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Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
1
um fator de evoluo
Um galo sozinho no tece uma manh:
e o lance a outro...
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
Joo Cabral de Melo Neto um fator
de evoluo
2
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator de evoluo
Traduo
Waldyr Azevedo Jr.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
So Sebastio 2009
Traduo baseada na edio publicada por Heinemann, Londres, 1902.
Reviso:
Danilo Quincozes Morales
Capa:
Paulo Batista
Prefcio 8
Introduo 11
Piotr Kropotkin
3. Ajuda mtua entre os selvagens 72
AJUDA MTUA:
A suposta guerra de cada um contra todos A origem tribal da sociedade
um fator
humana O surgimento tardio da famlia separada Bosqumanos e de evoluo
hotentotes Australianos, papuas Esquims, aleutas Aspectos da
vida selvagem difceis de serem entendidos pelos europeus A concepo 5
de justia dos daiaques Direito comum
6
Apndices
I. Enxames de borboletas, liblulas etc. 235
II. As formigas 236
III. Ajuda mtua entre os pardais 238
IV. Associaes de nidificao 239
V. As aves grandes ajudam as pequenas durante as migraes? 241
VI. Nmero de animais sociveis na frica Equatorial 243
VII. A sociabilidade dos animais 245
VIII. Os orangotangos j foram mais sociveis 246
IX. Obstculos superpopulao 247
X. Adaptaes para evitar a competio 249
XI. A origem da famlia 251
XII. Destruio da propriedade privada no tmulo 257
XIII. A famlia indivisa 258
XIV. A origem das corporaes 259
XV. O mercado e a cidade medieval 263
XVI. A comunidade alde na Inglaterra: os vestgios atuais 264
XVII. A comunidade alde na Sua 267
XVIII. Organizaes de ajuda mtua nas aldeias dos Pases Baixos nos dias de
hoje 270
XIX. A cooperativa na Rssia 271
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
7
6XPiULR
PIOTR KROPOTKIN
Doze anos se passaram desde que a primeira edio desta obra foi publicada
e pode-se dizer que sua ideia fundamental - a ideia de que a ajuda mtua
Piotr Kropotkin
representa na evoluo um importante elemento progressista comea a ser
AJUDA MTUA:
reconhecida pelos bilogos. A maioria das obras publicadas na Europa nos um fator
ltimos tempos que tratam da evoluo j dizem que preciso fazer uma de evoluo
distino entre dois aspectos diferentes da luta pela vida: a guerra exterior
das espcies contra condies naturais adversas e as espcies rivais, e a
8
guerra interna pelos meios de subsistncia dentro das espcies. Tambm se
reconhece que tanto a extenso desse segundo aspecto quanto sua importncia
para a evoluo tm sido exageradas para grande consternao do prprio
Darwin , enquanto a importncia da sociabilidade e do instinto social nos
animais, tendo em vista o bem-estar da espcie, foi subestimada, ao contrrio
dos ensinamentos deste grande naturalista.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
10
6XPiULR
Introduo
Por outro lado, sempre que eu via a vida animal em abundncia, como
nos lagos onde dezenas de espcies e milhes de indivduos se renem para
criar a prole; nas colnias de roedores; nas migraes de pssaros que
aconteciam naquela poca numa escala verdadeiramente amaznica ao longo
do Ussuri; e principalmente numa migrao de gamos que testemunhei no
Amur, durante a qual dezenas de milhares desses animais inteligentes se
reuniram, vindos de um territrio imenso e partindo antes da chegada das
grandes nevascas para cruzar o Amur no ponto onde ele mais estreito em
todas essas cenas da vida animal que passaram diante dos meus olhos, vi a
ajuda mtua e o apoio mtuo acontecerem em tal proporo que fui levado a
suspeitar ali da existncia de uma caracterstica da maior importncia para a
manuteno da vida, a preservao de cada espcie e sua evoluo posterior.
Vrias obras de peso (citadas nas notas do Captulo 1 deste livro) foram
publicadas entre os anos de 1872 e 1886 sobre a inteligncia e a vida mental
de animais e trs delas trataram mais especificamente do assunto em questo,
quais sejam: Les Socits Animales, de Espinas (Paris, 1877); La Lutte pour
lExistence et lAssociation pour la Lutte, uma palestra de J. L. Lanessan (abril
de 1881); e o livro de Louis Bchner, Liebe und Liebes-Leben in der Thierwelt,
cuja primeira edio apareceu em 1879; uma segunda edio,
consideravelmente aumentada, foi publicada em 1885. No entanto, por me-
lhores que sejam, essas obras deixam ampla margem para um estudo no qual
a ajuda mtua seja considerada no apenas um argumento em favor de uma
origem pr-humana dos instintos morais, como tambm uma lei da Natureza e
um fator da evoluo. Espinas dedicou a maior parte de sua ateno quelas
sociedades animais (formigas e abelhas) que esto fundadas na diviso
fisiolgica do trabalho e, embora cheia de referncias admirveis em todos os
sentidos possveis e imaginveis, sua obra foi escrita numa poca em que a
evoluo das sociedades humanas ainda no podia ser avaliada com os co-
nhecimentos de que dispomos hoje. A palestra de Lanessan tem mais o carter
de um brilhante plano geral de trabalho, no qual seria tratada a questo do Piotr Kropotkin
apoio mtuo, iniciando com as rochas do mar e depois passando ao exame do AJUDA MTUA:
mundo das plantas, dos animais e dos seres humanos. Quanto obra de Bchner, um fator
de evoluo
por mais sugestiva e rica em fatos que seja, no posso concordar com sua
ideia principal. O livro comea com um hino ao amor e quase todos os seus 14
exemplos visam demonstrar a existncia do amor e da simpatia entre os animais.
No entanto, reduzir a sociabilidade animal ao amor e simpatia significa
reduzir sua generalidade e sua importncia, assim como a tica humana baseada
no amor e na simpatia pessoal s contribuiu para diminuir a compreenso do
sentimento moral como um todo. No o amor por meu vizinho que muitas
vezes nem conheo que me induz a pegar um balde de gua e correr em
direo sua casa quando a vejo pegando fogo; um sentimento ou instinto
muito mais amplo de solidariedade e sociabilidade humana que me mobiliza.
O mesmo acontece com os animais. No amor, e nem mesmo simpatia
(compreendida em seu sentido literal), o que leva um rebanho de ruminantes
ou de cavalos a fazer um crculo a fim de resistir ao ataque dos lobos; ou
lobos a formar uma alcateia para caar; ou gatinhos ou cordeiros a brincar; ou
os filhotes de uma dezena de espcies de aves a passarem os dias juntos no
outono. Tambm no amor, nem simpatia pessoal, que leva muitos milhares
de gamos, espalhados por um territrio do tamanho da Frana, a formar
dezenas de rebanhos distintos, todos marchando em direo a um deter-
minado ponto para cruzar um rio. um sentimento infinitamente mais amplo
que o amor ou a simpatia pessoal um instinto que vem se desenvolvendo
lentamente entre animais e entre seres humanos no decorrer de uma evoluo
extremamente longa e que ensinou a fora que podem adquirir com a prtica
da ajuda e do apoio mtuos, bem como os prazeres que lhes so possibilitados
pela vida social.
Estou feliz por ter tido essa oportunidade de expressar a James Knowles,
o editor da Nineteenth Century, os meus sinceros agradecimentos, tanto pela
acolhida generosa a estes artigos em sua revista, assim que soube do seu
traado geral, quanto pela permisso para reproduzi-los no presente volume.
Bromley, Kent,1902.
6XPiULR
Ou, mais adiante no mesmo artigo, ele afirma que, assim como entre os 21
animais, entre os homens primitivos,
Voar em bandos por puro prazer uma atividade muito comum a todos os
tipos de aves.
Piotr Kropotkin
No final de agosto, principalmente no distrito de Humber, escreve [o ornitlogo]
AJUDA MTUA:
Charles Dixon, vem-se grandes revoadas de pilritos (Calidris alpina) sobre os
um fator
alagados, onde os pssaros permanecem at o inverno. [...] Seus movimentos so de evoluo
dos mais interessantes, pois, em grande revoada, eles giram e se espalham ou se
juntam com a preciso de tropas treinadas. Em meio a eles, h muitas lavandeiras, 32
pilritos-sanderlingos e tarambolas.16
Apanha pedaos de madeira ou pedrinhas com o bico, joga-os para o alto e tenta
peg-los; dobra o pescoo, abre as asas, dana, salta, corre em crculos e tenta
manifestar de todos os modos sua alegria de viver, e sempre graciosa e bela.23
NOTAS
1
A origem das espcies, cap. iii (Luta pela sobrevivncia).
2
Nineteenth Century, fevereiro de 1888, p. 165.
3
Sem falar dos escritores que antecederam Darwin, como Toussenel, Fe e muitos
outros, vrias obras com exemplos admirveis de ajuda mtua ilustrando prin-
cipalmente a inteligncia animal foram publicadas antes dessa data. Menciono
Piotr Kropotkin
as de Houzeau, Les facults mentales des animaux, 2 vols., Bruxelas, 1872; L.
AJUDA MTUA:
Bchner, Aus dem Geistesleben der Thiere, editado em 1877, e Maximilian Perty, um fator
ber das Seelenleben der Thiere, Leipzig, 1876. Espinas publicou em 1877 a sua de evoluo
obra mais notvel, Les societs animales, onde destacou a importncia das socie-
dades animais e sua influncia na preservao das espcies, e entrou tambm em
37
uma discusso das mais valiosas sobre a origem das sociedades. Na verdade, o livro
de Espinas contm tudo o que foi escrito at ento sobre ajuda mtua e muitas
outras coisas. Entretanto, se fao meno especial ao discurso de Kessler, porque
ele alou a ajuda mtua altura de uma lei, muito mais importante na evoluo do
que a lei da luta de todos contra todos. As mesmas ideias foram apresentadas no
ano seguinte (em abril de 1881) por J. de Lanessan, em uma conferncia publicada
em 1882 sob o ttulo La lutte pour lexistence et lvolution des socits [Paris, Flix
Alcan, 1903]. Animal Intelligence, obra importante de G. Romanes, foi publicada
em 1882, acompanhada, no ano seguinte, de Mental Evolution in Animals [Nova
York, Penguin, 1883]. Mais ou menos na mesma poca (1883), Bchner publicou
outro trabalho, Liebe und Liebes-Leben in der Thierwelt, cuja segunda edio,
ampliada, apareceu em 1885. Como se v, a ideia estava no ar. YROWDU
4
Memrias (Trudy) da Sociedade de Naturalistas de So Petersburgo, vol. XI, 1880.
5
Ver o Apndice I.
6
Do livro de George J. Romanes, Animal Intelligence [1. ed. Londres, Kegan, Paul,
Tranch, 1882], p. 233.
7
Obras como Les fourmis indignes, de Pierre Huber, Genve, 1861; Recherches sur
les fourmis de la Suisse, de Forel, Zurich, 1874, e Harvesting Ants and Trapdoor
Spiders, de J. T. Moggridge, Londres, 1873 e 1874 devem estar nas mos de todo
rapaz e moa. Veja tambm: Mtamorphoses des insectes, de Blanchard, Paris,
1868; Souvenirs entomologiques, de J. H. Fabre, Paris, 1886; tudes des moeurs
des fourmis, de Ebrard, Genve, 1864; Ants, Bees and Wasps, de Sir John Lubbock,
e assim por diante.
8
Recherches..., de Auguste Forel, p. 244, 275 e 278. A descrio que Huber faz
dos costumes admirvel. Tambm contm uma indicao da possvel origem do
instinto (edio popular, p. 158 e 160). Ver o Apndice II.
9
A agricultura das formigas to maravilhosa que por muito tempo se duvidou
de sua existncia. O fato est agora to comprovado por Moggridge, Lincecum,
MacCook,Coronel Sykes e Jerdon que elimina qualquer dvida. Veja um resumo
excelente das evidncias na obra de Romanes. Veja tambm Die Pilzgrten einiger Piotr Kropotkin
Sd-Amerikanischen Ameisen, de Alf. Mller, em Botan. Mitth. Aus den Tropen, AJUDA MTUA:
de Schimper, vi, 1893. um fator
de evoluo
10
Este segundo princpio no foi imediatamente reconhecido. Os primeiros
observadores falaram frequentemente de reis, rainhas, capatazes etc.; porm, 38
desde que Huber e Forel publicaram suas observaes minuciosas, no h dvida
sobre a liberdade que existe entre as formigas no tocante iniciativa individual
em tudo que elas fazem, mesmo suas guerras.
11
H. W. Bates, The Naturalist on the River Amazons, ii, p. 59 et seqs.
12
N. Syevertsoff, Periodical Phenomena in the Life of Mammalia, Birds, and Reptiles
of Voronje, Moscou, 1885 (em russo).
13
A. Brehm, La vie des animaux, iii, p. 477; todas as citaes foram feitas de
acordo com a edio francesa.
14
Bates, p. 151.
15
Catalogue raisonn des oiseaux de la faune pontique, na viagem de Dmidov;
trechos citados em Brehm, iii, 360. Durante suas migraes, as aves de rapina se
associam com frequncia. Um bando que H. Seebohm viu cruzando os Pirineus
representava uma mistura curiosa de oito falces, uma gara e um falco-
peregrino (The Birds of Siberia, 1901, p. 417).
16
Birds in the Northern Shires, p. 207.
17
Max Perty, ber das Seelenleben der Thiere, Leipzig, 1876, p. 87, 103.
18
G. H. Gurney, The House-Sparrow, Londres, 1885, p. 5.
20
Dr. Elliot Cous, Birds of the Kerguelen Island, em Smithsonian Miscellaneous
Collections, vol. xiii, n. 2, p. 11.
21
Brehm, iv, p. 567.
22
Quanto aos papagaios domsticos, T. W. Kirk, um observador da Nova Zelndia,
descreve o ataque desses pssaros impudentes a um falco desafortunado:
Certo dia, ouvi um rudo inslito, como se todos os pssaros pequenos do pas
tivessem comeado uma grande briga. Olhando para cima, vi um grande falco
(C. gouldi, um comedor de carnia) sendo repetidamente golpeado por um bando
de papagaios. Eles se chocavam contra ele, de todos os pontos e ao mesmo Piotr Kropotkin
tempo. O desafortunado falco ficou impotente. Por ltimo, lanou-se nuns AJUDA MTUA:
arbustos e l permaneceu enquanto os papagaios se juntavam em grupos ao um fator
de evoluo
redor do mato, mantendo uma chilreada constante. (Artigo lido perante o New
Zealand Institute; Nature, 10 de outubro de 1891.) 39
23
Brehm, iv, 671 et seqs.
24
R. Lendenfeld, In Der zoologische Garten, 1889.
sumrio
pode-se velejar por muitos quilmetros ao longo da costa e ver todos os recifes, Piotr Kropotkin
penhascos e encostas das montanhas, at uma altura de 60 a 150 metros, lite- AJUDA MTUA:
ralmente cobertos de aves marinhas, cujos peitos brancos se destacam contra as um fator
de evoluo
rochas escuras, como se estas estivessem pulverizadas de cal. Longe e perto, o ar
est, por assim dizer, coalhado de aves.3 41
Cada uma dessas montanhas de pssaros um exemplo vivo da ajuda
mtua, assim como da infinita variedade de caractersticas individuais e
especficas resultantes da vida social. O ostraceiro bem conhecido por sua
destreza ao atacar as aves de rapina. O maarico-de-bico-direito (Limosa li-
mosa) conhecido por sua vigilncia e torna-se facilmente lder de pssaros
mais pacficos. O vira-pedras (Arenaria interpres) um pssaro tmido, quando
cercado de companheiros de espcies mais vigorosas, mas assume a segurana
da comunidade quando as aves que o rodeiam so menores. Aqui, cisnes
imponentes; ali, gaivotas-tridctilas (Rissa tridactyla), entre as quais as brigas
so raras e curtas; mais alm, esto os simpticos araus rticos (Uria aalge),
acariciando-se incessantemente uns aos outros, e tambm uma fmea de ganso
que, egosta, repudiou os rfos de uma companheira morta; mas, ao lado dela,
voc v uma outra fmea que, por adotar todos os rfos que encontra pela
frente, anda rodeada por cinquenta ou sessenta filhotes, dos quais cuida como
se fossem de sua prpria ninhada. Lado a lado com os pinguins, que roubam os
ovos uns dos outros, voc tem os morinelos [Eudromias morinellus], cujas relaes
familiares so to charmosas e tocantes que mesmo quem adora caar evita
atirar numa fmea cercada pela prole; os ideres [Somateria mollissima], entre
os quais (a exemplo dos patos-fuscos [Melanitta fusca]) e dos coroyas das
savanas) vrias fmeas chocam juntas no mesmo ninho; e os araus [Uria aalge],
que se revezam para chocar uma ninhada comum. A Natureza por si mesma a
variedade, oferecendo toda a diversidade possvel, da mais modesta mais
elevada; por essa razo no se pode descrev-la com qualquer afirmao
abrangente, e muito menos julg-la do ponto de vista dos moralistas, porque
ele prprio resulta em geral inconscientemente da observao da Natureza.4
Seria bom dizer algumas palavras sobre as famlias compostas dos ele-
fantes, seu apego mtuo, seu costume cauteloso de postar sentinelas e a
simpatia desenvolvida por essa vida de estreito apoio mtuo.23 Eu poderia
mencionar a sociabilidade dessas criaturas de m fama, os javalis, e elogiar
sua capacidade de associao quando atacados por um predador.24 Tambm o
hipoptamo e o rinoceronte teriam lugar num trabalho dedicado sociabilidade
animal. Muitas pginas comoventes seriam necessrias para descrever a
sociabilidade e o apego mtuo das focas e das morsas e, finalmente, caberia
mencionar os sentimentos maravilhosos que existem entre os cetceos so-
civeis. Entretanto, preciso fazer uma breve referncia s sociedades dos
macacos, as quais adquirem um interesse tanto maior por serem o elo que nos
leva s sociedades dos homens primitivos.
O hbito dos pssaros de se reunir para danar e de voltar aos lugares onde
habitualmente executam suas danas muito conhecido graas s pginas que
Darwin dedicou a esse assunto em A origem do homem (cap. xiii). Os visitantes
do Jardim Zoolgico de Londres tambm conhecem o abrigo de folhagens do
pssaro-caramancho-cetim [Ptilonorhynchus violaceus]. Mas esse hbito de
danar parece ser muito mais difundido do que se acreditava e, em sua obra-
prima sobre La Plata* (que deve ser lida no original), W. Hudson descreve da
maneira mais interessante as danas complicadas executadas por vrios tipos
de aves: frangos-dgua, jaans, abibes, ventoinhas etc.
Em outra ocasio, o mesmo Hudson viu toda uma plancie coberta por um
bando infindvel de chakars, mas separados em pares e pequenos grupos.
*
W. H. Hudson, The Naturalist in La Plata. 3. ed. Nova York, Appleton, 1895. (N.E.)
Cerca de nove horas da noite, subitamente toda a multido de pssaros que
cobria o pntano por quilmetros irrompeu num formidvel canto noturno
[...]. Era um concerto que valeu a pena viajar cem quilmetros para escutar.31
Pode-se acrescentar que, como todo animal social, o chakar facilmente
domesticado e cresce muito ligado ao homem. Dizem que pssaro de boa
ndole e que muito raramente briga, embora possua armas poderosas. A vida
em sociedade torna essas armas inteis.
No sabemos ao certo por que a competio deveria ser mais acirrada entre formas
aliadas que ocupam aproximadamente o mesmo lugar na Natureza; mas provvel
que em caso algum possamos dizer por que exatamente uma espcie foi vitoriosa
sobre outra na grande batalha da vida.
Em alguns casos, sem dvida, h uma guerra efetiva entre os dois, com o mais
forte matando o mais fraco; mas isso no , de modo algum, necessrio e pode
haver casos em que a espcie fisicamente mais fraca prevalea por seu poder de se
multiplicar mais rapidamente, por sua maior resistncia s vicissitudes do clima ou
por sua maior astcia para fugir dos ataques de inimigos comuns.
* Povo que vive ao sul da Sibria, em torno do lago Baikal, criando cavalos e gado. [N.E.]
do que qualquer pssaro, porque eles a destroem de imediato em reas mais
vastas. Quanto a vrias espcies de ratos (Mus sylvaticus, Arvicola arvalis e
Arvicola agrestis), o mesmo autor fornece uma longa lista de seus inimigos, mas
observa: [...]os inimigos mais terrveis dos ratos no so outros animais, e sim
as mudanas sbitas de clima, como as que ocorrem quase todo ano. Alternncias
de geadas e calor os destroem em quantidades inumerveis: uma nica mudana
sbita de temperatura pode reduzir milhares de ratos a poucos indivduos. Por
outro lado, um inverno quente ou que chega aos poucos, faz com que se
multipliquem em propores ameaadoras, apesar de todos os seus inimigos,
como aconteceu em 1876 e 1877.41 Portanto, no caso dos ratos, a competio
parece um fator insignificante comparado ao clima. Outros exemplos semelhantes
so oferecidos pelos esquilos.
NOTAS
1
Sievettsov, Periodical Phenomena, p. 251.
2
Seyfferlitz, citado por Brehm, iv, p. 760. Piotr Kropotkin
3 AJUDA MTUA:
Nordenskhld, A. E., The Arctic Voyages, Londres, 1879, p. 135. Ver tambm a
um fator
excelente descrio das ilhas de Santa Kilda feita por Charles Dixon (citado por de evoluo
Seebohm) e quase todos os livros de viagens pelas regies rticas.
66
4
Ver o Apndice III.
5
Elliot Cous, no Bulletin U. S. Geol. Survey of Territories, iv, n. 7, p. 556, 579 etc.
Entre as gaivotas-argnteas (Larus argentatus), Poliakov viu, num pntano no
norte da Rssia, que os locais de nidificao desses pssaros eram sempre vigiados
por um macho que avisava a colnia sobre a aproximao de perigo. Nesse caso,
todos os pssaros voavam e atacavam o inimigo com grande vigor. As fmeas,
que tinham cinco ou seis ninhos juntos em cada montculo do pntano, obser-
vavam uma certa ordem de sada de seus ninhos para procurar alimento. Os
filhotes, que eram muito desprotegidos e facilmente poderiam se tornar presa de
aves de rapina, nunca eram deixados sozinhos (Family Habits Among the Aquatic
Birds), em Proceedings of the Zool. Section of St. Petersburg Soc. Of Nat., dez.
17, 1874).
6
Brehm Pai, citado por A. Brehm, iv. 34 et seqs. Ver tambm The Natural History
of Selborne, de White, Carta XI.
7
Cous, Birds of Dakota and Montana, em Bulletin U. S. Survey of Territories, iv,
n. 7.
8
Ouve-se dizer muitas vezes que, de quando em quando, pssaros maiores
transportam alguns menores quando cruzam juntos o Mediterrneo, mas no se
trata de um fato comprovado. Por outro lado, certo que alguns pssaros menores
se juntam aos maiores para a migrao. Isso tem sido observado muitas vezes e
foi confirmado recentemente por L. Buxbaum, em Raunheim [Alemanha]. Ele viu
vrios grupos de garas que tinham cotovias voando em seu interior e em ambos
os lados de suas colunas migratrias (Der zoologische Garten, 1886, p. 133). Ver
o Apndice V.
9
H. Seebohm e Charles Dixon mencionaram esse hbito.
10
O fato bem conhecido de todo naturalista de campo e, com referncia
Inglaterra, vrios exemplos podem ser achados no livro de Charles Dixon, Among
the Birds in Northern Shires [Londres, Blackie, 1900]. Os tentilhes chegam durante
o inverno em grande nmero e quase ao mesmo tempo, ou seja, em novembro,
quando aparecem bandos de tentilhes-monteses; os tordos-ruivos-comuns
tambm frequentam os mesmos lugares em companhias semelhamtes, e assim Piotr Kropotkin
por diante (p. 165 e 166). AJUDA MTUA:
um fator
11
Ver o Apndice VI. de evoluo
12
S. W. Baker, Wild Beasts, vol. I, p. 316. 67
13
Tschudi, Thierleben der Alpenwelt, p. 404.
14
Houzeau, tudes, ii, p. 463.
