ALVES, Giovanni. Dimensões Da Reestruturação Produtiva

Este um livro de ensaios de sociologia do trabalho
que buscam apresentar breves consideraes criticas

sobre importantes dimenses do mundo do trabalho
Ensaios de sociologia do trabalho

Capitulo 1
A Natureza do Capital
Giovanni Alves nas condies do capitalismo global. O cerne princi-
pal dos ensaios a discusso do novo complexo de
reestruturao produtiva que atinge o mundo do tra-
balho nos ltimos trinta anos. Para ns, o toyotismo
Capitulo 2 o momento predominante da reestruturao pro-
Trabalho e Capitalismo
Capitulo 3
Trabalho e Ciberespao
DIMENSES DA dutiva que ocorre sob a mundializao do capital. Por
outro lado, o carter ensaistico do livro permite que
possamos apresentar, a ttulo de sugesto para uma
investigao critica, uma srie de novos elementos
Capitulo 4
Metamorfoses do Trabalho
REESTRUTURAO categoriais para a anlise do complexo de reestrutu-
rao produtiva. Por exemplo, pela primeira vez, ex-
pomos a idia de que o complexo de reestruturao
PRODUTIVA
produtiva constitudo por uma trplice dimenso,
Captulo 5 isto , as inovaes organizacionais, inovaes tecno-
Precariedade e Precarizao do Trabalho lgicas e inovaes scio-metablicas. Consideramos
que so as inovaes scio-metablicas que pro-
Capitulo 6 Ensaios de sociologia do trabalho piciam a captura da subjetividade do trabalho ao
DIMENSES DA REESTRUTURAO PRODUTIVA

capital. Buscamos explicitar o que entendemos por
Giovanni Alves Formas da Reestruturao Produtiva subjetividade. Atravs da utilizao do lxico freu-
diano, explicamos a categoria de subjetividade como
Professor de sociologia da UNESP - Campus de Marlia Capitulo 7 sendo constituda pelas instncias psquicas da pr-
Lder do Grupo de Pesquisa Estudos da Globalizao Toyotismo e Captura da Subjetividade consciencia, conscincia e do inconsciente. Inclusive,
Pesquisador do CNPq sugerimos o conceito de inconsciente extendido para
Capitulo 8 explicar a nova densidade da substncia psquica
Coordenador-geral da RET - Rede de Estudo do
Trabalho (www.estudosdotrabalho.org) Trabalho, Corpo e Subjetividade alienada que surge de uma sociedade hiperfetichiza-
da nas condies de uma subjetividade complexa. Sob
Projeto Ncleo de Estudos da Globalizao o capitalismo manipulatrio, cada vez mais impor-
(http://globalization.cjb.net) Capitulo 9
Toyotismo e Estresse tante dissecarmos as teias de controle e dominao do
Projeto de Extenso Tela Crtica (www.telacritica.org) capital no apenas no plano poltico-sociolgico, mas
psicossocial. Apresentamos tambm, nestes ensaios, o
Capitulo 10
autor dos livros: conceito de scio-metabolismo da barbrie que busca
Reestruturao Produtiva, Novas
Trabalho e Mundializao do Capital (Ed. Praxis) salientar as novas condies do metabolismo social
Qualificaes e Empregabilidade do capitalismo global. Levantamos a hiptese de que
O Novo e Precrio Mundo do Trabalho (Ed. Boitempo)
o scio-metabolismo da barbrie que cria os pres-
Dimenses da Globalizao (Ed. Praxis) Capitulo 11 supostos psicosociolgicos dos consentimentos esp-
Limites do Sindicalismo (Ed. Praxis) O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil rios instaurados pelo capital. Mas a subjetividade no
Trabalho e Cinema (Ed. Praxis) constituda apenas pela mente, mas tambm pelo
corpo. Por isso, a captura da subjetividade significa a
constituio de um novo trfico mente-corpo. o que
Site: www.giovannialves.org
denominarmos de compresso psicocorporal. Final-
E-mail para contato: mente, colocamos o estresse como a doena universal
giovanni.alves@uol.com.br do toyotismo. Consideramos este livro uma contribui-
o a uma reflexo critica sobre as transformaes da
objetividade e subjetividade do trabalho sob a mun-
ISBN 978-85-99728-10-9 dializao do capital. Nosso objetivo primordial foi
compilar uma srie de novos insights categoriais que
surgiram nos ltimos anos, a maioria deles ainda sob
o crivo da critica (e auto-critica) cientifica. Estas no-
9 788599 728109 2 edio Editora Praxis vas categorias buscam desvendar as condies con-
cretas da explorao e espoliao da fora de trabalho
e do trabalho vivo na civilizao do capital.
Giovanni Alves
DIMENSES DA
REESTRUTURAO
PRODUTIVA
Projeto Editorial Praxis
http://editorapraxis.cjb.net
Trabalho e Mundializao do Capital A Nova Trabalho e Educao

Degradao do Trabalho na Era da Globalizao Contradies do Capitalismo Global
Giovanni Alves Giovanni Alves (org.), Roberto Batista (Org.) e
Jorge Gonzles (Org.)
Dimenses da Globalizao O Capital e
Suas Contradies Trabalho e Cinema O Mundo do Trabalho
Giovanni Alves Atravs do Cinema Volume 1
Giovanni Alves
Dialtica do Ciberespao - Trabalho, Tecnologia e
Poltica no Capitalismo Global
Giovanni Alves (org.) e Vincio Martinez (org.) SRIE RISCO RADICAL
Limites do Sindicalismo - Marx, Engels e a 1. O Outro Virtual - Ensaios sobre a Internet

Crtica da Economia Poltica Giovanni Alves, Vinicio Martinez, Marcos Alvarez,
Giovanni Alves Paula Carolei
Novos Desequilibrios Capitalistas Paradoxos do 2. Democracia Virtual - O Nascimento do Cidado

Capital e Competio Global Fractal
Luciano Vasapollo Vinicio Martinez
Tecncrates 3. Leviat - Ensaios de Teoria Poltica

Antonino Infranca Marcelo Fernandes de Oliveira
Desafios do Trabalho Capital e Luta de 4. Trabalho e Globalizao - A Crise do Sindicalis-

Classes no Sculo XXI mo Propositivo
Roberto Batista (org.) e Renan Arajo (org.) Ariovaldo de Oliveira Santos
Universidade e Neoliberalismo 5. Concertao Social e Luta de Classes - O Sindi-

O Banco Mundial e a Reforma Universitria na calismo Norte-Americano
Argentina (1989-1999) Ariovaldo Santos
Mario Luiz Neves de Azevedo e Afrnio Mendes Catani
Trabalho, Economia e Tecnologia - Novas Perspec-

tivas para a Sociedade Global
Jorge Machado (org.) parceria com a Editora Tendenz
Pedidos atravs do e-mail

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Giovanni Alves
DIMENSES DA
REESTRUTURAO
PRODUTIVA
2 edio
Editora Praxis
2007
Copyright do Autor, 2007
ISBN 978-85-99728-10-9
Conselho Editorial
Prof. Dr. Antonio Thomaz Jnior UNESP
Prof. Dr. Ariovaldo de Oliveira Santos UEL
Prof. Dr. Francisco Luis Corsi UNESP
Prof. Dr. Jorge Luis Cammarano Gonzles UNISO
Prof. Dr. Jorge Machado USP
Prof. Dr. Jos Meneleu Neto UECE
Prof. DR. Vincio Martinez - UNIVEM
Produo Grfica
Canal6 Projetos Editoriais
www.canal6.com.br
G979c Alves, Giovanni.

Dimenses da Reestruturao Produtiva: ensaios
de sociologia do trabalho / Giovanni Alves. 2 edio
Londrina: Praxis; Bauru: Canal 6, 2007.
288 p. ; 21 cm.
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-99728-10-9
1. Trabalho. 2.Reestruturao Produtiva. 3.Fordismo.

I. Giovanni Alves. II. Ttulo.
CDD 331.0981
Projeto Editorial Praxis

Free Press is Underground Press
http://editorapraxis.cjb.net
Impresso no Brasil/Printed in Brazil

2007
APRESENTAO
N este livro que est em sua 2. Edio amplamente revisada, compila-

mos ensaios escritos nos ltimos anos (2002-2006). Queremos des-
tacar o carter ensaistico destes escritos, que buscam apresentar breves
consideraes criticas sobre importantes dimenses do mundo do tra-
balho nas condies do capitalismo global. O cerne principal dos ensaios
a discusso do novo complexo de reestruturao produtiva que atinge
o mundo do trabalho nos ltimos trinta anos. Para ns, o toyotismo o
momento predominante da reestruturao produtiva que ocorre sob a
mundializao do capital. Apresentamos, deste modo, com mais nfase,
uma tese que desenvolvemos desde os livros Trabalho e Mundializao
do Capital (1999) e o O novo (e precrio) mundo do trabalho (2000).
Por outro lado, o carter ensaistico do livro permite que possamos
apresentar, a ttulo de sugesto para uma investigao critica, uma srie
de novos elementos categoriais para a anlise do complexo de reestrutu-
rao produtiva. Por exemplo, pela primeira vez, expomos a idia de que
o complexo de reestruturao produtiva constitudo por uma trplice
dimenso, isto , as inovaes organizacionais, inovaes tecnolgi-
cas e inovaes scio-metablicas. Consideramos que so as inovaes
scio-metablicas que propiciam a captura da subjetividade do traba-
lho ao capital. Alm disso, problematizamos a expresso captura da
subjetividade, nexo essencial do toyotismo. Salientamos a importncia
de colocar o termo captura entre aspas visando a salientar seu signifi-
cado problemtico.
Buscamos explicitar o que entendemos por subjetividade. Por
meio da utilizao do lxico freudiano, explicamos a categoria de subje-
tividade como sendo constituda pelas instncias psquicas da pr-cons-
ciencia, conscincia e do inconsciente. Inclusive, sugerimos o conceito de
inconsciente estendido para explicar a nova densidade da substncia
psquica alienada que surge de uma sociedade hiperfetichizada nas con-
dies de uma subjetividade complexa. Na verdade, sob o capitalismo
manipulatrio, cada vez mais importante dissecarmos as teias de con-
trole e dominao do capital no apenas no plano poltico-sociolgico,
mas psicossocial.
Apresentamos tambm, nestes ensaios, o conceito de scio-meta-
bolismo da barbrie que busca salientar as novas condies do metabo-
lismo social do capitalismo global. Levantamos a hiptese de que o s-
cio-metabolismo da barbrie que cria os pressupostos psico-sociolgicos
dos consentimentos esprios instaurados pelo capital. Mas a subjetivi-
dade no constituda apenas pela mente, mas tambm pelo corpo. Por
isso, a captura da subjetividade significa a constituio de um novo
trfico mente-corpo. Isto , na medida em que o toyotismo altera a impli-
cao subjetiva do fordismo, ela tem repercusses na instncia do corpo
(como parte constitutiva da subjetividade). Deste modo, podemos dizer
que o toyotismo tende a constituir uma nova forma de organizar o trfico
mente-corpo. o que denominarmos de compresso psicocorporal. Fi-
nalmente, colocamos o estresse como a doena universal do toyotismo.
Portanto, o livro Dimenses da Reestruturao Produtiva En-
saios de Sociologia do Trabalho uma contribuio a uma reflexo cri-
tica sobre as transformaes da objetividade e subjetividade do trabalho
sob a mundializao do capital. Nosso objetivo primordial foi compilar
uma srie de novos insights categoriais que surgiram nos ltimos anos,
a maioria deles ainda sob o crivo da critica (e auto-critica) cientifica. Es-
tas novas categorias buscam desvendar as condies concretas da explo-
rao e espoliao da fora de trabalho e do trabalho vivo na civilizao
do capital.
Agradeo o apoio dos colegas Francisco Corsi, Jos Camargo Ma-
rangoni, Ariovaldo Santos, Simone Wolff, Roberto Batista e Renan Ara-
jo, do Grupo de Pesquisa Estudos da Globalizao, no interior da qual
muitas destas discusses tem sido conduzidas; e a interlocuo cons-
tante com alunos e alunas da graduao e ps-graduao das cincias
6
sociais da UNESP - Campus de Marilia. O Projeto Tela Crtica, que con-
duzo com o apoio de lson Menegazzo, Paulo Mazzini e Ldia Basoli, tem
contribudo, por meio das anlises de filmes, com importantes insights
categoriais para explicar as novas condies da proletariedade moderna.
Alm disso, agradeo o apoio da colega Mrcia Silva (UERJ), do Rio de
Janeiro e de Augusto Petta, do CES - Centro de Estudos Sindicais, de So
Paulo, pela oportunidade dada para proferir cursos sobre a natureza da
reestruturao produtiva do capital, atividade que me instigou a inovar
no plano terico-categorial buscando decifrar o enigma do novo (e pre-
crio) mundo do trabalho.
Alm disso, importante destacar que as reflexes ensaisticas do
livro parte da pesquisa intitulada A Tessitura da Redundncia Expe-
rincias da Precariedade e da Precarizao do Trabalho no Brasil e do
Projeto OPT Observatrio da Precarizao do Trabalho, ambos condu-
zidos com o apoio inestimvel do CNPq.
Londrina, 1 de maio de 2007

Giovanni Alves
7
Always be closing
Provrbio do caixeiro-viajante
Ns j no sabemos muito bem quando trabalhamos

e quando no trabalhamos.
Ns estaremos constantemente ocupados
em fazer todos os tipos de negcios
PIERRE LVY,
Filosofia world
Cada hora, de cada dia,

a gente aprende
uma qualidade nova de medo!
GUIMARES ROSA,
Grande Serto Veredas
SUMRIO
PARTE I
ELEMENTOS CRTICOS DE SOCIOLOGIA DO TRABALHO
15 Capitulo 1
31 Capitulo 2
55 Capitulo 3
71 Capitulo 4
111 Captulo 5
Precariedade e Precarizao do Trabalho
PARTE II
O NOVO COMPLEXO DE REESTRUTURAO PRODUTIVA
155 Capitulo 6
Formas da Reestruturao Produtiva
185 Capitulo 7
Toyotismo e Captura da Subjetividade
209 Capitulo 8
Trabalho, Corpo e Subjetividade
233 Capitulo 9
Toyotismo e Estresse
245 Capitulo 10
Reestruturao Produtiva, Novas Qualificaes e
Empregabilidade
257 Capitulo 11
O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil
285 Bibliografia
PARTE I
ELEMENTOS CRTICOS DE
SOCIOLOGIA DO TRABALHO
Capitulo 1
A NATUREZA DO CAPITAL
O capital uma categoria moderna. Apesar de suas determinaes

compositivas terem origens pr-capitalistas, como o capital mo-
netrio ou capital comercial, isto , terem existido antes do modo de
produo capitalista, sendo partes de outros modos de produo e de
metabolismo social, o capital como sistema de controle scio-metab-
lico, como diria Meszros, uma categoria intrinsecamente moderna. O
que significa que pertence, em si e para si, temporalidade histrica do
modo de produo capitalista.
A critica do capital , em sua dimenso essencial, a critica da mo-
dernidade. Karl Marx , deste modo, critico da modernidade do capital,
desta forma histrica de controle do metabolismo social que se consti-
tuiu a partir do modo de produo capitalista, cujas origens histricas
datada a partir do sculo XVI. Atravs de suas reflexes criticas, Marx
conseguiu apreender o sistema categorial essencial dos mecanismos fun-
dantes e fundamentais da sociedade burguesa. Um dos mais perspicazes
leitores de Marx, Istvn Meszros, atribuiu em sua obra, algumas carac-
tersticas essenciais ao capital, isto , o capital expansionista, incon-
trolvel, incorrigvel e insustentvel. So tais caractersticas essenciais
do capital que explicam a voracidade dos processos de reestruturao
capitalista, com destaque para o processo de reestruturao produtiva
que atinge, de forma contnua, o modo de produo capitalista.
O PROCESSO DE MODERNIZAO DO CAPITAL
O cerne essencial e finalidade intrnseca da ordem de reproduo

social metablica do capital a produo de mais-valia. claro que
no podemos reduzir a dinmica da sociedade burguesa, a constelao
histrico-social que surge a partir do sculo XVI no Ocidente, lgica da
produo de mais-valia. Ou seja, uma totalidade social composta no
apenas de economia, mas de poltica, cultura, psicologia e tecnologia.
Alm destas instncias irredutveis economia, importante salientar
que na formao social burguesa existem mltiplas determinaes de
outros modos de produo pr-capitalistas, que incidem sobre sua di-
nmica social. Entretanto, a economia ou a esfera da produo de mais-
valia, no sentido preciso de base material da produo social, a ins-
tncia diretamente determinante da reproduo social desta sociedade
mercantil complexa, que o capitalismo.
A sociedade burguesa que surge com o capitalismo industrial a
sociedade mais social que se constituiu no decorrer da histria huma-
na. O que significa que nesta formao social que ocorre o recuo signi-
ficativo das barreiras naturais em virtude do desenvolvimento das for-
as produtivas do trabalho social. A natureza , cada vez mais, natureza
social ou socializada, no sentido de ser constituda, em si e para si, por
determinaes sociais. Cada vez mais o ser social imprime a sua marca
na paisagem natural. E ainda: a natureza tende a sofrer, deste modo, as
determinaes de uma ordem de metabolismo social voltada para a acu-
mulao ampliada de mais-valia.
esta racionalidade instrumental que surge com o capitalismo
industrial que tende a colocar o conhecimento e a cincia (e sua extenso,
a tecnologia), servio do capital, contribuindo para fazer da sociedade
burguesa uma sociedade cada vez mais social. Entretanto, a partir da
crise estrutural do capital, em meados dos anos 1970, sob o scio-me-
tabolismo da barbrie (que subproduto das dilacerantes contradies
sociais,) o sistema social do capital afetado por mltiplas negaes,
sendo a principal delas, a dessocializao do ser social burgus. A par-
16
CAPTULO 1. A Natureza do Capital
tir do scio-metabolismo da barbrie tende a emergir uma socialidade

estranhada, decorrente do desemprego estrutural e das vrias formas de
alienao social.
A frmula geral do capital, indicada por Marx, D-M-D (onde D
igual a dinheiro, M mercadoria e D o dinheiro acrescido de mais-valor).
como Marx nos apresenta no captulo IV de sua obra maior. Tal frmula
geral possui um sentido ontolgico, ou seja, fundamental e fundante para
apreendermos a natureza do capital ou da categoria social que constituiu a
temporalidade histrica da modernidade (MARX, 1988).
Nesta pequena frmula-sntese, Marx apresenta o principio estru-
turante da sociabilidade moderna ou sociabilidade do capital. Nesse mo-
mento, Marx est sendo minimalista. Uma simples frmula geral D-
M-D contm o principio universal fundante e fundamental da ordem de
produo e reproduo do metabolismo social do capital.
D-M-D significa que o processo de modernizao baseia-se, em
si e para si, na lgica do capital ou seja, no movimento do dinheiro que
busca fazer mais dinheiro atravs da venda de mercadoria (o que signi-
fica, num primeiro momento, a posio do mercado). Ora, no que
o mercado tenha surgido com o modo de produo capitalista. Existiu
mercado nas sociedades antigas. Entretanto, enquanto categoria com-
positiva do capital, o mercado, sob o modo de produo capitalista, as-
sumiu uma dimenso indita.
Sob o sistema capitalista, o mercado passa a estruturar o nexo
produtivo e reprodutivo-social. Por que ocorreu isto? Porque, como
salientamos acima, atravs desta frmula genial (D-M-D), o mercado
tende a tornar-se a mediao suprema da acumulao de mais-valia.
to-somente atravs da venda de mercadorias que ocorre a acumulao
de capital-dinheiro. Por isso, a vigncia desta frmula geral nos conduz
ao pleno desenvolvimento da mercantilizao universal (o que seria per-
ceptvel, principalmente a partir do sculo XIX).
Deste modo, estava contido, in germe, na frmula geral do capital
D-M-D, a tendncia de mercantilizao universal. No sistema scio-
metablico do capital tudo tende a torna-se mercadoria. Isto ocorre por-
17
que atravs da forma-mercadoria que ocorre a acumulao de mais-

valia, objetivo essencial da produo material ou do modo de produo
capitalista. Assim, o simples frmula geral (D-M-D) em seus desdobra-
mentos categoriais ampliados, tende a nos dizer muita a respeito da fe-
nomenologia da sociedade burguesa.
Mas importante salientar algo: existe uma determinao essen-
cial cuja transformao histrica em mercadoria que iria inaugurar no
apenas o modo de produo capitalista, mas a prpria tendncia de mer-
cantilizao universal. Como iremos apresentar no prximo captulo, o
ato primordial de constituio da sociedade mercantil complexa a
transformao da prpria fora de trabalho em mercadoria.
O capitalismo o nico modo histrico de produo em que a fora
de trabalho mercadoria. Alis, a transformao essencial da fora de
trabalho em mercadoria, atravs da instaurao do trabalho livre, que d-
nos a chave da acumulao de mais-valia. Sem trabalho livre ou fora de
trabalho como mercadoria, no existiria produo de mais-valia (o D). S
a fora de trabalho como mercadoria capaz de produz mais-valia.
No inicio do captulo, destacamos que o capital , segundo Istvn
Mszros, expansionista, incontrolvel, incorrigvel e insustentvel.
De onde provm tais caractersticas da ordem de reproduo social e
metablica do capital? Elas provm da dinmica essencial traduzida na
frmula geral D-M-D. Ou seja, diferentemente da frmula M-D-M, que
expressa a circulao simples de mercadoria, a outra frmula da produ-
o do capital, D-M-D, possui, em si, um carter expansionista e incon-
trolvel (para entender, de modo pleno, tais raciocnios de Marx, sugiro
a leitura do captulo IV, da Seo II, do Livro de O Capital) (MARX,
1988; MSZROS, 2002).
O dinheiro como riqueza abstrata, em si e por si, como sujeito
automtico, como diria Marx, busca a auto-valorizao infindvel. O D
a representao simblica de um termo reiterativo perptuo. Dinheiro
s se satisfaz com mais dinheiro. Isto ocorre, no caso da acumulao ca-
pitalista, porque dinheiro , em si e para si, valor em expanso. apenas
um momento deste processo de auto-valorizao perpetuo, que no se
18
detm em nenhuma materialidade propriamente dita (M e D so apenas

momentos fugazes de um movimento perpetuo de valorizao; o que
significa que, a rigor, o capital , como nos diz Marx, no D ou M, mas
sim o prprio movimento de auto-valorizao). deste modo que se ex-
plica seu carter expansionista e incontrolvel. no bojo do movimento
sistmico de valorizao do capital-dinheiro que se constituiu um siste-
ma social capaz de reproduzir, nos seus laos de sociabilidade, a lgica
perptua de acumulao de riqueza abstrata. A sociedade burguesa se
constitui atravs da produo de uma outra natureza, uma segunda
natureza, natureza social que se impe de forma estranhada, pois tende
a frustrar as expectativas dos agentes humanos.
Esta teoria critica do capital, desenvolvida por Marx contm, as-
sim, no apenas uma teoria da explorao, que explica os mecanismos
da produo de mais-valia atravs da explorao da fora de trabalho,
mas uma teoria do estranhamento, que expressa a prpria natureza
do capital.
O capital o prprio sistema do estranhamento social. A catego-
ria de estranhamento uma das mais significativas categorias sociolgi-
cas. ela que constitui o contedo material da categoria capital. Alis,
a ltima se confunde com a primeira. Atravs da categoria de estranha-
mento (ou alienao) podemos dar uma inteligibilidade critica feno-
menologia da reproduo social na sociedade burguesa.
Um detalhe: ao falarmos estranhamento, queremos dizer alie-
nao. Para ns, as duas palavras tm o mesmo significado, ou seja,
possuem um claro sentido negativo. Se a exteriorizao ou objetivao
da atividade do homem como ser genrico, possui um sentido de posi-
tividade, o estranhamento, por outro lado, possui um claro sentido de
negatividade, tendo em vista que obstaculiza o desenvolvimento do ser
genrico do homem atravs da atividade do trabalho.
A exteriorizao ou objetivao so traos ontolgicos da ativi-
dade do trabalho humano-genrico. O homem um animal que produz
objetos, isto , se objetiva em produtos. o que se denomina objetivao
19
ou exteriorizao. atravs do processo de objetivao (do trabalho)

que o animal homem se tornou ser humano.
Entretanto, sob determinadas condies histricas da proprieda-
de privada e da diviso hierrquica do trabalho, a produo de objetos
se interverteu em produo de coisas-mercadorias. O objeto de trabalho
(ou o produto do trabalho) se tornou coisal, ou seja, tornou-se uma coi-
sa, produto-mercadoria, intransparente, fetichizado, que nega o prprio
sujeito humano, o ser genrico do homem. A objetivao assume deste
modo, uma forma estranhada.
Sob o modo de produo capitalista o estranhamento assume uma
forma sistmica. Por isso, a sociedade burguesa o primeiro sistema
social. O modo de produo capitalista constituiu um sistema do es-
tranhamento social ao desenvolver exausto, as determinaes ca-
tegoriais do estranhamento social, algumas delas, inclusive, inscritas
em sociedade antigas, como o mercado ou capital mercantil, dinheiro ou
capital monetrio.
O que antes era to-somente formas residuais de dinmica socie-
tria, como o mercado e a forma-mercadoria, tornou-se, com o modo de
produo do capital, eixo estruturante da sociabilidade e da produo
social. Assim, o estranhamento social constituiu o prprio scio-meta-
bolismo do Ocidente e hoje, do globo.
No livro A Ideologia Alem, Karl Marx nos indicou os elementos
histricos do processo social que deu origem alienao/estranhamen-
to. Sua origem categorial explicada pelo surgimento da diviso hierr-
quica do trabalho/propriedade privada. A partir dela surge um complexo
de objetivaes estranhadas (classe social, Estado poltico e o trabalho
como atividade exclusiva trabalho estranhado).
No livro O Capital Critica da Economia Poltica, a categoria de
estranhamento social no est exposta em si. Nesta obra clssica, Marx
no escreveu um captulo (ou seo) intitulado, por exemplo, O Estra-
nhamento. Entretanto, a categoria de estranhamento permeia todo o
construto categorial de critica da produo do capital. Na verdade, Marx
dedica, no Captulo 1 (do Livro I), uma seo inteira para tratar do se-
20
gredo do fetichismo da mercadoria. Ele trata do fetichismo social em

sua forma mais simples, o fetichismo da mercadoria. Marx no trata
especificamente do categoria de estranhamento social porque ela j per-
meia, como pressuposto lgico-ontolgico, todo o livro de O Capital. O
fetichismo da mercadoria a manifestao particular-concreta do estra-
nhamento no plano da conscincia social (MARX, 1988).
Na sociedade do estranhamento social, os produtos-mercadoria
tendem a ocultar sua prpria natureza social. Assim, o fetichismo da
mercadoria a ocultao da natureza da forma-mercadoria, a ocultao
do produto-mercadoria como produto da atividade do trabalho social.
Deste modo, Marx descobriu que, uma das dimenses da sociedade bur-
guesa ser uma sociedade intransparente, que oculta sua prpria con-
dio fundamental e fundante: ser sociedade do trabalho social.
A sociedade burguesa aparece assim, de forma invertida, como
sociedade do capital. O fetichismo social um tipo de estranhamento
ou manifestao estranhada da percepo (e da conscincia) social. A
objetividade social aparece de forma opaca para os agentes sociais. Eles
no conseguem vislumbrar com clareza as relaes sociais essenciais.
Na seo intitulada O fetichismo da mercadoria e seu segredo,
Marx expe o trao essencial da sociedade burguesa. por isso que a
explorao da fora de trabalho tende a estar oculta e tornar-se intrans-
parente para o mundo do trabalho. Na verdade, sob a modernidade do
capital pe-se a necessidade de uma teoria critica capaz de expor a na-
tureza do capital e a raiz da explorao do trabalho. Se o servo da gleba
tinha percepo plena de que era explorado pelo senhor feudal, o mesmo
no ocorre com o operrio industrial. Ou seja, a explorao da mais-valia
no dada de imediato (enquanto, por exemplo, a corvia, a extrao
de sobretrabalho na idade feudal o era). O que explica, para Marx, essa
intransparencia, o fetichismo da mercadoria.
O fetiche o objeto estranhado, que oculta (e inverte) suas deter-
minaes essenciais. E no mundo social do capital existem fetiches de
vrios tipos: o fetiche da mercadoria a forma mais simples, mas exis-
tem o fetichismo do Estado poltico, do dinheiro, da tcnica (como tec-
21
nologia) e o mais denso: o fetiche do capital. E mais ainda: o fetiche, ou

esta segunda natureza, se impe sobre homens e mulheres, frustrando
suas expectativas, negando a possibilidade do prprio controle social.
deste modo, uma forma de manifestao consciente, imbuda de ideo-
logia no sentido de falsa conscincia, da objetividade social do sistema
scio-metablico do capital (valores-fetiche).
O objeto-fetiche (ou a coisa, o que explicaria o termo coisifica-
o ou reificao) , em si, incontrolvel, no sentido de tendencialmente
no estar sob o controle dos prprios homens e mulheres. Pelo contrrio,
em virtude, da inverso (e perverso) do objeto que se tornou coisal, sob
o fetichismo da mercadoria, tende a ocorrer a negao da subjetividade,
pois, sob tais condies histricas determinadas, ocorre a negao do
prprio sujeito humano. Assim, em 1867, ao tratar do fetiche da merca-
doria e seu segredo, Marx prenunciava a morte do Sujeito sob o sistema
estranhado do capital (um dos traos ontolgicos desta forma de ser so-
cial que iria se intensificar sob a crise estrutural do capital).
Com isso explicamos, primeiro, porque a ordem scio-metablica
do capital expansionista. Ela intrinsecamente expansionista tendo
em vista que se constituiu como sistema da auto-valorizao do valor,
sistema do movimento reiterativo de acumulao da riqueza abstrata,
expresso atravs da frmula-geral D-M-D.
A ordem scio-metablica do capital intrinsecamente incon-
trolvel porque ela expressa o sistema do fetiche, que significa, em si, a
negao da subjetividade humana. Por isso, o ideal socialista busca ins-
taurar uma sociedade do controle social. o significado essencial do
socialismo do sculo XXI.
Alm de ser expansionista e incontrolvel, a ordem scio-metab-
lica do capital incorrigvel e insustentvel. Na medida em que ela
um sistema social fetichizado, constitudo por determinaes sistmi-
cas, no admite reformas parciais; o que demonstra a estupidez do re-
formismo social-democrata cujo fracasso em reformar, de modo essen-
cial, o capitalismo mundial no sculo XX flagrante. A prpria idia de
sistema uma idia-fora que traduz a natureza do capital como modo
22
de controle social sui generis. Com a sociedade burguesa, pela primeira

vez no desenvolvimento da sociedade humana, surge um sistema social
propriamente dito; ou seja, como nos diz Mszros, uma estrutura de
controle totalizadora das mais poderosas, que se constitui como siste-
ma global. A idia de global pressupe constrangimentos estruturais
para reformas locais (MSZROS, 2002).
Enfim, nesta perspectiva heurstica essencial que Marx e Engels,
no livro A Ideologia Alem, de 1847, salientou a impossibilidade de
socialismo num s pas. Nesta longa passagem que iremos transcrever
abaixo, buscamos destacar a lucidez deles em apreender verdades hist-
ricas s evidentes depois dos fracassos das experincias ps-capitalistas
do sculo XX. Diz ele:
Esta alienao, para usar um termo compreensvel aos filsofos,
pode ser superada, naturalmente, apenas sob dois pressupostos prticos.
Para que ela se torne um poder insuportvel, isto , um poder contra
o qual se faz uma revoluo, necessrio que tenha produzido a massa
da humanidade como massa totalmente destituda de propriedade; e
que se encontre, ao mesmo tempo, em contradio com um mundo de
riquezas e de cultura existente de fato coisas que pressupem, em
ambos os casos, um grande incremento da fora produtiva, ou seja, um
alto grau de seu desenvolvimento; por outro lado, este desenvolvimen-
to das foras produtivas (que contm simultaneamente uma verdadeira
existncia humana emprica, dada num plano histrico-mundial e no
na vida puramente local dos homens) um pressuposto prtico, absolu-
tamente necessrio, porque, sem ele, apenas generalizar-se-ia a escassez
e, portanto, com a carncia, recomearia novamente a luta pelo neces-
srio e toda a imundcie anterior seria restabelecida; alm disso, porque
apenas com este desenvolvimento universal das foras produtivas d-se
um intercmbio universal dos homens, em virtude do qual, de um lado,
o fenmeno da massa destituda de propriedade se produz simultane-
amente em todos os povos (concorrncia universal), fazendo com que
cada um deles dependa das revolues dos outros; e, finalmente, coloca
indivduos empiricamente universais, histrico-mundiais, no lugar de
23
indivduos locais. Sem isso, 1.) o comunismo no poderia existir a no

ser como fenmeno local; 2.) as prprias foras do intercmbio no te-
riam podido se desenvolver como foras universais, portanto insupor-
tveis, e permaneceriam circunstncias domsticas e supersticiosas;
e 3) toda ampliao do intercmbio superaria o comunismo local.
(MARX e ENGELS, 1987)
A ordem scio-metablica do capital um sistema social insusten-
tvel tendo em vista que, como nos diz o prprio Mszaros, incapaz de
instituir os princpios positivos de um desenvolvimento social sustent-
vel, guiado por critrios de objetivos humanamente satisfatrios, opostos
perseguio cega da auto-expanso do capital. (MSZROS, 2002)
PERIODIZAO HISTRICA DA MODERNIDADE DO CAPITAL
Iremos apresentar, a ttulo heurstico-sistemtico, uma periodiza-

o histrica da modernidade do capital. Ela poderia ser dividida em
primeira, segunda e terceira modernidade. atravs deste desenvol-
vimento histrico que poderemos apreender a manifestao essencial da
natureza da categoria de capital.
O capital adquire sua dimenso efetiva to-somente a partir do que
iremos denominar de segunda modernidade, ou seja, a partir da ins-
taurao do modo de produo capitalista propriamente dito, isto , com
o sistema de maquinas e da grande indstria, baseado na subsuno
real do trabalho ao capital. No prximo captulo iremos tratar deste
importante inflexo histrica que propiciou um salto qualitativamente
novo dinmica civilizatria do capital.
possvel dizer que, com a segunda modernidade do capital,
que tem inicio com a Primeira Revoluo Industrial, a partir do comeo
do sculo XIX, e que prossegue at a ltima metade do sculo XX, o capi-
tal se consolida como sistema planetrio, ou seja, sistema de controle do
metabolismo social global. Nesse perodo histrico se constitui o mer-
cado mundial e todas as determinaes sociais descritas num impres-
24
sionante vigor literrio por Karl Marx e Friedich Engels nO Manifesto

Comunista, de 1848.
A segunda modernidade do capital a modernidade-mquina,
temporalidade histrica em que constituiu um estilo de pensamento, es-
tilo de poltica e de sensibilidade esttica que poderamos caracterizar
como modernista. Foi nessa etapa de desenvolvimento do capitalismo
ocidental, no bojo do qual se desenvolveu o processo de modernizao,
que a ocidentalizao se interverteu em globalizao propriamente dita.
Atravs dela, cumpriu-se aquilo que o prprio mote da ordem scio-
metablica do capital, ou seja, tudo que slido se desmancha no ar.
Por isso, encontramos na trajetria histrica da segunda modernida-
de, no apenas a constituio dos pilares da modernidade propriamente
dita, mas sua prpria negao tendencial no interior do desenvolvimento
sistmico do capital.
Na segunda modernidade do capital que se constitui, em si e
para si, as classes sociais fundamentais do modo de produo capita-
lista propriamente dito, burguesia e proletariado, e com elas, o Estado
nacional em torno da qual se consolida o territrio propriamente dito
da Nao e da Cidade. So tais determinaes essenciais que iro compor
a identidade social de homens e mulheres da segunda modernidade.
Mas, na medida em que se desenvolve, a modernidade se dilacera a si
mesmo, pois no deixa de ser modernidade do capital. , portanto, uma
modernidade clivada de contradies sociais, fraturas estruturais, que
iriam se manifestar, em sua plenitude, na etapa de sua crise estrutural.
A segunda modernidade a modernidade propriamente dita.
claro que possvel apreender na primeira modernidade do capital,
que se desenvolve a partir do sculo XV, alguns elementos compositivos
da ordem burguesa moderna. a poca da assim chamada acumulao
primitiva. Surgem o trabalho assalariado e a diviso do trabalho, por
exemplo. Por outro lado, os elementos constitutivos da segunda moder-
nidade tendem a prosseguir, afetados por negaes, claro, no interior
da terceira modernidade do capital, que se desenvolve a partir da sua
crise estrutural nos ltimos trinta anos. Persistem, deste modo, a ma-
25
quinaria e a grande indstria. Estamos tratando, portanto, de um desen-

volvimento histrico contraditrio de longa durao, marcado por linhas
de descontinuidade no interior de uma continuidade plena, que a cons-
tituio do capital como sistema de controle do metabolismo social.
Consideramos importante tal periodizao histrica para situar-
mos nosso tempo histrico-particular. Sejamos mais claros: por moder-
nidade entendemos um conjunto de experincias de vida, experincia
do espao e do tempo, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e
perigos da vida, que hoje em dia compartilhado por homens e mulheres
em toda parte do mundo. Assim, desde o sculo XVI, constitui-se no Oci-
dente a modernidade do capital, que assume diversas formas histrico-
temporais, por conta do desenvolvimento do modo de produo.
Diremos com Marshall Berman que ser moderno encontrarmo-
nos em um meio-ambiente que nos promete aventura, poder, alegria,
crescimento, transformao de ns mesmos e do mundo e que, ao
mesmo tempo, ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que conhece-
mos, tudo o que somos. Ambientes e experincias modernos atravessam
todas as fronteiras de geografia e de etnias, de classe e nacionalidade, de
religio e ideologia; neste sentido, pode-se dizer que a modernidade une
todo o gnero humano. Mas uma unidade paradoxal, uma unidade de
desunidade: envolve-nos a todos num redemoinho perptuo de desinte-
grao e renovao, de luta e contradio, de ambigidade e angstia.
Ser moderno ser parte de um universo em que, como disse Marx, tudo
o que slido se desmancha no ar. (BERMAN, 1987)
Esta percepo de Marshal Berman a percepo aguda da moder-
nidade clssica, a segunda modernidade do capital, a modernidade da
grande indstria e do modernismo, que ir expor a forma essencial deste
processo de modernizao do capital.
Por modernismo, que se vincula a esta segunda modernidade, en-
tendemos a espantosa variedade de vises e idias que visam a fazer de
homens e mulheres os sujeitos, ao mesmo tempo que os objetos, da mo-
dernizao, a dar-lhe o poder de mudar o mundo que os est mudando, a
abrir-lhes caminho em meio ao turbilho e apropriar-se dele. O moder-
26
nismo so vises e valores permeados de utopia social, vises culturais e

polticas da expansividade crtica do capital. E salientamos mais ainda:
num perodo histrico-social determinado. O modernismo o esprito
poltico-cultural da segunda modernidade do capital.
Por exemplo, o projeto utpico do comunismo poltico uma mar-
ca clssica do modernismo da segunda modernidade, ou modernidade
propriamente dita, aquela que se desenvolve a partir da Primeira Revo-
luo Industrial, da grande indstria e do surgimento do proletariado
industrial como sujeito histrico da emancipao social.
Portanto, na periodizao histrica de longa durao da moder-
nidade do capital que estamos sugerindo, haveria uma primeira mo-
dernidade, que transcorreria do sculo XVI, primrdios do capitalismo
moderno, ao fim do sculo XVIII e comeo do sculo XIX. A primeira
modernidade seria o perodo histrico do capitalismo comercial e ca-
pitalismo manufatureiro, onde as sociedades europias ocidentais esta-
riam ainda imersas em relaes sociais tradicionais e sob a dominao
de classe aristocrtico-feudal, subsumidas lgica do capital mercantil.
A segunda modernidade do capital seria a modernidade da Pri-
meira e Segunda Revoluo Industrial, do surgimento da grande inds-
tria, do modo de produo capitalista propriamente dito, da subsuno
real do trabalho ao capital, da transio dolorosa e luminosa para a lti-
ma modernidade do capital, a terceira modernidade.
A terceira modernidade do capital a modernidade tardia, a
modernidade sem modernismo, ou a modernidade ps-modernista. A
terceira modernidade a modernidade do precrio mundo do trabalho e
da barbrie social. Enfim, entramos numa outra temporalidade histri-
ca do capital, com impactos decisivos na objetividade e subjetividade da
classe dos trabalhadores assalariados e do trabalho vivo. o que alguns
autores, como Giles Lipovetsky, identificaram tambm como hipermo-
dernidade, mero eufemismo para caracterizar a modernidade tardia do
capital em sua crise estrutural (LIPOVETSKY, 2004).
Mas o perodo histrico que ainda nos constrange e que parte
de ns, como memria e imagem social, a segunda modernidade do
27
capital. Ela a modernidade do modernismo como forma cultural pre-

nhe de projetos de utopias concretas (como diria Ernst Bloch), como os
projetos sociais do comunismo poltico; no mais de utopias abstratas,
como a de Thomas Morus (A Utopia) ou de Tomazo di Campanella
(Cidade do Sol), que marcaram a primeira modernidade; ou mesmo de
Charles Fourier ou mesmo Robert Owen, que nos primrdios da segunda
modernidade, no conseguiram discernir atravs dos seus projetos de
socialismo utpico, a lgica frrea da nova ordem burguesa emergente.
Poderamos dizer que a segunda modernidade, adquire conscin-
cia de si em meados do sculo XIX, no bojo da primeira crise sistmica
do capitalismo ocidental . Seu marco histrico maduro so as revolues
sociais de 1848, evento crucial que inspirou o Manifesto Comunista, de
Karl Marx e Friedrich Engels. As revolues sociais de 1848 abrem um
novo perodo histrico da luta de classes (MARX e ENGELS, 1998).
O processo social da segunda modernidade do capital, e o que foi
denominado de modernismo, contraditoriamente complexo. O con-
junto de doutrinas e prticas estticas e polticas denominadas de mo-
dernismo amplamente heterclito, assincrnico e intrinsecamente
contraditrio, como a prpria modernizao do capital, no perodo de
sua ascenso histrica.
No perodo da segunda modernidade do capital, transcorre a as-
censo e crise do Estado social, de partidos e sindicatos de classe, dos
projetos de utopias sociais, do comunismo social-democracia clssica.
Constituiu-se o mundo do trabalho que chegamos a conhecer at a crise
estrutural do capital, em meados de 1970. o perodo histrico das con-
quistas sociais do trabalhismo organizado, da legislao do trabalho e
do Welfare State. Nele vigoram tanto o reformismo social-democrata,
quanto o comunismo poltico como foras estruturantes da defensivida-
de do trabalho.
na segunda modernidade do capital que germina um estilo cul-
tural e poltico prprio que destila ambigidade, angstia e rebeldia e
que expressa a modernizao aguda, onde tudo que slido se desman-
cha no ar. Quem anuncia, com vigor literrio, a segunda modernidade
28
do capital, a modernidade propriamente dita, Karl Marx e Friedrich

Engels nO Manifesto Comunista de 1848. Neste opsculo poltico, a
descrio dos novos tempos contm a utopia social do comunismo e de
seu sujeito histrico, o proletariado industrial.
Na temporalidade histrica da segunda modernidade do capital
ocorre o surgimento e desenvolvimento dos Estados nacionais, com des-
taque para a constituio hegemnica dos Estados Unidos da Amrica
como nao moderna. Ocorre a crise europia e os conflitos imperia-
listas da Primeira e Segunda Guerra Mundial, a colonizao, descoloni-
zao e ocidentalizao do Terceiro Mundo; o surgimento da indstria
cultural e da modernizao avassaladora em todas as instncias da vida
social (o que s ocorreu aps a Segunda Guerra Mundial). Enfim, um
perodo de intensa destruio criativa, perodo histrico de ascenso
do capital, com a destruio de modos de vida tradicionais vinculados
dominao de classes aristocrticas e agrrias, que s ocorrem de vez,
aps as duas guerras mundiais que atingem o Continente Europeu ( a
transio do tradicional para o moderno que d aquela sensao de
ambigidade tpica do modernismo, euforia e rebeldia, to tpica dos
movimentos culturais modernistas, do surrealismo ao rock and roll dos
The Beatles).
O perodo da segunda modernidade caracterizado pelo proces-
so de introduo da cincia e da tecnologia moderna na base produtiva, o
que constitui a grande indstria propriamente dita, a organizao cien-
tifica do trabalho (taylorismo) e o fordismo, com a produo em massa.
Podemos caracterizar seu modo de operao no interior da segunda mo-
dernidade do capital atravs de dois movimentos scio-histricos:
Primeiro, um movimento de introduo da cincia e da tecnologia
moderna na esfera da produo capitalista propriamente dita, que trans-
correria de modo desigual em cada pas capitalista central, e de forma ir-
regular em cada setor da indstria e depois, dos servios. o que iremos
tratar no prximo Captulo como sendo a progressiva subsuno real do
trabalho ao capital. Ele seria marcado por luta de classes e resistncias
operrio-sindicais no decorrer do sculo XX.
29
Segundo, um movimento de introduo da tcnica e da cincia na

base scio-reprodutiva da sociedade burguesa, to complexo e desigual
quanto o primeiro. Ele caracteriza a vida moderna propriamente dita,
com seus novos aparatos tecnolgicos e as novas experincias vitais com-
partilhadas por homens e mulheres. Este movimento de tecnificao da
vida social transfigura espaos urbanos e a organizao do cotidiano de
homens e mulheres. Assim, cultura industrial e indstria cultural, com
a reproduo tcnica da obra de arte e da prpria vida cotidiana, compe
esse segundo movimento, to importante quanto o primeiro, para o de-
senvolvimento (e crise) da segunda modernidade do capital.
Enfim, so movimentos dplices, sincrnicos e assincrnicos, de
mltiplas temporalidades, que comporiam a segunda modernidade. a
partir da Segunda Guerra Mundial, do alvorecer da Terceira Revoluo
Tecnolgica, com o surgimento daquilo que Ernest Mandel iria carac-
terizar como capitalismo tardio, ou que poderamos chamar de alta
modernidade, que o processo de modernizao se acelera com vigor,
intensidade e amplitude. Por serem a nao moderna par excellence, os
EUA conduz, a partir de 1945, a ocidentalizao do mundo, expressando
em si, no apenas o esprito da segunda modernidade, mas o da tercei-
ra modernidade do capital, o da modernidade do ps-modernismo.
A crise da segunda modernidade do capital ocorre em meados da
dcada de 1960, dcada de transio, anunciando, no centro do sistema
do capital, a passagem para a terceira modernidade ou modernidade
tardia, a modernidade sem modernismo. Ela se constitui na medida em
que se dissolvem as coordenadas histricas compositivas do modernis-
mo. Finalmente, importante salientar que a utopia social do trabalho
uma conquista civilizatria da alta modernidade do capital que carac-
teriza a modernidade tardia, a ltima modernidade, a modernidade
sem modernismo.
30
Capitulo 2
TRABALHO E CAPITALISMO
O capital um modo de controle do metabolismo social que instaura

formas histricas de intercmbio produtivo dos seres humanos com
a natureza e entre si qualitativamente novas, radicalmente incompa-
rveis com outros antecedentes histricos de controle scio-metablico.
O modo de operao do sistema do capital que constituiu o Ocidente
como a primeira civilizao planetria, alterou, e isso que queremos
destacar neste captulo, no apenas a relao dos homens entre si, ou
do homem com a natureza, mas do homem com sua prpria atividade
scio-produtiva, o trabalho.
com o modo de produo capitalista que o processo de trabalho
torna-se pressuposto negado, em si e para si, do processo de valoriza-
o. nessa perspectiva que, um dos grandes legados cientficos de Karl
Marx no foi apenas descobrir e desenvolver em sua obra clssica O
Capital - Crtica da Economia Poltica, uma teoria da explorao, com
a apresentao da categoria de mais-valia e de todo o mecanismo de pro-
duo do capital, mas, principalmente, sugerir, no corpus terico deste
empreitada critica, uma teoria do estranhamento, base fundamental
da produo do capital.
As alteraes que o capital promoveu no processo de trabalho,
principalmente a partir da maquinaria e da grande indstria, coloca-
ram, pela primeira vez na historia da espcie homo sapiens, novas de-
terminaes no intercmbio scio-metablico do homem com a nature-
za atravs do trabalho, ou seja, desta atividade humano-prtica, base do

processo de hominizao e humanizao.
Estas determinaes sociais de novo tipo, inscritas na teoria do
estranhamento, so da mais alta relevncia historico-ontolgica. Elas
alteram no apenas a forma de ser, mas a prpria natureza do proces-
so do trabalho e das mltiplas significaes vinculadas originalmente
a ele (por exemplo, a questo da qualificao profissional, o problema
da cincia e da tecnologia). Assim, poderamos dizer que, sob o modo
de produo capitalista propriamente dito, da mquina e do sistema de
mquinas, que instaura a grande indstria, o trabalho perde, pela pri-
meira vez, o seu lugar como agente social ativo do processo de produ-
o. De termo inicial, o trabalho vivo torna-se mero termo intermedirio
subsumido mquina. , com certeza, um momento indito de inflexo
civilizacional com mltiplos impactos nas formas de sociabilidade da
segunda e terceira modernidade que tratamos no captulo anterior. Eis,
portanto, o sentido radical do estranhamento na ordem do metabolis-
mo social do capital.
De inicio, poderamos dizer que a mercadoria, clula-mater da
sociedade burguesa, resultado do processo produtivo capitalista, ca-
racterizado pela unidade ineliminvel entre processo de trabalho e pro-
cesso de valorizao. Ao falarmos ento em processo de trabalho no
capitalismo no podemos esquecer que ele , acima de tudo, processo de
valorizao, processo de produo de mais-valia e de capital. Esta so-
bredeterminao particular-concreta do processo de trabalho impor-
tantssima, tendo em vista que altera sua prpria natureza e as relaes
entre seus elementos compositivos.
O processo de trabalho no capitalismo se distingue do processo de
trabalho em outras formas societrias pr-capitalistas. uma distino
de grau e espcie, isto , no apenas a sociedade burguesa, como so-
ciedade produtora de mercadorias, a sociedade do trabalho, e vale
salientar, trabalho abstrato, aquele que produz valor, mas nela o pro-
cesso de trabalho de outra espcie. O que significa que, primeiro, o
processo de trabalho se constitui como processo de produo de valor
32
CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo
de troca, mas, segundo, e eis o ponto crucial, a partir do modo de pro-

duo especificamente capitalista, ao incorporar a mquina e o sistema
de mquinas, o processo de trabalho tende a se negar enquanto processo
de trabalho.
Assim, destacamos dois momentos cruciais. Primeiro, o processo
de trabalho que se constitui com o modo de produo capitalista no
se volta produo de objetos que satisfaam a necessidades humanas,
valores de uso, mas sim a produo de valores e, mais especificamen-
te, mais-valia. Segundo, no interior deste prprio processo de trabalho
capitalista ocorrem mudanas significativas, por conta do desenvolvi-
mento das foras produtivas do trabalho social, que alteram sua prpria
natureza intrnseca.
A cooperao simples e a diviso manufatureira do trabalho
contribuem para o desenvolvimento das foras produtivas do trabalho
social que aparecem como forar produtivas do capital. Mas a intro-
duo das mquinas e do sistema de mquinas, a partir da grande
indstria, que tende a negar (e dar novas significaes) aos elementos do
processo de trabalho originalmente posto.
Podemos discernir as seguintes categorias sociais. Primeiro, o
processo de trabalho enquanto processo humano-genrico, intrnseco
a toda forma societria de desenvolvimento da espcie homo sapiens,
determinao natural scio-ontolgica do processo de hominizao e de
humanizao, tende a assumir a forma de atividade dirigida com o fim
de criar valores-de-uso, de se apropriar os elementos naturais s neces-
sidades humanas. como disse Marx, a condio necessria do inter-
cambio material entre o homem e a natureza; a condio natural eterna
da vida humana. (MARX, 1988)
Segundo, o que poderamos considerar de processo de trabalho
capitalista. Como salientamos acima, com o modo de produo capita-
lista, o processo de trabalho adquire novas determinaes sociais que al-
teram sua natureza intrnseca. Torna-se processo de valorizao. Isto ,
processo de trabalho voltado para a produo de mercadorias, valores de
troca, visando a acumulao de mais-valia, a auto-valorizao do capital.
33
O processo de trabalho capitalista se apropria dos elementos do pro-

cesso de trabalho em sua determinao natural, alterando suas relaes
formais, instaurando, por exemplo, a cooperao simples e a diviso ma-
nufatureira do trabalho, mas sem alterar ainda suas relaes materiais,
o que significa que, apesar da subsuno formal do trabalho ao capital, o
trabalho vivo ainda o termo inicial (ou ativo) da produo de valor.
Finalmente, com a mquina e o sistema de mquinas sob a gran-
de indstria, o processo de trabalho propriamente dito tende a negar a
si prprio como processo de trabalho, sob a direo consciente do tra-
balho vivo, para tornar-se processo de produo do capital conduzido
pelo trabalho morto. O que significa que, neste caso, o homem deslo-
cado do processo de trabalho, deixando de ser elemento ativo e torna-se
meramente elemento passivo, mero suporte do sistema de mquinas.
o que Marx ir denominar de passagem da subsuno formal para a
subsuno real de trabalho ao capital. Na perspectiva histrica, a passa-
gem scio-ontolgica da subsuno formal subsuno real do trabalho
ao capital que ir caracterizar a longa transio da primeira para a
segunda modernidade do capital.
O que antes era mera subsuno formal torna-se, com a nova base
tcnica mquina - subsuno real do trabalho ao capital. Com esta
passagem altera-se radicalmente a natureza da atividade do trabalho.
Ela negada em si e para si, instaurando, o que j destacamos no captulo
anterior, como sendo o sistema de controle scio-metablico do capital.
Todo o sculo XX se caracteriza pelo processo de modernizao
que , em sua forma sinttica, o processo de passagem da subsuno
formal para a subsuno real do trabalho ao capital.
34
Processo de Trabalho
Valor de Uso
Trabalhos Concretos
Homem Instrumento Natureza
Natureza
Objetivao/Exteriorizao
Processo de Trabalho Capitalista

Valor de Troca
Trabalho Abstrato
Cooperao Simples
Diviso do Trabalho
Subsuno formal
Homem Instrumento Natureza
Natureza x Sociedade
Estranhamento
Processo de Produo do Capital

Valor de troca
Trabalho Abstrato
Maquinaria e Grande Indstria
Subsuno real
Ferramenta Homem Natureza
Sociedade
Fetichismo social
Um detalhe: embora negado, o processo de trabalho e seus ele-

mentos compositivos, em sua forma natural, como atividade dirigida
com o fim de criar valores-de-uso, tende ser conservado, no sentido
de intercmbio socio-metablico entre o homem e a natureza. O que se
altera so as mediaes de segunda ordem, como diria Istvn Mesz-
ros, que assumem um contedo (e forma) estranhadas e fetichizadas
(MSZROS, 2002).
35
Ao ser negado, o processo de trabalho sob a direo consciente do

trabalho vivo, em virtude das mediaes estranhadas (no caso especfi-
co do modo de produo capitalista, as mediaes estranhadas seriam
trabalho assalariado, diviso hierrquica do trabalho, troca mer-
cantil e propriedade privada) deixa de ser o que , e transfigura-se,
aparecendo como outra coisa. Isto , num primeiro momento, processo
de trabalho capitalista e depois, mero processo de produo do capital.
Mas no podemos esquecer que o movimento real intrinseca-
mente dialtico e a categoria de negao significa tanto superao/
conservao num patamar superior, como pressuposio negada (que
no deixa de ser efetiva, no sentido de representar, de forma contradit-
ria, a verdade do ser do real).
Para compreendermos o significado destas mudanas scio-tc-
nicas de impacto decisivo na produo (e reproduo) social, vejamos o
que significa, originariamente, o processo de trabalho.
UNIDADE/CISO/NEGAO DO PROCESSO DE TRABALHO
O processo de trabalho, em sua dimenso natural, constitudo,

essencialmente, pelos seguintes elementos compositivos: o sujeito da
atividade laborativa (trabalho vivo), o instrumento de trabalho e o ob-
jeto de trabalho (a Natureza).
Toda atividade de objetivao e de produo de valores-de-uso que
visa satisfazer necessidades humanas constitudo por tais elementos.
O que representa, de um lado, o homem e de outro, os meios de pro-
duo. Eis os nexos essenciais da produo material no interior da qual
a espcie humana evoluiu. Estas so quase determinaes naturais da
atividade humano-genrica do trabalho propriamente dito.
Diz-nos Marx: No processo de trabalho efetivo, o operrio conso-
me os meios de trabalho como veculo de sua atividade, e o objeto de tra-
balho como matria na qual seu trabalho se apresenta (MARX, 1988).
Como salientamos acima, mesmo negados, tais elementos compositivos
36
em si, esto pressupostos (como pressupostos negados), tanto no proces-

so de trabalho capitalista, como no processo de produo do capital.
No processo de trabalho capitalista ocorre uma ciso nesta rela-
o natural originria. Com a propriedade privada/diviso hierrquica
do trabalho, o produtor tende a perder a propriedade (e o controle) dos
meios de produo. Com a civilizao do capital emerge um trabalho de
novo tipo, o trabalho assalariado (ou o que Marx considera o trabalho
estranhado) ou o regime de salariato. Ocorre a separao entre as con-
dies subjetivas e as condies objetivas do processo de trabalho. De
um lado, o homem, e de outro, os meios de produo. Como diria Marx,
de um lado, a concha e de outro o caracol.
claro que, antes do modo de produo capitalista, existia no
modo de produo escravista, a ciso da relao natural homem-meio
de produo. No trabalho escravo, o produtor, alm de no ser dono dos
meios de produo, no era dono de si prprio e de sua fora de trabalho.
Ou seja,o escravo no era sujeito de direitos. O que significava que o tra-
balho escravo possua um estatuto scio-histrico especfico.
Diferentemente do trabalhador assalariado, o escravo no era
reconhecido como membro do corpo social. Era um pria societal no
reconhecido como membro da espcie humana. Apesar de existir escra-
vatura na Antiguidade, o modo de operao do escravismo era, de certo
modo, exterior ao scio-metabolismo das sociedades antigas.
Alm do que, a explorao e o estranhamento que eram intrnsecos
ao modo de produo escravista, como no eram fetichizados (a relao
de explorao e dominao do capital possui certa translucidez para os
agentes sociais), tendia a dificultar a dinmica scio-reprodutiva daque-
le modo de produo. Na verdade, o que vicejava como modelo de ativi-
dade humana, era o trabalho artesanal, o oficio, ou ainda o trabalho do
pequeno produtor agrcola, onde produtor e meios de produo possu-
am a intimidade intrnseca do caracol e sua concha.
Ao dizermos trabalho, no sentido histrico-ontolgico (e moral),
tendemos a concebe-lo numa unidade natural entre homem e meios
de produo da vida, cujo principal exemplo a atividade artesanal ou
37
ainda a atividade do pequeno produtor agrcola. O arteso ou o pequeno

produtor aparece como o sujeito que atravs de seu instrumento de tra-
balho, como extenso de si, atua sobre a natureza, produzindo valores de
uso para satisfazer suas necessidades humanas.
a forma histrica de trabalho capitalista, ou o regime de sa-
lariato, que ir cindir tal unidade natural entre homem e meios de pro-
duo (ou entre o homem e si mesmo), instaurando uma nova unidade
social, o processo de trabalho como processo de valorizao. Estamos
deste modo, no interior do processo de estranhamento/alienao social.
Ao serem separados do sujeito-que-trabalha, os meios de produo ten-
dem, sob a mediao estranhada do capital (propriedade privada/divi-
so hierrquica do trabalho), a se erguerem diante dele.
Nesse caso, a separao entre o sujeito-que-trabalha e os meios de
produo intrinsecamente alienao, no sentido de perda. O traba-
lhador assalariado, em si e para si, est alienado das condies objetivas
do trabalho social (o que significa que perdeu o controle sobre a produ-
o de sua vida material). Est imerso numa relao social de subalter-
nidade, ou seja, relao social de produo capitalista.
Alis, pode-se dizer que, a rigor, todos os que esto alienados dos
meios de produo da sua vida material, so trabalhadores assalaria-
dos. Na verdade, todos os que esto imersos em algum tipo de relao
de subalternidade diante das mediaes estranhadas do capital (salaria-
to/propriedade privada/diviso hierrquica do trabalho/troca mercan-
til) podem ser considerados trabalhadores assalariados (ou, segundo
a acepo clssica, proletrios, onde etimologicamente, proletariado
significa aqueles que possuem apenas sua prole).
No regime do salariato, os meios de produo, que inclui objeto de
trabalho e depois, meios de trabalho, tornaram-se propriedade alheia.
Tal processo de despossesso primordial ou de acumulao primitiva, e
ainda, de instaurao do trabalho assalariado, um tipo de operao s-
cio-produtiva que se disseminou com a modernidade do capital. Foi ape-
nas com o modo de produo capitalista que a separao entre homem e
meios de produo tendeu a se disseminar, assumindo diversas formas
38
histricas. Mais uma vez, importante destacar: o trabalho assalariado,

ou o regime do salariato uma inveno da modernidade do capital.
A separao entre o produtor e seus meios de produo ocorreu no Oci-
dente, atravs de meios extra-econmicos de violncia material, como ates-
ta, a partir do sculo XV, a histria do capitalismo colonial. Durante sculos
ocorreu a constituio do sistema de controle scio-metablico do capital
por meio da expropriao de pequenos produtores, possibilitando a criao
das bases materiais (e sociais) do modo de produo capitalista. Foi nessas
condies histricas especficas, que surgiu, com as mos banhadas de san-
gue, a figura do capitalista e com ele, a figura do trabalhador assalariado.
interessante acompanhar a fenomenologia do trabalho assalaria-
do ou sua forma histrica de ser, at nossos dias. A condio de trabalhador
assalariado tornou-se uma condio humana, sendo elemento compositivo
da normalidade social. Entretanto, ao surgir, em sociedades agrrias de ati-
vidade manufatureira-industrial de forma incipiente, o trabalho assalariado
possua o estigma da escravido, tendo em vista que os trabalhadores assa-
lariados, vulgo proletrios, a plebe andrajosa, eram no apenas despossuidos
dos meios de produo, mas de quaisquer direitos de cidadania. Eram uma
classe negativa cujo movimento social tendia a negar a ordem burguesa.
Mas, os trabalhadores assalariados ou proletrios modernos, ao
contrrio dos escravos da Antiguidade, eram, na tica da economia po-
ltica liberal do sculo XVIII, trabalhadores livres, muito embora, na-
quela poca, os proletrios no tivessem ainda conquistado direitos de
cidadania. Em nossos dias, a ideologia do trabalho livre tende a ser
mais plenamente efetiva por conta da era dos direitos. Entretanto, mais
do que antes, ela tende a ocultar a condio scio-ontolgica de trabalho
estranhado que perpassa a natureza do trabalho assalariado.
A PERDA DE SENTIDO DO TRABALHO
Ao analisarmos o processo de trabalho capitalista, o processo de

trabalho sob a subsuno formal, onde o trabalhador assalariado s for-
39
malmente pertence ao capital, pois ainda tem algum controle material

sobre os meios de produo, no sentido de habilidades tcnicas e profis-
sionais (embora ele no seja proprietrio dos meios de produo - meios e
objetos de trabalho), verificamos que o operrio quem utiliza os meios
de produo, numa relao que, malgrado o capital, mantm seu carter
natural. Na poca da primeira modernidade do capital, o processo de
trabalho capitalista ainda aparecia como processo de trabalho
Entretanto, importante salientar que, do ponto de vista do pro-
cesso de valorizao, as coisas se apresentem diferentemente. Como nos
diz Marx, no o operrio quem utiliza os meios de produo: so os
meios de produo que utilizam o operrio. E Marx prossegue, carac-
terizando o processo do trabalho capitalista: No o trabalho vivo que
se realiza no trabalho objetivo como em seu rgo objetivo; o trabalho
objetivo que se conserva e aumenta pela absoro de trabalho vivo, gra-
as ao qual se converte em um valor que se valoriza, em capital, e como
tal funciona. Os meios de produo aparecem unicamente como absor-
ventes da maior quantidade possvel de trabalho vivo. Este se apresenta
apenas como meio de valorizao de valores existentes e, por conseguin-
te, de sua capitalizao. (MARX, 1987)
Ora, o que Marx est nos descrevendo uma magistral inverso
ocorrida com o processo de trabalho capitalista, pois ele se torna, em sua
essncia, processo de valorizao. Eis a determinao crucial da aliena-
o ou estranhamento que Marx denunciou, com vigor, em seus escri-
tos. Para ele, em sntese, a base material da desefetivao do ser genrico
do homem (ou estranhamento social) do trabalho vivo estava no modo
de produo da vida social, cujo processo de trabalho como processo de
valorizao baseava-se na propriedade privada, a separao entre pro-
dutor e meios de produo, e na diviso hierrquica do trabalho, onde
os meios de produo se erguiam diante do trabalho como uma fora
social estranha.
Nessa dialtica do trabalho estranhado, a atividade do trabalho
como atividade humano-genrica tendia a sofrer uma alterao quali-
tativamente nova. No processo de trabalho como processo de valoriza-
40
o, o trabalho torna-se trabalho abstrato. Eis um dado crucial, ponto

de inflexo decisivo na nova lgica societria posta pelo capital. O traba-
lho como atividade humano-genrica tende a tornar-se trabalho como
atividade exclusiva, trabalho estranhado como mero meio de valoriza-
o do valor. Isto , o trabalho abstrado do homem.
Como diz Marx: O trabalho no mais um atributo do homem, mas
que o homem, enquanto operrio, que no seno sua personificao
(MARX, 1987). E diremos: personificao estranhada, porquanto traba-
lho abstrato. O homem, o trabalhador assalariado, conta apenas na medida
em que personifica o trabalho abstrato, o trabalho produtor de valor.
Assim, com o processo de trabalho capitalista, o trabalho se-
parado do homem, tornando-se outra coisa, isto , trabalho abstrato.
Seguindo os passos da teoria do estranhamento de Marx, o trabalho
assimilado coisa, a qual, precisamente por fora dessa assimilao do-
mina o homem na condio de capital. E o produto que domina o produ-
tor tem, ele prprio, uma personificao na figura do capitalista, que a
personificao de uma coisa.
Pela teoria do estranhamento, o produto tende a dominar o pro-
dutor. Ocorre a converso do sujeito em objeto e vice-versa. Isto ocorre
porque, com a separao entre o homem/produtor e meios de produo,
os meios de produo esto sob a propriedade (e o controle) alheio, isto ,
privado; assim, aparecem e se defrontam com trabalho vivo na qualidade
de modo de existncia do capital, da coisa que se ergue diante do trabalho
no apenas no sentido de que, quanto propriedade, no esto em mos
dos trabalhadores, mas de outros; como tambm, em grau iminente, no
sentido de que subordina a si o trabalho, pondo de cabea para baixo uma
relao natural (como j salientamos, o caracol se separou da concha).
Com o processo de trabalho capitalista, os produtores no apenas
no possuem a propriedade dos meios de produo, como no possuem
seu controle material, no sentido de gesto do processo de trabalho.
O que significa que a implicao estranhada se explica no apenas pela
propriedade privada, mas pela diviso hierrquica do trabalho (os
produtores so dominas pela lgica do produto, isto , da coisa, estando
41
subsumidos a ela). O trabalho do produtor se interverte em valorizao

do capital, e a fora do homem torna-se a fora da coisa.
Existe assim, no apenas uma separao do produtor e dos meios
de produo, mas uma subordinao, ou melhor, subsuno, ainda for-
mal, no caso da manufatura do trabalho vivo ao capital. Embora seja for-
mal, ainda subsuno do trabalho ao capital, pois o capitalista exerce
um domnio sobre o trabalhador assalariado, ditando a lgica (e o modo
de operao) da produo de mercadorias.
Estamos tratando at agora, do processo de trabalho capitalista,
da subsuno formal do trabalho ao capital. No caso da manufatura,
embora o trabalhador assalariado no tenha a propriedade dos meios de
produo, nem seu controle material, no sentido de gesto do processo de
trabalho, ele ainda exerce suas habilidades tcnicas sobre o instrumento
de trabalho. Apesar disso, embora garanta ainda suas prerrogativas de
habilidade tcnica, por estar imerso no salariato, no deixa de estar assi-
milado coisa. Por isso, precisamente subsuno e no apenas subor-
dinao, tendo em vista que subsuno traduz, de certo modo, a idia
de subordinao incorporada, assimilada prpria coisa, ou modo de
existncia do capital.
Como observa Marx, enquanto criador de valor, o trabalho do tra-
balhador assalariado no atividade pessoal, nem poderia ser, tendo
em vista que, como trabalhador assalariado est alienado dos meios de
produo e do trabalho como atividade humano-genrica. Seu trabalho
processo de objetivao de valor. Tal logo ingressa no processo de pro-
duo, torna-se ele, enquanto capital varivel, um modo de existncia
do capital, a este incorporado.
Marx que nos diz, com vigor: Essa fora conservadora do valor
e criadora de novo valor [isto , o trabalho do trabalhador assalariado
G.A] , em conseqncia, a fora do capital, e tal processo se apresenta
como processo de autovalorizao do capital e, muito mais, de paupe-
rizao do operrio, a qual, criando um valor, cria-o ao mesmo tempo
como um valor que lhe alheio. (MARX, 1987)
42
Como vimos ento, o que ocorre no apenas uma mera subordi-

nao formal do trabalho ao capital, mas, sim, subsuno formal do
trabalho ao capital, no sentido de que, alm do capital se defrontar como
fora alheia diante do trabalho, o prprio trabalho est a este incorpora-
do como trabalho abstrato.
MOVIMENTOS DA ABSTRAO DO TRABALHO: DA SUBSUNO

