Sociologia Resumo 12º Ano

RESUMO DA MATRIA DO 12 ANO DE SOCIOLOGIA (PARA O EXAME)
Processo Dialctico entre o Homem e o Meio - transformao do meio pelo homem e deste
pelo meio. Isto significa que se estabelecem relaes nos dois sentidos, isto , relaes de
interdependncia. O Homem, como ser actuante, medida que atinge estdios superiores de
conhecimento, exerce uma maior aco sobre o seu ambiente, garantindo assim a sua
sobrevivncia e aumentando a qualidade de vida, o bem estar, a inteligncia, entre outros. A
natureza condiciona tambm o homem.
A Realidade Social una, no se encontrando compartimentada. Mas para que todas as suas
vertentes possam ser estudadas e aprofundadas com uma fcil anlise pelas diferentes cincias,
est artificialmente compartimentada. Todas as cincias sociais se ocupam da mesma realidade
social mas so distintas entre si devido ao seu ponto de vista ou leitura prpria, fornecendo
uma viso parcelar da realidade. Se conhecermos todas essas vises parcelares, ento
obteremos uma compreenso mais correcta e profundas do fenmeno social analisado, ou seja,
a realidade social to complexa, tem uma to grande diversidade de situaes, de
fenmenos, que necessrio recorrer pluridisciplinaridade como atitude metodolgica a
tornar para a anlise dos factos e fenmenos sociais por forma a adquirir um conhecimento
mais profundo e correcto da realidade. A realidade portanto pluridimensional, pois passvel
de vrias abordagens.
Complementaridade entre as diferentes cincias - para se poder chegar a uma viso e

compreenso total do fenmeno em causa, torna-se imprescindvel que as vrias anlises
parcelares se completem umas s outras. As Cincias Sociais so reciprocamente
complementares, pois a leitura que cada uma faz da realidade social completa ou complementa
as leituras feitas pelas outras cincias.
Interdependncia entre as diferentes cincias - uma vez que os mltiplos aspectos dos
fenmenos sociais no so mais do que diferentes aspectos de uma s realidade social (uma
unidade sob a diversidade (ou diferenciao) das disciplinas), eles no podem ser
independentes uns dos outros; pelo contrrio, eles interferem entre si.
Os diferentes aspectos de um fenmeno interferem entre si na explicao desse mesmo
fenmeno. A complexidade da sociedade actual exige o recurso s vrias disciplinas
relacionando-as entre si de forma a adquirir um conhecimento mais profundo da realidade
social e de modo a que este conhecimento seja o mais prximo possvel da verdade.
Fenmeno Social Total - so todos os fenmenos sociais, pois todos eles so plurifacetados e
resultantes da complexidade das relaes sociais, podendo ser objecto de estudo de vrias
disciplinas para melhor compreender o fenmeno. Todos eles tm implicaes em diferentes
nveis do real (sociolgico, econmico, religioso, etc.).
Objecto da Sociologia - Factos sociais - situaes que ocorrem na vida social entre os grupos
e instituies sociais (nomeadamente as relaes recprocas - relaes estabelecidas entre os
indivduos duradouramente resultantes de determinadas funes sociais desempenhadas). Estes
factos estudados dividem-se em: - aco social (como existem e so mantidas as colectividades
humanas e como se liga o indivduo a essas colectividades); - organizao social (como se
organizam e estruturam os quadros sociais da vida humana); - mudana social (como se
produz a evoluo das sociedades humanas).
Os factos sociais so relativos, pois um facto social s faz sentido quando est integrado no
contexto natural e social onde ocorre; verificam-se num determinado espao e tempo, sendo
condicionados pelos elementos do prprio contexto. Os factos sociais so tambm exteriores
aos indivduos, pois existem fora das conscincias individuais (a sociedade impe aos
indivduos modelos de comportamento (determinadas maneiras de pensar, sentir e agir)
independentemente da sua vontade).
Sociologia Geral - estuda o funcionamento da sociedade, a sua evoluo, a mudana social,

isto de um ponto de vista global e geral.
Sociologia Especializada - estuda mais aprofundadamente os aspectos particulares sociais
(influncia das foras sociais sobre o comportamento dos indivduos em grupo (escola, famlia,
etc.).
Objectivo da Sociologia - controlar os grupos sociais. Devido evoluo da industrializao

e desumanizao do trabalho foram originados conflitos, o que motivou uma necessidade de
concertao social para que no houvesse um desintegramento dessa mesma sociedade. Esta
concertao deu origem necessidade de estudar e orientar as escolhas das pessoas. Um
socilogo americano comparou a Sociologia como uma espcie de engenharia social em que,
depois de os problemas serem estudados, seria construda uma sociedade em que cada
indivduo ocuparia um lugar pr-definido. Deste modo, o impacto causado pelos conflitos
sociais resultantes de uma crise seriam controlados.
Mtodo da Sociologia: - Atitude Cientfica - a Sociologia como cincia estuda a realidade de

forma objectiva, procurando estabelecer causas e relaes entre os fenmenos. Utiliza o
mtodo cientfico, conduzindo por isso formao de cincias.
- Atitude Ideolgica - pronuncia juzos de valor relativamente aos fenmenos em estudo. Esta
atitude valorativa no tem em conta o estudo cientfico dos factos, originando o aparecimento
de doutrinas.
A IMPORTNCIA DO MTODO CIENTFICO NAS CINCIAS SOCIAIS
O Mtodo Cientfico como mtodo de estudo dos fenmenos sociais foi defendido por
Auguste Comte, considerado como o pai da Sociologia.
Antes de Auguste Comte, as anlises/investigaes no aprofundavam todas as vertentes dos
fenmenos, havia uma tendncia para se formularem apreciaes de carcter tico-valorativo
(consideraes no vlidas cientificamente, pois o cientista recorria normalmente a princpios
normativos e filosficos para explicar um fenmeno).
Comte ento desenvolveu a Sociologia como cincia social, defendendo o Mtodo
Cientfico para o estudo dos problemas sociais. Deste modo, o cientista no seu trabalho de
investigao dever percorrer vrias etapas, onde o confronto das suas propostas com as
diferentes provas de validao daro validade cientfica s solues apontadas.
O Mtodo Cientfico constitudo por 4 fases: a Observao, a Formulao de Hipteses, a
Experimentao e por fim a Concluso.
Deste modo passou a existir uma ordem, uma organizao na pesquisa cientfica.
No entanto, o Mtodo Cientfico no permite prever o comportamento individual, s se
aplica unicamente em relao generalidade da populao. Nas cincias naturais um
acontecimento sempre verificvel, mas nas cincias sociais as leis s se aplicam na
generalidade dos casos (representam uma tendncia do comportamento da populao mas esse
comportamento poder ser incerto, isto devido complexidade dos fenmenos sociais). o
caso de um objecto que mais procurado quando est na moda. Este comportamento verifica-
se em relao generalidade da populao, mas no se pode verificar caso a caso, pois nem
todos os indivduos iro procurar esse objecto pelo facto de ele estar na moda.
A IMPORTNCIA DA OBJECTIVIDADE NAS CINCIAS SOCIAIS E O POSICIONAMENTO DO

INVESTIGADOR
Uma cincia social procura a verdade objectiva, ento o socilogo ter de utilizar uma
atitude objectiva no estudo dos fenmenos. Para isso ele dever estudar os fenmenos ou
factos sociais como coisas, isto , ter de se colocar perante os factos (nos quais ele prprio
est envolvido devido ao seu relacionamento dentro dos grupos sociais) com um certo
distanciamento, de modo a que a investigao no seja influenciada pelos seus sentimentos e
envolvimento na sociedade, principalmente pelos juzos de valor (opinies pejorativas ou
favoritismo) e outros factores externos, os quais distorceriam a realidade.
O socilogo dever fundamentar as suas concluses com base na observao e
experimentao, utilizando o mtodo cientfico para que anlise da realidade seja objectiva.
A objectividade pressupe: uma observao anti-dogmtica; o afastar de preconceitos;

observar o concreto; ter um mtodo de observao especfico; ter neutralidade tica e o afastar
das noes do senso comum. Por exemplo, o estudo de diferentes etnias por pessoas de raa
diferente ou at mesmo o tipo de relao existente entre grupos especficos poder respostas
de carcter preconceituoso. A Objectividade ser indispensvel para superar este problema.
- A COMPREENSO E A EXPLICAO -
A objectividade e o rigor de uma pesquisa social relaciona-se com o Processo de Compreenso

e o Processo de Explicao.
A Compreenso e a Explicao fazem com que o socilogo, ao analisar os problemas sociais,
no possa influenciar as suas concluses com o seu envolvimento emocional em relao s
colectividades que est a estudar.
A Compreenso e a Explicao so processos distintos. A Compreenso a capacidade
intuitiva que o socilogo tem para conhecer os problemas que est a investigar, dada a sua
proximidade com as colectividades, uma vez que possui experincias de vida semelhantes, ou
seja, o cientista consegue colocar-se no papel do observado (das pessoas ou das
colectividades). A Explicao est mais associada com o distanciamento necessrio entre o
sujeito e o objecto da investigao;
Uma das vantagens de o cientista compreender o objecto de estudo consiste na interpretao
e justificao mais fcil dos problemas.
Por outro lado, a compreenso no sinnimo de rigor e objectividade de anlise se no for
includa na explicao de um fenmeno a fase da experimentao do Mtodo Cientfico.
Portanto, estes 2 processos tm de ser conjugados na investigao, pois isoladamente no

explicam com rigor e objectividade os fenmenos sociais, nem definem um Mtodo de
Pesquisa.
Para se atingir o rigor cientfico, ser necessrio testar, na fase da experimentao, todas as
hipteses explicativas e utilizar diferentes tcnicas para a anlise do fenmeno estudado. Deste
modo ser obtida uma concluso mais rigorosa no ponto de vista cientfico.
COMPREENDER A FORMAO DAS COLECTIVIDADES EM GERAL
Uma Colectividade um conjunto de inter-relaes com uma determinada organizao,

estrutura e ordenamento no qual o homem tem necessidade de participar para satisfazer as suas
necessidades fundamentais (e por isso, estabelece contactos com durabilidade). O elemento
base da vida social so as relaes entre os indivduos, por isso essas relaes, as
colectividades e os comportamentos so os elementos primrios da vida social. As
colectividades podem encaixar-se ou justapor-se umas nas outras, pois o indivduo no actua
directamente como membro da colectividade mais ampla (sociedade global), mas sim por
intermdio das colectividades mais restritas. Esse indivduo pode ser directamente membro de
cada uma dessas colectividades. O que define o lugar do indivduo na colectividade a sua
maneira de estar.
O que caracteriza uma colectividade no os seus membros (pois estes podem ser comuns a
vrias colectividades) mas sim as relaes que se estabelecem entre eles nessas diferentes
colectividades. Os comportamentos tpicos que ocorrem em cada colectividade - em
conformidade com a funo que exercem ou com o cargo que desempenham - deriva destas
relaes.
DISTINGUIR AS DIFERENTES FORMAS DE SOCIABILIDADE
As diferentes formas de sociabilidade decorrem do conjunto ou tecido de relaes

decorrentes da vida social. Gurvitch distinguiu-as do seguinte modo:
POR FUSO PARCIAL OU NS