15
Sobre suas associaes de caa, ver E. Tennant, Natural History of Ceylon, citado
em Animal Intelligence, de Romanes, p. 432.
16
Ver a carta de Emile Htter em Liebe, de L. Bchner.
17
Ver o Apndice VII.
18
No que se refere biscacha, muito interessante notar que esses animaizinhos
extremamente sociveis no s vivem juntos pacificamente em toda vila, mas
que vilas inteiras se visitam umas s outras durante a noite. Desse modo, a
sociabilidade estende-se espcie como um todo, e no apenas a uma dada
sociedade ou a uma dada nao, como vimos com as formigas. Quando o fazendeiro
destri uma toca de biscacha e enterra seus habitantes com um monte de terra,
outras assim nos diz Hudson vm de longe desenterrar aqueles que foram
enterrados vivos (loc. cit., p. 311). Esse fato bem conhecido na regio de La
Plata, e foi comprovado pelo autor.
19
Handbuch fr Juger und Jadberechtigte, citado por Brehm, ii, p. 223.
20
Buffon, Histoire Naturelle.
21
Em relao aos cavalos, vale notar que, apesar de as zebras quaga nunca se
misturarem com as zebras dauw, convivem na mais santa paz no s com
avestruzes, que so boas sentinelas, mas tambm com gazelas, com vrias espcies
de antlopes e com gnus. Aqui temos um caso de antipatia entre as zebras quaga
e as dauw que no pode ser explicado pela competio por comida. O fato de as
quaga conviverem com ruminantes que se alimentam da mesma grama que elas
exclui essa hiptese e devemos procurar alguma incompatibilidade de carter,
como no caso da lebre e do coelho. Conferir, entre outros, Big Game Shooting, de
Clive Phillips-Wolley (Badminton Library), que contm ilustraes excelentes de
espcies diferentes vivendo juntas na frica oriental.
Piotr Kropotkin
22
. Nosso caador tunguse, que ia se casar e, por isso, estava motivado pelo desejo
AJUDA MTUA:
de obter tantas peles quantas pudesse obter, percorria a cavalo todas as ladeiras um fator
em busca de gamos durante o dia. Seus esforos no foram recompensados nem de evoluo
mesmo por abater um gamo a cada dia; e ele era um excelente caador.
68
23
. Segundo Samuel W. Baker, os elefantes se associam em grupos maiores do que a
famlia composta. Observei muitas vezes, escreveu ele, na parte do Ceilo
conhecida como Park Country, um grande nmero de pegadas de elefantes, que
evidentemente se associaram em grandes rebanhos para uma retirada geral de um
territrio que consideraram inseguro (Wild Beasts and their Ways, vol. i, p. 102).
24
Porcos, atacados por lobos, fazem o mesmo (Hudson, loc cit.).
25
Ver o Apndice VIII.
26
Animal Intelligence, de Romanes, p. 472.
27
Brehm, i, p. 82; A origem do homem, de Darwin, cap. iii. A expedio de Kozlov,
de 1899-1901, tambm teve de sustentar luta semelhante no Tibete do norte.
28
O mais estranho foi ler no artigo de Huxley j mencionado a seguinte parfrase
da bem conhecida frase de Rousseau: O primeiro homem que substituiu a paz
mtua pela guerra mtua qualquer que tenha sido o motivo que o forou a dar
aquele passo criou a sociedade (Nineteenth Century, Feb. 1888, p. 165). A
sociedade no foi criada pelo homem; anterior a ele.
29
Tais monografias, assim como o captulo sobre Msica e dana na Natureza que
temos no livro The Naturalist in La Plata [op. cit], de Hudson, e The Play of
Animals, de Carl Gross [Londres, Chapman, 1898], j esclareceram bastante um
instinto que absolutamente universal na Natureza.
30
Alm de numerosas espcies de pssaros possurem o hbito de se juntar em
muitos casos no mesmo local para se divertir e danar, a experincia de W. H.
Hudson prova que quase todos os mamferos e pssaros (provavelmente no h
excees) se permitem com frequncia sesses mais ou menos regulares de
recreio, canto, dana e exerccio, ou compostas exclusivamente de rudos e sons
(p. 264).
31
Para os corais de macacos, ver Brehm.
32
Life in Australia, de H. W. Haygarth [Londres, John Murray, 1848 p. 58].
33
Para citar apenas uns poucos exemplos: um texugo ferido foi levado por um Piotr Kropotkin
outro que apareceu repentinamente em cena; ratos j foram vistos alimentando AJUDA MTUA:
um casal cego (Seeleben der Thiere, p. 64 et seqs); o prprio Brehm viu dois um fator
corvos alimentando um terceiro, ferido havia vrias semanas, numa rvore oca de evoluo
34
Man and Beast, p. 344.
35
The American Beaver, de L. H. Morgan, 1868, p. 272; A origem do homem [So
Paulo, Hemus, 2002], cap. iv.
36
Diz-se que: uma espcie de andorinha causou o decrscimo de outra espcie de
andorinha na Amrica do Norte; o recente aumento da tordeia (Turdus viscivorus)
causou o decrscimo do tordo comum (Turdus philomelos) na Esccia; o rato-
pardo tomou o lugar do rato-negro na Europa; a barata pequena foi substituda,
em todos os lugares da Rssia, por sua congnere maior; e a abelha melfera est
rapidamente exterminando a pequena abelha sem ferro na Austrlia. Dois outros
casos, mas relativos a animais domesticados, so mencionados no pargrafo
precedente. Embora referindo-se aos mesmos fatos, A. R. Wallace observa, numa
nota de rodap relativa aos tordos escoceses: mas o prof. A. Newton me informa
que essa espcie no interfere do modo aqui exposto (Darwinism, p. 34). Quanto
ao rato-pardo, sabe-se que, devido a seus hbitos anfbios, permanece geralmente
nas partes inferiores das habitaes humanas (celeiros baixos, canos etc.) e tambm
nas margens de canais e rios; tambm realiza migraes para locais distantes em
bandos numerosos. O rato-negro, ao contrrio, prefere ficar em nossas prprias
habitaes, sob o assoalho, assim como em nossos estbulos e celeiros. Desse
modo, fica muito mais exposto a ser exterminado pelo homem; e no podemos
afirmar, com qualquer grau de segurana, que o rato-negro est sendo exterminado
ou levado a morrer de fome pelo rato-pardo, e no pelo homem.
37
Mas pode-se afirmar com insistncia que, quando vrias espcies estreitamente
aparentadas habitam o mesmo territrio, com certeza encontraremos hoje muitas
formas de transio [...]. De acordo com minha teoria, essas espcies aparentadas
descendem de um ancestral comum; e, durante o processo de modificao, cada
uma se tornou adaptada s condies de vida de sua prpria regio e suplantou
e exterminou sua forma ancestral original e todas as variedades transitrias
entre seus estados passado e presente (On the origin of species, 6. ed., p. 134;
e p. 137 e 296 (todo o pargrafo On Extinction).
38
Segundo Marie Pavlov, que fez um estudo especial sobre esse assunto, eles
Piotr Kropotkin
migraram da sia para a frica, ficaram l por algum tempo e retornaram sia.
AJUDA MTUA:
No sabemos se essa dupla migrao foi confirmada ou no, mas o fato de ter
um fator
existido antes em um territrio maior ocupado pelo ancestral de nosso cavalo na de evoluo
sia, na frica e na Amrica est comprovado sem sombra de dvida.
70
39
The Naturalist on the River Amazons, ii, p. 85 e 95.
40
B. Altum, Waldbeschdigungem durch Thiere und Gegenmittel, Berlin, 1889, p.
207 et seqs.
41
Ibidem, p. 13 e 187.
42
A. Becker em Bulletin de la Societ des Naturalistes de Moscou, 1889, p. 625.
43
Ver o Apndice IX
44
A teoria do benefcio da luta pela vida, um prefcio a vrios tratados de botnica,
zoologia e vida humana, Russkaya Mysl, setembro, 1888.
45
Um dos modos mais frequentes pelo qual a seleo natural age pela adaptao
de alguns indivduos da espcie a um modo de vida um pouco diferente, para que
sejam capazes de ocupar lugares imprprios na Natureza (On the origin of species,
p. 145) em outras palavras, para evitar a competio.
46
Ver o Apndice X.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
71
3
Essa foi a posio adotada por Hobbes. Embora alguns de seus seguidores
do sculo 18 tenham se empenhado em provar que, em nenhuma poca de
sua existncia nem mesmo na mais primitiva , a humanidade viveu num
estado de guerra perptua, que os seres humanos foram sociveis mesmo no
estado de natureza e que foi a falta de conhecimento, e no a m ndole
natural humana, a responsvel por lev-los a todos os horrores da histria
inicial, a ideia de Hobbes era, ao contrrio, a de que o assim chamado estado
de natureza no era mais do que uma luta permanente entre indivduos
acidentalmente amontoados pelo mero capricho de sua existncia bestial.
verdade que a cincia progrediu desde Hobbes e que temos terreno mais
seguro para nos apoiar do que as especulaes de Hobbes ou de Rousseau.
Mas a filosofia hobbesiana ainda tem muitos admiradores; e ultimamente
surgiu uma tendncia que, adotando a terminologia de Darwin, e no suas
ideias principais, construiu um argumento em favor da viso de Hobbes sobre
o homem primitivo e conseguiu at mesmo dar-lhe uma aparncia cientfica.
Como se sabe, Huxley foi o fundador dessa escola. Num artigo escrito em Piotr Kropotkin
1888, ele representou os homens primitivos como se fossem tigres ou lees, AJUDA MTUA:
destitudos de quaisquer concepes ticas, levando a luta pela sobrevivncia um fator
de evoluo
a seu mais amargo fim e vivendo uma contnua luta livre. Segundo ele,
alm das relaes limitadas e temporrias da famlia, a guerra hobbesiana de 73
cada um contra todos era a condio normal da vida.1
Mais de uma vez disseram que o principal erro de Hobbes, e tambm dos
filsofos do sculo 18, foi supor que, em seu incio, a humanidade vivia sob a
forma de pequenas famlias esparsas, algo semelhante s famlias limitadas
e temporrias dos grandes carnvoros; na realidade, sabe-se agora que no
foi esse o caso, longe disso. No temos evidncia direta sobre os modos de
vida dos primeiros homindeos. Ainda no temos consenso nem mesmo sobre
quando eles surgiram; os gelogos atuais inclinam-se a datar sua origem no
Plioceno, ou mesmo no Mioceno, que so os depsitos do perodo Tercirio.
Mas o mtodo indireto nos permite lanar alguma luz mesmo sobre aquela
poca remota. Durante os ltimos quarenta anos, realizou-se uma pesquisa
extremamente cuidadosa sobre as instituies sociais das raas primitivas
que revelou, entre suas instituies atuais, resqucios de instituies mais
antigas que desapareceram h muito tempo, mas deixaram resduos
inconfundveis de sua existncia. A partir dos trabalhos de Bachofen,
MacLennan, Morgan, Edwin Taylor, Maine, Post, Kovalevsky, Lubbock e muitos
outros, desenvolveu-se toda uma cincia dedicada embriologia de instituies
humanas. E essa cincia comprovou, sem qualquer sombra de dvida, que a
humanidade no comeou sua vida sob a forma de pequenas famlias isoladas.
A palavra deles sagrada [...]. [Eles no conhecem] nada das artes da corrupo
e deslealdade da Europa. [...] Vivem em grande tranquilidade e raramente guerreiam
com seus vizinhos. [Eles so] sempre so amveis e cuidadosos uns com os outros
Piotr Kropotkin
[...]. Um dos maiores prazeres dos hotentotes certamente est em seus presentes
AJUDA MTUA:
e em sua solicitude aos companheiros. [...] A integridade dos hotentotes, seu
um fator
rigor e prontido no exerccio da justia, assim como sua castidade, so coisas em de evoluo
que eles superam todas as das naes do mundo, ou a maior parte delas.15
80
Esse testemunho de Kolben confirmado integralmente por Tachart, Barrow
e Moodie.16 Devo apenas ressaltar que, quando Kolben escreveu que os
hotentotes so certamente o povo mais cordial, mais generoso e mais
benevolente entre si do que qualquer outro que j apareceu na Terra (vol. i,
p. 332), cunhou uma frase que desde ento tem sido repetida na descrio
dos selvagens. Era comum que os europeus caricaturassem a vida das raas
primitivas ao se encontrarem com elas pela primeira vez. Mas, quando um
homem inteligente permanece com uma delas por mais tempo, geralmente a
descrio a da raa mais amvel ou mais gentil sobre a Terra. Essas
mesmas palavras foram aplicadas aos ostiacos, aos samoiedas, aos esquims,
aos daiaques, aos aleutas, aos papuas, etc., pelas mais respeitadas autoridades.
Lembro-me de ter lido que isso se aplica tambm aos tunguses, aos tchuktchis,
aos sioux e a vrios outros povos. A prpria frequncia com que esses grandes
elogios so feitos fala por si mesma.
Eles so sociveis e animados; riem muito. Mais tmidos que corajosos. A amizade
relativamente forte entre pessoas que pertencem a tribos diferentes, e ainda
mais dentro da tribo. comum uma pessoa emprestar a um amigo o necessrio
para pagar uma dvida, sob a condio de que este o devolver mais tarde sem
juros aos filhos do emprestador. Eles cuidam dos doentes e dos idosos; os idosos
nunca so abandonados, e em nenhum caso so mortos a menos que seja um
escravo que tenha estado doente por longo tempo. Os prisioneiros de guerra s
vezes so comidos. As crianas so muito mimadas e amadas. Prisioneiros de guerra
velhos e dbeis so mortos e os outros so vendidos como escravos. No tm religio,
deuses, dolos ou autoridade de qualquer espcie; o homem mais velho da famlia
o juiz. Em casos de adultrio, paga-se uma multa, da qual parte destinada
negoria (comunidade). O solo propriedade comum, mas a colheita pertence a quem
cultivou. Eles tm cermica e conhecem o escambo o costume o comerciante
entregar-lhes as mercadorias, depois do que voltam para casa e trazem os artigos
nativos que interessam a esse comerciante; caso no os possuam, a permuta feita
com artigos europeus.22 Eles so caadores de cabeas e essa prtica determinada
pela vingana sangrenta. Algumas vezes, diz Finsch, o caso submetido ao raj
de Namototte, que o resolve pela imposio de uma multa.
Piotr Kropotkin
Quando bem tratados, os papuas so muito cordiais. Miklukho-Maclay
AJUDA MTUA:
desembarcou na costa leste da Nova Guin acompanhado por um nico homem
um fator
e permaneceu durante dois anos entre tribos consideradas canibais, e teve de evoluo
saudades depois que partiu. Voltou para ficar ali mais um ano, e nunca teve
um conflito do qual se queixar. claro que sua regra foi a de nunca sob 82
qualquer pretexto dizer qualquer coisa que no fosse verdade, nem prometer
algo que no pudesse cumprir. Essas pobres criaturas, que nem mesmo sabem
como obter fogo e o mantm cuidadosamente em suas cabanas, vivem sob o
comunismo primitivo, sem chefes e, dentro de suas aldeias, no tm rixas que
meream meno. Trabalham em comum, apenas o suficiente para obter o
alimento do dia, cuidam todos das crianas e, noite, vestem-se com o mximo
requinte e danam. Adoram danar, como todos os selvagens. Toda aldeia tem
sua barla ou balai a casa grande ou manso para os homens solteiros,
para reunies sociais e para a discusso de assuntos comuns outro trao
comum maioria dos habitantes das ilhas do Pacfico, aos esquims, aos
ndios peles-vermelhas e assim por diante. Grupos inteiros de aldeias se
relacionam muito bem e se visitam uns aos outros em bloco.
Eis a a moralidade aleuta, que poderia ser mais bem ilustrada ainda por
seus contos e lendas. Quando Veniaminov escreveu esses comentrios (em
1840), apenas um assassinato tinha sido cometido entre os aleutas desde o
sculo anterior, numa populao de 60 mil pessoas e, durante quarenta anos,
nem uma nica transgresso ao direito comum veio a pblico. Isso no soa
estranho se lembrarmos que xingar, escarnecer e at mesmo usar palavras
grosseiras so atos absolutamente desconhecidos na vida dos aleutas. Nem
mesmo suas crianas brigam ou se ofendem verbalmente. Tudo que elas dizem
: Sua me no sabe costurar ou Seu pai cego de um olho.33
Mas notvel que, entre a maioria dos povos primitivos, essas hostilidades
sejam infinitamente mais raras do que se poderia esperar, embora algumas
delas possam atingir propores anormais, principalmente entre montanheses
que foram empurrados para as montanhas por invasores estrangeiros, como
os do Cucaso, e entre os habitantes de Bornu os daiaques. Soubemos
recentemente que, entre os daiaques, as hostilidades chegaram ao ponto de
um jovem no poder se casar, nem ser declarado adulto, sem antes cortar a
cabea de um inimigo. Essa prtica horrenda foi descrita em detalhes numa
obra inglesa moderna, escrita por Carl Bock.42 Mas parece que se trata de um
exagero flagrante. Ainda mais quando a caa de cabeas dos daiaques adquire
um significado bem diferente quando ficamos sabendo que o suposto caador
de cabeas no de forma alguma motivado por paixo pessoal. Ele age de
acordo com o que considera uma obrigao moral sua para com a tribo, assim
como quando o juiz europeu, em obedincia ao mesmo princpio, evidentemente
incorreto, de sangue por sangue, entrega o assassino condenado ao carrasco.
Tanto o daiaque como o juiz chegariam at mesmo a sentir remorso se a
compaixo os levasse a poupar o assassino. Essa a razo pela qual os daiaques
so descritos por todos os que os conhecem como um povo dos mais
compassivos, exceto pelos assassinatos que cometem quando movidos por Piotr Kropotkin
sua concepo de justia. Carl Bock, que fez uma descrio terrvel dos AJUDA MTUA:
caadores de cabea, escreve o seguinte: um fator
de evoluo
No que se refere moralidade, tendo a atribuir aos daiaques um lugar elevado na
escala da civilizao. [...] Roubos e furtos so inteiramente desconhecidos entre 91
eles. Tambm so muito verdadeiros. [...] Se nem sempre obtive toda a verdade,
obtive, no mnimo, ao menos a verdade deles. Gostaria de poder dizer o mesmo
dos malaios. (p. 209 e 210)
A pouca fora e velocidade do homem [escreveu ele], sua carncia de armas naturais
etc. so mais do que contrabalanadas, em primeiro lugar, por suas faculdades
intelectuais [que, em outra pgina, Darwin diz terem sido conquistadas em sua
maior parte, ou mesmo exclusivamente, para o benefcio da comunidade] e, em
segundo lugar, por suas qualidades sociais, as quais o levaram a dar e receber
ajuda de seus companheiros.44
NOTAS
1
Nineteenth Century, fevereiro de 1888, p. 165.
2
The Descent of Man, fim do cap. ii, p. 63 e 64 da 2.a edio.
3
Certos antroplogos endossam plenamente as vises acima no que se refere ao
homem. Mas algumas vezes admitem que os macacos vivem em famlias po-
lgamas, sob a liderana de um macho forte e ciumento. No sei em que medida
essa afirmao baseada em observao conclusiva. Mas a passagem do livro
Thierleben, de Brehm, que algumas vezes citada, no pode ser considerada
definitiva. Ela aparece em sua descrio geral de macacos; mas suas descries
mais detalhadas de espcies separadas contradizem-na, ou no a confirmam. Mesmo
em relao aos cercopitecos, Brehm taxativo ao dizer que eles quase sempre
vivem em bandos e muito raramente em famlias (edio francesa, p. 59). Quanto
s outras espcies, o grande nmero de indivduos que compem cada um de seus
bandos, sempre contendo muitos machos, tornam a famlia polgama mais do
que duvidosa, sendo evidentemente necessrias mais observaes.
4
J. Lubbock, Prehistoric times. 4. ed. Londres, Williams & Norgate, 1890.
5
Essa extenso da calota de gelo admitida pela maioria dos gelogos que estu-
daram a era glacial. O Instituto Geolgico Russo j adotou essa viso no que
toca Rssia e a maioria dos especialistas alemes a defende no que se refere
Alemanha. A glaciao na maior parte do planalto central da Frana no deixar
de ser reconhecida pelos gelogos franceses quando eles dedicarem mais ateno
aos depsitos glaciais no seu todo.
6
Prehistoric times, p. 232 e 242.
7
Bachofen, Das Mutterrecht, Stuttgart, 1861; Lewis H. Morgan, Ancient Society or
Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to
Civilization, Nova York, 1877; J. F. MacLennan, Studies in Ancient History, 1.a
srie, nova edio, 1886; 2.a srie, 1896; L. Fison e A. W. Howitt, Kamilaroi and
Piotr Kropotkin
Kurnai, Melbourne. Esses quatro escritores como Giraud Teulon observou com
AJUDA MTUA:
perspiccia , partindo de diferentes fatos e diferentes ideias gerais, e seguindo um fator
mtodos diversos, chegaram s mesmas concluses. A Bachofen devemos a noo de evoluo
da famlia matriarcal e da sucesso matriarcal; a Morgan, o sistema de parentesco
malaio e turaniano, e um esquema muito bem elaborado das principais fases da
95
evoluo humana; a MacLennan, a lei da exogamia; e a Fison e Howitt, o quadro
ou esquema das sociedades conjugais na Austrlia. Todos os quatro terminam
estabelecendo o mesmo fato da origem tribal da famlia. Quando Bachofen cha-
mou a ateno para a famlia matriarcal pela primeira vez, em sua obra que
marcou poca, e Morgan descreveu a organizao do cl ambos concorrendo
para a extenso quase universal dessas formas e sustentando que as leis do
casamento esto na prpria base dos passos consecutivos da evoluo humana
, eles foram acusados de exagero. Entretanto, pesquisas mais cuidadosas, realizadas
desde ento por uma falange de estudiosos da lei antiga, provaram que todas as
raas da humanidade trazem marcas de terem passado por fases similares de
desenvolvimento dos costumes do casamento, tal como agora podemos observar
em vigor entre certos selvagens. Ver os trabalhos de Post, Dargun, Kovaleski,
Lubbock e seus numerosos seguidores: Lippert, Mucke etc.
8
Ver o Apndice XI.
9
Para os semitas e os arianos, ver principalmente o livro do prof. Maxim Kovalevski,
A lei primitiva (em russo), Moscou, 1886 e 1887. Ver ambm suas aulas dadas em
Estocolmo (Tableau des origines et de lvolution de la famille et de la proprit,
Estocolmo, 1890), que representam uma admirvel reviso de toda a questo.
Conferir tambm A. Post, Die Geschlechtsgenossenschaft der Urzeit, Oldenburg,
1875.
10
Seria impossvel discutir aqui a origem das restries do casamento. Eu s gostaria
de comentar que existe entre os pssaros uma diviso em grupos, similar aos
havaianos de Morgan; os filhotes vivem juntos, mas longe dos pais. Uma diviso
semelhante provavelmente poderia ser encontrada tambm entre alguns
mamferos. Quanto proibio de casamento entre irmos e irms, mais provvel
que tenha surgido no de especulaes sobre efeitos prejudiciais da
consanguinidade, especulaes essas que parecem pouco provveis, e sim para
evitar uma precocidade muito fcil desse tipo de casamento. Sob coabitao
ntima, ela deve ter se tornado uma necessidade imperiosa. preciso observar
tambm que, ao examinar a origem de novos costumes em seu conjunto, bom
lembrar que os selvagens, assim como ns, tm seus pensadores e seus sbios
feiticeiros, mdicos, profetas etc. , cujo saber e ideias so mais avanados Piotr Kropotkin
que os das massas. Unidos como so em suas sociedades secretas (outra AJUDA MTUA:
caracterstica quase universal), certamente so capazes de exercer poderosa um fator
de evoluo
influncia e fazer cumprir costumes cuja utilidade pode ainda no ter sido
reconhecida pela maioria da tribo. 96
11
Coronel Collins, in Researches in South Africa, por Philips, Londres, 1828. Citado
por Waitz, ii, p. 334.
12
Lichtenstein, Reisen im sdlichen Afrika, ii, p. 92, 97. Berlin, 1811.
