UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

ANA CAROLINA VERDICCHIO RODEGHER

O olhar de Charcot: Ensaio sobre a modernidade, a fotografia mdica

e o encontro da clnica com a histeria.

Campinas
2017
 II

ANA CAROLINA VERDICCHIO RODEGHER

O olhar de Charcot : Ensaio sobre a modernidade, a fotografia mdica

e o encontro da clnica com a histeria.

Monografia apresentada ao Instituto

de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Estadual de Campinas.

rea de concentrao: Cincias Sociais

Orientadora: Heloisa Andr Pontes

Campinas
2017
 III

Edna, Maria Leonice (in memorian) e Carmela.

 IV

Agradecimentos

Encerrar um ciclo tambm relembrar o que nos trouxe a ele. O meu ingresso
nas cincias sociais decorreu de boas experincias, muitas questes, mas principalmente
do encontro com grandes pessoas. Desse momento, alm da gratido, levo timas
recordaes e muito carinho.
Ao longo da graduao no foi diferente. Descobri um novo universo e, junto dele,
novas amizades. Com muitos rearranjos, entre grupos que se formaram e outros que se
desfizeram, a sala de 2012 hoje ganha sentido atravs de alguns nomes: Ana Carolina,
Laura, Rebeca, Beatriz, Isadora, Maisa, Leonora. Fica o meu agradecimento a todos os
momentos. Do riso ao choro, das alegrias s frustraes, da biblioteca aos cafs, vocs
sempre estiveram presentes e fizeram do dia-a-dia, e da vida, algo melhor quando
dividido. Agradeo tambm aos meus queridos agregados, Giovanna e Marcos, por
dividir as angstias das monografias, pelas sesses de cinema e por me fazerem rir.
Vocs chegaram para ficar.
No seria possvel falar sobre a graduao sem fazer meno a sala de aula, ou
melhor, a quem deu significado a este espao. Em disciplinas ou grupos de estudos, esse
ambiente s pde ser compreendido como um lugar de troca porque havia quem se
importasse em estabelecer essa relao. Agradeo a Bibia Gregori, Paulo Dalgalarrondo,
Suely Kofes e Isadora Lins Frana pela gentileza em abrirem seus cursos ao dilogo,
onde pude explorar meus interesses de pesquisa. Ao Christiano Tambascia, agradeo
pela generosidade com que me agregou ao APSA. A ele e a Isadora fica um obrigada
especial, pelo interesse que tiveram no nascimento e desenvolvimento desta pesquisa
e por aceitarem fazer parte da banca.
Tambm agradeo ao grupo de colegas de orientao do qual fao parte. Com
questes estimulantes e conversa animada os nossos encontros mensais foram essenciais
para delinear e desenvolver este ensaio. Ao Vtor, Nathanael, Brunela, Jonatan, Ana
Elisa, Rafael e Marcos o meu muito obrigada. Seja discutindo projetos, cursando
disciplinas ou falando de novela na mesa do bar, eles foram e so grande parte desta
pesquisa. Tambm agradeo ao Gustavo Rossi por ter me apontado caminhos em um
momento de conflito e indeciso.
Em meio a esse grupo to querido, tive a sorte de conhecer um dos seres mais
incrveis dessa vida. Eltrica, reclamadora por esporte, mas com o corao do
tamanho do mundo, alm de ser minha interlocutora privilegiada - e tenho muita sorte
 V

por isso - ela passou a ser uma companheira de vida. Thais, no existe agradecimento
que demonstre toda a gratido que sinto. Deixo, portanto, essa nfima parte registrada.
com esse mesmo sentimento que me refiro Heloisa Pontes. Alm de
professora e orientadora, ela com certeza uma daquelas pessoas que no me canso de
admirar. Obrigada, Hel, pela generosidade com que leu meus textos, pela conversas e
dicas, pela gentileza de sempre e, principalmente, pela confiana. Um obrigada que
no cabe em si realmente a melhor maneira de te agradecer.
Agradeo tambm a minha famlia, por todo suporte e apoio. Ao Joo, meu pai,
por ter me me apresentado o mundo no s do jeito tradicional. Sem dvidas, a ele se
deve a essncia do meu interesse de pesquisa. s minhas tias Ilda, Vilma e Beth, fica
a gratido por serem tambm minhas mes.
Por fim, agradeo a quem dedico essa monografia.
minha av, Carmela, por me mostrar que a vida grande, e pela fora do
querer viver.
minha tia-me-av, Mara, por ter me amado tanto. Alm de uma dvida eterna,
levo de voc os sorrisos e os abraos, que nunca esquecerei.
minha me, Edna, por cada segundo. No h palavras que possam resumir a
gratido e o amor que sinto por voc.
 VI

Resumo

Na efervescente Paris da segunda metade do sculo XIX, o renomado

neurologista francs Jean-Martin Charcot, (1825-1893) considerado o maior
especialista de doenas nervosas de sua poca, obteve sucesso com inmeras pesquisas
em seu campo. Entretanto, foi atravs de seu encontro com a histeria que deixou seu
nome marcado em uma histria instigante e repleta de contradies. Mobilizando uma
bibliografia coerente com o perodo histrico no qual o mdico viveu, procuro
apresent-lo como um ponto de conexo entre vrias dimenses que, ao se cruzarem,
lhe garantem notoriedade.
O objetivo deste ensaio analisar a trajetria de Charcot nos anos em que se
dedicou ao estudo da histeria tomando sua figura como o ponto central de uma extensa
rede onde se misturam a Paris oitocentista, o hospital Salptrire, a histria da histeria, a
conformao de novas tecnologias da imagem e do conhecimento e a prtica clnica
moderna.

Palavras-chave: Charcot; histeria; fotografia; Paris

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Abstract

In the effervescent Paris of the mid-nineteenth century, the reputed french

neurologist Jean-Martin Charcot, considered the greatest specialist of nervous
diseases from his time, succeeded in numberless researches in his fieldwork. However,
when he became acquainted with hysteria, he left his name marked in a provoking and
contradictory history. By mobilizing a coherent bibliography, Charcot is presented as a
connection point of many intersecting dimensions that made him notorious.
The goal of this essay is to analyze Charcots trajectory along the years he
dedicated to hysterias studies, taking his figure as a central point to an extensive
network that mixes Paris in the nineteenth century, the Salptrire hospital, the
hysterias history, the disposal of new visual technologies and the knowledge and
practice of the modern clinic.

Key words: Charcot; hysteria; photography; Paris

 VIII

Sumrio

Introduo .................................................................................................................... 1
I - A histria do hospital e a constituio da clnica: uma nova relao entre o olhar e o
saber ............................................................................................................................. 9
II - A histeria de Hipcrates ao encontro com Charcot ............................................... 19
Referncias bibliogrficas ............................................................................................ 28
Anexo 1 ....................................................................................................................... 30
 1

Introduo
A loucura sempre me pareceu um tema muito interessante. Compreender o que
estava por trs de discursos que tomavam certas condutas ou indivduos como
loucos me instigava. Foi com essa curiosidade que me interessei a pensar nas
fronteiras entre o que era considerado normal e o que no era. Transpor esse interesse
para um tema de pesquisa, no entanto, demandou tempo e muitos amigos para dialogar.
Num primeiro momento a representao da loucura me atraiu; depois, ao me deparar
com a pea de teatro Hysteria,1concentrei minha ateno nas relaes de gnero que
perpassavam a questo da anormalidade. Assim, buscando saber mais sobre a histeria,
encontrei Charcot. Um neurologista francs que viveu no sculo XIX e foi
considerado o inventor da histeria, esse era Jean-Martin Charcot primeira vista.
Olhando um pouco mais de perto pude ver que seu nome tinha tamanha constncia nas
referncias sobre o tema porque ele redescobriu a histeria e atribuiu a ela o carter de
doena. Mas, ao descobrir Charcot, tambm descobri seu mundo. Um universo
marcado pela Paris oitocentista, a Salptrire, a medicina (principalmente a neurologia e
a psiquiatria), a loucura, a fotografia e por todos os discursos que abarcam a
modernidade. Era um mundo e tanto, e por isso mesmo era to fascinante.
Atravs de Charcot, portanto, resolvi falar da loucura, da histeria e de tudo que
me interessou no caminho para a definio do tema de pesquisa. A trajetria do mdico
unia isso tudo. Foi tentando encontrar o equilbrio entre mostrar esse mundo e, ao
mesmo tempo, admitir que no seria possvel apresent-lo por completo, que o projeto
de iniciao cientfica Entre a Mente e o Corpo: Charcot e Paris no tempo da histeria
surgiu, derivando tambm no texto desta monografia.
Para compreender a trajetria do neurologista, as fontes utilizadas foram:
Charcot: Constructing Neurology, de Christopher G. Goetz, Michel Bonduelle e Toby
Gelfand; Charcot: A Histeria, de Sigmund Freud; A inveno da histeria de Georges
Didi-Huberman e Histria da histeria de Etienne Trillat, alm do arquivo do mdico.
Com o objetivo de preservar os registros de Charcot, assim como documentos e
estudos relevantes para a medicina ou qualquer saber que dialogue com a rea, criou-se
o Fundo Digital Charcot. Esse arquivo, disponvel na internet atravs do site da