Nalgumas colectividades, os seus membros tm necessidade de se identificar com o todo, o

qual irredutvel pluralidade dos seus membros (o todo no igual soma das partes) e em
que a conscincia da totalidade s se atinge em determinadas circunstncias. H uma
ligao/pertena a um agrupamento, colectividade, que no impede que cada pessoa se sinta
ela prpria, com as suas caractersticas particulares. Cada pessoa apenas se anula parcialmente
quando passa a ser, em determinados momentos, membro do conjunto/agrupamento. S em
momentos de enorme solidariedade/emoo em relao aos outros membros do grupo que a
fuso mais do que parcial.
Gurvitch distingue trs tipos de formas de sociabilidade, de acordo com uma maior ou
menor intensidade do processo de fuso parcial, a qual depende do grau de solidariedade
entre os membros:
- Massas - caracterizam-se pela fraca intensidade da solidariedade (este sentimento nasce,
geralmente, da participao semelhante em certos valores) ou baixo grau de conscincia da
ligao das partes ao todo, pela alguma proximidade psicolgica entre os elementos
integrantes e uma predisposio potencial para a aco conjunta quando a ocasio surge,
podendo existir uma espcie de capacidade para compreender os outros. Um exemplo de
Massas ser a Moda - as pessoas consomem um determinado produto influenciadas pelas
massas.
- Comunhes - caracterizam-se pela solidariedade e forte intensidade da conscincia da
ligao dos elementos ao grupo, fazendo com que, em determinadas situaes de grande
emoo, os indivduos sejam capazes de passar aco, anulando-se pelo todo (as
personalidades individuais e as suas interiorizaes atenuam-se a favor dos comportamentos
comuns). Nas comunhes os elementos esto em harmonia e em sintonia, sacrificando-se pelo
Todo, actuando em favor do grupo onde se inserem.
- Comunidades - caracterizam-se pela intensidade mdia da conscincia da ligao dos
elementos ao todo e pela existncia de agrupamentos estruturados, estveis e permanentes
que tenham por base um certo elemento material comum: um territrio, uma vivncia de
acordo com um estilo prprio e o respeito pelas mesmas tradies, crenas, ideias, costumes,
etc. Isto constitui o seu patrimnio com uma base cuja nica significao ser propriedade
indivisvel de cada um dos membros da comunidade.
POR OPOSIO PARCIAL OU RELAES COM OUTREM

o oposto da sociabilidade por fuso parcial. Neste caso os elementos (mesmo que actuem
em conjunto) agem em funo do seus interesses individuais e na salvaguarda da sua
personalidade. Esta aco em conjunto resulta de uma situao em que os interesses do grupo
convergem. Predomina a individualidade, mesmo que haja uma conjugao de foras para se
atingir um determinado objectivo. As pessoas no esto motivadas para defender o todo (uma
causa comum). O atributo parcial que caracteriza esta forma de sociabilidade a oposio no
ser permanente nem total, por isso no h antagonismo. uma heterogeneidade parcial que
no se aplica unicamente aos relacionamentos que impliquem lutas, conflitos, delimitaes
recprocas de interesses, etc., mas tambm s relaes recprocas mais prximas e envolventes,
uma vez que as pessoas envolvidas permanecem essencialmente distintas e parcialmente
transcendentes uma outra, existindo, ento, a oposio parcial entre elas.
SOCIABILIDADE E ASSOCIAO/DISSOLUO
Processos Associativos - tipo de sociabilidade que tende a unir os membros de uma

colectividade.
O socilogo americano Joseph Fichter divide os Processos Associativos em:
- Cooperao - uma forma indispensvel de relacionamento entre os membros de qualquer

grupo social. S ela permitir o funcionamento, manuteno e continuidade do grupo. Embora
a solidariedade seja grande, cada indivduo mantm as suas caractersticas pessoais.
A cooperao poder nascer de um sentimento de solidariedade de tal modo forte que um
novo grupo poder nascer com objectivos diferentes e mais vastos. Disto, so exemplos os
sentimentos nacionalistas que levaram os povos organizao de movimentos polticos de
interdependncia.
- Acomodao - esta forma de relacionamento d-se quando os indivduos, sentindo
obstculos cooperao, decidem ultrapassar as situaes atravs de concesses recprocas.
Assim, o indivduo, admitindo a sua impotncia perante determinada situao, decide aceitar os
factos, adaptando-se a eles.
- Assimilao - a assimilao um processo em que grupos com caractersticas especficas e
diferentes, postos em contacto estreito, daro origem a um novo grupo com um modus vivendi
prprio.
Este processo inicia-se com a aprendizagem ou imitao de maneiras de ser diferentes. Como
resultado, ao fim de determinado perodo de tempo, os comportamentos resultantes estaro
mais prximos dos do grupo de maior influncia, mas sero sempre diferentes dos
comportamentos iniciais de qualquer dos grupos em contacto. Isto normalmente acontece com
as comunidades de imigrantes, que ao se instalarem em determinado local, vo-se adequando
maneira de pensar, agir e sentir dos povos locais, dando origem posteriormente a uma nova
comunidade com caractersticas culturais diferentes. Por outro lado a comunidade local
tambm ser influenciada pelos emigrantes.
Processos Dissociativos - processos de relao com outrem que constituem casos particulares
da sociabilidade por oposio parcial. A oposio no geral mas orientada.
Os Processos Dissociativos so constitudos por:
- Oposio - Quando um elemento do grupo impede outro de atingir os seus objectivos. o
exemplo, a nvel poltico, dos partidos da oposio em relao ao governo.
- Conflito - No conflito cada elemento do grupo tenta prejudicar o adversrio, destruindo-o,
enquanto que na oposio o objectivo no prejudicar mas sim impedir o outro membro do
grupo de atingir os seus objectivos. Quando este conflito se verifica entre classes h uma luta
de classes; quando se verifica entre naes teremos uma guerra.
- Competio - Na competio cada elemento tenta superar o outro nos seus objectivos. Ao
contrrio da oposio e do conflito, no se pretende impedir ou anular o outro elemento, mas
sim atingir mais depressa os mesmos objectivos com base no esforo pessoal.
TIPOS DE AGRUPAMENTOS
Os Agrupamentos distinguem-se pela sua estrutura, caractersticas prprias, mbito e

natureza dos objectivos comuns dos seus membros.
A estrutura de um agrupamento o conjunto das diferentes posies (papis, cargos, etc.)
ocupadas pelos membros das colectividades e das interaces da resultantes de forma a existir
ajustamento e ordenao entre cada membro e o todo.
Quando se detecta uma determinada estrutura num agrupamento, estamos perante um grupo.
Um Grupo , portanto, uma colectividade estruturada, um sistema de interaco social
formado por parte dos sistemas de aco dos seus membros. O indivduo desenvolve vrios
sistemas de aco por pertencer a diversos grupos em simultneo e por estabelecer a sua
integrao nos mesmos. Por exemplo, um membro de uma associao de amigos do Pentium
ser provavelmente membro de uma famlia, de uma escola, de um clube, etc. Mantm,
portanto, uma relao com todos. Essa relao ou aces que desenvolve enquanto membro
de um grupo poder influenciar reciprocamente ou no as aces que desencadeia enquanto

membro de outros grupos. Por exemplo, como faz parte da associao dos amigos do
Pentium, poder perder l algum tempo e chegar tarde ao jantar de famlia ou s aulas, ou por
exemplo poder no ir ao clube por ter muito para estudar.
A diferena entre as colectividades estruturadas e as no estruturadas verifica-se nos

seguintes aspectos:
COLECTIVIDADES ESTRUTURADAS
- os membros do grupo partilham alguns valores, padres culturais, comportamentos,

objectivos futuros, etc.
- so criadas com determinados objectivos especficos e sero definidas as aces a
desenvolver (atribuio de diferentes papis sociais) para que os membros atinjam os
objectivos. A definio das posies prprias que cada indivduo ocupa nas colectividades
deriva das funes/papis/cargos que assume em cada um dos agrupamentos.
TIPOS DE GRUPOS
QUANTO FUNO SOCIAL QUE CUMPREM
- GRUPO FAMILIAR - trabalho de socializao;

- GRUPO ECONMICO - fbrica, executa uma funo produtiva;
- GRUPO POLTICO - edificao de determinado modelo de sociedade;
- GRUPO RELIGIOSO - misso espiritual;
- GRUPO RECREATIVO - fomenta actividades que ajudam ao desenvolvimento individual.
QUANTO AO FUNCIONAMENTO INTERNO: PROXIMIDADE DOS SEUS ELEMENTOS E TIPO DE
RELACIONAMENTO
- GRUPOS PRIMRIOS - grupo restrito onde o relacionamento entre as pessoas mais

expontneo, ntimo, natural, informal e prximo, podendo-se encontrar uma identificao dos
valores culturais bsicos. O principal objectivo destes grupos o afecto. o caso, por
exemplo, das famlias, que permite o equilbrio emocional.
- GRUPOS SECUNDRIOS - o relacionamento entre os membros mais formal, impessoal e

segmentrio. Normalmente formado por um maior nmero de elementos, cuja finalidade de
carcter utilitarista ou interesseira. Predomina como objectivo a eficcia e/ou o sucesso. o
caso, por exemplo, das empresas, onde existe um clima de competio profissional.
Vantagens: os grupos secundrios do a possibilidade de mobilidade e de ascenso profissional
e a obteno de benefcios materiais, o que ir dar pessoa um sentimento de realizao
pessoal.
Consequncias: os grupos secundrios originam mudanas de atitudes resultantes do contacto
entre as pessoas nesse grupo, o que vai levar a uma diminuio dos preconceitos e a uma
assimilao (por imitao) dos comportamentos dos grupos a que os indivduos no
pertencem.
Na nossa sociedade actual (onde domina a industrializao e a urbanizao), as relaes

entre indivduos so bastante impessoais e de carcter formal e contratual, tendo um objectivo
utilitarista, dominando a razo sobre os sentimentos. Deste modo, e ao contrrio do que
sucedia nas sociedades tradicionais, a durao das tais relaes no permanente, tendo-se
perdido os vnculos afectivos entre os indivduos devido ao seu relacionamento dentro dos
grupos secundrios.
Deste modo tem-se assistido ao desenvolvimento de grupos primrios cujo objectivo
compensar emocionalmente e afectivamente as pessoas que se inserem tambm nos grupos
secundrios. o caso dos grupos de vizinhos, de leitura, de voluntrios, etc.
QUANTO APRESENTAO DE MODELOS DE COMPORTAMENTO DE REFERNCIA
- GRUPOS DE PERTENA - cada pessoa (conjunto de pessoas) membro de grupo(s);

- GRUPO DE REFERNCIA - outro grupo ao qual uma pessoa pertencente a um determinado
grupo no se encontra directamente ligada mas que adquire dele elementos culturais (forma de
sair do seu grupo de pertena e tentar inserir-se no outro), tendo essa pessoa o objectivo de ser
reconhecida como membro desse outro grupo: desejo de ascenso social. Nestes aspectos
reside a auto-socializao ou socializao por antecipao - a re-socializao.
A dificuldade de assimilao e de aceitao ou reconhecimento no grupo de referncia e
rejeio no seu grupo de pertena origina, por vezes, comportamentos anmicos (a
reintegrao no grupo de pertena poder ser a forma de ultrapassar estes comportamentos).
Os valores dos grupos de referncia constituem-se como modelo de avaliao das pessoas:
avalia-se o comportamento, os valores, a aparncia pessoal, etc., pela sua adequao aos
apresentados por esse grupo padro que se deseja pertencer. Quanto maior for a proximidade
desses padres, mais se julga estar prximo do grupo de referncia.
COLECTIVIDADES NO ESTRUTURADAS
- encontro ocasional entre as pessoas num determinado espao, ao mesmo tempo.

- no possvel encontrar uma ordenao ou estrutura social. Mesmo que seja possvel
identificar a razo da proximidade das pessoas em dado momento, no estabelecem contudo,
entre si, o relacionamento necessrio que exija a distribuio de tarefas ou a ordenao de
papis.
Deste modo surgem os agregados sociais (A), as categorias sociais (B) e outras
colectividades no estruturadas (C).
A - AGREGADOS SOCIAIS - so colectividades constitudas por indivduos que se encontram

numa situao no voluntria de proximidade fsica ou psicolgica. Estes agregados no
resultam da existncia de relaes pr-estabelecidas entre os indivduos, nem do origem s
mesmas. Este tipo de relacionamento estabelecido no cria laos sociais entre as pessoas.
O grau de proximidade e a durao das reunies ou o tipo de comunicao pode variar,
dando origem a agregados sociais especficos: os Compactos (os quais tem como
caractersticas uma grande densidade ou grau de proximidade da populao envolvida; o tipo
de comunicao e durao das reunies temporrio; dando origem a diferentes agregados
sob a forma de multido, assistncia, ajuntamento ou manifestao) e os Territoriais (os quais
tm uma fraca densidade ou grau de proximidade da populao envolvida, sendo portanto
menos compactos; a comunicao e durao das reunies podem ser mais prolongadas ou at
podero ser estabelecidos contactos permanentes, o que vai dar origem constituio de
agregados sob a forma de agregados residenciais (ex.: bairro) ou agregados funcionais (ex.:
Crculos Eleitorais).
Agregados sociais compactos:
Multido - caracteriza-se pela motivao individual dos indivduos a reunirem-se com outros;
s h comunicao e participao entre os elementos por mero acaso; os elementos esto
fisicamente muito prximos e a durao das reunies temporria ou muito limitada (dura
enquanto existir uma justificao da presena dos elementos num determinado lugar). o
caso, por exemplo, das pessoas que aguardam a chegada do autocarro. Uma multido pode dar
origem a um ajuntamento.
Ajuntamento - caracteriza-se pela motivao individual dos indivduos a reunirem-se com
outros; estabelecido um processo de comunicao de que resultam comportamentos
expontneos, no estruturados e imprevisveis (so partilhados pontos de vista, emoes,
reaces e atitudes colectivas); os elementos esto prximos fisicamente e psicologicamente,
dependendo o grau de proximidade da causa do ajuntamento; alguns conjuntos de indivduos
estimulam a reaco colectiva; as reunies tm durao temporria ou muito limitada. o
caso, por exemplo, das pessoas que aguardam a chegada do autocarro e que assistem a um
acidente, dando incio a um processo de comunicao entre elas, partilhando opinies e
sentimentos.
Assistncia - caracteriza-se pelo mesmo tipo de motivao individual; a comunicao existente

no se estabelece entre os indivduos assistentes ao acontecimento, mas entre cada um deles e
o actor ou orador; os elementos esto fisicamente e/ou psicologicamente prximos e a durao
das reunies temporria ou muito limitada. o caso, por exemplo, da assistncia a uma
conferncia. Uma assistncia pode dar origem a uma manifestao.
Manifestao - caracteriza-se pela motivao individual e social (ou colectiva); h uma
intercomunicao mais facilitada, no se comunicando unicamente com o actor ou orador, mas
tambm entre outros participantes; h uma comunho de sentimentos vividos pelos
participantes e a durao das reunies temporria ou limitada. o caso, por exemplo, de
uma manifestao a favor ou contra o governo, uma marcha de grevistas ou um comcio
poltico.
B - CATEGORIAS SOCIAIS - so agrupamentos mentais que existem na mente de quem

exprime determinada categoria (ex.: a classe social superior composta por pessoas ricas -
esta classificao deriva das caractersticas dos elementos desta classe).
Os casos particulares ou formas de categorias sociais so:
1- Estratificao social:
- os estratos sociais so estabelecidos pelo esprito do observador a partir do acesso do

indivduo aos valores que a sociedade coloca ao seu dispor, e que tem a particularidade de
associar pessoas que ocupam uma posio semelhante na participao dos valores que uma
sociedade proporciona.
- a desigualdade de oportunidades e a diferente forma de usufruto dos valores da sociedade
conduz a uma ordenao hierarquizada dos indivduos, em funo da sua participao nesses
valores. Por sua vez, esta ordenao dar origem a estratos sobrepostos, o que constituir a
hierarquia social.
2- Pblico:
- conjunto de pessoas reunidas na mente do observador, que tm a caracterstica de se
interessar por determinado bem (material, cultural, artstico, etc.) e para quem uma
determinada campanha publicitria planeada e dirigida, por exemplo.
C - OUTRAS COLECTIVIDADES NO ESTRUTURADAS - RELAES DE VIZINHANA:

