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Psicologicamente, Satan pode ser estudado como um arqutipo, uma estrutura inata do inconsciente,

que demanda inteligncia, energia e poder, conhecida como a Sombra. Satan a grande frmula da
transpessoalidade, conhecida vulgarmente como iluminao. Este o grande segredo oculto de algumas
ordens iniciticas, que trabalham com seu arqutipo s escondidas, inclusive no seio do Cristianismo.

Aleister Crowley afirma que o stiro a verdadeira natureza de qualquer ser humano, podendo se
manifestar externamente como um ncubo ou scubo, conforme a natureza masculina ou feminina. A
representao em
an de natureza sexual, estritamente ligada prpria imortalidade. A origem do termo diabo, diable, o
ente dual, pode ser relacionado a dois aspectos. O primeiro o gmeo das primeiras fases da mitologia,
como Caim e Abel, que modernamente tomou as feies do Dr. Jekill e Mr. Hide. Neste sentido, LaVey
diz que h uma besta no homem que precisa ser exercitada, no exorcizada. O segundo relaciona-se
ao prprio corpo astral, que seria o duplo da pessoa. Quando a pessoa dorme, o corpo astral que
assume, desvelando os aspectos obscuros do ser.

ass="MsoPlainText">Vejamos a lio de Kenneth Grant[1]: A Besta, como a corporificao do


Logus (que Thelema, Vontade), encarna simblica e verdadeiramente a Palavra deste cada vez que
um ato sacramental de unio sexual ocorre; ou seja, cada vez o amor feito sob vontade. Este o
sacramento que os Cristos abominam como a suprema blasfmia contra o Esprito Santo porque eles
no podem admitir a operao da frmula da besta unida mulher como a condio necessria para a
produo da divindade! Alm disso, No on precedente (o de Osris), Set ou Satan eram vistos como
malficos porque a natureza do desejo era mal compreendida; ele era identificado com o Diabo e com o
mal moral. Entretanto, este diabo, Satan a verdadeira frmula da Iluminao.

Satan possui a sua origem no deus egpcio Set, o princpio da conscincia isolada no ser humano. De
Set-Hen[2], Satan. O sacerdcio de Set remonta de antes de 3200 a. C., com estimativas chegando at
5000 a. C. Os adoradores de Set foram os maiores astrlogos do Egito, bem como os construtores da
Grande Pirmide, segundo o egiptologista Lepsius. Set era a mais antiga de todas as deidades, remonta
at a poca acadiana ou sumeriana, e era a mais poderosa tambm, segundo O Livro dos Mortos
(Captulo 175).

Naqueles tempos, Set no era ainda considerado a personificao do mal e o seu culto possuiu uma
imensa quantidade de adeptos. Da mesma forma, o deus Shiva, que foi quem teve mais templos na
ndia, sendo visto tambm como outro arqutipo da Sombra. Na trindade criao-manuteno-
transformao, Set e Shiva eram signos da transformao, no apenas a acarretada pela morte
(transformao de realidade), mas sobretudo a pela iluminao (transformao de conscincia).

A estrela de Set, Sothis ou Sirius, o sol por detrs do sol, ou o sol que aparece no abismo cabalstico,
tambm abria o ano zodiacal em 365 dias. Set era o senhor do Plo Sul, a primeira estrela da
Constelao Boreal de Tfon, a Grande Ursa. Quando os povos emigraram para o deserto, deu-se a
impresso ilusria que a estrela tinha cado, da surgiu a idia do anjo cado cristo. Esta a razo
do pentagrama reverso ou apontando para o sul ser normalmente abominado como o selo do diabo. Ele
o Selo de Satan, pois que ele invoca a serpente do sexo, a serpente obeah. Os osirianos, no menos do
que os cristos, rechaavam esse aspecto da existncia, e o pentagrama de Set, o Sul, era considerado
como sendo o emblema de impureza e da abominao. Ele tambm a Estrela de Satan para aqueles
que vem o uso mgico da corrente sexual como mau, ou seja, do diabo. Originalmente, ele no
possua qualquer mcula moral; esta foi projetada sobre ele pelos seguidores dos cultos do velho on,
aqueles representados nos mitos pelo Deus Moribundo - Adnis, Osris, Cristo etc.[3]

