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Lacaz, A. S., Lima, S. M., & Heckert, A. L. C. (2015). Juventudes perifricas: arte e resistncias no contemporneo.

JUVENTUDES PERIFRICAS: ARTE E RESISTNCIAS NO


CONTEMPORNEO
JUVENTUD PERIFRICA: EL ARTE Y LAS RESISTENCIAS EN
CONTEMPORNEO
PERIPHERAL YOUTHS: ART AND RESISTANCE IN CONTEMPORARY
Alessandra Speranza Lacaz
Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria/ES, Brasil
Silvana Mendes Lima
Universidade Federal Fluminense, Niteri/RJ, Brasil
Ana Lcia Coelho Heckert
Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria/ES, Brasil

RESUMO
Este artigo fruto de uma pesquisa que tencionou colocar em anlise os modos de vida de juventudes perifricas
na constituio de foras de resistncias que tm se dado no contemporneo. Tratamos das foras que compem
uma periferia permeada de produes marginais e tambm de criaes, tendo como campo de anlise e de
interveno os trabalhos realizados por uma Organizao No Governamental, que trabalha com o ensino da arte
musical dirigida a jovens. A pesquisa realizada abarcou vivncias institucionais neste espao, durante um perodo
de nove meses, efetuando conversaes com jovens que participam das oficinas de msica e/ou que atuam como
monitores. Os dados produzidos evidenciam que, em meio s produes que marginalizam os modos de vida
nos territrios perifricos, assistimos inveno de existncias que escapam a essas foras marginais e que, no
encontro com a arte, fazem consistir devires minoritrios, mais especificamente, no caso deste estudo, devires
perifricos.
Palavras-chave: juventudes; devir perifrico; resistncias; arte.

RESUMEN
Este artculo es el resultado de una investigacin que pretende cuestionar las formas de vida de juventudes
perifricas y de fuerzas de resistencia que se dan en el contemporneo. Fuerzas que conforman una periferia
impregnada con producciones marginales y tambin de creaciones, que se analizan desde un trabajo de campo
realizado en una Organizacin No Gubernamental com acciones dirigidas a la educacin del arte musical para
jvenes. La investigacin abarc experiencias institucionales en este espacio, durante nueve meses, y tambin
conversaciones con los jvenes que participan en los talleres de msica o actuando como monitores. Los datos
muestran que, en medio de las producciones que marginan los modos de vida en estos territorios, asistimos a la
invencin de existencias de escape a las fuerzas marginales que, en reunin con el arte, consisten en devenires
minoritarios, ms concretamente, en el caso de este estudio, devenires perifricos.
Palabras clave: juventud perifrica; devenires perifricos; resistencias; arte.

ABSTRACT
This article is the result of a research that purposed an analysis of peripheral youths lifestyles in the formation of
contemporary resistance forces. We treat the forces that make up an outskirt permeated of marginal productions
and also creations, having as the field of analysis and intervention the work carried out by a non-governmental
organization which works with the teaching of musical art directed to the young. The survey encompassed
institutional experiences in this space, for a period of nine months, making conversations with young people
who participate in music workshops and / or act as monitors of the same. The data produced show that among
the productions that marginalize the ways of life in peripheral areas, we witnessed the invention of existences
that escape from these marginal forces and that, in the encounter with art, consists in minority becomings; more
specifically, in the case of this study, peripheral becomings.
Keywords: youth; peripheral becomings; resistance; art.

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Introduo permitindo-se colocar em anlise ...os efeitos das


prticas no cotidiano institucional, desconstruindo
territrios e facultando a criao de novas prticas.
O presente artigo fruto da pesquisa de mestrado (Rocha & Aguiar, 2003, p. 68). No sentido aqui
intitulada Pra no dizer que no falei das flores: jovens proposto, o campo tomado concomitantemente como
e resistncias no contemporneo, que tencionou campo de interveno e de anlise, em que o processo
colocar em anlise os modos de vida de juventudes de se pensar sobre o tema desloca-se para um pensar
perifricas, ressaltando a constituio de foras de junto com o campo e na relao que se tem com ele.
resistncias que tm se dado no contemporneo.
Retirando a noo de resistncias do lugar de oposio Na pesquisa efetuada, fizemos conexes com os
trabalhos desenvolvidos por uma Organizao No
a um poder para pens-la como criao e, portanto,
Governamental (ONG) situada no bairro da Grota do
numa relao cada vez mais intrnseca com as foras
Surucucu, em Niteri/RJ, chamada hoje de Espao
de captura do poder hegemnico, transitamos entre
Cultural da Grota (ECG).
experincias tecidas por jovens em meio s produes
que marginalizam os modos de vida nos territrios Primeiramente, este projeto, criado por uma
perifricos e inveno de outras formas de existncia professora aposentada que residia prxima Grota,
que o encontro com a arte produz. objetivava construir um espao de convivncia entre
as crianas daquela localidade mediante uma horta
Por meio deste estudo nos aproximamos de
comunitria que conjugava aulas de jardinagem,
jovens que residem em reas perifricas da cidade
artesanato e reforo escolar. A insero do ensino da
de Niteri e que so alvos de um projeto social que
msica no projeto se deu, inicialmente, como mais uma
traz como matria-prima de trabalho a arte musical.
das atividades oferecidas no espao. Mas, com a morte
Nosso intuito consistiu em acompanhar o modo como
da precursora do projeto, abdicam das atividades, at
os referidos jovens, em seus processos de convivncia
ento, desenvolvidas e todo o investimento volta-
coletiva e de aprendizagem da msica, criam maneiras
se prioritariamente ao ensino da msica. Em 2007,
de viver e de combater uma dimenso do perifrico que
a Horta, como denominado o terreno onde eram
insiste em coloc-los no lugar de inteis, de possveis realizadas tais atividades, transformou-se em Espao
criminosos, de vtimas, entre outros contornos tecidos Cultural da Grota. Por meio de parcerias institucionais,
em meio aos mais diversos regimes de invisibilidades trabalha, hoje, com crianas e jovens de diversas faixas
e tambm de visibilidades (Foucault, 1987) definidos etrias principalmente atravs do ensino de msica,
principalmente pelos meios miditicos dominantes, da aproximao com experincias artsticas, da
daquilo que consideram importante mostrar ou omitir. ampliao da diversidade cultural, da complementao
A dimenso do perifrico nesta pesquisa no se e do reforo educacional, da profissionalizao e da
refere, portanto, ao modo como a periferia vem sendo insero no mercado de trabalho. Hoje acolhe alunos
tratada, ou seja, como excluso. Aludimos, sim, no somente moradores da Grota, mas tambm de
possibilidade de constituir, numa condio perifrica, localidades mais distantes1.
foras de inveno de outros modos de existncia que No campo musical, as crianas, adolescentes e
efetuem embates com os modos de vida dominantes. jovens iniciam-se no projeto com aulas de flauta doce,
Dessa maneira, no estamos opondo centro visto que tal instrumento de simples manuseio, baixo
periferia, mas afirmando que o capital opera, de forma custo e facilitador do aprendizado de teoria musical.
fluida e temporria, processos de perifericizao Aps a iniciao, os alunos escolhem o instrumento
concomitantes produo dos centros. que desejam estudar, dentre eles: violino, violoncelo,
Na realizao desta pesquisa, utilizamos como contrabaixo, viola de arco ou, ainda, canto, flauta
aportes as contribuies da Anlise Institucional, transversa e percusso. Acrescentam-se, ainda, cursos/
apostando-se na pesquisa-interveno como ferramenta oficinas de produo e edio de udio e vdeo; estes
de trabalho para o encontro com o campo. A pesquisa- ltimos ofertados de modo irregular em funo de
interveno rompe com um modo de fazer pesquisa, dependerem de professores voluntrios ou incentivos
em geral pautado em categorias como a objetividade, financeiros advindos de parcerias com outras
a neutralidade cientfica e a preciso metodolgica, organizaes.
deixando que ganhe evidncia o percurso, isto , o No processo da pesquisa, construmos um dirio
acompanhamento dos processos em jogo no andamento de campo e realizamos entrevistas com alguns jovens
da pesquisa. Tal modo de fazer pesquisa emerge que compunham o ECG. O dirio era escrito aps
como um instrumento que nos possibilita interrogar ou durante as reunies de equipe, aps conversas de
os mltiplos sentidos cristalizados nas instituies, corredor, durante a espera sentada no ptio, imersa em