- uma situao tpica das comunidades tradicionais.
- as relaes de vizinhana constituem meios de comunicao, de transmisso de valores desse
grupo social, ou como reprodutores da ordem social existente.
- por se caracterizarem pela existncia de proximidade fsica e social, aparentam-se aos
agregados sociais, mas apresentam elementos de estratificao social.
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CULTURA E PADRES DE CULTURA
Todo o comportamento humano um comportamento com um significado cultural. A vida

em grupo, em comunidade, tem conduzido ao desenvolvimento de regras e procedimentos com
o objectivo de satisfazer as necessidades colectivas, o que leva a que cada sociedade exprima-
se e realize-se atravs de uma cultura.
CULTURA - representa a expresso de um determinado grupo e concretiza tudo aquilo que

socialmente aprendido e partilhado pelos membros desse grupo (as normas, crenas e valores),
o que confere a cada sociedade um aspecto original.
O tipo de cultura condiciona a maneira de pensar, agir e fazer as coisas, pois face a uma
determinada situao, um indivduo reage de acordo com o seu sistema de elementos culturais
espirituais e materiais.
ELEMENTOS DE CULTURA:
- Espirituais (elementos abstractos) - compreendem as ideias, crenas, normas, valores, usos e
costumes do grupo. Deste conjunto ressalta, pela sua importncia, os valores, pois toda a
vivncia colectiva se realiza e se ajuza em funo deles. A actividade do indivduo
condicionada pelas ideias do bem e do mal, da justia, da beleza, da liberdade, etc. H ainda a
referir que estes traos espirituais so transmitidos de gerao em gerao e reconhecidos ou
aceites por cada um de ns.
- Materiais - so as obras realizadas, as tcnicas ou os instrumentos de trabalho do grupo que
lhe permitem controlar a Natureza (garantindo a sua sobrevivncia) e exprimir o universo
espiritual do homem. Essencialmente, os traos materiais so a maneira de fazer as coisas
(modo de actuar e de realizar as coisas).
Estes elementos, ao fazerem parte integrante da cultura, no podem ser separados, pois entre
eles h uma interaco dialctica mutua, o que produz a cultura.
Os elementos espirituais condicionam as aces ou o comportamento dos indivduos (ex.: os
povos que no podem comer carne de vaca, a qual sagrada), enquanto que os elementos
espirituais condicionam directamente os elementos espirituais da cultura, o que verificvel
nas situaes de ruptura histrica e social. A inovao tecnolgica que permitiu ao Homem
dominar a Natureza acarretou diversas alteraes nas ideias e nos valores sociais. o exemplo
da evoluo do conceito de aldeia global, o qual permitiu o contacto entre culturas, levando
a uma alterao das normas, costumes, etc.
VALORES, NORMAS E COMPORTAMENTOS COMO EXCLUSIVOS DE UM GRUPO
Cada grupo ou sociedade tem os seus padres que se esperam que sejam respeitados pelos
comportamentos dos seus membros, os quais variam de sociedade para sociedade. Esses
comportamentos so exclusivos de cada grupo. Para que um grupo se preserve, as condutas
individuais devero assemelhar-se, obedecendo a um conjunto de normas prprias (a um
padro social) que defendam e garantam a ordem social; caso contrrio, a vida em grupo ser
dificultada. Portanto, os comportamentos que se diferenciam dos padres considerados
normais pem em causa a coeso social, sendo considerados como desviantes. Essas normas
tm a funo de determinar as atitudes e comportamentos das pessoas, sendo resultantes dos
valores aceites pela colectividade (os quais identificam, diferenciam e distinguem esse grupo
dos outros). Esta relao entre as normas e os valores verifica-se, por exemplo, num
determinado comportamento - as normas definem se esse comportamento certo ou errado,
mas para isso tem de haver a ideia de bem ou de mal, entrando aqui o plano dos valores. A
aco de partir uma janela errado segundo as normas, mas a ideia de que partir a janela
errado -nos dada pelos valores.
Portanto, podemos fazer deste modo uma hierarquia: os valores situam-se no topo, os
quais vo inspirar as normas, que por sua vez vo condicionar os comportamentos (que
podem ser normais ou desviantes) e as atitudes.
Folkways - so as maneiras normais de fazer as coisas para cada comunidade, sendo

portanto traos culturais. So estes traos ou padres culturais que distinguem as
comunidades, sendo transmitidos de gerao para gerao (entre os membros dessa
comunidade).
As novas geraes absorvem os folkways quer por ensinamento deliberado, quer por
observao directa e por tomar parte na vida em relao a eles, tornado-se portanto esses
folkways num modo de vida. Para a criana, os hbitos de outras culturas vo-lhe parecer
estranhos e pouco prticos, situao que se verificar do mesmo modo na outra cultura.
Deste modo, as normas e regras exteriores ao indivduo so-lhe imputadas
independentemente da sua vontade, sendo o respeito por elas obrigatrio para que o indivduo
seja reconhecido e aceite como membro do grupo.
Valores - so as concepes gerais do que o bem para uma comunidade e legitimam os

modelos e as regras de funcionamento das comunidades, mantendo a coeso social.
Os valores:
- so ideias que exprimem qualidades, conduzindo as pessoas a agir de acordo com
determinados ideais;
- so ideias que inspiram juzos de valor (exemplos de valores: coragem, justia, o bem, etc.;
juzos de valor - julgamentos que se emitem em relao a condutas ou comportamentos luz
de determinados valores (ex.: o ser bonito/feio, ser bom/mau, etc.) );
- servem de guia para as condutas, e estas so sempre julgadas luz desses valores;
- so relativos - cada sociedade tem os seus prprios valores de acordo com os seus ideais;
- reflectem sempre uma certa carga afectiva porque esto relacionados com os sentimentos;
- encontram-se dispostos segundo uma ordem hierrquica, porque a mesma pessoa pode
revelar diferentes valores de acordo com os papis que exerce e com o contexto em que se
encontra integrado (ex.: um pai tem um filho que fez algo mau, mas o facto se ser filho vai
influenciar a deciso do pai; mas se quem tivesse feito algo de mau fosse outra pessoa, a
situao poderia ser diferente).
2.4 - PADRES DE CULTURA E ETNOCENTRISMO CULTURAL
Cada cultura possui um carcter exclusivo devido aos seus padres culturais prprios, tipos
formais e categorias de comportamento individual e colectivo que condicionam, explicam e
explicitam as atitudes no e do grupo. Esta exclusividade e relativismo cultural de cada grupo
muitas vezes desconhecida ou no entendida, por isso desde sempre tem havido o
impedimento de que alguns grupos aceitem a existncia de outros para alm do deles, pois o
seu grupo nico e superior. Esta situao denomina-se por Etnocentrismo Cultural (atitude
baseada na convico de que o povo a que se pertence, com as suas crenas, tradies e
valores, um modelo a que tudo deve referir-se), sendo caracterstica dos grupos fechados.
Esta situao est na base dos preconceitos (nomeadamente os raciais) associados
superioridade.
2.5 - ORDEM SOCIAL E CONTROLO SOCIAL
Devido s relaes entre os indivduos surgiram modelos gerais de comportamento

colectivamente aceites, os quais ordenam a vida colectiva.
Deste modo, a vida social vai determinar as normas a que as pessoas esto sujeitas como um
conjunto de princpios sagrados e absolutos, portanto inquestionveis e inviolveis. Desde
que um indivduo nasce que ensinado a comportar-se e a reagir em cada situao segundo as
normas.
Por vezes essas normas no so acatadas de forma pacfica, ocorrendo deste modo desvios
normalidade, ou seja, surgem comportamentos desviantes (comportamentos que se
diferenciam dos padres considerados normais, pondo em causa a coeso social).
No interessa para o 2 teste do 2 perodo

As teorias do aparecimento de desvios so trs:

- Teoria da Associao Diferencial - quando o indivduo assume atitudes desviadas dos
comportamentos do grupo em que se insere, adoptando outras atitudes e comportamentos
ajustados a um novo grupo ao qual passa a estar inserido. Ex.: o punk.
- Teoria da Rotulao - desvio de certo modo no real, sendo uma opinio preconcebida e
comum que se impe aos membros de uma colectividade pelo poder oficial. o caso, por
exemplo, de um indivduo que seja apanhado pela polcia a cometer um acto menos
Por vezes a ordem social ameaada pelos comportamentos desviantes, os quais so

eficazmente anulados pelo grupo em que esses comportamentos se verificam.
Para combater estes desvios e manter a ordem social o grupo recorre a mecanismos de
controlo social que podem ser de vrios tipos:
- controlo fsico - ex.: bofetada, algemas, carcias;
- controlo legal ou institucional - ex.: tribunal, leis, regulamentos;
- controlo organizativo ou grupal - ex.: chefe, departamento, horrio, toque escolar;
- controlo psicolgico - ex.: elogio, crtica, remorso, efeitos de uma recompensa.
Estes mecanismos de controlo social podem ter uma funo repressora, orientadora ou
educadora, sendo exercidos na sua maioria pelos grupos secundrios e mistos (h neste
aspecto uma cooperao entre as instituies para esse efeito, nomeadamente as escolas,
famlias, TV, polcia, justia, etc.). Deste modo o grupo vai exercer um certo constrangimento
social sobre os seus membros de modo a prevenir estes comportamentos desviantes, pois
submete os indivduos s normas do grupo, impedindo-o de realizar actos contrrios a essas
normas. Por vezes este constrangimento social insuficiente, recorrendo-se por isso a
coaces fsicas, como por exemplo a pena de morte.
Existem muitas formas de sanes utilizadas pelas sociedades para prevenir e/ou corrigir os
comportamentos desviantes dos seus membros. Podem ter a forma de:
- Sanes Positivas ou Recompensas - econmicas (ex.: aumento da mesada); morais (ex.:
satisfao do dever cumprido); fsicas (ex.: carcia); sociais (ex.: elogio).
- Sanes Negativas ou Castigos - econmicas (ex.: corte da mesada); morais (ex.: remorso);
fsicas (ex.: bofetada); sociais (ex.: crtica).
Deste modo, podemos definir Controlo Social como o conjunto de meios utilizados pela
sociedade em geral e pelos grupos em particular para obterem a harmonia entre o
comportamento dos seus membros e as normas, valores e padres estabelecidos pelo grupo.
2.6 - O HOMEM COMO PRODUTO/PRODUTOR DE CULTURA
Uma criana quando nasce no possui cultura, embora ela rapidamente assimile as maneiras
de pensar e agir do grupo. Deste modo a criana, no seu desenvolvimento fsico e intelectual,
modelada pelos valores e normas do grupo em que se insere, adquirindo os seus modelos de
comportamento. Deste modo os indivduos surgem como o produto de uma cultura. Esta
cultura imposta pelo exterior ao indivduo, sendo transmitida por herana, como se fosse um
bem patrimonial.
Por outro lado, a cultura, ao ser a forma como um grupo se expressa e se realiza, recebe de
cada gerao novas normas e valores, sendo portanto cumulativa e evolutiva. Deste modo a
cultura vai-se alterando ao longo do tempo pelos grupos, os quais a herdam como um
patrimnio, trabalhando-a. Ento, como um indivduo, sendo um produto de uma cultura, pode
alterar essa cultura, sendo ento tambm um produtor da cultura.
3.1 e 3.2 - O PROCESSO DE SOCIALIZAO
A criana ao nascer um ser sem cultura, a qual vai adquirindo medida que toma contacto
com o ambiente do grupo em que est inserida, pois ela vai tomando conscincia do que lhe
exterior, repetindo e imitando atitudes e comportamentos de outros indivduos (sendo estes na
fase inicial os seus familiares). Gradualmente a criana ir assimilando valores, normas,
comportamentos, tcnicas e prticas, ultrapassando a sua fase biolgica. Deste modo o
comportamento individual no instintivo, pois resultante de um processo de aprendizagem.
Isto faz com que as decises e comportamentos individuais sejam regulares e previsveis,
estando ajustados ao contexto cultural em que se inserem. a este processo de adequao dos
comportamentos resultante da interiorizao pelo indivduo das normas e valores do grupo
(havendo uma transmisso aos membros do grupo dos traos culturais que o identificam) a que
se d o nome de Socializao, a qual vai integrar o indivduo ao colectivo em que faz parte.
No entanto, esta interiorizao dos modelos de comportamento que ocorre durante a
socializao no vai fazer com que todos os indivduos ajam de acordo com as normas e
valores do grupo, no h uma obrigatoriedade no que diz respeito ao seu cumprimento, da
que surjam por vezes os comportamentos desviantes. por isso que existem as sanes
morais, fsicas, religiosas e sociais sobre os indivduos, assim como o sentimento de que o que
se est a fazer no correcto. Isto vai levar ao impedimento ou dificultao do desvio
norma. Assim sendo, podemos dizer que a nossa liberdade de agir no absoluta, pois -nos
exigido o acatamento e respeito pelos modelos formais do grupo de modo a que nos
integremos e sejamos aceites na sociedade. O nosso comportamento livre, mas limitado e
constrangido pelos limites impostos pelo grupo.
3.3 - AGENTES DE SOCIALIZAO
A socializao na sociedade moderna um processo dinmico e permanente de transmisso

