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Emmanuel Dijon
INTRODUO ......................................................................................................................... 5
CAP. 1 - EVIDNCIAS DA EXISTNCIA DE DEUS......................................................... 8
1 A Prova do Movimento ..................................................................................................... 8
2 A Causalidade Eficiente .................................................................................................. 10
Talmude ................................................................................................................................. 92
Mas ser que tais cticos esto certos em sua descrena na f crist? Tm eles
razo em duvidarem de tudo? Afinal, para que lado aponta as evidncias?
preciso ter mais f para ser cristo ou para ser ateu? Responder tais questes
exige muito estudo e pacincia. Esperamos que o querido leitor, seja ele ateu ou
testa, cristo ou no-cristo, leia este livro com a mente aberta, analisando os
argumentos e tomando suas prprias concluses. Ns seguiremos a seguinte
linha argumentativa:
Resolvi escrever este livro em co-autoria com meu amigo Emmanuel Dijon, que
possui muito mais conhecimento sobre teoria da evoluo do que eu. Assim, a
parte do livro que trata sobre macroevoluo (design inteligente, registro fssil,
seleo natural, mutaes e origem da vida) de autoria dele. Esperamos que
este livro possa servir para fortalecer a f de muitos cristos e que possa ser
uma ferramenta de converso para muitos que ainda no so, e que podero
ser convencidos pela fora das evidncias, se estiverem realmente dispostos a
abraarem a verdade.
No sculo XIII o telogo e filsofo Toms de Aquino props cinco vias para a
existncia de Deus. Por mais que muitos sculos tenham se passado desde
ento, seus argumentos expostos em sua Suma Teolgica permanecem
intactos, pois so refinados pela mais alta classe da retrica filosfica. Iremos
resumir seus cinco principais argumentos a seguir.
1 A Prova do Movimento
1
Todas as referncias deste livro a Toms de Aquino se encontram em sua Suma Teolgica, livro 1,
questo 2, artigo 3.
Sendo assim, tudo o que mudado mudado por um outro ser que tenha
aquela qualidade em ato. A panela aquecida no aquecida sozinha, mas
precisa receber calor de outro ser o fogo que tenha calor em ato. Assim
tambm a parede, que branca em ato, s passar a ser verde em ato caso
receba esse verde de outro ser a tinta que seja vermelho em ato. E isso o
leva a concluir:
Como vimos, impossvel que algo seja ato e potncia ao mesmo tempo, e que
algo seja movente e movido ao mesmo tempo. necessria, ento, a existncia
de um ser Criador que seja ato puro, ou seno cairamos em um processo
infinito de eventos passados, e a potncia sempre precederia o ato, jamais
havendo um ato anterior potncia. preciso que o movimento parta de um
ser que seja ato puro, que no tenha sido causado, que no tenha potncia.
Como diz Aquino:
2 A Causalidade Eficiente
Essa segunda via baseada no fato de que toda causa anterior a seu efeito. O
resfriado causado pela chuva, que causado pela evaporao, que causado
pelo calor, que causado pelo sol. Todos esses efeitos dependem de sua causa,
e essa srie de causas no pode ser indefinida. Se no existe uma Causa
primeira, tampouco existiriam as causas intermedirias que so efeitos dela. Ou
Encontramos nas coisas sensveis uma ordem de causas eficientes, j que nada
pode ser causa eficiente de si mesmo, pois se assim o fosse existiria antes de si
mesmo, o que impossvel. Tambm no possvel proceder indefinidamente
nas causas eficientes (...) Em todas as causas eficientes ordenadas, em primeiro
lugar est a causa do que se encontra no meio, e o que se encontra no meio
causa do que est em ltimo lugar, tanto se os intermedirios forem muitos,
quanto se for um s; tiradas as causas, tira-se o efeito
Essa concluso lgica pode levar alguns ateus a contestarem: por que essa
causa primeira tem que ser Deus? Marx fez isso. O marxismo nega que Deus
seja o criador do Universo, e se v na obrigao de transferir matria a
qualidade de causa primeira. Ou seja: que a matria a causa de si mesma,
eterna, infinita e onipotente. Para Marx, a matria era a causa das causas no
causada. Essa tese foi refutada pela cincia moderna, que comprovou que a
matria no eterna, mas teve um incio. Logo, a causa primeira no pode ser a
prpria matria, mas algo fora do Universo, atemporal, que deu incio a tudo o
que existe e vemos.
3 Prova da Contingncia
4 Se o nada um dia existiu, hoje nada existiria, pois nada pode vir a existir do
nada;
5 Logo, algum Ser necessrio sempre existiu, para que as outras coisas
pudessem vir a existncia a partir d'Ele;
Se, entretanto, nada existia, seria impossvel que algo comeasse a existir, e
assim nada absolutamente existiria, o que evidentemente falso. Portanto, nem
todos os seres so possveis (contingenciais), mas indispensvel que algum
seja necessrio
Por isso necessria a existncia de um ser que sempre existiu, para que as
outras coisas pudessem vir existncia:
4 Prova da Perfeio
Encontramos, com efeito, nas coisas, algo mais ou menos bom, verdadeiro,
nobre, e assim por diante. O mais ou menos dito acerca dos diversos seres
conforme se aproximam de forma diferente daquilo que o mximo, como o
mais quente aquilo que se aproxima do quentssimo (...) Existe algo que o
verdadeirssimo, timo, nobilssimo e, por conseguinte, o ser mximo, pois as
coisas que so verdadeiras ao mximo so os maiores seres, como dito no
livro II da Metafsica (...) O que o mximo em algum gnero causa de tudo o
que daquele gnero, como o fogo, que o mximo do quente, a causa de
todos os quentes, como dito no mesmo livro (...) Logo, existe algo que a
causa da existncia de todos os seres, e da bondade e de qualquer perfeio, e
a este chamamos Deus
Toms de Aquino diz que ns encontramos na natureza coisas com certo grau
maior ou menor em relao a um grau mximo, e, a partir da, as classificamos
como sendo mais ou menos (ou melhor e pior) do que as outras coisas. dessa
3 Deve haver um Ser que coordene, governe e direcione todas as coisas para
seus objetivos;
Ele d o exemplo de uma flecha, que no pode por si mesma buscar o alvo, mas
ela tem que ser dirigida para o alvo por um arqueiro, pois a flecha no possui
inteligncia em si mesma. A mesma coisa ocorre com o governo das coisas: o
que no inteligente s atinge o alvo para o qual foi criado atravs de um ser
que possua inteligncia em si, que seja inteligente o suficiente para dirigi-la.
Todo o Universo atesta para uma mente inteligente que governa o mundo, com
princpios antrpicos sem os quais no existiria vida, com a exata e perfeita
exatido que atestam um Criador inteligente do Universo. Iremos analisar
melhor este argumento a seguir, na anlise do Argumento Teleolgico para a
existncia de Deus.
O Argumento Teleolgico
3 Qualquer uma das leis da fsica pode ser descrita como uma funo da
velocidade da luz (agora definida em 299.792.458 m por segundo). At mesmo
uma pequena variao na velocidade da luz alteraria as outras constantes e
impediria a possibilidade de vida no planeta Terra.
E eles complementam:
No livro: Um ateu garante: Deus existe, Antony Flew, que foi um dos maiores
filsofos do sculo XX e ateu durante a maior parte de sua vida, tendo deixado
o atesmo poucos anos antes de morrer, acrescenta outras trs constantes
antrpicas:
2
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
Ele tambm discorre sobre a possibilidade de a vida ter se formado por acaso,
refutando uma analogia muito usada nos crculos darwinistas: a do teorema do
macaco:
Um computador foi colocado numa jaula que abrigava seis macacos. Depois de
um ms martelando o teclado e tambm usando-o como banheiro! , os
macacos produziram cinquenta pginas digitadas, nas quais no havia uma
nica palavra formada. Schroeder comentou que foi isso o que aconteceu,
3
ibid.
4
FLEW, Antony. Um ateu garante: Deus existe. So Paulo: Ediouro, 2008.
So, por definio, compostos de catorze versos. Escolhi aquele do qual decorei
o primeiro verso, que diz: Devo comparar-te a um dia de vero?. Contei o
nmero de letras. H 488 letras nesse soneto. Qual a probabilidade de,
digitando a esmo, conseguirmos todas essas letras na exata sequncia em todos
os versos? Conseguiremos o nmero 26 multiplicado por ele mesmo, 488 vezes,
ou seja, 26 elevado 488 potncia. Ou, em outras palavras, com base no 10, 10
elevado 690 potncia. Agora, o nmero de partculas no Universo no
gros de areia, estou falando de prtons, eltrons e nutrons de 10 80.
No entanto, o mundo acredita que um bando de macacos pode fazer isso todas
as vezes. Aps ouvir a apresentao de Schroeder, eu lhe disse que ele
estabelecera, de maneira perfeitamente satisfatria e decisiva, que o teorema
do macaco era uma bobagem, e que fora muito bom demonstrar isso apenas
com um soneto. O teorema , s vezes, proposto atravs do uso de obras de
O Argumento Cosmolgico
5
ibid.
6
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
7
ibid.
8
ibid.
At aqui, um ateu poderia ler o livro e pensar: Se o Universo possui uma causa
externa para a sua existncia, por que Deus tambm no precisa possuir? Se
algum tem que ter criado o Universo, ento quem criou Deus? Essa falcia, da
necessidade de um ser atemporal ter sido criado, a mais famosa nos crculos
atestas quando se deparam com as implicaes do argumento cosmolgico.
Neste momento o ateu pode contestar: Mas se Deus pode ser eterno (a causa
de si mesmo), por que o Universo no pode? Na verdade, ele pode, apenas
no . Todas as evidncias cientficas que acabamos de conferir apontam
claramente que o Universo no pode ser eterno, mas teve um incio. Portanto, o
Universo no pode ser a causa de si mesmo (causa primeira), mas foi causado
por uma Causa primeira externa a ele, que necessariamente deve ser atemporal
e eterna. E essa causa externa ao Universo, que causou (ou criou) tudo o
que existe, que eterna e atemporal, que chamamos Deus.
Eterna. Somente algo eterno pode ser a causa das causas no causada, isto
, a Causa primeira, a causa de si mesmo. Se no fosse, teria sido causado por
outro ser, o que implicaria em um processo infinito onde a potncia sempre
precederia o ato, e consequentemente no seria a Causa primeira.
Craig Lembre-se que eu lhe dei um argumento para sustentar que essa causa
atemporal, no-espacial, imaterial, muito poderosa e pessoal.
9
Essa parte do debate pode ser conferida em vdeo no YouTube neste endereo:
<http://www.youtube.com/watch?v=dqutxrGIQ3Q>. Acesso em: 10/11/2013.
Toda a plateia aplaudiu e Wolpert ficou sem respostas. A verdade que esse
algo, que os ateus podem chamar de qualquer coisa (at mesmo de um super-
computador!) exatamente aquilo que os testas chamam de Deus. Mas um
ateu poderia alegar: Como que estes argumentos provam que Deus um ser
pessoal? Ele no poderia ser simplesmente uma fora superior csmica?
Os destas pensam assim. Para eles, existe um Deus, isto , uma fora
inteligente fora do Universo que criou tudo o que existe, pois chegam a essa
concluso atravs dos argumentos teleolgico e cosmolgico. Mas eles negam
que esse Deus possa ser algo pessoal, para ser identificado com Jesus Cristo,
Al ou Mitra. Esse Deus que os destas creem meramente algo impessoal. Tal
viso um avano em relao ao atesmo, que no cr nem em um Deus
pessoal nem em um Deus impessoal, mas ainda falha. Isso porque o prprio
argumento cosmolgico indica que esse Deus seja pessoal. Craig diz:
10
Disponvel em: <http://apologiacrista.com/index.php?pagina=1078091413>.
O Argumento da Moralidade
Por que isso ocorre? Porque essa Lei Moral existe. Ela est implantada em
nossos coraes, independentemente se ns a seguimos ou no. Isso significa
que as pessoas podem infringir essa Lei Moral praticando atos contrrios a ela
mesmo sabendo que esto errados, assim como quebramos outras leis, mas a
existncia dessa Lei que nos direciona sobre o que moralmente certo e o que
moralmente errado inegvel.
Outra forte evidncia de que a moralidade humana (i.e, o senso de que existem
coisas moralmente certas e outras moralmente erradas) no fruto de evoluo
biolgica nem um mero instinto so os vrios exemplos de altrusmo. A
seleo natural, segundo os darwinistas, tende a favorecer aquele que mais
forte, mais esperto, mais inteligente e mais egosta no sentido de preservao
da prpria vida e descendncia. Mas, se assim, por que h exemplos de
altrusmo de pessoas que se sacrificam a si mesmas pelos mais fracos? E por
que de aceitao geral que esses sacrifcios altrusticos sejam considerados
moralmente louvveis?
Por que h um senso de moralidade que diz que um negro deve ajudar um
branco e um branco deve ajudar um negro, mesmo com o risco da prpria vida?
11
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
Mas voc vai encontrar dentro de voc, juntamente com esses dois impulsos,
uma terceira coisa que lhe diz que deve seguir o impulso de ajudar e suprimir o
impulso de correr. Esta coisa que julga entre dois instintos, que decide qual
deve ser encorajado, no pode ser, em si mesma, um deles. Se fosse, voc
tambm poderia dizer que uma partitura musical que, em dado momento, diz
que voc deve tocar uma nota no piano, e no outra nota, em si mesma uma
das notas do teclado. A Lei Moral nos diz qual melodia temos de tocar; nossos
instintos so meramente as teclas12
Portanto, essa Lei Moral no um instinto, mas vai muito alm disso. s
vezes, pode ir at mesmo contra os nossos instintos! Os cidados alemes que
ajudaram a esconder judeus em sua casa para que no fossem vtimas do
Holocausto fizeram isso mesmo sabendo que tal atitude poderia custar-lhes a
prpria vida. Sua Lei Moral (conscincia) lhes dizia que era mais louvvel a
atitude de salvar aqueles judeus do que de seguir o instinto natural de
autoconservao.
Assim, vemos que essa Lei Moral existe, e que ela no fruto do materialismo
atesta e nem de evoluo biolgica. Ela faz parte do consciente do ser humano,
sobre princpios morais que no deveriam existir se Deus no existisse, isto : se
no existisse um Autor da Lei Moral. Um ateu inconformado pode questionar:
Mas eu no preciso de Deus para ser bom! Eu posso ser bom mesmo sem crer
em Deus!
De fato, possvel algum ser bom sem crer em Deus, mas no seria possvel
qualquer pessoa ser boa se Deus no existisse. Isso porque essa Lei Moral
12
Mere Christianity, p. 22
Ento, a questo principal no se possvel ser bom sem crer em Deus, mas
sim se, se Deus no existisse, existiria qualquer razo para ser bom. Mais do que
isso, a questo central sobre o que pode explicar o senso de moralidade
humana, pois j vimos que os mtodos atestas no explicam. Em outras
palavras, essa Lei Moral e seu Autor (Deus) continuam existindo mesmo para
aquelas pessoas que no creem nela ou nEle. s por causa disso que elas
possuem conscincia daquilo que certo e do que errado, e s por causa
disso podem optar por aquilo que moralmente certo.
Dito em termos simples, um ateu pode ser bom porque Deus existe e Ele
decidiu implantar essa Lei Moral em nosso ser, mesmo que um ateu no creia
em Deus. Da mesma forma que a Esttua da Liberdade vai continuar existindo
mesmo se eu no crer que ela existe ou nunca ter viajado a Nova York para
confirmar a existncia dela com meus prprios olhos, tambm Deus continuar
existindo mesmo se os ateus no creem nele, e assim tambm a Lei Moral que
est na conscincia de cada ser humano creia ele em Deus ou no.
E isso tambm nos leva ao prximo ponto: se Deus criou o ser humano e
colocou nele um senso de moralidade sobre o certo e o errado, ento ns no
somos obra do acaso ou de mera seleo natural. Ns somos um design
inteligente feitos por um Criador inteligente. sobre isso que veremos no
captulo seguinte.
O Design Inteligente
13
The Origin of Species. New York: Penguin, 1958, p. 171.
14
BEHE, Michael. A Caixa Preta de Darwin: o desafio da bioqumica teoria da evoluo. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1997, p. 48.
15
BORGES, Michelson. Cientista que aceitou desafio de Darwin vem ao Brasil. Disponvel em:
<http://www.criacionismo.com.br/2012/10/cientista-que-aceitou-desafio-de-darwin.html>.
16
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
Em 2010, no debate que houve no Mxico entre trs testas e trs ateus (que
contou com a presena de Dawkins e Craig), o ateu Richard Dawkins afirmou
que os porqus so perguntas tolas19. Tal declarao, na verdade, por si
mesma o retrocesso do conhecimento, pois a cincia trabalha com progressos,
e sem os porqus nada seria possvel.
17
Intelligent Design Theory as a Tool for Analyzing Biochemical Systems, in: William DEMBSKl, ed.
Mere Creation: Science, Faith, and Intelligent Design. Downers Grave, InterVarsity Press, 1998, p. 183.
18
BEHE, Michael. Darwin's Black Box, 10th Anniversary Edition.
19
O debate pode ser conferido neste link: <http://www.youtube.com/watch?v=p6tIee8FwX8>. Acesso
em: 22/01/2014.
20
Veremos uma lista bem mais aprofundada de cientistas no Apndice 1 deste livro.
Mas, fazendo isso, estariam na verdade adotando o mesmo mtodo que por
eles repudiado, inclusive cientfico, pois, como costumam dizer os prprios
naturalistas, cincia e irracionalidade so completamente incompatveis. A
palavra cincia literalmente significa conhecimento, e origina-se do verbo
latinoscio (saber). Qual seria, ento, a justificativa lgica para as suposies e
consequentemente o progresso da cincia se os nossos pensamentos so
meramente produtos de reaes qumicas do crebro?