1 Pea escrita e encenada pelo Grupo XIX de Teatro, de So Paulo. Retrata a vida de cinco mulheres
que esto internadas num hospcio e jogam com a ideia da mulher histrica, deixando questionamentos
em relao a histeria como uma doena ou como um estigma, isto , uma marca nas mulheres que
no correspondem ao padro socialmente esperado para sua posio.
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Universit Pierre et Marie Curie, por quem ele mantido, abarca grande parte da obra
do mdico e de sua biblioteca pessoal constituda por livros, teses, peridicos, gravuras
e at mesmo uma coleo sobre neurologia datada da segunda metade do sculo XIX.
Soma-se a isso parte do acervo da Biblioteca dos Internos da Salptrire onde se
encontram mais teses e estudos de neurologia, assim como trabalhos psiquitricos que
datam de 1900 a 19502. Destacam-se no acervo os manuscritos das observaes e lies
de Charcot a respeito do seu trabalho e a Iconografia Fotogrfica da Salptrire.
Analisando parte do arquivo do mdico e tentando compreender as principais
relaes expressas pelo trabalho do neurologista com a histeria e, portanto, com a obra
resultante dessa relao: a Iconografia Fotogrfica da Salptrire, percebi que narrar e
o percurso da histria da afeco era importante para colocar a prtica clnica de
Charcot em perspectiva com as outras maneiras com as quais se concebeu a histeria.
Dessa forma, ao ver os trs volumes da Iconografia e a Nova Iconografia, alm de
alguns trechos de seus estudos neurolgicos que se aplicam atravs do mtodo antomo-
clnico, pareceu mais proveitoso compreender as ideias que corroboraram para a
conformao da obra iconogrfica do que uma anlise de suas imagens. Essas ideias,
amparadas em discursos e prticas que definem - e tambm so definidos - pela
modernidade, foram o nexo entre ponto de partida e o desenvolvimento da iniciao
cientfica e da monografia. Ao mesmo tempo, a medicina - definida pela clnica - e a
nova concepo de visualidade do sculo XIX foram elementos que ganharam destaque
ao longo da pesquisa de iniciao e foram desenvolvidas neste ensaio.
Fazer de uma trajetria uma trama, onde cenrios, sujeitos, discursos e
prticas3 entram em jogo, no uma tarefa fcil; porm, devo a inspirao
metodolgica deste ensaio s palavras de Beatriz Sarlo, assim como s de Heloisa
Pontes - enunciando que ideias e obras esto ancoradas em processos sociais concretos
e contextos intelectuais precisos4- , e s de Paulo Renato Gurios de que os indivduos
esto sempre ligados a redes de relaes, o que implica a regulao social de suas
trajetrias5.

2 Informaes retiradas do site oficial das bibliotecas e fundos digitais da Universit Pierre et Marie
Curie: http://jubilotheque.upmc.fr/subset.html?name=collections&id=charcot. Acesso em: 05/10/2016 s
14:04h.
3 SARLO, 2010. p.24
4 PONTES, 1998, p.14
5 GURIOS, 2009, p.20.
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Outro autor fundamental pesquisa foi Michel Foucault. Tratando de temas

centrais que envolvem as prticas e discursos conformadores da modernidade - como o
surgimento da clnica. Alm de ser referncia nos assuntos que concernem ao controle,
cuidado e vigilncia, o filsofo tambm sintetiza a importncia da antropologia para
este estudo. Isto , ao apresentar a prtica mdica atravs dos discursos modernos
expressos pela disciplina e pela biopoltica ele permite compreender como as esferas
simblicas se relacionam s aes e s prticas sociais.
Mobilizando uma bibliografia coerente com o perodo histrico no qual o
neurologista viveu, procuro apresentar o mdico como um ponto de conexo entre
vrias dimenses que, ao se cruzarem, lhe garantem notoriedade. Isto no significa, no
entanto, que a vida e a carreira do neurologista so compreendidas de forma inerte. Pelo
contrrio, ao conceb-lo enquanto um grande cone da neurologia, e em seu trabalho
com a histeria busco expressar o quanto Charcot mobilizou as dimenses que estavam
ao seu alcance no decorrer da sua vida para se consagrar profissionalmente e como, a
um s tempo, essas dimenses tambm constituram alm da sua figura, a sua prtica
clnica e o seu gosto pela imagem. Essa afirmao, no entanto, soa mais como o
preldio de que o texto no seguir o rumo de um trabalho que toma a trajetria de
maneira unilinear. O que pretendi fazer tom-lo como o ponto central de uma extensa
rede onde se misturam a Paris oitocentista, o hospital Salptrire, a histria da histeria, a
conformao de novas tecnologias da imagem e do conhecimento e a prtica clnica
moderna.

***

Em 29 de novembro de 1825 nasceu Jean-Martin Charcot. De famlia humilde,

filho de um segeiro6, ainda criana demonstrou habilidade para desenhar, recebendo
apoio do pai para que seguisse carreira na pintura ou na arquitetura. O interesse do
menino pela leitura, no entanto, fez com que seu progenitor o estimulasse concluso
de seus estudos e ao ingresso na medicina.
Iniciando sua graduao aos 19 anos, depois de ter estudado no Liceu
Bonaparte, o jovem tem a vida de um estudante pobre no Quartier Latin, estudioso,
solitrio e silencioso. Sua nica distrao olhar as pessoas na rua, fazer seus croquis

6 Construtor de carruagens e carroas.

 4

[...]. Essa segurana no olhar, esse gosto pelo desenho78 continuou durante toda a sua
vida, exercendo influncia em seu trabalho clnico.9
A trajetria de Charcot , em alguma medida, tambm a trajetria da Salptrire:
toda sua carreira de clnico, de pesquisador e de docente se desenvolveu no hospital.
Ingressante na instituio em 1848, ele s fora devidamente contratado em 1860. Da
em diante passa a colecionar cargos e ctedras: em 1862 se torna chefe de setor, em
1872 assume a ctedra de anatomia patolgica e aps dez anos a de clnica de doenas
nervosas)10 - esta, a primeira cadeira de neurologia criada no mundo11.
Considerado o maior especialista de doenas nervosas12 de sua poca,
Charcot se torna um grande consultor nacional e internacional13. Parte do
reconhecimento da comunidade mdica advinha do sucesso obtido por ele em estudos
neurolgicos realizados com o mtodo antomo-clnico14. Alm de ser a base de suas
pesquisas no campo da neurologia, esse mtodo guiou o mdico em sua incurso por um
novo, e instvel, terreno: a histeria.
Durante todo seu percurso histrico, a histeria foi tanto associada quanto
afastada da noo de doena, rendendo aos estudiosos que se aproximaram do debate
a constante dvida de onde situar essa condio. Ainda que Charcot tenha encontrado
sua discusso nosolgica j bastante adiantada atravs dos argumentos de seus
predecessores, no havia uma conformidade na medicina se ela seria ou no uma
patologia. O neurologista, no entanto, via uma regularidade por trs da infinita
variedade de suas formas de apresentao clnica sob as quais ela costumava
confundir os mdicos e desqualificar-se como entidade digna de crdito cientfico15.
Como assinala Mario Eduardo Costa Pereira, valendo-se de um rigoroso
mtodo de observao e de comparao de casos, Charcot tentava demonstrar que a

7 TRILLAT, 1991, p.137.

8 Pode-se dizer que o fascnio de Charcot, mais que pelo prprio desenho, era pela imagem. Isso ficar
mais claro no decorrer do texto onde tentarei expor a sua relao com a fotografia.
9 TRILLAT, 1991.
10 Ibid..
11 Ibid., p.138.
12 PEREIRA, 1999, p. 159.
13 TRILLAT, 1991, loc. cit.
14 O mtodo antomo-clnico pode ser definido como a avaliao clnica meticulosa dos pacientes e
posterior correlao com os estudos de necrpsia (TEIVE, 1998, p.142). Grande parcela do
conhecimento que possibilitou o uso desse mtodo por Charcot foi adquirido nos anos em que esteve em
contato com o estudo da patologia, na cadeira de anatomia patolgica.
15 PEREIRA, 1999, p.160.
 5

histeria pertencia de direito e de fato ao rol das doenas neurolgicas 16. Primeiramente,
o mdico descrevia minuciosamente a apresentao dos sintomas da crise histrica,
analisando principalmente as diferenas entre as manifestaes clnicas, de modo que
ele tornava-se progressivamente mais capacitado a identificar as regularidades e suas
variaes17. O intuito dessa prtica era estabelecer uma forma tpica 18 de expresso
dos sintomas, passvel de ser descrita e comprovada, o que garantiria histeria o
estatuto de doena. Esse estatuto foi garantido atravs da descrio do Grande Ataque
Histrico19, isto , o quadro nosogrfico da Grande Histeria ou Hstero-Epilepsia.20
Dessa maneira, mesmo que cada caso de histeria pudesse conter especificidades
ou negligenciasse alguma das formas de expresso dos sintomas, haveria um vnculo
entre a essncia do grande ataque e a sua demonstrao prtica; isto , mesmo que
nem sempre ele se manifestasse com todas as suas etapas, era a regularidade do
processo mrbido que nele se revelava21. Com o intuito de capturar essa
regularidade, alm de realizar a descrio dos casos de histeria em pronturios, o
mdico passa a registr-la atravs (e principalmente) da fotografia, de desenhos e da
pintura.
O sculo XIX foi a grande poca de uma medicina de estilo prprio [...] a
medicina da Belle poque22. Charcot se consagrou como um grande expoente dessa
medicina. Obteve sucesso com muitos trabalhos. Nas palavras de Didi-Huberman,
imensidades e magnificncias dos campos percorridos - o reumatismo crnico, a gota,
as doenas dos idosos, a claudicao intermitente [...] as hemorragias cerebrais [...] a
esclerose lateral amiotrfica, dita doena de Charcot [...] a esclerose em placas23. A
histeria e a obra que decorreu deste estudo - a Iconografia Fotogrfica da Salptrire -
embora tenham sido os empreendimentos menos neurolgicos de sua carreira, foram os
que mais impactaram seu nome. Utilizando do registro como meio de apreenso da crise

