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A Cincia Suprema
Compilado
por
Swami B. A. Paramadvaiti
A Cincia Suprema
Compilado
por
Swami B. A. Paramadvaiti
e
Sripad Atulananda Acharya
Na medida que esta era avana, a degradao dos seres vivos maior e
a orientao das massas, por lderes que so produtos das mesmas,
conduz somente a situaes caticas, j que predominam neles os
modos da paixo e da ignorncia. No tm controle sobre si mesmos e
carecem de pureza (que a fora). Eles protegem as atividades mais
pecaminosas como matana de animais, intoxicao, jogos de azar e
prostituio generalizada, que s trazem mais degradao, explorao e
competio, assim causam reaes que afetam todos seres vivos em
maior ou menor grau. Paramadvaiti Swami e Prabhu Atulananda
apresentam esta edio do Livro sagrado "O Bhagavad-gita: A Cincia
Suprema" da forma mais clara possvel, como alternativa para a
esperana; o grande livro sagrado que demonstra como sair vitorioso de
qualquer conflito; que nos ensina a levantar, no importa o quanto cado
estamos, ou em situao muito abominvel.
HARE KRISHNA
Swami B. A. Paramadvaiti
Atulananda Dasa Adhikari
SIGNIFICADO DO BHAGAVAD-GITA
Quem Krishna?
23. A alma nunca pode ser cortada em pedaos por nenhuma arma, nem
pode ser queimada pelo fogo, nem umedecida pela gua, nem seca pelo
vento.
24. Essa alma individual irrompvel e insolvel, e no pode ser
queimada, nem seca. eterna, penetrante, imutvel, imvel e
eternamente a mesma.
25. Diz-se que a alma invisvel, inconcebvel, imutvel e inaltervel.
Ao saber disso, no deve se afligir pelo corpo.
26. E ainda se pensa que a alma nasce perpetuamente e sempre morre,
ainda assim, no tem razo para se lamentar, Arjuna de braos
poderosos.
27. Pois, para o que nasce, a morte certeza; e para aquele que morreu,
o nascimento certo. Portanto, no deve se lamentar no inevitvel
desempenho de seu dever.
28. Todos os seres criados so no manifestos em seu comeo,
manifestos em seu estado intermedirio e outra vez, no manifestos
quando so aniquilados. Assim pois, qual a necessidade de se lamentar?
Meditao: Este verso se refere aos corpos materiais atravs dos quais
se manifesta o ser, e no alma. J em versos anteriores, vrias vezes se
explicou a eternidade da alma.
29. Alguns consideram a alma como algo assombroso, outros a
descrevem como algo assombroso, e outros ouvem falar dela como algo
assombroso, enquanto que outros, ainda depois de ouvirem muito sobre
ela, no conseguem compreend-la nenhum pouco.
Meditao: Os ltimos dessa lista so os ateus e materialistas. Eles
esto to encantados com suas vidas pecaminosas e irresponsveis que
no podem entender que as revelaes de Krishna sobre a alma so a
soluo para todos os que buscam a verdadeira felicidade.
Equivocadamente eles pensam que a felicidade efmera proporcionada
por cocana, maconha, cerveja, pornografia, etc. so o nico alvio
vlido para sua ignorncia.
30. Arjuna (Descendente de Bharata)! O que mora no corpo eterno
e nunca pode ser morto. Assim pois, no deve se lamentar por nenhuma
criatura.
13 O Bhagavad-gita: A Cincia Suprema
Karma-yoga
RENUNCIAR NO SUFICIENTE. ATUAR COM DEVOO
TRANSCENDENTAL NOS CONDUZ LIBERAO
O Conhecimento Transcendental
A SUCESSO DISCIPULAR ORIGINAL
O ENREDAMENTO DA AO
AS DIVISES DO SACRIFCIO
sacrifcio.
30. Todos esses praticantes que conhecem o significado do sacrifcio se
limpam da reao pecaminosa e com a prova do nctar dos restos desse
sacrifcio, vo suprema atmosfera eterna.