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pensamentos acerca do que afligia a temtica desta cotidiano, presente e devir, efetuando desvios nas
pesquisa, e em muitos outros momentos do cotidiano acepes naturalizadas de juventude e de pobreza.
de vida da pesquisadora. Travamos conversaes com
Apesar de entendermos que o contemporneo
jovens que, em sua maioria, integravam o grupo mais
tambm composto de processos constitudos e formas j
antigo do ECG. Outras conversas se deram quando
delineadas, insistimos em marcar o que nele remetido
amos s reunies de equipe ou da que nos faziam
criao: a dimenso do que est acontecendo, do que
adentrar no funcionamento da organizao. Alm
est se transformando e, por conseguinte, daquilo que
disso, muitas conversas aconteciam informalmente,
est em vias de diferir, como acentuou Pelbart (1993)
fora de espaos estritos do trabalho.
inspirado em Foucault. um potente espao-tempo
Trabalhamos, assim, atentos ao plano que de lutas que coexiste com a construo do presente,
Guattari (2005) denominou como micropoltico. constituindo, assim, nossa aposta. Experimentamos,
Trata-se de um plano que se pretende processual, na junto aos jovens da Grota, transitar em meio aos riscos
medida em que uma sociedade no se define apenas dos deslocamentos e desestabilizaes imprevisveis
do ponto de vista de uma macropoltica, mas tambm que apareceram do e no campo, procurando desviar das
de sua micropoltica. Temos, ento, duas dimenses arregimentaes do poder constitudas como verdades
e estas, embora apresentem diferentes lgicas, so absolutas e nos misturar com as criaes de outros
inseparveis. A dimenso macro concerne realidade modos de estar no mundo. Ou seja, estivemos atentas
em suas formas j constitudas, por exemplo, as leis, s resistncias que forjam outros modos de existncia,
o Estado, as instituies. No entanto, coexiste a essas como sinalizou Foucault (2009).
mesmas leis, ao Estado e s instituies uma dimenso
Dessa maneira, na esteira do autor, escapa-se a
que Guattari nomeou de micropoltica, de natureza
uma lgica que restringe tais prticas de resistncias
invisvel, molecular. Tal dimenso diz respeito ao
lgica de oposio s foras de um poder, tornado
processo de constituio das formas de realidades,
central. Quem cria, resiste e, nesta direo, criao
estando, as referidas realidades, em vias de se desfazer
movimento constante de concepes, conceitos,
porque ensejam escapar a todos os instrumentos de
modos de vida. Estivemos, portanto, atentos s
codificao que se tornam dominantes nas formas
cadncias menos bvias das resistncias, mas no
sociais vigentes. Por isso, afirma o autor que a
menos importantes, entendendo que, no contexto
dimenso micropoltica tecida pelas intensidades,
atual, so mesmo outras as configuraes de foras que
pelo invisvel e pela analtica da formao do desejo2 no
conseguem produzir rupturas com as relaes de poder
campo do social, no se situando, portanto, num plano
hegemnicas.
das representaes, mas no nvel das produes de
subjetividades (Guattari & Rolnik, 2005). Do mesmo
modo, estivemos atentos aos processos macropolticos Devir perifrico
em que a problemtica da juventude se situa na sua
relao com o campo social. Nesta pesquisa, estivemos em contato com
Portanto, como diz Guattari (2005), as questes jovens que constituem uma juventude dita pobre e de
micropolticas referem-se sempre a um plano criado risco. No entanto, no encontro com eles, fomos levados
a partir de uma coexistncia entre formas e foras. a fazer uma curva em nossa discusso e na maneira de
As formas, sempre provisrias e emblemticas de conceber o modo de vida na periferia. No cruzamento
um plano de segmentaridade visvel, da realidade em com tais jovens, pudemos acompanhar, fosse nas suas
suas formas constitudas. O plano das foras o plano falas, na forma como trabalham no ECG ou ainda,
da formalizao do desejo, do invisvel, onde no se como geram e experimentam suas vidas, escapes a
tem unidades, mas intensidades. O mais importante uma lgica que traduz e reduz a periferia ao lugar da
analisarmos aquilo que atravessa os diferentes planos, pobreza. O discurso hegemnico, que pauta as aes
ou seja, sua transversalidade3. no campo do social dirigidas aos setores perifricos,
o da falta, das carncias, da inpia. Contudo, outros
Se a anlise micropoltica se situa no cruzamento
discursos e prticas, outras vozes, que no alheias a
entre o plano das formas e o das foras, no caso de
essa condio perifrica, mas misturadas a ela, falam
nossa pesquisa, ao nos aproximarmos das experincias
de vida e da criao de novas referncias e territrios
que encontram no campo da arte uma mquina de
existenciais.
combate marginalizao dos modos de vida ali
criados, pudemos nos aliar a foras que engendram O discurso miditico e o grande nmero de
a inveno de novos modos de pensar o jovem e a pesquisas que se alinhavam com o campo social, em
pobreza no contemporneo, isto , naquilo que lhes geral, afirmam, mesmo que criticamente, a falta de

