divina sabia que os maridos desumanas usaria essa
lei de morte para todos os tipos de crueldade para com suas
esposas: por quanto pronto foi para um marido perverso e
cruel para colocar armadilhas at mesmo para sua esposa
e inocente, se ele estivesse cansado dela, para oprimir-la sob a
lei de morte! E se ela foram tomadas sob a culpa, como cruel
e insolente seria ele triunfar sobre ela, pobre mulher, tanto
para a desgraa do casamento e ao escndalo da
religio! Portanto, o mais prudente, e alm disso legislador
misericordioso, fez proviso de que a mulher, se ela fosse
culpada, no pode ficar sem castigo, e se ela no fosse
culpado, pode ir sem perigo, e que o marido da mpios que
estava impaciente do casamento pode no saciar sua
crueldade. Aquilo que dito por um no me agrada ", que no
havia lugar para o divrcio onde matrimnio foi rompeu pela
pena capital", pois no havia lugar para o divrcio para esse
fim, que pode no haver lugar para a pena capital. Que a lei
de fato da morte realizou o adltero em uma armadilha, e
pena capital exigido sobre ele, e por isso a lei fez proviso
suficiente para o terror, mas que consultou mais suave para a
mulher, o vaso mais fraco, para que a crueldade de seu
marido poderia impiedosamente triunfar sobre ela.
Portanto, na suspeita de adultrio, ea coisa no descoberto, o
marido poderia, se quisesse, tente sua esposa pelas guas
amargas, ou se ele faria ele poderia coniventes com ela. No
caso da descoberta do adultrio, o marido pode repudiar sua
mulher, mas ele praticamente no pode coloc-la morte,
porque a lei do divrcio foi dada para que fim, esta disposio
for pode ser feita para a mulher contra a dureza de corao de
seu marido.
Deixar esta histria para servir a uma concluso "; Semaas e
Abtalion obrigado Carchemith, um libertino serva, para beber
as guas amargas". O marido dessa mulher no podia deix-la
pela lei de Moiss, porque ela no foi considerada culpada de
adultrio descoberto. Ele pode repudi-la pelo direito
tradicional, o que permitiu o divrcio sem o caso de adultrio,
ele no pode, se ele tivesse prazer, t-la trazido a julgamento
pelas guas amargas, mas argumentou que a dureza de seu
corao para com sua esposa, ou queima o cime, que ele
trouxe. Eu no me lembro que eu tenho em qualquer lugar do
Pandectas judaica ler qualquer exemplo de uma mulher punido
com a morte por adultrio. No h meno de a filha de um
sacerdote de cometer fornicao na casa de seu pai, que foi
queimado vivo, mas ela no era casada.
13. Em seguida, foram lhe trouxeram algumas crianas,
de que ele deveria colocar suas mos sobre eles, e orar,
e os discpulos os repreendiam.
[ Ento foram crianas trouxeram-lhe .] No para a cura de
alguma doena, pois se isso tivesse sido o fim proposto, por
que os discpulos mant-los de volta acima de todos os outros,
ou censurar qualquer para o seu acesso? Tambm no
podemos acreditar que eles eram os filhos de
incrdulos, quando pouco provvel que, desprezando a
doutrina e na pessoa de Cristo, que deseja a sua bno. Uns,
pois, daqueles que acreditam que trouxeram suas crianas
para Cristo, para que ele possa tomar conhecimento particular
deles, e admiti-los em seu discipulado, e marc-los para a sua
pela sua bno. Talvez os discpulos pensei que isso um
excesso de religio oficioso, ou que seria muito problemtico
para o seu Mestre, e, portanto, eles se opuseram a eles, mas
Cristo countenanceth a mesma coisa, e favorece mais uma vez
que a doutrina que ele havia previsto, captulo 18:03 , ou seja,
que os filhos dos crentes eram discpulos tanto e participantes
do reino dos cus, como seus pais.
18. Ele disse-lhe: Qual? Jesus disse: Tu no fazer
nenhum assassinato, Tu no cometers adultrio, tu
devers no roubar, tu devers no dar falso
testemunho,
[ fars nenhum assassinato , & c.] digno de marcao, como
novo e de novo no Novo Testamento, quando se fala de toda a
lei, apenas a tabela da segunda exemplificada, como neste
lugar, assim tambm Romanos 13: 8,9, e Tiago 2:8,11, &
c. Caridade para com o prximo o topo da religio, e um
sinal mais inquestionvel do amor a Deus.
21. Jesus disse-lhe: Se queres ser perfeito, vai e vende
tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro
no cu e vem e segue-me.
[ Venda tudo o que tens e d aos pobres .] Quando Cristo
chama de perfeiopara vender tudo e dar aos pobres, ele fala
de acordo com o idioma da nao, que pensava assim: e ele
tenta esse homem rico, que se gaba de seu desempenho
exato da lei, se, quando ele fingiu a aspirar vida eterna, ele
aspira a que a perfeio que seus compatriotas to
elogiado. No que, portanto, ele quer dedicada cristos a
pobreza voluntria, ou que ele exortou este homem para
descansar finalmente em uma farisaica perfeio , mas
levantando a sua mente para a renncia das coisas do mundo,
provoca-se a ele pela prpria doutrina dos fariseus, que que
professava.
"Por essas coisas que a medida no indicado, pois o canto do
campo" a ser deixado para os pobres, "para as primcias para
o aparecimento no Templo" (de acordo com a lei, xodo
23:15,17, onde, o que, ou o quo grande uma oblao para
ser levado, no nomeado), "para a fao misericrdia, e para
o estudo da lei." Os casustas, discutindo esse ponto de "fao
misericrdia", que, assim, determinar a seu respeito: "Uma
judeus medida indicada no de fato prescrito para o shewing de
misericrdia, como para os homens ofeream pobres ajudar
com o teu corpo", isto , com o teu corpo trabalho ", mas
como o dinheiro no uma medida indicada, ou seja, a quinta
parte da tua riqueza, nem qualquer obrigado a dar aos
pobres acima da quinta parte de sua propriedade, a menos
que ele o faz por devoo extraordinria . " Veja Rambam
sobre o lugar, e da Gemara Jerusalm, onde o exemplo de R.
Ishbab produzido, distribuindo todos os seus bens aos
pobres.
24. E mais uma vez eu digo que mais fcil um camelo
passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar
no reino de Deus.
[ Um camelo passar pelo buraco de uma agulha , & c.] Uma
frase usada nas escolas, dando a entender uma coisa muito
incomum e muito difcil. L, onde o discurso sobre sonhos e
sua interpretao, essas palavras so adicionados. Eles no
mostrar um homem de uma palmeira de ouro, nem de um
elefante passar pelo buraco de uma agulha . O Gloss : "Uma
coisa que ele no estava acostumado a ver, nem sobre o que
ele pensou."
De igual maneira R. Sheshith respondeu R. Amram,
disputando com ele e afirmando algo que era incongruente,
com estas palavras: "Talvez tu s um daqueles de
Pombeditha, que pode fazer um passe de elefante pelo buraco
de uma agulha": a de que , como o Shulchan interpreta, "que
falam coisas que so impossveis."
28. E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vs,
que me seguistes, que na regenerao, quando o Filho
do Homem se sentar no trono de sua glria, tambm vos os tronos Apocalipse 20:1, & c. Daniel faz interpretar a este
assentareis em doze tronos para julgar as doze tribos sentido.
de Israel .
II. O trono de glria, sobre o que as palavras antes de ns o ,
[ Vs, que me seguistes, que na regenerao .] Que o mundo para ser entendido do julgamento de Cristo para ser trazido
para ser renovado para a vinda do Messias, e da pregao sobre os traidores, rebeldes, pessoas ms. Ns nos
do evangelho, as Escrituras afirmam, e os judeus acreditam, encontramos com muito freqente meno da vinda de Cristo
mas em um sentido mais grosseiro, que observar no captulo na sua glria neste sentido; que iremos discurso mais em
24.Nosso Salvador, pois, a palavra regenerao , chama de grande parte no captulo 24.
volta a mente dos discpulos a uma apreenso direito da coisa,
o que implica que a renovao, a respeito da qual a Escritura III. Que a sesso dos apstolos em tronos com Cristo no

fala, no do corpo ou substncia do mundo, mas para que para ser entendido de suas pessoas , suficientemente

ela consiste na renovao dos costumes, doutrina e uma provado, porque Judas era agora um do nmero, mas que se
dispensao conduzindo para isso: os homens devam ser destina a sua doutrina : como se ele tivesse dito: "Quando eu

renovados, regenerados, - no otecido do mundo. Essa coisa deve trazer julgamento sobre esta nao mais injusta, ento a
que ele ensina a Nicodemos, tratando sobre a natureza do nossa doutrina, que voc pregou em meu nome, de julgar e
reino do cu, Joo 3:3. conden-los. " Veja Romanos 2:16.

[ Quando o Filho do Homem se sentar no trono de sua glria, Por isso, parece que o evangelho foi pregado a todas as doze
tambm vos assentareis .] Estas palavras so buscados de tribos de Israel perante a destruio de Jerusalm.

Daniel, captulo 7:9,10; que as palavras me pergunto devem

ser traduzidos pelos intrpretes, Aben Ezra, R. Saadia, e
outros, como os judeus, bem como cristos, foram postos uns
tronos .Solomon R. do vulgar, e outros, leia-Righter, tronos Mateus 20
foram criados : onde Lyranus assim, "ele diz tronos no plural,
porque no s Cristo julgar, mas os apstolos, e os homens 1. Porque o reino dos cus semelhante a um

perfeitos, deve ajud-lo a juzo, assentado sobre tronos ". Da homem que um chefe de famlia, que saiu de manh

mesma forma que muitos intrpretes dobrar as palavras sob cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha.

as nossas mos, ou seja, que os santos ho no dia do juzo,

[ Quem saiu cedo de manh para contratar trabalhadores .]
sentar-se com Cristo, e aprovar e aplaudir seu
Voc tem essa parbola como este, mas loucamente aplicada,
julgamento. Mas, 1. alm disso, que a cena do Juzo Final,
no Talmud: vamos produzi-lo aqui por causa de algumas
pintado na Escritura, nem sempre representam bem os santos
frases: "Para o que era R. Bon Bar Chaija gosta? Para um rei
como o p mpios diante do tribunal de Cristo, Mateus 25:32,
que contratou muitos trabalhadores , dentre os quais havia um
2 Corntios 5:10, & c;. temos mencionar aqui apenas de "doze
contratado, que realizou seu trabalho extraordinrio bem que
tronos". E, 2, temos mencionar apenas de julgar os "doze
fez o rei Ele levou para o lado, e caminhou com ele para l e
tribos de Israel." O sentido, portanto, do lugar pode muito
para c.?. , sendo j tarde , os trabalhadores vieram ,que eles
bem ser encontrado por pesando essas coisas seguintes:
possam receber o salrio , e ele deu-lhe um aluguer completo

I. Que os tronos institudos em Daniel no devem ser com o resto. murmurou e os trabalhadores , dizendo: ' Ns

entendidas do ltimo julgamento de Cristo, mas de seu temos trabalhado duro o dia todo , e este homem apenas duas

julgamento em sua entrada sobre o seu governo evanglica, horas, mas ele j recebeu os salrios, tanto quanto ns ": o rei

quando ele foi feito por seu chefe governante pai, o rei, e juiz diz-lhes:" Ele anda trabalhando mais nessas duas horas do

de todas as coisas : Salmo 02:06, Mateus 28:18, Joo que voc em todo o dia ". Ento R. Bon dobraram a lei mais

5:27. Para observar o alcance ea srie do profeta, que, aps em oito e 20 anos do que outro em cem anos. "

as quatro monarquias, ou seja, a Babilnia, a Medo-Persa,

[ No incio da manh .] "O tempo de trabalho de nascente
Grego, e os srio-grego, que tinha vexado monarquias do
para o aparecimento das estrelas, e no de ruptura do dia: e
mundo e da Igreja por sua tirania, foram destrudo, o reino de
isso provado a partir do captulo do presidente dos
Cristo deve subir, & c. Essas palavras, "O reino dos cus est
sacerdotes disse-lhes , onde eles dizem, ' leve, no leste, e os
prximo", aquela cena Judicirio configurar Apocalipse 4 e 5, e
homens vo para contratar trabalhadores ":. donde
argumenta-se que eles no comear o seu trabalho antes do
sol Ele se levanta tambm comprovado pelo trato Pesachin ,
onde se diz que proibido no dia da Pscoa para fazer
qualquer trabalho servil depois que o sol para cima, dando a
entender isso, que aquele era o momento em que os
trabalhadores devem comear seu trabalho, "& c.
[ Para contratar trabalhadores .] Leia aqui, por favor, o
trato Bava Mazia , cap. 7; que comea assim, Ele que hireth
trabalhadores : e Maimnides, um folheto intitulado A
contratao .
2. E quando ele tinha acordado com os trabalhadores a
um denrio por dia, mandou-os para a sua vinha.
[ acordada por um centavo por dia .] Uma moeda de um
centavo de prata, que um de ouro ultrapassou 24 vezes,
por um centavo de ouro vale cinco e 20 de prata . Os cnones
dos hebreus sobre a contratao de trabalhadores distinguir,
como razo requer, entre ser alugadas por dia , e ser
contratado (apenas) por algumas horas : o que pode ser
observado tambm na parbola: para de manh eles so
contratados para todos o dia, e por um centavo, mas depois
de algumas horas, e tem uma parte de um centavo alocado
eles, em proporo ao tempo trabalhado.
8. Ento, quando j tarde, o senhor da vinha disse ao
seu mordomo: Chama os trabalhadores, e dar-lhes o
seu salrio, comeando pelos ltimos at aos primeiros.
[ Chama os trabalhadores .] Para " um dos preceitos
afirmativas da lei, de que um trabalhador contratado deve ter
seus salrios pagos a ele quando so devidos, como se diz,
'Voc ter de pagar-lhe os salrios no seu dia' : e se eles ser
detido mais tempo, uma violao de um preceito negativo,
como se diz, "O sol no se ponha sobre ele, '" & c.
13. Mas ele respondeu a um deles, e disse: Amigo, no
te fao mal: No juraste concordar comigo um dinheiro?
[ no fizeste concordar comigo por um centavo ?] Na
contratao de trabalhadores, o costume do lugar mais
prevaleceu, da veio aquele axioma,Observe o costume da
cidade , falando da mesma coisa. H tambm um exemplo:
"Aqueles de Tiberades que subiu para Bethmeon a ser
contratado para os trabalhadores, foram contratados de
acordo com o costume de Bethmeon," & c.Pelo por tambm
podemos observar que o que dito pelos babilnios no local
citado ... como o brilho torna, "Aviso devem ser tomadas se
eles vm de vrios lugares, pois em alguns lugares eles vo
trabalhar mais cedo, e em algum depois. "
Da duas coisas podem ser apuradas na parbola diante de
ns: 1. Por que disse que esto a ser contratados em tais
horas diferentes, ou seja, por isso, porque eles deveriam ter
vindo junto de vrios lugares. 2. Por que no h certo acordo
feito com aqueles que foram contratados nas horas terceira,
sexta e nona, como com aqueles que foram contratados no
incio da manh, mas que ele s deve dizer: "Tudo o que
certo eu vou te dar": isto , supondo que iriam apresentar o
costume do lugar. Mas, de fato, quando seus salrios seriam
pagos a eles, h, pelo favor do dono da vinha, uma igualdade
feita entre aqueles que foram contratados por algumas horas,
e aqueles que foram contratados para o dia inteiro, e quando
estes ltimos murmurou, eles so respondidas a partir de seu
prprio acordo, Voc concordou comigo . Note-se aqui o
cnone: "O mestre da famlia diz ao seu servo: 'Vai, me
contratar trabalhadores para quatro pence': ele vai e contrata-
los por trs pence, embora seu trabalho merece quatro pence,
no devem receber, mas trs, porque eles vinculados -se por
acordo, e sua queixa contra o servo ".
22. Mas Jesus respondeu, e disse: No sabeis o que
pedis. Podeis beber o clice que Eu hei de beber, e ser
batizados com o batismo com que eu sou batizado? Eles
disseram-lhe: Ns somos capazes.
[ O batismo que eu sou batizado .] A frase que vem antes
disso, sobre a taa , tomada a partir de vrios lugares da
Escritura, onde as coisas tristes e dolorosas so comparadas
com rascunhos de um clice amargo. Voc pode pensar que a
taa da vingana , do qual h meno em Bab. Beracoth ,
significa a mesma coisa, mas bem diferente: deixar-me cit-
lo, ainda que seja um pouco fora de nossos limites: "No lhes
falar (dizem que) sobre o seu clice de bno, e no deix-
los sobre o seu abenoe . xcara de vingana que a taa da
vingana ?. A segunda taa, diz R. Nachman Bar Isaac
" Rabbena Aser e Piske so mais claro: "Se ele deve beber
dois copos de fora, que ele no abenoar sobre o terceiro." O
Gloss: "Aquele que bebe fora de copos duplo punido por
demnios". Mas, para o assunto antes de ns.
Ento, uma coisa cruel foi o batismo dos judeus, sendo um
mergulho de todo o corpo em gua, quando ele nunca foi
muito refrigerados com gelo e neve, que, no sem razo, em
parte, por causa do enterro , como posso cham debaixo
d'gua, e em parte por causa do frio, que costumava significar
o tipo mais cruel de morte.Os talmudistas Jerusalm
relacionar, que "nos dias de Josu Ben Levi, alguns se
esforou bastante para tirar as lavagens [ batismos ] das
mulheres, porque as mulheres da Galilia cresceu estril por
causa da frieza das guas ", o que temos observado antes no
sexto verso do terceiro captulo.
Mateus 21
1. E, quando se aproximaram de Jerusalm, e chegaram
a Betfag, ao monte das Oliveiras, enviou dois
discpulos de Jesus,
[ Para o monte das Oliveiras .] Mons Olivarum , Zacarias 14:4.
2. Dizendo-lhes: Ide aldeia que contra voc, e logo
achareis uma jumenta presa, e um jumentinho com ela:
solta -los , e traz -los para mim.
[ Uma bunda e seu potro .] Nos talmudistas temos a frase
como, um jumento e um jumentinho . Nesse Mezia tratado,
eles falam sobre um burro contratado, e os termos que o
contratado obrigado a. Entre outras coisas l, a Gemara
Babilnia, lhe estas palavras,qualquer que transgride contra a
vontade do proprietrio chamado de ladro . Por exemplo,
se algum contrata um burro para uma viagem nas plancies,
e vira-se para as montanhas, & c. Assim, este de nosso
Salvador parece ser um milagre, no um roubo; que sem
qualquer acordo ou termos essa bunda deve ser levado, e que
o proprietrio e os que ali estavam devem estar satisfeitos
com estas palavras nuas, "O Senhor precisa dele. "
5. Dizei filha de Sio: Eis que o teu rei vem a ti, manso
e montado em um jumento, um jumentinho, filho de
jumenta.
[ manso e montado sobre um jumento .] Este triunfo de Cristo
completa uma profecia dupla: 1. Esta profecia de Zacarias aqui
mencionado. 2. A tomar para si o cordeiro pascal, pois esse
era o dia em que era para ser tomada, de acordo com o
comando da lei, xodo 12:3; "No dia dez deste ms, devem
tomar-lhes todos os homem um cordeiro. "
escassa aparece aos talmudistas, como as palavras de
Daniel a respeito do Messias, que "ele vem com as nuvens do
cu", so consistentes com as palavras de Zacarias, que "ele
vem montado em um jumento." "Se (dizem que) os israelitas
ser bom, ento ele vir com as nuvens do cu, mas, se no for se Hosana ao Filho de Davisignifica galhos ao Filho de David ,
bom, montado sobre um jumento". Tu s muito enganado, O
Judeu: para que Ele venha "sobre as nuvens do cu", como
juiz e vingador, mas montado em um jumento , no porque
voc , mas porque ele bom,. " Sapores rei disse a Samuel :
"Voc diz que seu Messias vir em cima de um burro, vou
enviar-lhe um cavalo bravo." Ele responde a ele: 'Voc no
tem um cavalo com uma centena de pontos como sua
bunda. "Na maior humildade do Messias que sonham de
grandeza, mesmo na sua bunda muito.
8. E um da multido estendeu os seus mantos pelo
caminho, e outros cortavam ramos de rvores, e os
strowed -los no caminho.
[ ramos espalharam no caminho .] No que eles espalharam
roupas e ramos apenas na forma sob os ps da bunda para ser
pisado, o que, talvez, poderia ter derrubado o piloto, mas pelo
caminho eles fizeram pequenas tendas e tabernculos de
roupas e ramos, de acordo com o costume da festa dos
Tabernculos. John acrescenta tambm, que, levando ramos
de palmeiras nas mos, saram-lhe ao encontro. Esse livro de
Maimnides direito Tabernculos e ramos de palmeiras , ser
um excelente comentrio sobre este lugar, e assim que o
tratado talmdico,succah . Vamos pegar essas coisas, no
inadequadas para a histria presente: "Porventura algum
espalhar sua pea sobre seu tabernculo contra o calor do sol,
& c absurdo, mas se ele espalhar a sua roupa para beleza e
ornamento.? de ser aprovado. " Mais uma vez, "Os ramos de
palmeiras, de que a lei, Levtico 23:40, fala, so os brotos
jovens crescentes de palmas, antes de suas folhas atirar em
todos os lados, mas quando eles so como pequenos varais, e
estes so chamados ramos jovens de palmeiras ". E pouco
depois, " um preceito notvel, para reunir jovens ramos de
palmeiras , ramos de murta e salgueiro, e torn-los-se em um
pacote pequeno, e para lev-los em suas mos, "& c.
9. E a multido que ia antes, e que seguiam, clamavam,
dizendo: Hosana ao Filho de Davi: bendito seja o que
vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas.
[ Hosana ao Filho de Davi .] Alguns esto em uma perda por
que se diz que o Filho, e no Filho : portanto eles voam para
Caninio como a um orculo, que nos diz, que esses pacotes
prprios de ramos so chamados Hosana e que estas
palavras,Hosana ao Filho de Davi , no significam mais
que ramos ao Filho de David . No vou negar que pacotes so
por vezes chamados, como parece nessas clusulas ... onde
claro, que um ramo de palma chamada lulab , e ramos de
murta e salgueiro unidos so chamados Hosana , mas, de fato,
o que essas palavras significam, Hosana nas alturas ? As
palavras, portanto, aqui cantado importao, tanto quanto se
fosse dito, agora cantamos Hosana ao Messias .
Na festa dos Tabernculos, o grande Hallel , como eles
chamam, usado para ser cantado, isto , Salmo 113-118. E,
embora as palavras dos Salmos foram cantados ou dito por
um, toda a empresa, por vezes, usado para responder a
determinadas clusulas, Aleluia . s vezes, as
clusulas que haviam sido cantado ou dito foram novamente
repetidas pela empresa: por vezes, os feixes de ramos foram
brandiu ou agitado. "Mas, quando os pacotes
abalados?" A rubrica do Talmud diz: "Naquele clusula Louvai
ao Senhor , no incio do Salmo 118, e no final. Naquele
clusula, Salve agora, peo-te , Senhor, (Salmo 118:25) como
diz a escola de Hillel, mas a escola de Shammai diz tambm, a
essa clusula, Senhor, peo-te, envia-nos a prosperidade .
R. Akibah disse, eu vi R. Gamaliel e R. Joshuah, quando toda a
companhia negou seus pacotes que no abalou a deles, mas
apenas com essa clusula, Salve agora, peo-te, Senhor . "
Em cada dia da festa, eles usaram uma vez para ir volta do
altar com pacotes nas mos, cantando isso, Salve agora,
peo-te, Senhor, peo-te, Senhor, envia-nos
prosperidade . Mas no stimo dia da festa que foi sete vezes
em torno do altar, & c. "A jogar ou agitao dos feixes estava
na mo direita, na mo esquerda, para cima e para baixo."
"A razo dos pacotes foi isso, porque est escrito:" Ento
deixe todas as rvores do bosque cantar, "(Salmo 96:12). E
depois est escrito:" Louvai ao Senhor, porque ele bom ,
"(Salmo 106:1). E depois," Salva-nos, Senhor, nosso
Deus, '& c. (Sl 106:47). E a razo mstica. No incio do ano,
Israel e as naes do mundo sair para o julgamento, e sendo
ignorantes que devem ser apuradas e que culpado, o santo e
abenoado Deus ordenou a Israel que eles deveriam se alegrar
com estes pacotes, como um homem que se regozija sair da
presena de seu juiz absolvido. Eis, portanto, o que est
escrito: 'Deixe as rvores do bosque cantar', como se fosse
dito, Deixe-os cantar com as rvores do bosque, quando saem
justificado da presena do Senhor, "& c.
Essas coisas que esto sendo premissa sobre os ritos e
costumes do que festa, ns agora voltar para a nossa histria:
- histria de Ben Bava Buta:. "Ele vem um dia para o tribunal
I. Ele muito vale a nossa observao, que a empresa recebe
a Cristo vindo agora para a Pscoa com a solenidade da festa
dos Tabernculos. Pois o que tem isso a ver com o tempo da
Pscoa? Se uma pesquisa sobre a razo da coisa mais
precisamente, essas coisas acontecem: primeiro, a alegria da
festa que acima de todos os outros; sobre o que necessrio
no muito a ser dito, j que o prprio nome da festa (para
com nfase, ele foi chamado Festa ou Mirth ) suficientemente
prova. Segundo, que a profecia de Zacarias, que, no entanto,
no se deve ser entendido de acordo com a carta, mas a partir
da pode ser suficientemente reuniu a solenidade singular e
alegria dessa festa acima de todos os outros e, talvez, de que
mesmas a profecia mesmo, a ocasio deste presente aco foi
tomada. Para estar disposto a receber o Messias com toda
alegria, triunfo, e afeto da mente (para chamando-o Filho de
foram Davi , fica claro que o levou para o Messias ), eles no tinham
como expressar um zelo mais ardente e alegria na sua vinda,
que pela procisso solene do que festa. Eles tm o Messias
perante os seus olhos, pois eles esperar grandes coisas dele, e
so, portanto, transportados com excesso de alegria na sua
vinda.
II. Mas, enquanto o Grande Hallel , de acordo com o costume,
no era agora cantado, em razo da rapidez do presente
recurso, a solenidade de toda aquela msica era, por assim
dizer, engolido pela freqente gritando e ecoando de Hosana,
como eles costumavam fazer no Templo, enquanto eles iam
a volta do altar. E um enquanto cantam Hosana ao Filho de
Davi , outro tempo, Hosana nas alturas , como se tivessem
dito: "Agora, ns cantamos Hosana ao Filho de Davi, salva-
nos, ns te pedimos, [habitas que] nas alturas, salvar-nos o
Messias ".
12. E Jesus entrou no templo de Deus, e expulsou todos
os que vendiam pombas e compravam no templo, e
derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que
vendiam,
[ Ele expulsou todos os que vendiam e compravam no
Templo .] I. Havia sempre um mercado constante no Templo
no lugar que foi chamado as lojas , onde a cada dia foi
vendido vinho, sal, leo e outros requisitos para sacrifcios,
como tambm os bois e ovelhas, no Tribunal espaoso dos
gentios.
II. A proximidade da Pscoa tinha feito o maior mercado, pois
inmeros animais sendo requisito para esta solenidade, eles
foram trazidos para c para ser vendido.Isto traz mente uma
considerou bastante vazia de animais" Deixe suas casas ",
disse ele," ser estabelecidas resduos, que tm assolado a casa
do nosso Deus. ' Ele enviou para trs mil ovelhas de Quedar, e
tendo examinado se estavam sem mancha, trouxe para o
monte da casa ", isto , para o ptio dos gentios.
[ derribou as mesas dos cambistas .]
os cambistas foram, pode ser aprendido muito bem a partir do
Talmud, e Maimnides no tratado Shekalim : -
" um preceito afirmativo da lei, para que cada israelita deve
dar metade de um shekel anual: at mesmo os pobres, que
vivem de esmolas, so obrigados a isso, e tem de pedir o
dinheiro de outras pessoas, ou vender suas roupas para pagar
meia um siclo, como se diz, "O rico no dar mais, e os pobres
dar no menos."
"No primeiro dia do ms de Adar, eles fizeram
proclamao pblica sobre esses siclos, de que cada um deve
dar o seu meio siclo, e estar pronto para pagar. Portanto, no
dia quinze do mesmo ms, os trocadores sentou-se em cada
cidade, civil exigindo o dinheiro: eles receberam daqueles que
deu, e obrigou aqueles que no fez no dia cinco e vinte do
mesmo ms eles se sentaram no Templo, e, depois, obrigou-
os a dar, e. com ele que no deu foraram uma promessa,
mesmo casaco muito. "
"Sentaram-se nas cidades, com duas caixas, antes deles, em
um dos quais depositaram o dinheiro do presente ano, e no
dinheiro a outra do ano passado Sentaram-se no templo com
13 caixas de diante deles;. A primeiro foi para o dinheiro do
presente ano, o segundo, para o ano passado, o terceiro, para
o dinheiro que foi oferecido para comprar pombos, "& c. Eles
chamaram esses bastrombetas , porque, como trompetes ,
eles tinha uma boca estreita, e uma barriga grande.
" necessrio que cada um deve ter o meio siclo para pagar a
si mesmo. Portanto, quando ele vem para o trocador para
mudar um siclo para dois shekels meia, ele obrigado a
permitir que ele algum ganho, que chamado kolbon . E
quando dois pagar um siclo [entre eles], cada um deles
obrigado a permitir que o mesmo ganho ou taxa . "
E no muito depois, " Quanto que o ganho ? Nessa altura,
quando eles pagaram pence para o meio siclo, um kolbon [ou
a taxa que foi paga ao cambista] foi meioMEA , isto , a
dcima segunda parte de um centavo, e nunca menos, mas
o.kolbons no eram como o meio siclo,., mas os trocadores de
p-los por si prprios at o tesouro sagrado foram pagos com
eles " Voc v o que esses cambistasforam, e onde teve seu
nome. Voc v que Cristo no derrubar os bas em que o
dinheiro santo foi colocado acima, mas as mesas em que
traficadas para este ganho profano.
[ Dos que vendiam pombas ] vendedores de pombas . Veja
Talmudic tratado desse ttulo. " pombas estavam em um
Quem tempo vendido em Jerusalm para pence de ouro . Ao que
Raban Simeo Ben Gamaliel disse, por este templo no vou
deitar esta noite, a menos que eles sejam vendidos para
pence de prata, & c. Indo para o conselho-casa, assim ele
decretou, de uma mulher de cinco trabalhos incontestveis, ou
de cinco fluxos incontestveis, ser ligado apenas para fazer
uma oferta, pela qual pombas foram vendidos nesse mesmo
dia por dois asses ". A oferta para as mulheres aps o parto, e
os fluxos, para a sua purificao, foram pombos, & c. Mas
agora, quando subiu a Jerusalm com as suas ofertas nas
festas apenas, havia naquela poca um maior nmero de
uma animais, pombos, e tartarugas, & c. necessria. Veja o que
disse no quinto captulo, versculo trs e XX.
15. E quando os principais sacerdotes e escribas as
maravilhas que fazia, e as crianas chorando no templo,
dizendo: Hosana ao Filho de Davi, indignaram-se.
[ As crianas chorando no templo, e dizendo: Hosanna .] As
crianas , a partir de sua primeira infncia, foram ensinados
para gerenciar os pacotes, para agit-los, e em agitao, a
cantar Hosana. Uma criana, to logo ele sabe como mover o
pacote, obrigado a levar um pacote Quando o Gemara diz
assim: "Os rabinos ensinam, que, to logo uma criana pode
ser ensinada para gerenciar um pacote, ele obrigado a
realizar um: to logo ele sabe como vu si mesmo, ele deve
colocar nas fronteiras: to logo ele sabe como manter
filactrios de seu pai, ele deve colocar em sua prpria: assim
que ele pode falar, deixe seu pai lhe ensinar a lei, e dizer que
os filactrios, "& c.
19. E quando ele viu uma figueira no caminho, dela se
aproximou, e no achou nela seno folhas somente e
disse-lhe: Que nenhum de frutas crescem em ti,
doravante, para sempre. E a figueira secou.
[ achou nela seno folhas somente .] Este lugar no um
pouco obscura, sendo comparado com Marcos 11:13, que
parece dizer, que, portanto, figos no foram encontrados
nesta rvore, porque ainda no era o tempo de figos . Por que,
ento, nosso Salvador esperar figos, quando ele poderia
certamente sabe queainda no era o tempo de figos ? E por
que, no encontr-los, ele amaldioar a rvore, sendo
inocente e agradvel a sua prpria natureza?
I. Vamos primeiro considerar a situao desta rvore. Nosso
diz o evangelista, que era no caminho . Isso me mentes de
uma distino muito usado pelos talmudistas, entre os frutos
de rvores do comum direito, que no pertence a nenhum
mestre peculiar, mas cresceu em lugares arborizados,
ou comuns campos, e os frutos das rvores que cresceram em
jardins, pomares, ou campos, que tiveram um verdadeiro
proprietrio. Quanta diferena foi feita entre esses frutos pelos
canonistas, como a dzimo e, para comer, est em muitos
lugares a serem cumpridas com atravs das classes inteiras,
intitulada Sementes . Esta figueira parece ter sido do tipo
antigo: um selvagem figueira , crescendo em um lugar ou
campo, que no pertencem a nenhum em
mas comum a todos. Para que o nosso Salvador no ferir
qualquer pessoa em particular, quando ele fez esta rvore a
murchar, mas era como uma rvore, que no poderia ser dito
dele, que era o meu ou o teu .
II. Ele achou nela seno folhas , pois o tempo de figos ainda
no era um grande tempo, Marcos 11:13.
1. "Em que momento no stimo ano que eles abster-lop suas
rvores? Da escola de Shammai diz Todas as rvores daquela
poca, eles trazem [folhas]. " O Gloss, "O comeo de folhas
nos dias de Nisan."
2. "Raban Simeo Ben Gamaliel diz, desde a colocar diante de
folhas, at que haja figos verdes, 50 dias, a partir do figos
verdes, at os botes caem, 50 dias, e desde aquele tempo
at que os figos maduros ser so 50 dias . " Se, portanto, o
primeiro colocando para fora das folhas foi no ms de nis, e
que era de cinco meses antes do figo veio a ser maduro,
simples o suficiente para que os figos do ano que vem em que
no foram esperados por nosso Salvador , nem se poderia
esperar.
Que possamos levar o assunto um pouco em casa, e fazer
parecer que o texto de Marcos, como comumente ler, para o
tempo de figos ainda no era , incorruptvel,
I. Ns devemos primeiro observar o que dito sobre a
intercalao do ano: "Eles intercalam o ano em trs contas,
para o ano de verde, o fruto da
paraTekupha ". Maimnides mais grande, a quem v. Agora,
se voc perguntar o que significa que a intercalao para o
fruto da rvore, as respostas Gloss, "Se o fruto no ser
amadurecido at Pentecostes, passado, eles intercalam o
ano, porque Pentecostes a hora de trazer as primcias: e se,
nesse tempo no se deve lev-los junto com ele quando ele
vem para a festa, ele seria obrigado a fazer uma outra
viagem. " Mas agora isso no para ser entendido de todas as
rvores, mas de apenas alguns, que estendeu os seus frutos
na poca da Pscoa, e t-los maduro na
Pentecostes. Porque assim Maimnides no local citado: "Se o
conselho v que no h ainda qualquer ouvido verde, e que o
fruto das rvores que usaram a brotar na festa da Pscoa
ainda no enxertada [marca que," usado para ] bud ",
movido por estas duas causas, eles intercalam o ano." Entre
elas a figueira pode de maneira nenhuma ser contada: para
j, o nosso testemunho Salvador sendo, o estender de suas
folhas um sinal de que o vero est prximo, voc no
poderia esperar qualquer figos maduros, ou melhor (de acordo
particular, com os talmudistas ), no tanto como a colocao de folhas,
antes da Pscoa. Quando dito que antes de Pentecostes era
o momento de trazer as primcias, no deve ser entendida
como se os primeiros frutos de todas as rvores foram, ento,
a ser iniciada, mas que antes de Pentecostes no era lcito
para trazer qualquer, pois assim previsto por um cnone
simples, "As primcias no so para ser trazido antes de
Pentecostes. os moradores do monte Zeboim trouxe deles
antes de Pentecostes, mas eles no os recebeu deles, porque
se diz na lei," E a festa de colheita, as primcias do teu
trabalho, que tu tens semeado em teu campo. "
II. Existem vrios tipos de figos mencionados nos talmudistas
alm destes mais comuns, ou seja, figos de uma melhor sorte,
que cresceu nos jardins e parasos: 1.Shithin . Quanto que o
trato Demai , entre as coisas que foram contabilizados
paramerecem menor ateno , e entre essas coisas que
eram dvidas quanto ao dzimo foram shithin : qual o Glosser
nos diz eram selvagens figos . 2. H mencionar tambm no
mesmo lugar de ... um figo misturado com um
pltano . 3.Mas, entre todos esses tipos de figos, eles foram
memorveis que foram chamadosuma espcie de figueira , e
eles ainda mais, que foram chamados branco figos , o que, a
menos que eu erro, fazer para o nosso propsito: no que eles
eram mais nobres do que o resto , mas seu modo de produzir
fruto era mais incomum. No h meno destes em Sheviith ,
com estas palavras, vamos tornar as palavras na parfrase
das Glossers: "... branco figos , e uma espcie de figo : o
stimo ano "(isto , o ano de lanamento) " para aqueles que
o segundo" (a saber dos sete anos seguintes), "a estes, o
rvore, e gongo de stimo. Branca figos colocar fruto todos os anos,
mas maduro apenas em trs anos, de modo que em cada
rvore que um ano pode ver trs tipos de frutas, ou seja, do
ano presente, do passado e do ano anterior. Assim, o tipo de
figueira dar fruto maduro em dois anos, "& c.
Quanto branco figos , assim, a Gemara Jerusalm: "Ser que
eles frutos a cada ano, ou uma vez em trs anos Eles frutos a
cada ano, mas a fruta no est madura at o terceiro ano Mas
como algum pode saber que o fruto de cada um?. ano? R.
festa de Jona diz, "pelos fios que ficam pendurados a eles." A tradio
de Samuel, "Ele faz pequenas cordas pendurar a ele, '" & c.
III. O fruto de rvores em grande nmero pendurado sobre
eles todo o inverno, pela suavidade do clima, se eles no
foram recolhidos ou sacudidas pelo vento: no,
amadureceram no inverno. Da vieram os adverte sobre o
dzimo: "A rvore que coloca o seu fruto antes do incio do ano
do mundo" [isto , antes do incio do Tisri ms, ms em que o
mundo foi criado], "deve ser dizimado para o ano passado,
mas se aps o incio do mundo, ento ele deve ser dizimados
para o prximo ano em R. Judan Bar Philia respondidas antes
R. Jonas: 'Eis a rvore Charob coloca diante de seus frutos
antes do incio do. mundo, e ainda paga o dzimo para o ano
seguinte. " R. Jissa diz: "Se coloca diante de uma terceira
parte antes do ano do mundo, deve ser dizimados para o ano
passado, mas se depois de, em seguida, para
seguinte." R. Zeira respostas antes R. Jissa "s
palmeiras no levar adiante parte de seus frutos at depois do
incio do ano do mundo, e ainda devem ser dizimados para o
ano antes. Samuel Bar Abba diz: 'Se ela prope a terceira
parte de seu fruto antes do dcimo quinto dia do ms sebate,
para ser dizimados para o ano passado, se aps o dcimo
quinto dia do sebate ms, para o ano que vem '. "Assim que o
axioma em Rosh Hashan," O primeiro dia do ms sebate o
incio do ano para as rvores, de acordo com a escola de
Shammai,., mas, de acordo com a de Hillel, o dcimo quinto
dia "
No entanto, figueiras no estavam entre aquelas rvores que
colocam diante seus frutos aps o incio da Tisri, para que
voc tenha visto antes, dos talmudistas, que eles usaram para
levar adiante suas folhas no ms de nis: e que sua fruta
utilizada ser maduro em trs vezes 50 dias depois disso. No
entanto, talvez, pode-se objetar sobre eles, o que ns nos
encontramos com no Gemara Jerusalm, no lugar antes
citado: "Um rene figos (dizem eles), e no sabe em que
momento eles foram colocados em frente" (e, portanto, em
uma perda para o ano a dcima parte deles). "R. Jonas diz:"
Deixe-o contar de uma centena de dias para trs,., E se o dia
quinze do ms sebate cai dentro desse nmero, ento ele
pode saber quando eles foram apresentados "Mas isso deve
ser entendido de figos de uma tipo particular, que no
crescem maneira habitual, o que claro tambm de que
segue, pois, "eles dizem-lhe:" Com voc, em Tiberades h
figueiras que do frutos em um ano ": a que ele respostas, 'Eis
que com voc em Zipor existem rvores que do frutos em
dois anos. "Quanto comuns figueiras, seu tempo normal de
extino de figos verdes foi suficientemente conhecidas, como
tambm o ano do dzimo deles: mas sobre aqueles rvores de
outro tipo, que teve frutos maduros apenas em dois ou trs
anos, no de admirar se eles estavam em uma perda em
ambos.
eles
IV. Cristo, portanto, veio para a rvore de procurar fruto nela,
embora o tempo normal de figos ainda no era, porque era
muito provvel que algumas frutas podem ser encontradas
l. Do presente ano, na verdade, ele nem esperava nem
poderia esperar qualquer fruta, quando estava longe de ser
o tempo de figos , que era de quase cinco meses fora, e ele
pode ser duvidava que ele ainda tinha muito como todas as
folhas do presente ano. Era agora o ms de nis, e esse ms
foi a vez da primeira colocao de folhas, de modo que se os
brotos das folhas tinha apenas espiou por diante, eles foram
o ano to suave, pequena e escassa vale o nome de folhas (para que
vezes era, mas o dcimo primeiro dia do ms), que esperar figos do
mesmo ano com essas folhas no tinha sido apenas em vo,
mas ridculo. Essas palavras parecem denotar algo
peculiar, tendo as folhas , como se o outro por a rvores
ficaram sem folhas, ou, pelo menos, no tinha folhas, como
prometeu figos. Marcos parece dar a razo pela qual ele veio
sim para que a rvore que a qualquer outro, ou seja, porque
ele viu as folhas sobre ele, e, assim, esperava encontrar
figos. "Porque, quando ele viu (diz ele) longe uma rvore fora
de ter folhas de figueira, ele veio, se por acaso, ele pode achar
qualquer coisa nela." A partir das folhas tinha a esperana de
figos: estes, portanto, certamente no foram as folhas da
mola presente, para aqueles eram dificilmente tanto como no
ser ainda, mas eles ou eram as folhas do passado ano, que
tinha pendurado na inverno rvore toda, ou ento esta rvore
era do tipo que tinha figos e deixa juntos pendurado sobre ele
por dois ou trs anos antes de o fruto maduro cresceu.E eu,
em vez de aprovar neste ltimo sentido, o que torna tanto o
assunto se mais clara e melhor resolve as dificuldades que
surgem a partir das palavras de Mark.Esta rvore, ao que
parece, tinha folhas, que prometeu, frutas e outros no
tinham to, e que, se tivessem sido todos do mesmo tipo,
provvel que eles todos tiveram as folhas da mesma
maneira. Mas quando outros tinham perdido todas as suas
folhas do ano anterior por ventos eo inverno, e os do presente
ano no foram ainda assim sair, isso manteve suas folhas, de
acordo com sua natureza e espcie, vero e inverno. So
Marcos, portanto, em que a clusula, que confunde
principalmente intrpretes, para o tempo de figos ainda no
era , Acaso, no estritamente e apenas dar a razo pela qual
ele no encontrou nenhuma figos, mas d a razo de toda a
aco, ou seja, por que naquela montanha que abundavam
com figueiras viu mas que tinha tais folhas, e sendo a grande
distncia, quando ele viu, ele foi at l, esperando apenas a
partir de figos-lo. O motivo, diz ele, foi esta: "Porque no era
a hora habitual de figos": para se tivesse sido assim, ele A mesma expresso com que sillily e lisonjeiro exaltou a
poderia ter reunido figos das rvores sobre ele, mas j que aprendizagem ea virtude de seus homens, Cristo
no era, toda a expectativa dele era a partir deste , que merecidamente useth expor o poder da f, como capaz de
parecia ser o tipo de figo ou figo branco, que nunca quis folhas fazer todas as coisas, Marcos 9:23.
ou figos. Para tomar um exemplo da rvore: A rvore
(suponho) deu figos um vero, que pendia sobre os ramos de 33. Ouvi outra parbola: havia um pai de famlia, que
todo o inverno seguinte, ele deu outros tambm no prximo plantou uma vinha, e coberto redor, e cavou um lagar

vero, e os que, juntamente com o ex, pendurado em todos os nele, e construiu uma torre, e arrendou-a a uns
ramos neste inverno tambm: o terceiro vero que deu luz lavradores, e partiu para uma terra distante:

um terceiro grau, e este vero trouxe as do primeiro apoio a

maturao, e assim por diante, continuamente, de modo que [ plantou uma vinha .] vinha relativa e sua criao ver Kilaim,

no era hora de ser encontrada sem fruto de vrios anos. onde h um grande discurso das camas de um vinhedo, as

menos, portanto, de se admirar, se o que prometeu ordens das videiras, da medida do lagar, da cobertura, das

fecundidade tanto por sua aparncia, que se poderia esperar trincheiras, da espao vazio, dos lugares dentro do hedge que

de pelo menos o fruto de dois anos, que at agora enganar as estavam livres de videiras, se eram para ser semeada ou no

esperanas que tinha levantado, a no pagar um figo; se que, a ser semeada, & c.

digo eu, deve sofrer uma punio apenas do nosso Senhor, a

quem tinha muito, na aparncia, decepcionado: um smbolo da 35. E os lavradores, apoderando-se dos servos,

punio que era para ser infligida sobre os judeus por sua espancaram um, mataram outro e apedrejaram outro.

aridez espiritual e hipocrisia.

[ Bata; mortos; apedrejado .] No parece ser uma aluso aos

21. Jesus respondeu, e disse-lhes: Em verdade vos digo castigos e maneiras de morte no Conselho: 1. Beat, que

que, se tiverdes f e no duvidardes, fareis no s fazer significa propriamente a esfola fora da pele , no errado

isso que feito figueira, mas tambm se direis a este prestado por intrpretes batida , ea palavra parece relacionado

monte: S removido, e lana-te no mar, isso ser feito. comchicotadas em 40 listras salvar um miseravelmente
se esfolar fora da pele . do pobre ... 2 Mortos , significa uma

[ Mas se direis a este monte: S removido, e lana-te no mar, morte pela espada ... Quatro tipos de morte so entregues

isso ser feito .] esta uma forma hiperblica de falar, a partir para o Sindrio, o apedrejamento, queimando, matando, e

da linguagem comum das escolas dos judeus, e projetado estrangular.

depois de uma forma para a sua refutao. Tal uma hiprbole

sobre esta montanha muito que voc tem Zacarias 14:4. 38. Mas quando os lavradores, vendo o filho, disseram
entre si: Este o herdeiro; vem, vamos mat-lo, e

Os judeus costumavam definir os professores entre eles, que vamos aproveitar da sua herana.

eram mais eminente para a profundidade de sua

aprendizagem, ou o esplendor de suas virtudes, por [ Este o herdeiro , & c.] Compare este versculo com Joo

expresses como esta; Ele um rooter-se (ou um 11:48, e parece sugerir que os governantes dos judeus

removedor ) de montanhas ."Rabh Jos Sinai, e Rab um reconheceram entre si que Cristo era o Messias, mas

rooter-se de montanhas . "O Gloss; "Chamaram Rabh estranhamente a ser transportado ao lado de seus sentidos,

Joseph Sinai , porque ele era muito hbil na limpeza de puseram- para a morte, para que no, trazendo em outro

dificuldades, e Rab Bar Nachmani, um rooter-se de culto e outro povo, ele deve destruir ou reprimir a sua

montanhas , porque ele tinha um julgamento piercing. adorao ea si mesmos.

" "Rabba disse, eu sou como Ben Azzai nas ruas de

Tiberades." O Gloss, "Como Ben Azzai, que ensinou 44. E quem cair sobre esta pedra ser quebrado mas

profundamente nas ruas de Tiberades, nem estava l em seus aquele sobre quem ela cair, ser reduzido a p.

dias como um outro rooter-se das montanhas como ele . " "Ele
[ E quem cair sobre esta pedra ser despedaado , & c.] Aqui
viu Resh Laquis na escola, como se estivesse arrancando-se
uma aluso clara ao modo de apedrejamento, em relao ao
montanhas e moagem-los uns sobre os outros. "
qual, portanto, Sindrio :. "O lugar do apedrejamento foi duas
vezes maior que um homem do alto desta, uma das
testemunhas golpeando-o sobre os lombos derrubou-o no
cho: se ele morreu disso, bem, se no, a outra testemunha 20. E disse-lhes: De quem esta imagem ea inscrio?
jogou uma pedra em seu corao, "& c."R. Simeo Ben Eleazar
diz: Havia uma pedra l tanto quanto poderia levar dois:. Isso, [ De quem esta imagem ea inscrio ?] Eles se esforam por

eles atiraram em seu corao" uma astcia perniciosa para descobrir se Cristo eram da
mesma opinio com Judas da Galilia.Qual a opinio desses
Mateus 22 perturbadores obscenos de todas as coisas, a quem Josefo
marcas em todos os lugares com o nome de fanticos , tinham
9. Ide, pois, as estradas, e como muitos como achareis, tomado; obedincia rgida negando e homenagem a um
manda para o casamento. prncipe romano, porque eles se convenceram e seus
seguidores que era um pecado se submeter a um pago
[ Ide as rodovias , & c.] Isto , "traze para aqui os governo. Que grandes calamidades fria ultrajante deste
viajantes." "Qual a ordem de sentar-se mesa? Os viajantes conceito trazido sobre as pessoas, tanto Josefo e as runas de
entrar e sentar-se em cima de bancos ou cadeiras, at que Jerusalm neste dia testemunhar. Eles escolheram Csar antes
tudo se vir que foram convidados." O Gloss: "Ele era um de Cristo, e ainda porque eles nem tm Csar nem Cristo, eles
costume entre os homens ricos para convidar os viajantes permanecem monumentos triste de todas as idades da
pobres para festas." vingana divina e da sua prpria loucura. Para esta fria essas
advertncias freqentes dos apstolos se relacionam ", que
16. E enviaram-lhe os seus discpulos, com os cada um deve submeter-se aos poderes mais altos." E os
herodianos, dizendo: Mestre, sabemos que s personagens desses loucos ", eles dominaes menosprezar" e
verdadeiro, e ensinas o caminho de Deus em verdade, "eles exaltam-se contra tudo que se chama Deus".
nem tu cuidas para qualquer homem : porque no olhas
a aparncia dos homens. Cristo responde a traio da questo defendida, fora das
determinaes prprias das escolas, onde esta foi ensinado ",
[ Com os herodianos .] Muitas coisas esto conjecturou sobre Onde estiver o dinheiro de qualquer rei atual, h os
os herodianos . Eu fazer um julgamento deles do que a moradores reconhecem que o rei o seu senhor." Por isso que
histria, que produzido pela Juchasin autor, falando de Hillel da Jerusalm Sindrio : "Abigail disse a Davi:" Que mal fiz eu,
e Shammai. "At aqui (diz ele) Hillel e Menahem eram ou meus filhos ou meus gado? " Ele respondeu: "O seu marido
(cabeas do conselho), mas Menahem retirou famlia de vilipendia meu reino." 'Voc ento ", disse ela," um rei? " Para
Herodes, juntamente com 80 homens vestidos com que ele, 'No Samuel ungir-me para um rei? " Ela respondeu:
bravura." Estes, e como estas, acho que foram chamados "O dinheiro do nosso senhor Saul ainda atual ", ou seja," no
deherodianos , que, em parte, entrou no tribunal, e em parte Saul a ser contabilizado rei, enquanto que o seu dinheiro
eram da faco tanto do pai e filho. Com o quo grande est ainda recebeu comumente por todos? "
oposio da generalidade do povo judeu Herodes ascendeu e
manteve o trono, temos observado antes. Havia alguns que 23. No mesmo dia chegaram junto dele os saduceus,
obstinadamente resistiu ele, outros que tanto o defendeu: a que dizem que no h ressurreio, e lhe perguntou:
estes foi merecidamente recebeu o ttulo de herodianos , como
se esfora com todas as suas foras para resolver o reino de [ Os saduceus, que dizem que no h ressurreio .] "o
sua famlia, e que, ao que parece, eram da f saduceu e sofisma saduceus, e dizer: A falha nuvem e passa longe, assim
doutrina, e provvel que Herodes tinha levedado, que agora aquele que desce sepultura no vos voltar." Logo aps a
era tetrarca, com os mesmos princpios. Para (como mesma taxa de discutir como eles usam que negam o batismo
observamos antes) "o fermento do saduceus em Mateus, est infantil, porque, em verdade, na lei no h meno expressa
em Marcos, o fermento de Herodes." E foi astuciosamente da ressurreio.Acima, ns suspeitamos que os saduceus
planejado em ambos os lados de que pode ser um herodianos, isto , cortesos: mas estes aqui mencionados
estabelecimento mtuo de uma outra, que a seu reino, e ele a eram de um tipo mais inferior.
sua doutrina. Quando eu li de Manaem ou Menahem, o irmo
adotivo de Herodes tetrarca da, ele prontamente me traz 32. Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac eo Deus
mente o nome e histria antes mencionado de Menahem, que de Jacob? Deus no Deus de mortos, mas de vivos.
transitam com ele tantas pessoas eminentes corte de
Herodes. [ Deus no o Deus dos mortos .] Leia, por favor, o incio do
Chelek captulo, onde voc vai observar com que argumentos
e inferncias talmudistas manter a ressurreio dos mortos
fora da lei , ou seja, por um forma de discutir e no ao
contrrio esta do nosso Salvador. Vamos produzir somente
este; ". R. Eliezer Ben R. Josi disse, neste assunto eu acusou
os escribas dos samaritanos de falsidade, enquanto eles dizem
que a ressurreio dos mortos no pode ser provado fora da
lei Eu disse eles, voc danificar o seu direito, e no nada que
voc carrega sobre em suas mos, por que voc diz que a
ressurreio dos mortos no est na lei, quando se diz: 'Essa
alma deve ser totalmente cortada, sua iniqidade sobre ele.
" 'Deve ser totalmente cortado ", ou seja, neste mundo" sua
iniqidade est sobre ele ": quando no ele no mundo que
vir".? Citei isso, ao invs do que os outros que se encontram
no mesmo lugar, porque eles parecem aqui para imposto o
texto Samaritano de corrupo, quando, na verdade, tanto o
texto como a verso, como pode ser facilmente observado,
concordam muito bem com o hebraico.Quando, portanto, diz o
Rabino, que tm corrompido o seu direito , ele no vos tanto
negar a pureza do texto, como reprovar a vaidade da
interpretao: como se ele tivesse dito: "Voc interpretar o
seu direito falsamente, quando voc no inferir a ressurreio
essas palavras que falam to claramente. "
Com o argumento de presente da nossa comparao Salvador,
primeiro, as coisas que so ditas por R. Tanchum: "R. Simeon
Ben Jochai diz: Deus, santos e bem-aventurados, no vos
juntar o seu nome aos homens santos, enquanto eles vivem,
mas s depois sua morte, como se diz, "Para os santos que
esto na terra."Quando eles so santos quando eles so
colocados na terra, porque enquanto eles vivem, Deus no
juntar o seu nome a eles, porque ele no tem certeza, mas
que alguma afeio mal pode desvi-los:? Mas quando esto
mortos, ento ele junta-se o seu nome a eles, mas ns
descobrimos que Deus juntou o seu nome para Isaac,
enquanto ele estava vivendo:. '. Eu sou o Deus de Abrao, o
Deus de Isaac'A resposta rabinos, Ele olhou em seu poeira
como se estavam reunidos sobre o altar. R. Berequias disse:
Desde que se tornou cego, ele estava em uma forma morta.
" Ver tambm R. Menahem sobre o Direito.
Compare tambm as palavras do Gemara Jerusalm: "O justo,
mesmo na morte, so ditas para viver, e os mpios, mesmo
em vida, esto a ser dito mortos Mas como provado que os
mpios, mesmo em vida, so. disse estar morto? De que lugar
onde dito, no tenho prazer na morte dos mortos . Ser que
ele j est morto, que j est aqui chamado de morto ? E de
onde que provou que os justos, mesmo na morte, so disse
para viver? dessa passagem: "E disse-lhe, esta a terra de
que jurei a Abrao, Isaque e Jac" ... Ele disse-lhe: Vai, e
dizer aos pais, que eu vos prometeu a voc, eu executei a
seus filhos. "
O parecer dos babilnios o mesmo, "Os vivos sabem que ho
de morrer Eles so justos que, na sua morte, diz-se viver:
como se diz," E Benaia, filho de Joiada, filho de. uma homem
vivo , [ O filho de um homem valente . AV 2 Samuel 23:20]
"& c. E pouco depois, "Os mortos no sabem nada: Eles so os
mpios que, mesmo em sua vida, so chamados de mortos ,
como se diz, E tu, prncipe mpios mortos de Israel . " A
palavra que comumente prestados profano neste lugar, que
torn-lo tambm em um sentido muito usual, ou seja, por
uma ferida ou morta.
H, ainda, histrias diversas alegou, por que eles provam que
os mortos at agora vivem, que eles entendem muitas coisas
que so feitas aqui, e que alguns j falou aps a morte, & c.
Mateus 23
2. Dizendo, os escribas e os fariseus sentaram-se na
cadeira de Moiss:
[ Na cadeira de Moiss ., & c] para ser entendido, em vez
da sede legislativa (ou cadeira), do que o
meramente doutrinal : e Cristo aqui afirma a autoridade do
magistrado, e persuade a obedec-lo em coisas legais.
Quanto aos presidentes do Sindrio h meno feita em
Bab. succah : "Havia em Alexandria 71 cadeiras de ouro,
segundo o nmero dos presbteros 71 do Grande
Conselho". Em relao autoridade de Moiss e de seu vigrio
no conselho, h tambm mencionar em Sindrio : "O grande
conselho consistia de 71 ancios Mas de onde era esse nmero
derivado do lugar onde se diz:" Escolha-me 70.? homens dos
ancios de Israel, e Moiss foi presidente sobre eles ". Eis 71!
"
O que est aqui observado por Galatinus da significao do
aoristo sab muito leve e arejado: "Ele disse: Elessb e no,
eles se sentar , para que pudesse demonstrar claramente, que
seu poder foi, ento, cessou. " Mas se fosse to curioso para
recolher qualquer coisa a partir deste aoristo, que poderia
muito bem transferi-lo para este sentido bastante: "Os
escribas e fariseus, o pior dos homens, h muito usurpado
cadeira de Moiss, no entanto, devemos obedecer a eles,
porque, pela dispensao da providncia divina, eles carregam
a magistratura chefe ".
No que diz respeito a sua autoridade, assim Maimonides: "O os filactrios deve ser repetido em casa algumas noites, para
grande conselho de Jerusalm era o cho ( a coluna e afastar demnios . "
firmeza ) da lei tradicional, e do pilar da doutrina:. onde
procedeu estatutos e juzos para todo o Israel e sobre eles a Em relao escrita curioso dos filactrios , veja Maimnides
lei afirma isso muito coisa, dizendo: "De acordo com a sobre Tephellin .Sobre as suas cordas, marcado com certas

sentena da lei que te ensinar. Todo aquele que, por isso, letras pequenas, consulte Tosaphothem Meguil . Quanto a
acredita que Moiss, nosso mestre e sua lei, obrigado a repetio deles, ver ambos os Talmudes em Beracoth .Como

confiar neles para as coisas da lei. " os judeus que juram tocar seus filactrios , consulte
Maimonides emShevuoth : e como Deus trazido em jurar
Cristo ensina, que no eram para ser reputado como orculos, pelos filactrios , consulte Tanchum.
mas como magistrados.
Nosso Salvador no tanto condenar o uso de nu-los, como a
4. Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os faz-lo por orgulho e hipocrisia. No improvvel que ele
pem -los aos ombros dos homens, mas usava a si mesmo, de acordo com o costume do pas: para os
eles prprios no querem mov-los com um de seus filhos dos judeus eram para ser educado desde a infncia em
dedos dizeros filactrios , isto , to logo eles eram capazes de ser
catequizados. Os escribas e fariseus fizeram a deles
[ fardos pesados .] ... uma proibio pesado, deixe-o seguir- muito ampla e visvel, para que pudessem obter uma fama
lhe coisas que imposeth pesados . So contados at quatro-e- proporcional e estima pela sua devoo com as pessoas, essas
vinte coisas das coisas de peso da escola de Hillel, e as coisas coisas que esto sendo vistos como argumentos do estudo da
de que luz de Samai . "R. Josu diz: Um homem insensato lei, e sinais de devoo.
religioso, um homem astuto mpios , um fariseu ela, eo
voluntrio arrojado dos fariseus, destruir o mundo. " [ Alargar as fronteiras das suas vestes .] Veja Nmeros
disputado pelos Gemarists, que que o homem astuto 15:38;. Deuteronmio 22:12 - "Aquele que cuida da vela do
mpios : e respondida por alguns, "Aquele que prescreve as sbado, seus filhos sero discpulos de sbios Ele que cuida de
coisas claras para si mesmo, e pesado para os outros." manter-se etiquetas contra as mensagens devem obter uma
casa gloriosa, e que ele cuida de fazer fronteiras com a sua
5. Mas todas as suas obras com o fim de serem vistos roupa, dever obter um bom casaco ".
dos homens: eles trazem largos filactrios, e alargam as
franjas das suas vestes. 7. E as saudaes nas praas, e de serem chamados
pelos homens: Rabi, Rabi.
[ Eles trazem largos filactrios .] Estes quatro lugares da lei,
xodo 13:3-10, xodo 13:11-16, Deuteronmio 6:5-9, [ E para ser chamado de Rabi .] I. Em relao ao original
Deuteronmio 11:13-21; sendo escrito em dois rtulos deste ttulo, consulte Aruch: "Os tempos mais velhos, que
(pergaminho que eles chamaram de tephillin ), foram levados eram mais digno, no havia necessidade do ttulo ou
por eles constantemente com grande devoo, sendo presa a de Rabban , ou rabino , ou Rabh , para enfeitar tanto os sbios
sua testa e seu brao esquerdo. Para a testa, naquele da Babilnia ou os homens sbios da terra de Israel, porque,
lugar onde o pulso do crebro de um beb .Este da testa era eis que Hillel vem em cima da Babilnia, eo ttulo
mais visvel, e fez ampla :. da veio para que "deixar passar de rabino no adicionado ao seu nome: e assim foi com
ningum pela sinagoga, enquanto oraes esto dizendo l - aqueles que eram nobres entre os profetas, pois ele diz, Ageu
Mas se ele tem filactrios sobre sua cabea, ele pode passar, o profeta [noRabino Ageu] Esdras no veio da Babilnia, & c
porque mostram que ele estudioso da lei. "-" No lcito [no.. Rabino Ezra]; quem no honra com os ttulos
para percorrer enterrando-lugares com filactrios sobre a de rabino . quando falaram seus nomes E ns ouvi dizer que
cabea, eo livro da lei pendurado em um brao ". esta teve o seu incio apenas em os presidentes [do Conselho]
de Raban Gamaliel, o velho, e Simeo Rabban seu filho, que
Eles so chamados em Grego filactrios , ou morreram na destruio do Segundo Templo, e de Rabban
seja, observatrios , porque eles estavam a coloc-los na Jochanan Ben Zacai, que eram todos os presidentes . E o ttulo
mente da lei, e talvez eles tambm foram tambm do rabino comeou daqueles que foram promovidos
chamadospreservatories , porque eles deveriam ter alguma [para serem presbteros] a partir desse momento, o
virtude em si para afastar demnios: " necessrio que rabino Zadoque, e R. Eliezer Ben Jac, a coisa saiu dos
discpulos de Rabban Jochanan Ben Zacai, e diante Agora. a
ordem, como todos os homens us-lo, esta: o rabino maior
do que Rabh , e Rabban maior do que o rabino , e ele
maior do que chamado pelo seu nome (nico) prpria, do
que aquele que chamado Rabban ".
? Que este ttulo altivo de rabino no estava em uso antes dos
tempos de Hillel suficientemente aparece dali, antes que os
mdicos que foram chamados por seus nomes simples, e no
sabia nada sobre este ttulo. Antgono Socheus, Semaas e
Abtalion, Gebihah Ben Pesisa, Calba Savua, Admon e Han,
Hillel e Shammai, e muitos outros, cujos nomes se encontrar
com na histria judaica. No entanto, voc deve encontrar
estes, que foram mais antiga, s vezes oficiosamente
homenageado pelos escritores de sua nao com este ttulo,
que eles prprios eram estranhos. Eles fingem que o rei Josaf
assim chamado os homens sbios: "Quando ele viu (dizem
que) um discpulo dos sbios, ele se levantou de seu trono e
abraou-o e beijou-o, e chamou-lhe Pai, Pai, o rabino Rabi,
Senhor, Senhor ". E Josu Ben Perachia chamado
de rabino Josu ...
II. Era costume, e eles adoraram, para ser saudado com este
honroso ttulo, no obstante o axioma dissimulado entre
eles, amar o trabalho, mas odeio o ttulo .
1. Discpulos foram, assim, ensinou a saudar seus mestres:
"R. Eliezer diz, aquele que ora por trs das costas de seu
mestre, e ele que sada seu mestre, - ou retorna uma
saudao a seu mestre , - eo que se faz separatista da escola
de seu mestre, - e aquele que ensina qualquer coisa, que ele
no ouviu de seu mestre, -. ele provoca a Divina Majestade
afastar-Israel " Os Glossers sobre estas palavras: 'Aquele que
sada, ou retorna uma saudao a seu mestre, "assim
comentar," ele que sada seu mestre na mesma forma de
palavras que ele sada outros homens, e no me dizer-
lhe: Deus salve , Rabi . " relatado tambm, que o conselho
excomungado certas pessoas vinte e quatro vezes, para a
honra de mestre , isto , por no ter dado a devida honra
aos rabinos .
2. Os mestres saudou um outro modo. "R. Akibah disse R.
Eleazar, Rabi . "-" R. Eleazar Ben Simeo, de Magdal Gedor,
veio da casa de seu senhor, sentado sobre um jumento: ele foi
para a frente ao longo da margem do rio . regozijo muito, e
estar muito satisfeito com ele mesmo, porque ele tinha
aprendido tanto da lei, atende-lo um homem muito
deformada, e disse Salve, Rabi : ele no saud-lo de novo,
mas, pelo contrrio, disse assim, 'Raca, como que o homem
deformado! talvez todos os seus conterrneos so to
deformado quanto voc. " Ele respondeu: 'Eu no sei nada
disso, mas voc vai para o trabalhador que me fez, e dizer-
lhe, como deformado esse navio que fizeste!' "& C. E pouco
depois, "quando aquele homem deformado chegou sua
prpria cidade, seus compatriotas saram-lhe ao encontro e
disse: Salve, Rabi, mestre, mestre . Ele [R. Eleazar] disse-
lhes: "Para quem voc diz Rabi ? " Eles respondem: "Para ele,
que te segue.Ele respondeu: "Se isto um rabino , Que no
haja muitos como em Israel. "
14. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque
devorais as casas das vivas, e por pretexto de
prolongadas oraes, pois, vos receber maior
condenao.
[ que devorais as casas das vivas .] Os escribas e fariseus
eram engenhosos o bastante para sua prpria
vantagem. Ouvir um argumento entre muitos, forjada sobre a
bigorna de sua cobia, um pouco rudemente desenhada, mas
o suficiente profissional: "O Senhor disse: 'Faa-me uma arca
de madeira de accia." Por isso, decidida (dizem eles) em
nome de um discpulo dos sbios, que os seus compatriotas
so obrigados a realizar o seu trabalho servil para ele "-.
dinheiro , tu amante de arte e me de sagacidade! Ento, ele
que era o preferido para ser o presidente do conselho, era
para ser mantida e enriquecida pelo conselho! Ver o brilho da
Babilnia Taanith .
Eles ngulo com um gancho duplo entre as pessoas de
respeito, e pelo respeito ganho.
I. Como doutores da lei: onde eles, em primeiro lugar e acima
de todas as coisas, incutiu em seus discpulos e as pessoas
comuns, que um homem sbio, ou um mestre, era para ser
respeitado acima de todos os homens mortais qualquer. Eis a
classificao ea ordem das bancadas de acordo com esses
juzes! "Um homem sbio tomar lugar de um rei, um rei de
um sumo sacerdote, um sumo sacerdote de um profeta, um
profeta de um ungido para a guerra, um ungido para a guerra
de um presidente dos cursos, um presidente dos cursos do
chefe de famlia, o chefe de uma famlia de um conselheiro,
um conselheiro de um tesoureiro, um tesoureiro de um padre
privado; sacerdote privada de um levita, um levita de um
israelita, um israelita de um canalha, um canalha de um
netinins, um netinins de um proslito, um proslito de um
escravo liberto Mas quando que este seja ou seja, quando
eles so iguais a outras coisas:., mas, na verdade, se um
bastardo ser um discpulo, ou um sbio? , eo sumo sacerdote
ser desaprendido, o bastardo est a ter lugar dele Um homem
sbio prefervel antes de um rei:. pois se morrer um homem
sbio, ele no tem deixado seu igual, mas se um dado rei,
qualquer israelita apto para o reino. "
Esta ltima traz minha mente aquelas palavras de Incio, o
mrtir, se de fato eles so seus, em sua epstola dcimo: Meu
filho, diz ele, honrar a Deus e ao rei, mas eu digo, 'Honra Deus
como a causa e Senhor de tudo : o bispo como o principal
sacerdote, com a imagem de Deus, em relao a seu governo
tendo a imagem de Deus, em relao a sua funo sacerdotal,
Cristo, e, depois dele, temos de honrar o rei tambm ".
II. Sob pretexto de devoo poderoso, mas especialmente sob
o show considervel de longas oraes, assim o chamou sobre
as mentes de pessoas devotas para eles, especialmente das
mulheres, e entre elas das vivas mais ricas, que por atrativos
sutis que quer tirou ou arrancada seus bens
propriedades. Nem eles querem que as redes de autoridade
falsificado, quando da cadeira eles pronunciadas, de acordo
com os seus prazeres, do dote e abate sobre propriedade de
uma viva, e assumiu para si o poder de determinar a respeito
dessas coisas.De que a matria, uma vez que est perplexo
com dificuldades infinitas e peculiaridades, voc pode ler, se
voc tem o lazer, os tratados Jevamoth, Chetuboth , e Gittin .
Quanto ao comprimento de suas oraes, pode ser suficiente
para produzir as palavras do Gemara Babilnia em Beracoth :
"O religioso antigamente usada para ficar uma
[ meditando antes de comearem suas oraes ]:? onde foi
esse R. Joshua Ben Levi diz: "Foi porque a Escritura diz: Bem-
aventurados os que se sentam em tua casa . " R. Joshua Ben
Levi diz tambm: 'Aquele que ora deve demorar uma hora
depois das oraes: como se diz, s devem louvar o teu
nome,os retos se sentar diante da tua face ": necessrio,
portanto, para que se ficar [ meditao ] uma hora antes das
oraes, e uma hora depois, e os religiosos antigamente
costumava ficar uma hora antes das oraes, uma hora eles
oraram, e uma hora eles ficaram depois das oraes Uma vez
que, portanto, passou nove horas por dia sobre misterioso.
suas oraes, como que eles fazem o resto da lei? e como
eles cuidam de seus assuntos mundanos? Por aqui, por ser
religiosa, tanto a lei foi feita, e seu prprio negcio bem
previsto. " E no mesmo lugar ", oraes longas fazer uma vida
longa."
15. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! para vs o
mar ea terra para fazer um proslito e, quando ele
feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que
vs.
[ Para fazer um proslito .] Os talmudistas realmente falam
muito mal dos proslitos: "Nossos rabinos ensinam, que .
proslitos e sodomitas impedir a vinda do Messias proslitos
so como uma crosta de Israel . " O Gloss, "Por esta razo,
que no eram qualificados nos mandamentos, que eles
trouxeram em vingana, e, alm disso, que o acaso israelitas
podem imitar suas obras," & c.
No entanto, em fazer delas usaram seus maiores esforos para
o bem de seu prprio ganho, para que de alguma forma ou de
outra drenar suas bolsas, depois de terem tirado deles em
menos de o show da religio, ou fazer algum uso ou beneficiar
a si prprios por eles. A cobia mesmo, portanto, sob um vu
de hipocrisia, em devorar as casas das vivas, que o nosso
Salvador tinha condenado na clusula anterior, ele aqui
e tambm condena a caa depois de proslitos ; que os escribas
e fariseus eram de todo tipo de dores de trazer para eles. No
que eles cuidadas proslitos , a quem eles representavam
como "uma crosta e peste", mas que, quanto mais eles
poderiam desenhar sobre a sua religio, o maior projecto que
devem ter para o ganho, e as bolsas mais pescar dentro Estes,
portanto, , sendo to proselyted ", eles fizeram duplamente
mais filhos do inferno do que eles mesmos." Para quando tinha
desenhado-los em sua rede, tendo obtido a sua presa, que
eles no estavam mais preocupados com o que aconteceu com
eles, ento eles tem algum benefcio por eles. Eles podem
hora perecer na ignorncia, superstio, o atesmo, e todo o tipo de
maldade: isso no era motivo de preocupao para os escribas
e fariseus, apenas deix-los permanecer no judasmo, para
que pudessem senhor sobre suas conscincias e bolsas.
16. Ai de vs, vs , guias cegos, que dizeis: Qualquer
que jurar pelo templo, isso nada , mas o que jurar pelo
ouro do templo, esse devedor!
[ Quem jurar pelo ouro do templo, esse devedor .] Essas
palavras concordam no mesmo sentido com os do Corban ,
captulo 15:5. No devemos entender oouro do Templo aqui,
de que o ouro que brilhou em tudo sobre as paredes e tectos,
mas o ouro aqui dizer que o que foi oferecido
no Corban . Era uma coisa em comum com eles, e reputados
por nada, a jurar pelo Templo , e pelo altar , o que temos
observado no versculo 31 do captulo quinto: e, portanto, eles
pensaram em si no muito obrigado por ela, mas se
juraram Corban , pensaram que estavam ligados por um lao
indispensvel. Por exemplo: se algum jurar assim, 'pelo
templo, ou, pelo altar, meu dinheiro, meu gado, meus bens [ Anis .] ... R. Solomon, " anis uma espcie de erva, e
no vos aproveitar "; era lcito, no entanto, para o dizimado, tanto como para a semente e planta em si.
praguejador, se quisesse, a sofr-los a ser beneficiado por " Rambam escreve assim: "Ele comido cru depois de a
estes: mas se ele deve jurar assim, ' Corban , meu ouro carne, e no para ser cozido, enquanto que, portanto, no
para o Templo, Corban , meu gado so para o altar, "isso fervida, est sob a lei do dzimo." Os Gloss "na lngua romana
poderia noways ser dispensado. anethum [anis], e paga o dzimo, seja recolhida verde ou
maduro. "
23. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque
dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e [ Cummin .] ... Ele contado entre as coisas que esto a ser
desprezais os de maior peso assuntos da lei, o juzo, a dizimados.
misericrdia ea f: estes no deveis ter feito, e no
deixar o outro desfeita. 27. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que
sois semelhantes aos sepulcros caiados, que fora
[ dais o dzimo da hortel .] I. "Esta a regra geral sobre realmente parecem formosos, mas interiormente esto
dzimos; tudo serve para a alimentao, tudo mantido [ isto cheios de mortos dos homens ossos e de toda
, que no de direito comum ], e tudo o que nasce da terra, imundcia.
deve ser dizimado . "
[ Vocs so como sepulcros caiados .] sepulcros so
II. De acordo com a lei, gado, milho e frutas eram para ser distinguidos pelos mestres dos judeus em um sepulcro
dizimado: a forma ea medida de que, como os escribas profundo , que no pode ser conhecido por ser um
ensinar, foi esta: "De po de milho, que est se debatia e sepulcro; sepulturas que no aparecem [Lucas 11:44], e um
peneirado, 1 A quinta parte retirado. para o sacerdote, o que sepulcro pintado , como foram todos os que foram conhecidos,
foi chamado de a grande oferta 2 A dcima parte da sobrou e para ser visto. Nosso Salvador compara os escribas e os
pertencem ao levita,.. isso foi chamado o dcimo primeiro , fariseus a ambos, para aqueles que, no lugar de Lucas ltimo
ou dzimo 3 A dcima parte novamente foi para ser retirado do mencionado, para estes, no lugar antes de ns, cada um em
restante, e.. era para ser comido em Jerusalm, ou cima de um motivo diferente.
resgatados, o que foi chamado o segundo dzimo 4 O levita d
uma dcima parte do seu para o sacerdote;.. isso foi Quanto ao badejo de sepulcros , existem essas tradies: "No

chamado o dzimo do dzimo ". Estes so tratados em geral dia quinze do ms de Adar que consertar as maneiras, e as

em Peah, Demai, Maaseroth , & c.
III. O dzimo de ervas a partir dos rabinos . Este dzimo foi
adicionado pelos escribas, e ainda aprovada por nosso
Salvador, quando ele diz: "Vs no deveria ter deixado estas
desfeita." Ouvi isto, Tu que opposest dzimos. O dzimo de
ervas foi apenas de instituio eclesistica, e ainda tem a
autoridade de nosso Salvador, para confirmar, "Vs no
deveria ter deixado estas coisas por fazer", e que, em parte
por causa da justia da coisa em si, ea afabilidade de que a lei
ea razo, em parte, que foi comandado pelo conselho sentado
na cadeira de Moiss, como , versculo 2.
IV. [ Mint .] ... contado entre as coisas que esto sob a lei
do stimo ano. Onde Rambam diz: "No Aruch Minta ". Ele
chamado s vezes Mintha : onde R. Salomo escreveu: "No
Aruch Minta na lngua materna, e tem um cheiro doce, por
isso eles espalhar-lo em sinagogas por causa de seu perfume.
" sepultura cuja badejo foi lavada com a chuva, que renovou,
ruas e os esgotos comuns, e realizar as coisas que dizem
respeito ao pblico, e que a pintura (ou marca ) as
sepulturas ".A forma descrito em Maasar Sheni; Eles pintam
os sepulcros com giz, temperadas e infundido em gua . Os
Gemarists Jerusalm dar a razo de em abundncia de
lugares:? "No marcam as sepulturas (dizem que) antes do
ms de Adar Sim, mas supe-se que as cores so apagadas
Por que motivo que eles pint-los assim. ? que este assunto
pode ser como o caso do leproso O clama homem leproso para
fora, "Imundo, imundo";. aqui e, de igual maneira, impureza
gritos para voc e diz: '. Chegai no' "R. Illa , em nome de R.
Samuel Bar Nachman, que allegeth de Ezequiel; ". Se uma
passagem pela terra, vendo o osso de um homem, ele deve
estabelecer um sinal de sepultamento por ela"
Os Glossers entregar tanto a razo quanto a maneira de o
assim: "A partir do dcimo quinto dia do ms de Adar eles
comearam sua busca, e onde quer que eles encontraram uma
que o lugar imundo pode ser discernidos, e os sacerdotes que
estavam a comer aTrumah pode evit-lo. " Gloss
em Shekalim , e novamente no Maasar Sheni : "Eles [ enfeite Vs os tmulos dos justos .] Deixe-os levantar algum
marcaram os sepulcros com giz na semelhana de ossos, e coluna sobre a sua sepultura . Os Glossers esto divididos
mistur-lo com gua, lavou o sepulcro tudo sobre com ele, sobre a traduo da palavra pilar . Alguns entendem que de
para que assim todos possam saber que o lugar estava um tipo de edifcio ou pilares, alguns do badejo ou marcao
imundo, e portanto, deve ser evitada. " Quanto a esta de um sepulcro acima mencionado. O local referido fala sobre
questo, tambm, o Gloss fala; "Eles fizeram marcas como os restos dos didrachms pagos para a redeno da alma: ea
ossos sobre os sepulcros com giz branco," & c. Ver o lugar. questo , se h alguma coisa deles devido, ou remanescente
do homem agora morto, o que deve ser feito com ele, a
28. Assim tambm vs exteriormente pareceis justos resposta , "que seja colocado, at Elias vir: R. Nathan, mas
aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia diz: Deixe-os levantar algum pilar [ou construo ] sobre a
e de iniqidade. sua sepultura . " Que que foi feito para o bem de adornar as
sepulturas se de provar as palavras do Gemara Jerusalm
[ Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos sobre o lugar;Eles no adornam os tmulos dos justos, para
homens .] Esse tipo de hipcritas so chamados distained , os seus prprios provrbios so seu memorial . De onde esses
ou colorida . Jannai o rei, quando estava para morrer, avisou a edifcios ou ornamentos que foram definidas em seus
esposa que ela deveria tomar cuidado dos homens pintados, sepulcros parecem ter sido sagrado para a memria, e da
fingindo ser fariseus, cujas obras so como as obras de Zinri, chamou tanto quanto as almas , porque preservou a vida ea
e eles ainda esperam a recompensa de Phineas . O brilho alma de sua memria.
"Esses homens pintados so aqueles cuja apresentao fora
Acaso no responder a sua natureza, so de corsem, mas a Essas coisas a ser considerado, o sentido das palavras antes
sua parte interior no vos responder ao seu exterior , e as de ns doth mais claramente aparecer. Porventura ele merece
suas obras so ms, como as obras de Zinri, mas eles to grave maldio, para enfeitar os tmulos dos profetas e
requerem a recompensa de Phineas, dizendo aos homens, que justos? No foi esta, em vez de um ato de piedade do que um
devem honr-los, tanto quanto Phineas. " Eles haviam crime? Mas de acordo com sua prpria doutrina, escribas e
esquecido seu prprio axioma, um discpulo do sbio, que no fariseus , seus prprios atos e ditos so suficientes memorial
o mesmo dentro de que ele est fora, no um discpulo do para eles . Por que no respeitar, seguir e imitar essas? Mas
sbio . negligenciar e tripudiar sobre estes, voc convencer-se de que
voc executou piedade o suficiente para eles, se voc
[ Mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqidade .] conceder algum custo em adornar suas sepulturas, cujas
Os mestres prprios reconheceu isso para sua prpria palavras de fato voc despreza.
vergonha. Eles perguntam, quais foram esses pecados sob o
primeiro templo para o qual foi destrudo, e atendida, 33. Vs serpentes, vs de vboras, como escapareis da
"Idolatria, fornicao, derramamento de sangue e". Eles condenao do inferno?
perguntam, quais eram os pecados sob a segunda, e resposta,
"Hate sem justa causa, segredo e de iniqidade", e adicionar [ A condenao do inferno .] O julgamento da Geena . Veja o
estas palavras: "Para aqueles que estavam sob o Templo paraphrast Caldeu em Rute 2:12; Baal Turim em Gnesis 1:1,
primeiro seu fim foi revelado, porque a sua maldade foi e Midras Tillin.
revelada: mas para aqueles que estavam sob a sua segunda
final no foi revelado, porque a sua maldade no foi revelado . 34. Portanto, eis que eu vos envio profetas, sbios e

" Os Gloss, "os que estavam sob o primeiro Templo no escribas: e algunsdeles vos matar e crucificar,

escondeu a sua iniqidade, por isso seu fim foi revelado a e alguns deles vs vos flagelo em suas sinagogas, e

eles: como se diz," Depois de anos 70 eu vou visit-lo na perseguir -los de cidade em cidade:

Babilnia ", mas a sua maldade sob o Segundo Templo foi No

revelou:aquelas sob o Segundo Templo foram secretamente [ Os homens sbios e escribas .] Deixe-os observar isso, que

mau ". no permitem que os ministros da palavra ter um chamado

distinto. Os judeus no sabia que se chamava qualquer um

29. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque homem sbio , ou um escriba , mas que foi aprendido tanto, e

edificais os tmulos dos profetas e adornais os tmulos separado das pessoas comuns por uma ordem distinta e

dos justos, escritrio.

35. Que sobre vs caia todo o sangue justo derramado
sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, at ao
sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes
entre o templo eo altar.
[ at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias .] que o
discurso aqui sobre Zacarias, filho de Joiada, matou pelo rei
Jos, fazemos aparecer por estes argumentos:
I. Como nenhuma outra Zacarias disse ter sido morto antes
que estas palavras foram ditas por Cristo. Essas coisas que
so pronunciadas de Zacarias, o pai de Joo Batista, so os
sonhos, e os de Zacarias, um dos doze profetas, no so
muito melhores. A morte de Zacarias, no nosso Templo est
relacionado com palavras expressas: e por que,
negligenciando isso, devemos procurar por outro, o que na
verdade ns em lugar nenhum deve encontrar em qualquer
autor de um bom crdito?
II. Os judeus observar, que a morte do Zacarias, filho de
Joiada, foi feita por um personagem memorvel sinal [ nota ]
vingana e: do martrio de Zacarias o outro dizem nada.
Ouvir ambos os Talmudes: "R. Jochanan disse, Oitenta mil
sacerdotes foram mortos por causa do sangue de Zacarias, R.
Jud pediu R. Acha," Paradeiro mataram Zacarias, seja no
Ptio das Mulheres, ou no Tribunal de Israel. ? ' Ele
respondeu: 'Nem no Tribunal de Israel, nem no Tribunal das
mulheres, mas no Tribunal de Sacerdotes. E isso no foi feito
para o seu sangue, que se serve a ser feito para o sangue de
um cordeiro ou um cabrito. Relativas a estes est escrito: "E
ele deve derramar o seu sangue e cobri-lo com p." Mas aqui
est escrito, "Seu sangue est no meio dela, ela pe-na sobre
o topo de uma rocha, no o derramou sobre a terra." E por
que isso? "Isso poderia causar a fria de chegar para se
vingar. Que eu pus o seu sangue sobre a rocha, que no deve
ser coberto." Eles cometeram sete wickednesses nesse dia
mataram um sacerdote, um profeta, e um juiz:. Que derramar
o sangue de um homem inocente: eles tribunal poluda:., E
que dia foi o dia de sbado, e no dia da expiao Quando,
pois, Nebuzar-adan subiram l, ele viu o sangue borbulhante:
"O que quer isto dizer 'ento ele disse-lhes: " o sangue",
dizem eles, "de bezerros, cordeiros, carneiros e, o que temos
oferecido sobre o altar." 'Traga ento, disse ele, "os bezerros,
cordeiros e carneiros, para que eu possa tentar se este ser o
seu sangue." Eles trouxeram e os matou, e que o sangue
ainda borbulhava, mas o seu sangue no fez bolha. "Descubra
a questo para mim", disse ele, 'ou eu vou rasgar a sua carne
com ancinhos de ferro. " Ento eles lhe disseram: 'Este era um
sacerdote, um profeta, e um juiz, que predisse a Israel todos
esses males que sofreram com voc, e ns levantou-se contra
ele, eo matou. " "Mas eu," diz ele, "ir satisfaz-lo." Ele trouxe
os rabinos, e os matou em que o sangue, e ainda no foi
pacificada: trouxe as crianas fora da escola, e os matou sobre
ele, e ainda no foi tranquila: ele trouxe os jovens sacerdotes,
e os matou sobre ele, e ainda no foi tranquila. Assim que ele
matou em cima dele 94 mil, e ainda no foi tranquila. Ele
aproximou-se ele mesmo, e disse: ' Zacarias, Zacarias! tu
tens destrudo o melhor de '[isto , eles foram mortos por sua
causa]; "teu povo que voc me destruir tudo? Em seguida, ele
foi tranqila, e no mais de bolha ", & c.
A verdade desta histria que vamos deixar para os relatores: o
que faz para o nosso presente propsito, observamos: que era
muito improvvel, ou melhor, quase impossvel, que aqueles
que ouviram as palavras de Cristo (relativas Zacharias morto
antes do Templo e do altar) poderia compreend-lo de
qualquer outro, mas a isso, a respeito de quem e cujo sangue
tinham memria famoso e esse sinal, e de qualquer outro
Zacarias morto no templo que havia um profundo silncio. Em
Josefo, de fato, ns nos encontramos com a meno de um
Zacarias, filho de Baruch, (que a mesma coisa com
Baraquias), morto no templo, no muito tempo antes da
destruio do mesmo: a quem alguns conjectura a ser
profeticamente marcado aqui pelo nosso Salvador: mas isso
um pouco difcil, quando Cristo fala expressamente do tempo
passado, mataste , e quando, por nenhuma arte nem
argumentos, pode ser provado que este Zacarias deveria ser
contado no nmero dos profetas e mrtires.
H duas coisas aqui que ficar com intrpretes, de modo que
eles no podem to livremente subscrever a nossa Zacarias:
1. Que ele viveu e morreu muito antes do primeiro Templo foi
destrudo, quando o exemplo teria parecido mais casa e
adequada a ser tomada no mbito do Segundo Templo, e que
agora perto de expirar. 2. Que ele era clara e notoriamente o
filho de Joiada , mas esta chamada por Cristo "o filho
de Baraquias ".
Para que, depois de outros que discorriam em geral sobre este
assunto, o retorno s assim muito:
I. Que Cristo claramente a inteno de trazer exemplos fora
do Antigo Testamento, e ele trouxe dois, que quanto mais
longe do que parecia ser de derivar qualquer culpa a esta
gerao, muito mais pesado a culpa se eles obtm ele. Para
um judeu diria, "O que tem um judeu a ver com o sangue de
Abel , morto h quase dois mil anos antes de Abrao, o pai
dos judeus nasceu? E o que tem isso a ver com a gerao do
sangue de Zacarias , que foi expiada por pragas cruis e
calamidades muitas eras desde ento? " No, diz Cristo, esta
gerao vos chegou a esse grau de impiedade, a culpa
impiedade, e que mesmo esses exemplos remotos de culpa
relacionar, e devem ser aplicadas a ele: e quando voc acha
queo sangue de Abel , e os seguintes Acaso mrtires nada lhe
diz respeito, e acredito que o sangue de Zacarias, tem sido h
muito tempo expiado com uma punio sinal, eu vos digo, que
o sangue tanto de um e do outro, e de todos os homens justos
mortos no intervalo de tempo entre eles, ser requerido desta
gerao ; 1.Porque voc mat-lo, que de mais valor do que
todos eles. 2. Porque, por sua maldade acender-te tanto a ira
de Deus, que ele levado a cortar sua antiga igreja, ou seja,
as pessoas que tem sido de muito tempo em aliana com
ele. Para quando Cristo diz: Que em vs caia todo o sangue
justo , & c;. que no assim muito a ser entendido de sua
culpa pessoal como para que o sangue, como de sua culpa
pela morte de Cristo, em cuja morte, o culpa do assassinato
de todos os tipos e membros seus em alguma medida,
includa: e para ser entendido da destruio horrvel de que
a gerao, de que no eras passadas j vi mais lamentvel ou
surpreendente, nem qualquer futuro, antes do funeral do
prprio mundo. Como se toda a culpa do sangue de homens
justos, que havia sido derramado desde o princpio do mundo,
tinha fludo juntos sobre aquela gerao.
II. Para a segunda, que tem mais dificuldade, ou seja,
que Zacarias aqui chamado o filho de Baraquias , quando ele
era o filho de Joiada , vamos observar, a propsito, estas duas
coisas dos escritos dos judeus, antes de vir a determinar a
coisa em si:
1. Isso que muito Zacharias de quem falamos pelo
paraphrast Caldeu chamado o filho de Ido . Porque assim diz o
em Lamentaes 3:20: " adequado que as filhas de Israel
deve comer o fruto do seu ventre?" & C. A regra de justia,
respondendo, disse: ' tambm se encaixam que eles
deveriam matar um sacerdote e profeta no Templo do Senhor,
como vs matastes Zacarias e filho de Ido , o sumo sacerdote
e profeta fiel, na casa do Santurio, no dia da expiao? '"c &.
2. No lugar de Isaas, a respeito de Zacarias, filho de
Jeberequias, os judeus tem essas coisas: "Est escrito: 'Tomei
para mim fiis testemunhas, a Urias sacerdote, ea Zacarias,
filho de Baraquias," Isaas 08:01 .? Mas o que a razo que
Urias se junta com Zacarias para Urias estava sob o primeiro
Templo, Zacarias, sob o segundo, mas a Escritura joineth a
profecia de Zacarias com a profecia de Urias Por Urias est
escrito: "Por amor de vs. Sio ser lavrada como um campo.
" Por Zacarias est escrito: "Como ainda homens e mulheres
idosos antigos devem sentar-se nas ruas de
Jerusalm." Quando a profecia de Urias for cumprida, a
profecia de Zacarias deve tambm ser cumprido. " Para o
mesmo sentido tambm fala o paraphrast Caldeu sobre o
lugar: "E tomei para mim fiis testemunhas. As maldies que
eu predisse eu traria, na profecia do sacerdote Urias, eis que
vieram a passar: do mesmo modo todas as bnos que eu
predisse eu traria, na profecia de Zacarias, filho de
Jeberequias, vou trazer para passar . " Veja tambm h
RR.Jarchi e Kimchi.
De ambos estes observamos duas coisas: 1. Se Ido no
significam a mesma coisa com Joiada nao judaica, por que
no poderia nosso Salvador tem a mesma liberdade para
chamar Baraquias , pai de Zacarias, em paraphrast Caldeu
tinha que cham-lo de Ido ? 2. claro que os judeus olhava
aquelas palavras de Isaas como as palavras de Deus falando
com Isaas, no de Isaas relativas uma questo de fato,
historicamente ...
Para se tivesse sido a de ser interpretado no tempo intrprete,
que deveria ter sido apontado por Kamets, E eu causei para
testemunhar . Que ser bem observado, (como eu confesso que
no tem sido por mim at ento), a dificuldade em nossa mo
resolvido, como eu imagino, muito claramente, e eu acho
que o filho de Zacarias de Jeberequias em Isaas a mesma
com a nossa Zacarias , filho de Joiada, e que o sentido de
Isaas esta: em que o captulo anterior e h um discurso da
futura destruio de Damasco, Samaria e Judia. Para uma
confirmao da verdade desta profecia, Deus faz uso de um
testemunho duplo: primeiro, ele comanda o profeta Isaas
para escrever, uma e outra vez, em um grande volume, desde
o incio at o fim, "Para acelerar o despojo , apressou-se a
presa ", e este volume deve ser um testemunho
inquestionvel para eles, que Deus certamente trazer e
acelerar a deteriorao supracitado e destruio. "E alm disso
(diz Deus), eu levantarei para mim dois mrtires fiis", (ou
testemunhas), que deve testemunhar e selar a mesma coisa
com as palavras e com o seu sangue, a saber, a Urias
sacerdote, que passa a ser coroado com o martrio por isto
mesmo, Jeremias 26:20,23, e de Zacarias, filho de Baraquias,
ou Joiada, que ultimamente j coroado: ele , o primeiro
mrtir sob o Templo primeiro; este , o ltimo. Ouvi, judeu tu,
que taxest Mateus neste lugar: seus prprios autores afirmam,
que Urias, o sacerdote para ser entendido por que Urias que
foi morto por Jeoaquim, e que verdadeiramente. Ns tambm
afirmar, que Zacarias, filho de Jehoiadah para ser entendido
por Zacarias, filho de Jeberequias, e que Mateus e Cristo no
inovar em tudo neste nome de Baraquias, mas apenas
pronunciar as mesmas coisas em relao ao pai do mrtir
Zacarias, que o prprio Deus havia pronunciado diante deles
pelo profeta Isaas.
Objeo . Mas desde que o nosso Salvador tomou exemplos do
Antigo Testamento, por que ele no diga antes ", desde o
sangue de Abel at ao sangue de Urias, o sacerdote?" isto ,
desde o incio do mundo, para o final do primeiro Templo? Eu
respondo:
1. A morte de Zacarias foi mais horrvel, como ele era mais
alta em dignidade, e como o lugar em que ele foi morto era
mais santo.
2. O consentimento de todo o povo como mais universais para
sua morte.
3. Ele era um tipo mais adequado e aparente de Cristo.
4. A necessidade de vingana mencionado apenas em
relao Abel e Zacarias: ". Eis a voz do teu irmo clama o
sangue para mim" E, "Deixe o Senhor olhar para ela, e exigir
isso."
5. Neste morte de Cristo concorda exatamente com a morte
de Zacarias; que, embora a cidade ea nao dos judeus no
pereceu at cerca de 40 anos aps a morte de Cristo, mas eles
se deram ferida a sua morte em ferir Cristo. Assim foi tambm
no caso de Zacarias: Jerusalm eo povo dos judeus estava de
fato h muitos anos aps a morte de Zacarias, mas a partir
desse momento comeou a afundar, e desenhar para a
runa. Consulte a histria pouco, e voc vai encontrar
claramente, que todas as relaes dos judeus comeou a
declinar e de mal a pior, a partir desse momento "sangue
tocou sangue", (o sangue do sacrificador misturado com o
sangue do sacrifcio ), e quando "o povo se tornou polmica e
rebelde contra o padre."
37. Jerusalm, Jerusalm, tu que matas os profetas e
apedrejas os que te so enviados!, quantas vezes quis
eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus
pintinhos debaixo das suas asas, e vs no o quisestes!
[ Jerusalm, que matas os profetas .] Solomon R. nessas
palavras: "Mas agora assassinos": ". Eles mataram (diz ele)
Urias, mataram Zacarias" Tambm sobre estas palavras: "Sua
espada devorou os vossos profetas", "Vs tendes morto (diz
ele) Zacarias e Isaas." "Simeo Ben Azzai disse, 'eu encontrei
um livro de genealogias em Jerusalm, em que foi escrito,
Manasss matou Isaas,'" & c.
Mateus 24
1. E saiu Jesus, e partiu do templo e seus discpulos
aproximaram-se dele para lhe mostrar as construes
do templo.
[ Para mostrar-lhe os edifcios do templo .] "Ele nunca que
nunca viu o Templo de Herodes viu um prdio bem. que foi
construda de? Rabba diz, de mrmore branco e verde. Mas
alguns dizem, de branco, verde, e manchado de mrmore. Fez
tambm a pia a afundar e subir "(isto , as paredes foram
construdas de enrolamento dentro e fora, ou recuado,
maneira de ondas)", sendo, assim, equipada para receber o
gesso, que tinha a inteno de colocar no, mas os rabinos
disse a ele, ' deixe-o continuar, pois muito bonito de se
ver, pois como as ondas do mar : Bava e Ben Buta fez
assim", & c. Veja l a histria de Ben Bava Buta e consultoria
Herodes sobre a reconstruo do templo.
2. E Jesus disse-lhes, no vedes todas estas coisas? em
verdade vos digo, no deve ser deixada aqui pedra
sobre pedra que no seja derrubada.
[ No se deixar pedra sobre pedra .] O Talmude Crnicas
testemunham tambm a este, dizendo: "No nono dia do ms
Ab a cidade de Jerusalm foi lavrado-se", o que livra
Maimonides mais em geral: "No que nono dia do ms Ab, fatal
de vingana, os maus Turno Rufus, dos filhos de Edom, arado
do Templo, e os lugares sobre isso, dizendo que o que poderia
ser cumprida ", Sio ser lavrada como um campo." "Este
Rufus Turno, de grande fama e infmia entre os escritores
judeus, sem dvida, o mesmo com Terncio Rufus, de quem
fala Josefo, Rufus foi deixado general do exrcito por Tito ,
com comisso, como provvel, e como o Judeus suponho,
para destruir a cidade e do Templo. Quanto que a matria,
assim tambm Josefo no lugar antes citado, o imperador
ordenou que desenterrar toda a cidade eo Templo . E pouco
depois, " Assim, aqueles que cavaram se colocou todos os
nveis , que nunca deveria ser habitado, para ser testemunha
de como deveria vir de l. "
3. E, como ele sentado no monte das Oliveiras, os
discpulos vieram a ele em particular, dizendo: Dize-nos,
quando sero essas coisas? e qual ser o sinal da tua
vinda e do fim do mundo?
[ E qual ser o sinal da tua vinda e do fim do mundo? ] O que 2. Em seguida, deve seguir a desolao deste mundo: O
os apstolos destinados por estas palavras mais claramente mundo deve ser desperdiado mil anos . No que eles
concebido considerando a opinio de que as pessoas acerca imaginavam que um caos, ou a confuso de todas as coisas,
dos tempos do Messias. Vamos escolher isso em algumas deve durar os mil anos, mas que este mundo deve acabar e
palavras de Babilnia Sindrio . um novo ser introduzida em que os mil anos.

"A tradio da escola de Elias: Os justos, a quem o Santo 3. Aps o que deve suceder a eternidade .
Bendito Deus vai levantar dos mortos, no deve voltar
novamente para o seu p, como se diz," Todo aquele que deve A partir da podemos facilmente compreender o significado
ser deixado em Sio e permanecer em Jerusalm ser desta pergunta dos discpulos: -

chamado santo, cada um sendo escrito no livro da vida.

" Como o Santo (Deus) vive para sempre, para que eles 1. Eles sabem e do prprio Messias presente, e ainda

tambm viver para sempre. Mas se ele se ops, o que deve perguntam eles, que devem ser os sinais de sua vinda?

fazer o justo naqueles anos em que o Santo Deus ir renovar

o seu mundo, como se diz, "O Senhor somente ser exaltado 2. Mas eles no pedem os sinais de sua vinda (como ns

naquele dia? a resposta que Deus vai dar-lhes asas como a acreditamos nisso), no ltimo dia, para julgar os vivos e os

guia, e que deve nadar (ou float) sobre a face das guas. mortos, mas:

" Quando o Gloss diz assim: "Os justos, a quem o Senhor

levantar dos mortos nos dias do Messias, quando eles so 3. Quando ele vir na prova e demonstrao do Messias,

restaurados para a vida, no deve voltar novamente para o levantando os mortos, e termina neste mundo, e introduo

seu p, nem nos dias do Messias, nem em a idade seguinte: de um novo, como eles tinham sido ensinados nas escolas a

mas sua carne permanecer sobre eles at que voltar e respeito de sua vinda.

viver para a eternidade . Naqueles anos, quando Deus renovar

7. Porquanto se levantar nao contra nao, e reino
seu mundo (ou idade), este mundo ser consumido por mil
contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos,
anos ; foram, ento, deve aqueles homens justos estar nesses
em vrios lugares.
anos, quando no deve ser enterrado na terra? " Para isso,
voc tambm pode colocar essa frase muito comum, no
[ nao contra nao .] Alm das dissenses dos judeus,
mundo vindouro , pela qual significada os dias do Messias :
tornou horrivelmente sangrenta com o seu abate mtuo, e
de que falamos um pouco no verso trigsimo segundo do
outras tempestades de guerra no Imprio Romano de
captulo doze: "Se ele deve obter ( a favor ) para ver o mundo
estranhos, as comoes de Oto e Vitlio so particularmente
por vir, isto , a exaltao de Israel ", ou seja, nos dias de
memorvel, e os de Vitlio e Vespasiano, em que no s o
Messias. "A Santssima Deus diz a Israel, Neste mundo voc
imprio todo foi abalado, e da fortuna do imprio mudou com
tem medo de transgresses, mas no mundo por vir, quando
a mudana de todo o mundo , (eles so as palavras de Tcito),
no haver afeio mal, voc deve estar preocupado apenas
mas a prpria Roma sendo feita a cena de batalha, ea presa
para o bem, que reservada para voc, como ele dito:
do soldados, eo Capitlio prprio sendo reduzido a cinzas. Tais
"Depois disto, os filhos de Israel deve devolver, e buscar o
agonia do imprio sofreu, agora trazendo Vespasiano ao trono,
Senhor seu Deus, e Davi, seu rei", "& c;. claramente
o flagelo ea vingana de Deus contra os judeus.
relacionados com o tempo do Messias. Mais uma vez ", diz o
Santo Bendito Deus para Israel," Neste mundo, porque meus
9. Ento vos ho de entregar para serdes atormentados,
mensageiros ( enviados para espiar a terra ) foram a carne eo
e vos mataro: e sereis odiados de todas as naes por
sangue, eu decretou que eles no devem entrar na terra, mas
causa do meu nome.
no mundo por vir, de repente eu lhe enviar o meu mensageiro,
que preparar o caminho diante de meu rosto. '"
[ Ento vos ho de entregar para serdes atormentados .] Para
este relacionar as palavras de 1 Pedro 4:17: "O tempo
Veja aqui a doutrina dos judeus a respeito da vinda do
chegado que comece o julgamento pela casa de Deus", isto ,
Messias:
o tempo predito por nosso Salvador agora em mos, em que
devem ser entregues at perseguio, & c. Estas palavras
1. Que naquele dia haver uma ressurreio dos justos: O
denotam que a perseguio que os judeus, agora perto de sua
Messias deve levantar aqueles que dormem no p .
runa, agitou-se em quase toda parte contra os professores do
evangelho. Eles tinham de fato oprimiu at agora por todos os
lados, na medida em que poderia, com calnias, rapines,
chicotadas, listras, & c. que estes e tais lugares como
testemunhar, 1 Tessalonicenses 2:14,15, Hebreus 10:33, &
c. Mas havia algo que colocou uma massagem em seu
caminho, que, por enquanto, eles no poderiam avanar para
a maior crueldade: "E agora vs sabeis o que o detm", o que,
suponho, deve ser entendida de Cludio enfurecido
represso nos judeus. Quem est sendo levado para fora do
caminho, e Nero, aps os primeiros cinco anos, sofrendo todas
as coisas para ser transformado Topsy Turvy, os judeus agora
respirando sua ltima (e, portanto, Satans respirando seus
efeitos duram neles, porque seu tempo era curto), que eclodiu
em abate alm da medida, e em uma perseguio mais
sangrenta: o que eu quero saber no est definido na frente
das dez perseguies por escritores eclesisticos. Isso
chamado de Pedro (que ele mesmo tambm no passado sofreu
no mesmo) uma prova de fogo ; por Cristo, ditando as
epstolas s sete igrejas,tribulao por dez dias , e da hora da
tentao que h de vir sobre todo o mundodos cristos . E
esta "a revelao de que um mau" So Paulo fala, agora na
animada, isto , em cores sangrentas, declarando-se
abertamente o Anticristo, o inimigo de Cristo. Em que a
perseguio James sofreu em Jerusalm, Pedro, em Babilnia,
e Antipas em Prgamo, e outros, como provvel, em no
poucos outros lugares. Por isso, o Apocalipse 6:11,12 (onde o
estado da nao judaica entregue ao abrigo do tipo de seis
selos), eles so mortos, que eram para ser morto para o
testemunho do evangelho sob o quinto selo, e imediatamente
abaixo do sexta seguido a runa da nao.
12. E porque se multiplicar a iniqidade, o amor de
muitos esfriar.
[ O amor de muitos esfriar .] Essas palavras se relacionam
com que a apostasia horrvel que prevaleceu em todos os
lugares nas igrejas judaicas que receberam o evangelho. Veja
2 Tessalonicenses 2:3, & c;. Glatas 3:1, 1 Timteo 1:15, & c.
14. E este evangelho do reino ser pregado em todo o
mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir
o fim.
[ E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo .]
Jerusalm no era para ser destrudo antes que o evangelho
foi espalhada por todo o mundo: Deus assim ordenar e
projetando o que o mundo, sendo o primeiro um catecmeno
na doutrina da Cristo, pode ter distncia de um testemunho
eminente e inegvel de Cristo apresentou a ele, quando todos
os homens, como muitos que nunca ouviu a histria de Cristo,
devem entender que terrvel ira e vingana grave, que foi
derramado sobre a cidade e nao pela qual ele foi crucificado.
15. Quando, pois, virdes a abominao da desolao, de
que falou o profeta Daniel, est no lugar santo (quem l,
entenda):
e
[ A abominao da desolao .] Essas palavras se relacionam
com a passagem de Daniel (captulo 9:27) que gostaria de
tornar assim: "No meio da semana", ou seja, o ltimo dos 70
", ele far o sacrifcio e oferta de cessar, mesmo at a
asa ouexrcito de abominao far desolado , "& c;., ou, at
mesmo pela asa das abominaes que fazem desolada ....
[ Aquele que l, entenda .] Isso no falado tanto pela
obscuridade quanto certeza da profecia: como se ele
dissesse: "Aquele que l essas palavras em Daniel, que ele
mente bem que quando o exrcito do prncipe que h de vir,
que o exrcito das abominaes, cercar rodada Jerusalm
com um cerco, ento a destruio mais certo paira sobre ela,
porque, diz Daniel, "o povo do prncipe que h de vir destruir
a cidade eo santurio, '& c., versculo 26. "E o exrcito de
abominaes fazer desolada at consumao, eo que est
determinado ser derramado sobre o assolador." No vos
lisonjear, portanto, com esperanas vs, seja de vitria futura,
ou da retirada de que o exrcito, mas fornecer para vocs, eo
que na Judia, deix-lo voar para os montes e lugares de
acesso mais difcil, e no em da cidade. " Veja como Lucas fala
claramente esse sentido no vigsimo versculo do captulo de
um e-XX.
20. Orai para que vossa fuga no se d no inverno, nem
no sbado;
[ Que o seu vo no ser no inverno .] R. Tanchum observa um
favor de Deus na destruio do primeiro Templo, que
aconteceu no vero, no no inverno. Que ele assim: "Deus
atestam-safed um grande favor a Israel, pois j deveria ter
sado da terra no dcimo dia do ms de tebete, como ele diz,"
Filho do homem, marcar este dia, pois neste '.? & c O que
ento o Senhor, santo e abenoado' mesmo dia, Se eles
passam a sair no inverno ", diz ele," todos eles vo morrer ":
portanto, ele prolongou o tempo para eles, e levou-os embora
no vero. "
22. E se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma
carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos, tais
dias sero abreviados.
[ Esses dias sero abreviados .] Deus alongou o tempo para a
causa dos eleitos, antes da destruio da cidade, e na
destruio, por causa deles ele encurtou-lo.Comparar com
estas palavras diante de ns 2 Pedro 3:9: "O Senhor no
retarda a sua promessa," & c. Certamente foi muito duro com
os eleitos que eram habitantes da cidade, que foram
submetidos a todos os tipos de misria com o sitiada, onde a
praga e espada durou to violentamente que no viviam o
suficiente para enterrar os mortos, ea fome era to grande ,
que uma me comeu seu filho (talvez a esposa de Doegue Ben
Joseph, de quem ver uma histria em Babyl Joma.). E tambm
foi duro o suficiente com os eleitos que fugiram para as
montanhas, sendo expulso de casa, vivendo ao ar livre, e
querendo necessaries para comida: seu Deus misericordioso e
Pai, por isso, teve o cuidado deles, encurtando o tempo de sua
misria, e cortando os rprobos com uma rpida destruio
medo de que, se o curso j tinha sido continuado, o eleito
deve ter comido muito longe de sua misria.
O sonho rabinos que Deus encurtou o dia em que mpio rei
Acabe morreu, e que 10 horas, para que no deveria ter sido
homenageado com o luto.
24. Porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas,
e faro to grandes sinais e prodgios que,
se fosse possvel, enganariam at os escolhidos.
[ faro to grandes sinais e prodgios .] um caso discutvel,
se a nao judaica eram mais louco de superstio em matria
de religio, ou com a superstio em artes mgicas.
I. No havia um povo na terra que estudaram ou atribudos
mais de sonhos do que eles. Por isso
1. Eles muitas vezes imposta jejuns sobre si prprios para este
fim, que eles possam obter sonhos felizes, ou para obter a
interpretao de um sonho, ou para desviar o mau agouro de
um sonho: o que temos observado no verso catorze do nono
captulo.
2. Portanto, suas regras de bom para manipulao de sonhos;
como essas, e similares: Deixe um observar um bom sonho de
dois e 20 anos , a exemplo de Jos: "Se voc vai para a cama
alegre, voc deve ter bons sonhos, "& c.
3. Portanto muitos tomavam sobre si a profisso pblica de
interpretao de sonhos, e isso foi contado entre as artes mais
nobres. Um homem velho (Babyl. Beracoth) relaciona esta
histria; "Havia quatro e 20 intrpretes de sonhos em
Jerusalm: e eu, depois de ter um sonho, fui a todos: cada um
deu uma interpretao diferente, e ainda assim eles tudo se
cumpriu ", & c. Voc tem R. Jos Ben Chelpatha, R. Ismael
Ben R. Jos, R. Lazar, e R. Akiba interpretar mergulhadores
sonhos, e muitos chegando a eles para a interpretao de seus
sonhos. No, voc v que os discpulos de R. Lazar na sua
ausncia praticar esta arte. Veja tambm h muitas histrias
sobre este negcio, que seria muito aqui para transcrever.
II. Quase no havia pessoas em todo o mundo que mais
usado, ou eram mais gostava, amuletos, encantos,
murmrios, exorcismos, e todos os tipos de
encantamentos. Podemos produzir aqui inmeros exemplos,
um punhado deve servir-nos da colheita: "No qualquer um ir
para o estrangeiro com o seu amuleto no dia de sbado, a
menos que o amuleto ser prescrito por um mdico aprovado"
(ou, "a menos que seja um amuleto aprovado "; ver o
Gemara). Agora, esses amuletos eram ou pequenas razes
penduradas sobre os pescoos das pessoas doentes, ou, o que
era mais comum, pedaos de papel com palavras escritas
sobre eles em que eles supunham que doenas ou foram
expulsos ou curado: que eles usavam toda a semana, mas
foram probem de usar no dia de sbado, a no ser com uma
advertncia: "Eles no dizem um encanto sobre uma ferida no
sbado, tambm o que dito sobre uma mandrgora
proibir" no sbado. "Se algum dizer: Vem dizer que este
versculo sobre meu filho, ou colocar o livro" da lei "sobre ele,
para faz-lo dormir, proibido", ou seja, no sbado, mas em
outros dias normal .
" Eles costumavam dizer que o salmo de reunies (isto
, contra reunies azarados ) em Jerusalm . R. Jud diz: s
vezes, aps essa reunio, e s vezes quando no h tal
reunio tivesse acontecido. Mas qual o Salmo de Reunies?
A terceira salmo: "Senhor, como so meus inimigos
aumentaram!" mesmo todo o salmo:. eo salmo nonagsimo
primeiro, "Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, 'para
o nono verso" H um discurso de muitas coisas, que eles
usaram para transportar cerca com eles, como remdios
contra certas doenas, e de murmrios sobre feridas: e l
voc pode ver que, embora eles evitar os encantos dos
amorreus, que eles tm e permitir a sua prpria. Voc
tem, Bab. Joma , fol, 84,1, sob a forma de um encantamento
contra um cachorro louco. E, Avodah Zarah , fol. 12.2, a forma
de encantamento contra o demnio da cegueira. Voc
tem, Hieros. Schab . fol 13,4, e AVOD. Zarah , fol. 40,4,
murmrios e encantamentos, mesmo em nome de Jesus. Veja
tambm a Babyl. Sanhedr . fol.101,1, sobre este tipo de
murmrios.
III. Ento hbil foram eles no conjurings, encantamentos e
feitios, que operougrandes sinais , muitas vilanias,
maravilhas mais. Ns passamos por essas coisas que a histria
sagrada relaciona de Simo, o Mago, Elimas, os filhos de
Ceva, & c, e Josefo, de outros;. S vamos produzir exemplos
fora do Talmud, alguns fora de muitos.
Voc vai saber, na entrada, com essas duas coisas, para o
falar de suas faanhas mgicas, e da voc vai conjecturar na
prtica muito comum destas artes do mal que as pessoas
entre: 1. Que "o idoso, que escolhido para o conselho deve
ser hbil na arte de astrlogos, malabaristas, adivinhos,
feiticeiros, & c., Que ele pode ser capaz de julgar aqueles que
so culpados do mesmo." 2. Os Mestres nos dizem, que uma
cmara de certo foi construdo por um mago no prprio
templo: "A cmara de Happarva foi construdo por um mago
certo, cujo nome era Parvah, por arte de magia." "Quatro-e-
20 do rabino escola, intercalando o ano em Lida, foram mortos
por um olho do mal": isto , com artes mgicas. R. Josu
supera um mgico na magia, e afoga-lo no mar. Em
Babyl. Taanith, vrios milagres esto relacionados com que os
rabinos tinham forjado. Em outros lugares, h uma histria
contada de 80 mulheres-feiticeiras em Ascalon, que foram
enforcados em um dia por Simeon Ben Sheta: "e as mulheres
de Israel (diz o gloss) tinha cado em geral para a prtica de
feitiarias": como temos mencionado antes. Ele est
relacionado de abundncia de rabinos, que eram hbeis em
milagres : assim Abba Chelchia, e Chanin, e R. Chanina Ben
Dusa, dos quais R. Chanina Ben Dusa h quase um nmero
infinito de histrias sobre os milagres que ele operou , que
saborear o suficiente e muito de magia.
E, para que no pode ser tedioso na produo de exemplos, o
que podemos dizer dos rabinos jejum causando chover em
vigor quando quisessem? de que h abundncia de histrias
em Taanith. O que podemos dizer do Kol Banho muito
freqentemente aplaudindo os rabinos do cu? de que falamos
antes. O que podemos dizer de morte ou pragas predito pelos
rabinos para acontecer a este ou aquele homem? que veio a
acontecer apenas de acordo como eles foram avisados.Eu
prefiro suspeitar de alguma arte mgica, na maioria deles, do
que a fico em todos.
IV. Falsos cristos estourou, e apareceu em pblico com as
suas feitiarias, tanto o frequentador e mais insolente, como a
cidade e as pessoas se aproximavam de sua runa, porque as
pessoas acreditavam que o Messias deve ser manifestada
antes da destruio da cidade, e cada deles fingiu ser o
Messias por estes sinais. A partir das palavras de Isaas:
"Antes a dor veio, ela deu luz um filho homem", os mdicos
e concluram, "que o Messias deve ser manifestada antes da
destruio da cidade." Assim, o paraphrast Caldeu sobre o
lugar: "Ela deve ser salvo antes de sua extremidade mximo,
e seu rei ser revelado antes de suas dores de parto".Marcar
que tambm: "O Filho de Davi no vir, at o imprio mau
[ dos romanos ] deve ter se espalhar por todo o mundo nove
meses, como se diz, "Por isso que ele vai abandon-los, at o
momento em que ela que est de parto tiver dado luz. "
27. Porque, como o relmpago sai do oriente e brilha
at o ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do
homem.
[ Porque, como o relmpago , & c.] Para descobrir claramente
o sentido desta e das clusulas seguintes, essas duas coisas
devem ser observadas que temos anteriormente dado aviso
de: -
1. Que a destruio de Jerusalm muito frequentemente
expressa na Escritura como se fosse a destruio de todo o
mundo, Deuteronmio 32:22, "o fogo se acendeu na minha
ira, e arde at o mais profundo do inferno" (o discurso h
cerca de a ira de Deus que as pessoas consomem, ver
versculos 20,21), ". e consumir a terra com o seu fruto, e
abrasa os fundamentos dos montes" Jeremias 4:23, "Eu vi a
terra, e eis que era sem forma e vazia, e os cus, e no
tinham luz," & c. O discurso tambm existe a respeito da
destruio da nao, Isaas 65:17, "eis que eu crio novos cus
e uma nova terra, e que o primeiro no deve ser lembrado," &
c. E mais passagens desse tipo entre os profetas. De acordo
com este sentido, Cristo fala neste lugar, e Pedro fala em sua
segunda epstola, captulo terceiro, e Joo, no sexto do
Apocalipse, e Paul, 2 Corntios 5:17, & c.
2. Que a vingana tomar de Cristo, de que a nao superior
mpios chamado de Cristo "vinda na glria", e sua "vindo
sobre as nuvens", de Daniel 7. tambm chamado de "o dia
do Senhor." Veja Salmo 01:04; Malaquias 3:1,2, & c;. Joel
2:31, Mateus 16:28, Apocalipse 1:7, & c. Veja o que j
dissemos em captulo 12:20; 19:28.
O significado, portanto, das palavras diante de ns esta:
"Enquanto eles devem falsamente dizem que Cristo para ser
visto aqui ou ali:" Eis que ele est no deserto, "um de dizer;
outro, 'Eis que ele nas cmaras secretas ": ele prprio deve
vir, como um relmpago, com a vingana sbita e totalmente
inesperada:. devem cumprir a quem eles no poderiam
encontrar, pois eles acharemos quem eles procuravam, mas
outra bem diferente do que o que eles procuraram"
28. Pois onde estiver o cadver, a vo as guias
reunidos.
[ Pois onde estiver o cadver , & c.] Eu me pergunto qualquer
pode entender estas palavras de homens piedosos a voar para
Cristo, quando o discurso aqui de uma coisa completamente
diferente: eles so, portanto, ligado ao anterior: Cristo ser
revelada com um sbito vingana, pois quando Deus lanar
fora da cidade e as pessoas, cresceu maduro para
destruio, como uma carcaa jogado fora, os soldados
romanos, como guias, deve voar para a reta com suas guias
(bandeiras) para rasgar e devorar. E para isso tambm
concorda que a resposta de Cristo, Lucas 17:37, quando, aps
as mesmas palavras que so falaram aqui neste captulo, foi
perguntou: "Onde, Senhor?" ele respondeu: "Onde estiver o
corpo," & c;. silenciosamente insinuando assim muito, que
Jerusalm, e esta nao perversa que ele descreveu o captulo
todo, seria a carcaa, para a qual as guias gananciosos e
devorador voaria com presas lo.
29. Logo depois da tribulao daqueles dias, o sol
escurecer, a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo
do cu, e os poderes dos cus sero abalados
[ O sol escurecer , & c.] Isto , o cu judaica perecero, e o
sol ea lua de sua glria e felicidade se escurecer, e reduzidos
a nada. O dom a religio da igreja, a lua o governo do
estado, e as estrelas so os juzes e mdicos de
ambos.Compare Isaas 13:10 e Ezequiel 32:7,8, & c.
30. E ento aparecer o sinal do Filho do homem no cu,
e ento todas as tribos da terra se lamentaro e vero o
Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com
poder e grande glria.
[ E ento aparecer o sinal do Filho do homem .] Ento o
Filho do homem dar uma prova de si mesmo, quem no faria
antes de reconhecer: como prova, de fato, no de qualquer
figura visvel, mas em vingana e julgamento, para visvel,
que todos os povos da terra sero forados a reconhecer-lhe o
vingador. Os judeus no o conhecem: agora eles agora deve
ele, se eles vo ou no, Isaas 26:11. Muitas vezes, eles
perguntaram-lhe um sinal : agora um sinal deve aparecer, que
ele o verdadeiro Messias, a quem eles desprezadas,
ridicularizadas e crucificado, ou seja, sinal de sua vingana e
fria, como nunca sentiu qualquer nao desde a fundao da
primeira o mundo.
31. E ele enviar os seus anjos com grande som de uma
trombeta, e eles reuniro os seus escolhidos, dos quatro
ventos, de uma extremidade do cu para o outro.
[ E ele enviar os seus anjos , & c.] Quando Jerusalm ser
reduzido a cinzas, e que a nao mpia cortado e rejeitada,
ento o Filho do Homem enviar os seus ministros com a
trombeta do evangelho, e eles reuniro os seus eleitos de
a vrias naes dos quatro cantos do cu, de modo que Deus
no quer uma igreja ...
34. Em verdade vos digo, esta gerao no passar, at
que todas estas coisas aconteam.
[ Esta gerao no passar , & c.] Por isso, parece bastante
claro, que os versos acima no devem ser entendidas do juzo
final, mas, como dissemos, da destruio de
Jerusalm. Alguns houve entre os discpulos (especialmente
John), que viveu para ver essas coisas acontecerem. Com
Mateus 16:28, compare Joo 21:22. E houve alguns rabinos
vivo no momento em que Cristo falou estas coisas, que viveu
at a cidade foi destruda, viz. Raban Simeo, que pereceu
com a cidade, R. Jochanan Ben Zacai, que sobreviveram a ela,
R. Zadoch, R. Ismael, e outros.
36. Mas daquele dia e hora ningum sabe o homem ,
no, no, os anjos do cu, mas unicamente meu Pai..
[ Ningum conhece o homem, no, no os anjos .] Esta
retirada do Deuteronmio 32:34: "No est isto guardado
comigo, selado nos meus tesouros?"
37. Mas, como nos dias de No foram , assim ser
tambm a vinda do Filho do homem.
[ Mas como os dias de No , & c.] Assim, Pedro placeth como
paralelos, a runa do velho mundo, ea runa de Jerusalm, 1
Pedro 3:19-21 e por tal comparao suas palavras sero
melhor compreendidas . Para, ver como ele pula da meno
da morte de Cristo para os tempos anteriores ao dilvio, nos
versos XVIII e XIX, passando por todo o tempo entre. No o
Esprito de Cristo pregou ao longo dos tempos sob a lei? Por
que ento que ele tomar apenas um exemplo dos tempos
antes do dilvio? que ele poderia encaixar o assunto para o
seu caso, e mostrar que o estado presente dos judeus era
como o deles nos tempos de No, e que a sua runa como
deve ser tambm. Assim, tambm, em sua segunda epstola,
captulo 3:6,7.
A idade ou gerao do dilvio tem parte no mundo para vir :
assim, Pedro diz, que "eles foram fechadas na priso": e aqui
ntimos nosso Salvador que "eles foram enterrados em
segurana", e assim foram surpreendidos pela inundao.
Mateus 25
1. Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens
que, tomando as suas lmpadas, saram ao encontro do
esposo.
[ dez virgens .] A nao dos judeus encantado poderosamente
no nmero 10 , tanto em questes sagradas e civis: Uma
sinagoga consistia mas no de 10, pelo menos : o que temos
observado antes, quando falou sobre sinagogas. Isso tambm
era corrente entre eles, uma ordem ou anel de
consistia mas no de 10, pelo menos . O texto est falando de
uma empresa para enlutados conforto: que os Gloss assim
descreve: "Quando a empresa foi retornado de enterrar um
corpo morto, puseram-se em ordem sobre as rezadeiras e os
consolou, mas agora tal ordem ou anel consistiu de 10, pelo
menos. " Para este nmero comumente recebidos parece
haver uma aludindo neste lugar: mas no que
frequentemente ultrapassado esse nmero de virgens em
casamentos de maior nota, mas raramente veio curto do que.
[ Para encontrar o noivo .] Para ir a um casamento foi contado
entre as obras de misericrdia.
" O shewing de misericrdia implica duas coisas: 1 que um
deve ajudar um israelita com sua riqueza, ou seja, por
esmolas e resgate de cativos 2, que deve ajud-lo em sua
prpria pessoa, para saber, por confortar os enlutados...
freqentando os mortos para o enterro, e por estar presente
nas cmaras de noivos ". A presena de virgens tambm
adornavam a pompa e festa da coisa. Os casamentos so
chamados pelos rabinos recebimentos , & c. introduo O da
noiva , ou seja, na casa de seu marido. No
casamentos, mas de como tinha sido antes prometida, e, aps
a betrothing, o noivo no poderia estar com a noiva na casa
do pai-de-lei, antes que ele a tinha levado a sua prpria. Que
"trazer" de sua era a consumao do casamento. Esta
parbola supem que a noiva foi assim obtida para a casa de
seu marido, e que as virgens estavam prontos contra a sua
vinda, ainda que, sendo ou foi buscar uma forma grande, ou
algum acidente acontecer para atrasar ela, no veio at meia-
noite.
[ Levou lmpadas .] A forma de lmpadas descrito por
Rambam e Solomon R., a quem v. Essas coisas tambm so
mencionados por Solomon R.: " a moda no pas da ismaelitas
para levar a noiva da casa de seu pai para a casa do noivo
antes que ela seja colocada na cama, e para realizar antes de
ela sobre 10 varas de madeira, tendo cada um deles em cima
de um vaso como um prato, em que h um pedao de pano
com leo e breu: estes, est sendo iluminado, eles carregam
antes dela para tochas ".
2. E cinco delas eram prudentes, e cinco eram tolos.
[ Cinco sbio; Cinco tolo .] Uma parbola, e no ao contrrio
disso, produzido por Kimchi: "Rabban Jochanan Ben Zacai
diz (como ele a tem), Essa coisa como um rei, que convidou
os seus servos, mas no nome-los qualquer tempo
definido.Esses deles que foram sbios adornada si, e sentou-
homens se porta do palcio; aqueles que eram tolos eram sobre o
seu prprio negcio O rei de repente chamou seus servos: os
que entraram adornado; estes, sem roupa. . O rei ficou
satisfeito com o sbio, e irritado com o tolo. "
5. Tardando o noivo, cochilaram todas e adormeceram.
muito [ Eles cochilaram todas e adormeceram .] "Se um pouco de
sono" [enquanto eles celebram a ceia pascal] ", deix-los
comer;. se tudo, que eles no comem R. Josi diz: ? Eles sono
deix-los comer Ser que eles. dormir? que eles no comem .
" O inquirir Gemarists ", quando um homem ser reputado
como um adormecido ? R. Ishi, diz: Ele dorme e no me
dormir, ele acorda e no est desperto Se voc cham-lo, ele
responde,. , mas ele no pode atender ao propsito . " O
Gloss: "Se voc falar com ele, ele vai responder sim ou no ,
mas se voc perguntar a qualquer coisa que tem necessidade
de pensar;? como, por exemplo, onde um navio desse tipo
colocado acima ele no pode responder. "
15. E a um deu cinco talentos, a outro dois ea outro um,
a cada um segundo a sua capacidade, e seguiu viagem.
houve
[ E a um deu cinco talentos , etc.] Voc tem um gosto e quase
parbola o mesmo, Lucas 19, ainda, de fato, no o mesmo,
pois, alm de que h meno h de libras sendo dada, aqui
de talentos , - que parbola foi contada por Cristo, subindo de
Jeric a Jerusalm, antes de o levantamento de Lzaro; este .,
como ele estava sentado no monte das Oliveiras, trs dias
antes da Pscoa que , sobre esta conta, "porque ele era perto
de Jerusalm, e pensarem eles que o reino de Deus deve
aparecer imediatamente ", Lucas 19:11, e que ele pode
mostrar que no demoraria muito para que Jerusalm deve
ser chamado para uma conta para todos os privilgios e
benefcios conferidos ela por Deus (ver versculos o XIV e
XVII), mas este , para que pudesse avisar tudo para ser
vigilante, e proporcionar o mximo cuidado com o seu sentido
de dar as suas contas no juzo final.
27. Tu deves, portanto, ter o meu dinheiro
banqueiros e, em seguida,com a minha chegada eu
deveria ter recebido com juros.
[ deves, portanto, ter o meu dinheiro aos banqueiros , & c.] O
senhor no entregou os talentos para os seus servos com essa
inteno, que devem receber o aumento e lucro deles por
usura, mas que, por mercadoria e alguns maneira honesta do
comrcio, devem aument-los. Ele s retorna esta resposta
para o servo preguioso, como equipado com o que ele havia
alegado, "Voc me leva para um homem avarento, griping e
srdido: por que, ento, no fazer uso de uma forma de ganho
agradvel a essas qualidades, ou seja, , juros ou usura (desde
que voc no aplicar-se a qualquer tipo de trfego honesto),
que voc pode ter algum aumento retornou me do meu
dinheiro, em vez de nada? " Para que o Senhor, com estas
palavras, no vos tanto aprovar a usura, como censurar a
loucura ea preguia de seu servo.
Trocadores , respondendo palavra trapezita muito
entre os talmudistas: "Um trocador ( trapezita ) vende
dinheiro , e porque a tabela sempre antes dele, em que ele
compra e vende, por isso ele chamado mensarius ", que se
encontra em um tabela .
sagrado) "foi posto para fora. Lngua E o vermelho" (que foi
preso aos chifres de um bode expiatrio, ou o portas do
templo) "manteve a sua vermelhido. ea sorte do Senhor"
(para o bode que era para ser oferecido no dia da expiao)
aos "saiu na mo esquerda., e as portas do Templo, que eram .
fechada durante a noite, foram encontradas abertas na manh
Rabban Jochanan Ben Zacai disse: "Portanto, Templo,
portanto dost tu nos preocupar que conhecem o teu destino,
ou seja, que tu s a ser destrudo:? pois dito, Open, O
Lbano, tuas portas, que a chama pode consumir teu cedros. ""
"Uma tradio. Quarenta anos antes de o Templo foi
destrudo, o julgamento de causas de capital foi tirado de
Israel." "Quarenta anos antes de o Templo foi destrudo, o
conselho removido e sentou-se nos galpes."
Com estas duas tradies ltimos reside o nosso negcio
atual. O que os judeus disseram: Joo 18:31, No legal para
ns colocar a vida a ningum , significa a mesma coisa com a
tradio, antes de ns, "decises em causas de capital so
tirado de Israel." Quando eles foram primeiro
levados? "Quarenta anos antes da destruio do Templo",
dizem os talmudistas: sem dvida, antes da morte de Cristo,
as palavras dos judeus implica tanto. Mas como eles foram
usual levados? geralmente recebido por todos que os romanos
fizeram at agora alienar o conselho de sua autoridade, que
no foi autorizada por eles para punir qualquer com a morte, e
esta recolhida a partir dessas palavras dos judeus: "No
lcito para ns colocar qualquer homem morte. "

Do mesmo emprego era o dono da loja de quem to Mas, se esta, de fato, ser verdade, 1. O que ento essas
freqente meno entre eles. Ele exerceu o emprego de um palavras de nosso Salvador mdia, eles vo entregar para os
usurrio em comprar e mudar de frutas, como o outro em conselhos ? 2. Como que eles colocam Stephen at a
dinheiro: nestes dois especialmente consistiu usura: de que morte? 3. Por que Paulo estava muito medo de comprometer-
voc pode ver, por favor, o trato Bava Mezia . se com o conselho, que ele escolheu, em vez de apelar para
Csar?
Mateus 26
Os talmudistas excelentemente bem esclarecer o assunto:? "O
Da Autoridade presente do Conselho, e do seu lugar. que signifieth que a tradio (dizem que) da remoo dos 40
anos do conselho antes da runa do Templo Rabh Isaac Bar
3. Ento reunidos os chefes dos sacerdotes, e os Abdimi diz," ele significa, portanto, muito, que no fez juiz de
escribas, e os ancios do povo, para o palcio do sumo multas '"e um pouco depois", mas R. Nachman Bar Isaac diz:'
sacerdote, que se chamava Caifs. No diga. que no fez juiz de multas, mas que no fez juiz em
causas de capital ". E a razo era essa, porque viram
[ montado junto at o palcio do sumo sacerdote. ] Esses
assassinos tanto aumentar que no poderiam julg-los .
prodgios agourentos so muito memorvel, que esto
Disseram, pois, " o ajuste que devemos remover de lugar
relacionadas pelos talmudistas ter acontecido 40 anos antes
para lugar, de que forma podemos evitar a culpa." Ou seja, o
da destruio do Templo.
nmero e ousadia de ladres e assassinos crescimento to
grande que, por essa razo, a autoridade do conselho cresceu
"Uma tradio. Quarenta anos antes de o Templo foi
fraco, e nem poderia, nem ousou coloc-los morte. "
destrudo, a vela ocidental" (isto , as do meio no candelabro
melhor (dizem eles) para nos retirar daqui, deste Gazith
cmara, onde, pela qualidade do lugar, somos obrigados a
julg-los, do que, por estar ainda aqui, e no julg-los,
devemos tornar-nos culpados. " Por isso, que nem no mais
alto nem nos conselhos inferiores qualquer um foi punido com
a morte. ("Por que no fez juiz de assuntos de capital nos
conselhos inferiores em qualquer cidade, mas s quando o
grande conselho sab na Gazith cmara", diz o Gloss.) A
autoridade deles no foi levado pelos romanos, mas sim
renunciou por si mesmos. A preguia do conselho destruiu sua
prpria autoridade. Ouvi-lo com justia censurou nesta
questo: "O conselho que coloca, mas um at a morte em sete
anos chamado de Destruio R. Lazar Ben Azarias disse. Que
o coloca um morte nos anos 70." R. Tarphon e R. Akiba
disse: 'Se tivssemos vivido no conselho "(quando julgado de
assuntos de capitais)," no tinha nenhum jamais
condenado morte por ele. " R. Simeo Ben Gamaliel disse:
'Estes homens tm aumentado o nmero de assassinos em
Israel. "Certamente verdade, Simeo O! para, desta forma, o
poder do conselho passou a ser enfraquecido em matria de
capital, porque, seja por preguia simples, ou por uma ternura
tolo, ou, como, alis, era a verdade, por uma estimativa mais
gosta de um israelita como um israelita , que at agora deixou
de punir derramamento de sangue e assassinato e outros
crimes, at que a maldade cresceu to untractable que a
autoridade do Conclio tremeu por medo dele, e no se
atreveu a matar os assassinos. Neste sentido, a sua palavra
deve ser entendida, no legal para ns colocar um homem
morte : a sua autoridade de julgar no ser tomado deles pelos
romanos, mas perdeu por si s, e desprezado por seus povos.
No obstante, no foi to perdido, mas que s vezes eles
exerceu, ou seja, quando observaram que poderiam faz-lo de
forma segura e sem perigo. "Dat veniam Corvis," & c poupa
corvos, pombos vexeth . Ladres, assassinos, e os homens
maus armado com vigor, eles no ousavam pr em seu
julgamento, eles estavam com medo de to desesperado
tripulao de um, mas de julgar, condenar, tortura, e colocar
os homens de morte pobres e cristos, de quem temia no tal
perigo, no temiam, eles no evit-lo. Eles estavam prontos o
suficiente para condenar o nosso Salvador se morte se no
temia o povo, e se a Providncia no tinha outra forma
determinada de sua morte.
Podemos tambm, a propsito, adicione tambm o que se
segue aps o local acima citado, no dia de Simeo Ben Jochai,
julgamentos de questes pecunirias foram tirados
Israel . No trato mesmo isso dito ter sido em "dias de
Simeo Ben Sheta", muito antes de Cristo nascer, mas isso
um erro dos copistas.
Mas agora, se o conselho judaico perderam seu poder de
julgar em causas pecunirias pelos mesmos meios em que
perdeu na capital, necessrio que enganos, opresses, e
leses mtuas foram cultivadas to comum e ousadia que eles
foram muito menos, como estando acima de todos os
castigos. Os babilnicos Gemarists alegam outra razo, mas se
apenas em favor de sua nao, este no um lugar
adequado para examinar.
Que ainda podemos confirmar ainda mais a nossa opinio, que
a autoridade desse conselho em matria de capital no foi
levado pelos romanos, que ir produzir duas histrias, como
foi exemplos claros de que a coisa que afirmar: uma esta: "R.
filho Lazar de R. Zadoque disse: "Quando eu era menino,
sentado nos ombros do meu pai, eu vi a filha de um sacerdote
que tinha jogado a prostituta cercaram rodada com feixes e
queimado." O conselho sem dvida julgando e condenando-a,
e isso depois Judia havia ento gemeu muitos anos sob o
jugo romano, para que o mesmo R. Lazar viu a destruio da
cidade.
O outro que voc tem no mesmo trecho, onde esto a falar do
modo de bombear provas contra um herege e sedutor do
povo: "Eles colocam (dizem que) duas testemunhas em uma
emboscada, na parte interna da casa, e ele no exterior, com
uma vela acesa por ele para que possam ver e ouvi-lo. Assim,
eles lidavam com Ben Satda em Lida. Eles colocaram dois
discpulos de sbios na emboscada para ele, e eles trouxeram
perante o conselho, e apedrejado ele. " Os judeus professam
abertamente que isso foi feito para ele nos dias de R. Akiba,
muito tempo depois da destruio da cidade, e ainda, em
seguida, como voc v, o conselho ainda manteve a sua
autoridade no julgamento de causas de capital. Eles podem
faz-lo para todos os romanos, se eles ousaram faz-lo para
os criminosos.
Mas tanto at agora sobre a sua autoridade: vamos agora
falar de sua sede atual."O conselho removido do Gazith
cmara para os galpes, desde os galpes em Jerusalm, de
Jerusalm para Jafne, de Jafne a Osha, de Osha para
Shepharaama, de Shepharaama para Bethshaarim, de
Bethshaarim para Tsippor, de Tsippor para Tiberades," & c
. Conjecturamos que o banco foi impulsionado grande da sua
de sede, o Gazith cmara, metade de um ano, ou por a, antes da
morte de Cristo, mas se eles se sentaram ento nos galpes
[um lugar no ptio dos gentios] ou no cidade, quando eles
debatiam sobre a morte de Cristo, no aparecem claramente,
pois nenhum autor faz meno quanto tempo sab seja aqui ou
l. Essas coisas que so mencionados no captulo 27:4-6,
parecem argumentar que eles se sentaram no Templo; estes
antes de ns, para que eles se sentaram na cidade. Talvez em
ambos os lugares, pois no era incomum com que elas voltem
para l, quando a ocasio serviu, de onde eles vieram, apenas
para a cmara Gazith eles nunca voltaram. Da a Gloss sobre o
lugar recentemente citado, "Eles se sentaram em Jafne nos
dias de Rabban Jochanan, em Osha, nos dias de Raban
Gamaliel, pois eles voltaram de Osha para Jafne," & c. Assim,
o conselho, que foi retirado de Jerusalm para Jafne antes da
destruio da cidade, voltou para l no dia da festa, e sentou-
se como antes. Da Paulo levado perante o conclio em
Jerusalm, quando Jafne na poca era a sede adequada. E,
portanto, Raban Simeo, presidente do conselho, foi levado e
morto no cerco da cidade, e Rabban Jochanan seu vice-
presidente estava muito perto dele, ambos sendo desenhado a
partir de Jafne para a cidade, com o resto da bancada , para a
observao da Pscoa.
Se a sala do sumo sacerdote eram o receptculo comum para
o conselho, ou apenas na presente ocasio, no aqui
perguntar. mais material para inquirir sobre o banco em si, e
que se sentou presidente em julgamento. O presidente do
conselho neste momento era Rabban Gamaliel (mestre de
Paulo), e do vice-presidente, Raban Simeo, seu filho, ou
Rabban Jochanan Ben Zacai (que no disputa agora). Da,
portanto, tinha o principal sacerdote, aqui e em outros
lugares, a precedncia ea voz principal no julgamento? Para,
assim, em caso de Estevo, o sumo sacerdote o chefe da
inquisio, Atos 07:01, tambm no caso de Paulo, Atos 23:2,
ver tambm Atos 9:1. Tinha os sacerdotes um assento
conselho e julgamento de seu prprio pas? ou talvez eles no
conselho diretor, quando o presidente estava ausente, ouvir
causas da vida e da morte? Para esta pergunta longa, e que o
suficiente perplexo, respondemos essas poucas coisas:
I. Ns confessamos, de fato, que os sacerdotes tinham um
banco e conselho prprio, ainda como negar que houve um
conselho duplo, um para eclesistica, o outro para assuntos
civis, como querem alguns.
Ns nos encontramos muitas vezes com meno da cmara
dos conselheiros , junto do tribunal ... Quanto que assim o
Babyl. Joma :.? "A tradio de R. Jud que, foi a cmara de
No foi a cmara de conselheiros ? No incio, era chamado de
cmara do conselheiros : mas quando o sacerdcio alta
chegou a ser comprada com o dinheiro, e mudou anual como
presidentes do rei so alteradas todos os anos, a partir
daquele momento ele foi chamado cmara dos presidentes ".
Oua o Glosser neste lugar: "Os sacerdotes eram maus, e no
cumpriu o seu ano todo, eo que sucedeu a outra mudou este
edifcio e adornado, que poderia ser chamado pelo seu prprio
nome." Oua tambm a Gemara: "O primeiro templo ficou 410
anos, e no estavam acima 18 sacerdotes sob ele o segundo
ficou 420 anos, e havia mais de 300 sob ele Retire quarenta
anos de.. Simeo, o Justo, 80 de Jochanan, 10 de Ismael Ben
Phabi e 11 de Eleazar Ben Harsum, e no vos permanecem um
ano inteiro para cada um o resto. "
Eis a cmara do conselheiros , propriamente dita, porque os
sacerdotes que se encontram e se sentar no para julgar, mas
para consultar, e que s de coisas pertencentes ao
Templo! Aqui eles consultados, e tomou cuidado para que
todas as pessoas e coisas que pertencem e necessrias para o
culto a Deus deve estar de prontido, para que os edifcios do
templo e os tribunais devem ser mantidos em reparao, e
que a Liturgia pblico deve ser devidamente executadas: mas,
entretanto, eles queriam todo o poder de julgar e punir, no
tinha autoridade para aoite, multa, ou condenado morte,
sim, e em uma palavra, de exercer qualquer julgamento, pois
pelo seu prprio exame e autoridade que no podia admitir um
candidato para o sacerdcio, mas ele foi admitido pela
autoridade do Conclio: "No Gazith cmara estava o conselho
de Israel, e realizou os exames de sacerdotes: aquele que no
foi encontrado o ajuste foi mandado embora em roupas
pretas, e um preto vu, aquele que foi encontrado o ajuste
estava vestida de branco, e tinha um vu branco, e entrou e
trabalhou com seus irmos, os sacerdotes ".
2. Ns nos encontramos tambm com meno de a casa de
conselho dos sacerdotes. "Os altos sacerdotes fez um decreto ,
e no permitir que um israelita para levar o bode expiatrio
para o deserto. " Mas nos Gloss, O conselho dos sacerdotes
no permite isso. "O conselho dos sacerdotes exigido para a
parte de um 400 virgens zuzees, e os sbios no impedi-lo. "
Primeiro, este foi que o conselho de que falamos antes, a
cmara dos conselheiros. Segundo, que o que foi decretado
por eles sobre a deportao do bode expiatrio pertencia
apenas ao servio do Templo, como sendo uma advertncia
sobre o desempenho correto do escritrio, no dia da
expiao. Em terceiro lugar, e que sobre a parte de uma
virgem era nada mais do que o que qualquer israelita podia
fazer: e assim os Gemarists confessar: "Se alguma famlia
nobre em Israel (dizem que) poderia fazer o que os padres
fazem, eles podem." Os sacerdotes definir um preo sobre as citado nos talmudistas, eo lugar na lei citada pelos
suas virgens, e decretou, de comum acordo, que pelo menos talmudistas, claramente falar de tal conselho, que tinha poder
uma parcela deve ser exigido por eles, o que era legal para de julgar em causas de capital. Mas os que suponha que o
todos os israelitas de fazer para suas virgens se satisfeito. conclio eclesistico entre os judeus ter sido diferente do civil,
escasso supor que esse conselho se sentou no causas de
3. H um exemplo trazido de "Tobias um mdico, que viu a lua capital, ou a sentena de morte, muito menos para se
nova, em Jerusalm, ele e seu filho, e seu servo, a quem ele pensar que esse conselho sab apenas sobre a vida ea morte ,
havia libertado Os sacerdotes admitiu ele e seu filho de o que certamente deve ser suposto a partir do local citado,
testemunhas, seu servo eles rejeitaram:., Mas quando eles se o conselho do sumo sacerdote que significam
veio antesdo banco , eles admitiram ele e seu servo, e rejeitou rigorosamente tal conselho de sacerdotes. Vamos ilustrar as
seu filho. " Observar, 1. Queo conselho est aqui oposio aos palavras Talmudical com uma parfrase: R. Zeira pensou, que
sacerdotes. 2. Que pertencia ao conselho para determinar da essa causa de um marido, acusando a esposa para a perda de
lua nova, porque no que dependesse dos tempos do jogo das sua virgindade pertencia ao julgamento de dois bancos, ou
festas: este bastante clara no captulo citado. 3. Que o que seja, do triunvirato, que infligiu mulcts chicotadas e
os sacerdotes faziam era questo de exame s, no decreto. pecunirias e do "23", que condenado morte, mas o rabino
Abhu pensa que para ser encaminhado para o julgamento de
4. " Os ancios da cidade (Dt 22:18) so do banco triunvirato um nico banco. Mas voc est enganado, bom rabino Abhu;
":" no porto " (v 24) significa que a bancada do sumo ea frase muito fez uso de, neste caso, refuta voc, para a
sacerdote . A questo l em debate sobre uma mulher expresso que trazido, "Para os ancios da cidade," significa
casada, que encontrada por seu marido ter perdido sua o banco triumviral; ea frase, "no o porto, "significa o banco
virgindade, e , portanto, a ser condenado morte: de 23, para o chefe do Conselho nunca menos no porto.
Deuteronmio 22:13, & c. Nessa passagem, entre outras
coisas, voc pode encontrar estas palavras, versculo 18: "E os 2. Agora, o conselho de 23 chamado pelos talmudistas do
ancios daquela cidade, lanar mo de que o homem e aoit- banco , ou do conselho do sumo sacerdote , aludindo s
lo." Os Gemarists aproveitar o momento de l para definir o palavras do legislador, Deuteronmio 17:9, onde a
que a frase l e em outros lugares significa, "Os ancios da palavra sacerdotes denota os conselhos inferiores e julgar o
cidade:" e qual o significado da palavra porto , quando ele chefe do Conselho .
se relaciona com o banco: " Isso (dizem que) significa o banco
triunvirato: estebanco ou conselho do sumo sacerdote ": isto II. No conselho diretor, o presidente sentou-se na cadeira
, a menos que eu esteja muito enganado, cada conselho de mais alta, (sendo, neste momento, quando Cristo estava sob
23, o que bastante claro, tanto do local mencionado e da exame, Raban Gamaliel, como dissemos), mas o sumo
prpria razo: sacerdote destacou-lo com dignidade em toda parte: para o
presidente do conselho era escolhido no tanto por sua
1. As palavras do lugar citado so estas: "R. Bon Bar Chaija qualidade como, por seu aprendizado e habilidade em
perguntou antes Zeira R., que se o pai [ da virgem ] deve tradies. Ele era (uma frase muito utilizada pelo autor
apresentar testemunhas que invalidam o depoimento de do Juchasin , aplicado aos presidentes), isto , o pai
testemunhas do marido se testemunhas do pai so provou guardio, e entregar de tradies , e ele foi escolhido para
falsa,? . ele deve ser chicoteado, e pagar uma selaim cem no este cargo, que era mais apto para estas coisas. Memorvel
tribunal triunvirato, mas as testemunhas devem ser a histria de Hillel vindo presidncia, sendo a preferncia
apedrejada pela bancada do 23, & c R. Zeira pensei que este para a cadeira para esta nica coisa, porque ele resolveu
era um julgamento duplo: R. Jeremias, mas, em o nome de R. algumas dvidas sobre a Pscoa, tendo aprendido, como ele
Abhu, que era, mas uma nica, mas a tradio contradiz R. prprio diz, a partir de Semaas e Abtalion. No vamos pensar
Abhu, pois Para os ancios da cidade , versculo 5, , para o muito para transcrever a histria: "Os filhos de Betira uma vez
triunvirato bancada , mas no porto , significa o banco do esqueceu uma tradio: para quando o dcimo quarto dia [em
sumo sacerdote ". claro, que a bancada do sumo sacerdote que a Pscoa devia ser celebrada] caiu no sbado, eles no
posta em oposio ao triunvirato do banco e, por puderam dizer se a Pscoa deveria . lugar do sbado ou no,
conseqncia, que tanto o chefe do Conselho, ou o conselho mas eles disseram: H aqui uma certa babilnico, Hillel pelo
da 23, ou algum outro conselho dos sacerdotes, distinto de nome, que foi trazido sob Semaas e Abtalion, ele pode
todos estes. Mas no pode ser esse terceiro, porque o lugar resolver-nos se a Pscoa deve tomar lugar do sbado ou no
mandaram. portanto, para ele, e disse-lhe: "Voc j ouviu
falar na sua vida, [isto , ter recebido qualquer tradio,] se,
quando o dcimo quarto dia cai no sbado, a Pscoa deve
tomar lugar do sbado ou no ? ' Ele respondeu: 'No temos
ns, mas uma Pscoa que ocorre anualmente do sbado?, Ou
existem muitos que no Pscoas colocadas pelo anualmente
sbado? Isto , o sacrifcio contnuo. " Ele provou isso por
argumentos a pari , a partir da igualdade de que, a partir do
menor para o maior, & c. Mas eles no admitem isso dele, at
que ele disse: 'Que ele assim e assim acontecer comigo, se eu
fiz no ouvir isso de Semaas e Abtalion. Quando ouvem isso,
eles imediatamente submetido, e promoveu-o presidncia ",
& c.
Ele pertencia ao presidente, principalmente para resumir os
votos dos mais velhos, para determinar de uma tradio, para
preserv-la e transmiti-la para a posteridade, e, estas coisas
exceo, voc vai observar qualquer coisa escassa peculiar a
ele no julgamento que era no comum a todo o resto. Nada,
portanto, impedido, mas que o sumo sacerdote e os outros
sacerdotes (enquanto ele destacaram em qualidade, e eles em
nmero) pode promover atos no conselho acima do resto, e
persegui-los com o maior vigor, mas especialmente quando o
negcio antes de eles foi sobre a soma da religio, como foi
aqui, e nos exemplos alegados de Paulo e Estvo. Foi legal
para eles, para cujo ofcio peculiarmente pertencia a cuidar
das coisas assustadas, para mostrar a diligncia mais oficioso
em questes em que estes estavam preocupados que os
outros homens, que eles possam garantir a sua fama entre os
homens, e para o bem de seus lugares . O conselho, de fato,
pode consistir de israelitas s, sem tanto levitas
sacerdotes, em tal caso, no pode ser encontrado em forma:
"Assim ordenado que no grande conselho deve haver levitas
e sacerdotes, mas, se tal no devem ser encontrado, eo
conselho consiste de outros israelitas s legtimo. " Mas tal
escassez de sacerdotes e levitas apenas suposto, nunca foi
encontrado, pois eles sempre foram uma grande parte, se no
a maior, do conselho. Rabban Jochanan Ben Zacchai, o padre,
ou era agora vice-presidente do conselho, ou prximo a
ele.Sacerdotes estavam por toda parte em tal estima com as
pessoas e com o conselho, e da dignidade e venerao do
sumo sacerdote era to grande, que no nenhuma
maravilha, se voc encontr-lo e eles sempre os atores
principais, ea parte principal em que grande montagem.
6. Agora, quando Jesus estava em Betnia, na casa de
Simo, o leproso.
[ Agora, quando Jesus estava em Betnia , & c.] que essa ceia
em Betnia foi o mesmo com o mencionado Joo 13, atrevo-
me a arriscar a afirmar, no entanto, que ser tomada por muito
muitos para a ceia pascal. Vamos examinar o assunto um
pouco casa:
I. Este jantar estava antes da Pscoa, assim foi: que esta era,
a dvida necessidade none; no mais podem eles do outro, se
considerarmos estas coisas:
1. Diz-se por Joo, em palavras expressas, antes da festa da
Pscoa , versculo 1,Pscoa , de fato, no raramente significa
o cordeiro em si, s vezes o tempo muito de comer o cordeiro,
s vezes o sacrifcio do dia seguinte, como Joo 18 : 28. Masa
festa da Pscoa , sempre no significa festa toda a sete dias
pascal, tanto na linguagem das Escrituras e dos talmudistas:
um judeu iria rir de um que deve interpret-lo otherways.
2. Quando Cristo disse a Judas sair, "O que fazes, faze-o
depressa", alguns pensavam que ele quis dizer isso, "Comprar
essas coisas que temos necessidade para a festa," no versculo
vinte e nove. Para que festa , eu rezo? para a ceia
pascal? Que, de acordo com os intrpretes que aqui se opem,
era apenas passado. Para a parte restante da festa da
solenidade que? Ai, como inoportuna!Onde estavam essas
coisas, eu oro, em seguida, para ser comprado, se esta fosse a
noite em que tinham acabado de comer o cordeiro? A noite de
um dia de festa foi festival: onde no existiam tais mercados a
serem encontrados, ento? Era uma coisa incomum de fato, e
indito, a subir a partir da ceia pascal para ir ao mercado: um
ou mercado em um festival-noite, foi inusitado e indito. Ela diria
alguma negligncia, e uma pecuria pouco bom, se essas
coisas que eram necessrias para a festa ainda no foram
fornecidos, mas que eles devem ser de correr, agora, tarde da
noite, para comprar aquelas coisas que no sabia onde, eles
sabiam no como. , certamente, muito dura, e contrria
razo, para compreender estas coisas assim, quando, a partir
do primeiro verso, o sentido muito simples, antes da festa
da Pscoa . A Pscoa ainda no era chegada, mas estava
prximo: os discpulos, por isso, pensei que o nosso Salvador
tinha dado ordem a Judas para fornecer todas essas coisas
que eram necessrias para a solenidade pascal contra ele veio.
3. Observe-se que tambm de Lucas 22:3, & c:. "Satans
entrou em Judas, e ele seguiu seu caminho, e conversava com
os chefes dos sacerdotes," & c. E depois, no stimo verso:
"Ento, chegou o dia dos pes zimos". Da eu pergunto, o
mtodo de Lucas direta ou no? Se no, que haja alguma
razo dada da transposio, se ele ser direto, ento claro
que o diabo entrou em Judas antes da Pscoa, mas ele entrou no em seguida, procurar por uma oportunidade, mas tinha
com ele em que a ceia em Joo 13:27; portanto ceia que foi encontrado um. A maneira de falar usada pelos evangelistas
antes da Pscoa. Pois, mais claramente sugere algum espao de deliberao, no
execuo sbita.
4. Deixe-os que assumem que a ceia em Joo 13 para a ceia
pascal, me diga como isso possvel, de que Judas depois da 5. Deixe essas palavras de Joo ser considerado, captulo
ceia pascal (em que eles no negam que ele estava presente 14:31, Levanta-te, vamo-nos daqui , e em comparao com as
com o restante dos discpulos) poderia fazer o seu acordo com palavras, o captulo 18:1, "Quando Jesus pronunciou estas
os sacerdotes, e obter suas lminas juntos prontos para palavras, ele saiu com seus discpulos sobre o Cedron riacho.
apreender nosso Salvador, e montar todo o conselho, versculo " No estes falam de duas partidas claramente
57. Os evangelistas dizem que ele fez um acordo com os diferentes? Cristo no se levantar e sair, quando ele disse:
principais sacerdotes, Mateus 26:14, e com os capites , Lucas "Levanta-te, vamo-nos daqui?" Essas palavras so trazidos
22:04, e "com todo o conselho", disse Mark 14:10,11. Mas pelo evangelista sem qualquer fim ou projeto, se no entender
agora, para que lado era possvel que ele pudesse negociar por que Cristo mudou imediatamente o seu lugar, e
com todos estes em um espao to pequeno como havia entre certamente essa mudana de lugar diferente da que se
a sair de Judas da ceia e da traio de nosso Senhor no seguiu a ceia pascal, Joo 18:1.
jardim? O qu! eram esses todos juntos na ceia naquela
noite? Esta uma questo a ser ridicularizado, em vez de 6. Nesse dcimo terceiro captulo de Joo no h a menor
creditados. Ser que ele visitar todos esses de porta em meno nem slaba da ceia pascal. H, de fato, meno
porta? E isso to pouco para ser pensado, uma vez que ele plancie de um jantar antes da festa da Pscoa , ou seja, antes

teve tempo escasso para o discurso com qualquer um do dia de festa, mas de uma ceia pascal no h uma slaba. Eu

deles. Cada uma ceia esta noite em casa, o mestre de uma professam a srio, no posso saber o suficiente como

famlia com sua famlia. Seria ridculo supor que esses intrpretes poderia aplicar esse captulo para a ceia pascal,

sacerdotes principais jantado juntos, enquanto que, no mdio quando no h apenas nenhuma meno nele da ceia pascal,

prazo, as suas famlias sentou-se em casa, sem a sua mas o evangelista vos tambm pronunciado, na maioria das

cabea. exigido por lei que cada mestre de uma famlia deve palavras expressas, e de que nada pode ser mais claro, que
estar com sua famlia naquela noite, instruindo-os e realizando aquela ceia de que ele fala no era sobre a festa da Pscoa,

ritos sagrados com e para eles. Estes foram, portanto, deve mas antes da festa.
ser buscado de casa em casa por Judas, se fosse a primeira
vez de seu tratamento com eles sobre este assunto: e deixar 7. Se as coisas que nos reunimos com John, 13, da sop dado a

resposta razo se que pouco tempo ele tinha eram suficientes Judas, etc. foram atuou na ceia pascal, ento como, eu oro, foi

para isso? Afirmamos, portanto, com a autoridade dos possvel para os discpulos a confundir o significado dessas

evangelistas, que aquela ceia, Joo 13, foi antes da Pscoa, palavras: "O que fazes, faze-o depressa?" Na ceia pascal, ele

em que, Satans entrar em Judas, que negociou com os disse, "Aquele que mergulha comigo no prato que ele", e da

sacerdotes antes da Pscoa, ele indicou a hora eo local de sua mo de Judas, como alguns pensam, era naquele momento no

traio nosso Salvador, e todas as coisas foram feitas por eles prato. Para Judas perguntando: "Ser que eu?" ele claramente

prontos para esta ao mpios antes da Pscoa respondeu: "Tu o disseste", e alm disso, ele deu-lhe um

chegou. Observar o mtodo e ordem da histria em que os bocado, por sinal, como dizem que mantm essa opinio:

evangelistas, Mateus 26:14-17, Marcos 14:10-12: "Ento ento, com que razo, ou com o que a ignorncia, depois de

Judas foi para os sacerdotes, e disse: 'O que quereis dar-me,' tanto limpar uma descoberta da coisa e pessoa , poderia

& c E a partir da. vez que ele buscava oportunidade para tra- imaginar que os discpulos de Cristo disse: "Comprar

lo. Agora, o primeiro dia da festa dos pes zimos, os rapidamente as coisas que so necessrias, ou dar alguma

discpulos, "& c. Quando foi que Judas veio aos sacerdotes, coisa aos pobres?"

para tratar sobre a trair Cristo? certamente antes do primeiro

dia dos pes zimos. Lucas tambm, que citamos antes, 8. E a que pobre , eu rezo? Foi inoportuna, verdadeiramente,

prossegue no mesmo mtodo: "A partir desse momento tarde da noite, para ir buscar as pessoas pobres aqui e ali, que