Meditao: Srila Prabhupada diz: Com a explicao dos diferentes
tipos de sacrifcio (o sacrifcio dos bens pessoais, o estudo dos Vedas ou
doutrinas filosficas e a realizao do sistema de yoga), percebe-se que
a meta comum de todos o controle dos sentidos. A satisfao dos
sentidos a causa bsica da existncia material; portanto, a menos e at
que a pessoa se situe numa plataforma aparte da satisfao sensual, no
h oportunidade de se elevar plataforma eterna de conhecimento
pleno, bem-aventurana plena e vida plena. Esta plataforma se encontra
na atmosfera eterna, ou seja, a atmosfera de Brahman. Todos os
sacrifcios mencionados ajudam na limpeza das reaes pecaminosas da
existncia material. Com esse progresso na vida, a pessoa no somente
se torna feliz e opulenta nesta vida, como tambm entra no reino eterno
de Deus por ltimo, ou com a fuso no Brahman impessoal ou com a
companhia de Krishna, a Suprema Personalidade de Deus.
31. Arjuna (o melhor da dinastia Kuru)! Sem sacrifcio, ningum
pode viver feliz neste planeta ou nesta vida; que dizer ento da
seguinte?
32. Os Vedas aprovam todos esses diferentes tipos de sacrifcios e todos
eles nascem de diferentes tipos de trabalho. Conhec-los como so, vai
libertar voc.
33. Arjuna (castigador do inimigo)! O sacrifcio do conhecimento
melhor que o sacrifcio dos bens materiais. Arjuna (filho de Pritha)!
Alm do mais, o sacrifcio do trabalho culmina no conhecimento
transcendental.
Karma-yoga:
Ao em Conscincia de Krishna
O QUE MELHOR: A RENNCIA
OU AGIR COM DEVOO?
Sankhya-yoga
SER UM YOGI SIGNIFICA
RENUNCIAR AO PRAZER DOS SENTIDOS
O CONTROLE DA MENTE
O Conhecimento do Absoluto
OUA TUDO SOBRE MIM, E ME CONHEA
COMPLETAMENTE
4. Terra, gua, fogo, ar, ter, mente, inteligncia e ego falso, todas essas
oito em conjunto compreendem Minhas energias materiais separadas.
Meditao: Nosso corpo a manifestao de quatro corpos. O corpo
grosseiro, composto de terra, gua, fogo, ar e ter; o corpo mental,
composto pela mente; o corpo intelectual, composto pela inteligncia e
o ego falso. Mente, inteligncia e ego falso compem o corpo sutil
astral, o qual passa de um corpo a outro no momento da morte do corpo
fsico. No prximo verso, Krishna explica a existncia do quarto corpo,
chamado corpo espiritual ou alma espiritual. A perfeio da auto-
realizao consiste em se livrar inclusive da influncia do corpo sutil.
poderosas.
Meditao: Os evolucionistas especulam que o ser humano vem do
macaco, mas aqui Krishna confirma que Ele a semente original de
todas as espcies. Desta forma se explica como os evolucionistas no
foram capazes de apresentar a primeira evidncia que prove sua teoria.
11. Eu sou a fora dos fortes, desprovida de paixo e desejo. Eu sou a
vida sexual que no contrria aos princpios religiosos, senhor dos
Bharatas (Arjuna).
Meditao: Srila Prabhupada nos instrui que a fora da pessoa
poderosa deve ser aplicada para a proteo dos mais fracos, no para a
agresso. Similarmente, conforme os princpios religiosos (dharma), as
relaes sexuais devem ser para a procriao de bons filhos, e nada
mais. Assim, os pais tm a responsabilidade de tornar sua prole
consciente de Krishna.
12. Todos os estados de existncia, sejam eles de bondade, paixo ou
ignorncia, manifestam-se atravs de Minha energia. Em um sentido,
Eu sou tudo, mas Eu sou independente. Eu no estou sob os modos
desta natureza material.
O Caminho ao Supremo
ESTES SO OS SINTOMAS DE UM
MAHATMA (GRANDE ALMA)
26. Se algum Me oferece com amor e devoo uma folha, uma flor,
fruta ou gua, Eu aceito com amor.
Meditao: Com base neste verso do Bhagavad-gita, podemos ver que
Krishna no nos pede nenhum tipo de violncia para Suas oferendas, s
uma folha, fruta, flor ou gua. O mais importante que a oferenda seja
feita com amor. Anteriormente tambm vimos que quem oferece seu
alimento a Krishna se libera de toda reao pecaminosa. Por isso, antes
de comer, recomenda-se oferecer o alimento perante um quadro de
Krishna e do mestre espiritual, e convid-Los a aceitarem por favor a
oferenda que preparamos com amor para Eles, para a satisfao Deles,
depois cantar o mantra Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna
Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare. Em nossos templos, usamos mantras mais especficos para essas
oferendas de alimentos, mas para comear, suficiente.
