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Costa, N. (2004) - Até Onde o Que Você Sabe Sobre o Behaviorismo É Verdadeiro PDF
Costa, N. (2004) - Até Onde o Que Você Sabe Sobre o Behaviorismo É Verdadeiro PDF
Nazar Costa
o i^ a n im d o ra
ESETec
At Onde O Que Voc Sabe Sobre O
Behaviorismo Verdadeiro? Respondendo As
Principais Crticas Direcionadas
Ao Behaviorismo De Skinner
At Onde O Que Voc Sabe Sobre
O Behaviorismo Verdadeiro? Respondendo As
Principais Crticas Direcionadas
Ao Behaviorismo De Skinner
Nazar Costa
O rganizadora
ESETec
Editores A ssociados
2004
Copyright desta edio:
ESETec Editores Associados. Santo Andr. 2004.
Todos os direitos reserv ados
Costa, Nazar.
80 p. 21cm
1 Behaviorismo Radical
2. Skinner
3. Comportamento Humano
B.F.Skjnner, 1990
Para meus sobrinhos Xfaick e Maytta que representam
os filhos que ainda no me disponibilizei ter.
Vocs so muito importantes para mim!
Agradecimentos
Sazar
Agosto de 2003
Sumrio
I O B e h a v io r is m o ig n o r a a c o n s c i n c i a , o s s e n t im e n t o s e o s e s t a d o s
p o r t a m e n t o a d q u ir id o d u r a n t e a v id a d o i n d i v d u o ?
c o n ju n t o d e r e s p o s t a s a e s t m u l o s , d e s c r e v e n d o a pe s s o a c o m o u m
a u t m a t o , u m r o b , u m f a n t o c h e o u u m a m q u in a ?
VII O B ehav i o r is m o n e c e s s a r i a m e n t e s u p e r f ic ia l e n o c o n s e g u e l id a r
c o m a s p r o f u n d e z a s d a m e n t e o u d a p e r s o n a l id a d e ?
VTII O B e h a v io r is m o l im tta - s e p r e v is o e a o c o n t r o l e d o c o m p o r t a m e n t o
XIII O B e h a v io r is m o s s e in t e r e s s a p e l o s p r i n c p i o s g e r a is e p o r is s o
XIV O B e h a v io r is m o n e c e s s a r i a m e n t e a n t i d e m o c r t i c o p o r q u e a r e l a
o e n t r e e x p e r im e n t a d o r e o s u j e i t o d e m a n ip u l a o e s e u s r e s u l
t a d o s p o d e m , p o r e s s a r a z o , s e r u s a d o s p e l o s d it a d o r e s e n o p e l o s
Simone Corra......................................................................................... 61
XV O B e h a v io r is m o e n c a r a a s i d ia s a b s t r a t a s , t a is c o m o m o r a l i d a d e e
j u s t i a c o m o f ic e s ?
XVI O B e h a v io r is m o d e s u m a m z a o h o m e m , r e d u z in d o e d e s t r u in d o o h o
m e m e n q u a n t o h o m e m , s e n d o i n d if e r e n t e a o c a l o r e r i q u e z a d a
v id a h u m a n a , e in c o m p a t v e l c o m o g o z o d a a r t e , d a m s ic a , d a l i t e
r a t u r a e c o m o a m o r a o p r x im o ?
R e f e r n c ia s
oi d
A p n d i c e ......
C aUTUjO [
15
Em Cincia e Comportamento Humano (1998), Skinner fala da vida privada
como aquela que construda na relao do individuo com a comunidade verbal perten
cente ao seu meio cultural. Por isso. para compreender e analisar a subjetividade preciso
investigar o contexto ao qual est relacionada.
No processo de instalao dos eventos privados no repertrio comportamontai
do indivduo, preciso que ele se comporte publicamente e que a comunidade verbal o
ensine a discriminar e nomear o evento privado. Por exemplo, uma criana que est
com dor de barriga provavelmente colocar a mo na barriga com expresses faciais de
dor (rosto franzido). Isso permitir que outra pessoa responda discriminativamente e
diga para ela que o que est sentindo dor de barriga. Nesse sentido. Skinner <1998)
argumenta que todo comportamento antes de ser privado deve ser apresentado publi
camente.
Contudo, com palavras que designam sentimentos, o aprendizado no ocorre
de maneira to fcil, pois os comportamentos que so expressos publicamente quase
nunca coincidem com o que se passa no mundo privado. As palavras que uma pessoa
utiliza para responder o que est sentindo foram adquiridas atravs da comunidade
verbal, e esta no sabia exatamente o que ela estav a sentindo (Skinner. 2002).
Skinner (2002) mostrou que as p a la v ra s aprendidas para expressar sentimen
tos comearam com metforas, como uma forma de mostrar o que se passava internamen
te atravs de algo pblico que fosse semelhante; por exemplo, uma pessoa que se sente
trai da compara tal sentimento com um punhal enfiado no peito. Houve uma transferncia
do pblico para o privado.
Numa anlise do comportamento, segundo Skinner (2002), no precisamos
utilizar os nomes que designam sentimentos se pudermos acessar diretamente os ev entos
pblicos que causaram tais eventos privados. Ao invs de dizer que algum est deprimi
do, podemos dizer que no existe nada de reforador no ambiente desse indivduo.
Isso no significa que o Behaviorismo no leva em considerao os sentimentos.
O que o Behaviorismo no aceita so os eventos priv ados como determinantes do compor
tamento; eles no so aceitos como causa pois, como foi afirmado anteriormente, existe
sempre um evento extemo antecedente (Skinner, 2003). Para ilustrar, costumamos dizer
que a raiva o que nos motiva a brigar com algum, mas ningum fica com raiva sem que
algo extemo ao sujeito tenha ocorrido antes de tal evento privado, como uma batida de carro,
uma ofensa proferida ou um dia com temperatura excessivamente elevada.
fcil atribuir a causa do comportamento aos sentimentos porque estes ocor
rem ao mesmo tempo em que estamos nos comportando ou mesmo antes de nos compor
tarmos. formando um elo na cadeia comportamental (Skinner, 2 0 0 2 ).
Skinner (2002) esclarece outro ponto que facilita esse engano - o fato de. na
maioria das vezes, as pessoas no estarem conscientes das contingncias ambientais que
esto controlando seus comportamentos.
Considerando que a crtica inclui a no-atribuio de papel conscincia, faz-se
necessrio elucidar de um modo mais especifico como a conscincia vista pelo
Behaviorismo Radical.
1 Afirma-se qoe um orgamsmo dvscrmTs ctst ots ou -na trm uk quando eic se ceroiorta difercTWTnerr.e na
presena de cada um detaes cHnuuk <Whotfey e Malkx. 1980*}.
: O cooccito <fc estim ule nrfanador ser apresentado no capitulo III.
16
C aU t ia o I
Skinner (1998) aborda a conscincia como a capacidade que o ser humano tem
de descrever seu comportamento, identificando a sua relao com as variveis que o
determinam.Ter conscincia ou estar consciente refere-se ento ao mestno fenmeno - a
capacidade que uma pessoa tem de falar sobre o seu comportamento. Quando isso
possvel, podemos dizer que tais atos ou comportamentos so conscientes (Baum. 1999).