16 Ibid., p.160.
17 Ibid., p.161.
18 Ibid.
19 Grande Ataque Histrico o conjunto de sintomas descritos por Charcot que fundamentam a
histeria, ele divido em quatro fases - onde em cada fase um evento sintomatolgico posto em
evidncia. A diviso do Grande Ataque em fases se d tanto para fins didticos quanto para criao de um
quadro nosolgico da histeria.
20 TRILLAT, 1991.
21 PEREIRA, 1999, p.164.
22 HUBERMAN, 2015, p.38.
23 Ibid., p.38.
 6

histrica o neurologista tentou fixar na imagem os detalhes que escapariam ao clnico

mais rigoroso. Como aponta Rafael Alves Pinto Junior:
Como meio tcnico, Charcot considerava a fotografia um sistema
representativo distinto dos demais e reconhecia seu valor de indcio ao
autenticar a existncia de seu referente, mesmo que fossem necessrios
recursos cnicos para realiz-la. Considerando o tempo necessrio
exposio fotogrfica para que se produzisse uma boa imagem, as
imagens das histricas pertencem, necessariamente, temporalidade da
pose. Estamos diante do sentido do gesto e da teatralizao tanto dos
sentimentos quanto da experincia clnica.24

Charcot constituiu sua carreira a partir de uma prtica clnica notadamente

moderna25. Fora da Salptrire no foi diferente: nos sales de sua residncia no
Boulevard Saint-Germain, onde eram realizadas grandes festas e saraus, ele recebia a
elite cultural e poltica da cidade, alm de outros prestigiados nomes da medicina26; ali,
a efervescente Paris da segunda metade do sculo XIX exibia o auge de sua
modernidade27.
Os prestigiados encontros no palacete do mdico dialogavam muito bem com o
atual ritmo da cidade. Pelas galerias, entre as edificaes de ferro e vidro, toda uma
cidade resplandescente surge aos olhos da multido. As reformas urbansticas e a
generalizao dos meios de transporte fazem com que a cidade possa ser concebida
como um sistema integrado. A noo de circulao se sobrepe assim de fixidez28.
Na nova Paris, posterior Reforma de Haussman, onde o indivduo no est mais
destinado ao seu prprio quartier29, as pessoas podem circular por toda a cidade por

24 JUNIOR, 2009, p.820.

25 Essa prtica pode ser resumida por trs elementos: a observao, a experimentao (o exame) e o
registro.
26 TRILLAT, 1991.
27 Vale ressaltar que o conceito modernidade muito amplo, tendo inmeras possibilidades de uso e
leitura; a modernidade esteve em disputa ao longo da histria inclusive no perodo aqui compreendido:
a segunda metade do sculo XIX. A ideia de moderno enquanto ruptura com convenes que remetem ao
que atrasado no uma especificidade do sculo XIX, pelo contrrio, um processo que j ocorria h
alguns sculos. Aqui, me refiro ao auge da modernidade partindo de um contexto que se refere
mobilidade urbana, isto , possibilidade de circulao na cidade que decorre do advento das reformas
arquitetnicas e do transporte pblico; de prticas e poderes, principalmente em relao medicina e ao
aparato cientfico decorrente do progresso tecnolgico baseado na economia monetria ou, em outras
palavras, do esprito contbil do capitalismo.
28 ORTIZ, 2000, p.18.
29 Quartier significa bairro. Utilizo o termo em francs, no entanto, para indicar a especificidade daquele
contexto: Os estudos mostram que o quartier funcionava como uma unidade de trabalho, de comrcio,
religiosa e de lazer (cf. Galabrun, 1983). Fora as profisses que exigiam uma certa mobilidade,
magistrados, mdicos, tabelies, a maioria da populao encontrava-se presa sua localizao territorial.
 7

meio do transporte pblico30, podem usufruir das reas abertas e das caladas alargadas.
Nessa Paris, o flneur31 perde seu espao de observador analtico da cidade, ele ento se
torna mais um em meio massa:
[...] acostumado ao ritmo lento das passagens, encontra dificuldade em
se deslocar. A circulao pela cidade tornou-se certamente mais fcil e
mais rpida, as ruas e o sistema virio lhe permitem locomover-se sem
maiores problemas, mas as imposies externas so tambm mais
coercitivas, cada vez mais ameaam a liberdade individual32.

Se a modernidade aparente nas ruas, ela tambm se mostra presente nas

instituies que compem a cidade. Esta a ideia que busco desenvolver na primeira
seo deste ensaio. A histria do hospital e a constituio da clnica: uma nova relao
entre o olhar e o saber em um primeiro momento retoma de forma sucinta a trajetria
do hospital desde seu surgimento, ainda vinculado ideia de caridade, at a sua
medicalizao - no caso francs - em fins do sculo XVIII. O contexto propiciado pela
Revoluo Francesa os ideais postulados no perodo que viabilizaram a conformao do
alienismo e a reforma na Salptrire por Philippe Pinel (1745-1826) tambm so
mencionados. Depois, apresento como o alienismo possibilitou - e ao mesmo tempo
inspirou - o encontro de Charcot com a histeria.
Num segundo momento, aps citar o trabalho do neurologista com a histeria e a
importncia que o registro teve para esse estudo, proponho uma relao entre a
medicina e a fotografia que se ergue sobre os traos constitutivos da modernidade e do
surgimento da clnica. A partir da analogia ao conceito qumico de afinidade eletiva e
o emprego do argumento de Foucault sobre a sobreposio do poder regulamentar ao
poder disciplinar, tento esboar o quanto a medicina e a fotografia - como elementos
distintos - ao se unirem geram um outro corpo que por si s define e definido pela
modernidade. Este novo elemento, a fotografia mdica, demonstra a ruptura da
visualidade do sculo XIX com o modelo clssico de visualidade. Nesse momento
passa a ser necessrio ver alm do olhar humano, pois este sentido seria falho e,
portanto, passvel de erros. esse olho que ultrapassa o prprio homem que Charcot

A nova organizao social, fundada na indstria, rompe com esses constrangimentos promovendo o
intercmbio entre espaos at ento voltados sobre si mesmos. (ORTIZ, 2000, p.21)
30 O transporte pblico se expandiu pela cidade na transio da primeira para a segunda metade do
sculo XIX. Para mais detalhes ver Ortiz, 2000.
31Presente na obra de Baudelaire e posteriormente discutido por Walter Benjamim, o flneur um tipo
social que se caracteriza pelo encantamento pela multido e pelo movimento das grandes cidades.
deriva nas reas urbanas que ele pode fazer sua poesia e, ao mesmo tempo, comentar e analisar a cidade.
32 ORTIZ, 2000, p.20.
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utiliza em seu trabalho com a histeria e na obra que deriva dessa relao: a Iconografia
Fotogrfica da Salptrire.
A histeria, por sua vez, o tema que inicia a segunda seo. Com uma histria
milenar, ela foi descrita por Hipcrates no sculo IV a.C. como a sufocao da matriz.
Associada feitiaria, possesses demonacas, espritos animais e vapores33 passou por
um longo e tenebroso perodo distante das luzes da cincia. No entanto, mesmo ao ser
tocada pelo Iluminismo e o rigor cientfico, no deixou de gerar dvidas e hesitao a
quem a encontrou. Charcot foi um dos nomes a se aventurar por esse terreno. Ao tentar
esclarecer a essncia da histeria atribuindo a ela o estatuto de doena, acabou por
contribuir com os impasses ao seu respeito. Tentando rememorar um pouco dessa longa
histria atravs de pontos de concentrao34 expresso esse caminho desvelando a sua
associao como uma doena de mulheres.
Mas, se o ttulo desta seo A histeria de Hipcrates ao encontro com
Charcot porque ainda existe uma pea faltando nesse quebra-cabea. Esta pea
justamente a descrio (agora mais detalhada do que a meno feita no primeiro
captulo) do encontro de Charcot com a histeria. Considerando sua prtica de
observao clnica e seu mtodo, tento demonstrar a importncia da imagem na
constituio da nosografia da histeria.