27. Arjuna (filho de Kunti)! Tudo que fizer, tudo que comer, tudo que
oferecer e presentear, bem como tambm todas as austeridades que
executar, deve fazer como uma oferenda a Mim.
Meditao: O nico que interessa a Krishna nosso amor. Mas aqui
Ele explica que amor quer dizer fazer tudo em considerao aos desejos
e s ordens da pessoa que amamos.
28. Assim, voc se liberar de todos os resultados da ao, bons e maus,
e mediante esse princpio de renncia, vai se liberar do cativeiro da ao
e vai chegar a Mim.
Meditao: A lei do karma o principal meio pelo qual podemos
aprender na escola da vida. Outras escrituras do mundo tambm
confirmam essa lei universal: "Olho por olho, dente por dente", "colhe
69 O Bhagavad-gita: A Cincia Suprema
aquilo que semeia", "quem com ferro fere, com ferro ser ferido", so
declaraes da Bblia. O Alcoro diz: "Se fazes o bem, para ti, e se
fazes o mal, para ti".
Mas neste verso encontramos a lio mxima sobre a lei do karma.
Mesmo que as boas aes nos tragam um bom resultado material;
mesmo um bom nascimento um tipo de cativeiro material.
Unicamente as atividades devocionais realizadas para servir a Deus
podem nos liberar do cativeiro material.
29. Eu no invejo ningum nem sou parcial com ningum. Sou igual
com todos, mas aquele que Me presta servio com devoo, Meu
amigo, est em Mim e Eu tambm sou amigo dele.
Meditao: Este verso est comprovado pelo fato de que Krishna, o
Senhor Supremo, o amigo de Seu devoto Arjuna na guerra contra os
reis pecaminosos encabeados por Duryodhana.
30. Mesmo se a pessoa cometer as aes mais abominveis, se ela
estiver consagrada ao servio devocional, deve ser considerada santa,
pois est situada devidamente.
Meditao: possvel que por uma razo ou outra a pessoa caia da
prtica de yoga; mas aqui Krishna confirma que se ela volta a seguir o
processo com toda sinceridade, novamente deve ser considerada santa.
No se deve rejeitar um devoto s porque tenha tido algumas
dificuldades no servio devocional; mas se ele no melhora seu carter
mediante o servio devocional, tem-se de entender que no um devoto
elevado.
31. Prontamente ele se torna virtuoso e atinge a paz duradoura.
Arjuna (filho de Kunti), declare amplamente que Meu devoto nunca se
arruna.
Meditao: Tudo o que Krishna faz perfeito. O devoto deve pensar:
"Se algo mau me acontece, uma mnima prova de meu mau karma que
veio para me tornar mais srio na busca da auto-realizao". E todo o
bem que acontece graas a Krishna. Sempre devemos ser humildes e
pacientes. Krishna jamais esquece Seus devotos.
32. Arjuna (filho de Pritha)! Aqueles que se refugiam em Mim, ainda
que sejam de nascimento inferior, mulheres, vaishyas (comerciantes),
bem como tambm os shudras (empregados), podem alcanar o destino
supremo.
Meditao: As escrituras vdicas dizem que nesta era atual do ferro,
O Bhagavad-gita: A Cincia Suprema 70
A Opulncia do Absoluto
DEUS A SUPREMA TRANSCENDNCIA
29. Das serpentes celestiais Naga, sou Ananta; das deidades aquticas,
Eu sou Varuna. Dos antepassados mortos, sou Aryama; e entre os
dispensadores da lei, Eu sou Yama, o senhor da morte.
30. Entre os demnios Daitya, sou o devoto Prahlada; entre os
subjugadores, Eu sou o tempo; entre as feras, sou o leo; e entre as aves,
Eu sou Garuda, o portador alado de Vishnu.
31. Dos purificadores, sou o vento; dos peritos em armas, Eu sou Rama;
dos peixes, sou o tubaro; e dos rios que fluem, sou o Ganges.
