Que histria essa

de capitalismo?
Existem outras formas
de encantar a vida social
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

O88q Otoni, Pedro

Que histria essa de capitalismo : existem outras formas
de encantar a vida social / Pedro Otoni ; aportes ao texto: Daniel
Tygel. Porto Alegre : EDIPUCRS, 2017.
186 p. (Srie Trilhas Educativas ; livro 1)

ISBN 978-85-397-0990-8

1. Governo comparado. 2. Capitalismo 3. Economia social.

4. Cincia poltica. I. Tygel, Daniel. II. Ttulo. III. Srie.

CDD 23. ed. 321

Lucas Martins Kern CRB 10/2288

Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS
Que histria essa
de capitalismo?
Existem outras formas
de encantar a vida social
Expediente
Provncia Marista Brasil Centro-Norte
Unio Brasileira de Educao e Ensino

Diretoria-Geral

Ir. Ataide Jos de Lima | Provincial e Diretor-Presidente

Ir. Adalberto Basta Amaral | Vice-Provincial e Diretor-Secretrio
Ir. Jos Wagner Rodrigues da Cruz | Diretor Vice-Presidente
Ir. Renato Augusto da Silva | Ecnomo Provincial e Diretor-Tesoureiro
Ir. Iranilson Correia de Lima | Conselheiro Provincial e Diretor
Ir. Jos de Assis Elias de Brito | Conselheiro Provincial e Diretor
Ir. Joars Pinheiro de Sousa | Conselheiro Provincial e Diretor

Superintendncia Socioeducacional

Dilma Alves Rodrigues | Superintendente

Instuto Marista de Solidariedade IMS

Shirlei Aparecida Almeida Silva | Diretora

Rizoneide Souza Amorim Coordenao das Publicaes

Roseny de Almeida

Pedro Henrique de Souza Otoni | Produo Textual

Daniel Tygel | Aportes ao Texto

Arte em Movimento | Projeto Grco, Diagramao, Reviso e Capa

Tiragem: 2 mil exemplares

www.marista.edu.br/ims

Braslia, maio de 2017.

 Sumrio

Apresentao 10
Introduo 12
CAPTULO I Os trs conceitos fundamentais: necessidade,
bens e trabalho 17
Necessidades Humanas 19
Os Bens 21
O Trabalho 22
Avidades pedaggicas do captulo 28
Dinmica pedaggica #1: O que meu trabalho produz? 28
Dinmica pedaggica #2: No tempo dos nossos avs 30

CAPTULO II As trs perguntas fundamentais 33

Quais bens produzir? 37
Como produzir? 38
Como distribuir? 43
Avidade pedaggica do captulo 45
Dinmica pedaggica #3: As ilhas das(os) sobreviventes 45

CAPTULO III A mercadoria e o valor 49

A mercadoria: O caso de Juliana da Argila e Chico Roceiro 51
Lei do Valor e seu duplo carter: O caso de Maria
Quitandeira e Rita Bordadeira 53
Avidade pedaggica do captulo 62
Dinmica pedaggica #4: Feira de trocas & moeda social 62

CAPTULO IV Sobre os modos de produo da vida social 65

Modos de produo: noes gerais 67
Modo de Produo Tribal 70
Modo de Produo Tributrio 75
Modo de Produo Escravista 87
Modo de Produo Feudal 97
Avidades pedaggicas do captulo 111
Dinmica pedaggica #5: O teatro de boneco da Histria 111
Dinmica pedaggica #6: Jogo da Histria 114

CAPTULO V Como funciona o capitalismo 119

Formao do Modo de Produo Capitalista 121
Como funciona a Economia Capitalista:
O caso da operria Carolina. 130
Formas de distribuio da riqueza e classes sociais no capitalismo 138
Capitalismo Financeiro: atual etapa do MPC 141
Crises no capitalismo 144
O capitalismo no Brasil 148
Opresses no capitalismo 151
O que bom no capitalismo para poucos 152
Como o capitalismo responde s trs perguntas fundamentais 154
Avidades pedaggicas do captulo 157
Dinmica pedaggica #7: Fbrica de sapatos 157
Dinmica pedaggica #8: Se os tubares fossem homens 161

CAPTULO VI Alternativas ao capitalismo 165

O capitalismo no eterno 167
Experincias Socialistas do sculo XX 169
Economia Solidria: experincias alternavas atuais 172
Avidade pedaggica do captulo 178
Dinmica pedaggica #9: Como a Economia Solidria responde
as trs perguntas bsicas da Economia? 178

Referncias Bibliogrcas 181

 Agradecimentos
Feliz aquele que transfere o que sabe e aprende o
que ensina. O que vale na vida no o ponto de
partida, e sim a caminhada. Caminhando e
semeando, no m ters o que colher.
Cora Coralina

Querida gente brasileira, em especial mineiros, capixabas, cariocas

e paulistas, estamos nalizando um ciclo de oito anos (2009 2017)
na execuo dos Projetos Centros de Formao e Assessoria Tcnica
em Economia Solidria da Regio Sudeste Rede CFES Sudeste. Foi
um perodo de muito aprendizado e muita construo coleva no
universo da educao na perspecva da Economia Solidria. Nessa
caminhada, trilhamos e ressignicamos nossas atudes e demos o
nosso melhor para fazer acontecer a to sonhada formao em
Economia Solidria em diferentes territrios destes quatro estados
Minas Gerais (MG), Rio de Janeiro (RJ), So Paulo (SP) e Esprito
Santo (ES).

Foi uma caminhada de muitas alegrias, mas tambm muito

desaadora, com vrios percalos ao longo dela. Nesse perodo,
celebramos a passagem e ressurreio do nosso querido colega
Wilson Roberto, a quem dedicamos estas publicaes. Wilson
esteve presente no CFES, inicialmente, insisndo na misso e nos
fazendo sonhar, acreditar e realizar. O seu sonho se tornou nosso e
foi para muito mais alm de um simples projeto. Traamos novas
trilhas de um Centro de Formao com sendo, avanando na
construo de uma sociedade solidria, justa e parlhada para
todas as pessoas, na qual a alegria, a mesa farta, a crca
construva e a parlha dos sonhos e ideais fossem uma
constante.

Wilson Roberto
5
 Nossa gente, temos muito para agradecer,
primeiramente aos Fruns Estaduais de Economia
Solidria Frum Mineiro de Economia Popular Solidria;
FCP RJ (Frum de Cooperavismo Popular do Rio de Janeiro),
Frum Paulista de Economia Solidria e Frum de Economia
Popular Solidria do Esprito Santo, que esveram em todos os
momentos, lado a lado, nessa construo: recebam a nossa
profunda grado. Materializaram-se nesse tempo e caminhada os
Ncleos Temcos Regionais (Educao Popular, Finanas
Solidrias, Comercializao Solidria e Redes de Colaborao
Solidria).

Na produo terica, agradecemos s autoras e aos autores que, a

parr do vivido nos processos educavos, nos ajudaram a ampliar
os nossos horizontes e se desdobraram na produo dos textos que
enriqueceram a Srie Trilhas Educavas, tais quais: Ana Luzia
Laporte (Analu), Carlos Rodrigues Brando, Conceio Evaristo,
Daniela Rueda, Denizart Fazio, Diego Veiga, Euclides Mance, Lia
Tiriba, Luigi Verardo, Manoel Vital de Carvalho Filho, Pedro Otoni,
Regilane Fernandes, Sandra Quintela, Thais Mascarenhas e Webert
da Cruz.

Por lmo, mas com igual importncia, registramos o nosso

agradecimento aos queridos Irmos Maristas da Provncia Marista
do Brasil Centro-Norte, herdeiros do sonho de Marcelino
Champagnat, que com sua generosidade colocaram a instuio a
servio da vida, na luta pelos direitos humanos, na promoo da
Economia Solidria e na gesto dessa parceria.

6
 E, para nalizar, estamos convictas de que a colheita
desse perodo se fortalecer na militncia de cada
educador(a) dos colevos estaduais, dos fruns e redes que
daro connuidade caminhada para alm de um projeto, e
certas de que estas publicaes chegaro a locais onde os nossos
ps no nos levaram, mas que os nossos sonhos j anunciavam.
Que a construo de uma sociedade solidria, j despontando no
horizonte, rompendo toda a opresso de um sistema em agonia,
ganhe novo alento e fora para brilhar no cu deste nosso Brasil.
Connuaremos nos encontrando na militncia do movimento de
Economia Solidria e defendendo a democracia e a garana ao
trabalho associado no nosso pas.

Economia todo dia, a nossa vida no mercadoria!

Rizoneide Souza Amorim Shirlei A. A. Silva
Analista Social de Referncia Diretora do IMS

7
 Apresentao da Srie Trilhas Educativas
Como fruto desses anos de construo coleva, apresentamos a
Srie Trilhas Educavas, que contm 2 livros, 4 cadernos, 6 vdeos
e 6 flderes/cartazes e 1 banner com os diferentes temas
abordados na trajetria da Rede CFES Sudeste, conforme descrio
abaixo:
Livro I Que histria essa de capitalismo? Existem outras
formas de encantar a vida social esse livro aborda de forma
simples e didca a trajetria dos modos de produo tribal,
tributrio, escravista, feudal, capitalista e as perspecvas de
superao do capitalismo, apresentando novas formas de
produo na perspecva da Economia Solidria. A parr desse
livro, temos cadernos que vo tratar das bandeiras da Economia
Solidria.
Caderno 1: Encantar a Vida com a Educao Popular e a
Economia Solidria aborda a Educao Popular, o encontro da
Educao Popular e a Economia Solidria, as diretrizes
polco-metodolgicas, e naliza com vrias prcas e
metodologias de Educao Popular.
Caderno 2: Encantar a Vida com a Organizao da Produo,
Comercializao Justa e Solidria e Consumo Responsvel
aborda a organizao da produo, comercializao e o consumo
na perspecva da Economia Solidria, com metodologias
prcas para lidar com temas fundantes da Economia Solidria.
Caderno 3: Encantar a Vida com as Finanas Solidrias trata da
economia e nanas solidrias e apresenta as diferentes
modalidades do tema: clubes de trocas, fundos rotavos
solidrios, cooperavas de crdito solidrio e bancos
comunitrios.

8
 Caderno 4: Encantar a Vida com as Redes de
Colaborao Solidria apresenta o debate conceitual
sobre as redes solidrias, como organiz-las e os
procedimentos internos da organizao de redes.
Livro II Encantar a vida com a diversidade trata-se de uma
coletnea de argos com temas que so transversais para a
Economia Solidria e que sempre foram abordados nos processos
educavos no mbito do CFES Sudeste. Os principais temas dessa
publicao so: autogesto, cultura, bem viver, juventudes,
mulheres, territrio e raa/etnia.
Esta sistemazao que entregamos ao movimento de Economia
Solidria resultado da concretude do fazer do CFES ao longo desses
anos da construo coleva, de muitas pessoas e instuies s
quais somos profundamente gratas pela parceria , que somaram
conosco ao longo dos oito lmos anos para fazer acontecer a Rede
CFES Sudeste.

Boa leitura!

Equipe IMS

9
 Apresentao
No processo de trabalho, os seres humanos estabelecem
relaes entre si e com a natureza. Mas que histria essa de
achar que natural enriquecer custa da explorao do
trabalho dos outros? Se tambm somos parte integrante da
natureza e dependemos dela para nos fazer humanos e sobreviver
na face da Terra, quem inventou essa histria de que a ora, a fauna
e outros elementos da Pachamama devem ser submedos aos
caprichos dos homens de negcio? Que histria essa de dizer que
o capitalismo eterno? Que histria essa de ngir que no
existem outras formas de produzir a vida social?

At quando as classes dominantes vo nos iludir com histrias da

carochinha ou com histrias para boi dormir? Mais que nunca,
preciso apreender a histria vista de baixo, considerando as
experincias de homens e mulheres trabalhadoras que,
codianamente, criam estratgias para armar sua cultura, sua
forma de fazer economia e seu modo de vida. Como diz Edward
Palmer Thompson, historiador marxista ingls, a luta de classes
sempre luta por valores, luta para confrontar e armar
diferentes formas de fazer, pensar e estar no mundo. Ao contrrio
da construo de uma casa, que tem comeo, meio e m, a classe
uma formao tanto econmica como cultural, mediada pela
experincia.

No existe neutralidade no ato de educar (Paulo Freire) e tampouco

na maneira de contar e escrever a histria da humanidade! Entre
tantas coisas que a vida nos ensina, importante lembrar que, ao
contrrio da concepo evolucionista de ser humano, a histria
no uma sucesso linear de modos de produo. Sem
dvida, o capitalismo tem hegemonia em relao a
outros modos de produo, mas, se outras formas
de produzir a existncia humana no
coexisssem, como explicaramos a
economia dos indgenas, quilombolas,
caiaras, pantaneiros e de

10
 outros povos e comunidades tradicionais que povoam a
Amrica Lana? Como explicaramos as formas de
produzir, consumir e distribuir da Economia Solidria?

Conhecer a realidade para transform-la nos ensinou Oscar

Jara! Para Antnio Gramsci, pensador italiano que, em 1937,
morreu nas garras do fascismo, a classe trabalhadora tem o direito
de se educar. E, se quer se tornar sujeito-criador da histria e do
mundo, tem tambm o dever de se educar, num processo connuo
de ao/reexo/ao, de ir e vir na prca e na teoria. Assim,
com alegria que apresento a vocs este material pedaggico de
Educao Popular em Economia Solidria. De fcil leitura, ajuda-nos
a conhecer melhor o mundo em que vivemos e que queremos
transformar.

O modo de contar, escrever e fazer histria apresentado em Que

histria essa de capitalismo? Existem outras formas de encantar a
vida social faz parte da luta de todas(os) ns, mulheres e homens
militantes da Economia Solidria. Que seja bem-vindo para aar
nossos olhares! Que seja bem-vindo para fortalecer nossos laos de
amizade e solidariedade! Fico muito feliz pela possibilidade de estar
com vocs.

Um abrao,
Lia Tiriba
No calor de 2016, quase 2017.

11
 Introduo
Os seres humanos vivem em diferentes meios, tm disntos
modos de vida. Entretanto, h algo em comum a todos: somos
uma espcie caadora de sonhos. fato que esses mudam de
tempos em tempos com a alterao das condies de existncia
, mas nunca deixam de ocorrer, mesmo quando so declarados,
por algum poder, como proibidos. Os sonhos, por mais abstratos
que possam parecer, sempre esto relacionados s nossas
necessidades, sejam materiais ou espirituais. por caar os sonhos
que a humanidade se realiza como tal, seja quando samos de nossa
tribo para capturar alimento, seja quanto samos de nosso planeta
para encontrar o espao. Estamos sempre em busca de sasfazer
nossas necessidades do estmago, da cabea, do corao ou da
alma.

O objeto desta obra a abordagem dos oprimidos sobre a histria

e a economia polca. Portanto, uma narrava da jornada
humana que parte do trabalho e da viso dos que trabalham, e no
dos que dominam e que, por isso, a rigor, no trabalham (vivem do
trabalho alheio). Propomos a reexo crca sobre a realidade, mas
vamos alm, pois acreditamos que a reexo deve ser
acompanhada da prca. Em outras palavras, propomos o
engajamento na mudana da realidade opressora e a construo da
emancipao. Por isso, alm do contedo crco, aqui voc
encontra um conjunto de dinmicas para o trabalho de base junto
ao povo. Trata-se, desse modo, de uma ferramenta pedaggica para
auxiliar militantes sociais em espaos de formao polca, no
movimento de Economia Solidria.

Muitas vezes, dicil encontrar, em um s material,

um conjunto de temas relacionados aos primeiros
passos da formao polca de grupos
populares. A inteno aqui contribuir
para a superao dessa ausncia e
auxiliar a(o) educadora(o)

12
 popular no desenvolvimento de ocinas, cursos,
seminrios, crculos de cultura ou qualquer outro espao
colevo de educao polca.

Este instrumento pedaggico que agora voc tem em mos trata

de como, em diferentes pocas, ns humanos nos relacionamos
para sasfazer as necessidades que temos. Como lidamos com os
bens e com o trabalho para garanr o sustento individual e colevo.
A relao entre necessidades, bens e trabalho so esclarecidas aqui
por meio da reexo sobre as trs perguntas fundamentais da
economia polca: Quais bens produzir?; Como produzi-los?; e
Como distribu-los?. Cada povo, por perodos determinados de
sua histria, constuiu um modo de resolver essas trs questes,
formando assim, para cada soluo, um modo de produo
especco. Os principais modos de produo conhecidos so
descritos de maneira sistemca e simplicada, evidenciando suas
caracterscas mais marcantes. Assim, ca possvel estabelecer
comparaes e vericar a lgica interna que movia e move as
relaes em cada forma de existncia social.

O livro dividido em seis captulos. Ao nal de cada um, esto

indicadas avidades pedaggicas para grupos com o contedo
correspondente. A cha tcnica e procedimentos dessas avidades
encontram-se ao nal de cada captulo. Sugerimos que, antes de
realizar qualquer uma das avidades, seja feita a leitura do captulo
correspondente, pois isso auxiliar as(os) educadoras(es) na
conduo das reexes propostas pelas dinmicas.

Os primeiros trs captulos tratam dos conceitos elementares da

economia polca. A boa compreenso dessa parte a chave
para a compreenso dos argumentos posteriores.

O Captulo IV trata da histria resumida dos principais

modos de produo. Para uma compreenso
sistemca, ulizamos alguns recursos de
aprendizagem, que so: 1) co
histrica (ou seja, expor fatos

13
 reais por meio de uma co), que chamamos de
casos; 2) descrio do modo de produo; 3) arculao
das categorias fundamentais, que nada mais do que expor a
forma como as trs perguntas fundamentais da economia
polca so respondidas em cada um dos modos de produo
apresentados; e 4) resumo, que a descrio da lei econmica
fundamental de cada modo de produo e sua cha tcnica
(principais caracterscas) com a apresentao das categorias
principais de anlise para a caracterizao do modo de produo
correspondente (po de diviso do trabalho, forma de explorao,
situao das foras produvas, excedente econmico, sistema de
trocas, dinheiro, valor de uso e valor de troca).

O Captulo V descreve de maneira mais pormenorizada o modo de

produo capitalista, ainda que usando a mesma lgica para a
forma de exposio apresentada no captulo anterior.

O Captulo VI discorre sobre experincias alternavas ao

capitalismo, primeiro procurando demonstrar que o sistema atual
no eterno, mas apenas um perodo muito curto da histria
humana. Tambm faz um pequeno apanhado das experincias
socialistas do sculo XX e, por m, indica como a Economia Solidria
pode contribuir para a superao do capitalismo.

importante salientar que h vrias formas de abordar esse tema,

em inmeras correntes e linhas tericas e prcas. Optamos aqui
pelo materialismo histrico levado a um nvel muito avanado de
elaborao por Marx e Engels e aperfeioado ao longo do tempo
nos estudos da economia polca e na relao com os novos fatos
histricos que connuam ocorrendo ao nosso redor. Essa
escolha tem duas origens: em primeiro lugar, pelo fato de
ser a principal referncia hoje para orientar as aes
e lutas dos movimentos sociais populares e
progressistas na construo de uma
sociedade justa e fraterna. Em segundo
lugar, por exisr uma lacuna na
compreenso dessa teoria

14
 nas aes prcas, o que acaba levando a uma
banalizao, alienao ou mesmo a preconceitos
enganosos, oriundos da viso dos opressores que querem
apagar o olhar crco e silenciar as vozes de quem insiste em
resisr, ocupar e lutar por outro mundo e outra sociedade
possveis e necessrios.

O formato desta ferramenta permite tanto o estudo individual de

educadoras e educadores populares, assessorias, militantes e
interessadas(os) em geral quanto seu uso como instrumento de
apoio s avidades de formao colevas, pois possui propostas
metodolgicas e dinmicas desnadas aos processos de educao
de grupos populares. A dupla nalidade deste livro foi pensada para
que o seu desno seja estar junto com a(o) educadora(o) popular,
apoiando-a(o) no codiano das avidades de formao e nas lutas
de nossa gente. No desejamos que este livro seja mais um pedao
de papel esquecido intacto em uma estante qualquer. Desejamos
que seja um daqueles livros com a cor das mos e das ferramentas
das pessoas que lutam e trabalham; que seja um material
rascunhado pela curiosidade e manuseado como proteo frente
ignorncia e alienao que infelizmente ainda predominam em
nossa sociedade.

15
CAPT ULO I

ssi-
necedes
da s
Pol tica

sida des
s
Nece nitrias
u
com
s i dades
s
Nece olutas
abs

Os trs conceitos
fundamentais: necessidade,
bens e trabalho
 Necessidades Humanas
Para viver, uma pessoa ou comunidade deve conseguir
recursos que sasfaam suas necessidades. As
necessidades podem ser biolgicas (ou absolutas) e
sociais.

Necessidade: a As necessidades biolgicas so aquelas indispensveis

demanda por algo til a para a sobrevivncia sica do indivduo, tais como
um indivduo.
Entretanto, nem sempre gua, alimento, abrigo. Sem sua sasfao imediata e
uma demanda uma constante, no h como permanecer vivo.
necessidade.
Atualmente, no As necessidades sociais so relavas, variam de um
capitalismo, as
demandas so povo para outro e de uma poca para outra. So
produzidas demandas que aumentam ao longo dos sculos, pois a
articialmente, em humanidade persegue o bem-estar e a comodidade.
virtude da forte Roupas, livros, automveis, celulares, obras de arte,
propaganda comercial e
presso social. Distante entre outros objetos e servios, so exemplos de
do que realmente necessidades sociais.
preciso e importante
para os indivduos, a H necessidades que so mais importantes que outras.
demanda assume uma
caracterstica distinta Estar vesdo mais importante que ter um celular, mas
atualmente. No mais em nosso tempo importante tambm ter um celular,
relacionada ao acesso a sem o qual no se pode realizar um conjunto de
um valor de uso, mas avidades que a maioria das pessoas realiza. Alguns
necessidade do ato da
compra, o que indivduos podem abrir mo de um conjunto desses
chamado de objetos, porm sero exceo, e no a regra.
consumismo.
Existem ainda obrigaes sociais que criam
necessidades. Por exemplo: no proibido no usar
celular, mas ilegal no se vesr quando esver em
pblico. Usar roupas um dever social
estabelecido pela moral predominante e pela
lei, por isso se torna uma necessidade,
independentemente da
vontade do indivduo.

19
 O fato de essas necessidades serem sociais no
signica que sejam dispensveis. Voc no morre por
no ter um celular, mas sua vida social, prossional e
suas oportunidades vo diminuir muito. Isso porque as
necessidades no so criadas por indivduos isolados,
mas pela sociedade que, de certa maneira, exige que
cada um do seu grupo tenha certo padro de conduta
e ulize determinadas coisas ou servios para ser Territrio: um espao
aceito como parte integrante. geogrco, histrico e
cultural no qual se
desenvolvem relaes
Cada povo tem seu conjunto de necessidades sociais sociais, por vezes
estabelecidas por sua cultura e territrio que ocupa. singulares e nicas.
Em um lugar muito frio, o casaco e uma casa com
aquecimento fundamental; j nas comunidades
tropicais, o problema outro: deve-se ter vesmentas
ou pinturas que possam proteger a pele do sol e
construir casas arejadas.

Diferentemente de outras espcies, o ser humano no

alterou signicavamente sua estrutura sica para se
adaptar ao meio ambiente. Sua estratgia de
sobrevivncia modicar o lugar onde est de forma a
melhorar sua condio de vida. Os animais de climas
frios desenvolveram pelos longos e uma reserva de
gordura em seu corpo para manterem-se aquecidos,
enquanto os seres humanos, ao povoar as mesmas
reas, veram que construir abrigos, fazer fogueiras,
produzir roupas pesadas e estocar comida para
sobreviver ao inverno. Nota-se que so formas muito
disntas: muitas espcies de animais transformam
seu corpo por meio da mutao e da seleo
natural; j o ser humano modica o territrio
e se uliza dele para estabelecer-se como
comunidade.

20
 Os Bens
Damos o nome de bens s coisas que os humanos
precisam e/ou criam para sasfazer suas necessidades.
H dois pos de bens: os livres e os econmicos. Ambos
tm origem direta ou indireta na natureza.

Bem: algo til que Os bens livres so aqueles que sasfazem necessidades,
responde a uma
necessidade humana. mas por sua abundncia no precisam de trabalho
humano para coloc-los em condio de ser
consumidos. Por exemplo: a luz e o calor do sol, o ar, etc.
J os bens econmicos so aqueles que envolvem o
trabalho humano para sua fabricao e que, em muitos
casos, acabam por ser apropriados por algum, o seu
proprietrio.

No incio da civilizao, a maior parte dos bens era livre.

Porm, com o desenvolvimento das relaes de troca e
a mercanlizao das coisas, os bens foram se
tornando econmicos. Um exemplo a terra, que em
sua origem poderia ser usada por qualquer pessoa
disposta a trabalh-la: ao longo dos sculos, ela foi
sendo apropriada de maneira privada e vendida como
qualquer outra mercadoria. A gua outro bom
exemplo: antes qualquer pessoa poderia ter acesso a
gua. Atualmente, pelo menos nas cidades, a gua
vendida populao. Foi um bem livre que se tornou
econmico, virou mercadoria.

21
 O Trabalho
Damos o nome de trabalho avidade por meio da
qual os seres humanos modicam a natureza para
fabricar bens para seu uso. O trabalho no uma
ao qualquer: uma avidade humana que tem duas
caracterscas fundamentais: ele consciente e social.
Trabalho: uma
O trabalho consciente, porque os humanos so atividade produtiva que
visa a um objetivo
capazes de imaginar o resultado do trabalho antes determinado.
mesmo de comear a faz-lo. Uma costureira imagina
Trabalho segundo Paulo
uma camisa pronta antes de comear a cortar e Freire:
costurar o pano; um agricultor pensa no po de O trabalho, (...),
alimento que vai produzir antes mesmo de comear a entendido na sua
lavrar a terra. Em outras palavras, o ser humano concepo mais ampla
enquanto prxis
planeja antes de fazer, ele tem a capacidade de prever humana material e no
o resultado. Isso no quer dizer que consiga sempre o material, no se
que imagina s vezes, falta a ele habilidade ou algo reduzindo produo
prejudica o resultado nal , mas mesmo assim ele de mercadorias. ,
portanto, produo
sabe o que pretende obter com seu esforo. cultural, constitutiva do
Entretanto, mesmo os erros na execuo do trabalho se ser humano. Na forma
transformam em aprendizado para o indivduo e o histrica que assume no
grupo. Na prxima tentava, ele far provavelmente modo de produo
capitalista, torna-se
melhor, porque ser capaz de imaginar os possveis opressor porque
problemas que podem vir a acontecer em sua ao. trabalho explorado e
alienado, produtor de
O trabalho tambm social, pois os seres humanos no mais-valia.
nascem sabendo as habilidades necessrias para a sua
Fonte: STRECK, D.;
vida. Ns, humanos, precisamos uns dos outros para REDIN, E. e ZITKOSKI, J.J
transferir os conhecimentos necessrios, bem como (orgs.). Dicionrio Paulo
carecemos de apoio na execuo de trabalhos Freire. Belo Horizonte,
diceis, de forma direta ou indireta. Editora Autnca, 2008,
p.413.

22
 A costureira s produz a camisa porque algum lhe ensinou
como fazer esse trabalho. Ela tambm precisa de algum que
tenha feito as agulhas, a linha, o tecido, a mquina de costurar. O
agricultor planta determinado alimento porque tem o conhecimento
sobre aquela planta, o perodo de semeadura e a forma de manejo lhe
foram ensinados por algum. Por outro lado, a enxada que ele uliza foi
produzida por outra pessoa; a semente que vai semear produto de
sculos de seleo e melhoramentos realizados por seus ancestrais.

O trabalho social e liga as pessoas. Nesse sendo, somos dependentes

uns dos outros para realizar qualquer trabalho.

O ser humano sempre viveu e se desenvolveu em grupos, ou seja, em

sociedade. Nunca houve indivduos isolados. A estratgia de
sobrevivncia de nossa espcie estar em comunidade, trabalhando de
maneira associada. Caso contrrio, voc no estaria aqui para ler este
livreto.

Como o ser humano precisa modicar a natureza para sobreviver, isso

exige dele energia, fora e tempo. Um indivduo sozinho dispe de pouca
capacidade para cumprir essa tarefa e acabar por morrer, ou no mximo
sobreviver precariamente. Por isso, as mulheres e homens trabalham de
forma consciente, planejada e coleva para produzir os bens que
necessitam e viver com cada vez mais bem-estar. Ao trabalharem juntas,
as pessoas mulplicam suas foras e torna-se possvel prosperar em
comunidade.

Alguns animais tambm constroem abrigos e procuram alimentos de

maneira coleva, como as formigas e as abelhas, por exemplo. O que
ento os diferenciam de ns? A diferena est no raciocnio, ou seja,
na capacidade de planejar (imaginar o futuro e observar a
realidade), avaliar (aprender com os acertos e erros), ensinar
as novas geraes e connuamente inventar bens novos e
novas formas de executar as tarefas.

23
 A humanidade tem a capacidade nica de resolver
problemas e modicar sua forma de vida para connuar
exisndo. Outros animais no tm a mesma capacidade. As
formigas fazem formigueiros do mesmo jeito, desde sempre,
enquanto a humanidade vivia em cavernas e hoje aprendeu a construir
pos novos de habitao com os mais variados materiais. As abelhas, por
mais empenhadas que sejam, s sabem fazer mel e cera, nunca vo fazer
vinho e chocolate. J o ser humano se alimenta de vegetais e animais que
coleta, caa ou produz domescamente; processa, armazena e consome
dos mais diversos modos. De tempos em tempos, inventa uma nova
forma de fazer as coisas, descobre uma nova possibilidade para morar,
alimentar, vesr e diverr.

Em sntese:

A forma de relao estabelecida pelo homem com a natureza

nica, especca, privativa desse animal, e por isso o distingue
radicalmente de todos os demais, inclusive daqueles que levam
existncia grupal: tal forma consiste no trabalho. Todo ser vivo
depende da natureza exterior para obter as substncias de que se
nutre, encontrar o espao onde se move, as condies de
ambiente onde se aclima, se protege, e se reproduz. Por este
aspecto o homem no faz exceo. Mas, enquanto os demais
seres animais utilizam para se nutrir ou satisfazer suas outras
necessidades aquilo que encontra ao seu alcance, o homem atua
sobre a natureza com o m de produzir os elementos de que
precisa para sustentar e desenvolver a existncia. exatamente
esta atuao com o m de produzir o que no est
imediatamente dado que congura a essncia do trabalho. Por
isso, s o homem um ser vivo capaz de trabalhar. Os animais
no tm essa capacidade. Deste modo, compreender-se por que
motivo o trabalho se encontra na origem da essncia humana
do homem.

Fonte: PINTO, lvaro Vieira. Por que os ricos no

fazem greve? Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1962, p.9-10.

24
 Conhecer o trabalho e seu signicado econmico, social e
polco fundamental para conhecer o prprio ser humano, que
se torna tal por meio dele.

25
 Resumo do Captulo:

Assim como qualquer ser vivo, os seres humanos tm necessidades, que

podem ser biolgicas ou sociais.

Para sasfaz-las, ele precisa conseguir bens, que, por meio do seu
consumo, garantam sua existncia sica e social. Os bens podem ser livres
ou econmicos. Os humanos transformam a natureza para produzir
grande parte dos bens que precisam, e essa transformao se d por meio
do trabalho.

O trabalho uma avidade consciente, porque necessrio pensar o que

e como ser feita a ao.

Tambm uma necessidade social, isso porque tanto o saber quanto os

meios de se produzir nos so oferecidos por outros humanos. Todos ns
interagimos em comunidade por meio do trabalho, esse o jeito de exisr
do ser humano.

Necessitamos uns dos outros, desde o nascimento at nossa morte,

portanto somos seres sociais, que vivemos em redes de colaborao,
mesmo que em alguns momentos no nos demos conta disso.

26
 Dilemas da Atualidade: garantir o bem-estar e
a sustentabilidade ambiental
So essas caracterscas que nos diferenciam das outras espcies. Isso por
um lado uma grande vantagem, pois temos condies de criar as nossas
prprias condies de existncia. Entretanto, uma ddiva que vem junto
com perigos. A busca por produzir bens em um tempo no qual as novas
necessidades surgem a cada dia cria o risco de esgotarmos as
possibilidades de a natureza nos oferecer os recursos indispensveis para
a produo desses bens. E isso tem levado a humanidade a criar as
condies para seu prprio colapso.