33 TRILLAT, 1991
34 Portanto, no passarei por toda a sua histria, mas por momentos que parecem mais significativos em
relao s ideias que eram mobilizadas para conceber a histeria como um fenmeno sobrenatural ou como
uma doena.
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I - A histria do hospital e a constituio da clnica: uma nova relao

entre o olhar e o saber
Ao escrever uma homenagem a Charcot por ocasio da morte do neurologista,
Freud (1856-1939) relembra a importncia dos anos de 1882 e 1883 para o mdico.
Segundo o pai da psicanlise, foram nesses anos em que efetivou-se a estruturao
definitiva da vida de Charcot e de seu labor cientfico35. Continua Freud:
A Frana reconheceu nele uma glria nacional e o Governo, frente do
qual se achava Gambetta, antigo amigo de Charcot, criou para este uma
ctedra de Neuropatologia na Faculdade de Medicina, para a qual se
transferiu Charcot, deixando a de Anatomia patolgica, e uma clnica,
auxiliada por diversos institutos cientficos, na Salptrire. Le service
de monsieur Charcot compreendeu ento, alm das antigas
enfermarias para doentes crnicas, vrias enfermarias clnicas, nas
quais tambm foram admitidos homens, um gigantesco ambulatrio, a
consultation externe, um laboratrio histolgico, um museu, uma sala
de eletroterapia, uma enfermaria para doentes dos olhos e dos ouvidos e
um estdio fotogrfico prprio. [...] Nosso local no certamente
muito bonito - dizia Charcot aos visitantes - mas encontramos nele
lugar para tudo.36

Charcot, sem dvida, dizia que na Salptrire se achava lugar para tudo
partindo de um contexto muito especfico, no qual inmeras modificaes estruturais e
ideolgicas j haviam sido feitas no hospital. Entretanto, ao compreendermos essa frase
de modo mais amplo, ela parece ser uma mxima que ressoa na prpria histria deste - e
de tantos outros hospcios. O hospital, em sua essncia, era justamente um espao nada
bonito, mas onde se encontrava lugar para tudo.
Desde o pioneiro hospital criado por So Baslio, em Cesareia, Capadcia (369-
372)37, o asilo surge atrelado ideia de caridade. Esse ideal perdura na Idade Mdia,
tendo como objetivo oferecer abrigo, alimentao e assistncia religiosa aos pobres,
miserveis, mendigos, desabrigados e doentes38. J no sculo XVII se origina, na
Frana, o Hospital Geral, um novo modelo de instituio asilar que mantm a mesma
funo a que j se destinava - isto , o abrigo das marginalidades - mas que perde a
conotao filantrpica se apoiando num carter moralizador de preservao da ordem
social. O que antes era comandado pela Igreja, agora guiado pelo Rei e pelo aparato
jurdico do Imprio. Em A histria da loucura na Idade Clssica, Foucault descreve o
Hospital Geral da seguinte maneira:

35 FREUD,19--, p.8.
36 Ibid., p.8-9.
37 AMARANTE, 2007, p.22
38 Ibid., p.22.
 10

[...] no um estabelecimento mdico. antes uma estrutura

semijurdica, uma espcie de entidade que, ao lado dos poderes j
constitudos, e alm dos tribunais, decide, julga e executa. [...] um
estranho poder que o rei estabelece entre a polcia e a justia, nos
limites da lei: a terceira ordem da represso. [...] Em seu
funcionamento, ou em seus propsitos, o Hospital Geral no se
assemelha a nenhuma ideia mdica. uma instncia da ordem, da
ordem monrquica e burguesa que se organiza na Frana nessa mesma
poca.39

No sculo XVIII, com a Revoluo Francesa e seu iderio compartilhado pelo

lema Igualdade, Liberdade e Fraternidade muitos mdicos foram atuar nos hospcios e
hospitais com o intuito de humanizar essas instituies para que elas passassem a
representar o esprito moderno40. De acordo com o ideal revolucionrio, todos os
espaos sociais deveriam ser democratizados. Foi assim que os hospitais passaram a ser
objeto de profundas mudanas41. Uma dessas transformaes se deu exatamente sobre
o cerne da instituio. O chamado processo de medicalizao, como aponta Paulo
Amarante, infunde a interveno mdica no espao hospitalar. Dessa forma,
prossegue o autor, o hospital se tornou a principal instituio mdica [...]; em
contrapartida, a medicina se tornou um saber e uma prtica predominantemente
hospitalares42.
Philippe Pinel, expoente do alienismo francs, colocou em prtica a
medicalizao dos asilos de Bictre e da Salptrire,43 unidades do Hospital Geral de
Paris. Considerado por muitos como o pai da psiquiatria, ele entendia a loucura como
alienao. Amarante explica este conceito em sua obra Sade Mental e Ateno
Psicossocial:
Alienao mental era conceituada como um distrbio no mbito das
paixes, capaz de produzir desarmonia na mente e na possibilidade
objetiva do indivduo perceber a realidade. [...] No sentido mais comum
do termo, alienado algum de fora, estrangeiro, aliengena (a origem
etimolgica a mesma). Poderia significar estar fora da realidade, fora
de si, sem o controle de suas prprias vontades e desejos. [...] Na
medida em que algum nesta condio [...] poderia representar um srio
perigo sociedade, por perder o Juzo, ou a capacidade de
discernimento entre o erro e a realidade, o conceito de alienao mental
nasce associado ideia de periculosidade.44

39 FOUCAULT, 1972, p.50.

40 AMARANTE, 2007.
41 Ibid., p.25.
42 Ibid., p.25
43 Ibid.
44 Ibid., p.31.
 11

Dessa forma, embora Pinel acreditasse que a liberdade do indivduo deveria

sobressaltar s imposies polticas e crenas religiosas, ele ainda assim via na privao
da liberdade uma forma de tratamento da loucura45. O isolamento do mundo exterior
seria uma forma de restaurao do homem frente alienao.46 As condies deste
isolamento, entretanto, deveriam ser diferentes daquelas existentes nos hospcios e
asilos do sculo XVIII. Da o marco de um de seus feitos: a libertao dos alienados e
doentes das correntes a que eram presos. Ato bastante romantizado, sendo retratado em
uma pintura por Fleury47 - quadro este que, quase um sculo depois da libertao das
alienadas da Salptrire por Pinel, estaria pendurado na sala onde Charcot lecionava
nesse mesmo hospital.
Os paralelos feitos entre Phillipe Pinel e Jean-Martin Charcot no foram poucos.
Trabalhando em reas da medicina consideradas prximas48, h uma impresso comum
de que Charcot tenha herdado do alienista mais do que o ambiente da Salptrire. O
quadro de Fleury (Anexo 1) , inclusive, foi muitas vezes associado a Charcot quando
este encontrou a histeria49.
Em 1870, a administrao da Salptrire encarregou Charcot de uma
reorganizao na instituio. De acordo com Pierre Marie:
O acaso fez com que, na Salptrire, a ala Saint-Laure se encontrasse
em tal estado de vetustez, que a administrao hospitalar houve por
bem evacu-la [...] l que se encontravam hospitalizados com os
alienados, os epilpticos e os histricos [..] [A administrao do
hospital] aproveitou-se da evacuao dessa ala para finalmente separar
dos alienados, os epilpticos no alienados e os histricos; e como essas
duas categorias de doentes apresentavam crises convulsivas, ela achou
lgico reun-las e criar [...] um setor especial com o nome de setor dos
epilpticos simples. Sendo ento Charcot o mais antigo dos dois
mdicos da Salptrire, o novo servio lhe foi automaticamente
confiado. assim que, involuntariamente, por fora das circunstncias,
Charcot se encontrou mergulhado em plena histeria.50

45 AMARANTE, 2007.
46 Ibid.
47 Trata-se do quadro O dr. Philippe Pinel ordena a remoo das correntes das alienadas, ou do
original: Pinel dlivrant les alins la Salptrire en 1795 de Tony Robert-Fleury (1838-1911).
Referncia retirada de Inveno da Histeria de Georges Didi-Huberman (1991: p.24).
48 A neurologia e o que viria a ser a psiquiatria ainda estavam em processo de separao.
49 Como afirma Didi-Huberman: Charcot j trabalhava sob a gide do quadro de Fleury que exibe, em
primeiro plano, os mesmos ferros e utenslios que expem o acorrentamento das loucas da Salptrire e
sua libertao. por Pinel. (DIDI-HUBERMAN, 2015, p.22).
50 MARIE apud TRILLAT, 1991, p.138.
 12

Marie, que foi aluno de Charcot, ao lembrar o episdio que gerou o encontro
entre o mdico e a histeria, cita que o motivo da reorganizao da ala Saint-Laure do
hospital eram as ms condies em que ela se encontrava; aproveitando-se desse fato foi
decidido ento separar os alienados, epilpticos e histricos que estavam internados
nesse mesmo espao. A alienao, como j foi dito, era conceituada por Pinel como um
distrbio no mbito das paixes e, consequentemente, a falta do controle de si. Ainda
que a histeria e a epilepsia por vezes tenham sido associadas falta do controle, elas no
se enquadravam nesse mesmo esquema de patologia mental; no eram aceitas pelos
alienistas como parte constitutiva de seu campo e, portanto, deveriam ser separadas.
Assim, tanto a histeria quanto a epilepsia so designadas ao neurologista51
Consideradas por Charcot as duas grandes neuroses, a histeria e a epilepsia
simples ou essencial dividiam aspectos semiolgicos: se manifestavam por crises de
convulso generalizada e no tinham leso cerebral orgnica5253. Porm, o mdico
acreditava que a origem de uma doena era diferente da outra, ainda que se
expressassem de maneira muito parecida. a partir dessa concluso que o neurologista
cria o quadro nosolgico54 da histeria.
Freud, retomando novamente a troca de ctedra de Charcot - j mencionada no
incio deste captulo - afirma que nesse mesmo momento sofreram as inclinaes
cientficas de Charcot uma mudana de orientao [...] Declarou, com efeito, concluda
a teoria das enfermidades nervosas orgnicas e comeou a dedicar-se quase
exclusivamente histeria55. Assim como as outras afeces com as quais lidou, ele
esperava encontrar nessa patologia uma evidncia concreta de sua causa. Mas no
encontrou. A ausncia de leso cerebral da histeria fez com que Charcot tivesse que
descobrir outros meios para delimitar a srie de sintomas apresentados pelas histricas
em uma nica doena. E ele de fato achou um meio: o registro.
***