13
Waitz, Anthropologie der Naturvlker, ii, p. 335 seq. Ver tambm Fritsch, Die
Eingeboren Afrikas, Brelau, 1872, pp. 386 seq.; e Drei Jahre in Sd Afrika. Tambm
W. Bleck, A Brief Account of Bushmen Folklore, Capetown, 1875.
14
Elise Rclus, Gographie Universelle, xiii, p. 475.
15
P. Kolben, The Present State of the Cape of Good Hope, traduzido do alemo por
Medley, Londres, vol. i, p. 59, 71, 333, 336, et seqs.
16
Citado em Waitz, Anthropologie, ii, p. 335 et seqs.
17
Os nativos que vivem ao norte de Sidney e falam a lngua camilaroi so mais bem
conhecidos sob esse aspecto graas obra importante de Lorimer Fison e A. W.
Howitt, Kamilaroi and Kurnaii, Melbourne, 1880. Ver tambm A. W. Howitt, Further
Note on the Australian Class Systems, in Journal of the Anthropological Institute,
1889, vol. xviii, p. 31, em que o autor mostra a ampla difuso da mesma orga-
nizao na Austrlia.
18
The Folklore, Manners, etc., of Australian Aborigines, Adelaide, 1879, p. 11.
19
Grey, Journals of Two Expeditions of Discovery in North-West and Western Australia,
Londres, 1841, vol. ii, pp. 237, 298.
20
Bulletin de la Socit dAnthropologie, 1888, vol. xi, p. 652. Resumi as respostas.
21
Bulletin de la Socit dAnthropologie, 1888, vol. xi, p. 386.
22
O mesmo prtica entre os papuas da baa de Kaimani, que tm fama de ser
muito honestos. Nunca acontece de um papua no cumprir sua promessa, diz
Finsch em Neuguinea und seine Bewohner, Bremen, 1865, p. 829.
23
Notcias da Sociedade Geogrfica Russa, 1880, p. 161 et seqs. Poucos livros de
viagem do melhor compreenso dos pequenos detalhes da vida diria dos sel- Piotr Kropotkin
vagens do que esses fragmentos dos cadernos de Maclay. AJUDA MTUA:
um fator
24
L. F. Martial, in Mission Scientifique au Cap Horn, Paris, 1883, vol. i, p. 183-201. de evoluo
25
Capitain Holm, Expedition to East Greenland. 97
26
Na Austrlia, cls inteiros tm sido vistos permutando todas as suas esposas, a
fim de conjurar a calamidade (Post, Studien zur Entwicklungsgeschichte des
Familienrechts, 1890, p. 342). Uma grande fraternidade sua proteo contra as
calamidades.
27
H. Rink, The Eskimo Tribes, p. 26 (Meddelelser om Grmland, vol. xi, 1887).
28
H. Rink, loc. cit., p. 24. Europeus, criados no respeito ao direito romano, raramente
so capazes de compreender essa fora da autoridade tribal. Na verdade, escreve
Rink, no a exceo, mas a regra, que homens brancos, que ficaram por dez ou
vinte anos entre os esquims, voltem sem ter compreendido coisa alguma sobre
as ideias tradicionais que formam a base do estado social dos nativos. O homem
branco, seja missionrio ou comerciante, firme em sua opinio dogmtica de
que o europeu mais vulgar superior ao nativo mais distinto (The Eskimo
Tribes, p. 31).
29
Dall, Alaska and its Resources, Cambridge, USA, 1870.
30
Dall viu isso no Alasca, Jacobsen em Ignitok, nas vizinhanas do estreito de
Behring. Gilbert Sproat menciona esse fato entre os ndios de Vancouver; e Rink,
que descreve as exibies peridicas acima mencionadas, acrescenta: O uso
principal da acumulao de riqueza pessoal para distribu-la periodicamente.
Ele tambm menciona (op. cit., p. 31) a destruio de propriedade com o
mesmo objetivo (de manter a igualdade).
31
Ver o Apndice XII.
32
Veniaminov, Memrias relativas ao Distrito de Unalashka (em russo), 3 vols., So
Petersburgo, 1840. O livro de Dall (Alaska) fornece extratos dessas memrias em
ingls. H uma descrio semelhante da moralidade dos australianos em Nature,
xiii, p. 639.
33
notvel que diversos escritores (Middendorff, Schrenk, O. Finsch) tenham descrito
os ostiaques e os samoiedas com expresses quase idnticas. Mesmo quando
bbados, suas brigas so insignificantes. Durante duzentos anos, apenas um
assassinato foi cometido na tundra; suas crianas nunca brigam; qualquer Piotr Kropotkin
coisa pode ser deixada durante anos na tundra, at mesmo comida e gim, e AJUDA MTUA:
um fator
ningum vai tocar neles. Gilbert Sproat nunca testemunhou uma luta entre de evoluo
dois nativos sbrios, nem entre os ndios aht das Ilhas Vancouver, Tambm
raro haver brigas entre suas crianas (Rink, loc. cit.). E assim por diante. 98
34
Gill, citado em Gerland e Waitz, Anthropologie, v. 641. Ver tambm p. 636-640,
onde so citados muitos fatos de amor parental e filial.
35
Elie Reclus, Primitive Folk, Londres, 1891.
36
Gerland, loc. cit., p. 636.
37
Erskine, citado em Gerland e Waitz, Anthropologie, p. 641.
38
W. T. Pritchard, Polynesian Reminiscences, Londres, 1866, p. 363.
39
impressionante que, no caso de uma sentena de morte, ningum chame a si o
papel de carrasco. Cada um lana sua pedra ou d seu golpe de machadinha,
evitando cuidadosamente dar um golpe mortal. Numa poca posterior, o sacerdote
vai apunhalar a vtima com uma faca sagrada. Mais tarde ainda, o carrasco o
rei, at que a civilizao invente o carrasco pago. Ver os profundos comentrios
de Bastian sobre esse assunto em Die Blutrache, p. 1-36 (Der Mensch in der
Geschichte, iii). Um resqucio desse hbito tribal, disse-me E. Nys, sobreviveu
nas execues militares at nossos dias. No meio do sculo 19, era hbito carregar
os fuzis dos doze soldados convocados para atirar na vtima condenada, com
onze cartuchos com bala e um sem bala. Como os soldados nunca sabiam qual
dentre eles tinha este ltimo, cada um podia consolar sua conscincia pesada
pensando no ter sido um dos assassinos.
40
Tambm na frica, um hbito amplamente difundido que, se um furto tiver
sido cometido, o cl vizinho deve restaurar o equivalente coisa roubada e
depois procurar ele mesmo o ladro. A. H. Post, Afrikanische Jurisprudenz, Leipzig,
1887, vol. i, p. 77.
41
Ver de M. Kovalevski, Costumes Modernos e Lei Antiga (em russo), Moscou, 1886,
vol. ii, que contm muitas consideraes importantes sobre esse assunto.
42
Ver Carl Bock, The Head Hunters of Borneo, Londres, 1881. Entretanto, sir Hugh
Law, que foi governador do Bornu durante muito tempo, disse-me que a caa
de cabeas descrita em seu livro foi bem exagerada. Em geral, meu informante
fala dos daiaques exatamente nos mesmos termos simpticos de Ida Pfeiffer. Eu Piotr Kropotkin
gostaria de acrescentar que, em seu livro sobre a frica Ocidental, Mary Kingsley AJUDA MTUA:
refere-se em termos simpticos aos fans, que antes haviam sido apresentados um fator
de evoluo
como os mais terrveis canibais.
43
Ida Pfeiffer, Meine zweite Weltreise, Viena, 1856, vol. i, p. 116 et seqs. Ver
99
tambm Mller e Temminch, Dutch Possessions in Archipelagic India, citado por
Elise Rclus in Gographie Universelle, xiii.
44
The Descent of Man, 2. ed., p. 63, 64.
45
Ver Bastian, Mensch in der Geschichte, iii, p. 7. Ver tambm Grey, loc. cit., ii, p.
238.
46
Miklkho-Maclay, loc. cit. Os mesmos hbitos vigoram entre os hotentotes at
nossos dias.
4
Portanto, por seu surgimento natural, a comunidade alde no teve con- 104
dies de manter uma uniformidade absoluta em sua estrutura. Em geral, foi
constituda por uma unio de famlias consideradas de descendncia comum
e que possuam um certo territrio em comum. Mas, em algumas linhagens e
sob determinadas circunstncias, essas famlias cresciam muito antes de se
ramificarem em outras novas; cinco, seis ou sete geraes continuavam a
viver sob o mesmo teto ou no mesmo espao, possuindo habitao e gado em
comum e tomando suas refeies ao redor do mesmo fogo. Nesse caso, eram
o que a etnologia chama de famlia composta ou lar indiviso, que ainda
vemos em toda a China, na ndia, na zadruga dos eslavos meridionais e
ocasionalmente na frica, na Dinamarca, no norte da Rssia e no oeste da
Frana.5 Em outras linhagens ou em outras circunstncias ainda no muito
bem especificadas, as famlias no atingiam as mesmas propores: os netos,
e de quando em quando os filhos, deixavam o lar to logo se casavam e cada
um deles comeava uma nova clula prpria. Mas, juntas ou no, agrupadas
ou dispersas na floresta, as famlias mantinham-se unidas em comunidades
aldes; vrias aldeias eram agrupadas em tribos; e as tribos formavam
confederaes. Essa foi a organizao social que se desenvolveu entre os
chamados brbaros, quando eles comearam a se estabelecer de forma mais
ou menos estvel na Europa.
Foi necessria uma evoluo muito longa antes que as tribos, ou cls,
admitissem algum viver parte na cabana de uma famlia patriarcal; mas,
mesmo depois de esta ter sido aceita, em geral o cl no conheceu a herana
pessoal de propriedade. As poucas coisas que tinham sido propriedade pessoal
de um indivduo eram destrudas em seu tmulo, ou enterradas com ele. Por
outro lado, a comunidade alde aceitava inteiramente a acumulao privada
de riqueza dentro da famlia e sua transmisso hereditria. Mas a riqueza era
concebida exclusivamente sob a forma de propriedade mvel, incluindo gado,
instrumentos, armas e a casa de moradia, que como todas as coisas que
podem ser destrudas pelo fogo pertenciam mesma categoria.6 Quanto
propriedade privada da terra, a comunidade alde no admitia nada do g-
nero, e no poderia admitir e, em regra, no a admite hoje. A terra era a
propriedade comum da tribo ou de toda a linhagem, e a prpria comunidade
alde s tinha a posse de sua parte do territrio tribal at o momento em que Piotr Kropotkin
a tribo reclamasse a redistribuio das pores de terra da aldeia. J que, em AJUDA MTUA:
sua maior parte, a abertura de clareiras nas florestas e a limpeza das pradarias um fator
de evoluo
eram feitas pelas comunidades ou, ao menos, pelo trabalho conjunto de di-
versas famlias sempre com o consentimento da comunidade , as parcelas 105
de terra assim trabalhadas eram mantidas por cada famlia por um perodo de
quatro, doze ou vinte anos, aps o qual eram tratadas como parte da terra
arvel comum. A propriedade privada ou a posse permanente era incompatvel
com os prprios princpios e concepes religiosas da comunidade alde,
assim como com os princpios dos cls, de modo que foi necessria uma longa
influncia do direito romano e da Igreja crist que logo aceitou os princpios
romanos para acostumar os brbaros ideia de ser possvel a propriedade
privada da terra.7 Apesar disso, mesmo quando tal propriedade ou posse por
tempo ilimitado foi reconhecida, o dono de uma propriedade rural separada
continuava possuindo em comum as terras incultas, as florestas e as pastagens.
Alm disso, vimos muitas vezes principalmente na histria da Rssia que,
quando algumas famlias, agindo separadamente, tomavam posse de alguma
terra pertencente a tribos que eram tratadas como estrangeiras, elas rapi-
damente se associavam e constituam uma comunidade alde que, na terceira
ou quarta gerao, comeava a se declarar uma comunidade original.
Alm disso, longe de agir com desprezo pela vida humana, os brbaros
desconheciam os horrendos castigos introduzidos em poca posterior pelas
leis laicas e cannicas sob influncia romana e bizantina. O cdigo saxnico
admitia muito facilmente a pena de morte, mesmo para o incendiarismo e o
roubo mo armada, mas os outros cdigos brbaros s a utilizavam quando
havia traio aos prprios parentes e sacrilgio contra os deuses da comu-
nidade, neste ltimo caso como o nico meio de apaziguar as divindades.
Como se v, tudo isso est muito longe da suposta dissoluo moral
dos brbaros. Ao contrrio, s podemos admirar os princpios profundamente
morais elaborados dentro das primeiras comunidades aldes, que se expressaram
nas trades galesas, nas lendas sobre o Rei Arthur, nos comentrios de Brehon,25
nas antigas lendas germnicas, e assim por diante, ou que ainda se expressam
nos ditos dos brbaros modernos. Em sua introduo a The History of Burnt
Njal (A histria de Burnt Njal), George Dasent resume, bem a propsito, as
qualidades do normando, tal como aparecem nas sagas:
*
Regio da frica Ocidental, hoje incorporada pela Nigria. (N.E.)
**
Pennsula de uma das Ilhas Celebes, Indonsia. (N.E.)
dos wyandots*, temos a redistribuio peridica da terra entre os integrantes
da tribo e o cultivo do solo pelo cl; e, em todas as reas de Sumatra em que
as instituies muulmanas ainda no destruram totalmente a antiga orga-
nizao, encontramos a famlia composta (suka) e a comunidade alde (kota),
que mantm seu direito sobre a terra, mesmo quando parte dela foi preparada
sem sua autorizao.41 Isso significa que, tambm nesses casos, esto presentes
todos os costumes de proteo mtua e preveno de hostilidades e guerras
que foram brevemente apontados, nas pginas anteriores, como caractersticas
da comunidade alde. Mais que isso: quanto mais definidamente foi mantida
a posse comunal da terra, melhores e mais cordiais so os hbitos. De Stuers
afirma claramente que, onde quer que a instituio da comunidade alde
tenha sido menos prejudicada pelos conquistadores, so menores as
desigualdades econmicas e a crueldade das prprias prescries da lei do
Talio; por outro lado, sempre que uma comunidade alde foi totalmente
dissolvida, os habitantes sofreram a opresso mais insuportvel de seus
opressores despticos.42 Isso natural. E, quando Waitz observou que as
linhagens que mantiveram suas confederaes tribais esto num nvel de
desenvolvimento mais elevado e tm uma literatura mais rica do que aquelas
que foram privadas dos antigos laos de unio, ele apenas constatou o que
seria de se esperar.
NOTAS
1
Existem numerosos vestgios de lagos do perodo ps-plioceno, agora desa-
parecidos, na sia Central, Ocidental e do Norte. Conchas da mesma espcie que
aquelas agora encontradas no mar Cspio esto espalhadas pela superfcie do
solo desde o Extremo Oriente at meio caminho do lago Aral; tambm foram Piotr Kropotkin
achadas em depsitos recentes bem ao norte at Kazan. Resqucios de golfos do AJUDA MTUA:
mar Cspio, j considerados antigos leitos do rio Amu-Daria, cortam o territrio um fator
turcomano. Da podemos deduzir a ocorrncia de oscilaes temporrias, de evoluo
peridicas. Mas, com tudo isso, o ressecamento evidente e progride a uma 121
velocidade inicialmente inesperada. Mesmo nas partes relativamente midas do
sudoeste da Sibria, a sucesso de registros confiveis, recentemente publicados
por Yadrintsev, mostra que as aldeias foram construdas sobre o que era, oitenta
anos atrs, o fundo de um dos lagos do grupo Tchany; os outros lagos do mesmo
grupo, que cobriam centenas de quilmetros quadrados h cerca de cinquenta
anos, agora so simples lagoas. Em sntese: o ressecamento do noroeste da sia
avana a uma velocidade que deve ser medida por sculos, em vez de pelas
unidades geolgicas de tempo das quais costumvamos falar antigamente.
2
Civilizaes inteiras desapareceram assim, como est provado agora pelas notveis
descobertas de Dmitri Clements na Monglia, no Orkhon e na depresso Lukchun.
3
Concordo com as opinies de Nasse, Kovalevski e Vinogradov (para citar apenas
alguns especialistas modernos), e no com as de Seebohm (Denman Ross pode
ser citado como leitura suplementar), no s por causa do profundo conhe-
cimento e confluncia de vises daqueles trs autores, mas tambm por conta de
seu perfeito conhecimento da comunidade alde como um todo um conhecimento
cuja carncia se faz sentir profundamente no trabalho de Seebohm, notvel por
outras qualidades. O mesmo comentrio se aplica, em um grau ainda mais elevado,
aos escritos muito elegantes de Fustel de Coulanges, cujas opinies e apaixonadas
interpretaes de textos antigos so muito peculiares.
4
A literatura sobre a comunidade alde to vasta que s tenho condies de citar
umas poucas obras. Aquelas de Henry Maine, Seebohm e Das alte Wallis, de Walter
(Bonn, 1859) so fontes de informao populares e bem conhecidas sobre a Esccia,
a Irlanda e o Pas de Gales. Para a Frana, Prcis de lhistoire du droit franais, de P.
Viollet, 1886, e vrias de suas monografias na Biblioteca da Escola de Chartres; de
Babeau, Le Village sous lancien rgime (a mir do sculo 18), 3. ed, 1887; Bonnemre,
Doniol etc. Sobre a Itlia e a Escandinvia, os principais trabalhos so citados na
obra de Leveleye, Primitive Property, verso alem de K. Bchner. Sobre os
finlandeses, Frelslingar, de Rein, i, 16; de Koskinen, Finnische Geschichte, 1874
e vrias monografias. Sobre os lives e cures, Lutchitzky em Severnyi Vestnil, 1891.
Sobre os teutes, alm das obras bem conhecidas de Maurer, a de Sohm (Altdeutsche
Reichs- und Gerichts- Verfassung), e tambm de Dahn (Urzeit, Vlkerwanderung,
Langobadische Studien), Janssen, Wilh. Arnold etc. Sobre a ndia, alm de H.
Maine e as obras que ele cita, Aryan Village, de John Phear. Sobre a Rssia e os Piotr Kropotkin
eslavos do sul, ver Kavelin, Posnikov, Sokolovski, Kovalevski, Efimenko, Ivanisheff, AJUDA MTUA:
Klaus etc. (h um copioso ndice bibliogrfico at 1880 no Sbornik svedeniy ob um fator
de evoluo
obschinye, da Sociedade Geogrfica Russa). Quanto a concluses gerais, alm de
Proprit, de Laveleye, Ancient Society, de Morgan, Kulturgeschichte, de Lippert, 122
ver as obras de Post, Dargun etc., e tambm as conferncias de M. Kovalevski
(Tableau des origines et de lvolution de la famille et de la proprit, Estocolmo,
1890). Seria preciso mencionar muitas monografias especiais; seus ttulos podem
ser encontrados nas excelentes listas apresentadas por P. Viollet em Droit priv et
Droit publique. Sobre outras raas, ver as notas subsequentes.
5
Diversas autoridades tendem a considerar a famlia composta um estgio
intermedirio entre o cl e a comunidade alde; e no h dvida de que em
muitos casos as comunidades aldes nasceram de famlias indivisas. Todavia,
considero a famlia composta um fato de ordem distinta. Ns a encontramos
dentro das gens; por outro lado, no podemos afirmar que famlias compostas
existiram em qualquer perodo sem pertencer ou a uma gens ou a uma comunidade
alde, ou a uma Gau. Vejo a origem das primeiras comunidades aldes como um
processo lento e proveniente diretamente de uma gens e consistindo, de acordo
com circunstncias raciais e locais, em vrias famlias compostas, ou em famlias
simples e compostas, ou (principalmente no caso de novos povoados) s em
famlias simples. Se esta interpretao for correta, no deveramos ter o direito
de estabelecer a srie: gens, famlia composta, comunidade alde pois o segundo
membro da srie no teria o mesmo valor etnolgico que os dois outros. Ver o
Apndice XIII.
6
Stobbe, Beitrgerzur Geschichte des deutschen Rechtens, p. 62.
7
Os poucos vestgios de posse privada da terra vistos no perodo brbaro inicial
aparecem somente entre os povos (batavos, francos, na Glia) que estiveram por
algum tempo sob a influncia da Roma Imperial. Ver Inama-Sternegg, Die
Ausbildung der grossen Grund-herrschaften in Deutschland, Bd. i, 1878; Neubruch
nach dem lteren deutschen Recht; Besseler, p. 11-12, em Kovalevski, Modern
Custom and Ancient Law, Moscou, 1886, i, p. 134.
8
Markgenossenschaft, de Maurer; Wirthschaft und Recht der Franken zur Zeit
der Volksrechte, de Lamprecht (em Histor. Taschenbuch, 1883); The English Village
Community, de Seebohm, cap. vi, vii e ix.
9
Letourneau, em Bulletin de la Soc. dAnthropologie, 1888, vol. xi, p. 476.
10
Das alte Wallis, de Walter, p. 323; Dm. Bakradze e N. Khoudadoff, Zapiski, da Piotr Kropotkin
Sociedade Geogrfica do Cucaso (em russo), xiv, Parte I. AJUDA MTUA:
um fator
11
Native Races, de Bancroft; Anthropologie, de Waitz, cap. iii, p. 423; Montrozier, de evoluo
em Bull. Soc. dAnthropologie, 1870; Studien, de Post etc.
123
12
Uma srie de obras de Ory, Luro, Laudes e Sylvestre sobre a comunidade alde
em Annam, mostrando que ela teve ali as mesmas formas que na Alemanha ou na
Rssia, mencionada numa reviso desses trabalhos por Jobb-Duval, em Nouvelle
Revue historique de droit franais et tranger, out. e dez. de 1896. Um bom
estudo da comunidade alde do Peru, antes do estabelecimento do poder dos
incas, foi produzido por Heinrich Cunow (Die Soziale Verfassung des Inka-Reichs,
Stuttgart, 1896). A posse comunal da terra e a cultura comunal so descritas
nessa obra.
13
Kovalevski, Modern Custom and Ancient Law, cap. i, p. 115.
14
Palfrey, History of New England, cap. ii, p. 13; citado em Village Communities, de
Maine, Nova York, 1876, p. 201.
15
Knigswarter, tudes sur le dveloppement des socits humaines, Paris, 1850.
16
Pelo menos, esta a lei dos calmucos, cujo direito comum tem estreita parecena
com o direito dos teutes, dos antigos eslavos etc.
17
O hbito est em vigor ainda em muitas tribos africanas e outras.
18
Village Communities, p. 65-68 e 199.
19
Maurer, em Gesch. der Markverfassung, sees 29, 97, bem claro a esse respeito.
Afirma que todos os membros da comunidade [...], e at mesmo os senhores
leigos e clericais, frequentemente tambm os coproprietrios parciais
(Markberechtigte), e ainda estranhos Mark (comuna) estavam sujeitos sua
juridiso (p. 132). Essa concepo permaneceu em vigor no local at o sculo
15.
20
Knigswarter, loc. cit., p. 50; J. Thrupp, Historical Law Tracts, Londres, 1843,
p. 106.
21
Knigswarter mostrou que as fred se originaram de uma oferenda que tinha de
ser feita para apaziguar os ancestrais. Mais tarde, elas eram pagas comunidade,
pela quebra da paz; e, mais tarde ainda, ao juiz, ou ao rei, ou ao senhor, quando
estes tinham se apropriado dos direitos da comunidade.
Piotr Kropotkin
22
Bausteine und Afrikanische Jurisprudenz, de Post, Oldenburg, 1887, vol. i, p. 64 AJUDA MTUA:
et seqs.; Kovalevsky, loc. cit., cap. ii, p. 164-189. um fator
de evoluo
23
O. Miller e M. Kovalevski, In the Mountaineer Communities of Kabardia, em
Vestnik Evropy, abril, 1884. Com os shakhsevenos da estepe Mugan, disputas
124
sangrentas sempre terminavam com o casamento entre os dois lados hostis (Markov,
no apndice ao Zapiski da Sociedade Geogrfica do Cucaso, xiv, p. 1, 21).
24
Post, em Afrik. Jurisprudenz, oferece uma srie na verdades que ilustram as
concepes de equidade enraizadas entre os brbaros africanos. O mesmo se
pode dizer de todos os exames srios do direito comum entre os brbaros.
