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feitos sobre a Revoluo Francesa e a turba" da Londres do sculo XVIII.

. Estes, pelo menos, mostram haver pouca concor dncia entre os principais bairros do crime e da superpopulao e aqueles nos quais ocorreram com mais freqncia os movimen tos populares, as greves e as journes revolucionrias. Talvez fosse reconfortante para o moralista ou para o defensor de uma ordem social tradicional que assim no fosse, mas as provas no do a isso maior apoio. Em Paris, durante a Revoluo Francesa, os principais centros de agitao e reao revolucionrias foram, sem dvida, os principais centros dos pequenos comrcios e ofcios e lojas, como os Faubourgs St. Antoine e St. Marce e a Seco des Gravilliers, embora seja certo que os populosos distri tos em volta dos mercados centrais e do Htel de Ville os seguiam bem de perto. Em Londres, a falta de concordncia ainda mais acentuada. Os moradores de St. Giles-in-the-Fields, ou dos som brios quarteires de Holbom (como Field Lane, Chick Lane ou Black Boy Alley) centros de bebedeiras de gim, pequenos roubos, trabalho ocasional e dos imigrantes irlandeses mais po bres podem, como deplorou Francis Place, estar entre aqueles que mais prontamente acorreram a Tyburn Fair para ver as execues pblicas; mas no foram eles, e sim seus concidados dos distritos mais sbrios, de ocupaes fixas, como a City, o Strand, Southwark, Shoreditch e Spitalfields, que participaram de forma mais evidente dos motins.1 4 Se, portanto, os moradores dos cortios e os elementos crimi nosos no constituam a principal tropa de choque da multido pr-industrial, ou o sustentculo do motim e da revoluo, quem desempenhava tais papis? A resposta concisa dificilmente consti tuir uma surpresa. Basicamente, eram as "classes inferiores", ou menu peuple das cidades e do campo, ou aqueles que, em Paris e outras cidades durante a Revoluo Francesa, eram chamados de sans-culottes. Excepcionalmente, podem ser recrutados entre outros grupos sociais: h muitos exemplos nos distrbios de 1787-95, em Paris, de participao ocasional de estudantes, professores, profis sionais liberais, funcionrios pblicos, pessoas que viviam de pe quenas rendas e funcionrios de escritrios de advocacia. Em certa ocasio, a do levante monarquista de outubro de 1795 (o 13 Vendmiaire), esses elementos parecem at mesmo ter desempenhado o papel principal. Em Londres, tambm, nota-se, durante os distr bios wilkitas de 1763-71, que cidados "da melhor posio" mis turavam-se ocasionalmente "turba" vulgar. Normalmente, porm,
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comerciantes, capitalistas ou os pais de famlia mais prsperos no faziam manifestaes, motins, nem colocavam mosquetes no ombro para sitiar a Bastilha ou tomar um palcio real pela fora das armas. Em greves e motins de fome, isso to bvio que nem valeria a pena mencionar; mesmo quando as simpatias de uma parte substancial das classes abastadas pendiam evidentemente para o lado dos participantes, essas atividades ficavam geralmen te com o rebanho comum. Assim aconteceu em Paris, com os fatos revolucionrios de 1789 e 1792, e novamente em julho de 1830 e fevereiro de 1848; e, na Inglaterra (embora os paralelos no sejam exatos), durante o "caso" Wilkes, nas fases iniciais dos motins Gordon e nas agitaes do Projeto de Reforma de 1831. (Mas, na Inglaterra, as "classes inferiores" viam-se, com mais freqncia, sem um apoio efetivo da classe mdia, com conseqncias pol ticas que sero consideradas num prximo captulo.) Na Frana, portanto, os que participaram dos motins e distrbios pr-industriais foram, nas cidades, predom inante m ente os m estres de pequenas oficinas, os lojistas, aprendizes, artesos independentes, jornaleiros, trabalhadores, os pobres da cidade; e, no campo, os vinicultores, pequenos camponeses proprietrios, trabalhadores sem terras e artesos rurais. Na Inglaterra, foram os pequenos lojistas, vendedores am bulan tes, artesos, jornaleiros, criados e trabalhadores, num caso; e teceles, m ineiros, cardadores de l e pequenos agricultores arrendatrios e donos de terras, trabalhadores agrcolas e ar tesos de aldeias, no outro. Trabalhadores de fbricas s come am a aparecer em grande nmero nos distrbios ingleses (com exceo das greves) da dcada de 1830. Na Frana, eles no existiram nos motins da Revoluo de 1789-95, nem, praticamen te, nos de fevereiro e junho de 1848; e, em 1789, pelo menos, at mesmo os trabalhadores de manufaturas (txteis, vidro, tabaco, tapearias, porcelana) desempenharam um papel muito menos evidente do que os artesos ou trabalhadores da construo ou dos portos fluviais. Tudo isso significa que a composio dos amotinados nas cidades e aldeias tendia a refletir os padres sociais de uma era pr-industrial. Mas isso no tudo o que se pode dizer, pois houve variaes considerveis na composio desses am oti nados de "classe in ferior", tanto como entre os diversos m o vim entos populares; e essas variaes podem ser altamente significativas pela possibilidade de lanarem nova luz sobre a
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natureza dos prprios distrbios. Nas disputas trabalhistas, isso pode parecer to bvio a ponto de constituir o mais vazio dos trusmos; no obstante, mesmo nesse caso, conheceremos mais sobre a natureza exata de uma reivindicao se os documentos nos disserem se seus autores estavam entre os que ganhavam m aior ou m enor salrio dentro de seu ofcio; certamente os carregadores de carvo, os teceles, os lapidadores de vidro e chapeleiros de Londres, que entraram em greve em 1768-9, j recebiam salrios mais altos do que a maioria dos trabalhadores daquela cidade. Na Revoluo Francesa, encontramos apenas uma ocasio em que os assalariados, em oposio a outros grupos entre os sans-culottes, parecem ter predominado numa disputa que no era princi palmente trabalhista; mas isso ocorreu com os motins Rveillon de abril de 1789, onde a questo salarial, embora secundria em relao ao preo dos alimentos, teve certamente influncia. Da mesma forma, vemos que as mulheres desempenharam um papel mais destacado nessas ocasies como na marcha sobre Versalhes, em outubro de 1789, os motins da fome de 1792-3 e o levante final dos sans-culottes, em maio de 1795 quando os preos dos alimentos e outras questes relacionadas com a sobrevivncia ocuparam o pri meiro plano. Em outras ocasies, foram os artesos das pequenas oficinas mestres, artesos independentes e jomaleiros que tiveram o papel principal. Isso aconteceu sobretudo nos movimen tos mais organizados, como a manifestao no Campo de Marte e os ataques armados Bastilha e s Tulherias: nesses casos, os pequenos lojistas e mestres de oficinas, que eram os principais veculos das idias e lemas revolucionrias entre o menu peuple, com freqncia levaram seus jomaleiros, garons e aprendizes junto com eles, como companheiros numa empreitada comum.15 Nos motins rurais ingleses de princpios do sculo XIX, j vimos que a composio dos aldees participantes poderia mu dar acentuadamente de um incidente para outro: em 1830, foram os trabalhadores agrcolas dos condados do sul que destruram mquinas e queimaram o cereal dos donos de terras e dos agri cultores; j nos motins da dcada de 1840, no Pas de Gales, foram os agricultores arrendatrios que planejaram as operaes notur nas de Rebeca e as puseram em prtica. Quando os motins foram generalizados, podemos notar uma diversidade semelhante, entre os que participavam, nas diferentes partes do pas. Tal diversidade bastante bvia em movimentos como a guerra da farinha de 1775, na
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Frana, onde o interesse comum dos pequenos consumidores da cidade e do campo envolveu no s os vinicultores, pequenos proprie trios camponeses e artesos rurais da aldeia e da cidade-mercado, como tambm os carregadores e trabalhadores da cidade. A diversi dade menos bvia, embora certamente no menos significativa, num movimento puramente rural como o dos trabalhadores ingleses de 1830. Nesse caso, a maioria dos participantes era, sem dvida, de trabalhadores agrcolas no sentido mais rigoroso da expresso: os lavradores da terra com o arado, os segadores, os tiradores de leite, os cavalarios, os pastores e outros semelhantes. Mas uma minoria substancial era de artesos rurais: carpinteiros, marceneiros, pedrei ros, sapateiros, funileiros, teceles e trabalhadores na manufatura de papel. Entre os degredados para a Austrlia, houve variaes signifi cativas entre um condado e outro; mas, tomando-os como um todo, cerca de 1 em cada 3 dos mandados para Nova Gales do Sul, e entre 1 em cada 4 ou 5 dos que foram para a Tasmnia, eram desse tipo. Por vezes, a diversidade podia tomar outra forma e a entra da de novos elementos sociais num motim j em processo poderia mudar toda a sua direo. Nos motins Gordon, por exemplo, "com erciantes da melhor posio", que seguiram lorde George Gordon a Westminster para apresentar a petio da Associao Protestante, foram logo afastados do caminho pelas "classes inferiores" de Londres pequenos comerciantes, jomaleiros, aprendizes e criados que passaram das palavras aos atos e comearam a incendiar casas, escolas e capelas dos catlicos; e eles, por sua vez, foram reforados alguns dias depois pelos presos soltos de Newgate e outros "indesejveis" que podem explicar as orgias menos discriminatrias que marcaram as fases finais do motim. Observamos, tambm, a direo tomada pelos motins Rebeca, quando os pequenos agricultores arrendatrios, que at o vero de 1843 tinham controlado com firmeza o movi mento, comearam a perder sua direo para os trabalhadores desempregados de Glamorgan e para os "profissionais" como D ai'r Cantwr e Shoni Sgubor Fawr: foi ento que ele entrou em sua fase "luntica" e comeou tambm a expressar as reivindica es dos trabalhadores contra os agricultores.' Em ambos os casos, notamos que o aparecimento desses novos elementos mu dou a disposio dos mais "respeitveis" entre os partidrios

Ver pp. 175-176. 223

originais do movimento: no primeiro, entre os pais de famlia da City, que ficaram com o governo quando suas propriedades, e no apenas as dos catlicos romanos, correram risco; e, no segun do, entre os agricultores, que se tinham alarmado com a crescente militncia dos trabalhadores. Numa escala maior, vemos um processo semelhante desen volver-se em Paris, em 1848. Foi a entrada dos faubourgs, em 23 de fevereiro de 1848, que transformou uma manifestao poltica contra o ministrio numa insurreio que forou o rei a abdicar; e muito do que aconteceu entre fevereiro e junho pode ser expli cado em termos do desejo dos revolucionrios mais "respeit veis de se livrarem de seus constrangedores aliados de classe inferior". Ou um processo semelhante poderia ocorrer inversa mente, e insurgentes de uma classe social mais elevada assumi rem o controle de um movimento iniciado pelos assalariados ou pelos pobres urbanos. Alguma coisa assim aconteceu em Paris, em outubro de 1789, e, novamente, em setembro de 1793. No primeiro caso, um motim da fome lanado pelas mulheres do mercado foi transformado numa manifestao poltica com obje tivos extensos, pela entrada em cena dos volontaires de la Bastille de Stanislas Maillard e dos batalhes da Guarda Nacional. No segundo, uma manifestao das classes inferiores" dos sans-culottes, em favor de um mximo geral, ou de um teto para o preo dos alimentos, foi temporariamente desviada por Hbert e os lderes da Comuna, transformando-se numa marcha macia das Seces parisienses para impor suas prprias exigncias polticas Conveno Nacional. Em abril de 1848, um grande comcio de trabalhadores convocado pelos lderes dos clubes foi eclipsado e obscurecido por uma contramanifestao dos pequenos-burgueses da Guarda Nacional, reunidos para demonstrar sua fidelida de a Lamartine e ao governo provisrio. E, sem dvida, toda revoluo rica de ilustraes semelhantes. De maneira alguma esgota isso a variedade de componentes a serem buscados na multido pr-industrial. Outras variveis, como idade, grau de alfabetizao, religio ou distribuio geo grfica e ocupacional, podem ser igualmente significativas. Uns poucos exemplos bastam para ilustrar isso. Nos distrbios antipapistas de Londres, razoavelmente certo que uma alta propor o dos que destruram propriedades catlico-romanas e outras era de jovens ou meninos: observadores contemporneos, como Horace Walpole, cronistas posteriores, como Charles Dickens, e
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os autos judiciais relativos ao caso concordam, todos, nesse pon to. Walpole ressalta o papel desempenhado pelos aprendizes", e o nmero destes, bem como de jornaleiros e jovens trabalhado res de todos os tipos entre as 160 pessoas levadas a julgamento, confirmam o que ele diz. Embora os registros no tribunal de Old Bailey no proporcionem um quadro completo das idades dos presos, notvel a freqncia com que as testemunhas se referem aos acusados como um jovem ", "um rapaz" ou "um m enino", ou lhes atribuem idades de 1 5,16,18 e at mesmo (num caso), de "m enos de 14"; e, das 25 pessoas enforcadas, uma (e certamente no tantas quanto Walpole sugere) era um menino de 15 anos. Essa juventude, porm, no era uma caracterstica comum a todos esses distrbios. A mdia etria dos 42 ludistas degredados para a Austrlia, entre 1812 e 1817, era de 30,7 anos; a dos 75 cartistas degredados em 1842 era de 26,5 anos, e a dos 16 degre dados em 1848 era de 31. A idade do nmero muito maior de distribuidores de mquinas e incendirios de 1830 que foram degredados no era to elevada, mas era superior mdia do dr. Robson para a totalidade dos condenados: uma mdia de 29, no caso das vrias centenas mandadas para a Tasmnia, e de 27, para os mandados para Nova Gales do Sul destes, mais da metade eram casados e com fam lias.'16 Esse ponto de certa importn cia, pois talvez se possa deduzir que homens com famlia no seriam to facilmente arrastados para aventuras to desespera das sem o estmulo de uma reivindicao premente ou de uma convico profunda. As idades das pessoas feridas ou presas, ou simplesmente participantes, nos distrbios da Revoluo Fran cesa tambm podem ser significativas sob esse aspecto. A mdia de idade dos 662 vainqueurs de la Bastille era de 34 anos; dos mortos ou feridos no ataque s Tulherias, em 1792, de 38; e dos presos depois da insurreio de maio de 1795, de 36 anos. Tais homens eram bem mais velhos do que os detidos por participa rem dos motins de cereais na Frana, em 1775 (mdia de idade, 30 anos), nos distrbios pr-parlement (23) e nos motins Rveillon (29), s vsperas da Revoluo, e no caso do Campo de Marte em 1791 (31). A proporo de pessoas que podem ser consideradas

* Compare-se com a mdia de idade de 25,9 anos, calculada pelo dr. Robson, para todos os condenados ingleses masculinos degredados para as duas colnias australianas entre 1787 e 1852, dos quais apenas pouco mais de uma quarta parte eram casados (op. cit., pp. 25-6).

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alfabetizadas devido a sua capacidade de assinar o auto das autoridades policiais nessas ocasies tambm variou considera velmente de um caso para outro de 33% nos motins dos cereais de 1775 para 62% nos motins Rveillon, para 80 a 85% respecti vamente no caso das journes de julho de 1791 e maio de 1795.* Essas diferenas sugerem, sem dvida, que os participantes de um tipo de movimento eram mais educados do que os partici pantes de outros. Infelizmente, porm, as provas nesses casos so fragmentrias e inadequadas, no permitindo seno concluses muito experimentais. Igualmente significativa talvez seja a tendncia de certas ocupaes serem mais radicais, rebeldes ou revolucionrias do que outras. J notamos a inclinao dos mineiros de estanho de Comwall, dos teceles e cardadores do West Country e dos teceles de seda de Spitalfields, e dos mineiros de carvo ingleses em geral, a serem arrastados para os motins da fome e para as disputas violentas com seus empregadores; e j se ressaltou a reputao de radicalismo, nessa e em outras pocas, dos pesca dores franceses, dos madeireiros suecos, dos tosquiadores aus tralianos e dos sapateiros vienenses.17 Durante minhas pesquisas, notei que os artesos parisienses que mais se destacaram na participao dos acontecimentos revolucionrios de 1789-95 fo ram os serralheiros, marceneiros, sapateiros, alfaiates e pedrei ros; e, entre as ocupaes menos especializadas, os negociantes de vinho, os carregadores d'gua, os carregadores, cozinheiros e empregados domsticos. E notvel como muitos desses ofcios reaparecem meio sculo depois entre os milhares de detidos e condenados por participarem das jornadas de junho de 1848.18 No h, claro, nenhum mistrio nisso: os pescadores franceses (para tomar um exemplo) podem, em sua longa histria, ter sofrido de uma margem muito injusta de insegurana de empre go; e no surpreende que, nas condies histricas aqui focaliza das, os artesos sejam mais profissionalmente militantes do que os trabalhadores de fbricas ou trabalhadores domsticos e que, entre eles, os mais atuantes sejam os pertencentes a ofcios com

* The Crouiil in the French Revolution, p. 249 (Apndice V). No caso dos amotina dos "S w in g " de 1830, a porcentagem dos que sabiam ler, ou ler e escrever, oscilava entre 66 e 75%, de acordo com o navio em que viajaram. No h, porm, certeza de que os mtodos para verificar a alfabetizao fossem os mesmos em cada caso. (Ver referncia 12.)

maior nmero de oficiais, como marcenaria, alfaiataria e sapataria. Da mesma forma, com as modificaes das condies hist ricas, provvel que investigaes semelhantes da composio da multido na sociedade industrial mais desenvolvida das d cadas de 1860 ou 1880 produzissem resultados muito diferentes. Esse ltimo aspecto suscita uma outra pergunta: at que ponto a multido representativa dos grupos sociais de onde vm suas partes componentes? E bastante claro, sem dvida, que o fato de um certo nmero de serralheiros ou gravadores ter participado do stio da Bastilha (e, nesse caso, sabemos o nmero exato, reconhecido oficialmente) no quer dizer que contassem com o apoio e a simpatia dos serralheiros e gravadores de Paris como um todo. Michelet sups que assim era e, embora prova velmente exagerasse, seu otimismo talvez tenha sido mais justi ficado nessa ocasio do que em outras. Mais freqentemente, os historiadores trataram a multido rebelde ou revolucionria como uma minoria m ilitante a ser nitidamente distinguida do nmero muito maior de cidados de classe e ocupao seme lhantes que, mesmo no sendo abertamente contra, no tiveram participao ativa no acontecimento. Assim, comum estabe lecer uma distino entre militantes, ou "ativistas , e a maioria passiva. Ser justificada tal suposio? E um problema com plexo, e ainda menos possvel de ser solucionado pela citao de dados estatsticos do que vrios outros que focalizam os neste captulo. Para que um clculo estatstico tenha uma re m ota possibilidade de convencer, teria de basear-se numa es pcie de am ostragem realizada entre a populao em geral, o que infelizm ente no possvel ao historiador. Mesmo sem tais recursos, talvez se possa argumentar que essa distino entre militantes e "passivos" no deve ser levada demasiado longe. E vlida, sem dvida, no caso dos pequenos grupos de "ativistas" ou meneurs que, mesmo no movimento que parece ser totalmente espontneo, tiveram um papel claro: a eles voltaremos num outro captulo. A multido podia ser formada principalmente por um grupo de militantes dedicados, que deli beradamente se associaram e cuja dedicao, determinao e percepo poltica os distinguia de forma mais ou menos clara de seus concidados mais passivos. Isso pode ter ocorrido com as operaes quase militares da Revoluo Francesa, como o ataque s Tulherias, em agosto de 1792, ou a marcha sobre a Conveno,
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realizada pelos batalhes sans-culottes em maio de 1795. Isso, porm, s podia acontecer depois que a Revoluo tivesse tido tempo de produzir uma elite poltica a partir dos prprios sansculottes, treinada nos clubes, assemblias distritais e Guarda Na cional, e pela experincia adquirida com uma srie de joum es populares. No poderia ter ocorrido nos anos anteriores e s poderia acontecer muito mais tarde na Inglaterra, onde o motim jam ais chegou fase de revoluo. Em outros casos, nas greves e motins da fome em particular, duvidoso que se possa estabele cer uma distino precisa e vlida, desse tipo, entre a grande maioria dos que se juntam multido e os que ficam beira da calada como meros espectadores, ou at mesmo permanecem em casa. A questo complica-se ainda mais porque, nessas oca sies, observadores inocentes, ou participantes ocasionais, po dem ser mortos por balas ou, se cederem a uma demonstrao momentnea de entusiasmo, podem ser presos como "ld eres": os registros policiais franceses esto cheios de exemplos disso.' Um problema correlato at que ponto a minoria de parti cipantes ativos conta com a simpatia da m aioria passiva. E im possvel, m ais uma vez, discutir isso a no ser nos termos m ais gerais. H ocasies em que a multido (usando a palavra em seu sentido mais amplo) s pode impor sua autoridade, ou conseguir a aquiescncia silenciosa da maioria, pelo terror ou violncia destrutiva, ou pela demonstrao de uma fora su perior. Foi, sem dvida, apenas por esses meios que os grupos das armes rvolutionnaires recrutados em Pa;ris e em outras cidades puderam impor sua vontade populao rural france sa no outono de 1793. E um medo semelhante das conseqn cias provavelm ente contribuiu para a inatividade dos policiais e m agistrados londrinos durante os motins antipapistas de 1780. Mas no foi esse o caso dos motins Rveillon em Paris, em abril de 1789; ainda assim, muito depois de term inados os d istrbios, a populao local m ostrou onde estavam suas sim patias, recusando-se a entregar justia participantes do m ovimento. Observamos exemplos semelhantes nas m anifes taes luditas, no centro e no norte da Inglaterra, e nos motins Rebeca, na Gales do Oeste. Nesses casos, h um evidente lao

de sim patia e interesse comum ligando os poucos ativistas com os muitos inativos. Mais luz talvez possa ser lanada sobre o assunto quando, em captulos posteriores, examinarmos os mo tivos subjacentes aos distrbios populares e as causas de seu sucesso ou fracasso.

