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Cultura Surda
Cultura Surda
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Texto extrado do livro: Cultura, poder e educao de surdos. So Paulo: Paulinas, 2006 (da autora).
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Me de surda, psicloga, mestre e doutora em Educao, professora da Faculdade de Educao da
Universidade Federal da Bahia, coordenadora do Espao Universitrio de Estudos Surdos (EU-SURDO).
identidades so avaliadas de forma negativa, considerando que existe uma identidade eleita
como a melhor, a correta, a perfeita.
Assim, neste embate, a cultura dos surdos se recria todos os dias, mas desconhecida e
ignorada, como uma forma de abafar o que vivido e visto. Como o problema da surdez est
localizado num corpo individual, a taxonomia mdica reproduzida e assegurada,
perpetuando interpretaes da surdez enquanto a experincia de uma falta ou enquanto uma
incapacidade ou deficincia. A despeito de a surdez ser algo comum, a cultura surda vista
como uma espcie extica cuja identidade destinada a decair e a desaparecer (Owen
Wrigley,1996, p. 94).
Numa mesma sociedade existem vrias culturas imbricadas umas nas outras, gerando a
necessidade de se considerar um multiculturalismo, principalmente nas aes educacionais.
No entanto, h vrias noes de multiculturalismo. Ento, convm destacar a concepo de
multiculturalismo que chamamos para esta reflexo.
Carlos Skliar adverte (com base em Harlan Lane, 1990 e em Peter McLaren, 1997), que
a surdez construda a partir de concepes diferentes de multiculturalismo. Segundo ele,
pode-se observar a concepo conservadora de multiculturalismo, segundo a qual, na
abordagem questo da surdez, h uma supremacia do ouvinte sobre os surdos, h um
destaque para a biologizao da surdez e dos surdos, h a priorizao de todos os julgamentos
pela perspectiva do mais valoroso, da mais valia, h a deslegitimao das lnguas
estrangeiras e dos dialetos regionais e tnicos, h a proclamao do monolingismo, e, se usa
o termo diversidade para encobrir uma ideologia de assimilao (1998, p. 1).
Por ltimo, o autor comenta a concepo crtica: a que destaca o papel que a lngua e as
representaes exercem na constituio de significados e de identidades surdas; nesta, as
representaes de raa, de classe, de gnero, so vistas como o resultado de lutas sociais
sobre signos e significaes. Segundo esta perspectiva pode-se afirmar que existe uma
cultura surda que se diferencia da cultura dos ouvintes por meio de valores, estilos, atitudes
e prticas diferentes.
Trago alguns exemplos de prticas discursivas atravs das quais a surdez vai sendo
socialmente construda e determinada. Em discusses sobre a existncia ou no de uma
cultura surda, professores de surdos responderam3:
O surdo na rua sempre chama a ateno das pessoas e isto uma questo
cultural. Por isto que eles tm a cultura deles; so at um pouco ferrenhos nisso,
e por causa disso talvez sejam at um pouco atrasados, porque insistem em
demonstrar que tm a sua cultura e que no vo mudar por causa do preconceito
dos ouvintes.
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Tais enunciados fazem parte da pesquisa que realizei para a minha Tese de Doutorado, na qual entrevistei
professores de surdos. S, Ndia Limeira. A produo de significados sobre a surdez e sobre os surdos:
prticas discursivas em educao. Porto Alegre: UFRGS/FACED/PPGEDU, 2001. (Tese de Doutorado).
A cultura surda socialmente construda como uma sub-cultura, e o objetivo
socialmente valorizado passa a ser: tornar os surdos aceitveis para a sociedade dos que
ouvem, por isto muitos surdos precisam ser ferrenhos ao oferecer resistncia negao de
suas identidades. A resistncia geralmente no interpretada positivamente.
Destaco duas das formas de negao da cultura surda: ressaltar que todos os surdos so
iguais (portanto, insignificantes), ou, que so iguais cultura que os cerca, exceto que no
podem ouvir. Assim, a possibilidade da diferena silenciada. O que ocorre que os surdos
so obrigados, muitas vezes, a preterir os marcos de sua cultura em troca dos marcos
superiores da cultura geral comum.
Eu acho que o surdo realmente tem sua cultura, mas o mundo na maioria ouvinte e
ele tem que viver com as pessoas que o rodeiam.
A surdez construda como uma sub-cultura e, para tal, o critrio quantitativo
recorrentemente solicitado. Na verdade, a questo no que formam uma minoria, mas que
trata-se de uma minoria menos que normal (Owen Wrigley, 1996, p. 2). O critrio da
quantidade (maioria ouvinte) geralmente usado para justificar a hegemonia que os ouvintes
pretendem exercer sobre os surdos.
Parece que a surdez tambm narrada na base daquilo que Carlos Skliar e Ronice
Quadros chamam de quantidades indiscretas, manipulveis e obscenas (2000, p. 3). A
surdez geralmente tida como limitao e o espao do convvio cultural e comunitrio dos
surdos no valorizado como um ambiente social normal normal costuma ser fingir que
ouvinte e freqentar uma escola regular.