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polticas dirigidas aos territrios perifricos, seja campo mais afastado das principais esferas de controle
no campo da educao, da assistncia social, da social. Mesmo onde os braos do Estado no chegam
sade, entre outros. Do visibilidade aos processos a fim de fornecer condies salutares de educao,
de precarizao da vida material, especialmente, ao sade, transporte, saneamento, lazer e cultura, um
extermnio da populao que reside nesses territrios. territrio pode se tornar profcuo inveno da vida
Mesmo grande parte dos movimentos sociais ligados cotidiana.
discusso dos direitos humanos, nas lutas por melhorias
A noo de perifrico, aqui trabalhada, encontra-
nas condies de vida da populao moradora das
se, portanto, em consonncia com Negri e Hardt
periferias, se limita denncia de violaes de
(2005) quando apontam a necessidade de produo
direitos, enfatizando as carncias que permeiam tais
e constituio de um devir perifrico. Essa noo,
territrios. Consideramos que essa luta tem sim sua
segundo os autores, se faz possvel em funo de este
importncia, no sentido de ser crtica a certa alienao
segmento ter condies de engendrar processos de
produzida principalmente pela mdia que vincula a
diferenciao potentes. Isto poderia ser viabilizado,
vida na periferia criminalidade e descartabilidade.
justamente pelo fato de que tais setores se encontram
Todavia, nos questionamos se temos produzido algum
mais distantes dos focos de poder, entendendo que isto
desvio em relao ordem dominante travando lutas
no garantia de criao dos referidos processos de
que ainda focalizam exclusivamente as carncias.
diferenciao. Essa distncia traria a possibilidade da
Os processos de marginalizao atravessam o conjunto produo de uma vida comum pautada na lgica do
da sociedade. De suas formas terminais (como prises, heterogneo e do singular expressos nas formas de
manicmios, campos de concentrao) s formas
trabalho e vida.
mais modernistas (o esquadrinhamento social),
esses processos desembocam numa mesma viso de Estamos entendendo os devires, nesse sentido,
misria, de desespero e de abandono fatalidade. Mas como pontos de passagem, como desvios possveis
esse apenas um dos lados do que estamos vivendo. que fazem estremecer a ordem hegemnica do mundo.
Um outro lado o que faz a qualidade, a mensagem
O devir , assim, sempre minoritrio e todos somos
e a promessa das minorias: elas representam no s
potencialmente minoritrios, na medida em que somos
plos de resistncia, mas potencialidades de processos
de transformao que, numa etapa ou outra, so tambm constitudos por suas foras. Minoritrio no
suscetveis de serem retomados por setores inteiros no sentido de menor quantidade, mas daquilo que
das massas. (Guattari & Rolnik, 2005, p. 88) difere das hegemonias impostas pelo mundo em que
vivemos. Como sinalizou Deleuze (1992), as minorias
Problematizando um discurso que associa e e maiorias no so definidas por ordens de grandeza.
reduz a periferia falta ou fatalidade e tencionando Para o autor, a maioria diz respeito aos modelos que
romper com essa linha de produo, buscamos nos balizam a existncia, enquanto a minoria sempre
aliar s perspectivas que entendem os territrios processo, devir.
perifricos como aqueles permeados tambm por Todo mundo, sob um ou outro aspecto, est tomado
redes potentes de afirmao da vida. O que estamos por um devir minoritrio que o arrastaria por caminhos
aqui denominando como Vida se enseja naquilo que desconhecidos caso consentisse em segui-lo. ...O povo
Deleuze (1997) pde desenvolver em sua obra. sempre uma minoria criadora, e que permanece tal,
mesmo quando conquista uma maioria: as duas coisas
uma vida est em toda parte, em todos os momentos
podem coexistir porque no so vividas no mesmo
que tal ou qual sujeito vivo atravessa e que tais
plano. (Deleuze, 1992, p. 214)
objetos vividos medem: vida imanente que transporta
os acontecimentos ou singularidades que no fazem
mais do que se atualizar nos sujeitos e nos objetos. Devir-mulher, devir-criana, devir-periferia
Essa vida indefinida no tem, ela prpria, momentos, seriam focos de liberdade potencializadores de
por mais prximos que sejam uns dos outros, mas processos de singularizao da vida, no sentido de
apenas entretempos, entre-momentos. (p. 3) empreender deslocamentos dos estratos representativos
que formam nossa sociedade, que podem ou no
Nesta direo, interessou-nos atentar para compor a cada um de ns, que podem ou no compor
as formas de enfrentamento hoje constitudas por esses jovens. Nessa perspectiva, pensar um devir
juventudes perifricas. Para isso, estamos entendendo perifrico dar passagem quilo que em ns se
a periferia como aquilo que est margem do centro, constitui como um modo de ser periferia. Ativ-lo no
isto , margem (mas no marginalizado) de um certo sentido de alentar foras que, na porosidade do capital,
modo de vida que pauta as relaes humanas hoje. o faam se abater e criar canais de inveno de novos
Numa condio de distanciamento do centro, mas no campos de referncia. Trata-se de ampliar artifcios
alheio e nem exterior a ele, a periferia abrange um de resistncia, dando movimento e fazendo proliferar