32. De todas as criaes, Eu sou o princpio e o fim, e tambm o meio.
Arjuna! De todas as cincias, Eu sou a cincia espiritual do Eu; e
entre os lgicos, sou a verdade conclusiva.
33. Das letras, sou a letra A; e entre as compostas, Eu sou a palavra
dual. Sou tambm o tempo inesgotvel; e dos criadores, Eu sou
Brahma, cujos mltiplos rostos se voltam para todos lados.
34. Eu sou a morte que tudo o devora, e sou o gerador de todas as coisas
que tm de existir. Entre as mulheres, Eu sou a fama, a fortuna, a
palavra, a memria, a inteligncia, a fidelidade e a pacincia.
35. Dos hinos, Eu sou o Brihat-sama, que se canta ao Senhor Indra; e da
poesia, Eu sou o verso Gayatri cantado diariamente pelos brahmanas.
Dos meses, Eu sou novembro e dezembro; e das estaes, Eu sou a
primavera florida.
Meditao: O mantra Gayatri mencionado neste verso dado aos
bhakti-yogis na segunda iniciao pelo mestre espiritual. Esta iniciao
ajuda no avano espiritual e se espera que os assim iniciados
(brahmanas), dem um excelente exemplo para o benefcio de todo o
mundo.
36. Das fraudes, tambm sou o jogo de azar; e do esplndido, Eu sou o
esplendor. Eu sou a vitria, a aventura e a fora dos fortes.
37. Dos descendentes de Vrisni, Eu sou Vasudeva; e dos Pandavas, sou
Arjuna. Dos sbios, Eu sou Vyasa; e entre os grandes pensadores, Eu
sou Ushana.
38. Entre os castigos, Eu sou a vara de castigo; e sou a moralidade
daqueles que procuram a vitria. Eu sou o silncio das coisas secretas, e
sou a sabedoria dos sbios.
39. Ainda mais, Arjuna, Eu sou a semente geradora de todas as
existncias. No h nenhum ser, mvel ou imvel, que possa existir sem
Mim.
O Bhagavad-gita: A Cincia Suprema 78
A Forma Universal
ARJUNA PEDE PARA VER A
FORMA UNIVERSAL DO SENHOR
corpo. Esta forma universal pode mostrar tudo que voc deseje agora,
ou mesmo qualquer coisa que possa desejar no futuro. Tudo est aqui
em forma completa.
8. Mas no pode Me ver com seus olhos atuais. Portanto, Eu lhe dou
olhos divinos com os quais pode ver Minha opulncia mstica.
Meditao: Um devoto no gosta de ver Krishna em nenhuma forma
exceto Sua forma com dois braos, semelhante humana; um devoto
pode ver essa forma universal por Sua graa, no com a mente, seno
com os olhos espirituais. Para ver a forma universal, Ele diz a Arjuna
que no mude sua mente, seno sua vista. A forma universal de Krishna
no o mais importante; como veremos nos versos seguintes. Porm,
como Arjuna queria v-la, o Senhor lhe d a viso especfica requerida
para apreciar essa forma universal.
Os devotos que esto situados corretamente numa relao
transcendental com Krishna, so atrados por Suas caractersticas
amorosas, no por uma exibio materialista de opulncias. Os colegas
de brincadeira de Krishna, os amigos de Krishna e os pais de Krishna,
nunca querem que Krishna mostre Suas opulncias. Esto to imersos
em amor puro, que nem sequer sabem que Krishna a Suprema
Personalidade de Deus. Em seu intercmbio carinhoso se esquecem que
Krishna o Senhor Supremo. No Srimad Bhagavatam se afirma que os
meninos que brincam com Krishna so todos almas sumamente
piedosas, e que aps muitssimos nascimentos agora podem brincar com
Krishna. Tais meninos no sabem que Krishna a Suprema
Personalidade de Deus. Eles O tomam por um amigo pessoal. Os
grandes sbios consideram que a Pessoa Suprema o Brahman
impessoal; os devotos consideram que a Suprema Personalidade de
Deus, e as pessoas comuns consideram que um produto desta natureza
material.
45. Sinto-me alegre aps ver essa forma universal, a qual jamais tinha
visto, mas ao mesmo tempo, minha mente est perturbada pelo temor.
Portanto, por favor, concede-me Sua graa e me revele de novo Sua
forma como a Personalidade de Deus, Senhor de senhores! refgio
do universo!