FORMAL SUBSUNO REAL
claro que at agora tratamos do processo de trabalho capitalista

em sua subsuno formal do trabalho ao capital, momento primordial de
alienao/estranhamento do trabalho vivo diante das condies objeti-
vas de produo social. Vimos que, ao ocorrer a instaurao estranhada
da produo da vida material, alterou-se o prprio sentido do trabalho:
ele tornou-se trabalho abstrato, incorporado e portanto, subsumido ao
processo de auto-valorizao do capital. O processo de trabalho deixou
de expressar a fora do homem e o trabalho do operrio para expressar,
num grau iminente, a fora da coisa e a valorizao do capital (embora o
trabalho vivo ainda mantenha o domnio sobre os instrumentos de tra-
balho e o trabalhador assalariado seja plo ativo da produo de valor).
Ao ocorrer a ciso da unidade natural entre homem e meios de
produo, o novo ordenamento scio-metablico do capital, instituiu os
pressupostos materiais no apenas da subsuno formal do trabalho
ao capital, mas da subsuno real do homem aos desgnios da coisa.
o que ocorre quando o capital instaura uma metamorfose do meio de
trabalho, do instrumento de trabalho que se interverte em ferramenta
de trabalho, constituindo o sistema automatizado de mquinas. O sur-
gimento da mquina ou do sistema de mquina ir expressar a forma
material adequada da lgica do trabalho abstrato, em desenvolvimento
desde a etapa pretrita da subsuno formal.
Nesse caso, o capital no se contenta mais com a estrutura tcni-
ca que encontra no perodo da primeira modernidade do capital, mas
43
transforma a estrutura tcnica da produo de mercadorias em algo ho-

mogneo a si. Com o sistema de mquinas temos a homogeneizao da
forma tcnica do capital.
A introduo da maquina instaura o que Marx denomina de modo
de produo especificamente capitalista. Ela marca o surgimento do
que consideramos a segunda modernidade do capital e de seu processo
de modernizao. como se, a partir da Revoluo Industrial, que a Re-
voluo das Mquinas, nos primrdios do sculo XIX, a ordem de controle
scio-metablico do capital se constitui como sistema, alterando as mlti-
plas determinaes sociais que ainda conservavam incrustaes naturais.
Esse processo de modernizao, que marca a longa temporalidade
da segunda modernidade, de transio de sociedades agrrio-manufatu-
reiras para sociedades urbano-industriais, ou de sociedades tradicionais
para sociedades modernas, permeia o sculo XIX e a maior parte do sculo
XX. Atinge as sociedades ocidentais de forma desigual e combinada, pois
ele ocorre bojo da expanso do mercado mundial. Esse o perodo his-
trico da grande indstria, onde o taylorismo e o fordismo, e inclusive o
toyotismo, aparecem como determinaes compositivas contingentes.
Essa transio complexa da subsuno formal para a subsuno
real do trabalho ao capital, a passagem da manufatura para a grande
indstria, do instrumento para a ferramenta como sistema de mquinas,
um dos momentos histrico-ontolgico de mais alta significao.
Diramos: depois da mquina e do sistema de mquinas, a civili-
zao do capital tornou-se plenamente a civilizao do capital. Enfim,
a plena posio, e a elevao para um nvel superior, de uma srie de
determinaes estranhadas pressupostas na forma social (e histrica)
anterior. Com a mquina e o sistema de mquina, a coisa ganha um cor-
po material, alheio e estranho, um trabalho morto que se contrape ao
trabalho vivo. Alteraram-se, de forma radical, os termos da equao ci-
vilizatria homem/instrumento/natureza.
Vejamos o seguinte:
Antes, o meio de trabalho sofreu apenas uma mudana formal,
no sentido de que torna-se, com o processo de trabalho capitalista, um
44
modo particular de existncia do capital, determinado pelo seu processo

global, como capital fixo. O capital alterou apenas a relao formal en-
tre os agentes produtivos, no alterando a forma material dos elemen-
tos do processo de trabalho. O capital se apropria de formas societrio-
produtivas anteriores ao capitalismo, mas no consegue ainda alterar
sua forma material. Por isso, homens e mulheres proletrios, meios de
trabalho e at objetos de trabalho do perodo histrico pr-grande inds-
tria ainda preservam traos de natureza de tradio social e de viso de
mundo agrrio-comunitria.
Nesse perodo, como salientamos acima, a subsuno do trabalho
lgica do capital meramente formal, no sentido de que instaurou-se
o regime do salariato, isto , surgiu o trabalho assalariado, e a coopera-
o ou o trabalho social. Ocorre, claro, um desenvolvimento das foras
produtivas sociais, com a cooperao e a diviso manufatureira do tra-
balho (e, por conseguinte, o trabalhador coletivo), que caracterizou a
manufatura. Temos uma acumulao ampliada de capital e um processo
de trabalho como processo de valorizao.
Entretanto, sob a subsuno formal, o meio de trabalho ainda
meio de trabalho propriamente dito, mediao entre o homem e a natu-
reza, instrumento de trabalho como termo intermedirio, prolongamen-
to dos rgos que o operrio possui naturalmente em seu prprio corpo.
O trabalho vivo aparece como agente ativo da produo, termo inicial do
processo de trabalho, elemento de subjetividade e de habilidades tcitas,
herdadas de modos de produo anteriores ao capitalismo. O artesanato
e inclusive a manufatura capitalista, ainda preservam traos de natu-
ralidade, de qualificaes do trabalho provenientes da subjetividade do
produtor.
Entretanto, importante dizer que, no momento da subsuno
formal do trabalho ao capital, existe uma contradio social candente
entre a forma da tradio que se apresenta no processo de trabalho (e
que conserva traos de naturalidade, tanto no tocante materialidade
dos meios de trabalho e do objeto de trabalho, quanto no tocante aos
prprios agentes da produo, que preservam suas qualificaes tcitas
45
e mantm, na dimenso scio-reprodutiva, um complexo de valores e de

prticas de vida de cariz tradicional-comunitrio); e a forma social do
capital, as relaes sociais de produo capitalista, da lei do valor e da
vigncia do trabalho abstrato, em seu primeiro processo de abstrao,
onde o trabalho tende a ser destacado de toda sua naturalidade possvel
e, nesse sentido, reduzido realmente mera explicitao de energia la-
borativa humano-genrica trabalho abstrato.
Eis um processo histrico de longa durao e de agudas contra-
dies, que atinge seu pice na idade da mquina, na passagem da pri-
meira para a segunda modernidade, mas prossegue de modo voraz, no
decorrer da prpria segunda modernidade.
Vamos salientar um importante aspecto: sob a subsuno formal,
o trabalho humano trabalho abstrato, mas o processo de abstrao do
trabalho assume uma forma especfica, ainda no plenamente efetiva (o
que s ocorreria com a mquina e o sistema de mquinas). claro que,
sob o novo modo de produo capitalista em constituio, o trabalho
humano no conta pelas qualidades que o tornam capaz de produzir va-
lores de uso, mas sim por ser explicitao de energia laborativa humana
que produz valores de troca, mercadorias destinadas ao mercado.
Neste momento, como destacamos acima, o trabalho vivo aparece
como agente ativo da produo e elemento de subjetividade e de habili-
dades tcitas, herdadas de modos de produo anteriores ao capitalismo.
Mas na tica do capital emergente, do novo sistema de produo social,
que produz mercadorias, o que conta o trabalho abstrato. Alis, na
medida em que as trocas mercantis se ampliam e se impe maior acu-
mulao de valor, os elementos de naturalidade do trabalho vivo, suas
qualidades e habilidades tcitas, inclusive de controle da produo e do
processo de trabalho, tendem a tornarem-se obstculos para o movi-
mento do capital, sedento de mais-valia e de sobreacumulao.
O trabalho abstrato se efetiva plenamente quando instaura os pres-
supostos materiais para abolir tendencialmente, da produo de mer-
cadorias, o elemento do trabalho vivo, eliminando as qualificaes pro-
venientes da subjetividade do trabalho. o que ocorre com a nova base
46
tcnica (e tecnolgica) dada pelo surgimento da mquina e do sistema

de mquinas.
importante destacar o seguinte: de fato, o trabalho vivo no , e
no pode ser abolido absolutamente. Estamos diante de um dos limites
do capital. O que significa que a abolio do trabalho vivo meramente
virtual, ou seja, projeta-se como mera possibilidade abstrata a partir
do desenvolvimento da nova base tcnica.
Deste modo, a passagem para a subsuno real do trabalho ao ca-
pital, com o surgimento da nova base tcnica do capital, com sua forma
tecnolgica voraz, abole apenas tendencialmente o trabalho vivo. Ela se
expressa na substituio no interior da indstria (e dos servios) capi-
talista, de trabalho vivo por trabalho morto (um dos componentes do
crescente desemprego estrutural).
Assim, o que se desenvolve na segunda modernidade do capital e
assume dimenses lancinantes na terceira modernidade do capital,
a exacerbao de tendncias contraditrias inscritas na ordem scio-me-
tablica do capital. A principal delas o carter destrutivo da expanso
do segundo movimento de abstrao do trabalho, que se d com a
subsuno real do trabalho ao capital.
O SISTEMA DE MQUINA CAPITALISTA
Se no primeiro movimento de abstrao, como salientamos aci-

ma, o trabalho abstrato posta como principio organizador da produo
de mercadorias, mas ainda sem a base tcnica-material adequada (o que
limitava seu desenvolvimento efetivo); no segundo movimento de abs-
trao, no apenas o trabalho abstrato est posto, mas se pe de forma
real, assumindo uma corporalidade tcnica, ou melhor, tecnolgica, o
que significa que, tende no apenas a separar o trabalho vivo dos meios
de produo, mas sim a negar a subjetividade da fora de trabalho e suas
qualidades/habilitantes tcnicas de controle da produo e do processo
de trabalho. Essas qualidades se perderam inteiramente, inclusive do
47
ponto de vista material, precisamente porque o trabalho no est posto

no inicio do processo tcnico, mas apenas inserido num lugar interme-
dirio desse processo.
Se antes, o trabalho era o termo ativo inicial, agora meramente
o termo intermedirio. No caso de ter qualificaes e especificidades,
o trabalho recebe essas qualificaes e essas especificidades no de si
mesmo, mas precisamente da mquina. Deste modo, no segundo movi-
mento de abstrao do trabalho, ou de exacerbao do estranhamento
que aparece como fetichismo da mercadoria, a mquina que imprime
sobre o trabalho do operrio suas qualificaes, que no so mais prove-
nientes da subjetividade do trabalho, mas sim das exigncias, da estru-
tura, da natureza dessa coisa que a mquina, que se pe agora no inicio
do processo produtivo.
A especificao do trabalho vivo, negado tendencialmente em si
e para si, a especificao feita inteiramente em funo de uma coisa,
do instrumento tornado ferramenta, o qual tendo-se elevado ao nvel da
mquina, ou melhor, de sistema de maquinas, est, como salientamos,
no inicio do processo tcnico e no mais num seu ponto intermedirio.
Neste caso, o segundo movimento de abstrao do trabalho, que
ocorre com o surgimento da mquina ou do sistema de mquinas, signi-
fica a intensificao ampliada das formas estranhadas do capital e do
fetichismo social.
claro que, sob a subsuno formal do trabalho ao capital, mo-
dos de inverso (ou de fetichismo social) se manifestavam, por exemplo,
atravs da cooperao simples e da diviso manufatureira do trabalho
e seu subproduto, o trabalhador coletivo. O desenvolvimento da for-
a produtiva social do trabalho, em virtude da cooperao simples e da
diviso manufatureira do trabalho, por exemplo, aparecia no como
fora produtiva do trabalho social, mas sim como fora produtiva do
capital. O capital se apropriava, naquelas circunstncias histricas, do
desenvolvimento da produtividade do trabalho, intervertendo-a como
produtividade do capital. o que Marx e Engels salientavam como sendo
48
o sentido do estranhamento social: o poder social aparecia como poder

social estranhado (MARX E ENGELS, 1987)
Ao imprimir sua marca estranhada naquilo que era produto da ati-
vidade do trabalho social, o capital aparecia como sujeito usurpador da
natureza social (o que um dos traos de seu controle scio-metablico).
Mas a usurpao do capital tinha um sentido progressista, na medida
em que possui uma direo civilizatria: o desenvolvimento das foras
produtivas do trabalho social, o recuo das barreiras naturais, ocorria ins-
tigado pelas prprias relaes sociais de produo capitalista. Era produto
intrnseco da civilizao do capital. O capital no apenas se apropriava das
foras vivas de sociabilidade liberada por ele em seu movimento progres-
sivo (como observou Lukcs, a sociedade burguesa a sociedade mais
social que existiu), como, num processo intrinsecamente contraditrio,
ao se apropriar da civilizao, frustrava, invertia e pervertia, ao mesmo
tempo, suas promessas civilizatorias (LUKCS, 1978).
Como contradio viva, o capital , ao mesmo tempo, explora-
o e civilizao, no sentido de criar os pressupostos materiais para o
desenvolvimento social do ser genrico do homem. Entretanto, em seu
movimento perptuo de valorizao, sob a terceira modernidade onde
se explicita o scio-metabolismo da barbrie social, o desenvolvimento
das foras produtivas do trabalho como foras produtivas do capital ten-
de, cada vez mais, a se interverter em produo destrutiva da civilizao
humana, dessocializao e estranhamento e fetichismo social em sua
forma exacerbada.
Sob a subsuno real do trabalho ao capital, com a mquina e o
sistema de mquina, no apenas a produtividade do trabalho social que
aparece como produtividade do capital, ou as foras produtivas do tra-
balho social como foras produtivas do capital, mas a prpria especifi-
cao readquirida do trabalho vivo, ou ainda, as qualificaes, inclusive
polivalentes, da fora de trabalho que aparecem como especificaes
feitas em funo de uma coisa, da mquina, ou ainda, qualificaes que
no so mais provenientes da subjetividade do trabalho, mas sim da na-
tureza da mquina.
49
O que significa que a mquina capitalista tende a inverter poli-

tecnica em polivalncia, que aparece como uma forma de qualificao
estranhada que se pe agora no processo produtivo, ou seja, apesar da
mquina conter a promessa da politecnia, as relaes de produo ca-
pitalista obstaculizam o desenvolvimento concreto da potentia tcni-
ca, intervertendo-a em polivalncia (o que significa a intensificao da
explorao do capital, com o trabalhador assalariado sendo obrigado a
vigiar mltiplas mquinas alheias a si).
Finalmente, a passagem da subsuno formal para a subsuno
real do trabalho ao capital altera a relao da cincia e sua extenso,
a tecnologia, com o processo produtivo. Temos, deste modo, um outro
aspecto do estranhamento e do fetichismo social.
At agora temos destacado mltiplas determinaes do estranha-
mento e do fetichismo social, tanto em sua dimenso objetiva (relao
entre trabalho vivo, meios de trabalho e objeto de trabalho), quanto em
sua dimenso subjetiva (relao do trabalho vivo com sua atividade
produtiva e com os resultados da produo social).
No tocante a cincia e tecnologia, a vigncia da mquina e do sis-
tema de mquinas tende a alterar a relao do trabalho vivo com um
dos elementos ineliminveis do prprio processo de trabalho: o ato de
conhecimento, atributo intrnseco do plo ativo primordial do processo
de trabalho, o trabalho vivo.
Na situao pr-capitalista, a ao que leva o produtor a utilizar o
instrumento enquanto instrumento uma ao que parte de uma cons-
cincia, de uma cincia, que o sujeito possui acerca do processo produti-
vo e de suas caractersticas. O trabalho vivo o agente social daquilo que
Lukcs denominou de intentio recta (LUKCS, 1981)
Na situao capitalista, a partir da subsuno real do trabalho ao
capital, essa cincia colocada na mquina e est assim fora da consci-
ncia do trabalho vivo. A posio da mquina e do sistema de mquina
significa, deste modo, no apenas a separao entre operrio e o instru-
mento que se fez ferramenta ou mquina, mas a inverso da relao na-
50
tural entre trabalho vivo e instrumento do trabalho, isto , a separao

entre trabalho vivo e conhecimento, isto , cincia.
Este detalhe significa que aprofunda-se o nexo estranhado do s-
cio-metabolismo do capital. A inverso da relao natural entre traba-
lho vivo e instrumento do trabalho ou a separao entre trabalho vivo
e conhecimento constitui, no plano da subjetividade do trabalho vivo, a
base material para novas implicaes estranhadas. O trabalho contido
nos meios de produo subordina a si o trabalho vivo, tendo em vista que
o trabalho vivo, como se salienta acima, no tem outro sentido alm de
ser fator de valorizao do trabalho objetivado.
importante observar que no a mera separao entre trabalho
vivo e conhecimento, isto , cincia objetivada como tecnologia, que ori-
gina a implicao estranhada do agente social. O trabalho contido nos
meios de produo como trabalho objetivado, isto , trabalho morto,
oprime o trabalho vivo apenas na medida em que determinado pela
relao social de produo capitalista. A mquina alheia ao trabalho
vivo no porque exterior (ou separado) dele, no sentido material, pois
o corpo da tcnica, em si, no ocasiona alienao e auto-alienao dos
agentes sociais, mas sim, sua forma social estranhada, forma social do
capital, ou seja, tecnologia. Na verdade, identificar exterioridade com
negatividade atribuir tcnica um poder de dominao que ele no
possui (veremos isso mais adiante).
Com a grande indstria e a maquinaria, est posta outra determi-
nao fundamental: como salientamos, a subsuno do trabalho vivo
ao capital no se d apenas na forma; no se trata mais simplesmente
do fato de que um processo de trabalho ainda dotado de caractersticas
naturais foi posto a servio de um processo social de valorizao. Com a
grande indstria, o prprio processo de trabalho perdeu suas caracters-
ticas naturais e adquiriu caractersticas tcnicas (ou tecnolgicas).
Ora, a subordinao do processo de trabalho ao processo de va-
lorizao tornou-se subordinao material do trabalho ao prprio ins-
trumento tornado ferramenta de trabalho ou sistema de mquinas. Na
verdade, h uma transformao do prprio processo tcnico do capital
51
que tende a assimilar todo o metabolismo social. Deste modo, a raciona-

lidade capitalista tende a tornar-se cada vez mais racionalidade tecnol-
gica. A racionalidade instrumental do capital tende a torna-se cada vez
mais uma racionalidade tcnica que permeia no apenas a produo
de valor, base originrio desta implicao estranhada, mas toda a circu-
lao social.
Como tratamos logo acima, o estranhamento da mquina capita-
lista decorre no apenas da separao entre trabalho vivo e instrumento
de trabalho (que se tornou ferramenta e sistema de mquina), mas do
fato de que a mquina e o sistema de mquinas tendem a negar, inclusive
no plano material, o trabalho vivo. Por isso, o domnio do trabalho
morto sobre o trabalho vivo, que perde no apenas sua posio ob-
jetiva, de termo inicial ou ativo do trabalho, mas posio subjetiva: o
trabalho se tornou mera ao mecnica e a cincia se colocou fora da
subjetividade negada de quem trabalha.
Na verdade, a cincia foi pensada e constituda em outro local: nos
grandes laboratrios das corporaes industriais ( a separao entre
execuo e concepo, concebida pela Organizao Cientfica do Tra-
balho, de F.W. Taylor) e no processo de trabalho, a cincia encontra-se
presente no em quem trabalha, mas dentro de uma coisa objetivada
na mquina ou no sistema de mquina.
A negao processual da posio objetiva e subjetiva do trabalho
vivo constitui o processo de modernizao do capital, ou seja, marcam o
desenvolvimento da segunda e da terceira modernidade do capital (con-
sideradas como modernidade-mquina). A civilizao do capital torna-
se, deste modo, uma civilizao da tcnica, ou melhor, da tecnologia
como forma tcnica estranhada, pois o conhecimento (e, portanto, o
controle social do objeto tcnico) no est mais em quem trabalha, mas
fora dele. A exterioridade estranhada no , diga-se de passagem, o
objeto tcnico propriamente dito, mas sim a relao social capitalista, o
fetiche do capital.
Diante de quem trabalha, encontra-se incorporado na coisa, na
mquina, relaes sociais de poder e de dominao de classe. Por isso,
52
a cincia e sua extenso estranhada, a tecnologia, tende a dominar o

trabalho vivo, invertendo, pela primeira vez na historia da civilizao,
no apenas a relao entre o homem e seu instrumento de trabalho,
mas entre o homem e o produto/processo de sua atividade produtiva
(auto-alienao).
Com a mquina capitalista, o conhecimento e a atividade conscien-
te no esto mais no sujeito que trabalha, mas na atividade mecnica
do instrumento como ferramenta utilizado a servio da valorizao
do capital. Mesmo que o sujeito que trabalha seja portador de traos
residuais de saber-fazer tcito, intrnseco natureza do trabalho vivo
persistente, o processo de valorizao implica em contnua expropria-
o/apropriao pelo sistema de mquinas do savoir-faire do sujeito que
trabalha. Como disse Marx: Dar produo carter cientifico a ten-
dncia do capital (MARX, 1985). E diramos mais, carter cientfico e
tecnolgico, pois a racionalidade da Modernidade-Mquina , cada vez,
a racionalidade tecnolgica. Por isso o capital desenvolve exausto a
cincia, pois ela que permite o desenvolvimento tecnolgico capaz de
conquistar o mundo; uma cincia e, portanto, uma tecnologia que nada
mais tem a ver com o trabalho.
Importante observar que, o que se contrape ao trabalho vivo no
a mquina em geral, mas a mquina que colocada no interior do pro-
cesso de produo capitalista. Neste caso, inscreve-se mais um trao da
contradio viva do capital: o desenvolvimento da mquina e do sistema
de mquina, atravs da cincia e da tecnologia, contm em si possibili-
dades concretas de emancipao do homem. Mas na medida em que tal
processo social ocorre no interior de relaes capitalistas de produo,
ele se interverte, aprofundando a subsuno do trabalho vivo s foras
sociais estranhadas.
As mquinas capitalistas contm, impressas, em si e para si, signos
da dominao do capital. O prprio corpo do instrumento, sua prpria
estrutura material tem a marca da subsuno do trabalho vivo ao capi-
tal. Por isso, a mquina a ser utilizada no comunismo uma mquina
diversa daquela que utilizada no modo capitalista. As mquinas que
53
conhecemos so produto de uma tecnologia (e tambm de uma cincia)

que foi toda pensada sobre a base do pressuposto do trabalho humano
estranhado. A emancipao envolve, deste modo, alterar o prprio pro-
cesso de conhecimento e de realizao tcnica.
54
Capitulo 3
TRABALHO E CIBERESPAO
N este captulo pretendemos apresentar algumas notas criticas sobre

a natureza do desenvolvimento da nova base tcnica do ser social,
destacando a dialtica entre trabalho e informao a partir da determina-
o complexa da relao-capital em sua forma mais desenvolvida. Antes
de tudo, importante explicitar observaes metodolgicas imprescin-
dveis. Mais do que nunca, indispensvel apreender o processo social
em sua complexidade dialtica e radicalidade contraditria, a partir de
uma determinada totalidade concreta: o sistema mundial do capitalismo
predominantemente financeirizado. Qualquer discusso que despreze as
mltiplas determinaes do ser social do capitalismo global equivoca e
no conseguir apreender os nexos essenciais do novo desenvolvimento
do processo civilizatrio do capital.
Surgem hoje vrias mistificaes da natureza essencial do desen-
volvimento da sociedade capitalista nas ltimas dcadas do sculo XX,
qualificando-a apenas em seus aspectos contingentes, como sociedade
da informao, sociedade do conhecimento ou ainda sociedade em
rede. Ora, os qualificativos impressionistas no conseguem vislumbrar os
fundamentos essenciais de um avanado processo de desenvolvimento do
modo de produo e reproduo capitalista que coloca novos desafios no
plano do pensamento e da atividade cientfica. Enfim, tratar do tema tra-
balho e ciberespao, ou lidar com os novos desenvolvimentos da tcnica
e da tecnologia em seu estgio mais avanado, sem inseri-la, pelo menos
num sentido indicativo-categorial, numa apreenso totalizante do desen-
volvimento do modo de produo capitalista em sua forma particular, ,

no mnimo, mistificador.
O desenvolvimento do sistema mundial do capital em sua etapa mais
desenvolvida possui como pressuposto material o desenvolvimento de uma
base tcnica complexa de matriz informacional, caracterizada por redes in-
formticas e telemticas, capazes de integrar os locis globais de produo e
reproduo da sociedade de mercadorias. Pela primeira vez na histria da ci-
vilizao humana, constitui-se uma sociedade global cuja forma material
dada pelo complexo social das redes virtuais, interativas e controlativas,
que contm e fazem circular pacotes de informaes (IANNI, 1992). Eles
so as novas mercadorias da sociedade hipercapitalista tardia. Na verdade, a
lgica da mercantilizao subsume a ltima fronteira da Natureza social ao
transformar em mercadoria o prprio substrato da sociabilidade e da intera-
o social. Nesse contexto, surge uma indstria da informao, onde ocor-
re a produo, tratamento e controle dos nexos lingsticos (e imagticos) de
comunicao e intersubjetividade scio-humana.
Entretanto, importante salientar que, na medida em que mer-
cadoria virtual, a informao-mercadoria contm em si a contradio
candente da relao-capital. Seu enclausuramento no valor de troca
tensionado pelo seu valor de uso, como podemos verificar nas mltiplas
formas de dissiminao de pirataria que atentam contra o direito au-
toral. Os novos piratas do ciberespao apenas explicitam a contradio
explosiva entre valor de troca e valor de uso da mercadoria-informa-
o. Mais do que nunca se explicita a contradio principal destacada
por Marx entre as relaes sociais de produo baseada na proprieda-
de privada e o desenvolvimento das foras produtivas que ocorre sob as
condies da IV Revoluo Tecnolgica. o que trataremos a seguir.
IV REVOLUO TECNOLGICA
Pode-se dizer que os meios tcnicos complexos desenvolvidos a

partir do que consideramos uma IV Revoluo Tecnolgica ou revoluo
56
CAPTULO 3. Trabalho e Ciberespao
das redes informacionais, possuem uma caracterstica comum: so

tcnicas inteligentes capazes de criar espaos virtuais de carter so-
cietal, sejam eles interativos ou controlativos. Ao utilizarmos o adjetivo
inteligente buscamos salientar o uso de mquinas complexas capazes
de desenvolver alguma forma de inteligncia artificial, cuja matria-
prima a mercadoria-informao. (ALVES e MARTINEZ, 2002).
A IV Revoluo Tecnolgica instaurou uma ruptura fundamental
(ou salto quntico) na evoluo do maquinrio no capitalismo, expres-
so utilizada por Frederic Jameson, inspirado por Ernest Mandel, ao tra-
tar dos estgios de revoluo tecnolgica no interior do prprio capital.
Ele observa que a relao com a mquina e sua representao altera-se
dialeticamente em cada um desses estgios qualitativamente diferentes
de desenvolvimento tecnolgico (o chegamos a tratar no ensaio Cibe-
respao e fetichismo, publicado em ALVES e MARTINEZ, 2002).
O que sugerimos uma nova periodizao que considera como
ltima grande revoluo geral da tecnologia, engendrada pelo modo de
produo capitalista, a revoluo das redes informacionais. com ela
que se dissemina o ciberespao, seja como rede interativa, seja como
rede controlativa, atravs das instncias de produo e reproduo so-
cial. Alm disso, com ela surge uma nova forma de ser da mercadoria: a
mercadoria-informao.
O ciberespao constitui as infovias hipervirtuais permeadas de
pedgios do capital que impe sua lgica da escassez nova forma ma-
terial. Como destacamos acima, instaura-se um novo complexo de con-
tradies agudas no seio do sistema, pois a informao como substrato
da sociabilidade humano-genrica recalcitrante forma-valor.
A mercadoria-informao a ltima fronteira da modernizao
tardia. Surge com o o capitalismo manipulatrio (utilizando a expres-
so de Lukcs) cujo modo de ser manipulatrio constitudo por redes
de informaes lingstico-imagticas que atingem a subjetividade com-
plexa de homens e mulheres. Elas impregnam o prprio fluxo societal,
buscando constituir consentimentos e comportamentos pr-ativos e
instaurar novas formas fetichizadas de intercambio social. A base tc-
57
nica da IV Revoluo Tecnolgica propicia as condies materiais para o

desenvolvimento pleno (e tensionado) do capitalismo global.
possvel apresentar a seguinte periodizao das revolues tec-
nolgicas engendradas pelo capital desde a revoluo industrial origi-
nal de fins do sculo XVIII e primrdios do sculo XIX:
Primeira Idade da Mquina: a produo de motores a
vapor a partir de 1848
Segunda Idade da Mquina: a produo de motores el-
tricos e de combusto a partir dos anos 90 do sculo XIX.
Terceira Idade da Mquina: a produo de motores ele-
trnicos e nucleares a partir dos anos 40 do sculo XX
Quarta Idade da Mquina: a produo de mquinas mi-
croeletrnicas e sua integrao em rede interativa ou con-
trolativa (ciberespao) a partir dos anos 80 do sculo XX.
A cada salto tecnolgico, com sua respectiva produo de mqui-
nas, corresponde uma forma mercadoria predominante, a partir do qual
se constitui a estrutura scio-reprodutiva. possvel dizer que a forma-
mercadoria da Quarta Idade da Mquina a mercadoria-informao. Ela
a matriz do hipercapitalismo manipulatrio. A IV Revoluo Tecnol-
gica diz respeito a uma etapa do capitalismo moderno: o capitalismo da
mundializao do capital com seu novo regime de acumulao flexvel
(HARVEY, 1992). No meramente o capitalismo multinacional ou de
consumo, como observa Jameson, mas sim, o capitalismo transnacional
predominantemente financeirizado, o capitalismo da crise estrutural do
capital, onde a rede como cooperao complexa constitui os novos espa-
os da produo e da reproduo social (CHESNAIS, 1995).
a informao que constitui os fluxos dos novos espaos de pro-
duo e reproduo social. Ela estrutura cada vez mais a produo do
capital, seja na indstria propriamente dita ou servios capitalizados. As
mercadorias complexas criadas nos loci da acumulao de valor con-
tm, em si, de forma amplificada, um componente imaterial cujo fulcro
informacional inequvoco. A produo de mercadorias necessita cada
58
mais do trabalho informacional, que lhe agrega valor efetivo, dando-lhe

estatura concorrencial altura dos tempos de crise do capital. A mate-
rialidade est prenhe da imaterialidade conduzida pelo trabalho vivo
como elemento mediador das mquinas inteligentes. Mas a informa-
o-mercadoria viceja nas esferas do parasitarismo e da manipulao
da sociedade do capital. ela que alimenta os circuitos financeiros de
valorizao fictcia, alm de ser matria-prima dos nexos manipulat-
rios da teia midiatica.
possvel inclusive sugerir que, se o capital fictcio assume hoje
um papel predominante na forma de produo e reproduo sistmica
do capitalismo mundial, a informao a mercadoria fictcia do re-
gime de acumulao predominantemente financeiro. Inclusive, pode-se
dizer que a mercadoria-informao possui natureza homloga do capi-
tal fictcio, categoria utilizada por Marx para caracterizar uma forma do
capital a juros (ALVES, 2001).
AS REDES VIRTUAIS COMO MQUINAS INFORMACIONAIS
Ocorre um salto qualitativo no processo scio-tcnico da Quarta

Idade da Mquina: elas se tornam cada vez mais, mquinas de repro-
duo do que mquinas de produo propriamente dita, apresentando
nossa capacidade de representao esttica, exigncias cada vez maiores.
De certo modo, os limites entre produo e reproduo social, ou entre
material e imaterial, ou ainda produtivo e improdutivo, na perspectiva
da acumulao de valor, tornam-se tnues e quase-desefetivados. a
suprema contradio objetiva da lgica do capital. Ele torna-se incapaz
de ter uma medida para si mesmo quando implode suas delimitaes
sistmicas fundantes. o que Fausto destaca como sendo a negao do
capitalismo no interior do prprio capitalismo (FAUSTO, 1989). Mas
diremos: uma negao espectral tendo em vista que sua efetivao
histrico-concreta no se realiza em virtude (ou pelos vcios) das con-
tingncias da luta de classe, intervertendo a negao espectral em bar-
59
brie social. Ora, a valorizao do capital exacerba-se na mesma propor-

o que se torna sem medida, desmedida alucinada e alucinante. tal
transformao estrutural que est na base da crise estrutural do capital,
onde a financeirizao e a proliferano da mercadoria-informao so
seus sintomas derradeiros.
Ora, para ser mais preciso, pode-se dizer que as novas mquinas
informacionais so ps-mquinas, pois instauram formas qualitativa-
mente novas de relaes homem-mquina. Constituem implicaes sub-
jetivas determinadas por uma nova forma de fetichismo, o que denomi-
namos alhures de ciberhominizao e que iremos tratar mais adiante
(ALVES e MARTINEZ, 2002). claro que a utilizao do prefixo ps
contm uma intensa carga na medida em que pode sugerir que a m-
quina no mais mquina. Entretanto, o que queremos sugerir, nesse
caso, uma posio dialtica onde a mquina no mais mquina em
sua materialidade em si, apesar de continuar sendo por conta da forma
social do capital. e no , eis a dialtica da coisa. Persiste, com a
ps-mquina, o estranhamento e fetichismo caractersticos das relaes
sociais de produo e reproduo capitalista.
Com o ciberespao, a ps-mquina contribui para o processo
scio-reprodutivo e este novo meio tcnico complexo instaura uma pe-
culiar esttica da reproduo social. Nas condies do sistema do capi-
tal como modo de controle scio-metablico, a esttica do ciberespao,
principalmente em sua dimenso de controle (ou controlativa), apresen-
ta-se numa forma estranhada (como podemos apreender atravs das
narrativas flmicas de fico-cientfica dos ltimos trinta anos).
Atribui-se tecnologia e seus ciborgues malficos um poder que
eles no possuem: ser a determinao em ltima instncia da vida so-
cial cotidiana. Na verdade, como observa Jameson, nossas representa-
es imperfeitas de uma imensa rede computadorizada de comunicaes
so, em si mesmas, apenas uma figurao distorcida de algo ainda mais
profundo, a saber, todo o sistema mundial do capitalismo multinacional
de nossos dias. E arremata: A tecnologia da sociedade contempornea
, portanto, hipntica e fascinante, no tanto em si mesma, mas porque
60
nos oferece uma forma de representar nosso entendimento de uma rede

de poder e de controle que ainda mais difcil de ser compreendida por
nossas mentes e por nossa imaginao, a saber toda a nova rede global
descentrada do terceiro estgio do capital. (JAMESON, 1996). Eis o con-
tedo latente do imaginrio do apocalipse estranhado, contido nas
distopias flmicas da fico-cientfica ps-moderna, cujo caso tpico so
os filmes da srie Matrix, dos Irmos Wachowski (1999-2003).
A cultura do ciberespao ou o que veio a ser denominado de cul-
tura ps-moderna, to bem analisada por Jameson e Harvey, se carac-
teriza por ser uma cultura cada vez mais dominada pelo espao e pela
lgica espacial. De certo modo, sintoma de uma crise de historicidade
e da organizao da temporalidade em geral.
O capital em crise tende a criar um campo de manipulao ir-
remedivel da temporalidade scio-humana. Tempo passado, tempo
presente e tempo futuro perdem sua direo e sentido absoluto. (AL-
VES, 2002). E Mszros quem observa: A temporalidade inaltervel
do capital a posteriori e retrospectiva. No pode haver nenhum futuro
adiante, em um sentido significativo do termo, j que o nico futuro
admissvel j chegou na forma dos parmetros existentes da ordem es-
tabelecida, bem antes que se pudesse levantar a questo que h para ser
feito.(MSZROS, 2002).
O esmaecimento de nossa historicidade, instaurada pelo metabo-
lismo social crtico do capital, contribui para o surgimento de um estilo
cultural prprio: o pastiche do passado estereotpico que caracteriza
tanto a esttica do cinema de fico-cientfica (Star Wars, de George
Lucas, o caso tpico), como a prpria Internet, a rede das redes, com sua
bricolagens combinadas em ensambles exageradamente estimulantes.
Alm disso, nas condies crticas da sociabilidade do capital, o
ciberespao apreendido mais como um elemento orgnico da ps-mo-
dernidade, ainda caracterizada por Jameson pela disjuno esquizofr-
nica ou criture, um exerccio de descontinuidade e de diferena que se
torna um estilo cultural. No nos cabe desenvolver aqui a interessante
homologia estrutural entre ciberespao e cultura (ou economia polti-
61
ca) da ps-modernidade. com o ciberespao que o slogan que Jameson

considera paradoxal se torna mais lgico: a diferena relaciona.
O CIBERESPAO COMO PS-MQUINA INFORMACIONAL
O desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social e o

surgimento das novas tecnologias telemticas e de informao em rede,
constituiu um novo espao de sociabilidade virtual: o ciberespao, isto
, um campo de integrao difusa e flexvel dos fluxos de informaes e
de comunicao entre mquinas computadorizadas, um complexo me-
diador entre os homens baseado totalmente em dispositivos tcnicos,
um novo espao de interao (e de controle) scio-humano criado pelas
novas mquinas e seus protocolos de comunicao e que tende a ser a
extenso virtual do espao social propriamente dito.
O ciberespao pressupe a idia de redes informacionais como
metfora da cooperao social que assumiu, com o desenvolvimento do
capitalismo industrial, uma significao concreta.
a partir do sculo XIX, por exemplo, que se torna visvel o desen-
volvimento dos meios de transporte e de comunicao. Entretanto, sob o
capitalismo da grande indstria, a idia de rede ainda no possua uma
objetivao material para si, ou seja, a rede era apenas uma rede-de-
mquinas que no implicava, em si, a produo de subjetividade, no
sentido de colocar, como condio indispensvel do processo sistmico,
as habilidades subjetivas (e cognitivas) do homem (mesmo que sob for-
ma estranhada).
Foi com o surgimento das redes telemticas e informticas, e por
conseguinte, da Internet, que a idia de rede assumiu um arcabouo con-
creto, ou seja, ela passou a representar uma rede de homens-mediados-
por-mquinas-informticas. Surgiu o que consideramos o ciberespao
como virtualizao em rede.
Ainda avanando alguns elementos conceituais preliminares,
possvel considerar o ciberespao como uma ps-mquina na medida
62
em que ele aparece como um espao de interao scio-humana de base

tcnica, construdo pela prxis social complexa e capaz de desenvolver,
em si, novas formas de virtualizao. Nesse caso, as mquinas inform-
ticas constituem apenas a mediao complexa das prticas interativas
(e controlativas) que exigem um alto grau de habilidades tico-cogniti-
vas (tomada de decises e escolhas).
Nesse caso, com a ps-mquina do ciberespao altera-se, de modo
qualitativo, a implicao subjetiva homem-mquina. O ciberespao se
constitui como matria social que abre possibilidades objetivo-reais de
produo de subjetividade, estranhada ou no, determinada, claro,
pela forma social no interior da qual se desenvolve o processo de indivi-
duao (ALVES, 2002).
Com o ciberespao como rede informacional, o homem deixa de
ser meramente apndice do processo de produo, como ocorria nas
mquina da grande indstria, e torna-se, pelo menos no plano formal,
plo ativo de um processo de produo processo de subjetivao (para
analisarmos as novas condies do capitalismo da ps-mquina,
preciso levar em considerao a categoria de trabalho imaterial como
forma complexa da categoria de trabalho concreto enquanto modelo
ontolgico da prxis social). Ora, s existe processo de subjetivao no
mbito do trabalho imaterial como elemento compositivo ineliminvel
da produo material.
Com o ciberespao, a nova mquina reposta apenas como media-
o de uma interao scio-humana. Atravs dela torna-se mais intensa
a relao de sociabilidade homem-homem (o que no implica em maior
clareza). importante salientar que tratamos com uma situao inten-
samente contraditria que perpassa a morfologia social do capitalismo
tardio. Numa situao de estranhamento (e fetichismo), como ocorre no
sistema do capital, a relao social de dominao (e controle) de classe
intransparente. Portanto, as novas mquina tendem a incorporar, mais
do que nunca, a dimenso estranhada de sociabilidade. Deste modo, elas
aparecem como ente da dominao, o estranho familiar.
63
As novas mquinas da IV Revoluo Tecnolgica, como o ciberes-

pao, tm mais poder de fetichizao do que as mquinas da grande
indstria, tendo em vista que elas representam, com maior densidade,
as contradies ampliadas do sistema scio-metablico do capital. Elas
possuem em si, a promessa frustrada (e reprimida) da ps-mquinas, da
mediao plena de uma sociabilidade humana omnilateral.
Sob as determinaes sociais do capital, a idia de ps-mquina
ou as categorias de subjetividade e de trabalho imaterial so mera-
mente espectros antecipadores de possibilidades humano-genricas.
Tais determinaes complexas da nova sociabilidade desenvolvida no
encontram condies histrico-concretas para se desenvolverem plena-
mente. Tornam-se, portanto, em-si e para-si, meros espectros antecipa-
dores de uma futuridade travada pelo sistema do capital. Apesar disso,
no deixam de possuir uma efetividade real-objetiva.
O ciberespao a utopia tcnica da ps-mquina, na medida em
que sua materialidade de mquina inadequada para as estratgias re-
produtivas do capital. Ao dizermos que inadequada no queremos afir-
mar que no possa ser apropriada ou at desenvolvida pelo sistema social
do capital, mas sim que, o seu desenvolvimento concreto expe de forma
flagrante, os limites estruturais da forma social estranahda do capital.
Na verdade, a plena disseminao do ciberespao e sua apropriao
pelos sujeitos sociais expe uma contradio viva no interior da forma
social do capital. Apesar dos sujeitos sociais no se apropriarem, de fato,
da nova objetivao tcnica complexa, eles tornam-se sujeitos de direi-
to do novo espao de civilizao, que tambm, espao de barbrie,
como atestam os usos perversos ( e controlativos) do ciberespao. Nes-
se caso, o ciberespao torna-se mero desdobramento virtual do mundo
burgus degradado.
Deste modo, a inadequao do ciberespao lgica social do capi-
tal mais uma dimenso da crise estrutural do sistema scio-metabli-
co do capital. mais uma determinao da contradio instaurada pelos
novos objetos tcnicos complexos desenvolvidos pelas foras produtivas
do trabalho social.
64
SIGNIFICADO DO TRABALHO IMATERIAL
Nos ltimos trinta anos, o sistema produtor de mercadorias tem

sido atingido por candentes contradies intrnsecas prpria forma-
mercadoria. Na forma-mercadoria, clula-mater da sociedade burgue-
sa, est contido a virtualidade das suas crises incisivas, sejam elas crises
cclicas, crise orgnica ou crise estrutural. Na medida em que atinge
seu pleno desenvolvimento scio-histrico, sob a terceira modernidade
do capital, a forma-mercadoria explicita, ampla e intensamente, suas de-
terminidades negativas. Na verdade, o sistema scio-metablico do capi-
tal tende a ser afetado de negaes no interior do prprio capitalismo.
A crise estrutural do capital expe num sentido radical, os dilace-
ramentos intrnsecos forma-mercadoria, ou seja, a aguda contradio
entre valor de troca (valor econmico) e valor de uso (valor humano). A
intensificao e nova amplitude da crise da forma-mercadoria, sob as
condies histricas da crise estrutural do capital, ocorre em virtude da
crise do trabalho abstrato, o trabalho produtor de valor, fundamento do
valor de troca. A crise do trabalho abstrato aparece como crise de des-
medida do valor.
Alucinada pelo desmanche de seu fundamento (o valor), a for-
ma-mercadoria se transfigura, perdendo tendencialmente seu estatuto
mediativo na formula geral do capital (D-M-D). Em seu lugar, se pe
a frmula espria D-D, explicitao da reproduo hermafrodita da ri-
queza abstrata, estigma da financeirziao, que representa o verdadeiro
sintoma da crise da forma-mercadoria e crise do trabalho abstrato.
Uma de nossas hipteses que, o que alguns autores denominam
de trabalho imaterial mera explicitao, ou mais um elemento de
manifestao contingente da crise do trabalho abstrato. Por trabalho
imaterial queremos designar o trabalho que produz produto-merca-
dorias imateriais, vinculados s atividades de marketing/propaganda,
desenvolvimento e pesquisa, comunicao e cultura, etc. As esferas de
servios ou de atividade imaterial ligadas, direto ou indiretamente pro-
duo de valor, tm crescido de forma significativa no capitalismo tar-
65
dio, sendo incorporado na produo do capital. uma parte importante

do denominado setor tercirio. No apreender o significado scio-on-
tolgico do trabalho imaterial mistificar o que ele, de fato, representa:
um trao de negao do capitalismo no interior do prprio capitalismo
e que atinge o sistema scio-metablico do capital em sua etapa de crise
estrutural.
Ora, o trabalho imaterial no o nico elemento de negatividade
que tende a desmanchar a forma-mercadoria. Primeiro, existe o incre-
mento da composio orgnica do capital, da substituio progressiva
de trabalho vivo por trabalho morto, que reduz o quantum de fora de
trabalho na esfera da produo do capital, atingindo a produo de valor
(lembremos que s trabalho vivo produz mais-valia).
Deste modo, destacaramos como duas determinaes cruciais
da crise do trabalho abstrato, (1) uma dinmica estrutural intrnseca
produo do capital, que percorre a passagem da manufatura para a
grande indstria e a prpria temporalidade da grande indstria, isto ,
a substituio progressiva de trabalho vivo por trabalho morto, a passa-
gem da subsuno formal para a subsuno real do trabalho ao capital;
e (2) a constituio de um novo saber, ligados s atividades imateriais
do capitalismo tardio, nas instncias dinmicas de produo do capital,
resistente s determinaes do trabalho abstrato.
Este novo saber vinculado ao trabalho imaterial, produto do
desenvolvimento da nova base tcnica do sistema produtor de merca-
dorias, com as novas mquinas complexas constituindo o arcabouo da
produo social. Entretanto, embora to necessrio s novas condies
de produo social, o novo saber, no redutvel formalizao e quanti-
ficao prpria do trabalho simples, tende a no agregar, na produo do
capital, valor de troca (valor econmico).
Embora, o trabalho imaterial como trabalho concreto esteja sub-
sumido mquina do capital, devido s suas qualidades intrnsecas, no
consegue produzir trabalho abstrato. um novo tipo de trabalho com-
plexo no redutvel ao trabalho simples em ltima instncia. Eis a tra-
gdia do capital. Alis, ele representa a prprianegao do trabalho
66
abstrato pois , em si, irredutvel quantificao pelo tempo de trabalho,

o que significa que no passvel de ser precificado (isto , ter um pre-
o como suporte de valor de troca). Pode at ter preo, mas um mero
simulacro de valor de troca. O novo trabalho complexo incapaz de ser
formalizado e, portanto, transformado coisificado enquanto mquina,
como ocorre, por exemplo, com o conhecimento que, formalizado, se
interverte em mquina (isto , capital fixo ou trabalho morto).
Na verdade, o trabalho imaterial tende a ser um estranho ele-
mento, sempre tensionado, na ordem produtiva do capital. Isto no signi-
fica que o novo saber no esteja integrado e no seja parte compositiva da
produo do capital. Pelo contrrio, ele parte do capital, sendo regido
por sua lgica. Entretanto, o capital est diante de seu limite intrnseco:
a natureza anmica do trabalho vivo.
Na medida em que o novo saber assume um papel estratgico na
produo do capital, por conta do desenvolvimento da nova base tcnica
complexa, abre-se um campo de luta e de tenso pela formalizao do
trabalho vivo pela captura da subjetividade da fora de trabalho como
trabalho vivo pelo capital.
Alguns autores (Antonio Negri e Maurizio Lazaratto, por exemplo)
destacam o processo do trabalho imaterial como sendo produo de
subjetividade. Mas o que ocorre com a utilizao do trabalho imaterial
nas condies da produo do capital, no mera produo de subjeti-
vidade, mas sim, captura da subjetividade do trabalho vivo pela lgica
do trabalho abstrato. Essa tentativa de formalizao do trabalho vivo
como trabalho imaterial, adequado-o materialidade do trabalho abs-
trato, a busca recorrente de novas formas de gesto de pessoas nos
locais de trabalho.
O processo de produo do capital que processo de produo do
trabalho abstrato, fundamento da forma-mercadoria, percorre a transio
da manufatura para a grande indstria. Como salientamos, um processo
de substituio de trabalho vivo pelo trabalho morto. Ele contm em seu
bojo, a apropriao pelo capital, do saber tcito do mundo do trabalho vivo,
67
e sua transformao (ou formalizao) em conhecimento, que atravs da

cincia, transformado em tecnologia, forma social da tcnica.
A mquina capitalista expresso da cristalizao do saber em co-
nhecimento fetichizado. O trabalho vivo se defronta com ela como coisa
estranha a si prprio, quando a mquina , na verdade, cristalizao de
um conhecimento apropriado pelo capital, reificao de um saber tci-
to formalizado e que se transfigura em capital fixo. Este movimento de
abstrao do trabalho vivo em trabalho morto o contedo do desenvol-
vimento do sistema de mquinas.
Como salientamos, a mquina a expresso suprema do trabalho abs-
trato. Ao negar o trabalho vivo, a mquina tende a negar a fonte de valor, a
fora de trabalho. Deste modo, o trabalho abstrato ao surgir em sua plenitu-
de, negado pelo seu prprio movimento. A lei do valor tende a ser abolida
ao surgir. Como um organismo vivo, comea a morrer ao nascer.
O surgimento do sistema de mquinas expressa o pice do desen-
volvimento contraditrio da produo de mercadorias. importante
acompanhar o seu desenvolvimento histrico. deveras contraditrio
que as novas mquinas informacionais, sedentas de trabalho imaterial,
busquem repor, nas condies da crise estrutural do capital, o trabalho
vivo negado tendencialmente pelo movimento da subsuno real do
trabalho ao capital.
Entretanto, o trabalho vivo que se pe como trabalho imaterial,
re-pem um novo saber, no o saber artesanal, tendo em vista que ele
pertencia a um estgio menos desenvolvido das foras produtivas do
trabalho social , mas sim, o saber imaterial, produto de subjetividade
complexa, tensionalmente integrada lgica do capital (inclusive parte
dele), irredutvel s medidas abstratas e impassvel formalizao.
Sob a grande indstria, a formalizao do saber em conhecimento
compunha o mote da educao tcnica, que adestrava homens e mulhe-
res linha de produo, ao seu posto de trabalho, quase como mquinas
vivas, logo substitudas por capital fixo. O momento de crise da grande
indstria prenuncia como promessa frustrada do capital, a ps-grande
indstria, o novo saber imaterial, capaz de incorporar subjetividades
68
complexas obrigadas a lidar com as novas mquinas, inclusive mqui-

nas que exigem afetos e envolvimento. O saber imaterial resistente
mera formalizao abstrata que tanto alimentou a lgica do trabalho
abstrato em sua odissia mecnico-industrial. Deste modo, pode-se di-
zer que temos tendencialmente a crise da educao tcnica e do mero
adestramento profissional.
Enfim, o que observamos no o mero retorno do saber artesanal,
tendo em vista que o novo saber do trabalho imaterial, parte compo-
sitiva ineliminvel (e contraditria) da mquina capitalista. O trabalho
imaterial e seu novo saber no uma exterioridade implicao material
do trabalho abstrato, sendo ele prprio, expresso da subsuno real do
trabalho ao capital. Mas, uma interioridade agudamente tensa, con-
vulsionada pela sua natureza de saber imaterial, instaurando nos locais
de trabalho, um novo campo de luta de classes.
O trabalho imaterial enquanto elemento compositivo do traba-
lhador coletivo complexo subsumido lgica do valor, expressa o ple-
no desenvolvimento da materialidade contraditria do trabalho abstra-
to. Ele nasce da contradio intrnseca forma-mquina, a contradio
entre forma material como tcnica e forma social como capital. Em
seu momento mais desenvolvido, a contradio entre forma material e
forma social se explicita na reproduo do trabalho vivo como novo sa-
ber, trabalho imaterial que expe, ao lado de outros elementos, a crise do
trabalho abstrato.
O desenvolvimento do setor de servios contm em si, amplos ele-
mentos do novo saber imaterial que, embora integrado lgica capitalis-
ta, resiste seus parmetros convencionais. por isso que o surgimento
da sociedade de servios ocorre num perodo histrico de explicita-
o aguda da crise do trabalho abstrato. O que os servios capitalizados
ocultam a desmedida da imaterialidade laboral. claro que, buscando
recompor as bases de valorizao, o capital avana nos servios. Apesar
de formalizar (e mecanizar/automatizar) algumas atividades de servi-
os, ele no consegue faz-lo com outras, detendo-se diante dos nichos
de novo saber. O fato de se deter no significa que no os incorpore
69
como agncia de explorao. Mas o trabalho imaterial sabota, na tica

do valor, a produo de trabalho abstrato.
Enfim, os servios capitalizados so uma arena sinuosa para a ex-
panso da valorizao. O contedo material do setor tercirio tende a
no ser adequado forma social do capital (o que no significa que os
servios no possam ser capitalizados). A inadequao entre forma
material e forma social explica a crise dos servios, principalmente os
servios pblicos ora privatizados.
Portanto, o que buscamos salientar que a crise estrutural do ca-
pital nos ltimos trinta anos , antes de tudo, uma crise de desmedida,
isto , o novo saber imaterial irredutvel medida (a necessidade de
quantificar prpria da lgica do valor); ou ainda, crise de inadequa-
o, ou seja, a exacerbao das contradies intrnsecas forma-mer-
cadoria, contradio entre contedo (de valor de uso) e forma social do
capital (a lgica do trabalho abstrato).
70
Capitulo 4
METAMORFOSES DO TRABALHO
A categoria trabalho uma das mais complexas categorias da socio-

logia moderna, possuindo mltiplas significaes, de acordo com
o grau de abstrao que possamos utilizar. Nesse momento, o que nos
interessa destacar sua trplice significao. O labor cientfico exige ri-
gor analtico-categorial. isto o que tentaremos apresentar aqui, a partir
desta distino precisa da categoria trabalho.
Em primeiro lugar, a categoria trabalho possui um significado
historico-ontologico. Nesse caso, trabalho significa intercmbio or-
gnico entre o homem e a Natureza. Eis o pressuposto estrutural (e
estruturante) da atividade humano-social. O principio ontolgico cons-
titutivo do ser social. um trao distintivo primordial da espcie homo
sapiens diante dos demais animais superiores. Apenas o animal homem
tornou-se capaz de constituir um intercmbio orgnico com a Natureza,
no sentido de mudar as formas da matria, constituindo objetivaes
que aparecem como segunda natureza em sua busca pela satisfao
das necessidades vitais.
O homem um animal que se fez homem atravs do trabalho. Apesar
de outros animais superiores, como chimpanzs e gorilas, por exemplo,
exercerem atividades instrumentais, inclusive fabricao de ferramentas
rudimentares, para atingir determinados fins (com alguns antroplogos
sugerindo a transmisso cultural), eles no conseguiram ir alm desta
instrumentalidade tosca. Na verdade, talvez nem possamos caracterizar
tais atividades instrumentais como trabalho propriamente dito.
Apenas a espcie homem conseguiu evoluir e desenvolver cultura

e linguagem atravs do trabalho, que deixou de ser meramente ativi-
dade instrumental, tornando-se, deste modo, meio de socializao e de
desenvolvimento das foras produtivas sociais. Alguns traos morfolgi-
cos primordiais como, por exemplo, o bipedalismo, que liberou as mos
para atividades laborativas, e o crebro avantajado da espcie homem,
garantiram seu sucesso evolutivo. A seleo natural aprimorou tais dis-
posies morfolgicas e o trabalho de luta pela sobrevivncia desenvol-
veu as potencialidades contidas em seu aparato humano constitutivo.
O que noutras espcies de macacos era mera potncia limitada pela
morfologia animal, na espcie humana tornou-se ato desenvolvido, ca-
paz de dar um salto ontolgico diante do mundo natural. Este salto on-
tolgico, que instaurou o ser social, ocorreu devido a categoria trabalho,
a atividade de intercmbio orgnico com a Natureza, que impulsionou o
desenvolvimento da potencia morfolgica da espcie homo sapiens.
Ao dizermos intercmbio orgnico com a Natureza, salientamos
um complexo de trabalho que possui mltiplas implicaes:
Primeiro, um intercmbio consciente e, portanto, prenhe de
racionalidade com respeito aos fins e aos meios. A conscincia a de-
terminao reflexiva da categoria trabalho, pois sem ela no h traba-
lho humano. A conscincia como prvia-ideao pressupe, por outro
lado, um complexo lingstico que habilita a espcie homem a desenvol-
ver a capacidade de abstrao e, portanto, de comunicao complexa,
articulando fala, signos lingsticos e estruturas sinttico-gramaticais
inerentes. Devido a sua constituio morfo-anatmica peculiar, o ani-
mal homem conseguiu articular sons atravs da fala, surgindo as ml-
tiplas lnguas. So tais qualidades humanas que tendem, no decorrer
da processo evolutivo, a nos afastar da Natureza e dos nossos parceiros
antropides e homindeos, que no conseguiram ir alm da mera instru-
mentalidade natural.
Ao se abstrair do cerco imediato da Natureza, o homem conseguiu
projetar seu devir humano-genrico, constituindo formas de virtuali-
zao de si e do mundo social. No apenas projetou novas ferramentas
72
CAPTULO 4. Metamorfoses do Trabalho
de trabalho e de interveno prtico-social na Natureza, mas elaborou

formas complexas de conscincia do mundo e de si prprio. Surgem os
primeiros mitos que traduzem, em si, o medo primordial do homem
diante da Natureza inculta, potncia todo-poderosa diante de um ser so-
cial ainda limitado no desenvolvimento das suas foras produtivas.
Segundo, o intercmbio orgnico com a Natureza um intercmbio
tcnico, ou seja, um intercmbio mediado por objetos de trabalho, meios
de produo da vida social, formas de objetivao que, tal como uma outra
Natureza, se impe sobre os homens, pois exigem, para sua plena manipu-
lao, a observncia de determinadas habilidades prtico-cognitivas.
Se outros animais superiores, como macacos e chipanzs, chega-
ram a elaborar, com um gro de conscincia animal, instrumentos de
trabalho rudimentares, o homem, no apenas os elaborou, mas os cons-
tituiu como objetos tcnicos, objetivaes constitutivas da hominidade
e meios de humanizao, desde que no estejam postos no interior de
relaes sociais estranhadas, o que somente ocorreria com o surgimento
das sociedades de classe.
Eis, portanto, o trao distintivo da prtica instrumental do homem:
ela incisivamente tcnica e mais tarde, cientfica e tecnolgica, pois
o homo sapiens, como animal que conhece, ir desenvolver sua cincia
da Natureza para lidar e intervir melhor sobre o mundo natural, bus-
cando melhor adaptao e criando seu prprio mundo social e cultural
sua imagem e semelhana. E ao desenvolver a tecnologia, imprimiu uma
marca social sobre a tcnica, instrumentalizando-a segundo interesses
sistmicos. Deste modo, a tecnologia aparece para servir dominao
da Natureza pelo capital, posto inclusive como segunda natureza que
se impe.
Terceiro, intercmbio orgnico com a Natureza um intercmbio
interativo-social, o que implica que, conscincia e tcnica pressupem,
como complexo de determinaes reflexivo, a interao social, a socia-
lidade, a relao do homem com outros homens, a cooperao social,
que no decorrer da histria do homem adquiriu vrias formas scio-his-
73
tricas, determinada pelas relaes de propriedade social e pelo grau de

desenvolvimento das foras produtivas.
A atividade de trabalho humano intrinsecamente atividade so-
cial. O trabalho humano surge no seio da comunidade primitiva, do
bando ou da tribo. O espcime homo sapiens emergiu com a constituio
da socialidade reflexiva. Atravs dela surgiu sua identidade humana
que o distinguiu das demais espcies homindeas. Ao caar e coletar ali-
mentos da Natureza, a espcie homem agia em bando, o que significa
que as atividades de trabalho eram verdadeiros rituais de socializao
e de cooperao social. A atividade em bando era quase uma exigncia
natural, tendo em vista as dificuldades de lidar com um mundo natural
hostil. O animal homem nasce carente e frgil diante da Natureza, por
isso a cooperao social se impe como uma necessidade primordial no
prprio processo de evoluo da espcie.
Por conta dos atributos da espcie homo sapiens acima discri-
minados, a cooperao social ir assumir uma forma de interatividade
social e de socialidade plena, onde a conscincia, e com ela a linguagem
e a tcnica, iro retro-alimentar uma nova forma de ser: o ser social. O
ser social surge como pressuposto da atividade do trabalho humano e
tambm como produto da prpria atividade do trabalho humano.
Na medida em que produto do trabalho humano, o ser social as-
sumiu a forma de segunda natureza, um metabolismo social que pode
contribuir, ou no, para o desenvolvimento do ser genrico do homem.
A forma social que obstaculiza o desenvolvimento da espcie homem e
que possui como prerrogativa essencial, a acumulao de riqueza abs-
trata atravs da explorao do sobretrabalho humano, o sistema do
capital, forma socio-histrica que ir surgir numa determinada etapa
de desenvolvimento histrico das foras produtivas, instaurando formas
particulares e concretas de trabalho social.
Portanto, o trabalho humano como intercmbio orgnico com a
Natureza mediado pela conscincia, tcnica e socialidade. A mediao
constitutiva da prpria forma de ser social que se distingue do mundo
natural propriamente dito. O animal homem, deste modo, um tipo pecu-
74
liar de macaco que conseguiu, atravs do trabalho, tal como discriminado

acima, se distinguir das demais espcies e vencer a luta pela sobrevivncia
diante de uma Natureza primordial inculta e indomvel.
O processo de hominizao e de humanizao ocorreu num pero-
do de cerca de 2 a 3 milhes de anos. Entretanto, ele ainda um tempo
nfimo comparado com a evoluo da natureza inorgnica e orgnica (s
para lembrar, os dinossauros habitaram a Terra h cerca de 300 milhes
de anos). Na medida em que, por meio do trabalho, identificado com a
luta primordial pela existncia, o homem como espcie se distinguiu da
natureza inspita e se imps atravs do desenvolvimento das foras pro-
dutivas do trabalho social, ele conseguiu vencer o tempo-espao, inclusive,
negando a si prprio como ente social e espcie homo sapiens, alterando
o curso da evoluo scio-orgnica e instituindo, atravs de determinadas
formas de scio-metabolismo, formas estranhadas, espaos de barbrie
social, que obstaculizam o desenvolvimento humano-genrico ( o que se
constituiu nos ltimos sculos com a civilizao do capital).
A determinao mais geral da categoria trabalho como intercm-
bio orgnico do homem com a Natureza em sua forma primordial, est
pressuposta, como base histrico-ontolgica, nas demais formas de tra-
balho humano historicamente determinadas. Por exemplo, no modo de
produo capitalista, o trabalho assalariado e o trabalho por conta
prpria contm em si, a determinao ontolgica do trabalho como in-
tercmbio orgnico do homem com a Natureza. Nesse caso, lidamos com
o homem como trabalhador coletivo imerso no trabalho socializado em
sua forma plena.
Mesmo que o homem do sculo XXI no precise mais caar, cole-
tar e at produzir como o homem primitivo, ele precisa, como ser social,
investir e envolver-se numa atividade de intercmbio orgnico com a Na-
tureza, em sua forma natural e socialmente construda, para satisfazer
suas mltiplas necessidades de vida. Ao invs de abolir a dimenso de
intercmbio orgnico com a Natureza, a evoluo social a tornou com-
plexa e diferenciada. O trabalho hoje uma atividade complexa, bas-
75
tante socializada por uma sociedade humana cada vez mais social (no
sentido de uma complexa diviso tcnica do trabalho).
FORMAS HISTRICO-SOCIETAIS DO TRABALHO
Uma primeira dimenso da categoria trabalho, a dimenso cate-

gorial que diz respeito a seu significado histrico-ontologico, o traba-
lho como intercmbio orgnico entre o homem e a Natureza. Eis o
pressuposto estrutural (e estruturante) da atividade humano-genrica.
o principio ontolgico constitutivo do ser social. trao distintivo pri-
mordial da espcie homo sapiens diante dos demais animais superiores.
Apenas o animal homem tornou-se capaz de constituir tal intercmbio
orgnico, consciente e racional, com a Natureza, no sentido de mudar as
formas da matria, constituindo objetivaes que aparecem como se-
gunda natureza, em sua busca pela satisfao das necessidades vitais.
Entretanto, trataremos da segunda dimenso compositiva da cate-
goria trabalho, isto , o trabalho em suas mltiplas formas historico-so-
cietais. Procuraremos destacar as formas de ser do trabalho pr-capitalis-
ta. Na verdade, antes do modo de produo capitalista, temos que falar de
formas societais do trabalho (no plural), pois mltiplas eram as ativida-
des prtico-instrumentais de luta pela existncia do homem. E no apenas
isso: elas no estavam integradas, como hoje, a um metabolismo sistmico
de produo e reproduo social. Pode-se, deste modo, falar, no caso das
sociedades pr-capitalistas, de mundos do trabalho (no plural).
apenas com o capitalismo que tender a se constituir o mundo
do trabalho propriamente dito (no singular), isto , a forma social do
trabalho sob a vigncia do trabalho abstrato. Da multiplicidade de for-
mas societais do trabalho estranhado, em maior ou menor proporo,
que tendia a caracterizar a Antiguidade (do trabalho escravo ao trabalho
artesanal, em suas mltiplas espcies), surge a unicidade das ativida-
des de luta pela existncia, a forma social do trabalho abstrato, a qual
76
tenderia envolver todas as demais atividades prtico-instrumentais num

processo sistmico de acumulao de valor .
A dimenso histrico-ontolgica da categoria trabalho (trabalho
como intercmbio orgnico com a Natureza, e, portanto, como elemento
do processo civilizatrio humano-genrico), est pressuposta na segunda
determinao do trabalho: o trabalho como forma histrico-concreta de
modo de produo social. Mesmo em sua forma estranhada, o trabalho
social tende a possuir, como pressuposto negado, o signo de humaniza-
o/hominizao. Eis a contradio lancinante do sistema do capital.
O modo de aperfeioamento do trabalho tende a assumir formas
histrico-sociais especificas. Toda forma de trabalho implica um deter-
minado modo de cooperao social e de apropriao do produto social da
atividade do trabalho. Alm claro, de implicar um determinado grau (e
modo) de desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social.
Como salientamos alhures, a forma de ser do trabalho pr-capi-
talista mltipla e heterclita em si e para si. No existe propriamente
um mundo do trabalho, mas sim mltiplos mundos do trabalho. Num
primeiro momento, a atividade do trabalho meramente predatria. O
homem caador, coletor/extrator e pescador, usufruindo, atravs do
desenvolvimento das rudimentares tcnicas pr-histricas, daquilo que
a Natureza primordial oferecia a ele. com a inveno da agricultura que
o homem torna-se produtor social propriamente dito.
claro que a caa, coleta, pesca e at extrao mineral pressupu-
nham uma atividade scio-gregria, mas o trabalho da agricultura, que
surgiu mais tarde no processo de evoluo da espcie humana, que tende
a impor novas formas de socialidade, de relao com a Natureza e con-
sigo mesmo. com a agricultura que surgem as primeiras civilizaes
humanas (Mesopotmia, Egpcia e Chinesa), as aglomeraes urbanas,
ainda esparsas, e um complexo de socialidade e de organziao social e
poltica de novo tipo, s margens dos afluentes frteis dos grandes rios
(Tigre/Eufrates, Nilo, Amarelo). Esta primeira Revoluo Urbana, ocor-
rida h cerca de 10.000 anos, que acompanha a inveno da agricultura,
foi um notvel salto no desenvolvimento das foras produtivas sociais.
77
O desenvolvimento da atividade artesanal e da produo de uten-

slios, artefatos, ferramentas e objetos tcnicos os mais diversos, ocorre
pari passu ao desenvolvimento do homo sapiens. A espcie homem
um animal social produtor de objetos teis (utenslios). Os elementos
fundamentais (e fundantes) da atividade artesanal so o trabalho vivo
(fora de trabalho), meio de trabalho (tcnica/ferramenta) e objeto da
natureza (matria-prima). Eles que constituiro a categoria de proces-
so de trabalho. O desenvolvimento dos meios de trabalho e das tcnicas
sociais iro alterar a forma de ser do trabalho artesanal, que sobrevive
at os dias de hoje. claro que, ao estar imerso na relao-capital, o tra-
balho artesanal tende a assumir outro contedo histrico-social.
O surgimento do mercado e da troca comercial, que apareceu nos
interstcios das sociedades antigas atravs do contato entre grupos hu-
manos, ir dar uma nova qualidade forma de ser do trabalho artesanal.
A produo de mercadorias no dominava o mundo antigo, mas tinha
seu lugar intersticial. O avano da forma-mercadoria e do dinheiro, dis-
solvendo a socialidade tradicional, se confundia com os perodos de cri-
ses da Antiguidade.
O trabalho escravo acompanhou o surgimento das civilizaes
histricas. Mas suas origens complexas se confundem no apenas com
as guerras tribais, mas com o aparecimento da diviso hierrquica do
trabalho, da propriedade privada, do Estado poltico propriamente dito
e das classes sociais. O prprio sentido da ideologia aparece como ins-
tncia de legitimao social e poltica das classes dominantes. claro
que o trabalho no sentido de tripalium (sofrimento), decorria de um
domnio limitado das foras produtivas sociais e da pequena reduo
das barreiras naturais.
Ao surgirem as civilizaes histricas com as classes sociais
(com exploradores e explorados), Estados polticos e ideologias propria-
mente ditas, o trabalho (no sentido de tripalium) torna-se atributo de
uma classe social determinada, que obedece ordens das classes do-
minantes. nesse sentido que surge uma socialidade estranhada na
Antiguidade marcada pelo trabalho escravo. Entretanto, um estranha-
78
mento ligado a metabolismo social primitivo, vinculado s determina-

es de poder poltico e de domnio de recursos naturais por conta da
escassez e da apropriao de meios de trabalho e de poder por parte de
grupos humanos particulares atravs da fora bruta.
Pode-se dizer que a Antiguidade no conhecia o trabalho estra-
nhado como ns o conhecemos. O trabalho escravo era trabalho es-
tranhado, mas poderamos consider-lo exceo no Mundo Antigo.
Apesar das sociedades antigas basearem-se no trabalho escravo, ele no
se integrava na forma societal. Na verdade, o trabalhador escravo, ao
contrrio do trabalhador assalariado, por exemplo, era um pria, no
constituindo mercado consumidor ou classe social propriamente dita.
Os homens escravos estavam imersos na negao total de si prprio, in-
clusive como fora de trabalho, trabalho vivo, tendo em vista que eram,
em si, to-somente mercadorias.
O trabalho estranhado ir constituir o mundo moderno; no mais
claro como trabalho escravo, mas sim, como trabalho proletrio, exe-
cutado pelo trabalhador livre. Entretanto, na sociedade capitalista, o
trabalhador assalariado no um pria, mas um citoyen integrado
sociabilidade mercantil vigente e reconhecido como sujeito de direitos.
Voltemos ao Mundo Antigo: a atividade de trabalho que estava
integrada socialidade antiga, era o trabalho artesanal propriamen-
te dito. O processo de trabalho do arteso no era trabalho estranhado
propriamente dito, tendo em vista que ainda estava sob o controle do
trabalho vivo dos mestres-artesos e seus oficiais. O processo de traba-
lho pr-capitalista constitua uma dimenso de autonomia dos homens
livres e dos artesos pr-capitalistas. O trabalhador arteso dominava o
processo de trabalho e seus elementos, o meio de trabalho e seu objetos,
alm, claro, de serem possuidores de um savoir-faire, um conjunto de
habilidades tcnico-pessoais adquiridas.
Enfim, o arteso pr-capitalista era a representao plena do homem
autnomo, capaz de transformar a Natureza por meio do desenvolvimento
das tcnicas e de sua cincia particular, tendo o domnio de seu oficio.
contra tal forma de ser de trabalho que o capital ir lutar nos primeiros
79
sculos de sua existncia, buscando expropriar o homem trabalhador de

seus objetos, de seus instrumentos e por fim, de suas habilidades.
Entretanto, importante destacar que, embora homens livres e
artesos tivessem domnio em suas atividades de trabalho, no possu-
am autonomia nas atividades de vida poltica e social. Eles estavam
submissos s classes sociais dominantes e seu Estado poltico. Deste
modo, os mundos do trabalho livre na Antiguidade estavam imersos
noutras formas de estranhamentos (ou alienao), seja de carter so-
cietal, como a diviso hierrquica do trabalho social e o poder poltico;
seja de carter natural, com as barreiras naturais impostas pela natu-
reza insubmissa (o que significa que o estranhamento tinha um carter
meramente formal).
s com a sociedade burguesa que o scio-metabolismo estra-
nhado iria assumir sua dimenso real. Alm de preservar (e ampliar) as
determinaes das sociedades de classe com sua diviso hierrquica
do trabalho, e do Estado poltico com seu poder social estranhado, ca-
tegoriais sociais vigentes nas sociedades antigas, a sociedade burguesa
ir abolir, atravs do trabalho capitalista (ou trabalho assalariado), o
controle que o trabalho vivo do arteso ou mesmo do campons tinham
sobre o processo de trabalho.
Na Antiguidade, a atividade artesanal ir caracterizar no apensa a
atividade industrial propriamente dita, mas a atividade agrcola do cam-
pons que trabalha com a famlia ou em grupos, a gleba de terra, desen-
volvendo tcnicas de plantio, irrigao e colheita. Nesse caso, o processo
de trabalho do campons tem os mesmos elementos compositivos do tra-
balho artesanal: trabalho vivo do homem, meios de trabalho e objeto de
trabalho (no caso, a terra), com o campons possuindo o domnio do pro-
cesso de trabalho. Por exemplo, no feudalismo, embora o servo da gleba
no fosse proprietrio das terras, possua a posse dos meios de produo,
tendo pleno domnio do processo de trabalho. O que era alienado dele
era parte do produto do trabalho (a corvia). Entretanto, o servo da gleba
era senhor do processo de trabalho. Inclusive, nas horas livres, era tam-
bm arteso e dominava seu oficio. Mais tarde, quando o arteso buscou
80
trabalho nas cidades (burgos), fugindo do domnio dos senhores das ter-
ras, ainda mantinha o domnio dos instrumentos e habilidades de oficio.
claro que, com o desenvolvimento do modo de produo capitalista, o
mestre-arteso tenderia a perder o domnio do objeto de trabalho (a mat-
ria-prima), fornecido pelo capitalista-comerciante.
Enfim, o desenvolvimento do processo de produo capitalista ,
como observou Marx, o processo de alienao do homem dos elemen-
tos do processo de trabalho, alienao dos objetos de trabalho (matria-
prima), meios de trabalho (ferramentas) e inclusive do prprio trabalho
vivo (o artfice e suas habilidades cognitivas). o que observamos no
Ocidente, desde o sculo XV e que prossegue at os dias de hoje, como
sendo um processo de largo espectro histrico. O surgimento do sistema
de mquina tender a negar o processo de trabalho propriamente dito.
importante salientar que, com o capitalismo, a fora de trabalho,
isto , o trabalho vivo incorporado na produo de mercadorias, tam-
bm mercadoria. Eis um fato histrico da mais alta importncia. a ins-
tituio social da fora de trabalho como mercadoria que ir contribuir
para que a forma-mercadoria se torne a clula-mater da sociabilidade
ocidental. Por isso, Karl Marx comea o O Capital Crtica da Economia
Poltica, com o captulo intitulado A Mercadoria. a forma-mercado-
ria que ir estruturar as relaes sociais de produo (e de reproduo)
da vida de homens e mulheres.
Na Antiguidade, o produto-mercadoria no possua tanta proe-
minncia no metabolismo social como possui hoje. apenas com a for-
ma social capitalista que a mercadoria constitui em si e para si, a lgica
social, determinando trajetrias e expectativas dos agentes sociais. Os
prprios elementos compositivos do processo de trabalho, tornam-se
mercadorias. A mercadorificao da vida social um dos temas proe-
minentes dos clssicos da sociologia que surge no sculo XIX. O processo
de mercantilizao universal se aprofunda com o mercado mundial,
que surge com a grande indstria e o sistema de mquinas. Todos ns
estamos inseridos neste processo de largo espectro histrico. em seu
bojo que surge a forma de trabalho capitalista, o salariato.
81
O TRABALHO CAPITALISTA
Ao discorrermos sobre a categoria trabalho, procuramos salientar

suas mltiplas determinaes. Em primeiro lugar, sua dimenso onto-
lgica, isto , a categoria trabalho como sendo o intercmbio scio-me-
tablico entre o homem e a natureza. um aspecto ineliminvel da esp-
cie homem, elemento orgnico de mediao da sua luta pela existncia e
do processo civilizatrio humano-genrico. Ao dizermos trabalho, nesse
sentido, nos referimos base natural do ser social, trao distintivo do
homem diante de outras espcies animais.
Dimenses do Trabalho
Dimenso histrico-ontolgica
Intercmbio orgnico Homem e Natureza
Dimenso histrico-concreta
Formas societais de Trabalho
Mundos do Trabalho
Forma histrica do Trabalho Capitalista