(dizem eles), ele procurou uma oportunidade para tra-lo." Se, agora estavam dispersas em vrios tudo sobre famlias comer

ento, ele foi para a primeira e concordou com os sacerdotes, a Pscoa: para os mais pobres israelita foi obrigado a esse

quando ele levantou-se da ceia pascal, como muitos supem, dever, assim como o mais rico. Eles supunham que Cristo
ordenou-lhe que desse alguma coisa aos pobres, no poderia
deixar de entender de uma coisa que era presentemente a ser
feito. Pois tinha sido ridculo conceber, que Cristo enviou-lhe
to apressadamente longe formam a ceia de dar alguma coisa
aos pobres amanh. Mas, se se admitir que o assunto foi
tratado em Bethany, e que dois dias antes da Pscoa, o que
ns afirmamos, ento ele no nem necessrio, voc deve estava
supor que o jantar ter sido to tarde da noite, nem eram
pessoas pobres, em seguida, e ali, a ser muito procurado, pois
to grande multido de homens seguiram a Cristo em todos os
lugares.
II. Este jantar estava em Betnia, dois dias antes da Pscoa: o
mesmo que concluir de que a ceia, Joo 13, tanto quanto ao
local e horrio, e que, em parte, pelo exerccio de a histria
para que o tempo, em parte, por observando a sequncia do
que o jantar. Seis dias antes da Pscoa de Cristo sups em
Betnia, Joo 12:1.
No dia seguinte (cinco dias antes da Pscoa), ele chegou a
Jerusalm montado em um jumento, Joo 12:12: e noite ele
voltou a Betnia, Mateus 21:17, Marcos 11:11.
No dia seguinte (quatro dias antes da Pscoa), ele foi a
Jerusalm, Marcos 11:11,15, & c;. E tarde ele voltou da
mesma maneira para Betnia, Marcos 11:19.
Um dia depois (trs dias antes da Pscoa), ele vai para
Jerusalm, Marcos 11:27. noite, ele saiu para o monte das
Oliveiras, Mateus 24:1,3, Marcos 13:1,3; Lucas 21:37. Agora
onde que ele sup esta noite? em Betnia. Por isso Mateus e
Marcos, "Depois de dois dias foi a Pscoa," & c. "Agora,
quando Jesus estava em Betnia." E a partir deste momento
em diante no h nenhuma conta ou de sua supping ou ir a
Jerusalm at a noite da Pscoa.
Desde que o jantar ambos os evangelistas comeam a sua
histria de Judas 'maquinando trair nosso Senhor, Mateus
26:14, Marcos 14:10: e muito bem ajustado, pois em que a
ceia do diabo tinha entrado nele, e correu para a frente para
cumprir sua vilania.
Ns, portanto, assim, elaborar a srie da histria de os
escritores sagrados: Antes da festa da Pscoa (Joo 13:1), ou
seja, dois dias (Mt 26:2,6), como Jesus foi cear em Betnia,
uma mulher unge a cabea, e alguns dos discpulos murmurar
para ele. Nosso Salvador se torna tanto advogado dela e
encomiasta. Antes do jantar foi feito Cristo levantou-se da
mesa, e washeth ps dos seus discpulos, e, sentando-se de
novo, familiariza-los com o traidor. Joo pedindo particular
sobre ele, em particular tambm lhe d um sinal por um
bocado de po, e d um calmante a Judas. Com isso, o diabo
entrou nele, e agora ele cresce maduro para sua maldade: "O
diabo tinha antes de coloc-lo em seu corao para tra-lo",
versculo 2, e agora ele impaciente, at que ele fez isso. Ele
se levanta logo depois que ele teve o bocado, e sai. Como ele
saindo, Jesus disse-lhe: "O que fazes, faze-o
depressa": que algum entendido de comprar coisas
necessrias para a festa, que foi agora dois dias de folga. Era
natural e fcil para eles para supor que ele, de sua diligncia
(ter a bolsa, eo cuidado de fornecer coisas que eram
necessrias), foi agora ido a Jerusalm, se fosse noite,
havendo muito a ser feito, para obter todas as coisas prontas
para a festa. Ele vai embora, vem a Jerusalm, e no dia
seguinte trata com os sacerdotes em trair o nosso Senhor, e
conclui um acordo com eles. Eles estavam com medo por si
mesmos, para no serem impedidos ou pelo povo, ou sofrer
alguma violncia com eles no dia da festa.Ele os livra de este
medo, desde que iria deix-lo ter soldados e companhia
prontos no tempo determinado. Aloja nosso Salvador em
Betnia, naquela noite, e passa no dia seguinte e na noite
seguinte l tambm: e, estando agora pronta para se despedir
dos seus discpulos, ele ensina, instrui, e conforta-los em
geral.Judas, tendo astuciosamente colocou o desenho de sua
traio, e definir suas redes de prontido, retornos, como
provvel, a Betnia, e suposto pelos discpulos, que eram
ignorantes da matria, ter realizado seu escritrio superior a
diligncia, em fornecendo necessaries para a festa que se
aproxima. No prprio dia da Pscoa, Jesus remove de Betnia
com os seus discpulos: "Levanta-te (diz ele), vamo-nos
daqui", Joo 14:31, e chega a Jerusalm.
7. Chegou junto dele uma mulher com um vaso de
alabastro com ungento de grande valor, e derramou
sobre a cabea, quando ele se sentou mesa .
[ derramou sobre a cabea, quando ele se sentou mesa .]
Portanto, no era a ceia mesmo com que, em Joo 0:01, pois
ento o nosso Salvador ps foram ungidos, agora
sua cabea . Eu admiro que qualquer um deve ser capaz de
confundir estas duas histrias. Petrleo, perfumado com
especiarias, era muito usual em festas, especialmente
sagrado, e era acostumado a ser derramado sobre a cabea de
alguns dos presentes.
"A escola de Shammai diz: Ele tem azeite doce em sua mo
direita, e um copo de vinho em sua mo esquerda. Ele diz que
a graa primeiro sobre o petrleo, e em seguida, sobre o
vinho. A escola de Hillel disse: leo em sua mo direita e vinho
na esquerda abenoa o leo doce, e unge a cabea daquele
que serve:., mas se o garom ser um discpulo do sbio, ele
unge a parede, pois uma vergonha para um discpulo do
sbio cheiro de perfumes. " Aqui o garom unge a cabea
daquele que se senta.
8. Mas os discpulos, vendo isto , indignaram-se,
dizendo: Para que propsito este desperdcio?
[ Para o que este desperdcio? ] No foi sem motivo que ele
foi chamado de "leo precioso", versculo 7, e "muito caro",
Joo 12:3: para mostrar que no era desses tipos comuns de
pomadas usadas em festas, o que eles achavam que no h
desperdcio de derramar sobre a cabea do garom, ou para a
rebocam em cima do muro. Mas esta pomada foi muito mais
valor, e da surgiu o sofisma.
9. Para este perfume poderia ter sido vendido por muito
dinheiro, dado aos pobres.
[ E ser dado aos pobres .] Que era Judas que cavilled
especialmente para isso, ns temos razo para acreditar que a
partir do que dito sobre ele em outro jantar, Joo
12:4. Compare isso com essas palavras, Joo 13:29. Quando
Jesus disse a Judas: "O que fazes, faze-o depressa", alguns
pensaram que ele queria dizer: "D alguma coisa
pobres." Que a ceia, presumo, foi o mesmo com esta: e ver,
como essas coisas concordo! Quando uma reclamao surgiu
de que os resduos prdigo da pomada aqui, e antes em Joo
12, e que parecia imprpria para alguns que que deve ser
gasto para imprudentemente sobre o nosso Senhor, que
poderia ter sido agraciado muito melhor, e mais
apropriadamente, sobre o pobres, como facilmente poderiam
os outros pensam que Cristo tinha falado com ele sobre dar
um pouco para os pobres, para que pudesse mostrar o seu
cuidado dos pobres, no obstante o que ele tinha antes dito
sobre eles, e os resduos da pomada.
12. No que ela tem derramou este perfume sobre o meu
corpo, f -lo para o meu enterro.
[ Ela fez isso para o meu sepultamento .] Ela teve os ps
ungidos, Joo 0:03, por amor, dever e honra a ele, mas isso
(que adicionado e acima para eles) sobre conta de seu
sepultamento; e que, no s na interpretao de Cristo, mas
no desenho da mulher. Ela, e ela primeiro, acredita que Cristo
morresse, e, sob essa noo, ela derrama o blsamo sobre a
cabea, como se estivesse agora cuidar de seu corpo, e uno
para o sepultamento, e como se Cristo tinha disse aos que
se excees e reclamou, "Voc conta dela tambm oficiosa e
diligente para ela fazer isso, e um desperdcio do que
prudente, na profisso imoderado de sua amizade e respeito,
mas um grande motivo de peso e move-la para que ela. sabe
que eu morrerei, e agora cuida do meu enterro: o que voc
aprova para o morto, ela tem feito para um pronto para
morrer Da sua fama deve ser comemorado, em todas as
idades, por isso a sua f, e esta expresso de. isso. "
15. E disse -lhes : Que quereis dar-me, e eu te-lo
entregarei? E eles convnio com ele por trinta moedas
de prata.
[ Trinta moedas de prata .] O preo de um escravo, xodo
21:32. Maimon. "O preo de um escravo, seja grande ou
pequeno, ele ou ela, 30 selaim de prata pura:., se o escravo
a pena de cem libras, ou no valor de apenas um centavo
"Agora, um selaa , em seu peso, pesava 384 barleycorns.
17. Agora, o primeiro dia da festa dos pes zimos
vieram os discpulos a Jesus, dizendo-lhe: Onde queres
que nos preparamos para te comer a Pscoa?
[ Onde queres que vamos preparar , & c.] Para eles possam
em qualquer lugar, desde as casas em Jerusalm no estavam
a ser contratado, como j observado em outros lugares, mas
aos durante o tempo da festa eram de direito comum.
19. E os discpulos fizeram como Jesus lhes ordenara, e
prepararam a Pscoa.
[ Eles prepararam a Pscoa .] Pedro e Joo foram enviados
para esse fim, Lucas 22:08: e talvez eles se mudaram a
pergunta, onde tu queres , & c. Eles s sabia que Judas era
sobre um outro negcio, enquanto o resto supunha que ele
estava se preparando necessaries para a Pscoa.
Este Pedro e Joo estavam a fazer, depois de ter falado com o
senhorio, a quem o nosso Salvador apontou a eles por um
sinal, para preparar e adaptar o ambiente.
I. Um cordeiro era para ser comprado, aprovados e aptos para
a Pscoa.
II. Este cordeiro era para ser trazido por eles no tribunal onde
o altar estava.
"A Pscoa era para ser morto apenas no tribunal, onde os
outros sacrifcios foram mortos, e que era para ser morto no
dcimo quarto dia aps o meio-dia, aps o sacrifcio dirio,
aps a oferta do incenso," & c. A maneira de trazer a Pscoa
para o tribunal, e de mat-lo, voc tem em Pesachin , com
estas palavras: "A Pscoa morto em trs empresas, de
acordo como se diz, [xodo 12:06], e toda a congregao da
congregao de Israel o sacrificar (da Pscoa); assemblia,
congregao, e Israel A primeira empresa entra e enche toda
a corte:. que trancar as portas do tribunal: o soar das
trombetas: os sacerdotes esto em ordem, tendo ouro e taas
de prata em suas mos: uma linha de prata, eo ouro outro, e
eles no se misturam: os frascos no tinha abas, para que o
sangue deve ficar em cima deles, e ser congelado ou
engrossou: um israelita mata, e um padre recebe o sangue, e
d para ele que fica ao lado, e ele para a prxima, que,
tomando o frasco que estava cheio, d-lhe um vazio. o
sacerdote, que fica ao lado do altar asperge o sangue em uma
asperso contra o fundo do altar: que a empresa sai, eo
segundo vem, "& c. Deixe que eles me dizer agora, que
supem que Cristo comeu sua Pscoa um dia mais cedo do
que os judeus fizeram a deles, como essas coisas poderiam
ser realizados por ele ou por seus discpulos no Templo, desde
que foi encarado como uma ofensa hedionda entre as pessoas,
no para matar ou comer a Pscoa no tempo devido. Eles
comumente realizadas cordeiros para o tribunal sobre os seus
ombros: isso chamado seu transporte , em Pesachin : ". A
realizao do mesmo sobre os ombros de um homem, para
traz-lo para o tribunal, como em um lugar pblico", onde o
brilho,
III. Era para ser apresentado no tribunal sob o nome do
cordeiro pascal , e ser morto para a empresa
mencionada . Veja o que os Gemarists dizer desta coisa
emPesachin : "Se eles mat-lo para, como no so para
comer, ou como no so numerados, para, como no so
circuncidados e imunda, profano: se para aqueles que so
para comer , e no para comer, numeradas e no numeradas,
para circuncidados e no circuncidados, puro e impuro, certo
", isto , para aqueles que esto contados, que a expiao
pode ser feito para o no numerada, para os circuncidados,
que expiao podem ser feitas para os no circuncidados, &
c. Assim, os Gemarists e os glosses.
IV. O sangue sendo aspergido ao p do altar, o cordeiro
esfolado, a barriga cortada, a gordura retirada e jogada no
fogo sobre o altar, o corpo levado de volta para o lugar onde
eles sup: a carne assada, ea pele dado ao senhorio.
V. Outras coisas tambm foram fornecidos. Po de acordo com
a nomeao de vinho de Deus, algumas carnes habituais, e os
mesmos chamado charoseth : de que os comentaristas falam
em toda parte.
20. Agora, quando o mesmo chegou, sentou-se com o
12.
[ Ele sentou-se com o 12 .]
I. As escolas dos rabinos distinguir entre sentado mesa,
e mentindo na mesa: "Se eles se sentam para comer , cada
um diz graa para si, se eles se encontram, um diz graa para
todos. " Mas agora "que a mentira", como o brilho do lugar
diz, "foi quando se apoiaram em seu lado esquerdo em cima
de sofs, e comeram e beberam como eles, assim, inclinou-
se." Gloss e os mesmos em outro lugar; "Eles costumavam
comer deitado junto ao seu lado esquerdo, sendo os ps no
cho, cada um em um sof nico": Babyl. Berac. Como
tambm a Gemara, de mentir sobre as costas no chamado
deitado, e de mentir sobre um do lado direito no chamado
deitado .
II. Os israelitas representaram tal deitado em comer uma
postura muito apto a adoptar em festas sagradas, e altamente
necessrio e mais necessrio na ceia pascal: "Ns no usamos
deitado, mas apenas a um bocado," & c. . "E, na verdade,
aqueles que comeram inclinando-se, inclinando-se era
necessrio, mas agora a nossa audincia um tipo de inclinar-
se ao longo Eles foram usados para se apoiar ao longo de cada
um em seu prprio sof, e para comer sua carne em sua
prpria mesa:., Mas ns comer todos juntos em uma mesa ".
Mesmo israelita os mais pobres no deve comer at que ele se
deita . O cnon est falando sobre a ceia pascal; no qual,
assim, os babilnios: "Diz-se que a festa dos pes zimos
requer inclinando-se ou deitar-se, mas as ervas amargas no:
sobre vinho, diz-se em nome de Rabh Nachman que ele tem
necessidade de se deitar: e diz-se em nome de Rabh
Nachman, que no tem necessidade de se deitar, e ainda que
estes no se contradizem, por que se diz dos dois copos de
primeira, esta dos dois passado. " Eles deitar-se sobre o lado
esquerdo, e no no direito ", porque eles devem
necessariamente usar a mo direita em comer." Assim, os
Gloss l.
III. Eles usaram e gostavam de que o costume de se deitar,
mesmo a superstio, porque ele trazia consigo um token e
significao da liberdade: "R. Levi diz: a forma de escravos
para comer em p, mas agora deixe-os comer deitado junto,
que pode ser conhecido que eles sumiram da escravido para
a liberdade. R. Simon, em nome de R. Joshua Ben Levi, Deixe
que o homem come na Pscoa, e faz o seu dever, apesar de
ser, mas como grande como uma azeitona, deixe-o ser comido
mentir junto. " "Eles comem o po sem fermento primeira
noite deitado, porque uma comemorao da libertao. As
ervas amargas no tm necessidade de se deitar, porque eles
esto na memria da escravido. Apesar de ser o po da
aflio, mas a ser comido maneira da liberdade. " Veja
mais aqui. "Somos obrigados a deitar-se quando comemos,
para que possamos comer maneira dos reis e nobres."
IV. "Quando havia duas camas, o digno leigo superior , o
segundo ele, prximo acima dele Mas quando havia trs
camas, o digno leigo no meio, o segundo em cima dele, o
terceiro abaixo dele. ". Em que, portanto, o Gloss: "Quando
havia dois, a principal pessoa estava deitado no sof primeiro,
eo lado dele estava acima dele, isto , em um sof colocado
no travesseiro da pessoa mais digna Se houvesse trs. , a
mais digna estava no meio, o prximo acima dele, eo terceiro
abaixo dele, isto , nas coverlids dos ps Se a principal pessoa
deseja falar com o segundo, ele deve, necessariamente,
elevar-se, de modo a sentar-se ereto. , enquanto ele se senta
dobrar ele no pode falar com ele, para o segundo sentou-se
atrs da cabea do primeiro, e o rosto do primeiro virou outra
de distncia: e que seria melhor com o segundo [ em matria
de discurso ] se ele se sentou abaixo dele, para ento ele pode
ouvir as suas palavras, mesmo quando ele estava junto ". Isso
d alguma luz a essa histria, Joo 13:23,24; onde Pedro,
como parece provvel, deitado atrs da nossa cabea
Salvador, em primeiro lugar vem depois dele, no poderia
discurso com ele, nem perguntar sobre o traidor: portanto,
olhando por cima cabea de Cristo a Joo, ele deu-lhe um sinal
para perguntar. Ele sentado em segundo lugar de Cristo com o
rosto em direo a ele, asketh ele,
22. E eles, entristecendo, comearam cada um deles a
dizer-lhe: Senhor, que eu?
[ ? Senhor, que eu ] A ocasio muito, ou seja, comer juntos
e comunho, em parte, renova a meno do traidor na ceia
pascal, como se ele tivesse dito: "Estamos comendo aqui
amigvel juntos, e ainda h uma neste nmero que vai me
trair ": em parte, que os discpulos pudessem ser mais
totalmente familiarizado com o assunto em si: para a ceia em
Joo 13, ele havia descoberto a pessoa privada de Joo s, a
no ser, talvez, Pedro entendeu, tambm, que sabia de
pergunta de Joo para Cristo, tendo na primeira coloc-lo em
cima dele por seu atrativo. Os discpulos perguntam: Ser que
eu? parte por ignorncia da coisa, em parte por uma profisso
sincera e confiante do contrrio.
24. O Filho do homem vai, como est escrito dele, mas
ai daquele homem por quem o Filho do homem
trado! Bom seria para esse homem se no houvera
nascido.
[ Tinha sido bom para ele se ele no tivesse nascido ] Ele era
melhor para ele que no foram criados . Uma forma muito
comum de falar em talmudistas.
26. E, quando comiam, Jesus tomou o po, abenoou -
lo , partiu -lo , e deu-lo aos discpulos, e disse: Tomai,
comei, isto o meu corpo.
[ Jesus tomou o po , & c.] po no jantar, o clice, depois da
ceia: "Depois da ceia, tomou o clice", diz Lucas 22:20, e
Paulo, 1 Corntios 11:25, mas no to do po.
Que podemos perceber mais claramente a histria desta ceia
nos evangelistas, no pode estar errado para transcrever a
rubrica da ceia pascal, com o que a brevidade possvel, a
partir dos talmudistas, que podemos comparar as coisas aqui
relacionada com o costume da nao.
I. A ceia pascal comeou com uma taa de vinho: "Eles se
misturam a primeira taa para ele a escola de Shammai diz,
Ele d graas, em primeiro lugar para o dia, e depois para o
vinho:., Mas a escola de Hillel diz, Ele primeiro d graas para
o vinho, e depois para o dia. " Os Shammeans confirmar a sua
opinio, porque o dia a causa de seu vinho com : isto ,
como a Gloss, explica ele, que eles tm antes de a
carne . "Eles se misturam primeiro um copo para cada um, e
[ o mestre da famlia ] abenoarem-lo; "Bendito aquele que
criou o fruto da videira ': e ento ele repete a consagrao do
dia, [que , ele d graas no plural para toda a empresa,
dizendo, 'Vamos nos dar graas, '] e bebidas at a xcara. E
depois ele abenoa sobre a lavagem das mos, e washeth
". Compare este clice com isso, Lucas 22:17.
II. Em seguida, as ervas amargas so definidas em: "Eles
trazem em uma mesa coberta de pronto, sobre a qual no
h molho azedo e outras ervas . " Deixe os Glossers dar a
interpretao: "Eles no pr a mesa at depois da
consagrao do dia:. E sobre a mesa puseram alface Depois
que ele abenoou sobre o vinho, eles montaram ervas, e ele
come alface cruzamento, mas no em o molho azedo , por que
ainda no foi trazido: e isso no feito apenas de alface, a
no ser quando haja outras ervas ". Seu significado este,
antes que ele chegue a essas ervas amargas que ele come
aps o po sem fermento, quando ele tambm d graas a
ingesto de ervas amargas ", como est escrito:" Vs comer
( ele ) com pes zimos e ervas amargas: ". po zimo
primeiro, e depois ervas amargas E este primeiro mergulho
usado apenas por essa razo, que as crianas podem observar liberdade, de tristeza em alegria, das trevas para a grande
e perguntar, porque incomum para os homens a comer luz; vamos dizer, portanto, Aleluia,: Louvado o Senhor, louvai-
ervas antes de carne." o, servos vs que sois o Senhor, & c.que , E a pedra-pedra em
fundaes de guas "[isto , desde o incio do Salmo 113 para
III. "Depois h definido em pes zimos, eo molho ... e o o final do Salmo 114]. E conclui," Bendito sejas tu, Senhor
cordeiro, a carne e tambm do Chagigah do dcimo quarto Deus, nosso eterno Rei, redimindo-nos e redimir nossos pais
dia. " Maimnides no toma conhecimento de qualquer do Egito, e trazendo-nos a esta noite, para que possamos
interposio entre a definio sobre as ervas amargas, ea comer pes zimos e ervas amargas ": e ento ele bebe fora
definio sobre o po sem fermento, mas o Misna talmdica do segundo copo. "
observa que, com estas palavras, puseram po zimo antes
dele . Quando os Gloss ", Isto dito, porque eles mudaram a VII. "Depois de lavar as mos, e tendo dois pes, ele quebra
mesa diante dele que fez o dever de a Pscoa: agora que a uma, e estabelece o quebrado em cima do um todo, e
remoo da tabela foi para este fim, que o filho pode pedir ao abenoa-lo;" Bendito seja aquele que faz que o po a crescer
pai, eo pai respondeu-lhe "Deixe-os trazer a tabela fora da terra ", e colocar um pouco de po e ervas amargas
novamente, para que possamos fazer o segundo mergulho", juntos, ele mergulha-os no molho charoseth , - e bno:
ento o filho iria perguntar, 'Por que mergulhar duas vezes? "Bendito s tu, Senhor Deus, nosso eterno Rei, aquele que
"Por isso, eles trazem de volta mesa com pes zimos sobre santificou-nos por seus preceitos, e ordenou-nos a comer," ele
ele, e ervas amargas ", & c. come o po zimo e ervas amargas juntos,., mas se ele come
o po zimo e ervas amargas por si s, d graas
IV. Ele comea, e abenoou "," Bendito seja Aquele que criou solidariamente para cada E depois, dando graas da mesma
os frutos da terra ': e ele leva as ervas e molhos los no maneira sobre a carne do Chagigah do dcimo quarto dia, ele
molho charoseth , e come tanto como uma azeitona, ele, e come tambm de que , e da mesma maneira dando graas
tudo o que se deitar com ele , mas menos do que a sobre o cordeiro, ele come-la. "
quantidade de uma azeitona que ele no deve comer: ento
remover a tabela diante do mestre da famlia ". Se esta VIII. "A partir da por diante ele alonga a ceia, comer isso ou
remoo da tabela ser o mesmo com o primeiro no muito aquilo, como ele tem uma mente, e por ltimo, come da carne
digno de nossa investigao. da pscoa, pelo menos tanto como uma azeitona, mas depois
disso, ele no tem gosto em tudo de qualquer alimentos ".At
V. " Agora, eles misturam o segundo copo para ele : eo filho agora Maimnides no lugar citado, como tambm os
pede ao pai, ou se o filho no vos perguntar a ele, ele diz a si talmudistas em vrios lugares do ltimo captulo no
mesmo, o quanto esta noite diferente de todas as outras trato Pesachin .
noites 'Em outras noites (diz ele. ) que mergulhar, mas uma
vez, mas duas vezes esta noite Em outras noites ns comemos E agora foi o momento em que Cristo, tomando o po,
po ou fermentado ou zimos;. sobre isso, s zimos, & c Em instituiu a Eucaristia, mas se foi aps a ingesto
outras noites ns comemos sentados ou mentira;. sobre isso, desses pedaos de despedida , como que posso cham-los,
toda mentira '". do cordeiro, ou em vez deles? Ele parece estar em seu lugar,
porque dito por nosso evangelista e Marcos, Enquanto
VI. "A mesa est posta diante deles novamente, e ento ele comiam, Jesus tomou o po . Agora, sem dvida, eles falam
disse: 'Esta a Pscoa, que, portanto, comer, porque Deus de acordo com o costume conhecido e comum de que a ceia,
passou as casas de nossos pais no Egito." Em seguida, ele que pode ser entendido pelo seu prprio povo. Mas todos os
levanta as ervas amargas em sua mo e disse: 'Ns, portanto, judeus sabem muito bem que, aps a ingesto desses pedaos
comer estas ervas amargas, porque os egpcios faziam as de cordeiro no pode ser dito, como eles estavam comendo ,
vidas de nossos pais amargas no Egito. " Ele toma o po pois o consumo foi encerrada com esses pedaos.Parece,
zimo em sua mo, e disse: 'Ns comemos deste po sem portanto, mais provvel que Cristo, quando eles estavam
fermento, porque nossos pais no tiveram tempo para regar a prontos para levar esses pedaos, mudou o costume, e deu
refeio a ser fermentado diante de Deus revelou e redimiu. sobre pedaos de po em seu lugar, e instituiu o
Devemos, portanto, para louvar, comemorar, honra ., ampliar, sacramento. Alguns so de opinio, que era o costume de
& c ele, que realizou todas essas coisas maravilhosas para provar o po sem fermento por ltimo, e para fechar o jantar
nossos pais e para ns, e nos tirou da escravido para a com ele, de que a opinio, eu confesso, eu s vezes tambm
era. E tanto mais fcil cair esta opinio, porque no uma
coisa to mencionado em algumas das rubricas sobre a
Pscoa, e com razo, porque eles tomaram-se este costume
aps a destruio do Templo.
[ Bem-aventurado e partiu .] Primeiro ele abenoou, depois o
partiu. Assim, ele sempre costumava ser feito, exceto no po
pascal. Um dos dois pes foi dividido em duas partes, ou,
talvez, em mais, antes de ter sido abenoado. Uma delas
dividido : so as palavras de Maimnides, que tambm
acrescenta: "Mas por que ele no vive tanto o abenoe pes
Depois da mesma forma como em outras festas? Porque este
chamado o po da pobreza . Agora as pessoas pobres lidar
em pedaos, e aqui so pedaos da mesma forma. "
Deixe que ele no para partir o po, quebr-lo antes de ser
pronunciado Amm da boca dos respondentes .
[ Este o meu corpo .] Estas palavras, sendo aplicados para a
Pscoa agora recm-comido, vai ser mais claro: " Este agora
o meu corpo, nesse sentido, no qual o cordeiro pascal tem sido
meu corpo at agora. " E no versculo vinte e oito, " Este o
meu sangue da nova aliana, no mesmo sentido, como o
sangue de touros e cabras tem sido meu sangue sob a velha.
" xodo 24, Hebreus 9.
27. E, tomando o clice, e dando graas, deu -lo a eles,
dizendo: Bebei dele todos;
[ A taa .] O po era para estar aqui neste jantar por
instituio divina, mas como veio o vinho que estar aqui? e
quanto? e de que tipo?
I. "Uma tradio. necessrio que um homem deve animar
sua esposa e seus filhos para a festa. Mas como doth que
anim-los? Com o vinho." As mesmas coisas que so citados
no Talmude Babilnico: "Os rabinos entregar", dizem eles,
"que o homem obrigado a animar a sua mulher e os seus
domsticos na festa, como se diz," E te alegrars na tua festa
. ' .?. (Dt 16:14) Mas como que eles se animou Com vinho
R. Jud diz: "Os homens esto se animou com algo agradvel
para eles, as mulheres, com o que agradvel para eles." O
que agradvel aos homens para se alegrar-los o vinho.
Mas o que o que agradvel para as mulheres para anim-
los? Rabh Joseph diz: 'vestes tingidas em Babilnia, e roupas
de linho da terra de Israel. "
II. Quatro copos de vinho eram para ser bebido por todos:
" Todos so obrigados a quatro copos , homens, mulheres e
crianas: "Mas o que tm crianas a ver com o vinho 'R. Jud
diz: Mas dar-lhes trigo e nozes ", & c.
O talmudistas Jerusalm dar a razo do nmero, no lugar
antes citado, no total.Alguns, de acordo com o nmero de
quatro palavras fizeram uso na histria da redeno de Israel
do Egito, E eu vou trazer, e eu vou entregar, e eu vou
resgatar, e eu vou tomar : alguns, de acordo com o nmero
da repetio da palavra copo , em Gn 40:11,13, que quatro
vezes, alguns, de acordo com o nmero de quatro
monarquias, alguns, de acordo com o nmero de quatro copos
de vingana que Deus dar s naes para beber, Jeremias
25:15, 51:7, Salmo 11:6, 75:8. E de acordo com o nmero de
quatro xcaras que Deus dar Israel para beber, Salmo 23:5,
16:5, 116:13. o clice de duas salvaes .
III. A medida dessas xcaras assim determinada: "Rabi Chaia
diz," Quatro copos contm um quart italiana de vinho . "E,
mais exatamente no mesmo lugar:" Quanto a medida de um
copo? Dois dedos quadrados, e uma dedo e meio, e uma
terceira parte de um dedo de profundidade ". As mesmas
palavras que voc tem no Talmude Babilnico no local antes
citado, apenas com a diferena de que em vez de a terceira
parte de um dedo , no a quinta parte de um dedo .
IV. Ele ordenado, que ele deve executar este escritrio com
vinho tinto . Assim, o babilnico, " necessrio que ele deve
provar, e olha como o vinho. " O brilho,que deveria ser
vermelha .
V. Se ele bebe vinho puro , e no misturado com gua, ele
tem realizado o seu dever , mas normalmente eles se
misturaram gua com ele: por isso, quando h meno de
vinho na rubrica das festas, eles sempre usam a palavra eles
se misturam -lhe um copo. Quanto que mistura, tanto disputa
talmudistas no captulo forecited da Pscoa: o que ver. "Os
rabinos tm uma tradio sobre o vinho que no tem gua
misturada com que eles no dizem que a bno:" Bendito
seja Aquele que criou o fruto da videira ",., Mas, 'Bendito
aquele que criou o fruto da rvore. "Os Gloss," O seu vinho
era muito forte , e no apto para ser bebido sem gua ", &
c. Os Gemarists um pouco depois: "O sbio concorda com R.
Eleazar, 'Isso no se deve a abenoar sobre o clice de bno
at que a gua se misturar com ele.'" A mistura de gua com
cada copo era requisito para a sade, e os evitando de
embriaguez. Temos antes tomado conhecimento de uma
histria de Raban Gamaliel, que encontrou e confessou algum
distrbio da mente, e inaptido para negcio srio, por ter
bebido fora de um quart italiana de vinho. Estas coisas sendo
assim, como premissa, sobre o vinho pascal, ns agora voltar
a observar esta xcara de nosso Salvador.
Depois as coisas que costumavam ser efetuadas na ceia
pascal, como antes relacionado, estes so, alis, acrescentado
pela Maimonides: "Ento ele washeth suas mos, e abenoa a
bno da carne "[isto , d graas depois de a carne],
"durante a terceira taa de vinho, e bebe-se." Esse copo era
comumente chamadoo clice da bno ; no dialeto
talmdica. o clice de bno quando eles do graas depois
do jantar , diz o brilho em Babyl. Berac. Onde tambm no
texto thinkings muitos citaram a taa: "Dez coisas que so
faladas do clice da bno.lavagem e limpeza ": [isto , para
lavar o interior eo exterior, ou seja, de que nada deve
permanecer do vinho os copos antigos]. "Vamos puro vinho
"ser despejada dentro do copo, e gua misturada com ele
l. "Que seja cheio: a coroao ", isto , como o Gemara,"
pelos discpulos. " Enquanto ele estiver fazendo isso, deixa os
discpulos ficar com ele em uma coroa ou anel. velamento ,
isto , "como Rabh Papa, ele prprio vus e se senta;. Issai
como R., ele espalha um leno em sua cabea Ele toma o
clice em ambas as mos , mas coloca-lo em sua mo direita,
ele levanta-se da mesa, fixou o seus olhos sobre ele, & c
Alguns dizem que ele d-lo (como um presente) para sua
famlia "..
Qual destes ritos nosso Salvador fez uso, no perguntar: o
copo certamente foi o mesmo com o "clice da bno": ou
seja, quando, de acordo com o costume, depois de ter comido
o pedao de despedida do cordeiro, houve agora o fim da ceia,
e graas deviam ser dados durante a terceira taa depois de a
carne, ele leva essa taa, e depois de ter retornado graas,
como provvel, para a carne, tanto de acordo com o
costume, e seu escritrio, ele instituiu isso por um copo de
eucaristia ou ao de graas; O clice de bno que
abenoamos , 1 Corntios 10:16. Por isso que Lucas e Paulo
dizem que ele tomou o clice "depois do jantar", isto , que a
taa que encerrou-se a ceia.
No devem ser passados por que, quando ele instituiu a taa
eucharistical, ele disse: "Este o meu sangue da nova
aliana", como Mateus e Marcos: no, como Lucas e Paulo,
"Este clice a nova aliana no meu sangue ". No apenas o
selo da aliana, mas a sano da nova aliana: o fim da
economia Mosaical ea confirmao de um novo. A confirmao
da antiga aliana era com o sangue de touros e bodes, xodo
24, Hebreus 9, porque o sangue ainda estava
derramado: a confirmao da nova era de um copo de vinho,
porque, sob o Novo Testamento, houve sem derramamento de
sangue ainda. Como dito aqui do copo, "Este clice a nova
aliana no meu sangue", por isso pode ser dito do copo de
sangue (xodo 24:8), "Essa taa foi o velho testamento no
sangue de Cristo . " L, todos os artigos da aliana que est
sendo lido sobre, Moiss aspergiu todas as pessoas com
sangue, e disse: "Este o sangue da aliana que Deus fez com
voc": e assim que velha aliana ou testemunho foi
confirmado. Da mesma forma, Cristo ter publicado todos os
artigos da nova aliana, ele leva o copo de vinho, e d-lhes a
beber, e diz: "Esta a nova aliana no meu sangue", e, assim,
se a nova aliana estabelecida.
Havia, alm disso, um quarto copo, que o nosso autor fala
tambm; "Ento ele misturou uma taa quarta, e sobre ele
terminou o Hallel , e acrescenta, alm disso,a bno do hino ,
que , "todos os teus obras louvar-te, Senhor, 'e c;. e diz:
"Bendito o que criou o fruto da videira", e depois ele tem gosto
de nada mais do que a noite, "& c. 'Finisheth o Hallel ", ou
seja, ele comea l onde ele parou antes, a saber, no incio do
Salmo 115, e vai at o fim do Salmo 118.
Se Cristo fez uso desta taa tambm, ns no contestam,
certo que ele usou o hino, como o evangelista nos diz, quando
tinha cantado um hino , no verso trigsimo. Ns nos
encontramos com a mesma palavra em Midras Tillim .
E agora, olhando para trs esta ceia pascal, deixe-me
perguntar aqueles que supem a ceia em Joo 13 para ser o
mesmo, com isso, que parte desse tempo eles fazem colocar a
lavagem dos ps dos discpulos? que parte de Judas 'vai sair?e
que parte para a sua discursando com os sacerdotes, e se
preparando para seus cmplices sua faanha mpios?
I. Parece estranho, de fato, que Cristo deve adiar a lavagem
dos ps dos discpulos para a ceia pascal, quando, 1. Esse tipo
de ao no s era incomum e indito em que a ceia, mas de
modo algum, necessrio ou adequado: 2. Como muito mais
conveniente que poderia ter sido realizado em um jantar
comum antes da Pscoa, como supomos, quando ele no
estava restringido pelo tempo, do que na ceia pascal, quando
havia muitas coisas a serem feitas que exigiam envio!
II. O escritrio da ceia pascal no admitem interrupo, nem
era legal para os outros de modo a diminuir a partir da regra
fixa quanto para introduzir um assunto to estrangeira: e por
que Cristo, para desviar dele, quando em outras coisas, ele
a ser conformou-se o costume da nao, e quando ele tinha antes
de uma ocasio muito mais adequado para essa ao do que
quando ele foi pressionado e, assim, restringido pelo tempo?
III. Judas sentou-se super com o resto, e estava l quando ele
comeu, Mateus 26:20,21, Marcos 14:18: e, infelizmente! quo
incomum era para qualquer para partir, dessa forma, de que a
ceia antes de ter sido feito! o suficiente duvidou pelos
cnones judaicos se fosse legal, e quanto qualquer um, que se
juntou a esta ou aquela famlia , pode deix-lo ir para outro, e
tomar uma parte da ceia aqui, e outra parte no : mas para
uma pessoa a deixar o jantar e ir sobre um outro negcio,
uma coisa que nunca, no mnimo sonhou, no iria, no
poderiam, suponha-lo. Voc v como a luz de uma questo de
Judas indo embora para comprar necessidade, como os
discpulos interpretaram, parecia-lhes, porque ele se afastou
de uma ceia comum: mas se o tinha visto assim demitido, e
mandou longe da ceia pascal, teria parecido uma coisa
monstruosa e maravilhoso. O qu!para deixar a ceia pascal,
agora iniciado, para ir ao mercado! Para ir de um jantar
comum em Betnia, para comprar coisas necessrias para a
Pscoa, contra a poca da Pscoa, este foi nada de estranho
ou incomum, mas para ir da ceia pascal, antes de ser feito, a
um mercado ou feira, foi mais incomum e estranho que isso
deve ser to negligenciados pelos discpulos.
Ns, portanto, no a todas as dvidas que Judas estava
presente tanto na Pscoa e da Eucaristia; que Lucas afirma em
palavras diretas, 22:20,21: nem ns duvido muito de seu
estar presente no hino, e que ele no fui embora antes que
tudo foi feito: mas quando todos se levantaram da mesa, e
preparado para a sua viagem para o Monte das Oliveiras (em
ordem de mentir em Betnia, como os discpulos suposto), o
traidor vilo roubou, e foi para o empresa [ cohortes ], que ele
nomeou os sacerdotes, dois dias antes de fazer pronto para
ele em um momento e lugar. Parece-me que eu ouo as
palavras e as consultas deste desgraado sangrenta: "Amanh
(diz ele) ser a Pscoa, e eu sei que o meu Mestre vir para
ela: Eu sei que ele no vai mentir em Jerusalm, mas vai
voltar a Betnia, no entanto tarde da noite, onde ele usado
para mentir Faa pronto, portanto, para mim homens
armados, e deix-los chegar a um lugar nomeado
imediatamente aps a ceia pascal;. e vou roubar fora
particular com eles, enquanto meu Mestre torna-se pronto
para sua jornada, e eu o conduzi-los a apoderar-se dele nos
jardins fora da cidade, onde, por causa da solido do lugar e
no silncio da noite, deve ser seguro o suficiente da multido
No vos apressa-te. despachar suas Pscoas, que voc pode
se renem no Conselho, depois da ceia, para examinar e
julg-lo, quando vamos traz-lo para voc;. enquanto o
silncio da noite favorece voc tambm, e protege contra a
multido " Assim, todas as coisas so fornecidos contra o
tempo e lugar designado, eo ladro, roubando da companhia
dos discpulos como eles estavam indo em direo ao Monte
das Oliveiras, e apressando a sua armada confederados, sem
demora, os traz preparado junto com ele e conjuntos sobre o
seu mestre agora no jardim.
34. Jesus disse-lhe: Em verdade te digo que, nesta
mesma noite, antes que o galo cante, negar-me-s trs
vezes.
[ Antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes .] O mesmo
se ele tivesse dito: Joo 13:38, "O galo no cantar at que
me tenhas negado trs vezes." Por isso alguns dizem, que
essa era a ceia mesmo com este da Pscoa. Muito direito de
fato, se [ele] deve ser prestado, o galo no cantar uma vez ,
ou o galo no cantar em tudo . Mas no assim, mas isso
equivale a este sentido, "Dentro do tempo de cantar do galo"
tu me negars trs vezes, pois Pedro havia negado-lo, mas
uma vez antes do primeiro cantar do galo, e trs vezes antes
do segundo, Marcos 14: 68,72. A partir da, portanto,
podemos facilmente observar em que sentido essas palavras
devem ser entendidas, que foram ditas a Pedro, dois dias
antes da Pscoa, Joo 13:38, "O galo no cantar," & c:. Que
no o galo no deve corvo em tudo entre aquele tempo e de
Pedro negando;? mas como se nosso Salvador disse, "Voc
est to seguro de si mesmo, O Peter Em verdade, eu vos
digo, o tempo deve ser, e que em breve, quando voc deve
negar-me trs vezes dentro do tempo de cantar do galo. " ao
cantar do galo , Marcos 13:35. Na ceia pascal diz-se, " Esta
noite , antes que o galo cante ", & c. Matt 26:34, Marcos
14:30, Lucas 22:34. Mas no h nada disso, disse que na ceia,
Joo 13.
Quanto ao cantar do galo, assim os mestres: "R. Shilla diz:
Todo aquele que comea sua jornada antes de cantar do galo,
o seu sangue ser sobre a sua cabea R. Josia diz: Se antes o
cantar segundo:.., Mas alguns dizem que, antes do terceiro,
mas do que tipo de galo essa falada "? de um galo mediano ,
isto , como a Gloss explica, "um galo que Acaso, no corvo
muito cedo nem demasiado tarde". O Misna em que esta
Gloss tem estas palavras: "A cada dia que remover as cinzas
do altar sobre cantar do galo, mas no dia da expiao meia-
noite," & c.
Voc pode se perguntar o que um galo monturo deve ser
encontrado em Jerusalm, quando proibido pelos cnones
que as torneiras devem ser mantidos l: " Eles no mantm
galos em Jerusalm, aps a considerao das coisas santas ;
nem os sacerdotes mant-los em toda a terra de Israel. " O
Gloss d a razo: "Mesmo proibido israelitas so para manter
galos em Jerusalm, por causa das coisas sagradas: para os
israelitas comer h ofertas de paz e ofertas de agradecimento,
mas agora o costume de galos monturo virar monturos,
onde talvez eles podem encontrar rpteis que podem poluir as
coisas santas que so para ser comido. " Por que meios e em
que pretenso, o cnon foi dispensado, que no contestam.
certo que havia galos em Jerusalm, bem como em outros
locais.E memorvel a histria de um galo que foi apedrejado
pela sentena do conselho por ter matado uma criana.
36. Ento chegou Jesus com eles a um lugar chamado
Getsmani, e disse a seus discpulos: Assentai-vos aqui,
enquanto eu vou ali orar.
[ Getsmani .] O lugar dos lagares de azeite , ao p do
monte das Oliveiras . Em Joo, "um jardim alm
Cedron." "Eles no fazem jardins ou parasos em
Jerusalm,por causa do fedor O Gloss. "Por causa do mau
cheiro que se levanta das ervas daninhas que so jogados
fora: alm disso, o costume de esterco de jardins; e da vem
um fedor. "Sobre esta conta no havia jardins na cidade,
(alguns poucos jardins de rosas exceo, que tinha sido assim
desde os dias dos profetas,), mas todos estavam sem as
paredes, especialmente ao p do Monte das Oliveiras.
49. E logo veio a Jesus e disse: Salve, mestre, e beijou-
o.
[ beijou .] No era incomum para um mestre para beijar seu
discpulo, mas para um discpulo para beijar seu mestre era
mais raro. Se, portanto, Judas fez isso sob o pretexto de
respeito, ou de desprezo e escrnio, que seja investigado.
60. Mas no encontrei nenhum: sim, embora muitas
testemunhas falsas,ainda descobriram que nenhum. No
fim chegaram duas testemunhas falsas.
[ muitas testemunhas falsas .] ...
65. Ento o sumo sacerdote rasgou as suas vestes,
dizendo: Ele tem falado blasfmia; que necessidade
temos de testemunhas? eis que agora tendes ouvido
isso de blasfmia.
[ Ento o sumo sacerdote rasgou as suas roupas .] "Quando
testemunhas falam a blasfmia que ouviram, depois de tudo,
ouvir a blasfmia, so obrigados a rasgar suas roupas." "Os
que julgam um blasfemo, primeiro perguntar as testemunhas,
e oferec-lo falar claramente o que ele ouviu, e quando ele
fala, os juzes que esto em seus ps rasgando as suas vestes,
e no costur-los novamente", & c. Veja l o Gemara
babilnica discursando em geral porque eles se baseiam os
seus ps, por que eles rasgando as suas vestes, e por que eles
no podem ser costurou de novo [Sanhedr. cap. 7. hal. 10].
Mateus 27
1. Quando a manh chegou, todos os principais
sacerdotes e os ancios do povo entraram em conselho
contra Jesus, para conden-lo morte:
[ Quando a manh chegou , & c.] Vamos traar um pouco os
trabalhos do Conselho: -
I. Eles passam a noite no julgamento de uma causa capital, o
que expressamente proibido por seus prprios cnones: Eles
lidam com causas de capital no tempo do dia, e acabar com
eles por dia . Dinheiro importa de fato que foram iniciados por
dia pode ser encerrada na noite, que afirmado nesse lugar,
mas as causas de capital foram apenas para ser tratado por
dia, mas aqui, em sentar-se sobre a vida e morte de nosso
Salvador, h necessidade da noite e da escurido. Este
julgamento tem incio na noite, e continuou por toda a noite
de uma maneira.
II. Esta noite foi a noite de um dia de festa, ou seja, do
primeiro dia da semana pascal, em que momento eles foram
tambm probem de julgar: "Eles no julgar em um dia de
festa." Como os advogados esto divididos a este respeito,
no vou incomod-lo agora com recontagem. Este cnone
muito motivo suficiente para escrpulo, que deixamos para
eles para limpar, que, atravs de rancor e dio contra Cristo,
parece leve e calcars aos ps de seus prprios cnones.
III. quando era de manh . Este foi o momento de dizer
filactrios, ou seja, a partir do dia primeiro a terceira hora ...
Outro negcio que voc tinha na mo (efetivamente destruir
Jesus), ou roubou de suas oraes, ou roubado suas oraes
de caridade.
IV. Agora aparece, o dia da festa da Pscoa primeira , quando
usado para apresentar-se no templo e oferecer os seus
presentes, xodo 23:15. Mas quando e como isso foi realizado
por eles hoje? Eles tomam cuidado de ir para o julgamento (ou
Pretor de) salo, para que no se contaminem, mas que eles
possam comer aChagigah , ou Pscoa : mas voc vai escasso
encontrar o tempo que permitiu hoje para o efeito; nem
mesmo era legal para eles comerem qualquer coisa naquele
dia, que est sendo fornecido por um canho ", que quando o
Conselho deve ter julgado qualquer um morrer, no deixes
que se provar qualquer coisa naquele dia."
[ deliberaram mat-lo .] Deixe que ser considerado, " Casos
de dinheiro so ouvidas durante o dia, e pode ser determinada
na noite causas Capital so julgados no dia, e terminou no dia
Acrdo casos.. de dinheiro passado no mesmo dia, seja
para multar ou absolvendo Acrdo causas de capital
passado no mesmo dia, se for para absolutria:.., mas se
para condenar, passado o dia seguinte " A razo desta
diferena dada pelos Gemarists, a quem v. A razo desta
ltima assim expressa: Bendito o juiz que leveda seu
julgamento , ou seja, como os Gloss ", que atrasa seu
julgamento, e deixa-lo descansar toda a noite, para que ele
possa filtrar a verdade."
A diferena entre ouvir e determinar maior do que o leitor
pode pensar talvez primeira vista. Com a palavra ouvir eles
significam todo o processo de julgamento, o exame do autor e
ru, e das testemunhas, a tomada dos votos do conselho, e da
entrada deles pelos escribas: determinar significa apenas
passagem do julgamento , ou dar uma sentena definitiva. .
Voc pode perceber melhor a diferena entre o Glossrio na
Babyl Sindrio : no texto isso denunciado, no confiem
julgar na vspera do dia de sbado, nem na vspera de um
dia de festa , o que se repete tambm em outros lugares. O
motivo da proibio isso, ou seja, que as provas que foram
iniciadas na vspera do sbado, ou dia de festa, no deve ser
concludo no sbado ou dia de festa. "Qual de fato (diz o
Gloss), observada em ensaios pecunirias, e cuidado
tomado para que no haja escrita" (pois proibido de escrever
tanto como uma carta no sbado): "mas na capital faz com
que ele no leva lugar sobre essa conta, pois os votos
daqueles que absolvido ou condenado foram escritas no dia
anterior ".
Voc v na histria do evangelho, 1. O julgamento sobre a
nossa vida Salvador, no foi despachado em uma e mesma
sesso. 2. E que tambm em um dia de festa.
5. E ele, atirando as moedas de prata no templo, e, se
retirou e se enforcou.
[ . enforcou ] Strangulatus est, foi estrangulada : a saber, pelo
diabo, que j tinha sido nele trs dias juntos. As palavras de
Pedro, Atos 1:18, no sofrem me para entender isso de se
enforcar. , precipitando-se, rebentou no meio .Intrpretes de
tomar uma grande quantidade de dores para fazer estas
palavras concordam com o seu enforcamento, mas na verdade
tudo no vai fazer. Eu sei que a palavra comumente aplicado
a um homem de se enforcar , mas no excluir alguma outra
forma de estrangular . E no posso deixar de levar a histria
(com licena de bom da antiguidade) neste sentido: Depois de
Judas havia derrubado o dinheiro, o preo de sua traio, no
Templo, e agora estava retornando novamente para seus
companheiros, o diabo, que habitava nele, pegou-se no alto,
estrangulou-o e jogou-o de cabea, de modo que correndo no
cho, ele estourou no meio, e suas entranhas saam, eo diabo
saiu em to horrvel uma sada. Isso, certamente, concorda
muito bem com as palavras de Pedro agora mencionado, e
tambm com aqueles que seguem: "Este era conhecido por
todos os que habitavam em Jerusalm." Ele concorda tambm
muito bem com os desertos do desgraado mpios, e com o
ttulo de Iscariotes. A maldade ele cometeu foi acima de tudo
exemplo, eo castigo que ele sofreu foi alm de todos os
precedentes.Houve muitos casos de pessoas que tinham se
enforcaram, o que no seria muito tem mexido com o povo de
Jerusalm a tomar conhecimento de que, como tal, um
estrangulamento e atirando de cabea, o que supomos horrvel
acima da medida, e alm singular exemplo . Veja o que disse
no dcimo captulo sobre a palavraIscariotes .
9. Ento se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias,
dizendo: E tomaram as trinta moedas de prata, o preo
do que foi avaliado, a quem certos filhos de Israel
avaliaram;
[ o que foi dito pelo profeta Jeremias .] Quanto este lugar tem
intrpretes problemticos, que o famoso Beza, em vez de
muitos outros, declarar: "Esse n tem prejudicado todos os
intrpretes mais antigos, em que o testemunho aqui retirado
de Zacarias, e no de Jeremias, de modo que parece
claramente ter sidouma falha de memria , como Agostinho
supe em seu terceiro livro, "De consensu evagelistarum", o
stimo captulo, como tambm Eusbio no vigsimo livro de
demonstrao . Mas se algum teve esse erro e no imputar
aos transcritores, ou (como eu prefiro suponho) inabilidade
de alguma pessoa, que colocou em nome de Jeremias ,
quando o evangelista tinha escrito apenas, como muitas vezes
ele doth em outros lugares, por o profeta , mas temos que
confessar que este erro tem muito que penetrou em Sagradas
Escrituras, como Jerome expressamente afirma, "& c.
Mas (com a licena de homens to grandes) Eu no s negar
que tanto como uma carta falsa, ou penetrou sem o
conhecimento do evangelista, mas eu confiantemente afirmar
que Mateus escreveu Jeremy , como se l-lo, e que foi muito
facilmente compreendida e recebida por seus
compatriotas. Vamos transcrever a seguinte monumento da
antiguidade fora dos talmudistas, e deixar que o juiz leitor:.. [ No ter nada tu que fazer com que o homem s .] "Quando
"Uma tradio dos rabinos Esta a ordem dos profetas O Livro Sapores rei foi sobre a afligir Rab, sua me enviou-lhe,
de Josu, Juzes, Samuel, Reis, Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os dizendo: Tenha tu nada a ver com aquele judeu , "& c.
doze. " E pouco depois: "Mas desde que Isaas foi antes de
ambos Jeremias e Ezequiel, ele deveria ter sido definido antes 26. Em seguida, ele lanou-lhes Barrabs, e, tendo

deles, mas uma vez que o Livro de Reis termina com a mandado aoitar Jesus, entregou -o para ser
destruio, e tudo Jeremias sobre a destruio , e desde crucificado.

Ezequiel comea com a destruio e termina com conforto, e

todos Isaas sobre o conforto, eles se juntaram a destruio [ Quando ele tinha aoitado a Jesus, entregou-o para ser

com destruio, e conforto, com conforto ", ou seja, eles crucificado .] Tal era o costume dos romanos para aqueles que

colocaram esses livros juntos que tratam de destruio, e estavam para ser crucificado: quem depois de ter batido com

aqueles que tratam juntas de conforto. aoites, ele crucificado . E um pouco depois, para ser
chicoteado perante o tribunal, e ser pregado na cruz .
Voc tem essa tradio citado por David Kimchi em seu
prefcio a Jeremias. De onde muito claro que Jeremias de 29. E, tecendo uma coroa de espinhos, puseram- se em

idade teve o primeiro lugar entre os profetas: e aqui ele chega cima de sua cabea, e uma cana na sua mo direita, e,

a ser mencionado acima de tudo o resto, Mateus 16:14, ajoelhando-se diante dele, o escarneciam, dizendo:

porque ele era o primeiro no volume dos profetas, pois ele Salve, Rei dos Judeus!

primeiro chamado . Quando, portanto, Mateus produceth um

texto de Zacarias sob o nome de Jeremy , ele s cita as [ a cana na mo direita .] Ver aquelas fices na Tanchum

palavras do volume dos profetas sob o seu nome, que ficou [fol. 59. 4], sobre um anjo que apareceu na forma de

em primeiro lugar no volume dos profetas. De que tipo que Salomo:. Na sua mo havia uma cana: e quem golpeou com

tambm do nosso Salvador, Lucas 24:44: "Todas as coisas uma cana .

devem ser cumpridas, o que so escritas de mim na Lei, e os

Profetas e nos Salmos." "Nos Salmos", isto , no Livro de 31. E depois que terem escarnecido, tiraram o manto

Hagiographa, em que os Salmos foram colocados em primeiro fora dele, e colocar suas vestes dele, e levaram-no para

lugar. crucific -lo .

16. E tinham ento um preso bem conhecido, chamado [ levaram para crucific-lo .] Essas coisas so entregues no

Barrabs. Sindrio, de algum que culpado de apedrejamento: "Se no

h defesa encontrada para ele, lev-lo para fora para ser

[ Barrabs .] Bar Abba , um nome muito usual nos apedrejado, e um pregoeiro ia adiante, dizendo em voz alta

talmudistas: ". R. Samuel Barabba, e R. Nathan assim, 'N. filho de N. vem a ser apedrejada, porque ele tem

Barabba" Abba Bar Abba , no dialeto Jerusalm muitas vezes feito isso e aquilo As testemunhas de acusao so N. e N.:.

pronunciada Bar Ba : ". Simeon Bar Ba" "R. Chaijah Bar aquele que pode trazer alguma coisa em sua defesa, que ele

Ba." Isso me traz mente o que Josefo diz ter sido feito no vir e produzir "Em que, assim, a Gemara de Babilnia:" A

cerco da cidade, quando grandes pedras foram atiradas contra tradio que, na noite de Pscoa, Jesus foi enforcado, e que

a cidade pelos romanos estilingues, algumas pessoas sentadas um pregoeiro foi antes dele por quarenta dias que fazem a

nas torres deu o aviso cidados por um sinal para tomar declarao, ". Este homem sai para ser apedrejada , porque

cuidado, chorando no dialeto vulgar, 'O Filho vem ', isto , Ba ele lidou em feitiarias, e persuadido e seduzido Israel; quem

Bar . O Filho do homem veio ento na glria de sua justia e sabe de qualquer defesa para ele, deix-lo vir e produzi-lo ",

de sua vingana, como ele muitas vezes anunciada, para mas nenhuma defesa poderia ser encontrado, portanto, eles

destruir a nao mais perverso e devasso. penduraram-no na noite da Pscoa Ulla diz. , Seu caso parecia
no admitir qualquer defesa, desde que ele era um sedutor, e

19. Quando ele foi para baixo sobre o tribunal, sua de Deus como vos disse, 'Tu no poup-lo, nem te esconder

mulher mandou-lhe, dizendo: Tem nada tu que fazer ele, "Deuteronmio 13:8.

com que o homem s, porque eu sofri muito hoje em

sonhos por causa dele. Eles levaram-lhe que estava a ser apedrejado fora da cidade,
Atos 7:58, assim tambm a ele que estava para ser
crucificado: "O lugar do apedrejamento estava sem as trs
campos, pois, em Jerusalm, havia trs campos", (ou seja,
Deus, o "levitas, ea do povo, como foi no acampar no deserto
:)" e em cada cidade tambm onde havia um conselho ", (ou
seja, de 23)," o lugar de apedrejamento foi sem da cidade.
para todas as cidades que tm paredes ter uma semelhana
com o acampamento de Israel. "
Porque Jesus foi julgado em um tribunal pago, portanto, a
morte de um infligida a ele no usual com o conselho
judaico, ou seja, a crucificao. Em vrias coisas
circunstncias e aes pertencentes a sua morte diferente do
costume dos judeus em colocar as pessoas morte.
1. nunca Julgam dois no mesmo dia . Mas aqui, alm de
Cristo, so dois ladres julgados.
2. Nunca levaram um que estava a ser enforcado at a
suspenso do sol perto:Eles ficam at perto do sol, e ento
eles passam sentena, e execut-lo . E a razo dada pela
Glosser; "Eles no aperfeioar seu juzo, nem pendur-lo na
parte da manh, para que no se deve negligenciar o seu
enterro, e acontecem a esquecer-se", e o malfeitor deve
pendurar at depois do pr do sol ", mas perto sunsetting,
para que possam enterr-lo fora de mo. " Mas Cristo foi
condenado morte antes do meio-dia, e ao meio-dia foi
pregado na cruz. Pois,
. 3 Eles primeiro colocar a pessoa condenada morte, e
depois enforcado em uma rvore , mas o costume do imprio
(Romano) o primeiro a pendur-los, e depois coloc-los
morte.
4. Eles no fizeram abertamente lamento por aqueles que
foram levados adiante para ser condenado morte, mas por
Jesus que eles fizeram, Lucas 23:27,28. A razo desta
diferena no est a ser procurado a partir do tipo da morte,
mas das pessoas: Eles no lamentar que uma pessoa levou
para a execuo, mas lamentou interiormente em seus
coraes . Voc vai saber a razo que os Gloss, assim, d-lhe:
"Eles no chorar abertamente ele, sobre esta conta, que a sua
sendo vilipendiados" [quando ningum abertamente lamentou
ele] "pode ajudar a expiar por ele, mas eles se entristeceram
por ele em seus coraes, por isso no tendem a sua honra,
nem diminuir a reconciliao ". Aqueles eram mais instrudos,
que lamentou a Cristo, tanto como para a coisa e pessoa.
33. E, quando chegaram a um lugar chamado Glgota,
isto , um lugar de um crnio,
[ Glgota .] Beza finge que isso est escrito errado
para Golgoltha , quando ainda se encontra, portanto, escrito
em todas as cpias. Mas as censuras bom homem errado;
desde tal deixar de fora de muitas letras em siraco muito
usual: voc tem essa palavra assim escrita sem o segundo [l],
pelo intrprete Samaritano, no primeiro captulo de Nmeros.
34. Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel: e
quando ele tinha provado seu , ele no quis beber.
das
[ Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel .] "Para
aqueles que estavam para ser executados deram um gro
de mirra infundido em vinho para beber, que o entendimento
pode ser perturbado ", (isto , que eles poderiam perder seus
sentidos ), "como dito," Dai bebida forte para os que esto
prontos para morrer, e vinho para aqueles que so de um
corao triste, '& c E a tradio , que algumas mulheres de
qualidade em Jerusalm permitiu este livremente. seu prprio
custo, "c &.
Mas faz um escrpulo que em Mateus o vinagre com fel ; em
Marcos vinho misturado com mirra . Se o vinho , por que
chamado de vinagre ? Se o vinho misturado com mirra ,
por fel ? Resp. As palavras de Mark parecem se relacionar com
o costume da nao, os de Mateus, para a coisa como ela foi
realmente colocada em prtica. Eu entendo Mark assim,
Deram-lhe, segundo o costume da nao, que o copo que
costumava ser dada para aqueles que foram conduzidos a
execuo, mas (como Matthew tem) no mistura o habitual,
ou seja, vinho e incenso, ou mirra, mas para a maior
zombaria, e de mais rancor amargo, vinagre efel . De modo
que podemos supor que este clice no ter sido preparado por
esses ilustres mulheres, compadecendo aqueles que estavam
a morrer, mas de propsito pelos escribas, e os outros
perseguidores de Cristo, estudando a pilha em cima dele todo
o tipo de ignomnia e aflio. Neste copo que depois caiu uma
esponja, como pode-se supor: ver o versculo 48.
35. E eles o crucificaram, e repartiram as suas vestes,
lanando sortes, para que se cumprisse o que foi dito
pelo profeta, eles se separaram minhas vestes entre
eles, e sobre a minha tnica lanaram sortes.
[ Parted minhas vestes .] de apedrejamento, temos esta
conta: "Quando ele est agora quatro cvados do local de
apedrejamento, que tira-lo de suas vestes, e se for um
homem, eles ficam um pano antes dele, se um . mulher, antes
e por trs Estas so as palavras de R. Jud, mas a palavra
sbio, um homem foi apedrejado nu, uma mulher no nu ". De
modo que bastante claro que ele foi crucificado nu.
38. Ento, estavam l dois ladres crucificados com ele,
um direita e outro esquerda.
[ Dois ladres .] Ver, em Josefo, quem eram os que, na poca,
eram chamados de ladres, e quantos problemas e dores dos
governadores da Judia estavam para coibir e erradicar esse
tipo maldito de homens: " Simo, straggling sobre com os
ladres com quem ele associado, incendiou os palcios em
Jeric. " "[Felix] ter capturado o chefe ladro Eleazar, que h
20 anos tinha perdido o pas a ferro e fogo, ele foi enviado a
Roma, e muitos outros com ele." "Outro tipo de ladres
surgiram em Jerusalm, chamado sicarii , que matou os
homens no tempo do dia, e no meio da cidade, "& c.
H um conjunto de regras para baixo, e mostrou a arte, de
descobrir e apreender ladres: "V para as
abastecimento na quarta hora" (a Gloss, "que era a hora de
comer, e eles foram todos para o abastecimento- casas para
comer ");"., e se voc ver que h um homem bebendo vinho,
e segurando o copo na mo, e dormir, & c, ele um ladro;
prend-lo ", & c.
Entre os monstros dos routs judeus, que precede a destruio
da cidade, a multido de ladres, e os massacres horrveis
cometidos por eles, merecidamente reivindicar a primeira
considerao, o que, ao lado da justa vingana de Deus contra
a nao mais perverso, voc pode justamente atribuir aos
originais mergulhadores.
1. No de admirar, se a nao abundavam alm da medida
com um vagabundo, dissoluta, e tipo lasciva de jovens, j que,
por meio da poligamia, e os divrcios de suas esposas ao
prazer, e addictedness indizvel da nao a lascvia
prostituio, no podia deixar de continuamente
bastardos, e um filho nascido apenas para mendicncia ou
rapina, como querendo tanto sustento e educao ingnua.
2. A indulgncia tolo e pecaminoso do conselho no podia
deixar de enfermeira-se todo o tipo de ninhadas de homens
maus, enquanto eles quase nunca colocar qualquer um
morte, embora nunca to maus, como sendo um israelita,
quem no deve, por qualquer meio ser tocado.
3. A oposio dos zelotes ao jugo romano fez estudar apenas
para o mal os romanos, e fazer todo o mal que podiam para
aqueles judeus que apresentaram a eles.
4. Os governadores da Judia que, muitas vezes, fora da
poltica, saciar a licenciosidade para esse tipo de rapines, para
que pudessem humilde que as pessoas que tanto odiava, e
que era continuamente sujeita a insurreies, batendo-os, por
assim dizer, com a sua prpria clubes, e, por vezes, ficando
uma parte no saque. Assim Josefo sobre Florus: ". Ele
estragou todas as pessoas, e ele fez de fato proclamar, para
que todos pudessem sair do pas para roubar, que ele pode
receber uma parte dos despojos" E, assim, uma espada, que
veio pela primeira vez fora de suas prprias entranhas, foi
revestida de-los.
39. E os que passavam blasfemavam dele, meneando a
cabea,
[ meneando a cabea .] Para agitar a cabea , com os rabinos,
significa irreverncia e leveza.
casas-de 46. E perto da hora nona, Jesus exclamou com grande
voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni? isto , Deus meu,
Deus meu, por que me desamparaste?
[ Eli, Eli, lama sabactani .] I. Todos derrota a verdade ea fora
do inferno foi solto na poca contra Cristo, sem qualquer freio
ou cadeia: ele chama a si mesmo, o poder das trevas , Lucas
22:53. Deus que havia predito de idade, que a serpente deve
ferir o calcanhar da semente prometida, e agora que j
tempo, tinha afrouxado cadeia do diabo, que, no que diz
respeito dos homens, a Divina Providncia usado para segurar
em sua mo, de modo que todo o poder e todo o rancor do
inferno poderia, livremente e sem restries, assalto Cristo, e
que toda a malcia que era no diabo contra os eleitos de Deus
inteira, resumiu e reunidos em uma s cabea, talvez de um
s golpe e incio ser empunhado contra Cristo sem medida.
e II. Nosso mais bendito Salvador, portanto, sentindo-se como
surgir tais tormentos ou o prprio inferno, ou os instrumentos do
inferno, os homens conspiram juntos em vilania e crueldade,
poderia derramar sobre ele, chora, sob a nitidez da
providncia presente, "Meu Deus! meu Deus! Por que me
entregou-me e deixou-me a tais assaltos, amarguras tais e
tais mos impiedosas? " Os talmudistas trazer Esther usar tal
ejaculao uma, que tambm citado nas Gloss sobre Joma:
". Esther se ps no ptio interior do palcio R. Levi diz:
Quando ela j estava acabado de chegar at o dolo-templo, o
glria divina afastou-se dela por isso ela disse: Eli, Eli, lamma
azabhtani ".
47,49. Alguns dos que ali estavam, quando
ouviram que , diziam: Estehomem chama por Elias. O
resto, disse, Deixa, vejamos se Elias vem salv-lo.
[ Este homem chama por Elias . Vejamos se Elias vem salv-
lo] Que Cristo aqui usado o dialeto siraco, normal a partir da
palavra. sabachthani , mas a palavraEli, Eli , no to
adequadamente siraco: e da surgiu o erro e m interpretao de um cvado de espessura deve pertencer a este ou aquele,
dos espectadores por. Em siraco ele deveria ter dito, Mari,
Mari , mas Eli era estranho para um ouvido Sria: esta
enganado o standers-by, que, tendo ouvido mais do que
suficiente das aparies de Elias dos fbulas judaicas, e sendo
enganados pelo duplo significado da palavra, suposto que
Cristo estava contaminado com a loucura e mesmo erro, e
chamou Elias para ajudar, o que no era coisa estranha para
que as pessoas iludidas que esperar.
51. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto
a baixo, ea terra tremeu, as pedras se fenderam;
[ O vu do templo se rasgou em dois , & c.] Vamos ouvir o
que os Padres das Tradies dizer sobre
este catapetasm ou vu :. "O muro da pronaon era de cinco
cvados, o pronaon-se 11 A parede do Templo tinha seis anos,
o Templo 40.taraxis A um cvado , ea entrada, 20. " O
que taraxis significa, Maimnides ir dizer-lhe: "No primeiro
Templo havia uma parede um cvado de espessura, que
separa o Santo do Santo dos Santos, mas quando eles
construram o segundo templo, que foi posta em dvida se a
espessura da parede que deve ser representou a pertencer
medida do Santo, ou medida do Santo dos Santos Pelo que
fez no Santo dos Santos 20 cvados completo, e as Sagradas
40 cvados completos;. e deixaram um cvado vazio entre o
Santo eo Santo dos Santos, mas no construir qualquer
parede l no Templo segunda: s fizeram dois enforcamentos,
um contguas ao Santo dos Santos, e outro para o Santo;
entre os quais havia um cvado vazio, de acordo com a
espessura de o muro que estava no primeiro Templo, em que
havia apenas uma catapetasm [ou vu ] s ".
"O sumo sacerdote [no dia da expiao] vai para a frente do
templo, at que ele venha para as duas cortinas que dividem o
Santo do Santo dos Santos, entre os quais havia um cvado.
R. Josi diz: No foi apenas um pendurado, como se diz, "E o
enforcamento deve separar [a, ou] entre o Santo eo Santo dos
Santos." Em que palavras, assim, a Gemara de Babilnia: "R.
Josi diz justamente para os rabinos, e os rabinos a ti, porque
ele fala do tabernculo, e, do segundo Templo, em que uma
vez que no foi uma partio de parede, como houve no
primeiro Templo, havia alguma dvida feita de sua santidade,
ou seja, se ele deve pertencer parte externa do Templo ou
para o interior; ao que eles fizeram dois enforcamentos ".
Embora, portanto, suas mentes estavam preocupados sobre
este assunto, sem saber se deve pendurar o vu no Templo,
ou no recesso mais ntimo dele, e se o espao vazio entre as
pois eles chamado o lugar em si pela palavra grega taraxis ,
isto ,problemas , como afirma claramente Aruch, e desligou
dois vus, para que eles possam ter a certeza de ofender nem
contra esta parte nem isso.
Voc vai saber, portanto, que Mateus no vos dizer vus , no
plural, ou talvez voc vai pensar que apenas um desses dois
vus foi rasgado, no ambos. Mas foi o suficiente para o
Mateus evangelistas e Marcos, que falam do milagre, para que
tenha anunciado que cerca entre, o que impediu de ver no
Santo dos Santos, e entrar nele, foi fenda e quebrado. isso
que eles querem dizer, no ser solcito para explicar detalhes,
mas contente de ter declarado a coisa em si. Talvez o
sacerdote, que ofereceu o incenso, naquela noite, estava no
templo no momento em que este milagre aconteceu: e quando
ele saiu impressionado com as pessoas, e deve dizer-lhes, O
vu do templo alugar ele seria facilmente entendida de uma
passagem quebrado no Santo dos Santos por alguns rending
surpreendente e miraculosa dos enforcamentos. Compare
Hebreus 10:19,20.
Quando o sumo sacerdote entrou no recesso mais ntimo do
templo no dia da expiao, ele entrou pelo lado sul do
enforcamento para fora, e no lado norte do interior. Mas agora
ambos esto aluguer bem no meio, e que a partir do topo para
o fundo.
52. E os tmulos foram abertos, e muitos corpos de
santos que dormiam foram ressuscitados,
[E muitos corpos de santos que dormiam foram
ressuscitados .] Voc dificilmente pode imputar a rasgar as
cortinas do terremoto, mas deve ser atribuda, em vez de um
outro milagre peculiar, uma vez que mais adequada para um
terremoto de quebrar coisas difceis do que macia, e de rasgar
ao invs de rochas cortinas. Rochas foram o aluguel por ele
nos lugares onde sepulcros tinham sido construdos, de modo
que agora as portas da ressurreio foram abertas, os ttulos
do tmulo foram soltou, e os corpos dos homens mortos foram
pronto, como se fosse, por sua subir novamente quando
Cristo, as primcias, foi levantada. Os judeus tinham uma
fantasia de que o reino do Messias comear com a
ressurreio dos mortos, como vimos antes, em vo, de fato,
quanto ao seu sentido dele, mas no sem alguma verdade,
como para a prpria coisa: para de a ressurreio de Cristo a
poca gloriosa do Reino de Deus teve o seu incio, como
dissemos antes (que ele prprio tambm signifieth nessas
palavras Mateus 26:29), e quando ele se levantou, nem alguns
outros surgiram com ele. O que eles achavam da ressurreio
que era para ser nos dias de Messias, alm das coisas que j
mencionadas, voc pode ver e sorrir neste exemplo: "R.
Jeremias ordenou: 'Quando voc me enterrar, colocar sapatos
em meus ps, e dar-me um cajado na mo, e pe-me de um
lado; que quando o Messias vier, eu possa estar pronto '".
54. Agora, quando o centurio e os que com
estavam, vendo Jesus, vendo o terremoto, e as coisas
que foram feitas, tiveram grande temor, e disseram:
Verdadeiramente este era Filho de Deus.
[ Verdadeiramente este era Filho de Deus .] Isto , "Este foi
realmente o Messias." SEJA QUAL FOR os judeus negam o
Filho de Deus no sentido em que ele prprio, isto , como a
segunda pessoa da Santssima Trindade, mas eles reconhecem
o Messias para o Filho de Deus (na verdade no por natureza,
mas por adoo e delegao , veja Mateus 26:63), a partir
desses lugares, 1 Crnicas 17:13, Salmo 02:12, 89:26,27, e
tal-como. O centurio tinha aprendido isso com as pessoas,
conversando entre eles e, vendo os sinais que acompanharam
a morte de Cristo, reconheceu-o para ser o Messias de quem
ouvira tantas coisas e grande faladas pelos judeus. Em Lucas
temos estas palavras ditas por ele: "Certamente este homem
era justo": que, suponho, no eram os mesmos com estas
palavras diante de ns, mas para que tanto eles e estes foram
ditas por ele, "Certamente, este foi um homem justo:
Verdadeiramente este era o Messias, o Filho de Deus ".Essas
so as palavras de Natanael, Joo 1:49: "Tu s o Filho de
Deus, tu s o Rei de Israel." Pedro, quando ele declarou que
"Cristo era o Filho do Deus vivo", Mateus 16:16, falou isso em
um sentido mais sublime do que os judeus de propriedade ou
sabia, como j disse em que lugar.
56. Entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria,
me de Tiago e de Jos, ea me dos filhos de Zebedeu.
[ Maria Madalena .] que Madalena era o mesmo com Maria,
irm de Lzaro Baronius prova em geral, a quem
v. Confirma-se o suficiente a partir deste lugar, pois se Maria
Madalena no era o mesmo com Maria, irm de Lzaro, em
seguida, Maria, irm de Lzaro no estava presente na
crucificao de Cristo, e no seu enterro, ou ento ela
passado em silncio pelos evangelistas, tanto que
improvveis.De onde ela foi chamada Madalena , no vos to
claramente aparecem; se deMagdala , uma cidade no lago de
Genesar, ou a partir da palavra que significa
umentranar ou enrolando o cabelo , uma coisa usual com
prostitutas. Vamos ver o que falado pelos talmudistas
sobre Maria Madalena , que, dizem, era me de Ben Satda:
"Eles apedrejaram o filho de Satda em Lida, e eles o
enforcaram-se na noite da Pscoa Agora, este filho de Satda
era filho de Pandira fato, Rabh Chasda disse: 'O marido [.. da
sua me ] era Satda, seu marido era Pandira, seu marido foi
Papus o filho de Jud: mas eu ainda dizem que sua me era
ele Satda, ou seja, Maria, o dobrador de cabelo das mulheres ,
como se diz na Pombeditha, ela partiu de seu marido '"Estas
palavras so tambm. repetido em Schabath : "Rabh Bibai,
num momento em que o anjo da morte estava com ele, disse
ao seu oficial: Vai, me trazer Mary O dobrador de cabelo das
mulheres Ele foi e trouxe para ele. Mary, o dobrador de cabelo
de homens jovens , "& c. O Gloss: "O anjo da morte contado
para ele o que ele tinha feito antes: para essa histria
de Mary, o dobrador de cabelo das mulheres , estava sob o
Segundo Templo, pois ela era a me de N., como dito
em Schabath ". Ver o brilho l no lugar antes citado.
"H alguns que encontrar uma mosca em seu copo, e lev-la
para fora e no beber, tal era Papus Ben Judas, que trancou a
porta em cima de sua esposa, e saiu." Quando o Glosser diz
assim: "Papus Ben Jud era o marido de Maria, o dobrador de
cabelo das mulheres , e quando ele saiu de sua casa para a
rua, ele trancou a porta para sua esposa, que ela no pode
falar com ningum; que, na verdade, ele no deveria ter feito:
e da surgiu uma diferena entre eles, e ela irrompeu em
adultrios ".
Eu pronuncio 'Ben Satda, " no que eu sou ignorante que ele
chamado 'Ben Stada " por homens muito aprendi. A razo da
nossa, portanto, pronunci-lo que buscar a partir da, que
encontramos foi chamado Ben Sutdah pelo talmudistas
Jerusalm, para a qual a palavra Satda mais concorda
que Stada . Pelo acordo de sons como eles chamam a mesma
cidade tanto Magdala , e Mugdala , como j observado em
outros lugares.
Como eles contumeliously refletir sobre o Senhor Jesus sob o
nome de Ben Satda , para que haja uma suspeita astuto que,
sob o nome de Maria Madalena , eles tambm lanar a
ignomnia sobre Maria Madalena . O ttulo que deram a sua
Maria to parecida com esta nossa, que voc pode com a
so dvida boa razo se ela foi chamada Madalena da cidade de
Magdala , ou do que a palavra dos talmudistas,um dobrador
de cabelo . Deixamos para o aprendeu a decidir.
[ Jos ]. Josi , um nome muito usual na talmudistas: "Cinco [ Para o primeiro dia da semana .] Os judeus contar os dias da
foram chamados Seja R. Josi , Ismael, Lazar, Menahem, semana assim; Um dia (ou o primeiro dia ) do sbado:
Chelpatha, Abdimus ". Alm disso, "R. Jose Ben R. Chanina," & duas (ou segundo dia ) do sbado : "Duas testemunhas vm e
c. Algum poderia perguntar por que essa Maria chamada a dizem, O primeiro do sbado este homem roubou, & c., e, no
me de "Tiago e de Jos," e no tambm de 'Judas e Simo ", segundo dia do sbado , o julgamento passou sobre ele. "
como Marcos 6:3.
O terceiro do sbado : "Uma virgem casado no quarto dia da
58. Ele foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. Ento semana, pois eles fornecem para a festa no primeiro dia da
Pilatos mandou que o corpo a ser entregue. semana, o segundo dia da semana:. eoterceiro dia da
semana . "
[ pediu o corpo de Jesus .] No foi legal a sofrer um homem
para ficar toda a noite em cima de uma rvore, Deuteronmio " No quarto dia da semana que separou o que era para
21:23: No, nem de mentir a noite toda sem sepultura: " Todo queimar a novilha vermelha ".
aquele que sofre um corpo morto de mentir a noite toda
insepulto viola um preceito negativo . Mas os que foram No quinto do sbado . "Esdras ordenou que eles deveriam ler a

condenados morte pelo conselho no eram para ser lei publicamente sobre os segundo e quinto dias do sbado, &
sepultado nos sepulcros de seus pais, mas dois enterrando- c. Ele designou que os juzes devem sentar-se nas cidades,

lugares foram nomeados pelo conselho, um para os que foram nos dias segunda e quinta. Ezra tambm designou que devem

mortos pela espada e estrangulada, a outro para aqueles que lavar as suas roupas na quinta dia do sbado . "
foram apedrejados [ que tambm foram enforcados ] e
queimado. " L, de acordo com o costume, Jesus deveria ter O sexto dia, comumente chamado a vspera do sbado : "Para

sido enterrado, no tinha Jos, com uma ousadia piedoso, lavar suas roupas no quinto dia do sbado, e comer cebolas

pediu a Pilatos que ele poderia ser mais honrosa enterrado: o em vspera do sbado. " No quinto dia do sbado [ou

que os pais do conselho, por despeito, para ele, no teria semanas], e na vspera do sbado, eo sbado .

permitido , se tivessem sido convidados, e ainda eles no

usam para negar a honra de um funeral para aqueles que O primeiro dia da semana, que agora transformado em dia

haviam condenado morte, se a maldade do enterro comum de sbado ou Senhor, os talmudistas chamar os cristos , ou o

teria sido uma vergonha para sua famlia.Quanto pessoa dia cristo: No dia dos cristos sempre proibido para um

morta mesmo, eles pensaram que seria melhor para ele ser judeu trfego com um cristo. Quando o Gloss diz assim: Um

tratado desonrosa aps a morte, e no ser lamentou nem Nazareno ou cristo aquele que segue o erro do homem que

sepultados, por esta difamando dele eles imaginavam lhes ordenou " para fazer o primeiro dia da semana um dia de

ascenderam a cerca de expiao por ela, como j vimos festa para ele , e de acordo com as palavras de Ismael,

antes. E, no entanto, para evitar a desgraa de sua famlia, sempre ilegal trfego com eles trs dias antes de que o dia e

eles usaram, a pedido dele, para permitir que a honra de um trs dias depois, isto , no em toda a semana atravs de

funeral. ". No podemos aqui passam as palavras dos Glossers sobre

Babyl. Rosh Hashan , "O Baithusians desejo que o primeiro

Mateus 28 dia da Pscoa pode ser no sbado, para que a apresentao de

o molho pode ser no primeiro dia da semana, ea festa do
1. No fim do sbado, quando j despontava o Pentecostes, no primeiro dia da semana. "

primeiro dia da semana, Maria Madalena ea outra Maria

foram ver o sepulcro. Com boa razo que nosso bendito Salvador remover o sbado
para este dia, o dia da sua ressurreio, o dia que o Senhor

[ No final do sbado .] Nos talmudistas Jerusalm no fez , Salmo 118:24, quando agora a pedra que os edificadores

surgimento do sbado ; vulgarmente, no sair do sbado: Em rejeitaram tornou a pedra foi cabea da esquina . Pois,

um determinado vspera do sbado ", ou seja, quando o

sbado comeou, h no era vinho para ser encontrado em I. Quando Cristo estava para fazer um mundo novo, ou uma

toda Samaria, mas no final do dia de sbado no foi nova criao, que era necessrio para ele fazer um sbado de

encontrado abundncia, porque os Aramites tinha trazido, e os novo. O sbado da antiga criao no era adequada para o

cutitas tinha recebido "... novo.

II. O reino de Cristo tomou o seu incio, principalmente, a
partir da ressurreio de Cristo: quando ele j tinha superado
a morte eo inferno. (Os prprios judeus confessar que o reino
do Messias era para comear com a ressurreio dos mortos,
ea renovao do mundo.) Por isso, foi muito bom que nesse
dia a partir do qual o reino de Cristo teve seu incio deve
passar para o sbado, em vez do sbado de idade, o memorial
da criao.
III. Aquele velho sbado no foi institudo at depois da
entrega da promessa de Cristo, Gnesis 3:15, eo resto de
Deus naquele dia stimo foi principalmente por ter
aperfeioado a nova criao em Cristo, para que tambm foi o
resto sabtico de Ado. Quando, portanto, que foi realizado
que foi ento prometido, ou seja, o ferimento da cabea da
serpente, pela ressurreio de Cristo, e que foi cumprido o que
foi tipificada e representada no sbado de idade, ou seja, o
acabamento de uma nova criao, o sbado poderia mas no
com justia, ser transferido para o dia em que essas coisas
foram feitas.
IV. Era necessrio que os cristos devem ter um sbado lhes
distinto do sbado dos judeus, que um cristo pode ser assim
distinguido de um judeu. Para que a lei teve o cuidado de
prever que um judeu poderia ser distinguido de um pago, por
isso ele foi fornecido pelo evangelho com o cuidado como, em
parte, por que o abandono desses ritos, em parte, pelo
trazendo de maneiras diferentes e observncias , um cristo
pode ser distinguido de um judeu. A lei no foi mais solcito
para marcar e separar um judeu de um pago pela circunciso
do que o evangelho tem sido a de que a circunciso mesmo
um cristo no deve judaizar. E o mesmo cuidado que tem
merecidamente tomadas sobre o sbado: para j que os
judeus, entre outras marcas de distino, eram feitos de uma
cor diferente, por assim dizer, de todas as naes, por sua
guarda do sbado, foi necessrio, para que, a trazer de outro
sbado (uma vez da necessidade de um sbado deve ser
mantido), que os cristos podem ser de uma cor diferente da
dos judeus.
9. E, quando iam a dizer aos seus discpulos, eis que
Jesus se encontrou com eles, dizendo: Eu vos sado. E
eles vieram e abraaram-lhe os ps, eo adoraram.
[ Todos granizo .] No dialeto vulgar dos judeus, "Os rabinos
viu um homem santo de caphar Immi, e disse Salve. " Como
eles saudao um israelita? Salve.
[ Eles abraaram-lhe os ps .] Esta parece ter sido feito para
beijar seus ps.Ento 2 Reis 4:27. Por isso no era incomum:
"Como R. Janni e R. Jonathan estavam sentados juntos, um
homem veio e beijou os ps de R. Jonathan."Compare os
evangelistas aqui, e voc vai achar que isso foi feito por Maria
Madalena s, que anteriormente havia beijado os ps de
Cristo, e que tinha ido duas vezes para o sepulcro, no entanto
Mateus faz meno de uma vez, mas vai.A histria, em suma,
, portanto, ser estabelecidas em conjunto: Ao raiar da manh
Cristo ressuscitou, um grande terremoto acontecendo naquele
momento.Sobre o mesmo tempo Madalena e as outras
mulheres deixaram suas casas para ir ao sepulcro: enquanto
eles se reuniram e fez todas as coisas prontas, e tomou a sua
viagem para o tmulo, o sol foi para cima. Quando eles
chegaram, eles so informados de sua ressurreio pelos
anjos, e enviados de volta para os discpulos.A questo a ser
dito para os discpulos, Pedro e Joo correm para o sepulcro;
Madalena tambm seguiu depois deles. Eles ter visto os sinais
da ressurreio de retorno para a sua empresa, mas ela
permanece l. Estar pronto para voltar, Cristo aparece para
ela, ela julgando que fosse o jardineiro . Assim que ela o
conhecia, ela adora ele, e abraando seus ps, beijamos-os. E
esta a histria antes de ns, que Mateus relata no plural,
executando-o brevemente e compendiously, de acordo com a
sua maneira.
19. Ide, pois, ensinai todas as naes, batizando-os em
nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo.
[ Ide, pois, e ensinai todas as naes, batizando-os , & c.] I. O
gabinete est agora jogado para baixo, segundo a qual os
apstolos foram mantidos em de pregar o evangelho a todos
os gentios, Mateus 10:05. Porque, primeiro, os judeus j tinha
perdido seu privilgio, nem eram doravante a ser contado o
povo adquirido, no, eles estavam agora se tornou "Lo-
Ami". Eles haviam ultrapassado os pagos em pecar, eles
haviam desprezado, espezinhado, e crucificou o prprio
Criador, aparecendo visivelmente diante de seus olhos em
carne humana, enquanto os pagos tinham apenas concebeu
mal do Criador, a quem no tinha visto, nem podia ver, e,
assim, caiu a adorar a criatura. Em segundo lugar, Cristo teve
agora pelo seu sangue pagou um preo para os pagos
tambm. Em terceiro lugar, ele havia superado Satans, que
os levaram cativos. Em quarto lugar, ele havia tirado o muro
de separao, e em quinto lugar, tinha exibido uma justia
infinita.
II. Fazei discpulos . Traga-os pelo batismo, para que possam
ser ensinadas. Eles so muito fora, que a partir destas
palavras chorar baixo batismo infantil, e afirmam que
necessrio para aqueles que esto a ser batizado para ser
ensinado antes de serem batizadas. 1. Observe as palavras
aqui, fazer discpulos , e, logo aps, o ensino , no versculo
vinte. 2. Entre os judeus, e tambm com ns, e em todas as
naes, aqueles so feitos discpulos que eles podem ser
ensinados. Um pago certa veio ao Hillel
disse: Faa-me um proslito, para que possas me ensinar . Ele
foi o primeiro a ser proselyted, e, em seguida, a ser
ensinado.Assim, em primeiro lugar, torn-los discpulos pelo
batismo, e ento, ensin-los a observar todas as coisas , & c.
III. Batizando . H mergulhadores fins de batismo: - 1. De
acordo com a natureza de um sacramento que visivelmente
ensina coisas invisveis, isto , a lavagem de ns, de todos os
nossos contaminaes pelo sangue de Cristo,
purificao de graa, Ezequiel 36:25. 1. De acordo com a
natureza de um sacramento, um selo
divina. Assim, a circunciso chamado, Romanos 4:11, "E
recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f", &
c. Ento os judeus, quando eles circuncidados seus filhos, deu
este ttulo muito circunciso. As palavras usadas quando
uma criana foi circuncidado que voc tem
Talmud. Entre outras coisas, ele que para abenoar o diz
ao, assim, "Bendito aquele que santificou-o de que era
amado desde o ventre, e definir um sinal na sua carne, e selou
seus filhos com o sinal da santa aliana ", & c .
Mas em que sentido so sacramentos a serem chamados
selos? No que eles selar (ou confirmar) para o receptor sua
justia, mas que eles selam a verdade divina da aliana e
promessa. Assim, o apstolo chama circunciso "o selo da
justia da f": isto , ele o selo da verdade e da doutrina,
que "a justificao pela f ', que a justia Abrao teve
quando foi circuncidado. E esse o caminho pelo qual
sacramentos confirmar a f, ou seja,
doutrinariamente exibem as suas coisas invisveis da aliana e,
como focas, que por determinao divina assinar a doutrina ea
verdade do pacto. 3. De acordo com a natureza de um
sacramento, obligeth os receptores para os termos da aliana:
por que a aliana em si de obrigao mtua entre Deus eo
homem, assim os sacramentos, os selos da aliana, so da
mesma obrigao. 4. De acordo com a sua natureza, uma
introduo para a igreja visvel. E, 5. um sinal de distino
entre um cristo e no cristo, ou seja, entre aqueles que
reconhecem e professam a Cristo, e os judeus, turcos e
pagos, que no reconhecem ele. discpulos de todas as
naes, batizando . Quando esto sob o batismo, eles no
esto mais sob o paganismo, e este sacramento coloca uma
diferena entre aqueles que esto sob o seguimento de Cristo,
e aqueles que no o so. 6. Batismo tambm traz sua
privilgio junto com ele, enquanto ele abre o caminho para
uma participao de coisas santas na igreja, e placeth os
batizados na Igreja, sobre a qual Deus exercita uma
providncia mais singular do que por aqueles que esto fora
grande, e da igreja.
E agora, a partir do que foi dito, vamos discutir um pouco em
nome de batismo infantil. Omitindo que o argumento que
comumente levantadas formar as palavras antes de ns, ou
seja, que quando Cristo tinha ordenado a batizar todas as
naes, as crianas tambm devem ser tomadas como partes
da famlia, essas coisas podem ser observadas:
e pela Batismo I., como um sacramento, um selo da aliana. E por
que, eu rezo, no pode este selo ser definido em bebs? O
da verdade selo da verdade divina vos algumas vezes foi definido sobre as
coisas inanimadas, e que por designao de Deus. O arco nas
nuvens um selo da aliana: a lei gravada no altar, Josu 8,
era um selo da aliana. O sangue aspergido sobre os 12
pilares que foram criados para representar as doze tribos era
em seu um selo e vnculo do pacto, xodo 24. E agora me diga, por
que no so crianas capazes, de igual modo, de tal vedao
um? Eles foram capazes at agora de circunciso,
e nossas crianas tm uma capacidade igual. O sacramento
no vos perder este seu fim, atravs da indisposio do
receptor.Pedro e Paulo, apstolos, foram batizados: o batismo,
de acordo com sua natureza, vedado a eles a verdade de Deus
em suas promessas sobre a lavagem dos pecados, & c. E, a
partir deste virtude doutrinria do sacramento, recebeu a
confirmao de sua f. Assim tambm Judas e de Simo, o
Mago, hipcritas, homens mpios, foram batizados no
batismo deles, de acordo com a natureza dele, selar esta
doutrina e verdade, "que h como lavar os pecados?" Ele no
porque eles tinha, alis, selar a coisa se a eles, nem era nada disso um
sinal para os do 'lavar' deles: mas o batismo doth em si selar
esta doutrina. Voc vai conceder que este axioma mais
verdade ", Abrao recebeu o sinal da circunciso, selo da
justia da f." E no este igualmente verdade? Esa, Acabe,
Acaz, recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f: no
a circunciso o mesmo para todos? No circunciso, a quem
foi administrado, assinar e selar esta verdade, que no 'era
uma justia da f "? O sacramento tem uma fora de vedao
em si, que no dependem doth sobre a disposio do
receptor .
II. Batismo, como um sacramento, uma obrigao. Mas
agora as crianas so capazes de ser obrigado. Herdeiros so
por vezes obrigados por seus pais, embora eles ainda no
nasceram: ver tambm Deuteronmio 29:11,15. Para que a
que qualquer um est obrigado obtm o direito de obrigar a
partir do patrimnio lquido da coisa , e no a partir da
apreenso da pessoa obrigada . A lei imposta a todos sob
essa penalidade, "Maldito todo aquele que no vos continuar
em tudo," & c. Ele est mal argumentando a partir da, que o
homem tem poder para realizar a lei, mas o patrimnio da
coisa em si muito bem argumentado, portanto. Nosso dever
partir de Atos 2:38, 8: 16, 19:05. Por esta razo, que, assim,
os batistas pode afirmar, e confessam batizado, Jesus o
verdadeiro Messias, o que era principalmente controvertido
pelos judeus.
Da mesma natureza que a bno apostlica, "Graa e paz
da parte de Deus Pai, e do Senhor Jesus Cristo." Onde, ento,

obligeth-nos a cada coisa que a lei manda, mas no podemos o Esprito Santo? Ele no est excluda, no entanto ele no
executar a menos til dela. ser nomeado. Os judeus fizeram mais facilmente
consentimento para o Esprito do Messias, que eles
III. Uma criana capaz de privilgios, assim como um comemoram muito, do que para a pessoa do Messias. Acima
homem velho, e batismo privilegial. Uma criana tem sido de todos os outros, eles negam e abjurar Jesus de Nazar. Ele
coroado rei em seu bero: uma criana pode ser livre que pertencia aos apstolos, portanto, o mais intensamente a
nasce uma pomada. Os Gemarists falar muito bem nesta afirmar Jesus (para ser o Messias), por quanto o mais
matria; ". Rabh Houna diz: Eles batizam um proslito infantil veemente que se opunham a ele: que, sendo uma vez
pelo comando do banco" ? sobre o que esta terra Nesta, que apagado, o reconhecimento do Esprito de Cristo seria
o batismo se torna um privilgio para ele. E eles podem dotar introduzida sem demora ou escrpulo . Moiss (xodo 6:14)
uma pessoa ausente com um privilgio : ou eles podem vai prestes a contar-se todas as tribos de Israel, no vai mais
conceder um privilgio de uma, ainda que seja longe do que a tribo de Levi s, e leva-se com aquilo a que o
ignorante. Diga-me, ento, por que uma criana no capaz seu negcio e histria em que presentes relacionados. Na
de ser levada para a igreja visvel, e de receber o sinal forma como os apstolos, para o presente, batizar em nome
distintivo entre um cristo e um pago, assim como uma de Jesus , te abenoe em nome do Pai, e de Jesus, para que
pessoa adulta. assim se mais firmemente estabelecer a doutrina de Jesus,
que se reuniu com a oposio acentuada e virulenta tal, o que
IV. Pode-se acrescentar, que uma criana parte de seu pai: doutrina a ser estabelecida entre eles, eles logo concordam
sobre esta conta, Gnesis 17:14, um beb deve ser cortado se sobre o Esprito Santo.
ele no seja circuncidado, quando, na verdade, a culpa de
seus pais, porque, assim, os pais so punidos em uma parte III. Entre os judeus, a controvrsia era sobre o verdadeiro
de si mesmos, pelo corte de seu filho. E, portanto, a de Messias; entre os gentios, sobre o Deus verdadeiro, que era,
xodo 20:5, "Visitando os pecados dos pais sobre os filhos," portanto, adequada entre os judeus para batizar em nome de
porque as crianas so uma parte de seus pais, & c. A partir Jesus , que ele poderia ser justificado para ser o verdadeiro
da nasce tambm uma razo natural de batismo infantil: as Messias: entre os gentios, Em nome do Pai, e do Filho, e do
crianas de pais batizados devem ser batizados, porque eles Esprito Santo , para que pudessem ser aqui instrudo na
so parte deles, e que os pais inteiro pode ser batizado. E doutrina do verdadeiro Deus. Ouvi isto, Arian e sociniana!
sobre esta conta que eles usaram de idade, com boa razo,
para batizar toda a famlia, com o mestre dele. IV. Os judeus proslitos batizado em nome do Pai , isto , para
a profisso de Deus, a quem chamavam pelo nome
[ Em nome do Pai , & c.] I. Cristo ordena-lhes para ir e batizar de Padre . Os apstolos batizar os judeus em nome de Jesus,
as naes, mas quanto tempo havia passado antes de uma o Filho , e dos gentios, em nome do Pai, e do Filho, e do
viagem foi tirada! E quando o tempo estava vindo agora que Esprito Santo .
este trabalho deve ser iniciado, Peter no vos entrar nele sem
uma advertncia prvia dado do cu. E esta foi ocasionada por V. O Pai tem-se revelado na antiga aliana, o Filho no novo, na

este meio, que, de acordo com o mandamento de Cristo, o carne humana, por seus milagres, ressurreio doutrina, e

evangelho foi a primeira a ser pregado a Judia, Samaria e da ascendentes; do Esprito Santo , nos seus dons e

Galilia. milagres. Assim, a doutrina da Trindade sempre abenoada

cresceu graus em plena maturidade: para chegar ao
II. Ele lhes ordena que batizar em nome do Pai, e do Filho, e reconhecimento de que cabia a todos os que professavam o
do Esprito Santo , mas entre os judeus que eles batizaram verdadeiro Deus para ser trs em um para ser batizado em
somente em nome de Jesus , o que temos observado antes, a seu nome .
 MARCOS escrito nos profetas . Mas tudo sem exemplo, quando dois

testemunhos so retirados de dois profetas, para citar apenas

o ltimo, que feito aqui, se fosse para ser lido, como est
Marcos 1
escrito no profeta Isaas .

1. O incio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de

III. bastante claro, do mbito de aplicao, o evangelista,
Deus:
que props a si mesmo a citar esses dois lugares, ambos fora

[ O incio do evangelho. ] A pregao eo batismo de Joo era o de Malaquias e de Isaas. Porque ele a duas coisas mais

porto muito e entrada no estado e dispensao do evidentemente: 1. Ele menciona a pregao do Batista, para a

evangelho. Pois, ilustrar de que produceth o mesmo texto que tanto Mateus

como Lucas faz de Isaas. 2. Ele diz que que a pregao era "o

I. Ele abriu a porta de uma nova igreja por um novo comeo do evangelho," para provar que ele muito

sacramento de admisso na Igreja. apropriadamente cita Malaquias, de "enviar um mensageiro", e

de "preparar o caminho do Senhor".

II. Apontando, como se fosse com o dedo, em Messias que

estava por vir, ele mostrou o comeo do mundo a vir . Mas o que devemos responder antiguidade, e para tantos e

to grandes homens leitura, como est escrito em Isaas, o

III. Desta maneira como os judeus por batismo admitiu profeta ? "Eu me pergunto (diz o Grotius muito erudito), que
proslitos gentios na igreja judaica, ele admite tanto judeus e qualquer dvida feita da verdade do presente escrito,
gentios na igreja evanglica. quando, ao lado da autoridade de cpias, e Irineu assim

citando-o, h um acordo de manifesto de os antigos

IV. Para a doutrina da justificao pelas obras, com as quais
intrpretes, o siraco, o latim, o rabe. " Verdade, de fato,
as escolas dos escribas havia contaminado toda a religio, ele
nem se pode negar que muitos dos antigos, para ler: mas os
traz um novo (e ainda no um novo) e verdadeiramente salvar
antigos ler tambm, como est escrito nos profetas . Uma
doutrina da f e arrependimento.
cpia rabe tem, no profeta Isaas: mas outro tem, nos

profetas . Irineu vez l em Isaas : mas l duas vezes, nos

2. Como est escrito nos profetas: Eis que eu envio o
profetas . E "assim achamos escrito", diz o Beza famoso (que
meu mensageiro ante a tua face, o qual preparar o teu
ainda segue a outra leitura), "em todas as nossas cpias
caminho diante de ti.
antigas, exceto dois, e que o meu muito antigos, em que se

l, no profeta Isaas . "

[ . Como est escrito nos profetas ] Aqui dvida feito do

verdadeiro significado: a saber, quer seja nos profetas , ou no

O n da questo toda reside na causa da mudana da leitura,
profeta Isaas . Estas indicaes para fazer a primeira:
por que, como est escrito no profeta Isaas , deve ser

alterado em, como est escrito nos profetas .A causa

I. Quando dois lugares so citados de dois profetas, muito
evidente, diz o homem que muito aprendeu, ou seja, porque
mais congruously disse, como est escrito nos profetas ;
um testemunho duplo retirado de dois profetas. "Mas pode
que, como est escrito em Isaas : mas especialmente quando
haver nenhuma causa (diz ele) de mudana deles". Para se
o primeiro lugar alegou no est em Isaas , mas em
Mark, em seu prprio manuscrito, escreveu,como est escrito
outroprofeta .
nos profetas , o caminho por onde poderia esta leitura na

fluncia ltimo, como est escrito em Isaas , quando dois

II. Foi muito habitual entre os judeus (a cujo costume nesta
profetas so manifestamente citados?
matria muito provvel que os apstolos conformaram-se

em seus sermes) para ouvir muitos testemunhos citados de

Leitor, voc vai dar para deixar um palpite inocente e
muitos profetas sob esta forma de expresso, como est
modesta? Eu estou apto a suspeitar que nas cpias dos
escrito nos profetas . Se uma s foram citados, se dois, se
cristos judeus que foi lido, em Isaas, o profeta , mas nas dos
mais, esta foi a forma mais comum de cit-los, como est
cristos gentios, nos profetas : e que a mudana entre os por vestes de peles . " O como a que que, na Lei de R. Meir

judeus surgiu a partir da, que So Marcos parece ser contrrio eles acharam escrito, em vez de Eis que foi muito bom, e eis

a um cnone mais recebeu e costume dos judeus: "Aquele que que a morte uma coisa boa Quando, por lei de R.

l os profetas nas sinagogas que ele no pular de um profeta a Meir parece ser entendida algum volume de da lei, margem

outro Mas nos profetas menores, ele pode pular, com esta do qual, ou em alguns papis colocados, que Rabino tinha

disposio apenas, que ele pular. no para trs:. isto , no a mandado seus brinquedos e suas peas crticas tolas de

partir do ltimo para o primeiro " inteligncia sobre a lei, ou algum comentrio insignificante

como de sua autoria sobre ela.

Mas voc v como Mark pula aqui de um profeta de uma

classificao, ou seja, de um profeta que era um dos doze, a [ gafanhotos comer. ] eles que no tinha mais nobre prestao

um profeta de outro posto: e voc v tambm como caado apsgafanhotos para alimentos. Os Gemarists fingir

ele pula para trs de Malaquias a Isaas. Esta, talvez, no foi que existem 800 tipos deles, ou seja, de como esto

to agradvel aos judeus cristos, muito judaizante ainda: limpos. Lexicgrafo que certamente seria muito aguda que

nem poderiam suportar bem que tal alegao deve ser lido em poderia descrever todos estes tipos particularmente por seus

suas igrejas de forma to diferente do uso comum.Assim, em nomes.

Isaas, o profeta , foi inserido para nos profetas . E que fez

muito mais ousadia, porque essas palavras que so citados de "Os rabinos entregar: Aquele que caa gafanhotos, vespas

Malaquias no so exatamente agradveis tanto para o ( uma espcie de gafanhotos ), marimbondos, e moscas, no

original hebraico ou a verso grega, e aqueles que so citados sbado, o culpado "... a Gemara, um pouco depois:" Ele que

de Isaas so citados tambm por Mateus e Lucas, eo sentido caa gafanhotos no tempo da orvalho ( no sbado ) no

de que eles so citados de Malaquias tambm pode ser obtida culpado. " Os Gloss l escreve assim: "Os gafanhotos no

a partir do local alegou fora de Isaas. tempo do orvalho so obtuso, de modo que se voc ca-los

naquele momento eles param o seu ritmo."A Guemar

6. E Joo andava vestido de plos de camelo, e com um continua, "Ben Eliezer Mabbai diz: 'Se eles vo em bandos ele

cinto de couro em torno de seus lombos, e comia no culpado." Os Gloss escreve: "Se eles voam juntos em

gafanhotos e mel silvestre; tropas, e ser, por assim dizer, pronto para ser levado, ele

no culpado que caa-los, mesmo no tempo de calor. "

[ vestido de plos de camelo. ] Nos talmudistas que seria

lido l de camelo : "Ele no tem uma pea de roupa, alm de 13. E ele estava l no deserto quarenta dias, tentado por

uma uma l; adicionar l (ou cabelos ) de camelos, e l de Satans, e estava com as feras, e os anjos o serviam.

lebres: l de ovelha e l de camelos, que se misturam , & c.

" E pouco depois, " Se ele faz uma roupa de plos de camelo , [ E foi com os animais selvagens. ] Ele estava entre as feras,

e tecer nele, mas um fio de linho, proibido, como coisas de mas no foi tocado por eles. Ento primeiro Ado antes de sua

tipos diferentes. " queda.

H um que pensa que essas roupas de Ado a respeito da qual [ e os anjos o serviam. ] Quarenta dias foi tentado por

dito (Gn 3), que Deus fez para eles tnicas de peles , eram Satans invisvel, e os anjos o serviam visivelmente. Satans,

de plo de camelo : "Na lei de R. Meir eles encontraram finalmente, colocar a aparncia de um anjo de luz, e fingindo

escritos vestes de luz . R . Isaac diz que eles eram como as para servi-lo, como tambm os outros fizeram, escondeu o

vestes de linho fino que vm de Bete-Se. R. Samuel Bar gancho da tentao mais artificialmente.

Nachman diz que eles eram de l (ou cabelos ) de camelos ,

24. Dizendo: Deixa -nos sozinhos, o que temos ns
ea l de lebres ".
contigo, Jesus de Nazar? Vieste para nos destruir? Bem

No podemos passar por isso sem observao, que se diz ", sei quem s: o Santo de Deus.

que na Lei de R. Meir eles encontraram escritos vestes de luz ,

[ Vieste para nos destruir? ] ns? Quem? Os demnios? ou Josu , e algumas paredes depois. 2. Negociao cidades

aqueles galileus na sinagoga? Veja o que os mestres dizem: mart, e aqueles que eram maiores e mais nobre do que o

"Em que a gerao, em que o Filho de David vem, diz Raban resto.

Gamaliel, Galilea sero devastadas, e os galileus errantes de

cidade para cidade, e no alcanaro misericrdia." Se tal II. aldeias ou vilas do pas , [tinha] qualquer sinagoga. Por

relatrio obtido na nao, o diabo l tem uma ocasio muito isso que, em Megill.cap. 1: Um Kerac (uma cidade), no qual

oportuno neste homem possudo de affrighting os galileus de no so 10 homens para fazer uma sinagoga, para ser

receber Cristo, porque eles eram a no esperar nada de sua contada para uma aldeia . E Megill. cap. 1, onde alguns de

vinda, mas a devastao. uma aldeia so obrigados a ler o Livro de Ester na festa de

Purim: entregou a eles para faz-lo em uma sinagoga-dia ,

38. E ele lhes disse: Vamos s aldeias vizinhas, para que isto , quando no tinha uma sinagoga entre eles, mas deve

eu pregue tambm ali, pois para isso vim. recorrer para alguma cidade vizinha, onde uma sinagoga foi,

foi lhes permitiu ir para l em alguns dias da semana,

[ Cidades. ] O que isto significa palavra pode ser nomeado para reunir-se na sinagoga, e que eles podem no
excelentemente bem descobriu pesquisando na distino ter o trabalho de uma jornada em outro dia, no entanto, que
entre cidades e aldeias e vilas em que os evangelistas: - dia foi nomeado por lei para que lection.

I. tornar cidades : mas por que a palavra, voc vai dizer, voc III. Urbs , ou civitas, uma cidade ; denotado geralmente
vai prestar porcidades : - "Um homem no pode obrigar a cidades fortificadas, e as cidades tambm no fortificados,
mulher a segui-lo para habitar , de cidade em cidade, nem de onde eram sinagogas, e aldeias, onde eles no eram. Por isso
cidade para cidade . " O bom Ingls dos que tm do que se que a distino, "que era uma grande cidade , onde havia
segue: " claro por que ele no pode for-la de cidade para uma sinagoga ":" uma pequena cidade . onde no havia "
cidade, porque em uma cidade qualquer coisa para ser

encontrado ", ou tinha de ser; , mas em uma cidade qualquer Por cidades , portanto, aqui esto para ser entendido cidades

coisa no ser tido . Os Gloss escreve: " 'Kerac' maior que onde havia sinagogas, que, no entanto, no eram ou

'Ir,' (isto , uma cidade do que uma cidade ), e ali um lugar fortificados ou cidades de comrcio; entre ns ingls

de ruas largas, onde todos os habitantes vizinhos se chamado igreja cidades .

encontram em um mercado, e h qualquer coisa ser tido.

" Assim as mesmas em outros lugares; Gloss " Kerac um Marcos 2

lugar de ruas largas, onde os homens se renem a partir de
4. E quando eles no podiam aproximar-se dele para a
muitos lugares, "& c.
multido, descobriram o telhado onde estava e, quando

Os Gemarists continuar: "R. Josi Bar Chanina diz: Onde que eles tinham quebrado ele , eles baixaram o leito em que

morando em kerachin (cidades) mais inconveniente para se o paraltico estava deitado.

diz, "E abenoaram a todas as pessoas que voluntariamente se

[ Eles descobriram o telhado , & c.] Aqui eu lembro que a
ofereceram para habitar em Jerusalm?" ( Neemias 11). Note,
frase da forma do telhado : "Quando Rabh Houna estava
a propsito, que Jerusalm era Kerac . O brilho que existe ",
morto, seu atade no poderia ser realizada atravs da porta",
Moradia em 'Kerachin' pior, porque todos ali habitar e as
a porta ser muito estreita, "portanto,eles pensaram que bom
casas so estreitados, e juntar-se um ao outro, de modo que
para desenh-lo e deix-lo para baixo atravs do telhado ,
no h ar livre, mas em uma cidade so os jardins, e parasos
ou atravs do caminho do telhado . Mas Rabh Chasda disse-
pela casas, eo ar mais saudvel. "
lhes: "Eis que ns aprendemos com ele que redunda em honra

Kerachim , portanto, eram, 1. Cidades cingidos com de um homem sbio a ser realizada por a porta. '"

paredes. Por isso que a distino, que houve alguns

"Est escrito: 'E eles devem comer dentro das tuas portas" (Dt
"Kerachin", que foram cingidos com paredes, desde os dias de
26:12), isto , quando a entrada da casa pelo porto, a no
ser o caminho atravs do telhado . ""Ser que ele entrar na ele . Se for esse o sentido, disse o outro, o que o significado

casa, usando o caminho atravs do porto, ou usando o modo de que, "Ele no vai perdoar os seus pecados?" Ele respondeu:

atravs do telhado ? " O lugar trata de uma casa, na parte verdade, para que o recebeu no tanto como um

mais baixa do que o proprietrio habita; mas a parte superior , mensageiro . " O Gloss : "Ele no vai perdoar os seus

liberada para o outro. Pergunta-se, qual caminho ele deve pecados", isto , Ele no pode perdoar seus pecados, e ento,

entrar, que habita em uma sala superior, seja por a porta e as o que vantagem h dele para ele no tinha o poder de perdoar

partes mais baixas, onde o proprietrio mora; ou se ele deve os pecados;? Ns, portanto, rejeitado, " & c. Ye rejeitou, na

subir at o telhado do caminho para o telhado , ou seja, como verdade, em quem estava o nome de Jeov, mas

O brilho que tem, "Que ele ascender sem a casa por um infelizmente! quanto sua prpria maldade!

conjunto escada contra ela para a entrada da sala superior , e

assim ir para a sala de cima. " 9. Qual mais fcil dizer ao paraltico, Teus pecados te

so perdoados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e

Por escadas configurar, ou talvez preso antes, eles primeiro anda?

elaborar o paralticono telhado , Lucas 5:19. Em seguida,

vendo que havia uma porta em cada telhado por onde subiram [ Qual mais fcil de dizer , & c.] Aquele que observa o uso

das partes mais baixas da casa no telhado, e este ser da palavra , fcil e difcil , nas escolas judaicas (e os

demasiado estreita para deixar a cama eo homem doente, eles escolsticos estavam agora com Cristo), no se pode pensar

alargar esse espao, retirar a azulejos que estavam sobre ele. imprprio que mais fcil deve ser da mesma importncia

com que fcil , que palavra denota a coisa ou o sentido

Bem, tendo feito um buraco no telhado, o paraltico claro, suave e sem escrpulos;que difcil , indica o

deixar na cmara superior .H Cristo est sentado, e os contrrio. Como se o nosso Salvador disse, "no foram os

fariseus e os doutores da lei com ele, e no nas partes mais mais simples sentido, e mais adequado para o negcio atual

baixas da casa. Pois era costume para eles, quando discursou para ter dito: 'Levanta-te e toma o teu leito,' do que dizer, 'os

da lei ou a religio, para subir para a cmara superior. teus pecados te so perdoados?"Mas eu digo assim, para que

saibais que o Filho do homem tem poder, "& c. Ele no fala da

"Estas so as tradies que lhes foram ensinadas na cmara
superior de Hananias, Ben Ezequias, Ben Garon. " "Os mais
velhos subiu em uma cmara superior em Jeric. Subiram
tambm em uma cmara superior em Jabneh. " "Rabh
Jochanan e seus discpulos subiu para uma cmara superior , e
ler e exposta. " Compare com Marcos 14:15, Atos 1:13,
20:08.
facilidade da pronncia das palavras, mas da facilidade do
sentido. E eu deveria, assim, tornar as palavras: " mais fcil
dizer ao paraltico: Os teus pecados te so perdoados, do que
dizer", & c. "Quer dizer, 'como vulgarmente prestados, tem
um sentido de no ser reprovado, mas," do que dizer,' tem um
sentido mais enftico. No o sentido mais fcil para a
empresa como presente para dizer: 'Os teus pecados te so

perdoados', do que dizer, 'Levanta-te e anda?

7. Por que pede esta homem fala assim? Quem pode

perdoar pecados seno Deus? 12. E imediatamente ele se levantou, pegou a cama, e

saiu vista de todos, de sorte que todos se admiraram e

[ Quem pode perdoar pecados? ] "Um herege certo disse a
glorificaram a Deus, dizendo: Nunca vimos coisa
Rabh Idith, est escrito:" E ele disse a Moiss: Sobe ao
semelhante.
Senhor, "xodo 24:1. Ele deve, antes, ter sido dito:" Venha

at mim. " Ele Respondeu, esta Mitatron , cujo nome como [ Ele saiu diante de todos .] muito bem prestado ", antes
o nome de seu Senhor, como est escrito: 'Meu nome est de todos eles ", e que poderia realmente ser
nele ", xodo 23:21. Se assim, ento disse a outra, ele deve prestado" contra todos ", de acordo com outro significado da
ser adorado . Idith Para quem respondeu: Est escrito palavra. Isto , quando a multido estava to lotado que no
corretamente, No amargurar ou provoc-lo , mas eles illy e havia maneira de sair com ele, ele, no sendo apenas curado,
perversamente ler, No mude para ele, no trocar-me por mas forte e vigoroso, pressionado pela imprensa da multido,
e robustamente fez o seu caminho com a sua cama na seus
ombros.
16. E quando os escribas e fariseus, vendo-o comer com
publicanos e pecadores, disseram aos seus discpulos:
Como que ele come e bebe com os publicanos e
pecadores?
[ E os pecadores .] Quem eram eles? "Dicers, usurrios,
saqueadores, publicanos, pastores de gado menores, aqueles
que vendem a fruta do stimo ano," & c.
26. Como entrou na casa de Deus nos dias de Abiatar, o
sumo sacerdote, e comeu os pes da proposio, que
no lcito comer seno aos sacerdotes, e deu tambm
aos que estavam com ele?
[ . Nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote ] bastante
conhecido o que aqui dito em defesa da pureza do texto, ou
seja, que a Aimeleque, o pai foi chamadoAbiatar , e Abiatar o
filho foi chamado tambm Aimeleque. Mas suponho que algo
mais foi proposta por nosso Salvador, com estas palavras. Pois
era comum aos judeus sob Abiatar para entender o Urim e
Tumim. Nem sem uma boa razo, quando aparece, que, sob o
pai eo filho, ambos de mesmo nome, a meno de indagar por
Urim e Tumim mais freqente do que nunca em qualquer
outro lugar, e, depois de Abiatar , filho, h pouco meno a
ele em tudo. Cristo, portanto, muito corretamente
acrescenta, nos dias de Abiatar, sumo sacerdote , a falando
de acordo com uma opinio muito recebido no pas: como se
ele tivesse dito: "David comeu os pes da proposio dado a
ele pelo sumo sacerdote, que teve a Oracle Urim e Tumim
apresentar com ele, e que atuou pela direo divina ".
"Ahitophel, isto , um conselheiro, Benaia, filho de Joiada, isto
, o Sindrio;Abiatar, isto , Urim e Tumim ".
Marcos 3
4. E ele disse-lhes: lcito fazer o bem nos sbados, ou
fazer mal? salvar a vida, ou matar?Mas eles calaram-se.
[ Mas eles calaram-se. ] Isso me lembra de como o transporte
do Sindrio para julgar um servo do rei Janeu, um assassino,
quando Jannus prprio estava presente no
Sindrio. Verificou-se suficientemente que ele era culpado,
mas, por medo, no se atreveu a proferir sua opinio, quando
Simeo Ben Sheta, presidente do Sindrio, exigido dele: " Ele
olhou sua direita, e fixaram seus olhos no terra ; sua mo
esquerda, e fixaram seus olhos sobre a terra, "& c.
17. E Tiago, o filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago,
e ps o nome de Boanerges-los, o que , filhos do
trovo;
[ Boanerges .] I. Veja o que diz Beza aqui. Para que os nossos
muito aprendi Hugh Broughton, um homem muito bem
exercido nestes estudos, responde: "Os judeus at hoje
pronunciar Scheva pela OA , como Noabhyim paraNebhyim .
Assim Boanerges . Quando Theodore Beza vai t-lo
escrito Benerges , o prprio Judeus se vai defender o nosso
evangelho ".
Certamente, um pouco difcil e corajosa de acusar a
Escritura de So Marcos como corruptos para este tipo de
pronncia, quando, entre os judeus, a pronncia de algumas
letras, vogais e palavras era to diferente e indiferente, que
pronunciou um forma, na Galilia, uma outra forma, em
Samaria, e de outra em Judia. "E eu me lembro (diz o famoso
Ludovicus de Dieu), que eu ouvi as Erpenius excelentes dizer,
que ele tinha da boca de um maronita muito culto, que no
poderia ser ensinada por todas as regras gramaticais, e
dificilmente pela palavra da boca, o som que Scheva tem entre
os srios ".
Esse castelo de fama observou que chamado de Masada em
Josefo, Plnio, Solino, e outros em Estrabo Moasada , muito
agradvel para este som nosso:Eles mostrarei algumas pedras
chamuscadas sobre 'Moasada. " Se, sem qualquer
controvrsia, ele fala de Masada .
II. H uma controvrsia tambm sobre a palavra Erges :
obscuro, de que maneira ele aplicado a um trovo . Mas d-
me o seu julgamento, leitor corts, o que Rigsha nesta
histria: "O pai de Samuel sentou-se na sinagoga de Shaph, e
Jathib, em Nehardea: a glria divina veio, ele ouviu a voz de
'Rigsha ", e foi no fora : os anjos vieram, e ele foi
atemorizados ".
Da palavra Rigsha , os Glossers dizer nada. E ns no torn-lo
confiante trovo , nem ainda que bem sabemos como torn-lo
melhor: se assim fosse no vos indicaro som como de um
vento impetuoso , Atos 2:2: mas deixe o leitor julgar.
III. To obscuro a razo do nome imposto a estes dois
discpulos, como a derivao da palavra. Temos apenas esta
certo neste negcio, que nunca vamos encontr-los chamado
por esse nome em outro lugar. Cristo chamou Simo Pedro , e
tambm outros chamou Pedro , e ele se chama assim. Mas
voc nunca encontra James chamou Boanerges , ou John
assim chamado, por si ou por outros. Devemos confiar em
conjecturas para o resto.
IV. bastante conhecido que a frase Bath Kol, a filha de um
trovo , significa entre os judeus. Nosso Salvador, usando
outra palavra, parece respeitar outra etimologia do nome. Mas
exige-se, o que isso. Ele chama Simon Peter teve com
relao ao trabalho que estava a desempenhar na construo
da Igreja dos gentios em cima de uma rocha . Para a primeira
ele abriu a porta para deixar o evangelho entre os gentios. Se
foram Tiago e Joo, chamado filhos do trovo com respeito
tinha sua robusta discursando contra os judeus, que no se
atrevem a dizer, nem podemos negar. James fez isso, ao que
parece, com a perda de sua vida, Atos 12.
Mas o que se aluso aqui ser feita para os dois registradores,
ou escribas do Sindrio? do qual um se sentou na mo direita,
e outro esquerda; uma escreveram os votos daqueles que
absolveu, o outro os votos daqueles que condenado. Ou para o
prprio presidente, e do vice-presidente? cuja sentena
definitiva, somando-se os votos do Sindrio todo, era como
troves e relmpagos para as pessoas condenadas, e pareceu
a todos como os orculos dada no Sinai de relmpagos e
troves.
V. Mas tudo que estava na mente de nosso Salvador, que o
levou a marca este nome a eles, quando esses dois irmos,
acima de todos os outros discpulos, teria fogo cair do cu
sobre que cidade de samaritanos que se recusaram a dar
Cristo entretenimento, Lucas 9:54, eles parecem agir de
acordo com o sentido do apelido. E quando a me deles
desejavam um lugar para um deles na mo direita de Cristo, e
para o outro sua esquerda, ela tirou a confiana de tal
pedido, provavelmente, a partir deste, que Cristo tinha
definido de forma honrosa um nome em cima deles acima do
outros discpulos. E quando o prprio Joo se chama o mais
velho , e ele era suficientemente conhecido para aqueles a
quem ele writ sob esse ttulo nua, a mais velha , eu posso,
mas no suspeita que este carter distintivo surgiu da. Todos
os apstolos, de fato, eram mais velhos , o que Pedro diz de si
mesmo, 1 Pedro 5:1: mas eu pergunto, se algum dos doze,
alm deste apstolo nosso (seu irmo James sendo agora
morto), poderia ser conhecida para aqueles que estavam
ausentes sob este ttulo, o mais velho , por um nome,
apropriado no adicionais, como ele est em suas ltimas duas
epstolas.
21. E quando os seus ouviram dele , saram para o
prender, porque diziam: Ele est fora de si.
[ Ele est fora de si .] Nos talmudistas seu julgamento est
desaparecido , eseu entendimento cessado . "Se algum se
torna mudo, e ainda de uma mente s , e dizem-lhe: Vamos
escrever uma carta de divrcio para a tua mulher?, e ele
acena com a cabea, eles tentam ele trs vezes, & c. E
necessrio que eles fazem julgamento dele, mais
exatamente, para que, talvez, ele pode ser privado de seus
sentidos . " Isto para ser entendido de uma pessoa burra,
feita de modo algum por acidente vascular cerebral ou
paralytical apoplectical, o que, por vezes, fere a compreenso.
"Os rabinos entregar: Se algum est doente, e no tempo
mdio de qualquer um de seus amigos morrerem, eles no
torn-lo conhecido para ele que um tal est morto, para que a
sua compreenso seja perturbado . " "Um, assim, lamentou R.
Simeon Ben Laquis," Onde ests, O Bar Laquis Onde ests, O
Bar Laquis? 'E ento gritou at sua compreenso
pereceram ". Por isso o Gloss torna.
Como adequadamente esta palavra fora de si expresseth essas
frases facilmente observada por quem a entende ambas as
lnguas. E um judeu, lendo estas palavras em Marcos, que
atualmente recorrer ao sentido dessas frases em seu pas, o
que nem sempre significa loucura , ou ser privado de um de
inteligncia, no sentido prprio, mas por vezes, e com muita
freqncia, alguns discomposure do entendimento para o
presente, de alguma paixo muito veemente. Assim dizem
amigos de Cristo, " Seu conhecimento arrancado , ele se
esqueceu-se, e sua prpria sade, ele to veemente e
quente no desempenho do seu escritrio, e na pregao, que
ele transportado alm de si mesmo, e sua compreenso
perturbado, que ele no cuida do seu alimento necessrio, 4. E aconteceu que, quando semeava, uma parte caiu

nem do seu sono. "Esses amigos seus, de fato, tm beira do caminho, e as aves do cu vieram ea comeram.

necessidade de um pedido de desculpas, que no tinham mais

slida, nem santo, nem mais sbio conceito dele, mas pouco [ E outra caiu .] Segundo o que cai . Os Gloss l ", de acordo

crvel que eles pensavam que ele fosse cado na loucura pura e com a medida que um semeia". E l os Gemarists falar

absoluta, e distrao pura. Para ele tinha conversado entre as de semente caindo da mo , isto , que expulso da mo do

multides antes, em todos os momentos, em todos os lugares, semeador: e de semente caindo dos bois : isto , "o que est

e ainda seus amigos no dizer isso a ele. Mas agora ele se espalhada e semeada" pelos bois de semeadura . "Para

retirou para sua casa em Cafarnaum, onde ele pode (como os Gloss fala) s vezes semeiam com a mo, e s vezes

justamente esperar descanso e repouso; ainda assim, colocar a semente em um carrinho cheio de buracos, e

multides cair sobre ele l, de modo que ele no poderia conduzir os bois sobre a terra arada, a semente cai e atravs

desfrutar de sua mesa e sua cama em sua prpria dos furos."

casa. Portanto, seus amigos e parentes de Nazar (entre os

5. E outra caiu em terreno pedregoso, onde no havia
quais estava sua me, versculo 31), ouvindo isto, por
terra no muito, e logo nasceu, porque no tinha terra
unanimidade correr para ele para lev-lo para longe da
profunda:
multido, pois eles disseram entre si: Ele muito

transportado alm de si mesmo, e esquecido de si mesmo.

[ porque no tinha terra profunda .] Pois foi rochoso, cuja

relva, no entanto, era grossa o suficiente, e muito proveitosa,

Marcos 4
mas esta terra que a parbola supem que queria

1. E ele comeou novamente a ensinar junto do mar, e espessura. "Voc no tem uma terra mais fecunda entre todas

ali foi ajuntaram a ele uma grande multido, de modo as terras do que a terra do Egito,.. Nem um pas mais fecundo

que entrou num barco, e se sentou no mar, e toda a no Egito do que Zo E ainda Hebron, que foi rochoso, que

multido estava junto do mar sobre a terra. ultrapassou sete vezes" Note-se que "era rochoso , e ainda

assim to frutfero .

[ Ele comeou a ensinar .] Isto , ele ensinou ; por uma frase

muito usual para esses escritores sagrados, porque muito 7. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram,

usual para a nao: Rabh Canah comeou a ser tedioso em e sufocaram-na, e no deu fruto.

sua orao , ou seja, ele era entediante.Esse estudioso

[ Entre espinhos .] A parbola supem, um campo no livre de
comeou a chorar , isto , ele chorou ."O boi comeou a
espinhos .
baixo ", ou seja, ele lowed . "Quando a carta do tirano foi

trazido para os rabinos, que comeou a chorar ", isto , eles

11. E ele disse-lhes: A vs dado conhecer o mistrio
choraram .
do Reino de Deus, mas aos que esto de fora

todas estas coisas so feitas em parbolas:

Este evangelista nossa useth tambm uma outra palavra, e

que inmeras vezes quase: os outros tambm us-lo, mas no

com tanta freqncia, ou seja, a palavra atualmente , o que
Respondeu palavra fora de mo , mais comum entre os
talmudistas. Ns nos encontramos com ele
evangelista sete ou oito vezes no primeiro captulo, e em
outros lugares muito freqentes e que no raramente de
acordo com o costume da linguagem, mais do que por
necessidade da coisa significada.
[ At os que esto sem .] Aqueles sem , no discurso judaico,
eram os gentios ; uma frase tomada, portanto, que eles
chamaram de todas as terras e pases alm do seu prprio ,
neste nosso
sem a terra . Gostaria de ter uma instncia exata dessa
distino? "Uma rvore, metade do que cresce dentro da terra
de Israel, e metade sem terra, os seus frutos que esto a ser
dizimados, e os frutos comuns so confundidos: so as
palavras de Rabba Mas Rabban Simeo Ben Gamaliel diz.

"Essa parte que cresce dentro do lugar, que obrigado a" [isto

, dentro da terra de Israel] ", o dzimo para ser dizimado: o

que cresce no lugar livre de dzimo" (isto , sem a terra ) " II. Como essas palavras tm assolado intrpretes, " uma vela

livre." O brilho , "Porque, se as razes da rvore so sem colocar debaixo do alqueire," & c, e, "No h nada escondido",

terra, que livre, embora a prpria rvore se estende 16 & c:. Voc pode ver tambm sem uma vela.. Uma sensao

cvados de dentro da terra." muito fcil delas recolhida a partir do contexto. Quando

Cristo fala em parbolas, "A luz colocar debaixo do alqueire",

Da livros que esto sem , so livros pagos: livros estranhos mas "a luz (diz ele) no veio para este fim", que deve ser to
de sabedoria grega . escondida, nem, de fato, foram se encaixa de modo a

escond-lo , mas que a justia divina seria t-lo assim, que os

Este o significado comum da frase. E, certamente, ele
que no ver a luz no devem beneficiar da luz. Mas "no h
anuncia coisas terrveis, quando o nosso bendito Salvador
nada escondido", que no se manifestar pelo brilho da
stigmatizeth da nao judaica com esse nome muito que eles
doutrina do evangelho, portanto, no ser os olhos que no se
estavam acostumados a chamar os pagos por.
recusam a luz, nem voluntariamente se tornar

mope. Portanto, tome voc preste ateno como voc ouvir,

A palavra aqueles sem , ocorre tambm nas talmudistas,
para que no sejais como eles, e divina justia mete a voc
quando ela significa os prprios judeus, isto , alguns dos da
pela mesma medida que medida a eles, ou seja, que nunca
nao judaica. Aqui os caratas , que rejeitaram as tradies,
deve ouvir, porque eles no vo ouvir.
h aqueles sem , se opem a que os homens sbios : "Aquele

que pe seus filactrios em sua testa, ou na palma da sua

Marcos 5
mo, eis que ele segue o costume de os caratas! E ele isso.

sobrepe um deles com o ouro, e coloca-lo em cima de sua 1. E eles vieram para o outro lado do mar, terra dos
roupa que est em sua mo, eis que ele segue o costume das gadarenos.
pessoas que esto de fora . " Quando o Gloss ", aqueles

sem os homens que seguem a sua prpria vontade, e no o [ para o pas dos gadarenos. Assim tambm Lucas]: Mas

julgamento dos homens sbios. " Eles devem usar filactrios, Mateus, no pas dos Gergesenes . E, o que no deve ser

e de ser judeus, mas quando o fazem de acordo com o seu ultrapassada sem observao, Marcos e Lucas, que chamam o

prazer, e desprezam as regras dos homens sbios, que so pas dos gadarenos , fazer meno somente de uma pessoa

estimados como aqueles que esto de fora , ou pagos . Assim possuda, mas Mateus, que chama o pas dos Gergesenes ,

foi toda a nao judaica de acordo com a censura de Cristo, fala de dois . Ns sabemos o que aqui dito pelos

que desprezou a sabedoria evanglica. comentaristas de conciliar os evangelistas.Ns buscar sua

reconciliao a partir da distino muito das palavras que os

[ Todas as coisas so feitas por meio de parbolas .] I. Quanto evangelistas usam, e que a partir dessas concluses:
a nao judaica enganado acerca dos tempos do

Messias! Eles acham que seu precursor Elias vai explicar todas I. Dizemos regio dos Gergesenes era de amplo alcance e

as dificuldades, resolver escrpulos, e tornaro todas as coisas significao do que a regio dos gadarenos era, e que a regio

simples, de modo que quando o Messias vier depois dele, no dos gadarenos foi includo dentro dele. Para se foram

haver nada de obscuro ou escuro na lei e na chamados assim do antigo Gergashite famlia dos cananeus,

religio. Portanto, essas expresses, e como a eles: "Se ou a partir da lama e argiloso natureza do solo, que foi

encontrou uma lista de contratos em sua guarda, e no sabia chamado Gergishta pelos judeus, que ns acreditar, era de

o que significava, que seja colocado, at Elias vir . " E mais maior extenso do que o pas dosgadarenos , o que denota

no mesmo trecho, coisas relativas encontrada, quando no se apenas uma cidade, eo menor pas sobre o assunto, e que

sabe a quem eles devem ser restaurados, "Deixe-os ser pertencia a Gadara . Mas este pas compreendido dentro dele

estabelecidas, at Elias vir." " Essa passagem , (Ezequiel o pas de Gadara , de Hipona, e Madalena, se no outros

14:18,19 onde o holocausto chamado um sacrifcio pelo tambm.

pecado ) Elias vai se desdobrar . " Infinitos exemplos desse

tipo ocorrem.
II. Dizemos Gadara era uma cidade de pagos, (por isso para judeus e gentios, contra o poder ea tirania de

menos maravilhar se houvesse suna entre eles) que provar Satans. Desses dois, Marcos e Lucas mencionar o mais

tambm em outros lugares, quando se tratar da regio de notvel.

Decpolis.
9. E perguntou-lhe: Qual o teu nome? E ele respondeu,

III. Dizemos havia duas pessoas possudas segundo Mateus, dizendo: Meu nome Legio, porque somos muitos.

um a gadarenos , outro vindo de algum lugar que no seja o

pas de Gadara , ou seja, de algum lugar do pas [ Meu nome Legio .] I. Este nome fala uma companhia

das Gergesenes . numerosa, o diabo sendo o prprio intrprete, " Legion (diz

ele) o meu nome , porque somos muitos. "

IV. Acreditamos que esse gadareno era pago, e que Marcos e

Lucas mencionado apenas o conjunto de propsito, para que E entre os judeus, quando um homem expressar um nmero

assim eles possam fazer a histria do mais famoso. Qualquer grande de qualquer coisa, no era incomum para citar uma

um especialista na corografia da terra de Israel poderia legio : "R. Eliezer Ben Simeo disse: mais fcil para um

entender que o pas dos gadarenos era de posse pagos: eles, homem de nutrir uma legio de azeitonas na Galilia , do que

portanto, marc-lo com esse nome, que pode ser percebido para trazer uma criana na terra de Israel. "

atualmente que Cristo agora tinha a ver com um pago pessoa

II. Entre os talmudistas, uma legio evidencia uma empresa
possuda; que era algo raro, e exceto a filha da mulher siro-
imundo, pelo menos, eles contado todas as legies de impuro:
fencia, sem qualquer exemplo. Mateus teria descrever a
"Os rabinos oferecem: uma legio que passa de um lugar para
grandeza do milagre, ele menciona, portanto, duas pessoas
outro, se ele entrar em qualquer casa, a casa , assim, tornar-
mais miseravelmente possua: mas Marcos e Lucas escolher
se imundo. Pois no h uma legio que no tem algum
fora apenas um , e ele mais notvel para isto mesmo, que ele
carcaphalia . pergunto E no neste, quando o carcaphalion de
era um gadareno , e por conseqncia um pago. Estas
R. Ismael foi preso aos chefes de reis ". "' Carcaphal '(diz o
coisas, bem pesadas, no s confirmam a concrdia entre os
Gloss) a pele de um chefe tirou de uma pessoa morta, que
evangelistas, mas tornar a histria muito mais clara. Pois,
fazem uso de em encantamentos. "

Primeiro, ele deve ser marcado que no o diabo adjures Cristo

III. O que os romanos achavam de sua legio , tirar as
a "atormentar" a ele, versculo 7, que no feito por ele em
palavras de Csar para os espanhis: "No vos considerar, se
outro lugar: como se ele fosse sem jurisdio de Cristo entre
eu fosse derrubado, que o povo de Roma tem 10 legies , que
os pagos. E,
no s poderia resistir a voc, mas para puxar para baixo

Em segundo lugar, Cristo no em outra parte pedir qualquer mesmo cu em si? " Qual ento o poder de "mais de

sobre o seu nome, alm de isso sozinho, como sendo de mais 12 legies de anjos "!

um exemplo singular e histria.

14. E os que apascentavam os porcos fugiram, e

Em terceiro lugar, o nome pago legio , argumenta ele um disse que na cidade, e no pas. E saram para ver o que

pago a respeito de quem a histria. foi que foi feito.

Em quarto lugar, os demnios rogaram-lhe muito que no os [ Disse-lo no pas .] Disse-o nos campos . Mas para

enviasse para fora do pas, por estar entre os pagos, eles quem? Para os que trabalharam, ou que viajou nos

achavam que estavam entre seus prprios. campos? Ento captulo 06:36: Que eles possam ir embora em

volta dos 'campos' sobre, e compra-se o po . De quem, eu

Nosso Salvador, portanto, sarava os dois em Mateus juntos, a oro, que devem comprar nos campos ? E o versculo 56: E

um deles, umGadarene e naes, e do outro de algum outro onde quer que eles entraram em cidades ou "campos",

lugar, uma Gergesene e um judeu, e que no sem um apresentavam os enfermos nas ruas , ou mercados . O

mistrio, ou seja, que no deve haver conforto em Cristo tanto queruas ou mercados h nos campos ?
"Rabba diz, que os alimentos feitos de farinha, daqueles que "Mas se isso no adiantaria, tomar um punhado de cominho, e

habitam no campo, em que se misturam refeio muito , sobre um punhado de aafro, e um punhado de foenum groecum .

ele que dar graas ". Moradores no campo , diz o Gloss, Deixe estas ser cozidos em vinho, e dar-lhes a beber, e dizer:

so habitantes das aldeias . E diz o Aruch, "os homens Levanta-te do teu fluxo. "

privados que habitam os campos": isto , em casas

espalhadas aqui e ali, e no construdo em um s lugar, como Mas se estes no se beneficiam, outras doses e outros ainda

em vilas e cidades. so prescritos, em nmero de 10 ou mais, o que ver, se

quiser, no local citado [Bab. Schabb. fol.110.]. Entre eles eu

15. E eles vm a Jesus, e v-lo de que foi possudo pelo no posso omitir este:

diabo, e teve a legio, sentado, vestido e em perfeito

juzo, e temeram. " Deixe-os cavar valas sete: em que deixe queimar algumas

mudas de vinhas, como no so circuncidados ., [ou seja, que

[ Em sua mente direita .] Firm , ou som de compreenso , na no esto ainda quatro anos de idade] E deix-la tomar na

fala talmdica. mo um copo de vinho . E deix-los lev-la a partir desta vala,

e faz-la sentar-se sobre o que . E deix-los remov-la do

23. E rogaram-lhe muito, dizendo: Minha filhinha est que, e faz-la sentar-se sobre o outro . E em cada remoo,
beira da morte:peo-te , vem, impe tuas mos sobre voc deve dizer a ela: Levanta-te do teu fluxo , "& c.
ela, que ela pode ser curada, e ela viver.

41. E ele tomou a menina pela mo, e disse-lhe: Talita

[ Minha filha ]. "Uma filha de seu aniversrio, at que ela 12 cumi, que , por interpretao, Menina, eu te digo,
anos de idadecompletos, chamado de 'pouco' ou 'empregada levanta-te.
um pouco. " Mas quando ela completa 12 anos de idade e

mais de um dia, ela chamada de "uma jovem mulher." [ Talitha kumi .] "Rabi Jochanan diz: Ns lembro

quando meninos e meninas de 16 e 17 anos de

26. E havia sofrido muitas coisas de muitos mdicos, e idade jogado nas ruas, e ningum se sentiu ofendido com eles.
tinha gasto tudo o que tinha, e no era nada aproveitar, "Quando o Gloss , Tali e Talitha um menino e uma menina .
antes indo a pior,

[ Menina, eu te digo, levanta-te .] Talitha kumi significa

[ E tinha sofrido muitas coisas de muitos mdicos .] E no de apenas empregada domstica, surgir . Como vem essa
admirar: para ver que tipos diversos e variados de clusula, ento, eu te digo , para ser inserido?
medicamentos so prescritos para a mulher trabalhadora sob

um fluxo: "R. Jochanan diz: Traga (ou tomar ) de goma de I. Voc pode relembrar aqui, e talvez no sem fins lucrativos,

Alexandria peso de um zuzee: e de sulfato de alumnio, o peso o que foi alegado antes, ou seja, que era costume entre os

de um zuzee: e de aafro hortensis o peso de um zuzee: judeus, que, quando aplicado fsico para a mulher profluvious,

deixar estes ser modo em conjunto, e ser administrada em eles disseram, "Levanta-te da tua fluxo"; que muito

vinho para a mulher que tem o fluxo de sangue , & c. provavelmente eles usaram em outras doenas tambm.

"Mas, se isso no beneficiar, tomar de cebolas persas trs II. Cristo no disse mais nada do que aquilo que parecia tudo

vezes trs logs , ferva-as em vinho, e depois dar-lhe a beber, um com, Limpeza, surgem , mas na pronncia e proferindo

e dizer Levanta-te da tua fluxo aquelas palavras que autoridade e poder de comando

resplandeceu, que parecia no menos do que se ele tivesse

"Mas, se isso no prevalecer, a colocou em um lugar onde dito, "Maid, digo-te, ou eu te ordeno, levanta-te. " Eles
duas maneiras cumprir, e que ela segure uma taa de vinho disseram: "Levanta-te da tua doena", isto , "eu desejo tu
na mo, e deixar que algum venha atrs dela e assustar ela, desejas surgir", mas Cristo diz: empregada domstica,
e dizer: Levanta-te do teu fluxo . surgem , isto , "te ordeno I, surgir."
43. E ele ordenou-lhes expressamente que ningum o presidente do Sindrio carregando um alforje , no qual ele

soubesse, e mandou que deve ser dada a ela para colocou-se alimentos para sua viagem.

comer.
13. E expulsavam muitos demnios, e ungiam com leo

[ Ele ordenou que algo deve ser dado a ela para comer .] No muitos doentes, e curou -os .

como ela estava viva s, e agora de boa sade, mas como ela

estava em um estado mais perfeito de sade, e com fome: "O [ ungido com leo muitos doentes .] " O leo , por isso, foi

filho de Raban Gamaliel estava doente. Ele enviou, portanto, (diz o famoso Beza) um smbolo de que o poder milagroso, e

dois estudiosos dos homens sbios para R. Chanina Ben Dusa no um medicamento em que eles curaram doenas. " Mas os

em sua cidade. Ele lhes disse: 'Espere por mim, at que eu v judeus dizem, e que realmente, como uma uno foi fsica,

para dentro da cmara superior. Ele subiu ao quarto alto, e embora nem sempre obter seu fim. Mas esta uno dos

desceu outra vez, e disse: "Tenho certeza de que o filho de apstolos j obtida ao fim: "R. Simeo Ben Eliezer disse: 'R.

Raban Gamaliel libertado de sua doena." Na mesma hora Meir permitida a mistura de vinho e azeite, e paraungir o

ele pediu comida. " doente no sbado, mas, to logo ele estava doente, e ns o

faria. fazer o mesmo com ele, ele no permitiu isso. "Esta

Marcos 6 histria recitado em outro lugar, onde por" R. Simeo Ben

Eliezer, '' R. Samuel Ben Eliezer. Talvez na cpia do

3. No este o carpinteiro, filho de Maria, irmo de manuscrito foi escrito com uma abreviatura e da veio a
Tiago, de Jos, de Judas e de Simo? e no so suas ambiguidade do nome.
irms aqui entre ns? E escandalizavam-se dele.

[ No este o carpinteiro? ] Entre outras coisas a serem
realizadas pelo pai de seu filho era um, para traz-lo em
alguma arte ou ofcio. "Cabe ao pai circuncidar seu filho, para
redimi-lo, para lhe ensinar a lei, e para ensinar-lhe alguma
ocupao. R. Jud diz:" Todo aquele que no ensina o filho a
Que seja concedido tal uno era medicinal, que no pode ser
negado e, ento, no h nada de obscuro, nas palavras de
Tiago 5:14, "os presbteros da igreja ser chamado, e deixar
que o doente ser ungido por eles, ou por outros presentes,
que suas oraes pode ser unido com os meios ordinrios ".

fazer um trabalho, como se ele ensinou ele roubo. '"" R. Meir 27. E logo o rei enviou um carrasco, e ordenou a sua

diz:' Que um homem sempre se esforam para ensinar a seu cabea para ser trazido: e ele foi e decapitou-o na

filho uma arte honesta "," & c. Joseph instrui e traz Cristo em priso,

seu ofcio de carpinteiro.

[ Um carrasco .] Assim, o Targum de Jonathan sobre Gnesis

8. E ordenou-lhes que nada levassem para o 39:1; Rab Speculatoraia . Veja o Shulchan, na

seucaminho, seno apenas um bordo; nem alforje, nem palavra especulador .

po, nem dinheiro em sua bolsa.

37. Ele respondeu, e disse-lhes: Dai-lhes vs de

[ No alforje .] Sobre o alforje dissemos um pouco em Mateus comer. E eles disseram-lhe: Iremos comprar duzentos

10:10: vamos adicionar esta histria: "Os rabinos entregar:. denrios de po e dar-lhes de comer?

H uma histria de um homem, cujos filhos no se comportou-

se bem Ele ficou em p e atribuiu mais .? sua riqueza para [ Duzentos denrios .] I. Denrio e zuz so do mesmo valor

Jonathan Ben Uziel O que Jonathan Ben Uziel fazer Ele vendeu entre os rabinos. "A quarta parte de um siclo de prata no

uma terceira parte, uma terceira parte ele dedicou a usos Targum um zuz de prata . Para um siclo da lei era selaa .

sagrados;. e uma terceira parte ele deu de volta para os filhos Assim, no Targum, um siclo , selaa , e vale

do falecido Shammai veio a ele com sua equipe e com o quatro denrios ", oupence .

alforje". O Gloss diz: "Ele veio para lutar com Jonathan, pois
Mas agora uma moeda de um centavo e zuz so os mesmos:
ele havia violado a vontade do morto." Eis que o vice-
"Eles chamam pence, na linguagem da Gemara, zuzim ".
II. Mas agora 200 zuzees , ou pence , era uma soma muito 4. E quando eles vm do mercado, se no se lavar, no

famoso, e de meno muito freqente. "Se um dos anos mais comem. E muitas outras coisas h que receberam para

velho estava com uma mulher de menos anos, ou se um dos segurar, como a lavagem de copos e panelas, vasos de

menos anos estava com uma mulher de anos mais velhos, ou bronze, e de tabelas.

um que est ferido, sua parte 200 zuzees ". "Se um d outro

golpe no queixo,deixar ele dar-lhe 200 zuzees ". "Uma mulher [ E quando eles voltam do mercado, se no se lavar .] Os

que agora se tornar uma viva, ou demitido por um divrcio, judeus usavam a lavagem das mos , e o mergulho das

que era casado com uma virgem, que ela tem para sua mos . E a palavra de lavagem , em nosso evangelista parece

poro 200 zuzees ". responder ao primeiro, e batizar a este ltimo.

Da, talvez, o mesmo nmero de 200 pence na boca dos I. Que a imerso do corpo inteiro no entendida aqui, pode

discpulos, porque era uma soma mais clebre, e de meno ser suficientemente provado, portanto, que tal imerso no

muito frequente na boca de todos. usado, mas quando a poluio contratada das causas mais

principais da impureza. "Um homem e navios no contrato

40. E eles se sentaram em grupos de cem e de imundcia, mas a partir do pai de impureza : como imundcia

cinquenta. de um rptil, a partir da semente no ato impuro, a partir dele

que poluda pelos mortos, a partir de um leproso, a partir da

[ Por fileiras .] Posio por posio , na linguagem gua de purificao , a partir dele que se encontra com uma
talmdica. A universidade de Jabn muito freqentemente mulher menstruada, a partir do fluxo do que tem a gonorria,
celebrado sob o nome de vinha em Jabn . E R. Salomo d a a partir de sua saliva, de sua urina, a partir do sangue de uma
razo, porque os estudiosos sentou l classifica por classes, mulher menstruada, de um homem profluvious, "& c. Por
como uma vinha que plantado classificao por categoria . estes um homem era to poludo, que era a lavagem de um

dia , e ele deve mergulhar o corpo todo. Mas para imundcias

Marcos 7 menores foi o suficiente para limpar as mos.

3. Para os fariseus e todos os judeus, a no ser que

II. Muito menos para ser entendido das coisas que
lavam as suas mos frequentemente, no comer,
compraram, como se eles, quando eles foram comprados para
mantendo a tradio dos ancios.
o mercado, eram para ser lavado (no sentido que alguns

intrpretes tornar as palavras: "E o que compram fora do

[ S que eles lavam as mos muitas vezes .] O punho .Quando
mercado, a menos que eles lave -lo, eles no comem isso "),
eles lavaram as mos, eles lavaram o punho at a juno do
quando houve algumas coisas que no resistem a gua,
brao. As mos esto poludas, e fez limpo at a juno do
algumas coisas que, quando comprou, no foram consumidos
brao . "Os rabinos entregar: A lavagem das mos para as
atualmente, e os cnones tradicionais distinguir entre as
coisas comuns (ou alimento comum )era para a unio do
coisas que eram legais, logo que veio o mercado e os que no
brao E a limpeza de mos e ps no Templo foi para a
o foram.
articulao. ". A unio , diz o Aruch, onde o brao se

distingue da mo . Assim, tambm, quando o p distinguida

III. A frase, portanto, parece ser significado da imerso ,
da perna.
ou mergulhando as nicas mos , e a palavra punho , para

ser entendido aqui tambm em comum.Aqueles que

"As guas segunda limpar qualquer parte das mos as
permanecem em casa no comer a menos que lavar a
primeiras guas haviam lavado. Mas se as guas primeiro
mo . Mas aqueles que vm do mercado no comer, a no ser
tinha ido acima da juno do brao, segundo as guas no
que seu punho mergulhar na gua , sendo ignorante e incerto
limpar, porque no se purificar para alm da juno. Se,
que a impureza que chegasse a no mercado.
portanto, as guas que iam acima do retorno momento nas

mos de novo, eles so impuros. "

"A lavagem das mos, e o mergulho das mos, eram dos
escribas As mos que tinham necessidade. mergulhar , no
mergulhou, mas em um lugar adequado, isto , onde havia
uma confluncia de 40 seahs de gua. Pois, no lugar onde os
navios de cruzamento, foi legal para mergulhar as mos Mas
as mos que tm necessidade. lavar , se esses mergulh-los
na confluncia das guas, so limpos, se eles mergulh-los em
guas que so desenhadas , ou em vasos, ou no pavimento
Eles no limpar as mos [. , como a lavagem ], at guas so
despejados nas mos de um navio: por que no lavar as
mos, mas para fora de um navio ".
[ Panelas .] duvidoso que esta palavra ser derivada de um
sextary (um certo), ou de embarcaes
planejadas ou gravars . Tom-lo como falar de sextaries ,
de fato, muito agradvel para a palavra, e no muito diferente
do assunto. E assim tambm, se voc derivar-lo
embarcaes planejadas ou transformado , isto , de
madeira. E talvez os navios que so chamados
rabinos plana , e se opem a que possa conter algo dentro
deles , so expressos por esta palavra. De que tipo eram
facas, mesas, cadeiras, & c. Sobre o que, como capaz de
poluio, veja Maimnides, eo Talmude Trato Kelim : onde so
contados para cima, 1. A prpria mesa em que
comeram. 2. tabela a pouco , ou o de madeira lado da mesa,
onde o vinho e os frutos foram definidas, que foram hoje para
ser trazido mesa. 3. Um assento . 4. o escabelo para os ps
sob o assento.
[ de camas .] camas contratadas impureza ... Dificilmente se
pode coloc-los em Ingls bom sem uma parfrase. [Um] era
uma cama , em que um homem profluvious ou mulher, ou
uma mulher menstruada, ou uma mulher em trabalho de
parto, ou um leproso, tinha ou sentados ou de p, ou deitado,
ou inclinado, ou pendurados. [O outro] era uma cama , que
qualquer coisa tinha tocado, que havia sido tocado antes por
nenhum destes.
A palavra, por conseguinte, lavagens , aplicada a todos estes,
de forma adequada e estritamente no para ser tomada
de imerso ou mergulho , mas, em relao a algumas coisas,
de lavagem nica, e, em relao s outras, de aspergir
apenas.
11. Mas vs dizeis: Se um homem disser a seu pai ou
me, Corban, isto , um presente, por tudo o que tu
poderias ser aproveitar de mim; ele deve ser livre .
[ Corban ( isto , "um presente" ).] A palavra dom , era
conhecido e comum entre os talmudistas: Rabba diz, Um
holocausto ". uma ddiva" Quando o Gloss escreve assim:
"Uma holocausto no oferecido para expiar para qualquer
ao, mas depois do arrependimento tem expiado a ao, o
holocausto vem que o homem pode ser recebido com favor .
Como quando qualquer pecou contra o rei,e tem apaziguado
ele por um paracleto [ um advogado ], e vem para implorar
seu favor, ele traz um presente .
Egito deve trazer 'um presente', para o Messias .
19. Porque no entra em seu corao, mas no ventre, e
de
sair no projecto, puros todos os alimentos?
pelo
[ O projecto ]. casa do assento segredo .
Marcos 8
12. E, suspirando profundamente em seu esprito, disse:
eles
Por que pede esta gerao um sinal: em verdade eu vos
digo, nenhum sinal ser dada a esta gerao.
[ Por que pede esta gerao um sinal? ] Em vez de um
comentrio, pegue uma histria: "Naquele dia, R. Eliezer
respondeu a todas as perguntas em todo o mundo, mas eles
no deram ouvidos a ele, portanto, Ele disse para eles. 'Se a
tradio ser de acordo com o que eu digo, deixe este siliqua
[ um tipo de rvore ] testemunho. O siliqua foi arrancada, e
removido de cem cvados de seu lugar:. H alguns que dizem
que 400 Dizem-lhe: "A prova no de ser obtida a partir de
uma siliqua. Ele disse-lhes de novo: "Se a tradio for comigo,
deixar os rios de guas testemunhar ':. Os rios de guas so
virados para trs Eles dizem-lhe:" A prova no de ser obtida
a partir dos rios de guas. " Ele disse-lhes de novo: "Se a
tradio for comigo, deixar os muros da escola testemunhar":
as paredes inclinadas, como se estivessem caindo R. Josu
ralhei-los, dizendo: 'Se h uma controvrsia entre os
discpulos. dos sbios sobre a tradio, o que isso para voc?
" Portanto, as paredes no caiu em honra de R. Josu. Ainda
no ficou em p novamente em homenagem a R. Eliezer. Ele
disse-lhes, alm disso, "Se a tradio for comigo, deixe os
cus testemunho." O Kol banho, saiu e disse: 'Por que estais
lidar com R. Eliezer, com quem a tradio sempre ? " R.
Jonas se levantou sobre os seus ps, e disse: "No est nos
cus" (Dt 30:12). Que estas palavras: 'No est no cu,'
significa? R. Jeremias diz: Quando a lei dado do monte Sinai,
no se importam com o Kol Bath. "
Vamos rir da fbula, ou devemos suspeitar de alguma verdade
na histria? De minha parte, quando eu lembrar de mim
mesmo, como viciado e hbil que nao era na arte de magia,
o que abundantemente afirmado no s pelos talmudistas,
mas pela Sagrada Escritura, eu estou pronto para dar algum
crdito a esta histria, e muitos outros da mesma natureza: a
saber, que a coisa estava realmente atuaram pela arte e ajuda
do diabo por esses-ensign portadores e capites de erros,
mais para estabelecer a sua honra e tradio.
Portanto, a partir da histria, seja ela verdadeira ou falsa,
observamos estas duas coisas: -
I. Como tenaz os judeus eram de suas tradies, e como
inabalvel em si mesmo para alm da evidncia de
milagres. Que Eliezer foi de grande fama entre eles, mas ele
era um seguidor de Samai. Por isso ele chamado uma vez e,
novamente, o Shammean . Quando, portanto, ele ensinou algo
contra a escola de Hillel, embora ele fez milagres (como eles
mesmos se referem), que no deu crdito a ele, ou melhor,
zombavam dele. O mesmo era a sua prtica, a mesma era sua
mente, contra os milagres de Cristo. E para isso pode estas
palavras de nosso Salvador tendem, "Por que pede esta
gerao um sinal?" uma gerao, que no s completamente
indigno de milagres, mas tambm que jurou manter suas
tradies e doutrinas, apesar de milagres infinitos ser feito ao
contrrio.
II. Voc v como o ltimo testemunho dos milagres deste
mgico obtido a partir do cu: "Para o Banho Kol saiu", &
c. Que os seguidores de Hillel, no entanto, no recebeu, e nele
no justamente de fato, quando eles fingem uma voz para ter
vindo para si do cu, como um orculo definitiva para a
autoridade da escola de Hillel, a no ser contradito: sobre qual
o talmudistas falar muito freqentemente, e muito
jactanciosamente.
Depois da mesma forma que exigem um sinal do cu de nosso
Salvador, no contente com esses milagres infinitos que ele
tinha feito, a cura da doena, o expulsava demnios, a
multiplicao dos pes, & c. Eles tambm tm um pouco do
cu, quer aps o exemplo de Moiss buscar man dali, ou de
Elias buscar fogo, ou de Josu ficar ao sol, ou de Isaas
trazendo-o para trs.
Marcos 9
1. E disse-lhes: Em verdade vos digo, que haja alguns
deles que aqui esto, que no provaro a morte at que
vejam o reino de Deus com poder.
[ O reino de Deus vindo em poder .] Em Mateus, o Filho do
homem no seu reino . A vinda de Cristo em sua vingana e
poder para destruir os incrdulos e nao mais perverso dos
judeus expresso sob essas formas de discurso. Por isso, o
dia do juzo e vingana:
I. Ele chamado de "o dia grande e terrvel do Senhor," Atos
2:20; 2 Ts 2:2-3.
II. Ele descrito como "o fim do mundo", Jeremias 04:27,
Mateus 24:29, & c.
III. Em que frase, "nos ltimos tempos", Isaas 2:2, Atos 2:17,
1 Tm 4:1; 2 Pedro 3:3, ou seja, nos ltimos tempos daquela
cidade e dispensao.
IV. Da, o incio do "novo mundo", Isaas 65:17, 2 Pedro 3:13.
V. A vingana de Cristo sobre esta nao descrito como sua
"vinda", Joo 21:22, Hebreus 10:37: seu "vindo sobre as
nuvens", Apocalipse 1:7: "em glria com os anjos", Mateus 24
: 30, c &.
VI. Ela descrita como a "entronizao de Cristo e seus doze
apstolos para julgar as doze tribos de Israel", Mateus 19:28,
Lucas 22:30.
Assim, este o sentido do lugar presente: Nosso Salvador
tinha dito no ltimo versculo do captulo anterior, "Todo
aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras
nesta gerao adltera e pecadora, dele tambm o Filho do
homem vergonha, quando vier na glria de seu Pai, com os
santos anjos ", para ter punio dessa gerao adltera e ao monte Tabor atravs de todo o comprimento quase da

pecadora. E ele sugere, com razo, que a que a sua vinda na Galilia. 2. Ento, desde o monte Tabor por um curso de volta

glria deve estar na vida de alguns que ali estavam. a Cafarnaum, uma grande parte da Galilia (especialmente

porque a Cafarnaum lugar mapas) sendo novamente

2. Seis dias depois, tomou Jesus consigo com ele Pedro, passou. Considerando Cafarnaum estava no caminho de
Tiago e Joo, e as conduz para cima em uma alta Cesaria de Filipe, a Tabor, e havia uma montanha h bem
montanha, a ss, e ele foi transfigurado diante deles. conhecido a Cristo, e muito freqentada por ele.

[ a um alto monte .] Agora, o seu perdo, leitor, eu sei que vai IV. De modo que parece muito mais consonante com a histria
ser ridicularizado se eu deveria duvidar se Cristo estivesse do evangelho, que Cristo foi transfigurada em alguma
transfigurado no monte Tabor, para que nunca duvidou dessa montanha perto de Cesaria de Filipe, talvez aquele que,
coisa? Mas deixe-me, antes de eu dar f coisa, revelar sendo testemunha Josefo, foi o maior, e pairou sobre as fontes
minhas dvidas sobre ele: eo leitor, colocando diante de seus prprias da Jordnia, e no p Cesaria do qual foi colocado.
olhos algum mapa geogrfico da Galileia, talvez, quando ele

deve ter ouvido falar de mim, vai julgar mais favorvel da No local, anteriormente chamado Dan , foi o primeiro a

minha dvida. idolatria configurar, e agora, no mesmo local, o Filho eterno de

Deus demonstrado, tanto na confisso de Pedro, e na

I. Que ele considerar que Cristo, na prxima histria indo demonstrao clara e indizivelmente ilustre do Messias.
antes, estava na costa de Cesaria de Filipe, Mateus 16:13,

Marcos 08:27, Lucas 9:18 e, para qualquer coisa que pode ser 38. E Joo lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um

recolhida fora do evangelistas, no mudou de lugar antes expulsava demnios em teu nome, e ele no nos segue

desta histria. Quem vai negar que estas palavras: "H alguns e ns lho proibimos, porque ele no nos segue.

que esto aqui, que no provaro a morte," & c., Foram

proferidas naquelas partes de Cesaria de Filipe? E atualmente [ Ns vimos um expulsava demnios em teu nome .] I. Sem

a histria da transfigurao seguido. dvida, ele realmente fez este trabalho, qualquer que ele

fosse. Ele expulsou demnios verdadeira e realmente, e que,

II. Seis dias realmente veio entre: em que, voc vai dizer, pelo poder divino, caso contrrio, Cristo no tivesse dito

Cristo pode viajar de Cesaria de Filipe de Tabor. Ele pode, de aquelas coisas que ele fez, "Proibir no dele, no h homem

fato, mas: 1. Os evangelistas nenhuma mudana ntima de que faa um milagre em meu nome e possa logo falar mal de

lugar para lugar, dizendo apenas isso, que ele levou para mim ", c &.

dentro da montanha trs de seus discpulos. 2. Parece, de

fato, uma maravilha que o nosso Salvador se cansaria-se com II. De onde ento poderia qualquer um que no seguiram a

uma viagem to longa, para escolher whereon Tabor para ser Cristo expulsamos demnios? Ou de onde no poderia

transfigurado, quando, na medida em que lemos, ele nunca qualquer um que expulsamos demnios seguir a Cristo?

tinha estado naquele monte, e havia montanhas em outros

Eu respondo: Ns supomos,
lugares onde ele conversou com freqncia. 3. Siga os passos

da histria, e de Cristo em sua viagem, a partir de sua

I. Que este homem no expulsamos demnios em nome de
transfigurao. Quando ele desceu do monte, ele curou uma
Jesus, mas em nome de Cristo, ou Messias, e que no era de
criana possuda por um demnio, e quando ele dirigiu-se para
desprezo que ele no seguiu a Jesus, mas por ignorncia, ou
a casa eles disseram: "Por que no conseguimos expulsar o
seja, porque ele no sabia ainda que Jesus era o Messias.
diabo & c E partiu dali, e passou pela Galilia,?. e foram a

Cafarnaum, "Marcos 9:28,30,33.

II. Ns, portanto, conjecturar que tinha sido at ento um

discpulo de John, que havia recebido seu batismo em nome

III. E agora, leitor, olhar o mapa de coreografia, e como
do Messias agora rapidamente para vir, (que todos os
incongruente este vai viajar parecer! 1. De Cesaria de Filipe
discpulos de Joo tinha), mas ele no sabia ainda que Jesus
de Nazar era o Messias: que o prprio Joo no sabia at que
foi revelado a ele do cu.
III. provvel, portanto, que Deus concedeu os dons de
milagres para alguns recentemente batizado por Joo, para
faz-las em nome do Messias, e que, para estabelecer uma
maneira mais simples para o recebimento do Messias, quando
ele deve se manifestar sob o nome de 'Jesus de Nazar'.
Veja o versculo 41: Em meu nome, porque sois de Cristo , e
no captulo 13:6, "Muitos viro em meu nome", no em nome
de Jesus, mas em nome do Messias: para aqueles falsos
profetas assumido -se o nome do Messias, para reduzir a nada
o nome de Jesus. Isso, Joo 16:24: "At agora vocs pediram
nada em meu nome", no difere muito do sentido: "Os
apstolos derramou suas oraes, e todos os homens santos
deles, em nome do Messias, mas tendes ainda no pediram
nada em meu nome Jesus , '& c.
43. E se a tua mo te faz tropear, corta-a: melhor
para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas
mos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se
apaga:
[ cort-lo .] "Rabh Mona, em nome de R. Jud, diz, Uma gota
de gua fria na manh [ aplicadas nos olhos ], ea lavagem das
mos e dos ps, noite, bom para alm tudo
colrio [ colrio ] em todo o mundo Pois ele disse. A
aplicadas nos olhos [ de manh, antes de lavar ], deixe-o ser
cortado a mo aplicada narina, deixe-o ser cortado:. a mo
colocar no ouvido, que seja cortado, "& c.
49. Para cada um ser salgado com fogo, e cada
sacrifcio ser salgado com sal.
[ Para cada um ser salgado com fogo .] O grande Scaliger
bem castigado, e no sem motivo, por John Cloppenberg,
porque ele mudou a leitura aqui em todo sacrifcio ser
salgado . Veja o que ele diz.
Todos , no para ser entendida de cada homem, mas de
cada um deles ", cujo verme no morre", & c.
O sentido do lugar de ser obtida a partir dessas palavras, eo
sentido das palavras de Isaas 66:24: "E sairo, e vero os
cadveres dos homens que transgrediram contra mim: porque
o seu verme no morrer, nem o seu fogo se apagar, e eles
sero um horror para toda a carne ". Em que lugar, assim, os
judeus escrever; "Eles sairo e olhar, '& C no o dedo de um
homem, se for colocado no fogo, imediatamente queimado
Mas Deus d o poder (.? ou ser ) para homens mpios para
receber tormentos. " Kimchi em cima do lugar assim: "Eles
vero os cadveres deles cheios de vermes e fogo queimando
dentro deles", e ainda os vermes no morrem.
As palavras, portanto, de nosso respeito Salvador esta: "seu
verme no morre eo fogo no se apaga, pois cada um deles
deve ser temperado com fogo em si, de modo a tornar-se
unconsumable, e durar para sempre a ser atormentado,
como sal preserva da corrupo. "
Aquele homem muito culto mencionado anteriormente
chamado de leitura comum muito imprprio. Para o que , diz
ele, a estao com o fogo ? Deixe-me responder, E o que
para o fogo com sal ? E ainda nesse sentido ocorre muito
frequentemente nos talmudistas. Pois neles est a queimar ,
(o que significa propriamente de fato) e muito freqentemente
, para corromper qualquer coisa com muito salga , de modo
que no pode ser comido: ser demitido com sal .Portanto,
neste lugar, para ser salgado com fogo , que no pode ser
corrompido ou consumido.
o [ E cada sacrifcio ser salgado com sal .] Aqui, o discurso de
mo salga, o que foi feito no altar, ver Levtico 02:13: "Na subida
do altar, eles salgado as partes do sacrifcio: e sobre o topo do
altar que salgar o punhado de farinha, de incenso, de incenso,
e os mincha dos sacerdotes, e os mincha do sacerdote ungido,
eo mincha das ofertas de bebida, eo sacrifcio de aves.
" Sim, a madeira um muito corban do mincha, e para ser
salgada .
Mas na clusula anterior, a aluso no foi para o fogo do altar,
mas para o fogo no vale de Hinom, onde cadveres, ossos e
outras coisas imundas foram consumidos.Carcaas rastejar
com vermes, e em vez de sal que protege contra worms, eles
sero lanados no fogo, e deve ser temperado com chamas, e
ainda os vermes no morrer. Mas o que um verdadeiro
sacrifcio a Deus deve ser temperada com o sal da graa para
a incorruptibilidade da glria.
Nosso Salvador fala neste lugar com Isaas 66:20: Devem tomando o seu caminho para a Galilia, e da, alm do Jordo,

trazer seus irmos de todas as naes para um presente para de acordo com a histria que est diante de ns. O leitor

o Senhor, - como os filhos de Israel oferecem seus sacrifcios estudioso, e que em boa employeth srio seu trabalho sobre

para mim com salmos na casa do Senhor . E o versculo 24: E este negcio, no precisa de mais provas; seus prprios olhos

sairo, e vero os membros dos homens que transgrediram testemunharo esta suficientemente. Assim, a sabedoria eo

contra mim; porque o seu verme no morrer, eo seu fogo Esprito de Deus dirigida as penas destes escritores sagrados,

no se apagar , & c. que alguns omitido algumas coisas a serem fornecidos por

outros, e outros fornecido aquelas coisas que eles haviam

Todo sacrifcio , diz o nosso Salvador, sobre os homens santos omitido: e assim uma histria plena e completa no foi
temperadas com graa: assim o profeta: "Eles devem trazer composta, mas de todos juntou-se e comparadas em
seus irmos para um presente para o Senhor, como os filhos conjunto.
de Israel a fazer os sacrifcios."

Eu gostaria que o reverendo tinha Beza suficientemente

Deve ser temperado com fogo , diz nosso Salvador dos considerado este, que no rendereth alm , mas por Jordnia,
homens maus: no mesmo sentido Isaas: "Eles devem estar e corrige o intrprete Vulgar e Erasmo, que torn-lo " para
em fogo inextinguvel, e ainda o seu verme no morrer." alm Jordo, "de forma adequada e mais verdadeiramente:"

Como se, por Perea (diz ele) , ou o pas, alm do Jordo,

Seu fogo e seu worm: de quem? Quanto ao primeiro, um
Cristo, passando o Jordo ou o lago de Tiberades, veio para a
tanto obscura em nossas palavras Salvador, e assim, de fato,
Judia da Galilia, o que no verdade ". Mas tome cuidado
que , sem toda a obscuridade que ele se refere as suas
voc no engano, reverendo velho. Para ele foi o Jordo de
palavras apenas para as palavras de Isaas: mas quem so
Cafarnaum, como muito provvel, pela ponte construda
eles em Isaas bastante clara.
sobre a Jordnia entre Chammath, perto de Tiberades, no

pas Gadarene: ele dirigiu-se para Betnia, e ficou algum

Marcos 10
tempo ali, Joo 10:40: dali ele foi junto Perea ao banco

defronte de Jeric.Enquanto ele tarrieth l, um mensageiro,

1. E levantou-se dali, e vem para os confins da Judia
enviado de Maria, vem a ele sobre a morte de Lzaro, Joo 11,
pelo lado mais distante do Jordo, e as pessoas
e de l, depois de dois dias, ele passa a Jordnia na Judia.
recorrem a ele novamente, e, como era costume, ele

ensinou-los novamente.
17. E quando ele tinha sado ao caminho, veio algum

correndo e se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou:

[ Vem para os confins da Judia, ao lado ainda do Jordo .]
Bom Mestre, que devo fazer para que eu possa herdar a
Aqui a necessidade de um olhar perspicaz para distinguir do
vida eterna?
tempo real e mtodo da histria, e da jornada de Cristo. Se

voc fizer uso de um olho clnico, voc vai encontrar metade

[ se ajoelhou diante dele .] 01:40 Ento captulo, rogando-lhe,
de um ano, mais ou menos, para chegar entre o proferir das
e de joelhos para ele . Esta variadamente prestados, Ele caiu
palavras imediatamente antes de curso, e esta viagem de
a seus ps, curvando o joelho, suplicando sobre o joelho,
nosso Salvador, no entanto, parece ser intimado pelo nosso
caindo a seus joelhos . Renderings que no so imprprias,
evangelista, e igualmente por Mateus, que quando ele
mas eu suspeito que algo mais est includo. Para, 1. Era
terminou estas palavras, imediatamente ele comeou a sua
costume para aqueles que to adorado a tomar conta dos
jornada: quando, na verdade, ele foi antes de a Jerusalm,
joelhos ou os ps, 2 Reis 4:27, Mateus 28:9. 2. Para beijar os
pelo meio da Samaria, para a festa dos Tabernculos, Lucas
joelhos ou os ps. Veja o que disse em Mateus 28:9.
09:51, & c. Joo 7. E, novamente, pela Galilia, depois que ele

voltou para l, atravs das cidades e vilas a Jerusalm, Lucas

Quando R. Akiba tinha sido 12 anos ausente de sua esposa, e
13:22, para a festa da Dedicao, Joo 10:22: e, novamente,
finalmente voltou, sua esposa saiu para encontr-lo: "e
"alm do Jordo", na verdade, Joo 10:40; mas primeiro
quando ela veio a ele, caindo sobre o rosto dela, ela beijou
seus joelhos . " E pouco depois, quando ele foi inscrito para a
cidade, o pai-de-lei no saber quem ele era, mas suspeitando
que ele fosse algum Rabino grande, fui at ele, e caindo sobre
o seu rosto beijou seus joelhos . Falando de J, " Satans
veio, e ele beijou seus joelhos , mas em tudo isso J no
pecou com seus lbios, "& c. Quando um certo Rabino tinha
discursado de coisas diversas, Bar Chama levantou-se e beijou
seus joelhos .
21. E Jesus lhe amava, e disse-lhe: Uma coisa te falta:
vai-te, vende tudo quanto tens, e d-o aos pobres, e
ters um tesouro no cu e vem, toma a cruz, e siga mim.
[ amava .] Isto , ele manifesta-se por algum gesto exterior
de que este homem lhe agradou, tanto na sua pergunta e na
sua resposta: quando ambos gravemente perguntou sobre
alcanar a vida eterna, e seriamente professo que tinha
viciado se aos mandamentos de Deus com todo o cuidado e
circunspeco.
Vamos comparar os costumes dos mestres entre os judeus:
Eliezer Ben Erech obteve licena do Rabban Jochanan Ben
Zacai ao discurso de algumas coisas antes dele. Ele discursou
de Ezequiel carruagem (captulo 1), ou, de divindade
mstica . "Quando ele tinha feito uma final, Rabban Jochanan
levantou-se, e beijou sua cabea . " "R. Bar Abba Cahna ouviu
R. Levi disputando profundamente. Quando ele tinha feito uma
final, R. Abba levantou-se e beijou-lhe a cabea." H uma
histria de um homem nazireu certo jovem que Simeo, o
Justo extremamente satisfeito com a resposta certa que ele
deu. Diante disso, disse Simeo, "Eu inclinou em direo a ele
com a minha cabea, e disse: filho, deixe como voc ser
multiplicado em Israel." A histria encontrada em outro
lugar, onde por me curvei em direo a ele com a minha
cabea , que o abraou e beijou sua cabea . "Miriam, antes
do nascimento de Moiss, havia profetizado, minha me dar
luz um filho que deve libertar Israel. Quando ele nasceu toda
a casa se encheu de luz. Seu pai ficou para trs, e beijou-a
sobre a cabea , e disse: Teu profecia se cumpriu. E quando
eles lanaram no rio, ele a golpeou na cabea . "
E se o nosso Salvador usou este gesto muito para este
jovem? E que o mais conveniente, quando j estava de joelhos
diante dele. Algum gesto, pelo menos, ele usou, em que ele
apareceu, tanto para o jovem e para o standers-by, que o
jovem no fez um pouco de agrad-lo, tanto por sua pergunta
e sua resposta.Ento eu vos amei , Salmo 116:1, na LXX, eu
vos amei , pode-se tornar bem, que muito me agrada . Assim
Josefo de soldados de Davi, (1 Sam 30:22): "Os 400 que foi
para a batalha no transmitir os despojos para o 200 que
estavam fracos e cansados, e disse que eles devem
"amar" [que , ser bem satisfeito ] que eles tinham recebido
suas esposas segura novamente . "
Em alguns paridade de sentido, Joo chamado o discpulo, a
quem Jesus amava , no que Jesus amava mais do que o resto
com seu eterno, amor infinito, salvar, mas ele favoreceu mais
com alguma bondade para fora e amizade mais ntima e
familiaridade. E por qu? Porque Joo tinha prometido que iria
cuidar da me de Cristo depois de sua morte. Para aquelas
palavras de nosso Salvador sobre a cruz de Joo, "Eis a tua
me!" e sua me: "Eis o teu filho!" e que a partir da, John
levou para casa, voc transportar uma probabilidade justo
com eles, que no era a primeira vez que Joo ouviu falar de
um assunto, mas que, muito antes que ele tanto prometeu.
Eu te amei , Isaas 60:10, a prestao de eu ter tido piedade
de ti : "Jesus o que pode aqui tambm concorda muito
bem, teve pena . sobre ele "
46. E eles foram para Jeric e como ele saiu de Jeric
com seus discpulos e uma grande multido, Bartimeu, o
cego, filho de Timeu, sentou-se mendicncia lado de
rodovia.
[ Bartimeu, o filho de Timeu .] Alguns suspeitam que o
evangelista aqui culpado de um solecismo, fazendo uma
tautologia: para ele no era nem necessrio, como eles
pensam, de modo a tornar a palavra siraca em grego; nem
feito em outros lugares nomes prprios dessa natureza. Pois
no dito por qualquer evangelista, Bartholomeus, o filho de
Tholomeus : Bar Abbas, o filho de Abbas : Bar Jesus, o filho de
Jesus : nem nos nomes como. Verdade, de fato, mas,
I. Quando a denominao feita a partir de um nome comum,
e no um bom, ento no to mal sondas para interpretar a
palavra: o que feito uma vez e de novo, Marcos
3:17, Boanerges, que , Os filhos do trovo : Atos
4:36, Barnab, que , um filho da consolao .
. II Bar Timai pode ser processado a no ser o filho de Timeu , II. As figueiras outros na montagem eram do tipo comum de

a saber: quer um filho de admirao , ou, o que mais figueiras, e sobre eles no eram deixa ainda a ser visto. Mas o

apropriado, um filho de lucro . O Targum em Ester 3:8; Para que Cristo viu com folhas sobre ele, e, portanto, foi para ele,

subindo o rei nenhum lucro ('Timai') a partir deles . O era uma figueira de um tipo extraordinrio.

evangelista, portanto, merecidamente, para que pudesse

mostrar que esta Bartimeu no foi nomeado a partir deste, ou III. Porque havia uma figueira certa chamado Benoth Shuach ,

que, ou alguma outra etimologia, mas do nome de seu pai, que nunca quis folhas, e nunca quis figos. Para cada ano,

assim interpreta o seu nome, Bartimeu, o filho de Timeu . produziu fruto, mas que a fruta no veio para maturao

completa antes do terceiro ano: e tal, supomos, foi esta

III. Talvez tenha havido um Timeus de algum nome mais figueira.

notvel em que a idade, ou por algum bom relatrio ou algum

mal, de modo que ele pode no ser absurdo para os judeus 16. E no consentia que algum levasse algum vaso

que ento conversed l para dizer: Esta cego Bartimeu o pelo templo.

filho do muito famosos Timeu . Por isso, desconhecido para

[ E no consentia que algum levasse algum vaso pelo
ns, que Alexandre e Rufus foram, captulo 15:21: mas eles
templo .] "O que a reverncia do Templo? Que nenhum ir
eram, sem dvida, de fama mais eminente, tanto entre os
para a Montanha do Templo" [ou o ptio dos gentios] "com
discpulos, ou entre os judeus.
sua equipe, e seus sapatos, com bolsa, e p sobre seus

IV. O que se Thima ser o mesmo com Simai, cego , a partir da ps: e que nenhum torn-lo seu via comum, nem torn-lo um

utilizao de Thau para Samech entre os caldeus? para lugar de cuspir ".

que Bartimeu filho de Timeu pode parecer no mais do que o

A mesma coisa ordenada sobre uma sinagoga, sim, sobre
filho cego de um pai cego .
uma sinagoga que agora est devastada, muito mais do que

Marcos 11 floresce: "Uma sinagoga agora devastadas, no deixar que os

homens fazem-lhe uma passagem comum . "E "seus

11. E Jesus entrou em Jerusalm, e no templo e, quando discpulos perguntaram R. Eleazar Ben Samua, onde tu tens

ele olhava em redor, sobre todas as coisas, e agora a vivido tanto tempo? Ele respondeu: Eu nunca fiz uma sinagoga

tarde estava a chegar, saiu para Betnia com os doze. uma via comum".

[ E quando ele olhava em redor, sobre todas as coisas.] , portanto, probem pelos mestres, que o tribunal do Templo

Compare Marcos com os outros evangelistas relativas ao no ser uma passagem para um caminho mais curto. E no foi

tempo de expulsar os mercadores do Templo, e ele aparecer esta cabeada suficiente com que todos possam ser mantidos

a palavra que ele olhou em volta , denota no contemplar um para trs de transporte navios atravs do Templo?Mas o

nu ou olhando para , mas uma contemplao com repreenso "castelo de Antonia 'juntou-se ao tribunal, e houve lojas no

e correo;admoestao , entre os judeus. ptio dos gentios, onde muitas coisas foram vendidos, e

profanos que os navios foram trazidos para c pouco para

13. E, vendo de longe uma figueira com folhas fora, ele ser negado. E esses vasos pode ser dito para ser
veio, se por acaso, ele pode achar qualquer coisa nela: e realizado atravs do Templo , embora aqueles que os levaram
quando ele se aproximou, ele encontrou seno folhas, no passou por todo o templo.
pois o tempo de figos no era ainda .

Marcos 12
[ Para o tempo de figos ainda no estava .] Ver o que temos

dito em Mateus 21:19. A soma esta: 1. E comeou a falar-lhes por

parbolas. Um certohomem plantou uma vinha, e com

I. O tempo de figos foi to longe, que o tempo de folhas foi uma sebe ele , e cavou um lugar para o lagar e
mal ainda presente.
construiu uma torre, e arrendou-a a uns lavradores, e vinhedo de quatro anos de idade , pelo menos antes desse ano

partiu para uma terra distante. no houve lucro dos frutos. " Eles pintam [ou nota ] uma

vinha de quatro anos por alguns relvado [ou torro ] de terra ,

[ Um homem plantou uma vinha .] Os sacerdotes e os fariseus colorida; e que no circuncidado com argila e sepulcros com
sabiam, diz Mateus, que "essas coisas foram ditas deles", giz ".
Mateus 21:45. Nem de admirar, pois os judeus vangloriou-se

de que eles eram a vinha do Senhor, e eles prontamente O Gloss esta: "Em uma vinha de quatro anos de idade que

observado um mal feito a que vinha por qualquer: mas quo pintar algumas marcas de fora do relvado da terra, que os

longe eles foram de tirar o aviso prvio, como infrutfera eles homens podem saber que uma vinha de quatro anos de

eram, e ingratos ao Senhor da a vinha! idade, e no comer dela, porque ela santa, como diz o

Senhor, Levtico 19:24, e os proprietrios devem comer a

"A questo pode ser comparado a um rei que tinha uma fruta do que em Jerusalm, como o segundo dzimo E uma
vinha;.?... E houve trs que eram inimigos para ele que eram vinha incircuncisos "[isto , que ainda no era quatro anos de
Uma cortar os ramos O segundo corte fora os cachos E a idade; ver Levtico 19.: 23] "marcam com argila, que ,
terceira arrancada as vinhas que Rei o Rei dos reis, o Senhor digeridas no fogo para a Proibio de (. uma vinha )
abenoou. A vinha do Senhor a casa de Israel. Os trs incircuncisos, maior do que a proibio relativa a de quatro
inimigos so Fara, Nabucodonosor, e Ham, "& c. anos de idade: para a de quatro anos de idade est apto para

comer, mas para que no circuncidado no admitido

[ vinha A ]. "Se um homem planta uma fileira de cinco vinhas,
qualquer uso Portanto, eles no marcado que no relvado, para
a escola de Shammai diz: Que uma vinha. Mas a escola de
que a marca poderia, talvez, ser desfigurado, e perecem;.
Hillel disse: No uma vinha, at que haja duas fileiras de
homens e no vendo que poderia com-lo ", & c.
videiras l. "

4. E mais uma vez, enviou-lhes outro servo, e com ele

[ Definir uma sebe .] "O que um hedge ? Que seja 10
lanaram pedras, e feriu -o na cabea, e mandou -
palmos de alto ": menos de ento no um hedge.
o embora vergonhosamente manipuladas.