A humanidade se encontra em um grande dilema. Tem o desao de

conseguir que o bem-estar seja distribudo de maneira mais justa entre
pessoas de grupos e estratos sociais diferentes, como tambm de produzir
bens sem esgotar as fontes de recursos naturais nem ocasionar alteraes
predatrias no meio ambiente. Esse um dos grandes desaos de nosso
tempo.

27
 Atividades pedaggicas do captulo
Dinmica pedaggica #1: O que meu trabalho produz?
Todas as pessoas gostam de falar sobre suas avidades. Isso porque o
trabalho algo muito importante, ele diz muito sobre o que somos e como
vivemos. Pensar sobre nosso trabalho e os bens que criamos um ato
pedaggico fundamental, abre o caminho para compreendermos como
tambm somos produzidos por nossas avidades.

1. Objevo
Esmular a reexo sobre os conceitos bsicos necessidades, bens e
trabalho nos empreendimentos de Economia Solidria nos quais fazem
parte as(os) parcipantes da dinmica. E ainda estabelecer uma viso
crca sobre como a produo dialoga com as necessidades das pessoas e
a sustentabilidade ambiental.

2. Tempo
2 horas

3. Materiais necessrios
5 folhas de cartolina, canetas (Pilot ou atmicas), tarjetas.

4. Metodologia

1. O assessor da avidade deve preparar um quadro chamado Quero

Saber Mais, que um cartaz com trs colunas. Cada coluna representa
um conceito tratado no captulo estudado (necessidades, bens e
trabalho). O cartaz deve ser visvel para todo o grupo. Sua funo
monitorar as dvidas sobre os conceitos trabalhados no captulo,
conforme explicaremos adiante.

2. Divida as(os) parcipantes em grupos de 4 a 6 pessoas.

3. Cada grupo deve se reunir por no mximo 15

minutos para realizar a avidade.

28
 4. O trabalho em grupo inicia-se com a apresentao de trs
perguntas, que devero ser respondidas por cada parcipante.

Pergunta 1: Quais bens eu produzo com meu trabalho?

Pergunta 2: A quais necessidades (biolgicas ou sociais) a minha
produo (bens) satisfaz?
Pergunta 3: De quais bens (econmicos ou livres) eu preciso para realizar
meu trabalho?

5. Cada parcipante ter dois minutos para responder s trs perguntas

ao restante do grupo. Por isso, importante indicar algum para
controlar o tempo com um relgio e coordenar as falas, evitando
confuso e garanndo a escuta e a fala de quem parcipa.

6. As respostas podem ser tambm apresentadas por escrito, desenhadas

ou at mesmo a(o) parcipante pode mostrar seus produtos aos
demais com uma breve explicao de como eles so feitos.
Observao: sempre importante solicitar aos parcipantes de
avidades formavas em Economia Solidria para levar seus produtos
para a exposio.

7. Ao nal, caso haja alguma dvida sobre algum dos trs conceitos
(necessidades, bens e trabalho), a pessoa que coordena o grupo deve
escrev-la em uma tarjeta e pregar no quadro Quero Saber Mais na
coluna do conceito correspondente dvida.

8. Depois de todos os grupos terem preenchido o quadro, a(o) assessor(a)

da avidade dever ler em voz alta cada dvida e provocar os
parcipantes a respond-la. Caso persista a dvida, recomendvel
retornar ao texto do captulo, vericar se h pistas sobre a
resposta da questo levantada e esmular uma soluo
coleva sobre a dvida.

29
 Dinmica pedaggica #2: No tempo dos nossos avs
Fonte: Adaptado de WEITZMAN, Rodica (Coord.). Educao Popular em
segurana alimentar e nutricional: uma metodologia de formao com enfoque
em gnero. Belo Horizonte: Rede de Intercmbio de Tecnologias Alternavas, 2008.
p.88-93.

Essa dinmica consiste em comparar as necessidades, bens e o po de

trabalho pracado pelos avs, pais e o tempo atual. uma dinmica que
envolve o despertar da memria de cada parcipante sobre a imagem
que ele tem da rona de angamente. Isso leva a valorizar a histria
oral, os casos contados pelos mais velhos no tempo em que os
presentes na avidade eram crianas.

1. Objevo
Proporcionar a percepo sobre as mudanas que ocorrem nas
necessidades, nos bens e no trabalho de uma gerao para a outra. Com
isso, possvel analisar as causas e as consequncias dessas
transformaes na vida de cada uma delas.

2. Tempo
2 horas

3. Materiais necessrios
Canetas (Pilot ou atmicas), tarjetas, barbante (opcional)

4. Metodologia

1. As(os) parcipantes devem ser divididos em grupos entre 6 e 10

pessoas (no recomendado grupos muito grandes, pois diminui a
possibilidade de parcipao de pessoas mais midas).
2. A(o) assessora(o)/educadora(o) deve colocar para cada grupo uma
linha do tempo desejada em um cartaz, ou no cho por meio de um
barbante, etc. O importante que seja uma linha que represente
o passar do tempo. Essa linha deve ser dividida em 3 partes. A
primeira e mais anga ser chamada de No tempo dos
avs (pode ser escrito com tarjetas), a segunda parte
ser No tempo dos pais, a terceira e lma parte
ser chamada No tempo atual.

30
 3. Cada grupo ter 20 minutos para realizar um levantamento
do po de necessidades e de bens (coisas compradas ou
produzidas por eles) e da forma de trabalho que era ulizada
desde os tempos dos avs at os tempos atuais.

4. Para movar mais os grupos, a(o) assessora(o) pode fazer as seguintes

perguntas provocadoras:
Quais eram os tipos de alimentos que meus avs comiam? Como eram
produzidos?
Eles compravam o qu? Fabricavam algo em casa?
Como eles se vestiam? Compravam as roupas prontas ou faziam em
casa?
Eles tinham alguma mquina? Quais ferramentas eles tinham?
Quais eram as diculdades deles? Tinham energia eltrica, gua
tratada, saneamento bsico, etc.?
Quem cuidava dos lhos? Havia escola ou creche?
Quem cuidava dos animais domsticos? Havia alguma plantao
(lavoura ou horta)?

5. A(O) assessora(o) deve reper as mesmas perguntas para No tempo

dos pais e No tempo atual e, se possvel, inventar mais perguntas
que abordem a questo das necessidades, das coisas ulizadas e dos
meios de trabalho empregados para faz-las.

6. Cada grupo deve ir respondendo s perguntas e escrevendo em

tarjetas. Depois deve coloc-las no lugar correspondente na linha do
tempo.

7. Ao nal, a(o) assessora(o) deve mostrar por meio da linha do tempo

como as necessidades humanas mudam, como as coisas das quais
precisamos tambm se alteram e, por m, como trabalhamos e
fazemos o que precisamos. Indicamos um debate de mais 10
minutos para a anlise da linha do tempo.

31
CAPT ULO II

Quais Bens Produzir?

como produzir?
como distribuir?

As trs
perguntas
fundamentais
 As trs perguntas fundamentais
A forma como ns, humanos, preparamos meios para
conseguir o que precisamos denida por nossa
cultura, lugar onde habitamos e a poca em que
vivemos. Isso porque as necessidades variam com o
espao e com o tempo. As necessidades de uma
pela natureza da determinada comunidade indgena do Mato Grosso so
deciso de quais bens
produzir, como bastante diferentes de uma comunidade urbana do
produzi-los e Sudeste brasileiro, que, por sua vez, so disntas
distribu-los que a daquelas que exisam h 200 anos. Assim, a maneira de
cincia que estuda esse acessar os bens muda sempre, pois novas necessidades
aspecto foi chamada,
em suas origens, de surgem e outras so abandonadas.
Economia Poltica.
Entretanto, com o Em todas as sociedades e pocas, os grupos de pessoas
tempo, os proprietrios se depararam com trs questes bsicas de economia,
da riqueza procuraram
nome-la apenas como de forma consciente ou inconsciente:
economia para disfarar
a natureza poltica das Quais bens produzir?
decises econmicas. Como produzi-los?
Com isso, difundem a
ideia de que a economia Como distribu-los entre as(os) integrantes da
apenas uma lgica comunidade?
matemtica, e no pode
ser modicada pela Essas trs perguntas denem o po de organizao
ao dos cidados.
Trata-se de uma grande social que um povo vai assumir, ou seja, quais relaes
mentira, pois a sero estabelecidas entre os indivduos para que as
economia totalmente necessidades sejam sasfeitas.
ligada poltica e ao
poder de denir suas
prioridades. A escolha sobre quais os bens sero produzidos
inuencia na maneira como o trabalho ser realizado.
O como produzi-los tambm dene que po de
relaes de produo sero empregadas. E a
deciso sobre como sero distribudos os
bens produzidos gera igualdade ou
desigualdade entre pessoas
para acessar os
bens.

35
 As respostas para as trs perguntas fundamentais da
economia so de natureza polca, porque necessitam da
deciso do grupo. Tal deciso pode ser de uma pequena parte da
comunidade ou pas nesse caso, ser uma deciso autoritria ou
pode envolver toda a colevidade e, portanto, ser uma deciso
democrca.

36
 Quais bens produzir?
Uma comunidade sozinha no capaz de produzir todos os
pos de bens existentes, porque seus recursos so limitados
(escassos). Sempre necessria uma deciso polca sobre quais
bens sero produzidos e quais no sero. Assim h uma deliberao
sobre quais necessidades sero saciadas e quais caro pendentes.

Num territrio (comunidade, cidade, pas) onde todas(os) parcipam da

deciso, a escolha sobre o que produzir estar vinculada s necessidades
de todas(os). Assim, em uma situao de normalidade nesse territrio,
ningum car sem coisas (bens) para consumir, como alimentos, roupas,
casa, etc.

Em outro territrio, em que a deciso tomada apenas por um pequeno

grupo, este escolher quais necessidades sero respondidas e, claro, as
necessidades dessa minoria com poder de decidir so as que sero
respondidas primeiro. Nesse caso, a maioria da populao est excluda
de parte dos bens produzidos e do conforto por eles gerado.

Vamos imaginar uma cidade na qual preciso a construo de casas. Se

for uma cidade democrca, a deliberao ser ulizar a fora de trabalho
e os recursos existentes para construir as moradias necessrias.
Entretanto, se nessa cidade apenas um pequeno grupo manda, ou seja,
tem poder para tomar a deciso, ento ele pode decidir que vai ser feito
um grande parque de exposies para que os fazendeiros do municpio
possam expor seus animais e fazer negcios. Em outras palavras, vo
consumir o trabalho e os recursos pblicos que poderiam ser empregados
para o bem de todas(os) para saciar as ambies de alguns. E assim vo
deixar que a maioria da populao connue sem casa. A escolha entre
construir casas ou o parque de exposies (ou estdio de futebol, em
vez de escolas, creches e hospitais) uma deciso polca, que
depende do po de organizao social e distribuio do poder
dentro do grupo.

O territrio no qual est situado o grupo

tambm exerce inuncia na deciso do
que ser produzido. Isso porque

37
 as necessidades tambm tm sua correspondncia com
o meio ambiente e a produo depende dos recursos
naturais disponveis. No adianta, por exemplo, decidir
que ser produzido peixe em um territrio em que
existe pouca gua. As condies do ambiente tambm
interferem na deciso de produzir ou no alguns bens. Diviso Social do
Trabalho: o sistema de
distribuio de formas
Como produzir? teis de trabalho,
desenvolvidas por
Os seres humanos, em diferentes pocas e territrios produtores de maneira
que ocupam, precisam enfrentar o problema do mtodo interdependente para a
de produo, ou seja, o como produzir. produo e distribuio
de bens.
A primeira deciso saber quem faz o qu. Se todas(os)
Diviso Sexual do
fazem a mesma coisa, a variedade de bens ser Trabalho: uma forma
pequena. Por exemplo, se em uma comunidade de diviso social do
todas(os) pescam, sobrar peixes, mas faltaro roupas, trabalho na qual ocorre
lenha, casas, verduras, etc. Por isso, cada comunidade uma diviso de
atribuies, tarefas e
tem um jeito de distribuir tarefas de trabalho para que lugares sociais para
todas as suas necessidades sejam sasfeitas. Chamamos mulheres e homens,
isso de diviso social do trabalho. A diviso do trabalho decorrentes das relaes
em sociedades angas era mais simples, porque as sociais de sexo. Tem por
caracterstica a
necessidades e os processos produvos eram menores e destinao prioritria
mais simples. Mas, com o passar dos sculos, novas dos homens a atividades
necessidades e tecnologias surgiram e, com isso, as produtivas (ocupaes
pessoas so distribudas em novas e variadas avidades. de forte valor social
agregado, como
comrcio, indstria,
A primeira diviso social do trabalho foi a sexual. Os empreendimentos, e na
homens de uma tribo realizavam um conjunto de poltica) e s mulheres a
tarefas (caar, pescar, ir guerra, etc.); e as esfera reprodutiva
(atividades relacionadas
mulheres, outras (cuidar das crianas, plantar, a cuidados e afazeres
colher alimentos, preparar as refeies, etc.). domsticos). Essa diviso
Evidente que esse modelo de diviso no repercute fortemente
neutro, reete condies de poder nos cargos e funes
ocupados pelas
no interior da comunidade, mulheres e em seus
na qual passa a se rendimentos, j que so
destinadas s mulheres
principalmente tarefas e
ocupaes que remetem
a cuidado e servios que
so menos valorizados
38 socialmente.
 reproduzir como opresso dos homens sobre as
mulheres.

Essa diviso, ao longo dos sculos, foi se tornando cada

vez mais complexa. Surgiram pessoas que s se
dedicavam agricultura, outras somente ao pastoreio,
outras se tornaram carpinteiras, ferreiras, costureiras,
Classes Sociais: uma guerreiras, etc. Cada indivduo se especializou em um
classe social formada ramo de trabalho especco (uma prosso),
por uma parcela da possibilitando que os bens fossem produzidos de
populao que possui,
de maneira semelhante, maneira mais rpida e com melhor qualidade. A
parte da riqueza especializao tambm tornou as pessoas ainda mais
socialmente produzida e dependentes umas das outras: uma(um) carpinteira(o)
que est igualmente precisa se alimentar, no planta nem cria animais, e por
posicionada diante do
controle dos meios de isso precisar obter alimentos de outras pessoas. Para
produo. obter esses alimentos, precisar oferecer o produto do
seu trabalho em troca do que comer. Dessa maneira,
Classes Sociais em Paulo novas necessidades criam novas divises de trabalho,
Freire: As classes
sociais, na viso novos pos de prossionais.
freiriana, so grupos
sociais entendidos As classes sociais tm origem nessa diviso social do
fundamentalmente por trabalho, que muda conforme o desenvolvimento que
sua posio no processo
geral de opresso. (...) o se d em cada cultura e territrio. Isso porque os
antagonismo de classe diferentes ocios tambm criam desigualdade nas
ope relaes econmicas e de poder. Aqueles indivduos que
irreconciliavelmente se dedicavam ao comrcio dos bens, por exemplo,
oprimidos e opressores,
ou seja, engendra a nham interesses econmicos diferentes dos que
relao de oposio produziam diretamente. Assim, com o passar dos
dialtica (entre os que sculos, os pos de trabalho foram se tornando cada vez
compram e os que so mais especcos, as classes foram se formando e as
obrigados a vender o
seu trabalho). diferenas entre elas tambm.

Fonte: STRECK, D.; Hoje, alm de exisr a diviso social do

REDIN, E. e ZITKOSKI, J.J trabalho (cada indivduo produz algo
(orgs.). Dicionrio Paulo
Freire. Belo Horizonte, para trocar por outra coisa que
Editora Autnca, 2008, precisa), temos tambm
p.78. a diviso tcnica

39
 do trabalho: para produzir uma mercadoria, preciso
haver diferentes pos de fora de trabalho
(especialistas). Por exemplo: em uma indstria
automobilsca, precisamos de muitos pos de
trabalho para produzir o carro. No h um fazedor de
carros, mas dezenas de especialistas que executam
tarefas especcas na fabricao do automvel, o que
signica, nesse caso, uma vasta diviso do trabalho: Meios de Produo: so
desde o projesta, o engenheiro mecnico, o os bens e tcnicas
metalrgico (dentro dessa categoria o soldador, o necessrios para a
produo de novos
torneiro, etc.), o pintor, o eletricista, o montador. O bens.
trabalho de um depende do trabalho dos demais.
Fora de Trabalho: a
A diviso social do trabalho em cada momento da capacidade produtiva
dos seres humanos na
histria da humanidade se congurou de maneira produo de bens teis.
especca. Criou, ao longo do tempo, desigualdades
entre os indivduos, pois determinados prossionais Foras Produtivas: so a
comeam a ter mais poder que outros. Quem controla, reunio dos meios de
produo e da fora de
por exemplo, o exrcito, tem mais poder do que o trabalho que so
sujeito que se dedica a pescar, mesmo que o lmo colocadas a servio da
exera trabalho socialmente relevante. produo de bens

Quanto mais necessidades existem, mais dividido

socialmente o trabalho e mais desigualdades se
manifestam entre as pessoas. Para uma diviso social
do trabalho muito complexa, teremos tambm o
surgimento de um elevado volume de ferramentas e
conhecimento empregados. Isso acontece porque para
executar tarefas especializadas preciso, cada vez mais,
de instrumentos e habilidades muito singulares. Ao
conjunto dessas ferramentas e tcnicas damos o
nome de meios de produo. Temos tambm
diferentes pos de trabalhadores que
sabem executar tarefas especcas, e o

40
 que empregam para realizar essas tarefas o que
denominamos de fora de trabalho.

Isso signica que os grupos sociais organizam de

diferentes maneiras as suas foras produvas, que so a
soma dos meios de produo e da fora de trabalho. O
po de organizao das foras produvas depende da
Relaes de Produo: poca histrica e do territrio em que esses grupos
so a forma como os sociais se encontram.
indivduos estabelecem
vnculos para produzir
bens teis e, assim, Cada modelo de organizao das foras produvas
satisfazer suas criar um po de organizao da sociedade, um modo
necessidades. de vida colevo. A esse fenmeno damos o nome de
relao de produo. Essa no apenas a forma como
se produz os bens necessrios, mas tambm o po de
interao que os indivduos estabelecem entre si para
viver em uma mesma comunidade.

Voltando pergunta inicial, como produzir,

dependendo do volume de necessidades e da organizao
polca de determinada sociedade, esta pode se organizar
para produzir o que precisa ou pode recorrer a outra
comunidade e trocar o que tem sobrando pelo que est
faltando. Algumas civilizaes na histria se organizavam
para saquear periodicamente o que precisavam de outros
povos, outras preferiam escravizar pessoas para produzir
para elas e, nas sociedades ocidentais mais recentes,
pagam-se salrios a quem produz os bens. Para cada
forma de sasfazer necessidades, existe um po
especco de relao de produo. A relao de
produo cria um sistema de poder entre as
pessoas. Em sociedades indgenas, com
relaes de produo simples, existem
maior solidariedade entre seus
integrantes, enquanto em outros
casos a solidariedade
menor ou pode

41
 mesmo no exisr, como na relao de produo baseada
na escravido.

A forma de produzir determina como se vive. Por isso, o regime de

trabalho adotado um fator de opresso ou de libertao. Se as pessoas
so foradas a trabalhar de uma forma, seja por imposio da fora
(escravido) ou por necessidade criada pela desigualdade em relao
propriedade (trabalho assalariado), isso signica que existe um po de
poder especco oprimindo essas pessoas. H estudos que dizem que
trabalhar 8 horas dirias um excesso, j que os mesmos bens poderiam
ser produzidos em muito menos tempo. Entretanto, manter as pessoas
trabalhando e indo e vindo do trabalho uma forma de controle social,
evitando que essa massa de trabalhadores tenha tempo livre para pensar,
se organizar, disputar policamente a sociedade, etc.

42
 Como distribuir?
A fora de trabalho produz bens, como j vimos, mas,
com o desenvolvimento das foras produvas, cada vez
mais o ser humano consegue aumentar a quandade e
a variedade de bens que capaz de fabricar. A
produo aumenta para alm do que necessrio para
o consumo, e a essa sobra se d o nome de excedente
Excedente Econmico:
o volume de riqueza que
econmico. Entretanto, a maneira como determinada
resta do trabalho de sociedade distribui os bens produzidos inclusive o
determinada sociedade excedente econmico est relacionada com a forma
depois de retirado o de poder presente nela.
necessrio para que a
ela sobreviva. a
abundncia.
Em uma sociedade tribal, os bens produzidos so
distribudos de maneira igual entre todas(os) as(os)
Apropriao: o ato de integrantes; o excedente econmico pequeno ou
tomar para si o inexistente. J nas sociedades com grande diviso do
resultado do trabalho trabalho e foras produvas desenvolvidas, h a
social realizado. A gerao de um volume grande de bens, que so
apropriao pode ser
coletiva ou individual.
distribudos segundo as relaes sociais de produo.
Assim, se existe um grupo que controla o poder, ele ter
uma parte maior dos bens produzidos e possivelmente
controlar parte considervel do excedente econmico.

A riqueza que nada mais do que o conjunto de bens

produzidos por uma sociedade ser disputada pelos
indivduos que esto divididos em classes sociais. A
distribuio dos bens fundamentalmente social, j
que cada parte da sociedade controla e se apropria de
diferentes volumes do que produzido.

A cada momento da histria humana a

apropriao da riqueza se d de maneira
especca, seja atravs da distribuio
igualitria, como o caso de muitas das
sociedades tribais, seja por meio do
saque ou explorao do
trabalho escravo ou
assalariado.

43
 Resumo do Captulo:

O problema da economia polca pode ser sintezado em trs perguntas:

O que produzir?
Como produzir?
Como distribuir?

As respostas a essas perguntas so a chave para compreender como uma

determinada sociedade funciona. No existe apenas uma resposta a essas
perguntas. Em cada momento da histria humana, as sociedades
encontraram diferentes maneiras de organizar a produo e a
distribuio, algumas de forma mais justa que outras.

44
 Atividade pedaggica do captulo
Dinmica pedaggica #3: As ilhas das(os) sobreviventes
A dinmica se desenvolve por meio da dramazao de uma situao de
sobrevivncia em uma ilha deserta. As(os) parcipantes da dinmica
(sobreviventes) tero de discur e tomar decises sobre como viver nessa
ilha. Para isso, tero de responder, por meio de aes na ilha, s trs
perguntas bsicas da economia: O que produzir?, Como produzir?,
Como distribuir?. Os sobreviventes formam dois grupos e ocupam ilhas
diferentes com pos variados de recurso.

1. Objevo
Mostrar como as trs perguntas econmicas bsicas so respondidas em
situaes diferentes. A dinmica pretende esclarecer como o territrio e
seus recursos interferem na forma como uma comunidade se organiza.

2. Tempo
2 horas

3. Materiais necessrios
No so necessrios materiais.

4. Metodologia

1. A(o) assessora(o) dever dividir as(os) parcipantes em dois grupos.

Entretanto, um grupo ter de ter aproximadamente o dobro de pessoas
do que o outro. O grupo menor ter, por exemplo, 7 pessoas e o grupo
maior ter 14 (pode ser 13, pode ser 15). O importante que os grupos
tenham uma diferena grande em nmero de parcipantes.

2. A(o) assessora(o) dever ler a seguinte histria para todos

antes de comearem os trabalhos em grupo.

Vocs todos estavam em um grande

barco navegando pelo oceano. De
repente, a gua comeou a

45
 entrar por um pequeno buraco no casco no barco. Existiam
dois botes salva-vidas: um pequeno e um grande. Vocs
entraram nos botes e o barco acabou de afundar. Vocs esto
perdidos no mar. As correntes martimas levam cada bote para uma
direo diferente e aos poucos vocs no enxergam mais o outro bote. O
bote pequeno, que leva o grupo menor, vai boiando at chegar em uma
ilha, chamada Ilha Verde, porque tem muita vegetao. O bote grande,
que tem o dobro de pessoas do outro, vai parar em uma outra ilha, bem
distante, chamada Ilha Cinza, porque tem muitas pedras e pouca
vegetao.

Cada grupo, ao chegar sua ilha, resolve caminhar e descobrir o que

existe por l. Ser que mora algum? Ser que tem jeito de sobreviver?
Ser que possvel ser resgatado neste local? So muitas questes a
serem resolvidas.

Depois de andar por algumas horas e observar tudo, os grupos

descobriram o seguinte:

Na Ilha Verde, o grupo pequeno reparou que a ilha bem grande, tem
uma grande lagoa de gua doce, boa para beber, no centro da ilha. Perto
dessa lagoa, existem trs casinhas abandonadas, sinal de que j morou
algum ali, mas que, por algum motivo, no est mais por l. Perto das
casinhas, existem um bom pedao de terra frtil e algumas rvores
frutferas. O grupo observou que a mata tem muita madeira, muitas aves
e sinais de outros bichos, como porco-do-mato e capivaras. At rastro de
ona eles encontraram. A ilha bem quente e tem muita lenha boa para
fazer fogueira. O grupo ainda encontrou perto das casas abandonadas
algumas coisas que podem ser teis: um faco, um machado, uma rede
de pesca, duas panelas de ferro, uma pederneira (pedao de magnsio
que serve para fazer fogo) e alguns frascos de vidro com sementes
de milho, feijo, arroz que parecem boas para o plantio.

Na Ilha Cinza, o grupo grande procurou, porm achou

pouca coisa. A Ilha bem pequena e sem vestgio
de pessoas morando por l. O terreno
da ilha composto de areia,

46
 pedras e coqueiros. Mais nada. No d para plantar nada.
No encontraram gua doce. Os bichos so poucos, viram alguns
caranguejos e animais marinhos nas praias, possvel notar que
existe grande quantidade de peixes em volta da ilha. Andando pela
praia, eles encontraram algumas coisas que foram trazidas pelas mars.
So elas: pedaos de linha de pesca e trs anzis, algumas garrafas
plsticas, uma faca e um pedao de lona velha.

3. Cada grupo dever se reunir e responder s seguintes questes para

conseguir sobreviver nas ilhas:

Pergunta 1: Quais so as necessidades bsicas que o grupo tem de

resolver?

Pergunta 2: O que vo fazer para conseguir o que necessitam?

Pergunta 3: Como vo fazer essas coisas? Indique materiais, forma de

organizar o trabalho, etc. Haver uma distribuio de tarefas ou todos
faro de tudo?

Pergunta 4: Como sero distribudas as coisas que zerem? Indique de

que modo as pessoas vo adquirir as coisas que so produzidas pelo
grupo.

4. Cada grupo ento deve se reunir em um local separado de modo que os

grupos no se comuniquem durante a avidade. O trabalho em grupo
ter a durao de 20 minutos.

5. Logo aps, os dois grupos voltam a se reunir e cada um apresentar as

respostas s trs perguntas.

6. A(o) assessora(o) deve ento analisar as respostas, fazendo

principalmente a relao entre os recursos que cada grupo tem
e as solues que eles deram. Um grupo pode quesonar a
soluo dada pelo outro grupo e assim ocorrer um debate
importante sobre o melhor uso dos recursos,
sustentabilidade ambiental, igualdade entre
os membros do grupo, entre outras
possibilidades.

47
CAPT ULO III

A mercadoria e o
valor
 A mercadoria: o caso de Juliana da
Argila e Chico Roceiro
Vimos que os seres humanos trabalham para produzir bens que sasfaam
suas necessidades. Com a diviso social do trabalho, as pessoas se
especializaram em diferentes prosses, o que fez com que precisassem,
mais do que antes, trocar aquilo que tm ou sabem fazer por aquilo que
no tm ou no sabem fazer, pois do contrrio no conseguiriam
sobreviver.

Vejamos o caso de Juliana da Argila, uma mestra artes que ganhou o

apelido por ter seguido a prosso de sua me, que fabricava cermicas de
argila. Juliana tem como ocio fabricar utenslios. Com o tempo aprendeu
a trabalhar o couro, a madeira e o metal, pois sempre foi conhecida como
a melhor no que faz. Ganha a vida fabricando panelas, moringas, potes,
arreios, laos de couro, cordas, enxadas, foices. Juliana no tem terra nem
sabe plantar: vive o dia inteiro dentro de sua ocina. Para colocar alimento
no prato da famlia, ela depende de algum para plantar. A que entra no
caso o seu Chico Roceiro, lavrador de prosso que tem fama de plantar e
criar de tudo um pouco. Desde pequeno, aprendeu a hora e a melhor
forma de plantar e colher cada lavoura. Conhece o jeito certo de lidar com
as guas e com a seca, com a virada da lua, com o que nasce em cima e
debaixo da terra. Porm, como diz o ditado, quem sabe muito de uma
coisa sabe pouco do resto. Seu Chico no tem tempo para outra coisa
seno suas plantaes. Para dar conta de tocar a vida, precisa trocar o que
produz a mais pelo que no tem.

Surge ento um jeito de Juliana e Chico se ajudarem. Eles trocam entre si

produtos de seus trabalhos. Juliana oferece as ferramentas que fabrica em
troca dos alimentos que Chico produz. E assim ambos conseguem
sasfazer as necessidades que tm.

Juliana da Argila e Chico Roceiro no mais trabalham

apenas para consumir o que produzem, mas
produzem para trocar por bens que no
possuem. Em outras palavras, a
artes no trabalha para

51
 produzir ferramentas e cermicas e ulizar todas elas
nem o agricultor comer todo o alimento que produz.
Eles produzem com a inteno de trocar por outras
coisas.

Quando surge a diviso social do trabalho (diferentes

prosses), tambm surge a necessidade de trocar bens
(coisas teis). Quando algum produz um bem com o Mercadoria: a forma
objevo de ser trocado, damos o nome a esse bem de que os bens, enquanto
MERCADORIA. produto do trabalho
humano, assumem
quando so produzidos
Voltando ao exemplo anterior: as ferramentas de Juliana para ser trocados por
e os alimentos de Chico so coisas diferentes. O que outros bens.
essas duas coisas tm em comum que as possibilita ser
Por isso, correto dizer
igualadas e trocadas? O que elas tm em comum o que uma determinada
trabalho humano que foi necessrio para fabric-las. coisa assume a
Juliana e Chico so seres humanos que produzem, por forma-mercadoria
meio do seu trabalho, as condies que precisam para quando produzida
viver. para ser trocada por
outra e consumida por
algum que no a
Logo, em uma sociedade mercanl simples ou seja, produziu.
aquela na qual se obtm o que se precisa por meio da
troca de mercadorias , cada indivduo se transforma Sociedade Mercantil:
um tipo de organizao
em proprietrio dos bens por ele produzidos, o que social em que seus
possibilita a ele dispor desses bens para adquirir outros. integrantes no mais
a que surge a propriedade privada sobre as coisas, dividem igualmente o
sejam elas ferramentas ou produtos. que produzem entre si,
mas trocam os bens que
possuem pelos que no
A mercadoria, ou forma-mercadoria, s apareceu na possuem.
histria humana quando o desenvolvimento dos
mtodos, equipamentos e ferramentas ulizadas Propriedade Privada:
o controle (ou seja, o
possibilitou produzir coisas, em especial poder) que um indivduo
alimentos, em quandade maior do que o exerce sobre a utilizao
consumo da prpria pessoa ou de uma determinada
grupo que os produziu. coisa.
Somente se pode

52
 trocar algo se h produo maior do que a demanda por
consumi-lo. O desenvolvimento das relaes mercans
produto da evoluo das formas de organizao da
produo e distribuio dos bens produzidos.

