Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Abramowicz, Rodrigues e Cruz. A Diferença e A Diversidade Na Educação PDF
Abramowicz, Rodrigues e Cruz. A Diferença e A Diversidade Na Educação PDF
ISSN: 2236-532X
n. 2, p. 85-97
Jul.Dez. 2011
Dossi Relaes Raciais e Ao Afirmativa
Resumo: Este artigo tem por objetivo analisar a maneira pela qual os conceitos
de diferena e diversidade tm sido utilizados no debate contemporneo bra-
sileiro em educao. Procuramos verificar as razes pelas quais tais temticas
ascendem no mbito do que chamado de campo social a partir da dcada de
1980. Para tanto fizemos um levantamento em alguns artigos de peridicos no
esforo de compreender as linhas pelas quais o debate vem sendo construdo no
mbito da diversidade e da diferena. Indicamos que existe um uso indiscrimi-
nado dessas noes no campo educacional. A sntese provisria permitiu indi-
carmos trs possveis perspectivas tericas que buscam equacionar este debate.
Abstract: This article aims to analyze the way in which the concepts of difference
and diversity have been used in the contemporary debate in Brazilian education.
We try to verify the reasons why these themes emerge in the amount that is called
the social field from the 1980s. To this end we conducted a survey in some journal
articles in an effort to understand the lines on which the debate is being conduct
as part of diversity and difference. We note that there is an indiscriminate use of
these notions in the educational field. The previous synthesis allowed pointing out
three possible theoretical perspectives that seek to equate this debate. We indicate
that there is a tendency for the indifference the concepts of difference and diversity
and make clear to subsume the fundamental differences and inequalities.
No final dos anos de 1970 e incio dos anos de 1980, com a emergncia de
movimentos sociais protestando contra o regime militar, novas reivindicaes
vo aparecer e todas formuladas em uma perspectiva poltico-cultural. Dito de
outra forma, alm de exigirem acesso aos direitos iguais, os movimentos ne-
gros e feministas, de ndios, homossexuais e outros apontavam para a ne-
cessidade de se produzir imagens e significados novos e prprios, combatendo
os preconceitos e esteretipos que justificavam a inferiorizao desses grupos
(Gonalves; Silva, 2003, p. 113).
Todos esses fatores contriburam para que a discusso sobre cultura, diver-
sidade, multiculturalismo, interculturalismo aumentasse consideravelmente,
especialmente na educao. Toda a produo consolidada durante as dcadas
de 1980 e 1990 sobre a interseco entre raa e educao, por exemplo, bem
como as denncias, propostas e experincias educacionais desenvolvidas pelos
movimentos sociais que trouxeram o questionamento do discurso e da prtica
homogeneizadora, que despreza as singularidades e as pluralidades existentes
entre os diferentes sujeitos presentes no cotidiano escolar, estavam at ento
concentradas na produo de um nmero reduzido de pesquisadores/as e/ou
dos movimentos sociais.
A partir da dcada de 1990, a confluncia de todos os fatores menciona-
dos anteriormente fomenta a produo sobre estas temticas, educao, cultura,
multiculturalismo, interculturalismo, entre outras. Esta dcada considerada
uma referncia nessa passagem, pois marcada por um contexto reivindicat-
rio em que diferentes movimentos sociais denunciam as prticas discriminat-
rias presentes na educao e exigem mudanas.
Candau e Anhorn (2000) identificam que nos anos 1980 e 1990 houve um
progressivo reconhecimento das diferentes culturas presentes no tecido social
brasileiro e um forte questionamento do mito da democracia racial (Candau;
Anhorn, 2000, p. 2).
Identifica-se tambm a influncia de um enredo discursivo, no contexto
mundial, que se integra de modo sistemtico s reflexes dos estudiosos da
educao. Uma educao voltada para a incorporao da diversidade cultural
no cotidiano pedaggico tem emergido em debates e discusses nacionais e
internacionais, buscando-se questionar pressupostos tericos e implicaes pe-
daggicas e curriculares de uma educao voltada valorizao da identidade
mltipla no mbito da educao formal.
importante ressaltar que este contexto marcado tambm pelos limites
das anlises marxistas da estrutura social, em que a classe social deixa de ser
um determinante de todas as outras relaes sociais.
90 A diferena e a diversidade na educao
diversidade foi realizado pela clave da cultura, como se a cultura fosse a chave
que abrisse todas as portas da compreenso e da possibilidade de resoluo dos
conflitos a partir da aceitao, trocas ou dilogos culturais.
movimento negro traz tona a questo da raa, articulada como uma categoria
analtica e de luta poltica sempre presente na realidade brasileira e entra no
debate e na pauta nacional, especialmente como diversidade e no diferena. A
incorporao das reivindicaes do movimento negro e das lutas raciais pela
poltica pblica e pelo Estado brasileiro se d sob a gide da diversidade; pers-
pectiva, tambm incorporada pelo movimento como uma ttica da luta.
Na vertente marxista, em alguma medida, diferena e diversidade tambm
podem ser apaziguadas sob a forma de uma sntese totalizante das contradies,
mesmo que em ltima instncia. Nesta perspectiva h algumas contradies
que podem e se apaziguam. Reconhece-se neste campo as desigualdades sociais,
na medida em que elas so as fundantes da prpria diferena e/ou diversidades.
Mas o estatuto terico dado a etnia, a raa, ao gnero nesta matriz conceitual
so considerados como epifenmenos do embate, poeira ideolgica que se des-
pregam da luta.