[ cavou um lugar para o lagar .] Deixe a gordura ser dez

[ Ao lhe lanaram pedras, e feriu-o na cabea .] I. .. Eles
palmos de profundidade, e quatro ampla.
lanam pedras contra o servo, e ridicularizando-o, fez-se a

soma com ele: dizendo, talvez isso, ou algo parecido com ele
[ construdo uma torre .] Deixe a watchhouse, que est na
", Voc vem para os frutos e aluguel Eis aqui este fruto
vinha, seja 10 de altura, e quatro ampla . Cbitos devem ser
"(lanando uma pedra para ele)" eis outra fruta, "(lanando
entendidas. Para Rambam diz,watchhouse um lugar onde os
outra pedra) e tantas vezes juntos:? e assim eles mandaram
vinhateiro est a ignorar a vinha .
embora ridicularizado e carregado com vergonha .

[ Deixe-a a uns lavradores .] " Aquele que permite a vinha de

II. Mas seja que a palavra deve ser traduzido como
um goleiro, como um lavrador, ou como um para mant-lo de
comumente prestados, "mas feriram na cabea": ento esta
graa , e ele entra em aliana com ele, para escav-lo, pod-
forma de apedrejamento , assim, distinguir-se pelo qual eles
la, vesti-lo, em seu prprio custo, mas ele esquece-lo, e no
foram mortos que foram apedrejados pelo Sindrio. Que foi
me assim, ele culpado, como se deve com sua prpria mo
chamadode pedra-casting , pois era o elenco de uma pedra,
colocar o lixo vinha ".
de fato, mas de um s, e que um muito grande, e que no

corao da pessoa condenada, quando agora ele jaziam nas

2. E na poca ele enviou aos vinhateiros um servo, para
costas. Mas este era o apedrejamento de muitas pedras,
que possa receber de lavradores do fruto da vinha.
expulso da mo atravs do ar, atingindo-o aqui e ali e em todo

lugar. A cabea do que foi apedrejado pelos Sindrio saiu

[ E no tempo que ele enviou para os lavradores .] Ou seja, no

quarto ano aps o plantio primeiro: quando ele agora era um

ileso, e sem qualquer ferimento, mas aqui, Eles lanam pedras estava tratando de dinheiro de Tzur ; finalmente ele traz esta

contra ele, e feriu-o na cabea . passagem: "R. Eliezer diz: Onde estiver na EscrituraTzur est

escrito completo, a Escritura fala da cidade Tiro : mas onde

10. E no lestes esta Escritura: A pedra que os escrito defeituosamente [sem Vau] fala de Roma . " Seja
construtores rejeitaram tornou-se a cabea da esquina: dinheiro Tyrian ou romano, este realizado entre os mestres:

"Wheresoever qualquer coisa se diz do dinheiro de prata de

[ A pedra que os construtores rejeitaram .] O Targum sobre o
Jerusalm , a oitava parte do dinheiro Tyrian. "
Salmo 118, assim,os construtores rejeitaram a criana . E o

versculo 27, " Vincular a criana para o sacrifcio da Da eu deveria resolver o enigma em que o Glosser se gruda,
solenidade com correntes, at vs ter sacrificado ele, e se eu sair pode ter a conjectura em um caso de judeu, depois
derramou o seu sangue sobre as pontas do altar: disse de um judeu duvidar. No trato agora citado h um discurso
Samuel, o profeta. " sobre dinheiros Jerusalm Cozbian . Um enigma

verdadeiramente. Ben Cozbi, de fato, cunhado dinheiros,

16. E trouxeram -lo . E disse-lhes: De quem esta
quando ele fez uma insurreio contra os romanos. Mas de
imagem ea inscrio? E eles disseram-lhe: Csar.
onde este chamado dinheiro Jerusalm , quando, nos dias de

Ben Cozbi, Jerusalm estava enterrado em seu prprio

[ quem esta imagem? Csar .] I. Este foi um centavo de
lixo? Se eu posso ser o resolvedor, foi assim chamado, porque
Csar, Caesareanus denrio . Para zuz , entre os judeus, era
era do mesmo peso e valor com o dinheiro de Jerusalm , e
tambm uma moeda de um centavo , como mostrou em
no com a de Tiro.
outros lugares, mas ns escassos acreditar que era da mesma

forma e inscrio: " Um pago certa enviados para R. Jud o

"O dinheiro Jerusalm (dizem que) a oitava parte do Tyrian.
prncipe um centavo cesariana , e que em um determinado .
" Aqui, novamente algumas palavras dos mestres emaranhar-
dia de festa os pagos Resh Laquis sb antes dele R. Jud
me em um enigma. Diz o Aruch, "Um centavo e zuz so os
disse: Que hei de fazer Se eu receber, vou consentir (.? para a
mesmos." E em outro lugar: "Eles chamam pence, na
sua festa ):., se eu receber no , vai subir inimizade contra
linguagem Gemaristic, zuzim ", o que observamos em 6:37
mim Resh Laquis respondeu: Pegue o dinheiro, e enquanto ele
captulos. " Zuz "era dinheiro Jerusalm: como, ento, foi o
olha para voc lan-lo para dentro do poo, "& c.
mesmo com uma moeda de um centavo, que era dinheiro

Tyrian, quando era apenas a oitava parte? E estas palavras

II. Era uma moeda de prata, no um ouro. Pence,
ditas por Rambam fazer adicionar um escrpulo e acima; um
absolutamente colocar, devem ser entendidas pence
centavo contm seis zuzim .Se ele tivesse dito oito zuzim ,
prata . Quando o brilho , "Pence, absolutamente colocar, so
tinha sido sem escrpulos. Mas o que dizer agora?
de prata, at que explicado que eles so de ouro."

O n ex voc pode, assim, desatar: que zuz , entre os judeus,

Mas agora um centavo ouro valia pence cinco e 20 de
tambm chamadode um centavo , um tosto judaica, de
prata. "Quando rolas e pombos jovens foram vendidas em
fato, mas diferente do romano: como os escoceses tm o
Jerusalm algum dia por um centavo de ouro, Raban Simeo
seu shilling , mas muito diferente do nosso Ingls. Mas o
Ben Gamaliel disse, por este templo, no vou descansar esta
segundo n deix-lo tentar desatar esse est no lazer.
noite, a menos que eles so vendidos por um centavo de

prata." Quando o Gloss, "Um centavo ouro vale pence cinco-e-

IV. Este dinheiro foi assinado com a imagem de Csar, mas o
20 prata."
dinheiro Jerusalm, assim os judeus escrever, a quem voc

pode acreditar que quando voc, por favor: "O que o

III. Foi um centavo romano , no um Jerusalm : por esta
dinheiro Jerusalm? Davi e Salomo foram estampadas em um
distino que s vezes uso. A testemunha Gloss estar,
lado , e no verso, Jerusalm a cidade santa . " Mas o Glosser
so zuzees Jerusalm . Mas, mais freqentementedinheiro de
pergunta se ela fosse legal para carimbar a imagem de Davi e
Tzur, e dinheiro de Jerusalm . dinheiro de Tzur um pode
Salomo em dinheiro, que ele quase no pensa. Ele conclui,
muito bem tornar dinheiro Tyrian . Mas ouvir o Aruch, onde
portanto, que os seus nomes s foram inscritos no, suas quanto pesava um gro de cevada. Mas se ele deveria

efgies. dizer, Eis que, eu me comprometo a madeira, ele no deve

oferecer menos do que duas peas de um cvado de

"Sobre o dinheiro de Abrao foram carimbados, de um lado, comprimento, e largura proportionable. Eis que, eu me
um velho e uma velha, do outro, um jovem e uma jovem com comprometo incenso, ele no deve oferecer menos do que um
dinheiro de Josu, de um lado, um boi;.. No outro, um pugil de incenso: a de que no , menos dinheiro do que
monoceros Em dinheiro de Davi, de um lado, uma equipe e aquele que vai comprar tanto.
um alforje;., por outro, uma torre em dinheiro de Mardoqueu,

de um lado saco e cinza;., por outro, uma coroa " Que a 42. E veio uma viva pobre e deitou duas pequenas

verdade deste esteja com o crdito dos autores. moedas, que valiam um quadrante.

28. E um dos escribas, e aps ouvi-las raciocnio juntos, [ dois leptos, que valiam um quadrante .] Dois prutahs so um

e percebendo que lhes havia respondido bem, centavo . "Umprutah a oitava parte de um italiano assarius .

perguntou-lhe: Qual o primeiro mandamento de Uma assarius a parte vinte e quatro de uma moeda de prata.

todos? " Ns prestados antes, "O dinheiro elenco de pessoas, de

bronze , "por que eles estavam lanando em dinheiro

[ Qual o primeiro mandamento de todos? ] No raro que pequeno : se-ia pensar que devia ser prestado, Eles estavam
esta distino ocorre nos rabinos, entre a lei e do preceito : lanando em lato . Mas considere tambm esta passagem:
por este ltimo que entender alguns rito especial ou superior " Aquele que muda os 'selaa' do dcimo segundo , a escola de
(sendo eles prprios juzes), como a circunciso, a repetio Shammai diz: Deixe-o mudar "selaa 'o todo em bronze ". Voc
dos filactrios, mantendo o sbado, & c. Esta questo, talvez torn-lo, em dinheiros , ou em meahs , mas
proposto pelo escriba, parece respeitar a mesma: ou seja, se propriamente a serem prestados em lato , como parece pelo
esses preceitos grandes (como eram estimados) e de outros que se segue: "A escola de Hillel diz, em um siclo de prata, e
preceitos cerimoniais do que a natureza, tais como sacrifcios, um shekel de bronze . " Assim tambm o Glossers, e Shulchan
purificaes, festivais de conservao, foram os maiores alm disso, "Aquele que changeth um selaa , e recebe por
preceitos da lei , ou no, e, se assim fosse, que entre eles foi isso dinheiro bronze, isto , prutahs".
o primeiro?

Nenhum pode, pelo cnone mesmo agora mencionado, entrar

Por sua resposta, ele parece inclinar-se para o negativo, e no Templo, no, nem mesmo para o ptio dos gentios, com
preferir a lei moral.Onde Cristo diz: "Que ele no estava longe sua bolsa, portanto, muito menos para o Ptio das Mulheres, e
do reino dos cus", e enquanto ele se adapte uma resposta a ainda escassos entrou qualquer que carregava nenhum
ele de aquela passagem, que era o primeiro da recitao dos dinheiro com ele para ser oferecido ao Corban, se em sua
filactrios, Ouve, Israel , - ele dirige os olhos e as mentes mo, ou no seu seio, ou em outro lugar, no define: assim
daqueles que repetiu-los para o sentido ea medula da coisa como esta mulher muito pobre, que por dois caros comprou-
repetida, - e que no descansar no trabalho nu de repeti-las. se uma fama eterna, o nosso Salvador se definir um valor em

cima a coisa acima de todos os dons de que eles oferecidos.

41. E Jesus sentou-se defronte do tesouro, observava

como a multido lanava dinheiro no cofre, e que muitos Marcos 13

ricos deitavam muito.

3. E como ele sentado no Monte das Oliveiras, defronte

[ O dinheiro elenco de pessoas .] Eles estavam lanando em do templo, Pedro, Tiago e Joo e Andr lhe perguntaram
dinheiro pequeno l .De acordo com seu prazer, qualquer um em particular,
pode lanados os bas importa o quo pouco ele faria, ou

seja, no peito, que era de ouro, como o ouro pouco como um [ sobre o Monte das Oliveiras, defronte do templo .] "O porto

gro de cevada pesaria, e no peito de incenso, incenso, tanto leste do ptio dos gentios teve a Sushan metrpole pintado. E
atravs desta porta, o sumo sacerdote saiu para queimar a 8. Porquanto se levantar nao contra nao, e reino

vaca vermelha". E, "Todas as paredes desse tribunal eram contra reino, e haver terremotos em diversos lugares,

altas, com exceo da parede leste, porque do sacerdote, e haver fomes e problemas: estesso o princpio das

quando queimou a vaca vermelha, estava sobre o topo do dores.

monte das Oliveiras , e tomou o seu objetivo, e olhou para a

porta do Templo , em que momento ele espargia o sangue. [ Estes so o princpio das dores .] Isaas 66:7,8: Antes que

" E, "O padre ficou com o rosto voltado para o oeste, mata a estivesse de parto, deu luz; antes do trabalho de dores

vaca com a mo direita, e recebe o sangue com a esquerda, chegou ela foi entregue, e deu luz um macho. Quem jamais

mas espargir com seu direito, e que sete vezes, diretamente ouviu tal coisa? Ser que a terra produza em um dia, ou

para o Santo dos Santos." uma nao tambm trouxe de uma s vez? Para Sion estava

em trabalho de parto e deu luz seus filhos .

verdade, de fato, o templo pode ser bem visto a partir de

qualquer aparelho de Oliveiras , mas a palavradefronte , se O profeta aqui diz duas coisas: -

no vos dirigir a este lugar muito, mas para algum lugar,

I. Que o Cristo deveria nascer antes da destruio de
certamente na mesma linha: e no pode deixar de recordar a
Jerusalm. Os prprios judeus recolher e reconhecer este fora
nossa mente que a ao do sumo sacerdote.
desta profecia: " no Grande Gnesis [Bereshit Rabba ] um

7. E, quando ouvirdes de guerras e rumores de guerras, livro muito antigo: assim R. Samuel Bar Nachaman disse,

no vos perturbeis;tais coisas deve acontecer, mas o Donde vos provar, que no dia em que a destruio do Templo

fim no estar ainda. foi, Messias nasceu Ele respondeu: A partir deste que dito no

ltimo captulo de Isaas, "Antes que estivesse de parto, deu

[ no ser incomodado .] Pense aqui, como as tradies dos luz; antes dela trazendo vier, ela deu luz uma criana do

escribas atemorizados a nao com o relatrio de Gog e sexo masculino."? Na mesma hora que a destruio do Templo

Magog, imediatamente antes de ir para a vinda do Messias: - era, Israel gritou como se estivesse trazendo Jnatas na

traduo Caldeu, disse, antes de seu problema veio ela foi

"R. Eliezer Ben Abina diz: Quando voc v os reinos perturbar salva;. Antes e as dores do parto veio aps ela, Messias
um ao outro, ento esperamos os passos do Messias E sabe revelou. " No Caldeu , Um rei se manifeste .
que isso verdade a partir da, que assim como foi nos dias de

Abrao;. reinos perturbado por uma outra, e em seguida, veio "De igual maneira, no mesmo livro: R. Samuel Bar Nachaman

a redeno para Abrao. " E em outro lugar: "Ento eles disse, Aconteceu que Elias foi pelo caminho no dia em que a

vieram contra Abrao, e assim eles viro com Gog e destruio do Templo era, e ele ouviu uma certa voz gritando

Magog." E, novamente, "Os rabinos entregar. No primeiro ano e dizendo," O Templo Sagrado destruda. " Que quando ele

da semana [ de anos ] que o Filho de David est por vir, que ouviu, ele imaginou como ele poderia destruir o mundo, mas

deve ser cumprida ", farei chover sobre uma cidade, mas no viajando para frente ele viu o homem que lavra e de

vai chover em cima de outro", Ams 4:7. No segundo ano, as semeadura, a quem disse: 'Deus est zangado com o mundo e

setas de fome deve ser enviado. A terceira, a fome deve ser destruir a sua casa, e levar cativos seus filhos para os gentios

grave, e os homens, mulheres e crianas, homens santos, e , e voc trabalham para alimentos temporais? E outra voz foi

homens de boas obras, morrer. E haver um esquecimento ouvida, dizendo: "Deixe-os trabalhar, pois o Salvador de Israel

da lei entre os que aprendem o quarto ano, plenitude, e no nasce." E Elias disse: "Onde ele est?" E a voz disse: 'Em

plenitude no quinto ano, grande plenitude;.. porque eles Belm de Jud "," & c. Estas palavras deste autor fala, e estas

comer e beber e se alegrar, devendo a lei voltar a seus sbios palavras que eles falam.

O sexto ano. As vozes (Gloss , 'A fama deve repartir-se, que

o Filho de David vem', ou, 'eles devem soar com uma II. Como no sem razo reunidos, que Cristo deve ter

trombeta.') o stimo ano, guerras,. e no a sair do stimo ano nascido antes da destruio da cidade, desde que a clusula,

Filho de Davi vir. " "Antes que estivesse de parto, deu luz, antes de sua
trazendo veio [ as dores do trabalho de parto ], ela deu luz
um macho criana ", assim tambm, de que a clusula, uma
nao trouxe de uma s vez? para Sion de parto e deu luz
seus filhos , coletado, assim, que os gentios fossem reunidos
e chamados f antes que a destruio, o que o nosso
Salvador ensina mais claramente, versculo 10: "Mas o
evangelho deve ser pregado primeiro entre todos naes
". Para saber como os gentios, que deveriam crer, so
chamados de "filhos de Sio", e "as crianas da igreja de
Israel," em todos os lugares nos profetas, no h necessidade
de mostrar, para cada um sabe disso.
Neste sentido a palavra dores ou sofrimentos , neste lugar
para ser entendido, e ele concorda em no apenas com o
sentido do profeta alegado, mas com uma frase mais comum e
opinio no pas sobre os sofrimentos do Messias , que ,
sobre as calamidades que eles esperavam que aconteceria
com a vinda do Messias.
" Ulla diz, o Messias vir, mas eu no o veja assim tambm diz
Rabba, Messias vir, mas eu no o veja,. isto , ele no ser eles
para ser visto Abai disse-Rabba, Por.? Por causa das dores do
Messias . uma tradio. Seus discpulos perguntaram R.
Eliezer, que pode um homem fazer para ser entregue a partir
das tristezas de Messias? Que ele seja versado na lei e nas
obras de misericrdia. " O Gloss , "os terrores e as tristezas
que sero nos seus dias." "Aquele que festas trs vezes no dia
de sbado devero ser entregues a partir de trs misrias, das
tristezas do Messias , desde o julgamento do inferno, e da
guerra de Gog e Magog ". Quando o Gloss este "," Das dores
de Messias ': para em que idade, em que o Filho de David
vem, haver uma acusao dos estudiosos dos sbios. Dores
palavra denota dores como as mulheres parto suportar . "
32. Mas daquele dia e que hora ningum sabe, no, no
os anjos que esto no cu, nem o Filho, seno o Pai.
[ Mas que sabe dia e hora ningum .] De que dia e hora ? Que
o discurso o dia da destruio de Jerusalm to evidente,
tanto pela pergunta dos discpulos, e pelo segmento inteiro de
discurso de Cristo, que uma maravilha qualquer devem
entender estas palavras do dia e hora da ltima julgamento.
Duas coisas so exigidas de nosso Salvador, versculo 4: uma
: "Quando sero essas coisas, que uma pedra no deve ser
deixado para os outros?" E o segundo : "Qual ser o sinal da
consumao?" Para o ltimo, ele Respondeu todo o captulo
inteiro at agora: para o primeiro, nas palavras presentes. Ele
disse que, de fato, no versculo anterior, "O cu ea terra
passaro," & c;. No para a resoluo da questo proposto
(pois no havia inqurito a todos sobre a dissoluo do cu e
da terra), mas para confirmao da verdade da coisa que ele
relacionados. Como se ele tivesse dito: "Pedis , quando tal
derrubada uma do Templo deve acontecer,. quando ser, e
qual ser o sinal de que eu respondo, estes e aqueles, e
outros sinais devem percorrer antes que ele, e estas minhas
palavras da prpria coisa a acontecer, e os sinais que vo
antes, so mais firmes do que o cu ea terra em si, mas
enquanto vos inquirir o tempo preciso, que no para ser
interrogado depois;. para daquele dia e hora ningum sabe . "
No podemos deixar de lembrar aqui, que mesmo entre os
espectadores da destruio do Templo h uma diferena
quanto ao dia da destruio; que aquele dia e hora era to
pouco conhecido antes do evento, que, mesmo aps o evento,
que viu as chamas discordavam entre si sobre
o dia . Josefo, uma testemunha ocular, viu o incndio do
Templo, e ele atribuiu ao dcimo dia do ms Ab ou Lous.Que
ele assim: "O Templo pereceu o dcimo dia do ms Lous
(ou agosto ), um dia fatal para o Templo, como tendo sido
naquele dia consumido pelas chamas pelo rei de Babilnia.
" Rabban Jochanan Ben Zacai viu o incndio mesmo, e ele,
junto com toda a nao judaica, atribui-lo para o nono dia do
ms, e no o dcimo, ainda, para que ele diz: "Se eu no
tivesse vivido naquela poca eu tinha no julgados, mas para
ter acontecido no dcimo dia. " Porque assim como os Gloss
sobre Maimnides escreve: "Foi a noite em que eles atearam
fogo a ele, eo Templo queimado do sol at o dcimo dia. No
Talmud de Jerusalm, portanto, o rabino e R. Joshua Ben Levi
jejuou os dias nove e dez . " Veja tambm o
trato Bab. Taanith .
[ Nem os anjos .] "Porque o dia da vingana est no meu
corao, eo ano dos meus redimidos chegado", Isaas 63:4.
que significa "o dia da vingana est no meu corao?" R.
Jochanan diz: Eu o revelei ao meu corao, aos meus
membros eu no revelou. R. Simeon Ben Laquis diz: Eu o
revelei ao meu corao, mas os anjos no tm o revelou .
" E Jalkut naquele lugar assim: Meu corao no revela a
minha boca, a quem deve a minha boca revel-lo?
[ nem o filho .] nem os anjos, nem o Messias . No sentido de
que a palavra Filho , para ser tomado neste lugar e em
outros lugares muitas vezes: como nessa passagem, Joo
5:19, "O Filho", isto , o Messias, "nada pode fazer de si
mesmo, mas o que Ele v o Pai fazer ": o versculo 20," O Pai
ama o Messias ", & c: versculo 26:" Ele tem dado ao Messias
ter a vida em si mesmo, "& c. E que a palavra Filho para ser
processado neste sentido, aparece a partir do versculo 27:
"Ele deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do
homem." Observe-se que, "porque ele o Filho do homem."
I. uma coisa a entender "o Filho de Deus" mal e
abstratamente para a segunda pessoa da Trindade Santa,
outro para entend-lo para o Messias, ou que encarnados
segunda pessoa. Para dizer que a segunda pessoa da Trindade
no sabe de alguma coisa blasfemo; dizer isso do Messias,
no assim, que, no entanto, foi o mesmo com a segunda
pessoa da Trindade: pois, embora a segunda pessoa,
abstratamente considerada de acordo a sua Divindade
simples, era co-igual com o Pai, co-onipotente, co-onisciente,
co-eterno com ele, & c;. ainda Messias, que era Deus-homem,
considerado como Messias, foi um servo e um mensageiro de
o Pai, e receberam comandos e autoridade do pai. E aqueles
expresses, "O Filho nada pode fazer de si mesmo," & c. no
vai, no mnimo servir a vez do Arian, se voc lev-los neste
sentido, que voc deve necessariamente fazer "; Messias no
pode fazer nada de si mesmo, porque ele um servo e um
deputado."
II. Devemos distinguir entre as excelncias e perfeies de
Cristo, que fluiu a partir da unio hiposttica das naturezas, e
aqueles que fluiu a partir da doao e da uno do Esprito
Santo. Da unio hiposttica das naturezas fluiu a infinita
dignidade de sua pessoa, sua impecabilidade, sua infinita
auto-suficincia para realizar a lei, e para satisfazer a justia
divina. A partir da uno do Esprito fluiu seu poder de
milagres, sua prescincia das coisas por vir, e todo o tipo de
conhecimento dos mistrios evanglicos. Aqueles lhe rendeu
um Redentor apto e perfeito; estes um ministro e perfeito
ajuste do evangelho.
Agora, portanto, o conhecimento das coisas por vir, de que o
discurso aqui , est a ser contados entre as coisas que fluam
a partir da uno do Esprito Santo, e da revelao imediata,
no a partir da unio hiposttica das naturezas. Assim que as
coisas que foram reveladas por Cristo sua igreja, ele tinha-
os da revelao do Esprito, no a partir dessa unio. Tambm
no qualquer derrogao ou detrao da dignidade de sua
pessoa, que diz: "Ele no sabia que dia e hora da destruio
de Jerusalm, sim, excelente concorda com seu gabinete e
delegao, que, sendo servo do Pai , mensageiro, e ministro,
seguiu as ordens do Pai, e lhe obedecia em tudo. "No o
conhece Filho", que , ele no revelado a ele a partir do Pai
para revelar igreja. Apocalipse 1:1: "A revelao de Jesus
Cristo, que Deus lhe deu."
Omitimos de inquirir sobre o conhecimento de Cristo, sendo
agora ressuscitado: se, e como agora, ele ultrapassou o seu
conhecimento, enquanto ele ainda conversou sobre a terra. ,
sem dvida, que, sendo agora ressuscitou dentre os mortos,
mereceu todo o tipo de revelao (cf. Ap 5:9, "E cantavam um
cntico novo, dizendo: Tu s digno de receber o livro e de
abrir os selos mesmo:. porque foste morto, "& c), e que ele,
conversando sobre a terra antes de sua morte, agiu com o
vigor do Esprito Santo e de que a santidade indescritvel que
fluiu a partir da unio da natureza humana com o divino, o
natureza divina, entretanto, suspender a sua actividade
infinito de onipotncia. Para que Cristo possa fazer milagres, e
sabe que est por vir, da mesma forma como os profetas
tambm fez, a saber, pelo Esprito Santo, mas em maior
medida, e pode superar o diabo no tanto pela onipotncia do
divino natureza, como pela santidade infinita de sua pessoa e
de sua obedincia. Assim que se voc quer v-lo como o
ministro e servo de Deus, ou, se voc olhar para a
constituio, como assim posso cham-lo, e condio da sua
pessoa, estas palavras de seu ", de que o dia e hora no
conhece o Filho tambm ", no levam nada de incongruncia
junto com eles, sim, se excelentemente falar sua substituio,
como servo, ea constituio de sua pessoa como Deus-
homem .
A razo pela qual a sabedoria divina teria o tempo da
destruio de Jerusalm, de modo oculto, bem conhecido
por si, mas por homens, uma vez que o tempo de que era
inescrutvel, o motivo certamente no fcil de ser
pesquisado. Podemos conjecturar que o tempo estava
escondido, em parte, para que o santo pode ser aterrorizada
com o som dele, como 2 Tessalonicenses 2:2, em parte, que
os mpios, e aqueles que seria seguro, podem ser tomadas as
armadilhas sua prpria segurana, como Mateus 24:38. Mas bridechambers? " (O brilho , "so rabinos tal, para ser ungido

deixar as coisas encobertas pertencem a Deus. com pomadas tais? ")" Ele respondeu: tu no familiarizado

com os costumes, a me de teu no derramar pomada para

Marcos 14 voc (no teu casamento) sobre as cabeas dos rabinos?Assim,

um certo rabbin tenho uma esposa para seu filho na casa de

3. E estar em Betnia, na casa de Simo, o leproso,
Rab Bar Ulla, e disseram a ele, Rab Bar Ulla tambm tem
quando ele se sentou mesa, veio uma mulher com um
uma mulher na casa de um Rabino certa para seu filho, e ele
vaso de alabastro com perfume de nardo muito
derramou perfume sobre a cabea dos rabinos . "
precioso, e, quebrando a caixa, e derramou -lo na

cabea. Da tradio produzido pode ser perguntado, se era costume na

Judia para molhar a cabea dos rabinos com pomadas, nos

[ de nardo puro .] E se eu deveria torn-lo, de Nardin
casamentos de virgens, como era na Babilnia? Ou, se assim
Balanus ? "Nardin consiste omphacium, balaninum, junco,
fosse de outra forma habitual para ungir suas cabeas, como
nardo, Amomum, mirra, blsamo," & c. E novamente,
que tal uma uno em casamentos no eram to memorvel
"Myrobalanum comum s Troglodytes, e para Thebais, e
uma questo como era na Babilnia? Certamente, em ambos
para que a parte da Arbia que divide Judia do Egipto, um
os lugares, porm a cabea dos homens ungidos por amor de
unguento em crescimento, como aparece por o prprio nome,
sade, ela foi contabilizada inconveniente para rabinos a
em que tambm est demonstrado que o mastro [ glande ]
cheirar de pomadas aromticas: " indecente (dizem que os
de uma rvore. "
talmudistas Jerusalm) para um estudioso dos sbios a cheiro

de especiarias." E voc tem o julgamento dos babilnios, neste

Balanus , como todos sabem, entre os gregos, glande
mesmo lugar, quando indagado entre eles, e que, por assim
mastro, ou uma bolota , assim tambm pistaca , entre os
dizer, com um certo tipo de insatisfao, rabinos Quer ser tal
talmudistas. No so prescritos pelos talmudistas vrios
que eles devem ser ungido com ungentos aromticos, como
remdios para vrias doenas: entre outros, este;Para uma
o tipo mais agradvel costumam ser ungido? A partir desta
pleurisia (ou, como outros tero que, uma determinada
opinio, em todos os lugares receberam entre eles, voc pode
doena da cabea), necessrio para a quantidade do mastro
entender mais apropriadamente, por que os outros discpulos,
de amonaco . O Gloss , o mastro de amonaco o mastro de
assim como Judas, que suportar o prdigo da pomada com
cedro . A diz Aruch ", o mastro de amonaco o gro de um
alguma indignao: ele , de cobia mpio, mas que, em parte,
fruto, que chamada de glande . "
no como wiling to preciosa que uma coisa deve ser perdida,

e em parte como no gostar de um costume to bom deve ser

A palavra nardo , hebraico da palavra Nerad , ea
usado para o seu mestre, a partir do qual os mestres dos
palavra nardo siraco, a partir da palavra pistaca . De modo
prprios judeus eram to avesso. E nosso Salvador, tirando a
que o unguento possa ser chamada pomada Balanine, em cuja
inveja do que foi feito, aplica-se esta uno para o seu
composio, nardo e mastro , ou myrobalane , eram os
enterro, tanto na sua inteno e na inteno da mulher, que
ingredientes principais.
pode no parecer ser feito de algum niceness delicado.

[ derramou sobre a cabea .] Em linguagem talmdica, "Quais

5. Pois podia ser vendido por mais de trezentos
so os testemunhos, que a mulher casada virgem? Se ela sai
denrios, e ter sido dado aos pobres. E murmuravam
para se casar com um vudescido sobre os olhos, mas no
contra ela.
com a cabea velada. A espalhamento de nozes tambm um

testemunho Estes so na Judia;., mas o que est em

[ Mais de 300 pence .] Os preos de tais pomadas preciosos
Babilnia Rabh diz,? Se pomada haver sobre a cabea dos
(como parece em Plnio) foram vulgarmente conhecido. Porque
rabinos ". (O brilho : "As mulheres derramou perfume sobre
assim ele, "O preo do costo 16 O preo de. pico (nardo)
a cabea dos estudiosos , e ungiu-los. ")" Rabh Papa disse a
90 As folhas tm feito a diferena no valor da amplitude
Abai, Ser que o mdico falar da pomada aromtica usada em
deles chamado Hadrosphaerum;.. com folhas maiores, vale a
pena X. xxx ", ou seja, 30 pence . "Isso com uma folha menor
chamado Mesosphaerum, ele vendido a X. lx," 60
pence . "O estimado que mais Microsphaerum chamada, com
o menor folha, eo preo dele X. lxxv", 75 pence . E em outro
lugar: "Para estes comerciantes a ter acrescentado que o que
eles chamam de Daphnois, de sobrenome Isocinnamon, e eles
fazem o preo do mesmo para ser X. ccc" 300 pence .
II. No fcil reduzir essa soma de 300 pence para seu
sentido prprio, em parte porque um centavo foi duas vezes,
uma moeda de prata e uma de ouro um: em parte porque
havia um valor duplo e estimativa de dinheiro, ou seja, que de
Jerusalm e que de Tiro, como observamos antes. Sejam
estes os de prata (que acreditamos), que so de valor muito
menor do que o ouro, e deix-los ser Jerusalm pence (que
tambm acredito), que so mais baratos do que o Tyrian,
ainda que claramente falam a grande riqueza de Madalena,
que derramado uma pomada de tal valor, quando antes tinha
passado algum outro tal.
Que traz minha mente as coisas que so faladas pelos
Mestres sobre a caixa de especiarias , que o marido foi
obrigado a dar a mulher de acordo com a proporo de seu
dote: "Mas isso no falado, diz Rabh Ishai, mas de
Jerusalm pessoas. h um exemplo de uma filha
de Nicodemos Ben Gorion, a quem os sbios nomeado 400
coroas de ouro para uma caixa de especiarias por um dia.
Disse-lhes: "Eu desejo que voc pode nomear assim para as
suas filhas" , e eles responderam depois dela, "Amm". "O
brilho ," O marido foi dar sua mulher 10 zuzees para
cada manah , que ela trouxe com ela para comprar
especiarias, com o qual ela usou para lavar-se, "& c . Veja! a
mulher mais rica de Jerusalm, filha de Nicodemos, no
contrato e instrumento de cujo casamento estava escrito: "Mil
mil pence ouro, da casa de seu pai, alm daquelas que tinha
fora da casa de seu pai-de- lei ": quem ainda tiver na mesma
histria reduzida para que a pobreza extrema, que ela pegou
de cevada-milhos para seu alimento de esterco do gado.
7. Porquanto os pobres sempre com voc, e quando
quer vos podeis fazer-lhes bem, mas me haveis de ter
sempre.
[ Porquanto os pobres sempre com voc .] "Samuel disse,"
No h nenhuma diferena entre este mundo e os dias do
Messias, " a no ser no que diz respeito da aflio dos reinos
pagos , como se diz, 'Um pobre o homem no deve estar
querendo sair do meio da terra "," Deuteronmio
15:11. Observe um judeu confessar, que no haver pobres,
mesmo nos dias do Messias: que como ele concorda com sua
opinio recebeu do reino pomposo do Messias, que ele olhar
para ele. "Solomon R. e Aben Ezra gravao, 'Se tu obedecer
as palavras do Senhor, no deve ser um homem pobre de ti
mas tu no obedecem;, portanto, um pobre homem nunca
deve estar querendo." "Sobre esta recebeu razo da coisa,
confesso tambm, Samuel, que devero ser pessoas
desobedientes nos dias do Messias, o que, de fato, quando o
verdadeiro Messias veio, mostrou-se muito, muito verdadeira,
na tua nao.
12. E no primeiro dia dos pes zimos, quando
sacrificavam a pscoa, os seus discpulos, disse-lhe:
Onde queres que vamos fazer os preparativos para que
te comer a Pscoa?
[ E no primeiro dia dos pes zimos .] Ento, Mateus 26:17,
Lucas 22:07. E agora deixe-me dizer, que pensam que Cristo
realmente manteve a Pscoa no dia catorze, mas os judeus
no antes do dcimo quinto, porque este ano a sua Pscoa foi
transferido at o dcimo quinto dia em razo do sbado
seguinte: que eles me dizer, Eu digo, se os evangelistas falam
de acordo com o dia prescrito por Moiss, ou de acordo com o
dia prescrito pelos mestres das tradies, e usado pela
nao. Se, de acordo com Moiss, o dcimo quinto dia foi o
primeiro dos pes zimos , xodo 12:15,18: mas se de acordo
com a forma da nao, ento foi o dcimo quarto. E se os
evangelistas falam de acordo com este costume, vamos
perguntar brevemente.
s vezes, de fato, toda a festa de sete dias foi transferido para
outro ms, e que no s de que a lei, Nmeros 9, mas de
outras causas tambm: sobre o que ver os lugares citados na
margem [Hieros. em Maasar Sheni, fol. 56,3. Maimon. em
Kidush. Hodes. cap. 4.]. Mas quando o tempo determinado
para a festa ocorreu, o cordeiro era sempre morto no dcimo
quarto dia.
I. Vamos comear com uma histria onde uma ocasio ocorre
no muito diferente daquele para o qual aqueles de quem ns
falamos que a Pscoa este ano foi transferido, ou seja, por
causa do sbado seguinte. A histria a seguinte:. "Aps a bodes . das luas novas Mas a Pscoa que vem em impureza

morte de Semaas e Abtalion, filhos de Betira obteve o lugar comido na impureza , pois no vem originalmente a menos

principal Hillel subiu de Babilnia para perguntar sobre trs para ser comido ".

dvidas quando j estava em Jerusalm, e no dcimo quarto

dia do primeiro ms caiu. fora no sbado [ observar que ], ele Ao que a tradio assim Maimonides: "O Senhor disse:" E

no apareceu para os filhos de Betira, se a Pscoa partiu o houve alguns que estavam imundos pela carcaa de um

sbado ou no. Que quando Hillel havia determinado em homem, "Nmeros 09:06, e ele determina deles, que ser

muitas palavras, e tinha acrescentado, alm disso, que ele adiadas da Pscoa do primeiro ms Pscoa do segundo. E a

havia aprendido isso de Semaas e Abtalion, eles previsto a tradio , que foi, assim, determinado, porque eram poucos.

sua autoridade, e fez Hillel presidente. Quando eles haviam Mas se toda a congregao deveria ter sido imundo, ou se a

escolhido presidente, ele ridicularizou-los, dizendo: 'O que maior parte do que deveria ter sido impuro, mas eles

voc precisa ter deste babilnico? Voc no servir os dois oferecem a Pscoa , embora eles so impuros. Portanto, eles

principais homens do mundo, e Semaas Abtalion, que se dizem, 'os homens particulares so adiadas para a segunda

sentou entre vocs '"Essas coisas que j disse fazer o Pscoa, mas toda a congregao no est adiada para a

suficiente para o nosso propsito, mas, com a licena do leitor, segunda Pscoa. Na forma como todas as oblaes da

vamos adicionar toda a histria:". Enquanto assim zombou congregao, eles oferecem-los na impureza se mais so

deles, esqueceu-se uma tradio para eles disse, 'O que impuros;. Que aprender tambm a partir da Pscoa Para o diz

para ser feito com as pessoas se elas no trazem suas o Senhor da Pscoa, [Num 09:02] que para ser oferecido em

facas? Ele respondeu: 'Eu ouvi essa tradio, mas eu esqueci seu tempo definido [nota que];., e disse tambm das oblaes

Mas deixe-os em paz,. Porque, embora eles no so profetas, da congregao, fizerdes isso ao Senhor, em seus tempos de

eles so filhos dos profetas ". Atualmente cada um cuja pscoa jogo, e para eles tudo o que ele prescreve um determinado

era um cordeiro enfiou a faca na velo de la, e cuja pscoa era tempo Cada coisa, portanto, que cada vez definido, tambm

criana, baixou a faca sobre as pontas do altar ". oferecido em impureza, se muito muitos da congregao,

ou muito muitos dos sacerdotes, ser imundo. "

E agora, que o juiz leitor imparcial entre a razo, que dado

para a transferncia da Pscoa deste ano at o dcimo quinto "Ns achamos que a congregao faz sua Pscoa na impureza,

dia, ou seja, por causa do seguinte sbado, que no pode ser na poca em que a maioria deles so impuros. Impureza e, se

forado a abster-se do trabalho servil por dois dias juntos, e a conhecido, portanto, ser dispensada, a impureza muito mais

razo pela qual ele pode com razo ser transferido esse ano duvidar." Mas o que a necessidade de dispensa? No foi

em relao ao qual a histria . O dcimo quarto dia caiu em possvel vos despojeis a Pscoa, pais do Sindrio, por um ou

um sbado, um nasce escrpulo, se o sbado d lugar dois dias, que as pessoas possam ser purificado? De maneira

Pscoa, ou a Pscoa para o sbado. Os homens muito chefes nenhuma: para a Pscoa para ser oferecido em seu tempo

do Sindrio, e os orculos de tradies, no so capazes de determinado , o dcimo quarto dia, sem qualquer

resolver o negcio. Um excelente artigo de religio dispensao. Pois,

transacionar e que est aqui a ser feito! filhos de Betira,

III. Assim, os cnones da igreja que sobre aquele dia: luz do
transferncia, mas a Pscoa at o dia seguinte, e no n
dcimo quarto dia, eles procuram o fermento luz de
desatado. Certamente, se isso tivesse sido ou usual ou legal,
velas . O brilho ; "Durante a noite, em que o dia seguinte, o
que tinham desde que os assuntos de religio, e sua
dcimo quarto dia." E ir a todos os comentadores, e eles vo
autoridade e fama, no deveria ter preso neste estreito. Mas
ensinar, que isso foi feito em cima do sair do dcimo terceiro
isso no era para ser sofrido.
dia. E Maimnides: "Desde as palavras dos escribas, eles

II. Vamos adicionar uma tradio que voc pode justamente olham para longe e se livrar fermento no incio da noite do dia

admirar: "Cinco coisas, se eles vm em impureza, no so catorze, e que pela luz da vela Porque no tempo da noite

consumidos em impureza: o molho de primcias, os dois pes, todos esto dentro de suas casas, e. uma vela o mais

os pes da proposio, as ofertas de paz da congregao, e os adequado para essa pesquisa. Portanto, eles no nomear
empregos no final do dia treze, nem Acaso, um homem sbio "Aquele que chora lava-se e come sua Pscoa no mesmo um

comear a recitar seus filactrios em que o tempo, para que proslito, que feito um proslito na vspera da Pscoa, a

assim, em razo de seu tamanho, ele impedido de busca de escola de Shammai diz: Deixe-o ser batizado, e comer sua

fermento em sua estao. " E o mesmo autor em outro Pscoa no mesmo:. A escola de Hillel disse: Aquele que se

lugar;... " proibido comer fermento no dcimo quarto dia do separa de incircunciso [ isto , de pagos e paganismo ]

meio-dia em diante, ou seja, desde o incio da stima hora como se ele se separou de um sepulcro. " Os Gloss: "E tem

Nossos sbios tambm proibiu comer desde o incio da sexta necessidade de purificao de sete dias." " Havia soldados em

hora Nay, o . quinta hora eles no comer fermento, para que, Jerusalm , que batizou a si mesmos, e comeu suas Pscoas

talvez, o dia ser nublado, e assim por um erro surgir sobre o no mesmo. " Uma coisa certamente a ser observado,

tempo Eis que aprender que lcito comer fermento no dcimo proslitos mesmo dia fez proslitos, e comer a Pscoa, e que

quarto dia, ao final da quarta hora, mas no quinta hora no ao que parece sem circunciso, mas admitiu apenas pelo

est a ser utilizado. " O mesmo autor em outro lugar escreve batismo.

assim: "A Pscoa no era para ser morto, mas no tribunal,

onde os sacrifcios foram mortas E era para ser morto na tarde O cuidado da escola de Hillel, neste caso no tanto repulsa

dcimo quarto dia, aps o sacrifcio dirio.". proslito de comer a Pscoa, que foi feito um proslito e

batizado no dia da Pscoa, como previsto para o futuro, que o

E agora, leitor, diga-me em que dia os evangelistas chamam o tal ano seguinte deve no intrometer-se a comer a Pscoa na

primeiro dia dos pes zimos , e seja qualquer coisa provvel impureza. Por enquanto ele estava no paganismo, ele no

que a Pscoa nunca foi transferido at o dcimo quinto contraiu a impureza do toque de um sepulcro, mas sendo feito

dia? Muito menos provvel que Cristo este ano manteve a um proslito, ele contraiu impureza por ele.Estas so as

Pscoa um dia antes da Pscoa dos judeus. palavras do brilho.

Para a Pscoa no era para ser morto, mas no tribunal, onde [ Isso nos preparamos para que te comer a Pscoa .] Para as

os sacrifcios outros foram mortos, como ouvimos agora de Pscoas foram preparadas pelos servos de seus senhores. "Se

Maimnides: e ver a rubrica de trazer os cordeiros para o algum disser a seu servo: 'V e me matar a pscoa, e ele

tribunal, e de mat-los. E depois diga-me a srio seja crvel, mata uma criana, deixe-o comer dela: se ele matar um

que os sacerdotes do Templo, contra o decreto conjunto do cordeiro, ento comer: se uma criana e um cordeiro, deixe-o

Sindrio que ano (como a opinio que contradiz as comer do primeiro, "& c.

importaes), mataria uma de Cristo, s cordeiro, nico,

quando por este decreto-lo no deve ser morto antes de 26. E, tendo cantado um hino, saram para o Monte das

amanh? Quando Cristo disse a seus discpulos: "Vs sabeis Oliveiras.

que, depois de dois dias a Pscoa", e quando ele ordenou-

[ E, tendo cantado um hino .] I. "Qual a diferena entre a
lhes: "Ide, e preparar-nos a Pscoa", uma maravilha que
Pscoa primeiro eo segundo?" [Isto , a Pscoa do primeiro
no respondeu, " verdade, De fato, senhor, que deveria ser
ms e do segundo, nmeros 9]. "Na primeira, cada um
depois de dois dias, mas a tarefa adiada deste ano para um
obrigado sob essa lei," fermento no deve ser visto nem
dia mais tarde, de modo que agora depois de trs dias,
encontrado entre vocs. " No segundo, 'fermento e po sem
impossvel, pois, que devemos obedec-lo agora, para os
fermento pode ser com um homem em sua casa. " Na
sacerdotes no permitiro de matar antes de amanh. "
primeira, ele est vinculado a um hino quando ele come a

Temos dito o suficiente, eu suponho, nesta matria. Mas Pscoa. No segundo, ele no est vinculado a um hino quando

enquanto eu estou falando do dia da Pscoa, deixe-me ele come. Em ambos, ele obrigado a um hino , enquanto ele

acrescentar algumas palavras, embora no com o negcio faz ou mata. Ambos so de ser comido assado, e com pes

sobre o qual temos vindo a tratar, e que talvez no seja zimos e ervas amargas, e tanto a unidade de distncia do

indigno de nossa considerao: sbado. " Os Gemarists perguntar: "De onde que eles so

obrigados a um hino , enquanto eles comer a Pscoa? R.

Jochanan em nome do R. Simeon Ben Josedek diz, a Escritura 36. E disse: Aba, Pai, todas as coisas so possveis a ti;

diz: 'Voc tem uma cano, como em a noite, quando a festa tirar de mim este clice; todavia, no o que eu quero,

mantido ", Isaas 30:29 A noite que separado para uma mas o que tu queres.

festa est vinculado. um hino : a noite que no separado

para uma festa no obrigado aum hino ". O Gloss escreve [ Abba, Pai .] Como necessrio distinguir entre o hebraico eo

assim: "Como vocs esto acostumados a cantar na noite, idioma Caldeu nas palavras Abi , e Abba , assim voc pode ,

quando a festa mantida, mas no h noite em que eles so eu tinha quase disse, voc deve , distinguir do seu

obrigados a uma cano, alm da noite, quando a Pscoa se sentido. Porque a palavra Abi , significa de fato um pai

come." natural, mas alm disso um pai civil tambm, um ancio, um

mestre, um mdico, um magistrado, mas a palavra Abba ,

II. Esse hino chamado pelo Rabbins o Hallel , e foi desde o denota apenas um pai natural, com o qual compreender

incio do Salmo 113, para o final do Salmo 118, que cortam tambm um pai adoptando: sim, ela denota, meu pai .

em duas partes, e uma parte dela repetiram bem no meio do

banquete, e eles reservada uma parte de extremidade. Que ningum diga ao seu prximo: 'Meu pai mais nobre do

que teu pai . "R. Chaija pediu Rabh o filho de seu irmo,

Quo longe a primeira poro estendida, disputada entre as quando ele foi para a terra de Israel,Porventura meu pai

escolas de Shammai e Hillel. A de Shammai diz: At o final do vivo? E ele Respondeu, e faz o que sua me mora? " Como se

Salmo 113. A de Hillel disse: At o final do Salmo 114. Mas ele deveria ter dito, Voc sabe que sua me est morta, assim

essas coisas no devem nos impedir. O hino que Cristo agora voc pode saber que seu pai est morto. "Salomo disse: vs

cantou com seus discpulos, depois de carne era a ltima Observe o que diz o meu pai ? "Assim, nos tempos Targum

parte. Em que, como os Mestres das Tradies observar, estas infinitas.

cinco coisas so mencionados: "A sair do Egito o corte em dois

do Mar Vermelho A entrega da lei A ressurreio dos E ns podemos observar nas Sagradas Escrituras, onde quer

mortos:... E as tristezas do O Messias. '. Quando Israel saiu do meno feita de um pai natural, as Targumistas usar a

Egito "sair do Egito, como est escrito: O corte em dois o Mar palavra Abba : mas quando o pai de um civil, que usar outra

Vermelho, como est escrito: "O mar viu isto, e fugiu. A palavra: -

entrega da lei, como est escrito: "As montanhas saltaram

I. De um pai natural.
como carneiros. A ressurreio dos mortos, como est escrito:

"Eu andarei diante do Senhor na terra dos vivos." E as dores

Gnesis 22:7, " E ele disse, 'Abi', meu pai . " O Targum diz:
do Messias, como est escrito: 'No a ns, Senhor, no a ns.'
" E disse: 'Abba', meu pai . " Gnesis 27:34: "Abenoa-me,
"
at a mim tambm 'Abi' meu pai . " O Targum l, Abenoa-

me tambm, "Abba, o meu pai . Gnesis 48:18: No assim,

[ Eles saram para o Monte das Oliveiras .] Eles estavam
'Abi', meu pai . Targum, No assim, 'Abba', meu pai . Juzes
ligados por cnones tradicionais para apresentar dentro de
11:36: "Abi", meu pai, se tu tens a tua boca
Jerusalm. "Na primeira Pscoa, cada um obrigado a
aberta . Targum, 'Abba', meu pai, se tu tens a tua boca
apresentar tambm na Pscoa segundo ele obrigado a
aberta . Isaas 08:04: O Targum l, antes que o menino sabe
apresentar. "Os Gloss assim: ". Ele que mantm a Pscoa
chorar 'Abba', meu pai e minha me . Veja tambm o Targum
obrigado a apresentar em Jerusalm, a primeira noite" Mas
sobre Josu 2:13, 14:16 e Juzes, e em outros lugares com
disputada, seja na mesma noite em que o cordeiro comido,
muita freqncia.
ou a primeira noite aps o dia de festa. Ver o lugar, e no se o

leo da tribo de Jud ser contido nessas teias de aranha

II. De um pai civil.
[Pessach. fol. 95 .2.]

Gnesis 4:20,21: Ele era 'Abi', o pai de que habitam em

tendas. "Ele estava 'Abi', o pai dos que tocam harpa ", & c. O

Targum l, Ele era 'Rabba, "o prncipe ou o mestre deles . 1

Samuel 10:12: Mas quem "Abihem, 'seu pai? Targum, Quem sempre ia vestida, era de sindon , isto , de linho . Vamos

o seu 'Rab,' mestre ou prncipe ? 2 Reis 2:12: "Abi, Abi," ouvir um pouco para os talmudistas.

meu pai, meu pai . O Targum, Rabi . 2 Reis 5:13: E eles

disseram, 'Abi', meu pai . O Targum, E eles disseram, 'Mari', "Os rabinos entregar: Sindon [roupa] com franjas , o que eles

meu Senhor . 2 Reis 6:21: ? 'Abi', meu pai, se eu feri- A escola de Shammai absolve, a escola de Hillel liga, e os

los Targum,'Rabi', devo matar , & c. sbios determinar de acordo com a escola de Hillel R. Eliezer

Ben R. Zadoque diz: Quem?. usa jacinto [ roxo ] em

Da aparece a razo daquelas palavras do apstolo, Romanos Jerusalm, est entre aqueles que fazem os homens admiram.

8:15: Vs recebestes o esprito de adoo, pelo qual " Por hyacinthinum [roxo] eles entendem essas franjas que

clamamos: Aba, Pai. . E Glatas 4:6: "Porque sois filhos, Deus eram para coloc-los em mente da lei, Nmeros 15. E

enviou o Esprito de seu Filho em seus coraes, por sindon, linho , entendida um manto , ou que veste, que,

clamando Abba, Pai ". Foi uma coisa de chamar a Deus Abi, como ele serve para a roupa do corpo, por isso duplamente

Pai , isto , Senhor, Rei, Mestre, Governador , & c;. e outro til para a religio.Para, 1. Para esta pea de vesturio

para cham-lo de Abba, meu Pai . A doutrina da adoo, no foram as franjas preso, sobre o qual feita referncia,

sentido prprio, era totalmente desconhecido para as escolas Nmeros 15:38. 2. Com esta pea de vesturio que

judaicas (embora eles se gabou de que o povo de Israel s normalmente cobrem as suas cabeas quando oravam. Da

foram aprovadas por Deus acima de todas as outras naes), que nos Gemarists no lugar citado: "talith , ou o manto pelo

e ainda assim eles chamado de Deus Pai , e nosso Pai , que , qual o menino cobre sua cabea, e uma grande parte de si

o nosso Deus, Senhor e Rei, & c. Mas "uma vez que sois filhos mesmo , se qualquer um dos anos mais velho sai vestido com

(diz o apstolo), vs grito, Abba, meu Pai ", no sentido ele de uma forma mais indecente, ele obrigado usar franjas.

prprio e verdadeiramente paternal. " E em outro lugar, "os sacerdotes que vu se quando subir ao

plpito, com um manto que no a sua prpria ", & c.

Assim, Cristo neste lugar, porm sob uma agonia indescritvel

e rodeados por todos os lados com anguishments, e com uma Mas agora, era costume de usar essa capa, no vero,

providncia muito nublado e sombrio, ainda que ele especialmente, e em Jerusalm, na maior parte, feito

reconhece, invoca, e encontra Deus seu Pai , em um sentido de sindon ou de linho . E a questo entre as escolas de

mais doce. Shammai e Hillel surgiu, portanto, que, quando as franjas

eram de l eo linho capa, como seria a suspeita de usar coisas

Clamamos: "Abba, Pai . Ser que os santos, invocando a de diferentes tipos podem ser evitadas? R. Zeira soltou sua
Deus, e chamando-o deAbba , adicionar tambm o Pai ? Ser sindon . O Gloss : "Ele soltou suas franjas de seu sindon [isto
que Cristo tambm usar a mesma adio da palavra , de sua talith , que era de ' sindon, "roupa ], porque era
grega Pai , e ele repetiu a palavra Abba ou Abi ? Pai parece de linho , "& c. "O anjo encontrado Rabh Ketina vestido de
bastante aqui para ser adicionado por Marcos, e l tambm sindon , e disse-lhe, Ketina, Ketina, sindon no vero, e um
por So Paulo, para a explicao da palavra ' Abba ': e este manto curto no inverno . "
tanto o tambm mais provvel, porque expressa Pai , e

no Pai , no vocativo. Voc v que a palavra que se falou pelo evangelista, sobre o

corpo nu , traz uma nfase: para ele era mais usual para ser
51. E seguia-o certo jovem, com um lenol vestido com uma roupa de sindon exterior.Portanto, o que
sobre seu nu corpo , e os homens jovens prenderam a temos que dizer desse jovem? Acho que, em primeiro lugar,
ele: que ele no era um discpulo de Jesus, mas que ele agora

seguido, como alguns espectador curioso, para ver o que esta

[ Ter um lenol sobre o corpo nu .] bem proferida pelo
multido faria em produtos passado. E para tal suspeita eles
Vulgar vestido de sindonou linho fino : para a que as palavras
certamente consentimento, que pensam dele ter sido
tm respeito: no que ele tinha alguma roupa solta e por
despertado de sua cama, e rapidamente seguiu a goleada com
acaso elenco sobre ele, mas que a roupa com a qual ele
nada, mas sua camisa, sem quaisquer outras roupas. Acho
que, em segundo lugar, So Marcos na frase ter um elenco persuadir, ea prpria palavra fala que , sendo usado pelos

sindon sobre ele , falou de acordo com o dialeto conhecido e Gemarists no mesmo sentido em outro lugar.

vulgar da nao, vestida com uma sindon . Para ningum

jamais me convencer de que ele iria usar um idioma, alguma Tal, suponho, era este jovem (como Josefo foi, quando um

coisa rude ou estranho nao, e que quando ele usou a jovem, de quem antes), que, quando os outros se armaram

mesma frase em grego com que um judeu, ele no pretende contra o frio com uma roupa de casal, ou seja, uma roupa

propor mesmo sentido. Mas agora voc v claramente, eles interior , e um talith ou manto , vestiu-se com uma nica

prprios ser os nossos professores, o que o significado pea, e que de sindon ou linho , e sob o show de alguma

de estar vestido com um sindon , com eles, ou seja, ter religio mais austera, negligenciando o costume comum e

um talith ou manto feito de linho , que veste a que as franjas cuidado de si mesmo.

penduradas. Suponho que, em ltimo lugar, que este jovem,

A coisa, tomada no sentido que propem, fala da loucura
de religio, superstio ou melhor, mais do que comum, havia
furiosa desta derrota mais perverso tanto mais, na medida em
colocado em seu sindon , e nada mais que sobre seu corpo
que no poupou um homem, e ele um jovem , com marcas
nu , negligenciando a sua roupa interior (comumente
mais evidentes de uma religio mais grave.
chamado chaluk ), e, de fato negligenciar seu corpo. Pois

havia alguns entre os judeus que o fez macerar seus corpos, e

56. Para muitos depunham falsamente contra ele, mas
os afligirem com fome e frio, mesmo acima da regra severa de
os testemunhos no concordavam.
outras seitas.

[ Seu testemunho no concordavam .] Os cnones

Josefo, em sua prpria vida, escreve assim: "Eu tinha
tradicionais, nestas coisas, dividir testemunhos em trs
dezesseis anos de idade, e eu resolvi fazer julgamento da
partes: -
instituio das trs seitas entre ns, os fariseus, os saduceus e

os essnios, pois julguei eu deveria ser capaz muito bem para

I. Houve um testemunho vo : que ser ouvido, no h mais
escolher o melhor deles, se eu aprendi bem a todos. Afligindo,
inqurito feito de que o testemunho, no h mais uso feito
portanto, e muito me atormentando, eu tentei todos eles. Mas,
dele, mas ele posto de lado, como falar nada para a
a julgar com a mim mesmo que no era suficiente para ter
empresa.
experimentado estas seitas , e ouvir um Banus, que viveu no

deserto, que ele usava uma roupa feita de folhas , ou a casca

de rvores , e no comida, mas o que cresceu de sua prpria
vontade, e muitas vezes de dia e de noite, lavando-se em
gua fria, eu me tornei um seguidor dele , e por trs anos
fiquei com ele. "
II. Houve um testemunho permanente , para me deixar assim
transform-lo aqui, que, embora no provou a matria, sem
dvida, mas no foi rejeitada pelos juzes, mas admitiu a
exame por citao , ou seja, outros de ser admitido para
tentar contest-lo se pudessem.

E em que lugar nos talmudistas, que ns, mas agora III. No foi o testemunho das palavras dos que
produzidos, em que a histria muito de Rabh Ketina, vestindo
concordaram ou encaixados (isso tambm foi uma evidncia
um sindon no inverno para sua talith , temos estas palavras:
de p ), quando as palavras de duas testemunhas concordou,
"O religioso nos tempos mais velhos, quando tinham teceu e foram para o mesmo propsito: uma evidncia
trs alas [ o talit ], eles se juntaram a prpura ", do qual as mesmo . Destes, ver o trato Sindrio , onde tambm tinha o
franjas foram feitas:" mas por outro lado, eles so religiosos
discurso sobre pesquisa exata e inquirio das testemunhas
que impem sobre si as coisas mais pesadas que o normal .
por inquisio , e escrutnio , e de citao : por que curiosa
" E imediatamente segue a histria de um anjo e Ketina, que o dissertao se tivessem examinado as testemunhas que
fez. Havia alguns que amontoou sobre si fardos e jugos da balbuciava e gritou contra Cristo, oh! a inocncia indescritvel
religio acima da regra comum, e que isso para ser
e infinito de Jesus mais abenoado, que inveja e da loucura,
entendido por tais como colocadas sobre si as coisas mais
nunca tanto jurado juntos contra a sua vida, no poderia ter
pesadas que o normal , tanto a prtica de alguns judeus
fixado qualquer crime em cima!
Diz-se, versculo 55, que buscavam algum testemunho contra seus colegas ser trs-e-20: se ser, deix-lo sair, mas se no,

Jesus . Isto no nem iguais, pais o Sindrio! nem deix-lo esperar at outro entrar dentro "

agradvel a sua regra: Em julgamentos sobre a vida de

qualquer homem, eles comeam primeiro a transaccionar em 6. Agora, que festa costumava soltar-lhes um preso

desistir do partido que tentado, e no comear com as coisas qualquer que eles pedissem.

que servem para a sua condenao . Se o Sindrio seguido

[ Naquela festa, ele lanou , & c.] A leituras siraco, ..., e
agora que a Canon na sua anlise sobre o caso de Cristo,
assim o rabe, cada festa : Beza, em cada uma das festas , o
deix-los olhar para ele: por seu processo inteiro
que agrada no me em tudo. Pois claramente dito por o
suficientemente aparece, para onde sua dissertao cuidado. E
prprio Pilatos, "que eu vos solte algum pela pscoa," John
deix-lo ser concedido, que fingiu um pouco de cor de justia
18:39: ea liberao de um prisioneiro no se adapte to bem
e misericrdia, e permitiu que qualquer um que seria, pode vir
para as outras festas como a Pscoa, porque a Pscoa traz
adiante, e testemunhar algo em seu nome , onde foi todo esse
com ele a memria da libertao do povo para fora do Egito,
agora de ser encontrado? quando todos os seus discpulos
mas outras festas teve outros aspectos ... de acordo com a
viraram as costas para ele, e os Padres das Tradies tinha
natureza ea qualidade da festa , que era um monumento de
fornecido, para que todo aquele que confessar que ele de
lanamento ...
Cristo deve ser golpeado com o trovo de sua excomunho,

Joo 9:22.
7. E havia um chamado Barrabs, que

estabelecem presos com eles que tinha feito insurreio

Marcos 15
com ele, que tinha cometido o assassinato na

1. E logo de manh os principais sacerdotes realizou insurreio.

uma consulta com os ancios e os escribas e todo o

[ Barrabs .] Vamos falar tambm com ele um ladino muito
sindrio, e amarrou a Jesus, e levou -oembora, e
famoso nos talmudistas, Ben Dinai , cujo nome tambm era
entregou -o a Pilatos.
Eleazar. De quem tem esta passagem digna de observao

[ De manh, realizou uma consulta ... e todo o conselho.] "A cronolgica; "A partir do momento que os assassinos foram

que horas os juzes julgar? O menor Sindrio eo banco de trs multiplicados, a decapitao da vaca vermelha cessou, ou

sentar, depois das oraes da manh so terminou, at o final seja, a partir do momento que Eleazar Ben Dinai veio, quem

da sexta horas. Mas o Sindrio grande fica depois da manh tambm foi chamado Techinnah Ben Perishah: mas

dirio sacrificar ao sacrifcio da tarde diariamente. E nos novamente eles chamaram ele, o filho de um assassino .

sbados e dias de festa "[como este dia foi que se fala aqui]", " Dele meno feita em outro lugar, onde est escrito Ben

ele sentou-se em Bete-midrash "(ou a capela ) , "no ptio dos Donai .Veja tambm Ben Nezer , o rei dos ladres.

gentios".
21. E obrigaram um Simo Cireneu, que passava, vindo

"O Sindrio de ancios um-e-70, no necessrio que todos do campo, pai de Alexandre e Rufo, para levar a sua

se sentar em seu lugar, que no Templo. Mas quando cruz.

necessrio que todos se encontram juntos, vamos reunir todos

[ Saindo do pas , ou campo .] " Eles trazem lenha do campo
juntos ( todo o conselho ). "
[em um dia de festa] , ou ligados, ou de algum lugar cercado

"Mas, em outras vezes, aquele que tem seu prprio negcio, rodada ou dispersa ". O brilho que existe;. "Eles trazem

deixe-o participar de seu prprio negcio, e depois voltar. Com madeira em um dia de festa fora do campo, o que est dentro

esta ressalva, que nada falte ao nmero de trs e 20 sobre o dos limites do sbado, se for unida na vspera do dia da festa,

banco continuamente durante todo o tempo da sesso ( a & c Um lugar vigiado e cercado em todos os maneira . " E

consulta .) Se algum deve sair, deixe-o olhar em volta, se Rambam escreve: "Rabi Jos disse: Se h uma porta em um

lugar cercado , apesar de ser distante da cidade cerca de dois

mil cvados, que so os limites do sbado, pode trazer assim: "Todos so obrigados a fazer a sua apario daquele

madeira de l. " preceito," Todos os teus homens aparecero, '& c xodo

23:17: e necessrio que eles aparecem no tribunal na festa

Ela pode ser concebida, que Simo, o Cireneu saiu do campo,
portanto, carregado com madeira, e voc pode imaginar que
ele tinha dado a oportunidade de os soldados ou carrascos,
por que eles iriam colocar a cruz em cima dele, ou seja,
porque viram que ele era portador forte, e em vez de um
fardo, eles colocaram esse outro sobre ele para suportar.
Ele que aparece quando.. ele placeth-se no tribunal, que ele
traga um holocausto, o que no de forma a ser de menor
preo do que duas peas de prata, ou seja, de dois meahs de
prata. Eles so obrigados tambm para as ofertas de paz
do Chagigah por essa lei, Ye manter uma festa ao Senhor ",
xodo 12:14. Rambam sobre o lugar, assim, "O Senhor disse:"

Que no aparea vazio perante mim, "Deuteronmio 16:16

25. E era a hora terceira quando o crucificaram.
Isto , Deixe-o trazer. uma oblao de um holocausto em sua

mo quando ele vai para a festa E. os holocaustos so

[ E era a hora terceira quando o crucificaram .] Mas Joo diz:
chamados queimada sacrifcios de aparncia , e tambm a
19:14, E era a preparao da pscoa, e cerca de uma hora o
aparncia , sem a adio da palavra holocausto E
sexto , ou seja, quando Pilatos o entregou para ser
o. Chagigah : A partir da, porque diz o Senhor, 'Ye manter
crucificado. Da clusula anterior, que era a preparao da
uma festa para o Senhor', que significa isso,Que um homem
Pscoa , tem surgido de que a opinio, de que temos dito algo
trazer ofertas de paz , e essas ofertas de paz so
antes sobre a transferncia de comer o cordeiro este ano para
chamadosChagigah ".
o dcimo quinto dia. Para eles acham que por a preparao da

Pscoa deve ser entendida a preparao do cordeiro, ou para

II. Destes dois, ou seja, a aparncia eo Chagigah ,
comer o cordeiro. Para que a interpretao que eles pensam
o Chagigah foi o maior e mais famoso. Para
que faz, o que dito pelo mesmo Joo, 18:28: "Eles no vo

para o salo de julgamento, para que no se contaminarem,
mas poderem comer a Pscoa." E, portanto, com confiana
por eles celebrados, que no entanto Cristo comeu seu cordeiro
no dia anterior, mas os judeus eram para comer deles neste
mesmo dia.
Primeiro, algumas pessoas foram obrigadas a Chagigah , que
no eram obrigados aaparncia : "Aquele que de fato no
surdo, mas ainda burro, no obrigado aaparncia , mas
ainda assim ele obrigado a se alegrar . " verdade que
alguns dos Gemarists distinguir entre Chagigah e alegria . Mas

uma Glosser sobre o lugar alegou que ele diz de "regozijo",

Iremos discurso do primeiro dia , uma vez que aqui ocorre sob
obtm tambm do "Chagigah." E outro disse: "Ele
o nome de a preparao da Pscoa , e, em seguida, da hora :
obrigado a alegria , ou seja, para se alegrar na festa, como
-
est escrito: 'E sers alegre na tua festa. " E eles dizem que

em outros lugares, que alegria que est sobre as ofertas de

I. Todo israelita estava amarrado, dentro de solenidade que
paz, ou seja, em comer carne ".
sete dias, depois que o cordeiro era comido, a estas duas

coisas: 1. A comparecer perante o Senhor no tribunal, e que,

Em segundo lugar, a aparncia no foi to estritamente ligada
com um sacrifcio. 2. Para solene alegria e alegria, e que
ao primeiro dia, mas o Chagigah foi amarrado a
tambm com sacrifcios. O primeiro foi chamado pelos
ele. " holocaustos por voto, e as ofertas de livre arbtrio so
judeus Aspecto . O ltimo Chagigah, o festival .
oferecidos nos dias comuns da festa, eles no so oferecidos

em um dia de festa, mas os holocaustos da aparncia pode ser

" Todos so obrigados a comparecer , salvo surdo-mudos,
oferecido tambm em um dia de festa , e quando eles so
idiotas, crianas, "& c.E pouco depois: "A escola de Shammai
oferecidos, deix-los no ser oferecido, masfora de gado
diz: deixe a aparncia ficar com duas peas de prata de
comuns: mas as ofertas de paz de alegria tambm para fora
dinheiro, eo Chagigah estar com um "meah 'de prata A escola
dos dzimos da "Chagigah" do dia da festa da Pscoa
de Hillel disse: Deixe o. Aspecto estar com um meah de prata
primeiro A escola de Shammai diz: Que seja de. gado
, e o Chagigah com duas peas de prata. " O Gloss escreve
comuns : a escola . de Hillel disse: Faa-se dos dzimos que
que ele ensina de o Chagigah do dia primeiro banquete da do segundo ms, instruir-me o que ele quer dizer com isso .No

Pscoa ? Rabh Ishai diz, o "Chagigah 'do dcimo quinto dia entanto, esta questo clara em Moiss, que os bois, ou os

assim: o" Chagigah' do XIV, no . "O Gloss : "Os holocaustos sacrifcios oferecidos aps o cordeiro comido, so chamados de

de aparncia no foram oferecidos no primeiro dia da festa, "Pscoa", bem como o cordeiro em si.

apesar de serem devido festa, porque a compensao

poderia ser feita por eles no dia seguinte." E no admira, quando o cordeiro era a parte menos, da

alegria, e havia sete dias de festa depois que ele foi comido: e

"O 'Chagigah' do dia de festa primeira foi sem dvida devido; quando o cordeiro era uma coisa esfregando-se a lembrana

embora tivesse otherways carne suficiente. " Pois, como dito de aflio, e no denotando alegria e alegrando-se. Para o po

um pouco antes, "Eles ofereceram paz naquele dia de festa , zimo foi marcado pela Sagrada Escritura sob essa noo

porque tinha necessidade deles para alimentar privada", e muito, e assim tambm as ervas amargas, que eram as coisas

apesar de haver comida suficiente, mas o Chagigah era para que pertenciam ao cordeiro. Mas quanto a solenidade da festa

ser oferecido como o vencimento do dia . atribuda ao Chagigah , e os outros sacrifcios depois disso,

seria demais para mencionar, uma vez que ocorre em todos os

"O Chagigah do dcimo quarto dia foi isso, quando alguma lugares.
empresa era numeroso, eles se juntaram a Chagigah tambm

com o cordeiro pascal, que eles possam comer a Pscoa, Ouvir o autor do Shulchan sobre a Chagigah de Pentecostes:

mesmo at que foram preenchidos. Mas agora o Chagigah do "A palavra chagdenota, danar e bater palmas de alegria Na

primeiro dia no foi, mas de gado comuns, mas o Chagigah do linguagem siraca . chigah : e desta raiz que , porque eles

dcimo quarto dia tambm pode ser de os dzimos ". comem, e bebida, e dana [ ou fazer frias]. E o sacrifcio

da Chagigah , que foram obrigados a trazer em um dia de

Era uma questo de oferecer maior de gado comuns (ou festa, a que diz respeito o que diz a Escritura, e tu hs de
cholin) do que os dzimos do primeiro-nascido, pois eram tornar Chag, uma solenidade de semana para o Senhor teu
devido ao Senhor por direito, mas para oferecer acholin foi a Deus, um livre-arbtrio oferta de tua mo "," &
parte da devoo mais e livre-arbtrio. c.Deuteronmio 16:10.

Que, portanto, o que diz Joo, que "os judeus no iria para a E agora me diga de onde recebeu a festa sua denominao,
sala de julgamento para que no fosse profanado, mas que que ele deve ser chamado a festa das semanas? No a partir
eles possam comer a Pscoa", para ser entendido de da oferta dos pes dos primeiros frutos, mas a partir
que Chagigah do dcimo quinto dia, no do cordeiro pascal: do Chagigah , ea festa no Chagigah . O mesmo deve ser dito
por isso tambm chamada a pscoa, Deuteronmio 16:2; da festa da Pscoa. Assim que Joo no disse nada estranho
"Tu sacrificars a pscoa ao Senhor das tuas ovelhas e teus para os ouvidos dos judeus, quando ele disse: "Eles no foram
rebanhos. " das tuas ovelhas ; este fato, em virtude desse para a sala de julgamento para que no pode ser poluda, mas
preceito, xodo 12:03: mas o que temos que fazer que eles possam comer a Pscoa", apontando com o dedo
com rebanhos ?"'Das tuas vacas", diz R. Salomo, para para o Chagigah , e no para o cordeiro, de fato comido no dia
a Chagigah ". E Aben Ezra diz, "'das tuas ovelhas", de acordo anterior.
com o dever de a pscoa;' de teus rebanhos ", para as ofertas

de paz", e que produceth, 2 Crnicas 30:24, 35:8. O Targum A palavra Pscoa pode parecer para o mesmo sentido nessas

de Jonathan escreve: "Vs matar a pscoa ao Senhor teu palavras de seu tambm, "era a preparao da pscoa, e cerca

Deus, entre as vsperas, e suas ovelhas e bois, no dia de uma hora o sexto." Era a preparao para a Chagigah , e

seguinte, no mesmo dia, na alegria da festa." no ao cordeiro. Mas eu suspeito que algo mais pode ser

entendido, ou seja, que naquele dia a comida foi preparada,

Em uma meno Glosser feita de menos a pscoa ; pelo qual ea mente tambm para a alegria da festa inteira. Assim que a
se entende no a pscoa do segundo ms, que muito pscoa significa a festa , e no este ou aquele apndice
geralmente chamado por eles a pscoa segundo , ou a pscoa especial festa. Os sacrifcios queimados que foram oferecidos
na aparncia, todos eles se tornaram de Deus , como os I. Vamos repetir que, de Maimnides, "O Sindrio grande sb.

mestres dizem verdadeiramente, e quem lhes ofereceu no a partir do sacrifcio da manh diariamente, at o sacrifcio da

levado de volta pelo menos parte deles com ele. Mas os tarde diariamente." Mas agora, quando o sacrifcio da manh

sacrifcios do Chagigah , se eles eram bois ou ovelhas, a maior dirio foi na terceira hora, o Sindrio no sab antes dessa

parte deles retornou a eles que lhes ofereceu, e com eles que hora. Acautelai-vos, portanto, quiseste que tm as palavras de

eles e seus amigos fizeram festins solenes e alegre ao mesmo Joo, "e foi sobre a sexta hora ", a ser transformado em", e foi

tempo, eles permaneceram em Jerusalm. De modo que a sobre a terceira hora ", para que no te becomest culpado de

oferta deles no primeiro dia da festa foi a preparao da um solecismo grande. Para Pilatos no poderia entregar a

pscoa , e a preparao de Pentecostes , e na preparao da Cristo para ser crucificado sobre a terceira hora, quando o

festa dos Tabernculos , isto , o dia ea forma de preparar a Sindrio no sab antes da terceira hora, e Cristo ainda no foi

comida para a alegria da seguinte a festa. No mesmo sentido entregue a Pilatos.

foi a preparao do sbado , ou seja, a preparao de

alimentos e outras coisas necessrias para o sbado. Dos Mas voc vai dizer, as palavras de Mark fazer obscurecer essas

quais falaremos no versculo 42. coisas muito mais.Porque, se o Sindrio que entregou Cristo

no se reuniram antes da terceira hora, no se pode dizer que

Tendo assim despachado essas coisas, vamos agora a maneira que eles crucificaram a terceira hora.

hora prpria. "Foi a preparao da Pscoa (diz Joo), e sobre

a sexta hora ", quando Pilatos entregou Cristo para ser Ns aqui propor duas coisas para a explicao do assunto.

crucificado. "E foi a terceira hora (diz Mark), e eles o

Deixe o primeiro ser tomadas a partir do dia em si, e entre
crucificaram. "
as horas em si. Aquele dia era "a preparao da Pscoa", um

disputado pelos Gemarists, como agora, as evidncias de dia de solenidade alto, e quando convinha que os sacerdotes e

dois homens podem acordar e consentimento, de que um diz, os outros pais do Sindrio para estar presente na terceira hora

'Isto eu vi feito naquela hora ", ea outra diz:" Eu vi-o feito no templo, e para oferecer aos seus Chagigahs que foram

mais uma hora. " "Um diz, a segunda hora, outro, o preparativa para festividade toda a sete dias, mas eles

terceiro: seu testemunho consiste juntos Uma diz a terceira empregaram-se em outra coisa, a saber isso. Voc pode

hora, outro quinto,. seu testemunho v , como R. Meir diz observar que ele no diz, "foi a terceira hora , quando ", mas"

Mas diz R. Jud, seu testemunho consiste juntos.. Mas se foi a terceira hora, e quando o crucificaram. " Isto , quando a

algum diz, a quinta hora, outro, a stima hora, o seu terceira hora era agora, e foi aprovada, ainda que omitida no

testemunho v, porque na quinta hora o sol est na parte processar a sua crucificao, quando na verdade, de acordo

leste do cu, no stimo, na parte oeste ". Eles disputam em com a forma da festa e da obrigao de religio, eles deveriam

grande parte sobre esta matria no lugar alegou, e acerca de ter sido empregado de outra forma. Eu, na verdade deve,

evidncias diferentes nas palavras, no entanto, quanto coisa antes, sente-se satisfeito com esta interpretao, que acusam

em si, eles concluem que tanto pode ser verdade, porque as o texto sagrado como depravado, ou depravar-lo mais com a

testemunhas podem ser enganados no clculo de horas: qual minha alterao. Mas,

a concluir sobre a evangelistas, foram mpio e blasfemo. Mas

Em segundo lugar, h outro sentido, tambm no deve ser
h um supe as copiadoras foram enganados em sua
desprezado, se o nosso julgamento qualquer coisa, que
transcrio, e teria o clculo de Joo corrigido em e foi cerca
buscar a partir de um costume personalizado no Sindrio, mas
de uma hora o terceiro : muito abertamente, e de fato, sem
a partir do qual eles agora se desviou. Eles esto tratando
qualquer motivo, pois credveis nem possvel de fato, que os
sobre um culpado condenado a enforcamento, com quem eles
coisas que foram antes de crucificao de nosso Salvador deve
lidam neste processo: que fica at abordagem pr do sol, e
ser feito (para usar as palavras dos talmudistas) nas trs
depois que terminar o seu julgamento e coloc-lo
primeiras horas do dia . A harmonia, portanto, dos
morte . Note-se que: "Eles no terminar o seu julgamento at
evangelistas de ser obtida em outro lugar.
pr do sol se aproxima." Se voc perguntar a razo, uma mais
geral pode ser dada que respeitou todas as pessoas 42. E agora, quando o. J tarde, porque era a

condenadas a morrer, e um mais especial que o respeitava preparao, isto , o dia antes do sbado

que era para ser enforcado.

[ A preparao, isto , o dia do sbado .] Voc vai perguntar,

I. No era o que chamado pelos talmudistas a aflio do se algum dia indo antes do sbado foi chamado a

julgamento : por que frase que eles no entendem o juzo que preparao . Entre os hebreus, de fato, comum dizer a

no justa, mas quando aquele que condenado, aps o vspera do sbado . Mas seja concedido, de onde chamado a

julgamento passou, no actualmente condenados preparao ? Ou que se preparavam para o sbado, ou

morte. "Se voc terminar o seu julgamento no sbado [marca melhor, que se preparavam disposto a ser comido no sbado,

que], e coloc-lo morte, no primeiro dia da semana, voc e que pela lei, "No sexto dia, devem preparar, & c tudo quanto

afligem o seu julgamento . " Quando o Gloss , "Enquanto seu vos vai assar, cozer hoje;. e tudo vos ferver, ferver hoje, "&

julgamento no estiver concludo, no a aflio do c. xodo 16:5,23. Por isso a preparao uma palavra muito

julgamento, porque ele espera que a cada hora para ser comum com eles neste sentido " um dia comum se prepara

absolvido, mas quando o julgamento terminou, ele espera que para o sbado, e um dia comum se prepara para um dia de

a morte", & c. Portanto, eles pouco atrasado, mas entre o festa . " "Mas essas razes no valem para proibir a

acabamento do julgamento e execuo. preparao , enquanto ainda permanece grande parte do dia

": preparao .
II. Como os que eram para ser enforcado ", que atrasou o

julgamento terminar seu , e no enforcado ele de manh, para Mas voc vai dizer, se um dia de festa no se prepara para o

que eles possam crescer folga sobre o seu enterro, e pode cair sbado (que Maimonides diz), tal interpretao no ir atender

no esquecimento ", e pecar contra a lei, Deuteronmio 21:23 com as palavras que estamos agora a manipulao, que ele

", mas perto do sol, para que pudessem atualmente enterr- deve ser chamado a preparao , em relao ao disposto

lo." Assim, os Gloss. Eles mat-lo no mais cedo, por esta preparados para o sbado no mesmo dia. Deixe os mestres-se

razo, no terminou seu julgamento mais cedo pela razo responder.

acima disse.
" Em um dia de festa, que acontece na vspera de sbado ,

E agora vamos retomar as palavras de Marcos, "E era a hora no deixar que um homem na comida seethe incio aps o dia

terceira quando o crucificaram." O Sindrio usado no para de festa para o dia de sbado, mas deix-lo ferver para o dia

terminar o julgamento da suspenso at que eles estavam de festa, e se algum permanecem, que seja reservado para o

prontos para se levantar e afastar-se do conselho e do banco sbado. Mas (de acordo com a carta, Deixe ele fazer uma

aps a Minch, o dia agora inclinando para pr do sol: mas ebulio , mas o sentido ) Deixe-o preparar alimentos na

esses homens terminou o julgamento de Jesus, e apressou-lo vspera do dia de festa, e deixe-o depender dele para o

para o cruz, quando pela primeira vez entrou no tribunal na sbado. A escola de Shammai diz: um alimentos dupla : a de

terceira hora, no momento do sacrifcio dirio, que era muito Hillel disse: Uma comida ".

incomum, e diferente do costume.

Maimnides fala mais claro: "Em um dia de festa que cai nas

34. E, hora nona, Jesus exclamou com grande voz, mos de um sbado mesmo, eles no assar nem ferver no dia

dizendo: Eloi, Eloi, lama sabactni? que, traduzido, Meu da festa o que comer no dia de sbado."E essa proibio a

Deus, meu Deus, por que me desamparaste? partir das palavras dos escribas: a saber, que fervem nenhum

em um dia de festa para um dia comum, por isso

[ Eloi, Eloi .] Em Mateus Eli, Eli , nas mesmas slabas do argumentando do maior para o menor : se um homem no
Salmo 22:01: Mark, de acordo com o dialeto presente (ou fervem para o dia de sbado, muito menos para um dia
seja, o Caldeu), useth pelo menos de acordo com a pronncia comum. Mas se ele fornece o alimento na vspera do dia de
da palavra Eloi , juzes 05:05 na LXX. festa, em que ele pode depender , ento, se ele cozer ou

ferver no dia da festa para o sbado, permitido, e aquela em

que ele depende chamada a mistura de alimentos . E por a partir da terceira hora, era a preparao da Pscoa , ou na

que chamado de mistura [ uma mistura juntos ]? ou seja, semana seguinte todo, e na noite do dia foi a preparao do

como a mistura que eles fazem sobre os tribunais ou as sbado seguinte, no dia seguinte.

sacristias na vspera sbado de reconhecimento, isto , que

no se deve pensar que legal para transportar qualquer Desse sbado John diz que no podemos deixar passar, que o

coisa de lugar para lugar no sbado, pelo que esta comida dia de sbado, que foi um grande dia , captulo 19:31. Porque

de reconhecimento e recordao, que eles no devem pensar foi o dia de a aparncia das pessoas no templo, foi o dia da

ou imaginar que lcito para assar qualquer coisa em um dia oferta do molho das primcias: e eu pergunto, se antes desse

de festa que no comido naquele dia, portanto, este dia perseguidores de Cristo tinha oferecido suas Chagigahs ?

alimento chamada a mistura de alimentos .

43. Jos de Arimatia, um conselheiro honrado, que

De a mistura de tribunais , falamos 1 Corntios 10:16. A soma tambm esperava o reino de Deus, veio, e entrou

da questo esta, muitas famlias habitou por um tribunal corajosamente a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus.

comum. Agora, pois, quando no era lcito realizar qualquer

[ Um conselheiro honrosa .] A leituras Vulgar, um oficial de
coisa no sbado de um lugar que era de um direito e condio,
nobre : Erasmus, um senador honrado : Beza, um senador
para um lugar que era de outro , por isso no foi legal para
honrado . O Talmud pode servir aqui em vez de um lxico.
qualquer uma dessas famlias para realizar qualquer coisa fora

de sua casa para o tribunal se juntar sua porta, e ao

"Foi a cmara dos chefes ? No foi a cmara dos
contrrio, todos participavam da comunho e da mistura do
conselheiros Primeiro foi chamado,? da cmara dos
direito, e que, ao comer juntos do que a comida que foi
conselheiros : mas quando o sumo sacerdcio foi comprado
reunido por todos eles, e ento era lcito. Portanto, neste caso
com dinheiro, e anualmente alterado, como o chefe de
do que estamos agora tratando. Como no foi legal por os
conselheiros da rei esto anual mudou, de l ele foi chamado a
cnones dos escribas para preparar qualquer alimento em um
cmara de chefes ". O Gloss ,conselheiros, denota
dia de festa para o sbado que se seguiu no dia seguinte, e
prncipes . Verdade, de fato, e, portanto, homens nobres e
desde de algo necessidade era para ser preparado para o
pessoas comuns so contradistinguished. Mas por que no um
sbado, eles tranqilizado o rigor do cnone assim; que alguns
entender esses prncipes e nobres, no sentido prprio da
alimentos primeira deve ser preparado no dia da festa, que
palavra conselheiros ? Para quem no v que a palavra
era uma mistura como se fosse de direita, e dependendo
grega? e assim o Shulchan; que uma palavra grega .
desta, portanto, preparados, eles podem preparar qualquer

coisa para o sbado dia de amanh.

Que fixou o nossos olhos mais rpido com as palavras do

brilho no Gemara no lugar alegou: "Desde o incio, nos dias de

De mistura de alimentos , meno ocorre nos talmudistas
Simeo, o Justo, que viveu um maior tempo, eles chamaram a
infinitas vezes, e essas coisas que foram ditas sobre eles no
cmara dos conselheiros . " O qu? que a lngua grega para
pagar um pouco de luz clusula que estamos agora a
florescer em Jerusalm nos tempos de Simeo, o Justo, que
manipulao, e para os outros, onde a
uma cmara no templo deve ser chamado por um nome
palavra preparaoocorre, e fazer essas coisas mais claro que
grego? Se isso Simeo seja aquele que conheceu Alexandre, o
temos dito a respeito da preparao da Pscoa , ou seja, que
Grande, que os talmudistas supor, ento aparece alguma
no denoteth quer a preparao do cordeiro pascal, nema
razo para isso, mas se no, perguntar mais. No entanto, essa
preparao das pessoas para comer o cordeiro, mas a
foi a cmara do sumo sacerdote, como aparece muitas vezes
preparao de carnes para ser comido na semana da
na talmudistas, no para que ele sempre viveu l, nem que
Pscoa . Nem neste lugar, se for aplicada ao sbado, Acaso,
uma vez no ano, ele recorreu para l, mas porque era o lugar
que denotam qualquer outra coisa do que a preparao de
onde ele se sentou com o conselho dos sacerdotes e
alimentos para o sbado a aproximar-se. Para que aquele dia
consultado sobre o servio pblico e os assuntos do
em que Cristo foi crucificado foi uma dupla preparao no
Templo. Da na meno escritores Jerusalm feita deSimeo
duplo sentido alegou: ou seja, o dia todo, mas especialmente
o conselheiro . E neste sentido que, para ser tomada, se no
me engano, que ocorre uma vez e novamente no talmudistas
Babilnia, sobre os filhos dos sacerdotes , decidindo vrias
coisas, e da casa do julgamento dos sacerdotes.
Por isso achamos que Jos de Arimatia foi chamado com
razo de um conselheiro, porque ele era um sacerdote, e um
dos que banco sacerdotal. Era chamado de cmara , (diz o
Aruch) de conselheiros .
Marcos 16
1. E quando o sbado passado, Maria Madalena,
Maria, me de Tiago, e Salom, compraram aromas,
para que eles possam vir e ungi-lo.
[ Que eles possam vir e ungi-lo .] "O que isso, que
permitida, ao vivo [no sbado], mas como para os mortos no
? uno ".
2. E logo no incio da manh o primeiro dia da semana,
foram ao sepulcro ao nascer do sol.
[ E muito cedo pela manh ., & c] A distino do crepsculo
entre os rabinos foi este:
I. A traseira [Cerva] da manh : a primeira apario de
luz. "R. Chaija Rabba, e R. Simeo Ben Chalaphta, viajando
juntos em uma certa manh, no vale de Arbel, viu a cora da
manh , que a sua luz se espalhou pelo cu. R. Chaija disse,
devem ser o resgate de Israel Primeiro, ele vai para a frente
por graus, e, pouco a pouco,.., mas por quanto mais ele deve
ir para a frente, por tanto mais deve aumentar "
Foi nesse momento que Cristo ressuscitou, ou seja, no
primeiro dia , como pode ser obtida a partir das palavras de
Mateus. E, para isso, o ttulo do Salmo dois e XX parece ter
respeito. Veja tambm Apocalipse 22:16: "Eu sou a brilhante
estrela da manh." E agora voc pode imaginar as mulheres
saram de suas casas em direo ao sepulcro.
II. quando se pode distinguir entre a cor roxo e branco . "A
partir de que momento que eles recitam oraes
phylacterical de manh? Partir desse momento, que se pode
distinguir entre a cor roxo e branco. R. Eliezer diz: Entre cores
roxo e verde."Antes desta vez foi a obscuridade da luz
comeou , como expresso de Tcito .
III. Quando o leste comea a clarear .
IV. Sunrise . "Desde a cora da manh vai por diante, at o
leste comea a clarear, e desde o tempo do leste comea a
clarear, at o amanhecer, "& c.
De acordo com estas quatro partes de tempo, no pode servir
indevidamente os quatro frases dos evangelistas. De acordo
com o primeiro, Mateus, que comeou a despontar . De acordo
com o segundo, John, no incio da manh, quando ainda
estava escuro . Para o terceiro, Lucas, muito cedo pela
manh . Para o quarto, Marcos, muito no incio da manh , e
ainda ao nascer do sol .
Para as mulheres veio duas vezes ao sepulcro, como Joo
ensina, por quem os outros evangelistas esto a ser explicado:
o que est sendo bem considerado, a reconciliar-los juntos
muito fcil.
13. E eles foram e disse que at o resduo: nem
acreditavam que eles.
[ Nem acreditava que eles .] Isso nos versos imediatamente
indo antes do discurso, a questo dos dois discpulos de
Emas indo, , sem toda a controvrsia: e ento como que
estas coisas subsistem com que a relao de Lucas, que diz
que "... eles voltaram para Jerusalm e encontraram reunidos
os onze e os que estavam com eles, dizendo: O Senhor
ressuscitou verdadeiramente e apareceu a Simo.", Lucas
24:33,34. A palavra a dizer , evidentemente, faz com que
aqueles ser as palavras dos 11 , e dos que estavam reunidos
com eles: que, quando voc l as verses, voc dificilmente
suspeitar ... no original grego, uma vez que o acusativo
caso, claramente de ser encaminhado para as onze
discpulos, e aqueles que foram juntamente com eles. Como
se eles tivessem entre si discurso da aparncia feita a Pedro,
antes ou agora no acesso muito dos dois vindo de Emas. E
ainda este evangelista diz o nosso, que, quando os dois
tinham relacionado o negcio todo, eles deram nenhum
crdito no para eles. Portanto, de acordo com Lucas que eles
acreditavam que Cristo ressuscitou e apareceu a Simo, antes
que eles contaram sua histria, mas de acordo com Marcos,
eles acreditavam que no, no, no quando havia dito isso.
A reconciliao, portanto, dos evangelistas, de ser obtida
dali, que essas palavras pronunciadas pelos 11, O Senhor
ressuscitou verdadeiramente , & c., Acaso, no manifestar sua
confisso absoluta da ressurreio de Cristo, mas uma razo
conjuntural da retorno sbito e inesperado de Pedro.
Eu acredito que Pedro era gongo com Cleofas para a Galilia, e
que ser movido com as palavras de Cristo disse-lhe pelas
mulheres, "Diga a seus discpulos, ea Pedro, que eu v adiante
de vs para a Galilia." Pense com voc mesmo, como Pedro
era duvidosa, e como ele flutuou dentro de si mesmo depois
de sua trplice negao, e como ele engasgou ao ver o Senhor
novamente, se ele fosse ressuscitado, e lanou-se
suplicante humilde a seus ps. Quando, pois, ouviu estas
coisas das mulheres (e ele tinha ouvido fato de o prprio
Cristo, enquanto ele ainda estava vivo, que "quando ele se
levantou, ele iria adiante deles para a Galilia"), e quando o
resto eram muito pouco mudou-se com a notcia de sua
ressurreio, nem ainda agitado daquele lugar, ele vai tentar
uma viagem Galilia, e Alfeu com ele. Que quando ele era
bem conhecido para o resto, e eles o viram voltar to cedo, e
de forma to inesperada, "Certamente (dizem que) o Senhor
ressuscitou e apareceu a Pedro tem, caso contrrio, ele no
tinha to cedo voltar. " E, no entanto, quando ele e Clofas
abrir todo o assunto, ainda no acredito que mesmo eles.
15. E ele disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o
evangelho a toda criatura.
[ Para cada criatura .] a toda a criatura , uma forma de
expresso mais comum entre os judeus: por que,
I. Esto indicados todos os homens . "Os sbios dizem, Deixe
que a mente do homem sempre
ser misturado [ou complacente ] para as 'criaturas '. "O brilho
de l :" Para fazer com cada homem de acordo com a
complacncia. " Ele faz o Esprito Santo para habitar sobre a
"criaturas" : isto , sobre os homens . "Em cada juiz no banco
dos trs necessria prudncia, a misericrdia, a religio, o
dio de dinheiro, amor de verdade, eo amor das "criaturas" ":
isto , o amor da humanidade .
II. Mas especialmente por que a frase gentios so
compreendidos. "R. Jos diz: Ai ',' as criaturas que vem e no
sabem o que ver, o que ficar de p, e no sabemos sobre o
que eles representam, ou seja, sobre o que a terra fica ", &
c.Ele entende os pagos , especialmente, que no foram
instrudos sobre a criao das coisas. O discurso de todos os
"criaturas" (isto , de os pagos ) " somente das coisas
terrenas, e todas as oraes das "criaturas" so para coisas
terrenas, 'Senhor, deixa-se a terra fecunda, deixe a terra
prosperar. " Mas todas as oraes dos israelitas so apenas
para o lugar santo; 'Senhor, deixa o templo ser construdo ","
& c. Observe-se, como as criaturas se opem a Israel .
E as palavras paralelas de Mateus, captulo 28, so suficientes
para provar que este o sentido da frase, cada criatura ,
um neste lugar: o que em Marcos , pregar a toda criatura ,
naquele lugar em Mateus , discpulo de todas as naes ,
como tambm as palavras de So Paulo, Colossenses 1:23, o
evangelho que foi pregado em toda a criao .
No mesmo sentido, voc deve, necessariamente, entender a
mesma frase, Romanos 8:22. Onde, se voc tomar toda a
passagem aos gentios respiratrios aps a liberdade
evanglica dos filhos de Deus, voc processar o sentido muito
fcil, e muito agradvel para a mente do apstolo, e ao
significado da palavracriatura , ou criao : quando que torn-
lo de outra forma trao em cima eu no sei o sentido rude e
complicado. Deixe-me, embora seja fora do meu caminho,
assim, parafraseando o lugar inteiro: -
Romanos 8:19: " Porque a ardente expectao da criatura , ou
do mundo pago, espera somente para a revelao dos filhos
de Deus. " Porque Deus havia prometido, e tinha muitas vezes
pronunciada por seus profetas, que ele iria reunir e adotar
para si, filhos inumerveis entre os gentios. Portanto, todo o
mundo gentio doth agora avidamente esperar que a revelao
e produo desses filhos. "
Versculo 20. " Para a criatura , todo o mundo pago, foi
submetida vaidade de sua mente (como Romanos
1:21, tornou-se intil em suas imaginaes , e Efsios
4:17, os gentios andam na vaidade da sua mente ), no por
vontade prpria , mas por causa daquele que a sujeitou ".
Versculo 21. "Sob esperana, porque a criatura tambm "(ou

que mundo pago ) "deve ser liberado a partir do servio de"

(pecador) "corrupo" (que est no mundo pela

concupiscncia, 2 Pedro 1:4), "para o ( evangelho liberdade)

dos filhos de Deus ": a partir do servio de Satans, de dolos,

e de desejos, para a liberdade que os filhos de Deus desfrutar

atravs do evangelho.

Versculo 22. "Porque sabemos que toda

a criatura "(ou mundo pago ) "geme em conjunto, e est de

parto, e, por assim dizer, com um peso convexo, se abaixar

at o exato momento, para nascer e trouxe".

Versculo 23. "Nem s os gentios, mas ns judeus tambm

(mas ns pertencemos a uma nao com inveja das naes), a

quem Deus tem dado as primcias do Esprito, ns suspiramos

entre ns por causa deles, aguardando a adoo, isto , a

redeno do nosso corpo mstico, do qual os gentios fazer uma

parte muito grande. "

 LUCAS peculiar aplicada por eles para a comemorao da Pscoa. E

ainda usado em um sentido mais amplo, tambm, que foi ele

quem estabelecido na ordem de declarao .

Lucas 1

[ das coisas que so mais certamente acreditavam entre ns ,

1. Porquanto muitos tm empreendido para expor em
& c.] Vamos lembrar o que os judeus incrdulos pensar e dizer
ordem uma declarao dessas coisas que so mais
as aes, os milagres, e doutrina de Cristo e, em seguida,
certamente acreditavam entre ns,
vamos encontr-lo mais agradvel para tornar esta

[ Pois que muitos tm empreendido , & c.] Considerando que clusula, de essas coisas que so mais certamente

foi vrios anos aps a ascenso de nosso Senhor diante dos acreditavam entre ns , de acordo com o que Erasmus, Beza,

quatro livros do Santo Evangelho estavam comprometidos nossos prprios tradutores de ingls, e outros, tornaram-lo, do

com a escrita, os apstolos, os discpulos 70, e outros que com o vulgar, das coisas que so cumpridas entre

ministros da palavra, no tempo mdio em todos os lugares ns . Eles disseram: "Isto faz errar enganador do povo, as

dispersar as boas novas: no saber se algum auditores maravilhas que ele fez foram pelo poder da magia; '., Mas ns

piedosas e ganancioso tinha, por causa da sua prpria certamente mais acreditar nessas coisas que ele fez e

memria e para o bem dos outros, observou em suas prprias ensinou"

privadas mesa-livros, tanto quanto eles eram capazes de levar

2. Mesmo enquanto os entregou a ns, que desde o
nos sermes e os discursos que eles to freqentemente
incio foram testemunhas oculares e ministros da
ouvido. Nem mais estranho se alguns destes devem partir
palavra;
de suas prprias colees compilar e publicar agora e, em

seguida, alguns comentrios ou histrias curtas das passagens

[ que desde o incio foram testemunhas oculares e ministros
que havia se encontrado com. Que, no entanto eles podem
da palavra , & c.] Sedesde o incio ter referncia ao tempo em
executar de muito boas intenes, e uma caneta fiel imparcial,
que Cristo publicou o evangelho sobre a terra, como ningum
mas foram esses escritos longe de iniciar um cnone infalvel,
precisa duvidar, ento h pouca distino a ser feita
ou regra inaltervel eterna da f crist.
entretestemunhas e os ministros : para que a partir daquele

momento tinha sido feito um ministro da palavra , que no

Ele no estava no poder deste tipo de escritores ou para
tinha sido uma testemunha ocular e viu o prprio Cristo? para
selecionar o que a Sabedoria Divina teria selecionado para o
que possamos facilmente conjecturar quem so
cnon sagrado, ou declarar essas coisas nesse estilo em que o
essas testemunhas oculares e ministros aqui, viz., os
Esprito Santo os teria declarado, a quem ele no era nem o
apstolos, os discpulos 70, e outros que lotaram o nmero de
guia na ao, nem o diretor de sua pena.
cento e vinte, mencionado Atos 1:15.

Nosso evangelista, portanto, tem o cuidado de pesar esse tipo

Diz-se de Mnason, que ele era um discpulo de idade , Atos
de escritos em tal equilbrio, como que pode parecer que no
21:16. Pode-se supor dele, que ele tinha sido um
seja indeferido por ele como falso ou hertica, nem ainda
discpulo desde o incio , isto , a partir do momento em que
recebido como divino e cannico: no o primeiro, porque ele
Cristo muito se publicou suas boas novas. Essas palavras ,
nos diz que tinha escrito mesmo aquelas mesmas coisas que
enquanto um bom atrs , Atos 15:7, deve ser entendido
os pregadores celestetinha entregue a eles, no a ltima, para
tambm neste sentido.
a esses escritos, ele se ope, que ele mesmo era um que tinha

perfeito entendimento das coisas de cima . De que devemos

3. Parecia bom para mim tambm, depois de acurada
considerar em seu devido lugar.
investigao de tudo desde o comeo, escrever-te em

ordem, excelentssimo Tefilo,

[ Para estabelecido no fim de uma declarao .] Um tipo de

frase no muito diferente do que era to familiar entre os

judeus, uma narrao ordenada : poupana, que que foi mais

[ Tendo tido conhecimento perfeito de todas as coisas desde o
primeiro .] Isso no realmente mal prestados, tendo
compreendido essas coisas desde o primeiro , mas pode talvez
ser melhor, tendo atingido a um entendimento dessas coisas
de cima , - do prprio cu. Ento, a partir de cima significa do
cu , Joo 3:3,31, 19:11, Tiago 1:17, 3:17, & c. Pois,
I. Esta verso inclui o outro: para aquele que tem um perfeito
entendimento destas coisas de cima , ou por inspirao divina,
entend-los desde o incio .
II. Tomar conhecimento da distino que em
Josephus, Aquele que se compromete a dar uma verdadeira
relao de coisas para os outros, deve-se a conhec-los
primeiro com muita preciso, tendo ou muito diligentemente
observou ele mesmo, ou aprendido pelo inqurito dos
outros . Agora, se So Lucas tivesse escrito a sua histria
como "ele tinha aprendido com os outros" (como eles
escreveram que ele instncias no versculo 1), ento ele tinha
sido entre aqueles que tinham aprendido com os outros . Nem
podia prometer mais do que pode fazer, de quem ele
disse, que muitos tinham tomado na mo , & c.
[ excelentssimo Tefilo .] H uma adivinha
este excelentssimo Tefilo ter sido um Antioquia, outro acha
que ele pode ser um romano, mas muito incerto ou quem ou
de onde ele era. Houve uma Tefilo entre os judeus, naquele
exato momento, provavelmente, quando Lucas escreveu seu
Evangelho, mas eu no acho que isso era ele. Josefo o
menciona: " rei Agripa, removendo Jesus, filho de Gamaliel
do sumo sacerdcio, deu a Mathias, filho de Tefilo: em cujo
tempo a guerra judaica comeou . "
5. Houve nos dias de Herodes, rei da Judia, um
sacerdote chamado Zacarias, da ordem de Abias, e sua
mulher era das filhas de Aro, eo seu nome era Isabel.
[ do curso de Abia .] Eles so muito pouco versado nas
Escrituras Sagradas, e menos no aprendizado judaico, que
poderia imaginar este Zacharias ter sido o sumo sacerdote,
quando ele disse ter sido, mas do curso oitavo, e ter alcanado
este turno de atendimento por sorteio.
Quanto instituio dos cursos sob o templo primeiro, no h
necessidade de dizer qualquer coisa, porque cada um tem
antes dele, 1 Crnicas 24. Mas, sob o Segundo Templo
realmente havia alguma diferena, no como o fim de seus
cursos, mas como a seus chefes e famlias. De coisa que os
talmudistas tratar em grande parte, e de fato no
completamente do propsito: deixar comentrio em meu
lugar:
"Quatro cursos de padres subiu de Babilnia;. Jedaas, Harim,
Pasur, e Imer, Esdras 2:36, & c Os profetas, que andavam no
meio deles, nesse momento, obrigou-os que, se Jehoiarib se
deve chegar a partir de do cativeiro, que ele no deveria
estendeu o curso que o antecedeu, mas ser, por assim dizer,
um apndice que os profetas, sa e elenco em quatro e 20
lotes na urna;. Jedaas vem, e tendo desenhado cinco, se foi o
sexto. Harim vem, e tendo tirado cinco, se foi o sexto. Pasur
vem, e tendo tirado cinco, se foi o sexto. Imer vem, e tendo
tirado cinco, se foi o sexto. Foi acordado entre eles que se
Jehoiarib se deve retornar do cativeiro, ele no deve excluir o
curso anterior, mas ser, por assim dizer, um apndice a ela.
As cabeas dos cursos de ficar para trs, e dividem-se nas
casas de seus pais, "& c. Ns temos a mesma coisa em
Babyl. Erachin , fol. 12. 1.
Se estas coisas ser verdade (e, de fato, comparando-os com o
lugar em Esdras antes citado, podemos acreditar que eles no
so muito errado), ento o curso de Abias , tanto aqui como
Neemias 0:17, no deve ser muito entendido do estoque ou
raa de Abias, como que esse curso manteve o nome de Abias
ainda. Para que houvesse quatro-e-vinte classes compostas de
quatro apenas o nome, mas eles mantm tanto sua ordem
antiga e nomes antigos tambm. Se, portanto, Jeoiaribe, ou
seja, o seu curso, deve vir acima da Babilnia (que, no
entanto, no aconteceu), estava previsto que ele no deve
perturbar a ordem fixa e afirmado por se intrometer em
primeiro lugar, mas mantendo o nome de Jehoiarib na
primeira classe, que consistia agora daqueles de Jedaas,
seu curso , dever ser distribudo entre essas ordens.
II. Os rabinos tm uma tradio: havia 24 cursos de
sacerdotes na terra de Israel, e 12 cursos em Jeric. O
qu! 12 em Jeric? Isto aumentaria o nmero muito. No, mas
havia 12 daqueles em Jeric, que quando chegou o momento
sobre que qualquer curso deveria ir a Jerusalm, metade de
um curso subiu da terra de Israel, e metade de um curso de
Jeric, que por eles pode chegar um fornecer tanto de gua e No entanto, por toda a srie de discurso que parece, que o

comida para seus irmos, que estavam em Jerusalm. incio da circulao dupla dos cursos foi com o incio do ano

dupla, Nisan e Tisri: como tambm que todos

Gloss: - "Quando chegou o momento de que os cursos realizado seu ministrio juntos nas festas. Aqui, na
qualquer curso deveria ir a Jerusalm, ele dividiu-se, que verdade, falar apenas como para a Pscoa, mas ns no
metade do que deve ir a Jeric, que eles possam fornecer seus queremos para as autoridades para fazer isso, que, como eles
irmos com gua e comida ", & c. fizeram, ento, assim tambm na festa de Pentecostes e

Tabernculos. Deixe Jeoiaribe, portanto, comear o curso em

III. Quanto circulao desses cursos ou turnos , ns pode
primeiro lugar no incio do ms de Nisan, e (lembrando que
imaginar algo de que a partir dos Gloss em Midras
todos os cursos realizados em conjunto o seu servio na
Coheleth . Os Midras si tem estas palavras: " tradio R.
Pscoa e Pentecostes), os cursos sero todos acabarem na
Chaija de: Est escrito: Sete semanas deve ser completa ., ou
metade do ano, por isso ( tomar nessas duas festas) semanas
seja, entre a Pscoa eo Pentecostes, Levtico 23:15 Mas
seis e 20 so gastos fora. Ento deixe Jehoiarib recomear
quando eles so assim?Quando Josu e Secanias no
com a Tisri ms, e suponho que todos os cursos em conjunto
interferem . "
ministrando na festa dos Tabernculos, e eles vo ter

terminado a sua carreira (com exceo de uma semana mais)

Quando os Gloss, de outro autor, tem assim: "quando as
por ms de nis de novo: que diferena de que uma semana
calendas da queda no ms de Nisan com o sbado, depois da
como ele est cheio, como tambm o ms Intercalar quando
queda do doth Pscoa com o sbado tambm, e depois deix-
isso aconteceu, seria demais para discutirmos neste lugar.
los comear a partir do nmero de sair do . sbado, e as

semanas ser concluda de acordo com os dias da criao, Ele

IV. O curso de Bilga posto para fora de sua ordem justa, e
leva uma instncia de Josu e Secanias Para l foram 24
lanada no ltimo lugar, se isto verdade, que ns nos
cursos, que tiveram suas voltas alternadamente todos os
encontramos com em Jerusalm succah .Eles dizem: "Tudo o
sbados:. entre os quais Josu foi o nono e Secanias . dcimo
que foi para a Montanha do Templo fizeram a sua entrada na
Na primeira semana do ms de nis, Jehoiarib foi o primeiro
mo direita, e saiu esquerda: mas Bilga foi para o sul, por
curso, na segunda semana Jedaas; sobre a semana da
causa da apostasia de sua filha Maria: para ela foi e se casou
Pscoa, todos os cursos participaram juntos . Os seis semanas
com uma soldado certo do reino dos gregos. Ele veio e atingiu
para que sbado que imediatamente precederam o
a parte superior do altar, dizendo: " O lobo, lobo , tu que
Pentecostes, h seis ministrou . cursos, Harim, Seorim,
devoras todas as coisas boas de Israel, e ainda em um
Malquias, Miamim, Hakkos, Abiah No sbado que antecede o
momento de estreitos helpest no-los. " H tambm que dizer
Pentecostes, Josu entra, mas no comparecer at depois de
que a razo por que isso foi assim, pedidos foi, porque Bilga
Pentecostes Eis que Josu e Secanias no so entre a Pscoa
do curso foi negligenciado, quando chegou a ponto de eles
eo Pentecostes:. pois se Josu era entre a Pscoa eo
terem ido at ter realizado seu ministrio. Bilga, portanto,
Pentecostes, as semanas no seria completa de acordo com os
estava sempre entre os que saram , como Isbab estava entre
dias da criao. "
aqueles que vieram em, ter elenco que cursofora de sua

ordem ".
Ele acrescenta muito mais, mas, confesso, est fora do meu

alcance: como que que segue imediatamente: "Eles no

V. " Para cada curso h um conjunto estacionrio de
esto completos como os dias da criao,pois podemos
sacerdotes, levitas e israelitas, em Jerusalm . Quando chegou
nmero 3-3, ou de cinco a cinco , e assim Josu e Secanias vai
a hora, em que o curso deve ir para cima, os sacerdotes e os
entrar [ em curso ] antes do Pentecostes Pois eis que, o
levitas subiu a Jerusalm, mas os israelitas que estavam
sbado antes de Nisan, que seja por sua vez Jehoiarib, a. e
dentro que claro , todos se encontraram dentro de suas
deixou h sete semanas para a Pscoa , "& c;. que deve ser
prprias cidades, e ler a histria da criao, Gnesis 1, e os
ou alguma falha na impressora, ou um enigma para mim que
homens parados em jejum quatro dias em que semana;.. viz
eu no posso te dizer o que fazer.
do segundo para o quinto "
Gloss: "Houve um conjunto estacionrio para cada curso [ E ele mulher era das filhas de Aro .] Nos talmudistas, uma

indicado e colocados em Jerusalm, que deve contribuir para sacerdotisa , viz. um nascido da linhagem de sacerdotes. Foi

os sacrifcios de seus irmos: e para alm destes que foram legal para um sacerdote se casar com um levitas, ou mesmo

comprovados em Jerusalm, havia um conjunto uma filha de Israel, mas ele foi mais louvvel de tudo para se

estacionrio em cada cidade Todo o Israel foi dividido em. casar com uma de linha para os sacerdotes. Da essa histria

24 estaes , de acordo com os 24cursos . Havia a estao de em Taanith , "Oitenta par de irmos-sacerdotes levaram a

sacerdotes, levitas e israelitas, em Jerusalm, os sacerdotes esposa oitenta par de-irms sacerdotisas em Gophne, tudo em

do curso foi a Jerusalm para seu servio, os levitas para o uma noite."

seu canto, e de tudo as estaes , havia alguns nomeado e se

estabeleceram em Jerusalm que estavam a assistir a No havia quase qualquer coisa entre os judeus, com maior

sacrifcios dos seus irmos O resto montados em suas prprias cuidado e ateno cuidada do que o casamento de seus

cidades, derramou oraes que os sacrifcios de seus irmos sacerdotes, viz. que as mulheres que tomaram no deve, por

poderia ser aceito;. jejum, e trazendo o livro da lei em seu qualquer meio mancha e contamina seu sangue sacerdotal, e

fast-dia, "c &. Assim, os Gloss tem isso. que todas as coisas que eram prprias para a sua alimentao

deve ser santificado. Da que a frase usual para um excelente

A razo desta instituio quanto ao estacionria homens-nos mulher, Ela merece casar com um padre .

dada no Misna;Pois como poderia oferta de cada homem ser

feito, se ele prprio no estivesse presente? Agora, enquanto Josephus fala muito desse cuidado, que toda a gerao

que o sacrifcio dirio, e algumas outras ofertas, foram feitas sacerdotal pode ser preservada pura e sem mistura .

para todo o Israel , e no era possvel que todo o Israel

[ Elisabeth .] Os Setenta dar este nome a esposa de Aro,
deveria estar presente, estas stationaries foram institudos,
xodo 07:23.
que, em lugar de todo o Israel, deve colocar as mos sobre o

sacrifcio dirio, e deve estar presente nas outras ofertas que

6. E eram ambos justos perante Deus, andando em
foram oferecidas para todo o Israel . E enquanto estes
todos os mandamentos e preceitos do Senhor
estavam realizando esta em Jerusalm, havia stationaries
irrepreensvel.
outros em cada curso , que, por meio de oraes e jejum em

suas prprias cidades, ajudaram a frente, tanto quanto

[ Em todos os mandamentos e preceitos , & c.] Ento
possvel, os servios de seus irmos, que estavam em
Nmeros 36:13, so esses os mandamentos e os juzos . Seria
Jerusalm.
talvez parecer um pouco demasiado fina e curioso para conter

o mandamentos do declogo , ou dez mandamentos , e

"Os filhos de Israel estava em suas mos, mas os gentios no.
osdecretos s leis cerimoniais e judiciais , embora isso no
Os homens de Israel estava em suas mos, mas as mulheres
quer totalmente fundao. certo que os preceitos entregues
no. R. Jos diz: Abba Eliezer disse-me, que teve uma vez que
aps o declogo, em xodo captulo 21 a 24, so chamados
um bezerro de uma paz oferta, e traz-lo para o Tribunal da
de julgamentos , ou ordenanas , xodo 21:01, 24:3.
Mulher, as mulheres colocaram suas mos sobre ele: no que

este pertencia s mulheres de modo a fazer, mas que os

O Vulgar dificilmente pode dar qualquer boa conta por que ele
espritos das mulheres pode estar satisfeito ". Uma coisa
deve processarordenanas por justificativas , muito menos que
notvel.
os seguidores de traduo por que eles deveriam partir da

buscar um argumento para justificar na observao dos

Os sacerdotes, ao longo de todos os cursos cresceu em um
comandos, quando os comandos e as instituies dos
nmero prodigioso, se isso verdade em Jerusalm Taanith ;
homens so de autores estrangeiros chamada ordenanas , ou
"R. Zeora em nome de Rabh Houna disse, que o menor de
melhor, os costumes corruptos que haviam sido tomadas
todos os cursos trouxe 85 mil ramos de sacerdotes. " Uma
perversamente se tem a mesma palavra, 1 Samuel 02:13, o
coisa para no ser creditado.
sacerdote "custom" com o povo era , & c. 2 Reis 17:8, e
andou nos "estatutos" dos gentios
A palavra ordenana frequentemente prestados por esses
intrpretes de ordenar, o que, para acenar todos os outros
casos, pode aparecer abundantemente do Salmo 119. E as
mesmas coisas que os judeus falam da palavra hebraica obter
tambm no grego.
"Talvez Satans e os gentios se questionar com Israel, que
este ou aquele meio de comandos, eo que deve ser a razo do
mesmo. A resposta que deve ser feito neste caso , Ele
ordenado , um direito dado por Deus , e no se torna te
criticar. "
" Vs os meus estatutos , [Lev 18:4], ou seja, mesmo aqueles
que Satans e as naes do mundo fazem objeo a Tais so
as leis sobre comer carne de porco;. roupas heterogneo, o
parente mais prximo de [ leviri ] adiando o sapato, a
purificao do leproso, e o bode expiatrio Se, talvez, deve-se
dizer que estes preceitos so vs e inteis, o texto diz: "Eu
sou o Senhor, eu, o Senhor, indiquei estas coisas;.. e Acaso,
no se te contest-las. "Eles so ordenanas , justa
igualitria, derivando seu patrimnio da autoridade daquele
que ordenou.
8. E ele veio para passar, que, exercendo
sacerdcio diante de Deus, na ordem da sua turma,
[ No fim de seu curso .] "Os chefes dos cursos ficou em p, e
dividiram-se em casas de tantos pais em um. claro , talvez,
havia cinco, seis, sete, oito ou nove casas
do curso em que havia apenas cinco casas dos pais, havia trs
deles ministrou trs dias, e dois, quatro dias; se seis, depois
cinco cumpriu cinco dias, e uma de dois dias, se sete, em
seguida, cada um assistiu seu dia; se oito, depois seis esperou
seis dias, e dois, um dia, se nove, depois cinco esperou cinco
dias, e quatro outros dois ".
Leve toda a ordem de sua freqncia diria de Gloss
em Tamid , cap. 6: "O grande altar [ou o altar do sacrifcio]
vai antes da menor [ou de incenso] O menor vai altar antes
que as peas de madeira [colocada no corao do grande
altar], a imposio da madeira vai. antes da varrendo o altar
interior [ou a do incenso], a varredura do altar interior vai
antes da capaz de apagar das luzes, o capaz de apagar das
lmpadas vai antes da asperso do sangue do sacrifcio dirio,
a asperso do sangue do sacrifcio dirio vai antes da capaz de
apagar das duas outras luzes; capaz de apagar o das duas
outras lmpadas precede o incenso, o incenso vem antes da
imposio das partes do sacrifcio sobre o altar, a colocao
das peas vai antes da Minch , a Minch vai antes da refeio
[ou os dois pes] do sumo sacerdote, e os dois pes do sumo
sacerdote de ir ante a oferta de bebida;. a bebida antes dos
sacrifcios adicionais Ento Abba Saul ". Mas um pouco depois,
"Os sbios dizem: 'O sangue do sacrifcio aspergido, ento
as lmpadas apagaram, ento o incenso; ento o capaz de
apagar das duas outras luzes: e esta a tradio de acordo
com os sbios." "
9. Segundo o costume sacerdotal, sua sorte era para
queimar o incenso, quando ele entrou no templo do
Senhor.
[ Segundo o costume sacerdotal, seu lote foi , & c.] "O
governante diz o Templo,Vinde, e elenco seus lotes [que pode
ser determinado] que deve matar o sacrifcio, que aspergir o
e sangue, que varrem o altar interior, que purifica o candelabro,
que carregam as partes [do sacrifcio] para a subida do altar,
a cabea, a perna, os dois ombros, a cauda do osso de volta, a
outra perna, o peito , do esfago, dos dois lados, as
ele o
entranhas, a farinha, os dois pes e do vinho. Ele tem ele,
para quem isso acontece por sorteio . "
"A sala Gazith [em que os lotes foram lanados] foi na forma
de um grande salo: o elenco dos lotes estava no lado leste do
dos pais:
mesmo, alguns ancies sentados no oeste [Gloss: alguns
ancies do Sindrio, que instruiu-os no costume e forma de
lanar o lote] Os sacerdotes estavam com em crculo;. eo
governante chegando, arrancou um bon da cabea desta ou
daquela pessoa, e por que eles entenderam que o lote estava
para comear. "
"Eles estavam em um crculo, e do governante, vem, trechos
fora de uma tampa da cabea deste ou daquele homem: dele
o lote comea a ser contada, cada um levantando o dedo para
cada nmero de O governante tambm diz,. "Em quem o
nmero terminar, ele obtm este ou aquele cargo por muito, e
ele declara o nmero"; exemplo, no existe, que seja, o
nmero cem, ou sessenta, segundo a multido dos sacerdotes
que esto em volta. Ele comea a contar a partir da pessoa "Ele que era para queimar o incenso toma o incensrio do

cuja tampa ele tirou, e os nmeros de volta at o nmero meio do navio em que ela estava, e d-lo para uma posio

inteiro correr para fora. Agora, em quem o nmero termina, por Se qualquer incenso tinham sido espalhados no navio, ele

ele obtm que o escritrio sobre qual o lote estava em causa. d-lo em sua mo;. Espalha o incenso sobre as brasas, e sai.

E assim em todos os lotes ". Ele no queimar o incenso at os lances rgua ele fazer isso. "

Eu no vou perguntar no presente se este sorteio era todo dia, 10. E toda a multido do povo estava fora, orando,

ou se durante toda a semana, na qual tal ou tal curso hora do incenso.

realizado seu atendimento. Parece que neste momento o

nmero, qualquer que fosse, para a escolha de uma, para [ A multido todo o povo estava fora, orando .] Quando o

queimar incenso, terminou em nosso: Zacarias, cujo trabalho sacerdote entrou no lugar santo para queimar o incenso, o

e negcios no escritrio, no deixe que seja pensado tedioso aviso foi dado a todos com o som de um pequeno sino, que o

para o leitor a tomar conta de em estas passagens seguintes: tempo de orao agora era: como j existiu observou.

[ Para queimar o incenso .] " Ele cujo destino era para I. Tal como muitos como estavam no tribunal onde o altar foi

queimar incenso pegou um vaso contendo a quantidade de retirada entre o templo eo altar, e retirou-se menor: Eles

trs txis , no meio da qual havia um incensrio cheio e tiraram fora do espao que havia entre o alpendre eo altar,

amontoou de incenso;. sobre a qual havia uma tampa " enquanto o incenso estava queimando .

" Aquele a quem a sorte caiu do navio em que os carves R. Jos diz, "que em cinco casos o espao entre o alpendre eo

estavam a ser tomada, toma-a e vai at a parte superior do altar igual ao prprio templo. Porque ningum vem para l

altar, e ali, mexendo sobre o fogo, leva alguns dos melhores com a cabea descoberta, perturbado com vinho, ou com as

carves, e, indo para baixo, derrama-las em um vaso de ouro. mos e os ps sujos. E como eles se afastam do prprio

" templo na hora do incenso, para fazer o mesmo que na poca

do espao que est entre o alpendre eo altar. "

"Quando eles vieram daqui para o espao entre o altar eo

prtico do templo, um deles Tinkles um pequeno sino; pelo II. Nos outros tribunais no eram obrigados a se aposentar ou

que, se qualquer um dos sacerdotes sejam sem portas, ele mudar de lugar, mas em tudo o que deu-se orao, e que

sabe que seus irmos, os sacerdotes esto prestes a culto:. em profundo silncio: "Os pais ordenado oraes na hora do

forma que ele faz toda a velocidade, e entra dentro O levita sacrifcio dirio": E de que seja quem for o tipo oraes eram,

conhece seus irmos, os levitas esto comeando a cantar, por se seus entes phylacterical sozinho, ou sua phylacterical em

isso ele faz pressa, e entra em seguida, o tambm cabea- conjunto com outras pessoas, ou outros, sem a sua

chefe ou governante do curso para que o tempo define todos phylacterical, ainda que as pronunciou muito silenciosamente:

os imundo no porto leste do tribunal, que eles podem ser "Ele que se repete suas oraes desta maneira silenciosa que

lavados com o sangue. " ele no ouve a si mesmo, ele faz o seu dever. Mas R. Jos

teria, que ele repete suas oraes para que o som de sua

"Quando eles estavam prestes a subir os degraus do alpendre, prpria voz pode chegar a seus prprios ouvidos. "Para este

aqueles cujo destino era para varrer as cinzas do altar interior silncio profundo na hora do incenso e oraes que passagem

eo candelabro, subiu primeiro, ele que era varrer o altar parece aludir Apocalipse, 8:1,3.

entrou primeiro, leva o navio, adora, e vai para fora. "

Quando o incenso e as oraes terminaram, as partes do

"Aquele que, por sorte, tinha o vaso para recolher as brasas, sacrifcio foram colocados sobre o altar, e depois os levitas

placeth sobre o altar interior, coloca-los todos para a borda do comearam a salmodia, e sua soar a trombeta.

navio, ento adora e vai para fora."

11. E apareceu-lhe um anjo do Senhor, em p do lado

direito do altar do incenso.

[ No apareceu-lhe um anjo do Senhor .] Pode ser uma dvida Embora eu um pouco mais estreita considerar que a interdio

razovel de que j havia um anjo apareceu no Templo, mesmo grave pelo qual o nazireu era proibido o uso total da videira,

no incio, quando em outros lugares a aparncia dos anjos era no apenas que ele no deve beber o vinho, mas no tanto

muito familiar, muito menos na segunda , quando todas as como gosto da uva no, a polpa nem pedra de a uva, no, no

coisas de que a natureza havia deixado to perfeitamente, at a casca da uva; no posso deixar de chamar a ateno para,

agora de que o evangelho comeou a nascer e brilhar.

I. Se a videira no pode ser a rvore no paraso que tinha sido

O que encontramos relacionado sobre Simeo, o justo, como proibido de Ado, a degustao de que ele pecou. Os mdicos

"para os anos 40 em que ele serviu como sumo sacerdote, que judeus positivamente afirmar isto sem qualquer escrpulo.

tinha visto um anjo vestido de branco que vem no Lugar

Santo, no dia de expiao, e sair de novo: s o seu ltimo ano II. Quer que a lei sobre os nazireus no tinha alguma

em que o viu entrar, mas no v-lo sair de novo, o que lhe referncia a Ado enquanto ele estava sob que a proibio no

deu a entender que ele estava a morrer naquele ano ": estado de inocncia. Porque, se as imundcias corporais e

podemos supor que esta inventou sim para a honra do homem legal, sobre os quais existem tais preceitos rigorosos, nmeros

do que qualquer coisa que aconteceu para o maior solenidade 5, especialmente a hansenase, a maior de todas as

do dia. imundcias, fez excelente decifrar o estado ea natureza do

pecado, talvez no as leis sobre nazireus que causa os

[ pe no lado direito do altar do incenso .] " uma tradio. A maiores purezas em uma religio mais pura, ser algo em

tabela [ do po da proposio ] estava do lado norte, distante comemorao ao estado do homem antes de sua queda?

da parede de dois cvados e meio. O castial, a sul, distante

da as paredes de dois cvados e meio. o altar [ de incenso ] Havia, como os mdicos chamam, o vinho de comando , o que

colocado no meio e puxado para fora um pouco para o leste. " eles eram obrigados por preceito para beber. Tal era o "vinho

que dos dzimos", Deuteronmio 12:17,18, que comandou

Assim que o anjo que estava do lado direito do altar ficava no twas para ser bebido em Jerusalm, eo copo de vinho para ser

lado norte: de que lado se havia uma entrada para o Santo bebido na Pscoa. O que deve o nazireu fazer neste caso? Se

dos Santos, como R. Chanina pensa, ento podemos supor ele beber, ele viola o comando de seu fim, se ele no bebe, ele

que o anjo, por uma sbita apario, saiu do Santo dos quebra o comando sobre os dzimos e as leis de seus

Santos. pais. Vamos Elias desatar este n quando ele vem .

15. Porque ser grande diante do Senhor, e no beber 17. E ele ir adiante dele no esprito e poder de Elias,

vinho nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo j para converter os coraes dos pais aos filhos, e os

desde o ventre de sua me. rebeldes sabedoria dos justos, para fazer um povo

preparado para o Senhor.

[ Nem vinho, nem bebida forte .] Isto , se os judeus podem

ser nossos intrpretes corretamente o suficiente ", nem novo [ no esprito e poder de Elias .] I. O Batista Elias, como

nem velho vinho"; Nmeros 06:03. Grega, ele deve separar-se nosso Salvador foi David, isto , o prottipo, Jeremias 30:9;

de vinho e de bebida forte . Targum, ele deve separar-se do Malaquias 4:5; Osias 3:5, & c. menos de admirar que os

vinho novo e velho . Ento, Deuteronmio 14:26. judeus, a partir das palavras de Malaquias, deve esperar o

pessoal vinda de Elias, uma vez que no so poucos cristos

"R. Jos da Galilia disse: Por que pede a Escritura dobr- que seria olhar para a mesma coisa, apesar de ter um anjo
lo, vinho e bebida forte ? Para no beber vinho forte, e beber neste lugar interpret-la de outra forma, e nosso bendito
vinho forte " bebida forte o vinho , sem dvida, Nmeros Salvador em outro lugar se [Mateus 11:14]; "Este Elias que
28:7; fars o forte vinho a ser derramado diante do havia de vir."Mas eles mal entendido a frase do "grande e
Senhor .Targum, uma oferta de bebida de vinho velho . terrvel dia do Senhor", como tambm foram enganados no
erro pela verso grega ", que Elias deve vir antes do John nenhum forjado, Joo 10:41], mas "no poder de Elias

julgamento final." transformando o coraes dos homens, "& c. Elias transformou

muitos dos filhos de Israel para com o Senhor seu Deus, 1

II. No dito pelo profeta Malaquias: "Eis que eu vos enviarei Reis 18: assim como Joo, que para alm "transformou os
Elias, o tisbita ", mas" Elias, o profeta ", o que talvez possa ser coraes dos pais para com seus filhos." Que o que se deve
melhor prestado," Eis que eu envio-lhe um profeta Elias. " E dizer algo escuro e ininteligvel. Voc dificilmente vai
eu posso dizer com confiana que no seria to amplo a partir permitir que os judeus "brilho sobre este lugar, que o fazem
do sentido e significado de Malaquias como os intrpretes muito erro sobre a pessoa, e que vai permitir que nada de
gregos, que por uma ousadia prodigioso em favor das bom para ser feito pelo Elias que esperam, mas dentro do
tradies judaicas, tornaram-lo, eu vos envio Elias, o tisbita . compasso de Israel. Mas no so os gentios para ser

convertidos?Eles nos profetas "dialeto so" os filhos de Sio,

III. Se no me engano, "Elias, o profeta" mencionado, mas
de Jerusalm, da igreja judaica ": nada mais freqentes. E
duas vezes (quero dizer, nos prprios termos) ao longo de
neste sentido so as palavras de Malaquias agora estamos
todo o livro de Deus: uma vez neste lugar, em Malaquias, o
manuseio para ser entendida: "Elias Batista vai virar o corao
outro em 2 Crnicas 21:12. E, em ambos os lugares que eu
dos judeus para os gentios, e dos gentios em relao aos
acredito que no se entende Elias, o tisbita em sua prpria
judeus." Esta foi a grande obra do evangelho, para trazer a
pessoa, mas algum com o esprito eo poder dele. Que as
judeus e gentios em abraos mtuos atravs do
palavras de Malaquias deve ser assim entendida, tanto o anjo
reconhecimento de Cristo: que Joo mais feliz comeou, que
e nosso Salvador nos ensinar, e parece muito bom para ser
veio para que "todos os homens cressem por meio dele", Joo
tomado assim naquele lugar nas crnicas.
01:07: sim , e os soldados romanos acreditavam, assim como

os judeus, 3:14 Lucas.

IV. O grande profeta que viveu em dias de Acabe chamado

o tisbita , ao longo de toda a histria dele, e no

[ os rebeldes sabedoria dos justos .] O grego em Malaquias
o profeta . Nem chamado de profeta, Lucas 4:25 (onde
tem ela, o corao de um homem para com o prximo . As
ainda se diz, "o profeta Eliseu '), nem por So Tiago
palavras do profeta tendo sido variados, o anjo tambm varia,
5:17. Para a prpria palavra Tishbi , que seu epteto,
mas a um sentido mais adequado. Para os gentios no deviam
suficientemente afirme a sua dignidade proftica, quando ele
ser entregues aos judeus como tal, ou religio dos judeus,
denota nenhum outro do que um conversor . Pois de onde
mas a Deus "na sabedoria dos justos." "Os filhos para os
podemos tirar melhor a etimologia? para que de fato o profeta
pais": a frase pais , de acordo com o Estado judeu na poca,
Malaquias parece ter aludido: "Eis que eu vos envio o profeta
era de som duvidosa, e tinha algo de perigo nele, por essa
Elias, e ele far ", & c.
palavra geralmente na poca, foi no significava nada mais,

mas os Padres das Tradies, a quem Deus probem qualquer

V. Mas seja assim que ele poderia ser chamado de tisbita da
deve ser voltada para os pais, a loucura de tradies, mas a
cidade toshab , como o Targum e outros rabinos teria (o que
Deus na sabedoria dos justos.
ainda muito improvvel), que muito coisa pode evidenciar

que no ele prprio que se entende por Malaquias , mas

18. E Zacarias disse ao anjo, em que terei certeza
alguns outros, porque ele no vos mencionar o tisbita , mas
disso? pois eu sou velho, e minha mulher avanada em
um profeta Elias, isto , um profeta, no esprito de Elias .
anos.

Assim, entre os talmudistas, qualquer um hbil em sinais e

[ Porque eu sou um homem velho .] Se assim for velho
linguagens chamado Mordecai, viz. porque ele como ele,
homem , por que ento ele no foi seqestrado no servio do
que viveu nos dias de Assuero.
Templo pela lei de aposentadoria? Nmeros 4:3,

8:24,25. Ouvir o que os rabinos dizem que neste caso:

[ Para converter os coraes dos pais aos filhos .] Joo veio no

poder de Elias, no poder pelo qual ele fazia milagres [para

"No algo que legal nos sacerdotes, que ilegal nos 22. E quando ele saiu, no lhes podia falar, e

levitas. E h algo legal na levitas, que ilegal os sacerdotes perceberam que ele tinha tido uma viso no templo:

Os rabinos entregar, os sacerdotes sobre qualquer defeito so para ele acenos, e ficou mudo.

imprprios, como para os seus anos eles no so imprprios,

os levitas para os seus anos pode ser imprpria, mas por [ Ele acenos .] H tambm, versculo 62, eles fizeram sinais. O

motivo de defeito no so do que dito, que com a idade de homem surdo e mudo, ele acena para eles, e acenar para ele .

50 anos, deixaro de espera, ficamos a saber que anos podem

Os talmudistas distinguir as decises proferidas por um
fazer os levitas imprprios.. Talvez os padres tambm so
homem mudo para a assentir de cabea , e o mudo est
feitas imprprios atravs de anos, e de fato, no parece no
fazendo sinais .
patrimnio lquido, que, se os levitas, que um defeito no vos

fazem imprprios, devem ainda ser feitas imprprios por

"Se qualquer pessoa ser burro, e ainda tem o seu
aposentadoria, no deve muito mais aos sacerdotes ser
entendimento, eles devem dizer-lhe: Que possamos escrever
imprpria ? por aposentadoria, quando at um ponto ou
carta de divrcio para a tua mulher, e ele acenar com a
mancha ir torn-los imprprios Mas o texto diz: Esta a lei
cabea , eles fazem o experimento sobre ele trs vezes, "&
dos levitas, no, esta a lei dos sacerdotes Os rabinos
c. E pouco depoiseles no dependem tanto os sinais do
entregar: Que hora um sacerdote vem a maturidade, at. ele
homem surdo e mudo . Pois assim como no mesmo lugar, a
envelhece, ele est apto a ministrar, e ainda uma mancha ou
pessoa muda e surdos-mudos, diferem . Gloss: "O se pode
defeito torna inapto O levita de seu trigsimo ao seu
ouvir e no falar, o outro no pode nem ouvir, nem falar."
qinquagsimo ano apto para o servio;., mas sendo fora de

moda, ele se torna imprpria Como isso deve ser entendido

Entre os mdicos, a pessoa surda e muda geralmente
acerca dos levitas. ? Para saber, para que o tempo em que a
encarado como um feito isso por algum ajuste de paralisia ou
arca estava no deserto, mas a Shiloh e no Templo no foram
apoplexia, pela qual os intelectuais so geralmente afetadas:
tornadas imprprias, a no ser atravs do defeito de sua voz
de onde o so surdos e mudos, de acordo com os cnones
".
tradicionais, privados de vrios servios e privilgios do que os

outros so capazes.
21. E o povo estava esperando a Zacarias, e se

admiravam de que tanto se demorasse no templo.

Neste caso, portanto, de Zacarias poderia ter ocasionado uma

questo considervel, se ele no deveria ter sido seqestrado

[ Eles se admiravam de que tanto se demorasse .] H algo
de seu ministrio, e privado de todos os privilgios do seu
deste tipo de Simeo disse, o Justo, a respeito das quais
sacerdcio, porque ele tinha sido atingido surdo e mudo, mas
temos feito alguma meno j:
que aconteceu com ele em assim o sinal e uma forma

extraordinria.
"O sumo sacerdote fez uma breve orao no lugar santo. Ele

no demoraria muito em orao, para que ele no deve

24. E, depois daqueles dias Isabel, sua mulher,
acarretar qualquer medo nas pessoas. H uma histria de
concebeu, e cinco meses se ocultou, dizendo:
algum que demorou muito tempo nele, e as pessoas estavam

prontas ter entrado em cima dele. Dizem que era Simeo, o

[ Ela cinco meses se ocultou .] " Ela cinco meses se ocultou ,
Justo. Eles disseram-lhe: "Por que fizeste demorar tanto
dizendo: Assim me fez o Senhor comigo, nos dias em que
tempo?" Ele respondeu-lhes, dizendo: 'Eu tenho orado para o
atentou em mim, para destruir o meu oprbrio entre os
Templo do seu Deus, que no ser destrudo. " Responderam-
homens. "
lhe de novo, No entanto, no foi bem para voc para ficar

assim por muito tempo." Ela foi grande com criana, simples, porque Deus olhou para

ela, e levado seu oprbrio entre os homens. Ela escondeu-se,

porque o Senhor havia tratado assim com ela, at que ele

tinha tirado seu oprbrio; dando-lhe to notvel, um filho, um

que era para ser to rigoroso nazireu, e to famoso ministrio de uma mulher. Mas esta uma menina, diz

profeta. Para que, portanto, ela deve destruir qualquer Nachman. As outras respostas, mas Samuel diz, no devemos

maneira se por subir e descer, e, assim, contrair qualquer usar o ministrio de qualquer mulher em tudo. Queres tu, por

impureza sobre o nazireu em seu ventre, ela se retira, e favor , diz Nachman, para saudar Lelith minha esposa Mas, diz

sequestra-se de toda a conversa comum. Consulte Juzes ele, Samuel diz: A voz de uma mulher a nudez imunda Mas,

13:4. diz Nachman, saudao poders tu ela por um mensageiro

para quem o outro;?.. Samuel diz: Eles fazem no saudao

Havia vrios, entre os judeus que estavam acostumados a qualquer mulher. Tu podes saud-la, diz Nachman, por um
tomar sobre si a seita dos nazarenos por seu prprio voto procurador seu marido. Mas Samuel diz, diz ele novamente,
voluntrio. [Trezentos menos uma vez nos dias de Janeu, o rei eles no saudar uma mulher em tudo. "
se reuniram para Simeo Ben Sheta.] Mas havia dois, mas

apenas separado por determinao divina, Sanso e Batista: II. Ainda era muito mais raro e incomum para dar esse tipo de

quem nomeao o mesmo divina, projetando para preservar saudao como esta, Salve, tu que s altamente favorecido ,

intacta a partir de todo o tipo da poluio ainda no ventre de por que o ttulo Gabriel saudou Daniel de idade: com essa

suas mes, que as dirigidas prprias mes devem manter-se exceo, que era o terror suficiente tanto para ver como um

to distante quanto poderia ser de todo tipo de corrupo anjo.

qualquer. Elizabeth obedece, e durante todo o tempo em que

ela deu luz a criana dentro dela, ela se escondeu , para ela 32. Ele ser grande e ser chamado Filho do Altssimo,

mais efetivamente evitando todo o tipo de imundcias, embora eo Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi;

seja verdade que temos a meno, mas de cinco meses , em

[ ser chamado Filho do Altssimo .] Isto , "ele ser chamado
razo de a histria de a sexto ms , o que era para ser
o Messias": porMessias e Filho de Deus so termos
imediatamente relacionado, versculo 26.
conversveis ...

26. E, no sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus

35. E o anjo respondeu, e disse-lhe: O Esprito Santo
a uma cidade da Galilia, chamada Nazar,
vir sobre ti, eo poder do Altssimo deve ofuscar a ti por

[ O anjo Gabriel .] "R. Simeon Ben Laquis diz: Os nomes dos isso tambm o ente santo que h de nascer de ti ser

anjos subiu pela mo de Israel da Babilnia Pois antes que se chamado Filho de Deus.

diz, Ento voou um dos serafins a mim;. os serafins estavam

[ O Esprito Santo vir sobre ti , & c.] I. Este verso brilho do
diante dele, Isaas 6, mas depois o homem Gabriel, [Dan
anjo sobre aquela famosa profecia: "Eis que a virgem
9:21] e Michael seu prncipe, "[Dan 10:21].
conceber e dar luz." A veracidade de que Maria no

O anjo chama de volta Zacharias de Daniel 9, onde a previso questionando, acreditando ainda que ela era virgem que

acerca da vinda do Messias foi predita por Gabriel. projetado, e ainda assim ser totalmente ignorante do modo

como uma coisa to grande deve ser provocada, ela s

29. E quando ela viu ele , ela perturbou-se no seu dizer, pergunta: "Como se far isso?" & C. Sem dvida, ela tomou a

e lanou em sua mente que tipo de saudao seria esta. profecia em seu sentido prprio, como falar de uma virgem

intocada. Ela no sabia nada, ento, nem provavelmente

[ foi incomodado ., & c] I. Era muito raro e incomum para os qualquer parte da nao em que tanto tempo como se
homens para saudar todas as mulheres, pelo menos se isso pensava desse sentido pelo qual os judeus tm agora por um
verdade em Kiddushin . Rabh Jud, o presidente da academia tempo grande disfarado que lugar ...
de Pombeditha, foi para Rabh Nachman, reitor da academia de

Neharde, e depois de alguma conversa entre si ", diz Rabh II. D-me sair, por causa deles, em cuja mo o livro no , de

Nachman, Deixe minha filha Doneg trazer alguma bebida, para transcrever algumas poucas coisas de que nobre autor

beber juntos. Diz o outro, Samuel diz: No devemos usar o

Morney, que ele cita sobre este grande mistrio dos prprios era da descendncia de Aaro, sendo aqui disse morar

judeus: em regio montanhosa de Jud , pode ter sua casa em

Hebron, que mais peculiar, disse ser "a cidade dos

"A verdade brotar da terra." "R. Joden", diz ele, "observa descendentes de Aaro."
sobre este lugar, que no dito, a verdade deve nascer , mas

deve saltar para fora , porque a gerao e nascimento do 41. E sucedeu que, que, quando Isabel ouviu a saudao

Messias no ser como as outras criaturas do mundo, mas de Maria, o menino saltou no seu ventre, e Isabel ficou

ser gerou sem cpula carnal, e, portanto, ningum tem cheia do Esprito Santo:

mencionado o seu pai, como que deve ser escondido do

conhecimento dos homens at se viro e revelar ". E sobre [ A criana estremeceu no seu seio .] Assim, o Setenta,

Gnesis: "Vs tendes dito (diz o Senhor), Somos rfos, Gnesis 25:22, as crianas saltou no seu ventre . Salmo

enlutadas de nosso pai; tal pessoa deve ser o seu Redentor, 114:4, as montanhas ignorado . Isso que adicionado por

que eu te darei." Ento, em cima de Zacarias: "Eis o meu Elizabeth, versculo 44, a criana estremeceu no ventre de

servo, cujo nome Renovo": e fora do Salmo 110: "Tu s um alegria, significa a forma da coisa, no a causa: qd ele saltou

sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque": ele diz, R. de alegria veemente . Para Joo, enquanto ele era um embrio

Berequias oferece as mesmas coisas. E R. Simeo Ben Jochai no tero, no sabia mais o que era feito ento, de Jac e

sobre Gnesis mais claramente, viz. "Que o Esprito, pelo Esa, quando estava no ventre de Rebeca sabia o que estava

impulso de um grande poder, sair do tero, apesar de calar a determinado a respeito deles.

boca, que vai se tornar um prncipe poderoso, o Rei Messias."

- Ento ele.
? "No Mar Vermelho, at as crianas cantavam no ventre de

36. E eis que a tua prima Isabel, ela tem tambm suas mes", como dito, a partir da fonte de Israel Salmo

concebeu um filho na sua velhice, e este o sexto ms 88:27, onde o Targum, para o mesmo sentido ", exaltar o

para aquela que era chamada estril. Senhor vos em bebs as entranhas de suas mes , da

descendncia de Israel. " Deix-los desfrutar de suas

[ tem tambm concebeu um filho na sua velhice .] O anjo hiprboles.

ensina a que propsito era que as mulheres, seja antes ou

estril consideravelmente avanado em anos, deve ser Incontestavelmente, Elizabeth tinha aprendido com seu

habilitado para conceber e dar luz, viz. para abrir caminho marido que a criana foi com foi concebido como o precursor

para o mais fcil crena da concepo de uma virgem. Se eles, do Messias, mas ela ainda no sabia de que tipo de mulher o

seja ao lado ou alm da natureza, conceber uma criana, isso Messias deve nascer at esta pulando do beb em seu ventre

pode ser algum terreno da crena de que uma virgem, tornou-se alguns token para ela.

contrrio natureza, pode faz-lo tambm. Ento Abrao pela

56. E Maria ficou com ela cerca de trs meses, e voltou
f viu o dia de Cristo, como nascido de uma virgem pura, no
para a sua prpria casa.
nascimento de seu prprio filho, Isaque de sua velha e estril

esposa Sarah.
[ ficou com ela trs meses .] um espao de tempo muito bem

conhecido entre os mdicos, definida por eles para saber se

39. E levantou-se Maria, naqueles dias, e foi para o
uma mulher estar com criana ou no: o que j observei em
morro pas com pressa, a uma cidade de Jud:
Mateus 1.

[ Ela foi para a regio montanhosa , & c.] Isto , a Hebrom,

59. E ele veio para passar, que no oitavo dia, foram
Josu 21:11. Para que de fato verdade que os sacerdotes
circuncidar o menino, e lhe chamavam Zacarias, o nome
aps o retorno da Babilnia no foram todos eliminados e
de seu pai.
colocados em todas as habitaes mesmos que haviam

possudo antes do cativeiro, mas provvel que Zacarias, que

[ E eles chamavam isso , & c.] I. "O circuncidador disse:
'Bendito seja o Senhor, nosso Deus, que nos santificou com
seus preceitos, e nos deu a lei da circunciso." O pai da
criana disse, "Quem tem nos santificou por seus preceitos, e
ordenou-nos a entrar a criana no pacto de Abrao, nosso
pai." Mas onde estava a lngua de Zacarias para este servio?
II. Deus, ao mesmo tempo instituiu a circunciso, e mudou os
nomes de Abro e Sara: da o costume de dar nomes aos seus
filhos no momento da sua circunciso.
III. Entre as vrias contas por este ou aquele nome foi dado
aos filhos, este foi um dos que obteve principalmente,
viz. para a honra de alguma pessoa a quem eles estimavam
que deu criana o nome dele: que parece ter guiou neste
caso aqui, quando Zacarias si mesmo, ser burro, no podia
fazer sua mente conhecido por eles. Mali, filho de Musi tem o
nome de Mali dado a ele, que era seu tio, irmo de seu pai
Musi, 1 Crnicas 23:21,23.
"R. Nathan disse, 'Eu fui uma vez para as ilhas do mar, e veio
a mim uma mulher, cujo primeiro-nascido morreu
circunciso.. Assim tambm seu segundo filho Ela levou o
terceiro para mim que eu lhe tinha ordenado esperar um
pouco, at que o sangue possa amenizar Ela esperou um
pouco, e depois circuncidado, e ele viveu:. chamavam, por
isso, pelo meu nome, Nathan de Babilnia . "Veja tambm
Jerusalm Jevamoth .
"Houve uma certa famlia em Jerusalm que estavam
acostumados a morrer sobre o dcimo oitavo ano de sua
idade: eles fizeram a matria conhecida a R. Jochanan, Ben
Zacchai, que disse: 'Talvez voc seja da linhagem de Eli, a
respeito de quem se diz , O aumento da tua casa morrero na
flor da sua idade. Ide e ser diligente no estudo da lei, e
vivereis. " Eles foram e deu ouvidos diligentemente com a lei,
e viveu. Eles se chamavam, por isso, a famlia de Jochanan ,
depois de o seu nome. "
disputado no trato mesmo, se o gerou filho por um irmo
est levantando descendncia a seu irmo no deve ser
chamado pelo nome dele que falecido: por exemplo, se a
pessoa morre sem um filho, e seu nome ser Jos, ou
Jochanan, se o filho que nasce com o irmo deste homem,
tendo a viva de seu irmo com a esposa, no deve ter o
nome depois que ele teve afirst ela, e ser chamado de "Jos",
ou "Jochanan. Caso contrrio, de fato, era muito raro que o
filho tinha o nome do pai, como evidente, tanto nas
Sagradas Escrituras e os escritores rabnicos. Ele no pode ser
negado, mas que s vezes isso foi feito, mas muito raramente,
para que possamos acreditar facilmente a razo por que os
amigos de Zacarias teria dado a criana o seu prprio nome
era simplesmente, ou porque no seria capaz de aprender o
que ele prprio projetado para cham-lo, ou ento em
homenagem a ele, no entanto, ele estava sob que o curso
divina no presente, a ponto de ser surdo e mudo.
78. Atravs da misericrdia do nosso Deus, pela qual a
aurora do alto nos visitou.
[ A aurora do alto .] eu prontamente prestaram-lhe o ramo do
alto , mas para o que se segue, "dar a luz", & c ...
80. E o menino crescia, e se fortalecia em esprito, e
esteve nos desertos at o dia da sua exibio a Israel.
por [ Nos desertos .] Se Joo era um eremita, no sentido de como
agora comumente tomadas, podemos consultar e julgar por
estas duas coisas: I. Se houvesse qualquer eremita, neste
sentido, entre os judeus. II. Se ele se ausentou das sinagogas,
e se ele no se apresentar em Jerusalm nas festas, e para
isso pode ser acrescentado, seja ele se aposentou e retirou-se
da sociedade da humanidade. Se ele ausentou das sinagogas,
ele deve ter sido contabilizado um vizinho mau . Se desde as
festas, ele transgrediu o comando, xodo 23:17. Se da
sociedade da humanidade, o que foi afabilidade h
nisto? Parece muito incongruente que aquele que nasceu para
este fim ", para transformar os desobedientes", & c. deve
retirar-se de toda a sociedade e conversar com eles.Nada
poderia me convencer mais cedo que Joo era realmente um
anacoreta, do que aquela que ele mesmo diz, que ele no
conhecia Jesus, Joo 1:31, enquanto ele estava to perto
semelhante a ele. Algum poderia pensar, com certeza ele
deve ter ficado escondido em algum den ou caverna da terra,
quando, para o espao de quase 30 anos em que ele viveu, ele
no tinha sociedade com Jesus, para perto de um parente seu,
ou melhor, no tanto como no mnimo a conhec-lo. Mas se
fosse assim, como ele veio a conhecer e assim humildemente
recus-lo, quando ele se ofereceu para ser batizado por
ele? Mateus 3:14, e isso antes que ele foi instrudo quem ele [ A partir de Csar Augusto .] O Novo Testamento menciona

era, pela descida do Esprito Santo sobre ele? Joo 1:33. nada do governo romano, mas como agora reduzido sob uma

forma monrquica. Quando a cabea, que tinha sido ferido

[Eremita - eremita; esp:... Recluso religioso - Novo Dicionrio mortalmente na expulso dos Tarqunios, foi curado e
Webster Collegiate Nona] restaurado novamente no Caesars, "todo o mundo se

perguntou," diz Joo, Apocalipse 13:3, e bem que poderia,

A partir desta pergunta pode surgir mais duas: -
para ver monarquia , que teve por tantos cem anos foram

antiquada e bem morto, agora deve florescer novamente com

I. Se John apareceu ou agiu sob a noo de um profeta antes
mais vigor e esplendidamente do que nunca.
de sua entrada no trigsimo ano de sua idade. Eu estou apto a

pensar que ele no fez: e, portanto, eu suponho que dito a

Mas de onde a poca ou incio deste governo deve tomar a sua
respeito dele, "que ele esteve nos desertos", isto , ele estava
data algo difcil de determinar. As fundaes de que, como
entre os rsticos, ea classificao comum dos homens, como
eles foram colocados por Jlio Csar, ento eles parecem
um homem sem nota ou qualidade mesmo, at que ele se fez
capotou e apagados novamente na morte, ele se reuniu com o
pblica sob a noo e autoridade de um profeta.
Senado em casa. Ele foi novamente restaurado e, de fato

aperfeioado por Augusto, mas, para que ano de Augusto

II. Se ele no poderia saber seu parente Jesus em todo esse
devemos contar isso? Gostaria de coloc-lo em seu e-um-
tempo, e admirar sua santidade incomparvel, e ainda ser
trigsimo, no mesmo ano em que o nosso Salvador
ignorante de que ele era o Messias. Sim, e quando ele
nasceu. Deste ano Dion Cssio, lib. lv, fala assim:
modestamente repulsa-lo de seu batismo, foi que ele

reconheceu-o para o Messias? (O que no est de acordo com

"O terceiro decnio [ou prazo de dez anos ] tendo j
Joo 1:33) ou no, sim, que, em razo de sua santidade
esgotado, e um comeo quarto, ele, sendo forado a isso,
admirvel, viu que ele estava acima dele?
assumiu o governo . " Observar a fora da palavra forado a

ele : ento foi Augusto constrangido ou compelido a tomar o

[ At o dia da sua manifestao a Israel .] John foi, sem
imprio sobre ele. O Senado, o povo, e (como deveria
dvida, um sacerdote por nascimento , e chegou a ser o
parecer) toda a Repblica, com um consentimento,
trigsimo ano de sua idade, de acordo com o costume da
submetendo-se inteiramente a uma forma monrquica de
nao, ele foi, aps exame do grande conselho, para ter foram
governo, nem mesmo restringir o imperador Augusto, (que
admitidos no sacerdcio, mas que Deus o havia comissionado
por algum tempo rigidamente recusou,) para tomar as rdeas
de outra maneira.
em suas mos.

"No quarto Gazith o grande conselho de Israel se sentou, e

Eu no sou ignorante que o clculo do reinado de Augusto
julgados sobre o sacerdcio O sacerdote, em quem houver
pode razoavelmente suficiente incio de sua batalha e vitria
algum defeito foi encontrado, sendo vestida e velada de preto,
em Actium, nem os Gemarists contar errado, quando eles nos
saiu e foi demitido:., Mas se ele no tinha nenhum defeito, ele
dizem que "o imprio romano teve seu incio nos dias de
estava vestido e velado em branco, e vai em ministrou, e deu
Clepatra." E voc pode, por favor, ligue para que um governo
o seu atendimento com o resto dos seus irmos sacerdotes.
monrquico, em oposio ao triunvirato, que na batalha
E eles fizeram um dia berrante , quando no havia nenhuma
respirei seu ltimo. Mas isso, certamente, foi a monarquia
mancha encontrada na semente de Aro, o sacerdote. "
pura e absoluta, que o Senado ea comunidade concordou e

consentir em conjunto para cima.

Lucas 2

[ devem ser tributados .] As cpias vulgares e outros latino-

1. E aconteceu que naqueles dias que saiu um decreto
ler, deve ser descrito, o que, de acordo com a carta, pode ser
da parte de Csar Augusto, para que todo o mundo
entendido como o que estabelece os limites todo o Imprio, de
fosse recenseado.
acordo com suas provncias vrias e distintas. S que Aethicus
nos diz, este tinha sido feito antes, e cujas palavras, uma vez E agora, aps este levantamento de terras e regies, o que

que dizem respeito to grande e nobre monumento da poderia estar querendo o pleno conhecimento do imprio, mas

antiguidade, no pode revelar tedioso para o leitor a ser uma conta rigorosa das pessoas, seu patrimnio, e

transcrito neste lugar: propriedades? e este foi o cuidado de Augusto para fazer.

"Jlio Csar, o primeiro inventor da conta Bissexto, um "Ele tomou sobre si o governo, tanto de seus costumes e leis,

homem singularmente instrudo em todos os assuntos divinos e ambos perptua: por que razo, embora sem o ttulo de

e humanos, no tempo do seu consulado, por um decreto do censor, ele colocou um imposto sobre as pessoas, trs vezes,

senado, adquiridos, que a jurisdio toda Romano deve ser o primeiro e terceiro com o seu colega, o segundo sozinho . "O

medido por homens de maior habilidade, e mais visto em primeiro com o seu colega, M. Agripa, o terceiro, com o seu

todos as conquistas da filosofia. Assim que Jlio Csar e M. colega de Tibrio, o segundo, por si s, e este foi o imposto

Antony sendo cnsules, o mundo comeou a ser medido. nosso evangelista faz meno neste lugar.

"Isto , a partir do consulado de Csar mencionado acima para 2. ( E esta tributao foi feito quando Quirino era

o consulado de Augusto pela terceira vez, e Crasso, o espao governador da Sria.)

de um-e-vinte anos, cinco meses e oito dias, todo o Oriente foi

examinado por Zenodoxus. [ Esta tributao foi feita pela primeira vez , & c.] No a

primeira tributao sob Augusto, mas o primeiro que foi feito

"Do mesmo modo, o consulado de Jlio Csar e Antnio M. sob Quirino: pois no havia outra tributao sob ele, por

para o consulado de Saturnino e Cinna, o espao de dois e 30 ocasio da qual a sedio foi levantada por Judas, o

anos, um ms e dez dias, o Sul foi medida por Policleto, de Gaulonite. Deste imposto nosso, Dion Cassius parece fazer

modo que em dois tempo e trinta anos, o mundo inteiro foi meno, as vezes concordando bem o suficiente, apesar de o

vistoriado, e um relatrio do que o dado em at o Senado. " acordo em outras coisas mais dificilmente redutveis: -

Assim, ele: se algo obscuramente nas contas dos cnsules, "Ele comeou um imposto sobre aqueles que habitavam na

como tambm no seu silncio sobre o Oeste; que as coisas Itlia, e valiam 200 sestrcios; poupando o pior tipo, e aqueles

no devo estar a investigar neste momento.Isso s podemos que viveram alm dos pases da Itlia, para evitar tumultos."

observar, que Jlio Csar foi cnsul com Antony, 710 AUC, e

que o levantamento do Imprio Romano, sendo dois e 30 anos Se aqueles que viviam fora da Itlia no eram tributados,

no acabamento, terminou AUC 742, ou seja, 12 anos antes do como isso concorda com o imposto que o nosso evangelista

nascimento de nosso Salvador. fala de? a menos que voc ir distinguir, que em certo sentido,

eles no eram tributados, ou seja, quanto s suas

Vamos, entretanto, acho que o curso foi levado nesta propriedades no eram para pagar qualquer coisa, mas em

pesquisa: I. muito provvel que tirou algumas tabelas outro sentido, eles eram, isto , como para tomar conta de

geogrficas, em que todos os pases foram delineados, e seus nomes, para que pudessem juram lealdade e submisso

estabeleceu diante deles em um ponto de vista. II. Que essas ao imprio romano. Quanto a isso, deixar o juiz mais aprendi.

tabelas ou mapas foram ilustrados por comentrios, em que

foram estabelecidas a descrio dos pases, os nomes de 4. E subiu tambm Jos da Galilia, da cidade de

lugares, a conta das distncias, eo que pode ser necessrio Nazar, Judia, cidade de Davi, chamada Belm

um conhecimento completo dos limites inteiros desse (porque era da casa e famlia de Davi):

imprio. Que alguma coisa desse tipo foi feito pela prpria
[ Porque ele era da casa e famlia de Davi .] Lemos nos
mo de Augusto, no que concernia a Itlia, parece sugerido
evangelistas de duas famlias, que eram do estoque e da linha
por uma passagem em Plnio; No que coisa, temos de dizer de
de Davi, e os autores do Talmude menciona um terceiro. A
antemo, que pretendemos seguir Augusto, ea descrio que
famlia de Jac, pai de Jos, a famlia de Eli, o pai de Mary, ea
ele fez de toda a Itlia , dividindo-a at 11 pases .
famlia de Hilel, o presidente do Sindrio ", que era da poca da Pscoa, e so alimentados nos campos, e voltar para

descendncia de Davi, de Sefatias, filho de Abital ". casa aps a primeira chuva .

Eu no digo que todos estes se reuniram neste momento em "Qual a primeira chuva Ela comea no terceiro ms do

Belm: [ realmente observou de Jos, que ele era "da casa Marchesvan A chuva do meio no stimo:?. ltimo na dcima

de David", em parte porque ele estava a ser reputado, embora stima Ento R. Meier:., Mas R. Jud diz, no stimo, XVII, e

ele no era o pai verdadeiro de Cristo e, em parte, tambm, uma -e-XX ".

que a ocasio possa estar relacionado que levou Maria para

Belm, onde o Messias deveria nascer] Mas ela pode ser A primavera chegando, eles dirigiram os seus animais em

considerada se Quirino, sendo agora de tomar uma estimativa regies selvagens ou motivos Champaign, onde se alimentou

das pessoas, no pode, de propsito e. fora da poltica, todo o vero, vigiando-os dia e noite, para que no possa ser

convocar todos os que estavam juntos de estoque de Davi, de prejudicada ou por ladres ou bestas vorazes. Eles tinham

onde ele pode ter ouvido falar dos judeus Messias havia de para este fim a sua torre para assistir em , ou certas pequenas

primavera, para julgar se algum perigo pode no surgir forma casas erguidas para este fim, como j observado em outros

dali. lugares. Agora, no Marchesvan ms, que parte da nossa

outubro e parte de novembro, o inverno chegando, eles

7. E deu luz o seu filho primognito, e envolveu-o em dirigiram-se casa de novo com as ovelhas e vacas.

panos, e deitou-o numa manjedoura, porque no havia

lugar para eles na estalagem. 13. E, de repente, apareceu com o anjo uma multido

dos exrcitos celestiais, louvando a Deus e dizendo:

[ No havia lugar para eles na estalagem .] A partir da,

parece, que nem Jos nem seu pai Jac teve qualquer casa [ A multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus .] O

prpria aqui, no, nem tampouco Eli, onde para entreter sua Targumista sobre Ezequiel 1:24, um exrcito de anjos de

filha Mary pronto para deitar dentro E ainda achamos que dois cima . Assim, em 1 Reis 19:11,12, " Uma srie de os anjos do

anos aps o nascimento de Cristo, Jos e Maria, sua esposa vento Um anfitrio dos anjos de comoo Um anfitrio dos

morava em uma casa alugada, at que fugiu para o Egito. anjos do fogo;.. e aps o exrcito dos anjos do fogo, a voz do

cantores silenciosas ".

"Um rabe certo disse a um certo judeu, 'O Redentor dos

judeus nasce." Diz o judeu-lhe: "Qual o seu nome? 14. Glria a Deus nas alturas, e paz na terra, boa

' "Menahem, diz o outro." E o que o nome de seu pai? vontade para com os homens.

" "Ezequias. "Mas onde habitam eles?" " Em Birath Arba em

[ Glria a Deus nas alturas .] Ns podemos muito bem
Belm de Jud "." Ele merece muitos agradecimentos que nos
compreender este hino anglico, se boa vontade para com os
dizem, mas o que este Arba Birath . O Gloss nos diz que
homens , ser levado para o sujeito, eo resto das palavras para
nenhum outro que este " Birath Arba era um lugar em Belm
o predicado. A boa vontade de Deus para com os homens a
";. que qualquer um sabe do que as prprias palavras Mas o
glria para Deus nas alturas, e paz na terra . E , colocado
que, ou que tipo de lugar era? Birah na verdade um
entre glria e paz, no entre eles e boa vontade .
palcio ou castelo , mas o que deve Arba ser? Um homem

tinha melhor segurar a lngua do que uma conjectura em vo

Mas agora essa boa vontade de Deus para com os homens,
e para nenhum fim ...
sendo to maravilhosamente fez conhecido no nascimento do

Messias, como altamente ele conduzido para a glria de Deus,

8. E havia no mesmo pas pastores que viviam nos
seria desnecessria a mostrar, e como ele introduziu a paz
campos e guardavam o seu rebanho durante a noite.
sobre a terra o prprio apstolo shews do efeito, Efsios 2:14,

[ E havia pastores vigiando seu rebanho , & c.] Estas so as Colossenses 1:20, e vrios outros lugares.

ovelhas do deserto , viz. aqueles que vo para o pasto sobre a

21. E, quando os oito dias foram cumpridos, para ela ter um filho, porque ela estava sob a lei, por isso Cristo foi

circuncidar o menino, seu nome foi chamado Jesus, que circuncidado porque nascido sob a lei.

foi assim chamado do anjo antes de ter sido concebido

no seio materno. II. Depois de sete dias, a mulher deve continuar por trinta e

trs dias no sangue da sua purificao , Levtico 12:4; onde o

[ E quando os oito dias foram cumpridos, para circuncidar o grego, em seu sangue impuro ; suficientemente longe da

menino ]. "Os discpulos de R. Simeon Ben Jochai perguntou- mente de Moiss. E o MS Alexandrina muito maior ainda:Ela

lhe: Por que a lei ordenou a circunciso no oitavo dia ? Para deve sentar-se 30 e 10 dias em uma roupa imunda .

saber, para que, enquanto todos os outros estavam se

alegrando, os pais de A criana deve ser triste. A circunciso, Pesikta , como antes, col. 4, est escrito " no sangue da sua

portanto, adiada at a mulher no parto tem superado sua purificao: embora ela fluxo de sangue como um dilvio,

imundcia. " Pois, como est expresso um pouco antes, "A sendo ela a limpar Nem doth contaminar qualquer coisa por

mulher que d luz um filho varo proibido seu marido, o toc-lo, mas o que santo Durante sete dias, logo aps ela

espao de sete dias, mas no stimo dia, com a vinda da noite levada.. para a cama, ela est no sangue da sua imundcia ,

em que se inicia o oitavo dia, ela washeth si mesma, e mas os dias trs e 30 a seguir, no sangue da sua purificao ".

permitido entrar a seu marido . " Se ela chegou perto dele

[ Para apresent-lo ao Senhor .] I. Isto foi feito para o
durante os sete dias que ela fez imundo. Nooitavo dia ,
primeiro-nascido, mas no para as crianas que nasceram
portanto, Joseph addresseth-se a prever a possibilidade de sua
depois: nem isso foi feito com o primeiro-nascido, a menos
esposa, e tomar cuidado com a circunciso da criana.
que o primeiro-nascido estavam aptos para o

22. E quando os dias da sua purificao, segundo a lei sacerdote . No Becorothdistinguem betwixt um ajuste

de Moiss foram realizadas, levaram-no a Jerusalm, primeiro-nascido para a herana , e um ajuste primeiro-

para apresentar -lhe ao Senhor; nascido para um padre . Ou seja, se o primeiro-nascido deve

ser quaisquer formas mutiladas, ou com defeito em qualquer

[ Quando os dias da sua purificao foram realizadas , & c.] de suas partes, ou teve qualquer tipo de mancha ou defeito

"R. Asai diz, a crianacuja me contaminado pelo frtil nele, este bar no descontrado para seu herdeiro, mas ainda

circuncidado ao oitavo dia;., mas aquele cuja me no fez inapto e incapaz de ser consagrada a Deus.

contaminado pelo frtil no circuncidado ao oitavo dia "

II. O primeiro-nascido era para ser resgatados imediatamente

Voc vai perguntar, provavelmente, o que a me ou seja, que aps o trigsimo dia de seu nascimento. "Cada um obrigado

no contaminado pelo frtil. Deixe os Gloss sobre este lugar a resgatar o seu primognito com cinco shekels depois que ele

fazer a resposta: "Ela, cujo filho cortado de seu ventre: de trinta dias, como se diz," De um ms de idade tu hs de

como tambm uma mulher gentia que trazido para a cama redimir, "Nmeros 18:16. No que o preo do resgate foi

hoje, e no dia seguinte torna-se um proslito; seu filho no sempre pago exatamente sobre o trigsimo dia, mas que,

diferido at o oitavo dia , mas logo circuncidado. " E os depois, tornou-se exatamente devido.Assim, em que o tratado

rabinos um pouco depois: "Um tem uma grande serva com a recm citado: "Se a criana morrer dentro de trinta dias, e o

criana, e enquanto ela est com ele traz; seu filho Pai pagou o preo da sua redeno de antemo, o sacerdote

circuncidado ao oitavo dia Mas se ele toma uma dose deve restaur-lo, mas se ele morrer aps os 30 dias so

empregada, e com ela uma criana recm-nascida. que a passado, eo pai tem no pagou o preo da sua redeno,

criana circuncidado o primeiro dia. " deixe-o pagar. " Onde se encontra o preo da redeno

suposta como pago antes ou depois dos 30 dias.

Eles no representam uma mulher pag contaminado pelo

parto, porque ela ainda no estava sob a lei que impureza III. As mulheres que estavam para ser purificado foram

interessados. Por isso, do outro lado, Maria era imundo para colocados no porto leste do tribunal chamado Porto de

Nicanor, e foram lavados com o sangue.

L estava Maria para sua purificao, e l, provavelmente, grande, tem nada a fazer aqui. Pois, como certo que Simeo

Cristo foi colocado, para que pudesse ser apresentado diante morreu muito antes, por isso muito incerto se ele merecia o

do Senhor, apresentou ao sacerdote. ttulo de S assim como a nossa Simeo fez. Ele foi chamado

de "apenas" tanto por sua piedade para com Deus, e sua

24. E para oferecer um sacrifcio de acordo com o que caridade para com os seus compatriotas .Conceda ele era
dito na lei do Senhor, um par de rolas ou dois assim, ainda um testemunho muito maior que dada do
pombinhos. nosso Simeo.

[ Um par de rolas , & c.] I. " As tartarugas eram mais velhos , II. Raban Simeo, filho de Hilel, estava vivo e em Jerusalm
e de um tamanho maior ": pombos menos, e mais jovem. Por naqueles tempos muito quais nosso evangelista escreveu, seu
isso est dito de pombos, dois pombinhos , mas no to pai ainda est vivo Hillel tambm, que o filho sucedeu aps o
de tartarugas . falecimento do pai, como presidente do conselho. Mas, como

ele, no h nada a respeito dele famoso entre os autores

Isto foi chamado a oferta dos pobres , o que, se um homem
judeus, mas seu nome nu:. "Raban Simeo, filho de Hilel,
rico oferecido, ele no fez o seu dever . E quando os mdicos
velho, um prncipe de Israel, como seu pai havia sido Como
falam muitas vezes de uma oferta crescente ou decrescente ,
voc pode ver na tampa 1.. Schabb . h nenhuma meno a
ela tem relao a isso. . "Para a oferta do mais rico tipo era
ele em Misna ". Ele era, portanto, nenhum pai de tradies,
um cordeiro, mas, se a sua mo no pode chegar para um
nem houve qualquer coisas recitados dele no Misna: o que, de
cordeiro, ento ele ofereceu um par de rolas ou pombos Mas
fato, era muito extraordinrio, mas como ele deve vir a passar
se ele era pobre , ele ofereceu a dcima parte de um efa:
eu no posso dizer. Se ele tinha uma apreenso mais slida
portanto, a oblao disse estar subindo ou caindo. "
das coisas, ou no era bem visto em tradies, ou era Simeo

muito o evangelista menciona, e assim parecia maior do que

"O rei Agripa veio um dia para oferecer mil holocaustos, mas
as meras tradies de homens: isso tudo o obstculo, que
um homem pobre impediu com duas rolas Assim, tambm,
Raban Simeo viveu um grande tempo depois do nascimento
quando um teria oferecido um boi, no era um homem pobre
de nosso Salvador e teve um filho, Gamaliel, a quem ele criou-
impediu com um punhado de ervas.".
se um fariseu.

II. Das duas rolas ou pombinhos , um era para ser oferecido

[ esperava a consolao de Israel .] Isto , acreditando a
como um holocausto, o outro como oferta pelo pecado. Mas,
consolao de Israelestava perto. A nao inteira esperava a
como para o compromisso particular de um para o holocausto
consolao de Israel , de modo que no havia mais nada em
e outro para a oferta pelo pecado, isto , o que deve ser o
comum com eles do que jurar pelo desejo que tinha de v-lo.
que, disputado entre os mdicos se deitar no peito dele ou

dela que ofereceu, ou o sacerdote, para determin-lo.