O seu livro Luz sobre a Idade Mdia lhe conferiu o prmio Fmina-
Vacaresco de crtica de histria, e em 1978 foi publicado em portugus o seu
livro: A Idade Mdia, o que no nos ensinaram, pela Editora Agir, SP. Rgine
Pernound declara que o cultivo do Direito Romano contribuiu poderosamente
Na verdade, os mil anos da Idade Mdia foi uma fase valiosa e rica da histria
da humanidade, onde a nossa civilizao ocidental foi moldada pelo
Cristianismo. A era moderna no surgiu a partir do nada, mas os seus valores
foram cultivados na Idade Mdia, e da Idade Mdia ao mundo moderno.
O sculo XIII foi tambm o das grandes universidades, como a de Paris, Oxford,
Bolonha, Sorbone, que, por sinal, foram todas fundadas pelos cristos. A
primeira Universidade foi a de Bolonha, na Itlia, fundada em 1111, tinha dez
mil estudantes italianos, lombardos, francos, normandos, provenais, espanhis,
catales, ingleses, germanos, etc. Depois veio a Sorbone de Paris (1157), depois
Oxford na Inglaterra, a mesma onde o ateu Richard Dawkins estudou e se
formou, em seguida na Espanha, Compostela (1346), Valadolid, Salamanca,
dentre outras.
Diante dos fatos, devemos fazer a seguinte pergunta aos proponentes deste
tipo de tese: por que o desenvolvimento ocorreu somente em rea crist, e no
21
The age of faith, NY: MJF Books,1950, p.519.
Sua segunda objeo, e no menos falha quanto a primeira, que Behe estaria
invocando Deus para explicar aquilo que a cincia ainda desconhece, muito
embora o atributo da oniscincia no fosse uma qualidade aderida pela cincia.
Miller quer convencer a todos que o desconhecido na verdade uma causa
puramente natural. Ele alega que se raciocina da seguinte premissa:
Neste ponto, os darwinistas como Miller insistem que todos ns devemos ter f
na teoria darwinista moderna, devemos ir em frente, mesmo sabendo que no
existe nenhuma resposta atribuda ao acaso. Charles Lyell, um dos fundadores
da geologia moderna, disse que os cientistas histricos devem procurar explicar
os eventos passados comparando-os com o que acontece no presente. Ou seja:
procurar uma causa ativa no presente e com consequncia no passado.
Mas Miller ilustrou o bvio, praticamente toda mquina complexa contm peas
que um bom mecnico poderia usar para outro fim, por isso que mecnicos
natos detestam jogar fora mquinas quebradas, eles nunca sabem quando vo
precisar reutilizar uma pea para algum novo projeto.
O que interessante sobre essa lgica que ns j sabemos que a ratoeira foi
concebida de maneira inteligente. Sabemos tambm que ela no existiu
inicialmente como uma prancheta, em seguida, como um prendedor de gravata.
Assim, conquanto seja logicamente possvel ver a ratoeira como Miller faz, ou
seja, como uma prancheta e um prendedor de gravata modificado, tais
percepes no esto vinculadas histria nem origem da ratoeira. Assim,
esbarra em relatos imaginrios, um tanto sem sentido. Se conseguimos chegar
a essas explicaes com sucesso, quando elas so notoriamente falsas (a
ratoeira), como sabemos que nossa capacidade de fazer o mesmo com
realidades como o flagelo no so tambm inerentes falhas?
Quando Miller foi desafiado com essa citao na conferncia Mundial dos
Cticos, ele no contestou o mrito da alegao de Harold, mas apenas
asseverou que Harold estava aposentado, que estava velho demais para
compreender os pensamentos da atualidade cientfica sobre o assunto. Mas se
Harold est to por fora, o que os editores cientficos da Oxford University
Press estavam pensando quando concordaram em publicar seu recente livro:
The Way of Cell?
22
http://researchid.org/index.php/Main_Page
Essa pesquisa, aliada investigao que ele e seus colegas bilogos esto
realizando atualmente, est fornecendo evidncias crescentes de que uma
mente em vez de um processo irracional como afirma a evoluo darwinista ,
escreveu o complexo cdigo de software que tornou possvel as estruturas de
protenas e clulas vivas. Uma parte da equipe de bilogos tem feito pesquisas
de laboratrio de protenas. Os demais, auxiliados por um arquiteto de software
da Microsoft, desenvolveram um modelo de dobramento e mutao de
protenas to sofisticado e biologicamente realista que vai tornar tudo o que se
obteve antes obsoleto e antiquado.
23
Bill Gates, The Road Ahead (Nova York: Viking, 1995), p. 188.
24
Stylus: Um sistema para Experimentao Evolutiva Baseado em um Modelo de Protena/Proteone
com Restries Funcionais No Arbitrrias.
25
William Dembski, Five Questions. Disponvel em:
<designInference.comwww.designinference.com/documents/2004.04.Five_Questions_Ev.pdf>.
26
Jonathan Wells, Ten Questions to Ask Your Biology Teacher About Evolutions, Icons of Evolution.
Disponvel em: <www.iconsofevolution.com/tools/questions.php3>. Veja tambm: Jonathan Wells,
Inherit the Spin, Center for Science & Culture, 15 de janeiro de 2002. Disponvel em:
<www.discovery.org/a/1106>.
27
William Dembski, Ten Questions, DesignInference.com. Disponvel em:
<www.designinference.com/documents/2004.01.Ten_Questions_ID.pdf>.
28
Top Questions and Ansewers About Intelligent Design, Center for Science & Culture, 8 de setembro
de 2005. Disponvel em: <www.discovery.org/a/2348>.
29
Jonathan Witt, Design and darwinism, Wittingshires Bag End. Disponvel em:
<http://wittingshire-bagend.blogspot.com/2005/02/design-and-darwinism.html>.
Uma pesquisa feita pelo Instituto Finkelstein descobriu que cerca de 60% dos
mdicos nos EUA consideram que o D.I teve sua importncia na origem dos
seres humanos. Para no dizer que os tais mdicos faziam parte de uma
conspirao de cristos fundamentalistas, o link ser disponibilizado na nota de
rodap deste livro.31
30
Design inteligente sem censura, p.29.
31
<http://web.archive.org/web/20061017043539/www.hcdi.net/polls/J5776/>. Clique em Q7 na
margem esquerda.
De acordo com evolucionista Stephen Jay Gould, a biologia tirou nosso status
como modelos criados imagem de Deus; antes de Darwin, pensvamos que
um Deus benevolente nos havia criado. Peter Singer, biotico da Universidade
de Princenton, observa que precisamos enfrentar o fato de que somos animais
evoludos e que portamos as evidncias da nossa herana, no s em nossa
anatomia e nosso DNA, mas tambm em nosso comportamento32.
32
Peter Singer, A Darwianleft: politics, Evolutions, and cooperation.
33
P.Kurtz, org, Humanistmanisfesto I e II. Org, A secular humanista declaration, Freeinquiry.
34
Antony Flew, Interview with Gary Habermas, Philosophia Christi, Winter 2004. Disponvel em:
<www.biola.edu/antonyflew>.
35
Michael Denton, Evolution, A Theory in Crisis, Bethesda, MD, Adler and Adler, 1986, p. 341.
a) O acaso fortuito
Alguns vem o acaso como a ausncia de qualquer causa, como Mortimer Adler
afirmou, interpretando o acaso como o que aconteceu sem nenhuma causa, o
absoluto espontneo ou fortuito. Outros vem o acaso como a grande
causa, apesar de ser cega e no-inteligente. Mas a definio da palavra acaso
depende de como ele empregado, dois usos so geralmente confundidos
quando falamos sobre a origem das coisas, o acaso como probabilidade
matemtica e o acaso como causa real.
36
David Hume, Investigao sobre o entendimento humano, seo 6.
Mesmo atravs da viso rudimentar de uma nica clula e das funes dirias
dos seres vivos, ainda assim podemos perceber a enorme complexidade da vida
no seu nvel mais inferior. Quando nos dizem que algo aconteceu, usamos a
matemtica probabilstica para avaliar o acontecimento. O nmero de tomos
no Universo de 10 elevado a 80; usando a Lei da especificidade, a
probabilidade de surgir vida das foras naturais sozinhas foi considerada
seriamente tanto por matemticos como por astrnomos.
37
S. Jaki, God and the cosmologists.
38
The natural limits to biological change, p 86.
Ora, se os modelos cientficos devem ser construdos sobre os mais altos graus
da probabilidade, e 1/101000-40.000 de potncia est na esfera da impossibilidade,
ento acreditar que isso verdadeiro ir alm do escopo da cincia, pois a
regra prtica da fsica que uma vez que, se a probabilidade de um evento
desce abaixo de 1/1050, ele entrou na esfera do impossvel. O bilogo ateu
Michael Denton tambm enfatiza o problema:
b) Afinidade qumica
39
Evolution: a theory in crisis, p 330.
40
Lee Strobel, Em defesa da f, p 138.
Crick e Leslie Orgel foram ainda mais longe ao sugerir que esporos de vida
podem ter sido enviados intencionalmente para a terra por uma civilizao
avanada, e, talvez, como alguns especulam, com a inteno de fazer um
zoolgico ou um depsito de lixo csmico. Isso no resolveu em nada a
questo, pois Crick apenas transferiu o problema para outro lugar e os mesmos
obstculos persistem, pois a ordem das sequncias dos aminocidos independe
da atmosfera. Um relatrio da conferncia internacional de cientistas da origem
da vida realizada em Julho de 1999 disse sobre o assunto:
41
Dean Kenyon e G. Steinman, New York: McGraw Hill, 1969.
42
A statistical examination of self-ordering of amino acids in proteins, de Randall A. Kok, John A. Taylor
& Walter L. Bradley, publicadoem Origins of life and Evolution of the Biosphere 18 (1988).
43
Fazale R. Rana & Hugh Ross, Life from the heavens? Not this way, Facts for Faith, Oct. 2000.
Uma outra hiptese popularizada pela mdia nos ltimos anos foi a sugesto do
qumico escocs A. G. Cairns Smith de que a vida de algum modo surgiu de
argilas cuja estrutura cristalina tinha suficiente complexidade para, de algum
modo, estimular as substncias qumicas pr-biticas a se juntarem45. Mas
Cairns Smith reconheceu os problemas suscitados por esta ideia, e admitiu em
1991:
Ningum foi capaz de induzir argila a fazer qualquer coisa que se assemelhe
evoluo em um laboratrio e ningum encontrou na natureza qualquer coisa
que se assemelhe a um organismo baseado na argila coisa que se assemelhe a
um organismo baseado na argila46
44
Walter L. Bradley, Em defesa da f, p 145.
45
Veja: Genetic Take over and the mineral origins of Life, New York: Cambridge University press, 1982.
46
Information and the origin of life, The creation hypothesis, Downers Grove, Illinois: Inter Varsity Press,
1994, p 194.
O registro fssil
47
A caixa preta de Darwin, p 27.
48
David M. Raup, Conflicts Between Darwin and Paleontology, Field Museum of Natural History Bulletin,
Vol. 50, nmero 1, janeiro de 1979, p. 25.
Mesmo que essa possa parecer uma resposta satisfatria, um outro fator no
deve ser ignorado, o de que as formas de vidas existentes tambm nos leva ao
49
Phillip E. Johnson, Darwin no banco dos rus, p. 66.
Nos quase 150 anos desde que Darwin escreveu, 1,859 milhes de fsseis foram
desenterrados, mas os elos perdidos necessrios para confirmar a teoria da
evoluo at hoje no foram encontrados. Essa evidncia contra a teoria
evolucionista to forte que o prprio Darwin confessou em sua poca que a
singularidade das formas especficas [o registro fssil] e o fato de elas no
estarem misturadas em inmeros elos de transio uma dificuldade bvia50.
50
The Origin of Species. New York: Penguin, 1958.
Como foi que Darwin encarou esse problema? Para ele, a explicao estava no
fato de que apenas uma pequena poro da superfcie da terra j foi
geologicamente explorada 52 . Ele esperava que, no futuro, com mais
exploraes, sua teoria fosse comprovada com milhares de fsseis de transio.
E, de fato, os paleontlogos e evolucionistas se esforaram muito em todo este
tempo na busca do to sonhado elo perdido, escavando como nunca antes.
O Homem de Pitdown. Foi uma referncia nos livros de cincia durante anos
como uma suposta prova da macroevoluo, mas acabou sendo
desmascarado como fraude, muitos creem que foi falsificado pelo prprio
Darwin.54
51
GOULD, Stephen Jay. The Pandas Thumb.
52
The Origin of Species. New York: Penguin, 1958.
53
DAWKINS, Richard. The Greatest Show on Earth.
54
Veja mais em: <http://ultimosegundo.ig.com.br/ciencia/2012-12-12/fraude-do-homem-de-piltdown-
continua-um-misterio-apos-100-anos.html>. E tambm:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Homem_de_Piltdown>.
55
Veja mais em: <http://darwinismo.wordpress.com/2009/08/07/fraudes-evolucionistas-parte-i/>.
A Seleo Natural
56
Veja mais em: <http://equipeapologetica.blogspot.com.br/2011/01/os-erros-na-teoria-da-evolucao-
do-homem.html>.E tambm: <http://www.montfort.org.br/old/cadernos/evolucionismo.html#VI-2-d>.
57
Veja mais em: <http://www.montfort.org.br/old/cadernos/evolucionismo.html#VI-2-d>. E tambm:
<http://www.baptistlink.com/creationists/pilt.htm>. E tambm:
<http://www.criacionismo.com.br/2013/11/como-sempre-disse-aqui-neandertal-era.html>
Isto , tudo isso poderia ocorrer se a teoria fosse verdadeira, mas como Darwin
no podia apontar exemplos fortes e impressionantes da seleo natural em
ao, teve de confiar excessivamente em um argumento de analogia, a seleo
artificial. A seleo artificial no de forma bsica o mesmo tipo de coisa da
seleo natural, mas algo fundamentalmente diferente. Os criadores humanos
produzem variaes entre ovelhas e pombos para propsitos ausentes na
natureza, incluindo o mero prazer de ver quanta variao pode ser obtida.
58
George Wald, Mathematical Challenges to the Darwiana Interpretation of Evolution, editores Paul S.
Moorhead e Martin M. Kaplan, publicao do simpsio no Wistar Institute of Anatomy and Biology, 25 e
26 de abril de 1966, Philadelphia, The Wistar Institute Press, 1967, p. 18-19.
59
Philip Donoghue e Mark Purnell, Genome Duplication, Extinctionand Vertebrade Evolution, Trends in
Ecologyand Evolution, Vol. 20, Issue 6, junho de 2005, p. 312-319;
60
Lee M. Spetner, Notby chance, Shattering the Modern Theory of Evolution, Judaica Pr, 1998.
61
Daniel M. Weinreich, Nigel F. Delaney, Marka. DePristo e Daniel L. Hartl, Darwinian Evolution Can
Follow Only Very Few Mutational Paths fo Fitter Proteins, Science, Vol. 312, nmero 5770, p. 111-114.
Oliver Wendell Holmes, juiz da suprema corte dos EUA, compreendeu que o
darwinismo teria derrubado a crena religiosa tradicional dos seres humanos
serem criados imagem e semelhana de Deus, e, desta maneira, os valores
morais so normalmente reduzidos a nada, pois, sendo os seres humanos uma
coleo de tomos e um conjunto de instintos sem significado ou um propsito
maior, nem a responsabilidade pessoal e nem mesmo o valor intrnseco da vida
humana possuem qualquer posio de destaque.
O superintendente, Dr. Albert Sidney Priddy, declarou que ela era incorrigvel,
e se enquadrava na definio legal para dbeis mentais. Alegando que a me da
menina tambm tinha sido sexualmente imoral e imbecil, ele argumentou que
Carrie era uma ameaa gentica para a sociedade, e votou em favor da
esterilizao obrigatria dos deficientes mentais, a fim de melhorar o pool
gentico das geraes futuras.
Ns j vimos mais de uma vez que o bem-estar pblico pode recorrer aos
melhores cidados por suas vidas. Seria estranho se ele no pudesse apelar para
aqueles que j sugaram a fora do Estado para esses sacrifcios menores, muitas
vezes nem sentidos como tal pelos envolvidos, a fim de evitar sermos
inundados pela incompetncia. melhor para todo o mundo que, em vez de
esperar para executar os descendentes degenerados por crimes, ou deix-los
morrer de fome por sua imbecilidade, que a sociedade impea, queles que so
manifestamente inadequados, de dar continuidade sua espcie. O princpio
que sanciona a vacinao compulsria amplo o suficiente para cobrir com
corte das trompas de Falpio... Bastam trs geraes de imbecis62
Mais tarde ficou provado que Carrie tinha ficado grvida, no porque fosse
promscua, mas porque o sobrinho de sua me adotiva a estuprou. Assim
sendo, ela pode ter sido acusada de promiscuidade e internada num asilo
simplesmente para salvar a reputao de sua famlia adotiva. Talvez, esse fosse
um dos motivos do porqu ela ser considerada como incorrigvel aps o
tratamento.
62
Oliver Wendell Holmes, Buck vs. Bell, Cornell University Law School: Supreme Court Collection.
Disponvel em: <www.law.cornell.edu/supct/html/historics/USSC_CR_0274_0200_ZO.html>.
Para o nmero de interaes atmicas por segundo por tomo, vamos assumir
10 elevado a 12, o que um nmero extremamente generoso, e que inclui
tambm a parte cintica das reaes qumicas. Vamos assumir tambm que
cada interao atmica sempre produz uma molcula, portanto: 10 elevado a
80x10 elevado a 18x10 elevado a 12 nos daria o nmero de 10 elevado a 110
molculas nicas que teriam se formado desde o inicio do universo at hoje, e
isso usando a idade de 30 bilhes de anos.
Imaginemos que, para a mais simples forma de vida primitiva aparecer, fossem
necessrias 1.000 protenas, das quais 999 j teriam se formado, sendo que
ainda precisaramos achar apenas a milsima protena com a sequncia correta
de aminocidos necessrios, pois esta a quantidade encontrada nos seres
vivos. Estes 20 aparecem nas formas direita e esquerda (dextrgiros e levgiros),
sendo que apenas os de simetria esquerda aparecem na constituio da vida.