25
Ver o excelente captulo Le droit de la Vieille Irlande (tambm Le Haut Nord) em
tudes de droit international et de droit politique do Prof. E. Nys, Bruxelas, 1896.
26
Introduction, p. xxxv.
27
Das alte Wallis, p. 343-350.
28
Maynov, Sketches of the Judicial Practices of the Mordovians, nos Zapiski
Etnogrficos da Sociedade Geogrfica Russa, 1885, p. 236, 257.
29
Henry Maine, International Law, Londres, 1888, p. 11-13. E. Nys, Les origines du
droit international, Bruxelas, 1894.
30
Um historiador russo, o professor Schapov de Kazan, que foi exilado na Sibria
em 1862, deu uma boa descrio de suas instituies em Izvestia, da Sociedade
Geogrfica da Sibria Oriental, vol. v, 1874.
31
Henry Maine, Village Communities, Nova York, 1876, p. 193-196.
32
Nazarov, O territrio do norte do Ussuri (em russo), S. Petersburgo, 1887, p. 65.
33
Hanoteau e Letourneaux, La Kabylie, 3 vol., Paris, 1883.
34
Em troca de ajuda ou deum trabalhador diligente (bee), necessrio oferecer
algum tipo de refeio comunidade. Um amigo caucasiano me disse que, na
Gergia, quando um pobre necessita de ajuda, toma emprestada uma ovelha
ou duas de um homem rico para preparar a refeio e, alm de seu trabalho, os
membros da comunidade contribuem com tantas provises quantas for preciso
para ele poder saldar a dvida. Um hbito similar existe entre os mordovianos.
35
Hanoteau e Letrouneux, La Kabylie, ii, p. 58. O mesmo respeito para com os
estranhos a regra entre os mongis. O mongol que recusar seu teto a um Piotr Kropotkin
estrangeiro paga toda a compensao do sangue se este sofrer algum dano AJUDA MTUA:
decorrente da recusa (Bastian, Der Mensch in der Geschichte, iii, p. 231). um fator
de evoluo
36
N. Khodadov, Notes on the Khevsoures, em Zapiski, da Sociedade Geogrfica
do Cucaso, xiv, 1, Tiflis, 1890, p. 68. Eles tambm fazem o juramento de no
125
casar com moas nascidas no seio de sua unio, mostrando assim um notvel
retorno das antigas regras gentlicas.
37
Dm Bakradze, Notas sobre o distrito de Zakataly, nas mesmas Zapiski.., xiv,
1, p. 264. As equipes conjuntas so to comuns entre os lezghines como entre
os osstios.
38
Ver Post, Afrikanische Jurisprudenz, Oldenburg, 1887. Mnzinger, ber das Recht
und Sitten der Bogos, Winterthur, 1859; Casalis, Les Bassoutos, Paris, 1859;
Maclean, Kafir Laws and Customs, Mount Coke, 1858, etc.
39
Waitz, iii, p. 423 et seqs.
40
Post, Studien zur Entwicklungsgeschichte des Familien Rechts, Oldenburg, 1889,
p. 270 et seqs.
41
Powell, Annual Report of the Bureau of Ethnography, Washington, 1881, citado
em Studien, de Post, p. 290; Bastian, Inselgruppen in Oceanien, 1883, p. 88.
42
De Stuers, citado por Waitz, v, p. 141.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
126
5
*
Ou ting, assemblia judicial na antiga sociedade escandinava.
concordar em pagar nove vezes a compensao regular, da qual um tero foi
paga a ele mesmo pela perda de um de seus homens, um tero aos parentes
do morto e um tero (a fred) schola.12 Na realidade, sob a dupla influncia
da Igreja e dos juristas do direito romano, foi necessrio fazer uma mudana
completa nas concepes correntes na poca antes que a ideia de santidade
comeasse a ser vinculada personalidade do rei.
Ele disse:Como agora estamos merc de Deus e das ondas, devemos ser iguais.
E, como vamos cercados de tormentas, grandes ondas, piratas e outros perigos,
devemos manter uma ordem estrita, de modo a terminar bem nossa viagem. Eis
por que vamos rezar pedindo bom vento e sucesso e, de acordo com o direito
martimo, avamos nomear os ocupantes dos assentos dos juzes (Schffenstellen).
Piotr Kropotkin
Depois disso, a tripulao elegeu um Vogt e quatro scabini para atuar como seus
AJUDA MTUA:
juzes. Ao fim da viagem, o Vogt e os quatro scabini abdicaram de suas funes e
um fator
disseram algo como: O que aconteceu a bordo, ns, a tripulao, devemos perdoar de evoluo
e considerar caso encerrado (todt und ab sein lassen). O que julgamos correto foi
pelo bem da justia. por isso que imploramos a todos, em nome da justia
136
honesta, esquecer toda animosidade que um possa nutrir contra o outro e jurar
sobre o po e o sal que no vai guardar rancor por isso. Mas, se algum se considera
ofendido, deve apelar ao Vogt da terra firme e pedir-lhe justia antes do pr-do-
sol. No desembarque, o total das multas pagas era entregue ao juiz do porto para
ser distribudo aos pobres.26
Essa narrativa simples talvez descreva, melhor do que qualquer outra coisa,
o esprito das corporaes medievais. Organizaes semelhantes passaram a
existir onde quer que um grupo de homens pescadores, caadores, mercadores
ambulantes, construtores ou artesos estabelecidos tenha se unido por um
objetivo comum. Assim, a bordo do navio havia a autoridade do capito; mas,
para o prprio xito da empresa comum, todos os homens a bordo ricos e
pobres, mestres e tripulao, capito e marinheiros concordavam em serem
iguais em suas relaes mtuas, em serem pura e simplesmente seres humanos,
que podem se ajudar uns aos outros e resolver suas possveis diferenas perante
juzes eleitos por todos. Do mesmo modo, quando diversos artesos pedreiros,
carpinteiros, talhadores e outros reuniam-se para edificar uma catedral, por
exemplo, todos pertenciam a uma cidade que tinha sua organizao poltica
e, alm disso, cada um deles, representava sua prpria categoria ou ofcio;
mas tambm estavam unidos por seu empreendimento comum, que conheciam
melhor do ningum, e formava um s corpo, por meio dos laos mais ntimos,
embora temporrios; haviam fundado uma corporao para a construo de
uma catedral.27 Na of dos cabila,28 vemos isso at hoje. Esse povo tem sua
comunidade alde, mas essa unio no suficiente para todas as suas
necessidades polticas, comerciais e pessoais e, por isso, criou a of, uma
irmandade de vnculos mais estreitos.
Tais eram as ideias essenciais das irmandades que aos poucos integraram
o conjunto da vida medieval. Na verdade, temos conhecimento de corporaes
entre todas as ocupaes possveis: corporaes de servos,33 de homens livres
e de servos e homens livres; corporaes surgidas especificamente para a
caa, a pesca ou a empresa comercial, que se dissolviam quando o objetivo
especfico era alcanado ou que duraram sculos em um dado ofcio ou negcio. Piotr Kropotkin
E essa variedade crescia na mesma proporo em que se ampliava a gama de AJUDA MTUA:
atividades. Portanto, vemos no s mercadores, artesos, caadores e um fator
de evoluo
camponeses unidos em corporaes, mas tambm sacerdotes, pintores,
professores primrios e universitrios. Corporaes eram formadas para executar 138
a pea da Paixo de Cristo, edificar uma igreja, elucidar o mistrio de uma
dada escola de arte ou artesanato, ou para uma recreao especial at
mesmo de mendigos, carrascos e prostitutas , todas organizadas segundo o
mesmo princpio duplo de autojurisdio e ajuda mtua.34 Existem evidncias
positivas de que a prpria formao da Rssia resultou tanto do trabalho de
seus artis de caadores, pescadores e comerciantes como das comunidades
aldes nascentes. At hoje esse pas est coberto de artis.35
de numerosos grupos pequenos espalhados aqui e ali pela rea interna aos muros,
cada qual se desenvolvendo de acordo com sua prpria vida e instituies,
corporaes, jurisdies de proprietrios de terras, templos religiosos e afins,
aproximando-se lentamente de uma associao municipal.44
Todas essas regras fazem parte de perodos posteriores da vida urbana; Piotr Kropotkin
nos primeiros tempos, era a prpria cidade que comprava todos os gneros AJUDA MTUA:
alimentcios para o uso dos seus cidados. Os documentos publicados um fator
de evoluo
recentemente por Gross so prova disso e apiam inteiramente sua concluso
no que se refere ao fato de que as cargas de gneros alimentcios 143
eram compradas por certos oficiais civis em nome da cidade e depois distribudas
em cotas entre os comerciantes burgueses, no sendo permitido a ningum comprar
mercadorias descarregadas no porto, a menos que as autoridades municipais se
recusassem a compr-las.
De acordo com esse autor, esta parece ter sido uma prtica bastante
comum na Inglaterra, na Irlanda, no Pas de Gales e na Esccia.49 At o
sculo 16, vemos que em Londres se fazia a compra comum de cereais para a
comodidade e lucro em todas as coisas desse tipo da cidade e Cmara local,
e de todos os cidados e habitantes da mesma em tudo que de ns dependa,
como escreveu o prefeito em 1565.50 bem sabido que, em Veneza, a totalidade
do comrcio de cereais esteve nas mos da cidade; ao receber os cereais da
junta que administrava as compras, os quarters eram obrigados a enviar
casa de cada cidado a quantidade a ele atribuda.51 Na Frana, a cidade de
Amiens costumava comprar sal e distribu-lo a todos os cidados ao preo de
custo;52 e, at hoje, em muitas cidades francesas, ainda se pode ver os halles,
que eram antigamente depsitos municipais de cereais e de sal.53 Em Novgorod
e Pskov, na Rssia, vigorava o mesmo costume.
Toda essa questo relativa s compras comunais para uso dos cidados e
como estas eram feitas parece no ter ainda recebido a ateno necessria
dos historiadores do perodo. Mas, aqui e ali, verificam-se fatos muitos inte-
ressantes que ajudam a ilustrar a questo. Entre os documentos de Gross,
encontramos um regulamento de Kilkenny [Irlanda] do ano de 1367, por meio
do qual ficamos sabendo como eram fixados os preos das mercadorias.
toda espcie de mercadoria, qualquer que seja seu tipo [...] ser comprada pelo
Prefeito e balives, que so os compradores em comum da cidade, num determinado
momento, e distribuda aos homens livres da cidade (excetuados apenas os bens
prprios dos cidados e habitantes livres).
1
W. Arnold, em sua obra Wanderungen und Ansiedelungen der deutschen Stmme,
p. 431, chega a dizer que at que metade da atual rea arvel no centro da
Alemanha deve ter se tornado prpria para cultivo do sculo 6 ao 9. Nitzsch, na
obra Geschichte des deutschen Volkes, Leipzig, 1883, vol. i., defende a mesma
opinio.
2
Leo e Botta, Histoire dItalie, edio francesa, 1844, t. i, p. 37.
3
A indenizao para o roubo de uma simples faca era de 15 soliddii, e de peas de
ferro de um moinho, de 45 solidii; sobre este assunto, ver a obra de Lamprecht,
Wirthschaft und Recht der Franken, em Historisches Taschenbuch, de Raumer,
1883, p. 52. De acordo com o direito ribeirinho (Riparian law), a espada, a lana
e a armadura de ferro de um guerreiro atingia o valor de pelo menos 25 vacas ou
dois anos de trabalho de um homem livre. Na lei slica, s uma couraa era
avaliada em 36 bushels de trigo (Desmichels, citado por Michelet).
4
Durante muito tempo, a principal riqueza dos senhores da guerra (chieftains)
consistia em seus domnios pessoais, povoados em parte por prisioneiros
escravizados, mas principalmente da maneira descrita. Sobre a origem da
propriedade, ver a obra Die Ausbildung der grossen Grundherrschaften in
Deutschland, de Inama Sternegg, em Forschungen, de Schmoller, Bd. I, 1878;
Urgeschichte der germanischen und romanischen Vlker, de F. Dahn, Berlin, 1881;
Dorfverfassung, de Maurer; Essais sur lhistoire de France, de Guizot; Village
Piotr Kropotkin
Community, de Maine; Histoire dItalie, de Botta; ver tambm Seebohm, Vinogradov,
AJUDA MTUA:
J. R. Green e outros. um fator
de evoluo
5
Ver International Law, de Henry Maine, Londres, 1888.
6
146
Ancient Laws of Ireland, Introduo; Etudes de droit international, de E. Nys, t.
i, 1896, p. 86 et seqs. Entre os osstios, os rbitros das trs aldeias mais antigas
gozam de um respeito especial (Modern Custom and Old Law, de M. Kovalevsky,
Moscou, 1886, ii, p. 217, em russo).
7
possvel pensar que essa concepo (relacionada concepo do segundo-em-
comando [no original,tanistry o ofcio do herdeiro aparente ou do segundo-
em-comando entre as dinastias reais da Irlanda] desempenhou um papel
importante na vida desse perodo; mas esse tema ainda no foi pesquisado.
8
No ano de 1002, a Carta de St. Quentin dizia claramente que o resgate de casas
que deviam ser demolidas por crimes devia ser revertido para a cidade. O mesmo
destino era dado ao Ungeld nas cidades alems. Em Pskov, a catedral era o
banco das multas e desse fundo que era retirado o dinheiro para a construo
de muros.
9
Frnkische Rechts und Gerichtsverfassung, de Sohm, p. 23; tambm Geschichte
des deutschen Volkes, de Nitzsch, i, p. 78.
10
Ver as excelentes notas sobre este assunto em Lettres sur lhistoire de France, de
Augustin Thierry, stima carta. As tradues brbaras de partes da Bblia so
extremamente instrutivas neste ponto.
11
Trinta e seis vezes mais do que um nobre, conforme o direito anglo-saxo. Entretanto,
no cdigo de Rothari, o assassinato de um rei punido com a morte; mas (excetuada
a influncia romana) essa nova disposio foi introduzida (em 646) no direito
lombardo como observaram Leo e Botta para proteger o rei da vingana de
sangue. Naquele tempo, pelo fato de o rei ser o executor de suas prprias sentenas
(como fora anteriormente a tribo), ele tinha de ser protegido por uma disposio
especial, tanto mais porque vrios reis lombardos antes de Rothari foram
assassinados um aps outro (Leo e Botta, loc. cit, i, p. 66-90).
12
Deutsche Geschichte, de Kaufmann, Bd. I, Die Germanen der Urzeit, p. 133.
13
Urgeschichte der germanischen und romanischen Vlker, de Dr. F. Dahn, Berlin,
Bd. I, 1881, p. 96.
14
Se concordo com as interpretaes h muito defendidas por Maurer (Geschichte Piotr Kropotkin
der Stdteverfassung in Deutschland, Erlangen, 1869), porque ele provou de AJUDA MTUA:
forma inquestionvel a evoluo incessante desde a comunidade alde at a um fator
cidade medieval, e porque s as suas interpretaes conseguem explicar a de evoluo
15
Modern Customs and Ancient Laws of Russia, de M. Kovalevsky, Londres, Ilchester
Lectures, 1891, Lecture 4.
16
Foi necessria uma considervel quantidade de trabalho antes que esse carter
do assim chamado perodo udyelnyi fosse definido de maneira apropriada pela
obra de Byelaeff (Tales from Russian History) e principalmente de Sergievich
(The Vyeche and the Prince). O leitor ingls pode encontrar alguma informao
sobre esse perodo na obra supracitada de M. Kovalevsky, na obra History of
Russia, de Rambaud e, de forma bem resumida, no verbete Russia, da ltima
edio da Chamberss Encyclopaedia.
17
Ferrari, Histoire des rvolutions dItalie, i., p. 257; Kallsen, Die deutschen Stdte
im Mittelalter, Bd. I., Halle, 1891.
18
Ver as excelentes observaes de G. L. Gomme sobre a assembleia popular de
Londres (The Literature of Local Institutions, Londres, 1886, p. 76). Mas bom
lembrar que, em cidades rgias, a assembleia popular nunca atingia a
independncia que atingiu em outros lugares. certo que Moscou e Paris foram
escolhidas pelos reis e pela Igreja como os beros da futura autoridade rgia do
Estado porque no possuam a tradio de assembleias populares acostumadas a
agir soberanamente em todos os assuntos.
Piotr Kropotkin
19
A. Luchaire, Les Communes franaises; tambm Kluckohn, Geschichte des AJUDA MTUA:
um fator
Gottesfrieden, 1857. L. Smichon (La paix et la trve de Dieu, 2 vols., Paris, de evoluo
1869) tentou provar que o movimento comunal derivou daquela instituio. Na
realidade, a tregua Dei, assim como a liga comeada sob Lus, o Grande, para a 148
defesa tanto contra os roubos dos nobres quanto contra as invases normandas,
era um movimento inteiramente popular. Vitalis, o nico historiador que menciona
esta ltima liga, descreve-a como uma comunidade popular (Considrations
sur lhistoire de France, in vol. iv. de Aug. Thierry, Oeuvres, Paris, 1868, p. 191
e nota).
20
Ferrari, i, p. 152, 263 etc.
21
Perrens, Histoire de Florence, i, p.188; Ferrari, loc.cit., i, p. 283.
22
Aug. Thierry, Essai sur lhistoire du Tiers Etat, Paris, 1875, p. 414, nota.
23
F. Rocquain, La Renaissance au XIIe sicle, em Etudes sur lhistoire de France,
Paris, 1875, p. 55-117.
24
N. Kostomaroff, Os racionalistas do sculo 12 em suas Monografias e pesquisas
(em russo).
25
Fatos muito interessantes a respeito da universalidade das corporaes podem
ser encontrados na obra Two Thousand Years of Guild Life, do reverendo J. M.
Lambert, Hull, 1891. Com relao ao amkari georgiano, ver Gorodskiye Tsekhi
(Organization of Transcaucasian Amkari), em Memoirs of the Caucasian
Geographical Society, xiv, 2, 1891.
26
J. D. Wunderer, Reisebericht, em Fichard, Frankfurter Archiv, ii, p. 245; citado
por Janssen, Geschichte des deutschen Volkes, i, p. 355.
27
Leonard Ennen, Der Dom zu Kln, Historische Einleitung, Kln, 1871, p. 46, 50.
28
Ver o captulo anterior.
29
Kofod Ancher, Om gamle Danske Gilder og deres Undergang, Copenhague, 1785.
Estatutos de uma corporao knu.
30
Sobre a posio das mulheres em corporaes, ver as notas introdutrias de
Toulmin Smith obra English Guilds, de seu pai. Um dos estatutos de Cambridge
(p. 281) do ano de 1503 bem claro na seguinte frase: Thys statute is made by
the comyne assent of all the bretherne and sisterne of alhallowe yelde [Este
Piotr Kropotkin
estatuto feito pelo consenso de todos os irmos e irms da guilda de Todos os
AJUDA MTUA:
Santos].
um fator
31
de evoluo
Nos tempos medievais, s a agresso secreta era considerada assassinato. Vingana
de sangue luz do dia era justia; e matar em uma briga no era assassinato, 149
desde que o agressor mostrasse arrependimento e estivesse disposto a reparar o
mal feito. Resqucios claramente visveis dessa distino ainda existem no direito
criminal moderno, principalmente na Rssia.
32
Kofod Ancher, loc. cit. Esse velho folheto contm muito do que exploradores que
vieram depois perderam de vista.
33
Elas desempenharam um papel importante nas revoltas dos servos e por isso
foram proibidas muitas vezes consecutivas na segunda metade do sculo 9.
claro que as proibies do rei continuavam letra morta.
34
Os pintores italianos medievais tambm se organizavam em corporaes que,
mais tarde, vieram a constituir as academias de arte. Se a arte italiana daqueles
tempos foi marcada por tanta individualidade que at hoje distinguimos as
diferentes escolas de Pdua, Bassano, Treviso, Verona e outras, embora todas
essas cidades estivessem sob o domnio de Veneza, isso se deveu ao fato nota
Paul Richter de que os pintores de cada cidade pertenciam a uma corporao
separada, amiga das de outras cidades, mas com vida prpria. O estatuto de
corporao mais antigo de que se tem notcia o da cidade de Verona, datando
de 1303, mas obviamente copiado de algum estatuto muito mais antigo.
Assistncia fraterna em necessidade de qualquer espcie, hospitalidade a
estrangeiros de passagem pela cidade, pois assim pode ser obtida informao
sobre assuntos que a pessoa quiser conhecer e obrigao de oferecer conforto
em caso de necessidade esto entre as obrigaes dos membros (Nineteenth
Century, Nov. 1890 e Aug. 1892).
35
Os principais trabalhos sobre os artis esto citados no verbete Russia da
Encyclopaedia Britannica, 9 ed., p. 84.
36
Ver, por exemplo, os textos das corporaes de Cambridge compilados por Toulmin
Smith (English Guilds, Londres, 1870, p. 274-276), onde se menciona que o dia
geral e principal era o dia da eleio (eleccioun day); ou de Ch. M. Clode, The
Early History of the Guild of the Merchant Taylors, Londres, 1888, i, p. 45; e assim
por diante. Sobre a renovao da lealdade (allegiance), ver a saga Jmsviking,
mencionada em Pappenheims Altdnische Schutzgilden, Brelau, 1885, p. 67.
Piotr Kropotkin
muito provvel que, quando as corporaes comearam a ser perseguidas, muitas
AJUDA MTUA:
delas inscreveram em seus estatutos apenas o dia da refeio ou de seus deveres
um fator
piedosos, e aludiam sua funo judicial apenas com palavras vagas; mas essa de evoluo
funo s desapareceu numa poca muito posterior. A pergunta Quem ser meu
juiz? no tem sentido agora, posto que o Estado se apropriou da organizao da
150
Justia para a sua burocracia; mas era de importncia primordial em tempos
medievais, tanto mais que autojurisdio significava autoadministrao. Tambm
bom lembrar que a traduo do saxo e do dinamarqus guild-bretheren (irmos
de corporao) ou brodre para a palavra latina convivii (participantes de festim)
tambm deve ter contribudo para a confuso acima.
37
Ver as excelentes notas sobre a corporao frith de J. R. Green e Mrs. Green em
The Conquest of England, Londres, 1883, p. 229-230.
38
Ver o Apndice XIV.
39
Recueil des ordonnances des rois de France, t. xii. 562; citado por Aug. Thierry
em Considrations sur lhistoire de France, p. 196, 12 ed..
40
A. Luchaire, Les Communes franaises, p. 45-46.
41
Guilbert de Nogent, De vita sua, citado por Luchaire, op. cit., p. 14.
42
Lebret, Histoire de Venise, i., p. 393; tambm Marin, citado por Leo e Botta em
Histoire de lItalie, edio francesa, 1844, t. i, p. 500.
43
W. Arnold, Verfassungsgeschichte der deutschen Freistdte, 1854, Bd. ii., p. 227
et seqs.; Ennen, Geschichte der Stadt Koeln, Bd. i., p. 228-229; ver tambm os
documentos publicados por Ennem e Eckert.
44
Conquest of England, 1883, p. 453.
45
Byekaeff, Russian History, vol. ii e iii.
46
W. Gramich, Verfassungs- und Verwaltungsgeschichte der Stadt Wrzburg im 13.
bis zum 15. Jahrhundert, Wrzburg, 1882, p. 34.
47
Quando um navio trazia uma carga de carvo a Wrzburg [Alemanha], o produto
podia ser vendido no varejo apenas nos primeiros oito dias, e cada famlia s
tinha direito a 50 cestas cheias. A carga restante podia ser vendida por atacado,
mas o varejista s tinha permisso de ganhar um lucro zittlicher honesto ,
sendo estritamente proibido um lucro unzittlicher desonesto (Gramich, loc.
cit.). O mesmo acontecia em Londres (Liber albus, citado por Ochenkowski, p. Piotr Kropotkin
161) e, na verdade, em todo lugar. AJUDA MTUA:
um fator
48
Ver Fagniez, tudes sur lindustrie et la classe industrielle Paris au XIIIme et de evoluo
XIVme sicle, Paris, 1877, p. 155 e seguintes. No necessrio acrescentar que
a taxa sobre o po e sobre a cerveja era fixada aps cuidadosas investigaes
151
sobre a quantidade desses produtos que poderia ser obtida de uma dada quantidade
de cereais. Os arquivos de Amiens contm as mincias dessas experincias (A. de
Calonne, loc. cit., p. 77, 93). Tambm os de Londres (Ochenkowski, Englands
wirthschaftliche Entwickelung..., Jena, 1879, p. 165).