46. Senhor universal! Desejo ver Voc em Sua forma de quatro
braos, com um elmo na cabea e com uma maa, um disco, um bzio e
uma flor de ltus nas mos. Anseio ver Voc nessa forma.
Meditao: Srila Prabhupada diz: No Brahma-samhita se afirma que o
Senhor est eternamente situado em centenas de milhares de formas, e
as formas principais so aquelas como Rama, Nrisimha, Narayana, etc..
Existem formas inumerveis, mas Arjuna sabia que Krishna a
Personalidade de Deus original que assumiu Sua forma universal
temporria. Agora, pede para ver a forma de Narayana, uma forma
espiritual. Este verso estabelece sem dvida a declarao do Srimad
Bhagavatam, que afirma Krishna como a Personalidade de Deus
original e que todos os demais aspectos se originam Dele. Ele no
diferente de Suas expanses plenrias, e Deus em qualquer de Suas
formas inumerveis. Em todas essas formas, Ele possui o frescor de um
jovem. Essa a caracterstica constante da Suprema Personalidade de
Deus. Quem conhece Krishna se libera de imediato de toda a
contaminao do mundo material.
47. O bem-aventurado Senhor disse: Meu querido Arjuna, com muita
O Bhagavad-gita: A Cincia Suprema 86
Servio Devocional
A ADORAO PESSOAL (VAISHNAVA) MELHOR
DO QUE A ADORAO IMPESSOAL (MAYAVADA)
A Natureza, o Desfrutador
e a Conscincia
O CAMPO (CORPO) E O CONHECEDOR
DO CAMPO, SEMPRE SO DOIS
AS CARACTERSTICAS DO CONHECEDOR
A ALMA E O BRAHMAN
A ALMA E A SUPERALMA
14. Suas mos e pernas, Seus olhos e rostos esto por toda parte, e Ela
ouve tudo. Dessa maneira existe a Superalma.
15. A Superalma a fonte original de todos os sentidos, e, no entanto,
no tem sentidos. desapegada, ainda que mantm todos os seres
viventes. Transcende os modos da natureza material, e, ao mesmo
tempo, a ama de todos os modos da natureza material.
16. A Suprema Verdade existe tanto interna como externamente, no
mvel e no imvel. Ela est alm do poder dos sentidos materiais de ver
e de conhecer; e ainda que est muito longe, Ela tambm est perto de
todos.
Meditao: O Senhor infinito. Ele pode se contradizer, e, mesmo
assim, absoluto. Se quer entrar em contato pessoal com o Infinito, tem
que aceitar isso. S Ele sabe como pode atuar em forma contraditria, e
s Ele pode fazer compreender essas contradies quando deseja. Isso
se chama revelao. Por outro lado, existem contradies aparentes nas
escrituras vdicas que servem para afastar os malvados (asura moha).
17. Ainda que a Superalma parece estar dividida, nunca est. Ela est
situada como uma unidade. Ainda que a sustentadora de cada entidade
vivente, deve se entender que Ela produz e devora tudo.
18. Ela a fonte da luz em todos os objetos luminosos. Ela est alm da
escurido da matria e no manifesta. Ela o conhecimento, o objeto
do conhecimento e a meta do conhecimento. Ela est situada no corao
de todos.
19. Assim, Eu descrevi, em forma resumida, o campo de atividades (o
corpo), o conhecimento e o conhecvel. Somente Meus devotos podem
compreender isto por completo, e dessa forma atingem Minha natureza.
19. Quando voc ver que em todas as atividades no h nada mais alm
destes modos da natureza, e que o Senhor Supremo transcendental a
todos estes modos, ento poder conhecer Minha natureza espiritual.
20. Quando o ser corporificado for capaz de transcender estes trs
modos, pode se liberar de nascimento, morte, velhice e suas angstias, e
pode desfrutar de nctar mesmo nesta vida.
21. Arjuna perguntou: meu querido Senhor! Por quais sintomas se
conhece a quem transcendental a esses modos? Qual seu
comportamento? E como transcende os modos da natureza?