Lei do Valor e seu duplo carter:

Valor de uso: a
o caso de Maria Quitandeira e
capacidade de a Rita Bordadeira
mercadoria satisfazer
uma determinada Um produto qualquer do trabalho humano se torna
necessidade de algum.
O valor de uso
mercadoria quando pode ser trocado por outra coisa
determinado pelo l. Isso porque somente o trabalho humano cria valor.
consumo que se faz do Ele transforma algo da natureza, uma matria-prima,
produto. Por exemplo, o por exemplo, em algo l para algum. Sendo assim, a
valor de uso de 1 kg de
arroz est na sua
mercadoria tem um duplo valor: o valor de uso e o valor
capacidade de alimentar de troca.
as pessoas. Consumir,
ento, signica usar o Nem tudo que o ser humano faz mercadoria. Por
valor de uso da coisa at
ele no existir mais. O
exemplo: Maria Quitandeira resolveu fazer alguns
valor de uso tem a ver biscoitos e depois chamou sua famlia para com-los.
com a materialidade do Maria no produziu uma mercadoria, ela fez biscoitos
bem, ou seja, com a sua para seu consumo, sem interesse em troc-los por nada.
qualidade.
Mas se Maria faz biscoitos porque vai troc-los pelos
Valor de troca: a bordados de Rita Bordadeira, sua vizinha, ento ela fez
caracterstica de um uma mercadoria. Isso porque Rita tambm est
produto que permite que
ele seja trocado por
interessada em adquirir os biscoitos de Maria, ento vai
outro. a dimenso trocar bordados por biscoitos. Isso uma troca de
quantitativa do valor, mercadorias. Os biscoitos s se tornam mercadorias
que sempre est quando conseguem ser teis a algum. Caso Rita (a
relacionada ao tempo e bordadeira) no queira adquiri-los, Maria s
quantidade de
trabalho gasto para tentou, mas no conseguiu fazer uma
fabricar o produto. mercadoria, porque o que ela fez no l
para Rita, e, portanto, Maria car sem os
bordados que deseja.

53
 Isso porque a mercadoria no tem valor de uso para seu
produtor, s para o consumidor que a adquire no lugar
da troca, o mercado. Quando algum produz uma
mercadoria, est interessado no seu valor de troca.
Quando algum compra uma mercadoria, est
interessado em seu valor de uso. Logo, os valores de
uso e de troca so a essncia da mercadoria.
Valor-trabalho: a
Mas como trocar mercadorias? forma de medida do
valor de uma
mercadoria, ou seja, a
Vimos anteriormente que a nica coisa que existe de quantidade de tempo de
semelhante entre duas mercadorias o trabalho trabalho socialmente
humano. Ele a medida do valor de troca das necessrio para a
mercadorias, o que chamamos de valor-trabalho. produo de
determinado bem.
Em um sistema de troca simples, uma mercadoria
negociada por outra, ou seja, uma deve ser equivalente
a outra. Desse modo, o que vai possibilitar a troca a
medida de tempo de trabalho necessrio que cada uma
das mercadorias demandou ao ser produzida.
Entretanto, para que uma mercadoria seja trocada por
outra, lgico que elas devem ter um valor de troca
equivalente (horas de trabalho), mas seu valor de uso
deve ser diferente. Se o valor de uso a qualidade e
ulidade de uma coisa, no faz sendo trocar uma
poro de biscoitos por outra poro de biscoitos
exatamente igual, porque elas tm o mesmo valor de
uso, logo no so intercambiveis.

Voltamos ao exemplo da quitandeira Maria e sua

vizinha, a bordadeira Rita. Elas tm um
problema: como calcular a quandade de
biscoitos que equivale a um pano de prato
bordado? Para isso, elas vo tomar
como referncia o tempo
gasto para produzir

54
 as duas mercadorias. Digamos que Maria leva duas horas para
fazer uma poro de biscoitos e Rita leva 6 horas para bordar um
pano de prato. Logo, ao trocar as duas mercadorias, Maria ter de
oferecer 3 pores de biscoitos para cada pano de prato de Rita. O que
elas descobriram aqui que 3 pores de biscoitos equivalem a 1 pano
de prato bordado.

Chamamos esse po de troca de troca simples, que pode ser

representada pelo seguinte diagrama:

MM
Mercadoria que trocada por outra mercadoria.
ou
Maria fez biscoitos (mercadoria) e trocou por um pano de prato bordado
(mercadoria)

fcil perceber que o sistema de troca simples tem seus inconvenientes.

O primeiro problema a medida de valor das mercadorias. Se o valor

medido pelas horas de trabalho para fabricar a mercadoria, ento algum
que gasta mais tempo para fazer uma mercadoria estaria produzindo mais
valor do que quem produz o mesmo produto de maneira mais rpida? A
resposta no. O valor de uma mercadoria determinado pela
quandade de horas de trabalho socialmente necessrias para sua
produo. Isso fundamental: o que importa no o tempo que um
indivduo isoladamente gasta para fabricar algo, mas o tempo mdio que
todos os fabricantes do mesmo produto gastam para fabric-lo.

Por que isso acontece?

A mercadoria produto do trabalho humano que possui um

duplo carter (valor de uso e valor de troca). Entretanto, para
isso acontecer, preciso que o trabalho humano tambm
tenha um duplo carter. Nesse caso, o trabalho
concreto e o trabalho abstrato.

55
 O trabalho concreto produz um bem especco, por exemplo,
o biscoito de Maria ou o bordado de Rita. Nota-se que o biscoito
algo diferente do bordado, logo as duas mercadorias tm valores
de uso disntos ou qualidades diferentes mesmo que tenha sido
gasto o mesmo tempo para produzi-los. O objevo do uso do biscoito
diferente do objevo de uso, ou ulidade, do bordado. O valor de uso do
biscoito sua condio enquanto alimento, o valor de uso do bordado a
ornamentao que ele proporciona. O trabalho concreto cria duas coisas
teis que no exisam antes. Para serem produzidas, foi necessrio que
duas pessoas, com capacidades diferentes no caso, Maria com sua
habilidade de fazer quitandas e Rita com sua habilidade de bordar
ulizassem tcnicas, matrias-primas e instrumentos de trabalho
diversos para fabricar as duas coisas (biscoito e bordado). Logo, o
trabalho concreto cria valores de uso das mercadorias.

O outro carter do trabalho o que chamamos de trabalho abstrato.

Mesmo sendo diferentes em relao a ulidade, forma de fabricao,
habilidade do produtor e matrias-primas necessrias, as mercadorias
possuem algo em comum: so produtos do trabalho humano, que ao
mesmo tempo um trabalho sico (o gasto de energia para realiz-lo) e um
trabalho intelectual (a habilidade de fazer algo). O trabalho abstrato a
frmula geral do trabalho humano, que consiste na unio de fora sica e
de avidade cerebral. Todo trabalho mesmo aqueles considerados
braais pela sociedade possui sua parte intelectual, porque as aes
humanas, e em especial o trabalho, so comandadas pelo conhecimento
da tcnica e da capacidade de planejar e imaginar resultados. Essa
realidade sobre o trabalho abstrato possibilita que todos os trabalhos
possam ser colocados em relao e sejam abstratamente equivalentes.
isso que permite que duas coisas diferentes, duas mercadorias como
biscoito e bordados sejam trocadas, pois as duas so produtos da
avidade sica e cerebral das suas produtoras. Logo, o trabalho
abstrato que cria o valor de troca da mercadoria.

56
 Todo trabalho , de um lado, gasto de fora de
trabalho humano, no sentido siolgico da palavra,
e, nesta sua qualidade de trabalho humano igual,
ou abstrato, cria o valor das mercadorias. Todo
trabalho , por outro lado, gasto de fora de
trabalho humano, sob uma forma racional
particular, e, nesta sua qualidade de trabalho til
Produtividade do concreto, cria valores de uso.
trabalho: a relao
entre o tempo utilizado e Fonte: MARX, Karl, O Capital, t. I, 1955, p. 53.
a quantidade de
mercadoria fabricada. Connuamos o raciocnio ulizando o caso de Maria e
Quanto maior a
produtividade, menor Rita. Maria gasta duas horas para fazer uma poro de
o tempo para se produzir biscoitos, porm ela s poder trocar essa mercadoria
determinada pelo valor mdio de todas as quitandeiras do bairro.
mercadoria. Para fazer o mesmo po e quandade de biscoito,
Dinheiro: uma forma Fma, a quitandeira concorrente de Maria, gasta trs
de equivalncia geral horas. J a Doces Ltda., uma pequena fbrica que existe
das mercadorias. uma no bairro vizinho, faz o mesmo produto gastando
conveno social, apenas uma hora. Ento o tempo socialmente
inventada para facilitar
as trocas de necessrio a mdia do tempo ulizado por todos os
mercadorias. produtores desse po de mercadoria. Logo, temos a
seguinte equao para chegar ao tempo socialmente
O dinheiro tem as necessrio:
seguintes funes:

1) Medida de preos: ele Tempo de Maria (2 horas) + Tempo de Ftima (3 horas)

d a cada mercadoria + Tempo da Doces Ltda. (1 hora)/3 = 6 horas/3 (seis
uma medida de seu horas dividas por trs concorrentes) = 2 horas
preo em moeda.

2) Meio de circulao: Nesse caso, o tempo socialmente necessrio de 2

ele um equivalente horas para fabricar os biscoitos, ento esse o
geral de todas as valor deles. A concluso que Fma
mercadorias, ou seja,
pode ser trocado por trabalhar mais e ganhar menos e a Doces
qualquer mercadoria, Ltda. vai trabalhar menos e ganhar mais,
facilitando o comrcio. pois cobrar 2 horas de valor,
porm gasta apenas 1
hora de fato.

57
 Maria Quitandeira trabalha de maneira que est igual
ao tempo socialmente necessrio. Ou seja, mesmo
produzindo o mesmo valor, a produvidade do
trabalho de Maria menor que a da Doces Ltda. e
maior que a de Fma.

O segundo problema que as pessoas nem sempre 3) Meio de Pagamento: o

encontram produtores interessados em trocar dinheiro cria dois
diretamente seus produtos. personagens, o credor e
o devedor. Ao receber
certa quantidade de
Veja o caso de Maria Quitandeira e Rita Bordadeira. dinheiro, uma pessoa
Maria deseja adquirir uma colcha de cama bordada por pode produzir algo que
Rita. Entretanto, ao conversar com Rita, ela teve uma no tinha, ou seja, ela
surpresa: para fabricar a colcha, Rita teve de trabalhar pode fazer uma
encomenda e, com o
semanas. Foram 80 horas de dedicao para que a pea dinheiro adiantado, o
casse pronta. Maria ento fez as contas e viu que credor pode comprar as
precisaria oferecer a Rita 40 pores de biscoito para coisas que precisa para
trocar pela colcha. Rita recusou a oferta, pois no nha fabricar a encomenda,
entregando-a depois ao
como consumir tanto biscoito assim, j que depois de seu credor.
um tempo os biscoitos estragam. E agora, como
resolver esse problema? 4) Meio de
entesouramento: o
dinheiro permite ao seu
Foi por causa de situaes como essa que surgiu o dono conservar seu
dinheiro. A sociedade humana inventou o dinheiro para poder de compra.
solucionar os problemas de equivalncia das Principalmente no incio
mercadorias. Assim, toda e qualquer mercadoria pode do uso do dinheiro, as
moedas de metais (ouro
ser trocada por dinheiro, que depois pode ser e prata) poderiam ser
novamente trocado por alguma outra mercadoria. guardadas e acumuladas
(pois no se deterioram),
Ento Maria Quitandeira, para adquirir a colcha de maneira que o seu
dono as retira de
bordada de Rita, fez quarenta pores de circulao com o objetivo
biscoitos e saiu pela rua onde morava para de privar os outros do
vend-los. E assim conseguiu vender as acesso a ela, ou seja, ele
pores e ter o equivalente em dinheiro concentra o poder de
compra daquela
necessrio para pagar as 80 quantidade de moeda,
horas de bordado de transformando-a em seu
tesouro.

Preo: uma forma de

equivaler diferentes
mercadorias tomando
58 como medida o dinheiro.
 Rita e comprar a colcha que queria. Rita s aceitou o dinheiro
porque sabe que poder pagar com ele suas contas de gua e
energia. As contas do ms no podem ser pagas oferecendo o
equivalente em bordados.

Assim, o esquema que descreve a ulizao do dinheiro como meio de

troca pode ser apresentado da seguinte forma:

MDM
Mercadoria Dinheiro Mercadoria

ou

Maria Quitandeira fez biscoitos (mercadoria) para troc-los por dinheiro,

com o qual comprou uma colcha bordada (mercadoria).

Mas a realidade no to simples assim. Nesse esquema M D M,

aconteceu algo muito importante, uma mgica. Temos de lembrar que o
valor das mercadorias calculado pela quandade de horas de trabalho.
Assim, uma mercadoria s poderia ser trocada por outra com valor igual,
ou seja, que demandou o mesmo tempo para ser produzida. O dinheiro
encobre essa realidade: ele esconde o valor das mercadorias e cria uma
mscara chamada PREO para medi-las.

importante perceber que para cada coisa existe uma unidade de

medida. Para lquido, usamos litros; para um tecido, usamos metros. No
normal ir loja e pedir dois litros de tecido ou meio metro
quadrado de leo. por isso que quando vamos calcular o valor
devemos sempre consider-lo em horas socialmente
necessrias.

O dinheiro cria a iluso de representar o valor

quando na verdade demonstra apenas o
preo. Ento importante lembrar
que:

59
 VALOR PREO (valor diferente de preo)
ou
O valor se mede em horas e o preo em dinheiro

A questo que o dinheiro um equivalente geral de todas as mercadorias.

Foi criado para facilitar as trocas e socialmente aceito. Todos aceitam o
dinheiro como forma de pagamento de suas mercadorias, logo todas as
mercadorias tm preo. Para chegar ao preo de uma mercadoria, o produtor
calcula os custos de produo, inclusive colocando preo na sua hora de
trabalho. Essa conveno permite transformar tudo em um preo, ou seja, em
uma determinada quandade de dinheiro.

Essa mgica de transformar valores em preo ser importante para

compreender o captulo que trata do modo de produo capitalista.

60
 Resumo do Captulo:
Uma forma de organizar a produo, a distribuio e o consumo por
meio da diviso social do trabalho. Essa diviso permite que prossionais
de diferentes reas possam adquirir produtos feitos por outros
prossionais por meio da troca. Da surge a mercadoria, que um bem
produzido para ser trocado, e no para ser consumido por quem o fez.
Toda a mercadoria possui um valor de uso, ou seja, serve para sasfazer
uma necessidade humana, e um valor de troca que permite que uma
mercadoria seja trocada por outra. O dinheiro surge para facilitar o
processo de troca de mercadorias, permindo que produtos diferentes
sejam quancados de uma mesma maneira, ou seja, seus valores de
troca so representados pela forma preo (ou seja, em moeda). O
dinheiro equivale produtos diferentes, por isso chamado de equivalente
geral.

61
 Atividade pedaggica do captulo
Dinmica pedaggica #4: Feira de trocas e moeda social
A feira de trocas uma das formas de comercializao de produtos da
Economia Solidria. Alm de ser um ambiente de uxo comercial entre
produtoras(es), um espao pedaggico que propicia a reexo sobre o
valor e o preo das mercadorias. Como resultado, as feiras tambm
contribuem para conscienzar as(os) parcipantes sobre a importncia
de seu produto e dos demais integrantes da feira.

1. Objevo
Promover por meio da vivncia prca de comercializao em feira de
trocas a reexo sobre o valor e o preo dos produtos dos
empreendimentos de Economia Solidria parcipantes das avidades de
formao.

2. Tempo
3 horas

3. Materiais necessrios
Produtos levados pelos parcipantes, tarjetas, canetas (Pilot ou
atmicas), equeta (para preos, pode ser simplesmente tarjeta
pequena)

4. Metodologia

1. Com antecedncia, a assessoria da avidade de formao deve solicitar

que as(os) parcipantes levem produtos que produzem para parcipar
da Feira de Troca.

2. Em um espao o mais amplo possvel, cada empreendimento deve

montar sua banca e expor seus produtos.

3. O detalhe importante que no lugar de colocar um preo

para cada produto, a(o) produtora(o) deve colocar a
quandade de horas que gastou para produzi-lo, ou
seja, deve fazer uma equeta do valor em
horas da mercadoria que pretende
trocar.

62
 4. Na feira de trocas, cada produtora(o) tambm uma(um)
consumidora(o). Por isso, vai procurar um produto que lhe
seja l (valor de uso) e oferecer um produto que tenha valor
parecido (valor de troca).

5. A(o) assessora(o), aps a feira de trocas, pode promover a reexo sobre

o que aconteceu. Por exemplo:
- Como foi perceber a quandade de horas, e no o preo das
mercadorias?
- Foi fcil ou dicil trocar algo? Foi fcil encontrar algum para trocar
a sua mercadoria por outra que voc desejava?
- Exisam produtos parecidos na feira? A quandade de horas era
parecida ou diferente entre produtores que nham produtos
similares?
6. Certamente haver alguma diculdade na troca, pois nem sempre
possvel encontrar um produtor que deseja consumir a coisa que lhe
oferecida por outro produtor.

7. Caso tenha tempo, a(o) assessora(o) pode propor reper a feira, porm
introduzindo uma moeda social, que circular na avidade.

8. Depois da feira realizada com a moeda social, repita a reexo anterior.

E inclua:
- Foi mais fcil ou mais dicil comprar produtos quando usada a
moeda social?
- Caso tenha cado mais fcil, por que isso aconteceu?
- Qual a importncia da moeda social nas Feiras de Economia
Solidria?
9. As reexes e avaliaes das feiras devem ser feitas em plenrio, com a
parcipao de todas(os) que parcipam da avidade de formao.

63
 CAPTULO IV

Modo de produo Tribal

Modo de produo tributrio

Modo de produo escravista

Modo de produo feudal

Sobre os modos
de produo da
vida social
 Modos de produo: noes gerais
A histria da humanidade uma sequncia longa e
complexa de pos diferentes de organizao da vida em
sociedade. A esses pos de organizao social, damos o
nome de Modo de Produo (MDP).
O elemento fundamental para a denio de um
Modo de Produo
(MDP): a maneira modo de produo so as relaes sociais de
histrica que sociedades produo que ligam o produtor ao explorador (com
assumem para realizar exceo bvia dos modos de produo em que no
a produo, organizar o h explorao: comunismo primitivo e comunismo).
trabalho e distribuir a
riqueza produzida entre
seus integrantes. Fonte: BOTTOMORE, Tom (ed.), Dicionrio do
Pensamento Marxista, Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
Em resumo, podemos 2001.
indicar que os MDP so
a soma das foras
produtivas (tcnica, Como ponto de parda, devemos recuperar os trs
instrumentos de conceitos fundamentais:
trabalho, etc.) e das
relaes de produo
(relaes de produo, a) necessidades humanas;
distribuio e consumo). b) os bens e;
c) o trabalho.
A histria da
humanidade a
sucesso de tipos Ou seja, em qualquer poca ou em qualquer lugar, os
diferentes de modos de seres humanos possuem necessidades e, para saci-las,
produo, que por vezes precisam de bens, que por sua vez so obdos, em sua
so substitudos total ou
parcialmente por maioria, pelo trabalho humano. O Modo de Produo,
outros, de acordo com o portanto, a forma de organizar a sasfao das
desenvolvimento das necessidades por meio da organizao do trabalho e
foras produtivas de
cada poca, cultura e da vida social como um todo.
territrio.

67
 Ento, necessrio retornar s trs perguntas
fundamentais da Economia Polca:
a. O que produzir?
b. Como produzir?
c. Como distribuir?

No h uma nica resposta para cada uma das trs

perguntas. Em cada momento da histria humana, essas
Superestruturas: so
mesmas questes so respondidas de maneira diferente. elementos da dimenso
A cada po de resposta dada a essas indagaes, damos da vida social que se
o nome de Modo de Produo. conguram a partir das
relaes econmicas. So
Mas o Modo de Produo no est restrito organizao as leis, a cultura, o
estado, os regimes
econmica. Isso porque, para exisr qualquer forma de polticos, a religio e a
organizao da vida, preciso a formulao e a ideologia.
administrao da cultura e o poder polco para que
determinada ordem social seja estvel. Logo, cada modo
de produo possui uma base econmica (estrutura) e
uma dimenso polca, social e cultural, chamada de
superestrutura.

Os modos de produo no so eternos. Eles mudam de

acordo com o desenvolvimento das foras produvas
produzidas pela humanidade, e, portanto, so histricos.
Veja o que Karl Marx, no Prefcio contribuio crca
da economia polca (1859), disse sobre esse processo
de transformao constante dos MDP:
Na produo social de sua vida, os homens
estabelecem determinadas relaes necessrias e
independentes de sua vontade, relaes de produo
que correspondem a uma determinada fase do
desenvolvimento das suas foras produtivas
materiais (...). Num certo estgio de seu
desenvolvimento, as foras materiais da
sociedade entram em conito com
as relaes de produo
existentes, ou, o

68
 que no seno a sua expresso jurdica, com as relaes de
propriedade dentro das quais se desenvolveram at ali (...).
Abre-se, ento, uma poca de revoluo social (...). Em linhas gerais,
podemos designar os modos de produo asitico, antigo, feudal e
burgus moderno como outras tantas pocas do progresso da formao
econmica da sociedade.
Entretanto, importante ressaltar que a passagem de um MDP para outro
no sempre igual. Cada sociedade possui uma cronologia prpria, com
seu modo de produo. Por exemplo: no perodo da conquista europeia
nas Amricas, os povos originrios viviam no comunismo primivo (tribos
indgenas brasileiras) ou no modo de produo tributrio (maias, astecas
e incas), enquanto os europeus estavam saindo do modo de produo
feudal para o capitalista. Isso no signica que um modo de produo
seja, a rigor, mais evoludo do que outro. Depende das condies do
territrio e das necessidades que cada povo enfrenta, bem como a viso
de bem-estar, progresso e riqueza que cada civilizao humana
desenvolve. Ser bem-sucedido para o povo inca ou para os egpcios do
perodo faranico algo completamente disnto da ideia de sucesso de
um grego do perodo escravista ou para um ingls em pleno capitalismo.
Enm, as vises de mundo importam para determinar o que signica ser
evoludo ou civilizado. Logo, os povos originrios no passaram de
maneira progressiva de um modo de produo para outro: as transies
foram foradas por um conjunto de fatores, inclusive por causa da invaso
dos europeus. Por isso, tambm importante compreender que o
amadurecimento de um determinado modo de produo no leva
naturalmente a outro, de maneira lgica. As condies histricas no
so fatalmente determinadas nem os modos de produo so pos puros.
Cada povo tem parcularidades que devem ser consideradas.

Apresentamos a seguir as caracterscas bsicas de alguns dos

modos de produo anteriores ao capitalismo. J o prprio
modo de produo capitalista ser descrito em maior
detalhe no prximo captulo. Os modos de produo
que sero analisados aqui so o tribal, o
tributrio, o escravista e o feudal.

69
 Modo de Produo Tribal

O caso de Buriti, uma ndia da aldeia da Fogueira Acesa

Buriti acorda com os passarinhos, usa os ps para dar um leve empurro
na rede de palha ao lado da sua, despertando Taiguara, seu marido.
Juraci, seu lho mais novo, o terceiro vivo, ainda continua agarrado em
seu peito como se a noite no tivesse terminado. Os trs se dirigem ao
centro da grande oca (grande casa coletiva de madeira e palha), onde os
mais velhos e algumas crianas j esto abastecendo o fogo com lenha; o
fogo nunca pode apagar, repete uma voz baixa dentro da cabea dos que
moram ali. Todos os seus parentes habitam a grande oca. A noite foi
tranquila, nenhum animal ou esprito ruim rondou a aldeia na
madrugada. O fogo est aceso, por isso nada de mal acontece.

Algumas razes e um pequeno pedao de carne de tatu esto assando

junto brasa. Ser a primeira alimentao do dia com sorte no ser a
ltima. Uma poro igual para todos, ningum pede mais. Buriti, com
Juraci atado junto ao seu seio, caminha at a porta da oca, olha para o cu
e diz no vai chover hoje. Pega uma cuia e se dirige ao igarap perto dali.
Vai se banhar, limpar seu lho do cheiro de fumaa da fogueira e beber
gua. O dia comeou na aldeia da Fogueira Acesa.

Taiguara se rene com os demais homens da tribo debaixo da Grande

rvore perto da oca. Aps conversarem sobre onde vo realizar a
caa do dia, decidem que, se no conseguirem uma boa caa,
sero obrigados a mudar a aldeia de local. Nas ltimas luas,
no tiveram muita sorte com as caadas. Em seguida,
pintam o corpo com guras mgicas e bonitas,
se vestindo como a oresta,
tornando-se parte dela depois
se apressam mata adentro.

70
 Levam echas, arcos e dardos de veneno. Algumas crianas um
pouco maiores os acompanham, vo aprender a caar.

As mulheres e as crianas que caram j sabem o que fazer: buscam

lenha, tecem cestas de palha, coletam sementes e frutas, alimentam as
crianas (todas juntas) pois os lhos so da tribo, no so
responsabilidade apenas das suas mes.

Antes de escurecer, Buriti v Taiguara aparecer no terreiro da aldeia

trazendo nas costas uma paca abatida. Junto com ele, seus companheiros
de caada, sorridentes, brincam com as crianas lhes mostrando um
jabuti capturado e dividem com os pequenos alguns favos de mel de uma
colmeia que encontraram no caminho. Um deles exibe picadas de abelha,
mas no ousa reclamar, porque um guerreiro corajoso. A tribo da
Fogueira Acesa est contente hoje, o fogo continua ardendo na oca as
mulheres e crianas encontraram lenha seca , e a caa vai aliment-los
por mais essa noite; ningum ter fome. Contam histrias ao redor da
fogueira sobre seres da mata e grandes feitos de caada. As mulheres
ouvem e riem dos exageros: pensam com elas: aquela ona no era to
grande assim. Todos eles vo dormir e desejam sonhar com o dia em que
conseguiro caar uma anta.

O Modo de Produo Tribal ou Comunismo Primivo o primeiro MDP

conhecido. Surge junto com o aparecimento de nossa espcie e com
certeza durou mais tempo. Tudo indica que surge por volta de 4 milhes
de anos atrs. Os grupos de seres humanos, assim como na aldeia da
Fogueira Acesa, eram nmades, ou seja, viviam mudando de local,
sempre em busca de melhores condies de caa e coleta, uma vez que
no nham desenvolvido ainda outra forma de subsistncia.

O bero da humanidade a frica. L os primeiros grupos humanos

comearam a se desenvolver, principalmente pela abundncia de
recursos e condies geogrcas apropriadas nossa espcie.
Graas a seus recursos vegetais, o continente
africano pde suprir as necessidades de uma
populao cuja densidade no cessou de aumentar.
(...). No plano da ocupao humana, essa diversidade
de meios ambientes foi importante na medida em que
eles asseguravam a subsistncia da caa, forneciam

71
 frutas ou razes comestveis, bem como materiais para
a fabricao de utenslios, vestimentas, abrigos, e,
nalmente, ofereciam cultgenos passveis de
aclimatao e transformao em culturas agrcolas.

Ao mesmo tempo em que se beneciava das riquezas

animais oferecidas pelas diferentes zonas de
vegetao, o homem explorava essas mesmas reas
para abastecer-se de frutas e razes comestveis. A
presena de orestas-galerias ao longo dos cursos
dgua nas regies de pradarias, permitia ao homem
(...) a coleta de frutas, sementes e nozes das orestas
e das savanas.

Fonte: MOKHTAR, Gamal (editor), Histria Geral da

frica, Vol. I, Braslia, Unesco, 2010. p. 371.

Entretanto, o Modo de Produo Tribal exisu em todo o planeta,

inclusive no Brasil, muito antes da chegada dos portugueses.

Tudo o que se caava ou coletava era distribudo de maneira coleva e

igualitria. E a sobrevivncia dependia da sade de todos no grupo. Era uma
vida muito dicil, pois esses nossos antepassados estavam completamente
sujeitos natureza. Se por algum movo a caa, pesca ou frutas
acabavam, eram obrigados a mudar de local, ou morrer de fome.

No exisa comrcio, pois no havia produo de mercadorias. Tudo que

era coletado era consumido.

Por volta de 10 mil anos atrs, aconteceu uma verdadeira revoluo na

vida dos seres humanos, que mudaria totalmente o desno de nossa
espcie: a descoberta da agricultura.

Provavelmente foram as mulheres que descobriram a arte de

plantar, possivelmente porque cavam cuidando das crianas e
coletando frutos perto dos abrigos. Perceberam que as
sementes jogadas em torno dos locais de alimentao
cresciam e frucavam. Assim entenderam que era
possvel planejar seu plano e com isso no
mais depender da coleta direta da
natureza.

72
 Acredita-se, por exemplo, que a grande importncia
atribuda a certos cereais pelas comunidades que viviam da
coleta no vale do Nilo antecipou o plantio intencional de gros
e conduziu era da expanso agrcola, de efeito decisivo na
ocupao humana da frica.

(...)
No Neoltico, especialmente nas zonas onde havia sido
descoberta a agricultura, multiplicaram-se e difundiram-se
abrigos feitos de matrias vegetais e, s vezes, de barro e
vegetais. Constituem, sem dvida, o marco inicial do domnio
cultural do homem sobre a paisagem.

Fonte: MOKHTAR, Gamal (editor), Histria Geral da frica,

Vol. I, Braslia, Unesco, 2010. p. 372.
A agricultura mudou completamente o eslo de vida. Possibilitou a
formao de aldeias permanentes, pois no era mais preciso mudar de
local para garanr a alimentao. Bastava culvar aquilo de que se
precisava. Assim, sem fome, a populao comeou a crescer. Animais
foram domescados, o que aumentou ainda mais a oferta de alimento.

Nesse estgio, tudo que era produzido era distribudo entre os integrantes
da tribo. Parte do que no era consumido (o excedente econmico) era
trocado por outros bens em tribos vizinhas, o que fez surgir os primeiros
sistemas de trocas simples. A inteno da produo era o
autoabastecimento da tribo, porm j era possvel realizar intercmbios
de maneira bastante simples, trocando diretamente uma mercadoria por
outra (M M).

Esse modo de produo se perdeu na maior parte do mundo.

Entretanto, ainda possvel encontrar alguns povos que
pracam esse modo de produo, tais como comunidades
indgenas brasileiras e algumas tribos na frica, sia
e Oceania, que, devido ao isolamento
geogrco, ainda preservam essa
forma de vida.

73
 COMO O MODO DE PRODUO TRIBAL RESPONDE S TRS
PERGUNTAS FUNDAMENTAIS DA ECONOMIA.

O que produzir?
A deciso sobre o que produzir feita pela comunidade e considera as
necessidades bsicas comuns a todos da tribo.

Como produzir?
Para produzir os meios de vida, todos contribuem de alguma maneira,
ningum pode car toa. A diviso do trabalho feita pela faixa etria e o
gnero. Crianas e mulheres realizam determinadas tarefas, enquanto os
homens adultos realizam outras.

Como distribuir?
O que se produz comparlhado com todos os integrantes da
comunidade, sem excees ou diferenciao. O produto do trabalho
pouco, mas a estratgia dividir com todos para que a comunidade possa
connuar exisndo.

LEI ECONMICA FUNDAMENTAL DO MODO DE PRODUO TRIBAL

Todos se esforam para extrair da natureza os bens necessrios

subsistncia da comunidade. Os instrumentos so poucos e precrios,
mas essa diculdade compensada pela forma coleva de trabalhar e
distribuir o que conseguem produzir.

PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA ECONOMIA DO MODO DE

PRODUO TRIBAL

Diviso do trabalho: sexual e etria

Forma de explorao: no existe
Foras produvas: simples e pouco desenvolvidas
Excedente econmico: pouco ou nenhum
Mercadoria: pouca ou nenhuma
Sistema de trocas: M M
Dinheiro: no existe
Valor de uso (Vu): grande
Valor de troca (Vt): muito pequeno

74
 Modo de Produo Tributrio

Modo de Produo
Tributrio: assume esse
nome devido forma
como organiza a
produo. Cada aldeia
deveria pagar tributos
para a cidade-estado, a
sede do poder, o que
possibilitou o surgimento
das cidades, a
organizao de servios O caso de Zaid: um campons no Egito Ango
pblicos, etc.

tambm conhecido Zaid verica seu pequeno armazm de trigo e cevada:

como modo de produo sobrou pouca coisa. A seca prejudicou a colheita neste
asitico, porque se ano, forando-o a caminhar por vrios quilmetros para
acreditava que era um
tipo de organizao conseguir pasto para suas cabras e jumentos. Sua
social que existia apenas, famlia grande, so nove lhos, que trabalham junto a
ou principalmente, na ele. Um deles, chamado Manu, foi requisitado pelo
sia. Entretanto, Fara, h dois anos, para trabalhar na construo de um
descobriu-se que se
tratava de um MDP que novo canal de irrigao perto da cidade de Tebas (a
foi bastante comum em maior e mais bela cidade do Egito em sua poca). Nos
diferentes sociedades em tempos de boa colheita, ele pagou altos tributos em
4 continentes. cereais aos armazns do estado, alm de enviar Manu
como mo de obra. Agora, no lhe resta alternativa:
ter de viajar at Tebas para solicitar ao estado
uma quantidade de alimento necessria para
manter sua famlia at a prxima colheita.