Vamos ainda ignorar este fato tambm e assumir apenas 20 aminocidos.
Mesmo que Deus exista e seja um ser pessoal, como isso prova que o
Cristianismo a religio verdadeira? Afinal, olhe quantas milhares de religies
existem no mundo! Como posso saber qual delas a verdadeira?
Este um argumento vlido. Tudo o que vimos at aqui prova que Deus existe e
que Ele um ser pessoal, mas no prova que especificamente o Cristianismo a
f verdadeira. Afinal, pode ser que tudo isso seja verdade, mas que os islmicos
estejam com a razo. Como provar que o Cristianismo a f verdadeira, e no
qualquer uma das outras milhares de religies que h no mundo?
Mas como voc pode provar que, destas trs, o Cristianismo a religio
verdadeira? Por que no o Judasmo ou o Islamismo, ou at mesmo todas elas
ao mesmo tempo?
63
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
No, eles no tm. Alguns citam um texto falsamente atribudo ao papa Leo X,
que teria dito:
Essa frase espalhada aos montes pelos sites ateus, como se fosse verdadeira.
Na verdade, ela no passa de uma falsificao descarada, que sites sem um
mnimo de credibilidade repassam sem nem ao menos citarem a fonte, porque
ela no existe. Os poucos que citam alguma fonte mostram como sendo da 14
edio da Enciclopdia Britnica, volume 19, pgina 217. Essas pginas no s
no mencionam a tal citao, como nem mesmo aparecem no volume do
artigo do papa Leo X!
A verdade por detrs dessa falsa citao que circula nos sites ateus que ela foi
feita por John Bale, que era um dramaturgo e satrico do sculo XVI. Ele
escreveu muitas pardias, dentre elas uma obra satrica chamada de O Cortejo
dos Papas, que a verdadeira fonte da citao em questo. James Patrick
Holding, em seu artigo intitulado: Ser que o papa Leo X realmente disse que
Cristo era uma fbula, elaborou cinco pontos simples que nenhum ateu que
cita esse texto capaz de responder:
64
Antiquites, VIII, III.
Se os judeus, para quem sua obra foi endereada, no iriam fazer cpias
falsificadas de seus escritos colocando Jesus ali (j que eles no teriam nada a
ganhar com isso), ento onde esto as cpias dos manuscritos judaicos de
Josefo que omitem a meno a Jesus? Esperaramos encontrar muitas delas,
provavelmente a maioria, mas, ao invs disso, no encontramos nada!
Alm disso, eruditos como Harnack, C. Burkitt e Emery Barnes, aps longos e
minuciosos estudos estilsticos e filolgicos da obra de Josefo, afirmaram que o
texto de Josefo sobre Jesus autntico em sua totalidade. At mesmo quando
os escribas traduziam sua obra para outros idiomas e tinham o p atrs
quanto a uma citao to explcita sobre Jesus, eles no omitiam toda a
passagem, mas a simplificavam. por isso que o texto rabe da obra de Josefo
diz:
Mas essa no foi a nica meno de Josefo acerca de Jesus. Ele tambm disse:
Temos aqui no apenas outra referncia de Josefo sobre Jesus, mas tambm a
confirmao de que tinha um irmo chamado Tiago que, obviamente, no era
bem visto pelas autoridades judaicas. No h sequer uma nica pista que este
outro texto possa ser forjado, tornando tais objees dos ateus como mera
tentativa de negar o bvio que est diante dos seus olhos.
65
Antiguidades, 20.9.1.
Depois, passados trs anos, fui a Jerusalm para ver a Pedro, e fiquei com ele
quinze dias. E no vi a nenhum outro dos apstolos, seno a Tiago, irmo do
Senhor (Glatas 1:18,19)
Por que Josefo no fez mais referncias a Jesus? Podemos conjecturar que,
como historiador do imperador, Josefo tinha de escolher os temas e as palavras
com muito cuidado. De modo mais patente, Domiciano suspeitava de tudo o
que pudesse ser associado a sedio. Esta nova seita chamada cristianismo
poderia ter sido considerada sediciosa porque os cristos tinham esse novo e
estranho sistema de crenas e recusavam-se a adorar Csar e os deuses
romanos. Como resultado disso, Josefo certamente no queria alarmar ou irritar
seu chefe ao escrever um grande nmero de comentrios favorveis sobre o
cristianismo66
66
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
Naqueles dias, apareceu Joo Batista pregando no deserto da Judia [...] Usava
Joo vestes de plos de camelo e cintos de couro; a sua alimentao eram
gafanhotos e mel silvestre (Mateus 3:1,4)
Mas no para por aqui. Josefo tambm faz uma referncia direta a Joo
Batista, quando diz:
Qual seria a razo para Joo Batista ser um personagem real e exatamente
conforme o relato bblico diz sobre ele: um homem no deserto que s se vestia
da casca das rvores e s se alimentava com o que a mesma terra produz, que
exortava os judeus ao arrependimento e que os batizava, se Jesus um mito?
Se a Bblia falsa e Jesus um mito criado por charlates, obviamente Joo
67
Histria dos Hebreus, p. 476.
68
Antiguidades Judaicas. Livro XVIII. Captulo VII. Pargrafo 781.
69
Tcito, Anais , XV, 44 trad. 1 pg. 311; 3.
Uma grande multido foi condenada no apenas pelo crime de incndio, mas
por dio contra a raa humana. E, em suas mortes, eles foram feitos objetos de
esporte, pois foram amarrados nos esconderijos de bestas selvagens e feitos em
pedaos por ces, ou cravados em cruzes, ou incendiados, e, ao fim do dia,
eram queimados para servirem de luz noturna70
70
Tcito, Anais, XV.44.
Afirmar que todas essas citaes de Tcito sobre Cristo e os cristos ainda em
pleno sculo I foram falsificadas no apenas argumentar no vazio, sem
nenhum fundamento para tanto, mas tambm desprezar todo o contexto. As
citaes aos cristos permeiam todo o contexto, no so interpolaes
acrescentadas posteriormente, o que obviamente quebraria a sequencia lgica
de ideias.
Pompnia Grecina, dama da alta sociedade (esposa de Aulo Plcio, que fez jus,
como j mencionado, vocao com sua campanha contra a Gr-Bretanha), foi
acusada de aderir a uma superstio importada; o prprio marido a entregou;
segundo precedentes antigos, apresentou aos membros da famlia o caso que
envolvia a condio legal e dignidade da esposa. Esta foi declarada inocente.
Pompnia, porm, passou a transcorrer sua longa vida em constante
melancolia; morta Jlia, filha de Druso, viveu ainda quarenta anos trajando luto
e fartando-se de tristeza. Sua absolvio, ocorrida em dias de Cludio (Nero),
veio a ser-lhe motivo de glria73
Tcito, neste texto, no fala explicitamente que essa religio era a crist, mas ele
se refere a ela como sendo uma superstio importada, que foi exatamente a
mesma palavra que ele usou naquele mesmo livro para se referir aos
71
Tcito. Anais. Traduo de J.L. Freire de Carvalho. W.M. Jackson Inc. Rio de Janeiro. 1950. pp 405-409.
72
Dialogus de Oratoribus.
73
Anais. Livro XIII. Pargrafo XXXII.
Prova ainda mais forte que a sua converso de Pompnia Grecina (de que trata
o texto) foi realmente a f crist o fato de que a arqueologia comprova que
ela realmente se converteu ao Cristianismo. Foram descobertas nas Catacumbas
de Roma inscries datadas do sculo III, fazendo referncia famlia Pompnia
(gens pomponia) com vrios de seus membros convertidos ao Cristianismo, o
que nos revela que esta referncia indireta da parte de Tcito trata-se de mais
uma meno da existncia dos seguidores de Jesus j no primeiro sculo da era
crist.
Foi ento que ele [Proteus] conheceu a maravilhosa doutrina dos cristos,
associando-se a seus sacerdotes e escribas na Palestina. (...) E o consideraram
como protetor e o tiveram como legislador, logo abaixo do outro [legislador],
aquele que eles ainda adoram, o homem que foi crucificado na Palestina por
dar origem a este culto (...) Os pobres infelizes esto totalmente convencidos
que eles sero imortais e tero a vida eterna, desta forma eles desprezam a
morte e voluntariamente se do ao aprisionamento; a maior parte deles. Alm
disso, seu primeiro legislador os convenceu de que eram todos irmos, uma que
vez que eles haviam transgredido, negando os deuses gregos, e adoram o
sofista crucificado vivendo sob suas leis74
Luciano diz que Peregrino (100 165 d.C), aps ter fugido de sua cidade natal
por causa de uma acusao de assassinato, se uniu aos cristos e logo se tornou
um profeta, presbtero e chefe de sinagoga. Na Palestina, ele preso e l recebe
o cuidado de seus amigos cristos, que, de acordo com Luciano, tudo fizeram
74
Passagem do Peregrino, 11 e 13.
Isso indica que, naquela poca, j era bem conhecido o fato de que os cristos
cultuavam ao homem crucificado, o que nos mostra que j existia culto
cristo em andamento j no primeiro e segundo sculo, fato este confirmado
por fontes histricas crists e no-crists, sendo, portanto, incuo crer que Jesus
seja um mito, uma vez que no se cria um mito em to pouco tempo.
75
Passagem do Peregrino, 12.
76
A Morte do Peregrino, 11-13.
77
Luciano de Samosata, Alexandre, o monge-orculo, pp. 223-224.
Seu nico erro, de acordo com Plnio, era terem o costume de se reunirem antes
do amanhecer num certo dia determinado, cantando hinos a Cristo, tratando-o
como Deus, e prometendo solenemente uns aos outros a no cometerem
maldade alguma, no defraudarem, no roubarem, no adulterarem, no
mentirem e no negarem a Cristo. Os cristos estavam sendo incitados a
amaldioarem a Cristo e a se prostrarem diante das imagens do imperador
romano Trajano:
Em suas 122 cartas trocadas com este imperador, ele aborda vrias vezes o
assunto sobre como lidar com a f dos cristos, e diz:
meu costume, meu senhor, referir a ti tudo aquilo acerca do qual tenho
dvidas... Nunca presenciei a julgamento contra os cristos... Eles admitem que
toda sua culpa ou erro consiste nisso: que se renem num dia marcado antes da
alvorada, para cantar hino a Cristo como Deus... Parecia-me um caso sobre o
qual devo te consultar, sobretudo pelo nmero dos acusados... De fato, muitos
de toda idade, condio e sexo, so chamados em juzo e o sero. O contgio
desta superstio invadiu no somente as cidades, mas tambm o interior;
parece-me que ainda se possa fazer alguma coisa para parar e corrigir79
78
Epstolas X, 96.
79
Epstola X, 97.
O mais interessante nesta carta de Plnio que ela no ficou sem resposta. Em
resposta carta de Plnio, o imperador romano Trajano deu as seguintes
orientaes sobre como punir os cristos:
Nenhuma pesquisa deve ser feita por essas pessoas, quando so denunciados
e culpados devem ser punidos, com a restrio, porm, que quando o partido
nega-se a ser um cristo, e deve dar provas de que ele no (que adorando
Se Cristo no tivesse sido uma pessoa real, histrica, estas duas cartas no
existiriam hoje, pois no haveria cristos no mundo para motiv-las!
80
Plnio, o Jovem, L, 10:97.
81
Documentos da Igreja Crist (p.30).
82
Suetnio, Vida dos doze Csares, n. 25, p. 256-257.
83
ibid.
Talo, no terceiro dos seus livros que escreveu sobre a histria, explica essa
escurido como um eclipse do sol o que me parece ilgico90
84
Fragments, XII.
85
Divine Institutes, XIII.
86
To Autolycous, III, XXIX.
87
Apology, X.
88
Horatory to address to the greeks, IX.
89
Histria dos Judeus CPAD, 2000, pp.424.
90
MACDOWELL, Josh, Evidncias que exigem um veredito, Cadeia, 1992, pp.107.
Flgo (Sculo I)
Outro historiador do primeiro sculo que teve suas crnicas perdidas com o
tempo e que teve partes de suas obras preservadas em citaes de outros
autores foi Flgo, um escritor romano nascido em 80 d.C. Ele, assim como Talo,
confirmou a escurido que tomou conta da terra durante trs horas no dia da
crucificao de Cristo. Ao comentar sobre a ilgica da escurido, Julio Africano
cita Flgo:
Assim, vemos que o relato dos evangelhos acerca das trevas que se abateram
sobre a terra por ocasio da crucificao de Cristo era bem conhecido, e exigia
uma explicao naturalista por parte dos descrentes que haviam testemunhado
o acontecimento. Vrios autores no-cristos fizeram meno a este
acontecimento. Alm de Talo e Flgo, temos tambm Phlegon de Lydia, que
91
MAIER, Paul, Pontius Pilate, p.366; IN: STROBEL, Lee, Em defesa de Cristo, Vida, 1998, 111.
92
De opif.mund.II 21.
Todas essas provas histricas nos mostram que, no dia da morte de Cristo,
houve um evento csmico que foi conhecido em vrias partes do mundo
antigo, exatamente como no relato bblico, que os escritores no-cristos
sabiam da crucificao de Cristo e que tentavam oferecer explicaes razoveis
e naturalistas para no inferir em alguma alegao de veracidade f crist, e
nenhum deles argumentou que era impossvel que isso fizesse meno a Cristo
porque Cristo no existe: eles sabiam da existncia dele, razo pela qual eram
obrigados a oferecerem diferentes explicaes para explicar aquele fenmeno.
Outra citao de Flgo sobre Cristo est em suas Crnicas, onde ele diz:
Jesus, enquanto vivo, no foi de qualquer ajuda para si mesmo, mas, quando
ressuscitou depois da morte, exibiu as marcas de sua punio, e mostrou de que
maneira suas mos foram perfuradas pelos pregos
Tais citaes de modo algum fariam sentido caso Jesus no tivesse sido uma
pessoa real, comprovada historicamente. A existncia de Jesus e as suas
aparies depois de morto eram verdadeiras e exigiam uma resposta altura
das autoridades romanas, que, no caso, inventaram que os discpulos roubaram
o corpo (Mt.28:13-15).
Na carta, ele compara Jesus Cristo aos filsofos Scrates e Pitgoras. Ele
escreveu para incentivar o filho na busca da sabedoria, tendo ressaltado que os
que perseguiram homens sbios foram alcanados pela desgraa:
Que vantagem os judeus obtiveram com a execuo de seu sbio Rei? Foi logo
aps esse acontecimento que o reino dos judeus foi aniquilado
Mas...
93 BRUCE, F.F., Merece Confiana o Novo Testamento, Vida Nova, 1965, pp.148.
Foi executado.
Era sbio.
Morreu pouco antes da destruio de Jerusalm.
Morreu antes da disperso dos judeus.
Teve os judeus como responsveis pela sua morte.
Ainda sobrevive por meio dos ensinos que deixou.
Foi referido como rei.
Por isso, as propostas de que o Rei Sbio citado por Mara Bar-Serapio se trate
de outro que no fosse Jesus, tais como Onias III e o essnio Judas, no
possuem qualquer respaldo histrico. Se Onias fosse a referncia, a disperso
dos judeus e a destruio de Jerusalm teria ocorrido 240 anos depois de
quando realmente ocorreu (70 d.C), e se fosse o essnio Judas seria 170 depois.
Portanto, a concluso mais razovel aquela que Habermas sugere:
94
HABERMAS, Gary. Historical Jesus, College Press, 1996; pp.208.
Para que esse Yeshua do Talmude seja outro Jesus que no o que conhecemos,
teria que:
evidente que o Jesus de Nazar que o texto trata o mesmo Jesus de Nazar
que conhecemos. O Talmude no iria se referir a Jesus como sendo Cristo,
pois tais judeus no criam que o Messias era Jesus. Mas a descrio de Jesus
de Nazar e todos os acontecimentos que o rodeiam j mais que o suficiente
para identificarmos Jesus Cristo no Talmude.
95
Sindrio da Babilnia, 43.
Mestre, tu deves ter ouvido uma palavra de minuth (heresia); essa palavra deu-
te prazer, e foi por isso que foste preso. Ele (Eliezer) respondeu: Akiba, tu
fizeste-me recordar o que se passou. Um dia que eu percorria o mercado de
Sforis, encontrei l um dos discpulos de Jesus de Nazar; Tiago de Kefar
Sehanya era o seu nome. Ele disse-me: est escrito na vossa lei (Deuteronmio
23.18): No trars salrio de prostituio nem preo de sodomita casa do
Senhor teu Deus por qualquer voto. Que fazer dele? Ser permitido us-lo para
construir uma latrina para o Sumo Sacerdote? E eu no respondi nada. Disse-me
ele: Jesus de Nazar ensinou-me isto: o que vem de uma prostituta, volte
prostituta; o que vem de um lugar de imundcies, volte ao lugar de imundcies.
Esta palavra agradou-me, e foi por t-la elogiado que fui preso como Minuth
(herege)
Rei Abgar V
96
PASTRO, Arte Sacra, p.182.
97
GHARIB, Os cones de Cristo, p.43.
Esse valioso achado arqueolgico foi logo desacreditado pelos ateus, que
alegaram falsificao. Por isso, ele foi submetido a testes pelo Geological Survey
of State of Israel e, depois de muita investigao, foi declarado autntico. De
acordo com o The New York Times, essa descoberta pode muito bem ser o
mais antigo artefato relacionado existncia de Jesus. Submetido a anlises de
datao histrica, foi constatado que ele remetia a aproximadamente 63 d.C,
que, curiosamente, exatamente a poca em que o irmo de Jesus foi
martirizado, de acordo com a tradio crist!
Se voc acha que Jesus um mito, mas no tem qualquer prova ou evidncia
disso, muito simples: diga que foi inventado no Conclio de Niceia. Se voc
acha que algum comeou a inventar o mito de Jesus, mas no sabe quem
foi nem tem a mnima ideia de quem possa ter feito isso, no desista to rpido
de sua teoria conspiratria para enganar os incautos e os ignorantes: muito
mais simples citar o nome de Constantino.