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processos alternativos tirania das formas de vida j nas histrias que nos contavam, em seus cotidianos, na
prontas. ONG, algo, inevitavelmente, no passava pela periferia
no que ela comporta de excluso ou de marginalidade,
Os devires se referem, portanto, a polos de
mas a compunha como uma periferia que no se
resistncia em seus processos de transformao/
conseguia classificar, por escapar de qualquer modelo
subjetivao que transbordam ao modelo majoritrio.
majoritrio de anlise. No se tratava, desse modo,
Lazzarato (2006) desenvolve seus estudos se
de um binarismo que opunha centro e periferia, mas
apropriando da noo de que somos constitudos por
de um hibridismo e, mais que isso, um encontro entre
estes processos de singularizao, assim como pelas
uma dimenso criadora e uma dimenso marginal da
formas hegemnicas do poder. Pensar a periferia
periferia.
composta por um devir perifrico seria trabalhar
na perspectiva de uma coexistncia entre as foras Caberia aqui assinalar outro aspecto analisado e
marginalizadoras da vida nesses territrios e tambm comungado entre esta pesquisa e os referidos jovens,
daquilo que, justamente nessa condio de estar sobre um sentido comumente apontado nos projetos
margem, faz reverberar outros modos de vida. Modos dirigidos a eles que os colocam na condio de
que confrontem com uma ordem social dominante no vulnerabilidade social ou em situao de risco. Eles
que se refere s instituies como famlia, infncia, nos indicam que tais categorias no abarcam o que
sade, trabalho, entre outras. compreendem como viver em territrios perifricos.
Ou seja, as condies precrias de existncia no
Apropriando-se da arte como ferramenta
necessariamente se coadunam com tais categorias. Isto
na produo de novos campos de referncia, nos
porque a prpria convivncia comunitria aponta para
deparamos com um projeto social que tem como
a criao de outras redes de produo do comum que
aposta a ativao de processos estticos da/na vida,
essas categorias invisibilizam sobre a vida na periferia.
da criao de territrios subjetivos que se aliem s
foras da multiplicidade e da diferena. A ONG em Os jovens, quando perguntados acerca de que modo
a ONG interfere na questo da vulnerabilidade
que desenvolvemos a pesquisa tem realizado um
social, responderam: L tem vulnerabilidade como
trabalho, h mais de vinte anos, de aproximar meninos tem em qualquer lugar. E questionam sobre o que
e meninas da Grota experincia com a msica ser vulnervel dizendo que, enquanto as pessoas
clssica, contemplando o ensino de teoria musical, no rejeitarem o termo comunidade carente, essas
flauta doce, violino, violoncelo, contrabaixo e viola, comunidades sero sempre carentes. Quem nunca
principalmente. foi vulnervel nalgum momento da vida? Por que
somente eles so rotulados como os vulnerveis?
Quando operada esta inverso, de uma Dizem ainda que os meninos que esto em risco
periferia lanada em guetos de excluso para uma no chegam ao projeto, isto , a ONG no atinge esses
periferia formada por redes em que a falta ou carncia meninos. (Trecho do dirio de campo 13/07/2011)
convertida em excesso, a partir do qual o sentido de
perifrico ganha uma nova expresso, o perifrico Nessas redes quentes4, a situao de
tomado por um devir. Como apontam tambm Deleuze vulnerabilidade convertida em formas de solidariedade
e Guattari (1995), por um devir perifrico que escapa que inventam outras maneiras de conexo com a vida
aos processos de subjetivao dominantes, j que devir social e que se expressam nos modos de compartilhar
concerne sempre aos movimentos que expressam a os cuidados com os filhos, de se relacionar entre eles,
potncia de diferir. de trabalhar e de morar e que produzem um cotidiano
O devir da ordem do encontro, diz respeito que escapa das formas de trabalho e vida que o capital
aos interstcios e no s intersees. No um termo, reproduz.
portanto, que denomina uma imitao ou que segue Nessa perspectiva, Santos (2008, p. 2) nos atenta
uma lgica representativa. Devir-periferia um para o que ele denomina como experincia da escassez.
encontro com aquilo que nos modos de vida perifricos Conforme o autor, uma parcela da populao no tem
pulsa como minoritrio, como diferena, tendo, assim, acesso s coisas, servios, relaes, ideias que se
uma potncia de desestabilizar e permear a ordem multiplicam na base da racionalidade hegemnica;
hegemnica. H devires que, segundo Deleuze e seria impossvel garantir esse acesso no contexto de
Parnet (1998), operam em silncio, sendo quase produo incessante de necessidades e racionalidades
imperceptveis. hegemnicas, que tem como efeito a desqualificao de
outras necessidades ou racionalidades. Nessa medida:
Enquanto estivemos inseridos no ECG, durante
a convivncia com estes jovens, sobretudo nas longas Cada dia acaba por ser uma nova experincia
conversas com eles, percebemos que, nos seus relatos, da escassez. Por isso, no h lugar para o repouso e