51 TRILLAT, 1991.
52 A ausncia de leso cerebral indica que o problema funcional, ou seja, h alguma alterao na
funo cerebral, como por exemplo, o excesso ou a falta de impulsos nervosos.
53 TRILLAT, 1991.
54 De acordo com o dicionrio Michaelis o quadro nosolgico refere-se diretamente nosologia, que
nada mais do que a Descrio, definio e estudo das doenas em todas as suas circunstncias.
Portanto, o quadro nosolgico seria a demarcao, feita atravs da descrio, da definio e
sintomatologia da doena.
55 FREUD,19--, p.11.
 13

Afinidade Eletiva56 poderia ser um bom termo para definir a relao entre a
fotografia e a medicina. Os dois elementos parecem obedecer lgica cuja afinidade
[...] a fora em virtude da qual duas substncias diversas se procuram, unem-se e se
encontram em um tipo de casamento57. neste sentido que se direciona o argumento
do livro O cinema e a inveno da vida moderna, organizado por Leo Charney e
Vanessa R. Schwartz.
Com uma srie de ensaios tratando desde a literatura panormica at catlogos
de venda por correspondncia, passando pela fotografia, pelo impressionismo e tantos
outros traos que constituram o cotidiano moderno, a obra cria um fio condutor
apontando o cinema como uma consequncia e uma parte vital da cultura urbana58.
Embora o objeto aqui trabalhado no seja o cinema, a afirmao de que ele deve ser
repensado como um componente vital de uma cultura mais ampla da vida moderna que
abrangeu transformaes polticas, sociais, econmicas [...] ecoa ao se pensar sobre a
unio entre o aparato fotogrfico e o saber mdico. Assim como o cinema foi produto e
parte componente das variveis interconectadas da modernidade59 a fotografia parece
ser da medicina.

De um ponto de vista mdico-cientfico, a tcnica da fotografia foi

claramente percebida como um dos principais agentes que permitiam
medicina cientfica moderna aceder ao pleno estatuto laboratorial,
abrindo aos saberes mdicos possibilidades inditas, designadamente
no respeitante descrio dos fenmenos normais e patolgicos, ao
diagnstico e ao ensino mdico, assim como, se bem que com menor
incidncia, quanto comunicao da cincia mdica, em particular no
plano da preveno e da educao para a sade.60

No por acaso a descrio dos fenmenos normais e patolgicos e a

classificao e hierarquizao das doenas tendo como fim o diagnstico eram to
importante. O contexto que abarcou o processo da medicalizao marcado pela
comunho entre dois poderes, os quais tm total correspondncia com os novos rumos
e avanos da medicina. So eles o poder disciplinar e o poder regulamentar.

56 Fao referncia ao termo em seu sentido original, isto , no sentido da alquimia ainda na Idade Mdia
onde afinidade seria o termo para explicar a atrao e a fuso dos corpos (LWY, 2011, p.130). Vale
ressaltar que o termo aparece pela primeira vez com o livro do qumico Torbern Olof Bergman,
denominado De attractionibus electivis (atrao eletiva), sendo traduzido em alemo como
Wahlverwandtschaft, que significa afinidade eletiva. (LWY, 2011).
57 LWY, 2011, p.130
58 CHARNEY; SCHWARTZ, 2004, p27.
59 Ibid., p.27.
60 CASCAIS, 2016, p.89
 14

Michel Foucault aponta como todo um poder disciplinar produzido a partir do

sculo XVII a fim de recompor, rearranjar e reordenar um corpo cvico, moral e
funcional para cada indivduo na sociedade; os corpos que escapam ou desviam
desse poder tm em seu destino, duas opes: a priso ou o hospital61. Isso se intensifica
com a conformao da biopoltica (ou poder regulamentar): uma outra ordem de poder
que se sobrepe ao poder disciplinar, que no recai apenas sobre o corpo individual,
mas sobre o homem como espcie62. Esse segundo poder que no anula a existncia
do primeiro nasce no sculo XVIII, mas a partir do sculo XIX que realmente se
instaura no meio social, criando razes profundas e ramificadas. Uma delas a
medicina.
Ao narrar o surgimento da biopoltica Foucault reitera o quanto o incio dessa
nova tecnologia de poder se relaciona com a noo de populao como um objeto de
estudo e interveno63. Soma-se preocupao com o controle do corpo individual a
preocupao com o corpo coletivo e com os principais fenmenos que o envolvem: a
natalidade, a mortalidade, a morbidade, a endemia, a velhice, a loucura, as doenas
incapacitantes, as deficincias64. Dessa maneira, a medicina aparece como um lugar
privilegiado para atender a estas questes.
Se a conexo entre a disciplina e a biopoltica foi um dos componentes que
propiciou a prtica clnica (levando em conta que as transformaes da rea mdica
tambm atuaram alimentando esse elo entre o poder disciplinar e o regulamentar) esse
vnculo tambm demandou o dilogo com novos saberes e novas tecnologias.
Concatenando esses dois itens a fotografia integra deste modo de pleno direito o
aparato experimental da cincia moderna, ao mesmo ttulo que qualquer outro
instrumento de laboratrio, mas, mais do que isso, ela contribui, por si s, para conferir
forma visual ao conhecimento65.
Explanando sobre o estabelecimento da clnica na medicina moderna, Foucault
ressalta a importncia do olhar para a constituio desse empreendimento. Segundo o
filsofo a relao entre o visvel e o invisvel, necessria a todo saber concreto, mudou
de estrutura e fez aparecer sob o olhar e na linguagem o que se encontrava aqum e

61 FOUCAULT, 2008.
62 FOUCAULT, 1999.
63 Ibid.
64 Ibid.
65 CASCAIS, 2016, p.94
 15

alm de seu domnio.66 Reiterando a importncia da relao entre o ver e dizer67, o

autor afirma:

O olhar no mais redutor, mas fundador do indivduo em sua

qualidade irredutvel. E, assim, torna-se possvel organizar em torno
dele uma linguagem racional. O objeto do discurso tambm pode ser
um sujeito, sem que as figuras da objetividade sejam por isso alteradas.
Foi esta reorganizao formal e em profundidade, mais do que o
abandono das teorias e dos velhos sistemas, que criou a possibilidade
de uma experincia clnica: ela levantou a velha proibio aristotlica;
poder-se-, finalmente, pronunciar sobre o indivduo um discurso de
estrutura cientfica.68

Assim como a experincia clnica, a criminologia tambm conectou o olhar ao

discurso e trouxe ao corpo do indivduo a expresso cientfica. Para isto, se utilizou de
um elemento que ultrapassou o prprio olhar humano:
No drama moderno da identificao policial, a fotografia, por sua
capacidade de indexao, preciso icnica e mobilidade de circulao,
fornece os meios fundamentais para vincular a identidade a um corpo
especfico e nico. Nesse sentido, o processo de identificao criminal
representa um novo aspecto da disciplina do corpo que simboliza a
modernidade. Sistemas de poder foram, dessa maneira, capazes de
canalizar a insubstancialidade flutuante da fotografia [...] para as rotinas
de manuteno da identidade por meio da vigilncia.6970

A identificao policial compreende o corpo como algo de que possvel se apoderar,

e a fotografia fornece um meio para se apropriar da fisicidade de um fugitivo71. Dessa
forma em vez de ler os sinais convencionais impressos no corpo do criminoso [...] a
identificao foi abordada como cincia, empregando mensurao e observao
cuidadosas, privilegiando formas de conhecimento sobre a fora bruta72. Fica
manifesto, portanto, como o domnio trazido por essa nova tecnologia da imagem

66 FOUCAULT, 1977, p. X.
67 Ibid., p.XX.
68 Ibid; p.XIII.
69 GUNNING, 2004, p.39. Artigo O retrato do corpo humano: a fotografia, os detetives e os primrdios
do cinema. In: O cinema e a inveno da vida moderna. So Paulo: Cosac & Naify, p. 33-65, 2004.
70 Em relao capacidade de indexao, preciso icnica e mobilidade de circulao da fotografia, o
autor explica: A fotografia tornou-se a ferramenta ideal do processo de investigao policial, um indcio
moderno definitivo, em razo de trs aspectos entrelaados: sua condio de ndice, que deriva do fato de
que, desde que uma fotografia resulta da exposio a uma entidade preexistente, ela mostra diretamente a
marca da entidade e pode portanto fornecer evidncia sobre o objeto que retrata; seu aspecto icnico, pelo
qual produz uma semelhana direta com seu objeto, o que permite referir-se a um objeto ausente estando
separada dele em espao e tempo. (GUNNING, 2004, p.38).
71 Ibid., p.39.
72 Ibid; p.41.
 16

apoiou-se em novos sistemas de conhecimento e em uma preocupao moderna com a

classificao que podiam converter a imagem em informao convincente. 73 essa
mesma preocupao moderna com a classificao que surge ao compreender a relao
entre a medicina e a fotografia.
No sculo XIX, a medicina antomo-patolgica v a coincidente sobreposio
entre o espao de configurao da doena e o espao de localizao do mal no
corpo74. Ou seja, corpo e doena passam a dividir o mesmo lugar de objetos de
observao. Este momento, no qual
[...] a doena percebida fundamentalmente em um espao de projeo
sem profundidade e [...] sem desenvolvimento. Existe apenas um plano
e um instante. A forma sob a qual se mostra originalmente a verdade a
superfcie em que o relevo, ao mesmo tempo, se manifesta e se anula -
o retrato. [...] A estrutura principal que a medicina classificatria se
atribui o espao plano do perptuo simultneo. Tbua e quadro.75