O comportamento de falar tambm pode ser consciente ou no. Ser consciente
quando a pessoa que se comportou for capaz de repetir o que foi dito (Baum. 1999).
Entretanto. Skinner (1998) revela que. na maioria das vezes, o homem inca
paz de reconhecer tais variveis, pois estas podem ser sutis a ponto de no despertarem
a ateno do indivduo. Da mesma forma, pode no haver uma razo especfica para que
este indivduo se comporte discriminativamente a ponto de tomar conscincia daquela
relao. Alm disso, as variveis que nos afetam so muitas e discriminar sob controle de
qual delas estamos nos comportando no uma tarefa fcil.
Em sntese, quando nos comportamos ou quando estamos aprendendo um com
portamento. no nos damos conta do processo como um todo. o que tem como conseqn
cia a atribuio da funo de originador do comportamento a um agente interno - o EU -
referindo-se ao prprio homem como responsvel pelo comportamento (Skinner, 1998).
Quando as concepes intemalistas referem-se a um EU como o causador de
uma ao. esse EU no coincide com o organismo fsico. E como se o corpo apenas se
comportasse, mas quem o dirige o EU, e no importa se esse EU inconsistente (que
muda de um momento pra outro), pois um nico EU capaz de comportar diferentes
aes (Skinner, 1998).
Para Skinner (1998), o conceito de EU no essencial em uma anlise do
comportamento porque ele se baseia nas variveis ambientais. Considera o EU um mero
artifcio para simplificar a relao funcional causa e efeito', j que trabalhar com os
dados ambientais exige uma explicao de como se d as relaes entre eles.
A concepo behaviorista de EU, que nada se assemelha s concepes
intemalistas. revela que o EU est relacionado com a cultura na qual os repertrios
comportamentais vo ser instalados em cada indivduo a partir da sua interao com o
ambiente. De acordo com as variveis ambientais, o indivduo aprender a se comportar
de diferentes maneiras em diferentes situaes (Skinner, 1998).
O que se tomar prprio de cada indivduo ser a forma como se comportar
diante de uma dada situao, visto que a histria de reforamento se diferencia de pessoa
para pessoa. Em suma. o EU no um agente interno ao homem e causador de uma ao,
mas sim comportamentos instalados a partir da histria de reforamento do indivduo em
interao com o meio cultural.
Podemos perceber claramente, ao longo de todo o capitulo, a nfase que o
Behaviorismo d ao ambiente, mas isso no torna as criticas dirigidas a ele pertinentes. O
Behaviorismo Radical atribui ao EU e a subjetividade (ev entos privados) o lugar de ser
efeito do ambiente e dos comportamentos que ele produz, e no o de ser causa. Os
eventos privados podem fazer parte de uma cadeia de comportamento, mas no o deter
minam. O estimulo que produz o comportamento sempre ambiental externo. Logo, no
h gravidade alguma em deixar de atribuir ao EU, ou aos eventos privados, o papel de
causador do comportamento j que somos a todo o momento afetados pelo ambiente.
3 Aquelas que explicam o fenmeno comportamentai atravs do que ocorre no interior do indivduo.
17
C apitulo II
20
C a ft u l o II
21
Captulo III
O Behaviorismo apresenta o
comportamento simplesmente como
um conjunto de respostas a estmulos,
descrevendo a pessoa como um
autmato, um rob, um fantoche
ou uma mquina?
Ndia Prazeres Pinheiro
24
C a p itu lo III
26
C aptvlo IV
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mente ocorre. O fato de o pensar ser um comportamento encoberto dificulta a identifica
o das reais causas do comportamento como exteriores ao indivduo
Na teoria cognitiva, o desenvolvimento do mundo no qual o indivduo est
exposto pouco valorizado. Tal aspecto pode ser observ ado na rea educacional na qual
professores lanam mo dos mais variados mtodos e instrumentos para promover o
desenv olvimento cognitivo das crianas. Eles so instruidos para trabalharem o intelecto
dos alunos, tomando-o mais receptivo e gil ao processar as novas informaes. J na
teoria skinneriana. o ambiente externo que assume papel central e no as cognies.
A cognio um processo mental e por isso rejeitado por Skinner como
agente que determina o comportamento. Os processos cognitivos so processos
componamentais; so coisas que as pessoas fazem (Skinner, 2002. p. 39) e como tais
so estudados pelo Behaviorismo.
Os cognitivistas aproximaram o conceito de mente ao de crebro e buscam
compreender fenmenos cognitivos que nele ocorrem utilizando, como analogia, progra
mas de computador. No entanto, nem o mais avanado dos computadores poder explicar
o comportamento humano, porque o homem no uma mquina que pode ser programa
da para realizar aes. A prpria estrutura cerebral tambm foi selecionada e cabe a outras
cincias e no Psicologia saber como e porque foi selecionada (Skinner, 1990).
No restam dvidas que a Psicologia Cognitiva uma abordagem que vem
conquistando cada vez mais adeptos em virtude de sua linguagem ser de fcil entendimen
to para o pblico em geral, enquanto a linguagem skinneriana. por apresentar carter
cientifico, freqentemente rejeitada.
28
C a u t u jo V
O Behaviorismo no considera as
intenes ou os propsitos?
S d ia Prazeres P inheiro
30
C A P n x o V
que ura homem se comporta por causa das conseqncias que seguem o seu
comportamento, diremos simplesmente que ele se comporta por causa das
conseqncias que seguiram um comportamento semelhante no passado
(Skinner. 1998. p. 97).
32
C attllo V I
33
res. artistas, compositores, matemticos, cientistas e inventores esto fa
miliarizados com as formas explcitas de tomar mais provvel a ocorrncia
de comportamento original (Skinner. 2003, p. 101).
Skinner (1998) faz a distino entre o que se pode chamar de idias originais e
no-originais. As respostas no-originais so aquelas provenientes da imitao ou gover
nadas poc regras1. J as respostas originais so aquelas que resultam da manipulao das
variveis, ou seja, modeladas pelas contingncias. Artistas, compositores e poetas s
vezes seguem regras (imitar o trabalho dos outros, por exemplo, uma forma de seguir
regras), mas atribui-se mrito maior ao comportamento devido a exposio pessoal a um
ambiente- (Skinner, 2003, p. 110-U1).
Baum (1999), um behaviorista radical contemporneo, argumenta que o objeti
vo da atividade de qualquer artista seja ele pintor, escritor, compositor, ou cientista,
buscar a novidade, algo que nunca tenha sido visto ou criado antes. Nesse sentido, cada
trabalho criado se constitui como nico e novo, no s para a comunidade, mas tambm
para seu prprio aoervo. Entretanto, ningum cria um trabalho a partir do nada. pois
mesmo cada trabalho tendo seu aspecto singular, est relacionado com realizaes ante
riores e origina-se de uma histria de vida particular. perfeitamente passvel de verifica
o que. embora a compositora Marisa Monte no faa duas msicas exatamente iguais,
suas composies parecem umas cora as outras, mais do que se fosse realizada uma
comparao entre uma msica dela com as de Gal Costa, por exemplo.