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a prpria vida acaba por ser um verdadeiro campo que dispensa a externalidade de um sentinela a
de batalha. Na briga cotidiana pela sobrevivncia, espreitar-nos, pois somos sentinelas dos outros e de
o que h, mesmo, uma luta, pois no h para eles ns mesmos. Fica evidente, ento, que entendemos a
negociao possvel, j que, individualmente, no h mquina capitalista como uma engrenagem que, muito
fora de negociao. A sobrevivncia lhes assegurada alm de um sistema econmico, produz modos de
porque as experincias imperativamente se renovam. viver e de estar no mundo coerentes com suas prticas.
... ao lado da busca de bens materiais finitos, cultivam
O capital ultrapassou a dimenso material,
a procura de bens infinitos, como a solidariedade e
deixando de se pautar prioritariamente em questes
a liberdade: estes, quanto mais se distribuem, mais
como a propriedade privada, os meios de produo e
aumentam. (Santos, 2008, p. 2)
a mo-de-obra braal, para funcionar cada vez mais
Desse modo, a misria no engendra apenas numa dimenso virtualizada da produo. O capital
uma experincia de falta e de carncia, mas tambm financeiro passa a gerir toda sorte de movimentaes
de produo que arranja outras formas materiais e no mercado, no dependendo da existncia material
imateriais de se sustentar e se reinventar. O devir do dinheiro. A mquina capitalista, ento, se apropria
perifrico, nesse sentido, conjuga justamente com o de um campo imaterial, subjetivo e cada vez mais
que Milton Santos evoca no trecho que destacamos relacionado a produes invisveis. Mais do que bens
acima, tratando-se de afirmar intensivamente tal de consumo objetificveis, vai produzir subjetividades
produo imaterial nestes territrios. que se aliem s suas foras no sentido de intensificar
No ECG, era comum escutarmos histrias seu lucrativo sistema.
sobre os meninos que chegaram ONG sem a Sob o slogan da liberalizao converte as naes
pretenso de estudar msica, indicando que talvez e seus povos e, mais especificamente, a vida em
esse nem fosse o maior atrativo, mas sim o prprio refns das vicissitudes ondulatrias e libertinas da
local, estabelecendo-se como um lugar que os acolhe serpente denominada capital financeiro. Este, em
suas estratgias de modulao operatria, se constitui
e os agrega. A partir da experincia que tivemos nesta
imanente aos processos de produo e reproduo
ONG, reafirmamos a dimenso prpria a uma produo social da existncia, tentando neutralizar as lutas,
imaterial que ultrapassa o cultivo aos bens materiais que tenham como critrio tico-poltico a produo
de consumo, mas faz emergir novas configuraes e da existncia como problematizao do presente e do
modos de vida no encontro dos jovens com o ECG. porvir. (Neves, 2002, p. 49)

A arte no serve para nada: uma esttica da A banalizao do consumo numa sociedade
existncia que vive a hegemonia de modos de subjetivao
capitalsticos5 no diz respeito apenas enorme
quantidade de apropriao e gasto com mercadorias,
A arte, no encontro com nosso corpo, se torna muitas vezes inutilizveis em pouco tempo ou
singular medida que pode produzir em ns coisas desnecessrias. Diz respeito principalmente ao
antes no experimentadas. Ela comporta a potncia de consumo de bens imateriais, como a informao, a
fazer diferir nossos modos de estar no mundo, atravs arte e os pensamentos. Nos dias de hoje, compra-se
da criao e do rompimento com as prescries que quase tudo, compra-se o corpo que se quer ter, paga-se
hoje enquadram nossas vidas a modelos com fronteiras para encontrar o companheiro amoroso pela internet,
to bem demarcadas. no se tem mais que se relacionar com as pessoas
Buscamos, na pesquisa efetuada, colocar em pessoalmente, bastando manter contato pelas redes
anlise a arte como um potente instrumento de sociais e programas de conversa virtuais. As relaes,
transformao dos modos de vida vigentes. Estando para alm do consumo, vo se tornando tambm menos
na Grota, misturando-nos s vidas dos meninos que palpveis.
circulavam pelo ECG, contatamos um modo de compor A arte consumvel, a arte voltada a uma lgica
com a arte permeado por foras de resistncias. mercadolgica, foi capturada por essa engrenagem. A
Ao longo de dcadas, a mquina capitalista universalizao da arte e sua reproduo tornam-na
vestiu muitas capas e mscaras. Seu funcionamento, til ao capital, isto , um bem como qualquer outro a
por tantos anos, foi se moldando s modificaes da ser consumido. Rolnik (2001) aponta para a separao
sociedade e, de certo modo, assim como a economia, produzida entre arte e vida no contemporneo e
foi se flexibilizando. Mas no podemos nos deixar afirma que, na trama da mquina capitalista, trata-
enganar e pensar que tal flexibilizao se caracteriza por se de uma explorao invisvel de um bem tambm
menos controle, mas sim pela vigilncia permanente, invisvel: a vida.