49
Ch. Gross, The Guild Merchant, Oxford, 1890, i, p.135. Seus documentos provam
que essa prtica existia em Liverpool, Inglaterra (ii, p. 148-150), em Waterford,
Irlanda, em Neath, Gales, e em Linlithgow e Thurso, na Esccia. Os textos de
Gross tambm mostram que as compras eram feitas para distribuio no apenas
entre os mercadores burgueses, mas entre todos os cidados e a comunidade
(upon all citsains and commynalte, p. 136, nota) ou, como reza o regulamento
de Thurso, no sculo 17, para fazer oferta aos mercadores, artesos e habitantes
do dito burgo, para que eles possam ter sua proporo do mesmo, segundo suas
necessidades e capacidades.
50
The Early History of the Guild of Merchant Taylors, de Charles M. Clode, Londres,
1888, i, p. 361, apndice 10; tambm o apndice seguinte que mostra que as
mesmas compras foram feitas em 1546.
51
Cibrario, Les conditions conomiques de lItalie au temps de Dante, Paris, 1865,
p. 44.
52
A. de Calonne, La vie municipale au XVme sicle dans le Nord de la France, Paris,
1880, p. 12-16. Em 1485, a cidade permitiu a exportao de uma certa quantidade
de cereais para a Anturpia, sendo os habitantes de Anturpia sempre dispostos
a dar as boas vindas aos mercadores e burgueses de Amiens (ibid., p. 75-77 e
textos).
53
A. Babeau, La ville sous lancien rgime, Paris, 1880.
54
Ennen, Geschichte der Stadt Kln, i, pp. 491, 492; tambm textos.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
152
6
Nesse tempo, a corporao de ofcio vendia toda a sua produo e com- 155
prava todas as matrias-primas, e seus membros eram simultaneamente
comerciantes e trabalhadores manuais. Portanto, a predominncia assumida
pelas antigas corporaes de ofcio garantiu ao trabalho manual, desde as
prprias origens da cidade livre, a elevada posio que da em diante ele
ocupou na cidade.4 Na verdade, o trabalho manual no representava infe-
rioridade na cidade medieval; ao contrrio, era extremamente respeitado pela
comunidade alde. O trabalho manual em um mistrio era considerado um
dever sagrado para com os cidados, e era uma funo pblica (Amt) to
honrosa quanto qualquer outra. Um conceito de justia para a comunidade,
ou de direito em relao tanto ao produtor quanto ao consumidor, que hoje
pareceria extravagante, impregnava a produo e a troca. O trabalho do cur-
tidor, do tanoeiro ou do sapateiro deveria ser justo, oucerto, como se
dizia naquele tempo. A madeira, o couro ou o fio usados pelo arteso deviam
ser os certos; o po devia ser assado corretamente, e assim por diante.
Essa linguagem, transposta para nossa vida presente, parece afetada e artificial;
mas era natural naquele tempo, pois o arteso medieval no produzia para
um comprador ou mercado desconhecido, e sim para sua corporao, em
primeiro lugar, para a fraternidade de homens que se conheciam uns aos
outros, que sabiam das tcnicas do ofcio e, ao dizerem o preo de cada
produto, podiam avaliar a habilidade exibida ou o trabalho investido na
fabricao. Depois, era a corporao, e no o produtor isolado, que oferecia
as mercadorias para venda na comunidade e esta ltima, por sua vez, oferecia
irmandade de comunidades aliadas os bens que eram exportados e assumia
a responsabilidade por sua qualidade. De acordo com essa forma de organizao,
todo ofcio almejava oferecer bens de qualidade superior; defeitos tcnicos e
adulteraes eram foco de preocupao da comunidade inteira, porque, como
diz um regulamento, eles destroem a confiana pblica.5 Desse modo, sendo
a produo um dever social, e estando sob o controle de toda a amitas, o
trabalho manual no poderia cair na condio degradada que tem hoje enquanto
a cidade livre existisse.
Desde o incio das cidades medievais houve uma diferena entre mestre e
aprendiz, ou entre mestre e trabalhador (compayne, Geselle) que, nos
primrdios, implicava somente distino entre idade e habilidade, e no entre Piotr Kropotkin
riqueza e poder. Aps um aprendizado de sete anos e de ter provado seu AJUDA MTUA:
conhecimento e suas habilidades por meio de uma obra de arte, o aprendiz um fator
de evoluo
tornava-se ele prprio um mestre. S muito mais tarde, no sculo 16, depois
de o poder real ter destrudo a cidade e a corporao de ofcio, que foi 156
possvel ter-se a posio de mestre simplesmente por herana ou riqueza.
Mas essa foi tambm uma poca de decadncia geral nas indstrias e nas
artes medievais.
O dio que os cidados tinham dos bares feudais encontrou sua expresso
mais caracterstica nas diferentes Cartas que estes ltimos foram obrigados a
assinar. Na Carta outorgada cidade de Speier, em 1111, Henrique V foi obrigado
a declarar que libertava os cidados da horrvel e execrvel lei da propriedade
inalienvel, que levou as cidades mais profunda pobreza (von dem scheusslichen
und nichtswrdigen Gesetze, welches gemein Budel genannt wird, Kallsen, i. 307).
A coutume [regulamento] de Bayonne, escrita em cerca de 1273, contm
passagens como esta: O povo antecede os senhores feudais. Foi o povo,
mais numeroso do que todos os outros, que, desejoso de paz, criou os Piotr Kropotkin
senhores feudais para refrear e abater os poderosos, e assim por diante AJUDA MTUA:
(Giry, tablissements de Rouen, i, p. 117, citado por Luchaire, p. 24). um fator
de evoluo
Uma Carta submetida assinatura do rei Roberto, que igualmente carac-
terstica, obrigava-o a declarar que: No roubarei bois, nem outros animais. 160
No sequestrarei mercadores, nem tirarei seu dinheiro, nem lhes imporei
resgate. Entre o dia de Nossa Senhora e o dia de Todos os Santos, no
levarei nenhum cavalo, gua ou potro dos prados. No queimarei moinhos,
nem roubarei farinha. [...] No oferecerei proteo a ladres etc. (este
documento foi publicado por Pfister e reproduzido por Luchaire.) igualmente
caracterstica a Carta concedida pelo arcebispo Hugues, de Besanon, na
qual ele foi compelido a enumerar todos os prejuzos causados pelos direitos
de propriedade inalienvel.16 E assim por diante.
Nenhum princpio novo foi gerado por qualquer dessas descobertas, como
disse Whewell, mas a cincia medieval tinha feito algo mais do que a efetiva
descoberta de novos princpios: preparou a descoberta de todos os novos princpios
que conhecemos hoje nas cincias mecnicas; o pesquisador adquiriu o hbito de
observar os fatos e de raciocinar a partir deles. A cincia medieval era indutiva,
apesar de no ter captado ainda plenamente a importncia e o poder da induo,
e estabeleceu os fundamentos da mecnica e da filosofia natural. Francis Bacon,
Galileu e Coprnico foram os descendentes diretos de um Roger Bacon e de um
Michael Scot, assim como a mquina a vapor foi produto direto das pesquisas
feitas nas universidades italianas sobre o peso da atmosfera, e dos estudos
matemticos e tcnicos que caracterizavam Nuremberg.
NOTAS
1
A literatura sobre o assunto extensa, mas ainda no existe um trabalho que
trate da cidade medieval como um todo. Sobre as Comunas Francesas, as Lettres
e Considrations sur lhistoire de France, de Augustin Thierry, continuam sendo
um clssico; a obra Communes franaises, de Luchaire, uma excelente edio
na mesma linha. Sobre as cidades da Itlia, a grande obra de Sismondi, Histoire
des rpubliques italiennes du moyen ge, Paris, 1826, 16 vols., History of Italy,
de Leo e Botta, Rvolutions dItalie, de Ferrari, e Geschichte der Stdteverfassung
in Italien, de Hegel, so as principais fontes de informao geral. Sobre a
Alemanha, temos Stdteverfassung, de Maurer, Geschichte der deutschen Stdte,
de Barthold e, entre obras recentes, Stdte und Gilden der germanischen Vlker, de
Hegel (2 vols. Leipzig, 1891), e Die deutschen Stdte im Mittelalter, de Otto Kallsen
(2 vols. Halle, 1891), assim como Janssens Geschichte des deutschen Volkes, Janssen
(5 vols. 1886), as quais esperamos que sejam logo traduzidas para o ingls (traduo
francesa em 1892). Sobre a Blgica, Les Liberts communales, de A. de Wauters
(Bruxelles, 1869-78, 3 vols.). Sobre a Rssia, as obras de Byelaev, de Kostomarov
e de Sergievich. Finalmente, sobre a Inglaterra, em Town Life in the Fifteenth
Century, de J. R. Green (Londres, 1894, 2 vols.) temos um dos melhores trabalhos
sobre cidades em uma regio mais ampla. Alm disso, h uma pletora de histrias
locais bem conhecidas e vrias obras excelentes de histria geral ou econmica
que mencionei tantas vezes neste e no captulo precedente. Entretanto, a riqueza
da literatura consiste sobretudo em estudos separados, algumas vezes pesquisas
admirveis sobre a histria de cidades isoladas, principalmente italianas e alems;
sobre as corporaes; sobre a questo da terra; sobre os princpios econmicos da
poca; sobre a importncia econmica das corporaes e ofcios; sobre as ligas
entre cidades (a Hansa); e sobre a arte comunal. Uma incrvel riqueza de informao
est contida em obras dessa segunda categoria, dos quais apenas algumas das
mais importantes foram citadas nestas pginas.
2
Kulischer, em um ensaio excelente sobre comrcio primitivo (Zeitschrift fr
Vlkerpsychologie, vol. x, p.380), tambm destaca que, de acordo com Herdoto,
os argipeanos eram considerados inviolveis, porque o comrcio entre os citas e Piotr Kropotkin
as tribos do norte ocorria no territrio deles. Um fugitivo era considerado sagrado AJUDA MTUA:
em seu territrio e eles eram chamados frequentemente a atuar como rbitros um fator
de evoluo
para seus vizinhos. Ver o Apndice XV.
3
Ultimamente tem havido discusses sobre o Weichbild e o direito do Weichbild,
173
que continua obscuro (ver Zpfl, Alterthmer des deutschen Reichs und Rechts,
iii, p. 29; Kallsen, i, p. 316). A explicao dada acima parece mais provvel, mas
claro que deve ser testada por mais pesquisa. Tambm evidente que, para
usar uma expresso escocesa, a mercet cross (cruz do mercado) poderia ser
considerada um emblema da jurisdio da Igreja, mas ns a encontramos tanto
em cidades episcopais quanto naquelas em que a assembleia popular era soberana.
4
Para tudo o que diz respeito corporao mercantil, ver a obra exaustiva de
Gross, The Guild Merchant (Oxford, 1890, 2 vols.); ver tambm as observaes de
Green, em Town Life in the Fifteenth Century, vol. ii. caps. v, viii, x; e a reviso de
A. Doren sobre o assunto em Forschungen, de Schmoller, vol. xii. Se as
consideraes feitas no captulo anterior (segundo as quais o comrcio era comunal
em seus primrdios) forem comprovadas, poderamos sugerir que a corporao
mercantil era um rgo encarregado do comrcio no interesse da cidade inteira
e s aos poucos se tornou uma corporao de mercadores que comerciavam para
si mesmos, ao passo que os mercadores aventureiros da Gr-Bretanha, os povolniki
(colonizadores e mercadores livres) de Novgorod e os mercati personati seriam
aqueles aos quais foi permitido abrir novos mercados e novos ramos de comrcio
para si mesmos. Em geral, bom lembrar que a origem da cidade medieval no
pode ser atribuda a um fator especfico. Ela resultou de muitos fatores com
diferentes graus de importncia.
5
Janssen, Geschichte des deutschen Volkes, i, p. 315; Gramich, Wrzburg e, na
verdade, qualquer conjunto de leis e regulamentos.
6
Falke, Geschichtliche Statistik, i, pp. 373-393, e ii, p. 66; citado em Janssen,
Geschichte, i, p. 339; J. D. Blavignac, em Comptes et dpenses de la construction
du clocher de Saint-Nicolas Fribourg en Suisse, chega a uma concluso similar.
Sobre Amiens, de De Calonne, Vie Municipale, p. 99 e Apndice. Para quem quiser
uma avaliao e representao grfica cuidadosa dos salrios na Inglaterra
medieval e seu equivalente em po e carne, ver o excelente artigo e grficos de
G. Steffen em The Nineteenth Century, relativo a 1891, e Studier fver lnsystemets
historia i England, Stockholm, 1895.
7
Para citar apenas um exemplo entre muitos que podem ser encontrados nas Piotr Kropotkin
obras de Schnberg e de Falke: para pr uma cortina e um altar na igreja, os AJUDA MTUA:
dezesseis sapateiros (Schusterknechte) da cidade de Xanten, no Reno, deram 75 um fator
de evoluo
guldens de subscries e 12 guldens de sua caixa, dinheiro este que valia, segundo
as melhores avaliaes, dez vezes mais que no presente. 174
8
Citado por Janssen, loc. cit., i, p. 343.
9
The Economical Interpretation of History, Londres, 1891, p. 303.
10
Janssen, loc. cit. Ver tambm Alwin Schultz, Deutsches Leben im XIV und XV
Jahrhundert, edio na ntegra, Viena, 1892, p. 67 et seqs. Em Paris, em certos
ofcios, a jornada de trabalho variava de sete a oito horas no inverno a catorze
horas no vero, enquanto em outros era de oito a nove horas no inverno e de dez
a doze no vero. Todo trabalho era suspenso nos sbados e, em cerca de 25 outros
dias (jours de commun de vile foire), s quatro horas, enquanto aos domingos e
em trinta outros feriados no era realizado nenhum trabalho. A concluso geral
que o trabalhador medieval trabalhava menos horas, tudo considerado, que os
atuais (E. Martin Saint-Lon, Histoire des corporations, p. 121).
11
W. Stieda, Hansische Vereinbarungen ber stdtisches Gewerbe im XIV und XV
Jahrhundert, em Hansische Geschichtsbltter, Jahrgang 1886, p. 121; Schnberg,
Wirthschaftliche Bedeutung der Znfte; tambm, em parte, Roscher.
12
Ver as observaes profundas de Toulmin Smith sobre a espoliao das corporaes
pelos reis, na introduo que escreveu para English Guilds. Na Frana, a mesma
espoliao por parte dos reis e abolio da jurisdio das corporaes comeou
em 1306, e o golpe final foi desferido em 1382 (Fagniez, loc. cit., p. 52-54).
13
Adam Smith e seus contemporneos sabiam muito bem o que condenavam ao
escrever contra a interferncia do Estado no comrcio e contra os monoplios
mercantis criados por este. Infelizmente, seus seguidores, deploravelmente
superficiais, puseram corporaes medievais e interferncia estatal no mesmo
saco, no fazendo qualquer distino entre um edito de Versalhes e um
regulamento de corporao. Tambm desnecessrio dizer que os economistas
que estudaram seriamente o assunto, como Schnberg (o editor do clebre curso
de Economia Poltica), nunca cometeram esse erro. Mas, at bem recentemente,
confuses como essa passavam por cincia econmica.
14
Em Florena, as sete artes menores fizeram sua revoluo em 1270-1282 e seus
resultados so descritos em detalhe por Perrens (Histoire de Florence, Paris, 1877,
3 vols.) e em particular por Gino Capponi (Storia della repubblica di Firenze, 2.
Piotr Kropotkin
ed., 1876, i, p. 58-80; traduzido para o alemo). Em Lyons, ao contrrio, onde o
AJUDA MTUA:
movimento dos ofcios menores ocorreu em 1402, esses ltimos foram derrotados um fator
e perderam o direito de nomear eles mesmos seus prprios juzes. Parece que as de evoluo
duas partes chegaram a um acordo. O mesmo movimento ocorreu em Rostock em
175
1313; em Zurique, em 1336; em Berna, em 1363; em Braunschweig, em 1374 e,
no ano seguinte, em Hamburgo; em Lbeck, entre 1376 e 1384 e assim por
diante. Ver: Schmoller, Strassburg zur Zeit der Zunftkmpfe and Strassburgs Blthe;
Brentano, Arbeitergilden der Gegenwart, 2 vols., Leipzig, 1871-1872; E. Bain,
Merchant and Craft Guilds, Aberdeen, 1887, p. 26-47, 75 etc. Quanto opinio
de Gross relativa s mesmas lutas na Inglaterra, ver as observaes de Green em
Town Life in the Fifteenth Century, ii, p.190-217; e tambm o captulo sobre a
Labour Question (Questo operria) e, na verdade, o conjunto desse volume
interessantssimo. As vises de Brentano sobre as lutas entre ofcios, apresentadas
em particular nos captulos iii e iv de seu ensaio On the History and Development
of Guilds, em Toulmin Smith, English Guilds, continua sendo um clssico sobre
o assunto e pode-se dizer dele que foi confirmado diversas vezes por pesquisa
subsequente.
15
Para dar apenas um exemplo, Cambrai fez sua primeira revoluo em 907 e,
depois de trs ou quatro outras revoltas, obteve sua carta (charter) em 1076.
Essa carta foi contestada duas vezes (em 1107 e em 1138) e duas vezes reafirmada
(em 1127 e em 1180). No total, foram 223 anos de lutas antes da conquista do
direito independncia. Lyons de 1195 a 1320.
16
Ver Tuetey, tude sur Le droit municipal... en Franche-Comt, em Mmoires de
la Socit dmulation de Montbliard, 2. srie, ii, p. 129 e seguintes.
17
Esse parece ter sido o caso na Itlia. Na Sua, Berna comprou at as cidades de
Thun e Burgdorf.
18
Esse foi pelo menos o caso nas cidades da Toscana (Florena, Lucca, Siena,
Bolonha etc.), para as quais as relaes entre cidade e camponeses so mais bem
conhecidas Ver Luchitzkiy, Slavery and Russian Slaves in Florence, na Izvestia
1885, da Universidade de Kiev, matria baseada em Ursprung der Besitzlosigkeit
der Colonien in Toscana, de Rumohr, 1830. Toda a questo concernente s relaes
entre as cidades e os camponeses requer muito mais estudo do que aquele realizado
at agora.
19
As generalizaes de Ferrari costumam ser tericas demais para serem sempre
corretas, mas suas vises sobre o papel desempenhado pelos nobres nas guerras
da cidade so baseadas em uma ampla gama de fatos comprovados. Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
20
S aquelas cidades que defenderam obstinadamente a causa dos bares, como um fator
Pisa ou Verona, perderam com as guerras. Para muitas cidades que lutaram do de evoluo
lado dos bares, a derrota foi tambm o comeo da liberao e do progresso. 176
21
Ferrari, ii, p.18, 104 et seqs.; Leo e Botta, i, p. 432.
22
J. Falke, Die Hansa als Deutsche See- und Handelsmacht, Berlin, 1863, p. 31, 55.
23
Em relao a Aachen e Colnia, temos testemunho direto de que os bispos dessas
duas cidades um deles, comprado pelo inimigo abriram para este os portes.
24
Ver os fatos apresentados por Nitzsch, iii, p. 133 e seguintes, embora nem
sempre seja necessrio aceitar suas concluses; e tambm Kallsen, i, p. 458 etc.
25
Sobre a comuna do Laonnais que, at as pesquisas de Melleville (Histoire de la
Commune du Laonnais, Paris, 1853), foi confundida com a comuna de Laon, ver
Luchaire, p. 75 et seqs. Sobre as corporaes iniciais de camponeses e associaes
subsequentes, ver de Wilman, Die lndlichen Schutzgilden Westphaliens, em
Zeitschrift fr Kulturgeschichte, neue Folge, Bd. iii., citado em Henne-am-Rhyns
Kulturgeschichte, iii, p. 249.
26
Luchaire, p. 149.
27
Duas cidades importantes como Mainz e Worms resolviam uma disputa poltica
por meio de arbitragem. Depois que irrompeu uma guerra civil em Abbeville,
Amiens agiu como rbitro, em 1231 (Luchaire, p. 149); e assim por diante.
28
Ver, por exemplo, W. Stieda, Hansische Vereinbarungen, loc. cit., p.114.
29
Cosmo Innes, Early Scottish History and Scotland in Middle Ages, citado pelo Rev.
Denton, loc. cit., p. 68, 69; Lamprecht, Deutsches wirthschaftliche Leben im
Mittelalter, revisto por Schmoller em seu Jahrbuch, bd. xii; Sismondi, Tableau de
lagriculture toscane, p. 226 e seguintes. Os domnios de Florena eram
reconhecidos de imediato graas sua prosperidade.
30
John J. Ennett (Six Essays, Londres, 1891) tem pginas excelentes sobre esse
aspecto da arquitetura medieval. Willis, em seu apndice a History of Inductive
Sciences (i, p. 261-262), de Whewell, ressaltou a beleza das relaes mecnicas
nos edifcios medievais. Uma nova construo decorativa amadureceu, escreve
ele, no contrariando nem controlando a construo mecnica, mas assistindo-
a e harmonizando-se com ela. Cada elemento, cada moldura se torna uma base
de sustentao; e, pela multiplicidade de estacas amparando-se mutuamente e Piotr Kropotkin
consequente redistribuio de peso, o olho ficava satisfeito pela estabilidade da AJUDA MTUA:
um fator
estrutura, apesar dos aspectos curiosamente esbeltos das partes separadas. de evoluo
Impossvel definir melhor uma arte que surgiu da vida social da cidade.
31
177
L. Ennen, Der Dom zu Kln, seine Construction und Anstaltung, Kln, 1871.
32
As trs esttuas esto entre as decoraes externas da catedral de Notre Dame
de Paris.
33
A arte medieval, assim como a arte grega, no conhecia a loja de curiosidades
que chamamos de galeria ou museu nacional. Um quadro era pintado, uma esttua
esculpida, uma decorao em bronze era fundida para ficar em seu devido lugar
num monumento de arte comunal. Viviam l, eram parte de uma totalidade e
contribuam para dar unidade impresso produzida pelo todo.
34
Cf. J. T. Ennett, Second Essay, p. 36.
35
Sismondi, iv, p. 172; xvi, p. 356. O grande canal, Naviglio Grande, que traz gua
do Tessino, foi iniciado em 1179, ou seja, aps a conquista da independncia, e
foi terminado no sculo 13. Sobre a decadncia subsequente, ver xvi, p. 355.
36
Em 1336, Florena tinha de 8 mil a 10 mil meninos e meninas nas escolas
primrias, de mil a 1.200 rapazes nas suas sete escolas secundrias e de 550 a
600 alunos em suas quatro universidades. Os trinta hospitais comunais continham
mais de mil leitos para uma populao de 90 mil habitantes (Capponi, ii, p. 249
et seqs.). Escritores de prestgio sugeriram mais de uma vez que, em seu todo, a
educao tinha um nvel mais elevado do que geralmente se supunha. Isso, com
certeza, na Nuremberg democrtica.
37
Cf. as excelentes consideraes de L. Ranke sobre a essncia do direito romano
em sua obra Weltgeschichte, Bd. iv, Abth. 2, p. 20-31. Tambm as observaes de
Sismondi sobre o papel desempenhado pelos legisladores na constituio da
autoridade real, em Histoire des Franais, Paris, 1826, viii, p. 85-99. O dio
popular contra esses weise Doktoren und Beutelschneider des Volks (sbios
doutores e ladres do povo) irrompeu com fora total nos primeiros anos do
sculo 16 nos sermes do comeo do movimento da Reforma.
38
Brentano compreendeu perfeitamente os efeitos nefastos da luta entre os antigos
burgueses e os recm-chegados. Em sua obra sobre as comunidades aldes da
Sua, Miaskowski disse o mesmo em relao a elas.