Trabalho Abstrato
Mundo do Trabalho
Em segundo lugar, a categoria trabalho pode ser apreendida em

sua dimenso histrico-concreta nas mltiplas formas societais que
surgiram no decorrer do desenvolvimento histrico, sendo determina-
da pelas formas de propriedade, relaes sociais de produo e grau de
desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho. Deste modo,
pode-se falar do trabalho na Antiguidade ou do trabalho no feudalismo
ou ainda, do trabalho capitalista. Apesar de ser determinao ontolgica
82
do ser social, a categoria trabalho intrinsecamente histrica. Portanto,

ele assume formas particulares-concretas.
O que nos interessa tratar agora da forma histrica do trabalho
sob o modo de produo capitalista. Na sociedade burguesa, o trabalho
assume sua forma categorial mais desenvolvida, atingindo o pice do seu
desenvolvimento scio-histrico. Apenas numa sociedade humana em
que a categoria trabalho assume sua forma social mais desenvolvida e
complexa, que ele pode aparecer como trabalho em geral e no mais
apenas em suas formas particulares (trabalho industrial, trabalho co-
mercial ou ainda trabalho agrcola).
Acima de tais formas particulares da atividade do trabalho, que
podemos conceber o trabalho em geral, que, no caso do modo de produ-
o capitalista, aparece como trabalho abstrato, a forma desenvolvida
de trabalho no modo de produo capitalista. O trabalho abstrato a
forma social do trabalho em geral e da atividade de produo do capital,
perpassando as mltiplas atividades sociais particulares.
Na tica do sujeito da produo de mercadorias, o capital, o
trabalho humano aparece apenas como trabalho abstrato, fonte da
mais-valia. O que lhe interessa que a atividade do trabalho produza
mais-valia, no importando o tipo de trabalho concreto. Assim, por
exemplo, o trabalho de um professor numa escola privada e o trabalho
de um metalrgico na linha de produo de uma montadora de autom-
veis, so expresses do trabalho abstrato, muito embora haja diferenas
particulares em suas atividades concretas. Enquanto formas do trabalho
humano, as atividades do professor e do metalrgico aparecem, em seu
contedo concreto, como diferentes um do outro. Entretanto, enquanto
trabalho abstrato, elas se igualam, produzindo mais-valia e incremen-
tando um quantum de dinheiro investido na produo de mercadoria
(nesse caso, tanto a intangvel educao, quanto o tangvel automvel,
aparecem como meras mercadorias na tica do capital).
O trabalho abstrato enquanto elemento categorial de organizao
da produo social surgiu com o modo de produo capitalista. Ele a
fonte do valor e elemento constitutivo do mundo no trabalho na mo-
83
dernidade do capital. Se na Antiguidade, o que existia era mundos do

trabalho (no plural), tendo em vista que o trabalho concreto predomi-
nava em sua forma contingente, na sociedade burguesa, com o trabalho
abstrato, surge o mundo do trabalho propriamente dito (no singular).
O trabalho abstrato se impe como categoria social porque o modo
de produo capitalista o primeiro modo de produo da historia da es-
pcie homem baseado na lgica do mercado. A economia capitalista a
economia mercantil mais complexa que j existiu. Sob o capitalismo, o
mercado tende a dominar a dinmica social, imprimindo sua marca nas
mltiplas relaes sociais. A vendabilidade universal apresenta-se como
o esprito contingente da produo capitalista.
claro que o mercado e as trocas mercantis existiram antes do
capitalismo. Mas apenas com o modo de produo burgus a troca e cir-
culao de mercadorias tendeu a se tornar predominante, determinado a
dinmica social. Por exemplo, na Antiguidade havia mercado e inclusive
produo de mercadorias (produtos para a venda comercial). Mas to-
somente com o capitalismo, a lgica da vendabilidade universal adquire
um novo estatuto scio-ontolgico, passando a determinar a vida social
(tudo torna-se passvel de compra e venda).
O capitalismo aparece, portanto como o imprio do dinheiro,
tendo em vista que a forma-dinheiro a mediao suprema da troca e
circulao de mercadorias. O dinheiro no apenas aparece como meio de
circulao, mas como reserva de valor, a partir da qual ir se representar
a medida da riqueza capitalista (uma riqueza abstrata, par excellence).
Se no feudalismo, a propriedade de terra era o signo da riqueza do ho-
mem, sob o capitalismo, tal signo o quantum de riqueza abstrata in-
vestido em sua reproduo ampliada, seja em meios de produo, seja no
mercado financeiro.
O fetichismo da mercadoria e a reificao constituem a socia-
bilidade do capital, tendo em vista que, com o capitalismo, o destino de
homens e mulheres tendem a ser, cada vez mais, determinados pelos
mltiplos mercados que o constituem (mercado de trabalho, mercado
financeiro, mercado de casamentos, etc). O principal deles o mercado
84
de trabalho, tendo em vista que na sociedade do trabalho, a identidade

social dada pela posio estrutural na diviso social do trabalho. Ou
melhor, o mercado de trabalho, mercado dominante da sociabilidade
burguesa, determina as formas de subjetivao do homem moderno.
com a modernidade do capital que, pela primeira vez na hist-
ria humana, a fora de trabalho torna-se mercadoria e constitui-se um
trabalhador de novo tipo, o trabalhador livre, ou seja, o trabalhador
assalariado, integrado ao regime do salariato. Estamos diante de uma
construo scio-historica, tendo em vista que o surgimento do trabalho
capitalista, ou do trabalhador livre ou assalariado e, portanto, do regime
salarial, ocorre a partir de complexas (e particulares) transformaes
histrico-sociais, polticas e culturais das sociedades europias, princi-
palmente a partir do sculo XV.
longo o processo de construo do regime do salariato, onde
o capital como sistema de controle scio-metablico, voltado para a
acumulao de riqueza atravs da produo de mercadorias, tendeu a
enfrentar imensos obstculos histricos, culturais e polticos para a sua
pela consolidao. A adaptao das comunidades humanas tradicionais,
com outra noo de tempo-espao, e com outro espectro de valores so-
ciais no ditados pelo mercado, lgica salarial-capitalista, foi deveras
dolorosa e levou sculos para sua consolidao scio-metablica.
Principalmente desde o sculo XVI, presenciamos o avano hist-
rico da sociedade burguesa e de seu scio-metabolismo, descrito, com
genialidade, por Karl Marx e Friedrich Engels no Manifesto Comunis-
ta. A Parte I deste livrinho, intitulado Burgueses e proletrios, uma
das mais preciosas descries da odissia burguesa de construo da
modernidade do capital. uma pea literria do mais alto valor heurs-
tico que descreve a construo do mundo burgus, o nosso mundo, com
seu regime do salariato, baseado no trabalho livre e na disposio de
vendabilidade universal de homens, mulheres e crianas.
O regime do salariato elemento compositivo estrutural (e estru-
turante) da vendabilidade universal. O pressuposto social do modo de
trabalho histrico do salariato, uma notvel inovao social da burgue-
85
sia, o despossuimento universal de homens e mulheres do controle

dos meios de produo da vida material. O trabalhador proletrio est
diante de uma necessidade: ele precisa se dispor venda no mercado
de trabalho, para poder sobreviver O capitalismo necessita de homens,
mulheres e crianas despojadas, livres para serem explorados (isto ,
produzirem riqueza ou mais dinheiro para o Outro). Mesmo homens
e mulheres desempregados, que no sejam explorados pelo capital, no
deixam de serem filhos do salariato. Enfim, o sistema social do capital
necessita de homens e mulheres dispostos a alugar (ou vender) sua fora
de trabalho, em troca de salrio, para satisfazerem suas necessidades vi-
tais. Mesmo que o capital no os utilize, excluindo-os, eles so, de certo
modo, imprescindveis ordem scio-metablica do capital.
Um dos trao ontolgico-social da modernidade do capital a cria-
o de homens livres (o cidado um homem livre). Na tica do capital,
a escravido um arcasmo. A liberdade um valor dos modernos (embo-
ra poucos se perguntem liberdade para qu). Embora o sistema do capital
em seu desenvolvimento histrico, tenha se utilizado do escravismo, como
demonstra a produo de mercadorias nas colnias do capitalismo mer-
cantil, o regime de trabalho escravo, na tica do sistema mundial produtor
de mercadorias, era, naquela poca, uma exceo que confirmava a regra.
Alis, as formas de exceo, que so intrnsecas ao modo de desenvol-
vimento contraditrio do sistema do capital, contriburam (e ainda con-
tribuem) para a reproduo de um sistema social de acumulao de valor
baseado no regime de trabalho livre. O capital articula em seu sistema de
controle social, formas de exceo. Por exemplo, existem ocorrncias de
diversas formas de trabalho escravo em pleno sculo XXI. Entretanto,
importante salientar que a base dinmica do sistema do capital so as
relaes sociais de trabalho livre e do salariato baseadas no contrato de
trabalho, legitimado por um Estado de direito.
O fenmeno social do desemprego no suprime a condio de
vendabilidade universal de homens e mulheres instaurada pelo capi-
tal. Alguns apontam o desemprego como sendo expresso da perda de
centralidade do trabalho na vida social. Pelo contrrio, o desemprego
86
to-somente a explicitao negativa plena da condio irremedivel do

regime do salariato. O desemprego problematiza no plano da demanda,
a condio de vendabilidade da fora de trabalho como mercadoria. O
desemprego do trabalho vivo s problema porque o regime do salariato
seu pressuposto. S existe (ou deveria existir) demanda por fora de
trabalho porque existe (e necessrio que ocorra) oferta de fora de tra-
balho como mercadoria no mercado de trabalho.
O que denominamos de crise do trabalho a plena afirmao
do regime do salariato. O fim dos empregos, como prega Jeremy Ri-
fkin, por exemplo, explicita apenas a afirmao contraditria da lgica
do trabalho assalariado. Na verdade, a crise dos empregos acusa a cen-
tralidade social do trabalho assalariado na ordem de controle scio-me-
tablico do capital. O salariato precrio a afirmao plena da categoria
trabalho no sentido histrico de trabalho estranhado.
o desenvolvimento do regime de trabalho abstrato (ou trabalho
assalariado) que revoluciona constantemente as formas de trabalho
concreto e sua base tcnica (por isso, surgem novas profisses). Eis um
trao ontolgico-social das sociedades burguesas desde que a moderni-
dade do capital assumiu sua dimenso plena atravs da grande indstria.
O que se mantm, como pressuposto ontolgico, o regime do salariato,
que altera, no decurso histrico, sua forma poltico-institucional (o que
depende das condies contingentes da luta de classes e da regulao do
Estado poltico).
FORMAS DE SER DA CLASSE DO PROLETARIADO
Apresentaremos consideraes sobre as formas do salariato nas

sociedades burguesas, buscando apreender os modos de ser da classe
dos trabalhadores assalariados, com suas mltiplas inseres sociais e
experincias de classe no interior do mundo do trabalho.
No decorrer do desenvolvimento histrico, o modo de produo
capitalista, ao ampliar sua base produtiva, complexificou mais ainda,
87
sua estrutura de classe. No interior da classe dos trabalhadores assala-

riados, uma das classes fundamentais do modo de produo capitalista
(a outra classe social fundamental a burguesia), surgiram segmen-
taes e fraes de classe vinculadas s alteraes da diviso tcnica e
social do trabalho. Alm disso, a classe dos trabalhadores assalariados,
que aparece como proletariado, atingida por clivagens de gnero, tni-
cas, etrias, tcnico-profissionais, e de qualificao.
A classe dos trabalhadores assalariados e do proletariado enquan-
to complexo vivo do trabalho merc da explorao e espoliao do capi-
tal como sistema scio-metablico, incorporou, nos ltimos trinta anos,
com mais amplitude, outra importante clivagem que decorre das novas
formas de salariato ou do modos de contratao salarial. Surgiu o tra-
balho atpico ou precarizado. Deste modo, alm das clivagens tpicas da
forma de ser da classe, surgem, com mais amplitude, outras segmen-
taes de carter poltico-institucional decorrente da precarizao do
trabalho e da crise do salariato fordista-keynesiano.
O trabalho assalariado no perde sua centralidade sociolgica nas
sociedades capitalistas, como supem alguns analistas sociais (Claus
Offe e Andr Gorz, entre outros). O ocorre a constituio de novas for-
mas de salariato por conta da crise estrutural do capital, que desmonta
as implicaes salariais vigentes no capitalismo global, buscando re-
compor a base de explorao da fora de trabalho e produo de mais-
valia. A disseminao da precarizao do trabalho e das novas formas
de trabalho precrio nos paises capitalistas evidncia emprica do novo
salariato do capital.
O impacto sociolgico do fato histrico da precarizao do traba-
lho deveras candente. Ao contrrio do que se pensa, a precarizao do
trabalho, num primeiro momento, torna mais difcil o desenvolvimento
da conscincia de classe necessria, tendo em vista que surgem no seu
bojo, presses sociais (e culturais) em prol de prticas neocorporativas
e de fragmentao vinculadas a interesses particularistas oriundos de
clivagens salariais. As novas clivagens salariais implodem o ncleo
88
orgnico do salariato organizado de base fordista-keynesiano, agentes

do movimento sindical e poltico da classe do proletariado.
No plano poltico-ideolgico, o surgimento do salariato precrio
ou do salariato tardio significa a perda relativa do referencial orgnico
de classe, pelo menos num primeiro momento, tornado-se esmaecida a
viso dos interesses histricos de classe. Portanto, a fragmentao do
proletariado ocorre no plano da contingncia do sistema do capital, em
virtude da imploso do estatuto salarial fordista-keynesiano. Entretan-
to, no plano da essncia, nunca o trabalho abstrato possuiu tanta efeti-
vidade ontolgica enquanto categoria de ser do mundo do trabalho.
Na verdade, o trabalho abstrato enquanto categoria ontolgico-
sociolgica da modernidade do capital constituiu o mundo do trabalho.
sob as condies do capitalismo global, com a III Revoluo Tecnolgi-
ca, que a vigncia do trabalho abstrato se intensifica. Por isso, a posio
plena do mundo do trabalho ou totalidade viva do trabalho. Apesar da
fragmentao de classe no plano da contingncia, a integrao or-
gnica das formas de trabalho concreto atravs da sua base essencial
como trabalho abstrato, deveras intensiva. A constituio das redes
virtuais como forma tcnica da nova produo do capital, exacerba a
efetividade do trabalho abstrato. O que significa que nunca o trabalho
social enquanto manifestao contingente do trabalho abstrato, esteve
to socializado e, ao mesmo tempo, nunca adquiriu uma forma social to
estranhada (o que o faz aparecer como capital social total, antpoda aos
interesses da totalidade viva do trabalho).
Esta a suprema contradio do sistema do capital: apesar da pro-
duo ser to intensamente socializada, a apropriao acerbamente
privada, inclusive atravs da apropriao dos fundos pblicos (como
demonstram as polticas neoliberais dos ltimos trinta anos). A idia de
empresa em rede explicita a intensa concentrao da produo social de
valor, apesar de sua ampla socializao, no plano objetivo-material .
O regime do salariato, expresso que temos utilizado para traduzir
as formas poltico-institucionais de implicao social do trabalho assa-
lariado nas sociedades burguesas, bastante diversificado. O salariato
89
de 1848 no o salariato de 1950 e o salariato de 1950 no o salariato

de 2005. Enfim, existem formas histricas do salariato que dependem
da forma de Estado poltico do capital e do regime de acumulao capita-
lista, ou ainda, da prpria capacidade de luta poltica e sindical da classe
subalterna e da dinmica da luta de classe
Em nossa poca, com o crescimento de formas de trabalho atpi-
cas, do desemprego estrutural e da disseminao de modos de trabalho
no-salariais, no sentido de atividades autnomas ligadas a um terceiro
setor da economia social, o regime do salariato no deixa de constituir
a base scio-institucional da sociedade burguesa. Em geral, tende-se a
identificar o salariato apenas com sua forma social que predominou nas
ltimas dcadas (o salariato fordista-keynesiano). Na verdade, o regime
do salariato pode assumir formas scio-histricas diferenciadas. O que
surge hoje to-somente uma forma scio-histrico do salariato capi-
talista. Surge o salariato precrio, que abrange, com mais amplitude,
desempregados, trabalhadores autnomos, trabalhadores por contra
prpria e um conjunto de estatutos salariais precarizados.
O salariato a base scio-institucional da produo e reproduo
social nas condies da produo ampliada de mercadorias, que pres-
supe, como determinao essencial, a alienao/estranhamento dos
produtores diretos dos meios de produo objetiva (e subjetiva) da vida
material. Na medida em que a perda de autonomia dos sujeitos sociais,
atravs da expropriao recorrente de seus meios de produo e de suas
capacidades/habilidades laborais, tornou-se condio histrica uni-
versal, o salariato tornou-se o destino comum de bilhes e bilhes de
homens e mulheres. O processo contnuo de expropriao/explorao e
acumulao de valor institui como condio de produo e reproduo
social, o trabalho assalariado e sua forma institucional, o salariato.
Pode-se distinguir, a titulo meramente analtico, trs perodos do
salariato capitalista propriamente dito, vinculados poca histrica da
grande indstria:
O primeiro perodo do salariato capitalista, que vai da I Revoluo
Industrial, por volta do comeo do sculo XIX, at a dcada de 30 do
90
sculo seguinte, onde tendeu a predominar um salariato concorren-

cial de massa, de cariz fragmentrio de classe (no plano contingencial),
muito parecido com o de hoje, mas sem base poltico-institucional que
constitusse o proletariado como sujeito de direito.
O processo de luta de classes e as condies geopolticas e de acu-
mulao de capital do ps-II guerra mundial, em meados do sculo XX,
permitiram a constituio de salariato fordista-keynesiano, que se
ampliou para o centro capitalista e que marcou a idia de trabalho assa-
lariado vinculado a um Estado de Bem-Estar Social, com direitos sociais
e de insero ampla no mercado de consumo. Ele veio a caracterizar a
insero social do ncleo orgnico do proletariado organizado (nem
todos os setores de classe do proletariado estiveram implicados no sala-
riato fordista-keynesiano, mas apenas os proletrios organizados ligados
ao setor monopolista da economia capitalista). Entretanto, em meados
da dcada de 1970, o salariato fordista-keynesiano entra em impasses
estruturais. a poca histrica da crise estrutural do capital, marcada
pela reestruturao capitalista sob hegemonia neoliberal que busca des-
construir os direitos trabalhistas. Surge o que podemos considerar um
salariato precrio, decorrente da precarizao intensa das condies de
contratao salarial do proletariado. um momento de perda de direitos
e de busca de recomposio das margens de acumulao do valor.
No decorrer do sculo XX, o salariato capitalista apresentou trs
tipos de implicaes scio-institucionais, todas vinculadas ao modo de
desenvolvimento do capitalismo mundial e da luta de classes. Ocorre em
nossos dias um novo modo histrico de salariato que decorre da crise
estrutural do capital. O perodo de decadncia histrica do capital coloca
srios desafios para a civilizao do salariato.
claro que a sociedade burguesa do sculo XXI uma sociedade
do capital. O que predomina o modo de produo de mercadorias base-
ado na extrao de mais-valia atravs da explorao da fora de trabalho
como trabalhador coletivo integrado em rede. A produo da mais-va-
lia relativa potencializada pelas novas tecnologias microeletrnicas de
informao e comunicao, que conduzem a uma alucinada acumulao
91
de valor, cuja desmedida, transfigura o valor em valor fictcio (o que

explica, de certo modo, a predominncia do capital financeiro). Sob o ca-
pitalismo global ocorre a alterao da forma salarial, com o surgimento
do salariato precrio, que transfigura o modo de ser do proletariado
atravs de sua imerso em dimenses contingentes da fragmentao de
classe (no apenas devido a determinaes objetivas, mas a determina-
es poltico-ideolgicas e de luta de classes). O proletariado se amplia
e ganha novas dimenses. As categorias de trabalhadores assalariados
e de proletariado assumem novas determinaes. A ideologia burguesa
que nega (e oculta) o crescimento do proletariado nas ltimas dcadas se
contrape realidade social e histrica de um mundo de despossuidos
submetidos s formas estranhadas do mundo sistmico do capital.
FORMAS DO SALARIATO
A sociedade capitalista uma sociedade mercantil complexa. A c-

lula-mater da sociabilidade do mundo burgus a mercadoria, elemen-
to primordial, que institui a troca social a partir da qual se constitui a
produo da vida social. As sociedades capitalistas so tipos singulares
de formas societais que constituram a evoluo humana, estruturadas
em torno da dinmica mercantil e do mercado mundial. No passado,
nenhuma outra civilizao humana alcanou o estatuto societrio das
sociedades burguesas.
A mercadoria o alfa e o mega da sociabilidade universal do capi-
tal. Com a vigncia do neoliberalismo, nos ltimos trinta anos, o principio
de sociabilidade mercantil assumiu uma dimenso crucial. Na poca do
Estado-providncia, no ps-II guerra mundial, constituram-se nos paises
capitalistas avanados, espaos no-mercantis da vida social, que estavam
sob a instncia da regulao estatal. Eram espaos pblicos no-mercantis
onde vicejava elementos do anti-valor, como diria Francisco de Oliveira.
Naquela poca, eles permeavam instncias importantes da reproduo
92
social e inclusive da produo social. O Estado social tendia a constituir

obstculos lgica voraz do mercado (OLIVEIRA, 1996).
Mas com a crise do capital, a partir de meados da dcada de 1970, e
o avano paulatino das polticas neoliberais, a forma-mercadoria tendeu a
impregnar todas as instncias sociais. Na era neoliberal o sistema-mun-
do colonizou o mundo da vida de forma irremedivel. Muitas empre-
sas pblicas (ou estatais) passaram para o controle de interesses privados
das grandes corporaes capitalistas. De fato, com a crise do capital e do
Estado social, o mercado torna-se o referente supremo da produo e re-
produo social, tornando-se instncia racional (e tica) de alocao de
riqueza. Por exemplo, em geral, no discurso miditico, corrupo e frau-
de so atribudas a gestores pblicos, agentes do Estado e do governo. No
imaginrio popular, os poltico que so corruptos, no empresrios ou
agentes do mercado (quando aparecem como corruptos so tratados como
meras excees). Enfim, o mercado, na perspectiva ideolgica da cultura
neoliberal, aparece como instncia tica e responsvel. Por isso, criou-se a
idia de responsabilidade social das empresas privadas.
Entretanto, o que queremos salientar a importncia de apreen-
dermos a forma de ser do produto-mercadoria e seu segredo: o fetichis-
mo da mercadoria, isto , sua natureza ntima em ocultar o trabalho
social. Toda mercadoria tende a ocultar sua origem como produto do tra-
balho social. Com o avano do fetichismo da mercadoria, a categoria tra-
balho perde, no plano do imaginrio social, sua centralidade sociolgica.
O sujeito social visto no mais como produtor social ou trabalhador
assalariado, mas meramente como consumidor de mercadorias.
Na modernidade do capital, a figura do consumidor est no cen-
tro da sociedade. A lgica do fetichismo das mercadorias preenche as
mltiplas instncias sociais. o estofo ideolgico das prticas polticas
e sociais vigentes. A forma-mercadoria tende a ocultar o trabalho social
intrnseco aos produtos-mercadorias porque a troca social est regida
pela lei do valor, onde a troca se d no de acordo a necessidade social,
mas segundo atributos considerados intrnsecos ao prprio produto-
mercadoria (como seu valor de troca ou valor).
93
Na medida em que o valor e valor de troca dos produto-mercado-

rias so considerados naturais, e portanto, intrnsecos prpria mer-
cadoria, ou contingentes, determinados pela troca mercantil, oculta-se
o carter social dos trabalhos privados. A determinao constitutiva do
produto-mercadoria aparece meramente como trabalho abstrato, que
a fonte do valor, base da troca mercantil. Um vu de intransparencia
perpassa a troca social, ocultando as relaes sociais entre homens que
constituem o processo social do trabalho. O que aparece so meramente
relaes sociais entre coisas. A sociedade humana aparece como socie-
dade de coisas, coisas que tendem a conduzir, com suas factualidades
contingentes, homens e mulheres. o tema clssico do fetichismo e do
estranhamento social. A principal caracterstica do fetichismo social
a perda do controle social pelos agentes humanos. A sociedade perde o
controle de si mesma. o que ocorre com a lgica do mercado, to altivo
e to inconseqente no tocante a reproduo social. Deixados por si s,
as sociedades mercantis cavam para sua prpria runa social.
Os produtos-mercadorias existem em funo da produo de mais-
valia, isto , do lucro, que a forma contingente de apario da mais-
valia. Eis a lgica sistmica do capital. As mercadorias que constituem
a dinmica social da sociedade burguesa existem no para satisfazer
necessidades sociais, apesar delas terem valor de uso; mas existem para
servir valorizao do capital-dinheiro atravs da produo de mais-
valia. O investidor capitalista produz o que lhe d lucro, no o que a so-
ciedade necessita, tendo em vista que no mundo do capital no basta ter
necessidade, mas preciso ter capacidade aquisitiva, uma massa de
dinheiro capaz de dar acesso aos produtos-mercadorias.
Enfim, o dinheiro a mercadoria das mercadorias, o elo mediador
auto-referente para as demais mercadorias. atravs do dinheiro que
as mercadorias adquirem auto-conscincia. Uma mercadoria que no
se troca uma mercadoria desefetivada. A troca de mercadorias ocor-
re atravs do dinheiro, meio de troca, que tambm mercadoria; uma
mercadoria de tipo especial, objeto-referente ou espelho do mundo das
mercadorias. atravs do dinheiro como preo que cada mercadoria ex-
94
prime seu valor oculto. De certo modo, o dinheiro o agente supremo

do fetichismo das mercadorias, pois vela, atravs de sua intangibili-
dade abstrata dada pelo preo, mero quantum, receptculo do valor de
troca, o carter social das mercadorias, produtos do trabalho social. O
preo das mercadorias, aparece como abstrao misteriosa, um mero
nmero que oscila aos sabor das contingncias ocultas de mercado.
O ponto crucial que queremos destacar que, nas sociedades capi-
talistas, sociedade mercantil complexa, at a fora de trabalho humana
mercadoria. Na verdade, esta a condio fundamental (e fundante) do
modo de produo capitalista. No existiria sociedade capitalista sem a
mercadorizao da fora de trabalho. por meio da explorao da fora
de trabalho como mercadoria que ocorre a extrao de mais-valia e a
acumulao de capital. A produo de mais-valia o cerne essencial do
sistema capitalista.
importante salientar, primeiro, a distino entre trabalho vivo
e fora de trabalho. Depois, elaborar o conceito de proletariado ou de
classe dos trabalhadores assalariados a partir desta apreenso scio-
ontologica do modo de produo de mercadorias. Finalmente, a seguir,
de modo breve, expor como o sistema do capital, o sistema produtor de
mercadorias, produz fora de trabalho, como produz qualquer outra
mercadoria; produz fora de trabalho sempre disponvel, uma superpo-
pulao relativa ou exercito industrial de reserva. O sentido da crise
estrutural do capital altera a dinmica de produo da fora de trabalho
como mercadoria redundante.
Foi por meio do processo scio-historico de expropriao e es-
poliao de pequenos produtores proletarizados que surgiu a categoria
social de fora de trabalho como mercadoria. A expulso de peque-
nos produtores de suas terras ou a proletarizao de pequenos arte-
sos, ocorridos na Europa Ocidental por volta dos sculo XVI em diante,
marcou a gnese da civilizao do capital. O processo histrico que deu
origem ao modo de produo capitalista por meio da expropriao e
espoliao, processos de natureza extra-econmica, foi denominado
por Marx de acumulao primitiva. Entretanto, a expropriao/es-
95
poliao um trao constitutivo no apenas da gnese, mas do desen-

volvimento do sistema produtor de mercadorias. O sistema capitalista
articula, de forma contnua, nexos de expropriaco/explorao/acu-
mulao de valor. Eis a trade sagrada do capital.
A expropriao/espoliao primitiva foram fatos histricos sin-
gulares nas origens do capitalismo ocidental. Entretanto, pode-se con-
ceber no apenas um expropriao/espoliao histrica, mas tambm
uma expropriao/espoliao sistmica, cuja forma de ser, intensida-
de e amplitude, decorrem da dinmica da luta de classes e da lgica de
desenvolvimento capitalista. por isso que David Harvey observa que,
nas condies da crise estrutural do capital, surge o que ele denomina de
acumulao via espoliao (HARVEY, 2004).
A categoria trabalho vivo no se reduz categoria fora de tra-
balho. O trabalho vivo possui como dimenso ineliminvel, a fora de
trabalho, que pode ser considerada a capacidade fsica e espiritual da
corporalidade viva voltada para a produo de objetos. No modo de pro-
duo capitalista, os objetos assumem a forma de produto-mercadoria.
Historicamente, fora de trabalho no se confunde com trabalho vivo.
A produo capitalista ao surgir, no decorrer do sculo XVI, mobiliza,
com maior intensidade, a dimenso da fora de trabalho do homem que
aparece como mercadorias. No se exigia dedicao integral da pessoa
e da subjetividade humana lgica da produo. Inclusive, a disposio
anmico-pessoal, como emoo e vontade, pertenciam vida e no ao
trabalho produtor de mercadorias.
No sentido histrico-ontolgico, vida e trabalho so determina-
es reflexivas. Trabalho e vida no so antpodas. O homem um ani-
mal que se fez homem atravs do trabalho. O trabalho como luta pela
existncia e prxis social elemento primordial da hominizao/huma-
nizao. O que se contrape vida como atividade scio-reprodutivo e de
desenvolvimento da personalidade humana o trabalho estranhado.
Quando o modo de produo capitalista constituiu a classe do proleta-
riado, surge um tipo de homem cindido, dividido entre vida e trabalho.
Uma parte do homem burgus mercadoria, fora de trabalho, capaz de
96
produzir mais-valia. A outra parte do homem burgus vida, trabalho

vivo, recalcitrante lgica da produo capitalista. O homem burgus
um homem esquizide.
O trabalho vivo a dimenso anmico-pessoal do homem criativo,
sujeito de vontade e de desejo, elemento compositivo do produtor aut-
nomo, instncia imprevisvel como a lgica da vida, insubmissa quan-
tificao da sociedade do valor-trabalho e que se contrape, na sintaxe
marxiana, ao trabalho morto, identificado com mquinas, autmatos
adequados produo capitalista.
Ora, mquinas no fazem greve ou adoecem no trabalho. por ser
trabalho vivo, e no trabalho morto, que a fora de trabalho do homem
imperfeita para se adequar produo capitalista baseada no trabalho
estranhado. A inadequao humana do trabalho vivo menos por conta
de habilidades tcnico-cognitiva (em comparao, por exemplo, com ro-
bs inteligentes) e mais por conta da imprevisibilidade intrnseca do
ser humano. por isso que o capital sempre busca trocar trabalho vivo
por trabalho morto. Entretanto, o trabalho vivo contm, em si, algo que
o trabalho morto no possui: fora de trabalho, a fonte da mais-valia.
Finalmente, chegamos ao conceito de proletariado ou classe dos
trabalhadores assalariados, uma das classes sociais fundamental (e
fundante) do modo de produo de mercadorias. Ao lado da classe dos
capitalistas, ela constitui, enquanto classe social em si, pilar constitutivo
da ordem do capital. O que significa que no haveria produo de merca-
dorias sem a classe dos trabalhadores assalariados ou a classe social dos
vendedores-de-fora-de-trabalho.
No decorrer da historia do capitalismo, o proletariado assumiu di-
versas formas sociais. Por exemplo, a morfologia social do proletariado
de hoje, classe social complexa, no a morfologia social do proletariado
do sculo XVII, classe social rudimentar. importante investigar a nova
forma scio-historica do proletariado no sculo XXI. O capital em seu
movimento scio-metablico de auto-valorizao produz (e reproduz) o
proletariado como classe social em si, imersa numa determinada mate-
rialidade de produo social, capaz de adquirir determinada conscincia
97
de classe contingente decorrente de experincias vinculadas a determi-

nadas prticas sociais.
O proletariado ou a classe dos trabalhadores assalariados, a classe-
que-vive-da-venda-da-fora-de-trabalho, que compem a totalidade viva
do trabalho, objeto de explorao/espoliao/expropriao do capital,
insere-se em mltiplas atividades da produo, circulao e consumo de
mercadorias, inclusive da administrao pblica. Enquanto classe so-
cial no sentido categorial hard, a classe do proletariado se define menos
pela delimitao trabalho produtivo/trabalho improdutivo e mais pela
subalternidade s relaes sociais capitalistas de poder social estranha-
da. O proletariado est alienado da produo da riqueza social, so os
despossuidos do mundo social do capital. Enquanto trabalho vivo, o
proletariado se contrape ao trabalho morto, que o prprio capital, po-
der social estranhado (ou o que Marx chamou de sujeito automtico).
Na medida em que a fora de trabalho mercadoria - embora no
seja uma mercadoria como outra qualquer, tendo em vista que parte
ineliminvel do trabalho vivo a fora de trabalho ou uma parte de ns,
est subsumida lei do valor. Como as mercadorias do mundo do capital,
ela se valoriza ou se desvaloriza. A lgica do movimento do capital
desvalorizar a fora de trabalho como mercadoria, para, deste modo,
acumular mais-valia. uma lei frrea da produo do capital (o que ex-
plica a vigncia do desemprego em massa como expresso suprema da
desvalorizao da fora de trabalho como mercadoria).
Assim, o principal modo de desvalorizao do trabalho vivo
produzi-lo em excesso como fora de trabalho, ou seja, como mercado-
ria disponvel para o consumo capitalista. Cria-se uma superpopulao
relativa ou exercito industrial de reserva. uma populao excedente
e sobrante s necessidades de acumulao do capital, mas que possui
uma funcionalidade sistmica: contribuir para a produo (e reprodu-
o) da acumulao de valor. A superpopulao relativa assume diver-
sos modos de ser, podendo adquirir, segundo Marx, uma forma fluida,
forma estagnada ou forma flutuante. Alm disso, devido as alteraes
do capitalismo global com seu scio-metabolismo da barbrie, a funo
98
social da superpopulao relativa adquire novas determinaes scio-

histricas.
A SUPERPOPULAO RELATIVA
Ao constituir-se como modo de produo, o capitalismo constitui

uma dinmica populacional determinada pelo intensidade (e amplitude)
da acumulao de capital. No apenas o crescimento (e decrescimento)
demogrfico, mas a prpria morfologia social da populao, passa a ser
determinada pela forma de ser da dinmica da acumulao de capital.
Por exemplo, o crescimento populacional acelerado da cidade de So
Paulo, ncleo dinmica da expanso capitalista no Brasil, no decorrer
das dcadas de 1960 e 1970, pode ser explicado pela expanso do capi-
talismo industrial no Pas que atraiu uma onda de migraes populacio-
nais internas. A necessidade de fora de trabalho era suprida pela onda
de migrantes vindos do Norte-Nordeste.
Nos primeiros estgios da industrializao capitalista no Brasil de
fins do sculo XIX, onde se buscava valorizar um capital cafeeiro deslo-
cado para a produo industrial ainda incipiente, o Estado oligrquico-
burgus era obrigado a incentivar a vinda de imigrantes estrangeiros,
que passaram a constituir, naquela poca, uma superpopulao relativa,
capaz de sustentar a acumulao de capital. Para imigrantes italianos,
espanhis e portugueses, o Brasil era um campo de sonhos e de novas
oportunidades de vida e trabalho. Na tica do capital, os novos imigran-
tes iriam sustentar a nova dinmica industrial-capitalista que se insta-
lava no Pas.
A opo pelo trabalho livre do imigrante branco, incentivada pelas
polticas de Estado da Velha Repblica, contribuiu para sedimentar a ex-
cluso do trabalhador negro liberto. A excluso de afro-descendente no
Brasil, base da desigualdade racial histrica, produto de uma poltica
do Estado oligrquico-burgus da Repblica Velha. O trabalhador branco
estrangeiro passou a constituir o proletariado industrial e o trabalhador
99
negro recm-liberto tornou-se agregado social. Esta morfologia da super-

populao relativa dos primrdios da industrializao brasileira iria im-
primir sua marca no mundo do trabalho no Brasil at os dias de hoje.
Portanto, a dinmica populacional e a morfologia scio-demogr-
fica so determinadas pela lgica do capital e estrutura do poder estatal
burgus. A opo pelo trabalho livre do imigrante branco e no pelo pro-
letrio negro ocorreu devido no apenas s necessidades econmicas pro-
priamente ditas, mas a elementos poltico-culturais de poder de classe.
A produo de uma superpopulao relativa s necessidades de
acumulao de capital possui uma funo sistmica: desvalorizar o tra-
balho vivo atravs da constituio de fora de trabalho excedente como
mercadoria disponvel para o consumo capitalista. O modo de produo
capitalista necessita do exercito industrial de reserva, isto , uma po-
pulao excedente ou sobrante que contribui para a produo (e repro-
duo) da acumulao de valor e para a sustentabilidade da dominao
poltico-cultural (e simblica) do capital.
A superpopulao relativa pode assumir forma liquida, laten-
te ou estagnada. Em sua forma liquida, ela diz respeito queles tra-
balhadores assalariados que ora so repelidos, ora atrados em menor
proporo, acompanhando o ciclo da economia capitalista. Nos sculo
XX, o contingente da superpopulao relativa tendeu a crescer com o
crescimento da indstria e a conquistar direitos sociais e polticos, por
conta de sua organizao de classe. Nos perodos de crise capitalista, a
superpopulao proletria lquida o contingente do mundo do trabalho
assalariado que tende a perder seu emprego e que aguarda uma poca
de prosperidade para se incorporar ao exrcito ativo de trabalhadores.
o contingente da fora de trabalho que objeto de intenso consumo
do capital (seu tempo de vida produtiva tende a encurtar) e que est sob
espada de Dmocles da lei do valor que os ameaa jogar nas fileiras dos
excedentes da superpopulao relativa estagnada.
A superpopulao relativa em sua forma latente a populao que
se encontra, como diz Marx, continuamente na iminncia de transferir-
se para o proletariado urbano ou manufatureiro, e a espreita de circuns-
100
tncias favorveis a essa transferncia. A populao rural, durante mui-

to tempo, constituiu a forma latente da superpopulao relativa. Atravs
do xodo rural, um contingente significativo de homens e mulheres do
campo migravam para as cidades, alimentando a indstria manufatu-
reira no-agricola.
A superpopulao relativa em sua forma estagnada constitu-
da pela parte do exercito ativo de trabalhadores com ocupao comple-
tamente irregular. Diz Marx: o reservatrio inesgotvel de fora de
trabalho disponvel. So os proletrios, operrios e empregados, de in-
sero precria, no sentido lato da palavra. A irregularidade ocupacional
indica certa fluidez espria que se traduz numa desefetivao plena. Sua
organizao de classe to precria quanto sua condio salarial. Diz
Marx: caracterizada pelo mximo do tempo de servio e mnimo de
salrio (MARX, 1988). A populao trabalhadora estagnada est no
limiar da esfera do pauperismo e do lumpen-proletariado, o segmento
andrajoso do proletariado moderno. A superpopulao relativa estagna-
da tendeu a crescer nas ltimas dcadas por conta da crise estrutural do
capital. O surgimento de um precrio mundo do trabalho se traduziu
na ampliao do componente estagnado do mundo do trabalho, cujo
aumento quantitativo promoveu alteraes qualitativamente novas em
sua forma de ser, tanto no sentido scio-demogrfico, quanto poltico-
cultural. Na verdade, a situao de estagnao adquiriu conotaes de
excluso (e de barbrie) social.
A superpopulao relativa em sua forma liquida possui tal denomi-
nao porque flui, isto , adquire certa fluidez de acordo com os ciclos
industriais. Mas a natureza da liquidez da populao proletria fluida se
altera no decorrer do processo de acumulao do capital. Por exemplo,
na medida em que aumenta a escala da produo industrial, o nmero
de ocupados, como observa Marx, tende a aumentar, muito embora em
proporo relativa sempre decrescente por conta do incremento da pro-
dutividade do trabalho. Existe uma tendncia do desemprego torna-se
menos fluido, ou seja, mais viscoso, alterando, deste modo, a natureza
da liquidez desta forma de ser da superpopulao relativa.
101
O que significa que a natureza (e o sentido) do fenmeno social do

desemprego se altera no decorrer do tempo da produo de valor. Num
primeiro momento, o desemprego (ou desocupao) era, de certo modo,
um tempo de parada para imensos contingentes da populao traba-
lhadora: tempo de parada aquele tempo de preparao e de espera da
alterao do ciclo da economia. Era quase que um ciclo de espera com
certa sazonalidade social. Entretanto, na medida em que se altera a com-
posio orgnica do capital, ou seja, incrementa-se a produtividade do
trabalho, com as empresas absorvendo menos trabalhadores, a incorpo-
rao relativa dos desempregados tende a diminuir em perodo de cres-
cimento da economia capitalista. Para uma parcela crescente da fora de
trabalho no-ocupada, tempo de parada se interverteu na parada do
tempo. Na poca da crise estrutural do capital, no existem mais ciclos
de negcios capazes de absorver o imenso contingente de desemprega-
dos. So poucos os que se incluem no tempo de parada. E tende a crescer
os proletrios sobrantes e redundantes na sociedade do capital.
Deste modo, a fluidez do contingente da superpopulao relativa
fluda no to fluida assim, e a parcela estagnada e pobre do exercito
industrial de reserva tendeu a aumentar nas ltimas dcadas do sculo
XX. a lei da acumulao de capital que atinge imensos contingentes
do mundo do trabalho assalariado em maior ou menos proporo (o
prprio surgimento do desemprego estrutural e dos novos pobres nos
paises capitalistas desenvolvidos e em desenvolvimento expresso da
lei geral da acumulao capitalista). contra as perversidades desta l-
gica do capital que se adotam, com eficcia discutvel, polticas pblicas
compensatrias. O que no se diz que o contingente imenso de fora de
trabalho disponvel, jamais poder ser absorvida hoje pela produo de
capital. De fato, o sistema produtor de mercadorias tornou-se incapaz
de absorv-los como produtores de valor. Para eles, o tempo parou. Eles
pertencem a um limbo do no-trabalho da sociedade do trabalho.
A parcela estagnada da superpopulao relativa cresceu e assu-
miu nova morfologia social. nela que se inscreve o contingente da fora
de trabalho proletria atingida pela precarizao do trabalho. Precari-
102
zao um processo histrico-social de perda de vnculos sociais com a

produo do capital. um deslocamento no espao-tempo da condio
de proletariedade. Ora, a superpopulao relativa em si, como categoria
social, expresso da precariedade do trabalho assalariado. Precarie-
dade uma condio histrico-ontolgica de instabilidade e inseguran-
a de vida e de trabalho. Mesmo o trabalhador assalariado que flui por
conta dos ciclos industriais, explicita sua precariedade viva (a precarie-
dade uma dimenso ontolgica do trabalho assalariado). Entretanto,
o incremento da produtividade do trabalho tende a impulsionar o movi-
mento de precarizao do trabalho assalariado, explicitando, portanto,
novas determinaes da precariedade viva.
Quando Marx tratou das diferentes formas de existncia da super-
populao relativa, ele nos apresentou uma demografia da precariza-
o do trabalho, cuja forma de ser se altera no decorrer do desenvol-
vimento cclico da economia capitalista. Por exemplo, Marx tratou, em
sua poca, de um problema candente do capitalismo moderno hoje: o
problema da migrao da fora de trabalho, onde homens e mulheres
despossuidos, seguem atrs o capital emigrante (Marx). Fluidez e li-
quidez, deslocamento e migrao: eis o destino dos proletrios da ci-
vilizao do capital.
Sob o sistema do capital, o trabalho vivo proletrio desempre-
gado ou empregado. Isto , caracteriza-se pela volubilidade. Ao tratar a
superpopulao relativa de proletrios como liquida, latente e estag-
nada, Marx explicitou a volubilidade do trabalho proletrio. Mesmo em
sua forma estagnada, a superpopulao relativa no deixa de volvel,
pois a ordem social do capital est em constante mudana. Inclusive,
a estagnao do desempregado (ou subempregado) aparece como uma
fluidez espria. Como disse Marx, eles tm uma ocupao completa-
mente irregular.
A fluidez da superpopulao relativa liquida e a flutuao da su-
perpopulao relativa latente, que se encontra na iminncia de compor
o proletariado disposio da explorao capitalista, possuem tambm
seus significados. Elas acompanham os ciclos de desenvolvimento capi-
103
talista, preservando em seu movimento, o estatuto ontolgico de preca-

riedade da fora de trabalho como mercadoria. Devido as mutaes es-
truturais do capitalismo global decorrentes da crise estrutural do capital
e a constituio do scio-metabolismo da barbrie, altera-se a morfolo-
gia social da superpopulao relativa. Por exemplo, o precrio e redun-
dante se intervertem no excludo, que no meramente o estagnado,
no sentido marxiano do sculo XIX. Enfim, explicita-se uma nova for-
ma de ser da desefetivao (ou estranhamento) do ser genrico do ho-
mem-que-vive-da-venda-da-fora-de-trabalho. Um contingente imenso
da populao proletria fluda encontra-se no limiar da estagnao ou
mesmo da excluso social, submersos no precrio mundo do trabalho,
incapazes de serem explorados pelo capital e de pertencerem ordem
do mundo produtivo de valor. Pelo contrrio, a proletariedade fluda
pertence ao cinzento mundo das mercadorias, um mundo da circulao
incessante de coisas. Na verdade, esto subsumidos ao fetichismo opaco
e intransparente das mercadorias, tornando-se meros vendedores de si
(como prestadores de servios) ou de produtos-mercadorias.
A constituio de um contingente de proletrios excludos deve-
ras funcional s necessidades da ordem burguesa. claro que a massa de
proletrios inempregveis no funes econmicas propriamente ditas.
Possuem funo simblica, na medida em que constituem o imaginrio
da barbrie social, matriz scio-metablica do medo que sedimenta na
alma humana os consentimentos esprios dos proletrios empregados
nos loci de produo de valor. O scio-metabolismo da barbrie um dos
pressupostos da captura da subjetividade do trabalho pelo capital.
Portanto, alm de limitar o crescimento do salrio real, a excesso
de fora de trabalho proletria em sua forma estagnada ou excluda, pos-
sui importante funo simblica (e poltica), contribuindo para entravar
o movimento social organizado do trabalho e servindo de estofo para a
reao social (como observou Marx no caso do lumpen-proletariado).
De fato, a barbrie social altera a dinmica social e poltica e coloca no-
vos desafios para a organizao da fora de trabalho.
104
A NATUREZA DO DESEMPREGO
O crescimento do desemprego em massa e a ampliao de novas

formas de precariedade salarial e da precarizao do trabalho no capita-
lismo global possui no apenas uma funo sistmica para a acumula-
o do capital. Isto , limitar o crescimento do salrio real e dificultar a
luta sindical, contribuindo para o incremento da taxa de explorao da
fora de trabalho. Eles possuem uma funo derivada, ou seja, buscam
instaurar um novo tipo de sociabilidade regressiva, de dessocializao
perversa e de barbrie social que constitui uma fbrica de morbidez
social capaz de obstaculizar disposies humano-genrica em direo
transcendncia do estado de coisas existente. Deste modo, o capital
como modo de controle scio-metablico cria uma forma social adequa-
da sua prpria reproduo contraditria, uma forma social no interior
da qual possa reproduzir suas contradies candentes.
Estamos diante de um processo scio-histrico de natureza sist-
mica. No existe uma conspirao de classe que instaura um precrio
mundo do trabalho visando obter consentimentos esprios e desarmar
os espritos utpicos. Na verdade, o capital , em si, um sistema de con-
trole do metabolismo social intrinsecamente contraditrio que consti-
tui novos campos de socializao e, ao mesmo tempo, impulsiona um
processo de dessocializao social. Eis a contradio suprema da mo-
dernizao do capital, cujo sistema social no apenas sistema de con-
trole da produo social voltado para a expropriao de sobretrabalho e
acumulao de excedente, mas modo de controle do metabolismo social
que contm, em si, determinidades contraditrias. a prpria sntese da
teleologia social estranhada. Como diria Marx e Engels, o poder social
estranhado (MARX E ENGELS, 1987)
O que significa que o capital como modo de controle scio-meta-
blico parte ntrinseca de todos ns, indivduos sociais de uma socie-
dade socializada pelas disposies alienadas da acumulao de valor.
Na poca do capital em crise estrutural, a civilizao contm a barbrie
social que a dilacera. Como observou Ernst Bloch, a barbrie social
105
um fretro ao lado da esperana, esperana que aparece como utopia

concreta pressuposta no atual estgio de desenvolvimento das foras
produtivas do trabalho social (BLOCH, 1956). O precrio mundo do tra-
balho um dos sintomas da barbrie social do sculo XXI.
O surgimento do abominvel mundo do trabalho precrio signi-
fica a ampliao do contingente estagnado da superpopulao relativa.
O exrcito ativo de trabalhadores com ocupao completamente irregu-
lar, como observou Marx, proporciona, assim, ao capital, um reserva-
trio inesgotvel da fora de trabalho disponvel. o que observamos
hoje com as novas formas da precariedade capitalista: mximo tempo de
servio e mnimo de salrio.
O aumento relativo da jornada de trabalho entre o contingente de
trabalhadores organizados e a queda do rendimento mdio dos traba-
lhadores em geral, que afetam as economias capitalistas desenvolvidas
ou em desenvolvimento, so sintomas da nova precariedade salarial. O
mote trabalhar mais para ganhar menos. a expresso do mundo
do trabalho estagnado, subproduto da crise do estatuto salarial e do de-
semprego estrutural; e da dinmica medocre da acumulao capitalista,
onde a financeirizao da riqueza capitalista obstaculiza o crescimento
significativo dos investimentos produtivos.
No sculo XIX, Marx apontou as determinaes clssicas do tra-
balho estagnado. Diz ele: Seu volume se expande na medida em que,
com o volume e a energia da acumulao avana a produo da redun-
dncia. (MARX, 1988) Existe, assim, como lgica intrnseca da acu-
mulao capitalista, a produo da redundncia da fora de trabalho.
Entretanto, em sua etapa de crise estrutural, a expanso da superpopu-
lao relativa estagnada ocorre no apenas por conta da acumulao de
capital propriamente dita. A acumulao flexvel e o regime de acumu-
lao predominantemente financeirizado tendem a colocar novas deter-
minaes sociais para a produo da redundncia (HARVEY, 1993;
CHESNAIS, 1994). O novo conjunto de determinaes do capitalismo
global constitui os elementos que instauram a barbrie social (em seu
novo livro O Novo Imperialismo, de 2004, David Harvey nos apresenta
106
o conceito de acumulao por espoliao capaz de expressar a nova

dinmica capitalista em tempos de barbrie social).
A precariedade social transborda os limites do estatuto salarial pro-
priamente dito. Os proletrios do sculo XXI no so apenas trabalhadores
assalariados, operrios ou empregados, mas os trabalhadores subordi-
nados s grandes empresas que aparecem como prestadores de servio,
trabalhadores independentes ou autnomos. Deste modo, complexi-
fica-se o vinculo de trabalho assalariado, transbordando a mera relao
de emprego juridicamente determinada. O trabalhador coletivo torna-se
uma constelao complexa de vnculos de subordinao e de dependncia,
que pode assumir ou no a forma do contrato de trabalho clssica. O que
alguns autores denominam de perda da centralidade do trabalho (Claus
Offe) ou extino do valor-trabalho (Dominique Med) to-somente a
metamorfose complexa do vinculo de emprego em novas formas de su-
balternidade salarial para alm do vinculo empregatcio.
No capitalismo global observa-se a exacerbao da intensidade e
amplitude da disseminao do trabalho abstrato, onde mesmo os tra-
balhadores redundantes da produo social (os inempregveis) ou os
trabalhadores autnomos ou independentes, supostamente livres do
trabalho estranhado, no deixam de ser elementos compositivas do
modo de controle scio-metablico do capital. Eles reproduzem, em si
e para si, a racionalidade econmica (como diria Andr Gorz). Em l-
tima instncia, no negam o sistema do trabalho assalariado, mas. pelo
contrrio, o afirmam, sendo auto-reprodutores da ordem sistmica do
capital. Por isso, o crescimento dos trabalhadores autnomos, traba-
lhadores independentes ou por conta prpria aparece como expresso
ampliada da superpopulao relativa estagnada. No plano fenomnico,
eles aparecem como patres de si prprios. Entretanto, toda atividade
humana instrumental pertence hoje lgica sistmica do capital, seja
ela produtiva ou improdutiva. Alis, na poca do capitalismo global, a
linha de demarcao entre trabalho produtivo e improdutivo torna-
se bastante tnue.
107
Ora, no s a massa dos nascimentos e bitos das pequenas em-

presas, conduzidas por trabalhadores autnomos ou independentes,
mas tambm a grandeza absoluta destas empresas est em proporo
inversa ao nvel de renda da remunerao do trabalho, portanto, massa
da riqueza que o capital dispe para as diferentes categorias de traba-
lhadores. Como diria Adam Smith, citado por Marx, a pobreza parece
favorecer a reproduo (MARX, 1988). O aumento dos pequenos neg-
cios no capitalismo global, muitos deles sem envergadura financeira e
sem capacidade de concorrncia no mercado, a outra face do precrio
mundo do trabalho e da nova precariedade social.
Aps tratar do trabalho estagnado, Marx trata do mais profun-
do sedimento da superpopulao relativa, a esfera do pauperismo ou o
lumpenproletariado, contingente de homens e mulheres imersos na
proletariedade extrema e cuja morfologia social to complexo quanto
a do trabalho estagnado. A crise do Welfare State d novo estofo socio-
lgico ao mais profundo sedimento da superpopulao relativa. A disse-
minao da nova pobreza nos pases capitalistas centrais, expe um
contingente de proletrios excludos no apenas de produo de valor
das sociedades do capital, mas do horizonte de reproduo social. Eles
so considerados pelo capital, peso morto do exercito industrial de reser-
va. Entretanto, como salientamos, possuem uma funo derivada: so
matria-prima da produo simblica da barbrie social, contribuindo,
deste modo, para o modo de controle scio-metablico do capital em sua
fase de crise estrutural. Os proletrios excludos podem no pressionar
o mercado de trabalho, tendo em vista que esto aqum das exigncias
de empregabilidade do sistema do capital, mas compem o horizonte
simblico da ordem dos consentimentos esprios e do custo improduti-
vo da barbrie social que atinge as grandes metrpoles. A crise do Wel-
fare State e da rede de proteo social coloca na ordem do dia nos paises
capitalistas centrais, a chamada Nova Questo Social. Entretanto, a Nova
Questo Social mero eufemismo para a barbrie social.
Os dados divulgados pela ONU, em agosto de 2005, sobre a situa-
o social no mundo, comprovam um cenrio de desigualdade social no
108
capitalismo global que expressa a exacerbao da precariedade do mun-

do do trabalho. O documento A Cilada da Desigualdade, expe dados
alarmantes quere merecem uma reflexo crtica. Por exemplo, apenas
20% da populao mundial tm cobertura por sistema de proteo so-
cial. Se em 1993, 140 milhes de pessoas estavam desempregadas, em
2003, este contingente de desempregados cresceu para 186 milhes. Em
2003, segundo a ONU, 1,39 bilho de pessoas, ou 49,7% dos trabalha-
dores do mundo, ganhavam menos de US$ 2.00 por dia. No mundo em
desenvolvimento, 23,3% dos trabalhadores ganham menos de US$ 1.00
por dia (Globalizao acentua desigualdade, jornal O Estado de So
Paulo, 26.08.2005).
A desigualdade social e a precariedade do mundo do trabalho so
maiores do que apontam os indicadores sociais acima. Muitos paises,
como o Brasil, possuem critrios de estatstica social cuja metodologia
incapaz de apreender a dimenso da precariedade (e da precarizao) do
mundo do trabalho. Alm disso, os dados da ONU no comparam os da-
dos do mundo do trabalho com os dados do mundo da grande burguesia.
Nas ltimas dcadas verificou-se uma alta concentrao da riqueza nas
grandes corporaes globais. O expressivo crescimento da produtivida-
de do trabalho social por conta do novo complexo de reestruturao pro-
dutiva foi apropriado pelas personas do capital em prol da acumulao
de valor e no em beneficio da civilizao humana. Estes so os traos
da gritante irracionalidade social ocultada pelos meios miditicos que
expe, com clareza, a verdadeira dimenso da explorao do capital e do
estranhamento no sculo XXI.
No cenrio do capitalismo global aumentou, com certeza, o con-
tingente estagnado da superpopulao relativa e a massa do lumpen-
proletariado. Sobre o profundo sedimento da superpopulao relativa,
o lumpenproletariado, Marx tinha observado no sculo XIX: Ele per-
tence ao faux frais da produo capitalista que no entanto o capital sabe
transferir em grande parte de si mesmo para os ombros da classe traba-
lhadora e da pequena classe mdia. (MARX, 1988) o que ocorre hoje,
quando o custo da nova precariedade social, os falsos custo (faux frais),
109
recaem sobre o mundo do trabalho atravs da dessocializao da classe

do trabalho, cuja maior expresso dada pelo desmonte dos sistemas
de previdncia social pblica e universal; dos consentimentos esprios
e do novo imaginrio da barbrie social. So expresso daquilo que
Antonio Gramsci caracterizou como sintomas da morbidez social, ex-
presso da crise do Estado e de um perodo em que o velho j deixou de
ser e o novo no chegou.
110
Captulo 5
PRECARIEDADE E
PRECARIZAO DO TRABALHO
O processo de precarizao do trabalho e a constituio do precrio mun-

do do trabalho so traos do novo scio-metabolismo do capital nas
condies da mundializao financeira. Ela atinge tanto pases capitalistas
centrais, como paises capitalistas perifricos, como o Brasil. Inclusive, no
caso do capitalismo brasileiro, o processo de precarizao do trabalho assu-
me dimenses complexas, articulando tanto dimenses histrico-genticas
(originrias da nossa formao colonial), quanto dimenses histrico-so-
ciais vinculadas nova ordem da mundializao do capital.
O processo de precarizao do trabalho um tema que tem sido
tratado com lancinante irresponsabilidade analtico-conceitual, imerso
em dados empricos que no conseguem ir alm da mera factualidade
contingente. Num primeiro momento, distinguiremos precarizao
de precariedade, salientando suas instncias objetivas e subjetivas,
seus modos de ser e formas histrico-concretas de existncia. A seguir,
abordaremos a precarizao e precariedade em sua trplice determi-
nao: determinao histrico-ontolgico, determinao scio-institu-
cional e determinao histrico-gentica ( um dos modos de apreender
a particularidade da objetivao do capitalismo no Brasil). Alm disso,
importante apreender a objetividade e subjetividade do precrio mun-
do do trabalho e como ela sobredetermina (e altera) a natureza do novo
mundo do trabalho flexvel, fluido e difuso.
O CONCEITO DE PRECARIZAO DO TRABALHO
Uma das determinaes estruturais do modo de produo e repro-

duo capitalista a constituio sistmica, a partir de processos de pre-
carizao do trabalho vivo, de formas histricas de precariedade social.
A principal forma histrica de precariedade social o sistema do trabalho
assalariado que predomina nas sociedades burguesas h sculos. Desde
o sculo XVI o capitalismo moderno tm ampliado as condies de pre-
cariedade social de homens e mulheres despossuidos da propriedade dos
meios de produo da vida material. A expanso do modo de reproduo
scio-metablica do capital significou a constituio ampliada de uma su-
perpopulao relativa, totalmente merc da lgica do mercado (ou do
que Polanyi caracterizou como sendo um moinho satnico).
No principio, homens e mulheres foram expulsos da propriedade
(ou posse) da terra, perdendo seus meios de produo da vida mate-
rial, sendo obrigados, para sobreviver, a vender sua fora de trabalho;
e outros, expelidos pela concorrncia de mercado, perderam ofcios ou
habilidades profissionais, tornando-se proletrios. Eis, portanto, o que
denominado processo de proletarizao do trabalho. Por outro lado,
em seu desenvolvimento avassalador, o scio-metabolismo do capital no
Ocidente se imps sobre outros padres civilizatrios, promovendo-se
a colonizao do mundo, seja em sua dimenso territorial, atravs do
colonialismo, imperialismo ou globalizao; seja em sua dimenso sist-
mica, atravs da constituio de sociabilidades estranhadas e de relaes
sociais baseadas no poder e no dinheiro. Enfim, o capital como relao
social tornou-se agente da racionalizao do mundo, aparecendo como
um processo social contraditrio cujo cerne essencial caracterizou-se
por um lado, pela constituio do processo de precarizao como for-
ma de desenvolvimento civilizatrio e por outro lado, pela instaurao
da precariedade social como condio humana.
Um dos crticos radicais da modernidade capitalista, que reco-
nhecia o valor civilizatrio do mundo burgus em ascenso, embora
denunciasse com veemncia os limites da sua sociabilidade estranha-
112
CAPTULO 5. Precariedade e Precarizao do Trabalho
da, incapaz de emancipar homens e mulheres das situaes de misria e