Charcot, imediato sucessor da medicina classificatria76, apropriou-se da

fotografia como verdade para apresentar a nosografia da histeria atravs da
elaborao da Iconografia Fotogrfica da Salptrire. O mdico concebeu o processo
do registro da histeria - isto , a preparao da histrica para ser fotografada e a
necessidade da pose para que houvesse tempo de se fazer a imagem - como algo
estritamente tcnico, at mesmo como um mtodo. O que pouco se argumenta, no
entanto, que Charcot partilhava de uma tradio mdica presente na interseo entre a
medicina experimental, a neurologia e a psiquiatria77 (principalmente desta ltima) e se
situava no bojo da relao do saber clnico que estava em constituio a partir do sculo
XVIII com a criminologia entre outras tcnicas de mensurao e controle do corpo
social. Como ressalta Tatiana Fecchio da Cunha Gonalves:
As primeiras imagens fotogrficas referentes ao louco e loucura
datam da segunda metade do sculo dezenove. Na sua origem [esses]
registros [...] voltaram-se para a construo de tipologias de doenas,
numa referncia classificatria, vinculando-se tradio da pintura,
inaugurada por Leon Battista Alberti (1404-1472), voltada para a
expresso dos movimentos da alma atravs dos movimentos dos corpos
e da fisionomia. As fotografias do sculo dezenove possuam

73 Ibidem.
74 FOUCAULT, 1977, p.1
75 Ibid; p.4-5
76 Foucault faz uma rpida meno a medicina classificatria como aquela que precedeu de perto o
mtodo antomo-clnico e o tornou historicamente possvel. (FOUCAULT, 2016, p.2)
77 Por esse motivo uso referncias que tratam da fotografia em vrios sentidos, isto , ora me pauto em
textos que abordam a fotografia psiquitrica, ora em excertos que tematizam as fotografias sobre loucura
ou sobre comportamentos imorais ou degenerados.
 17

inicialmente funo diagnstica e deram suporte a estudos que

associavam a forma fisionmica s caractersticas condicionantes de
determinada patologia, se aproximando dos estudos criminais da
mesma poca.78

Muito anterior ao sculo XIX a medicina j havia estabelecido uma relao

estreita com a imagem. Como a passagem acima indica, as imagens mdicas se
formaram orientadas pela pintura - abrindo caminho para o que mais tarde seriam as
ilustraes cientficas -, no entanto, por mais pertinente e realista que fosse79 existia
um problema em relao ao processo de criao dessas gravuras: elas seriam fruto da
subjetividade do seu autor. Dessa forma, a composio realizada pelo artista
despotencializava a assertividade cientfica da observao direta,
confundindo/desviando o olhar cientfico dos sinais reais e com isto decorrendo em
classificaes menos precisas80. No auge da experincia clnica, o olhar meticuloso dos
mdicos oitocentistas no podia conceber classificaes imprecisas, por isso o uso da
fotografia surge como um bom meio de apreenso das doenas. Alm do carter
objetivo
[...] a fotografia apresentava trs grandes vantagens em relao
gravura e pintura: as imagens poderiam ser produzidas mais
rapidamente do que as pinturas/desenhos/gravuras, poderiam ser
reproduzidas em maior nmero e este fato propiciaria uma propagao
mais efetiva deste conhecimento uma vez que estudiosos de locais
distantes poderiam se deparar exatamente com a mesma imagem.81

Ultrapassando os aspectos associados produo, reproduo e circulao do

retrato um novo pensamento que rompia com o regime clssico de visualidade 82 surge
a partir da dcada de 1810 trazendo a ideia de que a viso - sentido que depende do
suporte do corpo - tornou-se dependente da constituio fisiolgica contingente do
observador, [a] tornando imperfeita, discutvel e at, argumentou-se, arbitrria83. O
nexo ntimo entre esse novo conjunto de ideias que admitem a falha da viso humana
com a questo da subjetividade do olhar direcionam a cincia para a mquina. Como um
aparelho objetivo, fruto do olhar mecnico - ou seja, imune a quaisquer interferncias

78 GONALVES, 2012, p.74.

79 Ibid., p.76.
80 Ibid., p.76.
81 GONALVES, 2012, p. 75
82 CRARY, 2004, p.67. Artigo A viso que se desprende: Manet e o observador atento no fim do sculo
XIX. In: O cinema e a inveno da vida moderna. So Paulo: Cosac & Naify, p. 67-94, 2004.
83 Ibid., p.67.
 18

- a fotografia seria capaz de captar aquilo que escaparia ao olho humano, podendo at
mesmo capturar por meio dos traos fsicos, o comportamento. A fisionomia, portanto,
seria
[...] reveladora de tipos especficos de carter, associados a
determinados perfis de doena ou a perfis criminais. Assim, a
representao fotogrfica passou a ser utilizada no como a reveladora
de individualidades, mas como instrumento cientfico propiciador ao
estabelecimento de identificaes necessrias classificao de um
determinado indivduo junto a categorias ou tipologias pr-
determinadas.84

Como um neurologista que levava em considerao o pressuposto

epistemolgico da anatomopatologia segundo o qual toda a afeco mrbida advm de
uma leso orgnica emprica ou tecnologicamente detectvel85, Charcot sempre
buscava comprovar - isto , de fato apresentar provas - do que o levou a chegar a
determinado diagnstico. Contudo, se ele j partilhava da tradio em que era
necessrio observar e atestar os caminhos percorridos na descoberta de uma doena
(seus trabalhos neurolgicos apresentam minuciosa descrio dos casos estudados e o
uso de desenhos e ilustraes cientficas) a histeria - e sua histria secular e tortuosa -
forneceu-lhe a necessidade do aparato fotogrfico.

84 Ibid., p.74
85 CASCAIS, 2016, p.92
 19

II - A histeria de Hipcrates ao encontro com Charcot

A histeria sempre se apresentou como um terreno de disputas. Ao longo de mais
de vinte sculos ela incitou a dvida em relao a sua existncia como doena ou como
fruto de possesses, feitiaria e fenmenos de ordem sobrenatural. Nos momentos onde
foi considerada de fato uma afeco, deixou a questo de qual seria a regio de atuao
da doena no corpo, ou at mesmo se esse local estava presente no corpo ou na mente.
Os primeiros relatos acerca da histeria datam do sculo IV a.C., na obra de
Hipcrates. O pai da medicina ocidental, contudo, fazia referncia a ela como
sufocao da matriz86, que seria a sufocao dos rgos decorrentes da movimentao
do tero no corpo da mulher87. Muitas doenas tinham como causa a movimentao da
matriz nas mulheres, a sufocao seria somente uma de suas formas88. Hipcrates tinha
como a base de sua prtica, os humores:
O conceito de humor (khyms, em grego), na escola hipocrtica, era de
uma substncia existente no organismo, necessria manuteno da
vida e da sade. Inicialmente, fala-se em um nmero indeterminado de
humores. Posteriormente, verifica-se a tendncia de simplificao,
reduzindo-se o nmero de humores para quatro, com seu simbolismo
totalizador: o sangue, a fleuma, a bile amarela e a bile negra [...].89

A teoria dos humores - especialmente a sua simplificao em quatro deles - se

relaciona com os quatro elementos: fogo, ar, terra e gua. Com base nesses mesmos
elementos Plato relaciona a composio do corpo humano ao Cosmos90, mas esses
materiais so inertes. Os deuses vo aglutin-los para formar um corpo nico para cada
indivduo. Depois, eles vo animar essa unidade introduzindo no corpo mortal a alma
espiritual.91 Relacionando partes do corpo a determinadas almas, Plato as divide em
trs: a alma imortal, cuja sede o crebro; a alma viril, que reside no trax; a alma
animal, que reside nas vsceras92. A matriz estaria na seo mais baixa, sob o baixo-
ventre[...]. Estamos ento na animalidade pura. Como os animais, a matriz no tem