39
At o sculo 15, o comrcio de escravos raptados no Oriente nunca sofreu
Piotr Kropotkin
interrupes nas repblicas italianas. Tanto na Alemanha quanto em outros lugares
AJUDA MTUA:
so encontrados leves resqucios dele. Ver Cibrario, Della schiavit e del servaggio, um fator
2 vols. Milo, 1868; Luchitzkiy, Slavery and Russian Slaves in Florence in the de evoluo
Fourteenth and Fifteenth Centuries, em Izvestia, da Universidade de Kiev, 1885.
178
40
J. R. Green, History of the English People, Londres, 1878, i, p. 455.
41
Ver as teorias expressas pelos advogados de Bolonha, j no Congresso de Roncaglia
em 1158.
7
Mas essas duas leis eram to opostas s concepes dos camponeses que
no foram obedecidas, e estes, sempre que retomavam a posse de parte de
suas terras, mantinham-nas sem diviso. Seguiram-se os longos anos de guerras
e, de incio (1794), as terras comunais foram simplesmente confiscadas pelo
Estado como hipoteca de emprstimos estatais, postas venda e pilhadas
como tais; depois foram sucessivamente devolvidas s comunas e confiscadas
(1813); e s em 1816 o que restou delas, ou seja, cerca de 15 milhes de
acres da terra menos produtiva, foi devolvido s comunidades aldes.7 Mas
isso no deu fim aos problemas das comunas. Cada novo regime via nas terras Piotr Kropotkin
comunais um meio de recompensar seus partidrios e, nesse sentido, foram AJUDA MTUA:
decretadas trs leis (a primeira em 1837 e a ltima sob Napoleo III) destinadas um fator
de evoluo
a induzir as comunidades aldes a dividir suas propriedades rurais. Por trs
vezes essas leis tiveram de ser anuladas em consequncia da oposio 184
encontrada nas aldeias; mas toda vez se tomava alguma coisa delas, e Napoleo
III, sob o pretexto de estimular mtodos aperfeioados de agricultura, concedeu
grandes extenses das terras comunais a alguns de seus favoritos.
Nem preciso dizer que grande nmero de hbitos e costumes de ajuda Piotr Kropotkin
mtua continuam persistindo nas aldeias suas. Todas as famlias se revezam AJUDA MTUA:
para receber os participantes das reunies convocadas para quebrar nozes um fator
de evoluo
noite, para as festas destinadas a levantar o dote da moa que vai casar, para
os mutires para a construo de casas e para a silagem das colheitas, assim 188
como para todo trabalho que possa ser solicitado por um dos habitantes, e
participam do intercmbio de crianas de um canto com as de outro, para
que possam aprender dois idiomas, o francs e o alemo, e assim por diante.23
E diversas exigncias modernas tambm so atendidas com o mesmo esprito.
No canto de Glarus, por exemplo, a maior parte dos prados foi vendida durante
uma poca de calamidades, mas as comunas ainda continuam a comprar terras
e, depois que os campos assim comprados ficaram na posse de diferentes membros
da comuna, por dez, vinte ou trinta anos, conforme o caso, eles voltam a fazer
parte do fundo comum, que redistribudo de acordo com as necessidades de
todos. Um grande nmero de pequenas associaes formado para produzir os
gneros bsicos po, queijo e vinho com trabalho em comum, ainda que
em escala limitada, e a cooperao agrcola se difunde por toda a Sua com
a maior facilidade. No raro encontrar associaes formadas por dez a trinta
camponeses, que compram terras em comum e as cultivam como
coproprietrios, e em todo lugar so organizadas associaes de laticnios
para a venda de leite, manteiga e queijo. Na verdade, a Sua foi o bero
dessa forma de cooperao. Alm disso, ela oferece um imenso campo para o
estudo de todo tipo de sociedade, grande ou pequena, formada para a satisfao
de todas as necessidades modernas. Em certas partes da Sua, em quase
todas as aldeias h diversas associaes para a proteo contra fogo, para
a manuteno do cais nas margens de um lago, para o suprimento de gua e
assim por diante, e o pas est coberto de sociedades de arqueiros, de atiradores
de preciso, de topgrafos, de exploradores de trilhas e coisas do gnero,
originadas no militarismo moderno.
Mas a Sua est longe de ser uma exceo na Europa, uma vez que as
mesmas instituies e os mesmos hbitos so encontrados em aldeias da
Frana, da Itlia, da Alemanha, da Dinamarca e assim por diante. Acabamos
de ver o que foi feito pelos governantes da Frana para destruir a comunidade
alde e conseguir a posse de suas terras; mas, apesar disso tudo, um dcimo
de todo o territrio disponvel para cultura, isto , 13.500.000 acres, incluindo
metade de todas as campinas naturais e cerca da quinta parte das florestas do
pas continua sendo posse comunal. Os bosques fornecem a lenha e cada
pedao cortado, principalmente pelo trabalho comunal, com a regularidade
desejvel; as pastagens so livres para o gado dos membros da comuna, e o Piotr Kropotkin
que resta dos campos comunais distribudo e redistribudo em certas partes AJUDA MTUA:
da Frana, como nas Ardennes.24 um fator
de evoluo
Essas fontes adicionais de suprimento, que ajudam os camponeses mais
pobres a passar por um ano de ms colheitas sem serem forados a vender 189
seus pequenos lotes e sem recorrer a emprstimos impagveis, certamente
tm sua importncia tanto para os trabalhadores rurais quanto para os cerca
de trs milhes de pequenos proprietrios. duvidoso que a pequena
propriedade camponesa possa ser mantida sem esses recursos adicionais. Mas,
para as posses comunais, pequenas como so, sua tica mais importante
que seu valor econmico. Elas mantm na vida alde um ncleo de costumes
e hbitos de ajuda mtua que indubitavelmente atua como um vigoroso controle
sobre o desenvolvimento do individualismo e da ambio desmedidos que a
pequena propriedade rural tem grande tendncia a desenvolver. A ajuda mtua
em todas as circunstncias possveis da vida alde parte do cotidiano em
toda a Frana. Em todos os lugares do pas encontramos, sob nomes diferentes,
o charroi, isto , a ajuda desinteressada dos vizinhos para a colheita e a
vindima, ou para construir uma casa, as mesmas reunies noturnas que
observamos na Sua. Esses hbitos so mencionados por quase todos aqueles
que escreveram sobre a vida alde francesa. Mas talvez seja melhor resumir
aqui trechos de cartas que acabei de receber de um amigo a quem pedi que
me comunicasse suas observaes a respeito. Agora est velho, mas foi prefeito
de sua comuna no sul da Frana (em Arige) durante anos; os fatos que
menciona, ele os conheceu em longos anos de observao pessoal e tm a
vantagem de terem ocorrido em suas vizinhanas, em vez de serem abstrados
de uma grande rea. Alguns podem parecer frvolos; mas, em geral, descrevem
bem o pequeno mundo da vida alde.
Na comuna de S., a terra de pasto comum aumenta a cada ano, de modo que
aproximadamente a totalidade da rea da comuna agora mantida em comum. Os
pastores so eleitos por todos os donos de gado; as mulheres tomam parte nessa
eleio, quando so elas que tm posse do gado. Os touros necessrios reproduo
pertencem comuna.
Na comuna de M., os quarenta a cinquenta pequenos rebanhos de ovelhas dos
comunitrios so juntados e divididos em trs ou quatro antes de serem conduzidos
s campinas mais elevadas. Cada dono trabalha como pastor durante uma semana.
Na vila de C., uma debulhadora foi comprada em comum por vrios habitantes, e
as cerca de quinze a vinte pessoas necessrias para faz-lo funcionar vm de todas
as famlias. Trs outras debulhadoras foram compradas e foram alugadas por seus
donos, mas o trabalho executado por auxiliares externos, convidados da maneira
usual.
Em O., h dois anos atrs, no havia moinho. A comuna construiu um, por meio
de uma taxa cobrada dos comunitrios. Quanto ao moleiro, foi decidido, a fim de
Piotr Kropotkin
evitar fraudes e parcialidade, que ele deveria receber dois francos de cada consumidor
AJUDA MTUA:
de po e que o cereal seria modo gratuitamente. um fator
de evoluo
Em St. G., alguns camponeses fizeram seguro contra incndio. H pouco tempo,
quando ocorreu um incndio, todos deram algo famlia atingida um caldeiro, 191
roupas de cama, uma cadeira e assim por diante e, dessa forma, foi reconstitudo
um lar modesto. Todos os vizinhos esto ajudando a reconstruir a casa e, nesse
nterim, a famlia foi alojada gratuitamente pelos vizinhos.
Esses hbitos de apoio mtuo dos quais muitos outros exemplos podem
ser dados explicam indubitavelmente a facilidade com a qual os camponeses
franceses se associam para usar, por turnos, o arado com sua parelha de
cavalos, a prensa de uvas e a debulhadora, quando estes so mantidos na
aldeia por apenas um deles, assim como para todos os tipos de trabalho rural
em comum. Desde tempos imemoriais, as comunidades aldes mantiveram
canais, abateram florestas, plantaram rvores e drenaram pntanos; e con-
tinuam a fazer tudo isso. Muito recentemente, em La Borne de Lozre, o
trabalho comunal transformou colinas estreis em belos pomares. Os homens
carregaram a terra nas costas; fizeram terraos, nos quais plantaram casta-
nheiras, pessegueiros e outras rvores frutferas, e a gua da irrigao foi
trazida por meio de canais de trs ou cinco quilmetros de comprimento. H
pouco terminaram um novo canal, de mais de 17 quilmetros.26
Esse sistema est sendo usado agora em centenas de aldeias de Moscou, Tver,
Smolensk, Viatka e Pskov.45 E ali onde h possibilidade de sobrar um pedao da
terra, as comunidades tambm separam uma parte de seu domnio para as hortas.
Piotr Kropotkin
Por fim, a sbita expanso das pequenas fazendas-modelo, dos pomares, das
AJUDA MTUA:
hortas e da sericicultura verificada recentemente na Rssia que comea nas
um fator
escolas da aldeia, sob a orientao de um professor ou de um aldeo voluntrio de evoluo
tambm se deve ao apoio encontrado nas comunidades aldes.
198
Tambm so comund as melhorias permanentes como a drenagem e a
irrigao. Por exemplo: em trs distritos da provncia de Moscou, nos ltimos
dez anos foram realizadas obras de drenagem em grande escala industriais
em grande medida , em no menos de 180 a 200 diferentes aldeias, cavadas
com p pelos prprios membros das comunidades. Na outra extremidade da
Rssia, nas estepes secas de Novouzen, foram construdos mais de mil diques
e perfuradas vrias centenas de poos artesianos pelas comunas; em uma rica
colnia alem do sudeste, os membros da comunidade, homens e mulheres,
trabalharam durante cinco semanas consecutivas para construir uma represa
de mais de trs quilmetros de comprimento, para fins de irrigao. O que se
poderia fazer isoladamente na luta contra o clima seco? O que se poderia
obter pelo esforo individual quando a Rssia meridional foi invadida pela
marmota e todos os que viviam da terra, ricos e pobres, comunitrios e indivi-
dualistas, tinham de trabalhar com suas mos para combater a praga? De
nada adiantaria chamar a polcia; associar-se era a nica soluo vivel.
NOTAS
1
Uma literatura volumosa, tratando desse assunto antes muito negligenciado,
vem crescendo na Alemanha. As obras de Keller, Ein Apostel der Wiedertufer e
Geschichte der Wiedertufer, o trabalho de Cornelius, Geschichte des mnsterischen
Aufruhrs, e o de Janssen, Geschichte des deutschen Volkes, so consideradas as
fontes principais. A primeira tentativa de familiarizar os leitores ingleses com os
resultados das amplas pesquisas nessa direo realizadas na Alemanha foi feita
por um trabalho excelente e pequeno de Richard Heath, Anabaptism from its
Rise at Zwickau to its Fall at Mnster, 1521-1536, Londres, 1895 (Baptist Manuals,
vol. i.), no qual as principais caractersticas do movimento esto bem indicadas
e so dadas referncias bibliogrficas completas. Ver tambm a obra de K. Kautsky,
Communism in Central Europe in the Time of the Reformation, Londres, 1897.
2
Poucos de nossos contemporneos percebem tanto a extenso desse movimento Piotr Kropotkin
quanto os meios pelos quais foi suprimido. Mas aqueles que escreveram logo depois AJUDA MTUA:
um fator
da grande guerra camponesa estimaram entre 100 mil e 150 mil homens o nmero de de evoluo
camponeses massacrados depois de sua derrota na Alemanha. Ver Zimmermann,
Allgemeine Geschichte des grossen Bauernkrieges. Sobre as medidas tomadas para 200
suprimir o movimento nos Pases Baixos, ver Anabaptism, de Richard Heath.
3
Com isso, cada qual se acomodou segundo seu arbtrio... eles foram separados...
para despojar as comunas, usaram-se dvidas simuladas (Edito de Lus XIV, de
1667, citado por diversos autores. Oito anos antes dessa data, as comunas foram
submetidas tutela do Estado).
4
Numa propriedade rural de um grande senhor, mesmo se ele tiver milhes de
renda, lquido e certo encontrar a terra sem cultivo (Arthur Young). Uma
quarta parte do solo deixou de ser cultivada; nos ltimos 400 anos, a terra
voltou a seu estado natural; a Sologne, antes florescente, agora um grande
pntano; e assim por diante (Thron de Montaug, citado por Taine em Origines
de la France Contemporaine, t. i, p. 441).
5
A. Babeau, Le Village sous lAncien Rgime, 3. ed., Paris, 1892.
6
Na Frana oriental a lei s confirmava o que os camponeses j tinham feito eles
mesmos; em outras partes da Frana ela geralmente continuava letra morta.
7
Depois do triunfo da reao da classe mdia, as terras comunais foram declaradas
domnios do Estado (24 de agosto de 1794) e, junto com as terras confiscadas
nobreza, foram postas venda e surrupiadas pelos bandes noires da pequena
burguesia. verdade que no ano seguinte foi dado um basta nesse roubo (lei de
2 de Prairial, ano V) e a lei precedente foi revogada; mas, nesse caso, as comu-
nidades aldes foram simplesmente abolidas; em seu lugar foram introduzidos os
conselhos cantonais. S sete anos depois (em 9 de Prairial, ano XII, ou seja, em
1801), que foram reintroduzidas as comunidades aldes, mas s depois de
terem sido privadas de todos os seus direitos, sendo o prefeito e sndicos nomeados
pelo governo nas 36 mil comunas da Frana! Esse sistema foi mantido at depois
da Revoluo de 1830, quando os conselhos comunais eleitos foram reintroduzidos
de acordo com a lei de 1787. Quanto s terras comunais, voltaram a ser confiscadas
pelo Estado em 1813, pilhadas como tais e s parcialmente restitudas s comunas
em 1816. Ver a coletnea clssica de leis francesas de autoria de Dalloz, Rpertoire
de Jurisprudence; ver tambm a obra de Doniol, Dareste, Bonnemre, Babeau e
muitos outros.
Piotr Kropotkin
8
Esse procedimento to absurdo que no acreditaramos que fosse possvel se
AJUDA MTUA:
os 52 atos no tivessem sido enumerados na ntegra por um escritor autorizado um fator
no Journal des Economistes (abril 1893, p. 94); diversos exemplos similares de evoluo
foram dados por outros autores.
201
9
Ochenkowski, Englands wirthschaftliche Entwickelung im Ausgange des Mittelalters
(Jena, 1879), p. 35 e seguintes, no qual toda a questo discutida com pleno
conhecimento dos textos.
10
Nasse, Ueber die mittelalterliche Feldgemeinschaft und die Einhegungen des XVI.
Jahrhunderts in England (Bonn, 1869), p. 4, 5; Vinogradov, Villainage in England
(Oxford, 1892).
11
Seebohm, The English Village Community, 3. ed., 1884, p. 13-15.
12
Um exame detalhado da Lei de Cercamento deixa claro que o sistema, tal como
foi descrito [posse comunal], o sistema que foi abolido por essa lei (Seebohm,
loc. cit., p. 13). Mais ainda: Em geral, eles so definidos da mesma forma,
comeando com a considerao de que os campos abertos e comuns ficam dispersos
em pequenas faixas, misturados uns com os outros e situados em locais
inconvenientes; de que diferentes pessoas possuem partes deles e tm sobre
eles direitos em comum... e que desejvel que eles possam ser divididos e
cercados, sendo separada uma parcela especfica para cada dono (p. 14). A lista
de Porter contm 3.867 desses atos, dos quais o maior nmero existiu nas dcadas
de 1770-1780 e 1800-1820, como na Frana.
13
Na Sua, vemos diversas comunas arruinadas por guerras e que venderam parte
de suas terras, que agora se empenham em recompr-las.
14
A. Buchenberger, Agrarwesen und Agrarpolitik, em A. Wagner, Handbuch der
politischen Oekonomie, 1892, vol. i, p. 280 et seqs.
15
G.L. Gomme, The Village Community, with special reference to its Origin and Forms
of Survival in Great Britain (Contemporary Science Series), Londres, 1890, p.
141-143; tambm desse autor Primitive Folkmoots (Londres, 1880), p. 98 e
seguintes. Ver o Apndice XVI.
16
Em quase todas as partes da Inglaterra, particularmente nos condados do Centro
e do Leste, mas tambm no Oeste como em Wiltshire , no Sul como em
Surrey , no Norte como em Yorkshire , existem campos comuns extensos e
abertos. De um total de 316 parquias de Northamptonshire, 89 esto nessa
condio; mais de 100 em Oxfordshire; cerca de 50 mil acres em Warwickshire;
Piotr Kropotkin
em Berkshire, metade do condado; mais da metade de Wiltshire; em
AJUDA MTUA:
Huntingdonshire, de uma rea total de 240 mil acres, 130 mil eram campinas, um fator
terras incultas e campos comuns (Marshall, citado em Henry Maine, Village de evoluo
Communities in the East and West, Nova York, 1876, p. 88, 89).
202
17
Ibid., p. 88; tambm Quinta Conferncia. bem conhecida a ampla extenso
de terras comunais no cultivadas em Surrey, mesmo agora.
18
Em diversos livros que tratam da vida inglesa no campo, encontrei descries
encantadoras do cenrio do campo, mas quase nada sobre a vida e os costumes
dirios dos trabalhadores.
19
Na Sua, os camponeses que cultivavam suas terras sem demarcao de
propriedade tambm caram sob o domnio dos senhores feudais e grande parte
de suas propriedades rurais foram apropriadas por estes nos sculos 16 e 17.
(Ver, por exemplo, A. Miaskowski, em Schmoller, Forschungen, vol.. ii, 1879, p.
12 et seqs.). Mas a guerra camponesa na Sua no terminou com uma derrota
esmagadora dos camponeses, como em outros pases: eles conseguiram preservar
uma grande parcela dos direitos e das terras comunais. O autogoverno das comunas
, na verdade, o prprio fundamento das liberdades suas.
20
Miaskowski, em Forschungen, de SchmolLers, vol. ii, 1879, p. 15.
21
Ver a respeito uma srie de obras, resumidas em um dos excelentes e sugestivos
captulos (ainda no traduzidos para o ingls) que K. Bcher acrescentou
traduo alem de Propriedade Primitiva, de Laveleye. Tambm de Meitzen,
ver Das Agrar- und Forst-Wesen, die Allmenden und die Landgemeinden der
Deutschen Schweiz, em Jahrbuch fr Staatswissenschaft, 1880, iv (anlise dos
trabalhos de Miaskowski); OBrien, Notes in a Swiss village, em Macmillans
Magazine, outubro de1885.
22
Ver o ApndiceXVII.
23
Os presentes de casamento, que muito contribuem neste pas para o conforto
dos casais jovens, so evidentemente um vestgio dos hbitos comunais.
24
As comunas possuem 4.554.100 acres de florestas, de um total de 24.813.000
em todo o territrio, e 6.936.300 acres de campinas naturais, de um total de
11.394.000 acres na Frana. Os restantes 2 milhes de acres so campos, pomares
e outros.
25
No Cucaso, os georgianos fazem mais ainda. Como uma refeio tem custo e um Piotr Kropotkin
homem pobre no tem condies econmicas de oferec-la, os vizinhos que vm AJUDA MTUA:
ajud-lo no trabalho compram um carneiro. um fator
de evoluo
26
Alfred Baudrillart, em H. Baudrillart, Les Populations Rurales de la France, 3.
srie (Paris, 1893), p. 479.
203
27
O Journal des Economistes (agosto de 1892, maio e agosto de 1893) forneceu
recentemente alguns dos resultados de anlises feitas nos laboratrios agrcolas
em Ghent e em Paris. A extenso da adulterao simplesmente inacreditvel,
assim como os estratagemas dos negociantes honestos. Em certas sementes de
grama havia 32% de gros de areia, coloridos de modo a enganar mesmo um
olho experiente; outras amostras continham s de 52% a 22% de semente pura,
sendo o resto erva daninha. Sementes de ervilhaca (vetch) continham 11% de
grama venenosa (nigela); uma farinha para engorda de gado continha 36% de
sulfatos; e assim por diante.
28
A. Baudrillart, loc.cit., p. 309. Originalmente um agricultor se encarregava de
fornecer gua, e vrios outros se comprometiam a us-la. O que caracteriza
particularmente essas associaes, observa A. Baudrillart, que no existe
nenhum tipo de acordo escrito. Tudo gira em torno da palavra dada. Apesar
disso, no surgiu nem um nico caso de dificuldades entre as partes.
29
A. Baudrillart, loc.cit., p. 300, 341 et seqs. M. Terssac, presidente do sindicato
de St. Gironnais (Arige) escreveu a meu amigo nestes termos: Para a exposio
de Toulouse, nossa associao agrupou os donos do gado que nos parecia valer a
pena exibir. A sociedade incumbiu-se de pagar a metade dos gastos de
deslocamento e exposio; um quarto foi pago por cada dono e o quarto restante
por aqueles expositores que ganharam prmios. O resultado foi que muitos dos
que tomaram parte na exposio no o teriam podido fazer em outras condies.
Aqueles que obtiveram os maiores prmios (350 francos) contriburam com 10%
desses prmios, ao passo que aqueles que no ganharam nenhum gastaram
apenas 6 ou 7 francos cada um.
30
Em Wrttemberg, 1.629 comunas de um total de 1.910 tinham propriedade
comunal. Em 1863, elas possuam mais de 1 milho de acres de terra. Em Baden,
1.256 comunas de um total de 1.582 tinham terras comunais; em 1884-1888
elas mantinham 121.500 acres de campos em cultivo comunal e 675.000 acres
de florestas, isto , 46% da rea total sob florestas. Na Saxnia, 39% da rea
total tem propriedade comunal (Schmoller, Jahrbuch, 1886, p. 359). Em
Hohenzollern, cerca de dois teros de toda a terra de campinas, e em Hohenzollern-
Piotr Kropotkin
Hechingen, 41% de toda propriedade rural pertencem s comunidades aldes
AJUDA MTUA:
(Buchenberger, Agrarwesen, vol. i, p. 300).
um fator
31
de evoluo
Ver K. Bcher que, em um captulo especial acrescentado a Ureigenthum, de
Laveleye, coletou todas as informaes relativas comunidade alde na Alemanha. 204
32
K. Bcher, ibid., p. 89, 90.
33
Para essa legislao e os numerosos obstculos que foram postos no caminho
sob a forma de burocracia e superviso, ver Buchenberger, Agrarwesen und
Agrarpolitik, Bd. ii. p. 342-363 e p. 506, nota.
34
Buchenberger, loc.cit., vol. ii, p. 510. A Unio Geral de Cooperao Agrcola
compreende um agregado de 1.679 sociedades. Na Silsia, um agregado de 32
mil acres de terra foi drenado recentemente por 73 associaes; 454.800 acres
na Prssia, por 516 associaes; na Bavria existem 1.715 associaes de drenagem
e irrigao.
35
Ver o Apndice XVIII.
36
Sobre a pennsula dos Blcs, ver Proprit Primitive, de Laveleye.
37
Os fatos referentes comunidade alde, contidos em cerca de 100 volumes (de
um total de 450) desses inquritos, foram classificados e resumidos num excelente
trabalho russo por V. V. em A comunidade camponesa (Krestianskaya Obschina),
So Petersburgo, 1892, o qual, alm de seu valor terico, um rico compndio
sobre esse assunto. Os inquritos acima tambm deram origem a uma literatura
volumosa, na qual a questo da moderna comunidade alde sai pela primeira vez
do domnio das generalidades e posta sobre a base slida na verdades confiveis
e bem detalhados.