REFERNCIAS
1. A . Soboul, Les sans-culottes parisiens en Van II (Paris, 1958), p. 440 2. A . Briggs, The Language of 'C lass' in Early N ineteenth-Century E ngland", em A. Briggs e J. Saville (orgs.) Essays in Labour History in Memory of G.D.H. Cole (Londres, 1960), pp. 43-73. 3. G. Le Bon, The Crowd: A Study of the Popular Mind (Londres, 1909) pp. 36 ss. [Ttulo original: La Psychologie des foules]; La Rvolution franaiseet la psychologie des rvolutions (Paris, 1912), pp. 53-61,89-93. 4. M.D. George, London Life in the Eighteenth Century (Londres, 1951), pp. 118-19; D orothy M arshall, Eighteenth-Century England (Londres, 1962), pp. 36-7. 5. L. Chevalier, Classes laborieuses et classes dangereuses (Paris, 1958). 6. G. Rud, "T h e Gordon Riots: A Study of the Rioters and their V ictim s", Transactions of the Royal Historical Society, 5a srie, VI (1956), 104-105. 7. G. Rud, "L a taxation populaire de m ai 1775 Paris et dans la rgion p arisienne", A nn. hist. de la Rv.fran., n2 143, abril-junho de 1956, pp. 139-79; e " L a taxation populaire de mai 1775 en Picardie, en N orm andie, et dans le Beauvaisis", ibid. na 165, julho-setembro de 1961, pp. 305-326. 8. V er m eu The Crowd in the French Rvolution (Oxford, 1959), pp. 186-90, 249. t 9. Gentleman's Magazine, XXXVII, 48 (26 de fevereiro de 1767) (grifo no original). 10. Tasm anian State Archives, 2 /1 3 2 -2 /1 7 8 , 5 3 /4 3 2 8 ; The Names and Descriptions of Ali Male and Female Convicts Arrived in the Colony of New South Wales during the Years 1830 to 1842 (11 vols., Sydney, 1843), II, 43-52. 11. L.L. Robson, The Origin and Character of the Convicts Transported to New South Wales and Van Diemen's Land 1787-1852 (tese de doutora do indita, Australian NationaLU niversity, Canberra, 1963), pp. 28-9. 12. V er meu artigo " 'C aptain Swing' and Van Diemen's L an d ", a ser publicado em Tasmanian Historical Research Association: Papers and Proceedings. 13. L. Chevalier, op. cit., pp. 551-3. 229

Ver pp. 268-271.

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14. G. Rud, The Crowd in the French Revolution, pp. 185-6; Wilkes and Liberty (Oxford, 1962), pp. 13-16; "T he London 'M ob' of the Eighteenth C entury", The Historical Journal, II, i (1959), 1-18. 15. The Crowd in the French Revolution, pp. 179-85. 16. G. Rud, Protest and Punishment (Oxford, 1978) pp. 250-51. 17. E.J. Hobsbawm, Primitive Rebels (Manchester, 1959), p. 122 (citando o Dr. Ernst W angerm ann); W.G. Runciman, Social Science and Political Theory (Cambridge, 1963), pp. 95-6 (citando Andr Siegfried). 18. The Crowd in the French Revolution, pp. 185, 234-5, 246-8 (A pndi ce IV).

CAPTULO QUATORZE

Motivos e Crenas

nquanto a multido na Histria foi considerada indigna de ateno sria, era natural que o estudo de seus motivos fosse um tanto superficial. As explicaes das causas que levavam as multides a se amotinarem ou rebelarem tendiam, naturalmente, a variar com as atitudes sociais ou valores dos autores. Aqueles para os quais as aes da multido eram totalmente censurveis, ela parecia ser levada pelos motivos mais vis, pela atrao do saque, do ouro, do estupro, ou pela perspectiva de satisfazer outros instintos criminosos em potencial. Para os que considera vam a multido, no todo, digna de simpatia ou compaixo, e no de reprovao (embora isso variasse com a ocasio), ideais no bres, em particular os de slida inspirao de classe mdia e liberal, desempenhavam um papel influente. Para outros ainda, aqueles que Marx chamou de proponentes do materialismo "v u l gar", os fatores econmicos a curto prazo pareciam a explicao mais vlida de todos os tipos de inquietao popular, e qualquer distrbio tornou-se, quase que por definio, um motim da fome, ou meute de la faim . Nenhuma dessas explicaes totalmente destituda de mritos, embora sejam superficiais ou enganosas. Espero mostrar neste captulo a razo disso. Uma palavra preliminar, porm, necessria sobre a primeira dessas interpretaes, que, sendo a mais generalizada das trs, pede um comentrio parte. Sua
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suposio implcita parece ser a de que as massas nao tem aspi raes dignas e prprias e, sendo naturalmente venais, so podem ser levadas atividade pela promessa de uma recompensa, feita por agentes de fora ou conspiradores". "N a maioria dos movi mentos populares", diz Mortimer-Ternaux, histonador do Ter ror revolucionrio francs, " o dinheiro tem maior influencia do que o sentimento ou a convico" (la passion). E Tame e sua esco a apresentam explicaes semelhantes para a queda da Bastilha ou para a derrubada da monarquia francesa.1 Tal opmiao, porem, com sua evidente tendenciosidade social, tem ampla confirma o na opinio dos observadores contemporneos. Enquanto nenhuma tentativa sria foi feita para sondar as aspiraes mais profundas dos pobres, suas exploses peridicas em motins ou rebelies eram passveis de ser atribudas s maquinaes de um adversrio poltico ou mo oculta . Dessa atitude participavam todos os que dispunham de autoridade, fosse aristocrtica ou de classe mdia, conservadora, liberal ou revolucionria, embora o tipo de exploso que pudesse ser tolerado, em carter excepcional, variasse naturalmente de uma classe ou partido para outro. Onde Sir Robert Walpole, principal ministro do rei, atribua os motins de 1736 na Inglaterra conspirao jacobita, e alguns de seus agentes falavam sombria mente da "igreja conservadora" ou de "padres papistas , lorde Granville, par da oposio, atribua esses "tum ultos opres so" E onde os ministros de Jorge III e seus agentes insinuavam que os motins Gordon podiam ter sido instigados pelo ouro francs ou americano, alguns lderes da oposio inclinavam-se a culpar o prprio governo, por ter estimulado deliberadamente os motins como pretexto para chamar o exrcito e impor a lei marcial. Na verdade, foi comum na Inglaterra do sculo XVIII um partido acusar o outro de "organizar uma turba". Na Frana, Voltaire, sendo crtico da aristocracia e amigo de Turgot, conven ceu-se de que os amotinados dos cereais de 1775 estavam a soldo dos inimigos de Turgot na corte. Durante a Revoluo Francesa, tanto os lderes revolucionrios como seus adversrios monarquistas ou aristocrticos eram notavelmente liberais com tais acusaes, quando isso lhes convinha: Montjoie, jornalista monarquista, declarava ter provas de primeira mo (que se revela ram insubstanciais) de que os amotinados de Rveillon, em 1789, tinham sido subornados com louis d or; e girondinos e jacobmos dispunham-se igualmente a acreditar que os promotores dos
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motins de fome, como os invasores das mercearias de Paris, em fevereiro de 1793, tinham sido pagos por agentes de Pitt ou dos "aristocratas".2 Trinta ou 40 anos depois, essas explicaes sim ples tinham perdido muito de sua violncia: basta ler os debates parlamentares ingleses sobre os luditas e cartistas para apreciar a diferena. Mas, durante todo o sculo XVIII, a polcia a francesa talvez mais obstinadamente do que a inglesa apegouse convico de que os agentes do motim e da rebelio eram o suborno e a "conspirao". Para ilustrar esse ponto, vamos citar o notvel interroga trio que a polcia de Beauvais fez a um trabalhador de l, preso na cidade-mercado de Mouy, na poca dos motins dos cereais de 1775:

P. Como se sabia que havia motins em outros lugares? R. Todos diziam isso no m ercado de Mouy. P. A pareceram "estran geiros" que concitaram o povo a am oti nar-se? R. Ele no viu nenhum. P. Como eram esses "estran geiros"? R. Repete que no viu nenhum. P. Sobre o que falavam? R. Repete que no viu "e stran g eiro s". P. A legaram eles ser portadores de ordens do rei e m ostraram papis que pretendiam provar isso? R. Repete que no viu "estran geiros". P. Deram , em prestaram ou prom eteram dinheiro? R. N o viu ningum oferecendo dinheiro. P. A lgum deles m ostrou po bolorento... para estimular o povo? R. Ele no viu nenhum po bolorento. P. Sabe onde, e por quem, esse po bolorento foi feito? R. Repete que no viu nenhum po bolorento. P. Como que os m oradores de cada aldeia se reuniram no mesm o dia e na mesma hora? R. Isso sempre acontece nos dias de mercado. P. Ele viu algum volante ser colocado ou distribudo? R. No. P. Eram impressos ou escritos a mo? R. Repete que no viu nenhum. P. Sabe onde foram impressos? R. Repete que no viu nenhum. 233

P. R. P. R.

Reconhece a letra dos escritos a mo? Responde que no viu nenhum. Onde beberam, com quem, e quem pagou as bebidas? Repete que no viu ningum.3

notvel que esse interrogatrio insistente tenha produzi do, neste e em outros casos, resultados quase que totalmente negativos. Ocasionalmente, um preso ou uma testemunha, ao contrrio do preso de nosso exemplo, admite ter ouvido boatos sobre distribuio de dinheiro para provocar desordens, mas nunca presenciou a transao, nem participou pessoalmente. Isso no quer dizer que tais boatos fossem todos igualmente destitu dos de fundamento, mas mostra que os casos de suborno nos movimentos populares no so to freqentes quanto as autori dades supunham.4 Nem exclui a realidade do suborno em outros casos, quando grupos de capangas corpulentos foram recrutados por um homem de qualidade" para espancar ou intimidar um adversrio poltico. Isso aconteceu na eleio de dezembro de 1768, no Middlesex, quando o canditado da corte, Sir William Beauchamp Proctor, contratou um grupo de carregadores irlan deses ao preo de 2 guinus por dia, como declarou seu lder para expulsar os partidrios de seu adversrio radical da tribuna onde eram escolhidos os candidatos.5 Era o conhecido recurso de "form ar uma Turba"; mas nada tinha a ver com o tipo de movimento popular que examinamos aqui. De qualquer modo, essas explicaes, mesmo quando dota das de substncia mais slida de verdade, so grosseiras e exces sivamente simplificadas. A multido pode amotinar-se porque est com fome, ou teme vir a ficar, porque sofre profunda injus tia social, porque busca uma reforma imediata ou o milnio, ou porque quer destruir um inimigo ou acalmar um "h er i". Rara mente, porm, apenas por uma dessas razes. E claro que seria ridculo rejeitar as respostas simples e bvias somente por serem simples e bvias. Os motivos econmicos, por exemplo, podem ser considerados predominantes nas greves e motins da fome, tal como as questes polticas desempenham um papel de variada importncia, tanto nos movimentos de reforma radicais como nos movimentos dirigidos contra a reforma radical, como os motins Priestley de Birmingham, em 1791. Quandos os mineiros do estanho de Cornwall, ou os teceles do West Country, quei
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mam a casa ou a fiao de seu empregador, ou destroem suas mquinas durante uma disputa trabalhista, no precisamos de poderes divinatrios para concluir que, qualquer que seja a forma do distrbio, seus objetivos so os aumentos de salrio. Da mes ma forma, quando os participantes dos motins da fome ameaam padeiros, invadem mercados e rasgam sacos de farinha ou cereal, podemos supor que o objetivo real no tanto o de intimidar ou destruir, mas de fazer baixar o preo dos alimentos. E, ainda uma vez, quando os parisienses atacam e tomam a Bastilha, e os londrinos "derrubam " casas e capelas catlicas, devemos supor que pretendiam fazer exatamente isso. Ao procurar os motivos, devemos, portanto, no ser to sutis ou tortuosos a ponto de desconhecer a inteno clara ou bsica. Essa inteno clara, porm, s nos proporciona uma chave para a natureza geral de um distrbio; e aqui no nos interessa tanto isso, e sim o que levou pessoas, freqentemente de diferen tes grupos sociais, diferentes ocupaes e crenas, a participar do acontecimento. Mesmo que os motivos imediatos, ou claros, saltem aos olhos, ainda temos de explorar os que esto sob a superfcie. E, se pessoas de diferentes classes ou credos esto envolvidas, algumas podem ser impelidas por um motivo, e outras, por um outro. Portanto, os motivos variam no s entre uma ao e a seguinte, como tambm entre diferentes grupos de participantes do mesmo distrbio. Ainda assim, ficaremos irre m ediavelm ente confusos de no tentarmos estabelecer certa distino entre o que podemos chamar de motivos ou crenas dominantes e os subjacentes. Aqui, por uma questo de clareza, vamos dividir os primeiros em "econm ico" e "p oltico", e exa minar que papel tiveram, tanto separadamente como em associa o, nas atividades da multido pr-industrial. Vamos comear com os distrbios em que as questes eco nmicas tiveram claro predomnio. Foram eles os motins da fome (na poca, os mais freqentes), as greves, os ataques de campo neses aos castelos, a destruio de portes e cercas, a queima de medas de feno e a destruio de mquinas industriais e agrcolas. Representam, como j vimos, a grande maioria das agitaes das quais a multido pr-industrial na Frana e Inglaterra participou ativamente. E devemos supor (a menos que tenhamos prova em contrrio) que a gente comum da cidade e do campo a elas foram impelidas pela necessidade de manter ou melhorar os padres de
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vida, para aumentar os salrios ou impedir sua reduo, para resistir usurpao de suas terras ou de seus direitos de pasta gem comum, para proteger seu meio de vida contra a ameaa de novos aparelhos mecnicos e, acima de tudo, para assegurar um abastecimento constante de alimentos baratos e abundantes. No obstante, as ms condies econmicas, e at mesmo terrveis condies econmicas, no eram um gatilho automtico para as perturbaes. Na Inglaterra, as greves e a atividade sindical tenderam a ocorrer no em momentos de grande depresso eco nmica e desemprego, mas antes na ascenso de um surto de prosperidade: como em 1792,1818,1824 e 1844-66 (o ano de 1768 parece ter sido uma exceo). Durante a Revoluo Francesa, como observamos, as mais prolongadas disputas trabalhistas foram as de 1791 e 1794, anos de relativa prosperidade; e, quando uma inflao incontrolvel e o desemprego predominavam, co mo no inverno de 1794-5, as greves paravam e passavam a ocorrer motins de fome. Estes, ao contrrio das greves, eram produto direto das ms colheitas e depresso econmica, preos em as censo e escassez de estoques. Mas no ocorreram necessaria mente no auge de um ciclo de elevao de preos; vimos que tenderam mais, como nos maiores distrbios desse tipo antes de 1789 os de 1766, na Inglaterra, e os de 1775, na Frana a surgir em conseqncia de um sbito e acentuado movimento ascendente que levou escassez e s compras provocadas pelo pnico. M ais uma vez, greves, motins de fome e movimentos cam poneses, mesmo quando as questes predom inantes eram puram ente econm icas, podiam ocorrer com um pano de fun do poltico que lhes dava uma maior intensidade, ou uma nova direo. Em Londres, em 1768, as disputas trabalhistas j exis tentes foram contaminadas pelo movimento poltico wilkita: en contramos teceles e carregadores de carvo aclamando John W ilkes; e na Frana, em 1789, parece improvvel que os cam poneses tivessem escolhido aquele momento especfico para acertar contas com seus senhorios se as condies polticas gerais no fossem as que eram. Inversamente, os motivos econmicos interferem com fre qncia em movimentos que eram, em sua essncia, polticos. Motins urbanos, nos quais as questes polticas geralmente inter feriam, ocorreram com freqncia num ambiente de elevao de preos ou escassez de alimentos: vimos exemplos de Paris em
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1720,1752 e 1788, e de Londres em 1736,1768 e 1794, embora ali os motins Gordon e, mais tarde, os distrbios wilkitas, paream ter constitudo excees." Da mesma forma, as revolues france sas de 1830 e 1848 ocorreram durante perodos de escassez de alimentos e depresso econmica; e observamos o papel que coube aos desempregados de Paris, em junho de 1848. A mesma intruso das questes econmicas evidente nas manifestaes inglesas de princpios do sculo XIX; o professor Rostow ilustrou vivamente esse ponto em sua carta de tenso social para os anos de 1790 a 1850.7 Nessas ocasies, a escassez e o elevado preo do po e dos alimentos parecem ter agido como um estmulo participao popular em movimentos que tinham ostensivamente outros ob jetos e versavam sobre outras questes. Durante a primeira Re voluo Francesa, a preocupao com o preo do po um fio constante que percorre todas as fases da luta dos partidos e quase todas as grandes joum es populares, explicando, talvez mais do que qualquer outro fator, a unidade e a militncia dos sans-culottes parisienses. A crise revolucionria de 1789 transcorreu sobre um pano de fundo de preos do po em constante e acentuada elevao: vimos como o movimento campons comeou com ataques aos mercados, moinhos e celeiros, antes de se transfor mar numa guerra contra os donos de terras. E os participantes dos motins Rveillon, que destruram as casas de dois manufatureiros impopulares, tambm atacaram mercearias e exigiram uma reduo no preo do po. Em outubro, as mulheres dos merca dos, que marcharam sobre Versalhes para levar a famlia real at Paris, cantavam enquanto marchavam (pelo menos, assim diz a tradio): "vam os buscar o padeiro, a mulher do padeiro e o f hinho do padeiro; e Barnave, aos descrever os acontecimentos do dia a ses eleitores dauphinois, escreveu que, enquanto a burguesia estava preocupada principalmente com as questes polticas, o povo" estava igualmente preocupado com a escas sez de alimentos. A deflagrao da guerra trouxe novos proble mas: no s o po, mas a carne, o vinho, o caf e o acar comearam a desaparecer das lojas e, em Paris, os motins da fome antecederam, ou acompanharam, cada uma das joum es polticas de 1792 e 1793. Em setembro de 1793, j vimos, foi como resultado

Ver Captulo 3. 237

direto da agitao popular nos mercados, ruas e Seces que a Conveno Nacional aprovou a lei do Mximo Geral, que esta beleceu um teto para os preos da maioria dos artigos de primeira necessidade. E, depois da queda dos jacobinos e do abandono do mximo, os insurgentes de maio de 1795 levavam em seus bones e blusas os lemas duplos "A Constituio de 1793" e "Pao . No estamos, certamente, argumentando que os fatores econmicos a curto prazo fizeram desaparecer todos os outros e que os movimentos populares desse perodo, mesmo os politica mente orientados como os da Revoluo Francesa, foram todos, na realidade, motins da fome disfarados. Vimos num captulo anterior que, antes mesmo de 1789, as idias polticas dos parlements de Paris e do Conselho Municipal da Cidade de Londres desempenharam um certo papel nos distrbios populares. Edward Thompson afirma que as multides londrinas das dcadas de 1760 e 1770 "m al tinham comeado a desenvolver organiza es ou lderes prprios" e que, inspirando-se em teorias pouco distintas das defendidas por seus "diretores" da classe media, ainda eram um instrumento pouco confivel das polticas radi cais 9 isso certo, e a prova est no fato de que a mesma multido que gritara por "W ilkes e Liberdade", em 1768, alguns anos mais tarde dirigia suas energias para canais pouco propcios causa radical destruio de casas e capelas catlicas. No obstante, as lies polticas aprendidas no foram totalmente esquecidas, tendo revivido e se enriquecido sob o impacto da Revoluo de 1789, formulando de maneira clara, em seus aspectos multiformes, os novos conceitos dos "direitos do homem e da sobera nia do povo", acrescentou uma dimenso nova aos distrbios populares e deu um novo contedo luta dos partidos e classes. Alguns historiadores colocaram em dvida a profundidade da penetrao dessas idias polticas entre a gente do povo. O professor Cobban, por exemplo, questionou a importncia da circulao de alguns lemas polticos, pois (escreve ele) "sabem os com que facilidade se pode ensinar a multido a gritar tais lemas e o pouco contedo poltico que eles podem ter".10Isso seria certo se se tratasse apenas de gritar lemas tomados de emprstimo, embora at mesmo estes tivessem certa importncia para con quistar o apoio popular a uma causa radical: sem dvida significativo, por exemplo, o fato de que, mesmo antes de os Estados Gerais se reunirem em Versalhes, em 5 de maio de 1789, multides parisienses tivessem repetido a palavra de ordem
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"V ive le Tiers Etat!" e (como os camponeses de Arthur Young, alguns meses depois)11 lhe tivessem dado um significado espe cial, prprio. E tais idias e lemas no eram certamente guarda dos no gelo, por assim dizer, para as grandes ocasies polticas: pelo contrrio, h inmeras provas de que se difundiam cada vez mais profunda e amplamente, medida que a Revoluo avan ava. J em agosto de 1789, encontramos um armeiro jornaleiro preso em Versalhes por falar mal do general Lafayette, apoiando suas palavras em um considervel pblico com apelos aos "d i reitos do hom em "; e Malouet, um observador hostil, relata como, nessa poca, os carregadores s portas da Assemblia Nacional discutiam com todo o interessse os prs e os contras dos argu mentos em favor do direito de veto real. Um ano depois, os democratas do Club des Cordeliers formavam clubes e socieda des populares atravs dos quais comearam a dar aos pequenos artesos e aos assalariados instruo sistemtica sobre as doutri nas revolucionrias mais avanadas. E lemos, nos arquivos da polcia, que jornaleiros e criados domsticos assinavam jornais radicais e at mesmo se inscreviam no exclusivo Clube Jacobino.12 Sob esse impulso, os sans-culottes no s formaram orga nizaes polticas prprias como tambm, mais tarde, quando dominavam as Seces parisienses e a Comuna, comearam a apresentar novas polticas e solues que se m ostraram alta m ente constrangedoras para seus aliados jacobinos. E no s isso: tendo assimilado sUas idias, deram-lhes um novo conte do que correspondia mais a seus prprios interesses do que aos interesses de seus professores da classe mdia.13 O movimento dos sans-culottes terminou, como j vimos, com a manifestao final e desastrosa de maio de 1795 e, quando reapareceu, na dcada de 1830, tinha adquirido um novo conte do social e novos gritos de guerra e lemas. Como dissemos no Captulo 11, foram o advento da revoluo industrial e o cresci mento do movimento da classe trabalhadora nos anos interme dirios, em grande parte, os responsveis pela transformao. Babeuf, durante a primeira das revolues polticas, j tinha dado uma nova cor socialista s idias de 1789, embora fosse tarde demais para encontrar um pblico efetivo entre os sans-culottes. S depois de 1830 suas idias, e outras semelhantes, provocaram uma reao profunda entre os clubes e organizaes de trabalha dores que surgiram em Paris e tiveram um papel to destacado nos acontecimentos de 1848.0 que havia de novo, agora, no era
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apenas o contedo das idias em si, mas a classe de homens que as expressavam. Entre os detidos aps as jornadas" de junho daquele ano estava Antoine Bisgambilia, um artfice (mcanicien ) obscuro e analfabeto que, em nota ditada para a polcia, na priso de La Roquette, expressou assim suas convices polticas:

Todos sabem que eu no fao concesses em m atria de conscincia e, enquanto tiver um sopro de vida no corpo, eu o usarei p ara a vitria da Repblica Dem ocrtica e Socialista.14

Devemos reconhecer que essa declarao aparece num do cumento isolado e que dificilmente poderamos esperar encon trar outras desse tipo. Mas a natureza da revolta de junho e o grande nmero dos detidos e condenados mostram que tais opinies eram partilhadas por muitos outros. O certo que, j ento, os assalariados ferrovirios, trabalhadores na constru o e jom aleiros dos ofcios tradicionais estavam desempe nhando um papel muito maior nos movimentos polticos do que na primeira revoluo, e estavam at mesmo (como os lojistas e artesos, em 1793) fazendo exigncias polticas prprias. Evoluo semelhante ocorreu na Inglaterra e, sob certos aspectos, ela foi mais rpida do que na Frana. Como na Inglater ra no atravessou nenhuma revoluo prpria, as novas idias revolucionrias dos direitos do homem e da soberania popular foram copiadas, em grande parte, do outro lado do canal da Mancha. Com as obras de Thomas Paine e outros, essas idias comearam, j em 1792, a circular entre democratas, dissidentes e mestres artesos e jomaleiros das grandes cidades e das cidades industriais. Foi tambm naquele ano que a Sociedade dos Corres pondentes de Londres, de Thomas Hardy, comeou a reunir-se no bar The Bell, em Exeter Street, tendo como associados os pequenos comerciantes urbanos e os artesos: uma composio social semelhante ao pblico que se reunia nos clubes e comits da Paris revolucionria. No obstante, em algumas sociedades inglesas, como a de Sheffield, parece ter havido uma porcenta gem maior do "tipo inferior de manufatureiros e trabalhadores" do que em organizaes semelhantes na Frana.15 Sob esse aspec to, talvez se possa dizer que, na Inglaterra, as novas idias revo lucionrias encontraram entre os assalariados uma receptividade
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proporcionalmente maior do que na prpria Frana. As socieda des inglesas tiveram, porm, vida curta, sucumbindo represso imediata, e pouca oportunidade de recrutar membros entre a populao fabril que comeava a aparecer. As idias jacobinas, porm, sobreviveram e, aos poucos, encontraram um pblico maior; "levadas a aldeias de teceles, s oficinas de teares de malha de Nottingham e aos segadores do Yorkshire, aos filatrios do Lancashire, propagaram-se durante todos os perodos de aumento de preos e de dificuldades".16Elas voltaram novamente superfcie na atmosfera poltica mais livre da eleio para Westminster, em 1807, quando os radicais Burdett e Cochrane foram levados vitria pelo voto popular e inspira ram os teceles do Lancashire, que foram atacados pela milcia montada de Manchester no grande comcio pela reforma parla mentar de agosto de 1819, em St. Peter's Fields. Depois disso, a tradio jacobino-radical, enriquecida pelas lembranas de "Peterloo", assumiu uma nova forma com o advento das idias socialistas defendidas por Robert Owen e outros. Foi essa mistura de idias que modelou o pensamento poltico de homens como George Loveless, sindicalista e um dos "M rtires de Tolpuddle"* de 1834, que, alguns anos antes de Marx, escreveu: "nada ser feito para minorar o sofrimento da classe trabalhadora, a menos que eta o faa por suas prprias m os."17 E, numa moldura bem mais ampla, essas idias foram levadas frente na agitao nacional pela Carta do Povo, que, como j vimos, tanto se inspi rava no passado como se voltava para o futuro. Talvez no tenha passado despercebido ao leitor o fato de que, at agora, nos ocupamos principalmente dos aspectos "p ro gressistas" dos motivos da multido para se rebelar e amotinar. Nossa argumentao pode ter dado a impresso de que, se ho mens e mulheres foram levados a tais atividades, foi por estarem muito famintos, por desejarem acabar com uma opresso real ou imaginria ou para garantir um futuro mais rico e mais feliz, ou por uma combinao de razes semelhantes. Mas isso apenas parte da histria. Se limitarmos nossa ateno a fatores como estes, como explicar ento manifestaes como os motins Gor-

* Tolpuddle Martyrs, 6 trabalhadores agrcolas condenados ao degredo de 7 anos, em 1834, por terem criado um sindicato na aldeia de Tolpuddle, Dorset. (N. do T.)

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don, os movimentos milenares, o ludismo ou o Igreja e rei", ou mesmo o paradoxo dos sans-culottes revolucionrios parisienses que, como vanguarda da democracia radical, voltavam-se para o futuro e, para a soluo de seus males econmicos, voltavam-se para as condies idlicas de um passado imaginrio?18 Para compreender tais fenmenos, temos de examinar tambm alguns dos motivos bsicos e mitos e crenas tradicionais o que os psiclogos da multido e os cientistas sociais denominaram de crenas "fundam entais" ou "generalizadas"* que tiveram um papel destacado nesses distrbios. Para comear, temos o tradicional instinto do "nivelam en to ", comum em todas essas ocasies, que leva os pobres a buscar um grau de justia social elementar s expensas dos ricos, les grands, e dos que representam a autoridade, quer sejam funcio nrios do governo, senhores feudais, capitalistas ou lderes revolu cionrios de classe mdia. E o terreno comum no qual, alm dos lemas das partes em conflito, o sans-culotte encontra o amotinado do "Igreja e rei" ou o campons em busca de seu milnio. At mesmo em perodos de relativa paz social, ns o encontramos nos mtodos tradicionais de "auto-ajuda" da populao rural, tanto na Frana como na Inglaterra. A medida que as dificuldades aumentam ou surge a oportunidade, pequenos agricultores e proprietrios, cam poneses e arrendatrios servem-se da lenha e da caa s expensas do grande proprietrio ou do rico agricultor e, quando encontram resistncia, agridem o guarda de caa ou queimam as medas do agricultor. Tais crimes so punidos severamente pela lei na Inglaterra, cada vez mais depois de 1815 mas no so condenados pela populao rural, ao contrrio do que acontece com o assassi nato e o roubo comum. Havia uma forma elementar semelhante de protesto social na alegre disposio das multides londrinas, que, nas manifestaes a favor de Wilkes, quebraram as vidraas das janelas dos lordes e senhoras da moda e pintaram o smbolo de Wilkes, o "4 5 ", nas solas dos sapatos do embaixador austraco. Vamos encontr-la nos motins londrinos contra a Lei dos Cereais de 1815, quando o Morning Post noticiou:

A turba est particularmente irritada contra as grandes p a rquias de St. Mary-le-Bow, St. George H anover Square e St. Jam es, que com preendem as casas de quase todas as grandes famlias do Reino Unido.19

* Assim, Le Bon distingue entre idias acidentais e passageiras criadas pela influncia do m om ento" e "idias fundamentais s quais o ambiente, as leis da hereditariedade e a opinio pblica do uma estabilidade muito grande (The Crouul, Londres, 1909, p. 68). Sobre as "crenas generalizadas", ver N. Smelser, Tlieonj o f Collective Behavior (Londres, 1962), pp. 79-130, 202-203.

Mas, at ento, o instituto de "nivelam ento" da multido podia ser atrelado tanto a uma causa anti-radical como a uma causa radical. Nos motins Gordon, a escolha de alvos pela mul tido mostrou que ela estava mais interessada em destruir as propriedades dos catlicos ricos do que as dos catlicos em geral; e um amotinado de Bermondsey disse sua vtima, que afirmava ser protestante: "Protestante ou no, nenhum cavalheiro precisa de mais do que 1.000 libras por ano. Isso suficiente para um cavalheiro v iv e r."20 Notamos um motivo subjacente semelhan te no movimento "Igreja e rei": se jacobinos foram atacados nas ruas de Npoles, em 1799, foi tanto porque viajavam em carruagens como pelo fato de serem aliados dos franceses " a te u s "; e, em Birmingham, Priestley e seus com panheiros foram escolhidos no s porque eram dissidentes ou reform a dores, mas tambm porque eram manufatureiros, magistrados e hom ens de riqueza e posio.* Da mesma forma, os cam po neses da Vendia reagiram contra a Paris revolucionria por que, por m otivos muito particulares, seu dio burguesia urbana era maior do que seu dio aos senhores locais; e Tocqueville, embora seu senso da histria no fosse to arguto quanto o de Marx, revelou bastante bom senso ao considerar a insurreio de junho como um conflito entre "r ic o s " e " p o b res", ou "u m a espcie de Revolta dos E scravos".2 1 Tal elemento no foi, claro, peculiar multido pr-indus trial. De maior relevncia foi sua averso inovao capitalista. A medida que o comercialismo e a busca de "progresso" chega vam aldeia, as terras comuns eram divididas e cercadas, barrei ras eram levantadas e o cereal era armazenado em celeiros e retirado da circulao imediata, enquanto os preos podiam se guir os caprichos da oferta e da procura e encontrar seu nvel "n atu ral". Da mesma forma, com o desenvolvimento da inds tria, mquinas que poupavam trabalho foram adotadas nas mi

Ver pp. 150-151 e 157-158.

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nas e fiaes, e os salrios, como os preos, encontraram um nvel "n atu ral" atravs da negociao direta entre patres e emprega dos. Assim, aos poucos, revogaram-se a velha legislao pro tetora contra o fechamento de terras, o aambarcamento e o monoplio, a exportao de cereais e as antigas leis que davam aos magistrados a autoridade de fixar preos e salrios; e as velhas idias do "ju sto " preo e do "ju sto " salrio, impostas pela autoridade ou sancionadas pelo costume, deram lugar s novas idias predominantes de salrios e preos "naturais" num mer cado livrem ente com petitivo. A transformao estendeu-se por 150 anos e seguiu um curso bastante parecido na Frana e na Inglaterra. Nesta, ela comeou mais cedo, mas, na primeira, recebeu um forte impulso nas dcadas de 1760 e 1770 e na legislao da Revoluo. Nos dois pases, o processo estava em grande parte concludo em 1800. No obstante, em ambos perdurou um resqucio de prticas antigas: na Frana, na so brevivncia de m uitas tradies coletivas da aldeia; na In glaterra, no Sistema Speenhamland, pelo qual os salrios agrcolas continuaram a ser subsidiados, at a dcada de 1830, com o imposto para os pobres da parquia.2 2 J vimos como os pequenos consumidores e produtores da cidade e do campo reagiram a tais inovaes. Apegando-se obs tinadamente velha legislao paternalista e protecionista que estava sendo aos poucos abandonada por seus governantes, eles apelaram ao Parlamento, aos magistrados e ao prprio rei, para que fossem restabelecidos os velhos regulamentos ou para que fosse imposto seu cumprimento: proibir o fechamento de terras, derrubar as barreiras e pedgios, dar poder aos juizes para fixar preos e salrios e regular a oferta e distribuio de po e farinha. Durante a Revoluo Francesa, eles foram ainda mais longe e insistiram para que um mximo geral fosse imposto aos preos de todos os artigos de consumo, reivindicando assim uma economia mais altamente centralizada do que qualquer das velhas leis e regulamentos tinham previsto. Da mesma forma, denunciaram agricultores e negociantes como aambarcadores e accapareurs; e, na Frana, desde a poca de Lus XV, cresceu a persistente crena popular de que um pacte defam ine tinha sido planejado delibera damente para matar o povo de fome. Na Inglaterra, encontramos tendncia semelhante expressa num volante distribudo em Retford, em 1795:
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Esses Cruis Viles, os Moleiros, Padeiros, etc., Vendedores de Farinha, aum entam os preos de Combinao com o preo que querem, de propsito, para provocar um a fome Artificial num a Terra de abundncia.23

Ocasionalmente, os pequenos consumidores e produtores urbanos, encontravam aliados entre a gerao mais velha, ou mais conservadora, ou entre os que faziam oposio ao governo: magistrados e agricultores ou, como na Frana, nos parlements do Velho Regime. Por vezes, esses aliados reviviam ou aplicavam os velhos mtodos (vimos exemplos disso nos motins de 1766 e 1775). Se isso no acontecia, o povo fazia justia pelas prprias mos: observamos o resultado nos motins do fechamento de terras e da fome, no sculo XVIII, na destruio de mquinas pelos luditas e trabalhadores rurais de 1830, nas excentricidades das "filhas de Rebeca", no princpio da dcada de 1840; e at mesmo (embora, no caso, o objeto no fosse nem o alimento, nem os salrios) na depredao dos motins antipapistas em Londres. E tais atos, como se acreditava, longe de merecerem censura ou represlias selvagens, estavam moralmente justificados e eram praticados como uma espcie de solene dever pblico. Pois se o rei, enganado pelos ministros, "faltou ao seu juramento de Co roao", permitindo assistncia aos catlicos romanos, ou os magistrados deixaram de usar seus poderes para a aplicao dos velhos regulamentos, quem, seno o povo, podia reparar a situa o? Ned Ludd, de seu posto na floresta de Sherwood, reivindi cava o direito de quebrar os teares mecnicos, de acordo com os termos da carta da Companhia dos Teceles de Tear.24 O povo tambm podia esperar um pagamento pelo desempenho desses deveres: vimos como os participantes de motins "Sw in g" cobra vam uma taxa para quebrar as mquinas de debulhar; os partici pantes dos motins Gordon recolhiam dinheiro "para a Turba pobre"; e os "m assacradores" de setembro, em Paris, obtinham sua recompensa em comida e bebida. Uma conseqncia de tudo isso foi aumentar a separao entre a multido amotinada, que se apegava a esses velhos cos tumes, e a aristocracia liberal, ou a classe mdia reformadora, radical ou revolucionria, voltada para o futuro. Wilkes teve a sorte de no enfrentar esse problema, j que Londres e o Middlesex estavam relativamente livres de motins da fome e do fecha
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mento de terras; mas Voltaire, como j vimos, no pde deixar de concluir que os amotinados dos cereais de 1775, que to obvia mente contribuam para sabotar as reformas de Turgot, estavam a soldo de seus adversrios polticos. Gibbon Wakefield, em 1830, conseguiu fugir do problema com a suposio de que os traba lhadores que quebravam mquinas e incendiavam as medas eram hostis apenas a seus inimigos, os donos de terras e o clero da Igreja Anglicana, e poupavam as propriedades de seus ami gos, os agricultores. Os revolucionrios franceses da classe mdia de 1792-4 no podiam ter essas iluses: a hostilidade dos peque nos camponeses e dos sans-culottes liberdade de comrcio de cereais, po, carne e vinho ajudou a expulsar do poder os girondinos os mais decididos defensores do laissez-faire e, um ano depois, contribuiu para derrubar seus sucessores jacobinos.25 Estreitamente ligada preocupao com a justia era a crena no rei como protetor, ou pai", de seu povo. Sendo a Inglaterra uma monarquia parlamentar, a tradio ali estava diminuindo, e os apelos proteo, nos casos que mencionamos acima, dirigiam-se mais provavelmente ao Parlamento ou aos juizes do que ao rei em pessoa. Em pases de monarquia absoluta, porm, o rei era ao mesmo tempo o smbolo e a origem de toda a justia e legislao, e a f em sua bondade paternal persistiu at mesmo durante perodos de revoluo e de revolta camponesa, quando os ministros caam no descrdito e o prprio poder real entrava em declnio. So numerosos os mitos populares sobre a bondosa preocupao de imperadores, sultes, czares e reis fran ceses, de So Lus a Henrique IV e Lus XVI, com seu povo. No dispare contra ns", gritam os camponeses rebeldes do Volga ao general enviado para debel-los, est disparando contra Ale xandre Nicolaievitch, est derramando sangue do czar."26 Na Frana, os camponeses de Bordeaux, em 1674, amotinaram-se em nome do rei, contra o imposto sobre o sal; os amotinados do cereal de 1775 estavam convencidos' de que tinham o direito de se recusarem a pagar o alto preo pedido pelos agricultores, moleiros e padeiros porque, como acreditavam firmemente, o rei tinha mandado pagar um preo "ju sto ". E os camponeses de 1789 apresentaram "ord en s", supostamente dadas por Lus XVI, lega lizando seus ataques aos castelos dos donos de terras. claro que essa situao paradoxal no podia durar para sempre: a Revolu o teria, mais cedo ou mais tarde, de fortalecer essas velhas
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noes em termos de "Igreja e rei" (como na Vendia) ou elimin-las totalmente. A guerra, em especial, exps o rei, e no apenas seus ministros, condenao pblica e, por fim, justificada acusao de traio. E notvel, porm, que sua popularidade entre o povo tenha sobrevivido a tantas crises; e, mesmo em junho de 1792 (3 anos depois de iniciada a Revoluo), a multido que invadiu as Tulherias e obrigou Lus a fazer um brinde " N ao" combinava sua familiaridade vulgar com um resduo de reverncia. Mas, aps a queda da monarquia, em agosto, no foi um lder individual, e sim a Assemblia Nacional, ou a "Sagrada M ontanha" (os jacobinos), que substituiu o rei como a figura paternal popular. Assim, nos motins da fome de novembro de 1792, vemos os camponeses e artesos da Beauce, que fixavam os preos, invocar a autoridade no do rei, como os camponeses de 1789, mas da recm-eleita Conveno Nacional.27 Na Inglaterra, outro tema que se repete constantemente na ideologia popular o do "direito de nascena" ou "liberdades" do ingls. A crena de que os ingleses "nasceram livres", e no "escrav os", e no passavam fome nem usavam tam ancos" como os estrangeiros em geral e os estrangeiros papistas em particular tinha razes profundas, e isso desde os conflitos religiosos e sociais dos sculos XVI e XVII. Na campanha contra a Lei do Gim de Walpole, de 1736, uma circular dirigida aos destiladores de Londres declarava: "S e somos ingleses, mostre mos que temos esprito* ingls e no nos sujeitemos mansamente ao jugo que est pronto para ser colocado em nossos pescoos." E um tema que percorre, de uma maneira ou de outra, todos os motins londrinos contemporneos, estando tambm ligado atitude predominante sobre o crime, de que j falamos.28 Est relacionado ainda xenofobia ou chauvinismo popular com que as multides londrinas, no sculo XVIII, se aliaram causa de belicosos lderes nacionais como Pitt, o Velho, e seus companhei ros da City, e rejeitaram as solues mais pacficas de homens como Walpole, Bute e os duques de Newcastle e de Bedford. Antes e durante as guerras francesas do final do sculo, esse tema contribuiu, sem dvida, para promover a causa do "Igreja e rei", pois reformadores como Priestley, em Birmingham, e Thomas

* Trocadilho com a palavra "spirits", que significa ao mesmo tempo "lco o l" e "e sp rito ". (N. do T.)