degradao social do industrialismo nascente, foi Karl Marx. Em 1847,
ele observou que o capitalismo constitui indivduos que no so pro-
priamente indivduos, mas membros de uma classe. Deste modo, Marx
distinguiu, indivduos pessoais e indivduos de classe. Os indivdu-
os pessoais so indivduos que possuem o controle de suas condies
sociais de existncia. So membros de uma coletividade de produtores
associados, expresso utilizada por Marx naquela poca, para traduzir
sua utopia socialista. A nova sociedade colocaria sob o controle dos in-
divduos associados, as condies de livre desenvolvimento destes indi-
vduos, condies que se encontram, at agora, diz ele, merc do aca-
so. As condies de livre desenvolvimento da individualidade, isto , as
foras produtivas e as relaes sociais de produo e reproduo social,
at o momento, observa Marx, esto submetidas s leis do mercado. Na
verdade, segundo ele, o acaso tem sido chamado at agora de liberdade
pessoal. Diz ele: Na imaginao, os indivduos parecem ser mais livres
sob a dominao da burguesia do que antes, porque suas condies de
vida parecem acidentais, mas na realidade, no so livres, pois esto
mais submetidos ao poder das coisas (MARX, 1988) (o grifo nosso).
Nas observaes de Marx de 1847, encontramos elementos para
considerar a precariedade e a precarizao como sendo atributos on-
tolgicos das individualidades sociais que se constituem na sociedade
burguesa. A individualidade burguesa , portanto, uma individualida-
de de classe (ou individualidade estranhada) submetida ao acaso e ao
poder das coisas. Deste modo, ao dizermos precariedade, tratamos de
uma condio scio-estrutural que caracteriza o trabalho vivo e a fora
de trabalho como mercadoria, atingindo aqueles que so despossuidos
do controle dos meios de produo das condies objetivas e subjetivas
da vida social. A precariedade do mundo do trabalho uma condio
histrico-ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. Desde que a
fora de trabalho se constitui como mercadoria, o trabalho vivo carrega
o estigma da precariedade social.
113
Por outro lado, o conceito de precarizao diz respeito a um modo

de reposio scio-histrica da precariedade. Se a precariedade uma
condio, a precarizao um processo que possui uma irremedivel
dimenso histrica determinada pela luta de classes e pela correlao
de foras polticas entre capital e trabalho. Uma das determinaes his-
trico-ontolgica do trabalho vivo constituir formas de resistncia
voracidade do capital. Sindicatos e partidos trabalhistas so instituies
de defesa do mundo do trabalho contra o poder das coisas. claro que
existe um amplo espectro de formas poltico-institucionais de resistn-
cia de classe, que buscam exercer algum grau de controle sobre as leis do
mercado. A partir da luta de classe do proletariado no sculo XX, surgiu
no interior da ordem burguesa, uma nova forma de Estado poltico capaz
de garantir direitos sociais e polticos ao mundo do trabalho. o que
iremos denominar de Estado social.
O Estado social constituiu-se no perodo histrico de ascenso hist-
rica do capital no sculo XX, garantindo, a partir da luta de classe do pro-
letariado organizado, uma ampla margem de concesso s reivindicaes
do mundo do trabalho. Por exemplo, as leis trabalhistas e a previdncia e
seguridade social universal, ou o Welfare State, so produtos histricos
das lutas sociais e polticas do mundo do trabalho no sculo passado, que
ao constituirem obstculos sanha de valorizao do capital, alteraram a
dinmica de desenvolvimento do capitalismo no sculo XX. Por outro lado,
o Estado social ocultou para os segmentos organizados da classe trabalha-
dora, a condio estrutural de precariedade do trabalho vivo no modo de
produo capitalista. Na verdade, a conquista de direitos sociais e polticos
pelo proletariado no aboliu o estigma da precariedade como condio
histrico-ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. O que cha-
mamos de processo de precarizao do trabalho o processo de diluio
(ou supresso) dos obstculos constitudos pela luta de classe voracida-
de do capital no decorrer do sculo XX. a explicitao da precariedade
como condio ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. A pre-
carizao possui um sentido de perda de direitos acumulados o decorrer
de anos pelas mais diversas categorias de assalariados. A precarizao
114
sntese concreta da luta de classes e da correlao de foras polticas entre

capital e trabalho. o contedo do Estado poltico da decadncia histrica
do capital. O Estado neoliberal tende a suceder, sob determinadas condi-
es histrico-polticas, o Estado social.
A precarizao um processo social de contedo histrico-politico
concreto, de natureza complexa, desigual e combinada, que atinge o mun-
do do trabalho, principalmente setores mais organizados da classe do pro-
letariado. difcil falarmos de precarizao de trabalhadores proletrios
que sempre viveram margem da seguridade social e da legislao previ-
dencirio-trabalhista. A precarizao possui um significado concreto: ela
atinge o ncleo organizado do mundo do trabalho que conseguiu insti-
tuir, a partir da luta poltica e social de classe, alguma forma de controle
sobre suas condies de existncia atravs de mediaes juridico-politicas.
Ela atinge, portanto, a base social e poltica do movimento socialista que
se constituiu no sculo XX. A precarizao atinge os proletrios sujeitos
de direitos e que hoje so vtimas da flexibilizao do trabalho, sendo
usurpados pelo poder das coisas ou pelas leis de mercado.
A precarizao um atributo modal da precariedade. uma forma
de ser scio-histrica da condio ontolgica da fora de trabalho como
mercadoria. Enquanto existir precariedade haver possibilidade objeti-
va de precarizao que pode assumir dimenses objetivas e subjetivas.
A precarizao no apenas desvela uma condio ontolgica da fora de
trabalho como mercadoria, mas explicita novos modos de alienao/estra-
nhamento e fetichismo da mercadoria no mundo social do capital.
FORMAS DA PRECARIZAO DO TRABALHO
Apesar da precariedade ser uma condio histrico-ontolgica do

trabalho vivo sob as condies do capital, ela se manifesta de forma dife-
renciada no decorrer do desenvolvimento histrico da modernidade bur-
guesa. Um vislumbramento do passado capitalista, pelo menos a partir
do sculo XVIII, nos paises capitalistas centrais, com destaque para a
115
Europa Ocidental, nos permitir identificar classes sociais e fraes de

classe margem do processo de modernizao, indicando, deste modo,
formas histrico-concreta de precariedade e de precarizao. Na ver-
dade, precariedade e precarizao surgem com o trabalho livre, isto ,
com o trabalho assalariado.
Na Inglaterra do sculo XVII, ao se constiturem as condies s-
cio-histricas para o desenvolvimento do novo modo de produo capi-
talista, com a expulso de camponeses de suas terras e o surgimento de
um contingente de miserveis, pobres e vagabundos, livres para vender
sua fora de trabalho s manufaturas capitalistas emergentes, a condi-
o proletria adquiriu plena visibilidade social. Os novos pobres so
homens e mulheres miserveis, proletrios andrajosos, cujo tempo de
vida torna-se tempo de trabalho apropriado pelo capital para a pro-
duo de mais-valia e acumulao de valor. No comeo do capitalismo
industrial na Inglaterra de meados do sculo XVIII e comeo do sculo
XIX, o que predominava era um proletariado pr-moderno, marcado
por resqucios feudais e impregnado do estilo de vida artesanal-campo-
nesa. Era produto social do processo de proletarizao que ampliava a
mancha cinzenta da proletariedade no corpo social.
Naquela poca, o modo de produo capitalista propriamente dito,
o industrial system, possuia um carter diruptivo, revolucionando
constantemente as condies de trabalho e da vida social de amplas
massas humanas. Estava em constituio a nova civilizao do capital,
baseada na explorao do trabalho assalariado e na instituio da socia-
bilidade urbano-industrial. A ecloso do mundo burgus traz promessas
gloriosas de progresso social universal. Na medida em que surge o novo
modo de produo de mercadorias, ampliava a nova classe social do
proletariado industrial, que no decorrer do desenvolvimento capitalista
assumiria diversas formas scio-histricas. O proletariado do capitalis-
mo manufatureiro, do sculo XVII at meados do sculo XVIII, um
proletariado de um mundo burgus pr-moderno, muito diferente, em
sua morfologia sociolgica, do proletariado do capitalismo industrial,
que nasce do cataclismo social da Primeira Revoluo Industrial em me-
116
ados do sculo XVIII e comeo do sculo XIX, e no bojo do qual emerge o

modo de produo capitalista propriamente dito. E ainda: o proletariado
do sculo XX, produto social do capitalismo industrial da Segunda Re-
voluo Industrial e da grande industria que se expande atravs da dis-
seminao do sistema de maquinaria na indstria, agricultura e servios
ligados reproduo social, no decorrer do sculo passado, bastante
diferente, em sua objetividade e subjetividade de classe, do proletariado
do capitalismo manufatureiro e inclusive, do proletariado do capitalis-
mo industrial emergente.
Portanto, a fenomenologia histrica da classe do proletariado
que nos apresenta mltiplas formas de ser da classe-que-vive-da-venda-
da-fora-de-trabalho no decorrer da histria das sociedades burguesas,
salienta um trao essencial da classe social do trabalho que percorre a
condio objetiva (e subjetiva) de proletariedade: o estigma da precarie-
dade, elemento pressuposto do processo de precarizao do trabalho
vivo que marca vrias conjunturas histricas do capitalismo nos ltimos
sculos. Ela explicita a insegurana ontolgica da condio proletria,
permeada de situaes de risco.
O contedo concreto da condio de precariedade e do processo
de precarizao do trabalho vivo na poca do capitalismo pr-industrial
ou do capitalismo industrial do sculo XIX e da maior parte do sculo
XX, poca da ascenso histrica do capitalismo moderno, quali-
tativamente diferente daquele do capitalismo industrial que surge nas
ltimas dcadas do sculo XX, poca da crise estrutural do capital e
de sua decadncia histrica.
A precariedade e o processo de precarizao do trabalho da poca
da ascenso histrica do capital, apesar de ser condio histrico-on-
tolgica da fora de trabalho como mercadoria, apareciam num plano
contingente, sendo objeto das lutas sociais de classe conduzidas pelas
instituies defensivas do trabalho (sindicatos e partidos trabalhistas de
massa). Foi a partir da luta de classe do sculo XX que surgiu no seio das
sociedades burguesas, uma rede de proteo social que cobriu segmentos
organizados da classe do proletariado, ocultando sua condio de prole-
117
tariedade. No perodo de ascenso histrica do capital, a precariedade (e

a precarizao) do trabalho apareciam como uma mancha social de-
nunciada no apenas pelas foras sociais revolucionrias, mas inclusive,
pelas foras sociais reformistas, de cariz socialista ou no-socialista.
A condio de precariedade do capitalismo industrial emergente
constituiu a questo social da modernidade burguesa, objeto de con-
testao poltica. Com as lutas de classes do sculo XX, surge uma redes
social de filiao a um arcabouo de direitos polticos e sociais de vrias
geraes. O surgimento do arcabouo de direitos sociais e polticos, no
campo do Estado-Nao (a forma de ser do Estado poltica na moderni-
dade do capital), criou uma crosta de ocultao da condio prolet-
ria, da precariedade e da precarizao contida da fora de trabalho como
mercadoria. De certo modo, at contribuiu para o fetichismo do Estado
como Estado-Providncia. Mas a conteno da precariedade e da preca-
rizao era relativa, tendo em vista que o arcabouo de direitos nunca
conseguiu abranger a totalidade do mundo do trabalho.
Como a modernizao aparecia como um destino, utilizando a
palavra do prprio Weber, e com ela vislumbrava-se um campo juridi-
co-politico de concertao social, pelo menos e principalmente para os
operrios e empregados organizados sombra do Estado social, a preca-
riedade e a precarizao diziam respeito mais aos contingentes sociais
avessos lgica da modernidade (por exemplo, os vagabundos).
Enfim, a lgica da modernizao que marcou o sculo XX, apre-
sentava o sistema do capitalismo como sendo capaz de humanizar o tra-
balho ou pelo menos, a vida social por meio da constituio da sociedade
de consumo de massa. O individuo moderno apresentado como sujeito
de direitos sociais e polticos, um homem que tem um emprego respeit-
vel. O operrio moderno organizou-se em grandes sindicatos de massa,
que renunciaram a contestar o controle da produo pelo capital. O sin-
dicato moderno organiza sua luta corporativa pelo aumento de salrios
de acordo com o crescimento da produtividade, pelo menos para repor
a inflao. No tempo livre, o operrio-cidado instigado a consumir o
mundo de mercadorias de um capitalismo afluente. Eis o ideal fordis-
118
ta-keynesiano que caracterizou o capitalismo em sua poca de ouro (de

1945 a 1973, nos paises capitalistas centrais). Uma parcela importante do
proletariado industrial e de massa cultivou o sonho fordista, dissolvido
pela crise estrutural do capital a partir de meados da dcada de 1970.
At a dcada de 1930, a modernizao capitalista no ncleo din-
mico do sistema mundial do capital, aparecia como um destino cruel
que condenava um grande contingente do mundo do trabalho penria
e explorao.. Naquela poca, as mutaes do capitalismo industrial com
o avano do taylorismo-fordismo e a utilizao do sistema de mquinas
na produo e na circulao de mercadorias aprofundavam a subsun-
o real do trabalho vivo ao capital. As primeiras dcadas do sculo XX
marcada por uma onda longa de precarizao social que anuncia a
constituio de uma nova precariedade salarial nos paises capitalistas
industrializados. Um contingente de proletrios pr-modernos, oper-
rios-artesos despossuidos, incapazes de lidar com a lgica do trabalho
taylorizado-fordizada e com a modernidade-mquina, eram cuspidos
pelo moinho satnico do capital (expresso utilizada por Karl Polanyi
em seu clssico livro intitulado A Grande Transformao). Como ilus-
trao, o personagem de Charles Chaplin, o vagabundo, representa o
proletrio pr-moderno, o vagabundo recalcitrante e incapaz de inse-
rir-se (ou de filiar-se) estrutura da modernizao e de sua lgica im-
pessoal. O vagabundo de Chaplin um personagem trgico, tendo em
vista que luta contra a corrente social de modernizao do capitalismo
histrico em sua fase de ascenso.
Com a crise da modernizao e a decadncia histrica do capital
nas ltimas dcadas do sculo XX, a precariedade e a precarizao se
explicitam como formas scio-histricas que envolvem os proletrios
ps-modernos. A precarizao da fora de trabalho aparece como des-
filiao, como observa Robert Castell e a precariedade como aparncia
diruptiva da condio de vida de contingentes ampliados do mundo do
trabalho, principalmente daqueles que possuam algum nvel de organi-
zao e que vivem a experincia de crise de seus instrumentos defensivos
(sindicatos e partidos) (CASTELL, 2002).
119
Em seu momento de crise estrutural, o capital desvela em sua for-

ma plena, a condio histrico-ontolgica da fora de trabalho como
mercadoria. claro que o desocultamento da condio proletria um
processo complexo, desigual e diferenciado no mundo do trabalho, na
medida em que uma varivel poltica. A Questo Social ressurge sob
novas determinaes scio-historicas, alterando sua vinculao com a
prtica poltica, pois ela, a esfera da poltica, encontra seus limites estru-
turais enquanto componente sistmico do capital e portanto, limitando
pelas suas prprias necessidades reprodutivas.
Enfim, entramos numa nova dimenso scio-histrica onde as
margens de concesses polticas do capital esgotaram-se, obrigando ele
prprio a reconstruir uma nova aparncia de ser da classe e de sua feno-
menologia proletria. Constitui-se, deste modo, uma nova implicao da
precariedade e da precarizao como desfiliao.
PRECARIEDADE E PRECARIZAO
Um dos desafios terico-analticos das investigaes sobre o mun-

do do trabalho numa perspectiva crtica tentar situar hoje o verdadeiro
significado histrico dos fenmenos da precariedade e da precarizao
da fora de trabalho a partir da nova fase de desenvolvimento do capita-
lismo mundial. Num primeiro momento, procuramos esboar diferen-
as entre os conceitos de precariedade e de precarizao do trabalho.
Procuraremos utilizar com rigor tais conceitos para apreender o que
est ocorrendo com o mundo do trabalho hoje. A sociologia do trabalho
possui uma tradio positivista caracterizada pela falta de rigor no tra-
tamento categorial-analtico dos fenmenos sociais do mundo do traba-
lho. Imersa nos dados empricos, ela tende a desprezar, ou no consegue
capturar a dialtica entre universalidade, particularidade e singulari-
dade, alm de perder de vez o significado concreto de categorias scio-
histricas que explicitam as formas de ser da existncia da classe do
proletariado moderno.
120
Num segundo momento, tratamos de apresentar o processo histri-

co de constituio da classe do proletariado moderno. Num breve esboo
apresentamos sua constituio a partir da lgica histrica da acumulao
do capital e de seus elementos constitutivos. intuito nosso explicitar, no
plano do pensamento, o movimento do capital como expropriao/apro-
priao/explorao das capacidades do trabalho vivo enquanto dimenso
da natureza (natura naturans, na acepo de Spinoza).
Existiu um proletariado pr-industrial ou proletariado manu-
fatureiro, imerso numa determinada condio de precariedade e pro-
duto de um determinado processo de precarizao do trabalho posto
como processo de sua constituio histrico-ontolgica. Os proletrios
do sculo XVI foram arregimentados pelas manufaturas que surgiram
no sculo XVIII, preservando naquela poca, vnculos agrrio-artesa-
nais de uma ordem burguesa em gestao. Um imenso contingente de
proletrios primordiais no conseguiu se integrar (ou ser integrado)
disciplina da vida industrial nascente. Eles tornaram-se andarilhos po-
bres recolhidos aos asilos e presdios criados pelos governos absolutistas
da primeira modernidade do capital. Asilos e prises eram verdadeiros
abrigos para vagabundos. Nos primrdios da modernidade capitalista,
pobres ou vagabundos, the tramps, homens e mulheres incapazes
de se integrarem lgica produtivista emergente eram considerados
foras-da-lei. A Primeira Revoluo Industrial ocorreu sob o signo da
Poor Law, a Lei dos Pobres, que penalizava a precariedade extrema de
homens e mulheres errantes, alucinadas pela despossesso absoluta.
Naquela poca, a proletarizao atingia amplos contingentes de
servos e artesos jogados na vida proletria em virtude do avano das
relaes capitalistas no campo e ao mpeto da concorrncia de merca-
do que desvalorizava (e degradava) a fora de trabalho de semi-prole-
trios, proletrios-artesos, que ainda preservavam o controle de seus
instrumentos de trabalho. A precarizao dizia respeito ao processo
de proletarizao que constitua, naquela poca, a condio de pro-
letariedade universal. Enfim, nos primrdios do capitalismo moderno,
em sua fase pr-industrial, proletarizao, precarizao e precariedade
121
do trabalho tinham a dimenso exposta, em toda sua intensidade e am-

plitude, de um cataclisma civilizatrio. O capital nasce e se desenvolve
expondo com vigor suas contradies dilacerantes. investigando as
conformaes do mundo do trabalho que iremos vislumbr-las.
O desenvolvimento da condio de precariedade universal, a partir
de um processo de precarizao (como proletarizao do trabalho, em
seus largos traos) assume sua forma plena com a grande indstria,
modo de produo de mercadorias e forma social no interior da qual se
reproduzem as contradies dilacerantes do capital. A grande indstria
se irrompe em fins do sculo XVIII e no decorrer do sculo XIX, in-
troduzindo o sistema de mquina na produo capitalista e ampliando
o proletariado moderna, que assume sua forma industrial. O mercado
mundial e a grande indstria expe a plena dilacerao do sistema do ca-
pital. com a nova fase do capitalismo moderno que surgem as cincias
histricas e sociais. com ela que surge a Economia Poltica e sua crtica,
o Materialismo Histrico. Enfim, o proletariado a classe em si capaz de
expor a condio humana na modernidade do capital.
Sob a modernidade-mquina todos ns somos proletrios no
sentido lato do termo, ou seja, somos despossuidos (ou alienados) das
condies objetivas e subjetivas de produo e reproduo da vida scio-
material. Enfim, estamos imersos na condio de proletariedade. O que
no significa que pertencemos, de imediato, classe do proletariedade,
pois, a rigor, podemos dizer que, s existe classe se houver conscincia
de classe (o que outra discusso). Enfim, eis o verdadeiro sentido da
proletariedade, um termo que esteve vinculado desde a sua origem com
a situao do operrio industrial e no com o significado profundo do
seu nexo etimolgico,proletariado, isto , aquele que possui apenas a
prole, os filhos.
Num primeiro momento, a proletarizao e a constituio da pro-
letariedade como nexo da precariedade moderna imersa no espectro da
precarizao que surge com a grande indstria, torna-se objeto de pavor
e de caos social. Surgem os movimentos operrios e com ele sindicatos
de massa e partidos socialistas. A ordem do capital ameaada pelo
122
avano das massas organizadas, forma contingente dos proletrios mo-

dernos, os despossuidos da grande indstria. a partir da etapa da luta
de classes que se constitui, de forma diferenciada e desigual, o Direito do
Trabalho e com ele as instituies regulativas de consumo e produo da
fora de trabalho.
Ora, a explorao da mais-valia relativa permitiu no interior da
ordem burguesa, concesses ampliadas no tocante esfera da circula-
o de mercadorias. Parcelas organizadas em sindicatos e partidos do
proletariado moderno, conquistaram direitos sociais e polticas, indi-
tos na histria da classe proletria. Se a classe do proletariado moderno,
desde o sculo XVII, possui uma fragmentao contingente, decorrente
da diviso social e tcnica do trabalho que se ampliou em nossos dias,
a partir do sculo XX, ela atingida por clivagens scio-profissionais
de natureza poltica. Existe, por um lado, o proletariado organizado, em
geral identificado como o proletariado qualificado; e, por outro lado, o
proletariado desorganizado. No decorrer da grande indstria e da luta
de classes pari passu com o desenvolvimento da base tcnica do capital,
ampliam-se as formas hierrquicas de qualificao ligadas funes de
poder e dinheiro, por conta de inseres diferenciadas na diviso social
do salariato.
atravs das filiaes a um Estado social que se constitui um pro-
cesso de ocultamento da precariedade intrnseca condio de prole-
tariedade moderna sob o sistema do capital. A atribuio de sujeitos
de direitos contribuiu para ocultar e obnubilar a condio de proleta-
riedade da fora de trabalho, sua essncia contingente e seu nexo cons-
tituivo de ser-mercadoria. A dimenso poltico-juridica incrustada nas
conquistas da luta de classe em sua dimenso contingente, tornou-se
uma forma possvel (e mais civilizada, diramos), de reproduo scio-
metablica do sistema do capital.
dos sindicatos operrios e de empregados mais organizados que
surgem a ideologia do reformismo social, que postula a possibilidade de
uma vida significativa sob o capitalismo, renegando, de certo modo, os
desdobramentos radicais da luta de classes e a utopia socialista. Ela ocor-
123
re a partir do fetichismo da precariedade e da precarizao. Na medida

em que se amplia a filiao da classe proletria a um Estado social, que
assume sua forma plena no Welfare State, amplia-se, na mesma me-
dida, o fetichismo da condio ontolgica do proletariado, constituda
pela precariedade (e precarizao) objetiva e subjetiva; e o fetichismo do
Estado poltico com sua ideologia do Estado social interventor capaz de
alterar significativamente o destino do trabalho no sistema do capital,
quando ele prprio parte intrnseca da ordem scio-metbolica desi-
gual e estranhada. O proletrio filiado aparece como sujeito de direitos
sociais e polticos, organizado em sindicatos e partidos de classe que se
inserem no sistema da grande indstria que promete uma vida de traba-
lho, baseada numa carreira scio-profissional, prenhe de iluses de con-
sumo e segurana, reflexo invertido de uma condio proletria baseada
no acaso e na insegurana ontolgica.
claro que nem todos os proletrios possuam uma insero pri-
vilegiada no mundo do trabalho organizado, mas ela tornou-se horizon-
te de luta de classes. A ideologia do capitalismo manipulatrio colocou,
pelo menos at meados da dcada de 1970, que havia perspectivas de vida
segura para o mundo do trabalho no interior da ordem do capital. Pelo
menos para aqueles que buscavam educar-se e qualificar-se sombra do
Estado-providncia e do capitalismo regulado.
A filiao salarial construiu-se com a luta de classes do proleta-
riado moderno, sendo esta sua positividade scio-histrica. Entretanto,
ao mesmo tempo, alimentou, em amplos setores da classe do proleta-
riado, o fetichismo do Estrado poltico e a iluso da ordem burguesa de
que seria possvel contrarestar a insegurana, a contingncia e o acaso
intrnseco lgica do capital por meio do Estado de Direito constitutivo
da ordem scio-metablica do capital.
O sculo XX testemunha dos limites das instituies defensivas
do trabalho, sejam elas sindicatos, partidos e o prprio Estado social. O
ocultamento da precariedade e da precarizao do trabalho, horizonte
do reformismo social-democrata, no atingia toda a classe do proleta-
riado moderno. com a crise do capital que a filiao salarial do prole-
124
tariado organizado iria desmanchar-se no ar, como tudo que slido.

A precariedade e a precarizao do trabalho no capitalismo tardio assu-
miu formas complexas, com a condio de proletariedade explicitando
as dimenses contraditrias da individualidade negada e da genericida-
de humana impossvel sob a ordem do capital. Tratar de precariedade e
precarizao do trabalho exige tratar de novas (e complexas) formas de
estranhamento e fetichismo social, postas pelo capitalismo em sua fase
de cooperao complexa e de mundializao do capital.
PRECARIEDADE E PRECARIZAO NO CAPITALISMO GLOBAL
Com o desenvolvimento do capitalismo global, a precariedade e a

precarizao assumem formas complexas, tanto em sua dimenso objetiva,
como subjetiva. sobre as formas da precariedade e da precarizao do tra-
balho nas condies scio-historica do capitalismo em sua fase de mundiali-
zao financeira e de cooperao complexa que iremos nos deter.
H trinta anos, estamos diante de um processo de desenvolvimento
histrico-particular do sistema mundial do capital que podemos denomi-
nar de perodo da crise estrutural do capital e da sua decadncia histrica.
nessa poca histrica que surgem uma srie de novos fenmenos sociais
que atingem as instncias produtivas e scio-reprodutivas da sociedade
burguesa. No bojo desta etapa tardia de desenvolvimento do sistema, cons-
titui-se o que consideramos como sendo um scio-metabolismo da barb-
rie (a precarizao do trabalho em suas mltiplas dimenses apenas um
elemento residual deste scio-metabolismo de novo tipo).
Nessas condies especificas de desenvolvimento do capital, a
precariedade e a precarizao do trabalho ampliam-se de forma exacer-
bada, tendo em vista no apenas o aprofundamento da concentrao e
centralizao do capital, mas a aguda crise das instncias defensivas do
trabalho, que, no perodo da ascenso histrica do capital, colocavam
barreiras voracidade do capital (como o caso da crise do Estado-na-
o, do partido poltico do proletariado e dos sindicatos).
125
Aumenta, deste modo, a insegurana no mundo do trabalho em

suas mltiplas dimenses: insegurana de emprego, de seguridade e
previdncia social e de representao poltica e sindical. Ocorre uma
fragmentao da classe trabalhadora, ou melhor, uma fragmentao de
seus estatutos salariais. Por conta do desemprego aberto com incrusta-
es estruturais, a nova condio de precariedade explicita-se mesmo
entre categorias de trabalhadores assalariados que possuem certo grau
de organizao de classe (o que antes, obnubilava a percepo de sua
descartabilidade na ordem do capital).
Em virtude das contradies sistmicas, o mundo do trabalho,
principalmente aquele que detinha uma capacidade de interveno pol-
tica por conta dos arranjos fordistas, se defronta com sua condio on-
tolgica pressuposta: a precariedade constitutiva da condio da fora
de trabalho como mercadoria.
Como salientamos acima, durante parte do sculo XX, um impor-
tante contingente da fora de trabalho organizada, por conta da luta de
classes que instituiu o Estado social e promoveu conquistas de direitos
trabalhistas e polticos da classe do proletariado no interior da ordem do
capital, conseguiu ocultar, para si, sua prpria condio de superfluida-
de no sistema da explorao da mais-valia.
Nas ltimas dcadas, devido a crise estrutural e ao novo patamar de
luta de classes, expresso pela ofensiva do capital na produo e reprodu-
o social por meio das ideologias do neoliberalismo e do ps-modernis-
mo, torna-se exposta a condio de precariedade ontolgica da fora de
trabalho como mercadoria. Ora, a precarizao do trabalho expe a con-
dio de precariedade latente. O processo de precarizao do trabalho,
que aparece sob o neologismo da flexibilizao do trabalho, impe-se
no apenas por meio da perda de direitos e do aumento da explorao da
fora de trabalho, por meio do alto grau de extrao de sobretrabalho de
contingentes operrios e empregados da produo social. A precarizao
do trabalho se explicita por meio atravs do crescente contingente de tra-
balhadores desempregados suprfluos produo do capital.
126
Qual a funo social dos trabalhadores suprfluos do sistema do

capital ? Os proletrios excluidos no so to suprfluos como pode-
mos supor. A exacerbao da superpopulao relativa em seus compo-
nentes estagnados possui uma funo dinmica na ordem vigente. Isto
, a liberao de trabalhadores aparece como um contingente de miser-
veis cuja nica funo social constituir em suas mltiplas impresses
miditicas, o imaginrio do scio-metabolismo da barbrie. De certo
modo, o crescimento do precrio mundo do trabalho e de seus compo-
nentes estagnados nos grandes centros urbanos contribui menos para a
dinmica da acumulao de valor e mais para a dinmica scio-repro-
dutiva do consentimento simblico da ordem do capital. Enfim, o s-
cio-metabolismo da barbrie, cujo processo de precarizao constitui
um de seus elementos compositivos, possui um vnculo estrutural com
os consentimentos esprios e a captura da subjetividade operada pelo
capital nos locais de trabalho.
Por exemplo, na leitura clssica, a superpopulao relativa e o
exercito industrial de reserva contribuiriam para pressionar para bai-
xo os salrios dos trabalhadores empregados. Entretanto, a exacerbao
da redundncia da fora de trabalho assumiu tal proporo que passou
a assumir uma nova funo sistmica: os novos miserveis da ordem
burguesa so servos da produo do imaginrio da barbrie social, ele-
mentos sociais to indispensveis para a tessitura dos consentimentos
esprios de operrios e empregados.
o medo dos novos brbaros que alimenta as novas formas de
consentimentos esprios. ela que produz a subjetividade-fetiche do s-
cio-metabolismo do capitalismo flexvel. Antes de ser um fato histrico,
a barbrie social um construto simblico que constitui afetos regressi-
vos na alma humana. O medo o maior combustvel da indstria dos
novos consentimentos esprios da vida social. Ela constitui a precari-
zao da subjetividade insubmissa.
Nos ltimos trinta anos, a precariedade como condio ontolgica
da fora de trabalho como mercadoria, se compe (e se articula) com o
processo de precarizao do trabalho, que deve ser entendida como um
127
processo scio-historico de natureza poltica e que explicita a condio

de proletariedade do trabalho vivo sob o modo de produo capitalista.
No capitalismo global, a precariedade se manifesta atravs da precariza-
o contnua que atinge principalmente setores organizados da classe do
proletariado.
Ora, um imenso contingente da classe do proletariado vive h s-
culos submersa nas contingncias do mundo burgus. Para eles, a preca-
rizao se confunde com a prpria condio de precariedade. Mas, o que
caracteriza a poca histrica do capitalismo global a assuno da consci-
ncia de classe contingente ou a conscincia da precariedade de classe do
proletariado por meio do intenso processo de precarizao do trabalho.
No capitalismo global, a lgica do capital perpassa as mais diversas
atividades da vida social, e no apenas da indstria, mas dos servios e da
agricultura, compondo, num sentido mais amplo, a categoria de traba-
lhador coletivo servio da produo de valor, incorporando inclusive
homens e mulheres externos aos nexos produtivos do capital. Mesmo no
espao da reproduo social, os enquadramentos da produo de traba-
lho abstrato assumem formas virtualizadas (o que Francisco de Olivei-
ra no ensaio O Ornitorrinco chama de trabalho abstrato virtual). O
trabalho abstrato se projeta como sombra nas mais profundas instncias
da vida social. a ampla proletarizao do trabalho vivo que constitui
espaos de virtualizao da produo do trabalho abstrato. A proletari-
zao no apenas proletarizao da vida produtiva strictu sensu, mas
proletarizao da totalidade da vida social; proletarizao no apenas da
fora de trabalho como mercadoria, mas do trabalho vivo.
Sob o capitalismo global e a etapa da cooperao complexa do ca-
pital repem-se, num sentido qualitativamente novo, as contradies
sociais da forma de produo de mercadorias anterior (para Francisco
Soares Teixeira, a cooperao complexa seria a quarta forma de pro-
duo de mercadorias que sucede cooperao, manufatura e grande
indstria). Na etapa da grande indstria, a dominao do capital ain-
da assumia, no plano scio-reprodutivo, um carter meramente formal
(embora a subsuno real do trabalho ao capital na esfera da produo
128
j estivesse se impondo atravs do sistema de mquina). Mas, naquela

forma histrica de produo de mercadorias mantinha espaos de socia-
lizao no-mercantil ou procedimentos de vida ainda no-subsumidos
ao principio organizativo do trabalho abstrato.
Na etapa da cooperao complexa (ou do hiper-industrialismo)
ocorre a reduo de espaos de socializao no-mercantil com a din-
mica social assumindo dimenses qualitativamente novas. Ao ampliar-
se, o fenmeno da reificao, cria os pressupostos scio-reprodutivos
da forma social da cooperao complexa, com impactos decisivos na
socializao social. A ampliao exacerbada do principio do trabalho
abstrato, dissolve limites, abolindo, no plano virtual, as delimitao ain-
da resistentes entre mundo sistmico e mundo da vida (utilizando o
jargo de Habermas). o avano da reificao como principio organi-
zativo do fetichismo na vida social e a exacerbao do estranhamento
como obstculo irremedivel vida humano-genrica, que criam as con-
dies scio-reprodutivas da cooperao complexa. Na verdade, precisa-
mos ver a cooperao complexa no apenas em sua dimenso econmica
propriamente dita. Ela possui significativas implicaes para o controle
scio-metablico do capital. A forma social implode a matria civiliza-
tria, dilacerada pelo capital como sistema de controle scio-metabolico.
O trabalho produtivo aparece como trabalho imaterial, que imprime
sua marca, cada vez mais, na indstria, servios e agricultura. O imagi-
nrio da barbrie social agrega valor virtual dinmica da acumulao
de riqueza abstrata, que se descolou de seu referente material e de me-
dida efetiva.
A crise estrutural do capital uma crise de desmedida, na medida
em que o trabalho produtivo se descola de seu referente material, o tem-
po de trabalho socialmente necessrio para a produo das mercadorias.
A produo material exige cada vez mais menos tempo de trabalho dire-
to, embora se amplie o tempo de trabalho indireto que se confunde com
tempo de vida. Mas tempo de vida absolutamente recalcitrante quan-
tificao inerente lgica do valor. Enfim, estamos diante de transfor-
maes radicais do sistema do capital que alteram a dimenso objetiva e
129
subjetiva da precariedade e da precarizao do trabalho, exigindo novos

campos de investigao social.
ALUCINAES DA FORMA-MERCADORIA
Durante o perodo de ascenso histrica do capitalismo, a consti-

tuio do Welfare State tendeu a desmercantilizar a fora de trabalho,
atravs de formas de regulao poltica de seu consumo produtivo, limi-
tando, deste modo, suas determinaes mercantis (Francisco de Oliveira,
por exemplo, salientou, com perspiccia, a desmercantilizao da fora
de trabalho sob as condies da esfera do anti-valor que caracterizou o
modo de produo social-democrata).
Sob o perodo de declnio histrico do capital, presenciamos um
processo paulatino de precarizao do trabalho que significa a repo-
sio das determinaes mercantis da fora de trabalho, expondo, com
amplitude e intensidade, sua condio ontolgica de mercadoria, pres-
suposto negado, mas efetivo, durante o perodo histrico anterior. Em
virtude de sua crise estrutural, o capital tenta repor, com perplexidade, a
condio da fora de trabalho como mercadoria, ou seja, implicar o tra-
balho vivo com a sanha contingente das foras do mercado. Deste modo,
um dos significados da precarizao do trabalho a reposio de suas
determinaes mercantis por meio da desregulamentao e flexibiliza-
o de suas condies scio-institucionais de consumo capitalista.
Num primeiro momento, pode-se dizer que vislumbramos uma
regressividade histrica, na medida em que as condies de desregu-
lamentao e precariedade do trabalho aparecem como regresso
etapa concorrencial do capitalismo industrial do sculo XIX, quando a
classe trabalhadora ainda no era possuidora de direitos sociais e traba-
lhistas (Mrcio Pochmann e Altamiro Borges tm um livro intitulado A
Regresso do Trabalho... para tratar da situao do trabalho na poca
neoliberal). Entretanto, importante salientar que a idia de regresso
histrica um ilusionismo social. O passado nunca volta, pelo menos da
130
mesma forma. Como observou Marx no clssico 18 Brumrio de Luis

Bonaparte, a histria pode at se repetir, mas a primeira vez como tra-
gdia, e a segunda vez, como farsa. Ora, existem diferenas qualitativas
entre uma situao de tragdia, que pressupe catarse, e a de farsa, onde
o grotesco pode assumir dimenses plenas. O processo de precarizao
do sculo XXI muito mais perverso do que aquele que ocorreu nos pri-
mrdios do capitalismo industrial, na medida em que ele se desenvolve
numa etapa avanada do processo civilizatrio em que a produtividade
do trabalho social adquiriu dimenses inauditas.
Enfim, a dimenso de explorao da fora de trabalho sob o capita-
lismo global se amplia e adquire dimenses qualitativamente nova, expres-
sando a condio de barbrie social que atravessa a civilizao do capital.
Na verdade, a barbrie social, se tivermos que conceitu-la, a reposio
da lgica do capital nas etapas tardias de desenvolvimento da civilizao
humana onde significativo o recuo das barreiras naturais por conta do
desenvolvimento da produtividade social. A barbrie social a posio do
grotesco na cena social, que tende a bloquear formas catrticas que pode-
riam propiciar condies subjetivas para a negao da negao.
Para apreendermos uma das dimenses estruturais da preca-
rizao e da precariedade da fora de trabalho no capitalismo tardio
importante salientar dois aspectos decisivos. (1) No sistema do capital,
a fora de trabalho uma mercadoria, incorporando, em si e para si,
determinaes da forma-mercadoria. (2) Uma das dimenses da crise
estrutural do capital a crise da forma-mercadoria que aparece como
crise de desmedida (para uma apreenso desta dimenso da crise de
desmedida ver O Negativo do Capital, de Jorge Grespan).
Ora, a mercadoria nas condies de desenvolvimento tardio do sis-
tema do capital est alucinada pela sua prpria negao. Numa socieda-
de mercantil complexa, onde quase tudo tende a tornar-se mercadoria,
a contradio entre valor de troca e valor de uso se agudiza, tendo em
vista que o incremento exponencial da produtividade do trabalho social,
por conta da IV Revoluo Tecnolgica, leva ao limite, tendendo a zero, o
tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo de mercado-
131
rias. No sistema do valor em processo, o valor de troca das mercadorias

tende a ser abolido pela exacerbao (e desmedida) de seu desenvolvi-
mento, sem afirmar (e muito pelo contrrio, buscando sempre negar)
seu valor de uso. To be or not to be - that is the question, eis a tenso
paradoxal da mercadoria.
Alm disso, nesse processo contraditrio, o trabalho produtivo,
trabalho capitalista produtor de mercadorias, tende a se descolar de seu
referente, o tempo de trabalho. O que significa que o tempo de trabalho
socialmente necessrio, pedra de toque da teoria do valor-trabalho, ten-
de a deixar de ser a medida da riqueza capitalista, que no cabe mais
em seu prprio contedo. Nos Grundrisse, Karl Marx especulou, de
forma brilhante, sobre as contradies paradoxais do desenvolvimento
da forma-mercadoria. Mas o que paradoxal isto ocorrer no sistema
do capital e da sociedade produtora de mercadorias, onde o capital va-
lor em processo. Em sntese: o sistema do capital est hoje, mais do que
nunca, afetado de negaes.
A alucinao da forma-mercadoria pode ser constatada por meio
da financeirizaco da riqueza capitalista, forma paradoxal de acumu-
lao de valor. No capitalismo global, instaura-se o que Franois Ches-
nais denominou de regime de acumulao predominantemente finan-
ceirizado, que tem a ver, de certo modo, com a crise de desmedida da
forma-mercadoria.
O valor de troca, sempre predominante, tende a suprimir seu su-
porte material. Por isso, a forma de mercadoria est cindida pela des-
cartabilidade irremedivel. o que Istvn Meszros vai caracterizar
como sendo a taxa decrescente de utilizao do valor de uso, expres-
so contingente desta crise da desmedida. A mercadoria atingida pela
desvalorizao exarcerbada, no conseguindo realizar-se enquanto tal.
No caso da fora de trabalho como mercadoria, a crise de desmedida se
manifesta por meio do desemprego estrutural. Se o produto-mercadoria
se precariza em seu estatuto ontolgico de ser produto til, imersa
em sua tenso paradoxal ntima entre valor de uso e valor de troca, a
precarizao no poderia deixar de atingir a fora de trabalho como
132
mercadoria, na medida em que ela a mercadoria fundante e fundamen-

tal do sistema do capital. A partir desta determinao estrutural que
podemos explicar uma srie de fenmenos sociolgicos do capitalismo
global em sua etapa de crise estrutural.
Ao tratar-se da precarizao do trabalho, salienta-se na sociolo-
gia (e economia) do trabalho, as dimenses objetivas da produo e da
instncia da contratao salarial. No geral, despreza-se a utilizao da
noo de precarizao (e precariedade) para tratar das esferas subjeti-
vas do trabalho vivo (o que implica investigar a instncia da reproduo
social). Na verdade, o processo de precarizao implica uma subjetivida-
de pressuposta negada, expressa no plano da luta de classes e da prxis
scio-interativa. Ora, estamos diante de um processo social total e tota-
lizante, onde a dimenso do trabalho, mais do que nunca, vincula-se
dimenso da reproduo social. Por isso, o fenmeno da precarizao e
da precariedade do trabalho implica no apenas a dimenso do local de
trabalho e das relaes salariais, mas das relaes sociais de produo e
reproduo da vida social.
Estas determinaes da objetividade do capitalismo global im-
plicam, no plano lgico-categorial, a idia de negao do capitalismo
no interior do prprio capitalismo (utilizando uma expresso de Ruy
Fausto). A natureza da riqueza capitalista altera-se e assume formas
paradoxais ou o que consideramos formas de exceo. Eis o lastro
da barbrie social. Nesse caso, existem desdobramentos subjetivos da
objetividade tardo-capitalista. Por exemplo, provvel que possamos
explicar, pela crise de desmedida, porque a natureza da subjetividade
complexa exacerbada torna-se objeto de intensa captura pelo capital,
com a proliferao de novos consentimento capitalistas na produo e
na vida social (consentimentos to precrios quanto a condio da for-
a de trabalho como mercadoria). No capitalismo global, exacerba-se de
forma inaudita, as formas ideolgicas de manipulao que assumem di-
menses ampliadas e que buscam tratar da crise de uma subjetividade
complexa do trabalho vivo na etapa avanada do desenvolvimento civili-
zatrio. Por exemplo, o que se interpreta como trabalhador mais qualifi-
133
cado e escolarizado , na verdade, trabalho vivo com uma subjetividade

complexa, que exige, para tornar-se fora de trabalho adequada ordem
do capital, recursos de manipulao to intensos e complexos quanto
suas potencialidades, em geral subutilizadas/obliteradas e manipuladas
para preservar as determinaes da diviso hierrquicas do trabalho e
do poder capitalista.
O sistema de controle scio-metablico do capital se apropria daquilo
que ele desenvolve exausto, apropriao que subutiliza, frustra, inverte
e fetichiza as potencialidades imanentes do ser social. o que ele faz com
o trabalho vivo ou a fora de trabalho como subjetividade complexa. Na
medida em que a dinmica social do capital assume dimenses ampliadas,
intensas e extensas, ela aparece como precarizao e precariedade explici-
ta do trabalho vivo e da fora de trabalho como subjetividade complexa.
por isso que presenciamos hoje dimenses pressupostas de um processo
scio-histrico que desvela seus prprios fundamentos. A intensidade e a
forma deste desvelamento dos fundamentos contingencial, dependendo
de condies scio-histricas (e polticas) da luta de classes. Na medida em
que a classe trabalhadora foi derrotada nas condies da crise estrutural
do capital, a ofensiva da ordem burguesa tornou-se mais explicita, desve-
lando seus nexos scio-reprodutivos.
O sistema do capital produz e reproduz suas prprias condies
ideolgicas. Sob o capitalismo global, a ideologia tornou-se deveras til
e voraz para a scio-reprodutibilidade critica do capital. A tempestade
de ideologias permeia numa intensidade inaudita, o trfico miditico
da sociedade do espetculo (Debord). A luta de classe, que dizem estar
suprimida, tornou-se, ao contrrio, intensamente exaustiva, assumindo
uma dimenso abstrata e recorrente.
PRECARIZAO E INDUSTRIALIZAO UNIVERSAL
A idia de que vivemos na sociedade ps-industrial possui um

claro sentido apologtico. Surgem putros jarges ideolgicos como so-
134
ciedade do conhecimento, sociedade ps-capitalista, onde se festeja a

perda da centralidade da categoria trabalho. Enfim, nos ltimos trinta
anos somos atingidos por um dilvio ideolgico que atinge, com in-
dita intensidade, os espaos sociais (utilizo ideologia no sentido clssico
de sistema de idias capazes de ocultar/inverter relaes essenciais da
forma social capitalista). Entretanto, a ideologia da sociedade ps-in-
dustrial no resiste anlise histrica e sociolgica mais elaborada.
Na verdade, o que se constata o surgimento de uma sociedade hiper-
industrial. Ao invs da indstria desaparecer, ela incorporou novos
contedos imateriais e intangveis que passaram a estruturar, de forma
ampla, a vida social. Ao dizermos sociedade industrial queremos di-
zer sociedade humana baseada e estruturada pela forma-mercadoria,
produto da produo industrial baseada na produo de valor, base da
acumulao de capital.
A produo industrial de mercadorias se baseia na explorao da
fora de trabalho e no trabalho estranhado. Se antes a produo de merca-
dorias dizia respeito indstria propriamente dita, hoje ela se dissemina
pelas atividades de servios. O que se pode dizer que a indstria penetrou
nas atividades de servios, com a lgica do capital permeando atividades
de produo imaterial e de reproduo social. Portanto, seria devaneio ide-
olgico afirmar que vivemos numa sociedade ps-industrial, quando,
pelo contrrio, nunca a lgica do trabalho abstrato e da produo de valor
esteve to intensa nas mltiplas atividades da vida social.
No precisamos ir muito longe para identificar em noticias de jor-
nais e revistas a condio da modernidade do capital. Por exemplo, numa
entrevista para a Revista Veja de 19 de maio de 2004, intitulado Contra
o Amor, a analista americana Laura Kipnis, constata que cada vez mais
a linguagem da fbrica penetra na linguagem do amor. Diz ela: Impres-
siona como a retrica da fbrica est se tornando a linguagem do amor.
Abra um desses livros de auto-ajuda que pretendem salvar casamentos
ou prestar ateno nas expresses que os terapeutas usam. Todos dizem
que temos de trabalhar com mais intensidade a relao ou nos esforar
mais pelo sucesso do casamento. Virou lugar-comum dizer isso. Quer
135
coisa mais desestimulante do que trabalhar a questo sexual com seu

parceiro? Enfim, o que Laura Kipnis expe a disseminao da lgica
do trabalho abstrata em instncias da vida social outrora recalcitrantes
lgica da forma-mercadoria.
Mas a ampliao intensiva e extensiva da lgica da forma-merca-
doria, expresso da industrializao universal, significa que a linguagem
da produo do capital, antes restrita fbrica, agora penetra as dimen-
ses da vida cotidiana, das relaes interpessoais, da poltica e da escola
(cada vez mais a linguagem empresarial impregna a escola com os dis-
cursos da competncia, e da empregabilidade),. Outra manchete curiosa
uma reportagem do jornal The New York Times, de 22.11.2004, inti-
tulado Para mulheres, divrcio igual a uma demisso. Nesse caso, as
relaes de casal so expressas por meio dos termos de admisso/demis-
so, linguagem utilizada no mundo do salariato, permeado pela lgica
do trabalho abstrato (a instituio do casamento moderno, ao basear-se
na relao contratual, pressupunha, de certo modo, a forma-mercado-
ria). Outro exemplo da industrializao universal: ao tratar da poltica,
o jornal The New York Times, de 20.11.2004, observou algo que se de-
senvolveu bastante no decorrer do capitalismo do sculo XX: a mercan-
tilizao da poltica. Diz a manchete do jornal: Republicanos aplicaram
tcnica de vendedores (a reportagem trata da campanha vitoriosa de
George Bush). H tempos, principalmente nos EUA, a instituio da po-
ltica representativa corroda pela lgica do capital-dinheiro, base de
uma sociedade da produo de valor.
Enfim, nossa tese que a proliferao da precarizao do trabalho
um elemento crucial da exacerbao universal da lgica da mercadoria
e do trabalho abstrato como base da produo industrial. Com o capita-
lismo tardio, a sociedade tornou-se uma imensa fbrica. Mas ao se dis-
seminar pela sociedade em geral, a fbrica incorporou novas determina-
es materiais (e imateriais), explicitando plenamente as determinaes
formais (a forma-valor). Na sua crtica da economia poltica, Karl Marx
partiu do pressuposto essencial: o mundo como uma imensa coleo de
mercadorias. Assim, s um surto ideolgico delirante poderia defender
136
a tese da sociedade ps-industrial (ou ps-capitalista), quando justa-

mente o contrrio que ocorre no sculo XXI. A sociedade humana est
imersa na lgica do capital e da sua produo destrutiva.
A precarizao do trabalho vivo e da fora de trabalho, em sua di-
menso objetiva e subjetiva, parte essencial do processo histrico da
civilizao do capital. A lgica da precarizao dos estatutos salariais
um processo social que possui hoje, elementos histrico-politico de
conjuntura (por exemplo, o avano do neoliberalismo). Entretanto,
uma dimenso estrutural tendencial do sistema mundial do capital que
se impe hoje mais do que nunca. Na verdade, a crise estrutural teve a
funo de explicitar a natureza ntima da civilizao do capital, obnubi-
lada pelas condies histricas contingentes do perodo de sua ascenso
histrica, onde o avano da luta de classes construiu o Welfare State e
contribuiu para a percepo ideolgica de que o capitalismo como modo
de produo seria capaz de construir uma civilizao do trabalho eman-
cipado. A iluso social-democrata deu origem ao vis politicista que
pressupe que a mera interveno do Estado poltico, que Estado do
capital, possa abolir a lgica voraz do capital como sujeito automtico.
claro que a instncia da poltica importante elemento catalisador da
conscincia de classe necessria e terreno capaz de constituir obstcu-
los voragem do capital. Mas, falso acreditar que a atividade poltica
reformista seja capaz de alterar as leis de desenvolvimento da formao
social do capital e seus efeitos histricos a longo prazo. O que se oculta
com o complexo ideolgico do capitalismo global a natureza destrutiva
do sistema produtor de mercadorias e seu carter estranhado que atinge
bilhes e bilhes de homens e mulheres.
O processo de disseminao do trabalho abstrato e da lgica indus-
trial, que indicamos em outro momento, organizando a vida cotidiana
do lar para o local de trabalho (e do prprio lar como local de trabalho),
atravs das novas tecnologias de informao e comunicao, um mo-
mento da precarizao do trabalho intrnseca hiper-industrializao
global. A presena do trabalho abstrato torna-se efetiva ou virtual, o que
demonstra a necessidade de apreender novas dimenses da produo do
137
capital nas condies de um capitalismo alucinado pelo desenvolvimen-

to das foras produtivas e de suas contradies com a forma social.
O processo de controle scio-metablico do capital intrinseca-
mente contraditrio. Estamos diante de um movimento que expressa,
em si, no apenas a intensificao e ampliao da explorao do capital,
mas a explicitao do trabalho social cada vez mais socializado. Enfim,
o capital ao se desenvolver, cria as bases materiais de uma sociedade
cada vez mais social. Mas por conta das relaes sociais estranhadas,
a dimenso do trabalho socializado ocultada pela ideologia e pelo
discurso poltico dominante. Nas condies de estranhamento social, o
que se dissemina o esprito do individualismo e a fragmentao social
como lastro ideolgico do controle scio-metabolico do capital.
O processo de precarizao do trabalho como produto da disse-
minao da lgica industrial e do trabalho abstrato, no significa ne-
cessariamente desqualificao da fora de trabalho e do trabalho vivo.
Consideramos que, pelo contrrio, o movimento do capital implica na
constituio de agudas polarizaes sociais e de um movimento contra-
ditrio de qualificao/desqualificao do trabalho. O mundo do traba-
lho expe uma aguda heterogeneidade scio-profissional, expresso da
exacerbao do trabalho abstrato.
A PRECARIZAO DA SUBJETIVIDADE DO TRABALHO OU O PRO-

LETRIO-MASCATE
Na poca da globalizao, o processo de precarizao atinge, de

forma ampliada, a subjetividade do trabalho. Esta ofensiva do capital
subjetividade do trabalho vivo mediada pela constituio do precrio
mundo do trabalho. Um dos traos inegveis do precrio mundo do tra-
balho no sculo XXI a disseminao das implicaes laborais de cariz
mercantil com o surgimento de um contingente imenso de trabalhado-
res vendedores de mercadorias e, portanto, imersos nas contingncias
do mercado. Surge o que poderamos denominar de proletariado-mas-
138
cate, um imenso contingente de trabalhadores assalariados vendedores

de mercadorias e prestadores de servios como mercadorias dos mais
diversos tipos. claro que, tradicionalmente comerciantes autnomos
e trabalhadores assalariados do comrcio constituam o contingente t-
pico da fora de trabalho imersa na implicao laboral de cariz mercan-
til. Eram eles que tratavam dos produtos-mercadorias nas instncias do
mercado de consumo.
Entretanto, sob o capitalismo global, as implicaes laborais de cariz
mercantil assumiu propores inauditas no seio do mundo do trabalho.
O vendedor de mercadorias ou representante comercial aparece diante de
ns, presencialmente e virtualmente, por meio das novas tecnologias de
informao e comunicao. A atividade de venda confunde-se com o ser-
vio de marketing e propaganda. Na TV ou Internet nos deparamos com
novas mercadorias sendo exibidas por algum proletrio-mascate. Todos
ns nos tornamos vendedores de algum produto-mercadoria. Always be
closing (algo como sempre esteja fechando um negcio) a mxima do
caixeiro-viajante que expressa a condio do tempo de vida tornado tempo
de trabalho do proletrio-mascate. Com a terciarizao do mercado de
trabalho, ampliaram-se, seja no setor formal ou informal da economia ca-
pitalista, as atividades de servios ligadas s reas de vendas. Na verdade,
muitos servios possuem vnculos orgnicos com a atividade industrial
propriamente dita. Os servios so o modo de manifestao da industria-
lizao universal. Enfim, vivemos hoje, a lgica do capital industrial sob a
forma de uma sociedade de servios.
Diante de um sistema do capital imerso numa crise de superpro-
duo e de subconsumo, a atividade de venda tornou-se uma atividade
crucial. Ela tornou-se uma atividade central no capitalismo mundial em
sua fase de crise estrutural, com a venda se antecipando produo. O
sistema toyotista incorpora o principio do estoque mnimo e do just-in-
time, onde a venda se confunde com a produo de mercadorias. Deste
modo, o mundo do trabalho tende a assumir a feio de um mundo de
vendedores de mercadorias.
139
A venda de mercadorias no tarefa apenas dos tradicionais co-

merciantes ou comercirios ligados diretamente s reas de venda ou de
prestao de servio. Ela mobiliza o corpo da empresa, alterando o perfil
de seus empregados. Por um lado, a base operria torna-se enxuta pelos
constantes downsizing industriais. Por outro lado, amplia-se a rede de
empregados administrativos envolvidos direto ou indiretamente com as
atividades de venda e planejamento. O capitalismo dos EUA prefigurava,
na ltima metade do sculo XX, a tendncia da constituio de uma socie-
dade de servios, onde atividade de venda possui um papel central.
claro que a instaurao da nova precariedade do mundo do traba-
lho, a constituio do proletrio-mascate, vincula-se s mltiplas determi-
naes no campo da lgica organizacional (o toyotismo) ou da lgica sis-
tmica, com sua crise de superproduo e subconsumo endmico. A crise
do emprego clssico devido a corroso do estatuto salarial tradicional do
mundo do trabalho, expele um imenso contingente de subempregados que
buscam nas atividades de venda ou de prestao de servios dos mais di-
versos tipos, alguma estratgia de sobrevivncia pessoal.
Devido a terceirizao, muitos operrios e empregados tornaram-
se meros prestadores de servios. Sob a alcunha de trabalhadores au-
tnomos, so verdadeiros proletrios-mascates, reproduzindo o que
Francisco de Oliveira alcunhou como trabalho abstrato virtual. o
caso, por exemplo, dos camels e dos trabalhadores que vendem novos
servios que surgem das necessidades sociais suprfluas originrias do
capitalismo desenvolvido.
Alm disso, importante salientar que a ampliao exacerbada da
implicao laboral de cariz mercantil se origina de uma sociedade capi-
talista que se desenvolve ampliando exausto, a mercantilizao das
relaes sociais. Deste modo, de alguma forma, se a mercadoria e sua
lgica fetichizada penetram, cada vez mais, nos poros sociais, erigindo,
em torno de si, uma aura de necessidade de consumo, precisa-se de al-
gum para suprir tal necessidade (com sua respectiva mercadoria). E de
repente, de algum modo, em algum lugar, nos tornamos vendedores de
alguma coisa-mercadoria.
140
Por exemplo, vejamos a atividade de trabalhadores bancrios,

principalmente aqueles ligados ao atendimento do pblico. O trabalha-
dor bancrio tornou-se um executivo de vendas de produtos financeiros
do banco. Inclusive, a remunerao flexvel do bancrio incorpora uma
parte de comisses de vendas. Ele tornou-se um mascate financeiro.
claro que no possui autonomia pessoal, nem circula pelos espaos so-
ciais, como o velho mascate de outrora. Entretanto, o bancrio est cada
vez mais envolvido em oferecer e vender produtos e servios financeiros
dos mais diversos tipos (de ttulos de capitalizao seguros de vida).
Essa atividade cotidiana recorrente tende a comprometer a subjetividade
do trabalho vivo.
Aps apresentarmos a objetividade do precrio mundo do traba-
lho, constituda pelos proletrios-mascates, nos resta perguntar: qual o
tipo de subjetividade proletria que surge a partir da nova condio de
precariedade do capitalismo global ?
Ora, evidente que o vendedor de mercadorias compromete
muito mais a subjetividade da sua fora de trabalho. Eis o elemento de-
cisivo da mudana qualitativa da atividade proletria em nossa poca.
Por isso, a ampliao das implicaes mercantis no apenas no seio da
esfera de circulao, mas nos interstcios da produo, uma produo
cada vez mais implicada com a atividade de venda, significa que o capital
se apropria, de forma intensa e qualitativamente nova, da subjetividade
complexa do trabalho vivo.
O trabalhador assalariado ou o proletrio que se diz prestador de
servio est imerso na lgica do produto-mercadoria. Nesse caso, a rei-
ficao dissemina-se com mais intensidade e amplitude. Ao vender mer-
cadorias, o trabalhador assalariado ou prestador de servio (o que de-
nominamos de proletrio-mascate), vende no apenas um produto, mas
vende a si prprio, a imagem com suas disposies anmicas e afetivas.
O ato de venda um ato de investimento libidinal. A prtica social
mercantil, ao tornar-se estruturante da vida cotidiana, penetra no mun-
do do trabalho, articulando novas formas de precarizao do trabalho
vivo, comprometendo a subjetividade do home que trabalha, envolvendo
141
(e manipulando) a subjetividade complexa, tendo em vista que o capi-

talismo do sculo XXI um capitalismo desenvolvido que ampliou as
possibilidades concretas de individuao social. Esta uma das formas
de captura da subjetividade do trabalho e um dos nexos mais amplos
do estranhamento que intrnseco ao scio-metabolismo da barbrie.
Ao incorporar-se na lgica do produto-mercadoria atravs da
atividade de venda, o proletrio-mascate tende a sedimentar um gro de
consentimento ordem scio-metablica do capital. O reverso subjetivo
da implicao estranhada a proliferao das doenas da alma e do
estresse. A maior incidncia das doenas psicolgicas do trabalho dizem
respeito mente e no s ao corpo ( o que iremos tratar mais adiante).
Enfim, o capital fechou o cerco personalidade viva do trabalho cuja im-
plicao estranhada reverbera em sintomas psicossomticos. Por isso se
dissemina em nossa poca, as mais diversas formas de literatura de auto-
ajuda ou atividades de lazer com contedos de (auto)agressividade.
Enfim, procuramos destacar que uma das formas de precarizao
do trabalho a precarizao da subjetividade do trabalho vivo com im-
plicaes profundas na sociabilidade social. Ela um dado objetivo da
barbrie social. No nos esqueamos que o personagem Gregor Samsa
(do conto A Metamorfose de Franz Kafka), que certa manh acordou
e achou-se em sua cama convertido num monstruoso inseto, era um
proletrio-mascate. Alm disso, uma das peas clssicas da dramatur-
gia ocidental do sculo XX intitula-se A morte do caixeiro-viajante, de
Arthur Miller.
FORMAS DA CRISE DO CAPITAL
A precarizao do trabalho um elemento estrutural da mundia-

lizao do capital em sua etapa de crise estrutural. Este processo social
de desefetivao da fora de trabalho, em suas mltiplas determinaes,
em sua forma objetiva e subjetiva, intrnseco dinmica estrutural do
sistema mundial do capital.
142
claro que a precarizao do trabalho que ocorre hoje, possui

uma particularidade scio-historica candente, que o diferencia da pre-
carizao de outras pocas histricas do capitalismo industrial. O que
procuraremos apresentar a seguir so alguns elementos analticos que
podem nos ajudar a apreender a particularidade crucial do processo de
precarizao do trabalho no sculo XXI.
Em primeiro lugar, o processo de precarizao do trabalho pos-
sui um vinculo orgnico com a crise estrutural do capital. Ou seja, a
percepo de que o sistema mundial do capital est imerso numa crise
estrutural, tende a colocar determinaes qualitativamente novas para
apreendermos o problema da precarizao do trabalho no capitalismo
do sculo XXI.
A ttulo ensastico, iremos sugerir uma teoria da crise do capital.
a partir dela que poderemos verificar a natureza particular-concreta e
a novidade histrica do processo de precarizao do trabalho nas lti-
mas dcadas do sculo XX. Ao invs de ser uma mera patologia social,
a precarizao do trabalho a forma de ser da normalidade sistmica do
capital em sua etapa de crise estrutural. Acreditamos que apenas uma
nova teoria social critica e dialtica, imbuda da mais plena conscincia
histrica, poder nos dar a verdadeira dimenso da crise histrica do
nosso tempo.
Desde o desenvolvimento do capitalismo industrial e do mercado
mundial na primeira metade do sculo XIX, constituram-se as condi-
es de crise geral do capitalismo internacional a partir de seu ncleo
mais dinmico o capitalismo europeu. Primeiro, uma crise de cres-
cimento por volta de 1848 e, a seguir, a expanso da lgica do capital
(dcadas de 1860-1870), constituindo naquela poca, as condies para
a passagem do capitalismo concorrencial para o capitalismo monopolis-
ta nas ltimas dcadas do sculo XIX. A chegada do imperialismo que
inaugura o sculo XX marcaria a poca das crises orgnicas do sistema
mundial do capital.
importante salientar que a idia de crise complexa. Na pers-
pectiva da lgica do capital, as crises do sistema no possuem apenas
143
sentido de negatividade. Pelo contrrio, por meio delas que o sistema

produtor de mercadorias cresce e se expande, recompondo suas estrutu-
ras de acumulao de valor. Em sua dimenso objetiva, a crise decorre
da prpria expansividade sistmica do capital, mesclando, em si, mo-
mentos intensamente contraditrios de desenvolvimento ampliado das
foras produtivas do trabalho social por meio das Revolues Cientfico-
Tecnolgicas, que criam novos meios de produo, de comunicao e de
transporte e que marcam os perodos mais crticos de desenvolvimento
do capitalismo industrial; e momentos de aguda exacerbao da expro-
priao, explorao e excluso social do trabalho vivo.
Por exemplo, quando Lnin constatou que o imperialismo era uma
nova etapa critica de desenvolvimento do capitalista internacional, ele es-
tava salientando o surgimento de uma nova temporalidade histrica mar-
cada pela crise orgnica do capital que imprimiria a sua marca no sculo
XX e que, a partir de meados da dcada de 1970, assumiria caractersticas
de crise estrutural. O imperialismo do comeo do sculo XX anunciou, a
crise orgnica do sistema do capital. Em nossos dias, a era da globaliza-
o ou da mundializao do capital prenuncia sua crise estrutural.
Deste modo, a crise do capital na poca do capitalismo industrial
propriamente dito (a partir de meados do sculo XIX) seria constituda
por uma trplice determinao: crise cclica, crise orgnica e crise estru-
tural. As determinaes da crise se dariam no plano da forma (ou modo
de ser) e no propriamente do contedo, o que significa que a natureza
de crise de superproduo ou de subconsumo (como Marx qualificava
as crises capitalistas), seriam sobredeterminadas por esta forma trplice
(por exemplo, uma crise de superproduo nas condies de uma crise
estrutural teria uma outra dinmica de desenvolvimento).
Primeiro, poderamos apreender a crise do capital como crise c-
clica (1) que caracterizaria a dinmica do sistema em seu desenvolvi-
mento histrico-progressivo. parte da natureza da economia capita-
lista como sistema mundial produtor de mercadorias ter crises cclicas,
com perodos de crescimento seguido por perodos de recesso, crises
que podem ser locais ou gerais, sincrnicas ou assincrnicas, etc. A crise
144
cclica possui uma dinmica prpria, articulando elementos da contin-

gncia, como por exemplo, a emergncia de uma guerra ou a ecloso de
fenmenos naturais como secas e enchentes, com impactos desastrosos
na economia; e elementos estruturais derivados das leis gerais da acu-
mulao do capital (por exemplo, a queda da taxa mdia de lucro. Na ver-
dade, elementos contingenciais tendem a ser meros disparadores de
uma crise pressuposta por conta da deteriorao prvia das condies de
acumulao do capital. Vejamos o caso da recesso mundial de 1973: ela
foi disparada pela ecloso do aumento drstico dos preos do petrleo.
Mas desde fins da dcada de 1960, verificava-se alguns sinais de esgo-
tamento de um ciclo de crescimento capitalista. A taxa mdia de lucros
das grandes corporaes industriais j indicava uma linha descendente,
prenunciando a crise de superproduo. O ciclo capitalismo se impe
como uma natureza do prprio modo de produo de mercadorias cuja
lei de valor regula a vida das economias e da sociedade burguesa.
A dinmica cclica sobredeterminada pela natureza da crise
geral. O que significa que o surgimento da crise orgnica do capital,
com a passagem do capitalismo concorrencial para o capitalismo mo-
nopolista, ir alterar, mas no abolir a dinmica cclica do sistema. Por
exemplo, a partir da dcada de 1930, para enfrentar a dinmica cclica
da economia capitalista, surgem instrumentos de poltica econmica.
O keynesianismo signficar maior interveno do Estado na economia
de mercado atravs de polticas anti-ciclicas. uma inovao da teoria
econmica burguesa (J.M. Keynes seu principal arauto cientfico). Por
meio de mecanismos de poltica monetria e fiscal no mbito da gesto
macroeconmica do Estado-nao, buscou-se regular o ciclo da econo-
mia capitalista, impedindo as grandes depresses, como a que ocorreu
em 1929-1932 nos EUA.
Nas condies de uma crise orgnica do sistema do capital, o ciclo
capitalista desregulado tem conseqncias desastrosas para a reprodu-
o sistmica. Por isso, implementou-se e se aperfeioou na ltima me-
tade do sculo XX, mecanismos de coordenao macroeconmica no
plano nacional e internacional que visam a intervir atravs da ao es-
145
tatal, na dinmica cclica da economia capitalista. No perodo histrico

da crise orgnica do capital que surgem as tecnoburocracias transnacio-
nais de controle da dinmica cclica capitalista (como o caso do Fundo
Monetrio Internacional e o Banco Mundial, instituies de interveno
paraestatal na macroeconomia de mercado).
O que se chamou fordismo-keynesianismo um momento hist-
rico de regulao do ciclo capitalista, que impediu, nas condies da crise
orgnica, que a dinmica cclica do capital implicasse em conseqncias
nefastas para a reproduo capitalista no plano da economia nacional, e
principalmente, da poltica de controle social nos vrios paises capitalis-
tas, principalmente do centro mais desenvolvido do sistema mundial pro-
dutor de mercadorias (vale dizer, sob as condies geopolticas da guerra
fria). O fordismo-keynesianismo possui uma poderosa carga ideolgica
de controle preventivo da irrupo revolucionria no Ocidente, afinal, no
podemos esquecer a dimenso ineliminvel da luta de classe, mediada no
contexto da crise orgnica do sculo XX, pela presena, a partir de 1917,
da URSS (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas). Por outro lado, no
contexto da periferia capitalista, elos mais fracos do sistema, os meca-
nismos de controle social assumiram, com a crise orgnica do capital e a
presena da guerra fria, feies autocrticas.
Deste modo, o que queremos salientar que alm da crise cclica, a
crise do capital no sculo XX explicitou outra dimenso de crise: a crise
orgnica, que decorre do desenvolvimento cclico do modo de produo
capitalista e do capitalismo industrial constitudo no sculo XIX. A pas-
sagem para o capitalismo monopolista e o surgimento do capital concen-
trado expe um novo terreno scio-histrico da modernidade capitalista
que anuncia a crise orgnica do capital, abrindo um perodo de intensas
luta de classes e de revoluo social. No sculo XX, vrios autores mar-
xistas reconheceram a nova era histrica aberta pelo perodo da crise or-
gnica do capital (Rosa Luxembourg, V.I. Lnin, Karl Kautsky, Antonio
Gramsci, Leon Trotsky, etc).
O perodo da crise orgnica marcada pela barbrie dos conflitos
sociais das Guerras Mundiais e guerras localizadas do sculo XX. uma
146
etapa superior de desenvolvimento do sistema de contradies do capital