Zaid explica a Aziza, sua nica

esposa, que vai fazer uma
viagem de 15 dias

75
 at a capital do Imprio, Tebas, para buscar alimentos.
Levar com ele trs de seus lhos e o jovem Akila, um
pretendente de sua lha Sabah. Enquanto isso, a
mulher cuidar da famlia. Abata os gansos se precisar
de carne, diz Zaid mulher, que concorda com um
sorriso.

No outro dia, antes de amanhecer, Aziza j havia Moeda: a

preparado o po de cevada, frutas e gua para a representao fsica do
viagem do esposo. Depois de orar para que os deuses dinheiro. Ela surgiu em
lugares e tempos
lhes proporcionassem uma viagem segura, Zaid recebe diferentes. A moeda s
da mo da esposa suas sandlias de couro e junco, mas funciona se todas as
no as cala, coloca-as amarradas sobre o ombro e pessoas a aceitarem
continua descalo. L fora, os lhos e Akila esperam por como forma de
pagamento. No incio do
ele com os jumentos de carga e algumas cabras que vo sistema de trocas, se
tentar vender no mercado. A jornada comea antes do utilizavam algumas
primeiro raio de sol atravessar o cu do Egito. mercadorias que
serviam como moeda,
mas tambm poderiam
Aps sete dias de viagem Zaid e os seus chegam at ser utilizadas de outra
Tebas. Era cedo, e a grande cidade estava agitada. forma. O gado (bois,
Milhares de pessoas se apertavam nas ruas, entre cabras e ovelhas) j foi
bancas de verduras, vasilhas e currais improvisados nos usado como moeda, da
a palavra pecnia, o
quais os animais estavam expostos a possveis mesmo que dinheiro,
compradores. Akila est um pouco nervoso: o jovem de que vem do latim pecus,
17 anos nunca havia visitado Tebas nem qualquer que signica gado.
cidade, tampouco havia visto tanta gente. Tinha Outro exemplo: o termo
salrio, que se refere
passado sua vida inteira no vilarejo e jamais havia visto quantidade de sal usada
construes daquele tamanho. Porm no h tempo como moeda para
para apreciar a cidade. Zaid orienta seu lho mais velho pagar servios.
e Akila a ir ao mercado e trocar as cabras por linho e
A moeda de metal
ferramentas, enquanto ele e os outros dois lhos aparece na regio da
se dirigem praa central de Tebas, onde ca atual Turquia, por volta
o armazm pblico. No nal do dia, se de 700 a.C, e possui a
encontraro nos portes da cidade para vantagem de poder ser
carregada e acumulada
iniciarem a viagem de volta. facilmente.

76
 Zaid, pela primeira vez desde que saiu de sua casa, cala
as sandlias que levou nos ombros durante sua viagem.
As sandlias so artigo importante, s usado em
ocasies especiais. Calado e conante, ele espera sua
vez de ser atendido pelo administrador do armazm.
Depois de duas horas, recebido na entrada da grande
construo. O funcionrio verica seu nome e a sua
Imprio Inca: O Imprio aldeia de origem em uma das centenas de folhas de
Incaico exercia sua
inuncia sobre o atual papiro empilhadas no armrio da recepo. O
Peru, Bolvia, Equador, administrador confere se Zaid e sua aldeia pagaram
partes do Chile e do corretamente os impostos. Todos os impostos pagos por
norte argentino, certa Zaid estavam anotados naquela folha. Aps a
frao da selva brasileira
e at sobre um pedao conrmao positiva, o homem ordena que fosse
da Colmbia (...). A entregue a Zaid o que pedia: sementes para o plantio,
Civilizao incaica trigo, cevada e sal em quantidades apropriadas para o
fundava-se na consumo da famlia pelos prximos dois meses. Zaid
propriedade coletiva da
terra, no cultivo do milho organiza cuidadosamente os produtos nas cestas atadas
e na domesticao da aos jumentos. No pagou nada por isso, mas se
Ihama. (...) constitua, ao comprometeu a produzir alimentos na quantidade
todo, uma confederao determinada pelo administrador do armazm. Caso
altamente centralizada
de tribos. (...). As classes contrrio, poderia ser punido.
sociais se erigiam a
partir das comunidades
nucleadas ao redor do Tudo preparado, hora de partir, mas antes deve
ayllu (pequeno pedao
de terra familiar): a agradecer aos deuses pelo sucesso de sua viagem.
aristocracia rodeada Caminha at o templo perto dali e deixa com um dos
pelos chefes militares, os assistentes do sacerdote uma cesta de junco que havia
sbios ou amautas e os trazido do seu vilarejo, onde h um pote de leo de
artesos reais, culminava
na pessoa divina do Inca, tmaras e alguns gansos salgados. Era sua retribuio
o lho do sol. A pela boa jornada. Lembrou-se de Manu, seu lho, que
regulamentao estrita e estava trabalhando nos canais da cidade h dois
planejada da vida anos, mas no havia tempo de encontr-lo no
econmica e social
estava determinada pela meio da multido. Depois de dar gua aos
escassez dos recursos animais de carga, reencontra seu lho e
naturais e pelo grau da Akila nos portes de Tebas. No
tcnica alcanada pelos lugar das cabras,
incas.
esto uma
Fonte: RAMOS, Jorge
Abelardo. Histria da
Nao Lano-Americana,
Florianpolis, Insular,
2011, p.89. 77
 boa quantidade de tecido de linho, enxadas e foices: a
troca no mercado foi boa. Zaid, em silncio, imagina
que Aziza, sua mulher, car alegre com o tecido.
Tambm est satisfeito com Akila. Decidiu que vai
permitir o casamento com Sabah assim que colherem a
prxima safra. No h tempo para comemoraes, pois
a estrada da aldeia os espera. Zaid tira suas sandlias,
as coloca amarradas novamente nos ombros, e a Tributo: A palavra
jornada de retorno se inicia. tributo vem do latim e
signica que o recurso
O modo de produo tributrio surge em diferentes que a tribo deve pagar
ao estado.
pocas e locais do mundo; os registros mais angos
datam da formao das primeiras cidades-estado no Camponeses para Paulo
Oriente Mdio por volta de 5 mil anos a.C. Entretanto, Freire: A ideia de
esse mesmo MDP foi organizado por diferentes povos, campons, que
na frica, sendo que o exemplo mais famoso o Egito perpassa a obra de
Freire, Pedagogia do
da era faranica, como a histria de Zaid contada Oprimido (1970), est
anteriormente. Mas ocorreram tambm no connente associada ao
asico, principalmente na ndia, China, Mesopotmia trabalhador rural,
(atual Iraque e Sria). Nas Amricas, povos como os humilde, que se
encontra em situao de
incas, astecas e maias tambm se organizaram com os opresso. O seu
princpios do Modo de Produo Tributrio. opressor, dono da terra,
explora a sua fora de
A estrutura de classes no Modo de Produo Tributrio trabalho em troca de
condies precrias de
varia de acordo com a sociedade. Entretanto, em subsistncia. O
termos gerais, as cidades-estado desenvolveram uma campons, para Freire,
diviso do trabalho que possibilitou o surgimento de necessita descobrir-se
classes sociais. A maioria dos casos seguia o seguinte enquanto classe
oprimida para, a partir
padro: da, compreender a sua
situao de vida e
Classe dominante: governantes (dirigentes do trabalho, e lutar para
estado), que poderiam ser um rei, fara, transformar a
realidade.
imperador.
Fonte: STRECK, D.;
Classe burocrtica: era o conjunto REDIN, E. e ZITKOSKI, J. J.
de funcionrios que (orgs.). Dicionrio Paulo
Freire. Belo Horizonte,
serviam aos Editora Autnca, 2008,
p.70.

78
 interesses do estado e auxiliavam o processo de
dominao. Variavam de administradores, recolhedores
de tributos, sacerdotes, militares e uma diversidade de
outras funes.

Classe camponesa: era a base da reproduo

Camponeses para a
Agroecologia: Na econmica da sociedade, desnada agricultura e
contramo da viso dos pecuria.
camponeses como
submissos ao capital e
explorados pelos Classe de trabalhadores urbanos: um conjunto de fora
opressores, hoje a de trabalho dedicada ao comrcio, artesanato e outras
agricultura camponesa
vista como uma resistncia avidades e servios.
a uma lgica capitalista de
explorao. Segundo Esse Modo de Produo surge porque ocorreu uma
Paulo Petersen, da
Articulao Nacional de expanso signicava da produo agrcola, o que
Agroecologia, O modo de gerou quandades cada vez maiores de excedente
produo campons,
sempre que operando com econmico. Aldeias economicamente fortes se
margens de liberdade transformaram em cidades (cidades-estado) e passaram
sucientes, reproduz a subordinar aldeias menores. Essa forma de controle se
metabolismos agrrios
mais sustentveis dava por meio do pagamento de tributos, ou seja, parte
exatamente porque da produo ou da mo de obra era requisitada pela
imprime em seus arranjos
tcnico-institucionais um aldeia maior (agora uma cidade) das aldeias menores.
conjunto de princpios Em troca, as cidades estocavam alimentos e sementes e
comuns s leis naturais: a os distribuam aos camponeses em perodos de
diversidade; a exibilidade
adaptativa; a natureza escassez, alm de oferecerem proteo contra os
cclica dos processos; a ataques de inimigos e realizar obras pblicas, como
interdependncia; e os
vnculos associativos e de estradas, canais de irrigao, etc. Esse processo fez
cooperao. Esse conjunto surgir o Estado, ou seja, uma instuio que controla a
de princpios est inscrito populao e organiza a produo.
nas memrias bioculturais
das comunidades
camponesas. Sem lugar a O Egito Ango, exemplo de uma sociedade
dvidas, essas memrias organizada no modo de produo tributrio,
so um dos principais elos
entre o passado, o oferece pistas sobre o papel do estado na
presente e o futuro da organizao da produo:
Humanidade. Por essa
razo, a proteo e o
cultivo das mesmas so
tarefas urgentes que
cobram uma nova cincia:
a Agroecologia.
Fonte:
hp://revistacarbono.com/
argos/04agricultura-camp
onesa-paulopetersen/ 79
 No h meios de saber se a necessidade de coordenar a
irrigao foi a principal causa da formao de um Estado
unicado ou se a unicao do pas sob os reis tinitas, aliada
ao desenvolvimento da escrita, possibilitou organizar as
economias regionais, com a racionalizao dos trabalhos de
infraestrutura e a distribuio sistemtica dos recursos
alimentares. O fato que at o sculo XIX da Era Crist, a
prosperidade e a vitalidade do Egito estiveram ligadas
cultura de cereais (trigo, cevada). Um sistema de bacias de
inundao, que controlava e distribua as guas das enchentes
e depositava o limo no interior de diques de terra, perdurou
at o recente triunfo da irrigao permanente: sua existncia
comprovada desde o Mdio Imprio, podendo-se supor que
seja ainda mais antigo.

Fonte: MOKHTAR, Gamal (editor), Histria Geral da frica,

Vol. II, Braslia, Unesco, 2010. p 68.

Muitas novidades surgiram com o aparecimento desse modo de

produo. Com o aumento do sistema de troca de mercadorias, surgiu a
necessidade de desenvolver formas de registro. E assim nasceu a
matemca, a escrita e a moeda. Ocorreu o desenvolvimento das
navegaes em grandes distncias. As avidades agrcolas contaram com
o aparecimento de novos instrumentos de trabalho, como o arado
puxado por bois (Egito), irrigao por meio de canais (China), depsitos
de alimentos (no Egito e no Imprio Inca), astronomia e calendrio, etc.
Ou seja, ocorreu um avano enorme das foras produtivas.

A fora de trabalho para a realizao de diversos trabalhos era requisitada

nas aldeias. Cada aldeia deveria enviar determinado nmero de
pessoas para trabalhar nas obras pblicas. Logo, o tributo devido ao
estado era pago em mo de obra ou em produtos.

80
 No Egito, algumas avidades econmicas eram monoplio do
estado.

O comrcio exterior, a explorao de minas e de pedreiras

eram atividades estatais. A maior parte das transaes
comerciais conhecidas pelos textos envolve pequenas
quantidades de mercadorias e constituda por contratos
privados entre particulares; a interveno de intermedirios
prossionais em geral agentes comerciais do rei ou de um
templo rara. (...) tudo indica que, de modo geral, a
produo e a distribuio estavam nas mos do Estado.

Fonte: MOKHTAR, Gamal (editor), Histria Geral da frica,

Vol. II, Braslia, Unesco, 2010. p.76.
O controle polco era exercido pelo chefe da cidade-estado. Poderia ser
um poder teocrco (religioso), como no caso do Egito, no qual o fara era
do como um deus vivo. Porm poderia ser apenas a gura que
representava o estado, como os imperadores chineses, sociedade na qual
no havia religio ocial.
Em resumo a estrutura do poder poltico no modo de
produo asitico (tributrio) no era necessariamente
desptica, segundo a imagem europeia do sculo XVIII. O
ponto essencial aqui a existncia de mecanismos
extraeconmicos que garantam a apropriao do excedente
pelo Estado. Tais mecanismos podem ter carter religioso ou
ainda de coero fsica em maior ou menor grau e se
exercem no apenas na pessoa do governante, mas por meio
de uma rede de instituies religiosas, governantes locais e
agentes do governo.

Fonte: AUGUSTO, Andr Guimares. Modo de produo

asico: um balano da controvrsia. V Conferncia
Internacional de Histria Econmica, 2014.

81
 O fato que fossem rei, fara ou imperador, essas pessoas
representavam uma classe social e polca privilegiada, e ao
mesmo tempo o servio que prestavam para o conjunto da
sociedade era extremamente importante, pois o Estado desenvolvia
um conjunto de avidades essenciais para a qualidade de vida do povo.
Por isso, esse modo de produo permaneceu dominante por
aproximadamente 4 mil anos. Sobre os servios pblicos no Egito,
destaca-se que
A organizao e a distribuio da produo, o controle da
ordem pblica e a superviso de toda e qualquer atividade
eram responsabilidade de funcionrios pblicos sob a
autoridade do prncipe o fara ou dos templos. Esses
funcionrios eram recrutados entre os escribas, j que o
conhecimento da escrita era a chave de toda erudio e
permitia o acesso s tcnicas superiores.

Fonte: MOKHTAR, Gamal (editor), Histria Geral da frica,

Vol. II, Braslia, Unesco, 2010. p.78.

nesse perodo da histria que aparecem os exrcitos permanentes, um

conjunto de homens que nha na guerra sua prosso. Esses exrcitos
eram essenciais para a manuteno e ampliao dos territrios das
cidades-estado, bem como para conter rebelies nas aldeias, que por
vezes no concordassem com o pagamento de tributos. Os Incas na
Amrica do Sul eram mestres na arte militar, o que contribuiu para a
ampliao do seu imprio. Quando o Inca desejava ampliar seus
domnios,
Se informava primeiro da situao geral da tribo que
ocupava esse territrio e de suas alianas; esforava-se em
isolar o adversrio, agindo sobre os chefes dos povos vizinhos
atravs de doaes ou ameaas; depois encarregava seus
espies de estudar as vias de acesso e os centros de
resistncia. Ao mesmo tempo, enviava
mensageiros em distintas ocasies, para
pedir obedincia e fazer ricos

82
 presentes. Se os ndios se submetiam, o Inca no lhes fazia
dano algum; se resistiam, o exrcito penetrava no territrio
inimigo, porm sem se entregar rapinagem nem destruir um
pas que o monarca pensava em anexar.

Fonte: BAUDIN, Louis. El imprio socialista de los incas,

p.341, Ed. Zig-zag, Sanago de Chile, 1945.

O sistema de trocas era variado, poderia se trocar mercadoria por

mercadoria (M M) ou ulizar alguma outra mercadoria como a moeda
(M D M) para facilitar a troca. Nessa etapa, as pessoas j no
produziam apenas para consumir. J ocorria uma diviso social do
trabalho bastante denida. , portanto, o incio das prosses. Cada
pessoa deveria produzir bens para troca.

Os povos que viviam no modo de produo tributrio possuam um

grande nvel de organizao e desenvolvimento cultural e cienco. A
seguir, para ilustrar, apresentamos um trecho do relato escrito pelo
cronista espanhol Pedro Cieza de Lon, que viveu no sculo XVI e escreve
por volta de 1540 a experincia que teve ao conhecer a cidade de Cuzco,
a capital do Imprio Inca (atualmente localizada no Peru).

L existiam grandes ruas, exceto que eram estreitas e as

casas feitas todas de pedra (...). As outras casas eram todas
de madeira (...). Em muitas partes desta cidade existiam
esplndidas construes dos nobres incas, onde o herdeiro
do trono fazia suas festividades (...).

Como esta era a principal e mais importante cidade deste

reino, em certas pocas do ano, os ndios das provncias
vinham at ela, alguns para construir edifcios, outros
para limpar as ruas e distritos e qualquer coisa que
lhes fosse ordenado (...). E como esta cidade
estava cheia de pessoas estranhas e

83
 estrangeiras (...) cada grupo se estabelecia em um local e
distrito determinado pelos governantes das cidades.
Observava os costumes de seu prprio povo e vestiam-se de
acordo com a moda de sua prpria terra, de modo que, em
meio a centenas de milhares de homens, cada grupo podia
ser facilmente reconhecido pelas insgnias que usava sobre a
cabea.

Fonte: KNAPIK, Mrcia Carneiro, O trabalho humano: das

sociedades comunais ao modo de produo feudal,
Curiba, CEFURIA, 2011.

O relato feito por Cieza de Lon bastante esclarecedor: indica que as

obras e servios pblicos no Imprio Inca eram realizadas por
trabalhadores requisitados nas aldeias tributrias, o que permiu que
obras monumentais deixadas por estes povos permanecessem at os dias
atuais, e suas tcnicas avanadas de construo ainda so objeto de
estudo de pesquisadores.

COMO O MODO DE PRODUO TRIBUTRIO RESPONDE S TRS

PERGUNTAS FUNDAMENTAIS DA ECONOMIA.

O que produzir?

A deciso sobre o que produzir feita em parte pelo chefe da famlia

quando se trata da produo agrcola, porm o Estado (por meio dos seus
funcionrios) indica tambm pos e quandades que devem ser
produzidas e desnadas ao pagamento de tributos. No caso de
construes (canais, armazns, estradas, templos), a deciso do Estado.

Como produzir?

A avidade agrcola sustentada pelo trabalho da famlia. A

diviso do trabalho geral feita por ramos de prosso,
principalmente nas cidades. No meio urbano, existe
uma srie de trabalhadores com pequenas
ocinas nas quais fabricam

84
 mercadorias em cermica, madeira, metal, etc. Logo, o
trabalho rural e urbano dividido de maneira bem clara, o que d
origem tenso entre campo e cidade. Em resumo, a produo
basicamente familiar e orientada pelo Estado.

Como distribuir?

O que se produz pertence famlia. Parte da produo para a

subsistncia, outra parte desnada ao pagamento de tributos ao Estado,
e o que sobra pode ser trocado. Porm, em tempos de escassez de
alimentos, o Estado distribui as sementes e os alimentos armazenados
para a populao necessitada, o que garante a sobrevivncia nesses
perodos de diculdades. As obras pblicas so uma forma de invesr o
excedente econmico em servios que vo beneciar a populao, como
os canais de irrigao, estradas e armazns. A classe governante (rei,
imperador ou fara) recebe boa parte do que produzido, o que lhe
garante um bem-estar muito mais elevado do que o conjunto da
populao.

LEI ECONMICA FUNDAMENTAL DO MODO DE PRODUO

TRIBUTRIO

A produo feita pela mo de obra familiar, que garante a

subsistncia. O excedente econmico pblico, recolhido por meio
de tributos obrigatrios, e administrado pelo Estado, que em
contraparda oferece populao servios e obras pblicas, bem
como a distribuio de alimentos e sementes em tempos de
escassez.

85
 PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA ECONOMIA DO
MODO DE PRODUO TRIBUTRIO

Diviso do trabalho: existe (classes sociais rurais, urbanas,

burocrcas e governantes)

Forma de explorao: por meio de tributos cobrados aos camponeses

Foras produvas: simples

Excedente econmico: existe e administrado pelo Estado

Mercadoria: existe

Sistema de trocas: M M (principalmente), M D M (eventualmente)

Dinheiro: existe, porm pouco ulizado

Valor de uso (Vu): grande

Valor de troca (Vt): pequeno

86
 Modo de Produo Escravista

O caso de Varnia: uma escrava no Imprio Romano

Varnia serve em silncio a primeira refeio sua senhora, de nome

Rurina Acelinia Collina; o sol j brilha alto no cu. Ao ver uvas na mesa de
sua dona, ela se lembra de sua terra natal, a Glia, onde essas frutas
crescem aos montes. Sente saudade do tempo em que era livre em sua
aldeia, l todos a chamavam de Gareth, mas, depois que os romanos
destruram sua vila e a escravizaram, mudaram tambm seu nome.
Varnia uma jovem de 23 anos. H cinco anos, foi comprada no mercado
de escravos pelo marido de Rurina, o senhor Lucius Cornelius Balbos sim,
eles fazem questo dos sobrenomes, indicam que so de uma famlia de
patrcios importante e tradicional. Varnia no entende bem porque os
romanos so to cheios de cerimnias, mas ela escrava, e perguntar no
uma opo.

Depois da refeio, Rurina ordena que Varnia v ao mercado com Cedric

outro escravo da casa para comprar alimentos e encomendar alguns
servios aos artesos. Varnia no pode ir sozinha, pois no fala muito
bem o latim, a lngua de Roma, e sua diculdade com o idioma dos
seus senhores j lhe rendeu surras de chicote. Cedric tem 40
anos, j idoso para sua condio de escravo. Ele foi
capturado aos 12 anos, no lembra mais de sua terra natal
nem fala o idioma de seus ancestrais. Ele o
responsvel pelas compras, alm de
administrar os outros 40 escravos
da casa.

87
 A senhora Rurina entrega a Cedric uma pequena bolsa com
moedas pesadas e lhe d instrues sobre o que deve comprar e
encomendar. Aps a permisso da sua senhora, Cedric e Varnia
saem pelas ruas de Roma, na qual disputam espao comerciantes
ambulantes, artistas de rua, prostitutas, crianas e mendigos. Uma
coluna de soldados tenta colocar ordem em uma briga no mercado, dois
homens se agridem, aparentemente em razo de uma dvida. Aproveitando
a confuso, um grupo de pessoas miserveis rouba o que consegue carregar
dos cestos de hortalias que ocupam o cho do mercado.

Cedric parece no se importar com o que acontece. Continua a caminhar

para realizar a tarefa dada. Em uma grande barraca, a maior do mercado,
ele escolhe os itens encomendados pela sua dona: vinho grego, azeite da
Palestina, essncias de Damasco, tecidos egpcios, entre outros produtos
das diversas partes do Imprio Romano. Cassius, o dono da barraca, um
sujeito grande e sorridente. Ele um plebeu, homem livre, no muito
rico, pois dono apenas de cinco escravos que trabalham carregando as
mercadorias e entregando encomendas aos fregueses. Cassius fala de
seus produtos como se fossem os nicos em todo o Imprio, sempre
oferecendo as novidades: hoje eram nozes em casca da Glia, terra de
Varnia. Ela ouve o comerciante e, pela segunda vez no dia, se lembra do
tempo no qual era livre.

Cedric paga as mercadorias, porm so muito pesadas para serem

levadas por ele e Varnia. Ento Cassius oferece um dos seus escravos para
ajud-los. No caminho enquanto Cedric entra em uma pequena loja
para encomendar tecidos e ornamentos para Rurina , o jovem escravo
que os acompanhava dirige em voz baixa uma pergunta a Varnia: De
onde voc ?, diz em gals. Varnia logo percebe que aquele jovem era
seu conterrneo, e responde em sua lngua materna: Sou Gareth, sou de
Alesia. O jovem olha para Varnia e continua: No seremos escravos por
muito tempo, somos a maioria dos que voc v andando por estas ruas. A
revolta acontecer e seremos de novo livres. Logo Cedric sai do
estabelecimento e observa o jovem conversando e o olhar atento de
Varnia. Ento pergunta em latim: O que este escravo est falando
contigo?. A jovem responde: Ele disse alguma coisa, mas no
entendi, acho que em alguma lngua estrangeira, Cedric, com
desaprovao, murmura: No bom conversar com
escravos. Os senhores crucicam quem fala
demais. Varnia continua calada, e acha
irnico Cedric dizer aquilo sendo ele
mesmo um escravo. Continuam
ento a caminhar para a
casa de seus senhores, agora
sem dizer uma palavra.
84
 Ao chegar, Varnia aproveitando a distrao de Cedric, que
tentava afastar os ces da casa dos cestos que trazia sussurra
para o jovem escravo ao se despedir dizendo, mais uma vez em
gals: Irmo, seja o que for que acontea, agora voc sabe onde
estou, no me deixe para trs. O jovem acena positivamente com a
cabea e segue seu caminho de volta ao mercado.

Daquele dia em diante, Varnia voltou a ser Gareth, porque voltou a ter
esperana de que seria novamente livre.

Por volta do sculo III a.C at o sculo V d.C, surgiu na Europa,

principalmente na sociedade grega e romana, um novo po de Modo de
Produo, denominado escravista. Ou seja, a produo dos bens
necessrios para o abastecimento da sociedade era feita por escravos.
Outras sociedades j admiam casos de escravido, porm foram os
gregos e os romanos que passaram a depender quase que absolutamente
do trabalho escravo como fonte de produo de mercadorias. Em resumo,
foram os povos europeus que inventaram a escravido como modo de
produo.

O aumento da produo em todos os ramos na pecuria,

na agricultura, no artesanato caseiro tornou a fora de
trabalho do homem capacitada para produzir uma
quantidade de produtos maior do que a necessria sua
subsistncia. Ao mesmo tempo, esse aumento fazia crescer a
quantidade diria de trabalho que recaa sobre cada membro
da gens, da comunidade domstica ou de famlias isoladas.
A incorporao de novas foras de trabalho tornou-se
desejvel. A guerra proporcionava-as: os prisioneiros
passaram a ser transformados em escravos.

Fonte: F. Engels, A Origem da Famlia, da Propriedade

Privada e do Estado, K. Marx e F. Engels, Obras
Escolhidas, t. II, 1955, p.294.

89
 Geralmente se atribui civilizao grega e romana o
ponto de parda para a cultura ocidental que temos
hoje, o que em parte verdade, mas o que no se diz
que toda a cultura clssica (teatro, literatura, losoa),
as primeiras experincias de governo como a
democracia grega, a repblica e o direito romano
foram sustentados pelo trabalho de pessoas que no
possuam nenhuma liberdade como no caso de Modo de Produo
Gareth da histria contada anteriormente. Essas Escravista: tambm
pessoas eram apenas mais uma mercadoria entre conhecido como modo
de produo antigo (ou
tantas outras. Por isso, Friedrich Engels disse: Sem Era Clssica), um tipo
escravido, no haveria o estado grego; no haveria de organizao social na
arte nem cincia gregas. Sem escravido, no haveria qual a principal base da
Imprio Romano. fora de trabalho
cativa, escravizada por
meio da guerra de
O trabalho nas sociedades grega e romana era conquista ou por dvida.
considerado uma avidade degradante. Portanto, um Essa poca tambm
cidado (patrcio) no deveria trabalhar: sua suposta aparece nos livros de
histria como a Era
funo no mundo era estudar, parcipar da vida polca Clssica da Grcia e do
e viver os prazeres que fossem possveis. O trabalho era Imprio Romano.
reservado a quem no era cidado, ou seja, as Porm, o que expresso
mulheres, os estrangeiros, os camponeses e os como um grande
perodo de
escravos. conhecimento e cultura
foi sustentado pelo
As classes sociais bsicas do modo de produo trabalho escravo.
escravista na Grcia e em Roma so:

Classe dominante: cidados chamados euptridas na

Grcia e patrcios em Roma.

Classes subalternas urbanas livres: os

estrangeiros (chamados metecos na Grcia)
eram livres, porm impedidos de possuir
terras ou de se tornarem cidados, alm
de pagarem impostos para
permanecerem na
cidade-estado.

90
 Em Roma, havia os clientes, que eram homens livres
que prestavam servios aos patrcios, e os plebeus (ou
povo), que eram artesos e comerciantes, entre os
quais alguns adquiriam riqueza, porm no nham
direitos polcos. Algo similar acontecia na Grcia,
como uma classe denominada periecos (signica os
que vivem perto da cidade).
Origem da palavra
trabalho: o termo tem Classe escrava: era formada por prisioneiros de guerra
origem no latim (lngua e pessoas que foram condenadas por no pagarem suas
ocial da Roma Antiga)
tripalium ou tripalus, que dvidas. Eram considerados propriedade de seus
era um instrumento com senhores, no possuam direitos e poderiam ser
trs pontas utilizado vendidos ou alugados pelos seus donos.
para subjugar animais
como equinos e bovinos
para serem castrados ou Os escravos eram de fato a principal fora de trabalho
ferrados. Outro nas sociedades grega e romana durante muitos sculos.
instrumento, uma Calcula-se que em Atenas (Grcia) havia 18 escravos
espcie de chicote de trs para cada cidado adulto. Havia diferentes pos de
pontas, recebeu o
mesmo nome e era escravido, desde aquelas que duravam a vida inteira
usado para torturar at pessoas que eram condenadas a ser escravas por
escravos e sentenciados. tempo determinado. Em Esparta (uma das
Ento, surgiu o verbo cidades-estado da Grcia), exisam os hilotas, que eram
tripaliare, que na origem
signica algo como escravos do estado, ou seja, uma espcie de escravo
torturar. A origem da pblico.
palavra mostra a viso
que os romanos O abastecimento de escravos se constua como um
possuam sobre o
trabalho. mercado especco e bastante lucravo, graas a
constantes guerras de conquista desenvolvidas pelo
enorme exrcito dessas sociedades, principalmente os
do Imprio Romano, que tornavam os soldados
derrotados em mercadoria para nanciar a
gigantesca mquina militar. Tais exrcitos eram
formados basicamente pela plebe, porm
os ociais (chefes) sempre eram
cidados.

91
 A economia do escravismo se baseava na explorao
intensa do trabalho escravo, com jornadas laborais de
10 ou 12 horas. A eles eram desnados os trabalhos
braais mais pesados, principalmente a minerao e as
obras de construo civil, mas estavam distribudos nas
mais diversas avidades, at mesmo na prostuio. Os
grandes monumentos dessa poca, como a Acrpole
em Atenas e o Coliseu em Roma, construes que Exrcitos: em Esparta,
resistem at nossos dias, foram edicados com o historicamente
trabalho escravo. conhecida como uma
sociedade guerreira, o
O mtodo de explorao do trabalho, ou seja, a servio militar era
obrigatrio para todas
apropriao do trabalho alheio, seja do escravo, da as classes sociais.
plebe urbana ou camponesa, era principalmente Entretanto, os periecos e
jurdica, e no econmica. Ou seja, o resultado do hilotas recebiam
trabalho do escravo pertencia por direito ao seu dono, treinamento bsico e
suas armas eram muitos
logo no era uma relao econmica, mas legal. Da simples. Apenas os
mesma forma, grande parte dos recursos do Estado, cidados espartanos
que por sua vez ia parar nas mos da classe dominante, recebiam a instruo
era proveniente de impostos cobrados sobre as militar completa e
avidades dos trabalhadores livres (artesos, armamento sosticado,
e somente eles podiam
camponeses, comerciantes), ou seja, tambm era uma se transformar em
imposio jurdica. Logo, a relao de explorao da hoplitas, o efetivo
mo de obra escrava e da plebe era basicamente militar de elite dos
sustentada pelo direito, e no pela lgica econmica do espartanos. Isso era
uma forma de evitar
mercado de trabalho. revoltas a partir das
classes exploradas.
Isso no signica que no exisam explorao e
acumulao de riqueza fundamentada pelas regras
econmicas, porm isso se dava principalmente por via
do comrcio, no qual mercadores jogavam com os
preos e banqueiros com juros de emprsmos,
acumulando assim fortunas. Entretanto, essas
avidades no eram o ncleo central que
sustentava o modo de produo,
apoiado fundamentalmente
no trabalho escravo.