Toda imposio cultural tem que ser vencida pela solidariedade e os surdos, como
qualquer ser humano, no esto imunes aos desejos de dominao e poder. possvel notar
que muitos surdos, privados do acesso inicial lngua de sinais, por sua histria de fracassos
na educao oral, so outra vez estigmatizados quando ingressam na comunidade surda,
usando a lngua de sinais como uma pessoa que ouve. Suas parcas habilidades no uso da
lngua denunciam que no so nativos, ento, sua legitimidade, enquanto membros da
comunidade social dos surdos, acaba ficando comprometida. Se no houver cuidado quanto a
essa questo, acaba-se reproduzindo excluses semelhantes quelas que esto sendo
confrontadas.Ora, h que haver solidariedade na diferena, para que as conquistas polticas
sejam menos sonhadas e mais concretizadas, ainda que se saiba que a luta por poderes sempre
existir.
Diferentes mas no desiguais
Os surdos formam grupos sociais diferentes dos daqueles que ouvem. Diferentes, mas
no diversos, desiguais. de extrema importncia estabelecer a diferena entre as noes de
diversidade e de diferena. A noo de diversidade cria um falso consenso, uma idia de que
a normalidade hospeda os diversos, porm mascara normas etnocntricas e serve para conter
a diferena (Skliar, 1998, p. 13). Para Skliar, a diferena, pelo contrrio, no um mero
espao retrico, antes, sempre est baseada em representaes e significaes que geram
prticas e atitudes sociais. A surdez , portanto, uma diferena, visto que a surdez uma
construo histrica e social, efeito de conflitos sociais, ancorada em prticas de significao
e de representaes compartilhadas entre os surdos (ibid, p. 13).
A cultura surda refere-se aos cdigos prprios dos surdos, suas formas de organizao,
de solidariedade, de linguagem, de juzos de valor, de arte, etc. Os surdos envolvidos com a
cultura surda, auto-referenciam-se como participantes da cultura surda, mesmo no tendo eles
caractersticas que sejam marcadores de raa ou de nao.
Talvez pela importncia que tem a lngua de sinais como um dos principais aspectos
identitrios que historicamente se verificou uma verdadeira violncia institucional contra a
comunidade surda - ao ser sugerida a proibio da lngua de sinais nas escolas, desde o
final do sculo XIX. Diramos que historicamente ocorreu um verdadeiro amordaamento
da cultura surda. Ou, caso consideremos que a palavra amordaar lembra impedir a fala,
seria interessante dizer que houve uma amarrao da cultura surda, pois literalmente as
mos que eram amarradas, para que no pudessem utilizar a lngua natural que d suporte
ao mundo cognitivo dos surdos. Ainda hoje, pela desautorizao ou negao da diferena,
tenta-se uma amarrao da cultura surda, sob a perspectiva de que uma sociedade
igualitria (sem diferenas) a sociedade ideal.
Concluso
Na verdade, a pergunta que est subjacente nesta problemtica : quem so os outros?
As respostas no so claras nem definitivas. Quando se define quem so os outros aparece o
conjunto de interesses difusos de domnio e de perpetuao, que nem sempre so conscientes.
H um conjunto de estratgias scio-culturais de representao acerca dos outros, sobre os
outros, que fazem com que barreiras sejam levantadas entre o eles e o ns.
Os indivduos se organizam em grupos e os grupos, na sociedade, so assimetricamente
situados, pois, onde h qualquer diferena h uma luta por poderes e saberes. Nossas relaes
sociais nos posicionam diferentemente, em diferentes momentos, em diferentes lugares, em
diferentes papis que exercemos. Ao mesmo tempo em que somos posicionados,
posicionamos a ns mesmos. Por isto imprescindvel entender que as manifestaes
culturais da surdez no so manifestaes de uma cultura patolgica, mas de uma cultura
legtima, que s enriquece a viso do que ser humano o ser que transcende a fala, mas
que no transcende a linguagem. Eu diria, num trocadilho pretensioso, que o Verbo fez o
homem, e o homem fez o verbo foram feitos um para o outro, mas, independentemente da
voz.
Respeitar, tolerar, suportar, entender a cultura alheia no deve ser menos
comprometedor que traar estratgias scio-polticas para tornar visveis as diferenas e agir
em funo delas. Ora, a afirmao das identidades e da diferena dos surdos traduz um desejo
de garantir-lhes o acesso aos bens sociais enquanto direito, no enquanto concesso.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BUENO, Jos Geraldo. Surdez, linguagem e cultura. In: Cadernos CEDES, So Paulo, n.46,
1998. p. 4156.
SKLIAR, Carlos. Um olhar sobre o nosso olhar acerca da surdez e das diferenas. In:
______. A surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Editora Mediao, 1998b. p.
7-32.
WRIGLEY, Owen. The politics of deafness. Washington: Gallaudet University Press, 1996.