numa etapa avanada das foras produtivas (e destrutivas) do trabalho
social estranhado. A crise orgnica explicita os paradoxos e contradies
inerentes lgica do capital.
A crise do capital assume o carter de crise orgnica no apenas
devido s contradies dilacerantes postas pela lei geral da produo capi-
talista e do aumento da composio orgnica do capital, que tende a pres-
sionar cada vez mais para baixo a taxa mdia de lucro do sistema, mas
devido o alto grau de expansividade da lgica mercantil-capitalista e da
forma-mercadoria, apesar das barreiras polticas do anti-valor, constitu-
dos pelo Estado social (o Welfare State). A constituio de uma sociabi-
lidade mercantil ampliada, mediada pela instituies estatais do capital,
intensificaram as contradies scio-reprodutivas sob o estigma dos feti-
chismos intrnsecos forma-mercadoria (fetichismo do Estado, fetichismo
da Tcnica, fetichismo do dinheiro). Alm disso, a sociedade cada vez mais
mercantilizada uma sociedade imersa nas contradies dilacerantes da
forma-mercadoria, entre valor de uso e valor de troca (o que explica a ne-
cessidade da mediao estatal como instncia do anti-valor).
A crise orgnica do capital se desenvolve no sculo XX, ampliando-
se na medida do prprio desenvolvimento da modernizao capitalista.
Ela no impede o ciclo capitalista, mas o sobredetermina. claro que
existem momentos de expanso e crescimento capitalista no interior do
processo histrico de crise orgnica. A poca do fordismo-keynesianis-
mo, era de ouro do capitalismo, ocorreu no bojo da crise orgnica do
capital. Como salientamos, com a crise orgnica instauram-se formas de
coordenao macroeconmica (e macrosocial) ligadas presena da es-
fera estatal na reproduo social. Inclusive, o grau de coordenao esta-
tal, no tocante a regulao do investimento e da moeda, contribuiu para
a construo, nas condies histricas e geopolticas da guerra fria e
do americanismo, uma dinmica excntrica, uma verdadeira singulari-
dade do ciclo capitalista que apareceu como ciclo virtuoso, ocultando
contradies objetivas e dilacerantes da crise orgnica (que iriam se ma-
nifestar com vigor a partir da dcada de 1970).
147
Entretanto, a crise orgnica no apenas processo cumulativo de

desenvolvimento do capital, mas processo de acumulao intensiva e
extensiva de contradies da lgica da capital, cujo salto qualitativo a
partir da crise depressiva de meados da dcada de 1970, ir conduzir
crise estrutural do capital. O surgimento da crise estrutural no abole,
mas apenas sobredetermina, outras dimenses da crise do capital (cri-
ses cclicas e crise orgnica).
A crise orgnica aparece hoje como crise estrutural do capital,
instaurando um novo scio-metabolismo: o scio-metabolismo da
barbrie. Isto no quer dizer que elementos de barbrie social no esti-
vessem postos no decorrer da crise orgnica no sculo XX, como atestam
as guerras mundiais e genocdios de massa. Mas os elementos de barb-
rie social nas condies de crise estrutural, instauram uma dimenso
qualitativamente nova da reproduo social. A barbrie social torna-se
no algo extraordinrio, mas um elemento ordinrio e espetacular (e por
isso, banal) da dinmica social do capitalismo global. A barbrie social
aparece como um modo de controle scio-metablico.
A crise do capital como crise estrutural ocorre a partir de meados
da dcada de 1970. Ela tem sido objeto de considerao de vrios autores
que constatam o esgotamento de um ciclo de desenvolvimento capitalis-
ta. Mas o que existe hoje a passagem para uma nova poca histrica do
capital com um novo modo de controle scio-metablico. O ciclo capi-
talista continua ativado, com altos e baixos na conjuntura da dinmica
econmica, instvel e voltil devido a aguda financeirizao da riqueza
capitalista. Entretanto, a crise orgnica se desdobra em crise estrutural
na medida em que um complexo de instituies sociais que constituram
a modernidade do capital e que garantiam a sua produo e reproduo
social, encontram-se diante de impasses civilizatrios decisivos, com a
explicitao de sua inadequao diante da relao-capital intensificada
(por exemplo, o Estado-nao e a instncia scio-reprodutivas da fam-
lia que enquanto sistema de vida dilacerado pela mundo sistmico da
mercadoria).
148
Na poca da crise estrutural, o capitalismo global encontra-se dian-

te de seus limites irremediveis. Por isso, discutimos hoje, por exemplo,
a crise do Estado-nao e a crise de um complexo de valores e de insti-
tuies sociais ligados poca de ascenso histrica do capital. Outra
dimenso da crise estrutural a crise do trabalho como atividade social
identitria de classe e elo crucial de socializao da modernidade capi-
talista. A precarizao do trabalho em suas mltiplas formas objetivas e
subjetivas, um dado scio-histrico crucial da crise do valor-trabalho.
ESTADO POLTICO E PRECARIZAO DO TRABALHO
Uma reflexo sobre a nova precariedade e a precarizao do traba-

lho nas condies da crise estrutural do capital e do scio-metabolismo
da barbrie no pode prescindir de um tratamento da forma (e conte-
do) do Estado poltico que surge na atual etapa de desenvolvimento capi-
talista. Para apreendermos, num sentido dialtico, a totalidade concreta
do processo de precarizao e a constituio da nova precariedade do
trabalho importante destacarmos no apenas as determinao da eco-
nomia poltica, mas as determinaes da luta de classes e da poltica em
geral.
O Estado neoliberal a forma de Estado poltico que se surge com
a mundializao do capital. o elemento poltico constitutivo da lgica
da precarizao do trabalho que hoje se impe reprodutibilidade capi-
talista. O neoliberalismo no apenas uma forma de governo, mas uma
forma de Estado poltico. Por isso que, entra governo e sai governo, a
dinmica neoliberal continua se impondo. A constituio da precarieda-
de e o processo de precarizao do trabalho reflexo da nova estatalida-
de poltica neoliberal que surge com o capitalismo global.
O Estado neoliberal o Estado poltico do capital nas condies
de sua crise estrutural. Ele incorpora em si elementos de crise de legiti-
midade, que possui como base material, a crise fiscal. O Estado neoliberal
uma estatalidade poltica carente de justificao histrica, na medida em
149
que incapaz de assumir com efetividadade ampla as tarefas histricas

impostas pelo processo civilizatrio. Ao tornar-se Estado mximo para o
Capital, torna-se Estado mnimo para os interesses da civilizao do tra-
balho. Mesmo que assuma o papel de regulador social, ele no consegue
romper seus laos orgnicos com o grande capital, tornando-se incapaz de
arbitrar interesses oligoplicos do capital concentrado. O Estado neoliberal
sua forma apodrecida do capitalismo monopolista de Estado. Adota o
referente de mercado para se auto-preservar diante da crise de valorizao
do capital. Ora, a funo histrica da estatalidade poltica ser o comple-
mento orgnico da reproduo social do capital. Estado e capital so entes
reflexivos cuja funo primordial garantir a reproduo da acumulao
de valor atravs da extrao de sobretrabalho e a normalidade scio-insti-
tucional imposta pela ordem sistmica do capital.
A forma tecnoburocrtica forma de ser do Estado neoliberal. a
aparncia essencial do sistema de mquinas indispensveis hiper-
modernidade do capital. Mesmo o Estado neoliberal que se diz Estado
mnimo na verdade Estado mximo para os interesses organizados dos
investimentos capitalistas. No decorrer do sculo XX, sob a crise org-
nica, o Estado poltico e sua estrutura burocrtica fortaleceu-se. Por um
lado, para enfrentar o processo civilizatrio que torna as sociedades hu-
manas, sociedades cada vez mais sociais, sociedades complexas que exi-
gem cada vez mais complexas mediaes organizativas de preparao,
planejamento e controle do trabalho socializado. O capital impe seus
nexos estranhados por meio da forma burocrtica do Estado poltico,
que visa a tratar de uma dimenso da civilizao numa etapa avanada
da diviso social (e tcnica) do trabalho. A mquina burocrtica torna-se
necessidade da reproduo social do capital, tendo em vista que a socie-
dade complexa sociedade do capital, baseada na propriedade privada e
na diviso hierrquica do trabalho.
No sculo XX, o Estado fascista e o Estado social, tanto quanto o
Estado burocrtico do socialismo estatal, so formas de estatalidade po-
ltica do capital nas condies de sua crise orgnica. O Estado neoliberal
o Estado poltico do capital nas condies de sua crise estrutural. Esta
150
mutao da estatalidade poltica ocorre a partir da dcada de 1980 sob

as injunes da mundializao do capital e do predomnio do capital fi-
nanceiro.
O Estado neoliberal uma estatalidade poltica global, tendo em
vista que se integra s tecnoburocracias globais (FMI/Banco Mundial/
OMC) que impe os interesses de uma ordem mundial desigualitria. O
Estado neoliberal expresso poltica da crise do Estado-nao, pois o
Estado do capital se impe cada vez mais como um Estado global, mas
totalmente incapaz de se realizar plenamente pois est clivado pelos in-
teresses de mltiplos capitais oligoplicos, inclusive de colorao nacio-
nais ainda recalcitrantes. O capital incapaz de um verdadeiro globalis-
mo, por isso, apesar do Estado neoliberal ser um Estado global, um
falso Estado global, tendo em vista que est fraturado pelos interesses
particularistas de capitais oligoplicos regionais (o que explica as lutas
comerciais no seio da OMC).
O Estado neoliberal uma estatalidade poltica que abole as res-
tries plena explorao do capital tendo em vista que um modo de
auto-conscincia poltica da crise estrutural de valorizao do capital,
o que explica seu deslocamento para o referente de mercado. Ao adotar
como principio organizador o mercado, o Estado neoliberal no adota
o mercado auto-regulado, utopia do liberalismo do sculo XVIII e XIX,
mas sim, o mercado sob regulao estatal, o que pode confundi-lo com
as estatalidades polticas do Estado social ou do Estado fascista. Por
isso, podemos dizer que o Estado neoliberal adota como principio pol-
tico, o Estado social sob regulao de mercado, ao invs do mercado sob
regulao estatal, concebendo o mercado no como um ente abstrato,
mas sim, como o espao de interesses organizados dos grandes oligop-
lios financeiros.
Dissemos antes, Estado social, pois, a rigor, o Estado neoliberal
no deixa de ser um Estado social, tendo em vista que o processo civili-
zatrio complexo impe estatalidade poltica do capital, a necessidade
de tratar com demandas sociais pblicas cada vez mais arraigadas no
corpo da reproduo social. Entretanto, o social do Estado neoliberal
151
est irremediavelmente submetido regulao de mercado. O que expli-

ca, portanto, a nova articulao simblica do social que se desloca para
a suposta sociedade civil (eufemismo do mercado organizado) e no
mais para o Estado, a satisfao de necessidades sociais ( a partir da
que se coloca a ideologia da Responsabilidade Social das empresas ou a
ideologia do Terceiro Setor)
O Estado neoliberal a estatalidade poltica cativa dos interesses
do capital financeiro, a frao predominante do capital nas condies de
crise estrutural de valorizao. sua crise fiscal originria, que surge
nas condies da grande crise capitalista de meados da dcada de 1970,
sobrepem-se uma crise fiscal poltica que decorre que se caracteriza
por um tesouro nacional avassalado pelos compromissos financeiros (
o que Franois Chesnais denomina de ditadura dos credores). A sub-
suno do Estado neoliberal aos interesses do capital financeiro apro-
funda a crise fiscal do Estado poltico do capital nas condies da crise
estrutural. Inclusive, o contedo orgnico do Estado neoliberal, cativo
dos interesses do mercado financeiro, a causa da crise fiscal orgnica
da estatalidade poltica do capital.
Por outro lado, o Estado neoliberal um ente moral-intelectual
que busca construir a base de sua legitimidade social a partir de uma
nova ordem simblica da sociedade burguesa. a causa da tempesta-
de de ideologia que ocorre no mundo burgus nas ltimas dcadas. Ao
dizermos Estado neoliberal tratamos com um ente poltico carente de
legitimidade simblica. Por isso ele visa a constituir uma nova sintaxe ou
melhor uma nova linguagem no trfico social capaz de expressar sua l-
gica hegemnica (enfim, daquilo que Pierre Bourdieu veio a caracterizar
como imperialismo simblico). Alis, o Estado neoliberal e a socieda-
de civil neoliberal busca a hegemonia social atravs da reestruturao
capitalista nas vrias frentes da vida social. No apenas da produo,
mas do consumo e da circulao de mercadorias. posivel inclusive falar
de uma gerao neoliberal e linguagem neoliberal.
152
PARTE II
O NOVO COMPLEXO DE
REESTRUTURAO PRODUTIVA
Capitulo 6
FORMAS DA
REESTRUTURAO PRODUTIVA
C om a crise estrutural do capital, em meados da dcada de 1970, ocor-

re no centro dinmico do sistema mundial do capital, com destaque
para EUA, Europa Ocidental e Japo, um processo de reestruturao ca-
pitalista que atinge as mais diversas instncias do ser social. no bojo
deste processo scio-histrico que surge o novo complexo de reestrutu-
rao produtiva que atinge o mundo do trabalho organizado. nosso ob-
jetivo colocar elementos para apreendermos as dimenses compositivas
da reestruturao produtiva do capital, salientando sua particularidade
candente, isto , o novo complexo de reestruturao produtiva surge no
interior da III Revoluo Industrial, que impulsionou a revoluo tecno-
lgica da microeletrnica e das redes telemticas e informacionais; e sob
a mundializao do capital e do scio-metabolismo da barbrie com a
constituio do precrio mundo do trabalho.
O desenvolvimento do modo de produo capitalista-industrial
ocorre atravs de intensos processos de reestruturao produtiva. H
pouco mais de duzentos anos, o capitalismo moderno atingido por pro-
cessos de reestruturao produtiva que alteram objetividade (e subjeti-
vidade) do mundo do trabalho. No sculo XX, a reestruturao produ-
tiva do capital foi marcada pelas inovaes fordistas-tayloristas. Foi um
longo processo de mutaes scio-organizacionais e tecnolgicas que
alteraram a morfologia da produo de mercadorias em vrios setores
da indstria e dos servios. Fordismo e taylorismo foram as principais

ideologias orgnicas da produo capitalista no sculo XX, tornando-se
modelos produtivos do processo de racionalizao do trabalho capita-
lista no sculo passado. A introduo dos novos modelos produtivos
foi lenta, desigual e combinada, percorrendo a maior parte do sculo XX.
Ela atingiu de forma diferenciada paises e regies, setores e empresas
da indstria ou de servios. O que surge hoje, com o novo complexo de
reestruturao produtiva, o toyotismo, to-somente mais um elemento
compositivo do longo processo de racionalizao da produo capitalis-
ta e de manipulao do trabalho vivo que teve origem com o fordismo-
taylorismo.
Nosso objetivo neste captulo tentar apresentar uma breve carac-
terizao do toyotismo, o verdadeiro esprito do novo complexo de rees-
truturao produtiva, a ideologia orgnica da produo capitalista sob
a mundializao do capital. Ao dizermos ideologia orgnica procura-
mos salientar a amplitude de valores e regras de gesto da produo e
de manipulao do trabalho vivo que sustentam uma srie de inovaes
organizacionais, inovaes tecnolgicas e inovaes scio-metablicas.
Deste modo, o novo complexo de reestruturao produtiva trata
de inovaes sociais interiores e inovaes exteriores produo capi-
talista. Iremos nos deter, neste livro, nas inovaes interiores produo
capitalista, destacando as inovaes organizacionais (o toyotismo , a
princpio, uma inovao organizacional, como iremos verificar); as ino-
vaes tecnolgicas (as novas tecnologias microeletrnicas de produo
e as novas tecnologias telemticas, informacionais e em rede); e as ino-
vaes scio-metablicas (um aspecto do processo de reestruturao
produtiva pouco destacado pela sociologia do trabalho, mas que, com o
toyotismo e sua nsia pela captura da subejtividade, tende a assumir
uma dimenso crucial).
156
CAPTULO 6. Formas da Reestruturao Produtiva
Dimenses da Reestruturao Produtiva
Inovaes Organizacionais
Inovaes Tecnolgicas
Inovaes Scio-metablicas
As inovaes exteriores produo capitalista, que no iremos

tratar neste livro, mas que so importantes elementos compositivos da
totalidade concreta do novo complexo de reestruturao produtiva so
as inovaes econmicas e geo-econmicas (a macroeconomia neolibe-
ral e os novos territrios e espaos do mercado mundial); as inovaes
poltico-institucionais (as formas do Estado neoliberal) e as inovaes
culturais (o ps-modernismo).
AS INOVAES DO TOYOTISMO
Os protocolos organizacionais do toyotismo, muitos deles tradu-

zidos em valores e regras de gesto do trabalho vivo, dos mais diversos
tipos, atingem os empreendimentos capitalistas, seja na rea da inds-
tria, seja na rea de servios (inclusive na administrao pblica). Eles
articulam, no plano da subjetividade da produo capitalista, um novo
regime de acumulao centrado no principio da flexibilidade (catego-
ria central da acumulao capitalista num cenrio de crise estrutural).
Na verdade, todo empreendimento capitalista coagido pela concorrn-
cia a adotar procedimentos tcnico-organizacionais oriundos da matriz
ideolgico-valorativa toyotista. Por exemplo, mesmo no participando
da criao de valor, organizaes de servios, de administrao pblica
e inclusive instncia scio-reprodutivas, tendem a incorporar os valores
do neoprodutivismo toyotista.
157
A partir da dcada de 1990, o impulso ideolgico do toyotismo

atingiu, com mais vigor, o empreendimento capitalista no Brasil, no bojo
do complexo de reestruturao capitalista e do ajuste neoliberal propi-
ciado pelos governos Collor e Cardoso. A intensificao da concorrencia
e a proliferao dos valores de mercado contribuiram para a adoo da
nova forma de explorao da fora de trabalho e de organizao da pro-
duo capitalista no Brasil.
Procuraremos desenvolver, num primeiro momento, uma reflexo
sobre o significado do toyotismo, buscando elaborar uma rpida carac-
terizao que procure ir alm da concepo restrita de toyotismo, isto ,
trat-lo meramente como modelo japons, isto , procurando recupe-
rar sua gnese histrica e seu significado ontolgico para a nova etapa
de desenvolvimento do capitalismo mundial.
Em primeiro lugar, utilizamos o conceito de toyotismo num sentido
preciso e numa perspectiva mais ampla que a maioria dos analistas so-
ciais e socilogos do trabalho costumam utilizar. Procuramos reconstituir
o conceito, procurando torna-lo mais adequado apreenso de processos
sociais (e ideolgicos) mais amplos, universais, que atingem a produo
do capital, principalmente nos ltimos 30 anos. Deste modo, diremos que
o toyotismo no meramente modelo japones ou o japonismo. Apesar
de ter a sua gnese histrica no Japo, nos anos 1950, a partir da mundia-
lizao do capital, isto , no decorrer da dcada de 1980, que o toyotismo
adquiriu dimenso universal. A partir da ele perde sua singularidade res-
trita e seu valor ontolgico para a produo capitalista o projeta como uma
categoria universal, que articula, em si, um complexo de particularidades
regionais, nacionais (e locais), seja de setores e empresas.
O que denominamos de toyotismo implica a constituio de um
empreendimento capitalista baseado na produo fluida, produo
flexvel e produo difusa. A produo fluida implica a adoo de
dispositivos organizacionais como, por exemplo, o just-in-time/kan-
ban ou o kaizen, que pressupem, por outro lado, como nexo essencial,
a fluidez subjetiva da fora de trabalho, isto , envolvimento pr-ativo do
operrio ou empregado (como salientamos, o nexo essencial do toyotis-
158
mo a captura da subjetividade do trabalho pelo capital). Alm disso,

o novo empreendimento capitalista implica a produo flexvel em seus
mltiplos aspectos, seja atravs da contratao salarial, do perfil profis-
sional ou das novas mquinas de base microeletrnica e informacional;
e a produo difusa significa a adoo ampliada da terceirizao e das
redes de subcontratao (BIHR, 1998).
Entretanto, consideramos como cerne essencial do toyotismo, a
busca do engajamento estimulado do trabalho, principalmente do tra-
balhador central, o assalariado estvel. atravs da captura da sub-
jetividade que o operrio ou empregado consegue operar, com eficcia
relativa, a srie de dispositivos tcnico-organizacionais que sustentam a
produo fluda e difusa.
Portanto, como exemplo de toyotismo podemos salientar os mais di-
versos tipos de Programas de Gerenciamento pela Qualidade Total, a busca
da produo just-in-time, a utilizao do kan-ban, as novas formas de pa-
gamento e de remunerao flexivel, a terceirizao capaz de instaurar uma
produo enxuta e constituir em torno da firma central (e empresa em
rede), uma complexa rede de empreendimentos subcontratados; a organi-
zao da produo em grupos de trabalho (team work), as novas tcnicas
de manipulao gerencial que cobiam os valores dos colaboradores, suas
crenas, sua interioridade e sua personalidade, etc. (ALVES, 1999).
Na indstria, onde o sistema toyota de produo se originou, ou
nos bancos e empresas capitalistas de servios, o toyotismo busca se tor-
nar um senso comum da produo de valor. Estamos diante, portanto,
de uma categoria social com maior densidade ontolgica do que imagi-
nam sociologos ou engenheiros de produo, muitos deles voltados para
a anlise empirista e restrita do processo real.
A GNESE DO TOYOTISMO
A partir da crise estrutural do capital e de sua mundializao, no

decorrer da dcada de 1980, o que veio a ser denominado de toyotismo
159
tornou-se o momento predominante do regime de acumulao flex-

vel, que surge a partir da crise do regime de acumulao fordista em
meados da dcada de 1970 (HARVEY, 1993). O esprito do toyotismo
tornou-se, naquelas determinadas condies histrico-concretas, um
valor universal para o capital em processo1.
claro que a projeo universal do toyotismo, a partir dos anos
1980, vincula-se ao sucesso da indstria manufatureira japonesa na
concorrncia internacional. Durante os anos setenta e oitenta, diversas
tcnicas foram importadas do Japo, em diversas ondas, com diferentes
nfases, para diversos pases e setores. A primeira onda foi a dos CCQs
e, quase que em paralelo, a do Kanban / JIT. Posteriormente, diversos
outros elementos foram adicionados, como TQC (Total Quality Con-
trol), Kaizen, tcnica dos 5Ss, TPM (Total Productive Maintenance)
e outras (ZILBOVICIUS, 1997).
Mas, o novo mtodo de gesto da produo, impulsionado, em sua
gnese scio-histrica, pelo sistema Toyota, conseguiu assumir um va-
lor universal para o capital em processo, tendo em vista as prprias exi-
gncias do capitalismo mundial, das novas condies de concorrncia e
de valorizao crtica do capital surgidas a partir da crise capitalista dos
anos 1970. Isso significa dizer que, a rigor, o toyotismo no pode mais
ser reduzido s meras condies histricas de sua gnese. Ele tornou-se
adequado, sob a mundializao do capital, no apenas nova base tc-
nica do capitalismo, com a presena de novas tecnologias microeletr-
nicas na produo (o que exige um novo tipo de envolvimento operrio,
e, portanto, uma nova subordinao formal-intelectual do trabalho ao
capital), mas nova estrutura da concorrncia capitalista no cenrio
de crise de superproduo, onde est colocada a perspectiva de merca-
1 Utilizamos a expresso momento predominante, utilizada por Lukcs,

aps Hegel, para caracterizar um dos elementos de um processo que cons-
titui, dinamicamente, em determinao predominante do sentido e da dire-
o do processo enquanto tal (Lukcs, 1990)
160
dos restritos (apesar da mundializao do capital, principalmente na

indstria automobilstica)2.
Entretanto, na medida em que se torna valor universal para a pro-
duo de mercadorias, o toyotismo adaptar-se a cada condio nacio-
nal, regional e setorial de organizao (e gesto) da grande indstria e
servios capitalistas. O toyotismo no se constitui como modelo puro
de organizao da produo capitalista. Pelo contrrio, em seu desen-
volvimento complexo, tende a articular-se (e mesclar-se) com formas
pretritas de racionalizao do trabalho (como o fordismo-taylorismo),
momentos no-predominantes do novo regime de acumulao flexvel.
Mas, o valor ontolgico do toyotismo para o capital no se vincula
apenas sua morfologia intrnseca adequada a mercados restritos, mas
a ser ele (o toyotismo) o resultado de um processo de luta de classes. O
toyotismo a expresso plena de uma ofensiva ideolgica (e material)
do capital na produo. Ele um dispositivo organizacional e ideolgico
cuja intentio recta buscar debilitar (e anular) ou negar, o carter
antagnico do trabalho vivo no seio da produo do capital.
Por isso, a construo do toyotismo resultado scio-histrico
de um processo de intensa luta de classes, onde ocorreram importan-
tes derrotas operrias, que tornaram possvel a introduo de uma nova
organizao social da produo. Este o exemplo do pas capitalista de
origem do toyotismo, o Japo. Por exemplo, a instaurao do sindicalis-
2 Para o materialismo histrico, no existe identidade mecnica entre gne-

se e validade. O exemplo clssico a observao de Marx segundo a qual
a arte de Homero no perde sua validade universal - e inclusive sua fun-
o de modelo - com o desaparecimento da sociedade grega primitiva que
constitui o pressuposto necessrio de sua gnese histrica (Marx, 1974). Se,
como acreditamos, a observao de Marx tem um valor metodolgico geral
(independente das concretizaes a serem feitas em cada esfera especfica
do ser social), podemos extrair dela uma concluso acerca do toyotismo,
cujo modelo de gesto da produo capitalista, na etapa da mundializao
do capital, no pode ser reduzida meramente s condies scio-histricas
originrias do Japo.
161
mo por empresa, surgido nos anos 1950 no Japo, tornou-se uma das
pr-condies do prprio desenvolvimento do toyotismo. Deste modo,
a inveno e introduo do sistema kan-ban no Japo s ocorreu aps
uma profunda mutao do carter do sindicalismo japons, que passou
de um sindicalismo de indstria, marcado por uma tradio e vontade
de confronto de classe, para um sindicalismo de empresa, neocorporati-
vo, mais disposto cooperar com os interesses do capital (Coriat,1994).
possvel considerar, como uma das condies institucionais do
comprometimento operrio, a instaurao de um sindicalismo de en-
volvimento, pr-ativo, que procure colaborar com o capital na busca de
solues para os problemas da produo de mercadorias.
O sucesso do sistema Toyota vincula-se, numa perspectiva histrica,
s grandes derrotas da classe operria e decapitao (e neutralizao) do
seu intelectual orgnicos no plano produtivo: o sindicato industrial, de
classe, transformado num sindicato de empresa, corporativo e interlocutor
exclusivo do capital. Este processo de neutralizao poltico-ideolgica
da classe operria no espao da produo to importante para o sucesso
do toyotismo que, no pas capitalista de origem, o Japo, uma das passa-
gens essenciais que asseguram a promoo dos dirigentes e a formao das
elites da empresa Toyota a atividade sindical.
O que queremos salientar, portanto, que, ao surgir como o mo-
mento predominante do complexo de reestruturao produtiva sob a
mundializao do capital, o toyotismo passou a incorporar uma nova
significao, para alm das particularidades de sua gnese scio-his-
trica (e cultural), vinculada com o capitalismo japons.
Ao utilizarmos o conceito de toyotismo, queremos dar-lhe uma
significao particular, delimitando alguns de seus aspectos essenciais
e contingentes. So tais aspectos do toyotismo, isto , seus protocolos
organizacionais (e institucionais), voltados para realizar uma nova cap-
tura da subjetividade operria pela lgica do capital, que possuem um
valor heurstico, capaz de esclarecer seu verdadeiro significado nas no-
vas condies do capitalismo global.
162
FORDISMO/TAYLORISMO E TOYOTISMO
O que consideramos como sendo o toyotismo pode ser tomado

como a mais radical (e interessante) experincia de organizao social
da produo de mercadorias sob a era da mundializao do capital. Ela
adequada, por um lado, s necessidades da acumulao do capital na
poca da crise de superproduo, e, por outro lado, adequada nova
base tcnica da produo capitalista, sendo capaz de desenvolver suas
plenas potencialidades de flexibilidade e de manipulao da subjetivi-
dade operria.
Os princpios organizacionais do toyotismo tenderam, no decor-
rer dos anos 1980, a serem adotados por vrias corporaes transnacio-
nais nos EUA, Europa e sia (ou ainda Amrica Latina), principalmente
no setor industrial (ou at nos servios). claro que, nesse caso, seus
princpios organizacionais tenderam a se adaptar s particularidades
concretas da produo de mercadorias, surgindo como o momento pre-
dominante do novo complexo de reestruturao produtiva.
Ao assumir um valor universal, o toyotismo passou a mesclar-se,
em maior ou menor proporo, a suas objetivaes nacionais (e seto-
riais), com outras vias de racionalizao do trabalho, capazes de dar
maior eficcia lgica da flexibilidade. por isso que a instaurao do
toyotismo articula, em seu processo, uma continuidade/descontinuida-
de com o fordismo/taylorismo, a via predominante de racionalizao
pretrita do trabalho.
Ora, o aspecto original do toyotismo articular a continuidade
da racionalizao do trabalho, intrnseca ao taylorismo e fordismo, com
as novas necessidades da acumulao capitalista. uma ruptura no
interior de uma continuidade plena. Por isso, embora consciente das di-
ferenas e de suas contribuies especficas, Taichi Ohno [o criador do
toyotismo G.A] preferiu insistir antes sobre as continuidades que sobre
as rupturas [com relao a Taylor e Ford] (CORIAT, 1993).
Alm disso, o prprio autor do rtulo pelo qual ficou conhecido o
toyotismo, lean production ou Produo Enxuta, posteriormente consa-
163
grado mundialmente atravs do estudo do MIT (WOMACK et al., 1990),

observou que muitos dos princpios de Ford em suas formas mais pu-
ras so ainda vlidos e formam a prpria base do que conhecemos agora
como Toyota Production System...Fordismo original com um sabor
japons. (KRAFCIK Apud ZILBOVICIUS, 1997).
Tanto o fordismo/taylorismo, como o toyotismo, so partes da
Segunda Revoluo Industrial (a utilizao cientfica da matria viva,
o trabalho vivo), todos eles, em maior ou menor proporo, estariam
preocupados com o controle do elemento subjetivo no processo de pro-
duo capitalista.
Apesar de o toyotismo pertencer mesma lgica de racionalizao
do trabalho, o que implica consider-lo uma continuidade com respeito
ao taylorismo/fordismo, ele tenderia, nesse caso, a surgir como um con-
trole do elemento subjetivo da produo capitalista que estaria posto no
interior de uma nova subsuno real do trabalho ao capital. O que
significa, deste modo, que o toyotismo seria uma descontinuidade com
relao ao taylorismo/fordismo ( o que Fausto denominou subordinao
formal-intelectual ou espiritual do trabalho ao capital) (FAUSTO, 1989).
Por isso, a introduo da nova maquinaria, vinculada III
Revoluo Tecnolgica e Cientfica, o novo salto da subsuno real do
trabalho ao capital, que exige, como pressuposto formal ineliminvel,
o esprito do toyotismo, com a captura da subjetividade do trabalho
sendo uma das pr-condies do prprio desenvolvimento da nova ma-
terialidade do capital. Diz Fausto: como se a forma material exigisse
uma posio adequada na forma. As novas tecnologias microeletrnicas
na produo, capazes de promover um novo salto na produtividade do
trabalho, exigiriam, portanto, como pressuposto formal, o novo envolvi-
mento do trabalho vivo na produo capitalista.
Entretanto, como Ohno (e Krafcik) reconheceram, mais impor-
tante insistir sobre as continuidades que sobre as rupturas do toyotismo
com respeito ao taylorismo/fordismo. De certo modo, o toyotismo con-
seguiu superar, no sentido dialtico (superar/conservando), alguns
aspectos predominantes da gesto da produo capitalista sob a grande
164
indstria no sculo XX, inspirados no taylorismo e fordismo, que instau-

raram a parcelizao e repetividade do trabalho.
Entretanto, por trs da intensificao do ritmo do trabalho que
existe no toyotismo, em virtude da maximizao da taxa de ocupao
das ferramentas e dos homens (Coriat), persiste uma nova repetitivi-
dade do trabalho. claro que existe uma ampliao do ciclo do trabalho
em virtude da desespecializao. S que, ampliar o ciclo do trabalho
no significa desenvolver o processo de requalificao do trabalho. A
desespecializao (ou polivalncia do trabalho) no quer dizer que
eles tenham se convertido em trabalhadores qualificados, mas repre-
sentam, como salientou Aglietta, o extremo da desqualificao, ou seja,
seus trabalhos foram despojados de qualquer contedo concreto. Deste
modo, a uniformizao que o toyotismo realiza apenas a expresso or-
ganizacional da coletivizao do trabalho, sob a forma de trabalho abs-
trato (que permite a ampliao das tarefas). O trabalho ampliado dos
operrios pluri-especialistas, resulta to vazio, e to reduzido pura
durao, como o trabalho fragmentado (AGLIETTA, 1978).
Portanto, tal como o taylorismo e o fordismo, o objetivo supremo do
toyotismo (ou da Produo Enxuta) continua sendo incrementar a acu-
mulao do capital, atravs do aumento da produtividade do trabalho, o
que o vincula lgica produtivista da grande indstria, que dominou o
sculo XX. Ele pertence, tal como o taylorismo e fordismo, ao processo
geral de racionalizao do trabalho (e, portanto, de sua intensificao)
instaurado pela grande indstria.
Por outro lado, cabe ao toyotismo articular, na nova etapa da mun-
dializao do capital, uma operao de novo tipo de captura da sub-
jetividade do trabalho, uma nova forma organizacional (e scio-meta-
blica) capaz de aprofundar e dar uma nova qualidade a subsuno real
do trabalho ao capital inscritas na forma material do capitalismo da III
Revoluo Cientfica e Tecnolgica.
Surge ento a pergunta: por que o toyotismo pode ser considerado
valor universal da produo de mercadorias sob as condies da mun-
dializao do capital?
165
Em primeiro lugar, as suas condies histrico-ontolgicas origi-

nrias, determinaram suas prprias possibilidades de universalizao.
preciso salientar, mais uma vez, que o toyotismo instaurado, origi-
nariamente, pela lgica dos mercados restritos, surgindo sob a gide
do capitalismo japons dos anos 1950, caracterizado por um mercado
interno dbil. Por isso, tornou-se adequado, em sua forma de ser, s con-
dies do capitalismo mundial dos anos 1980, caracterizado por uma
crise de superproduo, que coloca novas normas de concorrncia. Foi o
desenvolvimento (da crise) capitalista que constituiu, portanto, os novos
padres de gesto da produo de mercadoria, como o toyotismo, e no
o contrrio.
Em segundo lugar, a constituio do toyotismo tornou-se adequa-
da nova base tcnica da produo capitalista, vinculada III Revoluo
Industrial, que exige uma nova subjetividade do trabalho, pelo menos
dos trabalhadores assalariados centrais produo de mercadorias. As
novas tecnologias de base microeletrnica, em virtude de sua complexi-
dade e altos custos, exigem uma nova disposio subjetiva dos trabalha-
dores assalariados em cooperar com a produo.
Ora, o toyotismo que ir propiciar, com um maior poder ideol-
gico, no campo organizacional, os apelos administrao participativa
e ao gerenciamento ps-moderno. Como observa Haefliger, agora, so
os valores dos colaboradores, suas crenas, sua interioridade, sua perso-
nalidade que so cobiadas. (HAEFLIGER, 2003) Alm disso, o esp-
rito do toyotismo que salienta a necessidade do sindicalismo de partici-
pao e dos CCQs (Crculos de Controle de Qualidade); reconstituindo,
para isso, a linha de montagem e instaurando uma nova forma de gesto
da fora de trabalho.
NUANCES DA NOVA HEGEMONIA DO CAPITAL
O valor universal do toyotismo como momento predominante do

complexo de reestruturao produtiva (e como nova ofensiva do capital
166
na produo) instaurar, no plano da produo de mercadorias, uma

nova hegemonia do capital, articulando, de modo original, coero ca-
pitalista e consentimento do trabalhador. O fordismo/taylorismo, sob
as condies de racionalizao propiciadas pelo desenvolvimento hist-
rico no sculo XX, principalmente nos EUA, tornou-se, a partir dos anos
1920, o pioneiro na articulao entre coero capitalista e consentimento
do trabalhador. Com ele, procurou-se operar, de modo pleno, a subsun-
o real da subjetividade do trabalho lgica do capital, a articulao
hbil da fora (destruio do sindicalismo de base territorial) com a
persuaso (altos salrios, benefcios sociais diversos, propaganda ide-
olgica e poltica habilssima). Como diria Gramsci, com o fordismo, a
hegemonia vem da fbrica (GRAMSCI, 1985). De certo modo, o toyotis-
mo d continuidade lgica de racionalizao do trabalho na perspecti-
va da hegemonia do capital na produo.
Entretanto, no taylorismo e no fordismo, a integralizao da sub-
suno da subjetividade do trabalho lgica do capital, a racionalizao
total, ainda era meramente formal (ou formal-material, como poderia
dizer Fausto), j que, como salientou Gramsci, na linha de montagem, as
operaes produtivas reduziam-se ao aspecto fsico maquinal (GRA-
MSCI, 1985). O fordismo ainda era uma racionalizao inconclusa, pois,
apesar de instaurar uma sociedade racionalizada, no conseguiu incor-
porar racionalidade capitalista na produo, as variveis psicolgicas do
comportamento do trabalhador assalariado, que o toyotismo procura de-
senvolver atravs dos mecanismos de comprometimento do trabalho vivo,
que aprimoram o controle do capital na dimenso subjetiva.
Sob o fordismo, a hegemonia vinha da fbrica, embora no se sus-
tentasse apenas sobre ela. O compromisso fordista implicava a consti-
tuio de um modo de desenvolvimento de base keynesiana, capaz de
sustentar a racionalizao inconclusa na produo do capital (HAR-
VEY, 1993). Se o fordismo no conseguiu incorporar racionalidade ca-
pitalista na produo as variveis psicolgicas do comportamento ope-
rrio, o toyotismo o fez com desenvoltura.
167
A partir da dcada de 1970, a crise do fordismo-keynesianismo e

a incapacidade de constituio de um novo modo de desenvolvimento
capitalista na poca da decadncia histrica do capital, tenderam a co-
locar a necessidade de recompor a forma de subsuno real do trabalho
ao capital. Constitiu-se um novo regime de acumulao flexvel, cujo
momento predominante o toyotismo. Entretanto, se o fordismo con-
seguiu ampliar sua base hegemnica para alm da fbrica, o mesmo no
ocorre com o toyotismo (embora seus dispositivos ideolgicos tenham se
disseminado pelas instncias scio-reprodutivas).
O fordismo se constituiu como modo de desenvolvimento no de-
vido apenas s suas virtuosidades enquanto dispositivo de organizao
do trabalho propriamente dito, mas porque se articulou, num determi-
nado contexto geopoltico e de luta de classes, com um modo de desen-
volvimento de cariz keynesiano, capaz de garantir demanda efetiva para
a produo de massa, num perodo de ascenso histrica do capital. Tais
condies histricas no existem hoje para o toyotismo como modo de
organizao do trabalho capitalista. O toyotismo no possui a pretenso
de instaurar uma sociedade racionalizada, mas apenas uma fbrica
racionalizada. a partir do processo de produo intra-fbrica e na rela-
o entre empresas, que ele procura reconstituir a hegemonia do capital,
instaurando a subsuno real da subjetividade do trabalho pela lgica do
capital. O toyotismo procura reconstituir algo que era fundamental na
manufatura: o velho nexo psicofsico do trabalho profissional qualifica-
do - a participao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do tra-
balho (GRAMSCI, 1984). Entretanto, cabe salientar, estamos diante de
um simulacro de inteligncia humana ou de polivalncia do trabalho.
O toyotismo restringe o nexo da hegemonia do capital lgica da
produo, recompondo, a partir da, a articulao entre consentimento
do trabalhador e controle capitalista. por isso que, mais do que nunca,
salienta-se a centralidade estratgica de seus protocolos organizacio-
nais, institucionais e valorativos. apenas sobre eles que se articulam
a hegemonia do capital na produo. Esta hegemonia produtivista,
mesmo que consiga ir alm da esfera intra-fabril, permanece eivada dos
168
nexos da produo, sendo este, com certeza, o calcanhar de Aquiles do

toyotismo. Por isso, sob o toyotismo, agudiza-se uma das contradies
candentes do mundo social do capital, a contradio entre racionalida-
de intra-empresa e irracionalidade social.
VIDA BUSINESS OU A IDEOLOGIA DO AUTO-EMPREENDEDO-

RISMO
A disseminao de valores do novo produtivismo toyotista na so-

ciedade civil, isto , a impregnao do lxico produtivista no apenas
nos locais de trabalho, mas tambm nas instncias scio-reprodutivas,
expe uma nova dinmica de constituio da hegemonia do capital na
produo que se d atravs da corroso das delimitaes inscritas do es-
pao da produo e do espao da circulao e da vida social.
por reduzir o nexo de sua hegemonia esfera intra-fabril, que
o capital levado a tornar a sociedade uma imensa fbrica. Nesse caso,
a produo posta como totalidade social, uma totalidade social que
agrega valor. Deste modo, o discurso toyotista da produo e do produ-
tivismo (ou do empreendedorismo universal) impregna a sociabilidade
social reduzida esfera da circulao de homens-mercadorias.
a vida social que se interverte numa esfera de produo de valor.
A vida business. A vida se torna o capital mais precioso. A sociedade
do toyotismo uma sociedade de produtores, isto , sociedade do pro-
dutivismo universal, que se expressa, por exemplo, atravs do lxico de
capital humano. Como observa Gorz, a pessoa deve, para si mesma,
tornar-se uma empresa. ( o que nos sugere o ttulo de uma revista da
Editora Abril: Voc S/A). E prossegue ele: Ela deve se tornar, como
fora de trabalho, um capital fixo que exige ser continuamente repro-
duzido, modernizado, alargado, valorizado. Nenhum constrangimento
lhe deve ser imposto do exterior, ela deve ser sua prpria produtora, sua
prpria empregadora e sua prpria vendedora, obrigando-se a impor a si
mesma constrangimentos necessrios para assegurar a viabilidade e a
169
competitividade da empresa que ela . Em suma, o regime salarial deve

ser abolido. (GORZ, 2005)
claro que se trata de uma nova ideologia do capital, uma opera-
o complexa levada a cabo pelo novo regime de acumulao flexvel,
sob o esprito do toyotismo, que busca ocultar as contradies candentes
de capitalismo em sua etapa de crise estrutural. A verdade da ideologia
mascarar as contradies. A mascara do toyotismo a mscara do auto-
empreendedorismo. a ideologia extrema da abolio do regime sala-
rial, cujo sonho toyotista um mundo da produo constitudo apenas
por empresas individuais de prestao de servios individuais.
A ideologia do auto-empreendedorismo a soluo fictcia cri-
se estrutural do mercado de trabalho capitalista. Nesta tica ideolgica,
cada um dever se sentir responsvel por sua sade, por sua mobilida-
de, por sua adaptao aos horrios variveis, pela atualizao de seus
conhecimentos. Como observa Gorz, cada um dever gerir seu capital
humano ao longo de sua vida, dever continuar a investir em estgios de
formao [para ter empregabilidade G.A] e compreender que a possi-
bilidade de vender sua fora de trabalho depende do trabalho gratuito,
voluntrio, invisvel, por meio do qual ele sempre poder reproduzi-la.
(GORZ, 2005)
atravs da ideologia do auto-empreendedorismo que o toyotismo
como modo de organizao do trabalho capitalista em sua etapa de crise
estrutural busca constituir uma nova hegemonia social. A ideologia no
apenas mascara as contradies sociais, mas elabora uma nova mitolo-
gia. Deste modo, surge o mito do auto-empreendedor, que o colabora-
dor da empresa toyotista. Nesse caso, a grande firma no conserva seno
um pequeno ncleo de assalariados estveis e em perodo integral. O res-
tante de seu pessoal, ou seja, 90% no caso das cem maiores empresas
americanas, ser constitudo de uma massa varivel de colaboradores
externos, substitutos temporrios, autnomos, mas igualmente de pro-
fissionais de alto nvel.
Um dos nexos compositivos da organizao toyotista a terceiri-
zao, expresso da produo difusa. A nova empresa capitalista consti-
170
tui em torno de si uma rede de subcontrataes. Observa Gorz: A firma

pode se desincumbir, no que diz respeito a esses externos, de uma par-
te crescente do custo (do valor) de sua fora de trabalho. Ela se desfaz,
s expensas deles, dos custos da sua formao contnua, de seu segu-
ro-sade, de sua penso. Ela compra seus servios negociando o preo
pela tarefa ou pelo tempo ocupado, pe-nos em concorrncia uns com os
outros, atribui-se a possibilidade de fazer variar fortemente o volume de
trabalho que lhes demanda sem se preocupar com a durao do traba-
lho, sem ter de conceder licenas, contratar, indenizar. (GORZ, 2005).
Os trabalhadores auto-empreendedores, colaboradores externos,
terceirizados, a mirade complexa de ocupaes de prestao de servios
s firmas industriais, aparecem como os novos proletrios do capita-
lismo ps-moderno. Por trs do mito da nova autonomia do Voc S/A,
subsiste um novo tipo de estranhamento capitalista ou de subsuno
real do trabalho ao capital, com a disseminao do salariato precrio e
da precariedade hipermoderna.
BUSINESS VIDA
A nova dinmica hegemnica do capital sob o modo toyotista de

organizao do trabalho no se reduz apenas extenso da produo e
da ideologia produtivista totalidade social (isto , a vida business e o
mito do auto-empreendedor). O movimento contrrio tambm verda-
deiro: o campo da produo propriamente dita se impregna do discurso
do mercado como instancia reguladora da vida social. Se toda atividade
vital deve tornar-se um negcio, todo negcio deve tornar-se atividade
vital, isto , a empresa tende a tornar-se um imenso mercado, instncia
de intercmbio vital, constituda por grupos de trabalho que prestam ser-
vio uns aos outros, que colaboram entre si, e onde se oculta os interesses
antagnicos entre capital e trabalho assalariado. Como diz Marx, o que
aqui reina unicamente Liberdade, Igualdade, Propriedade... Por isso
que na tica da empresa toyotista, no local de trabalho, todos passam a
171
ser colaboradores ou mesmo clientes, supostamente pessoas livres,

juridicamente iguais. Diz ainda Marx, o nico poder que os junta e leva
a um relacionamento o proveito prprio, a vantagem particular, os seus
interesses privados. (MARX, 1985)
A nova linguagem toyotista, que semeia o gerenciamento ps-mo-
derno, que expressa a viso neoliberal do futuro do trabalho, expe o
agudo fetichismo da mercadoria que impregna a esfera da produo.
Como toda ideologia orgnica, o toyotismo uma nova mitologia do tra-
balho estranhado. Eis o sintoma da fragilidade sistmica que atinge a
produo toyotista.
Portanto, sob o capitalismo tardio, a reestruturao produtiva tende
a ser, cada vez mais, cum grano salis, uma reestruturao scio-repro-
dutiva. Ou melhor: as inovaes scio-metablicas tendem a ser, como as
inovaes tecnolgicas e inovaes organizacionais, uma das dimenses
compositivas do novo complexo de reestruturao produtiva.
claro que, por um lado, a extenso da instncia produtiva, a pro-
duo como totalidade social, expe a constituio de uma sociedade do
trabalho cada vez mais social, no sentido da diviso social do trabalho e
do trabalho socializado. Entretanto, sob o modo de produo capitalista,
que a sociedade do trabalho estranhado, o tempo de vida social tende
a ser dilacerado pelo tempo de trabalho. Produo do capital produo
destrutiva. Por isso, na medida em que a produo se pe como totalida-
de social, instaura-se, por outro lado, as condies scio-materiais para
a barbrie social. Pierre Lvy se referiu a essa derivao problemtica do
capitalismo toyotista, da sociedade em rede, rede que exponde o trfico
mercantil, de modo mais eloqente:
A partir de ento, todo o mundo faz comrcio (...). Todo mundo es-
tar constantemente ocupado fazendo business com tudo: sexualidade,
casamento, procriao, sade, beleza, identidade, conhecimentos, rela-
es, idias, etc (...) Ns j no sabemos muito bem quando trabalhamos
e quando no trabalhamos. Ns estaremos constantemente ocupados em
fazer todos os tipos de negcios (...) Mesmo os assalariados sero empre-
endedores individuais, gerindo suas carreiras como a de uma pequena
172
empresa (...), prontos a se conformarem s exigncias das novidades. A

pessoa se torna um empreendimento (...) No h mais famlia nem nao
que importe. (LVY, 2000)
O discurso de Lvy possui certa dose de exagero (e mistificao)
na apreenso das tendncias de desenvolvimento do capitalismo global.
Entretanto ele expe um circuito ideolgico de construo de uma nova
hegemonia do capital na produo e na vida social. um construto sinis-
tro que ignora a precariedade e a contingncia do novo mundo do traba-
lho. Ela ignora o dado crucial de que os supostos empreendedores inde-
pendentes esto subsumidos (e subordinados) s grandes corporaes
capitalistas, que os submetem aos ciclos incertos dos negcios e ao acaso
do jogo do mercado; e que os clientes aos quais os auto-empreendeodres
vendem seus servios so eles prprios individualidades de classe, imer-
sos na precariedade e submetidos ao espectro da insolvncia.
No plano scio-metablico, a exacerbao do fetichismo da merca-
doria por meio da mercantilizao universal festejada por Pierre Lvy,
possui uma funo sistmica. Ele busca evitar que a crise de no-ade-
quao entre forma material (a riqueza de possibilidades objetivas de
desenvolvimento humano-genrico aberta pelo processo civilizatrio) e
forma social do capital (as relaes sociais baseadas na apropriao pri-
vada do trabalho socializado), que assume hoje dimenses candentes se
converta em crise irremedivel da dominao burguesa (o que j ocorre
em alguma medida).
A ampliao do nexo produtivo s instncias scio-reprodutivas
expe a coletivizao do trabalho, sob a forma de trabalho abstrato (o
que perceptvel, por exemplo, atravs das tnues linhas de delimitao
entre tempo de trabalho e tempo de vida e entre espao do empreendi-
mento capitalista e o espao domstico). O processo de mercantilizao
universal, conduzida pelas polticas neoliberais dos ltimos trinta anos,
e a crise estrutural do trabalho abstrato, decorrente da intensificao
alucinada da produtividade do trabalho, constitui a base formal-mate-
rial para as alteraes do espao-tempo na sociedade do capital. Ora, o
173
toyotismo tende a aproveitar-se das mutaes orgnicas do capitalismo

tardio para instaurar sua nova (e precria) hegemonia social.
TOYOTISMO E LUTA DE CLASSES
As contrapartidas do capital sob o toyotismo so de natureza his-

trica. Existe um vinculo ineliminvel entre o toyotismo, luta de classes
e etapa scio-histrica do capitalismo mundial. A srie de contraparti-
das do toyotismo destinadas captura da subjetividade do trabalho,
capazes de permitir o pleno desenvolvimento dos nexos contingentes do
toyotismo, podem assumir diversas particularidades scio-histricas (e
culturais). Elas se alteram, acompanhando o desenvolvimento do capi-
talismo mundial (e da prpria luta de classes).
o que podemos constatar hoje, por exemplo, com a debilitao
relativa de algumas condies scio-institucionais que garantiram, no
passado, sob o perodo de crescimento do capitalismo japons e de as-
censo histrica do capital, a moldura do toyotismo original. A crise do
capitalismo no Japo nos anos 1990, os mercados internos das empre-
sas, o emprego vitalcio e o salrio por antiguidade, por exemplo, esto
sendo revistos pelas corporaes transnacionais sediadas no Japo.
A generalizao universal do toyotismo, sob a forma da lean pro-
duction, implica adequ-lo, em suas contrapartidas para o trabalho
assalariado, s novas realidades scio-histricas da concorrncia capi-
talista mundial. Diante da debilitao estrutural do mundo do trabalho,
a partir da dcada de 1980, em decorrncia da lgica da modernizao
capitalista, as contrapartidas sociais clssicas do toyotismo tenderam a
ser precarizadas, revistas (ou abolidas) pelo capital, com suas condies
institucionais originrias (tal como se constituram no seu pas capita-
lista de origem, o Japo) sendo negadas em virtude de seu prprio desen-
volvimento mundial.
O predomina no discurso toyotista o estmulo individual atravs
da concesso de bnus salariais (o que se tornaram no Brasil as PLRs
174
Participaes em Lucros ou Resultados), debilitando, deste modo, alguns

protocolos institucionais clssicos, como o emprego vitalcio. Por exem-
plo, a Fujitsu e a Nissan tendem a abolir o emprego vitalcio, instaurando o
contrato de trabalho renovado anualmente e um sistema de concesso dos
bonasu (gratificaes) aos seus empregados, com base no que chama de
satisfao do consumidor (GAZETA MERCANTIL, 1997).
Esta operao de precarizao das contrapartidas toyotistas para
o trabalho assalariado, decorre, portanto, da falncia das condies po-
ltico-institucionais originrias do toyotismo clssico e do novo padro
de concorrncia do mercado mundial. importante salientar a crescente
concorrncia na oferta de fora de trabalho, a partir da entrada da China
e do Leste Europeu no mercado mundial, sob a crise estrutural do capi-
tal, com as corporaes transnacionais capitalistas buscando um novo
patamar de acumulao atravs do recurso clssico do aumento da taxa
de explorao.
Alm disso, expressa um elemento do processo de fetichismo so-
cial do capitalismo neoliberal, isto , a troca de contrapartidas qualita-
tivas como o emprego vitalcio ou direitos sociais, por contrapartidas
quantitativas como gratificaes ou bnus salariais, que reforam, no
plano da conscincia social, o fetichismo do dinheiro. Como disse Marx:
O enigma do fetiche do dinheiro , portanto, apenas o enigma do fetiche
da mercadoria, tornado visvel e ofuscante. (MARX, 1989).
TOYOTISMO E SCIO-METABOLISMO DA BARBRIE
O que ir instaurar as condies scio-metablicas, sejam de or-

dem simblica ou de ordem material, para a captura da subjetividade
do trabalho pela lgica do capital, uma das precondies para o desen-
volvimento do toyotismo e seus dispositivos organizacionais e tecnol-
gicos, o que denominamos de scio-metabolismo da barbrie, com
suas mltiplas formas de irracionalidades societrias e dessocializao
175
do mundo do trabalho atravs do processo de precarizao e da nova

precariedade.
Como o sistema do capital no consegue realizar as possibilida-
des objetivas de constituio da nova sociabilidade humano-genrica,
contidas no desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social
que contribuem para o recuo das barreiras naturais, elas tendem a se
interverter em foras destrutivas da sociabilidade moderna,
O conceito de scio-metabolismo da barbrie sugere uma ma-
triz analtico-crtica capaz de identificar o complexo social ampliado de
irracionalidades psicossociais as mais diversas, cuja principal salincia
diruptiva so as mltiplas formas de precarizao objetiva (e subjetiva)
da fora de trabalho e do trabalho vivo. Deste modo, consideramos que
existe um vnculo orgnico entre o scio-metabolismo da barbrie e o
novo regime de acumulao flexvel que se desenvolve sob o capitalismo
global, caracterizado, por um lado, pela predominncia do capital finan-
ceiro e da financeirizao da riqueza capitalista e por outro, pela novo
complexo de reestruturao produtiva sob o esprito do toyotismo.
Embora o desenvolvimento do capital tenha ocorrido por meio da
explorao da fora de trabalho, ele significou historicamente e de forma
contraditria, a construo das bases materiais da civilizao, ou seja, a
civilizao como possibilidade objetiva que efetiva apenas como pres-
suposto negado, um ainda-no-ser exacerbado (o noch-nicht-sein de
Ernst Bloch). Apesar de ser pressuposto negado, a dimenso civilizat-
ria do capital nunca perdeu sua efetividade concreta, que se manifesta
como espectralidade utpica cujo contedo explicita as agudas contra-
dies do capital em processo (BLOCH, 1956; ALVES, 2001).
O capital, salientava Marx, uma contradio viva e seu desen-
volvimento crtico possui uma funo histrica: repor suas formas es-
tranhadas de apropriao do mais-valor. Entretanto, em sua etapa tardia
de desenvolvimento histrico, as contradies estruturais do capital as-
sumiram uma dimenso insuportvel. No sculo XXI, a barbrie social
deixou de uma possibilidade concreta (socialismo ou barbrie), para
tornar-se a prpria forma de ser da civilizao do capital.
176
Apesar disso, reiteramos a dimenso contraditria do desenvolvi-

mento crtico do capital, isto , o processo civilizatrio continua sendo,
apesar do scio-metabolismo da barbrie, um pressuposto negado do
desenvolvimento do capital. E cabe salientar: o que negado, no deixa
de ser efetivo, tendo em vista que o espectro da nossa potentia irreali-
zada que impulsiona, em si, os novos movimentos de contestao social
que abrem perspectivas para novas utopias sociais.
Como forma de ser da civilizao do capital, a barbrie social ten-
de a dissolver as perspectivas transcendentes da prxis cotidiana,
sedimentando afetos regressivos na subjetividade das individualidades
de classe. Por isso, ela (1) corri a memria histria e os laos com as
experincias do passado. Alm disso, (2) submete os homens a formas
agudas de fetichismo, com destaque para os valores-fetiches e os trficos
de afetos regressivos, como o medo, que sedimentam os consentimentos
esprios exigidos pelo esprito do toyotismo sob a ordem neoliberal.
No plano da objetividade social, o scio-metabolismo da barbrie
instaurado pela posio do desemprego de massa, a precarizao do tra-
balho e as novas formas de precariedade como nova dinmica estrutural
do mercado de trabalho que coloca obstculos organizao sindical e
poltica do proletariado. Esta fragmentao de classe exigira novas ex-
perincias de associativas e culturais de classe capazes de constituir a
conscincia de classe necessria.
claro que o movimento do capital como processo civilizatrio
sempre possuiu, por um lado, uma direo progressiva, dado pelo de-
senvolvimento das foras produtivas do trabalho social, e, por outro
lado, um sentido regressivo, dado pela apropriao privada da riqueza
social. A histria do capitalismo moderno constituda por momentos
de barbrie. Alis, ela parte compositiva da prpria ordem do capital
que surge a partir do sculo XV.
Entretanto, a amplitude (e intensidade) da barbrie social, que se
desenvolve no bojo da crise estrutural de amplo espectro e larga dura-
o da civilizao do capital, tendeu a promover mudanas qualitati-
vamente novas na sua forma de ser. O que temos hoje o que podemos
177
denominar de barbrie social, uma barbrie de novo tipo, que expe,

nesta etapa de desenvolvimento histrico, as mais agudes contradies
sociais da ordem scio-metablica de controle do capital. Alis, o sculo
XX o sculo da nova barbrie, como denomina Walter Benjamin, e
da barbrie social, que expe hoje, sob a mundializao do capital, seu
scio-metabolismo.
objetivo das cincias sociais comprometidas com a critica so-
cial investigar no apenas como a barbrie social se manifesta na ob-
jetividade e subjetividade das individualidades de classe, mas como se
constituem hoje, as novas contradies estruturais da civilizao do ca-
pital. importante apreender no complexo da barbrie social do capital,
elementos de suas promessas irrealizadas, espectros de possibilidades
concretas de emancipao humano-genrica contidas (e negadas) pela
civilizao do capital. Este o modo de resgatarmos, pelo menos no pla-
no do pensamento social, a utopia e a esperana como categorias scio-
histricas, numa perspectiva materialista.
MUNDIALIZAO DO CAPITAL E FINANCEIRIZAO
Uma reflexo sobre o mundo do trabalho exige clareza sobre o con-

tedo scio-histrico da etapa presente de desenvolvimento do capitalis-
mo mundial. Uma apreenso legtima da economia poltica do capitalis-
mo mundial em sua fase hipertardia torna-se indispensvel. O capital
em seu processo de expansividade global irrefrevel e incontrolvel apa-
rece, mais do que nunca como uma totalidade concreta em movimento
sistmico, permeada de contradies dilacerantes.
Alm de apreender na tica da economia poltica do capitalismo
global, com sua dinmica particular-concreta, com diferena em relao
ao capitalismo dos primrdios do sculo XX ou ainda do ps-guerra,
importante, apreender o sistema do capital como intrinsecamente con-
traditrio. O que significa apreender no apenas o ser-a do sistema do
178
capital, mais inclusive o ainda-no ser, posto como possibilidade con-

cretas negadas, base material que abre as portas da utopia social.
O sistema do capital possui hoje as seguintes caractersticas es-
senciais:
1. A dinmica do capitalismo global est sob a hegemonia do capi-
tal financeiro, no sentido conceitual exposto por Franois Chesnais em
seu livro A Mundializao do Capital, de 1994, ou seja, um processo de
desenvolvimento capitalista sob a hegemonia de uma frao do capital,
o capital financeiro no sentido de capital especulativo-parasitrio que
tende a imprimir sua marca sob as demais fraes do capital (o capital
industrial e o capital comercial). O capital financeiro representa aquela
frao de capitalistas que buscam valorizar o capital-dinheiro sem pas-
sar pela esfera da produo de mercadorias, permanecendo, deste modo,
no interior do mercado financeiro. (CHESNAIS, 1994)
O desprezo pelo investimento produtivo e a busca avassaladora da
rentabilidade liquida e segura so os traos principais da natureza do
capital financeiro. Ele floresce nos empreendimentos com papis (aes,
moedas e ttulos pblicos) que se disseminaram nos ltimos vinte anos.
A financeirizao da riqueza se origina, em suas determinaes es-
senciais, tanto da busca exacerbada de valorizao de uma massa de ca-
pitais-dinheiro contida em sua valorizao real por uma crise estrutural
de superproduo do capital e depois, por uma crise fiscal do Estado ca-
pitalista e sua busca desesperada de financiamento de seu dficit pblico
(ALVES, 2001).
2. O sistema da mundializao do capital o sistema de metabo-
lismo social da produo destrutiva, isto , ser a expresso mais de-
senvolvida da lei da queda tendencial da utilizao dos valores de uso,
do desperdcio generalizado, tal como nos apresentou Istvn Mszros
em seu livro Para Alm do Capital, em 2002 (MSZROS, 2002). Em
sua fase desenvolvida hipertardia, o capital constitui uma nova forma
de scio-metabolismo, o scio-metabolismo da barbrie com carac-
tersticas especifica que a diferenciam do scio-metabolismo de outras
etapas de desenvolvimento capitalista. O cerne do scio-metabolismo da
179
barbrie sua lgica destrutiva que atinge no apenas a objetividade da

produo, mas a subjetividade do trabalho vivo.
na etapa do scio-metabolismo da barbrie que o sistema mun-
dial do capital explicita a contradio que o capital carrega irremedia-
velmente consigo, isto , a contradio entre civilizao e barbrie, ou
seja, entre o desenvolvimento das foras produtivas humano-genricas
enquanto pressuposto negado (mas efetivo) do processo civilizatrio;
e o desenvolvimento das relaes sociais do capital baseadas na diviso
hierrquica do trabalho e na propriedade privada postas como obst-
culos plena realizao das possibilidades concretas de emancipao
humano-genrica, pressupostas nos objetos de uso, produto do trabalho
socializado e da tcnica (ALVES, 2001).
A mundializao do capital expe com vigor a lgica destrutiva do
capital. Ela se manifesta atravs do desemprego de massa e da misria f-
sica e espiritual das massas. O lgubre cenrio de ps-modernidade re-
flexo social da financeirizao da riqueza capitalista. O novo dado da eco-
nomia poltica do capital altera a dinmica sistmica e atinge sua base de
reproduo social. Na tica da financeirizao, a produo propriamente
dita perde sua centralidade sistmica. Entretanto, como uma contradio
insana, a lgica da produo de mercadorias e o mundo do trabalho abs-
trato continuam sendo o centro de gravidade da sociedade do capital.
A financeirizao da riqueza capitalista possui repercusses
profundas no apenas na economia poltica do capitalismo global, mas
na ordem da produo de valor, com a instaurao de um novo regime de
acumulao de capital, isto , o regime de acumulao flexvel. Ao co-
locar a financeirizao da riqueza capitalista como elemento estrutura-
dor da lgica sistmica do capital, Chesnais explica, por exemplo, o signi-
ficado da voracidade das novas prticas de reengenharia empresarial,
que surgem sob o esprito do toyotismo, a nova ideologia orgnica da
organizao do trabalho capitalista. A grande empresa industrial tende a
incorporar o esprito do capital financeiro, imbuindo-se do horizonte de
curtssimo prazo em seus investimentos produtivos. Ela busca apresen-
tar para seus acionistas, sedentos de uma rentabilidade voraz, resultados
180
cada vez mais espetaculares, mesmo que seja s custas de dolorosos pro-
cessos de reengenharia (com cortes de pessoal em massa) ou de trapaas
contbeis (cujo caso exemplar o da Enron, durante os anos dourados
da bolha especulativa nos EUA). O capital industrial incorpora a lgica
da acumulao flexvel em suas mltiplas instncias.
no bojo da mundializao financeira que se desenvolve o novo
regime de acumulao flexvel e com ele, um novo complexo de reestru-
turao produtiva, cujo momento predominante um novo modelo
produtivo, o toyotismo. A ideologia orgnica do toyotismo, que se de-
senvolve no interior de uma III Revoluo Tecnolgica e Cientfica que
atinge a produo de mercadorias, tende a se disseminar e influenciar as
novas determinaes do mundo do trabalho.
O novo regime de acumulao do capital, a acumulao flexivel,
que se disseminou pelo mundo capitalista nas ltimas dcadas, satisfez
as exigncias do capitalismo mundial com as novas condies da con-
corrncia, valorizao do capital e com o novo patamar da luta de classes
na produo. Como salientamos, o regime de acumulao flexvel que
constituiu um novo complexo de reestruturao produtiva cujo mo-
mento predominante passou a ser o toyotismo. De inicio, o toyotismo
passou a ser identificado com o modelo japons e com o sucesso da in-
dstria manufatureira japonesa na concorrncia internacional. Duran-
te os anos 1970 e 1980, vrias tcnicas de gesto foram importadas do
Japo. Mas, no decorrer da mundializao do capital, o sistema Toyota
com sua filosofia produtivista assumiu um valor universal para o capital
em processo. O toyotismo passou a incorporar uma nova significao
para alm das particularidades de sua gnese scio-histrica (e cultu-
ral), vinculado com o capitalismo japons.
Ora, como salientamos neste captulo, o aspecto essencial do toyo-
tismo expressar por meio de seus dispositivos e protocolos organiza-
cionais (e institucionais), uma nova hegemonia do capital na produo
voltada para realizar uma nova captura da subjetividade do trabalho
pela lgica do capital.
181
O que significa que a financeirziao da riqueza capitalista possui

repercusso tambm na psicologia social. Inclusive, pode-se falar, nesse
caso, de uma subjetividade financeirizada, to volvel quanto o capital
fictcio que prolifera nos circuitos financeiros. Talvez seja o que Richard
Sennet identifica como sendo a corroso do carter. Eis um aspecto da
barbrie social que no se restringe apenas misria fsica, mas a degra-
dao espiritual das massas proletrias. nestas condies scio-meta-
blicas que ocorre o nexo esencial do toyotismo: a captura da subjeti-
vidade do trabalho vivo. O que Sennet indica como sendo a corroso do
carter talvez seja apenas um elemento de um complexo de dessociali-
zao do trabalho vivo (o que denominamos de scio-metabolismo da
barbrie) em virtude do protagonismo da lgica do trabalho abstrato e
sua exacerbao social. Caso no haja obstculos, como o Estado social,
a lgica do auto-valorizao do valor tende a degradar fsica e moral-
mente, o homem (SENNET, 1998).
importante salientar, por outro lado, que o scio-metabolismo da
barbrie produto de uma institucionalidade liberal constituda a partir
da luta de classes e das derrotas polticas (e sociais) do mundo do traba-
lho. Ela portanto, resultado da derrota histrica do trabalho no sculo
XX. Apesar de ter-se constitudo nos ltimos trinta anos, seu percurso
histrico contraditrio, pois colocou, ao mesmo tempo, possibilidades
concretas ampliadas de novas utopias sociais e de resistncia de classe
que se acumulam e que pe a esperana como valor ontolgico de um
ainda-no-ser para alm do capital.
O esprito do capitalismo financeiro exacerbado base estrutu-
ral de uma srie de novos fenmenos ideolgicos, polticos e culturais.
A disseminao da ideologia da flexibilizao de conquistas sociais do
mundo do trabalho, seja no campo da legislao trabalhista, seja dos
direitos previdencirios, decorre das presses nada sutis da lgica da fi-
nanceirizao. Para os investidores, tudo; para o trabalho, nada - ou s
as migalhas da ordem vociferante do capital. As necessidades e desejos
do capital financeiro, organizados no plano do imaginrio social pela
mdia dominante, incorporam-se no cotidiano da linguagem e do senso
182
comum de homens e mulheres. Por isso, como reflexo da lgica sist-