"R. Judah Ben Tabbai disse, Ento deixe-me ver a consolao

[de Israel] , se eu no colocar a morte de um falso

Pela maneira, podemos observar que a Santssima Virgem
testemunho. Simeo Ben Sheta disse-lhe: "Ento deixe-me
oferece uma oferta pelo pecado para si mesma. Agora, o que o
ver a consolao, se tu no derramou sangue inocente. "
significado e projeto de um sacrifcio pelo pecado foi,

evidente a partir de Levtico 4 e 5.

"R. Eliezer Ben Zadoque disse: Ento deixe-me ver a

consolao , se eu no a vi cevada respigando em saltos dos

25. E eis que havia em Jerusalm um homem, cujo
cavalos. "
nome era Simeo; eo mesmo homem era justo e piedoso

que esperava a consolao de Israel; eo Esprito Santo

"R. Simeo Ben Sheta disse, 'Ento, deixe-me ver a
estava sobre ele.
consolao , eu vi uma pessoa em busca outra com uma

espada. "
[ Simeon -. este homem era justo e piedoso .] I. Simeo, o

Justo , de quem as histrias judaicas dizer tantas coisas e

"Aqueles que desejam os anos de consolao que esto por 37. E ela era viva, de quase oitenta e quatro anos, que

vir. " no afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e

oraes, de noite e de dia.

35. (Sim, uma espada trespassar a tua prpria alma

tambm), que os pensamentos de muitos coraes ser [ no afastava do templo .] I. Pode-se duvidar se alguma

revelado. mulher j descarregada qualquer cargo no templo: alguns

acham que eles fizeram. Mas o que eles alegam de 1 Samuel

[ Sim, e uma espada trespassar a tua prpria alma 2:22, sobre as mulheres que reunidos porta da tenda da
tambm .] Tua alma , isto ,a tua vida . uma previso que a congregao, outra coisa completamente diferente de
Santssima Virgem deve sofrer o martrio: "Este filho da tua qualquer pblico ministrando, se vai admitir o Targumista e os
deve ser definido por um sinal, que deve ser falado contra, rabinos para expositores. Ento xodo 38:8, as mulheres de
nem fuga tu na contradio que deve ser dado a ele, porque montagem por tropas porta da tenda da congregao. Os
morrers pela espada . "Epifnio d uma fisionomia a esta Targumistas tanto aqui e no lugar antes de t-lo citado, as
exposio. mulheres que vieram para rezar ...

"Se a Virgem santa morreu e foi sepultado, sua morte foi evidente, que as mulheres tinham o costume de vir de
coroado com honra infinita, ela fez uma final mais casto, ea outras partes do tabernculo por causa da devoo, no para
coroa de sua virgindade foi dado a ela: ou se ela foi executar qualquer ministrio.Portanto, este Anna , por
condenada morte (como est escrito: "Uma espada passar nascimento , da tribo de Aser , tinha mudado seu solo natal, e
a tua prpria alma ") , ela possuidor de glria e uma coroa fixado sua residncia em Jerusalm, em parte por devoo,
entre os mrtires ". que ela pode ser a mais livre para orar no Templo, e em parte

como uma profetisa, que ela pode proferir suas profecias na

36. E havia uma Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, da
grande metrpole.
tribo de Aser: ela era de uma idade, e tinha vivido com o

marido sete anos desde a sua virgindade; . II Ela no partiu do Templo , que no , nos tempos

estabelecidos de orao:; ". Vs no sair da porta da tenda",

[ Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, da tribo de Aser .]
como est ordenado Aro e seus filhos, Levtico
Havia, portanto, os profetas, neste momento entre as
10:07 Onde Siphra , fol. 24. 2, no no tempo de seu
pessoas. No para ser negado que neste momento houve,
ministrio .
isto , quando a manh do evangelho comeou a surgir: mas

por quatrocentos anos anteriores no houve mesmo um que 42. E quando ele tinha doze anos, subiram a Jerusalm,
merecia esse nome, porm os judeus em vo teve o suficiente segundo o costume da festa.
honrada a memria de alguns com esse ttulo, o que no deve

interferir com a esta presente. Mas foi esta Anna representou [ E quando ele tinha doze anos de idade .] "Deixe um negcio

uma profetisa pelos judeus, em caso afirmativo, de onde essa homem suavemente com seu filho at que ele venha a

expresso proverbial, "fora da Galilia nasce profeta ser doze anos de idade, mas a partir desse momento, deixe-o

no"? Joo 7:52. Ela foi, certamente, um Galileu, e por essa descer com ele em seu modo de viver ": isto , deix-lo

mesma razo, provavelmente, aqui comentou que ela era da diligentemente, e com a gravidade (se necessrio), mant-lo

tribo de Aser . perto de maneira que, regra geral, ou a arte, atravs do qual

ele pode obter a sua vida.

O que acho que dessa passagem em Vajicra Rabba , fol. 174,4

e Bemidbar Rabb.fol. 250,4, o Rei Messias, que colocado no Ao 12 anos de idade , eles estavam acostumados a crianas

Norte, viro e construir a casa do santurio, que colocado no reverter para o jejum, de vez em quando , ou de hora em

sul. Acaso, no essa coisa cheiro da vinda de Cristo da hora , para que eles possam ser acostumado com isso, e

Galilia? assim ser capaz de jejum no dia de expiao.

Cristo, sendo agora 12 anos de idade, aplica-se a seu prprio especialmente por causa do dia anterior, que foi um festival ou

trabalho, para tratar dos negcios de seu pai . dia santo.

Salomo, quando "12 anos de idade," ... julgada entre as duas "R. Jos diz o galileu, H trs coisas ordenadas a ser feito na

mulheres . festa ; 1. Chagigah a 2. aparecimento no tribunal;. 3a

alegria . " O Chagigah ou as ofertas de paz foram no primeiro

"R. Chama diz, que Moiss, quando ele era 12 anos de idade , dia, a apario no tribunal foi no segundo dia, a alegria pode
foi levado da casa de seu pai. " ser em qualquer dia.

43. E quando eles tinham cumprido os dias, ao IV. Em Moed Katon , um tratado que discourseth em coisas
regressarem, permaneceu o menino Jesus em lcitas ou no legal a ser feito nos intermedials da festa, ou
Jerusalm, e Jos, e sua me no sabiam disso . nos dias da festa, que no foram mantidos santo; na entrada

muito desse discurso h vrias coisas que permitiu, que

[ E quando eles tinham cumprido os dias .] Aqui nasce uma
claramente defendem ausncia e distncia de Jerusalm.
pergunta, se era lcito se ausentassem de Jerusalm antes dos

sete dias foram terminou? Se no, por que Pedro e Clofas ir Como a comer po sem fermento, o preceito de fato era
embora no terceiro dia? Se eles podem, ento como que indispensvel, nem que qualquer coisa fermentada deve ser
preceito deve ser entendido sobre comer o po sem fermento comido, nem que qualquer fermento deve ser encontrado em
durante todo o restante da semana? suas casas por sete dias juntos, mas ningum diria que este

comando foi contido somente para Jerusalm. Diz-se em

I. controvertido entre os mdicos sobre essa passagem,
Jerusalm Kiddushin, a Pscoa das mulheres arbitrria : isto
Deuteronmio 16:6,7, "Tu sacrificars a Pscoa tarde, ao
, a aparncia das mulheres em Jerusalm na Pscoa foi no
descer do sol, e por sua vez, tu de manh, e vai para tua
prazer. Mas que eles no dizem que comer po zimo foi
tendas , "se lcita, depois de terem comido o cordeiro, para ir
arbitrria, ou no prazer da mulher: pois, embora eles se
cada um para a sua prpria casa. Este negado, e que no
sentaram em casa, e no ir a Jerusalm, para a Pscoa, ainda
sem razo. Pois assim como na Gloss, "No dia da festa,"
que eles se abstenham de fermento em suas prprias casas: o
(isto , o primeiro dia dos sete), "os limites sabticos
po zimo era consumidos em cada casa .
proibiu." Pois no dia da festa nenhum homem deve exceder os

limites de jornada de um sbado. "Isso, portanto, (dizem) que VI. Parece que a partir da fraseologia de que Jos e Maria
dito," Tu devers entrar em tuas tendas, " para ser assim continuaram em Jerusalm todos os sete dias, o que foi de
entendida:" Tu deves ir em tendas teus que esto sem os fato feito geralmente por outros por causa da devoo de. E
muros de Jerusalm, mas de modo algum em tua casa '". ento acho que o que inmeras empresas de pessoas devem

estar indo embora para este ou aquele pas, sim, sobretudo,

II. Era legal, depois de voltar para casa, no segundo dia da
como um grande pblico pode ser viajar, juntamente com Jos
festa? No, no era.Porque, naquele dia era o aspecto geral do
e Maria, para a Galilia. De modo que ela pode ser menos
tribunal, e apresentao de suas ofertas. E isto parece
estranho, se Jesus no tivesse sido vista de seus pais,
sugerido por R. Elhanani em outros Gloss sobre o local recm-
apesar de ter sido entre a multido, nem que apesar de no
citados: "H duas razes (disse ele) de sua hospedagem em
v-lo, ainda que eles no devem suspeitar de sua ausncia.
Jerusalm: a causa do dia da festa, o outro por causa

da oferta . " 44. Mas, supondo que ele tenha sido na empresa, foram

caminho de um dia, e procuravam-no

III. No era ilegal a partir no terceiro dia, se a necessidade de
entre seu parentes e conhecidos.
coisas exigia. Mas, como em muitos outros casos, os mdicos

estavam acostumados a falar, portanto, pode-se dizer, [Eles foram caminho de um dia.] A viagem do primeiro dia
neste que foi muito mais louvvel para eles permanecerem em normal de Jerusalm para a Galilia, foi a Nepolis, de velho
Jerusalm at que todos os sete dias foram encerrados, e que,
chamado Siqum, distantes 30 milhas. Mas foi esse o dia da "eu nunca fiz na sinagoga um caminho comum '[isto , eu

viagem que Jos ea empresa que viajou junto sagacidade ele nunca levei a minha passagem pela sinagoga por um corte

fez desta vez? O lugar onde Cristo foi perdida por seus pais mais curto]. "E eu nunca andou sobre as cabeas do povo

comumente mostrou neste dia para os viajantes, muito mais santo . "O Gloss , "sobre a cabea dos seus discpulos,

perto de Jerusalm, com o nome de Beere, mas 10 milhas sentado no cho."

daquela cidade. Voc pode acreditar que aqueles que mostrar

isso, como voc acha que o ajuste. Seja no cho nu, pode ser uma pergunta, se no houvesse

lugar para ele, mas deixamos que passam neste

46. E sucedeu que, que depois de trs dias, o acharam momento. Para este costume de sentar prevaleceu aps a

no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os, e morte de Gamaliel, que assumiu a cadeira muitos anos depois

interrogando-os. disso que estamos agora em cima. O Hillel grande possua o

lugar neste momento, ou se ele foi recentemente morto, seu

[ sentado no meio dos doutores .] I. " H trs tribunais de juiz filho Simeo o sucedeu, de modo que era parte dos discpulos
no Templo : um na porta do ptio dos gentios, outro na porta nesta era ficar de p, para no se sentar na presena de seus
do Tribunal de Israel, um terceiro na sala Gazith . " mdicos.Como, portanto, deve ser dito de Cristo, que ele

estava "sentado entre os doutores"? Deixe a seguinte clusula

Houve tambm uma sinagoga no Templo, que devem ser
resolver a dificuldade:
observados. "O sumo sacerdote chegou a ler" [aqueles lugares

que eram para ser lido no dia da expiao]. "O chazan de [ E fazendo-lhes perguntas .] Foi tanto legal e habitual para os
sinagoga leva o livro, e d-lo ao chefe da sinagoga, a rgua discpulos, ou qualquer outra que estavam presentes,
para o Sagan, o sagan ao sumo sacerdote," & c. Quando o publicamente para inquirir ou do mdico que foi, ento, a
Gloss: ". Havia uma sinagoga perto do tribunal, na Montanha leitura, ou mesmo o consistrio todo, sobre qualquer assunto
do Templo" duvidoso em que ele no estava bem satisfeita. Tomar, mas

duas histrias de muitos outros que podem ilustrar essa

Em qual desses lugares Cristo foi encontrado sentado entre os
questo: -
doutores, que aqueles nos dizem que se comprometem a

mostrar o lugar onde seus pais primeira falta dele. "R. Jud ordenado R. Levi Ben Susi para um mdico para o

simonianos. Fizeram-lhe uma cadeira grande, e colocou-o na

II. No fcil dizer que lugar ele poderia ser admitido entre os
mesma. Ento props perguntas a ele [ocasionada de
mdicos, especialmente quando esse costume obtido que
Deuteronmio 25:9], Se a mulher de teu irmo deve ter suas
mencionado: "Os rabinos tm uma tradio: desde os dias de
mos cortadas, como ela deveria perder o sapato do irmo de
Moiss para Rabban de Gamaliel, eles foram instrudos no p
seu marido? Se ela cuspir sangue, o que, ento? " Questes
direito. Mas quando Rabban Gamaliel morreu, o mundo
mais profundas, certamente! tal como requerer um sophister
adoece, de modo que eles aprenderam a lei sentado. " Da
mais astuto para decifrar eles.
tambm que a tradio, que, "desde a morte de Rabban

Gamaliel, a glria da lei foi eclipsado." "H uma histria de um certo discpulo que veio e interrogado

R. Joshua, de que tipo a orao da noite ? Ele respondeu-

Agora, quando se chegou a essa passagem aps a morte de
lhe: arbitrrio . Ele veio para Rabban Gamaliel e perguntou-
Gamaliel, que os discpulos sb, enquanto o mestre de leitura,
lhe, ele lhe disse: que ns somos o dever de . "Como,
como que eles se sentam? No terreno . Da que a passagem
ento," diz ele, "que R. Joshua me dizem que
"; Rabh no sentar em cima de sua cama, e ler a sua
voluntrio?" Diz o outro, "Amanh, quando eu chegar no
estudioso, enquanto ele estava sentado no cho." Gloss: "Ou
Consistrio, tu deves vir e questionar-me sobre este
ambos devem estar na cama, ou ambos no cho."
assunto." O discpulo ficou em p e perguntou Rabban

Gamaliel [ento presidente do Sindrio] 'De que tipo a

"Os discpulos de R. Eleazar Ben Samua lhe perguntou:" Como
orao da noite? " Ele responde: uma coisa de dever . "Mas
voc chegou a essa idade to grande? " Ele lhes respondeu:
eis que, diz o outro ', diz R. Joshua, uma coisa de capaz, tanto para propor perguntas e respond-las. Pois

prazer." Gamaliel diz a Josu: 'Tu afirmar que seja uma coisa claro que admitiu dos outros, por outras razes, a sentar-se,

de prazer? " Ele disse-lhe: "No." "Pe-te em p", diz o outro, por vezes, em seus assentos. E menos se perguntar se eles

"para que possam testemunhar contra ti." Raban Gamaliel foi sofrem para sentar-se entre eles, sendo apenas 12 anos de

ento sentar e expor. [Provavelmente esse mesmo artigo.] R. idade, quando, como eles promoveram R. Eleazar Ben Azarias

Josu ficou de p at que todas as pessoas gritou para ele. para a presidncia-se quando ele era apenas 16. Mas se fosse

Eles dizem que a R. Hospith o intrprete, "Ignorar as em um tribunal inferior, ainda menos se perguntar se ele se

pessoas", dizem, para R . Zenon o Chazan, "Diga, Begin vs ', sentou entre eles. Mas o que poderia ser principalmente

e eles disseram:' Comece tu", por isso todas as pessoas perguntou seja, se Cristo sb entre eles como um dos seus

levantaram-se e ps-se em seus ps Eles disseram-lhe:. discpulos? Este fato pouco credvel.

"Quem tua maldade no vos tocou? ' Eles saram logo e fez

R. Eleazar Ben Azarias presidente do conselho. Quantos Lucas 3

lugares estavam l ? R. Jacob Ben Susi diz, oitenta assentos
2. Ans e Caifs sendo os sacerdotes, a palavra de Deus
para os discpulos do sbio, ao lado de quem estava atrs das
veio a Joo, filho de Zacarias, no deserto.
grades. R. Jose Ben R. Bon diz 30, alm daqueles que estava

atrs das grades. " Ns temos a mesma histria

[ Ans e Caifs, sendo sumos sacerdotes .] Eles constituem
em Bab. Beracoth , fol. 27.2.
dois sacerdotes de uma s vez . Verdade de fato: mas eles

promoveram uma sagan , juntamente com um sacerdote.

Este transcrevemos o largelier, no s para a prova do que

disse, do "discpulos fazer as perguntas mdicos em tribunal,

O 'sagan', como a sua licenciatura, foi o mesmo para o sumo
mas que o leitor possa ter uma viso pouco sobre a forma
sacerdote, como aquele que estava prxima, a segunda para o
desse tribunal, e como eram muitos, no s dos discpulos dos
rei.
sbios, mas outros, tambm, que se reuniram ali.

Eles substitudo, de fato, em vsperas do dia de expiao,

Podemos ainda acrescentar: "Em uma cidade onde no
outro sacerdote se o sumo sacerdote, que deve estar em
existem dois grandes homens sbios, um apto para ensinar e
prontido para executar o escritrio para o dia, se qualquer
instruir em toda a lei, o outro que sabe ouvir, e perguntar, e
impureza deve ter acontecido por acaso, o sumo sacerdote.
resposta, eles no constituem uma Sindrio, embora houvesse

uma israelitas mil l, "& c. "Em uma cidade onde no h dois

" contado de Ben Elam de Zipporim, que quando uma
que podem falar, e que pode ouvir, eles no constituem uma
gonorria haviam tomado o sumo sacerdote no dia da
Sindrio Em Bitter, foram trs:.. Jabn Em quatro, a saber: R.
expiao, ele entrou e realizou o escritrio para esse dia. E
Eliezer, R. Joshua, R. Akibah , e Simeo o temanita.Ele julgou
uma outra histria de Simeo Ben Kamith, que, como ele
antes deles, sentado no cho . " Por ele, que ouve eles
estava caminhando com o rei em vsperas do dia de expiao,
significam um hbil nas tradies, que podem propor
suas vestes foram tocados com outro de saliva, de modo que
perguntas, e responder a cada pergunta proposto. Essa pessoa
Jud, seu irmo entrou e ministrou. Naquele dia, a me deles
era Simeo, o temanita;, que embora ele era um homem de
viu seus dois filhos sacerdotes. "
que a aprendizagem, mas, no sendo promovido para se

tornar um dos ancios, ele se sentou no cho, que no , em
qualquer um dos bancos dos pais da Sindrio, mas em uma
das cadeiras que estavam perto do cho, pois eles falam essas
coisas como fez nos tempos aps a morte de Gamaliel. No h
nada de absurdo, portanto, que, se devemos supor Cristo
comeado no Sindrio muito em si. Para l Jos e sua me
poderia vir, e busca dele, pode encontr-lo nos bancos dos
pais do conselho para que o tempo, eles t-lo encontrado to
No sem razo controvertido, se o sagan eram o mesmo
com este sacerdote delegada: os prprios judeus disputam-
lo. Eu estaria na parte negativa: para osagan no era tanto
o padre vice-alta , como (se assim posso dizer) um conjunto
sobre os sacerdotes. O mesmo com o governante do templo ,
do qual temos meno to freqente entre os mdicos: sobre
ele, principalmente fez o atendimento e responsvel pelo
servio da mentira templo.
" O governador do templo diz a eles , sair e ver se hora de 5. Todo vale ser aterrado, e toda montanha e colina

matar o sacrifcio. " "O governante diz : Vem, e lanar seus sero abatidos; eo que tortuoso se endireitar, e os

lotes que matar o sacrifcio, que, espargiro o sangue ", & caminhos escabrosos sero feitas lisa;

c. O Gloss , o governante o 'sagan'.

[ Todo vale ser aterrado .] Os judeus tm uma tradio, que

Ele comumente chamado de o 'sagan' dos sacerdotes : que alguma coisa desse tipo foi feito pela nuvem que levou Israel

defende sua supremacia entre os sacerdotes, ao invs de seu no deserto. Em vez de muitos casos, tomar o Targumista

vice-gerncia sob o sumo sacerdote. sobre Cnticos 2:6: "Havia uma nuvem ia adiante deles, trs

dias de viagem, para derrubar os montes e os vales levantar :

"Quando o sumo sacerdote est no crculo daqueles que so ele matou todas as serpentes venenosas no deserto, e todos
para consolar os enlutados, o sagan e aquele que os escorpies , e descobri para eles um lugar adequado para
ungido para a batalha, esto em sua mo direita , e do chefe alojar dentro "
da casa do pai , os que choram, e todos os as pessoas ficam

em sua mo esquerda. " Qual o significado do profeta nesta passagem foi, cristos

muito bem entender. Os judeus aplic-lo para nivelar e fazer

Marcar aqui a ordem do sagan , ele est abaixo do sumo as formas simples para o retorno de Israel do cativeiro: para
sacerdote, mas acima das cabeas de todos os cursos. isso foi a principal coisa que eles esperavam do, Messias

viz. para trazer de volta o cativeiro de Israel.

2 Reis 23:4, os sacerdotes da segunda ordem: Targum, o

'sagan' dos sacerdotes .E captulo 25:18, Sofonias, segundo "R. Chanan diz, Israel no ter necessidade da doutrina do
sacerdote : Targum, Sofonias "o sagan" dos sacerdotes . Messias Rei no tempo de vir,. Pois dito, a ele deve procurar

os gentios (Is 11:10), mas no Israel Se for assim, por que

Caifs, portanto, era o sumo sacerdote, e Ans a
ento o Messias para vir? eo que ele para fazer quando ele
sagan ou governante do templo; que, pela sua dignidade
faz vir? Ele deve reunir o cativeiro de Israel, "& c.
independente, chamado sumo sacerdote , bem como Caifs,

e parece, portanto, ser chamado em primeiro lugar, porque 8. Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento, e no
ele era do outro pai-de- lei. comeceis a dizer em vs mesmos. Temos Abrao

por nosso pai, porque eu vos digo que Deus capaz de

Havia uma dissenso entre Hanan e os filhos dos sacerdotes ,
destas pedras levantar filhos a Abrao.
& c. Foi em uma causa judicial, sobre uma mulher que exige

seu dote, & c. Quando o escrpulo , que devem [ destas pedras suscitar filhos a Abrao .] Ns no dizemos
estes sacerdotes ser? se os pais e responsveis dos cursos, ou Batista jogado com o som dessas duas
o sumo sacerdote e apenas o sagan . Foi um conselho de palavras banaia e abanaia : ele faz, certamente, com grande
sacerdotes : o que j falamos para em Mateus 26:3. Agora a desprezo, zombam da v confiana e glria da nao (entre os
questo , se pelos "filhos dos sacerdotes", significava ser os quais nada era mais pronto e sempre na boca do que se
filhos dos pais de cursos, ou os pais de cursos prprios, ou os vangloriar de que eles eram os filhos de Abrao), quando ele
filhos do sumo sacerdote eo sagan , onde o sumo sacerdote diz a eles, que eles estavam essas crianas de Abrao, que
em que tribunal como era o prncipe no Sindrio , e do sagan Deus poderia levantar to bom como eles a partir dessas
o pai do Sindrio . pedras.

"Moiss foi feito um sagan para Aaron. Ele colocou em suas 11. Ele Respondeu e disse-lhes: Aquele que tem duas
vestes, e levaram-off [viz. no dia de sua consagrao]. E como tnicas, reparta com o que no tem, e quem tiver
foi sua sagan na vida, por isso ele foi na morte tambm. " alimentos, faa o mesmo.

[ Aquele que tem duas tnicas, reparta com o que no tem .]

Seria nenhum sentido dizer: Aquele que tem duas tnicas,

reparta com o que no tem dois, mas para o que no tem:
para ele foi estimado para a religio por alguns para usar, mas
uma nica camada ou roupa: de que, mais em outros lugares.
13. E ele lhes disse: No peais mais do que o que vos
est ordenado.
[ No peais mais do que o que vos est ordenado .] Quando o
Rabinos viu que os publicanos exigiu muito, eles rejeitaram ,
como no estar apto a dar o seu testemunho em qualquer
caso. Quando as Gloss o tem, muito , que mais do que
aquilo que designado eles . E o pai de R. Zeirah elogiado
no mesmo lugar, que ele gentilmente e honestamente
executado que a confiana: "Ele descarregou a cargo de um
publicano para 13 anos: quando o prncipe da cidade veio, e
este publicano viu os rabinos, ele estava acostumado a dizer-
lhes: Ide, povo meu, entra nas tuas cmaras , Isaas 26:20
". O Gloss : "Para que o prncipe da cidade deve v-lo, e,
tomando conhecimento do que nmeros que so, devem
aumentar seu imposto anual."
14. E os soldados igualmente exigido dele, dizendo: E o
que devemos fazer?E ele lhes disse: Faa violncia a
nenhum homem, nem acusar qualquerfalsamente, e se
contentar com seu salrio.
[ Nem acusar qualquer falsamente .] "A forma de bajuladores
, antes de carregar uma pessoa com injrias, e sussurrar um
segredo, que a audio outro pode, por dizer algo como isso,
se tornar desagradvel a si mesmo."
[ Com seus salrios .] Uma palavra usada tambm pelos
Rabinos: Os salrios rei reparte a sua legio . "O rei no
admitido a intercalao do ano, por causa da 'opsonia' ", isto
, para que ele no deve favorecer-se em colocar para fora os
anos com relao ao pagamento dos soldados.
22. E o Esprito Santo desceu em forma corprea, como
uma pomba sobre ele, e veio uma voz do cu, que disse:
Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo.
[ Como uma pomba .] Se voc crer os judeus, l estava uma
pomba dourada no topo do cetro de Salomo. "Como Salomo
se assentou no seu trono, o cetro foi pendurada atrs dele: no
topo da qual havia uma pomba , e uma coroa de ouro na boca
dele. "
23. E o prprio Jesus comeou a ter cerca de 30 anos de
idade, sendo (como se cuidava) filho de Jos, que
era filho de Heli,
[ sendo (como se cuidava) filho de Jos ]. "uma parbola.
Havia um certo orphaness criado por um certo epitropus , ou
pai adotivo, um homem bom e honesto. Finalmente, ele iria
colocar ela em casamento. Um escriba chamado para
escrever uma carta de seu dote: diz ele para a garota, 'Qual
o teu nome? "'N.' diz ela. 'O que o nome de teu pai? Ela
prendeu a paz. Para quem seu pai adotivo, 'Por que tu no
fala? " "Porque", diz ela, "eu no conheo outro pai, mas de
ti." Aquele que educateth a criana chamado de pai, e no
ele que gera isso. " Note-se que: Jos, tendo sido ensinado
pelo anjo, e bem satisfeito em Maria, a quem ele tinha casado,
tinha possudo Jesus para seu filho de seu primeiro
nascimento, ele tinha resgatado-lo como seu primognito,
havia acariciado a ele em sua infncia , educado em sua
juventude, e, portanto, no de admirar se Jos ser chamado
de seu pai, e ele foi suposto ser seu filho .
II. Vamos considerar o que poderia ter sido o julgamento do
Sindrio, neste caso, s a partir desta histria: "Houve uma
certa mulher a Jerusalm com uma criana, trouxe de l sobre
os ombros Ela trouxe essa criana se, e ele depois tinha o
conhecimento carnal. . dela Eles so trazidos perante o
Sindrio, o Sindrio e os julgou ser apedrejada at a
morte: no porque ele era, sem dvida, o seu filho, mas
porque ele tinha aderido totalmente a ela ".
Agora, suponha que ns que o bendito Jesus tinha vindo para
o Sindrio sobre a morte de Jos, exigindo seu estoque e bens
como seu herdeiro; se ele no tivesse, em todo o patrimnio,
os obteve como seu filho? No que ele era, alm de toda a
dvida e pergunta, o seu filho, mas que ele tinha aderido a ele
completamente de seu bero, foi criado por ele como seu filho,
e sempre to reconhecido.
III. Os mdicos falam de um Jos carpinteiro: " Abnimus
Gardieus pediu os rabinos de abenoada memria, de onde a
terra foi criada pela primeira vez: "No h um especialista
nestas matrias, pois eles lhe responder, mas tu vai para Jos
o arquiteto . Ele foi, e encontrou-o de p sobre o teto. "
 igualmente obscuro, que este Jos, o carpinteiro , e que se tornar o marido de Maria, sua prpria filha. Ele foi, mas seu

este Abnimus era, embora, quanto a esta ltima, ele muito filho por lei, pelo casamento da me de Jos, no por natureza

frequentemente mencionado nesses autores. Eles dizem, que e gerao.

"Abnimus e Balao foram dois dos maiores filsofos do mundo

todo." S este lemos dele, que havia um posto entre H um discurso de uma certa pessoa, que em seu sono viu o

familiaridade muito grande dele e R. Meir. castigo dos condenados. Entre o resto que eu tornaria assim,

mas ser de bom grado stand corrected se sob um erro; Ele

[ Qual foi o filho de Heli .] I. No h nem necessidade nem viu Maria, a filha de Heli entre os tons . R. Lazar Ben Josah

razo, nem mesmo fundamento algum, para nos enquadrar Eu diz, que ela desligou pelas glndulas de seus seios . R. Josah

no sei o que casamentos, ea tomada de esposas dos irmos, Bar Haninah diz, que o grande bar do porto do inferno

para remover um escrpulo neste lugar , em que h realmente pendurado em sua orelha .

nenhum escrpulo, no mnimo. Pois,

Se esta a prestao verdadeira das palavras, que eu tenho

1. Jos no aqui chamado o filho de Heli , mas Jesus razo para acreditar que , ento, at agora, pelo menos,

assim: para a palavraJesus deve ser entendido, e deve ser concorda com o nosso evangelista, que Maria era filha de Heli,

sempre adicionado na mente do leitor a cada raa nesta e decididamente todo o resto adicionado em oprbrio de a

genealogia, desta maneira: "Jesus (como se cuidava) o filho Virgem Santssima, a me de nosso Senhor: quem muitas

de Jos, e assim o filho de Heli, e de Matat, sim, e, por fim, o vezes difamar outros lugares com o nome de Sardah .

filho de Ado, eo Filho de Deus. " Pois foi muito pouco negcio

do evangelista quer tirar pedigree Jos de Ado, ou, na 27. Que era o filho de Joana, que era o filho de Resa,

verdade, para mostrar que Ado era o filho de Deus: que no que era o filho de Zorobabel, que era o filho de Salatiel,

s soa algo duramente, mas neste lugar muito muito, eu que era filho de Neri.

quase adicionar , blasfemando tambm. Pois quando So

[ O filho de Resa, filho de Zorobabel, filho de Salatiel, filho de
Lucas, versculo 22, tinha feito uma voz do cu, declarando
Neri .] I. Isso Pedaas, pai de Zorobabel, 1 Crnicas 3:19,
que Jesus era o Filho de Deus, ns pensamos o mesmo
omitida aqui, agradvel com Esdras 5:2; Ageu 1:1, & c;.,
evangelista que, no mesmo flego, pronunciar Adam, o filho
mas por que deve ser omitido, seja aqui ou l, no to fcil
de Deus tambm? Assim que esta coisa muito nos ensina o
de adivinhar.
que o evangelista props a si mesmo na elaborao desta

genealogia, o que era para mostrar que este Jesus, que tinha
II. Quanto variao dos nomes, tanto aqui como 1 Crnicas
recebido recentemente que grande testemunho do cu: "Este
3, este no indigno nossa observao: que Zorobabel e seus
o meu Filho", foi a mesma que tinha sido prometida a Ado
filhos foram realizadas de Babilnia para a Judia, e,
pela semente da mulher. E por esta razo tem ele desenhado
possivelmente, eles podem mudar seus nomes quando eles
seu pedigree do lado da me, que era filha de Heli, e isso
mudaram o lugar de sua habitao. No era muito seguro para
tambm to alta quanto Ado, a quem este Jesus foi
ele ser conhecido comumente na Babilnia pelo nome de
prometido. No fim da genealogia, ele ensina em que sentido a
Zorobabel, quando a importao de que o nome foi a joeira de
antiga parte do que deve ser tomada, viz. que Jesus no,
Babel , de modo que ele estava l mais geralmente
Jos, deve ser chamado o filho de Heli, e, conseqentemente,
chamado Sesbazar . Mas ele pode seguramente continuar o
que o mesmo Jesus, no Ado, deve ser chamado Filho de
nome da Judia, quando Ciro e Dario j havia ventilado e
Deus. Na verdade, em todos os elos desta cadeia isso ainda
peneirado Babilnia. Ento, seus dois filhos, Mesulo e
deve ser entendida, " Jesus , filho de Matat, Jesus , filho de
Hananias, no poderia ser chamado propriamente, um
Levi,Jesus , filho de Melqui ", e assim o resto ...
delesAbiud, a glria de meu pai , eo outro Resa, um prncipe ,

enquanto eles estavam na Babilnia, mas na Judia eram

2. Suponho que poderia ser concedido que Jos pode ser
nomes de ajuste e adequada o suficiente .
chamado de filho de Heli (que ainda no deveria ser), mas isto

no seria qualquer solecismo grande, que seu filho-de-lei deve

III. Da variao de nomes aqui, e em Mateus 1, j falei Eu poderia, talvez, reconhecer este deslizamento um, e estar

naquele lugar: a saber, que Neri era de fato o pai de Salatiel; apto a acreditar que Cain teve uma vez um lugar no original,

que So Mateus diz Jeconias (que morreu sem filhos, Jer mas, por no sei que destino ou o infortnio, deixou agora de

22:30) gerou a ele : no que ele era seu filho por natureza, fora, mas que eu acho um tipo cem tal de adies na verso

mas era seu herdeiro na sucesso. grega, que o texto hebraico de maneira nenhuma o prprio,

nem qualquer razo provvel dado a ter com ele. Vamos levar
36. Que era o filho de Cain, que era o filho de Arfaxade, nossas instncias apenas de nomes prprios, porque o nosso
que era o filho de Sem, que era o filho de No, que era o negcio no momento com um nome prprio.
filho de Lameque,

Gnesis 10:2: Elisa adicionado entre os filhos de Japhet: e,

[ O filho de Cain .] eu no vou lanar amplamente para fora versculo 22, outroCain entre os filhos de Shem.
em uma polmica que tem sido suficientemente cogitados

j. Eu devo despacho, to brevemente quanto eu posso, o que Gnesis 46:20: Cinco netos adicionado aos filhos de Jos,

pode parecer mais satisfatria nesta matria: Malaquias 4:5, o tisbita.

I. No h dvida, e na verdade no h nenhum, mas vai xodo 1:11: a cidade On , adicionado Pitom e Ramesss.

conceder que So Lucas tem aqui seguiu a verso grega. Este,

em Gnesis 11:12,13, relaciona-lo dessa maneira: " Arfaxade 2 Samuel 20:18: a cidade Dan adicionado ao Abel . Para no

viveu cento e trinta e cinco anos, e gerou a Cain , e Cain falar de vrios outros nomes de lugares no Livro de Josu.

viveu cento e trinta anos, e gerou a Sel e viveu Cain, depois

Agora eu posso acreditar que esses nomes j estavam na
que ele teve Salah gerou 330 anos. "
cpia hebraico, j que alguns deles so colocados l ,

Consultoria Tefilo sobre este assunto, no posso deixar de sem qualquer razo, alguns dos contra toda a razo

observar deste autor, que, em parte, segue a verso grega, (particularmente Dan sendo unidos com Abel , e os netos de

em adio a Arfaxade de cem anos, e em parte no, quando Jos), e todos eles sem nenhum fundamento em tudo?

ele omite Cain, pois assim ele; Arfaxade, quando ele era cem
II. Eu no questionar, mas os intrpretes, quem quer que
e 35 anos de idade, gerou Salah . Tambm no posso, mas
fosse, se empenharam nesse empreendimento com algo de
pergunto-lhe que traduz ele, que ele deve de sua insero
uma mente parcial, e como eles no fizeram nenhuma grande
prpria cabea ", Arfaxade tinha cem e trinta e cinco anos, e
conscincia de impor sobre os gentios, para que eles fizeram
gerou um filho chamado Cain. Cain foi de cento e trinta
sua religio para favorecer seu prprio lado. E de acordo com
anos, e gerou a Salah ": quando no h uma slaba de Cain
este temperamento doente e disposio de esprito, por isso
em Tefilo. Um intrprete muito fiel, de fato!
eles conseguiram a sua verso: ou adicionando ou reduzindo a

1. Eu no posso ser convencido por argumentos que esta seu bel prazer, cegamente, preguiosamente, e

passagem sobre Cain estava no texto de Moiss, ou mesmo audaciosamente suficiente: s vezes, dando uma sensao

em quaisquer cpias hebraicas que o Setenta utilizados, mas muito estranha, s vezes um contrrio, nenhum muitas vezes,

que com certeza foi acrescentado pelos prprios intrpretes, e isso com freqncia a amparar suas prprias tradies, ou

em parte porque nenhuma razo pode ser dada como deveria para evitar alguma ofensa que acha que poderia ser no

jamais chegou a ser deixado de fora do texto hebraico, e em original, ou para o crdito e segurana de sua prpria

parte porque pode haver uma razo provvel dado por isso nao. As fichas de todos os que no seria difcil de exemplo

que deve ser adicionado no grego, especialmente quando nada em nmeros muito grandes, eu iria me aplicar a ele, mas ele

era mais comum com eles do que para adicionar a sua prpria, o nico passado que o meu negcio no momento.

de acordo com sua prpria vontade e prazer.

III. uma histria conhecida dos lugares 13 que os

talmudistas nos dizem foram alteradas pelos ancios LXXII

quando escreveu a lei (eu poderia supor, em hebraico) de

Ptolomeu. Eles so contados para cima, e temos a meno Como poderoso da nao judaica valorizado se alm de todo o

deles aspergido para cima e para baixo, como tambm, resto da humanidade, estimando as almas 70 que desceram

quando se insinuado como se 18 lugares tinha sido alterada. com Jac ao Egito alm das setenta naes do mundo, ele

to grande que um estranho nos assuntos judaicos e escritos,

Agora, se vamos consultar os Glossers sobre esses lugares, que ele ainda para aprender, deixe-o tomar esses poucos
eles vo dizer-nos que essas alteraes foram feitas, algumas casos, pois seria desnecessrio acrescentar mais:
delas, para que o texto sagrado deve ser cavilled em; outros

que a honra ea paz da nao pode ser garantido. fcil, "Setenta almas desceram com Jac para o Egito, para que eles

portanto, imaginar que as mesmas coisas que foram feitas por possam restaurar as setenta famlias dispersas pela confuso

aqueles que se transformou toda a Bblia. A coisa em si fala. de lnguas. Para aquelas almas 70 foram iguais a todas as

famlias do mundo todo. E ele que seria governar sobre eles,

Vamos acrescentar, pelo amor de exemplo, aquelas cinco como se ele iria usurpar uma tirania sobre o mundo inteiro. "
almas que eles adicionam famlia de Jac; numerao at

cinco netos de Jos, que, por enquanto, no estavam em ser, "Que bom o teu amor para comigo, congregao de Israel

- ou melhor, sete, de acordo com a sua conta, Gnesis 46 : tu! mais do que o de 70 naes . "

27.crianas que nasceram a Jos na terra do Egito, at mesmo

nove almas . "A Santssima Deus criou 70 naes, mas no encontrou

nenhum prazer em qualquer um deles, apenas salvar Israel."

Agora, qual cpia pensamos que mais razovel acreditar, o?

Grego ou o hebraico e quanto questo, se estes cinco "Diz Abrao a Deus," que te no levantar setenta naes a

acrescentado no grego eram antigamente no texto de Moiss, No? Deus disse-lhe: 'Eu levantar nao te de quem est

mas quer que perdeu pelo descuido dos copistas ou rased pela escrito: Quo grande nao que "o brilho :" Que as pessoas

mo ousada dos judeus, razo e deixar a natureza do juiz peculiares, destacando todas as naes 70 , nao santa,

coisa . Para se Maquir, a Gilead, Sutela, Tahan, e Eran, estava como o linguagem santo supera todas as lnguas 70. "

com Jos quando Jac com sua famlia foram para o Egito, (e
H passagens inmeras desse tipo. Agora, quando esse
se no fosse, por que eles esto contados entre aqueles que
arrogante doutrina e vainglorying, se familiarmente conhecido
desceu?), Ento deve Manasss com a idade de nove anos, ou
entre os gentios, no podia deixar de suscitar uma grande
10, no mximo, ser av, e Efraim s oito ou nove. Posso
quantidade de dio e, conseqentemente, perigo para os
acreditar que Moiss relacionar tais coisas como essas? Eu
judeus, eu deveria pensar que os intrpretes podem fazer
prefiro saber com que tipo de testa os intrpretes poderia
adies como estes, atravs do cuidado e astcia de evitar o
impor essas histrias incrveis sobre os gentios, como se fosse
perigo que apreender, de que j eram originalmente no texto
possvel, elas devem ser acreditado.
de Moiss. A saber, adicionando outra Cain, e cinco almas

IV. simples o suficiente para qualquer um que para aqueles 70 em comitiva de Jac, que teve o cuidado de

diligentemente considera a verso grega por toda parte, que que os gentios no devem, nas Bblias grego, encontrar

era composto por mos diferentes, que variavam muito um do exatamente as setenta naes em Gnesis 10, mas 72 (ou 73

outro, tanto em estilo e sagacidade. Assim que este livro foi se contar Elisa tambm ;) como tambm no 70, mas 75

mais learnedly prestados do que isso, a leitura grego mais almas que desceram ao Egito.

elegante neste livro do que no, ea verso neste livro se

Foi o mesmo tipo de embarcao que usaram nessa verso,
aproxima o hebraico do que em que, e ainda em todo o existe
Deuteronmio 32:8; da que a comparao entre as almas e
algo do ofcio judaica, favorecer e patrocinar os assuntos da
as naes 70 70 teve a sua origem. Moiss tem que assim,
nao. H algo desta natureza nas questes agora em mos, a
"Quando o Altssimo dividiu as naes, quando separou os
adio de Cain, e os cinco almas para o 70 que desceram
filhos de Ado, ele estabeleceu os limites dos povos , segundo
para o Egito.
o nmero dos filhos de Israel . " Mas eles, assim, torn-lo; Ele
estabeleceu os limites das naes, de acordo com o nmero que havia sido extrado de tabelas e registros no to

dos anjos de Deus . Um senso de fato mais estranho do de familiarmente conhecido!

Moiss, mas que serviu para obscurecer o seu significado,

tanto quanto pde evitar qualquer perigo que possa surgir a III. Se houver qualquer crdito a ser dado a essa histria da

partir do conhecimento do mesmo.Fazendo a prpria verso grega, que ns nos encontramos com Aristeu e em

passagem to ininteligvel, que precisa de um dipo ter Josefo, ento podemos tambm acreditar que a passagem

resolvido isso, a menos que eles devem aludir tradio nele que podemos encontrar em Aristeu. "Quando os volumes

judaica (que eu fao um pouco suspeito) sobre os anjos 70, de a lei ter sido ler, os sacerdotes, e intrpretes, e os ancios,

distribudos por setenta naes do mundo. e os governadores da cidade, e todos os prncipes das pessoas

que ali estavam, disse que" Porquanto esta interpretao

V. Mas agora se esta verso ser to incerto, e difere muito do justamente, religiosamente, e em cada coisa muito precisa

original, como vem ele passe que os evangelistas e apstolos terminar, ele est apto que todas as coisas devem continuar

devem segui-lo assim mesmo, e que mesmo em alguns como esto, e nenhuma alterao deve ser feita. " Quando

lugares onde ele faz to amplamente diferentes do hebraico todos tinham por aclamao dada a sua aprovao a estas

fonte? coisas, Demetrius ordenou que, segundo seu costume, eles

devem maldizer maldies sobre os que devem, por adio ou

Resp. I. Aprouve a Deus colocar os incensrios de Cor, Dat alterao, ou diminuio, nunca fazer qualquer mudana nele.
e Abiro ao uso sagrado, porque eles estavam to ordenado e Isso eles fizeram bem em que todas as coisas podem ser
concebido pelos primeiros proprietrios: assim o faz parecer mantidos inteiros e inviolvel para sempre. "
ao Esprito Santo para determinar que a verso para o seu

prprio uso, sendo assim principalmente ordenado pelo Se esta passagem ser verdade, pode ser, no importa a luz

primeiro autor.As mentes, de fato, dos intrpretes no eram para o judeu, ao citar qualquer coisa em grego fora do Antigo

talvez muito sincero na verso que eles fizeram, como que Testamento, para partir em menos da verso grega, e de fato

projetou a defesa e apoio de algumas coisas estranhas: assim algo que uma maravilha, que aps isso, eles deve ousar

que nem estavam os coraes de Cor, Dat e Abiro sincera empreender qualquer outro. Mas, supondo que houvesse

em tudo, mas muito perversa na oferta de seu incenso, mas qualquer crdito a ser tido com esta passagem, foram os

desde que seu incenso havia sido sagrado dedicado ao uso, autores humanos guiados sagrado qualquer forma em causa

aprouve a Deus fazer seus incensrios santo. Assim, a verso estas maldies e imprecaes? Quem diz que eles

grega projetado para uso sagrado, como projetado para a eram? Mas, no entanto, que no vai dizer que isso foi o

Bblia Sagrada, por isso foi keept e fez uso de pelo Esprito suficiente para que eles parem as bocas dos judeus cavilling,

Santo. que, seguindo a verso grega, muitas vezes partiu da verdade

do original, para evitar que um antema, pelo menos, se

II. Considerando que o Novo Testamento era para ser houver fosse qualquer verdade nisso.
escreveu em grego, e vem para as mos principalmente dos

gentios, foi mais agradvel, posso dizer mais necessrio para Objeto . Mas a clusula que est diante de ns (para omitir

eles, para seguir as cpias gregas, como sendo o que os muitos outros) absolutamente falsa, porque ali no era nem

gentios s eram capazes de consultar , para que assim eles, qualquer Cain, filho de Arfaxade, nem foi Jesus, o filho de

examinando as histrias e citaes que foram trazidos do qualquer Cain que nasceu depois do dilvio.

Antigo Testamento, pode encontr-los concordar com, e no

contradiz-los. Por exemplo, eles, consultando a Bblia grega Resp . I. No podia haver nada mais falso quanto coisa em si

para os nomes de David para trs a Ado, no encontrar do que o apstolo, quando chama a pregao do

"Cain, filho de Arfaxade." Se So Lucas tambm no deveria evangelho loucura , 1 Corntios 1:21, e ainda, de acordo com

ter sido inserido, como facilmente se poderia ter chamado a as concepes comuns de homens tolos, nada mais verdadeiro

sua veracidade em questo, para a outra parte da genealogia, .Ento, nem era essa verdade em si, que afirmado aqui, mas

s assim, na opinio daqueles por quem o evangelista

escreve. Nem ainda o projeto do Esprito Santo para saciar- Quando o apstolo nomeia os magos do Egito, Janes e

los em qualquer coisa que no era verdade, mas s no iria Jambres, 2 Timteo 3:9, ele no vos entreg-lo para uma

lanar um tropeo no presente diante deles: "Eu sou feito determinada coisa, ou sobre o seu crdito assegurar-lhes que

todas as coisas para todos os homens, para que eu possa estes so os seus prprios nomes, mas allegeth apenas o que

ganhar algum." tinha sido entregue por outros, que tinha sido a tradio

comum entre eles, bem conhecida a Timteo, uma coisa sobre

II. H algum paralelo com este de So Lucas e que, no Antigo a qual nem ele nem qualquer outro iria iniciar qualquer
Testamento, 1 Crnicas 1:36: ". Os filhos de Elifaz, Tem, e controvrsia.
Omar, e Zephi, Gaet e Timna, e Amaleque" Onde

igualmente falsa, que Timna era filho de Elifaz, como que Assim, quando o apstolo Judas fala de "Michael contendia

era o filho Cain de Arfaxade. Mas, longe, longe de mim dizer com o diabo a respeito do corpo de Moiss," ele no vos

que o Esprito Santo ou foi enganado a si mesmo, ou seria entreg-lo para uma determinada coisa e autntico, e ainda

enganar os outros. Timna no era um homem, mas uma no est a ser acusado de qualquer falsidade, porque ele no

mulher, no, filho de Elifaz, mas sua concubina, no o irmo vos ditar de sua prpria, mas apenas apela para algo que

de Amaleque, mas sua me, Gnesis 36:12. Somente o tinha sido dito por outros, usando um argumento com os

Esprito Santo nos ensina por esta falta de discurso, a recorrer judeus buscados seus prprios livros e tradies.

histria original de onde essas coisas so tomadas, e no

consultar a explicao determinado de toda a questo: o que IV. Como muito bom e at necessrio para a compreenso

feito com freqncia pelo mesmo Esprito Santo, falando muito de algumas sentenas e esquemas de discurso no Novo

brevemente em histrias bem conhecido antes. Testamento, para saber de que maneira eles foram

compreendidos por aqueles que ouviram da boca dele que

Os gentios no tm razo para objeo com o evangelista falava deles, ou aqueles a quem eles eram escrito, por isso

neste mater, pois ele concorda bem com as suas Bblias. E se vamos fazer um pouco de pesquisa aqui quanto matria

os judeus, ou ns mesmos, deve encontrar a falha, ele pode agora na mo. Quando este Evangelho apareceu pela primeira

se defender do uso comum do Esprito Santo, em quem no vez em pblico entre os judeus e gentios, os gentios no podia

coisa rara e incomum, no recital de histrias e passagens reclamar que o evangelista tinha seguido suas cpias: e se os

bastante bem conhecidos antes, para variar do original e ainda judeus descobriram o erro, eles tinham meios para atender e

sem nenhum projeto de enganar, ou suspeita de ser-se satisfazer-se. E que, particularmente quanto a este nome de

enganado, mas, de acordo com o que a majestade ea "Cain" sendo inserido, como tambm os cinco almas que

autoridade que lhe pertence, ditando e remetendo o leitor para esto sendo adicionadas comitiva de Jac, o aprendidas

a histria primitiva, de onde ele pode resolver e determinar o entre eles sabia de onde ele tinha, por que razo esta adio

estado da questo, e investigar as razes da variao. St. foi feita na verso grega , e que So Lucas tinha fielmente

Stephen imita isso muito personalizado, enquanto ele est transcrito dali, de modo que se houvesse qualquer falha,

falando sobre o enterro dos patriarcas, Atos 7:15,16; sendo deixe-os colocar a culpa em cima dos primeiros autores, e no

suficientemente bem compreendida por seu auditiva judaica, sobre o transcritor.

embora dando sugestes, mas de curta durao em uma

histria to conhecida. V. Para concluir: Antes da Bblia foram traduzidos para

Ptolomeu (como suposto) para a lngua grega, havia um

III. Uma coisa a ditar a partir de si mesmo, e outra coisa nmero infinito de cpias em hebraico na Palestina, Babilnia,

citar o que ditado dos outros, como o nosso evangelista Egito, mesmo em todos os lugares, em todas as sinagogas: e

neste lugar doth. E desde que ele fez, sem qualquer dvida, uma coisa maravilhosa, que em toda a antiguidade no deve

escreva em favor dos gentios, sendo o companheiro dele, que haver o menor indcio ou meno de tanto como uma cpia

foi o grande apstolo dos gentios, o que deve dificultar a sua hebraica entre todos estes que concorda com a verso

alegando acordo com o que tinha sido ditada em suas Bblias? grega. Temos vrias edies do que a verso que eles

chamam de a Septuaginta, e aqueles muito bem discordar

entre si: mas quem tem ouvido falar ou visto uma cpia
hebraica que tem em cada coisa acordadas com qualquer um
deles? Os intrpretes tm ainda abundavam em seu sentido
prprio, no muito estritamente obrigando-se ao texto
hebraico.
Lucas 4
1. E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e
foi levado pelo Esprito ao deserto.
[ Foi levado pelo Esprito .] Em So Mateus o que for, foi
levado pelo Esprito . Por que eu poderia supor nosso Salvador
apanhados pelo Esprito Santo para o ar, e assim levado para
o deserto. As razes desta conjectura, I. Porque ns lemos
sobre a coisa como fez a Filipe, Atos 8:39,40. O mesmo
tambm suposto sobre Elias, 1 Reis 18:12; 2 Reis 2:16. II.
provvel que o diabo tambm pode arrebatar Jesus para o ar,
tendo esta ocasio para fingir-se outro seno o Esprito Santo,
que o pegou eo levou j a um deserto e sob este conceito que
ele pode exigir que a adorao de ele, como se ele prprio era
de fato o Esprito Santo. III. Ns no deve passar pelo mtodo
que So Lucas leva em descrever a ordem das tentaes, um
pouco diferente do que a de So Mateus. A tentao sobre o
pinculo do Templo mencionado por So Mateus, e que a
maioria, na verdade, o segundo em ordem: mas em St. Luke
estima-se o terceiro, acrescentando que "quando o diabo tinha
terminado toda a tentao dele, ele apartou dele por um
tempo. " Mas agora, de acordo com Lucas, como fez Cristo
descer do pinculo de novo? Ele nos diz que ele foi levado at
l pelo diabo, e no (de acordo com o seu mtodo na histria)
a tentao foi encerrado: como, ento, que Cristo desa
novamente?Observar, mas o que se segue; Jesus voltou no
poder do Esprito para a Galilia , e depois juntar as histrias
como eles so unidos em So Lucas: o conjunto diabo ele
sobre o pinculo do templo, e h urgeth ele lanou-se para
baixo; mas quando ele no poderia convenc-lo, ele deixa-lo
em p sobre o pinculo, e toda a tentao foi encerrado, e
Jesus, pelo poder do Esprito voltou para a Galilia. No
podemos supor que o evangelista que por este dar-nos a
entender que Cristo, aps a tentao foi encerrada, foi
realizada atravs do ar pelo Esprito Santo para a Galilia,
como ele havia sido preso antes por ele, e foram trazidos para
o deserto, sim, e sob que pretexto [ou naquela ocasio], tinha
sido arrebatado pelo prprio diabo ao pinculo do Templo, e
para um monte muito alto?
2. Sendo 40 dias foi tentado pelo diabo. E naqueles dias
no comeu coisa alguma, e, terminados eles, teve fome.
[ Quarenta dias , & c.] Moiss, em suas relaes com Deus,
jejuou quarenta dias trs vezes, uma aps a outra. Foi
suficiente para Cristo, tendo alm disso to grande conflito
com o diabo, para fazer isso, mas uma vez. Quadragesimal
primeiro Moiss era xodo 24:18: a sua segunda vez foi
depois que ele destruiu o bezerro de ouro, Deuteronmio
10:10: a terceira foi depois que as tbuas da lei havia sido
feito de novo, xodo 34:28. Sobre esse tempo muito do ano
em que Moiss acabou rpido seus ltimos quarenta dias,
Cristo comeou a sua, viz. sobre o meio do ms Tisri, e quanto
tempo ele continuou-a na Marchesvan ms, no difcil de
apreender.
5. E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe
todos os reinos do mundo em um momento do tempo.
[ Em um momento do tempo .] No Momento . Assim, o
vulgar. Agora que quantidade de tempo que
um momento contm, se valer a pena o tempo para
investigar, os mdicos dizem-nos:
Quanto um momento? a 58 mil, oitocentos e octagsimo
oitavo parte de uma hora . Muito calculado com preciso
verdadeiramente!
13. E quando o diabo tinha terminado toda a tentao,
ausentou-se dele por algum tempo.
[ Ele afastou dele por um tempo .] O diabo j tinha encontrado
por experincia, quanto em vo que era para ele para tentar
nosso Salvador por sugestes, ou aqueles tipos de sedues
pelo qual ele inveigles humanidade, e, portanto, ele assiste a
um oportunidade de tentar suas artes sobre ele alguma outra
maneira: que, finalmente, ele Acaso, tanto por si e por seus
instrumentos. E quando essa temporada se aproximava, eo
diabo voltou para o seu prprio negcio, encontramos no h
meno feita de Satans entrando em Judas, e que "agora o
prncipe deste mundo", Joo 14:30.
16. E, chegando a Nazar, onde tinha sido criado, e,
segundo o seu costume, entrou na sinagoga no dia de
sbado, e levantou-se para ler.
[ Ele levantou-se para ler .] que possamos enquadrar o melhor
julgamento desta ao de nosso Salvador, vamos olhar um
pouco os costumes da sinagoga: -
I. Eles lem em p. Piske : Rabbenu e Aser, "Eles no lido na
lei de outra forma do que de p No, ilegal para quem l,
para se apoiar em qualquer coisa onde vem isso que aquele
que l na lei est vinculado.. levantar-se ? Rabh Abhu diz:
Porque a Escritura diz: No te fique comigo. nem deve
qualquer um a se inclinar qualquer forma,
na Jerusalm . R. Samuel Bar Isaac entrar em uma sinagoga
encontrada uma exposio e encostado a um pilar. Ele disse-
lhe: Isso no legal: para que a lei foi dada com reverncia,
assim somos ns para lidar com isso com reverncia tambm
".
Eles preferiram a Lei antes dos profetas ,
os Profetas acima doHagiographa , ou escritos sagrados , e
ainda que eles renderam homenagem aos Profetas, que
mesmo no devem ser lidos, mas em p. Da que particular,
que eles dizem a respeito do Livro de Ester, "Um homem pode
ler no Livro de Ester, seja em p ou sentado. Mas no to fora
da lei." Cristo nesta seguiu o costume da sinagoga, em que,
quando ele leu a Lei ele se levantou, enquanto ele o ensinou
ele se sentou.
II. Aquele que l nos profetas foi chamado Maphtir , e foi
nomeado para o cargo pelo chefe da sinagoga.
"Rabh Bibai foi um grande homem em cuidar das coisas de
Deus . Mar E foi um grande homem em cuidar das coisas da
cidade . " O Gloss : "as coisas de Deus, isto , sobre os
coletores dos donativos, bem como a distribuio
mesma, ea ordenao aqueles que estavam a expor e ler os
Profetas . "
provvel que Cristo, naquele momento, oferecer-se como
um Maphtir , ou como um que ler nos Profetas, e pregar sobre
o que leu, no antes de mo nomeado para pelo chefe da
sinagoga, mas sim de quando aprovado ele se ofereceu. Para
aqueles de Nazar tinha ouvido falar de alguns milagres que
ele operou em Cafarnaum, versculo 23: e, portanto, no
saber se eles estavam muito desejosos de ouvir algo dele
responder a essas grandes coisas que ele tinha feito.
III. Piske : "Aquele que l os Profetas no deveria ler menos
de um-e-20 versos."Aqui, nosso Salvador no vos parecem ter
observado o costume da sinagoga, para ele ler, mas dois
versos: e ainda assim ele no fez nada, mas o que era ao
mesmo tempo permitido e usual. E que vale a pena tomar o
nosso aviso de que ns nos encontramos com, " Se h um
intrprete ou de pregao no dia de sbado , eles lidos dos
profetas, trs, ou cinco, ou sete versos, e no so to
cuidadosos para ler apenas um-e-20 ".
como
"Se houver um intrprete [ou interpretao] no dia de
sbado": estava l nem sempre uma em cada dia de
sbado? De modo que nem Moiss, nem os profetas podem
ser lidos a menos que se ficou pelo que poderia explicar: como
parece bastante evidente tanto das tradies e as regras que
causa um tal.
ea Lei e
Estas palavras, portanto gostaria de compreender em tal
sentido; "Se quer o intrprete deve, em sua exposio
ampliar-se em um sermo, ou qualquer outro deve pregar: &
c. Para o intrprete que, por vezes, comentar e pregar sobre o
que lem. E, provavelmente, Cristo, naquele momento, tanto
ler e adequadamente interpretado.
"Jos Maonite o exposto na sinagoga de Maom. '. Ouvi,
sacerdotes, escutai, casa de Israel, e dar y ouvidos, casa
do rei", Osias 5 Ele disse: O santo bendito Deus est prestes
a arrebatar os sacerdotes e coloc-los em julgamento,
dizendo-lhes: 'Por que no tendes trabalhado na lei? Voc no
tinha o uso e gozo de quatro e 20 parcelas pertencentes aos
sacerdotes? " Eles disseram-lhe: 'Eles no nos deram qualquer
coisa. " "Escutai, casa de Israel, por que voc no deu as
da partes quatro e 20 para os sacerdotes que eu vos tenho
mandado na lei?" Eles lhe respondeu: "Porque os que so da
casa do prncipe, que devoram tudo sozinhos.""D ouvidos,
casa do rei, para julgamento para voc, pois para voc Eu
disse que esta deve ser a regra relativa aos sacerdotes: para
voc, portanto, e em cima de voc, virou uma regra de
julgamento." Rabino [o prncipe] ouviu, e estava descontente
com ele. "
"Depois destas coisas o rei Assuero promover Ham, filho de Mas podemos perguntar se todo profeta era por si mesmo, por

Hamedata". si prprio Isaas, Jeremias por ele mesmo, & c. provvel que

eles foram: para que eles s vezes dividida a lei em quintanes

"Rabh Joseph exps que, depois destas coisas o rei nico [quinta] ou partes.
promoveu Ham de Hamedata, o agagita, o filho de Cuza, o

filho de Aphlet, filho de Dio, o filho de Diusot, filho de Paros, o Todos sabem que o ttulo dos livros da lei fazer urso na frente

filho de Nidan, o filho de Baalkan, "& c. Veja o lugar, e das Bblias hebraicas, viz. Os cinco quintanes da lei . Gnesis

compar-lo com o Targumista sobre Ester, captulo 3:1. o primeiro quintane : xodo o quintane segundo , e assim o

resto ...
"Um leitor no Profeta dilatar sobre 'Shemaa' "[o modo e forma

da coisa que temos em Massech. Soph . cap. 14], "ele passa " Eles dobram o livro da Lei no pano das quintanes , e os

diante da arca, e eleva as mos" (isto , a fim de dar-lhe a quintanes no pano dos Profetas e Hagiographa: mas eles no

bno), "mas se ele ser uma criana, seu pai ou seu mestre dobrar os Profetas e Hagiographa no pano das quintanes, nem

Acaso estas coisas em seu lugar", & c . Mas o brilho nos diz os quintanes no pano da lei. " E pouco depois, "Eles colocam a

que essas coisas devem ser entendidas de um leitor comum Lei sobre os quintanes , e os quintanes sobre os Profetas e

dos profetas . Agora, Cristo era um leitor extraordinrio. No Hagiographa, mas no os profetas e Hagiographa sobre os

entanto, ele leu aqui, o que ele no fez em qualquer outra quintanes, nem os quintanes sobre a Lei ": isto , no

sinagoga, pois esta era a sinagoga qual pertencia, e ele leu qualquer quintane uma nica sobre todos os quintanes

como um membro dessa sinagoga. preparao de um volume. Assim, os Gloss tem que: "Uma

quintane, isto , um livro da lei, em que h apenas um

17. E foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas. E quintane".
quando ele abriu o livro, achou o lugar onde estava

escrito: Vendo, portanto, que o livro de que a Lei foi, por vezes,

divididos desta maneira, em livros distintos, podemos julgar

[ E foi-lhe entregue o livro de Isaas .] I. O ministro da igreja assim que os profetas maiores podem ser assim divididos
manteve os livros sagrados em sua custdia, e trouxe-os para igualmente, e os menos 12 fez-se em um nico volume. Da,
fora para ser lido quando se reuniam na sinagoga. talvez, que a passagem: "O leitor do Profeta pode saltar de

um texto para outro: mas ele no pode pular de profeta para

"O sumo sacerdote chegou a ler [no dia da expiao]; do
profeta: mas nos doze profetas, foi legal . " Pois eles foram
ministro da sinagogaleva o livro da lei, e d-lo ao chefe da
todos feitos em um nico volume pronto para sua mo, e
sinagoga, "& c. Quando o Gloss , O "chazan" da sinagoga ,
assim no eram os profetas maiores.
isto , o ministro . A partir dele que o nosso Salvador receber

o livro, e para ele voltou novamente. Deixar-me, portanto, a conjectura de que naquele sbado em

que essas coisas foram transaccionadas na sinagoga de

II. Se for perguntado se ele recebeu o livro do profeta Isaas,
Nazar, que a seco que era para ser lido nos Profetas foi, de
por si s ou se juntou com os outros profetas, no fcil de
acordo com a rubrica, no profeta Isaas, e sobre que a conta
determinar. Podemos recolher algo do que vulgarmente obtido
do ministro da sinagoga entregou o livro para nosso Salvador,
entre eles.
quando ele levantou-se para ler.

"Os rabinos entregar: 'Que um homem quadro a Lei e os

[ E quando ele abriu o livro, achou o lugar , & c.] Na
Profetas e os escritos sagrados em um nico volume':. So as
linguagem talmdica Eu torn-lo assim, desenrolando o
palavras de R. Meir Mas R. Jud diz:" Deixe a lei ser separados
livro ...
por si s, o livro dos Profetas, por si s,. eo livro dos escritos

sagrados [Hagiographa] por si " E os sbios dizem: 'Cada livro O sumo sacerdote aps a leitura da lei, rolando , ou dobrar o
por si s. " livro , coloca-o em seu seio. E ainda
Diz-se ... o que no devemos prestar eles no dobrar , tanto no um e outro no raramente usada apenas

mas eles no se desdobrarou desenrolar o livro da lei na alusivamente, mas neste lugar no vejo razo pela qual no

sinagoga . deve ser tomada de acordo com a carta em seu nmero

adequado, porm de fato no haver pequena dificuldade para

Eles desenrolar um profeta na congregao , mas no reduzi-lo a sua conta apenas. Que no houve chuva durante
desenrole a lei em que ele congregao. Ou seja, como os trs anos juntos, bastante evidente a partir de 1 Reis 17, &
Gloss tem isso, Eles desenrolar de um lugar oupassagem para c:., Mas de onde vem esta adio deseis meses ?
outra passagem em outro lugar . Ento, eles estavam

acostumados a fazer nos Profetas, mas no na lei. E sobre "Elias disse a Acabe: Como o Senhor Deus de Israel vive,

esta conta foi permitido que o leitor a pular no profeta de um diante de quem eu estou, no haver orvalho nem chuva

lugar para outro, porque foi permitido que eles para nestes anos, segundo a minha palavra; Se haver esses anos .

desenrolar o profeta, ou um profeta nico, ou o menor 12 na " Estas palavras incluem trs anos no mnimo, pois

sinagoga, mas como a Lei, que no era permitido-los para diz: anos no plural, e no anos na dupla .

fazer.
E captulo 18, "A palavra do Senhor veio a Elias, no terceiro

E puseram a questo At que ele possa pular para que ele que ano, dizendo: Vai, apresenta-te a Acabe, e farei chover sobre

interpreta no quebrar ? O brilho , "Que ele no pular do a terra." No terceiro ano , onde ento poderemos encontrar

lugar que ele l, a menos que ele possadesenrolar do livro , e os seis meses ?

estar pronto para ler o lugar para o qual ele pula, quando o

intrprete cessa. " I. Sem dvida, tanto o nosso Salvador e seu apstolo So

Tiago, captulo 5 versculo 17, na adio de seis meses falam

E porque no lhe era lcito para desenrolar a lei na sinagoga, de acordo com a opinio conhecido e recebido dessa nao, o

"nas calendas do ms de tebete, se provou ser o dia de que tambm feito em outros lugares, por vezes, em

sbado, que trouxe trs livros da lei e ler em um deles o lugar assuntos histricos do Novo Testamento.

para o sbado, em outro, que para as calendas, no terceiro,

que, para a festa da dedicao. " Santo Estvo diz-nos, Atos 7:16, que os ossos dos patriarcas

12 foram transportados do Egito e enterrados em Siqum,

As palavras, portanto, do nosso evangelista para mim no quando escritos sagrados menciona apenas os ossos e enterro

parece mal para dizer que ele se desenrolou ou abriu o livro , de Jos: em que ele fala de acordo com o parecer vulgar da

mas para que seja aberto, ele desenrolou-lo de flio para flio, nao.

at que ele tinha encontrado o lugar que ele projetado para ler

e expor. Que embora no fosse a seo nomeado pela rubrica Mais uma vez, versculo 30, ele nos diz que Moiss tinha

para o dia, mas Cristo no muito recuar a partir do costume quarenta anos quando fugiu para a terra de Midi, e que ele

da sinagoga, o que permitiu o leitor a pular de um lugar para permaneceu l 40 anos mais, quando o prprio Moiss

outro. menciona nada da circunstncia: essa fala agradavelmente o

parecer da pessoas.

25. Mas eu lhe digo uma verdade, muitas vivas havia

em Israel nos dias de Elias, quando o cu se fechou por II. Nem o nosso Salvador, nem St. James diz que Elias cerrar

trs anos e seis meses, quando a fome era grande em os cus trs anos e seis meses, mas Cristo nos diz: "Que o cu

toda a terra; se fechou por nos dias de Elias trs anos e seis meses", e St.

James, " que Elias orou para que no chovesse, e no choveu

[ Quando o cu se fechou por trs anos e seis meses .] Esse sobre a terra pelo espao de trs anos e seis meses. "

nmero de trs anos e seis meses muito utilizado tanto nas

Sagradas Escrituras e nos escritos judaicos, a respeito da qual Posso, portanto, deixar de distinguir desta maneira? Elias

temos mais amplamente discursou em outro lugar. E, embora fechou o cu por trs anos, que pode haver nenhuma chuva,
como no Livro dos Reis, e no houve chuva durante trs anos feita no inverno, mas no vero: noantes ou no ms de nis,

e meio, como nosso Salvador e St. James relacionar. em que as chuvas tinham o costume de cair, pois o feno ou

grama poderia ser esperado na poca? Mas quando o ano

III. As palavras de Menandro em Josefo pode ajudar um pouco
no sentido da desvinculao este n: Menandro tambm faz
meno desta seca nos atos de Ithobalus, rei de Tiro, dizendo:
No havia chuva a partir do ms de outubro para o ms de
Outubro, o ano seguinte .
cresceu para o vero, ento foi um momento oportuno para
perguntar depois de feno e capim.Contar, portanto, o tempo
de Acabe e do progresso Obadias nesta pesquisa: o tempo em
que Elias e Obadias reunidos, Acabe caiu com eles: o tempo
em que os israelitas e os profetas de Baal estavam reunidos

no monte Carmelo, quando Elias sacrificou ali, e os seguidores

verdade que ele encurta o espao desta seca, tornando-a
de Baal foram mortos, e certamente ser mais provvel que o
continuar, mas um ano , mas no entanto, ter colocado o incio
desbloqueio dos cus e da queda das chuvas que aconteceu na
do que no ms de outubro, ele nos d uma chave que nos
temporada normal e comum, o Marchesvan ms, do que
abre um caminho para as coisas mais para dentro e secreto.
qualquer outra parte do ano. Trs anos agone, naquele ms,

quando as chuvas eram esperados, de acordo com a poca do

IV. Considere a distino de o ex e as ltimas chuvas ,
ano comum, Elias fechou o cu se que no deve chover, e
Deuteronmio 11:14, Jeremias 5:24, Joel 2:23.
agora, no final de trs anos, quando a temporada de chuvas

para essas retornou, ele desbloqueia os cus e as chuvas

"Os Rabbins fornecer: a primeira no Marchesvan meses, este
caem em abundncia.
ltimo no ms Nisan . "

VI. Agora, volte de Marchesvan, o ms em que o profeta preso

O Targumista em Joel 2:23: "Quem vos deu a primeira chuva
cu, para o ms de Nisan anterior, e esses seis meses entre,
na temporada ea segunda no ms de nis . " Veja tambm a
eles tambm estavam sem chuva, de acordo com o curso
nossa nota sobre 02:08 captulos.
normal do ano e clima. No ms de nis choveu, o resto do ano

para Marchesvan que era justo e realizou-se: quando esse

R. Salomo, sobre Deuteronmio 11, difere um pouco, mas
ms vieram as chuvas eram esperados, mas Elias fechou o
no somos solcitos sobre a ordem, que deve ser o primeiro,
cu, e eles permaneceram fechados at pelo espao de trs
seja de que no Marchesvan ms, ou que, no ms de nis: o

que faz a nossa finalidade que chuvas foram a esses prazos anos que se seguiu . Modo que, embora ele no fechar o cu,

acima do espao de trs anos, ainda no houve chuva por trs

determinados, e para o resto do ano geralmente no h
anos e seis meses.
chuva.

27. E muitos leprosos havia em Israel no tempo do

V. Esses seis meses citados pelo nosso Salvador e St. James
profeta Eliseu, e nenhum deles foi purificado, seno
deve ser considerado antes do incio dos trs anos, e no

presos ao final delas, como muito evidente a partir deste, Naam, o srio.

que se diz: "O terceiro ano Elias mostrou-se a Acabe, "& c.

[ Naam, o srio .] Essas instncias galhados aqueles de

No incio, portanto, desses trs anos acreditamos Elias fechar Nazar em uma conta de duas vertentes:

os cus sobre a abordagem da poca em que as chuvas

I. Que olharam-se como vilipendiado por esses exemplos,
tinham o costume de cair no ms de Marchesvan, e abriu o
especialmente se levarmos em conta a ocasio em que o
cu novamente o mesmo ms no final de trs anos.Tambm
nosso Salvador trouxe. "Tu tens feito milagres em Cafarnaum;
no nada que Menandro fala de a seca , tendo o seu incio
fazer algo tambm aqui na tua cidade. "No, voc indigno
no ms de Outubro, que em respostas parte para os judeus
dela, como o Israel antigo era indigno do Elias e Eliseu
"Marchesvan: para consultar a passagem, captulo 18," disse
profetas, que foram, portanto, enviou entre os gentios."
Acabe a Obadias: Vai pela terra a toda a fontes de gua, ea

todos os rios: pode ser que achemos erva para salvar os

cavalos e mulas ". Ningum vai dizer que esta pesquisa foi
II. Que, por essas instncias, ele claramente a entender o convidou e desejado as inspiraes do diabo. Mas de uma

chamado dos gentios, que no poderia ser mais irritante no coisa eu tratar mais amplamente s 13:11 captulos.

ouvido dos judeus. Elias foi enviado a uma mulher pag, e um

homem pago foi enviado para Eliseu: e ambos foram Lucas 5

transformados do paganismo para a verdadeira
1. E ele veio para passar, que, como o povo apertava
religio. Aquelas palavras, portanto, de Naam, 2 Reis
Jesus para ouvir a palavra de Deus, ele estava junto ao
5:17,18, eu que tornaria "; teu servo passar a oferecer
lago de Genesar,
holocausto nem sacrifcio a deuses estranhos, mas ao Senhor

E no tocante a isto o perdo Senhor, teu servo [viz.. sobre

[ Para ouvir a palavra de Deus, ele estava junto ao lago, & c.]
meu] idolatria anterior, que quando o meu mestre foi para a
Para eles estavam acostumados a ensinar tambm sem a
casa de Rimom para ali adorar, e se inclinou na minha mo,
sinagoga e Midrash Beth , nas estradas e nas ruas. "Rabban
eu tambm curvei-me na casa de Rimom, por que me curvava
Jochanan Ben Zacai ensinado na rua antes da Montanha do
na casa de Rimom, o perdo Senhor teu servo tocante a isto. "
Templo todo o dia." Ver o brilho sobre ele: "Ben Azzai

ensinado nas ruas de Tiberades."

29. E levantou-se e empurrou-o para fora da cidade, eo

levaram at o cume do morro a cidade estava

Este costume R. Jud proibiu nesta cnone: "No os mdicos
construda, para que pudessem expuls-lo dali.
ensinar seus discpulos nas ruas." E, consequentemente, ele

repreendeu severamente R. Chaijam, porque ele ensinou aos

[ Que eles possam lanar-lo de cabea .] Com que autoridade,
filhos de seus irmos na rua.
ou por qual processo legal poderia aqueles de Nazar fazer

isso? Houve, de fato, um tribunal de juiz composto por trs

E ainda assim, est relacionado do mesmo R. Jud, R.Jud
homens, porque uma sinagoga estava l, mas no estava em
assentados trabalhando na lei [ trabalhando na palavra e na
poder de rgo jurisdicional para decretar qualquer coisa em
doutrina , como a expresso 1 Timteo 5:17] ", antes da
matria de capital. Pode-se perguntar, se essa licena que foi
sinagoga da Babilnia, em Zipor:. havia um boi passou por ele
permitido os fanticosestendido at agora: "Aquele que rouba
para o abate, e lowed" Este boi porque ele no entregar a
os pratos consagrados e amaldioarem por um mgico" (isto
partir do abate, ele foi atingido com a dor de dente pelo
, amaldioa a Deus em nome de um dolo) ", e vai para um
espao de 13 anos.
mulher pag (isto , abertamente, como Zinri, Num. 25:6), os

fanticos mat-lo . Ento o sacerdote ministros na sua

5. E, respondendo Simo, disse-lhe: Mestre, havendo
imundcia, seus irmos, os sacerdotes bater os miolos com os
trabalhado toda a noite, e ter tomado nada: mas, sobre
clubes. " Mas pede esta licena do fantico pertencem a todas
a tua palavra, lanarei a rede.
as pessoas em todas as ocasies? Quando Natanael disse,

[Joo 1:46] "Pode alguma coisa boa vir de Nazar?" ele no [ Trabalhamos durante toda a noite .] Em forma do Talmude
parece l para refletir muito sobre a pequenez e insignificncia
de express-latrabalhosa a noite toda. Labouring todo o dia .
da cidade, como a frouxido e depravao dos seus costumes.

12. E aconteceu que, quando estava em uma cidade, eis

33. E na sinagoga havia um homem que tinha um
que um homem cheio de lepra, vendo a Jesus caiu
esprito de um demnio imundo, e exclamou em alta
sobre seu rosto, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, se
voz:
quiseres, podes purificar-me.

[ Quem tinha um esprito de um demnio imundo .] Uma

[ Quando ele estava em uma determinada cidade, eis que um
expresso algo incomum.Talvez ele aponta para o esprito homem cheio de lepra .] "As cidades muradas so mais santos
pythnico ou necromancia: como estes se distinguem entre os
do que a terra de Israel em geral,porque expulsou o leproso
mdicos que pode ver em Ramban no Sindrio ,
com eles . " Que deve ser entendida (se permitirmos que os
cap. 7. hal. 4.Ambos (embora de uma maneira diferente)
rabinos para intrpretes) das cidades que tinham sido murada
desde os dias de Josu. Se esta cidade que o evangelista Vinho de trs folhas . O Gloss , "de trs anos: porque a partir

menciona aqui eram de que o nmero, no leproso teria do momento que a vinha tinha produzido o vinho, tinha

sofrido na mesma, a no ser absolvido de sua imundcia pelo estendeu suas folhas trs vezes."

padre. Para a lepra permaneceu depois que a absolvio, e um

homem doente no foi curado, mas restaurado para a Lucas 6

igreja. Que o homem est aqui a ser dito cheio de lepra , a
1. E aconteceu que, no sbado segundo aps o primeiro,
passagem no pode ser comparado com impertinente Levtico
que ele passou por campos de milho, e os seus
13:12,13.
discpulos iam colhendo espigas de milho, e comeu,

Se ele tivesse sido purificado pelo padre antes ou no, no esfregando -os em suas mos.

entanto, Cristo envia-o para o sacerdote, para oferecer o que

[ No sbado segundo aps o primeiro .] eu falei com este j
era exigido do leproso que foi limpo . A lei de Moiss
em notas sobre Mateus 12: deixe-me acrescentar algumas
dificilmente suponho o leproso curado quando foi feito
coisas neste lugar.
a limpa . uma questo, de fato, se a doena foi sempre

curvel, mas por um milagre. E, portanto, este homem

uma polmica entre os mdicos judeus e os Baithuseans,
enviado ao Templo para mostrar-se ao sacerdote e
sobre a exposio dessas palavras que dizem respeito oferta
oferece, para lhes servir de testemunho , versculo 14: isto ,
do molho das primcias; No dia seguinte do sbado , Levtico
que ele possa dar testemunho, de que a lepra, uma doena
23:10,11.
incurvel, foi agora curada por milagre, como anteriormente

tinha sido em Miriam e Naam, e assim agora havia um

Gloss: "Os Baithuseans desejadas que o primeiro dia da
grande profeta surgiu em Israel.
Pscoa deve ser no sbado, que a oferta do molho pode cair

no primeiro dia da semana: e que a festa de Pentecostes

17. E aconteceu que, em um determinado dia, quando
tambm pode cair no primeiro dia do semana. Para eles
ele estava ensinando, que havia fariseus e doutores da
interpretaram essas palavras, o sacerdote mover o molho no
lei sentado, que tinham vindo de todas as aldeias da
dia seguinte do sbado , como se o sentido deles foram, no
Galilia, e da Judia, e de Jerusalm; eo poder do
dia seguinte do sbado da criao. "
Senhor estava apresentar para cur-las.

Contra isso, a rabinos disputa com um consentimento, e, de

[ Em um determinado dia .] Na escrita talmdica em um
fato verdadeiramente suficiente, afirmando, que at o dia
determinado perodo de tempo .
depois do sbadodeve ser entendido o dia seguinte depois de

um dia sabtico , ou aps o primeiro dia da festa. Ento o

27. E, depois destas coisas que ele saiu, e viu um
Targumista, Siphra , Salomo, Menahem, & c. Assim tambm
publicano, chamado Levi, sentado na coletoria, e disse-
a verso grega. Podemos ver os seus argumentos em Siphra ,
lhe: Segue-me.
e Pesikta , eMenacoth , fol. 65. 1. O principal argumento o

[ No recebimento de costume .] A casa do tributo . "Essa coisa de Rabban Jochanan discutir com um Baithusean no ltimo

como um rei de carne e sangue que passa pela casa do lugar citado: "Uma escritura (diz ele) diz: Voc deve nmero

tributo . Ele disse aos seus servos: Pagar o imposto para os 50 dias" (isto , desde o dia em que voc oferecer o seu mao

publicanos. " at Pentecostes), Levtico 23:16. "Outro Escritura diz: Vs

contar sete sbados, Levtico 23:14, Deuteronmio 16:9. Isto,

39. Nenhum homem tambm ter bebido se o primeiro dia da festa acontece no sbado, para que, se o

velho vinho quer logo o novo, porque diz: O velho primeiro dia da festa acontecer no meio do semana .

melhor.
Seu significado este: Se o primeiro dia de festa o dia sete de

[ O velho melhor .] ? no a melhor idade Os Gloss , vinho a Pscoa acontece no sbado, em seguida, o molho a ser

velho, isto , de trs anos de idade . oferecido no dia seguinte aps a festa de Pentecostes vai cair
no dia seguinte ao stimo sbado. Mas se isso acontecer Sindrio para colher o molho, e no dia seguinte, que era o seu

primeiro dia no meio da semana, ento, a partir da oferta do sbado, whiles nosso Salvador dormiu na sepultura, eles

molho no dia seguinte, no deve contar sete semanas, mas 50 ofereceram que molho. Naquele dia, portanto, foi o segundo

dias. dia, e dali contou as semanas at ao Pentecostes. E os

sbados que vieram entre tomou seu nome do segundo dia . O

Por exemplo, suponha que o cordeiro comido no terceiro dia primeiro sbado depois que foi o primeiro sbado aps o
da semana judaica, que com a gente tera-feira, quarta-feira segundo dia , e no sbado seguinte, depois que era o sbado
foi o primeiro dia da festa, e na quinta-feira o molho foi segundo aps o segundo dia , e assim o resto.
oferecido e, depois, na quinta-feira de novo, representando 50

dias, a festa de Pentecostes. Aqui sete sbados vir entre, e "O primeiro dia da Pscoa chamado o sbado, e eles

quatro dias depois do sbado passado, antes do contaram que aps sete semanas que tiveram relao a esse .

Pentecostes. Onde numerao pelo sbados encurta o espao " Note-se que, que tinha relao ou aliana.

de tempo, mas a numerao por 50 dias corrige o assunto

alm de escrpulos. E uma vez que conclui estas duas coisas: 12. E aconteceu que naqueles dias, que saiu para o

I. Que a oferta do molho no foi contido para o dia seguinte monte a orar, e passou a noite em orao a Deus.

aps o sbado, mas o dia aps o dia sabtico, viz. o primeiro

[ Em orao a Deus : ou Na orao de Deus .] Compare este
dia da festa. II. Que o dia de Pentecostes no foi contido para
tipo de frase com o que dito, Beracoth , fol. 7. 1: "R.
o primeiro dia da semana, como os Baithuseans teria, mas
Jochanan em nome de R. Jose diz: Como exerce parecer que a
pode cair em qualquer dia da semana.
Santssima Porque Deus orar ? A partir da, o que se diz, eu

Qual deve ser a razo pela qual os Baithuseans 'por que eles vou traz-los ao meu santo monte e os festejarei na casa . de

to fervorosamente sustentou a reduzir o dia de Pentecostes, 'meu' orao, no dito de sua orao , mas de 'meu'

sempre para o dia seguinte ao sbado, ou no primeiro dia da orao Donde se segue que a Santssima Porque Deus rezar

semana, no fcil de compreender. Talvez aquele que Mas como v ele rezar diz Rabh Zutra Bar Tobias;..? Rabh diz,

contesta a matria com Rabban Jochanan d alguma dica de deixe estar Minha vontade que a minha misericrdia superar a

que, quando ele nos diz: "Nosso mestre Moiss amava Israel, minha ira. "

e sabendo que a festa de Pentecostes deve ser, mas por um

" O santo abenoado Deus o fez um tabernculo e rezou nele :
dia , que, portanto, designar-lo no dia seguinte ao sbado,
como se diz, seu tabernculo em Salem, e sua dwellingplace
para que Israel possa se alegrar dois dias juntos. "
em Sio Agora, o que se queixa ele dizer quando ele est

Seja qual for o motivo foi, certo que essa frase mal orando.? Que seja do meu agrado que eu possa ver meu

interpretada quanto oferta o molho do dia depois do dwellingplace construdo . "

sbado , quando estava para ser compreendido do dia

Eu no posso, mas rir de suas triflings, e ainda alm disso
seguinte depois de um dia sabtico . E assim a verso grega, e
observar a opinio de que nao tinha, e compar-lo com esta
ele deve oferecer o molho perante o Senhor, para ser aceito
frase, a orao de Deus . Eles contam que Deus reza, no por
para voc, no dia seguinte aps o primeiro dia da festa .
meio de splica, mas a autoridade: "Ento deixe estar."Assim,

Tomemos um exemplo disto na ltima Pscoa, nosso Salvador nosso abenoado Senhor, s vezes, Pai, eu vou , Joo

mantidos. 17:24. Se a frase neste lugar deve ser assim interpretado, eu

no determinar.

O cordeiro pascal era comido no quinto dia da semana, a

nossa quinta-feira, o primeiro dia da festa foi o sexto dia da 38. Dai, e vos ser dado a vocs; boa medida, recalcada,

semana, a nossa sexta-feira, o dia em que nosso Senhor foi sacudida e juntos, e correndo, vos em seu seio. Pois

crucificado. O dia em declnio para noite (sobre o tempo que com a mesma medida com que vos mete withal ser

nosso Senhor foi enterrado), saram que foram delegada pelo medir a vs.
[ boa medida, recalcada , & c.] I. Quanto medidas que se 5. Porque ama a nossa nao, e ele mesmo nos edificou

amontoam e golpeado fora , ver Menacoth , fol. 87: "R. Meir uma sinagoga.

diz: Diz-se, 1/10, 1/10 para cada cordeiro . Donde sugerido,

que havia decimaries [ou medidas dzimo ] no Templo: . uma [ Ele mesmo nos edificou uma sinagoga .] I. No era nenhum

amontoou, o outro ferido off O amontoou era aquele pelo qual coisa incomum para um nico homem para construir uma

eles mediram tudo o po de milho para usos sagrados. Aquilo sinagoga em sua prpria carga: "Se qualquer homem construir

que foi atingido fora era aquela em que eles mediram os bolos uma casa; e, depois consagrada-lo para um sinagoga,-lo da

ou pes do sumo sacerdote ". "Todas as medidas do Templo natureza de uma sinagoga. " Gloss: "uma Qualquer que

foram amontoadas , alm de que os sacerdotes. " Agora, o constri uma sinagoga e d-lo para seus concidados," & c.

brilho, dando a razo por que isso no foi amontoado , bem

E os mdicos em de que disputa treatise muito em cima de a
como o outro, nos diz: "Foi porque ele foi dividir a farinha em
esta pergunta, Quer se trate de legal para vender uma
dois dcimos; se, portanto, a medida foi amontoados , alguns
sinagoga ou para alien-lo a qualquer uso civil: e entre o
de flor de farinha faria derramar sobre o cho enquanto ele se
resto, eles suponho que alguns um a construo de uma
movia-lo desta maneira e de que maneira, em dividi-la. "
sinagoga, mas faria em reserva de ltima-o a seu a utilizao

"Rabh Papa perguntou: o enchimento do padre mo do que adequada prprio.

ns temos meno,foi-o pela medida ferido desligado ou

II. Eles no teve qualquer escrpulo como ao de um gentio
amontoados ? R. Aba diz para Rabh Ishai, o recheio da mo do
construindo-o, uma vez que o santidade de o lugar no
padre, de que temos meno, no foi nem por as medidas
consistiu de modo muito em o edifcio como em seu que est
ferido fora nem amontoadas, mas por medidas de flutuar
sendo definir para alm e dedicado a uso santo; dos quais ns
sobre . "
temos alguns instncias no de Herodes construo do

II. Cada um pode observar que o nosso evangelista em sua Templo. , Tais uma um tinha este centurio aprovado a si

repetio deste sermo sobre o monte Acaso omitir muitas mesmo em direo ao nao judaica, de que a respeito de sua

coisas que esto estabelecidas em So Mateus; aqueles liberalidade e devoo em estar no as acusaes de edifcio,

especialmente que tm relao com os ditames e glosas dos eles no encontraram nenhuma razo para mover qualquer

escribas e fariseus sobre homicdio, juramentos, divrcios , & escrpulo.

c;. ou seus costumes, nas suas oraes, jejuns, esmolas, &

12. Agora, quando ele veio nigh para o porto da cidade,
c. Escrevendo para o servio dos gentios, ele passa sobre o
eis que, h era um homem morto realizado, o filho nico
que respecteth os judeus.
de sua me, e ela era uma viva: e muito povo de a

Lucas 7 cidade estava com ela.

2. E um servo de certo centurio, que era querido-lhe:, [ H era um homem morto realizado .] Entre os

estava doente, e pronto para morrer. talmudistas, um cadver mortos vai para fora , comumente

uma frase o qual primeiro entendido de carregar o cadver

[ Quem era querido-lhe: .] Ento era Tabi ao seu mestre para fora de o tribunal porto de-.

Rabban Gamaliel: de quem ns reunir-se com vrias coisas

cima e para baixo, particularmente que emBeracoth , "Em que tempo que eles tomar suas camas mais baixo?

fol. 16. 2:. "Quando seu servo Tabi estava morto, ele recebeu Desde o tempo de que a pessoa falecido realizada para fora

consolaes para ele Seus discpulos dize-lhe:, 'Master, tu tens do tribunal porto de-de sua prpria casa."

ensinado-nos que eles no usar para receber consolaes para

Em segundo lugar, tomado tambm para o transporte de o
os seus servos.' Ele respondeu-lhes dizendo, 'Meu servo Tabi
cadver para fora da cidade: para os enterrando-lugares no
no era to outros servos, ele era o mais na posio vertical.'
eram perto da cidade .
"
"O infante morrendo antes que ele ser de trinta dias de [ mulher A, que era um pecador .] Mulheres I. de um nome de

idade, realizado em o seio : e enterrado por uma mulher e doente amongst o judeus eram, tais como estes:

dois homens. "

"Ela que transgride a lei de Moiss, e da lei judaica." O Gloss

" Um infante de trinta dias velhos realizada em um caixo de , "lei O judaica, de que , o que as filhas de Israel seguir,

pouco . R. Jud diz o Not, em um caixo de de que embora ele no ser escrito."

transportada em ombros dos homens, mas em seus braos. "

"Quem ela de que que prevarica a lei de Moiss Ela que d

Uma criana de trs anos de idade realizada em uma cama seu marido para comer de o que ainda no est tithed:? Ela

de : e em diante de modo a partir de que a idade. que sofre seus abraos enquanto seu mnstruos esto sobre

ela: ela que no doth do definir para alm um loaf de po para

[ as pessoas Much estava com ela .] R. Simeon Ben Eliezer diz si mesma: ela de que voweth e doth do no executar seu
o, para os mortos que realizado para fora em seu cama h voto. "
so mourners muitos : mas se ele no ser realizada para fora

em seu cama de [mas em um caixo ], h no so mourners "Como doth do ela transgredir a lei judaica Se ela aparece no

muitos. exterior com a cabea dela ar-livre:? Se ela girar em as ruas:

se ela falar com cada uma ela conhece Abba Saul diz o, Se ela
Se a pessoa falecido ser conhecido de muitos, ento muitos amaldioar seus filhos R. Tarphon diz o, Se.. ela ser alto e
acompanh-lo . clamorous. " O Gloss , "Se ela desejam o coito com o seu

marido dentro das portas de, to muito voz alta que seus
H eram ordinariamente em funerais tais daqueles que os
vizinhos pode ouvir ela."
levaram o esquife, e alguns para levar para suas voltas, e

alguns tambm para tomar seus voltas novamente . Porque Maimonides em cima o lugar: "Se quando ela est girando na
assim como os Gloss hath-lo, a cada um desejado que o rua, ela faz seus braos de modo nu, que o os homens podem
escritrio . v-los: se ela pendurar tanto rosas ou de murta, ou de rom,

ou qualquer coisa, tais quer no os olhos dela ou bochechas: se

H tambm foram aos que estavam em ordem cerca de os
ela jogar com homens jovens: se ela amaldioar pai de seu
enlutados para confort-los.
marido na presena de seu marido, "& c.

14. E ele veio e tocou o esquife: e eles de que nua -

II. No entanto, eu presumo a palavra pecador , soa algo pior
lo estve ainda. E ele disse: Jovem, eu te digo: Levanta-
que tudo isso, o que tambm comumente conjecturou de
te.
esta mulher; viz. de que ela era, na verdade, uma adltera, e

cada maneira como uma mulher lewd. -Lo bem conhecido o

[ Touched o esquife .] Em siraco, ele se aproximou de para o
que a palavra os pecadores significa em o Velho Testamento, e
bier . O talmudista diria, ele veio para o cama de de os
o queos pecadores , em o Novo.
mortos : o que de fato o mesmo, 2 Samuel 3:31, David

seguido aps o cama de . O Targumista, aps a bier .

38. E ficou de p a seus ps por trs de -lo choro, e

comeou a lavar seus ps com lgrimas, e fez limpe -

"Jacob disse a seus filhos, Beware ye, que nenhuma pessoa
los com os cabelos da a cabea dela, e beijou seus ps,
incircuncisos tocar em meu cama de , para que ele no
e ungido -los com o ungento.
conduzir afastado thence a presena Divina ".

[ E situou-se em seus ps atrs dele .] Ela lavou seus ps

37. E, eis que, uma mulher em a cidade, que era um
como eles jazia esticado para fora atrs dele: dos quais
pecador, quando ela sabia que Jesus sentou-se de
postura ns tratar mais em grande parte em nossas notas
carne em casa do fariseu, trouxe um caixa de de
explicativas em cima de John 12.
alabastro cheio de pomada,
47. Por isso, me dizer a ti, Seus pecados, que so Lucas 8
muitos, so perdoados; porque ela muito amou: mas

aquele a quem pouco perdoado, o mesmoama a pouco. 2. E algumas mulheres que haviam sido curadas de

espritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada

[ Para ela muito amou .] Se ns considerar estes duas ou trs Madalena, da qual saram sete demnios.

coisas, ns deve a compreender rapidamente o vigor e design

de a palavra para , & c. [ Maria, chamada Madalena .] De onde ela deveria ter esse

nome?

I. Que esta no foi a primeira vez quando esta mulher betook

si mesma para, nosso Salvador; nem essa a a primeira de I. Temos observado acima, em nossas notas sobre Mateus

sua remisso de recepo de seus pecados. Supe-se, e que 27:56, que no h meno feita nos autores talmdicos

no sem razo bom, que este era Maria Madalena. Se assim de Maria Magdila a filha de Maria, um dobrador de cabelo das

for, em seguida, tinha os seus 'sete demnios "sido lanada mulheres ; que dizem era a esposa de Papus Ben Jud, mas

fora de ela antes de; e naquele tempo j os seus pecados uma mulher adltera.Eles fazem este Papus contemporneo

haviam sido perdoados ela, nosso Senhor menos uma vez com Raban Gamaliel (de Jafneh) e Joshua R., e com R.

indulging a ela cura o tanto de seu corpo e seu mente. Ela, Akibah: que todos viveram antes e depois da destruio de

portanto,, tendo sido obrigados, por to grande misericrdia Jerusalm, de modo que os tempos no muito discordar.E

um, agora lana a si mesma em sinal de gratido e devoo provvel que os Gemarists retido alguma memria da nossa

aos ps de Cristo. Ela tinha obtido remisso dos j os seus Maria Madalena, na palavra Magdila .

pecados antes de esta ao: e a partir de thence, veio esta

II. Ns ainda observar em nossas notas sobre Joo 12, que
ao no, a partir de esta ao-lhe perdo.
houve uma certa cidade, perto de Jerusalm

II. Caso contrrio, o similitude que prope nossos Saviour chamada Magdala , de uma fama muito doente, que foi,

cerca de perdoando a da dvida, no seria a de o propsito em talvez, Betnia em si, ou seja algum outro, mas o nosso poder

tudo. A dvida no libertado porque o devedor ama a sua Maria (se ela era a irm de Lzaro no) inadequado ainda ser

credor, mas o devedor ama porque a sua dvida perdoada chamada Madalena, ou como ela poderia ter vivido h algum

ele. Remisso vai antes, e do amor segue. tempo, sendo casada l, ou ter imitado os costumes daquele

lugar indecente. Mas estou apto a pensar que Betnia si pode

III. Cristo no doth do dizer, Ela hath lavei os meus ps com ir sob o nome de Magdala.

suas lgrimas, e enxugou-os com os cabelos da a cabea dela,

e ungido-me com pomada, , portanto, j os seus pecados so [ da qual saram sete demnios .] Quanto ao nmero sete ,

perdoados ; mas para este causa eu digo a ti, Os pecados dela no sustentam, quando no h qualquer coisa mais til do que

lhe so perdoados . Ele diz a Simon este, de que ele poderia colocar esse nmero para um incerto. Nossa dificuldade , se

satisfazer o fariseu murmurao. "Talvez, Simon, tu wonderest estas palavras devem ser tomadas de acordo com a carta, ou

dentro de te a ti mesmo, que desde que este hath sido to de acordo com o sentido judaico, que estavam acostumados a

lewd mulher um, eu deveria de modo tanto quanto sofrer a ela chamar vcios pelo nome de demnios: como "uma afeio

para tocar-me: mas devo dizer--te, que-lo muito evidente, mal Satans": "A embriaguez pelo vinho novo um

mesmo a partir de este obsequiousness de o dela, e os bons demnio. " Se esta Maria ser o mesmo com a mulher que era

ofcios ela hath feito a mim, que seus pecados so perdoados um pecador no captulo anterior, como se acredita, ento

ela:. que ela nunca poderia ter dado estes testemunhos e por demnios parece ser entendida os vcios a que foi viciado:

frutos de a sua gratido e devoo, se ela tivesse ainda especialmente quando tanto o fariseu e evangelista cham-la

permaneceu em sua culpa, e no sido desligado formulrio de de um pecador , em vez do que demonaca . Mas isso, deixar

seus pecados " escolha do leitor.

3. E Joana, mulher de Cuza administrador de Herodes, e I. No era uma coisa incomum naquela nao, que alguns de

Suzana, e muitas outras, que o serviam com os seus uma gravidade mais religioso, se vestir-se, mas com uma

bens. nica pea, dos quais coisa que ns j falamos em notas sobre

Marcos 14:51, para a qual, provavelmente, esta passagem

[ A esposa de Chusa .] Ns nos encontramos com um nome na pode ter alguma referncia: "R. Jos diz, 'Vamos ser a minha
genealogia de Haman: "O rei promoveu Ham, Hammedathite, poro com aqueles que morrem da doena em suas
o Agathite, o filho de Cusa , "& c.O Targumista, Ester 5, entranhas : para, diz Mar, Muito muitos homens justos morrer
contando-se a genealogia mesmo, no menciona este nome, e da doena em suas entranhas, '"; viz. uma doena contrada
difere em outros. S isso vamos tomar conhecimento de, a pelas austeridades de sua vida, tanto como a alimentao e
propsito, queChusa um nome da famlia de Ham, o vesturio. E assim diz-se especialmente dos sacerdotes.
edomita, e este Cusa aqui foi na famlia de Herodes, que ele

mesmo era o sangue dos edomitas. "Os sacerdotes andou descalo sobre o pavimento, e usou a

gua, e no foram vestidos , mas com uma nica pea . E, a

18. Vede, pois, como ouvis: para todo aquele que tem, partir desse costume seu vigor natural definhou, e suas
lhe ser dado, e quem no tem, lhe ser tirado at entranhas cresceu enfermos. "
mesmo o que parece ter.

Por esta razo havia um mdico designado no Templo, sobre

[ Porque quele que tem, lhe ser dado .] a medida de Deus os quais a carga estava de remediar este mal: quem no pode
no como a medida de carne e sangue. A medida de carne e inadequado ainda chamar o mdico-intestinal .
osso este: um vaso vazio receptivo, mas uma completa

pode levar em no mais. Mas a medida de Deus esta: o vaso Agora, pode-se indagar se nosso Senhor a partir deste

cheio receptivo de mais, mas o vaso vazio no recebe nada; exemplo prescrito esta severidade, aos seus apstolos, no

acordo com o que dito, se ouvir queres ouvir , isto , Se tu permitindo mais que uma nica pea, quando esta jornada

ouves tu ouvir, se tu no ouvir, tu no te ouvir. O Gloss : "Se deles, para pregar o evangelho, foi o trabalho de um inverno:

tu te acostumar a ouvir, ento tu ouvir e aprender e por que voltou dessa viagem um pouco antes da

acrescentar." Isso no muito diferente de Beracoth , Pscoa. Compare o dcimo versculo do captulo, e assim por

fol. 55. 1: "Deus no do sabedoria, mas a ele com quem diante, com Joo 6:4, e assim por diante. Mas vamos ampliar

sabedoria j." um pouco sobre o assunto.

Lucas 9 Em ambos os Talmudes so contados at 18 peas diversas,

com o qual o judeu est vestida da cabea aos ps. Entre o

3. E disse-ento, Nada leveis para o caminho, nem resto, duas sapatas, dois coturnos, & c:. Mas aqueles que so
bordes, nem alforje, nem po, nem dinheiro, nem mais propriamente chamado peas de vesturio, e que so
tenhais duas tnicas. colocadas sobre o corpo, so considerados estes:

[ Nem tenhais duas tnicas .] Ou a minha clculo de tempos
muito me engana, ou o inverno estava chegando, quando os
apstolos foram enviados, e ainda Cristo probe que eles
deveriam estar vestido com uma roupa de casal. No era
muito que eles deveriam ser proibido de tomar dinheiro ou
. 1 Mactoren : que palavra diversas prestados por vrios
homens. Pelos Gloss Suponho que um manto : por Aruch um
manto ; por outros um capuz . Nos Gloss sobre Bava Bathra
feito o mesmo com talith .

disposio para o caminho, porque eles estavam a ter sua "Resh Laquis foi para Bozra;., E vendo alguns israelitas comer

alimentao administrada a eles como recompensa da sua dos frutos que no tinham sido dizimados, os proibiu Vindo de

pregao do evangelho, mas de lutar com o frio e inverno sem R. Jochanan, ele disse-lhe: Mesmo enquanto 'mactoren'

roupas suficientes parece algo rgido. teu [ou manto ] em cima de ti, vai e recordar o teu

proibio. "
2. 'Kolbin' de fio . Que os babilnios chamam kolbos . A pea vestes para envelhecer, que manteve seus corpos de

era judia comum talith, a roupa para fora, e chaluk , o decadncia e doenas, e os seus ps ilesos por todas as

interior. Mas, no lugar citado h meno de talithem slabas suas. 2.Combinava bem com a propriedade mdia e baixa do

tantas em tudo, mas em vez disso uma palavra grega para um que o reino do cu, e do Messias, que os apstolos estavam a

hebreu um, um casaco . pregar e propagar-se, de modo que, do ponto de vista das

primeiras editoras, os judeus possam aprender a enquadrar

Epifnio, falando dos escribas, "Alm disso, eles usavam um direito julgamento sobre tanto o Messias e seu reino,
roupas distinguidos por os filactrios, que eram certas viz. eles podem aprender a crer no Messias, quando deveriam
fronteiras de roxo." Eles usavam vestes longas, ou um certo observar o capaz to maravilhosamente para proteger seus
tipo de roupa que podemos chamar de 'dalmticas', ou mensageiros, embora cercado com tais inconvenientes
'kolobia' que foram teceu com grandes fronteiras de roxo . inumerveis da vida: e pode ainda ser ensinados a no

esperar um reino pomposo quando vem os propagadores da

Que ele significa o talit , a coisa em si declara, para as
mesma, de assim dizer um grau e qualidade.
fronteiras de roxo foram ningum menos que os zuzith , saias

alguns pendurados e costurou para o talit . As palavras do Batista, Aquele que tem duas tnicas,

transmitir , & c., tambm pode ser entendida neste sentido

3. Uma camisa de l , a roupa interior. Da a Gloss, o 'chaluk'
que aquele que tem tanto o talit eo chaluk pode dar ao que
era a camisa em cima de sua pele . Da orgulho de R. Jos ",
est nu e tem nenhum dos dois, tanto o um ou o outro.
que ao longo de toda a sua vida no telhado de sua casa no

tinha visto que estava dentro a camisa dele." 8. E de alguns, que Elias tinha aparecido, e de outros

que um dos antigos profetas havia ressuscitado.

II. E agora a pergunta retorna, viz. se por essas duas

camadas no lugar antes de ns devem ser destinados esses [ Que um dos antigos profetas havia ressuscitado .] Ento, a
dois tipos de roupas, o talit eo chaluk , isto , que devem expresso de novo, versculo 19, em que sentido esse
tomar, mas um deles: ou esses dois tipos dobrou, ou seja, que profeta devem ser tomadas, Joo 1:21,25, que um dos
eles devem tomar mas um de cada? Se nosso Salvador antigos profetas que ressuscitou .
obrigado-os a tomar mas um desses vestidos, ou se ele os

proibiu de tomar dois de cada um? Embora eles olharam para nenhum outro profeta (com

exceo apenas Elias) antes do aparecimento do Messias,

Eu concebo, ele poderia lig-los a tomar, mas uma daquelas ainda Acaso parece que eles tinham uma opinio que alguns
roupas ... Quando nosso Senhor ordena-lhes para no colocar dos antigos profetas deve subir novamente, e que o tempo
em duas camadas , as palavras anteriores podem explicar estava agora em mos em que eles devem ser to fazer, e
melhor o que ele quer dizer com isso: para quando ele corta- isso porque eles fizeram freqente meno de que tais em sua
los curtos de outras partes de roupas e de primeira conversa comum, de que "algum dos antigos profetas tinha
necessidade, como um alforje, um cajado, sandlias, podemos ressuscitado."
razoavelmente supor que ele iria cort-los curto de uma das

peas comuns, ou o talith ou o chaluk . 30. E eis que estavam falando com ele dois homens, que

eram Moiss e Elias:

Isto pode parecer algo grave, que deve envi-los em tempo de

inverno semi-nua, mas, 1. Este tornou-se bastante bem que a [ Moiss e Elias .] Os judeus tm uma fico que Moiss vir

providncia que ele estava determinado a exercer para com com Elias, quando o prprio Elias vem. "O santo bendito Deus

eles de uma forma mais peculiar, como podem ser recolhidas disse a Moiss:" Como fizeste a tua vida por Israel neste

de Lucas 22:35, e acusao de que ele seria comet-los. De mundo, isso nos sculos vindouros, quando eu levar a Elias, o

tal tipo e natureza era sua providncia em preserv-los, como profeta, entre eles, dois que viro juntas '"...

foi mostrado para os israelitas no deserto, que sofreu no suas

Eles tambm pretendem que Moiss foi ressuscitado, ao Ele vai, portanto, para a festa dos Tabernculos, e que ele fez

mesmo tempo, com Samuel pela bruxa de Endor: l, temos que nos disse, Joo 7. Depois de dez semanas, ou

por a, ele subiu para a festa da Dedicao, captulo 13:22,

"Samuel pensou naquele dia tinha sido o dia do juzo, e, Joo 10:22, e finalmente para a ltima festa de todos, de sua
portanto, ele levantou Moiss junto com ele." Pscoa prpria, captulo 17:11.

"Moiss no morreu [para a morte no apenas], mas subiu 52. E enviou mensageiros diante de seu rosto, e, indo
mais alto, para ministrar diante de Deus." eles, entraram numa aldeia de samaritanos, a fim de

preparar para ele.

31. Quem apareceu em glria, e falavam da sua morte, a

qual havia de cumprir em Jerusalm. [ em uma aldeia de samaritanos .] Pode ser uma pergunta, se

os judeus, em sua jornada para e de Jerusalm, seria

[ Eles falavam da sua morte .] A traduo francesa e italiana
normalmente se dignou a apresentar em qualquer das cidades
tornem esta palavramorte muito vagamente. E eu gostaria que
Samaritano. Mas se a necessidade deve, a qualquer momento
o Ingls no ter feito isso muito estreita; Eles falavam da sua
obrig-los a valer-se em qualquer de suas pousadas, devemos
morte . Seria melhor, falaram de sua partida . Para a ascenso
saber que nada, mas seu dio mera nao poderia proibi-
de Cristo ao cu era o seu xodo , bem como de sua morte:
los: para "a sua terra foi limpa, suas guas eram limpas, as
no, eu posso dizer mais, se, pelo menos, na
suas habitaes foram limpos , e suas estradas foram limpas.
palavra xodo haver qualquer aluso "israelitas saindo do
" De modo que no poderia haver ofensa ou perigo de
Egito. Para isso foi na vitria e triunfo, como tambm a
impureza na sua habitao, e desde que os samaritanos, na
ascenso de Cristo ao cu era.
maioria das coisas, veio o mais prximo da religio judaica de

todos os outros, havia menos perigo de ser contaminado ou

No h dvida, mas eles realmente discurso com ele sobre a
em suas carnes ou camas ou tabelas, etc.
sua morte e da maneira dele, viz. sua crucificao: enquanto,

Moiss e Elias fizeram-se afastar sem qualquer dor ou

55. Mas ele virou-se e repreendeu-os, e disse: Vs no
angstia. Mas eu acho, no entanto, h mais contida na
sabeis de que esprito sois.
palavra, e que a expresso do momento de sua recepo se ,

versculo 51, tem alguma referncia a sua partida ... [ Vs no sabeis de que esprito sois .] O que Elias fez uma

vez aos de Samaria, os filhos de Zebedeu tinha uma ambio

51. E sucedeu que, quando a hora chegou que ele deve
de imitar neste lugar; sonhar (como deve parecer) que havia
ser recebido, ele firmemente o rosto para ir a
aqueles troves e relmpagos em suas prprias nome de
Jerusalm,
Boanerges , que deve sair no prazer pela morte e destruio

daqueles que provocou eles. Mas voc pode no ver, filhos

[ Quando o tempo chegou para que ele fosse recebido ] uma
de Zebedeu, como cuidadoso e terno seu Mestre foi, desde o
dificuldade entre alguns, por que deveria haver qualquer
fundo de sua alma, sobre a vida eo bem-estar da humanidade,
meno de sua receber-se , quando no h nenhuma meno
como ele curou os doentes, curados aqueles que os tinham
de sua morte. Mas que seja concedida apenas que, sob essa
demnios, e ressuscitou os mortos? e voc vai estar
expresso sua morte est includa a ascenso de Cristo, e
respirando abate e fogo, e no menos destruio para a cidade
ento a dificuldade resolvido. O evangelista parece dali para
do que o que tinha acontecido a Sodoma? Ai de mim!voc no
calcular. Moiss e Elias havia falado de sua partida deste
sabe, ou no considerado, que tipo de esprito e
mundo, isto , de sua partida final, quando ele se despediu
temperamento torna-se os apstolos do Messias.
dela em sua ascenso ao cu, e da por diante de, at o

momento em que ele deve vir deve ser recebido, ele

60. Jesus disse-lhe: Deixa que os mortos enterrem seus
firmemente o rosto em direo a Jerusalm, resolvendo com
mortos, mas tu vai e anuncia o reino de Deus.
ele mesmo de estar presente em todas as festas que deve

preceder o seurecebimento se .
[ Deixa que os mortos enterrem seus mortos .] Os judeus santo bendito Deus diz a respeito de Israel aqueles que

representavam os gentios como nenhum outro do que pertencem a mim so simples como as pombas, mas entre as

morto. os povos da terra , [isto , os gentios ]no vivem . E, naes do mundo, eles so sutis como as serpentes ".

como os gentios, por isso mesmo entre si, estes quatro tipos

so to valorizado: " Estes quatro so contabilizados como 4. No leveis bolsa, nem alforge, nem alparcas: ea

mortos , os cegos, os leprosos, os pobres, e os filhos. " ningum saudeis pelo caminho.

Lucas 10 [ ningum saudeis pelo caminho .] I. Temos um algo

passagem como esta em outro lugar: "Se tu encontrares

1. Depois disto, o Senhor designou ainda outros setenta, algum, no o saudar", isto (como comumente exposta),

e os enviou dois a dois antes de seu rosto em todas as no impedem a tua viagem de discorrer com qualquer no

cidades e lugares aonde ele havia de vir. caminho. Mas a mesma razo no vos manter neste lugar, o

negcio desses discpulos que no requerem expedio to

[ Setenta .] Por que o vulgar deve ter 70-e-dois , eles poderosa. Eles foram ordenados fora de dois em dois , a este
mesmos, eu suponho, so capazes de dar nenhum motivo ou a outro lugar ou cidade onde o prprio Cristo havia de vir
muito bom: muito menos o intrprete de Tito Bostrensis, em pessoa, nem era necessrio, devem executar com pressa
quando na cpia grega antes que ele viu apenas 70 , por que to grande, que eles no fizessem estadia no caminho. S
ele deveria torn-lo 72 . depois de os nomeou a tais lugares e tal, o seu negcio de

fato estava em nenhum lugar, mas em muito os lugares a que

Aben Ezra sobre a histria de Eldade e Medade tem esta
tinham sido particularmente enviou, para proclamar a vinda de
passagem: "Os sbios dizem, que Moiss tomou seis de cada
Cristo, e no estar a dizer que no caminho. Os doze apstolos
tribo, e todo o nmero foi de 70-e-dois: mas que o Senhor
que foram enviados, seu negcio era declarar a vinda do
tinha ordenado a apenas 70, o duas estranhas foram postos
"reino dos cus", estes a vinda do 'Rei si mesmo. " No
de lado. " Agora, se Deus colocou de lado dois dos que foram
admira, portanto, se os apstolos no eram proibidos
inscritos, e dotada com o Esprito Santo, que assim no pode
de saudar qualquer no caminho, porque a sua provncia era,
ser o nmero de apenas 70 s, dificilmente podemos imaginar
onde quer que eles vieram, para dizer ao mundo que o reino
por que nosso Salvador deve adicionar dois, para torn-lo 72 e
do cu chegou: mas estes foram apenas para dar aviso de que
no 70."Foi dito a Moiss no Monte Sinai, Suba, tu e Aro,
o Messias era vinda: e que nesses lugares apenas para que ele
Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de Israel: assim ser o
havia de vir, e no a qualquer a quem eles devem atender
santo bendito Deus ordena a si mesmo no mundo inteiro para
superficialmente no caminho.
vir um conselho de ancios de sua prprio povo . " Agora, o

nmero deste consistrio, os mdicos a determinar a ser outro II. Foi uma coisa muito comum naquela nao, aps algumas
seno 70. Um conselho de72 nunca se ouviu falar entre os contas, no parasaudar qualquer no caminho, no, no,
judeus, mas apenas uma vez em Jabneh. qualquer pessoa em tudo. "Aquele que est de luto pelos

mortos, no deixe que ele saudar qualquer pessoa para os

"R. Simeo Ben Azzai diz, eu recebi da boca dos ancios 72 ,
primeiros sete dias de seu choro. " Se jejuns 13 havia sido
no dia em que eles fizeram R. Eliezer Ben Azarias um do
celebrado por ordem do Sindrio para a implorar de chuva, e
Sindrio. " Tambm no remova Rabban Gamaliel, embora
ainda sem chuva caiu, ento eles "diminuem de seu negcio, e
tivesse desagradado eles.
de construo, e desde o plantio, e de esponsais eo

casamento, e de saudar cada outro como homens sob as

3. Ide: Eis que eu vos envio como cordeiros para o meio
repreenses do Cu ": isto , eles se abstiveram de todas
de lobos.
estas coisas. " O religioso no usam a saudao de um outro,

mas, se qualquer das pessoas comuns fazer a qualquer

[ como cordeiros no meio de lobos .] Ele adicionado em
momento saudao eles, devolv-lo em voz muito baixa, com
outro evangelista, "Sede prudentes como as serpentes", & c:

com o qual podemos comparar que em.Midrash Schir : "O

toda a gravidade , velando-se e, sentado na postura de luto ou um leigo, a menos que todas as coisas sejam corretamente

excomungar pessoas . " preparado e dizimadas. "

Quer que o do apstolo, " Salute uns aos outros com sculo Do irksomeness e perplexidade deste niceness Acaso nosso

santo ", no poderia ter alguma referncia a este uso, pode Salvador absolver e absolver os seus seguidores, em parte

ser uma questo para nossa investigao, se no houvesse para que ele pudesse introduzir a liberdade do evangelho, em

lugar para ele, mas me cale. parte tambm consultar a necessidade de seus discpulos, que

se tivessem sido ligado a esse rigor em carnes, o que poderia

Portanto, o que doth nosso Salvador pretende por esta eles fazem quando seu inverso foi mentir, principalmente
proibio, ningum saudeis pelo caminho? que ele iria imitar o entre as pessoas perfeitamente desconhecidas para eles?
costume judaico, que ele os teria levado para enlutados em

todos os lugares? 18. E disse-lhes: Eu via Satans, como raio, cair do cu.

I. Ele teria tudo o que pertencia a ele conforme a si mesmo, [ Eu via Satans , & c.] "Lcifer caindo do cu", Isaas 14:12,

que cada um a partir da qualidade dos mensageiros pode, em o rei de Babilnia, despojado de seu trono e domnio. Ento

alguma medida, julgar o que foi que os enviou, como temos j Satans neste lugar. A palavra vi , gostaria de referir a este

citado sobre os doze apstolos, Ele mesmo era "um homem de momento muito: "Quando vos enviei eu vi a queda de Satans

dores", e se seus mensageiros fazer representar alguma coisa, na mo, que ele deve ser imediatamente despojada de seu

ou em sua aparncia ou comportamento, as pessoas podem poder e da tirania." Para quando o Messias havia determinado

mais facilmente adivinhar que tipo de pessoa ele era que a expor a si mesmo, e, a fim nisto, para enviar to numerosa

encomendou-los. multido de pessoas que deve publicar sua aparncia, era

absolutamente necessrio, e no poderiam ser, mas que o

II. Cristo teve um duplo fim de projet-los para os lugares a poder de Satans deveria afundar, e seu governo ser abalado.
que ele em sua prpria pessoa havia determinado a vir, ou

seja, que para l todas as pessoas devem reunir-se sua provvel estes setenta discpulos foram enviados sobre a

doutrina para a cura de suas almas, e que aqueles que abordagem da festa dos Tabernculos, e quando l agora

estavam doentes pode ser ajuntaram ali, a fim de uma permaneceu cerca de metade de um ano da morte de

cura. Agora era muito oportuno e conveniente que o Cristo. Em que intervalo de tempo em que Cristo se

comportamento daqueles que foram para reunir as pessoas manifestou de forma mais aberta, tanto pela pregao dessas

para esses fins deve ser triste e solene, para dar testemunho pessoas, e tambm em sua prpria exposio pessoal de si

do sentimento de solidariedade que tiveram com os aflitos e mesmo, que antes tinha feito. Tudo que as coisas

miservel. determinante na sua morte, cuja morte foi tambm a morte

de Satans, poderia dar-lhe uma ocasio muito apenas de

8. E, em qualquer cidade que entrardes, e vos dizer, Eu via Satans, como raio, cair do cu , jogado para
receberem, comei, tais como so definidas antes de fora do seu trono e reino. Compare 00:08 Apocalipse, onde
voc: "cu" deve ser interpretada 'igreja'.

[ Coma coisas tais como so definidas antes de voc .] Os 25. E eis que um certo advogado se levantou e,
cnones tradicionais eram muito precisos e curiosos sobre no tentando-o, dizendo: Mestre, que farei para herdar a
comer a menos que foram limpos, o que foi devidamente vida eterna?
dzimo, e do qual o Trumah tinha sido devidamente separado,

que pode ser quase um de admirar que os tradicionalistas [ Eis que um certo advogado se levantou .]

rigorosos no devem ser faminto se eles viviam e alimentados

apenas pela Canon. "No vamos a religiosaservem mesa de Algumas poucas notas sobre os mdicos judeus.
A palavra advogado que encontramos em Mateus 22:35 com,
onde o siraco o temum escriba . Assim, Lucas 7:30, como
tambm neste lugar, e no captulo 11:45.Nem sem razo,
quando em So Mateus, um deles, que era um advogado ,
est a ser dito, Marcos 12:28, um dos escribas .
No entanto, parece certa dificuldade de uma passagem em
nosso evangelista, onde Ai de vs escribas e Ento respondeu
um dos advogados , parece fazer algum betwixt distino
los. Quanto a isso, vamos fazer algumas observaes em seu
devido lugar. Nesse meio tempo no deixe que parece tedioso
para o leitor, se o discurso algumas coisas sobre os doutores
da lei, com as vrias classes e ordens deles, que ns podemos
o melhor juiz de que tipo de homens que ns temos at
freqente meno nas Escrituras sagradas. E,
I. No se sabe como o nome escriba foi um ttulo genrico
dado a toda a parte conhecimento dessa nao, uma vez que
se ope ao rudes pessoa e analfabetos."Se duas pessoas
comem juntos, e so ambos escribas , cada um deles dizem
graa isoladamente por si: mas se um deles ser um escriba,
ea pessoa um outro analfabeto , o escriba diz graa, e basta-
para o outro que desaprendido. "
Na verdade, o primeiro original da palavra escribas fez mais
peculiarmente significar as numberers. "Os antigos
chamados numberers , porque numeradas todas as letras da
lei ... " O Gloss d outra razo para fora do Talmud de
Jerusalm, ou seja, "porque contou todos os pontos e os
contedos da lei, como os 40 principais trabalhos servis,
menos um," & c.
Devemos admitir que de fato o primeiro original da palavra
exercia tais limites estreitos como este, ainda no esta
dificultam, mas que depois ampliou-se to longe para designar
qualquer pessoa aprendeu na lei, e cada mdico dele, ou
melhor, que se estendeu at mesmo para os mestres que
ensinaram as crianas : se no o prprio libellarii , aqueles
cujo negcio era para escrever letras de divrcio e formas de
contratos, & c. Dois dos quais no h meno feita entre as 10
espcies, das quais se nenhum deve acontecer de estar em
uma cidade, no estava apto para qualquer discpulo do sbio
para permanecer nela.
II. Que os pais do Sindrio foram mais enfaticamente
chamados escribas to conhecido que no precisa de
confirmao. Essa passagem do evangelista suficientemente
shews ele, "Os escribas e fariseus sentaram-se na cadeira de
Moiss": isto , no banco legislativo, ou no Sindrio: onde
tambm os saduceus que eram de que o municpio so
chamados escribas : e os escribas distinguem-se l
dos fariseus , no que eles no eram os escribas , mas porque
todos osescribas no eram fariseus .
III. Havia um certo grau de mdicos ou escribas que estavam
no Sindrio, mas no eram membros da mesma: estes so
comumente chamados aqueles que proferiu o acrdo na
presena dos sbios, apto para o cargo de legisladores , mas
ainda no admitiu. Tais eram Simeo Ben Azzai, e Simeo Ben
Zumah. Esse tambm era Simeo, o temanita, de quem
fizemos meno em outro lugar, (de Sindrio , fol. 17. 2) Ele
julgou na presena do Sanhderim, sentado no cho . Ele no
se sentou no banco com os pais, como no sendo um deles,
mas nos bancos abaixo, mais perto do cho: ele os pais
consultados em questes difceis. Uma sombra de que temos
na Inglaterra dos juzes, os homens aprenderam nas leis, que
tm suas sedes em nossa casa dos senhores.
Se ele que foi particularmente chamado o homem sbio era do
eram nmero dos pais, ou apenas deste tipo de juzes, no devem,
em disputa presente, mas deixo para o leitor a julgar esta
histria: "Raban Gamliel Simeo Ben era o presidente do
Sindrio: R. Meir foi chacam , ou o homem sbio , e R.
Nathan, o vice-governador". Agora, quando Rabban Simeo
tinha decretado algo que menosprezado R. Meir e R. Nathan ",
diz R. Meir a R. Nathan, eu sou o chacam [ou o homem
sbio ], e tu s o vice-presidente. Vamos remover Rabban
Simeo da presidncia, ento tu queres ser o presidente, e eu
o vice-presidente. "
No h nada mais comum, e ainda assim nada mais difcil do
que dizer: "A escola de Hillel diz assim e assim, e da escola de
Shammai assim: mas os sbios dizem o contrrio . " muito
obscuro que estes sbios deveria ser. Se dissermos o Sindrio,
evidente que uma parte dela consistiu dos Shammaeans, e
outra parte do Hillelites. Se assim for, ento ele deve parecer
que estes homens sbios so os juzes de quem temos falado:
a menos que voc ir atribuir uma terceira parte para os
saduceus, a quem dificilmente voc vai atribuir a
determinao da coisa, e muito menos o ttulo enftico de os para explicar. Para que essa tambm concorda bastante

sbios . Mas isto deixamos indecisos. bem, "os mestres do Agada ou exposies, porque so

"Darshanin ' [ou pesquisadores profundas das Escrituras ], so

IV. Vamos investigar um pouco fora do Sindrio; vamos honrados de todos os homens, pois eles atrair os coraes de
encontrar grande variedade de escribas e doutores da lei, de seus auditores. " Nem que o som muito diferente, que a
acordo com a variedade da prpria lei, e da variedade de prpria coisa: no dia de sbado eles discutiram
ensin-la. Da os vrios tratados entre os rabinos, o Micra, discusses [isto nas Escrituras, examinando as Escrituras ]
Misna, Midras, Talmud, Agad , & c. "para os chefes de famlia, que haviam sido empregados em

suas ocasies durante toda a semana, e enquanto eles foram

. 1 Micra , o texto da prpria Bblia: sua leitura e explicao
expondo, ensinaram-lhes os artigos sobre coisas proibidas e
literal.
permitidas as coisas deles, "& c.

2. Misna , a doutrina de tradies e de sua explicao.

Para este tipo de exposies mstico e alegrico das Escrituras

(se pelo menos que seja apropriado cham-los

3. Midras , a doutrina mstica e alegrica e exposio das
de exposies ), eles estavam to estranhamente enfeitiado,
Escrituras: "Porque Moiss, desde tempos antigos, tem em
que nada mais valorizada do que uma habilidade em agradar
cada cidade quem o pregue, sendo lido nas sinagogas todos os
ou esfregar aos ouvidos de seus auditores com tais
sbados". Estes foram os caminhos e mtodos de pregar-lhe:
ninharias. Da que a passagem ", disse Josu ao R. R.

Jochanan Ben Bruchah, e R. Eleazar, o cego, que coisa nova

I. Quanto lei escrita (para cada um sabe que eles tinham um
que voc se encontrou com hoje em 'Beth Midras'? Eles
direito duplo,escrita e oral, como eles chamam), eles tinham
responderam e disse: 'Somos todos teus discpulos, e beber
uma maneira dupla de declar-la, viz., explicando e aplicando-
inteiramente s tuas guas. A quem ele, "isso impossvel,
a de acordo com o sentido literal da ele, para edificao,
mas voc deve se encontrar com algo novo todos os dias
exortao e conforto , como o apstolo o tem, ou ento por
emBeth Midras ".
alegorias desenho, mistrios e rebuscado noes de

fora. Quanto antiga maneira, os chefes da sinagoga parecem

II. Quanto lei oral, houve tambm uma forma dupla de
ter respeito a ela no que disse a Paulo e Barnab: Se tendes
explic-lo, j que tinham para a lei escrita:
alguma palavra de exortao ao povo, falai . Quanto a esta

ltima, os casos so infinitas nos escritos judaicos em todo

1. O primeiro caminho que temos a entender a ns com estas
lugar, at agora, que eles tm mesmo derreteu todo o volume
palavras: "O livro da lei, quando se envelhece, colocam-se
das Escrituras em tradio e alegoria.
com um dos discpulos dos sbios, mesmo embora ele ensinar

as tradies ". A passagem parece muito obscuro, mas

No fcil determinar se os pregadores eram to de uma
assim explicada pelo Gloss: "Ainda que ele no vos alguma
ordem diferente, que se deve totalmente viciado em si mesmo
forma ajudar os discpulos dos sbios no Talmud e Guemar,
para a exposio simples e literal e aplicao das Escrituras, o
mas em Misnaioth e Beriathoth ", isto , ele que s iria ler o
outro apenas para o caminho mstico e mais abstrusa de
corpo da lei tradicional, e tornar o sentido literal dela, - e no
ensino.No h dvida, mas tanto estes levou freqentemente
ele que iria disputar academicamente, e comentar sobre
atender tanto em um pregador, e que em um e no mesmo
ela. Pois,
sermo: e na verdade eu no posso dizer, mas que a

palavra Agad s vezes podem denotar estas duas formas de

2. Havia mdicos que investigam mais profundamente as
expor e interpretar a lei. Quando uma certa pessoa, que est
tradies, daria algumas contas (como eram), deles, seria
sendo interrogado sobre certas tradies, no podia dar
discutir as dificuldades, resolver dvidas, & c;. Cujo modelo
resposta, os espectadores por disse, Talvez ele no
o Gemara talmdica todo.
especialista na [tradicional] doutrina: mas ele pode ser capaz

de expor . E assim que eles propem para ele Daniel 10:21

Por fim, entre os eruditos, e os mdicos da nao, havia que a doena da squinancy veio ao mundo na conta de

a Agadici , que iria expor a lei escrita de uma forma mais dzimos . (Os Gloss tem: "Para comer dos frutos que no

profunda do que o normal, mesmo com o que foi tinham sido dizimados.") "R. Eliezer Ben R. Jos diz:" Foi por

cabalistical. Estes eram mais raras, e (como deveria parecer) uma lngua mal. Rabba diz, e a tambm dizer de R. Joshua

no to aceitvel entre as pessoas. Se estes esto em causa Ben Levi, ls o que tu? O rei se alegra em Deus, todo aquele

no que se segue, que o juiz leitor: "R. Joshua Ben Levi que jura por si mesmo deve glria: para a boca dos que falam

diz, assim e assim deix-lo acontecer comigo , se em toda a mentiras deve ser parado ".E um pouco depois, em cima de

minha vida eu nunca vi o Agada livro acima uma vez, e ento outro assunto: "R. Simeon Ben Gezirah diz: O queou como

eu encontrei uma centena 70-e-cinco sees da lei, onde est ls ? Se no o sabes, mais formosa entre as mulheres, sai-te

escrito: "O Senhor disse, falou, ordenou. Eles so de acordo pelas pisadas do rebanho ": Cnticos 1:08 .

com o nmero de anos de nosso pai Abrao, como dito, de

receber presentes para homens , & c. Uma Salmos e Ns no vamos ser muito curioso em inquirir se o nosso

quarenta-e-sete, que esto no Livro dos Salmos [marca o Salvador usou a forma mesmo de expresso, ou qualquer

nmero] esto de acordo ao nmero de anos de nosso pai outro. Neste s que ele sai de seu uso comum do discurso, em

Jac, como est escrito: 'Tu s santo, entronizado e louvores que ele chama a outra alegar algum texto da Escritura e que

de Israel. " Cem 20-e-trs turnos, onde Israel Aleluia era habitual nas escolas que aquele que falou que alegam

Respondeu [a ele que repete o Hallel ], esto de acordo com o algum lugar prprio.

nmero de anos de Aro, "& c. E como umCoronis , deixe-me

27. E, respondendo ele, disse: Amars o Senhor teu
acrescentar que a passagem em Sindrio, "Se eles ser mestres
Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e com
da leitura textual , devem ser familiarizados com a Lei, os
todas as tuas foras, e com todo o teu entendimento, e
Profetas e os Hagiographa. Se so mestres da Misna , devem
ao teu prximo como a ti mesmo.
estar familiarizados em Misna Halacoth e Haggadoth E se eles

se mestres do Talmud. , devem ser familiarizados com as

[ E com toda a tua mente .] Nesta resposta do homem h
tradies da Pscoa, na Pscoa: nas tradies de Pentecostes,
essas duas coisas observveis:
em Pentecostes: nas tradies da festa dos Tabernculos, no

Festa dos Tabernculos ".

I. Que o nosso Salvador traz nesta clusula, o que em termos

tantos no em Moiss, onde o resto so: onde o grego tanto

Estes todos, a quem j mencionamos, foram escribas e
do romano e edio de Alexandria tornar com toda a tua
doutores e expositores da lei, mas que estes podem
fora . Mas qual a mente ? Eu passo por outras cpias, onde
corretamente e peculiar desafio para si o ttulo deadvogados ,
embora haja alguma variao, mas no isso que est agora
se todos, ou qualquer classe particular deles? O ltimo o
diante de ns.
mais provvel: mas ento, qual classe voc vai escolher? ou

vai distinguir betwixt o advogado e professor de

Nosso Salvador tem a mesma clusula em outro lugar, mas
direito ? Prefiro o leitor enquadrar seu prprio julgamento
no na mesma ordem,com todo o teu entendimento e com
aqui. E, no entanto, que no pode descartar essa questo
todas as tuas foras : aqui est, com toda a tua fora e com
totalmente intocado, e ao mesmo tempo no vos canseis o
toda tua mente . Que diremos, pois? vamos supor que a
leitor com muito longa digresso, me referi o que deve ser
escrita neste sentido no hebraico em seus filactrios? Isso
alegado neste assunto para minhas anotaes sobre o captulo
dificilmente podemos pensar.Foi adicionado pelos intrpretes
11:45.
gregos, e assim os evangelistas lev-la de l?vemos que no

assim. O que, ento? Acaso, pode significar tanto a

26. Ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls?
fora emente ? Aqui, de fato, a articulao da questo

gira. Que denota fora , ningum duvida, sim, e os rabinos

[ Como ls? ] Uma expresso muito comum nas escolas, ls o
suponho que denota Mammon tambm, com quem o siraco e
que tu? quando qualquer pessoa trouxe um texto da Escritura

para a prova de qualquer coisa. Os rabinos tm uma tradio,

Targumista concordam: mas ainda assim, onde Acaso isso Sinai." No entanto, eles fizeram repetir as passagens em que

significa que a mente ? eles supostamente o declogo foi resumido.

1. Tomar tal como Gloss freqentemente em uso entre os Se, portanto, este advogado de nossa entendido as palavras

mdicos alegorizao:Com que medida ele deve mete a ti, tu de nosso Salvador como ter respeito ao uso de repetir seus

deves louv-lo excessivamente . Onde vemos que eles filactrios, ou se ele por sua prpria vontade, e de acordo com

brincam com o som das palavras, o que uma coisa muito a sua prpria opinio, estaria dando toda a soma do declogo,

comum com eles para fazer ... ele shews sim uma textual do que um tradicional mdico,

embora a palavra advogado , parece apontar para o ltimo

2. A isso podemos acrescentar, se o entenderem, o que eles sim.
geralmente exigem em todos os servios religiosos;. Viz a

preparao ea inteno da mente ... as palavras de Moiss, 29. Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus: E

portanto, so prestados pelos evangelistas no estritamente e quem o meu prximo?

de acordo com a carta, como elas so em si, ou estavam nos

pergaminhos nos filactrios, mas ambos de acordo com seu [ E quem o meu prximo? ] Esta dvida e forma de

sentido pleno e tenour, como tambm de acordo com a questionamento que havia aprendido fora da escola comum,

interpretao comum e recebeu dessa nao. onde ensinado assim em Aruch. Ele excetua todos os

gentios, quando diz que, seu vizinho.

"R. Levi Bar Chajothah foi para Cesaria, e ouvi-los recitar seu

"Shemaa ' [ou seus filactrios ] Hellenistically [isto , em "Um israelita matar um morador estranho , ele no vos morrer

grego ] "& c. Agora, se a clusula agora estamos manipulao por ela pelo Sindrio, porque dito, Se qualquer um elevador

foi inserido ali, seria em vo perguntar, porque no possvel se levanta contra o seu prximoE no necessrio dizer, ele

encontrar ... no morrer na conta de um. gentio, porque no so

apreciadas por eles para o seu vizinho . "

A segunda coisa observada na resposta deste homem, que

ele acrescenta: "E o teu prximo como a ti mesmo": o que de "Os gentios, entre os quais e ns no h guerra, e assim

fato no foi escrito nos horrios de seus filactrios: caso aqueles que so detentores de ovelhas entre os israelitas, e

contrrio, eu deveria ter pensado o homem tinha entendido as outros, no estamos a inventar sua morte, mas se estar em

palavras de nosso Salvador, Como ls? como se ele tivesse perigo de morte, no temos obrigado a entreg-los: por

dito: "Como fazes repetir as sentenas dos filactrios?" para exemplo, se algum deles cair no mar, voc no precisa lev-lo

ele recitar a frase como era em seus filactrios, acrescentando para fora: pois dito: Tu no se levantar contra o sangue do

apenas esta clusula ", e ao teu prximo", & c. Agora, a teu prximo; , mas tal pessoa no o teu prximo . "

expresso usual para a recitao do filactrios era Eles ler o

30. E Jesus, respondendo, disse: Um
'Shemaa' , o que tambm to prestados por alguns, quando
certo homem descia de Jerusalm para Jeric e caiu nas
na verdade eles geralmente repeti-los sem livro. Aquele que
mos dos ladres, que o despojaram de suas vestes, e
ler o livro [de Ester] por via oral : ou seja, como a Guemar
feriu -o , se retiraram, deixando -o meio morto.
explica : "Sem livro", ou "de cor". Ele consultado, "Por que

repetir essas duas sees a cada dia? R. Levi diz: Porque os

[ Um homem descia de Jerusalm para Jeric .] Este foi o
dez mandamentos [do Declogo] so compreendidos nela". E
caminho mais batido e freqentada em toda a terra de Israel,
ele shews mais como eles so compreendidos, poupando
e que, no s, uma vez que levou a Perea, mas tambm da
apenas (o que muito observvel) o segundo
conta de que grande trfego que estava entre estas duas
mandamento. Depois de fato eles confessam, "foi muito
cidades, especialmente por causa dos cursos que foram bem
apropriado que deve repetir todos os dias, o declogo muito
em Jeric como Jerusalm. Da qual temos discursou em outro
em si, mas eles no repeti-lo, para que os hereges deveria
lugar. Para que eu superadd esta passagem de
dizer, que s os mandamentos foram dados a Moiss no Monte
Jerusalm Taanith : "Os profetas antigos instituiu quatro e
20 cursos, e para cada curso havia uma classe estacionrio tocando um meio morto? A palavra passou para o outro lado ,

de sacerdotes, levitas e israelitas em Jerusalm uma parece sugerir como se passou por ele, mantendo sua

tradio:. Quatro e-20000 foi o nmero fixo de Jerusalm, e distncia dele: deixe-os dizer o motivo si. De minha parte,

meia estao que fora de Jeric Jeric poderia de fato ter gostaria de imputar-lo inteiramente carncia mera caridade.

produzido uma estao inteira;., mas que daria a preferncia a

Jerusalm, e, portanto, produzido, mas metade ". 33. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou onde

estava e quando ele o viu, teve compaixo dele .

Aqui, portanto, voc pode ver nesta parbola histrica porque

h tal meno especial feito de um sacerdote eo levita viajar [ Mas um samaritano .] Os judeus no se comunicavam com

dessa maneira, porque houve relao sexual muito freqente os samaritanos , isto , de modo a ser obrigado por eles para

desse tipo de homens entre estas cidades, e que, aps o relato qualquer cortesia feito para eles. Mas ser que esse judeu,

das estaes acima mencionado. meio morto, rejeitar a bondade do samaritano neste

momento? Esta pessoa estar de uma nao de que os judeus

[ Ele caiu nas mos dos ladres .] com grande confiana que odiavam mais nada, trazido mostrando esta bondade para

eu vejo, mas sobre que bases eu no posso ver, que os com os judeus, com o propsito de dar o exemplo mais

comentaristas geralmente fazem Adumim a cena deste assalto claro, que o nosso vizinho . Pode parecer mais adequada

acima de todos os outros lugares. verdade, a estrada para ter dito, que o samaritano reconheceu o homem ferido

betwixt Jerusalm e Jeric era perigoso o suficiente, e por isso para seu vizinho em ser to gentil com ele, mas ntimos nosso

(como comumente se acredita) no foi colocado um grupo de Salvador que ele era o homem ferido vizinho ; assim,

soldados "entranhas Aelia e Jeric", para a salvaguarda dos ensinando-nos que at mesmo um estranho, sim, um inimigo

passageiros: mas que se diz que o lugar chamadoAdumim , (contra a doutrina de suas prprias escolas), no outro

ou seja, um lugar de vermelhido , a partir do sangue que foi seno o nosso vizinho .

derramado por ladres de l, esta parece ter muito pouca

fora na mesma: porque o lugar tinha esse nome de Adumim , 34. E foi para ele , e amarrou-lhe as feridas, deitando

mesmo em dias de Josu, quando mal podemos supor os nelas azeite e vinho, e colocou-o sobre o seu prprio

tempos que foram to incomodados com roubos como eram animal e levou-o para uma estalagem e cuidou dele.

quando nosso Salvador proferiu esta parbola: veja Josu

[ deitando nelas azeite e vinho .] uma tradio. " Eles
15:07, onde se considerarmos a situao de "a ir
espalharam um gesso para os doentes no dia de sbado , isto
at Adumim ", ela vai aparecer no era muito distante de
, sob a condio de que eles haviam se misturado com vinho
Jeric .
e leo na noite do sbado, mas se no tiver misturado no

[ Meio morto .] O termo rabinos que prximo morte ; alm sbado, proibido uma tradio.. . R. Simeon Ben Eliezer diz:

do qual condio, esta morte lado, era apenas um s Isso permitido por R. Meir, tanto para misturar o azeite eo

expirando . vinho, e tambm para ungir o doente no dia de sbado. "

31. E por acaso, descia um sacerdote assim: e quando o 35. E no dia seguinte, quando ele partiu, tirou dois

viu, passou pelo outro lado. dinheiros, e deu -os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida

dele, e tudo o que gastares mais tu, quando eu voltar,

[ Quando o viu, passou pelo outro lado .] E por que, eu rezo, vou pagar-te.

sacerdote eo levita, que vs, assim, passar por um homem em

uma condio to miservel? No era ele um israelita? [ Ele pegou dois pence .] Aruch: "Um shekel da lei selaa ., e

verdade, vos tinha aprendido fora de suas prprias escolas do valor de quatro pence " De modo que o meio siclo dois

no socorrer um gentio, no, nem um pastor de ovelhas, dinheiros : um preo que estava a ser pago anualmente por

embora ele era um israelita: agora era esse homem ferido tal cada um como um resgate da sua alma ou vida. Donde, no

pessoa? ou que vs cuidais deve ter contrado alguma poluio inadequado ainda, vemos dois dinheiros so pagos para baixo
para a recuperao da vida deste homem que tinha sido ferido [ Ensina-nos a orar, como Joo tambm ensinou os seus

e meio morto. discpulos .] Que tipo de pedido este, que este discpulo, seja

ele quem for, Acaso aqui fazer? Foi ele ignora ou se esqueceu,
[E deu-os ao hospedeiro .] Os rabinos manter essa forma de orao que o Senhor tinha entregue a eles em
este grego palavra, porm o autor seu sermo sobre o monte? Se ele no tivesse esquecido, por
do Shulchan chama Ismaelitic , ou rabe. Uma que ento que ele necessita de qualquer outro? Porventura ele
taverna ou pousada (diz ele), na lngua Ismaelitish, chamado quer dizer: "Senhor, ensina-nos a orar, para John me ensinou
de 'pondak. " verdade, de fato, a verso rabe useth esta a seus discpulos?" ou assim, 'Ensina-nos um formulrio e
palavra neste lugar, mas bem sabido de onde tira o seu regra de orao como a que Joo tinha ensinado sua? "Este
original. "Dois homens entraram em uma pousada ;.. uma ltimo o mais provvel, mas ento algo incerto que tipo de
justa, o homem um outro mau Sentaram separados O mpio formulrio que pode ser que os discpulos de Joo foram
diz para o anfitrio , "Deixe-me ter um faiso , e deixe-me ensinados. Quanto a esta pergunta, podemos considerar essas
ter conditum ou hipocraz . O homem disse para o anfitrio, coisas:
"Deixe-me ter um pedao de po e um prato de lentilhas". O

homem perverso riu o homem apenas para escrnio, "Veja I. Diz-se dos discpulos de Joo, eles rpido, muitas vezes, e

como este tolo chama para as lentilhas quando ele pode ter fazem oraes , Lucas 5:33: sempre que, aps muitas contas,

guloseimas. Pelo contrrio, o homem justo, "Veja como come eu poderia me convencer de que as oraes devem ser

este tolo, quando os dentes devem ser imediatamente saiu tomados aqui em seu sentido mais adequado

correndo." O homem s diz para o anfitrio : "D-me dois para splicas .Para deixar outras coisas passam, vamos pesar

copos de vinho, para que eu os abenoe": ele lhes deu, e ele estes dois:

abenoou, e levantando-se deu ao anfitrio uma parte do

dinheiro para a parte que ele tinha comido, e partiu em paz. 1. Que os judeus "diria e comum oraes, ordinrio e

Mas havia um "caindo betwixt o homem mau e seu anfitrio ocasional, consistiu principalmente de bnos e doxologias,

sobre o acerto de contas, eo anfitrio saiu correndo de seus que o ttulo de que trato talmdica, que trata de suas oraes,

dentes. suficientemente testemunha, sendo chamado

[ Beracoth ]bnos , como tambm que tephillah , os geral

38. Agora aconteceu que, indo eles, que ele entrou nomenclatura para orao , significa outra coisa seno louvar ,

numa certa aldeia, e uma certa mulher, chamada Marta, ou seja, bno ou doxologia . Para ilustrar esta questo,

o recebeu em sua casa. temos uma passagem ou duas no indigno nosso transcrever:

[ Marta, o recebeu , & c.] Nosso Salvador est agora na festa " Talvez, um homem implora por necessaries para si mesmo, e

dos Tabernculos, e visitas de Betnia, onde havia crescido depois ora . Isto o que falado por Salomo, quando ele

um betwixt amizade si e sua famlia de Lzaro, aps ele ter diz: Para a orao e splica ". Eu omitir a verso, porque os

expulso assim muitos demnios de Maria, sua irm. Pois no Gemarists interpretar a si mesmos; Rinna tephillah ,

coisa estranha para supor que ela era Maria, que foi chamado etephillah bakkashah . Seu significado este: A primeira

de Madalena , porque Betnia si era palavra de Salomorinnah , significa orao (como os Gloss

chamado Magdala . Quanto ao nome Martha , ver notas sobre tem isso, ou seja, a orao de louvor , oudoxologia ) a ltima

Joo 11: e quanto ao nome Magdala, ver notas sobre Joo 12. palavra, tephillah , significa petio ou splica ;

Gloss,implorando por coisas necessrias .

Lucas 11
Ele no pode ser negado, mas que tiveram suas oraes de
1. E sucedeu que, que, como ele estava orando num splicas ou de splica, mas, em seguida, as oraes
certo lugar, quando acabou, um de seus discpulos benedictory ou doxolgica estavam mais em nmero, e mais
disseram-lhe: Senhor, ensina-nos a orar, como Joo grande e abundante: especialmente aqueles que foram
tambm ensinou os seus discpulos. derramadas ocasionalmente ou sobre a emergncia de
presente. Ler o ltimo captulo do tratado I recm-citado, e Ele estava em uso entre os judeus, quando eles jejuaram,

juiz quanto a este particular: ler todo o tratado, e depois juiz para usar um tipo peculiar de orao, juntou-se com o que

de toda a questo. eram dirias, denominando- a orao do jejum . Este

mencionamos em Taanith , onde discutvel se os que jejuou

2. Pode ser razovel presumir que o Batista ensinou aos seus durante certas horas apenas, e no para todo o dia, deve
discpulos uma forma de orao diferente do que os judeus repetir a orao do jejum: como tambm, em que ordem e
eram formas. Ele est com razo, que o que era para trazer que as oraes lugar para ser inserido entre os
uma nova doutrina, (quero dizer, novo em relao ao do dirios.Agora, se ele deve ser concedido que Joo havia
judeu) deve trazer uma nova forma de orao muito, isto , ensinado aos seus discpulos qualquer forma, que pode ser
uma forma de orao que consistia mais em petio e splica particularmente adaptado aos seus jejuns, no muito
que as formas judeus haviam feito, ou melhor, e outro tipo de provvel que este discpulo tinha qualquer referncia
peties do que aquelas formas que eram petitria at ento especfica a isso, porque os discpulos de Cristo no fez rpido
contida. Para os discpulos de Joo foram instrudos nos como os discpulos de Joo o fez. bastante respeitada toda a
pontos de regenerao, justificando a f, a adoo especial, e estrutura de suas oraes que ele instruiu-os, que consistia
santificao pelo Esprito, e outras doutrinas do evangelho, principalmente de peties e splicas .
que eram de todo desconhecidos nas escolas ou sinagogas dos

judeus. E quem poderia imaginar, portanto, que Joo Batista Objeto . Mas, provavelmente, aquele discpulo no era

no deve ensinar aos seus discpulos a orar por essas coisas? ignorante que Cristo j tinha entregue a eles uma forma de

petio em que o sermo de seu sobre o Monte: e, portanto,

II. provvel, portanto, que quando o discpulo solicitado, que necessidade tinha ele de desejo, e por que razo ele fez
nosso Salvador que iria ensinar seus discpulos como importunar outra?
John tinha feito, ele teve respeito a esse tipo de oraes como

estas, porque encontramos Cristo at agora condescendente Resposta . provvel que ele sabia que, e como

com ele, que ele oferece-lhe um forma de orao meramente provavelmente ele no esperava a repetio da mesma, mas,

petitria, como pode parecer tanto de toda a estrutura da sendo muito atento sobre o que Joo tinha feito para os seus

orao, como tambm em que o fim ltimo de toda a discpulos, fez a esperana por uma forma mais plena e

doxologia, "pois teu o reino," & c. aqui deixados abundante, que poderia ser mais larga e particularmente

totalmente fora, ele teve o cuidado de entregar [a forma] que expressar o que eles estavam a pedir, de acordo com o que

era apenas de splica. Isto confirmado pelo que se segue tinha observado, provavelmente, na forma que havia sido

sobre o homem solicitando alguns pes de seu prximo, prescrito por Joo: mas a sabedoria divina de nosso Salvador

adicionando alm disso esta exortao: "Pedi, e vos ser dado, sabia, no entanto, que tudo foi suficientemente compreendido

procurai e achareis." Que duas coisas parecem responder a em que ele lhes tinha dado. E como os judeus tiveram

essas duas coisas pelas quais a orao de splica definido, sua breve resumo desses 18 oraes encarnados, de modo

estas so Sheelah, pedindo , e bakkashah, buscando: pois se que ele teria essa forma de seu resumo curto de tudo o que

pode haver alguma diferena no significado dessas duas devemos pedir.

palavras, eu acho que assim, bakkashah , ou buscando , pode

respeitar as coisas de Deus, por isso, "Buscai primeiro o reino 4. E perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm ns

de Deus", & c: e. Sheelah , ou pedindo , pode respeitar essas perdoamos a todo aquele que est em dvida com ns. E

coisas que so necessrias para ns mesmos: qual textura que no nos deixeis cair em tentao, mas livra-nos do mal.

acho muito dividido igualmente neste atual forma de orao,

[ E no nos deixeis cair em tentao .] eu estou muito
onde os trs primeiros so peties em nome da honra de
enganado se esta petio no , entre outras coisas, e de fato,
Deus, e os trs ltimos em nome de nossos prprios
principalmente, e em primeiro lugar, dirigida contra as
necessaries.
aparies visveis do diabo, do mal : como tambm suas
obsesses reais : por que a frase de Deus "levando-nos do lugar tomar sua despedida, quando Ecrom, o lugar da

deixeis cair em tentao" muito amolecida. divindade, foi totalmente destrudo? Quando no havia mais

um dolo nem orculo de Ecrom, no o demnio deixa de

. Doxologia, "pois teu o reino, '& c, deixado de fora,
porque era nossa inteno Salvador neste lugar para entregar
a eles uma forma de orao meramente petitria, razo pela
qual mesmo tambm, Amm omitido tambm. Para ele dir
amm sobre a tua ao de graas , e de fato eles geralmente
terminou todas as suas oraes, mesmo aqueles que consistia
mais de petio, com aes de graas e bno; concluindo
desta forma, "Bendito sejas tu, Senhor, que tens feito assim
, ou, assim, ordenou, "ou algo semelhante, e ento foi que ele
respondeu por todos, amm . Isto ns podemos observar nos
Salmos que concluir qualquer parte desse livro, e terminam
com Amm : sobre o que seja quem for sujeito o salmista est
envolvida, seja em todo o salmo todo, ou imediatamente antes
ser Belzebu por mais tempo, embora no deixe de ser um
demnio? Onde quer que, portanto, Ecrom estava sob o
Segundo Templo, ou o lugar onde tinha estado sob o primeiro,
voc dificilmente pode convencer-me que havia qualquer dolo
ou orculo de Belzebu , e assim noBelzebu si mesmo. No
vou aqui discutir se Acor, a cireneus 'deus tutelar contra
moscas, tem alguma relao ou afinidade com o nome de
Ecrom. Deixe que seja concedida que Belzebu pode mudar seu
solo em alguma ocasio, e remover de Ecrom para Cirene:
mas ento como ele deveria vir a ser o prncipe dos
demnios , quando todos os seus negcios e do poder era
apenas entre moscas ?

do trazendo de Amm , ainda ele nunca se Pode no ser improvvel, talvez, que ele poderia ser o

mencionar Amm. sem algum doxologia anterior e bno: primeiro ou o chefe dos demnios, ou Baal , que Acabe trouxe

"Bendito seja o Senhor Deus, & c., Amm e Amm ". Em So entre os israelitas, e assim Acazias, seu filho, no meio de sua

Mateus, portanto, encontramos Amm , porque no h a aflio e perigo, pode voar para o refgio, a que dolo como o

doxologia: em So Lucas est querendo, porque a doxologia que tinha sido o deus de seu pai: mas o que que pode mover

assim tambm. Voc pode ver mais deste em notas sobre as idades seguintes, a uma distncia to longo de tempo com

Mateus 6. isso, que eles deveriam estima esse

demnio Belzebu o prncipe dos demnios ? Aqui eu me

15. Mas alguns deles diziam: Ele expulsa os demnios confesso no satisfeito: mas como a Belzebu , algo pode ser
por Belzebu, prncipe dos demnios. dito.

[ por Belzebu, prncipe dos demnios .] I. Como a esse nome IV. Eu j mostrei, em notas sobre Mateus 12, que os mdicos
de Belzebu que eu em outro lugar discursou, e no ainda valer judeus (e como eram esses que sustentou com o nosso
a leitura do mesmo com a letra l no final do mesmo, Salvador) fez dar adorao idlatra a denominao de zebul ,
viz. Belzebu, contra o siraco, persa, vulgar, e outras ou esterco , para a ignomnia da coisa, e assim era a nao
tradues, que l-lo Belzebu. O italiano, com cautela de fato, geralmente ensinado por estas Rabbins. Eu dei alguns
mas no puramente, Beelzebu , que ele no pode atacar em exemplos para a prova disso, que eu no repetir aqui, mas
qualquer um ou a outra leitura, mas nesse meio tempo eu no acrescentar mais um: "Diz-se de Jos" [quando sua amante
vou responder pela fidelidade e sinceridade do intrprete. teria tentado lhe adultrio] ", que ele entrou na casa para

fazer seu negcio. R. Jud diz: Foi um dia de enganar e de

II. Entre os judeus, podemos observar trs demnios
excreo , foi um dia de teatros ". Onde o brilho sobre a
chamados o chefe , ouprncipe dos demnios : 1. "O anjo da
palavra zebul, stercoration , diz assim: " uma palavra de
morte", que chamado de prncipe de todos os demnios . .
desprezo, e por isso exposta por Solomon R. no
2O diabo Asmodeus : dele depois. 3. Belzebu , neste
tratado Avodah Zarah, e Tosaphoth ; saber
lugar. Agora, quanto ao reivindicar a escrita dele por l no final
isso. enganando significa para sacrificar [isto , a dolos], e
da palavra, e no b :
eles provam-lo fora de Jerusalm Beracoth , onde se diz:

"Aquele que v um lugaronde eles esterco [isto , oferecer o

III. uma questo de saber se havia uma coisa
sacrifcio ] a um dolo , que ele diz, Aquele que oferece
como Belzebu em rerum natura .Por que no deve a divindade
sacrifcio de sacrifcio a deuses estranhos, vamos seja
antema. "Que palavras que tambm alegou fora do Talmud
de Jerusalm .
V. Agora, pois, quando a idolatria era denominada zebul entre
os judeus, e de fato contado entre os mais graves dos pecados
que poderiam ser culpados, que diabo quem deveria presidir
este pedao de maldade que o nomeou Belzebu , e estimava-
lhe o prncipe dos demnios , ou (se me permite a expresso)
o mais devilized de todos os demnios .
VI. Eles do o ttulo como o diabo Asmodeus. Asmodeus o rei
dos demnios. O diabo, o prncipe dos espritos . Que em
outros lugares exposta, o demnio Asmodeus . Pois em
ambos os lugares, temos este conto ridculo: "Houve uma
certa mulher deu luz um filho durante a noite, e disse a seu
filho [a criana recm-nascida que voc deve saber], 'ir e me
iluminar uma vela, que Eu posso cortar o teu umbigo. " Como
ele estava indo, o diabo Asmodeus conhec-lo, disse-lhe: "V
e diga a tua me, que se o galo no tinha cantado, eu teria te
matei", "& c.
Os pontos prprio nome em 'apostasia', no tanto que o diabo
era um apstata, como que este diabo provocou e seduziu as
pessoas a apostatar: Belzebu entre os gentios, e Asmodeus
entre os judeus, os primeiros autores de sua apostasia. Se o
nome eo demnio no foram descobertos pelos judeus para
amedrontar os samaritanos, ver o local acima citado:
"Quando, No passou a plantar uma vinha, o demnio
Asmodeus conheci e disse: Deixe-me partilhar contigo , "& c
. De modo que parece que eles supem Asmodeus tinha uma
mo na embriaguez de No. "Quando ele [isto
Salomo] pecaram, Asmodeus dirigiu-se a ele ", & c. Eles
chamam o anjo da morte pelo nome de prncipe de todos os
demnios , porque ele destri toda a humanidade pela morte,
nenhuma exceo.
31. A rainha do sul se levantar no juzo com os homens
desta gerao, e os condenar; porque veio dos confins
da terra para ouvir a sabedoria de Salomo, e eis que,
um maior do que Salomo est aqui.
[ A rainha do sul , & c.] I. Eu no posso imaginar o que deve
ser o significado dessa passagem em Bava Bathra; Quem diz
que a rainha de Sab foi uma mulher, doth seno erro. O que
, ento, a rainha de Sab? O reino de Sab . Ser que ele
tem todo o reino do sabeus ter chegado a Salomo? Talvez o
que dito, que a rainha de Sab veio com um exrcito muito
grande (por isso que a clusula prestados por alguns), pode
parecer soar algo desta natureza em seus ouvidos.Mas se
houvesse qualquer tipo de ambiguidade na palavra rainha ,
como de fato no existe, ou se intrpretes duvidou em tudo
sobre ele, como, alis, nenhum tinha feito, o orculo da
verdade tem grande aqui nos ensinou que a rainha veio a
Salomo : mas por que se queixa ele denomin-la a rainha do
"sul", e no a rainha do 'Sheba' ?
II. H coisas plausveis nessa ocasio falou a respeito Sab
dos rabes , que no temos lazer para discutir no
presente. Estou apto para apreender vez que o nosso Salvador
pode cham-la a rainha do sul em um sentido muito parecido
como o rei do Egito chamado em Daniel 'o rei do sul ". Os
pases em que as partes do mundo foram muito bem
conhecido entre os judeus por esse ttulo, mas eu questiono se
aSaba rabe eram to ou no. Fazei com que alguns dos
pases rabes se em idades posteriores chamado Aliemin ,
ou partes do sul , mas duvido que assim chamado por
antiguidade, ou nos dias de nosso Salvador.
Considerando que dito que a rainha do sul vieram para ouvir
a sabedoria de Salomo, vale a pena a pacincia do leitor para
ouvir um pouco a loucura dos judeus sobre esse
assunto? Porque se diz que ela veio para fazer uma prova de
sua sabedoria por enigmas e perguntas duras, esses mdicos
vo dizer-nos que tipo de enigmas e perguntas duras, ela que
lhe foram colocadas. "Ela disse-lhe: 'Se eu te perguntar
, qualquer coisa, tu me respondes?' Ele disse: ' o Senhor que
d a sabedoria. " Ela diz: "O que isso, ento? H sete coisas
sair e nove entrar. Dois misturam [ou preparar ] a taa, e um
bebe dela . " Ele diz: "H sete dias para a separao de uma
mulher, que saem;. E nove meses para ela dar luz, que vm
dentro Dois peitos fazer [se misturam, ou] preparar a xcara, e
um chupa-lo ' Mais uma vez ela diz, '? Vou perguntar-te uma
coisa mais: O que isso Uma mulher disse seu filho, Teu pai
era meu pai; av teu era meu marido, tu s meu filho, e eu
sou a tua irm. " Para quem ele respondeu: " Certamente eles
eram filhas de L '. "H muito mais deste tipo, mas, assim,
muito pode ser suficiente para enigmas.
33. Nenhum homem, quando ele acender uma candeia,
mete -lo em um lugar oculto, nem debaixo do alqueire,
mas no velador, para que os que entram vejam a luz.
[ Nenhum homem, quando ele tem de acender uma vela , &
c.] A coerncia dessa passagem com o que se passou antes
parece um pouco difcil, mas a ligao provavelmente esta:
houve alguns que tinham insultado-o como se ele tivesse
expulso os demnios pelo o prncipe dos demnios, outros que
tinham exigido um sinal do cu, versculos 15,16. Para o ex-
desses, ele d uma resposta, versculo 17,18: e, de fato, para
os dois, versculo 19, e assim por diante. Esta passagem que
esto sobre os aspectos de ambos, mas o ltimo, mais
principalmente: qd "Voc precisa de um sinal de mim: que
voc me acende uma candeia para coloc-la debaixo do
alqueire que voc me operar milagres, quando estou certo de
antemo? voc no vai acreditar esses milagres? que, no
entanto de si mesmos, eles podem brilhar como uma vela
acesa se, ainda, no que diz respeito a voc que no acreditar
nela, no diferente de uma vela debaixo do alqueire, ou em
um lugar secreto. "
36. Se, portanto, todo o teu corpo ser cheio de luz, no
tendo em trevas parte alguma, todo ser cheio de luz,
como quando o resplendor de uma candeia te luz.
[ O conjunto ser cheio de luz .] Esta clusula parece muito
mesmo com o anterior, como se houvesse
tautologia; Se, portanto, todo o teu corpo ser cheio de luz , &
c. Nosso Salvador fala do olho, maneira das escolas, onde
o mau-olhado , ou o olho no s , significava
avarentos, invejosos, e malicioso: "No traga uma mente
junto contigo, mas um sincero, mente, benigna suave, ento
tu queres ser tudo brilhante e limpar-te, e todas as coisas
sero brilhante e clara a ti Se vocs tivessem uma mente,
vs carping, judeus blasfemos, voc no iria enquadrar to
srdido e infame um. julgamento dos meus milagres, mas
voc teria uma opinio clara e sincera a respeito deles ".?
38. E quando o fariseu viu isso , admirou de que ele no
se lavara antes de jantar.
[ Que ele no se lavara antes de jantar .] Se o fariseu
se lavado antes do jantar , no sentido em que lavou significa a
lavagem de todo o corpo? Logo, no , quando no havia nem
a necessidade, nem era o costume, para lavar o corpo inteiro
antes de carne, mas as mos apenas. Este falamos largelier
sobre outros locais [Mt 15; Mark 7], a partir de onde ser
necessrio para ns para repetir estas coisas, de que
existe uma lavagem das mos , e no h uma imerso das
mos . Esta clusula que esto sobre se refere a este
ltimo. O fariseu pergunta que Cristo no tinha lavado as
mos, ou melhor, que ele no tinha mergulhou-os todo na
gua quando ele era recm-chegado das pessoas que foram
ajuntando .
De quo grande estima esta lavar as mos antes de a carne
estava entre eles, alm do que eu alegaram em outro lugar,
tomar este mais um exemplo: " contado de R. Akibah, que
ele estava preso na priso, e R. Joshua serviam como
seu leitor. Ele dirio trouxe a gua por medida. Um dia, o
guarda da priso conheci, e disse-lhe: 'Tu tens muita gua
hoje. Ele derramou metade, e deu-lhe meia Quando veio a R.
Akibah, disse-lhe toda a questo R. Akibah disse-lhe: "D-me
um pouco de gua para lavar as mos ':.. Diz o outro-lhe:'
No o suficiente para te a beber, e como ento deverias ter
qualquer para lavar as tuas mos? Para quem: 'O que eu fao
em uma questo em que h a culpa da morte melhor eu
morrer [isto , pela sede] do que eu a transgredir a mente de
meus colegas?' ": Que assim prescrito sobre a lavagem das
mos.
algo de E pouco depois, Samuel diz: " Naquele tempo em que Salomo
instituiu o 'Erubhin' e lavagem das mos , no veio " Bath
Kol ', e disse:' Meu filho, se o teu corao for sbio, o meu
a mente prprio se alegrar '. "Observe aqui, (pelo menos se voc vai
acreditar) que Salomo foi o primeiro autor deste lavagem das
mos. "Todo aquele que abenoa imediatamente aps a
lavagem das mos, Satans no vos acus-lo para que o
tempo de sua refeio . "
39. E o Senhor lhe disse: Agora vs, os fariseus, limpais
o exterior do copo e do prato, mas o vosso interior est
cheio de rapina e maldade.
[ Agora vs, os fariseus, limpais o exterior do copo e do
prato , & c.] Este Salvador nossa fala das pessoas , e no
dos vasos , o que normal, em que,
I. Ele diz, suas partes internas , & c, de modo que o sentido Nosso Salvador, portanto, no fala aqui de acordo com a

para este fim:. Voc purificar-se exteriormente de fato por carta, nem aqui nem em Mateus 23:25, quando ele diz: "Vs

esses tipos de lavagens, mas o que est dentro de voc est limpais o exterior do copo e do prato", mas por meio de uma

cheio de rapina, & c. parbola e similitude. "Voc, quando voc estiver muito

agradvel e oficioso em suas lavagens externas, voc no faz

II. Considerando que ele diz, ele que fez o que sem , ele no nada mais do que se voc s lavou o exterior do copo ou
vos falam doartfice que fez o copo ou o prato, mas prato, enquanto no havia nada, mas sujeira e maldade
de Deus . Mais que tipo de argumento este? "Ele que fez os dentro de si."
copos e os pratos, feitos tanto do exterior como do interior

deles": o que ento? "Por isso que vos faz-se limpos dentro 40. Ye tolos, no aquele que o fez o que , sem fazer o

e fora tambm." Mas se nos referimos a Deus, ento o que est dentro tambm?

argumento detm fora suficiente: 'No Deus, que o fez sem,

torn-lo dentro tambm? ele espera, portanto, que voc deve [ Insensatos .] Uma palavra muito comum para a

manter-se limpos, no s quanto ao seu exterior, mas como nao. "Rabban Jochanan Ben Zacchai disse aos

para o seu interior tambm. " Baithuseans, Insensatos , como provar isso? " "Esa

disse, Caim era um tolo . Fara disse, Esa era um tolo .

III. pouco provvel que os fariseus deve lavar o exterior do Ham disse, Fara era um tolo . Gog e Magog vai dizer, Eles

copo ou prato, e no o interior tambm. Leve, mas essas duas eram todos tolos que se foram antes de ns . " Da frase que

passagens fora deste tipo de prprios autores: "Os pratos que comum, tu coisa mais tola em todo o mundo .

qualquer pessoa come fora durante a noite, eles lav-los, para

que ele possa comer-los na manh De manh, lave-os, para 41. Mas dai esmola do que como tiverdes, e eis que

que ele possa comer. neles ao meio-dia ao meio-dia, para que todas as coisas vos sero limpas.

ele possa comer-los no mincha Aps a mincha, ele no vos

[ Mas, em vez de dar esmolas tais coisas, como vs .] Isto
lav-los novamente;.., mas os copos, e os jarros e garrafas,
parece ironicamente falado, e de escrnio para a opinio que
ele faz lavar, assim ele vai ao longo de toda dia ", & c. Eu no
tinham sobre esmolas.
vou me dar nem leitor ao trabalho de examinar o significado

das palavras: basta que aqui falar apenas de lavar, e que

1. Quanto verso da palavra de tais coisas , ns no
todo o navio, no de esta ou aquela parte s: ea lavagem
podemos supor que ela significa no s, o que est acima ,
desses navios foi por imerso -os em gua .
como o vulgar, mas tambm tudo o que voc tem , como

Beza: ou no apenas algo que pode ter relao as riquezas

"Todos os navios que tm um fora e um dentro , se o interior
deste mundo, mas algo que tambm pode ter o respeito s
ser contaminado, o exterior tambm , mas se o exterior se
doutrinas e princpios dos fariseus. Como se o sentido era este
tiver contaminado, o interior no est contaminado . " Algum
"," As coisas que esto entre voc ', ou seja, que obter
poderia pensar que este era o nosso objetivo, e afirmou o
comumente entre vocs, so a este propsito: "D esmolas,
prprio sentido literal das palavras que temos em mos,
mas, e todas as coisas vos sero limpas." ...
viz. que os copos e os pratos, embora eles no eram limpos

por fora, mas no interior eles poderiam ser limpo, e isso foi
II. No entanto, o que est acima , ou o que voc tem , (por
suficiente para o fariseu, se ele limpou-los do lado de fora
que no vai ser muito tenaz neste), mas pouco provvel que
apenas.Mas os vasos aqui mencionados (se as Gloss pode ser
o nosso Salvador profere esta como a sua prpria, mas sim
nosso intrprete) so taiscomo poderiam utilizar tanto do
como as palavras ea opinio dos fariseus . Tambm no acho
exterior como do interior , indiferente. Alguns deles so
que ele fala essas coisas diretamente, ou por meio de
recitados pelos Gemarists, viz. sacos, carteiras, drinques,
orientaes a eles , mas que ele cita em seus princpios mera
fronhas, & c.
zombar e desagrado. Porque, na verdade, este princpio era a

semente de suas prprias escolas, que dar esmolas tinha um

valor em que ela servia para a expiao, a justificao, a instituda pelos rabinos . Em uma palavra, os escribas e os

salvao, a cada coisa. Da o termo to comum que atingiu de fariseus caminham lado a lado em que o discurso do nosso

forma to completa, a justia . E, portanto, que, nesses Salvador, Mateus 23, onde ele blameth tanto um quanto o

lugares inumerveis nas Sagradas Escrituras, onde os louvores outro para as mesmas coisas. De modo que bastante claro

dejustia e retido so celebrados, e todas as bnos de que por que este homem se queixa, mas no to simples porque

pronunciadas, eles aplicam tudo para a doao de ele deveria ser chamado de "um dos advogados ", e no" um

esmolas . Assumir exemplo para todos: "Rabh Asai dos escribas ".

diz: esmola equivalente a todos os outros mandamentos .

" "R. Jud diz, dar esmolas uma grande coisa, pois acelera a I. No muito fcil distinguir betwixt o escriba eo fariseu, a

nossa redeno est escrito. justia , [ou seja, dar menos que farisasmo era um tipo de tumor e excrescncia

esmolas ], livra da morte , Caridade livra da morte sbita, e como a superstio e austeridades da religio alm da prtica

do julgamento de. inferno R. Meir diz: Se algum perverso comum e declarado de que a nao, mesmo a dos escribas

deve fazer essa objeo, que se o seu Deus ama os pobres, prprios. Se isso betwixt distino singular , e um discpulo ,

por que ele no vive aliment-los se tu tornar esta resposta;.? sugere alguma diferena quanto austeridade da religio, no

que , que por eles possam ser entregues a partir do posso afirmar, eu s estava uma passagem ou duas no olho

julgamento do inferno. " do leitor para ele considerar.