92
 A mercadoria um produto destinado no ao
consumo imediato, mas troca, venda no
mercado. A produo para a troca o trao
caracterstico da economia mercantil. A separao
do artesanato da agricultura, o aparecimento do
artesanato como um ofcio independente
signicava que estava sendo gerada pouco a pouco
Revolta de escravos: a produo mercantil.
Dentre as numerosas
insurreies de escravos Fonte: Manual de Economia Polca, Academia de
na antiga Roma, foi
particularmente Cincias da URSS Instuto de Economia, Editorial
importante a insurreio Vitria Ltda., Rio de Janeiro, 1961.
dirigida por Esprtaco
(anos 74/71 antes da As sociedades escravistas eram mercans e
nossa era). Ao seu nome
est ligada a pgina monetarizadas, ou seja, a produo de bens era
mais brilhante da desenvolvida com o objevo da troca. Em outras
histria da luta dos palavras, se produzia para trocar e se trocava para
escravos contra a acumular riqueza. No entanto, ainda se manteve, com
escravido.
sistema de trocas principal, o sistema M D M, ou
Durante muitos sculos seja, produzir mercadoria para vender e comprar outras
eclodiram frequentes mercadorias. O consumo da classe dominante nessas
insurreies de escravos, sociedades nha um papel polco e social importante:
aos quais se juntavam os
camponeses quanto mais luxuoso o padro de vida, maior o poder
empobrecidos. Estas polco do indivduo e de sua famlia. Por isso, a riqueza
insurreies atingiram era acumulada para ser ostentada, seu valor de uso era
seu clmax nos sculos a sua exposio pblica e o efeito social de domnio que
II/I antes da nossa era e
nos sculos III/V da produzia. Logo, a riqueza nha uma ulidade polca e
nossa era. Os senhores social, por isso era consumida, e no invesda (como
de escravos esmagavam veremos no capitalismo).
as insurreies
recorrendo s medidas
mais selvagens. Exisa uma rede de trocas bastante avanada e
internacionalizada, principalmente em Roma,
Fonte: Manual de que dependia da importao de produtos
Economia Polca, de suas colnias e do exterior. Havia um
Academia de Cincias da
URSS Instuto de sistema de emisso de moedas
Economia, Editorial pelo estado, o que
Vitria Ltda., Rio de garana o
Janeiro, 1961.

93
 desenvolvimento das trocas comerciais entre as diferentes
regies do Imprio, fazendo com que as moedas se
transformassem na principal forma de pagamento. A moeda
passou a ser duciria, ou seja, seu valor no era o preo do metal em
que era fundida, mas o valor que representava, assim como as moedas
atuais.

O estado se nanciava por meio dos impostos, que incidiam em

pracamente todas as avidades, desde as importaes e exportaes
at taxas sobre as casas de prostuio. Para libertar um escravo, por
exemplo, era necessrio pagar ao estado 5% do seu valor. Todos esses
recursos propiciavam uma vida farta para os governantes e garana o
nanciamento da mquina estatal e militar.

A circulao de dinheiro se tornou to intensa que surgiram os primeiros

bancos, nos quais se realizavam depsitos e se negociavam emprsmos
a terceiros. O crdito no banco poderia ser transferido para outra pessoa
sem necessidade da ulizao de moeda. O sistema bancrio se
desenvolveu de tal forma que era possvel viajar de um canto a outro do
Imprio Romano sem precisar levar grande quandade de moeda, pois
era possvel negociar em bancas (agncias) com o crdito que se nha, o
que evitava os riscos no transporte de dinheiro.

O modo de produo escravista, em especial em Roma uma vez que a

Grcia j havia sido incorporada ao Imprio Romano em 146 a.C. , entrou
em crise por diversas razes, entre elas a crise econmica causada pela
alta inao e a tentava de cont-la por meio da desvalorizao arcial
da moeda e o tabelamento dos preos, dicultando assim a prca
comercial. Os escravos se transformaram em uma mercadoria cara e rara,
pois a expanso territorial havia chegado ao limite do possvel, o que
resultou na reduo ainda mais drsca da fora de trabalho
disponvel. A falta de emprego e a fome zeram com que grande
parte da populao abandonasse as cidades para sobreviver
no campo, retornando condio de produo para o
autoconsumo. Diante dessa fragilidade, tribos
germnicas que vinham do norte e do
leste da Europa comearam a

94
 invadir territrios do Imprio, e por meio de uma migrao
em massa mudaram completamente o panorama social.

No ano de 476 d.C., a parte ocidental do Imprio Romano foi

conquistada pelos germnicos, restando apenas o chamado Imprio
Romano do Oriente, ou Imprio Bizanno, que nha sua capital em
Constannopla (atual Turquia), e que sobreviveu por mais mil anos at
sua queda em 1453 pelos turcos do Imprio Otomano.

COMO O MODO DE PRODUO ESCRAVISTA RESPONDE S TRS

PERGUNTAS FUNDAMENTAIS DA ECONOMIA.

O que produzir?

A deciso sobre o que produzir feita pelos donos de escravos.

Como produzir?

Os escravos realizavam todo o trabalho. Alguns plebeus livres tambm

eram donos de escravos, e, portanto, mesmo pobres, tambm
exploravam o trabalho cavo. Aqueles plebeus livres que no nham
escravos estavam condenados pobreza, pois a forma de riqueza da
sociedade provinha da escravido. Produzir sem escravos era apenas uma
forma de sobrevivncia, mas no garana uma vida digna para ningum.

Como distribuir?

Tudo que o escravo produzia pertencia ao seu dono. O escravo recebia

apenas a alimentao necessria para permanecer trabalhando. Os
tributos alimentavam os governantes. O sistema de distribuio se dava
por meio do sistema de trocas monetarizado. Ou seja, se produzia
para conseguir dinheiro para comprar as mercadorias de que se
necessitava, ou M D M (mercadoria dinheiro
mercadoria).

95
 LEI ECONMICA FUNDAMENTAL DO MODO DE PRODUO
ESCRAVISTA

O produto do trabalho dos escravos pertencia aos seus donos.

Grande parte dos plebeus livres trabalhava para garanr a
sobrevivncia, mas o Estado cobrava deles altos tributos, o que
os mannha na pobreza. Todo o excedente econmico ia parar
nas mos dos senhores de escravos ou nos cofres do estado.

PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA ECONOMIA DO MODO DE

PRODUO ESCRAVAGISTA

Diviso do trabalho: existe (classes sociais: escravos, plebeus,

patrcios/aristocratas)

Forma de explorao principal: escrava (apropriao direta do

produto do escravo)

Foras produvas: simples

Excedente econmico: grande e apropriado pelo dono de

escravos
Mercadoria: existe
Sistema de trocas: M D M (principalmente)
Dinheiro: existe e bastante ulizado
Valor de uso (Vu): grande
Valor de troca (Vt): mdio

96
 Modo de Produo
Feudal
O caso de Frederico: um servo
na Europa Medieval

O outono estava s comeando,

mas Frederico, acompanhado de
sua esposa Elma e seus cinco
lhos, se apressa para terminar a
colheita do trigo. O inverno
estava chegando e era preciso
armazenar a safra e plantar as
culturas da estao. Um tero da
sua produo, chamada talha, j
estava separada para ser
entregue ao senhor Amadeu, o senhor do feudal das terras onde Frederico
e sua famlia moravam.

Amadeu era um homem rico. Em seu feudo, moravam duzentas famlias

de servos, todos eles obrigados a pagar a talha anualmente. Esse era o
preo para que Amadeu lhes permitisse cultivar a terra e garantisse a eles
segurana contra saqueadores. Com isso, Amadeu a cada ano cava mais
rico. Todos os servos tinham que moer o trigo em seu moinho e deixar
para ele mais uma parte do que haviam processado, uma taxa chamada
banalidade. Frederico e os demais servos, toda semana, trabalhavam
alguns dias nas terras que Amadeu havia destinado para seu prprio uso,
prtica essa que era chamada de corveia. Depois de pagar todas essas
taxas e tributos, Frederico ainda destinava parte do que lhe cabia para
pagar o dzimo ao padre local. Ao nal da colheita, pouco lhe restava.

Chovia na manh que Frederico saiu de casa com sua carroa em

direo ao mercado da vila. Dentro da carroa, estava o que
havia restado para ele depois dos tributos pagos e da parte
que havia destinado ao consumo de sua famlia durante o
inverno. No era muito: alguns sacos de trigo,
queijos, porcos e galinhas, alm de novelos de
l de ovelha que sua esposa ava todas
as noites.

97
 Depois de cinco horas de viagem, ele chega vila, que
no era muito grande, com algumas dezenas de casas
ao redor de uma praa cujo cho era coberto de lama.
No centro dessa praa, dominando a paisagem, estava
a igreja da vila, e frente da igreja estava a feira.

Frederico ento procura compradores para seus

produtos. Em uma das barracas, encontra um
comerciante interessado nos novelos de l, mas o preo Modo de produo
que estava disposto a pagar era muito baixo e ele no feudal: tambm
tinha nada que interessava a Frederico. Ele no desiste, chamado de feudalismo
vai de barraca em barraca tentando negociar e garantir ou Idade Mdia, teve
sua lista de demandas. Ao nal, consegue trocar suas sua formao na
galinhas por ferraduras para o cavalo. Os porcos foram Europa a partir da crise
do Imprio Romano
negociados com um aougueiro, que lhe pagou com (ano de 476) at o
algumas moedas de cobre. O preo do trigo estava muito incio da era moderna
barato, pois todos haviam colhido na mesma poca e o (ano de 1453), porm
produto era abundante no mercado. Foi ento obrigado a esse modo de produo
troc-lo por sal e alguns utenslios de trabalho (foice e se desenvolveu, em
enxada). Os novelos de l lhe renderam um bom dinheiro, outros perodos,
com o qual pretende juntar com outras mercadorias e tambm na China e no
comprar uma vaca do seu vizinho quando retornar ao seu Japo. Na Europa, esse
feudo. No conseguiu ningum interessado em seus perodo dividido em
queijos. Portanto, para no voltar com eles, decidiu Alta Idade Mdia (do
sculo V ao sculo XI) e
do-los ao servio de caridade da Igreja. Baixa Idade Mdia (do
sculo XI ao sculo XV).
Ao terminar os negcios, retorna sua casa. No caminho, Leva o nome de feudal
encontra um pregador, que, mesmo debaixo de chuva, devido estruturao
rene uma pequena multido. Ele resolve parar e escutar econmica, social e
o homem que falava que o Reino de Deus deveria ser na poltica da poca, pois
Terra, e que ningum deveria viver do suor do outro. Ele durante a Alta Idade
escuta atento. Para ele, aquelas palavras so uma Mdia no havia
novidade. Depois segue seu caminho, pensando no que praticamente um
havia ouvido, e um pensamento o perturba: Esta estado nacional e toda
a administrao era
carroa estaria cheia se no precisasse deixar feita de maneira local,
quase tudo que colho ao senhor Amadeu, aquele em territrios
parasita. Que a alma dele encontre a justia chamados feudos.
no inferno. J noite e sua casa ca logo
depois da ponte. Elma o espera na
porta com uma lamparina
na mo.

98
 O Modo de Produo Feudal se organizou a parr do
desmantelamento do Modo de Produo Escravista.
Sem mo de obra escrava, a estrutura econmica teve
de se reorganizar de outra maneira. Durante a Alta
Idade Mdia, ocorreu a migrao em massa da
populao para o campo, ocupando as terras do
Estado, e comeou a ser desenvolvida a agricultura de
Renda da terra: o subsistncia. As relaes de troca regrediram, as
recurso em dinheiro,
produtos ou trabalhocidades se enfraqueceram e a vida tornou-se
cobrado pelo dono dapracamente dominada pelo trabalho no campo.
terra aos que nela
desejam cultivar.
Formas parecidas ainda
Diante desse quadro, o poder polco tambm se
existem no campo descentralizou e foram formados milhares de
brasileiro, como os pequenos territrios chamados feudos.
arrendatrios e
meeiros.
O feudo clssico era uma rea de propriedade
agrria em poder de um vassalo, concedida por
um senhor (suserano) em troca de servio militar
ou da prestao de ajuda e de assistncia. Era
uma expresso especca de uma relao de
ordem mais geral interna classe dominante
feudal. Senhorio (suserania) e vassalagem
constituam essa poderosa relao, que se
expressava pelo juramento de delidade (...).

Fonte: BOTTOMORE, Tom (ed.), Dicionrio do

Pensamento Marxista, Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2001.

A diviso de classes sociais no Modo de

Produo Feudal era congurada da seguinte
forma:

99
 Classe dominante: senhor feudal (suserano)

Classe explorada: servos (vassalos). Os servos eram

camponeses.

Setor social de apoio classe dominante: clero (Igreja Revoltas Camponesas: No

Catlica). sculo XIV, a Frana foi
mergulhada na guerra
camponesa que entrou para
Classe de trabalhadores livres: artesos, que comeam a histria sob o nome de
a reaparecer de maneira signicava apenas na Baixa Jacquerie. Em ns do sculo
XIV, estalou na Inglaterra
Idade Mdia, com o m do perodo de guerras contra uma insurreio camponesa
os povos germnicos. cheada por Wat Tyler, que
se estendeu a grande parte
do pas. Na Alemanha, no
A economia desse MDP era, durante a Alta Idade incio do sculo XVI, eclodiu
Mdia, estruturada na agricultura familiar. A famlia de uma guerra camponesa,
apoiada pelas camadas
servos trabalhava na terra concedida pelo senhor baixas das cidades,
feudal e assim produzia os bens para sua subsistncia. encabeada por Thomas
Mntzer.
O senhor exigia em troca parte da produo e dias de
trabalho do servo em suas parcelas de terra As palavras de ordem
administradas diretamente por ele. Ou seja, a forma lanadas pelos sublevados
nas guerras camponesas
especca de explorao do trabalho era a cobrana de da Inglaterra, da
renda da terra. Tchecoslovquia e da
Alemanha assumiam um
carter cada vez mais
O nvel da renda feudal era determinado (...) pela radical. A aspirao das
capacidade que tinha a classe feudal de exercer massas exploradas do
sobre os camponeses formas no econmicas de campo e da cidade a
igualdade reetia-se na
coero para extrao da renda. A coero no reivindicao da
econmica signica que no h negociao de comunidade de bens.
mercado entre os senhores feudais e os camponeses Era uma aspirao
para produzir um nvel de renda determinado pela igualdade na esfera do
consumo. Apesar de ser
oferta e pela procura de terra, mas que os irrealizvel, a reivindicao
rendeiros (camponeses) so obrigados a a uma comunidade de bens
pagar renda por causa da fora superior representava um carter
revolucionrio para aquela
exercida pelo senhor da terra. (...) os poca histrica, pois
camponeses, no sendo levantava as massas para
a luta contra o jugo
juridicamente livres, feudal.
Fonte: Manual de
Economia Poltica,
Academia de Cincias da
URSS Instituto de
Economia, Editorial Vitria
Ltda., Rio de Janeiro, 1961.
100
 estavam privados de direitos de propriedade,
embora tivessem direito ao uso da terra.

Fonte: BOTTOMORE, Tom (ed.), Dicionrio do

Pensamento Marxista, Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2001.

Essa obrigao em pagar a renda da terra ao senhor feudal o

fundamento do que foi chamado de servido, ou seja, o campons no
escravo (no propriedade do senhor), o que uma vantagem, pois ele
pode car com parte do que produz. Mas o campons ao mesmo tempo
no livre, ou seja, no pode deixar a terra nem pode vender o seu
produto a outra pessoa que no ao dono da terra. Eram muitas as
obrigaes do servo para com o seu senhor: alm das j mencionadas, o
servo deveria pagar tributos anuais pela moradia, impostos temporrios
em caso de guerras e taxas para usar moinhos e outros equipamentos do
senhor das terras, sendo que no poderia optar por no os usar. Os
senhores feudais ofereciam aos servos, por sua obedincia, a proteo
contra saques dos povos estrangeiros, alm de um sistema de jusa que
garana o mnimo de segurana vida e aos poucos bens desses
camponeses. Contudo, toda essa explorao gerou revoltas camponesas,
que por vezes ameaaram o poder dos senhores feudais.

A jornada de trabalho do servo era do amanhecer ao anoitecer, tendo

apenas o domingo para o descanso. A estrutura da produo era baseada
na mo de obra de toda a famlia. O trabalho feminino e das crianas era
fundamental para garanr o culvo e as tarefas interminveis da avidade
rural.

importante ressaltar como o trabalho feminino e o infantil

esto presentes nessa sociedade. As necessidades de
sobrevivncia e as obrigaes servis contribuem para
isso. As crianas, desde que j possam exercer
alguma atividade laborativa, ingressam no

101
 mundo do trabalho para auxiliar na economia familiar. Assim,
quanto mais lhos, maior poderia ser o aproveitamento
produtivo. Pelo menos era essa a lgica que regia tal
sociedade, e de maneira no muito distante podemos
observar a mesma lgica sendo empregada nas comunidades
rurais mais atrasadas hoje em dia.

Fonte: KNAPIK, Marcia Carneiro, O trabalho humano: das

sociedades comunais ao modo de produo feudal, Curiba,
CEFURIA, 2011, p.49.

O excedente econmico pracamente no exisa; a produo camponesa

era desnada ao consumo familiar e ao pagamento da renda ao senhor
das terras. O sistema de trocas era baseado na dinmica M M,
mercadoria trocada por outra mercadoria (os bens eram produzidos para
ser consumidos e somente a sobra era trocada). No havia um volume
signicavo de dinheiro em circulao, o que impedia um sistema de
acumulao por meio do comrcio.

O poder polco era extremamente descentralizado: cada senhor feudal

estabelecia as leis e era o juiz de todas as questes dentro dos limites de
suas terras, alm de ser um chefe militar, que organizava exrcitos e
declarava guerras por conta prpria. A conquista de feudos vizinhos era
uma ambio dos senhores feudais, j que quanto mais terras, mais
servos e mais poder. da que surgem os casamentos arranjados entre
famlias ricas, que uniam seus patrimnios por meio do matrimnio, o
que signicava uma soluo mais barata do que o conito armado.

A Igreja Catlica exercia o poder sobre a conscincia do povo, juscando

a condio de vida e a estrutura de classe como determinao divina. A
ideologia religiosa da poca dizia que as classes sociais eram
produto da providncia divina, pois: Os senhores de terras
lutam nas guerras e protegem os fracos, o clero reza e
garante a vida eterna, e o servo trabalha. Em
contraparda ao trabalho de juscao da
servido, a Igreja se enriqueceu com as
doaes dos senhores feudais,

102
 todos querendo um bom espao no cu, ou pelo menos
casgos menores por seus pecados. A Igreja Catlica, no nal
do feudalismo, era a maior proprietria de terras da Europa.

Baixa Idade Mdia e transio do Modo de Produo Feudal para o

Modo de Produo Capitalista

Com o m das invases germnicas, por volta do sculo XI, a ameaa de

guerras, violncia e saques diminuiu. Com isso, a sociedade feudal entrou
em processo de desenvolvimento econmico, polco, cultural e
demogrco. As cidades renasceram, e com elas o comrcio, de modo
que o sistema de trocas mercanl voltou a ser roneiro. Essa poca
chamada de Baixa Idade Mdia.

No campo, o uso de novas tcnicas de plano (rotao de culturas) e o

emprego de moinhos hidrulicos, arado de ferro e outras ferramentas
melhoraram o desempenho produvo. As foras produvas evoluram no
campo, criando o excedente econmico necessrio para o renascimento
do comrcio nas cidades.

Nas cidades, uma diversidade de ocios ressurgiu devido ao aumento do

excedente econmico e fortalecimento da circulao de dinheiro.
Avidades que antes eram feitas pelas famlias, como carpintaria, ao e
confeco de vesturio e fabricao de ferramentas e utenslios, passaram
a ser realizadas por mestres artesos especializados. Ressurgiram
tambm os bancos, os emprsmos (e a cobrana de juros), enm, um
novo ciclo de acumulao que se inicia.

O sistema de trocas tambm se modicou. Com a maior circulao de

dinheiro, a dinmica mercanl ressurgiu com base no esquema M D
M, ou seja, produo de mercadoria para troca por dinheiro para
em seguida troc-lo por outra mercadoria. O objevo da
produo passa a ser produzir para trocar.

O consumo aumenta na sociedade como um

todo. Os mais ricos, inclusive, j

103
 haviam acumulado suciente para pagar por argos de
luxo vindos de outras regies do mundo, como seda e
porcelana chinesas, temperos indianos, cosmcos
rabes e outros argos que passaram a fazer parte da
vida da classe dominante. Esses produtos eram trazidos
pela rota da seda que ligava o Extremo Oriente
Europa, passando por Constannopla (capital do
Imprio Bizanno), e transportados no Mar
Mediterrneo por companhias navais das cidades de Obstculos para o
Gnova e Veneza. progresso: lembre-se de
que o grande pensador
O poder polco tambm se modicou: aos poucos dessa poca, Galileu
ocorreu a centralizao do poder nas mos de Galilei, foi obrigado a
renegar sua descoberta
monarquias, que nada mais eram do que os senhores cientca que a Terra
feudais mais ricos que possuam aliana com a Igreja que rotaciona ao redor
Catlica. Aos poucos, as famlias que controlavam uma do sol, e no o contrrio
maior parcela de feudos construram alianas mais fortes porque a leitura da
e comearam a reivindicar o trono e denir as fronteiras. Bblia, segundo a Igreja
Era o comeo do ressurgimento do Estado Nacional da poca, no permitia
centralizado, tal como hoje os conhecemos. Nos lmos essa armao.
dois sculos do feudalismo, um forte processo de
centralizao polca deu origem ao que hoje
conhecemos como Frana e Inglaterra, e logo depois
Espanha e Portugal (que expulsaram os governantes
muulmanos da Pennsula Ibrica em 1492) e os
chamados Reis Catlicos assumiram o trono da Espanha.

A centralizao do poder polco foi um passo

importante para o desenvolvimento econmico dentro
do feudalismo. Permiu a unicao dos impostos, a
criao de leis nacionais, bem como de uma moeda nica
para cada pas, melhorando o desempenho comercial.

A cultura tambm oresceu, deixando para trs grande

parte dos preconceitos e credos religiosos que
impediam o desenvolvimento da literatura, das
artes e da cincia, que eram de fato
obstculos para o progresso. Esse novo
perodo foi chamando de
Renascimento.

104
 Toda essa modernizao da sociedade fez aparecer na
histria duas novas classes sociais, a burguesia e os
trabalhadores assalariados. Nesse perodo, nas cidades, as
pequenas ocinas de artesanatos comearam a se desenvolver e
trabalhadores livres comearam a ser contratados. Eram os primeiros
passos da formao de manufaturas, a infncia da indstria moderna
capitalista. Entretanto, esse crescimento deixava os artesos tambm em
uma situao de dependncia em relao burguesia comercial, que
controlava o comrcio de matrias-primas e agora eram os nicos capazes
de cobrar os instrumentos de trabalho. Os artesos, antes trabalhadores
por conta prpria, se transformaram paulanamente em operrios dos
burgueses e, com isso, j no mais controlavam sua prpria fora de
trabalho.

O m do Modo de Produo Feudal se deu de maneira gradava. Aos

poucos, a importncia econmica, cultural e polca das cidades
aumentou. Os senhores feudais perderam poder polco devido ao
surgimento das monarquias centralizadas e gradavamente perderam
tambm o poder econmico. Os reis e a burguesia nascente se aliaram e
a expanso das relaes comerciais se intensicou. Os servos se
revoltavam constantemente, pois:

(...) conclua-se o processo de desintegrao das relaes

feudais. Com o desenvolvimento da produo mercantil,
cresceu o poder do dinheiro. Os latifundirios feudais
substituam pelo pagamento em dinheiro os tributos que
antes eram pagos sob uma forma natural (produtos e
trabalho). Os camponeses tinham agora de vender os
produtos do seu trabalho e, com o dinheiro apurado,
pagar aos senhores feudais. Os camponeses
passaram a ter permanente necessidade
de dinheiro, do que se

105
 aproveitavam os atravessadores e usurrios para coloc-los
sob sua dependncia. (...) piorava a situao dos servos.

Fonte: Manual de Economia Polca, Academia de Cincias

da URSS Instuto de Economia, Editorial Vitria Ltda., Rio
de Janeiro, 1961.

Entretanto, a decadncia do Modo de Produo Feudal no possui uma

nica causa, foi um longo perodo de desgaste que durou entre os sculos
XV e XVIII, o que signica trezentos anos de denhamento. No correto
armar que ocorreu uma mudana imediata do sistema feudal para o
capitalista. Na verdade, os dois modos de produo conviveram de
maneira coniva nesse perodo: enquanto o feudalismo perecia, o
capitalismo nascia e se fortalecia. Alguns historiadores indicam que
nesses 300 anos exisu uma espcie de capitalismo comercial, que
deixaria de exisr com a Revoluo Industrial. O que plausvel, porm
importante ressaltar que vrias instuies e relaes sociais feudais
permaneceram at o nal do sculo XVII, chegando ao seu m com a
Revoluo Francesa (1789-1799).

Uma srie de eventos histricos desse perodo contribuiu para o

enfraquecimento do Modo de Produo Feudal e o surgimento do Modo
de Produo Capitalista. Aqui so apresentados alguns acontecimentos
marcantes:

Ano de 1453: Constannopla, capital do Imprio Bizanno, tomada

pelos turcos do Imprio Otomano. A rota das mercadorias da sia
interditada devido aos altos impostos cobrados pelos novos senhores da
rota. Com isso, os Europeus se vm obrigados a procurar novos caminhos
para o oriente, e da surgem as Grandes Navegaes.

Ano de 1492: os Reis Catlicos (de Arago e Castela) expulsam

denivamente os muulmanos da Espanha, colocando m
reunicao do pas. No mesmo ano, sob as ordens
da coroa espanhola, Cristvo Colombo
chega Amrica, dando incio ao

106
 processo de colonizao e explorao do Novo Mundo, rico
em recursos naturais.

Ano de 1498: Vasco da Gama contorna completamente o connente

africano e chega a Calicute, na ndia. Esse feito abre uma rota comercial
estratgica para Portugal.

Ano de 1500: Pedro lvares Cabral aporta no Brasil e comea o perodo de

colonizao portuguesa nas Amricas.

Esses eventos e seus desdobramentos econmicos e polcos so

fundamentais para o desmantelamento do Modo de Produo Feudal. As
riquezas saqueadas nas Amricas elevam a acumulao para um nvel
jamais visto na histria europeia. O retorno do trabalho escravo (de
cavos africanos) nas colnias americanas reconguram de maneira
profunda as relaes de trabalho e a produo de bens.

O capitalismo comea a se desenvolver na Europa, nanciado pelos

recursos e pelo sangue que derramava no Novo Mundo.

COMO O MODO DE PRODUO FEUDAL RESPONDE S TRS

PERGUNTAS FUNDAMENTAIS DA ECONOMIA.

O que produzir?

A deciso sobre o que produzir de responsabilidade do servo, desde que

pague os tributos ao senhor das terras. A produo nos campos,
desnada ao senhor, decidida segundo a vontade dele.

Como produzir?

Os servos realizam todo o trabalho com a mo de obra da famlia,

e a produo basicamente rural. Nas cidades, existem
trabalhadores livres, artesos que produzem por conta
prpria e vivem de trocar as mercadorias que
fabricam por alimentos.

107
 Como distribuir?

O produto do trabalho da famlia de servos desnado

subsistncia. Parte dessa produo transferida em forma de
tributos (renda) ao senhor das terras. Quando sobra alguma
mercadoria, ela trocada no mercado por outros produtos necessrios ao
consumo familiar. O sistema de trocas simples, ou seja, M M
(mercadoria trocada por outra mercadoria), porm existe tambm a
possibilidade de vend-las por dinheiro, nesse caso M D M
(mercadoria vendida por dinheiro, que usado para compra de outra
mercadoria).

LEI ECONMICA FUNDAMENTAL DO MODO DE PRODUO

FEUDAL

Consiste na produo do produto suplementar para os senhores

feudais, sob a forma de renda feudal da terra, atravs da explorao
dos camponeses dependentes.

108
PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA ECONOMIA DO MODO DE
PRODUO FEUDAL

Diviso do trabalho: existe (classes sociais principais: servos, senhores

feudais e clero)

Forma de explorao principal: renda cobrada dos servos.

Foras produvas: simples

Excedente econmico: pouco e apropriado pelo senhor feudal.

Mercadoria: existe

Sistema de trocas: M M (principalmente), M D M

(eventualmente)

Dinheiro: existe, porm e pouco ulizado na Alta Idade Mdia.

Comea a circular em maior volume na Baixa Idade Mdia.

Valor de uso (Vu): grande

Valor de troca (Vt): pequeno

109
 Resumo do Captulo:

Os modos de produo so formas especcas que as sociedades

humanas criam para responder s trs perguntas fundamentais da
economia (ver Captulo II). A cada momento histrico e territrio, os
seres humanos, em colevidade, desenvolveram modos de vida que lhes
permiam responder s necessidades de seu tempo. Entretanto, tais
respostas no foram boas para todas as pessoas envolvidas. Em alguns
modos de produo, uma minoria se beneciou do trabalho alheio
enquanto outros viviam exclusivamente para trabalhar. As classes sociais
surgem da diviso social do trabalho. Em cada modo de produo, a
relao entre as classes acontece de uma determinada maneira,
originando desigualdades e conitos (luta de classes). As classes
beneciadas com a explorao oprimem aquelas que reivindicam uma
vida mais justa e o controle do produto de seu trabalho. A histria da
humanidade escrita por essa luta milenar entre opressores e oprimidos.

110
 Atividades pedaggicas do captulo
Dinmica pedaggica #5: O teatro de bonecos da histria
A dramazao uma tcnica que promove o aprofundamento de um
processo formavo nas dimenses da criavidade, sensibilizao e
entretenimento. O teatro de bonecos uma das prcas culturais mais
angas e tem uma relao profunda em todos os seres humanos. Isso
porque a construo e atuao de um personagem uma excelente
maneira de acessar a ns mesmos, nossas caracterscas assumidas ou
no. Ao representar um personagem nessa dinmica, para alm de
entendermos um pouco mais sobre nosso codiano e as opresses
existentes, temos a oportunidade de procurar imaginar tambm o
codiano de uma outra pessoa, em uma outra poca.

A tcnica passa por discur e criar os personagens e uma historinha que

explique o codiano ou um problema recorrente das classes nos
diferentes modos de produo.

1. Objevo
Pretende construir colevamente, de maneira ldica e imaginava, uma
vivncia teatral de bonecos na perspecva de promover as(aos)
parcipantes uma compreenso mais profunda do codiano, cultura e
pensamento dos membros das classes oprimidas e das classes opressoras
nos diferentes modos de produo historicamente conhecidos (tribal,
tributrio, escravagista, feudal, capitalista).

2. Tempo
3 horas

3. Materiais necessrios
Papel, palinhos de churrasco, um caixa de papel (palco do
teatrinho), ntas de colorir, os de l ou qualquer outro
material de fcil acesso que possa se transformar
em um boneco.

111
 4. Metodologia
1. A(o) assessora(o) dever preparar com antecedncia materiais
para a confeco dos bonecos, que podem ser no formato de
mamulengos (bonecos que cam sentados nas pernas),
marionetes, fantoches (bonecos feitos nas luvas), entre outras tantas
tcnicas.

2. Uma forma rpida e fcil de fazer um boneco desenhar um

personagem, ou recortar de uma revista ou jornal, e col-lo em um
palito.

3. Os personagens devem representar opressores e oprimidos em

diferentes modos de produo.

4. As(os) parcipantes devem ser divididos em 5 grupos. Cada um deles

car responsvel por um dos modos de produo estudados (tribal,
tributrio, escravagista, feudal, capitalista). O trabalho em grupo dever
demorar por volta de 45 minutos.

5. Cada grupo dever criar pelo menos dois bonecos. Esses personagens
podem ser da mesma classe ou de diferentes classes sociais de um
modo de produo.

6. O grupo ainda tem de criar uma historinha curta, na qual os bonecos

vo representar os personagens dessas historinhas. A histria deve
dizer algo sobre o modo de produo dado ao grupo. Deve parr de um
problema, uma caractersca daquele modo de produo. Por exemplo:
ao se tratar do modo de produo escravagista, pode ser que os
bonecos representem dois escravos conversando sobre a situao
deles, ou um plebeu sendo discriminado por um aristocrata. O
importante dar asas imaginao.

