Estudo 4 - Os Nomes de Deus

A análise de alguns nomes com que Deus é chamado na

Bíblia serve como revelação adicional do caráter de Deus.
Além disso, o uso do “nome do Senhor” sempre foi visto
com muita reverência.
Invocar o nome do Senhor era o mesmo que adorá-lo (
Gn 21.33). Usar seu nome em vão era desonrá-lo ( Ex
20.7).
Assim, percebemos que podemos aprender sobre o
caráter e sobre o
relacionamento com Deus por meio do estudo de nomes
aplicados a ele nas Escrituras.
A) ELOHIM
O termo hebraico Elohim é utilizado para se referir à
divindade geral e significa que Deus é o forte, o líder
poderoso, a divindade suprema. Geralmente é traduzido na
nossa Bíblia como Deus.
É interessante notar que Elohim é empregado na forma
plural. A terminação “im” é usada para indicar o plural em
hebraico assim como a letra “s” na língua portuguesa.
Existem várias possíveis razões para isso, mas a mais
provável é que o plural, nesse caso, tenha a intenção de
enaltecer o poder de Deus. Isso é conhecido como
“plural de majestade”. Esse uso fica claro ao notar-se
que os verbos, adjetivos e pronomes ligados a Elohim no AT
aparecem na forma singular evidenciando não se tratar
de vários deuses e sim de um Deus Todo-poderoso.
Algumas implicações surgem do uso do nome Elohim
aplicado a Deus: a) A soberania de Deus ( Dt 10.17; Jr
32.27);
 b) A ação de Deus como o criador ( Gn 1.1; Is 45.18; Jn
1.9); c) O juízo de Deus ( Sl 50.6; 58.11).
d) As obras poderosas de Deus em favor de Israel ( Sl
68.7-8).
Algumas derivações desse nome também servem para
nos revelar mais um pouco de Deus: a) El Shaddai – Traz a
ideia do Deus Todo-poderoso assentado sobre uma
montanha. Assim Deus se apresentou aos patriarcas ( Gn
17.1; Ex 6.3; Sl 91.1-2); b) El Elyon – Significa Deus
altíssimo e enfatiza a força, a soberania e a supremacia de
Deus ( Gn 14.19); c) El Olam – Significa Deus eterno e
aponta para a imutabilidade de Deus ( Gn 21.33); d) El Roi
– Significa Deus que se vê ( Gn 16.13-14). Agar o chamou
assim quando Deus falou com ela antes do nascimento de
Ismael.
B) YAHWEH
Esse nome também é conhecido por Jeová. Na nossa
Bíblia geralmente aparece no AT como Senhor em letras de
caixa alta para diferenciarmos esse nome de outros que
têm a mesma tradução (SENHOR). É também traduzido
como EU SOU e significa que Deus é autoexistente.
Apesar de várias pessoas no início do AT tratarem Deus
por esse nome, somente a Moisés foi dado conhecer seu
sentido mais profundo quando Deus se apresentou como
“EU SOU O QUE EU SOU” ( Ex 3.14).
Yahweh era o nome pessoal de Deus pelo qual era
conhecido por Israel. Depois do exílio, foi considerado um
nome sagrado e não era mais pronunciado. Em lugar dele
era usado Adonai.
Algumas implicações surgem do uso do nome Yahweh:
a) A autoexistência imutável de Deus ( ver Jo 8.58
conforme Ex 3.14); b) A presença constante de Deus entre
seu povo ( Ex 3.12 cf. v.14); c) O poder de Deus para agir
em benefício do seu povo e para manter sua aliança com
ele ( Ex 6.6).