Tenho medo, de fato, que os intrpretes gregos tm um toque "Os rabinos tm uma tradio, Que ningum diga, eu sou um

de presente, quando, muitas vezes, para tornar a discpulo, eu no sou digno de ser feito um Singular ". Os

justia por dar esmolas . De modo que o leitor possa julgar se Gloss tem isso ", eu no sou digno de comear o jejum com as

o nosso Salvador, quer seria ensinar, que rapina, injustia, Singulares". E o Gemara um pouco depois, "Os rabinos tm

injustia e pode ser limpo por doao de esmolas, ou que ele uma tradio: cada um que faa a si mesmo uma Singular ,

iria dar-lhes algum conselho dessa natureza, quando ele sabia que ele no se fazer isso, mas se algum quiser fazer-se

que eles estavam suficientemente tingido com este tipo da um Discpulo , deixe-o. " E, por fim, no lcito a um discpulo

doutrina j. do sbio continuar em jejum, porque ele diminisheth da obra

de Deus: isto , ele cessa de aprender e de ensinar.

45. Ento, respondeu um dos advogados, e disse-lhe:

Mestre, quando dizes isso, tambm nos afrontas. Algum poderia pensar aqui, que claramente distinto betwixt

um fariseu e qualquer outro, e ainda as Gemarists, no mesmo

[ Ento, respondeu um dos advogados .] Aqui parece um lugar, digamos assim, todos os discpulos dos sbios so

pouco de dificuldade, que, enquanto, no versculo anterior, Singulares . Por fim, eles consultam, " Quem o Singular, e

dito: "Ai de vs, escribas e fariseus," no est anexo ento que um discpulo? A Singular aquele que digno de ser

respondeu um dos escribas , mas um dos advogados ; que preferido para ser um pastor de uma sinagoga. Um Discpulo

escrpulo talvez a observao vulgar, fez sair os escribas e aquele que se perguntar a ele qualquer coisa relativa a uma

fariseus totalmente fora. Inveighs nosso Salvador mais tradio em sua doutrina, ele tem meios para responder.

peculiar, e por nome, contra os fariseus, versos 37,42,43, e " Para que, por um discpulo que no quer dizer que ele est

finalmente se junta aos escribas com eles, versculo 44. Da aprendendo, mas ele que tambm j aprendeu e agora ensina,

que cavilaes advogado e reclamaes, tanto que ele havia mas, em outros lugares, eles se aplicam tanto estes

chamado os escribas em termos, ou que ele acusou os fariseus ao Discpulo .

de nada, mas o que os escribas pode ser igualmente

acusado. Quanto a este escriba muito, ele no lavar as mos "R. Jochanan diz: Quem um discpulo do sbio aquele a

antes do jantar como os fariseus fizeram? pois dito de todos quem eles preferem para ser pastor de uma sinagoga:?. Ele

os judeus, " a no ser que lavar as mos frequentemente , que, se perguntar a ele sobre qualquer tradio em qualquer

no come. " No o dzimo da hortel, da arruda escriba, bem lugar, tem meios para responder" A diferena entre estes, no

como o fariseu? quando descobrimos que o dzimo de ervas foi entanto confundidos neste lugar, foi o seguinte: que
o discpulo poderia responder a dvidas e questes buscadas alguma diferena entre os advogados e doutores da lei, mas

fora do lugar ou de que assunto sobre o qual ele havia quanto a este assunto, acho que no havia nenhuma. Vamos

ensinado ou ler, mas a Singular , poderia responder a todas as considerar esta passagem seguinte: " uma tradio: R.

dvidaslevantadas a partir de qualquer lugar, mesmo fora do Simeon Ben Jochai diz que aquele que versado, na exposio

tratado sobre casamentos .Que a meno do pastor e textual da lei , tem uma medida, que no uma medida

do professor , Efsios 4:11, parece que temos alguma sombra Aquele que versado em Misna. tem uma medida, de onde

dele aqui: o discpulo o professor , e do Singular o pastor eles recebem uma recompensa, mas se ele versado no

da sinagoga, e, talvez, se essas coisas foram observados, ela Talmud, no h uma medida maior do que isso sempre valer-

poder dar alguma luz em que lugar do apstolo.? se para o Misna vez do Talmud Mas R. Jos R. Ben Bon diz..

Isso que tu dizes, obtido antes do rabino tinha misturado com

II. Como o Discpulo e do Singular s vezes so confundidos, ele tradies mltiplas:., mas a partir do momento que ele
distinguido por vezes, assim tambm o escriba eo misturado com ele tradies mltiplas, sempre recorrer ao
fariseu. Eles so muitas vezes confundidos, pois muitos dos Talmud, e no ao Misna "
fariseus eram escribas: e s vezes so distinguidos, pois

muitos deles eram das pessoas comuns, e no escribas. Talvez Agora, eu oro, que o que, de acordo com esta tradio, mais

no seja indevidamente disse, que havia fariseus que eram do mritos o ttulo dedoutor em direito ? Aquele que versado na

clero, e os fariseus que estavam dos leigos. Aquele a quem exposio e interpretao da lei escrita , eo contexto do

ns temos agora diante de ns era um escriba, mas no um mesmo, infelizmente! ele faz, mas pouco, e para que todo o

fariseu, mas no fcil dar a razo pela qual ele chamado leo e trabalho ele tem passado, tem apenas uma medida,

de advogado e no um escriba .Aqui um lugar de que no uma medida. Mas o que versado na Misna e

conjecturas, mas no para demonstrao. Quanto Talmud, na doutrina tradicional ou exposio do direito

conjectura, portanto, vamos fazer um pequeno ensaio sobre tradicional, ele tem afastado o sino; ele tem alguma

este assunto. recompensa por suas dores, e digno com o ttulo de doutor.

I. Eu conceber que o advogado e professor da lei , pode ser III. Se houvesse qualquer distino Betwixt mdicos de

contra os saduceus, a quem o fariseu diametralmente tradio e doutores da lei(que eu quase no acredito),

oposta, pois eles eram contrrios a eles em sua prtica dos podemos supor que poderia ser isso, ou que o doutor da

ritos tradicionais, tanto quanto podiam, e estes novamente lei teve sua escola e os seus discpulos, eo mdico de

abundantemente contrariamente a eles em doutrinas tradio no tinha nenhum, ou que o mdico da tradio era

tradicionais. Os saduceus tinham, de fato, os escribas ou seus fluente no Misna, ou a exposio simples e literal de tradies,

professores, bem como de qualquer outra parte: e no h eo doutor da lei , no Talmud, ou uma forma mais profunda e

meno freqente de os escribas dos saduceus . E a partir escolar de ensino.

desta anttese, provavelmente, Rabban Gamaliel

denominado um doutor da lei . Para l foi, ento, um conjunto No entanto, estar l este betwixt distino deles, ou algum

de "seita dos saduceus", versculo 17: e quando Gamaliel, que nenhum outro, ou mesmo em tudo, mas eu presumo que eles

era da outra seita, fez o seu discurso entre eles, fcil de eram ambos mdicos de tradies, e expositores de que eles

conceber por que ele est l chamado de um doutor da chamaram a lei oral, em oposio aos escribas, quer entre os

lei . Pela mesma razo, podemos supor que a pessoa aqui judeus ou os saduceus, que empregaram-se na exposio

antes de ns pode ser chamado de um dos advogados , e textual da lei.

no um escriba , porque havia escribas mesmo entre os

46. E ele disse: Ai de vs tambm, vs, doutores da
saduceus.
lei! para vs homens lade com fardos difceis de

II. Eu conceber, portanto, que os advogados e professores de suportar, e vs mesmos no toque os encargos com um

direito foram os mdicos traditionary da lei. Como a Gamaliel, de seus dedos.

um doutor da lei, a coisa , sem disputa: e se houvesse

[ E vs mesmos no toque (as cargas) com um de seus 51. Desde o sangue de Abel at ao sangue de Zacarias,

dedos .] Que osadvogados (como j disse) foram os mdicos que pereceu entre o altar eo templo: em verdade vos

das tradies , um pouco confirmado por isso, que o nosso digo, ser requerido desta gerao.

Salvador afronta-los para eram meramente traditionals : neste

particular, que laded homens com tais "jugos de tradies", e [ at ao sangue de Zacarias .] Se o nosso Salvador no teve

ainda que eles prprios no tocar ou mov-los com um de no evangelista So Mateus acrescentou que "o filho de

seus dedos. Baraquias," ningum poderia duvidar que se referia a qualquer

outro que Zacarias, filho de Joiada, cujo abate registrada 2

Esta exposio de fato vulgarmente obtm, 'Voc coloca Crnicas 24. certo que os judeus no possuir outro Zacarias

fardos difceis sobre os outros, o que, entretanto, voc saciar- morto no templo, mas a si mesmo: o que eles dizem e de seu

se, e no sofrero-los por qualquer meio. "Esta interpretao abate, j tomou conhecimento sobre esse lugar em So

no posso deixar de admitir, mas ainda deve-se perguntar se Mateus de ambos os Talmudes. Ns nos encontramos com as

no ser algo mais inclu-lo. Por enquanto ", ele que prescreve mesmas coisas em Midras Echah, e Coheleth Midras: de que

as coisas claras para si mesmo, e pesado para os outros", era duram deixar-me brevemente a transcrever estas passagens:

comumente contabilizados e chamou um colega mau astcia :

e que h meno freqente deste ou daquele Rabino, que iria "O sangue de Zacarias ferveu 252 anos, desde os dias de Jos

lanar este fardo ou que sobre si , que ele iria absolver os aos dias de Zedequias O que eles fizeram Eles invadiram tudo

outros de, que pode ser uma pergunta, se esta exposio, to a poeira [.? do tribunal ] e fizeram um monto, que ela no

comumente recebeu, Acaso, de fato falar todo o sentido e cessou, mas ainda fervida e borbulhava. Santo Bendito Deus

significado dessas palavras. disse para o sangue, Eis que tempo que tu exato [que era,

eis Deixe o Senhor, e exigem-lo em suas mos]. Quando

Eu compreendo, portanto, nosso Salvador pode no s Nebuzarad veio e perguntou: o que esta matria era, eles

repreenso remissness a indulgncia e eles se deram, mas responderam que era o sangue de novilhas e carneiros, e

ainda mais o seu rigor e tenacidade a sua prpria cordeiros, que tinha sacrificado Depois, quando ele veio a

decretos. Eles fizeram luz dos mandamentos de Deus, em seu entender o que estava acontecendo, ele matou 80 mil

prprio prazer, mas nunca diminuir a pelo til prpria. Que eles sacerdotes, e ainda o sangue faria. no estancar, mas

possam remover ou tirar qualquer parte da lei divina, que estourou e se propagou at o tmulo de Zacarias. Ele reuniu,

empregam as duas mos, mas quanto a suas prprias portanto, o Sindrio, tanto o Grande, e menos, e matou mais

constituies, eles no vo mover um dedo. que o sangue, e ainda no cessou, "& c.

49. Por isso diz tambm a sabedoria de Deus, vou Eu quase certamente pensar que aqueles que se relacionam

enviar-lhes profetas e apstolos, e alguns deles eles com este assunto realmente acreditam que possa ter sido

mataro e perseguiro: realmente assim, mas s faria por tais flores de retrica e

hiprboles tensas, pintar a culpa horrvel do assassinato de

[ Por isso diz tambm a sabedoria de Deus .] Esta forma de Zacarias, o que por quanto o mais horrvel foi, por tanto mais
falar agreeth bem o suficiente com que muito em uso, diz o que est de acordo com a culpa do assassinato de nosso
Estado de julgamento . Entre incontveis exemplos, tome a do bendito Senhor.
Targumista; " justo que as filhas de Israel deve comer o fruto

do seu prprio ventre? A regra do juzo [justia retributiva] E no entanto, uma grande parte dela nessas relaes de deles

respondeu e disse: Foi tambm encaixe para matar um padre pode ser mera florescer, ainda pelo enquadramento geral da

e um profeta no santurio do Senhor, como vs matou coisa, necessrio que seja observado, que o abate desta

Zacarias, "& c. Zacarias era to famoso e enraizado nas mentes dos que as

pessoas geralmente , que quando nosso Salvador fala de um

Zacarias, morto entre o templo eo altar, no se pode imaginar

que eles pudessem entend-lo apontando a qualquer outro do

que este homem muito. Quanto ao seu pai que est sendo [ Quando no se reuniram uma multido inumervel de

chamado aqui de Baraquias, e no Joiada, temos falado com pessoas .] No h ningum iria entender isso na carta muito

que o assunto em outro lugar. dele, como se o nmero de pessoas aqui presentes pelo

menos 20 mil, mas um nmero muito grande. Ento Atos

Se qualquer um hesitam sobre a mudana do nome, que ele 21:20: Quantos milhares de judeus que acreditam .
diga por que nome ele encontra Joiada recitado em que o

catlogo de sacerdotes estabelecidos em 1 Crnicas 6. Deve Isso provavelmente indica o sucesso poderoso dos discpulos

ser um nome algum outro, ou ento devemos supor que ele 70 pregando o evangelho, que tinham to claramente e

totalmente deixados de fora desse nmero. Se por outro efetivamente ensinado a respeito de Cristo, e contou-lhes o

nome, voc vai dizer (supondo que ele seja tambm chamado lugar que ele havia determinado a vir, que o povo havia se

de Baraquias), ele foi, ento, um homem de trs nomes. Este reuniram juntos nos grandes nmeros, pronto em todas as

fato no uma coisa incomum com que a nao para alguns ocasies para encontr-lo, quando ouviram o Messias estava

tem mais nomes do que uma: ou melhor, se voc vai acreditar fazendo suas abordagens para esta ou aquela cidade.

que os mdicos judeus, mesmo o prprio Moiss no tinha

menos de 10. 3. Porquanto tudo o que em trevas dissestes, deve ser

ouvido na luz, eo que falastes ao ouvido no gabinete

52. Ai de vs, doutores da lei! para vos tiraram a chave ser proclamado sobre os telhados.

do conhecimento: vs no entrou em vs mesmos, e os

que estavam entrando em vs prejudicada. [ o que vos tenho falado no ouvido .] Eu falei em outro lugar

de um mdico sussurrando no ouvido de seu intrprete . A

[ Vocs tiraram a chave do conhecimento .] Devemos torn- razo desse uso nos dada emChagigah, porque a lei

lo, tomastes a chave da cincia , (isto , para si mesmos) entregue em silncio , ea razo disto , que entregue em

ou, levastes-lo longe ; no h muita diferena. Eles tomaram a silncio, por causa de Satans .

chave do conhecimento de si mesmos , quando eles arrogou

para si apenas profundidade toda a sabedoria e aprendizado, No entanto, estas palavras no devem ser entendidos de

vem de fatolevando para longe das pessoas, porque lhes qualquer tipo, tais de sussurrar nos ouvidos do intrprete, mas

ensinou nada, mas insignificante e material ocioso. sobre qualquer questo que possa ter sido falado em nunca

tanto secretismo e design no foram conhecidos novamente.O

A palavra -chave em sua lngua traz mente a palavra que mdico sussurrou no ouvido do intrprete para esse fim, que

era to muito em uso entre eles um que seus discpulos pudessem publicar o que ele tinha dito. Mas

foi ensinando . Instncias deste eram infinitas: h o suficiente aqui se quer dizer, o que quer que qualquer teve o maior

nesse prefcio longo prefixado para que Threnorum Midras , propsito de esconder, mas Deus vai revelar, no muito

que tem para o seu ttulo, A abertura do sbio ; onde (como, diferente daquela passagem em Eclesiastes 10:20. Nosso

alis, em quase todo o resto), to freqentemente Salvador insinua a loucura, bem como a maldade de

dizia, R. um tal 'abriu' , porque eu no posso dizer como dissimulao, porque com o tempo a viseira deve ser retirado,

melhor para torn-lo ... e dissimularam a hipocrisia mais expostos vista nua.

Lucas 12 6. No so cinco pardais por dois asses, e nenhum deles

est esquecido diante de Deus?

1. Nesse meio tempo, quando se reuniram uma multido

inumervel de pessoas, de sorte que se atropelavam [ No so cinco pardais por dois asses? ] Dois pardais foram

uns aos outros, comeou a dizer aos seus discpulos, vendidos por um centavo, e cinco para dois. Ns achamos que

antes de tudo, Beware vos do fermento dos fariseus, os pombos foram vendidos no Templo sobre a conta das

que a hipocrisia. mulheres no parto, e seus problemas de sangue, por quem um

par de tartarugas e pombinhos estavam a ser oferecido, se

eles no tinham meios para apresentar um sacrifcio mais
caro. Ento, provavelmente os pardais eram susceptveis de
ser vendido na conta de leprosos, na limpeza de quem eles
foram feitos uso de, Levtico 14:4. Confesso a verso grega
neste lugar no tem dois pardais , mas dois passarinhos . E,
no entanto, se voc vai acreditar que o motivo inverossmil
que Solomon R. d, voc pode facilmente imaginar que eles
so pardais que so apontados em: "A lepra (diz ele) veio
sobre a humanidade por uma lngua mal, isto , por muito
garrulice muito de palavras : e, portanto, na limpeza do que
eles usaram pardais que esto sempre cantando
conversando com a sua voz ".
[ E nenhum deles est esquecido diante de Deus .] "R. Simeon
Ben Jochai p na boca de sua caverna [onde ele estava
escondido no espao de 13 anos], ele viu um homem captura
de pssaros. E quando ele ouviu Bath Kol do cu, dizendo:
"Mercy, Mercy, 'as aves escapou: mas quando ouviu Bath Kol .
dizendo: 'A dor da morte', em seguida, foi levado a ave Ele
diz, por isso, um pssaro no levado sem Deus , muito
menos a vida de um homem. " Esta passagem tambm
recitado em Midras Tillin , mas as circunstncias variam.
9. Mas quem me negar diante dos homens, ser negado
diante dos anjos de Deus.
[ Mas quem me negar , & c.] considerar se com estas palavras
e no verso seguinte, nosso bendito Salvador no apontar para
esses dois pecados imperdoveis, apostasia, ou negar e
renunciar de Cristo, e blasfmia, ou o pecado contra o
Esprito Santo. O primeiro chamado de "um pecado para a
morte." E assim, na verdade e no caso, o ltimo tambm. .
Acho-os, de fato, confundido por alguns, que o discurso sobre
o pecado contra o Esprito Santo, quando ainda esta diferena
pode ser observado, a saber, que a apostasia no pode ser
adequadamente cobrado em qualquer mas que tm
cristianismo j professada, mas a blasfmia contra o Esprito
Santo foi proferida pelos escribas e fariseus na poca que
renegou e rejeitaram a Cristo.
13. E um da empresa disse-lhe: Mestre, dize a meu
irmo que reparta a herana comigo.
[ Que ele dividir a herana comigo .] I. Nos ttulos de irmos
este obtidos entre eles, que, como o mais velho foi chamado o
primognito para que o jovem foi chamado simples , porque
sem o ttulo de primognito . Parece ser apenas dois irmos
aqui betwixt quem a queixa feita, mas qual deles o autor
da denncia, no to fcil de determinar. Voc vai dizer que
o jovem, muito provavelmente, porque mais provvel que o
primognito deveria errado o mais jovem, mais jovem do que
o primognito. E ainda no tribunal de juiz que eles chamaram
de " o tribunal de tu tirar e eu vou chamar ", o mais jovem
pode ser problemtico para o primognito, bem como o
primognito para os mais jovens. Que a matria era assim:
e
"Quando um pai legou a seu primognito e mais jovem filho de
um servo e um animal impuro", que no pode ser partido em
dois, em seguida, diz o um para o outro: "No te chamar, ou
eu vou chamar", isto , No te resgatar tua ao, ou eu vou
resgatar minha. Agora, aqui o irmo mais novo pode ser
perversa, e assim dificultar a redeno como o primognito.
II. Na diviso de heranas como muitos dissabores e
discusses podem surgir, tanto da razo e da experincia
comum que abundantemente nos ensinar. Os rabinos so
muito grandes sobre este assunto, e supor que grandes
controvrsias podem surgir a partir do testamento do pai, ou a
natureza da herana, ou a qualidade dos filhos, como se o
filho mais novo, ser um discpulo dos sbios , e no o mais
velho, se o jovem ser um proslito, o mais velho um gentio, &
c. Mas no caso agora diante de ns, a queixa ou controvrsia
no sobre a diviso, mas no sobre a diviso, pois o
primognito provavelmente no iria satisfazer o mais jovem
naquela coisa.
Os juzes, nesse caso, foi o banco do Triumviri. Estes foram
os juzes , na polmica, e decretou sobre o direito ou a
equidade de dividir: e quer alguns foram nomeados por eles,
ou algum escolhida por aqueles entre os quais a causa
o dependia, como rbitros no caso, e estes foram os divisores ,
aqueles que cuidavam e igualdade da diviso. Agora ns no
podemos facilmente supor o que deve movimentar este
homem apelar para nosso Salvador como juiz nesta matria, a
no ser ele prprio ou irmo, ou ambos, eram do nmero de
seus discpulos.
19. E direi a minha alma: Alma, tens em depsito muitos
bens para muitos anos; tirar tua vontade, comer,
beber e ser feliz.
[ Soul, tomar tua vontade, comer, beber , & c.] "Quando a
Igreja est em perigo, no deixe qualquer homem ento dizer,
'eu vou entrar em minha casa, e vai comer e beber, e que a
paz esteja contigo, a minha alma . " Porque, se qualquer um
deve fazer isso, est escrito a ele: 'Eis que a alegria eo
regozijo, bois, matando e matando ovelhas, comer carne e
beber vinho: comamos e bebamos, porque amanh
morreremos ". Mas o que se segue? 'Foi revelado aos ouvidos
do Senhor dos exrcitos: Certamente esta maldade no ser
expiada longe de voc at voc morrer. "E se ele assim o dizer
e fazer quando a igreja no est em perigo?
20. Mas Deus lhe disse: Tu tolo, esta noite tua alma ser
exigida de ti: ento de quem deve ser aquelas coisas,
que tens preparado?
[ Esta noite tua alma ser exigida de ti .] No entanto, esta
histria a seguir tem algo nele que pode ser gozado, ainda o
tem algo nele que grave o suficiente: "Os rabinos dizem:
Caiu nos dias de R . Simeo Ben Chalaphta, que ele foi para
uma circunciso certo, e no festejaram. O pai da criana deu-
lhes o vinho velho, vinho de sete anos, para beber, e lhes
disse: "Com este vinho que vou envelhecer no a alegria do
meu filho. " . Eles festejaram juntos at a meia-noite R.
Simeon Ben Chalaphta confiando a sua prpria virtude, saiu
meia-noite para ir para a cidade: no caminho ele encontra o
anjo da morte, e observa-lo muito triste: ele diz-lhe: "Quem
s tu? ' Ele diz: 'Eu sou o mensageiro do Senhor ":" E por que,
ento, (diz ele) s to triste? " Ele disse-lhe: "Eu sou triste
para os discursos daqueles que dizem, eu vou fazer isso ou
aquilo em breve, embora no sabemos quo rapidamente eles
podem ser chamados afastado por morte. Aquele homem com
quem foste festa, e que ostentava entre vocs, Com este
vinho que vai envelhecer na alegria do meu filho, eis que o
tempo se aproxima, que dentro de 30 dias ele deve ser
arrebatada ". Disse-lhe: 'No te deixe-me saber o meu tempo.
"Para quem ele respondeu: "sobre ti, e tal como tu, no temos
nenhum poder, porque Deus, sendo encantado com as boas
obras, prolonga suas vidas."
24. Considere os corvos, que nem semeiam, nem segam,
nem tm despensa nem celeiro, e Deus alimenta-los:
quanto mais sois do que as aves?
[ despensa nem celeiro .] O armazm onde depositaram
seus frutos, eo celeiro, onde depositaram o gro.
comumente tornou o piso , mas h que se destina oceleiro do
cho . Nosso Salvador recebe uma instncia de Deus alimenta
os corvos, Trabalho, Salmo 147:9 38:41, onde observao
R. Salomo: "Nossos rabinos observar, que o corvo cruel
para com seus filhotes, mas Deus se compadece, e fornece
eles voa, que reproduzem fora de seu prprio esterco. "Agora,
a razo por que eles do os velhos so to impiedoso com
seus prprios jovens est na Chetubboth , onde o brilho, assim
explica as mentes dos Gemarists falando dos mais jovens,
tanto brancos e negros : "Quando eles crescem preta as
antigas comeam a amar o jovem, mas enquanto eles so
todos brancos eles detestam-los. "
Naquele lugar, ocorre nesta passagem, no indigno nosso
transcrever:. "Havia um certo homem perante Rabh Jud,
porque ele se recusou a fornecer para seus filhos, disse a
aqueles que o levou, O drago traz, e deita a jovem na cidade
para criara . Quando ele foi trazido para Rabh Chasda, ele
disse-lhes: 'compeli-lo porta da sinagoga, e no deix-lo em
p, e dizer: O corvo procura seus filhotes , mas este homem
Acaso no procurar [ou prprio] seus filhos. " Mas Acaso o
corvo buscar seus novos Eis que est escrito, Deus alimenta
os corvos que clamam a ele?. Isso no tem dificuldade em que
isso dito a eles, enquanto eles so brancos. , que "Deus os
alimenta ': mas isso , disse um deles quando eles se
tornaram preto , que "Mas os Gloss tem assim:" 'O corvo
owneth seus filhotes. " como se ele com a sua prpria voz
deve clamar contra si mesmo, e dizer:' O corvo owneth ela
jovem. Mas h aqueles que exp-lo como se o ministro da
sinagoga deve definir-lo adiante e proclamar sobre ele, O
corvo confessa a jovem, mas este homem rejeita seus
prprios filhos. " "Diga isso para a igreja", Mateus 18:17.
30. Por todas essas coisas que as naes do mundo
procuram e vosso Pai sabe que tendes necessidade
destas coisas.
[ As naes do mundo , & c.] As naes do mundo uma
forma muito comum de discurso entre os judeus, por que eles
expressam os gentios , ou todas as outras naes fora de si ...
37. Bem-aventurados so aqueles servos a quem o
senhor, quando vier, achar vigiando! Em verdade vos
digo, que se cingir, e faz-los sentar-se mesa, e vir seis . " Se este o sentido das palavras, ento aqui pode

e servi-los. surgir uma pergunta, com que tipo de flagelo que foram

espancados? Se com esse flagelo de trs cordas que foi usada

[ Ele vir e servi-los .] Aquele que serve mesa vai sobre quando deram listras nove-e-30, repetindo seus golpes com
enquanto os convidados se sentar . Ele sair parece denotar a um chicote de trs cordas vezes 13, como ento eles poderiam
mesma coisa aqui, a menos que se pode referir a alguma coisa infligir quatro ou cinco faixas com tal flagelo como que foi?
como esta, viz. que o mestre vai passar por sua dignidade,

e condescender para ministrar a seus servos. Mas, quanto ao nmero de listras que o mestre pode infligem

seu escravo, que no foi indicado, mas deixou para o prazer

38. E, se vier na segunda viglia, ou vir na terceira do mestre, de acordo com a natureza do crime: que parece
viglia, e encontrar -losassim, bem-aventurados so os insinuado na estas palavras de nosso Salvador, e na seguinte
tais servos. regra entre os judeus, algum tipo de medida ainda est sendo

atendido:
[ No segundo turno, e no terceiro .] Nos muito mortos os

relgios de todos, pelo menos, se no ser um solecismo no " permitida a lidar com uma canania [isto , um
discurso. No primeiro relgio de irem para a cama, e na gentio ] escravo com gravidade . Mas embora isso seja de
quarta relgio , o tempo de se levantar mais uma vez veio jure , ainda no h uma lei da misericrdia, e do Estado de
em: para que o segundo eo terceiro relgio era o tempo muito sabedoria, de que um homem deve ser suave, buscando a
morto de sono. justia, no fazer o jugo pesado sobre o seu servo, para que

no afligi-lo. "
47. E o servo que soube a vontade do seu senhor, e

preparado no se , nem fez conforme a sua vontade, 49. Eu vim lanar fogo sobre a terra, e que mais quero,
ser castigado com muitos listras . se j est aceso?

[ ser castigado com muitos aoites .] Havia um nmero

indicado de listras, e que twas 40, alm do que nenhuma ? [ ? E o que mais quero, se j est aceso ] O que eu vou ,
malfeitor, condenado pelos juzes para que a punio, deveria parece ser usado maneira das escolas, onde O que posso
receber. Passagem de onde que parece um pouco estranho: dizer? o mesmo com eu dizer isso , e assim que eu
"Aquele que mata uma vaca, e depois de dois bezerros que decreto ou aprova? o mesmo com Isso eu fao
novilha, deix-lo ser batido com listras oitenta ". Como decreto ou aprovar. Ento, o que eu vou? o mesmo com isso
assim? oitenta , quando no deveria ultrapassar 40 eu vou . Assim, com estas palavras de nosso Salvador, que
acima? Eles no podem exceder esse nmero para um crime mais quero, se j est aceso , o significado , isso eu, que j
s: mas se o crime foi duplicada, que pode dobrar a punio. E est aceso . Agora que tipo de fogo isto foi o que ele j teria
pode ser uma pergunta, se no dobrar suas acusaes sobre acendido, ele mesmo explica o versculo 51, e assim por
So Paulo, quando eles se multiplicaram suas listras, ele diante.
prprio nos diz, que cinco vezes, ele havia recebido quarenta

aoites menos um. Lucas 13

Mas ser que todo aquele que foi julgado pelo tribunal de 1. No estavam presentes naquela poca alguns que lhe

listras, que eles sempre recebem esse nmero exatamente, de falavam dos galileus, cujo sangue Pilatos misturara com

39? sem dvida, o nmero foi de mais ou menos, de acordo os seus sacrifcios.

com a natureza do crime. Qual a dica em Pesachin; Aquele

que come o "potitha ' [alguns rpteis do mar] ", deixe-o ser [ dos galileus .] Se este relatrio sobre os galileus foi trazido

castigado com quatro faixas : Quem come pismire um, deixe-o ao nosso Salvador logo aps foi feita a escritura, ento foi

ser castigado com cinco : Quem come um hornet, deix-lo ter essa tragdia agiu por Pilatos, um pouco antes da festa da

Dedicao, pois encontramos Cristo indo para aquela festa

verso, 22. Mas o tempo de abate este incerto, pois uma
pergunta, se eles que dizer-lhe esta passagem, relacion-la
como a notcia que ele no tinha ouvido antes, ou apenas para
tirar-lhe a sua opinio sobre esse caso, & c.
disputada entre alguns, como para as pessoas que mataram
Pilatos. E,
I. Alguns teria lhes ter sido da seita de Judas, o Gaulonite, e
que por isso eles foram mortos, pois eles negaram a dar o
tributo a Csar. Ele chamado, de fato, "Judas da Galilia", e
no h dvida, mas que ele poderia tirar algumas galileus em
sua opinio e prtica.Mas eu questiono ento, se Cristo teria
feito qualquer tipo de defesa para tal, e os colocou no mesmo
nvel com estes, sobre os quais a torre de Silo caiu, quando
ele aparece to claramente, que ele ensinava diretamente ao
contrrio do que perversa seita e de opinio. No entanto, se
estas eram da seita (para eu no contenderei), ento fazer
estes, que dizer isso para o nosso Salvador, parecem colocar
uma armadilha para ele, no muito diferente daquela pergunta
que colocar-lhe: " lcito dar o tributo a Csar, ou no? "
II. H um que confunde a histria com a de Josefo, que ele se
relaciona com ele, assim, abreviado; "Na Galilia, havia certos
samaritanos, que, sendo seduzidos por um notrio impostor,
houve rebelio no monte Garizim, onde esta fraude prometeu-
lhes para mostrar . eles os vasos sagrados que, ele disse-lhes
falsamente, tinha sido escondidos por Moiss em que lugar de
Pilatos, o envio de suas foras sobre eles, suprimiu-los, a
maior delas foram tomadas e condenado morte ". Admiro
como este homem aprendeu deve entregar essas coisas com
tanta confiana, como at mesmo a castigar prprio Josefo por
seu erro em seu clculo do tempo para esta histria,
concluindo assim: "Quando, na verdade, esta matana, feita
sobre os Samaritanos por Pilatos, parece ser que abate muito
dos galileus mencionados por So Lucas, captulo 13:1. "
Considerando que, na verdade, Josefo menciona no uma
slaba ou da Galilia ou sacrifcio, ou os galileus,
mas samaritanos : e isso uma coisa um tanto ousado para
substituir samaritanos se rebelando no lugar de galileus
sacrificando . Nem provvel que aqueles que contar esta
matria para nosso Salvador iria colocar este brilho e cor
sobre a coisa, enquanto eles se relacionavam-lo.
III. A rivalidade e inimizade que estava entre Pilatos e Herodes
pode ser suficiente para incenso Pilatos para fazer este
assolava os temas de Herodes.
[ cujo sangue Pilatos misturou .] "David jurou a Abisai, Vive o
Senhor, se tu tocar o sangue deste homem justo [Saulo], eu
vou misturar o teu sangue com o seu sangue . " Ento Pilatos
misturou o sangue desses sacrificadores com o sangue dos
sacrifcios que eles tinham matado. notvel que em Siphra ",
a matana dos sacrifcios pode ser muito bem feito por
estranhos, por mulheres, por servos, por imundo ; mesmo os
sacrifcios que so mais santo, desde que o toque imundo no
a carne deles. " E pouco depois, "Na asperso do sangue, o
trabalho do sacerdote comea, e o assassinato deles pode ser
feito por qualquer lado que seja."
Por isso foi uma coisa muito comum para aqueles que trouxe o
sacrifcio de mat-lo a si mesmos, e assim, provavelmente,
esses galileus miserveis foram abatidos, enquanto eles
mesmos eram matar seus prprios sacrifcios. Pois mais
provvel que eles foram mortos no Templo, enquanto eles
estavam oferecendo os seus sacrifcios, do que na forma,
enquanto eles estavam trazendo-os para l.
4. E aqueles dezoito, sobre os quais a torre de Silo
caiu, e os matou, cuidais que foram mais culpados do
que todos quantos homens habitam em Jerusalm?
[ Sobre quem a torre de Silo caiu .] Os pobres da
Bethesda foi piscina de Siloe dali toda a parte adjacente da
cidade denominada Silo . E, portanto, deixado em dvida,
se esta torre foi construda sobre a piscina, isto , sobre os
prticos da piscina, ou ficou algo distante dele nas partes que
ainda levou o nome de Silo . E se o artigo em no determinar
a matria, temos de continuar ainda em dvida. Ser
gramtica permitir que este artigo deve ser prefixado para que
parte da cidade? certo, que o muito chamado a piscina de
Silo . Assim que eu concebo esta torre pode ser construda ao
longo dos prticos da piscina, e pode sobrecarregar aqueles
dezoito homens, enquanto eles se ocuparam de purificar-se (e
assim este evento se enquadra na mais agradavelmente com a
da Galilia), ou como eles estava esperando para ser curado
no preocupante das guas, pois muito incerto em que
momento esta torre caiu.
7. E disse-o armrio de sua vinha, Eis que h trs anos da terra da vossa herana" Est escrito: R. Jud diz, 'Isto

venho procurar fruto nesta figueira, e no o acho: cort- prediz tais pragas para vir sobre eles. " R. Simeo disse: ' Ele

la, por que ocupa ainda a terra? excetua essas pragas violentas que no tornam um homem

imundo. "Quando o Gloss , Se essas pragas vem pela

Eis que h trs anos eu vir, & c] No havia nenhuma rvore insuflao do diabo, que no contamina o homem . E o
que era de um tipo de fruto pode levemente e em toda ocasio Gemara um pouco depois, "Rabba diz, Ele excetua as pragas
pequeno ser cortado, que a lei fornecendo contra ele em de espritos . Rabh Papa diz: 'Ele excetua as pragas de
Deuteronmio 20:19,20;. Onde o Pesikta observa que no h encantamentos.' "Onde os Gloss novamente o tem;" Essas
tanto uma afirmativa e tambm um comando negativo, pelo pragas que so infligidas pela insuflao do diabo, no pelas
qual mais proibido que qualquer rvore desse tipo deve ser mos dos homens. "
cortada, a no ser mediante uma ocasio muito

indispensvel. "Rabh diz: 'no Cortar a palmeira que tem uma I. Voc v, portanto, em primeiro lugar, que era uma opinio

cabine de datas." Eles pedem: "E o que dizer do azeite, que mais recebeu entre os judeus, que doenas ou pragas pode

isso no deve ser cortado?"Se ele suportar, mas a quarta ser infligida pelo diabo. Que simples tambm dos

parte de um txi." R. Chanina disse: Meu filho Shibchah no evangelistas, porque nosso Salvador, neste mesmo lugar, diz-

tivesse morrido, se no tivesse cortado uma figueira antes de nos, que ocurvando junto desta mulher foi infligido sobre ela

seu tempo . " por Satans.

8. E, respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a este II. Eles conceberam ainda, que algumas doenas foram

ano, at que eu a escave, e esterco que : infligidas que eram impuros, e alguns que no eram

impuros. Os impuros eram a lepra, questes & c;. No

[ Eu vou cavar sobre isso, e ele esterco .] Eles esterco-lo e imundo, eram como enfermidade da mulher, & c.
cavar & c. O Gloss ;. "Eles colocam esterco em seus jardins

para umedecer a terra Eles cavam sobre as razes de suas III. Eles distinguem betwixt um esprito maligno , e um

rvores, eles arrancam-se os otrios, eles tiram as folhas, que esprito imundo . No, mas eles representavam um esprito

regar cinzas, e eles fumam sob as rvores para matar vermes imundo doente o suficiente, e um esprito malignoser imundo

." o suficiente, mas para que eles possam distinguir as vrias

operaes do diabo, como tambm sobre as vrias pessoas

11. E eis que estava ali uma mulher que tinha um possudas e oprimido por ele.
esprito de enfermidade, 18 anos, e andava curvada, e

poderia, em algum endireitar- se . 1. Eles reconheceram que os espritos malignos pode causar

doenas. "Quem quer gentios, ou mau esprito de unidade ",

[ Ter um esprito de enfermidade .] I. Os judeus distinguir
entre espritos e demnios e anjos bons. "Todas as coisas
subserve fazer para a glria do Rei dos reis, o Beato
Santo, at mesmo espritos, demnios tambm ministrando
tambm os anjos . "
ou seja, para alm dos limites do sbado.Quando o Gloss :
"O esprito do mal o diabo que vos entrou nele, perturba
seus intelectuais, de modo que ele levado alm dos
limites." Mas Rambam diz: "Eles chamam todo o tipo de
melancolia um esprito maligno." E em outro lugar: um esprito

do mal , ou seja, uma doena .

A dificuldade est em que sentido eles tomam espritos , como

eles se distinguem dos anjos e demnios : quando provvel 2. o esprito imundo entre eles era principalmente e mais
que no quis dizer as almas humanas.Mas essas coisas no peculiar que diabo que lugares assombrados do enterro, e tal-
so o negcio deste lugar. como, que eram mais imundo. o esprito imundo , ou seja, o

demnio que assombra enterrando-lugares . "Para ali o

II. Portanto, quanto a essa frase no So Lucas, um esprito de
necromante dirigiu-se" (como o Gemara tem isso, o que eu
enfermidade , vamos comear a nossa investigao, esta
tambm citado em outro lugar) ", e quando ele tinha
passagem: ". Se eu enviar a praga da lepra em alguma casa
macerado-se com o jejum, ele lodgeth entre os tmulos, a fim colar , & c;. isto , quando eles so levados para fora ou para

de que ele seja o mais inspirado pelo esprito imundo. " Nem pastagem ou rega. No, os Gloss sobre o lugar acrescenta,

muito o contrrio (como eles mesmos relacion-lo) com "que pode levar o cavalo at a gua, para que molhe o colar

o python ou esprito profetizar ."Para os rabinos entregar: a na gua se a gua ser imunda."

pton ele que fala dentro das partes . " O Gloss : "Aquele

que se levanta uma pessoa morta, e senta-se entre as partes Para isso pode ser referido que abstruso e regra obscura sobre

dos ossos", & c. a construo de montes sobre uma mola que pertence a um

homem privado, com que a arte que a besta, sendo levado at

Da que a razo da nossa conjectura sobre que demonaca, l para molhar em dia de sbado, no sair do lugar que de

Lucas 4:33; que ele era ou um necromante ou pythonist, direito comum.

tirado da forma incomum de express-la, que l observvel,

no ter um esprito imundo , nem ter um demnio imundo , No s permitido para conduzir o animal para molhar em dia

master um esprito de um demnio imundo . de sbado, mas eles podem tirar gua para ele, e derram-la

em calhas, contanto que eles no carregam a gua e coloque-

Havia, pois, dois tipos de homens a quem eles representavam o antes de o animal para beber; mas a besta vem e beber da

sob a posse de umesprito imundo , em seu sentido prprio sua prpria vontade.

chamados: aqueles que procuraram e especialmente eram

ambiciosos para ser inspirado do diabo entre tmulos e 23. Ento, disse-lhe um: Senhor, so poucos os que se

lugares imundos, e aquelas tambm, que, sendo salvam? E ele disse-lhes:

involuntariamente possudo pelos demnios, dirigiram-se entre

[ So poucos os que se salvam? ] Essa questo, Senhor, so
os tmulos e os locais de impureza. E se a quem o diabo
poucos os que se salvam? quando era uma opinio recebida
infligiu doenas imundos devem ser classificados no mesmo
entre os judeus, "que todo o Israel deve ter sua parte no
grau, eu no determinar. Havia outros que no foram
mundo por vir," torna duvidoso que foi proposta
detectados por essas diablicas frias, mas aflitos com outro
capciosamente, ou meramente para a satisfao.
tipo de doenas, que eles representaram no mbito da

operao de um esprito maligno de

Este assunto muito disputada entre os Masters. "Por isso, o
doena ou enfermidade . No de impureza , mas de
inferno tem ampliado a si mesma, e abriu a boca para alm do
enfermidade . E, talvez, o evangelista fala de acordo com esta
estatuto [ sem medida , AV]. Resh Laquis diz, 'Isto para ele
anttese, que esta mulher no tinha nem um esprito
que abandonar um estatuto. " (O Brilho , "Aquele que deixa
de impureza , de acordo com o que eles julgaram de um
um estatuto despercebidos ser condenado no inferno. ') Mas
esprito de impureza, nem uma doena de impureza , mas um
R. Jochanan diz:" Seu Senhor no t-lo assim como tu dizes a
esprito de enfermidade .
respeito deles. " (O brilho : 'Ele no vai ter te juiz assim a

respeito de Israel.') Para o sentido , embora um homem ter

15. O Senhor, ento, respondeu-lhe, e
aprendido, mas um nico estatuto, ele deve escapar do
disse: Tu hipcrita, Acaso, no cada um de vs no
inferno. Diz-se: " de suceder que em toda a terra, diz o
sbado o seu boi ou perder seu burro do estbulo, e
Senhor, as duas partes dela sero extirpadas, e morrer, ea
levar eleembora a beber?
terceira parte ser deixado. " Resh Laquis diz, "a terceira parte

[ Porventura no vos cada um de vs no sbado o seu boi de Sem". R. Jochanan disse-lhe: 'O Senhor no t-lo assim

perder? ] Isso disceptation Acaso atestar isso, At um animal como tu dizes a respeito deles, pois a terceira parte de No

que vai adiante . Onde muito advertiu que a besta no ser ". Diz-se: "Vou te levar um de uma cidade e dois de uma

trazido para fora no dia de sbado portador de qualquer coisa tribo." Resh Laquis diz: "Estas palavras devem ser entendidas

sobre aquele que poderia ser um fardo, no possam ser no p da letra." R. Jochanan disse-lhe: 'O Senhor no t-lo

suportados no mesmo dia. Eles permitem que um camelo ser assim como tu dizes a respeito deles, mas um de uma cidade

levado para fora com uma cabeada, um cavalo com um deve expiar toda a cidade, ea dois de uma famlia para toda a
famlia. Diz-se, "eu vou lev-los para o meu povo ", e diz-se,"
Eu vou traz-lo para a terra ". Ele compara sua sada da terra
do Egito com a sua vinda para a sua prpria terra: agora como
foi a sua vinda para a terra de Cana Havia apenas duas
pessoas de mirades sessenta que entraram Rabba que diz,
assim tambm deve isso?. ser nos dias do Messias. "Um
homem no teria esperado tamanha engenhosidade de um
judeu como ns aqui encontrar com Resh em Laquis e Rabba.
32. E ele disse-lhes: Ide, e dizer a essa raposa: Eis que
eu expulso demnios, e fao curas, hoje e amanh, e no
terceiro dia sou consumado.
[ dizer a essa raposa .] eu concebo nosso Salvador pode aludir
aqui ao provrbio comum:. "Os irmos de Jos prostraram-se
diante dele eo adoraram, diz R. Benjamin Bar Jaf Diz R.
Eliezer Isto o que se costuma dizer entre homens, Adorao
a raposa em seu tempo . " O Gloss , 'No tempo de sua
prosperidade. "Mas v voc, e dizer a essa raposa , no
entanto, ele pode chafurdar na sua prosperidade presente,
que eu nunca vou bajular ele, ou para qualquer medo de ele
desistir do meu trabalho, mas "eis que eu expulso demnios,"
& c.
33. , Porm, caminhar hoje, e amanh, e
no dia seguinte, pois no pode ser que um profeta
morra fora de Jerusalm.
? [ No pode ser que um perecem profeta , & c.] "tribo A, nem
falso profeta, [tal que eles representaram o santo Jesus,] nem
um sumo sacerdote, pode ser julgado, mas pela bancada de
71." Rambam sobre o lugar, como tambm a Gemara; "Ns
sabemos que um falso profeta deve ser julgado pelo Sindrio,
a partir da paridade da coisa, porque assim julgado um juiz
rebelde . "
Agora, como a prpria sentena, essas coisas so ditas: "Eles
no julg-lo at a morte no tribunal de juiz, que , em sua
prpria cidade, nem em que essa a Jabn, mas eles traz-lo
para o Consistrio grande que est em Jerusalm, e reservar-
lhe para uma de suas festas, e em sua festa que execut-lo,
como se diz, "'todo o Israel ouvir e temer, e no fazer mais
isso."
35. Eis que a vossa casa vos ficar deserta: e em
verdade eu vos digo: Vs no me ver, at o
momento veio quando direis: Bendito seja aquele que
vem em nome do Senhor.
[ Vocs no me vero, at que venha o tempo que digais:
Bendito o , & c.] Houve um tempo (confesso), quando eu
apreendidos nenhuma dificuldade com estas palavras, mas
agora (o que pode parecer um paradoxo ) meus velhos olhos
vem melhor do que os meus entes mais jovens fez, e quanto
mais eu olhar para esta passagem, por tanto mais obscuro,
parece-me.
I. Que sentido tem que ser tomadas, no tereis me
ver? quando, depois de ter dito isso, (pelo menos como as
palavras so colocadas em nosso evangelista), viram-
familiarizados entre eles por espao de trs meses e mais: em
particular e de uma forma singular, em que o triunfo de
agosto, quando montado sobre um jumento que tinha as
aclamaes do povo nestas palavras: "Bendito o que vem", &
c. Pode-se, portanto, pensar, que as palavras tm algum
respeito a esse tempo muito e ao, mas que em So Mateus
estas palavras so repetidas por nosso Salvador, aps este
triunfo acabou.
Cristo est agora em Jerusalm, na festa da Dedicao, pelo
menos essa festa no foi muito longe, pois encontramo-lo indo
para ele, versculo 22: para que esta exposio das palavras
parece bastante justo, "Vs me ver agora, mas doravante me
vereis mais, at que digais: 'Bendito o que vem em nome do
Senhor' ", o que muito coisa foi dito naquele triunfo da
sua. Mas o que dizer ento para o de So Mateus, que estas
palavras so recitadas em algum momento depois de ter
recebido essas aclamaes do povo? Eu dificilmente acredito
com o Heinsius aprendidas, que as palavras de So Mateus
no esto definidas no seu devido lugar, mas a srie da
histria transposta: Eu prefiro pensar que nosso Salvador
no significou um ocular v-lo, mas falou em um sentido
espiritual e emprestado, viz. no sentido em que os judeus
estavam acostumados a usar a palavra ver , quando falaram
de "ver o Messias, os dias do Messias, e a consolao de
Israel", isto , de partilhar e desfrutar dos confortos e
vantagens do Messias e, desses dias de seu. Assim que o
significado de nosso Salvador pode parecer ser esta: "Vs, de
agora em diante, no gozam de benefcio de mim o Messias,
at que digais: Bendito o que vem", "& c: para ele digno em Salvador com os seus apstolos cantadas no fim da Pscoa era

nossa pesquisa,. se Cristo para sempre essas palavras dele, se a ltima parte do Hallel .

esforar de modo a reunir os filhos de Jerusalm juntos, que a

cidade no pode ser destrudo, e toda a nao arrematar.Ele II. Cada um, na verdade, era de direito obrigado a repeti-la

realmente se esforar para recolher o resto, segundo a eleio inteiramente em sua prpria pessoa. Mas, vendo que no era

da graa , mas ele sempre fez esse trabalho que o lugar ea muito de cada um, de modo a ser aprendido ou acelerar a que

nao pode ser preservado? Quanto a estes, argumento veio, houve uma recit-lo no lugar de todo o resto, e depois

suficiente para que ele lhes tinha dado totalmente em sua ele fez algumas responsals. Este foi para uma mxima entre

mente prpria, em que aqui, e em So Mateus, que ele fez em eles, se ele ouvir, como se ele respondeu. Se ele ouvir,

termos to precisos denunciar a runa de Jerusalm, apesar de ele no responder, ele executa seu dever : o

imediatamente antes que ele pronunciou essas palavras. Eu significado , se algum ser to inbil que ele no pode nem

tinha antes, portanto, do que admitir qualquer recitar si mesmo, nem resposta aps o outro que me leva

immethodicalness em So Mateus, expor a passagem a este recitar, deix-lo, mas ouvir atentamente, e ele vos tanto como

sentido, "De agora em diante, nunca jamais ver as exigido dele.

consolaes de Messias, nem me ter todas as maneiras

III. Havia um modo duplo de reagir de acordo com a diferena
propcias entre vocs, procurando em tudo a preservao da
de pessoas recitando. Se um ancio, ou o comandante de uma
sua cidade ou nao da runa, at que digais: Bendito o que
famlia, ou um que poderia representar adequadamente toda a
vem em nome do Senhor '. "
congregao, deve recitar ou levar em cantar, ento o resto

II. Mas, ento, aqui nasce como uma dificuldade grande sobre no repetir outras palavras, depois dele, exceto a primeira

a palavra at , isto , se conclui que com o tempo eles vo clusulade cada salmo, e como para todo o resto , eles

dizer e reconhecer, ou se exclui e nega que eles jamais responderam versculo por versculo Aleluia . Para a ao

haver. Para quem no sabe como diferentes e at contrrias daquele que os representava, e levou-se em canto, aproveitou

fora h nesta palavra at ? "Ocupar at que eu volte ": aqui para aqueles que foram representados, especialmente tendo

ele conclui que ele voltar. "Esta maldade no ser perdoada eles testemunharam o seu consentimento

voc at voc morrer ": no seu perdo excludo para respondendo Aleluia . Ele era um burro, na verdade, que no

sempre. E de fato a expresso neste lugar parece to poderia responder at agora entre o resto.

perfeitamente duas maneiras, que ele acredita que a

IV. Mas se houver tal queria um ancio to bem qualificados
converso da nao judaica como uma coisa deve acontecer,
em ler ou recitar, que se tornou necessrio para um servo ou
pode lig-lo ao seu lado, ele acredita que, pelo contrrio, a
mulher, ou algum garoto mais hbil, para levar, ento vamos
sua.
ouvir o que eles fizeram nesse caso: "Se um servo, ou mulher,

[ Bendito o que vem em nome do Senhor .] Apesar de uma ou menino deve levar em cantar, cada um na congregao

mais ntima com peso destas palavras no muito ajudar a recita as palavras que ele havia dito: se uma pessoa mais

determinar a fora desta palavra , at neste lugar, ainda vai antigo ou de maior nota , faa cantar ou ler,'. Aleluia' eles

provavelmente pagar-nos um pouco de luz em toda a clusula. respondem depois dele Agora o razo pela qual as palavras

recitadas por um servo, mulher ou menino deve ser repetido

As palavras so tiradas do Salmo 118:26, e foram cantadas aps ele literalmente , era isso, porque um tal era imprpria

na Grande Hallel . De modo que eu peo licena ao leitor para para representar uma congregao, e sua ao no poderia

divagar um pouco em busca de este uso, especialmente valer para o resto: para que convinha que cada pessoa a

quanto s palavras que esto agora na mo. recitar individualmente para si mesmo, que ele possa cumprir

seu dever. "

I. O Grande Hallel foi a recitao de Salmos 113-118 em cada

festa, em cadafamlia ou fraternidade . O hino que o nosso V. Quando chegaram as palavras agora na mo, Bendito seja

aquele que vem em nome do Senhor , se um menino ou um

servo que o praecentor, diz: Bendito seja aquele que vem, todas as linha de testemunhas seus escritos. Se, pois, o corte

ea resposta resto , Em nome do Senhor . E isto que, para curto esta clusula, seriam apropriar para si a bno do povo,

que eu tanto arriscado sobre a pacincia do leitor, para que a quem havia ensinado a dizer, Bendito seja aquele que vem ,

ele possa observar o que feito de forma diferente do resto, deixando que deslize, ou omitindo o que se segue, em nome

quando esta clusula recitado. cortado em dois, o que no do Senhor , eles realmente gostam de si, astuciosamente

feito em outros. E as primeiras palavras no se repetem deitado a captura e caa de fama e vanglria.

aps o praecentor, como o so em outras clusulas. E se este

costume obtidos apenas em famlias onde os funcionrios ou Deixe o juiz leitor, se Cristo no pode ficar desta forma, com

os meninos levaram em cantar, ns podemos julgar a partir estas palavras. No entanto, no deve escrpulos para

desta passagem seguinte: determinar, que nunca ho de ver o Messias, como para

qualquer vantagem para si, at que eles renunciaram as

"Eles perguntaram R. Chaijam Bar Ba, 'Como exerce parecer, doutrinas de entrar em seu prprio nome, ou em nome dos

que aquele que ouve e no me responde executa seu pais das Tradies, abraando sua doutrina, que veio em

dever?" "A partir disso, diz ele, que vemos os grandes rabinos nome do Senhor.

de p na sinagoga, e dizem: Bendito seja aquele que vem, e

responder, em nome do Senhor : e ambos cumprir seu dever. Lucas 14

"Midras Tillin deixa estas ltimas palavras totalmente fora. Por
1. E aconteceu que, como ele entrou na casa de um dos
isso que o tem: "Os homens de Jerusalm dizem que a partir
chefes dos fariseus para comer po no dia de sbado,
de dentro, Salva-nos agora, Senhor, ns te pedimos . Os
que o observava.
homens da Judia dizer de fora, Prosper-nos agora, Senhor,

ns te pedimos Os homens de Jerusalm dizer a partir.

[ Para comer po no dia de sbado .] dos judeus mesas
dentro, Bendito seja aquele que vem :., e os homens da
propagao geralmente melhor nesse dia do que em qualquer
Judia dizer de fora, ns vos bendizemos fora da casa do
outro, e que, como eles mesmos contada, sobre a conta de
Senhor "
religio e de piedade. Falei com isso em outro lugar: tomar

aqui uma demonstrao. "Rabba Bar Rabh Houna foi para a

Eu no vou afirmar com confiana que esses homens tiveram
casa de Rabba Bar Rabh Nachman Ele ps diante dele trs
qualquer projeto doentes quando assim mutilado esta clusula
medidas de bolo rico:. A quem ele, 'Como voc soube da
famoso, mas certamente h pelo menos terreno alguns dos
minha vinda" O outro respondeu: "Existe alguma coisa mais
suspeita de que eles mal se referem as palavras para o objeto
importante para ns do que o sbado? '" O Gloss ; "Ns
certo. Solomon R. seguramente no doth. Pois, "Por isso, deve
fazemos de maneira nenhuma preferem te antes do sbado:
ser dito (diz ele) para aqueles que trazem suas primcias, e
temos essas coisas prontas em honra do sbado, sem saber
vo at as festas."
qualquer coisa do teu prximo. '

1. Para entrar muitas vezes o mesmo com eles como

"Rabba Abba comprou carne de aougue 13 para staters 13, e
para ensinar ; "Se algum deve vir em seu prprio nome, a
paga-lhes muito na dobradia da porta . " O Gloss nos diz:
esse recebereis ": ou seja, se qualquer um deve ensinar. E
"que ele comprou de aougueiros 13, para que ele no deixe
assim com freqncia no Talmud de Jerusalm, sobre este
de saborear o melhor: e antes que eles pudessem vir que deve
ou outros rabinos, ele veio , e quando ele vem . Que se no
trazer a carne, ele tinha conseguido o dinheiro pronto para
for para ser entendido de tal ensino um, confesso que estou
eles, e paga-lhes porta muito , que ele poderia apressar o
em uma perda que deve significar outra coisa.
jantar:. e tudo isso em honra do sbado-dia "

2. Esses mdicos no vir e ensinar em nome do Senhor, mas

R. Abhu sentou-se sobre um trono de marfim, e ainda soprava
tanto em seu prprio nome, ou em nome de algum pai das
o fogo : que foi em direo a cozinha de seu jantar em honra
tradies. Por isso nada mais familiarizados com elas, do que
do sbado. Ele no deve ser passada por sem observao, de
"RN em nome do RN diz": como cada folha , posso dizer quase
que Cristo estava em um jantar, e que na casa de um fariseu,
que sem dvida foi o suficiente observador de todas as
cerimnias deste tipo.
3. E Jesus, respondendo, falaram aos advogados e
fariseus, dizendo: lcito curar no dia de sbado?
[ lcito curar no dia de sbado? ] Um judeu estar pronto
para contestar contra a verdade dos evangelistas sobre a
ocasio deste e tais perguntas como eles relatar a partir de
nosso Salvador. Que necessidade tinha ele (ser esse tal
dizer) para fazer esta pergunta, quando ele no podia deixar
de saber que, em perigo de vida, foi permitido que eles faam
qualquer coisa para a preservao do mesmo.No, onde no
havia perigo iminente, eles foram autorizados a aplicar
medicamentos, emplastros, & c,. Especialmente, que no devo
omitir, para aplicar o fermento, mesmo no tempo da Pscoa
para um 'Gumretha, " alguns cinomose muito ardente.
Isso tudo verdade de fato, e isso, sem dvida, nosso
Salvador entendido bem o suficiente, mas alm disso ele no
podia deixar de observar com um olho como o mal olharam
para ele, e no permitir que, ele, que era legal em outro
homem. Ele sempre foi acusado por curar no dia de sbado,
que whiles ele fez com um discurso palavra, ele no podia
violar o sbado tanto como at mesmo os seus prprios
cnones permitiu-lhe: e por que, pois eles devem acus-
lo? Em dio mera sua pessoa e aes. H duas pequenas
histrias que encontramos em lugares com citados antes, que
talvez possam servir, em alguma medida, para ilustrar esta
matria.
"O neto de R. Joshua Ben Levi teve alguma doena na
garganta, veio um e murmurou para ele em nome de Jesus, o
filho de Pandira, e ele foi restaurado . "Aqui vemos a virtude e
operao de Jesus no to completamente explodiu, mas eles
no permitem isso.
"Quando R. Eliezer Ben Damah tinha sido mordido por uma
serpente, e Jacobus Capharsamensis veio em nome de Jesus,
filho de Pandira para cur-lo, R. Ismael proibiu." E assim o
homem doente morreu.
5. E respondeu-lhes, dizendo: Qual de vs ter um
jumento ou um boi cair num poo, e no vai tir-lo logo
no dia de sbado?
[ Qual de vs ter um jumento ou um boi cair num poo , &
c.] Sendo mxima indubitvel "Que eles devem misericordioso
com bens de um israelita," os mdicos em muitas coisas
dispensado o sbado para a preservao da uma besta. " Eles
no jogam as parteiras com um animal que est trazendo sua
nova em um dia de festa, mas ajud-lo Como eles ajud-
lo.? Eles do-se a uma jovem, que no vos cair no cho: eles
trazem vinho, spirt-lo nas narinas: eles esfregar a barriga da
barragem, para que ele ir sugar seus jovens ".
"Um primognito se cair em uma vala [em um dia de jejum,
ou o sbado], deixe oMumcheh olhar para ele, e se h algum
defeito nele, deix-lo tir-lo e mat-lo: se no, deixe-o no
mat-lo. " Ele chama-lo no entanto, que no pode ser
perdida. E assim eles lidam com outros animais, apenas
o Mumcheh no feito uso de.
8. Quando tu s convidado de qualquer homem a um
casamento, no sentar para baixo no primeiro lugar,
para que no um homem mais digno do que tu esteja
convidado dele;
[ No Sente-se no primeiro lugar .] Eles eram ambiciosos da
"maior sala" em honra de sua sabedoria. "Havia trs pessoas
convidadas para uma festa, um prncipe, um homem sbio, e
uma pessoa comum: o sbio homem sentou-se ao lado do
prncipe Sendo perguntado pelo rei por que ele fez isso, ele
respondeu:" Porque eu sou um sbio. . homem "" "Janeu, o rei
sentado mesa com alguns dos nobres da Prsia, Simeo Ben
Sheta, que tinham sido convidadas, colocou-se betwixt o rei
ea rainha Sendo perguntado, por que assim,. ele respondeu:"
No livro de Ben Sira foi escrito, Exaltai Sabedoria, e ela te
exaltar, e te faa se sentar entre os prncipes. "
muito conselho como esse de nosso Salvador, que nos
dada em Provrbios 25:7: em que lugar ns temos esta
passagem: "R. Aquila, em nome do R. Simeon Ben Azzai,
assim, expe que:" Volte do teu lugar de dois ou trs lugares,
e l se sentam, para que possam dizer-te, sobe mais para
cima ', "& c.
18. E todos eles com um consentimento comearam a Saboreie se adapte muito bem com a palavra hebraica que

escusar-se. O primeiro disse-lhe: Eu comprei um pedao significa tantodesagradvel e um tolo ; pode o que inspido

de terra, e eu tenho que precisa e v-lo: rogo-te que me se comer sem sal ? Os teus profetas viram para ti vaidade eo

ds por escusado. que desagradvel . [ coisas vs e tolas , AV] Os

gregos, coisas vs ea loucura. Ele no deu o que

[ Com um consentimento a escusar-se .] Um muito ridculo, desagradvel a Deus . O grego, ele no deu a loucura para
bem como palhao e grosseiro desculpar isso, se cresceu para Deus , [ nem atribuiu a Deus falta , AV].
noite;. pois era hora do jantar Um momento muito inoportuno

para ir ver um pedao de terra comprado novo, ou tentar uma Lucas 15

junta de bois. O substantivo, portanto, que deve responder ao

adjetivo, eu no iria procurar qualquer otherwhere que como 4. Que homem dentre vs, tendo cem ovelhas, e

ele includo na palavra escusar-se , de modo que a sensao perdendo uma delas, no deixa as noventa e nove no

de que pode ser que eles comearam todos por um motivo deserto, e no vai aps o que se perdeu, at encontr-

para fazer desculpa , ou seja, para um e o mesmo aversation la?

tinham a ele.
[ Noventa-e-nove .] Esta foi uma maneira muito familiar de

23. E o senhor disse ao servo: Sai pelos caminhos e numerao e diviso entre os judeus,

valados, e obriga -os a entrar, para que a minha casa viz. betwixt ume 90 . Tenho dado exemplos em outros

fique cheia. lugares, deixe-me neste lugar acrescentar mais um: "Dos cem

gritos que uma mulher em trabalho de parto profere, 90-e-

[ Sai pelos caminhos e valados .] s estradas , para que novedeles so para a morte, e apenas um deles para a vida. "

pudesse trazer os viajantes : mas quem foram aqueles que

estavam entre as sebes ? Temos um lugar paralelo, 1 Crnicas 7. Digo-vos que assim haver alegria no cu por um

4:23: "Estes foram os oleiros", em grego, Aqueles que pecador que se arrepende, mais do que por noventa e

habitam em Ataim e Gadir . Mas o, Vulgar habitao em nove justos que no necessitam de arrependimento.

plantaes e sebes . Para a mesma finalidade e Solomon R.

[ O que no necessitam de arrependimento .] Aqui estamos a
Kimchi; "Eles empregaram-se em fazer potes, no plantio, na
considerar a distino comumente utilizado nas escolas
definio de coberturas, e fazendo paredes de barro." O
judaicas: -
Targumista aqui muito extravagante: "Estes so os

discpulos da lei, por cuja causa o mundo foi feito, quem julgar
I. Todo o bem, e aqueles que deveriam ser salvos afinal, eles
e estabelecer o mundo, e as suas filhas reconstruir os lugares
chamaram apenas pessoas . [Ela se ope palavrapessoas
de resduos da casa de Israel, com a presena de Rei Eterno, a
ms , como podemos observar mais de uma vez no Salmo
servio da lei, ea intercalao de meses ", & c.
primeiro.] Da este ea passagem como muito

freqentemente, o Paraso para os justos: coisas boas para o

34. Sal bom;: mas se o sal for inspido, com que ele
justo .
deve ser temperado?

Vamos pelo caminho brincar um pouco com os Gemarists,

[ Mas se o sal for inspido .] Este tem uma conexo muito boa
como eles prprios tambm jogar com as letras do alfabeto, e
com o que se passou antes. Nosso Salvador tinha antes
entre o resto, especialmente a carta Tsadi, h Tsadi que
ensinou o quo necessrio era para ele que iria aplicar-se a
comea uma palavra [ou o Tsadi torto ] e que termina Tsadi
Cristo e sua religio, para pesar e considerar as coisas de
uma palavra [ou o Tsadi reta ]. O que se segue a partir
antemo, como as coisas grandes e difceis, ele deve ser
da? No a pessoa apenas que torto [ou abatidos ], e no
submetido, para que quando tiver comeado na empresa ele
a pessoa que s est ereto ou reta .Quando os Gloss tem ele,
desmaiar e voltar , ele apostatar, e tornar-se sal inspido.
" necessrio que o homem que certo e deve ser reta

inclinada ou humilde, e ele deve ser ereta no mundo a

vir." Shulchan confessa o mesmo brilho, mas ele tambm traz ao contrrio do que o judeus, realizada, que os homens

um outro que parece de sua prpria criao, que "no uma estavam completos em sua justia pelas obras, at mesmo

pessoa, que leve ou humilde , mas h tambm uma pessoa leses funciona.

s que no assim. " Deixe-o dizer, se ele puder, que tipo

de apenas uma pessoaque deveria ser, que no leve ou Vendo aqueles a quem eles representavam perfeitamente

humilde. Mas voltemos ao nosso negcio. justo so chamadoshomens de obras , de modo

que perfeitamente justo e homens de obras eram termos

II. Eles dividem a apenas para aqueles que so apenas e nada conversveis, pode no ser improvvel que os essnios ou

mais : e aqueles que so perfeitamente justo . Sob o primeiro Essi pode ter seu nome de obras , de modo que eles podem

lugar eles colocam aqueles que no eram sempre reto, mas ser chamados de trabalhadores , e por que ser distinguidos

tendo vivido uma vida m e irreligiosos, tem por fim subido ao dos penitentes . Mas que o assunto eu vou levantar

arrependimento e reforma. Estes chamam penitentes . Sob o nenhuma disputa.

posto ltimos so eles que tm sido colocados sempre em

posio vertical e nunca se recusou a partir da maneira certa: III. Agora que estes tinham a preferncia, se a justia perfeita

estes chamam perfeitamente justo , e s a partir de seu de arrependimento, ou o arrependimento a justia perfeita,

primeiro original : como tambm, santos ou homens bons e que no fcil de discernir primeira vista, porque, mesmo

homens de boas obras. Tal pessoa fez ele conta sua, e entre eles, h opinies diferentes sobre isso. Ns temos uma

provavelmente era to estimado por outros, que diz: "Tudo disputa em Beracoth, no lugar recm-citado, com estas

isso tenho observado desde a minha juventude." E esse tal palavras: "R. Chaiah Bar Abba diz, R. Jochanan diz: Todos os

pode aquele homem santo ser pensado, que nunca cometeu profetas no profetizavam, a menos que para aqueles que se

uma transgresso de todos os dias da sua vida : com exceo arrependem como para aqueles que so perfeitamente justo. ,

de um que esta desgraa befel ele, que uma vez que ele olho no tem visto alm de ti, Deus Mas R. Abhu contradiz

colocar os filactrios para testa perante os filactrios para seus esta:. R. para Abhu diz, o penitente no est no lugar onde o

braos .Uma falha de fato maravilhoso! E que pena que para perfeitamente justo ficar, como se diz, paz, paz, para o que

esta transgresso de sua vida, ele deve perder o ttulo de uma longe, e para o que est perto. Ele chama -lo de que est

perfeitamente santo . No entanto, para este crime terrvel o longe primeiro, e depois a ele que est prximo . Mas R.

pobre privado de um enterro solene, e esta foi a sua expiao. Jochanan, Quem ele que est longe? Aquele que era longe

de transgresso de seu primeiro original . E quem aquele

Ns nos encontramos com essa distino de pessoas apenas que est prximo? Ele, que foi prximo transgresso, mas

em Beracoth : "R. Abhu diz: No lugar onde esto os agora de longe a partir dele. "

penitentes , no se levante o perfeitamente justo . " Esta

distino tambm apareceu tanto nas lnguas e pessoas dos Estas passagens do Talmud so citados por Kimchi em Isaas

que estavam danando no templo na festa dos 57:19, e, fora dele, por Drusius sobre este lugar, mas, tanto

Tabernculos. "Alguns deles disse: 'Bendito seja nossa quanto posso perceber, muito longe de largura a partir da

juventude que no fizeram nossos velhos envergonhado."Estes mente de Kimchi. Porque assim Drusius o tem; R. David Isaas

foram os santos e os homens de boas obras . Outros diziam: 57:19, Hoc in loco, & c. Neste lugar o penitente dito

"Bendito seja nossos velhos que expiadas para a nossa ser muito longe , e os justos para ser quase , de acordo com

juventude." Estes foram eles que se tornou penitentes ". os antigos, mas o que longe o preferido, de onde eles

dizem, Os penitentes so melhores do que o perfeitamente

Esta frase de pessoas perfeitamente justo , me coloca na justo . Como se isso obtido entre todos eles como uma regra

mente do que do apstolo, os espritos dos justos ou mxima, quando na verdade as palavras de Kimchi so

aperfeioados . Onde (se eu entendi corretamente o alcance estas: "Ele que est longe , isto , aquele que est longe de

do apstolo no argumento de que ele em cima), ele fala Jerusalm, e que est perto , isto , ele que est perto de

de apenas homens que ainda esto nesta vida, e shews que as Jerusalm, mas h uma disputa nas palavras de nossos

almas e espritos dos crentes so perfeitamente justo pela f, rabinos sobre este assunto.. E alguns deles interpret-la de
outra forma , porque expor -lhe que de longe , de ser poca pronunciar-se de acordo com as concepes comuns

compreendida do penitente , e a ele que prximo , no que nao tinha sobre algumas pessoas perfeitamente justo ,

sentido deo justo : de onde eles ensinam e dizer que o que ele prprio opostos. E isso parece muito mais provvel por

penitente so melhores do que aqueles que so perfeitamente quanto ele diz: "Eu vos digo", como se ps-se contra essa

justo ". presuno comum deles, e que o exemplo que ele traz de uma

certa pessoa queno precisava de arrependimento , ou seja,. o

Alguns, de fato, que o fazem exp-lo, por exemplo, que filho prdigo, irmo, saboreia, em vez da doutrina judaica do
aqueles que sopenitentes devem ser preferidos diante que ele supunha que qualquer um neste mundo perfeitamente
daqueles que so o perfeitamente justo , mas essa no era a justo.
opinio comum e recebeu de todos. No, a opinio mais geral

deu to grande preferncia para uma justia perfeita , que o 8. Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder

arrependimento no era para ser comparado a ele. Da que de uma pea, no vos acender uma vela, e varre a casa, e

R. Jochanan, aprovado por R. Chaijah o Rabino grande, que as busca com diligncia at encontr -la ?

coisas boas e confortvel sobre o que os profetas no

mencionar em suas profecias, pertencem apenas queles que [ Uma mulher ilumina uma vela .] H uma parbola no muito

foram, por vezes, homens mpios, mas depois veio ao contrrio deste, em Midras Schir , "Phineas Ben R. Jair

a arrependimento , mas eles eram coisas muito maiores que expoundeth. Se tu procurar a sabedoria como a prata, isto ,

foram reservados para pessoas perfeitamente justo , - coisas se tu buscar as coisas da lei, como tesouros escondidos- -A

que nunca tinham sido revelados aos profetas, nem nenhum parbola. Ele como um homem que se ele perder um siclo

olho proftico j vi, mas s Deus, as coisas que eram ou enfeite em sua casa, ele ilumina algumas velas, algumas

realmente de uma natureza mais elevada do que aquela que tochas , at que ele encontrar. Se assim para as coisas

poderia ser feito a conhecer aos homens, porque assim deste mundo, quanto mais ele pode ser para as coisas do

explaineth o Gloss essas palavras de deles. mundo para vir! "

Neste, de fato, eles atribuem alguma excelncia peculiar 11. E ele disse: Um certo homem tinha dois filhos:

ao penitente , em que, apesar de terem experimentado os

[ Um homem tinha dois filhos .] No uma coisa nova para
doces do pecado, ainda que tinha abandonado, e saiu da
aplicar esta parbola, como se o filho mais velho denotado o
armadilha: o que poderia ter sido uma questo de saber se
judeu, e quanto mais jovem o gentio. E, de fato, o filho mais
aqueles que so perfeitamente justo teria feito se tivessem
velho Acaso atender bem o suficiente com o judeu no
provado e experimentado o mesmo. Mas ainda assim eles
presente, que ele se gaba tanto de sua obedincia, "Eu no
estimavam-se muito mais nobre nunca ter sido manchada com
transgredi a qualquer mandamento teu tempo": como
as corrupes do pecado, sempre ter sido apenas , e nunca de
tambm, que ele tanto contra o entretenimento de seu
outra forma do que bem. Tambm no raro que nos
irmo, agora um penitente. Nada pode ser mais doloroso para
encontramos com alguns dos talmudistas fazendo sua
os judeus do que a recepo dos gentios.
prpria perfeio o assunto de sua vanglria, glria que eles

nunca fizeram qualquer coisa enorme durante toda sua vida,

13. E, poucos dias depois de o filho mais novo,
colocando aqueles a quem eles chamavam
ajuntando tudo, e partiu para um pas distante, e ali
de santos ou bom homens, que tambm foram os mesmo
desperdiou os seus bens, vivendo dissolutamente.
com perfeitamente justo , colocando-os (digo eu) na forma

mais elevada de pessoas apenas .

[ Ele desperdiou os seus bens, vivendo dissolutamente .] no

deveria esta prdigo a ser visto como o filho teimoso e

IV. Depois de tudo isso, portanto, julgar se Cristo falou
rebelde mencionado Deuteronmio 21:18? De maneira
simplesmente ou diretamente de tais pessoas (como se
nenhuma, se tomarmos a deciso do Sindrio si. Pois, de
houvesse realmente alguma tal) que poderiano necessitam
acordo com o personagem que dado de um filho teimoso e
de arrependimento , ou melhor, se ele no o fez naquela
rebelde no Sindrio , cap. 8, onde h um discurso definido [ Eu no posso cavar, de mendigar tenho vergonha .] No h

sobre esse assunto, dificilmente pode haver um tal encontrado algum betwixt terceira coisa cavar e implorando ? A distino

na natureza como ele est l descrito. A menos que ele roubou Betwixt artfices e trabalhadores , mencionados no Bava

de seu pai e sua me, ele no um filho, a menos que ele Mezia , tem lugar aqui. Este mordomo, depois de ter

come meio quilo de carne, e beber meio log de vinho, ele no conversado apenas com lavradores, se deve supor qualificados

um filho. Se o pai ou a me ser coxo ou cego, ele no um em nenhum outro artesanato, mas que, se ele deve ser

filho, & c. Meio quilo de carne! Ela contada de Maximin, que forado a procurar meios de subsistncia, ele deve ser

"ele bebia com freqncia em um dia uma garrafa de vinho do necessrias para aplicar-se a cavar nas vinhas, ou campos, ou

Capitlio, e comeu 40 de carne;., Ou, como diz Cordus, azeite-Yards .

sessenta"
6. E ele respondeu: Cem medidas de azeite. E disse-lhe:

Lucas 16 Toma a tua conta, senta-te depressa e escreve

cinquenta.
1. E disse tambm a seus discpulos: Havia um certo

homem rico, que tinha um mordomo, e este foi acusado [ Toma a tua conta , & c.] Isto , "Tire de mim o livro do teu

perante ele de dissipar os seus bens. contrato , que tu entregaste-me;. e fazer um novo, de 50

medidas, apenas que so devidos por ti "Mas parece uma

[ que tinha um mordomo .] Esta parbola parece ter relao
com o costume de deixar a propriedade, que encontramos de
discursou, Demai , cap. 6, onde suposto deixar um cho
pelo seu proprietrio a algum inquilino sobre esta condio,
que pagam metade ou um tero ou quarta parte dos produtos
do solo, de acordo como est acordado existentes entre os
quanto proporo e quantidade . Assim, tambm, que ele
grande desigualdade, que ele deve diminuir um 50 em uma
centena de medidas de azeite, e o outro, mas 20 de cem
medidas de trigo, a menos que as medidas de trigo excedeu a
medida de leo de dez vezes: de modo que quando h foram
20 cori de trigo diminuiu o devedor, foram abatidos a ele 200
banhos ou ephahs.

supe um olival-soltou sobre esse tipo de condies. E l 9. E eu vos digo: Faa a si mesmos amigos do riquezas

disputado sobre o pagamento dos dzimos, de que maneira da injustia, para que, quando estas vos faltarem, eles

deve ser agravada entre o proprietrio e aquele que ocupa o vos recebam nos tabernculos eternos.

terreno.
[ Do riquezas da injustia .] I. Se eu muito bem a certeza de

Steward com Kimchi pakidh , onde ele tem uma parbola que nosso Salvador nesta passagem significava riquezas bem

no muito diferente de presente: "O mundo (diz ele) obtidos, e esmolas para ser agraciado dali, eu no iria torn-

semelhante a uma casa construda, o cu a cobertura da lo riquezas da injustia , mas Mamom

casa, as estrelas so as velas na casa, os frutos da terra so doloroso . Para dorsignifica, assim como para tratar

como uma mesa servida na casa;. dono da casa, e ele de fato injustamente . Vulg. machucado no a Terra . E assim as

que a construiu, o santo Deus bendito Homem no mundo riquezas, mesmo assim tem, pode-se dizer que Mamom

como se fosse o mordomo da casa, em cujas mos do seu doloroso , porque freqentemente prova nocivo para o

senhor tem entregue todas as suas riquezas, se ele se proprietrio. Ele o termo dos advogados, o dano de

comportar bem, ele vai achar graa aos olhos de seu senhor, Mamon (Maimnides tem um tratado com esse ttulo), isto ,

se doente, ele vai tir-lo da sua mordomia . " quando qualquer pessoa Acaso qualquer

forma prejudicar ou lesar outrem propriedade. E, na realidade,

3. E o mordomo disse consigo: Que hei de fazer? o meu e no, contrrio s riquezas doloroso , ou seja, quando as
senhor me tira a mordomia: Eu no posso cavar, de riquezas voltar para a dor e mal do dono ...
mendigar tenho vergonha.

II. Ou talvez ele poderia cham-lo de riquezas da injustia em

oposio aoriquezas da justia ou seja, de misericrdia ,

ou esmola : por essa palavra justia, os judeus geralmente A propsito, no posso deixar de observar que essa expresso,

expressa caridade ou esmola , como cada um que tem Osias 5:11,depois do mandamento , ou seja, de Jeroboo ou

mergulhado em que a linguagem conhece muito bem. E ento, Omri, prestado pelos Targumistas aps as riquezas da

seu significado pode ser, fazer de vs mesmos amigos do falsidade . Onde tambm ver o grego e vulgar.

riquezas da injustia ou seja, daquelas riquezas que voc

ainda no estabelecidos na justia , ou esmola ... Vendo ele aparece antes que riquezas da injustia , o

mesmo no grego comriquezas de falsidade ou Mamom

III. Eu no vejo nenhuma razo, portanto, por que no pode, falso nas Targumistas, que falam na linguagem comum da

ou melhor, por que, de fato, no necessrio, entende as nao, no h nenhuma razo pela qual no deve ser tomado

palavras precisamente de riquezas mal obtidos . Pois, aqui no muito mesmo sentido. Pensar, mas o que a palavra,

nosso Salvador usaria para expressar a injustia por, e depois

1. Assim, a aplicao da parbola cai diretamente com a pensar, se no pode ser qualquer palavra mais provvel do
parbola em si: "Que mordomo ganhou a si mesmo por que a que era to conhecido, e to comumente em uso
amigos ilcitos mercadorias; assim tambm vs: fazer para vs naquela nao. Na verdade, a palavra injustia , neste lugar,
amigos da riqueza que voc no tem bem." amenizada por alguns, que deve denotar no mais do

que falsa , como no verdade e substancial: de modo que

Objeto . Mas longe de nosso Salvador para exortar ou
a riquezas da injustia deve significar riquezas enganosa , no
encorajar qualquer para obter riquezas injustamente, ou para
se oporriquezas bem tem para aqueles que esto doentes
faz-los dar esmolas do que eles tm desonestamente
tem , mas opondo terrenosriquezas espirituais : qual traduo
adquirido. Heinsius diz: " Nenhum homem, mas vou
da palavra teve a sua origem a partir da, especialmente, que
confessarnosso Senhor quis dizer nada mais nada menos do
parecia doente e indecorosa, que Cristo deve persuadir
que qualquer um deve fazer amigos para si as riquezas
qualquer para fazer para si amigos, dar esmolas de uma
injustamente adquiridos ". No entanto, para tudo isso, devo
propriedade ilcitos: no mencionar que, versculo 11, riquezas
reconhecer no me muito bem satisfeitos nesta matria.
de origem injusta , ope-se verdadeiras riquezas .

2. Vamos considerar, mas um pouco por que as palavras do

III. No para ser posta em dvida, mas que os discpulos de
nosso Salvador srio pode expressar riquezas da injustia ,
Cristo se suficientemente abomino a aquisio de riquezas por
especialmente se ele falou na linguagem vulgar. Foi uma frase
fraude e de rapina, mas podemos absolver todos eles da culpa
comum, riquezas da falsidade , ou Mamom falsa , pelo menos
do que antes de sua converso?particularmente Mateus, o
se os Targumistas falar no idioma vulgar da nao, que
publicano? E muito imprprio para o nosso Salvador para
ningum vai negar. Diz-se dos filhos de Samuel, que "eles no
admoest-los para se tornarem amigos de restituio , e uma
andam nos seus caminhos , mas voltou depois de "Mamom
distribuio piedosa dos bens que eles podem
falsa. '" "Ele destri sua prpria casa, montes aquele que at
ter injustamente reunidos antes de sua converso? O discurso
mesmo a "cobia da falsidade . "" Quem anda na justia , e
sobre a restituio , e no dar esmolas .
fala as coisas certas, e separa-se de 'as riquezas da

iniqidade . "" "Para derramar sangue e destruindo vidas, para IV. um discurso continuado neste lugar com que no captulo
que possam ganhar 'riquezas da falsidade . " anterior, s que ele no mais particularmente aplicar-se aos

seus discpulos, versculo 1, Ele disse aos seus discpulos ;

No precisa de nenhum comentador, para mostrar o que os
onde a partcula e junta-se o que se discorreu aqui com o que
Targumistas dizer comriquezas de falsidade , ou riquezas da
se passou antes. Agora, quem eram os seus discpulos? no
injustia . Eles mesmos explicam que, quando se tornam, por
apenas os doze apstolos, nem os discpulos apenas 70: mas,
vezes, s riquezas de violncia , s vezes por riquezas da
captulo 15:1, todos os publicanos e pecadores que vieram
maldade . Kimchi, por Mamom de rapina , em Isaas 33.
para ouvi-lo. Para que precisa de supor-los no nmero dos

discpulos, se considerarmos a distino da congregao ento

presente, feita entre os escribas e fariseus, e aqueles que

vieram a ele com uma boa mente para ouvir: alm de que ns Brilho , porque eles erraram tantas, que eles no sabem a

podemos observar como Cristo entretm-los, converseth com quem a restaurar sua prpria.) Mas eles fazer a restituio

eles, e pede para eles na parbola do captulo anterior. Qual para aqueles que conhecem os seus prprios bens , que foram

fundamento e pedido de desculpas por eles contra os escribas furtados deles. Eles dizem verdade, eles fazem a restituio,

e fariseus a ser acabado, ele volta seu discurso a eles mas os outros no recebem deles. Para qu ento que eles

prprios, e sob a parbola de um administrador infiel, instrui- fazer a restituio? Que eles possam cumprir seu dever para

los como eles podem fazer a si prprios amigos da riqueza que com Deus .

eles tinham ganhado injustamente, como ele tinha feito. E, de

fato, o que poderia ter sido mais sazonalmente pediu antes os Sobre o que mincia era que eles no iriam permitir que

fariseus injustas e avarento, que para atiar seus seguidores, aqueles restituio para, de quem as mercadorias tinham sido

que, se eles tinham adquirido os ganhos injustos antes de sua roubada, eu no vou estar a perguntar. Era necessrio, no

converso, eles agora honestamente restaur-los, distribu-los entanto, que a restituio deve ser feita; que o que era devido

piamente, que para que eles possam dar-se amigos deles, e devido a Deus pode ser realizado, isto , que no pode reter

como o injusto mordomo tinha feito? em suas mos todos os bens obtidos ilicitamente, mas

dedicar-los para um bom uso e , portanto, as coisas que foram

E para um comentrio sobre esta doutrina, tomemos o restaurados, (se os proprietrios no poderia conhec-los

exemplo de Zaqueu, captulo 19. Se Cristo, enquanto entretido novamente) foram dedicados a uso pblico, viz. ao uso da

em sua casa, disse a ele o que ele disse a seus discpulos aqui, sinagoga , e assim eles fizeram de Deus, seu amigo, dos bens

Zaqueu, fazer a ti mesmo amigos do riquezas da injustia ; que tinha ganhado, desonestidade e injustia .

seria o prprio Zaqueu, ou aqueles que ali estavam, t-lo

entendido qualquer outra forma, do que que ele deveria fazer 11. Se, pois, no fostes fiis no riquezas de origem

amigos para si mesmo do que a riqueza que ele tinha injusta, que se comprometer a sua confiana as

comeado de forma desonesta? E por que eles no podem ser verdadeiras riquezas ?

assim entendida aqui, direi eu no sei; especialmente quando

[ Se no fostes fiis no riquezas de origem injusta , & c.] O
ele discursos entre aqueles discpulos que tinham sido os
Vulgar, Se no fostes fiis no riquezas injustas : no mal
publicanos e pecadores, e escasso algum deles, por alguma
prestado. Mas qualquer um pode ser fiel no riquezas de
coisa que sabemos, mas antes de sua converso tinha sido
origem injusta ? Quanto a isso, vamos juiz do exemplo de
injusto e inquo suficiente.
Zaccaeus: embora ele no foi fiel em juntando qualquer coisa

[ faais para vs amigos .] Se fosse assim, que, por as injustamente, mas ele estava eminentemente fiis em to

riquezas da injustiapoderia ser entendida de uma propriedade piedosamente distribu-lo.

honestamente tenho, eo discurso eram sobre doao de

12. E, se no fostes fiis no que de outro homem,
esmolas, mas eu suponho que dificilmente os pobres a ser
quem vos dar o que vosso?
osamigos aqui mencionados, mas Obtido e Cristo. Para quem

mais eram capazes dereceb-los nos tabernculos

[ Se no fostes fiis no que era de outro homem , & c.] Para
eternos ? Como para os pobres (em quem estas esmolas so
aplicar outro homem a de que a riqueza que nos dada por
concedidos) fazendo isso, como alguns imaginavam, mero
Deus, algo dura e obscura, mas para aplic-la com as
sonho, e merece ser ridicularizado, em vez de discutir.
riquezas de outros homens, faz com que o sentir um pouco

mais fcil: "Se haveis sido injusto em defraudando os bens de

Em Bava Kama temos um discurso sobre a restituio de bens
outros homens, e ainda como injustamente mant-los de
obtidos doente, e entre outras coisas, h esta passagem: "Os
volta, o que a razo tem que pensar que os outros no vo
rabinos entregar; aqueles que vivem sobre a
tratar como injustamente com voc, e manter de volta,
violncia (ou ladres ), e usurrios , se fazer a restituio, a
mesmo que a sua? "
sua restituio no for recebido. " E um pouco depois, para os

pastores, exactors, e publicanos, a restituio difcil . (O

16. A lei e os profetas foram at Joo: desde ento o (de acordo com a licenciosidade de seus divrcios) e casar

reino de Deus pregada, e todo o homem nele. com outra, comete adultrio. "

[ E cada um forceja para ele .] Estas palavras podem ser 19. Havia um homem rico que se vestia de prpura e

variados em um sentido claramente contrrio; to longe que linho fino, e saiu-se suntuosamente todos os dias:

eles podem tanto indicar o entretenimento ou

a perseguio do evangelho. Beza diz: Cada um em quebra-lo [ Havia um homem rico .] Quem acredita que isto no uma

pela fora , o que aponta para o primeiro sentido dessas parbola, mas uma histria verdadeira, que ele acredita

palavras. Vulgar: Cada um comete violncia sobre ele : o que tambm os frades pequenos, cujo comrcio para mostrar os

aponta para o ltimo. Eu admitiram da antiga, como aquilo monumentos em Jerusalm para peregrinos, e ponto

que o sentido mais recebeu dessa passagem em Mateus exatamente ao lugar onde a casa do "gluto rico" se

11:12, mas o ltimo parece mais agradvel neste local, se levantou. Guardies mais precisos da antiguidade, de

voc vai supor um discurso contnuo em nosso Salvador a fato! que, depois de tantas centenas de anos, como derruba

partir do versculo 15, e que um verso depende de outro. Eles de Jerusalm, devastaes e tais mudanas, pode ancinho fora

realmente parecem independente, e um incoerente com outro, do lixo do lugar de to particular casa de um, e esse tal como

e ainda no h nenhuma razo pela qual no pode supor uma tambm nunca teve qualquer ser, mas apenas na parbola. E

ligao, embora a primeira vista no to perspicaz. Podemos que era uma parbola, no apenas o consentimento de todos

observar a maneira das escolas esta dificuldade muito.Em os expositores podem assegurar-nos, mas a coisa em si fala.

ambos os Talmudes, o que transies freqentes esto l

O escopo principal e design o que parece isso, a dica da
infinitamente obscuro e inextricvel primeira vista, e,
destruio dos judeus incrdulos, que, apesar de terem a
aparentemente, de nenhum tipo de coerncia, o que ainda os
Moiss e aos Profetas, no acreditam neles, no, no iria
expositores fizeram muito simples e claro, muito coerente com
acreditar, apesar de um (mesmo Jesus) ressuscitou dos
o outro.
mortos . Para que a concluso da parbola abundantemente

Gostaria, portanto, juntar-se e continuar o discurso, de evidenceth o que visa: "Se no ouvem a Moiss e aos

alguma forma, como esta: "Voc me rir com escrnio , e ter a profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que

minha doutrina de escrnio, vangloriando-se acima da esfera ressuscite algum dentre os mortos."

da mesma, como se nada do que eu disse pertencia a todos

20. E houve um certo mendigo, chamado Lzaro, que
para que voc tambm no. Eu me pergunto para ele, pois
jazia ao seu porto, cheio de feridas,
enquanto a Lei e os Profetas vigoraram at Joo, ainda que

voc no lidar de outra forma com eles, mas mudou e

[ Lzaro .] I. mostrar em nossas notas sobre So Joo 11:1,
arrancaram-los em seu prazer por suas tradies e os glosses
em vrios casos, que a palavra Lazar de contrao utilizado
falsas j vos sobre eles e quando com John. Batista o reino
pelos talmudistas para Eleazar . O autor do Juchasin atesta
dos cus se levantou e fez a sua entrada no meio de vs, cada
isso: no Talmud de Jerusalm todos os Eleazar R. escrito
um se serve da violncia e hostilidade contra ela , por
sem um Aleph, R. Lazar .
contradio, a perseguio, e rindo para desprezar. Ainda

assim, apesar de voc por suas tradies tolas ter feito mesmo
II. Em Midras Coheleth h um certo mendigo, chamado Diglus
o vazio lei toda e de nenhum efeito, mais fcil, certamente,
Patragus ouPetargus: pobres, enfermos, nu e faminto . Mas
para o cu ea terra para passar, do que um til da lei deve
no poderia haver inventado um nome mais conveniente para
falhar. tomar, mas uma instncia no preceito primeiro e mais
um pobre mendigo do que Lazar , o que significa a ajuda de
antigo da lei, "O homem se unir sua mulher" , o que voc,
Deus , quando ele est em tanta necessidade da ajuda dos
por suas tradies e divrcios arbitrrias, reduziram a nada,
homens.
mas que ainda permanece, e permanecer para sempre, em

toda a sua fora e virtude, e aquele que repudiar sua mulher

Mas talvez haja algo mais que visa no nome: por uma vez que

o discurso sobre Abrao e Lzaro, que no iria chamar a

ateno para Abrao e Eliezer, seu servo, um nascido em " Eles disseram-lhe: ' o rabino morto em seguida "O

Damasco, um gentio de nascimento, e em algum momento significado desta parabolizer era este; Santos homens de bom

de possedo herdeiro de Abrao, mas excludos da herana pelo grado teria detido R. Jud ainda na terra dos vivos, mas

nascimento de Isaac, mas restaurado aqui ao seio de o anjoslevaram.

Abrao? Que deixo ao juzo do leitor, se no pode dar uma

dica do chamado dos gentios na f de Abrao. [ ao seio de Abrao .] ... As escolas judaicas dispor das almas

dos judeus sob um triplo frase , mal posso dizer sob um

Os Gemarists fazer Eliezer para acompanhar seu mestre, triplo estado : -

mesmo na caverna de Macpela: "R. Baan pintou os

sepulcros:. Quando ele veio para a caverna de Abrao, ele I. No jardim do den , ou Paraso . Entre os muitos casos que

encontrou Eliezer p na boca dele Ele disse-lhe: 'O que est poderiam ser alegados, mesmo para nauseousness, vamos dar

fazendo Abrao ? ' Para quem, est deitado nos braos de um presente onde Abrao muito chamado:

Sarah . Ento disse Baan, 'V e diga a ele que Baan est
"Ele ser como a rvore plantada junto a ribeiros de
porta "," & c.
guas." Este Abrao, a quem Deus tomou e plantou na terra

[ cheio de feridas .] Na lngua hebraica, acometido de de Israel, ou, a quem Deus tomou e plantouno Paraso .

lceras . s vezes, seu corpo cheio de lceras , como nesta " Tome um exemplo mais de uma fama igual e piedade, e que

histria: "Dizem-de Naum Gamzu, que ele era cego, coxo de foi Moiss: "Quando nosso mestre Moiss partiu para o

ambas as mos e de dois ps, e em todo o seu corpo cheio de Paraso , ele disse a Josu: 'Se tu tens alguma dvida sobre ti

feridas Ele foi jogado em uma casa em runas. aos ps de sua sobre qualquer coisa, saber agora de mim sobre isso. '"

cama a ser colocada em bacias cheias de gua, para que as

II. Sob o trono de glria . Ns temos uma longa histria
formigas no pode arrastar-se sobre ele. seus discpulos
em Avoth R. Nathan do anjo da morte que est sendo enviado
perguntar-lhe: "Rabi, como tem esta te mal sucedido, quando
por Deus para tirar a alma de Moiss, que quando ele no
a arte como tu um homem justo?" Ele d o raciocinar-se,
podia fazer ", Deus toma conta dele mesmo, e treasureth-lo
viz. Porque ele adiada para dar algo a um pobre homem que
sob o trono de glria . " E pouco depois, "Nem a alma de
implorou a ele. Ns temos a mesma histria emHieros Peah ,
Moiss s colocou sob o trono de glria , mas as almas de
onde valeram a pena o tempo para tomar conhecimento como
outras pessoas tambm so apenas reposited sob o trono de
eles variam na cont-la.
glria . "

22. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado

Moiss, nas palavras citadas anteriormente, no Paraso; com
pelos anjos ao seio de Abrao: o homem rico tambm
estas palavras, ele est sob o trono de glria . Em outro lugar
morreu e foi sepultado;
", ele est no cu ministrando diante de Deus." Para que, sob

[ Ele foi levado pelos anjos .] Os rabinos tm uma inveno diferentes frases a mesma coisa expressa, e este, no

que existem trs faixas de anjos participar da morte de entanto, se torna evidente, que h no jardim do den no era

homens maus, proclamando: "No h paz, diz o Senhor, para para ser entendido de um terreno, mas um paraso

os mpios." Mas o que eles tm concepes de anjos que esto celestial. Que em Apocalipse 06:09, de "almas chorando

presentes na morte de homens de bem, vamos julgar a partir debaixo do altar", chega bem perto esta frase, de ser

desta passagem seguinte: colocado sob o trono de glria . Para os judeus concebeu o

altar como o trono da Majestade Divina, e por isso o tribunal

"Os homens de Tsippor disse," Quem nos diz que o rabino do Sindrio foi colocado to perto do altar, que pode ser

[Jud] est morto, vamos mat-lo. " Bar Kaphra, olhando para preenchido com a reverncia da Divina Majestade to perto

eles com a sua cabea coberta com um capuz, disse-lhes: "Os deles, enquanto eles estavam dando julgamento. S que,

homens santos e anjos pegou as tbuas da aliana, e da mo enquanto no h meno das almas dos mrtires que

do anjos prevaleceu, de modo que eles tiraram as mesas. derramaram seu sangue por Deus, uma aluso ao sangue
dos sacrifcios que estavam acostumados a ser derramado ao
p do altar.
III. no seio de Abrao : que se voc sabe o que , voc
precisa de procurar mais longe do que os Rhemists, nossos
compatriotas (com dor seja ele falado), se voc vai acreditar
neles, porque sobre este lugar tem esta passagem: " O seio de
Abrao o lugar de descanso de todos os que morreram em
perfeito estado de graa antes do tempo de Cristo, o cu,
antes, de ser fechado de homens chamado em Zachary um
lago sem gua, e s vezes uma priso, mas mais comumente.
dos telogos de Limbus patrum , por que ele pensado para
ter sido a maior parte ou a borda do inferno, "& c.
Se nosso Salvador tinha sido o primeiro autor desta frase,
ento pode ter sido tolervel ter olhado para o significado do
que entre os expositores cristos, mas visto que um
esquema de expresso to familiar entre os judeus, e nosso
Salvador falou nenhuma outra que no dialeto conhecido e
vulgar dessa nao, o significado deve ser buscado da, no a
partir de qualquer lxico grego ou romano.Aquilo que estamos
a perguntar depois , como foi entendido pela auditivo ento
presente, e eu porei qualquer aposta que os judeus, quando
ouviram o seio de Abrao mencionado, fez pensar em nada
menos do que esse tipo de limbo que temos aqui descrito. O
qu! Abrao, Isaac, Jac, Moiss, & c., Num lago sem gua,
na priso, na borda do inferno ! que isso seja no paraso ?
que isso sejasob o trono de glria ? E
realizado l por anjos quando ele foi levado para o seio de
Abrao ?
Ns nos encontramos com uma frase
talmudistas; Kiddushin , fol. 72: ele citado
de Juchasin , fol. 75. 2. Vamos pedir um pouco de pacincia
do leitor, para transcrever todo o trecho:
"Rabi [Jud] disse-Levi, Representar os persas para mim por
alguns semelhana . Ele diz, eles so como o anfitrio da casa
de Davi. Representar a mim os ibricos . Eles so como os
anjos da destruio . Representar a me o ismaelitas. Eles
socomo os demnios do poo fedorento . Representar a mim
os discpulos dos sbios, que esto em Babilnia. eles so
como anjos para ministrar. R. Quando [Jud] morreu , disse
ele, Hoemnia na Babilnia , e consiste inteiramente
amonitas. Mesgaria est na Babilnia , e totalmente consiste
de pessoas falsas.Birkah est na Babilnia , onde dois homens
trocar suas esposas. Birtha Sataia est na Babilnia , e neste
dia eles partem de Deus. Acra de Agma na Babilnia. Ada
Bar Ahava est l. Este dia ele se senta no seio de Abrao.
Este dia Rabh Jud nascido na Babilnia . "
Expositores no so bem acordado, nem por quem, nem
mesmo sobre quem, essas palavras so faladas, hoje ele fica
"no seio de Abrao." E por essa razo que eu transcrito todo o
perodo, que o leitor possa passar seu julgamento entre
eles. O autor do Juchasin pensa que eles podem ser as
palavras de Ada Bar Ahavah falado sobre o Rabino
Judah. Outra diz Gloss, So falado de Ada Bar Ahavah si
mesmo.Vamos ouvir os dois: "O dia em que o rabino morreu,
Rabh Ada Bar Ahavah disse, por meio de profecia, Este dia
doth que sentar em seio de Abrao ". "H aqueles que na
verdade expor, Este dia doth que sentar no seio de Abrao ,
assim,.. que que neste dia ele morreu, o que, se para ser
entendido de Ada Bar Ahavah, as vezes no se adaptam
Parece ser entendido Por isso, este dia ele se senta no seio de
Abrao , isto , Este dia Ada Bar Ahavah circuncidado, e
entrou no pacto de Abrao ".
Mas o leitor pode ver claramente, de ter lido todo o perodo,
que estas palavras foram ditas nem por Ada nem da dele, mas
por Levi, de quem temos alguma meno no incio desta
passagem, e falou a respeito rabino Jud, que era agora
foi Lzaro morto. Levi tambm que diz que, em seu quarto, no mesmo
dia selfsame, foi Rabh Jud nascido na Babilnia, de acordo
com o ditado comum de suas escolas, que segue
imediatamente: "Um homem s morre nunca, at que nasa
entre os em seu quarto um gosto dele. " Ento, diz R. Meir: "Quando R.
tambm Akibah morreu, o rabino [Jud] nasceu: quando o rabino Jud
morreu, Rabh Jud nasceu: quando Rabh Jud morreu, Rabba
nasceu: quando Rabba morreu, Rabh Isai nasceu."
Temos aqui, portanto, se vamos fazer a histria de ambos os
Talmuds, outro no muito diferente do nosso presente. No
Talmud de Jerusalm, o rabino Jud transmitida por anjos,
na Babilnia, ele colocado no seio de Abrao : nem seria o
Glosser ter duvidado de, no mnimo, quer da coisa, ou da
maneira de express-la, de modo a ter fugido a qualquer
exposio nova, se no ele confundiu a pessoa a respeito de
quem estas palavras foram proferidas. Ele suponho lhes falado
de Ada Bar Ahavah (em que ele est enganado): e porque os
tempos no cair na direita, se eles estavam a ser entendido de
sua morte, ele, portanto, enquadra uma nova interpretao
prpria, whiles, na mdia tempo, ele confessa que outros
exp-lo de outra forma.
Podemos descobrir, portanto, o significado da frase de acordo
com a interpretao comum, observando-se, primeiro, que era
universalmente entre os judeus acreditavam que as almas
puras e santas, quando deixaram o corpo, foi para
felicidade, para Abrao . Nosso Salvador fala de acordo com a
opinio da nao recebeu neste caso, quando diz que: "Muitos
viro do oriente e do ocidente, e deve sentar-se com Abrao .
" enterrado
Deixar-me transcrever uma histria um pouco
amplamente do que o habitual: "Havia uma mulher, me de
sete mrtires (assim achamos tambm 2 Macabeus
7)."Quando seis de seus filhos foram mortos, eo mais novo
trouxe, a fim de que, mas apesar de uma criana de dois anos
de idade e um meia ", diz a me de Csar,"pela vida de tua
cabea , peo-te, Csar, deixe-me abraar e beijar o meu
filho. " Esta sendo permitida, ela arrancou os seios e deu-lhe
sugar a ela,. '. Pela vida de tua cabea, peo-te, Csar, que
quiseste primeiro me matar e ento a criana'Csar
respondeu: "No vou me render a ti neste assunto, pois est
escrito na sua prpria lei, a novilha ou ovelha, com seu um
jovem, no matars, no mesmo dia."Para quem, ' tu
foolishest de todos os mortais , tu executou todos
comandos, que isso s est querendo? " Ele manda de
imediato que a criana deve ser morto. A me correr para os
abraos de seu pequeno filho, beijou-o e disse: 'Vai tu, meu
filho, a Abrao, teu pai , e dizer-lhe: Assim diz minha me,
No tu gabar, dizendo: Eu construiu um altar, e ofereceu o
meu filho Isaac: para minha me edificou sete altares, e
ofereceu sete filhos em um dia "," & c.
Esta mulher, que no tem dvidas, no duvidava da inocncia
e da pureza da alma desta criana, nem de sua felicidade
futura, (vamos supor para a verdade da histria) que a
felicidade que ela expresseth suficientemente por isso, que o
seu filho estava indo a seu pai Abrao . Existem vrias outras
coisas para o mesmo fim e do mesmo molde, que pode ser
produzido, mas que isto seja suficiente neste lugar: no
entanto, ver notas sobre o versculo 24.
Agora o que esta sendo no seio de Abrao pode significar
entre os judeus, nos reunimos com o que falado dos
costumes e da morte desse Jud R.; sobre quem se diz, hoje
ele se senta no seio de Abrao . "Rabi Jud teve dor de dente
dos anos 13, e em todo o tempo que no era uma mulher
frustrada em toda a terra de Israel." Para ele, que eles se
aplicam as palavras do profeta: "Ele era um homem de dores,
e tem dado nossas dores." E por essas dores muito dele,
a alguns tinham quase convenceu-se de que ele era o
Messias. Por fim, este dente estava aliviado por Elias,
aparecendo semelhana de R. Chaijah Rubbah, que, tocando
seu dente, o curou. Quando ele morreu, e era para ser
na tarde do sbado, havia 18 sinagogas
acompanharam ao seu tmulo. "Milagres foram feitas, o dia
mais
no declinou, at que cada um foi pra casa, antes da entrada
do sbado." Bath Kolfelicidade pronunciado para todos aqueles
que chorou por ele, com exceo de um pelo nome, o que,
quando ele se conhecia exceo, atirou-se de cabea a partir
do telhado da casa, e assim morreu, & c. Mas no adicionar
mais, para o seu aprendizado incomparvel e piedade, ele foi
chamado R. Jud o santo . E para onde iria o judeu pensar um
tal iria quando ele saiu deste mundo? Quem entre eles,
quando se dizia dele que era no seio de Abrao , no seria
sem toda escrpulo e hesitao compreend-lo, que ele
estava no prprio abraa de Abrao , (como eles estavam
acostumados mesa um estar no outro seio ) nas delcias
requintadas e felicidades perfeitas de paraso? no em "um
os
lago sem gua", "uma priso", "beira o do inferno."
23. E no inferno, ergueu os olhos, estando em
tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio.
[ Ele viu ao longe Abrao, e Lzaro .] Em vez de comentrio,
pegue outra parbola: "H homens maus que so acoplados
juntos neste mundo, mas um deles se arrepende antes da
morte, o outro no doth:. assim a um encontrado de p na
assemblia dos justos,. outro na montagem dos mpios Os v
um do outro [isto concorda com a passagem agora diante de
ns] e disse: 'Ai e infelizmente aqui est aceitando de pessoas
nessa coisa! : ele e eu roubei juntos, cometeu assassinato
juntos, e agora ele est na congregao dos justos, e eu na
congregao dos mpios ". Eles responder-lhe, ' tu mais tola
entre os mortais que esto no mundo tu foste abominvel, e
lanado por trs dias aps a tua morte, e eles no te colocar
no tmulo:! do worm foi debaixo de ti, eo bicho coberto ti: que
quando este companheiro da tua veio a entender, ele se os vivos. " "De onde eles poderiam saber?" "Talvez outra

tornou um penitente Foi em teu poder tambm ter se pessoa que est morta foi e disse a eles '."

arrependido, mas tu no fizeste '.. Ele lhes disse: 'Deixe-me ir

agora e se tornar um arrependido, "Mas eles dizem,' tu "Houve uma certa pessoa depositados alguns zuzees com uma

foolishest dos homens, que tu no sabe que este mundo em hostess certo at que ele deve retornar, e foi para a casa de

que ests como o sbado, e no mundo de que tu vieste Rabh Quando voltou ela estava morta Ele foi atrs dela para o

como a noite do sbado? Se tu no oferecer algo na noite do local de sepultamento, e disse-lhe: 'Onde.. so

sbado, o que tu queres comer no dia de sbado? Tu no sabe meuszuzees ? Ela disse-lhe: 'V, leve-o de debaixo da

que o mundo de que entraste como a terra, ea mundo em dobradia da porta, em um determinado lugar l: e falar com

que tu agora a arte como o mar? Se um homem no prev a minha me para me enviar minha liderana preto, e a cana

em terra para o que ele deve comer no mar, o que ele tem de tinta pelo N. mulher, que est chegando c amanh. Mas

que comer? " Ele rangeu os dentes e mordeu sua prpria de onde que eles sabem que esse tal deve

carne. " morrer? Dumah [isto , o anjo que apontado sobre os

mortos] vem antes, e proclama a eles . "

24. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de

mim, e manda a Lzaro, que molhe a ponta de seu dedo "Os zuzees que pertenciam aos rfos foram depositados com

na gua e refresque a lngua, porque estou atormentado o pai de Samuel [o Rabino]. Ele morreu, Samuel estar

nesta chama. ausente. Ele foi atrs dele para o lugar de enterro, e disse-lhes

[ou seja, para os mortos], eu procuro Abba . Eles disseram-

[ E ele chorou e disse .] Ns temos meno de mortos lhe, Abba o bom aqui . "Eu olho para Abba Bar Abba". Eles

discorrer um entre outros, e tambm com aqueles que esto disseram-lhe: "Abba, Bar Abba o bem est aqui." Ele disse-

vivos. "R. Samuel Bar Nachman diz, R. Jonathan diz: Como lhes: "Eu olho para Abba Bar Abba, pai de Samuel, onde ele

exerce a impresso de que os mortos tm qualquer discurso est?" Eles disseram-lhe: Ele se foi at a academia do

entre si? Resulta que dito, E o Senhor disse-lhe: Esta a firmamento . Ento ele viu Levi [seu colega] sentado sem.

terra de que jurei a Abrao, Isaque e Jac , dizendo: Qual o " (Os Gloss tem isso, os mortos apareceu como sem seus

significado de dizer ? A Santssima Deus diz a Moiss: Vai tu e tmulos, sentados em crculo, mas Levi sb. sem o crculo).

dizer a Abrao, Isaac e Jac, O juramento que jurei a voc, eu "Ele disse-lhe: 'Por que tu sente sem? Por que tu no

executei a teus filhos . " Note-se que: "Vai tu e dizer a subir?" Ele respondeu-lhe: 'Eles me dizem: Porque no quero

Abrao," & c. "H uma histria de um homem piedoso, que foi aqueles anos em que tu no ir para a academia do

e apresentado num sepultura, e ouviu duas almas discorrendo rabino. Quando o pai chegou, o viu chorar. Disse-lhe: "Por que

entre si. Disse o um para o outro: 'Vem, meu companheiro, e choras?" Ele disse-lhe: 'Onde est o dinheiro dos rfos? Ele

vamos vagar sobre o mundo, e ouvir por trs do vu, que tipo disse-lhe: "Vai, e lev-la para fora da usina-casa, '" & c. Mas

de pragas esto vindo sobre o mundo. " Ao que o outro eu temo, o leitor vai franzir a esta distncia enorme de

respondeu: ' meu companheiro, eu no posso, porque eu ninharias.

estou enterrado em uma esteira de cana: mas tu ir, e tudo o

que ouves, tu deves vir e me dizer. " A alma se foi, e vagou [ E me refrescar a lngua .] Havia um homem bom e um

sobre o mundo, "& c. homem mau que morreu.Quanto ao homem de bem, no tinha

exquias solenes , mas o mpio teve. Depois disso, houve uma

"No ano seguinte, ele foi novamente, e hospedagem em um viu em seu sonho o homem bom caminhar em jardins, e duro

local de sepultamento, ele ouviu duas almas discorrendo entre por molas agradveis, mas o mpio com a sua lngua

si. Diz o um para o outro, ' meu companheiro, vem, vamos escorrendo gota a gota na margem de um rio, procurando

passear sobre o mundo, e ouve por trs do vu , que tipo de tocar a gua, mas no conseguiu .

pragas esto vindo sobre o mundo. " Ao que o outro, 'O meu

companheiro, me deixe s, porque as palavras que 26. E, alm disso, entre ns e vs h um grande abismo,

anteriormente passaram entre mim e ti foram ouvidos entre de sorte que os que quisessem passar daqui para vs
no poderiam, nem os de l passar para ns, que viria a verdade, os escritos sagrados , no eram lidas nas sinagogas

partir dali. (por que razo eu no vou disputar neste lugar), mas eles

foram, no entanto, longe de ser rejeitado pelo povo, mas

[ Um grande abismo .] bem conhecido dos poetas, representaram escritos divinos, o que pode ser evidenciado,
que inferi entre os latinos compreender a sede tanto dos bem- alm de outras coisas, at mesmo do prprio nome. Nosso
aventurados e dos condenados, denotando o estado geral dos Salvador, portanto, no faz nenhuma meno a eles, no
mortos, sejam eles de acordo com a qualidade de suas porque ele levemente estima deles, mas porque Moiss e os
pessoas alocadas quer para alegrias ou punies. Nesta profetas foram ouvidas por cada um a cada dia de sbado, e
mo, Elysium para o bem; nessa mo, Trtaro para os mpios, por isso no foram os Hagiographa .
o Cocito, rio ou Acheron, ou algo assim grande abismo posto

entre eles. Os judeus parecem no ter sido muito distante 31. E ele lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos

dessa apreenso de coisas. "Deus definir o um contra o outro, profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que

isto , o inferno eo paraso. Quo longe eles esto distante? ressuscite algum dentre os mortos.

um palmo . R. Jochanan diz: Uma parede entre ". Mas os

rabinos dizem: Eles so assim mesmo com uma outra, que [ Nem se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum

voc pode ver de um para o outro . dentre os mortos .] Qualquer um pode ver os pontos como

Cristo na infidelidade dos judeus, mesmo depois que se deve

Isso de ver fora do um para o outro concorda com a passagem ter aumentado novamente. De onde fcil julgar o que foi o

antes de ns, nem muito dissonante que dito, Eles so projeto ea inteno desta parbola.

assim mesmo um com o outro , isto , eles so assim mesmo,

que eles tm uma viso clara uma a partir do outro, nada a Lucas 17
ser interposta para impedi-la, e ao mesmo tempo to grande
2. Seria melhor para ele que uma pedra de moinho
entre um golfo, de que possvel a passagem de uma para a
foram pendurasse ao pescoo, e fosse lanado ao mar,
outra. Isso digno de nota, Apocalipse 14:10, "ser
do que fazer tropear um destes pequeninos.
atormentado com fogo e enxofre, na presena dos santos

anjos e na presena do Cordeiro."

[ Que uma pedra de moinho foram pendurasse ao pescoo .]

No h meno entre os autores do Talmude, sobre um burro-

29. Abrao disse-lhe: Eles tm Moiss e os profetas;
mill , e distingue-se de umamo-mill . "Quem hireth uma casa
ouam-nos.
de seu vizinho, ele pode construir um burro, moinho, mas no

[ Eles tm Moiss e os profetas .] Os livros histricos tambm uma mo-mill ".

so compreendidas sob o ttulo dos Profetas , de acordo com a

Para se ter uma pedra de moinho amarrada ao seu
aceitao comum dos judeus, ea leitura nas sinagogas: "Todos
pescoo era um provrbio comum. "Samuel diz, uma
os livros de profetas so oito, Josu, Juzes, Samuel, Reis,
tradio, que um homem pode casar-se, e depois aplique-se
Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os doze ". Assim, a Gemara
ao estudo da lei. Mas R. Jochanan diz: No.Deve ele viciado-se
tambm acha-los.Assim, encontramos o Octateuch dos
ao estudo da lei com uma pedra de moinho sobre a sua
profetas , bem como o Pentateuco de Moiss , em Photius, dos
pescoo ? "
quais j falamos em outro lugar.

Suidas nos diz: Quando eles se afogaram no mar qualquer,

Mas so Hagiographa excludos, quando se menciona apenas a
eles penduraram pedras sobre seus pescoos. E cita que de
lei e os profetas ?Nosso Salvador fala maneira usual de sua
Aristfanes:
leitura Moiss e os Profetas em suas sinagogas; onde cada

pessoa comum, at mesmo o mais rude e analfabeto, reuniu-

Levantando-o, eu vou mergulhar-lo para o fundo,
se com eles, embora ele no tinha nem Moiss , nem os
Uma pedra pendurada em seu pescoo.
profetas nemHagiographa em sua prpria casa. Na
3. Guardai-vos: Se teu irmo pecar contra ti, repreende- animais e os seus servos tomar as suas refeies antes de

o e se ele se arrepender, perdoa-lhe. si . Este foi supererrogao.

[ repreend-lo .] Os rabinos no esto poupando na concesso 11. E aconteceu que, como ele foi para Jerusalm, que

a legalidade de repetir repreenso sobre repreenso, mas eles ele passou pelo meio de Samaria e da Galilia.

so mais conservadora sobre o perdo onde qualquer deu uma

ofensa. Eles permitem, a partir de Levtico 19:17, que um [ Ele passou pelo meio de Samaria e da Galilia .] Se tivesse

homem pode repreender uma centena de vezes, se h sido dito pelo meio da Galilia e Samaria , tinha havido

qualquer necessidade disso, ou melhor, que o dever de um nenhuma dificuldade, mas sendo dito pelo meio da Samaria e

discpulo de repreender seu mestre se a ocasio ser. Mas, da Galilia , ele ressuscita a dvida a que eu tenho

como a perdo-lo que ofende, eles abusam das palavras do anteriormente falado, viz. se atravs de "Galilia", nesse

profeta, Ams 1:02, "Por trs transgresses", e que de 33:29 lugar, no deve ser entendido atravs de 'Perea. " O siraco eo

de trabalho: "Eis que Deus opera todas estas coisas trs vezes rabe parecem ter conscincia dessa dificuldade e, por isso,

com o homem", e ensinam que o homem no obrigado a para acomodar a matria, tenham prestado pelo meio ,

perdoar uma ofensa quarto. por entre . Assim que o sentido que parecem fazer dele

este: que Jesus, em sua viagem para Jerusalm tomou o seu

6. E disse o Senhor: Se tivsseis f como um gro de caminho nas fronteiras extremas da Galileia e Samaria, ou

mostarda, vocs poderiam dizer a esta amoreira rvore, seja, que ele passou dos limites entre , e, por assim dizer,

S arrancados pela raiz, e planta-te no mar, e ela vos sobre o muito beira de cada pas para um bom caminho

obedeceria. juntos. Ele, de fato, ir para a ponte Scythopolitan, pelo qual

ele passou para Perea: mas se pelo meio vai permitir uma
[ Como um gro de mostarda .] Uma frase muito em uso. s prestao de tal, que o juiz mais hbil.
vezes temos quecomo uma semente de mostarda . s

vezes, como um gro de mostarda . s vezes, como uma gota 12. E, entrando numa certa aldeia, no lhe ao encontro

de mostarda . dez homens leprosos, os quais pararam de longe;

Quando nosso Senhor estava ensinando seus discpulos sobre [ dez homens leprosos .] I. Ele fornecido por uma lei, em

a caridade para com seu irmo ofender, eles imploram Levtico 13:46, que "aquele que um leproso habitar s, e

dele aumentar a nossa f . Que palavras (economia que eu sem o acampamento." Como, ento, veio estes 10 para

no faria mal a f dos apstolos, como se eles imploraram de conversar, assim, juntos? como tambm os quatro juntos, 2Rs

seu Mestre um aumento de ele) gostaria de perguntar se eles 7:03?

no podem ser colocados em algum sentido, como esta:

"Deite-se ou adicionar algo a respeito a medida da nossa f, Outras pessoas impuras no devem viver com ele : ou seja,

como tu fizeste sobre a medida da nossa caridade ": que, aqueles que so impuros por outro tipo de impurezas: o que

portanto, ele doth em seu discurso seguinte. tambm intimado pelos Gemarists com estas palavras:

"Porventura aqueles que tm os seus problemas, e aqueles

7. Mas qual de vs, tendo um servo a lavrar ou a que esto contaminados pelos mortos, enviados ? para fora

apascentar gado, lhe dir: aos poucos, quando ele veio em um e no mesmo local que diz o texto, "Eles no se

do campo, ir e sentar-se mesa? contaminar seus acampamentos," Nmeros 05:03; atribuir

um acampamento para estes, e outra para eles ".

[ dir-lhe aos poucos, ir e sentar-se mesa? ] Alguns havia de

idade que estavam acostumados a fazer assim. "Os sbios da Os leprosos pode estar familiarizado com os leprosos , e

antiguidade foram usados para dar algo seu servo de cada aqueles que tiveram problemas com aqueles que tiveram

coisa que eles comeram-se." Isso foi realmente gentil feito, problemas, mas aqueles que estavam sob diferentes

mas o que eles e deveria, mas segue-se, eles fizeram os seus impurezas no pode conversar promiscuamente. Que confirma
o que eu concebida sobre os cinco alpendres no tanque de "Um leproso entra na sinagoga: fazem-lhe algumas grelhas ,

Betesda;. Viz, que eles eram to moldado e distinguido no ou barrancos , dez palmos de altura e quatro cvados: ele

incio, de que poderia haver uma recepo diferente para entra no primeiro, e sai o ltimo. " O brilho , "para no serem

aqueles que haviam contrado diferentes tipos de contaminados que se destacam na sinagoga," & c.

contaminaes, e foram l esperando para ser purificado na

piscina. 20. E quando ele foi exigido dos fariseus, quando o reino

de Deus deve vir, respondeu-lhes e disse: O reino de

Que havia certos lugares onde os que estavam imundos por Deus no vem com a observao:

que a doena da lepraeram isolada, razo pode persuadir-nos:

para que fosse uma coisa desumana para lanar [ O reino de Deus no vem com a observao .] O Reino de

o leproso para fora da cidade, sem qualquer disposio de Deus , ou do cu , tem especial sentido uma dupla distinta nas

uma habitao para eles, mas que eles deve sempre estar ao Sagradas Escrituras. Em alguns lugares, ela significa a

ar livre . Se havia alguma coisa que neste lugar, eu no vou propagao do evangelho por Messias e seus seguidores, e

determinar. como se esses dez leprosos, tendo ouvido falar que, especialmente entre os gentios: em outros lugares que

da nossa vinda Salvador maneira que, foram obtidos, mas denota a vitria do Messias e vingana contra os judeus, os

ultimamente juntos para atend-lo l. Para os discpulos, 70 inimigos deste evangelho, mas nas escolas judaicas este era a

tinham de antemo abertamente proclamado, em todos os sua vaidade dele: que quando ele chegou, ele deve cortar

lugares onde ele estava para vir, que ele viria para l, fcil todas as naes que no obedeceram sua, ou seja, a lei

de conceber no que infinita multido os doentes, e todos os judaica, Israel redentora do jugo dos gentios; estabelecer um

que foram afetados com qualquer tipo de enfermidade, teria reino e idade entre eles que deve ser coroado com todo o tipo

ser aglomerando para l de uma cura. de deleita o que quer. Neste eram miseravelmente enganado,

que eles achavam que os gentios foram os primeiros a ser

II. " O leproso que transgride seus limites, que o receba 40 destrudo por ele, e depois que ele mesmo iria reinar entre os

listras . Aqueles que tm os seus problemas, homens ou israelitas. Que, na verdade, caiu exatamente o contrrio: ele

mulheres, se transgredir os seus limites, deixe que eles foi o primeiro a derrubar Israel, e ento a reinar entre os

tambm recebem 40 listras. " Quando o Gloss , "Os limites Gentios.

para aqueles que tm os seus problemas so o monte da casa,

ou do Tribunal de os gentios, pois so proibir de entrar no fcil conceber em que sentido os fariseus props essa

acampamento dos levitas O imundo no esto excludos, do questo, quando o reino de Deus deve vir ? isto , quando

Tribunal. : com exceo daqueles que tm suas questes e todas as coisas gloriosas deve ser realizado que o esperado a

uma gonorria sobre eles, pois eles so excludos at mesmo partir das Messias? e, conseqentemente, ns podemos

da Montanha da Casa, eoleproso , que est excludo do campo tambm conceber, a partir da contextualizao de seu

de Israel, isto , a partir da cidade ". discurso, em que sentido, nosso Salvador fez a sua resposta:

"Voc perguntar quando o Messias vir: Sua vinda ser como

Agora o acampamento de Israel , de que o leproso era para nos dias de No, e como no dias de Lot. Porque, como em que

ser excludos, eles interpretaram a ser cada cidade que tinha No entrou na arca o mundo pereceram por um dilvio, e

sido fortificada desde os dias de Josu: "Para (dizem eles) como, quando L saiu de Sodoma esses cinco cidades foram

Josu santificou as cidades muradas com a santidade que foi derrubados ", assim ser no dia em que o Filho do Homem h

atribuda a o acampamento de Israel , mas ele no fez isso de ser revelada." "Ento, evidente que ele fala do reino de

para o resto da terra, nem as cidades que no tinham muros Deus nesse sentido, uma vez que significa que a vingana

". Esta era uma vila, e no uma cidade, onde esses dez terrvel que faria antes de tomar muito tempo de que a nao

leprosos atender nosso Salvador, e se eles estavam dentro provocante e cidade dos judeus. O reino de Deus vir quando

desta aldeia, no era nem para alm do costume, nem a Jerusalm ser feito como Sodoma , versculo 29, quando ser

regra, desde que mantido, mas a distncia. feita uma carcaa , versculo 37.
 claro para todos os olhos, que o corte-fora do lugar e da Lucas 18
nao enfaticamente chamado seu reino e sua vinda na

glria . Nem, alis, sem razo: para antes que ele desperdiou 1. E disse-lhes uma parbola para este fim , que os

a cidade e subverteu essa nao, ele dominou todas as naes homens dever de orar sempre, e nunca desfalecer;

sob o imprio e obedincia do evangelho, de acordo com o que

[ E para no desmaiar .] O discurso continua ainda, e esta
ele previu, "Que o evangelho do reino deve ser pregado em
parbola tem sua ligao com o captulo 17, sobre a vinda de
todo o mundo e, em seguida, deve o fim [de Jerusalm ] vir.
Cristo para vingar-se sobre Jerusalm, o que, se mantivermos
" E quando ele havia obtido seu domnio entre os gentios, o
o nosso olhar em cima, ele pode ajudar-nos a uma melhor
que ento permaneceu para a consumao de seu reino e
compreenso de alguns passagens mais obscuras que ocorrem
vitrias, mas para cortar seus inimigos, os judeus, que no
na aplicao desta parbola.E a esta frase o doth para no
quiseram que ele deveria governar sobre eles?Deste reino de
desmaiar , parecem ter relao, viz. que no pode sofrer as
Deus fala neste lugar, no respondendo de acordo com que a
suas esperanas e coragem a definhar e inclinao, sobre a
apreenso vo o fariseu tinha quando props a pergunta, mas
perspectiva de algumas aflies que estavam propensos a
de acordo com a coisa em si, a verdade dele. H duas coisas
enfrentar, mas que eles iriam dar-se orao contnua.
que ele diz de este reino :

2. Dizendo: Havia em certa cidade um juiz que no

1. Que ele no vem com a observao . No, mas que pode
temia a Deus, nem respeitava o homem:
ser visto e visvel, mas que no iria ver e observar. Que

segurana e supinao deles ele tanto prediz e taxeth em

[ Houve um certo juiz , & c.] Se a cena desta histria
outros lugares, uma vez e outra vez.
parablica deve ser suposto ter sido entre os judeus, ento

no haveria surgem algumas questes sobre ele: 1. Se esse

2. Ele ainda diz-lhes, deste reino de Deus est dentro de
juiz fosse qualquer maneira diferenciado de
voc : voc a cena desses triunfos. E que suas expectativas
um ancio ou presbtero : para os mdicos so obrigados a tal
so de que tipo, o que voc diz: Eis aqui um smbolo do
distino daquelas palavras em Deuteronmio 21:2, ancios e
Messias na conquista da tal nao, e eis que l na conquista
os teus juzes tua : se um juiz , ser o mesmo com um ancio ,
da outra, pois eles sero todos em vo, pois ele est dentro de
que o babilnico Sotahaprovar, ento ela poderia ser inquirido,
voc , dentro de , e sobre sua prpria nao, que essas coisas
se era lcito para um ancio de julgar, o que o Sindrio
devem ser feitas. Gostaria de pr a nfase na palavra voc ,
negar. Mas eu deixo essas coisas passam.
quando comumente, colocado em dentro .

A parbola proposto de que a classificao ou ordem que

Alm disso, as coisas que se seguem, versculo 22, que muito
comumente entre os judeus argumenta-se a partir do menor
confirmar, de que Cristo fala do reino de Deus no sentido em
para o maior : "Se o juiz, o mais cruel dos homens, sendo
que ns supor: eles so ditas a seus discpulos "que os dias
superado pela insistncia sem fim da viva, julgada sua causa,
viro, em que eles devem desejar para ver um dos dias do
no ser um justo, misericordioso e bom Deus aparecer para o
Filho do homem, mas no v-lo ". Os dias do Filho do homem ,
seu prprio muito mais, que continuamente solicitar a ele? "
no estilo judaico, so os dias do Messias : dia, onde eles

prometem a si mesmos nada mais agradvel, prspero e

[ Quem no temia a Deus , & c.] Como amplamente distante
prazeres gays: e, incontestavelmente, os fariseus colocar esta
este desgraado do carter de um juiz justo! "Apesar de o
questo sob esta noo apenas. Mas nosso Salvador to aplica
tribunal triumviral todas as coisas no so esperados h que
os termos da questo da verdade, e para sua prpria
so necessrias no Sindrio, ainda necessrio que, em cada
finalidade, que significam outra coisa seno a vingana ea ira
um de rgo jurisdicional deve haver essa qualificao sete
e aflio. E foi to longe disso, que os judeus deveriam ver
vezes; prudncia, mansido, o dio, a piedade, de cobia,
seus prazeres esperados, que os prprios discpulos devem ver
amor verdade, que ser amado a si mesmos, e de boa fama. "
nada, mas a aflio, embora sob outra noo.
7. E Deus no far justia aos seus escolhidos, que dias muito que a congregao estava acostumado a fazer,

clamam dia e noite, para ele, ainda que tardio para com viz. os segundo equinto dia da semana. nica pessoa que

eles? tomar sobre si a rpida sobre os segundo e quinto dias, e no

segundo dia durante o ano todo , & c.

[ ainda que tardio para com eles .] Ento 2 Pedro 3:9,

longnimo para convosco. Em ambos os lugares o discurso Deixe-me acrescentar uma coisa ainda mais sobre

sobre a destruio de Jerusalm, e os tempos imediatamente esses jejuns : "R. Chasda diz: Orpido em que o sol se pe

anterior, em que o Senhor exercido pacincia infinita para com no para ser chamado de rpido . " E ainda assim eles cuidar

seus eleitos. Para nesse estado escorregadio e instvel deles, muito bem que eles no ser fome por jejum , pois permitido

quando a apostasia prevaleceu alm da medida, e foi uma comer e beber a noite inteira antes do jejum . " uma

coisa difcil de abandonar o judasmo, as pessoas estavam tradio. Rabino diz: lcito comer at luz do dia."

muito dificilmente adquirida ao longo da f, e como

dificilmente retido na mesma, quando eles tinham uma vez [ dou o dzimo de tudo quanto possuo .] Este fariseu na

abraou. E ainda assim, depois de tudo isso a longanimidade e profisso que ele faz de si mesmo, imita a profisso que ele

pacincia, porventura achar f na terra ? estava a fazer que ofereceu as primcias: "Eu trouxe para

longe as coisas consagradas da minha casa, e deu-lhes a o

12. Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo levita e para o estrangeiro, para o rfo e para a viva, "& c.

que possuo.
Mas diga-me, fariseu tu, tu, assim, estritamente dar o

[ Jejuo duas vezes na semana .] I. Havia jejuns da dzimo de todas as coisas de uma mente honesta e pura

congregao , e jejuns desta ou daquela pessoa . E ambos justia, viz., Que o sacerdote eo levita e pobres podem ter

principalmente sobre a conta de aflies ou estreitos. "Estas cada um o seu prprio? e no, em vez de medo e pavor mero,

so as calamidades da congregao a que se rpido . sendo por causa do que a regra, "Aquele que come de coisas que no

assediada por inimigos, seca a espada, pestilncia, uma besta so dizimistas digno de morte?"

doloroso, gafanhotos, o jateamento lagarta, mofo, abortos,

doenas, escassez de po. " "Como a congregao jejuns por 13. O publicano, estando longe, no queria levantar

ocasio de calamidades gerais, o mesmo acontece com esta tanto quanto seusolhos ao cu, mas batia no peito,

ou aquela pessoa por suas aflies particulares. Se qualquer dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador.

uma que pertence a ele estar doente, ou perdido no deserto,

[ E o publicano, estando longe , & c.] I. Que os israelitas,
ou mantido na priso, ele obrigado a rpida em sua nome,
quando eles foram ao templo para colocar as suas prprias
"& c.
oraes privadas, foi alm do trio exterior, ou do Tribunal de

II. "Os jejuns nomeados pela congregao por causa de os gentios, no Tribunal de Justia do mulheres, o que, entre

calamidades gerais, no so do dia-a-dia, porque so poucos outras coisas, torna evidente, a saber, que no tribunal foram

os que se podia manter em tal rpido , masnos dias de colocados 13. bas eleemosynary , em que eles jogaram em

segunda e quinta da semana . " Nesses dias eles se reuniam suas ofertas voluntrias: o que foi feito pela viva com suas

em suas sinagogas para oraes pblicas: e para isso gostaria duas moedinhas naquele lugar.

de referir que de Atos 13:02,servindo eles ao Senhor e

II. uma questo de saber se qualquer pessoa por sua orao
jejuando , muito mais do que para a celebrao da missa, que
privada pode vir at a porta de Nicanor, ou do Tribunal de
alguns seriam arrancando-lo para.
Israel, muito menos para o Tribunal dos Sacerdotes, se os

III. Era muito comum para a pessoa nica , para se dedicar sacerdotes no s. Lemos de nosso Salvador estar no ptio

declarados e repetiujejuns por causa da religio, mesmo dos gentios, isto , no Prtico de Salomo, e que ele estava

quando no havia nenhuma aflio ou calamidade de vida para em tesouraria, ou o Tribunal das Mulheres;., Mas dificilmente

exort-los a ele. E aqueles que o fizeram escolheu para si os voc vai encontr-lo a qualquer momento, o Tribunal de
Israel. E o negativo sobre a sua entrada no tribunal que for mundo vir? R. Chaijah e R. Simeon Bar rabino, um deles diz: A

confirmada, pelo menos, se essa regra aproveitar qualquer partir do momento em que ele nasce A outra diz. Desde o

coisa que ns nos encontramos com em Hieros. Beracoth : "R. momento em que ele pode falarRabbona diz. partir do

Joshua Ben Levi diz:" Aquele que est para orar, necessrio momento gerou Rabh Nachman Bar Isaac diz. Desde o

que se senta primeiro, porque dito, Bem-aventurados os que momento em que ele circuncidado : R. Meir diz: A partir do

"senta" em tua casa . "Agora era lcito no" pessoa a sentar-se momento que ele pode responder, Amm ".

no tribunal, mas o nico rei.

Se esta questo foi tratada nas escolas ou no nos tempos dos

III. Que, portanto, este publicano ficou muito mais longe, apstolos, muito provvel que tomou esta educao das

enquanto ele rezava que o fariseu, era, provavelmente, mais crianas pequenas a Cristo doente, porque (se eles podem ser

de humildade do que qualquer necessidade que estava sobre os juzes) no foram capazes de o reino dos cus. E, de fato

ele para fazer. Para que os pagos e publicano ir juntos com resposta de nosso Salvador para eles parece favorecer esta

essas palavras de nosso Salvador: "Deixe ele para ti como um conjectura de nosso: " to verdade, que voc acha que,

pago e um publicano", mas uma questo de saber se os como estes inaptos e incapazes eu lhe dizer, que dos tais o

publicanos, se eles eram judeus, foram delimitadas para o reino de Deus?".

trio exterior apenas, como os pagos eram.

19. E Jesus disse-lhe: Por que me chamas

[ Ele no levantar muito os olhos ao cu .] O que precisava bom? nenhum bom, seno um,que Deus.

disso para ter sido adicionado, quando esta era a regra muito

de orar, "Aquele que ora cobrir a cabea e olhar para [ Por que me chamas bom? ] I. Para o melhor entendimento

baixo." "O discpulo dos sbios, quando ele est orando, deixe- nosso sentido Salvador e significado nestes e as seguintes

o olhar para baixo." Mas foram os dos leigos ou das pessoas palavras, gostaria de afirmar, (e quem pode argumentar que o

comuns para fazer assim? Se no, nossa pergunta contrrio?) que este homem reconheceu Jesus para o

respondida, que este homem (salvo o vulgar era costume), em verdadeiro Messias .

profunda humildade e uma conscincia de sua prpria vileza,

1. Isso fez vrios outros tambm, que, por enquanto, no
no queria levantar os olhos. Mas se esta foi a utilizao de
foram seus discpulos, para que os cegos, quando eles
todos em comum, que, embora eles realmente estavam
chamam-lhe "o Filho de Davi", Mateus 20:30: para no falar
rezando para que eles devem olhar para baixo, mas,
de outros. E o que a razo pode haver para o negativo sobre
provavelmente, no tempo em que eles estavam compondo-se
este homem? Especialmente quando ele parece ser uma
orao, que pode ser uma elevao pouco os seus olhos
pessoa de mais de partes comuns e realizaes, no s pelo
para o cu. "Se eles rezam no templo, eles se voltam suas
que ele nos diz de si mesmo, mas de que tipo e recepo
faces para o santo dos santos, se em outro lugar, em seguida,
carinhosa ele se reuniu com a partir de Cristo.
em direo a Jerusalm." E seria uma coisa estranha, se eles

no eram para ter seus olhos para o cu em tudo: na verdade,

2. Esta no era uma questo vulgar ou comum, ele colocou
quando eles comearam a orar, ento eles olharam para
aqui, "O que devo fazer, para que eu possa herdar a vida
baixo.
eterna?" Pois parece claro que ele no estava satisfeito na

doutrina de suas escolas, sobre o mrito das boas obras, e

15. Traziam-lhe tambm as crianas, para que as
justificao pela lei, mas ele acha que h algo mais requisito
tocasse, mas quandoseus discpulos, vendo isso , os
para a obteno de salvao, porque, depois que ele teve
repreendiam.
(como ele diz-nos), realizado esta lei desde a sua juventude,

[ Mas os discpulos, vendo isso, os repreendiam .] "Wicked ele ainda inquireth ainda: "O que vou fazer", & c;. no qual que

israelitas pequeninos no veio ao mundo para vir:. pequeninos era a srio, o comportamento de nosso Salvador em direo a

mpios pagos de todos os homens confessam que no veio ao ele suficientemente testemunhou, como tambm que ele veio

mundo para vir De que o tempo um criana capaz de o

para Jesus, como a nenhum professor comum, a ser indicada assim por parte de Samaria, Ele escolhe o caminho

neste caso. transjordanine para os vaus de Jeric.

3. Era muito incomum para saudar os rabinos daquela nao Lucas 19

com este ttulo. Pois por mais que eles estavam acostumados

a adornar (para no dizer de carga ) ou o morto ou ausente 2. E eis que havia um homem chamado Zaqueu, que era

com eptetos muito esplndido, ainda se falou com eles o chefe dos publicanos, e era rico.

enquanto presentes, eles no lhes deu outro ttulo que

[ Zaqueu .] h meno de um com o mesmo nome,Zacchai ,
qualquer um rabino , ouMar , ou Mari . Se voc virar ambos os
pai de uma famlia famosa, Esdras 2:09: e sobre o tempo em
Talmudes, estou enganado uma vez, se voc quer
que nossos Zaqueu morava, havia umZacchai , o pai de
encontrar bom rabino , ou Mar Boa .
Rabban Jochanan; que quem no havia quase um Rabban

II. At agora, portanto, o nosso Senhor, com estas palavras mais observado em todo o catlogo. Este homem trouxe seu

de negar sua divindade, que ele doth vez, como se fosse tirar filho Jochanan em mercadoria, em que ele se tinha empregado

essa pessoa de possuir e reconhec-lo: "seemest Na tua durante quarenta anos, antes que ele deu a si mesmo ou a

morada muito para mim, e compellation pusestes mim, me cartas ou religio. De onde pode surgir alguma conjectura,

possuir para o Messias: e vens me levar para Deus tambm, como se isso Zacchai foi esta Zaqueu aqui mencionados, mas

assim como o homem, quando tu me chamas bom , vendo que essas duas coisas fazem contra ela:

No h bom seno Deus? "Certamente ele viu algo que no

I. Porque ele era um Rabino, ou preferia ser um dos mais
era comum nesse homem, quando dito sobre ele que o
velhos, como o autor do Juchasin Acaso, no sem razo
amava , Marcos 10:21: ou seja, ele falou gentilmente para ele,
conjectura. Agora passo que o emprego muito de publicanos
e exortou-o, & c. Veja 2 Crnicas 18:02, Salmo
estava sob to mal um nome universalmente naquela nao,
78:36: lisonjeavam-no com a boca . Tambm no um afeto
pouco crvel que isso deve ser composto com o grau de
comum o jovem parecia ter para o bendito Jesus, em que ele
Rabino. Para que eu possa acrescentar, que que Zacchai era
saitriste do conselho que foi dado a ele, e que ele tinha a
de ascendncia sacerdotal: eo que seria um monstro que
pessoa que tinha o aconselhou em elevada estima, aparece
parece, entre eles, um padre e um publicano!
em que ele poderia no sem tristeza infinita rejeitar o

conselho que ele lhe deu.

II. Podemos julgar o carter de que Zacchai , se ele no viver

e morrer como um judeu sua religio, em cada Pundonor

31. Ento, ele tomou -lhe a 12, e disse-lhes: Eis que
dele. "Discpulos R. Zacchai perguntou-lhe" (onde, note, ele
subimos a Jerusalm, e todas as coisas que esto
tem o ttulo de Mestre ), "Como fazes para atingir a velhice?
escritas pelos profetas acerca do Filho do homem ser
Ele lhes respondeu:" Eu nunca fiz em toda minha vida fazer a
realizado.
gua dentro de quatro cvados do local de orao: Eu nunca

[ Ele tomou-lhe o 12 .] Este cai com a de Joo 11:7, "Vamos erroneamente meu vizinho: Eu nunca deixou escapar a

para a Judia". O qu! dizem eles, em Judia, onde foste consagrao de um dia Minha me era uma mulher muito

ultimamente em perigo tanto? No entanto, ele vem e passa, velha, que j vendeu seu cabelo rendas, e comprou vinho com

seus discpulos que o seguem se perguntando, e temendo os ele, para mim, para consagrar um dia com '.. H uma tradio

efeitos dela, Marcos 10:32. Ele mencionou apenas em Quando ela morreu, ela deixou para ele 300 pipas de vinho:..,

apresentar a sua viagem para a Judia, para ver Lzaro, mas, E quando ele morreu, ele deixou trs mil barris a seus filhos

como eles estavam indo, ele anuncia o seu progresso para " O Gloss : Aquele que constante na consagrao de um

Jerusalm, eo que era para ser feito com ele l. provvel dia, pelo mrito de que obtm vinho.

que ele estava em Bethabarah quando a mensagem veio a ele

[ chefe dos publicanos .] Algumas coisas sobre o grau de
que Lzaro estava doente, ea partir da, sua maneira
publicanos:
convenientemente deitado sobre a ponte Scythopolitan, e
I. O lexicgrafo nos diz, que eles chamavam esses os vai suportar, que ele foi um dos que recebeu de pedgio em

maiores publicanos que resgatadas em um determinado preo pontes ou costume, embora mesmo entre aqueles que havia

fixo das receitas fiscais e outros dos romanos: foram alguns que tinham o ttulo de os publicanos maiores . Ele pode

comumente chamado de Daciarii . sim ser estimado, quer da primeira ou segunda classe

daqueles que eu j nomeado. Em qualquer um dos que era

II. "Estas so pessoas que no sejam capazes de dar qualquer mais fcil para ele levantar acusao falsa contra
testemunho pblico, pastores, exactors e publicanos . " Em qualquer (que ele chargeth-se com) do que na ponte ou
que palavras R. Gaon tem esta passagem: "Os rabinos no assim.
excluem os publicanos sobre a conta em que exata mais do

que designado para eles, porque ento eles seria o mesmo 8. E levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Eis aqui,

com exactors. Mas quando o rei estabelece um imposto sobre Senhor, a metade dos meus bens dar aos pobres, e se

o judeus, a exigir de cada um de acordo com a proporo de eu ter tido qualquer coisa a partir de qualquer homem

seus bens, estes publicanos, em cujo poder de valor de por acusao falsa, eu restaurar -lhe quatro vezes mais.

propriedade de cada um, vai favorecer alguns na mitigao de

seus impostos e outros encargos para alm de qualquer [ O meia dos meus bens eu dou aos pobres .] I. A distribuio

medida. " entre os pobresdesses bens que tinham sido mal tenho era

necessrio. No Sindrio h um discurso de restituio, e

III. Havia publicanos (omitir aqueles que recolheram os distribuio de ganhos desonestos, especialmente o que a

impostos em cada cidade) que estavam nos portes e pontes, riqueza tinha sido obtidos pela mercadoria de frutos do stimo

exigindo o tributo de todos os passageiros, a respeito dos ano, que so proibidos. E esta a forma de restituio: "Eu,

quais ns nos encontramos com algo em Schabbath . Onde N., filho de N., raspou uma soma pelos frutos do stimo ano, e

tambm h meno de o maior eo menor publicano . Quanto a eis que eu dou tudo sobre os pobres . "

quem os Gloss fala assim: "s vezes, h uma maior

publicano , a quem muito grave para ficar na ponte durante II. Esmolas foram a dar aos pobres de riqueza honestamente

todo o dia: ele, portanto, substitui um inferior ou publicano adquirida: mas de acordo com as regras e preceitos dos

menor . "Vamos tomar esta histria deste mesmo trecho. rabinos, eles no eram obrigados a dar acima uma quinta

parte. "Quanto ao que a ajuda est a ser proporcionada

"R. Jud, R. Jos R. Simeo, e R. Judah Ben Garis sentados peloMamom , no uma medida estabelecida; uma quinta

juntos, R. Jud, comeou e disse, ' quo grande so as obras parte da sua MamomNingum obrigado a dar mais do que

deste ( Roman nao): eles constroem ruas e pontes e Los um quinto. ". E eles dizem: "Isso decretado em Usha, que

banos . ' R. Jos segurou a lngua, e no disse nada, mas R. um homem deve separar a quinta parte de sua propriedade de

Simeon Ben Jochai respondeu, e disse: 'Qualquer coisa que acordo com o comando . "

eles construram, construram-lo para sua prpria vantagem

Eles construram pontes que eles podem ganhar um pedgio A quinta parte foi assim declarado e decretou que, 1., At

por eles.'. R. Judah Ben Garis fui e disse isso para o imprio agora eles devem ir na conta de um comando. 2. Nenhum

romano, que assim decretou: "Vamos R. Jud, que tem homem obrigado por lei a ir mais longe. Mas, 3., Ele pode

ampliado o imprio, ser promovido: Jose que segurou a lngua fazer mais, se ele, por favor, por sua prpria vontade. Que

[que, imagino, deve ser tornado]vamos ele ser banido para esta Zaqueu fez em grande medida e generoso. A restituio

Chipre ;. Simeo e para que censurou-o, deixe-o ser morto de quatro vezes por seu servilismo concordou com a lei sobre

"Simeo" ouvir essas coisas, dirigiu-se em uma caverna, e l o roubo.

estava escondida com seu filho por um espao de 13 anos.

9. E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao a esta casa,

Agora, quanto ao que ordem ou grau entre os publicanos porquanto tambm este filho de Abrao.

nossos Zaqueu realizada, no nem fcil nem tanti para

determin-lo. O ttulo do chefe dos publicanos , dificilmente

[ Este dia veio a salvao a esta casa .] Diz-se, versculo 7: pela Bath Kol , dizendo que ele deve abster-se de que , pois

"Isso todos murmuravam que Cristo tinha ido para ser nesses livros era o fim do, Messias viz. Daniel 9:26.

hspede de um homem que um pecador". O que, ento eles

pensam da prpria casa que pertencia a este 13. E chamou dez servos seus, deu-lhes dez minas e

pecador? Achamos que eles iriam entrar em, quando disse-lhes: Negociai at que eu venha.

desprezado qualquer coisa que pertencia a publicanos? Talvez

[ E entregou-lhes dez minas .] Esta parbola das libras tem
essa expresso Zaqueu se levantou e disse , pode parecer
para o mbito geral mesmo com a dos talentos , Mateus
sugerir que ele saiu, e ps-se a falar com aqueles que
25. Essa nobre ou rei que partiu para uma terra distante para
estavam sem portas, e no entrar. No entanto, se bem
tomar para si um reino Cristo em seu evangelho, saindo
considerar como mesquinhamente representavam da casa de
para chamar os gentios sua obedincia: retornar, ele corta a
um publicano, poderemos mais facilmente entender o que o
nao dos judeus, que no teria ele a reinar sobre eles,
significado dessa expresso , Este dia veio a salvao a esta
versculo 27: e enquanto eles estavam agora na expectativa
casa .
da revelao imediata do reino dos cus, e estava sonhando

[ porquanto tambm este filho de Abrao .] Isto , a maioria muitas coisas vs e sem sentido que lhe digam respeito, nosso

diz, o filho de Abrao, pela f , o que de fato a mais pura Salvador, por esta parbola, alerta e admonisheth eles,

verdade. Mas eu duvido, no entanto, que este no que ele no deve procurar qualquer vantagem pelo reino, que

diretamente o sentido dessas palavras. Para eu questiono se no pode dar boa conta desses talentos que Deus lhe tinha

os judeus sabiam de qualquer tipo de relao com Abrao, confiado a ele e melhoria.

mas o que estava de acordo com a carne, e por meio de aes

Um talento o valor de 60. Um quilo cem dracmas. A
e descendentes. filho de Abrao pela fera uma noo
drachm de seis oboli.Um obolus de seis peas de moeda de
desconhecida, e eu acredito que o nosso Salvador escassos
bronze. Uma pea de bronze da moeda de sete caros.
falaria a eles em um dialeto ininteligvel ...

44. E por a ti mesmo com o solo, e os teus filhos que

11. E, ouvindo eles estas coisas, ele e contou uma
dentro de ti, e no deixaro em ti pedra sobre pedra,
parbola, porque estava perto de Jerusalm, e
porque no conheceste o tempo da tua visitao.
pensarem eles que o reino de Deus deve aparecer

imediatamente.
[ porque no conheceste o tempo da tua visitao .] A disputa

Mestres a razo da colocao de resduos de Jerusalm.

[ E porque pensavam que o reino de Deus deve aparecer

imediatamente .] O tempo colhendo quase que o reino dos

"Abai diz que Jerusalm no foi destruda por qualquer coisa,
cus ser revelada . Temos observado em outros lugares, que
mas a profanao do. Sbado R. Abba diz, Ele no foi
era opinio universal da nao, que esse tempo em que Cristo
destrudo por qualquer coisa, mas sua negligncia em recitar a
fez muito aparecer foi o tempo em que eles esperavam a
sua manh filactrios e noite. Rabh Menona diz, no foi
vinda do Messias, sendo assim ensinado pela profecia de
destrudo por qualquer coisa, mas a sua no se importar com
Daniel. Que, contudo, os judeus mais modernos que agora se
a educao de seus filhos na escola. Ulla diz, Jerusalm no
esforar para fugir, como tambm de outras previses mais
havia sido destrudo, mas por sua imodstia uma em direo a
ilustres que dizem respeito nossa Jesus, ainda eram aqueles
outra. R. Isaac diz, ele no havia sido destrudo, mas que eles
tempos, ento, mais verdadeira e mais sincera
igualaram o inferior com o superior. R. Chainah diz, Ele no
interpretado. Da que confluncia de judeus de todas as
havia sido destrudo, mas que eles no repreendeu o outro. R.
naes para Jerusalm, Atos 2:5. E para este doth que, em
Jud diz: Ele no havia sido destrudo, mas que eles
alguma medida atestam que os talmudistas relacionar sobre a
condenaram os discpulos dos sbios ", & c. Mas a sabedoria
paraphrast dos profetas, que quando ele foi sobre a parfrase
diz, Jerusalm foi destruda, porque ela no sabia que o tempo
tambm o Hagiographa , ou escritos sagrados , ele foi proibido
de sua visitao .
Todas essas grandes coisas boas que foram prometidos para a outro lado, que j houve um Sindrio onde havia s os

humanidade foi prometido como o que deve acontecer sacerdotes e os levitas, e no israelitas. Osescribas , portanto,

no ltimos dias , ou seja, nos ltimos dias de Jerusalm. Ento parecem neste lugar para designar tanto os levitas , ou ento,

era o Messias para ser revelada: ento foi o Esprito Santo em conjunto com os levitas, as fileiras inferiores de sacerdotes

para ser derramado: ento era a montanha do Senhor, para que no eram os principais sacerdotes : e ento a idosos ,

ser exaltado, e as naes devem fluir para ele: em uma podem ser os israelitas, ou aqueles ancios da leigos que no

palavra, em seguida, eram para ser cumprida todos os eram da tribo levtica. Tal pessoa, Gamaliel, atual presidente

grandes coisas que os profetas haviam predito sobre a vinda do Sindrio, e Simeo, seu filho, da tribo de Jud.

do Messias e trazendo do evangelho. Estes foram os tempos

de Jerusalm visitao , se ela poderia ter conhecido. Mas at 37. Agora que os mortos so ressuscitados, Moiss

agora era ela que o conhecimento, que nada era mais odiosa, mostrou na sara, quando chama ao Senhor o Deus de

nada mais desprezvel do que quando de fato todos esses Abrao, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob.

benefcios inefveis foram dispensados no meio dela. Nem,

[ chama ao Senhor o Deus de Abrao , & c.] "Por que pede
alis, foram as vezes descrito previamente com personagens
Moiss dizer (xodo 32:13), Lembre-se de Abrao, Isaque e
mais marcantes, como o que Deus iria fazer, que eles estavam
Jac? R. Abin diz: O Senhor disse a Moiss:" Eu olho para 10
com indicaes preto e terrvel quanto perversidade e
homens de ti, enquanto eu olhava para aquele nmero em
obstinao daquele povo. Eles eram o melhor dos tempos eo
Sodoma:. encontrar-me dez pessoas justas entre as pessoas,
pior gerao viveu neles. Nesses ltimos dias de que cidade
e eu no vou destruir o teu povo ' Ento, disse Moiss: "Eis-
eram "tempos perigosos", 2 Timteo 3:1: "partindo da f," 1
me aqui, e Aro, Eleazar, e Itamar, e Phineas, e Calebe, e
Timteo 4:1: "Escarnecedores 'da religio, 2 Pedro 3:3: em
Josu. 'Mas', disse Deus, "estes so apenas sete, onde esto
uma palavra," muitos anticristos ", 1 Joo 2:18. At agora era
os outros trs? Quando Moiss no sabia o que fazer, ele diz:
Jerusalm ea nao dos judeus de conhecer e reconhecer as
' Deus eterno, fazer essas ao vivo que esto
coisas que pertenciam at a sua paz.
mortos? " "Sim", disse Deus. Ento disse Moiss: "Se aqueles

Lucas 20 que esto mortos fazer ao vivo, lembre-se de Abrao, Isaac e

Jac".

1. E sucedeu que, que em um desses dias, quando

ensinava o povo no templo, e pregou o evangelho, os 42. E o prprio Davi diz no livro dos Salmos: Disse o

sumos sacerdotes e os escribas veio sobre elecom os Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita,

ancios.
[ Disse o Senhor ao meu Senhor , & c.] Considerando que So

[ Os chefes dos sacerdotes e os escribas com os ancios .] Mateus nos diz, que "ningum podia responder-lhe uma

Assim em Marcos 11:27: mas em Mateus 21:23, os sumos palavra" para que o argumento, em que ele afirmou a

sacerdotes e os ancios do povo .Agora a questo , que divindade do Messias, evidente que essas evases foram

estes ancios deve ser, como elas se distinguem ainda no pensado, por que os judeus j se esforou para

dos sacerdotes e os escribas . O Sindrio consistia mudar fora deste lugar. Para os talmudistas aplicar o salmo a

principalmente de sacerdotes, levitas e israelitas, embora o Abrao, o Targumista (como parece) de David, outros (como

preceito original era para os sacerdotes e levitas apenas. "O Justino Mrtir diz-nos) a Ezequias, o que ainda no me lembro

comando , que os sacerdotes e os levitas devem ser do que tenho observado nos autores judeus. Suas palavras esto

grande conselho, como se diz, tu irs os sacerdotes e em seu Dilogo com Trifo: Eu no sou ignorante, que voc se

levitas: mas se tal no ser para ser encontrado, apesar de arrisca a explicar este salmo (quando ele recitou o Salmo

serem todos os israelitas, eis que permitido . " todo) como se fosse para ser entendido do rei Ezequias .

Ningum vai imaginar que j houve um Sindrio onde havia Os autores judeus t-lo assim: "Sem o Grande disse Eliezer

israelitas somente, e no sacerdotes ou levitas, nem, por [servo de Abrao]," Quando os reis do leste e do oeste veio
contra voc, o que voc fez? " Ele respondeu, e disse: "O
Santo Bendito Deus levou Abrao, e f-lo sentar-se em sua
mo direita." E ainda: "A Santssima Deus tinha o propsito de
ter derivado o sacerdcio de Sem; acordo com o que dito, Tu
padre arte do Deus Altssimo: mas porque ele abenoou
Abrao antes que ele louvou a Deus, Deus derivada do
sacerdcio de Abrao Por isso diz-se, E abenoou-o e disse:
Bendito seja Abrao do Deus Altssimo, de. o cu ea terra, e
bendito seja o Deus Altssimo. Abrao disse-lhe: Quem se
serve para abenoar o servo diante de seu Senhor? Sobre esta
Deus deu o sacerdcio a Abrao, de acordo como se diz: Disse
o Senhor ao meu Senhor: Assenta- te minha mo direita. E
depois est escrito: O Senhor jurou e no arte, se arrepender
Tu sacerdote para sempre, para o falar de Melquisedeque.
" Midras Tillin e outros tambm, na explicao deste salmo,
consulte a Abrao .Comentaristas de adorao, de fato!
46. Cuidado com os escribas, que gostam de andar com
vestes compridas, e amam as saudaes nas praas, e
os mais altos assentos nas sinagogas, e os quartos nos
banquetes;
[ que querem andar com vestes compridas .] Em vesturio
para os ps; com vestes longas : que seus prprios rabinos
suficientemente depor. "R. Jochanan pediu R. Banaah, Que
tipo de roupa a roupa interior do discpulo dos sbios? uma
tal, que a carne no pode ser visto debaixo dele. " O brilho ,
para chegar muito sola do p, que no pode ser discernida
quando vai descalo. " O que o "talit", que o discpulo da
desgasta sbio? que a roupa interior no pode ser visto
abaixo, a um palmo. "
O que isso, Lucas 15:22, o manto primeiro ? [ veste melhor ,
AV]. o manto antigo , isto , aquilo que o filho prdigo tinha
usado antes? ou o primeiro , ou seja, o manto chefe
melhor ? Ela pode ser consultado, se ele no pode ser
particularmente entendido o talith como o que foi mais do que
a estima chaluk , e que a primeira pea de vesturio em
vista para os espectadores. "Eu vi entre os despojos uma capa
babilnica , Josu 7. Rabh diz, uma roupa comprida, chamado
melotes ". O Gloss , " um "talit" de pura l . "
Lucas 21
24. E cairo ao fio da espada, e sero levados cativos
para todas as naes, e Jerusalm ser pisada pelos
gentios, at que os tempos dos gentios se completem.
[ At que os tempos dos gentios se completem .] "Jerusalm
ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se
completem ": e depois? em que sentido esta palavra ,
at para ser compreendido? Que cada um tem a sua
conjectura, e deixe-me ser permitido o meu.Estou bem certo
de nosso Salvador discorrer sobre a queda e destruio de
Jerusalm, mas eu duvido que, se ele toca a restaurao do
mesmo: nem posso ver nenhum grande motivo para afirmar
que os tempos dos gentios sero cumpridas antes da fim do
mundo em si.Mas, quanto a esta controvrsia, eu no deve
intrometer-se na presente com ele. E ainda, no meio tempo,
no posso deixar de admirar que os discpulos, depois de ter
to claramente ouviram estas coisas da boca de seu mestre, o
que causa a destruio tanto do lugar e da nao, deve ser to
rapidamente perguntando: "Senhor, tu tu neste momento
restaurar o reino de Israel? " Nem eu menos maravilha para
encontrar o Beza aprendeu expondo o versculo seguinte desta
maneira: "Ento haver sinais no sol, & c, isto , aps esses
tempos so cumpridas, que foram distribudos para a salvao
de todo. gentios, vingana e sobre os judeus, a respeito do
qual discursos St. Paul copiosamente. " Romanos 11:25, & c:
quando, na verdade, nada poderia ser dito mais clara para a
refutao de que a exposio, do que o versculo 32: "Em
verdade, vos digo, esta gerao no passar at que tudo seja
cumprido." estranho isso no deveria ser mais observada,
como deveria ter sido, por ele prprio e outros mergulhadores,
quando, na verdade, estas palavras so como um gnomon
para o captulo inteiro. Todas as outras passagens do captulo
cair com Mateus 24 e Marcos 13, onde ns colocamos as notas
que estavam adequada, e deve repetir nada aqui. Qual o
e
mtodo que tomei em vrios lugares neste evangelista, onde
ele relata passagens que foram relacionados antes, e que eu
tive a oportunidade de manusear como eu me encontrei com
eles.
Lucas 22
4. E ele seguiu o seu caminho, e conversava com os
principais sacerdotes e os capites, como ele poderia
tra-lo a eles.
[ E capites .] Eles so chamados, versculo 52,capites do aventurado aquele que vigia, e guarda a sua vestes, para que

templo , e no singular, o capito do templo, Atos 4:1: mas no ande nu, e no se veja a sua vergonha. "

quem deveria esta ou isto?

fcil distinguir este capito da montanha do

I. Todos sabem que havia uma guarnio romana no castelo Templo do governante do Temploou o sagan . O ex-presidida

de Antonia, cujo cargo foi especialmente para suprimir todos somente sobre os guardas, o ltimo sobre todo o servio do

os tumultos e sedies no Templo, mas foi a tribuna, ou os Templo. E assim temos los distinto, Atos 4:01: h o capito do

centuries de que a guarnio chamados pelo nome de os templo , e Ans, que era o sagan .

capites do Templo ?Certamente sim os capites do castelo de

Antonia . E, de fato, no parece que a capites romanos 19. E ele tomou o po, deu graas, partiu -lo , e deu-lho,

tinham conspirado contra a vida de Cristo, de que Judas deve dizendo: Isto o meu corpo que dado por vs: fazei

valer-se a eles para fazer um bom negcio para o trair dele. isto em memria de mim.

II. A conjectura pode ser mais provvel de os governantes no [ Este o meu corpo .] As palavras da instituio da Eucaristia

Templo, a respeito das quais temos esta meno: "Estes so durante toda conter um reflexo, em parte, por meio de

os governantes que estavam no templo: Jochanan Ben anttese, em parte por meio de aluso.

Phineas, governador dos selos; Aas, posto sobre as ofertas de

I. Este o meu corpo . Aps a conta de sua celebrao
bebida-: Matthiah Ben Samuel, que presidiu os lotes, "&
presente da Pscoa, estas palavras poderiam muito bem ter
c. Mas, para mim, parece fora de dvida que os capites do
alguma referncia ao corpo do cordeiro pascal: o corpo (digo
templo eram os capites dos vrios relgios. "Em trs lugares
eu) do cordeiro pascal . Para os judeus usar essa frase muito a
os sacerdotes vigiavam e ala no Templo, viz. No Beth Abtines,
respeito dela: "Eles trazem um diferencial de mesa, em que
Nitsots Beth, e Mokad Beth. Os levitas tambm em um vinte e
so ervas amargas, com outras ervas, po zimo, guisado, eo
lugares mais". Considerando, portanto, estes relgios ou
corpo do Cordeiro pascal ". E pouco depois: ele come do corpo
guardas consistiu cada uma de vrias pessoas, no havia uma
da Pscoa . De onde o nosso sentido Salvador pode ser
nica pessoa posto sobre cada um deles como seu capito, ou
suficiente discernem, viz. que, o mesmo significado que o
o chefe de que relgio. E desta forma parece que de Pilatos,
cordeiro pascal era o meu corpo , at ento, a partir de agora
Mateus 27:65; tendes um relgio de sua prpria, deixe alguns
em diante vamos este po ser o meu corpo .
deles ser enviados para guardar o sepulcro.

II. que dado para voc . Mas o apstolo acrescenta, "que

III. O capito do templo , portanto, distintamente e de forma
quebrado por voc ": o que, de fato, no vos to bem de
eminente assim denominado, eu suponho que ele, a quem
acordo com o cordeiro pascal, como com o cordeiro para o
chamavam o governante do monte da casa , que era o chefe
sacrifcio dirio. Porque, assim como para o cordeiro pascal,
de todos os chefes dessas alas. " O governante do monte do
no havia um osso do mesmo partido , mas para que o
Templo leva suas caminhadas atravs de cada relgio com
sacrifcio dirio foi quebrado e cortado em vrias partes, e
tochas acesas diante dele: e se ele encontrou algum sobre o
ainda assim eles so ambos o corpo de Cristo em uma
relgio que no poderiam estar em seus ps, ele disse: 'A paz
figura. E, embora, alm da quebra do mesmo, existem esses
esteja contigo! " Mas se ele o encontrou dormindo, ele atingiu-
casos ainda em que o cordeiro pascal e do sacrifcio dirio fez
o com um pedao de pau, e era justificvel por ele para
diferem, viz., 1. que o sacrifcio dirio foi para todo o Israel,
queimar as vestes de um tal E quando foi dito por outros, "O
mas o pascal para esta ou aquela famlia: 2. o sacrifcio dirio
que que o rudo no ptio? '. a resposta foi feita, " o barulho
foi para a expiao do pecado, a Pscoa no assim: 3. o
de um levita sob a correo, e cujas vestes esto queimando,
sacrifcio dirio foi queimado, mas a Pscoa comido: ainda
para que ele dormiu em cima do relgio." R. Eliezer Ben Jacob
neste eles concordaram, que sob o corpo do nosso Salvador
disse: 'Eles encontrado uma vez filho de minha me dormindo,
foi desenhado e sombra para fora, embora em uma noo
e queimaram suas roupas.' "Compare esta passagem com
diferente.
Apocalipse 16:15:" Eis que venho como um ladro; Bem-
III. Fazei isto em memria de mim . Como voc manteve a primeiros tempos da Igreja, entre outras coisas, foi que

Pscoa , em memriada tua sada do Egito. "Tu me lembro do aqueles que foram convertidos do judasmo pode ser selado e

dia da tua sada do Egito, todos os dias da tua vida de Ben confirmado contra o Judasmo, o sacramento em si a marca

Zuma, assim, explica ele, os dias da tua vida, isto , no tempo da cessao do Antigo Testamento eo comeo do novo.

do dia:. Todos os dias da tua vida, isto , em a noite tambm,

mas os sbios dizem, os dias da tua vida, que , neste ano:.. 21. Mas eis que a mo do que me trai est comigo

todos os dias da tua vida, que os dias do Messias podem ser mesa.

includos tambm " Mas que, nos dias do Messias havia um

[ Mas eis que a mo do que me trai , & c.] O que pode ser
resgate maior e mais ilustre e libertao do que para fora do
desejada mais como uma demonstrao de que Judas estava
Egito trouxe; com os judeus 'licena boa, muito necessria,
presente na Eucaristia? E que ao contrrio, est se esforado
que tanto a coisa em si eo que deveria realizado ser
para ser provado de Joo 13, nada feito de nada, porque ali
lembrado. Suspeitamos em nossas notas sobre 1 Corntios 11,
no s slaba todo o captulo inteiro da ceia pascal, mas de
como se algum do Corinthians, em sua participao muito da
uma ceia antes da "festa da Pscoa".
Santa Eucaristia, que at agora judaizar, que o que tinha sido

institudo para a comemorao de sua redeno pela morte de

26. Mas vs deve no ser assim, mas o que maior
Cristo, eles desviam para a comemorao do sair do Egito, e
entre vs, seja como o menor, e aquele que o chefe,
que eles no fizeram nada "discernir o corpo do Senhor" no
como aquele que serve.
sacramento.