E estava certo.
Quando tomei a palavra, primeiro questionei se algum dali j tinha lido algum
cnon de Niceia. Nenhuma resposta afirmativa. Apenas tinham lido teorias da
conspirao sobre Niceia. No Niceia.
A verdade que tais conspiracionistas nunca leram uma nica linha de histria
antiga, nem um nico cnon de qualquer conclio da Igreja, seja o de Niceia ou
qualquer outro. Inferir que Jesus foi uma criao de Constantino no Conclio de
Niceia completamente ridculo. De onde eles encontraram 318 bispos para se
reunirem em Niceia se no existiam cristos naquela poca? E os outros
conclios que existiram antes de Niceia, como o Conclio de Cartago (257)? E os
escritores cristos que existiram muitos sculos antes de Niceia, e escreveram
centenas de obras antigas de enorme valor histrico?
Clemente de Roma (35 - 97). Foi bispo de Roma e escreveu pelo menos uma
carta aos corntios ainda no final do primeiro sculo.99
98
Sua obra pode ser conferida no seguinte endereo:
<http://arminianismo.com/index.php/categorias/obras/patristica/147-policarpo-de-esmirna/209-
policarpo-de-esmirna-carta-aos-filipenses>.
99
Sua obra pode ser conferida no seguinte endereo:
<http://arminianismo.com/index.php/categorias/obras/patristica/150-clemente-romano/382-clemente-
romano-primeira-carta-de-clemente-aos-corintios>.
100
Suas obras podem ser conferidas no seguinte endereo:
<http://arminianismo.com/index.php/categorias/obras/patristica/149-inacio-de-antioquia>.
101
Suas obras podem ser conferidas no seguinte endereo: <http://www.newadvent.org/fathers/>.
102
Sua obra pode ser conferida no seguinte endereo:
<http://arminianismo.com/index.php/categorias/obras/patristica/151-hermas/384-hermas-pastor-de-
hermas>.
103
Sua obra pode ser conferida no seguinte endereo:
<http://arminianismo.com/index.php/categorias/obras/patristica/152-aristides-de-atenas/387-
aristides-de-atenas-apologia>.
104
Suas obras podem ser conferidas no seguinte endereo:
<http://arminianismo.com/index.php/categorias/obras/patristica/154-atenagoras-de-atenas>.
Irineu de Lyon (130 202). Bispo, telogo e escritor cristo que ficou famoso
por sua obra Contra as Heresias, onde refuta as teses gnsticas.106
Tefilo de Antioquia (120 - 186). Outro filsofo cristo, foi bispo de Antioquia
e escreveu trs cartas a Autlico ainda no sculo II.107
Consideraes Finais
(1) Foi morto e crucificado, mas os discpulos estavam realmente certos de que
ele havia ressuscitado (Josefo)
105
Os fragmentos de suas obras podem ser conferidos no seguinte endereo:
<http://arminianismo.com/index.php/categorias/obras/patristica/148-papias-de-hierapolis/210-papias-
de-hierapolis-fragmentos-de-papias>.
106
Essa obra pode ser conferida no seguinte endereo:
<http://www.newadvent.org/fathers/0103.htm>.
107
Sua obra pode ser conferida no seguinte endereo:
<http://arminianismo.com/index.php/categorias/obras/patristica/155-teofilo-de-antioquia/959-teofilo-
de-antioquia-primeiro-livro-a-autolico>.
(7) Seus seguidores continuam se reunindo regularmente para lhe prestar culto
como a Deus (Plnio)
(8) Seus discpulos se recusavam a prestar culto aos deuses romanos (Luciano
de Samosata)
(11) Na sua morte ocorreu um eclipse do sol durante a lua cheia (Flgo)
(17) Pouco depois de sua morte, os judeus foram dispersos e destrudos (Mara
Bar-Serapio)
(26) Foi condenado por Pncio Pilatos no governo de Tibrio Csar (Tcito)
(28) Seus discpulos estavam dispostos a morrer por sua crena (Plnio)
Por tudo isso, para algum suspeitar da historicidade de Cristo teria que, no
mnimo, duvidar de toda a histria antiga. Teria que abandonar todo o
conhecimento histrico que aprendeu na escola, no colgio e na faculdade,
teria que jogar no lixo todos os livros de Histria e duvidar de todos os grandes
nomes do passado. Isso, obviamente, nenhum ateu faz, porque s so
incrdulos em relao a Jesus, e extremamente crdulos em todo o resto da
histria antiga mesmo que isso seja um tremendo de um contra-senso.
Basicamente, o que o filme pretende mostrar que Jesus Cristo foi um mito
inventado pelos cristos, que eram to burros que copiaram igualzinho os
outros mitos daquela poca, nem fizeram questo de disfarar, e que eles
deram as suas vidas em martrio por esse mito inventado por eles.
Primeiramente vejamos o que foi alegado:
108
Essa entrevista pode ser vista em meu site Apologia Crist, no link:
<http://apologiacrista.com/index.php?pagina=1078461763>.
109
ibid.
Mesmo se tudo isso fosse mesmo verdade (o que veremos mais adiante que
no ), o que que isso provaria? Dado o incontvel nmero de deuses
existentes no paganismo e as inumerveis histrias e fatos que os envolvem,
poderia no ser mais que coincidncia que alguns deles se cruzassem em
alguns aspectos. Afirmar que por conta disso Jesus seria um plgio desses mitos
Depois que Jesus nasceu em Belm da Judeia, nos dias do rei Herodes, magos
vindos do oriente chegaram a Jerusalm (Mateus 2:1)
Em momento nenhum a Bblia afirma que eram reis, mas que eram magos. Se
esses magos tambm eram reis ou no, algo que a Escritura simplesmente
silencia. A afirmao de que eram trs tambm falsa. Em lugar nenhum o
relato diz que eram trs, o que talvez alguns erroneamente deduziram do
nmero de presentes: ouro, incenso e mirra. Mas podem ter sido muitos magos
trazendo (cada um deles) esses trs presentes, ou ento um nmero menor
trazendo mais presentes. O nmero de presentes no determina o nmero de
magos!
A ideia de que eram trs reis magos provm do sculo VII d.C, j muito tempo
depois de Jesus, quando a Igreja Catlica decidiu aceitar a sugesto de So
Beda (673-735), que disse que os magos eram reis e que eram trs. Mais uma
vez, preciso reafirmar: trata-se de uma tradio catlica, e no crist. No est
registrada na Bblia, mas na tradio deles. Nenhum apstolo, evangelista ou
escritor bblico se baseou nessa interpretao ao escrever a Bblia.
3 O nascimento virginal
Tome como exemplo uma das histrias de Dionsio. Segundo essa verso, Zeus
foi a Persfone disfarado de serpente e a engravidou. Portanto, tirou sua
virgindade. Em outra verso, ele se aproximou de Semele disfarado de homem
mortal e ela engravidou. Ento, a rainha de Zeus, Hera, tomara de cimes, foi
Quando Zeus voltou a visit-la, ela pediu, sob juramento, que ele aparecesse a
ela como aparecia a Hera. Zeus, cumprindo o juramento, apareceu com toda a
sua glria, o que reduziu Semele s cinzas. Hermes salvou o feto e o conduziu a
Zeus, que o costurou sua coxa e, depois de trs meses, deu luz a Dionsio.
Diante de tudo isso, fica a pergunta: qual ser humano pensante nesse planeta
terra iria achar que a histria bblica do nascimento virginal de Jesus tem algum
paralelo ou plgio com a histria do nascimento de Dionsio ou dos outros
deuses pagos? S um oportunista ou um ignorante.
Nos outros mitos a coisa piora ainda mais. Em Hrus, por exemplo, de acordo
com a The Encyclopedia of Mythica, depois de seu pai Osris ser assassinado e
ter seu corpo mutilado em quatorze pedaos por seu irmo Set, ris (esposa de
Osris) recuperou e remontou o corpo, e em conexo pegou o papel da deusa
da morte e dos funerais. Ento, ela se engravidou pelo corpo de Osris e deu
luz a Hrus nos rios de Khemnis. Esse relato de concepo necroflica nada tem
a ver com o relato bblico, chega a ser pattico algum ver isso e ainda
comparar com o nascimento virginal de Jesus, que totalmente diferente na
narrativa bblica.
110
Raymond E. Brown, The Birth of the Messiah, Anchor Bible (1999), p. 523.
J com os mitos pagos, a coisa era totalmente diferente. J garotos eles faziam
coisas sobrenaturais, mgicas, prodgios e todos os temiam. Totalmente
diferente da infncia de Jesus! Se os evangelistas tivessem plagiado alguma
coisa dos mitos pagos, teriam obviamente retratado a infncia de Jesus com
muita nfase e repleto de detalhes sobrenaturais, o que nunca fizeram. Apenas
um dos quatro evangelistas escreveu alguma coisa sobre a infncia de Jesus, e
mesmo ele no deu qualquer destaque a algum milagre ou faanha
sobrenatural que ele possa ter feito.
111
Revista Defesa da F, N 41.
Adonis. No h sequer uma nica evidncia nem nos textos antigos nem nas
representaes pictogrficas de que Adonis tenha ressuscitado, como afirmam
alguns.
ttis. Somente depois de 150 d.C houve a sugesto de que ele teria sido um
deus ressurreto. Como os cristos do sculo I teriam plagiado uma histria
mitolgica que ainda no existia? Alm disso, no h nada que se parea com o
uma ressurreio corprea no mito de ttis. Em uma das verses, ele teria
voltado vida de forma vegetativa, apenas os plos do seu corpo continuavam
a crescer e ele movia apenas um dos dedos, de forma involuntria. Em outra
verso, ttis volta vida na forma de uma rvore. Nenhuma dessas verses tem
qualquer ligao com a ressurreio fsica, corporal e gloriosa de Jesus Cristo.
O que significa Osris ter levantado para a vida? Simplesmente que, graas
ministrao de sis, ele pde levar uma vida alm da tumba que quase uma
perfeita rplica da existncia terrestre. Mas ele nunca mais voltar a habitar
entre os viventes e reinar apenas sobre os mortos... Esse deus revivido , na
realidade, um deus mmia112
Krishna. Ele foi morto por um caador que, sem inteno, atirou em seu
calcanhar, e, em seguia, ascendeu aos cus. No houve qualquer ressurreio
aqui, e ningum o viu ascender. Krishna jamais voltou vida terrena. Alm disso,
como nos conta Benjamim Walker, no pode haver qualquer dvida de que os
hindus pegaram emprestado os contos [do Cristianismo], mas no o nome113.
Isso porque o Bhagavata Purana datado entre o sexto e o dcimo primeiro
sculo d.C, e o Harivamsa foi composto entre o quarto e o sexto sculo.
112
Roland de Vaux, The Bible and the Ancient Near East, Doubleday (1971), p. 236.
113
Benjamin Walker, The Hindu World: an Encyclopedic Survey of Hinduism, v. 1 (New York: Praeger,
1983), p. 240, 241.
114
Tryggve N. D. Mettinger, The Riddle of Resurrection: Dying and Rising Gods in the Ancient Near East
(Stockholm, Sweden: Almquist & Wiksell International, 2001), p. 4, 7.
Os ateus afirmam que os nomes bblicos para Jesus, como Luz do Mundo,
Alfa e mega, e Cordeiro de Deus (dentre outros) foram copiados dos
mitos pagos. Ser mesmo? Examinaremos isso agora.
Alm disso, vale destacar que Jesus disse que ns tambm somos a luz do
mundo (Mt.5:14), algo que um deus pago jamais faria, pois esse ttulo seria
exclusividade dos deuses em funo do poder exercido por eles sobre os
humanos. Sendo assim, a luz no contexto cristo nada tem a ver com a luz
do contexto pago, e o ttulo que no paganismo atribudo somente aos
deuses no Novo Testamento dado a todos os cristos (o que era absurdo e
inadmissvel no paganismo), o que mostra diferenas marcantes entre um e
outro.
Filho de Deus. Qualquer deus que fosse filho de um outro deus era
considerado filho de Deus, portanto obviamente muitos deuses pagos
tinham esse ttulo. A pergunta que fica : se Jesus o Filho de Deus, teria sido
esse ttulo tirado dos mitos pagos? Se isso fosse verdade, a Bblia jamais diria
que ns tambm somos filhos de Deus, como afirma claramente (Jo.1:12). Isso
nunca aconteceu em nenhum mito do paganismo, pois filho de Deus era um
ttulo exclusivo dos deuses, nunca dos seres humanos mortais. Se o Novo
Testamento nos chama de filhos de Deus, bvio que ele no foi influenciado
pelos mitos pagos que diziam o contrrio.
Cordeiro de Deus. Outro ttulo que jamais foi aplicado a qualquer deus
mitolgico. A expresso cordeiro de Deus no provm do paganismo, mas do
judasmo, que costumava sacrificar cordeiros como sacrifcio pelo pecado. Jesus,
portanto, tratado como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo
(Jo.1:29), como sendo o sacrifcio completo, final e definitivo. Esse termo no
pode ter sido tomado do paganismo pela simples razo de que os pagos no
sacrificavam cordeiros. No mitrasmo, por exemplo, eram sacrificados touros. Se
os apstolos tivessem plagiado as ideias pags, teria dito que Jesus era o
Touro de Deus (mitrasmo), e no o Cordeiro de Deus (judasmo).
A Verdade. No existe nada, nenhum texto ou desenho que afirme que tais
deuses se diziam ser A Verdade. Pelo contrrio: era comum os deuses errarem
e muito. Eram egostas, orgulhosos, caam em tentaes dos mais diversos
tipos, tinham personalidade instvel, por vezes matavam outros deuses e faziam
o mal ao prximo. Nenhum deles era considerado a verdade personificada, e
Rei dos reis. Rei dos reis uma descrio comum em divindade e facilmente
aplicvel a qualquer Deus, ou ser poderoso, a diferena que Jesus reina sobre
todos os reis do mundo, ao passo que os deuses mitolgicos reinavam apenas
regionalmente. Zeus no Cu, Hades no mundo dos mortos, e assim por diante.
Nunca vemos algum que era considerado o Deus supremo sobre tudo e sobre
todos.
alegado que Attos foi crucificado em uma rvore numa Sexta-Feira negra. Isso
totalmente falso. Attis morreu embaixo de uma rvore, mas no crucificado
nela. E nada indica que isso tenha acontecido em uma Sexta-Feira. Como
resultado disso, Attis sangrou e da surgiu o brotamento de flores. Como disse J.
P. Holding, se voc quiser chamar isso de redeno da terra, talvez algum
fazendeiro esteja fazendo a mesma coisa plantando batatas.
Tammuz, que outro que alegam que morreu crucificado, na verdade foi morto
por demnios enviados por Ishtar. Dionsio foi comido vivo pelos Tits em sua
infncia, no morreu crucificado. Mitra no experimentou a morte, mas foi
carregado para o Cu em uma carruagem de fogo. Em suma, todas as
alegaes dos conspiracionistas sobre a morte por crucificao so falsas.
Qualquer um que estude ou pesquise um mnimo sobre esses deuses consegue
desmascarar tais mentiras, que podem no mximo enganar um ignorante, mas
no tem qualquer efeito em um debate inteligente.
O mesmo ocorre com Mitra. As informaes de que esse deus tenha nascido de
uma virgem, perdoado pecados, morrido crucificado e ressuscitado dias depois
s so encontradas trs sculos depois de Cristo, no h uma nica linha ou
indcio anterior a Cristo de algum ensinando que Mitra era tudo isso. Por que a
arqueologia nunca encontrou detalhes de deuses pagos semelhantes a Cristo
9 Cristianismo e Mitrasmo
O que sabemos com certeza que o mitrasmo, tal como seus competidores
entre as religies de mistrios, tinha um mito bsico. Mitra supostamente
nasceu quando emergiu de uma rocha; estava carregando uma faca e uma
tocha e usando um chapu frgio. Lutou primeiro contra o Sol e depois contra
um touro primevo, considerado o primeiro ato da criao. Mitra matou o touro,
que ento se tornou a base da vida para a raa humana115
Jesus emergiu de uma rocha? No. Jesus carregava uma faca e uma tocha? No.
Jesus usava um chapu frgio? No. Jesus lutou contra o sol e contra um touro?
No. Jesus matou um touro? No. A base da vida para a raa humana, na viso
crist, o touro? No. Ento que tipo de plgio esse onde as crenas bsicas
do Cristianismo so totalmente diferentes do mitrasmo?
Nash observa:
115
Nash, p.144.
116
Eu abordo mais sobre isso em meu livro sobre o tema: A Lenda da Imortalidade da Alma.
Alm disso, os que afirmam que Mitra nasceu de uma virgem fazem isso por
ignorncia ou desonestidade, pois ele teria nascido de uma rocha. Ento, a no
ser que a rocha possa ser considerada virgem, ele no nasceu de uma virgem!
A crena de que em seu nascimento havia a presena de pastores do quarto
sculo d.C, e falsa a afirmao de que Mitra tinha 12 discpulos. Essa afirmao
baseada em um quadro onde Mitra aparece matando um touro, emoldurado
em duas colunas verticais, cada uma com seis quadros, que em momento
nenhum alude a discpulos dele, mas os signos do zodaco.
A coisa mais prxima a uma Ceia celebrada por mitra foi um jantar onde seus
seguidores comeram po, carne, gua e vinho. Essa refeio em nada tinha a ver
com a Ceia crist, que formada apenas de po e vinho. A refeio de Mitra
no era a Ceia crist, mas uma refeio muito praticada em todas as partes do
imprio romano, com toda a naturalidade do mundo.
117
ibid.