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Walker, em Manchester, foram estigmatizados como amigos dos franceses. S os americanos, quando em guerra com a Inglaterra, escaparam a esse tipo de xenofobia. No h mostras de antiamericanismo entre todos os outros preconceitos populares expres sos na poca dos motins Gordon. A razo talvez no seja difcil de descobrir: no partilhavam os americanos, com os ingleses, de um "direito de nascimento" comum e uma preocupao comum com a "liberdade" e a "causa protestante"? No se tratava apenas de defender as "liberdades" inglesas contra o ataque estrangeiro: havia o problema, ainda maior, de restabelecer sua "pureza original" na Inglaterra. Mais uma vez, havia ali um apelo constante ao precedente, s glrias de um passado distante ou imaginrio, e no s perspectivas abertas pelo presente. Magna Carta, Conspirao Papista, Carta de Direi tos e a "G loriosa Constituio" de 1689 eram, todos, recordaes da necessidade de lutar constantemente a favor dessas "liberda des", contra a tirania interna. Mas uma das crenas mais notavel mente persistente era a de que "liberdades" perfeitas tinham existido sob os reis saxes e tinham sido tomadas dos ingleses "nascidos livres", juntamente com as terras, pelos cavaleiros normandos invasores, sob o comando de Guilherme, o Bastardo, em 1066. Esse mito do "jugo normando" persistiu at a poca cartista e foi transmitido por geraes de Levellers,* liberais for mados nos "prin cpios da revoluo", radicais londrinos do sculo XVIII e democratas alimentados pelas mais recentes dou trinas de "soberan ia popular" e "d ireitos do hom em ". Em 1780, a mesma comisso de reformadores de W estminster, cujas reivindicaes antecipavam de meio sculo os Seis Pon tos da Carta do Povo, exigiam a "re stitu i o "d a igualdade de representao, dos parlamentos anuais e do sufrgio universal que (dizia-se) "existiam substancialmente na poca do im ortal A lfred o ".29 Um volante distribudo em Londres, em 1793, pro testando contra o uso de centros de recrutam ento e outras m edidas governam entais opressoras, pergunta: "Teriam esses atos atrozes sido tolerados na poca de A lfredo?"... "T ero Sydney e Russell sofrido para isso ?"30 Os membros das socie

dades radicais inglesas da dcada de 1790 usavam roupas saxnicas e se organizavam em divises baseadas nas tythings saxnicas; e John Frost, o ltimo lder cartista, atribuiu, em 1822, as desigualdades existentes na riqueza ao "saq u e de Guilherm e, o Bastard o".31 Essas teorias voltadas para o passa do no eram peculiares Gr-Bretanha. Enquanto os ingleses ansiavam pelas "liberdades saxnicas e os galeses conclam a vam os Homens de Harlech a expulsar os "filh o s de H engist", os franceses da Revoluo buscavam a "pureza original" dos costumes e instituies republicanos da Roma Antiga.** As idias milenrias e religiosas tambm tiveram um papel evidente nos distrbios populares. O milnio poderia assumir uma forma secular ou religiosa, embora (ao contrrio do ideal wesleyano) devesse realizar-se geralmente na terra, e no no cu. As fantasias milenares esto presentes, sem dvida, em muitos dos atos dos pobres durante a Revoluo Francesa, mas em nenhum deles so to evidentes quanto no sbito aparecimento de esperanas despertadas entre os pobres pela notcia de que os Estados Gerais iriam reunir-se no vero de 1789. Essa notcia provocou o que os historiadores franceses, a partir de Taine, chamaram de la grande esperance: a esperana de que, finalmente, as promessas do passado seriam cumpridas, o peso, em especial o da odiada talha, seria removido das costas dos camponeses e uma nova era dourada comearia. O estado de exaltao que isso criou produziu igualmente seu corolrio, a convico uma vez que tais esperanas pareciam correr perigo de que sua realiza o estava sendo frustrada por um complot aristocratique. Esse fenmeno dual, j se argumentou, muito contribui para explicar o fervor quase mstico com que o menu peuple perseguiu seus inimigos "aristocrticos" durante a Revoluo.32 Ou, como na Inglaterra, as fantasias milenares poderiam estar revestidas da imagstica potica da "Jerusalm " de Blake, ou das extravagn cias apocalpticas de um Richard Brothers, cuja Revealed Knowledge o f the Prophesies and Times foi publicada em Londres no princpio de 1794. Nessa poca, as idias jacobinas ainda circu-

* Niveladores, partido extremista que defendia reformas econmicas e consti tucionais radicais, liberdade de culto e separao entre Igreja e estado. (N. do T.)

Ou seja, em grupos de dez. (N. do T.) Aristocratas franceses antes da Revoluo tinham invocado tambm as "lib er dades" dos nobres francos "liv re s"; mas isso, provavelmente, teve pouca influn cia na mitologia popular.

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lavam entre as classes inferiores", e j se disse que homens como Brothers que entremeavam suas falas sobre " a prostituta da Babilnia e o "A nticristo" com denncias dos grandes e pode rosos podem ter alimentado aspiraes polticas semelhantes s de Tom Paine em The Rights o fM a n P Mas as idias milenaristas, embora pudessem, em certas circunstncias, estimular e no enfraquecer os movimentos polticos existentes, poderiam agir igualmente como antdoto militncia popular ou como um consolo para a derrota poltica. Isso pode ter acontecido na Fran a, depois de Waterloo, e na Inglaterra, em 1838, no estranho caso da "batalha de Bossenden Wood .34 Nesse ltimo caso, um certo nmero de trabalhadores de Kent acreditava implicitamente que seu lder, o esprio Sir William Courtenay, era o Messias. Mas este apenas um dos disfar ces sob os quais o motivo religioso pode surgir nos motins. Em outras pocas, embora proclamado abertamente, ele pode no ser to profundo quanto aparenta; ou, inversamente, pode estar submerso nos acontecimentos de superfcie. Do primeiro tipo, os motins antipapistas, os ataques da "Igreja conservadora" s capelas e salas de reunio metodistas ou presbiterianas e as exploses urbanas do "Igreja e rei" so exemplos bvios. A parte de suas subcorrentes sociais, tais movimentos no foram nunca exata mente o que pareciam ser. Observamos que os lemas mal com binados de "destruio dos presbiterianos" e "antipapism o" apareceram lado a lado nos motins de Birmingham; e um dos condenados morte pela participao nos motins Gordon disse, quando interrogado: "Q ue diabo, no tenho religio; mas tenho de aparentar para o bem da causa."35 No tanto que, nesses movimentos, o elemento religioso no exista, ou seja um mero disfarce para outras questes (embora fosse essa a firme convic o de alguns contemporneos), mas sim que, neles, os motivos religiosos, sociais e polticos esto espantosamente interligados. Talvez, tendo em vista seu objetivo confessado de manter uma Igreja oficial como parte da ordem estabelecida, devamos tratlos menos como movimentos religiosos do que como manifesta es polticas anti-radicais. O caso diferente quando uma tradio religiosa dissidente serve antes como uma subcorrente do que como um objeto reco nhecido de distrbio. Em Londres, e no West Country da Inglaterra, em particular, a dissenso religiosa e o radicalismo popular tinham
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uma longa associao; e o metodismo, mesmo quando professava rejeitar o motim e depositar seus tesouros exclusivamente no cu, trouxe com ele um novo fervor e uma finalidade moral que, mais cedo ou mais tarde, teriam de deixar sua marca nos movimentos sociais populares. Foi, sem dvida, o que aconteceu na Inglaterra e em Gales nos distrbios de 1830 e da dcada de 1840; nos motins "Swing" e Rebeca e no movimento cartista, o no-conformismo protestante, tanto o wesleyano como os outros, teve um certo papel.36 Tambm no devemos supor que essas idias seculares, racionalistas, como os "direitos do hom em " e outros produtos do Iluminismo, serviriam necessariamente, quando empolga vam o povo, como um antdoto da religio. Era essa, sem dvida, a inteno de muitos pensadores racionalistas e reformadores ou revolucionrios aristocrticos e de classe mdia, na Inglaterra e na Frana, no sculo XVIII; e houve momentos, durante a Revo luo Francesa, em que eles pareciam ter conseguido xito. Cer tamente, o monoplio e a autoridade da Igreja catlica oficial foram sucessivamente solapados e quebrados e nunca foram totalmente recuperados; e as multides parisienses manifesta ram-se aos gritos de bas la calotte! ("Abaixo os padres! ) e representaram um certo papel, no auge do movimento de "descristianizao", no outono de 1793, no fechamento de todas as igrejas da cidade. No obstante, o movimento popular anti-religioso (distinto do movimento anticlerical) teve vida relativamen te curta; ainda em junho de 1793, os parisienses do revolucionrio Faubourg St. Antoine manifestaram-se pelo direito de preservar a tradicional procisso de Corpus Christi; e o prprio Robespierre buscou conseguir maior apoio popular para o Governo Revolu cionrio lanando um novssimo culto religioso, o Culto do Ser Supremo. Esta foi apenas a mais divulgada de numerosas tenta tivas de estabelecer uma fuso entre a religio e as idias polticas correntes. Em muitos distritos, o povo assumiu, ele prprio, a iniciativa, e a Revoluo viu uma onda notvel de novos cultos religiosos. Cerimnias solenes, acompanhadas por toda a mystique das velhas prticas religiosas, foram dedicadas a novos "sa n to s" locais ou aos grandes mrtires populares da Revoluo, Marat, Chalier e Lepeletier.37 Mas, encerrada a Revoluo, esses cultos parecem ter deixado poucas tradies; e nem eles, nem a Igreja catlica novamente oficial, nem os grupos religiosos mino ritrios, parecem ter desempenhado qualquer papel significativo nas revolues de 1830 e 1848.
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Essa anlise poderia ser levada ainda mais longe, mas, para poupar os sentimentos do confuso leitor, proponho que fiquemos por aqui. O que vimos foi uma rica variedade de motivos e crenas, atravs dos quais as questes econmicas e os apelos aos direitos consuetudinrios existiam, lado a lado com novas con cepes do lugar do homem na sociedade e a busca do milnio. Essa combinao de crenas e aspiraes que, aparentemente, se ajustam mal no constitui, de modo algum, uma caracterstica peculiar multido pr-industrial: ela existe, com a mesma evi dncia, embora com diferentes nfases e variaes, nos distrbios de hoje, tal como existia nos tempos antigos e nos medievais. Mas, em meio confuso, surge um certo padro, peculiar poca. Dificilmente, porm, teremos conscincia dele, a menos que coloquemos os motins e rebelies em seu contexto histrico e comparemos os ocorridos em princpios e meados do sculo XVIII com os da Revoluo Francesa e os que surgiram depois dela. Mesmo assim, no veremos um desaparecimento constante e gradativo dos apelos ao costume nem das fantasias milenaristas: estes persistiram, embora por vezes com menor vigor, duran te todo o perodo que nos interessa aqui. H, porm, momentos significativos em que surgem novas concepes e, embora no eclipsando totalmente as velhas idias, as transformam ou redu zem sua importncia relativa. Esses momentos so a revoluo de 1789 na Frana e o crescimento dos movimentos operrios independentes, na dcada de 1830. O professor Reinhard Bendix ressaltou o contraste entre tipos de protesto popular surgidos no perodo pr-democrtico " e os surgidos no perodo democrtico" da histria da Euro pa ocidental.38 A questo importante, pois, quando as idias novas, e essencialmente voltadas para o futuro, dos direitos do hom em " e da soberania popular" empolgaram a imaginao popular, os motins e os distrbios tenderam a adquirir uma nova dimenso e a assumir um contedo socioideolgico que lhes faltava antes. Mas, igualmente, a sociedade industrial em er gente na Frana e na Inglaterra criou uma classe trabalhadora industrial, um movimento da classe trabalhadora e idias po lticas da classe trabalhadora. Dessa forma, novas idias e novas foras sociais, desconhecidas em 1789, com earam a surgir em primeiro plano: vimos exemplos na revoluo fran cesa de 1848 e no movimento cartista na Inglaterra. Essas transies no deixam de ser significativas, embora m uitas das
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idias velhas e atrasadas tenham persistido e velhas form as con tinuem a se acotovelar com as novas. Alm disso, as crenas tradicionais podiam , em vez de serem abandonadas, transfor m ar-se e adaptar-se para atender s novas necessidades: nesse sentido, no h um afastamento radical em relao ao velho desejo de "p ro te o " no ideal socialista de uma sociedade mais am plam ente coletivista.39 Assim, gradualmente, o padro do protesto popular e as idias a ele subjacentes sofreriam uma modificao. Em 1848, esse processo ainda no estava concludo, mas a nova multido " in dustrial", com seu mais rico estoque de conceitos voltados para o futuro, j era claramente visvel no horizonte.

REFERNCIAS
1. M . M ortim er-Ternaux, Histoire de la Terreur (8 vols., Paris, 1862-81), VIII, 455; H. Taine, Les origines de la France contemporaine. La Rvolution (3 vols., Paris, 1878), 1 ,129. 2. The Crowd in the French. Revolution (Oxford, 1959), pp. 191-3. 3. A rchives de l'Oise, B 1584. 4. P ara um a anlise mais detalhada das provas, ver m eu The Crowd in the French Revolution, pp. 191-6. 5. V er m eu Wilkes and Liberty (Oxford, 1962), p. 59. 6. E.J. Hobsbawm, "E con om ic Fluctuations and Some Social M ovem ents since 1 8 0 0 ", Economic History Review, 2a srie, V, i (1952), 8. 7. W .W . Rostow, British Economy of the Nineteenth Century, Oxford, 1948), p. 124. 8. The Crowd in the French Revolution, pp. 201-207. 9. E.P. Thompson, The Making of the English Working Class (Londres, 1963) pp. 70-71. 10. A . Cobban, The Social Interpretation of the French Revolution (Londres, 1964), p. 127. 11. A . Young, Traveis in France and Italy (Everym an Library, Londres, 1915), pp. 172-3. 12. The Crowd in the French Revolution, pp. 196-9. 13. A . Soboul, Les sans-culottes parisiens en l'an II (Paris, 1958) pp 505648. 14. A rch. de la Prfecture de Police, Aa 429 fo. 441. 15. Thom pson, op. cit., pp. 149-57. 16. Ibid., p. 185. 17. G. Loveless, The Victims of Wiggery: A Statement of the Persecutions Experienced by the Dorchester Labourers (Londres, 1837), p. 23. 253

18. V er G. Rude, J. Z acker, Sophie A. Lotte e A. Soboul: " I Sanculotti: una discussione tra storici m arxisti", Critica Storica, I, iv (1962), 369-98. 19. Citado por D.G. Barnes, A History ofthe English Com Lawsfrom 1660 to 1846 (N ova York, 1961) p. 136. 20. O ld Bailey Proceedings (Surrey Special Com m ission) (Londres, 1780), p. 11. 21. The Recollections of Alexis de Tocqueville, org. J.P. M ayer (M eridian Books, N ova York, 1959), p. 150. 22. Ver pp. 45, 70 acim a; e Thompson, op. cit., pp. 67-8. 23. Citado por Thompson, op. cit., p. 67. 24. F.O . Darvall, Popular Disturbances and Public Order in Regency En gland (Londres, 1934), p. 170. 25. A . Soboul, op. cit., pp. 1025-1031. 26. Citado por E.J. Hobsbawm, Primitive Rebels (M anchester, 1959), p. 27. M . Vovelle, "L e s taxations populaires de fvrier-m ars et novem bredcem bre 1792 dans la Beauce et sur ses confins", Mmoires et documents, na XIII (Paris, 1958), p. 137. G.Rud, "T h e London 'M ob' of the Eighteenth C entury " , The His torical Journal II, i (1959), 13-14; Thompson, op. cit., pp. 59-61. C itado por S. Maccoby, The English Radical Tradition 1763-1914 (Londres, 1952), p. 36. Old Bailey Proceedings (1794) p. 1327. C. Hill, "T h e N orm an Y oke", em Democracy and the labour Movement, org. J. Saville (Londres, 1954), pp. 11-66; Thom pson, op. cit., pp. 8 4 -8 ,1 5 0 ; D. W illiams, John Frost: A Study in Chartism (Cardiff, 1939), p. 50. G. Lefebvre, Quatre-Vingt-Neuf (Paris, 1939), pp. 112-14. Thom pson, op. rif., pp. 116-19. P.G. Rogers, Battle in Bossenden Wood (Londres, 1961). Ver p. 163. Old Bailey Proceedings (1780), pp. 446-52. V er pp. 171-172; e Thompson, op. cit., pp. 350-400. A . Soboul, "Sentim ent religieux et cultes populaires pendant la Rvolution: saintes patriotes et martyrs de la libert", Archives de sociologie des religions, julho-dezembro de 1956, pp. 73-86. R. Bendix, "T h e Low er Classes and the 'D em ocratic Rvolution' " , Industrial Relations, I, i (outubro de 1961), 91-116. P ara um a tentativa de ir alm do estudo fragm entado da m otivao nos m ovim entos individuais, e de apresentar toda a gam a de idias e crenas subjacentes ao social e poltica da poca, ver m eu Ideology and Popular Protest (Londres, 1980).

CAPTULO QUINZE

121 .

28. 29. 30. 31.

O Padro de Distrbios e o Comportamento das Multides

32. 33. 34. 35. 36. 37.

38. 39.

t agora, examinamos os componentes da multido, e no a m ultido em si mesma. Analisamos as classes sociais, os grupos e indivduos de que era formada a multido pr-indus trial, as ocupaes a que pertenciam e as idias e motivos subjacentes a suas aes. Pouco, porm, foi dito, at agora, sobre a m ultido como uma entidade coletiva, sobre as reaes e o com portam ento de seus componentes como grupo, ou sobre o que Le Bon, e depois dele Georges Lefebvre, chamou de "u n id ad e m ental" ou "m entalidade coletiva" das m ulti des.1 Alguns autores, inclusive o prprio Le Bon, ressaltam esses fatores s expensas de todos os outros e, com isso, ten dem a reduzir a multido a uma abstrao pura, ou uma massa rudim entar, como se estivesse desligada de suas am arras so ciais e histricas. Por outro lado, negligenciar totalmente esses elem entos no seria uma posio mais realista, pois s em sua form a mais altam ente organizada, Qy.regimentada, como em ocasies estritam ente cerimoniais, pode-se dizer que a m ulti do apenas a soma total de suas partes.2 Assim sendo, ainda temos de formular certas perguntas relacionadas com as aes e o comportamento da multido. Qual o padro de comportamento da multido pr-industrial e por que
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teve ela tendncia a se comportar de determinadas maneiras, e no de outras? Como os indivduos ou os grupos cresceram at se transform arem em multides, e como um tipo de distr bio transform ou-se em outro? Como se desenvolveu a "m en talidade coletiva da multido seus mpetos de violncia, audcia ou herosmo? At que ponto foram organizadas ou espontneas suas aes? Quais foram as relaes da multido com seus lderes, e como foram transmitidos os lemas e as ordens de marcha? E que verdade h na opinio de que essas m ultides, como quaisquer outras, foram instveis, irracionais e inclinadas violncia destrutiva? Estes so alguns dos pro blem as que analisaremos, ou simplesmente aflorarem os, no presente captulo. Em captulos anteriores, j comentamos o padro geral do comportamento da multido. Embora ela se tenha comportado de maneiras diferentes em diferentes situaes, os elementos comuns foram a ao direta e a imposio de alguma forma de justia "natural elementar. Os grevistas mostraram a tendncia a destruir mquinas ou "derrubar as casas de seus patres; os amotinados da fome tendiam a invadir mercados e padarias e impor um controle popular de preos, ou taxation populaire ; os amotinados rurais, a destruir as cercas das terras que eram fecha das e as barreiras nas estradas, ou as mquinas de debulhar ou albergues de pobres, ou ento a incendiar as medas do agricultor ou do dono de terras; e os manifestantes urbanos tendiam a "derrubar as capelas e casas de reunio dos dissidentes, a des truir as casas e a propriedade de suas vtimas e a queimar seus inimigos polticos em efgie. Nas grandes ocasies revolucion rias, como as de 1789-95,1830 e 1848, na Frana, tais formas de ao foram complementadas por outras mais hericas, como os ataques armados Bastilha, s Tulherias ou ao Htel de Ville, ou o levantamento de barricadas; em geral, porm, o padro perma neceu substancialmente o mesmo. Houve, contudo, importantes desvios dessa norma, e formas de ao associadas a pocas pos teriores j comeavam a aparecer nos motins e distrbios da era pr-industrial. Em Manchester, por exemplo, em 1810, houve uma greve dos fiandeiros de algodo que j se assemelhava de perto s greves de pocas mais recentes;* e, na Frana, o tipo

Ver p. 70.