mica do capital parasitrio-especulativo, a financeirizao no apenas
uma poltica ou uma ideologia, mas tambm uma cultura hegemnica
do sistema do capitalismo global, constituindo uma cultura dominante:
a cultura ps-moderna, que se fez imagem e semelhana da lgica
societal da financeirizao (a fluidez e o indeterminismo so os traos
centrais de um mundo de fragmentao que proclama a morte do Su-
jeito e o fim da Histria). A cultura ps-moderna traduz o fetichismo
intenso que penetra a sociabilidade do capitalismo global. Essa fluidez
da vida social em suas mltiplas instncias, inclusive fluidez do prprio
carter, reflexo da nova base scio-produtiva do capital. claro que em
cada campo particular, como as instncias da poltica, ideologia e cul-
tura, ou ainda, do trabalho e da organizao da produo capitalista, a
construo de uma lgica interna adequada financeirizao da riqueza
capitalista segue legalidades prprias, articulando inclusive elementos
passados e presentes do sistema de capital.
Na verdade, o desenvolvimento da mundializao financeira no
promove uma ruptura com o desenvolvimento do capital, mas apenas
(ex)pe novas determinaes complexas, instaurando um salto qualita-
tivo em seu desenvolvimento scio-histrico. Mszros tem ressaltado
a dimenso da produo destrutiva, no destacando (como Chesnais,
por exemplo) o novo carter financeirizado da riqueza capitalista. Para
Mszros, as contradies do capitalismo global decorrem de defeitos es-
truturais de controle do capital. Por outro lado, Chesnais salienta a nova
dinmica financeirizada do capital que poderia ser explicada como uma
dimenso da produo destrutiva do capital destacada por Meszros, e
como desdobramento sistmico da crise de superproduo ressaltada
por Robert Brenner, autor do livro O Boom e a Bolha, onde procura
vincular crise estrutural de superproduo e bolha especulativa nos EUA
na dcada de 1990.
183
Capitulo 7
TOYOTISMO E CAPTURA DA
SUBJETIVIDADE
O processo de precarizao do trabalho que ocorre no sistema do ca-

pitalismo global nos ltimos trinta anos, a partir da crise estrutural
do capital, atinge objetividade e subjetividade de classe. A sociologia e
economia do trabalho que tratam da disseminao da precarizao do
trabalho tendem, em geral, a salientar a deteriorao dos estatutos sa-
lariais, desprezando uma das dimenses perversas da precarizao do
trabalho que a intensificao dos mecanismos sistmicos voltados para
a manipulao da subjetividade do trabalho e a sua captura pelos dis-
positivos ideolgico-organizacionais do capital.
Enfim, estamos diante de um intenso processo de luta de classes
no terreno da ideologia. no interior da subjetividade humana que se de-
flagram as grandes lutas pela hegemonia social. Por isso, o capitalismo
global acima de tudo, capitalismo manipulatrio. Temos salientando
que o eixo central dos dispositivos organizacionais (e institucionais) do
toyotismo, o momento predominante da reestruturao produtiva,
a captura da subjetividade do trabalho indispensvel para o funcio-
namento dos dispositivos organizacionais do toyotismo (just-in-time/
kanban, kaizen, CCQ, etc) que sustentam a grande empresa capitalista.
Mais do que nunca, o capital precisa do envolvimento do trabalhador
nas tarefas da produo em equipe ou nos jogos de palpites para aprimo-
rar os procedimentos de produo. A organizao toyotista do trabalho
capitalista possui maior densidade manipulatria do que a organizao

fordista-taylorista. No apenas o fazer e o saber operrio que so
capturados pela lgica do capital, mas sua disposio intelectual-afetiva
que mobilizada para cooperar com a lgica da valorizao. O operrio
encorajado a pensar pr-ativamente, a encontrar solues antes que os
problemas aconteam (o que tende a incentivar, por exemplo, no plano
sindical, as estratgias neocorporativas de cariz propositivo).
Cria-se, deste modo, um ambiente de desafio contnuo, de mobili-
zao constante da mente e corpo do operrio e empregado, onde o capi-
tal no dispensa, como fez o fordismo, o esprito operrio. Alis, no
que, sob o fordismo, o operrio na linha de montagem convencional
no pensasse. Pelo contrrio, como salientou Gramsci, sob o fordismo,
...o operrio continua infelizmente homem e, inclusive [...] durante o
trabalho, pensa demais ou, pelo menos, tem muito mais possibilidade de
pensar, principalmente depois de ter superado a crise de adaptao. Ele
no s pensa, mas o fato de que o trabalho no lhe d satisfaes ime-
diatas, quando compreende que se pretende transform-lo num gorila
domesticado, pode lev lo a um curso de pensamentos pouco confor-
mistas. (GRAMSCI, 1984)
Com certeza, Henry Ford tinha conscincia de que operrios no
eram gorilas domesticados. No entanto, ele procurava resolver o dile-
ma da organizao capitalista atravs de iniciativas educativas extra-
fbrica. O toyotismo, pelo contrrio, atravs da recomposio da linha
produtiva, com seus vrios protocolos organizacionais (e institucionais),
procura capturar mente e corpo do trabalhador, operrio ou empre-
gado, integrando suas iniciativas afetivas-intelectuais nos objetivos da
produo de mercadorias. por isso que, por exemplo, a auto-ativao
centrada sobre a polivalncia, um dos nexos contingentes do toyotismo,
uma iniciativa educativa do capital, , entre outros, um mecanismo
de integrao (e controle) do trabalho nova lgica do complexo produ-
tor de mercadorias (CORIAT, 1985).
186
CAPTULO 7. Toyotismo e Captura da Subjetividade
A NATUREZA DA CAPTURA DA SUBJETIVIDADE
Se no modo de organizao fordista do trabalho tnhamos uma in-

tegrao mecnica do corpo produtivo, no toyotismo temos uma inte-
grao orgnica do coletivo de trabalho, o que pressupe, portanto, um
novo perfil do trabalhador assalariado central. O toyotismo reconstitui,
sob novas condies scio-tcnicas (e culturais), o trabalhador coletivo
como fora produtiva do capital. A constituio das equipes de trabalho
e a empresa em rede so manifestaes concretas deste novo trabalha-
dor coletivo. Exige-se, deste modo, cada vez mais, habilidades comuni-
cacionais necessrias para a consecuo das redes informacionais que
constituem as equipes de trabalho e o trabalho em rede. A vigncia do
trabalho imaterial explicita to-somente o novo trabalhador coletivo sob
o esprito da integrao orgnica do toyotismo (RAVELLI, 1995)..
Entretanto, o que integrao orgnica para o capital, aparece
como fragmentao sistmica da classe dos trabalhadores assalaria-
do, isto , fragmentao de conscincia de classe contingente e de seus
estatutos salariais com a constituio do precrio mundo do trabalho a
partir da proliferao dos contratos de trabalho atpico. E mais ainda,
como salientamos, no tocante extenso do esprito da produo toyo-
tista para a vida social, observamos o scio-metabolismo da barbrie ex-
presso por meio da lgica da produo destrutiva (MESZAROS, 2002).
Apesar disso, em plena poca da III Revoluo Industrial e da IV
Revoluo Tecnolgica, com suas novas maquinas microeletrnica e
redes telemticas e informacionais, o sistema do capital continua de-
pendendo, mais do que nunca, da destreza manual e da subjetividade
do coletivo humano (ou do que alguns autores chama de inteligncia
coletiva), como elementos determinantes do complexo de produo de
mercadorias (LEVY, 1998).
Ora, enquanto persistir a presena do trabalho vivo no interior da
produo de mercadorias, o capital possuir, como atributo de si mes-
mo, a necessidade obsessiva de instaurar mecanismos de integrao (e
controle) do trabalho humano, mantendo viva a tenso produtiva e
187
buscando dispersar os ineliminveis momentos de antagonismo (e con-

tradio) entre as necessidades do capital e as necessidades do trabalho
assalariado, antagonismo estrutural intrnseco objetivao das relao
sociais de produo capitalista.
Temos utilizado a expresso captura da subjetividade do traba-
lho para caracterizar o nexo essencial do modo de organizao toyotista
do trabalho capitalista. importante destacar que colocamos captura
entre aspas para salientar o carter problemtico da captura, ou seja, a
captura no ocorre, de fato, como o termo utilizado poderia supor. Es-
tamos lidando com um processo social que no se desenvolve de modo
perene, sem resistncias e lutas cotidianas. Enfim, o processo de cap-
tura da subjetividade do trabalho vivo um processo intrinsecamen-
te contraditrio, constitudo por um jogo de simulaes, articulando
mecanismos de coero e de consentimento, que se interage com uma
teia de manipulao que perpassa no apenas o local de trabalho, mas
as instncias da reproduo social. Alm disso, o processo de captura
como inovao scio-metablica do capital tende a dilacerar/estressar
no apenas a dimenso fsica da corporalidade viva da fora de trabalho,
mas sua dimenso psquica e espiritual, dilaceramento que se manifesta
atravs de sintomas de doenas psicossomticas que atingem o traba-
lhador. Por outro lado, cabe se interrogar: por que os homens e mulheres
que trabalham, colaboram e at que ponto eles colaboram com a em-
presa? Quais as mltiplas nuances do jogo do consentimento, colabo-
rao e engajamento pessoal?
A irrupo do regime de acumulao flexvel no tende a amenizar
(ou extinguir) a luta de classes e os conflitos entre capital e trabalho no
interior da produo ou mesmo na sociedade civil. Pelo contrrio, eles
agudizam-se e assumem novas formas sociais, deslocando-se para di-
menses invisveis do cotidiano, com destaque para as esferas da sub-
jetividade da fora de trabalho. A crise das instituies defensivas do
trabalho (sindicato e partido socialista) expressa, em parte, as dificul-
dades destas instituies polticas (e sindicais) de enfrentarem a guerra
188
de posio que ocorre no campo da subjetividade das individualidade

de classe do trabalho.
Uma ampla nvoa de invisibilidade desce sobre o precrio (e novo)
mundo do trabalho. A luta de classes, em seu aspecto contingente, se
expressa no cotidiano dos locais de trabalho, por meio de resistncias
e simulaes contingentes do trabalho vivo que se rebela contra o novo
patamar de explorao (e manipulao) da fora de trabalho que o toyo-
tismo impulsiona nas grandes empresas.
Portanto, o toyotismo, o novo esprito da racionalizao capitalis-
ta no local de trabalho, tende a agir sobre o trabalho organizado e sua
subjetividade, precarizando-a e buscando subsumi-la aos interesses da
reproduo do capital como sistema scio-metablico. Ele se expressa
com mais intensidade nos loci mais dinmicos de acumulao de capital
(o que significa que, no caso do Brasil, por exemplo, o toyotismo assume
sua forma mais desenvolvida nas grandes empresas).
O desenvolvimento do toyotismo desigual e combinado, articu-
lando-se com as formas de racionalizaes pretritas do capital, como
o taylorismo e fordismo. O toyotismo as inclui, tendo em vista que no
deixa de ser parte do que elas representam, isto , formas de racionaliza-
o do trabalho vivo no sculo XX. O que o toyotismo faz incrementar,
no plano da implicao subjetiva, dispositivos fundamentais da racio-
nalizao do capital. O toyotismo no meramente um neofordismo ou
neotaylorismo, pois a implicao de manipulao da objetividade/sub-
jetividade da fora de trabalho pela lgica do capital possui um car-
ter qualitativamente novo, no se reduzindo s suas formas pretritas
fundamentais. Na verdade, a captura da subjetividade levada a cabo
pelo toyotismo pressupe um complexo de inovao scio-metablicas
que, por um lado, estende a produo (e o discurso do produtivismo do
capital) para a totalidade social e, por outro lado, reduz a vida social
lgica neoprodutivista do toyotismo. Este o movimento contraditrio
de constituio da nova hegemonia toyotista.
Deste modo, o toyotismo busca a consecuo de seus dispositivos
organizacionais contingentes por meio da construo de determinado
189
modo de subjetivao adequado ao precrio mundo do trabalho. A sub-

jetividade capturada do toyotismo se constitui no apenas no local de
trabalho, mas principalmente nos espaos da reproduo social degra-
dados. Isto , espaos-tempo de vida social imersos na mercantilizao
universal. Na medida em que a poltica neoliberal significou a corroso
da esfera pblica e a vigncia dos valores mercantis e do individualismo
de mercado, ela contribuiu para a precarizao da reproduo social.
Ao dizermos que o nexo essencial do modo toyotista de organiza-
o do trabalho capitalista a captura da subjetividade do trabalhador
assalariado, salientamos, mais do que nunca, por um lado, os laos or-
gnicos entre a instncia da produo e a instncia da reproduo social
e, por outro lado, a exacerbao da manipulao social pelos valores de
mercado, a ocultao das contradies sociais pela ideologia do auto-
empreendorismo, a colonizao da vida social pelos valores-fetiches
que impregnam a nova pedagogia empresarial.
O novo complexo de reestruturao produtiva cujo momento pre-
dominante o toyotismo, implica, deste modo, no apenas inovaes
tecnolgico-organizacionais, mas inovaes scio-metablicas, o que
significa a constituio de novos cluster de valores-fetiches, expectativas
e utopias de mercado. atravs das prticas scio-metablicas que se
constitui a subjetividade humana. Por isso, o toyotismo precisa estender,
pelo menos no plano do discurso, a lgica (e materialidade) da produo
do capital para a totalidade social. A extenso problemtica da sociabili-
dade neoprodutivista uma necessidade estrutural do desenvolvimento
do novo regime de acumulao de capital nas condies scio-tcnicas
da III Revoluo Industrial, e da crise estrutural do capital.
A posio problemtica da produo como totalidade social no
significa que produo se torne circulao ou vice-versa ou que, por
exemplo, trabalho improdutivo torne-se trabalho produtivo, embora
as linhas de demarcao tornem-se tnues. O que ocorre circulao,
distribuio e consumo tornam-se, de modo mais concreto, instncias
articuladas da totalidade da produo social. Na verdade, sob as condi-
190
es histricas do capitalismo global, a produo de valor adquire maior

concreo.
O processo de expropriao/apropriao da riqueza complexa da
subjetividade humana que surge nas condies histricas do processo
civilizatrio tardio, exige um aprimorado mecanismo de manipulao
social. Portanto, foi com lucidez que o velho Lukcs iria denominar o
capitalismo tardio de capitalismo manipulatrio, pois a instncia da
manipulao social tornar-se-ia elemento estrutural na produo e re-
produo social.
Alm de salientar a morfologia social da nova dinmica do capi-
tal por meio do modo toyotista de organizao do trabalho capitalista,
importante destacar as candentes contradies sociais que ela instau-
ra ou nas quais deve operar. Isto , a subjetividade do trabalho vivo no
capitalismo global uma subjetividade alucinada, ou como Marx diria,
subjetividade em desefetivao, atingida pelo estresse, imersa nesta
implicao contraditria da relao-capital.
Deste modo, o ncleo humano da subjetividade do trabalho est
afetado por uma das contradies agudas da civilizao do capital nesta
etapa de seu desenvolvimento histrico, isto , aquela entre o alto nvel
de desenvolvimento das foras produtivas, que poderiam libertar o ho-
mem do trabalho heternomo, concedendo-lhe mais tempo livre para o
desenvolvimento de suas faculdades fsicas e espirituais, e as relaes
capitalistas de produo da vida social, que aprisiona o homem no tempo
de vida como tempo de trabalho estranhado ou tempo de trabalho nega-
do como atividade prtica significativa.
ELEMENTOS MEDIATIVOS DA CAPTURA DA SUBJETIVIDADE
O avano do esprito do toyotismo tem sido significativo na produ-

o do capital nas ltimas dcadas do sculo XX. Interessa-nos destacar
as instncias scio-reprodutivas envolvidas diretamente na construo do
novo modo de subjetivao estranhada da produo do capital. Ao lado das
191
inovaes tcnico-organizacionais do complexo de reestruturao produ-

tiva, as inovaes scio-metablicas do capital dizem respeito diretamen-
te constituio da nova subjetividade do trabalho assalariado.
Em primeiro lugar, as inovaes scio-metablicas do capital tra-
tam do cultivo sistemtico e intenso de valores-fetiches, expectativas e
utopias de mercado, disseminados, em geral, pelo aparato miditico e
scio-reprodutivo do capital. O universo locucional tomado, por exem-
plo, pelas palavras-chaves de competncia, empregabilidade, empreen-
dedorismo que se tornam senso comum dos discursos das inovaes
empresariais.
Entretanto, o que nos interessa destacar, por um lado, neste mo-
mento, so as mediaes da produo que contribuem para a captura
da subjetividade do trabalho pelo capital, isto , os mecanismos de con-
trapartida salarial e de gesto da organizao do trabalho (trabalho em
equipe), ou mesmo de constituio do precrio mundo do trabalho que
promove a emulao individual atravs do medo.
Por outro lado, a captura da subjetividade do trabalho pela lgica
do capital tende a ocorrer no campo da reproduo social, com valores-
fetiches e disposies scio-metablicas que sedimentam os novos con-
sentimentos esprios. A sociedade do desemprego e da precarizao do
trabalho (informalizao e degradao do estatuto salarial) constitui o
que podemos denominar de afetos do scio-metabolismo da barbrie
(novas formas de estranhamento e fetichismo e a subjetivao do medo).
Ora, nestas condies scio-histricas especficas, tende a exacerbar-se a
individualidade de classe e o imprio da contingncia salarial. Podemos
dizer que foi a sociabilidade neoliberal, com seus valores, expectativas
e sonhos de mercado, com a exacerbao do fetichismo da mercadoria,
que contribuiu para sedimentar os consentimentos dos trabalhadores
assalariados s novas metas da produo toyotista. claro que esta-
mos diante de um processo contraditrio de construo de nova hege-
monia do capital na produo, envolvendo nexos geracionais que tendem
a resistir, mais ou menos, s novas implicaes subjetivas do toyotismo.
192
Vejamos com mais detalhes o que podemos considerar como sendo

os elementos mediativos da captura da subjetividade do trabalho no
processo de produo do capital sob o toyotismo. importante apreen-
de-los como tendo um vnculo orgnico com os valores-fetiches e dis-
posies scio-metablicas que sedimentam os novos consentimentos
esprios. So eles: as novas formas de pagamento, o trabalho em equipe
e a constituio do precrio mundo do trabalho que contribuem para a
captura da subjetividade do trabalho pelo capital.
Novas formas de pagamento
A estratgia clssica de captura do consentimento do trabalha-

dor do toyotismo era a emulao individual atravs das estruturas es-
timulantes dos mercados internos e das carreiras vitalicias no interior
das grades empresas. Entretanto, hoje, com a mutao das contrapar-
tidas toyotistas, a emulao individual no locus fabril tende a ocorrer,
principalmente, atravs dos novos sistemas de pagamento. Por exemplo,
salrio por antiguidade, e mais ainda, os bnus de produtividade ou par-
ticipao nos lucros e resultados ou PLR.
No caso do capitalismo japons, por exemplo, Ben Watanabe
descreve a matriz motivacional inscrita nos sistemas de pagamento do
toyotismo clssico. Diz ele: [...] o sistema de pagamento japons ca-
racterizado pelo sistema de seniority (antiguidade na empresa) e pelo
sistema de bnus bianual. O seniority estimula o trabalhador a perma-
necer no servio em uma mesma companhia, e tambm a amoldar-se
filosofia do living wage e family wage. O sistema de bnus bi-anual
funciona como um meio de ajustar o pagamento s condies do negcio
e, tambm, em curto prazo, de premiar a perfomance individual dos
trabalhadores. No somente a promoo para os mais altos postos, mas
tambm o aumento salarial anual dos trabalhadores e a bonificao so
determinados, tomando como base a avaliao do desempenho indivi-
dual, embora o nvel mdio das taxas de pagamento aumente, e os bnus
193
sejam fixados atravs de barganha coletiva. (WATANABE, 1995 Apud

SILVA, 1997).
Alm, claro, do sistema de pagamento, existe um sistema de ava-
liao de desempenho que incentiva o esprito de competio entre ope-
rrios e empregados: Enquanto o emprego e o sistema de pagamento
motivam os trabalhadores a serem leais ou devotados s suas compa-
nhias, e o trabalho d aos trabalhadores um sentimento de segurana, o
sistema de avaliao de desempenho inspira-os com o esprito de com-
petio. Uma vez que a cooperao e a comunicao com os companhei-
ros de trabalho so altamente valorizados na avaliao, a competio
entre eles no pode ser individualista e prejudicar o trabalho em equipe
(WATANABE, 1995 Apud SILVA, 1997, p.45 46).
Na tica do capital, o essencial instaurar, por um lado, um elo
direto entre o desempenho do negcio e o comportamento dos operrios
ou empregados. Por exemplo, no caso da Toyota, como observou Coriat
(1994), s vezes um bnus salarial, ou o que conhecemos no Brasil como
a Participao em Lucros e Resultados (PLR), corresponde a um tero do
salrio anual. Mas, o sistema de bnus pode ser reduzido e at elimina-
do, se a empresa tiver uma baixa performance.
preciso salientar que utilizar o incentivo salarial como modo
de gerenciar o comportamento operrio e elevar a produtividade no
criao do toyotismo. Mais uma vez, o toyotismo apenas desenvolveu,
com seus protocolos de emulao individual, principalmente os novos
sistemas de pagamentos e, inclusive, o trabalho em equipe, um meio
refinado e civilizado de explorao da fora de trabalho, denunciado
por Marx. Porm, nem to civilizado e refinado, claro, se levarmos em
considerao, no caso do Japo, o pas capitalista de onde se originou o
toyotismo, os casos de morte sbita no trabalho, intitulado karochi, e
outras psicopatalogias do trabalho, provocados pelo ritmo e intensidade,
que decorrem da busca incessante do aumento da produtividade (WA-
TANABE, 1993).
Os incentivos salariais utilizados pelo toyotismo e voltados para
a captura da subjetividade do trabalho, reproduzem, em sua essncia,
194
os mecanismos de envolvimento operrio criados por uma forma de pa-

gamento de salrio, analisado por Marx no captulo XIX de O Capital,
intitulado Salrio por pea (a importncia deste mecanismos salarial
para a captura da subjetividade do trabalho to importante que Marx
dedicou todo um captulo a ele).
Segundo Marx, o salrio por pea a forma de salrio mais ade-
quada ao modo capitalista de produo. Observa que, com o salrio por
pea, [...] a qualidade e a intensidade do trabalho [so] controlados
pela forma de salrio, tornando em grande parte desnecessrio o traba-
lho de inspeo. Ou ainda: No salrio por pea, [o trabalho se mede]
pela quantidade de produtos em que o trabalho se materializa num dado
espao de tempo. [...] Dado o salrio por pea, naturalmente interesse
pessoal do trabalhador empregar sua fora de trabalho o mais intensi-
vamente possvel, o que facilita ao capitalista elevar o grau normal de
intensidade do trabalho. tambm interesse pessoal do trabalhador
prolongar a jornada de trabalho, a fim de aumentar seu salrio dirio ou
semanal. E ainda: A explorao dos trabalhadores pelo capital se reali-
za ento por meio da explorao do trabalhador pelo trabalhador [o
grifo nosso] (MARX, 1984).
As novas formas de pagamento de salrio reproduzem, em sua es-
sncia a lgica do salrio por pea, considerada por Marx a forma mais
adequada ao modo de produo capitalista. No salrio por pea a explo-
rao dos trabalhadores pelo capital mediada pelos prprios trabalha-
dores como fora de trabalho como mercadoria. Na verdade, na medida
em que so individualidades de classe e no individualidades pessoais,
os trabalhadores possuem dentro de si, disposies fetichizadas, ligadas
fora de trabalho como mercadoria, que tendem a oprimi-los e a opri-
mir os demais trabalhadores.
Por isso, como observa Marx acima, ...interesse pessoal do tra-
balhador prolongar a jornada de trabalho, a fim de aumentar seu sal-
rio dirio ou semanal. Ou ainda, a explorao dos trabalhadores pelo
capital se realiza ento por meio da explorao do trabalhador pelo
trabalhador. Eis, portanto, a ilustrao daquilo que Marx em 1844
195
iria considerar como sendo alienao e auto-alienao. Isto , deixa-

dos por si s submetidos lgica do mercado, o trabalhador no apenas
oprime outros trabalhadores, ou melhor, torna-se agente da explorao
de outros trabalhadores, como iremos ver a seguir atravs da equipe de
trabalhos, mas ele se auto-oprime, assumindo como seu interesse pesso-
al, sua prpria explorao a servio do capital.
Equipes de trabalho e engajamento estimulado
O toyotismo considera importante estimular o comprometimento

do trabalhador atravs da presso coletivamente exercida pela equipe de
trabalho sobre todo elemento do team (o que Coriat caracterizou como
sendo uma tcnica de controle social denominada ostracismo). Sob o
toyotismo, a eficcia do conjunto do sistema no mais garantida pela
rapidez da operao do operrio individual em seu posto de trabalho, tal
como no fordismo, mas, pela integrao, ou engajamento estimulado,
da equipe de trabalho com o processo de produo.
Eis, portanto, outro elemento da explorao do trabalhador pelo
trabalhador. O primeiro, como salientamos acima, era dado pelas no-
vas formas de pagamento vinculado a bnus salariais. O trabalhador
era carrasco de si mesmo. O segundo, a presso coletiva exercida pela
equipe de trabalho. Nesse caso, o carrasco dos trabalhadores o prprio
coletivo de trabalho constitudo pelo capital. O que pressupe, portanto,
incrementar a manipulao atravs da superviso e do controle oper-
rio, exercido pelos prprios operrios o que dispensa a [...] presena
fsica de uma burocracia de enquadramento especialmente formada e
paga para se consagrar a tarefas de controle, de medida e de avaliao da
conformidade dos trabalhos efetuados em relao aos objetivos determi-
nados (CORIAT, 1994).
Sob o toyotismo, a competio entre os operrios intrnseca
idia de trabalho em equipe. Os supervisores e os lderes de equipe de-
sempenham papis centrais no trabalho em equipe (no caso do Japo,
196
os lderes da equipe de trabalho, isto , do team, so, ao mesmo tempo,

avaliadores e representantes dos sindicatos). Permanece ainda, de certo
modo, uma superviso rgida, mas incorporada (ou integrada) prpria
subjetividade do trabalho. Em virtude do incentivo competio entre
os operrios, cada um tende a se tornar supervisor do outro. Somos to-
dos chefes, o lema do trabalho em equipe sob o toyotismo: A Toyota
trabalha com grupos de oito trabalhadores. Se apenas um deles falha, o
grupo perde o aumento, portanto este ltimo garante a produtividade
assumindo o papel que antes era da chefia. O mesmo tipo de controle
feito sobre o absentesmo (WATANABE, 1993).
A constituio das equipes de trabalho a manifestao concreta
do trabalhador coletivo como fora produtiva do capital. Alm disso,
resultado da captura da subjetividade operria pela lgica do capital,
que tende a se tornar mais consensual, mais envolvente, mais participa-
tiva: em verdade, mais manipulatria.
O precrio mundo do trabalho e a emulao pelo medo
preciso salientar tambm, como pressupostos material das no-

vas formas de subjetivao estranhada do toyotismo, a constituio de
um precrio mundo do trabalho, produto das polticas neoliberais nas
ltimas dcadas, que tende a contribuir, de certo modo, para controlar o
comportamento do homem que trabalha e elevar a produtividade da for-
a de trabalho por meio da emulao pelo medo. Esta uma das formas
regressivas de emulao do homem que, sob o scio-metabolismo da
barbrie, tem-se disseminado na civilizao do capital.
Atravs do medo do desemprego o trabalhador assalariado con-
sente maior nvel de explorao da sua fora de trabalho e renuncia a di-
reitos sociais e trabalhistas, por exemplo. Como j dizia Freud, o medo
a moeda de troca dos afetos humanos. cultivando o medo que o capital
busca constituir novos (e esprios) consentimentos nova barbrie so-
cial. O medo tende a dissolver o sujeito e a subjetividade humana. o
197
estofo do fetichismo agudo que permeia as relaes estranhadas da civi-

lizao do capital nesta etapa de desenvolvimento histrico. Enfim, cabe
investigar como se articula, no plano da produo social, a manipulao
da subjetividade humana atravs do afeto regressivo do medo.
Deste modo, a elevao dos ndices de desemprego aberto no de-
correr da dcada neoliberal contribuiu no apenas para fragilizar o
poder de barganha dos trabalhadores assalariados e aumentar as taxas
de explorao, intimidando o sindicalismo combativo de luta de classe;
mas possuiu uma funo scio-reprodutiva, ou seja, criou a sociabilidade
adequada aos consentimentos esprios, s renncias de direitos sociais
e de conquistas trabalhistas histricas e aos envolvimentos estimulados
pelo medo do desemprego. No novo ambiente social da dcada neolibe-
ral proliferaram valores, expectativas e utopias de mercado, impregna-
dos de um individualismo liberal que aparece como novo pragmatismo.
JUVENTUDE E INOVAES SCIO-METABLICA
Ao se discutir o processo de reestruturao produtiva que atinge

o mundo do trabalho pouco se trata de um aspecto importantssimo
deste processo: as agudas alteraes geracionais que ocorrem no local
de trabalho das grandes empresas. A reestruturao produtiva no trata
apenas de inovaes tecnolgicas ou organizacionais, mas tambm, de
inovaes geracionais do trabalho vivo que ocorrem por meio da des-
truio (e reconstituio) de coletivos compostos por trabalhadores e
trabalhadoras de determinadas faixas etrias e com determinados acer-
vos de experincias de vida e de luta de classes, sendo portadores de de-
terminados valores morais e sociais. As inovaes geracionais so uma
forma de inovao scio-metablica.
No caso do Brasil, principalmente a partir de 1990, ocorreu uma
verdadeira reestruturao de coletivos de trabalho vivo nas empresas,
que expulsaram, atravs do Programas de Demisso Voluntria (PDV),
ou simplesmente demisses sem justa causa, um grande contingente de
198
operrios e empregados herdeiros das experincias vividas e percebidas

da luta de classes da dcada anterior. Enfim, o processo de reestrutura-
o produtiva , deste modo, um processo de reestruturao das gera-
es de trabalhadores que constituem os coletivos das empresas.
A nova gesto exige no apenas a captura da subjetividade, no
sentido de buscar envolver operrios e empregados com os novos ideais
de produtividade e desempenho; mas a constituio de novos coletivos
de trabalho vivo, novas subjetividades etrias, sem vnculos com as ex-
perincias passadas de luta ou de resistncia de classe. Alis, o trans-
formismo do contingente etrio de uma empresa um aspecto daquilo
que temos denominado de captura da subjetividade do trabalho pelo
capital.
Um aspecto do dispositivo da captura da subjetividade o es-
quecimento de experincias passadas, o apagar de memria de lutas
e resistncias e a construo ideo-politica de um novo mundo de cola-
borao e de consentimento com os ideais empresariais. Por exemplo,
instaura-se uma nova linguagem empresarial, onde o trabalhador deixa
de ser chamado de operrio e empregado e passa a ser colaborador.
Ao mudar a linguagem, elemento crucial do metabolismo social, o capi-
tal busca constituir um novo universo locucional adequado ao admirvel
mundo novo da colaborao de classe. Deste modo, tende a emergir uma
nova percepo do espao-tempo social, adequada nova conjuntura
histrica de reao capitalista. Na verdade, a constituio do novo cole-
tivo de trabalho vivo e da nova linguagem parte do novo metabolismo
social, da organizao do tempo de trabalho e do tempo de vida, isto , do
cotidiano, adequada nova produo (e reproduo social) capitalista.
importante salientar que o processo de reestruturao produtiva
acompanha um processo de reestruturao do metabolismo social que
atinge o capitalismo mundial nas dcadas de 1980 e 1990. A ofensiva do
capital na produo parte de uma ofensiva do capital mais ampla nas
instncias da ideologia, poltica e cultura. preciso mudar a empresa,
tendo em vista que a sociedade civil, ou a sociedade burguesa, est mu-
dando com vigor.
199
Enfim, busca-se recompor, num plano sistmico, a base produti-

va e scio-metablica da acumulao de capital. por isso que autores
como David Harvey e Franois Chesnais indicam o surgimento, com a
globalizao da economia, de uma novo modo de regulao social, o
regime de acumulao flexvel ou modo de acumulao predominante-
mente financeiro. Desde meados de 1970, o sistema global do capital
atingido por uma contra-revoluo cultural. O que ocorre nas em-
presas mais dinmicas s um aspecto crucial da nova epiderme do
capitalismo mundial. A queda do Muro de Berlim e a imploso da URSS,
o boom das novas tecnologias de comunicao e informao, com a In-
ternet; e as reformas monetrias da dcada neoliberal, aparecem como
fatos metafsicos, que do plena legitimidade ideologia da mudana
necessria que deve ocorrer nas empresas modernas. Por trs do tempo
de mudanas a qual todos devem se adaptar, oculta-se a extino de
experincias passadas e a destruio da memria social, mesmo que ela
diga respeito a verdades essenciais. Foi nesse redemoinho social, poltico
e cultural que se legitimou a reestruturao produtiva e criou-se a base
da captura da subjetividade como novo modo de controle social.
A rigor, podemos dizer que a empresa no captura subjetividades
dos velhos coletivos de trabalho, mas sim, incorpora em seu coletivo de
trabalho vivo, subjetividades novas capturadas pelo novo scio-meta-
bolismo do capital. Emprega-se a nova gerao de jovens recm-egres-
sos das Faculdades de Administrao de Empresas e Economia, jovens
imersos em valores, expectativas e utopias de mercado, mais disposta a
colaborar com as metas do novo capitalismo (basta observar as mu-
danas conceituais dos novos sistemas de recrutamento das empresas).
O capital no se restringe aos locis empresariais. Ele um siste-
ma de controle do metabolismo social que perpassa no apenas os locais
de trabalho, mas as diversas instncias da vida cotidiana. O toyotismo
busca, como o velho fordismo, constituir um novo modo de vida e um
conjunto de valores sociais e polticos (o que temos denominado de va-
lores-fetiches). Deste modo, reiteramos que a reestruturao produtiva
no implica apenas em novas formas de gesto da produo ou novas
200
tecnologias microeletrnicas, mas sim a constituio de novos coletivos

geracionais de operrios e empregados com novas experincias de vida e
valores sociais e morais. Os sindicatos de trabalhadores com polticas de
vis propositivista, se adaptaram s novas contingncias do novo scio-
metabolismo do capital.
O socilogo norte-americano Richard Sennet em seu livro A Cor-
roso do carter tratou do problema geracional do novo capitalismo ao
expor o contraste das experincias de vida e de trabalho de um pai, Enrico
e do seu filho, Rico. Sennet explicitou os impactos do novo capitalismo
sobre o carter das pessoas. O primeiro captulo se intitula Deriva. bom
que se diga que o jovem Rico ainda possui laos com os valores e com o
metabolismo social anterior que o vincula ao pai. Muito provavelmente,
os netos de Rico no possuiro tais laos ou vnculos afetivo-sociais. O que
significa que o filho de Enrico ainda pertence a uma gerao que podera-
mos denominar de gerao de transio, uma gerao que est deriva
e que, como salienta Sennet, no pertence mais ao passado fordista, mas
que ainda no est totalmente submersa na nova temporalidade do capita-
lismo flexvel, pois preserva laos afetivos com um passado problemtico.
Assim, Rico vive sua angustia, pois no consegue educar seus filhos como
o pai lhe educou. Ele vive a tragdia das geraes de transio (como
aquela, no caso do Brasil, que ingressa no mercado de trabalho, por exem-
plo, na dcada de 1990). Enfim, a gerao de transio a gerao que
aceita a mudana, mas que mantm uma margem de estranhamento (o
que Sennet ir chamar de deriva).
No caso do Brasil, possvel distinguir, a ttulo de ilustrao, trs
contingentes de trabalhadores que vivem diferentes temporalidades ge-
racionais: o primeiro, de fins da dcada de 1970 at meados da dcada
de 1980, que se incorpora no bojo do fordismo-taylorismo; o segundo,
que se constitui em fins da dcada de 1980 e avana na dcada de 1990,
com marcas do toyotismo inconcluso; e o ltimo, que surge na dcada
de 2000 e que so recrutados no esprito do toyotismo sistmico.
claro que apresentamos acima apenas uma periodizao que visa
a discriminar nuances da reestruturao das geraes laborais que
201
compem os coletivos de trabalho vivo (tratei mais detalhadamente das

categorias de toyotismo incompleto e toyotismo sistmico no livro
O Novo e Precrio Mundo do Trabalho, editora Boitempo). Por exem-
plo, os Planos de Demisso Voluntria (PDVs), adotados pelas empresas
brasileiras, no decorrer dos ltimos quinze anos, visam atingir tanto a
primeira gerao (pelo menos os que conseguiram sobreviver), quanto
a segunda gerao (a do toyotismo incompleto), que ainda preserva, em
alguma medida, laos de experincia com o passado maldito da luta de
classes. As novas contrataes que ocorrem a partir na ltima metade
da dcada de 1990 e que prosseguem na dcada de 2000, constituem a
terceira gerao que parece no manter viva, experincias coletivistas
e de luta poltica no local de trabalho.
No decorrer do processo de reestruturao produtiva (incluso a
reestruturao geracional dos coletivos de trabalho vivo), a poltica e a
percepo ideolgica do sindicato tende a se alterar (o exemplo marcante
a trajetria da CUT e dos sindicatos dos metalrgicos do ABC). So
alteraes sutis, mas significativas, que expressam as mudanas scio-
metablicas da categoria assalariada de base, tanto no local de trabalho,
com os novos coletivos recrutados, quanto nas instancias do cotidiano e
da circulao social (espao urbano, lazer, consumo e expectativas ge-
racionais).
QUEM MEXEU NO MEU QUEIJO?
Um dos aspectos cruciais do novo complexo de reestruturao

produtiva que contribuiu para o avano do toyotismo sistmico nas em-
presas o que temos denominado de inovaes scio-metablicas, isto
, mudanas no metabolismo social que propiciaram um ambiente ideo-
lgico (e emocional) favorvel ao novo tipo de precariedade do trabalho
que surge com o capitalismo flexvel. As inovaes do metabolismo so-
cial contribuem para o novo clima ideolgico (e emocional) dentro das
grandes empresas.
202
As inovaes toyotistas que ocorrem no local de trabalho tm sua

base reprodutiva no cotidiano de homens e mulheres. Embora o toyo-
tismo diga respeito a inovaes empresariais, ele se sustenta por meio
de novas formas scio-metablicas que se desenvolvem fora da empresa.
Precisamos, deste modo, ir alm do local de trabalho e inclusive da cadeia
produtiva, para encontramos os elementos ideolgicos (e emocionais)
que constituem o lastro da nova subjetividade toyotista mais disposta a
colaborar com as novas implicaes organizacionais do capital.
Os novos coletivos geracionais de trabalhadores que se desenvolve-
ram na dcada de 1990, tenderam a incorporar em si, novas experincias
ideolgicas e emocionais do scio-metabolismo do capitalismo toyotis-
ta. O que significa que os jovens trabalhadores so mais receptivos aos
valores, expectativas e utopias de mercado que se disseminam com a
crise estrutural do capital e a reestruturao capitalista.
Enquanto sistema social, o capitalismo mundial se reproduz por
meio da constituio de novas formas de subjetivao, isto , da pro-
duo (e reproduo) de sujeitos capazes de lidar com as novas experi-
ncias histricas postas. Por isso, a busca da produo e reproduo de
novos valores morais e emocionais adequados a um novo (e precrio)
mundo do trabalho. A ofensiva do capital no se restringe produo,
mas principalmente reproduo social, por meio da ofensiva ideolgica
constante que busca, no tocante s novas geraes de empregados e ope-
rrios, formar mentalidades e subjetividades produtivas.
A sociologia do trabalho no tem dado a devida ateno anlise
de valores e ideologias que proliferam na instncia social e que susten-
tam, por exemplo, as novas atitudes produtivas do local de trabalho. As
novas atitudes nascem na fbrica, tendo nela sua implantao sistmica
fundamental. Mas, nascer da fbrica no quer dizer se restringir a ela.
Pelo contrrio, mais do que nunca, a totalidade social do capitalismo fle-
xvel, tornou-se um imenso campo de explorao, presencial ou virtual,
de trabalho abstrato.
As novas atitudes de valores, expectativas e utopias de mercado
proliferam, por exemplo, nos contedos miditicos da indstria cultural
203
e da literatura de auto-ajuda que buscam tratar de problemas concretos

(e legtimos) para homens e mulheres trabalhadores: o que fazer com vi-
das despedaadas (e desperdiadas) pelo moinho satnico do mercado
e do scio-metabolismo neoliberal?
A reestruturao produtiva da dcada neoliberal destruiu mi-
lhares e milhares de carreiras profissionais, seja atravs de demisses
sumrias ou Programas de Demisso Voluntria. Diante do novo padro
de concorrncia, a aguda incerteza se abateu sobre coletivos de traba-
lhadores e trabalhadoras nas empresas. A dcada de 1990 no Brasil foi a
dcada da precarizao do trabalho e da nova precariedade. Diante
de um cenrio de intensas mudanas no mundo do trabalho e na vida
pessoal, existe uma aguda necessidade de homens e mulheres que traba-
lham em dar respostas existenciais ao sofrimento e s perdas. Por isso, o
crescimento de vendagem de ttulos da literatura de auto-ajuda. A neces-
sidade de respostas existenciais legitima, mas a resposta, imbuda de
valores individualistas de mercado, absolutamente espria.
Na verdade, nunca o poder da ideologia esteve to intenso sob o ca-
pitalismo global. A sociedade em rede a sociedade da ideologia con-
centrada em imagens e fluxos intensos de informaes. Internet, televi-
ses a cabo com suas centenas de canais, celulares, aparatos eletrnicos
portteis de processamento de texto e de informaes; nunca a ideologia
encontrou para si um grau to intenso de materialidade miditica. Ela
parece acompanhar a presena totalizadora do trabalho abstrato, que se
virtualiza, sai do local de trabalho e preenche espaos do lazer e do lar.
Nosso tempo livre parece ser mera extenso da empresa. As tarefas do
trabalho invadem a esfera domstica. A nova base tcnica da sociedade
em rede contribui para o novo avassalamento do tempo livre. O cio
parece tornar-se impossvel nas condies do capitalismo global. O tra-
balho estranhado envolve tudo e a todos, inclusive as relaes afetivo-
existenciais, medidas sobre os parmetros lingstico-comunicativos
dos valores de desempenho e produtividade.
Nas condies do novo controle scio-metablico do capital, a
ideologia da empresa prolifera, constituindo dispositivos morais de
204
escolhas existenciais no novo capitalismo flexvel. Nossa vida tornou-se

a vida da empresa. Aos homens e mulheres desempregados, exige-se que
se tornem empresrios de si prprios. Disseminam-se as ideologias do
empreendendorismo e da empregabilidade. quase que um elixir para a
crise do mercado de trabalho capitalista.
Por trs dos signos culturais da hipermodernidade esto os valores
socias, morais e emocionais que sustentam a nova ideologia da produo
capitalista. So valores scio-metablicos que buscam envolver homens
e mulheres em sua integridade existencial. Ora, o capitalismo flexvel
um capitalismo integrista ou capitalismo fundamentalista, pois exi-
ge de homens e mulheres decises existenciais fundamentais. por
mobilizar com intensidade e profundidade a alma humana, que o novo
capitalismo, com sua nova cultura da fluidez e precarizao, contribui
para a epidemia de novas doenas psicossomticas. As doenas do novo
capitalismo atingem mais o homem integral, sua mente e corpo, com o
estresse e a depresso sendo sintomas da colonizao intensa da vida so-
cial pelos requisitos empresariais ( o que veremos adiante).
As inovaes scio-metablicas exigem novas atitudes de colabo-
rao, de mentalidade positiva, um novo fundamentalismo de mercado,
que se parece com a utopia integrista do fordismo primordial (Antonio
Gramsci conseguiu apreender em seu texto seminal Americanismo e
fordismo, as implicaes complexas do capitalismo fordista nascente).
O que significa que o toyotismo, tal como o fordismo em sua etapa de
constituio primordial, buscou constituir um novo homem produtivo,
capaz de dar resposta s novas implicaes scio-metablicas do capita-
lismo flexvel.
O toyotismo parece exigir, com mais intensidade e de forma mais
sinistra, o que o fordismo exigiu em sua etapa histrica de constituio.
Isto , mais do que o fordismo, que tambm instituiu uma implicao
subjetiva (ou nexo psicofsico, como diria Antonio Gramsci), o toyo-
tismo coloca, de forma mais aguda, a captura da subjetividade, tendo
em vista as novas condies histricas de desenvolvimento do sistema
do capital.
205
Como salientamos, enquanto o fordismo-taylorismo surge e se de-

senvolve numa etapa de ascenso histrica do capital, o toyotismo se com-
pe no perodo histrico da crise histrica do capital. Alm disso, devido
nova base tcnica em redes sociais a produo de valor exige maior mobi-
lizao da subjetividade humana. Por isso, as inovaes scio-metablicas
para o toyotismo tendem a ser mais cruciais, acirrando as contradies
entre os requisitos da produo de valor e o ncleo humano da personali-
dade. Eis, portanto, a matriz das novas doenas da alma.
A ttulo de exemplo, salientemos um livro de auto-ajuda de grande
sucesso editorial que tem sido utilizado com freqncia pelos consulto-
res empresariais. o livro Quem Mexeu no Meu Queijo?, de Spencer
Johnson (Rio de Janeiro: Editora Record, 2001). Ele um exemplo curio-
so de como o capital em movimento mobiliza com ardor o metabolismo
social. Enfim, o discurso das empresas torna-se no apenas um discurso
para o local de trabalho, mas um discurso para a vida. o principio das
inovaes scio-metablicas.
Como nos diz a chamada comercial, o livro uma parbola simples
que revela verdades profundas sobre a mudana, e nesse caso, mudanas
no trabalho e na vida. interessante o vnculo que se faz entre trabalho
e vida (ao mesmo tempo, como nvoa ideolgica, tendem a proliferar as
ideologias da perda da centralidade social do trabalho). Isto , o foco do
discurso das empresas a prpria existncia do individuo em questo.
A parbola do livro nos apresenta quatro personagens - dois ratos
e dois humanos do mesmo tamanho dos roedores - que vivem em um
labirinto em eterna procura por queijo, que os alimenta e os faz felizes. O
queijo uma metfora daquilo que se deseja ter na vida, seja um bom
emprego, um relacionamento amoroso, dinheiro, sade ou paz espiritu-
al. O labirinto o local onde as pessoas procuram por isso (a empresa
onde se trabalha, a famlia ou a comunidade na qual se vive).
A forma parablica da mensagem do capital expe sua clara funo
scio-metablica e no apenas empresarial. Nesta histria, os persona-
gens se defrontam com mudanas inesperadas. Um deles bem-sucedi-
do, e escreve o que aprendeu com sua experincia entre as paredes do la-
206
birinto. Incentiva o sucesso atravs do esforo individual. Suas palavras

ensinam a lidar com a mudana para viver com menos estresse e alcanar
mais sucesso no trabalho e na vida pessoal na vida e no trabalho. Como
todo jogo ideolgico, o discurso de Spencer Johnson tende a ocultar que o
mercado no para todos e que a busca do sucesso no trabalho e na vida
pessoal exige, com certeza, mais estresse e sacrifcios pessoais.
Enfim, por trs desta pequena fbula, existe pura ideologia, que
sustentada atravs de valores, contribui para a reproduo de nova or-
dem do capitalismo flexvel. Nas entrelinhas sugere-se aceitar no ape-
nas a precarizao do trabalho e da vida (ilustrada com a metfora do
desaparecimento do queijo), mas a nova precariedade do trabalho e da
vida, expostas atravs das ideologias da empregabilidade e do empreen-
dendorismo e a atitude pro-ativa, propositiva e concertativa no mbito
da ordem dominante, sem contest-la com pensamentos complexos. ,
deste modo, um exemplo magistral da inovao scio-metablica como
pressupostos da reestruturao produtiva e do novo homem toyotista al-
mejado pelo sistema do capital global.
207
Capitulo 8
TRABALHO, CORPO E
SUBJETIVIDADE
N a poca do capitalismo global ocorreram transformaes significati-

vas nas diversas instncias do ser social, com destaque para o mundo
do trabalho e da reproduo social. importante apreendermos as novas
determinaes do scio-metabolismo do capital, buscando explicitar as
candentes contradies objetivas (e subjetivas) que emergem no perodo
histrico da crise estrutural do capital. Mais do que nunca, exige-se imagi-
nao sociolgica, capaz de nos permitir apreender no apenas as misrias
do presente, mas as riquezas do possvel (GORZ, 2000).
O toyotismo o momento predominante do complexo de reestru-
turao produtiva, a ideologia orgnica da produo capitalista, que tende
a colocar novas determinaes nas formas de ser da produo e repro-
duo social. O mundo do trabalho, com destaque para seus plos mais
dinmicos de acumulao de valor e de base tcnica mais desenvolvida,
tende a incorporar o esprito do toyotismo. Seu lxico penetra no apenas a
indstria, mas os servios e a prpria administrao pblica. O mundo so-
cial do capital parece ter-se tornado uma imensa fbrica global. Por isso,
importante buscar apreender seus significados histrico-categoriais para
explicarmos as mutaes estruturais do capitalismo global.
claro que o toyotismo tende a colocar novas determinaes para
a produo do capital. Ele se articula com dispositivos pretritos da ra-
cionalizao capitalista (isto , o taylorismo-fordismo). O que significa
que o toyotismo no aparece de forma pura. O que nos cabe tentar

apreender a descontinuidade no interior de uma continuidade plena. A
descontinuidade instaurada pelo toyotismo nos locis mais dinmicos da
acumulao de valor representa a nova implicao subjetiva, ou seja, a
captura da subjetividade do trabalho vivo pelo capital. Como o novo
complexo de reestruturao produtiva possui como seu nexo essencial
a captura da subjetividade do trabalho pela lgica do capital, impor-
tante tecer algumas reflexes sobre o significado (e contedo) da subje-
tividade do trabalho vivo. o que tentaremos fazer a seguir.
SUBJETIVIDADE COMO CONSCINCIA, PR-CONSCINCIA E IN-

CONSCIENTE
Num primeiro momento, importante distinguir, em sentido heu-

rstico, os elementos compositivos da subjetividade humana, isto , cons-
cincia, pr-conscincia e inconsciente. Deste modo, ao tratarmos da
subjetividade e da sua captura, nos referimos no apenas conscincia,
mas s outras instncias do psiquismo humano, isto , a pr-conscincia e
o inconsciente. As tcnicas de manipulao utilizadas pelos aparatos midi-
ticos do sistema do capital tendem a atingir o contedo oculto ou disperso
da pr-conscincia e do inconsciente, buscando influenciar o comporta-
mento humano. Duas observaes so importantes:
Em primeiro lugar, as instncias do psiquismo humano no so
meras estruturas instintivas do individuo. Existe uma dialtica entre
a natureza e a civilizao, uma dinmica biolgica e ao mesmo tempo,
sociolgica, que constitui a anatomia da personalidade mental. A tripar-
tio do psiquismo humano utilizado acima de origem freudiana. Foi
elaborada por Sigmund Freud no clssico A Interpretao dos Sonhos
(de 1900). Consideramos a psicanlise a cincia da subjetividade bur-
guesa. Por isso, as categorias freudianas so deveras importantes para a
apreenso da dinmica subjetiva da individualidade de classe que surge
com a civilizao do capital.
210
CAPTULO 8. Trabalho, Corpo e Subjetividade
As categorias freudianas tratam menos de uma natureza pura (o

que poderamos acus-lo de biologismo) que de uma segunda nature-
za, uma histria cristalizada. Observa Jacoby: O que cria no individuo
sua segunda natureza apenas a histria acumulada e sedimentada: uma
histria entorpecida, por ter sido to prolongadamente no-liberada e
uniformemente opressiva. A segunda natureza no simplesmente natu-
reza ou histria, a histria cristalizada que se afigura como natureza.
O que significa que conscincia, pr-conscincia e inconsciente possuem
um carter histrico, tendo em vista que dizem respeito a modos de ope-
rar (e relaes) intrinsecamente histrico-sociais do psiquismo humano
diante do mundo exterior (de si e dos outros, isto , pessoas e objetos).
Deste modo, o inconsciente, que, na aparncia, se compe de pulses
arcaicas, quase-biolgicas, , em si mesmo, o indicador de uma situao
social reificada. Jacoby cita, por exemplo, uma carta publicada por Jones,
em que Freud escreveu: Toda barreira interna do recalcamento o re-
sultado histrico de uma barreira externa. Portanto, a internalizao
das resistncias: a histria da humanidade est depositada nas atuais
tendncias inatas ao recalcamento. (JACOBY Apud ZIZEK, 1992)
Em segundo lugar, no podemos identificar as instncias do psi-
quismo humano como substncias, coisas ou mesmo lugares, ou seja, um
lugar substancial, anatmico e corporificvel. Como destacamos acima,
elas dizem respeito a modos de operao do psiquismo humano, formas
de relaes de ordem simblica, diante do mundo exterior. Muitas ve-
zes, a utilizao de metforas na descrio das operaes das instncias
psquicas nos leva a substancializ-las. Por exemplo, a prpria utilizao
por Freud da concepo tpica com seus lugares psquicos contribuiu
para esta substancializao. Deste modo, por exemplo, conscincia, pr-
conscincia ou inconsciente no so lugares anatmicos, reais, anlogo
aos cmodos de um apartamento.
Observa Garcia-Roza: O termo contedo do inconsciente no de-
signa uma relao de contedo anloga a quando dizemos que o copo
contm gua. Dizer que uma representao inconsciente ou que est
no inconsciente no significa outra coisa seno que ela est submetida a
211
uma sintaxe diferente daquela que caracteriza a conscincia. O incons-

ciente uma forma e no um lugar ou uma coisa. E salienta adiante:
Assim sendo, a ciso produzida na subjetividade pela psicanlise no
deve ser entendida como a diviso de uma coisa em dois pedaos, mas
como uma ciso de regimes, de formas, de leis [...] o que define, portanto,
o inconsciente no so os seus contedos, mas o modo segundo o qual
ele opera, impondo a esses contedos uma determinada forma. [o
grifo nosso] (GARCIA-ROZA, 2004).
A pr-conscincia
Em O Principio Esperana, o filosofo Ernst Bloch trata da pr-

conscincia como sendo o ainda-no-consciente. como iremos con-
siderar a pr-conscincia. Para Bloch, o inconsciente freudiano, cerca
a conscincia como se fosse um anel, estando fixado na escurido e
fechado em relao ao futuro (observe-se que Bloch se utiliza de met-
foras incisivas para descrever o modo de operao do inconsciente). Para
ele s a pr-conscincia capaz de romper esse fechamento (ou cerco)
do inconsciente. A pr-conscincia uma nova classe de conscincia
que representa a camada da vida psquica capaz de produzir um sonhar
para a frente, indicando algo futuro ou vindouro (BLOCH, 2006).
O contedo da instncia do pr-consciente, apesar de no es-
tar presente na conscincia, continua acessvel a ela, diversamente dos
contedos do sistema inconsciente. Deste modo, o inconsciente seria o
no-mais-consciente, isto , aquilo que caiu numa camada profunda
da psique, ficando depositado, segundo Bloch, numa espcie de paisa-
gem lunar da perda cerebral, passando a representar o resto esquecido
da psique (e que nem por isso menos importante) (BLOCH, 2005).
Para Arno Munster, o ainda-no-consciente de Ernst Blcoh est
para o inconsciente de Freud como o sonho diurno est para os so-
nhos noturnos. Bloch destaca a importncia do sonho diurno, que ,
segundo ele, a porta, o critrio e o sintoma principal para a determinao
212
da classe de conscincia do ainda-no-consciente. A pr-conscincia

para ele representa o espao propriamente dito da disponibilidade para
o novo e a produo do novo. Os sonhos diurnos so, em sua estrutu-
ra bsica, sonhos para a frente, isto , carregados com contedos da
conscincia e com material proto-utpico que cintila do interior do futu-
ro (MUNSTER, 1997; BLOCH, 1957).
Por conseguinte, na condio de imagens prenunciadoras do utpi-
co que se manifestam na conscincia, os sonhos diurnos da pr-cons-
cincia so contedos da conscincia de algo futuro/vindouro e, ao mes-
mo tempo, momentos desencadeadores da produtividade criadora. Por
isso, a instncia da pr-conscincia tende a tornar-se objeto de captura
do capital em processo, que busca no apenas se legitimar, mas espoliar
as riquezas ampliadas da subjetividade humana complexa.
importante salientar que o capital como sistema de controle s-
cio-metablico se reproduz constituindo (e instituindo) formas de subje-
tivao. A subjetividade como categoria legtima, embora problemtica,
no plano do ser social capitalista, produto irremedivel do desenvolvi-
mento do processo civilizatrio.
Disse-nos William Shakespeare, atravs de seu personagem Laer-
tes, em Hamlet: Pois a natureza no nos faz crescer apenas em foras
e tamanho. medida que este templo se amplia, se amplia dentro dele
o espao reservado pra alma e pra inteligncia. O que significa que, por
trs da ampliao do templo da alma humana, com destaque para a pr-
conscincia com seus sonhos diurnos e momentos desencadeadores da
produtividade criadora, est o processo civilizatrio humano-genrico,
o desenvolvimento das foras produtivas sociais. Ele amplia o espao
reservado pra alma e pra inteligncia.
Talvez, o que o escritor ingls no conseguiu apreender no sculo
XVI, que o processo civilizatrio que ocorre no interior do desenvolvi-
mento do capital, intrinsecamente contraditrio. Na medida em que
se desenvolve o espao da subjetividade (e as formas de subjetivao),
o sujeito moderno (e os espaos da subjetividade) negado, invertido e
obliterado pelas relaes sociais capitalistas de produo da vida social.
213
Na verdade, o capital desenvolve e amplia este templo para dele se apro-

priar/espoliar, no caso da pr-conscincia, os sonhos diurnos e os mo-
dos da conscincia-ainda-no no arco antecipatrio que liga matria e
utopia. Isto , o sonho para frente do capital e suas utopias de mercado
so meras reiteraes da coao exterior, incapaz de sair de algo, de sair
da prpria imaturidade e do crcere do scio-metabolismo estranhado
imerso em valores-fetiches.
O desenvolvimento e ampliao do templo da subjetividade hu-
mana expressa uma determinao intrnseca do capital que, desde que
se constituiu como scio-metabolismo sistmico, desenvolve e, ao mes-
mo tempo, se apropria das foras da Natureza liberadas por ele, uma
apropriao/expropriao dialtica e contraditria. Entretanto, a forma
social do capital incapaz de conter o contedo ampliado da humanida-
de obliterada. o que Marx traduziu na contradio entre desenvolvi-
mento das foras produtivas do trabalho social e as relaes sociais de
produo.
O inconsciente
O inconsciente diz respeito aos processos mentais que no so

conscientemente pensados. uma fonte de imagens mentais (o incons-
ciente constitudo, sobretudo de representaes imagticas, ficando a
linguagem restrita ao campo do pr-consciente-consciente). Segundo
Freud, o inconsciente uma instancia constitudo por contedos re-
calcados, isto , a parcela inconsciente do eu.
Na civilizao do capital, o processo de subjetivao tende a ser
institudo por relaes sociais de produo da vida estranhadas. Na so-
ciedade capitalista, o homem tende a perder o controle da produo da
vida social. O homem burgus um homem alienado. Ele est imerso
num mundo de objetos, objetos que se tornaram coisas, isto , coisas-
mercadorias que so fetiches, fetiches que so representaes imagticas
que se impem como coero exterior s individualidades de classe.
214
O fetichismo da mercadoria a forma-fetiche relativamente mais

simples. O mundo do trabalho estranhado que o mundo do capital,
constitudo por mltiplas formas-fetiches, onde podemos salientar o fe-
tichismo do dinheiro, atravs do qual o enigma do fetichismo da merca-
doria torna-se visvel e ofuscante, at o fetichismo do Estado ou fetichis-
mo da tcnica. A sociedade burguesa ou a sociedade das mercadorias
permeada de valores-fetiches que movem as individualidades de classe
em suas escolhas existenciais. atravs dos valores-fetiches que ocor-
rem a construo de implicaes subjetivas ou o que salientamos como
inovaes scio-metablicas.
As inovaes scio-metablicas operam a disseminao de valo-
res-fetiches adequados constituio de novos consentimentos na pro-
duo social. O toyotismo pressupe, deste modo, a constituio de uma
nova implicao subjetiva, novos consentimentos esprios, a captura
da subjetividade pela lgica do capital. Nesse caso, a constituio dos
consentimento esprios ocorrem no apenas atravs da mediao da
pr-consciencia, como salientamos acima, mas do que iremos deno-
minar inconsciente extendido ou mais-inconsciente (utilizando a
metfora de Bloch, diramos que, numa sociedade hiperfetichizada, o
inconsciente como um anel que cerca a conscincia [...] fixado na es-
curido e fechado em relao ao futuro).
Por exemplo, o sistema pr-conscincia/conscincia mobiliza o
medo do desemprego para compor os novos consentimentos do traba-
lho. O medo um dos afetos regressivos da alma humana. Vejamos como
opera a pr-conscincia/conscincia de uma individualidade de classe
diante do desemprego. A representao consciente dela abrange a repre-
sentao do afeto (medo) mais a representao da palavra (desempre-
go). Por outro lado, em sua representao inconsciente, temos operando
apenas a representao da coisa, isto , o desemprego aparece como coi-
sa ou imagem-fetiche, representao imagtica da aguda desefetivao,
espectro que persegue o precrio mundo do trabalho.
Alm disso, uma das caractersticas da mente inconsciente que
nela algo meramente imaginrio tende a ser percebido como real. A ma-
215
nipulao do imaginrio, atravs das imagens-fetiches do desemprego em

massa, por exemplo, um dos elementos da captura da subjetividade (a
emulao atravs do medo uma dos modos esprios de construo do
consentimento do operrio ou empregado). Ora, o inconsciente opera as
formas-fetiche. O medo do desemprego tende a ser posto como objeto de
pavor, coisa atemporal, portanto, ahistrica, quase natural, cuja imagem-
condensao tende a reunir muitos significados diferentes. Como observa
Freud: O sistema inconsciente contm as catexias das coisas dos objetos,
as primeiras e verdadeiras catexias objetais. Na linguagem freudiana, ca-
texias so investimentos de energia psquica ligada a objetos externos.
Ora, uma sociedade de mercadorias constituda por apelos inten-
sos de propaganda e marketing, exige das individualidades de classe, a
ocupao (ou catxis) contnua das nossas energias psquicas nos objetos
externos que aparecem como coisas. Na medida em que a sociedade das
mercadorias uma sociedade das formas-fetiche e de objetos externos tor-
nados coisas, ela impe um determinado modo de operao da subjetivi-
dade, e, portanto, um determinado processo de subjetivao que implica
no que consideramos como um alargamento do inconsciente. Temos o
inconsciente estendido, indicador de uma situao social reificada e que
mobiliza cada vez mais a construo dos consentimentos esprios.
Os medos que apavoram as individualidades de classe do sculo
XXI so medos fetichizados, ou melhor, medos reificados, portanto,
afetos racionalizados, medos intensos de uma subjetividade complexa
obliterada pelas relaes sociais de produo capitalista. Por isso, ele so
catalisadores do estresse, doena crnica da sociedade do toyotismo.
O alargamento da instncia do inconsciente ou a constituio do
inconsciente estendido, que ocorre nas condies do capitalismo glo-
bal, um dos pressupostos de negao da atividade praxeolgica, cons-
ciente e racional do homem, Na medida em que se agudiza o fetichismo
da mercadoria e a reificao, o inconsciente se estende, tornado-se o
pressuposto irremedivel do scio-metabolismo da barbrie. Marcuse
reconheceu, por exemplo, uma das implicaes polticas da teoria freu-
diana: As transformaes fundamentais na sociedade industrial so
216
acompanhadas de transformaes igualmente fundamentais nas estru-

turas psquicas primrias (MARCUSE, 1998)
Ora, como salientamos acima, o inconsciente uma categoria on-
togentica do homem com um contedo radicalmente histrico. Pode-se
dizer que a instncia do inconsciente surge da luta do homem contra a
escassez, da luta pela existncia do animal homem atravs do trabalho,
que tem lugar num mundo hostil.
Diz Lukcs: Os homens so impelidos pelas circunstncias a agir
de determinado modo sob pena de se arruinarem. Eles devem, em lti-
ma anlise, realizar .por si as prprias aes, ainda que freqentemente
atuem contra sua prpria convico. E mais adiante: De fato, existem
inmeras situaes nas quais, sob pena de se arruinar, absolutamente
necessrio que o homem aja embora tenha clara conscincia de no po-
der conhecer seno uma parte mnima das circunstncias. E, no
prprio trabalho, o homem muitas vezes sabe que pode dominar apenas
uma pequena faixa de elementos circunstantes; mas sabe tambm, j
que o carecimento urge e, mesmo nessas condies, o trabalho promete
satisfaz-lo, que ele, de qualquer modo, capaz de realiz-lo. E ainda: o
trabalho se torna cada vez mais variado, abarca campos cada vez maio-
res, sobe de nvel tanto em extenso quanto em intensidade. Na medida,
porm, em que esse processo de aperfeioamento no pode eliminar o
fato de fundo, ou seja, a incognoscibilidade do conjunto das circuns-
tncias, esse modo de ser do trabalho, paralelamente ao seu crescimen-
to, desperta tambm a sensao ntima de uma realidade transcendente,
cujos poderes desconhecidos o homem tenta de algum modo utilizar em
seu prprio proveito. (os grifos so nossos) (LUKACS, 1978)
O que significa que o inconsciente como categoria social , em si,
elemento constitutivo do processo da prxis humana do trabalho e do
processo de objetivao/exteriorizao do homem como ser genrico
que no pode eliminar o fato de fundo, ou seja, a incognoscibilidade
do conjunto das circunstncias. Podemos considerar o inconsciente a
instncia mental no apenas do recalcado e reprimido, como salientou
Freud, mas a instncia mental do desconhecido que nas circunstncias
217
de uma sociedade da mercadoria se interverte na instncia mental do

estranho, do objeto que se tornou coisal (como observa Marx nos Ma-
nuscritos de 1844).
Por exemplo, o inconsciente que constitui, no plano da subje-
tivao, as formas-fetiche (diz Freud, a representao inconsciente a
representao da coisa. Diramos ns, coisa-objeto em sua origem pri-
mordial e hoje, na sociedade das mercadorias, coisa-fetiche).
Na tica histrico-materialista, o que institui e constitui o sujeito,
no sentido de sujeito sujeitado , no sentido ontogentico, a Natureza
primordial, o mundo hostil, o desconhecido; e no sentido scio-hist-
rico, o capital e o trabalho estranhado que constitui e institui um mun-
do social hostil estranhado s individualidades de classe. (utilizamos a
acepo mais antiga do termo sujeito, isto , subjectus, que significa
arremessado/lanado embaixo [sub] de algo ou de algum).
Deste modo, podemos dizer que, a principio, o inconsciente o que
assujeita o sujeito e que ele o desconhece. E numa sociedade de merca-
doria e seu fetiche, o homem no apenas desconhece o que o assujeita,
mas levado a ignorar. Existe uma distino entre desconhecimento e
ignorncia. O desconhecimento tem um compromisso com a verdade,
isto , com o conhecimento, e constitudo a partir deste ltimo (para
Agostinho, por exemplo, o desconhecimento a presena de uma ausn-
cia). Diferentemente do desconhecimento, a ignorncia o vazio. O que
significa que o inconsciente da sociedade do capital possui um compro-
misso com a ignorncia e no com o desconhecimento. Ele mobilizado
pelos aparatos do poder e do dinheiro para negar o sujeito e no para
afirm-lo. Parafreasendo Freud, diramos que a representao incons-
ciente a representao do fetiche. por meio deles que se constitui os
processos de subjetivao estranhada que constituem a nova hegemonia
do capital.
Deste modo, o inconsciente do homem burgus possui a legalida-
de de uma sociedade histrica de classe, sociedade mercantil complexa,
onde a condio de classe e a condio de proletariedade da fora de tra-
balho e do trabalho vivo subsumido s condies objetivas do capital, in-
218
corporam-se, no decorrer do desenvolvimento histrico moderno, como