7. Com os personagens e a historinha pronta, o grupo deve

ensaiar a pequena pea teatral.

112
 8. Depois de tudo pronto, o grupo deve fazer uma
apresentao aos demais parcipantes da formao. Depois
de apresentadas todas as 5 peas, pode-se abrir a discusso por
mais alguns minutos para o processo de avaliao dos contedos,
sugestes, etc.

9. Caso exista tempo, a(o) assessora(o), depois das apresentaes, pode

convidar todos os personagens das historinhas para subir ao palco e
debater suas situaes uns com os outros. Isso interessante para
idencar o que permanece e o que foi superado dos modos de
produo anteriores ao capitalismo.

Dica 1: Voc poder usar os personagens e as histrias presentes neste

livreto para montar sua pea teatral.

Dica 2: Caso tenha algum problema em formular os personagens e a

histria do capitalismo, basta ler com mais ateno os captulos III e IV.
Para os demais personagens, basta ulizar o captulo IV.

113
 Dinmica pedaggica #6: Jogo da histria
A tarefa que colevamente se construa a linha do tempo com os
cartes, posicionando cada um deles no seu referido modo de produo.

Trata-se de uma dinmica pedaggica que permite, de maneira ldica,

reforar os conceitos e caracterscas principais de cada modo de
produo (tribal, tributrio, escravista, feudal e capitalista). Trata-se de
uma linha do tempo dividida em 5 partes, cada uma delas representando
um modo de produo j citado. Os parcipantes precisam descobrir
como montar essa linha do tempo usando os conceitos e as caracterscas
indicadas nas cartas que so oferecidas pela(o) assessora(o).

1. Objevo
Criar uma linha do tempo com as caracterscas fundamentais de cada
modo de produo, propiciando reer sobre o papel das(os)
trabalhadoras(es) na construo da histria.

2. Tempo
1 hora e meia

3. Materiais necessrios
Tarjetas, canenhas (atmicas ou Pilot)

4. Metodologia
1. A dinmica exige que a(o) assessora(o) prepare com antecedncia um
jogo de tarjetas, cartas, cartes ou folhas de papel contendo cada uma
um conceito escrito, se possvel uma gura que simbolize esse conceito.
Para cada modo de produo, ser preciso um conjunto de tarjetas
com as caracterscas que lhe so pernentes. O quadro a seguir
pode ser usado para isso, basta que cada cdula dele seja uma
tarjeta.

114
 MODOS DE PRODUO: QUADRO SINTTICO
MODOS DE PRODUO
Comunismo Primitivo
Modo de Produo Tributrio Escravismo Feudalismo Capitalismo
Tribal Antigo

Perodo de Tribos Comuna 4 mil 1.200 anos Sculo VI Sculo XV

surgimento nmades Agrcola anos a.C a.C. d.C.
dos MDP 4 milhes
de anos 10 mil
atrs anos a.C.
maior Sociedades Grcia e Comeou na
Regies de Em todo o Na
parte do na Amrica, Europa Europa e se
existncia mundo mundo sia e frica Roma expandiu para
o mundo
O que Dos
produzir? Deciso classe Dos
sobre a Coletiva Coletiva Do Estado Da produtores capitalistas
proprietria individuais individual-
produo
mente
Atividades Caa, Agricultura, Agricultura,
produtivas pesca e Agricultura pecuria e pecuria e Agricultura Manufatura
fundamen- coleta e pecuria obras manufatu- e pecuria e indstria
tais pblicas ras
Sistema de
rotao de
Metalurgia, culturas, Criao da
Domesti- Construo navegao, melhoria indstria.
Desenvolvi- Baixo e cao de civil, obras instrumen- dos
em lento Desenvolvi-
mento das plantas e pblicas, tos de instrumen- mento
foras desenvol- animais sistemas trabalho tos de
vimento acelerado
produtivas hidrulicos agrcola trabalho. das foras
(arado) Ampliao produtivas
do uso de
animais de
Como trao
produzir?
Proprieda-
Propriedade Proprieda- Proprieda- Proprieda- de privada Proprieda- Propriedade
da terra, privada de
dos meios de de de escravos e de privada todos os
de comunal comunal comunal e instrumen- da terra meios de
produo estatal tos de produo
produo
Servos Proprietrios
Diviso Territorial e Campo Amos de (campone- dos meios de
social do Por gnero por cidade ou (donos e ses), produo
trabalho e gerao. atividades. campone- escravos
terras), senhores (capitalista)
(classes No h No h ses e a
classes classes burocracia escravos e feudais e no
fundamen- cidados (aristocra- proprietrios
tais) estatal livres cia) e clero (trabalhado-
(trabalhado- (religiosos) res
res artesos)

115
 Comunismo Primitivo
Modo de Produo Tributrio Escravismo
Antigo Feudalismo Capitalismo
Tribal

Relaes Comunit Comuni- Tributrias. Escravistas. Feudais. Capitalistas.

Como Sociais de -rias. trias. Sem Antagonis- Antagonis- Antagonis-
produzir? produo Sem Sem antagonis- mo de mo de mo de classe
antago- antago- mo classe classe
nismo nismo
Relaes Igualit- Igualit- Predomi- Desiguais/ Desiguais/ Desiguais/
sociais de rias/comu- rias/co- nantemente organizada organizada organizada
distribuio nitrias munitrias igualitria por classes por classes por classes
sociais sociais sociais
Excedente
Como Excedente No h Excedente econmico/ Excedente Excedente Excedente
distribuir? econmico econmico controle econmico econmico econmico
eventual estatal
distribui-
o pblica
de reservas

Sistema
de troca - MM MMe MDM MDM DMD
predomi- MDM
nante

2. As tarjetas devem ser embaralhadas. A(o) assessora(o) deve ento

desenhar uma linha do tempo no cho ou no quadro, de modo que
todos possam visualiz-la.

3. Logo em seguida, as tarjetas devem ser distribudas entre os parcipantes.

Eles devero debater entre eles e colocar a tarjeta (com a caractersca
escrita ou desenhada) na parte da linha do tempo que lhe correspondente.

4. importante que as pessoas discutam a tarjetas das outras e tentem

chegar a um acordo sobre onde colocar cada uma delas.

116
 5. Depois de 10 a 15 minutos, a(o) assessora(o) deve fechar a
dinmica, fazendo correes e comentrios sobre o resultado nal,
que deve parecer uma linha do tempo com todas as caracterscas
que envolvem cada modo de produo. O jogo da histria naliza-se
quando a linha do tempo com o resumo de tudo que foi discudo na
dinmica esver concluda.

6. A dinmica car mais fcil se os(as) parcipantes ulizarem como base a

leitura dos captulos IV e V do livreto, em especial as partes em cada
subitem dos captulos com a sntese dos contedos: Principais
caracterscas da economia dos modos de produo, Lei econmica
fundamental e Como o modo de produo responde s trs perguntas
fundamentais da economia?.

Modo de produo Tribal

Modo de produo tributrio

Modo de produo escravista

Modo de produo feudal

117
CAPT ULO V

Como funciona
o capitalismo
 Formao do Modo de
Produo Capitalista
O Modo de Produo Capitalista ou Sistema Capitalista
aparece inicialmente na Europa. Seu processo de
formao comea aproximadamente no sculo XVI e se
Modo de Produo consolida no sculo XVIII. Durante o m do feudalismo,
Capitalista: como j vimos, as relaes comerciais se intensicam,
Denominao do modo e com elas o sistema de trocas comerciais comea a se
de produo em que o
capital, sob suas modicar. A produo gradualmente deixa de ser
diferentes formas, o desnada prioritariamente para o autoconsumo
principal meio de familiar (valor de uso) e passa ser desnada para a
produo. O Capital troca (valor de troca). Isso foi possvel porque as foras
pode tomar a forma de
dinheiro ou de crdito produtivas (tecnologias, ferramentas, etc.) se
para a compra de fora desenvolveram, o que permiu o aumento da
de trabalho e dos produo e, com isso, a ampliao do excedente
materiais necessrios econmico.
produo, a forma de
maquinaria fsica
(capital em sentido A explorao das riquezas da Amrica, frica e sia, por
restrito), ou, nalmente, meio do estabelecimento de colnias, foi um fator
a forma de estoques de determinante do desenvolvimento do capitalismo
bens acabados ou de
trabalho em processo. europeu. Esse perodo, geralmente chamado de Era das
Qualquer que seja a sua Grandes Navegaes, tambm denido por alguns
forma, a propriedade estudiosos como Capitalismo Comercial ou Mercanl.
privada do capital nas Entretanto, como veremos adiante, a lgica de
mos de uma classe, a
dos capitalistas, com a acumulao entre o Capitalismo Comercial ou
excluso do restante da Mercanl e o Capitalismo Industrial qualitavamente
populao, que constitui diferente. Independentemente do termo,
a caracterstica bsica fundamental compreender que a acumulao de
do capitalismo como
modo de produo. riqueza se dava pela negociao de produtos das
colnias no mercado europeu. Isso permiu o
Fonte: BOTTOMORE, enriquecimento da classe mercanl e a
Tom (ed.), Dicionrio do maior arrecadao de impostos pelo
Pensamento Marxista,
Rio de Janeiro: Jorge Estado.
Zahar, 2001.

121
 As trocas ainda se davam pelo sistema M D M,
porm em um volume muito maior do que o vericado
na Idade Mdia. Para conseguir esse volume de
comrcio, os europeus optaram por reinventar o
trabalho escravo nas colnias, uma vez que no
dispunham de mo de obra em seus prprios pases
para explorar as riquezas das terras
recm-conquistadas, principalmente na Amrica. Mais Manufatura: O processo
adiante, voltaremos a esse tema. de produo na
manufatura era
praticamente o mesmo
Enquanto os recursos naturais e a mo de obra escrava das ocinas dos
africana estavam sendo explorados na Amrica, uma artesos: cada produtor
realizava todas as
classe social se fortalecia na Europa: a burguesia. Com etapas da fabricao do
o fortalecimento dos Estados e o crescimento das produto. Por exemplo:
cidades, os comerciantes tambm chamados de se a produo fosse de
burgueses por serem uma classe urbana sapatos, ento cada
produtor deveria cortar
comearam a centralizar grande parte da riqueza o couro, cortar a sola,
produzida pela sociedade, ao ponto de os artesos costurar, etc., at que o
livres urbanos tornarem-se dependentes, j que no par de sapatos estivesse
pronto. Ou seja, a
nham condies de invesr em seu trabalho, tendo produo ainda estava
ento de recorrer ao dinheiro de agiotas (burgueses). vinculada habilidade
do produtor, o que era
um inconveniente,
A dependncia s aumentou com o passar dos anos, porque, mesmo
chegando ao ponto em que todos os instrumentos de trabalhando no mesmo
trabalho dos artesos ou seja, os meios de produo local, os artesos, na
passaram a pertencer a esses credores, e o que restou prtica, executavam
sozinhos a sua tarefa, o
aos artesos foi unicamente sua fora de trabalho. que prejudicava a
Artesos, que antes produziam individualmente, agora, qualidade e o ritmo da
por imposio dos burgueses, foram agrupados no produo.
mesmo lugar de trabalho, uma manufatura, que
nada mais era que um galpo no qual os
artesos trabalhavam juntos e no eram
mais donos de seus instrumentos
nem do local de trabalho. E,
por no serem mais

122
 donos de seus instrumentos nem do local de trabalho, tambm
no eram donos mais do produto que fabricavam. Tudo pertencia
ao dono dos meios de produo, no caso o burgus.

O burgus passou a pagar o salrio pela mo de obra do arteso. O

processo de assalariamento da fora de trabalho o que inaugura o
capitalismo, ou seja, o que dene o prprio modo de produo capitalista.
O assalariamento importante porque ele indica que os produtores no
so mais donos dos meios de produo: esses meios agora esto sob o
controle da burguesia. A novidade est em compreender que:

O Capitalismo no era apenas um sistema de produo para

o mercado (...), mas um sistema de acordo com o qual a fora
de trabalho (se transforma a si prpria em uma mercadoria) e
vendida e comprada no mercado, como qualquer outro
objeto de troca. Seu requisito histrico era a concentrao da
propriedade dos meios de produo em mos de uma classe,
consistindo de apenas uma parte pequena da sociedade, e o
aparecimento consequente de uma classe destituda de
propriedade, para a qual a venda de sua mo de obra era a
fonte nica de sua subsistncia. A atividade produtiva era por
isso suprida por ela, no em virtude de compulso ou
obrigao legal, mas na base de um contrato salarial.

Fonte: DOBB, Maurice. A evoluo do capitalismo. Rio de

Janeiro, Zahar Editores, 1973, p.19.

Logo, importante compreender as similaridades e as diferenas

entre o capitalismo e os demais modos de produo
estudados no captulo anterior. Primeiro as similaridades:

123
 A mercadoria no surge com o capitalismo, ela est presente
nos demais modos de produo. O fato de o capitalismo ser
tambm uma sociedade mercanl no quer dizer que outros modos
de produo no tenham mercadoria, como no escravismo ou no
feudalismo.

O uso do dinheiro no tambm exclusividade do capitalismo: desde o

modo de produo tributrio, o dinheiro usado como equivalente geral.

A propriedade privada tambm no surge no capitalismo, pois j nas

sociedades agrcolas angas a relao de propriedade presente.

A existncia de uma classe mercanl e acumuladora tambm no

exclusividade do capitalismo: os mercadores existem desde o incio da
produo de excedente econmico, bem antes de exisr o capitalismo.

E agora as diferenas: a grande diferena do capitalismo para outros

sistemas que a forma de explorao, ou seja, a relao entre os que
trabalham e os que no trabalham contratual, e no uma imposio
legal. No capitalismo, no existe uma lei que obrigue as pessoas a
trabalhar nem que indique onde elas devem trabalhar. O que faz as
pessoas trabalharem a necessidade econmica, e no a lei.

Os servos e os escravos eram obrigados pela lei a transferir o que

produziam para o seu senhor: o servo porque estava vinculado ao feudo
e no nha a opo de mudar de local de moradia e trabalho (isso porque
jurou lealdade ao senhor feudal), e o escravo porque pertencia ao seu
dono. De maneira diferente, o explorador no capitalismo ou seja, o
burgus ou empresrio no dono do trabalhador, por isso precisa
comprar constantemente a fora de trabalho dele. O trabalhador
no capitalismo dono de sua fora de trabalho, mas,
diferentemente do arteso de outros modos de produo,
ele perdeu a propriedade dos instrumentos de
trabalho (meios de produo). Sem
instrumentos para trabalhar

124
 por conta prpria, ele obrigado a vender o que tem para
sobreviver: a fora de trabalho.

Portanto, podemos dizer que, no modo de produo capitalista, o

burgus (ou capitalista) a classe dominante, porque dona dos meios de
produo. E o trabalhador, por ter somente a fora de trabalho, tem como
nica opo de sobrevivncia a venda de sua fora de trabalho em troca
do salrio (que o preo da fora de trabalho). O capitalista um
comprador de fora de trabalho e o trabalhador um vendedor dela. A
novidade aqui que a fora de trabalho uma mercadoria (a nica que o
trabalhador pode vender), e no o produto de seu trabalho, pois, ao
vender a sua fora de trabalho, ele perde o direito sobre o resultado do
seu trabalho.

Mas isso s uma parte da lgica capitalista. A outra parte a ponta do

consumo. O salrio recebido consumido pela famlia do trabalhador, e
com ele se adquire bens (mercadorias) para serem ulizados na
alimentao do corpo desse trabalhador, ou seja, reabastece a energia
que esse indivduo precisa para voltar a trabalhar. E, alm disso, alimenta
seus dependentes para que tambm se tornem trabalhadores
futuramente. Logo, o trabalhador vende sua fora de trabalho, recebe o
salrio e o consome para connuar trabalhando e produzindo uma nova
gerao de trabalhadores (seus lhos). Os bens que esse trabalhador
compra para se reproduzir enquanto fora de trabalho so, logicamente,
mercadorias vendidas pelos capitalistas, que pertencem classe que
comprou a fora de trabalho. Em resumo, o trabalhador forado, por sua
situao econmica, a vender sua fora de trabalho e logo depois
comprar o que ela mesma produziu, simplesmente porque a propriedade
dos meios de produo est nas mos de uma minoria de capitalistas.

Para enriquecer, o capitalista precisa de dois personagens: o

produtor e o consumidor de suas mercadorias. Ele resolve
esse problema juntando os dois personagens em um
nico ator: o trabalhador assalariado. Ele
produz para consumir e consome para
produzir.

125
 O problema parece simples para algum que vive os
dias de hoje, nos quais o capitalismo j est
completamente estruturado em nossa sociedade.
Entretanto, no perodo do seu desenvolvimento, a
situao era diferente. Mesmo produzindo e
empregando o arteso, transformando-o em
assalariado, os capitalistas no nham consumidores
sucientes nem uma oferta de matria-prima que Fora de trabalho como
mercadoria: o arteso
suprisse sua demanda, ainda que pequena. Para se dos outros modos de
transformar em um Modo de Produo, o capitalismo produo vendia o
precisou ampliar a oferta de matrias-primas e gerar produto de seu trabalho
(as coisas), como o
consumidores. sapato, o tecido, o
vinho. No capitalismo, o
O mecanismo ulizado para ao mesmo tempo gerar trabalhador vende seu
mais trabalhadores (produtores + consumidores) e uma esforo fsico e mental.
Isso uma diferena
maior oferta de matrias-primas foi rerar dos servos o fundamental entre o
direito de uso da terra. Essa polca de rerada dos sistema capitalista e os
camponeses das terras em que produziam foi chamada demais MDP.
de cercamento, pois a pequena produo camponesa
foi destruda e suas casas demolidas, tudo para que a
produo de monocultura pudesse acontecer. Logo
tratou-se da expropriao do direito de uso campons
das terras do senhor feudal, ou seja, o principal meio de
produo do campons foi tomado dele pelos
capitalistas. Isso foi chamado por Karl Marx de
Acumulao Primiva de Capital.

126
 O resultado da Acumulao Primiva de Capital foi a
criao de uma muldo de camponeses miserveis
que, para no morrer de fome, se viam obrigados a
vender sua fora de trabalho nas cidades e a morar em
periferias precrias, sujeitos a todo do de problemas:
doenas, criminalidade, fome, desintegrao das
relaes familiares, etc. Para os capitalistas, essa foi a
Acumulao Primitiva chave de ouro do seu sucesso: ao promover a migrao
de Capital: segundo Karl
Marx, esse processo foi para as cidades, cresceu a oferta de fora de trabalho. E,
o m denitivo do assim, o capitalista pde diminuir os salrios dos seus
feudalismo e o incio do empregados, que, por medo de serem substudos por
capitalismo. Os
capitalistas comearam
outros, se sujeitavam a qualquer remunerao. Ao
a alugar os campos dos mesmo tempo, essa muldo precisava se abastecer e a
proprietrios (os antigos nica fonte era comprar mercadorias vendidas pelos
senhores feudais) para a capitalistas, pois j no nham como produzi-las por
produo de bens para
serem consumidos nas conta prpria.
fbricas (no caso da
Europa foi Entretanto, os capitalistas ainda nham um problema.
principalmente a
criao de ovelhas para Antes, seus assalariados eram angos artesos e, por
a produo de l que se isso, conheciam as tcnicas necessrias para a produo
destinava fabricao das mercadorias, ou seja, dominavam o processo de
de tecidos). Ao alugar
as terras, ocorreu a
fabricao em todas as suas etapas, o que tratamos
expulso dos anteriormente como manufaturas. A questo que
servos-camponeses, que essa nova muldo de ex-servos camponeses no sabia
no tinham mais como produzir as mercadorias manufaturadas, pois eles eram
garantir sua
subsistncia e foram agricultores e no conheciam as tcnicas de fabricao
obrigados a migrar para mais avanadas da poca. Ensin-los a produzir a
as cidades e a procurar mercadoria no sistema de manufaturas tambm no era
emprego junto aos
capitalistas, ou seja, a uma opo, pois os artesos demoraram anos at
se transformar em dominarem completamente seu ocio, seja a
trabalhadores carpintaria, metalurgia, alfaiataria, etc. Foi
assalariados.
em resposta a esse problema que surgiu a
indstria moderna, que mudou
completamente o jeito de

127
 produzir e a relao entre o produtor e o produto, a
parr da chamada linha de produo.

Nesse novo processo de trabalho, a produo de uma

mercadoria dividida em diferentes etapas, e cada uma
delas executada por um po de trabalhador. Ou seja,
a linha de produo simplica o trabalho de quem
executa, fazendo dessa pessoa um especialista naquela Alienao: Para Paulo
Freire, a alienao a
tarefa especca e mais simples de forma rpida. Por (...) perda da condio
exemplo: na produo de sapatos, no sistema de de sujeito na sociedade.
produo na manufatura, cada trabalhador realizava Perda efetiva nos
processos histricos,
todas as etapas at o par de sapatos estar pronto. Com que reduzem as
a linha de produo, cada po de trabalhador faz uma populaes a condies
parte do sapato: o grupo 1 s corta o couro, o grupo 2 desumanas de vida,
subservincia, posio
apenas corta a sola, j o terceiro grupo costura o couro, de explorao, que
o grupo 4 coloca a sola, o grupo 5 coloca a vela, e diminuem a capacidade
outro grupo embala o sapato. Se por um lado o dos homens de ser
trabalho de cada produtor se tornou simples, h outra mais.
consequncia importante: o trabalhador agora no Fonte: STRECK, D.;
conhece mais todas as etapas de produo, e, portanto, REDIN, E. e ZITKOSKI, J.J.
no sabe fazer um sapato inteiro, tendo sido apenas (orgs.). Dicionrio Paulo
Freire. Belo Horizonte,
treinado para fazer de maneira repeva uma nica e Editora Autnca, 2008,
simples tarefa. p.36.

Esse trabalhador no precisa de um longo treinamento.

Em apenas alguns dias de trabalho, j est adestrado a
executar o que mandam. Os capitalistas, alm de no
precisarem mais de trabalhadores qualicados,
tambm tero resultados melhores em qualidade e
quandade. Em qualidade porque seus produtos
tero um padro, sero todos iguais,
favorecendo sua venda. Em quandade
porque, com a linha de produo, o
ritmo de fabricao dos

128
 produtos se acelera, ou seja, necessrio menos tempo para
se produzir a mercadoria, pois o operrio, ao reper a mesma
tarefa tantas vezes ao dia, acaba cando com a habilidade em
executar os mesmos movimentos cada vez mais precisa, diminuindo
o tempo gasto.

A linha de produo tem um impacto brutal na forma como esse operrio

se percebe e compreende o mundo. Ele no domina mais as tcnicas de
sua subsistncia nem sequer tem conhecimento para produzir algo
completamente. Ele se v pequeno, apenas uma parte minscula de uma
grande engrenagem. A especializao do trabalho gera um obstculo para
a percepo da realidade geral, e esse regime de trabalho especializado
cria um sujeito alienado do mundo. Soma-se ainda a grande jornada de
trabalho a que eram submedos os operrios do incio do capitalismo
(jornadas de at 20 horas dirias j foram documentadas): com to pouco
tempo livre, no h oportunidade para pensar alm das necessidades
mais bsicas.

A parr do sculo XIII, ocorreu mais um grande avano das foras

produvas. Alm da linha de produo, foram introduzidas mquinas a
vapor nas indstrias, o que acelerou de maneira signicava o ritmo da
produo. As mquinas no trabalham por si mesmas: na verdade, elas
servem para mulplicar a fora do trabalho humano, fazendo com que
esse trabalho se torne mais produvo (crie mais mercadorias em um
menor tempo). Os trabalhadores, portanto, realizam o trabalho no mais
no seu ritmo, mas no tempo da mquina.

129
 Como funciona a economia capitalista:
o caso da operria Carolina
Carolina operria de uma fbrica de componentes eletrnicos. Ela
montadora, ou seja, posiciona os componentes eletrnicos em uma placa,
que ser o circuito interno de vrios equipamentos eletrnicos, como
rdios, aparelhos de TV, computadores, celulares, etc.

Sua funo, portanto, organizar aquelas pequenas peas

transformando-as em uma pea mais elaborada. No sabe como foram
feitas as pequenas peas (chips, transistores, circuitos integrados, diodos,
etc.) nem tem ideia de como aquela pea vai funcionar, pois ela apenas
recebe instrues de como montar a placa, mas no sabe qual ser o
resultado nal, como um computador ou uma televiso.

O fato que Carolina transforma produtos semielaborados, com a ajuda

dos meios de produo (mquinas e ferramentas), em uma coisa l o
circuito de um computador, por exemplo , ou seja, ela transforma peas
em um valor de uso novo. As mquinas que ela uliza no realizam o
trabalho, apenas mulplicam a capacidade de trabalho de Carolina.

Carolina faz o que todos os trabalhadores na histria zeram, um valor de

uso. Nisso ela igual a um indgena do Modo de Produo Tribal, um
campons no Modo de Produo Tributrio, uma escrava no Escravismo,
ou um servo no Feudalismo. O que diferencia Carolina so as relaes de
produo: ela vende sua fora de trabalho em troca do salrio. Ela cria
mercadorias para o capitalista dono da fbrica, porm essas mercadorias
no tm valor de uso para o capitalista, mas apenas valor de troca. O dono
da fbrica no consome tudo que a fbrica produz, pois o valor de uso das
mercadorias no tem importncia para ele. O que ele deseja vender
essas mercadorias em troca de dinheiro.
Nesse ponto, existe uma diferena importante entre o capitalista e os demais
exploradores em outros modos de produo. Lembre-se do esquema
frmula M D M: produzir mercadorias para troc-las por dinheiro
para depois comprar uma nova mercadoria. Entretanto, essa
frmula no vale para o capitalista. O dono da fbrica onde
Carolina trabalha no deseja ter dinheiro para comprar
outras mercadorias. Seu objevo ter dinheiro
para comprar mais fora de trabalho e
produzir ainda mais mercadorias
para ter ainda mais dinheiro.

130
 Logo a frmula que explica o modo de funcionamento
de uma empresa capitalista a seguinte.

D1 M D2
ou
Dinheiro (D1) para comprar fora de trabalho para
produzir mercadoria para vend-la e conseguir mais
Capital (K): uma dinheiro (D2).
relao social entre os
indivduos do modo de O que ocorre nesse esquema que o dono da fbrica (o
produo capitalista, empresrio capitalista) em que Carolina empregada
sendo uma pequena tem certa quandade de dinheiro, que possui ou pediu
parte deles emprestado. Com esse recurso, compra mquinas e
proprietrios dos meios
de produo
aluga um espao para sua fbrica, adquire
(capitalistas) e a grande matria-prima e, alm disso, compra fora de trabalho
maioria que possui de pessoas como Carolina. Ela e os demais
apenas sua fora de trabalhadores da fbrica usam as mquinas para
trabalho. Essa relao produzir a mercadoria (M) que o empresrio mandou, e
social permite que um este, por sua vez, vende essa mercadoria e recebe
determinado valor (de dinheiro (D2), porm esse dinheiro D2 maior do que o
propriedade do
capitalista) possa se que ele nha inicialmente (D1). Como isso possvel?
valorizar cada vez mais.
O fantasma chamado capital

Esse o ponto-chave do Modo de Produo Capitalista:

o dinheiro no mais apenas um equivalente geral
(facilitador das trocas) como vimos anteriormente. No
capitalismo, ele se transforma em capital (K).

O capital a relao social que organiza o modo de

produo capitalista. Para exisr o capital, foi preciso a
criao de uma massa de pessoas livres sem controle
dos meios de produo (trabalhadores
assalariados) e uma pequena parcela dona dos
meios de produo (capitalistas). A formao
dessa muldo de trabalhadores livres,
porm sem propriedade, o que
permite aos capitalistas
conseguir comprar

131
 sua fora de trabalho e posteriormente vender a mercadoria a
esses mesmos trabalhadores. sob essa lgica que o capital
surge e se reproduz. Entretanto, o capital uma relao social que
se expressa por meio de coisas (mquinas, mercadorias, dinheiro).
Poderamos dizer, para car mais claro, que ele uma espcie de
fantasma, que entra nas coisas fazendo-as servir aos seus interesses. O
capital est dentro das mercadorias no capitalismo. E, como quase tudo
no capitalismo mercadoria, o capital est dentro de quase tudo.
Vejamos como o capital organiza o seu mundo, o mundo das mercadorias.

a. O dinheiro enquanto mercadoria: o dinheiro foi transformado em

capital, pois dinheiro uma mercadoria, tem um valor de uso um
equivalente geral que facilita as trocas e proporciona pagamentos e
entesouramento e um valor de troca, pois ele capaz de comprar a
mesma quandade de horas de trabalho abstrato que ele representa.
Aqui importante lembrar o que foi exposto anteriormente: foi dito
que o trabalho abstrato que cria o valor de troca, ento a expresso
monetria das horas de trabalho abstrato a mercadoria-dinheiro,
uma mercadoria desnada a realizar as trocas. Ou seja, se uma nota de
20 reais representa 1 hora de trabalho abstrato, ela ser capaz de
comprar qualquer outro po de mercadoria que tenha o valor de troca
igual a 1 hora de trabalho abstrato.

b. A fora de trabalho enquanto mercadoria: o trabalhador livre, no

uma mercadoria como foi um dia o escravo. Entretanto, sua fora de
trabalho pode ser comprada, logo mercadoria. A medida dessa
mercadoria so as horas. O trabalhador contratado para trabalhar por
determinada quandade de horas por dia (jornada de trabalho). O valor
de uso da mercadoria fora de trabalho sua capacidade de produzir
mais mercadorias. Vimos anteriormente que s o trabalho humano
capaz de criar valor, logo essa capacidade que comprada
pelo empresrio. O valor de troca da mercadoria fora de
trabalho so as horas de trabalho necessrias para
produzi-la. Assim, a quandade de horas de
trabalho de todas as mercadorias que o
trabalhador consome para

132
 reabastecer suas energias sica e mental necessrias a
voltar ao trabalho expressa em forma de dinheiro, ou
seja, o salrio que pago ao trabalhador. Mas a fora de
trabalho uma mercadoria muito especial. Qualquer
outra mercadoria, ao ser consumida, perde o valor. Um
automvel, por exemplo, com o uso vai se
desvalorizando, ao ponto de se transformar em sucata e
Mquina: a mquina, ferrugem. E deixa de ser, portanto, uma mercadoria
como vimos, no produz chamada automvel. A fora de trabalho diferente,
o valor, ela apenas pois ao ser consumida (gasta pelo capitalista) gera um
multiplica a capacidade
da fora de trabalho de valor novo, uma nova mercadoria. essa qualidade da
quem a opera. A fora de trabalho que o segredo da produo de
mquina tambm riqueza no capitalismo.
uma mercadoria, que
tem um valor. Seu valor, Voltamos ao caso de Carolina, a operria da fbrica de
como de qualquer outra aparelhos eletrnicos. Sua fora de trabalho
mercadoria, so as
horas necessrias para comprada, o seu valor de uso ulizado pelo dono da
fabric-la. Quando a fbrica para produzir novas mercadorias. Entretanto, a
mquina usada na fora de trabalho de Carolina cria uma mercadoria que
produo, seu valor de tem um valor de troca maior do que o dela. Ou seja, a
uso vai se desgastando,
ou seja, vai sendo mercadoria que ela produz tem um valor de troca
transferido para a maior do que o salrio de Carolina. E por isso,
mercadoria na qual ela exatamente, que Carolina explorada e seu patro se
est sendo usada para enriquece s custas de seu esforo.
fabricar. Quanto mais
mercadorias ela faz,
mais valor de uso ela Vejamos como o patro de Carolina ca rico:
perde, at chegar ao
ponto em que ela no - Ele compra a mquina que Carolina trabalha que
conseguir mais custa mil horas de trabalho e que se desgasta por dia
produzir, isso porque de funcionamento uma pequena parte do seu valor.
seu valor de uso Vamos dizer que seja um desgaste de uma hora por
acabou.
dia 1 hora.
- O patro de Carolina compra matrias-primas
que custaram tambm uma hora de
trabalho 1 hora.