22-25. O bem-aventurado Senhor disse: Aquele que no odeia a
iluminao, apego e iluso quando esto presentes, nem anseia quando
desaparecem; que est situado como indiferente, alm destas reaes
materiais dos modos da natureza, que permanece firme pois sabe que s
os modos esto ativos; que considera iguais o prazer e a dor, e que v
com viso igual um torro, uma pedra e um pedao de ouro; que sbio
e sabe que o louvor e a desaprovao so o mesmo; que inaltervel na
honra e na desonra; que trata igualmente os amigos e os inimigos; que
abandonou todos os compromissos de explorao, tal pessoa se diz que
transcendeu os modos da natureza.
26. Aquele que se ocupa totalmente no servio devocional, que no cai
em nenhuma circunstncia, de imediato transcende os modos da
natureza material e assim chega ao nvel de Brahman.
um ser vivo est acima dos trs modos da natureza material, mas sua
associao com esta natureza o enreda nos diferentes modos: a bondade,
a paixo e a ignorncia. Devido associao com estes trs modos,
existe um desejo de dominar o mundo material. Mediante sua dedicao
ao servio devocional, com plena conscincia de Krishna, ela se situa
imediatamente na posio transcendental, e se remove seu desejo ilcito
de controlar a natureza material. Portanto, o processo do servio
devocional, que comea com ouvir, cantar e lembrar (os nove mtodos
prescritos para realizar o servio devocional ao Senhor Supremo), deve-
se praticar na associao dos devotos. Gradualmente, mediante tal
associao e a influncia do mestre espiritual, remove-se o desejo
material por dominar e a pessoa se situa firmemente no servio
transcendental carinhoso ao Senhor. Este mtodo se prescreve desde o
verso vinte e dois at o ltimo verso deste Captulo. O servio
devocional ao Senhor muito simples: a pessoa deve se ocupar sempre
no servio ao Senhor, deve comer os restos de alimento oferecido
Deidade, cheirar as flores oferecidas aos ps de ltus do Senhor, visitar
os lugares onde o Senhor teve Seus passatempos transcendentais, ler
sobre as diferentes atividades do Senhor, Sua reciprocidade de amor
com Seus devotos, cantar sempre a vibrao transcendental:
A MORADA DE KRISHNA
parecer difcil, esta restrio essencial para uma vida feliz. Assim, a
cultura vdica nos ensina como desenvolver a natureza divina.
A NATUREZA DEMONACA
As Divises da F
NOSSA F, CONFORME OS TRS MODOS
OM TAT SAT
23. Desde o princpio da criao, as trs slabas om tat sat foram usadas
para indicar a Suprema Verdade Absoluta (Brahman). Eram entoadas
pelos brahmanas enquanto cantavam os hinos vdicos e durante
sacrifcios para a satisfao do Supremo.
A PALAVRA OM
A PALAVRA TAT
A PALAVRA SAT
Cante!
E seja feliz!
Captulo Dezoito
A Perfeio da Renncia
O PROPSITO LTIMO DA RENNCIA
pessoa abandona seus deveres prescritos, diz-se que tal renncia est no
modo da ignorncia.
Meditao: Dedicar-se ao bem espiritual dos demais certamente
nobre, mas no pode ser feito a custa de abandonar uma jovem esposa e
crianas indefesas. No entanto, tambm um homem casado pode se
ocupar em atividades espirituais e cumprir simultaneamente suas
responsabilidades e deveres.
8. Diz-se que quem quer que abandone os deveres prescritos por causa
de problemas ou por causa do temor, est no modo da paixo. Mediante
tal ao, nunca se ganha os resultados da renncia.
9. Mas para aquele que executa seu dever prescrito s porque este deve
ser feito, e que renuncia a todo apego pelo resultado, sua renncia da
natureza da bondade, Arjuna!
10. Aqueles que no odeiam nenhum trabalho no propcio, nem esto
apegados a um trabalho propcio, situados no modo da bondade, no
tm dvidas quanto ao trabalho.
11. Alis, impossvel para um ser corporificado renunciar a todas as
atividades. Por isso, diz-se daquele que renunciou aos frutos da ao,
quem renunciou de verdade.
12. Para aquele que no renunciante, os trs frutos da ao, o
desejvel, o indesejvel e o misto, manifestam-se aps a morte. Mas
aqueles que esto na ordem de vida renunciante, no tm que sofrer
nem desfrutar tais resultados.