[ Como o mais jovem .] O vulgar e entrelinhas, sicut

Sob a lei havia eatings vrias coisas santas. O primeiro foi o
jnior . Ns, como o mais novo , muito bem. Pois, como Beza
que Siphra menciona,quando os sacerdotes comer do sacrifcio
tem-la sobre o local, que adequada para ser entendido de
e expiao feita por ele de que o traz. Havia eatings outros,
idade . Peo, portanto,
a saber, dos sacrifcios Festival dos dcimos, Thanksgiving-

ofertas, & C, que eram para ser comidos por aqueles que os
I. Se Pedro no era o mais velho de toda a empresa? Que
trouxe, mas todos eles tm agora o seu perodo:.., E
razo pode ter qualquer para negar isso? Era necessrio que
agora, que fazeis isso , e fazer isso em memria de mim .
alguns deles deve ser o primeiro em nmero e ordem, e foi

como apto e igual que o mais velho entre eles deve ser
IV. Este clice ... que derramado por vs . Este parece ter
contado o primeiro. E quem que vai dizer era mais velho do
referncia a essecopo de vinho que foi derramado a cada dia
que Pedro? Assim foi que ele tinha o primeiro lugar no
nas ofertas de bebidas com o sacrifcio dirio, por que tambm
catlogo dos apstolos, porque ele era o mais velho. Por esta
foi derramado para a remisso dos pecados.Assim que o po
razo, ele se sentou mesa no lugar mais alto prximo de
pode ter referncia ao corpo do sacrifcio dirio, eo copo de
nosso Senhor: por esta razo que o nosso Salvador tantas
vinho da libao.
vezes dirigir seu discurso to imediatamente para ele, e por

este motivo foram suas respostas a Cristo tomadas em nome

V. Meu sangue da nova aliana . Assim, So Mateus e So
de todo o resto, a saber ., porque o mais velho. Que traz
Marcos, com referncia ao "sangue de touros e de cabras",
mente o intrprete do mdico na escola da rabinos, que foi o
com o qual o Antigo Testamento foi confirmada, xodo 24,
interlocutor entre o mestre e os discpulos, e por essa razo o
Hebreus 9:19.
chefe na escola, mas sem qualquer primazia.Considerando,

VI. Novo Testamento em meu sangue . Assim, o nosso pois, de So Pedro, aps a ascenso de nosso Salvador no

evangelista e assim o apstolo, 1 Corntios 11, com referncia cu, era (para falar vulgarmente) o prolocutor em que colgio

a todo o ministrio do altar, onde o sangue foi derramado, ou sagrado, o que a razo mais provvel pode ser oferecido por

melhor, com respeito a toda a religio judaica, pois aqui foi o que ele era assim, que este antiguidade? No eram to

comeo ou a entrada da nova aliana. E, de fato, parece que o capazes quanto os outros falando como ele? se no tivessem

projeto de que a comunho freqente da Ceia do Senhor, nos

igual autoridade, zelo, f, conhecimento com ele, & c.? mas
ele de fato era o mais velho homem.
II. No posso, portanto, mas suspeito que a partir
significao prprio da palavra mais jovem , (ao qual a
maior idade, respeitando, faz resposta) que algum entre eles
havia sido um desafio algum privilgio ea primazia a si mesmo
sobre a conta de antiguidade, e, a menos que qualquer
possvel faz-lo fora que havia algum mais velho do que
Pedro, perdoem-me, se eu pensar que ele era o chefe nesta
disputa, e que foi movido principalmente betwixt ele e os dois
filhos de Zebedeu. Pois parece improvvel que os outros nove
teria defendido o primado de Pedro, Tiago e Joo, a quem
Cristo havia to peculiarmente distinguido em sua presena
com marcas de seu favor. Assim que a luta parece ser
especialmente entre estes trs e Pedro, o novato da discrdia:
o que parece, em parte em que o nosso Salvador repreende-o
pelo nome, e em parte em que ele no poderia esquecer sem
rancor algum, que o pedido dos dois irmos "Senhor, vamos
sentar um tua direita outro tua esquerda."
31. E disse o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos
pediu para tervoc, que ele pode peneirar voc como o
trigo.
[ Simon, Simon .] Vamos mudar o nome e pessoa: ";. Philip,
Philip, Satans vos pediu, & c, mas eu orei", "Thomas,
Thomas" ou & c. E quem seria, portanto, de ter escolhido um
argumento para a primazia do Thomas ou Philip sobre o resto
dos apstolos e da Igreja universal? E ainda este fazer os
romanistas no nome de Pedro. Quem no gostaria de ter tido
isso sim como uma grave repreenso? Como se ele deveria ter
dito: "Tu, Thomas ou Filipe, tu s to quente disputando a
primazia, enquanto Satans to quente contra todos vocs?
E enquanto voc est em conflito entre si, ele est na luta
contra todos ! " Sob uma noo como isso eu no duvido,
nosso Salvador falou com Pedro, e que, com estas palavras,
ele encontrou uma severa reprimenda, em vez de qualquer
promoo da primazia.
32. Mas eu roguei por ti, para que a tua f no
desfalea; e tu, quando te converteres, confirma teus
irmos.
[ que a tua f no desfalea .] No parece uma nfase na
palavra f . Quanto aos outros apstolos, de fato, que a
coragem crist e magnanimidade que eles deveriam ter
da exercido nesse momento difcil deixou-los, mas a sua f no
era nada to perto naufrgio como a f de Pedro foi. Eles, de
fato abandonado seu Mestre e fugiu, Marcos 14:50: que eles
parecem no ter feito sem alguma conivncia de si mesmo,
Joo 18:8. Mas quando Pedro renunciou e abjurou seu Senhor,
quo perto ele estava se tornando um apstata , e sua f de
sofrer um naufrgio total?Certamente que era vantagem Pedro
que Cristo rezou por ele, mas no foi tanto por sua honra, que
ele, alm de todos os outros, deve estar precisando de uma
orao.
36. Ento ele disse-lhes: Mas agora, aquele que tiver
bolsa, tome- lo , e tambm seu alforje, eo que no tem
espada, venda a sua capa e compre uma.
[ venda a sua capa e compre uma espada .] Porventura o
nosso Salvador lhes dar este conselho para valer?
I. Ele usa o dialeto comum. Por isso tambm os rabinos em
outras coisas: "Ele que no tem recursos para comer, mas
apenas de esmolas, que ele pedir ou vender suas roupas para
comprar leo e velas para a festa da Dedicao," & c.
II. Ele adverte-os de um perigo que est muito perto, e de
uma forma comum de expresso permite que eles saibam que
eles tinham mais necessidade de fornecimento de espadas
para sua defesa contra o inimigo comum, do que ser qualquer
maneira brigando entre si. No tanto exortando-os a repelir a
fora com a fora, a dar-lhes tal apreenso da raiva comum de
seus inimigos contra eles, que podem suprimir todas as
animosidades particulares entre si.
37. Pois eu digo-vos que isto que est escrito deve ser
cumprido em mim, e ele foi contado com os
transgressores: para as coisas referentes a mim ter um
fim.
[ Para as coisas referentes a mim ter um fim .] Isto , "Meu
negcio feito, mas o seu incio Enquanto eu estava
presente, os filhos da cmara nupcial no tinha motivos para
chorar;., mas quando eu estou tirado, e numeradas entre os
transgressores, acho que o que vai ser feito para voc, eo que
deveria ser feito por voc, e ento acho que se este seja um
tempo para voc ser confrontadas com um outro ".
43. E apareceu-lhe um anjo do cu, que o confortava.
[ Um anjo fortalecendo-o .] I. Em suas tentaes no deserto
no havia nenhum anjo por ele, para So Mateus diz, captulo
4:11: "Ento o diabo o deixou, e eis que chegaram os anjos,
eo serviam ": isto , no at o diabo primeiro deixou. Mas no
meio deste julgamento houve um 'anjo fortalecendo-o': e por
qu? Por causa de sua agonia, voc vai dizer, e que muito
realmente, mas de onde surgiu essa agonia? e de que tipo
era? Ele foi ocasionada (voc vai dizer) de um sentimento de
indignao e ira divina. Isso no ouso dizer ou imaginar, que
Deus estava zangado ou concebido qualquer indignao contra
ele. E se a angstia e agonia de sua mente foi o resultado da
ira divina pressionando em cima dele, eu no vejo que tipo de
conforto um anjo poderia ministrar contra a ira de Deus. ,
antes, um argumento que Deus no estava zangado com ele,
quando ele enviou um anjo para confort-lo.
II. No de se duvidar, mas que Cristo estava lutando com
um demnio furioso enfurecido, sim, um diabo solto da sua
cadeia, e permitido, sem qualquer verificao ou restrio da
providncia divina, para exercer toda a sua fora e fria contra
ele: que foi permitido por Deus, e no a partir de qualquer
desagrado contra o seu filho, mas que at a natureza humana
pode, por este combatente ela, chegar a uma conquista sobre
este inimigo insulto. Por que tinha sido uma coisa pequena ter
vencido o diabo pelo poder divino mero.
III. No entanto, portanto, no est aqui relacionado em
termos expressos, mas eu poderia facilmente me convencer,
que o diabo poderia neste momento parece, nosso Salvador,
de alguma forma visvel. Quando tentou ele no deserto, ele
colocou o disfarce de um anjo bom, ou melhor, algum tipo de
semelhana com o Esprito Santo. Mas nesta ltima tentao
ele coloca em si mesmo, e aparece em suas prprias cores,
viz. em alguma figura direful formidvel, com o propsito de
aterrorizar nosso Senhor. E a partir da foi que ele comeou a
ser pavor, e de ser muito pesado , Marcos 14:33, e aqui estar
em agonia . Nem eu de forma abrupta e sem qualquer
fundamento, suponho que este, mas sobre estas razes:
I. Considerando que o drago velho agrediu o primeiro Ado
em um jardim em uma forma visvel, no absurdo imaginar,
ele fez agora para o segundo Ado, em um jardim, de uma
forma visvel.
II. Este evangelista nos diz o nosso respeito de sua tentao
no deserto, que "quando o diabo tinha terminado toda a
tentao, ausentou-se dele, por uma temporada . " Aqui, ele
toma a temporada para voltar, e eu no vejo nenhuma razo
para que ele no deveria, neste momento, bem como no
deserto, assumir alguma forma visvel. Ento, de fato, dirigiu-
se em uma forma encantadora e agradecido, para ter seduzido
e enganado, mas agora em uma assustadora e terrvel, ter
espantado e apavorado ele. Ele j havia experimentado como
uma coisa v era ir para enganar e seduzir-lhe: o que restou,
portanto, mas para abalar sua mente (se possvel) com susto
e terror?
III. Pois, quando ele no tinha mais inveno em seu
armazm geral, pela qual ele poderia angstia e agitar as
mentes dos mortais, que a apario horrvel de si mesmo,
ningum vai imaginar que ele seria negligenciar este motor,
que se pode ser, ele poderia perturbar sua alma atravs de
seus olhos. Que, portanto, que os judeus fingir ou sonho sobre
Salomo, que viu o anjo da morte (isto , o diabo) rangendo
os dentes, e que um discpulo de Rabi fez assim tambm, acho
que agiu para valer aqui, ou seja, , que Cristo viu o diabo, que
velho drago, boquiaberto para ele com todo o horror que ele
pudesse colocar. E neste sentido que eu entendo que o
"mensageiro de Satans esbofeteando o apstolo": viz. que o
diabo parecia visivelmente a ele de alguma forma assustadora,
para afligir e aterroriz-lo.E talvez esse desejo veemente ele
teve que peneirar os discpulos (v 31) respeite a mesma coisa,
ou seja, que ele poderia ser permitida a assalt-los com esse
tipo de affrightments.
44. E, estando em agonia, orava mais intensamente eo
seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue que
caam no cho.
[ Seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue .] Diodoro
da Siclia, falando de um pas onde Alexandre, o Grande, tinha
a ver com a Porus, tem esta passagem: "H serpentes l que,
por suas mordidas ocasionaria mortes mais amargos: eles so
horrveis dores que afligem os que so atingidos por eles, e
um problema de suor, como sangue, seizeth-los . " Eu atribuo de beijo era isso? um beijo de loucura ? Ai de mim! muito

esse suor de sangue de nosso Salvador para a mordida de a baixo e ano um prazo para esse monstro gigantesco.

antiga serpente, em vez de para a apreenso da ira divina.

53. Quando eu estava com voc diariamente no templo,

47. E, enquanto ele ainda falava, eis que uma multido, no estendestes mos contra mim, mas esta a vossa

e aquele que se chamava Judas, um dos doze, ia adiante hora eo poder das trevas.

dela, e chegou-se a Jesus para o beijar.

[ Esta a vossa hora eo poder das trevas .] A serpente se

[ Para beij-lo .] Nosso Salvador tinha a ver com um demnio est agora a entrar em Judas, ea semente da serpente era que

terrvel e assustador, mas esse traidor parece possudo por um derrota que vinha com ele, a quem foi fatal para machucar o

manso e suave. Ele conversa com os apstolos, e no h calcanhar do Messias, e agora era a hora para que a

nenhum sinal de uma habitao diabo no corpo. Ele est iniqidade. Foi antigamente previsto e predeterminado, tanto

presente na Pscoa, na eucaristia, e os lbios de Cristo, e quanto coisa em si e os instrumentos, e agora todas as

ainda nenhum sinal de Satans ser seu prisioneiro. Mas, uma cercas esto abertas, e voc pode fazer o que quiser. As

vez o diabo fez seu trabalho por ti, ento, Judas, tome cuidado cadeias do diabo esto agora solto, e permitido a ele, sem o

do teu diabo. mnimo de verificao ou restrio da Divina Providncia, para

exercer todas as suas frias em prazer, pois agora o poder

Quanto a esse artifcio traioeiro de Judas, vamos enquadrar a das trevas.
opinio mais suave do que de que a matria pode suportar:

por exemplo, que ele pode, talvez, pensar com ele mesmo, Trevas , o diabo entre os alegoristas. "Diz-se, no primeiro

que no era possvel que Cristo ser apreendido pelos judeus, dia da criao, o anjo da morte [ou seja, o diabo] foi criado,

tendo j visto de trabalho, tais milagres estupendos, e mais de de acordo como est escrito, havia trevas sobre a face do

uma vez, estranhamente entregando-se deles, e concede abismo, isto , o anjo da morte, que escurece os olhos dos

ainda, que quando ele lhes disse: "Aquele que eu beijar , esse homens. "

, toma posse dele ", ele disse que scoffingly, como

acreditando que no poderia ser capaz de prend-lo: conceder Lucas 23

ns, em uma palavra, que quando o viu condenado,
2. E comearam a acus-lo, dizendo: Encontramos
arrependeu-se a si mesmo, sem nunca ter suspeitado que as
este companheiro pervertendo a nossa nao, proibindo
questes teriam ido to longe, presumindo-se que Cristo
dar o tributo a Csar, e dizendo que ele mesmo Cristo,
poderia facilmente ter feito a sua fuga a partir deles, e ele
o rei.
prprio devia ter 30 peas de prata por uma pechincha:

Vamos conceder, eu digo que esta foi a sua inveno, e cor

[ Encontramos este pervertendo a nossa nao .] "Um
sobre isso com como desculpas plausveis quanto pudermos,
discpulo corrompendo sua comida publicamente, como fez
ainda certamente nunca foi l qualquer coisa to
Jesus de Nazar . " "Para corromper a sua comida
impiedosamente feito pelo homem mortal, que para ele,
publicamente," uma frase entre os rabinos para denotar uma
assim, a jogar com o Santo dos Santos, e se esforar para
mistura de verdadeira doutrina de heresia, ea verdadeira
fazer mercadoria do Filho de Deus. No entanto, suspeito que
adorao a Deus com a idolatria. Esta foi a acusao de que
coisas muito piores nascidos no seio deste traidor: viz. que
eles enquadrado contra nosso Salvador, neste momento, que
Cristo realmente no agrad-lo, e, com os grandes chefes da
ele ensinou princpios heterodoxos e destrutivo, como
nao, apesar de ele supostamente ele o verdadeiro Messias,
principalmente no que se tendem a desligar e alienar as
mas no algum como respondeu sua expectativa carnal.
pessoas de sua obedincia aos Romanos. Shulchan recita esta

passagem do Talmud com mais cautela, pois em vez de como

Os rabinos distinguir entre beijos legais e beijos de loucura ,
Jesus de Nazar fez , ele tem que, como fez Jeroboo .
dizendo que "todos osbeijos so beijos de loucura com

exceo de trs ": que eles l contar-se. Mas que tipo

7. E logo que ele sabia que ele pertencia jurisdio de eles tratam assim comigo, umaverde e florescente rvore , o

Herodes, enviou-o a Herodes, que ele mesmo tambm que eles vo fazer com toda a nao, um tronco seco e sem

estava em Jerusalm naquela poca. seiva?

[ Ele enviou-o a Herodes .] Ser que Pilatos fazer isso como 34. Ento disse Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no

ceder a Herodes a competncia em matria de capital dentro sabem o que fazem. E, repartindo as suas vestes, e

da cidade de Jerusalm sobre aqueles que foram lanaram sortes.

galileus? Provavelmente ele fez isso, quer em elogios ao

tirano, ou ento que ele poderia jogar fora de si mesmo, tanto [ deitaram sortes .] deitaram sortes para o casaco sem

os problemas e o dio que possa surgir por ocasio da costura, Joo 19:23,24.Moiss suposto ter ministrado em tal

condenao de Jesus, a quem ele julgou ser um homem pea de vesturio: "Em que tipo de roupa que Moiss assistir

inocente, e que em alguns medir tinha pena, olhando para ele os sete dias de consagrao? Em uma vestimenta brancaRabh

como uma espcie de delirant pessoa, uma no muito bem em Cahnah diz. Em uma vestimenta branca, onde no havia

seu juzo: que a opinio tambm Herodes parece ter concebido costura ". O brilho , "A pea inteira foi feita de um segmento,

a ele, colocando sobre ele casaco que tolo com o qual ele e no como as roupas so, que tm as suas mangas

vestiu-lhe: o que eu de bom grado suficiente tornar branco e costuradas ao corpo com uma costura." Mas ele d uma razo

brilhante , mas que eu observar o nosso evangelista, quando muito sentido porque seu casaco era sem costura; saber, para

ele tem a oportunidade de mencionar como uma vestimenta, evitar a suspeita para que Moiss devia a qualquer momento

chama-lhe um manto branco e esconder dinheiro consagrada nas costuras do casaco..

brilhanteexpressamente. Captulo 9:29, o seu vestido era

36. E tambm os soldados o escarneciam, chegando a
branco e glistering : Atos 01:10,dois homens vestidos de
ele, oferecendo-lhe vinagre,
branco .

[ Eles trouxeram-lhe vinagre .] Vinagre foi a bebida comum

30. Ento comearo a dizer aos montes: Ca sobre ns,
dos soldados romanos, e, portanto, aqueles a quem a custdia
e aos outeiros: Cobri-nos.
de pessoas crucificadas foi cometido tinha sempre pronto por

[ Ento comearo a dizer aos montes , & c.] Ento eles eles. "Ele ordenou que nenhum soldado deveria beber vinho

dizem, Apocalipse 6:6: de onde, entre outros argumentos, em sua expedio, mas que cada um deve contentar-se

pode ser razovel presumir que esse captulo trata das pragas com vinagre . "

e aflies que deve ser o precursor da destruio de

"A disposio este homem (ou seja Misitheus ) fez na
Jerusalm, e, de fato, a destruio ea derrota em si. Pesar
comunidade era tal, que nunca houve qualquer grande
com preciso o lugar, e talvez tu queres ser da mesma mente
fronteira da cidade, que no tinha vinagre , po de milho e
tambm. No, eu pode ainda acrescentar que, talvez, esta
bacon, e cevada, e palha, colocou-se por um ano inteiro , "&
observao no pode uma pequena ajuda (se os meus olhos
c. "Tu nos dar como muito feno, palha, vinagre , ervas e
no me falha) na descoberta do mtodo do autor do Livro do
grama, como pode bastar-nos. "
Apocalipse.

Por isso, pode se tornar menos difcil conciliar o evangelista

31. Para se fazer essas coisas em uma rvore verde, o
entre si, falando devinho dado a ele misturado com mirra , e
que deve ser feito no seco?
de vinagre tambm; saber, um copo duplo: um, antes que ele

[ Se eles fazem essas coisas em uma rvore verde , & c.] foi pregado na cruz, ou seja, de vinho misturado com.mirra , o

Consulte expresso de Joo Batista, Mateus 3:10; outro, de vinagre , enquanto ele ficou pendurado l: a

" Agora tambm o machado est posto raiz darvore ", ou primeira, dada por judeus segundo o seu costume, o segundo,

seja,. seguida, quando a nao judaica foi subjugado a o pelos soldados, de abuso e zombaria.Mas se voc vai conceder

governo dos romanos, que estavam prestes a destru-lo. E se um terceiro copo, em seguida, toda a dificuldade se
desvanece, de fato. Deixe a ser o primeiro vinho misturado
com mirra , o segundo, o vinagre misturado com fel , o
terceiro, o vinagre simples : que os soldados deram para
malfeitores se tivessem desejado bebida, sendo o que eles
beberam-se. Da o vaso cheio de vinagre , estava sempre de
prontido, para que os soldados pudessem beber quando tinha
uma mente, e as pessoas tambm sobre a cruz, se eles
estivessem em necessidade.
42. E disse a Jesus: Senhor, lembra de mim, quando
entrares no teu reino.
[ Senhor, lembra-me .] Cristo agora sobre a cruz, como
antigamente Jos estava na priso, entre dois malfeitores. H
um deles foi entregue, o outro enforcado; aqui um obtm a
salvao, o outro perece. A f do ladro admirvel, e
manteve o ritmo at mesmo com a dos apstolos, se, em
algumas circunstncias, no ir alm dela. Os apstolos
reconheceram "que Jesus o Messias", e assim o faz ele: com
esta adio, o que eu questiono se eles fizeram de forma to
clara e conhecimentos prprios ou no, ou seja, que Cristo
deve reinar, e ter seu reino aps sua morte.. Ele parece ter
um julgamento mais slida sobre o reino de Cristo do que os
prprios apstolos, como podem ser recolhidas a partir de sua
pergunta, Atos 1:6.
Aprouve a Deus, neste ltimo artigo de tempo, para glorificar
as riquezas da sua graa de forma singular e extraordinrio,
tanto na converso de um pecador eo perdo de seus
pecados: eu digo em tal artigo de tempo que o mundo nunca
tinha visto antes, nem nunca foi como voltar a ver; saber, no
instante mesmo em que o Messias estava terminando sua
redeno.. Ele no era desconhecido a um dos ladres que
Jesus foi, portanto, condenados morte porque ele havia se
declarou "o Cristo", da que o malfeitor impenitente, "Se tu s
o Cristo, salva-te e ns." E se o ladro arrependido fez por um
tempo se juntar com os outros em suas censuras petulantes
(o que parece para ns intimado Mateus 27:44), mas foi o seu
corao tocado no comprimento, e, talvez, sobre a sua
observao de que a escurido milagrosa que no Naquela
poca havia coberto o mundo.
43. E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que, hoje
dever estars comigo no paraso.
[ Hoje estars comigo no paraso .] I. Vamos primeiro
considerar aqui a frase no paraso : em discurso judeu
comum, no jardim do den . Em que sentido podemos coletar
destas passagens seguintes: " . os rabinos tm uma tradio
H quatro que foram para o paraso :. nomeadamente, Azzai
Ben, Zumah Ben, Acher, e R. Akibah R. Akibah disse-lhes:
'Quando voc vem para as pedras de mrmore puro, no
dizeis guas, guas [ie Ai estas guas vo nos impedir de ir
para a frente!], porque est escrito: Aquele que faz saber
mentiras no habitar em minha presena [agora, seria ser
uma mentira para chamar gua mrmore branco] "" "Ben
Azzai. olhou com certa curiosidade sobre ele , e morreu: dele
a Escritura fala: "Preciosa aos olhos do Senhor a morte dos
seus santos". Ben Zumah olhou com alguma curiosidade sobre
ele, e ele foi perturbado em seus intelectuais : dele a Escritura
fala, 'achaste mel comer tanto quanto suficiente para ti, para
que no te encheu com elas, e vomitar?' ".
Aruch , recitando estas palavras, disse: " Ele chamado de
paraso, sob a significao do jardim do den , que
reservada para o justo. Este lugar no cu, onde as almas dos
justos esto reunidos ". E os Gloss Talmudical tem muito para
o mesmo sentido: "Estes quatro, por contratos de Deus, subiu
para o firmamento. "
Enquanto estamos lendo essas passagens, que a histria pode
facilmente ocorrer mente de So Paulo ser "arrebatado
ao paraso ", 2 Corntios 12, e talvez a lenda antes de ns,
mas o macaco da histria. Na histria observvel, que o
parasoeo "terceiro cu" so uma ea mesma coisa: na
legenda paraso e os mais altos cus . Por isso os mdicos
comentar a palavra no Salmo 68:5: "Existem sete classes ou
graus de pessoas apenas, que vem o rosto de Deus, sente-se
na casa de Deus, ascender at o monte de Deus, & c E. para
cada classe ou grau no atribudo a sua dwellingplace
adequada no paraso . H tambm sete locais de morada no
inferno. Aqueles que habitam no paraso, eles brilham como o
brilho do firmamento , como o sol, como a lua, como o
firmamento, como as estrelas, como um raio, como os lrios,
como lmpadas acesas ".
II. Nosso Salvador, portanto, dizer que o ladro
arrependido, Isto hoje estars comigo no paraso , ele fala no
dialeto comum, e capacidade de o ladro;. seja, que ele
deve estar no cu com Cristo, e com toda a apenas pessoas
que deixaram este mundo. Nem, na verdade, eu iria buscar a expiao foi feita para ele. Da que a expresso " No chore

explicao de que o artigo do nosso credo, Ele desceu ao abertamente dele , que naquele mesmo colocando-o em nada

inferno , de qualquer passagem da Escritura, mais cedo do "(nenhum homem lamentando ele)" pode redundar em sua

que este aqui: adicionando este, que tem necessidade de expiao. " E de l, talvez, se as mulheres de Jerusalm tinha

recorrer lngua grega para a significao da a palavra, que chorou qualquer outra pessoa como eles choravam, nosso

geralmente usam para designaro estado dos mortos , bem Salvador, que outra pessoa poderia ter dito: "Vs filhas de

como o abenoado como miservel. Aqueles que expor que a Jerusalm, no choreis por mim, para que no vos cortada

passagem em 1 Pedro 3:19, de sua descer da cruz ao inferno minha expiao", mas Cristo fala com eles em cima de uma

para pregar aos espritos em priso l, no muito pouco que conta muito diferente. E sob essa noo que envolveu um que

respeita ao mbito do apstolo, e so estranhos absolutos havia sido executado, em alguns maltrapilhos, rasgadas,

para o seu significado na mesma. Pois, velhas, sujas windingsheets, que esta desgraa, sendo jogado

sobre ele, pode aumentar sua expiao. Mas este Arimathean

1. Em que ele se cala a gerao antes da inundao em uma bom se comporta de outra forma com Jesus, como tendo
priso infernal, ele se com o parecer recebido da nao, que concebido outra opinio bastante a respeito dele.
era, que aquela gerao no teve nenhuma parte do mundo a

vir, e que eles foram condenados s guas em ebulio 54. E era o dia da preparao, e amanhecia o sbado.

inferno.
[ E o sbado .] A leituras vulgar, o sbado comeou a

2. Ele compara a atual gerao de judeus com que a gerao amanhecer : no mal prestado. Beza l, e no sbado

de antes do dilvio; que Cristo fez de velho pregar at para conseguiu : no corretamente. Algum poderia pensar que

essa gerao, e por isso ele tem feito para isso, que a gerao teria sido mais congruously disse, comeou a ser escuro para

que pereceu por meio de sua desobedincia, e assim que o sbado : para a noite, antes do sbado estava vindo, mas:

isso.Ele corre muito sobre o mesmo paralelo em sua segunda

epstola, captulo 3:6, & c.Devemos observar que o apstolo I. As velas sabticos que foram acesas em honra do sbado

faz a sua transio da crucificao e ressurreio de nosso foram agora configurado. "H trs coisas que necessrio um

Salvador diretamente para a gerao antes do dilvio, homem deve alertar aqueles de sua prpria casa na noite de

passando por todas as geraes que vieram entre, de do sbado, quando a noite est chegando: Voc pagou seus

propsito que ele pode fazer a comparao que betwixt ea dcimos? Voc comeou sua sociedade Erubhick Acenda sua

idade ele viveu dentro vela? . ""Homens e mulheres so obrigados a acender uma

vela em suas casas no dia de sbado. Se um homem no tem

53. E tomou-a, e envolveu-o em linho, e p-lo num po para comer, mas ele tem que mendigar de porta em porta

sepulcro escavado em rocha, onde ningum ainda havia para conseguir um pouco de leo para configurar a sua

sido posto. luz." Essas coisas que esto sendo observados, o evangelista

no pode ser entendido, portanto, indevidamente, "O sbado

[ Envolvido em linho .] "Mar Zutra diz, que fora da roupa em comeou a brilhar com as luzes set up", o respeito sendo teve
que envolveu-se livros, quando ele envelheceu fizeram que estas velas sbado. Mas eu no concordar aqui.
mortalhas para os mortos do preceito, pois esta a sua

desgraa . " O Gloss acrescenta, "que fazem da roupa em que II. A noite do sbado foi chamado entre os judeus luz . luz

eles dobrar o livro da Lei". Ele, que tinha sofrido morte por do dcimo quarto dia eles fazem uma busca de fermento pela

sentena do Sindrio, ou magistrado, eles estavam luz de uma vela. Pela luz do dia catorze , ou seja, sobre a

acostumados a chamar os mortos do preceito , porque ele foi noite, ou durante a noite, que precede imediatamente esse

executado de acordo com o preceito: e essa pessoa para eles dia.Ento Rambam sobre o lugar ", a busca de fermento na

era o nosso Jesus. Agora, como a que foi condenado morte noite do dcimo quarto dia, embora o consumo de po

pelo magistrado, eles tinham uma opinio que, quanto mais fermentado no proibido antes do meio-dia do dcimo

vergonhosamente eles lidavam com ele, por muito maior a quarto dia. Mas eles institudo isso, porque a pesquisa mais
conveniente noite tempo luz de velas, e na poca tambm no incio da noite expressa por a luz do sbado , mas com os

todas as pessoas que esto em casa ". judeus era uma forma de expresso muito comum, e que

podiam facilmente entender o evangelista falando em sua

"A mulher que aborta a luz [ou seja, a noite] do dia oitenta e prpria maneira vulgar, quando ele nos diria a noite de
em primeiro lugar, a escola Shammean absolve-la de qualquer comear o sbado , mas expresseth-lo por a luz do sbado
oferta, mas a escola de Hillel no vos".Os Gloss tem isso, a luz comeou a brilhar .
do dia 80-punho , ou seja, na noite do dia octagsimo

primeiro . A questo disputado h: "A mulher que tinha sido 56. E eles voltaram e prepararam especiarias e

trazido para a cama de uma menina foi ligado purificao de ungentos, e no sbado repousaram, conforme o

80 dias", quando esses dias estavam no fim, ento ela foi mandamento.

obrigada a oferecer, Levtico 12:5,6. Agora, pois, vendo a

oferta era para ser trazido no dia octagsimo primeiro, a [ E no sbado repousaram .] Se o nosso Salvador foi descido

pergunta : E se a mulher deve acontecer ao aborto dentro da da cruz sobre pr do sol, como era previsto, Deuteronmio

noite que comea no dia octagsimo primeiro, ela deve a 21:23, Josu 08:29, em seguida, teve as mulheres nesse

oferta no dia seguinte um ou dois sacrifcios ? um para a nterim de tempo para comprar suas especiarias e outro

menina, e um para o de que ela tem abortou? A escola despacho negcio antes da entrada do dia de sbado.

Shammean ter apenas um, mas a escola de Hillel diz dois.

I. Entre os sis . Ento eles chamaram aquele espao de

Pesikta falando sobre um sacrifcio prometeu, a partir de tempo que havia entre o pr do sol eo aparecimento de

Levtico 07:17, tem esta passagem: "Talvez possa ser comido qualquer estrela.

na luz [noite, o IE] do terceiro dia diz o texto. sobre o terceiro

II. Que eles no poderiam ter esse espao de tempo tambm
dia , ele comido at o terceiro . dias No comido a luz[ou
que entre a primeira estrela e segunda? Podemos julgar algo
seja, noite, ou a noite] do terceiro dia ": porque ento o
nesta passagem: "Na noite do sbado, se ele ver uma estrela
terceiro dia foi realmente comeou. Mas agora, nesta frase
e fazer qualquer trabalho, ele absolvido, mas se ele ver duas
que conter a palavra especialmente para o incio da noite,
estrelas, que ele traga sua oferta pela culpa."
embora, por vezes, tomado por toda a noite, como na

tradio recm citado sobre a mulher que abortou, e assim os

III. Que eles no poderiam ter algum subsdio mais longe no
Gloss sobre Pesachin. Maimnides discorrer sobre guardar o
caso de funerais?Podemos julgar a partir desta passagem:
fermento, que deve ser a luz do dia catorze, ou seja, na noite
" eles fazem tudo funciona necessrias sobre os mortos [no
em que comea o dcimo quarto dia, tem esta passagem: "Por
sbado], eles ungi-lo, eles lav-lo, contanto que no mexa um
prescrio dos escribas em busca de, e expulsou seu
membro dele, "& c. No era seguro para as mulheres, para
fermento na noite, ou seja, no incio da noite que inaugura o
mostrar-se demasiado ocupados na preparao para seu
dcimo quarto dia . " Muito para o mesmo sentido, a Gemarist
enterro, especialmente vendo Jesus morreu como um
sobre a luz : " ? Como vem crepsculo a ser chamado de luzA
malfeitor, e era odiosa ao povo: isto pode irritar as pessoas
partir da, porque est escrito: No crepsculo, noite, do dia,
contra eles, e tanto mais, tambm, se eles deve, no menor
"Provrbios 07:09.Rambam pensa que assim chamado por
medida, violam o sbado. Mas, alm disso, alm da honra que
uma regra de contrrios, por isso ele noPesachin : "A noite
deu para o sbado, no foi prudncia neles para quebr-lo
chamado de luz ., pela mesma regra que eles chamam de
para um trabalho que eles achavam que poderia muito bem
muitas outras coisas por seus contrrios "
fazer quando o sbado foi feito e acabado.

Mas os Gemarists sobre o local afirmar que a noite no

Lucas 24
impropriamente chamadode luz , e prov-lo de que a

expresso, o Salmo 148:3: Louvai-o todas as estrelas

5. E como eles estavam com medo, e inclinou-
luzentes . No entanto inadequadamente, por isso, pode soar
seseus rostos para o cho, eles lhes disse: Por que
nos ouvidos dos gregos ou latinos, quando ouvem a noite ou
buscais o vivente entre os mortos?
[ Por que buscais o vivente entre os mortos? ] "uma parbola.
certo sacerdote (que tinha um servo tolo) passou em algum
lugar fora da cidade. sobre o servo busca de seu mestre, vai
para o lugar do enterro, e no chama para as pessoas ali.
"Voc viu meu senhor aqui?"Eles disseram-lhe: 'No o teu
mestre padre? " Ele disse: 'Sim'. Ento, disse-lhe: 'Insensato,
que j viu um padre entre os tmulos? " Ento diga Moiss e
Aro a Fara; 'Insensato, que o costume de procurar os
mortos entre os vivos (ou talvez? vivos entre os mortos ?)
Nosso Deus o Deus vivo, mas os deuses de quem falas so
mortos , '"& c.
13. E eis que dois deles foram no mesmo dia para uma
aldeia chamada Emas, que era de Jerusalmcerca
de sessenta estdios.
? [ E eis que dois deles estavam indo ., & c] Um deles era
Cleopas, versculo 18, que temos outro lugar mostrei a ser o
mesmo com Alfeu, tanto do acordo do nome, e tambm
comparando Joo 19: 25, com Marcos 15:47, 27:56 e
Mateus. Que Pedro foi o outro, eu no fao questo em tudo, o
aterramento de minha confiana sobre o versculo 34 do
captulo, e 1 Corntios 15:05. Este Cleopas ou Alfeu, que
vemos, o orador aqui, e no Pedro, sendo mais velho do que
Pedro, como sendo o pai de quatro dos apstolos.
15. E sucedeu que, que, indo eles falando entre juntas e
fundamentado, o prprio Jesus se aproximou, e ia com
eles.
[ mesmo Jesus se aproximou, e ia com eles .] "Depois disso,
ele apareceu em outra forma a dois deles, enquanto
caminhavam, e foi para o pas." Mas o queforma que foi, seria
algo ousado de determinar. Mas parece ser diferente a forma
de um jardineiro , e de fato no o formulrio de qualquer
plebeu, mas sim de algum estudioso, porque ele instrui-los
enquanto eles estavam na estrada, e d graas para eles
quando estavam mesa. Ento Beracoth : "Se dois comem
juntos, a um deles um homem culto , o outro deles um
homem inculto ., ele que o homem culto d graas " Da que
a passagem: "o rei Janeu chama Simeo Ben Shetahh, vice-
presidente do Sindrio, e um mdico, para dizer a graa
depois do jantar, e assim ele comea," Bendito seja Deus pela
comida que Janeu e seus convidados comeram . ' Para quem o
rei, 'At quando ters persistir na tua perversidades? Diz o
outro, "Por que, o que eu deveria ter dito? Devemos bendizer
a Deus para a carne que ns comemos, quando, como eu ter
comido nada em tudo? '"
21. Mas ns espervamos que fosse ele o que remisse
Israel, e alm de tudo isso, hoje o terceiro dia desde
que essas coisas aconteceram.
[ Ns confiamos ., & c] "Ns confiamos que tinha sido ele que
deveria ter resgatado Israel":. a saber, no sentido de que essa
nao teve de redeno , que eles esperavam do jugo dos
gentios. Mas a pobreza e mesquinhez de Jesus no lhes deu
terra a esperana de que tal coisa deve ser provocada por
armas, como que as pessoas geralmente tinham sonhado; eles
esperavam, no entanto, pode ter sido milagrosamente
realizado, como seu primeiro resgate do Egito teve sido.
[ Hoje o terceiro dia , & c.] digno nossa observao que
notar os rabinos de tomar o terceiro dia : "Abrao, levantando
os olhos ao terceiro dia, Gnesis 22:04 Est escrito: Depois de
dois dias ele vai reviver. ns:. no terceiro dia nos levantar, e
viveremos diante dele, Osias 06:02 Est escrito, sobre o
terceiro diadas tribos, Jos disse-lhes: O terceiro dia , Gnesis
42:18 . Quanto ao terceiro diatambm dos espies:
Escondam-se l trs dias , Josu 02:16 E diz-se de. terceiro
dia da promulgao da lei, e ele veio passar o terceiro dia ,
xodo 19:16 . Est escrito tambm do terceiro dia de Jonas,
Jonas esteve no ventre do peixe trs dias e trs noites, Jonas
1:17. Est escrito tambm do terceiro dia dos que saram do
cativeiro. E ficamos ali tendas trs dias , Esdras 8:15. Est
escrito tambm doterceiro dia da ressurreio dos mortos,
depois de dois dias nos ressuscitar, e ao terceiro dia ele nos
levantar. Est escrito tambm do terceiro dia de Ester, e
noterceiro dia Ester se vestiu em seu vesturio real, Ester 5:1.
Targumista A acrescenta, ao terceiro dia da Pscoa . " E que
na verdade o dia em que so, actualmente, em causa, a
saber, o terceiro dia da Pscoa. Se estas coisas foram levados
tanta ateno de relativa ao terceiro dia , naquela poca, nas
escolas e sinagogas, (como no vejo nenhuma razo pela qual
deve ser negado), ento essas palavras de Cleopas pode
parecer a olhar um pouco maneira que , como falar de acordo
com as concepes vulgares de judeus. Por enquanto, tinha
sido claro o suficiente para ter dito, hoje o terceiro dia , mas
ele acrescenta, alm de tudo isso , ea palavra esta , tambm,
parece haver uma fora peculiar, em que a adio, e uma Salmo 39:4; "Sua palavra era no meu corao como um fogo

nfase nessa palavra. Como se o significado do que era este: ardente," Jeremias 20:09. Este significado , que os seus

"Esse mesmo Jesus era poderoso em palavras e atos, e coraes foram to afetadas, e cresceu to quente, que

mostrou-se uma tal, que concebeu o verdadeiro Messias, eo poderia segurar no, mas deve quebrar o silncio e

que era para redimir Israel, e alm de todas essas coisas que pronunciar-se. Ento, esses, eram no to poderosamente

carregam testemunhar para ele ser tal, o dia de hoje . afetados, enquanto nos falava pelo caminho, e quando nos

testemunha tambm Para que existe to grande entre ns abria as Escrituras, que foram apenas sair para o

uma observao sobre o terceiro dia , este o terceiro reconhecimento dele, e pronto para ter o saudaram como

dia desde que ele foi crucificado, e existem algumas mulheres nosso Senhor ? '

dentre ns, que dizem que foi dito pelos anjos que ele

ressuscitou. " Esse um conceito muito forado em Taanith : "R. Alai Bar

Baraquias diz: Se dois discpulos da viagem sbio homens

30. E aconteceu que, quando ele se sentou mesa com juntos, e no mantm algum discurso betwixt-se sobre a lei,

eles, tomou o po, abenoou -lo , partiu-os e deu a eles. eles merecem ser queimada, de acordo como ela disse, Ele

veio para passar, como eles andando e falando, eis que um

[ Ele tomou o po e abenoou-o , & c.] estranho que alguns carro de fogo, com cavalos de fogo, "& c. 2 Reis 2.
se expor esta frao do po da Eucaristia, quando Cristo tinha

determinado a si mesmo com a desaparecer na distribuio 34. Dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente e

muito do po e assim interromper a ceia. E onde de fato Acaso apareceu a Simo..

parecer que nenhum deles provou um pouco? Para a ceia foi

terminado antes de comear. [ dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente e apareceu

a Simo. .] I. Que estas so as palavras dos Onze dos autos

" Se trs comem juntos , eles so obrigados a dizer a graa ", em que a palavra do 11 colocado.Eles encontraram os onze

isto , como depois, explicou:" Um deles diz: "Vamos e os que estavam com eles, dizendo . Eles tendo retornado de

abenoar ': mas se h trs anos e ele, ento ele diz:' Bendizei Emas, encontrou os 11 e os demais, dizendo-lhes, quando

'. "Apesar de eu no acredito que Cristo se amarrou entrou em sua presena: "O Senhor ressuscitou

exatamente para que o costume de dizer:' Vamos abenoar ', verdadeiramente, e j apareceu a Simo".Mas eles falam

nem ainda a forma comum de bno antes de carne, ainda essas coisas entre si como certo e acreditava? ou eles dizer-

muito provvel que ele fez uso de alguma forma de bno, e lhes que os dois discpulos que vieram de Emas, como as

no as palavras, 'Isto o meu corpo. " coisas verdadeiras e inquestionvel? simples a partir de So

Marcos, que os 11 no acreditar que a ressurreio de nosso

32. E disseram uns aos outros: No queimar o nosso Salvador, at que ele prprio tinha se manifestava no meio
corao dentro de ns, enquanto nos falava pelo deles. Eles no poderiam, portanto, dizer estas palavras: "O
caminho, e quando nos abria as Escrituras? Senhor ressuscitou e j apareceu a Simo", como se

estivessem com confiana a certeza da verdade deles: mas

[ No ardiam nossos coraes dentro de ns? ] Beza diz, "Em
quando viu Simo to de repente e inesperadamente retornar,
um copiar lemos escrito, no era o nosso corao se
quem sabia ter tomado um caminho para a Galilia, para
escondeu? " Heinsius diz: "Est escritoescondido , nos
tentar se ele poderia no se encontrar com Jesus, eles
melhores exemplares. " Por que ento no deveria ser assim
concluem, portanto, "Oh! certamente o Senhor ressuscitou e
nas melhores tradues tambm? Mas esta leitura favorece a
apareceu a Simo.", caso contrrio ele no teria retornado de
sua interpretao, o que equivale a isto: "Se ns no tolos,
volta to cedo.
que no devemos conhec-lo, enquanto ele discursava

conosco no caminho?" Eu havia exp-lo por alguns desses Que traz mente a do mensageiro da morte de Maximino:. "O
lugares paralelos como estes: "Meu corao encerado quente mensageiro que foi enviado de Aquileia a Roma, mudando os
dentro de mim, e enquanto eu meditava se acendeu um fogo," seus cavalos, muitas vezes, veio com velocidade to grande
que ele chegou a Roma, em quatro dias, teve a chance de ser [ Eles deveriam ter visto um esprito .] Considerando que os

um dia onde alguns jogos estavam comemorando, quando de judeus distino entre anjos e espritos e

repente, como Balbinus e Gordiano estavam sentados no demnios; espritos so definidos por R. Hoshaniah ser "a

teatro, o mensageiro veio, e antes que pudesse ser dito, todas quem tais almas so criadas, mas no tem um corpo feito para

as pessoas gritam: 'Maximin morto', e assim o impediu de a essas almas." Mas uma questo, se eles incluram todos

notcia de que ele trouxe ", & c. os espritos ou almas sob essa noo, quando mais do que

provvel que as aparies de fantasmas, ou de pessoas

No podemos tambm pensar que quaisquer assuntos falecidas que j teve um corpo, foram contados por eles sob o
mundanos poderia ter chamado para longe esses dois da festa mesmo ttulo. Nem eu apreender os discpulos tinham
antes da hora marcada, nem mesmo da companhia de seus qualquer imaginao outro, neste momento, de que este no
companheiros de discpulos, mas algo maior e mais urgente do era o Cristo de fato, em sua prpria pessoa, como recm-
que qualquer ocasies mundanas. E agora imagine com o que ressuscitado dos mortos, mas um espectro apenas em sua
angstia e pensamentos perplexidade pobres de Pedro foram forma, sendo ele ainda est morto. E os fariseus, falar a
perseguidos por ter negado seu Mestre: o que as emoes da respeito de Paulo, Atos 23:9, "Porque, se um anjo ou
mente que ele sentia, quando as mulheres haviam dito a ele, um esprito tinha falado com ele: "Eu poderia facilmente
que eram comandados por anjos para deixar Pedro acreditar que pode significar que a apario de algum profeta,
particularmente sei que o Senhor ressuscitou, e ia adiante ou algum outro partido apenas uma pessoa, do que de
deles para a Galilia, e eles poderiam v-lo ali, Marcos 16:7: qualquer alma que nunca tinha ainda qualquer rgo criado
que me parece alm de qualquer dvida, que um desses para ele. Eu o bastante inclinado a pensar assim, porque to
discpulos que iam para Emas foi Pedro, que assim como ele evidente, que eram desnecessrios para provar o quo
tinha ouvido isso do que as mulheres , tendo Alfeu como um profundamente impressionado que a nao estava com uma
companheiro de viagem, faz para a Galilia, no sem opinio das aparies de fantasmas falecidos.
comunicar previamente aos seus condiscpulos o projeto de

que o progresso: eles, portanto, encontr-lo to de repente e 44. E disse-lhes: Estas so as palavras que eu disse a

inesperadamente retornou, fazer a conjectura entre si, que, voc, enquanto eu ainda estava convosco, que todas as

certamente, o Senhor tinha aparecido a ele, ento ele nunca coisas devem ser cumpridas, o que estava escrito na lei

teria voltar to cedo. Comparar, mas a do apstolo, uma de Moiss, e nos profetas e nos salmos, relativo mim.

15:05 de Corinto, ele foi visto por Cefas, e depois pelos 12 , e

nada pode parecer mais claramente expressa na confirmao [ Na lei de Moiss, e nos profetas e nos salmos .] uma

desta matria. diviso conhecida do Antigo Testamento para a Lei, os

Profetas e os escritos sagrados .

Objeto . Mas pode-se objetar, que aqueles dois voltando de

Emas encontraram os onze apstolos reunidos e sentados I. Os livros da lei e sua ordem no precisa ser insistiu,

juntos. Agora, se Simon no estava entre eles, no eram comumente chamado por ns, o Pentateuco , mas por alguns

11. Portanto, ele no era um dos dois. dos rabinos, o Heptateuco , e por alguns cristos, a

Octateuch . "R. Samuel Bar Nachman diz, R. Jonathan diz:"

Resp . I. Se ele deve ser concedido que Pedro estava ali e Sabedoria lavrou as suas sete colunas. " Estes so os sete

sentou-se entre eles, mas eles no eram exatamente 11, em livros da lei ". Mas esto l, mas no cinco livros s? "Ben

seguida, por Thomas estava ausente, Joo 20:24. II. Quando Kaphra diz: O Livro dos Nmeros feita trs livros . Desde o

os 11 so mencionados, no devemos supor que significava incio do livro para E aconteceu que, quando a arca para a

exatamente o nmero de apstolos, ento presentes, mas o frente [cap. 10:35], um livro por si s. Esse versculo eo

nmero atual dos apstolos. seguinte um livro por si s, e de l para o final do livro um

livro por si mesmo "...

37. Mas eles, espantados e atemorizados, pensavam que

tinham visto um esprito.

Eulgio, falando sobre Dosthes ou Dositeu, um sedutor famoso nomeado primeiro, Ezequiel seguinte, e Isaas passado, que

dos Samaritanos, tem esta passagem: Ele adulterado o citei em notas sobre Mateus 27:9, e no se o leitor acha que

Octateuch de Moiss com escritos esprios, e todo o tipo de cansativo repetir -lo aqui.

falsifyings corruptos . H meno tambm de um livro com

este ttulo, O Livro dos cristos, uma exposio sobre a "Considerando que o Livro de Reis termina na destruio, e

Octateuch . Se este foi oOctateuch de Moiss certo nem todo o Livro de Jeremias trata sobre a destruio e que

muito valor a nossa investigao, pois Photius julgue um autor Ezequiel comea com a destruio, e termina na consolao, e

corrupto: alm de que pode ser demonstrado pela e por que que Isaas tudo em consolao, juntaram-se a destruio

no havia uma dupla Octateuch alm de Moiss. Agora, se com destruio, e consolar com a consolao. "

algum perguntar, como ela acontecer que Eulgio (e que,

III. A terceira diviso da Bblia o direito das Escrituras
provavelmente, a partir da noo comum da coisa) deve
Sagradas . E aqui tambm encontrada uma Octateuch por
dividir os livros de Moiss em um Octateuch, eu tinha sim
algum (como parece), apesar de eu no saber onde
qualquer outra pessoa do que eu deveria resolver-lo na
encontr-lo.
mesma. Mas se houver consentimento de que o dono do

Heptateuco j mencionamos, devemos estar prontos para

"Herbanus o judeu era um homem excelentemente bem
contar o ltimo captulo de Deuteronmio para a oitava parte.
instrudo na lei, e os livros sagrados dos profetas, eo

Octateuch, e todos os outros escritos . "O que

Aben Ezra vai sorrir aqui, que na medida em que a sua
este Octateuch deve ser, distinta da lei e dos profetas, e na
negao obscuro e disfarada dos livros do Pentateuco, como
verdade o que todos os outros escritos alm deveria ser, no
se eles no foram escrito pela pena de Moiss, exemplos,
fcil de adivinhar. Este Octateuchtalvez parea ter alguma
nesse captulo, em primeiro lugar, tanto quanto eu posso
referncia ao Hagiographa , ou Sagradas Escrituras , pois
adivinhar, como um testemunho contra ele. Voc tem as suas
bastante provvel que, ao falar de um judeu bem qualificados
palavras em seu comentrio sobre o livro de Deuteronmio,
nas Sagradas Escrituras, ele pode projetar a partio da Bblia
um pouco desde o comeo, Mas se voc entender o mistrio
de acordo com a maneira dos judeus 'dividindo-o: mas que
da 12 , & c., ou seja, dos 12 versos do ltimo captulo do livro
depois pode escolher livros que a compem? Que o leitor
(para assim seus prprios compatriotas expor ele), "tu queres
escolher o oito, e ento gostaria de dizer, que os outros quatro
saber a verdade", ou seja, que Moiss no escreveu o
so todos os outros escritos . Mas no vamos nos inquietar
todo Pentateuco , um argumento nem respondendo valor, nem
muito sobre este assunto.
tornar-se to grande filsofo. Pois assim como uma coisa

ridculo supor que o captulo que trata da morte e

Pode-se perguntar, por que estes livros devem ser
sepultamento de Moiss deve ser escrito por ele mesmo, por
chamados as Escrituras , quando toda a Bblia passa sob o
isso no seria muito menos ridculo para fixar esse captulo
nome de Sagradas Escrituras . Nem pode qualquer coisa ser
para qualquer outro volume do que o Pentateuco . Mas essas
mais prontamente respondeu a isso, do que por este ttulo que
coisas no so o assunto apropriado para a nossa manipulao
iria manter a sua dignidade e estima apenas para eles. Eles
presente.
no realmente l-los em suas sinagogas, mas que eles possam

reconhec-los de autoridade mais santa e divina, de que eles

II. Tambm havia um Octateuch dos profetas tambm: "Todos
confirmam as suas tradies, e exp-las misticamente : sim, e
os livros dos profetas so oito, Josu, Juzes, Samuel, Reis,
dar-lhes o mesmo ttulo com o resto do Sagradas Escrituras.
Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os doze." Para os livros histricos

tambm foram lidas nas sinagogas sob a noo dos profetas,

"Este o fim do Hagiographa ., Ruth, do Livro dos Salmos, J,
assim como os prprios profetas, cujos nomes so
Provrbios, Eclesiastes, o Cntico dos Cnticos, Lamentaes,
estabelecidas. Voc vai ver o ttulo prefixado com eles nas
Daniel, o Livro de Ester, Esdras e as Crnicas " aqui
Bblias hebraicas, os profetas antigos , bem como para os
contestado, que se J foi nos dias de Moiss, por que ento
outros, os ltimos profetas . Os mdicos do-nos a razo pela
no seu livro de colocar em primeiro lugar? a resposta
qual eles dispem os profetas nessa ordem, que Jeremias
: Eles no comeam com vingana ou aflio , e como que profecia foi conferido ("falavam lnguas, e profetizavam", Atos

o livro de Job. Eles resposta, Ruth tambm comea com 19:6), por nada "profecia" pode ser melhor compreendido do

aflio , viz. com a histria de uma grande fome, e da morte que isso mesmo, que as mentes de tal foram abertas, para

dos filhos de Elimeleque. "Mas isso foi (dizem que) uma aflio que pudessem compreender as Escrituras : e talvez seu 'falar

que teve um final feliz . " Assim, eles poderiam ter dito do em lnguas' pode parecer desta forma na primeira noo de

livro e da aflio de J tambm.Vemos isso disputada l, por que, viz. , que eles poderiam entender o original, na qual as

que o Livro de Ruth deve ser colocado o primeiro em que a Escrituras foram escritos.

classificao, e no o Livro de Job. Mas podemos perguntar, se

o Livro de Salmos no deveria ter sido o primeiro colocado, 50. E levou-os fora, at a Betnia, e levantando as

em vez de o Livro de Ruth. mos, os abenoou.

IV. Nesta passagem no presente diante de ns, quem pensar o [ Quanto Betnia .] Quantas dificuldades aqui!

contrrio, mas que os nossos alude Salvador para a partio

I. Este evangelista muito (Atos 1:12) nos diz que, quando os
comum e mais conhecido da Bblia? e embora ele nomear
discpulos se aproximaram de volta do lugar onde nosso
o Salmos s, ainda que sob esse ttulo que ele inclui esse
Senhor ascendeu ", eles voltaram do monte das Oliveiras,
volume todo. Para ns tem necessidade de dizer, que quer ele
distante de Jerusalm jornada de um sbado." Mas agora a
excluiu todos os livros da terceira diviso, que com exceo do
cidade de Betnia estava cerca de quinze estdios de
Livro de Salmos, que no provvel, ou que ele incluiu-os sob
Jerusalm, Joo 11:18, ou seja, o dobro da jornada de um
o ttulo dos Profetas , o que no era habitual, ou ento que,
sbado.
sob o ttulo de Salmos ele compreendeu tudo o resto. Que ele

no exclu-los, razo nos dir, pois em vrios livros de que a

II. Josefo nos diz que o monte das Oliveiras era mas cinco
diviso ele mesmo fala, bem como nos Salmos: e que ele
estdios da cidade, e jornada de um sbado era de sete
no inclu-los no ttulo do Profetas razo tambm ditaro:
estdios e meia. "Sobre o que o tempo veio a Jerusalm um
porque no poderia supor que ele fala de forma diferente da
certo egpcio, fingindo-se um profeta, e convencer o povo que
opinio comum e recebeu dessa nao. No h dvida muito
eles iriam sair com ele para o monte das Oliveiras, que,
pouco, portanto, mas os apstolos pudessem entend-lo
estando situado na parte da frente da cidade, est distante
falando com o vulgar, e por Salmos ter significado todos os
cinco estdios . " Essas coisas so verdadeiras: 1.Que o Monte
livros do que o volume, aqueles especialmente em que
das Oliveiras, estava, mas a distncia cinco estdios "de
qualquer coisa foi escrita sobre si mesmo. Para que seja
Jerusalm.2. Que a cidade de Betnia era 15 estdios. 3. Que
concedida que Rute, quanto ao tempo da histria eo tempo da
os discpulos foram levados por Cristo, tanto
sua escrita, pode desafiar a si o primeiro lugar no fim (e ele
quanto Betnia . 4. Que, quando eles voltaram formar o
que tipo de prioridade os Gemarists esto discutindo), mas,
monte das Oliveiras, eles viajaram mais de cinco estdios. E,
certamente, entre todos aqueles livros que mencionam
5. Voltando de Betnia , eles viajaram, mas a jornada de um
qualquer coisa de Cristo, o Livro dos Salmos merecidamente
sbado. Tudo o que pode ser facilmente reconciliados, se
obtm o primeiro lugar; tanto que na nomeao do resto pode
quisermos observar que o primeiro espao da cidade para esta
ser entendida. Ento So Mateus, captulo 27:9, sob o nome
montagem foi chamada Betfag , que limpou outro lugar dos
de Jeremias , compreende que o volume de todo os profetas ,
autores do Talmude, os evangelistas se tambm a
porque ele foi colocado o primeiro em que a classificao: qual
confirmar. Essa parte da montagem que era conhecido por
a observao que fizemos em notas sobre aquele lugar.
esse nome ao comprimento de cerca de jornada de um

sbado, at que veio a parte que foi chamada Betnia . Pois

45. Ento lhes abriu o entendimento, para que
havia Betnia , um trato do monte, e da cidade de Betnia . A
pudessem compreender as Escrituras,
cidade era distncia da cidade cerca de quinze estdios, ou

[ Ento abriu-lhes o entendimento .] Quando se diz, que pela seja, dois quilmetros, ou jornada de um sbado duplo: mas a

imposio das mos dos apstolos o dom de lnguas e de primeira borda do aparelho (que tambm tinha o nome
de Betnia ) era distante, mas uma milha, ou um nico sbado
dia jornada nica.
Nosso Salvador levou os seus discpulos, quando ele estava
prestes a subir, beira primeiro da regio ou do trato do
monte das Oliveiras, que foi chamadoBetnia , e era distante
da cidade caminho de um sbado. E to longe da cidade em si
que isso trato estender o que foi chamado de Betfag , e
quando chegou ao lugar onde os limites de Betfag e
de Betnia, conheceu e tocou uma outra, ele no subiu, no
mesmo lugar onde ele ficou em cima do burro quando ele
entrou em Jerusalm, Marcos 11:01. Considerando, portanto,
Josefo diz que o Monte das Oliveiras era apenas cinco estdios
da cidade, ele significa a beira primeiro e borda-lo: mas o
nosso evangelista deve ser entendido como o lugar onde
Cristo ascendeu, onde o nome de Oliveiras comeou, como era
distinguida de Betfag .
E j que temos to freqente meno da jornada de um
sbado, e no muito estranho do nosso propsito presente
para observar alguma coisa a respeito dela, deixe-me tomar
conhecimento dessas coisas:
I. O espao de um sbado ligados era de dois
cvados. "Naomi e Ruth, 'Ns somos ordenados a observar os
sbados, e as festas, mas no temos de ir alm de dois mil
cvados . "" " ordenado pelos escribas, que ningum saia da
cidade alm de dois milhares cvados. " Ocorrncias deste tipo
so infinitas. Mas disputado sobre o que esta fundao
constituio deles construdo. "De onde vem a ser, portanto,
ordenado sobre os dois mil cvados ? fundada sobre isso,
'Vamos ningum saia do seu lugar no stimo dia ", xodo
16:29. "Onde esto esses dois mil cvados mencionado eles
tm a sua tradio a partir da, cada um fique no seu lugar ,
xodo 16:29 Estes so quatro cvados Vamos ningum saia
do seu lugar:.. estes so dois mil cvados. " verdade, de
fato, no se pode ganhar tanto quanto um cvado de qualquer
destas Escrituras, muito menos duas mil, no entanto, podemos
aprender a partir da a arte agradvel que eles tm de
trabalhar alguma coisa de qualquer coisa.
"Ben Asai Akibah diz:" Eles so obtidos a partir da, "na
medida em que dito, lugar Place, . Aqui lugar dito [Que
ningum saia do seu lugar ]. Diz-se em outro lugar, eu te
designarei um lugar , xodo 21:13. medida que o lugar que
dito em outro lugar de dois mil cvados, para o lugar de
que se fala aqui de dois mil cvados. " Mas como eles provar
que o lugar mencionado em outros lugares, dois mil
cvados? "Eu te designarei um lugar para onde ele fugir que
mata um homem surpresa: isso nos ensina que os israelitas
no deserto "(ou seja, aqueles que tinha matado qualquer um)"
dirigiu-se a um lugar de refgio e para onde eles fogem. ?
Para o acampamento dos levitas ".
Agora, portanto, quando os israelitas "acampamento no
deserto era distante do tabernculo e dos levitas
acampamento que foi lanado sobre o tabernculo, dois mil
cvados, coisa que eles se renem a partir de Josu 3:4;, e
que era lcito los a essa distncia se aproximar do tabernculo
no dia de sbado, portanto, eles argumentam para os dois mil
cvados como a jornada do dia de sbado, que agora estamos
investigando. Mas, pelo caminho, vamos tomar conhecimento
dos "quatro cvados", que se reuniram a partir dessas
palavras, "cada um fique no seu lugar."Que deve ser assim
entendida: "Se qualquer pessoa por ignorncia, ou por
qualquer acidente, tinha ido alm dos limites do sbado, e
depois veio a conhecer a sua transgresso, ele foi confinado
dentro de quatro cvados, para que ele no deve mexer alm
mil
deles at o sbado foi feito e acabou. "
Eles exemplo ainda mais em uma nova base para os dois mil
cvados. "'Vs medir a partir de fora da cidade, no lado
oriental dois mil cvados,' Nmeros 35:5 Mas outra Escritura
diz:" Desde o muro da cidade e para fora vs deve mensurar
mil cvados ": os mil cvados so os subrbios da cidade, e os
dois mil cvados so os limites sabticos". Maimnides, em
grande parte discourseth de que maneira e com que linhas
eles mediram esses dois mil cvados de cada cidade: Mas faz
muito pouco para o nosso propsito. Apenas deixe-me
acrescentar uma coisa; que se qualquer um foi ultrapassado
em sua jornada nos campos ou deserto, pela noite, quando o
sbado foi chegando, e no sabemos exatamente o espao de
dois mil cvados, ento ele poderia andar " dois mil passos
comuns : e estes foram contabilizados os limites sabticos ".
To longe da cidade era que o lugar do monte das Oliveiras,
onde Cristo subiu,. Seja, que parte do Monte,
onde Betfag terminou e Bethany comeou. Talvez o mesmo
lugar mencionado 2 Samuel 15:32; ou certamente no muito
distante, onde Davi em sua fuga despedir da arca eo
santurio, olhou para trs e adoraram a Deus. Onde se

qualquer um seria as dores para perguntar por que os

intrpretes gregos mantm a palavra Ros , tanto aqui como no

captulo 16:1; e David veio a Ros , e David e passou um pouco

de Ros , ele vai encontrar um n no fcil de ser

desatado. Os talmudistas teria um lugar de idolatria, mas por

uma razo muito rebuscado, de fato. Os comentaristas judeus,

com uma probabilidade pouco mais, conceber que era um

lugar para onde Davi, quando ele foi para Jerusalm, olhando

para o lugar onde o tabernculo estava sentado, tinha o hbito

de adorar a Deus.
 JOO 4. Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens.

[ Nele estava a vida .] Os recursos evangelista desde a criao

Joo 1
por a Palavra , para a redeno do mundo pela

mesma Palavra . Ele havia declarado como essaPalavra tinha

1. No princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus,
dado a todas as criaturas de seu ser primeiro, versculo 3,
eo Verbo era Deus.
"Todas as coisas foram feitas por ele", e ele agora mostra-

[ No princpio era a Palavra .] No incio , no mesmo sentido como ele restaurou a vida ao homem quando ele estava morto

com Bereshith, no comeo , na histria da criao, Gnesis em delitos e pecados. "Adam chamou sua mulher o nome

1:1. Para o evangelista proposeth isso para si mesmo, de Hevah, a vida , "[Eva, AV Chava margem,] Gnesis 3:20: o

viz. para mostrar como que, pela Palavra, pela qual a criao grego lchamou Ado o nome de sua esposa, '. vida' Ele a

foi aperfeioado, o resgate foi aperfeioado tambm: Que a chamou de vida que tinha trazido morte , porque ele tinha

segunda pessoa da Santssima Trindade, na plenitude do agora provei uma vida melhor na promessa da semente da

tempo, tornou-se o nosso Redentor, como no incio do tempo mulher. Para que muito provvel o nosso evangelista tinha

ele tinha sido nosso Criador. Compare isso com o versculo 14: alguma referncia neste lugar.

Versculo 1 [ E a vida era a luz dos homens .] A vida atravs de Cristo

No princpio era a Palavra. era a luz na escurido decorrente da queda do homem eo

estava com Deus. pecado, uma luz pelo qual todos os crentes foram a p. So

A Palavra era Deus. Joo parece nesta clusula se opor vida e luz exibiu no

evangelho, para que a vida ea luz que os judeus vangloriou-se

Verso 14 de, no seu direito.Eles esperavam que a vida das obras da lei,
A Palavra se fez carne. e eles sabiam h maior luz do que a lei, o que, portanto, eles

habitou entre ns. exaltam com infinita apresenta e elogia que dar. Tome um

carne foi feita, e vimos, & c. exemplo para todos: "Deus disse: Faa-se a luz . R. Simeo

diz: Luz est escrito l cinco vezes, de acordo com as cinco

[ era a palavra .] No h grande necessidade para ns de
fazer qualquer pergunta muito curiosa, de onde o nosso
evangelista deve emprestar este ttulo, quando na histria da
criao encontramos tantas vezes repetida, E Deus
disse . Observa-se quase que por tudo o que tem de tarde
empreendido um comentrio sobre esta evangelista, que a
Palavra do Senhor , Acaso, muito freqentemente ocorrem
entre os Targumistas, que podem iluminar algo o problema
agora diante de ns. "E Moiss levou o povo fora do arraial ao
encontro do Palavra do Senhor. " "E a Palavra do Senhor
aceitou a face de trabalho. " E a Palavra do Senhor, de rir-los
com desprezo . "Eles acreditavam que, em nome de sua
Palavra . " E a minha Palavra poupado . Para adicionar mais,
partes da lei [ou seja, o Pentateuco], e Deus disse: Haja luz ;
de acordo com o livro de Gnesis, em que Deus, ocupando-se,
fez o mundo e que havia. luz , de acordo com o livro do
xodo, no qual os israelitas saram das trevas para a luz E
Deus viu a. luz que era boa, de acordo . ao Livro de Levtico,
que preenchido com os ritos e cerimnias E Deus dividiu
entranhas daluz e as trevas;. acordo com o Livro dos
Nmeros, que dividiu betwixt aqueles que saram do Egito, e
os que entraram para a terra E Deus chamou luz dia,, de
acordo com o livro de Deuteronmio, que reabastecido com
mltiplas tradies ".Um gloss sobre luz , cheio de
escurido, de fato!

Gnesis 26:3, em vez de "Eu serei contigo", o Targum o 5. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a

tem ea minha palavra ser tua ajuda . Ento, Gnesis 39:2, "E compreenderam.

o Senhor estava com Jos":. Targ E a Palavra do Senhor era

ajudante de Jos . E assim, o tempo todo, esse tipo de frase [ E a luz resplandece nas trevas .] Essa luz da promessa e da

mais familiar entre eles ... vida por Cristobrilhou na escurido de todos os tipos nublados

e sombras sob a lei e obscuridade dos profetas. E essas coisas

escuras 'no a compreenderam ", ou seja, no o fez em
nuvem e suprimi-lo, mas seria romper, nem ainda assim
compreendido, mas que havia uma necessidade absoluta no
deve aparecer uma luz maior. Eu fao tanto a inclinao, em
vez de tal Parafraseando um sobre este lugar, porque eu
observar o evangelista aqui treateth das maneiras e meios
pelos quais Cristo se deu a conhecer ao mundo antes de sua
grande manifestao na carne, em primeiro lugar, na
promessa de verso vida, 4; seguinte, por tipos e profecias e,
finalmente, por Joo Batista.
9. Essa era a luz verdadeira, que ilumina todo homem
que vem ao mundo.
[ O que ilumina todo homem que vem ao mundo .] Todos os
homens que esto no mundo . "Acaso, no o nascer do
sol sobre tudo o que veio ao mundo ? " "Tudo o que vem para
a palavra no capaz de fazer uma mosca. " "No incio do
ano, tudo o que veio ao mundo apresentar-se perante o
Senhor. " H inmeros exemplos deste tipo. O sentido do
lugar , que Cristo, brilhando luz do evangelho, uma luz
que ilumina todo o mundo . A luz da lei brilhou apenas sobre
os judeus, mas esta luz se espalha mais amplo, at mesmo
sobre a face de toda a terra.
12. Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder
de se tornarem filhos de Deus, at mesmo aos que
crem no seu nome;
[ Ele deu-lhes poder .] Ele deu-lhes poder , assim Eclesiastes
5:19 e 6:2. Ele deu-lhes o privilgio, a liberdade, a dignidade ,
de ser chamado e se tornar filhos de Deus. Israel era uma vez
o filho e o primeiro-nascido, xodo 4:22, mas agora a adoo
de filhos para Deus estava aberto e livre para todas as naes
o que quer.
13. Que nasceram, no do sangue, nem da vontade da
carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
[ Que no nasceram do sangue .] Pode ser uma pergunta
aqui, se o evangelista neste regenerao lugar se ope
gerao natural, ou apenas aos modos pelos quais os judeus
imaginava os homens foram feitos filhos de Deus. Expositores
tratar grande parte da antiga: vamos considerar um pouco o
ltimo.
I. No de sangues . Observe o nmero plural: "Nossos rabinos
dizem, que todo o Israel tinha jogado fora a circunciso no
Egito - mas com o tempo eles foram circuncidados, eo sangue
da pscoa foi misturado com o sangue do circuncidado , e
Deus aceitou a cada um deles e beijou-os. " "Eu
disse, enquanto tu foste nos teus sangues, Live :. isto , no
sangue de duas dobras, a pscoa, e que da circunciso " Os
israelitas foram levados para aliana por trs coisas; pela
circunciso, por lavagem, e pela oferta de sacrifcios. Da
mesma forma, um pago, se ele seria admitida na aliana, ele
deve, necessariamente, ser circuncidado, batizado, e oferecer
sacrifcios. Vemos como de sangues da pscoa e circunciso,
dizem os israelitas foram recuperados a partir da
degenerao: e como dos sangues de circunciso e sacrifcios
(com a adio apenas de lavagem), que supostamente os
gentios se tornarem filhos de Deus, sendo por seu proselitismo
feito israelitas, e os filhos do convnio, pois sabiam de
nenhum outro adoo ou filiao.
II. Da vontade da carne . No mesmo sentido em que o
patriarcas e outros judeus eram ambiciosos por muitas
mulheres para multiplicar filhos de si mesmos, como sendo da
linhagem de Israel e os filhos do convnio.
III. da vontade do homem , no sentido em que eles proslitos
cobiados tantos, para admiti-los na religio dos judeus, e
assim em aliana e filiao a Deus.
Estas foram as maneiras pelas quais os judeus pensaram
qualquer tornaram-se os filhos de Deus, isto , por serem
feitos filhos de Israel. Mas bem diferente na adopo e
filiao que acumula a ns pelo evangelho.
14. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns (e vimos
a sua glria, como a glria do Unignito do Pai), cheio
de graa e de verdade.
? [ A glria como do Unignito .] Esta glria neste lugar
importa a mesma coisa que merece . Ns vimos a sua glria,
como o que era digno ou tornou-se o Filho unignito de
Deus. Ele no Glister em qualquer pompa mundana ou
grandeza de acordo com o que a nao judaica com carinho
sonhou seu Messias faria, mas ele foi adornada com a glria,
santidade, graa, verdade e do poder dos milagres.
16. E da sua plenitude todos ns recebemos, e graa por Os intrpretes gregos, em vez de oito principais

graa. homens tm oito bitings de homens , um sentimento muito

estranho.
[ E graa por graa .] Ele apareceu entre ns cheio de graa e

de verdade , e todos ns, que conversou com ele, e vimos a Da por quanto mais perto ainda do "reino dos cus", ou o

sua glria ", de sua plenitude recebeu" graa e de tempo de espera da vinda do Messias, se aproximando, por

verdade. Nay mais, recebemos graa para propagao tanto mais eles fizeram sonho da ressurreio dos profetas. E

dagraa , ou seja, a graa do apostolado, para que possamos quando qualquer pessoa de gravidade mais notvel, a piedade

dispensar e propagar agraa do evangelho para com os ea santidade apareceu entre eles, eles estavam prontos para

outros. conceb-lo como um profeta ressuscitado dentre os mortos,

Mateus 16:14. Que, portanto, o significado desta pergunta:

21. E perguntaram-lhe, ento? s tu Elias? E ele diz: Eu "s tu um dos profetas ressuscitou dos mortos?"
no sou. s tu o profeta? E ele respondeu: No.

25. E perguntaram-lhe, e disse-lhe: Por que batizas,

[ s tu o profeta ?] Isto , Lucas 9:8,19, um dos antigos pois, se tu no ser o Cristo, nem Elias, nem o profeta?
profetas que havia ressuscitado .

[ Por que ento batizas tu ?] Os judeus da mesma forma

I. Os Mestres de Tradies estavam acostumados a dizer que espera-se que o mundo deve ser renovado para a vinda do
"o esprito de profecia deixou Israel aps a morte de Zacarias Messias. "Naqueles anos em que Deus vai renovar seu
e Malaquias." De modo que no encontramos qualquer profeta mundo." Aruch, citando estas palavras, acrescenta, "Nos
que espera at que os dias do Messias, nem fato de que milhares de anos." Assim tambm o Gloss sobre o lugar.
qualquer, em que interino de tempo, fingiu que o carter.

Entre outras coisas, eles esperavam que a purificao dos

II. Eles acreditavam que a vinda do Messias, os profetas foram impuros. R. Salomo sobre Ezequiel 36:26: "Eu expiar voc,
a subir novamente. e remover a sua imundcia, pela asperso da gua de

purificao." Kimchi sobre Zacarias 9:6; "Os rabinos de

"'Tuas sentinelas levantar a voz, a voz, juntamente sero eles
abenoada memria tm uma tradio que Elias vai purificar
cantam," Isaas 52:8. R. Chaia Bar Abba e R. Jochanan dizer,
os bastardos e restaur-los para a congregao." Voc tem o
todos os profetas se colocar diante de um canto a uma s voz
como em Kiddushin, Elias vem para distinguir os impuros e
".
purific-los , & c.

"Todos os justos a quem Deus deve levantar dos mortos no

Quando, pois eles viram Batista trazer tal rito incomum, pelo
voltar novamente para o p." Gloss: "Aqueles a quem ele
qual ele admitiu os israelitas para uma nova regra da religio,
deve aumentar nos dias do Messias".
eles lhe perguntam com que autoridade ele doth essas coisas,

se ele prprio no eram ou o Messias ou Elias, ou um dos os

Para essa ressurreio dos santos que se aplicam a de
profetas ressuscitado dentre os mortos.
Miquias 5:05: "Vamos levantar contra ela sete pastores;

David no meio, Ado, Seth, Matusalm em sua mo direita,

bem sabido que eles esperavam a vinda de Elias, e que, a
Abrao, Jac e Moiss sua esquerda E. oito homens
partir das palavras de Malaquias 4:5 no, bem entendido. Que
principais:? [.. Ezequias ou melhor, como Kimch em loc]. Mas
engano a verso grega parece amparar;que eu vos enviarei
quem so esses Jesse, Saul, Samuel, Ams, Sofonias,
Elias, o tisbita , que palavra , o tisbita , eles acrescentam de si
Zedequias, Messias e Elias Mas de fato [diz Solomon R.] Eu
em favor de sua prpria tradio, o que de fato muito
no sei bem de onde eles tinham essas coisas. " Nem, alis,
frequente a utilizao nessa verso de olhar to longe para o
fazem I.
vesgo tradies judaicas como fazer leso do texto sagrado.
29. No dia seguinte, viu Joo a Jesus, que vinha para
ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo.
[ O Cordeiro de Deus .] So Joo alude claramente a do
cordeiro do sacrifcio dirio. Que na sombra tirou os pecados
de Israel .
I. Foi ordenado na lei que aquele que ofereceu o sacrifcio
deve colocar a mo sobre a cabea do sacrifcio, Levtico 1:4,
3:2, 4:4, & c.
II. A razo de que foi o uso, para que ele, por assim dizer,
transferir seus pecados e culpas sobre a cabea da oferta, que
mais especialmente evidente no bode expiatrio, Levtico
16:22.
Por isso Cristo disse: "se ter suportado os nossos pecados no
seu corpo, sobre o madeiro," 1 Pedro 2.24, como a oferta
sobre o altar estava acostumado a fazer.Ele foi feito por Deus
"pecado por ns", 2 Corntios 5:21, isto , um sacrifcio pelo
pecado .
III. O mesmo rito foi usada sobre o cordeiro do sacrifcio dirio
que foi oferecido para todo o Israel, "Os homens estacionrios
[como eram chamados], ou os substitutos das pessoas,
colocando as mos sobre a cabea do cordeiro".
Para isso, portanto, as palavras de Batista se referem: "o
Cordeiro de Deus, isto , o sacrifcio dirio, tira os pecados do
mundo, como o sacrifcio fez por todo o Israel Mas eis aqui o
verdadeiro Cordeiro de Deus, que tira. os pecados do mundo.
" I. No terceiro captulo de So Lucas, o nome de Jochanan
38. Voltando-se Jesus e vendo que eles o seguiam,
perguntou-lhes: Que buscais? Eles disseram-lhe: Rabi
(que quer dizer, traduzido, Mestre), onde moras?
[ Onde moras ?] O sentido prprio e mais imediata disso
, habitas Onde , ou,onde lodgest tu ? Mas eu poderia torn-lo
de bom grado, como se tivesse sido dito, 'Onde que tu manter
tua sbado?' e dali conjecturar que o dia era a noite do
sbado. Por enquanto, dito, "e eles ficaram com ele aquele
dia", que seria um pouco difcil de entender que do dia que era
agora quase desapareceu, e, portanto, podemos supor que
significava do dia seguinte, para ele adicionadoagora era a
hora dcima . Foi em meados de novembro, quando a nossa
estas coisas caram em Betnia, como ser facilmente
aparecer a qualquer um que vai ser preciso para calcular os
tempos, e que pouco que restava de que o dia eraento a hora
dcima . Foi ento cerca de sol, e, por assim dizer, a entrada
de um novo dia, de modo que ele pode ter sido mais
propriamente disse: "Eles ficaram com ele aquele noite , "ao
invs de que dia , apenas o evangelista parece apontar para
que permaneceu com ele no dia seguinte, o que que era o
sbado no vou tanto defendem, como (no sem alguma
razo) suponho.
"Csar, por duas razes, no iria lutar naquele dia, em parte
porque ele no tinha soldados nos navios, e em parte porque
foi depois da dcima hora do dia . "
41. Ele achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe:
Achamos o Messias, que, traduzido, quer dizer Cristo.
[ Ele achou seu irmo .] Assim, " Rab Nachman Bar Isaac
encontrou com Rab Houna ": e muitas tal-como expresses,
nos autores do Talmude, como tambmNs descobrimos !
42. E levou-o a Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse:
Tu s Simo, filho de Jonas: tu sers chamado Cefas,
que , por interpretao, uma pedra.
[ O filho de Jonas .] Eu no vejo nenhuma razo para que a
palavra Joannes , ouJoannas , devem ser aqui para
colocar Jona , ou por qualquer deve lutar (como muitos fazem)
que ele deve ser o mesmo com Joannas .
soado trs maneiras na pronncia grega de que, Janna ,
versculo 24; Joanna , versculo 27, e Jonan , versculo 30:
mas nunca Jona .
. II Jona era um nome entre os judeus muito comumente
utilizado, e nos encontramos com ele freqentemente nos
autores escritos talmdicos Jonas : por que, portanto, no
deve ser pai de Peter permitiu que o nome de Jonas , assim
como o de Joo?
III. Especialmente quando esse filho de Jonas imitou o grande
profeta de que o nome desta, que tanto pregou para os
gentios, e ambos comearam a sua viagem de Jope.
[ Qual , por interpretao, uma pedra .] Ento, Atos 9:26,
" Tabita , que, traduzido, Dorcas ": Beza, caprea,
cabra . Mas o que! fazer o calgrafos santo das Escrituras
fazem lxicos, ou jogar os mestres-escolas, que eles s devem
ensinar que a palavra siraca Cepha significa na
grega uma pedra , eTabitha, Dorcas , isto , uma cabra ? No,
eles preferem ensinar o grego nomes prprios responder a
esses nomes siraco adequados: para o nome siraco adequada
aqui traduzida para o nome grego adequada, e no um
apelativo para um apelativo, nem um nome prprio em um
apelativo.
Mas que o vulgar tem o que deseja, e seja assim: "Tu sers
chamado de rock", ainda ser escasso conceder que o nosso
bendito Salvador deve chamar Simon de uma rocha no sentido
direto e mais simples; "No h nenhuma rocha seno o nosso
Deus, "2 Samuel 22:32: onde os intrpretes gregos, em vez
de uma pedra , tem o Criador . Que palavra o prprio So
Pedro faz uso de, 1 Pedro 4:19, mostrando quem que de
rock , de fato.
H uma rocha , ou "pedra de tropeo", de fato, bem como
uma "pedra fundamental", e esta pedra de tropeo de So
Pedro tem sido feito, com a queda de muitos milhares, no por
qualquer culpa sua, mas a deles, que, por ignorncia ou
perversidades, ou ambos, iro estima-o como um rocha sobre
a qual a igreja construda.
Se, portanto, eles to obstinadamente aderir a essa verso, Et
tu vocaberis Petra, deixe-o ser prestados em Ingls, assim, tu
queres ser chamado de uma rocha : e deixe-nos apreender
nosso bendito Senhor falando profeticamente, e predizendo
que erro grande que deveria brotar na igreja, viz., de que
Pedro a rocha , do que o que o mundo cristo no tem
conhecido alguma coisa mais triste e destrutivo.
46. E Natanael disse-lhe: Pode alguma coisa boa vir de
Nazar? Filipe disse-lhe: Vem e v.
[ Vem e v .] Nada mais comum nos autores talmdicos
de Venha e veja, venha ver .
47. Jesus viu Natanael que vinha para ele, e disse dele:
Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo!
[ Um verdadeiro israelita .] Compare com Isaas 63:8. "Eu vi-
uma te (diz Cristo), quando fores debaixo da figueira." O que est
fazendo a? Sem dvida, no dormir, ou em marcha lenta
longe o tempo, muito menos de fazer qualquer coisa mal. Isso
lngua no teria merecido um elogio to notvel como Cristo lhe
deu. Podemos, portanto, supor que ele, em que o recesso
debaixo da figueira, como tendo seqestrado se da vista dos
homens, tanto para a orao, a leitura, meditao, ou algum
tal desempenho religioso, e assim de fato do ponto de vista
dos homens, que ele deve necessidades reconhecer Jesus o
Messias, por isso mesmo, que, quando nenhum olho mortal
poderia ver, ele viu e sabia que ele estava l. Nosso Salvador,
portanto, o chama de "verdadeiro israelita, em quem no
havia dolo", porque ele procurou que a aposentadoria de
rezar, de modo diferente do habitual artesanato e hipocrisia
desse pas, que estavam acostumados a orar em pblico, e em
as ruas, que eles possam ser vistos pelos homens.
E aqui Cristo se reuniram para si cinco discpulos, a saber,
Andr, Pedro, Filipe, Natanael (que parece ser o mesmo com
Bartolomeu), e outro, cujo nome no mencionado, versculo
35, 40;. Quem, comparando Joo 21 : 2, que pode ter sido a
conjectura de Thomas.
51. E ele disse-lhe: Em verdade, em verdade, eu vos
digo: vereis o Cu aberto e os anjos de Deus subindo e
descendo sobre o Filho do homem.
[ Em verdade, em verdade .] Se Cristo dobrou sua afirmao,
como ns aqui encontr-lo, por que no assim dobrou nos
outros evangelistas? Se ele no dobr-lo, por que isso aqui?
I. Talvez a afirmao que ele se serve de este lugar no pode
ser para as mesmas coisas e na mesma ocasio em que ele se
serve o nico Amm em outros evangelistas.
II. Talvez, tambm, So Joo, sendo a escrever para o uso
dos helenistas, pode escrever a palavra as mesmas letras
hebraicas em que Cristo usou, e nas mesmas letras tambm
em que os gregos usaram, mantendo ainda o mesmo idioma
hebraico .
III. Mas, no entanto, pode ser observado que, enquanto em
todos os outros a palavra Amen era geralmente usado nos
ltimos dias de uma fala ou frase, nosso nico Senhor se
serve do que no incio, como sendo ele prprio o Amm,
Apocalipse 3:14 e Isaas 65:16, o Deus da verdade .
De modo que esse nico Amm que ele usou nos outros
evangelistas nele contidas a germinao, Amm, amm . Eu,
o Amm , a testemunha fiel e verdadeiro,Amm , ou seja, " de
uma verdade que vos digo, "& c. Tampouco se tornar qualquer
homem mortal para falar amm no incio de uma frase da
mesma forma como nosso Salvador fez. Na verdade, os
mestres muito de Tradies, que pareciam ser os orculos da
nao, tinham o costume de dizer, eu falo a verdade , mas
no " Amm , eu vos digo. "
. IV Amm contm em si Sim e Amm , 2 Corntios 1:20,
Apocalipse 01:07, isto verdade e estabilidade , Isaas
25:1. Interlin. fidelidade e verdade . Os outros evangelistas
expressar a palavra que o nosso Salvador useth: So Joo
dobra-lo, para sugerir o sentido pleno da mesma.
Estive em alguma questo comigo mesmo, se eu deveria
inserir neste lugar as coisas blasfemas que o arroto autores
talmdica contra o santo Jesus, em aluso (direi?) Ou escrnio
desta palavra Amen , para que o nome que ele tem direito si
mesmo, e por que asseveration ele confirmou
doutrinas. Mas que tu, leitor, quer saber, e com indignao
abominam iguais, os snarlings e virulncia destes homens,
lev-lo em suas prprias palavras, embora eu no possa, sem
relutncia infinito alegam que eles com toda a audcia ter
proferido.
Eles tm uma tradio, que Imma Shalom, a esposa de R.
Eliezer, e seu irmo Rabban Gamaliel, foi para um certo
filsofo (os Gloss tem um herege certo ") da nota muito
grande para sua integridade em dar decises em matria , e
que no recebe nenhum suborno. A mulher traz-lhe um
castial de ouro, e ora-lhe que a herana pode ser dividido em
parte com ela. Objetos Raban Gamaliel, "Est escrito entre
ns, que a filha no herdaro em vez do filho Mas o filsofo
respondeu:" Desde o momento em que voc foi removido da
sua terra, a lei de Moiss foi anulada:. Aven e foi dado '[ele
quer dizer o Evangelho, mas marca com um ttulo grosseiro],
e na medida em que est escrito: O filho ea filha herdar
juntos no dia seguinte Rabban Gamaliel trouxe,. uma bunda
lbio Ento disse-lhes. , 'eu encontrei no final da Aven [isto ,
o Evangelho], que est escrito l, eu, Aven , no veio para
diminuir, mas para acrescentar lei de Moiss ": onde abuseth
tanto o nome do nosso Salvador e suas palavras tambm,
Mateus 5:17.
E agora, depois do nosso dio s deste execrvel blasfmia,
vamos pensar que tipo de juiz presente deve ser, para cujo
julgamento Rabban Gamaliel, o presidente do Sindrio, e sua
irm, esposa do Eliezer grande, deve valer-se. Um cristo,
como deve parecer por toda a contextura da histria, mas, ai
de mim! que tipo de cristo, que deve fazer para que a luz de
Cristo e seu evangelho! No entanto, se ele um cristo do que
seja quem for o tipo, mas se h alguma verdade nesta
passagem, no digno de tomar o nosso aviso de que, tanto
como a histria daqueles tempos, e tambm como a essa
pergunta, se existem quaisquer juzes cristos naquela poca?
[ vereis o cu aberto e os anjos de Deus , & c.] H aqueles
que neste lugar observar uma aluso escada de Jacob. O
significado desta passagem parece ser outro seno este:
"Porque eu disse: 'Vi-te debaixo da figueira, crs? Essa
parecer-te uma questo de tal maravilha? "Tu devers ver
coisas maiores do que estas."Para voc deve observar muito
em mim tal, tanto de revelao e milagre, que deve parecer-
suas lhe como se o cu se abriu e os anjos subiam e desciam, para
trazer com eles todo tipo de revelao, poder, autoridade e de
Deus , a ser transmitido para o Filho do homem. " Onde isso
tambm est includo, viz., Que os anjos devem, de uma
forma mais peculiar administrar-lhe, como na viso de Jacob
todo o exrcito de anjos estiveram presentes e prometeu a ele
no primeiro ajuste de sua peregrinao.
Desta escada rabinos sonhar muito agradavelmente: "A
escada a subida do altar e do prprio altar Os anjos so
prncipes ou monarcas O rei de Babilnia subiu 70 degraus, o
rei dos medos 50-e-dois, o.. rei da Grcia 180, o rei de Edom,
incerto quantos, "& c. Eles calculam a largura da escada
para ter sido cerca de oito mil parasangae, ou seja, cerca de
dois anos e 30 mil milhas, e que o grosso de cada anjo era
cerca de oito mil milhas de Ingls na bssola. Matemticos
admirveis estes certamente!
Joo 2
1. E no terceiro dia, houve um casamento em Can da
Galilia, ea me de Jesus estava l:
[ E o terceiro dia, houve um casamento , & c.] A virgem se III. Eles carregam antes de a ela um copo de vinho, que eles

casar no quarto dia da semana , e uma viva na quinta. "Este estavam acostumados a chamar a taa da Trumah , o que

costume no veio, mas em a partir do decreto de Esdras, e denota que ela, por sua virgindade imaculada, poderia ter se

assim por diante: para o Sindrio no vos sentar, mas no casado com um sacerdote, e comeste da Trumah.

segundo e quinto dia, mas antes do decreto de Esdras, quando

o Sindrio reunido todos os dias, ento era legal de ter uma IV. Pulando e danando, eles estavam acostumados a cantar

esposa em qualquer dia. " H uma dupla razo dada para esta os louvores da noiva.Na Palestina eles usaram estas palavras

restrio: "Ela no precisa de tinta nem stibium, no entranar do

cabelo, ou qualquer coisa semelhante,. Pois ela de si mesma

I. A virgem estava para se casar no quarto dia da semana, mais bonita"

porque o conjunto dos vinte e trs se encontraram na quinta,

de modo que se o marido deve encontrar sua esposa para ser V. Eles se espalharam algum tipo de gro ou milho entre as

mais virgem, mas j violado, ele pode recorrer ao consistrio crianas, para que eles, se a ocasio deve servir, pode dar

no calor do seu desagrado, e adquirir uma punio justa para testemunho a seguir que eles viram que uma mulher virgem

ela de acordo com a lei. Mas por que ento eles no poderiam casada.

casar bem no primeiro dia da semana, vendo o Beth

VI. Eles tambm polvilhado ou semeou cevada, antes deles,
Dinencontrou na segunda, assim como o quinto?
por que a cerimnia denotando a sua fecundidade. Se esses

II. Para que o sbado fosse profanado pelos preparativos para esportes foram usados no casamento, onde nosso Salvador

as npcias: para os primeiros dias, segunda e terceira da estava presente, deixe que os outros perguntarem.

semana so permitidos para esse tipo de preparao. E a

VII. Em Sotah h meno de coroas que a noiva eo noivo
razo por que a viva estava para se casar no quinto dia foi,
usava, como tambm o que a moda eram de, e de que
que seu marido poderia alegrar-se com ela por trs dias
materiais que foram feitas.
juntos, viz. quinta, sexta e sbado.

VIII. Por causa da alegria que era esperado em solenidades

Se, portanto, a nossa noiva neste lugar era virgem, ento as
nupciais, eles proibiram todos os casamentos celebrando
npcias foram celebradas no quarto dia da semana, que a
dentro das festas da Pscoa, Pentecostes e Tabernculos ",
nossa quarta-feira: se ela era uma viva, em seguida, ela foi
porque houve grande jbilo em npcias, e no devem
casada no quinto dia da semana, que o nosso quinta-
misturar-se uma alegria com outro", isto , a alegria de
feira. Vamos, portanto, contar os nossos dias de acordo com o
npcias com a alegria de um festival.
nosso evangelista, e que seja concedido, mas que era o

sbado em que se diz: "Eles ficaram com ele todos os dias

IX. A festa nupcial foi mantida para o restante da semana, o
que," captulo 1, versculo 39, ento no primeiro dia de da
que vemos tambm na antiguidade, os juzes 19:12.
semana Cristo foi para a Galilia e encontrou-se com

Natanael. Assim que o terceiro dia a partir da, o quarto dia

[ E a me de Jesus estava l .] A me de Jesus estava l , no
da semana, mas quanto a isso, que cada um contar como ele
foi convidado (como deveria parecer) com Cristo e seus
mesmo se acha apto.
discpulos, mas tinha estado l antes do convite que lhes foi

feita.
[ Um casamento .] I. A virgem se casar vem diante da casa de

seu pai para o de seu marido, "em algum vu, mas com os
Voc pode imaginar quem eram os convidados habituais
cabelos desgrenhados, ou a cabea descoberta."
nupciais por essas palavras de Maimnides: " O noivo e seus

companheiros, os filhos da cmara nupcial ., no so

II. Se qualquer pessoa conhece seu no mesmo dia, d-lhe o
obrigados a fazer um tabernculo "
caminho, uma vez que foi feito pelo rei Agripa si mesmo.
I. Em um sentido mais geral, denota IV. Cristo, portanto, e cinco de seus discpulos, no eram estes

um amigo ou companheiro , como no Targum, juzes 14:2; 2 voluntriaShoshbenin neste casamento, pois eles foram

Samuel 13:03: mas mais aplicado especialmente para convidados, e assim o nmero dos que foram chamados

aqueles amigos que so os convidados nupciais . de filhos da cmara nupcial , que se distingue

da Shoshbenin. Mas se a nossa me do Salvador era para ser

II. Mas em um sentido mais estrito para os dois contabilizado nem a uma nem a outra uma questo ftil e
mencionados Chetubb . fol. 12. 1: " velho que designou desnecessrio. Talvez ela tivesse o cuidado de preparar e gerir
dois Shoshbenin ., uma para o noivo, o outro para a noiva, as coisas necessrias para o casamento, como tendo alguma
que deve ministrar a eles especialmente em sua entrada na relao tanto com o noivo ou a noiva.
cmara nupcial " Eles foram especialmente institudo para este

fim, que devem tomar cuidado e prever que no deve haver 6. E estavam ali postas seis talhas de pedra, segundo o

fraude nem dolo quanto ao sinais da virgindade da noiva.Ento costume da purificao dos judeus, contendo dois ou

Gloss sobre o lugar. Os rabinos muito ridiculamente (como trs Firkins cada.

quase sempre) contar uma histria banal, que Michael e

Gabriel foram os dois Shoshbenin no casamento de Ado e [ seis talhas .] Gloss: "Se qualquer um tem gua boa para

Eva. beber, e que a gua por contrato chance de qualquer

impureza, deix-lo preencher o recipiente de pedra com ele."

III. Mas quanto ao significado deste termo nupcial em um

sentido mais amplo, podemos ver mais longe: " Se alguma O nmero das seis talhas , suponho, no precisa ser atribuda

entre os irmos fazer uma Shoshbenuthenquanto o pai ainda a qualquer costume da nao, mas sim para a multido,

est vivo, quando os Shoshbenuth retornos, que tambm ento, presente. verdade que, de fato npcias e outras

retornado tambm, para o Shoshbenuth necessrio mesmo festas, havia talhas sempre definidas para os convidados a

antes da Beth Din , mas se qualquer um enviar para o seu lavar as mos em, mas o nmero de navios e da quantidade

amigo quaisquer medidas de vinho, as que no so de gua foi sempre proporcional de acordo com o nmero de

necessrios antes da Beth Din , para isso foi um ato de convidados, tanto para o mos e navios, e talvez os ps de

presente? ouobra de caridade ". alguns deles, estavam acostumados a ser lavado.

As palavras so muito obscuros, mas eles parecem ter este Mashicala mashi culla, o maior navio do qual todos lavagem;

sentido, a saber:. Esta foi a maneira do Shoshbenuth : alguma maschilta mashia callatha, o menor navio em que as lavagens

pessoa licenciatura ou nico, para alegria do casamento de noiva , e (diz o Gloss), o melhor tipo de os convidados.

seu amigo, toma algo junto com ele para comer e ser feliz
[ Firkins .] A verso grega, assim expresseth a medida de um
com o noivo: quando se trata da virada deste nica pessoa
banho , 2 Crnicas 4:05: Ageu para 2:16, onde a mesma
para casar, este noivo, a quem ele havia trazido esta parte,
medida de um banho para ser entendido.Agora, se cada um
obrigado a retribuir a gentileza mesmo. No, se o pai deve
desses talhas em nossa histria continha dois ou trs banhos
fazer um casamento para seu filho, e seus amigos devem
de cada um, como um grande quantidade de vinho que deve
trazer presentes junto com eles em honra das npcias, e dar-
ser que toda a gua que se transformou em!
lhes a seu filho [o esposo], o pai foi obrigado a retornar a

mesma bondade, sempre que qualquer desses amigos devem

As talhas de Lida e Belm : onde os Gloss, "Eles estavam
pensar em forma de casar-se. Mas, se algum deve enviar o
acostumados a fazer potes em Lida a partir da medida
noivo de felicitar seus npcias, vinho ou azeite, ou qualquer
da seah ao do registro , e em Belm a partir da medida de
presente tal, e no vir pessoalmente para comer e se divertir
dois seahs ao de um ". Como eram grandes essas panelas que
com eles, isso no era da natureza doShoshbenuth , nem
continha seis ou nove seahs : para cada banho continha
poderia ser exigido de volta novamente perante o tribunal,
trs seahs .
porque esse era um dom gratuito.
Quanto lavagem das mos, temos isso em Jadaim, "eles
colocar uma quarta parte de um registro para a lavagem das
mos de uma pessoa , pode ser de dois, metade de um log de
trs ou quatro, um todo log a cinco ou 10, ou melhor, a uma
centena, com esta disposio, diz R. Jose, que o ltimo que
washeth no tem menos do que uma quarta parte de um log .
por si "
7. Jesus disse-lhes: Enchei as talhas de
encheram-nas at em cima.
[ Jesus disse: Enchei , & c.] I. provvel que o discurso
betwixt Jesus e sua me no era pblico e antes de toda a
empresa, mas em particular e betwixt-se: o que se supe, as
palavras do filho para a me , "Mulher, que tenho eu
contigo?" no parece to dura como podemos apreend-las se
falado na audincia de todos os convidados. E, embora o filho
parecia por sua primeira resposta a dar uma negao simples
para o que foi proposto a ele, mas talvez por alguma coisa que
ele mais tarde disse a ela, (embora no expressa pelo
evangelista,) ou algum outro token, a me compreendeu sua
mente, at agora, de que, quando eles vieram para empresa
novamente ela poderia insinuar para eles, "Tudo o que ele vos
disser, faz-lo."
II. Ele respondeu a sua me, "minha hora ainda no chegou":
para ele pode ser justamente espera-se que o primeiro
milagre que ele iria exercer deve ser feito em Jerusalm, a
metrpole da nao.
8. E ele disse-lhes: Tirai agora, e dar-vos o governador
da festa. E levaram-lo .
[O governador da festa .] Este governador da
entenderia ter sido no lugar de capelo, para dar graas e
bnos pronunciar nesse tipo de festas,
eram. Houve bno do noivo , recitou todos os dias por todo
o espao de sete dias, alm de outras bnos durante o
tempo do festival todo, requisito cima de um copo de vinho
(por mais de um copo de vinho costumava haver uma bno
pronunciada especialmente ;) o que foi chamado o clice da
boa notcia , quando a virgindade da noiva declarada e
certificada. Ele, portanto, que deu a bno para toda a
empresa, presumo, pode ser chamado o governador
festa . Assim, para ele, que o nosso Salvador dirige o vinho
que foi feito de gua, como aquele que, depois de alguma
bno pronunciada sobre o clice, primeiro deve beber-lo
para toda a empresa, e depois dele os convidados de doadores
e participando dele.
Quanto ao que est contido nos versculos 14, 15 e 16 deste
captulo, eu j discutimos isso em Mateus 21:12.
gua. E 18. Ento responderam os judeus e disse-lhe: Que sinal
ShoWest tu a ns, vendo que fazes estas coisas?
[ O que tu ShoWest sinal para ns ?] ". No, Ezequias, & c,
exigem um sinal:. muito mais os maus e mpios"
Uma vez que no tinha sido to muitos, nada menos do que
400 anos passado, a partir do momento que o Esprito Santo
tinha partido de que nao, e profecias tinham cessado, em
que o espao no tinha aparecido qualquer pessoa que
pretendia o dom ou de profetizando ou fazendo milagres, no
de admirar se eles eram suspeitos de uma que j reivindicou
o carter, e exigiu um sinal dele.
19. Jesus respondeu, e disse-lhes: Destru este
santurio, e em trs dias eu o levantarei.
[ Destru este Templo .] I. Cristo showeth no lhes sinal de
que era um mero sinal, Mateus 12:39. O giro da vara de
Moiss em serpente, e retornando a serpente em vara de
novo, a mo tornando-se leprosa, e restaurado ao seu
temperamento adequado novamente, estes foram
apenas sinais , mas as maravilhas que Moiss depois fiz no
Egito no eram meros sinais , mas beneficente milagres, e
quem no acredita em milagres aquelas infinitas que fez, seria
festa eu muito menos ter acreditado em meros sinais. E, de fato, foi
inconveniente nosso Senhor abenoou at agora para entregar
pois a sua incredulidade obstinada, estar mostrando
novos sinais ainda em cada beck deles, que no iriam
acreditar em cima desses nmeros infinitos ele apresentadas
em toda a ocasio adequada.
II. Mateus 12:39,40. Quando no tinham exigido um sinal ,
Cristo remete-los para o sinal do profeta Jonas, e ele aponta
para o sentido mesmo com estas palavras,Destru este
Templo , e c, ou seja, "Meu ressurreio dos mortos ser
da
um. sinalalm de toda a negao, provando e afirmando, que
o que eu fao para agir de acordo com a autoridade divina, e
que eu sou aquele que h de vir (Rm 1:4). Mais do que isso, conquistado a Babilnia por si mesmo, e isso foi muito tempo

voc deve esperar nenhum outro sinal de mim. Se voc depois, ele dominou os medos, como parece, de tudo o que j

acredita em mim no enquanto eu fazer tais obras, pelo trataram sobre a subverso desse imprio: que como eles

menos, acredite em mim quando surgir dentre os mortos. " Concordo com Xenofonte, no devem perguntar neste

momento: o contedo no momento, com isso, que no vos

Ele agiu aqui, enquanto ele est purga do Templo, em que a aparecer entre os historiadores de que tenham cometido atos
noo de como ele era o Messias autorizado, Malaquias 3:1,3, de Ciro memria, que deram 30 ou 20, no, no, dez anos
e expressamente o chama de "casa do Pai", versculo para depois que ele tinha tomado Babilnia. Leunclavius d-lo,
16. Mostra-nos, portanto, algum sinal , (dizem os judeus), por mas oito anos, e Xenofonte mesmo parece ter dado a ele, mas
que pode parecer que tu s o Messias, o Filho de Deus, pelo sete. De modo que esta conta de 40-e-seis anos cai
menos, que tu s um profeta. Eu vou te mostrar um nmero simplesmente para o cho, como no sendo capaz de
suficiente de sinal , diz o Cristo: destruir este templo , viz. do suportar, mas com o conjunto de trinta anos de Cyrus includo
meu corpo, e eu o levantarei de entre os mortos, uma coisa no nmero.
que nunca foi feito ainda, nem poderia ser feito por qualquer

um dos profetas. Sua opinio mais provvel que fazem esses quarenta e seis

anos e em paralelo com as sete semanas em Daniel 9:25. Mas

20. Disseram ento os judeus: Em quarenta e seis anos a construo do Templo cessou por mais anos do que em que
foi edificado este templo, e tu o levantars em trs foi construdo, e, na verdade, se calcularmos os tempos em
dias? que todo o trabalho foi feito em cima do Templo, foi realmente

construdo no espao de dez anos.

[ Quarenta-e-seis anos .] I. Que isso foi falado do Templo

como embelezada e reparado por Herodes, no como II. Esse nmero de 46 anos se encaixa bem com o Templo de
construdo por Zorobabel, estas razes parecem balance Herodes, por Josefo nos diz que Herodes comeou o
comigo: trabalho no dcimo oitavo ano do seu reinado , nem que ele se

contradiz, quando ele nos diz, no dcimo quinto ano de seu

1. Que estas coisas foram feitas e discursou entre Cristo e os
reinado, reparado o Templo , porque o dcimo quinto ano de
judeus do Templo de Herodes.
seu reinado sozinho, depois de ter conquistado Antgono, foi o

dcimo oitavo ano a partir do momento em que ele tinha sido

2. Que a conta, se entende do Templo de Zorobabel, no cair
declarado rei pelos romanos. Agora Herodes (como o mesmo
em nenhum com os anos dos reis da Prsia, ou aqueles sete
se relaciona Josefo) viveu 37 anos a partir do momento que os
semanas referido Daniel 9:25, em que Jerusalm estava a ser
romanos haviam declarado rei, e na sua trigsimo quinto ano
construda ", mas em tempos angustiosos. " Para quem acha
Cristo nasceu, e ele era agora 30 anos de idade, quando ele
pelos reis da Prsia, ele deve necessariamente atribuir pelo
tinha esse discurso com o judeus. De modo que entre o
menos 30 anos a Ciro, que de bom grado fazer que so
dcimo oitavo de Herodes e trinta de Cristo exclusivamente,
apaixonados por esta conta: 30 anos, que tambm, se no
havia apenas 46 anos completo.
contar com ele aps o tempo que ele tinha tomado Babilnia,

e subvertida que a monarquia, eles no provam nada quanto a

III. As palavras de nosso evangelista, portanto, pode ser,
esta computao em tudo.
assim, prestado em Ingls: "Quarenta anos-e-seis tem sido

este templo em construo": e esta verso parece justificada

"Ciro destruiu o imprio dos medos, e reinou sobre a Prsia,
por Josefo, que, a partir da histria de G. Florus, o procurador
tendo derrubado Astages, rei dos Medos": e da Eusbio
da Judia , sobre o dia 11 de Nero, tem esta passagem; partir
reconhece a Ciro 30 anos. Mas com que autoridade ele atribui
desse momento particularmente a nossa cidade comeou a
os judeus 'set sendo a liberdade de seu cativeiro naquele
definhar, todas as coisas que crescem cada vez pior . Ele nos
mesmo ano, eu no posso dizer. Para Ciro, no poderia liberar
diz mais, que Albino, quando ele saiu de seu governo, definir
os judeus de seu cativeiro na Babilnia, antes que ele havia
abrir todas as prises e rejeitou os prisioneiros, e to cheio de
toda a provncia com ladres e roubos. Ele diz, alm disto, que meno de que ele nunca foi encontrado e restaurado

o rei Agripa permitiu que os levitas cantores, homens de ir novamente.

sobre o que quisessem com roupas suas roupas: e finalmente

conclui, "E agora era o templo terminou [nota que], por isso o II. No templo Tabernculo de Moiss e Salomo a presena

povo, vendo os operrios, para o nmero de 18 mil, estavam divina sb visivelmente sobre a Arca no Propiciatrio, em uma

em uma posio, no tendo nada a fazer ... suplicou ao rei nuvem de glria, mas, quando a destruio do Templo que se

que ele iria reparar a varanda sobre o leste, "& c. Se, aproximava, ele subiu do Propiciatrio, Ezequiel 10:04, e

portanto, o Templo no havia terminado at aquele momento, nunca mais voltou em segundo Templo, onde nem a Arca nem

ento muito menos era assim quando Cristo estava o Propiciatrio nunca foi restaurado.

nele. Donde podemos adequadamente o suficiente processar

III. O sumo sacerdote, de fato, ministrou no segundo Templo
essas palavras dos judeus em tal tipo de sentido, como esta:
como no primeiro, em oito roupas diversas. Entre eles estava
" 40-e-seis anos desde que a reparao do Templo foi
o peitoral, ou peitoral, onde as pedras preciosas foram
comprometeu-se, e na verdade at hoje no bastante
colocadas (dos quais o jaspe teve a chance de cair e se
aperfeioado, e tu queres fingir que construir um novo em trs
perdeu), mas o orculo por Urim e Tumim nunca foi
dias? "
restaurado: veja Esdras 2:63; Neemias 7:63 . E se no for

21. Mas ele falava do templo do seu corpo. restaurada nos dias de Esdras ou Neemias, certamente muito

menos nas idades seguintes, quando o esprito de profecia

[ Mas ele falava do templo do seu corpo .] Se considerarmos o havia abandonado e levado a licena daquele povo. Por que

quanto o Templo segundo veio por trs que o do primeiro, uma grande verdade entre os talmudistas; "As coisas no so

ser mais facilmente aparecem porque nosso bendito Salvador feitas ou perguntou por agora [por Urim e Tumim] pelo sumo

deve chamar seu corpo o Templo . sacerdote, porque ele no vos falar pelo Esprito Santo, nem

h qualquer inspirao divina respirar por ele. "

"No segundo Templo no queria que o fogo do cu, a Arca com

o Propiciatrio e Querubins, Urim e Tumim, a glria divina , o Isto, para omitir outras coisas, foi o estado de Templo de

Esprito Santo, o leo da uno. " Zorobabel com relao a essas coisas que eram a glria

peculiar dele. E essas coisas que esto sendo querer, quanto

Estas coisas estavam todos no Templo de Salomo, que, inferior deve isso precisa ser a de Salomo!
portanto, foi contabilizado um tipo de cheia e plenrio do

Messias: mas, enquanto o segundo templo no tinha eles, Mas havia uma coisa que o Templo de Herodes degradado

queria o que mais particularmente sombreado e representou ainda mais baixa, e que era a pessoa do prprio Herodes, a

ele. quem atribuda. No foi sem escrpulo, mesmo entre os

prprios judeus, que foi construdo e consertado por um tal: (e

I. Houve de fato no Templo segundo uma arca certo no Santo que no sabia o que Herodes era?) E disputa se por direito
dos Santos, mas isso no era nem arca de Moiss nem a arca uma pessoa devia ter metido com ela, e inventar argumentos
da aliana: que no pode inadequado ainda vm mente para sua prpria satisfao quanto legalidade da coisa.
quando lemos essa passagem, Apocalipse 11:19, "O Templo

de Deus foi aberto no cu, e foi vista no seu templo a arca de Eles primeiro objeto, No permitido a qualquer um de

seu testamento." Ele no foi visto, nem mesmo era em tudo demolir uma sinagoga, at que ele edificou uma outra : muito

no segundo Templo. menos para demolir o templo. Mas Herodes demoliu o Templo

antes ele havia construdo outro. Ergo,

Os judeus tm uma tradio, que Josias escondeu a arca antes

do cativeiro babilnico, para que no caia nas mos do Eles respondem, "Baba Ben Buta deu a Herodes que o

inimigo, como uma vez que fez entre os filisteus, mas no h conselho, que ele deve puxar para baixo." Agora este Baba foi

contado entre os grandes sbios, e ele no se mover

precipitadamente Herodes para tal obra; pois viu tais fendas e corpo. " No existe mais nenhuma ele achava apto a

falhas no Templo que ameaa a sua runa. responder a eles naquele momento.

Se opem, por outro, sobre a pessoa de Herodes, que ele era Joo 3
um servo para a famlia Asmonean, que ele levantou-se contra

seus mestres e os matou, e tinha matado o Sindrio. 1. Havia um homem entre os fariseus, chamado

Nicodemos, prncipe dos judeus:

Eles respondem, Estvamos sob seu poder, e no podia

resistir a ela. E se as mos manchadas de sangue seria a [ Nicodemos .] Os talmudistas freqentemente

construo, que no estava em seu poder para impedi-lo. mencionam Nicodemos . Agora os judeus derivam este nome,

no a partir do original em grego, mas a partir desta histria:

Estas e outras coisas que me desculpar por seu Templo,

adicionando esta inveno para a maior honra da coisa - que "Aps um certo tempo, todo o Israel subiu a Jerusalm para a

todo esse espao de tempo em que ela era um edifcio, nunca festa, e no queria gua para eles. Nicodemos Ben Gorion

uma vez choveu durante o dia, que o trabalho no pode ser trata de um grande homem, e ora, dizendo: 'me empresta 12

interrompido. poos de gua, para o uso de aqueles que esto para vir

festa, e eu vou lhe dar de volta 12 poos de novo, ou ento

Os rabinos tomar uma grande quantidade de dores, mas sem envolver a pagar-lhe 12 talentos de prata ', e marcam o dia

nenhum propsito, sobre essas palavras, Ageu 2:9 "A glria Quando o dia do pagamento chegou, e ele no tinha ainda.

desta ltima casa ser maior do que a da primeira." "R. Choveu,Nicodemos foi a um pequeno oratrio, e cobriu-se, e

Jochanan e R. Eliezer dizer; uma, que foi a maior para o orou:. e, de repente, as nuvens se reuniram, e uma chuva

tecido, o outro, que foi maior para o perodo." Como se a abundante desceu, de modo que 12 poos foram preenchidos,

glria do Templo consistia em quaisquer razes matemticas e muito ao longo do grande homem cavilled que o dia foi

de espao, durao, dimenso ou, como se estava em passado, para que o sol foi criado:Nicodemos vai para sua

paredes, ornamento dourado, ou. A glria do primeiro templo oratria, novamente, se cobre e reza, e as nuvens

foi a Arca, a nuvem divina sobre a Arca, o Urim e Tumim, & dispersando-se, o sol irrompe novamente Da que o nome

c. Agora, onde ou em que pode consistir a maior glria do dado a ele. Nicodemos, porque o sol brilhou para ele ".

segundo Templo, quando estes se foram?

Se h alguma coisa de verdade nessa parte da histria, ela

Aqui de fato que o Senhor do Templo era, ele prprio deve parecerNicodemos era um sacerdote, e que tipo de

apresentar em seu Templo: ele prprio estava presente em funcionrio cujo ttulo era um escavador de poos ; sob cuja

quem habita toda a plenitude da divindade , 02:09 Colossos, peculiar cuidado e acusao era o fornecimento de gua para

como a glria divina do velho estava sobre a aqueles que deveriam chegar festa. Seu nome prprio no

arca normalmente , ou por meio de nica sombra. era Nicodemos, mas Bonai , como Taanith no local acima

citado. Agora, no Sindrio, Bonai contado entre os discpulos

Esta a glria , quando ele prprio se faz presente, que o de Jesus, e representou um dos trs homens mais ricos entre
grande Sumo Sacerdote e Profeta; que, answerably ao Urim e os judeus na poca, quando Tito cercou Jerusalm. "Havia trs
Tumim de idade, revela os conselhos ea vontade de Deus, e dos homens mais ricos de Jerusalm, Nicodemos Ben Gorion,
quem o templo vivo e verdadeiro, a quem que Templo Sabua Calba, e Hakkeesoth Zizith ". Mas em Echah
sombra para fora. "Este Templo de vocs, judeus, no Rabbathi "Havia ento em Jerusalm quatroconselheiros ,
responder a seu primeiro padro e exemplar: no esto Zizith Ben, e Gorion Ben, e Ben Nicodemos , e Calba Ben
querendo nos que, o que era a principal glria do antigo, o que Sabua; homens de grande riqueza, "& c.
muito defeito insinua que h outro templo de se esperar que,

em todos os coisas podem cair com seu primeiro tipo, pois H meno tambm de uma "filha de Nicodemos Ben Gorion, o

necessrio o prottipo deve fazer. E este o Templo do meu mobilirio de cujo leito foi 12.000 negadores ". Mas to
miseravelmente era ela e toda a famlia empobrecida, que 3. Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em

"Rabban Jochanan Ben Zaccahi viu barleycorns seus coleta de verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no

esterco dos rabes 'gado: ele diz a ela:" Quem s tu, minha pode ver o reino de Deus.

filha? "Eu sou (diz ela), filha de Nicodemos Ben Gorion. "O

que, ento, (diz ele) tornar-se de toda a riqueza de teu pai? [ Jesus respondeu , & c.] Voc pode perguntar como isso

'" & C. ternos resposta pergunta que Nicodemos colocar: pode

parecer muito pertinente sobre esta conta: "Voc parece,

Deixo isso com o leitor para determinar se a si mesmo Nicodemos, para ver algum sinal do reino se aproxima do cu

com Nicodemos mencionado entre eles ser o mesmo com esta em estes milagres que so feitas por mim. verdade, eu te

nossa ou no. Ele no muito para a reputao de digo: Ningum pode ver o reino de Deus como deveria, se no

que Nicodemos (o que pode ser suposta afirmativa), que estes nascer de cima ".

autores devem fazer ao longo de toda meno to honroso

dele. No entanto, algumas passagens olhar como se pode ser [ Aquele que no nascer de novo .] Por que a palavra de nosso

o mesmo homem, a saber, o nome. Bonai , por que ele foi Salvador expressanascer de novo na lngua judaica, no fcil

para um discpulo de Jesus, o empobrecimento de sua famlia, determinar. O assunto em causa, bem considerada, pode dar-

o que pode ser concebida para cair sobre eles na perseguio nos uma luz na soluo do mesmo.

do cristianismo , & c:., mas no tanti que devemos trabalho

I. No se deve supor que um discurso meramente conjunto, e
em tudo em uma coisa to perplexo, e talvez no menos
de propsito dirigida sobre o assunto de regenerao , embora
lucrativa.
a doutrina do novo nascimento pode ser suficiente afirmou e

2. O mesmo foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: explicou a partir da, mas a pergunta sobre a aptido ea

Rabi, sabemos que s Mestre, vindo de Deus: porque capacidade do homem qualificado para ser um participante

ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus de o reino de Deus , oudo cu , ou dos tempos ou benefcios

no estiver com ele. do Messias. Para que o reino de Deus ou dos cus so termos

conversveis no evangelista, bvio para todos que vai tomar

[ Ns sabemos .] Pode ser uma questo de saber se as dores de compar-los, e que por o reino de Deus ou do

Nicodemos, usando o plural [ns sabemos], no pelo que cu significa o reino e os tempos do Messias , to simples,

parecem possuir que todo o Sindrio (do qual ele mesmo era que no precisa de argumentos para provar isso.

um membro) reconhecer a mesma coisa. Eu estou apto a

pensar que os pais do Sindrio no poderia dizer como de fato Quando, portanto, no foi to veemente e universal uma

negar: o que ser mais amplamente discutido em captulo expectativa da vinda e reinado do Messias entre os judeus, e

11:48. Mas sabemos que pode ser tanto o plural ou no quando algum sinal e indicao dessas vezes pode parecer

singular, que na primeira pessoa mais comumente usado em Nicodemos nos milagres que Cristo haviam feito, nosso

todas as lnguas. Ou ento, sabemos , pode significar tanto Salvador instrui-lo por que forma e significa que ele pode ser

quanto, que propriedade comum e reconhecida . feito apto e capaz para ver e entrar neste reino, e

aproveitando os benefcios e vantagens dos dias do

[ Tu s Mestre, vindo de Deus .] Nicodemos parece ter Messias. Pois,

referncia cessao longo de profecia que no havia sido

vista em que a nao acima de 400 anos agora passadas, em II. Os judeus pensavam que era o suficiente para eles ter sido

que o espao de tempo no havia mestres ou professores de de descendncia de Abrao, ou a linhagem de Israel, para

as pessoas institudo, mas por homens e da imposio de torn-los aptos assuntos para o reino dos cus , ea felicidade

mos, nem tinha l em que apareceu qualquer pessoa que que deve acumular a eles desde os dias do Messias. Assim

fingia para ensin-los por um esprito de profecia: - Mas ns essa passagem, h uma parte reservada, para todo o Israel no

vemos que s um mestre enviado de Deus . mundo para vir , isto , na participao do Messias . Mas de

onde vem que universal Israel afirmam uma

parte? Simplesmente porque eles so israelitas, ou seja, que os israelitas, como eles so os israelitas, tm o direito de

simplesmente porque eles vm do estoque e da linhagem de ser admitido no reino do Messias, portanto, voc quer dizer

Israel. Nosso Salvador se coloca contra este erro deles, e com essa expresso de vocs, que necessrio para qualquer

ensina que no o suficiente para que eles sejam os filhos de para entrar uma segunda vez no ventre de sua me, que ele

Abrao, ou o stock de Israel, para lhes dar qualquer ttulo ou pode ser um israelita de novo? "

interesse no Messias, mas eles devem ainda ser nascido de

cima , eles devem reivindicar por um celeste, no Ele sabia e reconhecido, como j disse, de que deve haver

um nascimento terreno . Estas palavras dele parecem cair e uma espcie de novo nascimento em aqueles que vm para a

ter o mesmo tipo de sentimento com as de Joo Batista, religio judaica, mas ele nunca sonhou em qualquer

"Pense para no dizer dentro de vs mesmos: Temos Abrao proselitismo novo requisito em um que tinha nascido um

por nosso Pai". israelita. Ele no poderia, portanto, conceber a forma de

um novo nascimento , que ele deveria ser um israelita de

III. Os judeus reconhecidos, a fim de proselitismo, algum tipo novo, a menos que fosse entrando em vez da me de um

de regenerao ounovo nascimento absolutamente necessrio: tero segundo, o que lhe parecia uma coisa impossvel.

mas ento isso foi muito pouco e facilmente atingvel. Se

qualquer um se tornar um proslito, ele como uma criana 5. Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo

recm-nascida . Mas em que sentido ele assim? que, se algum no nascer da gua e do Esprito, no

pode entrar no reino de Deus.

"O gentio que feito um proslito, e ao servo que feito livre,

eis que ele como uma criana recm-nascida. E todas essas [ Aquele que no nascer da gua e do Esprito .] Ele diz ele,

relaes que ele tinha whiles ou gentio ou servo, que agora que o prprio judeu no pode ser admitido no reino do Messias

deixar de ser assim. Pela lei que lcito para um gentio se a menos que primeiro retirar-se do seu judasmo pelo batismo,

casar com sua me, ou a irm de sua me, se forem e depois adiar sua carnal e colocar em um estado

convertida religio judaica. Mas os sbios proibiram isso, espiritual.Que por gua aqui significado do batismo , eu no

para que no se disse, Vamos para baixo, de um maior grau fao nenhuma dvida: nem eu questo muito menos, mas

de santidade a a menos, eo que foi proibido ontem permitido nosso Salvador prossegue de l para o segundo artigo da

hoje ".Compare isso com 1 Corntios 5:1. doutrina evanglica. E como ele havia ensinado que para a

participao dos benefcios de ser tido pelo Messias, de

Cristo ensina outro tipo de novo nascimento , requisito para pouco ou nenhum valor para um homem ser nascido

aqueles que participam do reino do Messias, alm do que eles da descendncia de Abrao, ou para ser originalmente um

tm tanto como israelitas ou proslitos;. seja, que eles devem israelita, a menos que ele tambm era nascido do alto .

ser nascidos de cima , ou por uma gerao celeste , que s faz

os capazes de o reino dos cus . 10. Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu s mestre de

Israel, e no sabes estas coisas?

4. Nicodemos disse-lhe: Como pode um homem nascer,

sendo velho? ele pode entrar pela segunda vez no [ Tu s mestre de Israel ?] Tu s um homem sbio em

ventre de sua me, e nascer? Israel? Foi a resposta de um menino de R. Josu, quando ele

lhe perguntou: " Qual o caminho mais curto para a

[ Ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua me ?] A cidade? O menino respondeu: 'Este o caminho mais curto

opinio do comum dos judeus sobre a qualificao de um para que seja o mais longo, e que o caminho mais longo que

israelita, qua israelita, ainda permanece na mente do fariseu, seja o mais curto ". R. Josu tomou assim que era o mais

e embora o nosso Salvador se serve do termo que, que no curto, porm mais longo. Quando ele chegou muito perto da

judaica language clareza suficiente sugere a necessidade de cidade, ele encontrou jardins e locais de lazer coberto em

ser nascido do cu , mas ele no pode facilmente sair de seu [para que ele pudesse ir mais longe]. Ele voltou, portanto,

preconceito sobre a primeira gerao israelita: "Considerando para o menino, e disse-lhe: 'Meu filho, esse o caminho mais
curto para a cidade? " O menino respondeu: "Tu s um III. "R. Ulla exige no s que todo grande homem deve ser

homem sbio em Israel? No eu, portanto, dizer-te, que o digno de crena, mas que o homem do mundo deve ser assim

caminho mais curto que por mais tempo? '" & C. tambm . " fcil de conceber, que ato homem do mundo se

entende qualquer pessoa, de qualquer tipo ou grau.

14. E, como Moiss levantou a serpente no deserto,

assim importa que o Filho do homem seja levantado; IV. Mas principalmente digno nossa observao, que

distinguem o mundo inteiro em Israel , e as naes do

[ E como Moiss levantou a serpente , & c.] dote Os judeus mundo , a israelitas e os gentios. Esta distino, pelo que eles
horrivelmente sobre este mistrio nobre. H aqueles chamam os gentios as naes do mundo , ocorre quase que
em Bemidbar Rabba , que pensam que a serpente de bronze em cada folha, de modo que eu no preciso trazer casos desta
no foi afixada em um poste, mas jogado no ar por Moiss, e natureza. Compare Lucas 12:30 com Mateus 06:32, e que
no ter resolvido sem qualquer outro apoio. pode ser suficiente.

"Moiss colocou a serpente por sinal, como ele que disciplina o V. Eles ainda nos ensinam, que as naes do mundo no so
filho fura a vara em algum lugar eminente, onde a criana apenas para no ser resgatadas, mas para ser desperdiado,
pode v-lo, e lembre-se." destrudo, e violados. "Isto parece-me ser o sentido: a haste

do exactor no se apartar de Jud, at que seu filho vir a

Tu remover o mal pelo que fez o mal, e tu curar a doena, o
quem pertence a subjugar e quebra de o povo, porque ele
que te fez mal . O mesmo tem R. Bechai, e ambos confessar
deve derrotar todos eles com a ponta de sua espada. " Assim
que foi um milagre dentro de um milagre . Mas no para um
diz o Rambam sobre aquela passagem em Gnesis 49.
judeu a compreender o mistrio, que a realizao do cristo

s. '. "Vem a manh, e tambm a noite", Isaas 21:12 Ser a

manh para Israel [quando o Messias vier], mas ter de ser

17. Pois Deus no enviou o seu Filho ao mundo para
noite para as naes do mundo. "
condenar o mundo, mas para que o mundo atravs dele

pudesse ser salvo. "R. Abin diz, Que a Santssima Deus far os ancios de Israel

se sentar em um semicrculo, se sentado presidente, como o

[ no para condenar o mundo .] Em que sentido (ao lado o
pai do Sindrio, e julgar as naes do mundo."
que mais comum e adequado) as escolas judaicas usar a

palavra o mundo , podemos ver a partir destes casos e tais "Em seguida, vem a surra, a palha que jogar no fogo, a palha
como: ao vento, mas o trigo que manter-se no cho: assim que as

naes do mundo ser como a de uma fornalha ardente, mas

I. O mundo inteiro desamparou os Misnas, e seguiu o
Israel s deve ser preservada . "
Gemara . Onde algo pode ser observado na histria, bem

como na gramtica do mesmo. Eu poderia ser infinito em passagens dessa natureza fora

desses autores, mas que muito observvel em todos eles

Assim, Joo 0:19: Eis que o mundo vai aps ele . frequente
esta: que todos os julgamentos terrveis maldies e que Deus
encontrar-se comtudo o mundo confessa , & c. e O mundo
em sua santa writ ameaa contra os homens maus, eles
inteiro no doth dissidncia , & c. Por que tipo de frase, tanto
postam-lo totalmente de si mesmos e de sua prpria nao,
entre eles e todos os outros idiomas, significa um nmero
como se no em todos. pertencente a eles, devolvendo tudo
muito grande ou multido.
sobre os gentios e as naes do mundo De modo que no foi

sem razo que o grande apstolo asserteth, Romanos 3:19,

II. Quando eles distinguir, como frequentemente o fazem,
"Tudo o que diz a lei, que diz para os que esto debaixo da
betwixt os pobres de sua prpria cidade , e os pobres do
lei." Que ainda que de modo algum suportar.
mundo , fcil de perceber, que at o pobre do mundo so

feitos os pobres que vm de todas as outras peas.

Cristo, portanto, por este tipo de frase ou esquema de [ Um homem no pode receber coisa .] A prestao desta

expresso, bem conhecida a Nicodemos, ensina-lhe (ao palavra receber , pode ser um pouco questionado. O siraco

contrrio de uma opinio vulgar, que ele tambm no poderia tem que receber . Talvez possa ser mais apropriadamente

ser ignorante), que o Messias deve tornar-se um Redentor e traduzido para perceber ou apreender . Para Batista parece

propiciao, como bem para os gentios como para os nestas palavras para repreender a incredulidade ea estupidez

judeus. Eles haviam ensinado entre si, que Deus no teve em desses homens:. Qd "Vedes, por este exemplo muito de vs,

conta as naes do mundo , eles eram odioso para ele, eo de que nenhum homem pode aprender, perceber, ou

Messias, quando ele veio, destruiria e conden-los, mas diz a acreditar, a menos que lhe for dada do cu Para vs vs sois

verdade: "Deus amou tanto o mundo, que ele enviou o seu as minhas testemunhas, que eu fiz preferem Jesus antes de

Filho, no para condenar, mas para salvar o mundo. " Este mim, que eu testemunharam a respeito dele que ele era o

evangelista muito mesmo o melhor comentarista sobre esta Filho de Deus, o Cordeiro de Deus, & c;. Assim tambm vs

expresso, 1 Joo 2:2: "Ele a propiciao pelos nossos agora faria objeo contra ele, e preferem me perante ele .

pecados e no somente pelos nossos, mas tambm pelos evidente que ningum pode perceber ou discernir o que ele

pecados de todo o mundo", ou seja, no parans, judeus s , deveria fazer, a menos que seja dado do cu. " Compare com

mas para as naes do mundo . esta, versculo 32, "ningum aceita o seu testemunho."

25. Surgiu ento uma questo entre alguns discpulos 29. Aquele que tem a esposa o esposo, mas o amigo

de Joo e os judeus acerca da purificao. do esposo, que est presente eo ouve, regozija-se muito

com a voz do esposo, este meu gozo, portanto,

[A questo acerca da purificao .] I. Pergunta , cumprida.
siraco, perguntam : o que chama a ateno para aquilo que

to perpetuamente em uso entre os autores do Talmude; RN [ Mas o amigo do noivo .] Dos quais j falamos em nossas

consultou RN Da que, tambm, como familiarmente usado, Se notas sobre o captulo 2.

voc perguntar eu vou lhe dizer . Se a palavra neste lugar ser

tomadas de acordo com este uso escolar dele, como ele pode Seu amigo, isto , sua 'shoshebin.' Onde os Gloss tem esta

muito bem ser, ento podemos expor esta passagem assim: passagem, que primeira vista o leitor pode se perguntar um

pouco de:

Os discpulos de Joo, tendo ouvido que Jesus batizou

tambm, que com a inquirir os judeus, que tipo de purificao O amigo do noivo no permitido a ele todos os dias das

resultou no batismo de Cristo, que se purifica mais do que o npcias . O sentido , Ele no admitido para ser um juiz ou

batismo de Joo. Indagam conjuntamente, Porventura Jesus testemunha por ele todo esse tempo, em que para

sobrepor um batismo sobre o batismo de Joo? e Joo, seu determinados dias as npcias ele seu shoshebin , ou o amigo

sobre os batismos ou lavagem dos judeus? Para onde ir esta do noivo .

purificao, finalmente tendem? eo que tem esta virtude de

31. Aquele que vem do alto est acima de tudo: o que
Jesus 'alm da de Joo?
da terra da terra e fala da terra: Aquele que vem do

II. Ou, se preferir, suponha que ns que esta seja cu sobre todos.

uma disputa betwixt os discpulos de Joo e os judeus sobre

[ Ele que da terra da terra .] Mark, mas a anttese, e voc
as purificaes legais eo batismo agora introduzidas: no h
no vai suspeitar de qualquer tautologia:
dvida, mas ambas as partes sustentou ao mximo de seu

poder.
1. Ele que da terra , e Ele que vem do cu . Em que a

anttese no tanto entre Cristo e Joo, entre Cristo e toda a

27. Joo respondeu e disse: O homem no pode receber
humanidade.
nada, exceto no lhe for dada do cu.
2. Ele da terra , e Ele , acima de tudo . Aquele que da No dia vinte e cinco de maro, eles passaram o dia inteiro para

terra apenas de grau terrestre, ou classificao, eo que do percorrer os campos agradveis de Bas perto do monte de

cu est acima de todos os graus. Bas. No caminho eles viram alguns lixo da torre de Geazi, 2

Reis 5:24, e chegou a uma cidade chamada geralmente

3. Ele fala da terra , e que ele tem visto e ouvido, isso "Jenine, 'de velho' En-Ganim," Josu 15:34 [mais
testifica . Aquele que da terra fala coisas terrestres, e que verdadeiramente, bom homem, Josu 19: 21], distante do
ele tem aprendido sobre a terra, mas o que do cu fala as Tabor dois e 20 milhas, um lugar de jardins e guas, e locais
coisas que ele aprendeu no cu, a saber, as coisas que ele tem de lazer. Ali ficaram todo o dia seguinte, por ocasio de uma
visto e ouvido de Deus.. Batista parece aludir forma de festa turco chamado 'Byram. 27 de maro de equitao por
testemunho e ensino. Em questo de fato no havia En-Ganim eram duas vezes em perigo, uma vez por ladres,
necessidade de uma testemunha ocular, em questo de habitao rgido, outra vez pelos rabes, em uma madeira
doutrina, eles entregaram o que tinham ouvido do seu Mestre. cerca de doze milhas dali. Naquela noite, eles chegaram a

Sicar, uma cidade de Samaria, mencionou Joo 4; distante de

Joo 4 En-Ganim sete e 20 milhas. Eles ficaram l no dia

seguinte. Ele agora chamado Napolis: poo de Jac est

4. E ele tem que passar por Samaria.
perto dele, as guas do que doce como leite.

[ Ele necessrio passar por Samaria .] Josefo nos diz,era

29 de maro, eles passaram de Sicar para Jerusalm, o lugar
costume para os galileus, em sua jornada a Jerusalm para
mais prximo que eles chegaram, o mais rido e
suas festas, para passar por Samaria .
desagradvel, encontraram o solo. No comprimento, chegando

a um bosque ou grande deserto cheio de rvores e colinas

Nosso conterrneo Biddulph descreve a maneira que ele
[talvez este foi o monte de Efraim], a partir do topo do morro,
mesmo viajou da Galilia a Jerusalm, anno Domini 1601: de
viram o mar, na mo direita, e os vasos pequenos sobre ele
quem, por amor do leitor, vou pedir algumas passagens. Ele
passando a Jope. Cerca de trs ou quatro da tarde, chegaram
nos diz que, em 24 de maro andavam perto do mar da
a uma cidade em runas chamado 'Beere,' de velho (como foi
Galilia, e d o clculo desse mar para a durao de cerca de
relatado para eles) "Berseba," uma grande cidade [mas mais
oito lguas de largura e cinco.Agora uma liga de trs
provavelmente 'Beerote, "mencionado Josu 18:25] . Diz-se,
quilmetros. Depois que eles tinham ido cerca de sete
que era o lugar onde os pais de Cristo primeira falta dele em
quilmetros, tendo o mar da Galilia, na mo esquerda, que
sua jornada, Lucas 2:44. Eles teriam ali aquela noite, estar
subiu a um monte, no muito ngreme, mas muito agradvel,
cansado e com fome, e de ter passado a sua disposio, mas
o que (disse) dito ser o morro mencionado Joo
eles poderiam caber nada para si ou para os seus cavalos, e
6:3. [Embora aqui de fato, ou estou enganado ou seus guias
sendo a partir de Jerusalm, mas 10 milhas, passaram, e
ele enganou;. Porque essa montanha era do outro lado do
depois de ter viajado cinco ou seis milhas, tinha uma viso da
mar]
cidade.Assim, nosso conterrneo, um clrigo, nos diz em seu

No entanto, ele nos diz, que a partir do topo da colina que livro.

discerniu Saphetta, os judeus 'universidade. Todo o caminho

Essa interposio de Samaria entre Galilia e na Judia deve
que fui foi infinitamente agradvel, os montes e vales muito
ser lembrado, quando lemos as fronteiras e pores das tribos
proveitosa: ". Olho do comerciante" e que cerca de duas horas
estabelecidas, Ezequiel 48, onde Manasss e Efraim (o pas de
da tarde, eles chegaram a uma certa aldeia chamada pelos
Samaria) so limitadas e partiu como antigamente, mas no
rabes 'Inel Tyger ", ou seja, Quando tinha tomado um pouco
deve ser contada sob a noo de Samaria, como tinham sido.
de comida e sono, sua mente saltou dentro deles para subir

monte Tabor, o que no era muito longe. [Temo seus guias

Prpria necessidade encontrada, ou fez um caminho betwixt
enganado aqui tambm sobre esta montagem.]
Judia e da Galilia atravs de Samaria, porque, de fato, no

havia outra maneira eles poderiam ir, a no ser um longo

caminho sobre, por todo o pas, alm do Jordo. Tambm no
h qualquer razo para que eles devem fazer alguma
dificuldade de passar por Samaria, a menos que a hostilidade
do pas. Pois,
"O pas das cutitas est limpo." De modo que sem escrpulos
que possam reunir os frutos e produtos do mesmo. "Os
encontros de suas guas esto limpas." Assim que um judeu
pode beber ou lavar-se neles. "Suas casas esto limpas." Para
que ele possa entrem nela, comer ou apresentar l. "As
estradas esto limpas." Assim que a poeira deles
contaminar os ps de um judeu.
O mtodo da histria neste lugar, comparando-o com outros
evangelistas, pode ser assim juntos: Herodes havia prendido
Joo Batista, sob o pretexto de sua crescendo muito popular, e
que a multido de seus seguidores a aumentar, tende a
inovar. Nosso entendimento Salvador isso, e alm disso, que o
Sindrio tinha ouvido algo do aumento de seus discpulos
tambm, retirou-se da Judia para a Galilia, que ele poderia
ser mais remota de que tipo de raio que Joo tinha sido
atingido com.
5. Chegou, pois, a uma cidade da Samaria, chamada
Sicar, que , junto com a parcela de terras que Jac
dera a seu filho Joseph.
[ Perto da parcela de terras que Jac dera a seu filho Joseph .]
Gnesis 48:22.Jacob tinha comprado um pedao de terra dos
filhos de Hamor para cem cordeiros, Gnesis 33:19. Mas, aps
o abate dos siquemitas, ele com sua famlia sendo forado a
retirar-se para lugares mais remotos a saber, a Betel, Belm e
Hebron;. Amorreus enfiou-se na posse, e ele viu forado a
recuper-lo com sua espada e arco.
6. Agora poo de Jac estava l. Jesus, pois, cansado
com a sua viagem, sentou-se assim junto do poo e era
cerca da hora sexta.
[ Agora poo de Jac estava
deste bem Acaso Jacob parecem falar naquelas ltimas
palavras de sua cerca Jos, Gnesis 49:22: "Jos um ramo
frutfero, ramo frutfero junto bem . " Para a prole de Jos
aumentada para um reino em Jeroboo, e que em Siqum,
rgido por poo de Jac ...
[ Ele sentou-se assim .] Ele sentou-se assim , como um
cansado. O evangelista iria deixar-nos saber que Cristo no
aparentemente, ou por causa da moda, implorar gua da
samaritana, mas para valer, sendo incitado a ele pela sede e
cansao. Assim 1 Reis 2:7; "bondade Shew para os filhos de
Barzilai," por tanto , isto , em uma grande quantidade de
bondade, eles vieram a mim . Atos 7:08: "Ele deu-lhe a
aliana da circunciso", e assim [a circunciso] "que gerou a
Isaac".
no 8. (Pois seus discpulos tinham ido cidade comprar
comida.)
[ Para comprar carne .] Se os discpulos tinham ido
cidade para comprar comida , como concorda com este
versculo 9, os judeus no se comunicavam com os
samaritanos ? e com essa regra dos judeus, " Que nenhum
israelita comer um bocado de qualquer coisa que a de um
samaritano , pois se ele comer, mas um pouco bocado , ele
como se ele comeu carne de porco. " Um bocado , isto , de
nada mais que uma bno deve ser pronunciado.
"Esdras, Zorobabel e Josu reuniram toda a congregao no
Templo do Senhor, e com 300 sacerdotes, 300 livros da lei, e
300 crianas, anatematizou, shammatized, excomungou os
samaritanos, em nome de Jeov , por uma escrita recuado
sobre tbuas, e um antema tanto da parte superior e inferior
da casa: "Que nenhum israelita comer um pedao de qualquer
coisa que a de um samaritano, que nenhum samaritano se
tornar um proslito para Israel, nem deix-los ter uma parte
na ressurreio dos mortos. " E eles mandaram essa maldio
a todo o Israel que estavam em Babilnia, que tambm
adicionou-se o seu antema para isso, "& c.
Mas Hierosol. Avodah Zara diz-nos, "R. Jacob Bar Acha, em
nome de R. Lazar, diz, que os alimentos dos cutitas so
permitidos, se nada de seu vinho ou vinagre ser misturados
entre eles." No, ainda mais, nos encontramos com esta
passagem emBab. Kiddushin; "O po zimo dos cutitas
l .]
permitido , e por que um homem pode, com razo suficiente
manter a Pscoa ". Se o po zimo para a Pscoa pode ser
tido dos samaritanos, po muito mais comum. E fazei que os
samaritanos eram para os judeus como pagos, ainda era
legal para o judeu de participar das edibles dos gentios, se no
houvesse suspeita de que tivesse havido qualquer forma
poluda, nem foi oferecida aos dolos, como pode ser em pedir emprestado deles", mas para quaisquer outras partes do

grande parte feita de Maimnides em seu tratado sobre carnes ano no foi proibido eles. Mas, como para os samaritanos, no

proibidas. Que a suspeita era de todo desnecessrio, como foi permitido aos judeus para pedir ou receber qualquer coisa

para os samaritanos, porque eles e os judeus de uma forma a partir deles, a qualquer tempo gratis. Considerando que foi

acordada as mesmas coisas que limpo ou sujo, e eles estavam legal para os judeus para conversar com os samaritanos,

muito perto como livre da idolatria. comprar um deles, use sua fora de trabalho, responder a

suas bnos: "Amm", como encontramos em Beracoth ,

9. Ento disse a mulher de Samaria-lhe: Como que tu, alojamento em suas cidades, Lucas 9:52, eu teria de bom
sendo judeu, me pedes beber a mim, que sou mulher grado saber em que sentido, depois de tudo isso, pode-se
samaritana? para os judeus no se comunicavam com dizer, para os judeus no se comunicavam com os
os samaritanos. samaritanos , mas isso s, que eles no seriam obrigados a

eles para qualquer bondade? que pode um pouco servem para

[ Para os judeus no se comunicavam com os samaritanos .]
ilustrar a de Lucas 10:33, & c;. e faz muito bem de acordo
I. Essa traduo, os judeus no se comunicavam com os
com o assunto em mos.
samaritanos , que o acompanhamento Francs e Ingls,

parece esticar o sentido da palavra alm do que ele vai Para as palavras que estamos a tratar parece ser o que a
suportar bem: para, 1. Concesso os samaritanos eram mulher fala, e no o que o evangelista: e eles
pagos simples, (que alguns dos rabinos afirmaram,) ainda falaram scoptically , ou com sarcasmo: "tu, que s um judeu,
no esta proibido os judeus ter qualquer tipo de pedir gua de mim, que sou samaritana?" para vocs, judeus
relacionamento com eles, pois eles no recusaram desprezam toda a cortesia de samaritanos para receber o
merchandising com nenhuma das naes gentias que mnimo de bondade deles, e voc pede -me para a gua?
seja. Veja Neemias 13:16, & c. 2. Mas se os samaritanos

eram verdadeiros proslitos , como R. Akibah afirma, ou 11. A mulher disse-lhe: Senhor, tu no tens com que

"como os israelitas em todas as coisas", como Rabban Simeo tir-la, eo poo fundo; onde, pois, tens a gua viva?

Ben Gamaliel diz deles, ento, muito mais poderia judeus que

lidar com eles. [ De onde, pois, tens que gua viva ?] gua viva , a mulher

erros nosso sentido Salvador, como se ele destinados apenas

II. " lcito comer o po zimo dos samaritanos, nem h o que era geralmente expressa porborbulhando , ou guas

qualquer suspeita quanto ao seu po levedado no. Isso brotam . De modo que quando nossas conversas Salvador

para ser entendido, se o samaritano deve amass-la na casa para ela de uma gua que ele tinha para dar, que todo aquele

de um israelita." Agora, se o samaritano pode amassar a que beber da sede deve mais nada, a mulher [risos em sua

massa na casa de um israelita, evidente o israelita pode manga de fato, e com todo o desprezo] o que poderia ser, diz,

utilizar o samaritano. "Sir , orar me dessa gua, para que eu nunca pode ter

qualquer sede, ou dar-me ao trabalho de vir aqui tir-la ", por

"Um israelita pode circuncidar um Cutita, mas um Cutita pode isso que devemos conceber sua resposta seja sim pela forma
no circuncidar um israelita, porque ele circuncidado para o de zombar, no splica.
nome do monte Garizim R. Josah diz: Deixe-o circuncid-lo e

deix-lo passar para o nome do monte Garizim at ele. sai 18. E tu teve cinco maridos, e ele que agora tens no

dessa vida. " Se, portanto, era lcito para o israelita circuncidar teu marido: em que disseste verdadeiramente.

o Cutita ou samaritano, e que o samaritano o israelita, em

seguida, os judeus tinham negcios com , ou fez uso, os [ Tu teve cinco maridos , etc.] Cristo pra seu fleering boca

samaritanos ... com o esterco de sua conversa sem castidade prpria,

acusando-a de que tipo infame de vida que ela tinha at ento

"Por trs dias antes das festas dos idlatras, proibido [os vivida: Tu "qd, porque os teus adultrios insolentes, tens

judeus] quer dar ou receber deles, para pedir ou emprestar ou

sofrido divrcio de cinco maridos j feita, e ele que agora tens
no teu marido, mas um adltero ".
Os cutitas no entendem a lei sobre betrothings
divorcings . Eles tiveram seus costumes de affiancing e se
divorciar, e talvez por quanto o menos precisos eram sobre
seus divrcios, (quero dizer, com respeito s regras judaicas),
o mais perto que eles podem chegar primeira instituio de
Moiss, que permitiu no divrcios mas no
adultrio. Que esta mulher foi demitido de seus maridos para
estas falhas infames dela, parece evidente, em parte, a partir
do nmero extraordinrio de maridos, em parte, que o nosso
Salvador menciona seus maridos, assim como ele que ento
viviam adulteramente com ela: como se ele seria ntimo, que
viveu de forma desonesta sob seus maridos, bem como com
este homem.
20. Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que
em Jerusalm o lugar onde se deve adorar.
[ adorado neste monte .] A histria de que o Templo de
Gerizim, de Josefo e outros, muito bem conhecido. Foi
construdo em emulao e inveja para que, em Jerusalm,
como antigamente eram Dan e Betel. Da
irreconcilivel entre as duas naes, e da apostasia dos judeus
mergulhadores. Os samaritanos atribuda uma certa santidade
para a montanha, mesmo depois de o templo tinha sido
destrudo, mas por que razo, eles prprios no poderia
dizer. No entanto, para a defesa do mesmo,
Samaritano vos notoriamente falsificado as
Moiss, em Deuteronmio 27:4: por enquanto o hebraico tem
ele, "Vs criar estas pedras, que hoje vos ordeno, no monte
Ebal " , o texto Samaritano e verso que tem no monte
Garizim ; como tenho outro lugar observado.
"R. Jochanan ir a Jerusalm para orar, ele passou por aquela
montanha [Gerizim]. Uma samaritano v-lo, perguntou-lhe:
'Para onde vais?' 'Eu sou', diz ele, "ir a Jerusalm para
rezar." Para quem o samaritano, "Se no fosse melhor para ti
orar neste monte santo, do que na casa amaldioada? "De
onde vem esta montanha para ser to santo?" diz ele:
" Porque (diz o outro) no foi sobrevoada pelas guas do
dilvio . "Uma razo valente, de fato!
"R. Ismael, filho de Joseph R., ir a Jerusalm para rezar,
passou por essa montanha. Uma reunio samaritano ele,
pergunta:" Onde ests indo? ' "Eu vou", diz ele, "a Jerusalm,
e para orar." Diz o outro, "Se no fosse melhor para ti rezar
nesta montanha abenoada, que naquele lugar
amaldioado?" Diz o R., 'eu vou te dizer como voc , voc
como um co ganancioso aps carnia: assim que voc
quando voc sabe que os dolos esto escondidos sob esta
caso de montanha, como se diz, e Jac os escondeu , voc agiu com
um desejo voraz depois deles. " Eles disseram entre si: 'Vendo
que ele sabe que so dolos escondidos neste monte, ele vir
de noite e rouba-los. " E eles consultados juntos para mat-lo,
mas ele, levantando-se no meio da noite, roubou. "
Algo semelhante a este templo em Gerizim era que construdo
por Onias, no Egito, a histria de que voc tem em Josefo, ea
descrio do mesmo. Deste Templo tambm o discurso
Gemarists, de quem vamos pedir algumas coisas.
"Simeo o morrendo, disse: 'meu filho Onias ministrar em
meu lugar." Para isso, seu irmo Simei, sendo mais velho do
que ele por dois anos e meio, cresceu muito invejoso. Ele
disse ao seu irmo: 'Vem, e eu te ensinarei a regra e forma de
o dio que ministrar. Ento, ele o coloca em uma roupa de couro e cinge-
lhe, em seguida, colocando-o no altar, clama a seus irmos, os
sacerdotes, "Veja aqui o que este homem tem prometido, e
no de acordo executar a sua esposa, viz., que sempre que ele
ministrou no sacerdcio de alta, ele iria colocar em seu
o texto [Stomacherpectorale ], e estar cingido com seu cinto. "O
palavras de brilho em cima do lugar diz a roupa de couro , mas Aruch,
de Avodah Zarah , diz o Stomacher do corao . O que a
palavra neste lugar deve dizer simples o suficiente da
histria em si. Simei, que ele poderia tornar seu irmo ridculo
e odioso para o resto dos sacerdotes, o convence a realizar
seus servios com Stomacher de sua esposa, em vez de
peitoral do sumo sacerdote, e sua cintura, em vez de que um
curioso eles eram acostumado a ser cingida com, & c.
A histria continua: "Seus irmos, os sacerdotes, sobre esta,
inventar a sua morte, mas ele, escapando suas mos, fugiu
para Alexandria do Egito, e l construir um altar, ofereceu
sacrifcios idlatras nele Estas so as palavras de Meir.: R.
Jud, mas diz a ele que a coisa no era assim: para Onias no
possuir seu irmo Simei a ser de dois anos e meio mais velho
que ele, mas invej-lo, disse-lhe: Vem, e eu te ensinarei a
regra e mtodo . ministrio de teu '"E assim, como R. Jud Jerusalm. . E quanto sua preferindo seu templo no Gerizim

relata a matria, a situao se inverte, toda a cena alterada, antes que em Jerusalm apesar de tudo isso, provvel sua

de modo que Onias convence seu irmo Simei para colocar em ousadia e emulao pode levar sua origem a partir da, a

Stomacher de sua esposa, e cinge-se com seu cinto, e para saber, que viu o segundo Templo caindo to curto de sua

esse motivo, os sacerdotes fazem traar a morte de antiga glria e primitivo, pois eles observaram que a presena

Simei."Mas quando ele tinha declarado todo o assunto como divina sobre a arca, a arca em si, os querubins, o Urim e

de fato era, ento destinado a matar Onias. Ele, portanto, Tumim, o esprito de profecia, & c., no eram mais naquele

voando em Alexandria, no Egito, constri ali um altar, e lugar.

ofereceu sacrifcios sobre ele o nome do Senhor, de acordo

como ela disse, naquele dia haver um altar dedicado ao 25. A mulher disse-lhe: Eu sei que vem o Messias, que

Senhor no meio da terra do Egito . " chamado Cristo: quando ele vier, ele vai dizer-nos todas

as coisas.

E agora a escolha do leitor para determinar qual dos dois

templos, que, no Egito, ou esta em cima de Gerizim, [ Eu sei que vem o Messias .] Se os samaritanos rejeitou todos

construdo sobre o melhor alicerce, a uma, por um sacerdote os livros do Antigo Testamento, com exceo dos cinco livros

fugitivo, sob o pretexto de uma profecia divina, o outro, por de Moiss, pode ser uma questo de onde esta mulher deve

um sacerdote fugitivo tambm, sob o pretexto de que que o saber o nome do Messias, por que no para ser encontrado

Monte era o monte sobre o qual as bnos havia sido em todo o Pentateuco inteiro. De onde tambm pode ainda

pronunciado. Deixemos os judeus falam por si, se eles surgir um inqurito duas vezes mais; uma, se os samaritanos

acreditavam que Onias, no que diz respeito pura para que a eram da mesma opinio com os saduceus? o outro, se esses

profecia, fez construir seu templo no Egito, e cada risada saduceus que viveram entre os judeus rejeitaram todos os

homem sbio menos aqueles que se, assim, convencer-se. No livros do Antigo Testamento, com exceo daqueles de Moiss

entanto, isso certo, eles tinham pensamentos s? Talvez eles possam assim rejeit-los como para proibir a

universalmente muito mais favorveis do que no Egito que de sua sendo lido nas sinagogas deles, da mesma maneira como

presente sobre o monte Garizim. Da passagem que no lugar os judeus rejeitaram a Hagiographa de ser lido nas sinagogas,

antes citado: "Se algum diz, 'eu dedicar um holocausto", que mas a questo , se eles no us-los, l-los, e acredito eles,

ele oferec-lo no Templo de Jerusalm, pois se ele oferec-lo como os judeus fizeram os escritos sagrados?

no Templo de Onias, ele no vos realizar o seu voto. Mas, se

"Eles arrebatar todos os livros sagrados do fogo [embora no
algum dizer: 'eu dedico um holocausto para o templo de
dia de sbado], se lem ou se lem no-los." O brilho , "Se
Onias, embora ele deve oferec-lo no Templo de Jerusalm,
eles l-los, isto , os profetas; que eles esto acostumados a
mas se ele oferec-lo no Templo de Onias, ele absolve-se. " .
ler nas suas sinagogas no dia de sbado;. Ou se no os ler,
R. Simeo diz, no o holocausto Alm disso, se qualquer um
isto , o Hagiographa" provvel que os saduceus e
disser: 'Eu me comprometo a ser um Nazireu, "deix-lo
samaritanos (quero dizer, os samaritanos que viviam sobre o
barbear-se no Templo de Jerusalm, pois se ele estar
nosso tempo e antes de Salvador) pode repudiar os profetas e
barbeado no Templo de Onias, ele no vos realizar o seu voto.
os escritos sagrados muito depois da mesma maneira, e no
Mas se ele dizer: "Eu voto para mim mesmo um Nazireu, para
mais.Para que de todo provvel que eles eram ignorantes
que eu possa ser raspada no Templo de Onias, e ele prprio
das histrias de Josu, Juzes, Samuel, Reis, e os escritos dos
fazer a barba l, ele um Nazireu".
profetas, ou que representaram lhes contos e de nenhum

[ E vs dizeis que em Jerusalm , & c.] O que! no os valor? Havia alguns entre os samaritanos, como Eulgio em

samaritanos prprios confessar que Jerusalm era o lugar Photius nos diz, que tinha uma opinio, que "Josu, filho de

indicado pelo prprio Deus para a sua adorao? Sem dvida, Nun foi o profeta de quem Moiss falou, que Deus levante a

eles no poderiam ser ignorante do Templo que Salomo eles para fora de seus irmos como a ele." Ser que ns

construiu, nem acreditavam, mas que desde os tempos de pensamos, ento, que a histria e Livro de Josu eram

Davi e Salomo, Deus tinha fixado seu nome e residncia em desconhecidos ou renegado por eles? No entanto, no posso
omitir, sem algumas observaes, algumas poucas passagens
em que nos reunimos com Sindrio , fol. 90. 2:
"Os saduceus pediu Rabban Gamaliel, onde ele poderia provar
isso, que Deus ressuscite os mortos?" Da lei (diz ele), e dos
profetas, e dos escritos sagrados. " E de acordo com ele
allegeth suas provas de cada livro, o que, espero, no pode
ser muito tedioso para o leitor a tomar conhecimento de neste
lugar: eu provar isso fora da Lei, onde est escrito: E disse o
Senhor a Moiss, Deuteronmio 31:16, Eis que vieres a dormir
com teus pais e subir novamente. Eles dizem
provavelmente ele se destina Este povo se levantar e se
prostituir . que provar a dos profetas, como est escrito: Os
teus mortos vivero, em conjunto com o meu corpo morto
deve surgem: acordado e exultai, os que habitais no p, Isaas
26:19 Mas, talvez (. dizem ), isto pode ser significado dos
mortos que Ezequiel levantada. eu provar isso fora do
Hagiographa, como est escrito: O telhado da tua boca como
o bom vinho para o meu amado, que se bebe suavemente, e
fazendo com que os lbios dos que esto dormindo para falar,
Cnticos 7:9. Mas talvez ( dizem eles ), que se destina, eles se
movem os lbios no mundo. "Acrescento, dizem que , apesar
de no ser, confesso, no texto da Gemarist, porque razo e
sentido tornar evidente que isso deve ser adicionado, eo Gloss
confirma.
Agora, teria sido uma coisa mais absurda para Gamaliel ter
oferecido nenhuma prova da ressurreio, ou fora
profetas, ou o Hagiographa contra os saduceus, se esses livros
foram ou no conhecidos ou de nenhuma autoridade entre
eles ...
Mas, alm disso, o Livro de Ezequiel citado por um
samaritano nesta histria: "Rabban Jnatas voltou
para Neapolis (ie Sicar ) de samaritanos um samaritano estava
em sua companhia Quando eles chegaram ao monte Garizim,
diz o samaritano a ele.. , "De onde vem, para passar que
estamos chegado a este santo monte?" R. Jonathan diz:
'Como vem esta montanha para ser santo? " O samaritano
respondeu: Porque ele nunca foi confrontado com as guas do
dilvio . Diz R. Jonathan, "Como provar isso?" O samaritano
respondeu: "No est escrito,Filho do homem, dize-lhe: Tu s
a terra no purificada, nem regada de chuvas no dia da
indignao , Ezequiel 22:24. "Se fosse assim (diz
Jonathan), ento deve ter o Senhor ordenou a No que
subiram a este monte, e no construiu uma arca." Ns
tambm encontrar-se com um saduceu citando o profeta
Ams: "Um saduceu certo dizer que um certo rabino, "Ele que
criou os montes no fez um esprito ou o vento , e ele que
criou o vento no fazer as colinas, porque est escrito: Eis que
ele que formou o montanhas e createth o vento , Ams
5:13. O rabino respondeu: " Tu, tolo , v em frente, mas ao
final do verso, e tu encontrar o Senhor dos Exrcitos o seu
nome. "
que , Essa passagem tambm notvel: "Eles no roubar os livros e
volumes dos hereges das chamas, mas eles podem ser
queimados onde eles esto. " O Gloss , "Os livros de hereges,
ou seja, os idlatras [ou aqueles que usam qualquer culto
estranho ], que escreveu a Lei, os Profetas e os Escritos
Sagrados, para uso prprio, no carter Assrio e lngua
sagrada ". Se por hereges os saduceus devem ser entendidas,
como os ltimos Gloss teria, em seguida, compar-lo com o
primeiro, eles tinham a Lei, os Profetas e os Escritos Sagrados
escritos no carter assrio na lngua sagrada.
Se por hereges os cristos so entendidas, como nos antigos
Gloss (para como para os gentios, no h espao para
compreend-lo deles nesse lugar), ento vemos o que copia
do Antigo Testamento os cristos hebreus antigamente tinha
em uso .
dos Pode-se objetar que, se os saduceus admitiu os livros dos
profetas e os escritos sagrados com esta nica exceo, que
eles tinham no l nas sinagogas, como vieram a negar a
ressurreio de entre os mortos, quando to claro afirmou
nesses livros?
Para isso pode ser respondida, que este argumento pode ter
algo em que, se no tivesse sido um fundamental da f dos
saduceus, que no h nenhum artigo na religio deve-se
admitir que no pode ser feita claramente a partir dos cinco
livros de Moiss. Compare isso com a dos fariseus, "No
entanto, qualquer pessoa pode reconhecer a ressurreio dos
mortos, mas se ele no dono de que h alguma indicao de
que na lei, ele nega fundamental." Assim que, enquanto
Moiss parecia no, de forma clara e em terminis , para
expressar-se como a ressurreio, os saduceus no iria admitir
R. isso como um artigo de sua f, apesar de algo como isso pode
ter ocorrido nos Profetas, desde que essas expresses em
Profetas pode ser transformado em algum outro sentido, seja "Samuel disse, eles no saudar uma mulher em tudo." "Uma

histrico ou alegrico. Mas se tivessem apreendido qualquer certa matrona perguntou R. Eleazar, 'Por que, quando o

coisa simples e expressar nos livros de Moiss, os profetas pecado do bezerro de ouro, mas era um s, ele deve ser

tambm afirmar e ilustrando a mesma coisa, eu no posso ver punido com um triplo tipo de morte?" Ele respondeu: A mulher

por que no devemos acreditar que eles foram recebidos por no deve ser sbio acima de sua roca . Diz Hircano-lhe:

eles. 'Porque voc no lhe respondeu uma palavra fora da lei, ela

vai manter para trs de ns 300 medidas de dzimos

Algo desse tipo a passagem agora em mos, onde se anuais. Mas ele, Que as palavras da lei, em vez de ser
encontra a mulher samaritana usando a palavra Messias , o queimado comprometida com as mulheres . " "Ningum
que que ele no para ser atendidas com nos livros de conversa com uma mulher na rua, no, no com sua prpria
Moiss, mas Moiss ter falado claramente da sua vinda, a esposa."
quem os profetas depois sinalizada por o nome dos Messias ;

esta fundao que est sendo colocado, os saduceus e os 28. As mulheres, ento, deixou seu cntaro, e foi o seu

samaritanos no se ater a falar dele da mesma maneira, e sob caminho para a cidade, e disse para os homens,

o mesmo ttulo, no qual os profetas tinham falado dele. Mas

ento que tipo de concepes que tinham da pessoa, reino, e [ Esquerda seu cntaro .] Ele foi gentilmente feito para deixar

dias do Messias, se esperava que o Elias precursor, ou a o seu cntaro atrs dela, que Jesus e seus discpulos, a quem

ressurreio dos mortos, na sua vinda, como os escribas e ela agora viu chegar a ele, pode ter recursos para beber.

fariseus fizeram, pouco crvel.

29. Venham ver um homem que me disse tudo quanto

27. E nisto vieram os seus discpulos, e se admiravam tenho feito: no este o Cristo?

de que estivesse falando com uma mulher; todavia

[ O que me disse tudo quanto tenho feito , etc.] Esta
nenhum lhe disse: Que procuras? Ou, por que tu falas
passagem Acaso algo concorda com a noo judaica sobre
com ela?
cheirando seu Messias:

[ Eles se admiravam de que estivesse falando com uma

"Est escrito, e ele deve faz-lo de perfume rpida ou cheiro
mulher .] Eles maravilhar que ele deve falar com uma mulher ,
no temor do Senhor, Isaas 11:3. Rabba diz, ele deve ser de
muito mais com uma samaritana mulher. "R. Jos Galileu
perfume rpido, e de julgar, como est escrito, no julgar
estar em uma jornada [eu estou muito enganado se ele no
pela viso de seus olhos , & c. Ben Coziba reinou dois anos e
deve ser escrito] Berurea encontrou no caminho : a quem ele
meio, e disse aos rabinos, "Eu sou o Messias". Eles disseram-
disse, que caminho devemos ir para Lida Ela respondeu, ' tu
lhe: "Diz-se do Messias, que ele deve ser de perfume rpida e
galileu tolo,? no os sbios ensinaram no se multiplicam
julgar: vamos ver se voc pode sentir o cheiro e juiz ':. Que
discurso com uma mulher ? Tu deves apenas ter dito que
quando ele no podia fazer, eles o mataram"
caminho em Lida ? '"

A mulher samaritana percebeu que Jesus tinha cheiro para

Em que ocasio essa mulher deve ser chamado Berurea no
fora todos os seus wickednesses clandestinos, que tinha
o nosso negcio no momento para perguntar: mas que o leitor
perpetrados fora da vista dos homens, por que razo ela muito
pode saber algo dela, ela era a esposa de R. Meir, uma mulher
argumentou que com ela mesma, que este deve ser o
erudita, e um professor de si mesma: "Sua esposa Berureaera
Messias.E por ela denunciar seus companheiros de cidados
uma mulher sbia, de quem muitas coisas esto relacionadas
so encorajados a entrar e v-lo. Eles v-lo, ouvi-lo, convid-
em Avodah Zarah". Outra histria que temos dela; " Berurea
lo, receber e entret-lo, e acreditamos nele. No provvel,
encontrado um estudioso certa leitura mutteringly, e rejeitou-
portanto, que eles, assim como os judeus, poderia ter
o, "& c.
esperado a vinda do Messias sobre este tempo? Se assim for,
onde eles devem aprender? dos judeus? ou a partir do livro de Vamos agora considerar, mas os quatro meses para trs a

Daniel? partir do incio da colheita de cevada, ou o meio do ms Nisan,

e vamos voltar para o meio da quisleu ms; que ir cair com o

35. No dizeis vs que ainda h quatro meses, princpio da nossa Dezembro, ou por a: de onde ser fcil
e depois venha a ceifa? Eis que eu vos digo: Levantai os para a festa conjectura o que era aquilo de que feita,
olhos e vede os campos, que j esto brancas para a captulo 5:1.
ceifa.

46. Ento Jesus voltou a Can da Galilia, onde da gua

[ Ainda h quatro meses, e que venha a ceifa .] O incio fizera vinho. E havia ali um nobre, cujo filho estava
da colheita [isto , a cevada-colheita] estava no meio do ms doente em Cafarnaum.
de Nisan. Consulte Levtico 23:10, & c., Deuteronmio 16:9.

[ Um nobre .] Este nobre , provavelmente, pode ser algum de

"Metade Tisri, todos Marchesvan, e metade quisleu, o tempo Herodes, tal como no encontramos mencionado, Mateus
de semear . Metade quisleu, tebete todo, e sebate meia, o 22:16, no apenas um servo ou atendente sobre Herodes, o
inverno . sebate Half, Adar todo, e meia Nisan, o solstcio de tetrarca, que reinou neste momento, mas um dedicado
inverno . Nisan Meio, todos Iyar , e metade Sivan a colheita . famlia de Herodes, de princpios de conscincia e
Sivan Meio, todos Tamuz, Ab e meio, o vero . Metade Ab, submisso. Pois temos outro lugar mostrei a polmica em que
Elul todos, e metade Tisri, o grande calor . " a nao sobre a introduo de Herodes, o Grande, para o

governo, e se no era uma especiaria de que briga nas

Eles semearam o trigo e espelta na Tisri ms, e Marchesvan, e
diferenas do Shammeans eo Hillelites, pode ser uma questo
assim por diante.Targum sobre Eclesiastes 11:2; "D uma boa
que vale a pena a nossa investigao, mas no neste
parte da tua semente para o teu campo no Tisri ms, e no
lugar. Mas suponha que este fidalgo , neste momento, tm
retenhas tu desde a semeadura tambm em quisleu".
sido um atendente sobre Herodes, o tetrarca (deixando de

lado a controvrsia), e ento as palavras de nosso bendito

Eles semearam a cevada na sebate meses e Adar.
Salvador, versculo 48: "Se no virdes sinais e prodgios,

vocs no vo acreditar," pode ter esta tendncia e design

A semente lateward , ou o que escondido e no mente por
neles: os judeus que os sinais necessrios, 1 Corntios 1:22,
muito tempo na terra, "O trigo ea espelta que no
mas corte de Herodes era especialmente para ser carregado
amadurecem cedo, so semeadas em Marchesvan; a semente
com essa curiosidade, porque tinham ouvido Joo Batista, sim,
inicial , a cevada, que logo amadurece, semeado em sebate
o tetrarca, a si mesmo, com algum tipo de observncia e
e Adar . "
venerao, e ainda porque Joo no usou de sinal ", no fez

nenhum milagre", Joo 10:41, ele foi o easilier jogado na

"Eles semeiam dia 70 antes da Pscoa."
priso e no acreditava: para a histria de sua priso segue

A cevada, portanto, a esperana de uma colheita que vir imediatamente. Compare essa passagem com Lucas 23:08.

depois quatro meses , ainda no foi comprometida com o solo,

e ainda, nosso Salvador diz: "Eis que os campos j esto

Joo 5
brancos para a colheita". Que coisa a ser um pouco observado,
1. Depois disso havia uma festa dos judeus, e Jesus
vai ajudar a ilustrar as palavras e design de nosso
subiu a Jerusalm.
Senhor. "Levantai os vossos olhos (diz ele) e olhar para os

campos," & c. apontando, sem dvida, para que a multido

[ Depois disso havia uma festa dos judeus .] Os outros
numerosa de pessoas, que na poca se reuniram para ele fora
evangelistas falar, mas com moderao de atos de Cristo na
da cidade; ". Eis aqui, que uma colheita de almas aqui, onde
Judia; este nosso algo mais copiosamente.Eles mencionam
no houve plantio de antemo" qd
nada das Pscoas desde seu batismo at sua morte, com

exceo do ltimo, mas pontos de St. John em todos eles. A

primeira fala do captulo 02:13, o terceiro, captulo 6:4; do os escritos tradicionais falar sobre isso. confessou, as

captulo, quarta 13:01, ea segunda, neste lugar. verdade entranhas foram lavados aps a besta tinha sido morto, e por

que ele no cham-lo pelo nome da Pscoa aqui, mas apenas este servio havia separado no Templo muitoa lavagem

umafesta em geral. No entanto, as palavras do nosso Salvador quarto . Mas, para seus corpos, suas peles, ou costas, se eles

mencionado acima, captulo 4:35, do algum tipo de luz sobre foram lavados antes de serem mortos, justamente

este assunto. questionvel.

2. Agora h em Jerusalm pelo ovelhas mercadouma II. Entre todas as manchas e defeitos em que o animal foi

piscina, que chamado em hebraico Betesda, que tem tornado imprprio para o sacrifcio, no lemos que este nunca

cinco alpendres. foi contada ", que no tinha sido lavado." No acreditamos que

Abrao lavou o carneiro preso no mato, Gnesis 22, antes que

[ Na lngua hebraica .] Ou seja, na lngua alm do Eufrates, ou ele sacrificou? Diz-se, de fato, " que ele pegou e limpou-o .
caldeu. Mas isso foi depois que ele tinha tirado a pele. Ele tomou-a, e

tirar a pele , ele disse: 'Eis, Senhor, como se a pele do teu

Aruch : isto , a linguagem daqueles alm da inundao.
servo Isaac foi tirado de diante de ti. " Ele limpou [Gloss, ele

limpou-o com uma esponja ], e disse: 'Eis aqui este, como se

Se os Livros Sagrados ser escrito na lngua egpcia, ou medos
Isaac foi apagado. "Ele queimou, e disse, "& c.
", ou hebraico .Gloss, No hebraico, isto , a linguagem

daqueles alm Eufrates .