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Portanto, no basta que anunciemos a palavra cria em termos de subjetividades, a arte pode, como
arte para que estejam dadas as condies prprias salientou Caiafa (2000), incorporar a produo de
criao de processos de singularizao. Como enfatiza diferenas.
Guattari (1986), a produo da subjetividade nos modos Eu, pelo menos, cheguei aqui com uma viso de
vigentes gera uma arte de vocao universal e, mais, mundo muito pequena. No sabia se no tinha...Como
se dispe, inclusive, a tolerar territrios subjetivos que eu disse, nunca pensei em ser professor de msica,
escapem relativamente aos modelos gerais de arte ou mas conhecia muito menos do que eu conheo. Ento,
mesmo de cultura. Mais do que tolerar tais margens, hoje eu sei que eu posso fazer muita coisa, no tem
os processos capitalistas tm se esforado em ampli- que ser... Sabe assim? A minha condio hoje no
las, instaurando e propagando, por meio de um falso determina que eu tenha que viver da forma que eu
vivi, sempre passando necessidade. Eu posso fazer o
democratismo, arte e cultua segundo a lei de liberdade
que eu quiser, conhecer pessoas, conhecer lugares.
de trocas. Porm, omite-se que o campo social que O mundo grande, eu posso fazer muita coisa.
recebe a cultura difundida no participa, integralmente, (Entrevistado, 2011)
da cultura dominante. Nascem, ento, os embates
frente a essas formataes que reduzem arte e cultura Pensamos que, na experincia que tivemos com
a uma verso mercadolgica. Estes embates implicam, os jovens da Grota, essa produo de diferena foi
em certa medida, agenciar outros modos de produo colocada em movimento. Nas reunies com a direo
semitica referentes arte na sua dimenso de criao e a coordenao, diversas falas faziam circular o
em estado nascente. Nesta direo: discurso sobre a dificuldade que os projetos sociais e
A arte um meio no qual tal estratgia incide com polticas pblicas que trabalham com a arte tm para
especial vigor, pois constitui um manancial privilegiado angariar recursos. Para viabilizar o andamento dos
de potncia criadora, ativa na subjetividade do artista trabalhos, batalha-se ano a ano por investimentos,
e materializada em sua obra. Artistas so por princpio
muitas vezes escassos e precrios (tendo que lidar
anmalos: subjetividades vulnerveis aos movimentos
da vida, cuja obra a cartografia singular dos estados com atrasos da verba, relatrios, prestao de contas,
sensveis que sua deambulao pelo mundo mobiliza. estatstica, etc.), sustentando-se por meio de projetos
(Rolnik, 2001, p. 4) com validades que, geralmente, no ultrapassam doze
meses. As pessoas querem o discurso objetivo e a
Tendo como matria-prima de trabalho a arte arte subjetiva. Serve para qu? Circulam falas como:
musical, O ECG fez engrenar em sua histria uma arte Eles achavam que a gente no servia para nada ou
que no serve para nada6. Considerando tal sentido difcil voc convencer que um projeto bom..
de inutilidade prprio a este trabalho, analisamos, (Trecho dirio de campo 16/08/2011)
coletivamente, a natureza de seus embates frente aos Em meio a uma srie de projetos voltados
modos de vida vigentes das juventudes perifricas. profissionalizao ou suposta insero de jovens no
Embates que oscilam e materializam polos, no mercado de trabalho, fornecendo aulas de informtica,
excludentes, da arte como produto para o mercado e lnguas estrangeiras ou cursos mais tecnicistas como
da arte como processo de transformao dos modos de para garom, jardineiro ou outros servios gerais, ainda
vida. Polos estes que tambm operam uma inverso: algumas iniciativas resistem em no seguir esta ordem.
de uma periferia lanada em guetos de excluso para Projetos que tm como perspectiva a qualificao dos
uma periferia formada por redes potentes. jovens costumam ter maior facilidade na briga por
Na ultrapassagem desses dilemas, encontramos financiamento. Pudemos avaliar que ganhar destaque
uma multiplicidade de vnculos, variaes e entre os demais, como um projeto social que tem a
peculiaridades estabelecidas por jovens num trabalho arte como ferramenta de trabalho, faz com que fissuras
que sofre a intercesso da arte: espao de convivncia, sejam produzidas na lgica, tornada dominante, de
de profissionalizao, de socializao, do exerccio uma periferia que deve ficar no lugar onde est.
do ldico e da expanso de habilidades artsticas. Como tais jovens vo viver de arte? Isso poltica
Apropriando-se da arte como ferramenta na produo pblica? Trabalhar com polticas pblicas ligadas arte
de novos campos de referncia, nos deparamos no Brasil encontra dificuldades de inmeras ordens.
com um projeto que tem como aposta a ativao de Desta forma, embora o trabalho da ONG hoje procure
processos estticos da/na vida, da criao de territrios tambm profissionalizar os meninos especialmente
subjetivos que se aliem s foras da multiplicidade e como professores de msica e que esta formao possa
da diferena. se configurar como um meio de sobrevivncia, ela
Se o capital conseguiu produzir o que podemos no consegue, por si s, se constituir como o trabalho
chamar de uma misria subjetiva, isto , pouco se principal para os referidos jovens que comeam a