Se eles chegarem a citar um trecho de uma fonte, eu acho que voc ficar
surpreso com o que ver. Por exemplo, no meu debate sobre a ressurreio
com Robert Prince, ele dizia que as curas que Jesus fez vieram dos relatos
mitolgicos de curas, como as de Esculpio. Eu insisti que ele lesse a todos uma
passagem das fontes originais mostrando a suposta similaridade. Quando ele
leu, o que alegava no tinha nada a ver com as histrias dos Evangelhos sobre
as curas de Jesus! Essa foi a melhor prova que a origem das histrias no estava
relacionada
No teriam relatado um Cristo que se fez pobre por amor a ns (2Co.8:9), que
no tinha onde reclinar a cabea (Lc.9:58), que tinha a humilde profisso de
carpinteiro (Mc.6:3), que morreu crucificado ao lado de dois condenados
(Lc.23:33), que foi aoitado pelos romanos, zombado pelos judeus, desprezado
pelo mundo, que morreu como uma ovelha no matadouro.
No, Jesus Cristo no um mito, nem um plgio, nem uma inveno de mentes
velhacas. Jesus Cristo um personagem nico e singular na histria das
religies. Sem igual, sem precedentes, sem similares. to real e verdadeiro que
milhares de cristos deram a vida em martrio nessa certeza, como testemunhas
oculares daquele que um dia esteve entre ns. luz de todas as evidncias
histricas, acreditamos que o mais lgico e coerente crer em Cristo
exatamente como a Bblia o descreve: Senhor meu e Deus meu (Jo.20:28).
At aqui provamos que Jesus realmente existiu historicamente e que ele no foi
um plgio de deuses mitolgicos. Em outras palavras, os apstolos e
evangelistas no inventaram nada: eles simplesmente relataram aquilo que
viram. Mas ser que o mesmo princpio deve se aplicar ressurreio de Jesus?
Os evangelhos e as epstolas neotestamentrias descrevem trs coisas de
fundamental importncia:
1 O tmulo vazio.
Temos boas razes para crermos que os discpulos no inventaram uma histria
sobre o tmulo vazio e a ressurreio de Cristo. Se eles tivessem inventado uma
histria falsa, teriam facilmente negado a Cristo diante de toda a perseguio
do imprio romano. No teriam mantido a f naquilo que eles sabiam que era
uma mentira, uma grande farsa inventada por eles. Pedro teria preservado a sua
vida e voltado a ser um pescador, ao invs de aceitar morrer crucificado de
cabea para baixo por causa da pregao do evangelho.
118
Surata, 4.157,158.
Judas Tadeu foi martirizado na Prsia junto a Simo Zelote. Pedro pediu para
ser crucificado de cabea para baixo por julgar-se indigno de morrer na mesma
posio que seu Mestre. O outro Tiago foi decapitado em Jerusalm por
Herodes Agripa em 44 d.C. Joo chegou a ser lanado em um caldeiro de
azeite a ferver. Tom morreu a flechadas enquanto orava, por ordem do rei de
Milapura, em 53 d.C. Paulo morreu decapitado no mesmo ano que Pedro. Lucas
foi enforcado em uma oliveira na Grcia. Matias foi martirizado na Etipia.
Todos eles, sem exceo, tinham a opo de preservar suas vidas simplesmente
fazendo isso: negando a Cristo. Se Jesus fosse uma fbula inventada por eles,
teria sido muito mais fcil para eles neg-lo diante da morte, e preservarem
suas vidas. Se eles tinham mentido sobre as aparies do Jesus ressurreto,
teriam abandonado essa farsa quando comeassem a ver toda a perseguio do
imprio romano contra eles. Se eles inventaram a histria de que viram o Cristo
ressurreto ascendendo aos cus sob uma nuvem, algum deles j teria
desmentido isso ao ser preso ou torturado pelos judeus ou pelos romanos.
O que os teria levado a inventarem uma histria? Uma vida mais tranquila, cheia
de paz e conforto? Isso certamente eles no tiveram. Por todos os cantos eram
Suetnio disse que os cristos, espcie de gente dada a uma superstio nova
e perigosa, foram destinados ao suplcio120. Josefo descreveu o martrio de
Tiago, irmo de Jesus, dizendo que foi apedrejado121. Plnio tambm narrou
vrias formas de interrogamento, tortura e morte dos que se diziam cristos122.
Se os prprios escritores no-cristos que viveram na poca dos discpulos de
Jesus confirmam os relatos cristos dos martrios e da perseguio que os
seguidores de Cristo sofriam, o que que eles ganhariam inventando uma
histria? Tudo o que ganharam foi perseguio, pobreza e tribulaes durante a
vida, e o martrio ao fim dela.
Maria Madalena, uma mulher que fora possuda por demnios (Lc 8.2), no
seria inventada como a primeira testemunha do tmulo vazio. O fato que as
119
Tcito, Annales, XV.44.
120
Suetnio, Vida dos doze Csares, n. 25, p. 256-257.
121
Antiguidades,20.9.1.
122
Epstola X, 97.
123
PEIXOTO, Jefferson. A Ressurreio de Cristo. Disponvel em:
<http://segredodedavi.blogspot.com.br/2011/05/ressurreicao-de-cristo.html>. Acesso em: 23/10/2013.
Tudo isso tem levado muitos ateus e no-cristos a inventarem outras teses
para competir com a ressurreio de Jesus, porque a tese de que os discpulos
inventaram uma histria ou roubaram o corpo de Cristo absurdamente
antilgica125, pois ningum morre por algo que sabe que uma mentira. Por
isso, algumas teorias foram levantadas para dizer que os discpulos
simplesmente estavam enganados. Ou seja: eles no inventaram uma histria
para morrer por ela, simplesmente foram enganados por alguma outra
circunstncia, como, por exemplo:
Jesus tinha um irmo gmeo, e este irmo que apareceu aos discpulos,
que pensaram que era Jesus (s que no).
124
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
125
Ainda h outras razes pelas quais se torna absurda a tese de que os discpulos roubaram o corpo de
Jesus. Por exemplo: se eles realmente roubaram o corpo, como que eles conseguiram passar pelos
guardas que guardavam vigia no tmulo, que tinham que guard-lo com o risco de perder suas prprias
vidas? Ser que nenhum deles perceberia os discpulos movendo a grande pedra que estava no tmulo?
E como os guardas souberam que os discpulos roubaram o corpo, se eles estavam dormindo?
Como pode algum que foi surrado pelos romanos, tendo sido duramente
aoitado, sendo obrigado a carregar uma cruz pesada com uma coroa de
espinhos na cabea aprofundando ainda mais a dor, sendo pregado em uma
cruz com pregos fixados em seus pulsos e em seus ps, e, para completar, com
o seu lado perfurado por uma lana de um soldado romano para confirmar
ainda mais a sua morte (pois j sabiam que ele estava morto, diferente dos
demais crucificados), ainda ter conseguido sobreviver, e, sem nenhum apoio
mdico, ter se levantado do tmulo aps trs dias, se desfeito do pano que o
cobria com 34 quilos de especiarias, removido a grande pedra que guardava o
tmulo, vencido os guardas romanos armados para impedir o acesso a ele e
aparecer aos discpulos?
126
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
Por fim, essa tese no explica a ascenso de Jesus, que foi um evento
contemplado por todos os discpulos e por mais de quinhentas pessoas de uma
s vez (1Co.15:6). Como um Cristo desfalecido e quase morto iria enganar os
127
ibid.
Essa segunda tese provavelmente a mais popular entre os cticos e ateus, mas
ela, na verdade, no resolve nada, apenas acentua os problemas. Primeiro, ela
no explica o tmulo vazio. Os discpulos poderiam alucinar vontade, mas
como alucinaes poderiam abrir a pedra de um tmulo, passar pelos guardas
romanos que guardavam vigia, e depois deixar o tmulo vazio?
128
ibid.
Jesus no apareceu somente uma nica vez para uma nica pessoa, mas vrias
vezes para vrias pessoas. Em uma delas ele apareceu diante de todos os
discpulos, exceo de Tom (Jo.20:19). Como que dez pessoas teriam tido
exatamente a mesma alucinao e exatamente no mesmo momento?
129
ibid.
luz do fracasso das outras teorias, Barth Ehrman props algo mais
interessante em seu debate sobre a ressurreio de Jesus que ele travou com
William Lane Craig: Jesus teria um irmo gmeo, e depois que ele morreu foi
esse irmo gmeo que apareceu aos discpulos.
Em primeiro lugar, se Cristo tivesse mesmo um irmo gmeo isso seria da maior
importncia e no deixaria de ser registrado na Bblia ou em alguma outra fonte
crist ou secular. Contudo, em momento algum vemos Maria dando a luz a
gmeos, mas somente a Jesus, que a Bblia chama de primognito (Lc.2:7).
Como acreditar em uma teoria que diz que Jesus tinha um irmo gmeo, se no
existe sequer uma nica linha de evidncia histrica crist ou secular sobre isso?
preciso ter muita f (ou imaginao frtil) para se crer nisso.
Em quinto lugar, a teoria do irmo gmeo pode explicar o fato deste Jesus ter
comido com eles, mas no explica o buraco aberto nos ps e nos punhos
(Jo.20:27). Teria esse irmo gmeo de Jesus mutilado a si mesmo, pregando
seus prprios ps e seus prprios pulsos, se auto-flagelando apenas para
aparecer aos discpulos? E o que ele ganharia com isso? Depois de quarenta
dias nem voltou a aparecer. Teria se mutilado para nada. Apenas para ter o
prazer de sofrer.
Uma teoria semelhante a essa a de que Judas foi crucificado no lugar de Jesus,
e que o verdadeiro Jesus sumiu. O Alcoro, por exemplo, ensina que Judas foi
crucificado no lugar de Cristo e que este foi assunto ao Cu ainda em vida. Por
que essa teoria no pode ser verdadeira? Primeiro, porque ela datada de 600
anos depois de Cristo. Ser que mais inteligente acreditar naquilo que as
testemunhas oculares disseram (Novo Testamento) ou naquilo que pessoas que
escreveram mais de meio milnio mais tarde fizeram, tentando reescrever a
histria?
Ademais, como nos mostra Geisler e Turek, ridculo crer que todos tenham
sido enganados quanto verdadeira identidade daquele que morreu
crucificado:
Ser que nem os guardas romanos, nem Pilatos, nem Herodes, nem o povo
judeu, nem os discpulos, nem a prpria famlia de Cristo, nem absolutamente
ningum foi capaz de perceber que aquele homem que foi julgado, aoitado,
pregado numa cruz e morto no era o verdadeiro Jesus? Impossvel. E essa
130
ibid.
E como explicar o tmulo vazio, por essa teoria? Ser que o verdadeiro homem
que morreu na cruz (que, segundo eles, no foi Jesus) ressuscitou dos mortos?
O tmulo vazio, as aparies aps ressurreto e a ascenso so coisas que no
passam nem perto de serem refutadas por essa tese. A nica coisa que ela nos
mostra, se estiver certa, que todas as pessoas do sculo I estavam erradas
sobre tudo. Que ningum sabia quem era Jesus. Mas explica alguma coisa? No.
Nada.
Ao se depararem com todas as evidncias que nos mostram de modo claro que:
(1) os discpulos no inventaram uma histria; e: (2) os discpulos no foram
enganados; os cticos so rpidos em responderem: Mas e os mrtires
muulmanos? Eles tambm morrem pela f deles! Ser que isso prova que o
islamismo tambm verdadeiro? Vrias consideraes devem ser feitas aqui.
Em primeiro lugar, em momento nenhum foi alegado que toda religio que tem
mrtires uma religio verdadeira. Nem tampouco foi alegado que algum no
pode morrer por algo que uma mentira. O que foi alegado que ningum
morre por algo que sabe que uma mentira. Como Geisler e Turek disseram,
pessoas mal orientadas podem morrer por uma mentira que elas consideram
ser verdade, mas no vo morrer por uma mentira que sabem que uma
mentira. Os autores do NT estavam em posio de saber a verdade real sobre a
ressurreio131.
131
ibid.
132
ibid.
Isso, porm, no ocorre nem no islamismo nem em qualquer outra religio que
no seja a crist. Mrtires existem em todos os lugares, mas as razes que os
levam a isso o cerne da questo. Morrer por uma f cega em herdar um
Paraso carnal onde h sete virgens para cada homem uma coisa totalmente
diferente de morrer por algum que se sabe que realmente ressuscitou pois
apareceu vivo depois de morto e por quarenta dias, tendo sido testemunhas
oculares de sua ressurreio e ascenso ao Cu.
133
ibid.
Sim, ele ressuscitou. O Hades no pde deter o autor da vida. A morte no foi
capaz de derrot-lo. A histria no pde apag-lo. Os guardas romanos no
puderam impedi-lo. O sepulcro no pde segur-lo. Os aguilhes da morte no
puderam venc-lo. Porque dele, por ele e para ele so todas as coisas. Porque
ele vive.
134
As referncias principais so:
-Livro: Santo Sudrio: A impossibilidade de falsificao, de Mario Moroni e Francesco Barbesino.
- Documentrio do Discovery Channel sobre a autenticidade do sudrio, disponvel em:
<http://apologiacrista.com/index.php?pagina=1078523488>
-Sites: ACI Digital:
<http://www.acidigital.com/sudario/cronologia.htm>
Associao Cultural Montfort:
<http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=cadernos&subsecao=ciencia&artigo=sudario&lang=
bra>
Sem Fronteiras para o Sagrado:
Saiu ento Pedro, e aquele outro discpulo, e foram ao sepulcro. Ora, eles
corriam ambos juntos, mas aquele outro discpulo correu mais do que Pedro, e
levando-lhe a dianteira, chegou primeiro ao sepulcro. E tendo-se abaixado, viu
os lenis postos no cho, mas todavia no entrou. Chegou pois Simo Pedro,
que o seguia, e entrou no sepulcro, e viu postos no cho os lenis, e o leno,
que estivera sobre a cabea de Jesus, o qual no estava com os lenis, mas
estava dobrado num lugar parte. Ento pois entrou tambm aquele discpulo,
que havia chegado primeiro ao sepulcro: e viu, e creu (Joo 20:3-8)
O que, no relato do evangelista, viu o apstolo, que o fez crer? O lenol que
estivera sobre o corpo de Jesus. Convenhamos: voc entra em um sepulcro, e v
que o Senhor j no se encontra mais por l, e a nica prova visvel que voc
tem deste fato (que, alis, foi exatamente o que lhes fez ver e crer) o lenol
que o envolveu enquanto se achava morto.
A pergunta que fica agora : ser que Deus iria preservar esta prova da
ressurreio de Cristo ou ser que permitiria a sua destruio? Ser que algum
descuido ou at mesmo incndios poderiam destru-lo? De fato, j tentaram
queim-lo mais de uma vez, mas ele permanece at os dias de hoje, como a
maior relquia que a humanidade j viu.
<http://semfronteirasparaosagrado.blogspot.com.br/2009/09/santo-sudario.html>
A Arte das Artes:
<http://artedartes.blogspot.com.br/2009/04/o-santo-sudario-conclusao.html>
Dr. Jackson de Souza Brando:
<http://www.jackbran.pro.br/Santo%20Sudario/santo_sudario_de_turim.htm>
[Ano 30]
[Ano 57]
[Sculo II]
Existem registros de que em Edessa (atual Urfa - Turquia) existia uma imagem
de tecido com o rosto de Jesus.
135
Os dados cronolgicos do Sudrio de Turim que so apresentados a seguir so extrados do site ACI
Digital: <http://www.acidigital.com/sudario/cronologia.htm> e da Associao Cultural Montfort:
<http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=cadernos&subsecao=ciencia&artigo=sudario&lang=
bra>.
[Ano 525]
[Ano 544]
[Sculo VI]
A partir dessa poca (sc VI), a arte sacra comea a copiar a sagrada face em
numerosos detalhes. Dois quadros hoje guardados no ocidente, em Sancta
Santorum (Roma) e na Igreja de So Bartolomeu, em Genova, e ainda o Rosto
Sagrado em Pescara, entre outros, j apresentam as mais fortes caractersticas
de cpia do Mandylion (sudrio).
[Ano 789]
[Ano 944]
[Ano 1080]
O rei Luis VII da Frana, durante sua visita a Constantinopla, visitou o sudrio
em Constantinopla.
[Ano 1150]
[Ano 1171]
[Ano 1202]
[Ano 1204]
[Ano 1306]
[Ano 1307]
[Ano 1314]
[Ano 1356]
[Ano 1357]
O sudrio est em negativo, o que faz com que claros e escuros estejam
invertidos em relao quilo que normalmente veramos. Isso significa que, se o
sudrio foi uma falsificao manufaturada em pleno sculo XIV como dizem
os cticos o autor precisaria ter imaginado o conceito de fofografia 700
anos antes dela ter sido inventada!
Por isso, simplesmente impossvel que o sudrio seja uma fraude. Como bem
destacou o Dr. Donald Lynn:
136
Nasa, jet Propulsion Lab. Julho de 1980.
John Jackson e Eric Humper, que eram dois oficiais da Fora Area dos Estados
Unidos, analisaram o sudrio e perceberam um detalhe impressionante: a
figura ali impressa era tridimensional, de forma que era possvel conhecer a
distncia entre o tecido e as diversas partes do corpo. Para a reconstituio da
tridimensionalidade, foi utilizado um aparelho VP-8, tomando uma fotografia
do sudrio e a colocando no aparelho. E eles se espantaram com o fato de que
se formou uma imagem tridimensional, que parecia emergir gradativamente do
pano como na ressurreio.
Em 1973, o sudrio foi trazido para um breve exame nos Estados Unidos para
ser examinado por um grupo de cientistas europeus. Entre os cientistas que o
examinaram estava Max Frei, um criminologista suo, que foi durante 25 anos
diretor do servio cientfico da Polcia de Zurique, alm de botnico, e, por f,
cristo evanglico, um dos mais respeitados especialistas do mundo em anlise
de p e plen. Dr. Frei encontrou no Sudrio gros de plen que vieram da
Palestina ou arredores no Oriente Mdio.
Ele identificou esporos de bactrios e plantas que no tem flores (como musgos
e fungos), partcular minerais, fibras de plantas, fragmentos de cabelos e gros
do plen de plantas floridas. E compreendeu que:
Que podemos ter certeza que o Sudrio foi exposto ao ar livre na Palestina e
na Turquia.