de cultura, pois no termina em nenhuma fase da vida de um indivduo. Ao longo da nossa vida
vamo-nos integrando em diversos grupos, o que exige que assimilemos novas regras e padres
de modo a agirmos da maneira correcta. , portanto, um processo efectuado quotidianamente,
pois todos os dias aprendemos novas coisas.
Inicialmente, a criana socializada pelo contacto directo com os seus familiares, sendo
portanto a famlia o primeiro agente de socializao (embora se verifique actualmente uma
substituio da famlia por grupos especializados e oficiais de socializao, como por exemplo
as creches pr-escolares e os grupos de recreio, assim como posteriormente a escola).
A infncia o momento em que se d uma maior assimilao por parte da criana da cultura
que a rodeia, pois uma fase em que ela mais receptiva e reactiva, sendo portanto o grupo
familiar de importncia vital para esse efeito. Nesta fase, a criana vai aprendendo apenas o
que os familiares fazem, sendo a socializao realizada pela via afectiva e emocional, o que faz
com que a criana (de modo inconsciente) se abra ao conhecimento e assimilao de novos
conhecimentos.
Ao sairmos do grupo familiar, somos forados a inserir-nos noutros grupos, continuando a
nossa aprendizagem. Nestes novos grupos surge a escola como o grande agente de
socializao, pois l que o jovem passa a maior parte do seu tempo. A escola tem a funo
de fornecer os conhecimentos e desenvolver as capacidades da criana para que seja um ser
til sociedade.
Hoje em dia existe outro importante agente de socializao: os meios de comunicao de
massas, como o caso da televiso, rdio, jornais, cinema, etc., os quais so poderosos
instrumentos de aprendizagem, pois inculcam-nos normas, crenas, valores, condutas, etc.
Deste modo, estes meios de comunicao tm o poder de nos moldar os comportamentos,

logo desde a nossa infncia, pois a sua aco faz-se sentir desde logo no seio da sociedade.
3.4 - SOCIALIZAO, PAPEL SOCIAL E ESTATUTO SOCIAL
3.4.1 - SOCIALIZAO E PAPEL SOCIAL
A - PAPEL SOCIAL E EXPECTATIVAS
O facto de os comportamentos dos indivduos se adequarem e reflectirem os padres de

cultura do grupo torna-os de certo modo previsveis, pois, face a uma determinada situao, os
indivduos de um mesmo grupo provavelmente reagiro da mesma maneira. Mas isto no faz
com que nos deparemos sempre com o mesto tipo de comportamentos, pois a multiplicidade
de funes especficas exercidas pelos membros de uma colectividade leva existncia de
comportamentos diversos, mas tpicos. o caso de um mdico, por exemplo. Enquanto
profissional, esperado dele um comportamento prprio e distinto do que se prev que seja
adoptado de um professor, de um operrio ou de um chefe de famlia.
De um chefe de famlia, por exemplo, esperado que trabalhe, que sustente a famlia, que
zele pela segurana do seu agregado, que oriente e dirija os seus membros, etc. Estas tarefas
esto como que definidas pela sociedade, sendo impostas pelo exterior. A sociedade espera ou
exige do chefe de famlia o cumprimento destes comportamentos, enquanto que para o chefe
de famlia estes comportamentos so considerados como naturais, pois ao longo da sua vida
ele foi tomando conhecimento do papel de chefe de famlia e foi interiorizando os
comportamentos que lhe so prprios.
Deste modo, a sociedade espera de cada um de ns determinados comportamentos, dando-se
a estas expectativas da sociedade, relativamente ao nosso comportamento numa determinada
circunstncia, a designao de Papel Social.
Como este papel social implica expectativas por parte dos outros intervenientes na relao
social, um papel existe apenas em relao com outros papis, pois, por exemplo, o papel de pai
implica o papel de filho, o papel de mdico implica o papel de doente, o papel de professor
implica o papel de aluno, etc.
No entanto, no s a sociedade que espera determinado comportamento por parte de cada
membro no exerccio das suas funes; cada um de ns tambm espera um determinado
comportamento por parte dos restantes membros da colectividade que se encontram em
idntica situao. O comportamento que esperamos de um professor o mesmo que esse

professor espera dos restantes professores, pois eles realizam funes idnticas. Por outro lado
(devido ao facto de um papel s existir em relao a outros papis), esse professor esperar
dos seus alunos o cumprimento dos seus papis.
Estas expectativas mtuas (o que se espera de ns e o que esperamos dos outros)
demonstram a relao dialctica existente entre ns, os outros e a sociedade.
Assim podemos distinguir trs tipos de expectativas: as necessrias, as obrigatrias e as

facultativas.
- As expectativas necessrias so aquelas que so sancionadas pelas leis e s quais a
sociedade pode recorrer a fim de obrigar os cidados a respeitarem as leis, a polcia e o
tribunal. Portanto, estas expectativas so impostas, sendo o(s) indivduo(s) punido(s) de modo
brutal se no as respeitarem. Se isto acontecer, haver por exemplo um julgamento, sendo o
indivduo condenado a uma pena de priso e excludo da sociedade, perdendo o seu papel
social. o caso, por exemplo, de um caixa de um banco que comete um desfalque, sendo
julgado e consequentemente preso.
- As expectativas obrigatrias so exercidas no seio de um grupo social, podendo-se
contorn-las pelo facto de no implicarem sanes to rgidas e completas como nas
expectativas necessrias. Normalmente so condutas impostas pelos grupos sociais aos seus
membros, os quais podem sair do grupo se no quiserem cumprir tais condutas (sem se
exporem a sanes). o caso da Ordem dos Mdicos, a qual tem um cdigo especfico de
comportamento que dever ser cumprido pelos seus membros, caso contrrio sero censurados
e provavelmente excludos.
- Nas expectativas facultativas h uma liberdade relativa no seu respeito, pois no h
sanes. Neste caso os outros membros do grupo deixam simplesmente perceber ao infractor
que ele est agindo mal, sendo o escndalo e o medo de um escndalo uma sano e um meio
de presso.
Estas expectativas so normalmente compensadas por sanes positivas, recompensas e
prmios, enquanto que nas necessrias a lei cumprida no caso de uma infraco, no havendo
portanto recompensa (um assaltante no recompensado pelo facto de ter furtado e sido
preso); nas obrigatrias a pessoa limita-se a satisfaze-las cumprindo o seu dever (um caixa que
no comete um desfalque no recompensado por isso). Nas facultativas, ao desempenhar
satisfatoriamente o seu papel, uma pessoa conquista xito e sorrisos; ao desempenhar bem o
seu papel, ela coopera com o funcionamento da mquina social, e todo o mundo mostra o seu
reconhecimento.
O controlo social recorre mais s sanes positivas do que s negativas. Habitualmente
aparecem sanes de ordem jurdica, mas elas actuam mais frequentemente em funo do
medo que provocam do que pela sua aplicao directa. O jogo social funciona por meio de
sanes positivas que tm o objectivo de estimular os indivduos a desempenhar os seus papis
o melhor possvel. O indivduo que tem por objectivo uma vida sem percalos ou que deseja
obter xito no seu grupo social faz tudo para no decepcionar as expectativas dos outros,
desempenhando da melhor maneira possvel o seu papel social. Deste modo ele vai obter
recompensas por fazer uma carreira fcil ou ir adquirir uma forma ou outra de
reconhecimento ou prestgio social.
B - PAPIS MLTIPLOS, CONFLITOS DE PAPIS
Um indivduo ao exercer diferentes funes designadas pela sociedade, desempenha uma

multiplicidade de papis sociais. o caso de um indivduo casado, o qual exercer o papel de
marido e de pai, mas ele tambm ser membro de outros grupos, os quais vo-lhe exigir outros
comportamentos: poder ser um funcionrio de uma empresa, membro de um clube, militante
de um partido poltico, membro de um sindicato, membro de uma comunidade religiosa, etc.,
portanto exerce papis mltiplos. Esta multiplicidade de funes poder originar situaes de
conflito entre os papis desempenhados pelo indivduo: por exemplo o seu papel de
funcionrio poder colidir com o de grevista.
Um indivduo tambm se relaciona com outros quando desempenha as suas funes. Esses
outros indivduos tambm desempenham os seus papis, portanto existe um conjunto de
papis que se pode definir como a totalidade dos papis representados por determinado
indivduo e pelos restantes a ele ligados, no desempenho de uma determinada funo social.
Deste modo tambm pode haver, do mesmo modo que nos papis mltiplos, conflitos entre o
conjunto de papis.
Uma socializao correcta far com que a multiplicidade de papis que so atribudos a um
indivduo sejam cumpridos. No entanto, uma boa socializao no implica a inculcao rgida
de regras, o que poderia ser prejudicial e provocar frustrao, mas dever sim ser, enquanto
processo de aprendizagem de papis, flexvel de modo a permitir uma fcil integrao de um
indivduo em qualquer grupo.
A socializao ento um processo de aprendizagem de papis, pois a integrao de cada

um de ns nos diversos grupos a que pertencemos tanto mais fcil quanto melhor tivermos
interiorizado os comportamentos tpicos atribudos ao papel que iremos desempenhar. por
isso que, durante a infncia, ensinado s meninas a brincar com bonecas, a tratar da casa,
etc., isto com o objectivo de que elas venham a ser boas mes e boas donas de casa. Hoje em
dia as profisses escolhidas preferencialmente pelas mulheres (professoras, enfermeiras,
secretrias, etc.) ainda se encontram estreitamente ligadas ao seu processo de socializao.
3.4.2 - SOCIALIZAO E ESTATUTO SOCIAL
A - ESTATUTO SOCIAL E HIERARQUIA
O estatuto social designa o lugar ou posio que um determinado indivduo ou grupo ocupa
na colectividade, assim como os comportamentos que esse indivduo ou grupo pode esperar
dos outros, em virtude daquele lugar.
Deste modo, o estatuto social abarca o conjunto de privilgios e atributos ligados com a
posio que determinado indivduo ou grupo ocupa na estrutura social e que os indivduos em
geral aprendem a respeitar em virtude do processo de socializao a que foram sujeitos.
Portanto, o estatuto social deve-se ao posicionamento hierrquico ocupado na estrutura
social. A diviso social do trabalho leva a uma diferenciao de lugares consoante o prestgio e
o poder dos indivduos ou grupos, o que leva existncia de estatutos superiores e inferiores.
Esta situao leva ligao entre o estatuto social e as sociedades estratificadas.
B - ESTATUTO ATRIBUDO E ESTATUTO ADQUIRIDO
O estatuto social pode ser adquirido ou atribudo.