Ento, cada trabalho novo feito com base nos anteriores e depende das conse
qncias. pois mesmo no sendo possvel sustentar empiricamente. pode-se levantar a
hiptese de que se Marisa Monte no tivesse tido conseqncias reforadoras para suas
composies, provavelmente no teria continuado a compor. Os trabalhos anteriores
estabelecem um contexto no qual o trabalho novo pode se parecer com eles. mas no tanto
que parea aquela coisa velha" (Baum. 1999, p. 102).
E quanto mais o in d iv d u o tem a oportunidade de comportar-se. nesse caso.
compor cada v e z mais. maior ser a probabilidade de reforamento e conseqentemente
sero instalados comportamentos criativos, pois 'as grandes sinfonias de Mozart so
uma seleo de um nmero maior, os grandes Picassos so s uma parte do produto dc
uma vida de pintura (Skinner, 1972. p. 172). Assim. Skinner (1972) afirma que o
importante evocar comportamentos porque s assim sero emitidas respostas, que se
fossem de outro modo, no apareceriam.
Para Skinner, a cultura desempenha um pape fundamental na instalao de
comportamentos criativos. Isto fica evidente quando sustenta que em igualdade de
' Regras so estmulos veifcats que especificam ooonngncMS (Jonas. 199TV
34
C apitulo V I
O professor que acredita que o estudante cria uma obra de arte atravs do
exerccio de alguma faculdade interior e caprichosa no investigar as con
dies sob as quais o estudante de fato faz um trabalho criativo. Ser tambm
menos capaz de explicar este trabalho quando ocorrer e no tender a
induzir os estudantes a se comportarem criativamente (Skinner, 1972. p.
160-161).
35
C aH t u j O VF
O Behaviorismo necessariamente
superficial e no consegue lidar com as
profundezas da mente ou da
personalidade?
Suane Maria Marinho S
39
dois desses conjuntos ao mesmo tempo como, por exemplo, quando um rapaz recebe a
visita da namorada no trabalho, ou quando se encontra simultaneamente na presena do
chefe e do subordinado (Marai, 2 0 0 1 ).
hora de comearmos a olhar para fora. H anos as pessoas, incluindo os
cientistas, tm se preocupado com a vida mental, mas est mais do que na hora de
comearmos a rev elar algum interesse por uma anlise mais precisa do papel do meio
sobre os nossos comportamentos. medida que a pertinncia da histria ambiental se
tomou mais clara, questes prticas comearam a ser propostas, no sobre sentimentos
e estados mentais, mas acerca do meio ambiente, e as repostas se vm revelando cada vez
mais teis (Skinner, 2003, p. 148).
Vimos que, de um modo geral, a Psicologia e outras reas do saber concebem
comumente a personalidade como o conjunto total das caractersticas prprias do indiv
duo que, integradas, estabelecem a forma pela qual ele reage costumeiramente ao meio.
No seria justamente o contrrio? A Anlise Comportamental concebe o ser humano a
partir das diversas relaes existentes entre o indivduo e o seu ambiente, levando em
considerao a histria da espcie, a histria do indivduo e a cultura na qual ele se insere.
Assim, aquilo que costumeiramente chamamos de personalidade refere-se aos padres de
comportamentos adquiridos e mantidos por contingncias. No admitir essa idia . ao
meu ver, recusar a prpria natureza humana.
A pergunta que ficou a seguinte, seremos superficiais, ento, somente por no
atribuirmos causa aos eventos privados? Skinner nos fala que se excluirmos o significa
do pejorativo de superficial' como carente de penetrao e o sentido honorfico de
profundo como perspicaz e entranhado, ento h uma ponta de verdade na alegaro de
que a anlise behaviorista superficial e no atinge as profundezas da mente ou da
personalidade (Skinner, 2003, p. 191). Aqueles que dizem ser a cincia do comporta
mento simplista, limitada e superficial por no lidar com as profundezas da mente ou da
personalidade, usualmente revelam-se ultra-simplistas, uma vez que as explicaes
imemalistas so atraentes justamente porque parecem ser muito mais simples do que os
fatos que se dizem explicarem. Assim, os behavioristas (e ns futuros) somos facilmente
acusados de superficiais porque muito difcil acreditar que um principio to simples
possa ter amplas conseqncias em nossas vidas (Skinner, 2003).
Portanto, os behavioristas no varrem o problema dos eventos mentais e da
personalidade, especificamente falando, para debaixo do tapete, abandonando o papel
causai da mente sem nada colocar-lhe no lugar. Se isso acontecesse, poderiam sim. ser
superficiais no sentido criticvel do termo. Skinner (2003) nos fala que ningum capaz de
dar uma explicao completamente adequada do que a personalidade, por ser um dos mais
complexos assuntos do campo psicolgico. No entanto, por mais deficiente que possa ser
a explicao dos comportamentalistas. devemos lembrar-nos de que. sob um enfoque
comportamental. as explicaes mentalistas nada explicam (Skinner. 2003, p. 190).
40
C A m i x o YTII
10 comportuncraal verba] definido por Sknner {1978a) como um operante que tem uas coaseqnct; mediadas
por um ouvinte O que significa dizer que o comportamento age primeko sofcre o ambiente social. Ao solicixar a
algum que ectae a janeia. meu comportamento afeta o comportamento de outra pessoa c. esta. que por sua t ez
ahera. o ambtente fisteo cfaetasoeniie. no caso. fcchaado a janela* sentfe esse um exemplo de componaunenso votL
42
C a TTTUjO v m
independe das contingncias ou fatos que giram em torno do tal fenmeno (Chau. 1999).
J o Behaviorismo. precisamente Skinner, afirma que o significado est nas contingncias.
O indivduo apreende o sentido do que lhe aparece na sua relao com o mundo, no qual
existe uma comunidade verbal que o condiciona a aprender tais significados (Skinner,
2003). Acho que todos j ouv iram falar da histria das crianas-lobo. De fato. se a
essncia independesse das contingncias, aquelas crianas teriam aprendido, sozinhas,
com suas conscincias, a essncia (a qual conhecemos, e a qual no muda. pois idntica
a ela mesma) das coisas que as cercavam.
Conclui-se. ento, que o Behaviorismo Radical d ao homem o papel de cons
tituir essncias, na medida em que interage com o mundo, dando sentido e sendo afetado
pelo mesmo. Logo. trata-se de uma ao transformadora constante do homem sobre o
meio e do meio sobre o homem (Costa. 1996).
