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Dados Sobre Mitologia Nordica PDF
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Resumo Abstract
O objetivo do artigo articular o conceito This article aims at articulating the concept
de transfigurao, atravs do confronto of transfiguration through the theoretical
terico entre as filosofias de Nietzsche e confrontation between the philosophies
Deleuze, especialmente no tocante a ideia de of Nietzsche and Deleuze, especially
uma filosofia do experimento. Partindo de regarding the idea of an experimental
uma seara terica em comum entre ambos philosophy. This is done from a theoretical
os filsofos, vale dizer, o distanciamento common point between both philosophers,
de uma compreensibilidade conceitual da namely, the detachment of a conceptual
existncia, isto , a tentativa de superar understanding of existence, i. e., the
quaisquer anteparos morais, lgicos, attempt to overcome any moral, logical,
metafsicos, etc. que se interponham entre metaphysical shields, etc. mechanism
o homem e a vida, nossa hiptese que a that stands as an interpreter between
noo de transfigurao se revela como o man and life. Our hypothesis is that the
horizonte com o qual Nietzsche e Deleuze notion of transfiguration is the horizon
deslocam a exigncia conceitual a todo with which Nietzsche and Deleuze shift
custo, em detrimento da dialtica e em the conceptual requirement at all costs, to
proveito da experimentao com a vida. the detriment of the dialectic and in favor
of the experimentation with life.
INTRODUO
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Doravante apenas KSA, no volume e no fragmento, quando se referir aos textos do esplio
nietzscheano. Para as obras publicadas, usaremos a abreviao do livro, GC para A Gaia Cincia
e nmero do aforismo, seguida da referncia direta nas obras completas, ou seja, KSA e no da
pgina. Salvo indicaes contrrias, todas as tradues do alemo so de minha prpria autoria.
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Zaratustra, em Da viso e do enigma (KSA 1980 4/199) menciona a mesma mudana de
vontade que produz o pathos de distncia que diz sim: Mas a coragem a melhor homicida, a
coragem que toma de assalto; ela abate ainda a morte, pois diz: Era isso a vida? Pois bem! Mais
uma vez!.
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Cf. ainda Aurora 195 (KSA 3 168): Destino, eu te sigo! E mesmo que no o quisesse, teria
porm que faz-lo, sob gemidos.
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quando Nietzsche se refere ao esprito livre: a ele tem de bastar oscilar livre e destemido
sobre homens, costumes, leis, bem como sobre todas as tradicionais avaliaes das coisas, como
um estado dos mais desejados. Ora, oscilar livre precisamente ganhar o pathos da distncia
necessrio a fim de poder transfigurar.
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Lembre-se tambm que a contra-efetuao nietzscheana, ou antes, a transfigurao que
Nietzsche faz em oposio aos ironistas precisamente a leveza da Gaia Cincia em relao
seriedade dos ironistas, denominados por ele como os mestres da finalidade da existncia. Estes
sim tm apenas um acesso conceitual vida, pois o ironista tem de acreditar saber, de tempo em
tempo, por que existe, sua espcie no pode prosperar sem uma peridica confiana na vida! Sem
acreditar em uma razo na vida!(Nietzsche GC1 KSA 1980 372). esta exigncia conceitual dos
ironistas Nietzsche fala do riso que conduz libertao e irresponsabilidade ltimas... Talvez
ento o riso ter se aliado com a sabedoria, talvez ento haver apenas gaia cincia.
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A arte do estilo, pois, comunica um estado interno sim. Mas ela o faz
num duplo movimento: por um lado, a arte do estilo ultrapassa a
linguagem conceitual que primeiro define o que a vida, para depois
represent-la conceitualmente (procedimento ironista); por outro lado,
ela comunica um pathos interno que j um estado distanciado da seara
comum. Em ambos os casos estamos falando de contra-efetuao, ou
como denominamos aqui, transfigurao. No se trata apenas de efetuar
vivncias internas num estado de coisas ou no corpo; ou melhor, trata-se
de duplicar essa efetuao atravs do pathos da arte do estilo: A arte do
grande ritmo, o grande estilo dos perodos, para expresso de um imenso
acima e abaixo de paixo sublime, sobre-humana, foi primeiramente
descoberto apenas por mim; com um ditirambo como o ltimo do terceiro
Zaratustra, intitulado Os sete selos, voei milhares de milhas acima e
alm do que at ento se chamou poesia.
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Conceitos como pardia, mscara e riso fazem parte das figuras de pensamento que orbitam
em torno do tema da transfigurao, nesse sentido de contra-efetuar e comunicar um estado
de pathos elevado. Para um aprofundamento dessas questes sugiro Duhamel, R. e Ogel, E. Die
Kunst der Sprache und die Sprache der Kunst. Wrzburg: Knigshausen und Neumann, 1994. Ainda,
Van Tongeren, P. Die Moral von Nietzsches Moralkritik. Bonn: Bouvier Verlag, 1989 (especialmente
o ltimo captulo). E, por fim, o texto de Stegmaier, W. Nietzsches Zeichen. Nietzsche-Studien,
29 (2000): 41-69. Sobre Deleuze em torno dessa temtica em Nietzsche, confira Deleuze, G.
Pensamento nmade. Nietzsche hoje? Marton, S. So Paulo: Brasiliense, 1985.
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Referncias
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Cf. tambm Mil Plats IV, p. 56: uma experimentao contra toda interpretao; e ainda p. 78:
a experimentao substitui a interpretao.
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