O estatuto social atribudo o lugar que cada indivduo ocupa nos diferentes grupos a que
pertence ou no conjunto da sociedade global e que lhe foi inquestionavelmente transmitido ou
atribudo. o caso, por exemplo, de um estatuto de filho, herdeiro ou monarca que ascende ao
trono por via hereditria, o caso de um administrador de um conjunto de empresas que sucede
ao seu progenitor ou o factor cultural que determina partida que a mulher ter a funo de
dona de casa. Nestes casos, os indivduos nada fizeram para terem direito ao cargo ou
posio social que ocupam. Esta situao caracterstica das sociedades tradicionais, as quais
tm falta de dinamismo e de abertura, logo so pouco permeveis mudana. Nelas, os papis
e os estatutos sociais esto previamente distribudos a determinados indivduos que apresentam
os requisitos biolgicos, sociais e culturais necessrios. Isto vai retardar ou condicionar a

mudana, assegurando-se a reproduo social existente.
O estatuto social adquirido resulta por sua vez de um certo esforo dos indivduos para o
alcanar. o caso de um indivduo casado, com profisso ou de um candidato a um cargo
poltico. Nestes casos, o indivduo tem de agir para conseguir este novo estatuto. As
sociedades democrticas caracterizam-se pelas possibilidades que proporcionam aos seus
membros de adquirirem estatutos que lhes sejam mais favorveis. concedido, por exemplo,
aos jovens a possibilidade de estudar e adquirir os conhecimentos necessrios uma profisso,
de modo a que eles obtenham uma posio social e o respectivo estatuto superiores aos dos
pais. Claro que o subir numa hierarquia depende das capacidades (talento e competncia) do
prprio indivduo.
Assim, numa sociedade aberta (ainda que estratificada), h uma grande possibilidade de
mobilidade social, desde que o indivduo respeite os valores e objectivos dela.
//
3 PARTE (LIVRO) - A REPRODUO E A MUDANA SOCIAL
1 - O PAPEL DA SOCIALIZAO NA REPRODUO SOCIAL
1.1 - Socializao e Estratificao Social
A socializao um processo que transmite aos indivduos a cultura do grupo a que esto
ligados e o modelo de organizao social vigente. O respeito pelas regras, papis e estatutos
faz com que o indivduo se acomode e se adeque s normas do grupo, portanto a socializao
tem um importante papel no processo de aceitao dos indivduos que ocupam posies
diferentes numa sociedade estratificada.
1.1.1 - A Estratificao Social e a Hierarquia
Desde h muito que se faz uma diferenciao entre hierarquias de indivduos e de funes.
Para Karl Marx, a sociedade era um conjunto de indivduos que tinham uma comunho de
sentimentos e de posio social (pontos em comum). Esta classe de indivduos podia entrar
muitas vezes em conflito com a sociedade global, para eliminar as desigualdades e formar uma
sociedade sem classes sociais.

Existem hierarquias naturais que distinguem os indivduos: os belos/feios, os sos/doentes,
os jovens/velhos, etc. Estas podero estar relacionadas com as hierarquias sociais (a profisso,
por exemplo), mas esta relao no constante nem necessria.
A estratificao social pode ser definida pelas oportunidades que o indivduo pode ter,
segundo a sua situao social, de receber em maior ou menor quantidade as coisas que, na
sociedade, tm valor ou de participar mais ou menos nos valores essenciais. Os indivduos que
tm oportunidades mais ou menos iguais dentro de cada uma das hierarquias relativas a um
valor (riqueza ou prestgio, por exemplo) constituem um estrato.
Os critrios de estratificao social podero ser:
- subjectivos - prestgio e imagem social (depende de uma avaliao feita por outra pessoa e
da avaliao que cada um faz de si prprio).
- objectivos - que se dividem em quantitativos (ou quantificveis - ex.: riqueza, rendimento,
grau de escolaridade) e em qualitativos (ex.: raa, etnia, traos culturais).
1.3.2 - Mobilidade Social e Socializao por Antecipao
Mobilidade Social basicamente a passagem de um indivduo ou grupo de um para outro

estrato.
Como a mobilidade social leva a uma mudana de estatuto, acarreta tambm novos papis e
estatutos sociais. Esta no acontece de forma igual em todas as sociedades, pois depende dos
seus valores e critrios de estratificao.
As sociedades antigas so fortemente hierarquizadas, sendo os seus grupos fechados. Isto
leva a que a mobilidade social nessas sociedades seja muito dificultada, seno impossvel, pois
ser muito difcil para um indivduo ou grupo libertar-se dos estatutos que lhe foram
atribuidos.
Uma das caractersticas das sociedades modernas a mobilidade social, pois os novos
critrios de estratificao social no esto rigidamente implantados. O desejo de ascenso
social est sempre patente nas atitudes e realizao dos indivduos ou grupos. Esta mobilidade
social s possvel devido abertura e menor rigidez dos estratos sociais. Entre eles existem
canais de acesso, principalmente a instruo, sendo permitida a competio. Nestas sociedades,

a ascenso social depende mais do mrito e talento individuais do que a ascendncia social,
sexo, religio, etc.
Estas sociedades so desenvolvidas do ponto de vista econmico, social e tecnolgico, o que
levou criao de novas profisses, novos postos de trabalho, etc., com a consequente criao
de novos estatutos (alterando o sistema de estratificao social).
Todavia, para que um indivduo seja realmente aceite pelos membros do estrato a que ele
pretende ascender, necessrio que esse indivduo assimile na sua mobilidade os elementos
culturais do novo estrato, de modo a agir segundo os respectivos padres de comportamento.
Caso isso no se verifique, ele ser olhado como um estranho ou um recm chegado, nunca
sendo considerado por isso como um igual. Portanto, num processo de mobilidade social, os
indivduos so forados a socializarem-se de acordo com os valores do grupo de referncia a
que querem vir a pertencer e que lhes serve como referencial de comportamentos.
Objectivos para o 1 teste do 3 perodo
1- EXPLICITAR AS RAZES QUE EXPLICAM O DESEMPENHO SIMULTNEO,

POR UM INDIVDUO OU GRUPO, DE UMA MULTIPLICIDADE DE PAPIS
SOCIAIS
Um indivduo ao exercer diferentes funes designadas pela sociedade, desempenha uma

multiplicidade de papis sociais. o caso de um indivduo casado, o qual exercer o papel de
marido e de pai, mas ele tambm ser membro de outros grupos, os quais vo-lhe exigir outros
comportamentos: poder ser um funcionrio de uma empresa, membro de um clube, militante
de um partido poltico, membro de um sindicato, membro de uma comunidade religiosa, etc.,
portanto exerce papis mltiplos.
Um indivduo tambm se relaciona com outros quando desempenha as suas funes. Esses
outros indivduos tambm desempenham os seus papis, portanto existe um conjunto de
papis ou papis complementares que se podem definir como a totalidade dos papis
representados por determinado indivduo e pelos restantes a ele ligados, no desempenho de
uma determinada funo social.
2- COMPREENDER AS CAUSAS/EFEITOS DO CONFLITO ENTRE PAPIS
A multiplicidade de papis ou funes poder originar situaes de conflito entre os papis

desempenhados pelo indivduo: por exemplo, o papel de funcionrio de um indivduo poder
colidir com o de grevista. Deste modo tambm pode haver, do mesmo modo que nos papis
mltiplos, conflitos entre o conjunto de papis.
Uma socializao correcta far com que a multiplicidade de papis que so atribudos a um
indivduo sejam cumpridos. No entanto, uma boa socializao no implica a inculcao rgida
de regras, o que poderia ser prejudicial e provocar frustrao, mas dever sim ser, enquanto
processo de aprendizagem de papis, flexvel de modo a permitir uma fcil integrao de um
indivduo em qualquer grupo.
3- RELACIONAR ESTATUTO SOCIAL COM: - RECONHECIMENTO,

PRESTGIO, PODER, PAPEL SOCIAL, VALORES SOCIAIS ACEITES, POSIO
SOCIAL
O estatuto social designa o lugar ou posio que um determinado indivduo ou grupo ocupa
na colectividade, assim como os comportamentos que esse indivduo ou grupo pode esperar
dos outros, em virtude daquele lugar, o qual pode ser transmitido ou adquirido.
Deste modo, o estatuto social abarca o conjunto de privilgios e atributos ligados com a
posio que determinado indivduo ou grupo ocupa na estrutura social e que os indivduos em
geral aprendem a respeitar em virtude do processo de socializao a que foram sujeitos. Isto
concede ao indivduo uma posio que s sua.
Portanto, o estatuto social deve-se ao posicionamento hierrquico ocupado na estrutura
social. A diviso social do trabalho leva a uma diferenciao de lugares consoante o prestgio e
o poder dos indivduos ou grupos, o que leva existncia de estatutos superiores (dominantes)
e inferiores (subordinados). Esta situao leva ligao entre o estatuto social e as sociedades
estratificadas.
O estatuto social difere de indivduo para indivduo ou de grupo para grupo, consoante os
critrios de valor social vigentes e aceites pela sociedade, como por exemplo a cor, sexo,
idade, religio, etc. Deste modo, cada sociedade inculca aos seus elementos as caractersticas
prprias do grupo, tendo esses membros o dever de as aprender e aceitar. Deste modo,
normal o estatuto de inferioridade da mulher face ao homem, do negro face ao branco ou do
jovem face ao adulto.
4- DISTINGUIR ESTATUTO ADQUIRIDO DE ESTATUTO ATRIBUDO

O estatuto social pode ser adquirido ou atribudo.
O estatuto social atribudo o lugar que cada indivduo ocupa nos diferentes grupos a que
pertence ou no conjunto da sociedade global e que lhe foi inquestionavelmente transmitido ou
atribudo. o caso, por exemplo, de um estatuto de filho, herdeiro ou monarca que ascende ao
trono por via hereditria, o caso de um administrador de um conjunto de empresas que sucede
ao seu progenitor ou o factor cultural que determina partida que a mulher ter a funo de
dona de casa. Nestes casos, os indivduos nada fizeram para terem direito ao cargo ou
posio social que ocupam. Esta situao caracterstica das sociedades tradicionais, as quais
tm falta de dinamismo e de abertura, logo so pouco permeveis mudana. Nelas, os papis
e os estatutos sociais esto previamente distribudos a determinados indivduos que apresentam
os requisitos biolgicos, sociais e culturais necessrios. Isto vai retardar ou condicionar a
mudana, assegurando-se a reproduo social existente.
O estatuto social adquirido resulta por sua vez de um certo esforo dos indivduos para o
alcanar. o caso de um indivduo casado, com profisso ou de um candidato a um cargo
poltico. Nestes casos, o indivduo tem de agir para conseguir este novo estatuto. As
sociedades democrticas caracterizam-se pelas possibilidades que proporcionam aos seus
membros de adquirirem estatutos que lhes sejam mais favorveis. concedido, por exemplo,
aos jovens a possibilidade de estudar e adquirir os conhecimentos necessrios a uma profisso,
de modo a que eles obtenham uma posio social e o respectivo estatuto superiores aos dos
pais. Claro que o subir numa hierarquia depende das capacidades (talento e competncia) do
prprio indivduo.
Assim, numa sociedade aberta (ainda que estratificada), h uma grande possibilidade de
mobilidade social, desde que o indivduo respeite os valores e objectivos dela.
5- COMPREENDER A ESTRATIFICAO SOCIAL, ASSOCIANDO-A:
- HIERARQUIA DE PAPIS, DE ESTATUTOS E DE VALORES SOCIAIS,