a verdadeira condio do inconsciente.
Na medida em que se amplia o espectro do fetichismo da mercado-
ria e dos mltiplos fetichismos da ordem do capital, com a disseminao
das relaes mercantis, o inconsciente como instncia do psiquismo hu-
mano tende a tornar-se mais denso e profundo. atravs do inconscien-
te extendido que a ordem scio-metablica do capital constitui o trfico
dos consentimentos dominantes. do seu alargamento que provm as
imagens-fetiches que compem as sintomatologias das novas doenas
da alma diante de um precrio mundo do trabalho.
O inconsciente elemento compositivo do processo de subjeti-
vao do fetichismo. Isto , como os processos da mente inconscien-
te so atemporais (as idias no so ordenadas cronologicamente e no
se alteram com a passagem do tempo) (MOLLON, 2005), eles tendem a
constituir as formas-fetiches, cuja principal caracterstica a negao
da memria e do passado histrico. Por isso, para Adorno e Horkheimer,
a luta contra o fetichismo a luta contra o esquecimento. Walter
Benjamin observa que o exerccio da rememorao (Eingedenken) nos
ensina a estabelecermos com o passado uma relao viva. claro que a
rememorao impotente para nos libertar dos grilhes do presente
(s a revoluo pode faz-lo), porm desempenha um papel fundamen-
tal no resgate libertador do que aconteceu, do que poderia ter acontecido
(BENJAMIN Apud KONDER, 2005). Adorno e Horkheimer diriam: ...
no se trata de conservar o passado, mas de recuperar as esperanas pre-
tritas (ADORNO e HORKHEIMER, 1985).
a vigncia do inconsciente extendido que explica um dos fen-
menos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX: a destrui-
o do passado, ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa
experincia pessoal das geraes passadas. Diz ele: Quase todos os
jovens de hoje crescem numa espcie de presente contnuo, sem qual-
quer relaes orgnica com o passado pblico da poca em que vivem.
(HOBSBAWN, 2001).
219
Os elementos do pr-consciente so capazes de romper o fecha-

mento presente do inconsciente. Entretanto, a ordem scio-metablica
do capital tende a incorporar tambm a pr-conscincia, isto , captu-
rar a zona do despertar (Benjamin) como simulacro de futuro, cujo
sonhos diurnos se afirmam e se amesquinham em suas pretenses
mercantis. da instncia da pr-conscincia que se disseminam valo-
res, expectativas e utopias de mercado, um algo futuro e vindouro que
tende a ser mera reiteraco do presente. Na verdade, da pr-conscincia
que o capitalismo de consumo de massa e da contingncia salarial retira
(e elabora) suas imagens as Marcas - fugazes e fluidas do lugar do
novum.
Deste modo, a manipulao da subjetividade , acima de tudo, no
apenas a manipulao do inconsciente, mas a manipulao dos sonhos
diurnos e da zona de despertar de homens e mulheres proletrios. Na
pr-conscincia as possibilidades do futuro aparecem diretamente em
imagem sem a mediao do smbolo (o pr-consciente, como o incons-
ciente, fonte de imagens mentais, embora seja tambm fonte da lingua-
gem). Por isso, o sistema do capital, que busca travar a futuridade em
prol da reiterao constante do presente, isto , da acumulao de valor
abstrato, , hoje um sistema social de produo de imagens, imagens que
carregam livremente o desejo, assumido ao nvel da conscincia.
As imagens-fetiches so imagens de consumo e desejo de mercado-
rias. Elas so imagens-alegorias que reiteram a ordem scio-metablica
do capital. Alis, a propaganda e o marketing usam (e abusam) de ima-
gens-alegorias, isto , imagens que dizem uma coisa sabendo que signi-
fica outra. O recurso alegoria, com o observou Walter Benjamin, nos
imposto pelas condies histricas em que nos encontramos. Para ele,
somos sobreviventes de uma destruio paulatina de todos os grandes
valores antigos, que foram aviltados e transformados em escombros pela
mercantilizao da vida: As alegorias so, no reino dos pensamentos, o
que as runas so no reino das coisas. (BENJAMIN, 1990).
A nova ordem neoliberal busca disseminar atravs dos aparatos mi-
diticos e de suas imagens-alegorias de desejos, sonhos exclusivamente
220
individuais, desejos de mercado, utopias ideolgicas, onde se sonha pos-

suir uma casa transbordante de quinquinharias eletrnicas. Por isso, as
inovaes scio-metablicas buscam disseminar uma imaginao ut-
pica do mercado atravs das marcas que carregam desejos de consumo
e que simulam, como elementos fictcios, viradas no tempo, tempos de
aurora ou mesmo juventude, utilizando as expresses de Bloch.
SUBJETIVIDADE COMO CORPO E MENTE
importante destacar que no apenas a mente, mas tambm o corpo

elemento compositivo da subjetividade humana. O corpo se torna tam-
bm campo de luta da captura da subjetividade do trabalho pelo capital.
Iremos apresentar algumas hipteses sobre a relao corpo-mente e sua
nova dinmica sob a acumulao flexvel e a lgica scio-reprodutiva do
capitalismo global. Nossa hiptese de trabalho que, sob o novo regime de
acumulao flexvel, tende a ocorrer, pelo menos como promessa frustrada
do capital, o que iremos denominar compresso psicocorporal. um ele-
mento da nova disposio scio-subjetiva instaurada pelo toyotismo e que
caracteriza o novo modo de articulao corpo-mente, tanto no processo de
trabalho, quanto no processo scio-reprodutivo.
A suprema contradio histrica que surge com a mundializao
do capital, e que torna mais agudos os fenmenos do estranhamento, im-
prime sua marca na subjetividade do trabalho vivo. Ela se distingue da
forma dominante no sistema taylorista-fordista, que tendia, por exem-
plo, a separar mente e corpo. Como salientava Gramsci, com argcia,
sob o fordismo, o crebro est livre para outras ocupaes, enquanto o
corpo capturado pelas prescries mecanizadas (GRAMSCI, 1984).
No contexto do fordismo-taylorismo ocorreu a decomposio da
figura humana, ou do sujeito (e da subjetividade) do trabalho, tendo em
vista que, como salientamos, no interior da linha de produo de mercado-
rias, o crebro tende a se separar do corpo, imerso nas prescries tayloris-
tas-fordistas. Um detalhe: o imaginrio modernista do sculo XX contm
221
a idia do corpo impossvel, que expressa, de certo modo, a implicao

subjetiva constitutiva da lgica taylorista-fordista (MORAES, 2002)
Esta relao problemtica entre corpo e mente um dos elemen-
tos de crise do fordismo-taylorismo. Sob a produo toyotista, mente e
corpo tendem a serem mobilizados pelo capital para se integrarem
produo do valor. A busca de uma nova implicao subjetiva na pro-
duo ps-fordista supe uma nova relao corpo-mente, ou seja, no
apenas uma nova disposio psicocognitiva, mas uma nova postura cor-
poral capaz de recompor a subjetividade do trabalho vivo nas condies
da acumulao flexvel.
Entretanto, a promessa do toyotismo de constituir a figura huma-
na no interior da produo de mercadorias racionalizada to-somente
virtual. uma promessa frustrada, e, portanto, problemtica, de re-
composio mente-corpo, pice da aguda racionalizao do trabalho
subsumido ao capital. no contexto problemtico do toyotismo que sur-
gem as novas doenas da alma humana.
Portanto, cabe salientar que estamos diante de uma implicao vir-
tual, uma promessa de emancipao inscrita no toyotismo (incluso nas
instncias scio-reprodutivas), frustrada pelo capital como sistema scio-
metablico. Apesar disso, possui plena efetividade, pelo menos no plano
da representao imaginria e simblica dos sujeitos/agentes sociais.
O que denominamos de compresso psicocorporal to proble-
mtico quanto a suposta ciso corpo-mente que caracterizou a impli-
cao moderna do capital na produo de mercadorias. Ela expresso
de uma contradio lancinante que dilacera a subjetividade do trabalho
vivo na poca da decadncia histrica do capital (MSZAROS, 2002).
Finalmente, importante problematizar a categoria de subjetivi-
dade. importante fazer consideraes sobre ela, tendo em vista que,
numa perspectiva dialtico-materialista, subjetividade e objetividade
so determinaes reflexivas. No podemos hipostasiar a subjetivida-
de, desvinculando-a das condies objetivas de produo da vida social
(o que nos levaria a cair no psicologismo). Alm disso, importante res-
222
saltar a dimenso problemtica, em si, da subjetividade na ordem scio-

metablica do capital.
A categoria subjetividade problemtica, tendo em vista que
pressupe o sujeito autnomo que surge no perodo histrico da moder-
nidade capitalista. Mas o sujeito autnomo uma fico burguesa.
provavelmente a principal promessa civilizatria frustrada pelo capital.
Diante de um processo histrico-dialtico intrinsecamente contradit-
rio: o capitalismo em seu devir histrico, como sistema social produtor
de mercadorias, constituiu (e, ao mesmo tempo, desconstituiu) o sujeito
humano autnomo. Ao mesmo tempo em que criou as bases materiais
para o pleno desenvolvimento da individuao social, o capital limitou e
obliterou o desenvolvimento humano-genrico. um processo histrico
cumulativo de restries e constrangimentos sistmicos que Marx pro-
curou traduzir na categoria de subsuno do trabalho ao capital.
Mesmo em seu estatuto precrio, a subjetividade como instncia
da atividade prtico-sensvel do sujeito humano constitudo, em si,
tanto pela personalidade mental quanto pela corporalidade viva. So
dimenses inalienveis do sujeito, cuja separao meramente heursti-
ca. O estranhamento ou a desefetivao humano-genrica intrnseca
lgica do trabalho capitalista, atinge as duas dimenses da subjetivida-
de. O impacto na instncia psquica flagrante. No tocante corporali-
dade viva, isto , dimenso do corpo, a desefetivao humano-genrica
assume determinadas representaes particulares. Na medida em que
o toyotismo altera a implicao subjetiva do fordismo, a nova implica-
o subjetiva repercute na instncia do corpo como parte constitutiva
da subjetividade. Deste modo, podemos dizer que o toyotismo tende a
constituir uma nova forma de organizar o trfico mente-corpo.
O fordismo-taylorismo criou a rigidez na disposio mente-corpo,
que o toyotismo tende a flexibilizar Alias, ele obrigado a flexibilizar
para poder constituir a nova forma de subsuno do trabalho vivo ao
capital, que intrnseca ao novo modo de organizao da produo de
mercadorias. Nesta nova implicao subjetiva, o corpo parece ser a lti-
ma fronteira de subverso do capital.
223
A COMPRESSO PSICOCORPORAL
Uma de nossas teses, neste captulo, que o toyotismo tendeu a

constituir um tipo de compresso psicocorporal, similar compresso
espao-tempo constatada por David Harvey em sua Condio Ps-Mo-
derna e que diz-respeito ao novo regime de acumulao flexvel. Na
verdade, a compresso psicocorporal um elemento da experincia da
condio ps-moderna, a experincia do corpo instaurada pelo desen-
volvimento de um novo regime de acumulao capitalista.
claro que as mltiplas mudanas nas experincias do espao
e do tempo, tratadas por David Harvey no captulo A compresso do
tempo-espao e a condio ps-moderna, no poderiam deixar de ter
rebatimentos nas experincias corporais, tendo em vista que o corpo
elemento ineliminvel do sujeito e, portanto, da subjetividade. Como
diria Foucault, desde o surgimento da modernidade do capital, o corpo
tornou-se objeto de prticas subjetivadoras da sociedade disciplinar.
As transformaes estruturais na dinmica capitalista a partir
de sua crise estrutural alteram as prticas subjetivadoras da socieda-
de do capital. atravs das prticas subjetivadoras que o sujeito pode
pensar-se enquanto sujeito. por meio delas, ao constituir sua relao
com o trabalho, que o ser humano se transforma em sujeito de si para si
(tcnicas de si). Como Foucault observa, no existem apenas tcnicas de
produo, de comunicao ou de poder, mas existem tambm tcnicas
para voltar-se para si, as tecnologias do eu (FOUCAULT, 1994).
Na nova etapa do desenvolvimento capitalista, em virtude da ins-
taurao do novo regime de acumulao do capital e do desenvolvimen-
to do toyotismo, suregem novas tecnologias do eu. Destacamos, nesse
caso, a alterao da experincia do corpo, dimenso crucial do prprio
self. Diz Foucault: A relao entre a manipulao de objetos e a domina-
o aparece claramente em O Capital de Karl Marx, onde cada tcnica
de produo exige uma modificao da conduta individual, exige no s
aptides, mas tambm atitudes. (FOUCAULT, 1994)
224
Ora, na etapa da acumulao flexvel, surge uma nova atitude pro-

blemtica do sujeito para consigo mesmo, atravs da relao dele com
seu prprio corpo. parte da experincia de subjetividades complexas
problemticas. Altera-se o trfico corpo-mente, com o toyotismo tenden-
do a dissolver a antiga atitude disciplinar que o corpo tinha no modo de
organizao taylorista-fordista. Na verdade, o corpo no se emancipa da
disciplina do capital, mas constitui-se uma nova relao psicocorporal
que busca preservar um componente essencial das sociedades moder-
nas ou ps-modernas: um corpo til, produtivo e submisso.
A compresso psicocorporal pode ser constatada, por exemplo,
nas experincias de ginsticas laboral, onde a postura corporal e, por-
tanto, subjetiva, do trabalhador torna-se indispensvel para a obteno
da produtividade sob as condies da nova tcnica flexvel e da inten-
sificao/explorao do trabalho, como prprio do toyotismo. O novo
regime de acumulao flexvel impe o novo trfico corpo-mente como
meio de administrar o estresse que atinge o trabalhador assalariado
sob o modo toyotista de organizao do trabalho capitalista, e no como
emancipao do corpo-sujeito da disciplina do capital.
Um das entusiastas da ginstica laboral observa: A prtica de
exerccios fsicos, realizada coletivamente, durante a jornada de traba-
lho, prescrito de acordo com a funo exercida pelo trabalhador, tem
como finalidade a preveno de doenas ocupacionais, promovendo o
bem- estar individual por intermdio da conscincia corporal: conhecer,
respeitar, amar e estimular o seu prprio corpo (LIMA, 2004)
A longa transcrio da reportagem, sob o ttulo Empresa adota gi-
nstica contra o stress, publicada no jornal A Noticia, de Joinville (SC),
de novembro de 2000, bastante interessante, pois expressa um relato t-
pico do que ocorre nos locais de trabalho no Brasil nos ltimos anos. Por
exemplo, relata-se uma experincia de adoo da ginstica laboral numa
empresa txtil da cidade de Joinville (SC), Brasil. Diz a reportagem:
A quebra da rotina em busca da sade do corpo e da mente. Nos
primeiros dez minutos de expediente da empresa, o cho de fbrica se
transforma num local de aquecimento para o trabalho. No lugar de m-
225
quinas funcionando a todo o vapor, ao som da sirene, a cena outra.

Homens e mulheres completam uma srie de exerccios indicados pelos
monitores. A ginstica laboral na empresa txtil de Joinville apenas um
exemplo da preocupao que toma conta dos gestores de recursos huma-
nos das indstrias da cidade para proporcionar maior qualidade de vida
ao funcionrio, garantir maior produtividade. Os benefcios da ginstica
esto sendo sentidos tanto pelo funcionrio, que passou a sofrer menos
com doenas ocupacionais e com o estresse, quanto pelas empresas, que
reduziram o nmero de licenciados em decorrncia dessas doenas. A
funcionria Clia Catarina Miglioli, 35 anos, acompanhou todo o pro-
cesso de implantao da ginstica na fbrica, desde de abril de 1997. Ela
trabalha na empresa h 10 anos e sentiu a diferena de rendimento. An-
tes eu tinha muita dor nas costas. Com os exerccios eu consigo relaxar,
me sinto melhor e consigo produzir mais, garante. A novidade foi to
bem aceita pelo quadro de funcionrios da rea de confeco, formado
principalmente por mulheres, que Clia e suas companheiras fazem
questo de praticar os exerccios em casa. A empresa j est interessa-
da em ampliar o programa, atualmente desenvolvido pelo Sesi, e levar a
ginstica para os outros setores. Para a funcionria Joice Maria Vestena,
25, que trabalha na empresa h oito meses, os benefcios da ginstica po-
dem ser sentidos ainda nos primeiros dias. A ginstica ajuda a relaxar e
esquecer os problemas l fora, relata. Conforme o tcnico de segurana
do trabalho Flvio Jos de Souza, 50% dos 771 funcionrios da empresa
fazem aquecimento, alongamento e relaxamento todos os dias antes do
expediente. Numa pesquisa feita no final de 1999, a ginstica teve 94%
de aprovao entre os funcionrios. Mais de 20% deles tambm fazem
os exerccios em casa, afirma. (A Noticia, Joinvile, SC)
Embora seja legitimo, da tica do trabalho, o objetivo em reduzir
as doenas ocupacionais, o que se oculta, por outro lado, a natureza
intensificada e de superexplorao do trabalho sob o regime de produo
toyotista. Preserva-se um corpo til, disciplinado e submisso, no ape-
nas no local de trabalho, mas inclusive em casa (a lgica do capital tende
a invadir o espao domstico).
226
O toyotismo se caracteriza pela vigncia da superexplorao da

fora de trabalho. Com o capitalismo global, marcado pela IV Revoluo
Tecnolgica, o salrio real tende mais do que nunca, a no acompanhar
a produtividade do trabalho social. possvel at ocorrer, sob certas cir-
cunstncias, um incremento do salrio real de operrios e empregados,
mas o arrocho do salrio relativo um trao constitutivo do novo re-
gime de acumulao flexvel do qual o toyotismo seu momento pre-
dominante.
Por outro lado, no tocante dimenso scio-reprodutiva, a com-
presso psicocorporal pode ser constatada atravs da proliferao do
culto ao corpo ou de transgresses do imaginrio do corpo como ter-
ritrio indevassvel (tatuagens e os piercing no deixam de ser sintomas
do devassamento do corpo como experincia psicocorporal problemti-
ca, como o caso do toyotismo).
A esttica do modernismo tendia a separar corpo e mente. o
que Eliane Robert Moraes caracterizou como sendo o corpo impossvel
(Moraes, 2002). curioso que, no plano esttico, o romance fantstico
Frankenstein, de Mary Shelley (1815), parece nos sugerir que a recons-
tituio do corpo nas condies do capitalismo industrial do sculo XIX,
da grande indstria de base tcnica rgida, tenderia apenas a produzir
monstros, to inflexveis quanto autmatos desconjuntados. Enfim, o
corpo impossvel da esttica modernista pressupunha um tipo de trfico
psicocorporal particular, que o fordismo-taylorismo traduziu, em sua ti-
picidade, como a separao corpo e crebro.
Por outro lado, a esttica do ps-modernismo tende a fundir corpo
e mente atravs do homem ps-orgnico. O corpo refundado atravs
das tcnicas digitais e de virtualizao (Sibilia, 2002). Deste modo, a
crise do fordismo tambm a crise de uma experincia do corpo til,
produtivo e submisso. a crise de uma prtica subjetivadora que preci-
sava ser reconstituda, segundo a lgica da acumulao flexvel.
Mas a reconstituio psicocorporal do toyotismo problemtica,
cabe ressaltar. Se ela tende a fundir corpo e mente, ao flexibilizar o cor-
po rgido, tornando-o malevel para a nova subsuno do trabalho ao
227
capital, ela no o emancipa, nem o poderia. De fato, o toyotismo, como

salientamos acima, possui elementos de continuidade com o taylorismo
e fordismo que impedem/subvertem essa nova disposio/organizao
pressuposta no novo modo de subsuno que exige a base tcnico-civi-
lizacional que o toyotismo procura representar, sem consegui-lo, pois
contm a perverso da utopia do trabalho.
As implicaes toyotistas, tanto no campo da produo, quanto
da reproduo social, so espectralidades sociais, isto , promessas
frustradas repostas como pressupostos negados do sistema produtor de
mercadorias. A compresso psicocorporal ou o reencontro do corpo
com o crebro, o gesto fsico flexvel, ou melhor, espontneo, a negao
da ciso da subjetividade, so promessas frustradas do toyotismo. En-
tretanto, no deixam de ser elementos de plena efetividade no plano da
representao imaginria (o que mais visvel na instncia scio-repro-
dutiva atravs dos sonhos contingenciais do corpo emancipado). Na ver-
dade, estamos diante de uma aguda contradio objetiva do capitalismo
monopolista em sua etapa de crise estrutural.
A ttulo de ilustrao desta hiptese, onde vinculamos modo de
produo, forma de organizao do trabalho e dinmica psicocorporal,
podemos utilizar alguns filmes do cinema que sugerem que a dominao
do capital e a resistncia/conformao do trabalho vivo se desdobra na
instncia corporal. O corpo, como instncia ineliminvel da subjetivida-
de do trabalho vivo, hoje, mais do que nunca, um campo de batalha.
possvel apreender, por exemplo, a rigidez corporal-psiquica no andar me-
cnico dos operrios em Metropolis, de Fritz Lang (1926); e dos gestos
montonos e repetitivos de Carlitos em Tempos Modernos (1936). So
filmes clssicos que expressam a disciplina fordista-taylorista que atinge a
corporaldade viva (se bem que, ao ter o surto nervoso, Carlitos baila na li-
nha de produo, sugerindo que quer subverter a disciplina psicocorporal
imposta pela linha/posto de trabalho taylorista/fordista.).
Por outro lado, em filmes como Flash Dance, de Adryan Lyne
(1983) e, mais tarde, Ou Tudo Ou Nada, de Peter Cattaneo (1997), nar-
rativas da poca de crise do fordismo-taylorismo e de disseminao do
228
toyotismo sistmico, as personalidades problemticas, buscando adap-

tar-se e enfrentar a aguda contradio que atinge a subjetividade toyo-
tista, flexibilizam, nas instncias scio-reprodutivas, a disposio cor-
po-mente. A insurgncia da nova relao corpo-mente se expressa por
meio da dana (o mesmo bailar de Carlitos em Tempos Modernos, de
1933) que tende a subverter, pelo menos no plano scio-reprodutivo, a
disciplina rgida mente-corpo instaurada pelo sistema do capital.
Mas como salientamos, a compresso psicocorporal nestas nar-
rativas flmicas s se manifestam nas instncias scio-reprodutivas. Isto
, em Flash Dance no se pode bailar na fbrica, mas apenas fora dela,
onde a personagem principal buscando realizar seus sonhos atravs da
utopia ideolgica do sucesso profissional. Em Ou Tudo Ou Nada no
existe fbrica para os personagens centrais, ex-operrios desempregados,
vtimas das polticas neoliberais de Margaret Thatcher. O filme trata do
drama do desemprego, com sua dinmica inerte, que impe, por si, um
tipo de disciplina psicocorporal to rgida quanto a disciplina fordista.
O bailar (e inclusive o despir), a exposio do corpo, sugerindo um ethos
dessublimativo, uma forma de subverter a disciplina e realizar/suge-
rir o sonho prometido pelo suposto ps-fordismo, o sonho do corpo
emancipado. Entretanto, nesse caso, os trabalhadores desempregados
continuam imersos na mera unilateralidade, pois, to-somente no plano
scio-reprodutivo, os corpos bailam. De fato, a vida desefetivada os im-
pede de expressarem o gesto psicocorporal pleno e emancipado.
Tanto em Flash Dance, quanto em Ou Tudo Ou Nada (ou Billy
Elliot, de Stephen Daldry, de 2000), estamos diante do simulacro da
dana como dessublimao reprimida. Os personagens continuam sem
perspectivas de trabalho e de vida (a jovem operria em Flash Dance
est imersa nas utopias ideolgicas do casamento e do sucesso profissio-
nal). O que tais narrativas de crise do taylorismo-fordismo nos mostram
so meras disposies contingentes que no conseguem ir alm da lgica
social do capital sob a modo organizacional do toyotismo.
Assim, os obstculos para a realizao da compresso psicocorpo-
ral, promessa frustrada capaz de reconstituir o sujeito produtivo como
229
produtor emancipado, so determinaes intrnsecas do modo de orga-

nizao capitalista do trabalho toyotista e do scio-metabolismo da bar-
brie do capital. Destacaramos (1) a intensificao do ritmo de trabalho
e da racionalizao do trabalho estranhado sob o toyotismo, o que carac-
teriza sua continuidade com o taylorismo-fordismo. Sob as novas bases
tcnicas, ocorre o que j destacamos como sendo a superexplorao do
trabalho. Ora, sob o toyotismo, a politecnia se interverte em polivalncia
que se expresso atravs da intensificao das rotinas de trabalho. No
local de trabalho toyotizado, o sofrimento tende a se alargar, se deslo-
cando para a mente e imprimindo seu estigma no corpo. Deste modo, a
compresso psicocorporal se interverte em compresso/esmagamento
do corpo pela mente/crebro, negao da efetividade humano-genrica,
alienao/estranhamento em alto grau. Prolifera surtos de estresses,
LER e as novas doenas psicossomticas. A promessa ps-fordista ex-
plicita sua farsa e ironia. O toyotismo, mais que o fordismo, expe mais
uma contradio aguda decorrente desta forma de trfico corpo-mente.
Alm da intensificao do trabalho e do sofrimento psquico, o
toyotismo contm, em si, (2) elementos de dessocializao do ser social
e de desefetivao do ser genrico do homem, em virtude do seu vn-
culo estrutural com a barbrie social que representa o modo de ser da
produo destrutiva do capital na poca de sua crise estrutural (o de-
semprego e a precarizao do estatuto salarial so exemplos candentes
desta dessocializao capitalista). Como elo contraditrio, os elementos
de dessocializao comprometem a disposio/subsuno de novo tipo
mente-corpo que o toyotismo busca instaurar. Por isso, a flexibilidade
aparece como dilacerao e auto-flagelao inconsciente do corpo (ela
constatada, por exemplo, atravs do imaginrio scio-reprodutivo
das novas geraes de fora de trabalho e das representaes do corpo
transgredido por meio de piercing e tatuagem que cativam os jovens,
expresso do corpo ocupado e tentativa de dar novas significaes a uma
corporalidade impossvel).
Na verdade, os novos dispositivos do toyotismo, que se constituem
na instncia da produo e se disseminam pela dimenso scio-repro-
230
dutiva, tendem a serem subvertidos pela lgica do capital, que a lgica

do trabalho estranhado e que traz, em si, como elemento constitutivo
e tendncia irremedivel de seu desenvolvimento, a desefetivao do
homem que trabalha e, portanto, desefetivao da subjetividade ou da
personalidade/corpo.
231
Capitulo 9
TOYOTISMO E ESTRESSE
O novo complexo de reestruturao produtiva do capital que ocorre

sob o esprito do toyotismo implica no apenas inovaes tecnol-
gico-organizacionais, mas inovaes scio-metablicas que significam
a disseminao na vida social, de valores-fetiches, expectativas e utopias
de mercado. Deste modo, a reestruturao produtiva do capital tende a
atingir no apenas os locais de trabalho, mas principalmente os espaos
da reproduo social. por meio das novas prticas scio-metablicas
que se constitui a subjetividade do trabalho capaz de articular novos
consentimentos do trabalho.
O processo de precarizao do trabalho que surge na dcada ne-
oliberal atinge no apenas a objetividade de classe, mas a subjetivida-
de das individualidades de classe. As novas prticas scio-metablicas
que surgem na sociedade neoliberal tendem a constituir subjetividades
precrias, ou subjetividade em desefetivao, atingidas pelo estresse e
subsumidas s implicaes contraditrias da relao-capital.
Uma das contradies candentes da civilizao do capital, nesta
etapa de seu desenvolvimento histrico aquela entre o alto nvel de de-
senvolvimento das foras produtivas, que poderiam libertar o homem do
trabalho heternomo, concedendo-lhe mais tempo livre para o desenvol-
vimento de suas faculdades fsicas e espirituais; e as relaes capitalistas
de produo da vida social, que aprisionam o homem no tempo de vida
como tempo de trabalho estranhado ou tempo de trabalho negado como
atividade prtica significativa.
O que surge do nexo contraditrio do estranhamento ps-moder-

no uma subjetividade em desefetivao. O impacto da contradio
social aguda na objetividade (e subjetividade) das individualidades de
classe alucinante. No plano epidemiolgico, como iremos tratar neste
captulo, ela se expressa atravs do surto de estresse que atinge a civiliza-
o do capital. Para a OMS (Organizao Mundial da Sade) o estresse
uma das maiores ameaas sade humana no sculo XXI. Por exemplo,
especialistas americanos estimam que cerca da metade das internaes
dirias nos Estados Unidos atualmente causada por distrbios decor-
rentes do stress: so 225 milhes por ano! (SANDMAYER, 2006). Nas
livrarias crescem os ttulos da literatura mdica e de auto-ajuda que tra-
tam do estresse (por exemplo, s na Livraria Cultura constam cerca de 53
titulos em lngua portuguesa que tratam do estresse).
Alguns Ttulos de Livros Que Tratam do Estresse
COMO CONTROLAR O ESTRESSE DE MANEIRA EFICAZ

VIVA O ESTRESSE - COMO TRANSFORMAR AS PRESSOES
ESTRESSE & CARREIRA
ELIMINANDO O ESTRESSE
ADMINISTRAAO DO ESTRESSE
GERENCIAMENTO DO ESTRESSE
ESTRESSE MASCULINO
ESTRESSE, AUTO-ESTIMA, SAUDE E TRABALHO
ESTRESSE INFANTIL
ESTRESSE - CONHECER PARA SUPERAR
APRENDENDO A LIDAR COM O ESTRESSE
SOBREVIVENDO AO ESTRESSE DO TRABALHO
TESTE SUA RESISTENCIA AO ESTRESSE
MENOS ESTRESSE, MAIS SUCESSO
FIM DO ESTRESSE
TECNICAS DE CONTROLE DO ESTRESSE
O ESTRESSE FEMININO
ADOLESCENTES SEM ESTRESSE
ESTRESSE - O IMPULSO DA VIDA
CONTROLANDO O ESTRESSE NA EMPRESA
ESTRESSE NO COTIDIANO
234
CAPTULO 9. Toyotismo e Estresse
O estresse a doena universal da sociedade toyotista. O toyo-

tismo considerado como management by stress. O estresse uma
sindrome que atinge corpo e mente e que expressa o carter totalitrio
e totalizante das novas implicaes objetivas (e subjetivas) da produo
de valor. O estressse sintoma epidemiolgica do scio-metabolismo da
barbarie e das novas condies da produo do capital. Como salienta-
mos, o toyotismo no uma mera ruptura com o fordismo-taylorismo.
Ele d continuidade lgica da racionalziao do trabalho vivo na produ-
o de mercadorias. S que, nas condies da III Revoluo Tecnolgica
e da crise estrutural do capital, a racionalizao do trabalho exige uma
nova implicao subjetiva do trabalho, mais intensa (e extensa) lgica
do capital. Mais do que nunca, exige-se a captura da subjetividade do
trabalho capaz de operar os novos dispositivos tcnico-organizacionais
da produo de mercadorias.
O toyotismo e seus dispositivos organizacionais tm como nexo
essencial um novo consentimento do trabalho que implica um engaja-
mento integral aos valores-fetiches da empresa. Para faze-los funcionar
a contento, o trabalho vivo precisa no apenas vestir a camisa da empre-
sa, mas dar a alma (corpo e mente) aos interesses do capital. O precrio
mundo do trabalho e o medo do desemprego constituem o ambiente psi-
cossocial capaz de emular o engajamento estranhado.
A captura da subjetividade do trabalho vivo implica no apenas
a manipulao da instncia da conscincia/pr-conscincia das individu-
alidade de classe, com a corroso da memria histrica e a manipulao
intensa das expectativas e utopias; mas implica tambm a manipulao
da instncia do inconsciente ou daquilo que denominamos inconsciente
estendido, modo ampliado de operar os valores-fetiches atravs do qual
exercemos nossas escolhas morais e tecemos os consentimnetos esprios.
O estresse no nasce com o modo toyotista de organizao da pro-
duo capitalista. Ele uma reao natural que auxilia o homem (e todos
os vertebrados) a enfrentar situaes de perigo. Como observa Kraft,
sem que tenhamos conscincia, o cerbro percebe riscos potenciais e
por meio de um mecanismo ancestral, do ponto de vista filogentico
235
pe o corpo em estado de alerta numa frao de segundo. (KRAFT,

2006). Diante de uma situao de perigo extremo, o organismo do ho-
mem primitivo disparava um processo de adaptao caracterizado pelo
aumento da secreo de adrenalina e cortisol. H 5 mil anos, ocorre da
mesma maneira e independentemente da nossa vontade, de forma to
automtica, como por exemplo, o programa de defesa do sistema imuno-
lgico contra a gripe.
No passado, a quantidade de agentes estressores era menor. A
civilizao industrial e os mecanismos capitalistas de racionalizao do
trabalho produziram novos focos estressores na vida humana. Inclusive,
o termo stress surge no pice do desenvolvimento do fordismo-tayoris-
mo. Mas a partir da crise estrutural do capital e do desenvolvimento do
complexo de reestruturao produtiva, com o processo de precarizao
do trabalho e da constituio dos novos estatutos salariais de proleta-
riedade no bojo do scio-metabolismo da barbarie, que a quantidade de
agentes estressores se multiplicou. O estresse sintoma daquilo que
salientamos como sendo a subjetividade em desefetivao.
Alis, a captura da subjetividade pela lgica do capital, nexo
esencial do toyotismo, agente estressor de maior intensidade, ten-
do em vista que exige a mobilizao intensa da subjetividade humana
(consciencia/pr-conscincia e inconsciente) pelos dispositivos organi-
zacionais da produo toyotista (novas formas de pagamento, trabalho
em equipe e emulao pelo medo).
Os agentes estressores no so apenas ameaas reais, mas inclu-
sive, ameaas imaginrias que fazem, por exemplo, com que o organis-
mo humano, diante de situao de risco e de insegurana social, reaja
como se estivesse, por exemplo, face a face com um animal selvagem. A
instncia psiquica do inconsciente independe da realidade externa, mas
representa a realidade psiquica interna. Deste modo, tende a perceber
ameaas imaginrias, como o desemprego, por exemplo, como ameaas
reais que estressam a subjetidade humana. o chamado estresse psi-
colgico provocado por antecipao. Diferentemente de uma ameaa
real vida, a antecipao uma espcie de estresse imaginrio: O sim-
236
ples pensar em uma situao que pode ocorrer ou no, como o medo de
sofrer sequestro relampago toda vez que se vai a um caixa eletrnico,
j suficiente para acionar os mecanismos biolgicos relacionados ao
estresse, que estima-se, atinge entre 10% e 20% da populao nos pases
desenvolvidos. (Reportagem Viver muito perigoso, Revista Pesqui-
sa FAPESP, novembro de 2006). Um detalhe: nesta mesma reportagem,
observa-se que o estresse prolongado intensifica inflamao cerebral li-
gada morte de neuronios.
Por isso, o espectro do desemprego aberto e do precrio mundo do
trabalho um poderoso agente estressor. A condio de proletariedade
e de insegurana social em suas mltiplas formas, colocam no dia-a-dia,
homens e mulheres diante de reaes de seu organismo no muito dife-
rentes das de seu ancestral diante de um lobo.
A degradao da qualidade de vida das grandes metropoles e a re-
engenharia toyotista dos locais de trabalho, sobre a qual homens e mulhe-
res no tm o menor poder de participao ou deciso, impe a liberao
constante pelo organismo humano, de adrenalina e cortisol. Nos ltimos
dez ou 15 anos, principalmnete nas grandes cidades, a vida tornou-se mais
rpida e mais agitada. Hoje, sentir-se estressado praticamente integra o co-
tidiano profissional, observa Schedlowski (KRAFT, 2006).
O fisiologista canadense Hans Selye (1907-1982) foi o primeiro a
definir o estresse para indicar a sndrome produzida por vrios fatores
nocivos, em trabalho publicado na revista Nature em 1936, um perodo
de aguda inovao tecnolgica de cariz fordista-taylorista nos EUA (um
detalhe, em 1936, Charles Chaplin lanaria o filme clssico Tempos Mo-
dernos, um dos libelos contra a civilizao fordista-taylorista).
Poucos anos antes, entre 1910 e 1920, o fisiologista norte-america-
no Walter Cannon havia introduzido o termo stress em fisiologia, trans-
portando-o do jargo da engenharia. Stress, em ingls, significa esforo,
tenso e era usado para indicar a capacidade de resistncia de uma pon-
te. Essa imagem se adaptava bem ao significado de stress como resposta
a mudanas: passagem de um ponto a outro, como atravs de uma ponte
mais ou menos resistente (assim, os ingleses j usavam a palavra no s-
237
culo XIV). Mas, como ensina Manlio Cortellazzo e Paolo Zolli, no Di-
cionrio etimolgico da lngua Italiana (Zanichelli), a palavra stress
tem origem na lingua latim. No jargo popular, districtia significava
aperto, angstia ou aflio. Os franceses a transformaram em distress
e os italianos receberam de volta o neologismo que tem suas razes no
verbo strizzare. Atualmente stress ou estresse, na lingua portuguesa
- continua a ter significados vagos e nem sempre claros.
Na linguagem comum, estresse sinnimo de cansao, fadiga,
ansiedade e preocupao, significados que acabam por trocar a causa
pelo efeito. Esse equvoco no raro em medicina. O mesmo ocorreu, por
exemplo, com o termo colesterol, entendido como algo nocivo e sintoma
de doena, antes de ser reconhecido como um dos componentes indis-
pensveis das clulas e do metabolismo. Entretanto, o que ocorre que o
modo de vida e trabalho capitalista tende a dar um novo significado ao
stress humano, intervertendo-o em elemento de desefetivao da subje-
tividade, isto , do corpo e mente do homem como ser genrico.
Deste modo, se o estresse, como reao natural do organismo hu-
mano diante de situaes de perigo ou de solicitaes externas inespera-
das, um elemento ineliminvel da atividade prtica-sensivel do animal
homem, tendo em vista que, como obervou Lukcs, a atividade do tra-
balho possui sempre componentes de incognoscibilidade, o excesso de
estresse que se vincula a situaes de estranhamento/alienao ou de
perda de controle da atividade social ou ainda do agudo fetichismo que
se dissemina na sociedade produtora de mercadorias, tende a negar a ati-
vidade humano-genrica, tornando-se aquilo que o jovem Marx indicou
como desefetivao do ser genrico do homem.
Uma pesquisa emprica da ISMA -Brasil
Iremos comentar, a ttulo de ilustrao, uma pesquisa social reali-

zada pela International Stress Management Association (ISMA), no
Brasil, em 2004, com cerca de 752 profissionais de empresas brasileiras.
238
O estudo foi publicado, em parte, no suplemento Empregos, do jornal

Folha de S. Paulo, em 1. de maio de 2005, sendo assinado pelo jornalista
Cssio Aoqui. O que nos interessa utilizar os dados empricos da pesqui-
sa, sem levar em considerao possveis vieses metodolgicos. A pesquisa
da ISMA-BR abrangeu o universo de executivos e empregados administra-
tivos de grandes e mdias empresas (o nvel gerencial, por exemplo).
importante salientar que nos ltimos anos, o toyotismo foi
implantado, em maior ou menor proporo, nos locais de trabalho no
Brasil. Do escritrio ao cho de fbrica, instaurou-se o que salientamos
como sendo o toyotismo sistmico, que mesclado com determinaes
fordistas-tayloristas, aprofundou os nexos do trabalho estranhado no
Pas (ALVES, 2000).
A pesquisa tratou, em especial, do universo de executivos e empre-
gados administrativos. Ora, se o topo executivo de empregados dos locis
de produo do capital sofre, desta forma, do estresse, provvel (e apenas
provvel) que os de baixo, os operrios do cho de fbrica, subsumidos
heteronomia plena, sejam atingidos, inclusive com mais intensidade, pelo
estresse. O esprito do toyotismo, nos locis mais dinmicos de acumulao
de valor, permeia o edifcio produtivo do capital, da base ao topo adminis-
trativo, implicando numa intensificao e sobrecarga de trabalho.
Os depoimentos expem de forma candente, o carter negativo do
estresse vinculado ao trabalho estranhado. As condies do capitalismo
neoliberal tendem a esmagar as individualidades de classe, subsumin-
do-as cada vez mais s teias dessocializadoras da alienao. Diz, por
exemplo, na reportagem, a gerente de recursos humanos, Flvia Pettine
Gaeta, 28 anos: Minha vida era s o trabalho, tinha abandonado o lado
pessoal. At que um dia, ao chegar em casa aps uma crise de choro, des-
maiei. Quando acordei, estava num quarto do [hospital] So Luiz, sem
vontade de viver. (apud AOQUI, 2005) Nesse breve e significativo de-
poimento podemos perceber todos os elementos do trabalho estranha-
do em sua forma aguda, expressos no por um operrio da produo,
mas por um agente administrativo da grande empresa, uma gerente de
recursos humanos.
239
Em 1844, quando o jovem Marx escreveu o terceiro manuscrito

intitulado O trabalho estranhado (dos Manuscritos Econmico-Filo-
sficos), ele tinha em mente o proletariado industrial, isto , o operrio
do cho de fbrica. Nos ltimos 150 anos, o capitalismo industrial se
desenvolveu de modo intenso, ampliando suas determinaes estranha-
das, subsumindo, cada vez mais, o trabalho vivo e expandindo os espa-
os de alienao. Na verdade, em nossos dias, o trabalho estranhado e
suas manifestaes psicossomticas, atinge a totalidade viva do tra-
balho, da linha de produo propriamente dita s linhas de escritrios
administrativos; do operrio ou empregado pouco qualificado s chefias
executivas com cargo de responsabilidade, todos implicados nas metas
de produtividade e desempenho da produo e reproduo capitalistas.
O trabalho estranhado, na medida em que envolve todos os loci da
produo do capital, inclusive seus capatazes diretos, tende a ser a prpria
manifestao social de anulao da pessoa humana. o que Marx deno-
minaria processo de desefetivao do ser generico do homem. Imerso em
seu particularismo, o sujeito humano se dissolve como ser genrico: O
produto do trabalho o trabalho que se fixou num objeto, fez-se coisal [sa-
chlich], objetivao (Vergegenstandlichung) do trabalho. A efetivao
[Verwirklichung] do trabalho a sua objetivao. Esta efetivao do tra-
balho aparece [...] como desefetivao [Entwirklichung] do trabalhador, a
objetivao como perda do objeto e servido ao objeto, a apropriao como
estranhamento [Entfremdung], como alienao [Entausserung]. [...] A
efetivao do trabalho tanto aparece como desefetivao que o trabalhador
desefetivado at morrer. (MARX, 2004).
Nesta importante passagem, importante destacar o sentido de
perda/interverso da atividade prtico-sensvel do homem. O trabalho/
objetivao que significa apropriao e vida humano-genrica se inter-
verte em estranhamento e desefetivao. Marx iria explicar o processo
de perda do homem atravs das relaes sociais de produo capitalista
(o que descarta as explicaes psicologizantes).
No caso da pesquisa emprica da ISMA, importante considerar o
aspecto de gnero, isto , hoje, o mundo do trabalho constitudo hoje, em
240
sua maioria, por mulheres, que, como os homens, so vtimas do estres-

se. Segundo outra pesquisa realizada pela ISMA-BR, a qual foi apresen-
tada pela presidente da entidade, Ana Maria Rossi, Ph.D. em psicologia,
em Congresso da ISMA Internacional, realizado na Inglaterra, de 3 a 7 de
julho de 2004, sob o ttulo Taking the Stress out of Work, as mulheres
profissionais tendem a se adaptar melhor aos desafios e presses, sendo
menos suscetveis s doenas que se originam do excesso de estresse (a
pesquisa de Rossi abrangeu um universo de 220 profissionais brasileiros,
110 homens e 110 mulheres, no se discriminando o setor profissional).
Rossi sugere que as mulheres vivem mais e melhor o trabalho estres-
sante. Ela enumera quatro razes: (1) elas tm mais facilidade para ver-
balizar suas emoes; (2) tm maior conscientizao das suas condies
fsicas e emocionais, buscando ajuda nos primeiros sinais dos sintomas
de estresse; (3) tm mais disciplina na prtica regular de relaxamento;
(4) e cultivam uma crena religiosa, demonstrando mais f. Segundo a
pesquisa, os homens fazem duas vezes mais atividades fsicas 51% (H)
e 26% (M). Entretanto, so as mulheres que sabem relaxar muito mais
18% (H) e 17% (M). no item Comunicao, entretanto, na facilidade
de verbalizar suas emoes, que as mulheres ganham longe do universo
masculino 29% (H) e 84% (M), enquanto, em termos de Socializao,
os homens so mais hbeis, sabem tirar da cabea os problemas numa
proporo de 71% (H) para 16% (M).
Outro depoimento citado na reportagem do jornal Folha de So
Paulo a da analista de sistemas E.Z., 29 anos, que compara o estresse
no trabalho com um tsunami que passou e deixou seqelas at hoje. Diz
ela, com mais detalhes, relatando sua experincia de vida: Participei de
um projeto horrvel, que me obrigou a abrir mo da vida pessoal. No via
a famlia e mal tinha fim de semana, j que virava a noite aos domingos.
Segundo ela, as maiores fontes de estresse eram a presso e a sobrecarga
na equipe de trabalho inteira. Prossegue dizendo: Vi todos chorarem ao
menos uma vez durante o projeto. E, no pior dos casos, uma amiga, que
chegou a pesar 33 kg, desmaiou no dia em que tirou frias. Teve compli-
caes na tireide e gastou os cinco meses de horas extras acumuladas
241
para tratar a doena. Ora, o depoimento acima expe a lgica do medo

que intrnseca ao toyotismo como dispositivo de captura da subje-
tividade do trabalho. A analista de sistemas conclui dizendo que ainda
no se recuperou do tsunami do estresse: No voltei ao normal. Mas
disso tirei a maior lio: aprendi a falar no (apud AOQUI, 2005).
No depoimento acima perceptvel a dimenso fetichizada da
captura da subjetividade do trabalho. A analista de sistemas, E.Z.,
por exemplo, tende a comparar o estresse no trabalho com um tsunami
(uma onda gigante que atingiu alguns pases da sia em dezembro de
2004). Embora um tsunami seja um fenmeno natural, o estresse no
trabalho um fato social causado pelo esprito do toyotismo, pela maior
intensificao e sobrecarga de trabalho estranhado.
Como temos salientado, o toyotismo um modo de organizao
da produo de mercadorias que se vincula a uma etapa de crise de su-
perproduo do capital. Ele surge e se desenvolve num cenrio de aguda
concorrncia entre os capitais e de busca intensa por extrao de sobre-
trabalho. O que significa que a captura da subjetividade e os novos con-
sentimentos do trabalho ocultam dimenses da sanha da valorizao do
capital. provvel que a adoo das novas formas de pagamento, como
a PLR - Participao em Lucros e Resultados, e do trabalho em equipe,
contribuiu para que o trabalhador seja carrasco de si mesmo ou capataz
de outros trabalhadores, tornando-se estas inovaes organizacionais
agentes estressantes de maior intensidade. Provavelmente ambientes
de trabalho de mais alto estresse so os que vinculam o salrio ao de-
sempenho nas tarefas. Alm disso, a emulao pelo medo, um dos eixo-
chave da construo do novo consentimento toyotista, tende a possuir
um sentido perverso para a subjetividade do trabalho. Como salienta a
empregada analista de sistemas, Percebi que, por medo, no se d um
basta, aceita-se tudo (AOQUI, 2005).
Outro dado da pesquisa da ISMA-BR, destacada na reportagem da
Folha de So Paulo que o maior percentual de trabalhadores estres-
sados se d entre 36 a 45 anos, a faixa etria de operrios e empregados
de risco (38% por entrevistados). At 25 anos, o stress atinge 11% dos
242
entrevistados; de 26 a 35 anos, 19%; de 46 a 55 anos, 23%. Ora, a perda

de emprego nas faixas de idade de 36 a 45 anos e de 46 a 55 anos deveras
preocupante, tendo em vista a dificuldade de encontrar um novo empre-
go. uma fase de maturidade profissional. Se somarmos a faixa etria
de 36 a 45 e de 46 a 55 anos, teremos 61% dos empregados atingidos pelo
estresse do trabalho nesta faixa de risco, tendo em vista o comportamen-
to desfavorvel do mercado de trabalho.
Segundo esta pesquisa, o nvel de estresse atingiu um nvel preocu-
pante para 37% dos trabalhadores entrevistados. E mais uma vez, se so-
marmos o nvel regular (28%) e preocupante (37%) teremos mais da me-
tade atingidos pela desefetivao do trabalho estranhado. importante
observar que a pesquisa ocorreu num cenrio de conjuntura favorvel
da economia brasileira, apesar de suas perspectivas de incertezas. Isto
, a conjuntura da economia brasileira tende a no afetar diretamente o
problema do estresse do trabalho. Tal como o desemprego e a precariza-
o do trabalho, o estresse no recua de forma significativa em momen-
tos de crescimento da economia. Na verdade, ele tende a se agudizar em
conjunturas de crescimento, pois o management by stress se vincula
intensa concorrncia entre capitais sob o capitalismo global.
No tocante aos sintomas fsicos e psicolgicos, verificamos, atravs
desta pesquisa, certo equilbrio perverso. O estresse se manifesta como
preocupante e regular nas duas dimenses fsicas e psicolgicas. No d
para separar o fsico do psicolgico, pois o trabalho estranhado tende
a atingir a totalidade viva da fora de trabalho. Muitas vezes, como se
constata atravs de pesquisas epidemiolgicas, o que se manifesta no
corpo so sintomas de distrbios psicolgicos e de aguda insatisfao
com o trabalho estranhado, como podemos verificar no crescimento
paulatino de casos de LER (Leses Por Esforo Repetitivo) na dcada
neoliberal. O crescimento de LER, principalmente entre empregados de
escritrio, decorre do estresse.
Esta pesquisa da ISMA-BR discrimina fontes pessoais e fontes
profissionais de estresse. Esta distino tende a produzir certo vis, pois
oculta o vinculo irremedivel entre trabalho e vida. Mesmo assim, 58%
243
dos trabalhadores entrevistados indicaram como fonte do estresse, a ati-

vidade profissional. E destes, cerca de 48% dos entrevistados, indicaram
a sobrecarga do trabalho.
Mas curioso verificar que o estresse que atinge os empregados,
possui como fonte crucial no apenas variveis intrnsecas ao local de
trabalho (a sobrecarga de trabalho), mas variveis externas atividade
profissional, isto , s instncias do metabolismo social e da vida pblica
constitudas como precrio mundo do trabalho: 71% dos trabalhado-
res entrevistados acusam a violncia e outros 57%, o desemprego. Ora,
as causas do estresse decorrem da precariedade da vida e do trabalho
no capitalismo global (48% dos trabalhadores entrevistados indicam a
sobrecarga de trabalho; 42% , os relacionamentos e 31%, as finanas).
Um detalhe: ao serem perguntados se aceitam novas responsabilidades
quando sobrecarregado, 76% responderam sim e 24%, no. A impo-
sio de novas responsabilidades nas empresas, mesmo que sutil, contri-
bui para o estresse.
Finalmente, a pesquisa da ISMA-BR trata dos sintomas do estresse
que aparece como dores e cansao na maioria dos entrevistados (86% dos
trabalhadores entrevistados relataram dores e 69%, cansao; 35%, ins-
nia e 23%, distrbios gstricos). a explicitao plena da desefetivao
da corporalidade viva do trabalho. Ela atinge corpo e mente da fora de
trabalho. Por exemplo, a ansiedade e a angstia aparecem como sinto-
mas psicolgicos mais evidentes (81% dos trabalhadores entrevistados
relataram ansiedade e 78%, angstia. Irritao e raiva ficaram com 71%
e 52% dos entrevistados, respectivamente). No trao comportamental, o
lcool, cigarro e auto-medicao (com 46% dos entrevistados), alm da
agressividade (com 43% dos entrevistados), compem o quadro intenso
de estresse.
244
Capitulo 10
REESTRUTURAO PRODUTIVA,
NOVAS QUALIFICAES E
EMPREGABILIDADE
O nosso objetivo apresentar um pequeno esboo sobre as perspecti-

vas da educao profissional diante da mundializao do capital e do
novo complexo de reestruturao produtiva do capital. Qualquer anlise
dos processos sociais deve ser precedida de uma apreenso dialtica da
natureza da fase histrica de desenvolvimento do capitalismo mundial.
a partir da totalidade concreta do novo momento de desenvolvimento
do sistema de controle scio-metablico do capital que podemos apreen-
der o significado essencial dos mais diversos processos sociais, princi-
palmente aqueles ligados s novas ideologias da educao profissional,
centrada nas novas qualificaes e no conceito de empregabilidade.
Tentaremos esboar uma crtica do conceito de empregabilidade
enquanto elemento ideolgico disseminado pelo esprito do toyotismo.
Por um lado, ele traduz a exigncia das novas qualificaes para o mun-
do do trabalho, e por outro lado, tende a ocultar (e estamos diante de
uma operao ideolgica!) que seu substrato estrutural-organizacional,
o toyotismo, possui como lgica interna a produo enxuta e uma di-
nmica social de excluso que perpassa o mundo do trabalho.
por pertencer lgica estrutural da mundializao do capital,
que no est voltada para o crescimento e polticas de pleno emprego,
que o toyotismo e sua ideologia de formao profissional (a empregabi-

lidade) tendem a frustrar qualquer promessa integradora do mundo do
trabalho, to comum na era do capitalismo fordista do ps-guerra.
Finalmente, salientaremos que a promessa frustrada de incluso
social vigente no fordismo, est sendo substituda pela promessa restrita
de um novo trabalhador politcnico e liberado do taylorismo-fordismo,
mais imerso numa nova forma de estranhamento e objetivaes fetichis-
tas (como o valor-fetiche da empregabilidade). a lgica contraditria
do toyotismo e suas implicaes objetivas e subjetivas no tocante a qua-
lificao da forca de trabalho que d contedo formao profissional e
s polticas educacionais.
O ESPRITO DO TOYOTISMO E
A NOVA FORMAO PROFISSIONAL
O toyotismo um estgio superior de racionalizao do trabalho

que no rompe, a rigor, com a lgica do taylorismo e fordismo. por isso
que alguns autores, como Aglieta e Palloix, o denominam de neofordis-
mo. No campo da gesto da fora de trabalho, o toyotismo realiza um
salto qualitativo na captura da subjetividade do trabalho pelo capital,
se distinguindo do taylorismo e fordismo por promover uma via origi-
nal de racionalizao do trabalho; desenvolvendo, sob novas condies
scio-histricas (e tecnolgicas), as determinaes presentes nas formas
tayloristas e fordistas, principalmente no que diz respeito racionali-
dade tecnolgica. Poderamos at afirmar que o toyotismo o modo de
organizao do trabalho e da produo capitalista adequado era das
novas mquinas da automao flexvel, que constituem uma nova base
tcnica para o sistema do capital, e da crise estrutural de superproduo,
com seus mercados restritos. Entretanto, cabe salientar que o toyotismo
meramente uma inovao organizacional da produo capitalista sob
a grande indstria, no representando, portanto, uma nova forma pro-
dutiva propriamente dita. O toyotismo tende a mesclar-se, em maior ou
246
CAPTULO 10. Reestruturao Produtiva, Novas Qualicaes e Empregabilidade
menor proporo, com outras vias de racionalizao do trabalho, capa-

zes de dar maior eficcia lgica da flexibilidade. Por isso, tal como uma
dialtica integradora, que mescla o novo e o arcaico, o toyotismo apare-
ce articulado com as formas tayloristas-fordistas restritas no processo
de trabalho. Apesar disso, ele no deixa de ser o momento predominan-
te do novo processo produtivo, impondo, articulando e constituindo as
novas qualificaes.
A preocupao fundamental do toyotismo com o controle do ele-
mento subjetivo no processo de produo capitalista, isto , com a cap-
tura da subjetividade do trabalho pela produo do capital e com a ma-
nipulao do consentimento do trabalho atravs de um conjunto amplo
de inovaes organizacionais, institucionais e relacionais no complexo
de produo de mercadorias, caracterizadas pelos principio de auto-
nomao e de auto-ativao, ou ainda, pelo just-in-time/kan-ban,
a polivalncia do trabalhador, o trabalho em equipe, produo enxuta,
os CCQs, programas de Qualidade Total, iniciativas de envolvimento do
trabalhador, a insero engajada dos trabalhadores no processo produ-
tivo (CORIAT, 1990).
O toyotismo, tal como o fordismo, opera a articulao hbil da
fora (destruio do sindicalismo industrial de massa) com a per-
suasso (remuneraes flexveis ligadas a desempenho individual e
trabalho em equipe e intensa propaganda ideolgica) como ocorre sob
o toyotismo (foi em seu ensaio seminal Americanismo e Fordismo, que
Antonio Gramsci tratou da natureza do fordismo como sistema de vida e
no apenas como modo de organizao do trabalho).
Finalmente, importante salientar que o toyotismo tende a se dis-
tinguir do fordismo, pois agrega novas determinaes concretas, de ca-
rter organizacional, institucional e tecnolgico, que tendem a promover
um salto qualitativo na forma de subsuno real do trabalho ao capital.
Tanto o fordismo quanto o toyotismo seriam formas organizacionais da
grande indstria e, portanto da subsuno real do trabalho ao capital.
S que enquanto no fordismo tnhamos a subsuno formal-material,
no toyotismo temos a subsuno formal-intelectual (ou espiritual)
247
do trabalho ao capital (para tal distino vide o artigo de Ruy Fausto, A

Ps-Grande Indstria nos Grundrisse e para alm deles, que saiu na
Revista Lua Nova, de novembro de 1989). Deste modo, diferentemente
do fordismo, o toyotismo reconstitui, no interior da grande indstria, o
que era fundamental na manufatura: o velho nexo psicofsico do tra-
balho profissional qualificado a participao ativa da inteligncia, da
fantasia, da iniciativa do trabalho (Gramsci).
por isso que o toyotismo tende a exigir, para o seu desenvol-
vimento como nova lgica da produo capitalista, novas qualifica-
es do trabalho que articulam habilidades cognitivas e habilidades
comportamentais. Tais novas qualificaes so imprescindveis para
a operao dos novos dispositivos organizacionais do toyotismo e da
sua nova base tcnica (a automao flexvel). So elas que compem a
nova subsuno real do trabalho ao capital (subsuno formal-intelec-
tual ou espiritual).
Ao tratar das profundas mudanas nas qualificaes exigidas
para o trabalho industrial, Ana Teixeira observou: Essa mudana po-
deria ser sintetizada como perda de importncia das habilidades ma-
nuais em favor das habilidades cognitivas (leitura e interpretao dos
dados formalizados; lgica funcional e sistmica; abstrao; deduo
estatstica; expresso oral, escrita e visual) e comportamentais (res-
ponsabilidade, lealdade e comprometimento; capacidade de argumen-
tao; capacidade para trabalho em equipe; capacidade para iniciativa
e autonomia; habilidade para negociao). Essas novas qualificaes
poderiam ser organizadas em trs grandes grupos: novos conhecimen-
tos prticos e tericos; capacidade de abstrao, deciso e comunica-
o; e qualidades relativas responsabilidade, ateno e interesse pelo
trabalho.(TEIXEIRA, 1998)
248
Novas Qualificaes do Trabalho
Qualidades relativas
Capacidade
responsabilidade,
Novos conhecimentos de abstrao,
ateno e
prticos e tericos deciso
interesse
e comunicao
pelo trabalho
HABILIDADES COGNITIVAS HABILIDADES COMPORTAMENTAIS
FORMAO PROFISSIONAL, NOVAS COMPETNCIAS E

EMPREGABILIDADE
a partir de tais mutaes orgnicas da produo capitalista na

era da globalizao que podemos compreender a constituio de um
complexo ideolgico que ir determinar as polticas de formao
profissional, com seus conceitos significativos de empregabilidade e
competncia.
O que temos caracterizado como novo complexo de reestruturao
produtiva, cujo momento predominante o toyotismo, promoveu mu-
danas estruturais no mercado de trabalho e na prpria estrutura das
qualificaes profissionais, com rebatimentos decisivos nas polticas
educacionais e demandas formuladas escola.
O toyotismo uma nova ideologia orgnica da produo capitalista
sob a mundializao do capital, exigindo para o seu pleno desenvolvi-
mento, uma reforma intelectual e moral do mundo do trabalho. Como
ainda no se constituiu como um sistema de vida e modo de desenvol-
vimento do metabolismo do capital, o toyotismo possui uma hegemonia
social precria. Na verdade, vivemos imersos num elo de transio para
um novo modo de desenvolvimento do capital que ainda no se consti-
249
tuiu como tal e nada garante que possa se constituir (o que ser determi-
nado pela dinmica da luta de classes).
As polticas neoliberais e o complexo miditico-cultural que sus-
tenta a hegemonia neoliberal, instituiu um poderoso mecanismo de
produo da conscincia e de construo de um novo consentimento
social s necessidades da produo orgnica do capital centradas no
toyotismo, que atinge e seduz ganhadores e perdedores, includos e ex-
cludos. As novas habilidades cognitivas e comportamentais possuem
significao contraditria. Por um lado, expressam a exigncia orgni-
ca da produo de mercadorias, com suas novas qualificaes adequa-
das lgica do toyotismo, com suas novas exigncias de subsuno real
do trabalho ao capital. Por outro lado, expressam habilidades humanas
exigidas pela nova base tcnica de produo do sistema orgnico do ca-
pital, buscando serem compatveis com um novo sistema de mquinas
complexas, produto do desenvolvimento das foras produtivas do tra-
balho social. Deste modo, no deixam de possuir uma legitimidade his-
trico-ontolgica. Portanto, alm de pertencer (e ser posto) como per-
tencendo nova dinmica de explorao da fora de trabalho, as novas
qualificaes do trabalho so exigncias pressupostas de um processo
civilizatrio da produo social.
Interessa-nos aqui esboar uma crtica do conceito de empregabi-
lidade, que pode ser considerado um dos eixos ideolgicos da formao
profissional sob o toyotismo. Ele traduz as exigncias de qualificaes,
mas incorpora em si, como contrabando ideolgico, a promessa oblite-
rada da possibilidade concreta de incluso social no sistema orgnico
do capital. O discurso da empregabilidade oculta a natureza ntima do
desenvolvimento tardio do capital, ou seja, a lgica da produo destru-
tiva e da excluso social.
O conceito de empregabilidade um dos conceitos significativos
da lgica do toyotismo determinando o mago das polticas de formao
profissional. Ele tende a tornar-se um senso-comum nas ideologias de
formao profissional no capitalismo global. Diz Pablo Gentili: A em-
pregabilidade se incorpora no senso comum como significado que con-
250
tribui a estruturar, orientar e definir as opes (ou a falta de opes)

dos indivduos no campo educacional e no mercado de trabalho, tornan-
do-se tambm a referncia norteadora, o dever ser dos programas de
formao profissional e, inclusive, das prprias polticas educacionais
(GENTILI, 1998)
O conceito de empregabilidade representa, em si, os paradoxos do
toyotismo, seja naquilo que ele representa de uma nova verdade tecno-
lgica (Marcuse), com suas exigncias de novas qualificaes para o
mundo do trabalho assalariado, seja naquilo que ele representa de uma
incapacidade em realizar uma hegemonia social ampla (a crise da pro-
messa integradora) (MARCUSE, 1995). O conceito opera com clareza ide-
olgica as contradies da mundializao do capital, um sistema mun-
dial de produo de mercadorias centrado na lgica da financeirizao e
da produo enxuta, totalmente avesso s polticas de pleno emprego e
geradora de desemprego e excluso social. por isso que a mundializa-
o do capital tende a disseminar, como eixo estruturador de sua poltica
de formao profissional, o conceito de empregabilidade, que aparece,
com relativo consenso, nos discursos de neoliberais ou sociais-democra-
tas, como requisito bsico para superar a crise do desemprego.
Ora, bastante irnico, para no dizer trgico, que um sistema
mundial de produo de mercadorias que aboliu a sua capacidade de in-
tegrar todos vida produtiva e que torna cada vez mais explicito o seu
carter de produo destrutiva, procure legitimar suas polticas de ad-
ministrao da crise social no mundo do trabalho atravs do conceito
que supe ainda a capacidade de ser empregvel num mundo caracte-
rizado pelo horror econmico (FORRESTER, 1991).
A mundializao do capital, sob a predominncia da lgica da fi-
nanceirizao, implodiu a capacidade integradora do sistema do capital,
a incluso social relativa que permitiu a um contingente significativo
de trabalhadores assalariados o acesso a vida civil, poltica, cultural e
econmica. Criou-se na idade de ouro do capitalismo moderno do ps-
Segunda Guerra Mundial, nos paises capitalistas centrais, uma perspec-
tiva de integrao de homens e mulheres ao mercado de trabalho e de
251
consumo, capaz de recriar nas condies de uma mercantilizao uni-

versal, um novo esprito de comunidade sombra da burocracia pblica
(o Estado-providncia ou de Bem-Estar Social), modelo de emancipao
humana possvel para a social-democracia ocidental do ps-guerra. Nes-
sa poca, predominaram as polticas keynesianas de bem-estar social
e o pleno emprego como prioridades das gestes macroeconmicas no
centro capitalista.
Foi a promessa de integrao sistmica, desenvolvida sob o capita-
lismo do ps-guerra que engendrou a idia de modernizao e de cons-
truo da escola pblica como instancia educativa das massas. A escola
de massas tornou-se uma instituio central na criao de condies que
deveriam permitir a integrao plena dos indivduos cidadania. Sedi-
mentou-se a funo simblica da escola e da prpria formao profissio-
nal para o mundo do trabalho. Criou-se, a partir da promessa da moder-
nizao, um senso comum que articulava trabalho, educao, emprego
e individualidade. A escola e as polticas educacionais podiam e deviam
ser um mecanismo de integrao dos indivduos vida produtiva.
Foi nessa poca que se construiu a teoria do capital humano
para legitimar a promessa integradora do sistema orgnico do capital.
Sua concepo individualista admitia que, de posse de um conjunto de
saberes, competncias e credenciais, o individuo estaria habilitado para
a competio pelos empregos disponveis (a educao era vista como um
investimento em capital humano individual) (BATISTA, 2002).
Com a crise do capitalismo nos anos de 1970 e o desenvolvimento da
mundializao do capital, com a poltica neoliberal e o novo complexo de
reestruturao produtiva, ocorreu uma alterao significativa na dinmi-
ca do desenvolvimento capitalista. A falncia das polticas keynesianas de
bem-estar social e a hegemonia das polticas neoliberais expressaram mu-
danas orgnicas na produo e reproduo do capital. A instaurao de
um regime de acumulao flexvel capaz de contribuir para uma retomada
dos patamares de acumulao de riqueza abstrata colocou em crise a pro-
messa de incluso social e explicitou que o desenvolvimento do capitalis-
252
mo se d a partir da produo enxuta de mercadorias com a exacerbao

do controle e manipulao do elemento subjetivo do trabalho.
A nova lgica da mundializao do capital significaria no o abandono
da teoria do capital humano, que se disseminou na poca de ouro do capi-
talismo, tendo em vista que sua concepo individualista ainda adequada
hegemonia neoliberal, mas uma nova traduo da teoria do capital humano.
o conceito de empregabilidade que ir apresentar a nova traduo da teo-
ria do capital humano sob o capitalismo global: a educao ou a aquisio
(consumo) de novos saberes, competncias e credenciais apenas habilitam o
individuo para a competio num mercado de trabalho cada vez mais restri-
to, no garantindo, portanto, sua integrao sistmica plena (e permanente)
vida moderna. Enfim, a mera posse de novas qualificaes no garante ao
individuo um emprego no mundo do trabalho.
Entretanto, o que o aparato miditico salienta exausto a neces-
sidade dos indivduos consumirem um conjunto de novas competncias
atravs de cursos de requalificao profissional. O que ocorre a opera-
o ideolgica sutil de atribuir aos indivduos, e apenas a eles, a culpa
pelo fracasso na sua insero profissional, demonstrando o poderoso re-
curso da psicologia do neoliberalismo de culpabilizar as vtimas.
O CAPITAL COMO CONTRADIO VIVA
verdade que o complexo de reestruturao produtiva e o toyotismo

impem um novo perfil de qualificao no mundo do trabalho, legitiman-
do, deste modo, a transformao educacional que ocorre no mundo capi-
talista. S que, ao mesmo tempo, a mundializao do capital impe uma
lgica de excluso social que limita a capacidade do sistema de produo
de mercadorias integrar indivduos numa vida produtiva. um limite es-
trutural intrnseco nova forma de acumulao capitalista. Mesmo que
todos pudessem adquirir as novas qualificaes, o sistema orgnico do ca-
pital seria incapaz de absorve-los. O mercado no para todos.
253
O discurso ideolgico da empregabilidade nos apresenta uma

verdade critica (utilizando uma expresso de Marcuse), ou seja,
uma promessa humano-genrica, e ao mesmo tempo, sua irremedivel
frustrao. uma operao ideolgica tpica do metabolismo social
do capital. A nova base tcnica do capitalismo mundial coloca cada vez
mais a possibilidade de desenvolvimento de uma politecnia e de um
perfil omnilateral de individuo produtivo. O capital conseguiu frustrar
a promessa de incluso social dos indivduos vida moderna, com a
economia de mercado demonstrando ser capaz de crescer e muito, ex-
cluindo homens e mulheres. Entretanto, sob o toyotismo, o capitalismo
global nos apresenta a promessa (e apenas a promessa) da politecnia
e da emancipao do homem do trabalho rduo e montono. Isto ,
as novas qualificaes nos apresentam a promessa de um novo traba-
lhador. Esta contradio viva do capital expresso da globalizao
como processo humano-genrico (ALVES, 2001). S que to-somente
uma promessa, tal como a promessa da incluso social do capitalismo
do ps-guerra, que historicamente demonstrou ser incapaz de ser rea-
lizada, e principalmente ampliada, em virtude da lgica destrutiva do
capital (MSZROS, 2002).
Na verdade, no sistema do capital, a politecnia interverte-se em
polivalencia Novas habilidades cognitivas e comportamentais exigidas
pelo toyotismo apenas repem a situao de estranhamento e de alie-
nao humano-genrica. O trabalho rduo no abolido. Pelo contrrio,
surgem novas formas de intensificao de trabalho com impactos per-
versos na estrutura psquica (e mental) de homens e mulheres trabalha-
doras, como demonstram as novas empresas toyotizadas e o contingente
de operrios e empregados estressados. O que significa que o desenvol-
vimento do toyotismo, com suas novas habilidades cognitivas e compor-
tamentais, contribui para a disseminao de uma nova psicopatologia do
trabalho, com o crescimento de doenas psicossomticas ou ainda, do-
enas da alma, expresso de uma subjetividade visada pelo capital.
importante observar que, sob o metabolismo do capital, as no-
vas qualificaes no so propriamente atributos do trabalho vivo,
254
mas so objetivaes imateriais do trabalho morto e da relao-ca-

pital que se impe a homens e mulheres trabalhadores (o capital repre-
senta o poder social estranhado) (MARX e ENGELS, 1985) Portanto,
a rigor, as habilidades cognitivas e comportamentais no pertencem ao
trabalho vivo, apesar dele as possuir enquanto fora de trabalho (como
efetividade espectral). As habilidades cognitivas e comportamentais
em sua diemnso instrumental, pertencem ao mundo do capital, o ca-
pital social total, que as apresenta como necessidades ntimas de sua
prpria produo e reproduo material. Elas tendem a perpetuar a
existncia do individuo como instrumentalidade, que pode ser subs-
tituda a qualquer momento por outra instrumentalidade do mesmo
tipo (MARCUSE, 1995).
O capital como contradio viva , em si, por um lado, poder so-
cial desenvolvido do ser humano-genrico, e por outro lado, representa-
o perversa (e invertida) do estranhamento incontrolvel e expansivo
dos produtores diante de seu prprio poder social. Por isso, objetivaes
sociais (e coletivas), como as objetivaes intangveis das novas qua-
lificaes/habilidades da fora de trabalho, assumem formas fetichi-
zadas, se impondo a todos e a todas, e frustrando suas expectativas de
realizao humano-genrica.
O fetichismo da mercadoria um modo de representao ideol-
gica que inverte e oculta a natureza da mercadoria como produto do
trabalho social. Em ltima instncia decorre da perda de controle social.
Por isso, na perspectiva clssica de Marx, o socialismo , por principio,
a re-apropriao do controle social da produo, o autogoverno dos pro-
dutores, capaz de abolir o fetichismo em suas mltiplas formas sociais.
Deste modo, as novas habilidades cognitivas e comportamentais, as no-
vas qualificaes do trabalho ao serem (re)apropriadas pelo ser huma-
no-genrico, desenvolvero novas atividades omnilaterais, deixando de
ser objetos-fetiches do capital.
A ampliao de novas qualificaes, por meio da extenso massiva
da formao profissional, ao invs de garantir emprego a todos e a todas,
cria, por um lado, a possibilidade do capital afirmar (e perpetuar) a exis-
255
tncia de homens e mulheres como instrumentalidades para si (como

o caso da lgica do treinamento profissional). Mas por outro lado, ex-
plicitar, de modo candente, as contradies do sistema scio-metablico
do capital.
256
Capitulo 11
O PRECRIO MUNDO DO
TRABALHO NO BRASIL
E m 30 de janeiro de 2006, um dos jornais da grande mdia destacou

a seguinte manchete: Cresce nmero de pessoas que recebe menos
que 1 mnimo, diz IBGE. Ou seja, dados da Pesquisa Mensal de Emprego,
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), realizada desde
2002, apontam que, em 2005, 14,5% dos trabalhadores receberam menos
de R$ 300 por ms. Isto , o nmero de brasileiros que recebem menos de
um salrio mnimo por ms atingiu novo recorde. O que a pesquisa con-
firma que a concentrao de renda, para baixo, experimentada nos dois
mandatos de Fernando Henrique Cardoso (1994-2002), no conseguiu
ter reverso significativa no primeiro governo Lula (2003-2006).
Segundo a pesquisa, na mdia do ano passado, 14,5% dos traba-
lhadores ganharam menos de R$ 300 por ms. Esse percentual equivale a
2,876 milhes de pessoas. A maior parte desses trabalhadores, segundo
o IBGE, estava no mercado informal de trabalho, onde, geralmente, os
direitos trabalhistas so desrespeitados. O crescimento da concentra-
o salarial ocorreu num ano em que o desemprego recuou em relao a
2004, ficando em 9,8%, e a renda mdia do trabalhador, depois de sete
anos em queda, subiu apenas 2%.
Segundo o IBGE, o avano do sub-rendimento, que representa o
total de pessoas que recebem por hora menos do que o salrio mnimo
dividido pela jornada de trabalho de 40 horas semanais, est diretamen-
te ligado informalidade. O aumento do sub-rendimento mostra que

a informalidade continua crescendo nas vagas de menor remunerao,
disse o gerente da pesquisa, Cimar Azeredo. Ele acrescentou que o co-
mrcio, a construo civil e os trabalhadores por conta prpria sem car-
teira concentram a maior parte da populao que recebe menos de um
salrio mnimo por ms.
Em sntese, os nmeros indicam que boa parte das vagas criadas no
mercado de trabalho se concentram em postos de baixa qualidade. Esse
movimento caracteriza o que o que os economistas caracterizam como
precarizao do mercado de trabalho, com um crescente inchao do se-
tor informal (ou a constituio de uma nova precariedade salarial).
Mas em 2006, novas manchetes de jornais iriam expriir o surgi-
mento da nova precariedade do trabalho no Brasil. Por exemplo, em 30
de julho de 2006, outra manchete da Folha de So Paulo dizia: Empre-
go precrio o que mais cresce E meses depois, noutro jornal, O Estado
de So Paulo, de 11 de dezembro de 2006 lemos a manchete: Novo em-
prego paga salrio-mnimo.
Entretanto, o que os dados scio-estatisticos demonstram um
processo social que assume mltiplos contornos. to-somente a ponta
do iceberg da precarizao do trabalho que atinge no apenas o setor
informal, imerso na precariedade estrutural e historicamente preca-
rizado, mas a totalidade viva do trabalho em suas mltiplas formas
objetivas e subjetivas.
Embora a nova precariedade seja mais visvel nos estratos do
setor informal, ela aparece, sob mltiplas formas, nos estratos formais
do mercado de trabalho, seja atravs das perdas de direitos e benefcios
trabalhistas, muitos deles por conta das novas formas de flexibilizao
do estatuto salarial; ou ainda da intensificao e extenso da jornada de
trabalho, com as horas-extras no-pagas; seja atravs da insegurana no
emprego e da carreira, como demonstram as reedies constantes dos
Programas de Demisso Voluntria ou insegurana da representao
sindical, abatida pela queda do poder de barganha da categoria assala-
riada, etc.
258
CAPTULO 11. O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil
Mas o novo mundo da precariedade salarial constitudo no

apenas pelo trabalhador assalariado empregado, do setor formal e do
setor informal, mas pelo trabalhador imerso no desemprego de longa
durao, com destaque para os estratos de jovens trabalhadores que tm
imensa dificuldade de conseguir o primeiro emprego e que pressionam o
mercado de trabalho (por exemplo, uma das manchetes da Folha de So
Paulo em 26 de janeiro de 2006 era: Jovem enfrenta maior dificuldades
para conseguir emprego, diz IBGE).
PRECARIEDADE ESTRUTURAL DO TRABALHO NO BRASIL
Nos ltimos trinta anos, e principalmente, no decorrer da dcada

neoliberal, a dcada de 1990, a dcada que no acabou, a precarie-
dade estrutural de amplos contingentes da PEA (Populao Economi-
camente Ativa), que envolve trabalhadores assalariados empregados
e desempregados, assumiu novos contornos, muitos deles no visveis
atravs das estatsticas sociais.
o que consideramos como a nova precariedade, decorrente, em
maior parte, do processo de precarizao que atingiu a totalidade viva do
trabalho, por conta da ofensiva do capital em suas mltiplas dimenses,
objetivas e subjetivas. Para a explicao histrica da precariedade es-
trutural, da precarizao e da nova precariedade do trabalho no Bra-
sil, podemos salientar determinaes causais de primeira, segunda e
terceira ordem. o que esboaremos a seguir.
Num primeiro momento, as determinaes causais de primeira
ordem que compem a precariedade estrutural da fora do trabalho no
Brasil vinculam-se natureza do modo de produo capitalista, baseado
na diviso hierrquica do trabalho e na propriedade privada, e, portanto,
na diviso da sociedade em classes sociais que se apropriam de modo de-
sigual da riqueza social produzida. Ou seja, o Brasil um pas capitalista
inserido no mercado mundial.
259
O Brasil a nona economia do mundo capitalista, considerando seu