J sabemos que a essncia do homem enquanto a conscincia no negligenci
ada pelo Behaviorismo Radical, mas somente vista sob uma outra perspectiva, a de
estar voltado para algo. discriminando ou respondendo diferentemente a um estimulo,
antes despercebido; o contrrio de estar inconsciente ou no tratar diferentemente um
estimulo determinado. Por exemplo, no momento estamos conscientes do artigo que
estamos escrevendo, a cada linha tentamos escrever num formato que o leitor possa
entender e gostar. Ao mesmo tempo, no estamos conscientes do que est sendo tratado
no jornal da TV que uma outra pessoa est assistindo no quarto ao lado (no estamos
voltados para esse fenmeno). Assim, quando respondemos a um estmulo X em detri
mento de outro, estamos consciente de X e inconsciente do outro.
Mas onde entra a previso e o controle do comportamento nessa interao do
homem com o ambiente? Sabemos que o objetivo de toda cincia prev er e controlar algo
e, a Anlise do Comportamento, como cincia que , tambm se prope previso e ao
controle do comportamento (Costa. 1997).
Ora. pesquisando o que controla, por exemplo, o comportamento de uma
mulher no que diz respeito a continuar casada com um homem que a espanca, a Anlise
do Comportamento vai buscar no ambiente dessa mulher o que refora seu comporta
mento: que estimulo esse que mais forte* do que o sofrimento de ser agredida pelo
marido. Fazendo um estudo objetiv o, acabaremos descobrindo as variveis controladoras
do seu comportamento, o que facilitar o estabelecimento de prev ises de futuros com
portamentos desta mulher.
Concluindo, se a essncia do homem voltar-se para o mundo, dando-lhe
significado, e o estudo da previso e do controle do comportamento explica essa relao
homem-meio (sentidos que o homem d sua vivncia, estmulos que determinam sua
prpria maneira de se comportar, inclusive o de dar sentido ao que lhe aparece), no
notamos o que est sendo negligenciado no estudo sobre o homem, de acordo com o
enfoque behaviorista.
Por outro lado. Husserl concede, ainda, ao homem, a qualidade de transcendencia.
Transcender seria ultrapassar o dominio da experincia, chegando ao domnio espiritual
(Russ. 1994). Essa qualidade bem compatvel com a prpria fundamentao da
Fenomenologia que se contrape ao naturalismo (pensamento que no admite o esprito), o
qual segundo Husserl a representao da existncia da totalidade do ser (conscincia,
idia, etc) imagem da natureza (e da coisa material) (Russ. 1994, p. 195).
43
Nesse caso. acredita-se que a essncia pura somente seria alcanada atravs de
uma reduo que o sujeito transcendente faria. Colocando tudo entre parnteses, o que
significa nos abstermos de toda certeza e de idias prc-concebidas que o mundo material
nos oferece, passaremos do fenmeno (aquilo que aparece na experincia) essncia
(sentido puro do ser, do fenmeno) (Russ, 1994).
Com um mnimo de conhecimento sobre o Behaviorismo, fica claro que se a
essncia humana for a transcendncia, com toda certeza o Behaviorismo a negligencia, j
que no admite explicaes metafsicas (cf. Michelleto. 1997). No Behaviorismo Radi
cal, como j foi dito. tudo explicado na experincia, levando em conta as circunstncias
e conseqncias do ato humano. atravs da interao homem e ambiente que os
behaviorstas encontram toda fundamentao e explicao para qualquer fenmeno hu
mano.
Ento, afinal de contas, o Behaviorismo Radica] negligencia ou no a natureza
ou essncia humana? Se esta for tomada como a conscincia, a resposta no. por tudo
que j foi explanado. Mas se admitirmos a transcendncia como essncia humana, a
resposta sim. j que o B ehaviorism o jam ais aceitaria uma explicao metafsica para o
comportamento humano, colocando em segundo plano a interao homem-ambiente.
44
CArTVLO IX
46
C atttvloLX
47
C a pttllo X
50
CaitixoXI
O Behaviorismo supersimplista e
ingnuo e seus fatos so
ou triviais ou j bem conhecidos, sendo
que suas realizaes tecnolgicas
poderiam ter sido obtidas pelo senso
comum?
Nazar Costa
Taynan Marques Bandeira
ll\iane Pereira dos Santos
Em alguns captulos deste livroj foi afirmado que um dos objetivos da cincia
consiste em estabelecer leis que possam explicar seu objeto de estudo. E estes Princpi
os ou leis cientificas devem ser formuladas em termos simples, claros e econmicos para
que seja possvel prever e controlar seqncias de eventos singulares" (Marx e Hillix.
1973, p. 20). Deste modo. como um filsofo e um dentista do comportamento. Skinner
no poderia ferir este princpio bsico.
Por outro lado. no se deve confundir supersimplificao com parcimnia
que considerada uma virtude em cincia, como argumenta Carrara (1998). Enquanto a
primeira diz respeito a uma viso limitada que negligencia partes importantes compre
enso do fenmeno a ser estudado, a segunda refere-se a escolha da explicao mais
simples, entre diferentes explicaes disponveis (Carrara. 1998).
Simplificar uma explicao, para um behaviorisa radical no significa, deste
modo. ser reducionista. nem tampouco negligenciar o estudo de fenmenos complexos
(cf. Carrara. 1998: cf. Skinner. 2003). Afinal, j foi visto aqui que o comportamento
humano abordado por Skinner como a relao entre organismo e ambiente, sendo
ambiente e comportamento abordados de forma molar. Ambiente se referindo a aconteci
mentos que envolvem a histria da espcie, do indivduo e do grupo social e comporta
mento incluindo ~a ao humana em toda sua complexidade: os eventos privados, a
moral, o pensamento, a conscincia, a alienao e a prpria cincia" (Micheletto, 1997, p.
119).
Comparando a explicao comportamental com as explicaes fornecidas por
outros referenciais tericos em Psicologia, tambm notrio que as primeiras so mais
simples do que as demais, o que provavelmente produz nas pessoas a impresso de que.
na verdade, tais explicaes so superficiais e limitadas, no sentido de no aprofundarem
51
e no alcanarem as reais causas do comportamento humano, tratando-se apenas de um
conhecimento do senso comum. Afinal o que se espera de algum que estude e ou
trabalhe com Psicologia que use uma linguagem carregada de termos subjetivos e pouco
compreensveis para a comunidade em geral. Kerbauy (1999) foi explicita ao abordar esta
questo citando um exemplo encontrado em um livro de Psicologia que buscava explicar
um padro de comportamento observado no contexto da sade: "baixo grau de ansiedade
denota tambm ausncia de introverso e traz como resultado igual resistncia em com
preender e reafirmar-se diante da situao (p. 19). E conclui o artigo afirmando, O
pscologo no fala mistrio... Analisa as caractersticas funcionais do comportamento"
<p.2 1 ).
Espera-se que at aqui tenha ficado claro, ento, qual o significado da palavra
simples para a cincia, que foi o significado com o qual Skinner desenvolveu seus trabalhos.
Retomando a uma afirmao anterior de que as pessoas tendem a ver as
explicaes comportamentais como limitadas, toma-se importante ressaltar que hoje o
paradigma da trplice contingncia, de fato, j visto pelos analistas do comportamento
como limitado - ainda extremamente til, como continuam mostrando, por exemplo,
intervenes comportamentais nas reas clinicas e da sade, mas que atualmente foi
ampliado: trata-se dos paradigmas constitudos de 4 e 5 contingncias.