No entanto, ainda nos Estados Unidos, os Drs Adler e Heller concluram que as
manchas eram de sangue verdadeiro, de tal modo que o judeu Adler declarou:
to certo que existe sangue no sudrio como em nossas veias. Assim como
seu colega italiano Bollone, Adler constatou ainda que as manchas so de cor
vermelho vivo, aparentemente estranha para amostras de sangue antigo, mas
explicado pela grande quantidade de bilirrubina, sinal de que a pessoa da qual
o sangue provm esteve fortemente traumatizada pouco antes da morte.
A hiptese de algum fazer uma pintura usando sangue humano tambm foi
descartada, pois o exame de espectrometria de frequncia da imagem
digitalizada do sudrio revelou a total ausncia dos picos que seriam causados
por uma produo humana. E mais: o linho possui diversas camadas de fibras, e
o estudo do sangue existente nessas fibras comprova ter sido este absorvido
por contato, pois apenas as camadas mais superficiais esto impregnadas, algo
que no ocorreria em caso de fraude.
Uma lista dos testes que confirmaram a presena de sangue integral no santo
sudrio dada a seguir:
Ferro elevado nas reas de sangue, confirmado pelo Raio X com fluorescncia.
Espectros de reflexos indicativos.
Espectros de transmisso microespectrofotomtrica indicativos.
Reao qumica caracterstica de fluorescncia da porfirina.
Testes hemocromognicos positivos.
Testes de cianometemoglobina positivo.
Elas tambm confirmam as datas dos evangelhos: Era o ano dcimo quinto do
reinado do Imperador Tibrio Csar, Pncio Pilatos era governador da Judeia
(Lc.3:1). Como um falsificador iria conseguir encontrar moedas da poca de
Pilatos nenhum ctico responde. Alis, ele nem ao menos saberia que os
O fato de haver soro (invisvel a olho nu) ao redor das manchas de sangue no
sudrio, por exemplo, era algo que no poderia ter sido produzido por nenhum
falsificador. Ocorre que, sob tortura, as paredes dos glbulos vermelhos do
sangue se rompem, liberando bilirrubina, presente nessas reas do tecido.
Como explicar isso? Assim como concluiu o Dr. Barriem Schwortz, membro da
equipe PPST, seria um absurdo imaginar que um falsificador da Idade Mdia
esconderia manchas invisveis no tecido para que os cientistas, 700 anos depois,
a encontrassem utilizando equipamentos que ele nunca poderia sonhar
existiriam.
Por tudo isso, ignorncia crer que o sudrio de Turim fruto de falsificao
medieval.
Aqui vemos duas coisas bem interessantes. A primeira, que os ferimentos nos
pulsos, atribudos crucificao, so consistentes com o que se sabe sobre este
procedimento de execuo. No entanto, em toda a iconografia religiosa da
Idade Mdia, Cristo aparece sempre pregado pelas palmas das mos, o que
era a ideia aceita na altura. Ora, se o sudrio fosse uma falsificao medieval,
seria esta a disposio das feridas, uma vez que os detalhes corretos da
crucificao eram desconhecidos ento.
Os pregos no foram fixados no meio das mos, como se pensa, mas numa
parte do pulso conhecida pelos anatomistas como espao de Destot". Se o
traspassamento tivesse ocorrido no meio das mos, estas teriam se rasgado
com o peso do corpo. No pulso localiza-se o espao de Destot que, atravessado
pelo prego e amparado nos ossos que o rodeiam, pode sustentar o peso do
corpo e permitir-lhe os movimentos necessrios para a frente e para trs.
O evangelho, contudo, no diz que Jesus foi crucificado pela palma das mos.
Quando Jesus se dirige a Tom e lhe diz que olhe as suas mos, no quer dizer
que exclua os punhos, os quais, como se sabe, fazem parte das mos (carpo).
Por outro lado, a palavra hebraica yad, usada na profecia messinica
trespassaram-lhe as mos e os ps (Sl.22:16) era usada com grande variedade
de aplicaes, chegando a designar o antebrao e at mesmo o cotovelo.
A equipe americana do STURP (Shoud of Turin Research Project), aps trs anos
e cerca de cem mil horas de pesquisa, apontou as seguintes concluses:
De acordo com este mesmo grupo que analisou o manto, nenhum mtodo
qumico ou fsico conhecido pode responder pela totalidade da imagem, nem o
pode qualquer combinao de circunstncias fsicas, qumicas, biolgicas ou
mdicas adequadamente. Isso torna altamente improvvel que algum
falsificador medieval falsificasse a imagem, seja de que mtodo for. Uma
avaliao subsequente das imagens em 1902 DC por Yves Delage, professor de
anatomia comparativa na Sorbonne, avaliou a imagem do corpo e posio das
feridas to anatomicamente precisas, que seria virtualmente impossvel a um
artista cri-las.
Para o Dr. de la Piedra, a recente imitao melhor que a cpia que fez
McCrone ou que a horrorosa tentativa de Joe Nickell; ou a de Picknett-Prince e
sua suposta fotografia medieval de Leonardo Da Vinci; ou que a fantasiosa foto-
experimental do sul-africano Nicholas Allen. Contudo, ainda assim a tentativa
de reproduo de Garlaschelli parecida apenas no aspecto visvel, exterior. No
mais, em todos os outros aspectos que fazem do sudrio uma relquia
incomparvel, nem mesmo a cincia chega perto dos detalhes.
Porm, Garlaschelli parece ter temido a crtica e fugiu dela. O autor recebeu
2.500 euros da Unio de Ateus Agnsticos Racionalistas para semelhante
servio. A cifra por si s fala contra a hiptese de um trabalho cientfico de vulto
e muito mais parece uma gorjeta em pago de uma zombaria anticrist. Essa
totalmente vergonhosa e deplorvel tentativa frustrada de imitar o verdadeiro
sudrio de Turim serve ainda mais para reforar o carter irreproduzvel e
inimitvel da relquia, que nem mesmo nos dias de hoje capaz de ser
reproduzida, quanto menos em plena era medieval com o limitado
conhecimento da poca!
O fato que se o sudrio fosse uma falsificao medieval, teria que ter sido
produzida por um grande gnio, da alguns palpiteiros sensacionalistas terem
levantado a fantstica hiptese de a mortalha ter sido produzida por ningum
menos que Leonardo da Vinci. Mas isso equivale a acusar o mestre
renascentista de ser um assassino cruel e sdico.
Alm disso, o nico motivo para se produzir tal falsificao seria o lucro, e
sabemos que Da Vinci foi um homem rico e prestigiado, um gnio
internacionalmente reconhecido, e tambm um homem profundamente
religioso, inclusive com fortes tendncias msticas. Seria um absurdo completo
imaginar que tal homem seria capaz de aceitar a captura e tortura de um
inocente, das maneiras mais horrveis, at a morte, somente para produzir uma
falsa relquia. Isso acusao caluniosa e sem provas.
O teste foi aplicado aos trs pedaos por equipes independentes: Universidade
de Oxford, Inglaterra; duas equipes da Universidade de Tucson, Arizona (EUA) e
Instituto de Tecnologia de Zurique, Sua. O Museu Britnico de Londres
supervisionou, analisou os trs pareceres e elaborou o relatrio final e definitivo,
que enfim determinou: Idade no superior a 723 anos. Data entre 1260 e 1390.
Sculo XIII.
Tudo se encaixava. Joseph Marino e Sue Benford mal podiam acreditar em sua
incrvel descoberta. Resolveram ento procurar ajuda direta dos membros do
PPST, mas foram prontamente rechaados e at ridicularizados por cientistas
cticos como o respeitadssimo paleontlogo Dr. Ray Rogers, citado acima.
Como dois leigos sem formao acadmica poderiam contestar os resultados
obtidos por uma equipe cientfica to abalizada?
Dr. Barriem comeava mais uma vez a se empolgar com a incrvel e real
possibilidade de o sudrio ser mesmo a mortalha que envolveu o corpo de
Jesus Cristo. Tal fato, independente de questes religiosas, seria a mais
inacreditvel descoberta arqueolgica de todos os tempos! Resolveu ento,
pessoalmente, pedir ajuda ao seu irascvel colega, que ainda tinha em seu poder
alguns preciosos fios do material coletado do sudrio: ningum menos que o
ctico convicto Dr. Raymond Rogers.
O Dr. Rogers, conhecido pela truculncia e ironia com que costumava receber
as contestaes aos resultados obtidos pelo C-14, mal pode acreditar no que
lhe pedia o colega cientista. Segundo o Dr. Barriem, Dr. Rogers assim reagiu ao
seu telefonema: Ora, isso mais uma tolice dos crdulos que no aceitam a
simples verdade dos fatos. Eu no acredito que voc esteja me perturbando
com essa histria. Me d quinze minutos e eu lhe provo que essa histria no
passa de mais baboseira. Ainda segundo o seu relado, o Dr. Barriem apenas
respondeu: Fique vontade, Ray.
Tudo que envolve a histria do sudrio de Turim envolto por fatos marcantes
e emblemticos, como os estranhos incndios que ocorrem nos lugares onde
ele guardado. Alm do incndio na Catedral de Chapelle (Chambery, Frana)
em 4 de Dezembro de 1532, no dia 11 de Abril de 1997 tambm a Catedral de
Turim, onde a relquia estava guardada, pegou fogo: o sudrio foi salvo
espetacularmente por um bombeiro devoto e muito corajoso; fato este que, por
si s, est cercado de particulares mistrios: na ocasio do incndio, o sudrio
estava protegido por um fortssimo vidro prova de balas e ataques, mas o
valente oficial conseguiu quebr-lo sem dificuldades, salvando o manto do
perigo, levando-o nas costas at o exterior do templo.
Outro fato marcante que o Dr. Rogers, que agora havia voltado a acreditar,
nessa poca lutava contra a morte, acometido por um cncer fatal, e cada novo
dia de vida era para ele uma batalha. A essa altura, ele desejava muito vir a
conhecer a possibilidade da autenticidade do sudrio, antes de morrer. Logo
aps a sua incrvel descoberta de materiais estranhos na amostra coletada para
datao, enviou seus fragmentos de fios ao seu colega microscopista Dr. Robert
Mas quando o resultado das anlises saiu, o Dr. Rogers j havia falecido,
vencido pelo cncer. Assim como Moiss, que conduziu o povo hebreu Terra
Prometida mas no pode entrar nela. Ele nunca soube que as amostras do fiapo
demonstraram que ele era constitudo, na verdade, por duas fibras de materiais
diferentes entrelaadas, coladas e tingidas para tornar o remendo invisvel.
Estavam definitivamente derrubados, afinal, os polmicos resultados da datao
de 1988. Posteriormente, a Discovery Channel produziu um documentrio no
qual mostra evidncias a favor da autencidade do Sudrio de Turim e esclarece
sobre o que realmente aconteceu no tangente ao caso do C-14.137
137
Este documentrio do Discovery Channel sobre a autenticidade do sudrio est disponvel em:
<http://apologiacrista.com/index.php?pagina=1078523488>
Mateus, Marcos e Joo relatam que Pilatos, tentando agradar a multido, que
exigia a crucifixo de Cristo, manda os soldados romanos aoitarem Jesus
(Jo.19:1; Mt.27:26; Mc.15:16). Os romanos no flagelavam os condenados
crucifixo, a no ser moderadamente e enquanto estes transportavam a cruz at
o lugar de execuo. Ora, o sudrio revela traos de feridas que mostram ter o
homem de Turim sido brutalmente flagelado por todo o corpo, exceo da
cabea, ps e antebraos.
As feridas so numerosas, entre 110 e 120, e tanto pelo tamanho como pela
forma so idnticas s produzidas pelo flagrum taxillatum romano, o horrvel
flagelo um aoite de correias com pedaos de chumbo ou ossos de arestas
cortantes nas pontas. Alm das marcas das feridas, os cientistas puderam
descobrir dentro delas os vestgios de perfuraes na carne. Os golpes eram to
brbaros que a lei romana proibia castigar com o flagrum os que fossem
cidados romanos. Tanto pelo nmero de chicotadas os judeus estavam
proibidos pela lei de ultrapassar os 40 aoites (Dt.25:3) como pelo flagelo
empregado, v-se que h coincidncia com os dados do evangelho: o castigo
foi aplicado por soldados romanos.
Pelo ngulo das chicotadas, pode-se inferir que eram dois os algozes um de
cada lado pois os golpes convergem para dois pontos focais com uma
extraordinria preciso geomtrica. Esta comprovao exclui que a flagelao
tivesse ocorrido enquanto o condenado transportava a cruz, j que neste caso
os golpes teriam sido geometricamente desordenados. Outra coincidncia com
o evangelho. Mas a coincidncia mais importante com o relato evanglico a
que explica a crueldade excepcional da flagelao que, como vimos, no era
usual aplicar previamente a um condenado crucifixo. Relatam os evangelhos
que, inicialmente, Pilatos afastou a ideia da crucifixo reclamada pelo povo, pois
sabia que Jesus era inocente (Jo.18:38).
Para contemporizar, manda aoitar Jesus, pensando que desse modo abrandaria
o corao dos judeus. Mas a vista de Jesus desfeito pelos azorragues deixou o
povo ainda mais raivoso: Fora com ele! Crucifica-o!, clamavam. Depois de
uma nova tentativa, Pilatos, acovardado, cede: Ento entregou-o a eles para
que o crucificassem (Jo 19, 15-16). A mudana de opinio de Pilatos o que
explica, pois, a sucesso dos dois suplcios que Jesus sofreu, diferena do
A coroao de espinhos
A crucificao
A morte
Como era dia da Preparao (da Pscoa), para que os corpos no ficassem na
cruz em dia de sbado, por ser grande dia aquele sbado, os judeus rogaram a
Pilatos que lhes quebrassem as pernas e os tirassem. Vieram, pois, os soldados e
quebraram as pernas ao primeiro e ao outro que com ele estava crucificado.
Chegando a Jesus, como o viram j morto, no lhe quebraram as pernas (Joo
19:31-34)
sabido que os crucificados podiam sobreviver por muitas horas e mesmo dias,
e que, para apressar-lhes a morte, era frequente quebrarem-lhes as pernas pelo
tornozelo: a morte sobrevinha ento rapidamente, no s pela hemorragia, mas
principalmente porque deixavam de poder apoiar-se nos ps para conseguirem
erguer-se e respirar.
Mas Jesus como o homem de Turim levantado sobre a cruz num estado de
fraqueza extrema pela violncia da flagelao a que foi submetido. Os maus
O certo que Jesus morreu antes do que a maioria dos crucificados e antes do
que os outros dois que foram supliciados juntamente com Ele. Conta o
evangelista Marcos que, quando Jos de Arimatia se dirigiu presena de
Pilatos e lhe pediu o corpo de Jesus, Pilatos admirou-se de que ele tivesse
morrido to depressa, ao ponto de ter chamado o centurio para que lhe
confirmasse a notcia (Mc. 15:43-45).
O sudrio mostra uma ferida no flanco direito, causada por uma lana do tipo
usado pelos soldados romanos no sculo I da nossa era: sem ganchos que
alargassem a ferida e sem nervuras de reforo, tal como as que se utilizavam em
motins para ferir depressa e mortalmente, de modo a retirar a arma e visar
imediatamente outro adversrio.
O golpe foi dado no lado direito, exatamente como os soldados romanos eram
treinados a fazer para atingir os adversrios, que protegiam o lado esquerdo, o
do corao, com um escudo. A ferida tem 4 cms largura mxima das lanas
romanas e atingiu o hemitrax entre a 5 e a 6 costelas, a 13 cm do esterno.
Percebe-se claramente que a lanada foi desferida depois da morte, porque a
Sobre o tecido, v-se uma dupla mancha: uma de sangue e outra, quase incolor,
que se tornou bem visvel quando se usaram raios ultravioletas na observao.
Os dois lquidos correram abundantemente at formarem uma espcie de
crculo em torno dos rins. Como vimos, o quarto evangelista afirma que da
ferida saiu imediatamente sangue e gua. O sangue procedia do corao e
talvez de hematomas causados pelas hemorragias internas a que antes nos
referimos.
Outras coincidncias
O sudrio revela ainda que o homem nele amortalhado deve ter recebido
pancadas violentas no rosto, pois se percebe um inchao notvel em torno do
olho direito, alm de vrias escoriaes. Ocorre espontaneamente pensar no
que relata Mateus: Cuspiram-lhe ento na face, bateram-lhe com os punhos e
deram-lhe tapas dizendo: Adivinha, Cristo: quem te bateu? (Mt.26:67-68).
No nariz, nota-se uma dupla ferida, assim como uma deformao da borda,
ocasionada provavelmente por uma ruptura ou deslocamento da parte
cartilaginosa. Os joelhos, por sua vez, revelam cortes e escoriaes. O esquerdo
apresenta uma ferida maior. muito provvel que uma queda de bruos tenha
provocado essas leses. Imaginemos as condies em que o homem do sudrio
foi levado ao local do suplcio: com as mos atadas ao travesso horizontal da
cruz; extremamente debilitado em consequncia da flagelao, dos socos e
Tanto Marcos como Mateus dizem que Jesus foi ao Calvrio com as prprias
vestes e Joo refere que os soldados as dividiram em quatro partes, uma para
cada soldado, e lanaram sortes sobre a tnica, que era inconstil, para ver a
quem cabia (Mt.27:31; Mc.15:20; Jo.19:23). Ora, o sudrio revela que as leses
provocadas nos ombros pela flagelao foram relativamente pequenas. Sem
dvida teriam sido maiores se a cruz tivesse sido transportada sobre os ombros
nus, sem nada que amortecesse o atrito da madeira. Outra coincidncia
significativa com o relato evanglico.
O sepultamento
Resumo
1 A partir do sc. VII, passa-se a adotar na arte religiosa um nico modelo para
representar Jesus, no qual se distinguem pelo menos 15 detalhes que se
encontram na figura do sudrio.