OPORTUNIDADES DE ACESSO
Desde h muito que se faz uma diferenciao entre hierarquias de indivduos e de funes. J
antes de Cristo, Aristteles fazia uma hierarquizao, ao afirmar que a populao se repartia
por trs grupos: os muito ricos, os medianamente ricos e os muito pobres.
Desde a tem sempre havido uma tendncia para hierarquizar a sociedade segundo diferentes
critrios: tipo de trabalho, riqueza, habilidades e capacidades, etc. Deste modo, sempre houve
grupos e indivduos que ocupam posies especficas, havendo assim uma atribuio de
estatutos hierarquicamente dispostos. Esta hierarquizao de estatutos vai influenciar o modo
como os indivduos se relacionam entre si. O modo como um aluno se dirige a um colega ser
( partida) diferente de quando se dirige a um professor. Esta situao leva a que, por
exemplo, a comunicao entre um indivduo e os outros que ele considera como seus iguais
seja muito mais fcil do que a comunicao com os restantes indivduos, quer sejam de
estatutos superiores, quer inferiores. Isto deve-se ao conjunto de cdigos lingusticos e
comportamentais que torna mais simples a comunicao entre os iguais.
A hierarquizao social tornou-se necessria na sociedade moderna devido sua
complexificao e desenvolvimento tecnolgico, o que levou ao surgimento de inmeras
funes sociais e necessidade da atribuio de funes, deveres e privilgios diferentes aos
indivduos. Esta hierarquizao resulta dos critrios e valores estabelecidos e aceites pela
sociedade e que foram, na socializao, imputados nos indivduos. O respeito por estas regras,
papis e estatutos fazem com que o indivduo seja posicionado hierarquicamente.
Existem hierarquias naturais que distinguem os indivduos: os belos/feios, os sos/doentes,
os jovens/velhos, etc. Estas podero estar relacionadas com as hierarquias sociais (a profisso,
por exemplo), mas esta relao no constante nem necessria.
Uma hierarquia supe uma referncia a valores: os homens podem ser mais ou menos belos,
ricos, virtuosos, influentes, etc., pois a beleza, a riqueza, a virtude, a influncia so valores que
se podem situar numa escala de apreciao. Os valores que esto directamente relacionados
com o seu lugar na sociedade so os que se baseiam na ESTRATIFICAO SOCIAL, a qual pode
ser definida como a disposio hierrquica de indivduos de um grupo ou sociedade que
apresentam caractersticas idnticas, dando-lhes a oportunidade, segundo a sua situao social,
de receber em maior ou menor quantidade as coisas que, na sociedade, tm valor ou de
participar mais ou menos nos valores essenciais. Os indivduos que tm oportunidades mais ou
menos iguais dentro de cada uma das hierarquias relativas a um valor (riqueza ou prestgio, por
exemplo) constituem um ESTRATO. Esta hierarquizao de estatutos ou posies sociais vai
levar a uma desigualdade tanto na diviso das coisas que tm valor social como na participao
nos valores sociais.
- CRITRIOS DE DIFERENCIAO (ESTRATIFICAO SOCIAL)
Como a estratificao social pressupe determinada categoria, so necessrios critrios para

que ela seja efectuada.
Normalmente os utilizados so os critrios econmico (situao econmica e financeira das
famlias, a qual deriva da desigual repartio dos bens e rendimentos da sociedade), poltico
(importncia poltica de cada indivduo ou grupo) e scio-profis-sional (resultante da diferente
importncia atribuida a cada profisso), os quais podero ter elementos:
- subjectivos, os quais variam de sociedade para sociedade e de contexto para contexto,
baseando-se no prestgio e imagem social (depende de uma avaliao feita por outra pessoa e
da avaliao que cada um faz de si prprio).
- objectivos - so observveis e mensurveis, dividindo-se em quantitativos (ou quan-tificveis
- ex.: riqueza, rendimento, grau de escolaridade) e em qualitativos (produ-zem uma hierarquia
escalonada de categorias discretas e delimitadas. Ex.: raa, etnia, traos culturais).
Portanto, existem inmeros critrios, no havendo entre eles limites rgidos e precisos. Cada
sociedade possui os seus critrios de estratificao, os quais podem variar de grupo para grupo
ou podem no estar perfeitamente definidos. Muitas vezes difcil enquadrar os indivduos
num estrato social especfico, pois a maior parte dos indivduos pertencem a estratos
diferentes.
6- ANALISAR O CONCEITO DE CLASSE SOCIAL: - APRESENTAR DIFERENAS

ENTRE CLASSE SOCIAL E ESTRATO SOCIAL; - COMPREENDER O CONCEITO
DE CLASSE SOCIAL
Para Marx, as classes sociais eram constitudas por indivduos que, por existir entre eles uma
certa comunho de aspiraes e de papis a desempenhar, se posicionavam em relao
sociedade global, defendendo os seus interesses e liderando ou participando no poder.
Portanto, as classes sociais eram constitudas por indivduos que representavam uma classe em
si e simultaneamente uma classe para si, a qual era consciente de si prpria, tendo uma
capacidade de deciso e aco concertada e colectiva. As classes sociais dependiam da
instituio da propriedade, por isso haveria uma diviso entre a classe dos proprietrios dos
meios de produo e a classe dos no proprietrios. Marx defendia a abolio da propriedade
privada dos meios de produo, de modo a que houvesse uma sociedade sem classes. Isto seria
possvel por meio de uma luta de classes (devido s desigualdades existentes), pois uma classe
s existe para si em oposio s outras. Por meio desta luta, a classe em si transformar-se-ia
num agente histrico.
Ento, o conceito de classe social diferente do de estrato social, pois uma classe social
representa uma diviso efectiva da sociedade que implica lutar contra a classe antagnica,
desde que essa classe tenha uma conscincia cientfica e objectiva, enquanto que um estrato
social representa apenas uma diviso metodolgica e ideolgica que vai confrontar a posio
desse estrato com os outros.
Existem tantos estratos sociais quantos os critrios adoptados pela sociedade, os quais
variam no espao e no tempo. o caso dos factores raa, nobreza, religio, riqueza, etc.
Classes sociais s existem duas, as quais se definem segundo um critrio real: a propriedade
dos meios de produo. Este critrio objectivo, pois o acto de produzir indispensvel
sobrevivncia dos indivduos. Deste modo, segundo este critrio, existem duas classes sociais:
a dos proprietrios: burguesia, e a dos no proprietrios: proletariado.
O conceito de classe social de Max Weber diverge do de Karl Marx no que respeita ao papel
da ideologia da criao das classes sociais. Para ele, uma classe social identifica-se com a
situao de classe dos indivduos consoante a posio que ocupam na sociedade, de acordo
com os critrios (econmico, social e poltico) que ele definiu.
Sorokin, por sua vez, caracteriza classe social como uma forma de grupo: - aberto mas, na
prtica, semi-fechado; - solidrio; antagnico, relativo a outros; - semi-organizado; em parte
consciente; ps-sociedade industrial; determinado pelos critrios econmico, social e
profissional.
A anlise social veio considerar outros factores caracterizadores da classe social para alm
do posicionamento de cada indivduo face propriedade dos meios de produo, de que so
responsveis o desenvolvimento da actividade econmica, com a possibilidade de valorizao
cultural do trabalhador e dos benefcios de rendimento de capital.
Nos ltimos anos tem-se sentido a necessidade de alargar o conceito de classe social, pois o
desenvolvimento econmico, a democratizao da educao e do processo poltico tm vindo
a atenuar as desigualdades sociais, dando a oportunidade aos indivduos de exprimir livremente
as suas opinies pela luta poltica e pelo acto eleitoral.
Deste modo, a luta de classes tem vindo a ser substituda por diversas formas de concertao
social, caminhando-se para uma sociedade de classes mdias.
7- RELACIONAR A MOBILIDADE SOCIAL COM: O GRAU DE

DESENVOLVIMENTO DAS SOCIEDADES, COM A ORDEM INSTITUDA, COM
ESTRATOS, ESTATUTOS E PAPIS, COM ASCENSO SOCIAL, COM CONFLITO
ENTRE AGENTES DE SOCIALIZAO.
Mobilidade Social basicamente a passagem de um indivduo ou grupo de um estrato para

outro.
Como a mobilidade social leva a uma mudana de estatuto, acarreta tambm novos papis e
estatutos sociais. Esta no acontece de forma igual em todas as sociedades, pois depende dos
seus valores e critrios de estratificao.
As sociedades antigas so fortemente hierarquizadas, sendo os seus grupos fechados. Isto
leva a que a mobilidade social nessas sociedades seja muito dificultada, seno impossvel, pois
ser muito difcil para um indivduo ou grupo libertar-se dos estatutos que lhe foram
atribudos.
Uma das caractersticas das sociedades modernas a mobilidade social, pois os novos
critrios de estratificao social no esto rigidamente implantados. O desejo de ascenso
social est sempre patente nas atitudes e realizao dos indivduos ou grupos. Esta mobilidade
social s possvel devido abertura e menor rigidez dos estratos sociais. Entre eles existem
canais de acesso, sobretudo a instruo, sendo permitida a competio. Nestas sociedades, a
ascenso social depende mais do mrito e talento individuais do que a ascendncia social, sexo,
religio, etc.
Estas sociedades so desenvolvidas do ponto de vista econmico, social e tecnolgico, o que
levou criao de novas profisses, novos postos de trabalho, etc., com a consequente criao
de novos estatutos (alterando o sistema de estratificao social).
Todavia, para que um indivduo seja realmente aceite pelos membros do estrato a que ele
pretende ascender, necessrio que esse indivduo assimile na sua mobilidade os elementos
culturais do novo estrato, de modo a agir segundo os respectivos padres de comportamento.
Caso isso no se verifique, ele ser olhado como um estranho ou um recm chegado, nunca
sendo considerado por isso como um igual. Portanto, num processo de mobilidade social, os
indivduos so forados a socializarem-se ou ressocializarem-se de acordo com os valores do
grupo de referncia a que querem vir a pertencer e que lhes serve como referencial de
comportamentos.
Muitas vezes os novos grupos que dominam os novos processos de produo e de
informao tornam-se como grupos de referncia para uma grande parte dos membros da
sociedade, enquanto os tradicionais grupos sociais privilegiados sentem o seu poder e estatuto
diminuir, sendo obrigados a resistir ou a adaptar-se.
Deste modo, surgem por vezes entre os diversos grupos relaes de certo modo conflituais,
repercutindo-se nos indivduos em geral. De um lado surgem os que, ao caminharem de modo
ascendente, defendem a mudana; do outro lado esto os que defendem a fidelidade e o
respeito pelas tradies, alertando para os perigos, incerteza e insegurana da mudana, do
novo, do desconhecido e elogiando as vantagens do antigo.
Assim, a aco dos agentes em cada momento e nomeadamente nas sociedades mais
modernas pode ser contraditria e conflitual, contribuindo para o acelerar ou retardar da
mudana.
8- ANALISAR O PAPEL DA SOCIALIZAO NA REPRODUO SOCIAL: - A

NECESSIDADE DE REPRODUO SOCIAL INERENTE A QUALQUER
SOCIEDADE; - RELACIONAR ORDEM SOCIAL COM REPRODUO SOCIAL (O
PAPEL DA SOCIALIZAO COMO FORMA DE CONTROLO SOCIAL)
atravs da socializao que nos tornamos iguais e somos aceites pelos nossos pares.
Ento, a interiorizao gradual das normas e valores do grupo pelo indivduo fazem com que
ele seja aceite como membro, com iguais direitos e deveres no grupo. Essa interiorizao
realiza-se ao longo de perodos longos e de forma to natural que os indivduos dificilmente
discutem esses valores apreendidos. Neste sentido, um eficaz processo de socializao um
factor indispensvel aceitao total das normas e valores do grupo, contribuindo para a
respectiva reproduo social.
Simultaneamente, a socializao adquire tambm o estatuto de controlo social, na medida em
que ela impede que os indivduos actuem de forma diferente da esperada (impede os indivduos
de se afastarem das normas, isto , de terem comportamentos desviantes). Assim, a
socializao contribui para a reproduo social, assumindo a natureza de uma verdadeira forma
de controlo social.
O contributo do processo de socializao para a reproduo social varia de sociedade para
sociedade, ou na mesma sociedade ao longo do tempo.
De facto o controlo social exercido pela socializao mais eficaz numa sociedade fechada,
pois nestas onde tudo se faz conforme as regras impostas, enquanto que numa sociedade
aberta aparecem novas formas de relacionamento em cada momento, originando-se novas
colectividades, normas e valores, o que vai exigir novos processos de socializao.
9- JUSTIFICAR A NECESSIDADE DE REPRODUO DAS CONDIES SOCIAIS

DE PRODUO
Uma formao social sempre solicitada a produzir os bens necessrios sua sobrevivncia
imediata, mas para que a sua continuidade seja assegurada, necessrio garantir tambm s
geraes futuras a possibilidade de produo para que se verifique a sua reproduo. Alm da
reproduo material, a sociedade tambm dever garantir a sua reproduo cultural e
ideolgica, para que as relaes de produo (cuja reproduo essencial) no se
transformem, e com elas todas as caractersticas da formao social.
Caso uma formao social utilizasse em certo momento todos os seus recursos, no poderia
continuar a satisfazer as necessidades dos seus membros, pois a actividade produtiva viria a
terminar.
Portanto, para que a formao social se reproduza, ela dever garantir a utilizao dos meios
de produo nos anos vindouros, ou seja, os meios de trabalho (estradas, edifcios, mquinas,
terras, etc.) e os objectos de trabalho (matrias-primas e matrias auxiliares). Deste modo, a
actividade produtiva dever no s produzir os bens essenciais nossa subsistncia imediata,
como tambm prover a substituio dos meios de trabalho deteriorados, a reproduo das
matrias primas, utilizao racional dos recursos, etc.
A reproduo da fora de trabalho tambm indispensvel reproduo social, exigindo a

fora de trabalho de cada um de ns o acesso aos resultados da produo. Este acesso
riqueza social tem variado no tempo e no espao, condicionado pela natureza do modo de
produo dominante na formao social, havendo uma desigual participao de cada um na
riqueza.
Nas formaes em que os indivduos se situam em estratos e classes sociais que se
posicionam de forma diferenciada face propriedade dos meios de produo, a reproduo da
fora de trabalho tem sido assegurada pelo salrio (pela remunerao devida aos trabalhadores
pela sua participao na actividade produtiva e que no representa seno uma parte da riqueza
por eles criada). O remanescente da produo social no entregue aos trabalhadores entregue
aos donos dos meios de produo utilizados, assegurando assim a sua reproduo.
Uma formao social, alm de assegurar a reproduo dos meios de produo e da fora de
trabalho, tambm pretende ver reproduzido o seu modo de produo dominante. Por isso, a
reproduo social tambm reproduz o sistema de estratificao social que caracteriza a

formao social (portanto, mantida a dominncia das classes e estratos dominantes).
necessrio que se reproduzam as condies sociais de produo (as relaes de
dependncia e de subordinao estabelecidas entre os indivduos ao longo do processo
produtivo) para que haja uma reproduo do modo de produo dominante. Portanto, a
reproduo social exige tanto a reproduo das foras produtivas (fora de trabalho e meios de
produo) como tambm a reproduo das relaes sociais de produo.
10- JUSTIFICAR A FORTE INTERLIGAO ENTRE A CULTURA E A