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ter que garantir seu prprio sustento. Assim, eles No que se refere ao discurso dos jovens
procuram outras fontes de renda, como orquestras com entrevistados, essa questo aparece quando eles
remunerao maior, tocar em casamentos, ou em outras apontam que estar no ECG tocando no tinha nada
festividades e eventos. Ainda que essas fontes de renda a ver com trabalho, com dinheiro. Falavam sempre
se encontrem articuladas com o oficio de msico, do espanto que foi para todos quando uma mulher
em contrapartida, elas os retiram da possibilidade resolveu pagar por eles terem tocado um dia numa
de assumirem outros compromissos e lugares que festa. Insistiam em afirmar que aquilo no era trabalho.
atualmente a ONG necessita. Tal problemtica se A gente tocava por diverso, brincando, zoando
acirra quando participam de uma instituio que se um com o outro. Sempre foi assim: uma palhaada
organiza de modo predominantemente voluntrio. atrs da outra. Essa era a curtio. A gente ia pra
qualquer lugar. ... At que teve uma vez que fomos
A aproximao com a arte, nesse caso, pde tocar num lugar que seria pago. Ns nunca tnhamos
permitir, num mundo pautado pelo consumo, que a ganhado dinheiro nenhum com msica. Nem sabia
existncia insistisse de outras formas, persistindo que dava pra ganhar dinheiro. Tanto que, quando a
no plantio de canteiros em lugares onde parecia que mulher quis pagar a gente, a gente no quis aceitar.
nada poderia brotar. Entretanto, por outro lado, se ... Isso aqui no trabalho. ... Porque a gente no
faz presente na ECG, sobretudo entre os monitores7, sabia realmente que ganhava dinheiro com msica.
que se tornaram professores de msica, uma tenso O barato era mesmo estar junto. (Entrevistado, 2011)
entre, de um lado, a profissionalizao como uma
finalidade primeira e, de outro, o exerccio da arte Era, para eles, diverso, um pretexto para estarem
musical como possibilitadora de um distanciamento juntos, falar besteira. O contgio que a msica foi
estratgico que os afasta de uma ligao com a arte produzindo nesses meninos ia reverberando em seus
apenas em termos de utilidade. como se o contato corpos por meio da vontade de estar sempre no ECG,
com a msica os colocasse diante do mundo ora se encontrando, fazendo um som, mas aquilo no os
um tanto quanto desinteressados de seu carter remetia a uma relao de obrigao. Tornar-se msico
pragmtico, ora endurecidos por necessitarem foi secundrio, foi um efeito de tal processo.
formalizar as relaes entre trabalho e msica. era uma vida normal, no tinha plano de nada, no
Encontrar essa coexistncia, experimentada por eles tinha nada na cabea. At muito tempo depois que ns
de forma pouco pacfica, nos convoca a pensar sobre comeamos a tocar o violino, era s obrigao, a gente
os perigos dessa profissionalizao que pe uma no tinha plano de estudar... Sabe o que era engraado
finalidade na arte. que eu lembro at hoje? Comeamos a tocar violino,
o projeto comeou a ficar mais conhecido, ento
No caso do nosso campo de estudo, vimos comeou a vir reprter aqui na Grota. E o pessoal
o quanto desempenhar e desenvolver atividades perguntava pra gente na entrevista com a cmera (?):
marcadas pela interferncia da arte e da cultura O que voc vai querer ser quando crescer?. A gente
comporta de trabalho imaterial, j que, neste com um violino na mo: Pedreiro! Sei l, u...;
Mas voc no vai querer continuar na msica?;
campo, no se trata apenas de executar tarefas, mas,
No!. A gente no fazia nem ideia. Tinha uns (isso
principalmente, de conceb-las, cri-las. As matrias aconteceu muito), o reprter falava assim pra gente:
criadas produzem, por conseguinte, imaterialidades: Olha aqui: vou te perguntar isso e voc vai falar
sons, ritmos, performances, imagens, servios, isso.. Aconteceu muito. At um tempo, a gente falava
incidindo sobre algo tambm imaterial: a subjetividade assim: No, no vou continuar na musica no..
humana. Ao ampliarmos tal anlise, assinalamos que Mas a gente era novinho. S pra ver que a gente no
a condio de trabalho imaterial, assim como o seu tinha ideal nenhum, no tinha plano nenhum de vida.
contedo e resultado, consiste, eminentemente, na Era uma vida normal de um menino da favela que vive
prpria produo de subjetividade que atravessa tanto as aventuras da favela. (Entrevistado, 2011)
o processo de trabalho como o seu produto. Nisso,
Por outro lado, um dos efeitos do trabalho
conclui-se que o trabalho necessita da vida como
realizado na ONG se apresenta a partir de um dilema
nunca, e seu produto afeta a vida numa escala sem
que aparece estampado e presente entre os monitores,
precedentes.
isto , os jovens que hoje so professores do Espao,
Trabalhar com arte segundo essa dimenso de que consiste, de um lado, em traar uma perspectiva
imaterialidade faria engrenar a potncia de diferir, no artstica do trabalho pautada em valores coletivos e de
campo desta lgica de mercado de que somos refns ajuda mtuos e, de outro, que tende a garantir nichos
dos domnios do controle. O trabalho com msica e de mercados relativos ao ofcio de msico pautados na
o trabalho da ONG no so diferentes nesse aspecto, lgica do cada um no seu quadrado. Uma lgica que
ambos lidam com uma imaterialidade potente. vem operando uma diviso, disputa e que coloca em

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Lacaz, A. S., Lima, S. M., & Heckert, A. L. C. (2015). Juventudes perifricas: arte e resistncias no contemporneo.

risco a direo de construo de um projeto comum resistir, os jovens que permearam a presente pesquisa
entre eles e que cria, por vezes, oposies binrias. nos indicam constantemente prticas de resistncias
criadas nos territrios perifricos. Resistncias
Assim, esse tensionamento tambm habita o
cotidianas, muitas vezes silenciosas ou silenciadas,
ECG, respingando ares da mquina capitalista entre o
ou ainda, marginalizadas. Os referidos jovens nos
espao de inveno de resistncia e tornar a arte meio
de insero no mundo do trabalho, apaziguando a mostraram que outras coisas podem e devem ser ditas
fora disruptora da arte. Cabe-nos aqui afirmar, desse acerca da vida na periferia e afirmam, no s em suas
modo, que tais movimentos de capturas e resistncias falas, mas tambm em seus cotidianos e no exerccio
compem o Espao Cultural da Grota e as relaes da arte musical, novas geografias sobre uma condio
que o atravessam constantemente. Assim, apesar de perifrica que no pertence somente a um territrio
toda potncia que as foras de resistncia insinuam marginalizado da cidade.
na composio deste projeto, ele no est apartado do Outras melodias so criadas por tais jovens,
mundo em que vivemos e das relaes que se instituem preenchendo suas vidas de potncias. O som das
em nossa sociedade. Logo, operar um modo de vida, cordas que sai da Grota permeia de vida aquele espao
de trabalho e de relao com arte que interfira nos atravs da arte e do encontro dela com a periferia. No
interstcios do poder hegemnico do capitalismo qualquer orquestra, mas sim uma orquestra constituda
um desafio presente entre os jovens com os quais nos tambm por um devir perifrico, conjugando, em meio
misturamos no fazer desta pesquisa. msica clssica, batidas, cores, olhares, gingados e
Apesar dos mencionados perigos, prprios ao figuras de uma mistura tambm perifrica e singular.
modo de subjetivar dominante, encontrarmos tal dilema Quando resolvemos tratar, nesta pesquisa, de
nos co-moveu imensamente, como se pde discutir jovens que habitam territrios perifricos, quisemos
incansavelmente no grupo de pesquisa, sobretudo provocar um embate com as foras que situam,
em um territrio constitudo por uma populao que, denominam e restringem esses territrios apenas como
dominantemente, vive alijada dos servios bsicos empobrecidos. Foras que caracterizam e afirmam o
como sade e educao e tambm de polticas voltadas perifrico como uma massa unvoca e homognea. No
aos jovens, na sua grande maioria alvos da escassez encontro com essa periferia, pudemos constatar que as
de bens culturais e de lazer e que, alm disso, no tantas riquezas produzidas e criadas pelos jovens da
logram insero no mercado de trabalho. Parte dessa Grota com os quais nos deparamos nos impedem de
co-moo deve-se constatao de que, apesar de design-los como pobres. Os territrios perifricos so
tantos obstculos e disparidades, seus embates trazem compostos por multiplicidades.
a fora de no sucumbir, de vez, tentao crescente,
aos valores individualistas, competitivos e de consumo Afirmamos, portanto, que, para alm de toda
apregoados nos modos de vida vigentes, fora que produo perversa que encarcera as juventudes
resiste, altera e resgata, nas formas de trabalho por eles perifricas a universalismos, estes sim severamente
implementados, sua potncia criadora. pobres, existe um campo complexo de foras. O
atravessamento da arte, o encontro com a msica,
A arte no ECG, assim, inventa resistncias na os deslocamentos fsicos e subjetivos possveis so
medida em que consegue produzir rupturas no encontro parte do que nos legitima a afirmar que desvios foram
com as vidas dos meninos que passam pelo espao. construdos na vida de tais jovens. Desvios estes que
Este encontro possibilita desmanchar fronteiras, colocam em xeque hegemonias do mundo em que
desconstruir verdades e criar novos percursos para tais vivemos.
histrias, mais do que capturas.
Sendo assim, o ensino da msica assume uma Notas
funo produtiva, para alm da educativa, no sentido
de fazer movimentar as cristalizaes fabricadas 1
Sobre a histria do Espao Cultural da Grota e o modo
sobre as juventudes perifricas. Esses jovens, no de funcionamento da ONG com mais detalhes, consultar
encontro com a ONG, criaram novos sentidos e a dissertao completa atravs do seguinte endereo
destinos, desatualizando os lugares a eles destinados eletrnico: http://www.psicologiainstitucional.ufes.br/pos-
de excluso, pobreza e precariedade. graduacao/PPGPSI/detalhes-da-tese?id=5797
2
O desejo, para Deleuze e Guattari (1976), produo, da
o termo mquinas desejantes. O uso do termo mquina visa
Consideraes finais
marcar justamente a engrenagem do desejo como mquina
de produo social em contraposio ao estruturalismo que
Em meio a um momento potente de lutas que o confina e conjugao noo de falta. Trata-se de uma
tomam outras formas e articulam outros modos de mquina de produo social fluida e que produz diferena.