Ensina o Templo de Set que o Terceiro Sculo da Era Comum foi o pice do Hermeticismo Setiano.
Mas com a imposio do cristianismo como a religio imperial romana, o individualismo foi
novamente desprezado. O cristianismo egpcio identificou Set com Satan e ele quase desapareceu como
uma figura na magia egpcia. Durante as migraes, os yezides levaram o seu deus com eles. Set
(ShT) deu origem a Shaitan (ShTN), acrescentando-se a letra N, atribuda a Escorpio. O valor
numrico de Shaitan 359. Shaitan passou depois a significar "o adversrio". Adversrio de que? Bem,
se entendermos o conceito obsoleto de Deus, como a projeo do prprio sistema corrupto e decadente,
a resposta se encaixa. Satan o grande adversrio de todo rano inventado sob a capa da religio e da
sociedade para o ser humano NEGAR A SI MESMO.

Visto que a origem do termo Satan est em Set, de se perguntar de onde veio a forma do diabo com
chifres. Quando os primeiros padres catlicos comearam a catequizar os pagos, contrapunham ao
deus local um mrtir cristo inventado. de se observar que no h documentao vlida para a
maioria dos santos antigos, simplesmente porque no existiram. Os verdadeiros mrtires do incio do
cristianismo foram os pagos, essnios e gnsticos. Nietsche esclarece que As histrias dos santos
apresentam a mais duvidosa variedade de literatura existente; examin-las pelo mtodo cientfico, na
completa ausncia de documentos comprobatrios, parece-me condenar antecipadamente toda a
indagao trata-se de um vo esforo de erudio... E Marcelo Mota[4] explica muito bem como se
deu o processo de transposio dos deuses locais para os santos catlicos. Realmente, desconhece-se
documentos fidedignos em que a Igreja poderia se basear para provar a sua existncia.

Contudo, houve um deus que no podia ser transformado em santo, porque ele era tremendamente
celebrador da vida, musical, irreverente, viril, namorador de ninfas. Este deus era imensamente querido
e celebrado pela massa, era um deus de chifres e cascos de bode, chamava-se Pan. Como os seus ritos
eram muito orgisticos, no podia ser absorvido pela Igreja Catlica, pois esta recepcionou uma parte
do seu cerimonial no culto persa de Mitra, muito popular entre os soldados romanos, que pregava a
castidade como forma de evoluo espiritual, e que foram difundidos em Roma na poca de Pompeu.
Ento foi transformado no diabo!

Na verdade, Satan representa uma rebelio contra esta fraude religiosa. Vejamos o sentido de rebelio
nas palavras de Alberto Coust: Santo Anselmo de Canterbury, em De casu Diaboli, atribui a rebelio
de Satan ao desejo de ter uma vontade prpria, ou seja, sua vocao pela liberdade. Sabemos que os
anjos, como os homens, gozam por deciso divina de livre-arbtrio, e esta responsabilidade
praticamente a chave de toda a ontologia. Com efeito, se a liberdade dos filhos consistisse
exclusivamente em realizar os desejos dos Pais, em lugar de anjos e homens falaramos de marionetes,
alm do que ningum diferiria essencialmente de seus congneres. Desde que reconhecido como
Senhor, o Diabo bom pagador e tem com que pagar; sua moeda o conhecimento, nico caminho que
assinala aos homens para livrar-se do temor, da reverncia e da submisso a um Deus remoto e sempre
indiferente.[5]

Algum vai perguntar: A imagem de Satan no estaria consolidada pela religio crist aps estes 2000
anos? Vai adiantar o avano ou o recuo no tempo para mudar uma imagem to bem construda? uma
boa pergunta. O autor responde que, por detrs da capa do diabo com chifres e garfos, no meio das
chamas infernais, h algo a ser perscrutado. Ado era apenas um animal pastando no Paraso, sua vida
era totalmente sem sentido. Comer, beber, dormir e obedecer. O que Ado realmente realizava? Nada. A
serpente veio para mudar este quadro. Tornou Ado consciente e responsvel por si mesmo. Imitar o
Diabo significava ento rebelar-se contra a opresso, recusar-se submisso entendida como uma
fatalidade inamovvel, conhecer em vez de repetir, ser consciente do uno entre a multido, fornicar com
alegria, gozar dos sentidos, s se arrepender de ter deixado de aproveitar uma experincia, negar os
dogmas em benefcio da investigao. A partir desse descobrimento, a sorte estava lanada. E se certo
que os homens no podem viver sem Deus, no menos verdade que no parece possvel que tentem
ressuscitar o velho deus mosaico, terrvel e repressor, tirano da carne em troca de um prmio cuja
verossimilitude hipottica, mas sim que o substituam por outro: jovial, concessivo, estimulante,
disposto a misturar-se com suas criaturas e incit-las ao.[6]