IDEOLOGIA
A ideologia um sistema elaborado de ideias e representaes, reflexo da realidade, que

influenciam, condicionam e explicam os comportamentos dos grupos. A ideologia ser o
resultado da vida material dos indivduos. Cada classe ter a sua ideologia que desejar alargar
(e impor, no caso da classe dominante) colectividade global. A ideologia traduz uma certa
leitura do real, apresentando a cada grupo um sistema de ideias, crenas e valores
coerentemente organizado que traduz o que ele e prope a necessria orientao futura.
A cultura, por sua vez, abarca todo um conjunto de elementos de ordem espiritual e de
ordem material que influenciam, condicionam e explicam os comportamentos dos indivduos
em sociedade.
A relao entre ideologia e cultura prende-se no facto da ideologia ser um conjunto de ideias
que explicam as coisas, portanto isto faz com que ela esteja contida na cultura; por sua vez,
a cultura (com base nos seus valores materiais e espirituais) condiciona o nosso modo de
actuar e agir - como s agimos em funo das nossas ideias, a cultura est relacionada com a
ideologia.
A ideologia, ao traduzir uma certa leitura do real (pois apresenta a cada grupo um sistema de
ideias, crenas e valores organizados) torna-se o campo privilegiado de criao de novos
valores ou recriao dos velhos lidos com novo sentido.
Para alm disto a ideologia voluntria, pois apela para determinado tipo de aco. Se a
cultura e a ideologia revelam, ambas, da vida social, a ideologia adianta-se cultura
exactamente na medida em que no prope, apenas, a aceitao dos comportamentos sociais,
antes pode produzir aco no conformista. Todavia, ao condicionar e motivar
comportamentos, a ideologia enquadra-se no conceito sociolgico de cultura. Portanto, a
ideologia um dos elementos fundamentais da cultura.
2.2 - A IDEOLOGIA
2.2.1 - NOO DE IDEOLOGIA
A ideologia um sistema elaborado de ideias e representaes, reflexo da realidade, que

influenciam, condicionam e explicam os comportamentos dos grupos. A ideologia ser o
resultado da vida material dos indivduos. Cada classe ter (e defender) a sua ideologia,
desejando alarg-la colectividade global, tendo a classe dominante a funo de levar todos os
indivduos a aceitar, como universal, o seu conjunto de valores. A ideologia traduz uma certa
leitura do real, apresentando a cada grupo um sistema de ideias, crenas e valores
coerentemente organizado que traduz o que ele e prope a necessria orientao futura.
Como a classe dominante traduz uma certa leitura do real (em funo do seu sistema de
ideias, crenas e valores organizados), apresenta todo este sistema ideolgico como universal,
comum colectividade e de forma penetrante. A classe dominante usa diversos meios (entre os
quais sobressai a comunicao social) para a ideologia dominante penetrar na ideologia
dominada, impedindo o desenvolvimento das ideias da classe dominada.
Embora as ideias da classe dominante sejam as da classe dominada, existe na sociedade uma
produo cientfico-ideolgica que registar as aspiraes mais importantes da classe
dominada. Assim existe no seio da classe dominada um grupo de indivduos que, conscientes
da sua posio, produziro um sistema de representaes que orientar a actuao da classe.
Ento, como as ideologias no so mais do que os prolongamentos tericos das classes
rivais, a oposio classe dominante/classe dominada dever conduzir ao nascimento e
desenvolvimento do antagonismo ideologia dominante/ideologia dominada.
2.2.2 - IDEOLOGIA E ACO
Todos os grupos produzem um sistema de ideias e o respectivo cdigo de leitura, o qual

espelha as suas funes sociais, a sua leitura do real e justifica os seus comportamentos, ou
seja, todos os grupos produzem a sua prpria ideologia. Portanto, a ideologia inerente vida
social de qualquer grupo.
A ideologia, apesar de ser produzida por um grupo, tambm o vai exortar e orientar a agir de
acordo com os seus objectivos.
2.3 - AS INSTITUIES SOCIAIS COMO

AGENTES DE REPRODUO SOCIAL
2.3.1 - NOO DE INSTITUIO SOCIAL
As Instituies Sociais representam procedimentos (maneiras de pensar, sentir e agir)

aceites pela sociedade com vista a atingir determinados objectivos.
Deste modo, podemos considerar uma empresa, por exemplo, como uma instituio, pois
uma forma encontrada e aceite pela sociedade para produzir os bens e os servios necessrios,
dando empregos e distribuindo o rendimento. Tambm o namoro uma instituio social pelo
facto de ser aceite pela sociedade como uma forma de dois indivduos se conhecerem melhor
antes de constiturem famlia, assim como a greve, sendo por ela que os indivduos
trabalhadores lutam pela defesa dos seus interesses.
As instituies, ao serem um produto social, acompanham a evoluo social, sendo portanto
sistemas organizados e relativamente permanentes, tornando-se os padres comportamentais
de referncia que as caracterizam em verdadeiros traos culturais. Por exemplo, nos pases
ocidentais o casamento monogmico uma instituio, mas nos pases islmicos praticam-se
casamentos poligmicos, os quais fazem parte de um padro comportamental de referncia
para os indivduos dessas sociedades.
As instituies sociais, semelhana das estruturas sociais, so afectadas pelas alteraes
sociais que uma sociedade conhece, sejam elas de ordem econmica, religiosa, poltica, etc.
2.3.2 - INSTITUIO SOCIAL, ELEMENTOS DAS

INSTITUIES SOCIAIS E CONTROLO SOCIAL
As instituies sociais, ao serem conjuntos organizados de crenas e prticas que os

indivduos adoptam para alcanarem determinado objectivo, contm elementos que lhes do
existncia, as caracterizam e identificam. Estes elementos tm na sua base os valores sociais,
os quais determinam como os elementos se manifestam. Os elementos so:
- os Papis Sociais - cada instituio social tem papis bem definidos, pois sem eles no seria
possvel atingir os objectivos para que a instituio foi criada. o caso de uma instituio
escolar - nela, os professores, alunos, conselho directivo e funcionrios tm os seus papis bem
definidos, tendo cada um deles o dever de os desempenhar para que a escola atinja os
objectivos para a qual foi criada. Deste modo podemos identificar a instituio escolar pelo
conjunto de papis sociais que lhe so prprios.
- as Relaes Sociais - so a essncia da prpria instituio, pois pelas interaces criadas
pelo desempenho dos papis sociais de uma determinada instituio que ela consegue
funcionar e atingir os objectivos para que foi criada.
- as Normas e as Sanes Sociais - pelas normas e sanes sociais que as colectividades
conseguem prevenir os comportamentos desviantes.
Um indivduo, ao conhecer o tipo de normas e o seu contedo, assim como as sanes, pode
identificar as instituies e integrar-se melhor nelas.
- a Institucionalizao - a cristalizao dos papis, dos modelos, dos valores, das
sanes, das interaces, etc., da instituio social, permitindo desde modo a sua estabilidade e
continuidade.
As prticas sociais das instituies vo-se sedimentado at constiturem formas slidas de
procedimento. Assim, possvel identificar a instituio pelo reconhecimento dos seus
procedimentos institucionalizados. o caso de uma luta entre dois boxeurs - uma instituio,
mas a luta entre dois alunos de uma escola no um procedimento institudo.
- as Necessidades Sociais de Base - as instituies so constitudas devido existncia de
necessidades. o caso da escola, que d resposta necessidade de formao dos jovens.
- as Maneiras de Solucionar tais Necessidades - cada instituio tem a sua forma de dar
resposta s suas necessidades sociais de base. Ao identificar-mos as maneiras de solucionar as
necessidades de uma instituio, saberemos de que instituio se trata. o caso da escola, a
qual responde s necessidades de formao dos alunos por meio das aulas, realizao de
trabalhos de pesquisa, investigao prtica, esclarecimento de dvidas, etc.
Ento, qualquer instituio representa um sistema organizado de relaes sociais, fiel a

determinados valores de comportamento e disposta a satisfazer as necessidades bsicas da
sociedade.
A instituio, ao pretender alcanar os seus objectivos, dever definir os papis dos seus
membros para que haja uma aco conjunta bem sucedida. possvel identificar atravs da
rede de papis os diferentes estatutos ocupados pelos indivduos. Assim, uma instituio
tambm uma organizao de relaes sociais e os seus papis e estatutos sero elementos a
considerar.
As instituies tambm possuem um cdigo de comportamentos que respeitam e um sistema
de valores que pretendem preservar. o caso de uma famlia, na qual existe um conjunto de
papis (pai/filho/cnjuge/...) a que corresponde uma rede de estatutos que variar geogrfica e
historicamente. Existe tambm um sistema de valores comuns - o respeito pela vida em famlia,
pelo amor, pelos filhos, etc., - e um cdigo de comportamentos - namoro, casamento, cuidados
com os filhos, lide caseira, etc.
Estes cdigos de comportamento so parte importante do controlo socialmente exercido
para que a instituio continue coesa e operante. No entanto, no existe uma garantia do seu
cumprimento, pois, por exemplo, um marido pode ser infiel.
As instituies tm tambm um sistema de sanes como forma correctiva, preventiva e
repressiva de eventuais comportamentos desviados. o caso, por exemplo de um corte na
semanada quando um filho no estuda - uma sano aplicada como forma de corrigir um
comportamento no institucionalmente desejado.
Um ltimo elemento institucional formado pelos smbolos culturais, como uma aliana, por
exemplo, que tem a funo de lembrar aos membros das instituies os seus papis (neste caso
a aliana serve para recordar a um indivduo o casamento...).
2.3.3 - AS INSTITUIES SOCIAIS COMO

AGENTES DE REPRODUO SOCIAL
A - INSTITUIES SOCIAIS E REPRODUO SOCIAL
As instituies representam elementos de grande interesse sociolgico, pois permitem

identificar no s os agentes sociais encarregados do referido processo de produo e
reproduo social, como tambm nos possibilitam analisar o modo como eles executam a sua
misso ideolgica, suporte indispensvel reproduo social.
A reproduo assegurada atravs das instituies sociais, que pela represso fsica, pela
coaco psicolgica ou por processos de aprendizagem contribuem para o processo de
reproduo social, atravs da manuteno e aceitao da ordem social.
No entanto, a utilizao dos aparelhos repressivos nem sempre tem conseguido impedir
eficazmente o desvio s normas sociais.
A ideologia ensina a cada indivduo o papel e o lugar respectivos no sistema de estratificao
social, no sentido de assegurar a reproduo das relaes de produo. por isso que at h
muito pouco tempo as brincadeiras das raparigas eram orientadas para o treino da funo de
me, dona de casa, professora e enfermeira.
S quando cada indivduo se convencer de que o lugar que lhe foi destinado na formao
social o nico e legtimo lugar que deve ocupar, que a reproduo das relaes de
produo se encontra assegurada. A reproduo da fora de trabalho exige, portanto, no s a
sua reproduo fsica, mas tambm a reproduo da sua submisso s normas e regras da
ordem estabelecida, isto , ideologia dominante na formao social.
Tal ideologia -nos veiculada por inmeras instituies com personalidade jurdica prpria
que, no se confundindo com o estado, contribuem para a manuteno do status quo, mesmo
quando se antagonizam de forma pontual.
Determinadas instituies podem constituir-se, nalguns momentos, como agentes conflituais

de socializao. Podem tambm assumir, perante certos factos ou situaes, um papel de
contra-instituio - quando os agentes de socializao assumem atitudes e posies contra as
expectativas dominantes, opondo-se ao poder e ordem dominantes, combatendo os valores,
os modelos e a cultura em que se processa a reproduo social. Isto vai conduzir a uma nova
ordem social, como aconteceu na Polnia, em que a Igreja, devido ao prestgio social que
possua, foi largamente responsvel ao desmontar e criticar a ordem vigente, colaborando
assim para a ascenso poltica do sindicado Solidariedade, veculo de uma nova ordem social,
transformando-se assim numa contra-instituio.
B - O PAPEL DA INSTITUIO FAMILIAR E DA INSTITUIO ESCOLAR NA REPRODUO
SOCIAL
Se pela represso que as sociedades estratificadas sancionam os que se desviam ou afastam