Barras (19%) expe que na contingncia de 4 termos. S *1 - Sc R - S \ existe
um estimulo condicional que sinaliza quando uma contingncia trplice est vigorando.
O funcionamento da contingncia trplice, portanto, depende ( contingente) presena
de um quarto estmulo (o condicional)*' (Barros. 1996, p. 10). Exemplificando: quando
Maria est em So Lus e passa em frente a uma sorveteria. se ela pedir um sorv ete de
juara, ento receber o sorv ete sem problemas. Mas quando Maria est em Belm e
passa em frente a uma sorv eteria. ela dever pedir sorv ete de aa1 para ento receber seu
sorvete (Costa, N 2000, comunicao pessoal). Pode-se perceber que existe uma trplice
contingncia funcionado (S*1 = sorv eteria R = pedir sorv ete de juara aai S =
sorvete) sob controle de estmulos condicionais, no caso. So Lus e Belm.
Na contingncia e 5 termos. S5"* - S0 1 - S* - R Sr. existe um estimulo
contextual que sinalizar o funcionamento de uma contingncia de 4 termos, podendo ou
no alterar a funo do S** (Barros. 1996). Utilizando o exemplo anterior, suponha que
na sorveteria que Maria freqenta em So Lus tenha uma atendente que paraense.
Neste caso, se a atendente paraense, se Maria est em So Lus e passa na frente de uma
sorv eteria. se ela pedir um sorv ete de aa. ento receber seu sorvete de aai (N. Costa,
comunicao pessoal 2000). H uma contingncia de 4 termos funcionado ( S ^ = So
Lus S* = sorveteria -> R = pedir sorvete de aa -> ST= sorv ete) sob controle de um
estimulo contextual; a naturalidade da atendente est sen indo como estmulo contextual
que define o pedido de Maria por sorvete de juara ou aa.
Os paradigmas de 4 e 5 contingncias ampliaram, ento, a anlise de comporta
mentos e. embora tenham sido formulados aps a morte de Skinner, s foram possveis
utilizando-se da contingncia trplice elaborada por ele. o que toma visvel que a comuni
dade cientifica continua sistematizando conhecimentos a partir do que Skirmer produziu.
Como diz Carrara (1998), Skinner tem uma obra ampla e abrangente, mas
deixou espao para que os analistas comportamentais fizessem novos estudos experi-
52
C atituio XI
Nazar Costa
s vezes eu sou perguntado: Voc pensa sobre voc mesmo como voc
pensa acerca dos organismos que estuda? A resposta sim. At onde lenho
conhecimento, meu comportamento em qualquer momento nada mais do
que o produto de minha dotao gentica, minha histria pessoal, e o con
texto social (p. 25).
Se qualquer cincia visa identificar leis gerais que possibilitem explicar os fen
menos da natureza, por que com a cincia do comportamento seria diferente? Colocando
de oumo modo. o que dificulta a aceitao de que o comportamento do behaviorista segue
as mesmas leis dos comportamentos dos indivduos em geral?
55
Na verdade, embora a questo esteja voltada para o comportamento do
behaviorista. talvez ela possa ser formulada de uma forma mais ampla - por que difcil
aceitar que o comportamento humano est submetido a leis gerais?
Admitir que o comportamento humano regido por leis significa que nossos
comportamentos so controlados, logo, no somos livres para agir. o que extremamente
aversivo para nossa cultura que acredita no livre-arbitrio (cf. Costa, 2000), Alm disso,
afirmar que os homens possuem seus comportamentos condicionados desumaniza o
homem.., e destri o homem enquanto homem (Skinner, 2003, p. 8 ) - critica que ser
discutida no ltimo capitulo.
Em contrapartida, para um behaviorista. acreditar no condicionamento dos
comportamentos humanos significa apenas que o comportamento, como qualquer fen
meno da natureza, responde a regularidades que so determinadas pelo ambiente. Como
argumenta Sidman (2001). O controle da conduta pelo ambiente fsico e social uma
caracterstica do mundo, exatamente como o controle de objetos fsicos, reaes qumicas
ou processos fisiolgicos' (p.46).
Quanto declarao de que o behaviorista fala aquilo que foi condicionado,
novamente a resposta afirmativa. Ele diz o que foi condicionado a dizer no sentido em
que teve seus comportamentos selecionados, assim como os no-behaviorista? tambm
os tiveram. Como tiveram seu comportamento de falar sobre o comportamento selecio
nado por uma comunidade cientifica que responsvel pela manuteno do mesmo, so
os behavioristas ento pessoas que no dizem a verdade, como sugere a critica?
Responder de forma aprofundada a este questionamento exigiria uma discusso
do que se entende por verdade. Como esta discusso essencialmente filosfica e no se
restringe a Anlise do Comportamento, no se entrar neste mrito. Julga-se ser suficien
te assumir que se os behavioristas no so verdadeiros porque possuem seus comporta
mentos condicionados, todos os indivduos, behavioristas ou no, so falsos pois todos
tm seus comportamentos condicionados, sendo esta. at o presente momento, uma
verdade inquestionvel, como mostram os estudos experimentais com humanos e no-
humanos ao longo de dcadas.
Diante dos argumentos expostos resta apenas aceitar a proposio de que As
leis do comportamento so uma caracterstica do mundo em que vivemos: no podemos
repeli-las" (Sidman. 2001, p.46). Do contrrio, corre-se o risco, como vem acontecendo,
de perder-se a oportunidade de mudar a direo da nossa histria, tomando a vida no
mundo mais reforadoro (Skinner, 1987).
56
C a ft u l o X H I
57
Partindo desse raciocnio, os indivduos passam a se sentir no mais como
sujeitos livres, mas como objetos de um experimento. como se a sua individualidade
lhes fosse retirada e eles passassem a ser iguais a todos. Contudo, o Behaviorismo Radical
j explicou de maneira suficientemente clara que isso no acontece. Nas palavras de
Skinner (2003).
58
C aptulo X IU
59
CAPmxo XIV
O Behaviorismo necessariamente
antidemocrtico porque a relao entre
experimentador e o sujeito de manipu
lao e seus resultados podem, por essa
razo, ser usados pelos ditadores
e no pelos homens de boa vontade?
que talvez esta tradio histrica, aliada histria pessoal de cada um que
muitas vezes envolve abuso de poder por parte de oulros para beneficio
prpnc e contra pessoas de algum modo menos favorecidas, leve as pessoas
a reagirem [ao controle] (p. 1! 1).
61
Com isto no se pode condenar a averso que as pessoas tm por qualquer
meno ao controle e manipulao, pois a maioria acredita que so sinnimos de priso
e dominao. O que as pessoas desconhecem que no existe s este tipo de controle e
que o mesmo pode trazer conseqncias positivas para o indivduo desde que baseado em
outros princpios como a liberdade e a felicidade.