Produto Interno Bruto pelo critrio da paridade do poder de compra US$
1,13 trilhes em 2000 (o PIB a soma das riquezas produzidas no pas).
O que se constata nos ltimos trinta anos, e com intensidade na dcada
neoliberal, diminuio da participao percentual do trabalho no bolo
da riqueza social produzida no Pas (caindo abaixo de 50%).
Pode-se dizer que a concentrao de renda no Brasil expressa, de
certo modo, a desigualdade estrutural na apropriao de riqueza social,
por conta da diviso da sociedade em classes sociais, fundada na pro-
priedade privada e na diviso hierrquica do trabalho. Entretanto,
nesta perspectiva, estaramos num alto nvel de abstrao categorial.
No podemos explicar a precariedade estrutural, o processo de preca-
rizao e a nova precariedade do trabalho no Brasil to-somente pela
natureza do modo de produo capitalista. importante apreender as
mediaes concretas que distingue a objetivao capitalista no Brasil de
outras objetivaes deste modo de produo.
importante apreender no apenas as determinaes mais abstra-
tas, mas as determinaes historico-particulares que marcaram a objeti-
vao do capitalismo no Brasil e que explicam no apenas porque o Brasil
um pas capitalista industrializado com desigualdade social e concen-
trao de renda, mas porque a desigualdade social e a concentrao de
renda assume propores iningualveis. Embora o Brasil seja um pas
capitalista, nem todo pas capitalista o Brasil. Neste caso, o que consi-
deramos como determinaes causais de segunda ordem so aquelas
vinculadas particularidade da objetivao histrica do capitalismo no
Brasil. O que vai exigir a apreenso de determinaes historico-genticas
ligadas ao modo de objetivao da produo de mercadorias no Pas.
Temos importantes contribuies tericas que buscaram apreender
o modo particular de constituio da sociedade burguesa no Brasil. Au-
tores como Paulo Prado e Sergio Buarque de Hollanda, e principalmente
Caio Prado Junior, Florestan Fernandes e Celso Furtado, por exemplo,
deram importantes interpretaes do Brasil, buscando apreender a par-
ticularidade da nossa formao nacional. No campo do materialismo
260
histrico destacaramos Jos Chasin, Carlos Nelson Coutinho, Jacob Go-

render e Antonio Carlos Mazzeo, dentre outros, com importantes contri-
buies ao debate sobre nossa via de desenvolvimento capitalista.
O que destacaremos , primeiro, a natureza colonial-escravista da
nossa formao capitalista. H pouco mais de cem anos, o Brasil era um
pas escravista, produtor de mercadorias para o mercado mundial. Esta
clivagem racial no interior da determinao de classe tenderia a marcar,
de modo indelvel, a desigualdade social no Pas (os afro-descendentes
constituem o maior contingente de pobres no Brasil).
Mesmo aps a Abolio da Escravatura, em 1888, a segregao
racial perdurou. Os industriais, com o apoio do governo republicano,
optaram pela utilizao nos plos dinmicos da indstria brasileira nas-
cente, da fora de trabalho de imigrantes brancos, ao invs da fora de
trabalho dos negros recm-libertos. Os proletrios negros, excludos da
senzala, trabalhadores livres, se inseriam agora, em trabalhos precrios,
mal pagos e sem direitos trabalhistas. um trao indelvel da via colo-
nial-escravista que imprime a sua marca na sociabilidade capitalista at
os dias de hoje.
Na tessitura da precariedade estrutural, importante salientar a
promulgao em 1850, antes da Abolio da Escravatura, da Lei de Terra,
que declarava que as aquisies de terras pblicas s poderiam ocorrer
atravs da compra, ou seja, s poderiam ser adquiridas por aqueles que
tivessem condies de pagar por elas. Essa lei ajuda a entender porque
o Brasil possui, por um lado, uma perversa concentrao de terras, em
parte constituda por latifndios improdutivos, e por outro lado, uma
grande massa de excludos, os trabalhadores rurais sem terra. Ela im-
pediu o acesso de imenso contingente de proletrios brasileiros posse
da terra e, portanto, pequena produo, condenando-os a serem mas-
sa subalterna do campo e da cidade, superpopulao relativa merc
da superexplorao do trabalho. Os que no conseguiram se inserir na
indstria e servios capitalizados, compuseram o contingente de massa
urbana marginalizada do mercado de trabalho
261
Alm da via colonial-escravista, de cariz oligrquico, a formao

social capitalista no Brasil marcada pelo carter dependente e subalter-
no da economia produtora de mercadorias. O Brasil surge no cenrio do
capitalismo industrial mundial subsumido aos interesses imperialistas,
primeiro da Gr-Bretanha e depois dos EUA.
Ora, diante da irresoluo estrutural da questo democrtica,
tendo em vista a excluso de imenso contingente de trabalhadores do
campo e da cidade do acesso propriedade da terra e ao mercado de tra-
balho com direitos sociais reconhecidos por lei e uma estrutura de poder
oligrquico, que impediu qualquer movimento de contestao ordem
senhorial ligada ao latifndio e a grande indstria, a questo nacional
tornou-se irremediavelmente inconclusa, no apenas devido margina-
lidade de imensos contingentes da PEA que caracterizou nossa formao
capitalista, mas subalternidade candente do Pas aos interesses dos
centros imperialistas.
Se os paises de industrializao clssica (Frana e Gr-Bretanha)
e inclusive de industrializao tardia (Alemanha, Japo e Itlia) conse-
guiram solucionar a questo democrtica, atravs da reforma agrria
e da constituio de cidados/sujeitos de direitos, e a questo nacio-
nal, atravs de insero soberana no mercado mundial, o Brasil assumiu
uma objetivao capitalista de cariz autocrtico-burgus e dependente
aos interesses dos centros financeiros internacionais. Esta a verdadei-
ra herana maldita que nenhum governo conseguiu se desvencilhar,
uma tradio dos mortos que pesa sobre os vivos. Os elementos da via
colonial-prussiana, como Antonio Carlos Mazzeo denomina a via de ob-
jetivao capitalista no Brasil, moldaram o mundo do trabalho no Brasil
com uma peculiar precariedade estrutural de longa data, seja no plano
objetivo, seja no plano da subjetividade (e conscincia) de classe.
Finalmente, no caso das determinaes causais de terceira or-
dem da precariedade estrutural, do processo de precarizao e da nova
precariedade do trabalho no Brasil, elas se vinculariam s mutaes es-
truturais (e de conjuntura) do capitalismo brasileiro nos ltimos trinta,
com destaque para a dcada neoliberal -, no bojo da mundializao
262
do capital, que imprimiu a sua marca na herana maldita da via colo-

nial-prussiana de objetivao capitalista no Brasil, acirrando elementos
estruturais e alterando a dinmica particular-concreta do capitalismo
brasileiro.
FORMAS DO PROLETARIADO NO BRASIL
A classe do proletariado no Brasil nas condies histricas da d-

cada de 2000 pode ser dividida do seguinte modo: proletariado estvel,
proletariado precrio (com suas mltiplas configuraes sociolgicas)
e proletrios de classe mdia. Em nossa anlise, nos deteremos ape-
nas numa de suas dimenses materiais: a dimenso da objetividade de
classe. importante salientar que o conceito de classe social envolve no
apenas a objetividade, mas principalmente a conscincia/subjetivida-
de de classe, o que exigiria apreender, atravs de uma anlise concreta,
as mltiplas experincias vividas e percebidas da classe do proletariado.
O ncleo orgnico do proletariado composto por 27,6% dos prole-
trios estveis, que compe o mercado de trabalho primrio (possuem
carteira). Segundo a atribuio da RAIS (Relao Anual de Informaes
Sociais), os proletrios estveis seriam os proletrios ocupados com car-
teira ou estatutrios, que desempenham atividades manuais ou simples
(exclusive atividades de gerncia ou que exigem conhecimento tcnico/
cientfico, o que significa que tais contingentes de operrios, empregados
ou funcionrios pblicos estariam na classe mdia). Nessa atribuio
pertencem metalrgicos e siderrgicos, trabalhadores braais, agentes
da administrao pblica, vendedores e empregados no comrcio, traba-
lhadores agropecurios, etc.
O ncleo duro de proletrios, composto de operrios, empregados
e inclusive funcionrios pblicos subalternos, tende a representar hoje
pouco menos de 30% do proletariado no Brasil (a classe dos trabalhadores
assalariados). Eles so aqueles proletrios inseridos em relaes salariais
formais e que compem o ncleo orgnico da reproduo ampliada do ca-
263
pital no campo e na cidade, em atividades da indstria, servios, comrcio

e agroindstria (inclusive da administrao pblica, ressaltando-se que o
Estado poltico constitui nexo orgnico do sistema scio-metablico do ca-
pital). neste ncleo duro do proletariado que teramos os trabalhadores
assalariados organizados em sindicatos, inclusive funcionrios pblicos (e
que representam apenas uma frao destes 27,6%).
Nos ltimos vinte anos, isto , de 1985-2005, o contingente de pro-
letrios estveis no Brasil cresceu cerca de 43% como atestam os dados
da RAIS/PNAD. Apesar da crise do desenvolvimento capitalista no Pas,
o modo de produo de mercadorias, inclusive da mercadoria-fora de
trabalho, se ampliou bastante. Seu maior crescimento ocorreu no setor
agropecurio. A variao do proletariado estvel neste setor atingiu cer-
ca de 295%, principalmente em decorrncia do crescimento do agrone-
gcio na ltima dcada. O desenvolvimento do capitalismo no campo,
a partir de uma estrutura fundiria concentrada, baseou-se no cresci-
mento dos grandes empreendimentos agropecurios, voltados para a
exportao. Mas no campo tambm que cresceu, nas ltimas dcadas,
o movimento social dos excludos da terra, os proletrios precrios, que
levantam a bandeira da reforma agrria. O Movimento dos Sem-Terra
(MST) expresso tanto da estrutura fundiria concentrada e desigual,
quanto do acirramento das contradies de classe em virtude do avan-
o do agrobusiness. Apesar do crescimento dos proletrio estveis do
campo, como atestam as estatsticas sociais, eles ainda no adquiriram
o nvel de organizao (e conscincia) de classe dos proletrios excludos
do campo, organizados em torno do MST.
Por outro lado, o contingente do proletariado industrial, no perodo
de constituio do Estado neoliberal, teve um dos menores crescimento
entre os setores da economia (apenas 6,4%), expressando o processo de
reestruturao produtiva ocorrido, com a racionalizao das plantas in-
dustriais e disseminao de rede de subcontratao precria, algumas
inseridas na atividade de servios (que teve um crescimento de 59,8%).
Tal crescimento medocre do proletariado industrial decorre tambm da
adoo da poltica neoliberal que constrangeu o crescimento da produo
264
nacional. Pelo seu carter de fronteira de modernizao, existe ainda um

amplo potencial de desenvolvimento da atividade manufatureira no Brasil.
A abertura da economia na dcada de 1990 contribuiu sobremaneira para
a extino de elos da cadeia produtiva e a importao de produtos. Depois
do contingente da agropecuria, o contingente de proletrios estveis que
mais cresceu foi o vinculado a atividades do comrcio (93,9%).
No perodo de constituio do Estado neoliberal, a renda salarial
se estagnou, mantendo-se no patamar de 3 salrios-minimos (s.m.),
em mdia. A massa salarial encolheu, exprimindo a ofensiva do capi-
tal na produo. Mesmo em setores do proletariado estvel que tiveram
o crescimento significativo da massa salarial, como o da agropecuria
(126,3%) e o do comrcio (25,8), isso se explica mais pela ampliao de
seu contingente do que pelo crescimento da renda do trabalho.
O caso da indstria sintomtico deste aumento espetacular da
extrao de mais-valia ou da taxa de explorao no Brasil nos ltimos
vinte anos. O aumento da produtividade em setores-chaves da economia
industrial e de servios no significou melhoria do rendimento do traba-
lho. Pelo contrrio, a participao do trabalho na renda nacional tendeu
a decair nas ltimas dcadas (a massa salarial da indstria caiu -37 % e
o de servios cresceu apenas 9,6%, apesar do crescimento de proletrios
estveis dos servios de 59,8%, o que demonstra o carter predatrio da
terceirizao, que criou uma ampla teia de servios ligados atividade
industrial, mas com salrios reduzidos).
Por outro lado, que uma parte significativa da massa de mais-valia
extrada dos setores mais produtivos da economia brasileira, no caso da
indstria e dos servios, tem sido succionada pelo capital financeiro,
seja atravs da alta carga tributria (via Estado), a ttulo de manter o
supervit primrio e os compromissos com o capital financeiro inter-
nacional; seja atravs do alto patamar das taxas de juros bsicas (o que
significa que os bancos tem sido os maiores beneficiados pela lgica do
capitalismo global no Brasil nas ltimas dcadas).
Por isso, no total, nos ltimos vinte anos, a massa salarial caiu cer-
ca de 8,8 % no Brasil, demonstrando o carter predatrio da acumulao
265
capitalista sob o Estado neoliberal. importante salientar que a queda

da massa salarial ocorreu nos setores do proletariado estvel, isto , no
contingente de classe mais organizado (como o caso da indstria), que
no conseguiram reverter, apesar das lutas sindicais de cariz propositi-
vo, a tendncia estrutural de degradao do estatuto salarial.
Uma apreenso cuidadosa dos dados estatsticos dos ltimos vinte
anos, demonstra ainda que cresceu o contingente de proletrios estveis
que ganha at 3 salrios-mnimos, passando de 61,6 para 65,1% do con-
tingente de classe. Por outro lado, verificou-se o pequeno crescimento da
faixa salarial de 3,01 a 7,00 s.m., de 21,3 para 22,8%, e inclusive de mais
de 7,01 s.m., que passou de 6,7 para 7,3% (de certo modo, tais indicado-
res de faixa salarial expressam, por outro lado, como iremos ver a seguir,
a maior escolaridade e qualificao da classe operria).
Entretanto, se formos desagregar os dados, verificaremos que, no
caso da indstria, a faixa salarial de mais de 7,00 s.m. tendeu a estag-
nar ou at a cair (de 8,4 para 8,3%) e por outro lado, a faixa de at 3.00
s.m tendeu a ter um crescimento significativo (de 58,7 para 64,3%). A
faixa salarial da indstria, de 3,01 a 7,00 s.m teve uma pequena queda
de 25,5 a 24,8%. A reestruturao industrial, buscando adotar estrat-
gias defensivas, reduziu salrios, apesar do crescimento significativo da
escolaridade e qualificao da fora de trabalho, contribuindo para o
incremento da taxa de explorao, ou seja, de extrao de mais-valia.
Se a faixa salarial da indstria, de 3,01 a 7,00 s.m, teve uma pe-
quena queda de 25,5 a 24,8%., o mesmo no ocorreu, por exemplo, no
comrcio, cuja proporo cresceu de 11,8 para 14,00 %, provavelmente
por conta da modernizao relativa do setor na dcada passada, incor-
porando nichos mais capitalizados, que exigiram maior escolaridade e
qualificao da fora de trabalho (o que ocorreu tambm, de forma mais
sistemtica, nos servios, cuja faixa salarial de 3.01 a 7,00 s,m cresceu de
22,1 a 26,01%; e na faixa salarial acima de 7,01 s.m., que cresceu de 7,2
a 9,4%).
Entretanto, no caso do comrcio, cerca de 79,6% esto na faixa sala-
rial de at 3.00 s.m. E no caso da agropecuria, apesar do crescimento do
266
contingente do proletariado estvel ligado a este setor da economia nacio-

nal, a faixa salarial que tendeu a crescer (de 70,9 para 78%), foi a de at 3,00
s.m. A faixa salarial de 3,01 a 7,00 s.m. decresceu, seguindo a tendncia do
setor industrial, o que demonstra, de modo geral, o arrocho salarial em
setores produtivos que agregam valor mercadoria. a vigncia da supe-
rexplorao da fora de trabalho na dcada neoliberal.
O que podemos inferir nos ltimos vinte anos de avano do novo
complexo de reestruturao produtiva que a reestruturao industrial,
buscou, acima de tudo, adotar estratgias defensivas, por meio de redu-
o de salrios, apesar do crescimento significativo da escolaridade e
qualificao da fora de trabalho (o que significa mais um elemento de
incremento da taxa de explorao).
Os dados da escolaridade e qualificao da fora de trabalho demons-
tram mudanas significativas na capacidade da fora de trabalho produzir
valor, pelo menos daqueles contingentes de operrios e empregados que
esto no setor produtivo da economia nacional (um dado notvel que, na
indstria, a faixa dos operrios que possuem 8. srie completa e 2. grau
incompleto passou, em vinte anos, de 16,6 para 32,4% e os que possuem 2.
grau e superior incompleto aumentou de 7,7% para 22,8%!).
Em termos agregados, o que podemos constatar o crescimento da
faixa de proletrios estveis que possuem 2. grau e superior incompleto,
que passou de 14,6% em 1985 para 30,5% em 2002. O mesmo ocorre com
aqueles que possuem o superior completo que passou de 2,6% em 1985
para 4,3 % em 2002. Enfim, essa uma tendncia estrutural irreversvel no
mundo do trabalho, tendo em vista as exigncias de contratao e o incen-
tivo empregabilidade pelo sistema empresarial e sindical do Pas.
Os dados da estatstica social acima demonstram o incremento da
extrao de mais-valia do proletariado estvel na dcada neoliberal,
tendo em vista que, como salientamos, o crescimento da capacidade de
produzir mais-valia no tem sido acompanhado pelo melhoria da massa
salarial (pelo contrrio, o que se verifica sua estagnao relativa). Na
verdade, sob o Estado neoliberal, o aumento da taxa de explorao pela
reduo paulatina do salrio relativo tem sido o mecanismo tpico de acu-
267
mulao de capital numa situao de crise de superproduo. Aumenta-se

a escolaridade e a qualificao da fora de trabalho, e portanto, a produti-
vidade do trabalho e sua capacidade de agregar valor, mas no se aumenta,
pelo menos na mesma proporo, o preo da fora de trabalho.
Ao arrocho salarial, mecanismo tpico da forma estatal pretrita
sob o Estado autocrtico-bonapartista, acrescenta-se agora, como me-
canismo predominante, sob uma conjuntura de inflao sob controle
relativo, e de restrio do crescimento da economia nacional, o arrocho
do salrio relativo que sob o Estado neoliberal mediado pelos cons-
trangimentos ideolgicos do apelo empregabilidade e expanso da
qualificao profissional.
Finalmente, ainda se detendo na anlise da estrutura objetiva de
classe do proletariado estvel, importante tratar da questo de gne-
ro, com o crescimento da presena das mulheres no mundo do trabalho
estvel e do mercado de trabalho primrio. Se em 1985 elas compunham
30 % da classe trabalhadora estvel, hoje, vinte anos depois, elas atin-
gem, segundo dados da RAIS/PNAD, cerca de 37%. Por outro lado, o
contingente masculino teve um decrescimento de 70% para 63%.
A presena de um maior contingente de mulheres no mercado de
trabalho pode ser interpretado como um sintoma do processo de precari-
zao do trabalho, tendo em vista que as mulheres trabalhadoras, em ter-
mos histricos, sempre receberam salrios menores que os homens. Alm
disso, o contingente feminino que ocupa postos de trabalho de menor
qualificao, alm de no terem tradio de participao sindical.
Se desagregarmos os dados, podemos inferir que, mais uma vez,
a indstria nos indica a tendncia geral de desenvolvimento do prole-
tariado estvel. De 1985 a 2002, a presena dos homens teve uma queda
de 77,2% para 75,7%, com as mulheres crescendo de 22,8 para 24,3%
(a mesma tendncia se verifica no comrcio, com a presena de homens
caindo de 66,5 para 61,6% e das mulheres crescendo, de 33,5 para 38,4%).
Na atividade de servios o crescimento das mulheres ainda mais sig-
nificativo (passou de 36,2 para 45,4%), tendo em vista o surgimento de
novas ocupaes, vinculadas privatizao das telecomunicaes e o
268
surgimento de novos servios como o telemarketing, onde a presena

das mulheres maior.
No tocante questo da faixa etria do proletariado, verifica-se,
no ncleo estvel do proletariado brasileiro, nos ltimos vinte anos, o
envelhecimento relativo da classe dos trabalhadores assalariados est-
veis. O que supe que, a maior presena relativa de proletrios jovens,
estejam imersos no salariato precrio (o maior ndice de desemprego
aberto est entre jovens de 15 a 24 anos). De fato, como atestam os da-
dos da PNAD/RAIS, cresceu a faixa de proletrios estveis entre 25 a 49
anos, de 61% para 66,5%; e cresceu tambm aqueles na faixa etria de
50 a 64 anos (de 7,7 para 9,8%). Em contraste, ocorre o decrescimento
da faixa etria de jovens, de 15 a 24 anos, que caiu de 29,8 para 23,00%,
demonstrando a dificuldade do primeiro emprego e a insero jovem em
atividade de salariato precrio.
Existe uma outra dimenso do mundo do trabalho, composto pelos
proletrios precrio (o que parece ser uma tautologia categorial, afinal,
a condio de proletrio expressa uma intrnseca precariedade), signi-
fica meramente a condio de estatutos salariais precrios, sem acesso
aos direitos do trabalho conquistados no decorrer do sculo XX. , como
salientamos uma condio histrica precisa da poca da espoliao ne-
oliberal. de fato um contingente mais do que significativo cerca de
37,5% dos trabalhadores brasileiros (pouco mais de 1/3 da PEA), o que
explica as imensas possibilidades (e dificuldades) da conscincia de
classe no Pas.
Ora, o que denominamos salariato precrio so os trabalhadores
brasileiros da cidade e do campo, imersos em situaes de precariedade
extrema, na indstria, no comrcio, nos servios e na agroindstria, in-
clusive alguns deles inseridos em atividades no-capitalista propriamen-
te dita (o que no significa que no faam parte do sistema do capital).
O salariato precrio seria composto, por um lado, pela classe tra-
balhadora assalariada do mercado secundrio de trabalho (sem cartei-
ra), isto , operrios e empregados sem carteira com renda mensal supe-
269
rior ou igual a 1/2 s.m (salrios-mnimos). Segundo dados da RAIS, eles

compem cerca de 14,8 % da classe trabalhadora no Brasil.
Alm deles, temos o exercito industrial de reserva, ou seja, os
proletrios excludos, isto , os trabalhadores sem carteira autnomos
e empregados domsticos com renda inferior a 1/2 s.m., desempregados
abertos e no-remunerados. Eles compem segundo tais dados, cerca de
22,7%, uma quantidade nada desprezvel de proletrios que vivem em
situaes de precariedade extrema, cultivando ambies e sonhos de in-
sero no mercado de trabalho estvel, o que tende a dificultar sobrema-
neira o surgimento de uma conscincia de classe anti-capitalista, apesar
de sua radicalidade instintiva.
Ainda temos no salariato precrio, o setor no-capitalistas, tra-
balhadores autnomos sem curso superior e com renda superior ou igual
a 1/2 s.m. trabalhadores domsticos que recebem 1/2 salrios mnimos
ou mais e trabalhadores no setor de subsistncia. O setor no-capitalista
compe as atividades alternativas de reproduo da fora de trabalho.
Podem representar um contingente de desemprego oculto. Poderamos
consider-los como exceo forma-mercadoria exceo que confir-
ma a regra da lgica do capital baseada na constante expropriao, ex-
plorao e acumulao de valor. Apesar de pertencerem ao setor no-
capitalista esto imersos na sociabilidade do capital.
O setor dos proletrios precrios constitui o maior contingente de
proletrios, mesmo se retirarmos o setor no-capitalista. O salariato
precrio, levando-se em considerao a margem de erro, compe quase
metade do proletariado no Brasil. No possvel desconsiderar o amplo
contingente de trabalhadores proletrios margem do sistema mais di-
nmico de produo do capital. Embora no faam parte do ncleo mais
dinmico da grande indstria, so parte intrnseca da formao social
capitalista e de sua reproduo ampliada.
Nos ltimos trinta anos, tais contingentes de classe proletria se
ampliaram e assumiram inclusive feio moderna, no caso dos novos
pobres, produtos da reestruturao produtiva. Por uma srie de razes,
bastante problemtica o desenvolvimento da conscincia de classes
270
nos trabalhadores proletrios inseridos em relaes salariais precrias,

principalmente por serem contingentes sociais cuja precariedade atinge
no apenas a renda e as condies de trabalho, mas a representao sin-
dical (e poltica) e a conscincia de direitos de cidadania.
Nas ltimas dcadas, o salariato precrio tem sido composto por
um contingente crescente de operrios e empregados que podem se con-
siderar uma nova informalidade decorrente do processo de reestrutu-
rao produtiva da dcada neoliberal. Os velhos informais habitam o
que poderamos caracterizar como um mercado tercirio de trabalho,
sendo eles, os verdadeiros excludos sociais; e com as novas exigncias
de qualificao mnima para circular no mercado de trabalho primrio
e secundrio, eles parecem estar cada vez mais distantes de um acesso
ao emprego formal ou informal no ncleo dinmico da economia ca-
pitalista, sendo obrigados a se deslocarem para o setor no-capitalista
(deslocamentos de classe so importantes fenmenos sociais capazes
de explicitar a natureza dinmica da categoria de proletariado).
Por outro lado, uma parte significativa do salariato precrio com-
pem o contingente de proletrios marginais urbano-metropolitanos, a
maioria deles imersos em atividades de baixa produtividade, inclusive al-
guns sem nenhuma proteo social e sem registro formal, lado a lado com
o lumpensinato clssico. Esto imersos na velha informalidade estrutural
que caracteriza a formao social capitalista brasileira, sendo compostos
por um contingente de proletrios e lumpen-proletrios que no aparecem
nas estatsticas sociais, devido a sua invisibilidade de classe.
O imenso contingente dos trabalhadores do salariato precrio es-
to distantes da experincia de classe das categorias de trabalhadores
assalariados organizados e com tradio de luta sindical e poltica e que
representam 27,6% daqueles que esto inseridos no mercado de trabalho
primrio.
Finalmente, importante salientar a existncia do que considera-
mos os proletrios de classes mdias. Eles abrangem cerca de 8,2 %
da PEA, ou seja, trabalhadores ocupados com carteira e estatutrios em
atividades de gerncia ou que exigem conhecimento tcnico/profissio-
271
nal; e ocupados sem carteira, autnomos e desempregados com curso

superior, que em sua parte maior de proletrios de colarinho branco.
um pequeno (mas influente) mundo do trabalho, capaz de formar opi-
nio pblica e que tende a disseminar as ideologias de expectativas/mo-
bilidade sociais.
A crise do capitalismo desenvolvimentista, a onda neoliberal e
os processos de reestruturao capitalista na produo e nas polticas
pblicas, impuseram novas determinaes estrutura de classes sociais,
promovendo novas clivagens no interior das classes sociais no Brasil. Nas
ltimas dcadas, o proletariado se ampliou, diferenciando-se e comple-
xificando-se. Deste modo, o debate sobre a natureza do proletariado nas
condies scio-histrica do Estado neoliberal e do scio-metabolismo
da barbrie assume hoje uma nova relevncia terico-analtica e poltica,
pois ir nos habilitar a apreender a base social das transformaes hist-
ricas possveis no Brasil.
PRECARIEDADE E PRECARIZAO DO TRABALHO
As categorias de precariedade e de precarizao do trabalho so

intrinsecamente histrico-concretas, alm de serem, multidimensionais
(precariedade e precarizao no so apenas do trabalho, mas dos mo-
dos de vida e da reproduo social). O que significa que assumem for-
mas e modos de ser diferenciados no decorrer da histria e no interior
de cada sociedade nacional. claro que utilizamos precariedade como
condio ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. Deste modo,
o trabalho assalariado condio ontologicamente precria de classe.
Mas o que merece investigao, no caso, a forma scio-histrica que
assumiu a condio de precariedade salarial em paises de capitalismo
hipertardio como o Brasil. uma condio de classe que tem se alterado
no decorrer do tempo (ser bancrio ou metalrgico no o mesmo que
h vinte ou trinta anos).
272
Alm disso, na mesma direo, interessante refletir, por outro

lado, sobre a forma social e histrica que assumiu o processo de preca-
rizao do trabalho no Brasil, entendido, principalmente, como movi-
mento de degradao da condio salarial. Assim, estamos lidando com
um processo que se desenvolve no espao-tempo e que atinge, de modo
diferenciado, contingentes da classe. Por exemplo, algumas categorias
profissionais perderam direitos trabalhistas ou tiveram seu estatuto sa-
larial precarizado (ou flexibilizado) nas ltimas dcadas, por conta
das polticas neoliberais e do processo de reestruturao produtiva e
globalizao econmica.
Assim como a condio de precariedade salarial, o processo de
precarizao atinge de modo diferenciado categoriais profissionais no
interior da classe. Alm disso, percebido de forma diferenciada por seg-
mentos etrios, tnicos, de gnero, com diferentes graus de qualificao
ou segmentos de diferentes faixas salariais no interior desta categoria
profissional. Temos a experincia vivida e a experincia percebida da
classe, cuja condio de precariedade salarial atingida por um processo
de reestruturao que pode ser apreendido como processo de precari-
zao com mltiplas nuances. Enfim, existem, particularidades sociais
que merecem ser destacadas para que possamos compreender melhor,
de forma concreta, a objetividade e a subjetividade do mundo do traba-
lho no Brasil.
O que se desenvolveu no Brasil aps a abolio da escravatura
(1888) e a Proclamao da Repblica (1889) foi um tipo de capitalismo
subalterno ordem capitalista imperialista e de cariz hipertardio em seu
desenvolvimento industrial s ocorrido com maior intensidade e ampli-
tude a partir da dcada de 1930. O capitalismo brasileiro preservou em
sua gnese histrica, traos arcaicos derivados da ordem escravista-co-
lonial que passaram a estruturar o mercado de trabalho no Brasil (por
exemplo, a excluso social do trabalhador negro do mercado de trabalho
primrio). O salariato hipertardio, como podemos denominar o tipo
particular de regime salarial no Brasil, constituiu-se com um profundo
clivo de desigualdade social, marcado, por um lado, pela no-incorpo-
273
rao do trabalho livre negro no mercado de trabalho. Aps a abolio

da escravatura um amplo contingente de proletrios negros foi excludo
das atividades produtivas mais dinmicas. Preferiu-se importar colonos
imigrantes brancos, inclusive com incentivo estatal. Por outro lado, pela
concentrao nas periferias das grandes cidades de um amplo contin-
gente da superpopulao relativa, oriunda do xodo rural decorrente de
uma estrutura agrria concentrada e excludente que impediu (e impede)
o acesso a terra. Desde a Lei de Terras de 1850 colocam-se obstculos
crescentes posse da terra. Da em diante as aquisies de terras p-
blicas s poderiam ocorrer atravs da compra, ou seja, s poderiam ser
adquiridas por aqueles que tivessem condies de pagar por elas. Essa
lei ajuda a entender por que o Brasil possui uma extrema concentrao
de terra, latifndios improdutivos e uma grande massa de excludos, os
trabalhadores sem terra.
Num primeiro momento, o capitalismo brasileiro se desenvolve
tendo como seu centro dinmico, atividades de produo agrrio-ex-
portadora, baseado na produo e exportao do caf; e depois, a par-
tir da dcada de 1930, com a aguda crise da produo cafeeira, ocorre o
desenvolvimento da produo industrial nacional. Cresce o mercado de
trabalho urbano, que preserva, entretanto, em sua estrutura, a marca
da redundncia estrutural da fora de trabalho, seja com os afro-des-
cendente, seja com os proletrios redundantes das periferias da cidade e
do campo, atravs do fechamento do acesso terra. Depois, o carter hi-
pertardio da industrializao significa a utilizao de mquinas pesadas
que economizam, na produo mais dinmica, o trabalho vivo, contri-
buindo mais ainda, para a redundncia estrutural da fora de trabalho
no meio urbano. A chegada da grande indstria no significa a precari-
zao do trabalho manufatureiro, tendo em vista que a grande indstria
no Brasil convive, lado a lado, com a atividade manufatureira de menor
composio orgnica do capital (a rigor, no tivemos a passagem clssica
do artesanato para a grande indstria).
Um amplo contingente do mercado de trabalho urbano obriga-
do a viver a margem dos direitos trabalhistas, sem capacidade de luta e
274
organizao, incapaz de incorporar-se nos ncleos mais dinmicos da

economia capitalista em desenvolvimento. No sculo XX consolidou-se,
deste modo, por um lado, um ncleo dinmico, que cresce e se diferen-
cia, constitudo por corporaes salariais organizadas, com direitos tra-
balhistas, muitos deles concedidos pelo Estado, que encontra em tais
corporaes salariais, base de legitimidade social; e, por outro lado, uma
imensa borda de trabalho vivo, heterclita, de estratos desiguais e de es-
tatuto social precrio, trabalhadores domsticos, da construo civil ou
de empreendimentos da indstria e servios, de atividades econmicas
urbanas (e rurais) perifricas e menos dinmicas, que incorporam os
excludos do mundo do trabalho; em geral, sem carteira, negros, mu-
latos, pobres, homens e mulheres, sem sindicato. Enfim, constituem ou-
tro mundo do trabalho no campo e nas cidades. Esses segmentos sociais
amplos, constitudo por uma populao de milhes e milhes de traba-
lhadores brasileiros migrantes, desenraizados e envolvidos em trabalhos
assalariados (embora sem carteira), ou ainda, atividades (ou bicos)
por conta prpria, falsos autnomos, ampla marginalidade social que
no ocultam seu carter de subalternidade, constituindo o trabalho vivo
invisvel da explorao capitalista no Brasil.
Constituiu-se o que poderamos chamar de salariato precrio,
tendo em vista que a precariedade do trabalho condio no apenas
da borda desprotegida, mas do ncleo dinmico (o que se verificou
nos ltimos trinta anos, com mais clareza). Com a industrializao, o
ncleo dinmico se ampliou, segmentou-se e se diferenciou a partir
da industrializao pesada, nos ltimos cinqenta anos, inclusive com-
pondo uma classe mdia assalariada, de maior escolaridade, ligada a
atividades de servios financeiros, consumo, propaganda e marketing. A
expanso capitalista no Pas significou o incremento do contraste entre
os dois mundos do trabalho, o segmento protegido por leis trabalhis-
tas, conquistas de luta sindicais e polticas, de maior escolaridade e com
acesso ao consumo e ao crdito; e o segmento da massa laboral desprote-
gida, migrante, fluida, do campo e da cidade, proletrios invisveis que
buscam ascenso social por meio do emprego com carteira.
275
A metropolizao capitalista que explode na dcada de 1960 im-

primir sua marca no territrio urbano, com aglomerao de favelas, de
um lado, e condomnios de classe media, por outro lado. A industria-
lizao pesada contribuir para a intensificao dos fluxos migratrios
inter-regionais. O acesso ao mercado de consumo urbano significa, para
amplas parcelas do proletariado metropolitano, um ganho de status so-
cial. At fins da dcada de 1970, a mobilidade social est no horizonte de
classe do proletariado no Brasil.
A partir da crise do milagre nos anos de 1970 e na dcada de
1980 altera-se significativamente a dinmica social e econmica no
Brasil. Instaura-se um amplo processo de precarizao para o mundo
do trabalho que atinge os trabalhadores assalariados integrados, por
meio da perda de direitos e da instabilidade de carreira e ascenso social
(por exemplo, a crise do Estado, importante empregador no Pas, atin-
ge categoriais assalariadas importantes ligadas s atividades produtivo-
financeiras estatais); e para os trabalhadores proletrios excludos do
mercado de trabalho formal, em virtude da crise do desenvolvimento
econmico, varivel importante de expanso da oferta de empregos for-
mais, e o fechamento do universo de mobilidade social.
Ora, com o capitalismo flexvel a partir da dcada de 1990, nada
garante a perspectiva de carreira, nem para os de dentro, muito menos
para os de fora. Assim, o processo de precarizao como processo social
se apresenta como o desmonte da perspectiva de formalizao e o cres-
cimento da informalizao; a reestruturao produtiva de amplos setores
protegidos da indstria, o crescimento do desemprego aberto. Ora, o pro-
cesso de precarizao atinge o centro e a borda do mundo do trabalho. A
crise da economia brasileira d cores trgicas ao cenrio social nas ltimas
dcadas, piorando a qualidade do emprego no mercado de trabalho.
Ao lado da conjuntura macroeconmica instvel, surge um cen-
rio de grandes transformaes no espao da produo capitalista, com o
regime de acumulao flexvel se impondo com a globalizao da econo-
mia, instaurando-se nos ncleos mais dinmicos um novo tipo de esta-
tuto salarial, o salariato flexvel que rompe com o padro do salariato
276
fordista que caracterizou o modo de explorao da fora de trabalho

no Brasil do ps-guerra. Assim, crise de desenvolvimento agrega-se
uma alterao estrutural da dinmica de acumulao e do seu regime
salarial com impactos no ncleo dinmica do mercado de trabalho, e por
rebatimento, na borda perifrica do mundo do trabalho informalizado.
Identificamos, por um lado, um processo de precarizao do traba-
lho em categorias profissionais do ncleo dinmico da economia, e por
outro lado, o aumento, no plano macrossocial da informalizao, com o
crescimento dos trabalhadores sem carteira, significa maior concorrn-
cia entre a fora de trabalho na borda perifrica do mundo do trabalho,
principalmente das atividades de autnomos. Enfim, o processo de
precarizao atinge os mais diversos segmentos e contingentes da fora
de trabalho.
NOVA PRECARIEDADE E CAPITALISMO GLOBAL
O que ocorre no mundo do trabalho no Brasil nos ltimos trinta

anos parte integrante de um processo totalizador de desenvolvimen-
to do capitalismo global. As principais tendncias que identificamos
na constituio do novo (e precrio) mundo do trabalho no Brasil so
plenamente perceptveis em outros paises capitalistas, seja do centro or-
gnico do sistema do capital, o denominado Primeiro Mundo; seja da
borda perifrica industrializada, como o caso da Amrica Latina. En-
fim, o que existe hoje um sistema mundial de explorao do trabalho
vivo e da fora de trabalho que tende cada vez mais a assumir uma con-
formao global de acordo com os interesses das grandes corporaes
transnacionais.
Os agentes institucionais do novo e precrio mundo do trabalho
global so as grandes empresas multinacionais ou transnacionais, que
tm, nas ltimas dcadas, alcanado um extraordinrio poder de con-
trole (e gesto) da ordem social global em virtude das polticas neolibe-
rais, de desregulamentao e liberalizao comercial adotadas pelos go-
277
vernos nacionais, com apoio das tecnoburocracias mundiais como FMI,

Banco Mundial e OMC. A fraqueza dos Estados-nao subalternos aos
interesses dos grandes centros financeiros (e militares) internacionais
expresso da potncia vigente dos agentes corporativos industriais, fi-
nanceiros e militares (com os EUA sendo o ncleo orgnico desta nova
ordem global do capital). Mais do que nunca, o capital concentrado bus-
ca moldar o globo sua imagem e semelhana.
A globalizao a mundializao do capital, tanto do capital fi-
nanceiro, quanto do capital industrial. O poder ideolgico e poltico da
grande burguesia financeira globalizada contribui para a formatao do
mundo do trabalho por meio do imperativo de alteraes na legislao
trabalhista em todos os pases capitalistas. H cerca de trinta anos o t-
nus discursivo dominante o mesmo: flexibilizao, desregulamentao
e empregabilidade. Alm disso, coloca-se o imperativo de alteraes na
subjetividade poltico-sindical com a disseminao das ideologias neo-
corporativas da concertao e da colaborao de classe. Nunca o poder
da ideologia foi to intenso, buscando adequar coraes e mentes
nova etapa da acumulao flexvel.
Enfim, estamos lidando com uma ofensiva global do capital cor-
porativo que busca adequar o mundo do trabalho s novas exigncias
da valorizao em crise, com apoio explicito de governos e tecnoburo-
cracias mundiais. Enquanto a resistncia dos trabalhadores do mundo
ainda se limita, em geral, s fronteiras nacionais, o capital como agente
da civilizao das mercadorias e das finanas, atua como uma verdadei-
ra Internacional do mercado universal.
Seria interessante tecer algumas consideraes analticas sobre o
documento intitulado Mudanas do Mundo do Trabalho, publicado na
95. Reunio da OIT - Organizao Internacional do Trabalho, em junho
de 2006. Ela publicou uma nova anlise sobre as tendncias e os desa-
fios presentes no mundo laboral na qual adverte sobre a existncia de
uma distncia cada vez maior entre as oportunidades sem precedentes
aproveitadas por algumas pessoas e o aumento da incerteza que afeta a
maioria delas. Ora, o que a OIT constata to somente uma tendncia
278
estrutural do modo de produo capitalista que em sua etapa global, ten-

de a explicitar com vigor suas caractersticas estruturais.
O documento da OIT, entre outras coisas, diz que:
(1) A fora laboral do mundo [ou o mundo do trabalho] est au-
mentando com rapidez. Neste momento, existem cerca de 3 bilhes de
pessoas que trabalham ou esto procurando trabalho, s quais se agre-
garo cerca de 430 milhes de pessoas at 2015, a maioria proveniente
dos pases em desenvolvimento (o que desmente a idia de um suposto
fim da sociedade do trabalho).
(2) Durante a prxima dcada sero necessrios centenas de mi-
lhes de novos empregos. Na mdia, as economias deveriam gerar mais
de 43 milhes de postos de trabalho anuais para reduzir o desemprego
mundial, que passou de 157 milhes de pessoas em 1995 para 192 mi-
lhes de pessoas em 2005, o nvel mais alto da histria (o que significa
que nos ltimos dez anos, aumentou em 35 milhes o contingente de
desempregados no mundo).
(3) O impacto do HIV/AIDS ser cada vez mais forte. A epidemia,
que afeta principalmente as pessoas em idade de trabalhar, poderia gerar
perdas de at 270 bilhes de dlares nos 41 pases mais afetados no ano
2020 (o documento trata de perdas financeiras e no de perdas huma-
nas apesar do desastre humanitrio, o ndice de desemprego mundial
cresce paulatinamente).
(3) As mulheres constituem 40 por cento da fora de trabalho
mundial. Entre 1991 e 2005 a fora de trabalho feminina do mundo au-
mentou de menos de 1 bilho para 1,220 bilho. Apesar, disso, as mu-
lheres continuam enfrentando numerosos obstculos no mercado de
trabalho. O crescimento da presena da fora de trabalho das mulheres
no mercado de trabalho expresso da precarizao do trabalho, tendo
em vista que elas tendem a sofrer discriminao social, ocupando, em
geral, empregos precrios.
(4) Durante a ltima dcada, as taxas de desemprego juvenil au-
mentaram globalmente de 12,1 para 13,7 por cento. Em 2005, os jovens
das regies em desenvolvimento tinham 3,3 vezes mais probabilidades
279
de ficar sem trabalho do que os trabalhadores adultos, enquanto nas eco-

nomias desenvolvidas os jovens tinham 2,3 vezes mais probabilidades
de estar desempregados do que os adultos. O crescimento do desem-
prego juvenil expressa a incapacidade desta ordem social de incorporar
amplos contingentes de homens e mulheres jovens na produo social,
jogando-os cada vez mais nas mos do crime organizado e na margina-
lidade social. a maior expresso de negao de futuridade do sistema
social do capital.
(5) Em 2004, havia 218 milhes de crianas aliciadas pelo traba-
lho infantil. Este nmero, porm, apresentou uma diminuio de 11 por
cento nos ltimos quatro anos. Apesar de toda campanha mundial con-
tra o trabalho infantil, a reduo de 11% pfia, expressando as dificul-
dades desta ordem social global de eliminar uma das formas mais torpes
de explorao da fora de trabalho.
(6) Em todo o mundo, o nmero de pessoas de 60 anos de idade
ou mais est aumentando mais rapidamente que todos os demais gru-
pos de idade. As taxas de participao na fora laboral de mulheres e
homens que tm mais de 50 anos aumentou em todo o mundo. Alm da
marginalidade social de jovens, a precarizao do trabalho e da vida de
homens e mulheres da Terceira Idade uma das mais incisivas tendn-
cias sociais do capitalismo global no sculo XXI.
(7) O setor de servios aumentou sua participao como provedor
de emprego mundial de 34,4 por cento em 1995 a quase 39 por cento em
2005. Este ndice coloca o setor de servios perto dos 40 por cento do
setor agrcola. O setor industrial abrange 21 por cento dos empregos.
Em geral, empregos em servios tendem a ser precrios e de difcil sindi-
calizao. Alm do mais, o crescimento dos servios ocultam a expanso
da indstria capitalista pelos mais diversos aspectos da vida humano-
social.
Depois destes dados scio-estatsticos, a OIT nos apresenta sua
receita para os elementos de precarizao do mundo do trabalho hoje.
Diz Juan Somavia, Diretor-geral da Organizao: Isto requer um esforo
para melhorar a produtividade, as receitas e as condies de trabalho a
280
fim de reduzir a pobreza que afeta cerca da metade dos trabalhadores

do mundo. E prossegue: Vivemos em uma poca de oportunidades e
incertezas na qual esto desaparecendo algumas das barreiras que im-
pediram aos homens e mulheres realizar plenamente suas capacidades,
mas ao mesmo tempo escasseiam os empregos de qualidade que propor-
cionam uma segurana fundamental para melhorar nossas vidas.
Ora, o discurso de Somavia deveras ambguo. A melhoria da pro-
dutividade em si, nas condies histricas atuais, tende a contribuir para
a extino de postos de trabalho e aumento do desemprego de massa. o
que se constatou nos ltimos trinta anos. Embora, a produtividade em si
no seja a nica varivel explicativa do desemprego de massa, com cer-
teza, sob o sistema capitalista, seu incremento tende a significar reduo
do trabalho vivo na produo, circulao e distribuio de mercadorias
(o imperativo da produtividade perpassa indstria, servios e agricul-
tura, cada vez mais capital-intensivos). Enfim, como explicar a pobreza
que afeta cerca de metade de trabalhadores do mundo? O documento da
OIT nada nos diz. Fica apenas o imperativo categrico-moral de reduzir
a pobreza.
H pouco mais de 150 anos, o jovem Karl Marx salientava que exis-
te uma interconexo essencial entre riqueza e pobreza na sociedade do
trabalho estranhado. Este trao estrutural da sociedade burguesa est
mais explicito nas condies histricas de crise do Estado social e de he-
gemonia neoliberal.
A outra constatao de Somavia confirma apenas o que a anlise
marxiana salientara h pouco mais de um sculo e meio: o capitalismo
desenvolve as foras produtivas do trabalho social. Entretanto, cada vez
mais, elas tendem a se interverter em foras de destruio social. o
que Istvn Meszros ir denominar de vigncia da produo destrutiva.
Como o diretor-geral da OIT nos diz: ...escasseiam os empregos de qua-
lidade que proporcionam uma segurana fundamental para melhorar
nossas vidas. Tais tendncias so perceptveis no mundo do trabalho
do Brasil neoliberal.
281
Por outro lado, o relatrio da OIT prossegue identificando quatro

foras que esto interagindo e provocam transformaes nos mercados
de trabalho: O imperativo do desenvolvimento, que se origina da neces-
sidade urgente de reduzir a pobreza e a desigualdade dos pases e entre
eles; a transformao tecnolgica desencadeada pela divulgao de no-
vos meios de tratamento da informao e de comunicao; a intensifica-
o da concorrncia em nvel mundial depois da liberalizao comercial
e financeira, bem como da espetacular reduo dos custos de transporte
e comunicao; e a evoluo do pensamento poltico em relao aos mer-
cados de trabalho.
Ora, a identificao destas foras que moldam o mundo do traba-
lho oculta a lgica intrnseca da acumulao de capital que significa em
si, incremento da explorao da fora laboral, isto , aguda extrao da
mais-valia relativa (em virtude da transformao tecnolgica) e da de-
sigualdade social (como decorrncia dos imperativos de precarizao do
trabalho conduzidos pela intensificao da concorrncia mundial).
Por outro lado, claro que a evoluo do pensamento poltico em
relao aos mercados de trabalho sob a hegemonia neoliberal s tende le-
gitimar a ordem destrutiva do capital. Entretanto, o pensamento inquie-
to da OIT no consegue ir alm do mero discurso tico-moral que busca
no interior do sistema da produo destrutiva um trabalho decente.
No se explicita uma verdade essencial: riqueza e pobreza so irmos
siameses no mundo do capital.
A meta de desenvolvimento na sociedade da financeirizao ou-
tra piada de mal gosto do documento da OIT. Os mercados financeiros no
esto nem um pouco preocupados com o suposto imperativo do desenvol-
vimento. A questo o que fazer diante desta nova dinmica capitalista.
Isto o relatrio da OIT tambm no nos diz (nem poderia dizer) nada.
Noutro momento, o relatrio observa: Se quisermos alcanar a
meta de trabalho decente para todos vital compreender quais so as
foras que dirigem este processo a fim de mold-lo de tal maneira que
gere mais e melhores postos de trabalho para mulheres e homens de todo
o mundo.
282
A questo que se coloca no compreender as foras que dirigem

este processo.... A teoria social critica j consegui faze-lo com clareza,
pelo menos nos ltimos trinta anos. O que se coloca constituir um pen-
samento poltico e social contra-hegemnico de ntido cariz radical, de
inspirao socialista, nico capaz de se contrapor lgica do capital glo-
bal. Assim, mera fantasia acreditar que o modo de produo capitalista
possa hoje, na etapa neoliberal, sob o controle corporativo, realizar o que
a OIT almeja: mais e melhores postos de trabalho para mulheres e ho-
mens de todo o mundo.
Enfim, pergunta-se: como um sistema social global de produo
destrutiva baseado na precarizao e supresso da fora de trabalho
pode gerar trabalho decente para todos?
curioso que o relatrio destaca que as transformaes registra-
das no mundo do trabalho tm um potencial de gerar oportunidades
para que todos tenham acesso a um trabalho decente. Prossegue ele:Os
avanos tecnolgicos, se aplicados de maneira que promovam a incluso
no lugar da excluso, poderiam incrementar a produtividade e relegar
a pobreza histria no intervalo de uma gerao. Mais uma perola
do ilusionismo social, mesclada com os jarges vigentes de incluso e
excluso. Enfim, oculta-se o essencial...Ao lado de constataes verda-
deiras, diagnsticos e promessas falsas. Ou seja, falta uma analise verda-
deiramente cientifica da realidade social (o que se poderia esperar de um
documento de especialistas).
Diz ainda o Relatrio: O principal meio para assegurar que o
crescimento da economia mundial tenha um carter inclusivo a forma
pela qual os mercados de trabalho e de mo-de-obra esto organizados
e administrados. Perguntamos: ir a OIT sugerir a flexibilizao do
trabalho? O discurso ideolgico da suposta incluso oculta uma inca-
pacidade de critica verdadeiramente cientfica da natureza estranhada
da nova ordem global. O capitalismo global uma fantstica fbrica de
iluses. Mas, a seguir, uma constatao curiosa: A histria recente in-
quietante. A capacidade de crescimento de gerar emprego diminuiu em
nvel mundial. Ora, como todo jogo pesado da ideologia, mesclam-se
283
constataes verdadeiras, quase-bvias, com falsas (e tmidas) receitas

polticas e sociais.
Finalmente, o estudo tambm mostra que existem trs componen-
tes de uma estratgia destinada a reduzir os dficit de trabalho decente
existentes no mundo: (1) uma forma de crescimento com maior coeficien-
te de emprego obtida mediante uma modificao do marco de incentivos
em favor da mo-de-obra em lugar do capital, especialmente em pases
com desemprego em grande escala uma grande proporo de trabalhado-
res pobres; (2) um aumento da produtividade dos trabalhadores mais
pobres do mundo a fim de possibilitar a melhoria dos seus ganhos e suas
condies de trabalho; e (3) um ritmo de crescimento mais rpido, au-
mentando assim a demanda de mo-de-obra e acelerando a insero dos
trabalhadores mais pobres em empregos mais produtivos.
Novamente, a busca impossvel ou a iluso necessria de se criar
no capitalismo neoliberal mais emprego decente com crescimento (ob-
servem que neste momento, o relatrio no fala em desenvolvimento,
mas em crescimento). Um detalhe: existem brechas no discurso da OIT
para a sugesto de alterao da legislao trabalhista de acordo com os
interesses corporativos, ou ainda, da idia de flexibilizao laboral como
elixir contra o desemprego de massa. E surge novamente o discurso ob-
tuso de acreditar que sob o modo de produo capitalista, produtividade
implique automaticamente em trabalho decente. Deixa-se de lado me-
diaes polticas e elementos da luta de classes. A aguda fragilidade das
instituies defensivas do mundo do trabalho hoje (sindicato e partido)
implicam o contrrio: produtividade no capitalismo neoliberal tende a
significar abertura de maior fosso social, mais concentrao de riqueza
e precarizao do trabalho.
284
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Scritta: Campinas.
ZIZEK, Slavov (1992) Eles No Sabem o que Fazem. Jorge Zahar Editor: So Paulo
288
Este um livro de ensaios de sociologia do trabalho
que buscam apresentar breves consideraes criticas
sobre importantes dimenses do mundo do trabalho

Capitulo 1
Giovanni Alves nas condies do capitalismo global. O cerne princi-
pal dos ensaios a discusso do novo complexo de
reestruturao produtiva que atinge o mundo do tra-
balho nos ltimos trinta anos. Para ns, o toyotismo
Capitulo 2 o momento predominante da reestruturao pro-
Capitulo 3
DIMENSES DA dutiva que ocorre sob a mundializao do capital. Por
outro lado, o carter ensaistico do livro permite que
possamos apresentar, a ttulo de sugesto para uma
investigao critica, uma srie de novos elementos
Capitulo 4
REESTRUTURAO categoriais para a anlise do complexo de reestrutu-
rao produtiva. Por exemplo, pela primeira vez, ex-
pomos a idia de que o complexo de reestruturao
PRODUTIVA
produtiva constitudo por uma trplice dimenso,
Captulo 5 isto , as inovaes organizacionais, inovaes tecno-
Precariedade e Precarizao do Trabalho lgicas e inovaes scio-metablicas. Consideramos
que so as inovaes scio-metablicas que pro-
Capitulo 6 Ensaios de sociologia do trabalho piciam a captura da subjetividade do trabalho ao

capital. Buscamos explicitar o que entendemos por
Giovanni Alves Formas da Reestruturao Produtiva subjetividade. Atravs da utilizao do lxico freu-
diano, explicamos a categoria de subjetividade como
Professor de sociologia da UNESP - Campus de Marlia Capitulo 7 sendo constituda pelas instncias psquicas da pr-
Lder do Grupo de Pesquisa Estudos da Globalizao Toyotismo e Captura da Subjetividade consciencia, conscincia e do inconsciente. Inclusive,
Pesquisador do CNPq sugerimos o conceito de inconsciente extendido para
Capitulo 8 explicar a nova densidade da substncia psquica
Coordenador-geral da RET - Rede de Estudo do
Trabalho (www.estudosdotrabalho.org) Trabalho, Corpo e Subjetividade alienada que surge de uma sociedade hiperfetichiza-
da nas condies de uma subjetividade complexa. Sob
Projeto Ncleo de Estudos da Globalizao o capitalismo manipulatrio, cada vez mais impor-
(http://globalization.cjb.net) Capitulo 9
Toyotismo e Estresse tante dissecarmos as teias de controle e dominao do
Projeto de Extenso Tela Crtica (www.telacritica.org) capital no apenas no plano poltico-sociolgico, mas
psicossocial. Apresentamos tambm, nestes ensaios, o
Capitulo 10
autor dos livros: conceito de scio-metabolismo da barbrie que busca
Reestruturao Produtiva, Novas
Trabalho e Mundializao do Capital (Ed. Praxis) salientar as novas condies do metabolismo social
Qualificaes e Empregabilidade do capitalismo global. Levantamos a hiptese de que
O Novo e Precrio Mundo do Trabalho (Ed. Boitempo)
o scio-metabolismo da barbrie que cria os pres-
Dimenses da Globalizao (Ed. Praxis) Capitulo 11 supostos psicosociolgicos dos consentimentos esp-
Limites do Sindicalismo (Ed. Praxis) O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil rios instaurados pelo capital. Mas a subjetividade no
Trabalho e Cinema (Ed. Praxis) constituda apenas pela mente, mas tambm pelo
corpo. Por isso, a captura da subjetividade significa a
constituio de um novo trfico mente-corpo. o que
Site: www.giovannialves.org
denominarmos de compresso psicocorporal. Final-
E-mail para contato: mente, colocamos o estresse como a doena universal
giovanni.alves@uol.com.br do toyotismo. Consideramos este livro uma contribui-
o a uma reflexo critica sobre as transformaes da
objetividade e subjetividade do trabalho sob a mun-
ISBN 978-85-99728-10-9 dializao do capital. Nosso objetivo primordial foi
compilar uma srie de novos insights categoriais que
surgiram nos ltimos anos, a maioria deles ainda sob
o crivo da critica (e auto-critica) cientifica. Estas no-
9 788599 728109 2 edio Editora Praxis vas categorias buscam desvendar as condies con-
cretas da explorao e espoliao da fora de trabalho
e do trabalho vivo na civilizao do capital.

ALVES, Giovanni. Dimensões Da Reestruturação Produtiva

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Este um livro de ensaios de sociologia do trabalho

que buscam apresentar breves consideraes criticas

Ensaios de sociologia do trabalho

DIMENSES DA REESTRUTURAO PRODUTIVA

Trabalho e Mundializao do Capital A Nova Trabalho e Educao

Limites do Sindicalismo - Marx, Engels e a 1. O Outro Virtual - Ensaios sobre a Internet

Novos Desequilibrios Capitalistas Paradoxos do 2. Democracia Virtual - O Nascimento do Cidado

Tecncrates 3. Leviat - Ensaios de Teoria Poltica

Desafios do Trabalho Capital e Luta de 4. Trabalho e Globalizao - A Crise do Sindicalis-

Universidade e Neoliberalismo 5. Concertao Social e Luta de Classes - O Sindi-

Trabalho, Economia e Tecnologia - Novas Perspec-

Pedidos atravs do e-mail

G979c Alves, Giovanni.

1. Trabalho. 2.Reestruturao Produtiva. 3.Fordismo.

Projeto Editorial Praxis

Impresso no Brasil/Printed in Brazil

N este livro que est em sua 2. Edio amplamente revisada, compila-

Londrina, 1 de maio de 2007

Ns j no sabemos muito bem quando trabalhamos

Cada hora, de cada dia,

O capital uma categoria moderna. Apesar de suas determinaes

O PROCESSO DE MODERNIZAO DO CAPITAL

O cerne essencial e finalidade intrnseca da ordem de reproduo

tir do scio-metabolismo da barbrie tende a emergir uma socialidade

que atravs da forma-mercadoria que ocorre a acumulao de mais-

detm em nenhuma materialidade propriamente dita (M e D so apenas

ou exteriorizao. atravs do processo de objetivao (do trabalho)

gredo do fetichismo da mercadoria. Ele trata do fetichismo social em

nologia) e o mais denso: o fetiche do capital. E mais ainda: o fetiche, ou

de controle social sui generis. Com a sociedade burguesa, pela primeira

indivduos locais. Sem isso, 1.) o comunismo no poderia existir a no

PERIODIZAO HISTRICA DA MODERNIDADE DO CAPITAL

Iremos apresentar, a ttulo heurstico-sistemtico, uma periodiza-

sionante vigor literrio por Karl Marx e Friedich Engels nO Manifesto

quinaria e a grande indstria. Estamos tratando, portanto, de um desen-

nismo so vises e valores permeados de utopia social, vises culturais e

capital. Ela a modernidade do modernismo como forma cultural pre-

do capital, a modernidade propriamente dita, Karl Marx e Friedrich

Segundo, um movimento de introduo da tcnica e da cincia na

O capital um modo de controle do metabolismo social que instaura

za atravs do trabalho, ou seja, desta atividade humano-prtica, base do

de troca, mas, segundo, e eis o ponto crucial, a partir do modo de pro-

O processo de trabalho capitalista se apropria dos elementos do pro-

Processo de Trabalho Capitalista

Processo de Produo do Capital

Um detalhe: embora negado, o processo de trabalho e seus ele-

Ao ser negado, o processo de trabalho sob a direo consciente do

UNIDADE/CISO/NEGAO DO PROCESSO DE TRABALHO

O processo de trabalho, em sua dimenso natural, constitudo,

em si, esto pressupostos (como pressupostos negados), tanto no proces-

ainda a atividade do pequeno produtor agrcola. O arteso ou o pequeno

histricas. Mais uma vez, importante destacar: o trabalho assalariado,

A PERDA DE SENTIDO DO TRABALHO

Ao analisarmos o processo de trabalho capitalista, o processo de

malmente pertence ao capital, pois ainda tem algum controle material

o, o trabalho torna-se trabalho abstrato. Eis um dado crucial, ponto

subsumidos a ela). O trabalho do produtor se interverte em valorizao

Como vimos ento, o que ocorre no apenas uma mera subordi-

MOVIMENTOS DA ABSTRAO DO TRABALHO: DA SUBSUNO

claro que at agora tratamos do processo de trabalho capitalista

transforma a estrutura tcnica da produo de mercadorias em algo ho-

modo particular de existncia do capital, determinado pelo seu processo

e mantm, na dimenso scio-reprodutiva, um complexo de valores e de

tcnica (e tecnolgica) dada pelo surgimento da mquina e do sistema