133
 - Ele paga o salrio de Carolina, que tem o valor de trs horas
de trabalho 3 horas.
Ento, somando os valores de 1 hora (mquinas) + 1 hora
(matrias-primas) + 3 horas (fora de trabalho de Carolina), temos 5
horas. Essas 5 horas so o custo da produo que o empresrio tem por
dia. Mas Carolina trabalha 8 horas, e o dono da fbrica vender pelo valor
de mercado essas mercadorias produzidas no dia, ou seja, por: 1 hora
(mquina) + 1hora (matrias-primas) + 8 horas (jornada de trabalho de
Carolina) = 10 horas. O patro desembolsou o valor de apenas 5 horas,
mas vender as mercadorias por 10 horas (valor de mercado). Logo, essas
5 horas a mais de trabalho ele conseguiu simplesmente no pagando
Carolina. Essas 5 horas so mercadorias que so valores novos (de uso e
de troca). A esses novos valores criados e apropriados pelo capitalista
damos o nome de mais-valor, ou mais-valia.

Como o rico ca rico? Ou O segredo da acumulao de riqueza.

Ao nal do processo de produo, o patro de Carolina ter mais valores

do que ele nha no comeo, devido ao no pagamento de parte das horas
trabalhadas por ela. Por isso, podemos dizer que o dono da fbrica
ulizou uma determinada quandade de dinheiro (D1) para produzir
mercadorias (M) para vend-las e conseguir uma quandade maior de
dinheiro (D2), ou seja, a frmula D1 M D2. Quando o dinheiro
ulizado para produzir mais dinheiro, ele deixa de ser dinheiro e passa a
ser capital. O capital , portanto, um valor que, ao se mover, se valoriza.

O movimento do capital durante um dia de trabalho: ele primeiro

dinheiro (R$ 50,00). Depois, ao ser usado para pagar os custos de
produo, ele se transforma e se divide em mquina (R$ 10,00),
matria-prima (R$ 10,00) e fora de trabalho de Carolina (R$ 30,00).
Quando Carolina pega a matria-prima (os componentes
eletrnicos) e cria, por meio da mquina, as mercadorias (os
circuitos de rdio ou TV), o capital vira essas mercadorias.
Entretanto, nessa transformao, ele dobra de
tamanho, pois essas mercadorias tm um
preo de mercado de R$ 100,00. Isso

134
 porque, quando compra a fora de trabalho de Carolina, o
capital faz com que ela produza um valor maior do que pago a
ela por meio do salrio. No caso, 5 horas de trabalho, ou seja, ela
criou R$ 50,00 que no pertencem a ela, mas ao dono do capital. O
capital a relao social que permite a explorao do trabalhador livre,
porque ele tem como instrumento a mais-valia como forma de
apropriao da fora de trabalho.

A jornada de trabalho diria de 8 horas de Carolina pode ser dividida em

dois perodos. Trs horas ela cria valores equivalentes ao seu salrio, ou
seja, sua subsistncia. Esse perodo chamado de trabalho necessrio. As
outras 5 horas ela trabalha sem receber para seu patro, ou seja, ela est
produzindo mais-valia, e a esse perodo damos o nome de trabalho
excedente.

A fora de trabalho , portanto, a nica mercadoria cujo

valor de uso consiste em criar valores superiores queles que
so necessrios para produzi-la, ou seja, superiores ao valor
de produtos da renda familiar. A extrao da mais-valia (m)
do trabalho do operrio pelo capitalista constitui a
explorao capitalista do trabalho assalariado, fundamento
da sociedade em que vivemos.

Fonte: COGGIOLA, Osvaldo, Introduo teoria econmica

marxista, So Paulo, Jinkings Editores Associados, 1998, p.20.

Para Carolina saber que est sendo explorada pelo patro, ela precisa
entender o que o capital na prca e qual o tamanho da explorao
qual est submeda. Para isso, ela precisa considerar o seguinte:

O capital (k) no processo de produo dividido em duas partes:

capital constante (c), que nada mais a parte do capital que foi
desnada a comprar mquinas e matria-prima. chamado de
constante, pois seu valor no muda ao ser usado na
fabricao, sendo apenas transferido para a mercadoria
que est sendo produzida. E existe ainda o
capital varivel (v), que a parte do
capital usada para a compra da

135
 fora de trabalho de Carolina. varivel porque, quando a fora
de trabalho de Carolina usada, aumenta, ou seja, varia, o valor
que exisa antes ela trabalha 8 horas, mas s recebe 3 horas, logo
variou (aumentou) o valor que exisa em 5 horas esse fenmeno
tambm chamado de processo de valorizao do capital.

Carolina vai perceber que o capital (k) no nal do processo de valorizao

ser igual soma do capital constante (c), capital varivel (v) e da
mais-valia (m). Que pode ser simplicado pela frmula:

K=c+v+m
Para ela compreender a proporo em que explorada, basta usar a
chamada taxa de explorao, ou taxa de mais-valia (t.m), que o nmero
de horas no pagas (mais-valia) dividido pelo nmero de horas que so
desnadas ao pagamento do salrio (capital constante). Da temos a
frmula:

t.m = m (mais-valia) / v (capital constante)

A taxa de mais-valia na qual Carolina trabalha de 5 horas (mais-valia)

dividida por 3 horas (salrio), que ser igual a 1,66, ou seja, ela trabalha
aproximadamente o dobro e meio a mais do que necessrio para sua
subsistncia.

O patro quer explorar ainda mais Carolina.

Geralmente os capitalistas no se contentam com o que tm e sempre

inventam novos jeitos de aumentar a mais-valia. Para isso, eles tm
duas formas: a mais-valia absoluta e a mais-valia relava.

Carolina tem a jornada de trabalho de 8 horas, mas o

patro dela resolve aumentar para 10 horas
dirias. Isso signica que Carolina vai
connuar recebendo 3 horas,

136
 mas vai trabalhar 7 horas de graa para seu patro. Com esse
aumento de horas, ela produzir mais mercadorias e enriquecer
ainda mais o seu patro. A esse aumento de horas trabalhadas
damos o nome de mais-valia absoluta.

Se, por outro lado, o patro de Carolina impedido de aumentar a

jornada de trabalho, ele ainda tem um jeito de aumentar a mais-valia. Ele
pode comprar uma nova mquina, que amplia a capacidade de trabalho
de Carolina: se ela produzia uma pea por hora, com a nova mquina ela
passar a produzir duas. A sua jornada de trabalho connua a mesma,
porm a quandade de mercadorias fabricadas vai aumentar.

Entretanto, quando se produz mais mercadorias em menos tempo, o que

est ocorrendo a reduo do valor das mercadorias, isso porque o
tempo de trabalho necessrio para fabric-las diminui. Ento como o
capitalista ganha com isso? O processo tecnolgico, com emprego de
mquinas cada vez mais soscadas, produz a tendncia em diminuir o
valor do conjunto das mercadorias existentes, inclusive aquelas que so
consumidas pelos trabalhadores. Ao diminuir o valor de todas as
mercadorias, a fora de trabalho ca mais barata, pois necessita de
menos horas recebidas para se recompor (sica e mentalmente). Ou seja,
o que os capitalistas zeram ao introduzir mquinas que aumentam a
produvidade foi diminuir o trabalho necessrio (aquela parte que ele
paga ao trabalhador), no caso de Carolina as trs horas. Assim, Carolina
comea a gastar duas no lugar de trs horas para produzir o equivalente
ao seu salrio, mas sua jornada de trabalho connua de 8 horas. Ento no
lugar do patro deixar de lhe pagar 5 horas, ele agora no paga 6 horas,
aumentando mais uma vez sua riqueza, valorizando ainda mais seu
capital.

137
 Formas de distribuio da riqueza e
classes sociais no capitalismo
A riqueza no capitalismo distribuda de maneira desigual. A riqueza, ou
seja, tudo que produzido, repardo de acordo com a propriedade dos
meios de produo. Como vimos, a regra bsica do capitalismo a
propriedade privada dos meios de produo nas mos de uma minoria e
uma grande maioria de no proprietrios. Logo a distribuio feita da
seguinte forma:

Os capitalistas que so donos de fbricas (meios de produo), tambm

chamados de burguesia industrial, recebem boa parte da riqueza
produzida, isso porque se apropriam da mais-valia (aquelas horas no
pagas ao trabalhador). Mas essas horas no pagas no cam nas mos do
industrial, elas tambm so distribudas entre os diferentes agentes
econmicos. A parte que ca nas mos do dono da fbrica se chama lucro
industrial.

Parte dessas riquezas vai parar nas mos dos capitalistas do comrcio, que
so aqueles que compram a mercadoria do industrial e revendem ao
consumidor nal. Esses capitalistas recebem o nome de burguesia
comercial ou mercanl. parte da riqueza que ca com eles se d o nome
de lucro comercial.

Um pedao da riqueza vai parar nas mos dos bancos, j que a burguesia
industrial e a comercial pegam dinheiro emprestado nos bancos para
nanciar seus negcios. Em troca, o banco recebe uma parte da riqueza
(da mais-valia). Essa parte se chama juros, que um po de renda devida
aos banqueiros por estes serem donos da propriedade do capital (que se
transforma no principal meio de produo no capitalismo).

Uma outra parte da riqueza vai para os donos de terras (urbanas

ou rurais) que alugam seus imveis para a avidade industrial
ou comercial. Esse setor chamado de rentista (ou
especulador imobilirio). uma parte pequena da
populao que vive de receber dinheiro
simplesmente porque proprietria de
imveis.

138
 Por m, temos o trabalhador. Ele recebe uma pequena parte
da riqueza que produziu. Essa parte se chama salrio. Nota-se
que a riqueza que o trabalhador produziu mantm todas as outras
classes, ou seja, o trabalhador que sustenta todas as demais classes
sociais.

Em resumo, podemos ento dividir as principais classes sociais presentes

no capitalismo da seguinte forma.

BURGUESIA INDUSTRIAL a classe proprietria dos meios de produo

(mquinas, matrias-primas, etc.), que recebe parte da riqueza produzida
em forma de lucro industrial.

BURGUESIA COMERCIAL a classe proprietria dos meios de circulao

da mercadoria (as lojas), que recebe parte da riqueza produzida em forma
de lucro comercial.

BANQUEIROS a classe proprietria do capital (dinheiro), que recebe

parte da riqueza produzida em forma de juros.

RENTISTAS a classe proprietria das terras e imveis, que recebe parte

da riqueza produzida em forma de renda (aluguel).

TRABALHADORES a classe social que no tem propriedade dos meios

de produo. A nica propriedade que tem sua prpria fora de
trabalho. E, ao vend-la, recebe o salrio.
Existem outras classes sociais no capitalismo, como a pequena burguesia,
que dona de pequenos meios de produo e que s vezes emprega
algumas pessoas. Entretanto, por sua propriedade ser pequena, ela no
uma classe dominante. Da mesma forma, temos no campo os
pequenos proprietrios de terras (camponeses). Mesmo sendo
donos de alguns meios de produo, se encontram em uma
situao subordinada dentro do capitalismo.

139
 Para saber a qual classe o indivduo pertence, necessrio
responder s seguintes questes:

1) Quais meios de produo ele tem?

2) Qual o tamanho/valor dos meios de produo que ele tem?
3) De que forma ele se apropria da riqueza socialmente produzida
(salrio, lucro industrial, lucro comercial, juros, renda fundiria)?

Em resumo, para cada po especco de propriedade privada, existe um

po de retorno nanceiro, ou seja, uma forma de apropriao da riqueza.

140
 Capitalismo Financeiro: atual
etapa do MPC
O desenvolvimento do capitalismo e a concentrao
de riqueza modicou profundamente as bases de
acumulao do prprio capital. Os banqueiros deixaram
de ser simples donos de bancos e passaram a ser
Capital nanceiro: a
integrao e fuso entre proprietrios de um volume gigantesco de capital. O
o capital bancrio e o controle dessa riqueza ampliou signicavamente o
capital industrial, poder desse setor, que passou a dirigir, de fato, o setor
desaparecendo a
diferena entre eles.
industrial. Os capitais que estavam divididos entre
capital bancrio e capital industrial se fundiram,
Monoplio: consiste em formando o que chamamos de capital nanceiro.
uma situao na qual
apenas uma empresa
controla ou Atualmente o capital nanceiro a parte do capital que
proprietria de toda a de fato orienta a produo das mercadorias. As
produo ou comrcio instuies nanceiras s nanciam avidades de alto
de uma determinada
mercadoria. Nessa
rendimento. A chamada linha de crdito
situao, no existe transforma-se na forma especca pela qual o setor
mais a concorrncia nanceiro impe o que deve ser produzido e
entre diferentes consumido pelo conjunto da sociedade. As mercadorias
empresas.
que no so lucravas para o capital nanceiro
simplesmente no recebem os invesmentos
necessrios, terminando por no serem produzidas.

Por exemplo: existem nos bancos, hoje em dia, linhas de

crdito para a produo de soja, para o plano de
eucalipto e outras commodities de interesse do grande
capital, mas no h linhas de crditos para a
produo agroecolgica (e, quando existe
alguma, o volume de recurso disponvel
irrisrio, ainda mais se comparado
queles desnados ao

141
 agronegcio). Logo, quem decide o que ser produzido o
banco, e no o produtor. Aquele agricultor que insisr em plantar
aquilo que o banco no quer ter de se autonanciar, o que
extremamente dicil pela falta de capital que o pequeno agricultor
dispe por sua prpria conta.

Essa situao de controle do capital tambm permiu a restrio livre

concorrncia entre os capitalistas e a concentrao da riqueza nas mos
de um grupo pequeno de grandes empresrios. criado ento o
monoplio em diferentes setores produvos, nos quais as pequenas
empresas so compradas (absorvidas) pelas grandes ou simplesmente
fecham as portas em razo da concorrncia com as maiores, que podem
manter preos insustentavelmente baixos apenas para quebrar
concorrentes, j que possuem capital para operar em prejuzo por um
bom tempo. A criao dos monoplios sustentada pelo capital
nanceiro, que tem interesse no m da concorrncia e, com isso, no
controle sobre os preos pracados em cada ramo de avidade. por isso
que o capitalismo nanceiro tambm pode ser chamado de capitalismo
monopolista.

Na busca por ampliar a margem de ganho de seus negcios, os capitalistas

nanceiros, cada vez mais, deixam de invesr nas avidades produvas
(fbricas, comrcio, agricultura, etc.) e se concentram em especular com
a dvida pblica dos pases perifricos (como o caso do Brasil) e com o
jogo de diferenas de preos de commodities e aes nas bolsas de
valores. Logo, o dinheiro no mais ulizado para impulsionar a
economia real, produtora direta de mercadorias e geradora de empregos,
mas para gerar juros fora da produo, via concesses de crdito para
parculares e governos. Essa prca possibilitou o surgimento do
mercado de tulos, que se ocupa com a compra e venda de
crditos (dvidas), rerando sua lucravidade da especulao
sobre o pagamento delas. Quanto menos convel o
devedor, mais se exige juros sobre o emprsmo.
Quem dene a conabilidade dos
devedores so as agncias de

142
 devedores so as agncias de qualicao de riscos,
controladas pelos mesmos donos das instuies nanceiras.

Em resumo, no capitalismo nanceiro e na fase atual do capitalismo,

suas caracterscas principais so: a) formao de monoplios, b)
especulao nanceira, c) centralizao do capital. A principal
consequncia a submisso de toda a sociedade aos interesses das
instuies nanceiras, seja por meio do crdito individual acessado
pelas pessoas, seja pelo pagamento de juros da dvida pblica, no qual
40% do oramento do governo brasileiro (formado pelos impostos
recolhidos da populao) desnado s instuies nanceiras. Nenhum
outro setor econmico recebe tanto recurso pblico quanto os bancos.

143
 Crises no capitalismo
A forma especca de relao entre produo e
distribuio no capitalismo gera crises peridicas,
porque existe a tenso constante entre as classes,
principalmente entre os trabalhadores e seus patres
(luta de classes). Mas h ainda uma disputa interna As crises capitalistas so
entre os prprios capitalistas, que no nal das contas crises de superproduo.
so concorrentes entre si. As crises manifestam-se,
antes de tudo, em que as
mercadorias no
A compeo entre os capitalistas mova uma corrida encontram sada porque
incessante por mais lucros, que se d por meio da foram produzidas em
diminuio dos custos de produo com o objevo de quantidade maior do que
aumentar a margem de rendimentos. Reduzir custos, podem comprar os
principais consumidores
para os capitalistas, signica pagar menores salrios, as massas populares,
ampliar a mais-valia relava (maior intensidade de cujo poder aquisitivo
trabalho por meio de novas mquinas). Entretanto, est limitado dentro de
esse movimento concorrencial entre capitalistas tende marcos muito estreitos.
Os excedentes de
a reduzir o valor das mercadorias em geral e com isso a mercadorias entulham os
taxa de lucro. Quanto mais mquinas (capital depsitos. Os capitalistas
constante) se aplicam, menos valor produzido, diminuem a produo e
mesmo que mais mercadorias sejam feitas, ou seja, o dispensam operrios.
Centenas e milhares de
valor das mercadorias cai com a diminuio das horas empresas so fechadas.
de trabalho necessrias, fenmeno que chamado de Cresce aceleradamente o
tendncia decrescente da taxa de lucro. A massa de desemprego. Grande
salrios reduz e o consumo tambm sofre reduo. O nmero de pequenos
produtores da cidade e
resultado nal muita mercadoria produzida e pouca do campo so
gente consumindo, processo que chamado de crise de arruinados. A falta de
superproduo. sada para as
mercadorias produzidas
leva ao transtorno do
As crises no capitalismo so uma forma de comrcio. Rompem-se as
correo de sua tendncia relaes de crdito. Os
autodestruio. Geralmente com as capitalistas sentem uma
crises, a produo reduzida a um carncia aguda de
dinheiro em mo para os
nvel compavel com o pagamentos. O crack

144
 o consumo, o que leva ao aumento da pobreza, pois
consolida uma grande parte da populao como no
consumidores.

Em sntese, a prpria lgica de desenvolvimento

capitalista a principal criadora de crise. Mas as nocias
dos jornais no explicam as crises dessa maneira.
irrompe nas bolsas Geralmente apontam os custos de produo como fonte
caem aceleradamente as
cotaes das aes e de do problema, no caso o suposto alto salrio e excesso
outros ttulos. Espraia-se de direito dos trabalhadores. Ou seja, indicam que a crise
a onda de bancarrotas de culpa dos trabalhadores, e no dos capitalistas.
rmas industriais,
comerciais e bancrias.
Existem outras razes para a crise. Alm de ser uma
ACADEMIA DE CINCIAS tendncia da prpria lgica de acumulao de capital, ela
DA URSS. Manual de
Economia Polca da tambm gerada pela incapacidade que os governos
Academia de Cincias da tm de regulamentar as avidades dos capitalistas
URSS Instuto de nanceiros. Atualmente a facilidade como os donos de
Economia. Rio de Janeiro:
Editorial Vitria capital movimentam seu dinheiro pelo mundo condena a
Ltda.,1961. possibilidade de os governos planejarem sua prpria
polca econmica, pois, como h a completa liberdade
de uxo de capitais, os governos no sabem exatamente
quanto de recursos nanceiros exisr realmente no pas
no futuro e se eles podero contar com esses excedentes
para suportar sua polca econmica, cambial,
inacionria, etc. Os governos, com medo da evaso de
capitais para o exterior, acabam por se submeter
chantagem dos bancos. E pagam taxas de juros cada vez
maiores, parcipando de uma verdadeira guerra entre
naes na busca de atrair o capital estrangeiro e
mant-lo no pas.

145
 As crises nanceiras esto associadas s contradies da lgica
de acumulao, porm so desencadeadas por razes especcas,
como se pode ver nos exemplos a seguir:

A crise de 1929: Chamada de Grande Depresso, foi desencadeada pela

diminuio do consumo de produtos estadunidenses (ou seja, dos
Estados Unidos), o que levou a exisr mais mercadorias do que
consumidores. O resultado foi a recesso, fechamento de fbricas e
desemprego. Essa crise considerada uma crise pica de superproduo
de mercadorias.

Crise do Petrleo: Em 1973, os pases produtores de petrleo deniram

que iriam diminuir a extrao do produto com o objevo de elevar o seu
preo (ou seja, diminuir a oferta forando a elevao do preo). O
resultado que faltou petrleo nos EUA e na Europa, forando o
fechamento de inmeras fbricas. Esse fato fez com que a economia dos
pases mais ricos parasse de crescer, criando uma situao de recesso e
desemprego em massa. Esse um exemplo de crise de oferta de um bem
de consumo estratgico (petrleo), que acontece quando um recurso
essencial para a produo desaparece do mercado, impedindo a
produo de outros produtos.

Crise do Mxico: Em 1994, os EUA entraram em baixo crescimento

econmico, o que forou o pas a elevar a taxa de juros para atrair
invesmentos externos. O resultado que todos os especuladores que
nham dinheiro aplicado no Mxico transferiram seus invesmentos para
os EUA, que considerado um pas mais seguro para os capitais, deixando
o Mxico sem reservas nanceiras. Ocorreu ento o chamado Efeito
Tequila, pois ao ver a quebradeira nanceira mexicana, outros
especuladores abandonaram os pases perifricos e levaram seus
capitais para os EUA, o que criou uma situao de recesso no
resto do mundo. Esse um exemplo de crise nanceira
provocada pela desregulamentao dos mercados de
capitais, uma crise especulava.

146
 Crise de 2008: Surgiu nos EUA em consequncia da polca
de oferta de crdito imobilirio (dinheiro para a aquisio de
moradia) para famlias de baixa renda. Os juros eram baixos, o que
permiu que pessoas com baixos salrios adquirissem imveis com
valores acima de suas condies de renda. Os bancos que emprestavam
dinheiro para essas famlias, com medo do calote, repassaram os riscos
para as seguradoras, que negociavam esses tulos no mercado nanceiro.
Enquanto os juros estavam baixos, os bancos e as seguradoras ganharam
muito dinheiro com essas operaes, pois as famlias connuavam
pagando suas hipotecas. Entretanto, quando o governo aumentou a taxa
de juros, as famlias no conseguiram mais pagar as prestaes, os bancos
entraram em crise e as seguradoras no nham reservas sucientes para
honrar os segurados (os bancos). Dessa maneira, os proprietrios perdiam
suas casas por falta de pagamento e o excesso de casas vazias fez os
imveis se desvalorizarem ao ponto de no cobrir o prprio valor da
dvida contrada. O resultado que todo o sistema nanceiro entrou em
crise. Por isso, essa crise chamada de bolha imobiliria, um exemplo
de crise especulava.

147
 O capitalismo no Brasil
At agora, discumos a formao e desenvolvimento do
capitalismo na Europa, porm nos pases que foram colonizados pelos
europeus a trajetria de formao do capitalismo foi bem diferente,
principalmente por ter se iniciado por meio de uma ruptura com relao
aos modos de produo existentes nas civilizaes desses pases antes da
dominao europeia. Portanto, no houve uma sucesso de modos de
produo como descrito na Europa.

No caso do Brasil, quando portugueses iniciam a colonizao encontram

aqui a populao indgena vivendo no modo de produo tribal. E a
explorao colonial tambm era muito diferente do po de economia que
exisa na Europa naquela poca.

Lembre-se de que, por volta do ano de 1500, a Europa ainda vivia no

Modo de Produo Feudal, mas j havia entrado no processo de
ressurgimento do comrcio e na formao de uma classe de
comerciantes. O projeto dos portugueses para a sua colnia na Amrica
era explorar ao mximo tudo que podia para abastecer de mercadorias a
Europa. O perodo colonial geralmente ensinado como uma sucesso de
ciclos econmicos, que levam o nome da mercadoria principal em
explorao na poca (ciclo do pau-brasil, ciclo da cana-de-acar, ciclo do
ouro, ciclo do caf), porm h uma mercadoria bastante lucrava que
durou pracamente todo o perodo colonial: o trco de escravos
africanos.

A explorao colonial fez surgir novamente a escravido (chamada de

moderna), que nha como objevo fornecer fora de trabalho para
a produo colonial. Assim os portugueses conseguiram garanr
a explorao dos recursos do Brasil sem, contudo, precisar
usar a pouca mo de obra que nham disponvel em seu
prprio pas.

148
 Portugal construiu um sistema em que na metrpole exisa
uma sociedade feudal em transio para o capitalismo, mas nas
suas colnias a organizao social era completamente nova,
sustentada principalmente pela explorao dos escravos. Os
portugueses no queriam construir no Brasil um po de sociedade
parecido com o que eles nham na Europa, pois para eles o nosso
territrio era apenas um local de produo de mercadorias, e nada mais.

O resultado histrico da formao do Brasil foi que o capitalismo aqui foi

introduzido de fora e destruiu os modos de vida aqui existentes. Nossa
classe trabalhadora tem origem na massa de escravos. E nossa orientao
econmica atual no mudou drascamente com o m da dominao
portuguesa: connuamos sendo produtores de mercadorias
(principalmente matrias-primas) para serem consumidas no exterior,
como na poca colonial.

Essa trajetria de formao do capitalismo tem impactos econmicos,

polcos e sociais que at hoje so visveis em nosso pas. Vejamos alguns:

- Seguimos sendo um territrio de produo de mercadorias para o

abastecimento do mercado externo. Antes era pau-brasil,
cana-de-acar, ouro e caf; hoje so minrios (como ferro e alumnio) e
produtos do agronegcio, em especial gros e carne.

- Quem produz a riqueza do pas no conquistou a cidadania plena, nem

polca, nem econmica. Antes os escravos no consumiam o que
produziam porque eram propriedade de senhores, hoje os
trabalhadores connuam sendo tratados como indivduos sem direito
ao consumo, e a associao entre trabalhador e escravo permanece em
nossa cultura e vida codiana.

149
 - Antes as terras eram de propriedade dos donos de engenho,
hoje connuam nas mos de poucos. No houve reforma agrria
como em pases capitalistas europeus. Isso signica que, sem
propriedade da terra (meio de produo), os escravos de antes e os
trabalhadores rurais de hoje, no Brasil, no possuem poder de controle
sobre seu trabalho, esto subordinados aos donos de terras.
- As prises brasileiras so uma nova verso das angas senzalas. A
maioria dos presidirios so negros e pobres.

As feridas do perodo colonial ainda esto abertas em nosso pas. Podemos

dizer que o capitalismo no Brasil aproveitou do nosso passado de colnia
para ser ainda mais desigual e explorador.

150
 Opresses no capitalismo
O capitalismo no destri completamente formas de opresso de
outros modos de produo, ele na verdade aproveita aquelas que lhes
so teis.

A opresso das mulheres no foi inventada no capitalismo, porm, com

seu estabelecimento, ela foi reeditada. O patriarcado, ou seja, o sistema
em que o homem tem o poder sobre a mulher bem l ao capitalismo.
Possibilitou que as mulheres se transformassem em uma fora de
trabalho ainda mais explorada do que os homens. Sua condio
vulnervel em termos familiares reproduzida na sua vida enquanto
trabalhadora assalariada. Exemplo disso que as mulheres ganham
menos pelo mesmo trabalho feito pelos homens.

A opresso de gerao tambm no foi inventada pelo capitalismo, mas a

explorao da fora de trabalho dos jovens segue sendo funcional para os
capitalistas. Isso porque os jovens, por estarem ingressando no mercado
de trabalho, so forados a trabalhar por menores salrios, em condies
piores que os demais trabalhadores. Um argumento usado a falta de
experincia, porm o custo da capacitao do trabalhador de
responsabilidade da empresa, e no do empregado. Tal argumento serve
para culpabilizar os trabalhadores pela postura mesquinha do patronato,
que no deseja empregar recursos na melhoria das condies tcnicas de
seus funcionrios.

A explorao e discriminao dos negros produto no passado colonial,

porm o capitalismo no Brasil aproveita essa desigualdade produzida
historicamente para manter a populao negra nos piores postos de
trabalho, sem acesso a cargos de direo ou poder polco. O
racismo no apenas uma questo de tratamento interpessoal,
um elemento estrutural da sociedade brasileira, que serve
economicamente aos capitalistas em razo da
possibilidade de conseguir fora de trabalho
barata.

151
 O que bom no capitalismo
para poucos
O capitalismo, ao contrrio dos demais modos de produo, apresenta uma
forte capacidade de inovao. Essa produzida pela concorrncia entre os
diferentes empreendedores, que, na busca por mercado e menores custos
de produo, criam produtos cada vez mais complexos e tcnicas de
produo que se atualizam constantemente. Entretanto, como a forma de
distribuio dos bens no capitalismo intermediada pelo dinheiro, apenas
uma parcela da populao, aquela com rendimento que lhe permite
consumir, tem acesso aos resultados gerados pelo desenvolvimento
capitalista. A produo do bem-estar no capitalismo est determinada pela
possibilidade econmica dos indivduos, que so tomados como
consumidores de mercadorias.

Vencer na vida no capitalismo signica acumular riqueza e poder

consumir cada vez mais mercadorias. Essa a grande juscava que
ensinada populao para convencer a maioria das pessoas de que
possvel viver bem no capitalismo, mesmo que a realidade da maioria do
povo seja bem diferente. comum assisrmos na televiso a reportagens
sobre pessoas que saram da misria e se tornaram pessoas de grande
riqueza. No mostrado, no entanto, que esses exemplos so raros e no
correspondem situao real de milhes de pessoas, que, mesmo com
trabalho duro e muita inteligncia durante toda a vida, morrem na misria.
Mas, ao apresentar casos de sucesso, os donos do poder desejam nos
convencer de que qualquer pessoa capaz de car rica. Segundo esses
meios de comunicao, basta se esforar, ou seja, arma-se que a culpa
da pobreza do pobre, que supostamente no seria criavo,
trabalhador ou um bom gestor de suas nanas. Quem nunca ouviu
frases como: No pense em crise, trabalhe!? Mas a causa da
pobreza no tem a ver, exclusivamente, com as qualidades
individuais de cada pessoa. A pobreza resultado da lgica
de acumulao desigual de riqueza no capitalismo,
conforme tratamos anteriormente.

152
 S existem fortunas porque milhes vivem na pobreza. S
existe o luxo de poucos porque falta direito s maiorias. S existe
o privilgio de uma vida de ostentao dos de cima porque os de
baixo so levados a pensar que a desigualdade natural, e que no
possvel mudar essa situao. O que uma grande menra, como
veremos no captulo VI.

153
 Como o capitalismo responde s
trs perguntas fundamentais?
O que produzir?

A deciso sobre o que produzir no capitalismo feita pelos donos dos

meios de produo, no caso os capitalistas. Logo, orientaro a produo
no sendo de obter maiores lucros, e no de garanr as necessidades da
maioria da populao.

Como produzir?

A produo no capitalismo ca a cargo dos trabalhadores assalariados.

Existe uma diviso social do trabalho, cada setor econmico realiza parte
da tarefa da produo. Portanto, o trabalhador no capitalismo no tem
nenhuma idendade com o que produz, pois no domina todo o processo
produvo, mas apenas uma pequena parte dele.

Como distribuir?

A distribuio da riqueza produzida extremamente desigual no

capitalismo. Os donos dos meios de produo recebem a maior parte da
riqueza, por meio de lucros, juros ou renda fundiria, enquanto os
trabalhadores recebem apenas uma pequena parte, o salrio, que apenas
garante, precariamente, sua subsistncia.

154
 LEI ECONMICA FUNDAMENTAL DO MODO DE PRODUO
CAPITALISTA
A produo socializada, mas a apropriao do excedente
econmico se d de maneira privada pelos donos dos meios de
produo. Essa apropriao acontece por meio da extrao da
mais-valia do trabalhador assalariado.

PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA ECONOMIA DO MODO DE

PRODUO CAPITALISTA
Diviso do trabalho: existe (classes sociais principais: burgueses
industriais, burgueses comerciais, banqueiros, renstas e
trabalhadores assalariados)

Forma de explorao principal: mais-valia extrada dos trabalhadores

Foras produvas: avanadas

Excedente econmico: grande produo de excedente econmico

Mercadoria: existe e generalizada

Sistema de produo: D1 M D2

Dinheiro: existe e se transforma em capital

Valor de uso (Vu): pequeno

Valor de troca (Vt): grande

155
 Resumo do Captulo:
O capitalismo, modo de produo surgido com o m do feudalismo,
fortalecido pela explorao econmica europeia em colnias das
Amricas, frica e sia, o que proporcionou recursos necessrios ao
processo de industrializao das naes do connente europeu. Esse
modo de produo se caracteriza por transformar o trabalho em
mercadoria por meio do processo de assalariamento da fora de trabalho,
criando assim uma nova forma de responder s perguntas fundamentais
da Economia (Captulo II). No capitalismo, a riqueza apropriada pelas
classes burguesas por meio da extrao da mais-valia das(os)
trabalhadoras(es) no processo produvo, seja pela transferncia de
recursos ou por meio de renda (juros bancrios, aluguis, etc.).
Atualmente o capitalismo predominantemente nanceiro, o que
signica que a riqueza produzida pelo trabalho est sendo apropriada por
uma minoria de banqueiros que controlam o capital de forma planetria.
As desigualdades no capitalismo no so causas, mas consequncias da
forma como ele se organiza, que se estrutura pela ampliao cada vez
mais profunda da fora de trabalho e a concentrao gigantesca do
excedente econmico produzido pelo trabalho das classes oprimidas.