62
C A n r tu o X I V
conseqncias positivas, o que Baum (1999) confirma quando diz que os analistas
comportamentais defendem o uso de reforo positivo em vez de mtodos aversivos
(p. 198). Mas como se apresenta o controle aversivo? Podemos destacar dois tipos de
controle aversivo freqentemente utilizados na sociedade, a coero e a explorao.
A coero uma forma de controle aversivo em que "o comportamento das
pessoas controlado pela ameaa de conseqncias aversivas (Baum. 1999, p. 179). O
indivduo sob contingncias coercitivas se comporta, ou para evitar que o estimulo aversivo
se coloque, ou para fugir de um estimulo aversivo ao qual est submetido. Quando o
indivduo atende as ordens do controlador, ele refora o comportamento do mesmo
positivamente e o controlador refora negativamente o comportamento do controlado,
Quando isto ocorre. Baum (1999) acredita que o controlado no se sente livre pois a
escolha contrria orientao do controlado resulta em punio. E continua dizendo que,
longo prazo, a coero ruim porque torna as pessoas rancorosas, agressivas e ressen
tidas ... tomando-as infelizes (p. 181).
A explorao tambm muito comum quando se busca o controle. Ela consiste,
de acordo com Baum ( 1999), na apresentao de reforo positivo curto prazo para o
controlado, porm com prejuzo longo prazo. Apesar de nessas relaes tanto o explo
rador quanto o explorado obterem reforo positivo, este. dado ao explorado, mascara os
prejuzos futuros, por isso a explorao um tipo de controle que mais difcil de ser
reconhecido na medida em que s se percebe quando o indivduo fica sob controle de
conseqncias postergadas, nas quais a punio longo prazo pesa mais do que o reforo
a curto prazo (Baum. 1999).
Na sociedade, podemos destacar vrios exemplos deste tipo de relao como
no caso de patres que podem fornecer pagamento para os funcionrios trabalharem em
condies perigosas, o que acaba mascarando os possveis prejuzos.
Enfim, punio, ameaas e explorao tendem a produzir aprisionamento e
infelicidade (Baum. 1999).
b) Proposta de Controle Defendida peio Behaviorismo
O Beha\ iorismo prope um tipo de controle que valorize e respeite a liberdade
e a felicidade, que segundo ele o controle por reforamento positivo. Nas palavras de
Baum (1999)
63
M aneiras de se D efender do C on tro le A \ ersi \ o e E vploratrio
A cincia do comportamento defende algumas maneiras do indivduo se opor
a esses tipos de controle, dentre elas o autocontrole e o contracontrole.
Para se defender das contingncias-armadilhas e das relaes de explorao o
Behaviorismo coloca que o indivduo deve aprender a exercer o autocontrole, ou seja.
deve ficar sob controle das conseqncias longo prazo abrindo mo do reforo imediato.
Isto pode. curto prazo, at lev-lo a sofrer punies, porm, longo prazo vai trazei
benefcios. Por exemplo, o indivduo que vende carv o vegetal pode ficar sob controle da>
conseqncias longo prazo (os prejuzos natureza e a ele mesmo), abrindo mo do
dinheiro que ganha com a venda (reforo imediato). Isto pode a princpio dex-lo em uma
situao difcil (punies)pcrm se ele no fizer, no futuro vai sofrer pondo em risco sua
prpria sobrevivncia.
Para se defender das relaes coercitivas, a proposta o contracontrole. Este
acontece quando o indivduo muda a relao com o controlador, modificando a contingn
cia, fazendo com que esse controle vohe sobre o controlador; neste caso, ao invs do
indivduo se submeter ao controle, ele reage, ou atravs do corte da relao, ou de ameaas
e promessas, fazendo com que as aes do controlador sejam mais cuidadosas, ou at
diferentes. De acordo com Skinner (2003), a democracia uma verso de cootracontroUT
(p. 206), na medida em que assegura ao indiv duo o direito de se opor s aes de controle
do governo, passando a se sentir menos coagido.
Pode-se com isto perceber que os controles defendidos pelo Behaviorismo so
incompatveis com o controle exercido pelos ditadores que buscam o controle baseado cm
coero e explorao em que os benefcios so unilaterais j que dispem de todas as
contingncias reforadoras e punitivas, de forma que o indivduo no consegue se sentir
vontade para escolher, no exercendo sua liberdade e no se sentindo feliz. Como
Skinner (1998) afirma: o governo que fizer menos uso de seu poder de punir ser o que
mais provavelmente refora nosso comportamento de mant-lo ip. 380), ou seja, um
governo ditatorial no um tipo de governo que se manteria para a cincia do comporta
mento, pois deixaria de lado a liberdade e a felicidade.
Quanto ao conhecimento produzido pela cincia do comportamento ser instru
mento para os ditadores e no para homens de boa-vontade*, podemos dizer que o mau
uso do conhecimento de qualquer cincia um fardo muito pesado que no pode ser
despejado nas costas das mesmas, pois como o prprio Skinner (1998! coloca, no se
pode garantir que o que gerado pela cincia seja usado para os interesses da humanidade
e completa afirmando que uma cincia do comportamento no contm em si mesma
quaisquer meios de controlar o uso para o qual suas contribuies sero dirigidas" (p.
475). A possibilidade de ocorrer o mau uso no pode ser uma desculpa para se descartar
a importncia da cincia em geral, e da cincia do comportamento para o avano da
humanidade, pois. como Lipp (1995) frisa, "no o mtodo comportamental que dev e
ser temido e sim o modo como ele usado, para qu. com quem e em que circunstncias"
(p. 114). O mau uso vai depender da conduta tica do homem em lutar pelo bem-estar e
pela sobrevivncia o maior tempo possvel de sua espcie, com justia, bom senso e
responsabilidade.
64
C mttlio XIV
C onsideraes F inais
Muitos acreditam simplesmente que. aceitando" ser controladas explicita
mente. vo se tomar "animais de laboratrio e que. ao contrrio, so seres humanos
capazes de decidir e escolher o que querem fazer independente de qualquer coisa - so
donas de seus prprios narizes". O que no percebem que. primeiro, o controle existe
independente de nossa vontade <Lipp, 1995; Sidman. 2001). No uma escolha estar sob
controle, escolhe-se porm sobre qual controle estar, sendo possivel modificar os con
troles aos quais respondemos. Para isto, devemos primeiro aceitar que somos controla
dos. depois identificar a quais controles estamos submetidos e. a seguir, fazer uso do
autocontrole e ou do contracontrole. Ao exercermos o autocontrole e contracontrole
podemos assim nos sentirmos mais livres e felizes. Alm disto, as pessoas devem perce
ber que o controle no se limita a mtodos aversivos, sendo o Behaviorismo um grande
crtico destes, propondo um controle por reforamento positivo natural e longo prazo.
Tendo possibilidade de visualizar o que sena a manipulao para o Behaviorismo.
e conhecendo os tipos de controle propostos pelo mesmo, no se pode continuar acredi
tando que o Beha\iorismo antidemocrtico e nem que seja arma para os ditadores j que
vimos grandes diferenas entre os tipos de controle exercidos.