moderno de disputa trabalhista parece ter sido mais freqente do que na Inglaterra. A petio j tinha aparecido como a catalisadora da ao popular: vimos exemplos das disputas dos trabalhadores de Londres na dcada de 1760; e, em Paris, em julho de 1791, a petio, concebida em linhas perfeitam ente "m od ern as , foi o pretexto para o grande comcio e massacre do Campo de Marte. Alm disso, houve outras formas mais tradicionais de ao que visavam tambm a persuadir pela manifestao pacfica, e no pela violncia. Foram os grandes desfiles populares e as coloridas cerimnias, quase to tpicas da poca como o recurso justia "natural . Durante a agitao wilkita, em Londres, os seguidores de Wilkes, tanto das camadas "m dia como "in fe rio r", desfilaram freqentemente com bandeiras desfraldas e tambores, gritando lemas e exibindo as cores de seu heri; em certa ocasio, que foi apenas uma entre muitas outras, "um grande grupo de proprietrios [de Middlesex], precedidos de uma banda de msica, com bandeiras flutuando, marcharam por Pall Mall e pararam em frente ao Palcio, onde deram 3 grandes 'vivas', e a msica comeou a tocar . Uma semana depois, a vitria eleitoral de Wilkes sobre seu adversrio, o coronel Luttrell, foi saudada na pequena cidade de Somerset pelo repicar de sinos, luzes e uma procisso solene, tendo frente " 2 professores da Escola Primria, representando a Liberdade", e "4 5 cavalhei ros educados com rosetas azuis".3 Manifestaes semelhantes, com pompa e disciplina, eram comuns em Paris, tanto antes como depois da Revoluo de 1789, e foi uma exibio parecida de bandeiras e pendes tremulantes que, 30 anos depois, seria to selvagem ente dissolvida pela m ilcia montada em St. Peter's Fields, em Manchester. Pois, apesar de suas pretenses pacfi cas, essas exibies coloridas e macias alarmavam as autori dades tanto quanto os prprios atos de violncia. Hardy, o livrei ro parisiense que registrou as paradas quase que dirias de comerciantes e trabalhadores que passavam pela Rue St. Jacques em direo recm-construda igreja de Ste. Genevive, em agosto e setembro de 1789, notou, depois de uma dessas paradas, que "m uita gente achava que havia alguma coisa de aterrorizante em sua organizao, sua composio e seus nm eros"; e bem pode ser que a m ilcia montada de "P eterloo tivesse sido provocada a atacar tanto pela disciplina dos teceles de M an chester quanto pelos lemas m ilitantes inscritos em suas faixas.4
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Tais receios no eram totalmente destitudos de fundamen to, pois as manifestaes cerimoniais podiam, se houvesse um ato de provocao ou algum acontecimento inesperado, transfor mar-se em formas de ao mais violentas. Isso era ainda mais suscetvel de acontecer numa poca em que s "classes inferio res", ou sans-culottes, eram negados praticamente todos os meios de agitao pacfica para conseguir a reparao de uma injustia. No s elas no tinham direitos polticos, como as "com bina es" e assemblias o que os franceses chamavam de attroupements estavam proibidos por lei e eram, com freqncia, reprimidas com rigor. Em conseqncia, a "exploso hostil" era to passvel de incorrer nas penas quanto as demonstraes de tipo mais pacfico; alm disso, a experincia mostrava que um ataque sbito tinha mais probabilidade de conseguir resultados do que a agitao prolongada por meios pacficos (negociao, petio ou exibies cerimoniais) que, de qualquer modo, pouca relevncia podiam ter fora das grandes cidades como Paris ou Londres, Lyon ou Manchester. Alm disso, era uma poca na qual os conflitos diretos entre as classes governantes, ou ricas, e as "cla sses inferiores" tinham mais possibilidade de ocorrer nos distritos rurais: era ali que as cercas e o fechamento de terras ocorriam , as fiaes e minas estavam sendo equipadas com novas m quinas e sbitos aumentos no preo do trigo estavam mais em evidncia. Portanto, as circunstncias da poca no s eram uma provocao constante desordem popular, como tambm tendiam a determinar a natureza da exploso. Pois qual poderia ser a forma adequada de protesto social nas reas rurais, nas aldeias de minerao, ou pequenas cidades-mercados, ou mesmo nos subrbios mais distantes de cidades indus triais recm -surgidas, seno o recurso ao direta da justia "n a tu ra l", praticada por Ned Ludd em Derbyshire e Cheshire, por Rebeca na Gales do Oeste, pelos m anifestantes "S w in g " no sul da Inglaterra ou pelos participantes dos motins da fome, na Frana e na Inglaterra, em 1766 e 1775? Mas no foram apenas os fatores fsicos que determinaram a natureza dessas exploses, pois por que ainda teriam persistido em cidades como Paris e Londres at 1831? Uma outra explicao deve ser procurada na sobrevivncia das idias e valores tradi cionais. A circulao das idias polticas radicais iria, no curso do sculo XIX, envolver os pequenos negociantes, artesos e traba lhadores de fbricas na luta pelos direitos polticos e pelas gran
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des causas dos direitos e fraternidade do homem. Isso j aconte cia nos anos intermedirios e finais da Revoluo Francesa, quan do a fidelidade popular aos indivduos estava dando lugar fidelidade s causas ou s instituies revolucionrias, e esse processo chegou a uma fase muito mais adiantada de seu desen volvimento, e tornou-se mais arraigado, nas revolues e na agitao cartista da dcada de 1840. De modo geral, porm, este foi ainda um perodo no qual o apego e a averso populares se focalizavam no tanto nas causas e instituies, mas sim nos heris e viles individuais. Assim como tinha seus heris, como Wilkes, lorde George Gordon, Marat ou a semimtica Rebeca, a multido tambm tinha viles, claramente identificveis, na for ma do patro individual, do comerciante, do monopolizador, do padeiro, do dono de terras ou do funcionrio; e esses homens tomavam-se os alvos naturais de sua vingana, quando os sal rios eram ameaados. S gradualmente esses alvos pessoais fo ram substitudos ou desapareceram em favor de princpios ou causas e, correspondentemente, s assim os velhos mtodos da justia "natu ral" comearam a desaparecer. No obstante, a memria e a tradio oral podem ter desem penhado tambm um papel no prolongamento da sobrevivncia dessas formas de ao at mesmo alm das pocas em que teriam sido mais teis e adequadas. Em 1831, em Bristol, e em 1842, em Stoke-on-Trent, por exemplo, a "derrubada" de casas era um anacronismo: certamente, no era vista em cidades grandes como Paris e Londres h muitos anos. A mystique das barricadas arma til de defesa popular na Paris de 1830 e de 1848, ainda em grande parte medieval persistiu, depois que a capital francesa foi reconstruda sob Napoleo III, nas lutas de rua de 1871; e a revoluo de 1848 na Frana foi perseguida, se no confundida, pelas lembranas de 1789 e 1793. Os cam poneses franceses que, em 1775 e 1789, invocavam a autoridade do prprio rei para fixar preos e incendiar castelos, estavam continuando a tradio de seus antepassados em Bordeaux, que, 100 anos antes, se tinham amotinado aos gritos de Vive le Roi et sans gabelle!; e a marcha das m ulheres sobre Versalhes foi, num certo sentido, uma repetio de manifestaes semelhan tes dos parisienses em 1709,1775 e 1786, embora suas conseqn cias fossem muito mais impressionantes. Na Inglaterra, o incndio, em particular de medas de feno ou cereal, era uma arma tradicional nas disputas agrrias: "um
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argumento conciso, o fogo", escreveu Carlyle, que, como Gibbon Wakefield, podia pelo menos elogi-lo por sua eficcia. Era am plamente reconhecido como um recurso peculiarmente britnico e, ainda em 1854 (poca em que no tinha, de modo algum, perdido sua popularidade no campo ingls*), um italiano, figura de destaque na Eureka Stockade da Austrlia, escreve sobre "o selvagem grito ingls de "Fogo! Fogo!", e acrescenta que "o s ingleses em geral, a terrvel calamidade do fogo, eles a tomam como brincadeira, e se divertem com ela".5 Vimos tambm que a destruio de mquinas, a "derrubada" de casas e o controle popular dos preos em motins da fome foram, todos, recursos que tinham uma histria de 150 anos ou mais. Em certos motins rurais, como na Frana de 1789, os distrbios seguiram caminhos muito trilhados e tradicionais. Assim, a memria e a tradio oral, bem como as condies materiais ou relaes sociais do presente, serviam para perpetuar as formas de distrbio popular. Embora os motins tivessem tendncia a seguir padres tradicionais, mesmo o mais breve deles raramente surgia j pron to. At mesmo uma greve local, ou um motim da fome, ganharia fora a partir de um comeo modesto e teria pontos de partida, clmax e concluso claramente definidos. As excees foram as operaes militares mais organizadas, como o ataque s Tulherias, em agosto de 1792, ou os disciplinados desfiles de trabalha dores convocados pelos clubes de Paris, em 1848. Esses, porm, no foram tpicos do comportamento da multido, pois, no caso, os participantes obedeceram, quase que do comeo ao fim, s ordens de lderes reconhecidos. Em sua forma mais caracterstica, o motim ou rebelio que cresceu desde um incio relativamente pequeno num mercado, numa taberna, numa padaria, num aougue ou na casa de vinhos, ou foi "deflagrado" por uma palavra ao acaso ou por um ato de provocao e, graas a isso, ou por outros meios, pde assumir uma dimenso e um impulso que ningum, nem mesmo o mais experiente dos lderes, poderia ter planejado ou esperado. Foi nessas ocasies, freqentes na Frana e na Inglaterra, tanto antes como depois da Revoluo Francesa, que as reunies de pequenos consumidores nas mercearias e

mercados foram transformadas em manifestaes de massa, ata ques propriedade e at mesmo insurreies ou rebelies em grande escala. Na Frana, em fins de abril de 1775, a recusa dos carregadores da pequena cidade-mercado de Beaumont em pagar os altos preos pedidos pelos negociantes "d eflagrou um movimento que, dentro de uma quinzena de seu incio, tinha dominado a capital e meia dzia de provncias vizinhas. Em Londres, em junho de 1780, a recusa do Parlamento em exam inar a petio anticatlica da Associao Protestante transform ou as multides reunidas em W estminster em gru pos de m anifestantes irritados, que ocuparam as ruas de Lon dres durante uma semana. Em 1830, vimos como a adoo de m quinas debulhadoras numa aldeia de Kent "d eflagrou um m ovim ento generalizado de destruio de m quinas e incen diarism o que se estendeu a mais de 10 condados. E tanto os m otins luditas como os de Rebeca desenvolveram-se a partir de m odestos incios semelhantes.* Para ilustrar melhor esse ponto podemos, mais uma vez, tomar a Revoluo Francesa como um modelo cmodo parti cularmente em suas fases iniciais, antes que a Guarda Nacional, os clubes populares e as assemblias seccionais tivessem criado uma estrutura dentro da qual o desafio autoridade pde ser organizado mais sistematicamente. Exemplos clssicos desse ti po de transformao que estamos descrevendo so proporciona dos pelas grandes insurreies parisienses de julho e outubro de 1789. Na primeira, uma multido de pessoas que dava um pas seio domingueiro mais ou menos tranqilo pelo Palais Royal foi galvanizada por um vigor revolucionrio pela notcia da demis so de Necker e pelo chamado s armas, feito pelos oradores a servio do duque de Orlans, ou que pertenciam a seu crculo. Disso seguiu-se uma seqncia de acontecimentos que no po diam ter sido planejados nem previstos em detalhes nem mesmo pelo mais astuto, esperto e decidido dos adversrios da Corte: os desfiles pelas avenidas com bustos de Necker e Orlans; os ata ques aos postos alfandegrios e ao mosteiro de St. Lazare; a busca de armas nas lojas dos armeiros, casas religiosas e arsenais; a manifestao de massa em frente ao Htel de Ville, onde o novo governo municipal estava sendo formado; o ataque ao Htel des

* Dos 2.255 condenados ingleses masculinos mandados para a Austrlia em 1846-7,89 foram degredados por incendiarismo e 32, num total de 2.422, em 1852, que (exceto no caso da Austrlia Oriental) foi o ltimo ano de degredos (Tas. State Arch., MSS. 2/282-2/321).

Ver pp. 62, 85,164-165,173.

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Invalides em busca de armas para a recm-criada m ilcia de cidados; e, por fim (o que foi em parte planejado, embora principalm ente resultasse de toda uma srie de acontecim en tos fortuitos), o ataque frontal Bastilha, que encerrou a pri m eira fase da Revoluo. Em outubro, houve um padro semelhante de crescimento e desenvolvimento, embora as etapas finais da insurreio j tragam a marca de uma direo poltica mais consciente. Sem dvida, para a maioria das donas-de-casa e mulheres do mercado que se manifestavam reclamando po no comeo da manh de 5 de outubro, como para o observador casual, as cenas iniciais do levante devem ter parecido apenas uma continuao de toda uma srie de manifestaes semelhantes, ocorridas em setembro. At mesmo a invaso em massa do Htel de Ville foi apenas uma repetio, em escala maior, de formas semelhantes de protesto nas semanas anteriores. Mas o encaminhamento das mulheres para Versalhes (em parte, resultado de semanas de agitao pelos "patriotas" e, em parte, da interveno de Stanislas Maillard e seus volontaires de la Bastille) deu um contedo poltico totalmente novo sua manifestao. A partir de ento, embora ainda profes sando principalmente objetivos econmicos, essa manifestao se fundiu com a insurreio poltica lanada pelos "patriotas" e apoiada pelos contingentes da Guarda Nacional Parisiense.6 Tais ilustraes lembram que, mesmo durante perodos de comoo revolucionria, quando grupos polticos competiam pelo apoio popular, os motins raramente seguiam padres pre determinados: as excees esto representadas, claro, pelos casos militares ou cerimoniais altamente organizados, que j mencionamos. Sob os outros aspectos, o elemento fortuito, como notamos, teve um papel notavelmente persistente e deixa sem sentido as idias de muitos historiadores, contemporneos e posteriores, de que tais movimentos foram o resultado de "cons piraes" concebidas com mincia. Devemos, portanto, atribuir considervel importncia espontaneidade na origem, desenvol vimento e clmax do distrbio popular. Ao mesmo tempo, devemos ter cuidado para no exagerar: se ressaltamos as voltas e reviravoltas imprevistas das insurrei es parisienses de 1789, no houve nada de puramente fortuito nos acontecimentos em si. Em ambas as ocasies, as provocaes do partido da Corte em Versalhes serviram, claramente, como "deflagrador" dos distrbios que se seguiram nas ruas da capital.
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Mas isso no teria acontecido sem uma longa srie anterior de incidentes que lhes deram significao e se, acima de tudo, o clima poltico de rebelio no tivesse sido bem preparado. Na verdade, as idias polticas predominantes e o tipo de "crenas generalizadas" examinadas no Captulo 14 foram ingredientes essenciais, sem os quais no teria haviado reao, e ainda menos uma reao popular, aos atos da corte. E os ataques dos campo neses aos castelos, no vero de 1789, foram "deflagrados" pelos rumores de aproximao de "bandidos", que, por sua vez, foram "deflagrados" pelas circunstncias que cercaram a queda da Bastilha, em Paris. Mas essa seqncia de acontecimentos, total mente fortuita em si mesma e imprevista, no se teria desenvol vido sem o profundo dio tradicional dos camponeses pelas taxas e obrigaes senhoriais, e sem a esperana de justia, des pertada pela convocao dos Estados Gerais em Versalhes. Quase to notvel, e aparentemente incongruente, a se qncia de causa e efeito que liga a epidemia de clera em Paris, em 1832, com a insurreio armada dos trabalhadores, em junho daquele ano. A clera teria feito 39.000 vtimas, muitas das quais nas ruas superpopulosas e nos cortios que ficavam junto dos mercados centrais e do Htel de Ville. Circularam rumores de que o governo da burguesia tinha contaminado deliberada m ente os poos e envenenado os doentes internados nos hos pitais e os detentos nas prises; os historiadores viram o motim de junho como resultado do pnico e do dio que isso provo cou.7 M ais uma vez (se aceitarmos a proposio), devemos distinguir entre o "g atilh o "q u e deflagrou isso e a causa pro funda, pois mesmo o terror criado pela clera dificilm ente teria levado aos acontecim entos de junho sem a crise econm ica, a pobreza, a degradao, os dios exacerbados e as esperanas frustradas que cercaram a revoluo de 1830. Da mesma forma, mesmo naqueles que, aparentemente, foram os mais espontneos entre todos esses movimentos, um certo grau de unidade foi sempre imposto, no s pelas idias subjacentes, ou "crenas generalizadas", como pelos lemas, lde res ou alguma forma de organizao elementar ou mais desen volvida. J observamos o papel de lemas como Wilkes e Liberdade, Abaixo o papismo e os tamancos, Viva o Terceiro Estado ou Pela Repblica Democrtica e Social na formao e no direcionamento da opinio. Embora as "crenas generalizadas", de maior disse minao, fossem essenciais no preparo de um clima mitante de
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opinio, tais lemas serviram para unificar a multido em si e dirigir suas energias para alvos e objetivos precisos. Isso, prova velmente, no aconteceu nos motins da fome e nas greves, onde as questes podiam ser bastante claras, em particular para os que sentiam o aguilho das redues de salrios ou dos aumentos de preos. Mas, nas manifestaes polticas, foram um meio efetivo de angariar apoio e aterrorizar ou coagir os opositores. Cocardas e faixas podiam servir a um propsito semelhante: a campanha de Wilkes em Londres parece ter dependido muito, para seu sucesso, da distribuio de "rosetas" com a cor azul wilkita (a cor reaparece nos motins antipapistas de 1780); e vimos o papel do tricolor e do bonnet rouge em 1789, e o da bandeira vermelha dos clubes socialistas em 1848. Atravs desses recursos, grupos e indivduos com motivaes e crenas muito variadas podiam ser recrutados em apoio a uma causa comum e para dirigir seu protesto contra um alvo comum. Essa unidade seria, claro, ainda mais evidente nos movi mentos cujos participantes ativos eram membros de uma organi zao comum. Na era que antecedeu o aparecimento dos sindicatos de massa, dos partidos polticos e das associaes de consumido res, as organizaes desse tipo raramente seriam completas. A exceo, mais uma vez, ocorreu nos casos em que os insurgentes estavam organizados em unidades militares, como os Guardas Nacionais que atacaram as Tulherias, ou a milcia dos sans-culottes que expulsou os deputados girondinos da Conveno Nacio nal, em junho de 1793. O caso foi um pouco diferente na Bastilha, onde apenas uma parte dos insurgentes estava militarizada. Mais uma vez, houve ocasies, mesmo no sculo XVIII, em que parti cipantes de disputas trabalhistas se organizaram em sindicatos: vimos nos captulos anteriores que isso ocorreu na Frana com os trabalhadores do papel, carpinteiros e tipgrafos, e com os chapeleiros, alfaiates e teceles londrinos e que, durante a Revo luo, as compagnonnages, ou "com binaes", tiveram certa in fluncia na greve dos carpinteiros, em 1791. Nas greves e motins rurais, um elemento de organizao era sempre proporcionado pela comunidade da aldeia. Em Paris, em 1793, os sans-cullotes tinham chegado at mesmo a um certo grau de organizao poltica, por meio de suas sociedades populares e das assem blias seccionais, o qual no diferia muito do grau mais tarde proporcionado pelos partidos polticos. Alguma coisa parecida aconteceu com os pequenos proprietrios de Middlesex na poca
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de Wilkes e com os artesos londrinos da Sociedade de Corres pondentes de Hardy. Em todos esses casos, porm, a experincia teve vida relativamente curta, e s na dcada de 1830 as formas estveis de organizao popular apareceram em carter definiti vo, e no apenas por breves perodos. Sua chegada afetou, natu ralmente, a forma e o padro dos distrbios populares. O tipo antigo de motim da fome e movimentos espontneos, como os ocorridos nas cidades oleiras em 1842, tornaram-se ento uma exceo; e vimos a slida contribuio dos clubes e organizaes de trabalhadores para os acontecimentos de 1848, em Paris, e dos sindicatos e da Associao Nacional da Carta para o Cartismo, na Inglaterra.* Tambm os lderes desempenharam um papel na coeso e unidade da multido, bem como no encaminhamento e direcio namento de suas energias. Mas eles, provavelmente, nunca des frutaram da eminncia solitria, nem tiveram o papel destacado que lhes foi atribudo nesses acontecimentos por Taine e Le Bon e por outros proponentes da teoria "conspiratria" da revoluo. Le Bon, por exemplo, escreve que "to logo um certo nmero de seres vivos se rene, sejam animais ou homens, colocam-se ins tintivamente sob a autoridade de um chefe"; e acrescenta que os lderes de m ultides so "recrutados especialm ente das filei ras das pessoas morbidamente nervosas, excitveis, m ais ou m enos perturbadas, que esto no lim iar da lou cu ra".8 Caracte rizar os lderes das multides, em todas as pocas e lugares, nesses termos , decerto, revelar uma tendenciosidade social peculiar e reduzir os lderes, como a prpria m ultido, a uma abstrao pura. De fato, o estudo da multido na histria sugere no s que o papel dos lderes variou entre os tipos de m ovim entos, como tambm que eram homens de personalida des e origens sociais diferentes; e, acima de tudo, que neces srio estabelecer uma distino entre lderes que operam fora da m ultido, lderes vindos da prpria multido e lderes que agiam (ou pareciam agir) como interm edirios entre os dois. No primeiro grupo esto os lderes que podem mais ade quadamente ser chamados de "heris" da multido homens em cujo nome ela se amotina ou rebela, a cujas convocaes (ou supostas convocaes) ela atende e cujos discursos, manifestos

Ver Captulos 11 e 12.