38
A amortizao da dvida tinha de ser feita em anuidades durante 49 anos.
medida que os anos passavam e a maior parte dela foi sendo paga, ficava cada
vez mais fcil quitar a parte restante e, como cada lote podia ser amortizado
individualmente, essa disposio legal era aproveitada por negociantes, que
compravam a terra de camponeses arruinados pela metade de seu valor.
Posteriormente foi aprovada uma lei para dar um paradeiro a tais manobras.
39
V. V., em sua obra A comunidade camponesa, reuniu todos os fatos relativos a
esse movimento. Sobre o rpido desenvolvimento agrcola do sul da Rssia e a
difuso da maquinaria inglesa, os leitores encontraro informao nos Relatrios
Consulares (Odessa, Taganrog).
40
Em alguns casos, eles procederam com grande cautela. Em uma aldeia, comearam Piotr Kropotkin
a juntar todas as terras de campinas, mas s uma pequena poro dos campos AJUDA MTUA:
um fator
cerca de dois hectares por campons (soul) passava a ser comunal; o resto de evoluo
continuava sendo propriedade individual. Mais tarde, entre 1862 e 1864, o sistema
foi ampliado, mas s em 1884 a posse comunal foi introduzida na ntegra (V. V., 205
A comunidade Camponesa, p. 1-14).
41
Sobre a comunidade alde menonita, ver A. Klaus, Nossas colnias (Nashi Kolonii),
So Petersburgo, 1869.
42
No distrito de Ostrogozhsk, tais culturas comunais existem em 159 aldeias, de
um total de 195; em Slavyanoserbsk, em 150, de um total de 187; em Alexandrovsk,
em 107 comunidades aldes; em Nikolayevsk, 93; em Elisabethgrad, 35. Numa
colnia alem, a cultura comunal feita para o pagamento de uma dvida comunal.
Todos participam, embora a dvida tenha sido contrada por 94 membros, de um
total de 155.
43
possvel encontrar listas de tais obras, que atraram a ateno dos estatsticos
dos zemstvo, em A comunidade camponesa, de V. V., p. 459-600.
44
No governo de Moscou, o experimento geralmente era feito no campo, que era
reservado para a cultura comunal de que estamos falando.
45
Diversos exemplos dessas e de outras melhorias foram dados no Official Messenger,
1894, n. 256 a 258. Associaes entre camponeses sem cavalos comeam a
aparecer tambm no sul da Rssia. Outro fato interessantssimo o sbito
desenvolvimento, no sudoeste da Sibria, de numerosas cooperativas desnatadeiras
para produzir manteiga. Centenas delas se espalharam em Tobolsk e Tomsk, sem
que se soubesse de onde veio a iniciativa do movimento. Ela veio de cooperativados
dinamarqueses, que costumavam exportar a manteiga de melhor qualidade que
produziam e comprar manteiga de qualidade inferior da Sibria para seu prprio
uso. Depois de vrios anos de relaes desse tipo, eles introduziram desnatadeiras
na Sibria. Agora, um grande comrcio de exportao cresceu a partir de seus
empreendimentos.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
206
8
Nessas circunstncias, o apoio mtuo era uma tarefa muito difcil. Mas,
apesar de todos os obstculos, dos quais nossa gerao dificilmente pode ter
ideia, o renascimento dos sindicatos recomeou em 1841 e, desde ento, a
unio dos trabalhadores teve slida continuidade. Depois de uma longa luta,
que durou mais de 100 anos, foi conquistado o direito de associao e, na
poca atual, cerca da quarta parte (1.500.000) dos trabalhadores regularmente
empregados pertence a sindicatos.7
Quanto aos outros Estados europeus, basta dizer que at data muito
recente todos os tipos de sindicato eram perseguidos como conspiraes e
que, apesar disso, existem em toda parte, embora frequentemente tenham de
Piotr Kropotkin
assumir a forma de sociedades secretas. As greves da dcada de 1890 mostram
AJUDA MTUA:
bem a extenso e a fora das organizaes trabalhistas, principalmente a dos
um fator
Cavaleiros do Trabalho nos Estados Unidos e na Blgica. Mas bom lembrar de evoluo
que, independentemente da perseguio, o simples fato de algum pertencer
a um sindicato de trabalhadores implica considerveis sacrifcios em dinheiro, 210
tempo e trabalho no remunerado, alm do risco permanente de perder o
emprego.8 Por outro lado, h a greve que o sindicalista tem de enfrentar
continuamente e cuja triste realidade que o crdito limitado da famlia de
um trabalhador na padaria ou na loja de penhores logo se esgota, o fundo de
greve no suficiente nem mesmo para a comida e a fome logo aparece no
rosto das crianas. Para quem vive em estreito contato com trabalhadores,
uma greve prolongada um espetculo dos mais tristes; assim sendo, no
difcil imaginar o que acontecia na Inglaterra durante uma greve h quarenta
anos e at hoje no continente, exceto nas suas reas mais ricas. Mesmo agora,
as greves terminam sempre com a runa total e a emigrao forada de populaes
inteiras, e bastante comum ainda, na Europa, que grevistas sejam baleados
em resposta mais leve provocao, ou mesmo sem qualquer motivo.9
A sumaca encalhou; todo o povo da aldeia estava na praia e dizia que seria loucura
sair, que nunca deveramos trabalhar na arrebentao. Vimos cinco ou seis homens
agarrados ao mastro, acenando em desespero. Todos sentimos que algo devia ser
feito, mas o qu? Uma, duas horas se passaram e estvamos todos ns l, de p.
Comeamos a nos sentir mal. Ento, de repente, pareceu-nos ter ouvido seus
gritos no meio da tempestade eles tinham um garoto com eles. No podamos
mais ficar ali, parados. Todos, a uma s voz, dissemos: Temos de ir! As mulheres Piotr Kropotkin
concordaram e elas iam nos tratar como covardes se no tivssemos ido, mesmo AJUDA MTUA:
que, no dia seguinte, tenham nos chamado de loucos pelo que fizemos. Corremos um fator
de evoluo
juntos para o bote e samos. O bote emborcou, mas conseguimos desvir-lo. O
pior foi ver o pobre afogado ao lado e no termos podido fazer nada para salv-lo. 215
E ento veio uma onda medonha, o bote emborcou novamente e fomos jogados na
praia. Os homens acabaram sendo resgatados pelo bote D., e o nosso foi recolhido
a vrios quilmetros de distncia. Eu fui encontrado na neve, na manh seguinte.
muito comum os vizinhos cuidarem uns dos outros em caso doena, sem qualquer
espcie de remunerao. E, quando uma mulher tem filhos pequenos e sai para
trabalhar, outra mulher sempre cuida deles.
Annie W. foi entregue por sua me aos cuidados de uma senhora idosa da rua
Wilmot. Quando essa me morreu, a senhora, que tambm era muito pobre,
sustentou Annie sem receber um centavo por isso. A velha senhora morreu tambm,
e a criana, que tinha cinco anos de idade e ficara desamparada durante a doena
da me adotiva, estava em farrapos, evidentemente. Mas Annie logo foi acolhida
pela sra. S., esposa de um sapateiro, que j tinha seis filhos. Recentemente, o
marido dela ficou doente e ningum da famlia tinha muito o que comer.
No outro dia, a sra. A., me de seis crianas, cuidou da Sra. B. em sua doena e
levou para seu prprio quarto o filho mais velho dela... Mas quem precisa desses
fatos? Eles so muito gerais... Tambm conheo a sra. D. (que mora na Hackney
Road, em Oval), que tem uma mquina de costura e trabalha com ela para os
outros, mesmo sem remunerao, embora ela mesma tenha cinco filhos e o marido
para cuidar... E assim por diante.
Quem quer que tenha uma ideia da vida das classes trabalhadoras sabe
muito bem que, sem a prtica da ajuda mtua em grande escala, eles nunca
poderiam sair de todas as dificuldades com que sse deparam. S por acaso uma
Piotr Kropotkin
famlia de trabalhadores consegue tocar a vida sem ter de enfrentar circunstncias
AJUDA MTUA:
como a crise descrita pelo tecelo de fitas Joseph Gutteridge em sua um fator
autobiografia.19 E, se tudo no desmorona nesses casos, por causa da ajuda de evoluo
mtua. No caso de Gutteridge, uma velha enfermeira, ela mesma miseravelmente
222
pobre, apareceu no momento em que a famlia dele estava indo catstrofe
final, trazendo um pouco de po, carvo e roupa de cama que tinha conseguido
a crdito. Em outros casos, uma outra pessoa ou os vizinhos que do os
passos para salvar a famlia. Mas, sem alguma ajuda de outros pobres, quantos
mais no teriam sido levados runa irreparvel todo ano!20
Depois de ter vivido algum tempo entre os pobres, com 7 xelins e 6 pence
por semana, Plimsoll foi levado a reconhecer que os sentimentos generosos
que levava consigo quando comeou essa vida transformaram-se em respeito
e admirao calorosos ao ver como as relaes entre os pobres so permeadas
de ajuda e apoio mtuos, e aprendeu tambm os modos simples de dar esse
apoio. Depois de muitos anos de experincia, ele concluiu que, quando voc
comea a pensar no tipo de gente que eram esses homens, percebe que assim
era a vasta maioria das classes trabalhadoras.21 Quanto a cuidar dos rfos,
esse um hbito to difundido, mesmo entre as famlias mais pobres, que pode
ser considerado regra geral. Entre os mineiros, depois das duas exploses em
Warren Vale e em Lund Hill, descobriu-se que cerca de um tero dos homens
mortos, como os respectivos comits podem atestar, estava ento sustentando
outras pessoas alm das esposas e filhos. J pensaram no que isso significa?,
acrescentou o Plimsoll. Homens ricos, e at mesmo homens remediados fazem
isso, no duvido. Mas considerem a diferena. Considerem o que significa a
quantia de 1 xelim, subscrita por cada trabalhador, para ajudar a viva de um
camarada, ou de 6 pence, para ajudar um colega a custear a despesa extra de
um funeral, para quem ganha 16 xelins por semana e tem uma esposa e, em
alguns casos, cinco ou seis filhos para criar.22 No entanto, essas subscries so
uma prtica geral entre os trabalhadores de todo o mundo, mesmo em casos
muito mais simples que uma morte na famlia, e a ajuda em trabalho a coisa
mais comum em suas vidas.
Mas essas mesmas prticas de ajuda e apoio mtuos podem ser constatadas
entre as classes mais ricas. claro que, quando se pensa no rigor com que
frequentemente os ricos tratam seus empregados, a tendncia adotar a
viso mais pessimista da natureza humana. Muitos devem recordar a indignao
causada durante a grande greve de Yorkshire, em 1894, quando velhos mineiros
foram processados pelos proprietrios por terem extrado carvo de uma mina Piotr Kropotkin
abandonada. E, mesmo sem falar dos horrores dos perodos de luta e guerra AJUDA MTUA:
social, como o extermnio de milhares de operrios aprisionados depois da um fator
de evoluo
queda da Comuna de Paris, quem pode ler, por exemplo, as revelaes da
pesquisa sobre o trabalho, feita na Inglaterra na dcada de 1840, ou o que 223
Shaftesbury escreveu sobre a medonha perda de vidas humanas nas fbricas,
que recebiam crianas tomadas das casas correcionais ou simplesmente com-
pradas em todo o pas para serem vendidas como escravas de manufaturas,23
quem pode ler isso sem ficar profundamente impressionado com a baixeza
possvel no homem quando sua ganncia est em jogo? Mas preciso dizer
tambm que a culpa por esse tratamento no deve ser atribuda inteiramente
perversidade da natureza humana. Por acaso os ensinamentos dos homens
de cincia, e mesmo os de uma poro considervel do clero, at pouco tempo
tempo atrs, no foram lies de desconfiana, de desprezo e quase de dio
pelas classes mais pobres? No foi a cincia que ensinou que, desde que a
servido foi abolida, ningum precisa ser pobre a no ser por causa seus prprios
vcios? E muito poucos membros da Igreja tiveram a coragem de condenar
assassinos de crianas quando a grande maioria ensinava que os sofrimentos
dos pobres, e mesmo a escravido dos negros, faziam parte do Plano Divino!
No foi o prprio inconformismo em si um protesto popular contra o tratamento
rigoroso dispensado aos pobres pela Igreja anglicana oficial?
Com tais lderes espirituais, os sentimentos das classes mais ricas ficaram
necessariamente, como observou Plimsoll, no exatamente embotados, e sim
estratificados. raro elas se aproximarem emocionalmente dos pobres, dos
quais as pessoas abonadas so separadas por sua prpria maneira de viver, e
tambm no conhecem os melhores aspectos de sua vida cotidiana. Mas,
deixando de lado os efeitos das paixes da acumulao de riquezas e os
gastos suprfluos impostos pela prpria opulncia, os ricos praticam, no crculo
da famlia e dos amigos, o mesmo apoio e ajuda mtua dos pobres. Ihering e
L. Dargun esto inteiramente certos ao dizerem que, se fosse possvel fazer
uma estatstica de todo o dinheiro que passa de mo em mo em forma de
emprstimos amigveis e ajuda, a quantia total seria enorme, mesmo em
comparao com as transaes do comrcio mundial. E, se pudermos somar a
isso, como certamente devemos, o que gasto em hospitalidade, em pequenos
servios mtuos, no gerenciamento dos negcios de outras pessoas, em pre-
sentes e em caridade, ficaramos na verdade impressionados com a importncia
de tais transferncias na economia nacional. Mesmo no mundo governado
pelo egosmo comercial, a expresso corrente Fomos maltratados por tal
firma mostra que tambm existe um tratamento cordial, em contraposio Piotr Kropotkin
aos maus tratos, isto , o tratamento determinado pela lei, e todo comerciante AJUDA MTUA:
sabe que muitas firmas so salvas da bancarrota a cada ano pelo apoio fraterno um fator
de evoluo
de outras firmas.
NOTAS
1
Toulmin Smith, English Guilds, Londres, 1870, Introd., p. xliii.
2
A Lei de Eduardo VI a primeira de seu reinado ordenava entregar Coroa Piotr Kropotkin
todas as fraternidades, irmandades e corporaes existentes dentro do domnio AJUDA MTUA:
um fator
da Inglaterra e Gales e de outros domnios do rei; e todos os solares, terras e de evoluo
prdios residenciais que pertencessem a elss ou a qualquer uma delas (English
Guilds, Introd., p. xliii). Ver tambm de Ockenkowski, Englands wirtschaftliche 225
Entwickelung im Ausgange des Mittelalters, Jena, 1879, caps. ii-v.
3
Ver de Sidney e Beatrice Webb, History of Trade-Unionism, Londres, 1894, p. 21-38.
4
Ver, na obra de Sidney Webb, as associaes existentes naquele tempo. Supe-se
que os artesos de Londres nunca foram mais bem organizados do que entre 1810
e 1820.
5
A Associao Nacional para a Proteo do Trabalho inclua cerca de 150 sindicatos
separados que faziam contribuies vultosas e tinham cerca de 100.000 membros.
O Sindicato de Construtores e os Sindicatos de Mineiros tambm eram grandes
organizaes (Webb, loc. cit., p. 107).
6
Nessa questo, concordo com a obra de Webb, repleta de documentos para endossar
suas afirmaes.
7
Desde a dcada de 1840 houve grandes mudanas na atitude das classes mais
ricas para com os sindicatos. Mas, mesmo na dcada de 1860, os patres fizeram
uma tentativaformidvel para esmag-los, trancando as fbricas e deixando de
fora populaes inteiras. At 1869 simplesmente concordar em fazer greve e
anunciar uma greve com cartazes, para no falar de piquetes, eram punidos
frequentemente como intimidao. A Lei de Empregados e Empregadores s foi
revogada em 1875; desde ento foi permitido fazer piquetes pacficos, e a
violncia e intimidao durante greves caram no domnio do direito comum.
Porm, em 1887, mesmo durante a greve dos trabalhadores do cais, foi preciso
gastar dinheiro extra para defender, perante os tribunais, o direito de fazer
piquete, enquanto os processos judiciais dos ltimos anos ameaam uma vez
mais tornar ilusrios os direitos conquistados.
8
Uma contribuio semanal de 6 pence de um salrio de 18 xelins, ou de 1 xelim
de um salrio de 25 xelins, significa muito mais do que 9 libras de uma renda de
300 libras: isto na sua maioria gasto em alimentao; e a contribuio logo
dobra quando declarada greve em um sindicato irmo. A descrio impressionante
da vida sindical, feita por um arteso qualificado e publicada pelo casal Webb
(p. 431 e seguintes.), d uma ideia excelente da quantidade de trabalho exigido
de um sindicalista.
9
Ver os debates sobre as greves de Falkenau, feitas no Reichstag austraco em 10 Piotr Kropotkin
de maio de 1894, nos quais o fato plenamente reconhecido pelo Ministrio e AJUDA MTUA:
pelo dono da mina. Ver tambm a imprensa inglesa daquele tempo. um fator
de evoluo
10
Muitos desses fatos podem ser encontrados no Daily Chronicle e, em parte, no
226
Daily News de outubro e novembro de 1894.
11
As 31.473 associaes de produtores e consumidores do Mdio Reno tinham, por
volta de 1890, um gasto anual de 18.437.500 libras; durante o ano, 3.675.000
libras foram garantidas por emprstimos.
12
Ver o Apndice XIX.
13
Relatrio Consular Britnico, abril de 1889.
14
Uma pesquisa essencial sobre este assunto foi publicada em russo nas Memrias
(Zapiski) da Sociedade Geogrfica do Cucaso, vol., vi, 2, Tiflis, 1891, por C.
Egiazarov.
15
muito difcil escapar das prises francesas. Mas um prisioneiro conseguiu fugir
de uma delas em 1884 ou 1885. Conseguiu at mesmo se esconder durante um dia
inteiro, embora tivesse sido dado o alarme e os camponeses da vizinhana estivessem
sua procura. Na manh seguinte, foi achado escondido em uma vala, perto de um
vilarejo. Talvez tivesse a inteno de roubar comida, ou roupas para trocar por seu
uniforme de priso. Enquanto estava deitado na vala, comeou um incndio na
aldeia. Ele viu uma mulher correndo para fora de uma das casas em chamas e ouviu
seus gritos desesperados para salvarem uma criana no andar de cima da casa.
Ningum se mexeu. Ento o prisioneiro fugitivo saiu correndo de seu esconderijo
e, com o rosto queimado e as roupas incendiadas, salvou a criana do fogo e a
entregou me. claro que foi preso no local pela polcia da aldeia que, a essa
altura, j tinha dado o ar da graa. O fugitivo foi levado de volta para a priso. O
fato foi relatado em todos os jornais franceses, mas nenhum deles tratou de exigir
sua libertao. Se tivesse protegido um guarda do golpe de um camarada, ele teria
sido considerado um heri. Mas seu ato foi simplesmente humano, no promovia o
ideal de Estado; ele mesmo no o atribua a uma sbita inspirao de graa divina;
e isso foi suficiente para deixar o homem cair no esquecimento. Talvez seis ou doze
meses tenham sido acrescentados sua sentena por ter roubado a propriedade
do Estado o uniforme da priso.
16
A Academia Mdica para Mulheres (que deu Rssia grande parte de suas 700
mulheres graduadas), as quatro Universidades das Senhoras (com cerca de 1.000
alunas em 1887; fechadas naquele ano e reabertas em 1895) e a Escola Comercial
para Mulheres so obra exclusiva dessas sociedades privadas. s mesmas sociedades Piotr Kropotkin
devemos o elevado padro que os ginsios de moas atingiram desde que foram AJUDA MTUA:
abertos na dcada de 1860. Os 100 ginsios agora espalhados pelo Imprio (com um fator
de evoluo
mais de 70.000 alunos) correspondem s Escolas para Moas da Inglaterra; s
que todos os professores so graduados em universidades. 227
17
A Verein fr Verbreitung gemeinntslicher Kenntnisse [Unio Alem para a Difuso
cos Conhecimento teis], embora tenha apenas 5.500 membros, j abriu mais
de 1.000 escolas e bibliotecas pblica, organizou milhares de aulas e publicou
livros dos mais valiosos.
18
Poucos autores da rea da sociologia prestaram ateno a isso. Ihering um
deles, e seu caso muito instrutivo. Quando o grande escritor alemo sobre
direito comeou seu trabalho filosfico, Der Zweck im Rechte (O propsito em
Direito), pretendia analisar as foras ativas que produzem o avano da sociedade
e o mantm, e assim produzir a teoria do homem socivel. Ele analisou em
primeiro lugar as foras egostas em ao, incluindo o atual sistema de salrios
e de coero com seu grande nmero de leis polticas e sociais; e, em um esquema
cuidadosamente elaborado de sua obra, visava dedicar o ltimo pargrafo s
foras ticas o senso de dever e de amor mtuos que contribuem para o
mesmo objetivo. Mas, ao discutir as funes sociais desses dois fatores, teve de
escrever um segundo volume, duas vezes maior que o primeiro; e, mesmo assim,
s tratou dos fatores pessoais que ocuparam apenas umas poucas linhas das
pginas seguintes. L. Dargun adotou a mesma ideia em Egoismus und Altruismus
in der Nationalkonomie, Leipzig, 1885, acrescentando alguns fatos novos. Amor,
de Bchner, e as vrias parfrases dele publicados na Inglaterra e na Alemanha,
tratam do mesmo assunto.
19
Light and Shadows in the Life of an Artisan, Coventry, 1893.
20
Poucos ricos conseguem entender que muitos pobres se ajudam mutuamente,
pois no sabem de que quantidades mnimas de comida ou dinheiro depende
frequentemente a vida de algum das classes mais desfavorecidas. Shaftesbury
percebeu essa terrvel verdade quando comeou seu Fundo das Moas das Flores
e do Agrio (Flowers and Watercress Girls Fund), do qual eram feitos emprstimos
de uma ou ocasionalmente duas libras, de modo a permitir que as moas
comprassem uma cesta e flores [para vender] quando o inverno comeava e elas
estavam numa situao terrvel. Os emprstimos eram feitos a moas que no
tinham nem 6 pence, mas que nunca deixavam de achar algum outro pobre
para ser seu fiador. De todos os movimentos aos quais estive ligado, escreveu
Shaftesbury, considero esse movimento das Moas do Agrio o de maior xito
Piotr Kropotkin
[...]. Ele comeou em 1872 e tivemos de 800 a 1.000 emprstimos, e no perdemos
AJUDA MTUA:
nem 50 libras durante todo o perodo [...]. O que foi perdido e foi muito
um fator
pouco, dadas as circunstncias foi por causa de morte ou doena, e no por de evoluo
fraude (The Life and Work of the Seventh Earl of Shaftesbury, por Edwin Hodder,
vol. iii. p. 322. Londres, 1885-1886). Muitos outros fatos esto na obra de Ch.
228
Booth, Life and Labour in Londres, vol. i; em Pages from a Work Girls Diary
(Nineteenth Century, setembro de 1888, p. 310), de Miss Beatrice Potter; e assim
por diante.
21
Samuel Plimsoll, Our Seamen, edio popular, Londres, 1870, p. 110.
22
Our Seamen, p. 110. Plimsoll acrescentou: No desejo menosprezar os ricos,
mas penso haver motivo para perguntar se essas qualidades esto to plenamente
desenvolvidas neles; pois, apesar de no poucos deles no estarem familiarizados
com as alegaes, razoveis ou no, de parentes pobres, essas qualidades no
esto em exerccio constante. Em muitos casos, a riqueza parece abafar os bons
sentimentos de seus possuidores, cuja compaixo se torna no menor exatamente,
e sim estratificada. Estas so reservadas aos sofrimentos de sua prpria classe e s
aflies dos que esto acima. Os ricos raramente se voltam para os inferiores e
provvel que admirem muito mais um ato de coragem [...] do que a resistncia
e a ternura exercidas constantemente na vida diria de um trabalhador ingls
assim como de todos os trabalhadores do mundo.