23. Quanto s aes, aquela ao que est de acordo com o dever, que
se executa sem apego, sem amor nem dio, e sem o desejo de obter
resultados lucrativos, chama-se ao no modo da bondade.
24. Mas a ao que se executa com grande esforo por parte de algum
que procura satisfazer seus desejos, e que se executa com sentimento de
ego falso, chama-se ao no modo da paixo.
25. E aquela ao que se executa na ignorncia e iluso, sem considerar
nem as conseqncias nem o cativeiro futuros, que infringe dano e
impraticvel, diz-se que ao no modo da ignorncia.
26. O trabalhador que est livre de todo apego material e ego falso, que
entusiasta e resolvido, e indiferente ao sucesso ou ao fracasso, um
trabalhador no modo da bondade.
27. Mas aquele trabalhador que est apegado aos frutos de seu trabalho
e que quer desfrut-los apaixonadamente, que cobioso, invejoso,
impuro, e que movido pela felicidade e a aflio, um trabalhador no
modo da paixo.
28. E aquele que sempre est ocupado no trabalho que vai contra dos
mandamentos das escrituras, que materialista, obstinado, enganador e
perito em ofender os demais, que preguioso, sempre de mau humor e
moroso, um trabalhador no modo da ignorncia.
29. Agora, conquistador da riqueza, por favor, oua enquanto Eu
explico em detalhe os trs tipos de entendimento e determinao
segundo os trs modos da natureza.
127 O Bhagavad-gita: A Cincia Suprema
OS BRAHMANAS
OS KSHATRIYAS
OS VAISHYAS E OS SHUDRAS
materiais. Deve-se notar com muito cuidado que aquele que no est
ativo na conscincia de Krishna, perde-se no redemoinho material do
oceano de nascimento e morte. Nenhum alma condicionada sabe
realmente o que tem de fazer e o que no tem de fazer. Mas uma pessoa
que atua na conscincia de Krishna livre de atuar, porque tudo o
lembra de Krishna dentro de seu corao e logo se confirma o mestre
espiritual.
59. Se no atuar de acordo com Minha direo e no lutar, ento estar
direcionado falsamente. Por sua natureza, ter que se ocupar na guerra.
60. filho de Kunti! Sob o influxo da iluso agora declina atuar
segundo Minha direo. Mas, compelido por sua prpria natureza, ter
que atuar de todos os modos.
61. Arjuna! O Senhor Supremo est situado no corao de todos e
dirige a divagao de todas as entidades viventes, que esto sentadas
como numa mquina feita de energia material.
Meditao: O corpo como uma mquina. Aprenda a utiliz-lo da
melhor maneira para conseguir a auto-realizao e jamais esquea sua
existncia espiritual por se dedicar busca de prazeres para este corpo;
isso seria sua maior desgraa.
62. descendente de Bharata! Renda-se a Ele totalmente. Por Sua
graa atingirs a paz transcendental e a morada suprema e eterna.
63. Assim, Eu expliquei a voc o mais confidencial de todo
conhecimento. Delibera sobre isto plenamente, e logo faz o que desejar.
Meditao: Este verso confirma que Krishna s quer nosso amor. Ele
no quer robs sem personalidade; Ele gosta dos devotos carinhosos.
Agora voc est na mesma posio de Arjuna. Acaba de ler todo o
Bhagavad-gita e sua luta pela auto-realizao e contra o demnio dos
maus hbitos e a iluso. Agora pode tomar sua livre deciso. Delibere
sobre isto plenamente e logo atue como desejar. Se decidir lutar, como
fez Arjuna, escreva para o Instituto Superior de Estudos Vdicos (veja o
endereo nas ltimas pginas) e informaremos onde esto os devotos de
Krishna mais prximos, e que outros materiais de estudo pode obter.
64. J que Meu muito querido amigo, Eu conto para voc a parte mais
confidencial do conhecimento. Oua isto de Mim, pois para o seu
benefcio.
133 O Bhagavad-gita: A Cincia Suprema
A ESSNCIA DO BHAGAVAD-GITA
A CONCLUSO DO GITA
(Brahma-Madhwa-Gaudiya Sampradaya)
Visite na Internet:
http://www.gurumaharaj.net
http://vrinda.vaisnava.hu/ga
http://www.vrindavan.org/vrinda/direccio/direccio.htm
http://www.vrindavan.org/vrinda/templos/templos.htm