E deixe que ser bem considerado em Siphra , fol. 18. 1, onde

a disputa tido sobre essas palavras, Levtico 6:27;. "Se o

A escrita hebraica daqueles alm do rio .
sangue do sacrifcio pelo pecado ser aspergido sobre uma

roupa, & c Quando o discurso de uma roupa, eu entendo de

De modo que, na lngua hebraica que significa a lngua Caldeu,
nada, mas uma pea de vesturio . Donde para ser
que, a partir de seu retorno da Babilnia, tinha sido a sua
adicionado, a pele quando puxado para fora . diz o texto,
lngua materna, e que eles chamam de "a lngua daqueles
"Sobre tudo o que o sangue salpicou, haveis de lavar." Talvez,
alm Eufrates" (embora tambm usado em comum com os
por isso, pode-se adicionar a pele antes de ser retirado do
srios deste lado do Eufrates), que, com relao aos judeus,
texto diz,. uma pea de roupa : como uma roupa que capaz
eles poderiam distingui-la da antiga lngua sagrada; qd "no a
de impureza, de modo algum capaz de impureza. Exceto a
lngua que eles usaram antes de irem para o cativeiro, mas o
pele antes de ser puxado para foraEles so o. palavras de R.
que eles trouxeram junto com eles de alm Eufrates."
Jud ". Marcos, a pele ainda aderindo a volta da besta, e no

Os judeus a quem esta era a lngua-me foram chamados esfolado fora, no capaz de impureza.

hebreus e dali se distinguem dos helenistas, o que cada um

I. Eu, portanto, julgar melhor, que os homens , e no bestas ,
sabe. Donde So Paulo deve se chamar de hebraico, 2
foram lavadas no tanque de Betesda. Quero dizer o imundo,
Corntios 11:22, quando ele nasceu em Tarso da Cilcia, pode
que por lavagem eles possam ser purificados. Para quem
merecer a nossa considerao.
considera os nmeros do imundo que fazia todos os dias

estande na necessidade de ser lavado, e quem quiser um

[ tem cinco alpendres .] poderosamente obtm entre alguns,
pouco mais de vez os tratados talmdicos sobre purificaes, e
que em Bethesda os sacrifcios foram lavados antes de eles
os encontros de guas para esses efeitos, pode facilmente
ofereceu-lhes: mas aqui eu sou um pouco de cada
convencer-se de que tanto Bethesda, e todas as outras
estande. Pois,
piscinas em Jerusalm, serviu bastante para a lavagem dos

I. muito difcil provar que os sacrifcios foram lavados em homens, e no de animais.

tudo seja aqui ou em qualquer outro lugar, antes de serem

Gostaria ainda de julgar, que o intrprete siraco, quando ele
oferecidos. As Sagradas Escrituras so totalmente omissa
torna essa passagem: "Havia em Jerusalm um certo lugar do
quanto a tal coisa, nem, tanto quanto eu encontrei ainda, que
batistrio ", que pretendia sim a pessoa lavar imundo do que
animais.
II. "No houve qualquer como a Benaia, filho de Joiada, sob o
segundo Templo. Ele um dia bateu o p contra uma tartaruga
morta, e desceu para Silo, onde, quebrando todas as
pequenas partculas de granizo, ele lavou-se . ..... Este foi o
dia mais curto no inverno, o dcimo do tebete ms. "
Eu no me preocupo para a verdade desta histria, mas deve
tomar conhecimento do que ele sugere que faz saber que,
viz. que, em tal caso os homens tinham o hbito de lavar-se
em Silo, no a fonte, mas a piscina.
"Simeo Sicuensis poos cavados, cisternas e cavernas em
Jerusalm. Rabban Jochanan Ben Zacchai disse-lhe: 'Se uma
mulher deve vir a ti, e te perguntam sobre sua menstruao,
tu dizes a ela, Dip-te neste poo , para o guas do mesmo ir
purificar. "
III. Esses cinco alpendres, portanto, parecem ser as vrias
entradas pelo qual o imundo desceu na gua, para ser lavado,
e em que, antes da lavagem, eles podem pr suas roupas, e
depois coloc-los de novo, estar l sempre protegidos da
chuva. E, talvez, eles tinham suas entradas diferentes e
descidas de acordo com os diferentes tipos de impureza, que
todos aqueles que eram a mesma forma impura deve ter uma
e mesma entrada e descida para a piscina. Que este foi o
primeiro projeto e uso destes prticos eu no a todas as
dvidas, embora depois houve um outro uso para eles
trouxeram dentro E quanto lavagem dos impuros na piscina,
deixe-me tambm superadd esta observao: que quando
permitiram (e que por necessidade, por causa das multides
de pessoas impuras) os encontros menores de guas, viz. 40
seahs de gua em um lugar montado de propsito, tanto para
amplitude e profundidade, se no houve maior abundncia de
gua, ento no devemos supor que eles, por qualquer meio
negligenciar as lagoas e piscinas.
4. Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque,
e agitava a gua; todo aquele que, em seguida, aps a
primeira preocupante da gua entrou em cena foi feita
toda de qualquer enfermidade que tivesse.
[ Um anjo descia em certo tempo .] quase inimaginvel que
essas pessoas impotentes estava dia e noite durante todo o
ano neste piscina. Parece, sim, que a problemtica das guas
e curar o doente era comum apenas nas festas solenes,
provavelmente apenas a festa da Pscoa. E por isso no pode
estar errado interpretar a determinada poca , com essa
restrio, "Foi uma festa dos judeus, e um anjo descia em
certo tempo, que para a piscina ", & c.
[ e agitava a gua .] Ns temos esta histria, ou melhor, este
conto, sobre uma fonte certa incomodado por um anjo do mal:
" uma histria em nossa cidade sobre Abba Jos (R. diz
Berequias em nome de R. Simeo ), que, quando ele se
sentou na fonte e algo exigido, apareceu-lhe o esprito que
residia l, e disse: 'Voc sabe muito bem quantos anos eu
morei neste lugar, e como vs e vossas mulheres vieram e
devolvido sem qualquer dano feito para voc. Mas agora voc
deve saber, que um esprito do mal se esfora para fornecer
meu quarto, que iria provar muito travesso entre vocs. " Ele
disse-lhe: 'O que devemos fazer ento?Ele respondeu-lhe e
disse: "V e diga ao povo da cidade, que quem tem um
martelo e um pino de ferro ou parafuso, venha c amanh de
manh, e ter os olhos inteno sobre as guas; e quando voc
v as guas turbulentas , em seguida, deix-los bater com o
ferro, e dizer: "A vitria nossa", e assim deix-los no voltar
at que vejam grossas gotas de sangue sobre a face das
guas "Os Gloss :". Por este sinal vai parecer que o esprito
foi conquistado e morto. " E o resto da lenda nos diz que eles
fizeram como foi ordenado, e no sair at que viu as grossas
gotas de sangue sobre as guas. Deixe-os se divertir em sua
vitria valente.
Quando o tempo no foi de longe, em que "no deve ser uma
fonte aberta para o pecado ea impureza", Zacarias 13:1, viz. a
fonte do sangue de Cristo; Divina Providncia teria, de que
uma coisa dessa excelncia inconcebvel e benefcio no deve
querer algum prognstico notvel e precursor. E, portanto,
entre todas as fontes e piscinas que estavam em Jerusalm
para lavar o sujo, ele escolheu a piscina mais nobre e clebre
de Bethesda, ou Silo, que em que pode aparecer algum
prefigurao de seu sangue que deve curar o mundo. Aquelas
guas, portanto, que apenas tinha sido limpeza antes, foram
feitos a cura agora, que, por sua purificao e qualidade de
cura, eles podem prefigurar e proclamar que aquela Fonte vivo
e verdadeiro no foi muito longe, que devem tanto purga e parecer, que um certo bem ou golfo de alguma parte do mar

curar a humanidade em o mais alto grau. de Genesar tinha obtido essa virtude medicinal por causa

dela. uma maravilha que no tinha a histria desta

Quantos anos antes de nosso Salvador sofrendo esta virtude associao at o final tambm, e atribuiu sua virtude ao
milagrosa da piscina descoberta em si, a histria sagrada no mrito de Salomo, porque este j foi piscina de Salomo.
vos diga-nos: e quanto aos livros tradicionais, eu no acho

que eles menciona uma nica vez a coisa, apesar de eu ter Houve um tempo em que Deus mostrou maravilhas sobre as

virado no poucos de seus escritos (se possvel) de ter fontes e rios ao redor de Jerusalm, de uma forma muito

encontrado com ele.Pelo que epocha, portanto, data do diferente, isto , em grande severidade e julgamento, como

incio da mesma, parece temeridade em ns para realizar a agora em misericrdia e compaixo.

determinao. Se a partir da primeira estrutura do sheepgate

por Eliasibe, como algumas pessoas de juiz grande nota, ou se Estas so as palavras de Josefo, exortando o povo a entregar-

a partir da extino da famlia Asmonean, ou a reconstruo se: " Aqueles fluxo molas abundantemente a Tito que, como

do Templo de Herodes, ou a partir do nascimento de nosso para ns, tinha secado afastado muito antes . Para que voc

Salvador, ou de qualquer outro tempo, deixe o leitor fazer sua sabe, antes de sua vinda, Silo e todas as fontes sobre a

prpria escolha. O que se deve datar a partir desse grande cidade no muito, que a gua foi comprada pela garrafa, mas

terremoto de Josephus, que tem esta passagem: "Sobre esse agora eles bolha-se de novo para os seus inimigos, e que em

tempo, sobre a batalha de Actium betwixt Csar e Antnio, o tal abundncia, que eles tm suficiente, no s para si, mas

stimo ano do reinado do rei Herodes, houve um grande para o seu gado e jardins Que milagre muito isso. nao tem

terremoto na Judia, que fez uma matana infinita de animais experimentado anteriormente, quando a cidade foi tomada

no pas, e cerca de dez mil pessoas morto pela queda de casas pelo rei de Babilnia. "

"? Talvez, nesse arruinar a torre de Silo caiu, de que Lucas

Se houvesse um milagre sobre as guas sobre a aproximao
13:4; eo que se ento o anjo fez a sua primeira descida na
do inimigo e destruidor, menos de admirar que deve haver
piscina? como Mateus 28:2: "Houve um grande terremoto,
alguma apario milagrosa l, embora de uma maneira
pois o anjo do Senhor desceu," & c. Mas neste caso eu antes
diferente, com a aproximao daquele que era para ser o
aprender do que dogmatizar.
nosso Salvador.

Pode ainda ser investigado, em que momento ele foi o

Quanto tempo a virtude deste piscina durou para curar o
primeiro conhecido que a qualidade da cicatrizao seguiu a
enfermo, se a destruio de Jerusalm, ou se ele deixou antes,
problemtica das guas, mas este to escuro e obscuro
ou a partir deste momento muito, seria como pequeno negcio
como o do ex: especialmente quando o esprito de profecia, a
para perguntar, como aps o aparecimento da primeira e
aparncia dos anjos, e operao de milagres , tinham sido as
original que, sendo ambos muito incerto e ininteligvel.
coisas tanto tempo desusada naquela nao.

6. Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim

Os mestres atribuir esse tipo de virtude de cura para a fonte
havia muito tempo , nesse caso , ele disse-lhe: Queres
da Miriam , como eles chamam, no mar de Tiberades.
ficar so?

"A histria de um homem ulcerosa , que caiu ao mar de

[ Queres ficar curado ?] No questo, mas ele queria ser
Tiberades que ele poderia mergulhar a si mesmo: e ele
curado, porque, para esse fim que ele havia ficado l por tanto
passou a ser o momento em que o bem de Miriam fluiu, de
tempo. Mas esta questo de nosso Salvador tem relao ao
modo que ele nadava l e foi curada . "
sbado, qd "que tu gostaria de ser curado em dia de

Eles tm uma fico sobre um certo bem que se abriu para os sbado?" Por que eles eram infinitamente supersticioso nesta

israelitas no deserto para os mritos de Miriam, que com sua matria, h vrios casos em que os evangelistas, para no

partida desaparecidas. Eles supem, tambm, como deve

mencionar suas prprias tradies, Marcos 3:2, Lucas 13:14,
14:3.
8. Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma o teu leito, e anda.
[ Toma o teu leito, e anda .] Ele disse que em outros lugares,
"Toma o teu leito e vai para tua casa", Marcos 2:11. Se este
o mesmo com que, no muito clara.
I. A distino comum devem ser observados respeitando o
sbado, isto , de modo que pode haver uma diferena
betwixt um lugar privado , ou o que certo peculiar de
qualquer um, e um lugar pblico , ou o que de direito
pblico e mais comum. Que nada ser realizado no sbado fora
de um lugar privado para um pblico, e assim, pelo contrrio.
"Quem quer que no sbado realiza qualquer coisa a partir de
um lugar privado para um pblico, ou a partir de um local
pblico para um privado, ou traz, se ele
imprudentemente, ele obrigado a oferecer o sacrifcio pelo
seu pecado, mas se presunosamente , ele punido por
cortar, e ser apedrejado ".
II. Mas foi legal, dentro de locais de propriedade privada,
como foram as varandas, entradas, e tribunais, onde vrias
famlias habitando juntos podem ser unidas, era lcito para
eles para remover e carregar de um lugar para outro, mas
nem todas as coisas , nem mesmo qualquer coisa, a no ser
mediante necessidade muito urgente.
"Eles removem quatro ou cinco caixas de palha ou frutos para
as amor de passageiros, ou falta de Beth Midrash , mas eles
no remover seu tesouro ", & c.O brilho , "Elas remover
essas coisas, se eles precisam do lugar que ocupam, tanto
para os passageiros para comer ou acadmicos para aprender
em, nem so solcitos por seu trabalho no sbado," & c.
Mas por que falar destas coisas, quando, como, por os
cnones e regras dos escribas, est proibido de realizar
qualquer coisa de menos peso ou carga
sbado? Ento, que seria claramente contrrio a essas regras,
para ter a sua cama ou c para l na varanda em si, muito
mais fora da varanda para a rua. digno a nossa observao,
portanto, que o nosso Salvador no acho que o suficiente
apenas para curar o homem impotente no dia de sbado, que
era contra as suas regras, mas ainda ordenou que ele tome a
sua cama, que era muito mais contra essa regra . De onde
muito evidente que Cristo havia determinado dentro de si
mesmo ou para tentar a f e obedincia deste homem, ou
ento, neste momento, abertamente para agitar o sbado
judaico, que, em breve, ele sabia que deve ser jogado fora das
dobradias agora virou-se contra, ou ambos.
17. Mas Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at
agora, e eu trabalho.
[ Meu Pai trabalha at agora .] Nosso Salvador est sendo
chamado antes do Sindrio, 1, afirma que o Messias Deus, e,
2, que ele mesmo o Messias. 'O Filho de Deus "e" o Messias
"so termos conversveis, que os judeus no negam, e ainda
tm concepes muito erradas sobre" filiao ", ou sendo feito
um filho.
So Pedro confessa, Mateus 16:16: "Tu s o Cristo, o Filho do
fizer isso Deus vivo". Assim tambm Caifs em seu interrogatrio,
Mateus 26:63, "Diga-nos se tu s o Cristo, o Filho de
Deus?" Mas eles praticamente no concordam, no mesmo
sentido e noo de filiao. Aben Ezra sobre o Salmo
02:12, Beijai o Filho , confessa que este est devidamente
falado do Messias, mas em Midras Tillin h uma disputa
veemente contra a filiao verdade. O mesmo Aben Ezra o
mesmo confessa, que em Daniel 3:25, um como o Filho de
Deus para ser tomado no mesmo sentido com o de
Provrbios 31:2, o que, meu filho? e como, filho do meu
ventre? Mas Saadias e Solomon R. entender de um anjo.
"H um que tem filho nem irmo, o Bem-aventurado Santo,
que tem nem o irmo, nem filho: ele no tem irmo, como ele
deve ter um nico filho que Deus amou a Israel, e por isso
chamou seus filhos?".
No desconhecido com o que a obstinao dos judeus negar
a divindade do Messias. Da o apstolo, escrevendo aos
Hebreus, estabelece este como sua primeira fundao do
discurso, que o Messias verdadeiramente Deus, Hebreus
em dia de
1.Que, sendo ignorante do grande mistrio da Trindade,
negam; temendo que, se eles devem reconhecer Messias de
ser Deus, devem reconhecer Deuses mais do que um. Da eles
todos os dias repetida nos considerandos do filactrios, "Ouve,
Israel: O Senhor nosso Deus o nico Senhor." E, assim,
ser cego quanto ao mistrio da Trindade, so os mais A de R. Eliezer est bem o suficiente; Os povos da terra [os

endurecidos para negar isso. gentios] no vivem : que de alguma forma de que concorda

com o apstolo, Efsios 2:1, "Vs mortos em nossos delitos e

Nosso Salvador afirma veementemente aqui a divindade do pecados". Nem a de Jeremias som Abba Bar muito diferente:
Filho, ou Messias, ou seja, que ele tem o mesmo poder com o "Os ossos secos [37] Eze so os filhos dos homens, em quem
Pai, a mesma honra devida a ele como para o Pai, o que ele no a umidade da lei . "
tem todas as coisas em comum com o Pai. E, portanto, ele faz

essa resposta a eles sobre a cura no sbado, " Meu Pai verdade, "muitos corpos de santos surgiu" quando o prprio

trabalha no dia de sbado, assim como eu tambm. " Cristo surgiu, Mateus 27:52: mas como a esses lugares nas

Escrituras que fazem aluso ressurreio dos mortos, na sua

19. Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Em verdade, em vinda, eu no compreend-los tanto destes, como o aumento
verdade, eu vos digo. O Filho nada pode fazer de si dos gentios da morte espiritual do pecado, quando estava na
mesmo, seno o que vir o Pai fazer: porque tudo quanto ignorncia e idolatria, para a luz ea vida do evangelho. Nem
ele faz, o Filho faz a mesma coisa. precisamos totalmente expor ossos secos de Ezequiel

recuperados para a vida, do retorno das tribos de Israel do

[O Filho nada pode fazer de si mesmo .] Isto ,
seu cativeiro, (apesar de que pode ser includo no mesmo),
"O Messias no pode fazer nada de si mesmo. " Para ele um
mas sim, ou em conjunto com isso, a reanimao de "o Israel
servo, e enviado por seu Pai, de modo que ele deve trabalhar,
de Deus ' (isto , aqueles gentios que estavam a acreditar no
e no de sua prpria vontade e prazer, mas seu pai, Isaas
Messias) de sua morte espiritual.
42:1, "Eis o meu servo": Targum, Eis o meu servo, o

Messias . Ento Kimchi em loc. e So Paulo, Filipenses 2:7. As palavras em Apocalipse 20:05, "Esta a primeira

ressurreio", no parecem confirmar isso. Agora, o que, e em

O judeu, no entanto, ele pode se esforar para evitar a
que momento, isso ressurreio? Quando o grande Anjo da
sensao de que a frase "o Filho de Deus", mas no pode
aliana, Cristo, tinha ligado o velho drago com as cadeias do
negar a verdade desta mxima, 'Que o Messias no pode fazer
evangelho, e cal-lo de que ele no deve mais seduzir as
nada, mas de acordo com a vontade e prescrio de seu Pai,
naes por prodgios de mentira, orculos e adivinhaes, e
que o enviou. " Que ele tambm ir expor, no da fraqueza e
seus falsos deuses, como antigamente ele havia feito, ou seja,
impotncia, mas a perfeio e obedincia, do Filho que ele
quando o evangelho, sendo publicado entre as naes pags,
tanto faz.
tinha posto aberto todos os dispositivos e os delrios de

Satans, e tinha restaurado a partir da morte do pecado e da

25. Em verdade, em verdade, eu vos digo que vem a
ignorncia, para um verdadeiro estado de vida, de fato. Esta
hora, e agora , em que os mortos ouviro a voz do
foi "a primeira ressurreio."
Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero.

Que o nosso Salvador neste lugar fala desta ressurreio, eu

[ A hora vem, e agora , quando os mortos ouviro ., & c] Os
tanto dvida, o menos, porque que a ressurreio ele aqui
judeus, como j disse antes, olhou para a ressurreio dos
pretende, ele claramente distingue da ltima ressurreio e
mortos na vinda do Messias, e que realmente, e com grande
geral dos mortos, versculos 28, 29; primeira ressurreio de
razo, mas no era para ser no seu sentido.
que a ltima : que ele aponta, portanto, para, por assim dizer,

com o dedo, dizendo: "Vem a hora, e agora , "& c.

A viso de Ezequiel sobre a vida ossos secos, captulo 37, e as

palavras de Isaas: "Os teus mortos vivero," & c., Captulo

27. E deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho
26:19, sugerir-lhes alguma coisa, embora extremamente
do homem.
tatear no escuro quanto verdadeira interpretao da

questo.
[ Para julgar, porque o Filho do homem .] Daniel 7:13: "Eis

que um como o Filho do Homem veio com as nuvens do cu,

chegou-se ao ancio de dias ... e no foi dado ele o domnio, e Joo 6
glria, "& c. Para este nosso bendito Salvador parece ter

relao com estas palavras, como a coisa em si claramente 4. E a pscoa, a festa dos judeus, estava prxima.

shews. R. Salomo sobre o lugar: "Um como o Filho do

[ E a Pscoa estava prxima .] " uma tradio. Eles inquirir e
homem, este o Rei, o Messias ". R. Saadias,este o Messias
discurso sobre os ritos da Pscoa, 30 dias antes da festa."
nossa justia . Quando nosso Salvador declarou perante o

Sindrio, "vereis o Filho do Homem sentado direita do Poder,

A partir da entrada destes 30 dias de ida e assim, esta festa
e vindo sobre as nuvens ", todos eles, disse:" Tu s Cristo, o
era nos olhos e boca deste povo, mas especialmente nos 15
Filho do Deus Bendito? " por que elas implicam, que o "Filho
dias imediatamente antes da Pscoa. Da, talvez, podemos
de Deus" e "Cristo" so termos conversveis: como tambm o
tomar o significado dessas palavras, a Pscoa era perto .
so "Cristo" e do Filho do homem . E claramente shews que

seus olhos estavam atentos sobre este lugar: "s tu o Filho do

A partir da entrada ou incio de trinta dias, viz. "A partir do
homem ? de que fala Daniel, que o Filho de Deus, o Messias
dcimo quinto dia do ms de Adar, eles repararam os
" Assim fez Cristo, com estas palavras olhar dessa maneira.
caminhos, as ruas, as pontes, as piscinas, e despachado

qualquer outra actividade pblica ; eles pintaram os sepulcros,

30. Eu no posso de minha prpria no fazer nada:
e passou sobre assuntos de natureza heterognea . "
conforme ouo, assim julgo, eo meu julgamento justo,

porque no busco a minha vontade, mas a vontade do

" Estas so todas as empresas do pblico :. julgavam todas as
Pai que me enviou.
falhas pecunirias, aqueles tambm que foram capital, e

aqueles em que os criminosos eram aoitados Eles resgatados

[ Como eu ouo, eu julgo .] Ele parece aludir a um costume
antema; fizeram a bebida mulher suspeita, eles queimaram a
entre eles. O juiz de um tribunal inferior, se ele duvida de
novilha vermelha, eles furado a orelha do servo hebreu, que
qualquer assunto, vai a Jerusalm e leva a determinao do
limpou os leprosos, e removeu as tampas do bem ", para que
Sindrio, e de acordo com o que ele julga.
cada um possa ter a liberdade de beber.

35. Ele era um ardor e uma luz brilhante, e vs estavam

O Gloss ", e alguns que foram incumbidos nesse caso foi
dispostos por uma temporada para se alegrar com a sua
para o exterior para ver se os campos foram semeados com
luz.
milho, e as vinhas plantadas com rvores heterogneos."

[ queima A e uma luz brilhante .] Ele fala de acordo com o

9. H aqui um rapaz que tem cinco pes de cevada e
dialeto vulgar dessa nao; que estavam acostumados a
dois peixinhos, mas o que isso para tanta gente?
chamar qualquer pessoa famosa para a vida ou o

conhecimento de uma vela . "Su" [o pai-de-lei de Jud,

[ Cinco pes de cevada .] Compare 2 Reis 4:42, e
Gnesis 38] "foi a vela ou a luz do lugar onde morava. " O
ver Chetub :. onde os mestres aumentar o nmero de homens
Gloss : "Um dos homens mais famosos da cidade iluminando
alimentados por Eliseu para 2200. "A cada cem homens
seus olhos." Da o ttulo dado aos rabinos, a vela da lei: a
tiveram seu conjunto nico naco diante deles." O brilho ,
lmpada de luz .
"Vinte pes e do Po dos primeiros frutos, eis que um-e-

20; ouvido verde , eis que dois-e-20: estes foram todos

39. Examinais as Escrituras, porque nelas vs cuidais
individualmente, cada um deles antes de uma centena de
ter a vida eterna, e so elas que de mim testificam.
homens, e assim eis que havia dois mil e duzentos

alimentados. " Na mesma proporo, em nossa alimentao

[ Procure nas Escrituras .] Este no parece ser o imperativo,
Salvador milagrosa do povo, um nico naco deve servir para
mas modo indicativo: " Vs pesquisar as Escrituras, porque
mil.
vs cuidais eles tm a vida eterna, e so elas que de mim

testificam E no quereis vir a. mim, para terdes vida. "

12. Quando eles estavam saciados, disse aos seus qualquer um que se mistura comigo, e Eu estou com o ltimo.

discpulos: Recolhei os pedaos que sobejaram, para "

que nada se perca.

H uma histria do choro grande sinagoga, orando e jejuando,

[ Os fragmentos que restam .] Era um costume e regra, que " Afinal havia um livrinho caiu do firmamento para eles, em

quando eles comiam juntos, eles devem deixar algo para que foi escrito, a Verdade R. Chanina diz: Da aprender que a

aqueles que serviam: qual remanescente foi chamado Peah . E verdade o selo da. Deus. "

comentou sobre R. Josu, que, em uma jornada, ter algo

fornecido por ele por uma viva hospitaleiro, ele comeu tudo e Podemos facilmente aplicar tudo isso a Cristo, que "o

no deixou nada para ela que ministrou. Quando o Gloss: caminho, a verdade ea vida ", Joo 14:06: ele a imagem

"Cada um deixa uma pequena poro . no prato, e d para expressa do seu Pai, a verdade do Pai, que o Pai, por seu selo

aqueles que servem, o que chamado de parte o servo de " e diploma, quem confirmou e ratificou, como o grande

governante, tanto de seu reino e famlia.

Embora eu no iria confundir os pedaos que sobejaram com

o Peah , nem afirmar que o que restou foi a observao desta 28. Ento, disse-lhe: O que vamos fazer, para que

regra e costume, ainda podemos observar, que os doze cestos possamos realizar as obras de Deus?

cheios de fragmentos deixados neste tempo respondeu ao

[ O que vamos fazer, para que possamos realizar as obras de
nmero de os doze apstolos que serviam. contrrio noutro
Deus ?] Observe-se, em primeiro lugar, a regra sobre
local.
operrios ou trabalhadores: "Isso concedida pela permisso

24. Quando as pessoas, portanto, viram que Jesus no da lei, de que o trabalhador deve comer essas coisas em que

estava ali nem os seus discpulos, eles tambm nos ele laboureth. Se ele trabalha no vintage, deix-lo comer as

barcos, e foram a Cafarnaum, em busca de Jesus. uvas, se em reunir as figueiras, deix-lo comer figos, se a

colheita, deixe-o comer das orelhas do milho, "& c.

[ Eles tambm nos barcos .] Eles tinham ido a p de

Cafarnaum para o deserto de Betsaida, Marcos 6:33, pela Nay ainda: " lcito para os trabalhadores de comer dessas

ponte de Chammath, perto de Tiberades. Mas eles navegam coisas em que ele opera, um melo, com o valor de um

de volta em navios, em parte, para que pudessem seguir centavo, e datas, para o valor de um centavo," & c.

Jesus com a maior velocidade, e talvez que eles possam

Compare estas passagens com o que o nosso Salvador fala:
chegar a tempo na sinagoga: por que foi o dia em que eles se
"Trabalho (diz ele) para comida que permanece para a vida
reuniam em suas sinagogas.
eterna." Agora, o que que o trabalho de Deus que devemos

27. Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela fazer, que possa dar-nos direito a comer do que a

comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho comida?Crem em Cristo, e vos alimentar dele.

do homem vos dar: Deus vos para ele o Pai selado.

31. Nossos pais comeram o man no deserto, como est

[ Para ele, Deus, o Pai selado .] Os judeus falam muito de o escrito: Deu-lhes po do cu para comer.

selo de Deus , o que no pode ser impertinente lembrar neste

[ Nossos pais comeram o man .] I. Eles procuram um sinal
momento. " O que o selo do bendito santo de Deus ? R.
de digno o Messias, e, em geral, eles parecem olhar para as
Bibai, em nome de R. Rben, diz, a Verdade. Mas o que a
delcias que a nao sonhava com carinho o seu Messias traria
verdade? R. Bon diz: O Deus vivo e Rei eterno . Resh Laquis
junto com ele quando ele deve vir, mas mais particularmente
diz, Aleph a primeira letra do alfabeto, Mem meio, e Tav a
eles esperam man.
ltima: qd eu, o Senhor, sou o primeiro, eu no recebi nada

de qualquer um, e fora de mim no h Deus, pois no

"Vs me buscar (diz nosso Salvador), no porque fizestes ver

os milagres, mas porque vocs comeram os pes e ficaram

satisfeitos." Foram todos estes to pobre que tinha 32. Ento Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade, eu

necessidade de viver em carga de outro homem? ou deve vos digo: Moiss vos deu o po que do cu, mas meu Pai

seguir a Cristo apenas para o po? possvel que eles vos d o verdadeiro po do cu.

poderiam esperar outro tipo de guloseimas, de acordo com as

reflexes vs dessa nao. Talvez ele fosse um tal tipo de [ Moiss vos deu o po que do cu .] Os Gemarists afirmar

escravo de sua barriga que disse: "Bem-aventurado aquele que o man foi dado para os mritos de Moiss. "Havia trs

que comer po no reino de Deus", Lucas 14:15. bons pastores de Israel, Moiss, Aro e Miriam: e havia trs

coisas boas nos dado por suas mos, um poo, uma nuvem, e

"Muitos afirmam que a esperana de Israel que o Messias man: o bem, para os mritos de Miriam, o pilar da nuvem,

vir e ressuscitar os mortos, e eles sero reunidos no jardim para os mritos de Aro, o man, pelos mritos de Moiss ".

do den, e deve comer e beber, e saciar-se todos os dias do

mundo .... e que h casas construdas de pedras preciosas, Assim, contrariamente a esta opinio deles, pode-se

camas de seda, e rios que fluem com vinho e leo picante. dizer, Moiss no lhe dar este po : ou seja, no foi por meio

" "Ele fez o man para descer por eles, no qual havia de todos de quaisquer mritos de seu. Mas o que mais ele poderia

os gostos e todos os israelitas encontraram nele o seu paladar pretende com estas palavras, voc pode aprender com os

foi principalmente satisfeito com Se ele desejar gordura nele, expositores diversos.

ele tinha Nela, os jovens provaram po.. os homens de idade,

39. E esta a vontade do Pai que me enviou, que de
mel e leo de crianas .... Por isso, deve estar no mundo para
tudo o que ele me deu eu no perca nada, mas que o
vir [os dias do Messias]: ele deve dar a Israel a paz, e eles
ressuscite novamente no ltimo dia.
devem sentar-se e comer no jardim do den, e todas as

naes eis que sua condio, como se diz: Eis que os meus
[ Se o ressuscite no ltimo dia .] Assim tambm o versculo 40
servos comero, mas vs sereis fome, Isaas 65:13 ".
e 44, a nfase est em ltimo dia .

Ai, pobres coitados! como que se enganem! pois para voc

I. Eles pareciam (como j tem sido dito) para a ressurreio
que esta passagem de estar com fome, enquanto outros
dos mortos na vinda do Messias. Tome um exemplo: "R.
comem faz diretamente ponto.
Jeremias disse: 'Quando eu morrer, me enterrem na minha

camisa, e com os meus sapatos, & c; que quando o Messias

Infinito so os sonhos deste tipo, particularmente sobre
vier, eu possa estar pronto vestida para conhec-lo.'".
Leviat e Behemoth, que esto a ser servido nestas festas.

Aplique aqui as palavras de nosso Salvador: "Vs Esperamos a

II. Compare com esta especialmente o que os judeus propor a
ressurreio quando o Messias vier, e desde buscais um sinal
si mesmos sobre a sua sendo alimentado com o man: "O
de mim, talvez vocs tenham em suas mentes que eu deveria
Redentor ltimo" [isto , o Messias, pois ele tinha falado da
levantar algum dos mortos que isto seja suficiente, que quem
redentor anterior, Moiss, imediatamente antes] "ser
vem. para mim e cr em mim, ser levantado no ltimo dia . "
revelada contra eles, & c . aonde E ele vai lev-los Alguns

dizem que para o deserto de Jud;? outros, para o deserto de

II. Esta foi a opinio de que a nao quanto gerao no
Siom e Ogue ". [Note que o nosso Salvador no dia anterior,
deserto. "A gerao do deserto no tm parte no mundo
quando ele alimentou tal multido to milagrosamente, estava
vindouro, nem eles esto em julgamento."
no deserto de Og, viz. em Batanea, ou Bas.] e far descer

man para eles . Note-se que. Ento Midras Coheleth : "O

Agora, como a esta gerao no deserto, tinha havido algum
Redentor ex causado man para descer por eles, de igual
discurso antes, versculo 31, viz. daqueles que haviam comido
modo deve o nosso ltimo Redentor causa man para descer ,
o man no deserto. "Mas isso no man para aliment-los
como est escrito: "Haver um punhado de trigo na terra,"
para a vida eterna (como vs mesmos confessar) como que
Salmo 72:16 . "
eles possam viver de novo, e ter qualquer parte do mundo

para vir. Mas eu, o verdadeiro po do cu, se alimentam os

que comem de me para a vida eterna, e como comem de mim, so feitas por meio de parbolas, para que, vendo, ver, e no

ou seja, que acredita em mim, eu o ressuscitarei no ltimo percebem ", & c. Verso 34: "Sem ele no falou parbola lhes:.

dia , de modo que eles tero parte no mundo vindouro ". E quando eles estavam sozinhos, ele explicava tudo a seus

discpulos"
45. Est escrito nos profetas: E sero todos ensinados

por Deus. Portanto, todo aquele que ouviu, e tem E o que podemos supor que, neste lugar, mas totalmente

aprendido do Pai, vem a mim. parbola?

[ E sero todos ensinados por Deus .] Isaas 54:13: "E todos I. No havia nada mais comum nas escolas dos judeus do que

os teus filhos sero ensinados do Senhor." O 'filhos de Israel', as frases de "comer e beber" em um sentido metafrico. E

'de Jerusalm "e" de Sio', so muito freqentemente certamente soaria muito dura, se no for para ser entendido

mencionados pelos profetas para os gentios que estavam a ser aqui metaforicamente, mas literalmente. O qu! de beber

convertido f: ensinou antes do demnio, por seus dolos e sangue? uma coisa to severamente interditado os judeus

orculos, mas eles devem se tornar as crianas da igreja, e uma e outra vez. O qu!para comer carne humana? uma coisa

ser ensinados por Deus . abominvel para a natureza humana, mas, acima de tudo

abominvel para os judeus, a quem no era lcito comer um

Os rabinos que carinhosamente aplicar estas palavras do membro de um animal vivo , nem toque o membro de um
profeta, quando por teus filhos que eles entendem os homem morto .
discpulos dos sbios . "Os discpulos dos sbios multiplicar a

paz no mundo, como est escrito:" Todos os teus filhos sero " Cada comer e beber do que encontramos meno no livro de

ensinados por Deus, e grande ser a paz de teus filhos. ' No Eclesiastes para ser entendido das obras Direito e bom ", ou

leia, os teus filhos , mas construtores teus . " seja, por meio de uma parbola ea metfora. Ao deixar o

Capernaite, portanto, o romanista e muito, vamos entender

Mas quem estava l entre os mortais que foram a comer e beber neste lugar figurativa e parabolically.
mais ensinadas de homens e menos de Deus , que est sendo

aprendido em nada, mas as tradies dos pais?Ele deve II. po muito utilizado nos escritores judeus para a

ser ensinado do Pai, que viria para o Filho, no daqueles que doutrina . Assim que fala quando Cristo de comer a sua

pais tristes: ele deve ser ensinado por Deus , e no aqueles carne , ele poderia talvez sugerir-lhes que iria alimentar seus

mestres de tradies. seguidores no apenas com seus doutrinas , mas com ele

mesmotambm.
51. Eu sou o po vivo que desceu do Cu: se algum

comer deste po, viver para sempre; eo po que eu Toda a estadia de po , Isaas 3:1. " Estes so os mestres da

darei a minha carne, que Eu darei pela vida do mundo. doutrina , como est escrito: 'Vinde, comei do meu po,

"Provrbios 09:05". " Alimente-o com po, isto , faz-lo

[ O po que eu darei a minha carne .] Ele refuta tacitamente tomar cuidado na guerra da Lei, como est escrito: 'Vinde,
que vaidade tola deles se eu no sei o que iguarias do Messias comei do meu po' ".
deveria trat-los com e desprezo essas ninharias, ao ensinar

que todas as delcias que Cristo tinha fornecidos foram-se Moiss alimentou voc com doutrina e man, mas eu vos

. Deixe que eles no olhar para messes maravilhosos, festas alimentei com doutrina e minha carne.

ricos, & c,. Ele vai dar-lhes-se a comer, po alm de todas as

outras disposies que seja; comida do cu, e como traz III. No h meno, mesmo entre os talmudistas-se, de comer

salvao. o Messias. "Rabh diz, Israel comer os anos de Messias . " [Os

Gloss : "A abundncia e saciedade que ser nos dias do

Quanto a toda esta passagem de comer a carne e beber o Messias pertence aos filhos de Israel."] "Rabh Joseph diz:"

sangue de Cristo, que ser necessrio para a premissa que de verdade, de fato, mas que comer? deve Chillek e Billek [dois

Marcos 4:11, 12: "Eu falo por parbolas, e todas estas coisas juzes em Sodoma]comer isso? " Devemos ser contra a de R.
Hillel, que diz: Messias no susceptvel de vir a Israel, pois Joo 7
j devorou nos dias de Ezequias . " Essas palavras de Hillel

so repetidos, fol. 99. 1. 2. Agora os judeus "festa dos tabernculos estava na

mo.

Eis, aqui est a meno de comer o Messias , e ningum

brigar a fraseologia. Eles exceo contra Hillel, de fato, que ele [ Os judeus 'festa dos Tabernculos .] Tisri. Vamos atrair este

deveria dizer que o Messias estava to consumido nos dias de ms desde o seu incio a esta festa dos Tabernculos:

Ezequias, que ele no era como a aparecer novamente em

1. "O primeiro dia do ms Tisri foi o comeo do ano, para
Israel, mas no fizeram nenhum escrpulo do regime e modo
afirmar os anos, os intervalos do stimo ano, e os jubileus".
de falar em tudo. Para eles claramente suficiente entendido o

que significava comer o Messias , isto , que nos dias de

Neste dia, foi a "soprar de trombetas", Levtico 23:24, e
Ezequias, que tanto partilhavam do Messias, eles o receberam
pessoas foram enviadas para avisar sobre o incio do
to avidamente, abraou-o de bom grado, e de uma forma
ano. Neste dia comeou o ano do mundo 3960, no meio do
devorou, que eles deve olhar para ele no mais nos sculos
ano que Cristo foi crucificado.
vindouros. Gloss sobre o lugar: "O Messias no vir mais para

Israel, para Ezequias era o Messias."

. 2 O segundo dia ; observado tambm como santo pelos

judeus que estavam na Babilnia, para que pudessem ter

IV. Mas a expresso parece muito dura, quando ele fala de
certeza de no perder o incio do ano.
"comer a sua carne" e "beber o sangue". Ele nos diz, portanto,

que estas coisas devem ser tomadas em um sentido espiritual:

3. Um rpido para o assassinato de Gedalias, pois assim eles
"Isto escandaliza o que e se virdes o Filho do Homem subir at
expem essas palavras, (Zc 08:19) "O jejum do stimo ms."
onde ele estava antes?" Isto , "Quando voc deve ter me

visto subir ao cu, ento voc vai descobrir como impossvel

uma coisa que para comer a minha carne e bebe o meu
sangue do corpo: para como voc pode comer a carne de um
que est no cu Voc pode? sabe, portanto, que significa
comer-me espiritualmente: "as palavras que eu vos disse so
esprito e so vida".
4. Este dia era o sumo sacerdote no apartamento para que ele
ento dirigiu-se a partir de sua prpria casa, para que ele
pudesse se reverter em exerccio para os ritos do dia da
Expiao se aproximando, e estar pronto e equipado para o
servio do dia. "Sete dias antes do dia da expiao eles
seqestrado, o sumo sacerdote de sua prpria casa, fechou-se

em um apartamento, em substituio a ele um outro

V. Mas o sentido que eles levaram em que entendi? No no
sacerdote, para que acidentalmente no deve algum tipo de
sentido sacramental, certamente, a menos que eles foram
impureza acontecer a ele."
ento instrudos na paixo e morte de nosso Salvador, para o

sacramento tem uma relao com sua morte: mas

suficientemente aparece em outro lugar que eles sabiam ou
no esperava nada disso. Muito menos que eles lev-lo em um
sentido judaico, porque os judeus eram conceitos sobre as
vantagens poderosos, que deve advir a eles do Messias, e
aqueles meramente terrena e sensual. Mas para participar do
Messias realmente participar de si mesmo, a sua natureza
pura, sua justia, seu esprito, e para viver e crescer e receber
nutrio de que a participao dele. Coisas que as escolas
judaicas ouvido pouco, no acredito, no acho, mas coisas que
nosso bendito Salvador expresseth animada e abrangente o
suficiente, por que de comer sua carne e beber o seu sangue.
5-8. Todos esses sete dias, depois que ele dirigiu-se a partir
de sua prpria casa a esta cmara at o dia da expiao, ele
asperge o sangue do sacrifcio dirio; oferece o incenso; snuffs
as lmpadas, e traz a cabea e as pernas do sacrifcio para o
altar, que ele pode ser o mais til em seu escritrio na
expiao-dia. Nesses sete dias, enviar-lhe alguns dos ancios
da Beth Din , para que possam ler antes dele o escritrio
daquele dia. E finalmente os ancios entregaro aos ancios
do sacerdcio, que instru-lo no manuseio do incenso, e lev-lo
para o apartamentoabtines , onde eles juram ele, que ele deve
executar o servio do dia segundo a regra, e no de acordo
com os saduceus.
9. Enquanto que para o restante da semana que lhe permitiu Aps todos estes dias houve um derramamento de gua sobre

comer de acordo com seu costume, na noite deste dia se o altar com vinho (uma coisa no utilizado em qualquer outro

aproxima, ele dieta com mais moderao, para que o momento), e por causa disso, muita alegria, e canto e dana,

estmago cheio deve ocasio dormir. Eles passam a noite tais como no era de todo o ano alm.

inteira acordado, e quando encontr-lo acenando ou inclinar a

sonolncia e, em seguida, seja por palavras ou algum rudo, "No final do primeiro dia da festa, que foi at o Ptio das

eles despertar e acord-lo. Mulheres, e preparou um grande palco." [Isto , bancos em

que as mulheres estavam acima, e os homens abaixo.]

10. O dia de expiao, um jejum solene. Neste dia comeou o "Castiais de ouro estavam l" fixadas s paredes: "sobre

ano do jubileu, quando ele surgiu, Levtico 25:9. E de fato este estes eram copos de ouro, qual estavam quatro escadas

ano, que agora est sob nossa considerao, foi o jubileu fixados; pelo qual quatro dos sacerdotes mais jovens subiu,

vigsimo oitavo, contando a partir do stimo ano de Josu, em tendo em suas mos garrafas que continham cento e vinte

que a terra como moderada e descansou de guerra, Josu toras, que esvaziaram em cada xcara de os trapos das roupas

11:23. e cintas dos sacerdotes, que fez mechas para acender essas

lmpadas;. e no havia uma rua em todo toda a Jerusalm

11-13. A multido agora se renem para a festa dos que no brilham com a luz. "
Tabernculos, que eles possam se purificar antes da festa, e

preparar necessaries para ele, viz. pequenas tendas, cidras, "O religioso e devoto danou diante deles, com tochas acesas

quadros de palmas e salgueiros, & c. Mas, se algum se em suas mos, e cantava canes e doxologias. Os levitas

contaminaram com o toque de um corpo morto, como foram com harpas, saltrios, cmbalos e outros instrumentos de

obrigados a se agarrem a Jerusalm, antes da festa da msica, sem nmero, estava sobre os 15 passos pelos quais

Expiao, que pode passar por purificao de sete dias antes eles passaram de Tribunal das Mulheres, de acordo com os

da festa dos Tabernculos. salmos 15 graus, e cantou. Dois padres tambm estava na

porta superior, que desce do Tribunal de Israel para o Ptio

14. Eles eram geralmente cortado ou aparado em vsperas da das Mulheres, com dois trompetes em suas mos. Quando o
festa em honra do mesmo. galo [ou o presidente deu seu sinal], as trombetas soaram:

quando eles chegaram dcima etapa, soaram mais uma vez:

15. O primeiro dia da festa dos Tabernculos, um dia de
quando eles chegaram ao tribunal que soou: quando eles
festa. Treze novilhos oferecidos, & c. Nmeros 29:13, e assim
vieram para o pavimento soavam, e assim passou a soar as
por diante. A preparao do Chagigah.Eles apresentar naquela
trombetas at que eles chegaram ao porto leste do tribunal.
noite em Jerusalm.
quando chegaram l, eles viraram os seus rostos do leste para

o oeste, e disse: "Nossos pais neste lugar, virando as costas

16. O segundo dia da festa. Doze novilhos oferecido. A
para o templo, e os seus rostos em direo ao leste, adoravam
aparncia de todos os homens no tribunal.
o sol, mas voltamos nossos rostos para Deus "," & c.

17. O terceiro dia. Onze novilhos.

"Os rabinos tm uma tradio. Alguns deles enquanto eles

estavam danando disse: 'Bendito seja nossa juventude, para

18. O quarto dia. Dez.
que eles no fizeram nossos velhos envergonhado." Estes

eram os religiosos, e os homens de boas obras . Uns diziam: '

19. O quinto dia. Nove.
Bendito seja nossos velhos, que fizeram expiao para a nossa

20. O sexto dia. Oito. juventude. " E tanto um como o outro disse, "Bendito seja

aquele que no pecou, e quem tem, deixe-o ser perdoado."

21. O stimo dia. Sete.
Quanto ao motivo desta alegria e prazer, veremos mais em

22. O oitavo dia. Um novilho oferecido. nossas notas sobre o versculo 38.
4. Para no h nenhum homem que fizer qualquer coisa
em segredo, e ele mesmo procure ser conhecido
abertamente. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao
mundo.
[ Em segredo, abertamente .] estes irmos de Cristo, quem
quer que fossem, no ainda acreditar, porque o vi ao vivo to
obscuro, e no comportar-se com a pompa e aparncia
externa que eles esperavam no Messias. E, portanto,
convenc-lo a ir para a Judia, onde ele havia batizado a
maioria dos discpulos, Joo 3:22, que, o brilho de seus
milagres, ele pode brilhar com maior esplendor e majestade.
8. Subi at esta festa: eu no subo ainda a esta festa:
para o meu tempo ainda no est cumprido.
[ eu no subo ainda a esta festa .] passagem que em So
Lucas, captulo 9:51, "Quando o tempo chegou que ele deve
ser recebido, ele firmemente o rosto para ir a Jerusalm" deve
ter relao com esta histria, como ser muito evidente para
qualquer um que vai estudar a harmonia do evangelho,
especialmente se observar, que este evangelista nos fala de
duas jornadas depois desta que Cristo levou a Jerusalm,
viz. captulo 13:22, para a festa da Dedicao e captulo
17:11, para a festa da Pscoa. Ele ausentou-se muito tempo
da Judia, na conta dessas armadilhas que haviam sido
estabelecidas para ele, mas agora, quando ele no tinha mais
de seis meses de vida e conversar neste mundo, ele determina
resolutamente para dar todas as manifestaes de vencimento
de se, tanto na Judia, e onde mais ele deveria vir a
acontecer. E por isso ele enviou os setenta discpulos antes de
sua face, em todas as cidades e lugares aonde ele havia de
ir.Lucas 10:1.
Quando, pois, ele diz a seus irmos incrdulos, eu no suba
ainda ., & c, ele no nega que ele iria em todos, mas apenas
que no iria ainda : em parte, porque ele no tinha
necessidade dessas limpezas anteriores que tinha, se tivessem
tocado algum morto, em parte, que ele possa escolher a
estao mais apto para a manifestao de si mesmo.
Mas, se tomar conhecimento como Cristo foi recebido em
Jerusalm cinco dias antes da Pscoa, com os ritos prprios e
solenidades que foram usados na festa dos Tabernculos,
viz. "Com ramos de palmas," & c. captulo 12:13, estas
palavras podem parecem se relacionar com esse tempo, e
assim a palavra festa no pode denotar a festa indivduo que
foi agora instante, mas o tipo de festa ou festival
tempo. Como se ele tivesse dito: "Voc quer que eu v-se a
esta festa, que pode ser recebido por meus discpulos, com
aplausos, mas eu no v at esse tipo de festa, o tempo
designado para o caso ainda no chegou . "
14. Mas, no meio da festa subiu Jesus ao templo, e
ensinava.
[ Sobre o meio da festa .] Em algum trabalho-dia da
festa . Mas ele no estava l no primeiro ou segundo dia da
festa, para realizar as coisas que deveria ter sido realizada,
preparando os Chagigahs, e aparecendo no tribunal? Se ele
estava l no segundo dia, ele pode estar bem o suficiente,
disse estar ali , no meio da festa , para que o dia no era um
festival, a menos que talvez naquele momento ele poderia ter
sido o sbado, e da ausncia do primeiro dia , foram
determinadas as compensaes podem ser feitas.
" As compensaes que podem ser feitas para o primeiro
dia foram estes: se algum foi obrigado a oferecer no primeiro
dia, e no faz-lo, ele compensados, oferecendo em qualquer
outro dia. "
Mas o que aqui dito, que "ele subiu ao templo e
ensinou, sobre o meio da festa", no precisamos supor que ele
estava ausente desde o incio do mesmo: nem devemos
precipitadamente a pensar que ele seria negligenciar qualquer
coisa que havia sido prescrito e nomeado na lei. Mas se pode
ser razoavelmente suficiente questionado, se ele bem
observado todos esses ritos e costumes da festa que tinha
sido inventado pelos escribas. Isto , se ele tinha uma
pequena barraca outenda de sua autoria, ou feito uso de
algum amigo, que foi permitido e legal a ser feito. Se ele fez
14 refeies em que Booth pouco, como prescrito. Se ele
carregava maos de palmas e salgueiros sobre o altar, como
tambm uma cidra , se ele fez a sua tenda para todos esses
sete dias a sua habitao fixa, ea sua prpria casa apenas
ocasional, e muitas outras coisas, em grande parte e bem
prescrita nos cnones e regras sobre esta festa.
19. No vos deu Moiss a lei, e ainda nenhum de vocs
guarda a lei? Por que procurais matar-me?
[ Por que procurais matar-me ?] A nfase ou fora desta E deixe-nos, portanto, argumentam que: Se por instituio de

clusula reside principalmente na palavra me : "Por que voc Moiss e subsdio era lcito, por a vantagem de a criana, para

vai matar- me que nenhum de vocs todos executam a lei circuncid-lo no dia de sbado, no justificvel, por lei de

como deveria, e ainda o seu grande projeto ? para matar - Moiss, para a vantagem de um homem adulto, para cur-lo

me , como um transgressor da mesma: por que me , e no em dia de sbado? Se que lcito ferir uma criana pela

outros? " circunciso , certamente igualmente, se no mais, lcito

curar um homem que fala de uma palavra. "

22. Assim Moiss deu-vos a circunciso (no que fosse

de Moiss, mas dos pais), e vs no dia de sbado 27. Entretanto sabemos donde este : mas quando vier

circuncidais um homem. o Cristo, ningum saber de onde ele .

[ Vs no sbado circuncidais um homem .] Eles fazem todas [ Quando o Cristo vier, ningum saber de onde ele

as coisas que so necessrias para a circunciso em dia de homem .] Como diz este acordo com o versculo 42, e com

sbado . "R. Akibah diz, qualquer trabalho que possa ser feito Mateus 2:5, 6? Eles no duvidou, de fato, mas ele deve dar a

em vsperas do sbado no deve ser feito no sbado, mas a primeira manifestao de si mesmo, de Belm, mas ento eles

circunciso, quando no pode ser feito em vsperas do supostamente ele estaria se escondeu novamente, e depois de

sbado, pode ser feito no dia de sbado." algum espao de tempo fazer uma nova aparncia, a partir de

que lugar ningum poderia dizer.

"Perigo de vida nulleth o sbado: a circunciso tambm, e sua

cura , nulleth o sbado. " Autores judeus lhe dizer, que Cristo, antes de seu tempo,

tinha de fato nascido em Belm, mas imediatamente

Mas quanto a este assunto, eles distinguem em Bereshith arrebatados no sabiam para onde, e por isso escondeu que
Rabba : "Jacob de Nabor nos ensinou em Tsur: lcito ele no poderia ser encontrado. Relacionamos toda a histria
circuncidar o filho de um estranho no dia de sbado. R. Ageu, antes em nossas notas em Mateus 2:1.
ouvindo isto, e enviou a ele dizendo: Venha ser disciplinado ",

& c. E pouco depois, "R. Ageu disse-lhe: Deite-se [para tomar Suas concepes desta coisa que nos explicou em Midras

disciplina] e eu vou te ensinar Se um pago vir at voc, e Schir : "'O meu amado como a gazela ou um veado,'

dizer, eu seria feito um judeu, de modo que ele seria Cnticos 02:09 Uma ova aparece e escondido, aparece e se

circuncidado. o dia de sbado, ou no dia da expiao, ser que esconde de novo Ento o nosso primeiro redentor.. [Moiss]

ns, por causa dele, profanas daqueles dias? Ns nunca apareceu e estava escondido, e finalmente apareceu

profano aqueles dias ou do sbado, ou expiao, para novamente Assim, o nosso ltimo Redentor [Messias] ser

qualquer outro do que um nascido de um Israelitess s? " Ns revelado a eles, e ser novamente escondeu deles;.? e quanto

nos encontramos com o mesmo tambm em Bemidbar tempo ele deve ser escondido deles " & C. Um pouco depois:

Rabba e Coheleth Midras . "No final de 45 dias ele deve ser revelado novamente, e fazer

com que o man para descer entre eles."

Vamos olhar um pouco para o caminho da argumentao de

Cristo neste lugar: parece-me assim: "Moiss, pois, deu a Concebem a dupla manifestao do Messias, o primeiro, em

circunciso, que voc pode entender corretamente a natureza Belm, mas vai logo desaparecer e ficar

do sbado: para, I. A circunciso era para ser observado pelos escondido. Finalmente, ele ir mostrar-se, mas a partir de que

pais antes de Moiss, pontualmente no dia oito. II. Agora, lugar e em que momento que ser, ningum sabia. Em sua

portanto, quando Moiss estabeleceu as leis sobre o sbado, primeira apario, em Belm, ele no deve fazer nada que foi

ele fez de forma alguma proibir o trabalho de circunciso no memorvel, na sua segunda era a esperana e expectativa da

sbado, se ele passou a ser o oitavo dia. . III Para esta. nao. Os judeus, portanto, que dizer aqui, nosso Salvador,

Moiss dar e continuar a circunciso entre voc, que voc que "quando vier o Cristo, ningum saber de onde ele o

pode aprender daqui para julgar a natureza do dia de sbado homem", se eles sabiam que ele era ter nascido em Belm, ou
no, ainda por seu maravilhoso trabalha concebem esta ter gentios deve ser entendido osgregos dispersos , ou a judeus

sido a segunda manifestao de si mesmo, e, portanto, s dispersos entre os gregos . No havia nao sob o cu de

duvido que ele deveria ser o Messias ou no, porque eles modo disperso e difundido em todo o mundo, como os gregos

sabiam que o lugar [Nazar] de onde ele veio, tendo sido e os judeus eram.

ensinado por tradio, que o Messias deveria vir pela segunda

vez de um lugar perfeitamente desconhecido para todos os No corao de todos os povos brbaros os gregos tinham suas

homens . cidades, e sua lngua falada entre os ndios e os persas , & c.

28. Em seguida, gritou Jesus no templo, como ele E em que pases os judeus foram espalhados, os escritos,

ensinou, dizendo: Vs conheceis-me, e sabeis de onde tanto sagrado e profano, fazer com freqncia exemplo. Assim

eu sou, e eu no vim de mim mesmo, mas aquele que que, se as palavras devem ser tomadas estritamente

me enviou verdadeiro, o qual vs no conheceis. dos gregos , eles suportar este sentido com eles, "Ser que ele

vai, aqui e ali, entre os gregos , to amplamente e

[ Aquele que me enviou verdadeiro, o qual vs no remotamente dispersos no mundo? "

conheceis .] "Os homens da Judia podem ser creditados como

a pureza do vinho e do azeite. " Gloss: "Mesmo as pessoas da Essa distino entre os hebreus e os helenistas explica a

terra, o tipo muito vulgar, pode ser creditado para a pureza do coisa. Os judeus da disperso em primeiro lugar, viz. para a

vinho e do azeite, que dedicado por eles ao altar no tempo Babilnia, Assria, e os pases adjacentes, so chamados

da vindima ou pressionando". de Hebreus , porque eles usaram o hebreu , ou linguagem

Transeuphratensian: e como eles vieram a ser dispersa por

Os homens no conhecidos pelo nome ou rosto para os esses pases todos ns conhecemos bem o suficiente, viz. que

sacerdotes, mas se eles ofereceram vinho ou leo, foram eles foram levados cativos pelos babilnios e persas. Mas

creditados como a pureza ea aptido de uma delas, a partir de aqueles que foram dispersos entre os gregos usavam o grego ,

seu local de habitao. H incontveis exemplos de homens, lngua e eram chamados helenistas : e no fcil de dizer

embora perfeitamente desconhecido, mas que pode ser sobre o que conta, ou por aquilo acidente, eles chegaram a ser

creditado, seja em dzimos, ou separando o Trumah , ou dispersos entre os gregos , ou de outras naes

dando o seu testemunho, & c. Para o mesmo sentido, nosso sobre. Aqueles que viviam na Palestina, eram hebreus na

Salvador, captulo 5:31, "Se eu der testemunho de mim verdade, como a sua lngua, mas no eram de disperso , seja

mesmo, meu testemunho no verdadeiro", ou seja, em seus para um lugar ou outro, porque eles habitaram no seu pas

judicatories no de qualquer valor com voc, onde no prprio. A disperso babilnica foi estimado pelos judeus o

permitido ser uma testemunha para se. E neste lugar "," mais nobre, o. Mais famoso, e mais santa de qualquer outro "A

Aquele que me enviou ", embora voc no o conheo, mas" terra da Babilnia est no mesmo grau de pureza com a terra

ele verdadeiro ou crena digna ", no entanto eu mesmo no de Israel." "A descendncia judaica na Babilnia mais valioso

pode ser assim entre vs." do que entre os gregos , ainda mais puro do que na prpria

Judia. " Da para um judeu da Palestina para ir para a

35. Disseram ento os judeus entre si: Para onde ir disperso babilnica, era ir a um povo e pas igual, se no
ele, que no dever encontr-lo? Ir, porventura, superior, para o seu prprio, mas para ir para a disperso
Disperso entre os gregos, e ensinar os gentios? entre os gregos , era ir para regies imundos, onde o muito p

da terra contaminada-los: era para ir a uma raa inferior de

[ Para os dispersos entre os gentios , & c.] Confesso gentios ,
judeus, e mais impuro em seu sangue, era para entrar em
nos escritos do apstolo, no muito frequentemente denotar
naes mais heathenized.
os gentios : a que a do rabinos concorda bastante bem, a

sabedoria dos gregos , ou seja, a sabedoria dos gentios. Mas 37. No ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-
aqui eu levaria gentios em sua significao adequada para se e clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a
os gregos . duvidoso, de fato, seja pela disperso entre os mim, e beba.
[ No ltimo dia, o grande dia da festa .] O evangelista fala de "Eles oferecem 70 novilhos para as naes 70, para fazer

acordo com a opinio de que as pessoas receberam: para de expiao por eles, para que a chuva pode cair sobre os

instituio divina, no parece que o ltimo dia da festa teve campos de todo o mundo, pois, na festa dos tabernculos, o

qualquer maior marca estabelecida sobre ele do que o julgamento feito como para as guas ": isto , Deus

primeiro: no, pode parecer de menor considerao do que determina o que chuvas ser para o ano seguinte.

todo o resto. Pois no primeiro dia foram oferecidos 13 novilhos

sobre o altar, na segunda, 12, e assim cada vez menos, at Da, ento, este ltimo dia da festa se transformou em tal

que no stimo dia chegou a sete, e nesta oitava e ltimo dia estima naquela nao acima dos outros dias, porque, em

da festa , mas no havia um somente. Como tambm para o outros sete dias, eles pensaram splicas e sacrifcios no

restante da semana no foram oferecidos cordeiros cada 14 foram oferecido tanto para si como para as naes do mundo,

dias, mas neste oitavo dia sete, apenas 29 nmeros. Assim mas as solenidades do oitavo dia foram inteiramente em seu

que, se os nmeros dos sacrifcios acrescentar qualquer coisa prprio nome. E, portanto, a determinao e acabamento da

dignidade do dia, este ltimo dia, vai parecer o mais festa, quando os sete dias sobre, e no incio, por assim dizer,

insignificante, e no como ogrande dia da festa. de um novo no oitavo dia. Pois,

I. Mas o que os judeus "opinio foi sobre este assunto e este II. Eles no contar o oitavo dia como includo no banquete,

dia, podemos aprender a partir de si mesmos: mas um dia de festival separadamente e por si s.

" Havia 70 novilhos, de acordo com as setenta naes do O oitavo dia uma festa por si s, de acordo com estas

mundo. Mas, para o que o nico boi? para a nao cartas , pela qual so feitos,

singular [os judeus]. Uma parbola. Ele como um grande rei

1. O elenco de lotes . Gloss: "Quanto ao novilhos dos sete
que disse aos seus servos: ' Preparem-se uma grande festa ',
dias, no houve sortes para determinar o curso de sacerdotes
mas o ltimo dia disse ao seu amigo: "Preparem-se algum
deveriam oferecer-lhes, porque eles tomaram em ordem, & c,
pequeno problema, para que eu possa me refrescar contigo '.
mas no oitavo dia lanaram sortes.".
"O brilho ," eu no tenho nenhuma vantagem ou refresco em

que grande festa com eles , mas neste um pouco contigo. "
2. bno Uma peculiar por si s .

"No oitavo dia deve ser um dia santo;. Porque assim diz a
3. Uma festa em si . Gloss: "Porque neste dia eles no sentam
Escritura:" Para o meu amor so meus adversrios, mas a
em suas tendas . "Da que no indigno nossa observao de
minha orao para eles, 'Salmo 109 vs tu, Deus, que
Maimonides: "Se qualquer um, seja por ignorncia ou
Israel, na festa . dos tabernculos, oferece diante de ti bois 70
presuno, no fizeram um estande para si mesmo, no
para as naes 70 Israel, pois, dizer-te, eterno Senhor, eis
primeiro dia da festa [que santo], faa-o no dia seguinte ,.
que oferecero novilhos 70 para estes, , mas razovel,
melhor, no final do stimo dia "Note-se que, "no final do
portanto, que eles devem nos amar, mas, pelo contrrio, ,
stimo dia", e ainda no houve utilizao de cabines no oitavo
como est escrito: "Para o nosso amor so os nossos
dia.
adversrios." O santo louvou a Deus, por isso, diz a Israel:

'Oferta por si mesmos no oitavo dia.' "Uma parbola. "Isto

4. sacrifcio Um peculiar . No de seis novilhos, que deveria ter
como um rei, que fez uma festa por sete dias, e convidou
sido, se naquele dia tivesse sido juntou ao resto da festa, mas
todos os homens naquela provncia, para os sete dias da festa,
um s.
mas quando esses sete dias foram passado, ele diz a seu

amigo," Ns temos feito o que necessrio para ser feito em

5. Uma cano por si s . Caso contrrio cantada do que em
relao a estes homens, deixe-me voltar a ti e para desfrutar
outros dias.
juntos o que vem mo, seja apenas um quilo de carne, ou

peixe, ou ervas ".Assim, o bem-aventurado santo de Deus diz . 6 A bno do dia, por si s , ou como outros, a bno real ,
a Israel: 'O oitavo dia haver uma festa ou dia santo "," & c. de acordo com que 1 Reis 8:66, "no oitavo dia Salomo
mandou o povo:. e eles abenoaram o rei"Mas o mais antigo
obtm.
Para tudo o que pode ser adicionado que segue no mesmo
lugar sobre este dia: "Um homem obrigado a cantar o
Hallel "[viz. Salmos 113-118].
Ele obrigado a se alegrar , isto , para oferecer ofertas de
agradecimento para a alegria do banquete.
E ele obrigado honra que o ltimo dia, o oitavo dia da festa,
assim como todo o resto .
Neste dia eles no usam seus estandes , nem os seus ramos
de palmas , nem suas pome-cidras , mas eles tiveram a
sua oferta de gua , neste dia, assim como o resto.
38. Aquele que cr em mim, como diz a Escritura, do seu
interior correro rios de gua viva.
[ Fora do seu interior correro rios de gua viva .] Para esta
oferta de gua, talvez, as palavras de nosso Salvador pode ter
um pouco de respeito, pois era s nesta festa que foi usado, e
nenhum outro. Voc tem a forma do servio descrito no local
acima citado, para este fim:
De que maneira essa oferta de gua? "Eles encheram um
frasco de ouro contendo trs logs de Silo. Quando eles
chegaram ao porto de gua" [um porto do templo dita,
como querem alguns, porque a gua que era buscada Silo foi
trazido por ele] ", soaram as trombetas e cantaram Ento um
sacerdote sobe pela subida do altar, e se vira para a esquerda
Havia dois vasos de prata, uma com gua e outra com vinho..:
ele derrama uma parte da gua para o vinho, e algum do
vinho para a gua, e assim realiza o servio ".
"R. Jud diz: Eles oferecem um log cada uma dessas oito dias:
e eles dizem a ele que ofereceu", levanta a tua mo ": para
cima de um certo tempo houve um que ofereceu sobre seus
ps" [Gemar. Ele era um saduceu. Gloss: Os saduceus no
aprovam a oferta de gua] ", e toda a congregao lhe
atiraram com seus cidras Naquele dia, um chifre do altar
estava quebrado.".
"Quem no tem visto a alegria que estava sobre o desenho
dessa gua, nunca vi nenhum tem alegria em tudo."
Esta oferta de gua, dizem, era uma tradio dada no Monte
Sinai, e que o profeta Jonas foi inspirado pelo Esprito Santo
sobre esta oferta de gua.
Se voc perguntar o que tem fundamento este uso, Rambam
vai nos dizer: " H algum tipo de dicas remotas do que na lei .
No entanto, aqueles que no acreditam que a lei tradicional,
no acredito que este artigo sobre o sacrifcio de gua. "
I. Eles trazem para ele a autoridade do profeta Isaas, a casa
de desenho , pois est escrito: "Com alegria tirareis gua," &
c. Isaas 12:3.
Esta alegria (que descrevemos antes) chamaram a alegria da
lei , ou pela lei : para por guas muitas vezes entender a lei ,
Isaas 55:1, e vrios outros lugares, e de l a alegria para
essas guas.
II. Mas eles acrescentam ainda, que este desenho e oferta de
gua significa o derramamento do Esprito Santo.
"Por que eles chamam a casa de desenho ? Porque dali tirar o
Esprito Santo. "Gloss em succah , ubi Supr:. "No Talmud de
Jerusalm exposto, h que tirar o Esprito Santo, para uma
respirao divina para o homem atravs da alegria."
Outra Gloss: " A flauta soou tambm para o aumento da
alegria. " Desenho de gua, por isso, teve a sua origem a
partir das palavras de Isaas: alegraram-se sobre as guas
como um smbolo e figura da lei, e eles olharam para o
Esprito Santo sobre esta alegria deles.
III. Mas eles ainda acrescentar ainda: "Por que pede o
comando de lei, dizendo: Oferecer-vos gua na festa dos
Tabernculos O santo bendito Deus, diz: Oferecer vs guas
antes de mim na festa dos Tabernculos,? que as chuvas do
ano pode ser abenoado para voc . " Para eles tinham uma
opinio, de que Deus, nessa festa, decretou e determinado
sobre as chuvas que deve cair no ano seguinte. Da que, no
lugar antes mencionado, "Na festa dos Tabernculos
determinado sobre as guas".
E agora vamos refletir sobre esta passagem de nosso
Salvador: "Aquele que cr em mim, do seu interior correro
rios de gua viva." Eles concordam com o que ele havia dito
antes mulher samaritana, captulo 4:14, e ambas as
expresses so por ocasio da elaborao da gua. Habacuque 3:2. Ele chama os setenta anos de cativeiro no
Os judeus reconhecem que o Redentor ltimo para obter
gua para eles, como seu ex-redentor Moiss tinha feito. Mas,
quanto ao verdadeiro significado a isso, eles so muito cegos e
ignorantes, e pode ser mais bem ensinado pelo Messias aqui,
se tinham alguma mente para aprender.
I. Nosso Salvador chama para a crena no-lo de sua vanglria
prpria glria e na lei, e, portanto, eu prefiro pensar essas
palavras, como diz a Escritura , deve estar relacionado com a
clusula anterior, "Todo aquele que cr em mim, como o
Escritura falou sobre acreditar, Isaas 28:16, 'eu ponho em
Sio como alicerce uma pedra j provada: aquele que cr, "&
c:.. Habacuque 2:4" O justo viver pela sua f. "E os judeus -
se confessar, que 613 preceitos da lei tudo pode ser reduzido
a esse: "O justo viver pela f", ". Buscai ao Senhor, e vs
vivereis", e para a de Ams 5:6,
II. Deixe estas palavras, ento, de nosso Salvador ser definido
em oposio a este direito e uso na festa dos Tabernculos de
que temos vindo a falar:? "Voc to maravilhosa regozijando-
se com desenho um pouco de gua de Silo Aquele que cr
em mim, rios inteiros de guas vivas fluiro do seu interior
prprio Voc acha que as guas mencionadas nos profetas
fazer significar a lei Eles, de fato, indicar o Esprito Santo, que
o Messias vai dispensar aos que nele crem:.? e voc esperar
que o Esprito Santo a partir da lei, ou de seu regozijo na lei?
O Esprito Santo pela f, e no da lei ", Glatas 3:2.
39. (Mas isto disse ele do Esprito, que aqueles que
crem nele devem receber: para o Esprito Santo ainda
no fora dado , porque Jesus ainda no fora
glorificado.)
[ Para o Esprito Santo ainda no era .] Estas palavras tm
relao com que a opinio mais recebeu dos judeus sobre a
partida do Esprito Santo, aps a morte de Zacarias e
Malaquias. Para isso tambm tem que ser interpretada
passagem, quando aqueles de feso dizer, Atos 19:2, "Ns
no temos tanto ouvimos que haja Esprito Santo": isto ,
temos de fato ouvido de partida do Esprito Santo aps o
morte de nossos ltimos profetas, mas de seu retorno e
redonation dele que ainda no ouviram. Senhor, aviva a tua
obra no meio dos anos, no meio dos anos a conhecer ,
meio do ano : para, por um lado, tinha sido sete vezes setenta
anos do nascimento de Samuel, o primeiro dos profetas, at o
cativeiro, e, por outro lado, foi sete vezes setenta, a partir do
fim do cativeiro para a morte de Cristo. A orao , que o dom
de profecia no pode ser perdido, mas preservada, whiles as
pessoas devem viver exilado em um pas pago. E de acordo
com a virtude dupla de profecia, a de operar milagres, a outra
de predizer o futuro, ele usa uma frase duas vezes,reviver o
teu trabalho , e dar a conhecer . Nem, alis, foi a de que dom
perdido no cativeiro, mas foi muito ilustre em Daniel, Ezequiel,
& c. Ele voltou com os que voltaram do cativeiro, e foi
continuado por uma gerao, mas ento (o cnon inteiro do
Antigo Testamento sendo aperfeioado e tornou-se) ele partiu,
no retornando at o amanhecer do evangelho, em que
momento apareceu na inspirao da Virgem, Joo Batista e
seus pais, & c:. e ainda "o Esprito Santo ainda no era
chegada", isto , no answerably para que a promessa de
grandes e sinal de que em Joel 2:28.
49. Mas este povo que no conhece a lei, maldita.
[ Este povo , & c.] O povo da terra , em frase comum, ao
contrrio do que os discpulos dos sbios , a quem chamam o
povo santo , mas o ex-eles chamam o amaldioado .
52. Responderam-lhe: s tu tambm da
Galilia? Examina, e que da Galilia no surge profeta.
[ s tu tambm da Galilia ?] Parece ser falado scoffingly: "s
tu dos galileus que acreditam neste galileu?"
Joo 8
Expositores, quase com um consentimento, se notar que esta
histria da mulher apanhada em adultrio, no foi em algumas
cpias antigas, e Estando eu estou considerando sobre o que
este acidente deve ser, h duas pequenas histrias em
Eusbio que vm mente. O que temos, com estas
palavras, Ele [Papias] diz-nos tambm uma outra histria
sobre uma mulher acusada de muitos crimes diante de nosso
Senhor, que a histria de fato o Evangelho segundo os
Hebreus menciona .Tudo o que a citar que a histria faz supor
que ele significa este adltera. A outra histria diz-nos em sua
Vida de Constantino: ele traz em Constantine escrever-lhe "E tu, por sua vez, pela manh, e irs s tuas tendas,"

assim: "Eu acho bom para significar a sua prudncia, que voc Deuteronmio 16:07 A primeira noite da festa foram obrigados

tome cuidado para que 50 volumes de as Escrituras, cuja a apresentar dentro da cidade:. Depois que foi legal para eles

preparao e uso que voc conhece to necessrio para a permanecerem sem as paredes; mas deve estar dentro dos

igreja, e que ao lado pode ser facilmente lido e levados ao limites da jornada de um sbado que , pois disse: 'Tu irs s

redor, pode, por autores humanos guiados muito hbeis, ser tuas tendas ";. este o significado do que Tu entrar em

escritos em pergaminho justo. " tendas teus que esto sem os muros de Jerusalm, mas. de

modo algum em tua casa. "

Ento, na verdade intrprete do latim: mas ns no podemos

pela palavra volumes desses Escrituras compreender os Diz-se, no captulo 7:53, que "cada um foi para sua casa", em

Evangelhos compactados em um corpo por meio de que as palavras deixe que seja um comentrio que ns nos

harmonia? A razo desta conjectura dupla: em parte esses encontramos com, Aps o sacrifcio da tarde diariamente, os

cnones Eusebian formados em tal tipo de harmonia, em parte pais do Sindrio foi para casa .

porque, bon. 37, diz-nos que, tendo terminado o seu

trabalho, ele enviou ao imperador trs e quatro : que as O oitavo dia, portanto, a ser terminado, a histria de que

palavras se elas no devem ser entendidas dos evangelistas, temos no captulo 7, na noite seguinte, estava fora do

s vezes trs, s vezes quatro, (quanto maior o nmero, compasso da festa, de modo que eles tinham feito os dancings

incluindo a menos), incorporado juntos por tal harmonia, de que falamos antes. O evangelista, portanto, no sem causa

confesso que no posso dizer o que fazer com eles. dizer que "cada um foi para sua casa", pois caso contrrio,

eles devem ter ido a esses bailes, se no dia seguinte no tinha

Mas seja assim que no deve ser entendido de tal harmonia, e sido o sbado.

conceder ns ainda que o intrprete latino bate certo, quando

ele supe Eusbio ter escolhido aqui e ali, de acordo com a 3. E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher

sua vontade e julgamento, algumas partes do Sagradas apanhada em adultrio, e, pondo-a no meio.

Escrituras para ser transcrita, certamente ele nunca teria

[ Uma mulher apanhada em adultrio .] Nosso Salvador
omitido os evangelistas, a parte mais nobre e mais rentvel do
chama a gerao de uma gerao adltera , Mateus 12:39:
Novo Testamento.
ver tambm Tiago 4:4, que na verdade pode ser muito bem

Se, portanto, ele atribuiu essa histria da mulher adltera ao entendida no seu sentido literal e adequada.

Papias leviano, ou pelo menos com o Evangelho segundo os

"A partir do momento que os assassinos tm se multiplicado
hebreus s, sem dvida, ele nunca iria inseri-lo em cpias
entre ns, a decapitao da novilha j cessou, e uma vez que
transcritos por ele. Da, possivelmente, pode surgir a omisso
o aumento de adultrio, as guas amargas ter sido fora de
de que em algumas cpias depois de tempos de Eusbio. de
uso."
cpias antes de sua idade, viz. em Amnio, Tatianus, & c.

" Desde o momento em que o adultrio to abertamente

1. Jesus foi para o Monte das Oliveiras.
prevaleceu sob o Segundo Templo, o Sindrio revogada essa

[ Jesus foi para o Monte das Oliveiras .] Mas, se para a cidade forma de julgamento pela gua amarga; aterramento-la sobre

de Betnia, ou a alguma cabine fixada nesse monte, o que est escrito: 'No vou visitar suas filhas quando eles se

incerto. Por causa da multido infinita que haviam cercado prostiturem, nem suas esposas quando cometers adultrio. "

junto a essas festas, provvel que muitos deles tinham feito

Os Gemarists dizer, que Rabban Jochanan Ben Zacchai foi o
tendas sobre a cidade, que no pode ser muito restringido
autor deste conselho: ele viveu neste exato momento, e foi do
dentro das paredes, embora mantida dentro dos limites ainda
Sindrio, talvez presente entre aqueles que definir esta mulher
de um sbado jornada do dia.
adltera antes de Cristo. Para que haja alguma razo para
supor que os "escribas e fariseus" aqui mencionados foram
ningum menos que os pais da Sindrio.
5. Agora Moiss na lei nos mandou que tais mulheres
sejam apedrejadas: mas o que dizes?
[ Que tal deveria ser apedrejada .] Tal . Quem? o que, todas
as adlteras? ou todos apanhada em adultrio, no prprio
ato ? H uma terceira qualificao ainda: para a condio da
mulher adltera deve ser considerado, se ela era uma mulher
casada, ou noiva apenas.
Deus castiga o adultrio com a morte, Levtico 20:10. Mas os
mestres de tradies dizem, que "sempre que a morte
simplesmente mencionado na lei," [isto , onde o tipo de
morte no expressamente previsto], "no de se supor que
nenhum outro estrangulando". S eles, exceto "; uma filha de
um israelita, se ela cometer adultrio depois que ela casada,
tem de ser estrangulada; se apenas desposada, ela deve ser
apedrejada at a filha do sacerdote, se ela cometer adultrio
quando se casou, deve ser apedrejada;. que
desposada, ela deve ser queimada. "
Da podemos conjecturar que a condio de esta adltera era:
ou ela era uma Israelitess ainda no se casou, mas noiva s,
ou ento ela era filha de um sacerdote, casado: em vez do
primeiro, porque eles dizem, "Moiss na lei ordenou nos que
as tais sejam apedrejadas. " Deuteronmio 22:21. Mas,
quanto a este ltimo, no h comando, dada por Moiss.
6. Isto diziam eles, tentando-o, para que tenham a
acus-lo. Mas Jesus, inclinando-se, e com o seu dedo
escreveu no cho, como se no os tivesse ouvido .
[ Jesus inclinando-se, escrevia com o dedo no cho .] Fingindo
como se no os tivesse ouvido , tinha de idade penetrou em
alguns livros: e simples o suficiente para que ele fez rastejar
em Por que Cristo tinha dado prova suficiente de que ele
tomou conhecimento do assunto proposto a ele por estas
palavras: "Aquele que estiver sem pecado entre voc," & c.,
ainda que ele se inclinar para baixo novamente, e escrever
sobre a terra.
Muitos ofereceram suas conjecturas por que ele usou este
gesto incomum neste momento e, com a licena do leitor,
deixe-me tambm oferecer a minha.
I. O assunto em questo era, a julgar uma mulher apanhada
em adultrio, e, portanto, nosso Salvador nesta matria
aplica-se a regra conformably feito e previsto para o
julgamento de uma adltera pela gua amarga, Nmeros 5.
II. Entre os judeus, esta obtida no julgamento de uma mulher
suspeita: "Se algum deve estar ilegalmente com outra
mulher, a gua amarga no deve tentar a sua mulher: pois
dito, se o marido livre da iniqidade , ento os mulher a sua
iniqidade. "
"Quando a mulher tem bebido a gua amarga, se ela for
culpada, ela parece ficar plida, os olhos incham, & c Ento,
eles se voltam para fora da Corte das Mulheres;. Eo primeiro
incha a barriga, ento apodrece sua coxa, e ela morre. Na
mesma hora que ela morre, o adltero, tambm, sobre cuja
conta ela bebeu a gua, morre tambm, onde quer que esteja,
sendo igualmente apreendidos com um inchao na barriga
podrido, na coxa, ou a sua genitlia. Mas isso feito apenas
sob a condio de que o marido j existiu culpa a si mesmo:
apenas para se ter ficado com qualquer ilegalmente a si mesmo, em
seguida, essa gua no vai tentar a sua esposa .
"Se voc seguir-se prostitutas, as guas amargas no vai
tentar suas esposas."
Voc pode ver por estas passagens como diretamente os
nveis de nosso Salvador no patrimnio desta frase, disposto a
trazer esses acusadores da mulher a um julgamento justo em
primeiro lugar. Voc pode imaginar que voc ouvi-lo, assim, a
falar-lhes: "Vs trouxeram esta mulher adltera a ser julgado
por mim:. Portanto, vou me governar de acordo com a regra
de tentar tal pelas guas amargas que voc diz e voc
acredita, de acordo com a opinio comum de sua nao, que a
mulher a quem um cime trazido, apesar de ela ser
realmente culpado, mas se o marido que acusa ela estar com
defeito assim mesmo, ela no pode ser afetada por essas
guas, nem contrato de qualquer dano ou perigo de eles. Se o
julgamento divino procedeu nesse mtodo, assim eu neste
momento. Voc que acusam esta mulher totalmente inocente
no tipo como de pecado? Quem assim, 'atire a primeira
pedra ", & c. Mas se vocs mesmos esto sujeitos ao mesmo
crime, ento a sua prpria tradio aplaudido, a opinio da
sua nao, o procedimento do julgamento divino no
julgamento de tal, pode determinar neste caso, e absolver-me
de toda a culpa, se eu no condeno este mulher, quando seus eles confessam sua culpa diante de toda a multido. Uma

acusadores esto a ser condenado. " coisa pouco menos de milagre.

III. Era o escritrio do padre, quando ele tentou uma mulher 12. Ento Jesus tornou a falar-lhes, dizendo: Eu sou a

suspeita de se inclinar para baixo e recolher a poeira do cho luz do mundo: quem me segue no andar nas trevas,

do santurio; que quando ele tinha infundido na gua, ele mas ter a luz da vida.

estava para dar mulher para beber: ele era a escrever

tambm em um livro as maldies ou adjurations que estavam [ Eu sou a luz do mundo .] "R. Biba Sangorius diz, Light o

a ser pronunciada sobre ela, Nmeros 05:17, 23. De maneira nome do Messias . Como est escrito, luz habita com ele ",

semelhante, se inclina nosso Salvador baixo, e fazendo com Daniel 2:22. Ns temos a mesma passagem em Bereshith

que o piso em si seu livro, ele escreve algo no p, sem dvida, Rabba ; poupana que o autor destas palavras h R. Abba

contra esses acusadores que ele estava decidido a tentar, em Serongianus.

analogia com as maldies e adjurations escritos em um livro

Eles estavam acostumados a adornar seus rabinos e mdicos
do padre, contra a mulher que estava para ser julgado.
com ttulos inchao e magnfica de luzes .

IV. O sacerdote depois que ele havia escrito estas maldies

"Uma tradio. Seu nome no R. Meir, mas Nehorai. Porque,
num livro os apaga com a gua amarga, 05:23 Nmeros. Para
portanto, que chamou R. Meir? Porque ele ilumina os olhos
a matria transacionado era duvidosa.Eles no fazem a bebida
dos sbios pelas tradies . Mas seu nome no Nehorai
mulher suspeita, a no ser em um caso duvidoso.
tambm no, mas R. Neemias. Por que, ento, que chamou

A questo , se a mulher era culpado ou no? Se culpado, eis R. Nehorai? Porque ele ilumina os olhos dos sbios pelas

as maldies escritos contra ela: se no for culpado, ento eis tradies . " O abenoado luminares sem luz! V embora,

que eles so apagados. Mas Cristo foi assegurado, que aqueles sombras da noite! para "o Sol de justia" tem agora exibido si

a quem ele estava tentando no eram inocentes: assim ele mesmo.

no escreve e apaga, mas escreve e escreve novamente.

13. Pois, os fariseus disseram-lhe: Tu ds testemunho

V. Ele imita o gesto do sacerdote, se verdade o que os de ti mesmo; recorde teu no verdade.

judeus relatrio sobre isso, e no improvvel, viz. que ele

[ registro ds luz Tu de ti mesmo .] Esta e as seguintes
primeiro pronunciado as maldies, em seguida, fez a bebida
passagens proferidas em disputa, se Cristo era a luz ou no,
mulher, e depois de ter bebido, pronunciou as maldies
trazem mente o que estava acostumado a ser tratado entre
mesmos novamente. Assim, Cristo primeiro se abaixa e
eles em seu testemunho sobre o aparecimento da lua
escreve, ento torna-os como se fosse bebida, em que a
nova.Temos em Rosh Hashan .
reflexo de sua busca: "Aquele que estiver sem pecado entre

vs", e ento se inclina novamente e escreve sobre a terra.

I. Era para ser atestada antes do Sindrio por duas pessoas

que viam a lua nova.Assim, Cristo

9. Quando ouviram isso , ser condenado por sua
menciona duas testemunhas que comprovem que ele a luz,
prpria conscincia, saram um a um, a comear pelos
viz. o Pai e ele prprio, versculo 18.
mais velhos at aos ltimos; e ficou s Jesus ea mulher

que estava no meio.

II. Eles no permitem que o testemunho sobre a lua nova, a

menos de pessoas conhecidas do Sindrio: ou se eles eram

[ Ser condenado pela prpria conscincia .] Nosso Salvador
desconhecidos, havia aqueles enviados junto com eles da
havia determinado a vergonha desses homens mpios diante
magistratura de que a cidade onde viviam, que deve atestar a
das pessoas comuns, e, portanto, acrescenta que a fora
sua veracidade. Compare os versculos 18, 19: "Eu
peculiar e energia para o que ele disse que no poderia ficar
testemunho de mim mesmo, e vs no me conhecem meu Pai
fora, mas de vergonha e confuso tiragem e se aposentar,
tambm d testemunho de mim, mas vs no conhecido meu A questo , se fosse lcito aos sacerdotes para dormir em

pai.". seus paramentos sagrados. O fim ou a questo secundria

era, se era lcito para eles para dormir com elas. Mas o incio ,
III. Uma testemunha no para ser acreditado em causa ou a coisa principal e primariamente a ser discutido, era, se
prpria . Assim, os fariseus, versculo 13: "Tu ds testemunho era lcito para eles para t-los em em todos, mas em servio
de ti mesmo; recorde teu no verdade." divino. Da as Gemarists, A tradio que eles no devem

dormir com elas, se voc vai explicar o fim [ou questo

IV. O pai eo filho, ou qualquer tipo de parentes, so
secundria]: mas deix-los coloc-los fora e dobre-os e
testemunhas de ajuste e credvel: versculo 18: "Eu sou um
coloque-os debaixo das suas cabeas [quando eles dormem]
que do testemunho de mim mesmo, eo Pai que me enviou d
: este, "o princpio '[ou matria-chefe na mo] determina :
testemunho de mim."
isto , que no lcito que o padre tanto a ponto de usar suas

vestes sagradas, mas quando ele est em servio santo.

20. Estas palavras disse Jesus no lugar do tesouro,

ensinando no templo, e ningum o ps as mos sobre

" uma tradio dos rabinos Se algum, em p perto de
ele, porque a sua hora ainda no era chegada.
qualquer cidade, ver as luzes em que, se o maior nmero na

cidade ser cutitas, no deixe que ele os abenoe;., Se so a

[ Na tesouraria .] Na tesouraria , isto , no Ptio das Mulheres,
maioria dos israelitas, que ele abenoe. Eles ensinam "o
onde ele tinha transacionado a matria sobre a mulher
princpio", quando eles dizem, A maioria dos cutitas .
apanhada em adultrio. Foi chamado o tesouro sobre a conta
Eles ensinam 'o fim', quando eles dizem, A maioria dos
de bas Corban 13 colocados l. De que j falamos em outro
israelitas . " Para o escrpulo chefe e principal era, se devem
aparelho.
pronunciar uma bno sobre aquelas luzes quando poder

haver a maioria dos cutitas na cidade que acendeu-los: o

25. Ento, disse-lhe: Quem s tu? E Jesus disse-lhes:
menor escrpulo era, se ele deveria abeno-los se no
Mesmo o mesmo que eu disse a voc desde o incio.
houvesse a maioria dos israelitas naquela cidade.

[ O mesmo que eu disse a voc desde o incio .] I. Entre as

"H uma disputa sobre esse preceito, Levtico 17:13, Se
representaes de vrios esse lugar, essa parece ser a mais
algum matar um animal ou ave em um dia santo, o
adequada; O mesmo que eu disse a voc desde o
Shammean escola diz: Deixe-o cavar com um instrumento e
incio . Ento Gnesis 43:18: O dinheiro devolvido ..... no
cobrir o sangue. A escola de Hillel disse: Vamos ele no matar
primeiro tempo ", e versculo 20, na verdade descemos no
a todos, se ele no tiver p pronto por ele para cobrir o
primeiro tempo para comprar comida .
sangue. "

As palavras, portanto, prestados pode se referir a essa

O fim , ou a questo secundria, de cerca de cobrir o sangue
profisso completo e aberto que o nosso Salvador fez de si
se um animal deve ser morto. O incio , ou a questo principal,
mesmo antes de o Sindrio, que ele era "o Filho de Deus", ou
sobre a morte de um animal ou uma ave em tudo em cima
"o Messias", captulo 5: "Voc me pergunta quem sou eu? Eu
de um dia santo, apenas para o trabalho de raspagem-se
sou o mesmo que eu disse desde o incio , quando fui
poeira, se h nenhum na mo.
convocado a responder perante o Sindrio. "

H incontveis exemplos deste tipo: e se o nosso Salvador

II. No entanto, eu no posso, mas uma chamada pouco
tinha qualquer respeito a esta forma ou modo de falar,
mente as formas comuns de discurso usado tanto nas escolas
podemos supor que ele disse foi a este propsito: "Voc
judaicas, no incio e no final . Quando, no incio eles queriam
pergunta quem sou eu? O incio Essa a principal coisa para.
dizer qualquer coisa que era principal e primariamente a ser
ser investigadas, o que eu digo agora, viz. Que eu sou a luz do
oferecido e tomado conhecimento de: por fim o que era
mundo, o Messias, o Filho de Deus, & c. Mas o que funciona eu
secundrio, ou de menos peso.
fao, que doutrinas que ensinam, e com que autoridade, este
 um inqurito do segundo lugar, em comparao com a
primeira pergunta e chefe, que eu sou. "
26. Eu tenho muitas coisas para dizer e julgar de vs,
mas aquele que me enviou verdadeiro, e eu digo ao
mundo as coisas que eu ouvi dele.
[ Mas o que me enviou verdadeiro .] "Eu tenho muitas coisas
para dizer e julgar de vs; mas aquele que me enviou tem de
velho dito e julgado por vs ', e ele verdadeiro ', e eles so
as coisas verdadeiras que ele tem falado de voc. " Deste tipo
so aquelas passagens, Isaas 11:10, "Engorda o corao
deste povo de gordura", & c, e 29:10, "O Senhor derramou
sobre vs um esprito de profundo sono," & c:. Ea partir de.
esse tipo de previses que , que Cristo conclui este respeito
deles, versculo 21: "Vs morrereis em vossos pecados."
33. Eles responderam-lhe: Somos descendncia
Abrao, e nunca fomos escravos de ningum: como
dizes tu: Sereis livres?
[ Somos descendncia de Abrao , & c.] Eles estavam
acostumados a glria de sersemente de Abrao alm de
qualquer medida. Tome um exemplo de um mil:
" contado de R. Jochanan Ben Matias, que disse ao seu filho:"
V para fora e nos contratar alguns trabalhadores ". Ele saiu e
os contratou para o seu mantimento. Quando ele chegou em
casa com seu pai, seu pai lhe disse: "Meu filho, que tu deves
fazer festas para eles, to enfeitado como as festas de
Salomo, no queres fazer o suficiente para . eles, porque eles
so os filhos de Abrao, de Isaac e de Jac "E ainda assim eles
confessam" os mritos de nossos pais Abrao, Isaque
Jac, cessaram desde os dias de Osias, o profeta, como diz
Rabh, ou como Samuel , desde os dias de Hazael. "
Mas como eles vieram a aderir a esta ", Somos descendncia
de Abrao, e nunca fomos escravos de ningum?" impossvel
que um dos descendentes de Abrao deve ser em cativeiro? O
sentido dessas duas clusulas devem ser distinguidos: "Ns
somos da descendncia de Abrao, que gostam muito tenaz e
de nossa liberdade, e no que se refere a ns mesmos, nunca
fomos escravos de qualquer homem." A nao inteira foi
infinitamente avesso a toda a servido, nem foi por qualquer
meio lcito para um israelita de vender-se escravido, a no
ser mediante a extremest necessidade.
"No lcito a um israelita de vender-se para esse fim apenas,
que ele poderia entesourar o dinheiro, ou pode negociar com
ele, ou comprar navios, ou pagar um credor, mas apenas se
ele quer comida e sustento nem pode. ele vender a si mesmo,
a no ser quando nada no mundo deixado, no tanto como
suas roupas, ento que ele se vender. Ele quem o Sindrio
vende, ou se vende, no deve ser vendida abertamente, nem
na via pblica , como outros escravos so vendidos, mas em
particular. "
37. Eu sei que sois descendentes de Abrao; contudo,
procurais matar-me, porque a minha palavra no entra
em vs.
de [ Mas vs procurais matar-me .] De todo este perodo,
manifesto que a tendncia de todo o nosso discurso Salvador
para mostrar aos judeus que eles so a semente de que a
serpente que era para machucar o calcanhar do Messias: o
que mais poderia isso significa, versculo 44: "Vs tendes por
pai ao diabo", mas isso, viz. "Vs sois a semente da
serpente?"
43. Por que no compreendeis a minha
linguagem? mesmo porque no podeis ouvir a minha
palavra.
[ Porque no podeis ouvir a minha palavra .] Voc pode aqui
distinguir entre o modo de falar , ou frases usadas no
discurso e o assunto ou coisa falada . Isaas 11:4: "Ele ferir a
e terra com a vara de sua boca." Mas eles no podiam suportar
o inteligente de sua vara, no seria, portanto, entender a
fraseologia ou forma de expresso que ele usou.
44. Vs tendes por seu pai ao diabo, e os desejos de
vosso pai vai fazer. Ele foi homicida desde o princpio, e
no se firmou na verdade, porque no h verdade
nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe
prprio, porque mentiroso, e pai da mentira.
[ Um homicida desde o princpio .] Para que o idioma hebraico
tornaria ele foi homicida desde os dias da criao . E assim
Cristo, ao dizer isto, fala de acordo com o parecer vulgar,
como se Ado caiu no primeiro dia de sua criao.
[ Ele no se firmou na verdade .] I. Ele no se firmou na 57. Disseram ento os judeus-lhe: Ainda no tens

verdade : isto , ele no continuou verdade, mas descobriu o cinquenta anos, e viste Abrao?

caminho da falsidade.
[ Ainda no ests 50 anos de idade .] Aplicar essas palavras

II. Ele no persista na vontade de Deus, que ele havia para o tempo de superannuating os levitas, nmeros 4, e

revelado a respeito do homem. Para a vontade revelada de vamos encontrar nenhuma necessidade de os ns e as

Deus chamado de verdade , especialmente sua vontade dificuldades com que alguns confundiram-se. Ainda no ests

revelada no evangelho. Agora, quando Deus tinha o prazer de 50 anos de idade , que , no s ainda vm para os anos

dar a conhecer a sua boa vontade para com o primeiro comuns de aposentadoria: e falar que tu "viste Abrao?"

homem, em parte, fixando-o em to honrada e feliz uma

estao, em parte, comandando os anjos que deveriam 58. Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade, eu vos

ministrar-lhe para o seu bem, Hebreus 1:14, o diabo no digo: antes que Abrao existisse, eu sou.

permanecer nesta verdade, nem persistiu nesta vontade e

[ Antes que Abrao existisse, eu sou .] Eles pervertem a
ordem de Deus. Para ele, invejando a honra ea felicidade do
questo. Cristo disse: "Abrao viu o meu dia": pelo contrrio,
homem, tomou o comando de Deus a respeito dos anjos o
eles lhe perguntam, "viste Abrao?"
serviam, em desprezo tanto e desprezo, que, inchao com

malcia mais envenenado contra Ado, e orgulho infinito

Esta frase, que eu sou , s vezes processado a partir da
contra Deus, ele preferiu de destronar-se de sua prpria glria
nica palavra eu .Assim os intrpretes gregos em Livros de
e felicidade, do que ele iria suportar a continuidade de Ado
Juzes e Rute: para voc raramente ou nunca se encontram
em to nobre uma estao, ou ministro de qualquer maneira
com ele em outro lugar.
para a felicidade dela. Um anjo era incapaz de pecar mais ou

menos do que por orgulho ou malcia.

Juzes 6:18: " Eu esperarei ou sentar-se aqui. " Ibid. captulo

11:27; Portanto no pequei contra ti . Ibid. versculo

48. Ento responderam os judeus, e disse-lhe: No
35; Porque eu abri a minha boca . Ibid. versculo 37; Eu e os
dizemos ns bem que s samaritano, e que tens
meus companheiros . Ruth 4:4; vou resgat-lo .
demnio?

Quanto a esta forma de expresso, que aqueles que so mais

[ Tu s um samaritano, e que tens demnio .] Mas o que,
qualificada, na lngua grega ser os juzes.
peo-vos, tem um samaritano a ver com o corte de seu

Templo? Para isso, eles dizem que a whiles Cristo estava ainda
59. Ento pegaram em pedras para lhe atirarem, mas
de p no Tesouro, ou, no Ptio das Mulheres, versculo 20. Se
Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio
voc admitir um samaritano para o ptio dos gentios, onde os
deles, e assim passaram.
gentios se deu permisso para vir, eram muito, e realmente

muito questionvel, mas quem que deveria suportar um tal

[ Ento pegaram em pedras , & c.] Voc tambm assassinar
estatuto um no Tesouro? Que muito coisa shews quanto isso
outro profeta na corte muito do Templo, gerao de
foi falado em rancor e maldade simples, eles prprios no assassino? Lembre-se, mas Zacarias, e certamente isso pode
acreditar, ou melhor, sabendo perfeitamente, que ele no
ser suficiente. Mas de onde eles poderiam obter pedras no
era samaritano naquela poca, quando o chamavam assim. E
ptio do Templo? Deixe que a resposta ser feita a partir de
observvel, que o nosso Salvador no fez qualquer
algo paralelo:
declarao sobre essa censura absurda deles, porque no acho

que vale a pena o atendimento: ele apenas responde sobre " contado do Abba Chalpatha, que, indo para Rabban
eles, "o que ele tem no um demnio", isto , que ele no era Gamaliel em Tiberades, encontrou-o sentado mesa da
louco. Jochanan o cambista, com o Livro de J na mo Targumized

[isto , traduzido para a lngua Caldia], e de leitura nele.,

disse a ele, 'Eu me lembro de seu av Rabban Gamaliel, como

ele estava sobre Gab na montanha do Templo, e trouxeram- questo. Se o parecer da transmigrao das almas entre os

lhe o Livro de J Targumized. Ele chama para o arquiteto , judeus s prevaleceu at agora, que supostamente "as almas

dizendo: Ram-lo sob a fundao. " R. Jos diz: Eles whelmed- dos bons homens apenas" passou para outros rgos, o

lo sob um monte de barro. H alguma argila na montanha do prprio tema da presente questo tirado, e qualquer

Templo ? " Gloss: "Houve argamassa que eles usados na suspeita de qualquer punio ou defeito acontecendo com a

construo." criana sobre a conta de transmigrao totalmente se

desvanece, a menos que voc vai dizer que poderia acontecer

Pode-se notar, a propsito, que eles estavam construindo no em cima de uma boa alma est saindo do corpo de um homem
Templo nos dias de Gamaliel o primeiro, que se sentou bom.
presidente do Sindrio sobre os ltimos dias de nosso

Salvador, o que confirma o que eu j observado no captulo 2. H uma soluo tentada por alguns de preexistency da

02:20 , e ainda nos ensina de onde pode ter pedras em alma, o que, fingiam, os judeus tinham algum smatch de, a

prontido, pois estavam construindo agora, e eles podem ter partir do que eles dizem sobre as almas que esto no Goph ,

pedaos de pedra suficiente l. ou Guph .

Joo 9 "R. Jos diz: O Filho de Davi no vir at que as almas que

esto no Goph so consumadas ". A mesma passagem

2. E os seus discpulos perguntaram-lhe, dizendo: recitado tambm em Niddah e Jevamoth , onde atribuda a
Mestre, quem pecou, este homem ou seus pais, para R. Asi .
que nascesse cego?

"H um repositrio (diz Solomon R.), o nome do que Goph :

[ Quem pecou, este homem ou seus pais ?] I. Era uma e da criao, todas as almas que j estavam a nascer foram
doutrina recebida nas escolas judaicas, que as crianas, de formados juntos e l colocado. "
acordo com alguns maldade de seus pais, nasceu coxo, ou

torto, ou aleijado e deficiente em alguns dos suas partes, & C,. Mas h outra rabbin trazido por outro comentarista, que

pelo qual eles mantinham os pais no temor, para que no suponho uma dupla Goph , e que as almas dos israelitas e dos

cresa omisso e negligente no cumprimento de alguns ritos gentios no esto em um nico e mesmo Goph. Nay mais, ele

que tinha relao a seu ser limpa, como lavagens e purifyings, concebe que nos dias do Messias haver uma teros Goph , e

& c. Temos dado exemplos em outros lugares. uma nova raa de almas feitas.

II. Mas que o beb deve nascer manco ou cego, ou com R. Jos deduceth sua opinio de Isaas 57:16, miseravelmente

defeito em qualquer parte, de qualquer pecado ou culpa torcer as palavras do profeta a esse sentido, "Minha vontade

prpria, parece um enigma, de fato. deve dificultar para as almas que eu fiz." Para isso Aruch e os

comentaristas explicam sua mente.

1. Nem resolver a questo que voam para o princpio

datransmigrao das almas , que eles teriam os judeus tingido Conceder, agora que o que eu citei pode ser a confirmao

com, pelo menos, se vamos admitir Josefo como um intrprete suficiente de que os judeus se entreter a opinio da

justo e juiz desse princpio. Que ele assim: preexistncia da alma, ainda que a preocupao da

preexistncia das almas tem com este lugar, confesso que no

a opinio dos fariseus que "as almas de todos so imortais, e tenho to rpido uma apreenso como qualquer forma de
fazer passe para outro corpo, ou seja, aqueles de o nico bem imaginar.
[observar este ];., mas aqueles dos mpios so punidos com

tormentos eternos "Ento, a menos que voc vai dizer que a III. Gostaria, portanto, procurar para desatar este n de outra

alma de um homem bom passar para o corpo deste homem maneira.

era a causa de ele ter nascido cego (a suposio de que cada

um ia chorar de vergonha), voc no diz nada para o caso em

I. Eu teria que passar observou que temos em Vajicra Rabba : pode exageradamente e de forma irregular chutar e socar no

"E os dias aproximamos, no dizer que tu, que no tenho ventre de sua me para alm da taxa de bebs normais. Os

prazer neles" Eclesiastes 12:1. "Esses so os dias do Messias, bebs no ventre de Rebeca pode ser para uma instncia, onde

onde no haver nem mrito nem demrito ": isto , se no os judeus de fato absolver Jac de culpa, embora ht levou

me engano, no qual nem os desertos bons dos pais deve ser Esa pelo calcanhar, mas dificilmente ir absolver Esa se

imputada aos filhos para seu proveito, nem seus desertos para levantando contra seu irmo Jacob.

a sua culpa e punio. Eles so as palavras de R. Akibah in

locum , e eles so seu pedido de que a passagem em "Antonino perguntou R. Jud, 'Em que tempo afetos mal

Eclesiastes, e de fato sua prpria inveno, mas a opinio comeou a prevalecer no homem? Seja na primeira formao

prpria, que no haver nem mrito nem demrito nos dias do do feto no tero, ou no momento de seu surgimento ? O

Messias , o que comumente recebido entre os judeus. Se rabino diz-lhe: "Desde o momento da sua primeira

assim for, ento deixe-me um pouco aumentar esta questo vinda." 'Ento', diz Antonino, "ele vai chutar no tero da me

de nosso Salvador discpulos, por meio de parfrase, a este e sair correndo." O rabino diz: 'Isso eu aprendi de Antonino;

propsito: "Mestre, sabemos que tu s o Messias, e que estes ea Escritura parece apoi-lo quando ele diz, o pecado jaz

so os dias do Messias; tambm aprendemos de nossas porta ".

escolas, que no h imputao de mrito ou demrito dos pais

Depreende-se dessa disputa, verdadeira ou fingida, que a
nos dias do Messias, de onde, ento, que este homem
opinio antiga dos judeus foi, que a criana, desde a sua
nasceu cego que nestes dias do Messias, ele deve trazer para
primeira acelerando, tinha alguma mancha de pecado sobre
o mundo com ele um pouco? ?. marca e imputao de culpa
ele. E que grande mdico, R. Jud Santo, que era
ou a culpa em algum lugar que, era culpa de seus pais Isso
originalmente de opinio mesmo, mas tinha levemente mudou
parece contra a opinio recebeu Parece, portanto, que ele tem
de idia sobre to insignificante argumento. No, eles foram
algumas fichas de sua prpria culpa: assim, ou no? "
um pouco mais, no s de que a criana possa ter alguma

2. Ele era um conceito entre os judeus, que a criana, quando mancha de pecado no tero, mas que pode, em alguma

formados e vivificado no tero, pode comportar-se de forma medida, na verdade, o pecado, e fizer o que pode torn-lo

irregular, e fazer algo que no pode ser totalmente sem culpa. criminoso. Para que esta finalidade passagem dos discpulos

parece ter alguma relao, "Essa pecado do homem, para que

No ltimo tratado mencionado, uma mulher levada a srio ele nascesse cego?" Isto , Ele, quando sua me o levou em

em reclamar de seu filho antes que o juiz, que chutou seu ventre, fazer qualquer coisa que falta ou enorme que pode

injustificadamente no tero . Em Midras Coheleth e Ruth merecer este grave derrame sobre ele, que ele deve trazer

Midras , cap. iii. 13, h uma histria contada de Eliseu Ben esta cegueira com ele para o mundo?

Abujah, que partiu da f, e se tornou um apstata horrvel, e,

entre outras razes de sua apostasia, este processado para 6. Quando ele disse isso, ele cuspiu no cho e fez lodo

um: com a saliva, e ele ungiu os olhos do cego com o barro,

"H que dizer, que sua me, quando ela foi grande com [ Ele cuspiu no cho , & c.] I. At saliva foi contabilizada

criana dele, passando por um templo dos gentios, cheirou saudvel para os olhos fracos, podemos aprender com esse

algo muito forte, e eles deram a ela o que ela sentiu, e ela conto ridculo:

comeu, e que a criana no tero ficou quente e inchado em

"R. Meir se sentou, e estava ensinando na noite do sbado
bolhas, como no ventre de uma serpente ".
Havia uma mulher ficou ao ouvi-lo pregar;.. Aps ele ter feito

Em que a histria de sua apostasia suposto, como ela foi para casa e encontrou sua vela saiu Seu marido diz-

originalmente arraigados e alicerados em-lo no tero, sobre a lhe:" Onde tu tu foi? ' "Eu fui", diz ela, "de p e ouvir a voz de

culpa de sua me comer do que tinha sido oferecida aos um pregador." Seu marido disse-lhe: "Tu no entrar at tens

dolos. Tambm igualmente presumido, de que uma criana ido e cuspiu na cara dele que ensinou." Depois de trs
semanas, as mulheres seus vizinhos persuadir e animador ela, A ligao deste captulo com o anterior tal, que as histrias

ela vai para a capela. Agora toda a questo j foi dado a em ambos parecem ter sido posto em prtica um e no mesmo

conhecer a R. Meir. Ele diz, portanto, para eles, " H sempre dia. [ Passar pelo meio deles, e assim passaram. E, como ia

uma mulher entre vocs hbil em resmungando encantos passando, viu um homem que era cego .] Se for assim, (que

sobre os olhos ? " [Para ele fingiu uma doena grave em seus eu no vou lutar muito sobre), ento, que eles trazem a

olhos:] A mulher disse: "Regina, eu tenho habilidade": "No mulher adltera antes de Cristo, sim, e tentativa de apedrej-

entanto," diz ele, "voc cospe sete vezes sobre os meus olhos, lo, tambm, em . no dia de sbadoJesus ocultou-se , ou,

e eu vou ser curado", o que ela fez. " Gloss: "Sempre que eles talvez, o sentido , ele estava escondido , isto , pela multido

murmurou qualquer encantos sobre os olhos, era necessrio que tinha um favor para ele, e cercaram a ele sobre, para que

que eles cospem sobre eles." seus inimigos deveriam ter causado sua malcia e

descontentamento contra ele.

II. Era proibido entre eles para besuntar os olhos com saliva

sobre o dia de sbado em qualquer conta medicinal, embora 7. E disse-lhe: Vai, lava-te na piscina de Silo (que ,

tenha sido estimado muito saudvel para eles. por interpretao, Enviado). Ele seguiu o seu caminho,

pois, e lavou-se e voltou vendo.

"Eles no fazem jorrar vinho para os olhos no dia de sbado,

mas pode lavar as sobrancelhas com ele: mas como a saliva [ Qual , por interpretao, Sent .] Ns temos j mostrei que

do jejum "[que foi estimado extremamente saudvel]," no a mola de Silo descarregada si por um fluxo duplo em uma

lcito coloc-lo tanto como sobre o plpebras . ""Um diz, que o piscina dupla, o Superior piscina, que foi chamado a piscina de

vinho proibida at agora de que no pode ser injectado no Silo , ea inferior , que foi chamado para a piscina de Sel ;

meio dos olhos; nas sobrancelhas for outro que diz. saliva Neemias 3:15. Agora a piscina de Silo , de forma clara e

proibido tanto quanto sobre as plpebras. " significa propriamente Enviados , mas Sel no assim, como

j observou. Provavelmente, o evangelista adicionado este

Para que desta ao de nosso Salvador, podemos observar, parntese com o propsito de distinguir qual das piscinas do

cego foi enviado para lavar, viz. no na piscina Sel , o que

I. Que ele no curar este homem doente com uma palavra,
significa l, mas na piscina de Silo , que significa Enviado .
como ele fez demais, mas escolhe para fazer uma coisa que

era contra a sua observao cannica do sbado, projetando, 8. Ento os vizinhos, e aqueles que dantes tinham visto
assim, para fazer um julgamento do homem, se ele era to que era cego, diziam: No este o mesmo que se
supersticioso , que ele no iria admitir tais coisas a serem sentava a mendigar?
feitas sobre ele no dia de sbado. Ele fez uma experincia no

muito ao contrrio deste sobre o homem em Bethesda, como [ Isso se sentava a mendigar .] Isso pode ser oposta a outra

temos observado antes. espcie de mendigos, viz. aqueles que mendigar de porta em

porta .
II. Whiles ele se mistura saliva com a poeira, e que faz com

que uma argila para ungir os olhos do cego, ele, assim, As palavras usadas pelos mendigos eram geralmente estes:

avoideth a suspeita de uso de qualquer tipo de charme, e d

mais uma demonstrao de seu poder divino, quando ele cura Vouchsafe algo para mim : ou melhor, de acordo com a

por um mtodo contrrio natureza; para argila colocadas carta, merece algo por mim , ou seja, adquirir algo de mrito

sobre os olhos, poderamos acreditar, deve, antes, colocar a si mesmo pelas esmolas que voc me d.

para fora os olhos do que v, do que restaurar a viso de que

quem tem um corao terno, faa bom por mim .
tinha sido cego. Sim e, ainda, deu demonstrao de

autoridade divina ele prprio tinha sobre o sbado, quando ele

Olhe para trs e ver o que eu tenho; olhar para mim agora, e
cura no mesmo dia pelo uso de meios que tinha sido
ver o que eu sou .
peculiarmente proibidos para ser usado nele.
13. Levaram aos fariseus o que fora cego. "Quem excomungado pelo presidente do Sindrio cortado

de toda a congregao de Israel ", e se assim for, ento,

[ Eles o trouxeram para os fariseus .] Os fariseus , neste muito mais, se pelo voto do Sindrio todo. E parece que por
evangelista, so geralmente de ser entendido o Sindrio : nem esse discurso, lanando-o fora , versculo 34, que a palavra
mesmo encontramos em St. John qualquer meno aos de fora , foi adicionado para tal uma significao.
saduceus em tudo. Consulte Joo 1:24, 04:01, 08:03, 11:46,

& c. Mas suponha que, pode ser entendido da excomunho

comum, entre todas as razes quatro e 20 de excomunho,

Os fariseus tm essa influncia um entre as pessoas, que se que deveria ser para que este foi decretado, viz. que "se
deve dizer qualquer coisa contra o rei ou sacerdote, que seria algum confessasse que Jesus era o Cristo, ele deve ser posto
acreditada . E pouco depois, para fora da sinagoga?" Os ancios do Sindrio, talvez, iria

responder, o que em outras ocasies frequentemente dito e

"Os fariseus tm dado muitas regras para as pessoas das
feito por eles ", decretou-se para a necessidade de o tempo . "
tradies dos pais que no esto escritos nas leis de Moiss, e

por isso mesmo os saduceus rejeitaram, dizendo: Eles 28. Ento o injuriaram, e disseram: Tu s seu discpulo,
deveriam explicar nada como lei ou obrigatria, mas o que mas ns somos discpulos de Moiss.
entregue por Moiss, e que no tem outra autoridade, mas s

tradio no deve ser observado e, portanto, tm surgido [ Ns somos discpulos de Moiss .] O homem, como deveria

questes e controvrsias; poderosos. os saduceus desenho parecer, teve em termos suaves e persuasivo perguntou-lhes:

depois deles os mais ricos nico tipo , enquanto a multido "Quereis tambm seus discpulos?"como se ele sinceramente

seguiu e aderiu aos fariseus ". desejava que o faria. Mas eles to spera: "Seja voc

assim: ns somos discpulos de Moiss . "

Da podemos apreender a razo pela qual o Sindrio todo s

vezes compreendido sob o nome dos fariseus , porque as "Eles entregaram dois discpulos de sbios para as mos do

pessoas comuns eo corpo principal da nao eram totalmente sacerdote-chefe" [que possam instru-lo sobre os ritos e

na gesto dos fariseus, governado por seus decretos e costumes do dia da expiao]; eram dos discpulos de

leis. Mas houve uma vez um Sindrio que consistia Moiss . E quem so estes discpulos de Moiss ? segue-se, a

principalmente da seita dos saduceus, eo que foi feito frase muito exclui os saduceus .

ento? R. Eliezer Ben Zadoque diz: Houve um tempo em que

queimou a filha de um sacerdote para prostituio, bssola ela O leitor pode observar, a propsito, estes discpulos de

sobre com feixes de galhos jovens. Mas a resposta , No Moiss , com o que a reverncia que trat-lo.

houve um Sindrio na poca que era bem qualificados . Rabh

"Moiss estava com raiva por trs coisas, ea tradio foi,
Joseph diz, " que Sindrio era composto por saduceus . " Vale
portanto, esconderam dele: I. Sobre o sbado, xodo 16:20:..
a pena tomar o nosso aviso desta passagem.
Enquanto ele estava com raiva, ele se esqueceu de recitar-lhes

22. Estas palavras disseram seus pais, porque temiam as tradies sobre o sbado II Sobre os vasos de metal,

os judeus: para os judeus j haviam concordado que, se Nmeros 31:14: enquanto ele estava com raiva, ele se

algum confessasse ser ele o Cristo, ele deve ser posto esqueceu de recitar-lhes as tradies sobre os vasos de metal

para fora da sinagoga. III Sobre o enlutado, Levtico 10:16:.. enquanto ele estava a

ira, a tradio foi se esconderam dele, que proibiu o enlutado

[ Ele deve ser colocado para fora da sinagoga .] Ento captulo comer das coisas sagradas. "

16:02: Concesso de que este falado de excomunho, a

questo pode ser, se para ser entendido da excomunho Moiss acha ilegal para o enlutado ter comido das coisas

comum, isto , da sinagoga isto ou aquilo; ou o extraordinrio, santas, quando falou a Eleazar e Itamar, enquanto eles

isto , um corte a partir de toda a congregao de Israel . estavam no prprio ato de se queixarem a morte de seus dois

irmos, "Por que no comestes a oferta pelo pecado em lugar

santo? " Sim, mas de sua paixo ele esqueceu tanto a tradio destruio, porque assim Zacarias, filho de Ido, profetizou a

ea si mesmo tambm.Discpulos excelentes, de fato! que respeito de ti; Abra as portas teus, Lbano, '"& c.

pode, assim, punir o seu grande mestre no prazer, como um

homem muito apressado, apt de estar com raiva, e de uma O resto que se segue doth clareza suficiente falar desolao e

memria delgado! Deixe-o doravante aprender com voc a runa, versculos 2, 3, mas principalmente que notvel,

temperado suas paixes e acelerar sua memria. Voc tem versculo 6, "Eu entregarei os homens cada um na mo do seu

uma memria de fato que recuperaram a tradio que ele vizinho": como manifestamente Acaso est de acordo com os

mesmo tinha esquecido. tumultos intestino e discrdias, dissenses aqueles horrveis,

agitou-se entre eles!"E na mo do seu rei", isto de Csar, a

34. Responderam-lhe: Tu nasceste todo em pecados, e respeito de quem eles podem se lembrar que uma vez disse:

vens nos ensinar? E, lanando-o para fora. "No temos outro rei seno Csar".

[ E expulsaram-no .] eu notar alguma coisa deste tipo de frase II. Ele descreve os maus pastores dos povos sob um

no captulo 16:02.Assim, o homem esta doth comear o triunvirato, versculo 8: "Trs pastores tambm eu cortar em

primeiro confessor na igreja crist, como Joo Batista havia um ms", & c, ou seja, os fariseus, os saduceus e os essnios,

sido o primeiro mrtir na mesma. Ele sofreu excomunho, e que a interpretao que ele no pode deixar de soar muito

que a partir de toda a congregao de Israel, para o nome de unpleasingly. em anos judaicos, mas o que parece

Cristo. Parece algo estranho que no excomungar o prprio abundantemente confirmada, tanto a partir do contexto e da

Jesus: mas eles estavam inventando coisas mais sangrentos histria de coisas. Eles, portanto, seria transformar a beira do

contra ele. caminho a outra profecia, os Gemarists compreenso dos trs

pastorinhos de Moiss, Aro e Miriam: Jarchi teria a casa de

Joo 10 Acabe, a casa de Acazias, e seus irmos: Kimchi, os filhos de

Josias , Jeoacaz, Jeoaquim e Zedequias. Aben Ezra diz, "Talvez

Entre todos os lugares do Antigo Testamento que mencionam
eles so o sumo sacerdote Josu, a pessoa ungido para as
esse grande pastor, no h um doth para descrever
guerras, eo sagan, ou talvez Ageu, Zacarias e Malaquias," & c.
exatamente ele e seu trabalho pastoral, como o captulo 11 do

profeta Zacarias. Vamos buscar algumas coisas de l, que Mas o que pode ser mais claro do que o profeta fala
pode servir para explicar a passagem na mo agora: desses pastores que tinham desperdiados e corruptos do

rebanho, e que, quando o verdadeiro Pastor das ovelhas deve

I. Ele descreve esta grande Pastor manifestar-se, e aplicando-
revelar-se, seria fazer o mesmo de novo? e quem deveria ser
se sua grande escritrio pastoral, quando a nao estava
estes, mas os diretores e chefes principais das seitas, e os
agora beira da destruio: o profeta havia predito sua runa,
lderes do povo, os fariseus, os saduceus e os essnios?
e traz neste empreendimento Shepherd o cuidado de suas

ovelhas, para que no eles se percam tambm. Objeto . Mas como podem ser adequadamente disse a ser

cortado pelo grande Pastor, quando ele deveria vir, que

Quanto ao primeiro verso, "abrir portas teus, Lbano"; levar
bastante conhecido que estas seitas viveu, mesmo aps a
os judeus 'prprio comentrio sobre ela, que ainda se, por
morte de Cristo, ou melhor, aps as runas de Jerusalm, para
toda a habilidade que pode, se esforar para tirar toda a
no dizer que farisasmo tem sua existncia entre os judeus
profecia dessas dobradias apropriadas em que se transforma
at o dia de hoje?
.

Resp . Ento, na verdade diz-se, que, sob o evangelho, as

"Quarenta anos antes da destruio [ de Jerusalm ], as
naes no devem aprender mais a guerra, Isaas 2:4, e que
portas do Templo abriu-se de sua prpria vontade. Rabban
no deve haver uma criana em idade, ou um menor de idade,
Jochanan Ben Zacchai declamou em cima dele, dizendo: ',
na nova Jerusalm, Isaas 65:20 : enquanto descobrimos o
Templo, por que tu te aterrorizar? eu conheo o teu fim ser a
suficiente de guerra em cada gerao, e que a infncia ou
ignorncia nas coisas divinas ainda abunda. Mas, no entanto,
que Deus tinha feito a sua parte para o cumprimento de tais
profecias, ou seja, que ele tinha trazido do evangelho da paz e
do evangelho de luz, que nada deve faltar ao seu lado que a
paz possa reinar sobre a terra, e da infncia na divina as
coisas devem ser, no mais. Assim que este grande Pastor
trazer a doutrina evanglica, o orculo da verdade e da
religio, o que o fez derrubar e confundir todas as doutrinas
vs e instituies dessas seitas, que, quanto ao
relacionado com a doutrina de Cristo, no havia nada Querer
ter cortado essas heresias e vaidades.
III. Este grande Pastor quebrou a promessa que tinha sido
feita e confirmada com que as pessoas, versculo 10: "Eu levei
minha equipe, at mesmo de beleza ., e cort-la em pedaos,
que eu poderia quebrar o meu pacto, que tinha estabelecido
com todos os povos " Com todas as pessoas , ou seja, com
todo o Israel, a 10 e as duas tribos tambm. E no versculo
14, a afinidade e parentes que foi posto entre Jud e Israel
dissolvido, o que no seria mal para aqueles a tomar
conhecimento dos graves, que ainda espera uma converso
universal de toda a nao dos judeus. Diga-se em virtude do
que aliana, se a aliana da graa, que no faz diferena
betwixt judeu e grego, nem sabe qualquer um segundo a
carne.Se, em virtude do pacto peculiarmente feito com que as
pessoas, que foi quebrado e dissolvido, quando Deus se
reuniram seu rebanho de que as pessoas. Pois,
IV. O grande Pastor, quando ele chegou, descobriu que deve
haver um rebanho reunidos nessa nao, como Romanos
11:5, um remanescente segundo a eleio da graa , e estes
ele teve o cuidado de chamar e reunir antes de Jerusalm
deve ser destruda. Zacarias se chama as ovelhas
matana , e os pobres do rebanho, versculo 7. Onde, alis,
quem compara a verso grega neste lugar deve observar as
necessidades, que assim os pobres , por esses intrpretes,
atrapalhado e confuso em uma palavra. Pois, em vez de assim
os pobres do rebanho sabia , eles l-lo, os cananeus deve
conhecer as ovelhas , & c. Ento, em vez de para esteou para
voc, pobres do rebanho , versculo 7, que lem, para a
terra de Cana... Eu tenho alguma suspeita de que estes
intrpretes poderia ter tido um olho sobre a reduo da
disperso em cativeiro a terra de Cana, de acordo com a
expectativa comum de que nao. Mas isso s por pelo.
A do apstolo deveria ser estritamente ouvido; Mesmo assim,
ento no tempo presente tambm h um remanescente
segundo a eleio da graa . Que de fato , por assim dizer, o
gnomon a esse captulo, e, acima de todas as outras coisas,
no interpretar melhor mente do apstolo. Para ele prope
para o discurso no sobre a vocao universal dos judeus, mas
de no serem universalmente rejeitada: o que pode muito
facilmente ser recolhidas no primeiro versculo do captulo,
que "Porventura rejeitou Deus o seu povo?" isto , para lan-los
para longe que eles so universalmente rejeitada. "Deus me
livre!" pois eu mesmo sou israelita, e no estou deitada
fora. Este argumento que ele persegue, e ilustra com o
exemplo dos momentos mais corrompidos, a idade em que
Elias viveu, quando eles derrubaram os altares de Deus,
mataram seus profetas, e no adoravam alguns Baal dos
sidnios , a quem Acabe havia introduzido; e quase toda a
nao adorado que bezerro de ouro ou de vaca que Jeroboo
tinha levantado. E, no entanto, mesmo em que o pior estado
de coisas, diz Deus, "Reservei para mim sete mil homens, que
no dobraram os joelhos para que bezerro de ouro ", o erro
comum e universal da nao, muito menos a Baal-
sidnios . "Mesmo assim" (diz o apstolo), "no tempo
presente, tambm h um remanescente"; claramente
insinuando que ele no afirmar ou defender a convocao de
toda a nao, mas de que remanescente s, e que discorre
sobre a vocao presente desse remanescente, e no sobre
qualquer chamada futuro de toda a nao.
V. Isso um mistrio grande, o apstolo em cima, versculo
25 do mesmo captulo, " Blindness tem solidariamente
aconteceu com Israel, at que a plenitude dos gentios haja
entrado . " Eu tornar solidariamente , ou por partes , no sem
da mandado da gramtica, e de acordo com o significado ea
inteno de So Paulo. Pois o mistrio mencionado por ele
que a cegueira solidariamente e,vrias vezes , aconteceu com
os israelitas: primeiro, as dez tribos foram cegados pela
idolatria, e, depois de muitos sculos, as duas tribos, atravs
de tradies, e ainda tanto aqueles e estes reservados juntos
para que o tempo, onde os gentios, que tinha sido cegado por
um longo espao, so chamados, e ento ambos israelitas e
judeus e gentios, sendo todos convocados, se fecham em um
s corpo. perceptvel que o apstolo, ao longo de todo este
captulo, no vos tanto quanto uma vez fazer meno dos
judeus, mas de Israel, que pode incluir as 10 tribos com os
dois dentro de seu discurso.
E, de fato, este grande Pastor teve seu rebanho, ou a ovelha, Os troianos, como rebanhos numerosos do homem rico,

dentro das 10 tribos, bem como dentro dos dois: e para mim Stands ordenhadas no campo.

sem toda a controvrsia que o evangelho, nos tempos dos

apstolos, foi trazido e pregou , assim como para o um como o III. H os cordeiros foram dizimados.

outro. Sem dvida, So Pedro, enquanto ele estava na

? "Como que dizimar os cordeiros Eles reunir o rebanho no
Babilnia, pregou para os israelitas dispersos nestes pases,
aprisco das ovelhas , e fazer uma pequena porta que dois no
bem como para os judeus.
podem sair juntos, o nmero 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 , ea

VI. Alguns dos Gemarists se negam veementemente qualquer dcima que sai marcam com vermelho, dizendo: 'Este o

converso das dez tribos sob o Messias: deix-los tomar dzimo. "As ovelhas esto sem os cordeiros e dentro, e no

cuidado para que no haja uma converso prpria. balido das ovelhas cordeiros sair ".

"As 10 tribos jamais retornar, como est escrito:" E ele lanou Assim que houve no redil uma maior porta , que dava entrada

em outra terra, como se v neste dia ", Deuteronmio 29:28. e sada para o rebanho e os pastores, e um menor, pelo qual

'Como este dia passa e jamais retornar, para que eles se os cordeiros desmaiou por dzimo.

foram e devem no voltar. " Eles so as palavras de R. Akibah

[ um ladro e salteador .] Em linguagem talmdica: " Quem
".
o ladro Ele que tira bens de outro homem quando o

" uma tradio dos rabinos, que as dez tribos no deve ter proprietrio no est a par de que:? como quando um homem

uma parte do mundo a vir, como est escrito:" O Senhor os coloca a mo no bolso de outro homem, e tira seu dinheiro, o

arrancou da sua terra com ira e com furor, e em grande homem no v-lo, mas se ele leva embora abertamente,

indignao, e expuls-los em outra terra. Ele os arrancou da publicamente, e pela fora. Este no um ladro, mas um

sua terra, neste mundo, e expuls-los em outra terra no ladro ".

mundo para vir. " So as palavras do rabino ".

3. Para este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua

Mas, na verdade, quando o verdadeiro Messias fez aparecer, voz, e chama as suas ovelhas pelo nome e as conduz

as dez tribos eram mais felizes chamado (se assim posso para fora.

dizer), isto , com mais sucesso feliz do que os judeus, porque

[ O porteiro .] me engano, se os funcionrios que atendem
entre os judeus que abraaram o evangelho, no aconteceu
sobre o rebanho sob o pastor no so chamados pelo
uma apostasia triste e sujo, o gosto de que ns no lemos a
proprietrio deles, Eclesiastes 0:11, aqueles que dobrar as
respeito dos dez tribos que foram convertidos.
ovelhas : pelo menos se o rebanho em si no ser chamado. E

1. Em verdade, em verdade vos digo que aquele que no eu gostaria de tornar as palavras por meio de parafrasear

entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por assim: "As palavras dos sbios so como aguilhes, e como

outra parte, esse ladro e salteador. pregos bem fixados por aqueles que renem o rebanho ao

redil: aguilhes , para afugentar o ladro ou a besta selvagem,

[ pela porta no aprisco das ovelhas , & c.] O aprisco entre os eunhas , para preservar a todo aprisco e em bom estado:

talmudistas algumrecinto ou caneta : em que, qual aguilhes e pregosso fornecidas pelo pastor-chefe, o

mestre do rebanho, para esses usos ". Agora, um destes

I. As ovelhas estavam todos reunidos na noite, para que no funcionrios que participaram sobre o rebanho foi chamado o
se desviar, e onde eles poderiam estar a salvo de ladres ou porteiro .No que ele sempre se sentava na porta , mas a
animais selvagens. chave foi entregue ao seu responsvel, para que pudesse

olhar para ele que no deve se desviar ovelhas fora do

II. No tempo do dia eles foram ordenhadas: como,
aprisco, nem qualquer coisa prejudicial deve obter ou ser

deixado dentro
7. Ento Jesus disse-lhes de novo: Em verdade, em predito, Mateus 24? Porque afabilidade do tempo, e com a

verdade, eu vos digo: Eu sou a porta das ovelhas. expectativa das pessoas, pode servir e ajudar os seus

pretextos.
[ Eu sou a porta .] Israelitism puro entre os judeus era a

dobra , e da porta , e todas as coisas. Porque, se um era da 9. Eu sou a porta: por mim, se algum entrar, ele ser

descendncia de Israel, e da estirpe de Abrao, foi o suficiente salvo, e entrar, e sair, e achar pastagem.

(eles prprios serem os juzes) para tal pessoa a ser feita uma

ovelha, admitido no rebanho, e ser alimentado e nutrido para [ encontrar pastagem .] At que ponto pastagem, os

a vida eterna.Mas em rebanho de Cristo a ovelha tinha um animais "? Dezesseis milhas . O brilho , "A medida do espao

outro original, introduo, marca e. que os animais vo quando saem para o pasto." Um pasto

espaoso, de fato!

8. Todos os que vieram antes de mim so ladres e

salteadores, mas as ovelhas no os ouviram. 13. O. Mercenrio foge, porque ele um mercenrio, e

no para as ovelhas

[ Todos os que vieram antes de mim so ladres .] Nosso

Salvador fala agradavelmente com a Escritura, onde, quando [ O mercenrio foge .] Os rabinos supor que alguma coisa

no h qualquer meno a vinda deste grande Pastor para poder ser feita pelomercenrio , quando colocar um multa, se

realizar o responsvel pelo bando, os maus pastores que no uma ovelha deve acontecer a perecer atravs da negligncia

se apascentam mas destruir o rebanho so acusados, Jeremias de seu goleiro.

23:1, & c.Ezequiel 34:2, & c. Zacarias 11:16. E greves nosso

"Qual o guardio de aluguel obrigado a assistir a seu
Salvador nesses trs pastores antes mencionados, que o
rebanho? At que ele pode dizer verdadeiramente: "No dia me
odiava, e foram odiados por ele, os fariseus, os saduceus e
consumia o calor, e de noite a geada".
essnios, sob cuja conduta a nao tinha sido to

erroneamente levou para algumas idades.

"Mas se, ao passo que ele est indo para a cidade ou

quaisquer formas ausentes, o lobo ou o leo deve vir e

Eu deveria ter acreditado que aquelas palavras, Todos os que
destruir o rebanho, o que ento? .... Ele deveria ter satisfeito
vieram antes de mim so ladres e salteadores , pode ser
com os pastores e os clubes ", e no para ter fugido.
entendida de quem, tendo arrogou para si o nome do Messias,

obtruded-se sobre as pessoas, mas que, dificilmente, ou no

15. Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu
em tudo, encontre uma instncia de qualquer um que j fiz
conheo o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas.
isso antes de o verdadeiro Messias veio. Depois de sua vinda

( verdade) que eram muito numerosos que assumiu o nome

[ Eu dou a minha vida , & c.] eu entregar , ou eu dou a minha
e ttulo, mas antes que dificilmente um. Judas, o Galileu no
vida pelas ovelhas.Jud deu a sua vida por Benjamin. Hur deu
chegou a esse atrevimento, como voc tem a sua histria em
a sua vida para o bem-aventurado santo de Deus . Porque eles
Josefo.Nem ainda Teudas, por qualquer coisa que pode ser
tm uma tradio, que Hur sofreu o martrio, porque ele se
obtida a partir das palavras de Gamaliel, Atos 5.
ops ao bezerro de ouro.

Um argumento no tem fora mdia, que podemos usar contra

22. E em Jerusalm havia a festa da dedicao, e era
os judeus, que o momento em que nosso Jesus fez aparecer
inverno.
foi o tempo em que a nao muito olhou para a vinda do

Messias. Para por que ningum arrogar esse nome para si [ Era a festa da Dedicao .] I. A ascenso e original desta
mesmo antes da vinda de nosso Jesus? Porque eles sabiam
festa deve ser obtido a partir da histria, 1 Macabeus 4:52, &
tona equipados eo tempo esperado do Messias ainda no era
c., de que temos notado algo j. Os mestres judeus tm estas
chegada. E por que, depois de Jesus ter vindo, que tantos se
passagens sobre ele:
do fora de Messias, de acordo com o que o nosso Salvador
"Eles foram apreendidos com prazer infinito como na define-se as velas de acordo com o nmero de as pessoas que

restaurao de seus rituais sagrados, sendo, depois de tanto esto na casa. E ele mais uma vez que no mais honra a ele

tempo, to inesperadamente possuda de sua religio, ainda configura uma vela para cada pessoa da casa a primeira

novamente, que envolveram por uma lei para a posteridade, noite, e duplica a segunda noite., por exemplo, se h 10

que eles devem celebrar a restituio dos seus ritos sagrados pessoas na casa , a primeira noite h dez velas acesas;

por uma festa de oito dias. continuidade e de que o tempo segunda noite, 20, a terceira noite, 30, de modo que na oitava

para isso que ainda celebrar esta festa, chamando-a pelo noite se trata de oitenta ".

nome de "luzes" : dar o nome a esta festa, como eu suponho,

porque obtivemos tal tanta liberdade para alm de toda a Seria demasiado fastidioso transcrever o que ele diz sobre

esperana. " cantar o Hallel sobre a festa: o lugar onde a vela fixo, que

normalmente sem portas, mas em tempo de perigo ou

Algum poderia acreditar que o nico nome de luzes , perseguio que est dentro, & c. Deixe que eu j citei

ou velas , foi dado a esta festa: Eu digo um nome s, pois no suficiente, com a adio de mais esta um exemplo:

temos mencionar aqui da "iluminao de velas." Seria de

acreditar tambm que os oito dias decretados para a "A esposa de Tarchinus (cujos ossos que eles possam ser

celebrao desta festa foi feito aps o padro da festa de oito esmagado!) Trouxe um filho na noite do dia nove do ms Ab,

dias dos Tabernculos: mas voc vai encontrar nos autores do e ento todo o Israel chorou. A criana morreu na festa da

Talmude que bem diferente, e eles tm uma forma astuta de Dedicao . Ento disse aos israelitas ", Devemos acender

falando sobre ela. velas, ou no? " Eles disseram, 'Ns vamos acend-los, venha

o que vir. " Ento eles acendeu-los sobre a qual, havia alguns

"Os rabinos tm uma tradio: A partir do dia cinco e vinte do que fui e acusou-os antes de a esposa de Tarchin, dizendo:

ms quisleu h oito dias do aniversrio de fundao . [ou festa "Os judeus choraram quando tiraste um filho, e quando o filho

da Dedicao], em que o tempo no lcito ou a chorar ou morreu eles montaram velas. '." Quem

rpido Para quando os gregos entrou no Templo, eles esta Tarquinus ou Tarqunioera, se eles queriam dizer o

contaminaram todo o leo que estava l Mas quando o reino imperador Trajano ou algum outro, que no vai fazer qualquer

do Asmoneans tinha conquistado, eles procuraram e no inqurito, nem tanti . No entanto, a histria continua e nos

consegui encontrar, mas um nico frasco de leo que tinha diz, que a mulher, chamando o marido, acusou os judeus,

sido colocado acima sob o selo do sumo sacerdote.; nem havia mexendo-o para a vingana, que ele executou em

o suficiente nele, mas luz durante um dia houve um grande conformidade, uma matana entre eles.

milagre:. porque iluminou as lmpadas de leo que por oito

dias juntos, de modo que, um ano depois, eles instituram o [ A festa da Dedicao .] no ttulo do Salmo trigsimo, os

espao de oito dias para a solemnizing que festa ". intrpretes gregos traduzir Dedicao : por que os senhores

judeus parecem compreender a dedicao do Templo :

Maimnides relata as mesmas coisas, e acrescenta mais: enquanto na verdade ela no era outra seno a lustrao e

"Nesta ocasio os sbios de que a gerao de nomeados, que, limpeza da casa de Davi Absalo tinha poludo por sua

oito dias aps o dia 25 do ms quisleu deve ser separado para maldade e impureza: o que de fato no pode inadequado

dias de alegria e do Hallel: e que deve acender . velas nas ainda comparar com a purga de novo do Templo depois que os

portas de cada casa todas as noites desses dias, para manter gentios tinham profanado.

a memria desse milagre Esses dias so chamados

de Dedicao , e proibido em todos os dias ou para chorar [ Em Jerusalm .] Foi em Jerusalm a festa da

ou rpido, como nos dias de Purim ", & c. Dedicao . No como a Pscoa, Pentecostes e Festa dos

Tabernculos, estavam acostumados a estar em Jerusalm,

Mais uma vez:?. "Quantas velas se acende ordenado que porque essas festas no pode ser celebrada em qualquer outro

cada casa deve criar pelo menos uma, deixe os habitantes de lugar, mas o aniversrio de fundao foi mantida em todos os

l ser mais ou nico, mas aquele que faz honra ao comando lugares em toda a terra.
Eles proclamaram um jejum, uma vez dentro da festa da
Dedicao em Lida.
A festa da Dedicao em Lida ? este no era no costumado,
para que festa era celebrada em qualquer lugar, mas o rpido
no tempo de festa que, este foi no costumado.
"Um em cima de sua jornada, em cuja conta eles montaram
uma vela em sua prpria casa, no tem necessidade de
acend-lo por si mesmo no lugar em que andar peregrinando":
no pas que por mais que ele habita, h a festa da Dedicaoe
iluminao -se de velas observado, e se os de sua prpria
casa estaria fazendo que o escritrio para ele, ele obrigado a
tomar providncias nesse sentido, e tomar cuidado para que
eles possam faz-lo.
Maimnides continua: "O preceito sobre as luzes da festa da
Dedicao muito louvvel, e necessrio que cada um deve pode ser determinado com certeza. Aquilo que dito de Josu
esfregar a sua memria nesta matria, para que ele possa dar
a conhecer o grande milagre, e contribuir para os louvores de
Deus, eo reconhecimento dessas maravilhas ele faz entre ns.
Se algum no tem recursos para comer, a menos de esmolas
meros, deix-lo implorar, ou vender suas roupas para comprar
leo e luzes para esta festa. Se ele tem apenas um nico
centavo , e deve estar em suspense se ele deve passar
em consagrar o dia, ou a criao de luzes, que ele prefere
gastar em leo para as velas do que no vinho para a
consagrao do dia. Pois, quando ambos so a prescrio de
os escribas, fosse melhor dar as luzes do aniversrio de
fundao da preferncia, porque nele manter-se a lembrana
do milagre ".
Agora, o que foi o milagre? Foi a multiplicao do leo. A festa
foi instituda em comemorao de seu Templo e religio sendo
restaurado para eles: a continuao da festa durante oito dias
foi institudo em comemorao desse milagre: tanto pela
direo dos escribas, quando no havia sequer um profeta em
todo toda a terra.
"Havia 85 pessoas idosas, acima de 30 dos quais foram
profetas tambm, que fizeram suas excees para a festa de
Purim, ordenado por Ester e Mardoqueu, como algum tipo de
inovao contra a lei." E ainda que a festa era para ser, mas
de continuidade de dois dias. uma maravilha, ento, como
esta festa da Dedicao , a solenidade de que era para ser
mantido por oito dias juntos, que no tinha outro fundamento
da autoridade, mas a dos escribas, deve ser to facilmente
engolidas por eles.
Josefo, como tambm o Livro dos Macabeus, diz-nos, que isso
foi feito sobre a cento e quarenta e oitavo ano do seleucidas:
E naquele tempo, ou melhor, um grande tempo antes, a
doutrina da tradio e da autoridade dos escribas tradicionais
teve com uma influncia poderosa na nao. De modo que
cada decreto do Sindrio foi recebido como oracular, nem
houve qualquer rancor mnimo ou queixa contra ela. De modo
que, embora os mestres tradicionais no poderia reivindicar a
instituio de tal festa de qualquer tradio exibiu a Moiss no
monte Sinai, mas eles podem inventar algo to tradicional
para provar a legalidade de tal instituio.
Quem teve a presidncia no Sindrio, neste momento no
Ben Perachiah, como ele fugiu de Janeu, o rei, carrega alguma
probabilidade junto com ele, que Jos Ben Joezer de Zeredai,
de Jos Ben Jochanan de Jerusalm, a quem Josu Ben
Perachiah e Nittai o Arbelite xito em sua cadeiras, sentou-
presidente e vice-presidente na poca do Sindrio. Mas isso
no de muito peso, que devemos cansar-nos em tal
inqurito.
Os mestres nos dizem (mas sobre que autoridade
obscura), que a obra do tabernculo foi concludo no dia vinte
e cinco do ms quisleu (isto , no mesmo dia do ms de que
estamos falando agora); "mas foi dobrado at o primeiro dia
do ms de Nisan, e em seguida, definir-se."
[ E era inverno .] Os oito dias comearam a partir do dia 25 do
ms quisleu caiu com o inverno do solstcio. Onde, reunido
com que no Targumista em 1 Crnicas 11:22, pergunto se eu
deveria torn-lo o dia mais curto , ou um dia curto (ou seja,
um dos dias de inverno curtas), viz. dcimo do ms de
tebete : se ele no calculou sim de acordo com a nossa do que
o calendrio judaico.
Os rabinos (como j observado em captulo 5:35) distinguir
meses de inverno noinverno e meados do inverno :
insinuando, como deve parecer, os mais negligentes e frio
mais intenso. Metade quisleu, todos tebete, e sebate meia
foi o inverno . Dez dias, portanto, de o inverno tinha passado quis e olhou para o Messias, e ainda era perfeitamente

quando no dia 25 do ms quisleu a festa da Dedicao entrou ignorantes que tipo de Messias que ele deveria ser!

Era inverno, e Jesus andou na varanda . Ele andou l porque 35. Se ele chamou deuses queles a quem a palavra de

era inverno , para que pudesse obter e manter-se aquecido, e Deus veio, ea Escritura no pode ser quebrado;

talvez ele escolheu prtico de Salomo para entrar, ou que ele

pode ter algo a ver com os pais do Sindrio que estava [ Se ele chamou deuses , & c.] Os judeus interpretar essas

sentado l, ou ento que ele possa corrigir e punir os palavras do salmista: "Eu disse: Vs sois deuses", a um

compradores e vendedores que tiveram suas lojas naquele sentido mais ridculo.

lugar.
"A menos que nossos pais tinham pecado, que nunca tinha

24. Ento veio a rodada judeus sobre ele, e disse-lhe: vindo ao mundo, como est escrito, eu disse," Vs sois

Quanto tempo que tu nos fazer duvidar? Se tu s o deuses, e os filhos do Altssimo: mas vs ter corrompido as

Cristo, dize-nos claramente. vossas aes, portanto morrereis como homens '. "E pouco

depois," Israel no tinha recebido a lei, s que o anjo da morte

[ Quanto tempo que tu nos fazer duvidar ?] No mal no pode govern-los, como se diz,' Eu disse: Vs sois

prestado, quanto tempo que tu suspender nossa deuses: mas vs ter corrompido as vossas aes, portanto

mente ? embora no seja uma traduo exata de acordo com morrereis como homens. "

a carta. Mas que tipo de dvida e suspenso da mente foi

isso? Foi o que eles esperavam que este Jesus era o O sentido , Se aqueles que estavam diante monte Sinai no

Messias? ou que temia o que era isso? Parece, que temia o pecaram questo do bezerro de ouro, eles no tinham filhos

que se esperava dele. Por enquanto eles olhavam para um gerou, nem tinha sido sujeito a morte, mas tinha sido como os

Messias que devero constituir um poderoso conquistador, anjos. Assim, o Gloss: ". Se nossos pais no pecaram pelo

deve libertar o povo do jugo pago, e deve coroar-se com toda bezerro de ouro, que nunca tinha vindo ao mundo, porque

a glria terrena, e viu Jesus infinitos graus abaixo de pompa teria sido como os anjos, e nunca gerou 10 filhos"

como, ainda por seus milagres dando tais espcimes justo de

O Salmista fala de fato da magistratura, a quem a palavra de
o Messias, no poderia deixar de ficar em suspense grande, se
Deus tem chegado, ordenar e deputing-los para o governo por
um Messias tal fosse desejado ou no.
uma dispensa expressa e diploma, como toda a web e

31. Ento os judeus pegaram pedras para apedrej-lo contextura do salmo abundantemente mostrar. Mas se

novamente. aplicarmos as palavras como se elas foram ditas por nosso

Salvador de acordo com a interpretao comum recebido entre

[ Ento os judeus pegaram pedras outra vez .] O blasfemo por eles, apropriadamente argumentar assim: "Se ele disse que

via judicial, do Sindrio era para ser apedrejada; qual o eles eram anjos ou deuses, a quem a lei ea palavra de Deus

processo que iria imitar aqui sem julgamento. veio sobre o monte Sinai , como voc concebe; no de

blasfmia em mim, ento, que Deus de uma maneira peculiar

"Estes so os criminosos que devem ser apedrejados, aquele santificou e enviou ao mundo que eu poderia declarar a sua
que se deitar com sua prpria me, ou com a mulher de seu palavra e vontade, se eu disser que eu sou o Filho de Deus "?
pai Aquele que blasfemar ou idolatria.".Agora, no entanto, os

rabinos diferiam na definio de blasfmia ou um blasfemo, 40. E retirou-se outra vez para alm do Jordo, para o

mas isso todos concordaram em, como blasfmia lugar onde Joo batizava no princpio, e ali ficou.

inquestionvel, o que nega a fundao . Esta acreditavam

firmemente que Jesus fez, e ningum podia convenc-los do [ onde Joo batizava no princpio .] Isto , Betnia: para o

contrrio, quando afirmou: "Eu eo Pai somos um." Uma nao evangelista fala segundo a sua prpria histria: o que para o

miservel besotted, que, acima de todas as pessoas ou coisas, leitor criterioso no precisa de prova.
Joo 11 nome, mas com o nome de Maria e sua irm Marta. No foi

porque esses nomes tinham sido j bem conhecido na histria

1. Agora, um certo homem estava anterior, enquanto que at agora no houve uma palavra
doente, chamadoLzaro, de Betnia, aldeia de Maria e mencionada de seu irmo Lzaro? De modo
sua irm Marta. que ungido respeita uma histria observou que era viz,

passado. o que est relacionado Lucas 7:37.

[ Lzaro .] Assim, no Talmud de

Jerusalm, R. Lazarpara R. Eleazar . Para no dialeto de II. No pode haver nenhuma razo dada por que o evangelista
Jerusalm, que no incomum em algumas palavras que deveria dizer isso prolepticamente, como se ele tivesse relao
comeam com Aleph, para cortar essa letra. a essa passagem no captulo 12:3, quando ele foi relacionar

essa histria logo aps isso. Mas pode haver um dado

[ Martha ]. Este nome de Martha muito freqente nos
suficiente porque deve ter relao com uma uno que havia
autores talmdicos. "Isaac Samuel Bar, Bar Martha "."Abba
sido anteriormente feito: e que , que pode aparecer como
Bar Martha , o mesmo com Abba Bar Minjomi "."Joshua Ben
surgiu essa familiaridade entre Cristo ea famlia de Lzaro, to
Gamla casou a filha de Martha Baithus ". Ela era uma viva
longe que eles to confiantemente enviar de Jesus, quando
muito rica.
Lzaro estava doente: para Maria, irm de Lzaro, tinha algum

tempo antes ungidoseus ps.

Ela chamada tambm Maria, a filha de Baithus , com esta

histria dela:. "Maria, filha de Baithus, que Josu Ben Gamla

11. Ele disse estas coisas, e depois que ele lhes disse:
casado, sendo preferido pelo rei para o sumo sacerdcio Ela
Nosso amigo Lzaro dorme, mas eu vou, que eu
tinha uma mente, em um determinado dia da expiao, para
desperto pode-lo do sono.
ver como seu marido realizou seu escritrio. Ento deitaram

tapearia ao longo da porta de sua prpria casa para o [ dorme .] Os apstolos depois de ouvir o relatrio que Lzaro
Templo, que seu p no pode tocar o cho. R. Eleazar Ben R. estava doente, e que Cristo lhes disse agora que ele estava
Zadoque disse: " Ento deixe-me ver a consolao [de Israel], dormindo, eles apreender que a borda da doena, que at
como eu a vi obrigado a caudas de cavalos rabes pelo cabelo ento tinha levado tudo o resto dele estava agora a comear,
de sua cabea, e forado a correr assim de Jerusalm para por isso que dizem: "Se ele dormir, ele deve fazer o bem":
Lida. que eu no podia deixar de repetir que versculo, a no tendo entendido corretamente a palavra, nosso Salvador
proposta e uma mulher delicada, em ti "," & c. Deuteronmio usado. A falcia da palavra no expressa em
28:56. desagradavelmente Bereshith Rabba , "disse Raquel a Lia:

' Ele deve dormir contigo hoje noite , "Gnesis 30:19: Ele
Martha, filha de Baisuth (se Baisuth e Baithus eram
deve dormir contigo, ele no deve dormir comigo , ou seja, tu
conversveis, ou se foi um erro do transcritor, deixe-o que
e ele deve situar-se juntos em um sepulcro, ento no deve
pensa fazer ajuste o inqurito), cujo filho era um homem
ele e eu "
poderoso forte entre os sacerdotes.

18. Agora, Betnia distava de Jerusalm cerca de quinze

2. (Foi o que Maria que ungiu o Senhor com blsamo, e
estdios fora:
os enxugou com os seus cabelos, cujo irmo Lzaro

estava doente.) [ Sobre quinze estdios .] Isto , dois quilmetros. Para os

quilmetros judeu no aguentar completa oito estdios, como

[ Foi que Maria que ungiu , & c.] Isto , que tinha ungido o
milhas outros fazem, mas sete anos e meio.
Senhor anteriormente. Pois,

Um desses sete anos e meio que compem uma milha uma

I. encaixar o aoristo deve ter sua fora total. Quem no
Furlong .
conceder isso, vamos dar-lhe uma razo para Betnia, que

era da cidade de Lzaro, no deve ser chamado pelo seu

"Eles no colocam a rede para pombos menos distncia entre tambm todos os restantes dias de luto, que encontramos

as casas do que 30 estdios ", ou seja, quatro milhas. feitas neste lugar.

"O que est furlong um vo-shot E por Trinta dias, foram distribudas para o perodo de luto, mas:

que?. furlong chamado de vo-shot-se de acordo com o valor " No devemos chorar o morto alm da medida Os trs

numeral das letras, o que 266:? para 266 cvados [] fazer primeiros dias so para choro, sete dias para a lamentao:.

um tiro de vo Agora contar, e voc vai encontr-lo assim:. 30 dias para o intervalo de lavar suas roupas, e barbear-se . "

Sete vezes [Resh] fazer 200 1400 sete vezes [Samek] fazer

60 420 Nmero los juntos, e eles montam a mil.. 820 Sete I. Quando aqueles que foram para consolar os enlutados

vezes [Vav] seis fazer 42:. meio furlong 133:.. nmero los chegaram, encontraram todos os leitos da casa levado para

juntos, e os valores inteiros para 995 mil Eis dois mil cvados baixo , e deitou-se no cho. " A partir de que horas eles

com exceo de cinco " tomam suas camas inferior ? R. Eleazar diz: "A partir do

momento que o partido falecido levado para fora da porta do

19. E muitos dos judeus tinham vindo visitar Marta e ptio." R. Josu diz: "A partir do momento que a tampa do

Maria, para as consolar acerca de seu irmo. caixo est fechado." Quando Raban Gamaliel morreu, eo

corpo foi levado para fora da porta do trio, diz R. Eleazar aos
[ Para confort-los .] "Quando eles voltam do enterro que ficar seus discpulos: "Derrubar as camas." Mas quando o caixo foi
cerca de choro, e dizer [uma pequena orao] consolando o fechado, R. Josu disse, "Leve as camas." Na noite do sbado
enlutado, e acompanh-lo em sua prpria casa. " eles montaram suas camas e, ao sair do sbado que derrub-

los ".
"Quando eles retornam do tmulo eles esto em um crculo

sobre o enlutado confort-lo." Gloss: "O crculo sobre ele O que deve ser entendido tendo as suas camas que podem
consiste de 10, pelo menos." Mas normalmente muito cheia conjecturar pelo que se segue. "De onde veio o costume de
e numerosos. Da passagem que: derrubar as camas? R. Crispa em nome de R. Jochanan diz, do

que est escrito, e eles se sentaram com ele perto do cho .

" Quanto queles que estavam com no crculo que, aqueles
Ele no dito, sobre o cho, mas perto do cho , isto , no
que estavam no interior do mesmo no eram obrigados
muito longe da terra Por isso que eles se sentaram em
a repetir os filactrios, mas aqueles que estavam do lado de
cima. camas tomadas menor ".
fora estavam presos. "

Mas Rabbenu Asher diz assim: ". Rabh diz: Aqueles que o
"Os rabinos entregar: Os sete posies e sesses para os
conforto deveria sentar em nenhum lugar, mas no cho"
mortos no deve ser diminuda." Quando o Gloss : "Quando

eles voltaram da sepultura, eles foram para a frente um II. O enlutado se senta-chefe. Um costume tomada a partir
pouco, e depois sentou-se, em parte para consolar os destas palavras, 29:25 J: "Eu escolhia o seu caminho e
enlutados, em parte, a chorar-se, em parte, para meditar sentou-chefe .... como ele, que conforta os aflitos."
sobre o tema da mortalidade Ento eles se levantaram de

novo. , e passou um pouco, e sentou-se novamente, e assim III. No foi legal para os edredons para falar uma palavra at

por sete vezes. Mas eu j vi isso escrito, que eles fizeram isso o prprio enlutado quebrar o silncio primeiro. O padro de

na conta dos maus espritos que os acompanhavam do tomada de amigos de J, J 2.

tmulo. Eles ordenado estas posies e sesses, que dentro

desse tempo os maus espritos poderiam sair. " IV. "R. Jochanan diz: Se o enlutado assentir com a cabea, os

edredons so para sentar-se por ele no mais . " O Gloss :

De modo que vemos que eles estavam acostumados a "Se, por acenando com a cabea, ele significa para eles que

consolar os enlutados na maneira como eles estavam voltando ele tem consolou-se." Da que, freqentemente, disse de

do tmulo, e que iria lev-los de volta para a sua prpria casa alguns, eles no receberiam o conforto , ou seja, eles deram

no dia em que o partido falecido foi enterrado. Os confortaram

sinais pelos acenando a cabea que tinham suficientemente Ele correu, e ele caiu em sua passagem, e tem emprestado

consolou-se. um emprstimo .Com outras passagens muito difcil de ser

compreendido.
Estas e muitas outras coisas sobre esse assunto ocorrem

em Katon Moed e Rabbenu Asher: como tambm Os primeiros trs dias de choro eram mais grave do que o

em Massecheth Semacoth , onde, por sinal, tomar outro: porque "no primeiro dia que no era lcito para o

conhecimento, para que aquele tratado, que tem por objecto a enlutado a usar seus filactrios, a comer de coisas santas,

enlutados para os mortos, chamado Um tratado de nem mesmo para comer qualquer coisa de sua prpria Todos

alegria . Assim, os sepulcros dos mortos so muitas vezes os trs dias. ele poderia fazer nenhum trabalho servil, no,

chamados, As casas dos vivos . no em particular: e se qualquer um saudou ele, ele no era a

saud-lo novamente ".

. Vamos dar um gostinho do modo de consolo eles usaram:

"Os rabinos entregar Quando os filhos de Ismael R. morreu, "Os primeiros sete dias deixa todas as camas da casa ser

quatro presbteros entrou com ele para consol-lo, viz R. derrubado. Que no o homem usar a sua esposa. Que ele no

Tarphon, e R. Jose. o Galileu, e R. Eliezer Ben Azarias, e R. colocou suas sandlias. Deixe-o fazer nenhum trabalho servil

Akibah. R. Tarphon disse-lhes: 'Vocs devem saber que este publicamente. Que no lhe saudar qualquer homem. Que no

um homem muito sbio, bem qualificados em exposio. Que lhe lavar-se com gua morna, nem todo o seu corpo no frio.

nenhum de vocs interromper as palavras de seu colega . ' R. Que ele no ungir-se. Que ele no leia na Lei, a Misna, ou o

Akibah diz, 'eu sou o ltimo. " R. Ismael comeou e disse que Talmud. Deixe-o cobrir a cabea. "

"[o enlutado aqui rompe silncio]", "Suas maldades so

multiplicados, seus pesares ter ligado, e ele tem cansado seus "Todos os 30 dias que ele no ser raspada. Que ele no usar

senhores." Assim, ele disse uma vez e outra vez. Ento qualquer roupa que branco, ou esbranquiada, ou novo.

respondeu R. Tarphon e disse: 'Diz-se, e seus irmos da casa Nem deix-lo costurar as rendas que ele fez em suas vestes

de Israel lamentem este incndio, Levtico 10:06. Ns no para a festa falecido," & c.

podemos argumentar a partir da menor para a maior? Se

25. Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio ea vida:
Nadabe e Abi, que nunca realizado, mas um comando, como
aquele que cr em mim, ainda que esteja morto, viver:
est escrito, e os filhos de Aro trouxeram sangue para ele e,

depois, muito mais podem os filhos de Ismael R. ser chorou

[ Eu sou a ressurreio .] Que seja assim, judeu (se voc
". R. Jos do Galileu respondeu, dizendo, 'Tudo Israel se
quiser, ou pode ser), que o pouco osso luz , na espinha dorsal,
lamente por ele e enterr-lo, "uma 14:13 Reis. E no devemos
a semente eo princpio de sua ressurreio: como para ns,
argumentar a partir do maior para o menor? Se eles choraram
nosso bendito Jesus , que tem levantou-se dos mortos, a
assim para Abias, filho de Jeroboo, que fez, mas uma coisa
fonte e princpio de nossa.
boa, como se diz, porque nele se achou alguma coisa boa;!

quanto mais para os filhos de Ismael R. " Da mesma natureza

"Adriano (cujos ossos que eles possam ser terreno, e seu
so as palavras de R. Eliezer e Akibah R.: mas isso o
nome apagado!) Pediu R. Joshua Ben Ananias," Como exerce
suficiente, tanto para aumentar o riso, ou fazer um homem
um homem renascer no mundo a vir? " Ele respondeu, e disse,
irritado. Na mesma pgina, temos vrias formas de linguagem
'De luz no backbone. Diz ele para ele, "demonstrar isso para
utilizadas pelas mulheres, que, ou eram os enlutados ou os
mim." Ento ele pegou luz , um pequeno osso fora da espinha
edredons. Como,
dorsal, e coloc-lo na gua, e no foi mergulhada: ele coloc-

lo no fogo, e no foi queimado: ele a trouxe para a fbrica, e

O tmulo como o manto da circunciso, um homem ingnuo,
que no podia moer : ele ps sobre a bigorna, e bateu com
cujas disposies so gastos.
um martelo, a bigorna, mas foi fenda, eo martelo quebrado,

"& c. Por que no maltratar os saduceus com este argumento?

A morte deste homem como a morte de todos, e doenas

so como colocar dinheiro a juros.

31. Ento os judeus que estavam com ela em casa ea atados, e tambm o guardanapo que cobria seu rosto, com o

consolavam, vendo Maria, que ela levantou-se propsito de sugerir-nos um segundo milagre neste grande

apressadamente e sair, seguiram-na, pensando que ia milagre. O morto saiu, apesar de mos e ps atados com suas

ao sepulcro para chorar ali. faixas, e cegado com o guardanapo.

[ Seguido dela .] " uma tradio. Ningum segue uma mulher 48. Se o deixarmos assim, todos os homens vo

no caminho, no, no a sua prpria esposa." Se este gro de acreditar nele, e viro os romanos, e tirar-nos o nosso

sal pode ser permitido na explicao dessa passagem, em lugar ea nao.

seguida, seja tudo que se seguiu Maria eram mulheres: ou se

os homens, seguiram-na a uma distncia muito grande, ou [ E viro os romanos .] Eu poderia facilmente acreditar que os

ento eles tinham uma dispensao peculiar em ocasies pais da Sindrio ou tinham um conhecimento ou pelo menos

solenes como estes, que no tinha em conversa comum. Mas suspeita alguma de que Jesus era o verdadeiro Messias.

a observao de fato no vale um gro de sal.

I. Este parece claramente a entender pelas palavras dos

39. Jesus disse: Tirai a pedra. Marta, a irm dele que aparadores vinha na parbola, Marcos 0:07: ". Este o

estava morto, disse-lhe: Senhor, por este j cheira mal: herdeiro; vem, vamos mat-lo" Eles sabiam muito bem que

para ele tem sido morto quatro dias. ele era o herdeiro, e procedeu-se a esta na luta betwixt-los,

seja ele herdar com sua doutrina, ou vamos com o nosso:

[ Porque ele foi morto por quatro dias .] Os trs dias venha portanto, vamos mat-lo ea herana ser nossa.

de choro agora eram passado, e os quatro dias

de lamentao comeou: de modo que toda a esperana e II. Eles no podiam, mas sabe que semana de Daniel foram

expectativa de sua vinda para si foi totalmente desaparecido. agora plenamente cumprida, e que o tempo de do Messias foi

aparecendo agora vir. Esta confluncia de que os judeus de

"Eles vo para os sepulcros, e visitar os mortos por trs dias. todas as naes em Jerusalm, Atos 2, testifica, sendo levado

Tampouco so solcitos para que no incorrer no oprbrio dos pela profecia de Daniel, ea afabilidade do tempo, para fixar

amorreus . " A histria , eles visitaram uma certa pessoa, e sua residncia ali, na expectativa do Messias agora pronto

ele reviveu novamente, e viveu cinco e 20 anos, e para ser revelado. Compare tambm Lucas 19:02.

morreu. Eles falam de uma outra que viveu de novo, e gerou

filhos e, em seguida morreu. III. Quando, pois, eles viram Jesus fazendo milagres to

estupenda, e to digno o carter do Messias, e que no tempo

" uma tradio de Ben Kaphra de:.. Culminante do luto no em que o muito manifestao do Messias havia sido

at o terceiro dia Durante trs dias, o esprito vagueia sobre o anunciada, no podia deixar de ter uma forte suspeita de que

sepulcro, esperando se ele pode retornar para o corpo, mas este era ele. Mas, ento, uma coisa maravilhosa que eles

quando v que a forma ou aspecto da o rosto se transforma, devem procurar a sua morte e destruio. O qu! destruir o

ento ela paira mais, mas deixa o corpo para si ". Messias, a expectativa eo desejo de que a nao!

"Eles no certificar dos mortos" [que este o mesmo homem, Tais males poderia zelo religioso persuadir.

e no outro] ', mas dentro de trs dias aps sua morte':

depois de trs dias para o seu semblante se transforma ". Mas foi uma religio mais irreligiosos, feita de tradies e

invenes humanas, um tipo estranho de bewitchery em vez

44. E aquele que estava morto saiu, de mos e ps de religio, que deve escolher, sim, que o Messias deveria ser

atados com mortalha, eo seu rosto envolto num cortada de que a religio ser alterado. Eles haviam aprendido,

leno. Jesus disse-lhes: Desatai-o e deixai-o ir. ou melhor seduzido por suas tradies de acreditar, 1. Que o

reino do Messias deve ser administrada em toda a pompa

[ Com mortalha , & c.] O evangelista parece to especial em imaginvel e glria mundana. 2. Que seu judasmo, ou a
que citam asmortalha , com o qual Lzaro foi mos e ps religio propriamente dita, deve ser maravilhosamente
promovido por ele, confirmado, e fez muito glorioso. 3. A A histria de um rabe dizendo um certo judeu, enquanto

nao inteira deve ser resgatada do jugo pago. Mas quando ele estava no arado, que o Templo foi destrudo, e o Messias

ele, que pela fora de seus milagres afirmou-se to longe para nasceu, o que eu j disse em geral, baseado em Mateus

ser o Messias, que no podia deixar de reconhec-lo por 2:1. Mas a concluso de que ", diz R. Bon;?" O que

dentro, parecia no obstante to pobre e desprezvel, que precisamos aprender com um rabe no claramente

nada poderia ser menos espera ou esperava de um tal de uma suficiente escrito, Lbano cair pela mo de um poderoso E o

libertao do seu estado atual mdia e servil, e to distante que se segue imediatamente Brotar uma vara? do tronco de

parecia que a partir dele, que ele aconselhou a pagar tributo a Jess ".

Csar, coisas ensinadas ao contrrio do que os escribas e

fariseus tinham por princpio-los, abalou e parecia revogar a Se, portanto, o Sindrio suspeita que Jesus o Messias, eles

prpria religio, e eles no tinham perspectiva alguma de podem, por essa mesma razo, a partir da, tambm recolher

coisas melhores dele, deixe Jesus perecer, se fosse o que a destruio da cidade e nao no foi muito longe,

verdadeiro Messias, para qualquer coisa que importava, em especialmente quando ver as pessoas caindo ao judasmo para

vez de judasmo e sua religio deveria ser abolida. o religio de Jesus.

Obj . Mas diz-se, que o que eles fizeram foi por ignorncia, III. Os pais do juiz Sindrio que a nao vem contrair um

Lucas 23:34, Atos 3:17, 13:17; 1 Corntios 2:8. negcio indescritvel de culpa, como submet-los a todas as

maldies mencionadas Deuteronmio 28, particularmente de

Resp . verdade, por ignorncia da pessoa, porque no sabia que seu desligamento do judasmo iria emitir na derrubada

e acreditam que o Messias de ser Deus, assim como o homem, final de toda a nao, e se a sua religio deve ser

eles prenderam ele um simples homem.Embora eles abandonado, nem a cidade nem a comunidade poderia

suspeitaram de que Jesus poderia ser o Messias, ainda que sobreviver por muito tempo. To enraizado era o amor eo

eles no suspeitar que este Jesus era o verdadeiro Deus. valor que tinham para as suas tradies miserveis.

Deixe-o, ento, ser um dado adquirido, que os pais do Vamos, portanto, enquadrar as suas palavras em esta

Sindrio, sob alguma forte convico de que este era o parfrase:.? "Parece que este homem no pode ser outro que

verdadeiro Messias, poderia expressar-se desta forma, "todos o verdadeiro Messias; as maravilhas estranhas ele faz, falar

crero nele, e viro os romanos," & c. e assim o que Caifs nada menos que devemos fazer neste caso Por um lado, ele

disse: " conveniente que um homem deve morrer", & c. Mas eram uma parte de base e indigno de ns para matar o

onde que a conseqncia mentir em tudo isso? "Todos os Messias: mas ento, por outro lado, infinitamente perigoso

homens vo acreditar nele", logo, "os romanos viro," & c. para ns admiti-lo: para todos crero nele, e ento nossa

religio est no fim, e quando uma vez que est desaparecido,

I. No de todo longe da verdade, o que comumente o que podemos olhar para menos do que toda a nossa nao
retornou sobre esta questo: os romanos viro contra nossa perea, sob os braos e fria dos romanos? "
nao, levando-nos para os rebeldes ao imperador, em que,

sem o seu consentimento, o nosso povo entretido este Jesus "Eu imploro seu perdo, para isso," diz Caifs; "voc no sabe

para o Rei Messias. nada, nem consideram, pois, ser ele o Messias ou no ser ele,

conveniente, ou melhor, necessrio, ele deve morrer em

II. Nem impertinente para este fim que foi a observao vez de toda a nao perea "," & c.
antiga dos judeus do que do profeta Isaas, captulo 10:34,

11:1: "Lbano cair pela mo de um poderoso - e sair um 51. E isto ele disse no de si mesmo, mas, sendo o sumo

rebento do tronco de Jess ", viz. Que a vinda do Messias, e sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus devia

da destruio do Templo, deve ser sobre o salto de outro. morrer pela nao;
[ Ele profetizou .] Caifs entre os profetas? No tinha havido cheia. O pontificado, portanto, desenhar seu ltimo suspiro

um profeta entre os chefes dos sacerdotes, os sacerdotes, as profecias relativas a redeno da humanidade pela grande

pessoas, para estes 400 anos e mais, e no Caifs agora Sumo Sacerdote e Bispo das almas ", que ele deveria morrer

comear a profetizar? muito estranho que alguns buscar pelo povo", & c.

fazer, quando eles atribuem este presente para o escritrio

ento ele trazia, como se por ser feito sumo sacerdote tornou- A do apstolo, Atos 23:5, "Eu no sabia que ele era o sumo

se um profeta. A opinio no refutando a pena. O prprio sacerdote," pode talvez ter algum significado como este em

evangelista torna a razo quando nos diz ser o sumo que, "eu no sabia que havia qualquer sumo sacerdote em

sacerdote naquele mesmo ano . Que palavras direcionar a tudo", porque o escritrio tornou-se desnecessria por algum

ateno do leitor e no para o anoque ao sumo sacerdote . tempo. Para concesso fato de que So Paulo no conhecer o

rosto de Ananias, nem que Ananias era o sumo sacerdote,

I. Esse foi o ano de derramar o Esprito de profecia e revelao mas ele tem que saber que ele tenha sido um magistrado,

alm o que o mundo tinha visto, ou veria de novo. E por que porque ele tinha a sua sede entre os pais do Sindrio. Agora,

no pode algumas gotas de esta luz derrame grande em cima essas palavras que ele citou fora da lei, "Tu no falam mal do

de um homem mau, como s vezes as migalhas dos filhos governante do teu povo", proibiu todos os discursos

caem da mesa para o co sob ele; que uma testemunha indecentes para com qualquer magistrado, bem como o sumo

poder ser dada grande obra da redeno da boca de nosso sacerdote. O apstolo, portanto, sabendo Ananias bem o

Redentor maior do inimigo. A reside a nfase das palavras no suficiente, tanto que ele era, e que ele estava ali sentado sob

mesmo ano , por Caifs foi sumo sacerdote, alguns anos um ttulo falsamente assumido do sumo sacerdote, no de

antes, e se continuar assim por alguns anos depois. propsito cham-lo de "muro caiado ', porque ele s tinha a

cor do sumo sacerdcio , quando a coisa e como o prprio

II. Para dizer a verdade, por todo o clculo justo, o cargo de escritrio estava agora abolida.
sumo sacerdote deixou ainda este ano, eo sumo sacerdote

profetiza enquanto seu escritrio expirar. Caifs, nesta passagem antes de ns, fala em parte como

Caifs, e em parte como um profeta. Como Caifs, ele faz, por

Que diferena estava l, como a execuo do ofcio sacerdotal, uma ousadia irreverente e precipitado, inventar e promover a
entre o sumo sacerdote e do resto do sacerdcio? Nenhum morte de Cristo, e que ele pronunciou como um profeta, o
certamente, s nestas duas coisas: 1. Pedindo conselhos por evangelista nos diz, ele o fez no de si mesmo, ele falou o que
Urim e Tumim. 2. Ao realizar o servio no dia de ele mesmo no entendeu a profundidade de .
expiao. Quanto ao primeiro, que tinha sido inteis muitas

eras antes, porque o esprito de profecia tinha to A maior obra do Messias, de acordo com a expectativa dos

perfeitamente partiu deles. De modo que no restava agora judeus, foi a reduoou reunindo os cativeiros . O sumo

nenhuma outra distino, s que no dia da expiao, o sumo sacerdote que j se desespera Jesus, que ele deveria viver,

sacerdote foi realizar o servio que um sacerdote comum no poderia fazer isso. Por tudo o que ele fez ou quer ensinou

se justificava fazer. A cerimnia principal de que o dia era, que parecia ter uma tendncia contrria, viz. para seduzir as

ele deveria entrar no Santo dos Santos com sangue. Quando, pessoas de sua religio, ao invs de recuper-los a partir de

portanto, nosso grande Sumo Sacerdote deve entrar, com seu seu estado servil de escravido. Assim que ele apreendido este

prprio sangue, em mais santo de todos, o que poderia no remdio nico que sobrou, que os cuidados podem ser

ser deixado para este sumo sacerdote que fazer? Quando, com tomados, assim como pela morte deste homem o perigo de

a morte do nosso grande Sumo Sacerdote, o vu que pendia runa da nao pode explodir sobre: "Se ele fosse o Messias

entre o Santo eo Santo dos Santos se rasgou em dois, de alto (que eu quase acho que at Caifs prprio no pergunta

a baixo, houve demonstrao clara de que todos esses ritos e muito), j que ele no pode ter esperana de redimir a nao,

servios foram abolidos, e que o escritrio do sumo sacerdote, deix-lo morrer por ele mesmo, que no perecer sobre sua

que foi distinguido de outros sacerdotes somente por aqueles conta. "

usos, foi agora determinado e trouxe para o seu perodo de

Assim miseravelmente so os grandes mestres da sabedoria seguinte aps a ingesto da Pscoa, que a nossa sexta-feira;

enganado em quase todas as suas suposies, pois eles vai parecer que esta ceia foi na noite de o sbado, isto , o

esperam que a reunio dos filhos de Deus em uma pela vida sbado indo agora para fora.

do Messias, que era para ser realizado por sua morte. Eles

acreditam que a sua religio tradicional foi o estabelecimento Vamos medir o tempo neste esquema:

da nao e que tornou-se sua derrubada. Eles acham que para

Nisan 9. O sbado -. Seis dias antes da Pscoa Jesus sups com
proteger-se com a morte de Cristo, quando por muito que a
Lzaro ao sair do sbado, quando, segundo o costume do pas,
morte de seu segurana de seu esperado foi principalmente
seus jantares eram mais liberal.
abalada. cegos e loucura estpido!

10. Domingo . - Cinco dias antes da Pscoa Jesus vai a

55. E os judeus 'pscoa estava prxima a mo, e muitos
Jerusalm, sentado em um jumento, e na noite retorna a
foram para fora do pas a Jerusalm, antes da pscoa,
Betnia, Marcos 11:11. Nesse dia, o cordeiro foi levado e
para se purificarem.
mantido at a Pscoa, xodo 12; dias em que este Cordeiro de

[ Para se purificar .] "R. Isaac diz: Todo homem obrigado a Deus apresentou-se, que era o prottipo do que o rito.

purificar-se para a festa . " Ora, havia vrias medidas de

11. Segunda-feira - quatro dias antes da Pscoa, ele vai a
tempo para a purificao. Ele que era impuro pelo toque de
Jerusalm; amaldioa a figueira estril, Mateus 21:18, Marcos
um corpo morto exigido tempo de uma semana inteira, que
11:12:. na noite, ele retorna novamente para Betnia, Marcos
ele poderia ser aspergido com a gua de purificao misturado
11:19.
com as cinzas da novilha vermelha, queimado a terceira e

stimo dias.
12. Tera-feira -. Trs dias antes da Pscoa vai ele de novo a

Jerusalm. Seus discpulos observar como a figueira estava

Purifyings outros foram speedilier realizadas: entre outros, de
ressequida, Marcos 11:20. noite, indo de volta para Betnia,
barbear-se e lavar as roupas foram contabilizados necessrio,
e sentado no monte das Oliveiras, ele foretelleth a destruio
e dentro das leis de purificao. "Estes barbear-se dentro da
do Templo e da cidade, Mateus 24, e os discursos aquelas
festa: quem vem de um pas pago, ou do cativeiro, ou de
coisas que esto contidos em Mateus 25.
priso tambm aquele que tem sido excomungado, mas agora

absolvido pelos sbios Esses mesmos tambm lavar suas

Esta noite ele SUPS com 'Simo, o leproso, "Mateus 26:1, &
roupas dentro da festa..."
c;. Joo 13.

