O salmista usa oito palavras para a lei de Deus:

1. "Lei" (tôrâ, GK 9368) ocorre vinte e cinco vezes. A palavra "lei" tem um
significado amplo e estreito. No sentido amplo, ele se refere a qualquer "instrução"
que flui da revelação de Deus como base para a vida e a ação. No sentido estrito,
denota a Torá de Moisés, seja o Pentateuco, a lei sacerdotal ou a lei
deuteronômica. O significado anterior é muitas vezes suposto nas escrituras da
sabedoria, mas também no Deuteronômio e nos profetas (ver Dt 17:11; Salmos 78:
1; Pr 1: 8; 3: 1; Isa 1:10; 8:16; Mal 2 : 6). A instrução divina baseia-se em todas as
revelações de Deus, Mosaica e profética. O próprio Deus é a fonte dessa
revelação, e sua instrução vem através de seus vários servos, como Kirkpatrick,
703, observa: "Aqui, como nos Sl 1 e 19, deve ser tomado em seu sentido mais
amplo, como sinônimo de "palavra" de Jeová (Is.10.10; 3), para incluir toda
revelação divina como guia da vida".
2. "Palavra" (dābār, GK 1821) ocorre vinte e quatro vezes. Qualquer palavra que
proceda da boca do Senhor é dābār, se pertence ao Decálogo (Dt 4:13), a lei de
Moisés (Dt 4:2, 10), ou a palavra revelada pelos profetas. É uma designação mais
geral para a revelação divina, seja da expectativa ou da promessa.
3. "Leis" (mišpāṭîm, GK 5477) ocorre vinte e três vezes. As "leis" indicam casos ou
decisões legais relativas a questões legais específicas. As "leis" de Deus são
aquelas "jurisprudências" que constituem a base do sistema jurídico de Israel. No
Salmo 119, a palavra "leis" geralmente denota a revelação dada pelo juiz supremo,
o próprio Deus. Ele é o Grande Juiz, e os veredictos proferidos por ele são
autoritários e libertadores (ver "leis justas", vv.7, 62, 106, 164).
4. "Estatuto(s)" ('ēdût /'ēdôt, Gr. 6343) ocorre vinte e três vezes, apenas uma vez
no singular. A palavra 'ēdût é derivada de 'wd ("testemunha", "testificar") e é usada
idiomaticamente em "as duas tabuletas do Testemunho" (Ex 31:18) e "a arca do
Testemunho" (Ex 25:22). Os comprimidos e a arca eram símbolos do
relacionamento da aliança; Portanto, o "testemunho" é muitas vezes sinônimo de
"aliança" (ver 25:10; 132:12). A observância dos "estatutos" do Senhor significa
lealdade aos termos da aliança feita entre o Senhor e Israel (ver 99:7; Dt 4:45;
6:17, 20).
5. "Mandamento(s)" (miṣwâ/miṣwôt, GK 5184) ocorre vinte e duas vezes. A palavra
"mandamento" é uma designação frequente para qualquer coisa que o Senhor, o
Deus da aliança, tenha ordenado. É um sinônimo de "lei", bem como de "decretos"
e "leis".
6. "Decretos" (ḥuqqm, GK 2976) ocorre 21 vezes. O substantivo é derivado da raiz
ḥqq ("gravar", "inscrever"). Deus, sendo o Autor de seus decretos, revela sua
soberania real estabelecendo sua vontade divina na natureza (148:6) e na
comunidade da aliança (50:16; 105:10, cf. Dt 4:1).
7. "Preceitos" (piqqûdîm, GK 7218) ocorre 21 vezes. A palavra ocorre apenas no
livro dos Salmos e parece ser sinônimo de "aliança" (103:18) e com a revelação de
Deus (111:7). O pqd da raiz ("visita", "nomear") tem um significado semelhante ao
"mandamento" (ṣwh) em que ambas as raízes possuem autoridade para determinar
a relação entre o falante e o objeto. O Senhor "comandou" (NIV, "estabeleceu")
preceitos, e a resposta do salmista é a de "guardar" (šāmar, vv.63, 134, 168; nāṣar,
vv.56, 69, 100), respondendo positivamente a (128:1), "amar" (v.159), "escolher"
(v.173), "saudade" a (v.40), "procurar" (dāraš, vv.45, 94), "meditando" em (vv.15,
78) e "ganhando entendimento" (v.104) dos preceitos do Senhor para nunca
"esquecer" (vv.93; 141), "abandonar" (v.87), ou "desviar" (v.110) deles.
Essencialmente, o Deus que ordena que os seres humanos respondam à sua
revelação espera uma resposta apropriada de submissão, lealdade e amor aos
seus comandos.
8. "Palavra" ou "promessa" ('imrâ, GK 614) ocorre dezesseis vezes. A "palavra"
(derivada de "dizer") pode denotar qualquer coisa que Deus tenha falado, ordenado
ou prometido (ver v.140).