E o mau uso do conhecimento produzido pela cincia do comportamento no
pode ser contabilizado como descrdito para a mesma, pois envolve muito mais questes
de tica pessoal e profissional, que nada tem a ver com a teoria behaviorista, j que o mau
uso pode acontecer em qualquer cincia. Em funo dos resultados alcanados pela
cincia do comportamento, talvez a dominao tenha sido associada a esta, de forma
errnea, equivocada e. sem um minimo de critica por parte dos responsveis, ou propo-
stalmente. ou por falta de conhecimento especifico sobre a cincia do comportamento.
65
C ajttlix ) XV
67
o. se para ele isso produz benefcio? Ou mesmo, como dizer para uma criana que
beliscar a outra mau. se isso pode dar prazer a ela? Poder-se-ia tentar solucionar tais
questes, com base nas convenes sociais, mas ainda assim, isto daria m argem a debates
sobre como estabelecer, aceitar ou obedecer tais convenes.
Baum (1999) expe que a alternativa ao estrito relativismo moral a idia de
que h padres ticos universais, de que possvel descobrir princpios que expliquem as
asseres que as pessoas fazem sobre o bom e o mau como resultado de algo mais do que
suas situaes particulares* (p. 226). Skinner defende a existncia de padres universais
e define o comportamento social como o comportamento de duas ou mais pessoas em
relao a uma outra ou em conjunto em relao a um ambiente comum* (Skinner. 199S.
p.3 25). E acrescenta: o comportamento social surge porque um organismo importante
para outro como parte de seu ambiente" (p. 326). neste ambiente social que as relaes
so estabelecidas e com elas a formulao de modelos de condutas. No entanto, tais
padres no necessariamente retratam aquilo que fazemos, mas. pelo menos. aquilo que
deveramos fazer. Surge outra pergunta: como assegurar que cada pessoa aprenda a se
comportar de acordo com estes modelos?
rgos e instituies organizadas, como os sistemas governamentais, econmi
cos. educacionais e religiosos e. em menor grau. os psicoterapeutas. exercem forte contro
le sobre as aes dos indivduos. O autocontrole . em maior medida, determinado cultu
ralmente por estas agncias. Os procedimentos controladores ganham sua unidade por
meio das foras coesivas que permitem ao homem tornar-se parte integrante da ao
grupai. Para Skinner,
68
C A fT U O X V
a maneira por que uma pessoa trata outra determinada pela ao reciproca.
Nada lucramos com voltar-nos para os sentimentos. Diz-se amide que as
pessoas confortam os aflitos, tratara dos doentes e alimentam os famintos
porque simpatizam com eles ou porque lhes partilham os sentimentos; toda
via. o comportamento associado com esses sentimentos que deveria ter
tido valor de sobrevivncia e que e modificado pelo contracontrole. Abstemo-
nos de ferir os outros, no porque "sabemos o que seja ser fendo mas (1)
porque causar danos a outros membros da espcie reduz as probabilidades de
1
'Cjs.ne Skiancr 12^00 . gu*rio uni rsftjrwor cood>c;onjf cs.;ver emparelhado com mais de um reforado*
nrm ano scra chamado dc n:torvo generaiu jdo.
69
a espcie sobreviver e. (2) quando ferimos outros, ns prprios j fomos
feridos (Skinner. 2003, p. 165).
70
C m t t u -o X Y I
72
C aptulo X V I
O homem ento se constri a partir das interaes com o ambiente em que vive
que podem ser reforadas ou punidas pela comunidade, sendo, pois, selecionadas pelas
suas conseqncias. Em nenhum momento da sua obra Skinner pe de lado as caracters
ticas prprias do ser humano, aquelas que nos diferenciam dos demais animais, que nos
tomam humanos. O que ele vem trazer uma nova maneira de conceber conceitos to
familiares a ns, mas to pouco estudados cientificamente. .Argumentar que os sentimen
tos vm dc dentro, que nascem no nosso interior, no basta para uma anlise do compor
tamento (Skinner. 2003).
Sentir , portanto, um comportamento e. como tal. no pode ser tido como
causa de um outro comportamento, uma vez que as causas sempre esto fora do indiv
duo. Dessa forma, amamos, agimos agressivamente, choramos ou sorrimos porque algo
(externo) aconteceu. Ou seja. emitimos tais comportamentos devido a contingncias
ambientais que os determinam somado a histria individual de reforamento.
Para entendermos melhor, vamos falar de um destes comportamentos que
talvez cause mais controvrsias ao ser explicado em termos comportamentais: o amor.
Deixando o romantismo de lado. o amor. por ser um comportamento, determinado por
conseqncias de seleo natural, de reforamento individual e social. Amar seria, de
acordo com N. Costa (comunicao pessoal. 2000), Sentir prazer por estar com o outro,
emitir comportamentos que tero maior probabilidade de ser reforados pelo outro e
liberar reforos para o comportamento do outro. Portanto, quando dizemos que estamos
amando algum porque este algum, de alguma forma, refora o nosso comportamento,
seja dando-nos amor. carinho, ateno, dedicao, cuidado, companhia, ou mesmo pre
sentes (Skinner. 2002). No entanto, estes reforamentos podem no ser apenas nesta
esfera, mas podem referir-se a estabilidade econmica, aceitao social, garantia de um lar,
um futuro promissor, dentre outros.
Mesmo no negligenciando as verdadeiras caractersticas humanas, como as
referidas anteriormente, muitas pessoas insistem em afirmar que o Behaviorismo Radical
desumaniza. reduz e destri o homem enquanto tal.
freqente ouvir dizer que o homem se distingue das outras espcies preci
samente porque ele tem conscincia de si prprio e participa da determina
o do seu futuro. O que distingue a espcie humana, contudo, o desenvol
vimento de uma cultura, de um ambiente social que contm as contingncias
geradoras de autoconhecmento e autocontrole (Skinner. 1972 citado por
Fadimarc e Frager, 1986. p. 215).
Na verdade, o homem no dono do seu destino, uma vez que ele no
autnomo, nem est livre das presses ambientais. Esta posio skinneriana contrria
viso humanista adotada pela cultura ocidental, na qual o homem concebido como um
ser responsvel pela sua prpria vida. pelas suas escolhas, sendo, portanto capaz dc
tomar suas decises de forma livre (Cosia, 2000). Por possuir uma viso determinista do
comportamento, o Behaviorismo Radical no o aceita como um ato livre ou intencional,
e sim como um ato determinado pelas contingncias ambientais de reforamento (Costa,
2000).
No Humanismo, a liberdade eqivale a ter escolha. Para o analista do compor
tamento. o homem no condenado a ser livre"; escolher possuir diversas opes de
comportamento. Ao fazermos uma escolha, buscamos ser mais reforados positivamen
te. mais felizes. Sentimo-nos tanto livres quanto felizes, quando nos comportamos de
uma maneira e no de outra (...) no porque a ao que no escolhemos seria punida, mas
porque a que escolhemos foi mais positivamente reforada" (Baum. 1999, p. 181).
A felicidade um sentimento que est intrinsecamente ligado ao reforo operante.