86 No tomo VII de suas Obras Completas, Hipcrates consagra 250 pginas s doenas das mulheres
[...]. Dessas 250 pginas, somente poucas [...] so consagradas sufocao da matriz. A palavra
histeria no figura em parte alguma, Ela foi acrescentada por Littr nos subttulos todas as vezes que
Hipcrates consagra um pargrafo sufocao da matriz. (TRILLAT, 1991, p.18-19).
87 TRILLAT, 1991.
88 Ibid.
89 REZENDE, 2009, p.50
90 Segundo Etienne Trillat Plato, em O Timeu, faz corresponder a organizao do corpo humano do
Cosmos. O homem est no mundo e o mundo est no homem. Ele a imagem do mundo e o mundo a
imagem do homem. (TRILLAT, 1991, p.22)
91TRILLAT, 1991, p.22.
92 Ibid; p.23
 20

alma[...]. Alm da noo de que a mulher carregaria em seu ventre um animal sem
alma, esta aproximao com a animalidade vem da ideia de que ela no , como o
homem, uma criatura de Deus; ela no seno o produto de uma metempsicose, de uma
transformao dos homens mais vis em fmeas.93 Do mesmo modo que Plato, Galeno
- no sculo II d.C - tambm no considera a mulher como um ser completo.
Associando seu corpo ao de um homem invertido o anatomista demonstrava
com detalhes que as mulheres eram essencialmente homens, nos quais uma falta de
calor vital - de perfeio - resultara na reteno interna das estruturas que no homem so
visveis na parte externa.94 da que Galeno desenvolve sua teoria sexual ou seminal
da histeria95. A causa da histeria se daria pela reteno da semente (que seria idntica
ao smen masculino) e no mais pelo deslocamento uterino.96 Ele afirma a ocorrncia
de crises histricas97 de trs tipos: a letrgica (estado de morte aparente - sem pulsao
ou respirao); a de sufocao (espcie de desmaios) e a motora (contrao dos
membros).98 Galeno tambm assume que pudesse haver histeria nos homens mas que
ela teria uma outra sintomatologia.
Na Idade Mdia e na Renascena algumas doenas como a melancolia e a
epilepsia j comeavam a ser nosografadas. Naquele momento a que mais se
assemelhava histeria - no devido aos sintomas, mas s causas - era a melancolia. Para
alguns estudiosos do perodo a melancolia seria a posse do encfalo de um indivduo
pelo diabo; a possesso, mesmo tratando-se de algo sobrenatural, seria possvel de ser
cuidada atravs dos humores. A histeria, porm, era compreendida no como uma
possesso demonaca, mas como um pacto com o diabo. Dessa forma, era confundida
com a bruxaria, ficando passvel incriminao.
A partir do sculo XVII h uma virada na discusso sobre a histeria. Ela, que
antes se situava no plano semiolgico - ou seja, em como se apresentava
sintomatologicamente - passa a estar no plano nosogrfico, isto , as questes passam a
girar em torno da ideia de doena: seguiria a mesma lgica e as mesmas leis que as
outras afeces?

93 Ibid., p.23.
94 LAQUEUR, 2001, p.16.
95 TRILLAT, 1991, p.32.
96 Ibid.
97 A primeira verso da descrio de uma crise histrica e a possibilidade que houvesse histeria nos
homens foram, no entanto, narradas por Arte de Capaddoce no sculo I d.C. (TRILLAT, 1991).
98 TRILLAT, 1991.
 21

Thomas Sydenham, mdico ingls que obteve sucesso por seus estudos com a
varola e a coria, ao lidar com a histeria, ressalta que ela
[...] no uma doena como as outras; ela no entra num quadro
nosogrfico ao lado das outras doenas, ela se situa acima de todas as
doenas, em superposio a um plano paralelo; ela as imita todas; ela
d de todas a imagem enganadora. a grande falcia[...] mas se faz o
servio de reconduzir esse talento ao espao mdico aplicando-lhes as
teorias correntes. Tal a posio ambgua da histeria: uma doena que
no o , embora o seja..99

O ponto de centralidade, porm, est no fato de que esse foi um dos momentos
em que mais surgiram teorias sobre essa condio. Tanto que houve uma diviso entre
partidrios da teoria uterina (principalmente ginecologistas e parteiros) e partidrios
da teoria cerebral (neurologistas).100 Ainda que houvesse grandes divergncias entre
essas correntes - e a principal delas era onde situar a sede da histeria, se no tero ou
no crebro - todos tentavam responder a uma indagao comum: ela seria ou no uma
doena?
Adentrando o sculo XVIII essa interrogao continua presente. Alm disso,
embora as teorias tenham se voltado em sua maioria para o crebro, elas continuaram a
privilegiar a mulher como a grande vtima dessa afeco. Mas, se esse movimento de
continuidade e proximidade entre a mulher e a histeria no se dava mais pelo tero, se
deu pela moralidade.
A histeria romntica apresenta uma nova acepo a respeito da mulher: esta
passa do estado de objeto sexual ao de pessoa que encarna as mltiplas imagens
femininas101. A medicina, no entanto, reteve a imagem da mulher edulcorada,
idealizada, beatificada102 para si. Essa dama impecvel - notadamente influenciada
pelo puritanismo ingls que refletiu na rea mdica - quando no atingia seu ideal, seria
a mulher sensvel, vulnervel, influencivel pela literatura, desestabilizada e,
consequentemente, acometida pela doena dos nervos ou pela histeria. O mdico
nesse contexto, mais que tratar, passa a reeducar as mulheres segundo os bons
princpios da moral. Esse perodo romntico da histeria tem em seu fim a volta da
mulher como objeto. Dessa vez no como um objeto sexual, mas como um objeto de

99 Ibid., p.60
100 Ibid.
101 Ibid., p.105-106.
102 Ibid. p.108.
 22

experimentao em que se debruava o saber mdico103. E, finalmente, a histeria

encontra Charcot104.
***

Um acaso administrativo teria feito Charcot se deparar com a histeria. Como j

foi mencionado no primeiro captulo, seria devido s ms condies de uma das alas da
Salptrire que a reorganizao do hospital se deu. Os bigrafos do neurologista, no
entanto, afirmavam que mesmo antes da reforma,
[...] durante anos, ele se confrontou com essas mulheres infernais, que
mostravam os seios pendurados e os vestidos abertos, contorciam-se e,
como uma grande manada de vtimas oferecidas, arrastavam atrs dele
um longo mugido. Mas esses autores insistiram sobretudo em que isso
no era culpa dele: foi sem querer que Charcot viu-se mergulhado
em plena histeria[...]105

Didi-Huberman afirma que com esse encontro o mdico desceu aos infernos e,
mais que isso, que no se sentiu muito mal por l106. Afinal, foram essas tantas
mulheres que constituram o seu museu patolgico vivo.107 A ideia das pacientes do
neurologista como peas de um museu diz muito sobre como ele concebe a primeira
fase da redescoberta da histeria, marcada pela observao.108
Comeando a se interessar pela demarcao de fronteiras entre a histeria e outras
doenas do mbito neurolgico/psiquitrico, Charcot em 1874 realiza trs lies109
sobre as manifestaes mais neurolgicas da histeria: crises convulsivas paroxsticas e

103 Vale ressaltar, no entanto, que mesmo havendo uma modificao na posio da mulher de objeto
sexual para objeto experimental, mantinha-se a hierarquia da invaso do corpo feminino pelo saber -
em sua totalidade - masculino.
104 Existe uma discusso a respeito do encontro entre Charcot e a histeria. Para alguns, afirmar que a
histeria encontrou Charcot seria colocar o mdico na posio de vtima, de algum que no tinha a
menor ideia com o que estava lidando e que, por consequncia, deveria ser perdoado por suas aes,
mesmo aquelas que remetem a condutas excessivas e desnecessrias. O uso que fao dessa expresso, no
entanto, no o de retirar a parcela de responsabilidade - e tambm de culpa - que o mdico teve nos
estudos com a afeco, mas de apontar que a histeria tambm tinha a sua posio (e por que no agncia?)
ao encontrar o neurologista e passar por ele assim como fez durante toda a sua histria. Se a histeria
encontrou Charcot, ela tambm passou por ele e continuou a existir.
105 DIDI-HUBERMAN, 2015, p.37.
106 Ibid., p.37.
107 CHARCOT apud DIDI-HUBERMAN, 2015, p.37.
108 TRILLAT, 1991.
109 As lies de Charcot eram uma espcie de conjunto de palestras semanais - realizadas todas as
teras-feiras na Salptrire - onde o mdico se dedicava a um assunto e desenvolvia com base em seus
estudos e nos casos que atendia no hospital.
 23

sintomas permanentes entre as crises: paralisias, anestesias, contraes.110 Essa ser a

base onde se levantar o constructo da doena nosografada pelo mdico. Desde 1870,
contudo, o neurologista j vinha criando um quadro clnico da grande histeria 111, o
qual relacionava os sintomas permanentes entre as crises (tambm chamados de
estigmas) com a crise convulsiva/histrica (ou crise hstero-epilptica).
O quadro - tambm denominado Grande Ataque Histrico - que ser retocado,
enriquecido, bastante complexizado e aumentado por seus alunos [..] [indo] do mais
neurolgico ao mais psicolgico112 dividido em quatro fases: a da aura (aquilo que
anuncia a chegada da crise - a dor ovariana pode ser um sintoma), a do ataque (tambm
chamada de fase epileptide, tendo como principais caractersticas gritos, perda de
conscincia, queda seguida de rigidez muscular, palidez), a fase clnica (com
contores de carter intencional, grandes movimentos, gesticulaes teatrais imitando
os sentimentos) e a resolutiva (com choros, solues, risos).113
Com enumerao seca, descrio formal, sequncias regradas como uma pauta
de msica [...]; eis o que garantiu a validade da descrio clnica a solidez e a
unidade114 desse fenmeno; embora Charcot assumisse que a crise fosse
eminentemente afetiva: um drama pessoal que ali encenado, que se exprime, que se
exterioriza, que se mostra115, ela o faz respeitando as leis do grande ataque. Alm da
descrio e enumerao de todas as caractersticas que se apresentavam ao olho clnico,
o mdico passa a defrontar a histeria com a objetividade mecnica. Agora, com a
fotografia, o neurologista poderia cumprir a misso de algum condenado
imaginao e, antes de tudo, condenado imaginatio plastica, aquela que representa a
intuio no espao, no dizer de Kant, para fins de transmisso116.
Afim de domesticar a grande neurose117118 o mdico a submeteu ao mtodo
antomo-clnico, utilizado por ele em seus estudos neurolgicos. Precedido pelo par