O problema realmente comea no Gnesis. Vamos pelo raciocnio cristo, para ver aonde chega. Se
Deus suma bondade e oniscincia, sabe de antemo o que ir acontecer, de forma a evitar o mal.
Ento, de se perguntar: por que criou Satan? Criou a sua criatura imperfeita, sabia que ela ia se
rebelar e no impediu? Por que Deus apontou a rvore do Bem e do Mal a Ado? Todos sabem que o
fruto proibido o mais gostoso... De qualquer forma, seria praticamente impossvel Ado descobrir a
rvore num jardim to vasto como o den. No teria sido Deus o verdadeiro tentador, ao apont-la? Ele
nem sequer impediu a ao da serpente.

O cristo responder "mas Deus nos deu o livre arbtrio". O problema que livre-arbtrio, cuja segunda
opo o Inferno, nunca foi livre-arbtrio. O verdadeiro livre-arbtrio no impe nenhuma ameaa.
Uma pessoa normal no destri irremediavelmente o seu filho s porque errou para consigo. Ento,
imagina o ser de suma bondade... Simplesmente contraditrio.

bvio que h uma inverso de papis na Bblia. Javeh que o verdadeiro demnio, no Satan.
Observe-se que no h nenhum Evangelho Segundo Satan. Nunca houve direito de resposta ao suposto
ente que tem levado a culpa de todas as estupidezes humanas nestes 2000 anos. At mesmo nos
julgamentos humanos dos crimes mais hediondos sempre se d direito de resposta ao ru, a clebre
mxima latina audiatur et altera pars, que significa seja ouvida tambm a parte adversa. Trata-se, por
conseguinte, a Bblia, de um livro extremamente parcial.

O que o sistema scio-religioso trouxe ao homem? Bem, o homem originalmente era um mamfero da
espcie do macaco. Contudo, todos os mamferos entram naturalmente em equilbrio com o meio
ambiente, mas o homem no. O homem vai para uma rea, multiplica-se e devasta o ecossistema.
Ento, a soluo ir para outra rea. H outro organismo na Terra que segue o mesmo padro. o
vrus. O sistema scio-religioso transformou o homem num vrus que consome a si prprio, sua
prpria espcie, s outras espcies e ao planeta em geral, como um todo.

Ento, a explicao outra, simblica, citada anteriormente. Deus uma essncia inerente ao ser
humano e a toda existncia (no apenas fsica). Satan o grande fator de transformao humana, o
homem deixa de ser um animal para se tornar o seu prprio Deus. H tambm o aspecto kundalnico na
serpente, eis que a energia sexual faz parte do processo. Afinal, sexo o portal da vida, o criador de
vida, no apenas corporal, mas magicamente considerada de maior importncia. O homem a chave
e a mulher e o portal, por onde transpassam todas as criaes do universo.

Satan representa o elemento Fogo, o seu ponto cardeal o Sul, naipe de Tarot Paus, e est
simbolicamente relacionado ao Inferno, que trata todos os aspectos considerados "negativos" como
fatores transformativos da qualidade de ser. o grande senhor da realidade onrica. No ser humano
representa os poderes psquicos.

[1] Extrado do livro Renascer da Magia

[2] Majestade de Set.

[3] Idem.

[4] muito interessante a discusso a respeito do Cristianismo que este autor faz em Carta a um
Maon. Todavia, este texto no se acha publicado. Se o caro leitor quiser ter acesso ao mesmo, entre
em contacto com alguma ordem thelemica na Web.

[5] Extrado do livro A Biografia do Diabo, de Alberto Coust.

[6] Idem

Satanomicon