Supe-se que estes foram detidos por alguma necessidade de

13. Quarta-feira -. Este dia ele passa longe em Betnia. Na
coisas, que no podiam lavar e ser raspada antes da festa,
vinda desta noite em toda a nao aplicar-se a pr de lado
porque essas coisas eram de direito de ser realizada antes,
todo o fermento.
para que nenhum deveria, por qualquer meio abordagem,

poludo at a celebrao do esta festa, mas se, por alguma

14. Quinta-feira -. Ele envia dois de seus discpulos para se
necessidade, eles foram impedidos de faz-lo antes, ento foi
preparar a Pscoa. Ele prprio entra em Jerusalm no perodo
feito em um dia comum da festa , viz.aps o primeiro dia da
da tarde, noite come a Pscoa, institui a Eucaristia; est
festa.
tomada, e quase toda a noite tinha antes de os tribunais de

juiz.
Joo 12
15. Sexta-feira -. tarde, ele crucificado.
2. L, eles fizeram uma ceia, e Marta servia, e Lzaro

era um dos que estavam mesa com ele.

16. Sbado -. Ele mantm o sbado na sepultura.

[ Eles fizeram-lhe uma ceia .] Se contarmos os dias de volta

17. O dia do Senhor -. Ele se levanta de novo.
da Pscoa, e tomar conhecimento de que Cristo sofreu no dia
3. Ento Maria, tomando uma libra de blsamo de nardo seus sapatos com pomada perfumada, para atrair os jovens

puro, muito caro, ungiu os ps de Jesus, e os enxugou para libertinagem.

com os seus cabelos, ea casa estava cheia com o odor

da pomada. " Faa um tilintar com os seus ps , Isaas 03:16 R. Isaac diz,

que por isto anunciado que eles colocaram mirra e blsamo

[ Ento Maria , & c.] Nesse concurso, se Maria, irm de Lzaro em seus sapatos,., e quando eles se encontraram os jovens de

foi o mesmo com Maria Madalena, esta passagem vai ajudar Israel, que chutou com os ps, e assim despertou neles

um pouco para a afirmativa, de que havia uma cidade afeies ms e solta. "

chamada Magdala muito perto de Jerusalm.

II. Ele foi contabilizada uma coisa indecente para as mulheres

" Um funcionrio ou escrevente em Magdala definir suas velas a desarrumar e desatar os cabelos publicamente: O sacerdote

para cada noite do sbado, subiram a Jerusalm, rezava l, unlooseth os cabelos das mulheres suspeitas de adultrio,

voltou e acendeu as velas, quando o sbado foi agora quando ela estava a ser julgado por a gua amarga, que foi

chegando " feito para a maior desgraa.

Parece claro por isto, que Magdala e Jerusalm no estavam "Kamitha teve sete filhos, todos os quais realizaram o ofcio de

muito distantes um do outro, quando tudo isso foi feito to sumo sacerdote: eles pedem de ele como ela veio a esta honra

rapidamente e em to curto espao de tempo. S podemos Ela respondeu?" As vigas da minha casa nunca vi os cabelos

aprender isso com os Gloss, que que Magdala era Magdala da minha cabea. "

Hazebaim : sobre o que essa passagem triste e medonho est

relacionado, que "foi destrudo por seus adultrios." [ e os enxugou com os seus cabelos .] Ser que ela no lavar

os ps antes que ela ungiu-los? Eu no pergunto se ela no

"Havia trs cidades cujos costumes foram transportados para lav-los com suas lgrimas , como antes, Lucas 7: por quanto

Jerusalm": Gloss: "Em vages, devido ao seu grande peso Os a isso, o evangelista silenciosa, mas que ela no lavar seus

nomes dessas trs cidades foram Cabul, Sichin, e Madalena ps em tudo ? Pergunto isso, porque o costume do pas parece

Por que foi.. Cabul destrudo por causa de suas discrdias Por convencer ela deve faz-lo.

qu?. foi Sichin destrudo? Devido s artes mgicas que eles

usaram. Magdala E por que foi destrudo? Por causa de suas "A empregada trouxe um vaso pouco de gua morna , com

infidelidades . " O Hierosol .dizer que foi Magdala que ele lavou as mos e os ps: depois ela trouxe um vaso de

Zabaaia . Para este lugar foi que Jonathan R. vez dirigiu-se ouro do petrleo, em que ele mergulhou as mos e os ps.

para uma cura para a calvcie. " H foi pela primeira vez a lavagem, em seguida, uno.

Agora, portanto, o que deve dificultar, mas que Maria, irm de Ou, portanto, esta palavra limpou devem estar relacionados

Lzaro de Betnia pode ser chamado de Madalena, tanto para com um pouco de detergente anterior de seus ps: ou se deve

a proximidade da cidade, onde talvez ela era casada, e se referir pomada, que dificilmente poderia supor limpando a

tambm para os modos lascivos dos Membross, com o qual pomada agora colocado sobre, mas sim, que, com os cabelos

local comumente acreditavam Maria Madalena tinha sido de sua cabea, ela esfregou e se irritou ele. Que traz mente

contaminada? aquela passagem: "Se uma mulher em trabalho de parto deve

ter necessidade de petrleo [no sbado], vamos traz-lo de

[ ungiu os ps de Jesus .] Nesta passagem, havia duas coisas seu vizinho dela no oco de sua mo, mas, se isso no deve ser

muito incomuns: suficiente, deixe-a traz-lo nos cabelos de sua cabea . " O

brilho , "Deixe-a mergulhar seu prprio cabelo em leo, e

I. verdade que foi uma coisa muito comum para ungir os ps quando ela vem mulher em trabalho de parto, que ela
com leo, mas faz-lo com pomada aromtica, este foi mais esfregue-o sobre ela, e por que a ao que ela no vos
raramente feito. E cobrado pelos Gemarists como um grande quebrar o sbado."
crime, que as mulheres de Jerusalm da antiguidade ungido
[ E a casa estava cheia com o odor da pomada .] "Um bom reservados para este tempo, em que eu estou to perto de

nome melhor do que leo precioso. pomada Boa [por seu minha sepultura e funeral, e derramou no em mim antes.

cheiro] passa para fora da cama para a sala de jantar , mas

um bom nome, de uma extremidade o mundo para o outro. " 12. No dia seguinte, muita gente que tinham vindo

festa, ouvindo dizer que Jesus vinha a Jerusalm,

6. Isso, ele disse, no porque tivesse cuidado dos

pobres, mas porque era ladro e, tendo a bolsa, e tirava [ Muita gente que vieram para a festa .] no muito para o

o que ali se lanava. nosso presente propsito para ampliar em contar a multido

que se reuniram para a Pscoa. No entanto, deixar o leitor

[ O saco .] Ns nos encontramos com essa palavra em grego, tirar essa histria a seu modo, e juiz de como ele pensa

os intrpretes 2 Crnicas 24, e ele est definido l por ajuste:

um peito ou caixa Corban , versculo 8:deixe uma

bolsa ou saco de ser feita . O hebraico , eles devem fazer um "O rei Agripa, desejoso de saber o quo grande uma multido

ba .Ento, versos 10, 11, & c. Entre os talmudistas nos em Jerusalm na Pscoa, ordenou aos sacerdotes, dizendo:

encontramos com gloskema[que a palavra do useth siraco 'Lay-me de lado um rim de cada cordeiro." Eles puseram de

neste lugar], e dloskema . Porque, como o Aruch, gloskema lado 600,000 par de rins: dobrar o nmero de pessoas que

o mesmo com dloskema , e uma palavra grega. usado saiu do Egito agora no houve qualquer cordeiro pascal, mas

comumente para um caixo . foi dividido entre mais de 10 pessoas R. Chaija diz: "Quarenta,

ou melhor, 50 pessoas... ' Uma vez, eles foram para a

"Como Phrynichus escreve, um caso de madeira para manter Montanha do Templo, e no poderia cont-los. Mas havia um

relquias, um caixo, uma caixa, uma caixa, uma bolsa, ou certo homem de idade entre eles quem eles pisaram sob seus

melhor, um cofre ( note que ) em que eles usaram para ps. Pelo que se chamou aquele Pscoa a Pscoa Lotado ".

colocar o seu dinheiro usado, John. 12, para significar

uma bolsa . "E por que no pode ser lida l tambm para Embora esta seja uma conta (de acordo com a maneira frouxa

uma caixa ou cofre ? de Judas no dito para levar o saco , Rabnica de falar) que excede toda a crena ou modstia, mas

mas que ele tinha a bolsa, e tirava o que ali se lanava .De pode o leitor, sem um monitor, tomar conhecimento de algo

modo que nada impede, mas que, mesmo neste lugar, pode em que a observao no indigno. verdade, de fato, que a

significar uma caixaou cofre de dinheiro , fixo em casa, as multido dos que celebrou a Pscoa em cada festa no poderia

chaves de que estavam em manuteno de Judas, e ele ser numeradas, era to grande, ainda havia Jerusalm quase

carregava os presentes que estavam a ser colocado nela . nunca vi tal confluncia de pessoas como foi nesta festa muito

que estamos agora em cima , eles se reuniram para l de

7. Ento disse Jesus: Deixa-a sozinha: o dia do meu todas as naes do mundo, Atos 2: para que eles eram na

enterro tem ela manteve este. Pscoa, assim como no dia de Pentecostes, h quase

nenhuma, eu acredito, mas acho.

[ Contra o dia da minha sepultura tem ela manteve este .]

Baronius prova deste lugar que esta Maria era Maria 13. Tomaram ramos de palmeiras, e saram-lhe ao

Madalena, porque ela nomeado entre aqueles que Cristo encontro, e clamavam: Hosana! Bendito o Rei de

ungido para seu enterro, e Cristo diz neste lugar, que ela Israel que vem em nome do Senhor.

reservou alguns dos esta pomada para este uso: qual tive a

oportunidade de mencionar em outro lugar. Se esta exposio [ Tomaram ramos de palmeiras .] Fizemos nossas notas sobre

no tomar, em seguida, adicionar esta clusula, "Deixa-a": esta parte da histria em Mateus 21: mas porque aqui a

para isso pode ser um argumento e sinal de que ela no fez meno de ramos de palmeiras , vamos adicionar somente

isso em vo, luxuosamente, ou ficou to caro uma pomada em neste lugar, o que discursado pelos rabinos sobre o 'hera

cima de mim em qualquer delicadeza, porque ela tem das palmeiras', muito usado na Pscoa. "Eu ouvi dele que

realizam o servio por Arkablin . Mas o que Arkablin ? Resh

Laquis diz: Um galho retorcido sobre . "Gloss: "Um galho que foram ordenados pelo conselho grande, e que o sacrifcio

grosso que cresce sobre a palmeira, dobras sobre ele, e corre de um gentio apenas a oferta um todo queimado, as ofertas

sobre ela." Eu no poderia dizer melhor forma de tornar isso de gratido, um gentio so holocaustos . E a razo dada, A

do que pelo "hera da palmeira. Eles usaram, como deve mente do gentlica que para o cu . Gloss: "Ele tinha, sim,

parecer, as folhas de freqncia que entre, ou em vez, as que o seu sacrifcio deve ser totalmente consumido pelo fogo

ervas amargas que eram para comer com o cordeiro de Deus, do que [como suas ofertas thank] ser comido pelos

pascal. At agora, eles tinham a ver com a palmeira em todas homens."

as Pscoas outros, viz. para cortar a hera fora deles: mas aqui

eles usam os ramos de palmeira-se, como na festa dos De Josephus observvel; "Eleazar, o filho de Ananias, o

Tabernculos. Uma questo de no ser preterido, sem sumo sacerdote, um homem ousado jovem, convenceu

surpresa, e no pode deixar de trazer mente Zacarias 14:16 aqueles que ministrou nas coisas santas, que eles deveriam

e Joo 7:8. aceitar de nenhum sacrifcio nas mos de um estranho Este foi

o fundamento da. a guerra com os romanos . " Para eles se

19. Pois, os fariseus disseram entre si: Vedes prevalecer recusaram um sacrifcio para Csar.

nada? eis que o mundo inteiro vai aps ele.

Os mais velhos, que eles possam tirar Eleazar e seus

[ O mundo vai aps ele .] Os talmudistas diria, Todo o mundo seguidores da presente resoluo deles, fazendo um discurso

vai aps ele . para eles, entre outras coisas, dizer isso ", que seus

antepassados haviam sido grandemente embelezada e

20. E havia alguns gregos entre os que tinham subido a adornava o templo, a partir de coisas dedicadas pelos gentios:
adorar no dia da festa: sempre receber os dons de naes estrangeiras , no tendo j

feito alguma diferena nos sacrifcios de qualquer quem, por

[ Havia alguns gregos .] Que esses gregos eram pagos ,
que seria irreligiosos, "& c. Quando eles tinham falado coisas
como o vulgar torna, eu no questiono, e talvez eles
Isto e muito mais para este fim ", eles produziram vrios
eram srio-gregos , e os quer de Decpolis, ou Gadara, ou
sacerdotes qualificados nos antigos costumes de seus
Hipona: a razo desta conjectura , em parte, que aplicam-se
antepassados, que manifestou- que todos os seus
a Filipe de Betsaida, como conhecido a eles, por causa de
antepassados receberam ofertas dos gentios . "
seu bairro, em parte, o que mais provvel, que

os gregos que confinava com a Galilia e os lugares onde II. Tampouco os gentios apenas enviar os seus dons e
Cristo operou seus milagres, pode parecer mais propensas sacrifcios, mas veio-se pessoalmente, por vezes, para o
tanto para abraar a religio judaica, e tambm para ver Templo, e no adorado. Da o trio exterior do templo foi
Jesus, do que aqueles que viviam mais longe. chamado o ptio dos gentios , e do Tribunal Comum , para

que que no Livro dos alude Apocalipse, captulo 11:02: "Mas o

No entanto sejam eles outros gentios , e no gregos , ou
tribunal que sem o Templo deixar de fora, e medida no,
sejam eles gregos vm de pases mais remotos, o que tinha a
pois dado aos gentios ". E daqueles haver nmeros
um ou o outro a ver com a festa, ou a religio dos
inmeras vir e adorar. "E a cidade santa deve pisam quarenta
judeus? Quanto a isso, deixe os escritores judeus nos
e dois meses." No que eles pisaro lo sob os ps como
informar.
inimigos e spoilers, mas eles devem percorr-lo como

adoradores. Ento Isaas 1:12.

I. "Se um pago enviar um holocausto de seu prprio pas, e

alm disso enviar ofertas de bebidas, as ofertas de bebidas

Os srios, e aqueles que so impuros pelo toque de um corpo
so oferecidas: mas se ele no enviar ofertas de bebidas,
morto, entrou na Montanha do Templo .
ofertas de bebidas so oferecidos a cargo da

congregao."Observe que. Temos a mesma em outro lugar. E "Raban Gamaliel, andando no ptio dos gentios , viu uma
em todo lugar acrescentou, que esta uma das sete coisas mulher pag, e abenoou sobre ela. "
"Eles provocam as armas romanas, defendem uma guerra com
eles, introduzir um novo culto, e persuadir uma impiedade
com o perigo da cidade, se no estranho, mas somente aos
judeus, pode ser permitida a sacrificar ou adorar . "
Assim que a suspeita sobre Trfimo sendo trazidas por Paulo
no Templo, no de se supor ter sido com referncia a este
corte, mas para o Tribunal das Mulheres, em que Paulo foi
purificando-se.
H uma histria de um certo gentio que comeu a Pscoa em
Jerusalm, mas quando o encontraram por ser um pago,
mataram ele, porque a Pscoa no deve ser consumido por
qualquer um que no circuncidado. Mas no havia perigo de
tal forma que uma pessoa no circuncidado poderia correr por
vir ao ptio dos gentios , e adorando l.
24. Em verdade, em verdade, eu vos digo: se o gro de
trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s, mas se
morrer, d muito fruto.
[ Se o gro de trigo .] Como exerce essa resposta de nosso
Salvador de acordo com o assunto proposto? Assim: " assim
de fato fazer as? gentios desejo de me ver O tempo baseia-se
em que eu deve ser glorificado na converso dos? gentios ,
mas como o gro de trigo no vos deis fruto, a no ser que
primeiro ser lanada o cho e no morrer, mas se morrer ele
vai trazer muito fruto; ento eu devo morrer primeiro e ser
jogado na terra: e ento uma colheita
do gentlica mundo vai crescer, e ser o produto de que a morte
de meu. "
Isaas 26:19: "Os teus mortos vivero, em conjunto com o
meu corpo morto deve surgem ": assim a nossa traduo, com
o qual tambm o francs concorda, Eles ressuscitaro com o
meu corpo . Mas est bem, eles se levantaro meu corpo :
para a verso Interlineary. "Os gentios sendo mortos em seus
pecados sero, com o meu corpo morto, quando ele sobe de
novo, subir de novo tambm de sua morte, ou melhor, devem
subir novamente meu corpo, isto , como parte de mim, e
meu corpo mstico. "
28. Pai, glorifica o teu nome. Ento veio uma voz do
cu, dizendo : J o tenho glorificado ele ,
glorificarei ele novamente.
[ J o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei .] Esta
petio do nosso Salvador: "Pai, glorifica o teu nome", no
teve nenhuma consequncia luz, quando teve essa resposta
do cu por uma voz audvel: eo que , de fato, dizer que temos
que adivinhar pelo contexto. Cristo, sobre os gregos desejo de
v-lo, leva essa ocasio ao discurso sobre a sua morte, e de
exortar os seus seguidores, que a partir de seu exemplo, eles
no amam a sua vida, mas perdendo-a preserv-la para a vida
eterna. Agora, por quanto a mais ele passa no discurso e
pensamentos de sua morte se aproxima, por tanto mais a
sua mente perturbada, como ele mesmo confessa, versculo
27.
Mas de onde vem essa perturbao? Foi a partir da raiva
apreendida e ataque do diabo. Se o nosso Senhor Jesus Cristo,
em sua agonia e paixo, teve de lidar com um Deus irado, eu
questiono: mas estou certo de que ele tinha a ver com um
demnio irritado. Quando ele se levantou, e ficou firme, no
ponto mais alto e mais eminente e grau de obedincia, como
ele fez em seus sofrimentos, no vos parece agradvel que ele
deveria, ento, ser gemendo sob as presses da ira divina,
mas mais agradvel ele deveria sob a ira e fria do
diabo. Pois,
I. A luta agora era para comear entre a serpente ea semente
da mulher, mencionou Gnesis 3:15, sobre a glria de Deus ea
salvao do homem. Em que luta e competio no
precisamos dvida, mas o diabo iria exercer toda a malcia e
poderosa
sua fora para o bem mximo.
II. Deus soltou as rdeas, e sofreu o diabo sem qualquer tipo
de restrio sobre ele de exercer o seu poder e fora para o
mximo do que ele quer poderia ou iria, porque ele sabia que
o seu campeo Cristo era forte o suficiente, no s para
suportar seus ataques , mas para super-los.
III. Ele era vencer, no por seu poder divino, por uma questo
fcil como se fosse para um Deus onipotente para conquistar o
criado mais potente sendo, mas a sua vitria deve ser obtida
por sua obedincia, sua justia, sua santidade.
IV. Aqui, ento, foi o aumento desse problema e agonia da
alma de Cristo, que ele era atualmente a lidar com a raiva
e maior do diabo, o poder divino no tempo mdio de suspender
a sua actividade, e deixando-o a gerir o conflito com aquelas
armas de obedincia e nica justia.
Era sobre isso, portanto, que essa petio do nosso Salvador,
ea resposta do cu era em causa: o que pode ser recolhida a
partir do que se segue, versculo 31: "Agora o prncipe deste
mundo ser expulso."
"Agora minha alma est perturbada (diz ele), e que direi no
conveniente para mim o desejo de ser salvo dessa hora, para
esse propsito que eu vim:? Que, portanto, o que eu peo de
ti, Pai, que tu queres glorificarei o teu nome, a tua
promessa, teu decreto, contra o diabo, para que ele no se
glorie e insultar. "
A resposta do cu para esta orao : "Eu j glorificado meu
nome em que a vitria tu obtaindest anteriormente sobre suas
tentaes no deserto;., E glorificarei o meu nome novamente
na vitria tu tem neste combate tambm"
Lucas 04:13: "Quando o diabo tinha terminado todas as
tentaes, ausentou-se dele por algum tempo." Ele foi embora
frustrado, ento: mas agora ele retorna mais insolente, e
muito mais a ser conquistado.
E, portanto, agora, pela terceira vez, por uma testemunha e
voz do cu, era o Messias honrado de acordo com seu ofcio
real, como ele havia sido de acordo com a sua funo
sacerdotal quando ele entrou em seu ministrio em seu
batismo, Mateus 3:17; e de acordo com sua funo proftica,
quando ele foi declarado ser o que era para ser ouvido, Mateus
17:5, comparado com Deuteronmio 18:15.
31. Agora o juzo deste mundo: agora o prncipe deste
mundo ser expulso.
[ O prncipe deste mundo .] O prncipe deste mundo : uma
espcie de frase muito usada pelos escritores judeus, eo que
eles querem dizer com isso podemos reunir a partir de
passagens como estas: "Quando Deus estava prestes a fazer
Ezequias o Messias , diz o prncipe do mundo para ele, 'O
eterno Senhor, realizar o desejo de este apenas um. "Onde
esta Gloss :" O prncipe deste mundo o anjo em cujas mos
o mundo inteiro est entregue ".
Que este deve ser, os mestres dizem: "Quando a lei foi
entregue, Deus trouxe o anjo da morte, e disse-lhe: O mundo
inteiro est em teu poder , com exceo desta nica nao [os
israelitas], que eu escolhi para mim. R. Eliezer, filho de Jos R.
Galileu, diz, "O anjo da morte disse antes o bendito santo
Deus, eu sou feito no mundo em vo. abenoou O santo Deus
respondeu e disse, eu criei te que tu deves ignorar as naes
do mundo, com exceo desta nao sobre o qual no tens o
poder '. "
"Se as naes do mundo devem conspirar contra Israel, o
santo bendito Deus disse-lhes: O seu prncipe no poderia
estar diante de Jacob , "& c.
Agora, o nome do anjo da morte entre eles Samael. "E as
mulheres viramSamael, o anjo da morte , e ela estava com
medo ", & c. Os lugares so infinitos onde este nome ocorre
entre os Rabinos, e eles respondem-lhe o prncipe dos
demnios.
O mau anjo Samael o prncipe de todos os demnios . O
anjo da morte, aquele que tem o poder da morte, isto , o
diabo , Hebreus 2:14. Eles chamam de fatoBelzebu o prncipe
dos demnios , Mateus 12, mas que est sob uma noo
muito peculiar, como eu mostrei naquele lugar.
Eles concebem a ser Samael Eva que enganou. Ento o
Targumista antes. E assimPirke R. Eliezer : "A serpente, o que
tudo quanto ele fez, e que as palavras pronunciadas quanto
ele, que ele fez e falou todas as da sugesto de Samael ".
Alguns deles conceber que ele que lutou com Jacob. Da que
citamos anteriormente: "O santo bendito Deus diz para as
naes do mundo, o seu prncipe no lhe podia resistir." Seu
prncipe , isto , o prncipe das naes, a quem os rabinos
falar de como parecendo Jacob na forma de Archilatro , ou um
ladro chefe . E R. Chanina Bar Chama diz, ele era o prncipe
de Esa , ou seja, o prncipe de Edom. Agora, "o prncipe de
Edom foi Samael ".
Eles tm uma fico que as setenta naes do mundo estavam
comprometidos com o governo de tantos anjos [eles
dificilmente vai permitir que os gentios qualquer bons]: qual a
opinio a verso grega favorece em Deuteronmio 32:8:
"Quando o Altssimo dividiu as naes "[em 70, dizem eles]",
quando separou os filhos de Ado, ele estabeleceu os limites profecia , se eu compreendo-os corretamente, eles jogam fora

das naes de acordo com o nmero dos anjos de Deus . " Ao de si, e perverter o sentido de la completamente.

longo desses prncipes eles concebem um monarca acima de

todos eles, e que Samael, o anjo da morte , o arco-diabo. "R. Jochanan diz: Arrependimento uma grande coisa, pois

rescinde o decreto do juzo determinou contra o homem, como

Nosso Salvador, portanto, fala aps a sua forma mais comum, est escrito: 'O corao deste povo feita de gordura, os

quando ele chama o diabo o prncipe deste mundo , e do ouvidos, e os seus olhos esto fechados, para que no vejam

significado da frase feito o mais simples, se ns coloc-lo em com os olhos, a ouvir com os ouvidos, e entenda com o

oposio ao que o prncipe ", cujo reino no deste mundo", corao: mas eles so convertidos e curado "," Para que

isto , o Prncipe do mundo vindouro. Consulte Hebreus 2:5. sentido que eles tornam estas ltimas palavras,

diametralmente contrria mente do profeta.

At onde o prncipe das naes do mundo tinha exercido sua

tirania entre os gentios, levando-os cativos em pecado e Eles tm um conceito que Isaas foi cortado em dois, quer pela

perdio, no precisa de explicao.Nosso Salvador, portanto, serra ou o machado, por Manasss, o rei, principalmente para

observando neste momento alguns dos gregos, isto , os essa viso muito e profecia:

gentios, pressionando difcil v-lo, ele alegremente declara que

o tempo est chegando em ritmo acelerado em que o prncipe " uma tradio Simeo Ben Azzai diz: Eu encontrei um livro

deve ser destitudo de seu trono e tirania: "E eu , quando eu em Jerusalm ...... em que foi escrito como Manasss matou

for levantado na cruz, e por minha morte deve destruir aquele Isaas Rabba diz ele condenou e coloc-lo morte nessa

que tem o poder da morte, ento eu tirar todas as naes fora ocasio:.. Ele disse-lhe: teu senhor diz Moiss: "Nenhum

de seu domnio e poder depois de mim. " homem pode ver Deus e viver": mas tu dizes: 'Eu vi o Senhor

sentado sobre um trono, alto e sublime. " Teu senhor diz

34. O povo respondeu-lhe: Ns temos ouvido da lei que Moiss: "Quem como nosso Deus em todas as coisas que

o Cristo permanece para sempre, e como dizes tu: O ns invocamos?" Deuteronmio 04:07:., Mas tu dizes: "Buscai

Filho do homem seja levantado? Quem esse Filho do o Senhor enquanto se pode achar", Isaas 55:6 Moiss teu

homem? senhor diz: "O nmero de teus dias vou cumprir", xodo

13:26: mas tu dizes . ', eu acrescentarei aos teus dias quinze

[ Ns temos ouvido da lei .] Fora da lei , isto , como a frase anos ", Isaas 38:5 Isaas respondeu e disse:' Eu sei que ele
se ope s palavras dos escribas . Ento, muitas vezes se no vai dar ouvidos a mim em qualquer coisa que eu posso
reunir com Isso est fora da lei , nem da Escritura, qual se dizer a ele: se eu deveria dizer qualquer coisa conciliao da
ope Isso est fora dos rabinos . as Escrituras, eu sei que ele vai lidar com desprezo na mesma.

" Ele disse que, portanto, ' eu vou fechar-me neste

"Isso permanece Cristo para sempre." Como, ento, vieram os
cedro . Eles trouxeram o cedro, e serraram ele em pedaos. E
rabinos para determinar seu tempo e anos? alguns para o
quando o viu tocar sua boca, ele entregou o esprito . Isso
espao de 40 anos, alguns de 70, e outros para trs
aconteceu porque ele disse, 'Eu habito no meio de um povo de
geraes? Aps os dias de Messias, que esperavam que a
lbios impuros ".
eternidade deve seguir.

Manasss matou Isaas, e, como ela deve parecer, os

39. Por isso no podiam crer, porque Isaas disse que,
Gemarists no gostam da verdade, porque ele acusou Israel
novamente,
para a impureza de seus lbios. Sem tocar em Israel por

qualquer meio!
[ Por isso no podiam crer , & c.] Eles no foram

constrangidos em sua infidelidade, porque Isaas disse: "Seu

41. Estas coisas disse Isaas, quando viu a sua glria e
corao de cera bruta," & c, mas porque essas coisas eram
falou dele.
verdade que o profeta havia predito a respeito deles:. que a
[ Quando ele viu a sua glria .] Isaas 6:01: "Eu vi o Senhor II. algo duro para excluir a ceia pascal fora do ttuloda festa

sentado sobre um trono." Quando o Targum, eu vi a glria do da Pscoa , porque o nome da festa todo leva seu original

Senhor , & c. Ento xodo 24:10: "Eles viram o Deus de dele. Isto eles fazem imaginar que esta ceia mencionado neste

Israel." Targum, " Eles viram a glria do Deus de Israel. " E o lugar ter sido a ceia pascal, e ainda assim era antes da festa

versculo 11: "E eles viram a Deus." Targum, " E eles viram a da Pscoa .

glria de Deus. "Assim, os Targumistas outro lugar muito

frequentemente: elogiou, portanto, por seus seguidores para Temos, portanto, shewn, por muitos argumentos em nossas

assim torn-lo, porque nenhum homem pode ver a Deus. notas sobre Mateus 26:2,6, que a ceia aqui mencionada foi o

mesmo com que, em Betnia, na casa de Simo, o leproso,

Pode ser isso, pensei que o nosso evangelista fala com o "dois dias antes da Pscoa.

Targumista e da nao, quando diz que "Isaas viu a sua

glria", ". Ele viu o Senhor", enquanto o prprio profeta diz: 2. Durante a ceia, o diabo ter agora posto no corao de

Judas Iscariotes, Simo filho , para trair;

Mas h um significado mais profundo nele: nem eu dvida,

mas esta glria de nosso Salvador que Isaas viu foi que tipo [ E o jantar acabou sendo .] Eu reconheo o aoristo, e ainda

de glria pelo qual ele descrito quando ele estava para vir a no acredito que o jantar estava agora terminou . Ns temos a

vingar-se e punir a nao judaica. Como quando se diz: "a mesma palavra na histria da ceia mesmo, Mateus 26:6; Jesus

entrar em seu reino", e "em sua glria", e "nas nuvens", & e estar em Bethany : que em So Marcos e estar em

c. viz. em sua glria vingativo. Para observar, Bethany , captulo 14:03, de modo que , acabada a ceia no

mais do que'ser' ceia .

1. O profeta viu "os posts do porta abalada e removido", como

apressar a runa. 2."O prprio Templo encheu de fumaa": no Vamos juntar toda a histria juntos. Enquanto Jesus estava na

com a nuvem como antigamente, o smbolo da presena ceia na casa de Simo, o leproso, dois dias antes da Pscoa,

divina, mas com a fumaa, o precursor e prognstico de que o uma mulher vem e derrama pomada muito precioso sobre a

fogo que deve queimar e consumir. 3. Ele viu os serafins, cabea. Quando alguns murmuravam a profuso da despesa,

anjos de fogo, por causa da queima pr-determinado. 4. Ele defende a mulher ea ao por um pedido de desculpas, e de

ouviu o decreto sobre cegando e endurecendo as pessoas at ter terminado o seu pedido de desculpas, ele sobe

as cidades ser desperdiado, e a terra desolada. imediatamente da mesa, como se fosse, mesmo no meio da

ceia, e cinge-se a lavar os ps dos discpulos, de modo que,

Joo 13 enquanto eles esto reclamando na uno da cabea dele, ele

no desdenha a lavar seus ps.

1. Ora, antes da festa da Pscoa, sabendo Jesus que a

sua hora chegou que ele partisse deste mundo para o A razo desta aco extraordinria de sua podemos, em

Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, alguma medida soletrar a partir desses pequenos prefcios, o

amou-os at o fim. evangelista usa antes que ele conta a histria.

[ Antes da festa da Pscoa .] O Vulgar, Beza, ea leitura I. "Quando Jesus sabia que sua hora havia chegado , que

Interlinear, Ora, antes da festa da Pscoa , mas com que partisse para fora deste mundo , & c. " [No uma expresso

autoridade eles acrescentam dia que lhes diz respeito de no muito diferente deste em Bemidbar Rabba , "Abrao

fazer. Pois, disse: 'Eu sou de carne e osso, amanh vou sair deste

mundo . "]
I. Na linguagem comum dos judeus, a festa toda e tempo de

Pscoa, Pentecostes e Tabernculos , nenhuma parte desse Ele tinha um pouco esfregou-se a memria de sua partida

tempo excetuando; nem a palavrafesta , ocorrer em qualquer deste mundo, que a mulher tinha como que ungiu para seu

lugar ao longo de toda a Bblia em outra significao. funeral, e, portanto, ele se levanta imediatamente da mesa,

para que pudesse dar-lhes algo de despedida de sua

humildade e caridade, e deix-los um exemplo para a prtica
destas virtudes, entre um outro.
II. "O diabo ter agora posto no corao de Judas para tra-lo,"
foi oportuno, mas para ele, para mostrar aos seus discpulos
que ele iria fortalecer e justificar-los contra o lobo que j tinha
roubado, eu no vou dizer uma ovelha , mas um cabra , e que
fora de seu prprio rebanho. No deve passar despercebido,
de que "seus discpulos murmuravam a utilizao abundante
da pomada, Mateus 26:8, como se o humor murmurando foi
rastejou em outros, entre tambm, assim como Judas, o que
talvez movido Cristo, o mais intensamente para atender o
incio de que a cinomose por esta ao.
III. "Sabendo que o Pai tinha dado todas as coisas em suas
mos", versculo 3, ele deu o traidor a Satans, e confirma o
resto para si mesmo: significando, pela lavagem externa, que
o seu deve ser protegido do diabo pela lavagem de Cristo.Todo
aquele que tenta a determinao, se ele lavou os ps de Judas
ou no, deix-lo ver como ele vai se libertar deste dilema:
Se ele lavou os ps de Judas, por que ele no tinha a sua
parte em Cristo, assim como o resto de seus discpulos? Para
supor que verdade ", Se eu no te lavar, no tens parte
comigo", por que no deveria ser assim tambm, "Se eu te
lavar, no tens parte comigo?"
Se ele no lavar Judas com o resto, mas deixou de fora, como
poderia o resto ser ignorante que era a pessoa
impura? versculo 10, que eles eram totalmente ignorantes.
5. Depois disso, ele derrama gua numa bacia e
comeou a lavar os ps aos discpulos ea enxug -
los com a toalha com que estava cingido.
[ em uma bacia .] "Naquele dia, [quando fizeram R. Eleazar
Ben Azarias presidente do conselho] os votos foram contados,
e eles determinaram sobre a bacia em que eles foram para
lavar seus ps , que dever conter de dois registros para 10. "
[ Ele comeou a lavar os ps , & c.] Quanto a esta ao de
nosso Salvador de lavar os ps dos discpulos , pode ser
observado,
I. Foi uma coisa incomum para os superiores para lavar os ps
dos inferiores. Entre os deveres exigidos a partir de uma
esposa para o marido era um, que ela develavar o rosto, as
mos e os ps. O mesmo era esperado por um pai de seu
filho. O mesmo de um servo para com o seu mestre, mas
no vice-versa . Nem, como eu me lembro, era esperado do
discpulo para com seu mestre, que no constem do que a
regra, "que o discpulo honrar seu mestre mais do que seu
pai."
II. Os ps nunca foram lavados apenas sob a noo de
purificao legal. As mosestavam acostumados a
ser lavada pelos fariseus apenas sob essa noo, mas no
os ps : e as mos e os ps pelos sacerdotes, mas os ps no
apenas sobre essa conta. Que o que foi dito antes, sobre a
bacia em que os ps estavam para ser lavado , no deve ser
entendido como se os ps fossem lavados em qualquer
pontuao de uma limpeza legal, mas apenas o cuidado foi
tomado por essa tradio, para que atravs de defeito de uma
quantidade de gua apenas os ps ea pessoa deve contrair
algum tipo de impureza, enquanto eles estavam lavando.
De modo que, quanto distante esta ao de Cristo foi a partir
do uso comum e personalizado, por tanto a mais instrutiva foi
a seus seguidores, propunha-lhes no s por exemplo, mas a
doutrina tambm.
III. Quanto ao modo de aco. provvel que ele lavou os
ps da mesma forma como a sua prpria eram, Lucas 7:38;
viz. enquanto eles estavam apoiados na mesa (como o
costume judaico de comer era) ele lavou os ps , como eles
foram estendidos para trs. E se ele fez observar qualquer
ordem, comeou com Pedro, que estava sentado no lugar
imediatamente seguinte a ele. Este Nonnus parece acreditar,
para que a opinio tambm h outros que parecem inclinados,
e ento as palavras que ele comeou a lavar , devem ser
tomadas em algum sentido, como se ele aprontou e colocar-se
em uma postura de lavar. Mas talvez essa forma de expresso
pode ntimo, como se ele comeou a lavar alguns de seus
discpulos, mas no lav-los todos, que de minha parte eu
poderia facilmente fechar com suficiente. Por que Cristo fez
por exemplo e instruo apenas, e no com qualquer projeto
de limp-los, seu fim foi respondida em lavar duas ou trs
deles, assim como todos. E assim, de fato gostaria de evitar
ser preso na dilema que eu mencionei recentemente, dizendo,
ele no s deixa Judas sujo, mas vrios outros tambm. E se
ele lavou Pedro, Tiago e Joo s? E como ele tinha antes feito
algum betwixt distino destes trs eo resto de seus inferior esticada em comprimento, a cabea um pouco

discpulos, admitindo-los em suas privacidades mais para levantada, ea parte de trs teve almofadas sob o primeiro

dentro, ento talvez ele distinguisheth eles no menos nesta leigo a a cabeceira da cama, e seus ps esticados para fora na

ao. Estes ele previu como eles estavam a sofrer o martrio: parte de trs do que estava sentado ao lado, "& c. Para tudo o

ele no poderia, portanto, por essa lavagem , prefiguram a que ele acrescenta, "que os judeus tinham a forma mesmo de

eles que deve ser batizado com o mesmo batismo que ele deitar nas refeies no tempo de Cristo, aparece

mesmo era para ser batizado? e como a mulher tinha o ungiu evidentemente de Joo, Lucas," & c.

para seu sepultamento, para que ele, por esta aco, poderia

ter lavado para esse fim. De modo que, enquanto Cristo e seus discpulos comiam

juntos, Peter estava na parte de trs de Cristo, e Joo em seu

13. Vs me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, seio: Joo no seio de Cristo, e Cristo no seio de Pedro. Cristo,

porque assim eu sou. portanto, no poderia facilmente falar com Pedro em seu

ouvido (para todo esse discurso foi por meio de

[ Mestre e Senhor .] Rabi , e Mar , so ttulos entre os mdicos sussurros). Pedro, portanto, olhando por cima da cabea de
muito frequentemente utilizadas, tanto os de Jerusalm e os Cristo para com John, acena para ele, e, por isso, as
da Babilnia. indicaes para ele para pedir a Cristo sobre este assunto.

23. Agora h estava encostado em um Jesus seio dos Assim, a Gemara sobre os persas (suponho que ele significa os
seus discpulos, a quem Jesus amava. judeus na Prsia); quando no podia, por causa da sua

maneira de se inclinar nas refeies, o discurso entre si, eles

[ reclinado no seio de Jesus .] "Eles estavam acostumados a
conversaram por sinais ou com as mos ou em cima de seus
comer inclinando-sesobre o lado esquerdo, com os ps no
dedos.
cho, cada um individualmente, nas suas camas distintas. "

No devemos deixar que os Gloss disse, que eles estavam

"Mas quando havia duas camas , o que era o chefe maior
acostumados a sentar-se mesa inclinada sobre seu lado
sb: e aquele que foi o segundo a ele sab acima dele . " Gloss:
esquerdo, com "os ps sobre o cho", o que para ser
"A cama do que estava sentado segundafoi pelo ralo do que
entendido quando se sentou-se sozinho, ou dois mesa
estava assentado primeiro ".
apenas. E o Gemara nos diz, que a ordem era de outra forma

quando, mas dois se sentaram: por que, o que foi o segundo

" Quando havia trs , o mais digno leigo no meio, eo segundo
sb abaixo dele que era o chefe, e no em seu travesseiro.
estava acima dele, eo terceiro abaixo dele. " Gloss: "O terceiro

estava aos ps do que era antes."

Houve tambm uma diversidade de tabelas: para a tabela

normal do fariseu, ou um dos discpulos dos sbios, foi pouco,

"E se ele iria falar com ele, ele levantou-se, e
onde trs no mximo poderia sentar-se, e houve tabelas que
sentado conversas com ele. "Gloss: "Se ele que se senta-chefe
possuem mais.
iria falar com ele, que o segundo com ele, ele ressuscita-se e

senta-se na posio vertical: por tanto tempo como ele se

A mesa comum descrito em Bava Bathra : "Que tipo de
inclina, ou se deita, ele no pode falar com ele, porque ele que
mesa a de que os discpulos dos sbios? Dois teros da
est mentiras segundo atrs do cabea daquele que se
tabela foram espalhados com uma toalha de mesa, e um
encontra em primeiro lugar, e da face daquele que est
terceiro foi descoberto, e nesta foram definidos os pratos e os
primeiro ligado com ele:., de modo que fosse melhor para o
ervas".
segundo a sentar-se abaixo dele, porque, ento, ele pode

ouvir suas palavras enquanto ele se senta inclinada " Ento O anel da mesa era do lado de fora . Gloss: "Eles estavam
Lipsius escreve sobre o costume romano. "Esta foi a maneira acostumados a colocar um anel sobre a borda da mesa para
de sua sesso na tabela:. Eles estabelecem com a parte pendur-lo por aqui." Que pendurar a mesa quando tinham
superior de seu corpo apoiado no cotovelo esquerdo, a parte
feito usando-o, parece ter sido apenas para defini-la fora de 27. E, aps o bocado, entrou Satans ele. Ento disse-

perigo de contrair qualquer contaminao, e argumenta que lhe Jesus: Que tu fazes, faze-o depressa.

era, mas pequeno e leve.Agora, o anel da mesa estava ab

extra , quando essa parte da mesa onde o anel estava nu, no [ E aps o bocado , & c.] Satans sabia muito bem o que

coberta com uma toalha de mesa, de modo que ele no estava Cristo quis dizer com isso: para quando viu que, ao dar o

entre os convidados, mas sem , viz. naquele lugar vazio, onde Cristo sop havia declarado que um deles dever tra-lo, o

ningum se sentou.Temos mais no mesmo lugar sobre o anel diabo faz a sua entrada. Porque, como ele tinha entrado no

a ser colocado dentro ou sem . Gloss: "Se uma criana serpente que enganou o primeiro Ado, ento ele sabia o

sentam-se mesa com seu pai, o anel estava sem, no entre segundo Ado no poderia ser trado, mas por um em quem

os convidados, para que a criana, brincando com o anel, deve ele deve primeiro entrar.

agitar a mesa." Se um servo esperando na mesa, ento a

[ que tu fazes, faze-o depressa .] Gostaria de aproveitar esta
tabela to colocado (especialmente se for de noite), que o
expresso para uma tcita grave pronunciado ameaador, no
anel dentro , para que o empregado, em se mudar para l e
sem algum desprezo e indignao contra ele: qd "Eu sei muito
para c, deve acontecer a tocar nela.
bem o que tu s maquinando contra mim, o que tu fazes,

[ a quem Jesus amava .] Tocamos essa frase antes em nossas portanto, fazer rapidamente: mais tua prpria morte pode

notas sobre Marcos 10:21, onde, aps essas palavras, "Jesus impedir ti, pois tu, mas um tempo muito curto para se viver, o

olhando para ele o amava", vamos acrescentar algo omitido teu prprio fim chama-se rapidamente ".Ento, Salmo 109:8,

l. 2 Crnicas 18:02: e convenceu-o a ir a Ramote- "Deixe seus dias sejam poucos." E, de fato, dentro de dois dias

Gileade . Grego: onde ele amava ele colocado para e trs noites depois disso, Judas morreu.

"ele convenceu -o a ir com ele a Ramote, em Gileade ": e

30. Ele, tendo recebido o bocado saiu logo e foi noite.
assim a Bblia Complutense o tem. Onde Nobilius: "Ele amava,

ou seja, fez-lhe todos os bons ofcios, e mostrou-lhe smbolos

[ saiu logo e foi noite .] Ento, o traidor sai para a sua obra
de grande bondade." Ento, Jesus, sinceramente vendo este
das trevas sob a conduo do diabo, o abrigo da noite. Ele era
jovem, convenceu-o, o encorajou , usou todas as palavras
ir duas milhas, viz. de Betnia para Jerusalm, depois que ele
suaves e gentis e aes em direo a ele, que ele poderia
foi buscar e obter os sacerdotes juntos, para fazer o seu
incitar e despert-lo para os caminhos da santidade.
negcio com eles para trair Cristo. Se ele fez tudo isso esta

noite ou no dia seguinte, como diz a Escritura nada de santo

26. Jesus respondeu, Ele que , a quem eu der o bocado,
dele, de modo que de nenhum grande momento para ns
quando eu mergulhado ele . E quando ele tinha
para fazer um negcio de perguntar sobre isso. No to
mergulhado o bocado, o deu a ele a Judas
difcil, para mostrar quantas dificuldades eles se envolvem em
Iscariotes, filho de Simo.
que teria tudo isso feito a mesma noite em que a ceia pascal

[ E quando ele tinha molhando o bocado .] Isso foi uma coisa foi celebrada, como de se admirar que os favourers deste

muito incomum, mergulhar um bocado, e alcan-lo a parecer no deve demorar o aviso da mesma si.

qualquer um, e que poderia o resto dos discpulos acha

33. Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Vs
disso? provvel que eles tomaram como se Cristo tinha dito
me buscareis, e, como eu disse aos judeus: Para onde
a Judas: "O que fazes, faze-o depressa: no ficar at a ceia
eu vou, vs no podeis ir, por isso agora eu digo para
ser feito e as tabelas retiradas, mas levar isso sop para fazer a
voc.
sua ceia, e begone sobre o negcio voc est para despacho.

" Assim, eles podem apreender o assunto, apenas Joo, de

[ Filhinhos .] "Eis que eu e os filhos que o Senhor me deu,"
fato, entendeu o que queria dizer: a menos que talvez Peter,
Isaas 08:18. Eram de fato seus filhos, ou eles no eram sim
no sendo ignorante da questo perguntou John, nosso
seus discpulos? Da voc pode aprender que qualquer um
Salvador, pode no ser ignorante do que Cristo lhe respondeu
discpulo chamado seu filho . " Tambm no improvvel,
por essa aco.
mas que Cristo em chamar seus discpulos aqui Meus
filhos pode ter um olho para aquele lugar em Isaas: para
quando o traidor, o filho da perdio, tinha retirado-se deles,
ele poderia, ento, corretamente suficiente dizer: "Eis , eu e
os filhos que tu me deu. "
38. Jesus respondeu-lhe: Dars a tua vida por mim? Em
verdade, em verdade te digo que, o galo no cantar,
at que me tenhas negado trs vezes.
[ O galo no cantar .] No devemos entender isso como se o
pnis no deve corvo em tudo antes de Pedro negou Cristo
trs vezes: isso no fosse verdade, porque o galo tinha
cantado duas vezes antes de Pedro havia negado. Mas
devemos entender que, o Galo no deve ter terminado o seu
cantar, & c. Nem, alis, foi a de que mais da metade do tempo
acima antes de Pedro ter negado o seu Mestre.
Os mdicos judeus distinguidos cantar do galo para o primeiro,
segundo e terceiro lugares. O primeiro que eles chamam
de cantar do galo . O segundo, quando ele repete . O
terceiro, quando ele faz isso uma terceira vez . A distino
tambm entre outras naes no desconhecido. Quando o
tempo de fato estava prximo, e na mesma noite em que isso
foi acontecer, ento, Cristo diz: Esta noite o galo no cantar
sua segunda vez , & c. Mas aqui, dois dias antes desta noite,
ele apenas diz: O galo no cantar , que , no deve ter feito
tudo cantar o seu, antes que tu me negar. E, assim, o nosso
Salvador se encontra com a arrogncia de Pedro, prevendo
que ele no deve ter a coragem que ele to confiante assumiu
para si mesmo, mas deve dentro do tempo e do espao de
cantar do galo negar-lhe trs vezes.
Joo 14
1. No deixe seu corao ser incomodado: credes em
Deus, crede tambm em mim.
[ No deixe seu corao ser incomodado .] Eles no podia
deixar de ser excessivamente preocupado com a partida de
seu mestre no desenho muito prximo. Mas havia outras
coisas ao lado de sua partida, que triste e perplexo suas
mentes.
I. Eles haviam executado junto com sua nao em que a
expectativa comum, que o reino deve ser restaurado a Israel,
atravs do Messias, Atos 1:8. Eles esperavam ter sido
resgatado por ele do jugo dos gentios, Lucas 24:21.Eles
esperavam que ele teria entretido seus seguidores com toda a
pompa imaginvel e magnificncia, esplendor e triunfo,
Mateus 20:20. Mas eles encontraram, infelizmente! todas as
coisas caem diretamente contrrio, eles tinha conseguido at
ento pouco por segui-lo, mas a pobreza, o desprezo,
reprovao e perseguio: e agora que o seu Mestre era
deix-los to de repente, eles poderiam ter nenhuma
perspectiva ou esperana de coisas melhores. este o reino
do Messias?
Contra essa depresso e desnimo de esprito ele se esfora
para confort-los, deixando-os saber que na casa de seu Pai
que est no cu, no nestas regies terrestres abaixo, suas
manses foram preparadas por eles, e ali foi que ele iria
receber e entret-los de fato.
II. Cristo tinha introduzido uma nova regra e face da religio,
que seus discpulos se abraando em grande medida renunciar
seu judasmo antigo, e, portanto, no podia deixar de
despertar o dio dos judeus, e um grande perigo para si
mesmos, que agora ( eles pensavam) cairia severamente
sobre eles quando deixados a si mesmos, e seu mestre foi
arrancado deles.
Isso foi terrvel, se for verdade, que encontramos denunciou:
"Epicuro" (isto , aquele que despreza os discpulos e doutrina
dos sbios) "no tem nenhuma parte do mundo a vir, e
aqueles que se separam os costumes de sinagoga ir para o
inferno, e esto a condenado por toda a eternidade. "
Estas so coisas terrveis, e pode assustar estranhamente as
mentes dos discpulos, que tinham em to grande adieu lance
uma medida para os costumes das sinagogas e da religio
judaica: todo e para ele que levaram-los em tudo isso agora
para deix-los ! O que eles poderiam pensar neste assunto?
Para apoiar os discpulos contra desnimos desta natureza:
I. Ele coloca diante de si a sua autoridade, que deveriam
igualmente a acreditar nele como no prprio Deus: onde ele
estabelece dois dos principais artigos da f crist: 1. Da
divindade do Messias, que os judeus negou: 2. Como a f
verdadeira e salvadora, em que eles eram cegos e ignorantes.
II. Ele diz que na casa de seu pai eram muitas moradas, e que entre viver em lei e viver por lei . sem sombra de dvida,

no havia lugar e admisso aos cus por todos os santos, que no h nenhuma maneira de chegar a Deus, mas em sua lei:

viveram sob diferentes economias e administraes de para que bandido, ou um que ainda vagueia fora dos caminhos

coisas. No deixe seu corao ser incomodado por esta grande dos mandamentos de Deus, pode vir com ele?Assim tambm

mudana trouxe sobre a dispensao judaica, nem deix-lo impossvel que qualquer um deve ter vida, mas na lei de

inquietao que voc est colocando-se sob uma nova Deus. Por que que pode ter a vida que no anda de acordo

economia da religio de modo contrrio ao que voc tem sido, com a regra de suas leis? Mas, para obter a admisso ao favor

at aqui criados em, pois "na casa de meu Pai muitas moradas de Deus por lei, e para ter a vida por lei, isto , para ser

", e voc pode esperar admisso sob esta nova administrao justificado por obras da lei, o que soa bem diferente, pois

das coisas, bem como quaisquer outros, seja antes ou sob a por Cristo s que vivemos e so justificadas; por ele sozinho

lei. que temos acesso a Deus.

2. Na casa de meu Pai h muitas moradas: Estas so as fices do rabinos: "No foi um mostrou um certo

se fosse no para , eu vos teria dito. Vou preparar um rabbin o lugar onde Corah e sua empresa foram engolidos, e,"

lugar para voc. Oua ", diz ele," o que eles dizem. "Ento, eles ouviram

dizer, Moiss e sua lei a verdade . Sobre as calendas de cada

[ Eu vou preparar um lugar para voc .] Compare isto com ms rola o inferno lhes sobre, como rolos de carne no
Nmeros 10:33: "E a arca da aliana do Senhor ia adiante caldeiro, o inferno ainda est dizendo, Moiss e sua lei so a
deles, para procurar um lugar de descanso para eles." verdade . "

6. Jesus disse-lhe: Eu sou o caminho, ea verdade, ea , de fato, uma grande verdade, que pronunciada nesta
vida: ningum vem ao Pai, seno por mim. lenda mais falso e ridculo, que "a lei de Moiss a

verdade." Mas os judeus podem (se quiserem) para atingir

[ Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida .] Por que isso
uma forma muito mais som de julgar sobre a verdade, e
superadded da verdadee da vida , quando a pergunta era s
consideram que a lei no a soma ea ltima de toda a
sobre a forma ?
verdade, mas que Cristo a verdade da verdade de Moiss:

Joo 1:17, "A lei foi dada por Moiss, mas a graa ea verdade
I. Pode ser respondido que isso era talvez por uma
vieram por Jesus Cristo."
idiossincrasia hebraico; pelo qual o caminho, a verdade , e a

vida , pode ser o mesmo com o caminho vivo e verdadeiro .

7. Se vs me conhecsseis a mim, vs deve ter

conhecido meu Pai, e de agora em diante vs o

Jeremias 29:11: Para dar um fim e esperana ,
conheceis, e t-lo visto.
ou expectativa , ou seja, um final esperado ou

esperado. Ento Kimchi em loc;. "Um bom fim mesmo como

[ Se vs me conhecsseis a mim ., & c] Foi uma coisa muito
voc espera."
difcil de soletrar o conhecimento do Messias da lei e dos

profetas sob o templo primeiro, mas foi duplamente mais

II. Nosso Salvador parece refutar que a opinio dos judeus
difcil no segundo. Pois, sob o primeiro templo, Moiss teve
sobre a sua lei, como se fosse o caminho, a verdade ea vida, e
apenas o seu prprio vu sobre ele, e os profetas s sua
de fato cada coisa: e afirmar sua prpria autoridade e poder
obscuridade prpria e original: mas sob o Segundo Templo, a
de introduzir uma nova regra de religio, porque ele mesmo
obscuridade dobrado pela escurido e fumaa de tradies, o
o caminho, a verdade , e a vida , em um sentido muito mais
que no s tinha beclouded as verdadeiras doutrinas da f e
adequado e mais sublime do que a lei poderia ser considerada.
da religio, mas tambm trouxeram outras doutrinas

diametralmente contrrias aos principais artigos e principal de

Tinha sido mais feliz para o judeu se ele poderia ter percebido
f: aqueles para a justificao exemplo sobre a pessoa, o
mais criteriosa sobre a lei, se ele poderia ter distinguido entre
reino, e escritrio do Messias, & c.
chegar a Deus em lei e chegar a Deus porlei: como tambm
Com as medidas de escurido estes brumas da tradio havia acostumados a jurar, viz. o desejo que tinha de ver este

coberto as mentes dos apstolos, tanto difcil, e pode ser consolo.Ento deixe-me ver a consolao .

presunoso, de determinar. Eles, de fato, Jesus prpria para o

verdadeiro Messias, Joo 1:41, Mateus 16:16: mas se em Agora, portanto, trazer estas palavras de nosso Salvador para

algumas coisas eles julgaram mal a respeito de seu escritrio, o que foi dito: qd "Voc espera que, com o resto da nao, o

empresa e governo, devemos coloc-lo sobre a pontuao de consolo no Messias e na sua presena Bem, devo partir, e

que a cinomose epidemiolgico da nao inteira que ainda fez retirar a minha presena de voc. , mas vou enviar-lhe, em

em algum trabalho sob medida. E para isso pode esta clusula meu lugar "outro Consolador ".

tem alguma referncia, " Se vs me conhecsseis a mim , e

II. As mentes dos discpulos em presentes estavam muito
havia julgado corretamente sobre o escritrio, empresa, e
tristes e com problemas, para que a promessa de
autoridade do Messias, vs quereis, em todas estas coisas que
um Consolador parece mais adequado do que a de
eu ensino e fazer, ter conhecido a vontade , comando,
umadvogado , para seu estado atual e as circunstncias.
autoridade e do Pai ".

17. Mesmo Esprito da verdade, que o mundo no pode

[ E de agora em diante vs o conheceis .] Podemos torn-
receber, porque no o v, nem o conhece, mas vs o
lo, Doravante, portanto, conhec-lo : "daqui em diante
conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs.
reconhecer o Pai em tudo o que eu fiz, trouxe, e estou a

introduzir ainda, e definir seus coraes para descansar na

[ O Esprito da verdade .] Vamos deixar de observar como o
mesma: acreditar que voc v o Pai est em mim, e nas
mundo inteiro a esta hora estava na falsidade e erro: os
coisas que eu fao. "
gentios sob um esprito de iluso, os judeus sob a fraude e

impostura das tradies: e ento a razo deste ttulo o Esprito

8. Filipe disse-lhe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos
da verdade aparecer, como tambm como oportuno e
basta.
necessrio uma coisa era que tal Esprito devem ser enviados

[ Mostra-nos o Pai, e isso nos basta .] "Quando a lei foi dada a para o mundo.

Moiss, os israelitas viam Deus em sua glria: se tu, portanto,

26. Mas o Consolador, que o Esprito Santo, que o Pai
agora que tu s trazendo uma nova lei e economia, entre ns,
enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as
tu deves mostra-nos o Pai , e sua glria, e isso ser suficiente
coisas e trazer todas as coisas sua lembrana de tudo
nos ;., de modo que no teremos mais dvidas sobre isso "
quanto eu vos tenho dito.

16. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador,

[ Ele vos ensinar todas as coisas .] Ento captulo 16:13: "Ele
para que fique convosco para sempre;
vos conduzir a toda a verdade." Aqui ele pode ser muito bem

[ Ele vos dar outro Consolador .] I. Entre todos os nomes e ajustado perguntou, se alguma vez, alm dos prprios

ttulos dados ao Messias nos escritores judeus, que apstolos, foram "ensinou todas as coisas", ou "levou em toda

de Menahem , ou o Consolador , vos principalmente obtidos, e a verdade." No nenhuma dvida de que cada crente

os dias do Messias entre eles so denominados os dias de levado a toda a verdade necessria para si e para a sua

"consolao". Os nomes de Messias so contados para cima, prpria felicidade, mas era muito dos apstolos apenas para

viz. Shiloh, Jinnon, Chanina, Menahem. E em Jerusalm ser levado para toda a verdade necessria, tanto para si e

Berac. nos dito como o Messias havia nascido em Belm sob toda aigreja .

o nome de Menahem .
30. A partir de agora no falarei muito convosco, para o

Lucas 2:25, "esperando a consolao de Israel". Targumista prncipe deste mundo, e nada tem em mim.

sobre Jeremias 31:6: ". Aqueles que o desejo ou a longo prazo

[ O prncipe deste mundo .] Vendo esse tipo de frase, o
para os anos de consolao para vir" Isso eles estavam
prncipe deste mundo , era, na acepo comum da nao
judaica, expressivo da deciso diabo entre os gentios, que
pode muito bem ser entendido assim nestes palavras, porque
o momento do tempo foi quase aconteceu, em que Cristo eo
diabo estavam a entrar nas listas para o domnio e governo,
qual dos dois deve ter o domnio sobre os gentios.
31. Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai e
como o Pai me ordenou, assim mesmo fao. Levanta-te,
vamo-nos daqui.
[ Levanta-te, vamo-nos daqui .] Estas palavras claramente
definido o tempo eo lugar em que nosso Salvador teve o
discurso que est contido neste captulo XIV.O lugar era
Betnia, o tempo, o dia da Pscoa, quando eles estavam
prestes a caminhar para Jerusalm.
Essas coisas que Cristo tinha discorriam no captulo 13 foram
ditas duas noites antes da Pscoa, e que, em Betnia, onde
Cristo ceou na casa de Simo, o leproso. " Ficou ali no dia
seguinte, e na noite seguinte, e agora, quando a festa estava
a chegar, e era hora de eles estar fazendo para Jerusalm,
para a Pscoa, disse: Levantai-vos, vamo-nos daqui . O que
ele disse ou fez o dia antes da Pscoa, enquanto ele ficou em
Betnia, o evangelista no faz nenhuma meno.Ele apenas
relata o que foi dito em seu ltimo adeus antes da ceia pascal,
e sobre sua sada da Betnia. Tudo o que temos registrado nos
captulos 15, 16 e 17, foi discursou para eles depois da ceia
pascal, e depois que ele havia institudo a Sagrada Eucaristia.
Joo 15
1. Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor.
[ Eu sou a videira verdadeira .] Podemos tomar essas palavras
em oposio ao que falado a respeito de Israel. Israel
chamado de uma videira , Salmos 80:8, Isaas 05:07,
Jeremias 02:21, & c. Em Vajicra Rabba , o paralelo
estabelecido entre Israel e uma videira, a semelhana
realizada a 16 elementos, na sua maior parte imprpria e
inadequada suficiente.
Mas o que principalmente a ser considerado neste lugar
este, que at ento, de fato, Israel foi a vinha , na qual cada
um que valer-se ao culto do verdadeiro Deus era para ser
definido e enxertados dentro Mas a partir de da para frente
eles estavam a ser plantada no mais para a religio judaica,
mas na profisso de Cristo. Para que isso em Atos 11:26 tem
alguma referncia, onde os discpulos foram pela primeira vez
chamados de "cristos", isto , os judeus no mais ou
israelitas.
Nosso Salvador, como j disse antes, essas coisas discursou
logo aps que ele tinha instituiu a Sagrada Eucaristia:
enquanto ele estava ordenando que santo sacramento que ele
tinha dito: "Esta a nova aliana no meu sangue" e dali
imediatamente acrescenta: Eu sou a videira verdadeira , de
modo que para o futuro da Igreja estar sob a administrao
de um novo testamento, e no, como a igreja judaica, sob a
do velho, e de agora em diante eu sou a videira verdadeira ,
em que todos os ramos da igreja deve ser enxertado, e no na
videira Israelita mais.
3. Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho
falado de voc.
[ Vs j estais limpos .] Cristo ter discursado da videira e dos
ramos, essas palavras parecem ter uma aluso ao que a lei
sobre a circunciso da rvore quando foi plantada, Levtico
19:23. Para os trs primeiros anos, o fruto era para ser
contabilizada como incircunciso, imundo, e para no ser
comido: "Mas vs, meus galhos, agora so limpas atravs da
minha palavra, a palavra que tenho pregado a voc para estes
trs anos . "
4. Permanecei em mim, e eu em voc. Como o ramo no
pode dar fruto por si mesmo, se no permanecer na
videira, no mais pode vs, se no permanecerdes em
mim.
[ Permanecei em mim .] De fato, uma fixao verdadeiro e
permanecer em Cristo , de uma f verdadeira. Mas ns no
podemos supor que o nosso Salvador aqui mais
particularmente advertindo-os contra a apostasia, ou cair de
volta a partir do Evangelho para o judasmo, uma praga
extremamente provvel a raiva na igreja?
6. Se algum no permanecer em mim, ser lanado
fora, como um ramo, e seca; eo apanham, e lanou -
os no fogo, e ardem.
[ Como ramo .] Ver Ezequiel 15:02, onde parfrases Kimchi D.
desta forma: "O Filho do homem, eu no te perguntam sobre
a videira que d fruto (porque assim que deveria ser discrdias mais sangrentos tumultos e intestino, foi, mesmo,

contabilizado), mas sobre o ramo que est entre as rvores do por si s, perdido e oprimido, voc vai ver mais claramente a

bosque, infrutfera, assim como as prprias rvores so. necessidade e razoabilidade do comando de amar um ao

" Quando, por ramo (para isso, comumente prestados), outro , como tambm a grande verdade da essa expresso,

devemos entender a videira selvagem . Ento, Solomon R. em "Nisto conhecero todos que sois Meus discpulos, se tiverdes

loc:. "Eu no falo (diz Deus) da videira, a vinha que d fruto, amor uns aos outros".

mas o ramo da videira selvagem que cresce na floresta.

" Assim que o sentido do profeta , " filho do homem, o que 15. A partir de agora eu chamo voc no servos, porque

a videira mais do que qualquer rvore?" viz. um ramoda o servo no sabe o que faz o seu senhor, mas tenho-vos

videira selvagem que cresce entre as rvores da floresta, que chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai

infrutfera, como eles so. vos tenho dado a conhecer a voc.

E este o nosso sentido Salvador; "Todo ramo em mim que [ Mas tenho-vos chamado amigos, porque todas as coisas , &

no d fruto lanado fora, como o ramo na videira que c.] Assim que se diz de Abrao "amigo de Deus", o Gnesis

cresce selvagem na floresta, o que bom para nada, mas para 18:17.

ser queimado "...

16. No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos

12. Este o meu mandamento: que vos ameis uns aos escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto,

outros, como eu vos amei. e que o vosso fruto permanea; que tudo quanto

pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda.

[ Que vos ameis uns aos outros .] "cada dia de sbado,

acrescentaram que a bno para que o curso de sacerdotes [ No fostes vs que me escolhestes a mim .] Pois era um

que, tendo realizado o seu servio a ltima semana, foram ido. costume entre os judeus que o discpulo deve escolher para si

Aquele que habita neste planta da casa entre vsfraternidade, o seu prprio mestre. "Joshua Ben Perachiah disse: ' Escolha a

amor, paz, e amizade . " ti mesmo um mestre , e obter um colega. "

Nossos repete Salvador uma e outra vez o comando, "Amai- 22. Se eu no tivesse vindo e no lhes falara, no teriam

vos": que ele chama de "um novo mandamento," captulo pecado, mas agora no tm desculpa do seu pecado.

13:34: por suas tradies tinha em grande medida, colocar o

[ Eles no teriam pecado .] Assim tambm o versculo 24: em
comando de amar um outro fora da data, e que
ambos os lugares a passagem para ser entendido de que o
particularmente por muito mpio votos que estaria
pecado peculiar de rejeitar o Messias: "Se eu no tivesse
fazendo. Ns temos uma pequena dica dela, Mateus 15:5, e
falado com eles, e fez aquelas coisas que a tornaram evidente
mais no tratado Nedarim . Veja tambm Mateus 5:43: "Tu
que comprovadamente Eu era o Messias, eles no tinham
odiar teu inimigo": esta regra obtida nas escolas judaicas. E
pecado, isto , no tinham sido culpado por este pecado de
no mesmo preceito, "Amars o teu prximo como a ti
me rejeitando. Mas quando eu fiz essas coisas entre eles, mas
mesmo", vamos ver os poderosos de caridade em
muito claro que eles fazem o que fazem no dio mera para
GlossChetubb . "Amars o teu prximo como a ti mesmo", isto
mim e para meu Pai ". Nosso Salvador explica que o pecado
, decreto-lo a uma morte fcil : ou seja, quando ele
ele aqui meaneth no captulo 16:9.
apanhado pelo Sindrio para morrer.

Quando voc considera a repetio freqente de este preceito:

Joo 16
"Ame o outro," considerar tambm que a passagem, Mateus
2. Eles vos expulsaro das sinagogas; vem a hora em
10:34, "Eu no vim trazer paz, mas espada": e depois de ter
que todo aquele que mata voc vai pensar que ele faz o
refletido sobre esses horrveis dissenses e massacres mtuos
servio de Deus.
, com o qual a nao judaica, furiosa consigo mesma,
[ Eles vos expulsaro das sinagogas .] Esta, presumo, deve Quando, pois, a perseguio severa e cruel foi levantada pela

ser entendida de um casting para fora de toda a congregao primeira vez pelos judeus incrdulos antes desta apostasia dos

de Israel, porque eu sei que os judeus sempre procedeu dessa cristos, necessrio que seja muito maior depois por eles e

maneira contra os samaritanos, e certamente os discpulos de os apstatas juntos: qual distino que pode facilmente

Jesus estavam cheios de dio, como se a eles como os observar fora deste verso.

samaritanos poderia ser.Mais ainda, eles muitas vezes

chamada a cristos pelo nome de cutitas , bem como aqueles. [ Ser que pensam que ele faz servio de Deus .] Assim,

os fanticos , de quem temos mencionar no Sindrio, os

Aqueles que foram expulsos da igreja, despojado de todos os fanticos mat-lo . Gloss: "Estes so os homens bons que so

seus bens, de acordo com Esdras 10:08: que eles tambm dotados de zelo pela causa de Deus." Tais que com suas

fizeram os que foram shammatized . Donde se pode ser uma prprias mos matou imediatamente o transgressor, no ficar

pergunta, se shammatizing no expulsar de toda a para o julgamento do Sindrio. Assim, no lugar antes citado,

congregao, e novamente, se um expulso da congregao "O sacerdote que os ministros do altar, a sua imundcia, eles

inteira pode ser sempre readmitido. no trazem diante do Sindrio; crebro mas traz-lo para fora

da quadra, e l ele com os pedaos de madeira", previsto para

Podemos tomar conhecimento do que dito em Avodah manter a fogo sobre o altar.
Zarah. Ningum que relapseth pode ser recebido de novo para

sempre . O Gloss nos diz que a passagem diz respeito a plebe Que males infinitos e derrame de sangue tais pretextos

e leigos, que, tendo tomado para si qualquer regra religiosa da de zelo para com Deus possa ocasionar, fcil de imaginar, e

vida, voltar novamente a partir dessa profisso: eles no casos muito terrveis j testemunhou para o mundo. Assim foi

admiti-los em ordem e que a sociedadenovamente. Se, que eles tantas vezes andou ter apedrejado nosso

portanto, aqueles que caiu do evangelho, retornando ao seu Salvador.Assim, aqueles 40 e mais que conspiraram contra o

judasmo novo, nunca foram admitidos na igreja judaica, So Paulo. E esses fanticoscujo butcherly crueldades so to

depois de terem abandonado voluntariamente-lo, pode ser um infame na histria judaica aproveitou a ocasio de sua loucura

inqurito. Mas essas coisas s por o por. horrvel primeiro a partir desta liberdade.

Havia, na verdade, uma dupla epocha da perseguio da igreja De tal tipo de viles como estes discpulos de Cristo pode ter

apostlica, ou seja, antes que a apostasia de que temos pouco salvaguardar: na verdade, eles foram muito perigo em

meno to freqente, e tambm depois dele.Nosso Salvador cima de uma conta triplo: I. A partir do golpe de excomunho,

tinha predito a apostasia em que parbola tremenda sobre o pelo qual eles foram muito bem tratados de seus bens e

esprito imundo expulso, e retornando novamente com sete propriedades, Hebreus 10:34 . II. Da sentena do Sindrio,

pior. "Assim ser tambm (diz ele) a esta gerao perversa", condenando-os quer para ser aoitado ou morto. III. A partir

Mateus 12:45. Os passos deste podemos discernir quase em desses assassinos , pois por esse nome (um nome muito

todas as epstolas dos apstolos. conhecido na Europa), vamos cham-los. Ns

pronunciarassassino e assassinato ; Gul. Tyrius

digno de observao, que de 2 Tessalonicenses 2:3: "O dia chama assysins , quem pode valer a pena o tempo para
do Senhor no vir, sem que antes venha a apostasia, e que o consultar sobre o original do mesmo nome.
homem do pecado ser revelado." O dia do Senhor fala aqui

era aquilo em que Cristo viesse e revelar-se em que a 8. E quando ele vier, ele vai convencer o mundo do

vingana notvel contra Jerusalm e da nao judaica, de que pecado, da justia e do juzo:

tipo de expresso que deve dizer mais sobre o captulo

21:22. O 'apostasia' ou 'caindo', e revelao do "homem do [ Ele convencer o mundo do pecado , & c.] O Esprito Santo

pecado", foi a preceder nesse dia: o que pode ser feita tinha se ausentou daquela nao agora para o espao de 400

facilmente por uma histria dessas vezes, se eu fosse fazer o anos, ou por a, e, portanto, quando ele deve ser dado e

negcio ou de um historiador ou um chronologer. derramado em uma forma e em medidas to maravilhoso, ele

no podia deixar de evidenciar ao mundo que "Jesus era o
verdadeiro Messias," o Filho de Deus, que to milagrosamente
derramou o Esprito Santo entre eles e, consequentemente,
no poderia deixar de reprovar e redargue o mundo
pecado , porque no acreditaram nele.
10. Da justia, porque vou para meu Pai, e no me
vereis mais;
[ Da justia , & c.] Que este justia aqui mencionada deve ser
entendida da justia de Cristo, quase nenhuma,
facilmente, conceder: mas a questo , que tipo de justia de
seu significado aqui? se o seu pessoal e inerente, ou seu
comunicado e justificar a justia? Podemos dizer que tanto
podem ser entendidas aqui.
I. Porque ele foi para o Pai, em abundncia argumentou ele
uma s pessoa e justo, realizada sob nenhuma culpa em tudo,
no entanto condenado por homens como um malfeitor.
II. Porque ele derramou o Esprito, alegou o mrito de sua
justia, pois de outra forma ele no poderia, dessa forma, ter
dado o Esprito Santo. E, de fato, que o que se quer dizer aqui
principalmente que a justia de seu pelo qual somos
justificados, isto pode nos convencer, de que as coisas tantas
e to grandes so ditas sobre ele nas Escrituras
Sagradas. Isaas 56:1: "A minha salvao est prestes a vir,
ea minha justia a manifestar": Daniel 9:29, "Para trazer a
justia eterna": Jeremias 23:6, "Este o nome de que ser
chamado: O Senhor nossoRetido ". E nas Epstolas dos
apstolos, especialmente os de So Paulo, esta justia
freqente e muito clebre, aparente, de fato, o motivo
principal e principal das doutrinas do evangelho.
Em lugar de muitos outros, que este saque para todos;
Romanos 1:17, "Porque nele" viz [. no evangelho] " a justia
de Deus de f em f ": que palavras podem ser um bom
comentrio sobre a clusula anterior.
I. A lei ensina a f, isto , que acreditamos em Deus. Mas o
evangelho nos direciona para prosseguir ', de f em f', viz. da
f em Deus f em Cristo: a f verdadeira e salvadora no
um mero decbito nu imediatamente aps a Deus, que a f os
judeus estavam acostumados a professam, mas a f em Deus,
pela mediao da f em Cristo.
II. Na lei a justia de Deus foi revelado condenando , mas no
evangelho foi revelado justificando o pecador. E este o
grande mistrio do evangelho, que os pecadores so
do justificados no apenas atravs da graa e mera compaixo e
misericrdia de Deus, mas por meio da justia divina ea
justia tambm, isto , atravs da justia de Cristo, que o
Senhor ", o Senhor a nossa justia. "
E o Esprito da verdade, quando ele veio fez reprovar e
instruir o mundo sobre esses dois grandes artigos de f, em
mas que os judeus tinham to maliciosamente enganados, isto ,
sobre a verdadeira f salvadora, a f em Cristo, e tambm
sobre a forma ou formal causar saber de justificao. a justia
de Cristo.
Mas ento, como podemos formar o argumento? "Eu vou para
o Pai, por isso o mundo deve ser convencido de minha justia
justificadora".
I. Vamos considerar que a expresso: "Eu vou para o Pai,"
tem algo mais nela do que "Eu vou para o cu." De modo que,
este tipo de frase, nosso Salvador parece sugerir ", de que o
trabalho est sendo terminado agora, para o fazer do que o
meu Pai me enviou ao mundo, agora estou retornando com ele
novamente." Agora, o trabalho que Cristo tinha que fazer para
o Pai foi vrias: a manifestao do Pai, pregando o evangelho;
derrotar os inimigos de Deus, o pecado, a morte eo diabo,
mas o principal e chefe de todos, e sobre o qual todos o resto
foi independente, era que ele poderia executar uma perfeita
obedincia ou justia obediente a Deus.
Deus criou o homem, para que pudesse obedecer a seu
Criador: que quando ele no faz, mas sendo levado pelo diabo
cresceu desobediente, onde estava a glria do Criador? Os
triunfos diabo que toda a raa humana em Ado tinha chutado
contra Deus, revelou-se um rebelde, e pelejou sob as
bandeiras de Satans. Era necessrio, portanto, que Cristo,
vesturio prprio da natureza humana, deve vir para o mundo
e reivindicar a glria de Deus, atravs da realizao de uma
obedincia total devido da humanidade e digna de seu
Criador. Ele fez o que pesou para baixo para toda a
desobedincia de toda a humanidade, eu posso dizer,
tambm do diabo, por sua obedincia era infinita. Ele cumpriu
a justia pela qual os pecadores podem ser justificados, que
respondeu que a justia que teria condenado deles, pois a
justia era infinita. Este era o grande negcio que tinha a fazer
neste mundo, para pagar tal obedincia de um, e para cumprir
tal uma justia, e esta justia o tema principal e nobre e
assunto da doutrina evanglica, Romanos 1:17: isso o mundo
deve principalmente da necessidade e ser convencido e
instrudos para a glria daquele que justifica, ea declarao da
verdadeira doutrina da justificao. E esta justia de sua
abundncia foi evidenciado por seu ir para o Pai, porque ele
no poderia ter sido recebida l, se ele no tivesse feito
totalmente de que o trabalho para o qual ele tinha sido
enviado.
II. Ele adicionado, no sem razo ", e no me vereis mais",
ou seja, "Apesar de voc so os meus amigos mais prximos e
queridos, ainda que voc no mais gozar a minha presena na
Terra, com o que pode ser evidenciado, que voc participe de
meus mritos;. especialmente quando o mundo deve ver voc
to gloriosamente enriquecida com os dons do meu Esprito "
11. Do juzo, porque o prncipe deste mundo est
julgado.
[ do juzo, porque o prncipe , & c.] sabido que o prncipe
deste mundo foi julgado quando o nosso Salvador o venceu
pela obedincia de sua morte, Hebreus 2:14: ea primeira
instncia de julgamento e que a vitria era quando ele
ressuscitou dos mortos: o prximo foi quando ele soltou os
gentios fora das cadeias e da escravido de Satans pelo
evangelho, e amarrou-o a si mesmo, Apocalipse 20:1,2: que
lugar vai ser um comentrio muito bom sobre esta passagem .
E ambos fazem evidenciam claramente o suficiente para que
Cristo ser capaz de julgar o mundo inteiro, viz. todos aqueles
que no acreditam nele, quando ele tambm j julgou o
prncipe deste mundo. Isso pode chamar a ateno para a
opinio judaica, sobre a deciso que deve ser exercido de
acordo com o Messias, que ele no deveria julgar Israel em
tudo, mas os gentios s, ou melhor, que os judeus eram eles
mesmos, em vez de julgar os gentios, do que eles eram para
ser julgado. Mas aquele que tem julgado o prncipe deste
mundo, o autor de toda incredulidade, tambm vai julgar todo
incrdulo tambm.
12. Tenho ainda muitas coisas a dizer-vos, mas vs no
podeis suportar agora.
[ No podeis suportar agora .] Essas coisas que ele tinha a
dizer, e eles no podiam suportar ainda , foram a instituio
do sbado cristo, ea abolio da judaica (a razo e
fundamento de que, viz. sua ressurreio, eles ainda no
compreendido), a rejeio da nao judaica, quando
esperavam "que o reino deve ser restaurado a Israel, 'Atos
1:6; toda a mudana da dispensao mosaica todo, e trazendo
de todas as naes em comum dentro do mbito da Igreja:
estes e tais coisas como essas como pertencentes ao reino de
Deus, Atos 1:3, ainda no podiam suportar. Para se tivesse
clareza suficiente discursou para eles a destruio de
Jerusalm, Mateus 24, mas uma questo, se eles
apreendidas ou que a sua nao inteira deve ser totalmente
rejeitados, ou que os ritos de Moiss deve ser antiquado,
embora tivesse insinuado algo desta natureza a eles mais de
uma vez.
13. Mas, quando vier aquele, o Esprito da verdade, vier,
ele vos guiar a toda a verdade, porque no falar por si
mesmo, mas que ele deve ouvir,que falar e ele vai te
mostrar as coisas que viro.
[ que ele deve ouvir, que falar .] E o versculo 14, ele deve
receber da mina . Ele fala de acordo com o dialeto e costumes
da nao, e, assim, a capacidade de seus auditores: Se eles
ouviram, eles ensinam : falado de um juiz do Sindrio menor
consulta a um tribunal superior, primeiro, o da trinviro : e se
ouvem, eles ensinam , se no, ento ele vai para o tribunal
supremo de todos.
A ltima clusula, ele deve receber da mina , parece tirado de
Isaas 11:2. E isso deve parecer ele se inclinou um pouco a
este sentido, porque ele no diz, ele deve receber da mina e
dar , mas ele deve receber e mostrar -lhe isso: por que o
judeu entenderia ele deve receber da minha doutrina , ou a
partir de minhas instrues . Para que o Esprito Santo
enviado como um instrutor do Filho, como o Filho enviado
como um Redentor do Pai.
16. Um pouco, e no haveis de me ver, e de novo, um
pouco de tempo, e me vereis, porque eu vou para o Pai.
[ E vs me ver, porque eu vou para o Pai ]. "Um pouco, e no
haveis de me ver, porque eu vou para o Pai, e vs me vereis,
porque eu vou para o Pai", ou seja " No vereis mim,
pessoalmente, mas virtualmente. " verdade, eles no v-lo deste pequeno trabalho, tenho a mais comedida esgotar em

quando ele estava no tmulo e fizeram v-lo quando ele se disputas escolares ou teolgico.

levantou novamente, mas eu questiono se essas palavras

devem ser tomadas neste sentido, porque soaria um tanto Desculpe, mas no h uma entrada para este

duramente aqui o que adicionado , "Vocs devem me ver, captulo.

porque vou para o Pai". Por isso, em vez de compreend-lo

O AUTOR NO COMENTOU NADA ARESPEITO DE
seu ascendente no cu, depois do que viu, de fato, no mais
JOO 17
pessoalmente, mas eles fizeram v-lo nas influncias e dom

do seu Esprito Santo. E assim o que segue concorda bastante

Joo 18
bem com este sentido das palavras, versculo 23: "Naquele dia

pedireis nada me" [como fostes agora prestes a perguntar-me,

1. Quando Jesus pronunciou estas palavras, ele saiu
versculo 19]: "pedirdes ao Pai em meu nome; e ele se revelar
com seus discpulos sobre o Cedron ribeiro, onde havia
a voc o que voc deve perguntar a ele. "
um jardim, no qual ele entrou e seus discpulos.

24. At agora nada pedistes em meu nome: pedi e

[ Ao longo do riacho Cedron .] H uma questo entre os
recebereis, para que a vossa alegria seja completa.
expositores sobre o artigo no plural, eo acento emCedron , e

que nessa ocasio, que no pode ser pensado como se fosse

[ At agora pedistes observando em meu nome .] Entenda
qualquer relao tinha de ser aqui para Cedars , onde um tem
esta clusula dos dons extraordinrios do Esprito, e ento
sido enganado quando ele assim comentrios sobre ela: " o
todas as coisas sero fceis. Todos os fiis oraram em nome
chamado riachoCedron , isto , do Cedars ., que crescem l
do Messias, e estes discpulos, reconhecendo que Jesus o
" Assim tambm, o rabe. Interp. neste lugar, sobre o rio do
Messias, fez orao em nome de Jesus, o Messias. Mas at
Cedro . Mas em 2 Samuel 15:23 e 1 Reis 2:37, ele mantm a
agora eles pediram nada extraordinrio em seu nome : no o
palavra Cedron .
poder de operar milagres, no a revelao de mistrios e de

coisas futuras; no o esprito de profecia, & c, pois no era

Entre os talmudistas, kedar significa esterco : onde o brilho
necessrio para eles, ainda, a perguntar. essas coisas em seu
torna kedar por a flexibilizao da natureza.Shulchan torna
nome, enquanto ele estava presente com eles, que poderia
por esterco , e no sentido de que a clusula , morrem mais
dispensar a eles de acordo com as suas necessidades
de natureza flexibilizao inconveniente do que de fome . Eu
imediatas, mas para o futuro, quando se deveria ter ido com
no afirmaria que a palavra kedar foi usado neste sentido na
eles, tudo o que eles devem pedir ao Pai em seu nome, ele
denominao primitiva do ribeiro Cedrom , mas, sim, que o
daria que eles.Que a orao do apstolo de, Atos 4:29,30,
riacho foi chamado assim a partir de escurido , as guas
um bom comentrio sobre estas palavras: "Pedi tais coisas
sendo enegrecida pela lama e sujeira que correu para ele, ele
como essas em meu nome, e tudo o que voc pedir que
estar, de fato, em vez da pia ou esgoto comum da cidade do
recebereis, para que a vossa alegria seja completa, quando
que um riacho.
voc deve encontrar pela experincia que eu ainda estou com

voc quando apresentar ido de voc. " Mas quando a palavra kedar foi usado para esterco , que pode

ser no tempo em que a verso grega foi feito, talvez os

Aquelas coisas que tanto aqui como em outras partes dos
intrpretes possam traduzir a palavra hebraica para o grego,
discursos de nosso Salvador podem dar ocasio para a
que no incomum com eles, de modo que o riacho
discusso scholastical, deixo totalmente para as escolas,
Cedronpode ser a mesmo com eles como o ribeiro de sujeira .
omitindo muitas passagens sobre a qual uma grande

quantidade poderia ser dito, porque eles j foram os trabalhos

de outras canetas. Foi meu projeto e nica empresa a notar
algumas coisas que no eram bvias, e que outros ainda no
havia tomado conhecimento de, e no esquecendo o ttulo
[ onde havia um jardim .] Os grandes da nao teve seus
jardins e locais de prazer sobre a cidade, sim, no monte das
Oliveiras: pois no havia nenhum dentro da prpria cidade. "O
sangue que estava sobre e acima, aps a asperso do altar
interior, foi derramado para a fundao no oeste do altar para
fora. E o sangue que estava sobre e acima do altar externo foi
derramado no p da no lado sul, e tanto uma como a outra
reunio junto correu atravs de um meio de transporte sob a
terra no ribeiro de Cedrom, e foi vendido para os jardineiros
de esterco de seus jardins com ; que ter comprado eles
utilizados para esse fim ".
Para o sangue, tendo sido uma vez dedicado ao uso sagrado,
no pode ser colocado a qualquer uso comum, sem culpa, de
modo que os jardineiros pagou tanto dinheiro por ele como iria
comprar uma oferta pela culpa.
3. Judas, ento, ter recebido uma banda de homens e
oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para
ali com lanternas, tochas e armas.
[ Com lanternas e tochas .] Fora da succah ; "Eles danaram"
[isto , na festa dos Tabernculos] ", segurando em sua
mo tochas acesas . " O Gloss : "Eles jogaram-se as tochas
para o ar, e pegou novamente em suas mos, e alguns
artistas foram to grandes neste exerccio, que poderia faz-
lo, alguns com quatro, outros com oito tochas de uma vez,
jogando se um e pegar outro. "
10. Ento Simo Pedro, que tinha uma espada,
desembainhou-a e feriu o servo do sumo sacerdote, e
cortou-lhe a orelha direita. O nome do servo chamava-
se Malco.
[ Malco .] Um nome muito em uso entre os judeus; Maluque,
Neemias 10:4,27:Malco, o rabe . Este foi tambm o nome do
inimigo implacvel ao cristianismo Porfrio, e de seu pai antes
dele. Ento Holsteine Lucas na Vida de Porfrio, onde ele acha-
se mais do mesmo nome.
Cristo tinha atingido os para o cho que veio para captur-lo,
pelo poder da sua palavra, para que pudesse, assim,
proporcionar para o vo dos seus discpulos, e mostrar seu
prprio poder divino. Eles, levantando-se, novamente, abord-
lo; Judas beijamos ele; impuserem as mos sobre ele, e ento
Pedro saca sua espada, & c.
13. E levou-o a Ans primeiro, pois era sogro de Caifs,
que era o sumo sacerdote daquele ano.
[ Para Ans primeiro .] Para "Ans era o pai-de-lei de Caifs",
como tambm o sagan dos sacerdotes , Lucas 3:2: Targum
em 2 Reis 23:4. Agora sagan foi o mesmo com
o prefeito ou governador , que temos meno to freqente
entre os rabinos de.
O "soberano", disse-lhes . Gloss: O "prncipe" o
"sagan. "Sagan" o mesmo com "governante".
No h meno freqente entre os talmudistas, de R.
Ananias, o sagan dos sacerdotes . Ele foi destrudo, com
Raban Simeo e Ismael, no cerco de Jerusalm.Mas eu estou
apto a pensar que ele era o juiz acentuada e injusta que So
Paulo tinha a ver com, Atos 23, em vez de nossos Ans neste
lugar.
Por que eles deveriam levar o nosso Salvador, quando o tinha
levado, antes de Ans, o sagan, mais cedo do que para Caifs,
o sumo sacerdote, o evangelista nos d uma razo,
viz. "Porque ele era o pai-de-lei de Caifs", em que outra
razo pode ser deduzida, viz. que ele era o homem mais
velho, de maior experincia e habilidade na lei: para l foram,
por vezes, alguns sacerdotes que eram muito ignorantes
companheiros, como pode ser obtida a partir de que suposio
emJoma : "Se o sumo sacerdote ser um homem sbio, ele
expe, se no, eles expem a ele se ele estar acostumado
leitura, l-se,.., se no, eles lem antes dele "
Mas para o sagan dos sacerdotes , que era muito necessrio,
ele deve ser um homem de aprendizagem, porque a sua
acusao era sobre as coisas e servio do Templo, e foi
obrigado a ser assistente e sempre presente l, quando o
sumo sacerdote era raramente l, ou conversado nesses
assuntos.
Juchasin e Shulchan; Ningum poderia, por direito ser
promovido ao sumo sacerdcio, a menos que tivesse sido
primeiro sagan . A boa disposio cautelous de fato, que
assim, no momento de sua saganship eles possam ganhar
experincia nas leis e rituais, e pode ser o melhor preparado
para presidir o sumo sacerdote.Mas quando ele veio para que
passe, que as pessoas foram feitas sacerdotes para o seu
dinheiro, e no por seus mritos, pode facilmente acontecer
que os desgraados muito ignorantes, por vezes, pode possuir
esse assento. E talvez Caifs, ele mesmo era deste selo.
Parece, portanto, que levou Jesus a primeira Ans, Caifs, que bushels em si eram de prata. Outra enviou seu filho com dois

pode ser dirigido por seu advogado, e, sendo ele mesmo, mas alqueires de ouro, e os bushels em si eram de ouro tambm. "

pouco versado nas coisas desta natureza, deve proceder neste

caso pela terceira classe de seu pai-de-lei. E que esse sumo Quanto a essa diferena de nmeros, no vamos muito

sacerdote me perdoar se eu atribuo essa frase dele, " problema nossas cabeas sobre ele: talvez os Gemarists pode

conveniente que um homem morra pelo povo, e no que toda contar o Sagan, juntamente com os sacerdotes, pois eles

a nao perea", no sua prudncia e gravidade, mas a sua estavam realmente incumbidos de ministro em seu lugar, se

precipitao e crueldade; embora o Esprito Santo dirigiu ao qualquer impureza que lhes tinha acontecido. Que se oitenta

seu fim prprio, que o prprio sumo sacerdote no sonhar. sacerdotes, mais ou menos, certo que to freqentes foram

as mudanas e sucesses entre eles, que o sumo sacerdote do

No poderia ser outra razo pela qual levou Cristo diante de ano no era assim o ano em que foi antes ou depois que se

Ans primeiro , mas que eu falar de anon. seguiu. Embora de fato neste Caifs era algo de outro modo,

ainda fez o evangelista de forma justa e adequada o suficiente

[ Qual era o sumo sacerdote nesse mesmo ano .] Se o brilho adicionar esta clusula, que ele era o sumo sacerdote nesse
que eu tinha sobre essas mesmas palavras, captulo 11:51, mesmo ano ; tacitamente observando a situao comum como
no vai to bem caber aqui como eles fizeram l, podemos para o cargo de sumo sacerdote na poca.
acrescentar isso tambm, que ir atender bem o suficiente em

ambos os lugares, ou seja, que no era to grande vicissitude 15. E Simo Pedro seguia Jesus, e assim o fez outro

um e mudana no sacerdcio alta, h de ser um novo sumo discpulo: o discpulo era conhecido do sumo sacerdote,

sacerdote quase todos os anos, que no era necessrio definir e entrou com Jesus no ptio do sumo sacerdote.

at esta circunstncia particular, Caifs era sumo sacerdote

para esse ano . [ E Simo Pedro seguia Jesus , & c.] H alguns que apreender

neste lugar alguma interrupo na ordem da histria: eles

"No segundo Templo, que era, mas 420 anos, havia mais de teriam, portanto, o verso vigsimo quarto teceu aqui ", Ans

300 sacerdotes nesse espao de tempo. Desses 420 anos, enviou Jesus amarrado a Caifs", porque o que aqui

deduzir os Simeo onde ministrou 40, o Justo, e aqueles onde relacionado e assim por diante parece tudo ter sido feito em

80 Jochanan sab , e aqueles onde 10 Ismael Ben Phabi, e Caifs corredor, e no na de Ans.

(como dito) os 11 onde Eleazar Ben Harsom governado e,

ento, contar, e voc vai descobrir que quase qualquer outro Esta ordem do Syr., rabe., Vulg. intrpretes, e outros que

sacerdote alta ficou de fora o seu ano todo ". ainda observar: Nonnus, [Dionsio] Carthusianus, Beza, e,

como ele cita, So Cirilo, invert-lo. verdade que h aqui

Mas este nmero de sacerdotes muito diminudas em Vajicra uma transio tcito, e um trajection das palavras no versculo

Rabba : "sob o Templo primeiro, porque eles que serviu nele 24, o que no muito usual, mas nem um nem o outro parece

servido na verdade, no havia mais que 18 sacerdotes, o pai, ser sem alguma razo para isso.

o filho eo neto sucessivamente Mas, sob a. Segundo Templo,

quando essa honra passou a ser obtido pelo dinheiro [h I. nos disse, Mateus 26:56 e Marcos 14:50, que "todos os

tambm que dizer como eles assassinaram um outro por discpulos o abandonaram e fugiram". De modo que,

encantos e bruxarias], havia oitenta sacerdotes serviam na provavelmente, "Pedro e outro discpulo" era entre o nmero

poca: oitenta e um, dizem alguns; oitenta e dois, dizem quando se diz que todos fugiram . A transio do nosso

outros, e h que dizer oitenta e quatro Entre estes, Simeo, o evangelista, portanto, parece nos ensinar que nem 'Pedro,

Justo sab 40 anos, mas quando o local foi comprado e nem o outro discpulo "seguiu Cristo at a casa de Ans, mas

vendido, os anos de apreci-lo foram interrompidas A histria sendo surpreendido e confundido com um medo muito grande,

se passa de um que enviou seu filho com.. dois alqueires de se esconderam por um tempo, e (s depois de algum tempo )

prata [para comprar o sumo sacerdote do escritrio], e os lembrando-se, eles apresentadas entre a multido para Caifs,

ou ento vieram de l depois deles.

II. Ans s poderia determinar nada judicialmente a respeito Ser que eles, assim, prosseguir com o nosso Salvador? que

de Cristo: para quando uma investigao deve ser feita acerca eles se esforam para a primeira clareira sua inocncia? e

dos seus discpulos, ea natureza de suas doutrinas, quando as houve quaisquer testemunhas produzidos para este fim? Se

testemunhas devem ser produzidos pro e con , este assim for, ento aqui eram "Pedro e outro discpulo," que

necessariamente uma sesso do Sindrio. Ele enviou-lhe, poderia ter testemunhado a seu favor, mas Pedro nega que

portanto, a Caifs, onde o Sindrio era tambm, e permite que ele j conhecia.

o evangelista a meno de que sozinho at que chegou a

relacionar o seu modo de proceder. 18. E os servos e os guardas ali, que tinha feito uma

fogueira de brasas, pois estava frio, e eles se aqueciam,

Mas por que, ou por que direito, deve Ans estar ausente do e Pedro ficou com eles, e aqueceu-se.

Sindrio? Poderia haver qualquer processo legal ou direito no

grande conselho, se o nmero total de 71 ancios no [ Para ele era frio .] Foi a muito calada da noite, quase ao

estavam completas? Deixe Maimonides dar a resposta: "No cantar do galo.Biddulph nosso conterrneo, que estava em

necessrio que a bancada inteira de 71 todos devem sentar-se Jerusalm, no exato momento em que eles estavam

juntos em seus lugares no templo, mas quando necessrio acostumados a celebrar a Pscoa, nos d a razo do frio por

para que todos eles se encontram, deix-los ser sua prpria experincia. Ele confessa que na verdade ele

convocada. Mas em outros vezes , se qualquer um deles tem achou to quente naquele momento, como costumamos sentir

qualquer negcio prprio, ele pode sair e fazer suas coisas e no nosso pas cerca de vero, que no podia, mas pergunto

voltar novamente. Esta disposio feita, que no pode nunca como Pedro, naquela poca do ano, deve ser to frio. Mas

ser inferior a 23 sentados juntos durante toda a sesso. Se dentro de alguns dias sua dvida foi resolvida, pois havia

qualquer tm a oportunidade de sair, deixe-o olhar sobre ele e orvalho caiu poderosos, que no sendo totalmente secos pelo

ver se h 23 de seus colegas no tribunal, ento ele pode ir, se sol fez muito frio, especialmente noite, & c.

no, ele deve permanecer at que algum outro entrar ". Ns

No, os pais tradicionais supor que pode haver geada e neve
damos uma outra razo de ausncia de Ans por e por.
no tempo da Pscoa, por que a Canon deles: "Eles no

[ Esse discpulo era conhecido do sumo sacerdote .] Nonnus intercalam o ano ou para a neve ou para geada . "

supe que outro discpulo conhecido do sumo sacerdote, de

A intercalao do ano respeitados principalmente a solenidade
seu comrcio de pesca . Outros adivinhar outras razes, mas
pascal, ou seja, que pela interposio do ms intercalado
para determinar qualquer coisa neste assunto seria
todas as coisas poderiam ser maduro e apto para a festa. Se
precipitada. No entanto, este conhecimento do sumo
quando ele veio para o ms de nis a cevada ainda no estava
sacerdote surgiu, certo este discpulo teve a maior
maduro o suficiente para oferecer o molho dos primeiros
oportunidade para ter ficado na defesa de seu Mestrecomo
frutos, em seguida, eles colocaram um ms entre elas, a que
testemunha em seu nome. Pois,
chamavam o segundo Adar. Ento, se os caminhos eram to

" julgamentos Capital comeam sempre do lado do ru, e no ruins que as pessoas no podiam viajar at Jerusalm, se as

no do acusador . lcito para que todos possam pleitear do pontes eram to quebrado que no poderia passar pelos rios,

lado do ru, no to no do acusador ". eles intercalados ou colocar um ms entre, que na vinda de do

ms de nis cada coisa poderia estar pronto que era requisito

"Eles comeam do lado do ru. Uma das testemunhas para a solenidade pascal. Mas se gelo ou neve deve acontecer

disse, eu tenho algo a dizer em sua defesa . Se qualquer um quando Nisan estava entrando em seu curso normal, que no

de seus discpulos dizem, 'eu tenho com que a acus-lo, " eles coloque em cima de um ms entre a conta. De onde claro

recomendam o silncio . Se o discpulo dizer ' Posso oferecer que geada e neve que s vezes acontecem nessa poca.

algo em sua defesa, "eles cham-lo e coloc-lo entre si, e

sofrem para ele no ir para baixo l o dia inteiro depois." 21. Por que me perguntas? pedir-lhes que me ouviu, o

que eu lhes disse: eis que eles sabem o que eu disse.

[ Pergunte aos que me ouviram .] No Jesus aqui apelar para Quando os Gloss, p. 1: "Porventura no vos a Pscoa consiste

o direito comum e regra entre si? viz. que as testemunhas em inteiramente de borregos e cabritos xodo 12:5 Se for assim,

favor do ru pode ser ouvido em primeiro lugar. Mas quem, por que que disse?. bois para igualar cada coisa que usada

infelizmente! Foi l que ousava testemunha por ele? Diz-se, na Pscoa?. Como a Pscoa [isto , o cordeiro pascal] de

alis, que "os prncipes dos sacerdotes, e os ancios, e todo o devido , e no est tomada, mas fora dos rebanhos comuns ",

conselho, buscavam falso testemunho contra ele ", Mateus nem do primeiro-nascido nem dos dcimos]," ento isso

26:59. Mas eles procuram qualquer testemunha tambm [ou seja, dos bois] devido, e no tomadas, mas fora

verdade para ele? ou eles realmente lidar com as testemunhas do rebanho comum. " Veja 2 Crnicas 30:24, & c., E 35:8,9.

de acusao como seus costumes obrigou-os a ter feito? eles

procurar o seu testemunho por um exame rigoroso e 2. O Chagigah era de alegria e jbilo, de acordo com o que,

severo? eles aterroriz-los , ou por exortaes graves em Deuteronmio 16:14: "E te alegrars na festa," & c. Da os

admoest-los para no dizer nada, mas a verdade? Este, por sacrifcios que foram preparados para essa utilizao so

direito deveria ter sido feito, mas temos razes para supor que chamados sacrifcios de paz ou ofertas eucarsticas, sacrifcios

no foi feito. de alegria e jbilo .

28. Depois levaram Jesus a partir de Caifs, at a sala 3. O momento adequado de trazer o Chagigah foi o dcimo

de julgamento: era de manh cedo, e eles prprios no quinto dia do ms.Aruch : "Eles comeram, e beberam, e se

entrou na sala de julgamento, para que no se alegrou, e foram obrigados a trazer seu sacrifcio

contaminem, mas para que eles possam comer a de Chagigah no dcimo quinto dia ", ou seja, o primeiro dia da

pscoa. festa, & c.

[ Mas que eles poderiam comer a Pscoa .] I. Temos j Pode haver um tempo, de fato, quando eles trouxeram

mostrei, em nossas notas sobre Marcos 14:12, que o ato de sua Chagigah no dcimo quarto dia, mas isso no era to

comer o cordeiro pascal nunca foi, em qualquer ocasio que comum, e ento ele estava sob certas condies."Quando

seja, transferida da noite do dcimo quarto dia, chegando ao que eles trazem a Chagigah ao mesmo tempo com o

final do mesmo, no, no pela razo do sbado, ou qualquer cordeiro? Quando se trata em outro dia da semana, e no no

impureza que tinha acontecido para a congregao, de modo sbado, quando ele est limpo, e quando ele pequeno .

que preciso pouco argumento para assegurar-nos de que os " Deixe os Gloss explicar a ltima clusula, e para os dois

judeus comiam o cordeiro, ao mesmo tempo em que Cristo fez primeiros, vamos fazer isso ns mesmos.

.. .
"Se o cordeiro ser menor do que o que ir satisfazer toda a

. II A Pscoa , aqui, portanto, no vos significar o cordeiro empresa, em seguida, pem a sua Chagigah , comer que,

pascal, mas o pascalChagigah : de que vamos observar essas primeiro, e depois o cordeiro, "& c. E a razo dada por outra

duas ou trs coisas: Glosser, viz. que o apetite das pessoas que comer pode ser

muito bem satisfeito, antes de comear o cordeiro: pois se

1. Deuteronmio 16:2, " Tu sacrificars a pscoa ao Senhor eles devem cair sobre o cordeiro primeira, sendo muito

teu Deus, das ovelhas e das vacas. " Onde Solomon R., "Os pequeno, ea companhia numerosa e com fome, eles estariam

rebanhos so feitos dos cordeiros e as crianas, o rebanho em perigo de quebrar os ossos , enquanto esto roer ele to

do Chagigah ". E R. Bechai in locum : "Os rebanhos so para o avidamente.

devido da Pscoa , o rebanho, para os sacrifcios da

Chagigah ". Assim tambm R. Nachmanid: "O rebanho, para a Por esta e outras razes os rabinos conta a Chagigah do

celebrao do "Chagigah". Pesachin: O rebanho para a Pscoa, dcimo quarto dia de ser muitos graus a menos perfeitos do

os bois para o Chagigah . que o XV, mas que seria muito tedioso para citar suas

ventilaes sobre isso. Tome apenas esses poucos exemplos:

"R. Issai diz, 'O Chagigah no dcimo quarto dia no o nosso o assunto em nossas notas sobre Mateus 26:3. Vamos

dever. "E pouco depois:" R. Eliezer disse, 'Por que as ofertas superadd algumas coisas aqui:

de paz que eles matam na noite da festa, um homem no seu

dever, ou como a alegria, ou como a Chagigah ". "Rabh Cahna diz: Quando R. Ismael Bar Jos estava doente,

eles enviaram a ele dizendo:" Orai, senhor, diga-nos duas ou

E agora vamos voltar s palavras de nosso evangelista. trs coisas que tu uma vez dizer-nos o nome de teu pai. " Ele

disse-lhes: "Cento e oitenta anos antes da destruio do

III. Foi o dcimo quinto dia do ms, quando os pais do Templo, o reino perverso '[o imprio de Roma] reinou sobre
conselho recusou-se a entrar no pretrio, para que no se Israel. Oitenta anos antes da destruio do Templo, eles [os
contaminem, pois eles iriam comer a Pscoa, isto , "pais do Sindrio]" determinado sobre a impureza da terra
o Chagigah . pag , e cerca de recipientes de vidro. Quarenta anos antes da

destruio do Templo, o Sindrio removido e sentou-se

1. O evangelista expresseth que depois da maneira comum de
na tabernae . Qual o significado desta tradio? Rabh Isaac
falar, quando ele a chama de Pscoa . "Est escrito, Guarda o
Bar Abdimi diz: "Eles no juiz juzos de mulcts . "O Gloss :".
ms de Abib: e celebrar a Pscoa: a de que tudo o que voc
Esses so os julgamentos sobre encontrar qualquer tipo de
fizer pode ir sob a denominao da Pscoa. " O bezerro eo
violncia que ofereceu, que seduzir uma empregada
novilho que matam em nome da Pscoa , ou para a
domstica, eo preo de um servo Quando, portanto, eles no
Pscoa. Onde podemos observar, o bezerro a Pscoa, bem
se sentar na sala Gazith , eles fizeram no julgar sobre essas
como o cordeiro .
coisas, e assim os julgamentos sobre mulcts ou multas

cessaram ".
2. Os ancios do Sindrio preparar e se obrigam a comer

a Chagigah [da Pscoa] naquele dia, porque no dia seguinte

Aqui ns temos uma parte do seu poder judicirio perdido, no
era sbado, eo Chagigah no deve invalidar o sbado.
tirado pelos romanos, mas caindo de si mesmo, por assim

dizer, das mos do Sindrio. Nem os romanos realmente tirar

O Chagigah no vos anular o sbado . Da que citamos antes,
o seu poder de julgar em matria de capital, mas, por sua
que o Chagigah no era para ser trazido sobre o dia de
prpria oscitancy, lenity supina e irracional, perdeu-se. Para
sbado, como tambm no em caso de impureza: porque
que o Gemara continua:
entretanto o Chagigah e corrupo pode pr de lado a Pscoa,

mas talvez no o sbado.

"Rabh Nachman Bar Isaac diz: 'Que ele no dizer que no

julgar juzos de mulcts, mas que eles no julgar sentenas

31. Ento disse-lhes Pilatos: Tomai-o e julgai-o segundo
capitais. E de onde vem isso? Quando viram que os assassinos
a vossa lei. Ento os judeus disseram-lhe: No lcito
tantas multiplicado sobre eles, que eles no podiam bem
para ns colocar um homem morte:
julgare cham-los para a conta, segundo eles, melhor para

ns que remover de lugar para lugar, pois como podemos de

[ No lcito para ns colocar um homem morte .]
outra forma "[sentado aqui e no puni-los]"no contrair uma
brincadeira Pilatos Porventura ou ridicularizar-los, quando ele
culpa sobre ns? '"
manda-los "lev-lo, e julg-lo de acordo com sua prpria

lei?" Ele no pode ser negado, mas que todo o julgamento de

Eles julgavam-se obrigado a punir assassinos enquanto
capital, ou a sentena sobre a vida, tinha sido retirado os
estavam sentados na sala de Gazith: para o lugar em si
judeus por mais de quarenta anos antes da destruio de
ocupava-os a ele . Eles so as palavras dos Gemarists. Sobre
Jerusalm, j que, muitas vezes, eles mesmos confessam. Mas
a qual o Gloss: "O quarto Gazith era metade dentro e metade
como veio esta a passar? comumente recebida, que os
sem o Lugar Santo A razo de que era, que era necessrio que
romanos, neste momento os judeus "senhores e mestres,
o conselho deve se sentar perto da Majestade Divina Por isso
tinha tirado todos os seus tribunais um poder e capacidade de
que eles dizem,.. "Quem quer que constitui um juiz imprpria,
julgar as questes de capital. Temos falado amplamente sobre
como se ele plantou um bosque junto ao altar do Senhor,
como est escrito, juzes e oficiais pors ': e segue como a assassinatos incertos, eles no fizeram nenhuma

presentemente depois,' Tu no te plantar um bosque de todas pesquisa, e certas pessoas que enquadrado nenhum

as rvores junto ao altar do Senhor teu Deus ', Deuteronmio julgamento contra.

16:18,21. Tiraram, pois, de Gazith , e sentou-se natabernae .

Agora que o tabernae estavam sobre a Montanha do Templo, "Desde o tempo em que os homicdios se multiplicaram, a

ainda que no se sente to perto da Divina Majestade l como decapitao da novilha cessou." E no lugar antes citado

eles fizeram quando se sentou na sala Gazith ". em Avodah ; "Quando eles viram o nmero de assassinos para

aumentar muito, que no pode sentar em julgamento sobre

Vamos agora, em ordem, colocar toda a questo em conjunto: eles, eles disseram: 'Vamos remover", "& c.

I. O Sindrio foram mais estpida e irracionalmente negligente Assim, no caso de adultrio, o que tambm observamos em

em sua punio de infratores de capital, passando sobre esta nossas notas sobre o captulo 8. "Desde o tempo em que

razo, especialmente, que representaram to horrvel coisa a adultrio to abertamente avanou sob o Segundo Templo,

sentena de um israelita morte. Em verdade, ele da eles deixaram fora de tentar a adltera pela gua amarga", &

descendncia de Abrao, do sangue e da linhagem de Israel, e c.

voc deve ter cuidado como voc toca tal um!

Assim que vemos a liberdade de julgar em matria de capitais

"R. Eliezer Bar R. Simeo prenderam a alguns ladres. R. no foi mais retirado os judeus pelos romanos que a

Joshua Bar Korchah enviadas a ele, dizendo, ' tu vinagre, o decapitao da novilha ou o julgamento da mulher suspeita

filho de um bom vinho '"[ou seja, O filho malvado de um bom pelas guas amargas foi levado por eles, que ningum vai

pai], "'quanto tempo tu queres libertar o povo de Deus para o afirmar. Mas, sim,

abate? Ele respondeu, e disse: ' Eu toro os espinhos para fora

da vinha . ' Para quem o outro, 'Deixe que o Senhor da vinha III. Quando o Sindrio viu que era em vo lutar contra a

vir e arranc-las a si mesmo. "Ele no vale nada, que os poderosa torrente e inundao de toda sorte de maldade,

ladres prprias de Israel o povo de Deus, e O! eles no que jogou rex e invadiu to rpido sobre eles, e que o

devem ser tocados por qualquer meio, mas referiu-se ao interposure de sua autoridade no podia fazer nada em

julgamento do prprio Deus. suprimi-los, sendo eles incapazes de julgar como deveriam,

eles determinam no para julgar a todos. E que eles achavam-

"Quando R. Ismael Bar R. Jos foi constituda por um se vinculados pela majestade e horror do lugar, enquanto

magistrado do rei, no aconteceu qualquer coisa assim para estavam sentados na sala de Gazith [no Tribunal muito de

ele, para o prprio Elias repreendeu-o, dizendo: At quando Israel diante do altar], para julgar de acordo com a santidade

ters entregar sobre o povo de Deus para abate? '" Da aquilo do lugar, mas no poderia realmente faz-lo em razo do

que alegou em outro lugar: "O Sindrio que acontece a orgulho ousado e resoluo dos criminosos, eles se jogaram

qualquer um a pena de morte no espao de sete anos, para fora do apartamento, e foi mais longe, para o lugar onde

chamado de" um destruidor. " R. Eleazar Ben Azarias diz: " as lojas dos trocadores "foram mantidos no ptio dos gentios,

assim, se eles devem deixar de condenar um dentro de e assim para outros lugares, o que ns achamos mencionado

setenta anos." no Rosh Hashan .

II. bvio para qualquer um, como este remissness tolo e IV. discutvel se eles j voltaram ao seu primeiro

deixar solto as rdeas do julgamento em breve aumentar o lugar Gazith , ou no. Afirma-se pelos Gloss em Avodah

nmero de ladres, assassinos, e todo tipo de maldade: e, de Zarah : "Quando por um tempo eles se encontraram

fato, eles se multiplicam to abundantemente, que o Sindrio absolutamente necessrio, eles dirigiram-se novamente para o

no podia nem durst, como devia, chamar os criminosos quarto." Temos tambm o mesmo em outros lugares sobre

conta. As leis dormia enquanto a maldade estava na altura de esta tradio:

seus festejos e justia punitiva estava to fora de rosto, que,

" uma tradio de R. Chaia. Desde o dia em que o templo foi Ns no contenderei sobre o momento em que estes quarenta

destrudo, embora o Sindrio deixou, no entanto, os quatro anos deve comear primeiro: se eu estou apto a pensar que

tipos de morte" [que estavam acostumados a ser infligido pelo eles poderiam comear cerca de metade de um ano antes da

Sindrio] "no cessou. Porque o que merecia ser apedrejada morte de Cristo. As palavras que temos sob considerao,

at a morte, ou ele caiu de alguma casa, ou algum animal faladas pelo Sindrio a Pilatos, parecem referir-se inteiramente

selvagem rasgou e devorou. Ele que merecia queimar, ou ele razo j mencionada: "No lcito para ns colocar um

caiu em algum fogo ou algum bocado cobra. Ele que merecia homem at a morte." Por que no lcito? Porque, sendo

ser morto : [ou seja, com a espada], ou foi entregue nas mos forado pela necessidade das vezes, ns nos retiramos da

de um rei pago, ou foi assassinado por ladres que Ele sala Gazith , onde se no sentar, nem ns, nem qualquer

merecia estrangulando ou foi afogado em um rio, ou sufocada tribunal debaixo de ns pode tomar qualquer conhecimento

por um squinancy [. angina ] ". das causas da vida e da morte.

Mas pode-se objetar, Por que se diz, "a partir do momento em Mas que necessidade de vezes poderia exort-lo a

que o templo foi destrudo," e no, "quarenta anos antes da remover? To grandemente que os criminosos se multiplicam,

destruio do Templo?" Para este Respondeu o Gloss: "s e cresceu a tal cabea, que nem ousava criticar no podia

vezes, de acordo com a urgncia e necessidade de tempo, o sobre eles, de acordo com o que a majestade do lugar pode

Sindrio voltou para a sala Gazith , "& c. Alm disso, esperar e exigir de ns se deve sentar em Gazith .

exceo " Mas eles nunca mais voltou a sentar-se em causas

de capital, ou para tentar assassinatos . Pela razo da sua Que devem ser observados nos evangelistas, que quando

retirada no incio era porque o nmero de homicdios tinha Cristo em exame no palcio do sumo sacerdote, toda a

aumentou tanto sobre eles, "& c. noite, de manh todo o Sindrio reuniu, para que pudessem

passar sentena de morte sobre ele. Onde, ento, foi isso que

V. Quando o grande conselho no sentar em Gazith, todos os eles se conheceram? Decididamente na sala Gazith , pelo

tribunais para as questes de capital deixou todo o resto. Um menos se eles aderiram s suas prprias regras e

diz Gloss assim: "Eles no tomaram conhecimento dos constituies: "Para ali se dirigiram-se s vezes em cima de

assuntos de capital em qualquer uma das sesses menores, necessidade urgente." Os Gloss antes excepts citados "apenas

desde que o Sindrio grande no se sentar na sala o caso de assassinato", o que, entre todas as suas falsas

de Gazith ". Outro diz: "O que o tempo Sindrio grande sentou acusaes, eles nunca cobrada com Cristo.

em seu devido lugar, onde deveria, perto do altar, em

seguida, pors juzes em todas as tuas portas, para julgar Mas, no entanto suponho que fosse garantido que o grande

causas em capitais: mas quando que removeu, ento todo conselho cumpridos quer no tabernae ou algum outro lugar,

conhecimento sobre os matria cessado. " (que ainda por nenhum meio concordou com sua prpria

tradio,) que eles realmente lidar, e como o assunto

VI. O Sindrio removido, como j vimos, a partir de Gazith , realmente e de fato foi, com Pilatos, quando eles lhe dizer:

40 anos antes de Jerusalm foi destruda, e isso a mesma "No lcito para ns colocar um homem at a morte?" Ele

coisa que foi dito ", quarenta anos antes da destruio da tinha disse-lhes: "Tomai-o e julgai-o segundo a vossa lei." Ns

cidade, o julgamento de causas de capital foi tirado do meio realmente julgado e condenado, mas no pode colocar

deles. " E agora, que o juiz leitor o que deve ser a razo de qualquer um morte. Foi isso que eles disseram de fato

terem sido privados desse privilgio: se os romanos estavam verdade? Como vieram em seguida, para a pedra protomrtir

em falta, ou se, em vez dos judeus, ou melhor, o Sindrio em Stephen? Como vieram a pedra Ben Satda em Lida? Como

si, no tinha trazido sobre si prprios. Quando o Sindrio vieram de queimar a filha do sacerdote vivo que foi apanhada

esvoaavam de Gazith : todo o julgamento deste tipo em adultrio?

desapareceu, e sobre o que eles fizeram, assim, razes flit que

aprendemos com as suas prprias canetas. provvel que no tivesse colocado qualquer um morte

como ainda, desde o tempo que eles tinham removido

de Gazith , e assim poderia convencer o easilier Pilatos nesse verdade? No entanto, o evangelista menciona nada, ou se o

caso. Mas o seu grande projeto era para jogar fora o dio da nosso Salvador deu-lhe qualquer responder a essa pergunta,

morte de Cristo a partir de si mesmos, pelo menos, entre a ou se de fato Pilatos ficou na expectativa de qualquer resposta

multido vulgar, tem-los, se o conselho deve-se ter dele.

decretado a sua execuo. Eles procuram essa evaso,

portanto, que no completamente quer alguma cor e pretexto Joo 19

de verdade: e conseguiu de acordo com o que eles fizeram
2. E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos,
desejo; Divina Providncia para pedidos, como os ntimos
puseram- se em sua cabea, e colocaram-lhe um manto
evangelista, versculo 32, "Que a palavra de Jesus poderia ser
roxo,
cumprida, o que ele falou, significando de que morte havia de

morrer ": isto , ser crucificado, segundo o costume dos

[ tecendo uma coroa de espinhos , & c.] Um token mais
romanos.
inquestionvel isso, que o reino de Cristo no era deste

mundo, quando ele foi coroado apenas com espinhos e

Enquanto estou em cima deste pensamento, no posso deixar
abrolhos , que eram a maldio da terra, Gnesis
de refletir sobre essa passagem, de que nada mais digno de
3:18.Herodes havia colocado sobre ele um manto de prpura,
observao, em toda a descrio da besta romana, no
Lucas 23:11, e os soldados adicionou esta coroa. tambm
Apocalipse, captulo 13:4: "O drago que deu poder besta.
disse, que tambm vestiu-lhe o seu manto, isto , depois de
"No podemos dizer isso da Assria, Babilnia, ou qualquer
ter sido despojado, para ser aoitado.
outra monarquia, pois as Sagradas Escrituras no dizem

isso. Mas ditames da razo, e do evento em si nos diz, de que

13. E Pilatos, quando ouviu esta palavra, trouxe Jesus
havia algo atuou pelo imprio romano em nome do drago que
para fora e sentou-se no banco do julgamento em um
no era compatvel com qualquer outro, isto , a entrada do
lugar que chamado de Pavement, mas no hebraico,
Filho de Deus morte. Que coisa, devemos lembrar, quantas
Gabatha.
vezes ns recitamos que o artigo do nosso credo, "Ele padeceu

sob Pncio Pilatos", isto , foi condenado morte pelo imprio

[ Em um lugar que chamado de Pavement .] O que que
romano.
pode-se objetar contra isso, devemos dizer, que o evangelista,

por este ttulo de o pavimento , deve significar a sala Gazith ,

38. Pilatos disse-lhe: Que a verdade? E quando ele
onde o Sindrio sab? e que, quando os judeus no entraram
disse isso, ele saiu de novo para os judeus, e disse-lhes:
em sala de julgamento de Pilatos, ele se ir na deles?
No acho nele nenhuma culpa em tudo .

Aristeu nos diz sobre o Templo ", que olhou para o leste, as
[ O que a verdade? ] Cristo disse: "Para isto vim ao mundo,
partes de trs dele para o oeste, mas o cho era todo
que eu deveria dar testemunho da verdade": qd "Eu no vou
pavimentado com pedra . " Para isso, os talmudistas
negar, mas que eu sou um rei, como disseste, pois para isso
testemunho todos, e especialmente para o pavimento Josefo
eu vim, que eu deveria dar testemunho da verdade, o que eu
por uma histria memorvel: "Um Julian, um centurio do
deveria correr riscos sobre essa conta. " Da em diante Pilatos
exrcito de Tito, perseguindo e matando os judeus com dureza
pergunta-lhe:Que a verdade? isto , "o que o verdadeiro
e fora infinita, no ptio muito do Templo, tendo muitos e
estado este caso? que tu, que s to pobre desgraado a,
unhas muito afiadas presa ao fundo de seus sapatos, como
deves chamar-te um rei, e, ao mesmo tempo que tu chamas-
todo outro soldado tinha, e correndo ao longo sobre o
te um rei , ainda dizes teu reino no deste mundo? Onde se
pavimento , calcanhares tropeou, e ele caiu para trs, "& c.
encontra o verdadeiro sentido e significado deste enigma? "

Mas no tinha a sala Gazith um pavimento colocado em mais

Mas, supondo que quando Cristo disse, ele veio "de que ele
de uma maneira comum? Onde mais tinha que o seu
deveria dar testemunho da verdade", ele quis dizer em geral,
nome? "Ele chamado a sala Gazith (diz Aruch), porque era
o evangelho , ento Pilatos pergunta-lhe: O que que a
pavimentada com pedra quadrada suave . " No eram todos ancios que se sentam no 'Gabi' superior no Monte do

os outros lugares assim tambm? Templo . Mas no vamos lutar.

Eles distinguem entre tijolos, meia, quadrados pedras 14. E era a preparao da pscoa, e cerca da hora sexta,

lavradas , e speras outosco . Agora, portanto, quando havia e disse aos judeus: Eis o vosso rei!

tantos apartamentos sobre os tribunais, foram aqueles toda

pavimentada com pedra irregular ou tijolos, e isso s de pedra [ E foi , & c.] A preparao da Pscoa , isto , do Chagigah ,

quadrada e lavradas? Sem dvida, todo o edifcio foi muito como j observado no captulo 18:28, e mais amplamente em

mais uniforme. E ento ns dificilmente encontrar qualquer Marcos 14:12, onde tambm tomamos conhecimento da

razo mais provvel pela qual esse lugar era particularmente seguinte passagem , cerca da hora sexta .

e, acima de todos os outros quartos chamados Gazith , mas

20. Este ttulo ento lido muitos dos judeus: para o
que ela foi colocada com um pavimento mais nobre e rico do
lugar onde Jesus foi crucificado era prximo da cidade,
que todo o resto. E, portanto, o que deve proibir que o
e que foi escrito em hebraico, e grego, elatim.
pavimento , no deve ser este lugar significava da

sala Gazith ?
[ No hebraico .] Ou seja, na lngua Caldeu, ou a lngua dos

judeus do outro lado do Eufrates [ lngua Trans-

Obj . Mas Gazith estava no lugar santo, e que no era lcito
euphratensium ], como antes, no captulo 5.
para Pilatos, sendo um gentio, para entrar l.

22. Pilatos respondeu: O que escrevi, escrevi.

Sol . I. Se ele iria faz-lo 'por fas et Nefas ", que poderia

impedi-lo?
[ O que eu escrevi, escrevi .] esta era uma maneira comum de

falar entre os rabinos. "Uma viva se ela tomar" [ou ocupar]

II. uma questo de saber se ele no poderia sentar na sala,
"os bens mveis" de seu falecido marido para ela prpria
e ainda estar dentro dos limites do ptio dos gentios, em que
manuteno, que ela toma ela toma , ou seja, o que ela fez
era lcito a um gentio para entrar. Metade da sala, de fato,
est bom, e os bens mveis ir at ela.
estava dentro do tribunal de Israel, mas l os pais do conselho

em si no se sentar, porque era legal para ningum sentar-se

"Se qualquer um disser, comprometo-me a oferecer uma
em tribunal, mas que o nico rei. A parte outra metade em
oferta fora da frigideira, e oferece, de facto algo de um campo
que eles se sentaram estava em Chel , e estendeu-se, como
de futebol, e assim por diante o contrrio;que que tiver
deveria parecer, no ptio dos gentios. Para se Chel era, mas
oferecido tiver oferecido . " Que (e, de fato,
largura de dez cvados, dentro dos muros, que seria muito
freqentemente usado entre eles), o que est feito est feito ,
estreita de uma sala para os homens 70 para se sentar, se
e no pode ser recuperado.
o Gazith no estender-se um pouco dentro do ptio dos

gentios.
"Se a adiar o sapato do irmo do marido ser antes de cuspir

em seu rosto, ou a cuspir em seu rosto antes do pr fora do

[ Mas no hebraico, Gbata .] O siraco torna por
sapato, o que est feito, est feito ",. e ele fica bom
um montculo ou cerca : o que pode cair com o que temos

dito: por Chel , que fazia parte da sala, foi o muro para todos
Pilatos doth agir quase o profeta, bem como Caifs. que
os tribunais, com exceo do Tribunal dos gentios.
escrevi [ Jesus de Nazar, o Rei dos Judeus ] eu escrevi , e

permanecer, e obter, nem tm qualquer outro rei Messias do

Isso Gab , entre outras coisas, significa uma superfcie ,
que isso para sempre.
Acaso, no necessitam de muita prova, e assim

o pavimento e superfcie do piso so conversveis ... E se que

23. Ento, os soldados, quando eles tinham crucificado
em Jerusalm Sindrio [fol. 18. 3.] Deve ser processado, os
Jesus, tomaram as suas vestes, e fizeram quatro partes,
para cada soldado uma parte, e tambm seu casaco: II. Joseph sendo falecido, e Jesus morrendo agora, no havia

agora o casaco era sem costura, tecida de alto a baixo. herdeiros, e, provavelmente, nenhum bem ou propriedade,

para o suporte e manuteno de sua me Maria. Isto, Cristo

[ Eles tomaram as suas vestes - e casaco , & c.] pela em sua ltima respirao toma todo o cuidado de, e
palavra vestes , devemos entender todas as suas roupas, com provavelmente tinha feito oferta antes, pois dificilmente
exceo de seu casaco, ou vesturio superior, por que, porque concebvel que esta foi a primeira abertura que teve com So
era sem costura, lanaram sortes. Joo neste caso, mas que tinha obtido uma promessa dele, em

nome de sua me, algum tempo antes. E da, talvez, que o

Targumista sobre Salmo 22:18. deitaram sortes sobre a minha
amor peculiar que ele lhe dera alm de tudo o resto. Assim
sindon , ou de linho. Pv 31:24: isto , sindon , uma vez que
que essas palavras,Mulher, eis a o teu filho! e do outro lado a
o mesmo com talith , o revestimento superior.
ele, Eis a tua me parece seno como se ele tivesse dito:

"Este homem, a partir do momento que tu s agora privado de

Mateus 5:40: "Se algum tomar o teu casaco ", ou roupa
teu filho, deve estar no lugar de um filho para ti, e valorizar e
para fora," deix-lo ter a tua roupa interior tambm . "
proporcionar para ti ", e assim, vice-versa, ao seu discpulo

John.
25. E junto cruz de Jesus estava sua me, ea irm de

sua me, Maria,mulher de Clofas, e Maria Madalena.

29. Estava ali um vaso cheio de vinagre e embeber uma

esponja em vinagre, p -lo em cima de hissopo, e

[ H junto cruz , & c.] Ele ficou sob a cruz [ ou a forca ] e
coloc -lo boca.
chorou . Ela contada de R. Eliezer Ben R. Simeo, que,

sendo muito irritado, ordenou uma completa a ser enforcado; ,

[ No foi um vaso cheio de vinagre .], mas no foi isso uma
mas sua ira diminuir, e ele voltando a si , foi atrs dele para
coisa incomum e no costumado, que deve haver um vaso
ter liberado ele, mas no podia, pois eles tinham enforcado o
cheio de vinagre ? No deveria ter sido melhor, com vinho
homem antes que ele veio. Ele, portanto, repetir essa
myrrhate , ou vinho misturado com mirra ? como Marcos
passagem, "O que guarda a sua boca ea sua lngua guarda a
15:23.
sua alma de problemas. Ele ficou sob a forca e chorou," & c.

Parece evidente, a partir dos outros evangelistas, que o nosso

[ Maria de Clofas .] Isto , "Maria a mulher de Clofas ", ou
Salvador teve a oferta de algo para beber em duas vezes.
Alfeu. Pois,

I. Antes que ele foi pregado na cruz, Mateus 27:33,34:

I. Consulte Marcos 15:40: "Havia tambm mulheres, olhando
"Quando chegaram a um lugar chamado Glgota, deram-lhe a
de fora longe: entre elas Maria Madalena, e Maria, me de
beber vinagre misturado com fel", versculo 35, "quando o
Tiago, o menor, e de Jos". Agora bem sabido que o
crucificaram." Era costume para com aqueles que foram
suficiente Alfeu era o pai de Tiago, o menor, e de Jos, Mateus
condenados pelo Sindrio para permitir-lhes um copo, mas era
10:3.
de vinho misturado com mirra ou incenso, para que por beber

que seus crebros podem intoxicar, e tornam-se mais

II. Ns muito muitas vezes encontrar-se com o nome entre os
insensvel de seus tormentos, e menos apreensivo de sua
talmudistas, as quais, na leitura, podem ser viradas
morte.
em Alphai ou Cleophi .

Quando qualquer um estava levando para a execuo, que

26. Quando Jesus viu sua me, e que o discpulo a quem
lhes deu para beber um pouco de incenso em um copo de
ele amava, disse sua me: Mulher, eis a o teu filho!
vinho . E deram-lo por esta razo, como se segue

imediatamente, que a sua compreenso pode ser

[ Mulher, eis a o teu filho! ] I. " A viva mantida pelos bens

dos herdeiros "[dele que falecido]" enquanto ela permanecer desordenado . Foi um projecto narctico, com o propsito de

viva, at ela receber seu dote. " disfarar e entorpecer os sentidos.

"O vinho misturado com mirra ", diz Marcos; -" vinagre talvez da cor da blacklead:hissopo romano , e hissopo

misturado com fel ", diz Mateus. Talvez estes dois foram selvagem .

administrados, pois segue-se, no local acima citado, As

mulheres de qualidade em Jerusalm estavam acostumados a II. Agora, que houve uma espcie de hissopo que cresceu em

traz-los este clice de seu prprio acordo . E no h dvida caules, como bengalas ou palhetas, evidente, o que

de que eram mulheres em Jerusalm o suficiente para que no imediatamente segue na halach seguinte, onde assim

falte neste bom escritrio em direo a Jesus, mas ele, diz So distinguidos; Ele rene hissopo por comida, e ele reuniu-la

Marcos, no receb-lo. Depois disso, provvel, os soldados, para a madeira . Em parte tambm de succah , onde, entre a

ou alguns dos judeus, poderia, de desprezo e escrnio, meno que feita de canas e juncos e ramos, com os quais

oferecer-lhe um projecto de vinagre e fel, da qual ele tambm eles estavam acostumados a cobrir os estandes que fizeram

se recusou a beber. Mas seja assim, que s havia um copo na festa dos Tabernculos, este hissopo contado para um.

dado a ele, e que de vinagre misturado com fel, mas temos

31. Ento os judeus, porque era a preparao, que os
observado, em nossas notas sobre Mateus 27:34, a facilidade
corpos no ficassem na cruz no dia de sbado, (para
com que esses dois evangelistas podem ser reconciliados.
que dia de sbado foi um dia de alta), rogou a Pilatos

II. Como para aqueles que foram condenados pelo Sindrio, que suas pernas fossem quebradas, e que eles poderiam

no havia necessidade de que eles devem ter qualquer outra ser tomadas distncia.

bebida que o vinho inebriante, pois eram rapidamente mortos,

[ Isso sbado dia foi um dia de alta ] Porque, 1. Foi o
e no sentia sede. Mas a cruz manteve o desgraado um longo
sbado. 2. Foi o dia em que todas as pessoas apresentaram-se
tempo em tormento requintado, e os tormentos provocou uma
no Templo, de acordo com o comando em xodo
sede poderoso. De modo que talvez haja um vaso, cheio ou de
23:17. 3. Esse foi o dia em que o molho das primcias foi
gua ou qualquer outra coisa que foi potvel, colocada perto
oferecido de acordo com o comando, Levtico 23:10,11.
da cruz, pelo qual ele foi crucificado que pode acalmar a sua

sede, como a necessidade o exigir. Se este vinagre pode ser

I. No dia quinze do ms foi um dia santo, o primeiro dia da
de acordo com o costume dos romanos, ou se oferecido
festa, em que eles prepararam o Chagigah, com que
somente neste momento no esporte e zombaria, vou fazer
festejaram juntos para alegria da festa. Que vale a pena
nenhuma investigao no presente. Cristo sabia de antemo
destacar o nosso; "Cada dia que varreu as cinzas do altar no
que o vinagre seria dado a ele quando ele deveria dizer,
momento do cantar do galo: somente no dia da expiao eles
"Tenho sede", e, portanto, ele de propsito dizer, "Tenho
fizeram isso meia-noite; e nas trs festas eles fizeram isso
sede", que o vinagre pode ser dado a ele, e da profecia
aps o primeiro turno . " Um pouco depois: "Nas trs festas,
cumprida.
quando um nmero infinito de israelitas se reuniram e

sacrifcios incontveis foram oferecidos, que varreu as cinzas

[ E encheram uma esponja com vinagre .] A esponja que suga
do altar logo aps o primeiro turno. Pois antes de cantar do
a bebida. "A esponja que as bebidas de qualquer umidade que
galo, o tribunal estava cheio de israelitas ". Eu no escrpulos
impuro , ainda que seja seco por fora, mas se ele cair em
aqui a prestao de cantar do galo , embora no mesmo lugar
um forno e contamina-lo. "
alegado, que est sob a polmica, se ele significa cantar do

[ E coloc-lo em cima de hissopo .] Mateus 27:48; colocou-a galo , ou a proclamao da sagan , ou governante do Templo,

numa cana . Assim, tambm de So Marcos. viz. que o anncio mencionado, "O sagan disse-lhes: 'V e

veja se o tempo para matar os sacrifcios estar na mo. " Se

I. Se hissopo , como a proximidade de som pode nos fosse o tempo, ento ele que foi enviado para fora para ver

convencer de que Acaso, ento existem vrios tipos do retornou com a resposta, "O dia comea a quebrar", "& c.

mesmo. Qualquer que seja hissopo tem um adjunto[ou um

epteto ] no adequado , isto , para regar os impuros. Pois Se a frase cantar do galo estar a tomar neste sentido, ento,

foi, como segue depois, hissopo Grecian: hissopo fucous , porm, vemos que as pessoas estavam reunidos antes da luz
da manh, e ainda no duvido, mas que deveria ser
prestado ao cantar do galo , que poderia ser esclarecido por
muitos bons provas, se houve lugar ou de lazer para
ele. Agora, o povo est montando no tribunal, assim, logo de
manh nestes dias de festa estava sobre esta conta, porque
no primeiro dia da festa, inmeras ofertas de paz deviam ser
feitas, que foram o Chagigah , e no segundo dia, como muitos
holocaustos para a aparncia das pessoas diante do Senhor.
verdade de fato as vtimas no foram mortos antes da luz da
manh, mas podemos muito bem supor que, antes de ser
morto que deve ser pesquisado e analisado pelo Mumcheh, ou
qualquer que foram incumbidos de que o escritrio, para ver
se os animais alocado para o sacrifcio eram sem defeito, e
apto para o altar, sim ou no. E sobre esta conta reuniram, e
os sacrifcios foram levados para o tribunal assim no incio da
manh. E agora vamos chamar um pouco a mente Ans,
o sagan , ou governante do Templo. Ele no poderia ser
tambm no Templo muito cedo de manh? No seu cargo
exigir, para ver que todas as coisas podem ser fornecidos e
colocados em prontido para o servio daquele dia? Vamos
considerar o que tem sido recentemente citado: "O sagan ou
governante diz, 'V e veja se o tempo para matar o sacrifcio
ser vir' "; ou seja, se aparecer luz do dia ou no. E, a partir
da, pode ser, podemos reunir a razo pela qual Ans no era
entre o resto no palcio de Caifs, e por que eles trouxeram
nosso Salvador antes dele primeiro, viz. porque as suas coisas
no Templo no permitiria que ele se sentar na poca com o
Sindrio, e ainda que tinha uma mente de Cristo deve ser
realizada antes dele, antes que ele deve ser chamado de
distncia para o templo para a descarga necessria de seu
escritrio l .
No devido tempo, os sacrifcios nomeados para
a Chagigah foram mortos: as partes dos que pertencia ao altar
ou ao sacerdote lhes foram dadas, o resto da besta foi
compartilhada entre os proprietrios que ofereceram-lo e dali
procedeu seus festins juntos, e sua grande regozijo e jbilo,
de acordo com a maneira de o festival.
Esta foi a preparao da Pscoa , versculo 14, e que foi oferta esto descritos no local acima citado. Assim que sobre
a Pscoa para que os ancios do conselho reserva-se que de
modo algum entrareis no pretrio, captulo 18:28.
II. Esse desenho dia para a noite, aqueles que foram delegada
pelo Sindrio para colher o molho dos primeiros frutos saram:
"Aqueles que foram delegada pelo Sindrio para colher saiu na
noite do dia da festa "[o primeiro dia da festa] ", e amarrou
seu milho em feixes muito perto do cho, para que a colheita
pode ser o mais fcil. Todas as cidades vizinhas se reuniram
cerca, que pode ser feito com a maior pompa. quando cresceu
duskish, ele que era sobre a colher disse: "O sol se pe", e
eles responderam, 'Bem'. "O sol est definido", e eles
responderam, 'Bem'."Com esta foice ';' Bem '. "Com esta foice
';' Bem '. "Nesta cesta ';' Bem '. "Nesta cesta ';' Bem '. E se
ele passou a ser no dia de sbado, ele disse, "Nesta sbado",
e eles responderam, 'Bem'. 'Neste sbado';. Bem ' "Vou colher
', e eles disseram:' Reap. "Eu vou colher", "Reap. E assim
como ele disse estas coisas trs vezes mais, eles responderam
trs vezes para cada um deles, 'Bem, bem, bem. " E tudo isso
na conta dos Baithuseans , que disseram: "O molho dos
primeiros frutos no devem ser colhidos no final do dia de
festa."
Sobre essa hora do dia em que nosso Salvador foi enterrado,
saram para esta colhendo, e quando o sbado foi agora vm,
eles comearam o trabalho, para o sbado em si no dificultar
este trabalho.
"R. Ananias, o sagan dos sacerdotes, disse: "No dia de
sbado, eles colheram o molho apenas para a medida de um
seah, com uma foice, em uma nica cesta", mas em cima de
um dia comum colheram trs seahs, com trs foices, em trs
cestas. Mas os sbios dizem: "Os dias de sbado e outros dias
como este assunto so iguais."
III. Esta noite eles estavam a apresentar em Jerusalm, ou
em cabines cerca, to perto da cidade de que eles no podem
exceder os limites da jornada de um sbado.
Na parte da manh, mais uma vez, eles se encontraram muito
cedo no tribunal, como no dia anterior, e os sacrifcios so
trazidos para aparecer do povo diante do Senhor: o molho das
primcias oferecido por sua vez: os ritos e costumes do que
esta "alta dia" aconteceu de haver trs grandes solenidades
em um, viz. o sbado, a oferta de mao, e o aparecimento das
pessoas no tribunal diante do Senhor, de acordo com o
comando, xodo 23:17.
34. Mas um dos soldados com uma lana perfurou seu 'Salmo 78:20, mas a palavra yod-zayin-vav-aposta-yod

lado, e logo saiu sangue e gua. significa mais nada, mas o sangue ; como se diz, " A mulher

que tem o fluxo de sangue em cima dela ", Levtico 15:20.

[ Com uma lana perfurou seu lado .] A verso rabe da Assim Moiss feriu a rocha duas vezes, e primeiro que se
edio Erpenian acrescenta a palavra, ele perfurou derramaram sangue, ento a gua."
seu direito lado; medo (como deveria parecer) para que o

milagre no deve ser grande o suficiente, se o sangue ea gua "Essa rocha era Cristo", uma 10:04 Corinthians. Comparar os

deveria ter sido deveria ter emitido a partir de seu lado dois juntos: Moiss feriu a rocha, de sangue e gua, diz o

esquerdo por causa da gua que dito para ser contido no judeu, fluiu dali: o soldado perfurou nosso lado Salvador com

pericrdio: o que est sendo perfurado, concebido sangue e uma lana, e gua e sangue , diz o evangelista, fluiu dali.

gua, mas no podia em razes naturais de fluxo de fora. Mas

esta questo de sangue e gua tinha algo de mistrio em que So Joo conclui esta afirmao dele, para que creiais . No

alm da natureza: se nada tivesse sido sobrenatural nele, eu sem momento o que se costuma dizer, viz. que por esta

mal imaginar o evangelista teria usado que trplice afirmao a fluindo para fora da gua e do sangue, evidente sua

respeito da veracidade da coisa como vemos ele doth; "E ele pericrdio foi perfurado, e por isso no foi uma garantia dada

que o viu testificou, "& c. indubitvel de sua morte, mas eu quase no acredito que o

evangelista nesta clusula teve qualquer visual direto para ele,

[ saiu sangue e gua .] Costuma-se dizer que os dois pois ele seria to veemente em afirmar: "Aquele que viu

sacramentos do Novo Testamento, a gua eo sangue , fluiu testificou, e ele sabe que diz a verdade, para que creiais" que

desta ferida: mas eu prefiro dizer que o prottipo do Antigo Jesus foi realmente morto? Certamente no havia necessidade

Testamento pode ser visto aqui. de tais asseveraes poderosos para isso. Incontestavelmente,

portanto, ele seria algo mais ntimo, viz. que voc pode
I. O apstolo nos ensina que a ratificao da antiga aliana era acreditar que este o verdadeiro sangue da nova aliana, que
de sangue e gua, Hebreus 9:19, "Moiss tomou o sangue dos assim responde diretamente o tipo na confirmao da
bezerros e dos bodes, com gua," & c. Confesso, alis, que idade. Tambm no acho que a prpria gua, que emitiu do
Moiss no faz nenhuma meno de gua , xodo 24: mas o seu lado, era somente o que estava contido no pericrdio, mas
apstolo, escrevendo aos Hebreus, no escreve sem que foi algo sobrenatural nesta matria.
autoridade, como eles no poderiam dizer como negar. E se

minha memria no me falha, acho que eu li em algum lugar 36. Por estas coisas foram feitas, para que a Escritura

entre alguns dos autores judeus (mas o local tem infelizmente deve ser cumprida, dos seus ossos ser quebrado.

escorregou de mim), que quando havia alguma pausa para ser

feita betwixt o assassinato do sacrifcio e da asperso do [ Um osso dele ser quebrado .] Estas palavras podem ter

sangue sobre o altar (como uma espcie de pausa, como alguma referncia a que o Salmo 34:20: mas eles so mais

Moiss fez quando leu ao povo os artigos de sua aliana), eles comumente referido pelos expositores para que a lei sobre o

se misturavam gua com o sangue, para que no congelar e cordeiro pascal, xodo 12:46: para "Cristo nossa Pscoa ",

coagular. No entanto, a autoridade suficiente que o apstolo uma 05:07 Corinthians.

nos diz que o primeiro pacto foi consagrado pelo sangue e

"Se algum quebrar um osso da Pscoa, que o receba 40
gua . O prottipo de que claramente expostos neste
listras. " "Os ossos, os tendes, eo que resta da carne, todos
ratificao do novo testamento, e, portanto, que o
devem ser queimados no dcimo sexto dia. Se o dcimo sexto
evangelista, por asseveraes to veementes, confirma a
dia deve acontecer no sbado" [e assim, de fato, aconteceu
verdade desta passagem, porque to claramente responde o
neste ano em que Cristo foi crucificado] ", em seguida, deix-
tipo, e d essa garantia do cumprimento do mesmo.
los ser queimado na dcima stima, porque de carro nem no

II. No se deve, por qualquer meio que deixe passar sbado nem dia santo ".

em Shemoth Rabba ; "Ele feriu a rocha, e as guas jorraram ,

37. E outra vez diz a Escritura: Olharo para aquele que Voc acha que a fico sobre o Messias Ben Joseph (a que os

traspassaram. talmudistas aplicar estas palavras de Zacarias, como tambm

doth Aben Ezra sobre o lugar) foi inventado quando a verso

[ Olharo para aquele que traspassaram .] Observa-se por
todos os expositores, como a verso grega, em que lugar de
Zacarias [12:10], de onde esta passagem tomada, Acaso,
variam: para que eles tm, eles devem olhe por mim, porque
eles tm insultado . Assim, a edio romana, e assim por
grega foi enquadrado? Se no, qual a minha opinio, ento
provvel que o paraphrast Caldeu deu a sensao de que a
maioria obtida no pas naquela poca , com os quais o dos
acordos gregos bem o suficiente ...

alguns outros. Assim, Joo 20

Questiona-se se esses intrpretes o fez tornar as palavras, ou 5. E ele, abaixando-se, e olhando em , viu os panos de

se esta no fosse uma interpolao. Para passar pelos linho mentindo; ainda no foi ele dentro

testemunhos dos antigos que atribuem a Setenta, vamos

observar essas duas coisas: [ Ele abaixando-se , & c.] Permanente dentro da caverna,

inclinou-se para olhar para baixo, para o lugar onde o corpo

I. No uma coisa incomum para os intrpretes gregos em foi colocado, que era de quatro cvados menor do que o cho

suas representaes, por vezes, a favorecer as tradies da caverna em si. Veja Bava Bathra sobre locais de

judaicas, e s vezes a interpretao comum da nao. No sepultamento; que lugar eu citei e explicou, Chorograph

quer exemplos de ambos os tipos: a ltima que temos que sculo .

fazer com, neste momento, onde tomar um ou dois exemplos,

em vez de muitas que poderiam ser contada acima. 12. E viu dois anjos vestidos de branco sentados, a um

cabeceira eo outro aos ps, onde o corpo de Jesus tinha

Que razo pode ser dada de que eles deveriam ficado.

prestar Caftorim, capadcios , eCaftor, Capadcia ,

Deuteronmio 02:23, mas apenas porque os Pelusiotes e [ A um na cabea e outro aos ps .] Ento foram os querubins

Pelusium foram comumente assim chamados pelos colocados em cada extremidade do propiciatrio, xodo

judeus? Quem poderia imaginar nenhuma razo para que eles 25:18,19. Quanto aos querubins que estavam no Templo de

dizem de Eli, que julgou "20" Israel anos , quando no original Salomo, 2 Crnicas 3:10, eu no posso, mas pela forma

40 , 1 Samuel 4:18, mas que favoreceu o fruto comum da como observar o que eu encontrar com em Bava Bathra :

nao, que os filisteus como um pavor de Sanso, que durante "Onkelos diz o adepto,"Os querubins so como crianas que

vinte anos aps sua morte eles permaneceram como vo de seu mestre. " Isto , com os rostos voltados em parte

admirao muito dele como se ele estivesse vivo e, em para seu mestre, e em parte para a maneira em que eles

seguida, julgou a Israel? Desta natureza sua foram.Porque assim como os Gemarists: "Quando Israel

prestao filho por instruo , (Salmos 2:12) ... obedeceu a vontade de Deus, os querubins olhou para o outro,

mas quando eles no fizeram, ento eles viraram os rostos

II. O paraphrast Caldeu, assim, torna as palavras devem pedir para as paredes."

depois de mim, porque eles so levados . Que Solomon R.

assim interpreta: "Ho-de olhar para trs para lamentar, Assim Onelos comentrios sobre este lugar das Crnicas. No

porque os gentios ter perfurado alguns deles e os mataram em acho que ele Targumizeth sobre o livro, pois o Targum, pelo

seu cativeiro." Que concorda to bem com o sentido da verso menos, o que est em nossas mos, torna-o, ambos os

grega, "Olharo para mim [luto], porque os gentios ter querubins so feitos de trabalho lrio .

insultado sobre o meu povo em seu cativeiro," que eu no

17. Jesus disse-lhe: No me toques, porque eu ainda
posso suspeitar de qualquer interpolao nas cpias gregas ...
no subi para meu Pai, mas vai para meus irmos, e

dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso

Pai, para meu Deus e vosso Deus.

[ No me toques, pois ainda no estou ascendido , & c.] Essas alguma referncia, Lucas 23:34:" Pai, perdoa-lhes, "& c. E, de

palavras se relacionam com o que ele havia falado fato, sobre que bases, com que confiana podem os apstolos

anteriormente sobre o envio do Consolador, e que ele no iria pregaram remisso dos pecados a homens to miserveis, que

deix-los rfos, & c. E isso provavelmente mente de Maria to perversamente, de forma to cruel, assassinado seu

Madalena era a inteno em cima quando ela caiu a seus ps e prprio Senhor, o Senhor da vida, salvo se autorizado a ele

teria abraou. Mas ele, "eu primeiro deve subir para o meu Pai por uma comisso especial concedido a eles a partir de sua

antes que eu possa dar essas coisas sobre voc que eu prprio Senhor?

prometi: no, portanto, me tocam e deter-me sobre qualquer

expectativa de que tipo, mas esperar por minha ascenso, em [ queles a quem perdoardes vs reter, so retidos .] Alm do

vez, e ir e dizer as mesmas coisas a meus irmos para o seu negativo includo nestas palavras, isto , "Se voc no

encorajamento. " remeter-los, eles no devem ser remetidos," h algo

acrescentada que positivo. Isto ,

23. De quem perdoardes os pecados, so-lhes

perdoados; e queles a quem perdoardes os I. No concedido a eles um poder de ferir os rebeldes com a

pecados vos reter, so retidos. morte presente, ou alguma corporais derrame.

[ quem perdoardes os pecados, eles so remetidos .] Ele tinha II. Um poder de entreg-los a Satans. Onde teve de So

anteriormente dado a eles um poder de "ligar e desligar", e, Pedro que o poder de Ananias e Safira marcantes com to

portanto, provavelmente d mais alguma coisa sobre eles fatal um parafuso, de onde So Paulo que de Elimas

agora do que o que ele tinha conferido antes. Pois, marcantes cegos, de onde de entregar mais de Himeneu e

Alexandre a Satans, se no de esta comisso muito dado a

I. Parece um pouco incongruente para o nosso Salvador, para eles por Cristo? Cristo nunca exerceu este poder a si

usar uma ao to nova e inusitada, como era seu 'respirando mesmo. No havia uma pessoa que ele atingiu ou com a

sobre eles, "para colete-los apenas com o poder que ele tinha morte ou qualquer outra doena aflitiva: algumas realmente

antes dado a eles. ele levantou, quando tinham sido mortos, e um nmero

infinito de enfermos e doentes, a quem ele curado: ele pegou

II. O poder de "ligar e desligar" estava preocupado apenas em vrios do poder dos demnios; ele entregou nenhum para
artigos e decises da lei, o poder que ele agora d-lhes eles.Que os apstolos, portanto, pode ser capaz de realizar as
estendeu a mo para os pecados da humanidade. Que o poder coisas de to alto natureza, era necessrio que eles devem ser
em causa as doutrinas, o que, as pessoas de homens. apoiados e incentivados por uma autoridade peculiar: que se

no encontrar nesta clusula, "De quem a quem os retiverdes,

Agora que podemos entender as palavras que esto diante de
so retidos, "onde devemos procurar? E, portanto, quando ele
ns, vamos considerar um pouco o que dito, Lucas 24:46:
dota seus apstolos com um poder que ele nunca pensou em
"Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse,
condies de exercer em sua prpria pessoa, no de admirar
e ao ressuscitar dos mortos ao terceiro dia: e que o
se ele faz isso por uma ao singular e incomum, e que estava
arrependimento ea remisso dos pecados deve ser pregado
"respirando sobre eles", versculo 22.
em seu nome entre todas as naes, comeando por

Jerusalm ". Que palavras podemos supor que ele falou antes Mas temos de saber que, enquanto, entre outros poderosos
de ele pronunciou o que est neste verso. E assim talvez no poderes conferidos, ns consideramos que, como um,
h, por ocasio dessas palavras, surgem alguns escrpulos viz. 'Entregando mais a Satans: "estamos longe de significar
como este nos seios dos apstolos: " assim, de fato deve mais nada por ele, mas" excomunho ". O que os prprios
remisso dos pecados ser pregado para aqueles em Jerusalm judeus significa que tipo de frase, vamos ver por um exemplo:
que ter manchado-se com o sangue do? ? prprio Messias

"Sim", diz ele, '. cuja perdoardes os pecados, so-lhes " Esses dois homens de Cush, que estavam diante de

perdoados "Para essas palavras as de seu sobre a cruz tem Salomo ., Eliorefe e Aas os escribas, filhos de Shausha Em
um determinado dia Salomo viu o anjo do choro a morte: ele
disse, 'Por que choras? " Ele respondeu: " Porque estes dois
etopes suplicar-me que eles podem continuar aqui .
" Salomo entregou ao diabo , que trouxe para as fronteiras
da Luz, e, quando chegaram s fronteiras de Luz que eles
morreram ".
Gloss: "Ele os chama de etopes [ ironicamente . '. suplicar-me
que eles podem continuar aqui'], porque eles eram muito
bonitos Eles Para o momento da sua morte foi agora vm, mas
o anjo da morte no poderia tomar suas almas fora, porque
tinha sido decretado que no devem morrer, mas s portas da
Luz Salomo, portanto, entregue-los. aos demnios , pois ele
reinou sobre os demnios, como est escrito: "E Salomo se
assentou no trono do Senhor, pois ele reinou sobre as coisas
que so de cima, e as coisas que esto abaixo . "
Josefo tambm faz meno ao poder que Salomo tinha sobre
os demnios. , Deus lhe ensina uma arte contra
demnios . A crena de qualquer dessas histrias a liberdade
do leitor. Somente a partir do antigo podemos fazer esta
observao, que uma potncia de "entregar a Satans" foi,
mesmo no judeus opinio, divino e milagroso. Ns
reconhecemos que este foi nos apstolos, e nos apstolos
apenas: e eu sei nada, se no nas palavras que esto agora
tratando de, de onde de outra forma o original deste poder e
autoridade podem ser derivadas.
III. Parece ainda que, neste exato momento foi concedida aos
apstolos uma comisso para conferir o Esprito Santo sobre
aqueles a quem eles encontraram qualificado, e que, com
estas palavras: "Recebei o Esprito Santo": isto , "Recebei-o
para distribu-lo para os outros. " Pois, embora ele no pode
ser negado, mas que eles receberam o Esprito Santo por
outros motivos tambm, e para fins outros, de que j
discursou, ainda no este grande final a ser excludo, o que
parecia o dom maior e mais nobre de todos, viz. que a
respirao Cristo lhes inspirou com o Esprito Santo, com esta
autoridade poderosa e privilgio, que deve ser capaz de
dispensar aos outros tambm.
24. Ora, Tom, um dos doze, chamado Ddimo, no
estava com eles quando veio Jesus.
[ Ora, Tom, chamado Ddimo, no estava com eles .] I. O
evangelista no aqui, como os escritores de lxicos, tornar o
significado de um nome hebraico para o grego, quando ele nos
diz, "Thomas tambm chamado Ddimo"; mas s nos
permite saber que, como era chamado Thomas entre os
hebreus, assim ele foi chamado Ddimo entre os gregos. No
h outra entre os doze apstolos de quem este dito. Simo,
chamado Pedro, de fato, mas estes so realmente dois nomes
distintos: por isso foi chamado de Natanael Bartolomeu: mas
Thomas e Ddimo nome tanto um, de uma significao em
diferentes idiomas. Talvez Thomas nasceu em algum lugar
onde os judeus e os gregos promiscuamente habitadas: tal
lugar foi a regio da Decpole, e assim pelos hebreus ele
poderia ser chamado pelo seu nome hebraico e do grego pelos
gregos.
II. Os discpulos tinham todos fugiram e foram dispersos
quando Cristo foi preso, Marcos 14:50, exceto Pedro e
os Joo. De onde dito no versculo 2 deste captulo, que Maria
Madalena foi ao Pedro, e "o outro discpulo, a quem Jesus
amava", pois ela sabia onde poderia encontrar -los , e assim
ela no podia para o resto. E, assim, dispersa, como deve
parecer, passaram o dia de sbado, mas quando souberam
que o seu Senhor foi ressuscitado, ento eles comeam a
associar novamente. Mas, como ainda no tinha Thomas entre
eles, e na verdade o prprio Pedro tinha estado ausente
tambm, mas que, tendo visto o Senhor voltou de Emas.
III. Thomas, portanto, no estar presente quando o nosso
Salvador soprou sobre o resto e deu-lhes o Esprito Santo,
devemos supor que ele, por sua ausncia, foi privado de este
dom e privilgio? No, certamente, pois era um privilgio
comum ao apostolado todo, e peculiar a eles como Apstolos:
para que no entanto por sua ausncia, ele pode ter perdido
dele, ainda em razo da sua apostolacy ele no podia. So
Paulo, distante com uma testemunha, enquanto estas coisas
aconteceram, tanto do apostolado e tambm a religio, mas
quando fez um apstolo, foi alm disso adornada com este
privilgio.
25. Os outros discpulos disseram-lhe, portanto, temos
visto o Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu no vir nas
suas mos o sinal dos cravos, e colocar o meu dedo no
sinal dos cravos, e empurrou a minha mo no seu lado,
no acreditarei.
[ Se eu no vir , & c.] Eles juiz Moiss, uma vez ter sido, como os quatro que estavam ausentes no momento foram os

assim, fraco e vacilante em sua f: "Quando o santo filhos de Alfeu, Mateus, Judas, Simo e Tiago. Compare

abenoado Deus disse a Moiss: Desce, para as pessoas j se aqueles que so mencionados, captulo 1, e voc pode

corrompeu; ele tomou as tabelas, e no acreditam que Israel razoavelmente supor que a pessoa no nomeada l, versculos

tinha pecado, dizendo: " Se eu no ver, eu no acredito . " 37, 40, pode ser Thomas.

"Tu Racha quiseste, tu no ter acreditado, se tu no tivesses 3. Simo Pedro disse-lhes: Vou pescar. Eles disseram-

visto?" lhe: Ns tambm vamos contigo. Eles saram, e

entraram em um navio imediatamente, e naquela noite

26. E oito dias depois outra vez os seus discpulos no apanharam nada.
dentro, e Tom com eles, ento veio Jesus, estando as

portas fechadas, ps-se no meio, e disse: [ Vou pescar .] Cristo ordenou aos seus apstolos para

Paz seja convosco. encontr-lo em uma montanha na Galilia, Mateus 28:16.

simples, versculo 14, que ele ainda no tinha aparecido para

[ estando as portas fechadas .] Eu no seria fcil acreditar que eles l: para que algo estranho como se atreviam a manter-
a inteno do evangelista neste lugar era deixar-nos saber que se longe daquela montanha, e como os quatro recm-
Cristo penetrou as portas com o seu corpo, mas, sim, que as mencionado ousava estar ausente do resto do seu
portas estavam fechadas, por medo dos judeus, como o verso nmero. Eles sabiam da montanha, sem dvida, e se eles no
19; que ele tambm reitera a este versculo, que ele poderia conheceram o tempo em que Cristo faria sua apario entre
nos informar os discpulos ainda estavam em Jerusalm, onde eles, por que eles no deveriam obedecer continuamente l no
o seu maior perigo estava. No dia seguinte, provavelmente, atendimento por ele?
eles estavam a dar para a Galilia.

Deve parecer, que no olhar para ele at o dia do Senhor, que

29. Jesus disse-lhe: Thomas, porque tens me visto, ainda no tinha sido desde que chegaram para a Galilia. E
creste: abenoados soos que no viram, e ainda ter talvez os filhos de Alfeu tinha, no seu regresso de Jerusalm,
acreditado. betaken-se entre as suas relaes, a determinao de estar

em que a montanha no dia do Senhor. Estes sete no morava

[ Bem-aventurados os que no viram e creram .] "R. Simeon
longe da montanha, que era perto de Cafarnaum, e duro junto
Ben Laquis diz:" O proslito mais amado pelo bem-
do mar da Galilia: Natanael apenas, que habitava mais
aventurado santo de Deus do que a multido que estava
remoto, em Can, para as partes extremas do norte desse
diante do Monte Sinai. Pois, a menos que eles tinham ouvido a
mar. Ele ainda no tinha casa, mas, espera da hora
troves e viu as chamas e relmpagos, as colinas tremores, e
marcada, se hospedaram no hotel. Pedro e Andr habitar em
as trombetas soando, eles no haviam recebido a lei. Mas o
Cafarnaum, e, assim, provavelmente, fez Tiago e Joo: Philip
proslito nada tem visto de tudo isso, e ainda tem a entrar,
em Betsaida, e Thomas (como se pode supor de seu nome
dedicando-se ao bem-aventurado santo de Deus, e tem levado
grego Ddimo ) provavelmente viveu entre os srio-gregos em
a ele o reino dos cus. "
Gadara, ou Hippo, ou algum lugar neste pas de Decpolis, no

muito longe de Genesar.

Joo 21
5. Ento Jesus disse-lhes: Filhos, tendes alguma coisa
2. Estavam juntos Simo Pedro, Tom, chamado Ddimo,
de comer? Eles responderam-lhe: No.
e Natanael, de Can da Galilia, os filhos de Zebedeu, e

outros dois dos seus discpulos.

[ Crianas .] Por que a palavra de Cristo expressou esta

soever filhos para eles, parece ser um compellation muito

[ Simo Pedro, e Tom , & c.] Aqui esto sete dos discpulos
familiar e gentil, que os seus discpulos, de que muito de sua
mencionados, e mas cinco deles nomeado.Esses dois cujos
saudao, pode discernir-lo. Eles no o conhecia de vista,
nomes no so recitados provavelmente foram Filipe e Andr,
como parece, versculo 4: ele teria que eles conhecem, pois, o e do Evangelho aos gentios, que ele fez em sua pregao a

ttulo que ele lhes deu. Cornlio.

[ Qualquer carne .] Muito comum entre os rabinos no podem II. Na repartio do trabalho de pregao do evangelho entre

inadequado ainda ser processados de carne para uma refeio os trs ministros da circunciso, coube entre os judeus na

simples : como se Cristo deve ter dito: "Filhos, tendes alguma Babilnia. James era muito entre os judeus na Palestina e

coisa de comer com voc suficiente para um pequeno almoo Sria, e de Joo entre os helenistas na sia.

ou um jantar?" Mas se toda a carne deve significar qualquer

tipo de carne, que deve ser comido com po , como III. Agora entre os judeus na Babilnia foram misturados os

Camerarius pensa, ento, as palavras de Cristo parecem ter israelitas das dez tribos, e lhes fez o evangelho vir pelo

esse significado: "Aqui, eu tenho po comigo: voc tomou ministrio de So Pedro, como eu mostrei mais em grande em

alguma coisa, para que possamos comer este po? " e outro tratado.

portanto a carne pode ser distinguida de po .

Para isso, portanto, tem as palavras de nosso Salvador

15. Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo referncia uma plancie, ou seja, colocando Pedro em mente

Pedro: Simo, filhode Jonas, amas-me mais do que que, enquanto ele tinha, com tanta confiana e certeza de si

estes? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Ele mesmo, fez essas profisses de amor e constncia alm dos

disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros. outros discpulos, fingindo uma resoluo que estabelece

maravilhoso de sua prpria vida, em que nome, que ele agora

[ Amas-me mais do que estes? ] Porque mais do que mostrar a sua zelo e coragem em "apascentar as ovelhas" de

estes? Pode no ter sido o suficiente para ter dito, " assim Cristo: - "Tu no podes, Simon, dars a tua vida por mim,

como estes? " Por que razo ele tinha que esperar que Pedro como fizeste uma vez a promessa, pois tenho me colocado a

deveria am-lo mais do que o resto fez? especialmente mais minha prpria vida, e tom-la 'Apascenta as minhas ovelhas

de St. John, a quem o prprio Cristo tanto amou, e que tinha tu', portanto,.. e estar pronto a dar a tua vida por eles,

furado to perto dele? quando ele vier para ser requerida de ti "

Cristo parece, portanto, a refletir sobre a confiana tarde Assim que o que dito aqui no aponta tanto fora primado de

Pedro, no sem algum tipo de gravidade e reprovao: Pedro, como seu perigo, nem tanto o privilgio como a ligao

disseste: "qd Tu, Simon, h pouco tempo, para que tu nunca de seu escritrio, e, finalmente, seu martrio: para que o

gostarias me abandonar, no, embora no todos os outros nosso Salvador teve esse significado com ele, claro, porque,

discpulos devem . Tu que professam alm de tudo o resto que imediatamente aps isso, ele diz-lhe com que morte havia ele

tu queres preferia morrer do que negar-me, tu quiseste me de glorificar a Deus, versculo 18.

seguir para a priso, a morte, ou melhor, dars a tua vida por

mim prprio que dizes agora, Simon Tu ainda me ama.? mais 24. Este o discpulo que d testemunho destas coisas

? do que estes Se pensas tu s tu podes fornecida e, risco a e as escreveu essas coisas e sabemos que o seu

tua vida por mim, apascenta as minhas ovelhas, e por minha testemunho verdadeiro.

causa que tu expor a tua vida, sim, e entreg-la para eles. "
[ E ns sabemos que o seu testemunho verdadeiro .] O

[ Apascenta os meus cordeiros .] Se h alguma coisa em que evangelista tinha dito antes, captulo 19:35: "Ele sabe que diz

trplice repetio,Feed, Feed Feed, , podemos aplic-la mais a verdade", e aqui neste lugar Ele muda a pessoa, dizendo:

apropriadamente tripla objeto do ministrio de So Pedro, " Ns sabemos que o seu testemunho verdade. "

viz. os gentios, o judeu, e os israelitas das dez tribos.

I. Seria de acreditar que esta era uma idiotia na Caldia e

I. Para ele foram cometidos, por seu Senhor, as chaves do lngua siraca, a fazer "Ns sabemos , e ' Eu sei , a mesma

reino dos cus, Mateus 16, que ele poderia abrir a porta da f coisa: que no incomum em outras lnguas tambm, Josu
2:9, eu sei . O Targumista tem que que se acredita ser Ns
sabemos . 1 Samuel 17:28, eu sei . Targumista, sabemos .
II. Supomos que o evangelista, tanto aqui e no captulo 19:35,
referreth a umatestemunha ocular . Pois em todas as causas
judiciais o testemunho ocular prevaleceu. Se qualquer pessoa
deve testemunhar que ele mesmo viu a coisa feita, o seu
testemunho deve ser recebido : por verdade quando se diz de
qualquer testemunho, no significa apenas que o que
verdade , mas o que era para ser acreditado e entretido por
um certo e evidncia irrefutvel. De modo que o significado
dessas palavras esta: "Este o discpulo que d testemunho
destas coisas e as escreveu, e todos ns sabemos que tal
testemunho prevalece em todos os julgamentos o que quer,
porque ele foi uma testemunha ocular, e viu que
testemunha . "
Declarao de Direitos Autorais
Esses arquivos so um derivado de uma edio electrnica
disponvel em Philologos.org . Domnio Pblico.
John Lightfoot - crtico bblico
Ingls e hebrasta
Fonte: Wikipedia
Lightfoot nasceu em Stoke-upon-Trent, Staffordshire,
29 de maro de 1602 e morreu em Ely,
Cambridgeshire, 06 de dezembro de 1675. Depois de
completar sua educao no Colgio de Cristo,
Cambridge, lecionou na Repton, Derbyshire, por dois
anos e, em seguida, tomou ordens. Nomeado proco de
Norton-em-Hales, Shropshire, tornou-se capelo do Sir
Rowland hebrasta algodo, que o incentivou a estudar
hebraico e outras lnguas semticas. Ele acompanhou de
algodo quando ele removido para Londres, e depois se
tornou reitor da Pedra, Staffordshire, por cerca de dois
anos, mas em 1628 mudou a sua residncia para
Hornsey, Middlesex, a fim de ser capaz de consultar as
colees rabnicas em Sion College, de Londres.
Durante a sua permanncia em Hornsey, ele escreveu
sua primeira obra, dedicada ao algodo e com
direito Erubhin, ou Miscellanies, cristos e Judaical,
escreveu para a recreao em horas vagas (Londres,
1629). No ano seguinte, ele foi apresentado reitoria
da Ashley, Staffordshire, que prendeu 12 anos, depois
que ele se estabeleceu em Londres, e tornou-se reitor
de St. Bartholomew.Presbiteriana em suas simpatias,
ele tomou o lado parlamentar na Guerra Civil e foi
membro da Assemblia de Westminster. Depois de um
ano em St. Bartholomew, foi nomeado reitor da Grande
ele Munden, Hertfordshire, e segurou-a para o resto de sua
vida. Em 1650 ele foi escolhido mestre de Santa
Catarina Hall, Cambridge, e quatro anos mais tarde se
tornou vice-reitor. Ele mais uma vez do lado dos
presbiterianos na Conferncia Savoy de 1661, mas
aceitou o Acto de Uniformidade no ano seguinte. Em
1667 ele foi nomeado um prebendary em Ely. Sua
biblioteca Oriental foi legada a Harvard College, mas foi
queimado em 1769.
Lightfoot foi um escritor prolfico e notvel como o
primeiro estudioso cristo a chamar a ateno para a
importncia do Talmud. Suas principais obras
so: algumas observaes e Nova sobre o Livro de
Gnesis (Londres, 1642); Um Punhado de Seleo do
Livro do xodo (1643); Harmonia dos Quatro
Evangelistas entre si e com o Antigo Testamento ( 3
vols, 1644-1650);. Harmonia, Crnica e ordem do
Antigo Testamento (1647); servio do Templo, tal como
existia nos dias de nosso Salvador (1649); The Temple,
especialmente no que ficou nos Dias de nosso
Salvador(1650); Harmonia, Chronicle, e Ordem do
Novo Testamento (1655), eo trabalho que mais fez
para preservar a sua fama, Horae Hebraic et
Talmudic [A partir do Talmud e Hebraica] (6 vols,
Cambridge e. London, 1658-1678).
Tambm deve ser notado que Lightfoot revista a verso
do Pentateuco Samaritano, para Walton Bblia
poliglota .
SUAS OBRAS
Padres Apostlicos
Descrio : coleo JB Lightfoot e traduo de
muitas das obras dos Padres Apostlicos uma
leitura obrigatria para qualquer pessoa que
queira expandir o seu conhecimento do
pensamento cristo primitivo e as razes
teolgicas da nossa f. Este livro amplamente
abrangente na sua incluso dos documentos
mais antigos da Igreja. A partir dos escritos de
agitao do mrtir Policarpo s questes
levantadas por Incio de onde congregaes
estavam se dirigindo, este texto tanto um
informativo janela para o passado e um desafio
relevante para a Igreja de hoje. Ela logo se
torna evidente que as questes teolgicas e
ministrio relacionado sendo levantadas hoje
so questes cristos tm lutado por
sculos. Esses pais da igreja apresentar
algumas respostas bem pensadas e graciosa,
fazendo deste uma leitura importante para o
pastor, erudito e lay-crist iguais. Laura de
Jong equipe de redao do CCEL

A partir do Talmud e Hebraica

Descrio : O Talmud o texto principal do
judasmo (alm do Antigo Testamento). Ele
contm ensinamentos rabnicos sobre a lei
Bblia e judaica, filosofia, histria, tica,
costumes e tradies. John Lightfoot comeou a
tarefa de relacionar o Talmud ao texto do Novo
Testamento. Ele esperava ajudar modernos
leitores do Novo Testamento entender melhor a
origem judaica histrico e cultural por trs do
texto. Ao comentar sobre os traos da cultura
judaica do primeiro sculo, Lightfoot capaz de
trazer novo contexto para os leitores. Lightfoot
faleceu antes que pudesse terminar essa tarefa
monumental, mas ele completou grandes
volumes de versculo por versculo-comentrio
sobre o Evangelho. partir do Talmud e
Hebraica (Hebraica refere-se ao idioma
hebraico) uma fonte benfica para novas
perspectivas sobre a Nova Testamento. Abby
Zwart equipe de redao do CCEL