110 TRILLAT, 1991, p.141.

111 Ibid. p.143.
112 Ibid., p.143.
113 As fases da grande histeria ou grande ataque histrico assim como as caractersticas expressas
em cada um dos momentos foram retiradas do livro Histria da Histeria de Etienne Trillat (1991: p.143-
144).
114 TRILLAT, 1991, p.144.
115 Ibid., p.144.
116 DIDI-HUBERMAN, 2015, p.27.
117 TRILLAT, 1991, p.145.
118 Vale lembrar que para Charcot havia duas grandes neuroses: a histeria e a epilepsia parcial ou
simples.
 24

conceitual normal-patolgico determinado pela leso de rgo119 que definia a

anatomia-patolgica, o mtodo pode ser compreendido como uma avaliao clnica
meticulosa dos pacientes e posterior relao com os estudos de necrpsia120. O que o
neurologista procurava era, portanto, uma leso para instituir a histeria como doena,
mas no a encontrou. Sem ter a prova categrica de que precisava, Charcot modifica a
sua hiptese. Dessa forma a histeria passa a ser uma perturbao funcional ou
dinmica do sistema nervoso121 e se o registro j era uma atividade importante, agora
se torna primordial.
Entretanto, as adversidades no cessam. A questo que mesmo que se trate de
perturbaes dinmicas dos nervos ou dos centros nervosos, a topografia dos sintomas
histricos deveria obedecer distribuio anatmica dos nervos e, como relata Didi-
Huberman, o mdico:
[...] viu-se diante de um problema muito mais atemorizante: que, no
se pode, no se pode mesmo, pr flor da pele todos os nervos de um
doente dos nervos, para ver como eles funcionam - e menos ainda se
pode penetrar na vida patolgica das circunvolues cerebrais de um
esprito perturbado, sem matar essa vida.122

Assim, abre-se o caminho para a psicopatologia e a possibilidade de

representao:123 no se pode ver um crebro funcionar, mas possvel identificar no
corpo sintomtico os efeitos provocados pelas alteraes desse funcionamento124. A
fotografia se torna necessria.
Para os mdicos da poca, a medicina cientfica que tinha nascido
debruada sobre o cadver dissecado no teatro anatmico, obrigada a
extorquir morte os segredos da vida, dispunha agora de um meio de
trespassar a invencvel obscuridade da carne at mais recndita
visibilidade do corpo vivo, e desejavelmente, a prazo, da possibilidade
de intervir antes de a doena levar a sua devastao s ltimas
consequncias.125

A Iconografia Fotogrfica da Salptrire surge no bojo da discusso da

fotografia como verdade e Charcot se beneficia desse argumento para que todo seu

119 BERLINCK, 2008, p.191.

120 TEIVE, 1998, p.142.
121 TRILLAT, 1991, p.154.
122 DIDI-HUBERMAN, 2015, p.42.
123 Ibid..
124 Ibid., p.43
125 CASCAIS, 2016, p.91.
 25

projeto continuasse imune aos ataques do implicante eventual 126. Relacionando o valor
de indcio ao da imagem pura e objetiva (isto , que no tem as mesmas falhas que a
viso humana) o aparato fotogrfico possibilita ao mdico a concretizao de seu
impulso iconogrfico, denotado pela unio entre o diagnstico e o prognstico. Ou
seja, a um s tempo a imagem permitia a Charcot revelar o passado, o presente e o
futuro da doena.
Patrocinando os trs volumes originais da Iconografia Fotogrfica da
Salptrire (realizados de 1875 a 1880) e da Nova Iconografia da Salptrire (1888), o
mdico foi um vultuoso incentivador da grande fbrica de imagens 127 como ficou
conhecido o hospital nos ureos tempos em que l trabalhou. Embora a fotografia
mdica no tenha sido capricho extravagante de um homem s128 - ela estava presente
nos principais centros europeus (onde as reas da psiquiatria, da neurologia e da
dermatologia receberam evidncia) - a Iconografia da histeria ficou marcada ao nome de
seu mestre e deixou como marca a contradio. Nas palavras de Didi-Huberman:
[...] na clnica charcotiana relativa histeria, tudo traz a marca de uma
ideia fixa, justamente, e que talvez decorra de um debate quase
desesperado - o debate de um saber com corpos, atos e observaes
que, apesar de postos para trabalhar, continuam petrificados e repletos
de contradies129

126 DIDI-HUBERMAN, 2015, p.55

127 Ibid. p.69.
128 Ibid. p.68.
129 Ibid. p.41.
 26

Concluso
Equilbrio pode ser definido como a harmonia entre dois ou mais elementos,
como estabilidade, autocontrole ou at mesmo como a igualdade, absoluta ou
aproximada, entre foras opostas130. Na introduo deste ensaio, ao tratar da
delimitao do objeto de pesquisa, disse que o recorte temtico tentava se equilibrar
entre expressar o mundo de Charcot e ao mesmo tempo informar que no seria capaz de
faz-lo por completo. E de fato foi essa a inteno. Entretanto, no decorrer da feitura da
pesquisa, no houve equilbrio.
Pesquisar, de maneira geral, um processo que requer instabilidade, desarmonia
e at quem sabe descontrole. preciso que haja desequilbrio para que o conhecimento
se movimente. necessrio que exista uma diferena entre o que se sabe e o que se quer
descobrir e dizer. Foi isso o que descobri ao adentrar o mundo de Charcot.
Concebendo o neurologista numa espcie de malha na qual inmeros elementos
cruzavam sua vida e interferiam em seu percurso, sua figura se ampliou. A cada nova
dimenso descoberta, um novo universo se expandia. A cada novo conhecimento
adquirido, novas possibilidades se abriam. E cada vez mais distante ficava o equilbrio.
Christopher Goetz, Miche Bonduelle e Toby Gelfad sintetizam a trama
conectada pela trajetria do mdico na seguinte passagem:

A carreira de Charcot, sua escola da Salptrire e sua dedicao para o

desenvolvimento da neurologia como um campo mdico e cientfico
tiveram diversos temas entrelaados, que muitas vezes se colidiam:
cincia e arte, hospital e laboratrio, atividade mdica e
experimentalismo, verdade e inveno, riqueza e pobreza,
republicanismo e conservadorismo. Sem dvidas Charcot era um
homem temporria e geograficamente bem localizado para ser capaz de
juntar reas aparentemente dspares do progresso social e cientfico e
aplic-las ao desenvolvimento do domnio dos estudos do sistema
nervoso [...] tambm mostrou a ddiva do timing, da disciplina e da
crena inabalvel na importncia da clnica mdica para o
desenvolvimento cientfico. [...] A edificao da neurologia por Charcot
envolveu a construo de estudos prvios, a contribuio de suas
prprias descobertas e o emprstimo bem sucedido dos mtodos de
outras disciplinas. Com esses esforos combinados e com seu prprio
carisma e tenacidade, ele estabeleceu as bases de uma nova rea na
medicina e, ao mesmo tempo, muniu o campo com uma figura
patriarcal de propores mticas.131

130 FERREIRA, 1987, p.421

131 GOETZ; BONDUELLE; GELFAND, 1995, p.XX, traduo nossa.
 27

Este ensaio percorreu alguns desses caminhos, mas ainda h muitos outros para
se explorar. Ressalto aqui dois deles: a relao entre cincia e arte e a interseo entre
medicina e gnero. O primeiro trajeto se relaciona com a imagem e o uso feito dela pela
cincia, o novo modelo de visualidade que surge no sculo XIX, a tcnica da fotografia
e a ambivalncia deixada por ela, de um
[] equvoco estranho que tem a ver com sua dupla natureza de arte mecnica:
o de ser um instrumento preciso e infalvel como uma cincia e, ao mesmo
tempo, inexato e falso como a arte. A fotografia, em outras palavras, encarna a
forma hbrida de uma arte exata e, ao mesmo tempo, de uma cincia
artstica.132

O segundo se pauta na histria da medicina e na histria da histeria e em como o

gnero se defronta com essas dimenses. A hierarquizao de posies onde o homem
aparece como detentor do saber (e do poder) e a mulher como o corpo onde se
experimenta o conhecimento uma questo que merece ser trabalhada com mais
profundidade e que diz muito sobre os discursos que conformam a prtica clinica. Para
os dois percursos, contudo, necessrio que se estabeleam sistemas de relaes que a
antropologia permite esboar.
Dito tudo isto, resta permitir que o desequilbrio continue presente nos percursos
que esto por vir. Afinal, este trabalho no seria to instigante se ao final houvesse mais
respostas do que questes.

132 ALINOVI apud FABRIS, 1991, p.173.

 28

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 30

Anexo 1

Figura 1 - Pinel dlivrant les alins la Salptrire en 1795 de Tony Robert-Fleury (1838-
1911).