156
 Atividades pedaggicas do captulo
Dinmica pedaggica #7: Fbrica de sapatos

A dinmica consiste em representar a organizao e o funcionamento de

uma fbrica de sapatos imaginria. Nessa fbrica, os parcipantes da
dinmica representaro os funcionrios; e o assessor, o patro.

1. Objevo
Permir que as(os) parcipantes da avidade conheam os elementos
bsicos do modo de produo capitalista, com destaque para os seguintes
conceitos: mais-valia, meios de produo, fora de trabalho, capital,
mercadoria, salrio, entre outros.

2. Tempo
3 horas

3. Materiais necessrios
Papis A4, canenhas (atmicas ou Pilot) ou lpis coloridos ou giz de cera,
tarjetas (para simular dinheiro: pode ser o dinheiro do jogo banco
imobilirio tambm), tesouras

4. Metodologia

1. A ocina vai reproduzir o funcionamento de uma fbrica de forma

simplicada. Nesse sendo, a(o) assessora(o) deve car atenta(o) a
alguns detalhes necessrios ao sucesso da avidade.

- Diviso de atores: a(o) assessora(o) da ocina ser o patro; e as(os)

parcipantes, as(os) operrias(os).
- As(os) operrias(os) devem se reunir separadamente e organizar
uma pauta de reivindicaes contendo o nmero de horas que
desejam trabalhar, o valor do salrio que desejam ganhar, os
direitos trabalhistas que desejam garanr (frias, dias de
folga, transporte, plano de sade, etc.).

157
 2. As(os) operrias(os) devem entregar a pauta de
reivindicao ao patro. O patro ver quais reivindicaes ele
vai atender para contratar as(os) trabalhadoras(es). Em regra, o
patro ser bonzinho e aceitar as reivindicaes, contudo exigir
que os trabalhadores produzam uma quandade X de sapatos por dia.
Essa quandade ser espulada de acordo com o salrio a ser pago.

3. Para construir a fbrica de sapato, o patro pegar emprestado em um

banco imaginrio o capital inicial necessrio para comprar as
mquinas, construir a fbrica (meio de produo) e pagar a primeira
quandade de matria-prima.

4. Com o capital na mo (seria bom fazer uma representao grca para

isso, notas de dinheiro ou um cheque, que represente a quandade de
dinheiro que foi emprestado), a fbrica UTOPIA Ltda. comea a
funcionar. Para isso, necessrio criar uma diviso de trabalho na linha
de produo dos sapatos. Para fazer isso, sero formadas trs equipes:
a 1 equipe deve recortar pequenos pedaos de papel do mesmo
tamanho, a 2 equipe deve desenhar um par de sapatos em cada
pedacinho de papel e a 3 equipe deve colorir os desenhos dos
sapatos. Cada pedacinho de papel desenhado estar representando
um par de sapatos. As(os) operrias(os) devem, ao nal do dia de
trabalho, completar o nmero de pares de sapatos espulado e
entregar ao patro, que vai vend-los pelo preo que achar justo.

5. Para terminar a dinmica, as(os) trabalhadoras(es) devem receber os

salrios e os benecios que esto na pauta de reivindicao feita no
incio. Os salrios devem ser representados por pequenas cdulas de
papel ou cheques, e os benecios devem ser calculados em dinheiro e
ser apresentados de forma discriminada, como um contracheque.
Assim os trabalhadores recebem aquilo que reivindicaram.

158
 6. Agora a moral da histria: toda empresa faz suas
avidades de forma clara at o ponto 5. Vamos explicar agora
como os ricos acumulam capitais. Veja a contabilidade da fbrica
depois de um ms de avidade.

Realizar o Livro Caixa da Empresa UTOPIA Ltda.

- Para car mais claro o exemplo, vamos supor valores hipotcos para
construir a planilha.

- Suponhamos que para montar a fbrica (comprar os meios de

produo, como galpo, mquinas e matria-prima) o patro pegou
emprestado no Banco do Brasil R$ 500 mil, que sero pagos em 100
meses (8 anos).

- Suponhamos tambm que as(os) funcionrias(os) da empresa de

sapatos tenham de fazer 100 sapatos por dia, trabalhando 20 dias
por ms. E que o salrio de cada um deles seja de R$ 4 mil reais mais
R$ 1 mil reais de benecios. Se o nmero de trabalhadoras(es) for
15, teremos:

Gastos
Tipo Custo Mensal
Pagamento de parcela R$ 6 mil
do emprsmo
Pagamento de impostos R$ 30 mil
Pagamento dos salrios R$ 60 mil
Pagamento dos benecios R$ 15 mil
Compra de matria-prima R$ 60 mil
Pagamento de gua e luz R$ 5 mil

159
 Gastos
Tipo Custo Mensal
Reserva para manuteno R$ 10 mil
das mquinas
Custo Total R$ 186 mil

Receita
Produo de sapato:
Custo unitrio: R$ 93,00 Valor de venda unitrio: R$ 150,00
Produo de partes de sapato por ms: 2.000 unidades
Montante de dinheiro adquirido a parr da venda
da produo: R$ 300 mil

A conta nal:
Custo total: R$ 186 mil Venda da mercadoria: R$ 300 mil
Lucro lquido: R$ 144 mil (ESTE O LUCRO DO PATRO)

7. Reexes importantes que devem ser feitas pela assessoria da

avidade:
- Uma(um) trabalhadora(o) da fbrica imaginria produz 133 pares de
sapatos por ms (vinte dias), ou seja, + ou - 7 pares por dia.

- Nossa(o) trabalhadora(o) necessita fabricar apenas 34 pares de sapato

para cumprir o custo de seu trabalho (salrio + benecios), ou seja,
necessita trabalhar apenas 5 dias para gerar valor suciente para
cumprir os seus gastos. A(o) trabalhadora(o) trabalha 15 dias para
manter a fbrica e o patro. Essa diferena entre o valor criado
pelo empregado R$ 19.950 (133 pares de sapatos) e o que
ele recebe R$ 5 mil o que chamamos de MAIS-VALIA.

160
 Dinmica pedaggica #8: Se os tubares
fossem homens

uma dinmica de reexo desnada a interpretar o modo de produo

capitalista para alm da dimenso econmica. Por isso, sugerida a
leitura de texto de apoio intulado Se os tubares fossem homens,
escrito pelo dramaturgo alemo Bertolt Brecht.

1. Objevo
Promover uma reexo do modo de produo capitalista em seu aspecto
mais geral, abordando aspectos como cultura, ideologia, polca,
violncia, educao formal, poder, estado, etc.

2. Tempo
2 horas

3. Materiais necessrios
Jornais e revistas usadas, canenhas (atmicas ou Pilot), tesouras,
cartolinas e cola.

4. Metodologia

1. A(o) assessora(o) dever conseguir um bom volume de jornais e

revistas usadas (para serem recortadas) e ainda tesoura, canetas, cola
e folhas de papel grande (cartolinas).

2. Em grupos de at 5 pessoas, dever ser lido o texto Se os tubares

fossem homens, de Bertolt Brecht. Cada grupo receber algumas
revistas e jornais, alm de tesoura, canetas, cola e cartolina.

3. O grupo deve listar todos os temas que o texto apresenta (sade,

educao, religio, cultura, exrcito, guerra, etc.).

4. Logo aps a leitura e a elaborao da lista, cada grupo

dever produzir um cartaz representando o texto que
leu. Esse cartaz ser montado por meio de
desenhos e colagens de guras das
revistas e jornais.

161
 5. Terminada essa tarefa (aproximadamente 30 minutos), os
grupos devero apresentar seus trabalhos aos demais
explicando como interpretou o texto.

6. A(o) assessora(o), caso julgue necessrio, pode usar 10 minutos ao nal

para problemazar, corrigir ou detalhar melhor os aspectos expostos
na apresentao dos grupos.

Texto de Apoio

Se Os Tubares Fossem Homens

Bertolt Brecht

Se os tubares fossem homens, construiriam no mar grandes gaiolas para

os peixes pequenos, com todo po de alimento, tanto animal como
vegetal. Cuidariam para que as gaiolas vessem sempre gua fresca e, por
exemplo, se um peixinho ferisse a barbatana, ento lhe fariam
imediatamente um curavo, para que ele no morresse antes do tempo.

Para que os peixinhos no cassem melanclicos, haveria grandes festas

aqucas de vez em quando, pois os peixinhos alegres tm melhor sabor
do que os tristes. Naturalmente, haveria tambm escolas nas gaiolas.
Nessas escolas os peixinhos aprenderiam como nadar para as goelas dos
tubares. Precisariam saber geograa, por exemplo, para localizar os
grandes tubares que vagueiam descansadamente pelo mar. O mais
importante seria, naturalmente, a formao moral dos peixinhos. Eles
seriam informados de que nada existe de mais belo e mais sublime do
que um peixinho que se sacrica contente, e que todos deveriam crer
nos tubares, sobretudo quando dissessem que cuidam de sua
felicidade futura.

Os peixinhos saberiam que esse futuro s estaria assegurado

se estudassem docilmente. Acima de tudo, os peixinhos
deveriam evitar toda inclinao baixa,
materialista, egosta e marxista, e

162
 avisar imediatamente os tubares se um dentre eles
mostrasse tais tendncias. Se os tubares fossem homens,
naturalmente fariam guerras entre si para conquistar gaiolas e
peixinhos estrangeiros.

Nessas guerras eles fariam lutar os seus peixinhos, e lhes ensinariam que
h uma enorme diferena entre eles e os peixinhos dos outros tubares.
Os peixinhos, eles iriam proclamar, so notoriamente mudos, mas
silenciam em lnguas diferentes, e por isso no podem se entender. Cada
peixinho que na guerra matasse alguns outros, inimigos, que silenciam em
outra lngua, seria condecorado com uma pequena medalha de sargao e
receberia o tulo de heri. Se os tubares fossem homens, naturalmente
haveria tambm arte entre eles. Haveria belos quadros, representando os
dentes dos tubares em cores soberbas, e suas goelas como jardins onde
se brinca deliciosamente.

Os teatros do fundo do mar mostrariam valorosos peixinhos nadando com

entusiasmo para as gargantas dos tubares. Tambm no faltaria uma
religio, se os tubares fossem homens. Ela ensinaria que a verdadeira
vida dos peixinhos comea apenas na barriga dos tubares. Alm disso, se
os tubares fossem homens tambm acabaria a ideia de que os peixinhos
so iguais entre si.

Alguns deles se tornariam funcionrios, seriam colocados acima dos

outros. Aqueles ligeiramente maiores poderiam inclusive comer os
menores. Isto seria agradvel para os tubares, pois eles teriam, com
maior frequncia, bocados maiores para comer. E os peixinhos maiores,
detentores de cargos, cuidariam da ordem entre os peixinhos,
tornando-se professores, ociais, construtores de gaiolas, etc. Em suma,
haveria uma civilizao no mar, se os tubares fossem homens.

163
 CAPT ULO VI

Bem viver
Educao
popular

Alternativas ao
capitalismo
 O capitalismo no eterno
A mudana o nico fenmeno permanente na histria.
Nenhum modo de produo eterno. Mesmo que dure sculos, em
algum momento ser substudo por outro, assim que as condies
polcas, sociais, culturais e econmicas esverem maduras para essa
transformao. Desse modo, o capitalismo no eterno, pelo contrrio.
No seu processo de desenvolvimento, cria crises que podem,
tendencialmente, levar ao seu desaparecimento. Mas nosso papel
impedir que o impulso autodestruvo do capitalismo no condene
tambm a humanidade e o nosso planeta.

Evidente que a classe burguesa, principal beneciria desse sistema,

acredita e tenta fazer todos acreditarem que o capitalismo connuar a
exisr para sempre, que ele produto da suposta essncia egosta dos
seres humanos. Entretanto, a histria diz o contrrio: o ser humano
produto social de seu tempo. Se o sistema promove o egosmo e a cobia,
os indivduos sero socialmente formados de maneira egosta. De outra
forma, se o sistema promove a solidariedade, as pessoas tero consigo
esses valores. Isso porque somos seres que vivem e se formam em
sociedade, aprendendo uns com os outros, desde o trabalho at os
senmentos e sonhos.

Atualmente, vivemos uma ameaa grave do capitalismo. Alm de explorar

o trabalho e empobrecer a imensa maioria da populao, est
ameaando a prpria existncia da vida em nosso planeta. Isso porque a
corrida irracional por lucros tem promovido a destruio da
biodiversidade, a exausto dos recursos naturais, o aquecimento global, a
desercao dos territrios, a poluio e destruio das fontes de
gua potvel. Os efeitos j esto sendo sendos pelas populaes
mais pobres do mundo, geralmente mais dependentes da
natureza como agricultores, pescadores, etc. , mas todos
sairo perdendo.

167
 O projeto dos capitalistas ampliar cada vez mais o alcance da
forma-mercadoria. Isso signica que bens comuns como a
gua, o ar, a biodiversidade, os saberes so transformados em
mercadorias, seja por meio da privazao, patentes ou concesses
de explorao. Diante das crises, o capitalismo tem respondido com a
colonizao mercanl da vida. como se a mercadoria fosse
contaminando tudo que existe, e at mesmo os conhecimentos
tradicionais esto sendo patenteados. Os projetos dos povos almejam
desmercanlizar a vida, o que signica retornar ao domnio de todos os
bens que foram apropriados pela minoria de ricos.

A crca ao capitalismo se torna ainda mais necessria a cada momento, e

acontece em vrias partes do mundo e de diferentes formas. O sistema do
capital no deixar de exisr espontaneamente. Suas crises so
oportunidades para as classes exploradas ampliarem suas aes e
promoverem mudanas. Por isso, o protagonismo popular fundamental,
pois ser ele que levar denncia mais radical as desigualdades e a
misria humana e ambiental causada pela explorao cada vez mais
intensa e sem limites.

168
 Experincias socialistas do sculo XX
As crcas ao capitalismo conquistaram a ateno da classe
trabalhadora no sculo XIX com a formao de diversas correntes de
pensamento de carter socialista, sobretudo na Europa. O anarquismo e
o comunismo so exemplos mais conhecidos de movimentos
ancapitalistas que aparecem nessa poca. No entanto, uma srie de
outros movimentos, com diferentes nveis de radicalizao, nasce como
propostas alternavas explorao capitalista.

As primeiras cooperavas se formaram tambm no incio do sculo XVIII,

dando origem a um po novo de organizao do trabalho, procurando
superar a lgica da explorao e empobrecimento dos trabalhadores.
Entretanto, ser no sculo XIX que o cooperavismo ganha fora e se
transforma em uma das formas de organizao da classe trabalhadora
juntamente com os sindicatos e os pardos polcos operrios.

No sculo XX, os trabalhadores conseguem desenvolver revolues

vitoriosas e conquistam o poder de Estado em diversos pases do mundo.
A corrente socialista mais bem-sucedida foi a de orientao comunista,
baseada nas ideias dos pensadores alemes Karl Marx (1818-1883) e
Friederich Engels (1820-1895), tambm chamada de marxismo. Os
comunistas conduziram ou, no mnimo, inuenciaram revolues e
processos de libertao nacional em pelo menos 30 pases, sendo
algumas experincias temporrias e derrotadas, outras permanecem at
os dias de hoje. As revolues mais conhecidas e inuentes so: a Russa
(1917), a Chinesa (1949) e a Cubana (1959). No entanto, regimes menos
conhecidos no Brasil veram grande relevncia histrica, como as
revolues Angolana (1975), Moambicana (1975) e Vietnamita
(1976). Nesses pases, foram instalados regimes polcos e
econmicos alternavos ao capitalismo que so importantes
experincias de organizao polca e econmica baseada
no poder dos trabalhadores.

169
 Geralmente as experincias socialistas so descritas como um
modelo nico, implantado de maneira uniforme nas diferentes
naes de regime proletrio. Esse modelo denido como a
estazao completa dos meios de produo, colevizao das terras,
centralizao das decises no campo da produo e distribuio
igualitria dos bens produzidos. Essa descrio, no entanto, pobre e
equivocada historicamente. Cada pas possui caracterscas singulares,
necessidades especcas e meios e recursos que no obedecem a um
padro. Logo, a construo de regimes socialistas se deu, na maioria dos
casos, considerando as potencialidades e limitaes de cada territrio,
bem como o momento polco internacional nas quais a revoluo se
desenvolveu. Pases que j possuam indstrias e mo de obra abundante,
por exemplo, construram experincias socialistas bem diferentes
daqueles de economia predominantemente agrria. Portanto, um erro
denir as experincias socialistas como um padro, uma coisa s.

A diversidade de situaes tambm proporcionou diferentes solues em

termos de organizao produva para enfrentar as diculdades tcnicas e
gargalos econmicos. A experincia sovica, mais conhecida entre ns,
adotou nos anos 30 uma polca de planejamento central, que nha o
Estado como protagonista econmico de primeira ordem. Na Iugoslvia,
exisram outras formas de organizao produva, o Estado dirigia setores
estratgicos (energia, indstria pesada, etc.), porm fbricas de menor
complexidade tecnolgica e com baixo emprego de recursos eram
administradas por meio de colevos de trabalhadores. A maior parte do
setor de servios foi, portanto, uma experincia que apostou na
autogesto dos empreendimentos econmicos. Na China, por sua vez,
ocorreu uma ampla reforma agrria, na qual os camponeses, organizados
por meio de comunas, garanram durante muito tempo o dinamismo
econmico do pas. A industrializao chinesa foi feita por meio da
arculao entre o Estado e as formas colevas de administrao
dentro das fbricas, nas quais os trabalhadores discuam e
deliberavam todos os assuntos relacionados ao trabalho
que desenvolviam. Aqui citamos apenas alguns
exemplos de formas de organizao

170
 produva em regimes socialistas. No entanto, h muito a se
pesquisar e descobrir sobre essas experincias.

O desaparecimento da maior parte dos regimes socialistas nos anos

90 ainda gera controvrsias. Para alm dos problemas internos dessas
experincias, que de fato ocorreram, houve ainda uma forte campanha
internacional, promovida pelas potncias capitalistas, no sendo de
sabotar e isolar economicamente os pases socialistas. Atualmente
resistem enquanto experincias declaradamente socialistas (formalizadas
em suas constuies) pases como Cuba, China, Vietn, Coreia do Norte
e Laos. Entretanto, h outro grande conjunto de naes que, mesmo no
tendo formalmente o socialismo como regime polco, so fortemente
inspiradas por ele e procuram resisr ao capitalismo. o caso dos nossos
vizinhos Venezuela e Bolvia.

O legado dos pases socialistas do sculo XX fundamental para a

construo de projetos alternavos ao capitalismo na atualidade. No se
trata de reper aqueles modelos, mas de sermos generosos e honestos
historicamente com as experincias de poder dos trabalhadores. Com
seus erros e acertos, procuraram e ainda procuram formas alternavas de
vida no capitalista.

171
 Economia Solidria: experincias
alternativas atuais
A Economia Solidria uma ideia-movimento que prope formas
alternavas de uxos materiais e imateriais entre as pessoas. uma ideia
por propor novos valores para a humanidade; tambm movimento
porque luta em defesa de seus valores, ulizando a ao coleva e
organizada. Conforme destaca Bertucci & Kirsch (2012), um jeito de
fazer a avidade econmica, mas tambm um jeito de estar no mundo
e um movimento social. Em outras palavras, uma proposta de
sociedade sustentada em princpios e em aes concretas no campo
social e polco. Assim, a Economia Solidria pode ser denida como:

(...) o conjunto de avidades econmicas de produo,

comercializao, consumo, poupana e crdito organizadas sob a
forma de autogesto, isto , pela propriedade coleva do capital e
parcipao democrca nas decises na gesto. Nesse conceito,
se observa que o relacionamento intersubjevo entre os atores da
Economia Solidria de fundamental importncia na
caracterizao de sua denio e na concrezao de sua ao
econmica, social e polca. (RICCI & VIEIRA, 2009, p.87)

Segundo Paul Singer, a histria da Economia Solidria se confunde com a

prpria histria de luta da classe trabalhadora contra o capitalismo:

A Economia Solidria foi inventada por operrios, nos primrdios

do capitalismo industrial, como resposta pobreza e ao
desemprego resultantes da difuso desregulamentada das
mquinas-ferramenta e do motor a vapor no incio do sculo XIX.
As cooperavas eram tentavas por parte de trabalhadores de
recuperar trabalho e autonomia econmica, aproveitando as
novas foras produvas. Sua estruturao obedecia aos
valores bsicos do movimento operrio de igualdade e
democracia, sintezados na ideologia do
socialismo.

172
 A primeira grande onda do cooperavismo de produo
foi contempornea, na Gr-Bretanha, da expanso dos
sindicatos e da luta pelo sufrgio universal. (SINGER,
2009, p. 83)
A Economia Solidria, na dimenso econmica, um complexo de
iniciavas autogesonadas que abrangem avidades de produo,
consumo e nanas. Essas mlplas aes compem um movimento
social, que tambm na dimenso polca procura arcular/construir redes
cada vez mais capilarizadas, com o objevo de emancipar
progressivamente os empreendimentos de Economia Solidria da
dependncia do mercado atual, e estrategicamente suplantar o Modo de
Produo Capitalista.

A criavidade e a convico de colevos de pessoas, em diversas partes

do mundo, tm criado experincias alternavas ao mercado capitalista,
angindo resultados importantes, principalmente nas dimenses da
sustentabilidade ambiental, garana de renda e fortalecimento da ao
organizada da sociedade civil. So iniciavas que surgem do
enfrentamento concreto s situaes de pobreza, opresso e
subordinao produzidas pelo processo de concentrao de capital, que
reduz e precariza a mo de obra. So experincias reais que surgem para
enfrentar problemas reais. Esse , lma instncia, o segredo do sucesso
dos empreendimentos solidrios.

A Economia Solidria tem se destacado nos pases da periferia do sistema

capitalista, uma vez que so nesses territrios, altamente explorados,
onde mais evidente a necessidade de enfrentamento ao
empobrecimento em massa, processo tambm chamado
marginalizao da fora de trabalho. As experincias podem ser
divididas em associavismo urbano (geralmente associado ao
cooperavismo) e experincias comunais (relacionadas ao
desenvolvimento territorial rural ou comunitrio).
Indicamos algumas iniciavas-referncia de cada po
de experincia em Economia Solidria.

173
 No associavismo urbano, temos experincias brasileiras de
fbricas que entraram em falncia e foram assumidas por seus
operrios, as chamadas fbricas ocupadas. Esse processo teve
incio na dcada de 80 e connua at hoje no formato de cooperavas
que se organizam sob o sistema de autogesto. o caso da Conforja
empresa metalrgica de Diadema (SP), Wallig fbrica de foges de Porto
Alegre (RS), Cooperminas minerao de carvo em Cricima (SC),
Tecelagem Parahyba Recife (PE) e So Jos dos Campos (SP). Na lma
dcada, uma enorme quandade de empreendimentos solidrios surgiu
no Brasil, proliferando iniciavas para alm da indstria. o caso das
cooperavas de catadores de materiais reciclveis, hoje arculadas em
torno do Movimento Nacional dos Catadores e Catadoras de Materiais
Reciclveis MNCR.

Ainda no ramo da reciclagem, temos a experincia da Cooperava

Rescatar, de Bogot (Colmbia), e ainda o cooperavismo de Ahmedabad
e Calcut, na ndia, que envolve milhes de pessoas. Entre essas
experincias de Economia Solidria indianas, obrigatrio citar uma
referncia que se tornou mundialmente conhecida: a Associao de
Mulheres Trabalhadoras Autnomas (SEWA, sigla em ingls). A SEWA
atua h mais de 30 anos na organizao produva, formao prossional
e polcas das mulheres de Ahmedabah, contando com um total de
250.000 membros. uma organizao que trabalha tanto na
sindicalizao das recicladoras quanto na promoo de novas
cooperavas, um mo exemplo de relao entre a luta por direitos e a
luta econmica. Em Calcut, temos ainda cooperavas no ramo da
construo naval, pograa, metalurgia, etc. A ndia um bom exemplo
de associavismo urbano que conta com uma relao de solidariedade
entre sindicatos e cooperavas.

As experincias comunais tomam como base o territrio com

referncia para a construo do desenvolvimento socialmente
justo e ecologicamente sustentvel. Agir localmente tem
sido uma diretriz para um nmero cada vez mais
crescente de comunidades em todo o
mundo. No campo brasileiro,

174
 diferentes comunidades, movimentos e povos j
compreendem que para alm da produo preciso garanr um
po novo de organizao do espao. Trata-se de sintonizar na
mesma frequncia diferentes aes que se do no territrio. Assim,
se fortalecem a produo agroecolgica, o uso sustentvel de recursos
naturais, as hortas comunitrias, as feiras de pequenos agricultores, os
bancos de sementes, as endades de assistncia tcnica compromedas
com tecnologias sociais, as estruturas de comunicao comunitrias e
mais recentemente as iniciavas de nanas solidrias, como fundos
rotavos, bancos comunitrios e moedas sociais. Essa territorialidade cria
formas de ao colevas que enfrentam a imposio do mercado e usam
a prpria incapacidade do capitalismo de incluir com dignidade as
pessoas para envolver e engajar mais parcipantes das avidades
comunitrias.

Em alguns pases, como Moambique, as experincias comunais de

desenvolvimento no esto restritas ao campo, mas j comeam a
acontecer nas cidades, como o caso da Unio Geral de Cooperavas
Agropecurias de Maputo UGC, que desenvolve avidades nos espaos
urbanos e periurbanos da capital do pas. No incio, as avidades eram
basicamente agrcolas, hoje a UGC conta com 185 cooperavas e 5.500
scios, tendo cooperavas liadas em diversas reas, como prestao de
servios, educao, cooperavas de trabalho, entre outras.

Na frica do Sul, a luta pelo acesso a terra e ao desenvolvimento local est

fortemente vinculado mudana das leis do pas, criando novas formas
de propriedade de terra e a superao do modelo de propriedade
fundiria estruturado durante o sistema de Apartheid, no qual a
propriedade de terra se concentrava nas mos de uma minoria de
lafundirios brancos. Alm disso, tanto o Governo de Nelson
Mandela (1918-2013) quanto os movimentos sociais do campo
entendiam que a propriedade individual de terra cria,
geralmente, a desresponsabilizao em relao ao
territrio como um todo, causando problemas
ambientais, sociais, conitos
econmicos, compeo, etc.

175
 Assim, em 1998, foi aprovada a Lei sobre a Associao de
Propriedade Comunitria (CPA), que dene um modelo colevo
de propriedade da terra, que optavo e pode ser acessado por
comunidades que possuam os requisitos legais, tais como nmero
suciente de membros, mnimo de 40% de mulheres nos espaos de
deliberao, entre outras exigncias. Mesmo com diversos problemas de
implementao, a CPA um exemplo claro dos desaos do
desenvolvimento local, que deve ter a clareza que a dimenso local,
nacional e internacional da luta est conectada. Por isso, fazer Economia
Solidria tambm fazer polca.

A quandade e a qualidade das experincias comunais no cabem neste

livreto, mas possvel concluir, como nesses exemplos, que a procura por
novas maneiras de viver no territrio um sinal de resistncia contra a
globalizao capitalista, que desterritorializa e rera as condies de
existncia dos povos do sul do mundo.

176
 Resumo do Captulo:

O capitalismo no eterno, ele apenas mais um modo de produo na

histria da humanidade, ele no o primeiro, e possivelmente no ser o
lmo, isso se no provocar, em sua lgica destruva de recursos, uma
catstrofe ambiental que promova o m da humanidade. As ideias de
superao do capitalismo surgiram pracamente juntas com ele. Logo se
percebeu que a forma capitalista de organizao social produzia violncia,
misria, explorao e guerras em escalas nunca vistas anteriormente, por
isso super-lo com alternavas econmicas e polcas no exploradoras
tornou-se uma necessidade. Nesse contexto, surgiram vrias de ideias,
organizaes e movimentos movidos pelo propsito de uma sociedade
justa e solidria. As ideias socialistas ganharam foras no nal do sculo
XIX e incio do sculo XX. Em diferentes pontos do mundo, o povo se
levantou contra a opresso e realizaram revolues em seus pases,
introduzindo formas colevistas de organizao da economia. No nal do
sculo XX, boa parte dessas experincias foram desmanteladas, porm
novas formas de contestar o capitalismo surgiram, entre elas a Economia
Solidria.

177
 Atividade pedaggica do captulo
Dinmica pedaggica #9: Como a Economia Solidria
responde s trs perguntas bsicas da economia?
A dinmica consiste em propor aos parcipantes uma reexo sobre a
Economia Solidria, destacando sua proposta de superao do
capitalismo. Para isso, como elementos desencadeadores do debate, as
trs perguntas bsicas da economia: 1) O que produzir?; 2) Como
produzir?; 3) Como distribuir?.

1. Objevo
Permir e movar o debate sobre a Economia Solidria como modo de
produo da vida social alternava ao capitalismo.

2. Tempo
1 hora e meia.

3. Materiais necessrios
Trs cartazes (papel pardo, cenrio ou cartolina), pincis ou canetas (Pilot
ou pincel atmico).

4. Metodologia

1. A assessoria deve lembrar a todas(os) que cada modo de produo

responde s perguntas bsicas da economia de uma determinada
maneira (ver o Captulo IV). Ento deve escrever em um quadro ou
cartaz a seguinte questo geradora: COMO A ECONOMIA SOLIDRIA
RESPONDE S PERGUNTAS BSICAS DA ECONOMIA?

2. A assessoria deve dividir as(os) parcipantes em grupos

compostos de 6 a 10 parcipantes.

178
 3. Cada grupo receber trs cartazes. Em cada cartaz, ser
respondida uma das trs perguntas bsicas da economia. So
elas:

- O que produzir na Economia Solidria? (observao: no precisa fazer

uma lista de mercadorias, mas destacar pos de mercadoria e sua
qualidade, como alimentos, roupas, livros, casas).

- Como produzir esses bens na Economia Solidria? (observao:

necessrio indicar qual ser o processo de trabalho para produzir, como
as pessoas se organizaro para isso, etc.).

- Como distribu-los populao? (observao: importante destacar a

forma de acesso das pessoas aos bens produzidos, o que ser
necessrio para que uma pessoa comum tenha aquilo que necessita).

4. Os grupos devem se reunir por 30 minutos e procurar responder s

perguntas nos cartazes distribudos. No necessrio responder tudo,
o importante que o debate acontea no grupo.

5. Em seguida, cada um dos grupos deve apresentar, por 6 minutos, as

respostas que foram produzidas e escritas nos trs cartazes. Cada
grupo deve trazer tambm as diculdades que encontrou na resposta
s perguntas. Isso ajudar a assessoria e os demais grupos a contribuir
com alguma soluo para os pontos de diculdades.

6. Aps a apresentao dos grupos, a(o) assessora(o) deve abrir o debate

em plenria, dialogando sobre as dvidas, fazendo comentrios
sobre algum ponto destoante das propostas da Economia
Solidria. enriquecedor que esse momento seja aberto
parcipao de todos. Por isso, o acesso dever garanr a
fala de cada um de maneira organizada (como ordem de
inscries e controle do tempo de fala).

179
 7. Algumas perguntas podem esmular o debate nesse
momento da dinmica. Sugerimos algumas: As respostas da
Economia Solidria so melhores do que as dadas pelo
capitalismo?; O que h de to diferente nessas respostas se
comparadas com os modos de produo que estudamos no Captulo
IV?; Essa forma de responder s questes so realmente viveis?, O
que precisamos fazer para que as respostas da Economia Solidria
sejam colocadas em prca?.

180
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