As diferenas e as diversidades tambm esto presentes no campo entre
aqueles que supem que o dilogo entre os diferentes grupos possvel. Con-
siderando esta anlise de maneira simplificada e inicial possvel identificar
nestas matrizes que a diversidade tem um carter universal, pois uma sntese
que totaliza as diferenas, ou seja, as diferenas e as diversidades se configuram
como cultura que, por esta via, podem ento ser trocadas. Uma das problem-
ticas decorrentes que a cultura acaba perdendo sua matriz singular e torna-se
um conceito universal, como o biolgico. Propostas como a criao de currcu-
los comuns, buscando o que comum entre as culturas, so correntes no campo
educacional. Ao fazer isso, h um processo de tornar estas culturas componen-
tes de uma universalidade, supondo-se possvel retirar a estratificao que o
poder opera, ou supor que no h relaes de poder. possvel perceber nestas
concepes, exemplos da juno dos termos diferenas e/ou diversidades como
podendo ser compreendidas, trocadas, pactuadas ou re-pactuadas. O mais im-
portante que h a ideia de que possvel com o nosso cardpio de sentidos
compreender todas as diferenas.
A perspectiva ps-estruturalista aponta a impossibilidade de uma sntese
totalizante, mesmo porque no h totalidade nesta vertente. As teorias no tm
por funo totalizar, j que o poder por natureza que opera por totalizaes,
segundo Foucault (1984). Para esta vertente, a diferena no se apazigua, j que
no funo apaziguar, o que a diferena faz diferir; a cada repetio extrai
uma diferena, ou seja, diferenas geram diferenas. A diferena vai de encontro
s identidades, j que tem por funo borr-las. Algumas vertentes tericas em
paralelo com as perspectivas ps-estruturalistas como os estudos ps-coloniais
2 Abramowicz, Rodrigues e Cruz 93
Educao e diferena
Como podemos propor uma educao que no esteja presa forma-homem
dominante: homem-branco-adulto-heterossexual-cristo? Que o modelo he-
gemnico. A escola faz iniciaes e antecipaes.
A primeira antecipao que ela faz aos cdigos da linguagem. Eles so mui-
tos, mas gostaramos de destacar que segundo um escritor, socilogo, crtico
literrio, semilogo e filsofo francs denominado Roland Barthes a linguagem
no nem progressista, nem reacionria, ela simplesmente fascista; ela nos
obriga a dizer certas coisas, a ocupar certos lugares, posies homem-mulher,
mestre-aluno, branco-negro, direita-esquerda. A primeira pergunta que se im-
pe como driblar os sentidos impostos, os lugares prvios? Como introduzir
a hesitao, a indeciso, os estados de suspenso? Como sustentar um discurso
sem imp-lo? Como fazer do prprio ensino um exerccio de deriva e de desa-
prendizagem? (Pelbart, 2010, p. 11).
A segunda antecipao que se realiza aos mltiplos dispositivos de poder.
As crianas logo aprendem a obedincia s hierarquias, autoridade e a todos
os dispositivos de assujeitamento que o filsofo francs Michel Foucault incan-
savelmente descreveu. Segundo ele so as crianas e os prisioneiros que esto
submetidos s autorizaes. As crianas necessitam de autorizao para ir ao
banheiro, so tratadas como prisioneiras e os prisioneiros como crianas.
A terceira iniciao tecnologia capitalista das relaes sociais dominantes,
produo de uma subjetividade, e a iniciao ao consumo e a regra da tradutibi-
lidade (ou seja, com o dinheiro tudo pode ser trocado). A educao televisual
modela o imaginrio, injeta atitudes ideais, impe toda uma micropoltica das
relaes entre homens e mulheres, entre as raas (Guattari, 1985, p. 53). Pode-
mos ver as crianas nas TVs e nas revistas, elas abundantemente aparecem nas
propagandas. Quando vemos as crianas nas revistas , sobretudo nas propa-
gandas. Nada sabemos sobre o que elas pensam, sentem ou falam, por exemplo.
A quarta iniciao a heteronormatividade. Sabemos que a escola produz
um corpo e uma esttica, no qual o corpo branco, heterossexual o exemplar.
Portanto, a ideia de Guattari de que quanto mais cedo se fizer a iniciao mais
forte ser o imprinting (Guattari, 1985) se verifica no cotidiano de cada escola.
Quando pretendemos mudar as relaes na escola, precisamos mudar todo o
carter desta iniciao, o que no nada fcil, pois devemos fazer a mudana
96 A diferena e a diversidade na educao
Referncias
BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais. Pluralidade Cultural. Braslia: MEC, 1997.
BUTLER, Judith. Vie prcaire. Les pouvoirs du deuil et la violence aprs le 11 septembre
2001. Paris: ditions Amsterdam, 2005.
CANDAU, Vera M.; ANHORN, Carmen T. G. A questo didtica e a perspectiva multi-
cultural: uma articulao necessria. Trabalho apresentado na 23 Reunio anual
da ANPED. Caxambu, MG, 2000. Disponvel em: <http://www.anped.org.br/reu-
nioes/23/textos/0413t.PDF>. Acesso em: 30 ago. 2011.
CHAKRAVARTY, S. D. Multicultural education in India. In: GRANT, Carl A.; LEI, Joy.
Global constructions of multicultural education: theories and realities. Taylor &
Francis e-library, 2008.
DUSSEL, I. What can multiculturalism tell us about difference? The reception of mul-
ticultural discourses in France and Argentina. In: GRANT, Carl A.; LEI, Joy. Global
2 Abramowicz, Rodrigues e Cruz 97