Aquilo que refora nossos comportamentos nos toma felizes (Skinner, 2003). por este
motivo que tentamos evitar eventos aversivos e buscamos reforadores. aquilo que nos
traga felicidade. Assim, como podem dizer que Skinner afirma que o homem est alheio ao
calor da vida humana, se prope a busca da felicidade? Decididamente, no podemos
concordar com tais crticas. At porque, em nossas histrias de reforamento, estamos
sendo enormemente recompensadas a cada comportamento de aprofundarmo-nos nas
teorias de Skinner. E, j que aquilo que refora nossos comportamentos nos toma felizes..
74
R e f e r n c ia s
Andery, M.A.P.A. (1993). Uma sociedade voltada para o futuro. Temas em Psicologia.
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Skinner B. F. (1987). Upon fiirther reflection. Englewood Cliffs. New Jersey: Prentice-
Hall.
C amtvlo I
1. Qual a expresso usada por Skinner para se referir subjetividade?
2. O que voc entendeu por estmulo e comportamento privado? Exemplifique.
3. Sustentado em que Skinner trata a subjetividade do mesmo modo que os com
portamentos pblicos?
4. Qual a relao entre subjetividade e comunidade verbal?
5. Elabore exemplos de uma situao que demonstre uma Telao entre comporta
mento pblico e privado, partindo das concepes intemalista e extemalista.
6. Cite os dois fatores que explicam a tendncia de atribuir ao mundo privado o
papel de causador de comportamentos.
7. Explique os conceitos de conscincia e eu. segundo Skinner.
C \ r m lo II
1. Explique o modelo de seleo por conseqncias.
2. So modelo de seleo por conseqncias, onde poderamos situar caractersticas e
comportamentos inatos?
3. O que seriam dons inatos segundo o referencial skinneriano?
4. O que pode explicar a crena de que Skinner negligencia o que inato?
C atitiijo III
1. Explique e exemplifique comportamento reflexo e operante. incluindo suas caracte
rsticas definidoras. Em seus exemplos voc deve especificar os termos da contin
gncia.
2. De que modo o conceito de operante se mostra contrrio a uma concepo mecanicista
de comportamento?
3. Explique a afirmao de Micheletto (1997) somos agentes controlados pelo efeito
de nossa prpria ao (p. 118).
C a it iio IV
1. O que se entende por cognio e como behavioristas radicais concebem tal fenmeno?
2. Na educao, como cognitvistas e beha\ ioristas radicais trabalhariam para que a
aprendizagem ocorresse?
3. Por que behavioristas radicais se contrapem ao Cognitivismo?
4. Explique por que Skinner discorda do uso de analogias de programas dc computador
para entender o comportamento.
C a ptu .o V
1. Explique os trs significados para a palavra inteno.
78
2. Qual( is)o<s)motivo<s) que poetm) justificar a concepo de inteno como causa
de comportamento?
3. Como relatos sobre eventos futuros so analisados em uma perspectiva
comportamental?
C.\MTVLO M
1. Especifique a relao entre a teoria da evoluo e o comportamento
criativo.
2. Como Skinner distingue idias originais de idias no-originais?
3. Explique como se d o processo de criao de algo novo.
4. Qual o papel da cultura na instalao do comportamento criativo?
CAfriiu>MI
1. Contraponha a concepo de personalidade do mentalismo e do Behaviorismo.
2. Para Freud a personalidade constitui-se de trs componentes - id. ego e superego.
Explique tais conceitos a partir do referencial skinneriano.
3. Como possKel que um mesmo indivduo apresente mais de um tipo de personalidade?
C a t it il o M I I
1. Segundo Husserl a conscincia d significado aos fenmenos. E para Skinner, a
noo de significado tem relao com a conscincia? Explique.
2. Explique se possvel falar de transcendncia, partindo de um enfoque
comportamental.
C VPII1LO I \
1. Cite as vantagens dos estudos com no humanos.
2. Explique a afirmao de que a A.E.C No pretende ser uma simplificao do que
ocorre no nosso cotidiano- (Gomide e Weber. 1998. p. 141).
3. Por que possivel afirmar que Skinner tambm se preocupa com o que
especificamente humano?
CvPITl LO X
1. O que faz do Behaviorismo Radical uma filosofia da cincia do comportamento?
2. Por que se pode afirmar que Skinner desenvolveu seus estudos pautado no mtodo
cientifico?
3. Em que contextos verifica-se que os princpios derivados do laboratrio tiveram sua
eficcia comprovada?
C apti i .o XI
1. Supcrsimplificao e parcimnia so sinnimos? Explique.
2. Por que se diz que Skinner concebe ambiente e comportamento como fenomenos
molares?
79
3. Defina e formule exemplos de contingncias de 4 e 5 termos.
C aftvlo x n
1. O que significa dizer que os comportamentos humanos so passveis de condicio
namento?
2. Existe alguma relao entre condicionamento e verdade? Justifique.
CArmix XIII
1. De acordo com o capitulo, o que faria as pessoas acreditarem que o Behaviorismo
no faz referncia individualidade?
2. Para o senso comum, qual a relao entre liberdade c individualidade?
3. Segundo a proposta behaviorista, como pode ser compreendida a indiv idualidade?
4. Explique a seguinte afirmao: A individualidade produto da diversidade'*
(Micheletto. 1997).
C A rnxtjoX rv
1. Qual o sentido da palavra manipulao para Skinner'?
2. Explique a importncia dada ao controle na perspectiva sknneriana.
3. Cite as principais formas de controle e em seguida especifique a forma de controle
defendida pelo Behaviorismo.
4. Explique as maneiras pelas quais o indivduo pode se defender de contngncias-
armadilhas e das relaes de explorao.
5. Comente a afirmao - No uma escolha estar sob controle, escolhe-se. porm,
sobre qual controle estar.
C aptu -o XV
1. Como se define e se constri, para Skinner, as noes de certo e errado?
2. De acordo com o Behaviorismo. o que seria justia?
C \r m u ) X \l
1. Para os crticos do Behaviorismo. por que o mesmo desumanizana o homem?
2. Qual o contra-argumento para a critica de que o Behaviorismo desumaniza o ser
humano?
3. De que forma o Behaviorismo explica as caractersticas e capacidades prpria> do
homem?
4. Como poderiam ser explicados os sentimentos de amor. felicidade e liberdade de
acordo com Skinner0
80
Temos o prazer de lanar mais uma obra
soh a batuta de Nazar Costa. Preocupada
com a publicao de textos voltados para
estudantes, nesse livro a organizadora
propoe a um grupo de alunos que integram
o Grupo de Estudos em Anlise do
Comportamento que discutam as crticas
mais freqentes dirigidas ao
Behaviorismo de Skinner.
Por se tratar de um livro destinado ao
pblico leigo e/ou iniciante em Psicologia,
nada mais adequado para a realizao
desta tarefa do que contar com a
participao dos prprios alunos que
tiveram e que ainda possuem dificuldades
em compreender certos textos e colocaes
de Skinner.