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ou idias servem como um pano de fundo ou acompanhamento ideolgico para suas atividades. Esses homens foram Chatham, Wilkes e lorde George Gordon, em Londres, no sculo XVIII; Robespierre, Danton, Marat e Hbert, na Revoluo Francesa; Ledru-Rollin, Louis-Napolon e Louis Blanc, na Revoluo de 1848, em Paris; e os annimos e originais Rebeca, general Ludd, ou mesmo (se que existiu) o Capito Sw ing", nos motins que se seguiram s Guerras Napolenicas, na Inglaterra. Ocasionalmente, longe de exercer a autoridade muito des ptica" que Le Bon lhes atribui, eles foram lderes mais relutantes do que entusiastas, ou at mesmo renunciaram totalmente liderena que lhes tinha sido atribuda. Um exemplo notrio da histria mais antiga Martinho Lutero, que, longe de elogiar os camponeses alemes que se amotinavam em seu nome, condenou-os totalmente como Hordas de Campesinato assassinas e ladras". Parece razovel dizer que Lus XVI desempenhou um papel igualmente relutante nos distrbios rurais na Frana, em 1775 e 1789, quando pequenos consumidores e camponeses cita ram sua autoridade para impor preos aos alimentos e ajustar contas com seus senhores. Estes so, claro, exemplos extremos. Mais tpico talvez seja o embarao de lorde George Gordon em Londres, em 1780. Suas palavras e atos, em particular seus vio lentos ataques contra os catlicos romanos, provocaram, sem dvida, os motins antipapistas; no obstante, ele podia alegar com perfeita sinceridade que nunca pretendeu as conseqncias provocadas por seus ataques. Essas situaes ambivalentes po dem surgir nas revolues: em 1793, tanto Marat como Robespier re tiveram ocasio de denunciar atos praticados em seu nome; e Louis Blanc, o lder socialista, dissociou-se claramente dos insur gentes de Paris, em junho de 1848. Mais de uma vez, Wilkes reprovou seus partidrios excessivamente entusiastas por usa rem seu nome em vo; e at mesmo Rebeca, que manteve um controle mais rigoroso do que a maioria dos lderes de fora" sobre as atividades da multido, foi obrigada a suspender sua campanha quando esta escapou ao seu controle. Isso no eqivale, certamente, a sugerir que a influncia do lder de fora", ou do heri, sobre movimentos semelhantes tenha sido puramente casual ou incidental. Pelo contrrio: foi indispensvel para lhes dar unidade e direo. Mas, por sua posio fora" da multido, o lder corria sempre o perigo, durante um perodo prolongado, de perder o controle ou de ver
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suas idias adaptadas a finalidades distintas daquelas a que visava. Vimos como os sans-culottes parisienses, embora conti nuassem a aclamar a liderana e as idias jacobinas, harmonizaram -nas com suas prprias idias, com resultados bastante desagradveis para seus promotores originais. Uma razo dessa ambivalncia de liderana foi o fato de serem esses lderes, quase que invariavelmente, provenientes de classes sociais diferentes daquelas a que pertenciam seus seguidores. John Wilkes era filho de um prspero destilador; lorde George Gordon era um aristo crata escocs, filho de um duque; e os lderes mais destacados da Revoluo Francesa foram, quase que sem exceo, ex-nobres, doutores, jornalistas, padres ou comerciantes prsperos. Uma conseqncia disso foi a constante falta de concordncia entre as aspiraes sociais e polticas de lderes e de seguidores; outra foi serem os lderes (e isso ocorreu particularm ente num m ovi m ento prolongado como a Revoluo Francesa) forados por vezes, a fim de m anter sua autoridade, a peneirar ou adaptar suas polticas para atender aos desejos da multido. Foi preci samente o que aconteceu, como j vimos mais de uma vez, quando os jacobinos cederam presso popular no controle de preos e distribuio de alimentos. Dessa maneira, os lderes, longe de exercerem um controle indiscutido sobre seus segui dores, podiam ser controlados por eles e, num certo sentido, o papel de lder e seguidor se invertia! A comunicao entre os principais lderes e seus seguidores raramente foi direta. Demonstraes de oratria de massa eram antes a exceo do que a regra; embora tais ocasies acontecessem, como o discurso de lorde George Gordon a seus protestantes em St. George's Fields, como os comcios do Campo de Marte ou como os discursos dos lderes de 1848 a seus partidrios, da janela do Htel de Ville, em Paris. Mas s em 1848, na Frana, e na poca cartista, na Inglaterra, essas demonstraes tornaram-se relativa mente menos raras. E a imprensa, o Parlamento e os clubes polticos foram escolhidos como foro, com mais freqncia do que a praa pblica. A oratria de Robespierre limitou-se Assemblia Nacional e ao Clube dos Jacobinos; Wilkes escreveu seus discursos e manifestos da priso de King's Bench; Marat uou as colunas de seu jornal, L'Ami du Peuple; e Ned Ludd lanava suas orientaes a partir de seu quartel-general na flores ta de Sherwood. Tais apelos e mensagens eram transmitidos aos seguidores por vrios meios: pela imprensa e por folhetos; em
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reunies pblicas; boca a boca, em oficinas, tavernas ou casas de vinho; nos mercados e nas padarias; e, nas grandes ocasies polticas, por em issrios ou lderes intermedirios, que agiam com o elos entre os lderes "d e fo ra" e a multido, e que podiam tam bm ter transmitido os lemas e as ordens, e tambm (quan do a ocasio exigia) preparado as "lis ta s " de vtimas e dado as ordens de marcha. No havia, claro, mistrio sobre esses canais de comuni cao nas operaes altamente organizadas, quando unidades militares (como em Paris, em 1792 e 1793) agiram sob as ordens de seus prprios comandantes. Em certas ocasies, porm, o mistrio permanece completo: quem, por exemplo, transmitiu os lemas, idias e levou faixas da Associao Protestante para seus partidrios menos "respeitveis" e mais amotinados nas ruas de Londres? E quem deu a ordem de ataque casa de Priestley em Birm ingham ? Em outras ocasies, vemos fragm entos do processo de com unicao no incndio dos postos alfande grios em Paris, por exemplo, ao sabermos, pelos depoimentos de testem unhas, que os lderes locais como Du Hamel, ex-ferreiro agiam sob ordens diretas do Palais Royal, quartel-general do duque de Orlans. E, nas "jo rn ad as" de outu bro, vemos Stanislas Maillard dirigir as operaes em consulta com porta-vozes das mulheres; e vemos ainda Fournier l'Am ricain recrutar apoio para os manifestantes em seu prprio distrito eleitoral e incitar as m ulheres do m ercado de V ersa lhes a exigir a volta do rei a Paris.9 Na Inglaterra, no p rin c pio do sculo XIX, os Ned Ludds e "S w in g s " locais e, em G ales, as Rebecas e outros lderes locais, como os cartistas Joh n Frost e Zephaniah W illiam s, que lideraram o ataque a N ew port, podem ter desem penhado um papel sem elhante. Em outros lugares, o m ecanism o da revolta popular pode escapar-nos totalm ente; ainda assim , podem os talvez supor que foi atravs de lderes secundrios, como esses, que se m antiveram os laos entre os lderes mais im portantes e a m assa dos participantes. Mas esses homens eram tambm, em geral, "d e fora". Que lderes a prpria multido escolheu, seja em ocasies como as que descrevemos ou em outras, como nas greves e motins da fome, quando agia por sua prpria conta? Em certos casos, pode no ter havido, literalmente, nenhum. Vimos as respostas precisas
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dadas polcia, em 1775, por um trabalhador da l, da cidademercado de Mouy;' e, depois da revoluo de julho de 1789, em Paris, um carregador de sebo, interrogado pela polcia sobre "quem os comandou (os insurgentes) quando foram ao Palais Royal e a outros lugares", respondeu com firmeza que "eles no tinham lder e cada homem era to livre quanto o outro".10 Por mais surpreendente que parea, isso bem pode ter sido verdade em relao a um pequeno setor dos motins, ou pelo menos assim pode ter parecido a um dos muitos milhares de participantes. Nessas ocasies, a polcia ou a milcia costumava prender no tanto os lderes, em qualquer sentido reconhecido da palavra, mas sim os que se deixavam vencer momentaneamente pelo entusiasmo, mostravam mais animao, iniciativa ou ousadia do que seus companheiros, gritavam os lemas, praticavam atos de violncia mais espetaculares ou eram escolhidos e delatados por seus vizinhos. Houve, por exemplo, a trabalhadora de Yerres que, ao ser presa como chefe de grupo nos motins da fome de 1775, disse polcia que "tinha sido levada pelo entusiasmo ... que se excitara como toda a gente e no sabia o que dizia ou fazia". O mesmo pode ter acontecido com outra mulher, MarieJeanne Trumeau, presa e condenada morte (mais tarde, teve a pena comutada) por gritar lemas e incitar ao saque e ao incndio, nos motins Rveillon de abril de 1789. Outros lderes locais, ou supostos lderes desse tipo, surgem dos empoeirados arquivos da polcia de Paris, entre eles afem m e Lavarenne, uma enfermeira analfabeta que, segundo Stanislas Maillard, agiu como porta-voz das mulheres que marcharam sobre Versalhes; e Dumont (alis, Cadet), trabalhador das docas que desempenhou papel destaca do no ataque aos postos alfandegrios de Paris, em 1789.11 Nos motins da fome franceses de 1775, grupos exploratrios locais eram por vezes chefiados por pessoas eminentemente respons veis, como agricultores, professores, funcionrios locais e at mesmo o cura da aldeia. Na Inglaterra, houve os conhecidos "capites" de motins, que reuniam seus companheiros de uma hora ou de um dia para destruir as debulhadoras, derrubar as cercas ou barreiras na

* Ver p. 233. ** Ver pp. 29-30.

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estrada ou saquear e destruir as casas das vtimas escolhidas. Foram homens como Tom, o Barbeiro, porta-voz dos amotinados antiirlandeses do leste de Londres no Goodman's Fields, em 1736, e William Pateman, jornaleiro que fazia rodas de carros, e Thomas Taplin, mestre cocheiro, que chefiaram grupos de amo tinados durante os distrbios antipapistas de Londres, em 1780. E havia muitos outros, presos como tal entre as multides que "derrubaram a casa de Priestley em Birmingham, queimaram medas, destruram mquinas debulhadoras nos condados do sul e atacaram propriedades em Bristol e nas cidades oleiras, nas dcadas de 1830 e 1840. Uma caracterstica de todos esses lderes era ser sua autori dade puramente local e temporria; notvel que, entre as vrias centenas de pessoas degredadas para a Austrlia pela participao nos distrbios de Bristol, dos condados oleiros e do Capito "Sw in g ", nenhuma delas parea ter qualquer hist rico subseqente de atividade poltica ou radical. Sua militancia, como sua liderana (tanto real como suposta) era de fato limitada ocasio, e no teve futuro nem continuidade: assim, mais uma vez, a distino entre os "m ilitantes e os participantes mais ocasionais das atividades da multido praticamente desaparece. Houve, porm, excees mesmo no sculo XVIII. John Doyle e John Valline, por exemplo, enforcados em Londres, em dezem bro de 1769, no eram simples participantes eventuais nem ho mens de autoridade momentnea, mas lderes grevistas e mem bros de comisses que tinham participado de vrias das "transa es dos teceles. Naquela poca, esses casos limitavam-se s disputas trabalhistas, e s com a Revoluo Francesa vamos encontrar essa continuidade nos movimentos polticos popula res. Nos choques no Campo de Marte, em 1791, foram presas 3 pessoas que tinham sido antes reconhecidas como os vitorio sos da Bastilha; 4 outras estavam entre as que, um ano depois, foram mortas ou feridas no ataque s Tulherias; e muitos outros militantes experientes, treinados nos clubes e armes rvolutionnaires, estavam entre os vrios milhares presos e desarmados depois do levante popular de maio de 1795.1 2 Ainda excepcionais naquela poca, tais casos tomaram-se mais freqentes, tanto na Frana como na Inglaterra, depois de 1830. Em 1832, na Frana, vimos que os trabalhadores industriais j estavam participando de sucessivos distrbios econmicos e
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polticos; e observamos o radicalismo altamente sofisticado de George Loveless, lder dos trabalhadores agrcolas de Dorchester, que no s foi deportado como militante, em 1834, como tambm voltou, ainda militante, 3 anos depois.' Com a difuso das idias radicais e socialistas e o crescimento dos movimentos da classe trabalhadora, esse processo iria, claro, muito mais longe; e uma das muitas caractersticas da nova sociedade indus trial foi o aparecimento, sados da prpria multido, de seus lderes e mitantes, j no mais ocasionais, espordicos e anni mos, mas constantes e abertamente proclamados. Resta-nos ainda uma srie de perguntas finais relaciona das com o com portamento da multido. Que verdade h na afirm ativa de Le Bon de que a multido (e ele freqentemente identifica "m u ltid es com "m assas ) tende a ser inconstante, irracional, violenta e destrutiva?13 A inconstncia, ou "m o b ili d ad e" da m ultido, , evidentemente, um mito que se santificou pela repetio. Uma das palavras inglesas para multido, " m o b " , vem do latim mobile vulgus, no sendo de surpreender que as classes ricas, sempre que foram impotentes para contro lar as energias da multido, a tivessem considerado um m ons tro inconstante, ao qual faltava qualquer lgica. At que ponto essa opinio confirm ada por nosso estudo da multido prindustrial? Evidentem ente, pouco se poderia dizer a favor dela, no caso das ocasies mais organizadas ou cerim oniais, quando a multido se reuniu para ouvir discursos ou para colocar em prtica instrues especficas de seus lderes. Isso to evidente que, talvez, nem valha a pena repetir. Mas at mesmo essas dem onstraes podiam ser transformadas com a intruso de um pnico repentino: em "Peterloo , por exemplo, quando a m ilcia montada atacou as fileiras disciplinadas dos teceles e suas famlias; ou nas Tulherias, em 1792, quando um sbito grito de traio levou ao massacre dos Guardas Suos que defendiam o palcio. Em circunstncias diferentes, vimos como os cam poneses franceses, em 1789, abandonaram seus planos de enfrentar os "b an d id o s" m ticos em favor do acerto de contas com seus latifundirios, mais proveitoso, e como o

Ver pp. 182 e 241.

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pacfico desfile de Rebeca por Carmarthen foi transformado, depois da entrada da "ral da cidade", num ataque violento ao albergue dos pobres da cidade.' Em suma, a instruo do inesperado podia criar um pnico ou afastar, por alguma outra forma, a multido de seu propsito inicial: nesses casos, a acusao de inconstncia parece ter algu ma substncia. Mas, em geral, essa "m obilidade" de comporta mento no era tpica da multido amotinada. J citamos numerosos casos ilustrativos do oposto: a notvel firmeza e discriminao de objetivos das multides, mesmo daquelas cujos atos parecem os mais espontneos. Vimos como os amotinados Gordon, em Londres, e os participantes do movimento "Igreja e rei", em Birmingham, depois de escolhidas suas vtimas, tiveram o cuida do de evitar a destruio ou os danos s propriedades de vizinhos. Os destruidores de mquinas de 1830 parecem ter discriminado entre os tipos de agricultor; os amotinados de Rveillon, em Paris, saquearam lojas, mas s as de alimentos; Ned Ludd e Rebeca invariavelmente escolhiam seus alvos com cuida do; as multides que incendiaram os postos alfandegrios de Paris pouparam os que pertenciam ao duque de Orlans; os "m assacradores" de setembro s liquidaram as vtimas que tri bunais improvisados consideraram culpadas; e o leitor deve lembrar-se dos mineiros de Cleehill, de 1766, que, como escreveu o Annual Register, "entraram na cidade [de Ludlow] de maneira muito ordenada, dirigiram-se casa, derrubaram-na e voltaram sem praticar nenhuma outra violncia contra qualquer pessoa".14 De fato, o estudo da multido pr-industrial sugere que ela se amotinou visando a objetivos precisos e raramente empenhou-se em ataques indiscriminados a propriedades ou pessoas. Igualmente, embora os motins pudessem espalhar-se por "contgio", ou outros meios, para alm dos limites rurais ou urbanos dentro dos quais comearam, eles raramente estende ram-se a reas no atingidas pelos problemas que lhes deram origem. Podemos tomar o exemplo de Wiltshire, afetado sucessi vamente pelos motins dos condados sulistas de 1830 e pela agitao cartista de 1839. Em 1830, os trabalhadores agrcolas, incendirios de medas, chegaram perto dos centros txteis, tradi cionalmente combativos, das partes ocidentais do condado; ao

passo que, em 1839, quando as velhas queixas tinham sido substitudas por outras, novas, os centros txteis que foram estim ulados pela "fo ra fsica" do cartismo, enquanto os in cndios de medas caram para seu ponto mais baixo em toda uma dcada.15 Isso apenas mostra, mais uma vez, a necessida de de estudar o comportamento das massas, como o dos pr prios lderes, em seu contexto social e histrico. Essas ilustraes mostram tambm que a multido no era, de modo algum, "irra cio n a l", no sentido mais amplo da palavra. Podia ser desviada ou provocada pelo pnico, como podia ser movida pelos sonhos utpicos ou pelas fantasias m ilenaristas; mas seus objetivos eram, em geral, bastante racionais e, com fre qncia, a levaram, como j vimos, a escolher no s os alvos como tambm os meios mais adequados ocasio.* Mas se a multido pr-industrial no foi notvel por sua inconstncia ou irracionalidade, foi certamente dada a atos de violncia, acima de tudo destruio violenta e metdica da propriedade. Isso aconteceu com uma regularidade quase infal vel nas greves, motins e rebelies, a tal ponto que dificilmente podemos atribuir esse fato ao acaso, ao acidente ou ao pnico sbito. Essa violncia podia resultar de planos deliberados de lderes "d e fora", como nos motins ludistas e Rebeca, na Inglater ra; podia ocorrer contra os desejos dos lderes "d e fora", como nos motins wilkitas ou antipapistas, em Londres; e, acima de tudo, podia ocorrer quando a multido agia sozinha, como nas greves, motins da fome, o caso Rveillon, em Paris, e (mais espetacularmente) nos motins "Sw in g" de 1830, na Inglaterra. Em vrias dessas ocasies, como j vimos, a entrada de novos e inesperados elementos modificou o curso dos distrbios e levou a ataques indiscriminados, fora dos alvos selecionados. No obs tante, mesmo sem essas intruses, o nmero de casas, capelas, cercas, barreiras nas estradas, mquinas e fiaes destrudas ou danificadas teria sido bastante notvel. A destruio da propriedade , portanto, uma caracterstica constante da multido pr-industrial; mas no a destruio de vidas humanas, que est mais ligada s jacquerie s, revoltas de escravos, rebelies camponesas e exploses milenaristas do pas sado, bem como aos motins raciais e distrbios comunais de

Ver p. 175.

Ver p. 258.

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pocas mais recentes. Em nosso contexto especfico, a famosa "sed e de sangue" da multido uma lenda, baseada nuns poucos incidentes cuidadosamente escolhidos. Examinemos os fatos. Nos grande motins ingleses da dcada de 1730 at a dcada de 1840, quer urbanos ou rurais, houve um nmero notavelmente reduzido de mortes entre as vtimas dos amotinados. No houve nenhuma morte nos distrbios wilkitas, nem nos de Birmingham e Bristol, nos antiirlandeses, antipapistas e "Sw in g", e em outras manifestas rurais; e nem mesmo no levante armado em Newport, em 1839. Os motins da fome foram singularmente isentos de danos vida ou ferimentos graves: nenhum agricultor, molei ro, masgistrado ou aambarcador parece ter sido fatalmente feri do nos motins de 1766. Por outro lado, os motins Porteous, em Edimburgo (1736), os motins ludistas e os motins Rebeca fizeram, cada um deles, uma vtima fatal. A morte pode ter sido mais freqente nas disputas trabalhistas: um marinheiro foi morto pelos carregadores de carvo de Shadwell, em 1768, e um solda do, pelos teceles de Spitalfields, em 1769. Esse balano contrasta agudamente com o nmero de vidas dos amotinados destrudas pelos militares e tribunais. Vinte e cinco amotinados Gordon foram enforcados, em 1780; 12 ou mais amotinados da fome, em 1766; 8 carregadores de carvo de Londres e 2 (talvez 3) teceles, em 1769; 37 ludistas ou mais, em 1812-13; e 39 participantes dos motins "Sw in g", em 1830. Os m ilitares fizeram mais vtimas: 5 am otinados foram mortos em Norwich, em 1740; 10 foram m ortos e 24 feridos nos motins das barreiras nas estradas, em 1753; mais de 100 mineiros foram mortos ou feridos em Hexham, em 1761; 8 m anifestantes foram mortos a tiros em Kidderminster, 8 em Warwick, 2 em Frome e 1 em Stroud, nos motins da fome de 1766; 11 manifestantes (dificilmente poderiam ser considerados amotinados) foram mortos na hora ou morreram dos ferimentos recebidos nos motins Gordon; 8 foram mortal mente baleados nos distrbios luditas de 1811-1812 e 7, na batalha de Bossenden Wood; 110 foram mortos ou feridos nos motins das barreiras fiscais em Bristol, em 1793; 24 morreram em Newport, em 1839; e, 20 anos antes, a milcia montada do Lancashire matou 11 e feriu 420 ou mais no massacre de "P eterloo".1 0 Os motins rurais franceses, como os ingleses, foram tambm dm gidos contra a propriedade, e no contra as pessoas; e no houve ferimentos fatais entre as numerosas vtimas dos amotina dos nos distrbios de 1775. S com a grande onda de agitaes
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em 1789 que os motins da fome foram acompanhados pela morte de vrios padeiros' e moleiros. No obstante, a Revoluo Francesa, em Paris, com toda a violncia destrutiva que a acom panhou, no foi particularmente marcada pela violncia assassi na por parte das multides. Nos motins pr-parlements de 1788, as multides no mataram ningum, mas os soldados abateram pelo menos 8 e feriram 14 pessoas. Nos motins Rveillon de abril de 1789, as multides destruram propriedades, mas no fizeram nenhuma vtima fatal; os soldados mataram "vrias centenas" (o nmero exato no conhecido), e 3 supostos chefes de grupos foram enforcados posteriormente. No cerco da Bastilha, 150 ata cantes foram mortos ou feridos pelos defensores; quando ela caiu, as multides massacraram 6 ou 7 guardas suos, o gover nador da fortaleza, de Launay, e um funcionrio municipal. Entre julho e outubro de 1789, mais 4 pessoas (inclusive um padeiro) foram linchadas pela multido e 5 amotinados foram enforcados por estes e outros crimes. Em todos os distrbios camponeses do vero de 1789, registraram-se 3 vtimas, ou 4, no mximo. Em Versalhes, em outubro, a multido matou 2 dos guardas que tinham baleado e morto um dos atacantes. No Campo de Marte, em julho de 1791,2 homens foram linchados pela multido e mais de 50 manifestantes foram mortos pela Guarda Nacional de Lafayette. No houve vtimas fatais em nenhum dos dois lados nos motins de maio-junho e setembro daquele ano. No levante armado final dos sans-culottes, em maio de 1795, as multides que invadiram a Conveno mataram o deputado Fraud; nas repre slias que se seguiram, 36 pessoas, inclusive 6 deputados jacobinos, foram guilhotinadas por ordem de um tribunal militar.' Desse balano de violncia e represlia podemos ver, por tanto, que foram mais as autoridades do que a multido que se destacaram por sua violncia contra a vida. No obstante, houve os dois incidentes excepcionais de agosto e setembro de 1792. No primeiro, 376 insurgentes antimonarquistas foram mortos ou feridos pelos defensores, enquanto os atacantes, nas represlias

* Ver The Crowd in lhe French Revolution, pp. 37-8, 56, 67-75, 89, 96-8, 116-17, 155-6; G. Lefebvre, La Grande Peur de 1789 (Paris, 1932), p. 242; K. Tnnesson, La dfaite des sans-culottes (Oslo e Paris, 1959), p. 330. Omiti o levante monarquista de outubro de 1795, quando 200-300 foram mortos de cada lado ( The Crowd in the French Revolution, p. 173), j que no se tratava de um motim rigorosamente popular.