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3
O conceito de transversalidade formulado por Guattari Lazzarato, M. (2006). Resistncia e criao nos movimentos ps-
(2005) um princpio operador que diz respeito aos ndices socialistas. In M. Lazzarato, As Revolues do Capitalismo
de abertura ou fechamento dos grupos e das situaes (pp. 203-263). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
institucionais concretas em termos de expresso coletiva do Neves, C. A. B.(2002). Interferir entre desejo e capital. Tese
desejo, considerada pelo autor ao mesmo tempo poltica- de Doutorado, Programa de Ps-graduao em Psicologia
social-econmica-afetiva. Clnica, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So
4
Para falar em redes quentes, nos apropriamos do que Passos Paulo.
e Benevides (2005) afirmam quando diferenciam redes Pelbart, P. P. (1993). A nau do tempo rei: 7 ensaios sobre o
quentes de frias nas relaes de poder que constituem tempo da loucura. Rio de Janeiro: Imago.
as polticas pblicas de sade no Brasil. Os autores Rocha, M. L. & Aguiar, K. F. (2003). Pesquisa-interveno e a
denominam como redes frias aquelas que funcionam em produo de novas anlises.Psicologia: Cincia e Profisso,
consonncia com as foras do capital, produzindo efeitos 4, 64-73.
de homogeneizao e controle. As redes quentes seriam Rolnik, S. (2001). Despachos no museu: sabe-se l o que vai
as que operam uma dinmica a favor dos processos de acontecer. So Paulo em Perspectiva, 15(3), 3-9.
diferenciao e efetivando a produo de novas formas de Santos, M. (2008). Por uma outra globalizao: do pensamento
existncia resistentes opresso da mquina capitalista. nico conscincia universal (15 ed.). Rio de Janeiro:
5
Guattari (2005) utiliza a expresso capitalstico em vez Record.
de capitalista, para denominar um modo de subjetivao e,
portanto, no um sistema homogneo, mas dominante de Agradecimento
produo.
6
Esta uma fala que parte de um dos coordenadores do CAPES, pelo apoio atravs de bolsa DS.
projeto e que, aqui, usamos como gancho para discutir
a arte como ferramenta no jogo de foras entre poder e
resistncias. Submisso em: 10/08/2012
Reviso em: 14/07/2013
7
Os monitores so os jovens do ECG que se tornaram mestres
Aceite em: 17/08/2013
no ensino de msica nas escolas pblicas da cidade por meio
do projeto Multiplicando Talentos, que consiste em replicar
a experincia da Orquestra de Cordas da Grota em outras Alessandra Speranza Lacaz psicloga e analista
comunidades com crianas e adolescentes, adotando-se um Institucional graduada pela Universidade Federal
mtodo prprio de iniciao musical. So alunos da rede Fluminense. Mestre em Psicologia Institucional pela
pblica, numa parceria que se consolida junto s escolas Universidade Federal do Esprito Santo. Atualmente,
municipais e estaduais da cidade de Niteri e adjacncias. trabalha na rea clnica e social-institucional, sendo
esta ltima no campo dos Direitos Humanos, mais
especificamente como psicloga da Instituio do Homem
Referncias Novo (IHN) na execuo de projetos com adolescentes
autores de ato infracional. reas de interesse: direitos
Benevides, R. & Passos, E. (2005). A humanizao como humanos, direito da criana e do adolescente, juventude,
dimenso pblica das polticas de sade. Cincia e Sade
resistncias, produo de subjetividade, arte, periferia,
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na era do Imprio. Rio de Janeiro: Record. E-mail: sm.lima1960@uol.com.br

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