Probabilidades
A Ressurreio
Mas o corpo poderia ter sido retirado da mortalha pelos prprios discpulos,
como alis se tentou propalar na ocasio (Mt.28:13). Os cientistas fizeram uma
anlise minuciosa do lenol e concluram que por nenhum meio humano
normal se teria conseguido separar uma ferida e o pano unido a ela, depois que
o sangue secou, sem arrancar pequenas partculas do corpo, sem desfazer a
correo anatmica da figura e a integridade estrutural das manchas de sangue
e dos cogulos sanguneos: as manchas ter-se-iam desfeito e espalhado.
Todavia, encontram-se intactas.
Assim sendo, a Crtica Textual trabalha dentro desses dois critrios para
determinar se o original de qualquer obra (no somente do Novo Testamento)
foi bem preservado ou no. A pergunta que fica : possumos cpias antigas do
Novo Testamento? E quantas dessas cpias possumos? isso o que
passaremos a investigar a partir de agora.
138
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
Mas no para por aqui. O Novo Testamento tambm foi copiado nos primeiros
sculos em muitos outros idiomas. Existem pelo menos 9.300 antigas verses
em outras lnguas, e mais 10.000 manuscritos antigos da Vulgata Latina de
Jernimo. No total (juntando o nmero de cpias antigas do Novo Testamento
nos mais diversos idiomas) ns possumos aproximadamente 25.000
manuscritos de livros inteiros do Novo Testamento, isso sem contar outras
24.000 cpias de pores (trechos) desses livros. Isso significa 39 vezes mais do
que a Ilada de Homero, que a segunda colocada em nmero de cpias em
todos os documentos antigos j criados pelo homem!
139
ibid.
Ter uma atitude ctica quanto ao texto disponvel dos livros do Novo
Testamento permitir que toda a antigidade clssica se torne desconhecida,
pois nenhum documento da histria antiga to bem confirmado
bibliograficamente como o Novo Testamento140
140
MONTGOMERY, History and Christianity (A Histria e o Cristianismo). Downers Grove: Inter-Varsity,
1971.
Porque Deus o mundo de tal maneira que deu unignito para que todo aquele
que no perea, mas tenha a vida eterna
Joozinho l esse verso da cpia de um nico aluno e percebe que nele est
faltando alguma coisa. O texto no est fazendo sentido. Deus o mundo,
141
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unignito para
que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unignito para
que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna
142
ibid.
143
KENYON, Frederic G. - Our Bible and the Ancient Manuscripts (Nossa Bblia e os manuscritos
Antigos). Nova Iorque: Harper &Brothers, 1941.
144
ibid.
145
KENYON, Frederic G. The Bibie and Archaeology (A Bblia e a Arqueologia) Nova Iorque: Harper &
Row, 1940.
146
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
147
HORT, Fenton John Anthony & WESTCOTT, Brooke Foss. The NewTestament in the Original Greek (O
Novo Testamento no Original Grego). Nova Iorque: McMillan, 1881. vol. 1.
148
GREENLEE, J. Harold. Introduction to New Testament Textual Criticism (Introduo Crtica Textual
do Novo Testamento) Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1964.
Compare todos esses autores antigos, que tem milnios de distncia entre a
obra original e a cpia mais antiga preservada, com os livros do Novo
Testamento escritos por Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Paulo, Tiago, Pedro e
Judas, em que temos 25 mil cpias antigas com uma diferena mnima inferior a
200 anos entre a cpia completa mais bem preservada e o original, e dcadas
entre o original e o fragmento mais antigo.
E ele conclui:
Uma vez que os estudiosos aceitam que os escritos dos antigos clssicos so
em geral fidedignos, muito embora os mais antigos manuscritos tenham sido
escritos tanto tempo depois da redao original e o nmero de manuscritos
remanescentes seja, em muitos casos, to pequeno, est claro que, da mesma
forma, fica assegurada a credibilidade no texto do Novo Testamento151
Bruce Metzger, em seu livro: The Text of the New Testament, acentua a forma
como as obras dos autores antigas eram preservadas, e compara com o Novo
Testamento:
As obras de inmeros autores antigos foram preservadas pela mais tnue linha
de transmisso possvel. Por exemplo, o compndio de histria de Roma, por
Velio Patrculo, sobreviveu at a era moderna atravs de um nico e
incompleto manuscrito, a partir do qual se preparou a primeira edio impressa
e perdeu-se esse manuscrito solitrio aps ser copiado pelo beato Rhenanus
149
BRUCE, F.F. Merece Confiana o Novo Testamento? So Paulo: Vida Nova, 1965.
150
GREENLEE, J. Harold. Introduction to New Testament Textual Criticism (Introduo Crtica Textual
do Novo Testamento) Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1964.
151
ibid.
A nica concluso a que se pode chegar, aps a anlise minuciosa dos fatos,
aquela que F. F. Bruce expe:
Os Pais da Igreja
Alm de possuir muito mais cpias antigas do que qualquer outra obra antiga
da histria da humanidade e o menor espao entre o original e a cpia mais
antiga preservada, outro dado que nos ajuda a concluir pela autenticidade do
Novo Testamento a patrstica, que consiste no estudo dos Pais da Igreja. Esses
Pais da Igreja foram bispos, telogos, clrigos e doutores cristos que existiram
nos primeiros sculos da Igreja. Existiram dezenas de Pais da Igreja que
escreveram, ao todo, milhares de obras crists primitivas. E desde aquela poca
era costume dos Pais citarem as Escrituras abundantemente.
152
METZGER, Bruce. The Text of the New Testament (O Texto do Novo Testamento). Grand Rapids:
William B. Eerdmans, 1968.
153
BRUCE, F.F. The Books and the Parchments (Os Livros e os Pergaminhos). Edio revista. Westwood:
Fleming H. Rev 11,1963.
O detalhe que todas essas 36.289 citaes bblicas feitas pelos Pais da Igreja
computadas por Geisler so de antes do Conclio de Niceia. Em outras palavras,
a Bblia j era citada to frequentemente que mesmo antes da existncia de
Constantino e de Niceia poderamos remont-la inteiramente apenas com as
citaes dos Pais que viveram antes do sculo IV d.C! Norman Geisler e William
Nix discorrem sobre esse nmero no livro: Introduo Bblica, e dizem:
Creio que sois bem versados nas Sagradas Letras e que no ignorais nada; o
que, porm, no me foi concedido. Nessas Escrituras est dito: Encolerizai-vos
e no pequeis, e que o sol no se ponha sobre vossa clera. Feliz quem se
lembrar disso. Acredito que assim convosco156
154
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
155
GEISLER, Norman. NIX, William. Introduo Bblica. Editora Vida: 1997.
156
Policarpo aos Filipenses, 12:1.
A tabela a seguir mostra trs Pais da Igreja que escreveram ainda no primeiro
sculo e fizeram meno a vrios livros do Novo Testamento:
157
2 Clemente, 14:2.
158
2 Clemente, 2:4.
A tabela a seguir mostra como que sete Pais da Igreja sozinhos citaram
passagens bblicas mais de 32 mil vezes, antes do Conclio de Niceia. Isso sem
considerar o testemunho de mais dezenas de Pais da Igreja que tambm
citaram as Escrituras antes e depois de Niceia.
Epstolas Epstolas
Escritor Evangelhos Atos Apocalipse Total
Paulinas Gerais
Justino 268 10 43 6 3 330
Irineu 1038 194 499 23 65 1819
Clemente159 1017 44 1127 207 11 2406
Orgenes 9231 349 7778 399 165 17992
Tertuliano 3822 502 2609 120 205 7258
Hiplito 734 42 387 27 188 1378
159
Clemente de Alexandria. No confundir com o outro Clemente, o romano.
Esse nmero de 36 mil citaes bblicas pelos Pais da Igreja antes de Niceia
oferecem um forte testemunho acerca da autenticidade do texto
neotestamentrio, mas a fora desse testemunho cresce ainda mais quando
consideramos tambm os Pais que escreveram aps Niceia, ou seja, todos os
Pais da Igreja crist primitiva. O nmero de citaes do Novo Testamento pelos
Pais da Igreja consiste em 16 espessos volumes que se encontram no Museu
Britnico, contendo 86.489 citaes!
Todas essas mais de 86 mil citaes, que unidas perfazem praticamente todo o
Novo Testamento, se juntam aos mais de 25 mil manuscritos antigos
neotestamentrios de livros completos do Novo Testamento e a outros 24 mil
fragmentos de livros. Um total para ctico nenhum botar defeito. De fato, aps
uma prolongada investigao, Darlymple admitiu:
Veja aqueles livros. Voc se lembra da pergunta que me fez sobre o Novo
Testamento e os Pais? Aquela pergunta despertou a minha curiosidade, e, como
eu conhecia todas as obras existentes dos Pais do segundo e terceiro sculos,
comecei a pesquisar e, at agora, j encontrei todo o Novo Testamento, com
exceo de onze versculos
Ento, qual foi a soluo encontrada por eles, para fazerem com que as suas
crenas herticas fossem bem aceitas? Simples: eles decidiram por si mesmos
escreverem pseudo-evangelhos falsamente atribudos a Pedro, a Paulo, a Joo,
a Judas, a Tom, e por a vai, onde esses ensinos no-bblicos eram claramente
ensinados, para concorrer com o Novo Testamento. Isso ocorreu a partir do
sculo II d.C, e pode ser conferido em obras da poca, como o livro Contra as
Heresias, de Irineu de Lyon.
Marcelo Berti exps a ttica tendenciosa de crticos como Bart Ehrman, que
tentam fazer os leigos crerem que tais evangelhos apcrifos so confiveis:
160
BERTI, Marcelo. O que Ehrman disse? O que Ehrman no disse? Disponvel em:
<http://vimeo.com/9831765>. Acesso em: 04/11/2013.
Tudo o que j foi apresentado at aqui j deveria ser mais que o suficiente para
convencer as pessoas mais sinceras e honestas de que a Bblia no foi
adulterada e que podemos confiar na autenticidade do Novo Testamento, ou
seja: no evangelho cristo. Mas no para os crticos agnsticos e ateus.
Enquanto Deus no descer dos cus com uma poderosa legio de anjos ao seu
redor e com uma Bblia gigante de ouro na mo dizendo que o Cristianismo
verdadeiro, eles no vo se convencer. Na verdade, duvidamos que mesmo se
isso ocorresse eles iriam se dar por vencidos.
Alguns j chegaram a estimar que existam cerca de 200 mil erros nos
manuscritos do NT. Primeiro de tudo, eles no so erros, mas leituras variantes,
a maioria das quais de natureza estritamente gramatical (i.e., pontuao e
ortografia). Segundo, essas leituras esto espalhadas por cerca de 5.700
manuscritos, de modo que a variao na ortografia de uma letra de uma palavra
em um versculo em 2 mil manuscritos considerada 2 mil erros161
161
TUREK, Frank; GEISLER, Norman. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida: 2006.
E ele adiciona:
162
WALLACE, Daniel Baird. The Gospel according to Bart. Disponvel em:
<https://bible.org/article/gospel-according-bart>. Acesso em: 04/11/2013.
Mas, de todas essas 400 mil variantes textuais, quantas afetariam alguma
doutrina da f crist? A resposta a essa pergunta simples e objetiva:
nenhuma. Westcott e Hort analisaram os manuscritos gregos antigos do Novo
Testamento e concluram que apenas 1,67% dessas variantes textuais nos
diferentes manuscritos antigos so minimamente relevantes165. Philip Schaff
calculou que apenas 50 eram de todas essas 400 mil eram relevantes e que nem
uma nica sequer afetava um artigo de f ou um preceito de obrigao que
no seja abundantemente apoiado por outras passagens indubitveis ou pelo
sentido geral do ensinamento das Escrituras166.
163
Saulo o outro nome de Paulo nas Escrituras (Atos 13:9).
164
BERTI, Marcelo. O que Ehrman disse? O que Ehrman no disse? Disponvel em:
<http://vimeo.com/9831765>. Acesso em: 04/11/2013.
165
Mais detalhes sobre as fontes em GEISLER, Enciclopdia de apologtica, p. 641.
166
A Companion to the Greek Testament and the English Version, 3.ed. New York: Hamper, 1883, p. 177.
167
Mais detalhes sobre as fontes em GEISLER, Enciclopdia de apologtica, p. 641.
168
ibid.
Enquanto que a Almeida Corrigida, Revisada e Fiel traduz esse mesmo verso
assim:
O texto de Hebreus 2:9 diz que, pela graa de Deus, ele [Jesus] experimentou a
morte da parte de todos. Na variante textual que Ehrman exps, o texto no
estaria dizendo pela graa de Deus, mas sem Deus. Assim, o autor teria dito
que Jesus morreu sem Deus, ou seja, abandonado por Ele. Contudo, em
primeiro lugar, h apenas trs manuscritos que vertem o texto desta forma, e
todos eles datam do sculo dcimo ou posterior. Todos os manuscritos mais
antigos e confiveis vertem por pela graa de Deus.
Marcos 1:41
Marcos 1:41 diz que Jesus, movido de grande compaixo, estendeu a mo, e
tocou-o, e disse-lhe: Quero, s limpo. Porm, a resposta de Jesus ao pedido do
leproso outra de acordo com Ehrman. Cristo teria, conforme variantes textuais,
ficado nervoso ou indignado, e a traduo correta seria: Jesus, indignado,
estendeu a mo.... Mesmo se assumssemos que indignado seja a leitura
correta, em que isso afetaria a credibilidade dos evangelhos? Em nada. Isso
porque Jesus descrito por Marcos como estando indignado em diversas
ocasies. Em Marcos 3:4-5, por exemplo, h o seguinte relato:
Vale ressaltar, porm, que a maioria dos manuscritos antigos verte por
compaixo (), que parece mesmo ser o sentido diante do
contexto, e no por indignao (), que mesmo se fosse a traduo
correta de modo algum incorreria em algum ataque a qualquer doutrina bblica
que seja, j que Jesus no raramente era relatado com nervosismo por
diferentes situaes, em diferentes ocasies (ex: Mc.3:5; Mc.10:14; Mt.21:12).
Em Mateus 24:36 vemos Jesus dizendo sobre a Sua volta que daquele dia e
hora ningum sabe, nem os anjos do Cu, mas unicamente meu Pai. Se o texto
diz claramente unicamente o Pai, ento bvio que o Filho no conhecia
esse dia em sua natureza humana na terra. O texto deixa isso implcito, sem
precisar fazer esforo. Mas como Bart Ehrman gosta de uma boa polmica, ele
argumenta que alguns manuscritos antigos trazem nem o Filho, ficando assim:
nem os anjos, nem o Filho, seno unicamente o Pai.
Joo 1:18
Joo 1:18 na ARA (Almeida Revista e Atualizada) diz que Jesus o Deus
unignito, que est no seio do Pai. Mas esse mesmo texto na verso Almeida
Corrigida, Revisada e Fiel traduzido por Filho unignito, que est no seio do
Pai. Isso ocorre por causa das variantes textuais de diferentes manuscritos.
Porm, nesse caso especfico a traduo correta mais provvel de Filho, pois
apenas sete dos mais de 5 mil manuscritos gregos antigos vertem por Deus, a
saber: P66, P67, Aleph, Aleph-1, Vaticanus, C e L.
Mas Ehrman vai alm. Ele diz que esses copistas que transcreveram esses sete
manuscritos o adulteraram propositalmente. Mas ser isso verdade? A resposta
para isso se encontra apenas 17 versos antes, logo no primeiro versculo do
evangelho de Joo. Ele diz que Jesus era o Verbo que estava com Deus e que
era Deus. A declarao e o Verbo era Deus (kai theos en ho logos) um
169
WALLACE, Daniel Baird. The Gospel according to Bart. Disponvel em:
<https://bible.org/article/gospel-according-bart>. Acesso em: 04/11/2013.
Sendo assim, o fato de a transcrio correta de Joo 1:18 ser Filho de modo
algum ataca qualquer doutrina vital do Cristianismo, pois a divindade de Cristo
j est provada poucos versos antes, naquele mesmo evangelho. Alm disso, ela
reafirmada com clareza alguns captulos adiante no mesmo livro, quando
Tom reconhece Jesus como Senhor meu e Deus meu (Jo.20:28) - ho kurios
mou kai ho theos mou e sem variantes.
170
GEISLER, Norman; RHODES, Ron. Resposta s Seitas. CPAD: 2 Edio, 2001, p. 262.
O mesmo deve ser dito em relao aos outros dois textos. O relato da mulher
adltera possui ainda menos base que o de 1 Joo 5:7-8. Ele despontou como
uma tradio oral daquilo que teria sido pregado por Jesus, e algum escriba
achou por bem incluir essa histria nos relatos de Jesus no evangelho. Por isso,
alguns manuscritos incluem essa histria em Joo 8:1-11, enquanto outros o
incluem em Lucas 21:38. Foi uma forma de tentar incluir nos evangelhos em
algum lugar um relato bem possivelmente real sobre Jesus que teria
sobrevivido apenas por meio da tradio oral. Quem o fez o fez com boas
intenes, mas no fez certo. Tal passagem no est originalmente no
evangelho de Joo.
Podemos, ento, discorrer sobre a plausibilidade deste relato tendo por base a
tradio, mas no tendo por base a Escritura. Ou seja: o fato de aquele relato
no fazer parte do original de Joo no significa que a histria no seja
verdadeira nem significa que algum tenha agido fraudulentamente, como se
estivesse inventando uma estria irreal sobre Jesus, mas no certo dizer que
aquilo faz parte da Sagrada Escritura. Mais uma vez, a Crtica Textual no tem
qualquer problema com esse texto. unanimidade entre os eruditos cristos
que esse texto um acrscimo posterior em poucos manuscritos.