23
Life of the Seventh Earl of Shaftesbury, por Edwin Hodder, vol. i, pp. 137-138.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
229
CONCLUSO
claro que nenhum estudo da evoluo seria completo sem uma anlise
dessas duas correntes dominantes. Mas a autoafirmao do indivduo ou de
Piotr Kropotkin
grupos de indivduos, suas lutas por superioridade e os conflitos da resultantes
AJUDA MTUA:
j foram analisados, descritos e glorificados desde tempos imemoriais. Na
um fator
verdade, at nossos dias, s essa corrente recebeu a ateno do poeta pico, de evoluo
do analista, do historiador e do socilogo. A Histria, tal como foi escrita at
agora, quase inteiramente uma descrio dos modos e meios pelos quais a 231
teocracia, o poder militar, a autocracia e, mais tarde, o domnio das classes
mais ricas tm sido promovidos, estabelecidos e mantidos. As lutas entre
essas foras compem, na verdade, a substncia da Histria. Podemos ento
tomar como ponto pacfico o conhecimento do fator indivduo na Histria
humana mesmo que haja muito espao para um novo estudo do assunto
segundo as linhas acima mencionadas. Por outro lado, o fator da ajuda mtua
foi totalmente ignorado at agora, ou simplesmente negado, ou mesmo
transformado em objeto de escrnio de escritores das geraes presentes e
passadas. Por isso necessrio mostrar, antes de mais nada, a importncia do
papel que esse fator desempenha na evoluo, tanto no mundo animal quanto
nas sociedades humanas. S depois que isso tiver sido plenamente reconhecido
ser possvel proceder a uma comparao entre os dois fatores.
Entretanto, toda vez que era feita uma tentativa de retornar a esse antigo
princpio, sua prpria ideia fundamental era ampliada. Do cl, ela se estendeu
ao tronco familiar, federao de troncos familiares, nao e, por fim ao
menos idealmente , toda a humanidade. Ao mesmo tempo, ela foi refinada.
No budismo e no cristianismo primitivos, nos escritos dos sbios muulmanos,
nos primeiros movimentos da Reforma e principalmente nos movimentos ticos
e filosficos do sculo 18 e em nossa poca, o abandono total da ideia de
vingana ou de retribuio do bem com o bem e o mal com o mal
afirmado cada vez mais vigorosamente. A concepo superior de nenhuma
vingana pelos erros e de dar de graa mais do que se espera receber de seus
vizinhos proclamada como o verdadeiro princpio da moralidade um princpio
superior mera equivalncia, equidade ou justia, e que gera mais felicidade.
E o que se pede ao homem que se guie em seus atos no apenas pelo amor,
que sempre pessoal ou tribal no melhor dos casos , mas tambm pela
percepo de sua unidade com todo ser humano. Na prtica da ajuda mtua, Piotr Kropotkin
que remonta aos primeiros passos da evoluo, encontramos a origem evidente AJUDA MTUA:
e indubitvel de nossas concepes ticas; e podemos afirmar que, no progresso um fator
de evoluo
tico do homem, a ajuda mtua e no a luta de uns contra os outros tem
o papel principal. Em seu avano, mesmo no momento presente, vemos tambm 234
a melhor garantia de uma evoluo ainda mais grandiosa de nossa espcie.
APNDICES
I
Enxames de borboletas, liblulas etc.
[...] mas tudo, ou quase tudo [os exemplos de simpatia entre as formigas dados
por Bchner] desfigurado por um certo qu de sentimentalismo [...] que os
torna mais adequados a livros escolares do que a verdadeiros trabalhos de cincia;
e o mesmo deve ser observado em algumas das mais conhecidas anedotas de Huber
e de Forel (vol. i, p. 298)
Sutherland no especifica a que anedotas se refere, mas parece-me que ele
nunca teve a oportunidade de examinar a obra de Hube, nem a de Forel, pois os
naturalistas que conhecem suas obras no encontram anedotas nelas.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
240
V
As aves grandes ajudam as pequenas
durante as migraes?
F Felizmente ainda existe uma regio onde, h alguns anos, a vida animal
havia se conservado como era antes do aparecimento do ser humano munido de
armas de fogo. a frica Equatorial, sobre a qual temos a bela obra With Flashlight
and Riffle (Londres, 1906, 2 vols.; utilizei a traduo inglesa, mas o original
foi escrito em alemo), de C. G. Schillings, escritor renomado entre os zologos
como autoridade sobre a fauna da frica e como especialista em cincias
naturais. Na frica Meridional, diz ele, os habitantes brancos e os nativos,
munidos de armas de fogo, aniquilaram uma quantidade inumervel de animais
selvagens, de modo que algumas espcies desapareceram por completo, com
o que o prprio aspecto da fauna mudou inteiramente.
244
VII
A sociabilidade dos animais
A A sociabilidade dos animais era maior quando eles eram menos caados
pelo homem. Isso confirmado por muitos fatos reveladores de que os animais
que agora vivem isolados em lugares habitados pelo homem continuam vivendo
em rebanhos em regies desabitadas. Assim, nos desertos de planaltos sem
gua do norte do Tibete, Prjevalsky encontrou ursos vivendo em sociedades.
Ele cita numerosos rebanhos de iaques, hemionos, antlopes e at de ursos.
Estes ltimos, diz ele, alimentam-se de diversos pequenos roedores, e so
tantos que, os nativos me garantiram ter encontrado 100 a 150 deles dormindo
na mesma caverna (Relatrio Anual de 1885 da Sociedade Geogrfica Russa,
p. 11, em russo). Existem grandes sociedades de lebres (Lepus Lehmani) vivendo
no territrio transcaspiano (N. Zarudnyi, Recherches zoologiques dans la
contre Transcaspienne, in Bull. Soc. Natur. Moscou, 1889, p. 4). Segundo E.
S. Holden, as raposinhas californianas que vivem nos arredores do observatrio
Lick e tm uma dieta mista de frutos de manzanita e frangos dos astrnomos
(Nature, nov. 5, 1891) tambm parecem muito sociveis.
Numa tarde, escreveu Hudson, eles estavam todos fora, nadando e brincando na
gua, conversando com sons estranhos, que parecem gemidos e gritos de homens
feridos sentindo muita dor. O coypu, que tem uma tima pele sob o longo plo
grosso, foi exportado em grande nmero para a Europa; mas, h cerca de 60 anos, o
ditador Rosas promulgou um decreto proibindo a caa desse animal. O resultado foi
que os animais cresceram e se multiplicaram em excesso e, abandonando seus hbitos
aquticos, tornaram-se terrestres e migratrios, e em qualquer lugar formavam bandos
em busca de comida. De repente, uma misteriosa doena os acometeu e os exterminou
rapidamente; a espcie quase foi extinta. (p. 12.)
Esse um fato muito notvel, posto que a fauna brasileira, que pobre
em mamferos, riqussima em pssaros, e as florestas do pas fornecem
bastante comida para os pssaros, como j citado em uma pgina anterior,
Piotr Kropotkin
sobre as sociedades de aves. Mas as florestas do Brasil, como as da sia e da
AJUDA MTUA:
frica, so subpovoadas. Isso vlido tambm para os pampas da Amrica do um fator
Sul, sobre os quais Hudson afirma ser realmente espantoso que apenas um de evoluo
pequeno ruminante seja encontrado nessa imensa rea de gramneas, to
248
admiravelmente adequada a quadrpedes herbvoros. Como se sabe, milhes
de carneiros, bois e cavalos, introduzidos pelo homem, pastam agora numa
grande parte dessas campinas, nas quais tambm h poucas espcies de
pssaros terrestres e com poucos indivduos.
X
Adaptaes para evitar a competio
[...] ele traou uma linha para si mesmo e, consequentemente, prospera, enquanto
seus congneres esto desaparecendo rapidamente. Sua comida das mais variadas.
Ele devora todas as espcies de insetos, descobrindo vermes e larvas a vrios
centmetros abaixo da superfcie. Gosta de ovos e de filhotes de aves, alimenta-se
de carnia com a mesma facilidade que um abutre e, quando lhe falta comida
animal, subsiste com uma dieta vegetal de trevo e at de gros de milho. Portanto,
quando outros animais esto morrendo de fome, o tatu peludo est sempre gordo
e vigoroso. (Naturalist on the La Plata, p. 71)
Ora, essa imensa famlia, que Hudson diz ocupar todas as partes do con-
tinente sul-americano, pois no h realmente clima, nem espcie de solo ou
vegetao que no possua sua espcie apropriada, usando as prprias palavras
desse autor, faz parte das espcies de pssaros mais destitudos de defesas.
Como os patos citados por Sievertsov (ver no texto), eles no tm garras ou
bicos poderosos; so criaturas tmidas, pouco resistentes, sem fora ou armas;
seus movimentos so menos rpidos e vigorosos que os de outras espcies e
s voam bem baixinho. Mas, como observam tanto Hudson quanto Asara,
tm muito gosto pela vida em sociedade, embora seus hbitos sociais
Piotr Kropotkin
sejam restringidos pelas condies de uma vida que torna a solido necessria.
AJUDA MTUA:
No lhes so possveis as grandes associaes de reproduo, que vemos nas
um fator
aves marinhas, porque vivem de insetos e precisam explorar cuidadosamente de evoluo
cada rvore o que fazem de um modo quase profissional, mas chamam-se
continuamente na mata, conversando uns com os outros a longas distncias. 250
Eles formam aqueles bandos errantes, bem conhecidos graas pitoresca
descrio de Bates, enquanto Hudson foi levado a acreditar que, em todo
lugar na Amrica do Sul, os Dendrocopaptidae [arapaus] so os primeiros a
se combinarem para agir em grupo e que os pssaros de outras famlias os
seguem e se associam a eles, sabendo, por experincia, que podem ter um
butim. No necessrio dizer que Hudson faz grandes elogios inteligncia
dessas aves. A sociabilidade e a inteligncia andam de mos dadas.
XI
A origem da famlia
Esse amplo ciclo de instituies que entraram em decadncia e finalmente Piotr Kropotkin
desapareceram na fase de comunidade alde do desenvolvimento humano AJUDA MTUA:
esto em perfeito acordo com a teoria do casamento tribal; mas, em sua um fator
de evoluo
maioria, essas instituies so desprezadas pelos seguidores da escola da
famlia patriarcal. Certamente este no o modo adequado de discutir o 253
problema. Os homens primitivos no tinham vrias instituies superpostas
ou justapostas, como temos agora. Sua nica instituio era o cl, que com-
preendia todas as relaes mtuas de seus membros. As relaes de casamento
e as de propriedade so relaes que dizem respeito ao cl. E a ltima coisa
que poderamos esperar dos defensores da teoria da famlia patriarcal seria
que nos mostrassem de que maneira o mencionado ciclo de instituies (que
desapareceu mais tarde) pde ter existido num aglomerado de homens que
viviam sob um sistema que contradizia tais instituies o sistema de famlias
separadas governadas pelo pater familias.
Tambm no se pode dar valor cientfico maneira pela qual os defensores
da teoria da famlia patriarcal procuram contornar algumas das grandes di-
ficuldades que ela apresenta. Por exemplo: Morgan provou, com uma quantidade
considervel de evidncias, que existe um sistema classificatrio de grupo
mantido rigorosamente em muitas tribos primitivas e que todos os indivduos
da mesma categoria se dirigem uns aos outros como se fossem irmos e
irms, enquanto os de uma categoria mais jovem consideram mes as irms
de suas mes, e assim por diante. Dizer que isso deve ser uma simples maneira
de dizer [faon de parler] um modo de exprimir o respeito s pessoas mais
velhas no uma boa forma de explicar por que esse modo especfico de
mostrar respeito, e no outro qualquer, existiu entre tantos povos de origens
diferentes e sobrevive em muitos deles at os dias atuais. Pode-se admitir
com segurana que ma e pa so as slabas mais fceis de pronunciar para um
beb, mas a questo : por que os vocbulos da linguagem de beb so
usados por pessoas j adultas e aplicados a uma certa categoria estritamente
definida de pessoas?
NOTAS
1
Ver Marriage Customs in Many Lands, por H. N. Hutchinson, Londres, 1897.
2
Muitas formas novas e interessantes dessas tradies foram coletadas por Wilhelm
Ruddeck, Geschichte der ffentlichen Sittlichkeit in Deutschland, analisadas por
Durkheim em Annuaire Sociologique, ii, p. 312.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
256
XII
Destruio da propriedade privada no tmulo
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
257
XIII
A famlia indivisa
D Desde que este livro foi escrito, foram publicados alguns trabalhos valiosos
sobre a Zadruga ou famlia indivisa da Eslavnia meridional, comparada a
outras formas de organizao familiar: o de Ernest Miller (in Jahrbuch der
Internationaler Vereinung fr vergleichende Rechtswissenschaft und
Volkswirthschaftslehre, 1897); os de I. E. Geszow, Zadruga in Bulgaria e Zadruga-
Ownership and Work in Bulgaria (ambos em blgaro). No posso deixar de
mencionar tambm o clebre estudo de Bogisic, De la forme dite inokosna
de la famille rurale chez les Serbes et les Croates (Paris, 1884), que no citei
no texto.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
258
XIV
A origem das corporaes
Mas quase certo que no foi esse rei romano quem inventou ou instituiu
os colgios de ofcios eles j existiam na Grcia antiga; com toda pro-
babilidade, ele simplesmente os submeteu legislao real, assim como Filipe,
o Belo, quinze sculos mais tarde, submeteu os ofcios da Frana, muito em
detrimento deles, superviso e legislao reais. Ainda segundo Plutarco, um
dos sucessores de Numa, Srvio Tlio, tambm promulgou legislao referente
aos colgios.1
Entretanto, mesmo que tudo isso seja verdade, no h razo para afirmar
que as corporaes holandesas, as guildas normandas e os artis russos, os
amkari georgianos etc., tenham necessariamente tido uma origem romana, ou
mesmo bizantina. claro que a relao entre os normandos e a capital do
Imprio Romano do Oriente era muito intensa, e os eslavos (como foi provado
pelos historiadores russos, principalmente por Rambaud) desempenharam um
papel importante nessa relao. Por conseguinte, os normandos e os russos
podem ter importado a organizao romana das corporaes de ofcio para
suas respectivas naes. Mas, quando vemos que o artel era a prpria essncia
da vida cotidiana de todos os russos j no sculo 10, e que, embora no tenha
tido nenhum tipo de legislao at os tempos modernos, ele tem exatamente
as mesmas caractersticas do colgio romano e da corporao dos pases
ocidentais, ficamos ainda mais inclinados a pensar que a corporao dos
pases orientais teve uma origem ainda mais antiga que a do colgio romano.
Na verdade, os romanos sabiam muito bem que seus sodalitia e collegia eram
aquilo que os gregos chamavam de hetairiai (Martin-Saint-Lon, p. 2) e,
pelo que sabemos da histria do Oriente, podemos concluir, com pouca
probabilidade de erro, que as grandes naes orientais, assim como o Egito,
tambm tiveram a mesma organizao de corporaes. As caractersticas
essenciais dessa organizao so as mesmas onde quer que a encontremos:
uma associao de homens que tm a mesma profisso ou ofcio. Essa
associao, assim como o cl primitivo, tem seus prprios deuses e seu prprio
culto, sempre contendo alguns mistrios, especficos de cada um; considera
todos os seus membros como irmos e irms possivelmente (em suas origens)
com todas as consequncias que esse tipo de relao acarretava para a gens
ou, pelo menos, com cerimnias que indicavam ou simbolizavam as relaes
de cl entre irmo e irm; e, finalmente, tinha tambm todas as obrigaes
de apoio mtuo que existiam no cl: a excluso da prpria possibilidade de
um assassinato dentro da irmandade, a responsabilidade do cl perante a
justia e a obrigao, no caso de um litgio menor, de trazer o assunto perante Piotr Kropotkin
os juzes, ou melhor, perante os rbitros da irmandade da corporao. Portanto, AJUDA MTUA:
um fator
poderamos dizer que a corporao foi moldada de acordo com o cl. de evoluo
1
A Servio Tullio populus romanus relatus in censum, digestus in classes, curiis
atque collegiis distributus (E. Martin-Saint Lon, Histoire des corporations de
mtiers depuis leurs origines jusqu leur suppression en 1791, etc., Paris, 1897.
2
A sodalitia romano, at onde podemos julgar (mesmo autor, p. 9), correspondia
s ofs dos cabilas.
3
impressionante ver como esta mesma ideia expressa de modo distinto na
passagem bem conhecida de Plutarco relativa legislao de Numa sobre os
colgios de ofcios: E atravs disso, escreveu Plutarco, ele foi o primeiro a
banir da cidade esse esprito que levou as pessoas a dizer: Eu sou sabina ou Eu
sou romano, ou eu sou um sdito de Tcio, e outro: Eu sou um sdito de
Rmulo, para excluir, em outras palavras, a ideia de uma origem diferente.
4
A obra de H. Schurtz dedicada s categorias etrias e s unies secretas de
homens durante as pocas brbaras da civilizao (Altersklassen und
Mnnerverbnde: eine Darstellung der Grundformen der Gesellschaft, Berlim, 1902),
que chegou a mim enquanto estava lendo as provas destas pginas, contm
numerosos fatos confirmando a hiptese apresentada acima sobre a origem das
corporaes. A arte de edificar uma grande casa comunal, de modo a no ofender
os espritos das rvores derrubadas; a arte de forjar os metais, de modo a conciliar
os espritos hostis; os segredos de caa e as cerimnias e as danas com mscaras
para torn-la eficaz; a arte de ensinar artes selvagens aos meninos; os modos
secretos de se preservar dos feitios dos inimigos e, consequentemente, a arte
da guerra; a construo de botes, de redes de pesca, de armadilhas para animais
e de laos para pssaros e, finalmente, as artes das mulheres de tecer e tingir
tudo isso era, nos tempos antigos, artifcios e ofcios que exigiam segredo para
serem efetivos. Por isso, desde os tempos mais primitivos, eram transmitidos por
meio de sociedades secretas, ou de mistrios conhecidos somente daqueles que
tivessem passado por uma iniciao dolorosa. H. Schurtz mostra agora que a vida
selvagem estruturada com sociedades secretas e clubes (de guerreiros, de
caadores) que tm uma origem to antiga quanto as classes de casamento nos
cls, e j contm todos os elementos da futura corporao: segredo, independncia Piotr Kropotkin
da famlia e, algumas vezes, do cl, culto em comum a deuses especiais, refeies AJUDA MTUA:
comuns, jurisdio dentro da sociedade e irmandade. Na verdade, a forja e o abrigo um fator
de evoluo
dos barcos so dependncias de clubes de homens; e as casas grandes e os
jarges so construdos por artesos especiais que sabem conjurar o esprito das 262
rvores derrubadas.
XV
O mercado e a cidade medieval
N Num trabalho sobre a cidade medieval (Markt und Stadt in ihrem rechtlichen
Verhltnis, Leipzig, 1896), Rietschel desenvolveu a ideia de que a origem das
comunas medievais alems deve ser procurada no mercado. O mercado local,
posto sob a proteo de um bispo, mosteiro ou prncipe, agrupava em torno
de si uma populao de comerciantes e de artesos, mas no de agricultores.
No que diz respeito s corporaes mercantis, a obra de Herman van den 263
Linden (Les Guildes marchandes dans les Pays-Bas au Moyen ge, em Recueil
de travaux publis par la Facult de Philosophie et Lettres, Gand, 1896) merece
ateno especial. O autor traa as linhas gerais do desenvolvimento gradual de
sua fora poltica e da autoridade que elas adquiriram aos poucos sobre a
populao industrial, particularmente sobre os vendedores de tecidos, e descreve
a liga formada pelos artesos para se opor a seu poder crescente. A ideia
desenvolvida neste livro sobre o aparecimento da corporao num perodo recente,
que correspondeu em sua maior parte a um perodo de declnio das liberdades
da cidade, parece confirmada pelas pesquisas de H. van den Linden.
XVI
A comunidade alde na Inglaterra:
os vestgios atuais
Todas as famlias dessa aldeia, que eram cerca de vinte, possuam (at
Piotr Kropotkin
1892) faixas de terras, exatamente como nas comunas russas. Um exemplo: os
AJUDA MTUA:
100 acres de terra nos campos arveis que pertenciam ao reitor (isto , o padre) um fator
ficavam em faixas diferentes, sem que nada separasse umas das outras alm dos de evoluo
sulcos produzidos pelo arado. Em meio a esses campos arveis ficavam algumas
264
reas comuns de pastoreio: no ngulo noroeste havia um terreno inculto do tipo
corrente dos commons ingleses e no sul, ao longo do rio Nen, estendiam-se os
prados comunais, todos subdivididos em faixas ainda menores que as dos campos
de cultivo. Todas as faixas, mesmo nos campos arveis, estavam submetidas aos
direitos das reas comunais de pastoreio.
O artigo de Slater citado acima foi includo em seu livro The English
Peasantry and the Enclosure of Common Fields, editado pela Escola de Economia
em 1907, e est repleto de dados interessantes. Dele se deduz, por exemplo,
que em 1873, com base nos dados da Comisso Real, ainda existiam campos
comunitrios (arveis, cultivados at agora) em 905 parquias da Inglaterra
e do Pas de Gales, e compreendiam 166.953 acres, e que, em outras 500
parquias, segundo todas as evidncias, ainda existiam cerca de 100 mil
acres dessas terras. A propriedade comunitria de campos arveis foi conservada
dessa forma na dcima parte das parquias da Inglaterra e do Pas de Gales,
apesar de todas as medidas tomadas pelo Parlamento para eliminar essa forma
de propriedade da terra.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
NOTAS de evoluo
1
Em Cumberland (Gales), a parte se chamava dalle ou dole. A faixa divisria era 266
denominada rane, de onde vem run-rig e run-dale.
2
bom lembrar de passagem que, no Canad e nos Estados Unidos, quatro rancheiros
estabelecidos em um quilmetro quadrado e meio associam-se com frequncia
para comprar em comum uma ceifadeira e outras mquinas agrcolas.
XVII
A comunidade alde na Sua
Uma outra obra d uma boa ideia da comunidade alde anterior no Jura,
Berna. a monografia de Hermann Rennefahrt, Die Allmend im Berner Jura
(em Gierke, Otto. Untersuchungen zur Deutschen Staats und Rechts-Geschichte,
Breslau, 1905. fasc. 74, p. 227, que tem uma bibliografia). Nela esto bem
explicadas as relaes existentes entre o senhor e as comunas rurais, assim
como as regras econmicas destas ltimas. Ela traz tambm uma descrio das
medidas tomadas pelos franceses durante a conquista da Sua no final do
sculo 18 para destruir a comuna rural, obrig-la a dividir suas terras e transferi-
las, exceo dos bosques, propriedade privada, e tambm faz referncia a
como essas leis fracassaram. Outra parte interessante da obra de Rennefahrt
Piotr Kropotkin
mostra que, nos ltimos cinquenta anos, as comunas do Jura berns conseguiram
AJUDA MTUA:
tirar maior proveito de suas terras e aumentar a produtividade sem destruir a
um fator
propriedade comunal (ver as pginas 165-175). de evoluo
A monografia de Ed. Graf, Die Auftheilung der Allmend in der Gemeinde 268
Schaetz (Berna, 1890), conta a mesma histria da comunidade alde e da
distribuio obrigatria das terras no canto de Lucerna.
Piotr Kropotkin
AJUDA MTUA:
um fator
de evoluo
269
XVIII
Organizaes de ajuda mtua nas aldeias dos
Pases Baixos nos dias de hoje
muito difundido o hbito de ter uma debulhadora que passa por muitas
fazendas, alugada a cada uma delas, como acontece agora em quase todos os
outros pases. Mas, aqui e ali, acha-se uma comuna que mantm uma debulha-
dora para a comunidade (t. I, xviii, p. 31). Os fazendeiros que no tm o nmero
necessrio de cavalos para o arado tomam emprestado cavalos de seus vizinhos.
O hbito de manter um touro ou um garanho comunal muito comum.
Mas seus planos foram mais longe: queriam o aproveitamento das riquezas 271
ainda inexploradas da Rssia, no por meio de concesses aos capitalistas,
mas por meio da construo local. Aqui evidente no s o aproveitamento das
riquezas florestais e da pesca em rios e lagos que comearam a passar
rapidamente para as mos dos estrangeiros, que praticam uma economia de
rapina mas, em geral, inclui tambm a indstria de transformao, os grandes
estabelecimentos fabris, a construo de vias de acesso.