 Algumas derivações desse nome também servem para
nos apontar vários tipos de atuação de Deus para com a
criação e para com seu povo:
a) Yahweh Jireh – Significa “o SENHOR proverá” ( Gn
22.14).
b) Yahweh Nissi – Significa “o SENHOR é minha
bandeira” ( Ex 17.15); c) Yahweh Shalom – Significa “o
SENHOR é paz” ( Jz 6.24); d) Yahweh Sabbaoth – Significa
“o SENHOR dos exércitos” ( 1 Sm 1.3); e) Yahweh
Maccadeshkem – Significa “o SENHOR que vos santifica” (
Ex 31.13); f) Yahweh Raah – Significa “o SENHOR é meu
pastor” ( Sl 23.1); g) Yahweh Tsidkenu – Significa
“SENHOR, justiça nossa” ( Jr 23.6); h) Yahweh Shammah –
Significa “o SENHOR está ali” ( Ez 48.35); i) Yahweh Elohim
Israel – Significa “o SENHOR, Deus de Israel” ( Jz 5.3; Is
17.6).
C) ADONAI
Adonai, assim como Elohim, é um plural de majestade.
Aparece na nossa Bíblia como “Senhor” (em letras normais)
e significa senhor, mestre, proprietário ( vejam esses
sentidos sendo aplicados genericamente, não em relação a
Deus, em Gn 19.2 ; 40.1 ; 1Sm 1.15 ).
Traz a ideia de que Deus tem autoridade absoluta sobre
o homem. Josué reconheceu a autoridade do príncipe do
exército do Senhor ( Js 5.14) e Isaías submeteu-se à
autoridade do Senhor, seu mestre ( Is 6.8-11).
O termo equivalente no NT é kyrios (Senhor).
D) DEUS (THEOS)
Theos é a mais frequente designação para Deus no NT. É
usado para se referir a Deus, mas há também textos em
que theos aponta para deuses pagãos ( At 12.22, 1Co 8.5),
para o diabo ( 2Co 4.4) e para a sensualidade ( Fp 3.19). O
mais importante é que Jesus é chamado de theos ( Rm 9.5;
Jo 1.1,18, 20.28, Tt 2.13).
Algumas implicações são:
 a) Ele é o único Deus verdadeiro ( Mt 23.9; Rm 3.30;
1Tm 2.5);
b) Ele é inigualável ( 1Tm 1.17; Mt 6.24); c) Ele é
transcendente ( At 17.24; Hb 3.4; Ap 10.6); d) Ele é o
Salvador ( 1Tm 1.1; 2.3; 4.10).
E) SENHOR (KYRIOS)
Das 717 vezes em que kyrios aparece no NT, 210 vezes
aparece nos escritos de Lucas e 275 nos de Paulo (67,7%).
Kyrios enfatiza autoridade e supremacia. Pode significar: a)
Senhor ( Jo 4.11);
b) Dono ( Lc 19.33);
c) Mestre ( Cl 3.22);
d) Ídolos ( 1Co 8.5);
e) Maridos ( 1Pe 3.6).
Quando aplicado a Deus, expressa especialmente sua
condição de criador, seu poder e domínio justo sobre o
universo.
Jesus foi chamado de kyrios no sentido de “rabi” ou
“Senhor” ( Mt 8.6). Quando Tomé o chamou de “Senhor
meu e Deus meu”, atribuiu a ele divindade absoluta ( Jo
20.28). A ordem de Rm 10.9 significa reconhecer Jesus com
a natureza e os atributos que pertencem somente a Deus.
Assim, a essência do cristianismo é reconhecer que Jesus é
o yahweh do AT.
F) MESTRE (DESPOTES)
Despotes dá a ideia de propriedade, enquanto kyrios dá
ideia de autoridade. Deus é chamado várias vezes de
despotes ( Lc 2.29; At 4.24, Ap 6.10). Jesus é chamado de
despotes duas vezes ( 2Pe 2.1; Jd 4).
G) PAI
Deus é apresentado no NT como Pai. No AT o nome Pai
designa Deus 15 vezes. No NT isso acontece 245 vezes.
As atuações de Deus ressaltadas pelo nome Pai
demonstram que ele dá:
a) Graça e paz ( Ef 1.2; 1Ts 1.1);
b) Boas dádivas ( Tg 1.7);
c) Mandamentos ( 2Jo 4);
d) Respostas de oração ( Ef 2.18; 1Ts 3.11).