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que se seguiram, massacraram 600 guardas suos, depois que estes receberam ordem de depor as armas. No segundo, nada menos de 1.100 a 1.400 prisioneiros, a maioria deles criminosos comuns e no aristocratas ou padres, foram arrastados das pri ses e massacrados depois de condenados por tribunais apressa damente improvisados.17 nesses incidentes que os argumentos de Taine e Le Bon contra a "turba assassina" se baseiam, em grande parte. Por mais revoltantes que sejam, nenhum deles tpico do comportamento da multido. O primeiro foi, principalmente, uma operao militar realizada por homens que agiam sob or dens de seus comandantes e da recm-instalada Comuna Revo lucionria de Paris. O segundo caso foi um pouco diferente. Foi uma questo civil, e no militar; no obstante, ocorreu como resultado do pnico provocado por uma derrota militar, pela penetrao prussiana em Verdun e a convico de que o inimigo que avanava, em conluio com os presos das cadeias, procederia a uma sangrenta vingana contra a populao parisiense. En quanto a maioria observava com aprovao, as execues foram realizadas por pequenos grupos de massacreurs que operavam (ou assim parecia) sob as ordens dos membros da Comuna e das Seces de Paris.18 Pode a multido, ento (no sentido em que at agora usamos a palavra), ser considerada um agente ativo ou passivo no caso? um ponto discutvel; de qualquer modo, o incidente isolado e no tpico das aes e comportamento da multido pr-industrial. Em suma, a multido foi violenta, impulsiva, facilmente provocada pelo boato e inclinada ao pnico; mas no foi incons tante, peculiarmente irracional, nem geralmente dada a ataques sangrentos a pessoas. Ao quadro convencional da multido, pinta do por Le Bon e herdado por autores que se seguiram, no falta a viso arguta e imaginativa; ele ignora, porm, os fatos da histria e , em conseqncia, exagerado, tendencioso e enganoso.

3. Middlesex Journal, 13-15 e 20-22 de abril de 1769. 4. Journal, de H ardy, VIII, 475; E.P: Thompson, The Making of the English Working Class (Londres, 1963), pp. 681-2. 5. Rafaello Carboni, The Eureka Stockade, org. G. Serie (Melbourne, 1963), p. 179. 6. G. Rud, The Crowd in the French Rvolution (Oxford, 1959), pp. 220 - 2 1 . 7. G. Vauthier, "L e cholra Paris en 1 8 3 2 ", La Rvolution de 1848, XXV (1928-9), pp. 234-41; L. Chevalier, Classes laborieuses et classes dangereuses (Paris, 1958), p. xix. 8. Le Bon, op. cit., pp. 133-4. 9. Ver The Crowd in the French Rvolution, pp. 48-9, 73-7, 229. 10. A rchives Nationales, Z2 4691 (29 de julho de 1789). 11. The Crowd in the French Rvolution, pp. 230-31. 12. V er m eu Wilkes and Liberty (Oxford, 1962), pp. 101-102; e The Crowd in the French Rvolution, pp. 108, 230-31. 13. Le Bon, op. cit., pp. 16-17, 42, 73. 14. A nnual Register, IX (1766), 149. 15. E.J. Hobsbawm, "E conom ic Fluctuations and Some Social Movem ents since 1 8 0 0 ", Economic History Review, 21 srie, V, i (1952), 8. 16. Ver meu Wilkes and Liberty, pp. 51, 203-204; R.W . W earm outh, Methodism and the Common People of England of the Eighteenth-Century (Londres, 1945), pp. 19-91; D. Williams, The Rebecca Riots (Cardiff, 1953), p. 253; F.O. Darvall, Popular Disturbances and Public Order in Regency England (Londres, 1934), pp. 1 0 4 ,1 2 0 ,1 3 0 ; E.P. Thompson, op. cit., p. 687; M. Hovell, The Chartist Movement (Manchester, 1959), p. 180. 17. The Crowd in the French Rvolution, pp. 104-105,110. 18. P. Caron, Les massacres de scptembre (Paris, 1935), pp. 76-102.

REFERNCIAS
1. G. Le Bon, The Crowd (Londres, 1909), p. 26 (Ttulo original: La psychologie des foules); G. Lefebvre, "Foules rvolutionnaires", em tudes sur la Rvolution franaise (Paris, 1954), p. 273. 2. Lefebvre, op. cit., p. 272. 276 277

CAPTULO DEZESSEIS

Os Sucessos e Fracassos da Multido


~ ) esta uma ltima e importante pergunta. Todo o vigor, herosJ-\.m o e violncia contados e analisados nestes captulos tive ram resultados positivos? Nessa fase de sua histria na Frana e na Inglaterra, o que conseguiu a multido? Em termos de ganhos imediatos, devemos reconhecer que obteve relativamente pouco. Em movimentos grevistas e salariais, enquanto os sindicatos foram fracos, dispersos e proibidos, os trabalhadores s podiam ter esperanas de obter resultados de curta durao, e limitados. Os trabalhadores parisienses de 1794, que fizeram greve numa poca de guerra e escassez de mo-de-obra, obtiveram salrios consideravelmente maiores, que, no entanto, foram mais do que engolidos pela inflao dos meses seguintes. Os luditas, embora no conseguissem acabar com o tear a vapor, obtiveram algumas concesses temporrias dos fabricantes de tecidos do Yorkshire e dos fabricantes de tecidos de malha dos condados centrais. Tambm esses ganhos foram cancelados ou desapareceram na depresso que continuou por muito depois de sufocados os mo tins. Nos motins rurais ingleses, teceles, mineiros, arrendat rios, proprietrios e trabalhadores fizeram seu protesto social por um ou dois dias; derrubaram cercas, "dem oliram " fbricas ou moinhos e impuseram seus controles de preos sobre o trigo, 279

a farinha, a carne e a manteiga at que a m ilcia chegou, abriu fogo e prendeu os "ch efes , que foram enforcados, presos ou degredados; e a normalidade voltou a reinar. Os m otins da fome franceses de 1775 alarmaram muito o governo devido sua am plitude e sua ameaa segurana da capital; Turgot, porm, reuniu uma consid ervel fora m ilitar e dom inou os am oti nados, sem fazer a m enor concesso aos pequenos consum i dores cujas dificuldades os tinham provocado. De fato, dos m uitos motins de fome do perodo, foram provavelm ente ape nas os da Revoluo Francesa em particular os de 1793 que atingiram os objetivos a que se propunham. Alm das revolues, os motins urbanos no se destacaram mais do que os rurais por seus sucessos. Nos motins Gordon, as multides londrinas antipapistas dominaram as ruas por uma semana; mas a Lei da Assistncia Catlica, que as tinha motiva do, permaneceu. Depois dos motins de 1791, Priestley viu-se forado a deixar Birmingham e a refugiar-se nos Estados Uni dos, mas isso se deveu antes constante hostilidade das autori dades do que violncia do movimento "Igreja e rei . Os motins urbanos franceses, antes de 1787, foram exploses menores e conseguiram menos do que os ingleses. E os resultados de ex ploses como as ocorridas em Bristol e Nottingham, em 1831, e em Birmingham e nas cidades oleiras, em 1839-42, so difceis de avaliar por serem partes de movimentos mais amplos: o Projeto de Reforma, no primeiro caso, e o Cartismo, no segundo. Mas, alm dos fracassos, a multido teve seus xitos indis cutveis. No s os motins Rebeca destruram as odiadas barrei ras fiscais, que no foram reconstrudas, como tambm o nmero delas foi reduzido, e foram criadas Juntas de Condado para administrar as velhas e impopulares concesses. Os sucessos de "Sw ing no foram menos sensacionais, mas, em alguns distri tos, o conluio dos agricultores assegurou a no recuperao das m quinas danificadas pelos trabalhadores. Os distrbios wilkitas, em Londres, no s conseguiram uma srie notvel de vitrias pessoais para o prprio Wilkes, como contriburam substan cialmente para o crescimento do movimento radical de massa na Inglaterra. O Cartismo, embora fosse um fracasso na poca, no o foi a longo prazo, j que 5 de seus Seis Pontos foram aprovados, por uma sucesso de Parlamentos, nos 100 anos seguintes. E, finalmente, seria tedioso reexaminar as profundas influncias
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exercidas sobre a vida nacional francesa, e alm da prpria Fran a, pela revoluo de 1789 e, em propores menores, pelas revolues de 1830 e 1848. Mas por que algumas "exploses hostis seriam bem-suce didas, enquanto outras constituiriam um fracasso to patente? claro que, em seus aspectos mais amplos, essa pergunta suscita uma srie de problemas alguns deles, sociais e ideolgicos, outros, polticos e administrativos surgidos tanto antes como depois do ponto de exploso.* Mas, neste breve captulo final, focalizaremos principalmente os que surgiram depois da prpria exploso. Primeiro, a deflagrao e a "vantagem " inicial. Quanto a isso, a menos que os nmeros fossem esmagadores, o sucesso precoce podia depender de fatores como um avano rpido, a tomada de iniciativa ou a explorao das vantagens oferecidas pela geografia. Nos motins rurais, por exemplo, foi relativamente fcil conseguir vantagem considervel antes que a m ilcia pu desse ser convocada ou o exrcito entrasse em ao. Assim, em 1775, os participantes dos motins franceses da fome percorre ram vontade os mercados e aldeias durante toda uma sem a na, e tinham mesmo entrado em Versalhes e Paris antes que Turgot pudesse reunir uma fora armada adequada para con t-los. Em Londres, em maro de 1768, as multides que com e moravam a primeira vitria eleitoral de Wilkes no M iddlesex tiveram uma boa vantagem de tempo, enquanto os policiais estavam em Brentford, onde a eleio fora realizada. E, da mesma forma, nos m otins parisienses da fome, em fevereiro de 1793, as multides puderam ocupar as mercearias sem oposi o, porque a Guarda Nacional estava, naquele dia, ocupada com outros deveres em Versalhes. Em outras ocasies, a deflagrao quase simultnea de dis trbios numa ampla rea tornava impossvel at mesmo ao mais astuto e decidido chefe de polcia ou comandante militar dispor, de maneira efetiva, das foras com que contava. Foi certamente o que aconteceu nas fases iniciais dos motins Rebeca e luditas na Inglater ra; e, em abril de 1848, a Conveno Cartista, por insistncia de Ernest Jones, planejou desviar a ateno das autoridades de Lon-

Ver N.J. Smelser, Theory o f Coectwe Behavior (Londres, 1962), pp. 261-8, 364-79, para aquilo que o autor chama de "controle social" da tenso distrbio.

dres, onde ocorreria a operao principal, organizando manifes taes simultneas nas provncias para que os lacaios do poder no campo possam ser contidos pelos bravos homens de l -1 claro, porm, que esses recursos no podiam conquistar seno uma vantagem temporria, a menos que houvesse outras razes, mais slidas, para o sucesso. E isso s ocorreu num dos casos que citei. Em Londres, em 1768, mesmo quando a polcia voltou de seus outros deveres, as foras da lei e da ordem foram inadequadas para conter a barulhenta manifestao de entusias mo entre os partidrios de Wilkes. Em Paris, em fevereiro de 1793, por outro lado, a volta da Guarda Nacional, com o cerve jeiro Santerre frente, acabou rapidamente com os motins; e, nos outros exemplos citados, as autoridades precisaram apenas de tempo para colocar suas foras em ordem, a fim de sufocar os distrbios. Em 1775, Turgot preparou dois exrcitos inteiros, um deles comandado pelo marqus de Poyanne, na le de France, e o outro sob o comando do veterano duque de Brion, em Paris; depois disso, os motins acabaram numa semana. Na Inglaterra, iio vero de 1812, como j vimos, os luditas ficaram atemorizados ante um exrcito de 12.000 homens, maior do que qualquer outro convocado antes para enfrentar uma desordem civil.' Nos muitos anos de agitao cartista na Inglaterra, grandes contingentes de soldados regulares foram concentrados nas reas afetadas: 10.500 homens, em 1839, e 10.000, em 1842; e, em abril de 1848, para enfrentar a ltima ameaa cartista, cerca de 170.000 guardas especiais foram admitidos e 7.123 regulares" e 1.290 agentes armados foram reunidos, s na capital.2 Esses nmeros eram impressionantes; no obstante, no cmputo final, no foram tanto os nmeros em si mesmos que tiveram peso decisivo, mas a disposio ou a capacidade que as autoridades tinham de us-los. Muito podia depender, como j vimos, da rapidez e eficincia com as quais eram reunidos, e muito mais ainda dependia da determinao dos magistrados, guardas e soldados de acabar com o distrbio. Nos motins ingle ses, houve numerosas ocasies em que a ao rpida dos juizes que gozavam de respeito provocaram o fim imediato dos movi

mentos.3Em junho de 1848, os soldados estacionados em Londres para atemorizar os cartistas eram, ao que se dizia, "to selvagens que lorde Londonderry declarou ao duque de Wellington estar certo de que, se ocorresse um choque, os oficiais de seu regimento no poderiam conter seus hom ens".4 Ainda mais notvel, naque le mesmo ms, foi a ferocidade com que as Gardes Mobiles parisienses, embora recrutadas entre os jovens trabalhadores e os desempregados, massacraram os insurgentes de junho nas barri cadas. Em 1830, foi a um grupo social um pouco diferente que o duque de Wellington recorreu, a fim de acabar com os amotina dos "Sw in g ", em Hampshire:

Convenci os m agistrados [escreveu ele] a m ontarem eles m esm os, cada qual frente de seus prprios em pregados e agre gados, cavalarios e guardas de caa, arm ados com chicotes, pis tolas, espingardas de chumbo e o que pudessem apanhar, e a atacar essas turbas em conjunto, se necessrio, ou sozinhos, dis pers-las e apanhar e prender os que no pudessem escapar. Isso foi feito de maneira animada, em muitos casos, e espantosa a rapidez com que a regio foi tranqilizada, e isso da melhor maneira, pela atividade e nimo dos cavalheiros.5

* Antes do trmino dos motins Gordon de 1780/ havia 10.000 soldados acam pados nos parques e praas de Londres. (P. de Castro, The C jordoti R ioh [Londres, 1926), p. 263.]

Esses apelos animados" classe podiam de fato, como neste caso, ser muito eficientes na mobilizao da resistncia aos distrbios. Houve, porm, ocasies em que os dios assim pro vocados, alienando ou indignando os no-participantes, pode riam repercutir negativamente contra seus patrocinadores e constituir antes uma desvantagem do que uma vantagem. Foi certamente o que aconteceu com Lafayette e a Guarda Nacional parisiense, cujo zelo em abater manifestantes desarmados no Campo de Marte, em julho de 1791, provocou paixes que no foram contidas facilmente. Resultados semelhantes, embora no to drsticos, decorreram dos "m assacres" de partidrios de Wilkes em St. George's Fields, pela Infantaria, em 1768, e dos teceles do Lancashire, pela milcia montada, em "Peterloo", meio sculo depois. Mas no foi tanto o excesso de zelo quanto seu oposto que pde colocar em risco a autoridade e solapar suas defesas. Para cada magistrado vigoroso, respeitado e zeloso nos distrbios
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ingleses, podia-se geralmente encontrar outro cuja fatuidade, arrogncia, timidez ou cautela podiam afastar os simpatizantes ou confundir e paralisar os guardas e os comandantes militares sua disposio. Alm disso, a antiquada maquinaria da ordem, em particular as anomalias que cercavam a execuo da Lei do Motim, levavam a uma confuso interminvel; e o gabado "d i reito de resistncia" dos ingleses contra a opresso, em particular quando a oposio parlamentar o explorava, podia ser quase interpretado como um "direito de rebelio .6 Houve ocasies, tambm, nas quais os magistrados (e isso aplica-se tanto Frana quanto Inglaterra) no s foram cautelosos e tmidos na convo cao dos soldados, como simpatizaram, aberta ou secretamente, com a causa dos amotinados. At mesmo nos motins dos cereais franceses de 1775, que foram ativamente reprimidos, alguns ma gistrados, embora no questionando abertamente a autoridade de Turgot, inclinavam-se a favor dos amotinados. Nos motins Gordon, em Londres, muitos magistrados da municipalidade hesitavam ainda mais em cumprir com seus deveres: sendo to hostis assistncia aos catlicos quanto a prpria multido, eles praticamente toleravam suas atividades, at que os amotinados se tornaram uma ameaa no s s propriedades catlicas, como propriedade como um todo. Esse conluio entre magistrados e amotinados podia ir ainda mais longe: na Frana, em 1788, no se podia esperar que os parlements tomassem medidas firmes contra os que se amotinavam a seu favor; e, em Birmingham, 3 anos depois, houve uma forte suspeita de que os principais instigadores dos motins Priestley seriam encontrados, se as au toridades quisessem, entre os prprios magistrados. Mas foi apenas em circunstncias excepcionais, como as da "revolta aristocrtica" francesa de 1788, que a insubordinao ou o conluio dos magistados pde dar mais do que uma vantagem temporria aos amotinados ou rebeldes. Geralmente, isso s pde assegurar seu completo sucesso em operaes limitadas e negativas como as empreendidas em nome do Igreja e rei . Em ltima anlise, foi sempre ao exrcito que a autoridade, tanto na Frana como na Inglaterra, recorreu para defender-se contra os distrbios populares; e, enquanto o exrcito permaneceu subs

V er pp. 29, 62,101 e 158.

tancialmente fiel, qualquer ameaa ao governo ou ordem esta belecida foi desprezvel, ou inexistente. Em teoria, era possvel imaginar que um grande nmero de civis, se tivesse acesso a armas e munies, poderia armar-se e tomar o poder com tal rapidez que o exrcito no teria tempo de oferecer resistncia ou descontentar-se. Na verdade, porm, isso nunca aconteceu antes, e nem depois. Na Inglaterra, o exrcito permaneceu obstinada mente fiel ao rei e ao Parlamento durante todo o perodo embora em certos momentos, em 1839 e 1840, o general Napier, que tinha o comando do norte, expressasse receios de que seus soldados estivessem contaminados pela propaganda cartista.7 Na Frana, apesar de toda a impopularidade dos ministros, o exrcito nunca hesitou seriamente em sua fidelidade ao rei, at o outono de 1787 tanto assim que Sbastien Mercier, escreven do em 1783, julgou inconcebvel que uma cidade to bem policia da como Paris ficasse exposta a tumultos como os que Londres, por falta de tais defesas, tinha sofrido por ocasio dos motins Gordon.8 Mas ele iria descobrir logo', claro, que no era uma simples questo de aritmtica: a eficincia dos exrcitos nos distrbios civis depende muito menos dos nmeros do que de sua disposio de obedecer. E era precisamente isso que o exr cito francs, em 1788, e, mais ainda, em 1789, no estava disposto a fazer. O descontentamento comeou no entre as fileiras, mas entre os oficiais. Estes, que vinham em grande parte da peque na nobreza provinciana, tinham queixas, h muito, sobre sua situao social e oportunidades de promoo, e a "revolta aristocrtica" proporcionou uma ocasio admirvel para ex pressarem tais queixas. Na Bretanha, na Dauphin e em outras provncias, eles mandaram que seus soldados no disparassem contra os m anifestantes, recusaram-se a prender magistrados rebeldes e, em geral, deram a seus soldados, que tambm tinham queixas prprias, um exemplo de desobedincia que no tardaria a ser copiado. Em fevereiro de 1789, antes mesmo que a Revoluo tivesse comeado, Necker advertiu o rei de que o exrcito j estava demasiado descontente para ser digno de confiana como instru mento para reprimir a desordem civil; e, a partir de ento, foram principalmente os recrutas estrangeiros, ou soldados de provn cias distantes, que foram levados at Versalhes para defender a Corte e, mais tarde, atemorizar a capital. Em Paris, as Gardes
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F r a n a is e s foram bastante fiis para disparar contra os amotina