da ordem social, atravs de aparelhos ideolgicos que elas ensinam a cada indivduo o lugar
que lhe destinado e os comportamentos que dever adoptar, se quiser ser aceite pela
sociedade.
Tais aparelhos, apesar de no serem todos pblicos, funcionam atravs da ideologia
dominante. O facto de serem privados no impede que contribuam para inculcar a ideologia
dominante, no sentido de assegurarem a reproduo das relaes de produo.
Cada aparelho ideolgico tem o seu campo de aco privilegiado, sendo que a sua
importncia variada e tem vindo a diversificar-se ao longo dos anos.
At h poucos sculos atrs, o mais importante destes aparelhos era a Igreja, a qual
acumulava muitas das funes actualmente cometidas a outras instituies: ensinava a
doutrina, a cultura, as letras, as artes, etc.
Mas o primeiro agente de socializao sempre foi e a famlia. Ela, ao estar inserida num
contexto ideolgico-cultural, transmite os valores dominantes da formao social, contribuindo
para ensinar a cada indivduo o seu papel a desempenhar no futuro, a fim de o tornar um
cidado til sociedade. Tambm contribui para inculcar a ideologia dominante, no sentido
de assegurarem a reproduo das relaes de produo. A famlia tem como funes
especficas a regulamentao do comportamento sexual; o crescimento da populao; a
proteco s crianas, velhos e doentes; socializao das crianas; a segurana econmica dos
membros e a atribuio de papis e de estatutos.
Por outro lado, a escola tambm um dos mais importantes agentes de socializao, pois
transmite conhecimentos e prepara os indivduos para as funes solicitadas pela diviso social
do trabalho e pelos novos processos de produo, dadas as exigncias no desenvolvimento da
sociedade industrial, assim como garante a reproduo do novo sistema de estratificao e
contribui para inculcar a ideologia dominante, no sentido se assegurar a reproduo das
relaes de produo. As suas funes especficas so: a preparao dos jovens para a vida
activa; a familiarizao dos jovens com os papeis sociais que iro desempenhar; a contribuio
para a mudana atravs da educao para a iniciativa e criatividade e da investigao
pedaggica; a estimulao da adaptao dos jovens sociedade atravs do processo de
socializao.
C - OS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL E A REPRODUO SOCIAL
Os meios de comunicao esto nos nossos dias, a par da escola, a tornar-se o meio mais
poderoso para veicular a ideologia dominante, no sentido de assegurarem a reproduo das
relaes de produo, dada a natureza envolvente e penetrante dos processos utilizados para
chegar, em cada momento, a todos ns.
Os meios de comunicao social tm as seguintes funes: - como j foi referido e tal como
as instituies, so um meio de veicular a ideologia dominante, assegurando a reproduo
social; - servem para impor e legitimar o status social (conferem prestgio e autoridade); -
impem normas sociais (revelam situaes ou actos em desacordo com a norma ou moral
pblica); - manipulam a opinio pblica (controlam os seus comportamentos).
A Opinio Pblica e o Controlo Social

Controlo Social o conjunto de processos sociais pelos quais uma sociedade impe a ordem
social sobre os indivduos e mantm a sua coeso. Para tal, tais processos constrem e mantm
a organizao social, formam a personalidade humana, socializando o indivduo e tornando-o
responsvel relativamente sociedade que integram. No entanto, o controlo social no
necessariamente conservador, pois pode preservar a unidade social na mudana, levando cada
indivduo a desempenhar o seu papel numa evoluo ou mesmo numa revoluo. Este controlo
social tem um aspecto constrangedor, sendo inconscientemente aceite pelos indivduos,
podendo ser: - positivos (sugestes, mandamentos); - negativos (tabus, interdies); - formais
(leis, prescries) e vagos (aprovao difusa, troa). No estudo do controlo social pode-se
distinguir:
- os focos (de onde emanado o controlo: organismos centrais, grupos de presso, leaders);
- as formas (elementares - cerimnias, prestgio e gregarismo; opinio pblica e instituies).
Todos estes aspectos do controlo social so suportados por valores, ideais e
preconceitos.
- os meios (implcitos ou explcitos, sugestes, sanes, actos de autoridade, efeitos de
prestgio, de propaganda, de publicidade).
Na sociedade moderna, as comunicaes de massas podem ser meios importantes de
controlo social, sob aspectos estticos (dinmicos).
3 - MUDANA SOCIAL
3.1 - NOO DE MUDANA SOCIAL. ALGUMAS SITUAES DE MUDANA
Uma Mudana Social uma qualquer alterao estrutural ou funcional ocorrida numa
organizao social ou numa organizao mental dos indivduos ou grupos.
Uma mudana social dever satisfazer certos requisitos. Dever:
- ser um fenmeno colectivo, que afecte e implique um conjunto substancial de indivduos
que vero, assim, alterados o seu modo e condies de vida;
- corresponder a uma mudana de estrutura e no a uma adaptao funcional das
estruturas existentes. Assim, tornar-se- possvel observar alteraes profundas na forma de
organizao social passveis de comparao com as formas anteriores.
- ser possvel identific-la no tempo, o que nos permite detectar e descrever as alteraes
estruturais a partir de um ponto de referncia. Assim, a mudana social ser a diferena
observvel entre dois estados da realidade social.
- ser permanente. Qualquer evento passageiro, independentemente da sua fora de presso e
de desorganizao social, no conduz mudana social, pois os seus efeitos desaparecem
progressivamente com a adaptao funcional do sistema cultural existente.
A mudana pode ainda ser:

- FUNCIONAL - sempre que se verifica uma evoluo nas diferentes funes grupais e papis
sociais desempenhados (olhando para a sociedade numa perspectiva do conjunto de funes e
papis sociais desempenhados pelos grupos em sociedade).
- ESTRUTURAL - sempre que se verifique uma alterao modo de funcionamento das
instituies ou no modelo de estratificao social existente (olhando para a sociedade numa
perspectiva de conjunto de instituies sociais e organizada segundo um modelo de
estratificao social mais ou menos estvel). Este tipo de mudana lento.
Existem diversos tipos ou situaes de mudana, que vo provocar alteraes na

organizao e estrutura social. Pode ser:
- Poltica - provoca alteraes na organizao e instituies polticas e na estrutura poltico-
social;
- Econmica - provoca alteraes na organizao econmica e na estrutura poltico-
econmico-social;
- Social - provoca alteraes na organizao e instituies sociais e na estrutura e
relacionamento sociais;
- Geogrfica - provoca alteraes na geografia humana, devido a, por exemplo, fenmenos
migratrios;
- Demogrfica - provoca alteraes no tamanho ou composio de uma populao;
- Tecnolgica - provoca alteraes nas tecnologias, indo afectar o estilo de vida e o sistema de
inter-relaes sociais;
- Cultural - provoca alteraes na cultura, devido a, por exemplo, uma inveno, pelo
acrscimo de palavras novas linguagem, novas formas de propriedade, etc.
As sociedades normalmente mudam devido a novas descobertas e invenes no interior dos

sistemas, ou os mesmos sistemas podem receber por emprstimo (por contactos) elementos de
outra cultura por presses internas, e por presses internas ou externas.
Estas mudanas vo-se repercutir na organizao da produo e nos modos de repartio da
riqueza criada, nos valores e modelos de comportamento, no tipo de instituies e respectivos
objectivos, nos modos de pensar, no nvel e no estilo de vida das populaes, etc., assumindo-
se como factores que de forma permanente iro condicionar a reproduo social.
BOA SORTE!

Sociologia Resumo 12º Ano

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RESUMO DA MATRIA DO 12 ANO DE SOCIOLOGIA (PARA O EXAME)

Complementaridade entre as diferentes cincias - para se poder chegar a uma viso e

Sociologia Geral - estuda o funcionamento da sociedade, a sua evoluo, a mudana social,

Objectivo da Sociologia - controlar os grupos sociais. Devido evoluo da industrializao

Mtodo da Sociologia: - Atitude Cientfica - a Sociologia como cincia estuda a realidade de

A IMPORTNCIA DO MTODO CIENTFICO NAS CINCIAS SOCIAIS

A IMPORTNCIA DA OBJECTIVIDADE NAS CINCIAS SOCIAIS E O POSICIONAMENTO DO

A objectividade pressupe: uma observao anti-dogmtica; o afastar de preconceitos;

A objectividade e o rigor de uma pesquisa social relaciona-se com o Processo de Compreenso

Portanto, estes 2 processos tm de ser conjugados na investigao, pois isoladamente no

COMPREENDER A FORMAO DAS COLECTIVIDADES EM GERAL

Uma Colectividade um conjunto de inter-relaes com uma determinada organizao,

DISTINGUIR AS DIFERENTES FORMAS DE SOCIABILIDADE

As diferentes formas de sociabilidade decorrem do conjunto ou tecido de relaes

POR FUSO PARCIAL OU NS

Nalgumas colectividades, os seus membros tm necessidade de se identificar com o todo, o

POR OPOSIO PARCIAL OU RELAES COM OUTREM

Processos Associativos - tipo de sociabilidade que tende a unir os membros de uma

- Cooperao - uma forma indispensvel de relacionamento entre os membros de qualquer

Os Agrupamentos distinguem-se pela sua estrutura, caractersticas prprias, mbito e

de um grupo poder influenciar reciprocamente ou no as aces que desencadeia enquanto

A diferena entre as colectividades estruturadas e as no estruturadas verifica-se nos

- os membros do grupo partilham alguns valores, padres culturais, comportamentos,

QUANTO FUNO SOCIAL QUE CUMPREM

- GRUPO FAMILIAR - trabalho de socializao;

QUANTO AO FUNCIONAMENTO INTERNO: PROXIMIDADE DOS SEUS ELEMENTOS E TIPO DE

- GRUPOS PRIMRIOS - grupo restrito onde o relacionamento entre as pessoas mais

- GRUPOS SECUNDRIOS - o relacionamento entre os membros mais formal, impessoal e

Na nossa sociedade actual (onde domina a industrializao e a urbanizao), as relaes

QUANTO APRESENTAO DE MODELOS DE COMPORTAMENTO DE REFERNCIA

- GRUPOS DE PERTENA - cada pessoa (conjunto de pessoas) membro de grupo(s);

- encontro ocasional entre as pessoas num determinado espao, ao mesmo tempo.

A - AGREGADOS SOCIAIS - so colectividades constitudas por indivduos que se encontram

Agregados sociais compactos:

Assistncia - caracteriza-se pelo mesmo tipo de motivao individual; a comunicao existente

B - CATEGORIAS SOCIAIS - so agrupamentos mentais que existem na mente de quem

Os casos particulares ou formas de categorias sociais so:

- os estratos sociais so estabelecidos pelo esprito do observador a partir do acesso do

C - OUTRAS COLECTIVIDADES NO ESTRUTURADAS - RELAES DE VIZINHANA:

CULTURA E PADRES DE CULTURA

Todo o comportamento humano um comportamento com um significado cultural. A vida

CULTURA - representa a expresso de um determinado grupo e concretiza tudo aquilo que

VALORES, NORMAS E COMPORTAMENTOS COMO EXCLUSIVOS DE UM GRUPO

Folkways - so as maneiras normais de fazer as coisas para cada comunidade, sendo

Valores - so as concepes gerais do que o bem para uma comunidade e legitimam os

2.4 - PADRES DE CULTURA E ETNOCENTRISMO CULTURAL

2.5 - ORDEM SOCIAL E CONTROLO SOCIAL

Devido s relaes entre os indivduos surgiram modelos gerais de comportamento

No interessa para o 2 teste do 2 perodo

As teorias do aparecimento de desvios so trs:

Por vezes a ordem social ameaada pelos comportamentos desviantes, os quais so

2.6 - O HOMEM COMO PRODUTO/PRODUTOR DE CULTURA

3.1 e 3.2 - O PROCESSO DE SOCIALIZAO

3.3 - AGENTES DE SOCIALIZAO

A socializao na sociedade moderna um processo dinmico e permanente de transmisso

Deste modo, estes meios de comunicao tm o poder de nos moldar os comportamentos,

3.4 - SOCIALIZAO, PAPEL SOCIAL E ESTATUTO SOCIAL

3.4.1 - SOCIALIZAO E PAPEL SOCIAL

A - PAPEL SOCIAL E EXPECTATIVAS

O facto de os comportamentos dos indivduos se adequarem e reflectirem os padres de

idntica situao. O comportamento que esperamos de um professor o mesmo que esse

Assim podemos distinguir trs tipos de expectativas: as necessrias, as obrigatrias e as

B - PAPIS MLTIPLOS, CONFLITOS DE PAPIS