O caso da parte final do relato de Marcos similar, porm por outra razo: o
final do relato original de Marcos se perdeu, ou o prprio Marcos deixou de dar
um final definitivo ao seu prprio evangelho. Ele originalmente termina seu
evangelho no verso 8 do captulo 16, dizendo:
O mais importante que temos que mencionar que essas trs adies que
esto no Novo Testamento nas verses vernculas no so nenhum problema
para a Crtica Textual, pois, como j foi demonstrado anteriormente neste
captulo, a Crtica Textual trabalha tendo por base o conjunto de manuscritos, e
no alguns deles, isoladamente. E como possumos uma multido de 5 mil
manuscritos gregos antigos (alm de outros 20 mil em outros idiomas), fica
relativamente fcil perceber se um texto faz parte do original ou no.
Finalmente, devemos perguntar: qual destes textos (ou qualquer outro proposto
por Ehrman) muda qualquer doutrina central das Escrituras? Nenhum. A frmula
trinitariana de 1 Joo 5:7-8 uma explicao de um ensino provado nas
Escrituras. O texto de Mateus 28:19 diz basicamente o mesmo e no alvo de
qualquer debate na Crtica Textual, pois est presente em todos os manuscritos
antigos, sem exceo. A Escritura deixa claro que o Pai Deus, que Jesus
Deus, que o Esprito Santo Deus e que Deus um. Assim sendo, ainda que a
trindade possa ser pouco entendida, ela certamente bblica. Os Pais da Igreja
criam nela desde os primeiros sculos, tendo por base as Escrituras. 172
171
Eusbio de Cesareia, HE, Livro III, 39:15.
172
Algumas citaes dos Pais da Igreja sobre a doutrina da trindade antes do Conclio de Niceia podem
ser conferidas aqui: <http://marceloberti.wordpress.com/2010/05/21/doutrina-da-trindade-antes-de-
niceia/>.
173
WALLACE, Daniel Baird. The Gospel according to Bart. Disponvel em:
<https://bible.org/article/gospel-according-bart>. Acesso em: 04/11/2013.
Depois de tudo o que foi mostrado, devemos perguntar: para que lado aponta
as evidncias? Para o atesmo ou para o Cristianismo? Muitos ateus ainda tm a
mentalidade ultrapassada de que ser religioso meramente uma questo de f
irracional, enquanto ser ateu ou agnstico ser racional, estar do lado da
cincia. Isso to inverdade que quase todos os grandes cientistas que j
pisaram por esta terra eram cristos. Eles tiveram alguma razo para isso.
Mas e a f? Ela necessria, sim. Pois, sem ela, sempre haver um ponto de
dvida pairando no ar. Podemos dar todas as evidncias possveis de que Deus
existe, que Ele um ser pessoal, que Jesus existiu e ressuscitou dos mortos, que
mesmo assim isso levar as pessoas a crerem apenas de modo racional no
Cristianismo, e no de corao.
O que queremos dizer com isso? Que est errado crer de modo racional em
algo? Certamente que no. O que dizemos que, por mais que as evidncias
racionais apontem que o Cristianismo verdadeiro, isso dar apenas uma
convico intelectual da veracidade da f crist, mas o intelecto no tudo.
Enquanto a pessoa tiver apenas 99% de convico intelectual em algo, esses 1%
iro atorment-lo ao ponto de comear a questionar e a duvidar.
Por mais que todas as evidncias racionais apontem juntamente que Deus
existe e que o Cristianismo verdadeiro, somente por meio da f que
podemos ter plena convico disso, uma certeza absoluta. A f no serve para
colocar certezas onde existe apenas uma crena cega sem estar respaldada por
evidncia nenhuma, mas sim para dar a certeza daquilo que as evidncias j
indicam.
Pense bem: as evidncias indicam que Deus existe, que Ele um ser pessoal,
que Jesus realmente existiu, que os escritores bblicos retrataram a verdade dos
fatos e no inventaram estrias, que Jesus de fato ressuscitou dos mortos e que
a Sagrada Escritura autntica e confivel. O Cristianismo a nica religio do
mundo que ensina tudo isso.
Diante dos fatos, vale mais a pena colocar sua f em Cristo como Senhor e
Salvador pessoal da sua vida que aquilo que o Cristianismo ensina ou
colocar sua f em uma crena cega na inexistncia de Deus, indo contra as
evidncias e arriscando todo o seu futuro eterno? A deciso sua. Deus no
impe nada a ningum. Ele aponta o caminho certo a ser trilhado, e diz que
todo aquele que o busca, o encontrar. Mas quem tem que tomar essa iniciativa
voc.
A escolha sua.
Karl Marx afirmou: A religio o pio do povo174. Para Marx, o pio que
um narctico igual a religio, pois tem os mesmos efeitos desta droga. A
religio seria uma droga para a sociedade, que vicia as pessoas e as torna
piores. Infelizmente, muitos ateus tm essa mesma mentalidade ultrapassada:
ateus so fortes, testas so fracos. Os ateus so os intelectuais responsveis por
todos os avanos da sociedade, enquanto os religiosos so um bando de
fanticos que colocam uma bomba nas contas e explodem um prdio em nome
da f.
174
Crtica da filosofia do direito de Hegel, publicada em 1844 no jornal Deutsch-Franzsischen
Jahrbcher.
175
Biografia de Einstein escrita pelo seu amigo pessoal Max Jammer; citado por Antony Flew em: Um
ateu garante: Deus existe.
176
Para que no nos alongssemos demasiadamente nesta parte do livro, decidi apenas passar os
nomes de cada cientista famoso, sem fazer questo de mencionar quem ele foi o que ele fez. Qualquer
um que tenha interesse em saber pode fazer uma pesquisa simples e rpida na internet que achar
material extenso sobre cada um deles, com ampla biografia, que no seria possvel resumir em to
poucas linhas.
177
Da Vinci ficou mais conhecido como pintor, mas ele tambm lidou com os problemas da dinmica,
anatomia, fsica, ptica, biologia, hidrulica e at mesmo aeronutica.
Assim sendo, a alegao de que a cincia est do lado dos ateus, que a f no
est ligada razo ou s evidncias, bem como a pretensa superioridade
intelectual que os ateus querem passar sobre os testas, no passa de mera
propaganda atesta sem qualquer fundamento, e uma propaganda muito
enganosa, por sinal. Se existe superioridade intelectual de um lado sobre o
outro, indiscutivelmente est a favor dos testas, e, mais especificamente, ao
lado dos cristos.
Mas um ateu ainda poderia alegar: Mas os cristos derramaram muito sangue
na Idade Mdia! Veja quanta gente foi morta em nome de Deus! Isso s pode
significar que a religio faz mal ao mundo e que o mundo seria muito melhor e
com muito mais paz e harmonia se fosse formado s por ateus!
178
Os dados podem ser conferidos neste link:
<http://www.gordonconwell.edu/resources/documents/gd16.pdf>.
179
O vdeo pode ser visto no link: <http://www.youtube.com/watch?v=rMgtncZk0JE>.
180
O debate completo entre os dois est disponvel no link:
<http://www.youtube.com/watch?v=Gm7N7qSf3wo>.
A teoria da evoluo tambm foi usada como base para justificar o racismo no
julgamento Scopes, em 1925. Ele falava de cinco raas humanas e chegou
concluso de que os caucasianos eram o tipo mais elevado de todos os
homens:
O que dizer sobre eles [os deficientes]? A concluso natural, de acordo com a
doutrina que estamos considerando [darwinismo], seria que sua situao de
181
Adolf Hitler, Mein Kampf, ano 1924. Quarta reimpresso. Londres: Hurst&Blackett, 1939, p. 239-
40,242 [publicado em portugus pela Editora Cenrauro, com o ttulo de Minha Luta].
182
George William HUNTER. Essentials of Biology: Presented in Problems. New York, Cincinnati, Chicago:
American Book, 1911, p. 320.
183
Practical Ethics, 1.ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1979, p. 122-3.
Jesus, ao contrrio, ensinou a amar o prximo como a si mesmo 187, e foi alm:
disse para amar at mesmo os inimigos e a orar por eles!188 Alm disso, disse
que, se algum o obrigar a andar uma milha, v com ele duas 189. E, se algum
esbofetear a sua face direita, oferea-lhe a esquerda190. Quando Pedro quis se
vingar do soldado romano fora bruta, decepando-lhe a orelha, Jesus curou a
orelha daquele soldado e ainda disse para Pedro guardar a espada, porque
todos os que lanarem mo da espada, espada morrero (Mt.26:52).
184
Created from Animals: The Moral Implications Darwinism. New York: Oxford University Press, 1990,
p. 186.
185
Apud Nancy PEARCEY. Darwin's Dirty Secret, World, March 25, 2000.
186
ibid.
187
Mateus 22:39.
188
Mateus 5:44.
189
Mateus 5:41.
190
Mateus 5:39.
Prova disso que nunca algum lder religioso implantou uma perseguio
dirigida especificamente aos ateus. J os ateus, ao contrrio, por diversas vezes
j fizeram campanhas contra os cristos, em verdadeiros genocdios, banhos de
sangue. Nem precisamos ir to longe para citar aqueles exemplos j listados,
basta ir hoje mesmo a um pas declaradamente ateu como a Coreia de Norte e
ver quanta liberdade religiosa que h ali. Aproximadamente 50 a 70 mil cristos
esto presos naquele pas em campos de concentrao por causa de sua f, e as
igrejas so subterrneas, pois h liberdade religiosa apenas de fachada. Dezenas
de milhares de cristos so assassinados anualmente naquele pas.191
191
Dados disponveis em: <http://noticias.terra.com.br/mundo/asia/coreia-do-norte-lidera-lista-de-
perseguicao-aos-cristaos,3b086380c0ada310VgnCLD200000bbcceb0aRCRD.html>.
192
http://www.arcauniversal.com/mundocristao/series/noticias/a-constituicao-dos-estados-unidos-e-a-
biblia---parte-1----20331.html
Por tudo isso e muito mais que poderamos explanar com muito mais
profundidade e exemplos, a alegao de Marx no um retrato fiel em relao
aos fatos, mas uma propaganda atesta fantasiosa, que tenta passar um tom de
superioridade intelectual do atesmo sobre o tesmo, quando, na verdade,
praticamente todos os grandes cientistas que j existiram criam em Deus.
Ento, faz muito mais lgica crer que o atesmo o pio do povo uma iluso
criada na expectativa de convencer as pessoas a crerem em tudo aquilo que
eles absolutamente no so.
Talvez o ataque mais frequente dos ateus a Deus seja a existncia do mal.
Diariamente vemos relatos de pessoas sendo assassinadas, tsunamis varrendo
cidades inteiras, genocdios em massa, mortalidade infantil, crianas morrendo
de fome na frica, inocentes sendo presos e pessoas honestas sendo
maltratadas. Qualquer um que olhe este quadro poder pensar: Onde est
Deus em meio a isso tudo? Por que Deus criou o mal?
Quando Deus criou o mundo originalmente, tudo o que existia era bom,
inclusive o homem (Gn.1:31). Deus no criou o homem mal. Mas Deus
Mas o homem, por seu prprio livre arbtrio, optou pelo mal (Gn.3:6). Neste
momento, houve uma separao entre a humanidade e Deus. Deus criou o
homem livre para escolher entre o bem e o mal, e ns preferimos escolher o
mal. A partir da comea a existir aquilo que teologicamente chamamos de
pecado. O pecado nada mais seno a prtica do mal. O homem ficou morto
em seus prprios pecados a partir do momento em que optou por ele.
Mas isso ainda no explica o porqu que Deus permite o mal193. Se Deus no
o autor do mal, ele o tolera, pois onipotente e mesmo assim no acaba com o
193
O fato de Deus ser onisciente, eterno e atemporal, e por isso saber de todas as coisas que j existiram
e que existiro na histria humana, no significa que ele o causador de todos estes eventos. Para ser
Por qu? Porque, como j vimos, o mal no um objeto criado em algum lugar,
como uma laranja que comemos e desaparece, ou como um copo de vidro que
quebramos e que chega ao fim. O mal s existe por existirem os que praticam o
mal. Dito em termos simples, para Deus eliminar o mal, ele ter antes que
eliminar as pessoas que praticam o mal. Enquanto pessoas que praticam o mal
continuarem existindo, o mal continuar em existncia. Deus prometeu extinguir
o mal, mas isso est reservado para o futuro (Ap.21:4). Enquanto isso, o mal
continua porque Deus no deseja extinguir todas as pessoas, mas as ama e
deseja dar a todos uma oportunidade de salvao, para que possam herdar a
vida eterna em Seu Reino.
Quando dizemos que para Deus eliminar o mal ele teria antes que eliminar
todas as pessoas, no estamos excetuando ningum. Muitos podem pensar que
isso s teria que acontecer com pessoas muito ms, com os pedfilos, os
bandidos, os corruptos, os dspotas e genocidas da humanidade, mas qualquer
pessoa pode praticar o mal em potencial. Se voc olhar para a sua prpria vida
e tentar lembrar-se dos momentos de maior sofrimento, ver que muitas vezes
ele foi causado por alguma pessoa do seu crculo de convivncia, como um
parente ou um amigo.
E se voc parar para pensar mais um pouquinho, ver tambm que muitas vezes
voc mesmo fez mal a algum. Aquele que perfeito e que nunca fez mal a
ningum, que atire a primeira pedra. Todos ns somos pecadores, todos ns
praticamos o mal diariamente, ainda que em intensidades diferentes. por isso
que a Bblia diz que todos pecaram (Rm.3:23) e que no h nenhum justo
(Rm.3:10), porque justo mesmo s existiu um: Jesus Cristo. E por isso que
mediante a f nele, isto , no nico justo, que ns podemos ser justificados, e
no mediante a f em ns mesmos, a confiana em nossos prprios mritos e
em nossas prprias boas obras. Disso decorre a famosa frase: s Jesus salva,
baseada em Atos 4:12.
mais claro, desde quando Deus criou a terra ele j sabia que dois avies atingiriam o World Trade Center
em 11 de Setembro de 2001 causando a morte de milhares de pessoas, mas ele no foi o causador
deste evento, apenas permitiu que isso ocorresse. As razes para a permisso o que discorrido daqui
para frente.
Mas por que Deus no faz isso j hoje? Por que temos que continuar sofrendo
at a volta de Jesus? Porque o principal objetivo de Deus no a salvao do
sofrimento humano, mas a salvao da alma humana. Cristo veio ao mundo
para nos libertar de nossos pecados, e no para nos libertar de nossos
romanos. Ele esperar at que o evangelho chegue a todas as naes para
que todos tenham oportunidade de salvao (Mc.13:10), e ento vir o fim e a
regenerao de todas as coisas (Mt.19:28), quando, a sim, no haver mais o
mal e o sofrimento.
Alm disso, quando Deus criou o homem, Ele lhe deu a autoridade sobre a
terra:
Os cus so os cus do Senhor; mas a terra a deu aos filhos dos homens
(Salmos 115:16)
como se voc desse uma empresa para o seu filho administrar, e nesse meio-
tempo ele toma as piores decises possveis, demite errado os funcionrios,
quebra o caixa da empresa, a leva falncia e s dvidas, e depois coloca a
culpa em voc por ser o dono! Essa mania de colocar a nossa prpria culpa em
outro (neste caso, em Deus) muito mais comum do que se pensa. Quantas
vezes ns erramos e colocamos a culpa em outra pessoa? Quantas vezes j
usamos como pretexto o erro do prximo para justificar o nosso? Se fazemos
isso com seres humanos, com Deus no diferente. De fato, quando o primeiro
homem (Ado) pecou, ele no assumiu sua culpa e responsabilidade, mas disse:
Foi a mulher que tu me deste por companheira que me deu do fruto da rvore,
e eu comi (Gnesis 3:12)
Mas, como o homem tem a autoridade sobre a terra, ele atua atravs dos seres
humanos, e no interdependentemente. Deus no precisa do homem, mas ele
quis dar a terra de presente a ele. Se dependesse apenas da vontade de Deus,
todo o mal que h no mundo acabaria no prximo segundo. Mas quando Deus
intervm na terra, ele o faz em resposta a uma atitude humana.
At mesmo quando ele enviou chuva sobre Israel que estava sete anos em seca,
ele levantou um homem chamado Elias para orar pedindo a chuva, e s depois
choveu (Tg.5:17,18). Da mesma forma, mesmo tendo profetizado setenta anos
de cativeiro para Israel, ele no retirou o povo do cativeiro sem mais nem
menos, mas somente depois de Daniel ter orado pedindo isso (Dn.9:2-4).
194
Uma lista de 10 desastres ambientais causados pelo homem pode ser vista neste site:
<http://www.em10taque.com/10interessante/10-desastres-ambientais-provocados-pelo-homem/>.
Acesso em: 12/11/2013.
Alguns contestam tudo isso se apegando a um texto bblico que parece dizer
que Deus criou o mal. Trata-se de Isaas 45:7, que diz:
Eu formo a luz, e crio as trevas; eu fao a paz, e crio o mal; eu, o Senhor, fao
todas estas coisas (Isaas 45:7)
195
De acordo com a Concordncia de Strong, 7451.
Assim, a traduo mais correta desse verso aquela oferecida pela Nova Verso
Internacional e por outras verses, que diz:
Finalmente, devemos sempre lembrar que, embora haja dor e sofrimento neste
mundo hoje, chegar o dia em que Deus enxugar toda a lgrima dos olhos
deles. No haver mais morte, nem haver mais pranto, nem choro, nem dor,
porque as primeiras coisas so passadas (Ap.21:4).
196
GEISLER, Norman; HOWE, Thomas. Manual popular de dvidas, enigmas e 'contradies' da Bblia.
So Paulo: Editora Mundo Cristo, 1999.
Essa vida apenas uma passagem, onde temos a chance de fazer bom uso do
nosso livre arbtrio e optar livremente por amar a Deus e segui-lo, em obedecer
seus mandamentos e cumprir a grande comisso, para, depois, herdarmos a
vida eterna na ressurreio dos mortos. Se Deus tivesse criado todos direto no
Cu, no haveria a necessidade de crer nEle pela f. Ele quis estender Seu Reino
na Terra, para que nela fiquem aqueles que no amaram suas prprias vidas,
mas Aquele que as resgatou e salvou.
-LucasBanzoli.Com (www.lucasbanzoli.com)
-Compndio que rene todos os artigos j escritos por mim.