dos Revillon em abril; mas, em junho, desfilavam aos gritos de Vive le Tiers tat! e, em julho, tiveram um papel crucial na tomada da Bastilha.9 Depois disso, surgiu um novo exrcito nacional, que proclamou sua fidelidade nao e s novas autoridades repu blicanas; mas este foi mantido longe de Paris, cuja defesa foi confiada Guarda Nacional. Esta, a princpio solidamente bur guesa, foi eficiente, como j vimos, na supresso da manifestaao de julho de 1791; mas tornou-se gradualmente o instrumento dos sans-culottes, tanto quanto da Assemblia. E s quando convoca ram novamente o exrcito, em maio de 1795, foi que se encerrou a longa srie de distrbios populares que marcara todo o curso da Revoluo em Paris. Em 1830 e 1848, a defeco das foras armadas foi, mais uma vez, decisiva para assegurar a derrota do governo real e o sucesso do desafio revolucionrio. No obstante, o padro no foi o mesmo de 1789. A deflagrao de 1830 foi curta e, depois de 3 dias de lutas nas ruas, Carlos X foi afastado e Lus Filipe instalado para os prximos 18 anos. Em fevereiro de 1848, foi a defeco da Guarda Nacional em Paris, mais ainda que a do exrcito (passivo, e no abertamente rebelde), que expulsou, por sua vez, Lus Filipe para o exlio. Dessa vez, as foras populares que desafiaram a autoridade do novo gover no revolucionrio e da Assemblia eram muito mais fortes, e estavam muito mais bem organizadas do que em 1789. No obstante, foram dominadas, no depois de 6 anos, mas depois de apenas 4 meses. Isso, em parte, devido construo das estradas de ferro, que tornaram possvel levar os soldados mais depressa capital; e talvez ainda mais fidelidade da maior parte da Guarda Nacional e da Guarda Mvel, os verda deiros vencedores da insurreio de junho. Parece, portanto, quase um trusmo dizer que o fator-chave para determinar o resultado da rebelio e do distrbio popular a fidelidade ou o descontentamento das foras armadas dispo sio do governo. " obvio", escreve Le Bon, "que as revolues no ocorreram nunca, e no ocorrero, a no ser com a ajuda de uma importante faco do exrcito."10 E o professor Crane Brinton diz quase a mesma coisa, quando escreve "que quase certo dizer que nenhum governo ser, provavelmente, derrubado en quanto no perder a capacidade de usar de maneira adequada
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seus poderes militar e policial".1 1 Essas afirmaes so bastante verdadeiras em si, mas no constituem a verdade total, e tendem, mesmo quando apresentadas em termos to puramente milita res, a suscitar uma outra pergunta, muito mais importante: por que o exrcito se recusa a obedecer, ou por que o governo perde o controle de seus meios de defesa? Essencialmente, uma ques to antes social e poltica do que militar. Pois se os magistrados toleram os motins e os soldados confraternizam com os rebeldes, ou se recusam a atirar neles, porque os laos de classe, ou da filiao poltica, so naquele momento mais fortes do que a fi delidade ordem estabelecida ou ao governo. J vimos provas disso nas aes dos oficiais aristocratas franceses, em 1788, e de suas tropas, no ano seguinte; e, em fevereiro de 1848, os Guardas Nacionais que abandonaram Lus Filipe mostraram claramente na verdade, assim o disseram em outras tantas palavras que tinham, como seus companheiros negociantes, sido contaminados pela exigncia de reforma pol tica feita pela classe mdia. Mas isso, em si mesmo, no podia assegurar o sucesso da revoluo de fevereiro: ele dependeu no s da Guarda Nacional, mas tambm de sua cooperao com os jornalistas radicais de classe mdia e os elementos sociais muito diferentes que formavam a multido revolucionria. Por motivos sociais e polticos, a aliana teve vida curta e, em junho, a insur reio popular fracassou porque teve pouco, ou nenhum, apoio entre seus aliados de fevereiro. Da mesma forma, em 1789, as grandes insurreies e comoes populares foram realizadas atravs de uma operao conjunta dos sans-culottes o principal elemento que formava a multido revolucionria e uma varia da combinao de grupos de classe mdia, e at mesmo liberais e aristocrticos. Quando essa combinao de foras sociais des moronou, como ocorreu finalmente na primavera de 1795, o povo parisiense no teve mais possibilidades de obter vitrias pelas manifestaes e motins de rua, tal como os pequenos camponeses e consumidores de 1775. Na Inglaterra, como j vimos, essas vitrias foram muito menos freqentes do que na Frana; e a Inglagerra, provavelmen te, s se aproximou da revoluo em 1831, quando a inquietao irlandesa, os distrbios rurais e a agitao popular e de classe mdia em relao ao primeiro Projeto de Reforma se combinaram para levar o pas beira da guerra civil. Isso no aconteceu
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porque o metodismo, ou qualquer outro movimento religioso, afastasse os homens da luta terrena, evitando com isso uma revoluo; mas, pelo menos at a dcada de 1840, nenhum movi mento de insurreio das "classes inferiores" inglesas, quer na cidade ou no campo, teve qualquer possibilidade de xito sem o apoio de alguma combinao de outros grupos sociais. E, na Inglaterra, tal apoio raramente aconteceu; quando houve, foi demasiado breve para dar resultados mais do que limitados. No movimento wilkita das dcadas de 1760 e 1770, o radicalismo popular conquistou algumas vitrias, mas isso apenas enquanto a agitao da multido nas ruas foi apoiada pela agitao dos pequenos proprietrios do Middlesex e dos artesos, lojistas e comerciantes de Londres. Da mesma forma, nos motins Gordon, a multido pde ocupar as ruas enquanto os magistrados da Municipalidade e os pais de famlia toleraram suas atividades; mas, quando essa sano foi retirada, o movimento no teve futuro. Em Birmingham, em 1791, duvidoso que a multido do "Igreja e rei" tivesse conseguido destruir a casa de Priestley e expuls-lo da cidade sem a aprovao tcita, ou ativa, de vrios de seus magistrados. As "filhas de Rebeca" deveram seu sucesso no defeco dos militares, que acabaram sendo mobilizados em nmeros suficientes para cont-las, mas ao apoio que tiveram entre toda a populao agrcola e mesmo, em parte, disposio do governo de acabar com os principais abusos que tinham provocado o motim. Os Cartistas falharam em seus objetivos imediatos porque seu nmero, embora considervel, foi insuficiente para compensar a falta de apoio da classe mdia. E, ainda assim, a longo prazo, a maioria de seus Seis Pontos foi realizada precisamente porque esse apoio, recusado na dcada de 1840, seria dado mais tarde. Mas, finalmente, devemos julgar a importncia da multido na histria exclusivamente em termos de seus xitos e fracassos? E indiscutvel que seu impacto sobre os acontecimentos foi muito mais marcado em certos casos do que em outros. Nesse sentido, as multides revolucionrias de 1789 e 1848, tanto em sua matu ridade como em sua realizao, podem pretender, com justia, uma precedncia sobre as multides que se dedicaram aos obje tivos mais primitivos e, com freqncia, aparentemente fteis, de destruir casas em nome do "Igreja e rei", de derrubar barreiras fiscais e danificar mquinas ou de impor controles de preos de curta durao nos motins da fome. Essas distines so bastante
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vlidas; no obstante, h um sentido mais amplo no qual a multido pr-industrial, a despeito de seus fracassos ou sucessos imediatos, marca uma fase importante do processo histrico. Tal como a sociedade mudou, tambm a multido mudou com ela e, ao mudar, deixou seu legado s geraes posteriores. Assim como o sans-culottes, o pequeno proprietrio e o arrendatrio deram lugar ao operrio de fbrica e ao trabalhador agrcola, assim tambm o quebrador de mquinas, o incendirio de medas e o amotinado do "Igreja e rei" deram lugar ao sindicalista, ao militante trabalhista e ao consumidor organizado da nova socie dade industrial. Um novo vinho foi, em certas ocasies, realmen te posto em garrafas antigas; mas, em geral, talvez no seja absurdo ver essas provas de fora antigas, imaturas e, com fre qncia, grosseiras, mesmo quando destinadas ao fracasso, como as precursoras de movimentos posteriores cujos resultados e sucessos foram significativos e duradouros.

REFERNCIAS
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BIBLIOGRAFIA

m aterial docum ental em que este livro se baseia j foi discutido na Introduo, e no pretendemos exp-lo deta lhadamente aqui. Algumas fontes primrias, inclusive publica es contemporneas e manuscritos ocasionais, so registradas nas referncias no final dos captulos; outras podem ser procura das em obras secundrias (livros e artigos) consultadas, das quais as mais importantes esto relacionadas a seguir.

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NDICE REMISSIVO
A
Anos Quarenta da Fome 200 Argenson, marqus d' 22, 52 Armes rvolutionnaires 111, 228, 270 Ashton-under-Lyne 201 Assalariados, ver Trabalhadores Assignats 116,122,138,142 Associao dos Trabalhadores de Londres 195 Associao Nacional da Carta 268 Attwood, Thomas 196 Austrlia, 226, 260 degrego para a 123, 218, 224, 225 Bisgambilia, Antoine 240 Blanqui, Auguste 182,185,187 Bolton 74, 83,89,199, 203 Bordeaux 19, 22, 46,116,119, 246, 259 Bossenden Wood 163,250 Bretanha 109,148, 285 Brie, 28, 29, 30,126 Briggs, Asa 9, 212 Bristol 35, 83, 274 e os motins de 1831 163, 259, 260,269, 274, 280 Bruxelas 149,150 Buckingham, Buckingamshire 41, 46,167,171 Burke, Edmund 6, 9

B
Babeuf, Gracchus 182, 239 Barre, Joseph 127,142 Barnave, Pierre-Joseph 116, 237 Barreiras fiscais 259 Bastilha 4, 6,12,115,136,153,188, 216, 221, 222, 224, 232,235, 256, 262, 263, 270, 275, 286 Beauce, e os motins da fome de 1792 117-122,126,127, 247 Beaumont-sur-Oise, 24,109 e os motins de cereais 24,25,28, 30, 260 Beauvais, Beauvaisis 27,126, 233 Bendix, Reinhard 252 Berkshire, 41, 42, 43,165, 217 Bethnal Green (Londres) 76,81 Birmingham 44, 46,152,153 e o Cartismo 195,196,197,198, 199 e os motins de 1791 34,153,154160, 205, 207, 247, 250, 267, 269,271,274,280,282, 288 ver tambm " Igreja e rei", Pristley.

c
Caen 22,116,149 Cahiers de dolances 108,134,135 Camisards 19 Campo de Marte (Paris) 4,105,267 e peties e "massacre" de ju lho de 1791 111, 116, 216, 225, 270, 275, 283 "Capito Swing" 178, 266 ver tambm Motins "Swing" Cardiganshire, 171-177 ver tambm motins Rebeca Carlos X, rei da Frana 181, 286 Carlyle, Thomas 7, 260 Carmarthen, Carmarthenshire 171, 272 ver tambm motins Rebeca Carta do Povo 164, 195-196, 197, 198, 203, 204, 207, 241, 248 Cartismo, cartistas 13, 195-207, 248, 267, 268, 273, 280, 281-285, 188 Catlicos romanos ver tambm motins Gordon, Antipapistas 35,61,147, 223 Cavaignac, Eugne 189-190

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Champanhe 24, 28,30,109,185 Chartres 116,117,121 Chester, Cheshire 84, 91, 93, 201, 203 Chevalier, Louis 215, 219 Cidade de Londres 53, 55, 61, 65, 81,83,95,158,220,223,238,247, 288 Club des cordeliers 138,139,216,239 Clube de Fita Verde 34 Comisso de Luxemburgo 185,187 Compagnonnages 134,138,264 Compl aristocrtico 109, 249 Comuna de Paris 6,107,112,137, 140-142,148, 224, 276 Conveno Nacional 111,125,127, 142,153, 238, 247,275 Cornwall 37,38,41,46,69,226,234 Corvia 20 Courtenay, sir William 163-164, 250 Coventry 96,159 Croquants 19

Gardes Franaises 101, 104, 107, 285-286 Glasgow 200 Gloucester, Gloucestershire 36,41, 45, 75,165 Gordon, lorde George 61, 62, 66, 223, 259, 266, 267 Gordon, motins 62, 205, 250 Gossez, Rmi 191, 219 Grande Medo (Grande Peur) 5,109 Grenoble, 23,108,116 Greves, ver disputas trabalhistas, Ludismo Guarda Mvel 190,191, 283, 286 Guarda Nacional 111, 112, 121, 122,125,137,216,224, 262, 264, 275 Gurin, Daniel 143, 213 Guerra das farinhas, ver motins dos cereais Guizot, Franois 181

Kennington Common (Londres) 198 Kent 163,165, 261

Lyon 128,134,150, 258

M
McDouall, dr. Peter 196, 204 Maillard, Stanislas 224, 262, 268, 269 Manchester, 70, 83, 90,153, 258 e os massacres "Peterloo" 83, 241, 274, 283 e os motins de 1792153-154,247 e o Cartismo 199, 200-203, 204 Mantes 22,28 Marat, Jean-Paul 5,138,251 Marselha 116,150 Marx, Karl 7,181,197, 231, 243 Massacres de setembro 245, 272, 275-6 Mathiez, A. 128 "M s Sagrado" 199 Mtayers, 21 Michelet, Jules 5, 211,227 Middlesex 59,234 Middleton 89,90 Motins da fome 38, 258 Motins dos cereais 37,236,273,274 M otins, ver tambm Gordon, "Plug-Plot", Porteous, Rebeca, Rveillon, Sadieverell, "Swing", Wilkitas Movimentos milenaristas 242,249, 273 Multidfies, como "turbas", canaille, etc. 5,37, 211,214, 23^ 234 como "o povo" 7, 211 na Histria 3-4 na sociedade pr-industrial 6, 13-14,159,213, 244 na sociedade industrial 3,5,252 comportamento das 3, 255-276 composio das 220-226 forma de ao das 256-260 motivos e crenas das 231-253 e o crime 214-220 e lderes 265-270 e organizao 272 e pnico 272 e violncia 273-176 e foras armadas 281-287 e o apoio da classe mdia 287

L
Labrousse, C.E. 21 La Chapelle (Paris) 179,192 Lafayette, marqus de 275,283 Lamartine, Alphonse 185 Lancashire 88,93,196,203, 241 Le Bon, Gustave 1,8 ,1 2 , 214 Le Chapelier, lei de 139,141 Ledru-Rollin, Alexandre 183,187, 266 Leeds 35,91, 200 Lefebvre, Georges 5,255 Leicester, Leicestershire 84, 85, 167, 203 Lei do Gim 247 Lei dos Pobres 3, 34,175,196-197 Lei das Milcias 34,35 Lei dos Cereais 34,83,178,242 Leis dos Motins 72,284 Leis Tudor 46,81 Liga Contra as Leis dos Cereais 178,197, 204 "Liberdades" saxnicas 248 Liverpool 72,90 Londres 4 e s motins urbanos do sculo X VIII34, 49-50, 236 e os motins de 1736 35,53,54-57 e "Wilkes e Liberdade" 34, 59, 238 e os motins Gordon 62,63, 237 e os motins do princpio do s culo XIX 83,163 e as disputas trabalhistas do s culo XVm 69, 70, 256 e o Cartismo 195,196,199 Loveless, George 241, 271 Lovett, William 195,196 Ludd, Ned (Edward) 85, 90, 94, 268, 272 ver tambm Ludismo Ludismo, Luditas 74, 83-96, 245, 273, 282 Luls XV, rei da Frana 20, 51,127, 244 Luls XVI, rei da Frana 6, 23,105, 266 Luls Filipe, rei da Frana 136, 286, 287

H-I
Halvy, E. 165 Hammond, J.L. 164 Hampshire, 41, 43 e os motins "Swing" 164, 283 Hanley, Staffordshire 203,205,206 Harney, Julian 197,203 Hbert, Jacques-Ren 129,141,224 Hereford 35,167 Hobsbawm, Eric J. 5, 65,136,151 Htel de Ville (Paris) 105,183,256, 263, 267 Huddersfield 83, 91, 93, 95, 203 Igreja Anglicana (conservadora) ou High Church 34,53,232, 250 "Igreja e rei" 66,147-160, 247 ver tambm Birmingham, Bruxe las, Npoles, Priestley, Vendia le de France 30,126 Irlandeses 55,63, 220, 274, 287

D- E- F
Derby, Derbyshire 84, 87, 258 Destruio de mquinas, ver Dis putas trabalhistas Devonshire 41, 46, 75 Disputas trabalhistas 4, 256,267 Dissidentes protestantes 152,154, 156-158,159,169, 250, 288 Dorchester, Dorset 165, 271 Doyle, John 79, 80, 270 Edimburgo 36, 61, 274 Enrags 127,129 Espanha 148 Estados Gerais 99, 102, 103, 238, 249 Faubourg St. Antoine, 104, 112, 115,123,188,189,192, 216, 220, 251 ver tambm Paris e Joumes Faubourg St. Mareei 123,125, 220 Fisiocratas, ver Turgot Fronda 19 Frost, John 199, 249, 268

J-K
Jacobinos, 7, 53,139,197, 247, 275 Jacobitas 53,66, 232 Jones, Ernest 197, 281 Jorge III, rei da Inglaterra 59, 61, 66, 70, 75,147, 232 Joumes, 101, 217, 226, 237 ver tambm Paris

G
Garde mobile, ver Guarda mvel

N- O
Nantes 116,149

296

297

Npoles 149,151, 243 Necker, Jacques 102,105,136, 261 Newport, Monmouthshire 199, 268, 274 Norfolk 167 Normandia 24,109,148,185 Normando, Jugo 248 Northamptorv Northamptonshire 35,167 Norwich 35, 44, 46, 274 Nottingham, Nottinghamshire 35, 70,83,85,156, 280 a Connor, Feargus 197, 207 Oficinas nacionais 187 Oldham, 201 Oleiras, cidades 200, 204-7, 216, 218, 265, 269,280 Orlans, orleans 24,121,128 Oxford, Oxfordshire 35,167,169

P
Pacte de famine 244 Paine, Thomas 240 Palais Royal 105,137, 269 Paris e os motins de cereais de 1775 28, 46, 216 e os motins urbanos do sculo X V III49, 50-52, 236 e os motins Rveillon 103-104 e a revoluo de julho de 1789 105, 215, 216, 269 e outubro de 1789107, 261-262 e a petio e massacre" de ju lho de 1791110, 256-257 e a derrubad da monarquia 111, 217, 275 e a expulso dos deputados girondinos 111 e os motins da fome 122-126, 281 e a insurreio de setembro de 1793 129, 238 e a insurreio de maro-maio de 1795111, 239 e a insurreio monarquista de outubro de 1795113, 275 e as disputas trabalhistas do s culo XVm 134 e as disputas trabalhistas de 1789-94 136-144, 235-236 e os motins de 1832 181, 263

e a revoluo de fevereiro de 1848 182-185, 286 e a insurreio de junho de 1848 236-237,243 Parlements 9, 54, 245, 284 Pembrokeshire 171-174 ver tambm motins Rebeca Perceval, Spencer 83,95 Picardia 24, 27,109. Place, Francis 195, 220 Place de Grve (Paris) 4,102,104 "Plug-Plot", motins 199,201 ver tambm Cartismo Pontoise, 27, 29,30,109 Porteous, motins 36, 274 Preos de alimentos 21, 22, 29,3031,36,4 3 ,6 5 ,8 4 Pristley, dr. Joseph 34, 154-155, 259,280 ver tambm Birmingham e "Igre ja e rei" Projeto de Reforma Pujol, Louis 188

S
Sacheverell, motins 34 St. G eorge's Fields 4, 61 St. G erm ain-en-Lye 2 7 ,1 0 9 Sans-culottes 1 0 1 ,1 1 1 , 289 definio dos Shadwell (Londres) 72, 73, 274 Sheffield 3 5 ,1 9 9 , 240 Shoreditch (Londres) 53, 79, 81,

220
Sindicatos 3, 7 1 ,1 3 9 , 204, 264, 289 v e r tambm Campagnonnages Smelser, N.J. 8, 212 Soboul, A . 212 Socialism o, socialistas 182, 196, 270 S o c ie d a d e C o rre s p o n d e n te de Londres, 153, 240 Sociedade Lunar 1 5 2 ,1 5 7 ,1 5 8 Sociologia, socilogos e a multido 7-9 Somerset 38, 75, 257 Southw ark (Londres) 57, 62, 63,

Trabalhadores assalariados, tra balhadores, m ovimento de tra balhadores, 3, 37-38, 182, 190, 239 trabalhadores agrcolas 164-171 carpinteiros 138, 264 mineiros, mineiros do estanho 36, 69, 75, 274 carregadores de carvo 70, 7273, 274 teceles, teceles da seda, da l, do algodo 85-88 ceramistas e oleiros 204 ferrovirios 193, 240 marinheiros 70, 72 tosquiadores 91-92 Tudor, leis, ver Leis Tudor 46. Turgot, A.-R. 23, 232, 282. Tyburn, Tybum Fair 73, 220 Tyneside 37, 69, 201

R
Radicalismo, radicais 34, 240, 258 Rebeca, motins 164,171-178, 245 Rennes, 22 Rveillon, motins (Paris) 104, 216, 232 Revolta aristocrtica 101, 284 Revoltas camponesas 3, 274 do Sculo XVII, 19 do Sculo XVIII, 20-2 na Revoluo Francesa, 108110, 235, 238, 240, 246, 259, 262-3, 266, 272, 274-5 ver tambm Vendia Revoluo Francesa de 1789-9913, 99-122, 260 Revoluo Industrial 3, 70, 74-75, 179 Rheims 22,116 Robespierre, Maximilien 7, 127, 212, 266, 267 Robson, L.L. 219, 225 Rochdale 89, 203 Roma 149 Rose, R.B. 38,157 Rostow, W.W. 164, 237 Rouen 22,133,136,184 Rousseau, J.J. 52 Roux, Jacques 127,129

V-W Y
Valline, John 8 0 ,8 1 , 270 Vendia, 148 ,1 4 9 , 247 Versalhes 6, 263 e os motins de cereais de 1775 27-28 e outubro de 1789 108, 222, 281 Viena 149 Voltaire, Franois-M arie A rouet 25, 232, 245-246 Wakefield, E. Gibbon 164, 246, 260 Walker, Thomas 153, 247-248 W alpole, sir Robert 54, 55 W earm outh, R.W . 38 W est Riding (Yorkshire) 35, 91 Whitechapel (Londres) 52 Wilkes, John 12, 66, 236, 267, 281 Wilkitas, motins; "W ilkes e Liber dade" 34, 59, Wiltshire 35, 42, 72, 75 e os motins "S w in g" 164, 273 e o Cartismo 196 W orcester, W orcestershire 35, 41, 42, 4 6 ,1 5 7 Young, Arthur 1 0 3 ,1 3 6 , 239

220
Speenhamland, sistema 46, 244 Spitalfields (Londres) 35, 61, 75, 274 Staffordshire 38, 203 Stephens, rev. J.R 1 9 6 ,1 9 9 Stepney (Londres) 76, 77 Stockport 89, 90, 200 Stoke-on-Trent 205, 259 Sussex, 1 6 5 ,1 6 7 "S w in g ", motins 167, 268, 283

T
Taine, H. 215, 249, 265, 276 Taxation populaire, 31, 3 8 ,1 0 8 ,1 2 6 , 193 Terceiro Estado (tiers tat) 9 9 ,1 0 3 , 212, 263 Terray, abade 27 Terror branco 150 Tocqueville, Alexis de 21 ,1 8 2 ,1 8 9 , 193 Toulouse 2 3 ,1 0 8

296

299